Rene Girard La Violenza e Il Sacro 2

8/11/2019 René Girard La Violenza e Il Sacro
René Girard
LA VIOLENZA E IL SACRO
«È criminale uccidere la vittima perché essa  sacra!!! ma la vittima

n"n sare##e sacra se n"n la si uccidesse$! %uest" terri#ile&
parali''ante circ"l" vi'i"s"
realt* del sacri+ci"! ,i s(inc"ntra
-r"nte a su#it"&
ess" )uand" si esamina
l(am#ivalen'a la
tant"
-re)uentemente ev"cata dal pensier" m"dern" ha l(aria di un pi"
eu-emism"& che malamente cela il se.ret" n"n .i* di una pratica
estinta& ma di un -en"men" che "ssessi"na il n"str" m"nd"/ la
vi"len'a 0 e il su" "scur"& inscindi#ile le.ame c"n il sacr"! Ness"
tant" pi1 strett" pr"pri" l* d"ve& c"me nella s"ciet* attuale& si
pretende di c"n"scere il sacr" s"ltant" attravers" i li#ri di etn"l".ia/
del sacr" si pu2 dire in-atti& "sserva Girard& che ess"  innan'itutt"
«ci2
credeche d"mina
capace l(u"m" tant"Che
di d"minarl"$! pi1 c"sa
a.ev"lmente
le.a& che)uant" pi1 l(u"m"
c"sa tiene si
insieme
una s"ciet*3 Il «lincia..i" -"ndat"re$& l("m#ra del capr" espiat"ri" 0
risp"nde Girard 0 e la #rutalit* della risp"sta  pr"p"r'i"nale alla
lucidit*& alla s"tti.lie''a& all(acute''a delle analisi che a tale
c"nclusi"ne p"rtan"! Si tratti della tra.edia .reca " di riti
p"linesiani& di 4ra'er " di 4reud& di -en"meni del n"str" m"nd" " di
.randi +.ure r"man'esche& sempre Girard riesce a m"strarceli nella
luce di )uell(event" prim"rdiale& sempre taciut"& sempre ripetut"& in
cui
-ra la s"ciet*
sacr" tr"va la sua
e vi"len'a! "ri.ine&li#r"&
In )uest" rinchiudend"si nel in
che apparve circ"l" vi'i"s"
4rancia nel
5678& m"lti "rmai hann" ric"n"sciut" il -"ndament" di un("pera di
pensier" -ra le pi1 rilevanti del n"str" temp"! C"n .est" drastic"&
Girard  s-u..it" a )uelle disparate neutrali''a'i"ni del reli.i"s" a
cui l(antr"p"l".ia& da decenni& ci ha a#ituat"9 an'i ha individuat" in
)uest" delicat" escam"ta.e scientista «un(espulsi"ne e
c"nsuma'i"ne rituale del reli.i"s" stess"& trattat" c"me capr"
espiat"ri" di ".ni pensier" uman"! Il mana& il sacrum& il pharma:"n&
)ueste par"le
si.ni+cati dal p"teret"rnan"
c"ntradditt"ri& c"nta.i"s"&
)ui alcariche
centr" d(am#i.uit* e di
della ri;essi"ne&
c"me s"n" di -att" al centr" della vita! <a& pr"pri" perché& c"me ha
"sservat" Girard& «la semplic=t* e la chiare''a n"n s"n" di m"da$& e
pr"pri" perché tali par"le s"n" per eccellen'a c"mplesse e "scure&
l(inda.ine che )ui viene pr"p"sta ha un(eviden'a una nette''a& una
precisi"ne che s(imp"n."n" sin dalle prime ri.he! E alla +ne ci
tr"verem" -accia a -accia c"n una c"nstata'i"ne #ruciante sulla
realt* che ci circ"nda/ «La tenden'a a cancellare il sacr"& a
eliminarl" interamente& prepara il rit"rn" surretti'i" del sacr"& in
-"rma n"n pi1 trascendente #ens= immanente& nella -"rma della
vi"len'a e del sapere della vi"len'a$!
http://slidepdf.com/reader/full/rene-girard-la-violenza-e-il-sacro 1/319
René Girard
A,EL>?I E,IZIONI
@I@OLO ORIGINALE/ La Vi"lence et le sacré
@radu'i"ne di Eva C'er:l e Ottavi" 4atica
IN,ICE
5! Il sacri+ci"
8! La crisi sacri+cale
! Edip" e la vittima espiat"ria
B! La .enesi dei miti e dei rituali
! ,i"nis"
D! ,al desideri" mimetic" al d"ppi" m"stru"s"
7!
! 4reud
F@"teme eil ta#1F
c"mpless" di Edip" dell(incest"
e le pr"i#i'i"ni
6! Lévi0Strauss& l" strutturalism" e le re."le del matrim"ni"
5! Gli di& i m"rti& il sacr"& la s"stitu'i"ne sacri+cale
55! L(unit* di tutti i riti!
C"nclusi"ne
N"te
Hi#li".ra+a
A >aul @h"ul"u'e
La 4"nda'i"ne Gu..enheim e l(niversit* di NeJ K"r: a Hual"

M4acult "- Arts and Letters hann" c"ncess" l(una la #"rsa& l(altra il
temp" li#er" che hann" -acilitat" la stesura della presente "pera!
L(aut"re le rin.ra'ia! La sua ric"n"scen'a va parimenti a tutti .li
amici& in partic"lare a Eu.eni" ,"nat"& e a P"sué ?arari& la cui
c"lla#"ra'i"ne )u"tidiana e i numer"si su..erimenti s"n" "vun)ue
presenti nelle pa.ine che se.u"n"!
5! IL SACRI4ICIO
In numer"si rituali& il sacri+ci" si presenta in due "pp"ste maniere&

"ra c"me una «c"sa m"lt" santa$ da cui n"n ci si p"tre##e astenere
sen'a .rave ne.li.en'a& "ra& invece& c"me una specie di delitt" che
n"n si p"tre##e c"mmettere sen'a esp"rsi a rischi altrettant"
.ravi ! >er rendere c"nt" di )uest" duplice aspett"& le.ittim" e

ille.ittim"& pu##lic" e )uasi -urtiv"& del sacri+ci" rituale& ?u#ert e
<auss& nel l"r" FEssai sur la nature et la -"ncti"n du sacri+ceF M5&
inv"can" il carattere sacr" della vittima! È criminale uccidere la
vittima perché essa  sacra!!! ma la vittima n"n sare##e sacra se
n"n la si uccidesse!
c"nserva Si hail )ui
ai .i"rni n"stri& n"meuns"n"r"
circ"l"diche ricever* in >er
am#ivalen'a! se.uit"& e
)uant"
c"nvincente& e per+n" impressi"nante& ci appaia tutt"ra )uest"
termine& d"p" l" stupe-acente a#us" che se ne  -att" nel
N"vecent"&  -"rse temp" di ric"n"scere che nulla di illuminante
emana da ess"& che n"n c"stituisce una vera spie.a'i"ne! N"n -a
che indicare un pr"#lema che attende anc"ra una s"lu'i"ne ! Se il
sacri+ci" appare c"me vi"len'a criminale& n"n c( invece )uasi
vi"len'a che n"n p"ssa essere descritta in termini di sacri+ci"& per
esempi"
p"etic" sunella tra.edia
realt* .reca!
piutt"st" turpi!SiIndu##iamente&
dir* che il p"eta
ma.etta un vel"e
il sacri+ci"
l(assassini" n"n si prestere##er" a )uest" .i"c" di s"stitu'i"ni
recipr"che se n"n -"sser" in strett" rapp"rt"! Siam" di -r"nte a un
-att" c"s= evidente che sem#ra un p"( ridic"l" ma n"n inutile
s"tt"linearl" p"iché le eviden'e pi1 #anali& nel camp" del sacri+ci"&
n"n hann" alcun pes"! na v"lta che si  decis" di -are del sacri+ci"
un(istitu'i"ne (essen'ialmente(& se n"n addirittura (puramente(
sim#"lica& si pu2 p"i dire pi1 " men" )ualsiasi c"sa! L(ar."ment" si
presta ma.ni+camente
mister" del sacri+ci"! Laadpiet*
un cert" tip" di ri;essi"ne
dell(umanesim" irreale
classic" ! C( un
add"rmenta
la n"stra curi"sit* ma l" studi" assidu" de.li aut"ri antichi la
risve.lia! Il mister" resta& "..i& pi1 che mai impenetra#ile! Nel m"d"
in cui viene trattat" dai m"derni& n"n si sa se a prevalere sia la
distra'i"ne& l(indieren'a " una specie di se.reta pruden'a! Sar*
)uest" un sec"nd" mister" "  sempre il medesim"3 >erché& per
esempi"& n"n ci si chiede mai )uali rapp"rti interc"rran" tra il
sacri+ci" e la vi"len'a3 Studi recenti su..erisc"n" che i meccanismi
+si"l".ici della vi"len'a varian" #en p"c" da un individu" all(altr"&
per+n" da una cultura all(altra! Sec"nd" Anth"n St"rr& in F?uman
A..ressi"nF& L"nd"n e NeJ K"r:& 56D& niente ass"mi.lia
ma..i"rmente a un .att" " ad un u"m" adirat" di un altr" .att" "
di un altr" u"m" adirat"! Se la vi"len'a avesse un ru"l" nel
sacri+ci"& perl"men" a certi stadi della sua esisten'a rituale& si
p"ssiedere##e all"ra un element" di analisi interessante perché
indipendente& se n"n altr" in parte& da varia#ili culturali spess"
i.n"te& p"c" n"te& " men" #en n"te& -"rse& di )uel che ci
imma.iniam" ! na v"lta destat"& il desideri" di vi"len'a c"mp"rta
certi mutamenti c"rp"rali che preparan" .li u"mini alla l"tta! @ale
disp"si'i"ne vi"lenta ha una certa durata! N"n #is".na vedere in
essa un semplice ri;ess" che interr"mpere##e i su"i eetti appena

l" stim"l" cessa di a.ire! St"rr "sserva che  pi1 diQcile placare il
desideri" di vi"len'a che -arl" scattare& s"prattutt" nelle n"rmali
c"ndi'i"ni della vita in s"ciet* ! La vi"len'a viene di -re)uente
de+nita (irra'i"nale(! Eppure n"n le mancan" i m"tivi9 sa an'i
tr"varne
che sian"di)uesti
"ttimi m"tivi&
)uand" n"n
ha v".lia di scatenarsi!
meritan" @uttavia&
mai d(esser presi per #u"ni
sul seri"!
Sar* la vi"len'a stessa a dimenticarli se s"ltant" l("..ett"
ini'ialmente pres" di mira rimarr* -u"ri tir" e c"ntinuer* a s+darla!
La vi"len'a inappa.ata cerca e +nisce sempre per tr"vare una
vittima s"stitutiva! Alla creatura che eccitava il su" -ur"re& ne
s"stituisce impr"vvisamente un(altra che n"n ha alcuna ra.i"ne
partic"lare per attirare su di sé i -ulmini del vi"lent"& tranne )uella
d(essere vulnera#ile e di capitar.li a tir" ! @ale inclina'i"ne a "rirsi
de.li "..ettialla
 riservata di ricam#i"& c"me in-atti
vi"len'a umana! su..erisc"n"
L"ren'& m"lti indi'i&
in F,as s".enannte n"n
H"seF&
ien& 56D& parla di un cert" tip" di pesce che n"n pu2 essere
privat" dei su"i avversari c"nsueti& i maschi della sua ra''a& c"i
)uali si #atte per il c"ntr"ll" di un cert" territ"ri"& sen'a che all"ra
riv"l.a le sue tenden'e a..ressive c"ntr" la sua stessa -ami.lia&
+nend" per distru..erla ! È "pp"rtun" chiedersi se il sacri+ci"
rituale n"n sia -"ndat" su una s"stitu'i"ne dell" stess" .enere& ma
in sens" invers"! Si pu2 supp"rre& ad esempi"& che l(imm"la'i"ne di
vittime animali
pr"te..ere& e laall"ntani la vi"len'a
diri.a invece vers" da
altricerti esseri
esseri chem"rte
la cui si cerca di
a##ia
p"ca " nessuna imp"rtan'a ! P"seph de <aistre& nel su"
FEclaircissement sur les sacri+cesF& "sserva che le vittime animali
hann" sempre )ualc"sa di uman"& )uasi si trattasse di in.annare
me.li" la vi"len'a/ «Si sce.lievan" sempre& tra .li animali& )uelli pi1
pre'i"si per la l"r" utilit*& )uelli pi1 miti& pi1 inn"centi& )uelli
ma..i"rmente in rapp"rt" c"n l(u"m" per istint" e per a#itudini!! !
«Si sce.lievan" nella specie animale le vittime pi1 umane& se 
lecit" esprimersi in )uest" m"d"$ ! L(etn"l".ia m"derna "re a
v"lte c"n-erma a )uest" .enere di intui'i"ne! In alcune c"munit*
past"rali che pratican" il sacri+ci"& il #estiame  strettamente
ass"ciat" alla esisten'a umana! In due p"p"li dell(alt" Nil"& ad
esempi"& i Nuer& studiati da E! E! Evans0>ritchard& e i ,in:a& studiati
in ep"ca pi1 recente da G"d-re Lienhardt& esiste una vera e pr"pria
s"ciet* #"vina& parallela alla s"ciet* de.li u"mini e strutturata all"
stess" m"d" M8 ! >er tutt" ci2 che ri.uarda i #"vini& il lessic" nuer 
estremamente ricc"& tant" sul pian" dell(ec"n"mia e delle tecniche
)uant" su )uell" del rit"& e persin" della p"esia! %uest" lessic"
permette di sta#ilire rapp"rti estremamente precisi e ricchi di
s-umature tra il #estiame da una parte e la c"munit* dall(altra! I
c"l"ri de.li animali& la -"rma delle c"rna& l(et*& il sess"& .li

ascendenti distinti e ric"rdati talv"lta +n" alla )uinta .enera'i"ne&
permett"n" di dieren'iare tra l"r" i capi di #estiame& in m"d" da
ripr"durre le dieren'ia'i"ni pr"priamente culturali& c"stituend" c"s=
un ver" e pr"pri" duplicat" della s"ciet* umana! @ra i n"mi di ".ni
individu" ce n( sempre
p"st" nell(arment" un" cheadesi.na
 "m"l"." )uell" anche
del su"un padr"ne
animale ilnella
cui
c"munit* ! Le liti tra s"tt"0se'i"ni hann" spess" per "..ett" il
#estiame9 il pa.ament" dei danni  calc"lat" in capi di #estiame& le
d"ti matrim"niali c"nsist"n" in armenti! >er c"mprendere i Nuer&
aerma Evans0>ritchard& #is".na ad"ttare il m"tt"/ FCherche' la
vacheF! @ra )uesti u"mini e i l"r" armenti esiste una s"rta di
«sim#i"si$ 0 l(espressi"ne  anch(essa di Evans0>ritchard 0 che ci
pr"p"ne un esempi" estrem" e )uasi caricaturale di una pr"ssimit*
caratteristica&
il l"r" #estiamein .radi diversi& dei rapp"rti
! Le "sserva'i"ni -atte sultra le s"ciet*
camp" e la past"rali
ri;essi"nee
te"rica c"strin."n" a rit"rnare& nella spie.a'i"ne del sacri+ci"& alla
ip"tesi della s"stitu'i"ne! %uesta idea  "vun)ue presente nella
letteratura antica sull(ar."ment"! ,(altr"nde per )uest" m"lti
m"derni la respin."n" " le riservan" s"ltant" un minim" spa'i"!
?u#ert e <auss& ad esempi"& diQdan" di essa& pr"#a#ilmente
perché sem#ra l"r" c"mp"rtare un m"nd" di val"ri m"rali e reli.i"si
inc"mpati#ili c"n la scien'a! E& di -att"& un P"seph de <aistre vede
sempre
un cert"nella vittima L(ip"tesi
(c"lpev"le(! rituale una
checreatura (inn"cente(
n"i pr"p"niam" che pa.a
s"pprime per
)uesta
dieren'a m"rale! Il rapp"rt" tra vittima p"ten'iale e vittima attuale
n"n  da de+nirsi in termini di c"lpev"le''a e di inn"cen'a! N"n c(
nulla da (espiare(! La s"ciet* cerca di sviare in dire'i"ne di una
vittima relativamente indierente& una vittima (sacri+ca#ile(& una
vi"len'a che rischia di c"lpire i su"i stessi mem#ri& c"l"r" che
intende pr"te..ere a tutti i c"sti ! @utte le )ualit* che rend"n" la
vi"len'a terri+cante& la sua cieca #rutalit*& l(assurdit* del su"
scatenarsi& n"n mancan" di c"ntr"partita/ -ann" tutt(un" c"n la sua
strana tenden'a a .ettarsi su vittime s"stitutive& permett"n" di
.i"care d(astu'ia c"n tale nemica e di .ettarle& al m"ment"
pr"pi'i"& la presa irris"ria che la s"ddis-er*! Le +a#e che ci
m"stran" il lup"& l("rc" " il dra." che in.hi"tt"n" ."l"samente una
.r"ssa pietra al p"st" del -anciull" desiderat" p"tre##er" pr"pri"
avere un carattere sacri+cale ! Si pu2 in.annare la vi"len'a s"ltant"
nella misura in cui n"n la si privi di ".ni s-"."& e le si pr"curi
)ualc"sa da mettere s"tt" i denti! Sta )ui -"rse )uell" che si.ni+ca&
-ra altre c"se& la st"ria di Cain" e di A#ele! Il test" #i#lic" d*
s"ltant" un(unica precisa'i"ne su ciascun" dei -ratelli! Cain" c"ltiva
la terra ed "re a ,i" i -rutti del su" racc"lt"! A#ele  un past"re9
sacri+ca i primi nati dei su"i .re..i! n" dei due -ratelli uccide
l(altr" ed  c"lui che n"n disp"ne di )uell((in.anna0vi"len'a(
c"stituit" dal sacri+ci" animale! @ale dieren'a tra il cult" sacri+cale
e il cult" n"n sacri+cale -a in verit* tutt(un" c"n il .iudi'i" di ,i" in
-av"re di A#ele! ,ire che ,i" .radisce i sacri+ci di A#ele e n"n le
"erte
divin"& di
cheCain"&
Cain"e)uivale a ridire
uccide su" in unmentre
-ratell" altr" lin.ua..i"& )uell"
invece A#ele n"ndel
l"
uccide ! Nell(Antic" @estament" e nei miti .reci& i -ratelli s"n" )uasi
sempre dei -ratelli nemici! La vi"len'a che sem#ran" -atalmente
chiamati ad esercitare l(un" c"ntr" l(altr" n"n pu2 dissiparsi che su
ter'e vittime& che s"n" vittime sacri+cali! La (.el"sia( che Cain"
pr"va nei c"n-r"nti del -ratell" -a tutt(un" c"n la priva'i"ne di s-"."
sacri+cale che de+nisce il pers"na..i" ! Sec"nd" una tradi'i"ne
musulmana&  il m"nt"ne .i* sacri+cat" da A#ele che ,i" invia ad
A#ram" perché
salvat" una l" sacri+chi
prima al p"st"
vita umana& del +.li"
l" stess" Isacc"!
animale ne ,"p"
salva aver
una
sec"nda! %ui ci tr"viam" di -r"nte n"n a una )ualche -antasia
mistica ma ad una intui'i"ne reale che verte sulla -un'i"ne del
sacri+ci" e che& per esprimersi& ric"rre semplicemente ad elementi
tratti dal test" stess" ! n(altra .rande scena della Hi##ia si
chiarisce all(idea che la s"stitu'i"ne sacri+cale ha per sc"p" )uell"
d(in.annare la vi"len'a& e chiarisce a sua v"lta nu"vi aspetti di tale
idea9  la #enedi'i"ne di Giac"##e da parte del padre Isacc" ! Isacc"
 vecchi"!
+.li" >ensand"
ma..i"re Esa19diprima
essere in punt"
per2 di m"rte&
.li chiede vu"lea #enedire
di andare caccia peril
lui e rip"rtar.li un (piatt" sap"rit"(! Giac"##e& il min"re& che ha
sentit" tutt"& avverte la madre Rachele! C"stei preleva due capretti
dal .re..e -amiliare e c"n essi prepara un piatt" sap"rit" che
Giac"##e s(aretta ad "rire al padre& -acend"si passare per Esa1 !
Isacc"  ciec"! N"ndimen" Giac"##e teme d(essere ric"n"sciut"
dalla pelle delle mani e del c"ll" che  liscia& n"n vill"sa c"me
)uella del -ratell" ma..i"re! Rachele ha la -elice idea di ric"prir.li la
pelle c"n il vell" dei capretti! Il ve.liard" palpa le mani e il c"ll" di
Giac"##e ma n"n ric"n"sce il +.li" min"re9  a )uesti che d* la
pr"pria #enedi'i"ne ! I capretti serv"n" in due diversi m"di a
im#r".liare il padre& ci" a sviare dal +.li" la vi"len'a che l"
minaccia! >er essere #enedett" e n"n maledett"& il +.li" deve -arsi
precedere al c"spett" del padre dall(animale appena imm"lat" che
.li "re in past"! E il +.li" si dissimula& letteralmente& dietr" il vell"
dell(animale sacri+cat"! L(animale sta sempre interp"st" tra il padre
e il +.li"9 ess" impedisce i c"ntatti diretti che p"tre##er" -ar
precipitare la vi"len'a ! Ven."n" )ui a c"mpenetrarsi due tipi di
s"stitu'i"ne& )uella di un -ratell" ad un altr" e )uella dell(animale
all(u"m"! Il test" ric"n"sce esplicitamente s"ltant" la prima& che -a
in cert" m"d" da scherm" alla sec"nda ! V"l.end"si sta#ilmente

vers" la vittima sacri+cale& la vi"len'a perde di vista l("..ett" da
essa "ri.inariamente pres" di mira! La s"stitu'i"ne sacri+cale
implica un cert" misc"n"sciment"! 4intant" che rimane viv"& il
sacri+ci" n"n pu2 rendere mani-est" l" sp"stament" sul )uale 
-"ndat"!
"ri.inari" N"n deve dimenticare
né il passa..i" c"mpletamente
che -a sciv"lare da )uest"né l("..ett"
"..ett" alla
vittima realmente imm"lata& sen'a di che n"n ci sare##e pi1 alcuna
s"stitu'i"ne e il sacri+ci" perdere##e la sua eQcacia! La scena che
a##iam" lett" adess" risp"nde per-ettamente a )uesta duplice
esi.en'a! Il test" n"n ri-erisce direttamente l" stran" im#r".li"
de+nit" dalla s"stitu'i"ne sacri+cale ma n"n per )uest" la passa
s"tt" silen'i"9 la mesc"la c"n un(altra s"stitu'i"ne& ce la lascia
intravedere ma in maniera indiretta e s-u..ente! C"me dire che ha
-"rse ess" di
-en"men" stess" un carattere
s"stitu'i"ne ma ce sacri+cale! >retende
n( un sec"nd" che si di rivelareper
nasc"nde un
met* dietr" al prim"! C( m"tiv" di credere che si ha in )uest" test"
il mit" -"ndat"re di un sistema sacri+cale ! Il pers"na..i" di
Giac"##e  spess" ass"ciat" alla scaltra manip"la'i"ne della
vi"len'a sacri+cale! Nell(univers" .rec"& lisse rappresenta talv"lta
un ru"l" assai simile! Alla #enedi'i"ne di Giac"##e nella FGenesiF&
sare##e da para."nare la st"ria del Cicl"pe nell(FOdisseaF& e
s"prattutt" la meravi.li"sa astu'ia che permette in+ne all(er"e di
s-u..ire
del al m"str"
Cicl"pe! ! lisse
%uesti div"rae i ".ni
su"i c"mpa.ni s"n"
.i"rn" un" dirinchiusi
l"r"! I nell(antr"
superstiti
+nisc"n" c"n l(acc"rdarsi per accecare tutti insieme il l"r" carne+ce
c"n un pal" in+ammat"! 4"lle di ra##ia e di d"l"re& il Cicl"pe s#arra
l(in.ress" della .r"tta per catturare i su"i a..ress"ri mentre
passan"! Lascia s"ltant" uscire il su" .re..e che deve andare -u"ri
a pasc"lare! C"me Isacc"& ciec"& cerca a tast"ni il c"ll" e le mani del
+.li" ma n"n inc"ntra altr" che il vell" dei capretti& c"s= il Cicl"pe
palpa al passa..i" la schiena delle sue #estie per assicurarsi che
sian" s"le ad uscire! >i1 -ur#" di lui& lisse ha l(idea di nasc"ndersi
s"tt" una pec"ra9 a..rappand"si alla lana del su" ventre& si lascia
c"ndurre da )uesta vers" la vita e la li#ert* ! C"lle.are due scene
c"me )uelle della FGenesiF e dell(FOdisseaF rende pi1 ver"simile
l(interpreta'i"ne sacri+cale sia dell(una sia dell(altra! O.ni v"lta& al
m"ment" cruciale& l(animale  interp"st" tra la vi"len'a e l(essere
uman" da essa pres" di mira! I due testi si chiarisc"n" a vicenda9 il
Cicl"pe dell(FOdisseaF s"tt"linea la minaccia che .rava sull(er"e e
che nella FGenesiF resta "scura9 nella FGenesiF& l(imm"la'i"ne dei
capretti e l("erta del piatt" sap"rit" mett"n" in eviden'a un
carattere sacri+cale che& nella pec"ra dell(FOdisseaF& rischia di
passare in"sservat" ! Il sacri+ci"  stat" sempre de+nit" c"me una
media'i"ne tra un sacri+cat"re e una (divinit*(! ,at" che la divinit*

n"n ha pi1 alcuna realt* per n"i m"derni& perl"men" sul pian" del
sacri+ci" cruent"&  tutta )uanta l(istitu'i"ne& in +n dei c"nti& che la
lettura tradi'i"nale respin.e nell(imma.inari"! Il punt" di vista di
?u#ert e <auss richiama il .iudi'i" di Lévi0Strauss in FLa pensée
sauva.eF! Il sacri+ci"
esitare a de+nirl" n"n! La
(-als"( c"rrisp"nde
de+ni'i"nea che
nullac"lle.a
di reale! N"n c( ad
il sacri+ci" da
una divinit* inesistente ric"rda un p"( )uella di p"esia data da >aul
Valér9  un(attivit* puramente s"lipsistica che .li a#ili pratican"
per am"re dell(arte& lasciand" .li sci"cchi alla l"r" illusi"ne di
c"municare c"n )ualcun" ! I due .randi testi che a##iam" lett" "ra
parlan" s= del sacri+ci" ma né l(un" né l(altr" -ann" la #enché
minima men'i"ne della divinit*! Ad intr"durre una divinit*& la l"r"
intelli.i#ilit* n"n ne verre##e accresciuta #ens= diminuita! Si
ricadre##e
m"dern"& che nell(idea& c"mune
il sacri+ci" n"n ha alla tarda
alcuna Antichit*
-un'i"ne e al s"ciet*!
reale nella m"nd"
Il temi#ile s-"nd" che a##iam" intravist"& c"n la sua ec"n"mia della
vi"len'a& sc"mparire##e t"talmente e saremm" rimandati alla
lettura puramente -"rmalistica& incapace di s"ddis-are la n"stra sete
di c"mprensi"ne ! Si  vist" che l("pera'i"ne sacri+cale presupp"ne
un cert" misc"n"sciment"! I -edeli n"n sann" e n"n de##"n" sapere
)ual  il ru"l" sv"lt" dalla vi"len'a! In tale misc"n"sciment"& 
evidentemente prim"rdiale la te"l".ia del sacri+ci"! Si presupp"ne
sia il di"
-um" a "l"causti9
de.li reclamareleluivittime9 in te"ria
ad esi.ere  lui
la carne il s"l" a ."dere
ammucchiata del
sui su"i
altari! È per placare la sua c"llera che si m"ltiplican" i sacri+ci! Le
letture che nemmen" s+"ran" )uesta divinit* riman."n" pri.i"niere
di una te"l".ia da esse tras-erita tutta nell(Fimma.inari"F& ma
lasciata intatta! Ci si s-"r'a di "r.ani''are un(istitu'i"ne reale
att"rn" ad un(entit* puramente illus"ria9 n"n c( p"i da stupirsi se
l(illusi"ne +nisce per prevalere& distru..end" a p"c" a p"c" persin"
.li aspetti pi1 c"ncreti di tale istitu'i"ne ! Invece di ne.are la
te"l".ia in #l"cc" e in m"d" astratt"& il che e)uivale all(accettarla
d"cilmente& "cc"rre criticarla9 "cc"rre ritr"vare i rapp"rti c"n;ittuali
che il sacri+ci" e la sua te"l".ia dissimulan" e placan" nel
c"ntemp"! Occ"rre r"mpere c"n la tradi'i"ne -"rmalistica
inau.urata da ?u#ert e <auss! L(interpreta'i"ne del sacri+ci" c"me
vi"len'a s"stitutiva  presente nella recente inda.ine& le.ata a
"sserva'i"ni -atte sul camp"! G"d-re Lienhardt& in F,ivinit and
EperienceF& e Vict"r @urner& in parecchie sue "pere& e
partic"larmente in F@he ,rums "- ATicti"nF& O-"rd& 56D&
ric"n"sc"n" nel sacri+ci"& studiat" dal prim" tra i ,in:a& dal
sec"nd" tra i Ndem#u& una vera e pr"pria "pera'i"ne di trans-ert
c"llettiv" che si eettua a spese della vittima e che investe le
tensi"ni interne& i ranc"ri& le rivalit*& tutte le recipr"che velleit*

d(a..ressi"ne in sen" alla c"munit* ! %ui il sacri+ci" ha una sua
-un'i"ne reale e il pr"#lema della s"stitu'i"ne si p"ne al livell"
dell(intera c"llettivit*! La vittima n"n  s"stituita a )uest" "
)uell(individu" partic"larmente minacciat"& n"n  "erta a )uest" "
)uell(altr" individu"
stess" s"stituita partic"larmente
e "erta san.uinari"&
a tutti i mem#ri ma  al
della s"ciet* datemp"
tutti i
mem#ri della s"ciet*! È l(intera c"munit* che il sacri+ci" pr"te..e
dalla sua stessa vi"len'a&  l(intera c"munit* che ess" v"l.e vers"
vittime a lei esterne! Il sacri+ci" p"lari''a sulla vittima i .ermi di
dissens" sparsi "vun)ue e li dissipa pr"p"nend" l"r" un par'iale
appa.ament" ! Se nella sua te"l".ia& ci" nell(interpreta'i"ne che il
sacri+ci" d* di se stess"& ci si ri+uta di vedere la sua ultima par"la&
ci si acc"r.e prest" che accant" a )uesta te"l".ia e in te"ria ad
essa su#"rdinat"&
punt"& ma disc"rs"
esiste un altr" in realt* reli.i"s"
indipendente& almen" che
sul sacri+ci"& +n" ri.uarda
a un cert"
la
sua -un'i"ne s"ciale ed  m"lt" pi1 interessante ! >er c"n-ermare la
vanit* del reli.i"s"& si tiene sempre c"nt" dei riti pi1 eccentrici& per
esempi" i sacri+ci per chiedere la pi"..ia e il #el temp"! Essi
esist"n"& n"n c( du##i"! N"n c( "..ett" " impresa in n"me del
)uale n"n si p"ssa "rire un sacri+ci"& specie a partire dal m"ment"
in cui il carattere s"ciale dell(istitu'i"ne c"mincia ad aQev"lirsi!
Eppure c( un den"minat"re c"mune dell(eQcacia sacri+cale& tant"
pi1 visi#ile
viva! e prep"nderante
@ale den"minat"re )uant" pi1
 la vi"len'a l(istitu'i"ne
intestina9 s"n" isidissensi&
mantienele
rivalit*& le .el"sie& le liti tra vicini che il sacri+ci" pretende an'itutt"
di eliminare&  l(arm"nia della c"munit* che ess" restaura&  l(unit*
s"ciale che ess" ra"r'a! ,a ci2 deriva tutt" il rest"! Se si ar"nta il
sacri+ci" da )uest" su" aspett" essen'iale& da )uesta via re.ia
della vi"len'a che si apre davanti a n"i& prest" ci si acc"r.e che
ess" n"n  davver" estrane" a nessun aspett" dell(esisten'a
umana& nemmen" alla pr"sperit* materiale! %uand" .li u"mini n"n
vann" pi1 d(acc"rd" tra di l"r"&  pur ver" che il s"le #rilla e che la
pi"..ia cade c"me di c"nsuet"& ma i campi s"n" men" #en
c"ltivati& e ne risent"n" i racc"lti ! I .randi testi cinesi ric"n"sc"n"
esplicitamente al sacri+ci" la -un'i"ne )ui pr"p"sta! Gra'ie ad ess"
le p"p"la'i"ni riman."n" serene e n"n si a.itan"! Ess" ra"r'a
l(unit* della na'i"ne MCh(u Ku& 8U& 8! Il FLi#r" dei ritiF aerma che i
sacri+ci& la musica& i casti.hi e le le..i hann" un" stess" ed unic"
+ne& che  )uell" di unire i cu"ri e di sta#ilire l("rdineM ! Se si
-"rmula il principi" -"ndamentale del sacri+ci" al di -u"ri del )uadr"
rituale in cui s(inscrive& e sen'a m"strare per di pi1 c"me una tale
iscri'i"ne diven.a p"ssi#ile& si rischia di passare per semplicisti! Si
appare minacciati da (psic"l".ism"(! Il sacri+ci" rituale n"n pu2
para."narsi al .est" sp"ntane" dell(u"m" che d* al su" cane il

calci" che n"n "sa dare alla m".lie " al su" cap"0uQci"! Cert"! I
Greci per2 hann" dei miti che s"n" )uasi s"ltant" c"l"ssali varianti
di )uesta st"riella! 4uri"s" c"ntr" i capi dell(esercit" .rec" che .li
ri+utan" le armi di Achille& Aiace massacra .li armenti destinati al
s"stentament"
animali c"n i dell(esercit"!
.uerrieri di Nelcui su" deliri"vendicarsi!
v"rre##e c"n-"nde dei
Le placidi
#estie
imm"late apparten."n" a )uelle specie che tradi'i"nalmente
-"rnisc"n" ai Greci le l"r" vittime sacri+cali! L("l"caust" si sv"l.e al
di -u"ri di ".ni )uadr" rituale e Aiace passa per demente! Il mit"
n"n  sacri+cale in sens" ri."r"s" ma certamente n"n  estrane" al
sacri+ci"! Il sacri+ci" istitu'i"nali''at" p"..ia su eetti
strettamente anal".hi all(ira di Aiace& ma "rdinati& canali''ati e
disciplinati dal )uadr" immuta#ile nel )uale s"n" +ssati ! Nei
sistemi
m"nd" pr"priamente rituali che ci s"n"
.iudaic" e dell(Antichit* un p"c"
classica& -amiliari&
le vittime )uelli
s"n" del
)uasi
sempre de.li animali! Ci s"n" anche sistemi rituali che s"stituisc"n"
altri esseri umani a.li esseri umani minacciati dalla vi"len'a !
Sem#ra che nella Grecia del )uint" sec"l"& nell(Atene dei .randi
p"eti tra.ici& il sacri+ci" uman" n"n -"sse c"mpletamente
sc"mpars"! Ess" si perpetuava nella -"rma del Fpharma:"sF che la
citt* manteneva a sue spese per sacri+carl" di tant" in tant"&
specie nei peri"di di calamit*! Se si pr"vasse ad interr".arla su
)uest" ar."ment"&
precisa'i"ni piutt"st" la tra.edia
n"tev"li! .reca ad
È chiar"& p"tre##e
esempi"&-"rnirci
che un delle
mit"
c"me )uell" di <edea  parallel"& sul pian" del sacri+ci" uman"& al
mit" di Aiace sul pian" del sacri+ci" animale! Il principi" della
s"stitu'i"ne di un essere uman" a un altr" c"mpare nella F<edeaF
di Euripide nella sua -"rma pi1 selva..ia! Atterrita dall(ira di <edea
che Gias"ne& su" amante& ha a##and"nata& la nutrice chiede al
peda."." di tenere i +.li l"ntani dalla l"r" madre/ «Il su" -ur"re n"n
si placher*& l" s"& prima di aver c"lpit" una vittima Ah che sia
almen" un" dei n"stri nemici$! All("..ett" reale del su" "di" che
rimane -u"ri p"rtata& <edea s"stituisce i pr"pri +.li! Si dir* che n"n
c( para."ne tra )uell(att" di demen'a e tutt" ci2 che merita& ai
n"stri "cchi& la )uali+ca di (reli.i"s"(! N"n per )uest" l(in-anticidi" 
men" suscetti#ile d(inscriversi in un )uadr" rituale! Il -att"  tr"pp"
#en attestat" e in un numer" tr"pp" .rande di culture& c"mprese la
.reca e l(e#raica& perché ci si p"ssa astenere dal tenerne c"nt"!
L(a'i"ne di <edea sta all(in-anticidi" rituale c"me il massacr" de.li
armenti& nel mit" d(Aiace& sta al sacri+ci" animale! <edea prepara
la m"rte dei pr"pri +.li nel m"d" in cui un sacerd"te prepara un
sacri+ci"! >rima dell(imm"la'i"ne lancia l(avvertiment" rituale
imp"st" dall(us"9 intima di all"ntanarsi a tutti c"l"r" la cui presen'a
p"tre##e c"mpr"mettere il success" della cerim"nia ! <edea& al pari

di Aiace& ci rip"rta alla verit* pi1 elementare della vi"len'a! %ual"ra
n"n ven.a s"ddis-atta& la vi"len'a c"ntinua ad imma.a''inarsi
+nché a un cert" punt" n"n tra#"cca e si spande int"rn" c"n .li
eetti pi1 disastr"si! Il sacri+ci" cerca di d"minare e canali''are
nella (#u"na( dire'i"ne
che avven."n" all"ra .li sp"stamentidie le
! Nell(FAiaceF s"stitu'i"ni
S"-"cle& certi sp"ntanee
partic"lari
s"tt"linean" la stretta parentela della s"stitu'i"ne animale e della
s"stitu'i"ne umana! >rima di .ettarsi su.li armenti& Aiace per un
istante mani-esta l(inten'i"ne di sacri+care il pr"pri" +.li"! La madre
n"n prende alla le..era una simile minaccia e -a sc"mparire il
-anciull" ! In un" studi" .enerale sul sacri+ci" n"n c( alcun m"tiv"
di separare le vittime umane dalle vittime animali! Se il principi"
della s"stitu'i"ne sacri+cale  -"ndat" sulla Fs"mi.lian'aF tra le
vittime attuali
c"ndi'i"ne n"nesia
le s"ddis-atta
vittime p"ten'iali&
)uand"&n"n c( da temere
in entram#i i casi&che tale
si ha a
che -are c"n esseri umani! N"n  p"i s"rprendente che alcune
s"ciet* a##ian" pres" a sistemati''are l(imm"la'i"ne di certe
cate."rie di esseri umani all" sc"p" di pr"te..erne altre ! N"n
intendiam" aatt" minimi''are la r"ttura tra le s"ciet* nelle )uali 
praticat" il sacri+ci" uman" e )uelle in cui n"n l" ! %uesta r"ttura
n"n deve per2 dissimulare i tratti c"muni9 in -"nd" n"n c( nessuna
dieren'a essen'iale tra sacri+ci" uman" e sacri+ci" animale! In
m"lti casi
n"stra s"n" anch(essi&
tenden'a in realt*&
a c"nservare& s"stitui#ili
in sen" l(un" all(altr"!
all(istitu'i"ne La
sacri+cale&
delle dieren'e che )uasi n"n hann" realt*& ad esempi" la n"stra
ripu.nan'a a p"rre sull" stess" pian" il sacri+ci" animale e )uell"
uman"& n"n  cert" estranea all(estrem" misc"n"sciment" che&
anc"ra ai .i"rni n"stri& circ"nda )uest" aspett" essen'iale della
cultura umana ! @ale ripu.nan'a a c"nsiderare assieme tutte le
-"rme del sacri+ci" n"n  nu"va! P"seph de <aistre& ad esempi"&
d"p" aver de+nit" il principi" della s"stitu'i"ne& aerma
#rutalmente e sen'a -"rnire spie.a'i"ni che tale principi" n"n si
applica al sacri+ci" uman"! N"n si pu2 imm"lare l(u"m" per salvare
l(u"m"& aerma l(aut"re! @ale "pini"ne  c"stantemente
c"ntraddetta dalla tra.edia .reca& in maniera implicita in un("pera
c"me la F<edeaF& in maniera ass"lutamente esplicita& altr"ve& in
Euripide ! Sec"nd" la Clitennestra di Euripide& il sacri+ci" di sua
+.lia I+.enia sare##e .iusti+ca#ile se -"sse stat" decretat" per
salvare vite umane! C"s=& per il tramite di un pers"na..i"& il p"eta
tra.ic" ci illumina sulla -un'i"ne (n"rmale( del sacri+ci" uman"&
)uella stessa che de <aistre dichiara inammissi#ile! Se
A.amenn"ne& esclama Clitennestra& avesse accettat" di veder
m"rire la +.lia/ «!!! per prevenire il sacche..i" della citt*& per
servire la sua casa& riscattare i +.li& Fimm"land"ne un" per salvare

tutti .li altriF& l" si sare##e p"tut" perd"nare ! <a n" Ecc"
un(impudica Elena!!!$ Sen'a mai espressamente escludere il
sacri+ci" uman" dalle l"r" ricerche 0 per )uale m"tiv"& in-atti&
.iusti+care una tale esclusi"ne3 0 .li studi"si m"derni& ?u#ert e
<auss in partic"lare&
esp"si'i"ne te"rica! Sen"n vi invece&
altri& -ann" ric"rs" che raramente
s(interessan" nella l"r"
esclusivamente di
ess"& insist"n" sempre sui su"i aspetti (sadici(& (#ar#ari(& eccetera9 l"
is"lan" una v"lta anc"ra dal rest" dell(istitu'i"ne ! La divisi"ne del
sacri+ci" in due .randi cate."rie& )uella umana e )uella animale& ha
essa stessa un carattere sacri+cale& in un sens" ri."r"samente
rituale9 p"..ia& in-atti& su un .iudi'i" di val"re& sull(idea che certe
vittime& .li u"mini& s"n" partic"larmente inadatte al sacri+ci"&
mentre altre& .li animali& s"n" eminentemente sacri+ca#ili! Si ha )ui
una s"pravviven'a
dell(istitu'i"ne! N"n sisacri+cale che perpetua
tratta di rinunciare il misc"n"sciment"
al .iudi'i" di val"re su cui
si #asa )uest" misc"n"sciment"& ma di metterl" tra parentesi& di
ric"n"scere che  ar#itrari"& n"n in se stess"& ma sul pian"
dell(istitu'i"ne sacri+cale c"nsiderata nel su" insieme! His".na
eliminare i c"mpartimenti espliciti " impliciti& #is".na p"rre le
vittime umane e )uelle animali sul medesim" pian" per c".liere& se
esist"n"& i criteri sec"nd" i )uali si eettua la scelta di )ualsiasi
vittima& per trarne& se esiste& un principi" di sele'i"ne universale !
A##iam" vist" che
"pp"rtunamente tutte
la sete le vittime&
di vi"len'a& anches"mi.liare
dev"n" animali& aper sa'iare
c"l"r" che
esse s"stituisc"n"! <a una tale s"mi.lian'a n"n deve arrivare +n"
all(assimila'i"ne pura e semplice& n"n deve s-"ciare in una
c"n-usi"ne catastr"+ca! Nel cas" delle vittime animali& la dieren'a
 sempre #en visi#ile e n"n  p"ssi#ile c"n-usi"ne di s"rta! >ur
-acend" di tutt" perché il #estiame s"mi.li a l"r" e per s"mi.liare al
l"r" #estiame& i Nuer n"n prend"n" mai davver" un u"m" per una
vacca! La pr"va sta nel -att" che sacri+can" sempre la sec"nda& mai
il prim"! N"n v".liam" ricadere ne.li err"ri della mentalit*
primitiva9 n"n diciam" che i primitivi s"n" men" di n"i capaci di
"perare certe distin'i"ni ! AQnché una specie " una cate."ria
determinata di creature viventi Mumana " animale si presenti c"me
sacri+ca#ile& #is".na sc"prirvi una s"mi.lian'a& la pi1 incisiva
p"ssi#ile& c"n le cate."rie Mumane n"n sacri+ca#ili& sen'a che per2
la distin'i"ne perda di chiare''a& sen'a che sia mai p"ssi#ile
c"n-usi"ne di s"rta! Nel cas" dell(animale& ripetiam"l"& la distin'i"ne
salta a.li "cchi! N"n c"s= nel cas" dell(u"m"! Se si "sserva la
.amma -"rmata dalle vittime& in un pan"rama .enerale del
sacri+ci" uman"& ci si tr"va& a )uant" pare& di -r"nte ad una lista
estremamente eter".enea! Ci s"n" i pri.i"nieri di .uerra& ci s"n" .li
schiavi& ci s"n" i -anciulli e .li ad"lescenti n"n sp"sati& ci s"n" .li

individui min"rati& e i ri+uti della s"ciet* c"me il Fpharma:"sF .rec"!
In certe s"ciet*& in+ne& c( il re ! @ale lista c"mp"rta -"rse un
den"minat"re c"mune&  p"ssi#ile rip"rtarla ad un criteri" unic"3
An'itutt" tr"viam" )ui esseri che n"n apparten."n" aatt"& " #en
p"c"& alla s"ciet*&
Nella ma..i"r i pri.i"nieri
parte di .uerra&
delle s"ciet* .li schiavi&
primitive& neppureil iFpharma:"sF!
-anciulli e .li
ad"lescenti n"n anc"ra ini'iati apparten."n" alla c"munit*9 i l"r"
diritti e i l"r" d"veri s"n" press"ché inesistenti! >er il m"ment"
dun)ue a##iam" a che -are s"ltant" c"n cate."rie esterne "
mar.inali che n"n p"ss"n" mai intrecciare c"n la c"munit* le.ami
anal".hi a )uelli che unisc"n" tra l"r" i mem#ri di )uesta! A
impedire alle -uture vittime d(inte.rarsi pienamente nella c"munit*
pu2 essere "ra la l"r" )ualit* di stranieri " di nemici& "ra l(et*& "ra la
c"ndi'i"ne servileCert"&
della c"munit*3 ! <a ilma
FreF&
nelcisu"
si chieder*& n"n  tale
cas"  pr"pri" -"rsep"si'i"ne&
al centr"
centrale e -"ndamentale& a is"larl" da.li altri u"mini& a -are di lui un
ver" e pr"pri" -u"ricasta! E.li s-u..e alla s"ciet* (dall(alt"(& c"s=
c"me il Fpharma:"sF le s-u..e (dal #ass"(! E.li ha del rest" un
c"rrispettiv" nella pers"na del su" F#u"neF& il )uale c"ndivide c"l
su" si.n"re una situa'i"ne di esteri"rit*& un is"lament" eettiv"
che si rivela spess" pi1 imp"rtante in se stess" che per il val"re
p"sitiv" " ne.ativ"& -acilmente reversi#ile& che .li si pu2 attri#uire!
S"tt"s-".are
pu2 tutti .lisuaspetti il #u"ne
di lui la  eminentemente
pr"pria irrita'i"ne& (sacri+ca#ile(&
ma capita anche che il re
stess" sia sacri+cat"& e talv"lta nella -"rma pi1 rituale e re."lare&
c"me in certe m"narchie a-ricane ! ,e+nire la dieren'a tra
sacri+ca#ile e n"n sacri+ca#ile sulla #ase della piena appartenen'a
alla s"ciet* n"n  pr"priamente inesatt"& ma la de+ni'i"ne resta
anc"ra nell(astratt" e n"n  di .rande aiut"! Si pu2 s"stenere che& in
numer"se culture& le d"nne n"n apparten."n" veramente alla
s"ciet*& eppure mai " )uasi mai ven."n" sacri+cate! C( -"rse una
spie.a'i"ne m"lt" semplice a )uest" -att"! La d"nna sp"sata
c"nserva dei vinc"li c"l su" .rupp" di parentela& anche )uand"
diviene& s"tt" certi aspetti& pr"priet* del marit" e del .rupp" di lui!
Imm"larla sare##e sempre c"rrere il rischi" di vedere un" dei due
.ruppi interpretare il sacri+ci" c"me un ver" e pr"pri" assassini" e
intraprendere la vendetta! na pur #reve ri;essi"ne deve -ar capire
che il tema della vendetta p"rta )ui un .rande chiariment"! @utti .li
esseri sacri+ca#ili& si tratti delle cate."rie umane che a##iam"
enumerate "& a ma..i"r ra.i"ne de.li animali& si distin.u"n" dai
n"n sacri+ca#ili per una )ualit* essen'iale& e ci2 avviene in tutte le
s"ciet* sacri+cali sen'a ecce'i"ne! @ra la c"munit* e le vittime
rituali  assente )uel cert" tip" di rapp"rt" s"ciale che -a s= che n"n
si p"ssa ric"rrere alla vi"len'a c"ntr" un individu"& sen'a esp"rsi

alle rappresa.lie di altri individui& i parenti& che si sent"n" in d"vere
di vendicare il l"r" c"n.iunt" ! >er c"nvincersi che il sacri+ci"  una
vi"len'a sen'a rischi" di vendetta& #asta c"nstatare l(ampi" spa'i"
lasciat" dai rituali a )uest" tema9 e n"tare il parad"ss"& talv"lta un
p"( c"mic"&
pr"pria di ri-erimenti
"ssessi"ne c"stantiinalla
della vendetta vendetta& indicui
un c"ntest" una vera di
i rischi e
vendetta s"n" aatt" inesistenti& c"me nel cas" dell(uccisi"ne di un
m"nt"ne/ «Si scusavan" dell(att" che stavan" per c"mpiere& si
d"levan" per la m"rte della #estia& la pian.evan" c"me un parente!
Le chiedevan" perd"n" prima di c"lpirla! Si riv"l.evan" al rest"
della specie cui apparteneva c"me ad un vast" clan -amiliare per
supplicarl" di n"n vendicarsi del dann" che .li avre##er" causat"
nella pers"na di un" dei su"i mem#ri! S"tt" l(in;uen'a delle stesse
idee& capitava" c"n
c"rp"ralmente che l(esili"$
l(aut"reM dell(uccisi"ne venisse
! È l(intera specie& punit"&
Fc"nsiderata
c"me un vast" clan -amiliareF& che i sacri+cat"ri pre.an" di n"n
vendicare la m"rte della l"r" vittima! C"l descrivere nel sacri+ci"
un(uccisi"ne destinata -"rse ad essere vendicata& il rituale ci
desi.na in maniera indiretta la -un'i"ne del rit"& il .enere di a'i"ne
che  chiamat" a s"stituire e il criteri" che presiede alla scelta della
vittima! Il desideri" di vi"len'a verte sui c"n.iunti& ma n"n pu2
appa.arsi di )uesti sen'a c"mp"rtare ".ni s"rta di c"n;itti& si deve
dun)uesen'a
c"lpita sviarl"peric"l"
vers" la vittima
dat" sacri+cale&
che n"n la s"la a ap"ter
ci sar* nessun" essere
sp"sarne la
causa ! C"me tutt" ci2 che t"cca l(essen'a reale del sacri+ci"& la
verit* della distin'i"ne tra sacri+ca#ile e n"n sacri+ca#ile n"n  mai
direttamente -"rmulata! Certe stram#erie& certi capricci inspie.a#ili
ce ne nasc"nderann" la ra'i"nalit*! @alune specie animali sarann"
ad esempi" -"rmalmente escluse& mentre l(esclusi"ne dei mem#ri
dalla c"munit* n"n sar* neppure men'i"nata&  c"sa che va da sé!
Applicand"si in -"rma tr"pp" esclusiva a.li aspetti letteralmente
maniacali della pratica sacri+cale& il pensier" m"dern" perpetua& a
su" m"d"& il misc"n"sciment"! @ant" me.li" .li u"mini riesc"n" a
li#erarsi della pr"pria vi"len'a )uant" pi1 il pr"cess" di li#era'i"ne
appare l"r" n"n c"me un -att" pers"nale ma c"me un imperativ"
ass"lut"& l("rdine di un di" le cui esi.en'e s"n" tant" terri#ili )uant"
minu'i"se! Respin.end" il sacri+ci" nella sua t"talit* -u"ri del reale&
il pensier" m"dern" c"ntinua a misc"n"scerne la vi"len'a !
4un'i"ne del sacri+ci"  )uella di placare le vi"len'e intestine&
d(impedire l" sc"ppi" dei c"n;itti! <a s"ciet* c"me le n"stre& che
n"n hann" riti pr"priamente sacri+cali& riesc"n" #enissim" a -arne a
men"9 la vi"len'a intestina cert" n"n manca& ma n"n si scatena mai
al punt" da c"mpr"mettere l(esisten'a della s"ciet*! Il -att" che il
sacri+ci" e le altre -"rme rituali p"ssan" sc"mparire sen'a

c"nse.uen'e catastr"+che serve in parte a spie.are l(imp"ten'a nei
l"r" c"n-r"nti dell(etn"l".ia e delle scien'e reli.i"se& la n"stra
incapacit* di attri#uire una -un'i"ne reale a )uesti -en"meni
culturali! Ci riesce diQcile pensare c"me indispensa#ili delle
istitu'i"ni di cui
s"ciet* )uale la sem#riam"
n"stra e len"n averereli.i"se
s"ciet* alcun #is".n" ! @ra una
esiste -"rse una
dieren'a di cui i riti& e in partic"lar m"d" il sacri+ci"& p"tre##er"
#en mascherarci il carattere decisiv"& se assumesser" un ru"l"
c"mpensat"re nei su"i c"n-r"nti! Ci2 spie.here##e c"me ci sia
sempre s-u..ita la -un'i"ne del sacri+ci" ! Appena la vi"len'a
intestina rim"ssa dal sacri+ci" rivela un p"c" della sua natura& essa
si presenta& c"me a##iam" vist"& s"tt" -"rma di vendetta del
san.ue& di F#l""d -eudF che nel n"str" m"nd" sv"l.e s"ltant" un
ru"l" insi.ni+cante
c"nviene cercare la"dieren'a
anche null"! È -"rse
dalle in )uella
s"ciet* dire'i"ne
primitive& che
la -atalit*
speci+ca da cui n"i siam" li#eri e che il sacri+ci" chiaramente n"n
pu2 eliminare& ma mantiene entr" limiti t"llera#ili ! >erché la
vendetta del san.ue& "vun)ue essa imperversa& c"stituisce
un(ins"pp"rta#ile minaccia3 La s"la vendetta s"ddis-acente& di
-r"nte al san.ue versat"& sta nel versare il san.ue del criminale!
N"n c( dieren'a netta -ra l(att" punit" dalla vendetta e la
vendetta stessa! La vendetta si vu"le rappresa.lia e ".ni
rappresa.lia
c"nsidera ne attira
)uasi mai sedistess"
nu"ve!c"me
Il delitt" punit"
se -"sse dalla vendetta
il prim"9 si vu"le n"n
.i*
vendetta di un delitt" pi1 "ri.inari"! La vendetta c"stituisce dun)ue
un pr"cess" in+nit"& intermina#ile! O.ni v"lta che aQ"ra in un
punt" )ualun)ue di una c"munit* essa tende a estendersi e a
ra..iun.ere l(insieme del c"rp" s"ciale! Rischia di pr"v"care una
vera e pr"pria rea'i"ne a catena dalle c"nse.uen'e rapidamente
-atali in una s"ciet* di dimensi"ni rid"tte! Il m"ltiplicarsi delle
rappresa.lie mette in .iu"c" l(esisten'a stessa della s"ciet*! Ecc"
perché la vendetta  "vun)ue "..ett" del pi1 ri."r"s" diviet" ! <a&
curi"samente&  pr"pri" l* d"ve vi.e il diviet" pi1 ri."r"s" che la
vendetta  re.ina! Anche )uand" resta nell("m#ra& )uand" il su"
ru"l" in apparen'a  null"& essa determina m"lte c"se nei rapp"rti
tra .li u"mini! Ci2 n"n vu"l dire che il diviet" di cui  "..ett" la
vendetta ven.a se.retamente calpestat"! È perché l(assassini" -a
"rr"re&  perché #is".na impedire a.li u"mini di uccidere che si
imp"ne il d"vere della vendetta! Il d"vere di n"n versare mai il
san.ue n"n  veramente distint" dal d"vere di vendicare il san.ue
versat"! >erci2& per -ar cessare la vendetta& c"me ai .i"rni n"stri per
-ar cessare la .uerra& n"n #asta c"nvincere .li u"mini che la
vi"len'a  "di"sa9  pr"pri" perché ne s"n" c"nvinti che si sent"n"
sempre l* d"ve s(imp"n."n" tali c"nclusi"ni/ «Gli Andamanesi

avevan" una sviluppata c"scien'a s"ciale& vale a dire un sistema di
n"'i"ni m"rali ri.uard" al #ene e al male& ma tra l"r" n"n esisteva
la puni'i"ne del delitt" da parte della c"llettivit*! %ual"ra un
individu" avesse su#=t" un t"rt"& spettava a lui vendicarsi& a patt" di
v"lerl"
sp"sare"ladicausa
"sarl"! E cert"
del ci sarann"
criminale& sempre
riveland"si state pers"nepers"nale
l(attaccament" pr"nte a
pi1 -"rte della ripu.nan'a per l(a'i"ne c"mmessa$ ! Alcuni etn"l".i&
c"me R"#ert L"Jie in F>rimitive S"cietF& NeJ K"r:& 56B7& a
pr"p"sit" delle s"ciet* primitive parlan" di una «amministra'i"ne
della .iusti'ia$! L"Jie distin.ue due tipi di s"ciet*& )uelle che
p"ssied"n" una «aut"rit* centrale$ e )uelle che n"n ne p"ssied"n"
alcuna! In )ueste ultime& dichiara&  il .rupp" di parentela a
detenere il p"tere .iudi'iari"& e F)uest" .rupp" ar"nta .li altri
.ruppi nel m"d" in cui della
c( «amministra'i"ne un" Stat" s"vran"
.iusti'ia$ né ar"nta
sistema tutti .li altriF!
.iudi'iari" N"n
sen'a
un(istan'a superi"re& capace di ar#itrare da s"vran"& persin" tra i
.ruppi pi1 p"tenti! S"l" tale istan'a superi"re pu2 ta.liar c"rt" a
)ualsiasi p"ssi#ilit* di F#l""d -eudF& d(intermina#ile vendetta! L"
stess" L"Jie ric"n"sce che n"n si attua tale c"ndi'i"ne/ «La
s"lidariet* del .rupp"  )ui la le..e suprema/ un individu" che
eserciti una )ualche vi"len'a c"ntr" un individu" di un altr" .rupp"&
n"rmalmente verr* pr"tett" dal pr"pri" .rupp"& mentre l(altr"
.rupp" s"sterr* La
c"mpensa'i"ne! la -accenda
vittima che reclama
)uindi una vendetta
pu2 sempre " una
c"mp"rtare un
cicl" di vendetta& " una .uerra civile!!! I Chuch:i .eneralmente
-ann" la pace d"p" un unic" att" di rappresa.lia& ma tra .li I-u.a"&
la l"tta pu2 pr"trarsi )uasi intermina#ilmente$ ! >arlare )ui di
amministra'i"ne della .iusti'ia  a#usare del si.ni+cat" dei termini!
Il desideri" di ric"n"scere alle s"ciet* primitive virt1 u.uali "
superi"ri alla n"stra nel c"ntr"ll" della vi"len'a n"n deve -arci
minimi''are una dieren'a essen'iale! Se si accetta la tesi di L"Jie&
si perpetua un m"d" di pensare assai dius"& sec"nd" il )uale la
li#era vendetta s"stituisce il sistema .iudi'iari" ladd"ve )uest"
manchi! %uesta tesi che sem#ra impr"ntata al #u"n sens"  in
realt* ass"lutamente -alsa e serve per .iusti+care un(in+nit* di
err"ri! Ri;ette l(i.n"ran'a di una s"ciet*& la n"stra& che da c"s=
lun." temp" ."de di un sistema .iudi'iari" da n"n avere pi1
c"scien'a dei su"i eetti ! Se la vendetta  un pr"cess" in+nit"& n"n
ad essa si pu2 chiedere di -renare la vi"len'a9 an'i&  essa stessa
che si tratta in realt* di -renare! La pr"va che le c"se stann" c"s= 
L"Jie in pers"na a -"rnirla ".ni v"lta che d* un esempi" di
«amministra'i"ne della .iusti'ia$& persin" nelle s"ciet* che a su"
dire p"ssied"n" una «aut"rit* centrale$! N"n  l(assen'a del
principi" di .iusti'ia astratt" a rivelarsi imp"rtante& ma il -att" che

l(a'i"ne c"siddetta (le.ale( sia sempre nelle mani delle vittime
stesse e dei l"r" c"n.iunti! 4intant" che n"n c( un "r.anism"
s"vran" e indipendente che si s"stituisca alla parte lesa e che Fsi
riservi la vendettaF& sussiste il peric"l" di una Fescalati"nF
intermina#ile! Gli s-"r'i
riman."n" precari9 in +n per re."lare
dei c"nti la vendetta
richied"n" e perv"l"nt*
una certa limitarla
di
c"ncilia'i"ne che pu2 s= essere presente ma pu2 anche mancare!
>erci2  di nu"v" inesatt" parlare di «amministra'i"ne della
.iusti'ia$& anche per istitu'i"ni )uali la Fc"mp"si'i"neF " le diverse
varianti di Fduell" .iudi'iari"F! Anche in tal cas" pare ci si de##a
attenere alle c"nclusi"ni di <alin"Js:i/ «>er rista#ilire un e)uili#ri"
tri#ale tur#at"& si hann" s"l" me''i lenti e c"mplicati!!! N"n
a##iam" sc"pert" nessun us" " pr"cediment" che ric"rdi la n"stra
amministra'i"ne della !.iusti'ia&
re."le imprescritti#ili$ Se nelle c"n-"rmemente
s"ciet* primitivean"nun c(
c"dice e a
rimedi"
decisiv" c"ntr" la vi"len'a& né .uari.i"ne in-alli#ile )ual"ra
l(e)uili#ri" sia tur#at"& si pu2 supp"rre che le misure FpreventiveF&
in c"ntrapp"si'i"ne a )uelle FcurativeF& avrann" un ru"l" di prim"
pian"! È )ui che ritr"viam" la de+ni'i"ne del sacri+ci" pi1 s"pra
pr"p"sta& de+ni'i"ne che -a di ess" un" strument" di preven'i"ne
nella l"tta c"ntr" la vi"len'a ! In un univers" in cui il #enché minim"
c"n;itt" pu2 pr"v"care dei disastri& c"me la minima em"rra.ia in un
em"+liac"&
reali il sacri+ci"
" ideali& animate p"lari''a le tenden'e
" inanimate& a..ressive
mai suscetti#ili su vittime
c"mun)ue di
essere vendicate& uni-"rmemente neutre e sterili sul pian" della
vendetta! Cert"& a una sete di vi"len'a che n"n pu2 essere spenta
dalla s"la v"l"nt* ascetica& ess" n"n "re che un" s-"." par'iale&
temp"rane"& ma inde+nitamente rinn"va#ile e sulla cui eQcacia le
testim"nian'e c"nc"rdi s"n" tr"pp" numer"se per venire
trascurate! Il sacri+ci" impedisce l" svilupparsi dei .ermi della
vi"len'a! Aiuta .li u"mini a tenere a #ada la vendetta ! Nelle s"ciet*
sacri+cali n"n c( situa'i"ne critica alla )uale n"n si risp"nda c"n il
sacri+ci"& ma vi s"n" certe crisi che sem#ran" dipendere in m"d"
partic"lare da ess"! @ali crisi chiaman" sempre in causa l(unit* della
c"munit*& mani-estand"si sempre attravers" i dissensi e la
disc"rdia! >i1 la crisi  acuta& pi1 la vittima deve essere (pre'i"sa( !
n se.n" supplementare dell(a'i"ne esercitata dal sacri+ci"  dat"
vedere nel -att" che ess" decade ladd"ve ven.a a impiantarsi un
sistema .iudi'iari"& c"me in Grecia e a R"ma! Sc"mpare la sua
ra.i"n d(essere! Cert" si pu2 perpetuare anc"ra a lun."& ma all"
stat" di -"rma press"ché vu"ta9 .eneralmente  a )uest" stadi" che
n"i l" inc"ntriam"& c"sa che c"ns"lida in n"i l(idea che le istitu'i"ni
reli.i"se n"n a##ian" alcuna -un'i"ne reale ! L(ip"tesi in preceden'a
pi1 " men" rituali''ate che devian" la minaccia da "..etti vicini

vers" "..etti pi1 l"ntani& la .uerra in partic"lare! È chiar" che la
.uerra n"n  riservata a un s"l" tip" di s"ciet*! L(aument"
pr"di.i"s" dei me''i tecnici n"n c"stituisce una dieren'a
essen'iale tra il primitiv" e il m"dern"! Nel cas" del sistema
.iudi'iari"
cui presen'ae dei riti sacri+cali&
e assen'a invece&
p"tre##er" a##iam"
pr"pri" delle istitu'i"ni
distin.uere la
le s"ciet*
primitive da un cert" tip" di (civilt*(! S"n" )ueste le istitu'i"ni che
#is".na interr".are per arrivare n"n a un .iudi'i" di val"re ma a
una c"n"scen'a "#iettiva ! La pred"minan'a del preventiv" sul
curativ"& nelle s"ciet* primitive& n"n si c"mpie esclusivamente nella
vita reli.i"sa! Si p"ss"n" ric"lle.are a )uesta dieren'a i caratteri
.enerali di un c"mp"rtament" " di una psic"l".ia che c"lpivan" i
primi "sservat"ri venuti dall(Eur"pa& caratteri che n"n s"n" cert"
universali ma -"rse
minim" pass" -als"nemmen" sempre illus"ri
pu2 c"mp"rtare ! In unc"nse.uen'e&
-"rmida#ili m"nd" in cui si
il
capisce c"me i rapp"rti umani sian" impr"ntati ad una pruden'a
che a n"i pare eccessiva& esi.an" precau'i"ni che ci sem#ran"
inc"mprensi#ili! Si p"ss"n" capire le discussi"ni a n"n +nire di
-r"nte a )ualsiasi pr"cediment" n"n previst" dall(usan'a! Riesce
-acile spie.arsi il ri+ut" a impe.narsi in -"rme di .iu"c" " di .ara
che a n"i sem#ran" an"dine! %uand" l(irrimedia#ile strin.e .li
u"mini da ".ni lat"& essi dann" talv"lta pr"va di )uella (n"#ile
.ravit*(
p"( vicin" Le
ridic"li! alla pre"ccupa'i"ni
)uale i n"stri m"di indaarati s"n"
c"mmerciali& sempre un
#ur"cratiche "
ide"l".iche che ci "pprim"n" sem#ran" -utilit* ! @ra la n"n vi"len'a
e la vi"len'a& n"n c(& nelle s"ciet* primitive& il -ren" aut"matic" e
"nnip"tente di istitu'i"ni che ci determinan" tant" pi1 strettamente
)uant" pi1 il l"r" ru"l"  dimenticat"! È )uest" -ren" sempre
presente che ci permette di varcare impunemente sen'a il minim"
s"spett"& )uei limiti vietati ai primitivi! Nelle s"ciet* (incivilite(& i
rapp"rti& persin" tra pers"ne del tutt" estranee& s"n" caratteri''ati
da una -amiliarit*& una m"#ilit* e un(audacia inc"mpara#ili ! Il
reli.i"s" mira sempre a placare la vi"len'a& a impedirle di
scatenarsi! I c"mp"rtamenti reli.i"si e m"rali miran" alla n"n
vi"len'a in m"d" immediat" nella vita )u"tidiana e&
-re)uentemente& in m"d" mediat" nella vita rituale& per il tramite
parad"ssale della vi"len'a! Il sacri+ci" arriva a t"ccare l(insieme
della vita m"rale e reli.i"sa ma s"l" d"p" un .ir" piutt"st"
stra"rdinari"! ,(altra parte n"n #is".na dimenticare che& per
rimanere eQcace& il sacri+ci" deve c"mpiersi in )uell" spirit" di
FpietasF che caratteri''a tutti .li aspetti della vita reli.i"sa!
C"minciam" a intravedere perché il -att" appaia al temp" stess"
un(a'i"ne c"lpev"le e un(a'i"ne santissima& una vi"len'a ille.ittima
e una vi"len'a le.ittima! <a siam" anc"ra m"lt" l"ntani da una

c"mprensi"ne s"ddis-acente ! II reli.i"s" primitiv" add"mestica la
vi"len'a& la re."la& la "rdina e la incanala all" sc"p" di usarla c"ntr"
".ni -"rma di vi"len'a pr"priamente int"llera#ile e )uest" in una
.enerale atm"s-era di n"n vi"len'a e di ac)uietament"! ,e+nisce
una
pi1 "strana
men" c"m#ina'i"ne
la stessa c"sa di
delvi"len'a
sistemae.iudi'iari"
di n"n vi"len'a!
! @utti iSime''i
pu2 dire
mai
messi in att" da.li u"mini per pr"te..ersi dalla vendetta
intermina#ile p"tre##er" #en essere apparentati! Si p"ss"n"
ra..ruppare in tre cate."rie/ 5 i me''i preventivi ric"nduci#ili tutti
a devia'i"ni sacri+cali dell" spirit" di vendetta9 8 .li
acc"m"damenti e impedimenti alla vendetta& c"me c"mp"si'i"ni&
duelli .iudi'iari& eccetera& la cui a'i"ne curativa  anc"ra precaria9
 il sistema .iudi'iari" la cui eQcacia curativa  sen'a pari !
L("rdine nelIl )uale
crescente! si presentan"
passa..i" tali me''i
dal preventiv"  )uell"
al curativ" di un(eQcacia
c"rrisp"nde a una
st"ria reale& almen" nel m"nd" "ccidentale! I primi me''i curativi
s"n" intermedi& s"tt" ".ni aspett"& tra un" stat" puramente
reli.i"s" e l(estrema eQcacia del sistema .iudi'iari"! ?ann" essi
stessi un carattere rituale e s"n" spess" ass"ciati al sacri+ci" ! Nelle
s"ciet* primitive i pr"cedimenti curativi restan" rudimentali ai
n"stri "cchi& vediam" in essi un semplice (#ranc"lare( vers" il
sistema .iudi'iari" dat" che  #en visi#ile il l"r" interesse
pra.matic"/
ma n"n n"n
alle vittime  al c"lpev"le
vendicate9che viene
 da l"r"riv"lt" il ma..i"r
che viene interesse
il peric"l" pi1
immediat"9 #is".na dare a )ueste vittime una s"ddis-a'i"ne
strettamente misurata& )uella che appa.her* il l"r" desideri" di
vendetta sen'a accenderl" altr"ve! N"n si tratta di le.i-erare a
pr"p"sit" del #ene e del male& n"n si tratta di -ar rispettare una
.iusti'ia astratta& si tratta di preservare la sicure''a del .rupp"
ta.liand" c"rt" alla vendetta& di pre-eren'a c"n una ric"ncilia'i"ne
#asata su una c"mp"si'i"ne "& )ual"ra la ric"ncilia'i"ne risulti
imp"ssi#ile& mediante un inc"ntr" armat"& predisp"st" in m"d" tale
che la vi"len'a n"n de##a pr"pa.arsi int"rn"9 tale inc"ntr" si
sv"l.er* in camp" chius"& in -"rma re."lata& tra avversari #en
determinati9 e avr* lu"." una v"lta per tutte!! ! Si pu2 ammettere
che tutti i pr"cedimenti curativi sian" .i* (in marcia( vers" il sistema
.iudi'iari"! <a l(ev"lu'i"ne& se ev"lu'i"ne c(& n"n  c"ntinua! Il
punt" di r"ttura si situa nel m"ment" in cui l(intervent" di
un(aut"rit* .iudi'iaria indipendente diventa Fc"strittiv"F! S"ltant"
all"ra .li u"mini s"n" li#erati dal tremend" d"vere della vendetta!
L(intervent" .iudi'iari" n"n c"nserva pi1 l" stess" carattere di
terri#ile ur.en'a9 il su" si.ni+cat" rimane l" stess"& ma pu2
"uscarsi& e persin" sc"mparire del tutt"! @ant" me.li" -un'i"ner* il
sistema )uant" men" si avr* c"scien'a della sua -un'i"ne! All"ra

)uest" sistema p"tr*& e dal m"ment" che p"tr* d"vr*&
ri"r.ani''arsi att"rn" al c"lpev"le e al principi" di c"lpev"le''a&
ins"mma sempre int"rn" alla retri#u'i"ne& ma elevata ad astratt"
principi" di .iusti'ia che .li u"mini avre##er" il c"mpit" di -ar
rispettare
vendetta& i! pr"cedimenti
,apprima apertamente destinati
(curativi(& c"me a m"derare
si pu2 vedere& lasi
ammantan" di mister" man man" che .uada.nan" in eQcacia! >i1
il punt" -"cale del sistema si sp"sta dalla preven'i"ne reli.i"sa
vers" i meccanismi della retri#u'i"ne .iudi'iaria& pi1 il
misc"n"sciment" che sempre ha pr"tett" l(istitu'i"ne sacri+cale si
sp"sta su )uesti meccanismi e tende a ric"prirli ! A partire dal
m"ment" in cui  s"l" a re.nare& il sistema .iudi'iari" s"ttrae a.li
s.uardi la pr"pria -un'i"ne! Al pari del sacri+ci"& dissimula 0 anche
se
unaalvendetta
temp" stess"
simile rivela
a tutte0 ci2 che l"
le altre& rende s"ltant"
diversa identic" per
allailvendetta&
-att" che
n"n avr* un se.uit"& che n"n sar* vendicata anch(essa! Nel prim"
cas"& se n"n viene vendicata&  perché la vittima n"n  )uella
(#u"na(9 nel sec"nd" cas"&  pr"pri" sulla vittima (#u"na( che
s(a##atte la vi"len'a& ma l" -a c"n una -"r'a e un(aut"rit* talmente
massicce che n"n  p"ssi#ile risp"sta di s"rta ! Si "#ietter* che la
-un'i"ne del sistema .iudi'iari" n"n  realmente dissimulata9 n"i
n"n i.n"riam"&  evidente& che la .iusti'ia si interessa pi1 della
sicure''a che
crediam" .enerale che della
tale sistema .iusti'ia
rip"si su unastratta9
principi"n"n per )uest"
di .iusti'ia n"n
ad ess"
pr"pri" e assente nelle s"ciet* primitive! >er c"nvincersene #asta
le..ere le ricerche sull(ar."ment"! N"i ci imma.iniam" sempre che
la dieren'a decisiva tra il primitiv" e il civili''at" c"nsista in una
certa imp"ten'a da parte del primitiv" a identi+care il c"lpev"le e a
rispettare il principi" di c"lpev"le''a! È su )uest" punt" che ci
in.anniam" da s"li! Se il primitiv" sem#ra dist".liersi dal c"lpev"le&
c"n una "stina'i"ne che ai n"stri "cchi passa per stupidit* "
perversit*&  perché e.li teme di alimentare la vendetta ! Se il
n"str" sistema ci pare pi1 ra'i"nale& in realt*&  perché  pi1
strettamente c"n-"rme al principi" di vendetta! L(insisten'a sulla
puni'i"ne del c"lpev"le n"n ha altr" si.ni+cat"! Invece di s-"r'arsi
d(impedire la vendetta& di m"derarla& di eluderla& " di deviarla su di
un" sc"p" sec"ndari"& c"me tutti i pr"cedimenti pr"priamente
reli.i"si& il sistema .iudi'iari" ra'i"nali''a la vendetta& riesce a
suddividerla e a limitarla c"me me.li" crede9 la manip"la sen'a
peric"l"9 ne -a una tecnica estremamente eQcace di .uari.i"ne e&
sec"ndariamente& di preven'i"ne della vi"len'a ! %uesta
ra'i"nali''a'i"ne della vendetta n"n ha niente a che vedere c"n un
radicarsi c"munitari" pi1 dirett" " pi1 pr"-"nd"9 essa p"..ia&
invece& sull(indipenden'a s"vrana dell(aut"rit* .iudi'iaria& che ha

ricevut" l(incaric" una v"lta per tutte& e di cui nessun .rupp"&
nemmen" la c"llettivit* unanime& in te"ria perl"men"& pu2
rimettere in discussi"ne le decisi"ni! N"n rappresentand" nessun
.rupp" partic"lare& n"n essend" nient(altr" che se stessa& l(aut"rit*
.iudi'iaria n"ne dipende
servi'i" di tutti da nessun"
tutti si inchinan" in partic"lare&
di -r"nte  )uindi
alle sue decisi"ni! S"l"al
il
sistema .iudi'iari" n"n esita mai a c"lpire in pien" la vi"len'a&
perché p"ssiede sulla vendetta un m"n"p"li" ass"lut"! È .ra'ie a
tale m"n"p"li" che riesce n"rmalmente a s""care la vendetta&
an'iché esasperarla& an'iché estenderla e m"ltiplicarla c"me
-are##e l" stess" tip" di c"mp"rtament" in una s"ciet* primitiva ! In
+n dei c"nti& dun)ue& il sistema .iudi'iari" e il sacri+ci" hann" la
medesima -un'i"ne& ma il sistema .iudi'iari"  in+nitamente pi1
eQcace!
realmenteEss" n"n
-"rte! pu2tutti
C"me esistere che ass"ciat"
i pr".ressi a un p"tere
tecnici& c"stituisce p"litic"a
un(arma
d"ppi" ta.li"& sia d("ppressi"ne sia di li#era'i"ne& ed  pr"pri" c"s=
che appare a.li "cchi dei primitivi che& su )uest" punt"& s"n" cert"
pi1 "#iettivi di n"i ! Se "..i.i"rn" traspare la -un'i"ne&  perché
s-u..e al ritir" di cui ha #is".n" per esercitarsi in m"d" "pp"rtun"!
%ualsiasi c"mprensi"ne  in )uest" cas" critica& c"incide c"n una
crisi del sistema& una minaccia di disinte.ra'i"ne! L(apparat" che
dissimula l(identit* reale della vi"len'a ille.ale e della vi"len'a
le.ale& perscrep"larsi&
scr"starsi& )uant" imp"nente ess" sia&La +nisce
e in+ne cr"llare! verit* sempre per
s"..iacente
aQ"ra& ed ecc" ris"r.ere la recipr"cit* delle rappresa.lie& n"n
s"ltant" in maniera te"rica& c"me una verit* puramente
intellettuale& )uale apparire##e a pers"ne c"lte& ma c"me una
realt* sinistra& un circ"l" vi'i"s" al )uale si credeva di essere
s-u..iti e che riaerma la pr"pria stretta ! I pr"cedimenti che
permett"n" a.li u"mini di m"derare la l"r" vi"len'a presentan" tutti
delle anal".ie& in )uant" nessun"  estrane" alla vi"len'a! Si ha
m"tiv" di credere che sian" tutti radicati nel m"ment" reli.i"s"! Il
m"ment" reli.i"s" pr"priamente dett" -a tutt(un"& si  vist"& c"lle
diverse m"dalit* della preven'i"ne9 .li stessi pr"cedimenti curativi
s"n" permeati di reli.i"s"& tant" s"tt" l(aspett" rudimentale che
)uasi sempre acc"mpa.na i riti sacri+cali& )uant" s"tt" l(aspett"
.iudi'iari"! Il reli.i"s" in sens" lat" -a cert" tutt(un" c"n )uella
"scurit* che in de+nitiva avv"l.e tutte le ris"rse dell(u"m" c"ntr" la
sua stessa vi"len'a& curative " preventive che sian"& c"n
)uell("scurament" che investe il sistema .iudi'iari" )uand" )uest"
s"stituisce il sacri+ci"! @ale "scurit* c"incide c"n l(eettiva
trascenden'a della vi"len'a santa& le.ale& le.ittima& di -r"nte
all(immanen'a della vi"len'a c"lpev"le e ille.ale ! C"me le vittime
sacri+cali s"n"& in te"ria& "erte alla divinit* e da )uesta accettate&

c"s= il sistema .iudi'iari" si ri-* a una te"l".ia che .arantisce la
verit* della sua .iusti'ia! @ale te"l".ia pu2 anche sc"mparire& c"me
 sc"mparsa nel n"str" m"nd"& e la trascenden'a del sistema
restare intatta! >assan" sec"li prima che .li u"mini si rendan" c"nt"
che
dellan"n vi  dieren'a
vendetta ! S"l" latra il l"r" principi"
trascenden'a del di .iusti'ia
sistema& e il principi"
eettivamente
ric"n"sciuta da tutti& )uali che sian" le istitu'i"ni che la
c"ncreti''an"& pu2 .arantirne l(eQcacia preventiva " curativa c"l
distin.uere la vi"len'a santa& le.ittima& impedend"le di divenire
"..ett" di recrimina'i"ni e c"ntesta'i"ni& "ssia di ricadere nel
circ"l" vi'i"s" della vendetta ! S"l" un element" -"ndat"re unic" e
al )uale& in un sens" pi1 pr"-"nd" di )uell" te"l".ic"& #is".na
pr"pri" dare il n"me di reli.i"s" 0 sempre -"ndat"re in me''" a n"i
perché
anche se sempre dissimulat"&
l(edi+ci" anche se
da ess" -"ndat"  sempre
vacilla men"
sempre dissimulat"
di pi1 e
0 permette
d(interpretare la n"stra i.n"ran'a attuale sia a pr"p"sit" della
vi"len'a sia del m"ment" reli.i"s"& p"iché )uest(ultim" ci pr"te..e
da )uella e vi si nasc"nde dietr" c"me dietr" di ess" si nasc"nde
l(altra! Se n"n sempre c"mprendiam" il reli.i"s" n"n  )uindi
perché ne siam" -u"ri& ma perché& almen" per l(essen'iale& ci siam"
anc"ra dentr"! Le amp"ll"se dis)uisi'i"ni sulla m"rte di ,i" e
dell(u"m" n"n hann" nulla di radicale9 restan" te"l".iche e perci2
sacri+cali in
vendetta& sens" lat"&
veramente in )uant"
c"ncreta unadissimulan"
v"lta tant"lae )uesti"ne della
n"n pi1 aatt"
+l"s"+ca& dat" che& c"me ci era stat" dett"&  pr"pri" la vendetta
intermina#ile che minaccia di ricadere su.li u"mini d"p" l(uccisi"ne
di )ualsiasi divinit*! na v"lta che n"n c( pi1 trascenden'a&
reli.i"sa& umanistica& " di )ualun)ue altr" tip"& per de+nire una
vi"len'a le.ittima e .arantire la sua speci+cit* di -r"nte a )ualsiasi
vi"len'a ille.ittima& il le.ittim" e l(ille.ittim" della vi"len'a s"n"
de+nitivamente lasciati all("pini"ne di ciascun"& ci" all("scilla'i"ne
verti.in"sa e alla sc"mparsa! Ormai s"n" tante le vi"len'e le.ittime
)uanti s"n" i vi"lenti& c"me dire che n"n ce ne s"n" pi1 aatt"! S"l"
una trascenden'a )ualun)ue& -acend" credere a una dieren'a -ra il
sacri+ci" e la vendetta& " -ra il sistema .iudi'iari" e la vendetta& pu2
in.annare durev"lmente la vi"len'a! Ecc" perché l(intelli.en'a del
sistema& la sua demisti+ca'i"ne& c"incide necessariamente c"n la
sua dis.re.a'i"ne! @ale demisti+ca'i"ne resta anc"ra sacri+cale&
reli.i"sa essa stessa& perl"men" +n" a )uand" n"n riesce a
c"mpiersi& nel sens" che si crede n"n vi"lenta " men" vi"lenta del
sistema! In realt*&  sempre pi1 vi"lenta9 se la sua vi"len'a  men"
(ip"crita(&  per2 pi1 attiva& pi1 virulenta& e annuncia sempre una
vi"len'a anche pe..i"re& una vi"len'a priva di )ualsiasi misura !
,ietr" la dieren'a pratica e al temp" stess" mitica& #is".na

aermare la n"n0dieren'a& l(identit* p"sitiva della vendetta& del
sacri+ci" e della penalit* .iudi'iaria! È pr"pri" perché )uesti tre
-en"meni s"n" sempre .li stessi& che sempre tend"n"& in cas" di
crisi& a ricadere tutti nella stessa vi"len'a indieren'iata!
n(assimila'i"ne
inver"simile& +nchédel .enere
viene pu2 sem#rare
-"rmulata in esa.erata& per+n"
astratt"! His".na
c"nsiderarla partend" da illustra'i"ni c"ncrete9 #is".na mettere alla
pr"va il su" p"tere esplicativ"! Alla sua luce si chiarisc"n"
lte usan'e e istitu'i"ni che in sua assen'a riman."n" inintelli.i#ili&
inclassi+ca#ili& (a#erranti( ! In F>rimitive S"cietF& sempre a
pr"p"sit" delle rea'i"ni c"llettive all(att" di vi"len'a& L"Jie cita un
-att" de.n" di stim"lare la n"stra curi"sit*/ «I Chuch:i -ann"
.eneralmente la pace d"p" un unic" att" di rappresa.lia!!! <entre
.li I-u.a" tend"n"
circ"stan'a& a s"stenere
i Chuch:i i pr"pridic"n.iunti
cercan" spess" )uasi
evitare una lite in )ualsiasi
imm"land"
un mem#r" della -ami.lia$ ! C"me in ".ni imm"la'i"ne sacri+cale "
puni'i"ne le.ale& si tratta )ui di impedire un cicl" di vendetta! È c"s=
che l(intende L"Jie! ccidend" un" dei l"r"& i Chuch:i prend"n" per
c"s= dire le l"r" precau'i"ni9 "r"n" una vittima ai l"r" avversari
p"ten'iali& invitand"li c"s= a n"n vendicarsi& a n"n c"mmettere un
att" che c"stituire##e un nu"v" ar"nt" e che sare##e p"i di nu"v"
indispensa#ile vendicare! %uest" element" di espia'i"ne s"mi.lia in
)ualche dal
vittima& m"d"-att"alche
sacri+ci" e viene
la vittima ra"r'at"
sia diversa dalla scelta
dal c"lpev"le della
! Eppure
n"n si pu2 ann"verare l(usan'a chuch:i tra i sacri+ci! In-atti
un(imm"la'i"ne pr"priamente rituale n"n  mai direttamente e
apertamente le.ata a un prim" spar.iment" di san.ue& di carattere
irre."lare! Essa n"n appare mai c"me il riscatt" di un att"
determinat"! E pr"pri" perché un simile ness" n"n traspare mai ci 
sempre s-u..it" il si.ni+cat" del sacri+ci"& e resta misc"n"sciut" il
rapp"rt" tra il sacri+ci" e la vi"len'a! %ui& tale si.ni+cat" si rivela& e
in -"rma tr"pp" spettac"lare perché l(att" p"ssa de+nirsi rituale ! Si
p"tr* all"ra ann"verare )uesta a'i"ne tra le puni'i"ni le.ali& si p"tr*
parlare a su" pr"p"sit" di «amministra'i"ne della .iusti'ia$3 N"n si
pu2/ la vittima della sec"nda uccisi"ne n"n  c"lpev"le della prima!
Si pu2 #enintes" inv"care& c"me -a L"Jie& una «resp"nsa#ilit*
c"llettiva$& ma n"n #asta! %uand" viene tirata in #all" la
resp"nsa#ilit* c"llettiva&  sempre in mancan'a " in pi1 del ver"
resp"nsa#ile " anche nell(indieren'a t"tale vers" ".ni
resp"nsa#ilit* individuale! <ai la resp"nsa#ilit* c"llettiva esclude
sistematicamente il ver" c"lpev"le! %ui invece si tratta pr"pri" di
una sin."la esclusi"ne! Anche se rimane du##ia& in )uest" "
)uell(altr" esempi" determinat"& tale esclusi"ne del c"lpev"le
sem#ra tr"pp" #en attestata perché in essa n"n si de##a vedere un

-en"men" si.ni+cativ"& un atte..iament" culturale di cui si deve
rendere c"nt" ! N"n ci si deve ri-u.iare )ui in una )ualche
(mentalit* primitiva(& addurre «una p"ssi#ile c"n-usi"ne tra
l(individu" e il .rupp"$! Se i Chuch:i risparmian" il c"lpev"le n"n 
cert" perchéper-ettamente!
distin.u"n" distin.u"n" male la c"lpev"le''a&
In altri termini&  inma an'i perché
)uant" la
c"lpev"le
che il c"lpev"le viene risparmiat"! I Chuch:i cred"n" di avere #u"ne
ra.i"ni per )uest" l"r" c"mp"rtament" e s"n" )ueste ra.i"ni che si
tratta di individuare ! 4are del c"lpev"le una vittima sare##e
c"mpiere pr"pri" l(att" che esi.e la vendetta& sare##e "##edire
ri."r"samente alle esi.en'e dell" spirit" vi"lent"! Imm"land" n"n il
c"lpev"le ma un" dei su"i c"n.iunti& ci si stacca da una recipr"cit*
per-etta ma n"n v"luta perché tr"pp" apertamente vendicativa! Se
la
suac"ntr"vi"len'a
vi"len'a& tant"punta sul distin.uersene
da n"n vi"lent"& per ci2pi1!
stess"
È .i*partecipa
vendettadella
che
sta perdend" ".ni misura& si .etta pr"pri" in ci2 che essa ha per
"..ett" di prevenire ! N"n si pu2 -are a men" della vi"len'a per
p"rre +ne alla vi"len'a! <a  appunt" per )uest" che la vi"len'a 
intermina#ile! O.nun" vu"le pr"-erire l(ultima par"la della vi"len'a
e si va c"s= di rappresa.lia in rappresa.lia sen'a che mai interven.a
una vera c"nclusi"ne ! C"n l(esclusi"ne del c"lpev"le stess" da
)ualsiasi rappresa.lia& i Chuch:i si s-"r'an" di n"n cadere nel
circ"l"
p"c" mavi'i"s" della perché
n"n tr"pp" vendetta!
n"n V".li"n"
intend"n"c"n-"ndere le tracce&
t".liere al l"r" un
att" il su"
si.ni+cat" prim"rdiale che  )uell" di una risp"sta alla uccisi"ne
ini'iale& di un ver" e pr"pri" pa.ament" del de#it" c"ntratt" da un"
dei l"r"! >er placare le passi"ni suscitate dall(uccisi"ne& #is".na
"pp"rle un att" che n"n s"mi.li tr"pp" alla vendetta desiderata
dall(avversari" ma che nemmen" ne dierisca tr"pp"! L(att"&
dun)ue& s"mi.lier* e alla puni'i"ne le.ale e al sacri+ci" sen'a
c"n-"ndersi né c"n l(una né c"n l(altr"! S"mi.lia alla puni'i"ne
le.ale in )uant" si tratta di una ripara'i"ne& di una retri#u'i"ne
vi"lenta! I Chuch:i accettan" di su#ire& imp"n."n" ai l"r" la stessa
perdita vi"lenta che )uesti hann" in;itt" a un(altra c"munit*! L(att"
s"mi.lia al sacri+ci" in )uant" la vittima della sec"nda uccisi"ne
n"n  c"lpev"le della prima! %ui sta l(element" che ci sem#ra
assurd"& estrane" alla ra.i"ne/ il principi" di c"lpev"le''a n"n 
rispettat" @ale principi" ci sem#ra c"s= ammirev"le e ass"lut" che
n"n p"ssiam" imma.inare che ven.a ri+utat"! O.ni)ualv"lta 
assente ci imma.iniam" una )ualche caren'a nella perce'i"ne& una
)ualche de+cien'a intellettuale ! È invece la n"stra ra.i"ne che
viene )ui ri+utata& e viene ri+utata perché -a tutt(un" c"n
un(applica'i"ne tr"pp" ri.ida del principi" di vendetta e& in )uant"
tale& .ravida di -uturi peric"li ! >"iché esi.iam" un rapp"rt" dirett"

tra la c"lpev"le''a e la puni'i"ne& n"i crediam" di c".liere una
verit* che s-u..e ai primitivi! Invece siam" n"i ad essere ciechi di
-r"nte a una minaccia m"lt" reale nel m"nd" primitiv"& la
Fescalati"nF della vendetta& la vi"len'a sen'a misura! È
pr"#a#ilmente
primitive e della)uest"
vi"len'ache le #i''arrie
reli.i"sa apparenti
si s-"r'an" delle !usan'e
di es"rci''are ,ietr"
l" stran" ri+ut" di t"ccare +sicamente l(FanatemaF& specie nel
m"nd" .rec"& c( indu##iamente un tim"re anal"."& pr"#a#ilmente&
a )uell" che pr"v"ca l(usan'a chuch:i! 4ar vi"len'a al vi"lent"
si.ni+ca lasciarsi c"ntaminare dalla sua vi"len'a! Si -a in m"d" di
mettere l(FanatemaF in una situa'i"ne tale che n"n p"ssa
s"pravvivere9 nessun"& se n"n e.li stess"& sar* direttamente
resp"nsa#ile della pr"pria m"rte& nessun" .li ha -att" vi"len'a! L"
sventurat"
cima ad una viene a##and"nat"
m"nta.na& " l" sis"l"& sen'a
spin.e viveri& indall(alt"
a .ettarsi alt" maredi " in
una
sc".liera! L(esp"si'i"ne dei -anciulli male+ci  c"n ".ni pr"#a#ilit*
le.ata a una pre"ccupa'i"ne dell" stess" tip" ! @utte )ueste usan'e
ci sem#ran" assurde& irra.i"nev"li& mentre s"n" lun.i dall(essere
sen'a ra.i"ni& e )ueste ra.i"ni "##edisc"n" a una l".ica c"erente!
Si tratta sempre di c"ncepire e p"i mettere in att" una vi"len'a che
n"n sar* alle vi"len'e anteri"ri )uell" che& in una catena& un anell"
in pi1  a.li anelli che l" preced"n" e a )uelli che l" se.u"n"9 si
va.he..ia
e terminale&una
unavi"len'a
vi"len'aradicalmente
che p"rre##ediversa&
+ne& unauna vi"len'a
v"lta decisiva
per tutte& alla
vi"len'a ! I primitivi si s-"r'an" di r"mpere la simmetria delle
rappresa.lie al livell" della -"rma! C"ntrariamente a n"i& essi
percepisc"n" #enissim" la ripeti'i"ne dell(identic" e tentan" di
p"rvi +ne c"n )ualc"sa di FdierenteF! I m"derni& invece& n"n hann"
paura della recipr"cit* vi"lenta! È )uesta a strutturare ".ni
puni'i"ne le.ale! L(aspett" schiacciante dell(intervent" .iudi'iari"
impedisce ad essa di essere s"l" un prim" pass" nel circ"l" vi'i"s"
delle rappresa.lie! N"i n"n riusciam" pi1 neanche a vedere )uell"
che atterrisce i primitivi nella pura recipr"cit* vendicatrice! Ecc"
perché ci s-u.."n" le ra.i"ni del c"mp"rtament" chuch:i " delle
precau'i"ni nei ri.uardi dell(FanatemaF La s"lu'i"ne chuch:i n"n si
c"n-"nde di cert" né c"n la vendetta né c"n il sacri+ci" rituale né
c"n la puni'i"ne le.ale! E tuttavia n"n  estranea a nessun" di
)uesti tre -en"meni! Essa viene a c"ll"carsi in un" spa'i" in cui la
vendetta& il sacri+ci" e la puni'i"ne le.ale sem#ran" c"incidere! Se
nessun" dei pensieri attuali  capace di pensare )uesti stessi
-en"meni c"me suscetti#ili di c"incidere& n"n c( da aspettarsi da
l"r" m"lta luce sulle )uesti"ni che ci interessan" ! Si pu2 le..ere
nell(usan'a chuch:i un .ran numer" di implica'i"ni psic"l".iche&
d(interesse limitat"! Si pu2 pensare& ad esempi"& che mettend" a

m"rte n"n il c"lpev"le #ens= un" dei su"i parenti& i Chuch:i v".lian"
m"strarsi c"ncilianti pur ri+utand"si di (perdere la -accia(! >u2 darsi
ma si pu2 anche imma.inare tutt(altr"9 si p"ss"n" enumerare mille
p"ssi#ilit* diverse e c"ntradditt"rie! È inutile perdersi in un tale
la#irint"9 la n"n
psic"l".iche9 -"rmula'i"ne reli.i"sa nessuna
ne rende necessaria s"vrasta ma
tutte le elimina
n"n ne ip"tesi
nessuna ! %ui& la n"'i"ne reli.i"sa essen'iale  )uella di impurit*
rituale! Le precedenti "sserva'i"ni p"ss"n" servire da intr"du'i"ne
a un(inda.ine su tale n"'i"ne! È la vi"len'a a causare l(impurit*
rituale! In m"lti casi& si tratta di una verit* evidente& indu#ita#ile !
,ue u"mini ven."n" alle mani9 sc"rrer* -"rse san.ue9 )uei due
u"mini s"n" .i* FimpuriF! La l"r" impurit*  c"nta.i"sa9 rimanere
vicin" a l"r"  c"rrere il rischi" di tr"varsi immischiati nella l"r" lite!
N"n
c"n c( che un me''"
la vi"len'a& sicur" didievitare
il c"nta.i" )uellal(Fimpurit*F
vi"len'a 00 ed
il c"ntatt"
 )uell"ci"
di
all"ntanarsi! N"n  presente nessuna idea di d"vere " di diviet"
m"rale! La c"ntamina'i"ne  un tremend" peric"l" al )uale& in
verit*& s"l" .li esseri .i* permeati di impurit*& .i* c"ntaminati& n"n
esitan" a esp"rsi ! Se )ualsiasi c"ntatt" anche -"rtuit" c"n un
essere impur" rende impuri& l" stess" avviene& Fa -"rti"riF& per ".ni
c"ntatt" vi"lent"& "stile! Se si deve a tutti i c"sti ric"rrere alla
vi"len'a& che la vittima almen" sia pura& n"n a##ia ci" pres" parte
alla lite male+ca!
esempi" È pr"pri" ci2
m"stra chiaramente che ledic"n"
c"me i Chuch:i!
n"'i"ni Il n"str"
di impurit* e di
c"nta.i" a##ian" un c"rrisp"ndente sul pian" dei rapp"rti umani!
,ietr" ad esse si dissimula una realt* -"rmida#ile! È pr"pri" ci2 che
l(etn"l".ia m"derna ha per tant" temp" ne.at"! Gli "sservat"ri
m"derni& in partic"lare all(ep"ca di 4ra'er e dei su"i discep"li& n"n
vedevan" ass"lutamente )uesta realt*& prima di tutt" perché
inesistente per l"r" e p"i perché la reli.i"ne primitiva -a in m"d" di
camuarla9 idee c"me )uella di impurit* " di c"nta.i"& per la
materialit* che presupp"n."n"& rivelan" un m"d" di pr"cedere
essen'iale di )uest" camuament"! na minaccia che .rava sui
rapp"rti tra .li u"mini e che dipende esclusivamente da )uei
rapp"rti  presentata in -"rma interamente Frei+cataF! La n"'i"ne di
impurit* rituale pu2 de.enerare +n" al punt" da n"n essere pi1 che
una creden'a piena di terr"re nella virt1 male+ca del c"ntatt"
materiale! La vi"len'a si  tras+.urata in una specie di ;uid" che
impre.na .li "..etti e la cui diusi"ne pare "##edire a le..i
puramente +siche& un p"( c"me l(elettricit* " il (ma.netism"(
#al'achian"! Lun.i dal dissipare il misc"n"sciment" e dal ritr"vare
la realt* che si cela dietr" )uelle dist"rsi"ni& il pensier" m"dern"
l(a..rava e l" ra"r'a9 ess" c"ntri#uisce a -ar sparire la vi"len'a
ta.liand" il reli.i"s" -u"ri da ".ni realt*& -acend" di )uest" una

st"ria che n"n sta né in ciel" né in terra ! n u"m" si impicca9 il su"
cadavere  impur"& ma s"n" impuri anche la c"rda che  servita ad
impiccarl"& l(al#er" cui  s"spesa la c"rda& il terren" int"rn" a
)uell(al#er"9 l(impurit* diminuisce man man" che ci si all"ntana dal
cadavere!
mani-estata@utt" avviene
e da.li c"me
"..etti chese& dal ha
essa lu"." in cui la vi"len'a
direttamente si si
se.nat"& 
irradiasser" s"ttili emana'i"ni che pervad"n" tutti .li "..etti
circ"stanti e che tend"n" ad aQev"lirsi c"l temp" e la distan'a ! In
una certa citt* ha lu"." un terri#ile massacr"! %uesta citt* invia
am#asciat"ri in un(altra! Essi s"n" impuri9 si evita per )uant"
p"ssi#ile di t"ccarli& di parlar l"r"& " persin" di stare in l"r"
presen'a! ,"p" la l"r" parten'a ven."n" m"ltiplicati i riti
puri+cat"ri& aspersi"ni di ac)ua lustrale& sacri+ci& eccetera ! Se
4ra'er
criteri" eper
la sua scu"la ved"n"
eccellen'a nella paura
dell((irra'i"nale( e del
del c"nta.i" impur"nel
(supersti'i"s"( il
pensier" reli.i"s"& altri "sservat"ri& invece& ne hann" )uasi -atta
una scien'a Fante litteramF! @ale pr"spettiva  -"ndata su
evidentissime c"inciden'e tra certe precau'i"ni scienti+che e certe
precau'i"ni rituali ! Esist"n" s"ciet* in cui una malattia c"nta.i"sa&
il vai"l"& ha un su" di" partic"lare! >er tutta la durata della l"r"
malattia& i malati s"n" c"nsacrati a )uel di"9 ven."n" is"lati dalla
c"munit* e aQdati alla s"rve.lian'a di un (ini'iat"( "& se si
pre-erisce&
.i* di un
c"ntratt" la sacerd"te
malattia eddel di"& vale a dire di
s"pravvissut"! un u"m"
Ormai che ha
)uest(u"m"
partecipa della p"ten'a del di"&  immuni''at" c"ntr" .li eetti
della sua vi"len'a ! Si pu2 capire che& impressi"nati da -atti di
)uest" tip"& certi interpreti a##ian" credut" di sc"prire& all("ri.ine
dell(impurit* rituale& una va.a ma reale intui'i"ne delle te"rie
micr"#iche! %uest" punt" di vista viene .eneralmente respint"& c"l
pretest" che .li s-"r'i per pr"te..ersi dall(impurit* rituale n"n
rientran" tutti ne.li stessi criteri dell(i.iene m"derna& an'i al
c"ntrari"! %uesta critica resta insuQciente9 n"n ci impedisce& in-atti&
di para."nare le precau'i"ni rituali a una medicina anc"ra incerta&
ma .i* par'ialmente eQcace& )uale )uella del sec"l" sc"rs" ! La
te"ria che vede nel terr"re reli.i"s" una specie di pre0 scien'a
riesce a c".liere )ualc"sa di interessante ma talmente par'iale e
-rammentari" che si  c"stretti a c"nsiderarla -alsa! na simile
te"ria n"n p"teva che nascere in una s"ciet* e in un am#iente in
cui la malattia appare "rmai c"me la s"la -atalit* che .ravi
sull(u"m"& l(ultima minaccia da vincere! È chiarissim" che& nell(idea
primitiva di c"nta.i"& la malattia epidemica n"n  assente! Nel
)uadr" d(insieme dell(impurit* rituale&  cert" che +.ura la malattia&
ma essa c"stituisce s"ltant" un" dei tanti sett"ri! N"i is"liam" )uel
sett"re p"iché  il s"l" in cui la n"'i"ne m"derna e scienti+ca di

c"nta.i"& esclusivamente pat"l".ica& c"incide c"n la n"'i"ne
primitiva che ha un(estensi"ne m"lt" ma..i"re ! Nella pr"spettiva
reli.i"sa& la s-era in cui il c"nta.i" resta per n"i reale n"n si
distin.ue dalle s-ere in cui ha cessat" di esserl"! Il che n"n si.ni+ca
che la reli.i"ne"rprimitiva
l(accusavan"& n"n siam"lt"&
s"..etta
un al4ra'er
tip" di "(c"n-usi"ne( di cui
un Lév0Hruhl!
L(assimila'i"ne delle malattie c"nta.i"se e della vi"len'a in tutte le
sue -"rme& anch(esse uni-"rmemente c"nsiderate c"me c"nta.i"se&
p"..ia su un insieme di indi'i c"nc"rdanti che c"mp"n."n" un
)uadr" di stra"rdinaria c"eren'a ! na s"ciet* FprimitivaF& una
s"ciet* che n"n p"ssiede alcun sistema .iudi'iari"&  esp"sta& si 
dett"& alla Fescalati"nF della vendetta& all(annullament" pur" e
semplice cui d("ra in p"i darem" il n"me di Fvi"len'a essen'ialeF9 si
vede
certi perci2 c"strettaper
atte..iamenti ad n"i
ad"ttare nei c"n-r"nti
inc"mprensi#ili! Sedin"n
)uesta vi"len'a
ci riesce di
capire  sempre per le stesse due ra.i"ni/ la prima  che n"i n"n
sappiam" ass"lutamente nulla in merit" alla vi"len'a essen'iale&
neppure che esista9 la sec"nda  che .li stessi p"p"li primitivi
c"n"sc"n" tale vi"len'a s"l" in -"rma )uasi del tutt" disumani''ata&
"ssia s"tt" le parven'e par'ialmente in.annev"li del Fsacr"F !
C"nsiderate nel l"r" insieme& per )uant" assurde ci sem#rin"
alcune di esse& le precau'i"ni rituali dirette c"ntr" la vi"len'a n"n
pr"ced"n"
.i* da alcunché
c"nstatat" d(illus"ri"!
a pr"p"sit" C"sa che
del sacri+ci"! Seinla+n dei c"ntisacri+cale
FcatarsiF a##iam"
arriva a impedire la pr"pa.a'i"ne dis"rdinata della vi"len'a& )uel
che essa riesce ad arrestare risulta essere realmente una specie di
Fc"nta.i"F ! Se .ettiam" indietr" un" s.uard"& ci acc"r.erem" che
la vi"len'a si  rivelata a n"i& sin dall(ini'i"& c"me una c"sa
eminentemente c"munica#ile! La sua tenden'a a .ettarsi su un
"..ett" s"stitutiv"& in mancan'a dell("..ett" pres" di mira in
"ri.ine& pu2 essere descritta c"me una specie di c"ntamina'i"ne! La
vi"len'a a lun." repressa +nisce sempre per di"ndersi tutt(att"rn"9
da )uel m"ment" .uai a chi le capita s"tt" tir"! Le precau'i"ni
rituali miran" da un lat" a prevenire )uel .enere di diusi"ne e
dall(altr" a pr"te..ere& per )uant" p"ssi#ile& c"l"r" che si tr"van"
impr"vvisamente implicati in una situa'i"ne d(impurit* rituale& "ssia
di vi"len'a ! La #enché minima vi"len'a pu2 pr"v"care una
catastr"+ca Fescalati"nF! Anche se )uesta verit*& sen'a essere
aatt" superata&  divenuta diQcilmente visi#ile& perl"men" nella
n"stra vita )u"tidiana& sappiam" tutti che l" spettac"l" della
vi"len'a ha )ualc"sa di (c"nta.i"s"(! @alv"lta  )uasi imp"ssi#ile
s"ttrarsi a )uel c"nta.i"! L(int"lleran'a nei ri.uardi della vi"len'a
pu2 rivelarsi& in +n dei c"nti& altrettant" -atale della t"lleran'a!
%uand" la vi"len'a diviene mani-esta& ci s"n" u"mini che si dann"

apertamente ad essa& c"n entusiasm" per+n"9 ce ne s"n" altri che
si "pp"n."n" al su" svilupp"9 ma spess" s"n" pr"pri" c"st"r" a
permetterle di tri"n-are! N"n c( re."la universalmente valida& n"n
c( principi" che riesca a resistere! Ci s"n" m"menti in cui tutti i
rimedi s"n"invece&
s"n" altri& eQcaci&in tant" l(intransi.en'a
cui tutti che
si dim"stran" il c"mpr"mess"9
vani9 ce ne
e all"ra n"n -ann"
altr" che accrescere il male che s(imma.inan" di "stac"lare ! Arriva
sempre il m"ment"& a )uant" sem#ra& in cui n"n ci si pu2 pi1
"pp"rre alla vi"len'a se n"n mediante un(altra vi"len'a9 e all"ra
imp"rta p"c" il success" " il -alliment"&  sempre lei )uella che
vince! La vi"len'a ha stra"rdinari eetti mimetici& a v"lte diretti e
p"sitivi& a v"lte indiretti e ne.ativi! >i1 .li u"mini si s-"r'an" di
d"minarla e pi1 le dann" aliment"9 essa tras-"rma in me''i d(a'i"ne
.li
che"stac"li che un"
div"ra tutt" crede
)uell" che&dic"n
"pp"rle& simile di
l(inten'i"ne in spe.nerla&
ci2 ad unale+amma
si pu2
.ettar s"pra ! Siam" ric"rsi alla meta-"ra del -u"c"9 saremm" p"tuti
ric"rrere a )uella della tempesta& del diluvi"& del terrem"t"! E a dire
il ver"& c"me per la peste& )ui n"n si trattere##e pr"priamente di
meta-"re& " s"ltant" di meta-"re! Il che n"n vu"l dire che rit"rniam"
alla tesi che -a del sacr" una semplice tras+.ura'i"ne dei -en"meni
naturali ! Il sacr"  tutt" )uel che d"mina l(u"m" c"n tant" ma..i"r
sicure''a )uant" pi1 l(u"m" si crede capace di d"minarl"! %uindi&
tra l(altr"&
incendi ma sec"ndariamente&
di -"reste& il sacr" s"n"
le epidemie che deciman" le tempeste&<a.li
una p"p"la'i"ne! 
anche e s"prattutt"& pur se in maniera pi1 velata& la vi"len'a de.li
u"mini stessi& la vi"len'a p"sta c"me esterna all(u"m" e c"n-usa
"ramai c"n tutte le altre -"r'e che .ravan" sull(u"m" dal di -u"ri! È
la vi"len'a che c"stituisce il ver" cu"re e l(anima se.reta del sacr" !
Anc"ra n"n sappiam" c"me .li u"mini riescan" a trasp"rre la
pr"pria vi"len'a -u"ri da se stessi! >er2& una v"lta che ci s"n"
riusciti& una v"lta che il sacr"  diventat" )uella misteri"sa s"stan'a
che ale..ia int"rn" ad essi& che li investe dal di -u"ri sen'a
diventare veramente parte di essi& che li t"rmenta e li maltratta& un
p"( c"me le epidemie e le catastr"+ naturali& essi si tr"van" alle
prese c"n una serie di -en"meni ai n"stri "cchi eter".enei ma le cui
anal".ie s"n" inver" assai n"tev"li ! Se v".liam" evitare la
malattia&  #ene evitare i c"ntatti c"n i malati9 c"s= c"me  #ene
evitare i c"ntatti c"n la -uria "micida se n"n v".liam" cadere pure
n"i in una -uria "micida " -arci uccidere& il che p"i sare##e la stessa
c"sa& dal m"ment" che la prima c"nse.uen'a +nisce )uasi sempre
per c"mp"rtare la sec"nda ! Ci s"n" )ui& sec"nd" n"i& due tipi
distinti di (c"nta.i"(! La scien'a m"derna n"n si interessa che al
prim" e ne c"n-erma la realt* in maniera clam"r"sa! >"tre##e #en
darsi che il sec"nd" tip" di c"nta.i" -"sse di .ran lun.a il pi1

imp"rtante nelle c"ndi'i"ni pi1 s"pra de+nite primitive& ci" in
assen'a di )ualun)ue sistema .iudi'iari" ! S"tt" l(artic"l"
dell(impurit* rituale& il pensier" reli.i"s" racchiude tutt" un insieme
di -en"meni& disparati e assurdi nella pr"spettiva scienti+ca
m"derna&
essen'iale& ma che -"rnisce
la )uale #asta sian" ripartiti
la materia int"rn"e ilalla
principale vi"len'a
-"ndament"
ultim" di tutt" il sistema& perché ne appaian" la realt* e le
s"mi.lian'e ! Ad esempi"& tra la malattia e la vi"len'a
v"l"ntariamente in;itta da un nemic"& esist"n" dei rapp"rti
inne.a#ili! Le s"eren'e dell(ammalat" s"n" anal".he a )uelle
pr"v"cate da una -erita! L(ammalat" rischia di m"rire! La m"rte
minaccia e.ualmente tutti c"l"r" che in un m"d" " nell(altr"& attiv"
" passiv"& s"n" implicati nella vi"len'a! Che altr"  mai la m"rte se
n"n la pe..i"re
c"nsiderare s"tt"vi"len'a che p"ssa
un" stess" capitare
artic"l" tutte leall(u"m"!
cause pi1Ins"mma&
" men"
misteri"se e c"nta.i"se& che p"ss"n" pr"v"care la m"rte& n"n 
men" ra.i"nev"le che creare una cate."ria a parte per una s"la di
esse& c"me -acciam" n"i nel cas" della malattia ! >er un(esatta
valuta'i"ne del pensier" reli.i"s" #is".na -ar ric"rs" a certe -"rme
di empirism"! %uest" pensier" ha precisamente l" stess" "#iettiv"
della ricerca tecn"l".ica m"derna& vale a dire l(a'i"ne pratica! @utte
le v"lte che l(u"m"  veramente desider"s" di c"nse.uire dei
risultati c"ncreti&
a##and"na tutte le astratte
le specula'i"ni v"lte che
per rit"rnare
incal'at"
a undalla realt*&
empirism"
tant" pi1 prudente e ristrett" )uant" pi1 da press" l" serran" le
-"r'e che e.li cerca di d"minare& " perl"men" di distan'iare ! C"lt"
nelle sue -"rme pi1 semplici& -"rse pi1 elementari& il m"ment"
reli.i"s" n"n s(interr".a neppure sulla natura ultima delle terri#ili
-"r'e che assedian" l(u"m"9 si acc"ntenta di "sservarle al +ne di
determinare se)uen'e re."lari& (pr"priet*( c"stanti che
permetterann" di prevedere certi -atti& che -"rnirann" all(u"m"
punti di ri-eriment" capaci di sta#ilire la c"nd"tta da se.uire !
L(empirism" reli.i"s" .iun.e sempre alla medesima c"nclusi"ne/
#is".na tenersi il pi1 l"ntan" p"ssi#ile dalle -"r'e del sacr"& #is".na
evitare tutti i c"ntatti! L(empirism" reli.i"s" )uindi n"n pu2 -are a
men" di c"incidere& su certi punti& c"n l(empirism" medic" "
l(empirism" scienti+c" in .enerale! Ecc" perché alcuni "sservat"ri
cred"n" di ric"n"scere in ess" una prima -"rma di scien'a ! %uest"
stess" empirism"& tuttavia& pu2 .iun.ere a risultati c"s= a#erranti&
dal n"str" punt" di vista& pu2 m"strarsi c"s= ri.id"& ristrett"& mi"pe&
che si  tentati di spie.arl" c"n un distur#" )ualun)ue dell"
psichism"! N"n si p"ss"n" vedere le c"se a )uest" m"d" sen'a c"n
ci2 tras-"rmare l(inter" m"nd" primitiv" in un (malat"( accant" al
)uale n"i altri& i (civili''ati(& sem#riam" le pers"ne (in #u"na salute( !

Gli stessi psichiatri che presentan" le c"se in )uesta luce n"n
esitan"& )uand" .liene vien v".lia& a invertire le l"r" cate."rie/
all"ra  la (civilt*( ad essere malata& e n"n pu2 esserl" che in
c"ntrapp"si'i"ne al primitiv"& che per stav"lta appare c"me il
pr"t"tip" della pers"na
ri.iri& i c"ncetti (in e#u"na
di salute salute(!s"n"
di malattia ,a )ualun)ue
inadatti a vers" li sii
chiarire
rapp"rti tra le s"ciet* primitive e la n"stra s"ciet* ! Le precau'i"ni
rituali che sem#ran" insensate " perl"men" (m"lt" esa.erate( in un
c"ntest" m"dern" s"n"& in verit*& ra.i"nev"li nel l"r" c"ntest"
partic"lare& ci" nell(estrema i.n"ran'a in cui si tr"va il m"ment"
reli.i"s" nei ri.uardi di una vi"len'a da ess" sacrali''ata! %uand"
cred"n" di sentire sulla nuca l(alit" del Cicl"pe dell(FOdisseaF& .li
u"mini ar"ntan" ci2 che pi1 ur.e/ n"n p"ss"n" permettersi il luss"
di prendersela
)uesta c"m"da
situa'i"ne critica!c"n il .enere
È me.li" -areditr"pp"
pr"vvedimenti richiesti da!
che n"n a##astan'a
Si pu2 para."nare l(atte..iament" reli.i"s" a )uell" di una scien'a
medica che si tr"vasse impr"vvisamente a d"ver ar"ntare una
malattia di tip" sc"n"sciut"! Si mani-esta un(epidemia! N"n si riesce
ad is"lare l(a.ente pat".en"! %ual & in un cas" simile&
l(atte..iament" pr"priamente scienti+c"& che c"sa c"nviene -are3
C"nviene prendere n"n s"ltant" FalcuneF delle precau'i"ni richieste
dalle -"rme pat"l".iche n"te& ma tutte& sen'a ecce'i"ne!
Idealmente&
del c"nverre##e
nemic" che inventarne
si deve respin.ere di nu"ve
! na p"iché n"n si
v"lta identi+cat" sa nulla
il micr"#"
dell(epidemia& alcune delle precau'i"ni prese prima
dell(identi+ca'i"ne p"ss"n" rivelarsi inutili! Il perpetuarle sare##e
assurd"9 era ra.i"nev"le esi.erle +ntant" che persisteva l(i.n"ran'a
! La meta-"ra n"n  valida +n" in -"nd"! Né i primitivi né i m"derni
arrivan" mai a identi+care il micr"#" di )uella peste che  la
vi"len'a! La civilt* "ccidentale  anc"r men" capace di is"larl" e di
anali''arl"& si -a sulla malattia delle idee anc"r pi1 super+ciali& in
)uant"& nei c"n-r"nti delle sue -"rme pi1 virulente& essa ha +n" ad
"..i ."dut" di una pr"te'i"ne cert" assai misteri"sa& di
un(immunit* che visi#ilmente n"n  "pera sua& mentre p"tre##e
essa stessa essere "pera di )uest(ultima ! @ra i (ta#1( primitivi& un"
dei pi1 n"ti& )uell" che -"rse ha -att" sc"rrere pi1 inchi"str"&
ri.uarda il san.ue mestruale! Ess"  impur"! Le d"nne che
mestruan" s"n" tenute a is"larsi! Si pr"i#isce l"r" di t"ccare .li
"..etti d(us" c"mune& talv"lta i l"r" stessi ci#i che p"tre##er"
c"ntaminare!! ! >erché tale impurit*3 I mestrui vann" c"nsiderati nel
)uadr" pi1 .enerale dell" spar.iment" di san.ue! La ma..i"r parte
de.li u"mini primitivi prend"n" stra"rdinarie precau'i"ni per n"n
entrare in c"ntatt" c"l san.ue! %ualun)ue san.ue spars" -u"ri dai
sacri+ci rituali& in un incidente per esempi"& " in un att" di vi"len'a&

 impur"! %uesta universale impurit* del san.ue versat" si
riallaccia direttamente alla de+ni'i"ne da n"i pr"p"sta/ l(impurit*
rituale  presente "vun)ue c( da temere la vi"len'a! 4intant" che
.li u"mini ."d"n" della tran)uillit* e della sicure''a& il san.ue n"n
si vede! Appena
c"mincia si scatena
a sc"rrere e n"nlavi"len'a& il san.ue
pi1 p"ssi#ile diventa
-ermarl"& si visi#ile9
insinua
dappertutt"& si spar.e e si spande in maniera dis"rdinata! La sua
;uidit* c"ncreti''a il carattere c"nta.i"s" della vi"len'a! La sua
presen'a denuncia l(uccisi"ne e -a appell" a nu"vi drammi! Il
san.ue im#ratta tutt" )uel che t"cca dei c"l"ri della vi"len'a e della
m"rte! Ecc" perché ess" (.rida vendetta( ! %ualun)ue spar.iment"
di san.ue -a paura! N"n #is".na perci2 stupirsi Fa pri"riF che il
san.ue mestruale spaventi! Eppure )ui c( )ualc"s(altr" che n"n
una
hann"semplice applica'i"ne
cert" mai della re."la
avut" la #enché minima.enerale!
diQc"lt* Gli u"mini n"n
a distin.uere il
san.ue mestruale dal san.ue spars" in un assassini" " in un
incidente! Ora& in m"lte s"ciet*& l(impurit* del san.ue mestruale 
estrema! @ale impurit* ha un rapp"rt" evidente c"n la sessualit* !
La sessualit* -a parte di )uell(insieme di -"r'e che si prend"n"
.iu"c" dell(u"m" c"n -acilit* tant" pi1 imperi"sa in )uant" l(u"m"
pretende -arsi .iu"c" di esse ! Le -"rme pi1 estreme della vi"len'a
n"n p"tre##er" essere direttamente sessuali per il semplice -att"
che s"n" c"llettive!

una s"la La vi"len'a&
e stessa m"ltitudine pu2 #enissim"accresciuta
smisuratamente n"n esercitare
dal
-att" stess" che tutte le vi"len'e individuali p"ss"n" addi'i"narsi9
n"n c(& invece& sessualit* davver" c"llettiva! @ale ra.i"ne sare##e
di per sé pi1 che suQciente a spie.are perché una lettura del sacr"
-"ndata sulla sessualit* elimina " minimi''a sempre l(essen'iale
della vi"len'a& mentre una lettura -"ndata sulla vi"len'a lascer*&
sen'a il minim" im#ara''"& alla sessualit* l" spa'i"& c"nsiderev"le&
che le spetta in ".ni pensier" reli.i"s" primitiv"! Si  tentati di
credere che la vi"len'a  impura perché si ric"lle.a alla sessualit*!
A rivelarsi eQcace sul pian" delle letture c"ncrete  s"l" la
pr"p"si'i"ne inversa! La sessualit*  impura perché si ric"lle.a alla
vi"len'a ! %ui ci si tr"va di -r"nte a )ualc"sa di c"ntrari"
all(umanesim" c"ntemp"rane"& il )uale& in +n dei c"nti& +la in
per-ett" acc"rd" c"n il pansessualism" della psic"analisi& pur se
a##ellita del su" istint" di m"rte! @uttavia .li indi'i s"n" tr"pp"
numer"si e c"nver.enti perché sia p"ssi#ile metterli da parte! N"i
aermiam" che l(impurit* del san.ue mestruale  in dirett"
rapp"rt" c"n la sessualit*! >i1 che .iust"& per2 il rapp"rt" c"n la
vi"len'a indieren'iata  anche pi1 dirett"! Il san.ue di un u"m"
assassinat"  impur"! <a n"n  p"ssi#ile ric"lle.are )uest" tip"
d(impurit* a )uella del san.ue mestruale! >er interpretare l(impurit*

del san.ue mestruale& invece& #is".na ric"lle.arla sia all(impurit*
del san.ue delittu"samente versat" sia alla sessualit*! Il -att" che
.li "r.ani sessuali della d"nna sian" il lu"." di un" spar.iment" di
san.ue peri"dic" ha sempre pr"di.i"samente impressi"nat" .li
u"mini in ".nievidente
ai l"r" "cchi parte deltra
m"nd"& p"iché sem#ra
la sessualit* c"n-ermare
e le -"rme l(aQnit*
pi1 diverse della
vi"len'a& suscetti#ili tutte& anch(esse& di pr"v"care spar.imenti di
san.ue ! >er c".liere la natura e la p"rtata di c"desta aQnit* 
necessari" ri-arsi a )uell(empirism" di cui parlavam" p"c" -a& e
per+n" a un (.ran #u"n sens"( che& in )ualsiasi pensier" reli.i"s"&
sv"l.e un ru"l" m"lt" ma..i"re di )uel che n"n lascin" supp"rre le
te"rie alla m"da! Gli u"mini hann" sempre ra.i"nat" all" stess"
m"d"! L(idea che le creden'e di tutta )uanta l(umanit* n"n sian"
che un(ampia
a s-u..ire&  misti+ca'i"ne& alla )ualeIl n"i
a dir p"c" prematura! saremm"
pr"#lema press"chén"n
immediat" i s"li

l(arr".an'a del sapere "ccidentale " il su" (imperialism"(&  la sua
insuQcien'a! È pr"pri" l= d"ve il #is".n" di c"mprendere  pi1
intens" e pi1 ur.ente& nel camp" del reli.i"s"& che le spie.a'i"ni
pr"p"ste s"n" pi1 #i'antine ! L" strett" rapp"rt" tra sessualit* e
vi"len'a& reta..i" c"mune di tutte le reli.i"ni& si #asa su un insieme
assai impressi"nante di c"nver.en'e! La sessualit* ha s"vente a
che -are c"n la vi"len'a& sia nelle sue mani-esta'i"ni immediate&
ratt"& stupr"& pi1
c"nse.uen'e de;"ra'i"ne&
rem"te! Essasadism"& eccetera&malattie&
causa diverse sia nelle
realisue
"
imma.inarie9 s-"cia nei d"l"ri cruenti del part"& sempre suscetti#ili
di causare la m"rte della madre& del +.li" " anche di entram#i
insieme! >ersin" nell(*m#it" di un )uadr" rituale& )uand" tutte le
prescri'i"ni matrim"niali e .li altri divieti s"n" rispettati& la
sessualit* s(acc"mpa.na alla vi"len'a9 n"n appena si s-u..e a
)uest" )uadr"& ne.li am"ri ille.ittimi& l(adulteri"& l(incest"& eccetera&
)uesta vi"len'a& e l(impurit* che ne deriva& diven."n" estreme! La
sessualit* pr"v"ca innumerev"li liti& .el"sie& ranc"ri e l"tte9 
un("ccasi"ne permanente di dis"rdine& anche nelle c"munit* pi1
arm"ni"se ! Ri+utand" di ammettere l(ass"cia'i"ne& pur c"s= p"c"
pr"#lematica& che .li u"mini& da millenni& hann" sempre
ric"n"sciut" tra la sessualit* e la vi"len'a& i m"derni cercan" di
pr"vare la pr"pria (apertura mentale(9  )uesta una -"nte di
misc"n"sciment" di cui si -are##e #ene a tener c"nt"! >r"pri" c"me
la vi"len'a& il desideri" sessuale tende a riversarsi su "..etti
s"stitutivi )ual"ra l("..ett" che l(attira riman.a inaccessi#ile!
Acc".lie v"lentieri ".ni s"rta di s"stitu'i"ni! >r"pri" c"me la
vi"len'a& il desideri" sessuale s"mi.lia a un(ener.ia che si accumula
e che +nisce per pr"v"care mille dis"rdini se repressa tr"pp" a
lun."! ,(altr" cant"& #is".na n"tare che l" sp"stament" dalla

vi"len'a alla sessualit*& e dalla sessualit* alla vi"len'a si eettua
c"n estrema -acilit*& in un sens" c"me nell(altr"& per+n" nelle
pers"ne (pi1 n"rmali(& e sen'a che sia necessari" inv"care la #enché
minima (perversi"ne(! La sessualit* "stac"lata s-"cia nella vi"len'a!
Le liti tra innam"rati&
l(acc"ppiament"! Le recenti inversamente& si c"nclud"n"
ricerche scienti+che c"n-erman"c"n in
m"lti punti la pr"spettiva primitiva! L(eccita'i"ne sessuale e la
vi"len'a si annuncian" un p"( all" stess" m"d"! La ma..i"ran'a
delle rea'i"ni c"rp"rali misura#ili s"n" le stesse in entram#i i casi
MD ! >rima di ric"rrere alle spie.a'i"ni Fpasse0part"utF di -r"nte a un
ta#1 c"me )uell" del san.ue mestruale& prima di -ar ric"rs"& per
esempi"& a )uei (-antasmi( che nel n"str" pensier" sv"l."n" il ru"l"
della (mali'ia de.li incantat"ri( in )uell" di ,"n Chisci"tte&
#is".nere##e assicurarsi& c"me
p"ssi#ilit* di c"mprensi"ne re."laNel
diretta! ass"luta& di che
pensier" aver siesaurit"
-erma le
al
san.ue mestruale c"me alla materiali''a'i"ne di ".ni vi"len'a
sessuale& n"n c(& in de+nitiva& nulla che sia inc"mprensi#ile/  il
cas" di chiedersi in"ltre se il pr"cess" di sim#"li''a'i"ne n"n
risp"nda a un("scura (v"l"nt*( di -ar ricadere tutta la vi"len'a
esclusivamente sulla d"nna! C"n la scusa del san.ue mestruale si
eettua un trans-ert della vi"len'a& si sta#ilisce un m"n"p"li" di
-att" a scapit" del sess" -emminile ! N"n sempre si pu2 evitare
l(impurit*9 Illeminim"
sventate! pi1 metic"l"se
c"ntatt" precau'i"ni
pr"v"ca unap"ss"n"
macchia sempre essere
che #is".na
t".liersi di d"ss" n"n s"ltant" per se stessi ma per la c"llettivit*&
tutta )uanta minacciata di c"ntamina'i"ne ! C"n che c"sa mai si
p"tr* pulire )uella macchia3 %uale stra"rdinaria& inaudita s"stan'a
resister* al c"nta.i" del san.ue impur"& arriver* addirittura a
puri+carl"3 È il san.ue stess"& ma stav"lta il san.ue delle vittime
sacri+cali& il san.ue che resta pur" se versat" ritualmente ! ,ietr"
)uest" stupe-acente parad"ss"& si rivela ai n"stri "cchi un .iu"c"&
un .iu"c" che  sempre )uell" della vi"len'a! %ualun)ue impurit* si
riduce& in -"nd"& a un unic" e medesim" peric"l"& all(insediament"
della vi"len'a intermina#ile in sen" alla c"munit*! La minaccia e
sempre la stessa e mette in m"t" la stessa parata& la stessa
man"vra sacri+cale& in m"d" da dissipare la vi"len'a su vittime
sen'a c"nse.uen'e! S"..iacente all(idea di puri+ca'i"ne rituale& vi
 )ualc"sa di pi1 che una pura e semplice illusi"ne ! Il rituale ha per
-un'i"ne )uella di (puri+care( la vi"len'a& "ssia di (in.annarla( e di
dissiparla su vittime che n"n rischian" di essere vendicate! Sicc"me
il se.ret" della sua eQcacia .li s-u..e& il rituale si s-"r'a di c".liere
la pr"pria "pera'i"ne al livell" di s"stan'e e di "..etti capaci di
-"rnire punti di ri-eriment" sim#"lici! È chiar" che il san.ue illustra
in maniera n"tev"le l(intera "pera'i"ne della vi"len'a! A##iam" .i*

parlat" del san.ue spars" per err"re " per mali'ia& ed  il san.ue
che si asciu.a sulla vittima& perde prest" la sua limpide''a& si -a
t"r#id" e sp"rc"& -"rma delle cr"ste e si stacca a placche9 il san.ue
che invecchia sul p"st" -"rma tutt(un" c"n il san.ue impur" della
vi"len'a&
.uast"& sidella malattia e della
c"ntrapp"ne m"rte!-resc"
il san.ue A )ueldelle
cattiv" san.ueappena
vittime su#it"
imm"late sempre ;uid" e vermi.li" p"iché il rit" n"n l(utili''a che
nel m"ment" stess" in cui viene versat" e sar* prest" ripulit"!! ! La
metam"r-"si +sica del san.ue versat" pu2 si.ni+care la duplice
natura della vi"len'a! Certe -"rme reli.i"se tra.."n"
stra"rdinariamente pr"+tt" da tale p"ssi#ilit*! Il san.ue pu2
letteralmente dar a intendere che  una s"la e medesima s"stan'a
a insudiciare e a pulire nell" stess" temp"& a rendere impuri e a
puri+care&
c"me pure aa placarli&
spin.erea .li
-arliu"mini al ! -ur"re&
rivivere alla -"llia
N"n #is".na vederee alla m"rte
in ci2 una
semplice (meta-"ra materiale( c"me l(intende Gast"n Hachelard& un
divertiment" p"etic" sen'a imp"rtan'a! C"me pure n"n #is".na
vedere nell(am#i.uit* del san.ue la realt* ultima dissimulata dietr"
i perpetui cap"v"l.imenti della reli.i"ne primitiva& c"me -a Laura
<a:arius M7! In un cas" " nell(altr" sc"mpare l(essen'iale& che  il
.iu"c" parad"ssale della vi"len'a! N"n .iun.end" a tale .iu"c" se
n"n attravers" il san.ue " altri "..etti sim#"lici dell" stess" tip"& il
m"ment"
elimina reli.i"s"
mai riesce
del tutt"& a c".lierl"del
a dieren'a in m"d" imper-ett"
pensier" m"dern" masempre
n"n l"
pr"di." di (-antasmi( c"me di (p"esia(& davanti ai .randi dati della
vita reli.i"sa primitiva& p"iché n"n arriva mai a sc"prirvi )ualc"sa di
reale ! >er+n" le a#erra'i"ni pi1 strane del pensier" reli.i"s"
attestan" anc"ra una verit* che& nell("rdine della vi"len'a& 
l(identit* del male e del rimedi"! Ora la vi"len'a presenta a.li
u"mini un v"lt" terri#ile& e m"ltiplica -"llemente le sue devasta'i"ni9
"ra& invece& si m"stra in una luce paci+catrice& di"nde att"rn" a sé
i #ene+ci del sacri+ci" ! Gli u"mini n"n riesc"n" a penetrare il
se.ret" di simile dualit*! ?ann" #is".n" di distin.uere la #u"na
dalla cattiva vi"len'a9 v".li"n" ripetere sen'a tre.ua la prima per
eliminare la sec"nda! E il rit" n"n  altr" che )uest"! Si  vist" che&
per essere eQcace& la vi"len'a sacri+cale deve ass"mi.liare il pi1
p"ssi#ile alla vi"len'a n"n sacri+cale! Ecc" perché vi s"n" dei riti
che ci appai"n" semplicemente c"me l(inversi"ne inspie.a#ile delle
pr"i#i'i"ni! In alcune s"ciet* ad esempi"& il san.ue mestruale pu2
diventare tant" #ene+c" in sen" al rit" )uant" male+c"  invece al
di -u"ri di ess" ! La natura duplice e una del san.ue& "ssia della
vi"len'a&  illustrata in maniera icastica in una tra.edia di Euripide&
FI"neF! La re.ina Creusa pr".etta di -ar perire l(er"e c"n l(aiut" di
delle s"stitu'i"ni impa''isce e le creature che il sacri+ci" d"veva

pr"te..ere diventan" le sue vittime ! @ra la vi"len'a sacri+cale e la
vi"len'a n"n sacri+cale& la dieren'a  lun.i dall(essere ass"luta&
an'i c"mp"rta& da )uant" si  vist"& un element" di ar#itri"& e
rischia )uindi sempre di sc"mparire! N"n c( vi"len'a davver" pura9
ilpuri+catrice!
sacri+ci"& >er
nel)uest"
mi.li"re dei casi&
i sacri+cat"ri stessideve
s"n" de+nirsi vi"len'a
tenuti a puri+carsi
su#it" d"p" il sacri+ci"! Il pr"cess" sacri+cale pu2 essere
para."nat" alla dec"ntamina'i"ne di impianti at"mici9 terminat" il
lav"r" l(espert" deve essere dec"ntaminat"! E s"n" sempre p"ssi#ili
.li incidenti!! ! Il r"vesciament" catastr"+c" del sacri+ci"  una
caratteristica essen'iale dell(Eracle mitic"! L" si ritr"va&
chiaramente visi#ile dietr" ai m"tivi sec"ndari da cui  celat"& in un
altr" epis"di" della vita di Eracle& )uell" della tunica di Ness"& c"me
appare
centaur"nelle F@rachinieF
Ness" di S"-"cle
che inse.uiva ! Eracle
,eianira! >rima diham"rire&
-erit" ila centaur"
m"rte il
"re alla .i"vane d"nna una tunica spalmata del su" sperma& "&
sec"nd" S"-"cle& del su" san.ue mesc"lat" a )uell" dell(idra di
Lerna! M,a n"tare )ui il tema dei due san.ui che -ann" tutt(un"&
m"lt" vicin" al san.ue unic" sd"ppiat" nell" FI"neF ! L(ar."ment"
della tra.edia  l" stess" di )uell" della F4"llia di EracleF/ il rit"rn"
dell(er"e che& stav"lta& p"rta c"n sé una #ella pri.i"niera di cui
,eianira  .el"sa! La m".lie manda inc"ntr" al marit" un -edele
servit"re che
centaur" avevareca in d"n" ala,eianira
aermat" tunica diche
Ness"! >rima di#astat"
le sare##e m"rire&-ar
il
ind"ssare la tunica a Eracle per assicurarsi la sua eterna -edelt*!
Aveva anche racc"mandat" alla .i"vane d"nna di tenere la tunica
l"ntana dal -u"c"& al ripar" da ".ni -"nte di cal"re& +n" al .i"rn" in
cui avesse d"vut" servire ! Eracle& rivestit" della tunica& accende un
.rande -u"c" per cele#rare un sacri+ci" puri+cat"re! La +amma
risve.lia la virulen'a del velen"! È il rit" che -a cap"v"l.ere la
s"stan'a dal #ene+c" al male+c"! Eracle si t"rce dal d"l"re e p"c"
d"p" m"rir* sul r"." preparat" dal +.li" dietr" sua richiesta! >rima
di m"rire& s-racella c"ntr" una r"ccia il -edele servit"re Lica! Anche il
suicidi" di ,eianira s(inscrive nel cicl" di vi"len'a apert" dal rit"rn"
di Eracle e dal -alliment" del sacri+ci"! Anc"ra una v"lta la vi"len'a
si scatena c"ntr" .li esseri che il sacri+ci" avre##e d"vut"
preservare ! >arecchi .randi m"tivi sacri+cali s(intreccian" nelle due
"pere! n(impurit* tutta partic"lare  le.ata al .uerrier" che rientra
nella citt*& e##r" anc"ra delle carne+cine alle )uali ha da p"c"
partecipat"! N"n  diQcile ammettere che le sue tremende -atiche
a##ian" p"tut" accumulare su Eracle una )uantit* pr"di.i"sa di
impurit* ! Il .uerrier" che t"rna a casa rischia di p"rtare la vi"len'a
di cui  impre.nat" all(intern" della c"munit*! Il mit" di Ora'i"&
studiat" da ,umé'il&  un esempi" di )uest" tema! Ora'i" uccide

sua s"rella prima di )ualun)ue puri+ca'i"ne rituale! Nel cas" di
Eracle& l(impurit* tri"n-a sul rit" stess"! Se si esamina attentamente
il meccanism" della vi"len'a nelle due tra.edie& ci si acc"r.er* che
il sacri+ci"& )uand" (prende una #rutta pie.a(& pr"v"ca ".ni v"lta
una rea'i"ne
L(uccisi"ne a catena
di Lic" apparenelnell("pera
sens" de+nit" nel c"me
di Euripide prim" un(ultima
capit"l"!
(-atica(& c"me un preludi" anc"ra ra'i"nale alla -"llia cruenta9 in una
pr"spettiva pi1 strettamente rituale& p"tre##e anche c"stituire un
prim" anell" della vi"len'a impura! C"n )uell(epis"di"& c"me si  .i*
"sservat"& la vi"len'a penetra all(intern" della citt*! %uesta prima
uccisi"ne c"rrisp"nde a )uella del servit"re Lica nelle F@rachinieF !
C( da n"tare che& nei due epis"di& la media'i"ne pr"priamente
s"prannaturale n"n serve ad altr" che a dissimulare& in maniera
super+ciale&
pie.a(! La dea il -en"men"
Lissa e ladeltunica
sacri+ci" che (prende
di Ness" una #rutta
nulla a..iun."n"
all(intelli.en'a dei due testi9 #asta eliminare )uesti due schermi per
ritr"vare il r"vesciament" male+c" di una vi"len'a te"ricamente
#ene+ca! L(element" pr"priamente mit"l".ic" ha un carattere
super;u"& a..iunt"! Lissa& la Ra##ia& ass"mi.lia in realt* pi1 a
un(alle."ria che a una vera dea& e la tunica di Ness" -a tutt(un" c"n
le vi"len'e passate che aderisc"n"& letteralmente& alla pelle dell"
sventurat" Eracle ! Il rit"rn" del .uerrier" n"n ha nulla di
pr"priamente
s"ci"l".ici mitic"! Si Il lascia
" psic"l".ici! s"ldat"su#it" interpretare
vitt"ri"s" in rit"rn"&
che& al su" termini
minaccia la li#ert* della patria n"n appartiene pi1 al mit" ma alla
st"ria! Certamente& ed  pr"pri" )uel che pensa C"rneille nel su"
F?"raceF& c"n )uesta dieren'a/ che ci pr"p"ne un(interpreta'i"ne
r"vesciata! Il salvat"re della patria  indi.nat" del dis-attism" dei
n"n0 c"m#attenti! ,ei (casi( di Ora'i" e di Eracle si p"tre##er"
anche "rire parecchie letture psic"l".iche " psic"analitiche& che si
c"ntraddire##er" tra di l"r"! His".na resistere alla tenta'i"ne di
interpretare& "ssia di ricadere nel c"n;itt" delle interpreta'i"ni che
ci dissimula il lu"." pr"pri" del rituale& situat" al di )ua di tale
c"n;itt"& pur presupp"nend" anch(ess"& c"me vedrem" in se.uit"&
una prima interpreta'i"ne! La lettura rituale t"llera tutte le
interpreta'i"ni ide"l".iche e n"n ne richiede nessuna! Essa aerma
s"lamente il carattere c"nta.i"s" della vi"len'a di cui  satur" il
.uerrier"9 si limita a prescrivere puri+ca'i"ni rituali! ?a s"ltant" un"
sc"p"& )uell" di impedire alla vi"len'a di ripercu"tersi e di
di"ndersi nella c"munit* ! Le due tra.edie "r "ra ev"cate ci
presentan" in -"rma anedd"tica& )uasi t"ccasser" s"l" individui
ecce'i"nali& -en"meni che invece n"n hann" sens" se n"n al livell"
dell(intera c"munit*! Il sacri+ci"  un att" s"ciale9 le c"nse.uen'e
del su" sv"l.iment" irre."lare n"n p"ss"n" limitarsi a )uest" " )uel
pers"na..i" se.nat" dal (destin"( ! Gli st"rici s"n" d(acc"rd" nel
situare la tra.edia .reca in un peri"d" di transi'i"ne tra un "rdine
reli.i"s" arcaic" e l("rdine pi1 (m"dern"(& statale e .iudi'iari"& che
ad ess" succeder*! >rima di entrare in decaden'a& l("rdine arcaic"
d"vette
p"..iare c"n"scere una certa reli.i"s"&
che sul m"ment" sta#ilit*! ci"
@ale sul
sta#ilit* n"n p"teva!
rit" sacri+cale
Cr"n"l".icamente anteri"ri ai .randi p"eti tra.ici& i +l"s"+
pres"cratici s"n" n"ndimen" c"nsiderati i +l"s"+ della tra.edia!
Certi testi ci "r"n" echi m"lt" precisi della crisi reli.i"sa che
tentiam" di de+nire! Nel -ramment"  di Eraclit"& ad esempi"& si
tratta chiaramente della decaden'a del sacri+ci"& della sua
imp"ten'a a puri+care l(impur"! Le creden'e reli.i"se s"n"
c"mpr"messe dalla dis.re.a'i"ne del rituale/ «Invan" tentan" di
puri+carsi macchiand"si
#a.n" di -an."& v"lesse di san.ue&
lavarsi c"l c"me
-an."!un u"m" che&
Insensat" d"p" un
parre##e a
chiun)ue "sservasse il su" att"! E a simili imma.ini della divinit*
riv"l."n" le l"r" pre.hiere& c"me se un" parlasse ai muri& sen'a
cercare di c"n"scere la natura de.li di e de.li er"i$ ! N"n c( pi1
dieren'a alcuna tra il san.ue versat" ritualmente e il san.ue
versat" delittu"samente! Il test" di Eraclit" ac)uista un riliev"
anche ma..i"re se avvicinat" a testi anal".hi dei pr"-eti dell(Antic"
@estament" anteri"ri all(esili"! Am"s& Isaia& <ichea denuncian" in
termini diIl estrema
rituale! vi"len'a l(ineQcacia
deteri"rament" dei rapp"rtidei sacri+ci
umani e didatutt" il
essi
esplicitamente c"lle.at" a tale dis-aciment" reli.i"s"! L(usura del
sistema sacri+cale appare sempre c"me una caduta nella vi"len'a
recipr"ca9 i parenti che sacri+cavan" insieme ter'e vittime& si
risparmiavan" recipr"camente/ "rmai essi tend"n" a sacri+carsi
recipr"camente! FLe >uri+ca'i"niF di Emped"cle c"nten."n"
)ualc"sa di m"lt" simile/ «5D! 0 Smetterete +nalmente )uesta
carne+cina dal clam"re sinistr"3 N"n vedete che vi div"rate
recipr"camente nell(indieren'a del v"str" cu"re3 «57! 0 Il padre
aerra il +.li"& che ha mutat" -"rma9 l" uccide& pre.and"&
insensat"9 e il +.li" .rida supplicand" il carne+ce demente9 ma
)uell" n"n sente& e l" svena& preparand" nel pala''" un -estin"
a#"minev"le! ,el pari& il +.li" aerrand" il padre& i +.li la madre&
strappan" l"r" la vita& e div"ran" una carne che  l"r" carne$ ! La
n"'i"ne di Fcrisi sacri+caleF pare suscetti#ile di chiarire certi aspetti
della tra.edia! È dalla s-era reli.i"sa che trae in #u"na parte il
pr"pri" lin.ua..i" la tra.edia9 il criminale si c"nsidera men" c"me
.iusti'iere che c"me sacri+cat"re! Si esamina sempre la crisi tra.ica
dal punt" di vista dell("rdine che sta nascend"& mai dal punt" di
vista dell("rdine che sta cr"lland"! La ra.i"ne di tale caren'a 
evidente! Il pensier" m"dern" n"n  mai riuscit" ad attri#uire una

-un'i"ne reale al sacri+ci"9 n"n p"tre##e percepire il cr"ll" di un
"rdine la cui natura .li s-u..e! N"n #asta& inver"& c"nvincersi che
un simile "rdine sia esistit" per veder chiarirsi i pr"#lemi
pr"priamente reli.i"si dell(ep"ca tra.ica! A dieren'a dei pr"-eti
e#rei che delinean"
decisamente st"rica& )uadri
i tra.icid(insieme e la cuila pr"spettiva
.reci ev"can" pr"pria crisi
sacri+cale s"ltant" attravers" +.ure le..endarie i cui c"nt"rni s"n"
+ssati dalla tradi'i"ne ! In tutti )uei m"stri assetati di san.ue
uman"& in )uelle epidemie e pestilen'e varie& in )uelle .uerre civili
e straniere che c"stituisc"n" l" s-"nd" al)uant" #rum"s" su cui si
sta.lia l(a'i"ne tra.ica& ind"viniam"& cert"& echi c"ntemp"ranei& ma
mancan" le indica'i"ni precise! Ad esempi"& ".ni v"lta che in
Euripide cr"lla il pala''" reale nella F4"llia di EracleF& nell(FI+.enia in
@aurideF& nelle FHaccantiF&
che il dramma il p"eta
dei pr"ta."nisti ci su..erisce&
 s"l" l" sentiam"
la punta dell(ice#er.& #ene&
la p"sta
in .i"c"  la s"rte di tutta la c"munit*! Nella F4"llia di EracleF& nel
m"ment" in cui l(er"e sta massacrand" la sua -ami.lia& il c"r"
esclama/ «Guardate& .uardate& la tempesta scu"te la casa& cr"lla il
tett"$ ! %ueste indica'i"ni dirette desi.nan" il pr"#lema& n"n
aiutan" a ris"lverl" ! Se la crisi tra.ica deve per prima c"sa de+nirsi
c"me una Fcrisi sacri+caleF& nulla si tr"va nella tra.edia che n"n
de##a p"i rispecchiarla! Se n"n  p"ssi#ile c".lierla direttamente in
disc"rsi che la attravers"
indirettamente& desi.nin" la in s"stan'a
-"rma esplicita& c"nviene
tra.ica stessa& c".lierla
intesa nelle
sue dimensi"ni ma..i"ri ! Se si d"vesse de+nire l(arte tra.ica c"n
una s"la -rase& n"n ci sare##e da men'i"nare che un unic" -att"re/
l("pp"si'i"ne di elementi simmetrici! N"n c( aspett" della vicenda&
della -"rma& della lin.ua tra.ica in cui tale simmetria n"n a##ia un
ru"l" essen'iale! La c"mparsa del ter'" pers"na..i"& ad esempi"&
n"n c"stituisce )uell(app"rt" decisiv" di cui si  dett"& sia prima sia
d"p"& l(essen'iale rimane la disputa tra.ica& vale a dire il c"n-r"nt"
di due pr"ta."nisti s"ltant"& l" scam#i" sempre pi1 rapid" delle
stesse accuse e de.li stessi insulti& vera ten'"ne ver#ale che il
pu##lic" d"veva distin.uere e appre''are c"s= c"me )uell" del
teatr" classic" -rancese distin.ue le stan'e del FCidF " il racc"nt" di
@eramene ! La per-etta simmetria della disputa tra.ica si incarna&
sul pian" della -"rma& nella Fstic"mitiaF in cui i due pr"ta."nisti si
risp"nd"n" vers" per vers" ! La disputa tra.ica  una s"stitu'i"ne
della par"la al -err" nella sin."lar ten'"ne! 4isica " ver#ale che sia&
la vi"len'a& la suspense tra.ica  la stessa! Gli avversari si
restituisc"n" c"lp" per c"lp"& l(e)uili#ri" delle -"r'e ci impedisce di
predire l(esit" del l"r" c"n;itt"! >er c".liere )uesta identit* di
struttura& ci si pu2 ri-erire an'itutt" al racc"nt" della sin."lar
ten'"ne tra Ete"cle e >"linice nelle F4enicieF! In )uest" racc"nt"&

n"n v( nulla che n"n si applichi c"ntemp"raneamente ai due
-ratelli9 tutti i .esti& tutti i c"lpi& tutte le +nte& tutte le parate si
ripet"n" identici da entram#e le parti +n" alla +ne del
c"m#attiment"/ «Se l("cchi" dell(un" spuntava all(an."l" dell"
scud"&
perde lal(altr"
piccalevava la suaperde
ed Ete"cle lancia
la per
sua!prevenire
>"linice i -erit"&
c"lpi$ c"s=
! >"linice
pure
Ete"cle! O.ni nu"va vi"len'a pr"v"ca un" s)uili#ri" che pu2
sem#rare decisiv" +n" al m"ment" in cui la risp"sta viene n"n
semplicemente a raddri''arl" ma a creare un" s)uili#ri" simmetric"
e di sens" c"ntrari"& anch(ess" naturalmente pr"vvis"ri"! La
suspense tra.ica -a tutt(un" c"n )ue.li scarti su#it" c"mpensati ma
sempre m"#ili9 il pi1 picc"l" di l"r" p"tre##e in-atti p"rtare una
ris"lu'i"ne che& in realt*& n"n arriva mai ! «La l"tta "ra  pari&
mancand" a ciascun #racci"
spada e s(ar"ntan" la suascud"
da vicin"& picca! È all"ra scud"&
c"ntr" che s.uainan" la
c"n .ran
clam"re& avvin.hiand"si l(un" all(altr"$ ! Nemmen" la m"rte
spe''er* la recipr"cit* dei due -ratelli/ «C"n la p"lvere in #"cca& e
ciascun" uccis"re dell(altr"& .iacci"n" +anc" a +anc"& e il p"tere tra
di l"r" resta indivis"$ ! La m"rte dei due -ratelli n"n ris"lve nulla!
N"n -a che perpetuare la simmetria del l"r" duell"! I due -ratelli
eran" i campi"ni di due eserciti che si ar"nterann" a l"r" v"lta e
sempre in maniera simmetrica& in un c"n;itt" che& -att" curi"s"&
rimane puramente
Vediam" )ui nascerever#ale
la etra.edia
c"stituisce una vera disputa
pr"priamente dettatra.ica!
c"me
pr"lun.ament" ver#ale del c"m#attiment" +sic"& intermina#ile
c"ntesa suscitata dal carattere intermina#ilmente indecis" di una
vi"len'a preliminare/ «Ed ecc"& i s"ldati #al'an" in piedi e sc"ppia
l(alterc" ! N"i dichiariam" che il n"str" re ha avut" il s"pravvent" !
L"r" che  stat" >"linice! I capi n"n s"n" d(acc"rd" pi1 dei s"ldati !
>"linice ha c"lpit" per prim" dic"n" .li uni& Al che si risp"nde che la
l"r" duplice m"rte esclude )ualsiasi vitt"ria$ ! L(indecisi"ne del
prim" c"n;itt" si estende naturalmente al sec"nd" che l" ripete e l"
estende a tutta una m"ltitudine! La disputa tra.ica  una disputa
sen'a s"lu'i"ne! Sussist"n" sempre dall(una e dall(altra parte .li
stessi desideri& .li stessi ar."menti& l" stess" pes"/ FGleich.eJichtF&
c"me dice ?Wlderlin! La tra.edia  l(e)uili#ri" di una #ilancia che
n"n  )uella della .iusti'ia #ens= )uella della vi"len'a! <ai niente 
presente in un piatt" che su#it" n"n appaia nell(altr"& ci si
scam#ian" .li stessi insulti9 v"lan" tra .li avversari le stesse accuse
c"me la palla tra due .i"cat"ri di tennis! Se il c"n;itt" si pr"trae
all(in+nit"  perché tra .li avversari n"n vi  dieren'a alcuna !
Spess" si mette l(e)uili#ri" del c"n;itt" sul c"nt" di )uella che viene
chiamata impar'ialit* tra.ica! ?Wlderlin stess" pr"nuncia la par"la
FImpartialitXtF! na tale lettura mi sem#ra insuQciente!

L(impar'ialit*  un ri+ut" deli#erat" di prendere partit"& un -erm"
pr"p"sit" di trattare .li avversari alla stessa stre.ua! L(impar'ialit*
n"n vu"le decidere& n"n vu"l sapere se si pu2 decidere9 n"n aerma
che  imp"ssi#ile decidere! C( un("stenta'i"ne d(impar'ialit* a ".ni
c"st"
l(altra/che n"nde.li
" un"  altr" che -alsa
avversari ha superi"rit*! In-atti&
ra.i"ne e l(altr" " una
t"rt"& c"sa "
e #is".na
prender partit"& "ppure le ra.i"ni e i t"rti s"n" distri#uiti in m"d"
talmente u.uale da una parte e dall(altra che  imp"ssi#ile
prendere partit"! L(impar'ialit* che -a s-"..i" di se stessa n"n vu"le
sce.liere tra )ueste due s"lu'i"ni! Se la si spin.e vers" l(una& essa
si ri-u.ia nell(altra& e viceversa! A.li u"mini ripu.na d"ver
ammettere che le (ra.i"ni( s"n" le medesime da entram#e le parti&
"ssia che la vi"len'a  sen'a ra.i"ne ! La tra.edia ha ini'i" l* d"ve
cr"llan" assieme
Nell(FEdip" siaesempi"&
reF& ad le illusi"niEdip"&
dei partiti sia )uelle
Cre"nte dell(impar'ialit*!
e @iresia ven."n" di
v"lta in v"lta risucchiati nel c"n;itt" che ciascun" di l"r" si riteneva
capace di ar#itrare impar'ialmente ! N"n  sicur" che .li aut"ri
tra.ici dian" sempre pr"va di impar'ialit*! Euripide ad esempi"&
nelle F4enicieF& n"n nasc"nde aatt" che Ete"cle ."de dei su"i
-av"ri " -"rse vu"le invece c"nvincerne il su" pu##lic"! <a )uesta
par'ialit*& -att" n"tev"le& rimane super+ciale Le pre-eren'e
"stentate in un sens" " nell(altr" n"n impedisc"n" mai a.li aut"ri
tra.ici di s"tt"lineare
anta."nisti a sem#ran"
! >r"pri" d"ve ".ni istante la la
vi"lare simmetria di tutti .lii
virt1 d(impar'ialit*&
p"eti -ann" di tutt" per privare .li spettat"ri di )ue.li elementi che
permettere##er" l"r" di prendere partit"! E per c"municarci )uesta
simmetria& )uesta identit*& )uesta recipr"cit*& i tre .randi p"eti
tra.ici& Eschil"& S"-"cle& Euripide& usan" pr"cedimenti e persin"
-"rmule m"lt" simili! È )uest" un aspett" dell(arte tra.ica sul )uale
la critica c"ntemp"ranea n"n insiste tr"pp"9 capita per+n" che l"
passi c"mpletamente s"tt" silen'i"! S"tt" l(in;uen'a delle idee del
n"str" temp"& )uesta critica tende a -are della sin."larit* dell("pera
d(arte il criteri" unic" della sua eccellen'a! Essa ha l(impressi"ne di
-allire nel pr"pri" sc"p" +ntant" che deve ric"n"scere temi&
caratteri stilistici ed eetti estetici che n"n s"n" esclusivamente
riservati a un" scritt"re partic"lare! Nel camp" dell(estetica& la
pr"priet* individuale c"nserva la -"r'a di un d".ma reli.i"s" ! C"n
la tra.edia .reca& "vviamente& n"n si p"tre##er" spin.ere le c"se
c"s= avanti c"me c"n scritt"ri c"ntemp"ranei& che .i"can" anch(essi
il .i"c" della dieren'a a ".ni c"st"9 n"n per )uest" l(individualism"
esasperat" n"n esercita un(in;uen'a deleteria persin" sulla lettura
dei tra.ici ! N"n si pu2 cert" ne.are che vi sian" tratti c"muni -ra i
.randi tra.ici .reci& e neppure che vi sian" tratti c"muni -ra i diversi
pers"na..i creati dai tre .randi tra.ici& né si pu2 sempre parlare

delle dieren'e& ma le s"mi.lian'e ven."n" ric"n"sciute s"ltant"
per p"terle su#it" svalutare trattand"le da Fstere"tipiF! >arlare di
Fstere"tip"F  .i* su..erire che il tratt" c"mune a varie "pere " a
vari pers"na..i n"n p"tre##e avere vera imp"rtan'a in nessun
cas"! I" invece
Fstere"tip"F cred" che Se
riveli l(essen'iale! nella tra.edia
il tra.ic" .reca&
ci elude il pretes"
 perché n"i ci
dist".liam" sistematicamente dall(Fidentic"F ! I tra.ici ci m"stran"
pers"na..i alle prese c"n una meccanica della vi"len'a il cui
-un'i"nament"  tr"pp" implaca#ile per "rire un appi.li" al
#enché minim" .iudi'i" di val"re& per permettere una )ualsiasi
distin'i"ne& semplicistica " s"ttile& tra i (#u"ni( e i (cattivi(! Ecc"
perché la ma..i"r parte delle n"stre interpreta'i"ni m"derne s"n"
di un(in-edelt* e di una p"vert* stra"rdinarie9 n"n s-u.."n" mai
c"mpletamente
r"mantic" e che a )uel (manicheism"(
da all"ra che .i* tri"n-a
va esasperand"si ! Sec"n
n"nil dramma
vi s"n"
dieren'e tra .li anta."nisti tra.ici&  perché la vi"len'a le cancella
tutte! L(imp"ssi#ilit* di dierire accresce la ra##ia di Ete"cle e di
>"linice! Si  vist" nella F4"llia di EracleF& che l(er"e uccide Lic" per
pr"te..ere la pr"pria -ami.lia che l(usurpat"re vu"le sacri+care! Il
(destin"( sempre ir"nic" 0 tutt(un" c"n la vi"len'a 0 -a ese.uire a
Eracle il sinistr" pr".ett" del su" rivale9  lui stess"& in +n dei c"nti&
a sacri+care la pr"pria -ami.lia! >i1 si pr"lun.a la rivalit* tra.ica&
pi1 essa -av"risce
speculari la FmimesisF
tra .li avversari! vi"lenta&
La ricerca pi1 m"ltiplica
scienti+ca i .iu"chi
m"derna c"n-erma&
c"me si  vist" in preceden'a& l(identit* delle rea'i"ni .enerate
dalla vi"len'a ne.li individui te"ricamente pi1 diversi ! S"n" le
rappresa.lie& "ssia le riprese di un(imita'i"ne vi"lenta& a
caratteri''are l(a'i"ne tra.ica! La distru'i"ne delle dieren'e
appare in -"rma partic"larmente spettac"lare l* d"ve la distan'a
.erarchica e il rispett" s"n"& te"ricamente& pi1 .randi/ tra +.li" e
padre& ad esempi"! %uest" annullament" scandal"s"  mani-est"
nell(FAlcestiF di Euripide! >adre e +.li" si ar"ntan" in una disputa
tra.ica! Ciascun" rimpr"vera all(altr" di lasciar m"rire l(er"ina
s"ttraend" se stess" alla m"rte! La simmetria  per-etta! Il c"ri-e"
la s"tt"linea c"n i su"i interventi anch(essi simmetrici9 il prim"
mette +ne alla re)uisit"ria del +.li" c"ntr" il padre/ «Ra.a''"& stai
parland" a tu" padre! Smetti di irritarl"$ e il sec"nd" alla
re)uisit"ria del padre c"ntr" il +.li"/ «Si  parlat" anche tr"pp"!
Smetti& si.n"re& d(insultare tu" +.li"$ ! S"-"cle& nell(FEdip" reF& -a
pr"nunciare a Edip" m"lte par"le che rivelan" c"me e.li sia identic"
al padre& nei su"i desideri& nei su"i s"spetti& nelle a'i"ni che
intraprende! Se l(er"e si .etta sc"nsideratamente nell(Finda.ineF
che sar* causa della sua r"vina&  perché rea.isce alla stessa
maniera del padre a un" stess" avvertiment"/ in )ualche parte del

re.n" si cela un pr"#a#ile assassin"& un u"m" che desidera
prendere il p"st" del re re.nante sul tr"n" di @e#e e nel lett" di
Gi"casta ! Se Edip" +nisce per uccidere Lai"&  Lai" che& per prim"&
si  ad"perat" per ucciderl"! È Lai" che& per prim"& ha levat" il
#racci" c"ntr"
parricidi" Edip" nella
si inscrive scena
in un" del parricidi"!
scam#i" recipr"c"!Strutturalmente& il
C"stituisce una
rappresa.lia in un m"nd" di rappresa.lie ! In sen" al mit" edipic"
)uale  interpretat" da S"-"cle& tutte le rela'i"ni maschili s"n"
rela'i"ni di vi"len'a recipr"ca/ Lai"& ispirat" dall("rac"l"& scaccia
c"n vi"len'a Edip"& per tim"re che il +.li" prenda il su" p"st" sul
tr"n" di @e#e e nel lett" di Gi"casta ! Edip"& ispirat" dall("rac"l"&
scaccia c"n vi"len'a Lai"& p"i la s+n.e& e prende il l"r" p"st"&
eccetera ! Edip"& ispirat" dall("rac"l"& medita la r"vina di un u"m"
che pensa
ispirati -"rse di prender.li
dall("rac"l"& il p"st"!! !a Edip"&
cercan" di scacciarsi Cre"nte&
vicenda!! ! @utte@iresia&
)ueste
vi"len'e s-"cian" nell(annullament" delle dieren'e& n"n s"ltant"
nella -ami.lia ma in tutta )uanta la citt*! La disputa tra.ica che
"pp"ne Edip" a @iresia ci m"stra due .randi capi spirituali in
c"ntrast"! Edip" si s-"r'a& nella sua ira& di (demisti+care( il rivale& di
pr"vare che n"n  altr" che un -als" pr"-eta/ «<a dimmi& )uand"
mai sei stat" un ind"vin" veritier"3 >erché& )uand" l(i.n"#ile
Cantatrice era dentr" le n"stre mura& n"n dicevi ai cittadini la par"la
che li avre##e
l(eni.ma! L= ci salvati3 Eppure
v"leva l(arte di n"n il prim" capitat"
un ind"vin"! p"teva
%uell(arte n"n ris"lvere
hai mai
dim"strat" di averla imparata& né da.li uccelli né da un di"$ ! E
@iresia& a sua v"lta& ri#atter*! ,i -r"nte al crescente smarriment" di
Edip"& incapace di c"ndurre a termine la sua inda.ine& .i"cher* l"
stess" su" .i"c"! Attacca l(aut"rit* dell(avversari" per riaermare la
pr"pria! «E tu che ne hai -att"$ esclama «della tua a#ilit* nel
ris"lvere .li eni.mi3$ ! Nella disputa tra.ica& ciascun" ric"rre alle
stesse tattiche& usa .li stessi met"di& mira alla stessa distru'i"ne
del su" avversari"! @iresia p"sa da di-ens"re della tradi'i"ne/  in
n"me de.li "rac"li dispre''ati da Edip" che e.li l" attacca9
n"ndimen" pr"tende un(empia man" c"ntr" l(aut"rit* re.ia! >resi di
mira s"n" .li individui ma a essere c"lpite s"n" le istitu'i"ni! @utti i
p"teri le.ittimi vacillan" sin dalle -"ndamenta! @utti .li avversari
c"ntri#uisc"n" alla distru'i"ne dell("rdine che pretend"n" di
c"ns"lidare! L(empiet* di cui parla il c"r"& l("#li" de.li "rac"li& la
decaden'a reli.i"sa -ann" tutt(un" sicuramente c"n l" s.ret"larsi
dei val"ri -amiliari& delle .erarchie reli.i"se e s"ciali ! La Fcrisi
sacri+caleF& "ssia la perdita del sacri+ci"& vu"l dire perdita della
dieren'a tra vi"len'a impura e vi"len'a puri+catrice! na v"lta
perduta tale dieren'a& n"n c( pi1 puri+ca'i"ne p"ssi#ile& e la
vi"len'a impura& c"nta.i"sa& ci" recipr"ca& si di"nde nella

c"munit*! La dieren'a sacri+cale& la dieren'a tra il pur" e
l(impur" n"n pu2 cancellarsi sen'a trascinarsi dietr" tutte le altre
dieren'e! C( )ui un(unica e medesima a'i"ne della recipr"cit*
vi"lenta dila.ante! La crisi sacri+cale  da de+nirsi c"me Fcrisi delle
dieren'eF& ci" dell("rdine
culturale& in-atti& culturaleche
n"n  nient(altr" nel su" insieme!"r.ani''at"
un sistema %uest" "rdine di
dieren'e9 s"n" .li scarti dieren'iali a dare a.li individui la l"r"
(identit*(& che permette l"r" di situarsi .li uni rispett" a.li altri ! Nel
prim" capit"l"& la minaccia che inc"m#e sulla c"munit* )uand" il
sacri+ci"  in declin" ci  apparsa s"l" in termini di vi"len'a +sica&
di vendetta intermina#ile e di rea'i"ne a catena! Sc"priam" "ra
-"rme pi1 insidi"se dell" stess" male! %uand" va in s-acel" il
m"ment" reli.i"s"& n"n  s"ltant"& " n"n su#it"& la sicure''a +sica a
essere
perd"n"minacciata& #ens= l(armatura
la l"r" vitalit*9 l("rdine culturale stess"!si Le
della s"ciet* istitu'i"ni
allenta e si
diss"lve9 dapprima lenta& l(er"si"ne di tutti i val"ri si -a precipit"sa9
tutta la cultura rischia di cr"llare& e un .i"rn" " l(altr" cr"lla c"me
un castell" di carta ! Se la vi"len'a dapprima celata dalla crisi
sacri+cale distru..e le dieren'e& tale distru'i"ne -a di rimand"
pr".redire la vi"len'a! N"n si pu2 t"ccare il sacri+ci"& ins"mma&
sen'a minacciare i princ=pi -"ndamentali da cui dipend"n"
l(e)uili#ri" e l(arm"nia della c"munit*! È ci2 che aerma l(antica
ri;essi"ne
dev"n" cinese
la l"r" sul sacri+ci"!
tran)uillit*! È al sacri+ci"
Hasta eliminare )uest"che le m"ltitudini
le.ame& ci dice il
FLi#r" dei ritiF& perché ne c"nse.ua una c"n-usi"ne .enerale M !
Nella reli.i"ne primitiva e nella tra.edia "pera un" stess" principi"&
sempre implicit" ma -"ndamentale! L("rdine& la pace e la -ec"ndit*
rip"san" sulle dieren'e culturali! N"n s"n" le dieren'e ma la l"r"
perdita a pr"v"care la rivalit* pa''a& la l"tta a "ltran'a tra .li
u"mini di una stessa -ami.lia " di una stessa s"ciet* ! Il m"nd"
m"dern" aspira all(u.ua.lian'a tra .li u"mini e tende istintivamente
a vedere nelle dieren'e& anche se )ueste n"n hann" nulla a che
vedere c"n la c"ndi'i"ne ec"n"mica " s"ciale de.li individui&
altrettanti "stac"li all(arm"nia tra .li u"mini ! %uest" ideale
m"dern" in;uen'a l("sserva'i"ne etn"l".ica& spess" pi1 al livell" di
a#itudini meccaniche che di princ=pi espliciti! L("pp"si'i"ne che
viene a delinearsi  tr"pp" c"mplessa e ricca di malintesi perché se
ne p"ssan" dise.nare i c"nt"rni! Haster* c"nstatare c"me un
partit" pres" (antidieren'iale( -alsi -re)uentemente la pr"spettiva
etn"l".ica n"n s"ltant" per )uant" ri.uarda la disc"rdia e i c"n;itti
ma per )ualun)ue pr"#lematica reli.i"sa! Il pi1 delle v"lte implicit"&
)uest" principi"  palesemente ric"n"sciut" e assunt" in F@he
Ritual >r"cessF di Vict"r @urner/ «Structural dierentiati"n& #"th
vertical and h"ri'"ntal& is the -"undati"n "- stri-e and -acti"nalism&

and "- stru..les in dadic relati"ns #etJeen incum#ents "-
p"siti"ns "r rivals -"r p"siti"ns$ ! Y«La dieren'ia'i"ne strutturale&
sia verticale sia "ri''"ntale&  il -"ndament" dei c"n;itti& delle
-a'i"ni& c"me pure delle l"tte nei rapp"rti diadici tra i detent"ri di
p"si'i"ni
dieren'e&e iesse
rivaliven."n"
che v".li"n"
)uasi"ccuparle$! %uand"c"nsiderate
necessariamente emer."n" lela
causa delle rivalit* a cui -"rnisc"n" una p"sta! <a n"n sempre
hann" avut" )uest" ru"l"! @utte le dieren'e s"n" c"me il sacri+ci"&
che va a in.r"ssare il t"rrente della vi"len'a )uand" n"n riesce pi1
ad ar.inarla!! ! >er s"ttrarsi ad a#itudini intellettuali& del rest" pi1
che le.ittime in altri campi& ci si pu2 riv"l.ere all" Sha:espeare di
F@r"il" e CressidaF! Il cele#re disc"rs" di lisse n"n ha altr" tema
che la crisi delle dieren'e e vi ritr"viam"& esp"st" e trattat" c"me
mai
sullaprima& il punt"
vi"len'a di vista
e sulle del reli.i"s"
dieren'e primitiv" edat"
! Il pretest" del tra.ic" .rec"
dall(esercit"
.rec" accampat" s"tt" le mura di @r"ia e che va dis.re.and"si
nell(ina'i"ne! Il disc"rs" dell("rat"re si ampli+ca in una ri;essi"ne
.enerale sulla -un'i"ne di F,e.reeF& la ,ieren'a& nell(impresa
umana! F,e.reeF& F.radusF&  il principi" di ".ni "rdine naturale e
culturale! È )uest" a permettere di situare .li esseri .li uni rispett"
a.li altri& a -ar s= che le c"se a##ian" un sens" in sen" a un tutt"
"r.ani''at" e .erarchi''at"! È )uest" a c"stituire .li "..etti e i
val"ri chedella
meta-"ra .li u"mini
c"rda tras-"rman"& scam#ian"
musicale de+nisce tale e manip"lan"!
"rdine c"me unaLa
struttura nel sens" m"dern" del termine! Il sistema di scarti
dieren'iali dissestat" d(un s"l c"lp" all"rché nella c"munit* viene
a insediarsi la vi"len'a recipr"ca! La crisi  desi.nata "ra c"me
cr"ll" "ra c"me "ccultament" della dieren'a ! !!!O& Jhen ,e.ree is
sha:ed hich is the ladder t" all hi.h desi.ns& @he enterprise is
sic: ?"J c"uld c"mmunities& ,e.rees in sch""ls& and #r"therh""ds
in cities& >eace-ul c"mmerce -r"m divida#le sh"res& @he
prim".enitive and due "- #irth& >rer".ative "- a.e& cr"Jns&
sceptres& laurels& Hut # de.ree& stand in authentic place3 @a:e #ut
de.ree aJa& untune that strin.& And& har:& Jhat disc"rd -"ll"Js 
Each thin. meets In mere "ppu.nanc/ the #"unded Jaters Sh"uld
li-t their #"s"ms hi.her than the sh"res& And ma:e a s"p "- all this
s"lid .l"#e/ Stren.th sh"uld #e l"rd "- im#ecilit& And the rude s"n
sh"uld stri:e his -ather dead/ 4"rce sh"uld #e ri.ht9 "r rather& ri.ht
and Jr"n.& HetJeen Jh"se endless [ar [ustice resides& Sh"uld l"se
their names& and s" sh"uld [ustice t"" ! Y«!!! Oh& )uand"  sc"ssa la
.erarchia& che  la scala a tutti .li eccelsi dise.ni& l(impresa
lan.uisce C"me p"tre##er" le c"munit*& i .radi nelle scu"le& e le
-ratellan'e nelle citt*& il paci+c" c"mmerci" tra separanti sp"nde& la
prim".enitura e il diritt" di nascita& la prer".ativa dell(et*& c"r"ne&

scettri& all"ri& c"nservare il l"r" le.ittim" p"st" se n"n per me''"
della .erarchia3 S"l t".liete la .erarchia& mettete -u"ri t"n" )uella
c"rda& e udite che disc"rs" se.ue9 ".ni c"sa si sc"ntra in pur"
anta."nism"/ le circ"scritte ac)ue n"n manchere##er" di ."n+are il
l"r"
s"lid"sen" al dilas"pra
.l"#"/ -"r'adelle rive e di
la -are##e daridurre
padr"nain p"lti.lia tutt" )uest"
sulla de#"le''a& e il
+.li" #rutale c"lpire##e il pr"pri" padre a m"rte/ la p"ssa sare##e il
diritt"9 " piutt"st" diritt" e t"rt"& tra la cui in+nita ten'"ne risiede la
.iusti'ia& perdere##er" i l"r" n"mi& e la .iusti'ia il su"$! M@rad! di
<ari" >ra' in F@utte le "pereF di illiam Sha:espeare& a cura di
<ari" >ra'& 4iren'e& 56DB& p! 7DD 0 N!d!@!! %uindi c"me nella
tra.edia .reca& c"me nella reli.i"ne primitiva& n"n  la dieren'a&
#ens= la sua perdita a causare la c"n-usi"ne vi"lenta! La crisi .etta
.li u"mini di
distintiv"& in ".ni
un perpetu"
(identit*(!ar"ntarsi chestess"
Il lin.ua..i" li priva di ".ni carattere
 minacciat"! «Each
thin. meets in mere "ppu.nanc$! N"n si pu2 neanche pi1 parlare
di avversari nel sens" pien" del termine& s"l" di (c"se( appena
n"mina#ili che c"''an" tra di l"r" c"n stupida capar#iet*& "..etti
sci"ltisi dai l"r" "rme..i sul p"nte di una nave #attuta dalla
tempesta! La meta-"ra del diluvi" che li)ue-a ".ni c"sa&
tras-"rmand" in p"lti.lia il m"nd" s"lid"& t"rna spess" in
Sha:espeare per desi.nare la stessa indieren'ia'i"ne vi"lenta che
c( nella FGenesiF&
risparmiat"9 n"n c( la
pi1crisi sacri+cale
pr".ett" ! Niente
c"erente e nessun"
né attivit* viene
ra'i"nale! Si
diss"lv"n" " si -ann" c"nvulsive tutte le -"rme di ass"cia'i"ne&
decad"n" tutti i val"ri spirituali e materiali! I tit"li universitari
ven."n" spa''ati via assieme al rest"& essend" essi stessi s"ltant"
F,e.reesF& traend" la l"r" -"r'a dal principi" universale di
dieren'ia'i"ne e perdend"la n"n appena dile.ua tale principi" !
S"ldat" aut"ritari" e c"nservat"re& l(lisse di Sha:espeare
n"ndimen" ammette strane c"se su )uell("rdine che  sua unica
pre"ccupa'i"ne pr"te..ere! La +ne delle dieren'e  la -"r'a che
d"mina la de#"le''a& il +.li" che c"lpisce a m"rte su" padre& 
dun)ue la +ne di ".ni .iusti'ia umana& la )uale si de+nisce&
anch(essa& in m"d" l".ic" )uant" inaspettat" in termini di
dieren'a! Se l(e)uili#ri"  la vi"len'a& c"me nella tra.edia .reca&
#is".na pure che la n"n vi"len'a relativa .arantita dalla .iusti'ia
umana si de+nisca c"me un" s)uili#ri"& c"me una dieren'a tra il
(#ene( e il (male( parallela alla dieren'a sacri+cale del pur" e
dell(impur"! >erci2& niente di pi1 estrane" a )uest" pensier"
dell(idea della .iusti'ia c"me #ilancia sempre u.uale& impar'ialit*
mai tur#ata! La .iusti'ia umana ha le sue radici nell("rdine
dieren'iale e s"cc"m#e c"n ess"! ,"vun)ue s(impianta
l(intermina#ile e terri#ile e)uili#ri" del c"n;itt" tra.ic" viene a

mancare il lin.ua..i" del .iust" e dell(in.iust"! Che dire& in-atti& a.li
u"mini )uand" arrivan" a )uest" punt"& se n"n Fric"nciliatevi "
punitevi recipr"camenteF3 Se la crisi duplice e una che a##iam"
appena de+nit" c"stituisce una -"ndamentale realt* etn"l".ica& se
l("rdine culturale
dis-aciment" si dis.re.a
-av"risce nella lavi"len'a
di rimand" recipr"ca
diusi"ne e se tale
della vi"len'a& si
deve p"ter ra..iun.ere )uesta realt* in altr" m"d" che attravers"
la tra.edia .reca& " sha:espeariana! <an man" che n"i m"derni
entriam" in c"ntatt" c"n le s"ciet* primitive& )ueste sc"mpai"n"&
ma tale sc"mparsa p"tre##e anche veri+carsi& perl"men" in certi
casi& per il tramite di una Fcrisi sacri+caleF! N"n  esclus" che crisi
di )uest" tip" sian" state "..ett" di "sserva'i"ni dirette! n esame
della letteratura etn"l".ica m"stra che tali "sserva'i"ni esist"n"& e
s"n" anchec"erente!
realmente a##astan'a Il diuse ma v"lte
pi1 delle di rad" c"mp"n."n"
riman."n" un )uadr"
-rammentarie&
-rammiste ad ann"ta'i"ni d("rdine pr"priamente strutturale! L("pera
di Pules ?enr& FPun.le >e"pleF& dedicata a.li Indi"s \ain.an.
MH"t"cud" dell" Stat" di Santa \atarina& in Hrasile& c"stituisce una
n"tev"le ecce'i"ne M6! C"nviene s"ermarvisi per un m"ment"!
L(etn"l"." ha vissut" tra .li Indi"s p"c" d"p" il l"r" insediament" in
una riserva& in un(ep"ca in cui )uel cam#iament" di vita anc"ra
esercitava su di l"r" un(in;uen'a limitata! ?a )uindi p"tut" sia
"sservare
n"i di pers"na sia
)ui den"miniam" "ttenere
la Fcrisi testim"nian'e
sacri+caleF dirette
! L(estrema su ci2della
p"vert* che
cultura :ain.an.& tant" sul pian" reli.i"s" )uant" sul pian" tecnic"
e su tutti .li altri& ha -"rtemente c"lpit" Pules ?enr che vede in
essa una c"nse.uen'a dei F#l""d -eudsF& ci" della vendetta a
catena& tra parenti pr"ssimi! >er descrivere .li eetti di tale vi"len'a
recipr"ca& l(etn"l"." ric"rre istintivamente alle .randi imma.ini
mitiche e in partic"lare alla FpesteF/ «La vendetta si estendeva&
se'i"nand" la s"ciet* c"me una terri#ile scure& decimand"la c"me
-are##e un(epidemia di peste$ Mp!  ! Ritr"viam" )ui esattamente
tutti i sint"mi che cerchiam" di riunire nel c"ncett" di Fcrisi
sacri+caleF " Fcrisi delle dieren'eF! I \ain.an. sem#ran" aver
dimenticat" )ualsiasi mit"l".ia pi1 antica a vanta..i" di racc"nti
apparentemente a##astan'a -edeli ri-erentisi esclusivamente ai cicli
della vendetta! %uand" discut"n" .li "micidi -amiliari& si dire##e
«che re."lin" .li in.rana..i di una macchina il cui c"mplicat"
-un'i"nament"  l"r" per-ettamente n"t"! La st"ria della l"r" stessa
distru'i"ne esercita su )ue.li u"mini un tale -ascin" che i numer"si
intrecci della vi"len'a s(imprim"n" nella l"r" mente c"n una
chiare''a stra"rdinaria$ Mp! 5 ! >ur essend" la de.rada'i"ne di un
sistema pi1 sta#ile& la vendetta :ain.an. c"nserva )ualc"sa di
-r"nte al tremend" spettac"l" "ert" dai \ain.an.& a pr"p"sit" dei

)uali e.li parla di «suicidi" s"ciale$! His".na ammettere che la
p"ssi#ilit* di un simile suicidi"  sempre presente! >"ssiam"
supp"rre che& nel c"rs" della st"ria umana& numer"se c"munit*
d"vetter" s"cc"m#ere s"l" alla l"r" vi"len'a e a nient(altr"&
sc"mparend"
alcune riserve sen'a lasciare
a pr"p"sit" la minima precis"
dell(esempi" traccia! che
>url(etn"l"."
-"rmuland"
ci
"re& le sue c"nclusi"ni si dev"n" applicare a numer"si .ruppi
umani di cui n"n ci  dat" sapere nulla/ «%uest" .rupp"& le cui
)ualit* +siche e psic"l".iche l" rendevan" per-ettamente capace di
superare i ri."ri dell(am#iente naturale& era per2 incapace di
resistere alle -"r'e interne che dissestavan" la sua cultura e& n"n
disp"nend" di alcun pr"cediment" re."lare per c"ntr"llare dette
-"r'e& c"mmetteva un ver" suicidi" s"ciale$ Mp! 7 ! Il tim"re di
essere
anal".auccisi
alla se n"n si preventiva(
(.uerra uccide per primi& la tenden'a
dei m"derni& n"na (cautelarsi(&
pu2 essere
descritta in termini psic"l".ici! La n"'i"ne di Fcrisi sacri+caleF 
destinata a dissipare l(illusi"ne psic"l".ica! Anche l* d"ve il su"
lin.ua..i" resta )uell" della psic"l".ia& Pules ?enr n"n c"ndivide
)uesta illusi"ne! In un m"nd" priv" di trascenden'a .iudi'iaria e in
preda alla vi"len'a& ciascun" ha ra.i"ne di temere il pe..i"9 si
cancella ".ni dieren'a tra la (pr"ie'i"ne paran"ica( e la
valuta'i"ne -reddamente "#iettiva della situa'i"ne Mp! B ! na
v"lta perduta
)ualsiasi )uestaL("sservat"re
s"ci"l".ia! dieren'a& svanisce )ualsiasi
che distri#uisce a.lipsic"l".ia
individui e
alle culture i #u"ni e i cattivi punti del (n"rmale( e dell((an"rmale( l"
si deve de+nire c"me un "sservat"re che Fn"n rischia di -arsi
uccidereF! La psic"l".ia e le altre scien'e s"ciali& nelle pr"spettive
"rdinarie& presupp"n."n" un -"ndament" paci+c" talmente "vvi"
a.li "cchi dei n"stri studi"si che s-u..e l"r" per+n" la sua presen'a!
Eppure& nel l"r" pensier"& che si vu"le radicalmente (demisti+cat"(&
dur" c"me il -err"& priv" di )ualsiasi amm"r#idiment" idealistic"&
nulla aut"ri''a " .iusti+ca la presen'a di un simile -"ndament" !
«Hasta un s"l" "micidi" perché l("micida entri in un sistema chius"!
,eve uccidere e uccidere anc"ra& "r.ani''are veri e pr"pri
massacri& in m"d" da s"pprimere tutti c"l"r" che& un .i"rn" "
l(altr"& p"tre##er" vendicare la m"rte dei l"r" parenti$ Mp!  !
>ress" i \ain.an.& l(etn"l"." ha inc"ntrat" individui partic"larmente
san.uinari& ma ne ha inc"ntrati anche di paci+ci e di
chiar"ve..enti& che cercavan" di s"ttrarsi& ma sen'a riuscirvi& al
meccanism" distrutt"re/ «Gli assassini :ain.an. s"mi.lian" ai
pers"na..i della tra.edia .reca& pri.i"nieri di una vera le..e
naturale i cui eetti& una v"lta che si  scatenata& n"n p"ss"n"
essere interr"tti$ Mp!  ! >ur n"n parland"ne in m"d" altrettant"
dirett" di Pules ?enr& anche la tra.edia parla sempre della

distru'i"ne dell("rdine culturale! %uesta distru'i"ne -a tutt(un" c"n
la recipr"cit* vi"lenta dei partner tra.ici! La n"stra pr"#lematica
sacri+cale rivela il radicarsi della tra.edia in una crisi del rituale e di
tutte le dieren'e! La tra.edia& di rimand"& pu2 aiutarci nella
c"mprensi"ne di tale
primitiva da essa crisi e diIn-atti&
insepara#ili! tutti la
i pr"#lemi
reli.i"ne della reli.i"ne
ha sempre un
unic" sc"p"& che  )uell" di impedire il rit"rn" della vi"len'a
recipr"ca ! Si pu2 dun)ue aermare che la tra.edia -"rnisce una via
d(access" privile.iata ai .randi pr"#lemi dell(etn"l".ia reli.i"sa!
Aermare ci2 vu"l dire& naturalmente& esp"rsi a essere respinti
tant" dai ricercat"ri c"n pretese scienti+che )uant" da.li
appassi"nati della Grecia antica 0 dai di-ens"ri tradi'i"nali
dell(umanesim" ai discep"li di Niet'sche e di ?eide..er! Gli
scien'iati s"n" tant")uant"
(cattiva c"mpa.nia( pi1 inclini a vedere
pi1 te"rica nell("pera
rimane letteraria
la v"l"nt* unaI
di ri."re!
.recisti s"n" sempre pr"nti a .ridare all" scandal" n"n appena si
su..erisce il pi1 picc"l" punt" di c"ntatt" tra la Grecia classica e le
s"ciet* primitive ! His".na dissipare una v"lta per tutte l(idea che
un ric"rs" alla tra.edia rappresenti necessariamente un
c"mpr"mess" sul pian" della ricerca& un m"d" (estetic"( di vedere
le c"se! E recipr"camente& #is".na dissipare il pre.iudi'i" dei
letterati sec"nd" cui mettere in rapp"rt" un("pera letteraria e una
disciplina
necessariamentescienti+ca& )ualun)ue
a una (ridu'i"ne( -acile& essa sia& c"rrisp"nde
a un "ccultament" di )uel
che c"stituisce l(interesse pr"pri" di )uell("pera! Il pretes" c"n;itt"
tra letteratura e scien'a della cultura p"..ia su un" stess"
-alliment" e su una stessa c"mplicit* ne.ativa& sia da parte dei
critici letterari sia da parte de.li studi"si di scien'e reli.i"se! Né .li
uni né .li altri arrivan" a individuare il principi" su cui si -"ndan" i
l"r" rispettivi "..etti! Invan" l(ispira'i"ne tra.ica si s-"r'a di
rendere mani-est" tale principi"! N"n vi riesce che in parte e il su"
semi0success"  ".ni v"lta vani+cat" dalle letture dieren'iate che
.li ese.eti si s-"r'an" di imp"rre ! L(etn"l".ia n"n i.n"ra che
l(impurit* rituale  le.ata alla diss"lu'i"ne delle dieren'e M5! <a
n"n capisce la minaccia che si acc"mpa.na a tale diss"lu'i"ne! Il
pensier" m"dern"& c"me si  vist"& n"n riesce a pensare
l(indieren'ia'i"ne c"me vi"len'a& e viceversa! La tra.edia
p"tre##e venir.li in aiut"& se si accettasse di le..erla in m"d"
radicale! La tra.edia tratta dell(ar."ment" pi1 sc"ttante di tutti&
l(ar."ment" di cui n"n si parla mai direttamente& e a ra.i"ne
veduta& in sen" a strutture si.ni+canti e dieren'iate& ed  la
diss"lu'i"ne di )ueste stesse strutture nella vi"len'a recipr"ca! È
pr"pri" perché tale ar."ment"  ta#1& e anche pi1 che ta#1 0 )uasi
inea#ile in un lin.ua..i" v"tat" alle dieren'e 0 che la critica

letteraria ric"pre della pr"pria rete di dieren'e l(indieren'ia'i"ne
relativa de.li anta."nismi tra.ici ! >er il pensier" primitiv"&
c"ntrariamente al pensier" m"dern"& l(assimila'i"ne della vi"len'a
alla n"n0dieren'ia'i"ne  di un(eviden'a immediata& che pu2
s-"ciare
pensate in vere e pr"prie
in termini "ssessi"ni!
di dieren'e Le dieren'e
culturali& naturali
e viceversa! s"n"
E anche l*
d"ve la perdita delle dieren'e assume ai n"stri "cchi un carattere
puramente naturale& sen'a ripercussi"ne reale sui rapp"rti tra .li
u"mini& essa n"n pu2 avvenire sen'a pr"v"care un ver" terr"re!
,at" che n"n c( dieren'a tra le diverse m"dalit* della
dieren'ia'i"ne& n"n ce n( alcuna neppure tra le diverse m"dalit*
dell(indieren'ia'i"ne/ la sc"mparsa di certe dieren'e naturali pu2
dun)ue ev"care il diss"lviment" delle cate."rie in sen" alle )uali .li
u"mini
c"mpres" s"n"ci2&distri#uiti& e ci"reli.i"si
certi -en"meni la crisi sacri+cale ! na v"lta
che le pr"spettive che si 
tradi'i"nali
n"n s"n" mai riuscite a chiarire diven."n" per-ettamente
intelli.i#ili! Ne ev"cherem" "ra #revemente un" dei pi1 spettac"lari
per c"n-ermare il p"tere esplicativ" di un(ispira'i"ne
autenticamente tra.ica sul pian" dell(etn"l".ia reli.i"sa ! In
numer"se s"ciet* primitive i F.emelliF ispiran" un" stra"rdinari"
tim"re! Avviene che si -accia perire un" dei due "& pi1 spess"
anc"ra& che li si s"pprima entram#i! Ci si tr"va di -r"nte a un
eni.ma
Ai .i"rniche da temp"
n"stri mettedei
nell(eni.ma a dura pr"va
.emelli la sa.acia un
si ric"n"sce de.li etn"l".idi!
pr"#lema
classi+ca'i"ne! Il pr"#lema  reale ma n"n essen'iale! Nasc"n" due
individui&  un -att"& l* d"ve se ne aspettava un" s"l"! Nelle s"ciet*
che permett"n" l"r" di s"pravvivere& i .emelli spess" n"n hann"
che un(unica pers"nalit* s"ciale! Eppure la diQc"lt* n"n ha nulla
d(ins"rm"nta#ile! Il pr"#lema di classi+ca'i"ne& )uale  de+nit"
dall" strutturalism"& n"n #asta a .iusti+care la c"ndanna a m"rte
dei .emelli! Le ra.i"ni che spin."n" .li u"mini a sterminare alcuni
dei l"r" +.li s"n" sicuramente cattive& n"n p"tre##er" per2 essere
-utili! Il .i"c" della cultura n"n  un pu''le in cui& una v"lta
c"mp"sta la +.ura& i .i"cat"ri si s#ara''in" -reddamente dei pe''i
avan'ati! Se il pr"#lema di classi+ca'i"ne  cruciale& n"n l"  di per
sé ma per ci2 che ess" implica! @ra i .emelli& n"n esiste la minima
dieren'a sul pian" dell("rdine culturale& c( talv"lta una
stra"rdinaria s"mi.lian'a sul pian" +sic"! L* d"ve viene a mancare
la dieren'a& appare la minaccia della vi"len'a! Si crea una
c"n-usi"ne tra i .emelli #i"l".ici e i .emelli s"ci"l".ici& che
c"mincian" a pullulare n"n appena la dieren'a entra in crisi! N"n
c( da stupirsi che i .emelli -accian" paura/ essi ev"can" e
sem#ran" annunciare il peric"l" ma..i"re per )ualun)ue s"ciet*
primitiva& la vi"len'a indieren'iata ! Appena -ann" la l"r"

c"mparsa i .emelli della vi"len'a& essi si m"ltiplican" c"n estrema
rapidit*& per scissiparit*& si dire##e& pr"ducend" la crisi sacri+cale!
L(essen'iale  impedire il dila.are del c"nta.i"! ,i -r"nte ai .emelli
#i"l".ici& )uindi& la prima pre"ccupa'i"ne sar* )uella di evitare il
c"nta.i"!
.emelli del Nulla
m"d"rivela me.li"
in cui ci si la natura di
s#ara''a dell"r"
peric"l"
nelle ass"ciat" ai
s"ciet* che
riten."n" peric"l"s" lasciarli in vita! Si (esp"n."n"( i .emelli& "ssia li
si a##and"na -u"ri dalla c"munit*& in un lu"." e in circ"stan'e tali
che risulti inevita#ile la l"r" m"rte! Ci si astiene scrup"l"samente da
)ualsiasi vi"len'a diretta c"ntr" l(anatema! Si teme di s"cc"m#ere
al c"nta.i" male+c"! Esercitare una vi"len'a c"ntr" i .emelli
sare##e .i* penetrare nel circ"l" vi'i"s" della vendetta
intermina#ile& sare##e cadere nella trapp"la che la vi"len'a
male+ca
inventari"tende
dellealladiverse
c"munit* pr"v"cand"
usan'e& la nascita
prescri'i"ni e dei .emelli
divieti che! n
si
applican" ai .emelli& nelle s"ciet* che li tem"n"& rivelere##e il
den"minat"re c"mune/ il c"nta.i" impur"! Le diver.en'e da cultura
a cultura si spie.an" -acilmente in -un'i"ne del pensier" reli.i"s"
)uale  stat" da n"i de+nit" in preceden'a& del carattere
strettamente empiric"& perché terr"ri''at"& delle precau'i"ni c"ntr"
la vi"len'a male+ca! Nel cas" dei .emelli& tali precau'i"ni s"n"
cert" sen'a "..ett"& ma s"n" per-ettamente intelli.i#ili una v"lta
che si
)ua e l*percepita la minaccia&
viene interpretata unsempre identica alla alla
p"( diversamente& #ase& anche
)uale se
".ni
pratica reli.i"sa si s-"r'a di p"rre ripar" ! N"n  assurd"& ad
esempi"& pensare& c"me -ann" i Na:usa& che i .enit"ri dei .emelli
sian" c"ntaminati sin dal principi" dalla vi"len'a male+ca/ s"n"
stati l"r" stessi a .enerarla! I .enit"ri ven."n" desi.nati c"n la
stessa par"la usata per i .emelli& una par"la applicata a tutti .li
esseri temi#ili& a tutte le creature m"stru"se e terri+canti! >er
evitare il c"nta.i"& i .enit"ri s"n" tenuti a is"larsi e a s"tt"p"rsi a
riti puri+cat"ri& prima di ritr"vare la c"munit* M55 ! N"n  assurd"
pensare che i c"nsan.uinei e .li altri parenti della c"ppia che ha
mess" al m"nd" i .emelli& c"me pure i vicini pi1 pr"ssimi& sian" i
pi1 direttamente minacciati dal c"nta.i"! La vi"len'a male+ca 
c"ncepita c"me una -"r'a che a.isce sui piani pi1 diversi& +sic"&
-amiliare& s"ciale& e che& "vun)ue si sta#ilisce& si pr"pa.a all"
stess" m"d"9 dila.a pr".ressivamente& allar.and"si a macchia
d("li" ! I .emelli s"n" impuri alla stessa stre.ua del .uerrier" e##r"
di carne+cina& del c"lpev"le d(incest" " della d"nna che mestrua!
Ed  alla vi"len'a che vann" ric"nd"tte tutte le -"rme d(impurit*!
%uest" -att" ci s-u..e perché n"n percepiam" l(e)uipara'i"ne
primitiva tra l(annullament" delle dieren'e e la vi"len'a& ma #asta
esaminare )uali tipi di calamit* il pensier" primitiv" ass"ci alla

presen'a dei .emelli per c"nvincersi della l".ica di tale
e)uipara'i"ne! I .emelli rischian" di pr"v"care spavent"se
epidemie& malattie misteri"se che pr"v"can" la sterilit* delle d"nne
e de.li animali! Si p"ss"n" anche ric"rdare& #en pi1
si.ni+cativamente& la disc"rdia
rituale& la tras.ressi"ne -ra parenti&
dei divieti& il decadiment"
in altre par"le -atale del!
la crisi sacri+cale
A##iam" vist" che il sacr" include tutte le -"r'e che rischian" di
nu"cere all(u"m" e che minaccian" la sua tran)uillit*& le -"r'e
naturali e le malattie n"n s"n" mai distinte dalla c"n-usi"ne
vi"lenta in sen" alla c"munit*! Henché la vi"len'a pr"priamente
umana d"mini se.retamente il .i"c" del sacr"& #enché essa n"n sia
mai del tutt" assente dalle descri'i"ni che ne ven."n" date& tende
sempre a passare in sec"nd" pian"& per il -att" stess" che si p"ne
-u"ri dell(u"m"9
un" scherm"& si dire##e
dietr" che cerchiesterne
-"r'e realmente di nasc"ndersi&
all(umanit*c"me
! È il dietr"
sacr"
male+c" nel su" insieme& percepit" c"me una -"r'a
ecce'i"nalmente unitaria e multi-"rme al temp" stess"& a pr"+larsi
dietr" i .emelli! La crisi sacri+cale  intesa c"me un("ensiva
.enerale della vi"len'a c"ntr" la c"munit*& "ensiva che nella
nascita di .emelli p"tre##e #en avere il su" se.n" prem"nit"re !
Nelle s"ciet* in cui n"n ven."n" uccisi& i .emelli ."d"n" spess" di
una c"ndi'i"ne privile.iata! %uest" cap"v"l.iment" n"n dierisce in
nulla dall(altr"
san.ue da n"i
mestruale! N"n c"nstatat"
c( -en"men" in preceden'a a pr"p"sit"
le.at" alla vi"len'a del
impura
che n"n sia suscetti#ile di invertirsi e divenire #ene+c"& ma s"ltant"
in un )uadr" rituale immuta#ile e ri."r"samente determinat"! La
dimensi"ne puri+catrice e paci+catrice della vi"len'a prende il
s"pravvent" sulla sua dimensi"ne distruttrice! È c"s= che i .emelli&
c"rrettamente manip"lati& ven."n" c"nsiderati& in certe s"ciet*&
una -"nte di stra"rdinari #ene+ci& sui piani pi1 diversi ! Se i -atti
precedenti s"n" esatti& due -ratelli& al limite& n"n avrann" #is".n" di
essere .emelli perché pre"ccupi la l"r" s"mi.lian'a! Si pu2
presupp"rre )uasi Fa pri"riF l(esisten'a di s"ciet* in cui la semplice
s"mi.lian'a c"nsan.uinea sia s"spetta! La veri+ca di )uesta ip"tesi
c"n-ermere##e l(insuQcien'a della tesi c"nsueta a pr"p"sit" dei
.emelli! Se la -"#ia dei .emelli pu2 estendersi ad altri c"nsan.uinei&
per darne una spie.a'i"ne n"n  pi1 p"ssi#ile inv"care il s"l"
(pr"#lema di classi+ca'i"ne(! Stav"lta& n"n  pi1 ver" che nascan"
due individui ladd"ve se ne attendeva un" s"l"! È pr"pri" la
s"mi.lian'a +sica a essere in causa&  lei a essere ritenuta
male+ca ! @uttavia& ci si pu2 sempre chiedere se una c"sa c"s=
c"mune c"me la s"mi.lian'a tra -ratelli e s"relle p"ssa essere
"..ett" di un diviet" sen'a arrecare un n"tev"le disa.i" e per+n"
rendere )uasi imp"ssi#ile il -un'i"nament" di una s"ciet*! ,"p"

tutt"& una c"munit* n"n p"tre##e tras-"rmare la ma..i"ran'a dei
pr"pri mem#ri in una s"rta di repr"#i sen'a creare una situa'i"ne
ass"lutamente int"llera#ile! >i1 che .iust"& ma la -"#ia della
s"mi.lian'a n"n  per )uest" men" reale! n #reve lav"r" di
<alin"Js:i&
d* la pr"va F@he 4ather indim"stra
-"rmale& >rimitive anche
>sch"l".F&
c"me L"nd"n& 568D&
la -"#ia ne
p"ssa
perpetuarsi sen'a c"mp"rtare c"nse.uen'e disastr"se!
L(in.e.n"sit* de.li u"mini " piutt"st" dei sistemi culturali n"n -a
.ran -atica ad a..irare la diQc"lt*! La s"lu'i"ne c"nsiste nel ne.are
in m"d" cate."ric" l(esisten'a del -en"men" temut"& e per+n" la
sua p"ssi#ilit* ! «In una s"ciet* matrilineare& c"me )uella delle is"le
@r"#riand& in cui tutti i parenti da parte di madre s"n" c"nsiderati
appartenenti (ad un s"l" e stess" c"rp"( e in cui il padre& invece& 
un (estrane"(&
c"rp" ci si alla
sian" ri-erite aspettere##e che
s"la -ami.lia le s"mi.lian'e
della di vis"
madre! Accade e di
invece il
c"ntrari"& c"ntrari" che  -"rtemente aermat" sul pian" s"ciale!
N"n s"ltant" esiste una specie di d".ma -amiliare& se c"s= si pu2
dire& sec"nd" il )uale un #am#in" n"n s"mi.lia mai né alla madre
né ai -ratelli e s"relle " a )ualun)ue altr" parente del ram"
matern"& ma  una c"sa assai malvista e persin" un .rave insult"
-are allusi"ne a tale s"mi.lian'a!! ! «>resi c"scien'a di )uesta re."la
di .alate" nel m"d" classic"& -acend" i" stess" un pass" -als"!!! n
.i"rn" -ui
esatta c"lpit" nel Yuna
di <"radeda vedere )ualcun"
delle chedel
(.uardie sem#rava la ripr"du'i"nee
c"rp"( dell(etn"l"."
m(in-"rmai sul su" c"nt"! <i -u dett" che era il -ratell" ma..i"re del
mi" amic" che viveva in un villa..i" l"ntan"! Esclamai/ (Ah&
davver"! Gliel(h" chiest" perché lei ha l" stess" vis" di <"radeda(!
Cal2 un tale silen'i" su.li astanti che me ne acc"rsi su#it"! L(u"m"
.ir2 sui tacchi e se ne and2 mentre una parte dei presenti si v"ltava
c"n un(aria tra im#ara''ata e "esa! ,"p"diché se ne andar"n"! I
miei in-"rmat"ri c"n+den'iali mi disser" all"ra che avev" in-rant"
un(usan'a& che avev" c"mmess" )uel che si chiama (taputa:i
mi.ila(& un(espressi"ne che desi.na s"l" )uest(a'i"ne e che si
p"tre##e tradurre c"n (rendere impur" )ualcun"& c"ntaminarl"
assimiland" il su" vis" a )uell" di un parente(! %uel che mi stupiva
era che& a dispett" dell(evidentissima s"mi.lian'a dei due -ratelli& i
miei stessi in-"rmat"ri la ne.ar"n"! In eetti trattar"n" la )uesti"ne
c"me se nessun" p"tesse mai s"mi.liare al pr"pri" -ratell" " a
)ualche altr" parente del ram" matern"! S"stenend" il c"ntrari"&
n"n -acev" che attirarmi l(ira e l(anim"sit* dei miei interl"cut"ri !
«%uell(incidente m(inse.n2 a n"n se.nalare mai una s"mi.lian'a in
presen'a de.li interessati! In se.uit" h" discuss" la )uesti"ne a
-"nd" e sul pian" te"ric" c"n numer"si indi.eni! ?" p"tut"
c"n;itt" pi1 -re)uente del c"n;itt" -ratern"! Generalmente si

c"nclude nel -ratricidi"! In certe re.i"ni dell(A-rica nera i
pr"ta."nisti della rivalit* mitica s"n" sempre -ratelli nati
immediatamente un" d"p" l(altr"& «#"rn in immediate se)uence$! A
intenderla c"rrettamente& )uesta de+ni'i"ne include i .emelli ma
n"n  limitata
m"tiv" -ratern" a l"r" M58! La n"n
in .enerale c"ntinuit* -ra ilalle
 limitata tema dei @r"#riand
is"le .emelli e il!
Anche )uand" i -ratelli n"n s"n" .emelli& vi  men" dieren'a -ra
l"r" che -ra tutti .li altri .radi di parentela! Essi hann" l" stess"
padre& la stessa madre& l" stess" sess"& e il pi1 delle v"lte la stessa
p"si'i"ne relativa di -r"nte a tutti i mem#ri della -ami.lia& dai pi1
pr"ssimi ai pi1 l"ntani! È tra i -ratelli che c( il ma..i"r numer" di
attri#uti& di diritti e di d"veri c"muni! I .emelli n"n s"n" altr"& in un
cert" sens"& che -ratelli ra"r'ati9 tra l"r"  eliminata l(ultima
dieren'a
distin.uerli "..ettiva&
! @endiam" la dieren'a
d(istint" d(et*9 diventa
a imma.inare imp"ssi#ile
il rapp"rt" -ratern"
c"me un(aettu"sa arm"nia& ma .li esempi mit"l".ici& letterari e
st"rici che ven."n" in mente s"n" )uasi tutti esempi di c"n;itt"/
Cain" e A#ele& Giac"##e ed Esa1& Ete"cle e >"linice& R"m"l" e
Rem"& Riccard" Cu"r di Le"ne e Gi"vanni sen'a @erra& eccetera ! Il
m"d" in cui i -ratelli nemici pr"li-eran" in certi miti .reci e nelle
tra.edie che li adattan"& su..erisce una presen'a c"stante della
crisi sacri+cale che un unic" e stess" meccanism" sim#"lic" n"n
cessa di desi.narci&
(c"nta.i"s"( ma intale&
in )uant" -"rma velata!
entr" Il tema
il test" -ratern"
stess"& n"nvi"len'a
della  men"
male+ca dalla )uale  insepara#ile! È ess" stess" vi"len'a ! %uand"
>"linice si all"ntana da @e#e per lasciarvi re.nare su" -ratell"& in
attesa di re.narvi a sua v"lta& e.li si p"rta dietr" il c"n;itt" -ratern"&
c"me se si trattasse di un attri#ut" del pr"pri" essere! Ovun)ue e.li
passi& -a letteralmente spuntare da terra il -ratell" che .li si metter*
c"ntr"& c"me altr"ve nel mit" Cadm" -a spuntare da terra&
seminand" i denti del dra."& .uerrieri armati di tutt" punt"& pr"nti a
sca.liarsi .li uni c"ntr" .li altri ! n "rac"l" aveva predett" ad
Adraste che le sue due +.lie avre##er" sp"sat" l(una un le"ne e
l(altra un cin.hiale& due #estie diverse nell(aspett" esteri"re ma
identiche nella vi"len'a! Nelle FSuppliciF di Euripide& il re racc"nta
c"me ha sc"pert" i su"i due .eneri! na n"tte& alla sua p"rta&
>"linice e @ide"& entram#i rid"tti in miseria& si c"ntendevan"
-er"cemente
p"ssess" di un .iaci.li"/
A,RAS@E! La stessa n"tte& due esuli s"n" venuti alla mia p"rta!
@ESEO! Chi eran" l(un" e l(altr"3
A,RAS@E! @ide" e >"linice! Venner" alle mani!
@ESEO! E tu ric"n"scesti le #elve pr"messe alle tue +.lie3

A,RAS@E! La l"r" l"tta sem#rava )uella di due +ere!
@ESEO! %uale ra.i"ne li spin.eva tant" l"ntan" dalla l"r" patria3
A,RAS@E! @ide" era stat" #andit" per aver uccis" un parente!
@ESEO! Il +.li" di Edip" perché aveva lasciat" @e#e3
A,RAS@E!
-ratell"! Su" padre l(aveva maledett"9 temeva di uccidere su"
Il carattere -er"ce e indieren'iat" della l"tta& la simmetria delle

situa'i"ni -amiliari& il matrim"ni" c"n le due s"relle che intr"duce un
element" pr"priamente (-ratern"(& tutt" ci2 -a dell(epis"di" un
d"ppi"ne del rapp"rt" Ete"cle ] >"linice e& in realt*& di tutte le
rivalit* -raterne ! na v"lta individuati i caratteri distintivi del
c"n;itt" -ratern"& ci si acc"r.e che essi ric"mpai"n" un p"(
dappertutt"
m"d" divers"! nei Accant"
miti e nelle
ai tra.edie& is"latamente detti&
-ratelli pr"priamente " ra..ruppati
Ete"cle in
e
>"linice& tr"viam" c".nati& ci" )uasi -ratelli c"me >"linice e @ide"&
" Edip" e Cre"nte& " anc"ra altri parenti vicini della stessa
.enera'i"ne& cu.ini primi& ad esempi"& c"me ,i"nis" e >ente"! La
parentela stretta n"n ha speci+cit* alcuna& in +n dei c"nti& dat" che
sim#"le..ia il diss"lviment" della dieren'a -amiliare9 in altre
par"le& essa Fdesim#"le..iaF! 4inisce c"s= per ra..iun.ere una
simmetria c"n;ittuale diQcilmente visi#ile nel mit"& #enché sempre
s"..iacente
tra.edia& cheatende
tutti a
i temi& -"rtemente
ritr"vare s"tt"lineatavi"lenta
l(indieren'ia'i"ne invece s"tt"
nella
temi mitici che necessariamente la mani-estan" se n"n altr" perché
la Frappresentan"F ! Nulla di pi1 -als"& )uindi& dell(idea che
"..i.i"rn" si sente spess" ripetere sec"nd" la )uale la tra.edia n"n
ra..iun.ere##e l(universale perché rimane nell(*m#it" della
dieren'a -amiliare! È l(annullament" di )uesta dieren'a che  in
causa nel c"n;itt" -ratern"& pr"pri" c"me nella -"#ia reli.i"sa dei
.emelli! I due temi ne c"stituisc"n" un" s"l"& eppure tra di essi c(
una diversit* sulla )uale  #ene s"ermarsi ! I .emelli ci
pr"p"n."n" una rappresenta'i"ne& per certi aspetti s"rprendente&
della simmetria c"n;ittuale e dell(identit* che caratteri''an" la crisi
sacri+cale! <a la s"mi.lian'a  puramente -"rtuita9 tra i .emelli
#i"l".ici e i .emelli s"ci"l".ici n"n c( le.ame reale! I .emelli n"n
s"n" pi1 inclini alla vi"len'a di )uant" l" sian" tutti .li altri u"mini&
" perl"men" n"n pi1 di tutti .li altri -ratelli! @ra la crisi sacri+cale e
l(essen'a speci+ca della .emellit*& c( dun)ue una certa
ar#itrariet*& che del rest" n"n  dell" stess" "rdine di )uella del
se.n" lin.uistic"& restand" sempre presente l(element"
rappresentativ"! La de+ni'i"ne classica del sim#"l"&
parad"ssalmente& si c"n-* al rapp"rt" tra i .emelli e la crisi
sacri+cale ! Nel cas" dei -ratelli nemici& l(element" rappresentativ"

si  attenuat"! Il rapp"rt" -ratern"  un rapp"rt" n"rmale& situat"
all(intern" della -ami.lia! @ra i -ratelli& )uindi& sussiste sempre una
dieren'a& per )uant" minima! %uand" si passa dai .emelli ai
-ratelli& si perde )ualc"sa sul pian" della rappresenta'i"ne
sim#"lica& )ualc"sa
si rimette piede che
nella per2 ,al
realt*! si ricupera
m"ment"dal che
lat" ildella verit*-ratern"&
rapp"rt" s"ciale9
nella ma..i"r parte delle s"ciet*& n"n c"mp"rta in realt* che un
minim" di dieren'a& p"tre##e anche c"stituire un punt" de#"le del
sistema dieren'iale& sempre esp"st" a un attacc"
dell(indieren'ia'i"ne vi"lenta! Se la -"#ia dei .emelli in )uant"
.emelli  decisamente mitica& n"n si pu2 dire altrettant" della
prep"nderan'a della rivalit* -raterna! N"n  s"ltant" nei miti che i
-ratelli s"n" a un temp" ravvicinati e separati da una medesima
attrattiva&
desideran" e)uella dell("..ett"
n"n v".li"n" che entram#i
" n"n p"ss"n" ardentemente
spartire& un tr"n"& una
d"nna "& pi1 .eneralmente& l(eredit* paterna ! I -ratelli nemici& a
dieren'a dei .emelli& stann" a cavall" -ra la desim#"li''a'i"ne
puramente sim#"lica e la desim#"li''a'i"ne reale& la vera crisi
sacri+cale! In certe m"narchie a-ricane& la m"rte del re inau.ura -ra
i su"i +.li una c"ntesa per la successi"ne che -a di c"st"r" dei
F-ratelli nemiciF! È diQcile se n"n imp"ssi#ile determinare in che
misura tale c"ntesa  sim#"lica& rituale& e in che misura si apre su
unha
si -utur"
a cheindeterminat"& su eventi
-are c"n un ver" reali!
c"n;itt" In altre
" c"n par"le& n"n
un simulacr" si sa se
sacri+cale&
destinat" s"ltant" a evitare c"n i su"i eetti catartici la crisi da ess"
espressa in -"rma un p"( tr"pp" diretta ! Se n"n capiam" ci2 che
rappresentan" i .emelli " anche i -ratelli nemici&  sen'a du##i"
perché i.n"riam" c"mpletamente l(esisten'a della realt*
rappresentata! N"n s"spettiam" neanche che la pi1 insi.ni+cante
delle c"ppie di .emelli " di -ratelli nemici annuncia e si.ni+ca la
t"talit* della crisi sacri+cale& che essa  sempre Fla parte presa per
il tutt"F& e a livell" n"n di una ret"rica -"rmale ma di una vi"len'a
m"lt" reale/ ".ni indieren'ia'i"ne vi"lenta& per )uant" rid"tta sia
all("ri.ine& pu2 di"ndersi c"n la rapidit* di un -ulmine& distru..ere
tutta la s"ciet* ! N"n siam" del tutt" resp"nsa#ili della n"stra
inc"mprensi"ne! Nessun" dei temi mitici pu2 dirsi veramente adatt"
a c"ndurci alla verit* della crisi sacri+cale! Nel cas" dei .emelli& la
simmetria e l(identit* s"n" rappresentate c"n estrema esatte''a9 la
n"n0dieren'a  presente in )uant" n"n0 dieren'a 0 ma si incarna
in un -en"men" tant" ecce'i"nale da c"stituire una nu"va
dieren'a! La n"n0dieren'a FrappresentataF +nisce per apparire
c"me la dieren'a per eccellen'a& )uella che de+nisce il m"stru"s"
e che nel sacr" sv"l.e naturalmente un ru"l" di prim" pian" ! Nel
m"ltiplicand" all(in+nit" i .emelli della vi"len'a ! Se la tra.edia ha

una partic"lare aQnit* c"n il mit" ci2 n"n vu"l dire che vada per
)uest" nella sua stessa dire'i"ne! In merit" all(arte tra.ica& n"n si
d"vre##e parlare di sim#"lism" ma di desim#"li''a'i"ne! La
tra.edia n"n pu2 "perare in sens" c"ntrari" all(ela#"ra'i"ne mitica&
almen"
sim#"li +n"
dellaa un
crisicert" punt"& se
sacri+cale& i n"n perché
-ratelli la ma..i"r
nemici parte dei
in partic"lare& si
prestan" mira#ilmente al d"ppi" .i"c" del rit" e dell(event" tra.ic"!
Il che si  .i* "sservat" a pr"p"sit" delle successi"ni re.ie in A-rica&
di cui n"n sappiam" se mett"n" in .i"c" i -ratelli nemici del rituale "
)uelli della st"ria e della tra.edia ! La realt* sim#"li''ata  )ui&
parad"ssalmente& la perdita di ".ni sim#"lism"! La perdita delle
dieren'e  inevita#ilmente tradita dal lin.ua..i" dieren'iat"! C(
)ui un -en"men" talmente partic"lare che n"n l" si pu2 pensare in
sen" alle pu2
tra.edia c"nce'i"ni c"nsuete
aiutarci& del sim#"lism"!
una lettura radicalmenteS"l" la lettura della
(simmetrica( che
ritr"va l(ispira'i"ne tra.ica! Se il p"eta tra.ic" ritr"va lui stess" la
recipr"cit* vi"lenta sempre s"..iacente al mit"&  perché ar"nta
)uest(ultim" in un c"ntest" di dieren'e calanti e di vi"len'a
crescente9 la sua "pera  insepara#ile da una nu"va crisi sacri+cale&
)uella di cui parlavam" all(ini'i" di )uest" capit"l" ! C"me ".ni
sapere della vi"len'a& la tra.edia  le.ata alla vi"len'a9  +.lia della
crisi sacri+cale! >er capire il rapp"rt" -ra la tra.edia e il mit"& )uale
c"mincia )uell"
anal"."& )ui a dei
delinearsi& si pu2 c"n
pr"-eti d(Israele -are certi
intervenire
testi delun rapp"rt"
>entateuc"
che capita l"r" di citare! Ecc" per esempi" un test" di Geremia/
F,iQdate di un -ratell"/ .iacché ".ni -ratell"  per l(altr" un
Giac"##e& ".ni amic" spar.e la calunnia ! L(un" in.anna l(altr"!! !
4r"de su -r"de Im#r".li" su im#r".li"F ! La c"nce'i"ne dei -ratelli
nemici che )ui s(intravede a pr"p"sit" di Giac"##e  esattamente la
stessa della lettura tra.ica di Ete"cle e >"linice! È la simmetria
c"n;ittuale che de+nisce il rapp"rt" -ratern" e )uesta simmetria
n"n  neanche pi1 limitata )ui a un picc"l" numer" di er"i tra.ici9
perde ".ni carattere anedd"tic"9  la c"munit* stessa a passare in
prim" pian"! L(allusi"ne a Giac"##e  su#"rdinata al dise.n"
principale& che  la descri'i"ne della crisi sacri+cale9 la s"ciet*
intera si dis.re.a nella vi"len'a9 tutti i rapp"rti s"mi.lian" a )uelli
dei -ratelli nemici! Gli eetti stilistici di simmetria s"n" destinati a
esprimere la recipr"cit* vi"lenta/ Fl(un" in.anna l(altr"!!! 4r"de su
-r"de Im#r".li" su im#r".li"F ! I .randi testi dell(Antic" @estament"
s"n" radicati nelle crisi sacri+cali& distinte le une dalle altre&
separate ma.ari da lun.hi intervalli di temp" ma& perl"men" s"tt"
certi ri.uardi& tutte anal".he! %uindi& le prime crisi ven."n"
reinterpretate alla luce delle successive! E viceversa! La
testim"nian'a delle crisi anteri"ri -"rnisce alla medita'i"ne sulle

successive un supp"rt" che n"n perde mai la sua validit*! È pr"pri"
ci2 che c"nstatiam" nell(interpreta'i"ne del pers"na..i" di
Giac"##e su..erita da Geremia! @ra la FGenesiF e la crisi del sest"
sec"l"& )uella che l" stess" Geremia sta attraversand"& si sta#ilisce
un c"ntatt"pr"-etica
ri;essi"ne che -a luce neirit"rn"
 un due sensi!
alla C"me la tra.edia
recipr"cit* stessa&
vi"lenta9 la
)uindi
anch(essa  una dec"stru'i"ne delle dieren'e mitiche& m"lt" pi1
c"mpleta in verit* della dec"stru'i"ne tra.ica! <a )uest"  un
ar."ment" che merita di essere trattat" separatamente ! Henché
pi1 indiretta e precaria& l(ispira'i"ne tra.ica pu2 c"ncepirsi sull"
stess" m"dell" del test" di Geremia! Il pass" da n"i citat" p"tre##e
c"stituire l(a##"''" di una tra.edia sui -ratelli nemici nella FGenesiF&
Giac"##e ed Esa1!! ! La -"r'a di )uesta ispira'i"ne tra.ica "
pr"-etica nulla
un(erudi'i"ne deve a unaEssa
encicl"pedica! c"n"scen'a
scaturisce st"rica e +l"l".ica&
da un(intui'i"ne direttaa
del ru"l" sv"lt" dalla vi"len'a tant" nell("rdine )uant" nel dis"rdine
culturale& nel mit" c"me nella crisi sacri+cale! >arimenti& 
l(In.hilterra in piena crisi reli.i"sa a nutrire l(ispira'i"ne di
Sha:espeare in F@r"il" e CressidaF! N"n #is".na credere che i
pr".ressi dell(erudi'i"ne p"ssan" mi.li"rare tale lettura& tramite un
pr"cess" di arricchiment" c"ntinu" car" alla c"nce'i"ne p"sitivista!
>er )uant" reali e pre'i"si sian" tali pr".ressi& essi si c"ll"can" su
un pian"neppure
dius"& divers" nei
dalla lettura
peri"di ditra.ica9 l" spirit"
crisi& si perde di )uesta& nei
interamente maiperi"di
m"lt"
di sta#ilit* culturale ! Il pr"cess" d(indieren'ia'i"ne vi"lenta deve&
a un dat" m"ment"& invertirsi per -ar p"st" al pr"cess" invers"&
)uell" dell(ela#"ra'i"ne mitica! E l(ela#"ra'i"ne mitica si inverte di
nu"v" nell(ispira'i"ne tra.ica! %ual  il m"vente di )ueste
metam"r-"si& da )uale meccanism" dipend"n" i cicli dell("rdine e
del dis"rdine culturale3 @ale  la )uesti"ne che ci si p"ne! Essa si
c"n-"nde c"n un(altra )uesti"ne che ri.uarda la c"nclusi"ne della
crisi sacri+cale! na v"lta che la vi"len'a  penetrata nella
c"munit*& n"n cessa di pr"pa.arsi e di esasperarsi! N"n vediam"
c"me la catena delle rappresa.lie p"tre##e spe''arsi prima
dell(annientament" pur" e semplice della c"munit*! Se ci s"n"
realmente crisi sacri+cali& #is".na che c"mp"rtin" un -ren"& #is".na
che un meccanism" aut"re."lat"re interven.a prima che tutt" sia
c"nsumat"! Nella c"nclusi"ne della crisi sacri+cale ci2 che  in
.i"c"  la p"ssi#ilit* delle s"ciet* umane! His".na sc"prire in che
c"sa c"nsista tale c"nclusi"ne e che c"sa la renda p"ssi#ile! È
ver"simile che tale c"nclusi"ne c"stituisca per il mit" e il rituale un
ver" punt" di parten'a! @utt" ci2 che verrem" a sapere al ri.uard"
d"vre##e -arci pr".redire nella c"n"scen'a dei miti e dei rituali ! >er
tentare di dare una risp"sta a tutte )ueste d"mande

interr".herem" un mit" partic"lare& )uell" di Edip"! Le analisi
precedenti su..erisc"n" che  n"str" interesse ar"ntare tale mit"
per il tramite di una tra.edia/ FEdip" reF !
! E,I>O E LA VI@@I<A ES>IA@ORIA
La critica letteraria  c"ncepita c"me una ricerca delle -"rme " delle
strutture& c"me una summa& un sistema& una .ri.lia " un c"dice di
dieren'e precise e s"ttili il pi1 p"ssi#ile& di (s-umature( sempre pi1
delicate! Se##ene n"n a##ia nulla a che vedere c"n le (idee
.enerali(& la via da n"i cercata n"n  )uella della dieren'a! Se 
ver" che l(ispira'i"ne
recipr"cit* c"n;ittuale&tra.ica
n"n vi c"rr"de e diss"lve
 m"dalit* le dieren'e
della critica m"dernanella
che
n"n si all"ntani dalla tra.edia e n"n si c"ndanni a misc"n"scerla ! Il
che vale& specialmente& per le interpreta'i"ni psic"l".iche! FEdip"
reF  c"nsiderat" partic"larmente ricc" di "sserva'i"ni psic"l".iche!
Si pu2 dim"strare che il punt" di vista psic"l".ic"& nel sens"
letterari" e tradi'i"nale& -alsa nel su" principi" stess" la lettura
dell("pera ! Ci si c"mpiace spess" che S"-"cle a##ia creat" un Edip"
-"rtemente individuali''at"! %uest" er"e avre##e un carattere (tutt"
su"(! In che
risp"nde c"nsiste )uest"
tradi'i"nalmente carattere3
che Edip" A )uesta
 (.ener"s"( mad"manda si
(impulsiv"(9
all(ini'i" dell("pera si ammira la sua (n"#ile serenit*(9 risp"ndend"
alla pre.hiera dei su"i sudditi& il re decide di c"nsacrarsi al mister"
che li "pprime! <a il minim" insuccess"& il minim" ritard"& la
minima pr"v"ca'i"ne -ann" perdere al m"narca il su" san.ue
-redd"! Si pu2 dun)ue dia.n"sticare una (pr"pensi"ne all(ira(/ Edip"
stess" n"n manca di rimpr"verarsela& desi.nand" in essa& a )uant"
pare& )uell(unica ma -atale de#"le''a sen'a la )uale n"n esiste er"e
veramente tra.ic" ! La (n"#ile serenit*( viene prima9 l((ira( viene
d"p"! @iresia suscita un prim" access"9 Cre"nte ne causa un
sec"nd"! Nel racc"nt" che -a del pr"pri" passat"& Edip" ci in-"rma
di aver sempre a.it" s"tt" l(in;uen'a di )uest" stess" (di-ett"(! E.li
si rimpr"vera per l(imp"rtan'a eccessiva da lui attri#uita& un temp"&
a par"le campate in aria! n c"mpa.n" di #evute& a C"rint"& .li
aveva dat" del +.li" presunt"! Era .i* l(ira che spin.eva all"ra Edip"
-u"ri C"rint"! Ed  stata l(ira che& a un incr"ci"& l(ha p"rtat" a c"lpire
il vecchi" sc"n"sciut" che .li s#arrava il pass" ! La descri'i"ne 
a##astan'a .iusta e& per desi.nare le rea'i"ni Fpers"naliF dell(er"e&
il termine ira n"n  pe..i"re di un altr"! Ci si deve s"ltant" chiedere
se tutte )ueste ire distin.uan" davver" Edip" da.li altri pers"na..i!
In altre par"le& si pu2 aQdare l"r" il ru"l" dieren'iale richiest"

dalla n"'i"ne stessa di (carattere(3 A .uardare le c"se un p"( pi1 da
vicin"& ci si acc"r.e che l((ira(  presente "vun)ue nel mit"! Cert"
era .i* un(ira s"rda )uella che incitava il c"mpa.n" di C"rint" a
.ettare il du##i" sui natali dell(er"e! È l(ira che& all(incr"ci" -atale&
induce Lai"ira&
una prima ad necessariamente
al'are per prim" anteri"re
la -rusta c"ntr"
a tuttesu" +.li"!
)uelle di Ed a
Edip"&
pur n"n essend" veramente "ri.inaria& che va attri#uita la decisi"ne
paterna di s#ara''arsi di )uest" stess" +.li" ! Nella tra.edia&
nemmen" Edip" ha il m"n"p"li" dell(ira! %uali che sian" le
inten'i"ni dell(aut"re& n"n vi sare##e disputa tra.ica se .li altri
pr"ta."nisti n"n andasser" in c"llera anch(essi! Indu##iamente&
)ueste ire se.u"n" )uelle dell(er"e s"l" c"n un cert" ritard"! Si 
tentati di vedere in l"r" (.iuste rappresa.lie(& ire sec"nde e
perd"na#ili&
a##iam" appenarispett" all(ira
vist"& prima che
appunt"& e imperd"na#ile
l(ira di Edip"di n"n
Edip"! <a
 mai
veramente prima9  sempre preceduta e determinata da un(ira
anteri"re! E nemmen" )uesta  veramente "ri.inaria! %ualsiasi
ricerca dell("ri.ine& nell(*m#it" della vi"len'a impura& 
pr"priamente mitica! N"n ci si pu2 impe.nare in una ricerca del
.enere& né s"prattutt" credere che p"ssa dare risultati& sen'a
distru..ere la recipr"cit* vi"lenta& sen'a ricadere nelle dieren'e
mitiche alle )uali la tra.edia si s-"r'a di s-u..ire ! @iresia e Cre"nte
c"nservan"
serenit* ha per
la un
suam"ment" il l"r" san.ue
c"ntr"partita -redd"! <a
nella serenit* la l"r" ini'iale
di Edip" stess"&
durante la prima scena! In verit*& si ha sempre a che -are c"n un
alternarsi di serenit* e d(ira! La s"la dieren'a tra Edip" e i su"i
avversari sta nel -att" che Edip"  il prim" a entrare in .iu"c"& sul
pian" scenic" della tra.edia! ?a )uindi sempre un cert" anticip" sui
su"i partner! >ur n"n essend" simultanea& n"n per )uest" la
simmetria  men" reale! @utti i pr"ta."nisti "ccupan" le stesse
p"si'i"ni di -r"nte a un" stess" "..ett"& n"n insieme ma a turn"!
@ale "..ett" n"n  altr" che il c"n;itt" tra.ic"& di cui .i* vediam" e
vedrem" me.li" pi1 avanti che -a tutt(un" c"n la peste! An'itutt"&
ciascun" si crede capace di padr"ne..iare la vi"len'a ma  la
vi"len'a che padr"ne..ia successivamente tutti i pr"ta."nisti&
inserend"li a l"r" insaputa in un .iu"c"& )uell" della recipr"cit*
vi"lenta& al )uale cred"n" sempre di s-u..ire per il -att" che
c"nsideran" permanente ed essen'iale un(esteri"rit* accidentale e
temp"ranea ! I tre pr"ta."nisti si cred"n" superi"ri al c"n;itt"!
Edip" n"n  di @e#e9 Cre"nte n"n  re9 @iresia si li#ra in alt"!
Cre"nte rip"rta da @e#e l(ultim" "rac"l"! Edip" e s"prattutt" @iresia
vantan" al l"r" attiv" tantissime pr"de''e divinat"rie! ?ann" il
presti.i" dell((espert"( m"dern"& dell" (specialista( che n"n viene
distur#at" se n"n per ris"lvere un cas" diQcile! O.nun" crede di

c"ntemplare dal di -u"ri& da "sservat"re distaccat"& una situa'i"ne
che n"n l" ri.uarda minimamente! O.nun" vu"le assumere il ru"l"
dell(ar#itr" impar'iale& del .iudice s"vran"! La s"lennit* dei tre
sa..i cede prest" al -ur"re ciec" )uand" ved"n" c"ntestat" il l"r"
presti.i"&
risucchia in"n
tre -"ss(altr"
u"mini nelche dal silen'i"
c"n;itt" de.li altri
-a tutt(un" c"n due ! Laillusi"ne
la l"r" -"r'a che
di
superi"rit* "& se si vu"le& c"n la l"r" Fh#risF! In altre par"le&
nessun" p"ssiede la Fs"phr"sneF e& anche su )uest" pian"& n"n ci
s"n" che dieren'e illus"rie "ppure esse ven."n" su#it" s"ppresse!
II passa..i" dalla serenit* all(ira si c"mpie ".ni v"lta per una
identica necessit*! N"n si p"tre##e& se n"n ar#itrariamente&
riservare a Edip" e #atte''are (tratt" caratteriale( )uel che
appartiene u.ualmente a tutti& specie se )uesta c"mune
appartenen'a
c"nsente  di  richiesta
una dal superi"re
c"eren'a c"ntest" tra.ic"& se la lettura
a )ualun)ue che essa
interpreta'i"ne
psic"l".i''ante ! Lun.i dall(accentuare le diverse alte''e di esseri
individuali''ati dall("pp"si'i"ne recipr"ca& i pr"ta."nisti si riduc"n"
tutti all(identit* di una stessa vi"len'a9 il tur#ine che li trascina -a di
tutti esattamente la stessa c"sa! Alla prima "cchiata su un Edip" .i*
e##r" di vi"len'a che l" invita a (dial".are(& @iresia capisce il pr"pri"
err"re& tr"pp" tardi& per2& per trarne pr"+tt"/ «Ahim Ahim c"m(
terri#ile sapere )uand" il sapere n"n serve a nulla a c"lui che l"
p"ssiede! N"n
venut"$ l(i.n"rav"9n"n
La tra.edia mahal(h"nulla
dimenticat"! Altrimenti n"n
di una Fverten'aF! sarei
His".na
attenersi strettamente alla simmetria c"n;ittuale& n"n -"sse che per
-ar apparire i limiti dell(ispira'i"ne tra.ica! Aermand" che n"n c(
dieren'a -ra .li anta."nisti della disputa tra.ica aermiam"& in
ultima analisi& che n"n c( dieren'a tra il (ver"( e il (-als"( pr"-eta!
C( )ui )ualc"sa d(inver"simile e persin" d(impensa#ile! N"n  -"rse
@iresia che& per prim"& pr"clama la verit* di Edip"& mentre Edip"&
invece& pr"r"mpe in calunnie "di"se nei su"i c"n-r"nti3 All(entrata in
scena di @iresia& la n"stra simmetria tra.ica riceve una smentita
cate."rica! N"n appena sc"r.e )uel n"#ile pers"na..i"& il c"r"
esclama/ «Ecc" che c"nduc"n" )ui l(illustre ind"vin"& il s"l" u"m"
nel cui pett" al#er.hi la verit*$ ! Si ha )ui a che -are pr"pri" c"n il
pr"-eta in-alli#ile e "nnisciente! E.li p"ssiede una verit* #ell(e
pr"nta& un se.ret" lun.amente c"vat" e tesauri''at"! >er una v"lta&
tri"n-a la dieren'a! %ualche ri.a pi1 in l*& tuttavia& essa si cancella
di nu"v" e riappare la recipr"cit*& pi1 esplicita che mai! @iresia
stess" respin.e l(interpreta'i"ne tradi'i"nale del pr"pri" ru"l"&
)uella stessa che il c"r" ha appena -"rmulat"! Risp"ndend" a Edip"
che l" interr".a c"n spirit" di derisi"ne sull("ri.ine dei su"i d"ni
pr"-etici& e.li ne.a di p"ssedere una )ualche verit* che n"n .li
ven.a dal su" avversari" stess"/
E,I>O! Chi ti ha inse.nat" la verit*3 Il tu" mestiere di pr"-eta&

cert"3
@IRESIA!
v"lere! <e l(hai inse.nata tu c"strin.end"mi a parlare c"ntr" il mi"
Se prendiam" sul seri" )ueste ri.he& la terri#ile maledi'i"ne che

@iresia ha appena lanciat" in -accia a Edip"& l(accusa di parricidi" e
d(incest"& n"n ha nulla a che vedere c"n un messa..i"
s"prannaturale! Ci viene su..erita un(altra "ri.ine! @ale accusa -a
tutt(un" c"n la l".ica delle rappresa.lie9 ha le sue radici nell"
scam#i" "stile della disputa tra.ica! È Edip" che diri.e a sua
insaputa
Edip"& peril .iu"c"
prim"& c"strin.end"
accusa @iresia@iresia a parlare
di aver c"ntr"
avut" parte il su" v"lere!
nell(assassini"
di Lai"9 c"strin.e @iresia a c"mpiere rappresa.lie nei su"i c"n-r"nti&
a rimandar.li l(accusa ! La s"la dieren'a tra l(accusa e la
c"ntr"accusa  il parad"ss" che -"nda )uest(ultima9 tale parad"ss"
p"tre##e c"stituire una de#"le''a ma si cap"v"l.e in -"r'a! Al «tu
sei c"lpev"le$ di Edip"& @iresia n"n si acc"ntenta di risp"ndere c"n
un semplice «tu sei c"lpev"le$& identic" e di sens" c"ntrari"! E.li
s"tt"linea ci2 che& nella sua partic"lare pr"spettiva& .li appare c"me
l" scandal" «@u
accusatrice/ dellache
suamiaccusa&
accusi l"e scandal" di una c"lpev"le''a
ti credi inn"cente& sei tu& "h
meravi.lia& il c"lpev"le! C"lui che tu perse.uiti n"n  altri che te
stess"$ ! N"n tutt"  -als"& naturalmente& in )uesta p"lemica!
Accusare l(altr" dell(uccisi"ne di Lai"  vedere in lui l(unic"
resp"nsa#ile della crisi sacri+cale! F@uttiF s"n" u.ualmente
resp"nsa#ili p"iché tutti& si  vist"& partecipan" alla distru'i"ne
dell("rdine culturale! I c"lpi che si scam#ian" i -ratelli nemici n"n
sempre ra..iun."n" le pers"ne ma scu"t"n" la m"narchia e la
reli.i"ne! O.nun" rivela sempre me.li" la verit* dell(altr" che e.li
denuncia sen'a per2 ric"n"scervi mai la pr"pria O.nun" vede
nell(altr" l(usurpat"re di una le.ittimit* che crede di di-endere ma
n"n cessa di inde#"lire! Nulla si pu2 aermare " ne.are di un" dei
due avversari che su#it" n"n si de##a aermare " ne.are dell(altr"!
La recipr"cit* si nutre& a ".ni istante& de.li s-"r'i di ".nun" per
distru..erla! La disputa tra.ica  pr"pri" l(e)uivalente ver#ale del
c"m#attiment" dei -ratelli nemici& Ete"cle e >"linice ! In una serie di
#attute delle )uali nessun"& per )uel che ne s"& ha pr"p"st" una
interpreta'i"ne s"ddis-acente& @iresia mette in .uardia Edip" c"ntr"
la natura puramente recipr"ca della sventura che si avvicina& ci"
dei c"lpi che si assesterann" l(un l(altr"! Il ritm" stess" delle -rasi&
.li eetti di simmetria pre+.uran" e dann" l(avvi" alla disputa

tra.ica! %ui  l(a'i"ne stessa della recipr"cit* vi"lenta a cancellare
".ni dieren'a tra i due u"mini/ «Via& lasciami t"rnare a casa9 se mi
asc"lti& ci sar* men" diQcile s"pp"rtare& i" la mia s"rte& tu la tua!! !
«Ah ved" che anche tu "ra n"n dici ci2 che d"vresti9 e sicc"me
tem" di c"mmettere
aspettarti da me che l" stess"
riveli err"re
la mia a mia v"lta!!
sventura ! «!!!
0 per n"n <alan"&
dire n"n!
tua!!
«N"n v".li" aTi..ere né te né me!! ! «@u mi rimpr"veri la mia
-uri"sa capar#iet*& mentre n"n sai vedere )uell" che al#er.a in te&
ed  me che #iasimi p"i$ ! L(indieren'ia'i"ne vi"lenta& l(identit*
de.li anta."nisti rende #ruscamente intelli.i#ili delle #attute che
esprim"n" per-ettamente la verit* del rapp"rt" tra.ic"! Il -att" che
)ueste #attute sem#ran"& anc"r "..i& "scure& c"n-erma il n"str"
misc"n"sciment" di )uel rapp"rt"! @ale misc"n"sciment" n"n  del
rest"
)uest"sen'a m"tiv"!
m"ment"& N"n
nella p"ssiam"tra.ica
simmetria persistere&
sen'ac"me -acciam"
c"ntraddire in
i dati
-"ndamentali del mit" ! Se il mit" n"n p"ne esplicitamente il
pr"#lema della dieren'a& l" ris"lve per2& e in maniera #rutale
)uant" -"rmale! @ale s"lu'i"ne  il parricidi" e l(incest"! Nel mit"
pr"priamente dett"& tra Edip" e .li altri& n"n si parla di identit* e di
recipr"cit*! ,i Edip" si pu2 aermare una c"sa almen" che n"n 
valida per nessun altr"! E.li s"l"  c"lpev"le del parricidi" e
dell(incest"! Ci appare c"me un(ecce'i"ne m"stru"sa9 n"n
ass"mi.lia
si "pp"ne aradicalmente
nessun" e nessun" ass"mi.lia
al c"ntenut" del amit"!
lui ! La
N"nlettura tra.ica
si p"tre##e
restarle -edeli sen'a rinunciare al mit" stess"! Gli interpreti
dell(FEdip" reF hann" sempre -att" in m"d" di c"ncludere una
specie di c"mpr"mess" che dissimuli la c"ntraddi'i"ne! >er n"i n"n
si tratta di rispettare il vecchi" c"mpr"mess" " di cercarne di nu"vi!
C( di me.li" da -are! His".na se.uire la pr"spettiva tra.ica +n" in
-"nd"& se n"n altr" per vedere d"ve ci p"rta! ?a -"rse )ualc"sa di
essen'iale da dirci sulla .enesi del mit" ! His".na an'itutt" rit"rnare
al parricidi" e all(incest"& interr".arsi sull(attri#u'i"ne esclusiva di
tali delitti a un pr"ta."nista partic"lare! La tra.edia& c"me si  vist"&
tras-"rma l(uccisi"ne di Lai"& c"me pure il parricidi" e l(incest"& in
un" scam#i" di maledi'i"ni tra.iche! Edip" e @iresia add"ssan"
l(un" all(altr" la resp"nsa#ilit* del disastr" che "pprime la citt*! Il
parricidi" e l(incest" s"n" s"ltant" una varia'i"ne partic"larmente
piccante di )uest" scam#i" di #u"ne maniere! N"n c( alcun m"tiv"&
a )uest" stadi"& perché la c"lpev"le''a si +ssi su )uesti piutt"st"
che su )ue.li! @utt"  u.uale da una parte e dall(altra! Niente
permette di decidere9 eppure il mit" decider* e in m"d"
ine)uiv"ca#ile! Alla luce della recipr"cit* tra.ica&  "pp"rtun"
chiedersi su )uali #asi e in )uali c"ndi'i"ni il mit" p"ssa decidere !
n(idea strana& )uasi -antastica& n"n pu2 mancare& a )uest" punt"&

di attraversarci la mente! Se eliminiam" le testim"nian'e che si
accumulan" c"ntr" Edip" nella sec"nda parte della tra.edia&
p"ssiam" imma.inarci che la c"nclusi"ne del mit"& lun.i dall(essere
la verit* che pi"m#a dal ciel" per -ulminare il c"lpev"le e illuminare
tutti i m"rtali&
un altr"& n"ndisia
il tri"n-" altr"
una che la
lettura vitt"ria sulla
p"lemica camuata di un l(ad"'i"ne
sua rivale& partit" su
da parte della c"munit* di una versi"ne de.li eventi che
ini'ialmente appartiene s"ltant" a @iresia e a Cre"nte& e che s"l" in
se.uit" sar* di tutti e di nessun"& essend" divenuta la verit* del
mit" stess" ! In )uest" punt"& il lett"re p"tre##e credere che n"i
manteniam" strane illusi"ni sul p"ten'iale (st"ric"( dei testi che
c"mmentiam" e sul tip" d(in-"rma'i"ne che pu2 esser l"r"
ra.i"nev"lmente richiesta! >rest" si render* c"nt"& sper"& che i su"i
tim"ri s"n"tip"
su un altr" in-"ndati! >rimache
di "#ie'i"ni di pr"se.uire&
la presenteper2& #is".na
lettura s"ermarsi
n"n pu2 mancare
di s"llevare ! La critica letteraria si interessa s"ltant" alla tra.edia9 il
mit"& per essa& rimane un dat" imprescritti#ile che neanche si
pensa di t"ccare! La scien'a dei miti& invece& lascia la tra.edia in
disparte9 si crede persin" tenuta a "stentare una certa diQden'a
nei su"i c"n-r"nti ! %uesta divisi"ne del lav"r" risale& in verit*& ad
Arist"tele che& nella F>"eticaF& ci inse.na che il #u"n aut"re tra.ic"
n"n t"cca e n"n deve t"ccare i miti& perché tutti li c"n"sc"n"9 deve
acc"ntentarsi
Arist"tele che dianc"ra
trarre ci
da impedisce
essi dei (s"..etti(! È )uest"
di c"n-r"ntare diviet" di
la simmetria
tra.ica c"n la dieren'a mitica e& -acend" ci2& pr"te..e tant" la
(letteratura( che la (mit"l".ia( e i l"r" rispettivi cult"ri dalle
c"nse.uen'e radicalmente s"vversive che p"tre##e avere& per .li
uni c"me per .li altri& un tale c"n-r"nt" ! È in tale c"n-r"nt" che
intendiam" impe.narci! Ci si chiede& a dir il ver"& c"me i lett"ri
attenti dell(FEdip" reF sian" sempre riusciti a s"ttrarvisi! Al
par"ssism" del c"n;itt" tra.ic" S"-"cle ha intr"d"tt" nel su" test"
due #attute che ci sem#ran" stupe-acenti p"iché richiaman"
nu"vamente l(ip"tesi da n"i su..erita! La caduta pr"ssima di Edip"
n"n ha nulla a che vedere c"n una m"stru"sit* ecce'i"nale& in essa
si deve vedere il risultat" della sc"n+tta nell" sc"ntr" tra.ic"! Al
c"r" che l" supplica di risparmiare Cre"nte& Edip" risp"nde/ «Ecc"
)uell" che chiedi In tal cas"& sappil"& tu vu"i la mia m"rte " il mi"
esili"$ ! Il c"r" insiste! Cre"nte n"n merita la s"rte che .li riserva il
su" avversari"! His".na permetter.li di all"ntanarsi li#eramente!
Edip" cede& ma a malincu"re& e n"n sen'a attirare anc"ra una v"lta
l(atten'i"ne del c"r" sul carattere della l"tta il cui esit"  anc"ra
indecis"! N"n espellere " n"n uccidere il -ratell" nemic"& vu"l dire
v"tare se stess" all(espulsi"ne " alla m"rte/ «E##ene sia parta
pure d"vessi perire per cert"& " vedermi espuls" c"n la -"r'a e
i.n"mini"samente da @e#e$ ! Si p"ss"n" mettere tali #attute sul
c"nt" dell((illusi"ne tra.ica(3 Le letture tradi'i"nali n"n p"ss"n" -are
altr"& ma all"ra sare##e me.li" ri-erire a )uesta stessa illusi"ne
l(intera tra.edia e il su" pr"di.i"s" e)uili#ri"! È "ra di "rire una
p"ssi#ilit* allal"visi"ne
ci2 ci spin.a stess"tra.ica!
S"-"cle E! a##iam" l("scura
Eppure sar* sensa'i"ne
pr"pri" S"-"cle che a
"ra a
s"ttrarsi! Il s"vvertiment" tra.ic" ha i su"i limiti! Se  ver" che
chiama in causa il c"ntenut" del mit"& l" -a sempre s"ltant" in
m"d" s"rd" e indirett"! N"n riuscire##e ad andare "ltre sen'a
t".liersi da s"l" la par"la& sen'a -ar saltare il )uadr" mitic" -u"ri del
)uale n"n esistere##e ! N"n a##iam" pi1 né .uida né m"dell"9 n"n
partecipiam" ad alcuna attivit* culturale de+ni#ile! N"n p"ssiam"
-ar appell" ad alcuna disciplina ric"n"sciuta! %uel che v".liam" -are
 estrane"
" alla alla tra.edia
psic"analisi " alla
! His".na criticaanc"ra
rit"rnare letteraria
una)uant"
v"lta aiall(etn"l".ia
(delitti( del
+.li" di Lai"! Essere re.icidi nell("rdine della Fp"lisF ed essere
parricidi nell("rdine della -ami.lia  esattamente la stessa c"sa!
Nell(un" c"me nell(altr" cas"& il c"lpev"le tras.redisce la dieren'a
pi1 -"ndamentale& pi1 elementare e pi1 imprescritti#ile! ,iventa&
letteralmente& l(assassin" della dieren'a ! Il parricidi" 
l(instaura'i"ne della recipr"cit* vi"lenta tra padre e +.li"& la
ridu'i"ne del rapp"rt" patern" alla (-raternit*( c"n;ittuale! La
recipr"cit*
esercita pur nettamente
sempre unaindicata
vi"len'anella tra.edia!
c"ntr" Edip"&Lai"&
primasi  .i* dett"&
anc"ra che
Edip" .liela restituisca ! %uand" riesce ad ass"r#ire anche il
rapp"rt" tra padre e +.li"& la recipr"cit* vi"lenta n"n lascia pi1 nulla
-u"ri del su" ra..i"! E ass"r#e )uel rapp"rt" )uant" pi1
c"mpletamente p"ssi#ile& -acend"ne una rivalit* n"n per un
"..ett" )ualun)ue ma per la madre& vale a dire per l("..ett" pi1
-"rmalmente riservat" al padre& pi1 ri."r"samente vietat" al +.li"!
L(incest"  anch(ess" vi"len'a& vi"len'a estrema& e perci2
distru'i"ne estrema della dieren'a& distru'i"ne dell(altra dieren'a
principale in sen" alla -ami.lia& la dieren'a c"n la madre! 4ra tutti
e due& il parricidi" e l(incest" c"mpletan" il pr"cess"
d(indieren'ia'i"ne vi"lenta! Il pensier" che assimila la vi"len'a alla
perdita delle dieren'e deve s-"ciare nel parricidi" e nell(incest"
c"me termine ultim" della sua traiett"ria! N"n rimane nessuna
p"ssi#ilit* di dieren'a9 nessun sett"re della vita pu2 pi1 s-u..ire
alla vi"len'a M5 ! Il parricidi" e l(incest" verrann" dun)ue de+niti
in -un'i"ne delle l"r" c"nse.uen'e! La m"stru"sit* di Edip" 
c"nta.i"sa9 an'itutt" si allar.a a tutt" ci2 che e.li .enera! Il
pr"cess" della .enera'i"ne perpetua l(a#"minev"le mesc"lan'a di
san.ui che  essen'ialmente imp"rtante separare! Il part"
delle diverse epidemie c"me di un (sim#"l"( della crisi sacri+cale!

Anche se S"-"cle ha pensat" alla -am"sa peste del B& c( di pi1 e
dell(altr" nella peste di @e#e "ltre alla malattia micr"#ica dell"
stess" n"me! L(epidemia che interr"mpe tutte le -un'i"ni vitali della
citt* n"n p"tre##e essere estranea alla vi"len'a e alla perdita delle
dieren'e! È l("rac"l"
presen'a c"nta.i"sa stess"
di un a rendere
assassin" evidente illadisastr"
e.li attri#uisce c"sa! !Alla
La
tra.edia ci m"stra chiaramente c"me il c"nta.i" -a tutt(un" c"n la
vi"len'a recipr"ca! Il .i"c" dei tre pr"ta."nisti aspirati a turn" dalla
vi"len'a si c"n-"nde c"n .li sviluppi del ;a.ell"& sempre pr"nt" ad
a##attere c"l"r" che pretend"n" di d"minarl"! Sen'a arrivare ad
assimilare esplicitamente le due serie& il test" attira la n"stra
atten'i"ne sul l"r" parallelism"! Supplicand" Edip" e Cre"nte di
ric"nciliarsi& il c"r" esclama/ «%uesta terra che mu"re aTi..e
l(anima mia& se aida
che pr"ven."n" mali
v"i di ieri dev"
due$! Nellavedere "rae a..iun.ersi
tra.edia -u"ri di essaaltri mali
la peste
sim#"le..ia la crisi sacri+cale& ci" esattamente la stessa c"sa del
parricidi" e dell(incest"! Si ha il diritt" di chiedersi perché sian"
necessari due temi& piutt"st" che un"& e se i due temi a##ian"
davver" l" stess" ru"l" ! È "pp"rtun" acc"stare i due temi per
vedere in che c"sa dieriscan" l(un" dall(altr" e )uale ru"l" p"ssa
avere tale dieren'a! ,iversi aspetti per-ettamente reali della crisi
sacri+cale s"n" presenti nei due temi& ma distri#uiti
dierentemente!
carattere Nella
c"llettiv" delpeste emer.e
disastr"& un s"l" universale9
il c"nta.i" aspett" ed s"n"
 il
eliminate la vi"len'a e la n"n0dieren'a! Nel parricidi" e
nell(incest"& invece& s"n" presenti la vi"len'a e la n"n0 dieren'a&
esaltate e c"ncentrate al massim"& ma in un s"l" individu"9  la
dimensi"ne c"llettiva& stav"lta& a essere eliminata ! ,ietr" il
parricidi" e l(incest" da una parte e la peste dall(altra& veniam" ad
avere due v"lte la stessa c"sa& ci" il mascherament" della crisi
sacri+cale& ma n"n  l" stess" mascherament"! @utt" ci2 che manca
al parricidi" e all(incest" per rivelare pienamente la crisi& ce l"
-"rnisce la peste! E viceversa& tutt" ci2 che manca alla peste per
esprimere ine)uiv"ca#ilmente detta crisi& l" p"ssied"n" il parricidi"
e l(incest"! Se si "perasse la -usi"ne dei due temi ripartend"ne la
s"stan'a in m"d" uni-"rme su tutti i mem#ri della c"munit*& si
ritr"vere##e la crisi stessa! Risultere##e imp"ssi#ile aermare "
ne.are& anc"ra una v"lta& checchessia di un individu" )ualsiasi
sen'a che si de##a su#it" d"p" aermarl" " ne.arl" di tutti .li altri!
La resp"nsa#ilit* sare##e c"ndivisa da tutti ! Se la crisi sc"mpare&
se la recipr"cit* universale  eliminata& ci2 avviene .ra'ie alla
distri#u'i"ne ine.uale di aspetti m"lt" reali di tale crisi! Niente
viene realmente s"ttratt" e niente viene a..iunt"9 tutta
l(ela#"ra'i"ne mitica si riduce a un" sp"stament"

dell(indieren'ia'i"ne vi"lenta che a##and"na i @e#ani per
accumularsi tutta )uanta sulla pers"na di Edip"! Su di lui si
c"ndensan" le -"r'e male+che che assediavan" i @e#ani ! Alla
vi"len'a recipr"ca "vun)ue diusa& il mit" s"stituisce la tremenda
tras.ressi"ne
m"dern" ma diresp"nsa#ile
un individu"delle
unic"! Edip" n"n
sventure  citt*!
della c"lpev"le
Il su"inru"l"
sens"
)uell" di un ver" e pr"pri" capr" espiat"ri" uman" ! S"-"cle -a
pr"nunciare a Edip"& nella c"nclusi"ne& le par"le pi1 adatte a
rassicurare i @e#ani& a c"nvincerli ci" che nulla  accadut" nella
l"r" citt* di cui la vittima espiat"ria n"n sia la s"la resp"nsa#ile& e di
cui essa s"la n"n de##a pa.are le c"nse.uen'e/ «Ah credetemi&
n"n a##iate tim"re/ )uesti miei mali n"n c( nessun altr" m"rtale
-att" per s"pp"rtarli$ ! Edip"  il resp"nsa#ile per eccellen'a&
resp"nsa#ile
resta pi1 pera nessun
tal punt"& in verit*&
altr"! L(idea che di resp"nsa#ilit*
della peste deriva dan"ntale
ne
mancan'a! La peste  ci2 che resta della crisi sacri+cale )uand" la
si  svu"tata di tutta la sua vi"len'a! La peste .i* ci intr"duce nel
clima della medicina micr"#ica del m"nd" m"dern"! N"n ci s"n"
che malati& "rmai& e nessun" ha c"nti da rendere a nessun"& tranne
Edip" naturalmente ! >er li#erare la citt* intera dalla resp"nsa#ilit*
che .rava su di essa& per -are della crisi sacri+cale la peste&
svu"tand"la della sua vi"len'a& #is".na riuscire a tras-erire tale
vi"len'a su Edip"&
pr"ta."nisti& nella"disputa
pi1 .eneralmente
tra.ica& si su un individu"
s-"r'an" unic"!)uest"
di "perare @utti i
trans-ert! L(inchiesta su Lai"& c"me si  vist"&  un(inchiesta sulla
crisi sacri+cale stessa! Si tratta sempre di add"ssare la
resp"nsa#ilit* del disastr" a un individu" partic"lare& di risp"ndere
alla d"manda mitica per eccellen'a/ «Chi ha c"minciat"3$! Edip"
n"n riesce a +ssare il #iasim" su Cre"nte e @iresia& ma Cre"nte e
@iresia riesc"n" per-ettamente a +ssare )uest" stess" #iasim" su
Edip"! L(intera inchiesta  una caccia al capr" espiat"ri" che& in +n
dei c"nti& si rit"rce c"ntr" c"lui che l(ha inau.urata ! ,"p" aver
"scillat" -ra i tre pr"ta."nisti l(accusa decisiva +nisce per +ssarsi su
un" di essi! Avre##e anche p"tut" +ssarsi su un altr"& " n"n +ssarsi
aatt"! %ual  il misteri"s" meccanism" capace di imm"#ili''arla3
L(accusa che "rmai passer* per (vera( n"n si distin.ue in niente da
)uelle che passerann" "rmai per (-alse(& se n"n per il -att" che
nessuna v"ce si al'a a c"ntraddire chicchessia! na versi"ne
partic"lare de.li eventi riesce a imp"rsi9 essa perde il su" carattere
p"lemic" per divenire la verit* del mit"& il mit" stess"! La +ssa'i"ne
mitica va de+nita una mani-esta'i"ne di unanimit*! L* d"ve si
incr"ciavan" due& tre& mille accuse simmetriche e c"ntrarie& una
s"la ha il s"pravvent"& e int"rn" a essa tutt" tace! L(anta."nism" di
".nun" c"ntr" ".ni altr" -a p"st" all(uni"ne di tutti c"ntr" un" s"l" !
Che c"s( )uest" mirac"l"3 In che m"d" l(unit* della c"munit*&
c"mpletamente dis-atta dalla crisi sacri+cale& pu2 impr"vvisamente
ric"mp"rsi3 Siam" al par"ssism" della crisi9 le circ"stan'e pai"n"
s-av"rev"li al massim" a )uest" cap"v"l.iment" impr"vvis"!
,iventa
alcunché9 imp"ssi#ile tr"vare
".nun" si s-"r'a due u"mini
di s#ara''arsi che s(intendan"
del -ardell" su
c"llettiv" sulle
spalle del -ratell" nemic"! Nella c"munit* tutta )uanta in+ammata&
sem#ra re.nare un ca"s indescrivi#ile! Nessun +l" c"ndutt"re
c"lle.a& a )uant" pare& tutti i c"n;itti& tutti .li "dii& tutte le
-ascina'i"ni partic"lari ! Nell(istante in cui tutt" pare perdut"& in cui
il n"n0sens" tri"n-a nell(in+nita diversit* dei sensi c"ntradditt"ri& la
s"lu'i"ne  invece vicinissima9 la citt* intera in un" slanci" unitari"
si .etter* nell(unanimit* vi"lenta che la li#erer* ! ,"nde viene
)uesta
cred"n"misteri"sa unanimit*3
tutti separati da una Nella crisi sacri+cale&
-"rmida#ile dieren'a!.liInanta."nisti si
realt*& tutte
le dieren'e a p"c" a p"c" si cancellan"! ,appertutt"  l" stess"
desideri"& l" stess" "di"& la stessa strate.ia& la stessa illusi"ne di
una -"rmida#ile dieren'a nell(uni-"rmit* sempre pi1 c"mpleta! <an
man" che si esaspera la crisi& i mem#ri della c"munit* diventan"
tutti .emelli della vi"len'a! ,irem" che s"n" i Fd"ppiF .li uni de.li
altri ! Nella letteratura r"mantica& nella te"ria animistica del
reli.i"s" primitiv" e nella psichiatria m"derna& il termine Fd"ppi"F
indica
N"n sempre
c"s= un -en"men"
in )uest" essen'ialmente
cas"! Henché il rapp"rt"imma.inari" e irreale!
dei Fd"ppiF c"mp"rti
aspetti allucinat"ri che tratterem" p"i& ess" n"n ha nulla di
imma.inari"9 c"me pure la simmetria tra.ica di cui  la per-etta
espressi"ne ! Se la vi"len'a rende realmente uni-"rmi .li u"mini& se
ciascun" diviene il d"ppi" " il (.emell"( del su" anta."nista& se tutti
i d"ppi s"n" .li stessi& chiun)ue tra l"r" pu2 divenire& in )ualun)ue
m"ment"& il d"ppi" di tutti .li altri& vale a dire l("..ett" di una
-ascina'i"ne e di un "di" universali! na s"la vittima pu2 s"stituirsi
a tutte le vittime p"ten'iali& a tutti i -ratelli nemici che ciascun" si
s-"r'a di espellere& vale a dire a tutti .li u"mini sen'a ecce'i"ne&
all(intern" della c"munit*! >erché il s"spett" di ".nun" c"ntr" ".ni
altr" diven.a la c"nvin'i"ne di tutti c"ntr" un" s"l"& n"n 
necessari" niente " )uasi niente! L(indi'i" pi1 irris"ri"& la
supp"si'i"ne pi1 insi.ni+cante si c"municher* da.li uni a.li altri a
vel"cit* verti.in"sa e si tras-"rmer* )uasi istantaneamente in pr"va
irre-uta#ile! La c"nvin'i"ne cresce a vista d("cchi"& p"iché ciascun"
deduce la pr"pria da )uella de.li altri& s"tt" l(eett" di una
FmimesisF )uasi istantanea! La -erma creden'a di tutti n"n esi.e
altra veri+ca al di l* dell(unanimit* irresisti#ile della pr"pria
insensate''a ! L(universali''a'i"ne dei d"ppi& la sc"mparsa t"tale
incarna da s"la tutta la crisi sacri+cale che minaccia la citt*! I

mis-atti di cui la si dichiara capace c"stituisc"n" un ver" catal"."
dei temi mitici e perci2 dei s"..etti tra.ici nel m"nd" .rec"!
L(ultima -rase& sinistra/ «N"n venire tra n"i a p"rtare c"deste
usan'e$& su..erisce .i* il terr"re c"llettiv" che l("di" di Ermi"ne
p"tre##e scatenarechec"ntr"
vittima espiat"ria Andr"maca!
prende È il meccanism"
-"rma!! ! Stentiam" a crederedella
che
Euripide n"n sapesse )uel che -aceva )uand" scriveva )uel test"&
che n"n avesse alcuna c"scien'a dell" strett" rapp"rt" esistente tra
i temi della sua "pera e i meccanismi c"llettivi ai )uali )ui allude&
che n"n cercasse tacitamente di mettere all(erta il su" pu##lic"& di
pr"v"care un(in)uietudine che e.li& peraltr"& si ri+uta " n"n riesce
mai né a precisare né a dissipare ! Anche n"i crediam" di c"n"scere
#ene i meccanismi della vi"len'a c"llettiva! N"n c"n"sciam" che
-"rme de.eneri
assicuran" e pallidi diri;essi
l(ela#"ra'i"ne de.li)uale
un mit" impulsi c"llettivi
)uell" che
di Edip"!
FL(unanimit* vi"lentaF si riveler* a n"i& nelle pa.ine che se.u"n"&
c"me il -en"men" -"ndamentale della reli.i"ne primitiva9 d"vun)ue
essa sv"l.e un ru"l" essen'iale& sc"mpare c"mpletamente " )uasi
dietr" alle -"rme mitiche da essa .enerate9 n"i n"n individuiam"
mai altr" che -en"meni mar.inali e im#astarditi& impr"duttivi sul
pian" dei miti e del rituale ! Ci si imma.ina che la vi"len'a c"llettiva
e in partic"lare l(uni"ne di tutti c"ntr" un(unica vittima n"n
c"stituiscan"
pi1 mai& nell(esisten'a
" men" pat"l".iche e il cuidelle s"ciet*&
studi" altr" che a#erra'i"ni
n"n p"tre##e -"rnire un
imp"rtante c"ntri#ut" alla s"ci"l".ia! La n"stra ra'i"nalistica
inn"cen'a 0 sulla )uale ci sare##e m"lt" da dire 0 si ri+uta di
attri#uire alla vi"len'a c"llettiva un(eQcacia pi1 che temp"ranea e
limitata& un(a'i"ne (catartica( anal".a& tutt(al pi1& a )uella che
a##iam" ric"n"sciuta pi1 s"pra al sacri+ci" rituale ! La permanen'a
pi1 v"lte millenaria del mit" edipic"& il carattere imprescritti#ile dei
su"i temi& il rispett" )uasi reli.i"s" di cui la cultura m"derna
c"ntinua a circ"ndarl"& tutt" )uest" .i* su..erisce )uant"
terri#ilmente sian" s"tt"valutati .li eetti della vi"len'a c"llettiva !
Il meccanism" della vi"len'a recipr"ca pu2 essere descritt" c"me
un circ"l" vi'i"s"9 una v"lta penetratavi& la c"munit*  incapace di
uscirne! Si pu2 de+nire )uest" circ"l" in termini di vendetta e di
rappresa.lia9 se ne p"ss"n" dare diverse descri'i"ni psic"l".iche!
4intant" che& in sen" alla c"munit*& vi  un capitale di "di" e di
diQden'a accumulati& .li u"mini c"ntinuan" ad attin.ervi e a -arl"
-ruttare! Ciascun" si prepara c"ntr" l(a..ressi"ne pr"#a#ile del
vicin" e interpreta i su"i preparativi c"me la c"n-erma delle sue
tenden'e a..ressive! In linea pi1 .enerale& #is".na ric"n"scere alla
vi"len'a un carattere mimetic" di intensit* tale che la vi"len'a n"n
p"tre##e m"rire da sé una v"lta impiantatasi nella c"munit* ! >er

s-u..ire al circ"l"& #is".nere##e li)uidare i temi#ili arretrati di
vi"len'a che ip"tecan" il -utur"& #is".nere##e privare .li u"mini di
tutti i m"delli di vi"len'a che n"n cessan" di m"ltiplicarsi e di dar
vita a nu"ve imita'i"ni Se .li u"mini riuscirann" tutti a c"nvincersi
che un" s"l"adivedere
riuscirann" l"r"  resp"nsa#ile di tuttache
in lui la (macchia( la FmimesisF vi"lenta&
li c"ntamina tutti& se
se
sarann" davver" unanimi nella l"r" creden'a& tale creden'a sar*
c"n-ermata& p"iché n"n ci sar* pi1 in nessun p"st"& nella c"munit*&
alcun m"dell" di vi"len'a da se.uire " da respin.ere& ci"&
inevita#ilmente& da imitare e da m"ltiplicare! ,istru..end" la
vittima espiat"ria& .li u"mini crederann" di s#ara''arsi del l"r"
male& ed eettivamente se ne s#ara''erann" p"iché n"n ci sar*
pi1& tra di l"r"& vi"len'a -ascinatrice ! Ci pare assurd" attri#uire al
principi"
suQcientedella vittima
s"stituire espiat"ria
c"n la #enché
Fvi"len'aF& minima
nel sens" eQcacia!
de+nit" <a 
nel presente
sa..i"& il FmaleF " i FpeccatiF che tale vittima si ritiene de##a
assumere& per capire che si p"tre##e& cert"& aver sempre a che -are
c"n un(illusi"ne e una misti+ca'i"ne& ma c"n l(illusi"ne e la
misti+ca'i"ne pi1 -"rmida#ili e pi1 ricche di c"nse.uen'e di tutta
l(avventura umana ! >ersuasi c"me siam" che il sapere  sempre
una #u"na c"sa& n"n c"ncediam" che un(imp"rtan'a minima& " al
limite nessuna& a un meccanism" 0 )uell" della vittima espiat"ria 0
che dissimula
"ttimism" a.li #en
p"tre##e u"mini la verit*
c"stituire della l"r"
il pe..i"re vi"len'a! %uest"
dei misc"n"scimenti!
Se l(eQcacia del trans-ert c"llettiv"  letteralmente -"rmida#ile 
pr"pri" perché priva .li u"mini di un sapere& )uell" della l"r"
vi"len'a& c"n il )uale mai s"n" riusciti a c"esistere ! >er tutta la
durata della crisi sacri+cale& c"me ci hann" m"strat" Edip" e
@iresia& il sapere della vi"len'a n"n cessa di aumentare9 tuttavia&
lun.i dal rip"rtare la pace& )uest" sapere che  sempre pr"iettat"
sull(altr"& percepit" c"me minaccia pr"veniente dall(altr"& alimenta
ed esaspera il c"n;itt"! A )uest" sapere male+c" e c"nta.i"s"& a
)uesta lucidit* che p"i n"n  altr" che vi"len'a& la vi"len'a
c"llettiva -a su#entrare l(i.n"ran'a pi1 c"mpleta! Essa cancella d(un
s"l tratt" i ric"rdi del passat"9 ecc" perché la crisi sacri+cale n"n
appare mai in una luce veridica nei miti e nel rituale9  )uant"
a##iam" c"nstatat" a pi1 riprese nei n"stri primi due capit"li& e il
mit" edipic" ci ha "ert" l("ccasi"ne& anc"ra una v"lta& di
veri+carl"! La vi"len'a umana  sempre p"sta c"me esterna
all(u"m"9 ecc" perché si -"nde e si c"n-"nde nel sacr"& c"n le -"r'e
che .ravan" realmente sull(u"m" dal di -u"ri& la m"rte& la malattia& i
-en"meni naturali!! ! Gli u"mini n"n p"ss"n" -ar -r"nte all(insensata
nudit* della l"r" stessa vi"len'a sen'a rischiare di a##and"narsi a
tale vi"len'a9 essi l(hann" sempre misc"n"sciuta& almen"

par'ialmente& e la stessa p"ssi#ilit* di s"ciet* pr"priamente umane
p"tre##e in realt* dipendere da tale misc"n"sciment" ! Il mit"
edipic"& dec"struit" e spie.at" c"me si  -att" nelle pa.ine
precedenti& si #asa su un meccanism" strutturante che -a tutt(un"
c"n il meccanism"
d"mandarsi della in
se il meccanism" vittima espiat"ria!
)uesti"ne His".ner*
+.uri in altri miti "ltre"ra
al
mit" edipic"! >"ssiam" +n d("ra s"spettare che c"stituisca un" dei
pr"cedimenti principali& -"rse il pr"cediment" unic" .ra'ie al )uale
.li u"mini riesc"n" a espellere la verit* della l"r" vi"len'a& il sapere
della vi"len'a passata che avvelenere##e il presente e il -utur" se
n"n riuscisser" a s#ara''arsene& a ri.ettarla tutta )uanta su un
unic" (c"lpev"le(! Ins"mma& per i @e#ani la .uari.i"ne c"nsiste
nell(ad"ttare il mit"& nel -are di ess" la versi"ne unica e indiscuti#ile
della crisi "rmai superata&
nel c"nvincersi& la cartache
in altre par"le& di un "rdine culturale
la c"munit* n"n  rinn"vat"&
mai stata
malata d(altr" che di peste! L("pera'i"ne esi.e una -erma creden'a
nella resp"nsa#ilit* della vittima espiat"ria! E i primi risultati& la
pace immediatamente restaurata& c"n-erman" l(identi+ca'i"ne
dell(unic" c"lpev"le& avval"ran" per sempre l(interpreta'i"ne che -a
della crisi un male misteri"s" p"rtat" dall(estern" dalla macchia
in-ame e di cui s"l" l(espulsi"ne di )uel p"rtat"re di .ermi pu2
interr"mpere il pr"pa.arsi ! Il meccanism" salvi+c"  reale e& a
.uardare
che le c"se un
dissimulat"9 in p"( pi1 da
verit*& vicin"&
ess" ci siinacc"r.e
ric"rre che  tutt(altr"
c"ntinua'i"ne ma nel
lin.ua..i" e a partire dai temi che ess" stess" ha -att" nascere!
@ale meccanism" -a naturalmente tutt(un" c"n l("rac"l" ri-erit" da
Cre"nte! >er .uarire la citt*& #is".na identi+care ed espellere
l(essere impur" la cui presen'a c"ntamina tutta la citt*! In altre
par"le& #is".na che tutti si mettan" d(acc"rd" sull(identit* di un
unic" c"lpev"le! La vittima espiat"ria rappresenta sul pian"
c"llettiv" il ru"l" di )uell("..ett" che .li sciamani pretend"n"
estrarre dal c"rp" dei l"r" malati e che p"i presentan" c"me la
causa di tutt" il male ! >i1 avanti& del rest"& vedrem" che in
entram#i i casi si tratta della stessa c"sa M5B! <a i due termini
della meta-"ra n"n s"n" e)uivalenti! Il meccanism" dell(unanimit*
vi"lenta n"n  m"dellat" sulla tecnica de.li sciamani&  tutt(altr"
che meta-"ric"9 ci s"n" invece #u"ne ra.i"ni per supp"rre che la
tecnica de.li sciamani sia m"dellata sul meccanism" dell(unanimit*
par'ialmente individuat" e interpretat" in -"rma mitica ! Il parricidi"
e l(incest" pr"curan" alla c"munit* precisamente ci2 di cui essa ha
#is".n" per cancellare la crisi sacri+cale! Il test" del mit"  l= per
pr"varci che si tratta di un("pera'i"ne misti+catrice& cert"& ma
spavent"samente reale e permanente sul pian" della cultura&
del mit"! %uesta lettura ad"pera la tra.edia c"me me''" di

appr"cci" ma p"..ia interamente sui su"i risultati pr"pri& sulla sua
attitudine a dec"mp"rre i temi nella vi"len'a recipr"ca e a
ric"mp"rli in -un'i"ne della vi"len'a unilaterale e unanime& vale a
dire del meccanism" della vittima espiat"ria! @ale meccanism" n"n
 tri#utari"
.enera! N"ndi nessun
vi si tema
pu2 partic"lare& dal m"ment"
arrivare partend" da unache lettura
tutti li
semplicemente tematica " strutturale ! 4in" a "ra in Edip" n"n
a##iam" vist" che la macchia in-ame& il ricettac"l" della ver.".na
universale! L(Edip" di prima della vi"len'a c"llettiva& l(er"e
dell(FEdip" reF  essen'ialmente )uest"! C( un altr" Edip"& )uell"
che emer.e dal pr"cess" vi"lent" c"nsiderat" nel su" insieme! È
)uest" Edip" de+nitiv" che ci  dat" intravedere nella sec"nda
tra.edia edipica di S"-"cle& FEdip" a C"l"n"F ! Nelle prime scene& si
ha sempre
%uand" a che di-are
.li a#itanti c"nsc"pr"n"
C"l"n" un Edip" essen'ialmente
il parricida male+c"!
sul territ"ri" della
l"r" citt*& si ritra.."n" c"n "rr"re! Nel c"rs" dell("pera& tuttavia& si
veri+ca un n"tev"le mutament"! Edip" rimane peric"l"s"& persin"
terri+cante& ma diviene anche assai pre'i"s"! Il su" -utur" cadavere
c"stituisce una specie di talisman" che C"l"n" e @e#e si c"ntend"n"
c"n aspre''a ! Che c"s( accadut"3 Il prim" Edip"  ass"ciat" a.li
aspetti male+ci della crisi! N"n c( in lui alcuna virt1 p"sitiva! Se la
sua espulsi"ne  (#u"na(& l"  in m"d" puramente ne.ativ"& nel
m"d" in cui
mem#r"  #u"na per
cancren"s"! un "r.anism"
Nell(FEdip" malat"
a C"l"n"F& l(amputa'i"ne
invece& la visi"nedisiun

ampliata! ,"p" aver p"rtat" la disc"rdia nella citt*& la vittima
espiat"ria& all"ntanand"si& ha restaurat" l("rdine e la pace! <entre
tutte le vi"len'e anteri"ri n"n avevan" -att" altr" che radd"ppiare
la vi"len'a& la vi"len'a c"ntr" )uella vittima partic"lare ha -att"
mirac"l"samente cessare ".ni vi"len'a! Il pensier" reli.i"s" 
inevita#ilmente p"rtat" a interr".arsi sulla causa di )uesta
stra"rdinaria dieren'a! @ale interr".a'i"ne n"n  disinteressata!
Essa t"cca m"lt" da vicin" il #enessere n"nché l(esisten'a della
c"munit*! Il pensier" sim#"lic" e& in verit*& il pensier" uman" nel
su" insieme& n"n essend" mai .iunt" a individuare il meccanism"
dell(unanimit* vi"lenta& si v"l.e inevita#ilmente vers" la vittima e si
chiede se )uesta n"n sia resp"nsa#ile delle meravi.li"se
c"nse.uen'e che la sua distru'i"ne& " il su" esili"& c"mp"rta!
L(atten'i"ne si riv"l.e n"n s"l" ai tratti distintivi della vi"len'a
decisiva& ad esempi" al tip" di uccisi"ne che ha -att" scattare
l(unanimit*& ma anche alla pers"na stessa della vittima! Attri#uire la
c"nclusi"ne #ene+ca a )uesta vittima sem#ra tant" pi1 l".ic" in
)uant" la vi"len'a esercitata c"ntr" di essa aveva pr"pri" per
"#iettiv" )uell" di rip"rtare l("rdine e la pace ! Nel m"ment"
suprem" della crisi& )uand" la vi"len'a recipr"ca .iunta al

par"ssism" si tras-"rma d(un s"l c"lp" in unanimit* paci+catrice& le
due -acce della vi"len'a pai"n" ravvicinate/ .li estremi si t"ccan"!
%uesta metam"r-"si ha c"me pern" la vittima espiat"ria! @ale
vittima sem#ra dun)ue riunire sulla sua pers"na .li aspetti pi1
male+ci e pi1 #ene+ci
l(incarna'i"ne della al
di un .iu"c" vi"len'a! N"n
)uale .li  ill".ic"
u"mini vedere
v".li"n" in essa
e p"ss"n"
credersi c"mpletamente estranei& il .iu"c" della l"r" stessa vi"len'a
.iu"c" di cui& eettivamente& s-u..e l"r" la re."la principale M5 !
N"n #asta dire che la vittima espiat"ria (sim#"le..ia( il passa..i"
dalla vi"len'a recipr"ca e distruttrice all(unanimit* -"ndatrice9  lei
che assicura )uest" passa..i" e -a una c"sa s"la c"n ess"! Il
pensier" reli.i"s"  inevita#ilmente p"rtat" a vedere nella vittima
espiat"ria& ci"& semplicemente& nell(ultima vittima& )uella che
su#isce
creatura la vi"len'a sen'a
s"prannaturale pr"v"care
che semina nu"ve per
la vi"len'a rappresa.lie& una
p"i racc".liere
la pace& un salvat"re temi#ile e misteri"s" che rende .li u"mini
malati per p"i .uarirli ! >er il pensier" m"dern" l(er"e n"n pu2
diventare #ene+c" sen'a cessare d(essere male+c" e viceversa!
N"n  c"s= per l(empirism" reli.i"s" che si acc"ntenta di re.istrare&
il pi1 esattamente p"ssi#ile& tutt" )uel che  accadut" ma sen'a
penetrarne il m"tiv" autentic"! Edip"  prima male+c" e p"i
#ene+c"! N"n si tratta di (es"nerarl"( p"iché n"n si  mai trattat" di
c"ndannarl"
neppure neldi
il cas" sens" m"dern"
pr"cedere e m"rale..iante
a una del termine!
di )uelle p"mp"se N"n 
(ria#ilita'i"ni(
di cui le pers"ne che pretend"n" di aver a#iurat" )ualsiasi
pr"spettiva m"rale..iante deten."n"& nel n"str" temp"& il se.ret"!
Il pensier" reli.i"s"  tr"pp" m"dest" e terr"ri''at" per .iudicare le
c"se c"s= dall(alt"9 si ric"n"sce insuQciente! L(uni"ne misteri"sa del
pi1 male+c" e del pi1 #ene+c"  un -att" che n"n si tratta di ne.are
né di trascurare p"iché interessa in s"mm" .rad" la c"munit*& ma
tale -att" s-u..e t"talmente al .iudi'i" e alla c"mprensi"ne umana!
L(Edip" #ene+c" di d"p" l(espulsi"ne prende il s"pravvent"
sull(Edip" male+c" di prima ma n"n l" annulla! C"me p"tre##e
annullarl" dal m"ment" che  l(espulsi"ne di un c"lpev"le ci2 che
ha pr"v"cat" l(all"ntanament" della vi"len'a3 Il risultat" c"n-erma
l(unanime attri#u'i"ne a Edip" del parricidi" e dell(incest"! Se Edip"
 salvat"re& l"  in )ualit* di +.li" parricida e incestu"s" ! ,alle due
tra.edie edipiche di S"-"cle vien -u"ri un" schema di tras.ressi"ne
e di salve''a che  -amiliare a tutti .li studi"si/ l" si ritr"va in un
numer" in+nit" di racc"nti mit"l".ici e -"l:l"ristici& di +a#e& di
le..ende e persin" di "pere letterarie! 4"mentat"re di vi"len'a e di
dis"rdine +n )uand" permane in me''" a.li u"mini& l(er"e appare
c"me una specie di redent"re n"n appena viene eliminat"& e ci2
accade sempre c"n la vi"len'a ! Capita anche che l(er"e& pur

restand" in m"lti casi un tras.ress"re& appaia essen'ialmente c"me
un distrutt"re di m"stri! È il cas" di Edip" stess" nell(epis"di" della
s+n.e! Il m"str" ha un p"( l" stess" ru"l" della peste di @e#e9
terr"ri''a la c"munit*9 da essa reclama un tri#ut" peri"dic" di
vittime ! ,"##iam"
l(epis"di" principalesu#it"
del chiederci
mit" di seEdip"
la spie.a'i"ne
n"n sia pr"p"sta per
u.ualmente
applica#ile a tutti )uei testi& in altre par"le se n"n si a##ia a che
-are& ".ni v"lta& c"n le tracce dieren'iate di un(unica e identica
"pera'i"ne& )uella della vittima espiat"ria! In-atti& in tutti )uei miti
l(er"e ma.neti''a sulla sua pers"na una vi"len'a che c"lpisce la
c"munit* intera& una vi"len'a male+ca e c"nta.i"sa che la sua
m"rte " il su" tri"n-" tras-"rman" in "rdine e sicure''a ! Altri temi
anc"ra p"tre##er" dissimulare la crisi sacri+cale e la sua ris"lu'i"ne
vi"lenta&
di" " dal ad esempi"
dem"ne il atema della salve''a
pre''" c"llettiva&
di un(unica "ttenuta
vittima& dal
il tema
dell(inn"cente& " del c"lpev"le& .ettat" in past" alla -er"cia del
m"str" " del diav"l"& a##and"nat" alla sua (vendetta( " invece alla
sua esi.en'a di (.iusti'ia( ! Il meccanism" della vittima espiat"ria
spie.a i principali temi del mit" di Edip"9 risulta eQcace sia sul
pian" della .enesi sia sul pian" della struttura! È pr"pri" ci2 che ci
hann" permess" di c"nstatare le analisi precedenti! <a c"nstatiam"
anche che )uest" .enere di analisi p"tre##e -acilmente estendersi a
un .ran numer"
meccanism" n"ndi+nir*
miti! per
Siam" p"rtatic"me
rivelarsi a chiederci
la m"llasestrutturante
)uest" stess"
di
)ualun)ue mit"l".ia! E n"n  tutt"9 )ualc"sa d(altr" e di pi1
essen'iale anc"ra  in .iu"c" se la -"rma'i"ne del sacr" stess"& la
trascenden'a che l" caratteri''a& dipende dall(unanimit* vi"lenta&
dall(unit* s"ciale -atta " ri-atta nell((espulsi"ne( della vittima
espiat"ria! Se stann" c"s= le c"se n"n s"n" i miti s"ltant" a essere
in causa ma i rituali e il m"ment" reli.i"s" nel su" insieme ! N"n
a##iam" per il m"ment" che una semplice ip"tesi di cui alcuni
elementi s"n" appena accennati " s"n" persin" del tutt" assenti!
Nei capit"li che se.u"n" #is".ner* a un temp" precisare )uesta
ip"tesi e veri+carla& rendere ci" mani-est" un p"tere esplicativ"
che& per il m"ment"& n"n -acciam" che s"spettare appena! Saprem"
all"ra se tale ip"tesi  capace di assumere il -"rmida#ile ru"l" che
sta prendend" -"rma a su" vanta..i"! His".na an'itutt" interr".arsi
sulla natura stessa di tale ip"tesi e sul m"d" in cui si presenta nel
c"ntest" del sapere c"ntemp"rane" ! n p"( dappertutt"& certi testi
si chiarisc"n" .i* alla luce della presente lettura! Se Eraclit"  il
+l"s"-" della tra.edia& n"n pu2 mancare di essere& a su" m"d"& il
+l"s"-" del mit"& anch(e.li deve avan'are vers" la m"lla
strutturante che cerchiam" di eviden'iare! 4"rse ci spin.iam" un
p"( tr"pp" avanti& ma c"me n"n ric"n"scere che -rammenti +n"ra

"pachi& indeci-ra#ili& pr"p"n."n" impr"vvisamente un si.ni+cat"
mani-est"3 Nel -ramment" D n"n  -"rse& in epit"me& espressa la
.enesi stessa del mit"& la .enera'i"ne de.li di e della dieren'a
s"tt" l(a'i"ne della vi"len'a& in una par"la tutt" il capit"l" che )ui si
c"nclude3
c"me di& e«>"lem"s  padre
.li altri c"me e re di
u"mini! ".ni .li
Rende c"sa!
uniGli uni& liepr"duce
schiavi .li altri
li#eri$!
B! LA GENESI ,EI <I@I E ,EI RI@ALI
Nella ri;essi"ne sul reli.i"s" primitiv" s"n" due le tesi che da lun."
temp" si tr"van" di -r"nte! La pi1 antica ric"nduce il rituale al mit"9
nel
alle mit" essa cerca
pratiche sia La
rituali! l(event" reale&sisiamu"ve
sec"nda la creden'a che d*invers"/
in sens" "ri.ine
ric"nduce al rituale n"n s"l" i miti e .li di ma& in Grecia& anche la
tra.edia e le altre -"rme culturali! ?u#ert e <auss apparten."n" a
)uesta sec"nda scu"la! ,el sacri+ci" essi -ann" l("ri.ine della
divinit*/ «Il ripetersi di )uelle cerim"nie nelle )uali& per a#itudine "
per tutt(altra ra.i"ne& una stessa vittima ric"mpariva a intervalli
re."lari& ha creat" una s"rta di pers"nalit* c"ntinua! >"iché il
sacri+ci" c"nserva i su"i eetti sec"ndari& la crea'i"ne della divinit*
diviene
c"me "pera dei
l("ri.ine sacri+ci
di tutt" anteri"ri$
il reli.i"s"! M5Ddire
C"me ! Il sacri+ci" appare
che n"n c( nulla )ui
da
chiedere a ?u#ert e a <auss sull("ri.ine del sacri+ci" stess"! A
partire dal m"ment" in cui si usa un -en"men" per spie.arne altri&
ci si crede in .enerale dispensati dal -"rnire una spie.a'i"ne dell"
stess"! La sua trasparen'a diventa una specie di d".ma n"n
-"rmulat"! Ci2 che -a luce n"n ha #is".n" di ricevere luce ! N"n s"l"
?u#ert e <auss n"n dic"n" nulla sull("ri.ine dei sacri+ci ma n"n
hann" )uasi niente da dire nemmen" sulla l"r" (natura( né sulla l"r"
(-un'i"ne(& #enché )ueste due par"le +.urin" nel tit"l" della l"r"
"pera! A##iam" vist" pi1 s"pra che n"n si pu2 prendere sul seri"
l(idea che i sacri+ci a##ian" per principale "..ett" )uell" di entrare
in rapp"rt" c"n (.li di(! Se .li di n"n s"n" .enerati che al termine
di una lun.a ripeti'i"ne di sacri+ci& c"me render c"nt" della
ripeti'i"ne stessa3 A c"sa pensavan" i sacri+cat"ri )uand" n"n
avevan" anc"ra di c"n cui (c"municare(3 >er chi e perché
ripetevan" i l"r" sacri+ci davanti a un ciel" t"talmente vu"t"3 >er
)uant" div"rante p"ssa essere la passi"ne che spin.e l(antiteism"
m"dern" a scaricare tutt" su (.li di( nella cultura umana& essa n"n
deve pi1 trarci in in.ann"9 il sacri+ci"  c"sa da u"mini ed  in
termini umani che va interpretat" ! L(insuQcien'a di ?u#ert e <auss
sul pian" della .enesi e della -un'i"ne rende anc"r pi1 n"tev"le la
l"r" descri'i"ne sistematica dell("pera'i"ne sacri+cale! N"n 
p"ssi#ile attri#uire )uest" carattere sistematic" a un(idea
apri"ristica che c"l"rire##e le analisi& dat" che il sistema del
sacri+ci" attende anc"ra la sua interpreta'i"ne! La s"mi.lian'a dei
riti& nelle diverse
stupe-acente! Le culture che da
varia'i"ni pratican"
cultura il asacri+ci"&
cultura ha
n"n)ualc"sa
s"n" maidi
suQcienti per c"mpr"mettere la speci+cit* del -en"men"! ?u#ert e
<auss p"ss"n" )uindi descrivere il sacri+ci" al di -u"ri di ".ni
cultura partic"lare& c"me se si trattasse di una specie di tecnica! Ed
 pr"pri" di ci2 che si tratta! <a )uesta tecnica& a dar retta ai n"stri
due aut"ri& n"n ha "..ett" reale né -un'i"ne di s"rta sul pian" della
realt* s"ciale! ,a che c"sa pu2 derivare l(unit* c"s= c"nsiderev"le di
una istitu'i"ne in ultima analisi -antasi"sa& imma.inaria3 N"n si
tratta di ric"rrere
screditate all(ep"ca alle tesi (diusi"niste(&
di ?u#ert e <auss& e n"nle )uali
sen'aeran" .i*
ra.i"ne&
essend" ins"steni#ili ! >i1 si ri;ette su )uesta strana unit*
strutturale pi1 si  tentati di de+nirla n"n s"l" s"rprendente ma
addirittura mirac"l"sa! >ur ammirand" le descri'i"ni di ?u#ert e
<auss& ci si tr"va a rimpian.ere la curi"sit* dei l"r" predecess"ri!
Cert"& era necessari" mettere tra parentesi m"lti pr"#lemi per
ridurre a sistema certe -"rme di analisi! È precisamente )uel che
-ann" )uesti due aut"ri! n pr"vvis"ri" restrin.iment" del camp"
d(inda.ine
ad ha permess"
all"ra eran" "..ett"dididistin.uere
depl"rev"lisett"ri e ar."menti
c"n-usi"ni ! Nellache +n"
ricerca
scienti+ca c"me nell(arte militare  "pp"rtun" presentare le ritirate
strate.iche in luce p"sitiva& all" sc"p" di .alvani''are le truppe!
N"n si deve per2 c"n-"nderle c"n una vitt"ria t"tale! Ai n"stri .i"rni&
in tutte le scien'e s"ciali& tri"n-a c"mpletamente la tenden'a .i*
pre+.urata da ?u#ert e <auss! N"n si tratta pi1 di ri-erire il rituale
al mit"& e nemmen" il mit" al rituale! È evidente che ci tr"viam" di
-r"nte a un cerchi" nel )uale il pensier" restava pres" e al )uale
credeva sempre di s-u..ire privile.iand" un punt" )ualun)ue del
perc"rs"! Si  rinunciat" a tale illusi"ne& ed  una #u"na c"sa! Si 
c"nstatat"& e anche )uesta  una #u"na c"sa& che& se vi -"sse una
s"lu'i"ne& essa verre##e a c"ll"carsi al centr" del cerchi" e n"n
sulla circ"n-eren'a! Si c"nclude& ed  tutt(altr" che una #u"na c"sa&
che il centr"  inaccessi#ile " anche che n"n vi  centr"& che il
centr" n"n esiste ! Hasand"si su.li insuccessi passati& tale
pessimistica supp"si'i"ne si presenta da sé c"me ultrascienti+ca
mentre in realt*  +l"s"+ca! Gli insuccessi passati n"n pr"van" nulla
tranne se stessi! N"n si deve c"struire una visi"ne del m"nd" su
una stasi -"rse temp"ranea della ricerca! 4are dell(antimeta+sica 
anc"ra -are della meta+sica! A ".ni istante p"tre##e nascere una
nu"va ip"tesi che risp"ndere##e +nalmente in maniera

s"ddis-acente& vale a dire scienti+ca& alla )uesti"ne dell("ri.ine&
della natura e della -un'i"ne n"n s"l" del sacri+ci" ma del reli.i"s"
in .enere ! N"n #asta dichiarare -"rmalmente inesistenti certi
pr"#lemi& c"n una #enedi'i"ne puramente (sim#"lica(& per
insediarsi& sen'a inc"ntrare
n"n  una s"lu'i"ne di ripie.""pp"si'i"ni&
rispett" allenella scien'a!
am#i'i"ni La+l"s"+a&
della scien'a
una sa..ia rasse.na'i"ne! È un(altra maniera di s"ddis-are )uelle
am#i'i"ni! All("ri.ine delle ma..i"ri sc"perte c( una curi"sit* che
m"lti "..i.i"rn" dispre''an" c"me (in-antile(& una +ducia nel
lin.ua..i"& anche il pi1 )u"tidian"& "ramai c"ndannata c"me
(in.enua(! %uand" un Fnil admirariF ripres" dai dand #"r.hesi
caricaturati da Stendhal  c"nsiderat" il n"cci"l" della c"n"scen'a&
 il m"ment" di pre"ccuparsi! Il relativ" insuccess" dei 4ra'er& dei
4reud& dei R"#erts"n
-"rmida#ile Smith n"n sia
-ame di c"mprensi"ne deve
c"sac"nvincerci che
s"rpassata! la l"r"
Aermare
che n"n ha sens" interr".arsi sulla -un'i"ne e la .enesi reale del
rituale& vu"l dire aermare che il lin.ua..i" reli.i"s"  destinat" a
restare lettera m"rta& che rimarr* sempre un ci-rari" certamente
assai sistematic" ma del tutt" priv" di si.ni+cat" ! ,i tant" in tant"
si leva una v"ce per ric"rdare la strane''a di un(istitu'i"ne )uale il
sacri+ci"& il #is".n" irresisti#ile che pr"va la n"stra mente di dare a
ess" un("ri.ine reale& la v"ce& ad esempi"& di Ad"lphe E! Pensen& che
in F<th"s
ai und \ult #ei del
.randi interr".ativi NaturvWl:ernF&
passat" ma&ies#aden&
pr"pri" per565& si riallaccia
)uest"& suscita
scarsa ec"/ «Ci sarann" v"lute esperien'e partic"larmente
sc"nv"l.enti per p"rtare l(u"m" a intr"durre nella sua vita atti tant"
crudeli! %uali ne -ur"n" i m"tivi3 «Che c"sa ha p"tut" tant" c"lpire
.li u"mini perché uccidesser" i l"r" simili& n"n c"n il .est" imm"rale
e inc"nsult" del #ar#ar" semianimale che se.ue i su"i istinti sen'a
c"n"scere altr"& ma s"tt" una spinta di vita c"sciente& creatrice di
-"rme culturali& che cercava di rendersi c"nt" della natura ultima
del m"nd" e di trasmetterne la c"n"scen'a alle .enera'i"ni -uture
istituend" +.ura'i"ni drammatiche3!!! Il pensier" mitic" rit"rna
sempre a ci2 che  accadut" Fla prima v"ltaF& all(att" creat"re&
ritenend" a .iust" tit"l" che  )uell" a -"rnire su un dat" -att" la
testim"nian'a pi1 viva!!! Se l(assassini" ha un p"st" c"s= decisiv"
Ynel rituale "cc"rre che a##ia un p"st" partic"larmente imp"rtante
Ynel m"ment" -"ndat"re$ ! Sen'a rinunciare ai recenti c"ntri#uti
nell("rdine della descri'i"ne&  -"rse venut" il m"ment" di chiedersi
nu"vamente se& Fla prima v"ltaF& n"n sia realmente accadut"
)ualc"sa di decisiv"! His".na ric"minciare a p"rre le d"mande
tradi'i"nali in un )uadr" rinn"vat" dal ri."re met"d"l".ic" dei
n"stri tempi ! na v"lta ammess" il principi" di una tale inda.ine& ci
si deve interr".are sulle c"ndi'i"ni Fa pri"riF cui deve ass"lvere

)ualsiasi ip"tesi per meritare un esame! Se c( un("ri.ine reale& se i
miti& a l"r" m"d"& n"n cessan" di rammentarsela& se i rituali& a l"r"
m"d"& n"n cessan" di c"mmem"rarla& deve trattarsi di un event"
che ha -att" su.li u"mini un(impressi"ne n"n incancella#ile& dat"
che +nisc"n"
impressi"ne per dimenticarla&
si perpetua madel
per il tramite n"ndimen"
reli.i"s" e -"rtissima! @ale
-"rse di tutte le
-"rme culturali! %uindi n"n  necessari"& per renderne c"nt"&
p"stulare una -"rma )ualun)ue d(inc"nsci"& sia individuale& sia
c"llettiv" ! L" stra"rdinari" numer" di c"mmem"ra'i"ni rituali che
c"nsist"n" in una c"ndanna a m"rte -a pensare che l(event"
"ri.inari" sia di n"rma un(uccisi"ne! Il 4reud di F@"tem e ta#1F ha
chiaramente avvertit" tale esi.en'a! L(uni-"rmit* c"nsiderev"le dei
sacri+ci -a pensare che si tratti pr"pri" dell" stess" tip" d(uccisi"ne
in tutteuna
lu"." le s"ciet*! Il chetutte
v"lta per n"n vu"l
" chedire che )uest(uccisi"ne
rele.ata ha avut"
in una specie di
preist"ria! Ecce'i"nale nella pr"spettiva di ".ni s"ciet* partic"lare
di cui se.na l(ini'i" " un nu"v" ini'i"& )uest" event" dev(essere
ass"lutamente #anale in una pr"spettiva c"mparativa ! N"i
riteniam" di avere nella crisi sacri+cale e nel meccanism" della
vittima espiat"ria il tip" di event" che s"ddis-a tutte le c"ndi'i"ni
che da ess" si p"ss"n" esi.ere ! Se esistesse un tale event"& si dir*&
la scien'a l(avre##e .i* sc"pert"! >arlare c"s= vu"l dire n"n tener
c"nt" di una
presen'a caren'aall("ri.ine
del reli.i"s" inver" stra"rdinaria di )uesta
di tutte le s"ciet* umanescien'a! La
 un -att"
indu#ita#ile e -"ndamentale! ,i tutte le istitu'i"ni s"ciali& il reli.i"s"
 la s"la cui la scien'a n"n sia mai riuscita ad attri#uire un "..ett"
reale& un(autentica -un'i"ne! N"i )uindi aermiam" che il reli.i"s"
ha c"me "..ett" il meccanism" della vittima espiat"ria9 la sua
-un'i"ne c"nsiste nel perpetuare " nel rinn"vare .li eetti di )uel
meccanism"& "ssia nel mantenere la vi"len'a -u"ri dalla c"munit* !
A##iam" an'itutt" individuat" la -un'i"ne catartica del sacri+ci"!
A##iam" p"i de+nit" la crisi sacri+cale c"me perdita e di tale
-un'i"ne catartica e di tutte le dieren'e culturali! Se la vi"len'a
unanime c"ntr" la vittima espiat"ria mette realmente +ne a )uesta
crisi&  chiar" che deve situarsi all("ri.ine di un nu"v" sistema
sacri+cale! Se s"ltant" la vittima espiat"ria pu2 interr"mpere il
pr"cess" di destruttura'i"ne& essa  all("ri.ine di ".ni
struttura'i"ne! Vedrem" pi1 avanti se  p"ssi#ile veri+care tale
aerma'i"ne al livell" delle -"rme e delle re."le essen'iali
dell("rdine culturale& per esempi" delle -este& dei divieti dell(incest"&
dei riti di passa..i"& eccetera! A##iam" sin d("ra seri m"tivi di
pensare che la vi"len'a c"ntr" la vittima espiat"ria p"tre##e essere
radicalmente -"ndatrice& nel sens" che& p"nend" +ne al circ"l"
vi'i"s" della vi"len'a& d* avvi" al temp" stess" a un altr" circ"l"

vi'i"s"& )uell" del rit" sacri+cale& che p"tre##e essere pr"pri"
)uell" dell(intera cultura ! Se  c"s=& la vi"len'a -"ndatrice
c"stituisce realmente l("ri.ine di tutt" ci2 che .li u"mini hann" di
pi1 pre'i"s" e ten."n" ma..i"rmente a preservare! È pr"pri" )uell"
che aerman"&
d("ri.ineF ma in all(uccisi"ne
che si ri-ann" -"rma velata& tras+.urata&
di una tuttidai parte
creatura mitica Fmiti
di altre creature mitiche! @ale event"  intes" c"me -"ndat"re
dell("rdine culturale! ,alla divinit* m"rta pr"ven."n" n"n s"ltant" i
riti ma anche le re."le matrim"niali& i divieti& tutte le -"rme culturali
che c"n-erisc"n" a.li u"mini la l"r" umanit* ! In certi casi& le
creature mitiche pretend"n" di acc"rdare& in certi altri& invece& di
ri+utare a.li u"mini ci2 di cui )uesti hann" #is".n" per vivere in
s"ciet*! Gli u"mini +nisc"n" sempre per "ttenere )uel che "cc"rre
l"r"& "ppure
creature per siimpadr"nirsene&
mitiche ma n"n
sia distaccata dalle altre prima
e che che
le siauna delle
capitata
un(avventura pi1 " men" stra"rdinaria& spess" -atale&
dall(apparen'a talv"lta irris"ria& e nella )uale si pu2 sc"r.ere
un(allusi"ne pi1 " men" "scura alla s"lu'i"ne vi"lenta! Capita che il
pers"na..i" si all"ntani dal .rupp" e -u..a c"n l("..ett" della
c"ntr"versia9 viene all"ra riacciuat" e mess" a m"rte! A v"lte
viene s"ltant" -erit" " picchiat"! O anc"ra  lui stess" a chiedere di
essere picchiat" e& a ".ni c"lp"& ne derivan" stra"rdinari #ene+ci&
c"nse.uen'e
una pr"sperit* meravi.li"se
assimila#ili che si rip"rtan" tutte
al -un'i"nament" a una -ec"ndit*
arm"ni"s" ea
dell("rdine
culturale ! Il racc"nt" mitic" si presenta talv"lta nel )uadr" di una
specie di .ara " c"mpeti'i"ne )uasi sp"rtiva " #ellic"sa che ev"ca&
naturalmente& le rivalit* della crisi sacri+cale! ,ietr" l(insieme di
)uesti temi si p"ss"n" sempre le..ere le tracce del divenire
unanime di una vi"len'a dapprima recipr"ca! N"n c( da stupirsi se
tutte le attivit* umane e per+n" la vita della natura sian"
su#"rdinate a )uesta metam"r-"si della vi"len'a in sen" alla
c"munit*! %uand" i rapp"rti s"n" tur#ati& )uand" .li u"mini
cessan" di c"mprendersi e di c"lla#"rare& n"n c( attivit* che n"n
ne s"ra! A risentirne  per+n" il #u"n esit" della racc"lta dei -rutti&
della caccia " della pesca& persin" la )ualit* e l(a##"ndan'a delle
messi! I #ene+ci attri#uiti alla vi"len'a -"ndatrice +nisc"n" dun)ue
per "ltrepassare in maniera pr"di.i"sa il )uadr" dei rapp"rti umani!
L("micidi" c"llettiv" appare c"me la -"nte di ".ni -ec"ndit*9 ad ess"
 attri#uit" il principi" della pr"crea'i"ne9 le piante utili all(u"m" e
tutti i pr"d"tti c"mmesti#ili esc"n" -u"ri dal c"rp" della vittima
prim"rdiale ! Gli stessi ?u#ert e <auss citan" a ".ni pass" -atti che
d"vre##er" richiamare la n"stra scien'a (riv"lu'i"naria( alla realt*
del s"ciale! In-atti& accant" a miti in cui il lincia..i" -"ndat"re 
tutta la vi"len'a male+ca per tras-"rmarla& c"n la pr"pria m"rte& in

vi"len'a #ene+ca& in pace e in -ec"ndit* ! N"n #is".na neppure
stupirsi se la par"la Fpharma:"nF& in .rec" classic"& si.ni+ca al
temp" stess" il velen" e il su" antid"t"& il male e il rimedi"& e&
in+ne& )ualsiasi s"stan'a capace di esercitare un(a'i"ne
estremamente -av"rev"le
circ"stan'e& delle " s-av"rev"le&
d"si impie.ate9 a sec"nda
il Fpharma:"nF  la dei casi&
dr".a delle
ma.ica
" -armaceutica am#i.ua& di cui .li u"mini c"muni dev"n" lasciare la
manip"la'i"ne a c"l"r" che ."d"n" di c"n"scen'e ecce'i"nali e n"n
del tutt" naturali& preti& ma.hi& sciamani& medici& eccetera M5 !
%uest" acc"stament" tra Edip" e il Fpharma:"sF n"n si.ni+ca
aatt" che n"i ad"ttiam" le c"nce'i"ni de.li eruditi in.lesi&
specialmente )uei FCam#rid.e ritualistsF che hann" dat" una
de+ni'i"ne rituale della tra.edia! È evidente che il mit" edipic" 
insepara#ile
star attenti ada ritic"n-"ndere
n"n anal".hi a il
)uelli
mit"del
e ilFpharma:"sF&
rituale da unma
lat"#is".na
c"n la
tra.edia dall(altr"& l(ispira'i"ne della tra.edia essend"& c"me si 
vist"& -"ndamentalmente antimitica e antirituale! I FCam#rid.e
ritualistsF e i l"r" discep"li -"ndan"& del rest"& la l"r" interpreta'i"ne
del Fpharma:"sF sull(idea che i cam#iamenti sta.i"nali& la (m"rte( e
la (resurre'i"ne( della natura& c"stituisc"n" il m"dell" "ri.inale del
rit"& il su" camp" si.ni+cativ" essen'iale! In verit*& n"n c( niente
nella natura che p"ssa dettare " anche s"ltant" su..erire un tip" di
imm"la'i"ne
crisi rituale
sacri+cale c"s=ris"lu'i"ne
e la sua atr"ce c"me )uell" del Fpharma:"sF!
c"stituisc"n" ai n"stri "cchiLa
il
s"l" m"dell" p"ssi#ile! La natura viene s"ltant" d"p"! Il pensier"
rituale crede di ric"n"scere nei ritmi della natura un(alternan'a
anal".a a )uella dell("rdine e del dis"rdine nella c"munit*! Il .iu"c"
della vi"len'a& a v"lte recipr"c" e male+c"& a v"lte unanime e
#ene+c"& diviene il .iu"c" del m"nd" inter" ! Vedere nella tra.edia
una ripresa e un adattament" di riti sta.i"nali& una specie di sa.ra
della primavera&  c"n ".ni eviden'a amputarla di tutt" ci2 che -a di
essa la tra.edia! Ci2 rimane valid" anche se l(insuccess" della
(dec"stru'i"ne( tra.ica +nisce in +n dei c"nti per c"n-erire alla
tra.edia un val"re )uasi rituale nella cultura "ccidentale! Si tratta
)uindi di un pr"cess" m"lt" mediat" di cui si riparler* pi1 avanti e
che n"n ha m"lti rapp"rti c"n le c"nce'i"ni dei FCam#rid.e
ritualistsF M56 ! La n"stra ip"tesi si precisa e si amplia! >ermette di
individuare& dietr" ad atti reli.i"si )uali la messa a m"rte del
Fpharma:"sF& la cui "pacit* n"n  mai stata penetrata& un pr".ett"
per-ettamente intelli.i#ile! >rest" vedrem" che )uesta stessa
ip"tesi rende c"nt" dei riti n"n s"l" nel l"r" insieme ma nei l"r"
minimi partic"lari! 4in"ra a##iam" men'i"nat" s"ltant" sacri+ci in
cui le vittime s"n" esseri umani! Il le.ame tra il rit" e il meccanism"
dell(unanimit* vi"lenta si -a )ui evidentissim" p"iché la vittima

"ri.inaria  anch(essa un essere uman"! È -acile c".liere il rapp"rt"
d(imita'i"ne tra il rit" e l(event" prim"rdiale ! Ci si deve "ra
chiedere se i sacri+ci animali de##an" de+nirsi& anch(essi& c"me
FmimesisF di un "micidi" c"llettiv" -"ndat"re! ,al n"str" prim"
capit"l"
sacri+ci" a##iam"
uman" e appres" cheanimale!
il sacri+ci" n"n c(%uindi&
dieren'a essen'iale
Fa pri"riF& tra il
la risp"sta
d"vre##e essere aermativa! Il -am"s" «capr" espiat"ri"$ e#raic" e
tutti i riti animali dell" stess" tip" ci -ann" su#it" pensare che le
c"se stann" pr"pri" c"s=! <a n"n sare##e male s"ermarsi un p"(
pi1 a lun." su un sacri+ci" animale che pu2 de+nirsi (classic"(& all"
sc"p" di m"strare& se p"ssi#ile& che anch(ess" ha per m"dell" la
m"rte di una vittima espiat"ria! Se  davver" il meccanism"
dell(unanimit* vi"lenta che )uest" sacri+ci" cerca di ripr"durre& se
la
la vittima espiat"ria
massima luce su realmente
tutti .li la chiave di
aspetti di tutti
tale i sacri+ci"!
riti& p"trem" -ar
Sar*&
naturalmente& la presen'a " l(assen'a di )uesta luce a decidere
della s"rte dell(ip"tesi ! ,"##iam" riv"l.erci vers" una di )uelle rare
s"ciet* in cui il sacri+ci"  rimast" viv" +n" ai .i"rni n"stri ed 
stat" descritt" da un etn"l"." c"mpetente! In F,ivinit and
EperienceF& G"d-re Lienhardt ri-erisce detta.liatamente parecchie
cerim"nie sacri+cali "sservate tra i ,in:a! C"ndensiam" )ui
l(insieme di )uei racc"nti insistend" sui punti che ci sem#ran"
essen'iali
attenta una! -"lla
Incantesimi ripresi
ini'ialmente in c"r"
distratta rend"n" a p"c"
e sparpa.liata! a p"c"
Gli astanti si
a##and"nan" a simulacri di c"m#attiment"! Accade anche che
individui is"lati ne c"lpiscan" altri ma sen'a vera "stilit*! ,urante
.li stadi preparat"ri la vi"len'a  dun)ue .i* presente& in -"rma
rituale& cert"& ma anc"ra recipr"ca9 l(imita'i"ne rituale verte
dapprima sulla crisi sacri+cale stessa& su.li antecedenti ca"tici della
ris"lu'i"ne unanime! ,i tant" in tant" )ualcun" si stacca dal .rupp"
per andare a insultare " c"lpire l(animale& una vacca " un vitell"&
attaccat" a un palett"! Il rit" n"n ha niente di static" né di ri.id"9
de+nisce un dinamism" c"llettiv" che .radatamente tri"n-a sulle
-"r'e di dispersi"ne e di dis.re.ament" -acend" c"nver.ere la
vi"len'a sulla vittima rituale! La metam"r-"si della vi"len'a
recipr"ca in vi"len'a unilaterale  esplicitamente +.urata e rivissuta
nel rit"! Si c"nstatere##e& cred"& che l" stess" avviene in un in+nit"
numer" di riti& se .li "sservat"ri prestasser" sempre atten'i"ne a.li
indi'i& talv"lta p"c" evidenti& che den"tan" la metam"r-"si della
vi"len'a recipr"ca in vi"len'a unanime! Nei FH"uph"niaF .reci&
esempi" cele#re& i partecipanti liti.an" -ra di l"r" prima di mettersi&
tutti insieme& c"ntr" la vittima! @utte le #atta.lie simulate che in
.enere si situan" all(ini'i" delle cerim"nie sacri+cali& tutte le dan'e
rituali la cui simmetria -"rmale& il perpetu" -accia a -accia& ha sulle

prime un carattere c"n;ittuale& si lascian" interpretare c"me
imita'i"ne della crisi sacri+cale ! Il par"ssism"& nel sacri+ci" din:a&
avviene& a )uant" pare& n"n c"n la m"rte stessa ma c"n le
impreca'i"ni rituali che la preced"n" e che s"n" c"nsiderate capaci
di distru..ere
imm"lata la vittima! ,un)ue&
essen'ialmente c"me
a c"lpi di nellaEtra.edia&
par"le! la vittima
sem#ra pr"pri" che
)ueste par"le& anche se n"n sempre c"nservate dal rituale& sian"
-"ndamentalmente identiche all(accusa lanciata da @iresia c"ntr"
Edip"! La messa a m"rte c"nsiste talv"lta in un ver" e pr"pri"
precipitarsi in massa c"ntr" la #estia! In )uest(ultim" cas"& s"n"
prese di mira in special m"d" le parti .enitali! L" stess" avviene nel
cas" del Fpharma:"sF che viene -rustat" a c"lpi di piante er#acee
su.li "r.ani sessuali! Si ha m"tiv" di credere che la vittima animale
rappresenti
parricidi" e diuna vittima
incest" "ri.inaria
" di )ualsiasi altraaccusata& c"mesessuale
tras.ressi"ne Edip"&che
di
si.ni+chi l(annullament" vi"lent" delle dieren'e& la resp"nsa#ilit*
principale nella distru'i"ne dell("rdine culturale! L(imm"la'i"ne 
una puni'i"ne di cui la natura del delitt" determina le m"dalit*& ma
la cui ripeti'i"ne dipende da un pensier" rituale che se ne aspetta
dei #ene+ci sen'a nessun rapp"rt" c"n una semplice disp"si'i"ne
punitiva! %uesti #ene+ci s"n" reali9 il pensier" rituale  incapace di
capire FperchéF ven."n" "ttenuti9 tutte le spie.a'i"ni pr"p"ste s"n"
mitiche9 )uest"
Fc"meF )ue.li stess"
stessi pensier"
#ene+ci rituale&
ven."n"invece& vede pressapp"c"
"ttenuti e si s-"r'a
instanca#ilmente di ripetere la -ruttu"sa "pera'i"ne ! I se.ni di
"stilit* e di dispre''"& le crudelt* di cui  -att" se.n" l(animale
prima dell(imm"la'i"ne -ann" p"st"& su#it" d"p"& alle attesta'i"ni di
un rispett" pr"priamente reli.i"s"! %uest" rispett" c"incide c"n la
distensi"ne certamente FcatarticaF che deriva dal sacri+ci"! Se la
vittima si trascina dietr" nella m"rte la vi"len'a recipr"ca& ha sv"lt"
il ru"l" che ci si aspettava da lei9 "rmai si crede incarni la Vi"len'a&
nella sua -"rma #enev"la c"me in )uella malev"la& e ci"
l(Onnip"ten'a che d"mina .li u"mini dall(alt"9  ra.i"nev"le& d"p"
averla maltrattata& renderle "n"ri stra"rdinari! C"s= c"me 
ra.i"nev"le scacciare Edip" )uand" sem#ra arrecare la
maledi'i"ne& e ra.i"nev"le "n"rarl" p"i )uand" la sua parten'a
arreca la #enedi'i"ne! I due atte..iamenti successivi s"n" tant" pi1
ra'i"nali in )uant"& mal.rad" la l"r" c"ntraddi'i"ne& #asta
assumere il prim" per usu-ruire p"i del sec"nd"! Lienhardt stess"
de+nisce la vittima c"me Fscape."atF& un capr" espiat"ri" che
diviene «il veic"l" delle passi"ni umane$! Eettivamente si ha a che
-are c"n un ver" e pr"pri" Fpharma:"sF animale& un vitell" " un #ue
espiat"ri" che assume n"n (peccati( dall(incerta de+ni'i"ne ma i
sentimenti d("stilit* pi1 che reali& pur restand" di s"lit" dissimulati&

che i mem#ri della c"munit* pr"van" F.li uni per .li altriF! Lun.i
dall(essere inc"mpati#ile c"n la -un'i"ne rivelata nel n"str" prim"
capit"l"& la de+ni'i"ne che -a del sacri+ci" una ripeti'i"ne ed
un(imita'i"ne della vi"len'a c"llettiva sp"ntanea si acc"rda
#enissim"
sp"ntanea c"n
c(&tutt" ci2un
in-atti& cheelement"
a##iam"di
vist" pi1 s"pra! Inche
appa.ament" talesivi"len'a
ritr"va&
l" sappiam"& nel sacri+ci" rituale& ma in -"rma pi1 #landa! Nel prim"
cas"  la vi"len'a scatenata ad essere al temp" stess" d"minata e
in parte appa.ata& nel sec"nd" certe tenden'e a..ressive pi1 "
men" (latenti( ! La c"munit*  c"ntemp"raneamente attratta e
respinta dalla sua stessa "ri.ine9 pr"va il #is".n" c"stante di
riviverla in -"rma velata e tras+.urata9 il rit" placa ed in.anna le
-"r'e male+che perché n"n cessa di s+"rarle9 la l"r" vera natura e
la l"r" male+che
-"r'e realt* .li s-u.."n" e de##"n"
pr"ven."n" dalla s-u..ir.li
c"munit*dal m"ment"
stessa! che tali
Il pensier"
rituale n"n pu2 riuscire nel c"mpit" precis" e va." ad un temp" che
si  asse.nat" se n"n lasciand" che la vi"len'a si scateni un p"c"&
Fc"me la prima v"ltaF& ma n"n tr"pp"& ripetend" ci" )uell" che
riesce a rammentarsi dell(espulsi"ne c"llettiva in un )uadr" e su
"..etti ri."r"samente +ssati e determinati ! C"me si vede& ladd"ve
rimane viv"& il sacri+ci" p"ssiede realmente& sul pian" catartic"&
l(eQcacia che n"i .li a##iam" ric"n"sciuta nel n"str" prim" capit"l"!
E )uesta
tr"pp" a'i"ne catartica
la vi"len'a si inscrive
uni+catrice in p"ssa
perché si una struttura
vedere inche ric"rda
essa altr"
che un(imita'i"ne scrup"l"sa se n"n esatta di )uesta ! La tesi che -a
del rituale l(imita'i"ne e la ripeti'i"ne di una vi"len'a
sp"ntaneamente unanime pu2 essere ritenuta -antasi"sa e persin"
-arneticante& +ntant" che ci si limita a c"nsiderare s"l" )ualche rit"!
%uand" si allar.a l" s.uard"& si c"nstata che se ne ritr"van" tracce
un p"( dappertutt" e che& in realt*& #asta p"rla in eviden'a per
chiarire& nelle -"rme rituali e mitiche& certe anal".ie che il pi1 delle
v"lte passan" in"sservate p"iché n"n si vede )uale si.ni+cat"
c"mune p"tre##er" avere! Anche un esame s"mmari" rivela che in
".ni vita reli.i"sa& in ".ni pratica rituale& in ".ni ela#"ra'i"ne
mitica& il tema dell(unanimit* ric"mpare c"n stra"rdinaria -re)uen'a
in culture tant" l"ntane le une dalle altre& in -"rme c"s= varie e in
testi di natura c"s= diversa che n"n si pu2 ass"lutamente supp"rre
una diusi"ne per in;uen'a ! A##iam" vist" che l(imm"la'i"ne
sacri+cale tra i ,in:a c"nsiste spess" in un precipitarsi di tutti i
.i"vani add"ss" alla #estia che calpestan" e s""can" s"tt" il pes"
della l"r" massa! %uand" la #estia  tr"pp" v"lumin"sa e vi."r"sa
perché sia p"ssi#ile ucciderla a )uest" m"d"& diventa "..ett" di
una re."lare imm"la'i"ne ma n"n prima& pare& che sia avvenut" un
simulacr" di )uel precipitarsi in massa9 deve essere s"ddis-atta

l(esi.en'a di partecipa'i"ne c"llettiva& perl"men" s"tt" -"rma
sim#"lica! Il carattere c"llettiv" della messa a m"rte si ritr"va in
un" stra"rdinari" numer" di sacri+ci& in specie nell" Fspara.m"sF
di"nisiac"& c"me si vedr* in se.uit" M8! @utti .li astanti sen'a
ecce'i"ne
avviene nels"n" tenutisacri+ci"
-am"s" a partecipare
ara#"alla
delmessa a m"rte!
cammell"& L" stess"
descritt" da
R"#erts"n Smith in FReli.i"n "- the SemitesF& e in un numer" c"s=
ra..uardev"le di cerim"nie rituali che n"n  il cas" di enumerarle
tutte ! F@utti insiemeF lisse e i su"i c"mpa.ni piantan" il pal"
in-u"cat" nell("cchi" del Cicl"pe! F@utti insiemeF& in m"lti miti
-"ndat"ri& i c"spirat"ri divini imm"lan" un mem#r" del l"r" stess"
.rupp"! In India& i testi del FKa[urvedaF -ann" men'i"ne di un
sacri+ci" c"mpiut" da.li di! Si tratta di mettere a m"rte un altr"
di"&
ma S"ma!
)uesti <itra ri+uta a
riesc"n" in un prim" m"ment"
vincere di unirsi ai c"mpa.ni&
la sua resisten'a! Sen'a la
c"lla#"ra'i"ne di tutti& il sacri+ci" avre##e perdut" le sue virt1! Il
mit" -"rnisce )ui& m"lt" esplicitamente& un m"dell" al )uale dev"n"
c"n-"rmarsi i sacri+ci dei -edeli! È -"rmale l(esisten'a d(unanimit*!
L(astensi"ne anche di un" s"l" dei presenti rende il sacri+ci" pe..i"
che inutile& peric"l"s" ! Nel mit" che ri-erisce l(uccisi"ne dell(er"e
-"ndat"re ?ainuJele& a Ceram& i sacri+cat"ri mitici& d"p" aver
ass"lt" il l"r" ardu" c"mpit"& s"tterran" la vittima e& tutti insieme&
ne pestan"
unanime e la t"m#a& dell(impresa!
c"llettiv" in m"d" da #en s"tt"lineare
I se.ni il carattere
dell(unanimit* che
appai"n" )ua " l* in un mit" p"ss"n" riapparire esattamente nella
stessa -"rma nel rituale di un(altra c"munit*! @ra i N.ad[u0,aa: del
H"rne"& ad esempi"& avven."n" sacri+ci di schiavi al termine dei
)uali la vittima viene s"tterrata ritualmente/ tutti i partecipanti s"n"
tenuti a calpestare la t"m#a! ,el rest"& n"n s"ltant" in )uest"
sacri+ci"& ma in tutti i riti sacri+cali dei N.ad[u0,aa: viene
richiesta la partecipa'i"ne unanime! La lun.a t"rtura de.li schiavi al
pal" dell(esecu'i"ne n"n rientra in una interpreta'i"ne psic"l".ica!
@utti c"l"r" che assist"n" al sacri+ci" s"n" tenuti a c"lpire la vittima
prima che mu"ia! Si tratta di ripetere l(unanimit*! La cerim"nia si
sv"l.e sec"nd" un "rdine ritualmente +ssat"& le.at" alle dieren'e
.erarchiche in sen" all("rdine culturale! I sacri+ci di animali si
sv"l."n" nella stessa maniera M85 ! Anche in una s"ciet* che si
disinte.ra nella vi"len'a recipr"ca& tra i \ain.an. ad esempi"&
l(esi.en'a di unanimit* riapparir* in -"rma im#astardita& al livell" di
tale vi"len'a! «Gli uccis"ri n"n v"levan" mai a.ire is"latamente!
@enevan" alla c"lla#"ra'i"ne dei mem#ri del .rupp"! Esi.ere che la
vittima sia +nita da )ualcun altr"  c"sa c"rrente nelle uccisi"ni
:ain.an.$ M88! N"n  il cas" di ne.are il si.ni+cat" psic"l".ic" di
simili -atti! An'i& in assen'a di )ualsiasi struttura'i"ne c"llettiva& n"n

si pu2 s-u..ire all(interpreta'i"ne psic"l".ica& n"n si pu2 .iun.ere a
una -"rma rituale! La vi"len'a male+ca si scatena sen'a misura !
Hasta ri;ettere un p"( per acc"r.ersi che la F-un'i"neF del sacri+ci"
pr"p"sta nel n"str" prim" capit"l"& n"n s"l" permette ma richiede il
-"ndament"
Nel sacri+ci"della vittima
rituale espiat"ria&
la vittima "ssiaimm"lata
realmente dell(unanimit*
svia la vi"lenta!
vi"len'a
dai su"i "..etti pi1 (naturali( che si tr"van" all(intern" della
c"munit*! <a a chi& pi1 speci+camente&  s"stituita )uesta vittima3
4in"ra n"n p"tevam" capire )uesta s"stitu'i"ne se n"n partend" da
meccanismi psic"l".ici individuali& ma  chiar" che ci2 n"n 
suQciente! Se n"n c( vittima espiat"ria per istituire il sacri+ci" al
livell" della c"llettivit* stessa e n"n dei rapp"rti tra privati&
#is".ner* pensare che la vittima  s"stituita s"ltant" a certi
individui&
pers"nale!)uelli
Se ilche ispiran" alpuramente
trans-ert sacri+cat"re sentimentic"me
individuale& di "stilit*
nella
psic"analisi&  imp"ssi#ile che il sacri+ci" sia un(istitu'i"ne davver"
s"ciale& che c"inv"l.a FtuttiF i mem#ri della c"munit*! Ora& n"i
sappiam" che il sacri+ci"& +ntant" che rimane viv"& resta
essen'ialmente un(istitu'i"ne c"munitaria! L(ev"lu'i"ne che
permette di (individuali''arl"(  tardiva& c"ntraria all" spirit"
dell(istitu'i"ne ! >er c"mprendere il c"me e il perché di )uest" stat"
di c"se& #asta ammettere che la vittima rituale n"n  mai s"stituita
a )uest" "intera/
c"munit* )uel mem#r" della c"munit*
Fviene sempre " anche
s"stituita direttamente
alla vittima alla
espiat"riaF!
Sicc"me tale vittima  essa stessa s"stituita a tutti i mem#ri della
c"munit*& la s"stitu'i"ne sacri+cale sv"l.e pr"pri" il ru"l" che le
a##iam" attri#uit"& pr"te..e tutti i mem#ri della c"munit* dalle l"r"
rispettive vi"len'e& ma sempre per il tramite della vittima espiat"ria
! S-u..iam" c"s= a )ualsiasi s"spett" di psic"l".ism" ed eliminiam"
una seria "#ie'i"ne alla n"stra te"ria della s"stitu'i"ne sacri+cale!
Se tutta )uanta la c"munit* n"n -"sse .i* sussunta s"tt" una s"la
testa& )uella della vittima espiat"ria& sare##e imp"ssi#ile ri-erire
alla s"stitu'i"ne sacri+cale la p"rtata che le a##iam" attri#uita&
sare##e imp"ssi#ile -"ndare il sacri+ci" c"me istitu'i"ne s"ciale ! La
vi"len'a "ri.inaria  unica e sp"ntanea! I sacri+ci rituali& invece&
s"n" m"lteplici9 s"n" ripetuti +n" alla nausea! @utt" ci2 che nella
vi"len'a -"ndatrice s-u..e a.li u"mini 0 il lu"." e l("ra
dell(imm"la'i"ne& la scelta della vittima 0 nei sacri+ci s"n" .li
u"mini stessi a determinarl"! L(impresa rituale mira a re."lare ci2
che s-u..e a )ualsiasi re."la9 cerca realmente di trarre dalla
vi"len'a -"ndatrice una specie di FtecnicaF dell(ac)uietament"
catartic"! Il pre.i" min"re del sacri+ci" rituale c"stituisce tutt(altr"
che un(imper-e'i"ne! Il rit"  chiamat" a -un'i"nare al di -u"ri dei
peri"di di crisi acuta9 ess" ha& c"me si  vist"& un ru"l" n"n curativ"
ma preventiv"! Se -"sse pi1 (eQcace( di )uel che & se n"n
sce.liesse ci" le sue vittime in cate."rie sacri+ca#ili& in .enere
esterne alla c"munit*& se sce.liesse anch(ess"& c"me la vi"len'a
-"ndatrice& un mem#r" di tale c"munit*& perdere##e ".ni eQcacia&
pr"v"chere##e )uelsacri+cale!
ricaduta nella crisi che ha per c"mpit" di#en
Il sacri+ci" impedire&
adattat"ci" una
alla sua
-un'i"ne Fn"rmaleF )uant" l("micidi" c"llettiv" l"  alla sua -un'i"ne
Fan"rmaleF e Fn"rmativaF ad un temp"! Si hann" -"ndati m"tivi di
supp"rre che la catarsi min"re del sacri+ci" sia derivata dalla
catarsi ma..i"re de+nita dall("micidi" c"llettiv" ! Il sacri+ci" rituale
 -"ndat" su una duplice s"stitu'i"ne9 la prima& )uella che n"n si
sc"r.e mai&  la s"stitu'i"ne di tutti i mem#ri della c"munit* a un"
s"l"9 essa p"..ia sul meccanism" della vittima espiat"ria! La
sec"nda&
s"stituiscelaalla
s"lavittima
pr"priamente
"ri.inariarituale& si s"vrapp"ne
una vittima alla prima9
appartenente a una
cate."ria sacri+ca#ile! La vittima espiat"ria  interna alla c"munit*&
la vittima rituale  esterna& e "cc"rre pr"pri" che sia c"s= dal
m"ment" che il meccanism" dell(unanimit* n"n .i"ca
aut"maticamente a su" -av"re ! In che m"d" la sec"nda
s"stitu'i"ne s(innesta sulla prima& c"me riesce la vi"len'a
-"ndatrice ad imprimere al rit" una -"r'a centri-u.a& c"me riesce a
sta#ilirsi la tecnica sacri+cale3 S"n" d"mande alle )uali cercherem"
di risp"ndere
per pi1 avanti!
ric"n"scere N"n c(-"ndamentalmente
il carattere invece #is".n" di aspettare
mimetic" "ltre
del
sacri+ci" rispett" alla vi"len'a -"ndatrice! Gra'ie a )uest" element"
mimetic" p"ssiam" ric"n"scere nel sacri+ci" e il lat" tecnic"& che
n"n p"ssiam" anc"ra c"mpletare& e il lat" c"mmem"rativ"&
anch(ess" essen'iale& sen'a mai attri#uire al pensier" rituale una
chiar"ve..en'a " un(a#ilit* manip"latrice che sicuramente n"n
p"ssiede ! Si pu2 -are del rit" la c"mmem"ra'i"ne di un event"
reale sen'a ridurl" all(insi.ni+can'a delle n"stre -este na'i"nali e
neanche a una semplice c"a'i"ne nevr"tica& c"me -a la psic"analisi!
n p"( di vi"len'a reale persiste nel rit"9 cert"& #is".na che il
sacri+ci" aascini un p"c" perché c"nservi la sua eQcacia& ma
essen'ialmente ess"  "rientat" vers" l("rdine e la pace! >ersin" i
riti pi1 vi"lenti miran" realmente a scacciare la vi"len'a! Ci si
s#a.lia radicalmente )uand" si vede in l"r" ci2 che vi  di pi1
m"r#"s" e pat"l".ic" nell(u"m" ! Il rit"  vi"lent"& cert"& ma 
sempre vi"len'a min"re a #aluard" di una vi"len'a pe..i"re9 ess"
cerca sempre di riallacciarsi alla pace pi1 .rande che la c"munit*
c"n"sca& )uella che& d"p" l(uccisi"ne& risulta dall(unanimit* att"rn"
alla vittima espiat"ria! ,issipare i miasmi male+ci che sempre si
accumulan" nella c"munit* e ritr"vare la -resche''a delle "ri.ini
n"n s"n" che un(unica e medesima c"sa! Re.ni " sia .i* tur#at"
l("rdine&  "pp"rtun" ri-arsi sempre all" stess" m"dell"& imp"rta
ripetere sempre l" stess" schema& )uell" di ".ni crisi
vitt"ri"samente superata& la vi"len'a unanime c"ntr" la vittima
espiat"ria ! %uella che si va delineand"  una te"ria dei miti e dei
rituali&
preced"n"vales"n"
a dire delrapide
tr"pp" reli.i"s" nel su"
e tr"pp" insieme!perché&
inc"mplete Le analisi che
nel ru"l"
pr"di.i"s" attri#uit" alla vittima espiat"ria e all(unanimit* vi"lenta&
si p"ssa anc"ra vedere altr" che un(ip"tesi di lav"r"! A )uest"
stadi"& n"n p"ssiam" sperare che il lett"re sia c"nvint"& n"n
s"ltant" perché una tesi che attri#uisce al reli.i"s" un("ri.ine
FrealeF si all"ntana tr"pp" dalle c"nce'i"ni c"nsuete e c"mp"rta
tr"ppe c"nse.uen'e -"ndamentali& in un numer" tr"pp" .rande di
sett"ri& per -arsi accettare sen'a resisten'e& ma anche perché
)uesta stessa tesi
Se l(imita'i"ne n"n  n"n
rituale suscetti#ile di veri+ca ci2
sa esattamente diretta
chee imita&
immediata!
se il
se.ret" dell(event" prim"rdiale le s-u..e& il rit" implica una -"rma di
misc"n"sciment" che il pensier" susse.uente n"n ha mai eliminat"
e di cui n"n tr"verem" la -"rmula da nessuna parte& perl"men" n"n
l* d"ve rischiam" di cercarla ! Nessun rit" ripeter*& punt" per punt"&
l("pera'i"ne da n"i p"sta& per ip"tesi& all("ri.ine di tutti i riti! Il
misc"n"sciment" c"stituisce una dimensi"ne -"ndamentale del
reli.i"s"! E il -"ndament" del misc"n"sciment" n"n  altr" che la
vittima espiat"ria&
pensier" il se.ret"
rituale tenta mai svelat"
di ripr"durre della vittima espiat"ria!
empiricamente Il
l("pera'i"ne
dell(unanimit* vi"lenta! Se la n"stra ip"tesi  esatta& n"n tr"verem"
mai una -"rma reli.i"sa che la chiarir* interamente/ ne tr"verem"
invece di innumerev"li che chiarirann" tal"ra un aspett"& tal"ra un
altr"& tant" che verr* un m"ment" in cui n"n sar* pi1 p"ssi#ile
du##i" di s"rta ! His".na dun)ue s-"r'arsi di veri+care la presente
ip"tesi& deci-rand" alla sua luce nu"ve -"rme rituali e mitiche& il pi1
p"ssi#ile numer"se e diverse& il pi1 p"ssi#ile l"ntane le une dalle
altre& sia per )uant" ri.uarda il l"r" c"ntenut" apparente sia per la
l"r" l"cali''a'i"ne st"rica e .e".ra+ca ! Se l(ip"tesi  c"rretta& sar*
veri+cata& e nella maniera pi1 spettac"lare& al livell" dei riti pi1
c"mplessi! In-atti& pi1 un sistema  c"mpless" e pi1 numer"si& per
ip"tesi& s"n" .li elementi che ess" si s-"r'a di ripr"durre nel .iu"c"
da n"i s"pra anali''at"! Sicc"me& in linea di massima& la ma..i"r
parte di tali elementi  .i* nelle n"stre mani& i pr"#lemi pi1 ardui
d"vre##er" ris"lversi da sé! I -rammenti sparpa.liati del sistema
d"vre##er" "r.ani''arsi in una t"talit* c"erente9 la per-etta
illumina'i"ne d"vre##e di c"lp" se.uire al #ui" pi1 +tt" ! @ra i
sistemi sicuramente pi1 indeci-ra#ili del pianeta& si -ann" sempre
+.urare le m"narchie sacre del c"ntinente a-rican"! La l"r"
ille..i#ile c"mplessit* ha l"r" vals" per m"lt" temp" epiteti )uali

(#i''arri(& " (a#erranti(& le ha -atte ann"verare tra le (ecce'i"ni( in
tempi in cui si credeva anc"ra p"ssi#ile ra..ruppare i rituali per
cate."rie pi1 " men" l".iche! In un imp"rtante .rupp" di tali
m"narchie& situat" tra l(E.itt" -ara"nic" e l" SJa'iland& il re 
tenut"
"ccasi"nia s"lenni&
c"mmettere
specieun incest" eettiv"
al m"ment" della sua" intr"ni''a'i"ne
sim#"lic"& in certe
" nel
c"rs" di riti peri"dici di (rin.i"vaniment"(! @ra i p"ssi#ili partner del
re& nelle diverse s"ciet*& si tr"van"& a )uant" pare& pi1 " men" tutte
le d"nne che le re."le matrim"niali in us" .li pr"i#isc"n"
-"rmalmente& madre& s"rella& +.lia& nip"te& cu.ina& eccetera!
@alv"lta la parentela  eettiva& talaltra (classi+cat"ria(! In certe
s"ciet* in cui l(incest" n"n viene pi1 realmente c"nsumat"& se mai
l"  stat"& permane un sim#"lism" incestu"s"! <"lt" spess"& e Luc
de
madre?eusch
esi.e l(ha m"strat"&
di essere l(imp"rtante
lett" nella ru"l"
pr"spettiva sv"lt"
di un dalla
incest" M8re.ina
! >er
c"mprendere l(incest" re.i" #is".na rinunciare a is"larl" dal su"
c"ntest" c"me si -a )uasi sempre& dat" il su" carattere
spettac"lare! His".na ric"lle.arl" all(insieme rituale di cui -a parte&
e in prim" lu"." alle altre tras.ressi"ni di cui il re deve rendersi
c"lpev"le& specie al m"ment" del su" avvent"! Si -ann" man.iare al
re ci#i pr"i#iti9 .li si -ann" c"mmettere atti di vi"len'a9 capita che
.li si -accian" -are #a.ni di san.ue9 .li si -ann" in.erire dr".he la
cui c"mp"si'i"ne
residui 0 "r.ani
d(".ni s"rta sessuali
0 rivela il l"r" triturati&
carattereavan'i san.uin"lenti&
male+c"! In alcune
s"ciet* tutta la intr"ni''a'i"ne si sv"l.e in un(atm"s-era di cruenta
-"llia! Il re& )uindi& n"n  chiamat" a tras.redire a un diviet"
partic"lare& che del rest" n"n  nemmen" il pi1 imprescindi#ile di
tutti& ma a tutti i divieti p"ssi#ili e imma.ina#ili! Il carattere )uasi
encicl"pedic" delle tras.ressi"ni& c"me pure la natura eclettica
della tras.ressi"ne incestu"sa& rivelan" chiaramente che .enere di
pers"na..i" si pretende che il re incarni/ )uell" del tras.ress"re per
eccellen'a& dell(essere che n"n rispetta nulla& che -a sue tutte le
-"rme dell(Fh#risF& anche le pi1 atr"ci ! %ui n"n ci tr"viam" di
-r"nte a semplici (de#"le''e( re.ie anal".he alle amanti di Lui.i
%uatt"rdicesim"& "..ett" di t"lleran'a ammirativa& -"rse& ma priva
di )ualsiasi carattere uQciale! La na'i"ne a-ricana n"n chiude .li
"cchi9 an'i li spalanca& e l(att" incestu"s" spess" c"stituisce una
c"ndi'i"ne Fsine )ua n"nF dell(ascesa al tr"n"! Sare##e a dire che le
vi"la'i"ni perd"n" il l"r" carattere c"ndanna#ile )uand"  il re a
c"mpierle3 An'i/  pr"pri" perché c"nservan" tale carattere che le
si esi.e9 c"munican" al re una impurit* partic"larmente intensa cui
il sim#"lism" dell(intr"ni''a'i"ne n"n cessa di ri-erirsi «>ress" i
Hush"n.& ad esempi"& d"ve i t"pi s"n" FnecF Mschi-"si e
c"stituisc"n" un ta#1 na'i"nale& il re si vede "rire al m"ment"

dell(inc"r"na'i"ne una cesta piena di )uei r"dit"ri$ M8B! Il tema
della le##ra viene a v"lte ass"ciat" all(antenat" mitic" di cui il re 
l(erede c"me pure al tr"n" che )uell(antenat" ha per prim"
"ccupat" M8 ! C( una Fide"l".iaF& cert" tardiva& dell(incest" re.i"/
per c"nservare
la sp"sa la pure''a
tra i parenti del san.ue
stretti! reale
His".na il m"narca
scartare sce.liere##e
)uest" .enere di
spie.a'i"ne! L(incest" e le altre tras.ressi"ni -ann" an'itutt" del re
un(incarna'i"ne dell(Fimpurit*F pi1 estrema! Ed  a causa di tale
impurit* che& al m"ment" dell(inc"r"na'i"ne e delle cerim"nie di
rin.i"vaniment"& )uest" stess" re deve su#ire da parte del p"p"l"
insulti e maltrattamenti& di carattere rituale naturalmente! na -"lla
"stile sti.mati''a la cattiva c"nd"tta di c"lui che anc"ra  s"ltant"
un pers"na..i" in-ame& un ver" e pr"pri" criminale respint" da tutti
.li u"mini!
simulati In certi
c"ntr" i su"icasi& le truppe
se.uaci delc"ntr"
e persin" re si la
lancian" in attacchi
sua pers"na ! Se si
-a del re un tras.ress"re& se l" si "##li.a a vi"lare le le..i pi1 sante
e in specie )uella dell(es".amia& n"n  cert" per (perd"narl"( " per
dare pr"va di ma.nanimit* nei su"i c"n-r"nti&  an'i per casti.arl"
c"n la massima severit*! Le in.iurie e i maltrattamenti culminan" in
cerim"nie sacri+cali in cui il re assume il ru"l" principale& .iacché
ne & all("ri.ine& la vittima! A##iam" dett" pi1 s"pra che l(incest" va
ric"ll"cat" nel su" c"ntest" rituale! @ale c"ntest" n"n si limita alla
tras.ressi"ne!
sim#"lic" Include& N"n
del m"narca! c"n si".ni
deveeviden'a&
esitare a il sacri+ci"
vedere reale "
nel sacri+ci"
del re il casti." meritat" c"n le tras.ressi"ni! L(idea che il re ven.a
sacri+cat" perché ha pers" la pr"pria -"r'a e virilit*  -antasi"sa
)uant" )uella che spie.a l(incest" mediante la pure''a del san.ue
reale! %uesta sec"nda idea deve -ar parte& anch(essa& di una
ide"l".ia pi1 " men" tarda delle m"narchie a-ricane! Rari s"n" .li
etn"l".i che prend"n" sul seri" )ueste due idee! E i -atti etn"l".ici
dann" l"r" ra.i"ne! Nel Ruanda& per esempi"& il re e la re.ina
madre& c"ppia palesemente incestu"sa& dev"n" s"tt"p"rsi&
parecchie v"lte per la durata del re.n"& a un rit" sacri+cale che 
imp"ssi#ile n"n interpretare c"me una puni'i"ne sim#"lica
dell(incest" ! «I s"vrani c"mparivan" in pu##lic"& le.ati c"me
pri.i"nieri& c"me c"ndannati a m"rte! n t"r" e una vacca& l"r"
s"stituti& venivan" #ast"nati e imm"lati! Il re saliva sui +anchi del
t"r" e veniva in"ndat" del san.ue dell(animale per Fspin.ere
l(identi+ca'i"ne il pi1 l"ntan" p"ssi#ileF$ M8D ! È -acile& "ramai&
capire )uale vicenda il re  chiamat" a interpretare e il p"st"
"ccupat" in essa dall(incest"! @ale vicenda ha un(estrema
s"mi.lian'a c"n )uella del mit" edipic"& n"n per ra.i"ni di +lia'i"ne
st"rica ma perché& in entram#i i casi&  ad un" stess" m"dell" che si
ri-erisce il pensier" mitic" " rituale! ,ietr" alle m"narchie a-ricane

c(& c"me sempre& la crisi sacri+cale impr"vvisamente c"nclusa
dall(unanimit* della vi"len'a -"ndatrice! O.ni re a-rican"  un nu"v"
Edip"& che deve rappresentare di nu"v" il su" stess" mit"& dall(ini'i"
alla +ne& perché il pensier" rituale vede in )uesta rappresenta'i"ne
il m"d" di di
minacciat" perpetuare e rinn"vare
dis.re.a'i"ne! un al
Ass"ciata "rdine culturale
lincia..i" sempre
"ri.inale e
.iusti+cand"l"& c(era& anche )ui& c"n ".ni eviden'a& un(accusa di
incest" che sem#ra c"n-ermata dai -elici eetti della vi"len'a
c"llettiva! ,al re perci2 si esi.er* che c"mpia ci2 di cui  stat"
accusat" Funa prima v"ltaF& ed e.li l" c"mpir* n"n s"tt" .li applausi
del pu##lic" ma s"tt" i +schi& Fc"me la prima v"ltaF9 in linea di
massima& l(incest" pr"v"cher* ad ".ni nu"va intr"ni''a'i"ne le
medesime rea'i"ni di "di" e di vi"len'a c"llettiva che dev"n" p"i
s-"ciare
dell("rdinenella messa Fc"me
culturale& a m"rte la li#eratrice&
prima v"ltaFnell(avvent" tri"n-ale
! Il c"lle.ament"
dell(incest" re.i" ad un incest" intes" c"me "ri.inari"  talv"lta
attestat" da un mit" d("ri.ine in cui ess" c"mpare! E! P! \ri.e e P! ,!
\ri.e dann" n"ti'ia di un simile mit" tra i L"vedu M87! L(incest"
presiede alla nascita della s"ciet*9  ess" che p"rta la pace e la
-ec"ndit* a.li u"mini! <a l(incest" n"n  né -"ndamentale né
essen'iale! Se sulle prime sem#ra .iusti+care il sacri+ci"& a un
livell" pi1 pr"-"nd"  il sacri+ci" che .iusti+ca l(incest"! Il re n"n
re.na seinn"n
vittima in virt1
attesa della suaun
di sacri+ci"& -utura m"rte9 e.li
c"ndannat" n"n che
a m"rte altr" che una
aspetta la
pr"pria esecu'i"ne! E neanche il sacri+ci" stess"  veramente
-"ndamentale& ess" n"n  che la -"rma rituali''ata dell(unanimit*
vi"lenta& sp"ntaneamente "ttenuta Funa prima v"ltaF ! Se si
rimpin'a il re di a#"minev"li p"'i"ni& se .li si -a c"mmettere ".ni
s"rta di tras.ressi"ni vi"lente& e in prim" lu"." l(incest"&  in un"
spirit" del tutt" "pp"st" a )uell" del teatr" d(avan.uardia e della
c"ntr"cultura c"ntemp"ranea! N"n si tratta di acc".liere a #raccia
aperte le p"ten'e male+che ma di es"rci''arle! His".na che il re
(meriti( il casti." che .li  riservat"& )uant" l(aveva .i* meritat"& a
)uel che sem#ra& l(espuls" "ri.inari"! His".na reali''are a -"nd" le
p"ten'ialit* male+che del pers"na..i"& -are di lui un m"str" che
emana tene#r"sa p"ten'a& n"n per ra.i"ni estetiche ma per
permetter.li di p"lari''are sulla sua pers"na& di ma.neti''are
letteralmente tutti i miasmi c"nta.i"si e di c"nvertirli p"i in sta#ilit*
e in -ec"ndit*! >"st" nell(imm"la'i"ne +nale& il principi" di )uesta
metam"r-"si si estende in se.uit" a tutta l(esisten'a terrestre del
m"narca! Il cant" d(investitura del F<"r"0Na#aF& tra i <"ssi
MOua.ad"u."u& esprime c"n classica #revit* una dinamica della
salve''a che s"lamente l(ip"tesi della vittima espiat"ria permette di
deci-rare/ F@u sei un escrement"& @u sei un mucchi" d(imm"ndi'ia&

@u vieni per ucciderci& @u vieni per salvarciF M8 ! Il re ha una
-un'i"ne eettiva& ed  la -un'i"ne di ".ni vittima sacri+cale! È una
macchina per c"nvertire la vi"len'a sterile e c"nta.i"sa in val"ri
culturali p"sitivi! Si pu2 para."nare la m"narchia a )ue.li
sta#ilimenti& in .enere le
destinati a tras-"rmare situati ai mar.ini
imm"ndi'ie delle .randi
d"mestiche citt*& e
in -ertili''anti
a.ric"li! In un cas" c"me nell(altr"& il risultat" del pr"cess" resta
tr"pp" virulent" perché si p"ssa applicarl" direttamente " in d"si
tr"pp" alte! C"n i -ertili''anti veramente ricchi& #is".na dar pr"va di
m"dera'i"ne& " anche mesc"larli a s"stan'e neutre! Il camp" che il
re& passand" ad una certa distan'a& -ertili''a& +nire##e interamente
#ruciat" e r"vinat" se vi andasse a passe..iare ! Il parallelism" tra
il mit" di Edip" e i -atti a-ricani c"nsiderati nel l"r" insieme 
s"rprendente! N"n c(lu"."!
ric"mpaia in )ualche un tema del mit"
In taluni casi& eaccant"
della tra.edia ches"r.e
all(incest" n"n
il duplice m"tiv" dell(in-anticidi" e del parricidi"& perl"men" in
-"rma allusiva& c"me nel diviet" -"rmale che pu2 separare per
sempre il re da su" +.li"! In altre s"ciet*& vediam" delinearsi tutti
.li sd"ppiamenti del mit" di Edip"! Al pari del +.li" di Lai"& il re dei
N"r" ha «due picc"le madri$& e il cap" de.li Pu:un due c"mpa.ne
che Luc de ?eusch ravvicina alle precedenti M86 ! ,ietr" il
Fpharma:"sF a-rican"& c"me dietr" al mit" di Edip"& vi  il .iu"c" di
una vi"len'a
l(uccisi"ne eettiva&
unanime di una
della vi"len'a
vittima recipr"ca
espiat"ria! che si c"nclude
,appertutt"& c"ni
" )uasi&
riti d(intr"ni''a'i"ne e di rin.i"vaniment"& c"s= c"me& in certi casi& la
m"rte reale e de+nitiva del m"narca& si acc"mpa.nan" a simulacri
di c"m#attiment" tra due -a'i"ni! %uesti sc"ntri rituali& talv"lta c"n
la partecipa'i"ne di tutt" il p"p"l"& ev"can" m"lt" chiaramente le
divisi"ni d(".ni s"rta e la ca"tica a.ita'i"ne alle )uali  riuscit" a
p"rre +ne unicamente il meccanism" della vittima espiat"ria! Se la
vi"len'a c"ntr" la vittima espiat"ria serve da m"dell" universale 
perché essa ha realmente restaurat" la pace e l(unit*! S"l"
l(eQcacia s"ciale di tale vi"len'a c"llettiva pu2 rendere c"nt" di un
pr".ett" p"litic"0 rituale che c"nsiste n"n s"l" nel ripetere
incessantemente il pr"cess" ma nell(assumere la vittima espiat"ria
c"me ar#itr" di ".ni c"n;itt"& nel -arne una vera incarna'i"ne di
".ni s"vranit* ! In m"lti casi& la successi"ne al tr"n" c"mp"rta una
l"tta rituale tra +.li" e padre& " anche tra i +.li stessi! Ecc" la
descri'i"ne di tale c"n;itt" data da Luc de ?eusch/ «Alla m"rte del
s"vran" ha ini'i" una .uerra di successi"ne& .uerra il cui carattere
rituale n"n deve essere s"tt"valutat"! Si ritiene che i principi
ric"rran" tutti )uanti a p"tenti medicine ma.iche per eliminare i
-ratelli c"nc"rrenti ! «Nel N:"le alla #ase di )uesta ma.ica
c"mpeti'i"ne re.ia si tr"va il tema dei F-ratelli nemiciF! Int"rn" ai

pretendenti si "r.ani''an" dei partiti& e sar* il superstite che verr*
ammess" alla successi"ne$ ! È imp"ssi#ile& c"me si  .i* dett"&
distin.uere il rituale dalla sua disinte.ra'i"ne nel -att" st"ric"& nella
realt* di un c"n;itt" le cui peripe'ie n"n s"n" pi1 re."late dal
m"dell"! @ale incanaland"
viv" se n"n indistin'i"ne 
in anch(essa rivelatrice!
una determinata Il rit" n"n
dire'i"ne resta
c"n;itti
p"litici e s"ciali reali! ,(altra parte n"n rimane rit" se n"n
c"nservand" l(espressi"ne c"n;ittuale in -"rme ri."r"samente
determinate ! Ovun)ue si p"sse..an" descri'i"ni suQcientemente
detta.liate dei riti di rin.i"vaniment"& si c"nstata che anch(essi
ripr"duc"n" la vicenda pi1 " men" tras+.urata della crisi sacri+cale
e della vi"len'a -"ndatrice! Stann" alla re.alit* nel su" insieme
c"me il micr"c"sm" al macr"c"sm"! I riti re.i dell(FIncJalaF& nell"
SJa'iland&
c"mplete M86s"n" stati "..ett"
! All(ini'i" dei riti&diil re
"sserva'i"ni partic"larmente
si trincera nel su" recint"
sacr"& in."ia dr".he male+che in .ran )uantit*& c"mmette incest"
c"n una s"rella classi+cat"ria! @utt" )uest" mira ad aumentare il
FsilJaneF del m"narca& termine traduci#ile c"n (essere 0 c"me 0 una
0 #estia 0 selva..ia(! Sen'a essere riservat" al re& il FsilJaneF
caratteri''a essen'ialmente la pers"na re.ale! Il FsilJaneF del re 
sempre superi"re persin" a )uell" del pi1 val"r"s" dei su"i .uerrieri
! ,urante )uest" peri"d" preparat"ri"& il p"p"l" salm"dia il
Fsimem"F&di un
desideri" cant" che
espellerl"! O.niesprime l("di"
tant" il re& neiselva..ia
#estia c"n-r"ntipi1
delche
re mai&
e il
-a una c"mparsa! La sua nudit* e la vernice nera di cui  ric"pert"
sim#"le..ian" la s+da! C( all"ra un simulacr" di #atta.lia tra il
p"p"l" e il clan re.ale9 p"sta della l"tta  il re stess"! Rinvi."riti
anch(essi da p"'i"ni ma.iche e pieni di FsilJaneF& #enché in .rad"
min"re rispett" al l"r" cap"& i .uerrieri armati circ"ndan" il recint"
sacr"9 pare che cerchin" di impadr"nirsi del re& mentre il se.uit" di
)uesti l" trattiene ! Nel c"rs" dei riti di cui )ui diam" s"ltant" un
par'iale riassunt"& c( anche una messa a m"rte sim#"lica del re&
per il tramite di una vacca cui l(incarna'i"ne vi"lenta c"munica il
su" FsilJaneF/ la tras-"rma in (t"r" -uri"s"( t"ccand"la c"n la sua
#acchetta! C"me nel sacri+ci" din:a& i .uerrieri si sca.lian" Ftutti
insiemeF e Fsen'a armiF su )uella #estia che dev"n" acc"ppare a
-"r'a di pu.ni ! Nel c"rs" della cerim"nia& la distan'a tra il re& il su"
se.uit"& i .uerrieri e l(insieme del p"p"l"  temp"raneamente
cancellata9 tale perdita delle dieren'e n"n ha nulla di una
(-raterni''a'i"ne(9 -a una c"sa s"la c"n la vi"len'a che c"inv"l.e
tutti i partecipanti! @! O! Heidelman de+nisce )uesta parte dei riti
c"me un Fdiss"lvin. "- distincti"nsF M! Vict"r @urner descrive
l(FIncJalaF c"me un Fpla "- :in.shipF nel sens" sha:espearian"
.uardare i pr"pri riti c"n .li stessi "cchi de.li "sservat"ri 0 si 

tentati di dire dei Fv"eursF 0 "ccidentali! L(incest" si perpetua Fin
virt1 della sua sin."larit* stessaF! Nel nau-ra.i" rituale che& in un
cert" sens"&  tutt(altr" che un nau-ra.i"& dat" che pr"lun.a e
ra"r'a il misc"n"sciment" "ri.inari"& s"l" l(incest" rimane a .alla9
ci si ric"rda Siam"
dimenticat"! anc"ra all"
di ess"
stadi")uand" tutt" ile rest"
-"l:l"ristic"  "rmai
turistic" della
m"narchia a-ricana! La m"derna etn"l".ia ha anch(essa )uasi
sempre is"lat" l(incest" dal su" c"ntest"9 n"n riesce a capirl"
perché in ess" vede una realt* aut"n"ma& un(en"rmit* tale che
ess" d"vre##e si.ni+care di per sé& sen'a ri-eriment" a ci2 che l"
circ"nda! La psic"analisi persiste nell(err"re9 si pu2 persin" dire che
ne c"stituisca la massima espressi"ne ! La tras.ressi"ne incestu"sa
d* al re il su" carattere re.ale& ma essa stessa n"n  re.ale se n"n
in )uant" @ale
"ri.inaria! esi.e la si
verit* m"rte del c"lpev"leevidente
-a partic"larmente ed ev"can"n la vittima
appena si
riv"l.a l(atten'i"ne a un tip" di ecce'i"ne piutt"st" n"tev"le in sen"
alle s"ciet* che esi."n" l(incest" re.i"! @ale ecce'i"ne c"nsiste
m"lt" semplicemente in un ri+ut" -"rmale ed ass"lut" dell(incest"
re.i"! Verre##e da credere che tale ri+ut" si rip"rti alla re."la
.enerale& vale a dire al diviet" pur" e semplice dell(incest"& sen'a
ecce'i"ne di s"rta! <a n"n  aatt" c"s=! L(incest" re.i"& in )uella
s"ciet*& n"n  semplicemente respint" nel sens" in cui l" sare##e
nella ma..i"rprecau'i"ni!
stra"rdinarie parte delle s"ciet*&
Il se.uit"ma
delc"ntr" di ess"
m"narca ven."n"
all"ntana prese
da )uesti
i parenti pi1 stretti& .li ven."n" s"mministrate p"'i"ni n"n pi1
c"rr"#"ranti #ens= deprimenti! C"me dire che int"rn" al tr"n"
ale..ia l" stess" pr"-um" d(incest" che nelle vicine m"narchie M5!
Le misure speciali c"ntr" l(incest" s"n" .iusti+ca#ili s"l" se  il re a
restare partic"larmente esp"st" a )uest" .enere di tras.ressi"ne! Si
pu2 dun)ue ammettere che la -"ndamentale de+ni'i"ne della
re.alit* resta la stessa in tutti i casi! Anche nella s"ciet* che
esclude -"rmalmente l(incest"& il re s"stituisce una vittima "ri.inaria
che si c"nsidera a##ia vi"lat" le re."le dell(es".amia! È in )uant"
success"re ed erede di tale vittima che il re resta partic"larmente
predisp"st" all(incest"! Ci si aspetta di ritr"vare nella c"pia tutte le
)ualit* dell("ri.inale ! La re."la .enerale& l(ass"luta pr"i#i'i"ne
dell(incest"&  )ui riaermata& ma l"  in m"d" c"s= partic"lare che
 pre-eri#ile vedervi an'itutt" un(ecce'i"ne all(ecce'i"ne e
interpretare il ri+ut" dell(incest" nel )uadr" delle culture che l"
esi."n"! La )uesti"ne essen'iale  )uesta/ perché la ripeti'i"ne di
un incest" invaria#ilmente attri#uit" all(espuls" "ri.inari"&
all(antenat" " all(er"e mitic" -"ndat"re&  .iudicata a v"lte
estremamente -av"rev"le a v"lte estremamente n"civa& e )uest" in
s"ciet* m"lt" vicine le une alle altre3 na c"ntraddi'i"ne c"s=

-"rmale in c"munit* le cui pr"spettive reli.i"se 0 all(in-u"ri
dell(incest" re.i" 0 restan" vicinissime le une alle altre& s+da in
apparen'a ".ni s-"r'" d(interpreta'i"ne ra'i"nale ! Osserviam"
an'itutt" che la presen'a di un tema reli.i"s" )uale l(incest" re.i"
in
di un(area culturale dinel
certe (in;uen'e( n"tev"le
sens" estensi"ne
tradi'i"nalepresupp"ne
del termine!la presen'a
Il tema
dell(incest" n"n pu2 essere ("ri.inari"( in ".nuna di )ueste culture!
C( )ui un(inne.a#ile eviden'a! Si d"vr* dire che la n"stra ip"tesi
.enerale ha smess" di essere applica#ile3 Aermiam" che la
vi"len'a -"ndatrice  la matrice di tutti i si.ni+cati mitici e rituali!
Ci2 pu2 essere ver"& alla lettera& s"ltant" per una vi"len'a per c"s=
dire ass"luta& per-etta e per-ettamente sp"ntanea& che c"stituisce
un cas" limite! @ra )uesta per-etta "ri.inalit* e& all(altr" estrem"& la
per-etta ripeti'i"ne
letteralmente in+nita del
di rit"& si pu2c"llettive
esperien'e supp"rreintermedie!
una .amma La
presen'a su un ampi" territ"ri" di temi reli.i"si e culturali c"muni
n"n esclude minimamente& sul pian" l"cale& un(esperien'a
autentica della vi"len'a -"ndatrice& al livell" di )uelle -"rme
intermedie& d"tate& sul pian" mitic" e reli.i"s"& di una p"ten'a
creatrice reale ma limitata! È c"s= p"ssi#ile spie.arsi c"me mai vi
sian" tanti rimane..iamenti de.li stessi miti e de.li stessi culti&
tante varianti l"cali& tante nascite dierenti de.li stessi di in
altrettante citt*
l(ela#"ra'i"ne diverse
mitica ! ,(altra
e rituale& partesuscetti#ile
#enché  "pp"rtun" nei"sservare
partic"lariche
di
in+nite varia'i"ni& n"n pu2 mancare di ru"tare int"rn" ad alcuni
.randi temi& tra i )uali l(incest"! Appena si tende a vedere in un
individu" is"lat" il resp"nsa#ile della crisi sacri+cale& "ssia di tutta
la dieren'a perduta& si  ind"tti a de+nire tale individu" c"me
distrutt"re di )uelle re."le -"ndamentali che s"n" le re."le
matrim"niali& in altri termini c"me essen'ialmente (incestu"s"(! Il
tema dell(espuls" incestu"s" n"n  universale ma c"mpare in
culture aatt" indipendenti le une dalle altre! Il -att" che p"ssa
s"r.ere sp"ntaneamente in lu".hi assai diversi n"n  inc"mpati#ile
c"n l(idea di una diusi"ne culturale in una '"na m"lt" estesa !
L(ip"tesi della vittima espiat"ria permette di de+nire n"n un" ma
mille termini medi tra la passivit* e la c"ntinuit* tr"pp" ass"luta
delle tesi diusi"niste& da una parte& e la disc"ntinuit* e.ualmente
tr"pp" ass"luta di tutt" il -"rmalism" m"dern"& dall(altra! N"n
esclude i prestiti da una cultura madre ma c"n-erisce a.li elementi
assunti un .rad" di aut"n"mia& nella cultura +.lia& che permetter*
di interpretare la strana c"ntraddi'i"ne che a##iam" c"nstatat" tra
l(esi.en'a ass"luta e il diviet" -"rmale di un" stess" incest"&
visi#ilmente intes"& in due culture m"lt" vicine& c"me direttamente
ass"ciat" alla pers"na del re! Il tema dell(incest" n"n cessa di

essere interpretat" e reinterpretat" al livell" delle esperien'e l"cali !
Il pensier" rituale intende ripetere il meccanism" -"ndat"re!
L(unanimit* che "rdina& paci+ca& ric"ncilia& succede sempre al su"
c"ntrari"& "ssia al par"ssism" di una vi"len'a che divide& livella&
distru..e! Il passa..i"
che s"n" l("rdine dalla
e la pace vi"len'a
 )uasi cattiva ale)uel
istantane"9 due#ene
-accesuprem"
"pp"ste
dell(esperien'a prim"rdiale s"n" immediatamente .iustapp"ste9 
in sen" ad una #reve e terri+cante (uni"ne dei c"ntrari( che la
c"munit* ridiventa unanime! N"n esiste )uindi rit" sacri+cale che
n"n inc"rp"ri talune -"rme di vi"len'a& che n"n -accia pr"pri certi
si.ni+cati direttamente ass"ciati alla crisi sacri+cale& piutt"st" che
alla sua .uari.i"ne! L(incest" ne  un esempi"! Nei sistemi che l"
esi."n"& l(incest" re.i"  intes" c"me parte del pr"cess" salvi+c"9
di c"nse.uen'a&
niente che n"n ess" deve essere ripr"d"tt"
sia per-ettamente c"me
intelli.i#ile tale!il N"n
! <a rit" vi
ha per
)ui
-un'i"ne essen'iale& an'i unica& )uella di evitare il rit"rn" della crisi
sacri+cale! L(incest" si ric"lle.a alla crisi sacri+cale& e& )uand" si
applica alla vittima espiat"ria&  persin" suscetti#ile di esprimerla
"#li)uamente nella sua intere''a! Il pensier" rituale pu2 )uindi
ri+utarsi di vedere nell(incest" un -att"re di salve''a c"llettiva
anche )uand" tale incest"  ass
at" alla vittima espiat"ria! Ess" persiste nel vedere nell(incest"
l(att" male+c"
c"munit* per eccellen'a&
nella vi"len'a c"nta.i"sa& )uell"
ancheche rischia didall(erede
se c"mpiut" .ettare lae
rappresentante della vittima "ri.inaria ! L(incest" e il male che si
tratta di prevenire s"n" una c"sa s"la! <a ci si s-"r'a di prevenire
tale male ripetend" una .uari.i"ne che  inestrica#ilmente
mesc"lata al par"ssism" del male! Il pensier" rituale si tr"va di
-r"nte un ins"lu#ile pr"#lema di distin'i"ne& " piutt"st" un pr"#lema
la cui s"lu'i"ne c"mp"rta necessariamente un element" di ar#itri"!
Il pensier" rituale  m"lt" pi1 pr"nt" di )uant" l" siam" n"i stessi
ad ammettere che il #ene e il male n"n s"n" che due aspetti di una
stessa realt*& ma n"n pu2 ammetterl" +n" in -"nd"/ persin" nel rit"&
men" dieren'iat" di )ualsiasi altra mani-esta'i"ne della cultura
umana& deve essere presente la dieren'a9 e il rit"  l= s"ltant" per
restaurare e c"ns"lidare la dieren'a& d"p" il terri#ile annullament"
della crisi! La dieren'a tra la vi"len'a e la n"n0vi"len'a n"n ha
nulla d(ar#itrari" né d(imma.inari" ma .li u"mini ne -ann" sempre&
almen" in parte& una dieren'a in sen" alla vi"len'a! >r"pri" per
)uest"  p"ssi#ile il rit"! Il rit" ele..e una certa -"rma di vi"len'a
c"me (#u"na(& palesemente necessaria all(unit* della c"munit*& di
-r"nte a un(altra vi"len'a che rimane (cattiva( perché resta
assimilata alla cattiva recipr"cit*! Il rit" pu2 dun)ue ele..ere talune
-"rme d(incest" c"me (#u"ne(& l(incest" re.i" ad esempi"& di -r"nte

alle altre -"rme che riman."n" (cattive(! >u2 anche decidere che
tutte le -"rme d(incest" riman.an" cattive& ri+utarsi ci" di
ammettere anche l(incest" re.i" tra le a'i"ni se n"n pr"priamente
sacri+cali& suscetti#ili almen" di c"ntri#uire all(eQcacia sacri+cale
della pers"nadella
metam"r-"si del revi"len'a
! ,ata la -"ndamentale
male+ca imp"rtan'a
per ".ni c"munit* che ha la
umana e
l(altrettant" -"ndamentale incapacit* per ".ni c"munit* di
penetrare il se.ret" di tale metam"r-"si& .li u"mini s"n" v"tati al
rit" e il rit" n"n pu2 -ar a men" di presentarsi in -"rme m"lt"
anal".he e m"lt" diverse al temp" stess" ! Il -att" che il pensier"
rituale& davanti all(incest" re.i"& p"ssa ad"ttare due s"lu'i"ni
diametralmente "pp"ste a partire da.li stessi dati #asilari& n"n -a
che dim"strare il carattere ar#itrari" e -"ndamentale della
dieren'a tra la vi"len'a
In ".ni cultura& male+ca
dietr" alla e la ad"ttata&
s"lu'i"ne vi"len'a #ene+ca&
aQ"ra lasacri+cale!
s"lu'i"ne
inversa! Ovun)ue l" si esi.a& l(incest"& anche )uell" re.i"& rimane
n"ndimen" male+c"& dat" che richiede un casti." e .iusti+ca
l(imm"la'i"ne del re! Invece& "vun)ue sia pr"i#it"& l(incest" re.i"
rimane n"ndimen" ass"ciat" al #ene+c"& dat" che il re ha c"n ess"
una partic"lare aQnit*& dat" che ess" rimane insepara#ile dalla
vi"len'a che p"rta a.li u"mini la salve''a ! A dispett" dei su"i
"pp"sti si.ni+cati& l(incest" n"n  una semplice pedina che p"tre##e
"ccupare
un unache
-r"n'"l" )ualun)ue casa su
l" sn"#ism" e una scacchiera
la m"da p"ss"n"strutturale! N"n "&
a..iun.ere 
invece& eliminare dalle l"r" successive c"mp"si'i"ni! N"n #is".na
né sdrammati''arl" c"mpletamente c"n un" strutturalism"
puramente -"rmale né -are di ess" il sens" del sens" c"n la
psic"analisi È sul pian" dell(antr"p"l".ia .enerale che il -reudism"
"rt"d"ss"  pi1 vulnera#ile! N"n c( lettura psic"analitica
dell(incest" re.i"& " anche del mit" edipic"! Né ce n( una per .li
stupe-acenti rapp"rti tra le m"narchie a-ricane e il mit" di Edip"! C(
l(indice .eniale di 4reud puntat" sul parricidi" e sull(incest"&
d"p"diché n"n c( mai stat" altr"! Invece di c"nstatare l(imp"ten'a
della psic"analisi in un camp" che la t"cca c"s= da vicin"& la
ma..i"r parte de.li studi"si& anche )uelli che le s"n" "stili&
tacitamente le a##and"nan" tutt" ci2 che& da vicin" " da l"ntan"&
ri.uarda il tema dell(incest"! Nella n"stra ep"ca& nessun" pu2
ev"care la )uesti"ne dell(incest" re.i" sen'a s"llevare
c"rtesemente il cappell" in dire'i"ne di 4reud! Ora& la psic"analisi
n"n ha mai dett" e n"n pu2 mai dire nulla di decisiv" ri.uard"
all(incest" re.i"& nulla che p"ssa s"ddis-are la n"stra sete di
c"mprensi"ne& nulla che ric"rdi il mi.li"r 4reud ! L(assen'a )uasi
ass"luta del tema dell(incest" nella cultura "ccidentale alla +ne del
sec"l" diciann"vesim" ha su..erit" a 4reud che tutta la cultura

umana  s"tt"p"sta al desideri" universale e universalmente
rim"ss" di c"mmettere l(incest" matern"! La presen'a dell(incest"
nella mit"l".ia primitiva e nei rituali viene interpretata c"me una
schiacciante c"n-erma di tale ip"tesi! <a la psic"analisi n"n e mai
riuscita a m"strare
determinata c"me e perchéesattamente
cultura si.ni+chere##e l(assen'a dell(incest"
la medesima in c"sa
una
che la sua presen'a in mille altre! 4reud cert" s#a.liava& ma spess"
aveva ra.i"ne nell(aver t"rt"& mentre c"l"r" che pr"claman" il su"
err"re hann" spess" t"rt" nell(aver ra.i"ne ! 4reud& dietr" al
parricidi" e all(incest" del mit" edipic"& intuiva )ualc"sa di
essen'iale per ".ni cultura umana! Nel c"ntest" culturale in cui
veniva creand" la sua "pera& era )uasi -atalmente p"rtat" a credere
di p"ssedere& nei delitti attri#uiti alla vittima espiat"ria& il desideri"
nasc"st" di tutti
uman"! Certe .li u"mini&
testim"nian'e la chiave
culturali di temp"
del su" ".ni si
c"mp"rtament"
lascian" pi1 "
men" deci-rare alla luce di una certa assen'a& in parte de+ni#ile
c"me )uella del parricidi" e dell(incest"! Nel camp" dei miti e delle
reli.i"ni& n"n si pu2 attri#uire alla psic"analisi nessun success"
para."na#ile a )uest"& per )uant" par'iale e limitat" ess" sia! Che
c"sa p"ss"n" mai dissimulare il parricidi" e l(incest" )uand"
appai"n" in piena luce3 n parricidi" e un incest" anc"r pi1
nasc"sti3 L" si ammettere##e v"lentieri& ma n"n c( )ui niente che
p"ssa chiarire
appare .lireale&
in -"rma altri temi
in undel mit" "rituale
)uadr" ancheM8
l(incest" stess"
! 4inché n"n)uand"
esista
lettura che riesca a -are )uell" che n"n -a la psic"analisi& le pretese
di )uest(ultima p"ss"n" accecarci! @uttavia& una v"lta che si sia
riusciti a inserire s"tt" l(incest" del mit" e del rituale un altr"
-"ndament" nasc"st" che n"n sia -reudian"& un -"ndament" m"lt"
vicin" e m"lt" l"ntan" al c"ntemp" dal -"ndament" -reudian"& una
v"lta che si vedan" chiariti alcuni temi su cui la psic"analisi n"n ha
mai .ettat" la pi1 picc"la luce&  lecit" chiedersi se la te"ria
psic"analitica n"n riveli )ui il pr"pri" esauriment" ! Nelle m"narchie
a-ricane& c"me pure nel mit" di Edip"& l(incest"& matern" " n"& n"n 
un dat" irriduci#ile ass"lutamente prim"rdiale! È allusi"ne
deci-ra#ile ad altr" da sé& c"me il parricidi"& c"me ".ni delitt"& ".ni
perversi"ne& ".ni -"rma di #estialit* e di m"stru"sit* di cui s"n
pieni i miti! @utti )uesti temi& e )ualche altr" anc"ra& mascheran" e
dissimulan" l(indieren'ia'i"ne vi"lenta pi1 di )uant" n"n la
desi.nin"9  )uesta indieren'ia'i"ne vi"lenta a c"stituire il ver"
rim"ss" del mit"& il )uale n"n  essen'ialmente desideri" ma
terr"re& terr"re della vi"len'a ass"luta! Chi p"tr* ne.are che al di l*
del desideri" e pi1 -"rte di ess"& s"l" capace di ridurl" al silen'i" e
di tri"n-are su di ess"& n"n vi sia )uest" terr"re sen'a n"me3 Il
parricidi" e l(incest" .enerali''ati rappresentan" il termine ass"lut"

della crisi sacri+cale9 il parricidi" e l(incest" limitati ad un s"l"
individu" c"stituisc"n" la maschera semitrasparente di )uesta
stessa crisi interamente "ccultata perché -atta interamente ricadere
sulla vittima espiat"ria! Il -"ndament" nasc"st" dei miti n"n  la
sessualit*! La sessualit*
che  rivelata! n"n-aparte
La sessualit* un ver" -"ndament"&indal
del -"ndament" m"ment"
)uant" ha a
che -are c"n la vi"len'a e le -"rnisce mille "ccasi"ni per scatenarsi!
Al pari dei -en"meni naturali& la sessualit*  realmente presente nei
miti9 vi ha persin" un ru"l" pi1 imp"rtante di )uell" della natura ma
n"n anc"ra del tutt" decisiv"& dat" che  essa a venire in prim"
pian"& nel parricidi" e nell(incest"& ass"ciata a una vi"len'a
puramente individuale per -"rnire un ultim" scherm" alla recipr"cit*
intermina#ile della vi"len'a& alla minaccia ass"luta che
distru..ere##e l(umanit*
vittima espiat"ria& se l(u"m"
vale a dire n"n ne -"sse pr"tett"
dal misc"n"sciment" dallai
! L(idea che
temi mit"l".ici celin" la paura de.li u"mini davanti ai -en"meni
naturali ha cedut" il p"st"& nel sec"l" ventesim"& all(idea che )uesti
stessi temi celin" la paura de.li u"mini davanti alla verit*
puramente sessuale e (incestu"sa( del l"r" desideri"! Le due ip"tesi
s"n" mitiche9 si situan" nel pr"lun.ament" del mit" e c"ntinuan" la
sua "pera& c"me tutte le altre tesi pr"p"ste +n" ad "..i& dat" che
dissimulan"& anc"ra una v"lta& )uel che ha sempre dissimulat" il
mit"! N"n
4reud #is".na
 (men"( mettere
mitic" per2predecess"ri9
dei su"i )ueste due tesi sull"sessuale
la vita stess" pian"!
 pi1
impe.nata nella vi"len'a umana che n"n il tu"n" " i terrem"ti& pi1
vicina al -"ndament" nasc"st" di ".ni ela#"ra'i"ne mitica! La
sessualit* (nuda(& (pura(&  in c"ntinuit* c"n la vi"len'a9 c"stituisce
)uindi simultaneamente l(ultima maschera di cui )uella si ric"pre e
l(ini'i" della sua rivela'i"ne! Ci2  sempre ver" st"ricamente/ i
peri"di di (li#era'i"ne sessuale( preced"n" spess" )ualche
scatenarsi vi"lent"9  ver" nell("pera stessa di 4reud! Il dinamism"
di )uest("pera tende a superare il pansessualism" ini'iale vers"
l(am#i.ua impresa di F@"tem e ta#1F& c"me pure vers" c"ncetti
c"me l(istint" di m"rte! Si pu2 dun)ue vedere in 4reud una tappa
vers" la rivela'i"ne di un rim"ss" pi1 essen'iale del su" e vers" il
)uale e.li tende "scuramente& la vi"len'a ass"luta anc"ra
dissimulata da certe -"rme di misc"n"sciment" sempre sacri+cali !
! ,IONISO In )uasi tutte le s"ciet* vi s"n" F-esteF che c"nservan"
a lun." un carattere rituale! L("sservat"re m"dern" vi ravvisa
s"prattutt" la tras.ressi"ne dei divieti! La pr"miscuit* sessuale 
t"llerata& in certi casi richiesta! In talune s"ciet*& pu2 spin.ersi sin"
all(incest" .enerali''at" ! La tras.ressi"ne va inscritta nel )uadr"
pi1 vast" di un .enerale annullament" delle dieren'e/ le .erarchie
-amiliari e s"ciali s"n" temp"raneamente s"ppresse " invertite! I

+.li n"n "##edisc"n" pi1 ai .enit"ri& i d"mestici ai padr"ni& i vassalli
ai si.n"ri! Il tema della dieren'a a#"lita " r"vesciata si ritr"va
nell(acc"mpa.nament" estetic" della -esta& nella mesc"lan'a di
c"l"ri disc"rdanti& nel ric"rs" al travestiment"& nella presen'a dei
pa''i c"n il l"r"
vane..iamenti! a##i.liament"
Nel c"rs" della -esta vari"pint" e i l"r" perpetui
s"n" pr"vvis"riamente t"llerati
e inc"ra..iati i c"ntatti pi1 imprevedi#ili& le uni"ni c"ntr" natura !
L(annullament" delle dieren'e& c"me ci si pu2 aspettare&  spess"
ass"ciat" alla vi"len'a e al c"n;itt"! Gli in-eri"ri insultan" i
superi"ri9 i diversi .ruppi della s"ciet* denuncian" a vicenda i pr"pri
lati ridic"li e la pr"pria malva.it*! Imperversan" i dis"rdini e la
c"ntesta'i"ne! In m"lti casi& il tema della rivalit* "stile appare
unicamente in -"rma di .i"chi& di c"nc"rsi& di .are sp"rtive pi1 "
men"
c"nsum"rituali''ate!
eccessiv" ,appertutt"
e persin" acessa
un" ilsperper"
lav"r"& cic"llettiv"
si a##and"na a un
dei viveri
accumulati per lun.hi mesi ! N"n p"ssiam" du#itare che la -esta
n"n c"stituisca una c"mmem"ra'i"ne della crisi sacri+cale! >u2
sem#rare stran" che .li u"mini ric"rdin" nella .i"ia un(esperien'a
tant" spavent"sa& ma tale mister"  -acilmente interpreta#ile! Gli
elementi pr"priamente -estivi& )uelli che ma..i"rmente ci
c"lpisc"n" e +nisc"n" d(altr"nde per d"minare la -esta& e s"n" an'i i
s"li a sussistere al termine della sua ev"lu'i"ne& n"n s"n" la sua
ra.i"n d(essere!
prepara'i"ne La -esta che
al sacri+ci"& pr"priamente
ne se.na detta  s"ltant"
nell" stess" temp"unail
par"ssism" e la c"nclusi"ne! R".er Caill"is ha .iustamente n"tat"
che una te"ria della -esta d"vre##e artic"larsi su una te"ria del
sacri+ci" M! Se la crisi delle dieren'e e la vi"len'a recipr"ca
p"ss"n" essere "..ett" di una c"mmem"ra'i"ne .i"i"sa&  perché
appai"n" c"me l(antecedente "##li.at"ri" della ris"lu'i"ne catartica
in cui s-"cian"! Il carattere #ene+c" dell(unanimit* -"ndatrice tende
a risalire vers" il passat"& a c"l"rire sempre pi1 .li aspetti male+ci
della crisi& il cui sens"  all"ra r"vesciat"! L(indieren'ia'i"ne
vi"lenta ac)uista la c"nn"ta'i"ne -av"rev"le che ne -ar*& in +n dei
c"nti& ci2 che chiamiam" -esta! A##iam" .i* vist" alcune
interpreta'i"ni dell" stess" .enere& e )ueste p"ss"n" inscriversi&
almen" in parte& nel )uadr" della -esta! L(incest" rituale& ad
esempi"& +nisce per ac)uistare un val"re #ene+c" che sem#ra
)uasi indipendente dal sacri+ci"! In talune s"ciet*& .li arist"cratici& e
per+n" .li arti.iani& ric"rr"n" ad ess" pi1 " men" -urtivamente
aQnché (p"rti l"r" -"rtuna(& specialmente )uand" si preparan" a
una )ualche diQcile impresa! I riti ass"ciati all(intr"ni''a'i"ne e al
rin.i"vaniment" dei m"narchi a-ricani hann" spess" caratteri che li
avvicinan" alla -esta! Viceversa& in altre -este in cui n"n 
direttamente implicat" il ver" s"vran"& tr"viam" per2 un re

temp"rane"& a v"lte un (re dei pa''i( anch(e.li nient(altr" che una
vittima in attesa di sacri+ci"! Alla +ne della -esta& sar* lui " il su"
rappresentante ad essere imm"lat"9 la s"vranit* reale " illus"ria&
duratura " temp"ranea&  sempre radicata in una interpreta'i"ne
della vi"len'a
-un'i"ne -"ndatrice
della -esta imperniata
n"n  diversa sulla de.li
da )uella vittima
altriespiat"ria ! La
riti sacri+cali!
Si tratta& e ,ur:heim l(ha capit" #ene& di vivi+care e rinn"vare
l("rdine culturale ripetend" l(esperien'a -"ndatrice& ripr"ducend"
un("ri.ine che  percepita c"me la -"nte di ".ni vitalit* e -ec"ndit*/
 in )uel m"ment"& in-atti& che pi1 stretta  l(unit* della c"munit*&
pi1 intensa la paura di ripi"m#are nella vi"len'a intermina#ile ! Ai
primitivi l("rdine culturale si presenta c"me un #ene -ra.ile e
pre'i"s" che  imp"rtante preservare e ra"r'are& e n"n ri.ettare "
m"di+care&
)uindi& n"n esi nemmen" attenuare
ha nei ri.uardi in alcunché!
dei (ta#1( ,ietr" alla -esta&
né l" scetticism"& né il
risentiment" che invece ci caratteri''an" e che n"i pr"iettiam" sul
pensier" reli.i"s" primitiv"! La -am"sa Frelease "- tensi"nsF& la
sempiterna Frelaati"nF& ripetuta +n" alla nausea dalla psic"0
s"ci"l".ia c"ntemp"ranea& n"n riesce a c".liere& e in m"d"
imper-ett"& che un s"l" aspett" dell(a'i"ne rituale& in un" spirit"
t"talmente estrane" a )uell" del rit" "ri.inari" ! La -esta  #asata
su una interpreta'i"ne del .iu"c" della vi"len'a che presupp"ne la
c"ntinuit*
"rmai& tra la
dal su" crisi sacri+cale
epil"." -av"rev"le&e la
la crisi
sua stessa
ris"lu'i"ne! Insepara#ile&
diventa materia di
-este..iamenti! <a )uesta interpreta'i"ne n"n  la s"la p"ssi#ile!
A##iam" .i* vist"& nel cas" dell(incest" re.i"& che la medita'i"ne
reli.i"sa sui rapp"rti tra la crisi e la sua c"nclusi"ne pu2 prendere
due "pp"ste dire'i"ni/ tal"ra  la c"ntinuit* che pu2 c"lpire& talaltra
la disc"ntinuit*! %ueste due interpreta'i"ni s"n" entram#e
par'ialmente vere e par'ialmente -alse! Il -att"  che esist"n"
realmente una certa c"ntinuit* e una certa disc"ntinuit* tra la crisi
e la vi"len'a -"ndatrice! Il pensier" reli.i"s" pu2 ad"ttare una delle
due s"lu'i"ni e p"i appi.liarsi ad essa c"n "stina'i"ne& anche se& in
parten'a&  mancat" p"c" che n"n si v"l.esse vers" l(altra ! Si pu2
supp"rre& )uasi Fa pri"riF& che la sec"nda scelta sar* )uella di certe
s"ciet*! Accant" alla -esta )uale a##iam" ev"cat"& deve )uindi
esistere anche un(Fanti-estaF/ invece di essere preceduti da un
peri"d" di licen'a e di rilassate''a& i riti di espulsi"ne sacri+cale
c"r"nerann" un peri"d" di estrema austerit*& un accresciment" di
ri."re nel rispett" dei divieti9 in un tale m"ment"& la c"munit*
prender* precau'i"ni stra"rdinarie per evitare la ricaduta nella
vi"len'a recipr"ca ! In-atti&  pr"pri" )uel che ci  dat" "sservare!
Certe s"ciet* p"sse.."n" rituali assai anal".hi alla -esta stessa
peri"dicit*& interru'i"ne delle attivit* n"rmali e& naturalmente& riti di

espulsi"ne sacri+cale 0 e al temp" stess" talmente diversi da
c"stituire& sul pian" dell(interpreta'i"ne etn"l".ica& un eni.ma
anal"." a )uell" dell(incest" re.i"& che tal"ra si esi.e e tal"ra
invece si c"ndanna! Lun.i dall(essere temp"raneamente allentati& i
divieti culturalisJa'i
dell(FIncJalaF s"n"& in )uest" cas"&
c"rrisp"nd"n"& s"tt" tutti
pi1 dirin-"r'ati ! I alla
un pr"+l"& riti
de+ni'i"ne dell(anti-esta! >er tutta la l"r" durata& s"n" pr"i#iti i
rapp"rti sessuali pi1 le.ittimi! È vietat" persin" d"rmire +n" a tardi!
Gli individui dev"n" evitare i c"ntatti +sici& anche c"n se stessi se
c"s= si pu2 dire! N"n dev"n" lavarsi& .rattarsi la testa& eccetera! na
minaccia ur.ente di c"nta.i" impur"& ci" di vi"len'a& .rava su tutti
.li esseri! S"n" pr"i#iti i canti e le .rida! I #am#ini ven."n"
rimpr"verati se -ann" tr"pp" rum"re nei l"r" .iu"chi ! Nel FRam"
d("r"F& 4ra'er
nella C"sta d* un>er
d(Or"! #ell(esempi" di anti-esta&
)uattr" settimane& )uell" di
tacci"n" Cape C"ast
i tam0tam e i
-ucili! N"n s"n" t"llerate le lun.he discussi"ni! Se s"pra..iun.e un
disacc"rd"& se sale il t"n" delle par"le& .li anta."nisti c"mpai"n"
davanti al cap"& che imp"ne a tutti& indistintamente& -"rti multe! >er
evitare le liti pr"v"cate dal #estiame perdut"& .li animali in stat"
d(a##and"n" apparten."n" a chiun)ue li tr"vi9 il ver" pr"prietari"
n"n pu2 reclamare ! @utte )ueste misure s"n" chiaramente
destinate a prevenire una minaccia di c"n;itt" vi"lent"! 4ra'er n"n
"re un(interpreta'i"ne&
lun.a superi"re alle sue ma la sua
vedute intui'i"ne
te"riche& .li di
-a etn"l"."&
c"ll"care di .ran
)uest"
.enere di -en"meni nell(*m#it" della -esta! La l".ica dell(anti-esta 
evidente )uant" )uella della -esta! Si tratta di ripr"durre .li eetti
#ene+ci dell(unanimit* vi"lenta& risparmiand"si nel c"ntemp" le
terri#ili tappe che la preced"n" e che& stav"lta& s"n" ric"rdate in
m"d" ne.ativ"! %ualun)ue sia l(intervall" di temp" che trasc"rre tra
due riti puri+cat"ri  chiar" che il peric"l" di una vi"lenta espl"si"ne
aumenta man man" che ci si all"ntana dal prim" e ci si avvicina al
sec"nd"! Si accumulan" le impurit*/ nel peri"d" che precede
immediatamente la cele#ra'i"ne del rit"& peri"d" che  in ".ni
m"d" ass"ciat" alla crisi sacri+cale& n"n si deve pi1 pr"cedere se
n"n c"n estrema pruden'a9 la c"munit* percepisce se stessa c"me
un ver" dep"sit" di muni'i"ni! Il saturnale si  mutat" nel su"
c"ntrari"& il #accanale  diventat" )uaresima& ma il rit" n"n ha
cam#iat" sc"p" ! Al di )ua della -esta e dell(anti-esta dev"n"
esistere ed esist"n" dei (misti( che c"rrisp"nd"n" a una
interpreta'i"ne pi1 c"mplessa& pi1 s-umata del rapp"rt" tra la crisi
e l(instaura'i"ne dell("rdine9 l(interpreta'i"ne tiene c"nt" e della
c"ntinuit* e della disc"ntinuit*! >erl"men" in certi casi& la
#i-"rca'i"ne c"stituisce& -"rse& un -en"men" tard"& le.at"
all(all"ntanament" dalla vi"len'a essen'iale& )uindi a

un(ela#"ra'i"ne mitica pi1 spinta9 l("sservat"re m"dern" acc".lie
)uesta nu"va dieren'ia'i"ne perché essa pr"cede nel sens" dei
su"i stessi pre.iudi'i9 in taluni casi& e.li l(a..rava " ne 
interamente resp"nsa#ile ! Se i.n"riam" la vera natura della -esta&
 perchéil.liver"
visi#ili9 eventi"..ett"
situati dietr" al rit" diven."n"
va perdut"9 sempre
l(access"ri" men"il
prende
s"pravvent" sull(essen'iale! L(unit* del rit" all"ra tende a sc"mp"rsi
in pr"spettive univ"che e "pp"ste! Nel m"ment" in cui il pensier"
reli.i"s" .iun.e a un(i.n"ran'a vicina alla n"stra& il rit" ac)uista
una speci+cit* da n"i .iudicata essen'iale e "ri.inaria mentre
invece  tarda e derivata! L(ascetism" e le macera'i"ni ci sem#ran"
)uant" vi  di pi1 "pp"st" alla -esta& mentre hann" la stessa
"ri.ine& e le due c"se si tr"van" spess" in e)uili#ri" (dialettic"(
ladd"ve il rit" rimane
pi1 si distin.u"n" viv"!da.li
.li uni >i1 ialtri
riti devian" dalla
e tend"n" l"r" vera"..ett"
a divenire -un'i"ne&
di
c"mmenti sc"lastici destinati a dieren'iarli sempre pi1! Le
descri'i"ni scienti+che perseveran" inevita#ilmente in )uesta
stessa via ! Il m"nd" m"dern"& in special m"d" d"p" 4ra'er& n"n
i.n"ra pi1 che certe -este c"mp"rtavan" anticamente sacri+ci
umani9 siam" per2 l"ntani dal s"spettare che tutti i tratti distintivi di
)uell(usan'a e le innumerev"li varia'i"ni che essa c"mp"rta
risal.an" direttamente " indirettamente a una vi"len'a c"llettiva e
-"ndatrice&
che a un lincia..i"
 c"s= anche l* d"ve li#erat"re!
sc"mparsaEppure n"n  diQcile
".ni imm"la'i"ne m"strare
sacri+cale!
@ale spari'i"ne pu2 lasciar sussistere altri riti di cui  -acile m"strare
il carattere sacri+cale& i riti d(es"rcism"! In m"lti casi& )uesti riti si
situan" al par"ssism" della -esta che  anche la sua c"nclusi"ne!
C"me dire che "ccupan" nella -esta il p"st" stess" del sacri+ci" e&
l* d"ve n"n s"n" direttamente ass"ciati ad ess"& si pu2 -acilmente
c"nstatare che sv"l."n" l" stess" su" ru"l"9 si pu2 )uindi aermare
che l" s"stituisc"n" ! C"me si -a a cacciare il diav"l" " .li spiriti
cattivi3 Si lancian" delle .rida& si a.itan" -uri"samente le #raccia9 si
-a un .ran -racass" c"n armi " arnesi da cucina& si s-erran"
#ast"nate nel vu"t"! Niente di pi1 naturale& in apparen'a& niente di
pi1 evidente che scacciare il diav"l" a c"lpi di sc"pa )uand" si 
tant" stupidi da credere che esista! Il sa..i" m"dern"& il -ra'erian"
emancipat" c"nstata che la Fsupersti'i"neF assimila l" spirit"
mali.n" a una )ualche .r"ssa #estia che scapper* se si riuscir* a
spaventarl"! Il ra'i"nalism" n"n si -a tr"ppe d"mande su certe
usan'e che .li sem#ran" tant" pi1 trasparenti in )uant" ri+uta l"r"
)ualun)ue altr" sens" che n"n sia )uell" della derisi"ne! Nel
presente cas"& c"me in m"lti altri& la c"mprensi"ne s"ddis-atta e il
(ma  naturale( p"tre##er" dissimulare pr"pri" la c"sa pi1
interessante! In te"ria& l(att" es"rci''ante  una vi"len'a perpetrata

c"ntr" il diav"l" " i su"i s"ci! In certe -este )uesta vi"len'a
terminale  preceduta da simulacri di l"tta Ftra .li es"rcisti stessiF!
Ritr"viam" )ui una se)uen'a anal".a a )uella di m"lti riti sacri+cali/
l(imm"la'i"ne  preceduta da dispute rituali& da c"n;itti pi1 " men"
reali " simulati
rientrare tra i sacri+cat"ri!
nell" stess" Il -en"men"&
tip" di spie.a'i"ne ! In uninesempi"
tutti i casi& deve
ric"rdat"
da 4ra'er& i .i"vani del villa..i" vann" di casa in casa per praticare
in ciascuna di esse& separatamente& l(es"rcism"! Il .ir" ha ini'i" c"n
una lite ri.uard" all(a#ita'i"ne che  "pp"rtun" visitare per prima!
M,a #u"n p"sitivista& 4ra'er si .uarda #ene dall("mettere anche )uei
detta.li di cui le sue te"rie s"n" le men" capaci di rendere c"nt"!
Gi* s"l" per )uest" meritere##e la n"stra ric"n"scen'a! La lite
preliminare imita la crisi sacri+cale9 il sacri+ci" " l(es"rcism" che
-ann"
in-atti&se.uit" a )uesta
si innesta lite imitan" la sulla
immediatamente vi"len'a unanime&
vi"len'a la )uale&
recipr"ca& si
distin.ue& inver"& da )uella s"ltant" per .li eetti mirac"l"si !
Appena cessa la lite& si "ttiene l(unanimit*9  il m"ment" della
vittima espiat"ria& )uindi del rit"! La lite ha per "..ett" il rit"
stess"& in altre par"le la scelta della vittima da espellere! ,urante la
crisi in-atti& per ".nun"& si tratta sempre di pr"-erire l(ultima par"la
della vi"len'a riducend" al silen'i" l(anta."nista pi1 dirett"9 ".nun"
desidera dare il c"lp" decisiv"& )uell" che n"n sar* se.uit" da
nessun altr"
parlan" e servir*&
va.amente di perci2& da m"dell"
un sacri+ci" 0 uman"al rit" ! Alcuni
0 che testi .reci
una )ualun)ue
c"munit*& la citt*& l(esercit"& ha decis" di "rire a un )ualche di"!
Gli interessati s"n" d(acc"rd" sul principi" del sacri+ci" ma n"n si
acc"rdan" sulla scelta della vittima! >er c"mprendere di che si
tratta& l(interprete deve cap"v"l.ere l("rdine de.li eventi9 la
vi"len'a viene prima ed  sen'a ra.i"ne! La spie.a'i"ne sacri+cale
viene d"p"9  davver" sacri+cale nel sens" che dissimula )uel
(sen'a ra.i"ne( della vi"len'a& ci" l(element" pr"priamente
ins"steni#ile della vi"len'a! La spie.a'i"ne sacri+cale  radicata
nella vi"len'a terminale& nella vi"len'a che& in +n dei c"nti& si rivela
sacri+cale perché mette +ne alla lite! Si pu2 parlare in )uest" cas"
di ela#"ra'i"ne mitica minima! L("micidi" c"llettiv" che restaura
l("rdine pr"ietta retr"spettivamente un" dei pi1 s"mmari )uadri
rituali sul desideri" selva..i" di massacrarsi a vicenda che si 
impadr"nit" dei mem#ri del .rupp"! L("micidi" diviene sacri+ci"9 la
mischia c"n-usa che l" precede diviene disputa rituale ri.uard" alla
vittima mi.li"re& )uella richiesta dalla piet* dei -edeli& " dalla
pre-eren'a della divinit*! In realt*& n"n si tratta d(altr" che di
risp"ndere alla d"manda/ «Chi imm"ler* chi3$ ! La lite ri.uardante
Fla prima a#ita'i"ne da es"rci''areF dissimula )ualc"sa di anal"."&
ci" l(inter" pr"cess" della crisi e della sua vi"lenta ris"lu'i"ne!

L(es"rcism"  s"ltant" l(ultim" anell" di una catena di rappresa.lie !
,"p" essersi a##and"nati alla vi"len'a recipr"ca& i partecipanti
dann" tutti insieme c"lpi Fnel vu"t"F! Si -a )ui mani-esta una verit*
certamente c"mune a tutti i riti& ma mai c"s= lampante c"me in
)uest" tip" n"n
avversari"& di es"rcism"!
inc"ntra pi1 La vi"len'a rituale n"n di
nessun anta."nista suscita
-r"ntenessun
a sé!
4intant" che darann" Ftutti assiemeF c"lpi che nessun"&
"vviamente& restituir*& .li es"rcisti n"n ric"mincerann" a darsene
tra di l"r"& perl"men" n"n (sul seri"(! Il rit"& )ui& rivela la sua "ri.ine
e la sua -un'i"ne! L(unanimit* ri-atta .ra'ie al meccanism" della
vittima espiat"ria n"n deve dis-arsi! La c"munit* intende restare
unita c"ntr" (.li spiriti cattivi(& -edele ci" alla sua ris"lu'i"ne di n"n
ricadere nell(anta."nism" intermina#ile! Il rit" s"tt"linea e ra"r'a
tale ris"lu'i"ne!
meravi.lia Il pensier"a )uell(ultima
delle meravi.lie& reli.i"s" rit"rna
par"lasen'a tre.ua che
della vi"len'a alla
viene c"s= tardi& e il pi1 delle v"lte si pa.a c"s= cara& che appare a.li
u"mini c"me la c"sa pi1 de.na di essere c"nservata& ric"rdata&
c"mmem"rata& ripetuta e rianimata in mille m"di diversi& all" sc"p"
di prevenire )ualsiasi ricaduta della vi"len'a trascendente nella
vi"len'a0dial"."& nella vi"len'a che n"n  pi1 (per scher'"(& nella
vi"len'a che divide e distru..e ! La n"stra ip"tesi .enerale sulla
crisi sacri+cale e sull(unanimit* vi"lenta illumina& c"me si vede& vari
aspetti della
rimand"& -esta rimasti
c"n-erma +n"esplicativ"
il p"tere ad "..i piutt"st" "scuri! EÈ la
di tale ip"tesi! -esta& di
"pp"rtun"
"sservare& per2& che la cecit* m"derna a pr"p"sit" della -esta& e del
rit" in .enere& n"n -a che pr"lun.are e -av"rire un(ev"lu'i"ne che 
p"i )uella del m"ment" reli.i"s" stess"! Via via che si cancellan" .li
aspetti rituali& la -esta si limita sempre pi1 a )uella .rassa licen'a di
sva." che tanti "sservat"ri m"derni hann" decis" di vedere in essa!
La perdita .raduale del rit" e il misc"n"sciment" sempre a..ravat"
n"n s"n" che una s"la e medesima c"sa! La dis.re.a'i"ne dei miti
e dei rituali& "ssia del pensier" reli.i"s" nel su" insieme& n"n 
pr"v"cata da un s"r.ere della nuda verit* ma da una nu"va crisi
sacri+cale ! ,ietr" alle apparen'e .i"i"se e -raterne della -esta
derituali''ata& priva di )ualsiasi ri-eriment" alla vittima espiat"ria e
all(unit* da essa ri-atta& n"n vi  pi1 in verit* altr" m"dell" che la
crisi sacri+cale e la vi"len'a recipr"ca! Ecc" perché i veri artisti& ai
.i"rni n"stri& avvert"n" la tra.edia dietr" l(insipidit* della -esta
tras-"rmata in vacan'e a vita& dietr" le pr"messe piattamente
ut"pistiche di un (m"nd" de.li sva.hi(! >i1 le vacan'e s"n" insulse&
+acche& v"l.ari& pi1 si ind"vinan" in esse l" spavent"s" e il
m"stru"s" che aQ"ran"! Il tema delle vacan'e che Fc"mincian" a
prendere una #rutta pie.aF& sp"ntaneamente risc"pert"& ma .i*
altr"ve trattat" in -"rme diverse& d"mina l("pera cinemat".ra+ca di

un 4ellini ! La -esta che prende una #rutta pie.a n"n  s"ltant" un
tema estetic" decadente& ricc" di seducenti parad"ssi&  l("ri''"nte
reale di ".ni (decaden'a(! >er assicurarsene& #asta c"nstatare )uel
che avviene della -esta in certe s"ciet* malate& c"me .li
Kan"mam"& press" culture
anc"ra& in )uelle i )uali imperversa la .uerra perpetua
in pien" dis-aciment" vi"lent""& c"me
pe..i"i
\ain.an.! La -esta ha pers" tutti i su"i caratteri rituali& e prende una
#rutta pie.a& nel sens" che -a rit"rn" alle sue "ri.ini vi"lente9
invece di tenere in scacc" la vi"len'a& essa d* l(avvi" a un nu"v"
cicl" della vendetta! N"n  pi1 un -ren" ma un alleat" delle -"r'e
male+che& mediante un pr"cess" di inversi"ne anal"." a )uell" che
a##iam" "sservat" per il sacri+ci" e di cui& chiaramente& tutti i riti
p"ss"n" essere "..ett"/ «Invitavan" le -uture vittime a una -esta& le
-acevan" #eredie-esta
sempre l(idea p"i alle
le massacravan"! I \ain.an.
liti e a.li "micidi9 sapevan" ass"ciavan"
di rischiare
".ni v"lta la l"r" vita ma n"n ri+utavan" mai un invit"! Nel c"rs" di
una -esta che radunava all" sc"p" di divertirsi .ran parte della
tri#1& si sare##e p"tut" credere che i vinc"li di parentela si
sare##er" rinn"vati e ra"r'ati& che i sentimenti di #enev"len'a
pr"vati vicendev"lmente da.li u"mini si sare##er" sviluppati nella
cal"r"sa atm"s-era .enerata dalla riuni"ne ! «È pr"pri" c"s= che
andavan" talv"lta le c"se& ma le -este :ain.an. eran"
-re)uentemente
s"lidariet* sia da acc"mpa.nate sia"mini
liti e da vi"len'e! da attesta'i"ni
e d"nne sidiine#riavan"9
aett" e di
.li u"mini si vantavan" delle l"r" san.uin"se pr"de''e c"n i pr"pri
+.li! Si vantavan" del l"r" Jai:au MFh#risF9 circ"lavan" c"n aria
arr".ante& #randend" le lance e le ma''e& e -acend" si#ilare l(aria
c"n )uelle armi9 ric"rdavan" rum"r"samente i tri"n+ passati e
annunciavan" le uccisi"ni -uture! Nell(eccita'i"ne e nell(e##re''a
crescenti& si v"l.evan" c"ntr" i vicini e cercavan" di attaccar #ri.a&
sia perché li s"spettavan" di aver p"ssedut" le l"r" d"nne& sia
invece perché avevan" p"ssedut" )uelle de.li altri e si credevan"
"..ett" del l"r" "di"$ ! Il -"l:l"re :ain.an. a##"nda di st"rie di
-este che terminan" in massacri& e l(espressi"ne «preparare #irra
per )ualcun"$ ha un sens" a##astan'a sinistr" per -ar a men" di
c"mmenti MB ! La n"stra c"n"scen'a della -esta ci permetter* "ra
di ar"ntare la lettura di un sec"nd" mit" .rec"& )uell" di ,i"nis"&
attravers" una sec"nda tra.edia& FLe HaccantiF! %uesta nu"va
analisi ripeter* in parte )uella del mit" edipic"! C"nsentir* di
veri+care la n"stra ip"tesi di #ase sul .iu"c" della vi"len'a& ne
preciser* taluni aspetti& ci diri.er* vers" nu"vi pr"#lemi ! Il
#accanale  una -esta nel sens" de+nit" nelle pa.ine precedenti9 in
ess" si ritr"van" tutti i caratteri essen'iali che a##iam" prima
enumerat"! FLe HaccantiF si presentan" an'itutt" c"me un

#accanale rituale! Il p"eta tra.ic" s"tt"linea l(annullament" delle
dieren'e9 il di" a##atte le #arriere -ra .li u"mini& )uelle della
ricche''a c"me )uelle del sess"& dell(et*& eccetera! @utti s"n"
chiamati al cult" di ,i"nis"9 nei c"ri& i vecchi si unisc"n" ai .i"vani&
le d"nne s"n"
#accanale su un pian"
di Euripide )uell"didelle
e.ua.lian'a
d"nne dic"n .li ,"p"
@e#e! u"mini ! Il
avere
intr"d"tt" il su" cult" in Asia& ,i"nis"  di rit"rn" nella citt* natale&
s"tt" le sem#ian'e di un .i"vane discep"l" che esercita sulla
ma..i"r parte de.li u"mini e delle d"nne un" stran" p"tere di
sedu'i"ne! ,a vere p"ssedute dal di"& sua 'ia A.ave& sua cu.ina
In"& e tutte le d"nne di @e#e si precipitan" -u"ri dalle case e va.an"
sul Citer"ne& cele#rand"vi il prim" #accanale ! Idillica in un prim"
temp"& la c"rsa erra#"nda delle Haccanti prest" si tras-"rma in un
incu#" cruent"!
su.li u"mini Le d"nne
e sulle #estie!scatenate si sca.lian"
Resiste s"ltant" indistintamente
>ente"& re di @e#e e
+.li" di A.ave9 e.li si "stina a ne.are la divinit* del cu.in"! C"me
@iresia e Cre"nte nell(FEdip" reF& >ente" arriva da -u"ri e& prima di
s"cc"m#ere all(universale verti.ine& de+nisce lucidamente la
situa'i"ne/ F@"rn" da un via..i" per avere n"ti'ia del male inattes"
che c"lpisce la n"stra citt*F ! Il «male inattes"$  evidentemente la
crisi sacri+cale& essa si pr"pa.a c"n -ulminea rapidit*& su..erend"
alle vittime atti insensati& c"lpend" anche .li esseri che ad essa si
a##and"nan"& c"me
"pp"rtunism"& )uelli i due
che vecchi&
le ced"n"&
e in+ne per
il s"l"pruden'a " per
che pretenda di
dirle di n"& l" sventurat" >ente"! Sia che ad essa ci si a##and"ni di
pr"pria sp"ntanea v"l"nt* sia che le si resista& la vi"len'a  sicura
di tri"n-are ! >er tutta la durata dell(a'i"ne tra.ica& l" spirit"
#acchic" n"n si distin.ue dal c"nta.i" male+c"! >ente" respin.e il
n"nn" che cerca di trascinarl" nella strana -esta/ «N"n m(in-ettare&$
esclama «vai a -are il Haccante$! L(eru'i"ne di"nisiaca  la r"vina
delle istitu'i"ni&  il cr"ll" dell("rdine culturale che ci viene
nettamente indicat"& al par"ssism" dell(a'i"ne& dalla distru'i"ne del
pala''" reale! Risulta van" ".ni s-"r'" di padr"ne..iare il di" della
vi"len'a! >ente" si s-"r'a di impri.i"nare il .i"vane a.itat"re s"tt"
le cui sem#ian'e si dissimula ,i"nis"& ma& mentre tutt" cr"lla in
me''" alle +amme& la divinit* s"r.e intatta dalle macerie ! La
tra.edia delle FHaccantiF  innan'itutt" la -esta che Fprende una
#rutta pie.aF! E n"n ci si pu2 stupire di una tale incresci"sa
ev"lu'i"ne& dat" che il #accanale che c"ntempliam" n"n  altr" che
il #accanale "ri.inari"& "ssia la crisi sacri+cale! La tra.edia
c"n-erma la lettura della -esta da n"i -"rnita in preceden'a& dat"
che rip"rta la -esta alle sue "ri.ini vi"lente& alla vi"len'a recipr"ca!
Vale a dire che Euripide -a su#ire al mit" e al cult" di ,i"nis" un
trattament" anal"." a )uell" che S"-"cle -aceva su#ire al mit" di

Edip"! E.li ritr"va la simmetria c"n;ittuale dietr" ai si.ni+cati mitici
Me& stav"lta& anche dietr" al rit" che la nasc"nd"n" pi1 di )uant" la
rivelin" ! Il c"mpit"  tant" pi1 -acile in )uant" il #accanale
perpetua un aspett" essen'iale della crisi sacri+cale che 
l(annullament" dellerapidamente
di"nisiaca sciv"la dieren'e! ,apprima paci+ca& la n"n0dieren'a
in una indieren'ia'i"ne vi"lenta
partic"larmente spinta! L(a#"li'i"ne della dieren'a sessuale& che
nel #accanale rituale appare c"me -esta dell(am"re e della
-ratellan'a& si tras-"rma in anta."nism" nell(a'i"ne tra.ica! Le
d"nne si v"l."n" vers" le attivit* pi1 vi"lente de.li u"mini& la caccia
e la .uerra! E -ann" ver.".nare .li u"mini per la l"r" m"lle''a e la
l"r" -emminilit*! S"tt" le sem#ian'e di un e-e#" dai lun.hi capelli&
,i"nis" -"menta di pers"na il dis"rdine e la distru'i"ne! ,"p"
aver.li rin-acciat"
da un malsan" il su" aspett"
desideri"& eeminat"&
si traveste l" stess" per
da Haccante >ente"& pres"
andare a
spiare le d"nne sulle pendici del Citer"ne! Nelle FHaccantiF& c(
anche una perdita della dieren'a tra l(u"m" e l(animale& perdita
sempre le.ata alla vi"len'a! Le Haccanti si precipitan" su un
arment" di vacche che dilanian" c"n le l"r" mani& scam#iand"le per
.li u"mini che hann" tur#at" il l"r" -"lle..iare! >ente"& delirante di
ra##ia& attacca un t"r" nella sua stalla credend" di le.are ,i"nis"
stess"! A.ave c"mmette l(err"re "pp"st"9 )uand" le Haccanti
sc"pr"n"
un su"le"ne$
«.i"vane +.li" >ente"& intent"i a
e .li assesta spiarle&
primi c"lpiA.ave l" scam#ia
! n(altra per
dieren'a
apparentemente ins"rm"nta#ile& che nell(a'i"ne tra.ica tende a
cancellarsi&  la dieren'a tra il di" e l(u"m"& tra ,i"nis" e >ente"!
Nulla vi  in ,i"nis" che n"n si ritr"vi anal".amente in >ente"!
,i"nis"  duplice! ,a un lat"& c( il ,i"nis" de+nit" dalle <enadi& il
.el"s" cust"de della le.alit*& il di-ens"re delle le..i divine e umane!
,all(altr"& c( il ,i"nis" s"vversiv" e diss"lvit"re dell(a'i"ne tra.ica&
)uell" da n"i de+nit" in preceden'a! L" stess" sd"ppiament" si
ritr"va in >ente"! Il re di @e#e si presenta a n"i c"me un pi"
c"nservat"re& un pr"tett"re dell("rdine tradi'i"nale! Nelle par"le del
c"r"& invece& >ente" appare c"me un tras.ress"re& un audace
miscredente le cui empie imprese attiran" su @e#e l(ira
dell("nnip"ten'a! E eettivamente >ente" c"ntri#uisce al dis"rdine
che pretende di impedire! E.li stess" -a il Haccante& diventa un
p"ssedut" da ,i"nis"& ci" da una vi"len'a che rende simili tutti .li
esseri& c"mpresi .li (u"mini( e .li (di(& in sen" alla pi1 -er"ce delle
"pp"si'i"ni e per tramite su" ! @utti i tratti distintivi di ciascun
pr"ta."nista s"n" perl"men" accennati " su..eriti in c"lui che .li
sta di -r"nte! La divinit* di ,i"nis"& per esempi"&  acc"mpa.nata
da una se.reta umanit*& s"tt"lineata dalla sua c"mparsa s"tt" le
sp".lie di un .i"vane e-e#"! >arallelamente& l(umanit* di >ente" 

acc"mpa.nata se n"n da una divinit*& almen" da un desideri" di
diventare di"& mani-est" nelle sue s"vrumane pretese che
acc"mpa.nan" l(a##and"n" +nale all" spirit" di"nisiac"/ F>"tr2
p"rtarmi via sulle spalle il Citer"ne e i su"i an-ratti& e le Haccanti
insieme3F Nell(estasi
l(u"m" tende di"nisiaca&
ad a#"lirsi! )ualsiasi una
Se c( nell("pera dieren'a tra il di" e
v"ce dell("rt"d"ssia
di"nisiaca&  pr"pri" )uella delle <enadi lidie& ed esse si
pr"nuncian" sen'a e)uiv"ci9 la -renesia -a di )ualun)ue p"ssedut"
un altr" ,i"nis"/ FChi .uida la dan'a diviene un Hr"mi"sF
%ualcun"& naturalmente& ci dir* che l(estasi di >ente"& e )uella delle
Haccanti te#ane& rientran" in una Fh#risF c"lpev"le& mentre dalla
parte di ,i"nis" e delle sue <enadi tutt"  veramente divin"9 anche
la pe..i"re delle vi"len'e  le.ittima& perché il di"  di" e l(u"m" 
u"m"! Verissim"!
di" e l(u"m" n"n Sul
maipian" della si
perduta/ vicenda .enerale
aerma la dieren'a
altamente all(ini'i" etra
allail
+ne della tra.edia! <a le c"se si sv"l."n" diversamente nel c"rs" di
tutta l(a'i"ne tra.ica! %ui si c"n-"nd"n" e si perd"n" tutte le
dieren'e& c"mpresa la dieren'a tra l(umanit* e la divinit* !
L(ispira'i"ne tra.ica& c"me si vede& tende al medesim" risultat"
nelle FHaccantiF e nell(FEdip" reF! ,iss"lve i val"ri mitici e rituali
nella vi"len'a recipr"ca! Rivela l(ar#itri" di tutte le dieren'e! Ci
trascina ines"ra#ilmente vers" una d"manda decisiva ri.uardante il
mit"
di e l("rdine
p"rre culturaleenel
tale d"manda& su" c"mpless"!
i val"ri S"-"cle sis"n"
mitici c"mpr"messi arresta prima
in +n dei
c"nti riaermati! Nel cas" delle FHaccantiF& avviene l" stess"! La
simmetria si aerma in m"d" c"s= implaca#ile da diss"lvere& c"me
si  vist"& la dieren'a tra l(u"m" e il di"! Il divin" n"n  pi1 che una
p"sta in .i"c" tra due rivali/ FSai!!! )uant" sei -elice )uand" alle tue
p"rte attende un(intera -"lla& e la citt* .l"ri+ca il n"me di >ente" !
Anche Hacc" ama .li "n"ri& ne s"n sicur"!!!F @uttavia& alla +ne
dell("pera& la speci+cit* del divin" viene anch(essa riaermata! e in
m"d" terri#ile! @ra l("nnip"ten'a di ,i"nis" e la de#"le''a c"lpev"le
di >ente"& la l"tta& a )uant" pare& n"n  mai stata pari! La dieren'a
che tri"n-a viene a nasc"ndere la simmetria tra.ica! La tra.edia ci
appare& anc"ra una v"lta& c"me un("scilla'i"ne tra l(audacia e la
timide''a! Nel cas" di S"-"cle& s"l" la c"ntraddi'i"ne tra la
simmetria dell(a'i"ne tra.ica e la dissimmetria del c"ntenut" mitic"
ci permette di aermare che il p"eta& c"nsciamente " men"&
indietre..ia davanti a un(audacia anche pi1 .rande! Nel cas" delle
FHaccantiF& s"n" presenti le stesse "pp"si'i"ni testuali& e un" stess"
tip" di analisi ci p"rter* alle medesime c"nclusi"ni/ anche Euripide
indietre..ia davanti a un(audacia anche pi1 .rande! <a stav"lta
l(indietre..iare n"n  silen'i"s"! Ci s"n" in m"lte tra.edie& tr"pp"
insistenti e ripetuti perché li si p"ssa mettere da parte& passi che

rivelan" la decisi"ne del p"eta e si s-"r'an" di .iusti+carla/ FVi 
una sa..e''a che  pura -"llia& i pensieri che superan" l(uman"
acc"rcian" la vita& p"iché chi tr"pp" in alt" mira perde il -rutt" del
m"ment" ! È& i" pens"& " deliri" " err"re a.ire in )uest" m"d" !
@ieni
mentel"ntan"
Ci2 cheda pensieri
crede am#i'i"si
e pratica la -"llail de.li
tu" spirit" prudenteper
umili l(accett" e la tua!
meF
I critici n"n s"n" d(acc"rd" sul si.ni+cat" ultim" di simili passi& e
una #u"na parte del m"dern" di#attit" a pr"p"sit" di Euripide verte
int"rn" a )uest" pr"#lema! 4"rse per2 l(intera )uesti"ne  -alsata
da un p"stulat" c"mune a tutti .li interpreti e che pare l"r" c"s=
p"c" c"ntesta#ile da ritenersi dispensati dal -"rmularl"! @ale
p"stulat" ri.uarda la natura del sapere davanti al )uale indietre..ia
il p"eta tra.ic"! Si  d(acc"rd" Fa pri"riF che n"n p"ssa trattarsi di
un sapere
dalla che n"ic"m(
(m"dernit*( n"n p"ssediam"! L(idea che
Euripide p"tre##e un p"eta
s+"rare c"s= l"ntan"
un peric"l" di cui
i.n"riam" tutt" e s"spettare l(esisten'a di una verit* che invece a
n"i s-u..e t"talmente& pare tr"pp" ridic"la per essere presa in
c"nsidera'i"ne ! I m"derni s"n" persuasi che Euripide indietre..i
davanti all" scetticism" di cui s"n" c"s= +eri essi stessi& )uell" che
n"n riesce a percepire dietr" al reli.i"s" alcun "..ett" reale& e
)uindi l" dichiara semplicemente imma.inari"! Si pensa sempre che
Euripide esiti& per ra.i"ni di "pp"rtunit* m"rale " per semplice
pre.iudi'i"&un(illusi"ne
semplice& a ric"n"scere che il reli.i"s"
(c"ns"lat"ria(  una misti+ca'i"ne
" (repressiva( pura
a sec"nda e
dei
casi& un (-antasma( ! L(intellettuale r"mantic" e m"dern" si
c"nsidera l" s-ascia0 id"li pi1 irresisti#ile della st"ria! Si d"manda se
Euripide n"n sia un p"( tr"pp" (#"r.hese( per meritare la stima di
cui la tradi'i"ne l" ha sempre .iudicat" de.n" ! <a Euripide parla
men" in termini di (-ede( reli.i"sa& c"me i m"derni& che in termini di
limiti tras.rediti e di un sapere temi#ile p"st" al di l* di tali limiti!
N"n sem#ra che& veramente& e.li si tr"vi di -r"nte a una scelta
"'i"sa tra una (creden'a( e una (miscreden'a( e.ualmente astratte!
%ui  in .iu"c" )ualc"sa di pi1 essen'iale del vu"t" scetticism" nei
c"n-r"nti de.li di! %uest" F)ualc"saF mai anc"ra individuat" 
n"ndimen" per-ettamente deci-ra#ile& e nel test" stess" delle
FHaccantiF L(uccisi"ne di >ente" si presenta al temp" stess" c"me il
par"ssism" e la li)uida'i"ne di una crisi pr"v"cata dal di" stess"&
c"me una (vendetta( suscitata dalla miscreden'a dei @e#ani ma
s"prattutt" della sua stessa -ami.lia! ,"p" aver causat" la m"rte di
>ente"& il di" scaccia dalla citt* il rest" della -ami.lia! La pace e
l("rdine p"ss"n" rit"rnare in una @e#e che& "ramai& render* alla
nu"va divinit* il cult" da essa reclamat" ! L(uccisi"ne appare c"me
il -rutt" di un(a'i"ne divina e di un" sp"ntane" scatenament" al
>ente"! Il di"  il si.n"re del .iu"c"9 e.li prepara da .ran temp" il

prim" sacri+ci"& il sacri+ci" pr"priamente su"& il pi1 terri#ile ed
eQcace di tutti& )uell" che li#era veramente la c"munit* dilaniata!
Nella pr"spettiva della reli.i"ne che va -"rmand"si& la messa a
m"rte di >ente"  una ris"lu'i"ne sp"ntanea che nessun" p"teva
prevedere
svelata ma né "r.ani''are
rimane ! La vi"len'a
dissimulat" c"llettiva
l(essen'iale& pare
che  la interamente
scelta ar#itraria
della vittima e la s"stitu'i"ne sacri+cale che ric"stituisce l(unit*!
L(espulsi"ne pr"priamente detta rimane in disparte& c"nservand" la
sua eQcacia& dat" che  essa stessa a strutturare la pr"pria
rappresenta'i"ne in -"rma di sacri+ci" istituit"! Nella pr"spettiva
della crisi sacri+cale& i rapp"rti tra i Fd"ppiF& ,i"nis" e >ente"& s"n"
recipr"ci& a d"ppi" sens"! N"n c( ma..i"r ra.i"ne perché sia
,i"nis"& piutt"st" che >ente"& a sacri+care il su" c"mpa.n"! Nella
pr"spettiva della reli.i"ne
recipr"cit* rimane s"ttesa .i*
e se-"rmata& invece& anche
il sacri+cat"re se la
e la vittima
riman."n" dei Fd"ppiF& perl"men" s"tt" un cert" aspett"& s"tt" un
altr"& #en pi1 essen'iale& )uesta stessa recipr"cit*  a#"lita9 il
Fsens"F del sacri+ci" n"n rischia di invertirsi& ess"  +ssat" una
v"lta per tutte9 l(espulsi"ne ha sempre F.i*F avut" lu"." ! >er
c"mprendere il rit"& #is".na ric"ndurl" ad altr" che n"n a
m"tiva'i"ni psichiche c"nsce " inc"nsce! A dispett" delle
apparen'e& ess" n"n ha nulla a che vedere c"n un sadism" .ratuit"9
n"n
Il  "rientat"
s"l" vers" la
tip" di vi"len'a vi"len'a
che cerchi ma vers" l("rdine
di ripr"durre e la che
 )uell" tran)uillit*!
scaccia
la vi"len'a! Niente di pi1 in.enu"& in -"nd"& né di pi1 sterile& di )uel
.enere di specula'i"ni alle )uali l" psic"l".ism" m"dern" si crede
aut"ri''at" dal carattere atr"ce di un rit" )uale l" Fspara.m"sF ! FLe
HaccantiF c"n-erman" punt" per punt" la de+ni'i"ne del sacri+ci"
data in preceden'a! E n"i .i* avvertiam" che l(insieme della tesi
che -a risalire il mit" e il rituale all(unanimit* -"ndatrice ricever*
nella tra.edia di Euripide e nel cult" di ,i"nis" un(evidentissima
c"n-erma ! Il lett"re n"n prevenut"& )uell" che n"n si acc"sta alle
FHaccantiF nell" spirit" di Niet'sche e di Rud"l- Ott"&  sempre
c"lpit" dal carattere "di"s" di ,i"nis"! >er tutta la durata dell(a'i"ne
tra.ica il di" erra attravers" la citt*& seminand" vi"len'a al su"
passa..i"& pr"v"cand" il crimine c"n l(arte di un dia#"lic"
sedutt"re! S"l" il d"nchisci"ttism" mas"chista di un m"nd" pr"tett"
dalla vi"len'a essen'iale& )ual  anc"ra il n"str"& ha p"tut" tr"vare
del dilettev"le nel ,i"nis" delle FHaccantiF! Euripide 
indu##iamente estrane" a simili illusi"ni& che sare##er"
ass"lutamente c"miche se -"sser" men" in)uietanti ! Il di" n"n ha
essen'a pr"pria al di -u"ri della vi"len'a! N"n c( un" s"l" dei su"i
attri#uti che n"n si ric"lle.hi direttamente ad essa! Se& al pari
dell(Ap"ll" di ,el+ e del mit" di Edip"& ,i"nis"  anch(e.li ass"ciat"

all(ispira'i"ne pr"-etica& ci2 avviene perché l(ispira'i"ne pr"-etica
rientra nel camp" della crisi sacri+cale! Se e.li appare c"me la
divinit* della vite e del vin"  cert" per un attenuarsi del sens"
"ri.inale che -aceva di lui il di" di una e##re''a pi1 temi#ile& la -uria
"micida! N"nc"ltura
ri-erisca alla vi  nulla
dellanella
vite "tradi'i"ne di"nisiaca
alla -a##rica'i"ne delantica che La
vin" MD! si
s"la epi-ania principale del di"& prima della c"nclusi"ne& si c"n-"nde
c"n le pi1 catastr"+che c"nse.uen'e della crisi sacri+cale& indicate
dalla distru'i"ne del pala''" di >ente"/
CORO! Sisma divin"& -a( tremare la terra!

,IONISO! Ecc" che il pala''" di >ente" vacilla e sta per cadere !
,i"nis"  )ui! Ad"ratel"
CORO! L(ad"riam"
S"tt" )uest" Ah Guardate
tett" Hr"mi"s lancer* ilspaccarsi
su" .rid")uei -re.i di marm"
di tri"n-"
,IONISO! ,el -u"c" divin" accendi la t"rcia& 4a( #ruciare la casa di
>ente"
CORO! Ah Ah .uarda .uarda Int"rn" al sant" sep"lcr" di Semele&
la +amma che vi lasci2 l" s-"l."rante #a.li"re @remate e
pr"stratevi& <enadi S=& pr"stratevi& il n"str" si.n"re a##atte il
pala''" È il +.li" di Zeus
Se ,i"nis" incarna
c"nsiderare la pi1 ea#"minev"le
s"rprendente delle vi"len'e&
per+n" scandal"s" si pu2
il -att" che
c"stituisca un "..ett" di venera'i"ne )uant" di terr"re! L(in.enuit*
n"n sta dalla parte di c"l"r" che si interr".an" a tale pr"p"sit" ma
da )uella di c"l"r" che n"n si p"n."n" d"mande ! Se si "sserva un
p"( pi1 da vicin" il tip" speci+c" di vi"len'a al )uale  ass"ciat" il
di"& viene a delinearsi un )uadr" d(insieme che c"rrisp"nde c"n la
massima esatte''a alle c"nclusi"ni richieste dall(uccisi"ne di >ente"
c"nsiderata nei su"i rapp"rti c"n il sacri+ci" di"nisiac"! S"tt" il
n"me di FHr"mi"sF& il Rum"r"s"& il 4remente& ,i"nis" presiede a un
imprecisat" numer" di disastri che n"n hann" )uasi nessun
rapp"rt" c"n le tempeste e i terrem"ti cari ai mit"l".i del sec"l"
sc"rs" ma che richied"n" sempre& a )uant" pare& la presen'a di una
-"lla incitata dalla paura irra.i"nev"le ad atti stra"rdinari& )uasi
s"prannaturali! @iresia de+nisce in ,i"nis" il di" dei m"ti panici& dei
terr"ri c"llettivi che c"lpisc"n" inaspettatamente/ FS"ldati s"tt" le
armi e schierati in #atta.lia s"n" sc"nv"lti dal panic" sen'a che li
a##ia t"ccati la lancia ! ,a ,i"nis" viene l"r" )uest" deliri"F ! Se si
rar"ntan" tali indi'i a tutti )uelli da n"i .i* accumulati& e a tutta la
massa di pr"ve che ci viene da.li altri riti& n"n  p"ssi#ile du##i" di
s"rta/ F,i"nis"  il di" del lincia..i" riuscit"F! È all"ra -acile capire
perché vi sia un di" e perché )uest" di" sia ad"rat"! La le.ittimit*

del di"  ric"n"sci#ile n"n tant" dal -att" che )uesti tur#a la pace
ma in )uant" restaura e.li stess" la pace da lui tur#ata& il che l"
.iusti+ca a p"steri"ri dall(averla tur#ata& l(a'i"ne divina mutand"si
c"s= in ira le.ittima c"ntr" una Fh#risF #las-ema da cui& +n"
all(unanimit* -"ndatrice&
testuale c"n-erma nulla l"che
le ip"tesi dieren'ia ! L(analisi
-ann" del cult" pr"priamente
di"nisiac" la
c"nse.uen'a di .randi sc"sse p"litiche e s"ciali! ,ietr" a un("pera
c"me )uella di ErJin R"hde& c( un(inc"mpleta ma pr"-"nda
intui'i"ne della realt*! Gli ar."menti st"rici inv"cati da c"l"r" che
s"sten."n" )uest" .enere di tesi s"n" indu##iamente discuti#ili ma
)uelli dei l"r" avversari n"n l" s"n" men"! In mancan'a di nu"vi
d"cumenti& il met"d" st"ric" tradi'i"nale n"n pu2 -ar altr" che
se.nare il pass"! S"l" l(analisi c"mparata dei testi e dei .randi
-en"meni reli.i"si0 pu2
tr"pp" limitata 0 peraltr" presente inlaR"hde&
-ar pr".redire n"stra ma in -"rma anc"ra
c"n"scen'a M7 !
,ietr" a un mit" c"me )uell" delle FHaccantiF& e al di -u"ri di ".ni
c"ntenut" st"ric" determinat"& si pu2 ind"vinare e si deve p"stulare
la su#itanea vampata della vi"len'a e la terri#ile minaccia da essa
c"stituita per la s"pravviven'a della c"munit*! La minaccia +nir*
per all"ntanarsi& c"n la stessa rapidit* c"n cui si  presentata& ci2
.ra'ie a un lincia..i" che ric"ncilia tutti )uanti .iacché vi
partecipan" tutti )uanti! La metam"r-"si dei tran)uilli cittadini in
#estie -uri#"nde
accetti  tr"pp"perché
di ric"n"scervisi& atr"ce acc"l.a
e passe..era perché
c"me su" la c"munit*
)uell" stran" e
terri#ile v"lt"& d(altr"nde appena intravist"! N"n appena placatasi&
in maniera mirac"l"sa& la tempesta apparir* c"me la visita'i"ne
divina per eccellen'a! Gel"s" di vedersi sc"n"sciut" "
misc"n"sciut"& un di" ha mani-estat" il su" dispiacere a.li u"mini in
-"rma davver" divina! Gradita l(ultima vittima& la s"la che e.li a##ia
davver" scelt"& nella )uale si  -"rse incarnat"& e.li si ritira in
silen'i"& pr"pi'i" nel su" all"ntanament" )uant" terri#ile nella sua
presen'a ! Il m"ment" reli.i"s"  )uindi lun.i dall(essere (inutile(!
,isumani''a la vi"len'a& s"ttrae all(u"m" la sua vi"len'a al +ne di
pr"te..erl" da essa& -acend"ne una minaccia trascendente e
sempre presente che esi.e di essere placata da riti appr"priati
c"me pure da un c"mp"rtarsi umile e prudente! Il reli.i"s" li#era
veramente l(umanit* s.ravand" .li u"mini dai s"spetti che li
avvelenere##er" se essi ric"rdasser" la crisi c"s= c"me )uesta si 
realmente sv"lta ! >ensare reli.i"samente&  pensare il destin" della
citt* in -un'i"ne di )uella vi"len'a che d"mina l(u"m" tant" pi1
implaca#ilmente )uant" pi1 l(u"m" si crede in .rad" di d"minarla! È
)uindi pensare )uella vi"len'a c"me s"vrumana& per tenerla a
distan'a& per rinunciare ad essa! %uand" si inde#"lisce l(ad"ra'i"ne
terr"ri''ata& )uand" c"mincian" a cancellarsi le dieren'e& i sacri+ci

rituali perd"n" la l"r" eQcacia/ n"n s"n" pi1 .raditi! Ciascun"
pretende di raddri''are da s"l" la situa'i"ne ma nessun" vi riesce/
l" stess" deperiment" della trascenden'a -a s= che n"n vi sia pi1 la
minima dieren'a tra il desideri" di salvare la citt* e l(am#i'i"ne pi1
smisurata&
Ciascun" vedetra nell(impresa
la piet* pi1rivale
sincera e il di
il -rutt" desideri" di divini''arsi!
un desideri" sacrile."!
È in )uel m"ment" che sparisce )ualsiasi dieren'a tra ,i"nis" e
>ente"! Gli u"mini liti.an" a pr"p"sit" de.li di& e il l"r" scetticism"
-a tutt(un" c"n una nu"va crisi sacri+cale che apparir*
retr"spettivamente& alla luce di una nu"va vi"len'a unanime& c"me
una nu"va visita'i"ne e una nu"va vendetta della divinit*! Gli
u"mini n"n riuscire##er" a p"rre la pr"pria vi"len'a -u"ri da se
stessi& in una entit* separata& s"vrana e redentrice& se n"n vi -"sse
una vittima
"risse l"r" espiat"ria&
una tre.uase
chela stessa
anchevi"len'a&
una nu"vain )ualche
parten'a&m"d"& n"n
l(avvi" di
un cicl" rituale d"p" il cicl" della vi"len'a! AQnché la vi"len'a
+nisca per tacere& perché vi sia un(ultima par"la della vi"len'a e sia
c"nsiderata divina& #is".na che il se.ret" della sua eQcacia
riman.a invi"lat"& #is".na che il meccanism" dell(unanimit* sia
sempre i.n"rat"! Il reli.i"s" pr"te..e .li u"mini +nché n"n viene
svelat" il su" -"ndament" ultim"! A snidare il m"str" dal su" ultim"
nasc"ndi.li"& si rischia di scatenarl" per sempre! A v"ler dissipare
lil(i.n"ran'a
si priva de.li u"mini&
di una si rischia di
pr"te'i"ne cheesp"rli
 unaa un c"sa
peric"l" ma..i"re&
s"la c"n il
misc"n"sciment"& si -a saltare il s"l" -ren" di cui sia pr"vvista la
vi"len'a umana! In-atti& la crisi sacri+cale  tutt(un" c"n un sapere
che cresce man man" che si esaspera la vi"len'a recipr"ca ma n"n
s-"cia mai nella c"mpleta verit*9 ed  pr"pri" )uesta verit* della
vi"len'a che& assieme alla vi"len'a stessa& si +nisce sempre per
respin.ere nell((al di l*(! >er il -att" stess" di dis-are i si.ni+cati
mitici& l("pera tra.ica apre s"tt" i passi del p"eta un a#iss" di -r"nte
al )uale e.li +nisce sempre per indietre..iare! L(Fh#risF che l"
tenta  pi1 peric"l"sa di )uella di tutti i su"i pers"na..i9 essa
investe un sapere che& nel c"ntest" di ".ni reli.i"ne antica "
primitiva& c"me pure di ".ni pensier" +l"s"+c" e m"dern"& n"n pu2
essere avvertit" se n"n c"me in+nitamente distruttiv"! Si ha )ui un
diviet" s"tt" il cui re.ime ci tr"viam" n"i stessi e che il pensier"
m"dern"  #en l"ntan" dall(avere vi"lat"! Il -att" che sia )uasi
apertamente desi.nat" da Euripide indica che il diviet"& in
)uest("pera tra.ica&  s"tt"p"st" a una sc"ssa ecce'i"nale/ F<ai i
n"stri pensieri imma.inin" )ualc"sa che sia superi"re alle le..i
Che c"sa c"sta ric"n"scere che il divin" ha la -"r'a dalla sua3 Ci2
che da sempre -u ritenut" ver" riceve la sua -"r'a dalla naturaF !
Nel cas" di ,i"nis"& c"me in )uell" di Edip"& l(ela#"ra'i"ne mitica&

l(element" tras+.urat"re si riduce alla ri"r.ani''a'i"ne di certi dati
che apparten."n" realmente ai -en"meni c"llettivi situati dietr" al
mit" e che n"n avre##er" niente di mitic" se -"sser" tutti
e.ualmente suddivisi -ra tutti i partecipanti& se -"sse rispettata la
recipr"cit* della
-a p"st" alla vi"len'a!
dieren'a e In
la entram#i
dieren'ai casi& la recipr"cit*
essen'iale separa perduta
il di"& "
l(er"e mitic"& che p"lari''a tutta la vi"len'a& dalla c"munit* che
della sua partecipa'i"ne alla crisi n"n c"nserva altr" Mall(in-u"ri di
una vi"len'a puramente rituale e sacri+cale che il c"nta.i" passiv"
0 ed  la peste del mit" di Edip" 0 " la n"n0dieren'a -raterna 0 ed 
il #accanale di ,i"nis" ! @utti .li elementi impie.ati nella
c"mp"si'i"ne del mit" s"n" ricavati dalla realt* della crisi9 nulla
viene a..iunt" e nulla viene detratt"9 n"n interviene alcuna
manip"la'i"ne
c"nsci" -"ndat"c"nscia! L(ela#"ra'i"ne
sulla vittima espiat"ria emitica
di cui -a un pr"cess"
le spese n"n
la verit*
della vi"len'a9 tale verit* n"n  (rim"ssa( ma staccata dall(u"m" e
divini''ata ! L(ispira'i"ne tra.ica diss"lve le dieren'e +tti'ie nella
vi"len'a recipr"ca9 demisti+ca la duplice illusi"ne di una divinit*
vi"lenta e di una c"munit* inn"cente! Il -att" che i c"ri sian" misti
nelle -este di ,i"nis" e il permess" temp"raneamente c"ncess" alle
d"nne di #ere vin" rivelan" un(e##re''a #en pi1 terri#ile!
L(ispira'i"ne tra.ica (demisti+ca( il #accanale9 distru..e perci2 la
#ase n"n
rit" di misc"n"sciment"
 "rientat" vers"su cui
la p"..ia la parte
vi"len'a mi.li"re
ma vers" la del rit"!La
pace! Il
demisti+ca'i"ne tra.ica -a apparire il #accanale c"me pura -renesia&
a##and"n" alla vi"len'a! La demisti+ca'i"ne tra.ica  essa stessa
vi"lenta dat" che inde#"lisce inevita#ilmente i riti " c"ntri#uisce a
-ar l"r" (prendere una #rutta pie.a(9 lun.i dall("perare nel sens"
della pace e della ra.i"ne universale& c"me imma.ina un m"nd"
ciec" di -r"nte al ru"l" della vi"len'a nelle s"ciet* umane& la
demisti+ca'i"ne antireli.i"sa  am#i.ua )uant" la reli.i"ne stessa9
se c"m#atte un cert" tip" di vi"len'a&  sempre per alimentarne un
altr"& cert" pi1 terri#ile! A dieren'a dei m"derni& Euripide avverte
tale am#i.uit*9 ecc" perché n"n pr"cede mai in una dire'i"ne sen'a
t"rnare p"i sui pr"pri passi e diri.ersi vers" l(altra9 "scilla tra
l((audacia( e la (timide''a(! C"s= e.li appare "ra c"me il di-ens"re "ra
c"me il denunciat"re del #accanale! Nelle descri'i"ni statiche
dell(ini'i"& nelle es"rta'i"ni dei due vecchi in -av"re di ,i"nis"& il
#accanale  presentat" in una luce -av"rev"le! Euripide sem#ra
ansi"s" di di-endere il cult" c"ntr" c"l"r" che ass"cian" la
n"ndieren'a di"nisiaca alla pr"miscuit* e alla vi"len'a! Le Haccanti
s"n" descritte c"me m"delli di decen'a e di s"avit*! I s"spetti di cui
 "..ett" il cult" del di" ven."n" respinti c"n indi.na'i"ne ! @ali
si  vist"& ".ni distin'i"ne tra un entusiasm" di"nisiac" (#u"n"( e

un" (cattiv"(& tra una (p"ssessi"ne( che sare##e la ric"mpensa dei
-edeli& e una (p"ssessi"ne( che sare##e la puni'i"ne dei cattivi! La
riparti'i"ne manichea in #u"ni e cattivi& appena a##"''ata& n"n sta
.i* pi1 in piedi ! Va n"tat" c"me tale riparti'i"ne -a tutt(un" c"n la
caccia alla m"lt"
ide"l".ic" vittimad"p"
espiat"ria
essereche c"ntinua
cessata sullenel camp"
pendici delculturale e
Citer"ne!
Ris"lvere il «pr"#lema delle FHaccantiF$ e)uivarre##e a tr"vare un
sistema di dieren'ia'i"ne tale da n"n disinte.rarsi s"tt" .li "cchi e
da permettere di aermare la c"eren'a dell("pera& letteraria&
psic"l".ica& m"rale& eccetera! n sistema del .enere p"..ere##e&
una v"lta di pi1& su una vi"len'a Far#itrariaF! L(element" -"ndat"re&
nelle FHaccantiF& n"n  riesumat" ma  -"rtemente sc"ss"! N"n  la
(psic"l".ia( di Euripide a c"stituire il determinante ultim" delle
inc"eren'e
(timide''a(& della tra.edia&
 la sc"ssa delle
di cui sue "scilla'i"ni
parliam"& tra della
 la verit* l((audacia( e la
vi"len'a&
che Euripide n"n vu"le& n"n pu2 c".liere& ma che resta tr"pp"
vicina per n"n sc"nv"l.ere tutte le dieren'e& per n"n m"ltiplicare
le p"ssi#ilit* di sens"& impedend" l"r" di +ssarsi ! La tra.edia n"n
riesce a tr"vare il pr"pri" e)uili#ri" da nessuna parte& n"n ha un
lu"." d"ve p"tersi sistemare! ,a ci2 la sua -ec"nda inc"eren'a& di
-r"nte alla sterile c"eren'a di tanti schemi intellettuali ed estetici
irreprensi#ili! N"n serve )uindi tentar di (ris"lvere( il pr"#lema delle
FHaccantiF&
tra n"n pi1
la simmetria di )uant"tra.ica
dell(a'i"ne serva e
tentare di ris"lveredel
la dissimmetria l("pp"si'i"ne
messa..i"
mitic" nell(FEdip" reF! Si tratta in -"nd" di un" stess" e unic"
pr"#lema! Invece di rip"rtare la tra.edia alla n"stra picc"la&
medi"cre c"eren'a priva di interesse& #is".na insistere sul di-ett"
l".ic" che essa accusa& per penetrare +nalmente all(intern" del
mit" e sc"prire c"me  c"stituit"! His".na ampliare il pr"#lema
delle FHaccantiF +n" alle dimensi"ni di )ualun)ue cultura& reli.i"sa
e n"n reli.i"sa& primitiva e "ccidentale9 il pr"#lema  )uell"
dell("ri.ine vi"lenta& mai individuata& e individua#ile "..i nel rapid"
disinte.rarsi delle ultime pratiche sacri+cali della cultura
"ccidentale ! His".na anc"ra interr".arsi sulla prep"nderan'a delle
d"nne nel cult" di ,i"nis"! Sen'a rit"rnare per )uest" su ci2 che 
stat" appena dett" ci si pu2 chiedere se l(attri#u'i"ne alle d"nne
dell(uccisi"ne di >ente"& e la ra##ia "micida che caratteri''a
l(element" -emminile nel c"rs" del #accanale "ri.inale& vale a dire
della crisi sacri+cale& n"n sian" altrettant" men'".nere del
#accanale idillic" e past"rale che precede " delle .ite campestri sul
Citer"ne ! I due pr"ta."nisti s"n" di sess" maschile& ma dietr" di
l"r" n"n ci s"n" altr" che d"nne e vecchi! La -uria "micida  aatt"
reale& nella crisi& ma d"vre##e pr"pa.arsi all(intera c"munit*9 la
a un c"mpless" sistema di andirivieni riservat" esclusivamente a.li

u"mini avente la casa centrale c"me incr"ci" universale! Le d"nne
a#itan" nelle case del #"rd" estern" e n"n ne esc"n" mai! %uesta
imm"#ilit* da parte delle d"nne appartiene a )uel .enere di -att"ri
che un temp" -ecer" credere all(esisten'a di un (matriarcat"(! Sta a
si.ni+care tutt(altr"
invece in esse che pi1
spettatrici il p"tere
" men" superi"re
passive di delle d"nne& rivela
una tra.ic"mmedia
alla )uale n"n partecipan" )uasi mai! L(ele.ante dan'a rituale dei
peri"di d("rdine e di tran)uillit*  da ric"ndursi a un insieme di
misure destinate a evitare .li sc"ntri vi"lenti che si pr"duc"n" nei
peri"di di dis"rdine& )uand" l(insieme del c"mpless" sistema n"n
-un'i"na pi1! La pianta del villa..i" #"r"r" c"ncreti''a la tenden'a
centri-u.a de.li esseri pi1 de#"li& le d"nne& )uand" il centr" si 
tras-"rmat" in camp" chius" per la vi"len'a maschile9 )uesta
tenden'a
nel c"rs" della
universale9  )uella che Cha.n"n
-esta (Kan"mam"(& ha "sservat"&
)uella che in att"&
traspare dietr" le
inver"simi.lian'e del mit" di ,i"nis" ! Il cerchi" imm"#ile delle
d"nne& nelle case della peri-eria& -a irresisti#ilmente pensare a.li
assem#ramenti che si -"rman" in lu"." pu##lic"& n"n appena c(
F)ualc"sa da vedereF& .eneralmente una rissa! Il desideri" di n"n
perdere nulla dell" spettac"l"& pur tenend"si a rispett"sa distan'a
dai c"lpi che p"tre##er" v"lare& p"rta necessariamente .li
spettat"ri a disp"rsi in cerchi" int"rn" alla scena che risve.lia la
l"r" curi"sit*!
de.li u"mini La psic"analisi
piantata c"meciundir*&
-all"c"sa
nel pi1 che vera&
cerchi" che la<a
-emminile! casa
la
psic"analisi n"n pu2 aver access" al perché e al c"me di )uest"
stat" di c"se! Al di l* del sim#"lism" sessuale c( la vi"len'a che ne
impianta .li elementi e che& letteralmente& FinscriveF essa stessa&
dapprima c"me "rdine culturale& p"i c"me sessualit* situata dietr"
tale "rdine& e in+ne direttamente c"me vi"len'a& situata dietr" tutti
i si.ni+cati p"ssi#ili& e indeci-ra#ile +n )uand" un si.ni+cat"
)ualun)ue c"ntinua a mascherarcela ! Adess" t"rniam" a ,i"nis" e
ripetiam" che la presen'a delle d"nne -u"ri della citt* p"tre##e
dissimulare un event" FrealeF della crisi "ri.inaria& tras+.urat" da
una ela#"ra'i"ne mitica anal".a ma distinta da )uella che a##iam"
.i* anali''ata! Si pu2 supp"rre un trans-ert della vi"len'a& parallel"
a )uell" che .enera il di" ma men" rilevante& un" slittament"
sec"ndari"! ,eve trattarsi )ui di una ela#"ra'i"ne mitica prec"ce&
risalente a un temp" in cui il divin" n"n ha anc"ra riass"r#it" .li
aspetti pi1 vi"lenti e )uelli pi1 s.radev"li della crisi sacri+cale! I
c"mp"rtamenti caratteristici della crisi n"n s"n" anc"ra a##astan'a
c"n-usi perché .li u"mini accettin" di assumerli ! Il tras-eriment" di
un di"nisiac" anc"ra m"lt" s"spett" vers" il sess" -emminile 
insepara#ile da un tema che ha un ru"l" di prim" pian" nelle
una v"lta che sia de+nitivamente s-u..ita a.li u"mini! La rivalit*

isterica n"n .enera direttamente la divinit*/ la .enesi del di" si
eettua per il tramite della vi"len'a unanime! Nella misura in cui la
divinit*  reale& n"n  una p"sta in .iu"c"! Nella misura in cui la si
c"nsidera una p"sta& essa  un(illusi"ne che +nir* per s-u..ire a
tutti .li u"mini
in ultima sen'a
analisi& si ecce'i"ne ! Edtutti
a..rappan"  pr"pri" a )uest(illusi"ne
i pr"ta."nisti tra.ici!che&
4in
)uand" un individu" )ualun)ue cerca di incarnare )uella vi"len'a&
suscita rivali e la vi"len'a rimane recipr"ca! N"n resta che ricevere
e dare #"tte! >r"pri" )uel che c"nstata il c"r"& che n"n vu"le
lasciarsi c"inv"l.ere nel c"n;itt" tra.ic" ! His".na dun)ue .uardarsi
dall(interpretare tale c"n;itt" a partire dai su"i "..etti& per )uant"
pre'i"s" ci p"ssa sem#rare il l"r" val"re intrinsec"& sian" essi il
tr"n"& per esempi"& "ppure la re.ina! FLe HaccantiF ci m"stran" che
 "pp"rtun" invertire
nell(interpreta'i"ne l("rdine
della rivalit* c"nsuet"
tra.ica! dei l("..ett"&
>rima viene -en"menisi
crede& p"i i desideri che c"nver."n" indipendentemente su tale
"..ett" in )uesti"ne& e in+ne la vi"len'a& c"nse.uen'a -"rtuita&
accidentale& di )uesta c"nver.en'a! <an man" che si avan'a nella
crisi sacri+cale& la vi"len'a diviene sempre pi1 mani-esta/ n"n  pi1
il val"re intrinsec" dell("..ett" a pr"v"care il c"n;itt"& eccitand"
#ram"sie rivali&  la vi"len'a stessa che val"ri''a .li "..etti& che
inventa pretesti per me.li" scatenarsi! È lei& "ramai& a diri.ere il
.iu"c"9 di
.iu"c"  la divinit*
tutti che tutti tentan"
successivamente& di padr"ne..iare
il ,i"nis" ma! Alla
delle Haccanti che si -a
luce
di )uesta rivela'i"ne& anche .li stadi prec"ci della crisi sacri+cale si
rivelan" .i* se.retamente d"minati dalla vi"len'a! Certi temi
dell(FEdip" reF& ad esempi"& men" espliciti delle FHaccantiF s"tt" il
pr"+l" della vi"len'a& ac)uistan" un si.ni+cat" pi1 radicale nella
pr"spettiva richiesta dalla sec"nda tra.edia! Nell(inc"ntr" di Edip" e
di Lai" all(incr"ci"& in un prim" temp" n"n c( né padre né re9 c(
s"l" il .est" minacci"s" di un" sc"n"sciut" che s#arra la strada
all(er"e& c( p"i

sc"n"sciut" il desideri"
e che& su#it"& di
si c"lpire& il desideri"
diri.e vers" il tr"n"che c"lpisce
e la sp"sa&)uell"
"ssia
vers" .li "..etti che apparten."n" al vi"lent"! C(& in+ne&
l(identi+ca'i"ne del vi"lent" )uale padre e re! In altre par"le&  la
vi"len'a a val"ri''are .li "..etti del vi"lent"! N"n  perché  padre
che Lai"  vi"lent"&  perché  vi"lent" che passa per il padre e per
il re! N"n  -"rse ci2 che vu"l dire Eraclit" )uand" aerma/ FLa
vi"len'a  padre e re di ".ni c"saF3 Nulla di pi1 #anale& in un cert"
sens"& di )uesta suprema'ia della vi"len'a nel desideri"! %uand" ci
 dat" di "sservarla& le diam" il n"me di sadism"& mas"chism"&
eccetera! Vi sc"r.iam" un -en"men" pat"l".ic"& una devia'i"ne
rispett" a una n"rma estranea alla vi"len'a& crediam" che esista un
desideri" n"rmale e naturale& un desideri" n"n vi"lent" dal )uale la

ma..i"r parte de.li u"mini n"n si all"ntana mai m"lt"! Se la crisi
sacri+cale  un -en"men" universale& si pu2 aermare che tali
vedute s"n" err"nee! Al par"ssism" di )uesta crisi& la vi"len'a  al
temp" stess" l" strument"& l("..ett" e il s"..ett" universale di tutti
iesisten'a
desideri!s"ciale
Ecc" se
perché
n"n visare##e
-"sse una imp"ssi#ile )ualsiasise&
vittima espiat"ria& -"rma di
al di l*
di un cert" par"ssism"& la vi"len'a n"n si ris"lvesse in "rdine
culturale! Al circ"l" vi'i"s" della vi"len'a recipr"ca& t"talmente
distruttrice& si s"stituisce all"ra il circ"l" vi'i"s" della vi"len'a
rituale& creatrice e pr"tettrice ! Il -att" che& nella crisi sacri+cale& il
desideri" n"n a##ia pi1 altr" "..ett" all(in-u"ri della vi"len'a& e che&
in un m"d" " nell(altr"& la vi"len'a sia sempre mesc"lata al
desideri"& )uest" -att" eni.matic" e "pprimente n"n riceve nessuna
luce supplementare&
di vi"len'a(! O..i se aermiam"
sappiam" cheche.li
l(u"m"  preda
animali di un
s"n" (istint"
pr"vvisti
individualmente di meccanismi re."lat"ri che -ann" s= che i
c"m#attimenti n"n arrivin" )uasi mai +n" alla m"rte del vint"! A
pr"p"sit" di tali meccanismi che -av"risc"n" il perpetuarsi della
specie&  cert" le.ittim" usare la par"la istint"! <a  assurd"& all"ra&
ric"rrere alla stessa par"la per indicare il -att" che l(u"m"& invece& 
priv" di simili meccanismi ! L(idea di un istint" 0 " se si vu"le di una
pulsi"ne 0 che p"rtere##e l(u"m" vers" la vi"len'a " vers" la m"rte
0 il -am"s"mitica
p"si'i"ne istint"&di" pulsi"ne& di m"rte&
ripie."& un in 4reud 0 di
c"m#attiment" n"nretr".uardia
 che una
dell(illusi"ne ancestrale che spin.e .li u"mini a p"rre la l"r"
vi"len'a -u"ri di se stessi& a -arne un di"& un destin"& " un Fistint"F
di cui essi n"n s"n" pi1 resp"nsa#ili& che li ."verna dal di -u"ri! Si
tratta anc"ra una v"lta di n"n .uardare in -accia la vi"len'a& di
tr"vare una nu"va scappat"ia& di pr"curarsi& in circ"stan'e sempre
pi1 aleat"rie& una s"lu'i"ne sacri+cale di ricam#i" ! Nella crisi
sacri+cale #is".na rinunciare a le.are il desideri" a )ualsiasi
"..ett" determinat"& per )uant" privile.iat" sem#ri& #is".na
"rientare il desideri" vers" la vi"len'a stessa& ma n"n per )uest" 
necessari" p"stulare un istint" di m"rte " di vi"len'a! Si "re alla
ricerca una ter'a via! In tutti i desideri da n"i "sservati& n"n c(eran"
s"lamente un "..ett" e un s"..ett"& c(era un ter'" termine& il
rivale& al )uale& per una v"lta& si p"tre##e tentare di dare la
suprema'ia! N"n si tratta )ui di identi+care prematuramente )uest"
rivale& di dire c"n 4reud/  il padre& " c"n le tra.edie/  il -ratell"! Si
tratta di de+nire la p"si'i"ne del rivale nel sistema da lui -"rmat"
c"n l("..ett" e il s"..ett"! Il rivale desidera l" stess" "..ett" del
s"..ett"! Rinunciare alla suprema'ia dell("..ett" e del s"..ett" per
aermare )uella del rivale pu2 si.ni+care una c"sa s"ltant"! La
rivalit* n"n  il -rutt" di una c"nver.en'a accidentale dei due

desideri sull" stess" "..ett"! FIl s"..ett" desidera l("..ett" perché
l" desidera il rivale stess"F! ,esiderand" )uest" " )uell("..ett"& il
rivale l" indica al s"..ett" c"me desidera#ile! Il rivale  il m"dell"
del s"..ett"& n"n sul pian" super+ciale dei m"di d(essere& delle
idee& eccetera&
nell(u"m" ma sul
un essere pian"
che essen'iale delci2
sa per-ettamente desideri" ! <"strand"ci
che desidera& " che&
se sem#ra che n"n l" sappia& ha sempre un (inc"nsci"( che l" sa per
lui& i te"rici m"derni -"rse n"n hann" centrat" il camp" in cui
l(incerte''a umana  pi1 ;a.rante! na v"lta s"ddis-atti i su"i
#is".ni prim"rdiali& e talv"lta anche prima& l(u"m" desidera
intensamente& ma n"n sa esattamente che c"sa& p"iché  l(essere
che e.li desidera& un essere di cui si sente priv" e di cui )ualcun
altr" .li sem#ra -"rnit"! Il s"..ett" attende dall(altr" che .li dica ci2
che si deve
d"tat" desiderare&
a )uant" pare di per ac)uistare
un essere tale essere!
superi"re& Se il)ualc"sa&
desidera m"dell"&n"n
.i*
pu2 trattarsi d(altr" che di un "..ett" capace di c"n-erire una
piene''a d(essere anche pi1 t"tale! N"n  c"n le par"le&  c"l su"
stess" desideri" che il m"dell" indica al s"..ett" l("..ett"
supremamente desidera#ile ! Rit"rniam" c"s= a un(idea antica ma le
cui implica'i"ni s"n" -"rse misc"n"sciute9 il desideri" 
essen'ialmente Fmimetic"F&  ricalcat" su un desideri" m"dell"9
ele..e l" stess" "..ett" di )uest" m"dell" ! Il mimetism" del
desideri"inin-antile
divers" nulla& se n"n
ric"n"sciut" da che
per il -att" tutti! Il desideri"
l(adult"& adult"
specie n"n 
nel n"str"
c"ntest" culturale& si ver.".na& il pi1 delle v"lte& di m"dellarsi su.li
altri9 ha paura di rivelare la sua mancan'a d(essere! Si dichiara
altamente s"ddis-att" di sé9 si presenta c"me m"dell" a.li altri9
ciascun" va ripetend"/ «Imitatemi$ all" sc"p" di dissimulare la sua
stessa imita'i"ne ! ,ue desideri che c"nver."n" sull" stess"
"..ett" si -ann" scam#iev"lmente "stac"l"! %ualsiasi FmimesisF
che verta sul desideri" va aut"maticamente a s-"ciare nel c"n;itt"!
Gli u"mini s"n" sempre par'ialmente ciechi davanti a tale causa
della rivalit*! L" Fstess"F& il FsimileF& nei rapp"rti umani& ev"ca
un(idea di arm"nia/ a##iam" .li stessi .usti& amiam" le stesse c"se&
siam" -atti per intenderci! Che accadr* se avrem" davver" F.li
stessi desideriF3 S"l" )ualche .rande scritt"re si  interessat" a
)uest" tip" di rivalit* M6! Nell" stess" 4reud )uest("rdine di -atti
n"n viene pres" in c"nsidera'i"ne se n"n in maniera indiretta e
inc"mpleta! L" vedrem" nel capit"l" se.uente ! >er un eett"
stran" ma spie.a#ile del rapp"rt" che li unisce& né il m"dell"& né il
discep"l" s"n" disp"sti a ric"n"scere che si c"nsacran" entram#i
alla rivalit*! Anche se ha inc"ra..iat" l(imita'i"ne& il m"dell" 
stupit" della c"nc"rren'a di cui  "..ett"! Il discep"l"& e.li crede&
Fc"rpusF tra.ic" nel su" insieme! Ci si rende c"s= c"nt" che n"n 
p"ssi#ile de+nire .li er"i tra.ici .li uni in rapp"rt" a.li altri .iacché
tutti s"n" chiamati ad assumere .li stessi ru"li successivamente! Se
Edip"  "ppress"re nell(FEdip" reF&  "ppress" nell(FEdip" a C"l"n"F!
Se Cre"nte  "ppress" nell(FEdip" reF&  "ppress"re nell(FAnti."neF!
Ins"mma& nessun"
dell("ppress"9 incarna l(essen'a
le interpreta'i"ni dell("ppress"re
ide"l".iche della n"stra "ep"ca
l(essen'a
s"n"
il suprem" tradiment" dell" spirit" tra.ic"& la sua metam"r-"si pura
e semplice in dramma r"mantic" " in Jestern american"! Il
manicheism" imm"#ile dei #u"ni e dei cattivi& la ri.ide''a di un
ranc"re che n"n vu"le m"llare la vittima )uand" la tiene in pu.n"&
si  interamente s"stituit" alle "pp"si'i"ni mutev"li della tra.edia&
ai su"i Fcap"v"l.imentiF perpetui ! L(arte tra.ica si appassi"na per il
Fcap"v"l.iment"F tant" )uant" si disinteressa dei sett"ri che
p"ss"n" essere
l(alternan'a da ess"
dell(ira c"lpiti!
e della Nel cas"
serenit*& nelladide+ni'i"ne
Edip"& ad che
esempi"&
-a di
)uesti il +.li" della 4"rtuna&  presa in c"nsidera'i"ne n"n men"
dell(alternan'a dei peri"di di esili" e di "nnip"ten'a! Il ritm"
dell(alternan'a e s"prattutt" il camp" in cui essa si veri+ca ci
sem#ran"& )ua e l*& c"s= diversi che n"n ci viene in mente di
acc"stare le due istan'e! >er )uel che mi c"nsta& la critica
tradi'i"nale n"n l(ha mai -att"! Eppure& appena la n"stra atten'i"ne
 attirata sull(esisten'a di un m"viment" alternativ"& avvertiam" e
c"nstatiam"
vi sen'a s-"r'"
sia s"tt"p"st"! che& nelladitra.edia&
n -en"men" n"n c( tema
tale ampie''a che una
richiede n"n
spie.a'i"ne unica ! È pi1 che evidente che l(alternan'a  Frapp"rt"F9
essa c"stituisce addirittura un dat" -"ndamentale del rapp"rt"
tra.ic"9 appunt" per )uest" n"n p"tre##e )uali+care nessun
pers"na..i" partic"lare! A prima vista l(alternan'a sem#ra
."vernata dal p"ssess" e dalla priva'i"ne alternati dell("..ett" che
si c"ntend"n" i -ratelli nemici! @ale "..ett" pare c"s= imp"rtante
che il p"ssederl" e l(esserne privi& di v"lta in v"lta& e)uivale a una
c"mpleta inversi"ne di c"ndi'i"ne& a un passa..i" dall(essere al
nulla e dal nulla all(essere! Ete"cle e >"linice& per esempi"&
decid"n" di "ccupare alternativamente il p"tere suprem" che s"n"
incapaci di dividersi/ )uand" Ete"cle  re& >"linice  suddit"& e
viceversa ! <a )uesta alternan'a "..ettiva n"n ha che scars"
rapp"rt" c"ncret" c"n l(a'i"ne tra.ica il cui ritm"  pi1 precipit"s"!
Al livell" di )uesta a'i"ne tra.ica& l("scilla'i"ne -"ndamentale 
)uella che si "sserva nella disputa tra.ica& " Fstic"mitiaF& vale a dire
nell" scam#i" ritmic" di insulti e di accuse che c"stituisce
l(e)uivalente dei c"lpi alternati che si scam#ian" due avversari nella
sin."lar ten'"ne! Nelle F4enicieF si  vist" che il racc"nt" del duell"
tra Ete"cle e >"linice s"stituisce una disputa tra.ica ed esercita
tra i Greci e i @r"iani ! Nel su" FV"ca#ulaire des instituti"ns ind"0

eur"péennesF& Henveniste traduce F:d"sF c"n «talisman" di
suprema'ia$! Il F:d"sF  il -ascin" esercitat" dalla vi"len'a!
Ovun)ue si m"stri& seduce e spaventa .li u"mini/ n"n  mai
semplice strument" #ens= epi-ania! ,al m"ment" in cui appare&
l(unanimit*
stessa c"sa! tende
>r"v"caa -"rmarsi& c"ntr"-a"pendere
un" s)uili#ri"& att"rn" iladdestin"
essa& ildall(un"
che  la"
dall(altr" lat"! Il minim" success" vi"lent" tende ad espandersi& a
divenire irresisti#ile! C"l"r" che deten."n" il F:d"sF ved"n"
decuplicata la l"r" p"ten'a9 c"l"r" che ne s"n" privi hann" le
#raccia le.ate e parali''ate! >"ssiede sempre il F:d"sF c"lui che ha
dat" il c"lp" pi1 -"rte& il vincit"re del m"ment"& c"lui che -a credere
a.li altri e pu2 e.li stess" imma.inarsi che la sua vi"len'a ha
de+nitivamente tri"n-at"! Gli avversari del tri"n-at"re dev"n" -are
un" s-"r'"
F:d"sF stra"rdinari"
! %uand" perdiventa
la rivalit* s-u..iretalmente
alla su..esti"ne
acuta daedistru..ere
ricuperare "
il
disperdere tutti i su"i "..etti c"ncreti& all"ra assume c"me "..ett"
se stessa& e )uest" "..ett"  il F:d"sF! Si pu2 tradurre F:d"sF c"n
.l"ria ma in tal cas"& c"me "sserva Henveniste& si perde l(element"
ma.ic" reli.i"s" che d* tutt" il su" val"re al v"ca#"l"! Nel m"nd"
m"dern"& n"n a##iam" la par"la& ma a##iam" la c"sa 0 n"n c(
nessun" che n"n a##ia n"tat" .li eetti spirituali della vi"len'a
tri"n-ante/ nell(er"tism"& nei c"n;itti d(".ni s"rta& ne.li sp"rt& nei
.i"chi d(a''ard"
eett" di vi"len'aLaspint"
divinit*& press" i L(epitet"
all(ass"lut"! Greci& n"n  altr"indica
F:d"sF che tale
una
certa maest* tri"n-ante& sempre presente tra .li di9 .li u"mini n"n
ne ."d"n" che temp"raneamente e sempre F.li uni a spese de.li
altriF! Essere un di" vu"l dire p"ssedere il F:d"sF in permanen'a&
restarne il si.n"re inc"ntestat"& c"sa che tra .li u"mini n"n succede
mai ! S"n" .li di a c"n-erire il F:d"sF& "ra all(un"& "ra all(altr"& ma
s"n" .li u"mini che& da avversari& se l" strappan"!
L(interpenetra'i"ne del divin" e dell(uman" Fal livell" del c"n;itt"F 
)ui c"s= ;a.rante che Henveniste stess" rinuncia a separare i due
campi& c"sa che invece si "stina a -are in tanti altri casi in cui la l"r"
mesc"lan'a c"stituisce l(interesse principale del -en"men"
c"nsiderat" e in cui #astere##e arrendersi all(eviden'a per
individuare un aspett" essen'iale del pr"cess" di divini''a'i"ne MB5
! 4intant" che c( il F:d"sF& "ssia la p"sta suprema e inesistente
che .li u"mini n"n cessan" di t".liersi a vicenda& n"n c(
un(eettiva trascenden'a che rista#ilisca la pace! È la
dec"mp"si'i"ne del divin" nella recipr"cit* vi"lenta che il .i"c" del
F:d"sF ci permette di "sservare! %uand" la #atta.lia v"l.e a l"r"
svanta..i"& i c"m#attenti di Omer" .iusti+can" talv"lta il l"r"
(ripie.ament" strate.ic"( aermand"/ «Zeus& "..i& ha dat" il
altr" "..ett" che se stess"& ma )uesta rivalit*  re."lata in m"d"

tale che& almen" in linea di principi"& n"n de##a de.enerare in una
l"tta sen'a )uartiere ! N"n tr"verem" un termine& neppure in .rec"&
che n"n sia in;ess" in una dire'i"ne mitica! Nel cas" di F:d"sF& 
mantenuta la recipr"cit* della vi"len'a ma in un )uadr" tendente
ad ev"care
rilevan'a )uell"
della p"sta&della .i"stradi "pensare
rischiam" del t"rne"!
che laVediam"
l"tta& perla)uant"
nulla
peric"l"sa& n"n sia altr" che un semplice passatemp"& n"n t"cchi se
n"n super+cialmente i pr"ta."nisti >er c"rre..ere tale impressi"ne&
#is".na -ar appell" ad altri termini& par'ialmente mitici anch(essi&
ma n"n all" stess" m"d"! F@hm"sF& ad esempi"& si.ni+ca anim"&
mente& FiraF Mc"n-r"nta l(ira di Edip"! F@hm"sF& all(apparen'a& n"n
ha nulla in c"mune c"n F:d"sF -u"rché un tratt" che n"rmalmente
si sare##e tentati di ritenere m"lt" sec"ndari" e che  il su"
carattere alternativ"!
di un irresisti#ile @alv"lta sitalaltra
dinamism"& ha del Fthm"sF
invece see ne
all"ra si d*epr"va
 privi ci si
sente depressi& an."sciati! F@hm"sF deriva da FtheinF che
si.ni+ca -are del -um"& sacri+care& e anche a.ire c"n vi"len'a&
scatenarsi ! Il Fthm"sF va e viene in #al=a della vi"len'a del
FtheinF! Il F:d"sF e il Fthm"sF& in verit*& n"n s"n" altr" che due
diverse pr"spettive& e am#edue par'iali& di un" stess" rapp"rt"! N"n
 )uindi un )ualche tr"-e" sp"rtiv"& una )ualche divinit* di
pacc"tti.lia che si strappan" .li anta."nisti&  la l"r" anima& il l"r"
s"Q" vitale&
dell(altr"&  l(essere
a causa dellastess" che ciascun"
c"nver.en'a assimila
dei desideri alla vi"len'a
mimetici su un
s"l" e medesim" "..ett" ! La presen'a e l(assen'a alternative del
Fthm"sF de+nisc"n" ci2 che la psichiatria chiama Fcicl"timiaF!
,ietr" ".ni cicl"timia si ha sempre il desideri" mimetic" e la
c"a'i"ne di rivalit*! La psichiatria s#a.lia a vedere nella cicl"timia
un -en"men" essen'ialmente individuale! %uesta illusi"ne  di
"rdine mitic"9 -a tutt(un" c"n l(illusi"ne che& nell(FEdip" reF& c"nsiste
nel riservare al s"l" er"e i Fcap"v"l.imentiF del (destin"(& della
(-"rtuna( " dellFira(! O.ni cicl"timia individuale  sempre e s"l" una
met* di un rapp"rt" c"n l(altr"& che  )uell" della dieren'a
"scillante! N"n si ha cicl"timia sen'a un .i"c" d(altalena in cui un"
dei due partner  su mentre l(altr"  .i1& e recipr"camente ! Se la
psichiatria m"derna n"n arriva a individuare la struttura di
anta."nism" dietr" alle -"rme pat"l".iche della cicl"timia&  perché
s"n" cancellate tutte le tracce9 n"n c( pi1 né la vi"len'a +sica e
nemmen" le rum"r"se maledi'i"ni della disputa tra.ica9 
sc"mpars" anche Fl(altr"F " n"n appare se n"n in -"rma univ"ca che
c"ntraddice la m"lteplicit* dei su"i ru"li! Il camp" in cui si situa
l(anta."nism"  presentat" c"me estrane" a ".ni c"nc"rren'a/ per
esempi"& ai .i"rni n"stri& la crea'i"ne letteraria " artistica& che
n"me pr"pri"& a v"lte )uell" di ?Wlderlin stess"& a v"lte )uell" di

)ualcun altr"& dapprima -emminile& il pi1 delle v"lte& e p"i maschile&
)uell" del p"eta Schiller! C"ntrariamente a )uel che pensa Pean
Laplanche in F?Wlderlin et la )uesti"n du preF& n"n c( dieren'a
essen'iale tra il rapp"rt" -emminile e il rapp"rt" maschile! >rima si
ha un(incarna'i"ne
un(incarna'i"ne maschile9 -emminile dell(id"l"
la c"rrisp"nden'a anta."nista&
del p"eta p"i
ci m"stra che
tale s"stitu'i"ne n"n  aatt" le.ata a un pr"#lema sessuale9 an'i/
il success" am"r"s" t".lie alla s-era sessuale )ualsiasi val"re di
Fpr"vaF tra l(i" e l(altr" ! L("scilla'i"ne tra il di" e il nulla nel rapp"rt"
tra ?Wlderlin e .li altri pu2 esprimersi in -"rma p"etica& mitica& )uasi
reli.i"sa& e anche in -"rma per-ettamente ra'i"nale& la pi1
in.annev"le e la pi1 rivelatrice a un temp"/ le lettere a Schiller
de+nisc"n" lucidamente la situa'i"ne del discep"l" che vede il
m"dell" del desideri"
alcuni passi tras-"rmarsi
dal prim" a##"''"in dell(FIperi"neF
"stac"l" e in rivale ! Citerem"
pu##licat" su
«@halia$& e p"i una lettera a Schiller/ «Imma.inav" che la p"vert*
della n"stra natura si sare##e mutata in ricche''a s"l" che due di
)ue.li in-elici Y.li u"mini n"n -"sser" pi1 che un s"l cu"re& una s"la
e indiss"lu#ile vita& c"me se tutt" il male dell(esisten'a derivasse
dalla r"ttura d(un(unit* primitiva ! «C"n .i"ia melanc"nica mi rived"
all"ra& pensand" s"ltant" a mendicare un )ualche s"rris"
aettu"s"& ad "rirmi& ad a##and"narmi al prim" che capitava Ah
)uante v"lte h" "sat"
semplicemente credut" di tr"vare& nel
spr"-"ndare di p"ssedere
mi" am"re l(Indici#ile
%uante per aver
v"lte h"
credut" di "ttenere il sacr" scam#i" I" chiamav"& chiamav"& e il
p"ver" essere era l=& im#ara''at"& c"n-us"& spess" persin" un p"(
a..ressiv" 0 n"n v"leva che un p"( di piacere& cert" niente di c"s=
.rave «Che ciec" -anciull" er" mai!!! Andav" a c"mprar perle da
mendicanti pi1 p"veri di me& c"s= p"veri& c"s= spr"-"ndati nella l"r"
miseria da n"n misurarne neppure la vastit* e da c"mpiacersi ne.li
stracci di cui si eran" avv"lti!! ! «A dire il ver"& )uand" mi sem#rava
che -"sse in .i"c" l(ultim" avan'" della mia esisten'a perduta&
)uand" si rianimava la mia +ere''a& all"ra n"n er" pi1 che s-renata
attivit*& e sc"priv" in me l("nnip"ten'a della dispera'i"ne/ purché la
mia natura appassita& deperita& avesse ripres" un s"rs" di -elicit* mi
.ettav" impetu"samente in me''" alla -"lla& parlav" da ispirat"& e
alle v"lte sentiv" persin" spuntarmi ne.li "cchi una lacrima di
-elicit*9 " anche )uand" un pensier"& " l(imma.ine di un er"e&
#al'ava nella n"tte della mia anima& s"rpres"& me ne ralle.rav"
c"me se un di" -"sse penetrat" nel mi" re.n" diseredat"9 mi
sem#rava .i* che un m"nd" andasse -"rmand"si in me9 ma pi1 era
stat" #rusc" il risve.li" di )uelle p"ten'e ass"pite& pi1 pr"-"nda era
la l"r" ricaduta& e la natura inappa.ata c"n"sceva un riacuti''arsi di
mali$ ! FA SchillerF/ !!! «?" a##astan'a c"ra..i" e .iudi'i" per

li#erarmi de.li altri maestri e critici e a tal ri.uard" pr"se.uire la
mia strada c"n tutta la calma necessaria& ma rispett" a Lei 
ins"rm"nta#ile la mia dipenden'a& ed  perché sent" sin" a che
punt" la Sua par"la decida di me che cerc" talv"lta di dimenticarLa&
per n"n essere
certe''a pres"
che tale da -astidi"
-astidi"& tale durante il mi"lav"r"!
tur#ament"& >"iché
appunt" h" la
la m"rte
dell(arte& e capisc" #enissim" perché  pi1 diQcile esprimere
c"nvenientemente la natura in un temp" in cui si  circ"ndati da
cap"lav"ri che )uand" l(artista si tr"va press"ché s"l" di -r"nte al
m"nd" vivente! E.li si distin.ue tr"pp" p"c" dalla natura& il su"
le.ame c"n essa  tr"pp" intim" perché a##ia #is".n" di ins"r.ere
c"ntr" la sua aut"rit* " di s"tt"mettervisi! <a )uesta temi#ile
alternativa  )uasi inevita#ile )uand" il .eni" c"mpiut" dei maestri&
pi1
pi1 p"ssente
"pprimente e c"mprensi#ile della natura&
e p"sitiv"& esercita la sua ma pr"pri"
a'i"ne per )uest"
sull(artista pi1
.i"vane! %ui n"n  il -anciull" che .i"ca c"l -anciull"& l(e)uili#ri"
primitiv" in cui si tr"vava il prim" artista c"l su" m"nd" pr"pri" n"n
esiste pi1& il -anciull" ha a che -are c"n u"mini c"n cui n"n sar*
pr"#a#ilmente mai a##astan'a in c"n+den'a per dimenticare la l"r"
superi"rit*! E se e.li l(avverte deve divenire " "stinat" " servile! O
-"rse n"3!!!$ MB8 ! %uand" le dieren'e si mett"n" a "scillare& pi1
niente  sta#ile nell("rdine culturale& tutte le p"si'i"ni n"n smett"n"
di permutarsi!
la dieren'a9 @ran"n.li
-aanta."nisti tra.ici&
che invertirsi! Neldun)ue&
sisteman"n sc"mpare
insta#ile mai
da essi
c"stituit"& i F-ratelli nemiciF n"n "ccupan" mai la stessa p"si'i"ne
nell" stess" temp"! C"me ci si ric"rder*& pi1 s"pra a##iam" de+nit"
)uest" medesim" sistema in termini di dieren'a cancellata& di
simmetria& di recipr"cit*! Ora diciam" che n"n sc"mpare mai la
dieren'a! Le due de+ni'i"ni s"n" -"rse c"ntradditt"rie3 La
recipr"cit*  reale ma  la s"mma di m"menti n"n recipr"ci! È ver"
che i due anta."nisti n"n "ccupan" mai le stesse p"si'i"ni nell"
stess" te
& ma )ueste stesse p"si'i"ni le "ccupan" successivamente! N"n c(
mai niente da un lat" del sistema che n"n si +nisca per ritr"vare
dall(altr" purché si aspetti il temp" necessari"! >i1 si accelera il
ritm" delle rappresa.lie& men"  necessari" attendere! >i1 si -ann"
precipit"si i c"lpi& pi1 diventa chiar" che n"n esiste la pi1 picc"la
dieren'a -ra c"l"r" che& alternativamente& se li dann"! ,a una
parte e dall(altra tutt" risulta identic"& n"n s"ltant" il desideri"& la
vi"len'a& la strate.ia& ma anche le vitt"rie e le sc"n+tte alternate& le
esalta'i"ni e le pr"stra'i"ni/ dappertutt" si ha la stessa cicl"timia !
La prima de+ni'i"ne resta )uella #u"na& ma il .iu"c" della
dieren'a "scillante ci permette di precisarla! Ci2 che si pu2
"sservare direttamente& n"n  l(annullament" della dieren'a& #ens=

le sue inversi"ni successive! La recipr"cit* n"n  mai& neppur essa&
immediatamente percetti#ile! N"n c( un m"ment"& nella
temp"ralit* del sistema& in cui c"l"r" che vi s"n" c"inv"lti n"n si
vedan" separati da chi li -r"nte..ia da una -"rmida#ile dieren'a!
%uand"
n"n pu2 un" dei che
essere (-ratelli( assume
il +.li" il ru"l" edel
diseredat"& padre e Il
viceversa! delche
re&spie.a
l(altr"
perché tutti .li anta."nisti sian" incapaci& di re."la& di percepire la
recipr"cit* dei rapp"rti a cui s"n" essi stessi vinc"lati! Ciascun" di
l"r" vive tr"pp" intensamente m"menti n"n recipr"ci per arrivare a
d"minare il rapp"rt"& a##racciare pi1 m"menti c"n un s"l" s.uard"
e para."narli in m"d" da penetrare il carattere illus"ri" dell(estrema
sin."larit* alla )uale ciascun"& individualmente pres"& si crede
v"tat"& unica ecce'i"ne in un univers" in cui tutt"& tranne lui&
sem#ra
riman."n" #anale&
ciechiuni-"rme e m"n"t"n"!
alla recipr"cit* %ue.li
)uand" stessi
)uesta li in-atti&
vinc"la&che
la
sc"r."n" #enissim" )uand" n"n vi s"n" implicati! È in )uest" sens"
che tutti .li u"mini& nella crisi sacri+cale& s"n" d"tati di spirit"
pr"-etic"& di "r.".li"sa sa..e''a che cr"lla )uand" vien messa alla
pr"va ! È perché ven."n" dal di -u"ri& perché misc"n"sc"n" la
dieren'a dell(intern"& )uella "scillante tra .li anta."nisti& che
Edip"& Cre"nte& @iresia si cred"n" tutti successivamente capaci di
(.uarire la peste(& di ar#itrare& ci"& i c"n;itti che stra'ian" i @e#ani!
Riten."n"
nessuna p"ssi#ileS"n"
dieren'a! m"strare a.li anta."nisti aspirati
tutti successivamente che n"n dallic"n;itt"
separa
di cui hann" misc"n"sciut" la -"r'a c"nta.i"sa ! ,all(intern" del
sistema n"n vi s"n" che dieren'e9 dal di -u"ri& invece& n"n c( che
identit*! ,al di dentr" n"n si vede l(identit* e dal di -u"ri n"n si
vede la dieren'a! Eppure le due pr"spettive n"n s"n" e)uivalenti!
Si pu2 sempre inte.rare la pr"spettiva del di dentr" alla pr"spettiva
del di -u"ri9 n"n si pu2 inte.rare la pr"spettiva del di -u"ri alla
pr"spettiva del di dentr"! È sulla ric"ncilia'i"ne delle due
pr"spettive del di -u"ri che va imp"stata la spie.a'i"ne del sistema9
)uesta  .i* a##"''ata in ".ni lettura autenticamente tra.ica "
c"mica ! S"l" la pr"spettiva del di -u"ri& )uella che vede la
recipr"cit* e l(identit*& )uella che ne.a la dieren'a& pu2
individuare il meccanism" della ris"lu'i"ne vi"lenta& il se.ret"
dell(unanimit* ri-atta c"ntr" la vittima espiat"ria e int"rn" ad essa!
C"me si  vist"& )uand" n"n c( pi1 dieren'a di s"rta& )uand"
l(identit*  +nalmente per-etta& diciam" che .li anta."nisti s"n"
diventati dei Fd"ppiF9  il l"r" carattere intercam#ia#ile ad
assicurare la s"stitu'i"ne sacri+cale ! @ale  appunt" la lettura
pr"p"sta pi1 s"pra a pr"p"sit" dell(FEdip" reF! È #asata sulla
pr"spettiva (del di -u"ri(& sull" s.uard" "#iettiv" che n"n -a -atica a
individuare l(identit*! L(unanimit* -"ndatrice n"n si reali''a per2 dal

di -u"ri9 ri.uarda .li anta."nisti stessi cui  per-ettamente estrane"
l" s.uard" "#iettiv"! La descri'i"ne precedente  )uindi
insuQciente! >erché diven.a p"ssi#ile l(unanimit* vi"lenta& perché
si c"mpia la s"stitu'i"ne sacri+cale& #is".na che l(identit* e la
recipr"cit* +niscan"&
anta."nisti stessi& in un m"d"
per tri"n-are " nell(altr"&
all(intern" per imp"rsi
del sistema! a.li
Occ"rre che
l" s.uard" dall(intern" e l" s.uard" dall(estern" in cert" m"d"
c"incidan"& eppure "cc"rre che restin" distinti& "cc"rre che&
all(intern" del sistema& il misc"n"sciment" riman.a& sen'a di che
n"n p"tre##e eettuarsi la p"lari''a'i"ne della vi"len'a su una
vittima espiat"ria& sare##e tr"pp" evidente il carattere ar#itrari"
della sua desi.na'i"ne ! Occ"rre )uindi riprendere l(analisi& tentare
di c"mprendere dall(intern" il meccanism" che assicura la
s"stitu'i"ne sacri+cale "cc"rre
la crisi si intensi+ca& in sen" alla c"munit*
ripeterl"& in crisi ! <an
la dieren'a man"
che che
sem#ra
separare .li anta."nisti "scilla sempre pi1 in -retta e sempre pi1
-"rte! Al di l* di una certa s".lia& i m"menti n"n recipr"ci si
succederann" a tale vel"cit* che cesserann" di essere distinti! Si
s"vrapp"rrann" -"rmand" un(imma.ine c"mp"sita in cui .li (alti( e i
(#assi( anteri"ri& tutti .li (estremi( che +n" ad all"ra si "pp"nevan" e
si succedevan" sen'a mai c"n-"ndersi +nirann" stav"lta per
mesc"larsi! Invece di vedere il su" anta."nista e di vedersi lui
stess"
l" c"me
stess" e l(incarna'i"ne
sempre unic"&di iluns"..ett"
s"l" m"ment"
sc"pre&della
da struttura&
una partemai
e
dall(altra& due incarna'i"ni simultanee di tutti i m"menti insieme&
c"n un eett" )uasi cinemat".ra+c" ! 4in )ui a##iam" descritt" il
sistema nei termini di una dieren'a unica& la dieren'a tra il (di"( e
il (n"n0di"(& ma  )uesta una sempli+ca'i"ne! @ale dieren'a n"n 
la s"la a "scillare! La verti.ine (di"nisiaca( pu2 c"municarsi e& c"me
a##iam" vist"& si c"munica& a tutte le dieren'e& -amiliari& culturali&
#i"l".iche& naturali! La realt* intera  presa nel .iu"c"& pr"ducend"
un(entit* allucinat"ria che n"n  sintesi ma mesc"lan'a in-"rme&
de-"rme& m"stru"sa& di esseri n"rmalmente separati ! È )uest"
carattere m"stru"s"& )uesta #i''arria spettac"lare che attirer*
s"prattutt" l(atten'i"ne n"n s"l" dei s"..etti dell(esperien'a& ma
de.li studi"si che la c"nsideran" sia nel camp" della mit"l".ia& sia
nel camp" della psichiatria! Si cerca di classi+care i m"stri9 )uesti
sem#ran" tutti diversi& ma in +n dei c"nti si s"mi.lian" tutti9 n"n c(
dieren'a sta#ile che li separi .li uni da.li altri! N"n c( nulla di
m"lt" interessante da dire su.li aspetti allucinat"ri dell(esperien'a
che& in un cert" sens"& s"n" presenti s"ltant" per distrarci
dall(essen'iale& che  il Fd"ppi"F ! Il principi" -"ndamentale& sempre
misc"n"sciut"&  che il d"ppi" e il m"str" s"n" una c"sa s"la! Il
mit"& naturalmente& mette in riliev" un" dei due p"li& .eneralmente

il m"stru"s"& per dissimulare l(altr"! N"n c( m"str" che n"n tenda a
sd"ppiarsi& n"n c( d"ppi" che n"n celi una se.reta m"stru"sit*! È
al d"ppi" che si deve dare la preceden'a& sen'a tuttavia eliminare il
m"str"9 nell" sd"ppiament" del m"str" )uella che aQ"ra  la
struttura vera ri+utata
"stinatamente dell(esperien'a! È la verit*
da.li anta."nisti& del che
)uella l"r"+nisce
rapp"rt"&
per
imp"rsi a l"r" Fma in -"rma allucinataF& nella -renetica "scilla'i"ne
di tutte le dieren'e! L(identit* e la recipr"cit* che i -ratelli nemici
n"n hann" v"lut" vivere c"me -raternit* del -ratell"& pr"ssimit* del
pr"ssim"& +nisc"n" per imp"rsi c"me sd"ppiament" del m"str"&
dentr" e -u"ri di l"r"& ins"mma& nella -"rma pi1 ins"lita e
in)uietante che vi sia ! N"n #is".na chiedere alla medicina " alla
ma..i"r parte delle "pere letterarie di .uidarci in una espl"ra'i"ne
del Fd"ppi"F! I medici
nell("sserva'i"ne s"n" -re)uentemente
divertita d(acc"rd"
del ri.".li" delle -"rme c"n i malati
m"stru"se&
eliminand" .li aspetti cruciali dell(esperien'a& la recipr"cit*&
l(identit* "nnipresente della vi"len'a! 4edeli al clima di
dereali''a'i"ne che tri"n-a nell" studi" delle malattie mentali
)uant" in )uell" dell(esperien'a reli.i"sa& psic"analisti e mit"l".i
perpetuan" i miti dichiarand" puramente e c"mpletamente
Fimma.inariF l(insieme dei -en"meni allucinat"ri& ri+utand"& in altre
par"le& di individuare l(aQ"rare delle simmetrie reali s"tt" la
-antasma."ria dirett"
pr"lun.ament" delirante!
del @ale dereali''a'i"ne
pr"cess" sacrali''ante si
che situa nel
dissimula
all(u"m" l(umanit* della sua vi"len'a/ dire che il d"ppi" m"stru"s" 
di" e dire che  puramente imma.inari"&  arrivare& in +n dei c"nti&
all" stess" risultat" c"n me''i diversi! In n"i m"derni& 
l(inc"mprensi"ne t"tale del reli.i"s" che ha pres" il p"st" del
reli.i"s" stess"& adempiend" a meravi.lia alla -un'i"ne che era un
temp" ad ess" dev"luta ! >er )uant" mi c"nsta& ,"st"evs:i[  il s"l"
ad aver veramente individuat" .li elementi di recipr"cit* c"ncreta
dietr" al #rulicare dei m"stri& nel FS"siaF MB dapprima& e p"i nelle
.randi "pere della maturit* ! Nell(esperien'a c"llettiva del Fd"ppi"
m"stru"s"F& le dieren'e n"n s"n" a#"lite ma c"n-use e mesc"late!
I Fd"ppiF s"n" tutti intercam#ia#ili sen'a che la l"r" identit* sia
-"rmalmente ric"n"sciuta! 4"rnisc"n" )uindi& tra la dieren'a e
l(identit*& il termine medi" e)uiv"c" indispensa#ile alla s"stitu'i"ne
sacri+cale& alla p"lari''a'i"ne della vi"len'a su una vittima unica
che rappresenta tutti .li altri! Il d"ppi" m"stru"s" -"rnisce a.li
anta."nisti incapaci di c"nstatare che nulla li separi& incapaci ci"
di ric"nciliarsi& esattamente ci2 di cui hann" #is".n" per arrivare a
)uella ric"ncilia'i"ne di ripie." che  l(unanimit* Fmen" un"F
dell(espulsi"ne -"ndatrice! È il d"ppi" m"stru"s"& s"n" tutti i d"ppi
m"stru"si nella pers"na di un" s"l" 0 Fil dra." dalle mille teste delle
HaccantiF 0 a divenire "..ett" della vi"len'a unanime/ F<"strati a
l"r"& t"r" 4a( vedere& dra."& le tue mille teste Rivelati&
+amme..iante le"ne Avanti& avanti .i"vane Haccante& .etta
ridend" il lacci" della m"rte sul cacciat"re cadut" tra la schiera
delle <enadiFin! )uale
intravedere L(individua'i"ne del d"ppi" m"stru"s"
clima di allucina'i"ne permette
e di terr"re di
si sv"l.a
l(esperien'a reli.i"sa prim"rdiale! %uand"  al culmine l(isteria
vi"lenta& s"r.e "vun)ue nell" stess" temp" il d"ppi" m"stru"s"! La
vi"len'a decisiva si c"mpir* c"ntemp"raneamente Fc"ntr"F
l(appari'i"ne supremamente male+ca e s"tt" la sua e.ida! Alla
vi"len'a -"rsennata -a se.uit" una calma pr"-"nda9 si dissipan" le
allucina'i"ni& la distensi"ne  immediata& e rende pi1 misteri"s"
anc"ra l(insieme dell(esperien'a! >er un #reve attim"& si s"n"
t"ccati tutti .liuna
c"incidesser" estremi& si s"n"
vi"len'a -use pace
e una tutte le dieren'e9 s"vrumane!
e.ualmente  sem#rat"
L(esperien'a pat"l".ica m"derna& invece& n"n c"mp"rta alcuna
catarsi Sen'a assimilare le due esperien'e& "cc"rre acc"starle ! In
numer"si testi letterari antichi e m"derni +.uran" ri-erimenti al
d"ppi"& all" sd"ppiament"& alla visi"ne d"ppia! <ai nessun" che li
a##ia deci-rati! >er esempi"& nelle FHaccantiF il d"ppi" m"stru"s" 
dappertutt"! Sin dall(ini'i" dell("pera& si  vist"& l(animalit*&
l(umanit* e la divinit* s"n" prese in una -renetica "scilla'i"ne9
tal"ra
si si c"n-"nd"n"
c"n-"nd"n" le #estie
.li di c"n .li u"mini
e .li u"mini c"n le "#estie!
.li di&La
tal"ra invece
scena pi1
interessante si sv"l.e tra ,i"nis" e >ente"& appena prima
dell(uccisi"ne di )uest(ultim"& nel m"ment" precis"& ci"& in cui il
-ratell" nemic" deve sc"mparire dietr" al d"ppi" m"stru"s" ! Ed 
eettivamente ci2 che accade! >arla >ente"9 l(ha aerrat" la
verti.ine di"nisiaca9 e.li Fvede d"ppi"F/ >EN@EO! E i"& i" cred" di
vedere due s"li& due v"lte @e#e e le mura dalle sette p"rte ! E te& i"
ti ved" c"me un t"r" che mi precede& e due c"rna& c"s= mi pare& ti
spuntan" dalla testa ! ,IONISO! @u vedi pr"pri" )uel che devi vedere
! In )uest" pass" stra"rdinari"& il tema del d"ppi" appare in un
prim" temp" in -"rma c"mpletamente esterna al s"..ett"& c"me
visi"ne d"ppia di "..etti inanimati& verti.ine .enerali''ata! >er "ra
a##iam" s"ltant" elementi allucinat"ri9 certamente& -ann" parte
dell(esperien'a& ma n"n ne c"stituisc"n" il tutt"& e neppure
l(essen'iale! <an man" che si va avanti il test" si -a pi1 rivelat"re9
>ente" ass"cia la visi"ne d"ppia a )uella del m"str"! ,i"nis" 
u"m"& di" e t"r" a un temp"9 il ri-eriment" alle c"rna del t"r" -a da
p"nte tra i due temi9 i Fd"ppiF s"n" sempre m"stru"si9 i m"stri s"n"
sempre sd"ppiati ! >i1 n"tev"li anc"ra s"n" le par"le di ,i"nis"/ F@u
vedi pr"pri" )uel che devi vedereF! Vedend" d"ppi"& vedend"
,i"nis" stess" c"me un m"str" se.nat" dal duplice marchi" della

dualit* e della #estialit*& >ente" si c"n-"rma alle re."le immuta#ili
del .iu"c" in cui  pres"! >resunt" si.n"re di )uest" .iu"c"& il di"
c"nstata che tutt" si sv"l.e c"n-"rmemente al pian" da lui
c"ncepit"! @ale pian"& naturalmente&  tutt(un" c"n il pr"cess" da
n"i descritt"&
par"ssism" dellac"n
crisi& l(appari'i"ne
pr"pri" prima del
della Fd"ppi" m"stru"s"F
ris"lu'i"ne al
unanime ! Le
p"che ri.he che a##iam" appena citat" risultan" pi1 interessanti
anc"ra se le si acc"sta al pass" se.uente! Stav"lta n"n a##iam" pi1
a che -are c"n l(allucina'i"ne& né c"n la verti.ine& #ens= c"n la realt*
del Fd"ppi"F& c"n l(identit* de.li anta."nisti& m"lt" esplicitamente
-"rmulata! >ente" si riv"l.e sempre a ,i"nis"/ A chi s"mi.li"&
dimmi3 ,ev" avere l(atte..iament" di In"& " di A.ave& dat" che 
mia madre3 ,IONISO! Vedend"ti& mi par di vederle ! L(identit*& "ssia
la verit*&
e del s(intr"ducedis"ltant"
travestiment" >ente"!c"l -av"re
È ver"& madella s"mi.lian'a
chi n"n vedre##e-amiliare
che )ui
si tratta di tutt(altra c"sa3 l(identit* di tutti i Fd"ppiF che si -a
mani-esta& )uella della vittima espiat"ria e della c"munit* che
l(espelle& )uella del sacri+cat"re e del sacri+cat"! S"n" a#"lite tutte
le dieren'e! FVedend"ti& mi par di vederleF! È il di" stess" che&
anc"ra una v"lta& c"n-erma i dati essen'iali del pr"cess" di cui 
ritenut" isti.at"re& c"l )uale& in verit*& si c"n-"nde ! n altr" test"
che ci sem#ra indispensa#ile men'i"nare a pr"p"sit" del d"ppi"
m"stru"s"
m"stri di cuil("pera
n"n di  Emped"cle&
mai stata che descrive
pr"p"sta una nascita di
un(interpreta'i"ne
s"ddis-acente! Se i cicli descritti dal +l"s"-" c"rrisp"nd"n" ai m"ndi
culturali .enerati dalla vi"len'a -"ndatrice& c"nservati dal rit" e
distrutti da una nu"va crisi sacri+cale& n"n si pu2 du#itare che la
nascita dei m"stri ev"chi il s"r.ere del Fd"ppi" m"stru"s"F! Il
m"viment" ciclic"  attri#uit" dal pensat"re all(alternan'a di due
-"r'e -"ndamentali& l(am"re e l("di"! La nascita dei m"stri si eettua
per attra'i"ne dell" stess" per l" stess"& s"tt" l(eett" n"n
dell(am"re ma dell("di"& prima della nascita di un nu"v" m"nd"/ «
7! C"minciar"n" all"ra a .erm".liare m"lte teste sen'a c"ll"& e
#raccia separate dal l"r" c"rp" si miser" a va.are prive di spalle& e
"cchi sen'a -r"nti& pianeti Mdel m"nd" dell(Odi" ! ! >rive di c"rp"&
le mem#ra& s"tt" l(imperi" dell(Odi"& va.avan"& dis.iunte&
desider"se d(unirsi ! 6! <a appena si un= pi1 strettamente una
divinit* all(altra& si vider" le mem#ra andare a p"st"& c"s= c"me
s(inc"ntravan"& e altre in .ran numer" sen'a tre.ua s(a..iunser"
alla catena ! D! Esseri dai piedi che si .iravan" strada -acend" e
dalle innumerev"li mani ! D5! Altri nascevan" c"n due v"lti& due
petti& #u"i dal v"lt" uman" " invece u"mini dal crani" di #ue& e
anche .li andr".ini& dal sess" ad"rn" di "m#ra$ ! L(interpreta'i"ne
)ui pr"p"sta ritr"va l(attuale tenden'a a respin.ere le

interpreta'i"ni (+siche( del pensier" pres"cratic"& sempre radicate&
in verit*& nell(idea che i miti sian" in prim" lu"." una spie.a'i"ne
dei -en"meni naturali! >er )uant" superi"ri sian"& le interpreta'i"ni
recenti n"n dann" anc"ra a##astan'a spa'i" a.li elementi reli.i"si
nel pensier" diche
L(ass"cia'i"ne Emped"cle e di tuttitra
a##iam" pr"p"sta i pensat"ri
il test" di pres"cratici
Emped"cle e!
l(esperien'a del Fd"ppi" m"stru"s"F parr* men" temeraria& -"rse& se
la si acc"sta a un test" capitale delle F>uri+ca'i"niF .i* citat" in
preceden'a e di cui un detta.li" partic"lare ac)uista "ra tutt" il su"
si.ni+cat" ! «Il padre aerra l(amat" +.li"& Fche ha mutat" -"rmaF9
l" uccide pre.and"& insensat"9 e il +.li" .rida supplicand" il
carne+ce demente9 ma lui n"n l" sente& e l" svena& preparand" nel
su" pala''" un -estin" a#"minev"le ! E parimenti il +.li" aerrand"
il padre
carne chee i carne
+.li lal"r"$
madre strappan"
! >"c" imp"rta&l"r" la vita&
in verit*& se e)uest"
div"ran"
test"una
va
pres" (alla lettera(! C"mun)ue& rivela l(atm"s-era di crisi sacri+cale
esacer#ata nella )uale si ela#"ra l("pera di Emped"cle! Il padre
aerra il +.li" che Fha mutat" -"rmaF! ,el pari& A.ave uccide il +.li"
che Fha mutat" -"rmaF9 l" scam#ia per un .i"vane le"ne! >ente"
scam#ia ,i"nis" per un t"r"! C"me nelle FHaccantiF& vediam" )ui il
rit" de.enerare e sciv"lare in una recipr"cit* di una vi"len'a tant"
demente da s-"ciare nel Fd"ppi" m"stru"s"F& ci" nell("ri.ine
stessa del rit"&
c"mp"si'i"ni c"ncludend" una
e dec"mp"si'i"ni v"ltache
reli.i"se di aascina
pi1 il circ"l" delle
i pensat"ri
pres"cratici ! Il s"r.ere del Fd"ppi" m"stru"s"F n"n c"mp"rta una
veri+ca empirica diretta& c"me neanche& a dir il ver"& l(insieme dei
-en"meni s"ttesi a ".ni reli.i"ne primitiva! >ersin" d"p" i testi
s"pra citati& il Fd"ppi" m"stru"s"F c"nserva un aspett" ip"tetic"&
c"me tutti i -en"meni ass"ciati al meccanism" della vittima
espiat"ria& di cui ess" speci+ca taluni aspetti! Il val"re dell(ip"tesi 
accerta#ile in #ase all(a##"ndan'a dei materiali mit"l".ici& rituali&
+l"s"+ci& letterari& eccetera& che sar* capace di interpretare& c"me
pure in #ase alla )ualit* delle interpreta'i"ni& alla c"eren'a che
instaura tra -en"meni rimasti sin" ad "..i indeci-ra#ili e dispersi !
A..iun.erem" altri m"tivi a )uelli che .i* militan" in -av"re della
presente ip"tesi! Gra'ie ad essa  p"ssi#ile delineare una prima
interpreta'i"ne di due .ruppi di -en"meni che s"n" da ann"verare
tra i pi1 "pachi di )ualsiasi cultura umana/ i -en"meni di
Fp"ssessi"neF e l(us" rituale delle FmaschereF ! S"tt" il termine di
Fd"ppi" m"stru"s"F& classi+chiam" tutti i -en"meni d(allucina'i"ne
pr"v"cati& al par"ssism" della crisi& dalla recipr"cit* misc"n"sciuta!
Il Fd"ppi" m"stru"s"F s"r.e l* d"ve si tr"vavan" nelle tappe
precedenti un (Altr"( e un (I"( sempre separati dalla dieren'a
"scillante! Si hann" due -u"chi simmetrici da cui ven."n" emesse

)uasi simultaneamente le stesse serie di imma.ini! Sec"nd" FLe
HaccantiF& "sserviam" due tipi di -en"meni e dev"n" essercene
m"lti altri che p"ss"n" susse.uirsi rapidamente& trapassare .li uni
ne.li altri& c"n-"ndersi pi1 " men"! Il s"..ett"& nelle FHaccantiF&
percepisce
e.ualmente inesterne
un prim"a sé9temp" le due serie
 il -en"men" di (visi"ne
della imma.inid"ppia(!
c"me
Su#it" d"p"& una delle due serie  c"lta c"me (n"n0i"( e l(altra c"me
(i"(! %uesta sec"nda esperien'a  )uella del Fd"ppi"F pr"priamente
dett"! Si c"ll"ca nel pr"lun.ament" dirett" delle tappe antecedenti!
C"nserva l(idea di un anta."nista estern" al s"..ett"& idea
essen'iale per deci-rare i -en"meni di Fp"ssessi"neF ! Il s"..ett"
vedr* la m"stru"sit* mani-estarsi in sé e -u"ri di sé a un temp"!
,eve interpretare alla men" pe..i" )uell" che .li capita e +nir*
necessariamente per c"ll"care
L(appari'i"ne  tr"pp" -u"ri din"n
ins"lita perché sé ven.a
l("ri.ine del -en"men"!
ric"lle.ata a una
causa esterna& estranea al m"nd" de.li u"mini! @utta )uanta
l(esperien'a  d"minata dall(alterit* radicale del m"str" ! Il s"..ett"
si sente penetrat"& invas"& nel pi1 intim" del pr"pri" essere& da una
creatura s"prannaturale che l" assedia anche dal di -u"ri! Assiste
in"rridit" a un duplice assalt" di cui  vittima imp"tente! N"n 
p"ssi#ile di-esa alcuna c"ntr" un avversari" che si -a #ee delle
#arriere tra il dentr" e il -u"ri! La sua u#i)uit* permette al di"& all"
spirit" " alc"siddetti
-en"meni dem"ne didi assalire .li animi n"n
Fp"ssessi"neF c"mes"n"
pi1 .li piace!
altr" cheI
un(Finterpreta'i"neF partic"lare del Fd"ppi" m"stru"s"F ! N"n ci si
deve stupire se l(esperien'a della p"ssessi"ne si presenta& di
-re)uente& c"me una FmimesisF isterica! Il s"..ett" sem#ra
"##edire a una -"r'a venuta dall(estern"9 ha i m"vimenti meccanici
di una mari"netta! In lui si sv"l.e un ru"l"& )uell" del di"& del
m"str"& dell(altr" che l" sta invadend"! I desideri si lascian" tutti
prendere nel tranell" del m"dell"0"stac"l" che li v"ta alla vi"len'a
intermina#ile! Il Fd"ppi" m"stru"s"F si presenta in se.uit" al p"st"
di tutt" ci2 che aascinava .li anta."nisti a.li stadi men" avan'ati
della crisi9 si s"stituisce a tutt" ci2 che ciascun" desidera a un
temp" ass"r#ire e distru..ere& incarnare ed espellere! La
p"ssessi"ne n"n  altr" che la -"rma estrema dell(alienarsi al
desideri" dell(altr" ! Il p"ssedut" mu..isce c"me ,i"nis"& il t"r"& "
le"ne& -a +nta di div"rare .li u"mini che .li ven."n" a tir"! >u2
persin" incarnare "..etti inanimati! È al temp" stess" un" e
parecchi! Vive " rivive la FtranceF isterica che immediatamente
precede l(espulsi"ne c"llettiva& il c"n-"ndersi verti.in"s" di ".ni
dieren'a! Ci s"n" culti di p"ssessi"ne c"n sedute c"llettive! Nei
paesi c"l"ni''ati& " nei .ruppi "ppressi&  interessante "sservare
c"me talv"lta a -ar da m"dell" sian" le pers"nalit* rappresentative

della p"ten'a d"minante/ il ."vernat"re& la sentinella alla p"rta
della caserma& eccetera ! C"me tutt" ci2 che si ri-erisce
all(esperien'a reli.i"sa prim"rdiale& la p"ssessi"ne pu2 ac)uisire un
carattere rituale! Il -att" che esista una p"ssessi"ne rituale
su..erisce& indu##iamente&
avvenut" )ualc"sa che la Fprima
c"me un(intensa v"ltaF deve
p"ssessi"ne essere
c"llettiva9 
)uest"& naturalmente& che il cult" pr"priamente reli.i"s" si s-"r'a di
ripr"durre! La p"ssessi"ne rituale  ini'ialmente insepara#ile dai riti
sacri+cali che la c"r"nan"! Le pratiche reli.i"se si susse.u"n" in
linea di principi" nell("rdine de.li eventi che c"rrisp"nd"n" l"r" nel
c"rs" del cicl" della vi"len'a che si tratta di ripr"durre! È )uel che 
dat" "sservare& in m"d" partic"lare& nel cas" dei sacri+ci in cui
p"ss"n" veri+carsi casi di p"ssessi"ne& c"me ad esempi" tra i
,in:a! N"ndai
.enerata appena
canti&ra..iun.e
le dan'e&un(intensit*
i simulacrisuQciente& l(eccita'i"ne
di c"m#attiment"& le
impreca'i"ni rituali& si estrinseca in -en"meni di p"ssessi"ne! >rimi
ad esserne presi s"n" dei .i"vani& sec"nd" G"d-re Lienhardt MBB&
p"i de.li adulti& u"mini e d"nne& che vacillan" in me''" ai l"r"
c"mpa.ni& cad"n" al su"l"& si r"t"lan" talv"lta per terra rin.hiand"
" lanciand" .rida acute ! Vi s"n" culti in cui la p"ssessi"ne 
c"nsiderata #ene+ca& in altri male+ca& in altri anc"ra "ra #ene+ca
"ra male+ca! ,ietr" tali diver.en'e& c( sempre un pr"#lema di
interpreta'i"ne&
a anal"."rituale
pr"p"sit" dell(incest" a )uell" che a##iam"
e della individuat"
-esta! Il pensier" pi1 s"pra
reli.i"s" pu2
ritenere sia che si de##a ripetere -edelmente& sia invece che ci si
de##a dist".liere sistematicamente da -en"meni tr"pp"
caratteristici della crisi& per n"n mantenere un rapp"rt" am#i.u"
c"n la vi"len'a li#eratrice! I -en"meni di p"ssessi"ne p"ss"n" avere
tal"ra la -un'i"ne del rimedi"& tal"ra )uella della malattia& e tal"ra
tutt(e due c"ntemp"raneamente& a sec"nda delle circ"stan'e e dei
casi ! %uand" si dis.re.an" i riti& .li elementi che entran" nella l"r"
c"mp"si'i"ne tend"n" .li uni a sc"mparire& .li altri a emer.ere
s"tt" -"rma di entit* indipendenti& is"late dal l"r" c"ntest"! C"me
tanti altri aspetti dell(esperien'a prim"rdiale& la p"ssessi"ne pu2
divenire "..ett" principale delle pre"ccupa'i"ni reli.i"se! È all"ra
che si c"stituisc"n" (culti di p"ssessi"ne(! Le sedute c"llettive
s-"cian" in un(imm"la'i"ne sacri+cale che ne se.na il par"ssism"
MB! A un" stadi" anc"ra pi1 ev"lut"& sc"mpare il sacri+ci" stess"!
Gli sciamani si s-"r'an" di manip"lare la p"ssessi"ne per +ni
ma.ic"0medici! Si atte..ian" a veri (specialisti( della p"ssessi"ne !
Anc"ra un(altra pratica rituale si chiarisce alla luce del d"ppi"
m"stru"s"& l(us" delle FmaschereF ! Le maschere s"n" da
ann"verare tra .li access"ri d("##li." di numer"si culti primitivi& ma
n"n p"ssiam" risp"ndere c"n certe''a a nessuna delle d"mande

p"ste dalla l"r" esisten'a! Che c"sa rappresentan"& a che serv"n"&
)ual  la l"r" "ri.ine3 ,ietr" la .rande variet* de.li stili e delle
-"rme& deve esserci una unit* della maschera alla )uale siam"
sensi#ili anche se n"n riusciam" a de+nirla! <ai& in-atti& )uand" ci
tr"viam" in presen'aL(unit*
)uant" maschera! di una maschera& esitiam"n"n
della maschera a identi+carla
pu2 essere in
estrinseca! La maschera esiste in s"ciet* m"lt" l"ntane nell"
spa'i"& per-ettamente estranee le une alle altre! N"n  p"ssi#ile -ar
risalire la maschera a un centr" di diusi"ne unic"! Si s"stiene a
v"lte che la presen'a )uasi universale delle maschere risp"nde a un
#is".n" (estetic"(! I primitivi hann" sete di (evasi"ne(9 n"n p"ss"n"
-are a men" di (creare delle -"rme(& eccetera! N"n appena ci si
s"ttrae al clima irreale di un cert" tip" di ri;essi"ne sull(arte& ci si
acc"r.e che )uesta
una destina'i"ne n"n  una
reli.i"sa! spie.a'i"ne
Le maschere vera! L(arte
dev"n" servireprimitiva ha
a )ualc"sa
di anal"." in tutte le s"ciet*! Le maschere n"n s"n" (inventate(!
?ann" un m"dell" che pu2& cert"& variare da una cultura all(altra ma
di cui certe caratteristiche riman."n" c"stanti! N"n si pu2 dire che
le maschere rappresentin" il v"lt" uman" ma s"n" a ess" )uasi
sempre le.ate& in )uant" destinate a ric"prirl"& dar.li il cam#i" "& in
un m"d" " nell(altr"& s"stituirsi a ess" ! Avviene per l(unit*0diversit*
delle maschere l" stess" che per )uella dei miti e dei rituali in
.enere!parte
#u"na N"n dell(umanit*
si pu2 ri-erire checias-u..e
e che un(esperien'a reale& c"mune
c"mpletamente ! C"me laa
F-estaF nella )uale assume spess" un ru"l" di prim" pian"& la
maschera presenta c"m#ina'i"ni di -"rme e c"l"ri inc"mpati#ili c"n
un "rdine dieren'iat" che n"n & in prim" lu"."& )uell" della
natura ma )uell" della cultura stessa! La maschera unisce l(u"m" e
la #estia& il di" e l("..ett" inerte! Vict"r @urner& in un" dei su"i li#ri&
men'i"na una maschera Fndem#uF che raQ.ura a un temp" una
+.ura umana e una prateria MBD! La maschera aQanca e mesc"la
esseri e "..etti separati dalla dieren'a! La maschera  al di l*
delle dieren'e& n"n si acc"ntenta di tras.redirle " di cancellarle& se
le inc"rp"ra& le ric"mp"ne in m"d" "ri.inale9 in altre par"le& -a
tutt(un" c"n il Fd"ppi" m"stru"s"F Le cerim"nie rituali che
richied"n" l(us" della maschera ripet"n" l(esperien'a "ri.inaria! È
spess" al m"ment" del par"ssism"& appena prima del sacri+ci"& che
i partecipanti ind"ssan" le maschere& perl"men" c"l"r" che hann"
nella cerim"nia un ru"l" essen'iale! I riti -ann" rivivere a )uei
partecipanti tutti i ru"li successivamente s"stenuti dai l"r" antenati
nel c"rs" della crisi "ri.inaria! In un prim" temp" -ratelli nemici& nei
simulacri di c"m#attiment" e nelle dan'e simmetriche& i -edeli
sc"mpai"n" in se.uit" dietr" le l"r" maschere per tramutarsi in
Fd"ppi m"stru"siF! La maschera n"n c"stituisce una c"mparsa Fe

nihil"F9 essa tras-"rma l(apparen'a n"rmale de.li anta."nisti! Le
m"dalit* dell(us" rituale& la struttura in sen" alla )uale si inserisce
la maschera& nella ma..i"r parte dei casi& s"n" rivelatrici pi1 di
tutt" ci2 che c"l"r" che l(ind"ssan" p"ssan" dirne al ri.uard"! Se la
maschera  -attase)uen'a
m"ment" della per dissimulare
rituale& tutti i visi umani
 perché a unv"ltaF
Fla prima determinat"
le c"se
s"n" andate c"s=! Occ"rre ric"n"scere nella maschera una
interpreta'i"ne e una rappresenta'i"ne dei -en"meni da n"i stessi
descritti un p"( pi1 s"pra in m"d" puramente te"ric" ! N"n c( da
chiedersi se le maschere rappresentin" anc"ra u"mini& " .i* spiriti&
esseri s"prannaturali! @ale d"manda n"n ha sens" che in sen" a
cate."rie tarde& .enerate da una dieren'ia'i"ne pi1 spinta& vale a
dire dal crescente misc"n"sciment" di -en"meni che l(us" rituale
della maschera
c"ll"ca permette&
all(e)uiv"c" c"n+neinvece& di ric"stituire!
tra l(uman" La maschera
e il (divin"(& si
tra l("rdine
dieren'iat" che sta dis.re.and"si e il su" aldil* indieren'iat" che
 anche la riserva di ".ni dieren'a& la t"talit* m"stru"sa dalla
)uale verr* -u"ri un "rdine rinn"vat"! N"n c( da interr".arsi sulla
(natura( della maschera9  nella sua natura di n"n averne alcuna&
p"iché le ha tutte ! C"me la -esta e tutti .li altri riti& la tra.edia
.reca ini'ialmente n"n  altr" che una rappresenta'i"ne della crisi
sacri+cale e della vi"len'a -"ndatrice! L(us" della maschera nel
teatr"
si .rec" ass"lutamente
distin.ue n"n esi.e )uindidalle
nessuna
altre spie.a'i"ne partic"lare9
c"nsuetudini! n"n
La maschera
sc"mpare )uand" i m"stri ridiventan" u"mini& )uand" la tra.edia
dimentica c"mpletamente le sue "ri.ini rituali& il che n"n vu"l cert"
dire che a##ia smess" di sv"l.ere un ru"l" sacri+cale& nel sens"
lat" del termine! Si  an'i c"mpletamente s"stituita al rit" ! 7!
4RE, E IL CO<>LESSO ,I E,I>O @ra il desideri" di cui a##iam"
tratte..iat" il .iu"c" nel capit"l" precedente e le analisi del
c"mpless" di Edip" nell("pera di 4reud& vi s"n" sia anal".ie sia
dieren'e! L" schema )ui pr"p"st" mette in risalt" una -"nte
inesauri#ile di c"n;itti! La tenden'a mimetica -a del desideri" la
c"pia di un altr" desideri" e s-"cia necessariamente nella rivalit*!
%uesta necessit*& a sua v"lta& +ssa il desideri" sulla vi"len'a altrui!
Sulle prime& 4reud sem#ra estrane" a )uesta m"lla c"n;ittuale9
mentre invece ci arriva m"lt" vicin" e un(attenta lettura pu2
m"strare perché n"n l(ha messa in risalt" ! La natura mimetica del
desideri" c"stituisce un p"l" del pensier" -reudian"& un p"l" la cui
-"r'a d(attra'i"ne n"n & n"ndimen"& suQciente perché tutt" .li
.raviti att"rn"! Le intui'i"ni che vert"n" sul mimetism" s"l"
raramente arrivan" a svilupparsi9 c"stituisc"n" una dimensi"ne del
test" a stent" visi#ile& c"me un pr"-um" tr"pp" s"ttile& tend"n" a
dissiparsi e a svap"rare ".ni v"lta che vi  trasmissi"ne della

d"ttrina& da parte di 4reud stess" ai su"i discep"li& " anche da un
test" di 4reud a un test" pi1 tard"! N"n c( da stupirsi se la
psic"analisi ulteri"re si sia c"mpletamente dist"lta dalle intui'i"ni
che ci interessan"! Le -a'i"ni pi1 "pp"ste s"n" tacitamente
d(acc"rd"
respin."n"su )uesta
tutt" "pera'i"ne
ci2 che tur#a unadisistemati''a'i"ne
ripulitura! Vi s"n" )uelli che
sc"lastica del
-reudism" e vi s"n" )uelli che& pur dichiarand"visi -edeli& eliminan"
discretamente la parte pi1 chiara e pi1 c"ncreta delle analisi di
4reud perché macchiata di (psic"l".ism"( ! La c"nce'i"ne mimetica
n"n  mai assente in 4reud ma n"n arriva mai a tri"n-are9 la sua
in;uen'a si esercita in sens" c"ntrari" all(insisten'a -reudiana in
-av"re di un desideri" ri.idamente "..ettuale& in altre par"le
dell(inclina'i"ne li#idica per la madre che c"stituisce l(altr" p"l" del
pensier" -reudian"
princ=pi diviene sul -"rte&
tr"pp" desideri"!
viene%uand"
ris"lta la tensi"ne
sempre tra i due
in -av"re del
sec"nd" p"l"& sia da parte di 4reud stess" sia dei su"i discep"li!
L(intui'i"ne del desideri" mimetic" alimenta tutta una serie di
c"ncetti la cui de+ni'i"ne rimane am#i.ua& l" statut" incert"& la
-un'i"ne precaria! @ra le n"'i"ni che tra.."n" la l"r" -"r'a da un
mimetism" mal eviden'iat"& talune apparten."n" al .rupp" delle
Fidenti+ca'i"niF! ,i tutte le m"dalit* dell(identi+ca'i"ne -reudiana&
la pi1 dimenticata& ai .i"rni n"stri& eppure la prima a essere de+nita
nel capit"l" 7 di F>sic"l".ia
«L(Identi+ca'i"ne$& delle masse
ha per "..ett" e analisi
il padre/ dell(I"F&mani-esta
«Il #am#in" intit"lat"
un .rande interesse per il padre9 v"rre##e divenire ed essere ci2
che )uesti & s"stituirl" s"tt" ".ni aspett"! ,iciam"l"
tran)uillamente& si -a del padre il su" ideale! @ale atte..iament" nei
c"n-r"nti del padre M" di )ualsiasi altr" u"m" in .enerale n"n ha
nulla di passiv" né di -emminile/  essen'ialmente maschile! Si
c"ncilia m"lt" #ene c"n il c"mpless" di Edip" che c"ntri#uisce a
preparare$ ! Si ha una s"mi.lian'a mani-esta tra l(identi+ca'i"ne
c"n il padre e il desideri" mimetic" pi1 s"pra de+nit"/ l(una c"me
l(altr" c"nsist"n" nella scelta di un m"dell"! @ale scelta n"n 
determinata dai rapp"rti -amiliari9 pu2 vertere su )ualsiasi u"m"
che "ccuper*& al +anc" del +.li"& a p"rtata della sua vista& il p"st"
che n"rmalmente c"mpete al padre nella n"stra s"ciet*& )uell" del
m"dell" ! Nel capit"l" precedente a##iam" precisat" che il m"dell"
indica al discep"l" l("..ett" del su" desideri" c"l desiderarl" e.li
stess"! Ecc" perché aermiam" che il desideri" mimetic" n"n 
radicat" né nel s"..ett" né nell("..ett" ma in un ter'" che
desidera a sua v"lta e di cui il s"..ett" imita il desideri"! N"n
tr"viam" nulla di tant" esplicit" nel test" appena citat"! <a n"n
p"ssiam" appr"-"ndire un p"( tale test" sen'a appr"dare alla n"stra
stessa de+ni'i"ne! 4reud aerma che l(identi+ca'i"ne n"n ha nulla

di passiv" né di -emminile! n(identi+ca'i"ne passiva e -emminile
c"ndurre##e il +.li" a v"lersi "..ett" del desideri" patern"! In c"sa
pu2 c"nsistere l(identi+ca'i"ne attiva e virile di cui )ui si parla3 O
)uesta n"n ha realt* alcuna& "ppure si c"ncreti''a in un desideri" di
"..ett"! L(identi+ca'i"ne
tutta naturale''a  un desideri"
di reali''arsi di essere
per me''" di uncheavere&
cerca ci"
c"n
mediante l(appr"pria'i"ne de.li "..etti del padre! Il +.li"& scrive
4reud& cerca di s"stituire il padre s"tt" ".ni aspett"9 cerca )uindi di
s"stituirl" nei su"i desideri& di desiderare ci2 che e.li desidera! La
pr"va che 4reud vede le c"se pr"pri" c"s=& perl"men"
implicitamente& ci  -"rnita dall(ultima -rase/ «YL(identi+ca'i"ne si
c"ncilia m"lt" #ene c"n il c"mpless" di Edip" che Fc"ntri#uisce a
preparareF$! O )uesta -rase n"n si.ni+ca nulla "ppure su..erisce
che
Si hal(identi+ca'i"ne "rienta
)ui una indu##ia il desideri"
tenden'a vers" .li
a su#"rdinare "..etti
".ni del padre!
desideri" +liale
a un eett" di FmimesisF! >erci2 c( .i* un c"n;itt" latente& nel
pensier" di 4reud& tra )uesta FmimesisF dell(identi+ca'i"ne paterna
e il radicament" "..ettuale del desideri"& l(aut"n"mia
dell(inclina'i"ne li#idica per la madre ! Il c"n;itt"  tant" pi1
evidente in )uant" l(identi+ca'i"ne c"n il padre ci viene presentata
c"me ass"lutamente primaria& Fanteri"re a )ualsiasi scelta di
"..ett"F! 4reud insiste su )uest" punt" nelle prime -rasi di
un(analisi
Edip" cheinsieme&
nel su" si svilupper* in nell"
sempre una stess"
spie.a'i"ne del7 c"mpless"
capit"l" di
di F>sic"l".ia
delle masse e analisi dell(I"F! ,"p" l(identi+ca'i"ne c"n il padre
viene l(inclina'i"ne li#idica per la madre che& a detta di 4reud&
appare e si ev"lve ini'ialmente in -"rma indipendente! A )uest"
stadi"& si dire##e che il desideri" per la madre a##ia due "ri.ini! La
prima  l(identi+ca'i"ne c"l padre& il mimetism"! La sec"nda  la
Fli#id"F direttamente +ssata sulla madre! %ueste due -"r'e a.isc"n"
nell" stess" sens" e n"n p"ss"n" che ra"r'arsi recipr"camente! Ed
 esattamente )uel che 4reud ci precisa )ualche ri.a pi1 avanti!
,"p" essersi ev"lute in -"rma indipendente per un cert" temp"&
l(identi+ca'i"ne e l(inclina'i"ne li#idica «entran" in c"ntatt"$ e
l(inclina'i"ne li#idica Fsu#isce un ra"r'ament"F! Si ha in ci2 una
c"nse.uen'a assai naturale e assai l".ica se si interpreta
l(identi+ca'i"ne c"me n"i a##iam" appena -att"& nel sens" di una
FmimesisF che verte sul desideri" patern"! È diQcile ammettere "
anche c"ncepire un(altra interpreta'i"ne9 tutte le indica'i"ni che
a##iam" c"mmentat" diventere##er" in sua assen'a tant"
inc"mprensi#ili e assurde )uant" alla sua luce risultan" ra'i"nali e
c"erenti ! N"n pretendiam" aatt" di -ar dire a 4reud )uell" che n"n
ha mai dett"! Aermiam" invece che la via del desideri" mimetic"
si apre dinan'i a 4reud e che F4reud ri+uta di impe.narvisiF! >er

c"nstatare che e.li se ne dist".lie& #asta le..ere la de+ni'i"ne del
c"mpless" di Edip" pr"priamente dett"! Essa se.ue )uasi
immediatamente il pass" da n"i citat"/ «Il #am#in" s(acc"r.e che il
padre .li s#arra la strada vers" la madre9 la sua identi+ca'i"ne c"l
padre assume
c"n-"ndersi c"nper
il )uest" -att"
desideri" una c"l"ra'i"ne
di s"stituire "stile
il padre anchee +nisce
press"per
la
madre! L(identi+ca'i"ne& d(altr"nde&  am#ivalente sin dall(ini'i"$ !
C(& in )uest" test"& un(indica'i"ne& almen"& che deve
immediatamente c"lpirci/ )uand" il +.li" si sc"ntra c"n l("stac"l"
patern"& scrive 4reud& la sua identi+ca'i"ne +nisce per c"n-"ndersi
c"l desideri" di s"stituire il padre Fanche press" la madreF! %uest"
Fanche press" la madreF  piutt"st" stra"rdinari"! 4reud ha pi1
s"pra de+nit" l(identi+ca'i"ne c"me desideri" di s"stituire il padre&
ed
chelapr"pri"
madrec"s=
sia che la de+nisce nu"vamente!
esplicitamente C( -"rse
" implicitamente da credere
esclusa da tale
pr".ramma3 Se ci si ri-* alla de+ni'i"ne dell(identi+ca'i"ne& si
c"nstata che 4reud n"n ha dett" " su..erit" nulla di simile& an'i!
Ric"rdiam" )uel test"/ «Il #am#in" mani-esta un .rande interesse
per il padre9 v"rre##e divenire ed essere ci2 che )uesti & s"stituirl"
Fs"tt" ".ni aspett"F$ ! Il lett"re p"c" attent" s(imma.iner* in un
prim" m"ment" che )uell(Fanche press" la madreF sia
un(inavverten'a! Se& nella -ase dell(identi+ca'i"ne& il +.li" .i*
v"leva s"stituire
v"lesse s"stituirl"il padre Fs"tt"
Fanche ".ni aspett"F&
press" la madreF&  evidente che
perl"men"
implicitamente! ,ietr" )uesta le..era inc"n.ruen'a& tuttavia& si
dissimula )ualc"sa di m"lt" imp"rtante! A##iam" vist" c"me n"n
sia p"ssi#ile precisare il pensier" di 4reud circa l(identi+ca'i"ne
sen'a -arl" s-"ciare in un" schema mimetic" che -a del padre il
m"dell" del desideri"9  il padre che desi.na al +.li" il desidera#ile
c"l desiderarl" e.li stess"9 n"n pu2 )uindi evitare di desi.nare& tra
le altre c"se& !!! la madre! A dispett" di tutt" ci2 che va nel sens" di
tale interpreta'i"ne& 4reud n"n la -"rmula mai9 pu2 anche darsi che
n"n sia mai realmente presente alla sua mente& ma all(ini'i" del
capit"l" 7 n"n d"vre##e esserne p"i tr"pp" l"ntana! ,"p" aver
implicitamente su..erit" la lettura mimetica& 4reud la respin.e&
altrettant" implicitamente& scrivend" Fanche press" la madreF!
%uest"  il sens" nasc"st" di Fanche press" la madreF/ )uest"
mem#r" di -rase neutrali''a retr"spettivamente ".ni
interpreta'i"ne mimetica dell(identi+ca'i"ne& almen" per )uant"
ri.uarda l("..ett" essen'iale& la madre ! La v"l"nt* di scartare .li
elementi mimetici che c"minciavan" a pullulare nell(area dell(Edip"
 veri+ca#ile nei testi pi1 tardi in cui la si ritr"va in -"rma ra"r'ata!
Ecc" ad esempi" la de+ni'i"ne del c"mpless" di Edip" in FL(I" e
l(EsF/ «<"lt" prest"& il #am#in" c"ncentra la pr"pria li#id" sulla

madre& !!! in )uant" al padre& il #am#in" si assicura un ascendente
su di lui c"l -av"re dell(identi+ca'i"ne! %uesti due atte..iamenti
c"esist"n" per un cert" temp"& +n" al m"ment" in cui& avend" i
desideri sessuali nei c"n-r"nti della madre su#=t" un ra"r'ament"
ed
allaessend"si il #am#in"
reali''a'i"ne di tali acc"rt"
desideri&che
si ilvede
padre c"stituisce
nascere un "stac"l"
il Fc"mpless" di
Edip"F! L(identi+ca'i"ne c"n il padre assume all"ra un carattere di
"stilit*& .enera il desideri" di eliminare il padre e di s"stituirl"
press" la madre! A partire da )uel m"ment"& l(atte..iament" nei
c"n-r"nti del padre diventa am#ivalente! Si dire##e che
l(am#ivalen'a& .i* implicata +n dall("ri.ine nell(identi+ca'i"ne&
diven.a mani-esta$ ! A prima vista& si ha l(impressi"ne di n"n avere
)ui altr" che un -edele riassunt" delle analisi di F>sic"l".ia delle
masse e analisi dell(I"F!
apparentemente na lettura
m"lt" picc"le ma pi1
cheattenta
s"n" rivela dieren'e
in realt* m"lt"
imp"rtanti! La n"stra precedente analisi permette di dim"strarl"
p"iché ha mess" in riliev" .li elementi mimetici del prim" test"/
s"n" )ue.li stessi elementi& .i* "scuramente respinti nella prima
de+ni'i"ne del c"mpless"& che 4reud +nisce& )ui& di eliminare ! Nel
prim" test" 4reud insisteva sull(anteri"rit* della identi+ca'i"ne c"n
il padre! Nel sec"nd"& n"n rinuncia esplicitamente a tale d"ttrina&
ma n"n  pi1 l(identi+ca'i"ne #ens= l(inclina'i"ne li#idica per la
madre
di )uella che
imma.inare chemen'i"na
una s"la einstessa
prim" -"r'a&
lu"."!laCiv"l"nt*
pr"i#isce& ins"mma&il
di s"stituire
padre Fs"tt" ".ni aspett"F& alimenti l(identi+ca'i"ne c"n il m"dell" e
l("rientament" del desideri" vers" la madre ! La pr"va che
l(inversi"ne dell("rdine "ri.inari" n"n  -"rtuita sta nel -att" che
)uesta si ripr"duce su#it" d"p" e c"n le medesime c"nse.uen'e!
Ritr"viam" nel sec"nd" test"& pr"pri" prima della -"rma'i"ne del
(c"mpless"(& il (ra"r'ament"( dell(inclina'i"ne li#idica& ma& invece
di presentare tale ra"r'ament" c"me il risultat" di un prim"
c"ntatt" c"n l(identi+ca'i"ne& 4reud inverte l("rdine dei -en"meni& il
che esclude -"rmalmente il ness" di causa e eett" su..erit" dal
prim" test"! Il ra"r'ament" della Fli#id"F diviene )ualc"sa di
c"mpletamente imm"tivat"! L(eett"  mantenut" ma precede la
pr"pria causa& il che -a s= che né l(un" né l(altr" a##ian" pi1 alcun
sens"! FL(I" e l(EsF& c"me si vede& -a pia''a pulita di tutti .li eetti
mimetici& ma )uest" a spese delle mi.li"ri intui'i"ni di F>sic"l".ia
delle masse e analisi dell(I"F& e an'i al pre''" di una certa
inc"eren'a ! >erché 4reud a.isce c"s=3 Il mi.li"r m"d" di risp"ndere
alla d"manda  perseverare nella via da lui respinta! Occ"rre
chiedersi a che c"sa appr"dere##e 4reud se si a##and"nasse a
)ue.li eetti mimetici che #rulican" nelle prime analisi e
sc"mpai"n" c"me per incant" nel m"ment" in cui entra

direttamente in .iu"c" la de+ni'i"ne del c"mpless"! His".na )uindi
rit"rnare alla -rase se.retamente c"ntraddetta e annullata da
)uell(Fanche press" la madreF! Identi+carsi al padre& ci ha dett"
4reud&  in prim" lu"." v"lersi s"stituire al padre! Il #am#in"
«v"rre##e
aspett"F$ !divenire ed essere
>er escludere la ci2 che )uesti
madre da )uel& Fs"tt"
Fs"stituirl"
".ni s"tt" ".ni
aspett"F&
#is".nere##e supp"rre che il +.li" c"n"sca .i* la (le..e( e vi si
c"n-"rmi prima anc"ra di aver avut" la #enché minima indica'i"ne
su di essa& dat" che  l(interp"si'i"ne del padre che& in te"ria& .li
inse.ner* tale (le..e(! >er escludere la madre& ins"mma&
#is".nere##e che il (c"mpless"( avesse .i* avut" lu"."! È dun)ue
chiar" che la madre va inclusa& ed  appunt" )uel che 4reud ha
-att" in un prim" m"ment"! La va.a universalit* della -rase di
4reud/
)uant" «Il
mai+.li" vu"le s"stituire
appr"priata p"ichéil ilpadre
+.li"Fs"tt"
n"n ".ni
pu2 aspett"F$
avere una 
c"n"scen'a chiara e distinta de.li "..etti del padre& c"mpresa la
madre in )uant" essa  "..ett" del padre! Se il +.li" si diri.e vers"
.li "..etti del padre&  ins"mma perché si "rienta in tutt" e per
tutt" sul m"dell" che si  dat"& e )uest" m"dell" si diri.e
necessariamente vers" i Fsu"iF "..etti& )uelli che .i* .li
apparten."n" " )uelli di cui intende appr"priarsi! Il m"viment" del
discep"l" vers" .li "..etti del m"dell"& c"mpresa la madre&  .i*
a##"''at" nell(identi+ca'i"ne&
identi+ca'i"ne )uale  de+nita da  4reud!
inclus"Lun.i
nell(idea stessa di
dall" sc"ra..iare
tale interpreta'i"ne& si dire##e che 4reud& in un prim" temp"& -accia
di tutt" per inc"ra..iarla ! >"iché il discep"l" e il m"dell" si p"rtan"
vers" l" stess" "..ett"& si avr* un" sc"ntr" tra il discep"l" e il
m"dell"! La rivalit* (edipica( sussiste& ma assume un si.ni+cat"
tutt" divers"! È predeterminata dalla scelta del m"dell"9 n"n ha
)uindi nulla di -"rtuit"& ma n"n ha niente a che vedere nemmen"
c"n una v"l"nt* di usurpa'i"ne nel sens" a#ituale del termine! È in
tutta (inn"cen'a( che il discep"l" si diri.e vers" l("..ett" del su"
m"dell"&  sen'a sec"ndi +ni che vu"le s"stituire il padre Fanche
press" la madreF! O##edisce all(imperativ" di imita'i"ne che .li
viene trasmess" da tutte le v"ci della cultura e dal m"dell" stess" !
Se si ri;ette un p"c" sulla situa'i"ne del discep"l" di -r"nte al
m"dell"& si c"mprender* sen'a s-"r'" che la rivalit* detta (edipica(&
reinterpretata in -un'i"ne della c"nce'i"ne radicalmente mimetica&
deve l".icamente c"mp"rtare c"nse.uen'e al temp" stess" m"lt"
simili e a##astan'a dierenti da )uelle attri#uite da 4reud al su"
(c"mpless"( ! A##iam" pi1 s"pra de+nit" .li eetti della rivalit*
mimetica! A##iam" aermat" che& in +n dei c"nti& essi s-"cian"
sempre nella vi"len'a recipr"ca! <a tale recipr"cit*  il risultat" di
un pr"cess"! Se nell(esisten'a individuale c( una -ase in cui la

recipr"cit* n"n esiste anc"ra& in cui le rappresa.lie riman."n"
imp"ssi#ili&  pr"pri" nella -ase dell(in-an'ia& nei rapp"rti tra .li
adulti e i #am#ini! È pr"pri" ci2 che rende l(in-an'ia c"s= vulnera#ile!
L(adult"  pr"nt" a prevedere la vi"len'a& e alla vi"len'a replica c"n
la
maivi"len'a&
tr"vat" sa risp"ndere
esp"st" per le rime9
alla vi"len'a& il #am#in"
ra.i"n invece sen'a
per cui avan'a n"n si la

minima diQden'a vers" .li "..etti del su" m"dell"! S"l" l(adult"
pu2 interpretare i m"vimenti del #am#in" c"me un desideri" di
usurpa'i"ne9 li interpreta in sen" a un sistema culturale che n"n 
anc"ra )uell" del #am#in"& a partire da si.ni+cati culturali di cui il
#am#in" n"n ha la minima idea ! Il rapp"rt" m"dell"]discep"l"
esclude per de+ni'i"ne l(u.ua.lian'a che rendere##e la rivalit*
c"ncepi#ile nella pr"spettiva del discep"l"! Il discep"l"  nella
p"si'i"ne
incapace didelravvisarvi
-edele di -r"nte alladidivinit*9
)ualc"sa anal"."imita i su"i
al su" desideri&
stess" ma 
desideri"9
n"n capisce& ins"mma& che pu2 (entrare in c"nc"rren'a( c"l su"
m"dell"& c"stituire per )uesti una minaccia! Ci2 vale anche per .li
adulti& tant" pi1 d"vr* all"ra valere per il #am#in"& per il desideri"
mimetic" "ri.inale ! La prima p"rta chiusa& il prim" access"
s#arrat"& il prim" Fn"F del m"dell"& anche se m"lt" lieve& anche se
circ"ndat" da ".ni s"rta di precau'i"ni& rischia di apparire c"me una
sc"munica di prim" .rad"& una cacciata nelle tene#re esterne! È
pr"pri"
alla perché&
vi"len'a c"nlalaprima v"lta& ilperché
vi"len'a& #am#in"
n"n ha
incapace di esperien'a
nessuna risp"ndere
della vi"len'a& che il prim" "stac"l" suscitat" dal Fd"u#le #indF
mimetic" rischia di lasciare su di lui un(impressi"ne indele#ile! Il
(padre( pr"lun.a tratte..iand"li i m"vimenti appena accennati dal
+.li" e c"nstata sen'a s-"r'" che )uesti punta diritt" al tr"n" e alla
madre! Il desideri" del parricidi" e dell(incest" n"n pu2 essere
un(idea del #am#in"&  c"n ".ni eviden'a l(idea dell(adult"& l(idea
del m"dell"! Nel mit"  l(idea che l("rac"l" su..erisce a Lai"& m"lt"
temp" prima che Edip" sia capace di desiderare alcunché! È anche
l(idea di 4reud e n"n  men" errata che nel cas" di Lai"! Il +.li" 
sempre l(ultim" ad apprendere che  in cammin" vers" il parricidi"
e l(incest"& ma .li adulti& )uesti #ravi ap"st"li& s"n" l= app"sta per
in-"rmarl" ! Se la prima interp"si'i"ne del m"dell" tra il discep"l" e
l("..ett" deve c"stituire un(esperien'a partic"larmente
(traumati''ante(&  pr"pri" perché il discep"l" n"n  in .rad" di
eettuare l("pera'i"ne intellettuale che l(adult"& e in partic"lare
4reud stess"& .li attri#uisce! È perché n"n c( c"nsapev"le''a del
m"dell" c"me rivale&  perché n"n c( desideri" di usurpa'i"ne! Il
discep"l"& anche adult" e a ma..i"r ra.i"ne #am#in"&  incapace di
deci-rare la rivalit* c"me rivalit*& simmetria& u.ua.lian'a!
@r"vand"si ad ar"ntare l(ira del m"dell"& il discep"l"  "##li.at" in

un cert" sens" a sce.liere tra se stess" e il m"dell"! Ed  evidente
che sce.lier* il m"dell"! L(ira dell(id"l" deve essere .iusti+cata& e
n"n pu2 essere .iusti+cata che dall(insuQcien'a del discep"l"& da
un se.ret" demerit" che "##li.a il di" a vietare l(access" al sancta
sanct"rum& a chiudere
)uindi& il presti.i" le p"rte
della del "rmai
divinit*& paradis"! Lun.i dal dissiparsi&
vendicatrice& ne uscir*
ra"r'at"! Il discep"l" si crede c"lpev"le sen'a sapere esattamente
di che c"sa l" si accusi9 inde.n"& pensa& di p"ssedere l("..ett"
desiderat"9 l("..ett" apparir* dun)ue pi1 desidera#ile che mai!
L("rientament" del desideri" vers" .li "..etti pr"tetti dalla vi"len'a
dell(altr" si  c"s= ini'iat"! Il le.ame tra il desidera#ile e la vi"len'a&
che )ui si strin.e& p"tre##e n"n sci".liersi mai ! 4reud pure vu"le
m"strare che i primi rapp"rti tra il #am#in" e i .enit"ri& al livell" del
desideri"& lascian"
maniera& dat" un+n
che& in se.n" incancella#ile&
dei c"nti& ma l" mimetici
scarta .li eetti -a in tutt(altra
le cui
p"ssi#ilit*& appena intraviste& l(avevan" ini'ialmente tentat"! C"me
l" -ar* all"ra3 Rile..iam" la -rase essen'iale in F>sic"l".ia delle
masse e analisi dell(I"F/ «FIl #am#in" s(acc"r.e che il padre .li
s#arra la strada vers" la madre9 la sua identi+ca'i"ne c"l padre
assume per )uest" -att" una c"l"ra'i"ne "stile e +nisce per
c"n-"ndersi c"n il desideri" di s"stituire il padre& anche press" la
madreF$ ! Stand" a )uel che dice 4reud& il #am#in" n"n stentere##e
a ric"n"scere
tradi'i"nale& un nel padre un ter'"
imp"rtun"& rivaleinc"m"d"!
nel sens" del se
Anche FvaudevilleF
n"n -"sse
l(imita'i"ne del desideri" patern" a pr"v"care la rivalit*& il +.li"
d"vre##e restare ciec" al -att" che& per l(appunt"& si tratta s"ltant"
di una rivalit*! L("sserva'i"ne )u"tidiana di sentimenti )uali l(invidia
e la .el"sia m"stra che .li anta."nisti adulti n"n arrivan"
praticamente mai a rip"rtare il l"r" anta."nism" al semplice -att"
della rivalit*! 4reud c"n-erisce )ui al #am#in" p"teri di
discerniment" n"n e.uali ma m"lt" superi"ri a )uelli de.li adulti !
Intendiam"ci #ene9 l(inver"simi.lian'a che )ui denunciam" n"n ha
nulla a che vedere c"n i presupp"sti che 4reud ci chiede di
accettare& c"n l(attri#u'i"ne al #am#in"& tra l(altr"& di un desideri"
li#idic" anal"." a )uell" de.li adulti! All(intern" stess" del sistema
c"mp"st" dai p"stulati -reudiani& l(attri#u'i"ne al +.li" di una
Fc"scien'a chiaraF della rivalit* c"stituisce una vist"sa
inver"simi.lian'a ! A )uest" punt" ci verr* "pp"st" l(ar."ment"
schiacciante di tutte le "rt"d"ssie mediche& i -am"si (dati clinici(!
,avanti all(aut"rit* dell(u"m" in camice #ianc"& il pr"-an" n"n ha
che da inchinarsi! I testi da n"i c"mmentati n"n p"..ian" su alcun
dat" clinic" partic"lare! Il l"r" carattere speculativ"  evidente! N"n
#is".na né sacrali''arli c"me -ann" .li uni& né scartarli -urtivamente
c"me -ann" tanti altri! In entram#i i casi ci si priva di intui'i"ni

m"lt" pre'i"se 0 anche se l("..ett" reale n"n  sempre )uell" che
4reud crede di ra..iun.ere 0 e si rinuncia all" spettac"l"
aascinante che "re la mente di 4reud c2lta in pien" lav"r"& il
#ranc"lare del pensier" -reudian" ! È risaput" che i (dati clinici(
hann" #u"ne spalle
pu2 chiedere l"r" dima la l"r" c"ndiscenden'a
testim"niare ha dei
in -av"re di una limiti! N"nper
Fc"scien'aF& si
)uant" #reve& del desideri" parricida e incestu"s"! E pr"pri" perché
tale c"scien'a n"n  "sserva#ile in nessun p"st" che 4reud per
dis-arsene& e alla svelta& deve ric"rrere a n"'i"ni c"s= in."m#ranti e
s"spette )uali l(inc"nsci" e la rim"'i"ne ! Arriviam" )ui al punt"
-"cale della n"stra critica di 4reud! L(element" mitic" del -reudism"
n"n dipende ass"lutamente& c"me si  a lun." aermat"& dalla n"n0
c"scien'a dei dati essen'iali che determinan" la psiche individuale!
Se la n"straretr".rade
le critiche critica riprendesse tale tema
del -reudism"& sare##e
c"sa da siann"verare
che n"n mancher*tra
di
-are c"mun)ue& ma "cc"rrer* metterci una certa mala-ede/ )uel
che rimpr"veriam" a 4reud& in ultima analisi&  di restare
inde-etti#ilmente attaccat"& mal.rad" le apparen'e& a una +l"s"+a
della c"scien'a! L(element" mitic" del -reudism"  la Fc"scien'aF
del desideri" parricida e incestu"s"& c"scien'a0lamp"& cert"& -ra la
n"tte delle prime identi+ca'i"ni e )uella dell(inc"nsci"& ma pur
sempre c"scien'a reale& c"scien'a alla )uale 4reud n"n vu"le
rinunciare& il cheuna
ver"simi.lian'a& l" "##li.a a tradire
prima v"lta per )ualsiasi
rendere l".ica e ".ni
p"ssi#ile tale
c"scien'a e una sec"nda v"lta per annullarla& imma.inand"
l(inc"nsci"0ricettac"l" e il sistema di p"mpe aspiranti e rim"venti
che sappiam"! %uest" desideri" del parricidi" e dell(incest" i" l"
rimu"v" perché un temp" l(h" veramente v"lut"! FEr." sumF ! Ci2
che vi  di pi1 n"tev"le in )uest" m"ment" di chiara c"scien'a sul
)uale 4reud intende -"ndare )ualun)ue vita psichica&  il -att" che 
per-ettamente inutile9 in-atti& sen'a di ess" si ritr"va l(intui'i"ne
essen'iale di 4reud& che  )uella di un element" critic" e
p"ten'ialmente catastr"+c" nei primi rapp"rti tra il #am#in" e i
.enit"ri& "& pi1 in .enerale& il desideri"0discep"l" e il desideri"0
m"dell"! N"n s"l" n"n si perde niente di essen'iale& ma tutt" ci2
che si ritr"va l" si ritr"va in una -"rma e in un c"ntest" i cui
vanta..i sul (c"mpless"( -reudian" s"n" c"nsiderev"li ! >er n"i n"n
si tratta di penetrare veramente in un camp" che ci trascinere##e
tr"pp" l"ntan"& ma n"n si pu2 du#itare che la c"nce'i"ne
radicalmente mimetica del desideri" apra alla te"ria psichiatrica
una ter'a via& l"ntana tant" dall(inc"nsci"0ricettac"l" del -reudism"
)uant" da )ualsiasi +l"s"+a della c"scien'a travestita da
psic"analisi esisten'iale! %uesta via s-u..e& in partic"lare& al
-eticci" dell(Fadattament"F sen'a ricadere nel -eticci" simmetric" e

"pp"st" della perversit* che caratteri''a #u"na parte del pensier"
c"ntemp"rane"! L(individu" (adattat"(  c"lui che riesce ad
asse.nare alle due in.iun'i"ni c"ntradditt"rie del Fd"u#le #indF 0 sii
c"me il m"dell"& n"n essere c"me il m"dell" 0 due diversi sett"ri di
applica'i"ne!
Fd"u#le #indF9L(adattat"
c"sa che divide
-ann" ilanche
reale .li
in "rdini
m"d" da neutrali''are
culturali primitivi!il
All("ri.ine di ".ni adattament" individuale " c"llettiv" sta
l("ccultament" di una certa vi"len'a ar#itraria! L(adattat"  c"lui
che reali''a da sé tale "ccultament" " che riesce a uni-"rmarvisi& se
 .i* reali''at" per lui dall("rdine culturale! Il disadattat" n"n si
uni-"rma! La (malattia mentale( MB7 e la riv"lta& c"me pure la crisi
sacri+cale alla )uale ass"mi.lian"& v"tan" l(individu" a -"rme di
men'".na e di vi"len'a certamente assai pe..i"ri della ma..i"r
parte dellema
)uesti"ne& -"rme sacri+cali
n"ndimen" pi1atte a reali''are
FveridicheF! l("ccultament"
All("ri.ine di numer"siin
disastri psichici c( una sete di verit* inevita#ilmente misc"n"sciuta
dalla psic"analisi& una pr"testa "scura ma radicale c"ntr" la
vi"len'a e la men'".na insepara#ili da F".ni "rdine uman"F ! na
psichiatria che n"n "scillasse pi1 tra il piatt" c"n-"rmism"
dell(adattament" e i -alsi scandali che hann" ini'i" c"n l(assun'i"ne
mitica da parte del #am#in" di un desideri" di parricidi" e di
incest"& lun.i dal ricadere nell(insulsa..ine idealista&
ra..iun.ere##e
di (rassicurante(! certe
Nella .randi
tra.ediaintui'i"ni
.reca& adtradi'i"nali che nulla
esempi"& c"me hann"
nell(Antic"
@estament"& il +.li" Fmi.li"reF -a tutt(un"& di re."la& c"n il
Fpe..i"reF! È FGiac"##eF an'iché Esa1& il +.li"l pr"di." an'iché
)uell" -edele&  Edip"!!! Il +.li" mi.li"re imita c"n una passi"ne che
-a del padre per lui& di lui per il padre& l("stac"l" al )uale entram#i
t"rnan" incessantemente a c"''are& l(int"pp" che il medi"cre riesce
me.li" a schivare ! Si dir* che tutt" ci2  estrane" a un pensier"
-reudian" direttamente c"lle.at" a una -"nte di luce di cui n"n
a##iam" la pi1 pallida idea9 si dir* che il Fd"u#le #indF mimetic" 
per-ettamente estrane" alla c"nce'i"ne -reudiana& che il d"ppi"
imperativ" c"ntradditt"ri" da n"i p"stulat" c"me essen'iale/ F-a(
c"me il padre& n"n -are c"me il padreF& ci trascina vers" sp"nde che
n"n hann" pi1 nulla di psic"analitic" ! Ci2 n"n -a che dim"strare
c"me il pensier" di 4reud sia tr"pp" imp"rtante per essere
a##and"nat" alla psic"analisi! La pista da n"i se.uita n"n 
imma.inaria! >er accertarsene& #asta c"nsultare& sempre in FL(I" e
l(EsF& la de+ni'i"ne del FSuper0i"F " Fi" idealeF! I rapp"rti del FSuper0
i"F c"n l(Fi"F n"n si limitan"& scrive 4reud& «a riv"l.er.li il c"nsi.li"/
(Sii c"s=( Mc"me tu" padre& ma implican" anche il diviet"/ (N"n
essere c"s=( Mc"me tu" padre9 in altre par"le/ (N"n -are tutt" ci2 che
-a lui9 m"lte c"se s"n" riservate s"ltant" a lui($ ! Chi p"tr*

s"stenere& di -r"nte a )uest" test"& che 4reud  estrane" al Fd"u#le
#indF3 N"n s"l" 4reud c".lie #enissim" tale meccanism" ma l"
c"ll"ca l* d"ve va c"ll"cat" per reali''arne tutte le p"ten'ialit*&
c"sa che n"n sempre avviene nei recenti di#attiti! La de+ni'i"ne del
FSuper0
rivalit*9 i"F presupp"ne
p"..ia tutt(altra
c"n ".ni c"sa che
eviden'a la c"scien'a
sull(identit* del mitica dellae
m"dell"
dell("stac"l"& identit* che il discep"l" n"n riesce a individuare! Il
FSuper0i"F n"n  nient(altr" che la ripresa dell(identi+ca'i"ne c"l
padre& "ramai n"n pi1 c"ll"cata FprimaF del c"mpless" di Edip" ma
Fd"p"F! C"me si  vist"& 4reud n"n ha veramente s"ppress" tale
identi+ca'i"ne preliminare& -"rse perché n"n ama smentirsi& ma l(ha
"#li)uamente rele.ata in sec"nd" pian"& amputand"la del su"
carattere prim"rdiale! Ad ".ni m"d"  Fd"p"F il c"mpless" che
l(identi+ca'i"ne
essa  divenutac"n il padre deve
il FSuper0i"F ! Se"rmai "perare
si ri;ette sullatutti i su"i eetti9
de+ni'i"ne che
a##iam" appena letta& ci si rende c"nt" che n"n s"l" pu2 essere
letta nella pr"spettiva del Fd"u#le #indF mimetic"& ma che n"n pu2
essere letta nella pr"spettiva p"stulata da 4reud& )uella di un
c"mpless" di Edip" (rim"ss"(& vale a dire di un desideri" parricida e
incestu"s" che  stat" dapprima c"sciente e che p"i ha cessat" di
esserl" ! >er c"ncepire i due c"mandi c"ntradditt"ri del FSuper0i"F
nel clima d(incerte''a e d(i.n"ran'a implicat" dalla descri'i"ne
-reudiana&
-edele& si deve imma.inare
ric"mpensata una prima
da una dis.ra'ia tant"imita'i"ne& ardente
pi1 stupe-acente e
a.li
"cchi del +.li" in )uant" si inscrive nel c"ntest" di )uell(ard"re e di
)uella -edelt*! L(in.iun'i"ne p"sitiva/ «Sii c"me il padre$ sem#ra
ric"prire l(intera s-era delle attivit* paterne! Nulla in )uesta prima
in.iun'i"ne annuncia né s"prattutt" permette di interpretare
l(in.iun'i"ne c"ntraria che la se.ue immediatamente/ «N"n essere
c"me il padre$ che sem#ra anch(essa ric"prire l(intera s-era del
p"ssi#ile ! È assente ".ni principi" di dieren'ia'i"ne9 ed  )uesta
i.n"ran'a che  terri#ile9 il +.li" si d"manda in c"sa a##ia
demeritat"9 cera di de+nire per le due in.iun'i"ni campi separati di
applica'i"ne! N"n d* aatt" l(impressi"ne di un tras.ress"re9 n"n
ha in-rant" una le..e che .i* c"n"sca9 cerca di c"n"scere la le..e
che permettere##e di de+nire la sua c"nd"tta c"me tras.ressi"ne !
%uale c"nclusi"ne trarre da )uesta de+ni'i"ne3 >erché 4reud
ric"mincia a .i"care c"n .li stessi eetti di FmimesisF da lui ri+utati
nella -ase dell(Edip"& d"p" esser stat" in un prim" m"ment" tentat"
da l"r"3 A tale d"manda n"n c( palesemente che una s"la risp"sta!
4reud n"n vu"le aatt" rinunciare a.li eetti di FmimesisF che
#rillan" int"rn" all(identi+ca'i"ne! E vi rit"rna nel FSuper0i"F! <a la
de+ni'i"ne del FSuper0i"F se.ue )uasi immediatamente& in FL(I" e
tre termini! N"n appena c"mpare un" di essi& .li altri due tend"n" a
se.uirl"! Nel c"mpless" di Edip" 4reud n"n si s#ara''a che a stent"
del mimetism"& e a pre''" di una .rande inver"simi.lian'a!
Inversamente& nel FSuper0i"F& l* d"ve nulla in linea di principi"
d"vre##e pi1 c"ntrastare l(identi+ca'i"ne c"n il padre& si vede di
nu"v"
matern"spuntare
! %uand"la4reud
rivalit* per alun
-a dire "..ett" FN"n
FSuper0i"F/ necessariamente
essere c"s=
Mc"me il padre/ m"lte c"se s"n" riservate a lui& e a lui s"l"F& n"n
pu2 trattarsi che della madre& ed  pr"pri" della madre che si tratta!
>erci2 scrive 4reud/ «Il duplice aspett" del Super0i" Msii c"me il
padre& n"n essere c"me il padre deriva dal -att" che ess" ha
impie.at" ".ni s-"r'" per rimu"vere il c"mpless" di Edip" ed  nat"
in se.uit" a tale rim"'i"ne$ ! %uest" Super0i"& al temp" stess"
rim"vente e rim"ss"& e che nasce s"l" d"p" aver -att" «".ni
s-"r'"$& p"ne certamente
ne.ativamente! La verit* -"rmida#ili pr"#lemi! FSa
che la riattiva'i"ne tr"pp"F& anche
dell(identi+ca'i"ne
c"n il padre che de+nisce il FSuper0i"F pr"v"ca seduta stante una
riattiva'i"ne del trian."l" edipic"! C"me dicevam" p"c" -a& 4reud
n"n pu2 ev"care un" dei tre termini della c"n+.ura'i"ne mimetica
sen'a veder riapparire .li altri due& l" v".lia " n"! @ale riappari'i"ne
del trian."l" edipic" n"n era prevista nel pr".ramma! Il c"mpless"
di Edip"& capitale -"ndat"re e inaliena#ile della psic"analisi&  .i*
chius" a d"ppia mandata nelle casse-"rti dell(inc"nsci"& nei
s"tterranei della
riappari'i"ne #anca edipic"
del trian."l" psic"analitica ! Èa 4reud
che -a dire )uestacheinattesa
il +.li"
deve -ar m"lta -atica a rimu"vere il su" Edip" In realt*  4reud
stess" che n"n riesce a s#ara''arsene! Ossessi"nat" dalla
c"n+.ura'i"ne mimetica& a##"''a incessantemente un trian."l"
che crede sia )uell" dell(etern" c"mpless" e che& in realt*&  )uell"
di una FmimesisF sempre c"ntrastata/  il .iu"c" del m"dell" e
dell("stac"l" che 4reud ha sempre (sulla punta della lin.ua(& ma n"n
riesce a s#r".liare ! N"i ci c"ntentiam" )ui di deci-rare due " tre
testi chiave la cui messa in rapp"rt" ci sem#ra a##astan'a
rivelatrice& ma avremm" p"tut" sce.lierne parecchi altri& c"mpresi i
casi c"siddetti (clinici(& c"n risultati altrettant" pr"#anti! Nei testi di
cui n"i trattiam" rit"rna a pi1 riprese un termine -"ndamentale della
pr"#lematica -reudiana& Fam#ivalen'aF/ si pu2 dim"strare che ess"
tradisce la presen'a della c"n+.ura'i"ne mimetica nel pensier"
-reudian" e nel c"ntemp" l(imp"ten'a del pensat"re ad artic"lare
c"rrettamente i rapp"rti dei tre elementi della +.ura& il m"dell"& il
discep"l" e l("..ett" che necessariamente si disputan" )uesti e
)ue.li& p"iché l(un" l" indica all(altr" c"l su" desideri"& in )uant"
"..ett" Fc"muneF! @utt" )uel che  Fc"muneF& nel desideri" Msi
crede di saperl" ma n"n l" si sa& si.ni+ca n"n arm"nia ma
c"n;itt" ! Il termine Fam#ivalen'aF c"mpare alla +ne delle due

de+ni'i"ni del c"mpless" di Edip" che a##iam" citat"& )uella di
F>sic"l".ia delle masse!!!F e )uella di FL(I" e l(EsF! Ecc" nu"vamente
i due passi/ «!!! L(identi+ca'i"ne c"l padre assume!!! una c"l"ra'i"ne
"stile e +nisce per c"n-"ndersi c"n il desideri" di s"stituire il padre&
anche press" la
nti+ca'i"ne madre!
era FL(
d(altr"nde am#ivalente sin dall(ini'i"F$ !
«L(identi+ca'i"ne c"n il padre assume all"ra un carattere di "stilit*&
.enera il desideri" di eliminare il padre e di s"stituirl" press" la
madre! A partire da )uel m"ment" Fl(atte..iament" nei c"n-r"nti
del padre diventa am#ivalente! Si dire##e che l(am#ivalen'a& .i*
implicata& +n dall("ri.ine nell(identi+ca'i"ne& diven.a mani-estaF$ !
Ci si ric"rdi innan'itutt" c"me era de+nita l(identi+ca'i"ne c"n il
padre/ «n"n ha nulla di passiv"& né di -emminile!!! $& sem#rava
all"ra
>erchédi4reud
aver aleche -are c"n un
attri#uisce unap"(
c"sapi1
unitaria
avantie un(
sen'a am#i.uit*!
(am#ivalen'a(
principale cui palesemente +n" all"ra n"n aveva pensat"3
Semplicemente perché avverte "rmai& e la sua intui'i"ne n"n l"
in.anna& che i sentimenti p"sitivi della identi+ca'i"ne primaria&
imita'i"ne& ammira'i"ne& venera'i"ne& s"n" in-alli#ilmente
c"ndannati a mutarsi in sentimenti ne.ativi& dispera'i"ne&
c"lpev"le''a& risentiment"& eccetera! <a 4reud n"n sa FperchéF le
c"se andrann" a +nire c"s=& e n"n l" sa perché n"n pu2 accedere a
una c"nce'i"ne
ric"n"scere -rancamente
apertamente nel mimetica
m"dell" del desideri"& n"n pu2
dell(identi+ca'i"ne Fun
m"dell" del desideri" stess"& )uindi un "stac"l" in p"ten'aF ! @utte
le v"lte che la c"ntraddi'i"ne del desideri" mimetic" -a pressi"ne su
di lui& e .li si imp"ne "scuramente sen'a che riesca a trarla alla
luce& 4reud si ri-u.ia nella n"'i"ne di Fam#ivalen'aF! L(am#ivalen'a
rimanda a un s"..ett" is"lat"& il s"..ett" +l"s"+c" tradi'i"nale&
una c"ntraddi'i"ne situata nel rapp"rt"& il Fd"u#le #indF
inaerra#ile ! na v"lta impiantata nell(individu" s"litari"& la
c"ntraddi'i"ne diventa per-ettamente inc"mprensi#ile& ci si dice
perci2 che deve attri#uirsi al (c"rp"(! 4reud stess" ci lascia credere e
si persuade che& dicend" Fam#ivalen'aF& e.li eettua un tu"
verti.in"s" nelle "scure re.i"ni d"ve psichic" e s"matic" si t"ccan"!
In realt*& si tratta sempre di rinuncia a deci-rare ci2 che rimane
deci-ra#ile! >"iché il (c"rp"(  mut"& n"n c( rischi" che pr"testi!
O.nun"& "..i& si pretende in asc"lt" del (c"rp"(& capace& se.uend"
4reud& di deci-rare il su" messa..i"! In tutta l("pera di 4reud n"n c(
un s"l" esempi" di Fam#ivalen'aF che n"n p"ssa e& in ultima analisi&
n"n de##a ridursi all" schema dell("stac"l"0 m"dell" ! Rimandare il
c"n;itt" all" spess"re materiale del s"..ett"&  -are della sua
imp"ten'a virt1&  dichiarare che il rapp"rt" che n"n si riesce a
deci-rare n"n s"l"  indeci-ra#ile ma che n"n si tratta nemmen" di

un rapp"rt"! Ed ecc" il (c"rp"( del s"..ett"& le re.i"ni pi1 c"rp"rali
della psiche& d"tate di una pr"pensi"ne pi1 " men" "r.anica a
inc"ntrare dinan'i a sé!!! l("stac"l" del desideri" m"dell"!
L(am#ivalen'a diventa virt1 principale della c"rp"ralit* in )uant"
alimenta
desideri"!laGra'ie
psiche!
aÈ la (virt1
)uesta d"rmitiva(
n"'i"ne& della sc"lastica
e a )ualche altra& lam"derna sul
psic"analisi
c"ncede un rinvi"& d* persin" una nu"va parven'a di vita&
pretendend" di renderl" pi1 (incarnat"( a un mit" dell(individu" che
essa d"vre##e diss"lvere ! In 4reud& perl"men"& dietr"
Fam#ivalen'aF& c( un(intui'i"ne par'iale ma reale del desideri"
mimetic"& il che n"n si pu2 dire per tanti altri! Ci si deve chiedere
c"me ha -att" 4reud a n"n individuare mai un meccanism" pur c"s=
semplice! È )uesta estrema semplicit* in un cert" sens" a
dissimularl"! <a c( dell(altr"
sc"prire9 l" inc"ntriam" a ".ni! E )uest"
pass" sin altr" n"n della
dall(ini'i" diQcile da
n"stra
analisi! %uest" altr"& naturalmente&  il centr" stess" del (c"mpless"
di Edip"(& vale a dire )uel #reve m"ment" di c"scien'a durante il
)uale si presume che il desideri" di parricidi" e di incest" diven.a
inten'i"ne -"rmale nel #am#in"! Ad ".ni istante c"nstatiam" che il
parricidi" e l(incest" nel sens" -reudian" c"stituisc"n" un "stac"l"
decisiv" sulla strada del desideri" radicalmente mimetic"! >er
persuadersi che c( veramente desideri" di parricidi"& desideri"
d(incest"&
il 4reud
desideri" e a radicare
"##li.at"il adesideri"
scartare ilnell("..ett"&
m"dell" in )uant"
vale adesi.na
dire a
perpetuare la c"nce'i"ne tradi'i"nale e re.ressiva del desideri"9 il
m"viment" del pensier" -reudian" vers" la FmimesisF radicale 
c"stantemente -renat" da )uest" stran" "##li."& )uesta specie di
d"vere& che e.li si crea& assai chiaramente& del parricidi" e
dell(incest" ! A##iam" vist" che la rivalit* mimetica presenta in
c"n-r"nt" al c"mpless" -reudian" vanta..i di ".ni .enere9 insieme
c"n la c"scien'a del desideri" parricida e incestu"s" essa elimina
l(in."m#rante necessit* della rim"'i"ne e dell(inc"nsci"! S(inscrive
in un sistema di lettura che deci-ra il mit" edipic"9 assicura alla
spie.a'i"ne una c"eren'a di cui il -reudism" si dim"stra incapace& e
ci2 c"n una ec"n"mia di me''i che 4reud nemmen" imma.ina!
>erché in )ueste c"ndi'i"ni 4reud rinuncia al reta..i" del desideri"
mimetic" per .ettarsi avidamente sul piatt" di lenticchie del
parricidi" e dell(incest"3 Anche se ci s#a.liam"& anche se& da )ue.li
in-edeli che siam"& n"n c".liam" che un )uart" dei tes"ri nasc"sti
nella meravi.li"sa d"ttrina del (c"mpless" di Edip"(& la d"manda 
"rmai p"sta! La lettura che pr"p"niam" di s"stituire al c"mpless"&
n"n si pu2 dire che 4reud l(a##ia veramente ri+utata! È evidente che
n"n l(ha sc"rta! Essa sem#ra c"s= semplice e naturale& una v"lta che
la si  individuata& che 4reud n"n avre##e mancat" di prenderla in

c"nsidera'i"ne& se n"n altr" per ri+utarla& se -"sse veramente
.iunt" +n" ad essa! La verit*  che n"n vi  arrivat"9 la n"stra
lettura spie.a numer"si aspetti e riunisce m"lti +li& sparsi nel test"
-reudian"& perché si tr"va al di l* di lui& perché c"mpleta )uel che
e.li n"n ha
rimast" p"tut"
per terminare&
strada& perché
-ermat" dal vamira..i"
+n" in -"nd"
del ladd"ve e.li e
parricidi"
dell(incest"! 4reud  a##a.liat" da ci2 che .li appare c"me la sua
sc"perta cruciale! %uesta .li "struisce l("ri''"nte9 .li impedisce di
impe.narsi ris"lutamente sulla via di )uella FmimesisF radicale che
rivelere##e la natura mimetica del parricidi" e dell(incest"& sia nel
mit" edipic" che nella psic"analisi ! La psic"analisi&  un -att"&
sem#ra riassumersi tutta )uanta nel tema del parricidi" e
dell(incest"! È )uest" tema che l(ha resa per m"lt" temp"
scandal"sa a.li "cchi
.l"ria! È )uest" temadel
chem"nd"& e )uindi
le  vals" che ha -att" tutta
l(inc"mprensi"ne la sua
e )uasi la
persecu'i"ne c"me pure le stra"rdinarie dedi'i"ni che sappiam"! È
l(arma ass"luta e istantanea che permette di accusare di
(resisten'a( tutti c"l"r" che s"llevan" il pi1 picc"l" du##i"
sull(eQcacia della d"ttrina ! <ai l(intui'i"ne del desideri" mimetic"
tri"n-a in 4reud& mai per2 lascia tran)uill" il pensat"re! Ra.i"n per
cui il -"ndat"re della psic"analisi riprende sempre .li stessi temi& si
s-"r'a instanca#ilmente di ri"r.ani''are i dati del desideri"& sen'a
mai appr"dare
a##and"na mai a il risultati
punt" veramente
di parten'as"ddis-acenti
"..ettuale! p"iché n"n
Le diverse
-"rma'i"ni " istan'e& i c"ncetti te"rici 0 castra'i"ne& c"mpless" di
Edip"& Super0i"& inc"nsci"& rim"'i"ne& am#ivalen'a 0 n"n s"n" altr"
che le ricadute successive di un" s-"r'" sempre ripres" perché mai
p"rtat" a termine ! Le analisi -reudiane vann" c"nsiderate n"n c"me
un sistema c"mplet" ma c"me una serie di sa..i& )uasi sempre sul
medesim" ar."ment"! Il FSuper0i"F& ad esempi"& n"n  altr" che una
ripr"p"sta dell(Edip"9 pi1 si penetra la sua .enesi e pi1 si capisce
che la dieren'a che l" separa dall(Edip"  illus"ria ! Il 4reud
mi.li"re n"n  pi1 -reudian" di )uant" sia marista il <ar mi.li"re!
La medi"cre "pp"si'i"ne da lui inc"ntrata l(ha spint" sulla via di un
d".matism" p"lemic" e sterile che i -edeli hann" ciecamente
a##racciat" e .li in-edeli ciecamente respint"& c"sicché  divenut"
diQcile )ualsiasi c"ntatt" semplice e viv" c"n i testi ! La psic"analisi
p"st-reudiana ha vist" #enissim" )uell" che c(era da -are per
sistemati''are il -reudism"& ci" per ta.liarl" dalle sue radici vive!
>er assicurare l(aut"n"mia del desideri" incestu"s" #asta ultimare
la cancella'i"ne de.li elementi mimetici nell(Edip"! Si dimenticher*
)uindi c"mpletamente l(identi+ca'i"ne c"n il padre! 4reud& in FL(I" e
l(EsF& m"stra .i* la via! Inversamente& per sta#ilire la dittatura del
FSuper0i"F su #asi incr"lla#ili& #asta eliminare tutt" ci2 che tende a

rip"rtare l("..ett" e la rivalit* nella de+ni'i"ne di )uest(ultim"!
Ins"mma& si rista#ilisce pienamente un "rdine di c"se che  )uell"
del (#u"n sens"( e che 4reud ha s"lamente sc"ss"! Nell(Edip"& il
padre  rivale esecrat"9 perci2 n"n #is".na -arne un m"dell"
venerat"!
venerat"& eRecipr"camente&
n"n #is".na -arnenelunFSuper0i"F& il padre
rivale esecrat"!  un m"dell"
L(Fam#ivalen'aF
va #ene per i malati& n"n per .li psic"analisti Si avr* )uindi una
rivalit* sen'a identi+ca'i"ne preliminare Mc"mpless" di Edip"
se.uita da una identi+ca'i"ne sen'a rivalit* MFSuper0i"F! In un" dei
su"i primi artic"li& FL(A.ressivité en pschanalseF& Pac)ues Lacan
ha n"tat" il carattere s#al"rditiv" di )uesta se)uen'a/ «L(eett"
strutturale di identi+ca'i"ne c"l rivale n"n va di per sé& se n"n sul
pian" della -av"la$! Lasciam" stare la -av"la9 vedrem" -ra un
m"ment"
di cui parlache essa n"n
Lacan n"n appartiene
ha da prender le'i"ni da al
neanch(ess" nessun"! L(eett"
4reud mi.li"re9
caratteri''a invece per-ettamente il d".ma psic"analitic"
ra..elat" ! L(interesse delle analisi -reudiane n"n sta nei l"r"
risultati& nell(aastellament" delle p"mp"se (istan'e(& nelle precarie
impalcature che i discep"li #en addestrati scalan" e da cui
ru''"lan" .i1 c"n un(a.ilit* n"tev"le )uant" -utile/ sta nel
F-alliment"F del sistema! 4reud n"n  mai riuscit" a "r.ani''are i
rapp"rti del m"dell"& del discep"l" e del l"r" "..ett" c"mune ma
n"n vi che
sen'a ha mai rinunciat"!
al l"r" N"n pu2
+anc" spunti manip"lare
il ter'"& c"me undue di )uesti
malva.i" termini
diav"lett"
a m"lla che .li in-ermieri dal camice #ianc" si accanisc"n" a
chiudere nella sua scat"la& Fcredend" di rendersi utiliF! N"n si pu2
imma.inare castra'i"ne pi1 radicale del .rande pensat"re
sacrali''at" ! ,"p" 4reud& ci si  chiesti m"lt" spess" se il
(c"mpless" di Edip"( sia riservat" al m"nd" "ccidentale " sia
presente anche nelle s"ciet* primitive! n("pera di <alin"Js:i& F@he
4ather in >rimitive >sch"l".F& ha avut" una parte in )uesta
c"ntr"versia e n"n  inutile rit"rnare su )uel li#r" nella pr"spettiva
del presente sa..i" ! ,apprima <alin"Js:i aerma che i
@r"#riandesi s"n" pi1 -elici de.li Occidentali! I selva..i n"n
c"n"sc"n" le tensi"ni e i c"n;itti dei civili''ati! Risulta #en prest"
che ne c"n"sc"n" altri! Nella s"ciet* tr"#riandese l" 'i" matern"
sv"l.e pr"#a#ilmente n"n tutti i ru"li destinati al padre nella n"stra&
ma parecchi di essi! È da lui e n"n dal padre che ereditan" i +.li9  a
lui che  aQdata la l"r" educa'i"ne tri#ale! N"n c( da stupirsi se
tensi"ni e c"n;itti si pr"duc"n" c"n )uest" 'i" an'iché c"n il padre&
che appare c"me una specie di ri-u.i"& un c"mpa.n" amichev"le e
indul.ente ! <alin"Js:i presenta le sue "sserva'i"ni nel )uadr" di
un dial"." c"n 4reud! <a dal test" si riceve un(impressi"ne c"n-usa!
L(aut"re in un prim" m"ment" aerma che il c"mpless" n"n ha

l(universalit* attri#uita.li da 4reud! Se.ue p"i la ri;essi"ne sull" 'i"&
che su..erisce c"nclusi"ni pi1 -av"rev"li alla psic"analisi! N"n si
tratta pi1 di c"n-utare 4reud ma di arricchirl"! L" 'i"& press" i
@r"#riandesi& sv"l.e un ru"l" anal"." a )uell" del padre da n"i!
S"tt" )uesta di
s= )ualc"sa -"rma ;uttuante&
universale il c"mpless"
! Gli di Edip"
psic"analisti p"tre##e
hann" avere
-att" #u"na
acc".lien'a al li#r"! Vi ved"n" la c"n-uta'i"ne di altri etn"l".i che
restan" scettici nei c"n-r"nti della psic"analisi& pri.i"niera ai l"r"
"cchi di un )uadr" -amiliare tr"pp" partic"lare! Gli psic"analisti n"n
#adan" al -att" che <alin"Js:i 0 il cui -reudism"  piutt"st"
s"mmari" 0 per )uant" ri.uarda l" 'i" tr"#riandese tiene sempre
c"nt" s"ltant" di tensi"ni esplicite e c"scienti! Sul pian" della
psic"analisi niente permette di aermare che tali tensi"ni sian"
radicate in un
pers"na..i" dramma%uesta
principale! inc"nsci" di cui l" 'i"
in c"n.ruen'a n"nsare##e anc"ra
passere##e il
cert"
in"sservata se le c"nclusi"ni del li#r" -"sser" s-av"rev"li alla
psic"analisi ! Nella pr"spettiva del presente sa..i"& certe
"sserva'i"ni di <alin"Js:i s"n" essen'iali/ t"ccan" in m"d" dirett" i
rapp"rti che ci interessan" e ai )uali si riduce sempre& ai n"stri
"cchi& tutt" )uel che vi  di reale nel c"mpless" di Edip"! Sen'a
attri#uirvi e.li stess" suQciente imp"rtan'a& <alin"Js:i m"stra che
le s"ciet* primitive& " perl"men" i @r"#riandesi& "pp"n."n" alla
rivalit* s"ciet*!
n"stra mimeticaL(essen'iale
e al Fd"u#le)ui
#indF
n"n"stac"li che n"ndel
 l(indul.en'a esist"n"
padrenella
" la
severit* dell" 'i"& né che l(aut"rit* si sp"sti da un pers"na..i"
maschile a un altr"! na dieren'a pi1 interessante  -"rmulata in
p"che ri.he/ il padre e il +.li" n"n apparten."n" al medesim"
li.na..i"9 il padre& e la cultura paterna in .enerale& n"n serv"n" da
m"dell"! N"n c(& pr"veniente dal padre& un(in.iun'i"ne che dica/
FImitamiF ! «I #am#ini cresc"n" in una c"munit* in cui s"n" stranieri
dal punt" di vista le.ale9 n"n hann" alcun diritt" sulla terra9 n"n
tra.."n" alcuna +ere''a dalle .l"rie del villa..i"9 la l"r" vera
dim"ra& il p"l" del l"r" patri"ttism" l"cale& il l"r" reta..i"& l("n"re
dei l"r" antenati& s"n" altr"ve! ,a )uesta duplice in;uen'a&
risultan" strane c"m#ina'i"ni e una certa c"n-usi"ne$ ! I +.li viv"n"
c"n un u"m"& il padre& che n"n incarna il l"r" (ideale( nel sens"
-reudian" dell(Fi" idealeF " del FSuper0i"F! %uest" ideale esiste& c(
un m"dell" -"rnit" dalla cultura& l(adult" pi1 pr"ssim" in linea
materna& ma Fi #am#ini n"n viv"n" c"n )uest" m"dell"F! L" 'i"
matern"& per c"minciare& n"n interviene che piutt"st" tardi
nell(esisten'a dei #am#ini9 persin" all"ra la sua presen'a n"n 
c"stante& il pi1 delle v"lte vive in un altr" villa..i"! In+ne e
s"prattutt" vi.e un ta#1 m"lt" strett" che l" "##li.a a evitare sua
s"rella stessa& la madre dei #am#ini! @ant" in termini -reudiani che

in termini di Fd"u#le #indF& l" sp"stament" vers" l" 'i"  illus"ri"!
L(Edip" avunc"lare  s"ltant" un" scher'" ! @ra l" 'i" e i nip"ti le
tensi"ni s"n" in verit* tant" pi1 esplicite in )uant" n"n chiud"n" il
#am#in" nella c"ntraddi'i"ne! L("stac"l" n"n pu2 divenire m"dell"
né il m"dell"
desideri" n"n"stac"l"9
prender*il mimetism"
per "..ett" ilincanalat" in m"d"
su" stess" tale! che
"stac"l" il
Se si
studiasser" altri sistemi primitivi& si verre##e pr"#a#ilmente a
sc"prire che la s-era d(attivit* del m"dell" culturale& supp"nend"
che tale m"dell" sia sempre incarnat" in un pers"na..i"
determinat"& n"n c"incide mai a##astan'a c"n la s-era del
discep"l" da permettere la c"nver.en'a dei l"r" due desideri!
%ueste due s-ere si t"ccan" s"ltant" su punti precisi destinati ad
assicurare& venut" il m"ment"& l(Fini'ia'i"neF del discep"l" in sen"
alla cultura
s"ciet* ! Le "sserva'i"ni
primitive di <alin"Js:i
sian" pr"tette me.li" dal-ann" pensare
Fd"u#le #indFche le
della
s"ciet* "ccidentale! Rispett" alla s"ciet* tr"#riandese& in-atti& c"me
si de+nir* la s"ciet* "ccidentale3 >er )uant" si risal.a indietr"& sin
dall" stadi" patriarcale si s"n" accumulate su un s"l" individu" le
-un'i"ni che& press" i @r"#riandesi& s"n" divise tra il padre e l" 'i"
matern"! Il sistema patriarcale  )uindi men" dieren'iat" del
sistema tr"#riandese! Anche se& dal punt" di vista della -ami.lia
m"derna& ci appare& e deve apparirci& c"me il FsummumF nell("rdine
dellaun
c"n struttura'i"ne
se.n" men"ar#itraria&
dal punt"il sistema
di vistapatriarcale si de+nisce
delle s"ciet* .i*!
primitive
Sicuramente& #is".na rinunciare all(espressi"ne (c"mpless" di
Edip"(& -"nte inesauri#ile di err"ri e di malintesi! His".na
ra..ruppare int"rn" alla FmimesisF c"n;ittuale i -en"meni reali
ri-eriti dalla psic"analisi a tale c"mpless"9 essi ci .uada.nan" in
c"eren'a& e d(altra parte diventa p"ssi#ile inserirli in un" schema
diacr"nic"& ci" situarli st"ricamente& n"n s"l" essi stessi ma anche
le te"rie che s"n" state ela#"rate per spie.arli& e in prim" lu"."&
naturalmente& la psic"analisi ! >erché in una s"ciet* p"ssa nascere
una te"ria c"me il c"mpless" di Edip"& "cc"rre che in essa vi sia .i*
della FmimesisF recipr"ca& "cc"rre che il meccanism" del m"dell" e
dell("stac"l" sia .i* presente ma sen'a che la sua vi"len'a diven.a
il pi1 delle v"lte mani-esta& "cc"rre in+ne che )uest" meccanism"
tr"vi n"rmalmente nel padre l("ri.ine e il punt" di parten'a! Se il
padre  all("ri.ine del Fd"u#le #indF& la -ascina'i"ne mimetica
c"nserver*& per tutta l(esisten'a del s"..ett"& una c"l"ra'i"ne
paterna! Nell(individu" c"me nel .rupp"& la -ascina'i"ne mimetica
va sempre pi1 esasperand"si9 tende sempre a ripr"durre le sue
-"rme ini'iali& in altre par"le& cerca sempre nu"vi m"delli e nu"vi
"stac"li a s"mi.lian'a del prim"! Se il prim" m"dell"  il padre& il
s"..ett" sce.lier* i su"i nu"vi m"delli a s"mi.lian'a del padre !

Nella s"ciet* "ccidentale& anche all(ep"ca patriarcale& il padre  .i*
m"dell"! >erché vi sia Fd"u#le #indF "cc"rre anc"ra che il padre
diven.a "stac"l"! E il padre n"n pu2 divenire "stac"l" se n"n c"n la
diminu'i"ne della patria p"test*& che l" ravvicina al +.li" s"tt" tutti
.li aspetti e di
(c"mpless" l" Edip"(
-a vivere nel su"
si situa stess"
in un univers"!
m"nd" in cui L(et* dell("r" del
la p"si'i"ne del
padre  inde#"lita ma n"n c"mpletamente perduta& vale a dire nella
-ami.lia "ccidentale nel c"rs" de.li ultimi sec"li! Il padre  all"ra il
prim" m"dell" e il prim" "stac"l" in un m"nd" in cui il
diss"lviment" delle dieren'e c"mincia a m"ltiplicare le "ccasi"ni di
Fd"u#le #indF ! %uest" stat" di c"se& in se stess"& richiede una
spie.a'i"ne! Se il m"viment" st"ric" della s"ciet* m"derna  il
diss"lviment" delle dieren'e& ess" ha m"lte anal".ie c"n tutt" ci2
che a##iam"
aspetti& )ui chiamat"
Fm"dern"F apparecrisi sacri+cale!
sin"nim" E in-atti&
di crisi s"tt"
culturale! Vaparecchi
n"tat"&
tuttavia& che il m"nd" m"dern" riesce incessantemente a ritr"vare
stadi di e)uili#ri"& certamente precari& e a livelli di in
dieren'ia'i"ne relativa acc"mpa.nati da rivalit* sempre pi1
intense ma mai suQcienti per distru..ere )uest" stess" m"nd"! Le
analisi dei capit"li precedenti -ann" pensare che le s"ciet* primitive
n"n resistere##er" a una situa'i"ne del .enere/ la vi"len'a
perdere##e ".ni misura e -are##e scattare& c"l su" stess"
par"ssism"&
temp" il meccanism"
stess" un )ualche dell(unanimit* -"ndatrice&
sistema -"rtemente restaurand"Nel
dieren'iat"! al
m"nd" "ccidentale e m"dern" n"n si veri+ca mai nulla di simile9 la
cancella'i"ne delle dieren'e pr"se.ue& in m"d" .raduale e
c"ntinu"& per essere #ene " male ass"r#ita e assimilata da una
c"munit* che a p"c" a p"c" si estende all(inter" pianeta ! N"n  la
(le..e(& in nessuna c"ncepi#ile -"rma& che si pu2 rendere
resp"nsa#ile delle tensi"ni e aliena'i"ni cui  esp"st" l(u"m"
m"dern"&  l(assen'a sempre pi1 c"mpleta di ".ni le..e! La
perpetua denuncia della le..e -a parte di un Frisentiment"F
tipicamente m"dern"& "ssia di una risacca del desideri" che va a
-ran.ersi n"n c"ntr" la le..e& c"me pretende& ma c"ntr" il m"dell"0
"stac"l" di cui il s"..ett" n"n vu"l ric"n"scere la p"si'i"ne
d"minante! >i1 la FmimesisF si -a -renetica e disperata& nel tur#ine
delle Fm"deF successive& pi1 .li u"mini si ri+utan" di ric"n"scere
che -ann" del m"dell" un "stac"l" e dell("stac"l" un m"dell"! In ci2
sta il ver" Finc"nsci"F& ed  evidente che pu2 m"dularsi in varie
maniere ! N"n  4reud& )ui& che pu2 servire da .uida& e nemmen"
Niet'sche& che riserva il risentiment" ai (de#"li(& che invan" si s-"r'a
di instaurare una dieren'a sta#ile tra )uest" risentiment" e un
desideri" veramente (sp"ntane"(& una v"l"nt* di p"ten'a che
p"tre##e dire sua& sen'a mai percepire nel su" stess" pr".ett"
l(espressi"ne suprema di ".ni risentiment"!!! <a  -"rse \a-:a& un"
dei rari a ravvisare nell(assen'a di le..e la stessa c"sa che la le..e
impa''ita& il ver" -ardell" che pesa su.li u"mini! na v"lta anc"ra&
-"rse& la .uida mi.li"re  un" di )ue.li scritt"ri di cui i n"stri u"mini
di scien'a
rivale disde.nan"
"pprimente& le intui'i"ni!
il +.li" chiede ilAl padre
test" chele..e&
della "rmai "ttenend"&
 s"ltant" unin
risp"sta& s"l" -ar-u.liamenti ! Se& rispett" al primitiv"& il patriarcale
deve .i* de+nirsi c"me min"re struttura'i"ne& la (civilt*
"ccidentale(& a .iudicare da )uel che da all"ra  avvenut"& p"tre##e
#en essere retta& da un cap" all(altr" della sua st"ria& da un
principi" di min"re struttura'i"ne " di destruttura'i"ne&
para."na#ile )uasi a una specie di v"ca'i"ne! n cert" dinamism"
trascina prima l(Occidente p"i l(umanit* intera vers" un" stat" di
indieren'ia'i"ne
s"rta di n"n0culturarelativa
" dimai c"n"sciutache
anticultura prima&
n"i vers" una strana
chiamiam"& per
l(appunt"& il m"dern" ! Il s"r.ere della psic"analisi  st"ricamente
determinat" dall(avvent" del Fm"dern"F! Anche se l("ri.ine l"r"
attri#uita  mitica& -antasi"sa& la ma..i"r parte dei -en"meni
ra..ruppati int"rn" al (c"mpless" di Edip"( hann" un(unit* reale e
un(intelli.i#ilit* che rivela pienamente la lettura mimetica! Il
(c"mpless" di Edip"(  la pr"pa.a'i"ne del mimetism" recipr"c" nel
manteniment" par'iale& almen" per un cert" temp"& di strutture
-amiliari di
presente deriva'i"ne
nelle patriarcale!
crisi sacri+cali È lamastessa
primitive& dis.re.a'i"ne
"perante in m"d"
.raduale e misurat"& sen'a scatenament" ver"& sen'a vi"len'a
mani-esta& sen'a in-atua'i"ne catastr"+ca né ris"lu'i"ne di s"rta! Si
pu2 vedere in ci2 la stupe-acente m"#ilit* del m"dern"& la sua
pr"di.i"sa eQcacia& c"me pure le crescenti tensi"ni da cui 
aTitt" ! Il c"mpless" di Edip"  "ccidentale e m"dern"& c"s= c"me
s"n" "ccidentali e m"derne la neutrali''a'i"ne e la sterili''a'i"ne
relative di un desideri" mimetic" sempre pi1 li#er" dai su"i
impedimenti ma sempre imperniat" sul padre& e suscetti#ile& in
)uant" tale& di ricadere su certe -"rme di e)uili#ri" e di sta#ilit* ! Se
la psic"analisi si inscrive in una st"ria& essa annuncia e prepara ci2
di cui n"n pu2 ass"lutamente parlare& un .rad" di indieren'ia'i"ne
anc"ra pi1 spint" che c"mp"rta la cancella'i"ne c"mpleta del ru"l"
patern" ! C"me ".ni pensier" mitic"& la psic"analisi  un sistema
chius" e niente pu2 mai c"n-utarla! Se n"n vi  c"n;itt" c"n il
padre&  il carattere inc"nsci" del c"mpless" a esi.erl"9 se c"n;itt"
c(&  sempre il c"mpless" a essere inv"cat"9  ess" che (aQ"ra(& e
se  (li)uidat" male(&  la pr"va& una v"lta di pi1& della sua eettiva
presen'a N"n s"l" la psic"analisi  sempre veri+cata ma l" 
sempre pi1 man man" che si pr"pa.a e si esaspera il mimetism"& la
destruttura'i"ne assume atte..iamenti sempre pi1 critici& e #rulica

di Fd"u#le #indF! <en" c( presen'a di un padre e pi1 (l(Edip"( ne
c"m#ina )ualcuna 0 un .i"c" da ra.a''i& "rmai& )uell" di -ar risalire
innumerev"li tur#e psichiche a un Edip" il cui Lai"  intr"va#ile!
Viene all"ra decretat" che sare##e un(illusi"ne psic"l".ista )uella di
-ar risalire
anche a unil )ualsiasi
c"mpless"individu"
a un ver"determinat"!
padre& a un"Ed'i"inpr"pri"
carne ever"!
"ssa&La
"
psic"analisi tri"n-a in ass"lut"! È dappertutt"& che sare##e c"me
dire che n"n  pi1 da nessuna parte9 e se s-u..e alla #analit* delle
-alse eviden'e p"p"lari  per cadere nel -"rmalism" es"teric" ! Se il
c"mpless" di Edip"  una lettura err"nea del Fd"u#le #indF& tutt"
ci2 che& a.li "cchi del m"nd" e del padre stess"& pu2 essere pres"
per desideri" +liale di parricidi" e di incest" ha c"me isti.at"re il
padre stess"& " piutt"st" il m"dell" ! Ai n"stri .i"rni il mit" -reudian"
resta
)uestac"s= p"ssente&
-rase anche press"
una #attuta .li scettici&
scher'"sa! His".nache perci2
-"rse si insistere&
vedr* in
cercare delle .aran'ie& in partic"lare in un aut"re che nessun"& in
)uest" camp"& pu2 permettersi di disde.nare/ S"-"cle! Ci si
p"tre##e riv"l.ere anc"ra una v"lta all(FEdip" reF ma il dramma 
stat" talmente utili''at"& e a +ni c"s= diversi& che il su" val"re di
esempi" si  l"."rat"! Si .uarder* )uindi a un("pera men"
-re)uentata/ FLe @rachinieF ! Nell(ultim" att"& Eracle& l(er"e& si t"rce
dal d"l"re nella sua tunica avvelenata! Accant" a lui& Ill" attende
rispett"samenteEracle
all("##edien'a& .li "rdini del padre!
.li chiede ,"p" averun
di accendere richiamat" il +.li"
.ran -u"c" e di
.ettarvi viv" lui& su" padre& per li#erarl" dalle s"eren'e! Ill"
pr"testa/ il su" stess" padre vu"l -are di lui un parricida Eracle
insiste e in termini tali che -ann" appunt" del padre l(isti.at"re del
parricidi"& il resp"nsa#ile di un Fd"u#le #indF implaca#ile/ ERACLE!
@i dic" )uel che devi -are! FAltrimenti& che tu sia il +.li" di un altr"&
an'iché esser chiamat" il mi"F ! ILLO! Ahim a che c"sa m(inviti3 A
divenire il tu" uccis"re& il tu" assassin" ! Il se.uit"  anc"ra pi1
stupe-acente! Eracle ha un Fsec"nd" servi'i"F da chiedere a su"
+.li"& men" imp"rtante& c"s= assicura& del prim"! A )uest" punt"& il
test" ac)uista un -"rte sap"re di c"mmedia& perl"men" nel c"ntest"
m"dern"& satur" di pedantism" psic"analitic"! La m"rte del padre
priver* del su" pr"tett"re la .i"vane I"le& sua ultima sp"sa&
reclutata nel c"rs" delle ultime (-atiche(/ ERACLE! !!! ecc"& +.li" mi"&
le mie racc"manda'i"ni! %uand" sar2 m"rt"& se vu"i dar pr"va della
tua piet*& rispetta i .iuramenti -atti a tu" padre e -a( di lei YI"le la
tua sp"sa! FN"n dire di n" a tu" padre! Ella ha d"rmit" al mi" +anc"/
 mi" desideri" che nessun altri che te la p"sse..aF! Va(& +.li" mi"&
sta a te -"rmare )uesti le.ami! Credimi9 mi hai dat" la tua -ede per
.randi c"se9 ri+utarla per altre men" .randi&  annullare il -av"re
che si  -att" ! ILLO! Ah Cert"  male irritarsi c"ntr" un malat"! <a
a veder.li una simile idea in testa& chi mai p"tre##e rasse.narvisi3
,"p" )uesta risp"sta m"lieresca& il dial"." pr"se.uir*& sempre pi1
de.n" d(atten'i"ne! Ill"& super+cialmente& m"tiva il su" ri+ut"
ini'iale di sp"sare I"le c"n il ru"l" 0 del rest" c"mpletamente
passiv"
c"nclude!0 avut" dalla
In realt*&  il.i"vane d"nna
rapp"rt" nella
Fver"F tra tra.edia -amiliare
il desideri" chee siil
del padre
desideri" del +.li" a essere in causa& rapp"rt" d(identit* che a.li
"cchi del m"nd" passa per empia riv"lta mentre  pura "##edien'a
alla v"l"nt* paterna& al su..eriment" "ra insidi"s"& "ra imperi"s"
del m"dell" patern"/ F,esidera )uel che i" desider"F/ ILLO! Ah
piet*& la mia dispera'i"ne n"n ha limiti ! ERACLE! >erché ti ri+uti di
"##edire a tu" padre ! ILLO! Sta -"rse a te inse.narmi l(empiet*& "
padre3 ERACLE! N"n c( empiet* nell(appa.are il mi" desideri" !
ILLO! C"s= s"n
a testim"ni )uesti
! ILLO! i tu"i "rdini
F,un)ue -"rmali30 n"n
ti "##edir2 ERACLE! S=&dirti
v".li" prend"
di n".li0 ma
di
l" -ar2 denunciand" a.li "cchi de.li di l(att" c"me tu"! N"n p"trei
essere c"lpev"le "##edend" a mi" padreF!! ! ERACLE! È un("ttima
c"nclusi"ne!! ! La (-av"la(& c"me vediam"& la sa pi1 lun.a della
psic"analisi sui rapp"rti tra padre e +.li"! C"n ci2 si d*& al pensier"
m"dern"& una #u"na le'i"ne di umilt*! Vecchi" di venticin)ue sec"li&
S"-"cle pu2 anc"ra aiutarci a scu"tere il .i"." della pi1
in."m#rante delle mit"l".ie& la mit"l".ia del c"mpless" di Edip"
MB ! ! «@O@E<Epress"ché
c"ntemp"ranea @AH$ E LE >ROIHIZIONI
unanime ,ELL(INCES@O
sul c"nt" La critica
delle tesi sviluppate
in F@"tem e ta#1F/ esse s"n" inaccetta#ili! 4reud si c"ncede in
anticip" tutt" ci2 di cui il li#r" ha per sc"p" di render c"nt"! L("rda
primitiva di ,arJin  una caricatura della -ami.lia! Il m"n"p"li"
sessuale del maschi" d"minat"re .i* c"incide c"n le -uture
pr"i#i'i"ni dell(incest"! Si ha in ci2& c"nstata Lévi0Strauss nelle
FStructures élémentaires de la parentéF MB6& «un circ"l" vi'i"s" che
-a nascere l" stat" s"ciale dalle pratiche che l" presupp"n."n"$ !
%ueste "#ie'i"ni s"n" valide per il c"ntenut" immediat" dell("pera&
per i riassunti che se ne p"ss"n" dare! <a c( )ualc"sa in F@"tem e
ta#1F che elude la de+ni'i"ne! Si ha l(impressi"ne& per esempi"& che
l("micidi" c"llettiv" sia Fc"mpres"F nei res"c"nti tipici dell("pera&
ma n"n  del tutt" ver"! Cert"& n"n si manca mai di men'i"narl"!
C"stituisce an'i la curi"sit* numer" un" di )uest" stran" sa..i"& -a
un p"( la +.ura dell(attra'i"ne turistica! Ci si a..ira att"rn" a )uest"
m"nument" #ar"cc" in c"mpa.nia di .uide che sann" esattamente
)uel che  "pp"rtun" dire! Che 4reud a##ia p"tut" c"ncepire una
simile en"rmit* m"stra chiaramente in )uali err"ri capiti al .eni"
stess" di cadere! Si resta esterre-atti dinan'i a )uest" m"str"
#i''arr"9 si ha l(impressi"ne di una -arsa inv"l"ntaria e c"l"ssale
c"me le inventava il vecchi" ?u." nei su"i ultimi r"man'i ! na

lettura un p"c" attenta rende la #i''arria anc"ra pi1 evidente!
L("micidi" c( di sicur" ma n"n serve a niente& perl"men" sul pian"
in cui si supp"ne de##a servire! Se l(ar."ment" del li#r"  la .enesi
dei divieti sessuali& l("micidi" n"n .i"va aatt" a 4reud& .li crea an'i
delle
sen'adiQc"lt*!
che vi sia4intant"
r"ttura&che n"npriva'i"ni
dalle c( "micidi"& in-atti&
sessuali si pu2aipassare&
in;itte .i"vani
maschi dal padre terri#ile ai divieti pr"priamente culturali!
L("micidi" spe''a tale c"ntinuit*! 4reud si s-"r'a di riparare la
#reccia ma sen'a tr"ppa c"nvin'i"ne e le sue idee +nali s"n" al
temp" stess" pi1 c"n-use e men" semplicistiche di )uant" si dica !
>erci2& lun.i dall(essere una -acilita'i"ne in pi1& lun.i
«dall(a..iustare le c"se$& l("micidi" le .uasta! L(ip"tesi che -a
derivare i divieti dal m"n"p"li" esercitat" dal padre  a malapena
-reudiana&
che n"n neen"n  tipicamente
l(invent"re/ -reudiana!
«At:ins"n sem#ra4reud stess"
essere ci il-aprim"
stat" sapere
a
ric"n"scere che le c"ndi'i"ni asse.nate da ,arJin all("rda
primitiva& nella pratica& n"n p"tevan" che -av"rire l(es".amia!
Ciascun" di )ue.li esiliati Yi .i"vani maschi cacciati dal padre
p"teva -"ndare un("rda anal".a& all(intern" della )uale la
pr"i#i'i"ne delle rela'i"ni sessuali era assicurata e mantenuta dalla
.el"sia del cap"9 ed  c"s= che c"l temp" tali c"ndi'i"ni hann" +nit"
per .enerare la re."la che esiste attualmente all" stat" di le..e
c"nscia/ niente
c"llettiv"& rela'i"ni
invece& sessualiveramente
appartiene all(intern" del t"tem$ <a
a 4reud! ! L("micidi"
la sua
super;uit* e la sua inc"n.ruen'a evidenti "##li.an" i critici a
chiedersi che c"sa ci stia a -are in F@"tem e ta#1F! A )uesta
d"manda certi psic"analisti hann" dat" una risp"sta& e
naturalmente  la risp"sta che dann" a tutte le d"mande! In F@"tem
e ta#1F& a prestar l"r" -ede& 4reud ci "rire##e un rit"rn"
partic"larmente spettac"lare del pr"pri" rim"ss"! Risp"sta tant"
attesa& )uindi& eppure tant" inattesa& p"iché si tratta di 4reud
medesim"! ,i tutte le "pere del maestr"& F@"tem e ta#1F  la s"la
che sia veramente permess" e persin" racc"mandat"
psic"anali''are ! I -reudiani& di s"lit"& s"n" c"s= pr"nti a esaltare la
pi1 picc"la par"la dell("rac"l"& c"s= s"lleciti a .ettare l(anatema su
)ualsiasi s"spett" di tiepide''a& che l(esecu'i"ne s"mmaria di
F@"tem e ta#1F impressi"na en"rmemente i pr"-ani! >er meritare un
simile trattament"& un" si dice& #is".na che il li#r" sia -rancamente
esecra#ile ! Henché& in linea di massima& pi1 .ener"si c"n i
dilettanti& .li etn"l".i s"n" appena men" severi de.li psic"analisti!
Nel 565 l(in-"rma'i"ne etn"l".ica n"n era anc"ra )uella che 
divenuta in se.uit"! Le te"rie eche..iate da 4reud& )uelle di 4ra'er
e di R"#erts"n Smith in partic"lare& hann" perdut" presti.i"! La
n"'i"ne di t"temism"  stata press"ché a##and"nata! In+ne e

s"prattutt"& la tesi principale del li#r"& nella -"rma datale da 4reud&
 realmente inver"simile ! In +n dei c"nti& ciascun" s(app"..ia al
vicin" per c"ndannare& sen'a critica seria& F@"tem e ta#1F! Se 4reud
ha veramente perdut" la testa& tant" pi1  imp"rtante sapere
perché& c"me e inL(a#erra'i"ne
al su" pensier"! )uale misura&che
)uant" ma..i"re
.li viene imp"rtan'a
imputata si d*
in F@"tem e
ta#1F d"vre##e rimettere in causa la sua presunta in-alli#ilit* nel
rest" dell("pera& sin" a )uand"& in ".ni cas"& n"n si sia esattamente
l"cali''at" il disastr" e se ne sian" individuate tutte le
c"nse.uen'e! Ora&  appunt" )uell" che un cert" ne"-reudism" n"n
-a mai& n"n si de.na di -are! Il pre.iudi'i" -"rmalista  c"s= p"tente
che e)uivale "rmai a una sec"nda natura ! %uand" una c"rrente
intellettuale c"nsidera tutt" ci2 che la c"ntraddice anche s"l"
minimamente c"me
mentale& ci si deve la pr"va
chiedere se c()uasi Fa in
sempre pri"riF di pensier"
essa un un dis"rdine
viv"&
un avvenire reale! N"n si d* spirit" scienti+c" sen'a disp"ni#ilit* nei
ri.uardi delle ip"tesi spiacev"li& anche le pi1 distanti dalla verit* del
m"ment"& le pi1 scandal"se rispett" alle a#itudini pi1 care! O
me.li"& n"n c( ip"tesi piacev"le " spiacev"le& n"n ci s"n" che
ip"tesi pi1 " men" c"nvincenti! >rima di applicare a 4reud il trucc"
del -antasma& c"me se -"sse s"ltant" un )ualsiasi Sha:espeare&
S"-"cle " Euripide& "cc"rre perl"men" asc"ltarl"! È partic"larmente
stran" che si
all(incr"ci" ri+utin"
della di asc"ltarl"
psic"analisi studi"si che! v".li"n"
e dell(etn"l".ia Ins"mma&situarsi
tutt"
c"spira a -ar cadere F@"tem e ta#1F nel ridic"l"& nell(indieren'a e
nell("#li"! È chiar" che n"n p"ssiam" c"nvalidare passivamente tale
c"ndanna! L("micidi" c"llettiv" e .li ar."menti che l" su..erisc"n"
s"n"& in verit*& tr"pp" vicini ai temi sviluppati nel presente sa..i"
per n"n richiedere un esame pi1 partic"lare..iat" ! Va innan'itutt"
n"tat" che una te"ria etn"l".ica& il t"temism" in )uest" cas"& pu2
vacillare " anche cr"llare sen'a trascinare nel nulla tutti i dati che si
s-"r'ava di racc".liere e interpretare! Se il t"temism" n"n ha
esisten'a separata& se& nella sua dimensi"ne essen'iale& c"stituisce
s"ltant" un sett"re partic"lare di una attivit* pi1 .enerale& la
classi+ca'i"ne& ci2 n"n vu"l dire che #is".na c"nsiderare
ass"lutamente sen'a imp"rtan'a i -en"meni reli.i"si che si
spie.avan" .ra'ie ad ess"! His".na situare tali -en"meni in un
c"ntest" ampliat"! His".na interr".arsi sui rapp"rti tra il reli.i"s" e
la classi+ca'i"ne nel su" insieme! Che le c"se sian" distinte le une
dalle altre& che tali distin'i"ni riman.an" sta#ili& ecc" )uel che nelle
s"ciet* primitive n"n va da sé! Il t"temism" -"rse  illus"ri"& ma
almen" )uest(illusi"ne metteva in -"rte riliev" l(eni.ma c"stituit"
dal reli.i"s" ! 4reud vede per-ettamente )uel che vi  di precari" nei
tentativi di racc"lta e di "r.ani''a'i"ne che si eettuan" int"rn"

all(idea t"temica! Lun.i dal +darsi ciecamente delle sue -"nti& le
esamina c"n "cchi" critic"/ Ftutt"  eni.matic" nel t"temism"F! N"n
accetta nessuna delle s"lu'i"ni pr"p"ste& c"mpresa )uella che e.li
taccia di (n"minalism"( e che& in verit*& #asta ampliare all(estrem"
per arrivare
)ueste al Mn"minaliste!!!
te"rie diss"lviment" c"ntemp"rane" del le
spie.an" perché c"ncett" ! «@utte
tri#1 primitive
p"rtin" dei n"mi di animali& ma lascian" sen'a spie.a'i"ne
l(imp"rtan'a che tale den"mina'i"ne ha ac)uisit" ai l"r" "cchi& in
altre par"le n"n spie.an" il sistema t"temic"$ ! L(imp"rtante )ui
n"n sta nel ri-eriment" al t"tem " a )ualsiasi altra ru#rica& ma nel
-att" reli.i"s" che n"n deve svanire dietr" un(apparen'a
in.annatrice di (aatt" naturale(! La scien'a n"n c"nsiste nel privare
la mente del .iust" stup"re in cui l(immer."n" certi -atti! 4reud
ri+uta tutti i ilpunti
alcun c"nt" lat"diaettiv"
vista (tr"pp"
delle ra'i"nali(
c"se$ ! I che
-attin"n
cheten."n" «in
s"llecitan"
l(atten'i"ne di 4reud s"n" dell" stess" "rdine& alle v"lte s"n" .li
stessi& esattamente& che hann" catturat" la n"stra nei capit"li che
preced"n"! 4reud "sserva che& nel reli.i"s"& le "pp"si'i"ni pi1
radicali c"incid"n"/ )uelle del #ene e del male& della triste''a e
della .i"ia& del permess" e del pr"i#it"! La -esta& ad esempi"&  «un
eccess" permess"& ma.ari c"mandat"& la s"lenne vi"la'i"ne di una
pr"i#i'i"ne$! %uest" inc"ntr" del lecit" e dell(illecit" nella -esta
c"incide esattamente
«mentre si sacri+ca c"n ritualmente
ci2 che p"ssiam" "sservarel"nelsisacri+ci"
l(animale& pian.e0
s"lennemente!!! $ 0 e n"n  s"rprendente p"iché la -esta e il
sacri+ci"& in de+nitiva& n"n c"stituisc"n" che un s"l" e medesim"
rit"/ «Sacri+ci e -este c"incidevan" press" tutti i p"p"li& ".ni
sacri+ci" c"mp"rtava una -esta e n"n c(era -esta sen'a sacri+ci"$ !
L" stess" inc"ntr" di permess" e di pr"i#it" si ritr"va nel
trattament" riservat" a certi animali& anche se l(element" sacri+cale
n"n  -"rmalmente presente/ «n animale m"rt" accidentalmente 
"..ett" di lutt" ed  sep"lt" c"n .li stessi "n"ri d(un mem#r" della
tri#1!!! %uand" ci si tr"va nella necessit* di uccidere un animale di
s"lit" risparmiat"& ci si scusa c"n lui e si cerca di attenuare c"n ".ni
s"rta di arti+ci e di espedienti la vi"la'i"ne del ta#1& vale a dire
l(uccisi"ne!!! $ ! In tutti i -en"meni del reli.i"s" primitiv"& da un cap"
all(altr" del pianeta& si ritr"va )uesta strana dualit* del
c"mp"rtament" sacri+cale9 il rit" si presenta sempre s"tt" -"rma di
un(uccisi"ne estremamente c"lpev"le e necessaria a un temp"& di
una tras.ressi"ne tant" pi1 desidera#ile& in +n dei c"nti& )uant" pi1
 sacrile.a! R"#erts"n Smith avvertiva #enissim" l(unit* di )uel che
n"i )ui chiamiam" (sacri+cale( in sens" lat"& ed  ci2 che e.li
chiamava (t"temism"(! La p"p"larit* di )uella den"mina'i"ne 
le.ata a un cert" stat" del sapere etn"l".ic" e a certi atte..iamenti

intellettuali che n"n s"n" pi1 i n"stri& ma& anche se n"n sempre c"n
la d"vuta #ravura& si cerca e.ualmente di arricchire un(intui'i"ne
reale c"n dati reli.i"si primitivi e c"n la l"r" unit*! È la
pre"ccupa'i"ne di )uesta unit* che spin.e R"#erts"n Smith& e
dietr" di lui 4reud&
dette t"temiche a -ar risalire
-"rnisc"n" tutt"
talv"lta al t"temism"!
le illustra'i"ni Le creden'e
pi1 s"rprendenti
delle caratteristiche reli.i"se pi1 parad"ssali e eni.matiche& )uelle
che richied"n" c"n ma..i"r insisten'a l(interpreta'i"ne& e che
spess" s"n" le pi1 suscetti#ili& realmente& di p"rtare alla verit*!
Ne.li aspetti pr"priamente reli.i"si del t"temism" 4reud ritr"va& pi1
-"rtemente se.nata che in ".ni altr" cas"& )uesta c"inciden'a de.li
"pp"sti& )uest" inc"ntr" de.li inc"mpati#ili e )uesti perpetui
cap"v"l.imenti che realmente de+nisc"n" il reli.i"s" nel su"
insieme
vi"len'a p"iché si ric"lle.an"
che s(inverte nel su"tuttistess"
a un par"ssism"&
medesim" .iu"c"
.ra'ie della
alla
media'i"ne& in verit*& di )uell("micidi" c"llettiv" di cui 4reud vede
mira#ilmente la necessit* ma il cui carattere "perat"ri" .li s-u..e&
perché n"n sc"pre il meccanism" della vittima espiat"ria ! S"l" tale
meccanism" permette di c"mprendere perché& man man" che si
c"mpie& l(imm"la'i"ne sacri+cale& dapprima criminale& (sv"lti(
letteralmente vers" la santit*! Esiste c"n ".ni eviden'a un rapp"rt"
assai strett"& e persin" un(identit* -"ndamentale tra tale
metam"r-"sidi e-r"nte
t"temiche& l(atte..iament" di ".ni
al pr"pri" t"tem .rupp" Innelle
partic"lare! c"munit*
parecchi casi&
in-atti&  -"rmalmente vietat" dar la caccia a )uest(ultim"& ucciderl"
e c"nsumarl" tranne in certe -este s"lenni che c"stituisc"n"
inversi"ni sempre e)uiv"che della re."la& nel c"rs" delle )uali
l(inter" .rupp" deve c"mmettere tutte le a'i"ni -"rmalmente
pr"i#ite in tempi n"rmali ! È evidente che la v"l"nt* di ripr"durre il
meccanism" della vittima espiat"ria  anc"ra pi1 apparente nella
creden'a t"temica che nel sacri+ci" (classic"(! Emer.e la verit*!
Anche se 4reud n"n arriva alla t"talit* di )uesta verit*& n"n ha t"rt"&
)ui& nel pr"spettare il t"temic"! La sua intui'i"ne n"n l" in.anna
)uand" .li su..erisce di ri-erire tutti .li eni.mi a un "micidi" reale&
ma& sicc"me manca il meccanism" essen'iale& il pensat"re n"n
arriva a ela#"rare la sua sc"perta in m"d" s"ddis-acente! N"n
riesce a superare la tesi dell(uccisi"ne unica e preist"rica che& se
presa alla lettera& c"n-erisce all(insieme un carattere -antasi"s" !
>rima di aermare che 4reud s".na l(uccisi"ne del su" stess" padre
e scrive s"tt" dettatura del su" inc"nsci"& si -are##e #ene a
valutare c"n lui i -"rmida#ili ar."menti riuniti in F@"tem e ta#1F!
4reud insiste& c"me )ui si  -att"& sull(esi.en'a di partecipa'i"ne
unanime nei riti! La tras.ressi"ne sare##e semplicemente criminale
e distruttiva se n"n ri.uardasse tutti& "peranti all(unis"n"! Henché

n"n arrivi a individuare .li eetti #ene+ci dell(unanimit*& 4reud
ric"n"sce che la santi+ca'i"ne p"..ia sulla indivisi"ne! ,(altra
parte& in numer"se culture& l(u"m"0 animale& il m"str" t"temic"& si
de+nisce c"me Fantenat"F& .iudice e .uida& sen'a mai cessare di
essere
s"tt" i la vittima
c"lpi massacrata
di una c"munit*dai su"i simili
anc"ra miticae ma
pari&che
la prima a cadere
altr" n"n  se
n"n un duplicat" della s"ciet* reale ! N"n ci tr"viam" di -r"nte a una
serie di indi'i che dann" da pensare3 È .rave& sul pian"
intellettuale& che da simili -atti n"n si p"ssa dedurre l(ip"tesi
dell("micidi" c"llettiv" sen'a -ar scattare aut"maticamente
l(anatema standardi''at" di un m"d" di pensare che ha la pretesa
di essere c"nsiderat" scienti+c"! È .rave che la psic"analisi "ra
una specie di premi" perpetu" alle tenden'e pi1 -astidi"se della
mente umana& e )ui
misc"n"sciment"& pensiam"
a )uelle di cuin"n tant"sempre&
si parla alle -"rme )uasipiutt"st"
)uant" n"#ili del
a
)uelle di cui n"n si parla mai& la disatten'i"ne& la semplice pi.ri'ia&
s"prattutt" )uella universale tenden'a a c"ndannare di prim"
acchit" 0 " pe..i" anc"ra& ad appr"vare di prim" acchit"& s"l" che ci
si metta di me''" la m"da 0 )ualsiasi dim"stra'i"ne di cui ci s-u..a
il ten"re!! ! Ravvicinare in m"d" intelli.ente i sacri+ci e le creden'e
t"temiche  -ar apparire certe linee di -"r'e che c"nver."n" tutte
vers" l(uccisi"ne c"llettiva/  da una vi"len'a intestina e unanime& 
da una vittimacheappartenente
su..erisc"n" ".ni divinit* alla
e la c"munit* Mtutti .li
c"munit* stessa indi'i la
tra.."n" l"
l"r" "ri.ine/ «na vita che nessun individu" pu2 s"pprimere e che
pu2 essere sacri+cata s"l" c"n il c"nsens"& la partecipa'i"ne di tutti
i mem#ri del clan& "ccupa l" stess" ran." della vita dei mem#ri
stessi del clan! La re."la& che "rdina a ".ni c"nvitat" che assiste al
past" del sacri+ci" di assa..iare la carne dell(animale sacri+cat"&
ha l" stess" si.ni+cat" della prescri'i"ne sec"nd" cui un mem#r"
della tri#1 che ha c"mmess" una c"lpa deve essere .iusti'iat" dalla
tri#1 intera! In altre par"le& l(animale sacri+cat" era trattat" c"me
un mem#r" della tri#19 Fessend" la c"munit* a "rire il sacri+ci"& il
su" di" e l(animale eran" dell" stess" san.ueF& mem#ri di un s"l" e
medesim" clan$ ! C"me si pu2 vedere& nelle dedu'i"ni essen'iali
n"n rientran" aatt" .li elementi pr"#lematici della te"ria t"temica!
%ui n"n si parla nemmen" di t"temism"! Il dinamism" di F@"tem e
ta#1F si "rienta vers" una te"ria .enerale del sacri+ci"! È .i* c"s= in
R"#erts"n Smith& ma 4reud si spin.e m"lt" pi1 in l*& p"iché le
c"ntr"versie te"riche dell(etn"l".ia 5 lascian" indierente! La
massa en"rme dei -atti c"nc"rdanti richiede una spie.a'i"ne unica&
una te"ria .enerale che si presenter* dapprima c"me una te"ria del
sacri+ci"/ «R"#erts"n Smith m"stra che il sacri+ci" sull(altare
c"stituiva la parte essen'iale del rituale delle reli.i"ni antiche!

Sv"l.eva l" stess" ru"l" in tutte le reli.i"ni& c"sicché si pu2
spie.are la sua esisten'a c"n cause m"lt" .enerali& che
esercitavan" "vun)ue la medesima a'i"ne$ ! 55 sacri+ci"
archetipic" di 4reud  un rit" che sv"l.e .i* un ru"l" centrale in
R"#erts"n
)uart" sec"l"Smith/
d"p"il Crist"
sacri+ci" del cammell"!
ci in-"rma naall"ra
che veniva testim"nian'a
praticat"& del
nel
desert" del Sinai& nella se.uente maniera/ «La vittima& un
cammell"& era distesa& le.ata& su un r"''" altare -att" di pietre9 il
cap" della tri#1 -aceva c"mpiere ai presenti tre v"lte il .ir"
dell(altare cantand"& d"p"diché in;i..eva all(animale la prima -erita
e #eveva avidamente il san.ue che ne s."r.ava9 p"i& tutta la tri#1
si precipitava sull(animale& ciascun" staccava c"n la spada un pe''"
della carne anc"ra palpitante e l(in.hi"ttiva c"s= c"m(era c"n tanta
rapidit*
stella delche& nel #reve
mattin"& intervall"
cui era "ert" ilche trasc"rreva
sacri+ci"& tra il s"r.ere
e l(impallidire della
dell(astr"
davanti alla luce del s"le& tutt" l(animale sacri+cale era distrutt"$ !
Le pretese «s"pravviven'e t"temiche$ di cui R"#erts"n Smith crede
di tr"vare le tracce in )uest" sacri+ci"& a mi" parere& si riduc"n"&
)ui c"me altr"ve& a un(intui'i"ne inc"mpleta della vittima
espiat"ria! E 4reud si interessa a )ueste «s"pravviven'e t"temiche$
pr"pri" perché le ric"lle.a alla sua uccisi"ne c"llettiva! ,avanti alla
scena del Sinai che viene a inserirsi nel c"ntest" da n"i appena
riassunt"&a sic"ncepire
p"rtat" pu2 davver" ridic"li''are
l(ip"tesi il pensat"reC"me
di tale uccisi"ne3 che sisi vede
pu2
aermare& dand"l" per sc"ntat" )uasi -"sse inutile pr"varl"& che )ui
viene a##and"nata ".ni ricerca seria& che l(ip"tesi intera  c"struita
su un mira..i" pers"nale& una illusi"ne di "rdine psic"analitic"3
In;uen'at" dalle sue -"nti& 4reud n"n men'i"na altr" che il sacri+ci"
del cammell"! Che avverre##e se tenesse c"nt" di tutte le
testim"nian'e anal".he& su mille scene culturali indipendenti le une
dalle altre3 Che c"sa n"n vedre##e& )ui& se si impe.nasse in un
c"n-r"nt" sistematic"3 Nel sacri+ci" del Sinai& il cammell"  le.at"
c"me un criminale& la -"lla  armata9 nel Fdiaspara.m"sF di"nisiac"&
la vittima n"n  le.ata& n"n vi s"n" armi& ma c( sempre la -"lla e il
precipitarsi in massa! Altr"ve la vittima  dapprima inc"ra..iata a
prendere la -u.a& altr"ve anc"ra s"n" i partecipanti a prendere la
-u.a& eccetera! FÈ sempre una scena di lincia..i" a essere mimata
ma n"n  esattamente la stessa scenaF! N"n si dev"n" imputare le
diver.en'e alla mem"ria rituale/ in causa n"n  l(esatte''a del
ric"rd"& ma l(uccisi"ne c"llettiva stessa le cui m"dalit* dierisc"n"
da una reli.i"ne all(altra! @ali picc"le dieren'e s"n"
partic"larmente rivelatrici/ il l"r" realism" sc"ra..ia
l(interpreta'i"ne -"rmalista su..erend" la realt* del m"dell"! Si pu2
credere che c"ntri#uiscan" all(intui'i"ne -reudiana anche se& in

F@"tem e ta#1F& restan" implicite9 n"n p"ss"n" diventare esplicite/
la tesi dell(uccisi"ne unica n"n pu2 né re..ere né render c"nt" di
esse ! Avviene per la ricerca sul rituale c"me per )uelle imprese
criminali 0 n"n necessariamente +tti'ie per il semplice -att" di
+.urare spess"
ripetute per in "pere
ricevere d(imma.ina'i"ne
la l"r" vera s"lu'i"ne! Il0 criminale
che esi."n"
-a indim"d"
essere
di
n"n lasciare )uasi nessuna traccia! >er )uant" a#ile& n"n pu2 per2
ri-are esattamente l" stess" delitt"& estendere il camp" delle sue
attivit* sen'a dare a.li inse.uit"ri vanta..i supplementari! L(indi'i"
che n"n sem#ra tale& il detta.li" a cui n"n si -a cas" la prima v"lta&
tant" sem#ra in+m"& rivela la sua imp"rtan'a )uand" ric"mpare in
-"rma le..ermente diversa! Le pr"ve successive di un" stess"
"ri.inale permett"n" di deci-rare ci2 che rimane indeci-ra#ile
davanti all(esemplare unic"!
)uelle FA#schattun.enF& di 4"rnisc"n" l(e)uivalente
)uelle s-umature etn"l".ic"
percettive di
sempre
par'iali e sempre dierenti che& nella -en"men"l".ia husserliana&
+nisc"n" per assicurare la perce'i"ne sta#ile e sicura di un" stess"
"..ett"& p"iché si  +nalmente c2lta la le..e delle l"r" varia'i"ni!
na v"lta c"rrettamente percepit" il ver" "..ett"& n"n pu2
sussistere du##i" di s"rta9 la perce'i"ne diviene incr"lla#ile9
)ualsiasi nu"va in-"rma'i"ne n"n pu2 che c"ns"lidare e ra"r'are
la -"rma de+nitivamente individuata ! 4reud n"n s".na& e intuisce
che n"n un
sacri+ci" s".nan"
s".n"/ neppure i sacri+cat"ri!
per un -"rmalism" E.li p"tre##e
assediat" -are del
dalle c"nc"rdan'e
etn"l".iche& ecc" un("ttima "ccasi"ne per una man"vra di
ripie.ament"! <a 4reud n"n si -erma! Si vu"l -are di lui un -"rmalista
ma )ui& perl"men"& e.li vede #enissim" che .li s-"r'i per strutturare
il s".n" n"n sare##er" altr" che s-"r'i per strutturare il vent"!
Ric"ndurre il sacri+ci" a un )ualche -antasma si.ni+chere##e& in
ultima analisi& t"rnare al vecchi" arsenale dell(imma.inari"& .ettare
in un .ua''a#u.li" "scur" in cui& in -"nd"& niente pi1 c"nta& alcune
serie impressi"nanti di -atti ri."r"samente determinati& "sserva'i"ni
che ci supplican" letteralmente di n"n trattarle alla le..era& di dar
l"r" il pes" della realt* che esse c"mp"rtan"! ,iss"lvere i -en"meni
nel s".n"&  rinunciare al rit" c"me istitu'i"ne s"ciale&  rinunciare
all(unit* s"ciale stessa ! Il sacri+ci"  tr"pp" ricc" di elementi
c"ncreti per essere semplicemente il simulacr" di un delitt" che
nessun" ha mai c"mmess"! L" si pu2 aermare 0 e le pa.ine
precedenti l" dim"stran" 0 anche accettand" di vedere nel sacri+ci"
un simulacr" e una s"ddis-a'i"ne sec"ndari! An'i& il sacri+ci" si
presenta pr"pri" c"me un att" che si c"mpie al p"st" di un altr"
che& nelle n"rmali c"ndi'i"ni culturali& nessun" "sa e neanche
desidera c"mmettere& ed  )uest" che 4reud& letteralmente
(impri.i"nat"( nel pr"#lema dell("ri.ine& cessa c"mpletamente e

parad"ssalmente di vedere! ,iciam" parad"ssalmente perché& in
F@"tem e ta#1F& manca il s"l" tip" di verit* che n"n .li resti
inaccessi#ile& anche se l" de-"rma di c"ntinu"& nel rest" della sua
"pera! E.li vede che #is".na -ar risalire il sacri+ci" a un event" #en
pi1
n"nvast" e l(intui'i"ne
 se.uita dell("ri.ine
+n" in -"nd"& p"ichéche s(impadr"nisce
 incapace di lui& p"iché
di c"ncludersi& .li -a
perdere ".ni sens" della -un'i"ne! Il sacri+ci"  ci2 che  nel rit"&
perché in un prim" m"ment"  stat" )ualc"s(altr" e perché
c"nserva )uest" )ualc"s(altr" c"me m"dell"! >er c"nciliare la
-un'i"ne c"n la .enesi& per svelarle c"mpletamente l(una per me''"
dell(altra& "cc"rre impadr"nirsi della chiave universale che 4reud
elude sempre/ s"l" la vittima espiat"ria pu2 s"ddis-are tutte le
esi.en'e a un temp" ! 4reud -a n"ndimen" una -"rmida#ile
sc"perta9
si.ni+cat" per prim"
mitic" ha lae.li
sua aerma
"ri.ine inche ".ni pratica
un(uccisi"ne rituale&
FrealeF! N"n ".ni
pu2
li#erare l(ener.ia in+nita di )uesta pr"p"si'i"ne9 d* appena l(avvi"
alla t"tali''a'i"ne letteralmente verti.in"sa da essa resa p"ssi#ile!
La sua sc"perta& d"p" di lui& sar* an'i interamente sterili''ata! In
#ase a c"nsidera'i"ni che restan" sempre sec"ndarie& il pensier"
p"steri"re cancella F@"tem e ta#1F& c"nsidera )uest("pera c"me
(ritardataria(! @ale misc"n"sciment"  in parte spie.a#ile c"n la
v"ca'i"ne di )uest" pensier" p"steri"re! Ess" si dedica per prima
c"sa al c"ns"lidament"
all(ep"ca precedente& siadidauna p"r'i"ne
4reud delaltri!
che da terren"
@ale c"n)uistat"
c"mpit" 
inc"mpati#ile c"n l(apertura m"lt" pi1 radicale di F@"tem e ta#1F!
@ale "pera deve )uindi restare in disparte& c"me se n"n -"sse mai
stata scritta! La vera sc"perta di 4reud& la s"la di cui si p"ssa dire
c"n certe''a che  destinata a iscrivere il su" n"me nell(al#" della
Fscien'aF&  sempre stata c"nsiderata sen'a imp"rtan'a ! Lun.i dal
trattare i dati etn"l".ici da dilettante inespert"& 4reud -a c"mpiere
alla l"r" sistemati''a'i"ne un salt" c"s= -"rmida#ile da perdere e.li
stess" l(e)uili#ri" 0 e la sua c"n)uista rimane sen'a eett"! E.li n"n
pu2 racc"rdare la lettera della sua te"ria ai dati etn"l".ici& e
nessun" d"p" di lui ha credut" che tale racc"rd" -"sse p"ssi#ile!
Espl"rat"re tr"pp" audace&  rimast" ta.liat" -u"ri dal rest"
dell(esercit"9 arriva prim" alla meta e al temp" stess" 
c"mpletamente smarrit"& p"iché tutte le c"munica'i"ni s"n"
interr"tte! Si crede che sia vittima di un" st"ricism" in.enu"!
Invece& il su" "rientament" .enerale e i su"i met"di di ricerca l"
li#eran" dalle vane pre"ccupa'i"ni delle .enesi par'iali e delle
+lia'i"ni antistrutturali che d"minan" il su" temp"& sen'a -arl"
cadere& al temp" stess"& nell(eccess" c"ntrari"& )uell" che tri"n-a
nel n"str"! N"n si chiude a )ualun)ue ricerca d("ri.ine9 da.li
appartiene a tutta la -"lla9 .li si deve add"ssare )uesta c"lpa per

li#erare la citt*! %uindi l(er"e sv"l.e )ui un ru"l" di vittima
espiat"ria e un p"( pi1 in l* del pass" da n"i citat"& 4reud -a
allusi"ne al (capr" di ,i"nis"(! La tra.edia  de+nita c"me una
Frappresenta'i"ne tenden'i"saF& c"me l(inversi"ne pr"priamente
mitica
sv"l."n"di unsulla
event" che sirappresentan"
scena  realmente veri+cat"/ FGli eventi che
una de-"rma'i"ne& si
che
p"tre##e dirsi ip"crita e raQnata& di eventi veramente st"riciF ! Va
n"tat" anc"ra& e in ci2 sta -"rse l(essen'iale& che il pr"cess" della
vi"len'a c"llettiva& diretta c"ntr" l(er"e unic"& s(inserisce nel
c"ntest" di indieren'ia'i"ne sul )uale si  tant" insistit" pi1 s"pra!
I +.li dell("rda primitiva& "rmai privi del padre& s"n" tutti F-ratelli
nemiciF9 si s"mi.lian" talmente da n"n avere pi1 la #enché minima
identit*9  imp"ssi#ile distin.uerli .li uni da.li altri9 "rmai s"n"
s"ltant" Funastess"
vestite all" -"lla dim"d"F
pers"ne che p"rtan"
! N"n #is".na tutte l" stess"
tuttavia n"me la
esa.erare e
c"nver.en'a delle due letture& )uella di 4reud e la n"stra! Superat"
un cert" punt"& ric"mpare la dieren'a! An'i& 4reud ricade nella
dieren'a per eccellen'a! Alla -"lla dei d"ppi si c"ntrapp"ne la
sin."larit* ass"luta dell(er"e! L(er"e m"n"p"li''a l(inn"cen'a& e la
-"lla la c"lpev"le''a! La c"lpa attri#uita all(er"e n"n .li appartiene
aatt"& appartiene esclusivamente alla -"lla! L(er"e  pura vittima
"#erat" di )uella c"lpa c"n cui n"n ha ass"lutamente nulla da
spartire!
 @ale c"nce'i"ne
insuQciente& a sens"
men'".nera! unic"nella
S"-"cle& e semplicemente (pr"iettiva(
sua pr"-"ndit*& ci lascia
intendere& c"me -ar* pi1 tardi ,"st"evs:i[ nei F4ratelli \arama'"vF&
che& pur se accusata a t"rt"& la vittima espiat"ria  c"lpev"le Fc"me
.li altriF! Alla c"nce'i"ne c"nsueta della (c"lpa(& che perpetua la
te"l".ia& #is".na s"stituire la vi"len'a& passata& -utura e s"prattutt"
presente& la vi"len'a e.ualmente c"ndivisa da tutti! Edip" ha
partecipat" alla caccia all(u"m"! Su )uest" punt" c"me su tanti
altri& 4reud resta avv"lt" nelle ne##ie del mit" pi1 di certi scritt"ri
dei )uali& nel su" desideri" di seriet* e nel su" sn"#ism" scienti+c"&
respin.e sistematicamente le intui'i"ni ! La lettura -reudiana 
tipicamente m"derna& nell(inversi"ne del mit" che essa pr"p"ne!
Gra'ie alla vittima inn"cente& c"n la cui s"rte ci si identi+ca& diventa
p"ssi#ile c"lpev"li''are tutti i -alsi inn"centi! È )uell" che .i* -aceva
V"ltaire nel su" FOedipeF! È anche )uell" che -a tutt" l(antiteatr"
c"ntemp"rane"& ma in una c"n-usi"ne e in un(isteria crescenti! N"n
si +nisce di invertire i (val"ri( del vicin" per -arsene un(arma c"ntr"
di lui& ma tutti )uanti& in -"nd"& s"n" c"mplici nel perpetuare le
strutture del mit"& il si.ni+cativ" s)uili#ri" di cui ciascun" ha
#is".n" per nutrire la pr"pria passi"ne anta."nista ! La dieren'a
pretende di a#"lirsi ".ni v"lta ma n"n -a che invertirsi per
perpetuarsi in sen" a )uesta inversi"ne! È di )uesta stessa

dieren'a& in ultima analisi& che parla ?eide..er a pr"p"sit" di tutta
la +l"s"+a& da >lat"ne a Niet'sche& in cui& appunt"& viene
individuata )uesta stessa inversi"ne! ,ietr" ai c"ncetti +l"s"+ci si
dissimula sempre la stessa l"tta de.li u"mini& l" stess"
anta."nism"
pensier" rimanetra.ic"! %uell" chedi4reud
all(intern" n"n vede&
)uesta l"tta&  che
che il la
pr"pri"
sua
interpreta'i"ne stessa della tra.edia -a parte di )uest" m"viment"
di andirivieni che e.li n"n riesce a eviden'iare! L(imm"#ilit* della
sua lettura& del rest" c"rrisp"nde interamente alla c"nce'i"ne
dell(uccisi"ne unica& che  uccisi"ne di un ver" padre& di un ver"
er"e& e ha lu"." una v"lta per tutte ! <"str" "di"s" durante la vita&
il >adre terri#ile diviene er"e perse.uitat" nella m"rte e d"p"! N"n
 diQcile ric"n"scere )ui )uel meccanism" del sacr" nel )uale
4reud rimane in +n >er
c"mpletamente! dei c"nti incastrat"&
s-u..ire perché n"n
veramente allariesce a rivelarl"
m"rale& pur
metam"r-"si''ata in antim"rale& alla meta+sica& pur mutata in
antimeta+sica& #is".nere##e rinunciare una v"lta per tutte al
.iu"c" dei #u"ni e dei cattivi& anche a )uell" pi1 invertit"9
#is".nere##e ric"n"scere che il misc"n"sciment"  in ".ni d"ve&
che la vi"len'a  dappertutt"& che essa n"n  vinta per il semplice
-att" che n"i ne individuiam" pi1 " men" #ene il .iu"c"!
His".nere##e innan'itutt" che l(er"e si p"nesse sull" stess" pian"
deln"n
se c"r"&
perche "rmai n"n
la pr"pria si caratteri''asse
assen'a pi1& !c"me
di caratteristiche 4reud&il si
c"r" stess"&
dir*&  )ui
pi1 -edele di )uant" n"n l" siam" n"i stessi alla struttura della
tra.edia! In un cert" sens"  .iust"! Nella -"rma tra.ica ereditata
dal mit" e dal rituale& l(er"e& per m"lt" temp" unic"& "ccupa
realmente la p"si'i"ne d"minante e centrale che .li ric"n"sce
4reud! <a  s"ltant" l(ini'i" dell(analisi! His".na andare +n" in
-"nd"& #is".na veramente dis-are la -"rma tra.ica
c"ntemp"raneamente al mit"& se n"n altr" per m"strare in S"-"cle
un pensat"re che& sen'a andare e.li stess" pr"pri" +n" in -"nd"& si
spin.e pi1 in l* di 4reud nella demisti+ca'i"ne vera& ir"ni''and"
incessantemente su una dieren'a er"ica che svanisce
".ni)ualv"lta un" cerca di impadr"nirsene& m"strand"ci che
l(individualit* del pi1 individu" in apparen'a n"n  mai pi1
pr"#lematica che nel m"ment" in cui crede di imp"rsi e veri+carsi
me.li"& nell("pp"si'i"ne vi"lenta a un Faltr"F che& in +n dei c"nti& si
rivela sempre essere l" Fstess"F ! La n"stra lettura pu2 tener c"nt"
di tutt" ci2 che vede 4reud& di tutt" ci2 che dice 4reud! <a tiene
anche c"nt" di tutt" ci2 che s-u..e a 4reud e n"n s-u..e a S"-"cle!
@iene c"nt"& in+ne& di tutt" ci2 che s-u..e a S"-"cle& di tutt" ci2 che
determina il mit" nel su" insieme e di tutte le pr"spettive che si
p"ss"n" prendere su di ess"& c"mprese )uella psic"analitica e

)uella tra.ica/ il meccanism" della vittima espiat"ria ! ,i tutti i testi
Fm"derniF sulla tra.edia .reca& il test" di 4reud  pr"#a#ilmente
)uell" che si spin.e pi1 in l* sulla via della c"mprensi"ne! Eppure
)uest" test"  un -alliment"! 4alliment" che c"n-erma la vanit*
delle pretese m"derne
di (demisti+carla(9 di ar"ntare
alla +n +ne& s"n"scienti+camente
le .randi "pere alademisti+care
(letteratura(&
tali pretese! n S"-"cle e un" Sha:espeare sann"& sui rapp"rti
umani& una )uantit* di c"se che 4reud  incapace di c"ncepire& e
)ui parliam" del 4reud mi.li"re& )uell" che la psic"analisi n"n riesce
ad assimilare ! La psic"analisi  incapace di assimilare il test"
stran" e ma.ni+c" che a##iam" s"tt" .li "cchi! @est" errat"& cert"&
ma pi1 ver" di )ualun)ue psic"analisi! N"n  per2 della verit* che 
imp"rtante an'itutt" parlare! La lettura -reudiana della tra.edia&
c"n tutta
anc"ra pi1la errata
sua -"r'a
ed ein.iusta
a causanei
di )uesta -"r'a&
c"n-r"nti del risulta in realt*Il
su" "..ett"!
pr"cess" intentat" da 4reud alla tra.edia  un "ma..i" sicuramente
pi1 #ell" delle insulse l"di c"nven'i"nali9  m"lt" me.li"
(d"cumentat"(& m"lt" pi1 vicin" a essere -"ndat" sulla verit* del
c"nsuet" e .eneric" pr"cess" intentat" dalla psic"analisi alla
letteratura& ma n"n per )uest"  men" -als" e in.iust"& di una
-alsit* e di un(in.iusti'ia che le letture c"nven'i"nali denuncian"
c"stantemente ma di cui si dim"stran" incapaci di misurare la
p"rtata ! Alla
(tenden'i"sa(9 lettera&
in +n n"nla tra.edia
dei c"nti&  inesatt" de+nire
si situa la all(intern"
sempre tra.edia
di un in)uadrament" mitic" mai c"mpletamente dec"struit"! @ale
carattere tenden'i"s"  tuttavia min"re nella tra.edia che in tutte
le altre -"rme mitiche e -"rse culturali9  pr"pri" dell(ispira'i"ne
tra.ica& c"me si  vist"& ritr"vare la recipr"cit* delle rappresa.lie&
restaurare la simmetria vi"lenta& vale a dire c"rre..ere il
Ftenden'i"s"F! La lettura di 4reud pr"cede nella stessa dire'i"ne9
ritr"va certi elementi di recipr"cit* ma n"n si spin.e c"s= avanti
c"me la lettura tra.ica! È )uindi anc"ra pi1 tenden'i"sa della
tra.edia& impastata c"m( di )uel Frisentiment"F m"dern" che
mette s"tt" accusa la vi"len'a altrui perché  presa essa stessa
nell(andirivieni delle rappresa.lie& ci" nel d"ppi" .iu"c" del
m"dell" e dell("stac"l"& nel circ"l" vi'i"s" del desideri" mimetic"!
Anche l* d"ve si m"stra tr"pp" illuminat"& tr"pp" ev"lut" per n"n
rendersi c"nt" di )uel che ess" stess" & per pretendersi m"nd" da
".ni vi"len'a& il risentiment" m"dern" -a sempre di una n"n0
vi"len'a ideale& di cui i tra.ici .reci nemmen" hann" n"'i"ne& il
criteri" se.retamente vi"lent" di ".ni .iudi'i"& di ".ni valuta'i"ne
pr"priamente critica ! C"me ".ni pr"cess" tenden'i"s"& il pr"cess"
-att" alla tra.edia .reca si riv"l.e c"ntr" il su" aut"re! È 4reud che
d* pr"va di una (ip"crisia raQnata(&  il pensier" m"dern" nel su"

insieme che critica tutte le dieren'e reli.i"se& m"rali e culturali per
p"i rim#al'arle& in +n dei c"nti& sulla testa del critic"& annunciat"re
e pr"-eta di una )ualche lucidit* inedita& su" appanna..i"
pers"nale& e di un )ualche (met"d"( per-ettamente in-alli#ile che
ricapit"la
FredivivusFinL(element"
sé tutte pr"priamente
le dieren'eFtenden'i"s"F
anteri"ri cr"llate/ @iresia
-a tutt(un" c"n
la dieren'a sacra di cui ciascun" vu"le appr"priarsi strappand"la
all(altr" e che "scilla sempre pi1 vel"cemente nell" sc"ntr" delle
Flucidit*F rivali! 4"rse  pr"pri" )uest" ci2 che de+nisce
l(interpreta'i"ne stessa& si tratti dell(FEdip" reF "& ai n"stri .i"rni&
delle c"ntr"versie a pr"p"sit" della psic"analisi e delle altre
met"d"l".ie! L(anta."nism"& visi#ilmente& n"n ha mai altr" "..ett"
che la cultura in crisi di cui ciascun" si lusin.a di p"rtare nel pr"pri"
cu"re la pre"ccupa'i"ne
dia.n"sticare il male al +ne di esclusiva!
.uarirl"! <a Ciascun" si s-"r'a
il male  sempre di
Fl(altr"F&
c"n le sue dia.n"si s#a.liate e i su"i rimedi che in realt* s"n" dei
veleni! %uand" le resp"nsa#ilit* reali s"n" inesistenti& il .iu"c"
rimane l" stess"/ an'i& essend" t"talmente priv" di p"sta risulta pi1
per-ett"9 ciascun" si s-"r'a di #rillare della luce pi1 viva a spese dei
su"i vicini& d(eclissare ci" le lucidit* rivali& piutt"st" che rischiarare
alcunché ! >resa nel su" insieme& la crisi m"derna& c"me )ualun)ue
crisi sacri+cal
 da de+nirsi c"me
l("scilla'i"ne cancella'i"ne
anta."nistica& ma delle
essa dieren'e/
n"n  maici2c2lta
che cancella 
nella sua
verit*& vale a dire c"me il .iu"c" sempre pi1 tra.ic" e sterile di una
dieren'a malata& la )uale sem#ra crescere sempre mentre invece
svanisce nell" s-"r'" di ciascun" per appr"priarsene! Ciascun" 
in.annat" dalle ristruttura'i"ni l"cali& sempre pi1 precarie e
temp"ranee& che si eettuan" a vanta..i" alternativ" di tutti .li
anta."nisti9 la de.rada'i"ne .enerale del mitic" si attuali''a c"me
pr"li-era'i"ne di -"rme rivali che n"n cessan" di distru..ersi a
vicenda e manten."n" tutte c"l mit" un rapp"rt" am#i.u"& essend"
".ni v"lta sia demisti+catrici che mitiche& mitiche nel m"viment"
stess" di una demisti+ca'i"ne cert" mai illus"ria ma sempre
limitata all(Faltr"F mit"! I miti della demisti+ca'i"ne pullulan" c"me
vermi sul cadavere del .rande mit" c"llettiv" da cui tra.."n"
s"stentament" ! È chiar" che la tra.edia .reca ha pi1 c"se da dire
su tale pr"cess"& cui intuisce di essere le.ata& della psic"analisi& che
crede di s-u..ir.li! La psic"analisi pu2 -"ndare la pr"pria certe''a
s"l" su un(espulsi"ne dei testi la cui reale intelli.en'a scu"tere##e il
su" -"ndament"! >erci2 l("pera d(arte  deni.rata ed esaltata al
temp" stess"! Int"cca#ile da un lat"& -etici''ata s"tt" il pr"+l" della
#elle''a&  radicalmente ne.ata ed evirata dall(altr"& p"sta c"me
antitesi imma.inaria& c"ns"lante e misti+catrice dell(in;essi#ile e

des"lante verit* scienti+ca& "..ett" passiv"& sempre
immediatamente penetra#ile da un )ualche sapere ass"lut" di cui
tutti& successivamente& pretend"n" di incarnare l(adamantina
dure''a ! Che i" sappia& s"l" certi scritt"ri hann" veramente svelat"
tale pr"cess"
s"ci"l".i mai! di
Lademisti+ca'i"ne
c"sa pi1 n"tev"lemisti+cante& .li psic"analisti
 )ui la c"mplicit* di -att"mai&
dellai
critica pr"priamente letteraria& il su" d"cile assens"& n"n cert" alle
pretese (riduttrici( di )uesta " )uella d"ttrina 0 tutte -er"cemente
vilipese in ci2 che hann" di realmente acut"& di pi1 vicin"& in verit*&
alle .randi "pere che si pretende di-endere 0 ma al principi"
.enerale d(inn"cuit* e d(insi.ni+can'a ass"luta della (letteratura(&
alla c"nvin'i"ne Fa pri"riF che nessuna "pera etichettata (letteraria(
p"tre##e avere la pi1 picc"la presa su una )ualun)ue realt*! A pi1
riprese
vedrem"a##iam" vist" S"-"cle
la psic"analisi demiti+care
demiti+care S"-"cle!la<ai
psic"analisi& mai
la psic"analisi
incide veramente su S"-"cle9 nel mi.li"re dei casi& c"me )ui& 4reud
riesce ad avvicinar.lisi ! Esaminare un test" nella pr"spettiva della
vittima espiat"ria e del su" meccanism"& c"nsiderare la (letteratura(
in termini di vi"len'a c"llettiva&  interr".arsi su ci2 che il test"
F"metteF altrettant" e pi1 anc"ra che su ci2 di cui tiene c"nt"! %ui
sta& pr"#a#ilmente& il pr"cediment" essen'iale di un(impresa
radicalmente critica! A prima vista si ha davanti )ualc"sa
d(imp"ssi#ile&
v"tata di irreali''a#ile9
alla .enericit* )ualsiasi
pi1 estrema& applica'i"ne pratica
a un(astra'i"ne tale chesem#ra
il su"
interesse resta limitat" ! Ci si riv"l.a anc"ra una v"lta al test" che
stiam" c"mmentand" e si vedr* che n"n  aatt" c"s=! C( )ui
un(assen'a davver" n"tev"le e per+n" stupe-acente se s"l" si
pensa al c"ntest" nel )uale si veri+ca ! %uand" si parla di tra.edia
.reca in .enerale& ci si ri-erisce )uasi sempre& implicitamente "
esplicitamente& a un("pera partic"lare& rappresentativa -ra tutte&
ver" cap"+la e p"rtav"ce di tutt" il .enere tra.ic"! @ale tradi'i"ne&
inau.urata da Arist"tele&  anc"ra viva in me''" a n"i! %uand" ci si
chiama Si.mund 4reud& n"n si ha alcun m"tiv" per i.n"rarla& e se
ne hann" invece di "ttimi per accettarla ! Eppure 4reud n"n l" -a! È
chiar" che pensiam" all(FEdip" reF9 a##iam" n"i stessi ev"cat"
l(FEdip" reF ma 4reud& né nel test" da n"i citat"& e nemmen" prima
né d"p"& vi -a la minima allusi"ne! >arla di Attis& di Ad"ne& di
@ammu'& di <itra& dei @itani& di ,i"nis" e& naturalmente& del
cristianesim" 0 Fdémsti+cati"n "#li.eF 0 ma n"n parla mai di Edip"
in )uant" er"e tra.ic"& n"n parla mai dell(FEdip" reF ! n" p"tre##e
"#iettare che l(FEdip" reF n"n  in +n dei c"nti che una tra.edia -ra
le altre e che nulla "##li.a 4reud a citarla espressamente! Sen'a
essere speci+camente men'i"nata nel test" di 4reud& p"tre##e
anche n"n esserne speci+camente esclusa! Si pu2 supp"rre che sia

semplicemente rientrata nei ran.hi& che si sia c"n-usa c"l rest" del
Fc"rpusF tra.ic" ! L("#ie'i"ne n"n  valida! na v"lta che la n"stra
atten'i"ne  attirata sull(assen'a della tra.edia archetipica& certi
partic"lari del test" saltan" a.li "cchi e su..erisc"n" nettamente
che talelaassen'a
rile..e n"n ha
de+ni'i"ne nulla
della di accidentale
Fc"lpaF& " di -"rtuit"
ci si acc"r.e che n"n ! Se si
pu2
ass"lutamente essere applicata all(FEdip" reF! L(er"e Fera "#erat"
della c"siddetta (c"lpa tra.ica(& di cui n"n sempre si p"ss"n"
c".liere le ra.i"ni9 il pi1 delle v"lte& tale c"lpa n"n ha niente in
c"mune c"n )uella che n"i c"nsideriam" una c"lpa nella vita
)u"tidianaF! @ale de+ni'i"ne si adatta a un #u"n numer" di tra.edie
ma certamente n"n a Edip"! La c"lpa di Edip" n"n ha nulla di va."
né d(inde+ni#ile& perl"men" n"n sul pian" delle .randi strutture
mitiche su cuin"n
che )ui 4reud si c"ll"ca il disc"rs"
a##ia pensat" -reudian"
a Edip"& ! N"n semplicemente
che a##ia p"tre##e darsi
dimenticat" Edip"& che Edip" .li sia letteralmente uscit" di mente3
È evidente il pr"+tt" che da una simile dimentican'a p"tre##er"
trarre sul pian" del sint"m" i n"stri #ravi se.u.i della
ne"psic"analisi& lanciati in #ranc" c"mpatt" sulla pista di F@"tem e
ta#1F! Lun.i dal vedere in F@"tem e ta#1F il classic" Frit"rn"F del
Frim"ss"F c"n-"rmemente alla dia.n"si c"nsueta& d"vrann" -"rse
ric"n"scervi il su" seppelliment" pi1 de+nitiv" nel pi1 pr"-"nd" di
tutti .li inc"nsci
veramente "ppure&
sensa'i"nale se si pre-erisce&
e s#al"rditiv" un" smarriment"
di Edip" stess" nel la#irint"
del si.ni+cante -reudian" Il 4reud di F@"tem e ta#1F  c"s= p"c" se
stess"& sem#ra& da arrivare a cancellare inc"nsciamente l(Edip"& a
reprimere l(Edip"! Siam" presi da verti.ine! L(iridescen'a dei
-antasmi si -a c"s= +tta int"rn" a n"i che a##iam" le trave.."le >er
-"rtuna si presenta un(altra p"ssi#ilit*! Nella -rase da n"i citata per
la sec"nda v"lta& c( una picc"la restri'i"ne che p"tre##e essere
si.ni+cativa! È Fil pi1 delle v"lteF& ci dice 4reud& che la c"lpa tra.ica
n"n ha niente in c"mune c"n )uella che n"i c"nsideriam" una c"lpa
nella vita )u"tidiana! ,ire )ui Fil pi1 delle v"lteF  ammettere che
l(aerma'i"ne n"n  Fsempre validaF& ammettere la p"ssi#ilit* di
tra.edie che -ann" ecce'i"ne& parecchie -"rse& ma almen" una di
sicur"! %uesta prudente riserva ci sem#ra del tutt" pertinente!
>erché in FunaF tra.edia c( sicuramente una c"lpa tra.ica che n"n
 estranea a )uella che nella vita )u"tidiana n"i c"nsideriam" una
c"lpa/  il parricidi" e l(incest" dell(FEdip" reF! La restri'i"ne insita in
)uest" Fil pi1 delle v"lteF n"n pu2 ri.uardare che Edip" e si ha ".ni
m"tiv" di credere che n"n ri.uardi altri che lui ! ,appertutt"& nel
n"str" test"& Edip" #rilla per la sua assen'a! %uesta "missi"ne n"n
 naturale& e neppure inc"nscia&  per-ettamente c"nscia e
calc"lata! N"n  di c"mplessi& a )uest" punt"& che #is".na andare

in cerca& ma di v"l.ari m"tivi! MI m"tivi s"n" peraltr" m"lt" pi1
interessanti e pi1 vari dei c"mplessi! His".na chiedersi perché
Edip"& in un test" di 4reud& diventi impr"vvisamente "..ett" di
un(esclusi"ne aatt" sistematica ! Se si esamina tale esclusi"ne in
-un'i"ne
intere''a& n"n
essa pi1 s"ltant"
sem#ra anchedel
pi1c"ntest" ma del
s"rprendente! li#r"
,i chi e dinella sua
che c"sa
si tratta in F@"tem e ta#1F3 ,el >adre dell("rda primitiva& del )uale ci
viene dett" che un .i"rn" -u assassinat"! Si tratta )uindi di un
parricidi"! Ed  )uest" il delitt" che 4reud crede di ritr"vare nella
tra.edia .reca& pr"iettat" dai criminali stessi sulla l"r" vittima! Ora&
 pr"pri" di aver uccis" il >adre che l" sventurat" Edip" viene
accusat"& prima da @iresia& p"i da @e#e unanime! N"n si p"tre##e
imma.inare una c"nver.en'a pi1 per-etta& un acc"rd" pi1 c"mplet"
tra la c"nce'i"ne
l(ar."ment" dellareF!tra.edia
dell(FEdip" Se c( undi-esa
lu"." in F@"tem
in cui e ta#1F lae
 appr"priata
men'i"ne del cas" Edip"&  pr"pri" )ui! Eppure 4reud resta mut"!
Viene v".lia di tirarl" per la manica e di ric"rdar.li& a lui& Si.mund
4reud& cele#re invent"re dell(FOedipus:"mpleF& che esiste una
tra.edia dedicata per l(appunt" al parricidi" ! >erché mai& all"ra&
4reud si  privat" di )uest" ar."ment" per-ett"& di )uest" esempi"
s#al"rditiv"3 N"n c( du##i" sulla risp"sta! 4reud n"n pu2 utili''are
l(FEdip" reF nel c"ntest" di una interpreta'i"ne che riallaccia la
tra.edia a un parricidi"
interpreta'i"ne eettiv"
c"nsueta& sen'a rimettere uQciale
l(interpreta'i"ne in causa ladella
sua
psic"analisi& che -a dell(FEdip" reF il semplice ri;ess" dei desideri
inc"nsci& che esclude -"rmalmente ".ni reali''a'i"ne di tali
desideri! Edip" appare )ui in una strana luce dal punt" di vista del
su" stess" c"mpless"! Nella sua )ualit* di padre prim"rdiale e.li
n"n pu2 avere padre& e si stentere##e n"n p"c" ad attri#uir.li il
#enché minim" c"mpless" patern"! ,and" il n"me di Edip" a tale
c"mpless"& a 4reud n"n p"teva capitare di pe..i" ! Su un pian" pi1
.enerale e pi1 essen'iale& n"terem" che n"n  p"ssi#ile vedere
nella l"r" vera luce le accuse di cui Edip"  -att" se.n"& ci" inserire
il parricidi" e l(incest" in un("r#ita d"ve .i* circ"lan" i -en"meni del
tip" (capr" espiat"ri"( M#enché in un sens" anc"ra va."& sen'a
pr"v"care un cert" numer" di d"mande che& a p"c" a p"c"&
rimettere##er" in causa )ualsiasi pensier" psic"analitic"& e che del
rest" s"n" le medesime d"mande che n"i tentiam" di -are nel
presente sa..i" Il punt" interr".ativ" che c"s= si tr"va davanti&
4reud intende s"pprimerl" perché n"n ha da "rire alcuna risp"sta!
n aut"re prudente avre##e ritirat" Ftutt"F il test" sulla tra.edia!
4"rtunatamente per n"i 0 e per lui 0 4reud n"n  prudente9 assap"ra
la ricche''a del pr"pri" test"& la sua )ualit* d(intui'i"ne& si decide
)uindi a c"nservarl" ma all"ntana le d"mande im#ara''anti

espur.and"l" accuratamente di )ualsiasi men'i"ne dell(FEdip" reF!
4reud censura Edip" n"n nel sens" psic"analitic" ma nel sens"
v"l.are del termine! Sare##e a dire che vu"le in.annarci3
Ass"lutamente n"! Si crede capace di risp"ndere a )ualsiasi
d"manda
sempre& hasen'a
-retta t"rcere un capell"
di c"ncludere! alla
E passa psic"analisi&
"ltre& rimanda lama& c"me
s"lu'i"ne
a pi1 tardi! N"n sapr* mai che n"n c( nessuna s"lu'i"ne ! Se 4reud
n"n avesse elus" la diQc"lt*& se avesse sviscerat" la
c"ntraddi'i"ne& avre##e -"rse ric"n"sciut" che né la sua prima né la
sua sec"nda lettura di Edip" rend"n" veramente c"nt" né della
tra.edia né del mit" edipic"! Né il desideri" rim"ss" né il parricidi"
eettiv" s"n" s"lu'i"ni s"ddis-acenti e l(irriduci#ile dualit* delle tesi
-reudiane& n"n s"l" )ui ma un p"( dappertutt"& ri;ette una s"la e
medesima dist"rsi"ne!
all"ntana dalla <ettend" da parte
strada p"ten'ialmente il ver" pr"#lema&
pi1 -ec"nda& 4reud
dalla strada si
che&
se.uita +n" in -"nd"& p"rta alla vittima espiat"ria! ,ietr"
l(esclusi"ne di Edip"& dun)ue& nel test" che a##iam" appena lett"&
dietr" )uesta prima esclusi"ne per-ettamente c"nscia e strate.ica&
se ne pr"+la una sec"nda& inc"nscia e invisi#ile& )uest(ultima& ma
s"la ad essere decisiva sul pian" del test" di cui re."la l(intera
ec"n"mia! Anche )ui& la psic"analisi n"n ha niente da dire! N"n
#is".na chiederle di illuminarci su di un(esclusi"ne che& -ra l(altr"&
-"nda la (psic"analisi(
c"stituisc"n" una speciestessadi! Le parentesi int"rn"
s"spensi"ne critica& all(FEdip" reF
di c"rd"ne
pr"tettiv" int"rn" alla te"ria psic"analitica! >i1 s"pra& a##iam"
c"nstatat" )ualc"sa di aatt" simile nel cas" del desideri"
mimetic"! Anche all"ra& si trattava di sventare una p"ssi#ile
minaccia al c"mpless" di Edip"! Anc"ra una v"lta p"ssiam"
veri+care il carattere letteralmente int"cca#ile del c"mpless"! Nella
.erarchia dei temi -reudiani& ess" ."de di una preceden'a ass"luta
che c"incide c"n i limiti st"rici di 4reud in )uant" pensat"re& il punt"
"ltre il )uale la dec"stru'i"ne del mit" n"n va pi1 avanti ! E tra
4reud e la sua p"sterit* ritr"viam" )ui la stessa dieren'a relativa
se.nalata nel capit"l" precedente! 4reud si s-"r'a di is"lare le
intui'i"ni peric"l"se& di neutrali''arle& n"n vu"le che c"ntaminin" la
d"ttrina& ma p"ssiede tr"pp" talent" e passi"ne per rinunciare a
esse9 ha tr"ppa inclina'i"ne per il pensier" espl"rativ" per eliminare
le sue pi1 .randi audacie! La p"sterit* psic"analitica n"n ha .li
stessi ri.uardi9 ta.lia nel viv"9 a..rava ed estende la censura
-reudiana respin.end" da una parte la punta acuta del desideri"
mimetic"& e dall(altra F@"tem e ta#1F nella sua t"talit*! Il test" sulla
tra.edia n"n ha mai avut"& pare& la #enché minima in;uen'a!
>ersin" i critici letterari di "##edien'a -reudiana n"n ne hann" tratt"
.rande vanta..i"! Eppure  )ui& e n"n altr"ve& che va cercata la

s"la lettura -reudiana della tra.edia ! Se il salt" in avanti di F@"tem
e ta#1F  anche un salt" di lat"& se l("pera& -"rmalmente perl"men"&
arriva a un punt" m"rt"& l" si deve alla psic"analisi& alla d"ttrina .i*
-atta& al -ardell" di d".mi che il pensat"re trasp"rta c"n sé e di cui
n"n pu2 s#ara''arsi&
ricche''a! a#ituat" c"m(
L("stac"l" principale a c"nsiderarli
 innan'itutt" la sua ma..i"r
il si.ni+cat" patern"
che viene a c"ntaminare la sc"perta essen'iale& e che tras-"rma
l(uccisi"ne c"llettiva in Fparricidi"F& -"rnend" c"s= a.li avversari&
psic"analitici e altri& l(ar."ment" che permette di screditare la tesi!
È il si.ni+cat" patern" che inter-erisce c"n la lettura della tra.edia
e& anc"ra una v"lta& impedisce a 4reud di re."lare c"n success" la
)uesti"ne dei divieti dell(incest" ! Intr"ducend" l("micidi" 4reud&
c"me si  vist"& n"n ris"lve aatt" il pr"#lema dei divieti& e si priva
di una p"ssi#ile
sessuale ris"lu'i"ne!
del >adre R"mpe
terri#ile e la la c"ntinuit*
-"r'a st"rica -ra il,apprima
dei divieti! m"n"p"li"
si
s-"r'er*& semplicemente& di rista#ilire tale c"ntinuit* c"n un .iu"c"
di presti.i" di cui lui stess" n"n  s"ddis-att" ! «Ci2 che il padre
aveva un temp" impedit"& c"n il -att" stess" di esistere& i +.li
adess" se l" pr"i#ivan" da s"li& in virt1 di )uell(("##edien'a
retr"spettiva(& caratteristica di una situa'i"ne psichica che la
psic"analisi ci ha res" -amiliare! Essi sc"n-essavan" il l"r" att"&
pr"i#end" la messa a m"rte del t"tem& s"stitu'i"ne del padre& e
rinunciavan"
rapp"rti sessualia racc".liere i -rutti
c"n le d"nne di li#erate
da essi tale att"& ri+utand"
c"s= di avere
che la Fc"scien'a
di c"lpaF del +.li" ha .enerat" i due ta#1 -"ndamentali del
t"temism" i )uali& per )uesta ra.i"ne& d"vevan" c"n-"ndersi c"n i
due desideri repressi del Fc"mpless" edipic"F$ ! @utti .li ar."menti&
)ui& s"n" depl"rev"lmente p"veri9 4reud  il prim" a sentire
vivamente in l(insuQcien'a della sua ra##erciatura9 ecc" perché si
rimette immediatamente al lav"r"! Cerca un supplement" di pr"va
e& c"me capita spess" a )uest" in-atica#ile ma rapid" pensat"re&
n"n ci pr"p"ne pi1 ar."menti s"vrapp"ni#ili e addi'i"na#ili ai
precedenti& ma una te"ria interamente nu"va& che se.retamente
mette in causa certi presupp"sti della psic"analisi/ «!!! la pr"i#i'i"ne
dell(incest" aveva anche una .rande imp"rtan'a pratica! Il #is".n"
sessuale& lun.i dall(unire .li u"mini& li divide! Se i -ratelli eran"
ass"ciati +nché si trattava di s"pprimere il padre& diventavan" rivali
appena si trattava di impadr"nirsi delle d"nne! Ciascun" avre##e
v"lut"& sull(esempi" del padre& averle tutte per sé e la l"tta
.enerale che ne sare##e risultata avre##e p"rtat" la r"vina
.enerale della s"ciet*! N"n c(era pi1 nessun u"m" che& superand"
tutti .li altri in p"ten'a& p"tesse assumere il ru"l" del padre! C"s= i
-ratelli& se v"levan" vivere insieme& avevan" un s"l" partit" da
prendere/ istituire& d"p" aver -"rse s"rm"ntat" .ravi disc"rdie& la

pr"i#i'i"ne dell(incest"& .ra'ie alla )uale rinunciavan" tutti al
p"ssess" delle d"nne desiderate& mentre era principalmente per
assicurarsi )uest" p"ssess" che avevan" uccis" il padre$ ! Nel
prim" test"& il padre  m"rt" da p"c" e il su" ric"rd" d"mina tutt"9
nel sec"nd"&
nu"v"& il m"rt"
ma stav"lta si pensier"
nel  all"ntanat"9 si dire##e
di 4reud! %uesti )uasi
credeche mu"ia di
di se.uire le
vicissitudini della sua "rda Fd"p"F l("micidi" c"llettiv"& di scendere
c"n essa lun." il temp"9 in realt*& a p"c" a p"c" si all"ntana dal
)uadr" della -ami.lia "ccidentale di cui restava pri.i"nier"! @utti i
si.ni+cati -amiliari s-uman" e si cancellan"! Ad esempi"& n"n si
tratta pi1 di misurare il cal"re della c"ncupiscen'a dalla strette''a
della parentela! @utte le -emmine s"n" sull" stess" pian"/ FCiascun"
avre##e v"lut"& sull(esempi" del padre& averle tutte per séF! N"n
perché
(s"relle( sian" intrinsecamente
pr"v"can" la rivalit*/  pi1 desidera#ili& perché
semplicemente le (madri( e le
ci s"n"! Il
desideri" n"n ha pi1 alcun "..ett" privile.iat" ! Henché& in
parten'a& le.at" al s"l" appetit" sessuale& il c"n;itt" s-"cia in una
div"rante rivalit* che )uell" stess" appetit" n"n #asta pi1 a
.iusti+care! È 4reud stess" ad aermarl"! Nessun" pu2 ripetere le
-en"menali pr"de''e dell(antenat"/ FN"n c(era pi1 nessun u"m"
che& superand" in p"ten'a tutti .li altri& p"tesse assumere il ru"l"
del padreF! La rivalit* ha mille pretesti perché in -"nd" ha per
"..ett"
un lat" lae s"la vi"len'aincapaci
i maschi& s"vrana!diN"n ci s"n" pi1dall(altr"!
dividersele& che le -emmine da
L" stat"
descritt" da 4reud si c"nsidera anc"ra& in linea di principi"&
pr"v"cat" dalla m"rte del >adre terri#ile& ma tutt" accade& "rmai&
Fc"me se n"n vi -"sse mai stat" un padreF! L(accent" s( sp"stat"
vers" i F-ratelli nemiciF& vers" c"l"r" che nessuna dieren'a separa!
È il circ"l" della recipr"cit* vi"lenta&  la simmetria della crisi
sacri+cale ci2 che 4reud sta sc"prend" ! 4reud pr"cede vers"
l("ri.ine credend" di all"ntanarsi da essa! È il pr"cess" stess" della
tra.edia& pr"cess" d(indieren'ia'i"ne che sicuramente n"n 
estrane" a F@"tem e ta#1F& p"iché& l" si  vist" p"c(an'i&  ad ess"
che 4reud rip"rta la sua descri'i"ne del c"r"& ci" dei -ratelli stessi&
nella sua analisi della tra.edia/ Fna -"lla di pers"ne che p"rtan"
tutte l" stess" n"me e vestite all" stess" m"d"F!! ! Il diviet"  )ui
ri-erit" n"n a «una situa'i"ne psichica che la psic"analisi ci ha res"
-amiliare$ ma all(imperi"sa necessit* di impedire «una l"tta
.enerale$ che c"mp"rtere##e «la r"vina della s"ciet*$! Siam"
+nalmente nel c"ncret"/ Fil #is".n" sessuale& lun.i dall(unire .li
u"mini& li divideF ! 4reud n"n -a la pi1 picc"la allusi"ne alla prima
te"ria ! Sen'a neanche rendersene c"nt"& sta .ettand" alle "rtiche
c"mplessi e -antasmi per attri#uire ai divieti Funa -un'i"ne realeF!
Lui che& d(altr"nde& ha tant" c"ntri#uit" al misc"n"sciment" del

reli.i"s"&  il prim" in F@"tem e ta#1F& a pr"clamare la vera -un'i"ne
dei divieti! <a  anche il prim"& una v"lta -u"ri da F@"tem e ta#1F& a
n"n tenere alcun c"nt" della sua stessa sc"perta ! La sec"nda
te"ria  superi"re alla prima sul pian" della -un'i"ne! Adess"
#is".na
+nisc"n"esaminarla sul pian"
per intendersi in viadella .enesi! Essa
amichev"le aerma che
per rinunciare a itutte
-ratelli
le
d"nne ! Il carattere ass"lut" del diviet" n"n su..erisce in alcun
m"d" )uest" acc"rd" ne."'iat"& )uesta pr"i#i'i"ne istituita! Se .li
u"mini -"sser" capaci di intendersi& n"n tutte le d"nne sare##er"
c"lpite dall" stess" ta#1& imprescritti#ile e irrev"ca#ile! Sare##e pi1
ver"simile una sparti'i"ne tra .li eventuali c"nsumat"ri delle ris"rse
disp"ni#ili ! 4reud vede #ene che la vi"len'a& )ui& deve tri"n-are!
Ecc" perché parla di «.ravi disc"rdie$ che precedere##er" l(acc"rd"
de+nitiv"&
illuminare i di ar."menti
-ratelli m"lt"della
sulla .ravit* evidenti destinati visi#ilmente
l"r" situa'i"ne! a
<a )uest" n"n
#asta! Se in-uria la vi"len'a& s"n" cert" indispensa#ili i divieti9
sen'a di essi n"n vi sare##er" s"ciet*! <a sare##er" p"tute anche
n"n esserci s"ciet* umane! 4reud n"n dice nulla che renda la
ric"ncilia'i"ne necessaria " anche p"ssi#ile& una ric"ncilia'i"ne&
s"prattutt"& che deve eettuarsi int"rn" a un diviet" tant"
(irra'i"nale( e (aettiv"(& a detta dell" stess" 4reud& )uant" )uell"
dell(incest"! Il c"ntratt" s"ciale anti0incestu"s" n"n pu2 c"nvincere
nessun"
assai e la! te"ria
de#"le Ci2 chec"s= #eninc"minciata
4reud si c"nclude
)uesta sec"nda su una n"ta
te"ria .uada.na dal
lat" della -un'i"ne& l" riperde dal lat" della .enesi! La vera
c"nclusi"ne d"vre##e eludere i -ratelli mentre  4reud stess" ad
essere elus" da essa ! A##iam" tentat" di ritracciare il perc"rs" che
c"nduce dalla prima alla sec"nda te"ria& a##iam" credut" di
c".liere il dinamism" di un pensier" che a p"c" a p"c" si s#ara''a
dei si.ni+cati -amiliari e culturali!!! ,"##iam" "ra c"nstatare che
)uesta traiett"ria n"n si c"nclude! >er la sec"nda te"ria dell(incest"
avviene c"me per il test" sulla tra.edia! I -ratelli e le d"nne s"n"
rid"tti all(identit* e all(an"nimia mentre invece il padre n"n viene
t"ccat"! Il padre  .i* m"rt"9 perci2 resta -u"ri dal pr"cess"
d(indieren'ia'i"ne! È il s"l" pers"na..i" che& strada -acend"& n"n
arrivi a s#ara''arsi della sua .an.a -amiliare& e s-"rtunatamente  il
principale! 4reud (de+liali''a( i +.li& se c"s= si pu2 dire& ma n"n va
"ltre! His".na c"mpletare la traiett"ria interr"tta e
(depaternali''are( il padre ! C"mpletare il m"viment" avviat" da
4reud n"n vu"l dire rinunciare all(uccisi"ne& che resta
ass"lutamente necessaria dat" che  richiesta da una massa
en"rme di materiali etn"l".ici9 vu"l dire rinunciare al padre&
s-u..ire al )uadr" -amiliare e ai si.ni+cati della psic"analisi ! Ecc"
dun)ue che 4reud -allisce& a ".ni istante& l(artic"la'i"ne reale del

sacri+ci"& della -esta& e di tutti .li altri dati& a causa della
sempiterna presen'a paterna che viene a im#r".liare le carte
all(ultim" m"ment" e a dissimulare il meccanism" del sacr"! @utte le
-rasi che c"mincian" c"n «la psic"analisi ci m"stra$& «la psic"analisi
ci rivela$& passan"
vicinissima/ re."larmente
«La psic"analisi ci ha a +anc"che
rivelat" della spie.a'i"ne
l(animale "ra
t"temic"
-un.eva in realt* da s"stitut" del padre& e ci2 spie.a la
c"ntraddi'i"ne da n"i se.nalata pi1 s"pra/ da una parte il diviet" di
uccidere l(animale& dall(altra la -esta che se.ue la sua m"rte&
preceduta da un(espl"si"ne di triste''a$ ! Il padre n"n spie.a nulla/
per spie.are tutt"& #is".na s#ara''arsi del padre& m"strare che la
-"rmida#ile impressi"ne -atta sulla c"munit* dall(uccisi"ne c"llettiva
n"n  le.ata all(identit* della vittima ma al -att" che tale vittima 
uni+catrice& all(unanimit*del
essa! È la c"n.iun'i"ne ritr"vata c"ntr"
Fc"ntr"F tale vittima
e dell(int"rn" chee spie.a
int"rn" le
a
(c"ntraddi'i"ni( del sacr"& la necessit* in cui ci si tr"va di d"ver
sempre uccidere di nu"v" la vittima& #enché sia divina& perché 
divina ! N"n  l(uccisi"ne c"llettiva a -alsare F@"tem e ta#1F& #ens=
tutt" )uel che impedisce a tale "micidi" di venire in prim" pian"! Se
4reud rinunciasse alle ra.i"ni e ai si.ni+cati che ven."n" prima
dell("micidi" e che cercan" di m"tivarl"& se -acesse ta#ula rasa del
sens"& anche e s"prattutt" di )uell" psic"analitic"& vedre##e che la
vi"len'a
vi  nullache
sen'a
n"nra.i"ne& vedre##e che&
esca dall("micidi" in -att"
stess" ! nadiv"lta
si.ni+cat"&
ripulit" n"n
del
su" rivestiment" patern"& l("micidi" deve rivelare il principi" della
-"rmida#ile em"'i"ne che ess" causa alla c"munit*& il se.ret" della
sua eQcacia e delle sue ripeti'i"ni rituali& il perché del .iudi'i"
sempre duplice di cui  "..ett"! C"mprendere tutt" ci2 
c"mprendere che la c"nclusi"ne che elude i -ratelli nemici nella
sec"nda te"ria  F.i* tr"vataF& ed  tutt(un" c"n la tesi principale/
tutt" ci2 che impedisce all(uccisi"ne di diventare il pur"
meccanism" della vittima espiat"ria& le impedisce anche di
pervenire al p"st" che  veramente il su"& alla +ne della crisi
sacri+cale e n"n prima ! S"l" la vittima espiat"ria pu2 venire a
c"mpletare l(inc"mpiute''a della sec"nda te"ria& p"rre termine alla
vi"len'a& ridurre all(unit* le due te"rie dell(incest"! Invece di essere
s"l" un pr"l"." inutile e persin" im#ara''ante& di venire prima delle
vi"len'e decisive& l(uccisi"ne sv"l.er* il ru"l" determinante che .li
spetta& al temp" stess" c"nclusi"ne della crisi a##"''ata da 4reud
stess" e punt" di parten'a dell("rdine culturale& "ri.ine ass"luta e
relativa di tutti i divieti dell(incest" ! N"n ci siam" anc"ra interr".ati
sui divieti dell(incest" indipendentemente da F@"tem e ta#1!
S"spettiam" per -"r'a di c"se che tali divieti& c"me tanti altri aspetti
dell("rdine culturale& sian" radicati nella vi"len'a -"ndatrice 0 ma

n"n siam" arrivati a )ueste c"nclusi"ni c"n i n"stri me''i! Vi siam"
stati p"rtati da una lettura dinamica di F@"tem e ta#1F! È 4reud per
prim" che c"lle.a il pr"#lema dei divieti c"n )uell" del sacri+ci" e
che si pr"p"ne di ris"lvere i due pr"#lemi .ra'ie alla sua versi"ne
dell(uccisi"ne c"llettiva!
versi"ne -reudiana Se  ver"
in dire'i"ne della che "cc"rre
vittima retti+care
espiat"ria )uesta
nel cas" del
sacri+ci"& "cc"rre -arl" anche nel cas" dei divieti dell(incest"! >rima
di c"nsiderare la )uesti"ne in se stessa& un(ultima "sserva'i"ne
sull("pera di 4reud m"strer* me.li" che anche la retti+ca pr"p"sta
va nel sens" delle n"stre stesse ricerche& n"n  estranea all("pera
criticata& n"n  imp"rtata dall(estern"& ma  realmente richiesta da
ci2 che vi  di pi1 dinamic" e p"ten'ialmente -ec"nd" nell("pera
stessa ! His".na rit"rnare #revemente al ru"l" che sv"l.e l("rda
primitiva
su..erisce in una
F@"tem e .enesi
-acile ta#1F! L(ip"tesi di dell(incest"!
dei divieti ,arJin& l" siÈevidente
vist" prima&
che
la sedu'i"ne in un prim" temp" esercitata su 4reud da tale ip"tesi
n"n ha altra causa! È nel me''" di una prima discussi"ne
sull(es".amia che s"r.e l(ip"tesi! L(uccisi"ne c"llettiva& sec"nda
.rande ip"tesi del li#r"& puramente -reudiana )uest(ultima&  d"vuta
apparire pi1 tardi& s"tt" l(eett" delle letture etn"l".iche
dell(aut"re! Le due ip"tesi s"n"& in parten'a& indipendenti l(una
dall(altra! N"n c( uccisi"ne in ,arJin! L(idea dell(uccisi"ne
c"llettiva
Invece&  su..erita
in )ue.li esclusivamente
stessi d"cumenti n"n c(dai d"cumenti
nulla che p"ssaetn"l".ici!
su..erire
la tesi dell("rda primitiva ! È 4reud che salda le due ip"tesi l(una
all(altra e si  spess" n"tat" il carattere ar#itrari" di un("pera'i"ne
che mesc"la l" st"ric" e il preist"ric"& che pretende di trarre& da
d"cumenti culturali tutti relativamente vicini& in-"rma'i"ni su un
avveniment" in te"ria unic" e situat" a una distan'a temp"rale
-av"l"sa ! N"n s"l" tutt" ci2  inver"simile ma la pi1 picc"la
ri;essi"ne m"stra che )uesta c"sa inver"simile  anche .ratuita9
essa n"n c"rrisp"nde ad alcun #is".n" reale sul pian" delle
principali intui'i"ni dell("pera& della sua autentica s"stan'a! Se
4reud ad"tta l("rda s"l" a causa delle p"ssi#ilit* dapprima aperte
dalla parte dei divieti& ci si deve chiedere perché n"n rinunci
all(ip"tesi una v"lta che l("micidi"& distru..end" la c"ntinuit* tra il
privile.i" sessuale del >adre terri#ile e i divieti& ha s"ppress"& in
pratica& )uelle stesse p"ssi#ilit* ! Se 4reud intende sviluppare
l(ip"tesi dell("micidi" n"n ha alcun m"tiv" di c"nservare l("rda9 se
c"nserva l("rda& l("micidi" si rivela pi1 im#ara''ante che utile! Le
due ip"tesi s"n"& in -"nd"& inc"mpati#ili/ #is".nere##e sce.liere tra
di l"r"9 se una tale scelta si presentasse chiaramente alla sua
mente& 4reud sare##e c"strett" a sce.liere l("micidi"9 il me.li" di
F@"tem e ta#1F  dedicat" a intr"durre l(ip"tesi dell("micidi"& a

m"strare che l" esi."n" tutti i dati reli.i"si ed etn"l".ici! N"n c(
niente& invece& che esi.a l("rda9 l(unic" interesse& m"lt" relativ"&
che ha presentat" dapprima&  p"i svanit" ! @uttavia& 4reud n"n
sce.lie! C"nserva l("micidi"& ma n"n per )uest" rinuncia all("rda9
n"n si acc"r.e
ra.i"ne che )uest(ultima
di tale cecit*  evidente/  n"n hache
l("rda pi1impri.i"na
ra.i"n d(essere! La
l(uccisi"ne
c"llettiva nel si.ni+cat" patern"& che priva il tema della sua
-ec"ndit*& che l" -a sem#rare assurd" nel su" is"lament" preist"ric"
e che pr"te..e i c"ncetti della psic"analisi! L("rda primitiva  la
per-etta c"ncreti''a'i"ne del mit" psic"analitic"! Anc"ra una v"lta
t"cchiam" c"n man" il limite invisi#ile che il pensier" di 4reud n"n
"ltrepassa mai Anche )ui& la p"sterit* psic"analitica accentuer*
l(element" re.ressiv" del pensier" -reudian"! Il (padre assassinat"(
di F@"tem
tale -att"&e ta#1F
 su  FpadreF
ins"steni#ile&
che vaun p"st"
-att"& ma )uand" esi enuncia
l(accent" n"n su
Fassassinat"F! Henché valide se prese alla lettera& le ra.i"ni sulle
)uali si #asa il ri+ut" dell("pera s"n" cattive9 tutt" p"..ia su un
amal.ama misti+cat"re9  la de#"le''a che si pretende c"ndannare&
ma  la -"r'a che viene s""cata! C"n un si.ni+cativ" parad"ss"&
.li eredi di 4reud& i (+.li(& tra.."n" partit" da una reale insuQcien'a&
nel (padre(& da una timide''a che ass"mi.lia l"r"& per me.li"
s#ara''arsi di tutt" )uell" che n"n ass"mi.lia l"r"& di tutt" )uell"
che vi  d(in)uietante
separare e di
il ver" dal -als" -ec"nd"
e la cernita&inin-atti&
F@"tem e ta#1F! Si intende
 in-alli#ile/ sempre
l(err"re a uscire dal cappell"&  sempre la verit* a restare sul -"nd"!
L(err"re&  il padre ed  la psic"analisi9 la verit*&  l(assassini"
c"llettiv" e& per )uant" stra"rdinari"& per )uant" p"c" credi#ile
p"ssa sem#rare&  il 4reud etn"l"."! na lettura pr".ressiva deve
respin.ere )uasi tutt" )uell" che la psic"analisi preserva e
preservare tutt" )uell" che essa respin.e! Nel capit"l" che sta per
terminare& a##iam" sc"pert" un li#r"& F@"tem e ta#1F& che passa
cert" pi1 vicin" alla tesi )ui sviluppata& al meccanism" della vittima
espiat"ria c"me -"ndament" di ".ni "rdine culturale& di )ualsiasi
"pera m"derna! A##iam" c"s= sc"pert" le reali p"ssi#ilit* di )uesta
tesi! A##iam" p"tut" render .iusti'ia all(intui'i"ne di 4reud&
n"n"stante le diQc"lt* sin"ra inestrica#ili causate dall(imper-e'i"ne
dell(ip"tesi -reudiana ! Ci si "#ietter* che andiam" "ltre il pensier"
di 4reud& che pretendiam" retti+carl"! Ed  pr"pri" ver"& ma la
retti+ca'i"ne pr"p"sta n"n ha nulla a che vedere c"n una
de-"rma'i"ne ar#itraria& una critica (s"..ettiva( che (annettere##e(
un(altra s"..ettivit*& anch(essa sin."la e inassimila#ile ! La tesi )ui
di-esa& il meccanism" della vittima espiat"ria& n"n  un(idea pi1 "
men" #u"na&  la vera "ri.ine di tutt" il reli.i"s" e& c"me si vedr*
me.li" -ra un m"ment"& dei divieti dell(incest"! Il meccanism" della

vittima espiat"ria  l" sc"p" -allit" di tutta l("pera di 4reud& il lu"."
inaccessi#ile ma vicin" della sua unit*! In )uest("pera& l"
sd"ppiament" delle te"rie& la dispersi"ne& la m"lteplicit* p"ss"n" e
dev"n" essere interpretate c"me imp"ten'a a ra..iun.ere tale
sc"p"! N"n appena
-ann" entrare nellasisua
supplisce
luce ila-rammenti
vittima espiat"ria&
sparsi din"n appena si
)uest("pera&
)uesti assum"n" tutti la l"r" -"rma per-etta& si c"n.iun."n"& si
acc"rdan"& si incastran" .li uni ne.li altri c"me i pe''i di un pu''le
mai terminat"! ,e#"li nella l"r" divisi"ne& le analisi -reudiane
diven."n" -"rti nell(unit* che reca l"r" la n"stra stessa ip"tesi e n"n
si pu2 mai dire che )uesta unit* sia l"r" imp"sta dall(estern"! ,al
m"ment" in cui si rinuncia a irri.idire il pensier" di 4reud in d".mi
in-alli#ili e -u"ri del temp"& ci si acc"r.e che& nelle sue punte pi1
acute& tende sempre
mira sempre& vers" il meccanism"
"scuramente& all" stess" della vittima
sc"p" ! Siespiat"ria&
p"tre##e
c"ntinuare la dim"stra'i"ne su altri testi! >er avan'are rapidamente
nella spie.a'i"ne di 4reud& "cc"rre pr"cedere all" stess" m"d" che
c"n i riti& perché in -"nd" l(interpreta'i"ne culturale n"n  che
un(altra -"rma di rit" e in )uant" tale dipende dal meccanism" della
vittima espiat"ria& lasciand"si interamente dec"struire alla luce di
)uest" meccanism" ! His".na praticare un met"d" c"mparativ"&
#is".na p"rre in eviden'a il c"mune den"minat"re di tutte le "pere
che tutti
@ra (-ann"
.li ilelementi
pai"( sen'a maiFd"ppiF
di )uei ripetersi né s"vrapp"rsi
testuali& esattamente!
c( a un temp" tr"ppa
dieren'a perché l(unit* sia immediatamente visi#ile e tr"pp" p"ca
perché si rinunci a c".liere )uest(unit* ! C( un("pera che& s"tt" pi1
di un aspett"& (-a il pai"( c"n F@"tem e ta#1F ed  F<"s e il
m"n"teism"F! C"me nel prim" li#r"& prima dell(uccisi"ne& si hann"
.i* un padre e dei +.li& ci" la -ami.lia& nel sec"nd"& prima
dell(uccisi"ne& si hann" .i* la st"ria di <"s e la reli.i"ne m"saica&
ci" la s"ciet*! <"s sv"l.e un ru"l" parallel" al padre dell("rda! Il
p"p"l" e#raic"& priv" di pr"-eta d"p" l(uccisi"ne di <"s& s"mi.lia al
.rupp" dei -ratelli privi di padre d"p" l(uccisi"ne in F@"tem e ta#1F !
Anc"ra una v"lta& l(interprete si c"ncede in anticip" tutti )uei
si.ni+cati che d"vre##e .enerare la vi"len'a c"llettiva! Se si
eliminan" tutti i si.ni+cati che da una parte apparten."n" s"ltant"
a F@"tem e ta#1F& e tutti )uelli che dall(altra apparten."n" s"ltant"
a F<"s e il m"n"teism"F& vale a dire )ui la -ami.lia e l= il p"p"l"& la
na'i"ne& c"me pure la reli.i"ne e#raica& si vede spuntare il s"l"
c"mune den"minat"re p"ssi#ile delle due "pere/ la metam"r-"si
della vi"len'a recipr"ca in vi"len'a -"ndatrice .ra'ie a un(uccisi"ne&
l(uccisi"ne di una pers"na F)ualun)ueF e n"n pi1 di un pers"na..i"
determinat" ! ,el pari& per "perare la sintesi tra le due te"rie
-reudiane sull("ri.ine dei divieti dell(incest"& si  d"vut" strappare

l(uccisi"ne c"llettiva dal )uadr" -amiliare della prima te"ria e
trasp"rtarla nella sec"nda ! Le n"stre stesse tesi -ann" una c"sa
s"la c"n )uesta duplice sintesi! Esse si situan" sempre al punt" di
c"nver.en'a di tutte le letture -reudiane )ui pr"p"ste! La vi"len'a
-"ndatrice deve-reudiana&
della dinamica s"l" m"strarsi per m"di+che
le le..ere su..erire&che
nellepr"lun.ament"
permett"n" di
rivelarsi c"me l(element" intermedi" universale essend" m"lla
strutturante universale ! %ui n"n si tratta )uindi di critica letteraria
impressi"nistica! N"n cred" di a#usare dell(espressi"ne aermand"
che& stav"lta& si tratta di ricerca "..ettiva& e il -att" di andare pi1
avanti di 4reud per una via che  realmente la sua illumina l("pera a
una pr"-"ndit* d"ve n"n  mai stata illuminata! ,iventa p"ssi#ile
c"mpletare le -rasi c"minciate dall(aut"re& dire esattamente in )uale
m"ment" si sia l(aut"re
p"ssi#ile situare smarrit"&c"n perché& e in 4reud
precisi"ne! )uale passa
misura! ,iventa
vicin" alla
c"nce'i"ne mimetica del desideri" nei FSa..i di psic"analisiF c"me
passa vicin"& in F@"tem e ta#1F " in F<"s e il m"n"teism"F& alla
vi"len'a -"ndatrice! In tutti i casi& la distan'a dalla meta  la stessa&
il mar.ine di -alliment" l" stess"& il lu"." dell("pera n"n e
cam#iat" ! >er rinunciare c"mpletamente all(anc"ra..i" "..ettuale
del desideri"& per ammettere l(in+nit" della FmimesisF vi"lenta&
#is".na c"mprendere& simultaneamente& che il p"ten'iale smisurat"
di )uesta vi"len'a
meccanism" pu2espiat"ria!
della vittima e deveN"n essere padr"ne..iat"
si pu2 p"stulare nel
nell(u"m"
la presen'a di un desideri" inc"mpati#ile c"n la vita in s"ciet*
sen'a c"ll"care& di -r"nte a )uest" desideri"& anche )ualc"sa che l"
ten.a in scacc"! >er s-u..ire de+nitivamente alle illusi"ni
dell(umanesim"&  necessaria una c"ndi'i"ne s"la& che per2  anche
la s"la che l(u"m" m"dern" si ri+uti di accettare/ #is".na
ric"n"scere la radicale dipenden'a dell(umanit* nei c"n-r"nti del
reli.i"s"! È evidente che 4reud n"n  disp"st" ad accettare tale
c"ndi'i"ne! >ri.i"nier" c"me tanti altri di un umanesim"
crepusc"lare& n"n ha la pi1 pallida idea della -"rmida#ile riv"lu'i"ne
intellettuale da lui annunciata e preparata ! In che m"d" va
c"ncepita la nascita del diviet"3 His".na pensarla unitamente a
".ni altra nascita culturale! L(epi-ania divina& il s"r.ere universale
del Fd"ppi" m"stru"s"F& avv"l.e la c"munit*/ lamp" impr"vvis" che
invia le sue rami+ca'i"ni lun." tutte le linee di sc"ntr"! Le mille
dirama'i"ni della -"l."re passan" FtraF i -ratelli nemici che
indietre..ian"! %ualun)ue sia il pretest" dei c"n;itti& ci#"& armi&
terre& Fd"nneF& eccetera& .li anta."nisti se ne dis-ann" e n"n
v".li"n" pi1 saperne! @utt" )uell" che la vi"len'a sacra ha t"ccat"
appartiene "rmai al di" e& c"me tale& diviene "..ett" di un diviet"
ass"lut" ! ,isillusi e spaventati& .li anta."nisti& "rmai& -arann" di

tutt" per n"n ricadere nella vi"len'a recipr"ca! E sann"
per-ettamente )uell" che "cc"rre -are! L(ira divina l" ha mani-estat"
l"r"! ,"vun)ue  divampata la vi"len'a si leva il diviet" ! Il diviet"
.rava su tutte le d"nne che hann" c"stituit" la p"sta in .i"c" della
rivalit*& perci2 pi1
intrinsecamente tutte le d"nne
desidera#ili vicine& s"n"
ma perché n"nvicine&
perché sian"
perché si
"r"n" alla rivalit*! La pr"i#i'i"ne c"pre sempre i c"nsan.uinei pi1
pr"ssimi9 ma i su"i limiti esterni n"n c"incid"n" necessariamente
c"n una parentela eettiva! ! I divieti& c"me principi"& e in m"lte
delle l"r" m"dalit*& n"n s"n" FinutiliF! Hen lun.i dall(essere astratte
chimere& impedisc"n" ai parenti di cadere nella FmimesisF vi"lenta!
Nel capit"l" precedente si  vist" che i divieti primitivi& a pr"p"sit"
della vi"len'a e dei su"i eetti& dann" pr"va di una scien'a di cui la
n"stra i.n"ran'ache
s"n" nient(altr"  incapace! È -acile
la vi"len'a capirne
stessa& tutta la
la ra.i"ne!
vi"len'a Idi
divieti n"n
una crisi
anteri"re& letteralmente pietri+cata& mura.lia "vun)ue innal'ata
c"ntr" il rit"rn" di )uel che essa stessa -u! Se il diviet" d* pr"va di
una s"tti.lie''a u.uale a )uella della vi"len'a&  perché& in ultima
analisi& -a una c"sa s"la c"n essa! È anche la ra.i"ne per cui .li
capita di -are il .i"c" della vi"len'a e di in.r"ssare la tempesta
)uand" s"Qa sulla c"munit* l" spirit" di verti.ine! C"me tutte le
-"rme di pr"te'i"ne sacri+cale& il diviet" pu2 riv"ltarsi c"ntr" ci2 che
ess"sc"pert"
.i* pr"te..eall(ini'i"
! @utt" )uest" c"n-erma
del presente e c"mpleta
sa..i"/ ci2 che a##iam"
la sessualit* -a parte
della vi"len'a sacra! I divieti sessuali& c"me tutti .li altri divieti&
s"n" sacri+cali9 ".ni sessualit* le.ittima  sacri+cale! C"me dire
che& pr"priamente parland"& n"n c( sessualit* le.ittima pi1 di
)uant" n"n vi sia vi"len'a le.ittima Ftra i mem#ri della c"munit*F! I
divieti dell(incest" e i divieti che vert"n" su )ualun)ue uccisi"ne "
imm"la'i"ne rituale all(intern" della c"munit* hann" la stessa
"ri.ine e la stessa -un'i"ne! >erci2 si s"mi.lian"9 c"me R"#erts"n
Smith ha "sservat"& in m"lti casi si s"vrapp"n."n" esattamente ! Al
pari del sacri+ci" cruent"& la sessualit* le.ittima l(uni"ne
matrim"niale& n"n sce.lie mai le sue (vittime( tra c"l"r" che viv"n"
insieme! >er le re."le matrim"niali 0 che s"n" il r"vesci" delle
pr"i#i'i"ni dell(incest" 0 vale l" stess" che per le re."le che
determinan" la scelta delle vittime sacri+cali 0 che s"n" il r"vesci"
dei divieti della vendetta! @utte )ueste re."le imprim"n" alla
sessualit* e alla vi"len'a la stessa dire'i"ne centri-u.a! In m"lti casi
le devia'i"ni sacri+cali della sessualit* e )uelle della vi"len'a si
distin.u"n" a malapena! L" scam#i" matrim"niale pu2 essere
re."larmente acc"mpa.nat" da vi"len'e rituali''ate& anal".he alle
altre -"rme di .uerra rituale! @ale vi"len'a sistemati''ata s"mi.lia
educa'i"ne culturale& a tutt" ci2 che c"stituisce l(umanit*

dell(u"m"! Se vi s"n" divieti capaci di sv"l.ere )uest" ru"l"& n"n si
pu2 vedere in ci2 un d"n" di <adre Natura& )uesta pr"vviden'a
dell(umanesim" s"ddis-att"& ultima erede delle "ttimistiche te"l".ie
.enerate dalla dec"mp"si'i"ne del cristianesim" st"ric"! Il
meccanism"
essen'ialmentedella vittima espiat"ria
resp"nsa#ile deveesiste
del -att" che "rmai apparirci
)uella c"me
c"sa che si
chiama umanit*! Sappiam"& "rmai& che nella vita animale la
vi"len'a  -"rnita di -reni individuali! Gli animali di una stessa specie
n"n l"ttan" mai a m"rte9 il vincit"re risparmia il vint"! La specie
umana  priva di tale pr"te'i"ne! Al meccanism" #i"l".ic"
individuale viene a s"stituirsi il meccanism" c"llettiv" e culturale
della vittima espiat"ria! N"n vi  s"ciet* sen'a reli.i"ne perché
sen'a reli.i"ne n"n sare##e p"ssi#ile nessuna s"ciet* ! I dati
etn"l".ici c"nver.enti
sulla -un'i"ne avre##er"
e persin" d"vut"
sull("ri.ine deiilluminarci datras.ressi"ne
divieti! La m"lt" temp"
rituale e -estiva desi.na chiaramente tale "ri.ine p"iché si artic"la
sul sacri+ci" " sulle cerim"nie dette (t"temiche(! ,(altra parte& se si
esaminan" le c"nse.uen'e disastr"se " semplicemente spiacev"li
attri#uite alla tras.ressi"ne n"n rituale& ci si acc"r.e che esse si
riduc"n" sempre a sint"mi& per met* mitici& per met* reali& della
crisi sacri+cale! %uindi  sempre la vi"len'a a essere in causa! Il
-att" che tale vi"len'a c"mpaia s"tt" -"rma di malattie c"nta.i"se "
anche di siccit* ee didiin"nda'i"ni
(supersti'i"ne( c"nsiderare n"nde+nitivamente
ci d* il diritt" di re."lata
inv"care la
la
)uesti"ne! Nel reli.i"s"& il pensier" m"dern" sce.lie sempre .li
elementi pi1 assurdi Mperl"men" in apparen'a& )uelli che sem#ran"
s+dare ".ni interpreta'i"ne ra'i"nale9 ins"mma& -a sempre in m"d"
di c"n-ermare la .iuste''a della sua decisi"ne -"ndamentale
ri.uard" al reli.i"s"& e ci" che ess" n"n ha nessun rapp"rt" di
nessun tip" c"n nessuna realt* ! %uest" misc"n"sciment" n"n
durer* pi1 a lun."! La vera -un'i"ne dei divieti& .i* sc"perta e p"i
su#it" dimenticata da 4reud&  di nu"v" -"rmulata& e in maniera
assai esplicita& da Ge"r.es Hataille in FL(Er"tismeF! Cert" capita a
Hataille di parlare della vi"len'a c"me se n"n -"sse che l(ultim"
pi''ic" di pepe& il s"l" capace di risve.liare i sensi int"rpiditi della
m"dernit*! <a capita anche che )uest("pera superi l(estetism"
decadente di cui  espressi"ne estrema/ «FIl diviet" elimina la
vi"len'a e i n"stri m"ti di vi"len'a Mtra cui )uelli che risp"nd"n"
all(impuls" sessuale distru.."n" in n"i la calma disp"si'i"ne sen'a
di cui  inc"ncepi#ile la c"scien'a umanaF$ M ! 6! LEVI0S@RASS&
LO S@R@@RALIS<O E LE REGOLE ,EL <A@RI<ONIO «L(unit*
strutturale a partire dalla )uale si instaura un sistema di parentela 
il .rupp" che i" chiam" (-ami.lia elementare(& e che c"nsiste in un
den"minat" il carattere (sim#"lic"( del sistema! Il pensier" sim#"lic"

ravvicina entit* che niente c"strin.e a ravvicinare9 ess" Fsp"saF
)ui& alla lettera& due cu.ini incr"ciati& per esempi"& la cui
c"n.iun'i"ne sem#ra necessaria l* d"ve  praticata c"munemente
ma che& in realt*& n"n risp"nde ad alcuna necessit* vera e pr"pria!
>r"va
)uestane" che un
)uella tip" disar*
s"ciet* matrim"ni" permess" " pr"i#it"
invece -"rmalmente anche imp"st" in
in )uesta
" )uell(altra ! His".ner* c"ncludere che i sistemi di parentela
c"stituisc"n" una specie di antinatura3 La cita'i"ne precedente
m"stra .i* che& su tale punt"& il pensier" di Lévi0Strauss  pi1
prudente e ricc" di s-umature di )uel che lascin" supp"rre certe
interpreta'i"ni! ,"p" aver n"tat" che il sistema di parentela n"n 
«l" svilupp" sp"ntane" di una situa'i"ne di -att"$& l(aut"re
pr"se.ue/ «Ci2 n"n si.ni+ca!!! che )uesta situa'i"ne di -att" sia
aut"maticamente
Radclie0Hr"Jn hac"ntraddetta&
m"strat"& in "studi
anche semplicemente
"rmai classici& chei.n"rata!
anche i
sistemi in apparen'a pi1 ri.idi e arti+ciali& c"me i sistemi australiani
di classi matrim"niali& ten."n" accuratamente c"nt" della parentela
#i"l".ica$ ! Il punt" )ui s"tt"lineat"  evidente ma  )uell" stess"
che una c"nce'i"ne estrema e -acile della pr"pria sc"perta
p"tre##e -ar misc"n"scere a Lévi0Strauss e spess" -a misc"n"scere
a c"l"r" che si appellan" al su" pensier"& n"n appena le circ"stan'e
l" rend"n" un p"( men" evidente ! L("ma..i" a Radclie0Hr"Jn& c"s=
ma.istralmente
-"rma! criticat"andare
<a -"rse "cc"rre alcunepi1
ri.he
in l*prima& n"n ses"ltant"
e chiederci la messapr"
a
punt"  suQciente! Ci viene dett" che i sistemi di parentela& anche
Fin apparen'a pi1 ri.idi e arti+ciali!!! ten."n" accuratamente c"nt"
della parentela #i"l".icaF! L(aerma'i"ne  certamente esatta& ma
ci si deve pr"pri" limitare a essa& n"n ci sare##e da dire )ualc"sa di
pi13 Gli u"mini p"ss"n" (tener c"nt"( s"ltant" di )uei dati che .i* si
tr"van" a disp"si'i"ne della l"r" mente! La -rase presupp"ne che la
parentela #i"l".ica sia a disp"si'i"ne della mente umana al di -u"ri
dei sistemi di parentela& "ssia Fal di -u"ri della culturaF! C( in
)uest" )ualc"sa d(inc"ncepi#ile! >"tre##e darsi che due realt* #en
distinte ven.an" c"n-use& ci"/ a il F-att"F della parentela #i"l".ica&
i dati reali della ripr"du'i"ne umana& e # il FsapereF di )uesti stessi
dati& la Fc"n"scen'aF della .enera'i"ne e della c"nsan.uineit*! È
evidente che .li u"mini n"n s"n" mai estranei ad a nel sens" che
n"n p"ss"n" ripr"dursi c"ntrariamente alle le..i della #i"l".ia! Il
che vale tant" per l" (stat" di cultura( )uant" per l" (stat" di natura(&
per la pr"miscuit* naturale! Il FsapereF di )ueste stesse le..i
#i"l".iche  tutt(altra c"sa! L" stat" di natura e la pr"miscuit*
naturale n"n c"mp"rtan" le distin'i"ni necessarie all(individua'i"ne
delle le..i #i"l".iche! Si dir* che ci impela.hiam" in specula'i"ni
vane e astratte! Si tratta invece di mettere in eviden'a un

presupp"st" d("rdine speculativ" sempre nasc"st" e ass"lutamente
in.iusti+cat"& le.at" al mit" naturalista e m"dern" nel su" insieme!
Ci si imma.ina una pr"ssimit* e un(aQnit* partic"lare tra l" (stat"
di natura( e la verit* #i"l".ica " anche la verit* scienti+ca in
.enerale
umana& n"n ! Se
c(sidieren'a&
tratta delripetiam"l"&
F-att"F #i"l".ic" della eripr"du'i"ne
tra cultura natura9 se
invece si tratta del FsapereF& si ha certamente una dieren'a& e
)uesta .i"ca a s-av"re della natura! >er appre''are tale verit*&
#asta lasciare li#eramente ripr"dursi& per )ualche .enera'i"ne& una
+.liata di .atti! È p"ssi#ile predire c"n certe''a che in cap" a p"c"
temp" ne se.uir* una c"n-usi"ne c"s= inestrica#ile dei rapp"rti di
parentela ac)uisita& di +lia'i"ne e di c"nsan.uineit*& che il pi1
eminente specialista della (-ami.lia elementare( sar* incapace di
s#r".liarla ! >er )uant"
riuscir* a t".lierci dallac"sternante
testa l(ideasiache
un simile spettac"l"&
i tre tipi n"n
di rapp"rt"
riman."n" distinti& che essi Fesist"n" realmenteF! Nemmen" il pi1
pr".redit" dei n"stri pensat"ri riuscir* a c"nvincerci che la
distin'i"ne tra padre& +.li"& -ratell"& madre& +.lia& s"rella& 
un(illusi"ne dei n"stri sensi in.annati& " ma.ari l(eett" di un
)ualche super-antasma& il #rutt" s".n" di una mente aut"ritaria&
etichettatrice e repressiva! na v"lta individuati i dati elementari
della ripr"du'i"ne& )uesti pai"n" c"s= evidenti che diventa
inc"ncepi#ile il l"r"
l(individua'i"ne dei misc"n"sciment" ! Chi n"nesi.e
dati #i"l".ici elementari vedre##e& )ui& che
la distin'i"ne
F-"rmaleF dei tre tipi di rapp"rt" da n"i p"c(an'i de+niti& parentela
ac)uisita& +lia'i"ne e c"nsan.uineit*& e che )uesta distin'i"ne
F-"rmaleF  p"ssi#ile s"l" in #ase a una Fsepara'i"ne realeF& vale a
dire in #ase alle pr"i#i'i"ni dell(incest" e ai sistemi di parentela !
S"l" i sistemi di parentela p"ss"n" assicurare l(individua'i"ne dei
dati #i"l".ici e n"n c( sistema& per )uant" ri.id" e arti+ciale& che
n"n sia in .rad" di assicurarla& semplicemente perché la #ase
c"mune a tutti i sistemi c"nsiste& c"me aerma Lévi0Strauss& in una
ri."r"sa distin'i"ne tra parentela ac)uisita e c"nsan.uineit* ! Se i
sistemi di parentela s"n" varia#ili e imprevedi#ili dal lat" dei l"r"
limiti esterni& n"n  c"s= per il l"r" nucle" centrale/ il matrim"ni" 
sempre pr"i#it" tra .enit"ri e +.li da una parte& tra -ratelli e s"relle
dall(altra! Le ecce'i"ni& )ui& s"n" c"s= p"c" numer"se e di natura
c"s= partic"lare& rituale il pi1 delle v"lte& che si pu2 vedere in esse&
aatt" ri."r"samente& l(ecce'i"ne che c"n-erma la re."la! >er
)uant" eccessive e ri.ide ci sem#rin" certe re."le matrim"niali
p"sitive& per )uant" ar#itrari ci paian"& nella l"r" massima
estensi"ne& i divieti che c"stituisc"n" il r"vesci" di )uelle re."le& il
cu"re del sistema permane e n"n c"stituisce un pr"#lema9 .li eetti
-"ndamentali s"n sempre l=/ n"n c( sistema di parentela che n"n
distri#uisca il lecit" e l(illecit" nell("rdine sessuale in m"d" da
separare la -un'i"ne ripr"duttrice dal rapp"rt" di +lia'i"ne e dal
rapp"rt" -ratern"& c"n ci2 assicurand"& a c"l"r" la cui pratica
sessuale  da ess" ."vernata& la p"ssi#ilit* di individuare i dati
elementari
pr"miscuit*della ripr"du'i"ne
naturale& il le.ame! Si
traha m"tiv"
l(att" di credere
sessuale che& nella
e la nascita dei
+.li& il -att" stess" del c"ncepiment" de##a restare in"sserva#ile!
S"l" le pr"i#i'i"ni dell(incest" p"ss"n" -"rnire a.li u"mini le
c"ndi'i"ni )uasi sperimentali necessarie alla c"n"scen'a di )uel
-att"& intr"ducend" nella vita sessuale .li elementi sta#ili''at"ri e le
esclusi"ni sistematiche sen'a di cui restan" imp"ssi#ili .li
acc"stamenti e i para."ni suscetti#ili di -ar luce! S"l" le pr"i#i'i"ni
permett"n" di determinare i -rutti dell(attivit* sessuale "pp"nend"
)uesti ultimiuna
ric"stituire alla simile
sterilit*st"ria9
dell(astinen'a ! Naturalmente
n"n  neppure  imp"ssi#ile
necessari" chiedersi
c"me sia andata la c"sa! @utt" ci2 che "ra tentiam" di -are 
spin.ere la critica lévi0straussiana della -ami.lia elementare "ltre il
punt" cui l(ha p"rtata l" stess" Lévi0Strauss! I tre tipi di rapp"rt"
c"mp"nenti la -ami.lia elementare s"n" tutt(un" c"n i rapp"rti che
dev"n" essere is"lati e distinti per assicurare l(individua'i"ne dei
dati #i"l".ici/ )uesti rapp"rti s"n" eettivamente is"lati e distinti in
tutti i sistemi di parentela! Il c"ncett" stess" di -ami.lia elementare
sare##esiass"lutamente
mentre inc"ncepi#ile
pu2 sempre dedurre sen'a i sistemi
tale c"ncett"& di parentela&
perl"men" in te"ria&
da )ualsiasi sistema di parentela& essend"& in eetti& sempre
necessariamente assicurate in tutti i sistemi le distin'i"ni che l"
de+nisc"n"! Si vede )uindi sin" a che punt" sia ver" che la -ami.lia
elementare n"n  la cellula c"stituente ma il risultat" dei sistemi di
parentela& pi1 ver" anc"ra di )uant" n"n creda l(etn"l".ia9 ecc"
perché n"n #asta dire che i sistemi di parentela& persin" i pi1 ri.idi
e arti+ciali& ten."n" c"nt" della parentela #i"l".ica9 s"n" essi che
per primi la sc"pr"n"9 la l"r" presen'a c"ndi'i"na ".ni FsapereF
circa la parentela #i"l".ica ! Si tratta& ins"mma& di assumere +n" in
-"nd" la pri"rit* del sistema su tutti i rapp"rti da ess" instaurati& di
n"n "mettere nessuna c"nse.uen'a! Se tutt" va pensat" in
rapp"rt" al sistema&  perché il sistema  realmente primari"&
anche in rapp"rt" alla #i"l".ia& n"n perché il sistema p"tre##e a
ri."re c"ntraddire la #i"l".ia& anche se& in +n dei c"nti n"n la
c"ntraddice mai! In realt*& n"n pu2 -arl"& perl"men" sin" a )uand"
l" si de+nisca c"me ri."r"sa separa'i"ne tra parentela ac)uisita e
c"nsan.uineit*! N"n si pu2 pensare il sistema partend" dai dati che
rende p"ssi#ili e che da ess" strettamente dipend"n"! N"n  perché
la #i"l".ia appartiene alla FnaturaF che #is".na ri+utarla c"me
punt" di parten'a& ma& an'i& perché appartiene c"mpletamente alla

FculturaF! È ded"tta da sistemi di cui la -ami.lia elementare
c"stituisce il minim" c"mune den"minat"re9 ecc" perché n"n 
-"ndatrice9 il sistema  sen'a s"lu'i"ne di c"ntinuit* e va deci-rat"
c"me tale& sen'a lasciarsi distrarre dalle p"ssi#ilit* diverse che
c"mp"rta
esattamente maaiche n"n
dati l" determinan"
reali ! Anche
della ripr"du'i"ne se si s"vrapp"n."n"
#i"l".ica& i tre rapp"rti
che c"mp"n."n" la -ami.lia elementare n"n sare##er" distinti
c"me s"n" se n"n vi -"sser" a distin.uerli le pr"i#i'i"ni dell(incest"!
In altri termini& se n"n vi -"sser" le pr"i#i'i"ni dell(incest" n"n vi
sare##e neppure una #i"l".ia! <a l(eviden'ia'i"ne della verit*
#i"l".ica n"n & visi#ilmente& la ra.i"n d(essere del sistema9 la
verit* #i"l".ica n"n  la s"la a essere eviden'iata& perl"men"
implicitamente9 -a parte di un insieme pi1 vast"9 ecc" perché n"n
#is".na prenderla
n"n implica nessuna c"me punt"
presa di parten'a
di p"si'i"ne ! L(ideasulla
partic"lare )ui sviluppata
)uesti"ne&
"..i di#attuta& dell(i.n"ran'a in cui si tr"vere##er" certe culture
ri.uard" al -att" #i"l".ic" del c"ncepiment"! La n"stra tesi& va
n"tat"& si acc"rda #enissim" sia c"n l" scetticism" attuale nei
c"n-r"nti delle testim"nian'e indi.ene sia c"n la +ducia c"n la )uale
le si .iudicava in passat"! È anche p"ssi#ile che& mal.rad" le
pr"i#i'i"ni dell(incest"& certe culture n"n a##ian" mai sc"pert" la
rela'i"ne tra l(att" sessuale e il part"! È )uesta la tesi di <alin"Js:i
e di numer"si
indi.ena! Ci sietn"l".i& #asata su
pu2 chiedere se una
sia lun.a intimit*
davver" c"n la da.li
c"n-utata vita
ar."menti che al .i"rn" d("..i le ven."n" c"ntrapp"sti& sec"nd" i
)uali .li "sservat"ri di una v"lta si sare##er" lasciati in.annare dai
l"r" in-"rmat"ri! Sare##e )uindi pre-eri#ile prendere Fcum .ran"
salisF ".ni dichiara'i"ne d(i.n"ran'a a pr"p"sit" del c"ncepiment" !
>u2 darsi& ma l" scetticism" in )uesti"ne& #enché miri
"stentatamente a ria#ilitare le -ac"lt* intellettuali dei primitivi&
p"tre##e anch(ess" dipendere da un(altra -"rma di etn"centrism"&
"ltretutt" insidi"s"! In-atti& in un simile *m#it"& il richiam" al sens"
c"mune& per )uant" discret"& assume per -"r'a m"di un p"(
dema.".ici! <a andiam" N"n crederete mica che esistan" u"mini
c"s= stupidi da i.n"rare la rela'i"ne tra l(att" sessuale e il part"!
Ecc" )uale imma.ine il n"str" pr"vincialism" culturale si -a di
u"mini appena appena diversi In verit*& la pr"#lematica del
presente sa..i"& ripetiam"l"& n"n si lascia c"inv"l.ere direttamente
in tale di#attit"! na risp"sta de+nitiva )ui n"n ha imp"rtan'a! Ci
preme s"lamente di se.nalare che la -ede p"c(an'i acc"rdata alle
aerma'i"ni di i.n"ran'a in materia di c"ncepiment"  "..i.i"rn"
criticata in un clima di (naturalit*( che n"n -a altr" che perpetuare e
ra"r'are la sempre presente tenden'a a t".liere le verit*
#i"l".iche elementari alla FculturaF per ridarle alla FnaturaF!

L(eviden'a del sens" c"mune& l(irre-uta#ilit* di un (va da sé che(& si
acc"rda assai #ene c"n le insuQcien'e pi1 s"pra n"tate nella critica
attuale della (-ami.lia elementare(& e& pi1 .eneralmente& c"n tutt"
)uel che rimane di impensat" nella n"'i"ne necessariamente mitica
di una naturaN"n
scienti+che! pi1 "spitale della
c( verit*& cultura
per )uant"vers" le verit* pr"priamente
elementare& che n"n sia
mediata dalla cultura! Gli u"mini n"n p"ss"n" pi1 le..ere niente
direttamente nel (.rande li#r" della natura(& le cui ri.he& "rmai& s"n"
tutte c"n-use ! La diQc"lt* che pr"va Lévi0Strauss nel li#erarsi di
".ni esita'i"ne e di ".ni am#i.uit* )uand" si tratta di situare
all(intern" dei sistemi di parentela la verit* dei rapp"rti #i"l".ici 
radicata& #enintes"& nel sentiment"& )uasi istintiv" all(ep"ca n"stra&
che il pensier" che ela#"ra la scien'a n"n pu2 essere dell" stess"
"rdine
N"i )uidel
ci pensier" dei miti&
interessiam" n"ndel rituale
tant" e dei
della sistemiesplicita&
d"ttrina di parentela!
che&
peraltr"& n"n  -"rse c"stante& )uant" dei princ=pi impliciti cui
"##edisce il pensier" del sa..i" del 56B& )uell" che stiam"
c"mmentand"! In verit*& a )uest" punt" si tratta men" di Lévi0
Strauss stess" che di un presupp"st" press"ché universale& che
cerchiam" di p"rre in risalt"& un p"( c"me e.li stess" p"ne in risalt"&
sempre nell" stess" artic"l" e su un test" di Radclie0Hr"Jn& il
presupp"st" della -ami.lia elementare& nel pr"lun.ament" del )uale
si situa& d(altr"nde&
ma..i"re pr"-"ndit* l("..ett"
! Il -att"della
che n"stra ricerca&
i sistemi pur se a «n"n
di parentela una
i.n"ran"$& «n"n c"ntraddic"n"$& la parentela #i"l".ica ma an'i ne
«ten."n" accuratamente c"nt"$& n"n  c"sa che vada da sé a.li
"cchi del pensier" attuale ! È diQcile ammettere che il n"str"
sapere dei -atti #i"l".ici elementari dipende dall" stess" m"d" di
pensare da cui dipend"n" le distin'i"ni pi1 ri.ide e arti+ciali dei
sistemi di parentela! In entram#i i casi& a##iam" a che -are c"n .li
stessi meccanismi intellettuali che -un'i"nan" in maniera anal".a&
c"n l" stess" pensier" sim#"lic" che unisce e separa entit* la cui
uni"ne e separa'i"ne n"n s"n" date nella natura! È chiar" tuttavia
che n"n p"ssiam" c"nsiderare e)uivalenti tutti i -rutti del pensier"
sim#"lic"! C( un pensier" sim#"lic" F-als"F& per esempi"/ a la
nascita  d"vuta alla p"ssessi"ne delle d"nne ad "pera de.li spiriti !
È un pensier" sim#"lic" Fver"F& per esempi"/ # la nascita dei +.li 
d"vuta all(uni"ne sessuale tra le d"nne e .li u"mini ! Sicc"me n"n vi
 pensier" che n"n sia (sim#"lic"( nel sens" strutturalista& n"n  che
"..i sia pi1 .iust" -are del )uali+cativ" (sim#"lic"( il sin"nim"
implicit" di -als"& di )uant" -"sse .iust"& ieri& -arne il sin"nim"
implicit" di ver"! Lévi0Strauss  il prim" a s"tt"lineare che in ".ni
ac)uisi'i"ne culturale c( un(en"rme )uantit* di c"n"scen'a
utili''a#ile& perché -"ndata sulla verit* 0 e #is".na pr"pri" che sia

ver"& altrimenti le culture n"n s"pravvivre##er" ! %uindi& )uali che
sian" le l"r" m"dalit*& tutti i sistemi di parentela "peran" le
distin'i"ni essen'iali s"tt" il pr"+l" della verit* #i"l".ica! @uttavia&
nelle culture primitive& il sistema va spess" m"lt" al di l* del
necessari" in )uest" se
sem#ran" individua#ili camp"!
n"n inI virt1
rapp"rti #i"l".iciFNel
del principi"/ essen'iali
tant" ci n"n
sta
il p"c"F! Nell" stess" temp" s"n" individua#ili altri rapp"rti il cui
si.ni+cat"  sec"ndari" " anche inesistente sul pian" che ci
interessa/ la distin'i"ne tra cu.ini paralleli e cu.ini incr"ciati& ad
esempi"& " le distin'i"ni di clan& di s"tt"clan& eccetera ! @utte )ueste
distin'i"ni& +n" a un cert" punt"& s"n" sen'a s"lu'i"ne di c"ntinuit*/
in altre par"le& -"rman" un sistema! La n"stra tenden'a a c"n-erire
il primat" ass"lut" al #i"l".ic" inter-erisce c"n l(aspett" sistematic"
del sistema! (resti(
dappertutt" O##edire a tale tenden'a
inesplica#ili& a#erra'i"ni ed
suscitare un che
ecce'i"ni p"(
denuncian" le strutture male individuate! L" strutturalism" ha
ra.i"ne di esi.ere dall(etn"l"." che e.li c"m#atta la tenden'a )uasi
irresisti#ile a prendere c"me punt" di parten'a i dati #i"l".ici !
>erché )uesta tenden'a che a.isce in n"i c"me una sec"nda
natura3 >erché il n"str" stess" sistema -a tutt(un" c"n la -ami.lia
elementare! 4a tutt(un" c"n il principi" es".amic" rid"tt" ai minimi
termini9 perci2& -a tutt(un" c"n il minim" di diviet" necessari" e
suQciente s"tt"
imp"rtante il pr"+l"
c"nstatare delle verit*
esplicitamente della c"inciden'a/
)uesta .enera'i"ne -"rse
! È
-"rnisce il su" autentic" c"ntest" alla )uesti"ne sempre sc"ttante
della sin."larit* " della n"n0sin."larit* della n"stra s"ciet* rispett"
alle s"ciet* primitive! Ai .i"rni n"stri si ripete instanca#ilmente che
la -ami.lia m"derna  n"n men" ar#itraria de.li altri sistemi di
parentela! È ver" e -als" al temp" stess"! n -en"men" pu2 essere
ar#itrari" rispett" a un sistema di ri-eriment" determinat" e n"n
esserl" rispett" a un altr"! 4intant" che si valutan" i sistemi dai s"li
-atti della pr"crea'i"ne&  pi1 che evidente che il n"str" sistema 
ar#itrari" )uant" .li altri! Sul pian" del -un'i"nament" #i"l".i
reale& in-atti& p"c" imp"rta che un sistema pr"i#isca a un u"m" di
sp"sare/ 5! la madre& le s"relle& le +.lie& e tutte le d"nne del clan ^9
8! la madre& le s"relle& e le +.lie s"ltant" ! I meccanismi della
#i"l".ia n"n -un'i"nerann" né me.li" né pe..i" nel prim" " nel
sec"nd" cas"& e certamente -un'i"nere##er" altrettant" #ene&
piaccia " men" a estermarc:& se n"n vi -"sser" aatt" divieti!
Rispett" ai dati reali della .enera'i"ne& )uindi& la discussi"ne 
chiusa/ tutti i sistemi s"n" e.ualmente ar#itrari ! C( invece una
dieren'a n"n tant" s"tt" il pr"+l" del FsapereF pr"priamente dett"&
implicitamente individua#ile in tutti i sistemi& )uant" s"tt" il pr"+l"
dell(eviden'a che viene data a )uest" stess" sapere! Se  ver" che

tutti i sistemi hann" un val"re didattic" sul pian" della #i"l".ia& il
n"str" sistema ha un val"re didattic" s"vraeminente! N"n c( pi1
diviet"& )ui& che n"n individui un rapp"rt" essen'iale& n"n c(
rapp"rt" #i"l".ic" essen'iale che n"n sia individuat" da un diviet" !
4inché ci si limita
n"str" sistema all(esempi"
e .li del sec"ndaria!
altri sem#ra sapere #i"l".ic"& la dieren'a
L(estrema ridu'i"netra il
del
diviet" s"tt"linea il sapere .i* individuat"& l" -a risaltare me.li" ma
n"n -a apparire nessun sapere nu"v"! L(esempi" della #i"l".ia pu2
)uindi su..erire la relativa sin."larit* del n"str" sistema& n"n pu2
dim"strarla A##iam" an'itutt" p"st" l(accent" sul #i"l".ic" all"
sc"p" di evitare l("stac"l" che in )uest" camp"  sempre derivat"
dal n"n distin.uere tra -att" e sapere! His".nava m"strare
sull(esempi" pi1 semplice& pi1 immediat"& la capacit* del pensier"
sim#"lic"&
incr"lla#ile&anche )uell" che
dieren'e pi1 mitic"& di sc"prire
s-u.."n" a ".nirapp"rti la cuimitic"
relativism" verit* e
culturale! <a l(esempi" della #i"l".ia  tr"pp" rudimentale per il
se.uit" del n"str" disc"rs"! His".na passare a un altr" esempi"&
)uell" delle scien'e della cultura! His".na m"strare& situand"si nel
pr"lun.ament" delle "sserva'i"ni precedenti& che la n"stra
speci+cit* etn"l".ica apre alla scien'a dell(etn"l".ia una carriera
ecce'i"nale ! Il lin.ua..i" della parentela nel sens" di Lévi0Strauss
 il sistema di re."le che determina un circuit" di scam#i" tra
.ruppi
un es".amici!
altr" .rupp"& O.ni )ualv"lta
il .rupp" un .rupp"
#ene+ciari" c"nse.na c"nse.nand"
risp"nder* una d"nna a
anch(ess" una d"nna sia al prim" .rupp" sia a un ter'"& a sec"nda
di )uel che esi.e il sistema! La risp"sta c"stituisce un nu"v" invit"
al )uale si risp"nder* in maniera e)uivalente& e c"s= via! >er ampi"
" strett" che sia& il cerchi" deve +nire per chiudersi! È dal sistema
che ven."n" d"mande e risp"ste9 si succed"n" sempre nel
medesim" "rdine& perl"men" in te"ria! Se vi  lin.ua..i" nel sens"
strutturalista tradi'i"nale& n"n vi  anc"ra lin.ua..i" nel sens"
ch"ms:ian"! <anca una caratteristica essen'iale/ la creativit*
inde+nita del ver" lin.ua..i"& la p"ssi#ilit* sempre presente di
inventare -rasi nu"ve& di dire c"se mai dette ! Va pertant" n"tat"&
da una parte& che il lin.ua..i" della parentela  inc"mplet" e&
dall(altra& che certe s"ciet*& in prim" lu"." la n"stra& n"n parlan"
tale lin.ua..i" " hann" smess" di parlarl"! n sistema che c"me il
n"str" limiti all(estrem" i divieti& s"pprime praticamente )ualsiasi
prescri'i"ne p"sitiva9 riduce a nulla& in altri termini& il lin.ua..i"
dell" scam#i" matrim"niale! ,"vun)ue  presente la s"ciet*
m"derna& n"n  pi1 p"ssi#ile inscrivere i matrim"ni in un circuit"
matrim"niale determinat"! Il che n"n vu"l dire& #enintes"& che
l(es".amia sia sc"mparsa! N"n s"l" esiste ma eettua un
rimesc"lament" sen'a precedenti tra le p"p"la'i"ni pi1 diverse& a

dispett" delle persistenti #arriere ra''iali& ec"n"miche& na'i"nali! Se
le n"stre in-"rma'i"ni -"sser" suQcienti p"tremm" valutare i -att"ri
che determinan" le uni"ni attravers" le media'i"ni culturali pi1
diverse& m"de nell(a##i.liament"& spettac"li& eccetera! Nel sens"
del determinism"
determinata& scienti+c"&
ma n"n pi1 l(es".amia
per il tramite resta s"ci"0reli.i"se
di prescri'i"ni sicuramente
cui tutti p"ss"n" e de##"n" ri-erirsi! I -att"ri che in;uen'an" le
uni"ni n"n hann" un si.ni+cat" unicamente matrim"niale! N"n c(
pi1 un lin.ua..i" speci+c" della parentela! N"n c( un c"dice per
dettare a ciascun" la sua c"nd"tta pers"nale e in-"rmare ciascun"
sulla c"nd"tta di tutti .li altri! La previsi"ne ha tutt(al pi1 carattere
statistic"9  imp"ssi#ile al livell" de.li individui! La meta-"ra
lin.uistica n"n deve dissimularci )ueste dieren'e essen'iali ! >er
)uant" imper-etta&
l(assimila'i"ne anche a nel
del sistema cas" dei rimane
un lin.ua..i" sistemi n"ndimen"
primitivi&
pre'i"sa +ntant" che si resta nel )uadr" di )uei sistemi! Essa ci pu2
anche aiutare a c".liere me.li" la dieren'a tra )uei sistemi e la
n"stra relativa assen'a di sistema! In-atti& nessun" i.n"ra che il
principale "stac"l" all(ac)uisi'i"ne di una lin.ua straniera altr" n"n
 che la lin.ua materna! L(idi"ma "ri.inale ci p"ssiede tant" )uant"
n"i l" p"ssediam" se n"n di pi1! ,* anche pr"va di una certa
.el"sia nel su" m"d" di p"ssedere& dat" che ci t".lie )uasi ".ni
disp"ni#ilit*
dann" pr"va& nei ri.uardidelle
nel camp" di ci2 che di
lin.ue&  divers" da ess"!
una -ac"lt* I #am#ini
di assimila'i"ne
pr"p"r'i"nata alla l"r" -ac"lt* di "#li"! E i pi1 .randi lin.uisti spess"
n"n hann" pi1 una lin.ua che sia davver" l"r" pr"pria ! Il -att" di
avere eliminat" +n le ultime vesti.ia del lin.ua..i" matrim"niale
n"n deve essere estrane" né all(interesse che n"i a##iam" per
c"l"r" che c"ntinuan" a parlare tali lin.ua..i né alla capacit*
ecce'i"nale di cui diam" pr"va nella l"r" deci-ra'i"ne e nella l"r"
classi+ca'i"ne sistematica! La n"stra s"ciet* pu2 imparare a parlare
tutti i lin.ua..i della parentela perché essa stessa n"n ne parla
nessun"! N"n s"l" n"i le..iam" tutti i sistemi che esist"n"
realmente ma p"ssiam" .enerarne di )uelli che n"n esist"n"9
p"ssiam" inventare un(in+nit* di sistemi semplicemente p"ssi#ili
p"iché aerriam" all("ri.ine il principi" di )ualsiasi lin.ua..i"
es".amic"! @ra ciascun" dei sistemi e il sistema dei sistemi& tra i
(lin.ua..i( della parentela nel sens" di Lévi0Strauss e il lin.ua..i" di
Lévi0Strauss stess" nelle FStructures élémentaires de la parentéF si
ha l" stess" tip" di dieren'a che c( tra la c"nce'i"ne strutturalista
tradi'i"nale e la c"nce'i"ne ch"ms:iana del lin.ua..i" ! His".na
)uindi c"ncludere che la n"stra essen'a etn"l".ica n"n deve essere
estranea alla n"stra v"ca'i"ne di etn"l".i& di lin.uisti e pi1
.eneralmente di studi"si nel camp" della cultura! N"n diciam" che

il n"str" sistema di parentela& da s"l"& ci "rienta vers" la ricerca
etn"l".ica9 vediam" delle serie di -en"meni paralleli! La s"la s"ciet*
che pratichi assiduamente la ricerca etn"l".ica  anche una s"ciet*
che ha rid"tt" il su" sistema di divieti alla -ami.lia elementare! N"n
si pu2 c"nsiderare
semplice c"inciden'a)uest"
! Cert" -att" c"me
#is".na unrinunciare
prima inc"ntr" al
-"rtuit"& una
lin.ua..i"
dei riti e della parentela per mettersi a parlare il lin.ua..i" della
ricerca 0 passand" per il tramite delle (attivit* culturali( in sens"
lat"! ,a una m"dalit* alla successiva n"n c( r"ttura9 .li elementi di
misc"n"sciment" (sacri+cale( n"n sc"mpai"n" c"mpletamente in
nessun" stadi"9 il che n"n impedisce a.li elementi di c"n"scen'a di
appr"-"ndirsi& di m"ltiplicarsi e di "r.ani''arsi ! >erché l(etn"l".ia
diven.a una vera scien'a& deve ri;ettere sui su"i stessi -"ndamenti&
e )uesta
sulla ri;essi"ne
s"ciet* deve vertere
che pr"duce& n"ntipi
tra .li altri sull(etn"l"." individuale
di u"mini& .li ma
etn"l".i& c"s=
c"me pr"duce l(er"e r"mantic"& eccetera! Nella letteratura
etn"l".ica& la s"ciet* de.li etn"l".i  sempre tra parentesi& pr"pri"
)uand" si pretende parlare di essa! %ueste parentesi eran" esplicite
un temp"& )uand" si aermava che )uesta stessa s"ciet* n"n ha
niente in c"mune c"n le s"ciet* primitive! %ueste parentesi s"n"
implicite "..i )uand" si aerma che )uesta stessa s"ciet* 
s"ltant" una s"ciet* tra tante altre& che sicuramente si distin.ue
dalle
si altre s"ciet*&
distin.u"n" madalle
le une nellaaltre!
stessa misura
Il che in cui )ueste s"ciet*
 mani-estamente -als"! .i*
Se
chiediam" all(etn"l".ia )ualc"s(altr" che n"n delle ver.he per
-usti.are l(arr".an'a dei n"stri c" privile.iati& #is".ner* pur
ric"n"scere& un .i"rn" " l(altr"& che n"n si pu2 mettere il n"str"
sistema di parentela sull" stess" pian" dei sistemi australiani " del
sistema Cr"J0Omaha! Il n"str" sistema n"n  aatt" ar#itrari"
rispett" a -"rme di sapere da cui n"n p"ssiam" diss"ciarci! Su
)uest" punt" n"n d"##iam" cedere al ricatt" dell(anti0
etn"centrism" che ci dist".lie dall(essen'iale& che ha )uindi un
carattere sacri+cale e che c"stituisce la man"vra estrema e
parad"ssale& ma l".ica& di un cert" etn"centrism" ! Il pensier"
attuale sc"pre l(en"rme )uantit* di ar#itrari" che +.ura nei sistemi
culturali! La ma..i"r parte delle pr"p"si'i"ni che c"stituisc"n" un
simile sistema n"n p"ss"n" venire ann"verate né nella cate."ria
del ver" nel sens" della pr"p"si'i"ne #& né nella cate."ria del -als"
nel sens" della pr"p"si'i"ne a9 rientran" )uasi sempre in una ter'a
cate."ria che n"n c"rrisp"nde a nessuna realt* -u"ri delle culture
che le pr"-erisc"n"9 ad esempi"/ c i cu.ini incr"ciati hann" una
partic"lare aQnit* per il matrim"ni" ! %uesta -"rmida#ile massa di
ar#itrari"  ins"mma il (peccat" "ri.inale( del pensier" uman" che si
rivela sempre pi1& man man" che diventiam" capaci di inventariarl"

e deci-rarl"! N"n #is".na #iasimare i pensat"ri che hann" tenden'a
a minimi''are " anche a perdere c"mpletamente di vista le verit* e
i .ermi di verit* che acc"mpa.nan" l(ar#itrari"& ma che s"n"
s"mmersi s"tt" la sua valan.a! Il (pensier" sim#"lic"( nel su"
insieme  assimilat"
un(aut"n"mia al mitic"9
che taluni .li si .l"ri"sa&
stimerann" attri#uisce&
marispett" alla
che in +n deirealt*&
c"nti
si rivela deludente e sterile p"iché n"n ha pi1 rapp"rt" c"n la realt*!
Il reta..i" culturale dell(umanit*  "..ett" di un s"spett"
.enerali''at"! Se ci si interessa di ess"  s"l" per (demisti+carl"(&
ci" per m"strare che ess" si riduce a una )ualche c"m#ina'i"ne&
d(interesse )uasi null" al di -u"ri dell("ccasi"ne che -"rnisce al
demisti+cat"re di "stentare tutta la sua #ravura ! L(umanit* diviene
c"s= vittima di una misti+ca'i"ne c"l"ssale di cui saremm" i primi a
sm"ntare i pe''i!un
inevita#ilmente A )uest" nichilism"
-eticism" della cultura
della Fscien'aF! Sesi sc"priam"
acc"mpa.nail
peccat" "ri.inale del pensier" uman" che ha sempre p"ssedut" .li
u"mini& ci2 vu"l dire che d"##iam" s-u..ire ad ess"! ,"##iam"
disp"rre di un pensier" radicalmente divers"& la Fscien'aF& capace
in+ne di sc"prire l(assurdit* di ".ni pensier" anteri"re! >"iché sin" a
p"c" temp" -a )uesta men'".na n"n presentava incrinature di
s"rta& )uesta scien'a dev(essere interamente nu"va& sen'a le.ami
c"n il passat"& ta.liata -u"ri da )ualsiasi radice! His".na vedere in
iessa la pura
c"muni sc"perta
m"rtali di unc"l
" anche )ualche superu"m"
su" stess" sen'a
passat"! >erpara."ne c"n
trasp"rtarci
d(un tratt" dall("scura men'".na ancestrale alla -ul.ida verit*
scienti+ca& )uest" li#erat"re dell(umanit* ha d"vut" ta.liare il
c"rd"ne "m#elicale che ci le.ava alla matrice di ".ni pensier"
mitic"! La n"stra scien'a dura e pura deve essere il -rutt" di un
(ta.li" epistem"l".ic"( che nulla annuncia " prepara ! @ale
an.elism" scienti+c" dipende da una pr"-"nda ripu.nan'a di "ri.ine
+l"s"+ca e an'i reli.i"sa ad ammettere che il ver" p"ssa c"esistere
c"n l(ar#itrari"& -"rs(anche essere radicat" in )uest" ar#itrari"!
His".na ammettere che ci si tr"va di -r"nte a una reale diQc"lt* per
le n"stre a#itudini di pensier"! L(idea che il pensier" ver" e )uell"
dett" mitic" n"n dieriscan" essen'ialmente l(un" dall(altr" ci
sem#ra scandal"sa! 4"rse perché le verit* di cui siam" certi
sem#ran" c"s= p"c" numer"se nel camp" della cultura che per esse
reclamiam" un("ri.ine trasparente& strettamente ra'i"nale e
per-ettamente d"minata ! Il dualism" della scien'a e della n"n
scien'a risale in verit* a.li ini'i dell(ra scienti+ca e ha assunt"
-"rme m"lt" varie! Si esaspera man man" che ci si avvicina a una
)ualsiasi cultura sen'a riuscire anc"ra a impadr"nirci di essa! Ispira
a Lévi0Strauss il le..er" stup"re che a##iam" s"pra n"tat"& all(idea
che anche i pi1 arti+ciali tra i sistemi di parentela Ften.an"

accuratamente c"nt"F della verit* #i"l".ica! In FLa pensée sauva.eF
M>aris& 56D8& Lévi0Strauss si s-"r'er* di -"rmulare tale dualism" in
-"rma m"lt" attenuata e s-umata c"n i n"mi di Fpensier" selva..i"F
e di F#ric"la.eF da una parte& di Fpensier" de.li in.e.neriF
dall(altra ! A##iam"
tenden'a& )uasi )uindi
inevita#ile& c"nstatat"&
a mettere da parteinle Lévi0Strauss& una
verit*& a riservarle
sia alla (natura( sia a.li (in.e.neri( del pensier"& sia anche a una
imprecisa c"m#ina'i"ne dell(una e de.li altri chiamata da Lévi0
Strauss (pensier" naturalista(! Nell(artic"l" sull(analisi strutturale ad
esempi"& l(aut"re aerma che #is".na rinunciare al (pensier"
naturalista( per studiare i sistemi di parentela& n"n perché tale
pensier" sia -als"& ma piutt"st"& a )uel che pare& perché  un p"(
tr"pp" ver" e& in )uant" tale& n"n sa tener c"nt" delle -antasie del
(pensier" sim#"lic"(!
di temp"rane" >er )uest"n"n
e di transit"ri"9 l(etn"l".ia
 che unastrutturale
devia'i"nehaattravers"
)ualc"sa
il pensier" sim#"lic"& dal )uale si prend"n" in prestit" le armi per
me.li" (diss"lverl"(& per -ar in )ualche m"d" svanire il #rutt" s".n"
della n"stra cultura e permettere alla natura e alla scien'a di darsi
la man" ! @utte )ueste )uesti"ni& naturalmente& c"nver."n" su un
pr"#lema -"ndamentale/ l("ri.ine del pensier" sim#"lic"! Se i
sistemi sim#"lici n"n s"n" mai «l" svilupp" sp"ntane" di una
situa'i"ne di -att"$& se c( r"ttura tra la natura e la cultura& la
)uesti"ne
in .enere dell("ri.ine si p"ne& ri+utan"
l" strutturalism" e si p"ne di
c"nc"nsiderare
ur.en'a! Lévi0 Strauss e
il pr"#lema
dell("ri.ine se n"n in m"d" puramente -"rmale! Il passa..i" dalla
natura alla cultura si radica nei «dati permanenti della natura
umana$9 n"n si ha m"tiv" di interr".arsi su di ess"! Sare##e )uest"
s"ltant" un -als" pr"#lema da cui la vera scien'a si tiene l"ntana!
S"n" i miti a se.nare il passa..i" di un )ualche event" m"stru"s"&
di una )ualche catastr"-e .i.antesca e chimerica su cui n"n
c"nviene attardarsi! F@"tem e ta#1F  s"l" un mit" d("ri.ine&
anal"." a tanti altri& e l("pera "re s"l" un interesse di curi"sit*9
c"nviene trattarl" c"me tutti .li altri miti ! Occ"rre )ui ric"rdare una
-rase .i* citata da FL(analse structurale en lin.uisti)ue et en
anthr"p"l".ieF& sia per )uell" che ri;ette delle pr"spettive che
cerchiam" di riassumere& sia per )uell" che n"n ne ri;ette& ci"
)uell(esita'i"ne& interessante ai n"stri "cchi& da essa su..erita!
<"lt" ecce'i"nalmente& in )uest" cas"& il pr"#lema p"st"
dall(avvent" del pensier" sim#"lic" passa per un pr"#lema reale&
sen'a che si sappia esattamente se sia .i* ris"lt" " se sia anc"ra da
ris"lvere ! «Or#ene& se  le.ittim"& e in cert" sens" inevita#ile& -are
ric"rs" all(interpreta'i"ne naturalista per cercare di capire
l(emer.ere del pensier" sim#"lic"& una v"lta dat" )uest(ultim"& la
spie.a'i"ne deve cam#iare tant" radicalmente natura )uant"

dierisce il nu"v" -en"men" da )uelli che l(hann" precedut" e
preparat"$ ! Il pensier" sim#"lic"  un dat" perché c".liam" il su"
emer.ere "& al c"ntrari"& perché n"n l" c".liam"3 %uest" emer.ere
passa -"rse in"sservat"& si tratta ci" di una muta'i"ne silen'i"sa&
c"me
"ppuresupp"n."n" " ver"
si tratta di un aerman"
event"3numer"si
La -rase passa..i p"steri"ri&
precedente sem#ra
"rientarsi vers" la sec"nda p"ssi#ilit*/ ci aut"ri''a a vedere
nell(avvent" sim#"lic" una c"sa su cui  le.ittim" e persin"
inevita#ile interr".arsi! <a )uali s"n" )uei -en"meni di cui ci vien
dett" che hann" «precedut" e preparat"$ )uest" avvent"3 C"me va
c"nsiderata una ricerca che sem#ra riservata «all(interpreta'i"ne
naturalista$3 Lévi0 Strauss  )ui il prim" a p"rre una )uesti"ne
essen'iale& anche se s"l" in m"d" indirett" e )uasi& si dire##e&
inavvertitamente! Il lett"re
d"manda e in che c"sa sa .i*
c"nsista la che intendiam"
risp"sta! risp"ndere
Si tratta a tale
"ra di m"strare
" perl"men" di su..erire che tale risp"sta  la s"la capace di
chiarire le c"ntraddi'i"ni e le FimpassesF di un pensier"
c"ntemp"rane" che .ira int"rn" al c"lp" di -"r'a "ri.inari" sen'a
riuscire a d"minarl"& che si vieta persin" di d"minarl"
c"ndannand"si al -"rmalism" ! Il pensier" sim#"lic" ha "ri.ine nel
meccanism" della vittima espiat"ria! È )uel che a##iam" cercat" di
dim"strare& in partic"lare nelle n"stre analisi del mit" di Edip" e di
)uell" di ,i"nis"!
c"ncepita È a partire
la presen'a da un dell(Far#itrari"F
simultanea Far#itrat"F -"ndamentale che nei
e del Fver"F va
sistemi sim#"lici ! L(uccisi"ne c"llettiva& si  dett"& rip"rta la calma&
in un c"ntrast" pr"di.i"s" c"n il par"ssism" isteric" che la precede9
le c"ndi'i"ni -av"rev"li al pensier" si presentan"
c"ntemp"raneamente all("..ett" pi1 de.n" di pr"v"carl"! Gli
u"mini si riv"l."n" vers" il mirac"l" al +ne di perpetuarl" e di
rinn"varl"9 de##"n" )uindi& in cert" m"d"& Fpensarl"F! I miti& i
rituali& i sistemi di parentela c"stituisc"n" i primi risultati di tale
pensier" ! Chi dice "ri.ine del pensier" sim#"lic" dice anche "ri.ine
del lin.ua..i"& il ver" F-"rt]daF da cui nasce )ualsiasi n"mina'i"ne&
la -"rmida#ile alternan'a della vi"len'a e della pace! Se il
meccanism" della vittima espiat"ria suscita il lin.ua..i"&
imp"nend"si ess" stess" c"me prim" "..ett"&  c"mprensi#ile che
il lin.ua..i" esprima dapprima la c"n.iun'i"ne del pe..i" e del
me.li"& l(epi-ania divina& il rit" che la c"mmem"ra e il mit" che se la
rammenta! >er m"lt" temp" il lin.ua..i" resta permeat" di sacr" e
n"n  sen'a ra.i"ne che pare riservat" al sacr" e dal sacr"
c"ncess" ! I si.ni+cati culturali c"mp"rtan" necessariamente
dell(Far#itrari"F p"iché sta#ilisc"n" s-asamenti ladd"ve re.nava la
per-etta simmetria& istituisc"n" dieren'e in sen" all(identic"&
p"tre##er" illuminarci& se le "sservassim" un p"( pi1 da vicin"9  il

primitiv" perpetuat" che ci vieta di ric"n"scere che il -als"& anche
sul pian" reli.i"s"&  tutt(altra c"sa che un err"re .r"ss"lan"& ed 
ci2 che impedisce a.li u"mini di distru..ersi a vicenda ! Gli u"mini
dev"n" alla vittima espiat"ria anc"r pi1 di )uant" n"n avessim"
sin"ra
c"n)uistasupp"st"9 le sia
del reale dev"n" sia l(impuls"
l" strument" che lile trascina
di tutte alla
l"r" vitt"rie
intellettuali& d"p" aver l"r" -"rnit" la pr"te'i"ne indispensa#ile sul
pian" della vi"len'a! I miti del pensier" sim#"lic" -ann" pensare al
#"''"l" +lat" dalla larva9 sen'a tale ripar" essa n"n p"tre##e
eettuare la sua crescita >er spie.are l(en"rme )uantit* di
ar#itrari" nelle culture primitive& "cc"rre supp"rle vicine all(ar#itrat"
-"ndat"re pi1 di )uant" l" siam" n"i stessi& e tale pr"ssimit* -ar*
tutt(un" c"n la l"r" min"re st"ricit*! Si deve supp"rre che tale
ar#itrat"
dieren'e a##ia un carattere
a pr"-usi"ne& s"vra##"ndante&
in un pr"cess" che st"riche
di cui le s"ciet* .enera ci
le
"r"n" -"rse un(imma.ine aQev"lita ".ni v"lta che d"p" un peri"d"
di ca"tica a.ita'i"ne -ann" in )ualche m"d" v"lta-accia e si
imm"#ili''an" in una -"rma ieratica e irri.idita& -"rtemente
se'i"nata e c"mpartimentata! Sen'a chiedere tr"pp" a )uesta
anal".ia& si pu2 ammettere che le culture da.li incastri c"mplessi&
v"tate a ripetere c"ntinuamente il lin.ua..i" del rit" e della
parentela& s"n" men" Fl"ntaneF 0 e )ui l"ntanan'a n"n va intesa in
sens" strettamente
s"ciet* pi1 n"#ili in temp"rale 0 da sistematic"
cui l(element" un att" di -"r'a "rdinat"re
dell("rdine delle
s"ciale 
pi1 attenuat"! Se la dieren'a "nnipresente e ri.ida  madre di
sta#ilit*&  certamente s-av"rev"le all(avventura intellettuale e in
special m"d" al risalire del sapere vers" le "ri.ini della cultura !
>erché .li u"mini -accian" sc"perte a pr"p"sit" della l"r" cultura&
"cc"rre che la ri.ide''a rituale -accia p"st" all(a.ilit* di un pensier"
che usi .li stessi meccanismi del reli.i"s" c"n una sci"lte''a
i.n"rata dal reli.i"s"! Occ"rre che l("rdine culturale c"minci a
dis-arsi& che l(eccess" di dieren'e si riass"r#a sen'a che tale
riass"r#iment" pr"v"chi una vi"len'a di intensit* tale da pr"durre
un nu"v" par"ssism" dieren'iat"re! >er ra.i"ni che ci s-u.."n"& le
s"ciet* primitive n"n s"ddis-an" mai tali c"ndi'i"ni! %uand" il cicl"
della vi"len'a prende l(avvi"& si richiude c"s= rapidamente& a )uant"
pare& che sul pian" della c"n"scen'a n"n ne deriva nessuna
c"nse.uen'a di rilevan'a partic"lare ! L("ccidentale e il m"dern"&
invece 0 le "sserva'i"ni precedenti ce l(hann" .i* su..erit" 0
dev"n" de+nirsi mediante un cicl" critic" di ampie''a e durata
ecce'i"nali! L(essen'a del m"dern" c"nsistere##e in un p"tere di
sistemarsi in una crisi sacri+cale sempre a..ravata& n"n cert" c"me
in una a#ita'i"ne tran)uilla e sen'a pre"ccupa'i"ni& ma sen'a mai
perdere la padr"nan'a che apre p"ssi#ilit* di svelament" sempre

pari& dapprima alla scien'a della natura& p"i ai si.ni+cati culturali& e
in+ne all(ar#itrat" -"ndat"re stess" ! Rispett" alle s"ciet* primitive&
l(estrema ridu'i"ne del n"str" sistema di parentela c"stituisce& di
per sé& un element" critic"! L(Occidente  sempre in crisi e tale crisi
n"n cessaman
se stess" mai man"
di estendersi e di appr"-"ndirsi!
che si dis.re.a ,iventa
la sua essen'a sempre pi1
etn"l".ica! ?a
sempre avut" una v"ca'i"ne antr"p"l".ica in sens" lat"& anche
nelle s"ciet* che hann" precedut" la n"stra! E )uesta v"ca'i"ne si
-a sempre pi1 imperi"sa man man" che& in n"i e int"rn" a n"i& si
esaspera l(element" ipercritic" del m"dern" ! È la crisi attuale che
c"manda tutti .li aspetti del sapere& la sua natura p"lemica& il ritm"
del su" avan'are! La n"stra v"ca'i"ne antr"p"l".ica ci  su..erita
dalla natura .enerale della s"ciet* "ccidentale& e tale v"ca'i"ne si
intensi+ca
Edip" c"n lavia viatra.ica
crisi che si che
accelera la crisi&%uesta
si a..rava! c"s= c"me l(inchiesta#en
crisi p"tre##e di
dettarci tutte le tappe della ricerca& le sc"perte successive& l("rdine
in cui i presupp"sti te"rici si s"stituisc"n" .li uni a.li altri! na
st"ricit* radicale ."verna tutte le pri"rit* in tutti i campi del sapere&
si tratti " men" di ricerca in sens" -"rmale ! C"me ".ni cultura& la
n"stra si s-alda dalla peri-eria vers" il centr"! È da tale s-aldament"
che le scien'e s"ciali in c"rs" di ela#"ra'i"ne tra.."n" partit" in
m"d" ra'i"nale& sistematic"! S"n" sempre .li avan'i del pr"cess" di
dec"mp"si'i"ne
C"s=& a divenire
le re."le p"sitive l("..ett" edella
della parentela& c"n"scen'a "#iettiva!
pi1 .eneralmente i sistemi
di si.ni+cat"& diven."n"& nell(etn"l".ia strutturale& "..ett" di
c"n"scen'a p"sitiva ! Ci2 che essen'ialmente caratteri''a
l(etn"l".ia strutturale  il -att" di p"rre l(accent" sulla re."la
p"sitiva! Se il diviet" e la re."la c"stituisc"n" le due -acce "pp"ste
di un" stess" "..ett"& si ha m"tiv" di chiedersi )uale sia )uella
essen'iale! Lévi0 Strauss -"rmula esplicitamente tale d"manda e
decide in -av"re della re."la ! «L(es".amia ha un val"re assai pi1
p"sitiv" che ne.ativ"& !!! aerma l(esisten'a s"ciale altrui& e
pr"i#isce il matrim"ni" end".amic" s"l" per intr"durre& e
prescrivere& il matrim"ni" c"n un .rupp" divers" dalla -ami.lia
#i"l".ica9 e n"n cert" perché al matrim"ni" c"nsan.uine" si
attri#uisca una peric"l"sit* #i"l".ica& ma perché da un matrim"ni"
es".amic" risulta un #ene+ci" s"ciale$ MFStructures élémentairesF&
cit!& p! 6 ! Si p"ss"n" citare dieci& venti dichiara'i"ni
per-ettamente esplicite& la men" imp"rtante delle )uali& a dispett"
del c"ntenut" stess" dell("pera& d"vre##e #astare per pr"vare che&
lun.i dall(essere se.nata dalla « passi"ne dell(incest"$& l("pera di
Lévi0Strauss  n"tev"le per il m"d" in cui sdrammati''a il pr"#lema/
«La pr"i#i'i"ne n"n  c"ncepita in )uant" tale& e ci" s"tt" il su"
aspett" ne.ativ"9 essa n"n  altr" che l(invers" " la c"ntr"partita& di

un "##li." p"sitiv"& il s"l" viv" e presente nella c"scien'a!! ! «In-atti
si tratta di pr"i#i'i"ni s"l" a tit"l" sec"ndari" e derivat"/ prima di
essere un diviet" che investe una certa cate."ria di pers"ne& esse
c"stituisc"n" una prescri'i"ne che ne ha di mira un(altra! %uant"
pi1 chiar"ve..ente
indi.ena di nella
Nella s"rella& tanti madre
c"mmenti c"ntemp"ranei
" nella  la te"ria
+.lia n"n c( nulla che le
s)uali+chi tali! L(incest"  s"cialmente assurd" prima di essere
m"ralmente c"lpev"le!! ! «La pr"i#i'i"ne dell(incest" n"n  tant"
una re."la che vieta di sp"sare la madre& la s"rella " la +.lia&
)uant" invece una re."la che "##li.a a dare ad altri la madre& la
s"rella " la +.lia$ MFStructures élémentairesF& cit!& p! 6D ! N"i
stessi a##iam" .i* ris"lt" tale )uesti"ne di pri"rit* e l(a##iam"
ris"lta in un sens" invers" da Lévi0Strauss/  il diviet" che viene
prima! %uest"
s"lu'i"ne primat"
pr"p"sta! del diviet"
L" scam#i" ci  dettat"
p"sitiv" dall(insieme
n"n  che della
l(invers" della
pr"i#i'i"ne& il risultat" di una serie di man"vre& di Fav"idance
ta#""sF& destinati a evitare& tra i maschi& le "ccasi"ni di rivalit*!
@erri+cati dalla cattiva recipr"cit* end".amica .li u"mini
indietre..iand" spr"-"ndan" nella #u"na recipr"cit* dell" scam#i"
es".amic"! N"n c( da stupirsi se in un sistema dal -un'i"nament"
arm"ni"s"& man man" che si attenua la minaccia& la p"sitivit* della
re."la passa in prim" pian"! @uttavia& nel l"r" principi"& le re."le
matrim"niali s"mi.lian"
.e"metriche e re."late ache )uelle +.ure di a#allett"
eettuan" per-ettamente
l"r" insaputa& s"tt"
l(in;uen'a di sentimenti ne.ativi del tutt" estranei all(arte della
dan'a& )uali la .el"sia " il dispett" am"r"s"& i pers"na..i della
c"mmedia classica ! Lévi0Strauss ha cert" ra.i"ne di minimi''are il
ru"l" della -"#ia e delle titilla'i"ni c"rrisp"ndenti& che c"stituisc"n"
anch(esse& almen" in )uant" -en"meni culturali& mani-esta'i"ni di
FcrisiF! Ci2 n"n vu"l dire che il diviet" n"n ven.a prima! >er
c"ncludere la disputa in su" -av"re& #asta c"nstatare che la
s"lu'i"ne inversa tras-"rma in pr"#lema ins"lu#ile l(inseriment"
della n"stra stessa s"ciet* nel pan"rama etn"l".ic" universale ! Se
-acciam" della re."la l(element" essen'iale& strappiam" all(umanit*
una s"ciet*& la n"stra& priva di re."le p"sitive& eettivamente
limitata al diviet" es".amic" essen'iale! L" strutturalism" aerma
v"lentieri che la n"stra s"ciet* n"n ha nulla di sin."lare& ma&
p"nend" l(accent" sulla re."la& le c"n-erisce in ultima analisi una
sin."larit* inaudita e ass"luta! @entare di mettere )uesta s"ciet*
all(ultim" p"st"  sempre anche metterla al prim"& mediante un
pr"cess" di aut"esclusi"ne che in ultima analisi rientra nel sacr"!
>er -are di n"i de.li u"mini c"me .li altri& #is".na a##and"nare
l("rdine di pri"rit* di Lévi0Strauss& e #is".na rasse.narsi alla
sin."larit* FrelativaF della n"stra s"ciet* ! >erché Lévi0Strauss d* la

pri"rit* alla re."la3 E.li sc"pre il met"d" che permette di
sistemati''are le strutture della parentela! >u2 c"s= strappare
all(impressi"nism" un sett"re dell(etn"l".ia! @utt"  implicitamente
su#"rdinat" a tale c"mpit"! La pri"rit* del sistema sul diviet"
esprime
p"ss"n" la scelta enumerare
dun)ue dell(etn"l".ia da parte
m"lte dell(etn"l"."
ra.i"ni stess"! Si
ma& in de+nitiva& si
riduc"n" tutte ad una s"la& che  la st"ricit* del sapere in c"rs" di
ela#"ra'i"ne! La re."la p"sitiva arriva per prima a matura'i"ne! Il
m"ment" dell" strutturalism"  )uell" in cui i sistemi cr"llan" un
p"( dappertutt"! His".na che il sapere s."m#eri le r"vine prima che
il diviet"& c"me la r"ccia che aQ"ra s"tt" la sa##ia& si m"stri all"
sc"pert"& prima che si imp"n.a di nu"v" e stav"lta in ci2 che ha di
essen'iale ! La pr"va che il diviet"  prim" sta nel -att" che  anche
ultim"&
)uand" che sussiste+n"
il sistema al m"ment"
sc"mpars"! pi1 critic"
Il diviet" n"n della crisi& anche
 anc"ra uscit"
dall("m#ra! Rimane in un ritir" sacri+cale che pr"te..e le dieren'e
essen'iali e si pr"lun.a ai .i"rni n"stri nella -an-ar"nata della
tras.ressi"ne ! @utti .li s-"r'i per accedere all(essen'a e all("ri.ine
della cultura a partire dal diviet" s"n" sempre -alliti9 e nella misura
in cui n"n -allivan" s"n" rimasti sterili n"n s"n" stati capiti! È il
cas"& an'itutt"& di F@"tem e ta#1F! In )uest("pera& 4reud aerma
esplicitamente la pri"rit* del diviet" sulla re."la es".amica! Lun.i
dal rimanere
Strauss impensat"&
 -"rmalmente il met"d"
respint"/ d(appr"cci"
«%uand" che ad"tter*
attri#uiam" Lévi0
le restri'i"ni
sessuali es".amiche a inten'i"ni le.islatrici& n"i n"n spie.hiam" per
)uali m"tivi tali istitu'i"ni s"n" state create! ,a d"ve ven.a& in
ultima analisi& la -"#ia dell(incest" che deve essere c"nsiderata la
radice dell(es".amia$! >rim"  il diviet" ma& c"me si vede& )uesta
pri"rit*  pensata sempre in termini di (-"#ia(! >er interr".arsi
sull("ri.ine del diviet" nel c"ntest" delle recenti sc"perte& #is".na
"perare un (rit"rn" a 4reud(& ma sen'a rinunciare alla pr"spettiva
strutturalista ! Sem#ra sia pr"pri" )uel che intend"n" -are Pac)ues
Lacan e c"l"r" che si racc"l."n" int"rn" a lui )uand" ad"ttan" la
par"la d("rdine del (rit"rn" a 4reud(! L(impresa  essen'iale e il -att"
stess" di c"ncepirla  imp"rtante& ma& sec"nd" n"i&  v"tata al
-alliment" se s(intende il (rit"rn" a 4reud( c"me un rit"rn" alla
psic"analisi ! Lévi0Strauss ha dim"strat" che la -ami.lia elementare
deve essere pensata a partire dal sistema di parentela! %uest"
cap"v"l.iment" met"d"l".ic" rimane valid" se si d* pri"rit* n"n
pi1 al sistema ma al diviet"! C"me a##iam" dett" s"pra& #is".na
pensare la -ami.lia in -un'i"ne del diviet" e n"n il diviet" in
-un'i"ne della -ami.lia! Se c( un" strutturalism" essen'iale&  l= che
si tr"va& e perci2 crediam" che n"n vi sia una lettura strutturalista
della psic"analisi! È pr"pri" )uel che intendevan" dim"strare le

analisi dei n"stri ultimi due capit"li! %ualsiasi c"n-r"nt" tra l"
strutturalism" e la psic"analisi deve c"mp"rtare l" sc"ppi" e la
li)uida'i"ne di )uest(ultima e all" stess" temp" la li#era'i"ne di
intui'i"ni -reudiane essen'iali& il mimetism" delle Fidenti+ca'i"niF&
l("micidi" c"llettiv"
.randi c"ncetti di F@"tem ee ta#1F
psic"analitici& ! Lacan si v"l.e
partic"larmente vers"invece vers" i
il c"mpless"
di Edip"& di cui& a )uant" pare& v"rre##e -are la m"lla di ".ni
struttura'i"ne& di ".ni intr"du'i"ne all("rdine sim#"lic"! Ora& 
pr"pri" )uel che la n"'i"ne -reudiana n"n permette ass"lutamente&
)uale che sia la salsa c"n cui si decide di c"ndirl"! >ur dichiarand"
un(estrema -edelt* alla #enché minima par"la di 4reud& si arriva a
scartare tacitamente tutti i testi che de+nisc"n" il c"mpless"! E a
t"rt"& del rest"& p"iché ci si lascia s-u..ire le intui'i"ni reali ma
niente aatt"
ric"rdarsi che al(edipiche(
di -u"ri didi)uesti
cui s"n"
stessipieni
testi e)uei testidella
di altri ! His".na
stessa
impr"nta& n"n vi  nulla in 4reud che .iusti+chi il ru"l" di Fdeus e
machinaF universale attri#uit" al c"mpless" di Edip"! Se n"n ci si
#asa né sui testi del maestr"& né su una chiara e c"erente retti+ca
di essi& né su letture etn"l".iche di nessun tip"& #is".nere##e
spie.are perché anc"ra si v".lia -are del «c"m pless" di Edip"$&
anche in -"rma estremamente rare-atta& mallarmei''ata e in ultima
analisi inaerra#ile& «il re e padre$ di ".ni c"sa ! %uest" -alliment"
ini'iale e -"ndamentale
dappertutt"! Ed  un peccat" si ripercu"te naturalmente
p"iché .li eetti speculariunchep"(
si
m"ltiplican" nel m"nd" c"ntemp"rane" e che .eneralmente
passan" in"sservati )ui s"n" individuati ed esaminati!
S-"rtunatamente& ven."n" de+niti Fimma.inariF e li si riallaccia a
una te"ria del narcisism"& vale a dire a un desideri" che
cerchere##e dappertutt" il pr"pri" ri;ess"! N"i stessi vediam" nel
narcisism" -reudian" c"me pure nel narcisism" letterari" che .li -a
ec"& nell( e nel (6& il mit" accreditat" da un desideri" che
"rmai n"n i.n"ra pi1 che per impadr"nirsi dell("..ett" "cc"rre
sempre dissimulare le pr"prie sc"n+tte& pretendersi sempre .i*
p"ssess"ri di )uella super#a aut"n"mia che in realt* si cerca
disperatamente nell(altr"! Il narcisism"  un(inversi"ne della verit*!
Ci si dichiara tentati dall" Fstess"F e delusi dal Ftutt" divers"F&
mentre in realt*  il Ftutt" divers"F che tenta e l" Fstess"F che
delude& " me.li" tutt" ci2 che si scam#ia per tale in entram#i i casi&
una v"lta che il mimetism" si  chius" nella recipr"cit* vi"lenta e
n"n pu2 pi1 attaccarsi che al su" anta."nista9 s"l" ci2 che .li 
d("stac"l" pu2 "rmai interessarl" ! La chiave delle struttura'i"ni va
ricercata in ".ni trascenden'a in cui s(incarna anc"ra l(unit* della
s"ciet* e n"n in )uel che dis-a tale trascenden'a& la cancella e la
distru..e& immer.end" di nu"v" .li u"mini nella FmimesisF della

vi"len'a in+nita! La crisi permanente del m"nd" m"dern" c"n-erisce
sicuramente a talune delle "pini"ni ne"-reudiane una verit*
par'iale& indiretta& relativa9 il pr".ett"& nel su" insieme& prende
n"ndimen" sistematicamente le c"se alla r"vescia! N"n permette di
c".liere nemmen"
rivelere##e il pr"pri"lealdil*
strutture
e& c"nsincr"niche9 una reale
ess"& la pertinen'a perce'i"ne
di un tentativ"
c"me )uell" di F@"tem e ta#1F! L(attaccament" d".matic" al
-"rmalism" tradisce sempre un(imp"ten'a a le..ere c"mpletamente
la -"rma! O si resta -edeli alla psic"analisi e ci si situa al di )ua della
riv"lu'i"ne lévi0straussiana nell("rdine della parentela& "ppure si
rinuncia alla psic"analisi per p"rtare )uesta riv"lu'i"ne nel cu"re
stess" del diviet"& e si ritr"ver* l("ri.ine c"me pr"#lema reale& e si
rimetter* in cantiere l(impresa inau.urata da F@"tem e ta#1F ! C"me
sempre )uand" pr".redisce&
se.ni pat"l".ici inc"ntesta#iliil pensier"  "..i
nei rarissimi malat"9
punti d"vepresenta
rimane
Fviv"F! Il pensier"  pres" in un cerchi"& il cerchi" stess" che .i*
Euripide descriveva nella sua "pera tra.ica! Il pensier" si v"rre##e
-u"ri dal cerchi" mentre in realt* vi a"nda sempre pi1! <an man"
che il ra..i" diminuisce& il pensier" circ"la sempre pi1 vel"ce in un
cerchi" sempre pi1 rid"tt"& il cerchi" stess" dell("ssessi"ne! <a n"n
c( "ssessi"ne che sia Fpura e sempliceF c"me se l(imma.ina l(anti0
intellettualism" tim"rat" che si estende a perdita d("cchi"! N"n 
uscend"sedal
centr"& cerchi"
pu2& sen'ache il pensier"
cadere .li s-u..ir*&
nella -"llia #ens= arrivand"
! >er il m"ment" al
il pensier"
asserisce che n"n vi  centr" e cerca di uscire dal cerchi" per
d"minarl" dall(estern"! È appunt" )uesta l(impresa
dell(Favan.uardiaF che vu"le sempre puri+care il pr"pri" pensier"
per s-u..ire al cerchi" del mit"& e si rendere##e t"talmente
inumana se p"tesse -arl"! Sicc"me  stretta dal du##i"& cerca
sempre di ra"r'are il (c"eQciente di scienti+cit*(9 per n"n vedere
che le #asi vacillan" si c"r"na di te"remi piutt"st" "stici9 m"ltiplica
le si.le inc"mprensi#ili9 elimina tutt" ci2 che anc"ra s"mi.lia a una
ip"tesi intelli.i#ile! Scaccia spietatamente da.li au.usti sa.rati
l(ultim" sc"ra..iat" "nest(u"m" ! %uand" arriver* al centr"& il
pensier" avvertir* la vanit* di )uesti ultimi riti sacri+cali! Vedr* che
il pensier" mitic" n"n dierisce essen'ialmente dal pensier" che
critica i miti e risale vers" l("ri.ine dei miti! Il che n"n si.ni+ca che
tale pensier" sia s"spett" nel su" principi"& anche se n"n arriva mai
a m"ndarsi c"mpletamente dall(impre.na'i"ne mitica9 e n"n
si.ni+ca neppure che )uel su" risalire n"n sia FrealeF! N"n 
necessari" inventare un nu"v" lin.ua..i"! N"n pre"ccupiam"ci/ la
(ricerca(  destinata a c"ncludersi& )uest" va.are n"n durer* per
sempre! ,i .i"rn" in .i"rn" diventa .i* pi1 -acile pensare& " -"rse 
pi1 diQcile n"n pensare/ .li schermi sacri+cali che dissimulan"

anc"ra la verit* n"n cessan" di l"."rarsi e si l"."ran" per .li s-"r'i
anta."nistici che -acciam" per rin-"r'arli e assumerli di nu"v"! La
ricerca  sul punt" di c"ncludersi& un p"( perché i risultati delle
c"ntr"versie s"n" accuratamente imma.a''inati& sistemati''ati e
ra'i"nali''ati& un p"(alperché
sta dand" la scalata ciel" 0lama
t"rre di Ha#ele
s"prattutt" del sapere
perché )uestap"sitiv"
stessa
t"rre di Ha#ele sta cr"lland"& perché pi1 niente "rmai  in .rad" di
arrestare la rivela'i"ne plenaria della vi"len'a& neppure la vi"len'a
stessa& privata da.li u"mini stessi e dal .i.antesc" accresciment"
dei su"i me''i del li#er" .iu"c" che assicurava un temp" l(eQcacia
del meccanism" -"ndat"re e la rim"'i"ne della verit*! L(insidia che
l(Edip" "ccidentale si  tesa da sé sta richiudend"si& e pr"pri" nel
m"ment" precis" in cui la FricercaF si c"nclude& perché l(insidia e la
ricerca s"n"& anche
apertamente )ui& una
su tutti n"i& c"sa
nellas"la ! La vi"len'a
-"rma c"l"ssale"rmai re.na
e atr"ce
dell(armament" tecn"l".ic"! Ed  )uesta& ci dic"n" .li (esperti(&
sen'a neanche #atter ci.li" e c"me se si trattasse della c"sa pi1
naturale& che tiene relativamente a #ada il m"nd" inter"! Il Fsen'a
misuraF della vi"len'a& per m"lt" temp" ridic"li''at" e
misc"n"sciut" dai -ur#i del m"nd" "ccidentale&  riappars" in -"rma
inaspettata all("ri''"nte della m"dernit*! L(ass"lut" un temp" divin"
della vendetta rit"rna a n"i& sulle ali della scien'a& esattamente
ci-rat" eplanetaria
s"ciet* misurat"! diEdaut"distru..ersi&
 ci2& ci dic"n"& s"ciet*
che impedisce
che .i* alla prima
riunisce "
riunir* d"mani l(intera umanit* ! Si dire##e che .li u"mini si
p"n.an" da s"li "vver" sian" p"sti& dalla vi"len'a " dalla verit*
stessa& di cui si -ann" i vessilli-eri& davanti a )uesta stessa vi"len'a
e a )uesta stessa verit*& davanti alla scelta& per la prima v"lta
esplicita e anche per-ettamente scienti+ca& tra distru'i"ne t"tale e
rinuncia t"tale alla vi"len'a ! >u2 darsi n"n sia il cas" a -ar
c"incidere )uesti eventi n"tev"li c"l pr".ress" +nalmente reale
delle scien'e dette umane& c"n il lent" ma ines"ra#ile risalire del
sapere vers" la vittima espiat"ria e le "ri.ini vi"lente di ".ni cultura
umana ! L" strutturalism" etn"l".ic" individua dappertutt" le
dieren'e! A .uardare le c"se super+cialmente& si p"tre##e vedere
in ess" unicamente l(antitesi pura e semplice di un(etn"l".ia pi1
vecchia& )uella di Lév0Hruhl& che n"n vedeva dieren'e da nessuna
parte! Credend" di sc"prire la (mentalit* primitiva( in certi aspetti
dei miti e del reli.i"s"& Lév0Hruhl p"stulava& ne.li a#"ri.eni
australiani ad esempi"& una permanente imp"ten'a a dieren'iare!
Li imma.inava a malapena capaci di distin.uere .li u"mini dai
can.uri! L" strutturalism" replica che sui can.uri .li Australiani
hann" un #el p"( di c"se da inse.nare a.li etn"l".i ! Si ha talv"lta
-un'i"nat"& n"n ha c"minciat" a -un'i"nare " ha cessat" di

-un'i"nare! Re.na anche sulla struttura& la .enera& l("rdina& la
s"rve.lia& la perpetua& " invece la strapa''a& la dec"mp"ne& la
metam"r-"sa e la distru..e sec"nd" i su"i minimi capricci& ma n"n
 presente nella struttura nel sens" in cui  ritenuta presente in
)ualun)ue
ma n"n pu2 altr" p"st"
dirl" ! L" resta
p"iché strutturalism"
anch(ess"rende tutt"
chius" ci2 struttura&
nella mani-est"
pri.i"nier" del sincr"nic"& incapace di sc"prire il mutament" c"me
vi"len'a e terr"re della vi"len'a! È un limite che l" strutturalism"
n"n supera! Ed  )uest" limite che .li -a tr"vare del tutt" naturale
la sc"mparsa del sacr"! N"n pu2 risp"ndere a c"l"r" che chied"n"/
«,"ve  andat" a +nire il sacr"3$& c"me n"n pu2 risp"ndere a
c"l"r" che .li rimpr"veran" di a#usare delle "pp"si'i"ni duali! Ci
sare##e da risp"ndere che& in un c"n;itt"& n"n vi s"n" mai pi1 di
due anta."nisti&
c"mpare un ter'"&".lidialtri
duedue
partiti anta."nisti!
si mett"n" N"n c"ntr"
d(acc"rd" appena ne
di lui
"ppure )uesti si mette d(acc"rd" c"n un" dei due Si rimpr"vera all"
strutturalism" la sua (m"n"t"nia(& c"me se i sistemi culturali
esistesser" per la distra'i"ne de.li esteti& c"me se si trattasse di
specie di chitarre& -"rse& il cui re.istr" n"n p"tre##e limitarsi alle
due c"rde che pi''ica sempre l" strutturalista! Si s"spetta l"
strutturalism" di su"nare male la chitarra culturale! L"
strutturalism" n"n pu2 risp"ndere perché n"n pu2 spie.arsi la
dieren'a
dell" tra i sistemi
strutturalism" culturali
#is".na e le chitarre
premere ! >er superare
sulle si.ni+ca'i"ni i limiti
s"spette&
)uelle che si.ni+can" a un temp" tr"pp" e tr"pp" p"c"& per
esempi" i .emelli& le malattie& ".ni -"rma di c"nta.i" e di
c"ntamina'i"ne& .li inesplica#ili r"vesciamenti del si.ni+cat"& le
crescite e le decrescite& le escrescen'e e le de-"rma'i"ni& il
m"stru"s"& il -antastic" in tutte le sue -"rme! Sen'a dimenticare&
naturalmente& né le tras.ressi"ni sessuali e altre& né .li atti di
vi"len'a& né& si capisce& le ecce'i"ni& specie )uand" si veri+can" di
-r"nte all(unanimit* esplicita di una c"munit* ! Sin dalle prime
pa.ine di FLe cru et le cuitF M>aris& 56DB& vediam" m"ltiplicarsi i
se.ni della .enesi mitica/ l(incest"& la vendetta& il tradiment" ad
"pera sia di un -ratell"& sia di un c".nat"& le metam"r-"si e le
distru'i"ni c"llettive& preliminari ad atti di -"nda'i"ne e di crea'i"ne&
il tutt" attri#uit" a er"i culturali "esi ! In un mit" #"r"r" M< & il
s"le "rdina a tutt" un villa..i" di attraversare un +ume su una
passerella tr"pp" -ra.ile! @utti restan" uccisi tranne l(er"e culturale
«la cui marcia era stata ritardata per la de-"rmit* delle .am#e$!
nic" s"pravvissut"& l(er"e risuscita le vittime in -"rma
dieren'iata/ «%uelli che -ur"n" trascinati dai ."r.hi e##er" i capelli
"ndulati " ricciuti9 )uelli che anne.ar"n" in ac)ue calme e##er" i
capelli +ni e lisci$! Li -a t"rnare a .ruppi separati e su #ase

selettiva! In un mit" tenetehara M< 5& l(er"e culturale& -uri#"nd" di
vedere il +.li"cci" espuls" da un villa..i" i cui a#itanti s"n"
imparentati c"n lui .li "rdina/ «di racc".liere delle piume e di
ammucchiarle att"rn" al villa..i"! %uand" ce ne -ur"n" a##astan'a&
vi
)uaappicc2
e l* ilsen'a
-u"c"!p"ter
Circ"ndati dalleA +amme&
-u..ire! p"c" a.lip"c"
a#itanti c"rrevan"
le l"r" .rida
diventavan" .ru.niti/ in-atti& tutti si tramutar"n" in pecari e in altri
maiali selvatici& e )uelli che riuscir"n" a ra..iun.ere la -"resta
-ur"n" .li antenati dei maiali selvatici di "..i! @upan -ece del
+.li"cci" <aranaJa il Si.n"re dei maiali$ ! In un(interessante
variante& l(er"e culturale «pr"ietta all(intern" nu#i di -um" di
ta#acc"! Gli a#itanti ne s"n" st"rditi& e )uand" il demiur." .rida
l"r"/ (<an.iate il v"str" ci#"($& cred"n" di capire che "rdini l"r" di
c"pulare/ «c"s= situtti
Si tras-"rmar"n" dieder" a.li atti
in maiali d(am"re
selvatici$ ! Silanciand"
vede )uiichiaramente
s"liti .ru.niti!
il
si.ni+cat" (mistic"( del ta#acc"& " della dr".a in .enerale& nella
pratica sciamanica e altr"ve! L(eett" del ta#acc" ra"r'a la
verti.ine della crisi sacri+cale9 alla recipr"cit* vi"lenta del «c"rrere
)ua e l*$ nel prim" mit"& si a..iun.e la pr"miscuit* sessuale nel
sec"nd"& -rutt" di una perdita esplicita dei si.ni+cati!! ! Se Lévi0
Strauss n"n vede )ui la crisi sacri+cale& vede #enissim" che si tratta
di pr"durre& se n"n di pr"durre di nu"v" i si.ni+cati/ «È chiar" che i
miti da n"i
ris"lvere c"n-r"ntatidel"r"n"
il pr"#lema altrettante
passa..i" s"lu'i"ni c"ntinua
dalla )uantit* "ri.inali alla
per
)uantit* discreta$ Mp! D5! Si tratta )uindi pr"pri" di (macchine per
si.ni+care( p"iché& «in )ualsiasi s-era&  s"ltant" a partire dalla
)uantit* discreta che si pu2 c"struire un sistema di si.ni+cati$
Mi#idem ! <a Lévi0 Strauss intende sempre la pr"du'i"ne del sens"
c"me un pr"#lema puramente l".ic"& una media'i"ne sim#"lica! Il
.iu"c" della vi"len'a resta dissimulat"! N"n  s"ltant" per ev"care
il lat" (aettiv"( del mit"& il su" terr"re e il su" mister"& che #is".na
ritr"vare )uest" .iu"c"! È perché ess" sv"l.e s"tt" ".ni aspett" il
ru"l" principale& anche )uell" della l".ica e dei si.ni+cati! È a ess"
che si ri-erisc"n" tutti i temi9 ess" s"l" pu2 c"n-erire l"r"
un(ass"luta c"eren'a inte.rand"li a una lettura stav"lta davver"
tridimensi"nale perché& sen'a mai perdere la struttura& essa ritr"va
la .enesi ed  la s"la che p"ssa c"n-erire al mit" una -un'i"ne
-"ndamentale ! Il met"d" di analisi ela#"rat" nei n"stri primi
capit"li& a partire dalla tra.edia .reca& sin"ra n"n  servit" ad altr"&
perl"men" in esempi un p"( ela#"rati& che a deci-rare i miti di cui
)ueste tra.edie c"stituisc"n" .i* una prima deci-ra'i"ne! >er
c"ncludere il presente capit"l"& tenterem" di dim"strare che tale
met"d" c"nserva tutta la sua eQcacia al di -u"ri della tra.edia e
della mit"l".ia .reca ! ,at" che .li ultimi due capit"li s"n" stati
almen" in parte dedicati alle pr"i#i'i"ni dell(incest" e alle re."le
matrim"niali& "ra anch(esse ric"lle.ate& per ip"tesi& alla vi"len'a
-"ndatrice& sare##e interessante tr"vare un mit" che c"n-ermi tale
.enesi e c"n essa l(insieme delle ip"tesi! Il mit" che "ra
anali''erem"&
canadese del pres" da.li
>aci+c"& Indiani @shimshian
permetter* -"rse di che a#itan" la)uest"
ra..iun.ere c"sta
duplice "#iettiv" M8 ! n .i"vane principe s(innam"ra della +.lia
del -ratell" di sua madre& ci" della sua cu.ina incr"ciata! >er
crudele vanit* )uesta esi.e che e.li le pr"vi la sua passi"ne
s+.urand"si! Il .i"vane si s-re.ia successivamente la .uancia
sinistra e la .uancia destra! La principessa l" respin.e ridend" della
sua #rutte''a! ,isperat"& il principe -u..e& pensand" "rmai s"ltant"
a m"rire! Arriva +nalmente dalle parti del FCap" >estilen'a& si.n"re
delle de-"rmit*F!
tutti invalidi Vicin"#is".na
e mutilati9 al Cap"evitarne
si strin.e un p"p"l"
il c"ntatt" di c"rti.iani&
p"iché rend"n"
FsimiliF a sé )uelli che risp"nd"n" ai l"r" richiami! Il principe si
.uarda #ene dal risp"ndere! Il Cap" >estilen'a accetta all"ra di
ri-ar.li una #elle''a superi"re a )uella perduta! Il p"stulante viene
mess" a #"llire in una pent"la ma.ica da cui n"n esc"n" che "ssa
s#iancate e ripulite sulle )uali la +.lia del Cap" salta a pi1 riprese! Il
principe risuscita& radi"s" di #elle''a ! È "ra la v"lta della
principessa di inva.hirsi di su" cu.in"! Ed  la v"lta del principe di
esi.ere dallasicu.ina
principessa s-re.iaci2 chelati
i due )uesta aveva
del vis" e il prima pretes"
principe da lui!c"n
la respin.e La
dispre''"! ,esider"sa anche lei di ricuperare la sua #elle''a& la
-anciulla si reca dal Cap" >estilen'a& ma i c"rti.iani la chiaman" e
lei risp"nde ai l"r" inviti! Li#eri all"ra )uesti st"rpi di rendere la
sventurata principessa FsimileF a l"r"& e pe..i" anc"ra/ le spe''an"
le "ssa& le dilanian" le mem#ra& la #uttan" -u"ri per lasciarcela
m"rire ! Il lett"re avr* ric"n"sciut" via via numer"si temi che le
analisi precedenti hann" d"vut" render.li -amiliari! @utti i
pers"na..i del mit" ne s+.uran" altri& esi."n" che si s+.urin"&
tentan" invan" di s+.urarli& " anche si s+.uran" da s"li& e tutt" ci2&
alla +n +ne& F la stessa c"saF! N"n si pu2 esercitare la vi"len'a
sen'a su#irla& )uesta  la le..e della recipr"cit*! @utti& nel mit"& si
rend"n" FsimiliF .li uni a.li altri! Il peric"l" che minaccia i visitat"ri
del Cap" >estilen'a ad "pera del su" p"p"l" di st"rpi ripete il
rapp"rt" tra i due cu.ini! La pestilen'a e la mutila'i"ne n"n
desi.nan" altr" che una s"la e stessa realt*/ la crisi sacri+cale ! Nel
rapp"rt" tra il principe e la principessa& prima  la d"nna ad avere
la me.li" e l(u"m" la pe..i"9  lei a incarnare la #elle''a e l(u"m" la
#rutte''a9 chi n"n desidera  lei& chi desidera  l(u"m"! I rapp"rti
s"n" p"i r"vesciati! Vi s"n" )ui dieren'e che si a#"lisc"n"& una
simmetria che n"n cessa di .enerarsi ma che n"n  mai reperi#ile

partend" dai m"menti sincr"nici9 si riesce a c".lierla s"l"
addi'i"nand" i m"menti successivi! Sta pr"pri" )ui la n"n0dieren'a
della crisi sacri+cale& la verit* per sempre inaccessi#ile ai due
partner che viv"n" il rapp"rt" s"tt" -"rma di dieren'a "scillante!
La
d"p"simmetria delle duee parti
l(altra& s"tt"linea ripetedel
la vis"& ta.liu''ate
simmetria ".ni v"lta
del rapp"rt" l(una
t"tale! ,a
entram#e le parti& eccett" la c"nclusi"ne& si ritr"van" .li stessi dati&
ma mai nell" stess" m"ment" ! @ra i due cu.ini e il p"p"l" del Cap"
>estilen'a si ha l" stess" rapp"rt" che esiste tra i pr"ta."nisti
dell(FEdip" reF e i @e#ani ammalati di peste! Si pu2 s-u..ire al
c"nta.i" s"l" evitand" di risp"ndere al richiam" dei -ratelli nemici!
Al livell" dei c"rti.iani& vale a dire della c"llettivit*& il mit" parla
"#iettivamente9 -a )uel che a##iam" -att" n"i stessi nei n"stri primi
capit"li9 ess"
-arl"& dat" che(c"rt"circuita( la dieren'a
)uesta si riduce "scillante&
all(identit*9 e ha ilrecipr"ca
la mutila'i"ne diritt" di
appare direttamente c"me perdita di dieren'e& c"me un Fdivenire
simileF nelle mani di pers"ne che la vi"len'a ha .i* rese tutte simili
le une alle altre! C"me du#itare a )uest" punt" che n"n si tratti
della crisi sacri+cale dal m"ment" che )uest" Fdivenire simileF 
nell" stess" temp" un divenire m"stru"s"! Gli st"rpi s"n" n"n s"l" i
Fd"ppiF .li uni de.li altri& s"n" anche dei Fm"striF& c"me  di re."la
in ".ni crisi sacri+cale ! La mutila'i"ne sim#"le..ia in maniera
stra"rdinaria
essere il lav"ri"a della
interpretata crisi9  chiar"&
un temp" in-atti& chedel
c"me crea'i"ne )uesta deve
de-"rme&
dell("rri#ile& e c"me elimina'i"ne di tutt" ci2 che distin.ue& di tutt"
ci2 che supera& di tutt" ci2 che risalta! Il pr"cess" in )uesti"ne
rende uni-"rmi .li esseri& a#"lisce ci2 che li dieren'ia Fma sen'a
s-"ciare nell(arm"niaF! Nell(idea di mutila'i"ne che de-"rma e che
im#ruttisce& l("pera della vi"len'a recipr"ca  espressa e
c"ndensata c"n tale -"r'a da ridiventare ins"lita& indeci-ra#ile&
mitica ! Lévi0Strauss che si "ccupa del n"str" mit" in FLa Geste
d(AsdiJalF& l" de+nisce un «"rri#ile r"man'ett"$! ,iciam" piutt"st"
che  un" stra"rdinari" r"man'" sull("rr"re dei rapp"rti tra .li
u"mini nella vi"len'a recipr"ca! His".na tenere a mente la par"la
Fr"man'"F! Henché estrane" al m"nd" "ccidentale& il mit" -a
scattare nel rapp"rt" dei due cu.ini una m"lla che  p"i )uella
dell(anta."nism" tra.ic" " del malintes" c"mic" nel teatr" classic"&
ma che s"mi.lia anche m"lt" all(am"re0.el"sia del r"man'"
m"dern"& da Stendhal& a >r"ust e a ,"st"evs:i[! N"n si +nire##e pi1
di rilevare le le'i"ni che si dissimulan" dietr" l(apparente
strava.an'a dei su"i temi ! Il principe e la principessa reclaman" e
"tten."n" l(un" dall(altra la stessa perdita vi"lenta di dieren'a che
i c"rti.iani -ann" su#ire a c"l"r" che s"n" tant" pa''i da unirsi a
l"r"! @utte le dieren'e si cancellan" e sc"mpai"n"& nel mit"& ma&

s"tt" un altr" pr"+l"& c"ntinuan" tutte a sussistere! Il mit"& in verit*&
n"n ci dice mai che n"n vi  dieren'a tra i c"rti.iani e i due cu.ini&
né s"prattutt" tra i due cu.ini stessi! N"n s"ltant" il mit" n"n dice
niente di simile ma nella sua c"nclusi"ne r"mpe de+nitivamente la
simmetria
preminen'a tradella
il principe e la !principessa&
dieren'a aerma
N"n vi  niente& neiapertamente
rapp"rti tra lail
principe e la principessa che .iusti+chi )uesta perdita di simmetria&
tranne il -att" che& sempre c"me nel cas" di Edip"& «ha c"minciat"
la principessa$! %uesta identi+ca'i"ne dell("ri.ine& nell("rdine della
vi"len'a impura& n"n  mai veramente s"ddis-acente! Ci tr"viam"
)uindi ad ar"ntare& anc"ra una v"lta& la c"ntraddi'i"ne dell(FEdip"
reF e delle FHaccantiF! L(analisi dei rapp"rti rivela una c"stante
er"si"ne di tutte le dieren'e& l(a'i"ne mitica tende vers" la
simmetria per-etta
tutta un(altra st"riadi rapp"rti
)uella che indieren'iati! <a& in
ci racc"nta il mit"! +n dei
È an'i c"nti&
una 
st"ria
esattamente "pp"sta! La dissimmetria del messa..i" si "pp"ne&
anche )ui& a una simmetria addirittura ri.".li"sa su tutti .li altri
piani! @utt" ci su..erisce che tale c"ntraddi'i"ne  da attri#uirsi
all(event" dissimulat" dietr" alla c"nclusi"ne del mit"& all(uccisi"ne
della principessa la )uale& c"n ".ni eviden'a& sv"l.e il ru"l" della
vittima espiat"ria! Anche )ui l(unanimit* men" un" della vi"len'a
c"llettiva -"nda le dieren'e mitiche& anch(esse derivate da una
indieren'ia'i"ne
La vi"len'a su#ita vi"lenta che restaad
dalla principessa dappertutt" visi#ile nel
"pera dei c"rti.iani mit" !
 simile
a tutte )uelle che preced"n"& e n"ndimen" radicalmente diversa& in
)uant" decisiva& terminale9 sta#ili''a de+nitivamente& tra i due
pr"ta."nisti& una dieren'a che avre##e d"vut" c"ntinuare a
"scillare! È l(intera -"lla dei c"rti.iani& "ssia tutta la c"munit* in
crisi& che si precipita sulla principessa e la dilania c"n le sue mani9
tutte le caratteristiche dell" Fspara.m"sF di"nisiac" s"n" presenti9 
pr"pri" il lincia..i" -"ndat"re& in )uant" unanime& che )ui
ritr"viam" ! Il rit"rn" all(arm"nia dieren'iata  -"ndat"
sull(espulsi"ne ar#itraria della vittima espiat"ria! Henché ven.a
FprimaF nella se)uen'a mitica& essend" par'ialmente annessa al
.iu"c" della recipr"cit*& la metam"r-"si del principe appartiene
anch(essa alla vi"len'a -"ndatrice& ne  l(altra -accia/ il rit"rn" al
#ene+c" Fd"p"F il par"ssism" del male+c"! Ecc" perché tale
metam"r-"si  essa pure ricca di elementi che desi.nan" e
mascheran" il meccanism" della vittima espiat"ria! La strana
tecnica della metam"r-"si -elice s"mi.lia a un s".n" di ini'ia'i"ne
sciamanica! N"n mancan" .li esempi& nel -"l:l"re american"& di
m"rti che risuscitan" perché )ualcun" salta " cammina sul l"r"
cadavere " sulle l"r" "ssa M! %uesta tecnica va -"rse ravvicinata
a una pratica "##li.at"ria di certi riti sacri+cali& che c"nsiste& c"me

si  .i* vist"& nel calpestare sia la vittima stessa& sia la t"m#a in cui
 stata sep"lta MB! ,(altra parte va n"tat" che la metam"r-"si si
eettua c"minciand" dalle "ssa s#iancate e ripulite& ci" al di l* di
".ni dec"mp"si'i"ne male+ca M! La metam"r-"si del principe 
passa..i"
suprema& attravers" la m"rte9  ilritr"vata/
)uella dell(unanimit* -elice risultat" di una vi"len'a
la ric"n)uista della
#elle''a -a tutt(un" c"n il rinn"vament" dell("rdine culturale! In
)uant" al Cap" >estilen'a& e.li incarna tutti .li aspetti successivi
della vi"len'a! Si.n"re delle de-"rmit* e della metam"r-"si& ar#itr"
s"vran" del .iu"c" suprem"&  l(e)uivalente del ,i"nis" delle
FHaccantiF ! @utte le dieren'e si.ni+cative del mit"& tra i
pr"ta."nisti e i c"rti.iani an'itutt"& la dieren'a di sess" tra .li
stessi pr"ta."nisti& la determina'i"ne che -a di l"r" dei cu.ini
incr"ciati&
il pr"cess"tutt"  radicat" nella vi"len'a
di indieren'ia'i"ne vi"lenta&-"ndatrice! L(a'i"ne mitica&
vi"la necessariamente la
n"rma instaurata dal mit"& la dieren'a& n"n pi1 s"l" si.ni+cativa
ma n"rmativa& che in.iun.e di -ar sp"sare tra di l"r" i cu.ini
incr"ciati di sess" divers"! C"m#ina'i"ne insta#ile di
indieren'ia'i"ne e di dieren'a& il mit" si presenta per -"r'a di
c"se c"me in-ra'i"ne alla re."la da ess" instaurata& instaura'i"ne
della re."la da ess" in-ranta! È pr"pri" c"s= che l" presentava a
4ran' H"as il su" in-"rmat"re! ,"p" la sventura "cc"rsa alla
principessa&
cu.ini sen'a)uesti
tener aermava&
c"nt" delle sil"r"
dann" in sp"sepers"nali
pre-eren'e le ra.a''e ai l"r"
! Niente&
d(altra parte&  pi1 interessante che il c"n-r"ntare il n"str" mit" c"l
rituale dei matrim"ni tra cu.ini incr"ciati nelle -ami.lie principesche
del p"p"l" tshimshian/ «%uand" il principe e la principessa s"n"
stati uniti& la tri#1 dell" 'i" del .i"vane c"mincia a mu"versi9 all"ra
si mu"ve anche la tri#1 dell" 'i" della ra.a''a& e tra le due si ha un
c"m#attiment"! I due .ruppi si sca.lian" pietre& e s"n" m"lte le
teste c"lpite sia dall(una sia dall(altra parte! Le cicatrici delle -erite!!!
Ys"n" c"me le pr"ve del c"ntratt"$ MD ! 4in"ra& la presen'a della
crisi sacri+cale dietr" al mit" era per n"i s"ltant" un(ip"tesi/
si.ni+cat" reale che  indispensa#ile p"stulare dietr" al si.ni+cante
della mutila'i"ne! Il mit" matrim"niale c"n-erma tale ip"tesi dand"
un p"st" alla vi"len'a in )uesti"ne& vi"len'a rituale& cert"& ma
per-ettamente reale e mani-estamente le.ata al tema della
mutila'i"ne nel mit"/ FI due .ruppi si sca.lian" pietre e s"n" m"lte
le teste c"lpite sia dall(una sia dall(altra parteF! Ci imma.iniam"
v"lentieri un Cervantes " un <"lire del (6 che nel #el me''" di
tutti )uesti lanci di pietre tshimshian inserisce un dev"t"
c"ntemp"rane" del pur" (si.ni+cante( per pr"var.li che talune
meta-"re s"n" pi1 eQcaci delle altre! Gli Indiani n"n ne du#itan"/
FLe cicatrici delle -erite s"n" c"me le pr"ve del c"ntratt"F&

dell(uni"ne che ci si prepara a c"nsacrare! Il carattere sacri+cale di
tale vi"len'a  nettamente c"n-ermat" da un -att" supplementare
c"municat" a 4ran' H"as da un sec"nd" in-"rmat"re indi.en"!
>ress" i Ni)a& le cui usan'e matrim"niali s"n" anal".he a )uelle dei
@shimshian&
intensit* chela un"#atta.lia
de.li tra i due
schiavi che.ruppi pu2 ra..iun.ere
si #att"n" al servi'i" tale
del
+dan'at" talv"lta si -a uccidere! N"n c( )ui un detta.li" che n"n
riveli il sacri+ci"& n"n cert" nella de#ita -"rma ma in maniera
implicita& che risulta p"i essere la pi1 rivelatrice! Si sa in anticip" a
)uale dei due .ruppi apparterr* la vittima! Si sa in anticip" che si
tratter* di un" schiav" e n"n di un u"m" li#er"& ci" di un mem#r"
(c"n tutti i diritti civili( della c"munit*/ la m"rte n"n d"vr* essere
vendicata9 n"n rischia di scatenare una (vera( crisi! Henché prevista&
)uesta
sempre m"rte ser#a un
imprevedi#ile& delche di aleat"ri"
meccanism" che
della ric"rda
vittima l" scattare&
espiat"ria! N"n
capita sempre che mu"ia un u"m"! E se mu"re& si ravvisa in ci2 un
se.n" -av"rev"le/ .li sp"si n"n si separerann" mai ! Nelle diverse
mutila'i"ni del mit" e del rituale tshimshian una lettura
psic"analitica vedre##e sempre e n"n altr" che la (castra'i"ne(!
Anche n"i la vediam" ma la interpretiam" in maniera radicale
riallacciand"la alla perdita di ".ni dieren'a! Il tema
dell(indieren'ia'i"ne vi"lenta c"mprende la castra'i"ne mentre
invecedell(indieren'ia'i"ne
tema la castra'i"ne n"n pu2vi"lenta
c"mprendere tutt" )uel
! La vi"len'a che ric"pre
rituale il
intende
ripr"durre una vi"len'a "ri.inaria! %uesta vi"len'a "ri.inaria n"n ha
nulla di mitic" ma la sua imita'i"ne rituale c"mp"rta
necessariamente elementi mitici! La vi"len'a "ri.inaria n"n ha
certamente "pp"st" due .ruppi c"s= nettamente dieren'iati c"me
l" s"n" i .ruppi dei due 'ii! Si pu2 aermare in linea di principi" che
la vi"len'a precede " la divisi"ne di un .rupp" "ri.inari" in due
met* es".amiche& "ppure l(ass"cia'i"ne di due .ruppi& estranei
l(un" all(altr"& a sc"p" di scam#i matrim"niali! La vi"len'a "ri.inaria
ha avut" lu"." all(intern" di un .rupp" unic" al )uale il meccanism"
della vittima espiat"ria ha imp"st" la re."la& c"strin.end"l" sia a
dividersi sia ad ass"ciarsi ad altri .ruppi! La vi"len'a rituale ha
lu"." Ftra .ruppi .i* c"stituitiF ! La vi"len'a rituale  sempre
Fmen"F intestina della vi"len'a "ri.inaria! ,ivenend" mitic"0rituale&
la vi"len'a si sp"sta vers" l(estern" e tale sp"stament" ha& di per
sé& un carattere sacri+cale/ dissimula il lu"." della vi"len'a
"ri.inaria& pr"te..end" da )uesta vi"len'a e dal sapere di )uesta
vi"len'a il .rupp" elementare in sen" al )uale deve ass"lutamente
re.nare la pace! Le vi"len'e rituali che acc"mpa.nan" l" scam#i"
delle d"nne sv"l."n" un ru"l" sacri+cale per l(un" c"me per l(altr"
.rupp"! @ra i due .ruppi& ins"mma& ci si intende per n"n intendersi

mai& al +ne di intendersi un p"( me.li" in sen" a ciascun .rupp"! È
.i* il principi" di ".ni .uerra (straniera(/ le tenden'e a..ressive
p"ten'ialmente -atali alla c"esi"ne
.rupp" si "rientan"& c"me si  vist"& dall(intern" vers" l(estern"!
Inversamente& si pu2 mitici
straniere nei racc"nti pensare che m"lte
dissimulin" una.uerre presentate
vi"len'a c"me
Fpi1 intestinaF!
Numer"si s"n" i testi che m"stran" alle prese tra di l"r" due citt* "
due na'i"ni& in te"ria indipendenti l(una dall(altra& @e#e e Ar."&
R"ma e Al#a& l(Ellade e @r"ia& che mesc"lan" alle l"r" l"tte tr"ppi
elementi caratteristici della crisi sacri+cale e della sua vi"lenta
ris"lu'i"ne per n"n su..erire un(ela#"ra'i"ne mitica del tip" che ci
interessa& par'ialmente mascherata dietr" al tema dell" (stranier"( !
5! GLI ,EI& I <OR@I& IL SACRO& LA SOS@I@ZIONE SACRI4ICALE @utti
.li di&retutti
sacr" .li er"i&
a-rican" tutte >estilen'a
al Cap" le creaturedel
mitiche +n"ra inc"ntrate&
mit" tshimshian& dal
incarnan"
il .iu"c" della vi"len'a nel su" insieme )uale viene determinat"
dall(unanimit* -"ndatrice ! Ci siam" dapprima riv"lti a Edip"! In un
prim" m"ment"& )uell" dell(FEdip" reF& l(er"e incarna una vi"len'a
)uasi esclusivamente male+ca! S"l" c"n l(FEdip" a C"l"n"F& il ru"l"
dell(er"e appare in una luce attivamente #ene+ca! La vi"len'a
unanime ha un carattere -"ndat"re! Il presunt" c"lpev"le del
«parricidi" e dell(incest"$  ritenut" resp"nsa#ile di )uesta
-"nda'i"ne! Si! capisce
venera'i"ne #ene perché
Le due tra.edie diven.apermett"n"
di S"-"cle "..ett" della
di pu##lica
is"lare i
m"menti "pp"sti e successivi del pr"cess" di sacrali''a'i"ne!
A##iam" ritr"vat" )uesti due m"menti nelle FHaccantiF e s"n" l"r"
che determinan" la duplice pers"nalit* di ,i"nis"& male+ca e
#ene+ca a un temp"! Nella divinit*& )uesti due m"menti ven."n" a
c"mpenetrarsi e a .iustapp"rsi in m"d" tale che n"n saremm"
riusciti a individuare la l"r" dimensi"ne st"rica e la l"r" "ri.ine se
n"n avessim" c"minciat" la n"stra inda.ine c"n l(esame delle
tra.edie edipiche di S"-"cle e c"n il mit" di Edip" la cui
ela#"ra'i"ne reli.i"sa  pi1 trasparente& sia perché men" c"mpleta
sia perché pi1 direttamente imperniata sul meccanism" della
vittima espiat"ria ! Nel mit" delle FHaccantiF& ,i"nis" n"n sv"l.e il
ru"l" della vittima #ens= )uell" del sacri+cat"re! N"n #is".na
lasciarsi -u"rviare da )uesta dieren'a& in apparen'a -"rmida#ile& in
realt* insi.ni+cante sul pian" reli.i"s"/ l(essere mitic" " divin" in
cui pare incarnarsi il .iu"c" della vi"len'a n"n  limitat"& c"me si 
.i* vist"& al ru"l" della vittima espiat"ria! la metam"r-"si del
male+c" in #ene+c" che c"stituisce l(essen'iale e il me.li" della sua
missi"ne&  tale metam"r-"si che l" rende pr"priamente ad"ra#ile&
ma anche la metam"r-"si inversa& c"me si  vist"& dipende da lui!
Niente di ci2 che si ri-erisce alla vi"len'a .li  estrane"9 pu2 )uindi
intervenire in )ualsiasi punt" del .iu"c" s"vran"9 pu2 assumere
)ualsiasi ru"l"& " tutti i ru"li& successivamente e persin"
simultaneamente! In certi epis"di della sua st"ria& ,i"nis" n"n  pi1
il sacri+cat"re #ens= la vittima del Fdiaspara.m"sF! >u2 lasciarsi -are
a
si pe''i viv" dalla
unisc"n" -"lla scatenata&
per metterl" )uella
a m"rte! @aledeiepis"di"
@itani adciesempi"& che
m"stra una
creatura mitica& Za.re" " ,i"nis"& sacri+cata dal .rupp" unanime
dei su"i pari! N"n dierisce perci2 in nulla da tutti i miti d("ri.ine
pi1 s"pra ev"cati ! A##iam" vist" il re dei SJa'i assumere al temp"
stess" il ru"l" della vittima e )uell" del sacri+cat"re nel c"rs" dei
riti dell(FIncJalaF! C( un di" a'tec"& îpe0@"tec& il cui cult" rende
partic"larmente mani-esta )uesta capacit* della sacra incarna'i"ne
a "ccupare tutte le p"si'i"ni in sen" al sistema! @al"ra il di" si -a
uccidere
s"stituita&e scu"iare s"tt" l(apparen'a
talaltra invece della vittima
)uest" stess" di" si che .li viene
incarna nel
sacri+cat"re9  lui che scu"ia le vittime per rivestirsi della l"r" pelle&
per tras-"rmarsi in un cert" )ual m"d" in l"r"& e ci2 sta chiaramente
a dim"strare che il pensier" reli.i"s" c"ncepisce tutti i partecipanti
al .iu"c" della vi"len'a& .li attivi c"me i passivi& )uali Fd"ppiF .li uni
de.li altri! îpe0@"tec si.ni+ca «n"str" si.n"re l" scu"iat"$! @ale
n"me su..erisce che il ru"l" -"ndamentale rimane )uell" della
vittima espiat"ria& c"n-"rmemente a ci2 che n"i stessi a##iam"
c"nstatat" !L(ip"tesi
-"ndatrice& la primadella
che vi"len'a "ra recipr"ca
renda veramente c"nt""ra
delunanime e
carattere
duplice di ".ni divinit* primitiva& dell(uni"ne del male+c" e del
#ene+c" che caratteri''a tutte le entit* mit"l".iche in tutte le
s"ciet* umane! ,i"nis"  insieme «il pi1 terri#ile$ e «il pi1 d"lce$ di
tutti .li di! ,el pari& c( l" Zeus che -ulmina e l" Zeus «d"lce c"me
il miele$! N"n c( divinit* antica che n"n presenti un duplice v"lt"9
se il Gian" r"man" m"stra ai su"i -edeli un vis" "ra paci+c" "ra
#ellic"s"&  perché sta anch(e.li a si.ni+care il .iu"c" della
vi"len'a9 se +nisce per sim#"le..iare la .uerra straniera&  perché
)uesta n"n  che un m"d" partic"lare della vi"len'a sacri+cale !
Ritr"vare il .iu"c" c"mplet" della vi"len'a& nelle s"ciet* primitive& 
accedere alla .enesi e alla struttura di tutti .li esseri mitici e
s"vrannaturali! A##iam" vist" che la vittima espiat"ria  messa a
m"rte s"tt" le sp".lie del Fd"ppi" m"stru"s"F! È )uindi al Fd"ppi"
m"stru"s"F che va -att" risalire il carattere spettac"larmente "
discretamente m"stru"s" di ".ni creatura sacra! L(uni"ne del
male+c" e del #ene+c" c"stituisce& naturalmente& la m"stru"sit*
prima ed essen'iale& l(ass"r#iment" da parte dell(essere s"vruman"
della dieren'a tra la (#u"na( e la (cattiva( vi"len'a& la dieren'a
-"ndamentale cui tutte le altre pai"n" su#"rdinate ! N"n vi 
dieren'a essen'iale tra la m"stru"sit* di Edip" e )uella di ,i"nis"!

,i"nis"  al temp" stess" di"& u"m"& t"r"! Edip"  al temp" stess"
+.li"& sp"s"& padre& -ratell" dei medesimi esseri umani! Entram#i i
m"stri si s"n" inc"rp"rati certe dieren'e che& n"rmalmente& si
speci+can" in creature distinte& in entit* separate! Il pensier"
reli.i"s"
dieren'emette tutteeleculturali
-amiliari dieren'e suldieren'e
alle medesim"naturali
pian"9 assimila le
! His".na
)uindi rinunciare& sul pian" della mit"l".ia& a ".ni netta distin'i"ne
tra m"stru"sit* +sica e m"stru"sit* m"rale! siam" n"i stessi l"
stess" termine in entram#i i casi! Si  vist" c"me il pensier"
reli.i"s" n"n distin.ua i .emelli #i"l".ici dai .emelli della vi"len'a
.enerati dalla dis.re.a'i"ne dell("rdine culturale ! @utti .li epis"di
del mit" di Edip" s"n" di -att" .li uni i d"ppi"ni de.li altri! na v"lta
ric"n"sciut" )uest" -att"& ci si acc"r.e che tutti i pers"na..i del
mit" s"n"
)uant" n"ndeilasci
m"stri e s"n" tutti
supp"rre m"lt"
la l"r" pi1 simili esteri"re
apparen'a .li uni a.li! altri
@uttidii
pers"na..i s"n" dei d"ppi& tutti s"n" )uindi anche dei m"stri!
Edip"& c"me si  vist"&  un m"str"! @iresia  un m"str"/
erma-r"dita& p"rta in sé la dieren'a dei sessi! La s+n.e  un
m"str"& un ver" c"n.l"merat" di dieren'e& c"n la testa di d"nna& il
c"rp" di le"ne& la c"da di serpente e le ali d(a)uila! All(apparen'a&
c( una dieren'a estrema tra )uesta creatura -antastica e i
pers"na..i umani del mit"& ma #asta .uardare le c"se un p"( pi1
dappress"
s+n.e per c"nstatare
"ccupa la medesimachep"si'i"ne
n"n  aatt" c"s=!.li
di tutti ,ialtri
-r"nte a Edip" la
pers"na..i9
s#arra il cammin"9  l("stac"l" aascinante e il m"dell" se.ret"
p"rtatrice del Fl"."s ph"#"usF& "rac"l" di sventura! C"me Lai"& e l"
sc"n"sciut" di C"rint" prima di lui& c"me Cre"nte e @iresia d"p" di
lui& la s+n.e rivale..ia c"n Edip" a men" che n"n sia Edip" che
rivale..ia c"n lei9 la s+n.e tende all(er"e un(insidia di natura
"rac"lare! L(epis"di"  )uindi pr"pri" un d"ppi"ne di tutti .li altri! La
s+n.e incarna la vi"len'a male+ca& c"me -ar* Edip" pi1 tardi/ la
s+n.e  inviata da Era per punire @e#e& c"s= c"me la peste  inviata
da Ap"ll"! La s+n.e div"ra sempre pi1 vittime +n" al m"ment" in
cui la sua espulsi"ne& ad "pera di Edip"& li#era la citt*! Si deve
n"tare che Edip" appare )ui c"me uccis"re di m"stri& ci" c"me
sacri+cat"re& prima di apparire& m"str" e.li stess"& nel ru"l" della
vittima espiat"ria! C"me dire che per Edip" vale la stessa c"sa che
per tutte le altre incarna'i"ni della vi"len'a sacra9 pu2 sv"l.ere e
sv"l.e tutti i ru"li successivamente Il re sacr"  lui pure un m"str"9
 al temp" stess" di" u"m" e #estia -er"ce! Anche se si de.radan"
a semplice ret"rica& .li appellativi che desi.nan" in lui il le"ne " il
le"pard"& c"me tutti .li altri si.ni+cati reli.i"si& s"n" radicati
nell(esperien'a del d"ppi" m"stru"s" e dell(unanimit* -"ndatrice!
<"stru"sit* m"rale e m"stru"sit* +sica s"n" anche )ui c"n-use e

mesc"late! C"me Edip"& il re  al temp" stess" l" stranier" e il +.li"
le.ittim"& l(u"m" dall(intern" pi1 intim" e dall(estern" pi1
eccentric"& il m"dell" di una mite''a sen'a pari e altres=
dell(estrema -er"cia Criminale e incestu"s"&  al di s"pra e al di l* di
tutte
sa..i" le ere."le
il pi1 che instaura
pa''"& il pi1 eciec"
-a rispettare! È al temp"
e il pi1 lucid" di tuttistess" il pi1
.li u"mini!
Certi canti rituali esprim"n" #ene tale accaparrament" delle
dieren'e che -a del re il Fm"str" sacr"F in ".ni sens" p"ssi#ile
dell(espressi"ne/ FIl cap" n"n ha niente di su" Mnessuna
pre-eren'a ! Il cap" n"n ha niente di cattiv" " di #u"n" ! Su" 
l("spite Ml" stranier"& su" l(a#itante del villa..i"& su" il savi"& su" il
pa''"F M7 ! N"n c( da stupirsi& c"me si vede& se .li Olimpi s"n"
p"p"lati di creature che c"ntan" al l"r" attiv" un .ran numer" di
stupri&
demen'a di assassinii& di parricidii&
e di #estialit*! N"n c( di incesti& sen'a se
da stupirsi c"ntare .li stesse
)ueste atti di
creature pai"n" c"stituite di tanti pe''i disparati tratti da diversi
"rdini di realt*& umana& animale& materiale& c"smica! Niente cert" 
pi1 van" che cercare tra i m"stri dieren'e sta#ili e tant" pi1
dedurne delle c"nclusi"ni che si v".li"n" si.ni+cative sul pian"
della psic"l".ia individuale " di un pretes" (inc"nsci" c"llettiv"(! ,i
tutte le sc"lastiche sviluppatesi nel c"rs" della st"ria "ccidentale&
n"n ve n( certamente una pi1 #ua! L" s-ruttament" pseud"0
ra'i"nale n"n
eccetera& del -am"stru"s"& la sua
che pr"lun.are sen'aclassi+ca'i"ne in e(archetipi(&
hum"ur il s"ttile mutev"le
.iu"c" delle F<etam"r-"siF di Ovidi" e& anc"ra pi1 in l*& la stessa
ela#"ra'i"ne mit"l".ica! >"nti+care sul m"str"  in de+nitiva la
medesima c"sa che restarne s#i."ttiti " divertiti9 si.ni+ca
lasciarsene in.annare& n"n ric"n"scere il -ratell" che sempre si
dissimula dietr" al m"str" ! Le dieren'e tra i diversi tipi di creature
mit"l".iche si -ann" interessanti s"l" se rip"rtate alla l"r" "ri.ine
c"mune& la vi"len'a -"ndatrice& per ravvisarvi una dieren'a& sia
nell(interpreta'i"ne dei dati -"rniti dalla vi"len'a& sia anche nei dati
stessi& ma )uesta sec"nda p"ssi#ilit*  m"lt" diQcilmente
espl"ra#ile ! Si pu2 ammettere che certe dieren'e reli.i"se
risal.an" direttamente alle m"dalit* della vi"len'a che le -"nda!
C"sa a##astan'a evidente nel cas" dell(incest" rituale delle
m"narchie a-ricane& " di certe pratiche sacri+cali& )uali l"
Fspara.m"sF di"nisiac"! Si p"ss"n" -"rnire altri esempi! In
numer"se mit"l".ie& .li di& spiriti " creature mitiche& si divid"n"
nettamente in due cate."rie& una (seria(& l(altra (c"mica(! Ermes tra i
Greci& <ercuri" tra i Latini& s"n" di c"mici! In talune s"ciet*& ci
s"n" cl"Jns e #u"ni sacri! Gli Americani del N"rd hann" il l"r"
Ftric:stersF! Ci s"n" i .iullari del re& il re dei pa''i e ".ni s"rta di
s"vrani temp"ranei& pers"na..i c"mici e tra.ici a un temp"&

re."larmente sacri+cati al termine del l"r" #reve tri"n-"! %ueste
+.ure incarnan" tutte il .iu"c" della vi"len'a sacra& all" stess"
tit"l" del re a-rican" ma in altra maniera! @utt" ci2& #enintes"& va
attri#uit" alla vi"len'a c"llettiva& e pi1 speci+camente a un cert"
m"d"
semprediesistere
tale vi"len'a! Accant"
un(espulsi"ne all(espulsi"ne
-"ndata (seria(&sul ridic"l"!
almen" in parte d"vuta
Anc"ra ai .i"rni n"stri& le -"rme add"lcite& )u"tidiane e #anali
dell("stracism" s"ciale si pratican"& il pi1 delle v"lte& nei m"di del
ridic"l"! Gran parte della letteratura c"ntemp"ranea  c"nsacrata&
esplicitamente " implicitamente& a tale -en"men"! Se s"l" si pensi
alle cate."rie s"ciali e al .enere di individui che -"rnivan" il l"r"
c"ntin.ente di vittime a riti c"me )uell" del Fpharma:"sF/
va.a#"ndi& misera#ili& min"rati& eccetera& si pu2 supp"rre che la
derisi"ne
sentimentie ne.ativi
.li scherni
ched(".ni specie
ven."n" entravan"
esternati per .ran
durante parte nei
il sacri+ci" al
+ne di essere da )uest" Fpuri+catiF ed evacuatiF ! C( )ui una
massa en"rme di dati che richied"n" analisi partic"lare..iate!
Sicc"me il l"r" ric"lle.arsi alla n"stra ip"tesi .enerale n"n p"ne
nessuna diQc"lt* di principi"& le tralasciam" per riv"l.erci ad altre
-"rme reli.i"se che anch(esse dev"n" illuminarsi al c"ntatt" di
)uesta stessa ip"tesi! >rima direm" )ualche par"la su una -"rma
reli.i"sa che& a prima vista& pu2 essere ritenuta m"lt" diversa da
tutt" de.li
cult" ci2 che a##iam""vist"
FantenatiF +n"ra ma che
semplicemente dei di -att" !Inm"lt"
Fm"rtiF certevicina& il
culture&
.li di s"n" assenti " dimenticati! A s"stituire ".ni divinit*& a )uant"
sem#ra& s"n" .li antenati mitici " i m"rti nel l"r" insieme! S"n"
ritenuti a un temp" i -"ndat"ri& i cust"di .el"si e& se "cc"rre& i
pertur#at"ri dell("rdine culturale! %uand" si di"nd"n" l(adulteri"&
l(incest" e le tras.ressi"ni d(".ni s"rta& )uand" si m"ltiplican" le liti
tra c"n.iunti& i m"rti s"n" sc"ntenti e ven."n" a "ssessi"nare "
p"ssedere i vivi! ,ann" l"r" incu#i& accessi di -"llia& malattie
c"nta.i"se9 suscitan"& tra parenti e vicini& liti.i e c"n;itti9 pr"v"can"
".ni s"rta di perversi"ni ! La crisi si presenta c"me perdita di
dieren'a tra i m"rti e i vivi& mesc"lan'a dei due re.ni
n"rmalmente separati! È appunt" la pr"va che i m"rti incarnan" la
vi"len'a& esterna e trascendente )uand" re.na l("rdine& di nu"v"
immanente )uand" le c"se si .uastan"& )uand" la recipr"cit*
cattiva riappare all(intern" della c"munit*! I m"rti n"n v".li"n" la
c"mpleta distru'i"ne di un "rdine che innan'itutt"  il l"r"!
Superat" un cert" par"ssism"& riprend"n" a .radire il cult" che 
res" l"r"9 cessan" di "ssessi"nare i vivi e -ann" rit"rn" alla l"r"
dim"ra a#ituale! Si riespell"n"& ins"mma& " si lascian" riespellere
c"n l(inc"ra..iament" rituale della c"munit*! @ra il re.n" dei m"rti e
)uell" dei vivi& si spalanca di nu"v" la dieren'a ! La malau.urata

interpenetra'i"ne tra m"rti e vivi  presentata "ra c"me la
c"nse.uen'a "ra c"me la causa della crisi! I casti.hi che i m"rti
in;i.."n" ai vivi n"n si distin.u"n" dalle c"nse.uen'e della
tras.ressi"ne! In una s"ciet* minusc"la&  #ene ric"rdarl"& il .iu"c"
c"nta.i"s" della Fh#risF
.i"cat"ri! >erci2& si rit"rce
c"me )uella de.liimmediatamente
di& la vendettac"ntr" tutti i
dei m"rti
tant" reale )uant" implaca#ile! 4a tutt(un" c"n il rit"rn" della
vi"len'a sul cap" del vi"lent" ! È esatt" aermare che )ui i m"rti
s"stituisc"n" .li di! Le creden'e a l"r" ri.uard" si riduc"n" all"
schema .i* descritt" a pr"p"sit" di Edip"& di ,i"nis"& eccetera! C(
una s"la d"manda/ perché i m"rti p"ss"n" incarnare il .iu"c" della
vi"len'a all" stess" tit"l" de.li di3 La m"rte  la pe..i"re vi"len'a
che p"ssa su#ire un essere vivente9  )uindi estremamente
male+ca9
c"munit* ec"n la de##"n"
i vivi m"rte& la vi"len'a da
pr"te..ersi c"nta.i"sa penetra
essa! Is"lan" nella
il m"rt"&
-ann" il vu"t" att"rn" a lui9 prend"n" ".ni s"rta di precau'i"ni e
s"prattutt" pratican" riti -une#ri& anal".hi a tutti .li altri riti in
)uant" miran" alla puri+ca'i"ne e all(espulsi"ne della vi"len'a
male+ca ! %uali che sian" le cause e le circ"stan'e della sua m"rte&
c"lui che mu"re si tr"va sempre& di -r"nte all(intera c"munit*& in un
rapp"rt" anal"." a )uell" della vittima espiat"ria! Alla triste''a dei
s"pravvissuti si unisce una curi"sa mesc"lan'a di spavent" e di
c"n-"rt" -av"rev"le
dell(is"lat" ai pr"p"siti
appare va.amente c"me di un
#u"na
tri#ut"c"nd"tta! La pa.are
che si deve m"rte
perché p"ssa c"ntinuare la vita c"llettiva! n s"l" essere mu"re e si
tr"va ra"r'ata la s"lidariet* di tutti .li esseri viventi ! La vittima
espiat"ria& a )uant" pare& mu"re perché la c"munit*& minacciata di
m"rire tutta )uanta assieme ad essa& rinasca alla -ec"ndit* di un
"rdine culturale nu"v" " rinn"vat"! ,"p" aver seminat" d"vun)ue i
.ermi di m"rte& il di"& l(antenat" " l(er"e mitic"& m"rend" di pers"na
" -acend" m"rire la vittima da l"r" scelta& -"rnisc"n" a.li u"mini
una nu"va vita! C"me stupirsi se& in ultima analisi& la m"rte 
percepita c"me s"rella ma..i"re& se n"n addirittura c"me -"nte e
madre di ".ni vita3 Gli studi"si attri#uisc"n" sempre al rinn"varsi
delle sta.i"ni& all(ascesa annuale della lin-a nei ve.etali& )uesta
creden'a in un principi" di vita che -are##e tutt(un" c"n la m"rte!
<a  s"l" ammucchiare mit" su mit"/ ri+utarsi& anc"ra una v"lta& di
.uardare in -accia il .iu"c" della vi"len'a nei rapp"rti umani! Il
tema della m"rte e della resurre'i"ne +"risce in re.i"ni in cui i
cam#iamenti sta.i"nali s"n" inesistenti " rid"tti al minim"! Anche l*
d"ve esist"n" le anal".ie e d"ve il pensier" reli.i"s" le mette a
pr"+tt"& n"n si pu2 c"nsiderare la natura c"me il terren" "ri.inale di
tale tematica& il lu"." in cui  radicata! La peri"dicit* delle sta.i"ni
viene semplicemente a ritmare e a "rchestrare una metam"r-"si

che  )uella dei rapp"rti umani e che ha sempre c"me pern" la
m"rte di una )ualche vittima ! Nella m"rte& )uindi& vi  s= la m"rte
ma vi  anche la vita! Sul pian" della c"munit* n"n c( vita che n"n
parta dalla m"rte! C"s=& la m"rte pu2 apparire c"me l(autentica
divinit*&
cert" )uelil lu"."
che in cuidire
vu"l s(inc"ntran"
Eraclit" il)uand"
pi1 #ene+c" e il pi1
aerma/ male+c"!
F,i"nis" È
 la
stessa c"sa che AdeF! N"n  p"ssi#ile ammettere che un pensat"re
della statura di Eraclit" v".lia semplicemente ric"rdare i le.ami in
apparen'a anedd"tici che unisc"n" la mit"l".ia in-ernale a )uella di
,i"nis"! È sulla ra.i"n d(essere di tali le.ami che il +l"s"-" attira
l(atten'i"ne ! La dualit* del male+c" e del #ene+c" si ritr"va sin
nella materialit* della m"rte! 4inché dura il pr"cess" della
dec"mp"si'i"ne& il cadavere  m"lt" impur"! Al pari della
disinte.ra'i"ne vi"lenta
+si"l".ica ric"nduce a p"c"dia p"c"
una uns"ciet*&
sistemaladieren'iale
dec"mp"si'i"ne
m"lt"
c"mpless" alla p"lvere indieren'iata! Le -"rme del vivente
rit"rnan" all(in-"rme! Il lin.ua..i" stess" n"n riesce pi1 a precisare
)uel che ne  dei (resti( dell(essere vivente! Il c"rp" che imputridisce
diviene )uella c"sa «che n"n ha n"me in nessuna lin.ua$ ! Invece&
una v"lta c"mpletat" il pr"cess"& una v"lta esaurit" il temi#ile
dinamism" della dec"mp"si'i"ne& cessa -re)uentemente l(impurit*!
In talune s"ciet* si ritiene che le "ssa s#iancate e disseccate
p"sse..an"evirt1
sperimenta #ene+che&
si rituali''a nella -ec"ndanti Mespulsi"ne
m"dalit* della ! Se ".ni-"ndatrice&
m"rte si
ci" del mister" -"ndamentale della vi"len'a& l(espulsi"ne
-"ndatrice& di rimand"& pu2 essere rammentata nella m"dalit* della
m"rte! È ci2 che succede in tutti i casi in cui i m"rti esercitan" le
-un'i"ni che& altr"ve& s"n" riservate a.li di! Il .iu"c" c"mplet"
della vi"len'a  assimilat" sia a un antenat" partic"lare& sia
all(insieme dei de-unti! Il carattere m"stru"s" dell(antenat"
-"ndat"re& il -att" che -re)uentemente e.li sia& "ltre che antenat"&
anche l(incarna'i"ne di una specie animale& deve le..ersi c"me una
pr"va che  sempre presente& all("ri.ine del cult"& il Fd"ppi"
m"stru"s"F! C"me )uell" de.li di& il cult" dei m"rti  una
partic"lare interpreta'i"ne del .iu"c" della vi"len'a& in )uant"
determina il destin" della c"munit*! %uesta interpreta'i"ne& in
verit*&  -ra tutte la pi1 trasparente& la pi1 vicina a )uel che 
realmente accadut" Fla prima v"ltaF& )uantun)ue& #enintes"&
misc"n"sca anch(essa il meccanism" dell(unanimit* ritr"vata!
Aerma in maniera esplicita che vi  sempre una m"rte umana
all("ri.ine dell("rdine culturale e che la m"rte decisiva  )uella di un
mem#r" della c"munit* ! A##iam" an'itutt" c2lt" il .iu"c" della
vi"len'a per il tramite de.li esseri che si crede l(incarnin" er"i
mitici& re sacri& di& antenati divini''ati! @ali diverse incarna'i"ni

-acilitan" la c"mprensi"ne9 permett"n" di individuare il ru"l" della
vittima espiat"ria e )uell"& -"ndamentale& dell(unanimit* vi"lenta!
%ueste incarna'i"ni s"n" sempre illus"rie nel sens" che il .iu"c"
della vi"len'a appartiene a tutti .li u"mini& )uindi a nessun" in
partic"lare! @utti .li
vittima espiat"ria& att"ri interpretan"
s(intende& ma chiun)uelapu2
stessa parte& tranne
interpretare la
la parte
della vittima espiat"ria! Il se.ret" del pr"cess" salvat"re n"n va
ricercat" nelle dieren'e che p"tre##er" distin.uere la vittima
espiat"ria da.li altri mem#ri della c"munit*! L(ar#itrari"  )ui
-"ndamentale! L(err"re delle interpreta'i"ni reli.i"se +n"ra
c"nsiderate c"nsiste precisamente nell(attri#uire la metam"r-"si
#ene+ca alla natura s"vrumana della vittima " di )ualun)ue altr"
att"re& in )uant" sia l(una sia l(altr" sem#ra che incarnin" il .iu"c"
della vi"len'a
del .iu"c" s"vrana
vi"lent"& ! Accant"
esiste a )ueste
una lettura letture (pers"nali''ate(
impers"nale! C"rrisp"nde a
tutt" ci2 che ric"pre il termine Fsacr"F " me.li" anc"ra& in latin"&
FsacerF& che traduciam" tal"ra c"n (sacr"(& tal"ra c"n (maledett"(&
p"iché include tant" il male+c" )uant" il #ene+c"! @ermini anal".hi
s"n" reperi#ili nella ma..i"r parte delle lin.ue& c"s= il -am"s"
FmanaF dei <elanesiani& il FJa:anF dei Si"u& l(F"rendaF de.li
Ir"chesi& eccetera ! >erl"men" s"tt" un pr"+l"& il lin.ua..i" del
FsacerF  il men" -allace& il men" mitic" di tutti dat" che n"n
p"stula nessun
neanche da partesi.n"re del .iu"c"&
di un essere nessunIlintervent"
s"vruman"! -att" che ilprivile.iat"&
FsacerF sia
c"ncepi#ile al di -u"ri di ".ni presen'a antr"p"m"r+ca sta a
dim"strare che ".ni tentativ" di de+nire il reli.i"s" c"n
l(antr"p"m"r+sm" " l(animism"  una pista s#a.liata! Se il reli.i"s"
c"nsistesse nell((umani''are( il n"n0uman" " nel d"tare di
un((anima( ci2 che ne  priv"& l(apprensi"ne impers"nale del sacr"
n"n esistere##e ! Se tentiam" di riassumere tutti .li ar."menti
ar"ntati nel presente sa..i"& ci tr"viam" "##li.ati a mettere il
tit"l"/ FLa vi"len'a e il sacr"F! %uesta apprensi"ne impers"nale 
-"ndamentale! In A-rica& ad esempi"& c"me in )ualsiasi altr" p"st"&
n"n c( che un(unica par"la per desi.nare le due -acce del sacr"& il
.iu"c" dell("rdine e del dis"rdine culturale& della dieren'a perduta
e ritr"vata& )uale l(a##iam" vista sv"l.ersi nell(immuta#ile dramma
del m"narca incestu"s" e sacri+cat"! %uesta par"la de+nisce da
una parte tutte le tras.ressi"ni re.ie& tutte le pratiche sessuali
pr"i#ite e anche )uelle lecite& tutte le -"rme di vi"len'a e di
#rutalit*& le c"se sudicie& il marci"& ".ni -"rma m"stru"sa& c"me
pure le liti tra c"n.iunti& i ranc"ri& l(invidia& la .el"sia!!! e dall(altra
de+nisce il vi."re creat"re e "rdinat"re& la sta#ilit* e la serenit*!
@utti i si.ni+cati "pp"sti si ritr"van" nel .iu"c" della re.alit*9 la
re.alit*  un(incarna'i"ne del .iu"c" sacr"& ma )uest" stess"

.iu"c" pu2 sv"l.ersi anche al di -u"ri della re.alit*! >er capire la
re.alit* #is".na rip"rtarla al sacr" ma il sacr" esiste al di -u"ri della
re.alit* ! Il sacri+ci"  anch(ess" de+ni#ile sen'a ri-eriment" ad
alcuna divinit* in -un'i"ne del s"l" sacr"& vale a dire della vi"len'a
male+ca p"lari''ata
dall(imm"la'i"ne dalla
in vi"len'a vittima
#ene+ca e all(estern"&
" espulsa metam"r-"si''ata
il che 
la stessa c"sa! Cattiv" all(intern" della c"munit*& il sacr" ridiventa
#u"n" )uand" ripassa all(estern"! Il lin.ua..i" del pur" sacr"
preserva ci2 che vi  di essen'iale nel mitic" e nel reli.i"s"9 strappa
all(u"m" la sua vi"len'a per p"rla c"me entit* separata&
disumani''ata! Ne -a una specie di (;uid"( che n"n si lascia is"lare
ma che pu2 impre.nare le c"se per semplice c"ntatt"! È a tale
lin.ua..i"& #enintes"& che va ric"lle.ata l(idea di c"nta.i"&
empiricamente
m"ment" che -a esatta& in m"lti
sc"mparire la casi& ma mitica
recipr"cit* della anch(essa& dal
vi"len'a9 essa
(rei+ca(& alla lettera& la vi"len'a viva dei rapp"rti umani& la tras-"rma
in una )uasi s"stan'a! <en" mitic"& s"tt" certi aspetti& del
lin.ua..i" de.li di& il lin.ua..i" del pur" sacr" & s"tt" altri& pi1
mitic"& dat" che elimina le ultime tracce delle vittime reali/ ci
nasc"nde il -att" che n"n v( .iu"c" sacr" sen'a vittime espiat"rie !
A##iam" dett"/ la vi"len'a FeF il sacr"! >"tremm" anche dire/ la
vi"len'a F"F il sacr"! Il .iu"c" del sacr" e )uell" della vi"len'a s"n"
una
in c"saals"la!
sen" Il pensier"
sacr"& etn"l".ic"
la presen'a di tutt" 
ci2cert"
che disp"st" a ric"n"scere&
pu2 ric"prire il termine
vi"len'a! <a a..iun.er* su#it" che nel sacr" vi  anche del l(altr"&
anche il c"ntrari" della vi"len'a! C( l("rdine c"me il dis"rdine& la
pace c"me la .uerra& la crea'i"ne c"me la distru'i"ne! A )uant"
pare& vi s"n" nel sacr" tante di )uelle c"se eter".enee& "pp"ste e
c"ntradditt"rie che .li esperti hann" rinunciat" a s#r".liarne la
c"n-usi"ne9 hann" rinunciat" a dare una de+ni'i"ne relativamente
semplice del sacr"! L(individua'i"ne della vi"len'a -"ndatrice s-"cia
in una de+ni'i"ne estremamente semplice e tale de+ni'i"ne n"n 
illus"ria9 rivela l(unit* sen'a "ccultare la c"mplessit*9 permette di
"r.ani''are tutti .li elementi del sacr" in una t"talit* intelli.i#ile !
Individuare la vi"len'a -"ndatrice  capire che il sacr" unisce in sé
tutti i c"ntrari& n"n perché dierisca dalla vi"len'a ma perché la
vi"len'a pare dierire da se stessa9 talv"lta ri-"rma l(unanimit*
int"rn" a sé per salvare .li u"mini ed edi+care la cultura& tal"ra
invece si accanisce a distru..ere ci2 che aveva edi+cat"! Gli u"mini
n"n ad"ran" la vi"len'a in )uant" tale/ n"n pratican" il (cult" della
vi"len'a( nel sens" della cultura c"ntemp"ranea& ad"ran" la
vi"len'a in )uant" c"n-erisce l"r" la s"la pace di cui riescan" a
."dere! Attravers" la vi"len'a che li atterrisce  )uindi alla n"n0
la tim"r"sa venera'i"ne che reca l"r" la salve''a ! Lun.i dall(essere

illus"ria c"me pretende la n"stra i.n"ran'a di +.li di pap*& di
sventati privile.iati& la C"llera  una realt* -"rmida#ile9 la sua
.iusti'ia  davver" implaca#ile& la sua impar'ialit* realmente divina
p"iché si a##atte indistintamente su tutti .li anta."nisti/ -a tutt(un"
c"n
che la recipr"cit*&
hann" avut" lac"nsventura
il rit"rn"diaut"matic"
ric"rrere adella
essa&vi"len'a su c"l"r"
imma.inand"si
capaci di d"minarla! Gra'ie alle l"r" c"nsiderev"li dimensi"ni e alla
l"r" superi"re "r.ani''a'i"ne& le s"ciet* "ccidentali e m"derne
sem#ran" s-u..ire alla le..e del rit"rn" aut"matic" della vi"len'a!
Si imma.inan" )uindi che tale le..e n"n esista e n"n sia mai
esistita! ,e+nisc"n" chimeric" e -ant"matic" ".ni pensier" per il
)uale tale le..e sia una realt* -"rmida#ile! Certamente )uesti
pensieri s"n" mitici& dat" che attri#uisc"n" l("perativit* di )uesta
le..e a una p"ten'a
per-ettamente reale9 il esterna all(u"m"! <a
rit"rn" aut"matic" la vi"len'a
della le..e in alsésu"

punt" di parten'a& nei rapp"rti umani& n"n ha nulla di imma.inari"!
Se n"n ne sappiam" anc"ra niente n"n  perché siam" -"rse
de+nitivamente s-u..iti a tale le..e& perché l(a##iam" (superata(&
ma perché la sua applica'i"ne& nel m"nd" m"dern"&  stata a lun."
FdieritaF& per ra.i"ni che ci s-u.."n"! È )uest" -"rse ci2 che sta
sc"prend" la st"ria c"ntemp"ranea ! N"n c( un s"l" -en"men"
c"nsiderat" nel presente sa..i" che n"n ci ric"nduca all(identit* tra
la vi"len'adel
#ene+ca e ilsan.ue
sacr" 0 ainc"minciare
.enerale dalla
e delduplice
san.uevirt1 male+ca in
mestruale e
partic"lare per arrivare alla struttura della tra.edia .reca " di
F@"tem e ta#1F! @ale assimila'i"ne sem#rere##e -antastica&
incredi#ile& verre##e da ri#ellarsi c"ntr" di essa& ma pi1 ci si .uarda
att"rn" pi1 ci si rende c"nt" che il su" p"tere esplicativ" 
stra"rdinari"! Vediam" tessersi int"rn" a essa tutta una rete di
c"nc"rdan'e che la tras-"rman" in certe''a ! A tutti .li esempi .i*
-"rniti& se ne pu2& a )uest" punt"& a..iun.ere un" partic"larmente
appr"priat"! >erché la -a##rica'i"ne del metall"& specie in A-rica& 
circ"ndata da ri."r"sissimi divieti& perché i -a##ri s"n" permeati di
sacr"3 In sen" al vast" eni.ma del sacr"&  )uest" un eni.ma
partic"lare di cui la n"stra ip"tesi .enerale su..erisce
immediatamente la s"lu'i"ne ! Il metall"  un inestima#ile
#ene+ci"9 -acilita mille lav"ri9 aiuta la c"munit* a di-endersi c"ntr" i
nemici esterni! <a tali vanta..i n"n s"n" privi di una temi#ile
c"ntr"partita! @utte le armi s"n" a d"ppi" ta.li"! A..ravan" il
peric"l" che alla s"ciet* -ann" c"rrere le pr"prie disc"rdie intestine!
@utt" ci2 che si .uada.na nei .i"rni #u"ni& l" si pu2 riperdere in
)uelli cattivi& e anche di pi1! La duplice tenden'a che induce .li
u"mini talv"lta alla c"esi"ne e all(arm"nia& talv"lta alla
diss"cia'i"ne e al c"n;itt" vede ra"r'ati i su"i eetti

dall(ac)uisi'i"ne del metall" ! Nella #u"na e nella cattiva s"rte& il
-a##r"  il si.n"re di una vi"len'a superi"re! È )uesta la ra.i"ne per
cui  Fsacr"F& nel d"ppi" sens" del termine! G"de di certi privile.i&
per2 l" si .uarda c"me un pers"na..i" un p"( sinistr"! Si evitan" i
c"ntatti
t"n"& se c"n
n"nlui! La -ucina
il ten"re  situata
dirett"& all(estern"
di certi della
c"mmenti c"munit*
m"derni ! Il
lascia
credere che il temi#ile presti.i" della -ucina den"ti una va.a
c"scien'a& ne.li indi.eni& di usurpare le c"n)uiste riservate alle
(civilt* superi"ri(& e s"prattutt"& s(intende& a )uella -ra tutte
suprema& la n"stra! La tecnica del metall" sare##e pr"i#ita n"n a
causa dei su"i peric"li intrinseci& tenut" c"nt" dei c"mp"rtamenti
dell(u"m"& ma perché  riservata alle pr"de''e dell(u"m" F#ianc"F!
Ins"mma&  a n"i c"me al su" "..ett" ultim" e s"l"& che sare##e
sempre riv"lt"&ric"n"sci#ile
per-ettamente perl"men" indirettamente&
l(en"rme -atuit*il cult"
della della -ucina!
cultura %uila
tecnica& 
cui caratteristica Fh#risF  talmente ."n+ata e ra"r'ata da una
lun.a e misteri"sa impunit* che essa stessa n"n ne ha pi1
c"scien'a& n"n ha neppure pi1 un termine per desi.narla ! I p"p"li
che hann" padr"ne..iat" la -a##rica'i"ne del metall" n"n hann"
alcun m"tiv" di restarne s."menti sul pian" pr"priamente tecnic"& e
tant" men" di -arcene "scuramente "ma..i"& dat" che l(hann"
padr"ne..iata da s"li! Le ra.i"ni che permean" di sacr" la -ucina
n"n pr"ven."n"
neppure da e
tene#r"s" n"i9 su di esse La
pr"meteic"! n"nminaccia
a##iam"che
nessun
su dim"n"p"li"&
n"i -ann"
pesare le n"stre #"m#e nucleari e i n"stri in)uinamenti industriali
n"n c"stituisce che un(applica'i"ne 0 cert" a##astan'a spettac"lare&
ma un(applica'i"ne tra tante altre 0 di una le..e che i primitivi
c"l."n" s"l" a met*& sen'a du##i"& ma che intuisc"n" reale mentre
n"i la crediam" imma.inaria! Chiun)ue manip"li la vi"len'a sar*
alla +ne da )uesta manip"lat" ! La c"munit* che tiene la -ucina ai
mar.ini n"n  p"i c"s= diversa da n"i! Lascia "perare il -a##r" " il
ma." +nché pensa di trarre pr"+tt" dalle l"r" attivit*! N"n appena&
invece& si veri+ca il F-eed#ac:F della vi"len'a& render* resp"nsa#ili
c"l"r" che l(hann" ind"tta in tenta'i"ne! Al prim" incidente& mette
s"tt" accusa i manip"lat"ri della vi"len'a sacra9 li s"spetta di
tradire la c"munit* cui apparten."n" s"l" per met*& di usare c"ntr"
di essa un p"tere che .i* sapeva s"spett"! Hasta che una calamit*
si a##atta sul villa..i"& per-ettamente estranea& -"rse& al metall" "
alla sua -a##rica'i"ne& ed ecc" il -a##r" minacciat"/ si  tentati di
-ar.liela pa.ar cara ! N"n appena il sacr"& "vver"sia la vi"len'a& si
insinua all(intern" della c"munit*& l" schema della vittima espiat"ria
n"n pu2 mancare di prender -"rma! Il m"d" in cui  trattat" il
-a##r"& anche nei peri"di di tran)uillit*& l" apparenta n"n s"l" al
ma." ma anche al re sacr"& il che p"i  la stessa c"sa! In talune

s"ciet*& il -a##r"& sen'a cessare di essere una specie di paria&
assume il ru"l" di ar#itr" s"vran"! In cas" di c"n;itt" intermina#ile&
 chiamat" a Fdieren'iare i -ratelli nemiciF& e pr"pri" in ci2 sta la
pr"va che e.li incarna l(insieme della vi"len'a sacra& "ra male+ca&
"ra inveceper
di perire "rdinatrice e paci+catrice!
man" di una c"munit* laSecui
capita al -a##r"
isteria " aldama."
 placata tale
att" di vi"len'a& sem#rerann" c"n-ermati i rapp"rti intimi tra la
vittima e il sacr"! C"me tutti i sistemi di pensier" -"ndati sul
sacri+ci"& )uell" che sacrali''a il -a##r"  un sistema press"ché
chius" e nulla viene mai a smentirl" ! La m"rte vi"lenta del -a##r"&
dell" stre."ne& del ma."& e in .enere di )ualsiasi pers"na..i" che
si ritiene ."da di una partic"lare aQnit* c"n il sacr"& pu2 situarsi a
met* strada tra la vi"len'a c"llettiva sp"ntanea e il sacri+ci"
rituale! ,aC"mprendere
c"ntinuit*! )uest" a )uella n"n
)uesta si ha la penetrare
am#i.uit* minima s"lu'i"ne di
pi1 a -"nd"
nell(intelli.en'a della vi"len'a -"ndatrice& del sacri+ci" rituale e del
rapp"rt" che unisce )uesti due -en"meni ! L(inc"mprensi"ne
m"derna del reli.i"s" pr"lun.a il reli.i"s" e ha& nel n"str" m"nd"&
la medesima -un'i"ne che il reli.i"s" aveva in m"ndi pi1
direttamente esp"sti alla vi"len'a essen'iale/ n"i c"ntinuiam" a
misc"n"scere l(in;uen'a esercitata dalla vi"len'a sulle s"ciet*
umane! Ra.i"n per cui ci ripu.na ammettere l(identit* tra la
vi"len'a e il sacr"!
lessic".ra+a È #ene insistere
 partic"larmente su In
adatt"! tale identit*9lin.ue&
numer"se il terren" della
in-atti& e
partic"larmente in .rec"& esist"n" termini che rend"n" mani-esta la
n"n0dieren'a tra la vi"len'a e il sacr"& che testim"nian" in
maniera clam"r"sa a -av"re della de+ni'i"ne )ui pr"p"sta! È
-acilmente dim"stra#ile che l(ev"lu'i"ne culturale in .enere e l"
s-"r'" dei lessic".ra+ in partic"lare tend"n" )uasi sempre a
diss"ciare )uel che il lin.ua..i" primitiv" unisce& a s"pprimere
c"mpletamente la scandal"sa c"n.iun'i"ne della vi"len'a e del
sacr" ! Cercherem" i n"stri esempi in un("pera la cui )ualit*  tale
da dare ma..i"r pes" alle critiche che se ne p"ss"n" -are& il
FV"ca#ulaire des instituti"ns ind"0eur"péennesF di Emile
Henveniste! L(applica'i"ne del )uali+cativ" Fhier"sF& sacr"& a.li
strumenti della vi"len'a e della .uerra  a##astan'a sistematica da
attrarre l(atten'i"ne de.li studi"si e da su..erir l"r" talv"lta di
tradurre il termine c"n «-"rte$& «viv"$& «a.itat" $& eccetera! Il .rec"
Fhier"sF viene dal vedic" FisirahF che si traduce .eneralmente c"n
«-"r'a vitale$! %uesta tradu'i"ne  .i* un termine medi" che
dissimula la c"n.iun'i"ne del pi1 male+c" e del pi1 #ene+c" in sen"
all" stess" v"ca#"l"! Si ric"rre di -re)uente a )uest" .enere di
c"mpr"mess" per "ccultare il pr"#lema che p"n."n" al pensier"
m"dern" i termini che desi.nan" il sacr" nelle lin.ue pi1 diverse !

Henveniste aerma che Fhier"sF n"n ha niente a che vedere c"n la
vi"len'a e che )uesta par"la va sempre trad"tta c"n «sacr"$& sen'a
n"tare minimamente che& anche in -rancese& il termine «sacr"$
c"nserva alle v"lte una certa am#i.uit* ereditata -"rse dal latin"
FsacerF!
imp"rtan'aSec"nd" il lin.uista
al -att" che Fhier"sF sian"n #is".na ass"ciat"
di -re)uente attri#uirea termini
alcuna
che implican" la vi"len'a! L(us" del termine .li pare ".ni v"lta
.iusti+cat" n"n dalla par"la da ess" m"di+cata direttamente ma
dalla vicinan'a di un )ualche di"& dalla presen'a nel test" di
si.ni+cati speci+camente reli.i"si e da lui c"nsiderati c"me aatt"
estranei alla vi"len'a ! >er eliminare dai termini del sacr" una
dualit* che e.li .iudica inver"simile e int"llera#ile& Henveniste -a
ric"rs" a due pr"cedimenti principali! A##iam" appena vist" il
prim"& cheaQev"lit"
(c"ntrari( c"nsiste nel cancellare c"mpletamente
dall(ev"lu'i"ne )uell"
st"rica! Nei rari casitraini due
cui
l(ev"lu'i"ne culturale n"n ha intaccat" la dualit* e in cui le due
"pp"ste acce'i"ni riman."n" entram#e altrettant" vive& e.li n"n
esita ad aermare che si ha a che -are c"n due par"le diverse&
accidentalmente riunite in un medesim" v"ca#"l"! )uesta sec"nda
s"lu'i"ne che prevale nel cas" di F:rat"sF e dell(a..ettiv" derivat"
F:rater"sF! F\rat"sF si traduce .eneralmente c"n «-"r'a divina$!
F\rater"sF pu2 )uali+care a v"lte un di"& nel )ual cas" l" si traduce
c"n divinamente
invece -"rte& c"s=
c"se che pai"n" p"ssente in m"d"
p"c" divine ches"prannaturale& a v"lte
il lessic".ra-" ri+uta ai
Greci il permess" di c"nsiderarle tali/ «%uand" da F:rat"sF si passa
a F:rater"sF& ci si attende nell(a..ettiv" una n"'i"ne di se.n"
identic" che nel s"stantiv"/ p"iché F:rat"sF den"ta sempre una
)ualit* di er"i& di pr"di& di capi& ci2 va da sé e in-atti si  c"nstatat"
che l(a..ettiv" F:rater"sF ha val"re di el".i"! @ant" pi1 ci si deve
stupire all"ra di inc"ntrare F:rater"sF in altri usi& )uesti ultimi tutt"
-u"rché el".iativi& implicanti #iasim" " rimpr"ver"! %uand" Ecu#a&
m".lie di >riam"& riv"l.end"si ad Achille che le ha uccis" il +.li"
Ett"re& l" chiama Faner :rater"sF M8B& 858& n"n  cert" un "ma..i"
al su" val"re .uerresc"9 >! <a'"n traduce «er"e #rutale$! >er #en
intendere F:rater"sF applicat" ad Ares M8& 5& #is".na rar"ntarl"
c"n altri epiteti del di"/ "micida MFmiaiph"n"sF& uccis"re di u"mini
MFandr"ph"n"sF& -unest" ai m"rtali MF#r"t"l"i."sF& distrutt"re
MFaidel"sF& eccetera! Nessun" l" presenta in una luce -av"rev"le!
«La disc"rdan'a va anc"ra pi1 l"ntan"& e si m"stra s"tt" un altr"
aspett"! <entre F:rat"sF si dice esclusivamente de.li di e de.li
u"mini& F:rater"sF pu2 )uali+care anche animali& c"se& e il sens" 
sempre (dur"& crudele& vi"lent"(!! ! «Si ritr"vere##er" in Esi"d"& in
parte nelle stesse espressi"ni& i due val"ri che n"i distin.uiam" per
il F:rater"sF "meric"/ -av"rev"le )uand" acc"mpa.na Famum"nF

(irreprensi#ile( MF@e".F! 55& s-av"rev"le )uand" )uali+ca Ares
uccis"re di u"mini MFScud"F 6& 55& un dra." MF@e".F! 88& le
Erinni!!!$ ! Il criteri" della divisi"ne semantica  )ui il «val"re
d(el".i"$& la «luce -av"rev"le$& in altre par"le il #ene+c"!
Henveniste n"n vu"l
male+c" in sen" sentir parlare
alla vi"len'a sacra! dell(uni"ne del applicarsi
F\rater"sF pu2 #ene+c" e del
tant"
a una #estia -er"ce nell(att" di s#ranare la preda )uant" al -err"
ta.liente di una spada& alla dure''a di una c"ra''a& alle malattie pi1
temi#ili& a.li atti pi1 #ar#ari& alla disc"rdia e ai c"n;itti pi1 aspri! Si
v"rre##er" citare tutti .li esempi -"rniti da Henveniste stess"! È
tutt" il c"rte" della crisi sacri+cale che s+la anc"ra una v"lta s"tt" i
n"stri "cchi! A##iam" dun)ue a che -are c"n un termine che rivela
mira#ilmente la c"n.iun'i"ne della vi"len'a #u"na c"n )uella
cattiva in sen"
tr"pp" #en al sacr"!
attestate Sicc"me
perché se nelep"ssa
due acce'i"ni
cancellaredel termine
una& s"n"
Henveniste
ne deduce che l(insieme lessicale c"stituit"si int"rn" a F:rat"sF
rivela «una situa'i"ne semantica assai sin."lare$! %uest" insieme
avre##e s"l" l(apparen'a di una -ami.lia "m".enea! Henveniste
pr"p"ne )uindi di ric"lle.are i due si.ni+cati "pp"sti «a due radicali
distinti& se##ene m"lt" vicini di -"rma& se n"n addirittura simili& in
ind"eur"pe"$ ! %uest(ip"tesi n"n ha altr" -"ndament" che il ri+ut"
di ammettere l(identit* della vi"len'a e del divin"& per-ettamente
evidente
de.li er"inei
-a diversi usi c"n
tutt(un" di F:rater"sF!
il cattiv" IlF:rater"sF
#u"n F:rater"sF de.li di
dei m"stri& e
delle
epidemie e delle #estie -er"ci Henveniste stess" cita un esempi"
che rivela la vanit* della divisi"ne da lui presa in c"nsidera'i"ne/
FAres :rater"sF! Ares  crudele& certamente& ma n"n per )uest" 
men" divin"! Henveniste aerma che )ui si ha a che -are c"n un
cattiv" F:rater"sF! Sen'(altr"& ma pur sempre si ha a che -are c"n un
di"! Si tratta&  un -att"& del di" che nel m"nd" classic"  ritenut" il
di" della .uerra! Il -att" che la .uerra p"ssa essere divini''ata n"n 
-"rse c"s= priv" di si.ni+cat" c"me ci -ann" pensare i cliché
mit"l".ici inseriti nei p"emi in "n"re di Au.ust" " di Lui.i
%uatt"rdicesim" ! Nella pr"spettiva del di'i"nari" ra'i"nalista& il
sacr" appare c"me sens" anc"ra mal s#"''at" "& invece& c"me un
sens" tardivamente in.ar#u.liat" e mesc"lat"! Il lessic".ra-" 
p"rtat" a credere che spetta a lui spin.ere le dieren'ia'i"ni +n" al
punt" in cui tutte le (am#i.uit*(& tutte le (c"n-usi"ni(& tutte le
(incerte''e(& -arann" p"st" alla chiare''a di si.ni+cati per-ettamente
univ"ci! %uest" lav"r" ha .i* avut" ini'i" da sempre! Le
interpreta'i"ni reli.i"se tend"n" .i*& c"me si  vist"& a ri#altare da
una parte " dall(altra i -en"meni che rientran" nella crisi! >i1 si va
avanti e pi1 si aerma la tenden'a a -are delle due -acce del sacr"
due entit* indipendenti! Nel cas" del latin"& per esempi"& FsacerF
c"nserva la dualit* "ri.inaria& ma ecc" nascere il #is".n" di un
termine che esprima s"ltant" l(aspett" #ene+c"& e all"ra appare il
d"ppi"ne FsanctusF! Le tenden'e della lessic".ra+a m"derna si
inscriv"n" visi#ilmente in sen" a un(ela#"ra'i"ne mitica c"ntinua
che
rendea p"c"
semprea p"c" cancella le la
pi1 inaccessi#ile tracce
verit*dell(esperien'a
della vi"len'a -"ndatrice e
! ,(altr"nde&
vi s"n" aut"ri che rea.isc"n"! Ecc"& ad esempi"& l("ttim" c"mment"
che ?! Peanmaire& nel su" F,i"ns"sF& "re della par"la FthiasF& che
si.ni+ca sacerd"tessa di Hacc" " #accante in .enere& derivata da
FthieinF di cui a##iam" pi1 s"pra parlat" a pr"p"sit" di un altr"
derivat"& Fthm"sF/ «L(etim"l".ia pr"#a#ile ci permette di c"lle.are
la par"la a un ver#" il cui sens" c"mp"rta una certa am#i.uit*&
p"iché si.ni+ca da una parte -are un sacri+ci"& dall(altra& slanciarsi
impetu"samente " tur#inare
+ume& del mare& ri#"llire c"mec"me la tempesta
il san.ue " le
spars" al ac)ue
su"l"& di un
e anche
ri#"llire d(ira& di -ur"re! N"n  p"ssi#ile separare e scindere in due
v"ca#"li c"n radici distinte 0 c"me si -a talv"lta 0 le due acce'i"ni&
s"prattutt" se si ammette che )uest" tur#ini" tempest"s"
c"rrisp"nde a un" dei met"di di a.ita'i"ne c"n cui si ra..iun.e l"
stat" di trance che caratteri''a il #accante& che un sacri+ci"& per
Fspara.m"sF " in altr" m"d"&  il n"rmale acc"mpa.nament" di
pratiche del .enere& " anche che certi sacri+ci di tip" arcaic"
p"ter"n"
In"ltre -"rnire
alcuni ai cele#ranti
"sservat"ri l("ccasi"ne
m"derni per
se.nalan" chepratiche estatiche!
-ra le c"nvulsi"ni
della vittima sacri+cale nell(an."scia dell(a."nia e l(a.ita'i"ne
c"nvulsa del p"ssedut"& interpretate entram#e c"me mani-esta'i"ni
di una presen'a e di un(a'i"ne divina& si sente e si esprime
chiaramente un(anal".ia$ M6 ! L(identi+ca'i"ne -"rmale della
vi"len'a e del sacr" in -un'i"ne del meccanism" della vittima
espiat"ria& ci permetter* "ra di c"mpletare la te"ria del sacri+ci" di
cui a##iam" p"st" i princ=pi nei n"stri primi capit"li! >i1 s"pra
a##iam" ri+utat" la lettura tradi'i"nale che -a del sacri+ci" una
"erta alla divinit*& un d"n" m"lte v"lte alimentare di cui si (nutre(
la trascenden'a! Cert" )uesta lettura  mitica9 n"n #is".na per2
dedurne che  semplicemente imma.inaria! Ormai siam" in .rad"
di c"mprendere che il disc"rs" reli.i"s"& anche su )uest" punt"& 
pi1 vicin" alla verit* di tutt" ci2 che i m"derni studi"si hann"
tentat" di s"stituir.li ! >er il -att" stess" di essere p"lari''ata
dall(imm"la'i"ne sacri+cale& la vi"len'a si calma e si placa9 si
dire##e che  espulsa e che viene ad a..iun.ersi alla s"stan'a del
di" da cui n"n si distin.ue ass"lutamente& dat" che ".ni sacri+ci"
ripete pi1 in picc"l" l(immens" ac)uietarsi che si  veri+cat" al
m"ment" dell(unanimit* -"ndatrice& "ssia al m"ment" in cui il di" si
 mani-estat" per la prima v"lta! Al pari del c"rp" uman" che  una
macchina per tras-"rmare il ci#" in carne e san.ue& l(unanimit*
-"ndatrice tras-"rma la vi"len'a cattiva in sta#ilit* e -ec"ndit*9 per il
-att" stess" di veri+carsi& d(altra parte& tale unanimit* mette in
a'i"ne una macchina destinata a ripetere inde+nitamente la pr"pria
"pera'i"ne in -"rma
nient(altr" che attenuata&
la vi"len'a il sacri+ci"
espulsa in m"d"rituale! Se iluna
massicci" di" prima
n"n 
v"lta&  sempre un p"( della sua stessa s"stan'a& della sua stessa
vi"len'a& che .li reca il sacri+ci" rituale! O.ni)ualv"lta il sacri+ci"
"ttiene l(eett" desiderat"& ".ni)ualv"lta la vi"len'a cattiva si
metam"r-"sa in sta#ilit* #u"na& si pu2 dire che il di" .radisce
l("erta di )uesta vi"len'a e se ne ci#a! N"n  sen'a m"tiv" che
".ni te"l".ia p"ne l("pera'i"ne del sacri+ci" s"tt" la .iurisdi'i"ne
della divinit*! Il sacri+ci" #en riuscit" impedisce alla vi"len'a di
ridiventare immanente
vi"len'a in )uant" e recipr"ca&
esterna& c"me#ene+ca!
trascendente& dire cheArreca
ra"r'a la
al di"
tutt" ci2 di cui ha #is".n" per c"nservare e accrescere il su" vi."re!
È il di" stess" a (di.erire( l(immanen'a cattiva per c"nvertirla in
trascenden'a #u"na& vale a dire nella sua stessa s"stan'a! La
meta-"ra alimentare  aut"ri''ata dal -att" che& il pi1 delle v"lte& la
vittima  un animale di cui .li u"mini s"n" s"liti ci#arsi& la cui carne
 realmente c"mmesti#ile! ,ietr" tale pr"cess" di nutri'i"ne s"n"
per-ettamente individua#ili il .iu"c" della vi"len'a e le sue
metam"r-"si!
disc"rs" %uindi&
reli.i"s" pur se -als"
a pr"p"sit" sul pian" della
del sacri+ci" verit* scienti+ca&
per-ettamente ver" sulil
s"l" pian" che interessi la reli.i"ne& )uell" dei rapp"rti umani che si
tratta di pr"te..ere dalla vi"len'a! Se si trascura di nutrirl"& il di"
+nir* c"l deperire& a men" che& irritat" e aamat"& n"n ven.a e.li
stess" a cercare il ci#" in me''" a.li u"mini& c"n crudelt* e -er"cia
sen'a pari ! La vittima espiat"ria  spess" distrutta e sempre
espulsa dalla c"munit*& e si pensa che la vi"len'a che si placa
ven.a espulsa c"n )uella! In cert" )ual m"d"  pr"iettata
all(estern"9 si presume che impre.ni c"stantemente la t"talit*
dell(essere a ecce'i"ne della c"munit*& +ntant" per2 che l("rdine
culturale  rispettat" all(intern" di )uest(ultima ! N"n appena si
varcan" i limiti della c"munit*& si entra nel sacr" selva..i" che n"n
c"n"sce né c"n+ni né -r"ntiere! A )uest" re.n" del sacr"
apparten."n" n"n s"l" .li di e tutte le creature s"prannaturali& i
m"stri di ".ni s"rta& i m"rti& ma anche la natura& per )uel tant" che
 estranea alla cultura& il c"sm" e persin" .li altri u"mini ! N"i
diciam" spess" che i primitivi viv"n" (nel sacr"(! >arlare c"s= 
pensare c"me i primitivi stessi& che si cred"n" i s"li a emer.ere dal
sacr"& i s"li a se.uire le re."le& dettate dal sacr" stess"& che& in
maniera precaria& li manten."n" -u"ri dal sacr"! >"iché n"n
se.u"n" )ueste medesime re."le& .li stranieri n"n sem#ran" del

tutt" umani! >"ss"n" apparire sia assai male+ci& sia assai #ene+ci9
s"n" immersi nel sacr" ! O.ni c"munit* percepisce se stessa c"me
una nave unica perduta su un "cean" sen'a sp"nde& "ra tran)uill" e
seren"& "ra minacci"s" e a.itat"! La prima c"ndi'i"ne per n"n
a"ndare& necessaria
le..i di ".ni e n"n imp"ste
navi.a'i"ne& suQciente& sta nel c"n-"rmarsi
dall("cean" stess"! <aalle
la
vi.ilan'a pi1 estrema n"n .arantisce che si resti per sempre a .alla/
l" sca-" -a ac)ua9 il ;uid" insidi"s" n"n cessa di in+ltrarsi! His".na
impedire alla nave di riempirsi ripetend" i riti!! ! Se la c"munit* ha
tutt" da temere dal sacr"&  anche ver" che a ess" deve tutt"!
Vedend"si s"la -u"ri da ess"& deve credersi da )uest" .enerata!
A##iam" appena dett" che la c"munit* crede di emer.ere -u"ri dal
sacr"& ed  appunt" c"s= che "cc"rre parlare! C"me si  vist"& la
vi"len'a -"ndatrice
sacr" stess" apparealla
che pr"cede c"me c"saespulsi"ne&
pr"pria n"n de.li u"mini ma del
che accetta di
ritirarsi per lasciar esistere la c"munit* -u"ri da sé ! Hasta ri;ettere
sulla apparente s"vranit* del sacr"& sulla stra"rdinaria spr"p"r'i"ne
esistente su tutti i piani tra )uest" e la c"munit*& e si capisce
me.li" che& in tutti i campi& l(ini'iativa sem#ra venire da
)uest(ultim"! La crea'i"ne della c"munit*  in prim" lu"." una
separa'i"ne! Ecc" perché le meta-"re di r"ttura s"n" -re)uenti nei
riti -"ndat"ri! I .esti essen'iali dei riti re.ali dell(FIncJalaF& ad
esempi"&
ci" c"nsist"n"
nel dare l(avvi"nel
a ta.liare&
un nu"v" m"rdere " tr"ncare mediante
cicl" temp"rale il nu"v" ann"&
una
r"ttura c"n il sacr" inevita#ilmente male+c" )uand" impre.na la
c"munit*! O.ni v"lta che si parla di catarsi& di puri+ca'i"ne& di
pur.a'i"ne& di es"rcism"& ci2 che d"mina  l(idea di evacua'i"ne e
di separa'i"ne! Il pensier" m"dern" c"ncepisce i rapp"rti c"n il
sacr" nell(unica m"dalit* della media'i"ne& perché tenta di
interpretare la realt* primitiva a partire da un reli.i"s" par'ialmente
ripulit" dei su"i elementi male+ci! A##iam" vist" in preceden'a che
)ualsiasi mesc"lan'a della c"munit* c"l sacr"& sia che )uest(ultim"
interven.a per il tramite de.li di " de.li er"i mitici " dei m"rti& 
esclusivamente male+ca! O.ni visita'i"ne s"prannaturale sar*
an'itutt" vendicatrice! I #ene+ci n"n ven."n" che c"n la parten'a
della divinit*! Ci2 n"n vu"l dire che sian" assenti .li elementi di
media'i"ne! @ra la c"munit* e il sacr" una separa'i"ne c"mpleta&
ammess" che sia veramente pensa#ile&  altrettant" temi#ile di una
-usi"ne c"mpleta! na separa'i"ne tr"pp" .rande  peric"l"sa
p"iché pu2 c"ncludersi s"l" c"n un rit"rn" in -"r'a del sacr"& c"n un
irr"mpere -atale! Se il sacr" si all"ntana tr"pp"& si rischia di
trascurare " anche di dimenticare le re."le che& nella sua
#enev"len'a& ha inse.nat" a.li u"mini per permettere l"r" di
pr"te..ersi c"ntr" di ess"! L(esisten'a umana resta dun)ue

."vernata in ".ni m"ment" dal sacr"& re."lata& s"rve.liata e
-ec"ndata da )uest"! I rapp"rti tra l(esisten'a e l(essere nella
+l"s"+a di ?eide..er s"mi.lian" m"lt"& a )uant" pare& a )uelli della
c"munit* e del sacr" ! Ci2 vu"l dire& semplicemente& che se .li
u"mini n"n p"ss"n"
vivere tr"pp" a lun." vivere nella
nell("#li" vi"len'a&
della vi"len'a&n"n p"ss"n" neppure
" nell(illusi"ne che -a
di )uesta un semplice strument"& un -edele servit"re& sen'a curarsi
delle prescri'i"ni rituali e dei divieti! La c"mplessit* e il carattere
s-umat" del rapp"rt" che ".ni c"munit* deve intrattenere c"n il
sacr" per pr"sperare in sen" a una tran)uillit* dili.ente e "rdinata&
che n"n ha anc"ra nulla di rilassat"& pu2 )uasi s"ltant" esprimersi&
in assen'a della nuda verit*& in termini di distan'a "ttimale! La
c"munit* n"n deve acc"starsi tr"pp" al sacr"& altrimenti sare##e
div"rata
#ene+ca da ess"& ma
minaccia ed n"n devealla
esp"rsi neppure all"ntanarsi
perdita tr"pp"
de.li eetti delladalla
sua
-ec"ndante presen'a ! %uesta lettura spa'iale pu2 essere
direttamente "sservata in tutte le s"ciet* in cui si ritiene che il
sacr" si incarni in un pers"na..i" ecce'i"nale& il sacr" re a-rican"
ad esempi"! La presen'a di un essere -"rtemente permeat" di sacr"
in sen" alla stessa c"munit* p"ne& naturalmente& pr"#lemi
stra"rdinari! In certi casi& il re n"n deve mai t"ccare il su"l" che
rendere##e su#it" c"nta.i"s"& causand" Fips" -act"F la m"rte dei
sudditi! A c"n
t"ccasse v"ltele sipr"prie
impedisce
manialuns"vran" di ci#arsi
)ualun)ue da ci#"&
tip" di s"l"/ ne
se
rendere##e peric"l"sa la c"nsuma'i"ne per tutti .li u"mini c"muni!
Capita anche che il m"str" sacr" sia interamente dissimulat" a.li
s.uardi& n"n nel su" interesse pers"nale ma in )uell" dei su"i
sudditi che perire##er" -"l."rati se li ra..iun.esse il su" s.uard" !
@utte le precau'i"ni s"n" destinate a prevenire un c"ntatt" tr"pp"
dirett"! Ci2 n"n si.ni+ca aatt" che sia un male per la s"ciet* d"ver
"spitare un pers"na..i" c"s= stra"rdinari"! Il re& si sa&  al temp"
stess" m"lt" male+c" e m"lt" #ene+c"/ l(alternan'a Fst"ricaF della
vi"len'a e della pace  tras-erita dal temp" all" spa'i"! I risultati
n"n mancan" di anal".ie c"n certe tras-"rma'i"ni dell(ener.ia nella
tecnica m"derna& -"rse perché il pensier" reli.i"s" "pera .i* a
partire da certi m"delli naturali ! I sudditi che& in presen'a del re& si
sent"n" in-astiditi dall(eccess" della sua p"ten'a& dal su" FsilJaneF&
sare##er" atterriti se n"n vi -"sse pi1 re! La n"stra (timide''a( e il
n"str" (rispett"(& in verit*& n"n s"n" che -"rme add"lcite di )ue.li
stessi -en"meni! ,i -r"nte all(incarna'i"ne sacra& esiste una distan'a
"ttimale che permette di racc".liere .li eetti #ene+ci pur
preservand"si da )uelli male+ci! >er l(ass"lut"  c"me per il -u"c"9
#rucia se si  tr"pp" vicini& n"n ha pi1 eett" alcun" se si  tr"pp"
l"ntani! @ra )uesti due estremi& vi  il -u"c" che riscalda e illumina !

Si  vist" pi1 s"pra che ".ni rit" sacri+cale p"..ia su due
s"stitu'i"ni/ la prima  -"rnita dalla vi"len'a -"ndatrice che
s"stituisce una vittima unica a tutti i mem#ri della c"munit*9 la
sec"nda& la s"la pr"priamente rituale& s"stituisce alla vittima
espiat"ria
caratteri''a una vittima sacri+ca#ili&
le cate."rie sacri+cale! siCi2
sa& che essen'ialmente
il -att" che )ueste
cad"n" re."larmente -u"ri dalla c"munit*! La vittima espiat"ria&
invece& -aceva parte della c"munit*! Il sacri+ci" rituale  stat"
de+nit" c"me un(imita'i"ne inesatta della vi"len'a -"ndatrice! C(
da chiedersi perché il sacri+ci" risparmi sistematicamente le vittime
che sem#ran" pi1 adatte& )uelle che ma..i"rmente s"mi.lian" alla
vittima "ri.inaria& ci" .li altri mem#ri della c"munit* ! La necessit*
della dieren'a da n"i .i* se.nalata tra la vittima "ri.inaria e le
vittime rituali sacri+cali
Se le vittime per-ettamente spie.a#ile sul
appartenesser" allapian" della -un'i"ne!
c"munit*& c"me la
vittima espiat"ria& il sacri+ci" scatenere##e la vi"len'a invece di
incatenarla9 lun.i dal rinn"vare .li eetti della vi"len'a -"ndatrice&
dare##e l(avvi" a una nu"va crisi sacri+cale! Il -att" che certe
c"ndi'i"ni de##an" essere reali''ate n"n #asta tuttavia a
.iusti+care l(esisten'a di istitu'i"ni capaci di reali''arle! La sec"nda
s"stitu'i"ne sacri+cale p"ne un pr"#lema che  imp"rtante ris"lvere
! Si  dapprima tentat" di spie.are la dieren'a tra l("ri.inale e la
c"pia& tra della
intervent" la vittima
ra.i"neprim"rdiale
umana& c"n eun le vittime rituali&
elementare c"n che
#u"nsens" un
-acilitere##e il passa..i" dall(intern" all(estern" della c"munit*!
%uest" s-asament" pr"tettiv" tra i due tipi di vittime p"tre##e
-acilmente passare per l(element" (uman"( del sacri+ci"& nel sens"
dell(umanesim" m"dern"! %uella che in preceden'a  stata
chiamata l(Fastu'iaF del sacri+ci" sare##e in realt* l(Fastu'iaF dei
sacri+cat"ri che chiudere##er" un p"( .li "cchi sulle esi.en'e della
FmimesisF rituale e se la prendere##er" c"m"da c"n .li pseud"0
"##li.hi reli.i"si& -"rse perché avre##er" presentit"& nel pr"pri"
intim"& ci2 che n"i m"derni ci crediam" i primi a sapere e a
pr"clamare apertamente& la vanit* e l(inutilit* di tutti i riti! È
allettante imma.inarsi che c"n la sec"nda s"stitu'i"ne sacri+cale il
-anatism" .i* perda terren" davanti a un" scetticism" Fante
litteramF& davanti a un atte..iament" che .i* annuncere##e il
n"str" ! È chiar"& tuttavia& che tale ip"tesi n"n pu2 essere accettata!
Innan'itutt"& vi s"n" numer"se s"ciet* in cui le vittime s"n" umane&
pri.i"nieri di .uerra& schiavi& #am#ini& " persin"& c"me nel cas" del
re sacr" e di anal".hi sacri+ci& Fmem#ri della c"munit*F! Si dire##e&
in )uest" cas"& che n"n vi  una sec"nda s"stitu'i"ne sacri+cale!
Ecc" perché il rapp"rt" tra la vi"len'a "ri.inaria che ha per "..ett"
la vittima espiat"ria e le imita'i"ni rituali che a essa -ann" se.uit" 

partic"larmente visi#ile nel cas" del re sacr"! >i1 s"pra& nel capit"l"
B& )uand" ci "cc"rreva chiarire il rapp"rt" tra la vittima espiat"ria e
il rit"& ci siam" riv"lti al re sacr"& data l(estrema pr"ssimit* tra la
vittima "ri.inaria e la vittima rituale! N"n #is".na tuttavia
c"ncludere
)uest(esempi"chedel
la re
sec"nda s"stitu'i"ne
sacr"! O.ni sacri+cale
ripeti'i"ne sia esatta
veramente assente& in
della
vi"len'a -"ndatrice  per de+ni'i"ne imp"ssi#ile! Anche ladd"ve il
-utur" sacri+cat"  tratt" dalla c"munit* il s"l" -att" di essere scelt"
per s"stituire la vittima espiat"ria -a di lui un essere dierente da
tutti .li u"mini che l" circ"ndan"& l" strappa ai rapp"rti n"rmali tra
)ue.li u"mini per inc"rp"rarl" in una cate."ria che pu2 c"ntenere
un s"l" individu" alla v"lta ma che merita il )uali+cativ" di
sacri+ca#ile )uasi all" stess" tit"l" della cate."ria dei #u"i " dei
m"nt"ni in altre s"ciet*
vittima sacri+cale #asta a !metam"r-"sare
Se il -att" di essere scelt"
l("..ett" dellac"me -utura
scelta& ci"
a -are di lui una creatura .i* sacra& n"n  diQcile individuare il
principi" dell" s-asament"& della dieren'a che ai n"stri "cchi
esiste& nella ma..i"r parte dei casi& tra la vittima "ri.inaria e le
vittime rituali! %uand" la vittima  imm"lata& appartiene al sacr"9 
il sacr" stess" che si lascia espellere " si espelle nella sua pers"na
La vittima espiat"ria ha )uindi un carattere m"stru"s"9 si  cessat"
di vedere in lei )uel che si vede ne.li altri mem#ri della c"munit* !
Se leapparten."n"
n"n cate."rie sacri+ca#ili
e n"n s"n"s"n"mai
spess" c"stituitealla
appartenute da creature
c"munit*&che

perché la vittima espiat"ria appartiene innan'itutt" al sacr"! La
c"munit*& invece emer.e dal sacr"! C"l"r" )uindi che -ann" parte
della c"munit* s"n"& in linea di massima& i men" adatti a
rappresentare la vittima espiat"ria! C"s= ci si spie.a c"me le vittime
rituali sian" scelte -u"ri dalla c"munit*& in me''" a )ue.li esseri che
s"n" n"rmalmente permeati di sacr" p"iché il sacr"  la l"r" dim"ra
n"rmale& animali& stranieri& eccetera ! Se .li altri mem#ri della
c"munit* appai"n" a n"i& "sservat"ri "#iettivi& c"me i pi1 simili alla
vittima "ri.inaria& )uindi i pi1 adatti a essere sacri+cati& nell(ip"tesi
di un(esatta imita'i"ne& c"s= n"n  nella pr"spettiva .enerata
dall(esperien'a reli.i"sa prim"rdiale& dalla vi"len'a -"ndatrice
stessa! In tale pr"spettiva& in-atti& la vittima espiat"ria 
tras+.urata/  )uesta tras+.ura'i"ne che pr"te..e la c"munit*
dalla vi"len'a& che pr"i#isce ai -edeli di c"nsiderarsi recipr"camente
suscetti#ili di s"stituire )uella vittima "ri.inaria& che impedisce
dun)ue l"r" di ricadere nella vi"len'a recipr"ca! Se si scel."n" le
vittime rituali all(estern" della c"munit* " se il -att" stess" di
sce.lierle c"n-erisce l"r" una certa (esternit*(&  perché la vittima
espiat"ria n"n appare pi1 c"me era in realt*/ ha cessat" di essere
un mem#r" della c"munit* Fc"me .li altriF ! È nel reli.i"s" stess"&

nel misc"n"sciment" pr"tett"re che si radica il dinamism"
centri-u." della sec"nda s"stitu'i"ne sacri+cale9 n"n  da attri#uirsi
a un nascente scetticism"! Il principi" della sec"nda s"stitu'i"ne
sacri+cale n"n ha nulla a che vedere c"n un principi" d(evasi"ne
-u"ri delalla
s"ttrae reli.i"s"!
re."laSe la c"munit*
dell(esatta viene risparmiata&
imita'i"ne& n"n laperché
#ens= perché si
"sserva
scrup"l"samente! Nella sec"nda s"stitu'i"ne sacri+cale n"n vi 
nulla che meriti le c"mplici stri''atine d("cchi" che v"rre##e
riv"l.erle il n"str" scetticism"! L(astu'ia del sacri+ci"  pr"pri"
)uella dell(istitu'i"ne stessa e n"n dei sacri+cat"ri ! @uttavia n"n
#is".na c"ncludere da )uel che precede che la vittima espiat"ria
de##a essere percepita c"me semplicemente estranea alla
c"munit*! Essa -a tutt(un" c"n il Fd"ppi" m"stru"s"F! ?a ar"ntat"
tutte le dieren'e&
l(estern"9 si ritiene eche
in partic"lar m"d" la dieren'a
circ"li li#eramente traall(estern"!
dall(intern" l(intern" e
,un)ue& tra la c"munit* e il sacr"& essa c"stituisce al temp" stess"
un tratt" d(uni"ne e di separa'i"ne! >er essere in .rad" di
rappresentare tale vittima stra"rdinaria& la vittima rituale&
idealmente& d"vre##e appartenere Fal temp" stess"F alla c"munit*
e al sacr" ! Ora si c"mprende perché le vittime rituali sian" )uasi
sempre prese da cate."rie n"n direttamente esterne #ens=
mar.inali& schiavi& #am#ini& #estiame& eccetera! A##iam" in
preceden'alavist"
esercitare c"me tale
sua -un'i"ne mar.inalit*
! >erché permetta
la vittima p"ssa al sacri+ci" le
p"lari''are di
tenden'e a..ressive& perché il trans-ert p"ssa eettuarsi& #is".na
che n"n vi sia s"lu'i"ne di c"ntinuit*& #is".na che vi sia passa..i"
(met"nimic"( dai mem#ri della c"munit* alle vittime rituali& in altri
termini& #is".na che la vittima n"n sia né tr"pp" né tr"pp" p"c"
estranea a )uesta stessa c"munit*! Sapevam" .i* che tale
am#i.uit* era necessaria all(eQcacia catartica del sacri+ci"& ma n"n
sapevam" c"me p"tesse reali''arsi c"ncretamente! N"n sapevam"
per )uale pr"di.i" la messa in "pera di un(istitu'i"ne c"s=
c"mplessa e s"ttile c"me il sacri+ci" p"tesse eettuarsi sen'a che i
su"i invent"ri& che s"n" anche i su"i utenti& c".liesser" il se.ret"
del su" -un'i"nament"! Vediam" "ra che n"n c( pr"di.i"&
perl"men" n"n al livell" che ci interessa in )uest" m"ment"! Il
pensier" rituale vu"le sacri+care una vittima simile il pi1 p"ssi#ile al
Fd"ppi" m"stru"s"F! Le cate."rie mar.inali in cui ven."n"
-re)uentemente reclutate le vittime sacri+cali n"n risp"nd"n"
per-ettamente a tale esi.en'a ma c"stituisc"n" la men" pe..i"re
appr"ssima'i"ne! Situate tra l(intern" e l(estern"& si pu2 stimare che
apparten.an" al temp" stess" all(un" e all(altr" ! Il pensier" rituale
n"n si acc"ntenta di cercare tra .li esseri viventi le cate."rie men"
#estiame n"n sem#ra anc"ra suQciente per aut"ri''are il sacri+ci"!

His".na ra"r'are l(identi+ca'i"ne tra l(u"m" e la #estia per -ar
assumere a )uest(ultima il ru"l" dell(espuls" "ri.inari"& per renderla
capace di calamitare su di sé le "stilit* recipr"che& perché tutti i
mem#ri della c"munit* p"ssan" ins"mma vedere in essa& prima
della suarisentiment"
del l"r" metam"r-"si! +nale in (c"sa m"lt"
La prepara'i"ne santa( il de.n"
sacri+cale& "..ett"
c"me si vede&
c"nsiste in a'i"ni assai diverse& talv"lta "pp"ste& ma tutte
per-ettamente adattate all" sc"p" perse.uit"9 il pensier" reli.i"s" si
diri.e c"n in-alli#ile prescien'a vers" tale sc"p"9 sen'a saperl"&
attiva tutte le c"ndi'i"ni dell(eQcacia catartica! N"n cerca altr" che
ripr"durre nella maniera pi1 esatta p"ssi#ile la vi"len'a -"ndatrice!
Si s-"r'a di pr"curarsi& e& all("cc"rren'a& di plasmare& una vittima
sacri+cale simile )uant" pi1 p"ssi#ile all(essere am#i.u" che crede
di
 ravvisare nella vittima
il ver" m"dell"9  un"ri.inaria! Il m"dell" chedall(esperien'a
m"dell" tras+.urat" imita& )uindi& n"n
del
Fd"ppi" m"stru"s"F& e )uest" element" di tras+.ura'i"ne& )uesta
Fdieren'aF prim"rdiale diri.e ".ni pensier" reli.i"s" vers" vittime
al)uant" diverse dalla vittima "ri.inaria& sia per natura sia .ra'ie
alla prepara'i"ne sacri+cale& per s-asare& per dierire il sacri+ci"
rituale rispett" alla vi"len'a c"llettiva "ri.inaria& assicurand" c"s= al
rit" c"mmem"rativ" una virt1 catartica pr"p"r'i"nata ai #is".ni
della s"ciet* in cui  chiamat" a -un'i"nare ! @ale n"tev"le
c"rrisp"nden'a
nu"vamente che va presa in c"nsidera'i"ne!
il misc"n"sciment" C"nstatiam"
reli.i"s" -a tutt(un" c"n la
pr"te'i"ne pi1 che reale c"n-erita alle s"ciet* dal sacri+ci" rituale e
dal reli.i"s" in .enere ! 55! L(NI@A( ,I @@@I I RI@I Le analisi che
preced"n" ci permetterann" di inte.rare alla n"stra ip"tesi .enerale
-"rme rituali spess" c"nsiderate (a#erranti(& dat" il l"r" carattere
atr"ce& ma né pi1 né men" indeci-ra#ili& in verit*& di tutte le altre&
Fin assen'a della vi"len'a -"ndatriceF& ma per-ettamente deci-ra#ili&
invece& alla sua luce! Il n"str" sec"nd" tip" di prepara'i"ne
sacri+cale& )uell" c"nsistente nell(inte.rare alla c"munit* una
vittima che per natura le  tr"pp" estranea& apre un -acile cammin"
vers" la -"rma pi1 cele#re e spettac"lare di canni#alism" rituale&
)uell" che praticavan" i F@upinam#aF& p"p"l" situat" sulla c"sta
n"rd"vest del Hrasile ! Il canni#alism" tupinam#a  c"n"sciut"
attravers" testi di "sservat"ri eur"pei& c"mmentati da Al-red
<étrau in FReli.i"ns et ma.ies indiennes d(Améri)ue du SudF!
@"ccher2 )ui s"l" i punti che interessan" direttamente la mia
interpreta'i"ne9 per il rest"& rimand" i lett"ri a )uest("pera& c"me
pure a un lav"r" pi1 vecchi" dell" stess" aut"re& FLa reli.i"n des
@upinam#a et ses rapp"rts avec celles des autres tri#us @upi0
GuariniF MD8 ! È n"t" che i @upinam#a p"sse.."n"& nella letteratura
e nel pensier" dell(Occidente m"dern"& partic"lari patenti di n"#ilt*!

I due Indiani che <"ntai.ne vide a R"uen& c"me  men'i"nat" in un
cele#re capit"l" de.li FEssaisF& appartenevan" a )uel p"p"l"! S"n"
sempre dei @upinam#a& n"n  indierente "sservarl"& che hann"
p"sat" per il ritratt" pi1 cele#re& prima del Settecent"& di )uel F#u"n
selva..i"F di cui"ccidentale
dell(umanesim" #en si c"n"sce la -"rtunada
! Insepara#ile nella
un".i* lun.a
stat" st"ria
di .uerra
endemic" -ra tri#1 che div"ran" tutti i nemici di cui riesc"n" a
impadr"nirsi& il canni#alism" tupinam#a assume due -"rme m"lt"
diverse! Si man.ia sul p"st" il cadavere del nemic" uccis" nel c"rs"
di una #atta.lia& sen'(altra -"rma di pr"cess"! 4u"ri dalla c"munit* e
dalle sue le..i& n"n vi  p"st" per il rit"9 la vi"len'a indieren'iata
re.na inc"ntrastata ! Il canni#alism" pr"priamente rituale  riv"lt"
s"l" ai nemici rip"rtati vivi al villa..i"! %uesti pri.i"nieri passerann"
lun.hi mesi& talv"lta
per div"rarli! de.li alle
>artecipan" anni& nell(intimit*
l"r" attivit*& sidiinserisc"n"
c"l"r" che nella
+nirann"
l"r"
vita )u"tidiana& sp"san" una delle l"r" d"nne9 intess"n"& ins"mma&
c"n i l"r" -uturi sacri+cat"ri& .iacché& c"me si vedr*& si ha a che -are
pr"pri" c"n un sacri+ci"& le.ami )uasi identici a )uelli che unisc"n"
)uesti ultimi tra di l"r" ! Il pri.i"nier"  -att" se.n" di un
trattament" duplice& c"ntradditt"ri"9 talv"lta  "..ett" di rispett"& e
persin" di venera'i"ne! I su"i -av"ri sessuali s"n" ricercati! In altri
m"menti l" si insulta& l" si c"pre di dispre''"& su#isce vi"len'e! n
p"( prima della
ritualmente data del
l(evasi"ne +ssata per la L"
pri.i"nier"! sua m"rte& si
sventurat" inc"ra..ia
 #en prest"
riacciuat" e& per la prima v"lta& .li si mette una pesante -une alle
cavi.lie! Il su" padr"ne smette di nutrirl"! ,i c"nse.uen'a& deve
ru#are il ci#"! In un" dei testi c"mmentati da <étrau si aerma
che aveva «licen'a per tutt" )uel temp" di #attere& di c"lpire& di
ru#are p"lli& "che e altre c"se& e -are tutt" )uel che di pe..i"
p"teva per vendicare la pr"pria m"rte sen'a che nessun" .liel"
impedisse$! Ven."n"& ins"mma& inc"ra..iate le a'i"ni ille.ali della
-utura vittima9 la si c"nsacra alla tras.ressi"ne! La ma..i"r parte
de.li "sservat"ri m"derni  d(acc"rd" nel ric"n"scere& a )uest"
stadi"& che l" sc"p" dell(impresa  la metam"r-"si del pri.i"nier" in
(capr" espiat"ri"( ! Ecc" c"me 4rancis ?ule riassume i diversi ru"li
e il destin" del pri.i"nier"/ «È destin" del pri.i"nier" di sv"l.ere e
di incarnare svariati ru"li c"ntradditt"ri! E.li  il nemic" che viene
ad"ttat"9 "ccupa il p"st" dell(u"m" in "n"re del )uale sar* uccis"9 
a un temp" parente ac)uisit" e -u"ri casta9  "n"rat" e dispre''at"&
capr" espiat"ri" ed er"e9 ci si s-"r'a di spaventarl" ma& se -a m"stra
di aver paura& l" si reputa inde.n" della m"rte che l(aspetta!
Assumend" tutti )uesti ru"li eminentemente s"ciali& diventa un
u"m" nel sens" pien" del termine& che illustra le c"ntraddi'i"ni
"ri.inaria! ,etesta#ile in )uant" p"lari''a la vi"len'a sen'a averla

anc"ra metam"r-"sata& diviene in+nitamente rispetta#ile in )uant"
la metam"r-"sa& in )uant" -a a.ire anc"ra una v"lta& il meccanism"
uni+cat"re della vittima espiat"ria! >i1 la vittima in un prim"
m"ment" sem#rer* "di"sa& pi1 le passi"ni da )uesta p"lari''ate
sarann"
tupinam#a&vi."r"se& pi1 il vale
ins"mma& meccanism" a.ir*
l" stess" chea -"nd"
per il ! re
>era-rican"!
il pri.i"nier"
Gi*
aure"lat" della sua -utura m"rte& incarna le due -acce del sacr" n"n
s"l" successivamente& ma simultaneamente! Assume la t"talit*
della vi"len'a& e ci2 sin da viv"& p"iché  nell(eternit* che l(assume&
al di -u"ri di ".ni temp"ralit* ! Sec"nd" i testi& sem#ra pr"pri" che il
pri.i"nier" sia eettivamente destinat" a reincarnare un er"e
mitic"& che in talune versi"ni appare nelle sem#ian'e di un
pri.i"nier" sul punt" di essere ritualmente .iusti'iat" e div"rat"!
A.li "cchiripeti'i"ne
d* c"me di c"l"r" che
di l"
unpratican"& )uindi& il canni#alism"
event" prim"rdiale rituale si
! Al pari dell(aspett"
incestu"s" nella m"narchia a-ricana& l(aspett" antr"p"-a." rischia di
distrarre l("sservat"re& di impedir.li di ric"n"scere nel rituale
tupinam#a Fessen'ialmente la stessa c"sa che "vun)ue altr"veF&
vale a dire& an'itutt"& il sacri+ci"! @uttavia& )uest" rischi" 
ma..i"re nel cas" dell(incest" che in )uell" dell(antr"p"-a.ia che
n"n ha anc"ra tr"vat" il su" 4reud e n"n  anc"ra stata elevata al
ran." di mit" principale della m"dernit*! Il cinema c"ntemp"rane"
ha s= tentat"
s"n" di -ar !venire
sensa'i"nali <"lt" di.iustamente
m"da il canni#alism" ma i aerma
<ircea Eliade risultati n"n
che
viene prima il sacr" e che -"rse& al limite& l(antr"p"-a.ia n"n esiste
in -"rma naturale MDB! In altre par"le& n"n  per man.iare la vittima
che )uesta viene imm"lata&  perché viene imm"lata che 
imp"rtante man.iarla! Accade la stessa c"sa per tutte le vittime
animali che s"n" anch(esse man.iate! L(element" antr"p"-a." n"n
esi.e alcuna partic"lare spie.a'i"ne! S"tt" m"lti aspetti& ess"
chiarisce riti pi1 "scuri! %ualsiasi c"nsum" di carne sacri+cale&
umana " animale& deve essere interpretat" alla luce del desideri"
mimetic"& ver" canni#alism" della mente umana che +nisce sempre
c"l vertere sulla vi"len'a diversa& sulla vi"len'a dell(altr"! Il
desideri" mimetic" esacer#at" desidera distru..ere e ass"r#ire a
un temp" la vi"len'a incarnata del m"dell" "stac"l"& sempre
assimilat" all(essere e alla divinit* ! Ci spie.hiam"& c"n ci2& il
desideri" che pr"van" i canni#ali di vedere la l"r" vittima
dim"strare c"l su" c"ra..i" di essere realmente l(incarna'i"ne della
vi"len'a s"vrana! È necessariamente d"p" l(imm"la'i"ne che viene
c"nsumata la carne della vittima& ci"& una v"lta che la vi"len'a
male+ca si  c"mpletamente metam"r-"sata in s"stan'a #ene+ca&
interamente c"nvertita in -"nte di pace& di vitalit* #u"na e di
-ec"ndit* ! na v"lta che nel canni#alism" rituale si  ric"n"sciut"

un rit" sacri+cale c"me .li altri& l(ad"'i"ne preliminare del
pri.i"nier"& la sua assimila'i"ne par'iale alla tri#1 che l" div"rer*
n"n p"ne pi1 alcun pr"#lema ! La -utura vittima viene dal di -u"ri&
dal sacr" indieren'iat"9  tr"pp" estranea alla c"munit* per
riuscire
renderla immediatamente utili''a#ile
atta a rappresentare sul pian"la del
ade.uatamente sacri+ci"!
vittima >er
"ri.inaria&
#is".na c"n-erirle )uell" che le manca& una certa appartenen'a al
.rupp"& #is".na -arne una creatura del (di dentr"(& sen'a tuttavia
t".lierle la sua )ualit* di creatura del (di -u"ri(& )uell((esternit*( .i*
sacra che essen'ialmente la caratteri''a ! La prepara'i"ne
sacri+cale rende la vittima suQcientemente simile ai #ersa.li
(naturali( e diretti della vi"len'a& vale a dire ai c"n.iunti& per
assicurare il trans-ert delle tenden'e a..ressive& per -are di tale
vittima& ins"mma&
vittima rimane un "..ett" (appetit"s"(&
suQcientemente estranea ee& diversa
in pari temp"&
perché )uesta
la sua
m"rte n"n rischi di trascinare la c"munit* in un cicl" di vendetta! La
s"la pers"na suscetti#ile e -"rse tenuta& ma +n" a un cert" punt"& a
sp"sare la causa del pri.i"nier"  sua m".lie! Se prende tr"pp" sul
seri" il su" ru"l" viene s"mmariamente .iusti'iata! I +.li della
c"ppia& se ve ne s"n"& s"n" anch(essi .iusti'iati ! %ui si vede
#enissim" c"me l(imita'i"ne del meccanism" della vittima
espiat"ria& imita'i"ne sempre scrup"l"sa ma necessariamente
ils-asata
tip" didalla tras+.ura'i"ne
pratica di )uella prima
rituale che c"rrisp"nde vittima&della
ai (#is".ni( mette in "pera
c"munit* e
assicura (l(evacua'i"ne( della vi"len'a& il su" (evap"rare( su vittime
né tr"pp" né tr"pp" p"c" care& sul tip" di vittime& ins"mma& pi1
adatt" a s.ravare la c"munit* dalla vi"len'a& a (puri+carla( da
)uesta! Si vede #enissim" c"me la messa in "pera del sistema&
c"mpresa la prepara'i"ne sacri+cale che c"ntri#uisce a mi.li"rare il
(rendiment"( delle vittime& p"ssa eettuarsi sen'a che tale sistema
sia mai veramente pensat" da nessun"& sen'a che vi sia altr" che
l(imita'i"ne dell(uccisi"ne "ri.inaria& )uella che ha -att" " ri-att"
l(unit* della c"munit* ! His".na )uindi vedere nell(ad"'i"ne del
pri.i"nier" un esempi" di prepara'i"ne sacri+cale del sec"nd" tip"
pi1 s"pra de+nit"! Il canni#alism" rituale s"mi.lia m"lt" alla
m"narchia a-ricana in )uant" la -utura vittima  sacrali''ata sin da
viva! >er c"mprendere la parentela dei due riti #is".na pensare a
)uell("pera teatrale di Pean Genet& F?aute SurveillanceF& che m"stra
un c"ndannat" a m"rte del )uale due malandrini di levatura
in-eri"re& due F-ratelliF nemici in verit*& aascinati dalla sua
esecu'i"ne "rmai pr"ssima& si c"ntend"n" i -av"ri! M>er )uant"
l(acc"stament" p"ssa essere rivelat"re& n"n #is".na c"ncluderne
che la pratica rituale dipenda da un" spirit" anal"." a )uell"
dell("pera c"ntemp"ranea ! na delle ra.i"ni che ci impedisc"n" di

vedere l" strett" rapp"rt" esistente tra la m"narchia a-ricana e il
canni#alism" tupinam#a sta nel reclutament" della vittima che& nel
prim" cas"&  tratta dal (di dentr"( e& nel sec"nd"& dal (di -u"ri(! >er
.iun.ere all" stess" risultat" in entram#i i casi& la prepara'i"ne
sacri+cale
pri.i"nier" deve essere -atta
alla c"munit*& in sens"
i @upinam#a c"ntrari"!
a.isc"n" Inte.rand" aiil
parallelamente
,in:a )uand" )uesti staccan" dall(arment" e sisteman" press" di
l"r" la #estia riservata al sacri+ci"! Nel cas" dei @upinam#a&
tuttavia& la messa in pratica del principi"  spinta m"lt" pi1 in l*! La
#i''arra ad"'i"ne del pri.i"nier" -"rnisce un indi'i" in pi1& e
certamente assai de.n" di n"ta& in -av"re della tesi )ui di-esa che -a
della vittima espiat"ria un essere del di dentr"& un c"n.iunt" di
c"l"r" che l(hann" assassinata! Il canni#alism" tupinam#a sem#ra
partic"larmente sensi#ile
per ripr"durla nelle a talesusse.uenti
vittime (pr"ssimit*( della
sen'avittima "ri.inaria9
c"mpr"mettere
l(eQcacia sacri+cale del rit"& ric"rre a un pr"cediment" tr"pp"
implaca#ilmente l".ic" per n"n essere per n"i sc"ncertante ! @utt"
ci2 che a##iam" appena dett"& c"ntraddice& s(intende& un aspett"
imp"rtante delle antiche testim"nian'e! A dar retta a )ueste
testim"nian'e  l" stranier"& il nemic" ereditari" e n"n il c"n.iunt"
che ".ni c"munit* perse.uita c"n il su" "di" e div"ra&
alternativamente! Il canni#alism" rituale pensa se stess" e si lascia
"sservare
su c"me un .iu"c"
scala intertri#ale di rappresa.lie
! È pi1 che evidenteintermina#ili
che )uestachelettura
si sv"l.e

in.annev"le9 ci s"n" aspetti essen'iali dell(istitu'i"ne che essa
rende indeci-ra#ili! È m"lt" -acile& invece& inc"rp"rare )uesta stessa
lettura alla spie.a'i"ne che stiam" pr"p"nend"! N"n s"ltant"
)uesta n"n  (im#ara''ante( ma  necessaria9 c"stituisce )uella che
si p"tre##e chiamare l((ide"l".ia( del canni#alism" rituale&
inevita#ilmente s-asata rispett" alla verit* dell(istitu'i"ne ! C"me
nell(insieme tshimshian studiat" pi1 s"pra& c( sp"stament" della
vi"len'a intestina vers" l(estern"9 sacri+cale  pr"pri" )uest"
sp"stament"& che n"n  s"ltant" ver#ale& dal m"ment" che le
c"munit* si -ann" realmente .uerra e div"ran" i l"r" rispettivi
mem#ri! Anche )ui si pu2 dire che -ra tri#1 ci si intende per n"n
intendersi mai9 l" stat" di .uerra permanente ha per -un'i"ne
essen'iale )uella di alimentare di vittime il cult" canni#alesc"! ,a
am#" le parti le catture dev"n" pressapp"c" e)uili#rarsi& c"stituire
un sistema di )uasi presta'i"ni recipr"che& pi1 " men" le.at"& a
)uant" pare all" scam#i" delle d"nne& anch(ess" -re)uentemente
impr"ntat" a "stilit*& c"me nel cas" dei @shimshian ! Sia che si tratti
di d"nne " di pri.i"nieri& l" scam#i" rituali''at" c"me c"n;itt"& il
c"n;itt" rituali''at" c"me scam#i"& n"n c"stituisc"n" mai altr" che
varianti di un" stess" passa..i" sacri+cale dall(intern" vers"

l(estern"& scam#iev"lmente vanta..i"s" dat" che impedisce alla
vi"len'a di scatenarsi ladd"ve n"n deve ass"lutamente scatenarsi&
ci" in sen" ai .ruppi elementari! Le vendette intermina#ili tra una
tri#1 e l(altra si dev"n" le..ere c"me l("scura meta-"ra della
vendetta eettivamente
%uesta dieren'a FdieritaF
" me.li" all(intern"
)uest" di ciascuna c"munit*!
(dierentemente(& )uest"
sp"stament"& #enintes"& n"n ha nulla di simulat"! È appunt" perché
la rivalit* e l(intimit* tra i diversi .ruppi s"n" reali che il sistema
c"nserva la sua eQcacia! È chiar"& del rest"& che )uest" tip" di
c"n;itt" n"n si mantiene sempre entr" limiti t"llera#ili ! C( )ui una
par"la& Ft"#a[araF& i cui diversi si.ni+cati riassum"n" l(ec"n"mia del
canni#alism" rituale! ,esi.na an'itutt" la p"si'i"ne simmetrica a
)uella del s"..ett" in un sistema di "pp"si'i"ne& l(avversari" "stile!
La par"la
essere in  apparentata
una situa'i"ne c"n un ver#" che! Èsi.ni+ca
d(anta."nism" -r"nte..iarsi&
"pp"rtun" n"tare& a
pr"p"sit" di Ft"#a[araF& che l(uccisi"ne del pri.i"nier" avviene in
m"d" tale da s"mi.liare il pi1 p"ssi#ile a una sin."lar ten'"ne! La
vittima  le.ata a una -une9 le si lascia )uel tant" di spa'i" che le
permetta& per un cert" temp"& di parare i c"lpi che il su" avversari"
sempre unic"& il su" partic"lare Ft"#a[araF& si s-"r'a di aQ##iarle !
N"n c( m"tiv" di stupirsi se il termine Ft"#a[araF desi.na pi1
speci+camente la vittima del #anchett" antr"p"-a."! <a tale par"la
ha anche al
s"stituit" un-ratell"&
ter'" si.ni+cat"& )uell"
l(anta."nista di Fc".nat"F!
pi1 naturale! Il c".nat"
In cam#i" di una
d"nna del c".nat"& si cede a c"stui una delle pr"prie& la d"nna
tr"pp" vicina& )uella che )uasi inevita#ilmente servire##e da p"sta
a una rivalit* pr"priamente -raterna se .li u"mini di una stessa
c"munit* elementare v"lesser" riservarsi le l"r" d"nne per pr"pri"
us" pers"nale! Il m"viment" sacri+cale s"stituisce il c".nat" al
-ratell" c"me "..ett" di "stilit*! @utta la struttura del sistema 
implicita nella triplice carica semantica di Ft"#a[araF! E n"n si 
tr"pp" l"ntani dalla tra.edia .reca c"n i su"i -ratelli e i su"i c".nati
nemici& Ete"cle e >"linice& Edip" e Cre"nte!! ! L(ide"l".ia del
canni#alism" rituale s"mi.lia ai miti na'i"nalisti e .uerreschi del
m"nd" m"dern"! È p"ssi#ile& naturalmente& che .li "sservat"ri
a##ian" de-"rmat" le spie.a'i"ni date da.li indi.eni! @ali
de-"rma'i"ni& supp"nend" che sian" reali& n"n intacchere##er"
ass"lutamente la linea .enerale dell(interpreta'i"ne! n cult"
sacri+cale -"ndat" sulla .uerra e sull(uccisi"ne recipr"ca di
pri.i"nieri n"n pu2 essere pensat" in una m"dalit* mitica tr"pp"
diversa dal n"str" (na'i"nalism"( c"n i su"i (nemici ereditari(&
eccetera! Insistere sulle dieren'e tra due miti di )uest" .enere&
sare##e cadere da s"li nel mit"& p"iché v"rre##e dire dist".liersi
dalla s"la c"sa davver" imp"rtante& ci" la realt*& sempre identica&

situata dietr" al na'i"nalism" m"dern" c"me dietr" al mit"
tupinam#a! In am#edue i casi& la -un'i"ne essen'iale della .uerra
straniera e dei riti pi1 " men" spettac"lari che p"ss"n"
acc"mpa.narla& c"nsiste nel preservare l(e)uili#ri" e la tran)uillit*
delle c"munit* essen'iali&
necessariamente st"rnand"
pi1 intestina la minaccia
della vi"len'a di una discussa&
apertamente vi"len'a
racc"mandata e praticata ! Nel su" r"man'" avveniristic" intit"lat"
F56BF& Ge"r.e OrJell m"stra i si.n"ri di due supertirannie
cinicamente decisi a perpetuare il l"r" c"n;itt" all" sc"p" di
assicurare me.li" il l"r" c"ntr"ll" su p"p"la'i"ni misti+cate! Il cult"
canni#ale& -"ndat" sulla .uerra permanente e destinat" a
perpetuare la tran)uillit* interna& ci rivela che il m"nd" m"dern"
n"n ha il m"n"p"li" di simili sistemi e che la l"r" messa in "pera
n"n
cinicisi manip"lat"ri
#asa aatt" sulla presen'a
di -"lle di #urattinai
inn"centi per-ettamente
! N"n  diQcile& lucidi&
c"me si pu2
vedere& ric"lle.are il canni#alism" tupinam#a a una te"ria .enerale
del rit" -"ndata sulla vittima espiat"ria! @ale c"lle.ament" illumina
taluni aspetti dei -atti tupinam#a rimasti sin"ra indeci-ra#ili! I -atti
tupinam#a& di ri;ess"& -ann" risaltare taluni aspetti della te"ria
.enerale p"c" " punt" evidenti nei riti c"nsiderati in preceden'a !
>ur se resta -rammentari"& il n"str" pan"rama rituale ann"vera
"rmai riti assai diversi& tant" sul pian" del c"ntenut" e della -"rma
che su )uell"
m"ment" in cui della
p"trem" riparti'i"ne .e".ra+ca!
c"nsiderare >erci2& si avvicina
c"me de+nitivamente sta#ilitail
l(ip"tesi che -a della vittima espiat"ria il -"ndament" di ".ni -"rma
reli.i"sa! @uttavia& prima di -"rmulare tale c"nclusi"ne sar*
"pp"rtun" m"ltiplicare le precau'i"ni e chiederci se& a n"stra
insaputa& n"n a##iam" mess" da parte talune cate."rie rituali che
s-u..ire##er" interamente al tip" di lettura ela#"rat" nelle pa.ine
precedenti! Se si v"lesse caratteri''are c"n una s"la par"la
l(insieme di )uei riti che hann" +n"ra attirat" la n"stra atten'i"ne&
si p"tre##e dire che miran" tutti a perpetuare e a ra"r'are un
cert" "rdine -amiliare& reli.i"s"& eccetera! Il l"r" sc"p"  di
mantenere le c"se c"s= c"me stann"! Ra.i"n per cui si richiaman"
c"stantemente al m"dell" di ".ni +ssa'i"ne e di ".ni sta#ili''a'i"ne
culturale/ l(unanimit* vi"lenta c"ntr" la vittima espiat"ria e int"rn"
a essa ! @utti )uesti riti p"ss"n" essere de+niti c"me riti di +ssit* "
di imm"#ilit*! Ora& esist"n" anche dei riti detti di Fpassa..i"F! Ci
s"n" -"rse )ui dei -atti suscetti#ili di c"ntraddire la c"nclusi"ne
vers" cui tendiam"! >rima di pr"clamare che la vittima espiat"ria 
all("ri.ine di tutti i riti&  indispensa#ile dim"strare che essa serve
da m"dell" anche ai riti di passa..i" ! I riti di passa..i" s"n" le.ati
all(ac)uisi'i"ne di una nu"va c"ndi'i"ne& all(Fini'ia'i"neF& per
indieren'iata& nel re.n" del sacr"& cui apparten."n" tutti .li esseri
privi di )uella dieren'a sta#ile e di )uell" statut" determinat" che
s"li p"ss"n" mantenere .li esseri -u"ri dal sacr" ! ,at" che n"n
crede al c"nta.i"& tranne che nel cas" delle malattie micr"#iche& la
mentalit* m"derna crede sempre p"ssi#ile limitare la perdita di
statut" a un sett"res(allar.a
L(indieren'ia'i"ne determinat"! N"n c"s=
a macchia d("li"nelle s"ciet*stess"
e il ne"+ta primitive!
 la
prima vittima del carattere c"nta.i"s" della sua stessa ae'i"ne! In
talune s"ciet*& il -utur" ini'iat" n"n ha pi1 né n"me& né passat"& né
le.ami di parentela& né diritti di alcun .enere! È rid"tt" all" stat" di
c"sa in-"rme e inn"mina#ile! Nel cas" di ini'ia'i"ni c"llettive&
)uand" tutt" un .rupp" di ad"lescenti della stessa et*  chiamat" a
un medesim" passa..i"& niente pi1 separa i mem#ri del .rupp"9
all(intern" di tale .rupp"& )uindi& si vive in c"ndi'i"ni di u.ua.lian'a
e di pr"miscuit*
s"n" cancellate et"tali !È
a#"lite& n"t" che )ueste
perché nel sacr"&
s"n" setutte
le dieren'e
presenti n"n
all"
stat" mist"& in -"rma ca"tica! Appartenere al sacr" vu"l dire
partecipare a )uesta m"stru"sit*! Essere priv" di dieren'e "
p"ssederne tr"ppe& perderle tutte " inc"rp"rarsele inde#itamente& 
sempre la stessa c"sa! Si capisce )uindi che il ne"+ta p"ssa passare
per un m"str" erma-r"dita )uant" per un essere asessuat" Se il
passa..i" c"stituisce sempre una temi#ile esperien'a&  perché ci si
tr"va nell(imp"ssi#ilit* di aermare& in parten'a& che si tratter*
semplicemente
n"n )uell" che sidiritr"ver*!
un passa..i"!
N"n siSisasamai
ci2 ache
chesic"sa
sta perdend"
appr"der*ma
la
m"stru"sa mesc"lan'a delle dieren'e! È la vi"len'a s"vrana ad
avere l(ultima par"la in )ueste materie e n"n  #ene aver a che -are
c"n essa! La (struttura(& ins"mma& n"n pu2 (-ar p"st"( al
cam#iament"! >ur prevedi#ile& il cam#iament" sem#ra& per
de+ni'i"ne& n"n padr"ne..ia#ile! L(idea di un divenire s"tt"p"st" a
le..i s"ciali " anche naturali  estrane" alla reli.i"ne primitiva ! La
par"la Fc"nservat"reF  tr"pp" de#"le per )uali+care l" spirit" di
imm"#ilit*& il terr"re del m"viment" che caratteri''a le s"ciet*
incal'ate dal sacr"! L("rdine s"ci"0reli.i"s" appare c"me un
#ene+ci" inestima#ile& una .ra'ia insperata che il sacr"& a ".ni
istante& pu2 t".liere a.li u"mini! N"n si tratta di esprimere su
)uest("rdine un .iudi'i" di val"re& di para."nare& di sce.liere " di
manip"lare anche s"l" minimamente il (sistema( all" sc"p" di
mi.li"rarl"! %ualsiasi pensier" m"dern" sulla s"ciet* passere##e
)ui per empia -"llia& in .rad" di attirare l(intervent" vendicat"re
della Vi"len'a! Occ"rre che .li u"mini tratten.an" il respir"! O.ni
m"viment" sc"nsiderat" pu2 c"mp"rtare un(impr"vvisa #urrasca&
un marem"t" in cui sc"mparire##e ".ni s"ciet* umana ! >er
terri+cante che sia& la pr"spettiva del passa..i" n"n  per2 sen'a
speran'a! È attravers" la perdita .enerali''ata delle dieren'e e la

vi"len'a universale&  attravers" la crisi sacri+cale e per tramite su"
che la c"munit*  s-"ciata& un temp"& nell("rdine dieren'iat"! La
crisi  la medesima e si pu2 sperare che appr"der* al risultat"& a
una instaura'i"ne " una restaura'i"ne delle dieren'e& ci"& nel
cas" dei ne"+ti& all(ac)uisi'i"ne
@ale -av"rev"le epil"." dipendedelinnu"v"
prim"statut"
lu"." da essi Vi"len'a
dalla am#it"!
s"vrana& ma la c"munit* pensa di p"tervi c"ntri#uire! @enter* perci2
di incanalare l(ener.ia male+ca nelle vie aperte dalla c"llettivit*!
AQnché il risultat" +nale sia l" stess" della Fprima v"ltaF& per
p"rtare tutte le p"ssi#ilit* dalla parte della c"munit*& #is".na
ripr"durre& m"ment" per m"ment"& tutt" )uel che si  veri+cat"
)uella prima v"lta& #is".na -ar perc"rrere ai ne"+ti tutte le tappe
della crisi sacri+cale& c"si c"me un" se le rammenta& #is".na
versare
temp"! Se l(esperien'a
il pr"cess"attuale nell" stamp"
rituale ripete dell(esperien'a
esattamente il pr"cess" didella
un
crisi "ri.inale& si pu2 sperare che avr* la medesima c"nclusi"ne ! È
)uest" il pr".ett" -"ndamentale dei riti di passa..i"9 #asta c".lierl"
per capire che .li aspetti in apparen'a pi1 #i''arri& i partic"lari da
n"i ritenuti (m"r#"si( " (a#erranti(& rientran" in una l".ica m"lt"
semplice che il pensier" reli.i"s" n"n -a altr" che se.uire +n" in
-"nd"! An'iché eludere la crisi& il ne"+ta vi si deve immer.ere
c"mpletamente& p"iché vi si s"n" immersi i su"i antenati! An'iché
-u..ire le
vi"len'a c"nse.uen'e
recipr"ca& pi1 pen"se&
 necessari" su#irlema.ari
una perleuna!
pi1>erché
terri#ili della
si priva
il p"stulante di c"n-"rt" e persin" di ci#"& perché l" si su#issa di
maltrattamenti& talv"lta di vere t"rture3 >erché Fla prima v"lta& le
c"se s"n" andate c"s=F! In certi casi& n"n #asta su#ire la vi"len'a&
"cc"rre anche esercitarla! %uesta duplice esi.en'a ev"ca in
maniera m"lt" diretta la (cattiva( recipr"cit* della crisi sacri+cale!
C"me in certe F-esteF& e per le stesse ra.i"ni& numer"se pratiche
vietate in ".ni altr" peri"d" s"n" "ra richieste& -urt"& a..ressi"ni
sessuali sim#"liche " reali& c"nsum" di ci#i pr"i#iti! Ci s"n" s"ciet*
in cui l(antr"p"-a.ia& vietata in ".ni altra circ"stan'a& -a parte del
pr"cess" di ini'ia'i"ne! >ress" i @upinam#a& l(uccisi"ne del
pri.i"nier" ha val"re di ini'ia'i"ne per c"lui che ne  incaricat"!
S"n" m"lte le s"ciet* in cui l(att" ini'iatic" per eccellen'a  la
messa a m"rte di un animale " di un essere uman" ! La tenden'a
dell(individu" priv" di statut" a metam"r-"sarsi in Fd"ppi"
m"stru"s"F deve esteri"ri''arsi c"mpletamente! Alle v"lte deve
mutarsi in animale/ c"me vede de.li u"mini& il -utur" ini'iat" -a +nta
di .ettarsi su di l"r" e div"rarli! Al pari di ,i"nis" " del re sacr"&
diviene t"r"& le"ne& le"pard"& ma s"l" per la durata della crisi
ini'iatica! Gli  t"lt" l(us" della par"la9 si esprime a .ru.niti " a
ru..iti! In certi riti si ritr"van" tutti i tratti caratteristici della

p"ssessi"ne vi"lenta& nella -ase suprema della crisi! Gli elementi
successivi dei riti ci permett"n" )uindi di se.uire l(ev"lu'i"ne reale
" supp"sta di tale crisi ! La pr"va che da un cap" all(altr" tutt" 
m"dellat" sulla crisi e la sua ris"lu'i"ne& sta nel -att" che al di l* di
tutti i riti cerim"nie
+.uran" che a##iam" enumerat"l(unanimit*
ripr"ducenti e che miman" la crisi attuata
+nalmente stessa
c"ntr" la vittima espiat"ria9 tali cerim"nie c"stituisc"n" il punt"
culminante di tutta la -accenda! L(intervent" delle maschere& in
)uest" suprem" istante& mani-esta direttamente la presen'a del
Fd"ppi" m"stru"s"F& .i* attestata dalle presunte metam"r-"si dei
ne"+ti! @ali cerim"nie p"ss"n" assumere le -"rme pi1 svariate ma
ev"can" sempre la ris"lu'i"ne vi"lenta& la +ne della crisi& il rit"rn"
all("rdine& ci" l(ac)uisi'i"ne da parte dei ne"+ti del l"r" statut"
de+nitiv"
della crisi! I "ri.inaria
riti di passa..i" miran"
".ni crisi )uindi a strutturare
p"ten'iale& sul m"dell"
"ccasi"nata da una
perdita )ualun)ue di dieren'a! Si tratta di tras-"rmare in certe''a
la terri+cante incerte''a che sempre acc"mpa.na la c"mparsa della
vi"len'a c"nta.i"sa! Se i riti di passa..i" riesc"n" sempre #ene& se
ra..iun."n" re."larmente l" sc"p"& a p"c" a p"c" tend"n" a
tras-"rmarsi in una semplice Fpr"vaF sempre pi1 (sim#"lica( via via
che si -a men" aleat"ria! L(element" centrale dei riti& il cu"re
sacri+cale& tende anch(ess" a sc"mparire& e n"n si sa nemmen" pi1
a che c"sa il-ra
essen'iale (sim#"l"(
i riti disipassa..i"
ri-erisca ! C"me
e i ritisi che
vede& n"n
pi1 c( dieren'a
s"pra a##iam"
#atte''at" riti di +ssit*! Il m"dell" rimane l" stess"! L(a'i"ne rituale
ha sempre s"ltant" un" sc"p"& l(imm"#ilit* c"mpleta "& in
mancan'a di essa& il minim" di m"#ilit*! Acc".liere il cam#iament"
 sempre s"cchiudere la p"rta dietr" la )uale s(a..iran" la vi"len'a
e il ca"s! Eppure n"n  p"ssi#ile impedire a.li u"mini di diventare
adulti& sp"sarsi& ammalarsi& m"rire! O.ni v"lta che s"n" minacciate
dal divenire& le s"ciet* primitive cercan" di incanalare la sua -"r'a
tur#in"sa entr" i limiti san'i"nati dall("rdine culturale! Il che& in
numer"se s"ciet*&  valid" persin" per i cam#iamenti sta.i"nali!
%ualun)ue sia il pr"#lema& da )ualun)ue parte ven.a il peric"l"& il
rimedi"  di "rdine rituale e tutti i riti si ri-ann" alla ripeti'i"ne della
ris"lu'i"ne "ri.inaria& a un nu"v" part" dell("rdine dieren'iat"! Il
m"dell" di ".ni +ssit* culturale  anche il m"dell" di ".ni
cam#iament" n"n catastr"+c"! Al limite& n"n c( distin'i"ne netta
tra i riti di passa..i" e .li altri ! @uttavia& c( una relativa speci+cit*
di taluni riti di passa..i"! Gli elementi presi dalla crisi stessa& per
"pp"si'i"ne al su" epil"."& sv"l."n" un ru"l" pi1 imp"rtante e
spettac"lare nei riti di passa..i" che in m"lti altri riti! E s"n" tali
elementi a dare ai riti il l"r" aspett" pr"priamente Fini'iatic"F! Ecc"
dei (vecchi( c"ntr" i (.i"vani(& " dei #enestanti c"ntr" .li indi.enti!
>er i riti di passa..i"& in-atti& vale la stessa c"sa che per tutti .li altri
riti c"nsiderati in preceden'a9 i meccanismi che a'i"nan" n"n s"n"
mai c"mpletamente pensati da nessun"! In verit*& riman."n"
eQcaci +nché n"n si cerca di pensarli sul pian" di una eQcacia
puramente s"ciale& +nché
della crisi prim"rdiale! c"stituisc"n"
L(eQcacia realmente
del rit"  una un(imita'i"ne
c"nse.uen'a
dell(atte..iament" reli.i"s" in .enere9 esclude tutte le -"rme di
calc"l"& di premedita'i"ne e di Fplannin.F che siam" p"rtati a
imma.inare dietr" a tipi di "r.ani''a'i"ne s"ciale di cui ci s-u..e il
-un'i"nament" ! In tutti i tipi di ini'ia'i"ne& passa..i" all(et* adulta
s"ciet* se.rete& c"n-raternite reli.i"se& sciamanesim" eccetera& si
ritr"va perl"men" l(a##"''" dell" schema che n"n a##iam" cessat"
di tracciare da un cap" all(altr" del presente sa..i"! L(ini'ia'i"ne
sciamanica&
se n"n per ad il esempi"&
carattere n"n si distin.ue
intens" dalle ini'ia'i"ni
e drammatic" pi1 #anali
delle pr"ve che
c"mp"rta& per una esplicita identi+ca'i"ne c"n una divinit* " c"n
un" spirit" le cui terri#ili e meravi.li"se avventure ev"can" il
meccanism" della vittima espiat"ria ! L" sciaman" pretende di
manip"lare certe -"r'e s"vrannaturali! >er divenire capace di
.uarire .li altri u"mini& ad esempi"& il -utur" sciaman" deve esp"rsi
ai mali dei su"i -uturi ammalati ci" alla vi"len'a male+ca9 deve
lasciarsene s"mmer.ere pi1 a lun." e pi1 c"mpletamente dei
c"muni m"rtali&
ins"mma all"che
dim"strare sc"p"
n"ndi emer.ere
 s"ltant" p"i da tri"n-at"re9
il pr"tett" deve
della Vi"len'a ma
che partecipa del su" p"tere& e che +n" a un cert" punt" pu2
d"minare la metam"r-"si del male+c" in #ene+c" ! Anche i caratteri
-antastici dell(ini'ia'i"ne sciamanica n"n s"n" realmente -antasi"si/
si riallaccian" a una )ualche pr"spettiva rituale sulla vi"len'a
-"ndatrice! In culture talv"lta assai l"ntane le une dalle altre& in
Australia e in Asia in partic"lar m"d"& l(ini'ia'i"ne culmina in un
s".n" di smem#rament" al termine del )uale il candidat" si sve.lia
" piutt"st" risuscita s"tt" l(aspett" di un" sciaman" c"mplet"!
%uesta pr"va suprema s"mi.lia all" smem#rament" c"llettiv" della
vittima nel Fdiaspara.m"sF di"nisiac" e in un .ran numer" di rituali
di pr"venien'e m"lt" diverse! Se l" smem#rament"  un se.n" di
resurre'i"ne e di c"n)uista tri"n-ale&  perché sta a si.ni+care il
meccanism" stess" della vittima espiat"ria& la metam"r-"si del
male+c" in #ene+c"! L" sciaman" su#isce le stesse metam"r-"si
delle creature mitiche cui -ar* appell"& pi1 avanti& nell(eserci'i"
delle sue -un'i"ni9 se pu2 da )ueste ricevere aiut"  perché tratta
c"n l"r" su un pian" di parit* ! La pratica sciamanica s"mi.lia a una
rappresenta'i"ne teatrale! L" sciaman" sv"l.e nel c"ntemp" tutti i
ru"li& ma in special m"d" )uell" del racc".lit"re e del trascinat"re
delle -"r'e #ene+che che +nisc"n" c"l mettere in r"tta le -"r'e

male+che! L(espulsi"ne +nale  di -re)uente acc"mpa.nata da un
sim#"lism" materiale! Il .uarit"re esi#isce un ram"scell"& un pe''"
di c"t"ne& un )ualun)ue -ramment" che pretende di avere estratt"
dal c"rp" del su" malat" e che dichiara resp"nsa#ile della malattia !
Ic"rs"
Greci chiamavan" F:atharmaF
di "pera'i"ni l("..ett"
rituali cert" male+c" a#uttat"
anal".he -u"ridell"
)uella nel
sciamanesim"& )uale  stata "sservata da.li etn"l".i in diverse
parti del m"nd"! Ora& la par"la F:atharmaF desi.na anche e
an'itutt" una vittima sacri+cale umana& una variante di
Fpharma:"sF ! Se si ravvicina l(estra'i"ne del F:atharmaF
sciamanic" alla messa in scena c"n;ittuale& l("pera'i"ne si
chiarisce! La malattia  assimilata alla crisi& pu2 p"rtare sia alla
m"rte sia a una .uari.i"ne& sempre interpretata c"me espulsi"ne di
(impurit*(&
sciamanic"!siaAnche
spirituali
)ui 0si.li spiriti
tratta di cattivi 0 sia
ripetere ci2materiali 0 l("..ett"
che  avvenut" la
prima v"lta& di aiutare il malat" a part"rire la pr"pria .uari.i"ne
c"me un temp" l(intera c"llettivit* ha part"rit" nella vi"len'a
c"llettiva l("rdine che la re..e! Il F:atharmaF n"n avre##e d"vut"
intr"dursi nell("r.anism" uman"9  ess" che p"rta il dis"rdine
dall(estern"! C"stituisce un ver" "..ett" espiat"ri" mentre l(inter"
"r.anism" uman" m"#ilitat" c"ntr" il supp"st" invas"re sv"l.e il
ru"l" della c"llettivit*! Se la medicina primitiva c"me si dice
sempre&  rituale&
ripeti'i"ne deve c"nsistere&
del pr"cess" -"ndat"re !c"me in eetti
La par"la c"nsiste&si.ni+ca
F:atharsisF in una
an'itutt" il misteri"s" #ene+ci" che la citt* trae dalla messa a
m"rte del F:atharmaF uman"! Generalmente si traduce c"n
puri+ca'i"ne reli.i"sa! L("pera'i"ne  c"ncepita nelle m"dalit* di un
drena..i"& di un(evacua'i"ne! >rima di essere .iusti'iat" il
F:atharmaF  s"lennemente p"rtat" in .ir" per le vie della citt*& un
p"( c"me una massaia passa l(aspirap"lvere in tutti .li an."li
dell(appartament"! La vittima deve calamitare sulla pr"pria pers"na
tutti i cattivi .ermi ed evacuarli -acend"si eliminare essa stessa!
%ui& pur essend"vi m"lt" vicini& n"n si ha la verit* dell("pera'i"ne&
si ha .i* un(interpreta'i"ne mitica! La vi"len'a si racc".lie di sicur"
sulla vittima espiat"ria ma n"n si veri+ca nessuna espulsi"ne&
nessuna evacua'i"ne! L(essen'iale  "ccultat"/ la vi"len'a
recipr"ca& l(ar#itrari" della ris"lu'i"ne& l(element" di Fappa.ament"F
e n"n di espulsi"ne che c"mpare in tale ris"lu'i"ne! 4arne una
(impurit*(& una specie di (sudiciume( che di pre-eren'a si
racc".liere##e su un F:atharmaF uman" " materiale& su un essere "
su un "..ett" che pr"vere##e per essa& e viceversa& un(aQnit*
partic"lare& vu"l dire& c"me sempre& Frei+careF la vi"len'a! %uand"
l" sciaman" pretende di estrarre la malattia s"tt" -"rma di un
"..ett"& trasp"rta e trasp"ne tale interpreta'i"ne .i* mitica sul

c"rp" del su" ammalat" e sul picc"l" "..ett" incriminat" ! Accant"
all(us" reli.i"s" e a )uell" sciamanic"& intermedi" tra i due& c( un
us" pr"priamente medic" del termine F:atharsisF! n rimedi"
catartic"  una p"tente dr".a che pr"v"ca l(evacua'i"ne di um"ri "
di materie c"me
c"ncepit" la cui presen'a  ritenuta
partecipante n"civa! natura
della stessa Il rimedi"
del  male
spess"
"
perl"men" suscetti#ile di a..ravarne i sint"mi e di pr"v"care&
-acend" ci2& una crisi salutare da cui emer.er* la .uari.i"ne!
C"stituisce& ins"mma& un supplement" di male che spin.e la crisi al
par"ssism" e pr"v"ca l(espulsi"ne de.li a.enti pat".eni insieme
alla pr"pria! È )uesta dun)ue esattamente la medesima "pera'i"ne
di )uella del F:atharmaF uman" nella lettura che a##iam" dett"
mitica& in termini di espulsi"ne! È anche& tutt(altr" che mitic"
stav"lta&
F:atharmaFil principi" della
uman" alla Fpur.aF ! medica
F:atharsisF L" slittament" che a
 parallel" c"nduce dal
)uell" che
c"nduce dal Fpharma:"sF uman" al termine Fpharma:"nF che
si.ni+ca velen" e rimedi" a un temp"! In entram#i i casi& si passa
dalla vittima espiat"ria& " piutt"st" dal su" rappresentante& alla
dr".a duplice& male+ca e #ene+ca a un temp"& vale a dire a una
trasp"si'i"ne +sica della dualit* sacra! >lutarc" usa l(espressi"ne
F:atharti:"n pharma:"nF c"n si.ni+cativa rid"ndan'a ! La
(tradu'i"ne( del pr"cess" vi"lent" entr" termini di espulsi"ne& di
evacua'i"ne& -re)uen'a
stra"rdinaria di a#la'i"ne
nellechirur.ica&
culture pi1eccetera&
diverse! c"mpare
È c"s= che c"ni
risultati dell(FIncJalaF sJa'i si esprim"n" in a'i"ni rituali la cui
desi.na'i"ne& che letteralmente si.ni+ca (m"rdere(& (tr"ncare( "
(intaccare( il nu"v" ann"& si inscrive in un insieme semantic" in cui
+.uran" ".ni s"rta di "pera'i"ni altamente rivelatrici& dat" che
vann" dalla c"nsuma'i"ne del prim" matrim"ni" re.i" alla vitt"ria
decisiva in un c"n;itt" armat"/ il c"mune den"minat"re sem#ra
essere l(acuta ma salutare s"eren'a atta ad assicurare la
.uari.i"ne di una malattia& la ris"lu'i"ne naturale " arti+ciale di una
crisi )ualun)ue! L" stess" insieme desi.na l(a'i"ne di s"stan'e che
si crede esercitin" un(a'i"ne terapeutica! Nel c"rs" dei riti& il re
sputa s"stan'e ma.iche e mediche vers" "riente e "ccidente! Il
termine stess" di FIncJalaF sem#ra ri-erirsi all(idea di puli'ia& di
ripulitura tramite evacua'i"ne! @utt" +nisce& ric"rdiam"l"& c"n un
.ran -u"c" in cui si c"nsuman" i resti impuri delle "pera'i"ni rituali
e dell(ann" inter" appena trasc"rs"! >er descrivere l(eett"
.enerale dei riti& <a Gluc:man -a appell" alla «catarsi arist"telica$
! F\atharmaF& F:atharsisF s"n" derivati di F:athar"sF! Se si
racc"l."n" un p"( i temi che .ravitan" att"rn" alla stessa radice& ci
si tr"va davanti a un ver" catal"." de.li ar."menti trattati nel
presente sa..i"& s"tt" il duplice tit"l" della vi"len'a e del sacr"!

F\atharmaF n"n si ri-erisce s"ltant" alla vittima " all("..ett"
espiat"ri"! Il termine desi.na in"ltre l("ccupa'i"ne per eccellen'a
dell(er"e mitic" " tra.ic"! >er desi.nare le -atiche d(Erc"le& >lutarc"
parla di Fp"ntia :atharmataF& di espulsi"ni che hann" puri+cat" i
mari! F\athair"F&
si.ni+cat" -ra l(altr"&
sec"ndari" si.ni+ca
di (-rustare( pur.are
appare la s"rprendente
un p"( terra dai m"stri!
in unIl
tale c"ntest" ma  spie.a#ile se si ric"rda la pratica c"nsistente nel
-rustare il Fpharma:"sF su.li "r.ani .enitali ! In un simile c"ntest"
n"n  indierente n"tare tra i si.ni+cati di F:atharsisF certe
cerim"nie di puri+ca'i"ne alle )uali eran" s"tt"p"sti& nei FmisteriF& i
candidati all(ini'ia'i"ne! N"n #is".na neppure dimenticare di
men'i"nare un altr" si.ni+cat" di F:atharsisF/ mestrua'i"ne! Se il
lett"re che  arrivat" sin )ui n"n crede pi1 di avere a che -are c"n
un insieme
-"rnisce eter".ene"&
la chiave se crede
di )ueste c"n n"i
apparenti che laevittima
#i''arrie espiat"riail
rivela un(unit*&
n"str" c"mpit"  ass"lt" ! O.ni v"lta che si descriv"n" il pr"cess"
-"ndat"re " i su"i derivati sacri+cali in termini di espulsi"ne& di
pur.a'i"ne& di puri+ca'i"ne& eccetera& si interpretan" -en"meni che
nulla hann" di FnaturaleF& dal m"ment" che dipend"n" dalla
vi"len'a& c"n l(ausili" di un m"dell" naturale! Nella natura ci s"n"
realmente espulsi"ni& evacua'i"ni& pur.a'i"ni& eccetera! Il m"dell"
naturale  un m"dell" reale! <a tale realt* n"n ci deve impedire di
interr".arci
uman"& dal sul ru"l" rituale
pensier" stra"rdinari"
e dallache ess" sv"l.e
medicina nel pensier"
sciamanica +n" ai
.i"rni n"stri! E #is".na cert" c"ncepire le c"se sec"nd" l" schema
a##"''at" nel capit"l" 7! È il .iu"c" della vi"len'a a -"rnire
l(impuls" ini'iale per la sc"perta del m"dell" e la sua applica'i"ne&
"ra mitica Ma )uest" .iu"c" stess" "ra n"n mitica Ma -en"meni
naturali! L(ela#"ra'i"ne principale s"r.e dalla vi"len'a -"ndatrice e
verte su tale vi"len'a! E& s"llecitat" appunt" dal mirac"l"
dell(unanimit* ripristinata& il pensier" c"ncepisce il m"dell"& in
un("sserva'i"ne c"n.iunta del naturale e del culturale& e ric"rre p"i
a )uest" stess" m"dell" un p"( dappertutt"& sen'a che n"i si sia
anc"ra capaci& neppure "..i& di separare l(ar#itrari" dal n"n0
ar#itrari"& né s"prattutt" l(utile dall(inutile& il -ec"nd"
dall(insi.ni+cante& in partic"lare nel camp" psic"pat"l".ic" ! Nei
clisteri e nei salassi del diciassettesim" sec"l"& nella c"stante
pre"ccupa'i"ne di FevacuareF .li um"ri peccanti& n"n -acciam"
aatt" -atica a ric"n"scere la presen'a "ssessiva dell(espulsi"ne e
della puri+ca'i"ne c"me tema medic" essen'iale! A##iam" a che
-are c"n una variante un p"( raQnata della cura sciamanica&
dell(estra'i"ne del F:atharmaF materiali''at" ! È -acile ridere dei
clisteri di <"nsieur >ur."n& ma la pur.a ha un(eQcacia reale! E che
dire di -r"nte ai m"derni pr"cedimenti di Fimmuni''a'i"neF e di

Fvaccina'i"neF3 N"n  -"rse un s"l" e unic" m"dell" a "perare in
tutti i casi e a -"rnire il su" )uadr" intellettuale e il su" strument"
"ra alla pseud"0 sc"perta e "ra alla sc"perta vera3 His".na
ra"r'are le di-ese dell(ammalat"& renderl" capace di respin.ere
c"n i pr"pri me''i
 sempre un(a..ressi"ne
c"ncepita micr"#ica!
nella m"dalit* L("pera'i"ne respinta&
dell(invasi"ne #ene+ca
dell(intrus" male+c" cacciat" via! %ui nessun" pu2 pi1 permettersi
di ridere& perché l("pera'i"ne  scienti+camente eQcace!
L(intervent" medic" c"nsiste nell(in"culare (un p"(( della malattia&
esattamente c"me nei riti che iniettan" (un p"(( di vi"len'a nel
c"rp" s"ciale per metterl" in .rad" di resistere alla vi"len'a! Le
anal".ie& per numer" e precisi"ne& dann" il cap".ir"! Le (inie'i"ni di
richiam"( c"rrisp"nd"n" alla ripeti'i"ne dei sacri+ci e& c"me in tutte
le m"dalit*d(inversi"ne
p"ssi#ilit* di pr"te'i"ne (sacri+cale(&
catastr"+ca/ un sivaccin"
ritr"van" naturalmente
tr"pp" le
virulent"& un
Fpharma:"nF tr"pp" p"tente& pu2 di"ndere il c"nta.i" che si
trattava di str"ncare! >er illustrare .li aspetti c"rrisp"ndenti del
sacri+ci" p"tevam" ric"rrere pi1 s"pra alla Fmeta-"raF della
vaccina'i"ne& e "ra c"nstatiam" che l" sp"stament" meta-"ric" n"n
si distin.ue da una nu"va s"stitu'i"ne sacri+cale ! Sc"priam"
nu"vamente nel pensier" scienti+c" un +.li" del pensier" arcaic"&
)uell" che ela#"ra i miti e i rituali9 sc"priam" in un" strument"
tecnic" d(inc"ntesta#ile
raQnat"& eQcaciadelle
ma in linea diretta& il pr"lun.ament"& certamente
pratiche medic"0rituali pi1
.r"ss"lane! %uest(ultime n"n s"n" sicuramente da ri-erirsi a m"di di
pensare diversi dai n"stri! ,a una -"rma all(altra& s(intende& si
"peran" s"stitu'i"ni& sp"stamenti sempre nu"vi& ma n"n c( m"tiv"
di trattare separatamente i diversi risultati di tali "pera'i"ni& di
vedervi& ".ni v"lta& una dieren'a decisiva& p"iché& +n nel principi"
te"ric"& il -en"men" c"nsiste in sp"stamenti .i* anal".hi a )uelli
che se.uirann" " n"n se.uirann"& in s"stitu'i"ni meta-"riche& tant"
pi1 m"ltiplicate in )uant" n"n riesc"n" mai a circ"scrivere un s"l" e
unic" -en"men"& la cui essen'a rimane -u"ri p"rtata ! Nell" stess"
"rdine di idee e in vista di c"mpletare il )uadr" dei diversi si.ni+cati
del termine F:atharsisF&  "pp"rtun" rit"rnare alla tra.edia .reca!
N"n ci siam" anc"ra esplicitamente ri-eriti all(us" che Arist"tele -a
di tale termine nella sua F>"eticaF! N"n  "rmai )uasi pi1
necessari"& p"iché tutt"  pr"nt" per una lettura che pr"lun.a le
precedenti e viene a inscriversi da sé nell(insieme in -"rma'i"ne!
Sappiam" .i* che la tra.edia  nata da -"rme mitiche e rituali! N"n
sta a n"i de+nire la F-un'i"neF del .enere tra.ic"! L(ha .i* -att"
Arist"tele! ,escrivend" l(eett" tra.ic" in termini di F:atharsisF& e.li
aerma che la tra.edia pu2 e deve adempiere )uant"men" alcune
delle -un'i"ni destinate al rituale in un m"nd" in cui )uest" 

sc"mpars" ! L(Edip" tra.ic"& c"me si  vist"& -a tutt(un" c"n l(antic"
F:atharmaF! Invece di s"stituire alla vi"len'a c"llettiva "ri.inaria un
tempi" e un altare su cui verr* realmente imm"lata una vittima& si
ha "ra un teatr" e una scena su cui il destin" di )uest" F:atharmaF&
mimat"
pr"v"cher*da una
un att"re& Fpur.her*Findividuale
nu"va F:atharsisF .li spettat"ri delle Fpassi"niF&
e c"llettiva& salutare
anch(essa per la c"munit* ! Se si  d(acc"rd"& e c"me n"n esserl"&
c"n l(etn"l"." che descrive nel rit" sacri+cale un dramma& " una
specie di "pera d(arte 0 Vict"r @urner& ad esempi"& in F@he ,rums "-
ATicti"nF Mp! 8D6/ «@he unit "- a .iven ritual is a dramatic unit! It
is in this sense a :ind "- J"r: "- art$ YL(unit* di un dat" rituale 
un(unit* drammatica! In tale sens"  una specie di "pera d(arte 0&
deve essere ver" anche il c"ntrari"/ il dramma rappresentat" sul
teatr"
-en"men"deve c"stituire
reli.i"s" unaarist"telic"
! L(us" specie di rit"& la ripeti'i"ne
di F:atharsisF "scura del
ha pr"v"cat" e
pr"v"ca tutt"ra intermina#ili discussi"ni! Ci si ad"pera a ritr"vare il
sens" esatt" che tale par"la p"teva avere per il +l"s"-"! Si scartan"
i si.ni+cati reli.i"si 0 del rest" n"n c"mpresi& ra.i"ne di pi1 per
diQdarne 0 c"l pretest" che .i* n"n eran" pi1 in us" all(ep"ca di
Arist"tele& e d"vevan" essere )uasi altrettant" "scuri che ai n"stri
tempi ! >erché la par"la F:atharsisF a##ia una dimensi"ne
sacri+cale nella F>"eticaF& n"n  aatt" necessari" che Arist"tele
c"l.a l("pera'i"ne
>erché la tra.edia "ri.inaria& an'i&una
-un'i"ni c"me  necessari" che Fn"nF
specie di rituale la c"l.a!
#is".na che
un("pera'i"ne anal".a a )uella dell(imm"la'i"ne c"ntinui a
dissimularsi nell(us" drammatic" e letterari" interinat" dal +l"s"-"&
c"me .i* si dissimulava nell(us" reli.i"s" e medic"! È appunt"
perché Arist"tele n"n penetra il se.ret" del sacri+ci" che la sua
F:atharsisF tra.ica& in ultima analisi& c"stituisce s"ltant" un altr"
sp"stament" sacri+cale& anal"." a tutti .li altri& perl"men" s"tt" un
cert" pr"+l"& e viene a inserirsi c"n pien" diritt" nel pan"rama pi1
s"pra mess" insieme9 anch(essa .ravita int"rn" alla vi"len'a
-"ndatrice che n"n cessa mai di ."vernare tale .ravita'i"ne pr"pri"
.ra'ie al su" ritir" ! Se si "sserva un p"( pi1 da vicin" il test" di
Arist"tele si c"nstata -acilmente che& per certi aspetti& s"mi.lia a un
ver" e pr"pri" manuale dei sacri+ci! Le )ualit* che -ann" il (#u"n(
er"e da tra.edia ric"rdan" le )ualit* che si esi."n" dalla vittima
sacri+cale! >erché )uest(ultima p"ssa p"lari''are e Fpur.areF le
Fpassi"niF& rammentiam"l"& "cc"rre che sia simile a tutti i mem#ri
della c"munit* e in pari temp" dissimile& simultaneamente vicina e
l"ntana& la FstessaF e l(FaltraF& il Fd"ppi"F e la Fdieren'a sacraF!
>arimenti& "cc"rre che l(er"e n"n sia né esclusivamente (#u"n"( né
esclusivamente (cattiv"(! His".na che una certa #"nt* sia presente
per assicurare una par'iale identi+ca'i"ne dell" spettat"re! Ci vu"le

pure una de#"le''a )ualun)ue& una (pecca tra.ica( che +nir* per
rendere in"perante la (#"nt*( e permetter* all" spettat"re di
c"nse.nare l(er"e all("rr"re e alla m"rte! Ed  appunt" ci2 che ha
vist" 4reud in F@"tem e ta#1F& ma in maniera n"n c"mpleta! ,"p"
aver
sc"preacc"mpa.nat" l(er"e eperl" una##and"na
in lui un Faltr"F tratt" di strada& l" spettat"re
all(i.n"minia e alla
.rande''a& entram#e s"vrumane& del su" destin" c"n un #rivid" di
(terr"re e di piet*(& mist" cert" a ric"n"scen'a all(idea del pr"pri"
e)uili#ri"& della sicure''a di un(esisten'a #en "rdinata! O.ni "pera
d(arte veramente p"tente e la cui p"ten'a scu"te ha un eett"
almen" de#"lmente Fini'iatic"F in )uant" -a presentire la vi"len'a e
temere le sue "pere9 incita alla pruden'a e dist".lie dalla Fh#risF !
Arist"tele  discretamente va." circa le passi"ni pur.ate dalla
tra.edia&
-u"c" chema se in )uesta
c"m#atte #is".na
il -u"c"& vedere
n"n vi un nu"v"
 du##i" esempi"
di s"rta/ del
n"n pu2
trattarsi che di pr"te..ere c"ntr" la l"r" stessa vi"len'a c"l"r" che
viv"n" insieme! Il +l"s"-" aerma esplicitamente che s"l" la
vi"len'a tra c"n.iunti  adatta all(a'i"ne tra.ica ! Se la tra.edia
-"sse un adattament" Fdirett"F del rit"& c"me vu"le una certa te"ria
erudita& sare##e anch(essa un("pera di erudi'i"ne9 il su" val"re
estetic" e Fcatartic"F n"n sare##e superi"re a )uell" dei
FCam#rid.e ritualistsF! Se la tra.edia p"ssiede in a##"ndan'a la
virt1viFcatarticaF
che " l(ha anella
 di antirituale lun."sua
p"sseduta& n"nprecipua!
ispira'i"ne pu2 che d"verla a ci2
La tra.edia
avan'a vers" la verit* esp"nend"si alla vi"len'a recipr"ca&
esp"nend"si c"me vi"len'a recipr"ca& ma& si  vist"& +nisce sempre
per indietre..iare! La dieren'a mitica e rituale sc"ssa per un
istante  restaurata s"tt" -"rma di dieren'a (culturale( ed
(estetica(! La tra.edia )uindi  pr"pri" l(e)uivalente dei veri riti in
)uant" ha s+"rat" l(a#iss" in cui spr"-"ndan" le dieren'e ed 
rimasta se.nata dalla pr"va ! Se la tra.edia ha un carattere
sacri+cale& ha necessariamente una -accia male+ca& Fdi"nisiacaF
dir* Niet'sche& le.ata alla sua crea'i"ne& e una -accia "rdinatrice
#ene+ca& Fap"llineaF& n"n appena si entra nella m"#ilit* culturale!
M>er )uant" superi"re sia alla ma..i"r parte delle cate."rie critiche&
la distin'i"ne niet'scheana resta anch(essa mitica& naturalmente&
p"iché n"n vede " n"n vede #ene che tutte le divinit*
c"rrisp"nd"n" alle due -acce al temp" stess"! È a tale dualit*
-"ndatrice che vann" ric"lle.ate le "pp"ste "pini"ni di >lat"ne e di
Arist"tele a pr"p"sit" della tra.edia! Arist"tele ha Fra.i"neF a su"
temp" e lu"." di de+nire la tra.edia mediante le sue virt1
FcatarticheF! Arist"tele ha sempre Fra.i"neF! Appunt" per )uest" 
c"s= .rande e c"s= limitat"& c"s= univ"c" nella sua .rande''a!
Arist"tele  al di l* della crisi tra.ica! È )uindi il si.n"re di tutte le

ra.i"ni e di tutte le si.ni+ca'i"ni che misc"n"sc"n" la crisi tra.ica!
Individuand" in lui il su" ver" maestr"& la critica letteraria -"rmalista
n"n s#a.lia mai! Arist"tele c"nsidera la tra.edia nella s"la
pr"spettiva dell("rdine al )uale c"ntri#uisce! L(arte tra.ica aerma&
c"ns"lida&
c"ns"lidat"&preserva tutt"
preservat" ci2 che
! >lat"ne& merita
invece& di vicin"
 pi1 essereallaaermat"&
crisi& nel
temp" e in spirit"! Nell(FEdip" reF n"n deci-ra il n"#ile e calm"
"rdinament" dei .randi riti culturali& #ens= il vacillare delle
dieren'e& la recipr"cit* tra.ica& tutt" )uel che elimina una lettura
-"rmale " tr"pp" direttamente rituale tutt" )uel che& c"n illiam
Arr"Jsmith& si pu2 chiamare la «tur#"len'a$ tra.ica MD! È )uest"
c"ntatt" pi1 immediat" c"n l(ispira'i"ne tra.ica&  )uesta
intelli.en'a pi1 acuta a m"tivare& parad"ssalmente& l("stilit* del
+l"s"-"! >lat"ne
la -"nte "paca e ravvisa
temi#ilenella tra.edia
di ".ni val"re una temi#ile
s"ciale& apertura
un "scur" vers"
chiamare
in causa il -"ndament" stess" della citt*! Nell(FEdip" reF&
l(atten'i"ne del pu##lic" tende a sp"starsi dalla citt* che espelle il
su" F:atharmaF vers" il F:atharmaF stess" c"n cui il p"eta e la
p"esia -ann" talv"lta causa c"mune! C"me tanti intellettuali
m"derni& il p"eta tra.ic" si dedica c"n am#i.ua piet* a tutt" )uel
che la citt* m"rente espelle dal pr"pri" sen" in un van" s-"r'" di
ritr"vare la sua unit*! Anche )uand" n"n sp"sa le cause s"spette& il
p"eta d* una
rispetta#ili! >er pie.a s"spetta
di-endere allec"ntr"
la citt* vecchie le..ende un#is".na
la s"vversi"ne& temp"
pur.arla de.li spiriti s"vversivi& mandare S"-"cle a ra..iun.ere
Edip" nell(esili"& -are del p"eta un altr" F:atharmaF " un altr"
Fpharma:"sF ! La critica ra'i"nalistica e umanistica n"n sc"r.e nulla
di tutt" ci2! Si v"ta a un cert" tip" di cecit* .iacché "pera nel
Fsens"F del Fsens"F& se c"s= si pu2 dire& in sens" invers" alla
ispira'i"ne tra.ica& alla vi"len'a indieren'iata! Rin-"r'a e c"ns"lida
tutte le dieren'e& tappa tutti .li intersti'i da cui rischian" di
rispuntare la vi"len'a e il sacr"! Alla lun.a& vi riesce c"s= #ene da -ar
pia''a pulita di ".ni virt1 FcatarticaF9 +nisce )uindi per cadere nella
piatte''a dei (val"ri culturali(& nella l"tta +listea c"ntr" i +listei& nella
pura erudi'i"ne " nella classi+ca'i"ne! N"n vede che& rendend" le
"pere aatt" estranee al dramma essen'iale dell(u"m"& alla
tra.edia della vi"len'a e della pace& a )ualsiasi am"re c"me a
)ualsiasi "di"& alla +n +ne n"n -a che in.r"ssare la c"rrente che
essa depl"ra e che rip"rta la vi"len'a nel cu"re della citt*! Invan" si
cerca una lettura che sia sensi#ile all" spavent"s" "rr"re delle
FHaccantiF MDD N"n appena c"mpare un .rande scritt"re& la
piatte''a  sc"ssa! @utti .li ar."menti a pr"p"sit" della letteratura&
Fpr" et c"ntraF& si -ann" am#i.ui! Nella pre-a'i"ne del FSams"n
A."nistesF& ad esempi"& <ilt"n riprende la te"ria della F:atharsisF

-acend" risaltare l(aspett" pi1 s"spett"& presente cert" in Arist"tele&
ma cancellat"! <ilt"n s"tt"linea l(identit* del male e del rimedi"&
per il tramite& #enintes"& di una natura rassicurante& ma a un"
s.uard" attent" il m"dell" naturale rivela i Fd"ppiF n"n men" di
)uant" li dissimuli&dipermette
altr"ve nell("pera l"r"
)uel p"eta e& di
in aQ"rare
verit*& unc"s=
p"( c"me aQ"ran"
dappertutt" in
".ni "pera pr"priamente drammatica/ «@ra.ed& as it Jas antientl
c"mp"s(d& hath #een ever held the .ravest& m"ralest and m"st
pr"+ta#le "- all "ther >"ems/ there-"re said # FArist"tleF t" #e "-
p"Jer # raisin. pit and -ear& "r terr"r& t" pur.e the mind "- th"se
and such li:e passi"ns& that is t" temper and reduce them t"[ust
measure Jith a :ind "- deli.ht& stirr(d up # readin. "r seein. th"se
passi"ns Jell imitated! N"r is Nature Jantin. in her "Jn eects t"
ma:e .""d his
and )ualit areasserti"n9 -"r melanch"l&
us(d a.ainst s" in >hsic s"Jr
thin.sa.ainst
"- melanch"lic
s"Jr& salthue
t"
rem"ve salt hum"urs$ ! Y«La tra.edia& c"me anticamente veniva
c"mp"sta&  stata sempre c"nsiderata pi1 .rave& pi1 m"rale e pi1
pr"+ttev"le d(".ni altr" >"ema/ perci2 -u dett" da FArist"teleF che
essa ha il p"tere di pur.are la mente dalla piet*& dalla paura& e dal
terr"re e simili passi"ni& suscitand"le/ vale a dire di temperarle e di
ridurle alla .iusta misura c"n una s"rta di dilett"& m"ss" dalla
lettura " dalla visi"ne di tali passi"ni #en imitate! Né la Natura& nei
su"i eetti&
<edicina& manca
c"se di c"nvalidarne
di )ualit* le asser'i"ni9
e c"l"re melanc"nic" perché
s"n" usatec"s=& nella
c"ntr" la
melanc"nia& le acide c"ntr" le acide& il sale a rimu"vere .li um"ri
salini$! Occ"rre& sicuramente& .uardarsi dal rinchiudere ".ni
"pp"si'i"ne del tip" >lat"ne ] Arist"tele in un" de.li stampi univ"ci
del m"dernism" m"rali''ante& dal cedere a )uel prurit" estrem" di
dieren'e e di espulsi"ne che distri#uisce i se.ni pi1 e i se.ni men"
nelle ri.ide cate."rie dell(arte& della +l"s"+a& della p"litica& eccetera
! ,(altra
rte n"n va dimenticat" che ".ni atte..iament" si.ni+cativ" pu2
divenire rituale! L("pp"si'i"ne tra >lat"ne e Arist"tele n"n
c"stituisce un(ecce'i"ne9 ric"rda an'i )uei sistemi rituali vicini che
ad"ttan" s"lu'i"ni antitetiche a pr"p"sit" di un s"l" e medesim"
aspett" dell(insieme da interpretare& l(incest"& ad esempi"& pretes"
da.li uni& respint" c"n "rr"re da.li altri! >lat"ne s"mi.lia a )uei
sistemi rituali per i )uali .li aspetti male+ci riman."n"
ines"ra#ilmente male+ci e cercan" di eliminarne ".ni minima
traccia! N"n c"ncepisce che il dis"rdine tra.ic"& la vi"len'a tra.ica&
p"ssan" divenire sin"nimi di arm"nia e di serenit*! Ra.i"n per cui
respin.e c"n "rr"re l(a.ita'i"ne di parricidi" e di incest" di cui
Arist"tele invece& e appress" a lui tutta la cultura "ccidentale&
psic"analisi c"mpresa& ri-arann" un (val"re culturale(! Ai .i"rni

n"stri& l" scatenarsi di"nisiac" n"n  che un accademism" in pi19 le
pi1 audaci pr"v"ca'i"ni& i pi1 (spavent"si( scandali n"n hann" "rmai
il minim" p"tere& né in un sens" né nell(altr"! Il che n"n vu"l dire
che la vi"len'a n"n ci minacci& tutt(altr"! Anc"ra una v"lta& il
sistema
p"ssi#ile sacri+cale  all(estrem"
rivelarl" ! N"n dell(usura9
appena si crede ecc" perché
di strin.ere diviene
un("pp"si'i"ne
sta#ile& una dieren'a sta#ile& ci si acc"r.e che essa si r"vescia! Il
ri+ut" plat"nic" della vi"len'a tra.ica  vi"lent" ess" stess" dat"
che si traduce in una nu"va espulsi"ne& )uella del p"eta! S"tt" il
pr"+l" dei veri rimpr"veri che riv"l.e al p"eta& impliciti dietr" a.li
ar."menti letterari e m"rali& >lat"ne n"n pu2 mancare di de+nirsi
c"me un F-ratell" nemic"F di c"stui& un ver" Fd"ppi"F che si i.n"ra&
c"me tutti i veri Fd"ppiF! ,i -r"nte a S"crate& al )uale la citt* chiede
di
una-arsi da s"l"
macchia vi"len'a
0 la 0 levare
simpatia la man"
di >lat"ne sull(empi"
 s"spetta c"stituire##e
)uant" )uella di
S"-"cle di -r"nte al su" Fpharma:"sF0 er"e! Ormai& c"me "..i& c"me
in )ualsiasi univers" che sciv"li vers" la tra.edia& ci s"n" s"ltant"
Fanti0er"iF e la citt*& c"n la )uale di v"lta in v"lta ciascun" si
identi+ca c"ntr" l(anta."nista del m"ment"&  in verit* tradita da
tutti& c"me la @e#e di Edip" e di @iresia& p"iché  di
)uest(anta."nism" che mu"re& anche e s"prattutt" )uand" la sua
di-esa " i su"i pretesi interessi serv"n" da maschera e da pretest"
al su" scatenarsi
specchi ! In tutti
che tant" me.li" )uestici2
ri;ett"n" sd"ppiamenti& in tutti ad
che avviene davanti )uesti
essi
)uant" pi1 vanamente ci si s-"r'a di -rantumarli&  la
dec"mp"si'i"ne della Fp"lisF che si lascia deci-rare da n"i& in verit*
di .i"rn" in .i"rn" pi1 chiaramente9 c"mprendiam" sempre me.li"
il c"ntest" della tra.edia& p"iché l" stess" ra"r'ament"
caricaturale dell" stess" tip" di -en"meni si veri+ca nu"vamente in
me''" a n"i ! Al pari della tra.edia& il test" +l"s"+c" -un'i"na& a un
cert" livell"& c"me un tentativ" di espulsi"ne& perpetuamente
ripres" perché n"n .iun.e mai a c"nclusi"ne! È )uel che& a mi"
parere& dim"stra in m"d" a##a.liante il sa..i" di Pac)ues ,errida
intit"lat" FLa pharmacie de >lat"nF MD7! La dim"stra'i"ne 
imperniata sull(us" estremamente rivelat"re della stessa par"la
Fpharma:"nF ! Il Fpharma:"nF plat"nic" -un'i"na esattamente c"me
il Fpharma:"sF uman" e c"n anal".hi risultati! %uesta par"la  il
pern" di certi v"lta-accia& decisivi per la divisi"ne tra cattiva
s"+stica e #u"na +l"s"+a& ma tant" p"c" .iusti+cati e tant" p"c"
.iusti+ca#ili )uant" la vi"len'a di cui era vittima il capr" espiat"ri"
uman"& p"rtat" in .ir" ritualmente per le strade della #u"na citt* di
Atene prima di essere assassinat"! %uand" Fpharma:"nF  applicat"
ai s"+sti& il termine viene il pi1 delle v"lte pres" nella sua acce'i"ne
male+ca di Fvelen"F! %uand"& invece&  applicat" a S"crate e a ".ni

attivit* s"cratica& viene pres" nella sua acce'i"ne #ene+ca di
Frimedi"F! Henché si ri+uti& a )uant" pare& di cancellare ".ni
dieren'a& di ritenere inesistente ".ni dieren'a& ,errida m"stra
che& s"tt" il pr"+l" della l"r" "pp"si'i"ne& c(& tra S"crate e i s"+sti&
n"n la dieren'a
l(identit* che separa isu..erisce
che s"rdamente due sensi "pp"sti di Fpharma:"nF
il ric"rs" a un s"l"ma e
medesim" termine! La dieren'a delle d"ttrine e de.li
atte..iamenti si diss"lve nella recipr"cit* vi"lenta! La dieren'a 
se.retamente minata sia dalla s"..iacente simmetria dei dati sia
dall(impie." c"s= curi"samente rivelat"re& Fin.enu"F& della par"la
Fpharma:"nF! La par"la p"lari''a la vi"len'a male+ca su un
Fd"ppi"F che si vede ar#itrariamente espuls" dalla citt* +l"s"+ca! Al
se.uit" di >lat"ne tutta la tradi'i"ne +l"s"+ca riaermer*
dev"tamente l(ass"lut"
Niet'sche esclus"! della da
A partire dieren'a )ui )uesta
Niet'sche& pr"mul.ata& +n" si
dieren'a a
inverte& p"i si mette a "scillare& preparand" l(annullament"
de+nitiv" cui cert" la destina l(avvenire ! >er Fpharma:"nF in
>lat"ne vale l" stess" che per F:atharsisF in Arist"tele! %ualun)ue
sia l(esatt" pensier" dei due +l"s"+& la l"r" intui'i"ne di scritt"ri li
diri.e in-alli#ilmente vers" termini che a l"r" sem#ran" su..estivi
ma semplicemente meta-"rici! In ciascun cas" il ric"rs" alla
meta-"ra  Finn"centeF& di )uell(inn"cen'a che caratteri''a ".ni
misc"n"sciment"
che sacri+cale!
un" stess" "..ett" Sc"prend"&dietr"
si dissimula c"me lecrediam"
meta-"re)uiedii -are&
l"r"
rispettivi "..etti& si sc"pre che il pr"cess" meta-"ric" in +n dei c"nti
n"n sp"sta un #el niente& che si tratta sempre della stessa
"pera'i"ne& dell" stess" .iu"c" di una stessa vi"len'a& +sica "
spirituale& che si sv"l.e dietr" a tutte le meta-"re e dietr" a tutti .li
"..etti intercam#ia#ili ! L(analisi di ,errida m"stra in maniera
impressi"nante che un cert" vi"lent" ar#itrari" dell("pera'i"ne
+l"s"+ca si c"mpie& nell("pera di >lat"ne& a partire da una par"la
che ne -"rnisce i me''i perché desi.na pi1 "ri.inariamente un(altra
variante pi1 #rutale& ma in +n dei c"nti anal".a& della medesima
"pera'i"ne! ,ietr" le -"rme sacri+cali& tutte derivate le une dalle
altre& n"n c( un (pr"pri"( nel sens" in cui l" ricercan" la +l"s"+a e&
p"i& le altre -"rme del pensier" "ccidentale& per esempi" la
s"ci"l".ia " la psic"analisi& ma c( un event" reale e "ri.inari" la
cui essen'a viene sempre& e in m"d" ine.uale& tradita da tutte le
tradu'i"ni e deriva'i"ni meta-"riche c"stitutive del pensier"
"ccidentale& anche )uand" )ueste tr"van" campi di applica'i"ne in
cui -ann" davver" presa sul reale& e in cui la l"r" eQcacia si rivela
indiscuti#ile ! ,errida m"stra che le tradu'i"ni m"derne di >lat"ne
cancellan" sempre pi1 c"mpletamente le tracce dell("pera'i"ne
-"ndatrice distru..end" l(unit* sd"ppiata di Fpharma:"nF&

ric"rrend" ci" a termini dierenti estranei l(un" all(altr"& per
tradurre il Fpharma:"nF0rimedi" e il Fpharma:"nF0velen"! %uest"
lav"r" di cancella'i"ne  anal"." a )uell" da n"i stessi se.nalat" a
pr"p"sit" del FV"ca#ulaire des instituti"ns ind"0 eur"péennesF! Va
anche n"tat"&
c"ntrari"& nei n"stri tempi&
un m"viment" l(avviarsi deluna
di riesuma'i"ne& m"viment" in sens"
rivela'i"ne della
vi"len'a e del su" .iu"c"& di cui l("pera di ,errida c"stituisce un
m"ment" essen'iale ! Nel c"rs" del presente sa..i" a##iam" vist"
l(ip"tesi della vi"len'a -"ndatrice estendersi a p"c" a p"c" a tutte le
-"rme mit"l".iche e rituali! A partire dal n"str" capit"l"  sappiam"
che tale estensi"ne n"n  anc"ra suQciente! Se il meccanism" della
vittima espiat"ria e il meccanism" "ri.inari" di ".ni sim#"li''a'i"ne
-ann" tutt(un"&  evidente che n"n vi  nulla& nelle culture umane& a
)ualun)ue tip"
nell(unanimit* si v".lia
vi"lenta& riallacciarle&
che n"n che
sia tri#utari"& n"n sia
in ultima radicat"
analisi& della
vittima espiat"ria! È pr"pri" )uel che a##iam" appena veri+cat" su
diverse -"rme di attivit* culturali& derivate dal rit"! Ci vediam" per
tant" c"stretti ad ampliare nu"vamente la n"stra ip"tesi e stav"lta
in maniera verti.in"sa ! Ci2 che  in .iu"c"& in +n dei c"nti& 
l(inclusi"ne di tutte le -"rme culturali in un sacri+cale ampliat"& di
cui il sacri+ci" in sens" pr"pri" c"stituisce s"ltant" una picc"la
parte! >erché tale ampliament" n"n sia ar#itrari" si deve dim"strare
che ladd"ve
esistita& ci s"n"l(imm"la'i"ne rituale
altre istitu'i"ni che nen"n esiste
-ann" pi1e restan"
le veci " n"n le.ate
 mai
alla vi"len'a -"ndatrice! >ensiam" ad esempi" a s"ciet* c"me la
n"stra& " alla tarda Antichit* che aveva .i* eliminat" nella pratica le
imm"la'i"ni rituali! Il n"str" prim" capit"l" ci ha su..erit" che vi 
pi1 di una c"rrela'i"ne stretta tra )uesta elimina'i"ne da una parte
e l(instaura'i"ne di un sistema .iudi'iari" dall(altra9 il sec"nd"
-en"men" sem#ra c"nse.uire dal prim"! La n"stra dim"stra'i"ne di
all"ra n"n era radicata nell(unanimit* -"ndatrice dat" che
precedeva la n"stra sc"perta della vittima espiat"ria9 ci deve
apparire insuQciente ! Occ"rre c"lmare )uesta lacuna! Se n"n -"sse
p"ssi#ile m"strare che il sistema penale trae anch(ess" "ri.ine dalla
vi"len'a -"ndatrice& si p"tre##e s"stenere che il .iudi'iari" si
riallaccia a un c"mune acc"rd" di tip" ra'i"nale& a una specie di
c"ntratt" s"ciale9 .li u"mini ridiventere##er" " p"tre##er"
ridiventare i padr"ni del s"ciale nel sens" in.enu" in cui l" s"n" nel
ra'i"nalism"9 la tesi )ui s"stenuta sare##e c"mpr"messa ! Nella sua
FAnthr"p"l".ie de la Grce anti)ueF& L"uis Gernet ha p"st" il
pr"#lema delle "ri.ini della pena capitale tra i Greci e vi ha risp"st"
in maniera che rende mani-est" il le.ame c"n la vittima espiat"ria!
Ci acc"ntenterem" di )uesta dim"stra'i"ne unica! La pena capitale
si presenta in due -"rme che sem#ran" n"n avere alcun rapp"rt"

l(una c"n l(altra& la prima puramente reli.i"sa& la sec"nda estranea
a ".ni -"rma reli.i"sa! Nel prim" cas"/ «!!! la pena di m"rte -un'i"na
c"me me''" di elimina'i"ne di una macchia!!! si mani-esta!!! c"me
li#era'i"ne puri+catrice del .rupp" in me''" al )uale la
resp"nsa#ilit*
svanisce M)uest"di pu2
un nu"v"
essere san.ue
almen" versat" talv"lta
il cas" per si diluisce Ine
la lapida'i"ne!
se.uit"& l(espulsi"ne vi"lenta& l(espulsi"ne nella m"rte del mem#r"
inde.n" e maledett" si acc"mpa.na a un(idea di Fdev"ti"F! In-atti&
da una parte la messa a m"rte appare c"me un att" pi"/ #asta
ric"rdare )uelle disp"si'i"ni del diritt" antic" in cui  speci+cat" che
l(uccisi"ne del -u"rile..e n"n -a t"rt" alla pure''a& " )uella
prescri'i"ne del diritt" .ermanic" che -a di una simile uccisi"ne un
d"vere!!! ,all(altra& l" stess" .iusti'iat" adempie& in simili casi& a
una verac"n
anal".ia e pr"pria -un'i"ne
)uella dei reli.i"sa9
re sacerd"ti -un'i"nedel
che ven."n" chepari
n"n.iusti'iati&
 sen'a
e che .i* si mani-esta nella desi.na'i"ne del criminale c"me Fh"m"
sacerF a R"ma& c"me Fpharma:"sF in Grecia$ MD ! La pena di
m"rte viene )ui a situarsi nel dirett" pr"lun.ament" della vi"len'a
-"ndatrice& il test"  talmente chiar" da n"n richiedere alcun
c"mment"! A..iun.erem" s"lamente che& sempre sec"nd" Gernet&
un(altra pena& di -re)uente citata nei testi& c"nsiste
nell(Fesp"si'i"neF dei delin)uenti& talv"lta preceduta da una
i.n"mini"sa
Gernet& pr"cessi"ne tale
.i* para."nava per pr"cessi"ne
le vie della alcitt*!
rit" Gl"t'& citat" da
del F:atharmaF/
>lat"ne& nel n"n" li#r" delle Le..i M c& racc"manda& per la citt*
m"dell"& «l(in-amante esp"si'i"ne dei delin)uenti!!! alla -r"ntiera del
paese$! L"uis Gernet ritiene m"lt" si.ni+cativ" )uest" respin.ere
alle -r"ntiere& e ci2 per ra.i"ni che ci rip"rtan" alla vittima
espiat"ria e ai su"i derivati/ «na delle tenden'e che si mani-estan"
nella penalit* in sens" reli.i"s"  la tenden'a all(elimina'i"ne& e pi1
partic"larmente 0 p"iché la par"la va presa nel su" val"re
etim"l".ic" 0 all(espulsi"ne -u"ri dalle -r"ntiere9 c"s= si espell"n" le
"ssa dei sacrile.hi& e& c"n un pr"cediment" reli.i"s" #en n"t" che
>lat"ne n"n ha p"tut" n"n men'i"nare& l("..ett" inanimat" causa
della m"rte di un u"m"& " il cadavere dell(animale "micida$ MD6 Il
sec"nd" m"d" di esecu'i"ne capitale n"n si circ"nda che di un
minim" di -"rme& che n"n hann" nulla di reli.i"s"! È l(Fap*.".eF il
cui carattere s#ri.ativ" e p"p"lare -a pensare alla (.iusti'ia( del
Jestern american"! Scatta s"prattutt" in cas" di ;a.rante delitt"&
aerma Gernet& ed  sempre F"m"l".at" dalla c"llettivit*F! Eppure
il carattere pu##lic" del delitt" n"n #astere##e a rendere p"ssi#ili
)ueste esecu'i"ni& ci" ad assicurare l"r" la san'i"ne c"llettiva se i
delin)uenti& sempre sec"nd" Gernet& n"n -"sser"& nella
ma..i"ran'a dei casi& FstranieriF& vale a dire esseri la cui m"rte n"n
rischia di mettere in m"t" la vendetta intermina#ile all(intern" della
c"munit* ! Henché assai l"ntan" per -"rma& " piutt"st" per
mancan'a di -"rma& )uest" sec"nd" m"d" di esecu'i"ne n"n pu2&
s(intende& essere ritenut" priv" di rapp"rti c"n il prim"! na v"lta
individuat" il ru"l"
-"rme reli.i"se& n"nsv"lt"
si pu2dalla
vederevittima espiat"ria
)ui una nellaindipendente!
(istitu'i"ne( .enesi delle
In entram#i i casi  l(unanimit* -"ndatrice che  all("pera9 nel prim"&
.enera la pena capitale per il tramite delle -"rme rituali9 nel
sec"nd"& FappareF essa stessa& in una m"dalit* necessariamente
aQev"lita e de.radata Mché altrimenti n"n apparire##e aatt" ma
n"ndimen" selva..ia e sp"ntanea9 si pu2 de+nire )uesta m"dalit*
c"me una specie di lincia..i" a p"c" a p"c" sistemati''at" e
le.ali''at" ! Né in un cas" né nell(altr" la n"'i"ne di pena le.ale pu2
essere distaccata
sp"ntanea& dal meccanism"
all(irresisti#ile -"ndat"re!
c"nvin'i"ne che ai''aRisale all(unanimit*
la c"munit* intera
c"ntr" un resp"nsa#ile unic"! >"ssiede )uindi un carattere
Faleat"ri"F che n"n sempre  misc"n"sciut"& dat" che appare
palesemente in m"lte -"rme intermedie tra il reli.i"s" e il .iudi'iari"
pr"priamente dett"& in specie nell(F"rdaliaF ! È necessari" "ra
risp"ndere all(invit" che viene da ".ni parte& alla c"nver.en'a di
tutti i se.ni& e aermare esplicitamente che al di l* della diversit* in
apparen'a estrema vi  un(unit* n"n s"l" di tutte le mit"l".ie e di
tutti i rituali ma
antireli.i"sa& della cultura
e )uesta umana
unit* delle unit*nella sua)uanta
 tutta t"talit*& reli.i"sa
s"spesa e
a un
unic" meccanism" sempre "perativ" perché sempre misc"n"sciut"&
)uell" che assicura sp"ntaneamente l(unanimit* della c"munit*
c"ntr" la vittima espiat"ria e int"rn" a essa ! %uesta c"nclusi"ne
.enerale pu2 e deve sem#rare c"s= eccessiva& e anche c"s=
strava.ante& che n"n  -"rse inutile rit"rnare al tip" di analisi che la
-"nda e darne& sul -"ndament" delle precedenti letture& un ultim"
esempi" suscetti#ile di dim"strare nu"vamente l(unit* di tutti i riti
sacri+cali& c"me pure la per-etta c"ntinuit* tra )uesti riti e le
intui'i"ni in apparen'a estranee al rit"! Ci "cc"rre& naturalmente&
sce.liere un(istitu'i"ne partic"lare e sce.lierem" )uella pi1
-"ndamentale p"ssi#ile& a prima vista& nell("r.ani''a'i"ne delle
s"ciet* umane! Si tratta della Fm"narchiaF in )uant" tale& e pi1
.eneralmente di ".ni s"vranit*& del p"tere pr"priamente p"litic"&
del -att" ci" che in numer"se s"ciet* p"ssa esistere una c"sa
c"me l(aut"rit* centrale ! Nella n"stra spie.a'i"ne delle m"narchie
a-ricane a##iam" m"strat" che& is"land" all(eccess" l(incest"
rituale& ci" la caratteristica pi1 stupe-acente& pi1 spettac"lare
dell(istitu'i"ne& n"n  p"ssi#ile evitare di smarrirsi! Si cerca di
interpretare l(incest" rituale c"me se si trattasse di un -en"men"
indipendente e si cade per -"r'a di c"se in una -"rma " l(altra di

psic"l".ism"! È il sacri+ci" che va mess" in prim" pian"& e tutt" va
interpretat" in rela'i"ne al sacri+ci"& pur essend" il sacri+ci" tr"pp"
c"rrente& tr"pp" -re)uente& per ispirarci la medesima curi"sit*
dell(incest" rituale ! Il sacri+ci"  )ui centrale e -"ndamentale9  il
rit" pi1 c"mune9durante
si metam"r-"si ra.i"n per cui succede
l(ev"lu'i"ne delche
rit"&sc"mpaia e anche
prima anc"ra cheche
vi
sian" interpreta'i"ni m"derne per c"mpletare la cancella'i"ne
dell("ri.ine ! >i1 un aspett" pare sin."lare& pi1 ci c"lpisce il su"
carattere distintiv"& e pi1 rischia di sviarci dall(essen'iale& se n"n
riusciam" a inserirl" nel su" ver" c"ntest"! >i1 un aspett" 
-re)uente& invece& pi1 merita che ci si applichi a ess"& pi1
pr"#a#ilit* vi s"n" che p"rti all(essen'iale& anche se il m"d" di
is"larl"  da principi" imper-ett" ! A##iam" .i* esaminat" le
spettac"lari
rituale/ per "pp"si'i"ni
esempi" latra due varianti
F-estaF di una
e )uella chemedesima
a##iam" cate."ria
chiamata
l(Fanti-estaF " anc"ra l("##li." e il diviet"& am#edue )uant" mai
ri."r"si& di un medesim" incest" re.i"! A##iam" c"nstatat" che tali
"pp"si'i"ni si riduc"n" a dieren'e nell(interpreta'i"ne della crisi!
>ur ric"n"scend" l(unit* -"ndamentale della vi"len'a male+ca e
della vi"len'a #ene+ca& il rit" cerca di sc"prire dieren'e tra le due&
per ra.i"ni pratiche evidenti& e la divisi"ne sar* inevita#ilmente
ar#itraria& dat" che il r"vesciament" #ene+c" interviene nel
par"ssism"
A##iam" .i*del male+c"&che
c"nstatat" pr"d"tt" in un cert"
le "pp"si'i"ni )ual -ra
radicali m"d"riti da )uest"
vicini s"n"!
in +n dei c"nti tant" inessen'iali )uant" spettac"lari! L("sservat"re
che attri#uisse .rande imp"rtan'a al -att" che un cert" p"p"l"
esi.e l(incest" re.i" mentre )uell" vicin" l" pr"i#isce& e ne
deducesse ad esempi" che l(un" " invece l(altr"  )uell" pi1
parali''at" da -antasmi " invece )uell" pi1 alle.ramente (disini#it"(&
s#a.liere##e c"mpletamente L" stess" dicasi& c"me a##iam" .i*
c"nstatat"& per le .randi cate."rie rituali9 la l"r" aut"n"mia n"n 
che un(apparen'a9 si riduce anch(essa a dieren'e
nell(interpreta'i"ne del meccanism" -"ndat"re& dieren'e inevita#ili
e letteralmente in+nite per il -att" che il rit" n"n (centra mai il
#ersa.li"(! È )uest" insuccess" a .enerare& )ui& la m"lteplicit*! È
imp"ssi#ile ridurre la m"lteplicit* all(unit* +nché n"n si vede c"i
pr"pri "cchi ci2 a cui i miti miran" sempre sen'a mai ra..iun.erl" !
A un ricercat"re che "perasse sec"nd" i met"di in us" n"n verre##e
in mente di ravvicinare -atti tant" diversi c"me le m"narchie
a-ricane& il canni#alism" tupinam#a e certi sacri+ci a'techi ! In
)uesti ultimi sacri+ci& tra l(ele'i"ne della vittima e la sua
imm"la'i"ne& trasc"rre un cert" temp" durante il )uale si -a di tutt"
per s"ddis-are i desideri del -utur" sacri+cat"9 ci si .etta ai su"i
piedi per ad"rarl"& ci si accalca per t"ccare i su"i indumenti! N"n 

esa.erat" aermare che )uesta -utura vittima  trattata c"me «una
vera divinit*$& " anche che esercita «una s"rta di p"tere re.i"
"n"ri+c"$! @utt" +nisce un p"( pi1 tardi c"n una #rutale messa a
m"rte!! ! Nel cas" del pri.i"nier" tupinam#a si p"ss"n" "sservare
certe anal".ie c"n
la situa'i"ne dellala vittima
-utura a'teca
vittima e c"m#ina
c"n il re a-rican"9 nei tre e
la .rande''a casi&
la
#asse''a& il presti.i" e l(i.n"minia! Ric"mpai"n" ins"mma i
medesimi elementi& p"sitivi e ne.ativi& ma c"m#inati in pr"p"r'i"ni
diverse ! @uttavia& tutte )ueste anal".ie restan" tr"pp" va.he e
limitate per -"rnire una #ase accetta#ile a un acc"stament"! Nel
cas" della vittima a'teca& ad esempi"& i privile.i di cui ."de s"n"
tr"pp" temp"ranei& hann" un carattere tr"pp" passiv" e cerim"niale
perché si p"ssa davver" acc"starli al p"tere p"litic" reale e duratur"
esercitat"
tupinam#a/dal ci m"narca
v"rre##e a-rican"!
certamenteL" stess" dicasi imma.ina'i"ne
una .rande per il pri.i"nier"
e
una t"tale indieren'a vers" le realt* per )uali+care (re.ia( la sua
situa'i"ne! Il n"str" acc"stament" -ra i tre -en"meni pu2 apparire
tant" pi1 temerari" in )uant" le anal".ie& anche l* d"ve s"n" pi1
visi#ili& n"n vert"n" sui tratti pi1 salienti delle tre istitu'i"ni& )uelli
che c"n-erisc"n" l"r" una +si"n"mia partic"lare& l(incest" rituale nel
cas" del re a-rican"& l(antr"p"-a.ia nel cas" dei @upinam#a& il
sacri+ci" uman" nel cas" de.li A'techi! Ad ass"ciare c"n una certa
n"ncuran'a
sc"scesi che m"numenti etn"l".ici
.li studi"si "rmai c"s= impressi"nanti&
n"n pensan" picchi
di scalare FinsiemeF&
n"n diversamente da.li alpinisti c"n il <"nte Hianc" e l(?imalaa&
rischiam" di -arci accusare di impressi"nism" e di ar#itrari"! Ci
verr* rimpr"verat" di re.redire vers" 4ra'er e vers" R"#erts"n
Smith& sen'a vedere che stav"lta n"i teniam" c"nt" de.li insiemi
sincr"nici& c"me li ha c"stituiti la ricerca recente ! Il pensat"re
prudente si atterr* )ui alla d"ttrina mille v"lte veri+cata che una
vittima  una vittima e che un re  un re& c"s= c"me un .att"  un
.att"! Il -att" che certi re ven.an" sacri+cati e certe vittime si
vedan" trattate in maniera (re.ia( n"n c"stituisce che una piacev"le
curi"sit*& un divertente parad"ss"& ma di cui va lasciata la
medita'i"ne a.li spiriti #rillanti e le..eri c"me illiam Sha:espeare&
chius" tran)uillamente in un )ualche .hett" letterari"& cust"dit" dai
d"cili 'ii @"m della critica i )uali ".ni mattina ripet"n" tutti in c"r"
che la scien'a  #ella s= ma la letteratura  anc"ra me.li"& perché
essa n"n ha ass"lutamente nulla a che vedere c"n la realt* ! %uesta
pruden'a& ric"n"sciam"l"& n"n  tr"pp" eccitante per spiriti avidi di
c"mprensi"ne& ma resta di-endi#ile +nché n"n si disp"n.a di
un(ip"tesi uni+catrice! La situa'i"ne per2 cam#ia c"mpletamente a
partire dal m"ment" in cui si s"spetta che dietr" ai -en"meni del
tip" del (capr" espiat"ri"( p"tre##e dissimularsi& n"n un )ualche

va." Fplace#"F psic"l".ic"& n"n un )ualche anemic" (c"mpless" di
c"lpa( "ppure una di )uelle situa'i"ni (che la psic"analisi ci ha rese
-amiliari(& #ens= il m"vente -"rmida#ile di ".ni uni+ca'i"ne culturale&
il -"ndament" di tutti i rituali e di tutt" il reli.i"s"! Le dieren'e -ra
le n"stre
hann" pi1tre istitu'i"ni
nulla rituali cessan"
a che vedere c"l tip" di
di essere int"cca#ili9
dieren'a n"n
che separa
l("ssid" di car#"ni" dal s"l-at" di s"di"9 apparten."n" a tre m"di
diversi di interpretare e rappresentare di nu"v"& in tre s"ciet*
diverse& il medesim" dramma dell(unit* dapprima perduta p"i
ritr"vata .ra'ie a un s"l" e medesim" meccanism" diversamente
interpretat"! E n"n s"n" s"ltant" .li strani privile.i del pri.i"nier"
tupinam#a& la vera ad"ra'i"ne temp"ranea di cui  "..ett" la
vittima a'teca& a ricevere )ui una spie.a'i"ne s"ddis-acente& una
spie.a'i"ne
anal".ie )uant"in le
sen" alla )uale
dieren'e diven."n"
-ra i tre deci-ra#ili
riti& ma s"n" tant" le
i tratti d"minanti
stessi a lasciarsi +nalmente deci-rare e ric"ndurre all(unit* ! Nel
cas" in cui la n"stra analisi lasciasse scettic" il lett"re& nel cas" in
cui la dieren'a -ra i tre testi rituali .li sem#rasse anc"ra
ins"rm"nta#ile& si pu2 dim"strare che c( sempre la p"ssi#ilit*& )ui
e altr"ve& di c"lmare tale dieren'a c"n un numer" c"nsiderev"le di
-"rme intermedie9 )ueste +nisc"n" per s"pprimere ".ni s"lu'i"ne di
c"ntinuit* tra i riti in apparen'a l"ntanissimi .li uni da.li altri& a
c"ndi'i"ne&
nella #enintes"&
pr"spettiva che si le..a
della vittima l((element"
espiat"ria& e della di
suatras-"rma'i"ne(
eQcacia 0 mai
realmente c"mpresa e )uindi s"..etta alle pi1 svariate
interpreta'i"ni& a tutte le interpreta'i"ni c"ncepi#ili& in verit*&
tranne )uella vera In m"lte s"ciet*& c( un re& ma n"n  lui& " n"n 
pi1 lui a essere sacri+cat"! N"n  nemmen" un animale " n"n 
anc"ra un animale! Si sacri+ca una vittima umana che rappresenti il
re e che spess"  scelta tra i delin)uenti& i disadattati& i -u"ricasta
del tip" del Fpharma:"sF .rec"! >rima di s"stituire il re ver" s"tt" il
c"ltell" del sacri+cat"re& il Fm"c: :in.F l" s"stituisce per #reve
temp" sul tr"n"! La #revit* di )uel re.n" e l(assen'a di ".ni p"tere
reale avvicinan" )uest" tip" di rit" al sacri+ci" a'tec"& ma il
c"ntest" .enerale resta& indu##iamente& )uell" di una autentica
re.alit*! Ed ecc" s-umare la dieren'a tra il re a-rican" e la vittima
a'teca/ a##iam" )ui una vittima che ha tant" dell(un" )uant"
dell(altr"& che si situa esattamente tra i due ! ,(altra parte  #ene
"sservare che il Fm"c: :in.F re.na su una F-estaF alla )uale la sua
m"rte -"rnir* un(ade.uata c"nclusi"ne sacri+cale! Il tema della
F-estaF e )uell" del sacri+ci" di un re reale " par"distic" s"n"
perennemente ass"ciati 0 nell(FIncJalaF sJa'i ad esempi" 0 e ci2
n"n ha nulla di s"rprendente dal m"ment" che la F-estaF n"n -a
altr" che ripr"durre la crisi sacri+cale& in )uant" )uest(ultima tr"va

la pr"pria ris"lu'i"ne nel meccanism" della vittima espiat"ria9 
)uesta stessa vittima espiat"ria a essere percepita c"me (divina(&
(re.ale(& (s"vrana(& ".ni v"lta che le viene pers"nalmente attri#uit"
il rista#iliment" dell(unit*! @utti i termini che si s"n" sempre
impie.ati per s"n"
eccetera& n"n desi.narla& re& meta-"re
altr" che s"vran"& pi1
divinit*&
" men"capr" espiat"ri"&
s-asate le une
rispett" alle altre e s"prattutt" rispett" al meccanism" unic" che si
s-"r'an" tutte di c".liere& il meccanism" dell(unanimit* -"ndatrice !
I riti -"rman" un c"ntinuum interpretativ" int"rn" alla vittima
espiat"ria& che n"n ra..iun."n" mai e di cui la l"r" c"stella'i"ne
dise.na a vu"t" la +.ura! %ualsiasi s-"r'" per classi+care i riti
sec"nd" le l"r" dieren'e  )uindi v"tat" al -alliment"! Si
tr"verann" sempre dei riti che si situan" tra due " pi1 cate."rie&
)ualun)ue
interpreta'i"nesia rituale
la de+ni'i"ne che
dell(event" di )uestesi si
prim"rdiale& d*! element"
ha un In ".ni
d"minante che tende a prevalere su.li altri e p"i a cancellarli
c"mpletamente man man" che si all"ntana il ric"rd" della vi"len'a
-"ndatrice! Nella -esta&  l(alle.ra c"mmem"ra'i"ne di una crisi
sacri+cale par'ialmente tras+.urata! C"l temp"& c"me si  vist"& 
eliminat" anche l(ultim" sacri+ci"& p"i  la v"lta dei riti di es"rcism"
che acc"mpa.navan" il sacri+ci" " che l(hann" s"stituit"& e& c"n
l"r"&  l(ultima traccia della vi"len'a -"ndatrice a sparire! S"l" all"ra
ci si tr"valain
ac)uista presen'ache
speci+cit* della
da F-estaF in sens"
essa esi.e m"dern"!
l" studi"s" dellaL(istitu'i"ne
cultura per
ric"n"scervi il pr"pri" "..ett" s"ltant" all"ntanand"si e staccand"si
dalle sue "ri.ini rituali che s"le permett"n" di deci-rarla
interamente& persin" nella sua -"rma pi1 ev"luta ! >i1 i riti s"n" vivi&
pi1 si avvicinan" all("ri.ine c"mune& pi1 le l"r" dieren'e s"n"
minime& pi1 le distin'i"ni tend"n" a c"n-"ndersi& pi1 le
classi+ca'i"ni si -ann" inade.uate! S(intende che in sen" ai riti la
dieren'a  presente sin dall("ri.ine dat" che la -un'i"ne principale
della vittima espiat"ria  )uella di restaurarla e +ssarla& ma tale
dieren'a ini'iale  anc"ra p"c" sviluppata& n"n ha anc"ra
m"ltiplicat" le dieren'e att"rn" a sé ! Interpreta'i"ne "ri.inaria
della vi"len'a -"ndatrice& il rit" instaura& tra .li elementi recipr"ci&
tra le due -acce& male+ca e #ene+ca& del sacr"& un prim" s)uili#ri"
che a p"c" a p"c" si accentuer*& si ri;etter*& e si m"ltiplicher* man
man" che ci si all"ntana dal mister" -"ndat"re! %uindi& in ".ni rit"& i
tratti salienti .enerati dal prim" s)uili#ri" d"minan" sempre pi1&
respin."n" sull" s-"nd" .li altri& e alla +ne li eliminan"! La ra.i"ne
ra.i"nante& )uand" c"mpare& avverte la c"n.iun'i"ne del #ene+c"
e del male+c" c"me una semplice (c"ntraddi'i"ne( l".ica! Ci si
crede all"ra chiamati a sce.liere -ra i tratti accentuati e )uelli n"n
accentuati9 l(inde#"liment" di )uesti ultimi c"strin.e )uesta stessa

ra.i"ne a c"nsiderarli a..iunti& super;ui& intr"d"tti per err"re!
,"vun)ue n"n li si sia anc"ra dimenticati ci si sente in d"vere di
s"pprimerli! Arriva il m"ment" in cui si ha a che -are c"n due
istitu'i"ni apparentemente estranee l(una all(altra9 il principi" stess"
del sapere
-rutt" "ccidentale& maldestra
di un(imita'i"ne l" statut" imperscritti#ile
e c"nvulsa delle delle dieren'e
scien'e della
natura& ci vieta di ric"n"scere l(identit*! @ale diviet"  c"s= -"rmale
che certamente -ar* ritenere -antasi"s" e (s"..ettiv"( il presente
s-"r'" per rivelare l("ri.ine c"mune di tutti i riti ! L(incest" re.i"&
nella m"narchia a-ricana& n"n  davver" essen'iale né dal punt" di
vista dell("ri.ine& dat" che  su#"rdinat" al sacri+ci"& né dal punt"
di vista dell(ev"lu'i"ne ulteri"re& del trapass" all((istitu'i"ne
m"narchica(! ,a tale punt" di vista& la caratteristica essen'iale della
m"narchia& )uella che
eviden'a& l(aut"rit* -a di essa
c"ncessa ci2 che
da viv"&  e n"n
a c"lui chealtr"& & c"nn"n
dapprima ".ni
che una -utura vittima& in virt1 di una m"rte anc"ra da venire ma il
cui eett"  ".ni v"lta retr"attiv"! <an man" che il temp" passa&
tale aut"rit* diviene pi1 sta#ile e duratura9 i tratti che si "pp"n."n"
a essa perd"n" imp"rtan'a/ al ver" re  s"stituita un(altra vittima!
@utt" ci2 che c"stituisce il Fr"vesci"F dell(aut"rit* suprema& la
tras.ressi"ne& l(a#ie'i"ne che ne risulta& il racc".liersi della vi"len'a
male+ca sulla pers"na re.ia& il casti." sacri+cale& tutt" ci2 diviene
(sim#"l"( dipriv"
mancare di c"ntenut"&
sc"mparire c"mmedia
in un lass" di temp" irreale che lun."!
pi1 " men" n"n pu2Le
s"pravviven'e rituali s"n" c"me i pe''etti di crisalide che si
attaccan" anc"ra a ess" ma di cui l(insett" per-ett" si s#ara''a a
p"c" a p"c"! La re.alit* sacra si  metam"r-"sata in re.alit* pura e
semplice& in un p"tere esclusivamente p"litic" ! %uand" "sserviam"
la m"narchia dell(Ancien Ré.ime in 4rancia& " )ualsiasi altra
veramente tradi'i"nale& siam" c"stretti a chiederci se n"n
risultere##e pi1 pr"+cu" pensare tutt" alla luce delle m"narchie
sacre del m"nd" primitiv" piutt"st" che pr"iettare la n"stra
imma.ine m"derna dell(istitu'i"ne re.ia sul m"nd" primitiv"! Il
diritt" divin" n"n  una st"ria inventata di sana pianta per rendere
d"cili i sudditi! In 4rancia& in partic"lare& la vita e la m"rte dell(idea
m"narchica& c"n la sua sacralit*& i su"i pa''i& le sue .uari.i"ni di
scr"-"l"si per semplice t"cc" re.i"& e& s(intende& la .hi.li"ttina
+nale& c"stituisc"n" un insieme che resta strutturat" dal .iu"c"
della vi"len'a sacra! Il carattere sacr" del re& l(identit* tra il s"vran"
e la vittima  tant" pi1 pr"nta a riattivarsi )uant" pi1
c"mpletamente l" si  pers" di vista& )uant" pi1  ritenut"
#u"nesc"! >r"pri" all"ra& in-atti& il re  ma..i"rmente minacciat" !
Il maestr" di tutti )uesti parad"ssi& l(interprete pi1 radicale del
principi" m"narchic" in un m"nd" .i* vicin" al n"str"& 

Sha:espeare che ci sem#ra riempia tutt" l" spa'i" tra il pi1
primitiv" e il pi1 m"dern" c"me se c"n"scesse l(un" e l(altr" me.li"
di )uant" n"i stessi c"n"sciam" l(un" " l(altr" ! La .rande scena
della dep"si'i"ne& nel FRiccard" Sec"nd"F& si sv"l.e c"me
un(inc"r"na'i"ne alla M7/
essa un rit" invertit" r"vescia!
il re alter >ater ha
si tras-"rma .iustamente
)uasi vist" in
reli.i"samente in
vittima espiat"ria! >ara."na i su"i nemici ai Giuda e ai >ilati& ma
#en prest" ric"n"sce che n"n pu2 identi+care se stess" c"n Crist"&
.iacché n"n  vittima inn"cente/  e.li stess" un Ftradit"re& in nulla
dierente da c"l"r" che .li -ann" vi"len'aF/ F<ine ees are -ull "-
tears& I cann"t see!! ! Hut the can see a s"rt "- trait"rs here ! Na&
i- I turn mine ees up"n msel-& I +nd msel- a trait"r Jith the rest/
4"r I have .iven here m s"ul(s c"nsent @(undec: the p"mp"us
#"d
n"n "- a :in.!!!FaMIV&vedere/
riesc"n" 5& 8BB !eppure!!!
Y«I miei "cchi s"n" pieni
p"ss"n" di lacrime)ui
distin.uere e
un(acc"''a.lia di tradit"ri! An'i& se v"l." .li "cchi su me stess"& mi
ric"n"sc" tradit"re tra .li altri& perché h" dat" )ui in n"me della mia
anima il c"nsens" a sp".liare della sua p"mpa il c"rp" di un re!!!$
Mtrad! it! cit!& p! 8 N!d!@! Nell" studi" che ha dedicat" alla dualit*
della pers"na re.ia nella d"ttrina le.ale medi"evale& F@he \in.(s
@J" H"diesF& Ernst ?! \ant"r"Jic' ha .iudicat" pertinente includere
una analisi del FRiccard" Sec"nd"F! Henché n"n arrivi mai +n" al
meccanism"
n"tev"le -"rsedella vittima
che in espiat"ria&
)ualsiasi il cuie.li
altr" punt"& aQ"rare
descrive in)ui pi1
m"d"
mira#ile .li sd"ppiamenti del m"narca sha:espearian" ! «Gli
sd"ppiamenti& sempre .li stessi& e tutti simultaneamente attivi& in
Riccard" 0 F@hus pla I in "ne pers"n man pe"pleF Y«C"s= i"
rappresent" m"lte pers"ne in una s"la$ MV& & 5 s"n" )uelli
p"ten'ialmente presenti nel Re& il 4""l e il ,i"! Essi si diss"lv"n"& di
necessit*& nell" Specchi"! %uesti tre pr"t"tipi (.emelli( si
intersecan"& si s"vrapp"n."n" e inter-erisc"n" l(un" c"n l(altr"
c"ntinuamente! Eppure si pu2 #en percepire che il (Re( d"mina nella
scena sulla C"sta del Galles MIII& 8& il (4""l( in )uella del Castell" di
4lint MIII& & e il ,i" nella scena di estminster MIV& 5& c"n l("m"&
nella sua misera#ile c"ndi'i"ne& c"me perpetu" c"mpa.n" e
antitesi a ".ni stadi"! In"ltre& in ciascuna di )ueste tre scene
inc"ntriam" l" stess" decadiment"/ dalla re.alit* divina al (N"me(
della re.alit* e dal n"me alla nuda miseria dell(u"m"$ M75 !
C"nviene -"rse andare anc"ra pi1 avanti e chiedersi se& al di l* della
m"narchia pr"priamente detta& n"n sian" )ui in .iu"c" l(idea stessa
della Fs"vranit*F e ".ni -"rma di p"tere centrale& e se essi p"ssan"
emer.ere s"lamente dalla vittima espiat"ria! Esist"n" -"rse due tipi
-"ndamentali di s"ciet*& che d(altr"nde p"ss"n" c"mpenetrarsi&
perl"men" +n" a un cert" punt"/ )uelle che hann" un p"tere

centrale di "ri.ine necessariamente rituale& essen'ialmente
m"narchiche& e )uelle che n"n hann" niente di simile& )uelle che
n"n lascian" nessuna traccia pr"priamente p"litica della vi"len'a
-"ndatrice nel cu"re stess" della s"ciet*& le "r.ani''a'i"ni dette
duali!
sempre Nelle
a prime& per ra.i"ni
c"nver.ere vers"cheunci s-u.."n"& l(intera pi1
rappresentante s"ciet*
" tende
men"
permanente della vittima "ri.inaria& il )uale c"ncentra nelle pr"prie
mani un p"tere sia p"litic" sia reli.i"s"! Anche se p"i )uest" p"tere
si sd"ppia e si divide in m"lti m"di& sussiste la tenden'a alla
centrali''a'i"ne ! È interessante n"tare c"me l(etn"l".ia strutturale
n"n s(interessi m"lt" di )uest" tip" di s"ciet* in cui essa n"n ritr"va
pi1& almen" in taluni punti cruciali& le "pp"si'i"ni duali di cui deci-ra
l" scart" si.ni+cativ"! %ui l("pp"si'i"ne tra .li (estremi( 
interi"ri''ata!
e il pa''" per >u2 esempi"&
esteri"ri''arsi&
ma s"tt" -"rma
sempre in dimaniera
"pp"si'i"ne tra il re
sec"nda e
sec"ndaria ! Il carattere eminentemente insta#ile delle s"ciet*
(st"riche( p"tre##e #en ri;ettersi in )uesta interi"ri''a'i"ne re.ale
della dieren'a& che a p"c" a p"c" permette alla tra.edia di -are del
re espiat"ri" il pr"t"tip" di una umanit* v"tata al vacillare delle
dieren'e in una crisi divenuta permanente ! O.ni rituale reli.i"s"
pr"viene dalla vittima espiat"ria e le .randi istitu'i"ni umane&
reli.i"se e pr"-ane& pr"ven."n" dal rit"! A##iam" p"tut" c"nstatarl"
a pr"p"sit"
.uarire& deldel p"teredella
teatr"& p"litic"& del p"tere
+l"s"+a& .iudi'iari"& dell(arte
dell(antr"p"l".ia stessa! diE
dev(essere pr"pri" c"s= dat" che il meccanism" stess" del pensier"
uman"& il pr"cess" di (sim#"li''a'i"ne(&  radicat" anch(ess" nella
vittima espiat"ria! Se nessuna di )ueste dim"stra'i"ni  di per sé
pr"#ante& la l"r" c"nver.en'a  impressi"nante! @ant" pi1
impressi"nante& in verit*& in )uant" c"incide )uasi esattamente c"n
i miti di "ri.ine in apparen'a pi1 in.enui& )uelli che -ann" uscire dal
c"rp" stess" della vittima "ri.inaria tutte le piante utili all(u"m"&
tutti i ci#i& c"me pure le istitu'i"ni reli.i"se& -amiliari e s"ciali! La
vittima espiat"ria& madre del rit"& appare c"me l(FeducatriceF per
eccellen'a dell(umanit*& nel sens" etim"l".ic" di educa'i"ne! Il rit"
-a uscire a p"c" a p"c" .li u"mini dal sacr"9 permette l"r" di
s-u..ire alla pr"pria vi"len'a& li all"ntana da )uesta& c"n-erend"
l"r" tutte le istitu'i"ni e tutti i pensieri che de+nisc"n" la l"r"
umanit* ! %uel che tr"viam" nei miti d("ri.ine& l" ritr"viam"& in
-"rma un p"c" diversa& nei .randi testi dell(India sul sacri+ci"/ «Gli
di& all("ri.ine& imm"lar"n" un u"m" c"me vittima9 )uand" -u
imm"lat"& la virt1 rituale che aveva l" disert29 ed entr2 nel cavall"9
imm"lar"n" un cavall"9 )uand" -u imm"lat"& la virt1 rituale che
aveva l" disert29 ed entr2 nella vacca9 imm"lar"n" una vacca9
p"ne il lincia..i" sacr" all("ri.ine della Fp"lisF! >u2 trattarsi& ad

esempi"& di -"rme sacri+cali partic"larmente trasparenti& c"me i
FH"uph"niaF& pi1 v"lte )ui men'i"nati& " anc"ra dell(esp"si'i"ne dei
tras.ress"ri " di altri tipi di pene che ric"rdan" il Fpharma:"sF!!! È
ver"simile che una ricerca direttamente "rientata dall(ip"tesi della
vittima espiat"ria
partire da eviden'iere##e
)uei lu".hi -atti anc"ra
sim#"lici dell(unit* che& c(pi1
da clam"r"si !Èa
crederl"& nasce
".ni -"rma reli.i"sa& si sta#ilisce il cult"& si "r.ani''a l" spa'i"& si
instaura una temp"ralit* st"rica& si delinea una prima vita s"ciale&
c"s= c"me l" aveva capit" ,ur:heim! È l= che tutt" c"mincia&  da l=
che tutt" parte&  l= che tutt" rit"rna& )uand" riappare la disc"rdia& 
l= cert" che tutt" si c"nclude! N"n  -"rse di )uel punt"& e di
)uell(event" che parla la s"la cita'i"ne diretta che si a##ia di
Anassimandr"& «la pi1 antica par"la del pensier" "ccidentale$! È
#ene
cert" -"rse citare )ui
)ual m"d"& per )uella stupe-acente
m"strare& tra l(altr"&par"la& e -arla n"stra&
che le "sserva'i"ni in
e le
de+ni'i"ni precedenti n"n si inscriv"n" nel )uadr" dell("ttimism"
ra'i"nalista! Nell(ev"lu'i"ne che li p"rta dal rituale alle istitu'i"ni
pr"-ane& .li u"mini si all"ntanan" sempre pi1 dalla vi"len'a
essen'iale& tant" da perderla di vista& ma n"n r"mp"n" mai
realmente c"n la vi"len'a! È )uest" il m"tiv" per cui la vi"len'a 
sempre capace di un rit"rn"& rivelat"re e catastr"+c" insieme9 la
p"ssi#ilit* di un simile rit"rn" c"rrisp"nde a tutt" ci2 che il reli.i"s"
ha sempre
crede presentat"
di veder c"me
pr"+larsi vendetta
dietr" divina!
di essa È appunt"
)uest" perché
c"ncett" che
?eide..er ri+uta la tradu'i"ne a#ituale! <a s#a.lia c"mpletamente&
sec"nd" n"i! È pr"pri" la vendetta ad apparire nel test" di
Anassimandr"& c"me puramente umana e n"n divina 0 in -"rma
tutt(altr" che mitica& in altri termini! Citerem" pertant" la -rase di
Anassimandr" nella #anale tradu'i"ne che ?eide..er si s-"r'a di
criticare ma che a n"i pare del tutt" pertinente e per+n"
s"rprendente/ «<a l* d"nde le c"se hann" il l"r" s"r.ere& si sv"l.e
anche il l"r" venir men"& sec"nd" la l"r" necessit*9 esse pa.an"
re."larmente la pena e il +" per la l"r" malva.it* sec"nd" il temp"
sta#ilit"$ M7 ! CONCLSIONE La n"stra inda.ine sui miti e i rituali
 terminata! Essa ci ha permess" di emettere un(ip"tesi che
c"nsideriam" "ramai -"ndata e che serve di #ase a una te"ria della
reli.i"ne primitiva9 l(ampliament" di tale te"ria in dire'i"ne del
.iude"0 cristian" e di tutta )uanta la cultura  sin d("ra avviat"!
>r"se.uir* altr"ve ! Il -"ndament" di )uesta te"ria richiede )ualche
"sserva'i"ne di principi"! Anche se esist"n" mille -"rme intermedie
tra la vi"len'a sp"ntanea e le sue imita'i"ni reli.i"se& anche se s"l"
)ueste ultime s"n" direttamente "sserva#ili& "cc"rre aermare
l(esisten'a reale dell(event" -"ndat"re! N"n #is".na diluire la sua
speci+cit* etra0rituale ed etratestuale! N"n #is".na rip"rtare

)uest" event" a una specie di cas" limite pi1 " men" ideale& a un
c"ncett" re."lat"re& a un eett" dl lin.ua..i"& a un )ualche .iu"c"
di presti.i" sim#"lic" sen'a un ver" e)uivalente sul pian" dei
rapp"rti c"ncreti! Si deve c"nsiderarl" al temp" stess" c"me "ri.ine
ass"luta& passa..i"
"ri.ine delle dal n"n uman"
s"ciet* partic"lari all(uman"&
! Il parad"ssale e "ri.ine
della relativa&
presente te"ria
 che essa pretende -"ndarsi su -atti il cui carattere empiric" n"n 
veri+ca#ile empiricamente! Si pu2 .iun.ere a )uesti -atti s"l"
attravers" testi e )uesti testi stessi n"n -"rnisc"n" che
testim"nian'e indirette& mutile& de-"rmate! Giun.iam" all(event"
-"ndat"re s"l" al termine di una serie di andirivieni tra d"cumenti
sempre eni.matici che c"stituisc"n" a un temp" l(*m#it" in cui la
te"ria si ela#"ra e il lu"." della sua veri+ca ! È )uest"& a )uant"
sem#ra&
l(epitet" un nutrit" elenc"
di (scienti+ca(! di ra.i"ni
Eppure per te"rie
ci s"n" ri+utare
cuialla presente te"ria
si applican" tutte
le restri'i"ni da n"i men'i"nate e a cui nessun" pensa pi1 di
ri+utare )uest" stess" epitet"& ad esempi" la te"ria dell(ev"lu'i"ne
de.li esseri viventi! È p"ssi#ile accedere all(idea dell(ev"lu'i"ne s"l"
al termine di acc"stamenti e di c"n-r"nti tra dati& i resti -"ssili de.li
esseri viventi& c"rrisp"ndenti ai testi reli.i"si e culturali nella n"stra
ip"tesi! Nessun -att" anat"mic" studiat" is"latamente pu2 p"rtare
al c"ncett" di ev"lu'i"ne! Nessuna "sserva'i"ne diretta  p"ssi#ile&
nessuna veri+ca
dell(ev"lu'i"ne empirica
"pera c"ncepi#ile&
su peri"di .iacché
di temp" sen'a il meccanism"
c"mune misura c"n
l(esisten'a individuale ! ,el pari& c"nsiderat" is"latamente& n"n c(
test" mitic"& rituale " anche tra.ic" che p"ssa svelarci il
meccanism" dell(unanimit* vi"lenta! Anche in )uest" cas" 
indispensa#ile il met"d" c"mparativ"! Se tale met"d" n"n ha +n"ra
"ttenut" alcun risultat"&  perché tr"ppi elementi s"n" delle
varia#ili ed  diQcile individuare il principi" unic" di tutte le
varia'i"ni! <a anche nel cas" del tras-"rmism" si deve pr"cedere
per ip"tesi ! La te"ria della vittima espiat"ria presenta& in verit*&
una superi"rit* -"rmale sulla te"ria tras-"rmista! Il carattere
inaccessi#ile dell(event" -"ndat"re n"n ha s"l" l(aspett" di una
necessit* che n"n si pu2 eludere& priva di val"re p"sitiv"& sterile sul
pian" della te"ria/  una dimensi"ne essen'iale di )uesta te"ria! >er
mantenere la sua virt1 strutturante& la vi"len'a -"ndatrice n"n deve
m"strarsi! Il misc"n"sciment"  indispensa#ile a ".ni struttura'i"ne
reli.i"sa " p"st reli.i"sa! Il ritrarsi del -"ndament" -a tutt(un" c"n
l(imp"ten'a da parte de.li studi"si di attri#uire al reli.i"s" una
-un'i"ne s"ddis-acente! La presente te"ria  la prima a .iusti+care
sia il ru"l" prim"rdiale del reli.i"s" nelle s"ciet* primitive sia la
n"stra i.n"ran'a di tale ru"l" ! Il termine di Fmisc"n"sciment"F n"n
deve -u"rviarci! ,all(us" che ne -ann" .li psic"analisti& n"n #is".na

c"ncludere che l(eviden'a emersa dalle analisi precedenti sia
altrettant" pr"#lematica di )uella avan'ata dai c"ncetti principali
della psic"analisi! ,iciam" che un cert" numer" di acc"stamenti tra
miti e rituali alla luce della tra.edia .reca Fpr"vaF la tesi della
vittima espiat"ria e dell(unanimit*
n"n  ass"lutamente para."na#ile& advi"lenta!
esempi"&%uesta aerma'i"ne
a )uella che -a dei
lapsus ver#ali la (pr"va( di c"se )uali la (rim"'i"ne( e (l(inc"nsci"(! È
chiar" che i lapsus p"ss"n" spie.arsi in m"lte maniere che n"n
-ann" intervenire né la rim"'i"ne né l(inc"nsci"! La tesi della vittima
espiat"ria& invece&  la s"la che dia c"nt" di tutti i m"numenti
culturali che a##iam" c"mmentati! E n"n lascia da parte nessun"
dei temi principali9 n"n rimane nessun residu" "pac"& il che n"n
capita mai nella psic"analisi ! Che sia c"s=& e realmente c"s=&  res"
p"ssi#ile dal m"dalit*
pensarsi nella -att" chedella
il misc"n"sciment" reli.i"s" Henché
rim"'i"ne e dell(inc"nsci"! n"n pu2
la
vi"len'a -"ndatrice sia invisi#ile& si pu2 sempre dedurla l".icamente
dai miti e dai rituali& una v"lta individuate le reali artic"la'i"ni di
)uesti! >i1 si va avanti& pi1 il pensier" reli.i"s" diventa trasparente&
pi1 tr"va c"n-erma il -att" che n"n ha niente da nasc"ndere& niente
da rimu"vere! Semplicemente& ess"  incapace di individuare il
meccanism" della vittima espiat"ria! N"n #is".na credere che
-u..a un sapere che l" minaccere##e! %uest" sapere n"n l"
minaccia
siam" n"ianc"ra! Siam" n"i&
che -u..iam"& in verit*& da
e -u..iam" cheess"
minaccia )uest"
piutt"st" chesapere&
da un
desideri" di parricidi" e di incest" che  invece& ai n"stri tempi&
l(ultim" #al"cc" culturale& )uell" che la vi"len'a ci a.ita s"tt" il
nas" per nasc"nderci anc"ra per un p"( tutt" )uell" che n"n tarder*
pi1 a essere rivelat" ! Se si d"vesse pensare il misc"n"sciment"
reli.i"s" sec"nd" i m"di della psic"analisi& vi sare##e )ualc"sa che
c"rrisp"ndere##e& nel reli.i"s"& alla rim"'i"ne del parricidi" e
dell(incest" in 4reud& vi sare##e sempre )ualc"sa di nasc"st" e vi
sare##e )ualc"sa che rimarre##e sempre nasc"st"! Si pu2
-acilmente dim"strare che n"n  aatt" c"s=! Sicuramente in m"lti
casi un" " pi1 in.rana..i essen'iali mancan" " s"n" tr"pp"
de-"rmati e alterati perché l(intera verit* #rilli attravers" la sua
ripr"du'i"ne mitica " rituale! >er pr"-"nde che sian" talv"lta le sue
lacune& per .r"ss"lane che sian" le de -"rma'i"ni& né le une né le
altre s"n"& a )uant" sem#ra& davver" indispensa#ili
all(atte..iament" reli.i"s"& al misc"n"sciment" reli.i"s"! Anche in
presen'a di tutti .li in.rana..i del meccanism"& il pensier" reli.i"s"
n"n vedr* mai nella metam"r-"si del male+c" in #ene+c"& nel
r"vesciament" della vi"len'a in "rdine culturale& un -en"men"
sp"ntane" che richiede una lettura p"sitiva ! Se ci d"mandassim"
)uale sia l(aspett" del pr"cess" -"ndat"re che d"vre##e essere

nasc"st" me.li"& )uell" men" suscetti#ile di presentarsi in -"rma
mani-esta ed esplicita& risp"nderemm" sen'a du##i" che  )uell"
pi1 cruciale& )uell" pi1 capace di (svelare il se.ret"(& perl"men" ai
n"stri "cchi di Occidentali& se ci permettessim" di svelarl"! Se
d"vesse
n"minere##edesi.nare )uest" aspett"&
pr"#a#ilmente )uant"ladima..i"ran'a
ar#itrari" c(dei n"stri
nella lett"ri
sele'i"ne
della vittima! La c"scien'a di )uest" ar#itrari" pare inc"mpara#ile
c"n la divini''a'i"ne di )uesta medesima vittima ! n attent"
esame m"stra che neanche )uest" aspett"  nasc"st"9 n"n
avremm" alcuna diQc"lt* a le..erl" in taluni partic"lari se
sapessim" in anticip" )uel che si deve cercare! In m"lti casi i miti e i
rituali si s-"r'an" di attirare la n"stra atten'i"ne sul -att"re Fcas"F
nella scelta della vittima ma n"i n"n c"mprendiam" il l"r"
lin.ua..i"!
e anal".he9@ale inc"mprensi"ne
a v"lte si mani-esta
i partic"lari in due s"n"
pi1 si.ni+cativi -"rmetalmente
"pp"ste
stupe-acenti che essi ci appai"n" (a#erranti(& a v"lte invece& una
lun.a a#itudine ce li -a c"nsiderare (naturalissimi(& c"me una c"sa
che (va da sé( e su cui n"n c( m"tiv" di interr".arsi ! A##iam" .i*
citat" parecchi esempi di riti che rend"n" mani-est" il ru"l" del cas"
nella sele'i"ne della vittima& ma -"rse n"n a##iam" insistit"
a##astan'a su tale dimensi"ne essen'iale! Il pensier" m"dern"&
in-atti& c"me tutti i pensieri anteri"ri& cerca di render c"nt" del
.iu"c" ildella
)uest" vi"len'api1e radicat"
pre.iudi'i" della cultura intermini
di tutti& di dieren'e!
il -"ndament" stess" diÈ
".ni pensier" mitic"/ s"l" una lettura c"rretta del reli.i"s" primitiv"
p"tre##e dissiparl"! È )uindi al reli.i"s" stess" che #is".na che n"i
ci riv"l.iam" anc"ra! Sar* )uesta l(ultima "ccasi"ne di dim"strare la
pertinen'a e il ri."re della te"ria c"nsiderata nel su" insieme& di
veri+care in"ltre la sua stra"rdinaria attitudine a deci-rare e a
"r.ani''are in maniera tant" c"erente )uant" semplice i dati in
apparen'a pi1 "pachi ! @ra i riti che vediam" il pi1 delle v"lte
)uali+cati c"me (a#erranti(& " trattati c"me tali& +.uran" certamente
)uelli che c"mp"rtan" delle specie di .are sp"rtive " anche )uelli
da desi.narsi pr"pri" c"me .iu"chi d(a''ard"! @ra .li Indiani it"t"&
ad esempi"& un .iu"c" c"l pall"ne  inc"rp"rat" al rituale! I \aan
del H"rne" hann" un .iu"c" c"n la tr"tt"la che  anche una
cerim"nia reli.i"sa ! >i1 n"tev"le e pi1 inc"n.rua anc"ra& almen" in
apparen'a&  la partita a dadi che ha lu"."& tra .li Indiani Canel"s&
nel c"rs" della ve.lia -une#re! Vi prend"n" parte s"l" .li u"mini!
Schierati in due campi rivali& da una parte e dall(altra del de-unt"& si
.ettan" a turn" i dadi al di s"pra del cadavere! Si c"nsidera che sia
il sacr" stess"& nella pers"na del m"rt"& a decidere dei lanci! A
ciascun" dei vincenti t"cca in s"rte un" de.li animali d"mestici del
de-unt"! La #estia  su#it" amma''ata e le d"nne la -ann" cu"cere

per un past" c"mune ! Pensen& che cita )uesti -atti& s"..iun.e che i
.iu"chi di )uest" tip" n"n s"n" a..iunti a un cult" preesistente
M7B! Se si dicesse& ad esempi"& che .li Indiani Canel"s «.iu"can" ai
dadi durante la ve.lia -une#re dei l"r" parenti$& si dare##e un(idea
radicalmente -alsa delle
n"n si pratica -u"ri di )uel che avviene
cerim"nie )ui!È Ilassente
-une#ri! .iu"c"l(idea
in )uesti"ne
pr"-ana
di .iu"c"! Siam" n"i a pr"iettarla sul rit"! Ci2 n"n vu"l dire che il
.iu"c" sia estrane" al rit"9  dai riti che ci ven."n" i n"stri .iu"chi
principali! <a n"i& c"me sempre& invertiam" l("rdine dei si.ni+cati!
Ci +.uriam" che la ve.lia -une#re sia un .iu"c" sacrali''at" mentre
invece i n"stri .iu"chi n"n s"n" che dei riti pi1 " men"
desacrali''ati! Sare##e a dire che "cc"rre invertire& e l(a##iam" .i*
su..erit"& la tesi di ?ui'in.a9 n"n  il .iu"c" ad avv"l.ere il sacr"&
#ens=
m"rte&ilsisacr" ad avv"l.ere
sa&  vi"len'a9 il .iu"c"
il passa..i" ! C"medi".ni
nell(aldil* passa..i"
un mem#r" la
della
c"munit* rischia& tra .li altri peric"li& di pr"v"care liti.i tra i
superstiti9 c( da spartire .li averi del de-unt"! >er vincere la
minaccia di c"nta.i" male+c"& #is".na& naturalmente& -ar appell" al
m"dell" universale& alla vi"len'a -"ndatrice& #is".na ric"rrere a.li
inse.namenti trasmessi alla c"munit* dal sacr" stess"! Nel cas"
che ci interessa& la c"munit* ha c2lt" e mantenut" il ru"l" del sacr"
nella decisi"ne li#eratrice! %uand" si lascia che si scateni la
vi"len'a&
-ar  il cas"&
intervenire in +nprima
il cas" dei c"nti&
che alare."lare
vi"len'ail a##ia
c"n;itt"! Il rit" vu"l
"ccasi"ne di
scatenarsi! S(intende -"r'are la s"rte& -"r'are la man" del sacr"
"##li.and"l" a pr"nunciarsi immediatamente9 il rit" va dritt" al
risultat" +nale per attuare una certa ec"n"mia di vi"len'a ! Il .iu"c"
c"i dadi de.li Indiani Canel"s pu2 aiutare a c"mprendere perché il
tema del cas" rit"rni spess" nei miti& nelle -av"le& nei racc"nti
-"l:l"ristici! Edip"& ric"rdiam"l"& si dichiara +.li" di F@cheF& la
4"rtuna& il Cas"! Vi s"n" citt* antiche in cui la sele'i"ne di certi
ma.istrati si -a mediante s"rte..i"9 i p"teri c"n-eriti dal cas" rituale
c"mp"rtan" sempre un element" sacr" di (uni"ne dei c"ntrari(! >i1
si ri;ette sul tema del cas" pi1 ci si acc"r.e che c"mpare un p"(
dappertutt"! Nelle usan'e p"p"lari& nelle +a#e& si ric"rre spess" al
cas"& sia per (estrarre i re(& sia& invece& e )uest"  sempre un p"( (la
stessa c"sa(& per desi.nare c"lui che deve c"mpiere una missi"ne
pen"sa& esp"rsi a un peric"l" estrem"& sacri+carsi nell(interesse
.enerale& assumere ins"mma il ru"l" della vittima espiat"ria/
F4ecer" a #ruschette per sapere chi sare##e stat" man.iat"F !
C"me pr"vare che il tema del cas" risale all(ar#itrari" della
ris"lu'i"ne vi"lenta3 His".na intendersi su ci2 che )ui s(intende per
pr"vare! Nessun test" reli.i"s" ci recher* una c"n-erma te"rica
dell(interpreta'i"ne )ui pr"p"sta! Si tr"verann" n"ndimen" dei testi

in cui il Fs"rte..i"F  ass"ciat" ad aspetti talmente numer"si e
trasparenti dell(insieme si.ni+cativ" in cui n"i l" situiam" che n"n
d"vre##e sussistere du##i" di s"rta! Il li#r" di Gi"na& nell(Antic"
@estament"&  un" di )uesti testi! ,i" incarica Gi"na di avvertire la
citt*
a taledimissi"ne&
Ninive che sar* distrutta
il pr"-eta se n"n sis(im#arca
su" mal.rad" pentir*! V"lend" s"ttrarsi
su una nave/ «B!
<a il Si.n"re lanci2 un .ran vent" nel mare& e vi -u una .ran
tempesta in mare& talché la nave si credette r"mpere ! ! E i marinai
temetter"& e .ridar"n" ciascun" al su" di"& e .ettar"n" .li arredi
ch(eran" nella nave in mare& per alleviarsene! Or Gi"na era sces"
nel -"nd" della nave& e .iaceva& ed era pr"-"ndamente
add"rmentat" ! D! E il n"cchier" si acc"st2 a lui& e .li disse/ Che -ai
tu& d"rmit"re3 levati& .rida all(Iddi" tu"9 -"rse Iddi" si dar* pensier
di
le n"i&
s"rti&e e
n"n perirem"chi
sappiam" ! 7! >"i disser"
ca.i"ne l(un"
che all(altr"/
)uest" maleVenite& e tiriam"
ci  avvenut"!
@rasser" adun)ue le s"rti& e la s"rte cadde s"pra Gi"na$ ! La nave
rappresenta la c"munit* e la tempesta la crisi sacri+cale! Il caric"
.ettat" in mare  l("rdine che si svu"ta delle sue dieren'e!
Ciascun" .rida vers" il su" di" partic"lare! Si ha )ui dun)ue a che
-are pr"pri" c"n una disinte.ra'i"ne c"n;ittuale del reli.i"s"! Il
tema della nave in peric"l" va acc"stat" a )uell" di Ninive
minacciata di distru'i"ne se n"n si pentir*/ si tratta sempre della
medesima
crisi! crisiche
Il cas"& ! Sin"n
tira pu2
a s"rte per c"n"scere
s#a.liare dat" cheil -a
resp"nsa#ile della
tutt(un" c"n la
divinit*& desi.na Gi"na! Ai marinai che l" interr".an"& Gi"na rivela
la verit*/ «5! E )ue.li u"mini temetter" di .ran tim"re& e .li
disser"/ Che hai tu -att"3 C"nci"ssiaché )ue.li u"mini sapesser"
ch(e.li se ne -u..iva dal c"spett" del Si.n"re9 perci"cché e.li l(avea
l"r dichiarat" ! 55! Ed essi .li disser"/ Che ti -arem"& acci"cché il
mare si ac)ueti& lasciand"ci in rip"s"3 c"nci"ssiaché la tempesta
del mare andasse vie pi1 crescend" ! 58! Ed e.li disse l"r"/
>rendetemi& e .ettatemi nel mare& e il mare si ac)ueter*&
lasciand"vi in rip"s"9 perci"cché i" c"n"sc" che per ca.i"n mia
)uesta .ran tempesta vi  s"pra..iunta$ ! I marinai -ann" ".ni
s-"r'" per ra..iun.ere la riva c"n le pr"prie -"r'e9 v"rre##er"
pr"pri" salvare Gi"na! <a n"n serve a niente9 )uella #rava .ente si
riv"l.e all"ra a KahJeh #enché n"n sia il l"r" di"/ «5B! All"ra
.ridar"n" al Si.n"re& e disser"/ Ahi Si.n"re deh n"n -ar che
periam" per la vita di )uest(u"m"9 e n"n metterci add"ss" il san.ue
inn"cente9 c"nci"ssiaché tu& Si.n"re& a##i "perat" c"me ti 
piaciut" ! 5! E preser" Gi"na& e l" .ettar"n" in mare9 e il mare si
-erm2& cessand" dal su" crucci" ! 5D! E )ue.li u"mini temetter" di
.ran tim"re il Si.n"re9 e sacri+car"n" sacri+ci al Si.n"re& e v"tar"n"
v"ti$ ! Ecc" )ui ev"cate sia la crisi sacri+cale sia la sua ris"lu'i"ne!
È il s"rte..i" che desi.na la vittima9 la sua espulsi"ne salva una
c"munit*& )uella dei marinai& ai )uali  rivelat" un nu"v" di" dat"
che si c"nvert"n" a KahJeh& dat" che .li "r"n" un sacri+ci"!
C"nsiderat" is"latamente& )uest" test" n"n ci illuminere##e!
>r"iettat" sull" s-"nd"
nulla a desiderare delle
! Nel analisi
m"nd" precedenti&
m"dern"& n"ndel
il tema lascia press"ché
cas" sem#ra
inc"mpati#ile c"n un intervent" della divinit*9 n"n c"s= nell(univers"
primitiv"! Il cas" ha tutte le caratteristiche del sacr"/ "ra -a vi"len'a
a.li u"mini& "ra spar.e su di essi i su"i #ene+ci! Nessun"  pi1
capricci"s" di ess"& pi1 dedit" a )uei cap"v"l.imenti& a )uelle
"scilla'i"ni che acc"mpa.nan" le visita'i"ni sacre ! La natura sacra
del cas" si risc"ntra nell(istitu'i"ne delle "rdalie! In certi riti
sacri+cali& la scelta della vittima mediante la pr"va "rdalica rende
anc"ra
Nel su"pi1 evidente
sa..i" FSur illele.ame tra il cas"
sm#"lisme e la vi"len'a
p"liti)ue/ le 4"er -"ndatrice!
c"mmunF&
L"uis Gernet cita un rituale partic"larmente rivelat"re che si
sv"l.eva nella citt* di C""& durante una -esta di Zeus/ «La scelta
della vittima  determinata mediante un pr"cediment" "rdalic" tra
tutti i #u"i che s"n" stati presentati& FseparatamenteF& da ".nuna
delle -ra'i"ni di ".nuna delle tri#1& e che in se.uit" ven."n"
Fc"n-usiF in una massa c"mune! Il #ue in+ne desi.nat" sar*
imm"lat" s"ltant" all(ind"mani9 ma prima viene (c"nd"tt" dinan'i a
F?estiaF(&
aveva il che l("ma..i"
ricevut" d* "ccasi"ne a certi
di un riti! S"l"
sacri+ci" p"c" prima&
animale$ F?estiaF
M7 ! A##iam"
n"tat" alla +ne del capit"l" precedente che F?estiaF& il -"c"lare
c"mune& deve se.nare il lu"." stess" in cui avvenne il lincia..i"
-"ndat"re! C"me du#itare& )ui& che la sele'i"ne della vittima
mediante pr"va "rdalica n"n sia destinata a ripetere )uella vi"len'a
"ri.inaria3 La scelta della vittima n"n  aQdata a.li u"mini ma a
una vi"len'a che -a tutt(un" c"n il cas" sacr"! Vi  anche& ed  un
partic"lare estremamente rivelat"re& )uella mesc"lan'a di tutti i
#u"i ini'ialmente distinti per tri#1 e per -ra'i"ni di tri#1& )uella
c"n-usi"ne in una massa c"mune che c"stituisce un preliminare
"##li.at"ri" alla pr"va "rdalica! C"me n"n vedere& )ui& che il rit"& in
sen" alla trasp"si'i"ne animale& cerca di ripr"durre l("rdine esatt"
de.li eventi "ri.inari3 La ris"lu'i"ne ar#itraria e vi"lenta che serve
da m"dell" alla pr"va "rdalica n"n interviene che al par"ssism"
della crisi sacri+cale& e ci" una v"lta che .li u"mini& dapprima
dieren'iati e distinti dall("rdine culturale& s"n" stati Fc"n-usiF dalla
vi"len'a recipr"ca Fin una massa c"muneF ! >er valutare
c"rrettamente la te"ria )ui pr"p"sta& #is".na para."nare il tip" di
sapere da essa inau.urat" c"n )uell" di cui ci si  sempre
acc"ntentati nell(*m#it" del reli.i"s"! >arlare di ,i"nis"& +n"ra& era
m"strare in che c"sa dierisca da Ap"ll" " da.li altri di! >erché&
prima di "pp"rre Ap"ll" e ,i"nis"& n"n -"ss(altr" che ai +ni di tale
"pp"si'i"ne&  #ene acc"starli& c"ll"carli entram#i nella medesima
cate."ria divina3 >erché ,i"nis"  para."nat" ad Ap"ll" piutt"st"
che a S"crate " a Niet'sche3 Al di )ua della dieren'a -ra .li di& ci
deve essere
i diversi di eunal-"nd" c"mune
di -u"ri nel )uale
del )uale )uestesidieren'e
radican" lestesse
dieren'e tra
si -ann"
;uttuanti& perd"n" ".ni realt* ! Le scien'e reli.i"se hann" per
"..etti .li di e il divin"9 d"vre##er" essere capaci di de+nire )uesti
"..etti c"n ri."re! <a n"n l" s"n"9 sicc"me #is".na pure che
decidan" su ci2 che rientra nella l"r" s-era e ci2 che n"n vi rientra&
lascian" alla v"ce pu##lica& ai (si dice(& la ma..i"r parte di )uel
c"mpit" decisiv" c"stituit"& per una scien'a& dalla distin'i"ne dei
su"i "..etti! Anche se -"sse "pp"rtun" includere nel c"ncett" di
divinit*
)ualsiasitutt" )uell"
p"st" e inche  stat"m"ment"&
)ualsiasi desi.nat" anche
c"me tale da chiun)ue&
se )uest" in
m"d" di
"perare -"sse )uell" .iust"& la pretesa scien'a del reli.i"s" resta
incapace tant" di rinunciarvi )uant" di .iusti+carla ! N"n c( scien'a
del reli.i"s"& n"n c( scien'a della cultura! Ci si interr".a sempre&
ad esempi"& sul cult" partic"lare al )uale  "pp"rtun" riallacciare la
tra.edia .reca! davver" a ,i"nis"& c"me si aerma sin
dall(Antichit*& " a un altr" di"3 È cert" un pr"#lema reale )uest"&
ma sec"ndari" rispett" al pr"#lema pi1 essen'iale di cui si parla
appenaine che
teatr"  )uell"
.enerale e ildel le.ame >erché
reli.i"s"! tra la tra.edia
il teatr"e nasce
il divin"& tra il
sempre
s"ltant" dal reli.i"s" )uand" nasce sp"ntaneamente3 %uand"
+nalmente si ar"nta )uest" pr"#lema& l" si -a sec"nd" idee c"s=
.enerali e in un clima di umanesim" c"s= etere" che n"n c(
ass"lutamente nulla da ricavarne sul pian" di un sapere c"ncret" !
Vera " -alsa& la presente ip"tesi merita l(appellativ" di scienti+ca
perché permette una de+ni'i"ne ri."r"sa dei termini -"ndamentali
c"me divinit*& rituale& sacr"& reli.i"ne& eccetera! Sarann" detti
Freli.i"siF tutti i -en"meni le.ati alla rimem#ran'a& alla
c"mmem"ra'i"ne e alla perpetua'i"ne di una unanimit* sempre
radicata& in ultima istan'a& nell(uccisi"ne di una vittima espiat"ria !
La sistemati''a'i"ne che prende -"rma a partire dal la vittima
espiat"ria s-u..e tant" all(impressi"nism" al )uale si rip"rtan"
sempre& in +n dei c"nti& le pretese p"sitivistiche )uant" a.li schemi
ar#itrariamente (riduttivi( della psic"analisi ! Henché unitaria e
per-ettamente (t"tali''ante(& la te"ria della vittima espiat"ria n"n
s"stituisce una semplice -"rmula al «meravi.li"s" pullulare$ delle
crea'i"ni umane nell("rdine del reli.i"s"! Ci si pu2 chiedere&
an'itutt"& se tale (pullulare( sia c"s= (meravi.li"s"( c"me si dice& e si
deve pur c"nstatare che il meccanism" )ui pr"p"st"  il s"l" che
n"n -accia ad ess" nessuna vi"len'a& il s"l" che permetta di

superare l" stadi" de.li inventari estrinseci! Se i miti e i rituali s"n"
di una diversit* in+nita  perché hann" tutti di mira un event" che
n"n riesc"n" mai a ra..iun.ere! N"n vi  che un event" e n"n vi 
che una maniera di ra..iun.erl"9 innumerev"li& invece& s"n" le
maniere
espiat"riadipretende
mancarl"di! A t"rt" " l(event"
sc"prire a ra.i"ne&
chelac"stituisce
te"ria dellal("..ett"
vittima
dirett" " indirett" di ".ni ermeneutica rituale e culturale! @ale te"ria
pretende di spie.are pe''" a pe''"& di (dec"struire( tutte )ueste
ermeneutiche! La tesi della vittima espiat"ria n"n c"stituisce
dun)ue una nu"va ermeneutica! Il -att" stess" che essa sia
accessi#ile s"ltant" .ra'ie ai testi n"n permette di c"nsiderarla tale!
%uesta tesi n"n ha pi1 alcun carattere te"l".ic" " meta+sic"& in
tutti i sensi che pu2 dare a )uesti termini la critica c"ntemp"ranea!
Risp"nde a alle
c"ntrariamente tuttetesilepsic"l".iche
esi.en'e e s"ci"l".iche
di un(ip"tesi scienti+ca&
che si v".li"n"
p"sitive ma che lascian" in "m#ra tutt" )uel che le te"l".ie e le
meta+siche hann" sempre lasciat" in "m#ra& n"n essend" altr"& in
+n dei c"nti& che surr".ati invertiti di )ueste ! @ale tesi appartiene a
un tip" di ricerca eminentemente p"sitiv"& persin" nella +ducia
relativa da essa acc"rdata al lin.ua..i"& c"ntrariamente alle
c"rrenti c"ntemp"ranee le )uali& nel m"ment" stess" in cui la verit*
si -a accessi#ile nel lin.ua..i"& dichiaran" )uest(ultim" incapace di
verit*!
di L(ass"luta
s-acel" s+ducia
mitic" c"s= neic"me
t"tale c"n-r"nti del lin.ua..i"
 il n"str"& in un peri"d"il
sv"l.e esattamente
medesim" ru"l" della +ducia ass"luta in ep"che in cui il lin.ua..i"
 ass"lutamente incapace di .iun.ere a )uesta stessa verit* ! Il s"l"
m"d" di trattare la presente tesi  )uindi )uell" di vedere in essa
un(ip"tesi scienti+ca c"me tante altre& di chiedersi se renda
realmente c"nt" di )uant" pretende di rendere c"nt"& se& .ra'ie a
essa& si p"ssa asse.nare alle istitu'i"ni primitive una .enesi& una
-un'i"ne e una struttura altrettant" s"ddis-acenti le une rispett" alle
altre )uant" esse l" s"n" rispett" al c"ntest"& se permetta di
"r.ani''are e di uni+care l(en"rme massa dei -atti etn"l".ici c"n
una reale ec"n"mia di me''i e ci2 sen'a mai ric"rrere alle
tradi'i"nali stampelle dell((ecce'i"ne( e dell((a#erra'i"ne(! @utte le
"#ie'i"ni che si p"ss"n" "pp"rre alla presente te"ria n"n dev"n"
dist".liere il lett"re dalla s"la )uesti"ne che& in verit*& imp"rta!
4un'i"na )uest" sistema& n"n s"ltant" )ui " l=& ma dappertutt"3 La
vittima espiat"ria  -"rse la pietra ri+utata dai c"strutt"ri e che si
rivela pietra an."lare& la vera chiave di v"lta di tutt" l(edi+ci" mitic"
e rituale& la .ri.lia che #asta p"rre su )ualsiasi test" reli.i"s" per
rivelarl" +n nel pr"-"nd" e renderl" per sempre Fintelli.i#ileF3 Il
pre.iudi'i" d(inc"eren'a che acc"m
na il reli.i"s"  partic"larmente tenace& naturalmente& in tutt" ci2

che t"cca da vicin" " da l"ntan" le n"'i"ni del tip" del (capr"
espiat"ri"(! Su tale ar."ment" e sulle sue diverse rami+ca'i"ni
4ra'er ha scritt" "pere tant" c"nsiderev"li sul pian" descrittiv"
)uant" de+citarie sul pian" della c"mprensi"ne esplicita! 4ra'er n"n
vu"l saperne
si.ni+cati della e-"rmida#ile
reli.i"si& "pera'i"ne tale
pr"clama +eramente dissimulata dietr"
i.n"ran'a nellai
pre-a'i"ne! È per2 #en l"ntan" dal meritare il discredit" in cui 
cadut"! Gli studi"si che p"sse.."n" la sua capacit* di lav"r" e la
sua chiare''a esp"sitiva s"n" sempre stati rari! Innumerev"li&
invece& s"n" c"l"r" che n"n -ann" altr" che riprendere& in altra
-"rma& la pr"-essi"ne di i.n"ran'a di 4ra'er/ «Se n"n andiam" errati&
)uesta n"'i"ne Ydel capr" espiat"ri" si riduce a una semplice
c"n-usi"ne tra )uel che  materiale e immateriale& tra la p"ssi#ilit*
reale di c"ll"care
p"ssi#ilit* un le-ardell"
di tras-erire c"ncret"
n"stre miserie sullee spalle
+siche mentalialtrui& e la
su )ualcun
altr" che se ne incaricher* al n"str" p"st"! All"rché esaminiam" la
st"ria di tale tra.ic" err"re& dalla sua .r"ss"lana -"rma'i"ne in
pien" stat" selva..i" +n" alla sua c"mpleta +"ritura nella te"l".ia
speculativa delle na'i"ni civili& n"n p"ssiam" -renare un sentiment"
di s"rpresa nel c"nstatare l" stran" p"tere che p"ssiede l" spirit"
uman" di dare alle sc"rie inc"l"ri della supersti'i"ne un -als"
luccichi" d("r" scintillante$ ! C"me tutti c"l"r" che cred"n" di
s"vvertire
4ra'er le l"r"
rimane ide"l".ie sacri+cali
c"mplice! perché
Che c"sa le mett"n"
-a& in-atti& in ridic"l"&
se n"n "ccultare la
vi"len'a in sen" al sacri+ci" stess"3 N"n parla che di «-ardell"$& di
«miserie +siche e mentali$& c"me -are##e il prim" te"l"." venut"!
>u2 )uindi trattare la s"stitu'i"ne sacri+cale c"me se si trattasse di
pura -antasia& di un n"n0-en"men"! Gli aut"ri pi1 recenti -ann"
esattamente l" stess" e n"n hann" le stesse scuse! >ur restand" del
tutt" insuQciente& la n"'i"ne -reudiana di Ftrans-ertF d"vre##e
renderci pi1 discreti9 p"tre##e anche -arci s"spettare che ci s-u..e
)ualc"sa ! Il pensier" m"dern" si pr"i#isce anc"ra di individuare il
pe''" essen'iale di una macchina che& c"n un s"l" e medesim"
m"viment"& p"ne +ne alla vi"len'a recipr"ca e struttura la
c"munit*! Gra'ie alla sua cecit*& )uest" pensier" pu2 c"ntinuare ad
add"ssare al reli.i"s" stess"& erett" c"me sempre a entit* separata&
ma stav"lta dichiarat" (imma.inari"( e riservat" a certe s"ciet*
"ttene#rate "& nella n"stra s"ciet*& a certi peri"di retr".radi " a
certi u"mini partic"larmente stupidi& la resp"nsa#ilit* di un .iu"c"
che  sempre stat" e rimane )uell" di tutti .li u"mini& che  sempre
c"ntinuat"& s"tt" m"dalit* diverse& in tutte le s"ciet*! %uest"
.iu"c" c"ntinua in special m"d" nell("pera di un cert" .entleman
etn"l"." chiamat" Sir Pames Ge"r.e 4ra'er& c"stantemente
"ccupat" a c"municarsi& c"i su"i pari e i su"i discep"li in

ra'i"nalism"& in un(espulsi"ne e c"nsuma'i"ne rituale del reli.i"s"
stess"& trattat" c"me Fcapr" espiat"ri"F di ".ni pensier" uman"!
C"me tanti altri pensat"ri m"derni& 4ra'er si lava le mani delle
s"rdide "pera'i"ni di cui si c"mpiace il reli.i"s"& presentand"si
sen'a tre.ua c"me
N"n imma.ina per-ettamente
aatt" estrane"
che )uest" lavarsi a ".ni
le mani (supersti'i"ne(!
 da lun." temp"
catal".at" tra .li e)uivalenti n"n sp"rcanti e puramente intellettuali
delle pi1 vecchie usan'e dell(umanit*! C"me per pr"vare che n"n 
c"mplice di nulla& che n"n capisce ass"lutamente nulla& 4ra'er
m"ltiplica le interpreta'i"ni irris"rie di tutt" )uel «-anatism"$ e di
tutta )uella « .r"ss"lanit*$ cui ha alle.ramente c"nsacrat" la
ma..i"r parte della sua carriera ! Il su" carattere sacri+cale ci
in-"rma che anc"ra "..i& e "..i pi1 che mai& #enché sia +nalmente
su"nata l("ra della Fresisten'eF
sen'a inc"ntrare sua m"rte& tale misc"n"sciment"
anal".he a )uelle n"n si dissiper*
di cui parla il
-reudism" ma #en pi1 -"rmida#ili perché )ui si ha a che -are n"n
c"n rim"'i"ni di sec"nd("rdine che ciascun"& #en prest"& si precipita
a esi#ire& #ens= c"n i miti pi1 vivi della (m"dernit*(& c"n tutt" ci2 che
n"n  ass"lutamente il cas" di c"nsiderare c"me mit" ! Eppure& ci2
che  in .iu"c"  pr"pri" la scien'a! N"n vi  "m#ra di (mistica( " di
(+l"s"+a( in ci2 che in )uest" m"ment" aermiam"! I miti e i rituali&
"ssia le interpreta'i"ni pr"priamente reli.i"se& .iran" att"rn" alla
vi"len'a -"ndatrice
m"derne& sen'a c".lierla
la pseud"scien'a davver"
della cultura& mai!att"rn"
.iran" Le interpreta'i"ni
ai miti e ai
rituali sen'a c".lierli davver" mai! È )uest" che a##iam" appunt"
c"nstatat" le..end" 4ra'er! N"n c( ricerca ri.uardante il reli.i"s"
che n"n sia interpreta'i"ne di interpreta'i"ni e che& in ultima
analisi& n"n sia -"ndata sull" stess" -"ndament" del rit" stess"&
sull(unanimit* vi"lenta 0 ma il rapp"rt"  mediat" dal rit"! >u2
anche capitare che le n"stre interpreta'i"ni sian" d"ppiamente "
triplicemente mediate da istitu'i"ni nate dal rit"& p"i da istitu'i"ni
nate da )uelle istitu'i"ni ! Nelle interpreta'i"ni reli.i"se 
misc"n"sciuta la vi"len'a -"ndatrice ma  aermata la sua
esisten'a! Nelle interpreta'i"ni m"derne  ne.ata la sua esisten'a!
Eppure&  la vi"len'a -"ndatrice che c"ntinua a ."vernare tutt"&
l"ntan" s"le invisi#ile int"rn" al )uale .ravitan" n"n s"l" i pianeti
ma i l"r" satelliti e i satelliti di satelliti9 imp"rta p"c" che la natura
di )uest" s"le sia misc"n"sciuta "& me.li" anc"ra& che la sua realt*
sia ritenuta insi.ni+cante/ an'i&  necessari" che l" sia! La pr"va
che l(essen'iale rimane sta .iustamente nell(eQcacia sacri+cale di
un test" c"me )uell" di 4ra'er& cert" sempre pi1 precaria ed
eQmera& sempre pi1 rapidamente sp"stata vers" altri testi& )uesti
sempre pi1 rivelat"ri e ciechi al temp" stess"& ma tuttavia reale e
pr"p"r'i"nata ai #is".ni di una determinata s"ciet*& c"me .i* l" era

il sacri+ci" pr"priamente rituale ! Le d"mande p"ste da tutte le
interpreta'i"ni& )uella di 4ra'er e )uelle che& ai .i"rni n"stri& s"n"
venute d"p" 4ra'er& s"n" sempre rimaste sen'a risp"sta! Si ha
interpreta'i"ne " ermeneutica +nché la d"manda rimane sen'a
risp"sta! Il sen'a
L(interpreta'i"ne risp"sta
 una -"rma desi.na la d"manda
rituale derivata! 4inché c"me rituale!
i riti s"n" vivi&
n"n c( risp"sta ma la d"manda  p"sta davver"! Il pensier" rituale
si chiede davver" che ne  della vi"len'a -"ndatrice& ma la risp"sta
l(elude! La prima etn"l".ia si chiede davver" che ne  del pensier"
rituale! 4ra'er si interr".a davver" sulla .enesi del reli.i"s"& ma la
risp"sta l(elude ! Ai .i"rni n"stri& invece& l(interpreta'i"ne arriva al
punt" di ric"n"scere e rivendicare la pr"pria imp"ten'a a suscitare
risp"ste vere! Si dichiara essa stessa Fintermina#ileF! Crede
p"ssi#ile
risiedere sta#ilirsi di diritt" ladd"ve
tran)uillamente .i* risiede di -att"!
nell(intermina#ile& ma Crede di
s#a.lia!
L(interpreta'i"ne s#a.lia sempre! S#a.lia )uand" crede in ".ni
m"ment" di c".liere la verit* mentre  nell(intermina#ile9 s#a.lia
e.ualmente )uand" +nisce per rinunciare alla verit* per dirsi
nell(intermina#ile! Se& in-atti& l(interpreta'i"ne intuisce +nalmente la
-un'i"ne rituale da essa esercitata& per il -att" stess" di arrivare alla
luce& tale -un'i"ne n"n pu2 pi1 esercitarsi! I se.ni della sua +ne si
m"ltiplican" att"rn" a n"i! L(interpreta'i"ne diviene sempre pi1
(irreale(9 de.enera
(s(inasprisce(9 si d*inalla
un -ar-u.liament"
p"lemica attiva/ es"teric" e in di
si permea parivi"len'a
temp"
recipr"ca! Lun.i dal c"ntri#uire a cacciare la vi"len'a& l(attira c"me
il cadavere attira le m"sche! Le capita& ins"mma& )uell" che capita
a tutte le -"rme sacri+cali9 i su"i eetti #ene+ci tend"n" a invertirsi
in male+ci )uand" entra in decaden'a! La crisi intellettuale del
n"str" temp" n"n  niente di divers" ! >er n"n c"mp"rtare una
risp"sta& tale d"manda deve essere mal p"sta! Sappiam" .i* che le
c"se stann" pr"pri" c"s= A##iam" .i* de+nit" @err"re( -"ndamentale
dell(interpreta'i"ne m"derna in )uant" la sua d"manda verte sul
(sacr"(! Ci imma.iniam" che tale d"manda ci sia esclusivamente
riservata! Ci crediam" l(unica s"ciet* che sia mai emersa dal sacr"!
,iciam" )uindi che le s"ciet* primitive viv"n" (nel sacr"(! Nessuna
s"ciet*& si  vist"& pu2 vivere (nel sacr"(& vale a dire nella vi"len'a!
Vivere in s"ciet*  s-u..ire alla vi"len'a 0 cert" n"n in una vera
ric"ncilia'i"ne che risp"ndere##e immediatamente alla d"manda
«che c"s( il sacr"3$& ma in un misc"n"sciment" sempre tri#utari"&
in un m"d" " in un altr"& della vi"len'a stessa ! N"n vi  s"ciet*& si 
vist"& che n"n si creda la s"la a emer.ere dal sacr"! È appunt" per
)uest" che .li altri u"mini n"n s"n" mai del tutt" u"mini! N"i n"n
s-u..iam" alla le..e c"mune& al misc"n"sciment" c"mune ! E n"n
s-u..iam" al cerchi"! La tenden'a a cancellare il sacr"& a eliminarl"

interamente& prepara il rit"rn" surretti'i" del sacr"& in una -"rma
n"n trascendente #ens= immanente& nella -"rma della vi"len'a e del
sapere della vi"len'a! Il pensier" che si all"ntana inde+nitamente
dall("ri.ine vi"lenta se ne avvicina di nu"v" ma a sua insaputa
p"iché tale pensier"
O.ni pensier" descriven"n
un ha mai c"scien'a
cerchi" int"rn" alladi vi"len'a
cam#iar -"ndatrice&
dire'i"ne!
e& nel pensier" etn"l".ic" in partic"lare& il ra..i" di )uest" cerchi"
ric"mincia a diminuire9 l(etn"l".ia si avvicina alla vi"len'a
-"ndatrice& ha per "..ett" la vittima espiat"ria& anche se n"n l" sa!
L("pera di 4ra'er c"stituisce un #u"n esempi"! L(immens" #rulichi"
delle usan'e in apparen'a pi1 disparate pr"p"ne al lett"re un
venta.li" c"mplet" delle interpreta'i"ni rituali! C( un(unit*
dell("pera ma n"n si situa mai l* d"ve la situa l(aut"re stess"! Il
sens" ver"
all(aut"re della
c"me .lisua vasta
s-u..e c"nv"ca'i"ne
il sens" mitica
della pr"pria e rituale
passi"ne s-u..e
etn"l".ica!
,i una tale "pera si pu2 .i* aermare che  il mit" della mit"l".ia!
N"n vi  dieren'a tra una critica etn"l".ica che cerchi il
den"minat"re c"mune reale di tutti i temi trattati e una critica
(psic"analitica( in sens" lat" che si s-"r'asse di ra..iun.ere& al di l*
del mit" ra'i"nalista& il n"d" nasc"st" delle "ssessi"ni -ra'eriane/ il
Fcapr" espiat"ri"F ! %uell" che a##iam" dett" di 4reud vale anche
per l(inter" pensier" m"dern" e pi1 partic"larmente per l(etn"l".ia
vers"c"sa
una la )uale
c"me(l(etn"l".ia(
irresisti#ilmente attratt"in4reud!
sia presente me''"Il a-att"
n"i& stess" che
e in piena
vitalit*& mentre s"n" malate le m"dalit* tradi'i"nali
dell(interpreta'i"ne&  un" dei se.ni che permett"n" di de+nire& per
i tempi m"derni in .enerale& e per il peri"d" attuale in partic"lare&
una nu"va crisi sacri+cale il cui c"rs"& per m"lti aspetti&  anal"." a
)uell" delle crisi anteri"ri! <a tuttavia tale crisi n"n  Fla stessaF!
,"p" essere emersi dal sacr" pi1 c"mpletamente delle altre
s"ciet*& al punt" da (dimenticare( la vi"len'a -"ndatrice& perderla
interamente di vista& n"i stiam" per ritr"varla9 la vi"len'a
Fessen'ialeF rit"rna su di n"i in m"d" spettac"lare& n"n s"ltant" sul
pian" della st"ria ma anche su )uell" del sapere! Ecc" perché tale
crisi ci invita& per la prima v"lta& a vi"lare il ta#1 che n"n hann"
vi"lat"& in +n dei c"nti& né Eraclit" né Euripide/ ci" a rendere
pienamente mani-est"& in una luce per-ettamente ra'i"nale& il ru"l"
della vi"len'a nelle s"ciet* umane NO@E M5! Estratt" da «L(Année
s"ci"l".i)ue$& 8 M566& ripu##licat" in <! <auss FOeuvresF& 5&
>aris& 56D ! M8! E!E! Evans0>ritchard& F@he NuerF& O-"rd& 56B9
G"d-re Lienhardt F,ivinit and Eperience& the Reli.i"n "- the
,in:aF& O-"rd& 56D5 ! M! Citat" da A! R! Radclie Hr"Jn&
FStructure and 4uncti"n in >rimitive S"cietF& NeJ K"r:& 56D& p!
5 ! MB! C"n-r"nta s"tt"& cap! D ! M! ?! ?u#ert e <! <auss& FEssai
sur la nature et la -"ncti"n du sacri+ceF& in <! <auss& FOeuvresF&
cit!& p!p! 808B! MD! Anth"n St"rr& "p! cit!& p!p! 5056 ! M7! Si
veda& ad esempi"& FLes ta#"us du -"r.er"nF& in «,i".ene$& aprile0
.iu.n" 56D ! M! Citat" da A! R! Raddclie0Hr"Jn& FStructure and
4uncti"nF& cit!&H"":s&
dalla Vinta.e p! 56Rand"m
! M6! NeJ K"r:& 56DB!
?"use& 56B5! ÈIl da
li#r"  stat"
)uesta riedit"
ristampa
che a##iam" tratt" i passi citati ! M5! C"n-r"nta <ar ,"u.las&
F>urit and ,an.erF& L"nd"n& 56DD ! M55! <"nica ils"n& FRituals "-
\inship am"n. the Na:usaF& O-"rd& 567 ! M58! Clde
\luc:h"hn& FRecurrent @hemes in <th and <thma:in.F& in F<th
and <thma:in.F& H"st"n& 56D& p! 8 ! M5! In un sa..i" intit"lat"
FAm#i.u_té et renversement/ sur la structure éni.mati)ue d
(«Oedipe r"i$F& Pean >ierre Vernant ha de+nit" assai #ene tale
perdita della dieren'a
«c"stituisc"n"!!! culturale!
un c"lp" in-ert"Il alle
parricidi"
re."lee l(incest"& e.li scrive&
-"ndamentali di un
.i"c" di dama in cui ".ni pedina si c"ll"ca& rispett" alle altre& ad un
p"st" #en de+nit" sulla scacchiera della Citt*$! In-atti& i risultati dei
due delitti si esprim"n" sempre in termini di dieren'a perduta/ «Il
livellament" di Edip" e dei su"i +.li si esprime in una serie di
imma.ini #rutali/ il padre ha inseminat" i +.li pr"pri" l* d"ve e.li
stess"  stat" seminat"9 Gi"casta  una sp"sa& n"n sp"sa ma
madre il cui s"lc" ha pr"d"tt" in un duplice racc"lt" il padre e i +.li9
Edip" ha inseminat"
inseminat"& c"leistessi
e da )ue.li che l(ha .enerat"&
s"lchi& da )ueidas"lchi
cui lui(u.uali(&
stess" e.li
 stat"
ha
"ttenut" i su"i +.li! <a  @iresia a dare tutt" il su" pes" tra.ic" a
)uesta termin"l".ia di e.ua.lian'a )uand" si riv"l.e a Edip" in
)uesti termini/ verrann" i mali che (ti -arann" u.uale a te stess"
-acend"ti u.uale ai tu"i +.li($ Mp! B8 ! M5B! C"n-r"nta cap! 6 !
M5! Vedrem" pi1 avanti che )uest" -en"men" di sacrali''a'i"ne 
-acilitat" da.li elementi allucinati che +.uran" nell(esperien'a
reli.i"sa prim"rdiale! %uesti elementi per2 n"n s"n" indispensa#ili
alla c"mprensi"ne dei .randi princ=pi di )ualun)ue sistema
reli.i"s"! La l".ica di tali sistemi ci  .i* sin d("ra accessi#ile ! M5D!
<arcel <auss& "p! cit!& p! 8 ! M57! Op! cit!& p! 86 ! M5! C"n-r"nta
s"tt"& cap! 55 ! M56! Anche in 4rancia numer"si studi"si hann"
identi+cat" nell(Edip" del mit"& e in )uell" di S"-"cle& un
Fpharma:"sF e un «capr" espiat"ri"$! Sec"nd" <arie ,elc"urt&
l(usan'a del capr" espiat"ri" permette di spie.are il destin" di Edip"
#am#in"& l(a##and"n" di cui  "..ett" da parte dei .enit"ri/ «Edip"
 esp"st" in )ualit* di capr" espiat"ri" da un padre che si chiama
FLai"sF& e ci" F>u#liusF& il Mrappresentante del Fp"p"l"F$!
L(esp"si'i"ne dei -anciulli de#"li " mal-"rmati  estremamente
diusa e va certamente ass"ciata alla vittima espiat"ria& ci" al
-"ndament" FunanimeF di tutti i sacri+ci! È un se.n" di tale

unanimit* p"p"lare che <arie ,elc"urt )ui rileva MFLé.endes et
cultes des hér"s en GrceF& >aris& 56B8& p! 58! Vedi anche FOedipe
et la lé.ende du c"n)uérantF M56BB! >i1 recentemente& Pean0>ierre
Vernant ha ripres" )ueste idee e m"strat" la l"r" -ec"ndit* al livell"
di un(analisi
)ueste tematicale dell(FEdip"
s"n" dun)ue due -acce direF/ «Re che
Edip"& divin"0 Fpharma:"sF/
.li c"n-erisc"n" il
su" aspett" di eni.ma riunend" in lui& c"me in una -"rmula a d"ppi"
sens"& due +.ure c"ntrarie una all(altra! A tale inversi"ne nella
natura di Edip"& S"-"cle attri#uisce una p"rtata .enerale/ l(er"e  il
m"dell" della c"ndi'i"ne umana$ MFAm#i.u_té et renversement/ sur
la structure éni.mati)ue d(Oedipe r"i& cit!& p! 5875! Niente di pi1
reale di )uest" rapp"rt" tra il dramma e i .randi temi mitici e rituali&
ma per c".lierl" davver" #is".na superare )ualsiasi analisi
semplicemente
espiat"ri"$ una tematica& rinunciare
supersti'i"ne al pre.iudi'i"
.ratuita& che -a delpriv"
un n"n0meccanism" «capr"
di
)ualsiasi val"re "perat"ri"! His".na ric"n"scere dietr" )uest" prim"
tema una metam"r-"si reale della vi"len'a recipr"ca in vi"len'a
"rdinatrice p"iché unanime& unica m"lla che struttura&
dissimuland"si dietr" di l"r"& tutti i val"ri culturali e an'itutt" i pi1
vicini anc"ra alla verit*& tutte le F-"rmule a d"ppi" sens" dei miti e
dei ritualiF! S"-"cle n"n «attri#uisce$ nulla al tema del capr"
espiat"ri"9 la sua «p"rtata .enerale$ n"n  s"vrimp"sta! N"n 
ar#itrariamente
c"ndi'i"ne che ilN"n
umana$! drammatur." -a di Edip"
si pu2 dec"struire il «m"dell"
il mit"& anche della
s"l"
par'ialmente& sen'a arrivare al -"ndament" ver" di ".ni c"ndi'i"ne
umana ! M8! C"n-r"nta il cap!  ! M85! ?! ShXrer& F,ie Hedeutun.
des <enschen"p-ers im ,a[a:ischen @"ten:ultF& in «<itteilun.en der
,eutschen Gesellscha-t -`r VWl:er:unde $& ^& ?am#ur.& 56B ! M88!
Pules ?enr& "p! cit!& p! 58 ! M8! Luc de ?eusch& FEssai sur le
sm#"lisme de l(inceste r"al en A-ri)ueF& Hruelles& 56 ! M8B! P!
Vansina& FInitiati"n Rite "- the Hush"n.F& in «A-rica$& ^^V& 56& p!p!
5B605! Citat" da Laura <a:arius& F,u r"i ma.i)ue au r"i divinF& in
«Annales$& 567& p! D77 ! M8! L! <a:arius& "p! cit!& p! D7 ! M8D!
Luc de ?eusch& «Aspects de la sacralité du p"uv"ir en A-ri)ue$& in
FLe >"uv"ir et le SacréF& Hruelles& 56D8! La cita'i"ne  tratta da L!
de La..er& FRuandaF& I& FLe Ruanda ancienF& Namur& 566& p!p!
8685D ! M87! «@he L"vedu "- @ransvaal$& in FA-rican "rldsF&
L"nd"n& 56B ! M8! @heuJs& FNatre et m"urir dans le rituel Lu#aF&
in «Za_re$& ÎV M8 e & Hruelles& 56D& p! 578! Citat" da L!
<a:arius& "p! cit!& p! D ! M86! F<"r"0Na#aF& +lm di P! R"uch e ,!
Zahan! C"mitat" del +lm etn".ra+c" dell(I!4!A!N! Citat" da L!
<a:arius& F,u r"i ma.i)ue au r"i divinF& cit!& p! D! %uest"
parallelism" ha certamente le sue radici nell(esisten'a& nella Grecia
dei tempi arcaici& di una m"narchia sacra di tip" a-rican"! @uttavia&

per )uant" le.ittima e persin" necessaria sia tale ip"tesi st"rica& di
-r"nte al mit" di Edip" essa n"n c"stituisce anc"ra una vera e
pr"pria spie.a'i"ne! >er spie.are l(insieme c"stituit" dal mit"& dal
rituale e dalla tra.edia& c"me pure il parallelism" c"n i -atti a-ricani&
#is".na c".liere dietr"
necessariamente il meccanism"
FtuttiF )ueiFrealeF che siculturali&
m"numenti dissimulae
specialmente la m"narchia sacra che n"n c"stituisce certamente il
termine irriduci#ile dell(analisi/ #is".na c".liere il ru"l" della vittima
espiat"ria& "ssia la c"nclusi"ne di una crisi di vi"len'a recipr"ca
nell(unanimit* -atta " ri-atta c"ntr" l(ultima vittima e int"rn" a essa!
In FAm#i.u_té et renversement/ sur la structure éni.mati)ue
d(Oedipe r"iF Mp!p! 58755878& Pean >ierre Vernant racc".lie& sulla
tra.edia& un .ran de numer" di -atti mitici e rituali che eviden'ian"
-"rtemente
l("stac"l" dal(insuQcien'a delle
esse c"stituit" c"nce'i"ni
a una psic"l".iche
deci-ra'i"ne autenticaimperanti
del (capr"e
espiat"ri"( e di tutti i -en"meni ass"ciati/ «!!! la p"larit* tra il re e il
capr" espiat"ri" Mp"larit* che la tra.edia situa pr"pri" in sen" al
pers"na..i" edipic"& S"-"cle n"n ha d"vut" inventarla! Era inscritta
nella pratica reli.i"sa e nel pensier" s"ciale dei Greci! Il p"eta le ha
s"ltant" attri#uit" un nu"v" si.ni+cat" -acend"ne il sim#"l"
dell(u"m" e della sua -"ndamentale am#i.uit*! Se S"-"cle sce.lie la
c"ppia Ftrann"s0 pharma:"sF per illustrare )uel che n"i a##iam"
chiamat"
)uesti dueil tema del r"vesciament"&
pers"na..i  perché nella
appai"n" simmetrici l"r"certi
e s"tt" "pp"si'i"ne
aspetti
intercam#ia#ili! Entram#i si presentan" c"me de.li individui
resp"nsa#ili della salve''a c"llettiva del .rupp"! In Omer" e in
Esi"d"&  dalla pers"na del re& discendente di Zeus& che dipende la
-ec"ndit* della terra& de.li armenti e delle d"nne! Se e.li si m"stra&
nella sua .iusti'ia di s"vran"& FammbnF irreprensi#ile& tutt"
pr"spera nella sua citt*9 se si smarrisce&  tutta la citt* p"i a pa.are
per la c"lpa di un" s"l"! Il Cr"nide -a ricadere su tutti la sventura&
Flim"sF e Fl"im"sF& carestia e peste assieme/ .li u"mini mu"i"n"& le
d"nne cessan" di part"rire& la terra resta sterile& .li armenti n"n si
ripr"duc"n" pi1! >erci2 la s"lu'i"ne n"rmale& )uand" su un p"p"l"
s(a##atte il ;a.ell" divin"&  )uella di sacri+care il re! Se  il si.n"re
della -ec"ndit* ed essa si esaurisce& ci2 vu"l dire che il su" p"tere di
s"vran" si  in )ualche m"d" invertit"9 la sua .iusti'ia si  -atta
delitt"& la sua virt1 si  macchiata& il mi.li"re MFarist"sF  diventat"
il pe..i"re MF:a:ist"sF! Le le..ende di Licur."& di Athamas& di
Oin"cl"s& c"mp"rtan" c"s=& per scacciare il Fl"im"sF& la lapida'i"ne
del re& la sua messa a m"rte rituale& "& se n"& il sacri+ci" del +.li"!
<a succede anche che si dele.hi a un mem#r" della c"munit* la
cura di assumere il ru"l" del re inde.n"& del s"vran" alla r"vescia! Il
re si scarica su un individu" che  c"me la sua imma.ine cap"v"lta

di tutt" )uel che la sua imma.ine pu2 c"mp"rtare di ne.ativ"! @ale
 appunt" il Fpharma:"sF/ d"ppi" del re& ma alla r"vescia& simile in
ci2 a )uei s"vrani carnevaleschi inc"r"nati per la durata di una
-esta& )uand" l("rdine viene mess" s"tt"s"pra& le .erarchie s"ciali
invertite/
prend"n" s"n" t"ltidei
il p"st" i divieti sessuali&
padr"ni& diviene
le d"nne lecit" ili l"r"
scam#ian" -urt"&a#iti
.li schiavi
c"n .li
u"mini9 all"ra il tr"n" deve essere "ccupat" dal pi1 vile& il pi1
#rutt"& il pi1 ridic"l"& il pi1 criminale! <a +nita la -esta& il c"ntr"0re
viene espuls" " mess" a m"rte& trascinand"si dietr" tutt" il
dis"rdine da lui incarnat" e di cui pur.a nell" stess" temp" la
c"munit*$! @utt" ci2 che Vernant racc".lie )ui  applica#ile n"n s"l"
a Edip" e ai re a-ricani ma a mille altri riti p"iché in .i"c" 
l("pera'i"ne reale della vi"len'a! Hastere##e ammettere il
meccanism"
c"mprendere chedell(unanimit*
)ui n"n si hac"ntr" la vittima
a che -are espiat"ria
c"n c"stru'i"ni per
.ratuite
della supersti'i"ne reli.i"sa! Ecc" perché il ru"l" di S"-"cle n"n va
interpretat" c"me un nu"v" c"ntri#ut"& un supplement" di sens"&
ma an'i c"me un imp"veriment"& c"me la par'iale dec"stru'i"ne di
un sens" sempre mitic"& sia nella psic"l".ia e nella s"ci"l".ia
c"ntemp"ranea sia nei miti di un temp"! Il p"eta n"n «attri#uisce$
nessun «nu"v" si.ni+cat"$ al capr" espiat"ri" re.i"/ si riavvicina
alla -"nte universale dei si.ni+cati! M86! C"n-r"nta @! O! Heidelman&
FSJa'iF@he
C"":& R"al RitualF&Cerem"n
In)Jala in «A-rica$
"-^^^VI& 56DD in
the SJa'iF& p!p! 70 B9
«Hantu >! A! IV&
Studies$& !
56& p!p! 80859 <! Gluc:man& FRituals "- Re#elli"n In S"uth0
East A-ricaF& <anchester& 56B9 ?! \uper& FA Ritual "- \in.ship
am"n. the SJa'iF& in «A-rica$& ÎV& 56BB& p!p! 808D9 ?! \uper&
F@he SJa'i/ a S"uth A-rican \in.d"mF& NeJ K"r:& 56DB9 E! N"r#ec:&
FA-rican Rituals "- C"n;ictF& in «American Anthr"p"l".ist$& L^V&
56D& p!p! 58B05876 ! M! Op! cit!& p! 65& n"ta 5 ! M5! «I Ni":a
imp"n."n" al cap" la c"ntinen'a per il rest" della vita! ,eve
c"n.edare tutte le sue d"nne& .li si -a mettere un astucci" penic"
che n"n si d"vr* pi1 t".liere& e l" si c"strin.e a in.erire dr".he
deprimenti! @ra i N[um#a del \asai&  la (m".lie cap"(& " la prima
m".lie del cap"& che deve prendere medicine di tale eQcacia da
pr"v"care n"n s"l" una radicale sterilit*& ma la t"tale s"ppressi"ne
delle mestrua'i"ni! Il carattere eccessiv" di simili usan'e si spie.a
alla luce del c"n;itt" tra la tradi'i"ne dell(incest" re.i" e la v"l"nt*
di n"n ammettere ecce'i"ni al diviet" es".amic"! I >ende& in-atti&
mani-estan" una int"lleran'a ass"luta nei ri.uardi dell(incest" dei
capi! n cap"  stat" destituit" dalle sue -un'i"ni perché& essend"
.uarit"re& aveva curat" sua s"rella da un ascess" all(in.uine/ (?ai
vist" la nudit* di tua s"rella( .li -u dett" (n"n pu"i pi1 essere il
n"str" cap"($! L! <a:arius& "p! cit!& p! D75! Sui >ende& vedi L! de

S"us#er.he& FEtuis péniens "u .aines de chasteté che' les #a0
>endeF& in «A-rica$& ^ÎV& 56B9 FStructures de parenté et d(alliance
d(aprs les -"rmules >endeF& in «<ém"ires de l(Académie r"ale des
sciences c"l"niales #el.es$& t! IV& -asc! 5& 565& Hruelles& 56 !
M8!
cert" La c"sa pi1c"mpleta
un(assen'a -av"rev"le
di alle ip"tesi
)ualsiasi psic"analitiche
ri-eriment" sare##e
al parricidi" e
all(incest" nel Fc"rpusF mitic" e rituale dell(inter" pianeta! In
mancan'a di ci2  evidente che la psic"analisi p"tre##e anc"ra
acc"ntentarsi di una presen'a e.ualmente c"stante& di un perenne
ri-eriment" al parricidi" e all(incest"! La verit* n"n ha nulla a che
vedere c"n )uesti estremi! Il parricidi" c(& ma pi1 " men" all"
stess" tit"l" di altre tras.ressi"ni criminali! L" stess" dicasi per
l(incest"! @ra le diverse m"dalit* di )uest(ultim" l(incest" matern"
p"tr*
che n"nassumere al massim"
sia anch(ess" il ru"l"
superat" di Fprimus
dalla inter
rela'i"ne paresF& ac"n
incestu"sa men"
la
s"rella " c"n )ualsiasi altr" parente& ma n"n di tant"& n"n
a##astan'a sistematicamente perché sia p"ssi#ile individuare un
tir" .i"cat"ci dall((inc"nsci"(! ,a )ualun)ue vers" si v".lian"
ri.irare le c"se& la psic"analisi si tr"va nella situa'i"ne un p"(
ridic"la del partit" t"talitari" che si presenta alle ele'i"ni c"ntand"
sul 66& " & per cent" dei v"ti& e che invece& all(ind"mani& si
risve.lia (in #all"tta..i"(& v"tat"& ci"& ad (apparentamenti( e a
man"vre! Al
princ=pi tattiche
termineche l" mett"n"statistica
di un(inchiesta in c"ntraddi'i"ne c"nvi"len'a
attinente alla i su"i
tra c"n.iunti in un .ran numer" di miti (di tip" edipic"(& situati
strate.icamente in cin)uanta culture& pi1 " men" e.ualmente
ripartite in sen" alle sei .randi re.i"ni culturali de+nite da <urd"c:&
Clde \luc:h"hn enuncia le se.uenti c"nclusi"ni/ «La tesi che -a
dell(anta."nism" tra c"n.iunti un m"tiv" mitic" essen'iale si #asa
su eccellenti ar."menti& )uella che verte sulla vi"len'a F+sicaF tra
)uesti stessi parenti  anc"ra s"steni#ile! <a né il m"tiv" del
parricidi" né il re.icidi" di L"rd Ra.lan s"n" di-endi#ili& alla lettera&
sen'a una #u"na d"se di interpreta'i"ne tirata per i capelli$
MFRecurrent @hemes in <th and <thma:in.F& cit! S(intende che a
tali statistiche n"i acc"rdiam" s"ltant" una imp"rtan'a m"lt"
relativa ! M! FL(?"mme et le SacréF& >aris& 56& p! 587 ! MB! P!
?enr& FPun.le >e"pleF& cit!& p!p! D07 ! M! Sulla -"lla c"me
annullament" delle dieren'e n"n c( li#r" pi1 su..estiv" di F<asse
und <achtF& di Elias Canetti Med! "ri.! ?am#ur.& 56D! MD!
C"n-r"nta ?! Peanmaire& F,i"ns"sF& >aris& 565& p! 8 ! M7! E!
R"hde& F>sche! Seelen:ult und nter#lich:eits.lau#e der
GriechenF& 56! Nel su" n"tev"le F,i"ns"sF& cit!& ?! Peanmaire
critica la tesi s"ci"l".ica! N"n riesc" a capire in che c"sa la sua
stessa tesi& che insiste su.li aspetti estatici e sui -en"meni di

p"ssessi"ne& sare##e inc"mpati#ile c"n le .randi linee di un
pensier" c"me )uell" di R"hde ! M! C"n-r"nta Claude Lévi
Strauss& F@ristes @r"pi)uesF& >aris& 56& cap! 88 ! M6! C"n-r"nta R!
Girard& F<ens"n.e r"manti)ue et vérité r"manes)ueF& >aris& 56D5 !
MB!
?aleSie veda& ad esempi"&
P"hn ea:land& Gre."r
F@"Jard a Hates"n&
@he"r "-,"n ,! Pac:s"n& Pa
Schi'"phreniaF& in
FInterpers"nal ,namicsF& a cura di arren G! Hennis et al!&
?"meJ""d& Illin"is& 56DB& p!p! 5B505D5 ! MB5! C"n-r"nta s"tt"& cap!
5 ! MB8! ?Wlderlin& dalla trad! -rancese& FOeuvresF& >aris& 56D7& p!p!
55B e B50B5D! MB! Nella versi"ne -rancese FLe ,"u#leF& c"me
pure in )uella in.lese& F@he ,"u#leF YN!d !@! ! MBB! G"d-re
Lienhardt& F,ivinit and EperienceF& cit ! MB! C"n-r"nta la
descri'i"ne dell" F'arF e del F#"riF in Peanmaire& F,i"ns"sF& cit!&
p!p! 556055
RitualF& Ithaca&! MBD! F@heL"nd"n&
N!K! and 4"rest 567&
"- Sm#"ls!
p! 5 Aspects
! MB7! Le"-vir."lette
Ndem#u
si.ni+can" che  messa in )uesti"ne la n"'i"ne stessa di (malattia
mentale(& c"me nell("pera di taluni medici c"ntemp"ranei ! MB!
His".nere##e )ui dare una v"ce alla vitt"ria di altri testi letterari&
vitt"ria anc"ra muta #enché t"tale& tant" sull(iner'ia e la p"ca -ede
di certi tit"lati di-ens"ri della (letteratura( )uant" sulla -u"rviante
semplicit* dei (demisti+cat"ri(! >er )uant" ri.uarda la )uesti"ne
dell(incita'i"ne paterna al parricidi"& l" stra"rdinari" cap"lav"r" di
Caldern&
un" studi"FLa Vida es sue"F&
indipendente& c"memerita
)uell"una
chemen'i"ne
Cesare" partic"lare
Handera sta e
c"nsacrand".li! A lui s"n" de#it"re di aver capit" che "cc"rre
c"ll"care Caldern "ltre 4reud nell("rdine del desideri" e di un
"stac"l" che  s"ltant" in apparen'a )uell" della (le..e( ! MB6!
>aris& 56B6& 56D7M8 ! M! FL(Er"tismeF& >aris& 567& p! B ! M5! In
«"rd$& I& 8 M56B& p!p! 5859 ripr"d"tt" in FAnthr"p"l".ie
structuraleF& >aris& 56& p!p! 70D8 ! M8! 4ran' H"as& F@shimshian
<th"l".F M«Rep"rt "- the Hureau "- American Ethn"l".$& ^^Î&
5& n! 8! Vedi anche Stith @h"mps"n ed!& F@ales "- the N"rth
American IndiansF& Hl""min.t"n& Indiana& 56D& p!p! 575D!
%uest" mit"  riassunt" in Claude Lévi0Strauss& FLa Geste
d(AsdiJalF& in «Annuaire de l(Ec"le prati)ue des ?autes Etudes$&
siime secti"n& 560566& e in «Les @emps m"dernes$& 550
558 ! M! C"n-r"nta Stith @h"mps"n& "p! cit!& n"ta 8D5] ! MB!
C"n-r"nta s"pra& cap! B ! M! C"n-r"nta s"tt"& cap! 5 ! MD! H"as&
"p! cit ! M7! @! @heeuJs& FNatre et m"urir dans le rituel Lu#aF& in
«Za_re $& ÎV& Hruelles& 56D& p! 578! Citat" da L! <a:arius& F,u r"i
ma.i)ue au r"i divinF& cit!& p! DD ! M! C"n-r"nta s"pra& cap! 6 !
M6! Op! cit!& p! 5 ! MD! C"n-r"nta s"pra& cap! B ! MD5! C"n-r"nta
s"pra& cap! 5 ! MD8! Hi#li"th)ue de l(Ec"le des ?autes Etudes&
Sciences reli.ieuses& ^LV& >aris& 568 ! MD! FAa#le Sava.esF& NeJ

K"r:& 56DD ! MDB! F@he Sacred and the >r"-aneF& NeJ K"r:& 56D5& p!
5 ! MD! illiam Arr"Jsmith& F@he Criticism "- Gree: @ra.edF& in
«@ulane ,rama RevieJ$& III& & mar'" 566 ! MDD! Andre##er"
studiati da vicin" i pr"cedimenti che hann" permess" al m"nd"
umanistic"&
c"mpletamenteantic" e m"dern"&
.li aspetti di minimi''are
terri#ili della cultura earcaica
ancheedipersin"
scartare
di
)uella classica press" i Greci! Il F,i"ns"sF di Peanmaire ci indica la
via/ «N"n  per pur" cas" che )uest" aspett" terri#ile si lasci
presentire s"lamente attravers" testim"nian'e assai rare! E -a
"n"re al .eni" .rec" l(aver rea.it"& nella sua c"nce'i"ne della
reli.i"ne e de.li di& .ra'ie in partic"lare all(app"rt" della
letteratura& dell(arte e della +l"s"+a c"ntr" il vecchi" -"nd" di
crudelt* insita nella ma..i"r parte delle reli.i"ni& la cui "ri.ine si
perde in un passat"
interpretare c"me miti#ar#ar"! I miti
di sacri+ci che assai
umani spess" "sidi #am#ini
Mdi -anciulle c"stretti in
a
partic"lare #astere##er" ad attestare la realt* di )uesti precedenti
#ar#ari! <a n"n ci si pu2 nasc"ndere che ne sussistevan" m"lte
tracce& appena ci si all"ntanava dai principali centri di cultura& in
pratiche l"cali e in rituali tradi'i"nali& su cui l(a#itudine& un sens" di
pud"re& l(i.n"ran'a di )uant" avveniva in '"ne rem"te e la
ripu.nan'a a parlare di ci2 che c"ntraddiceva l(idea che ci si -aceva
dell(ellenism"& c"ntri#uir"n" a .ettare un vel"! La crudelt* di cui si
dava pr"va
diav"li in "ccasi"ne
trattati c"me capridell(espulsi"ne dei Fpharma:"iF
espiat"ri 0 nell(Atene 0 p"veri
di >ericle e di
S"crate si era -"rse .i* rid"tta alle pr"p"r'i"ni di un(usan'a
p"p"lare& che "rmai presentava s"ltant" un carattere attenuat"9 ma
 da supp"rre che n"n sempre sia stat" c"s=& e ai c"n+ni
dell(ellenism"& a <arsi.lia e ad A#dera& sentiam" parlare di
Fpharma:"iF .ettati in mare " lapidati ! «@estim"nian'e de.ne di
-ede ci c"strin."n" ad ammettere che anc"r nel )uart" sec"l"& alla
cele#ra'i"ne dei culti del <"nte Lice" nel cu"re dell(Arcadia si
ass"ciasser" il canni#alism" rituale e la c"nsuma'i"ne delle carni di
un #am#in" «%ueste c"nsidera'i"ni& se n"n pretend"n" di ris"lvere
un pr"#lema c"s= diQcile& aut"ri''an" per2 a n"n trattare alla
le..era in-"rma'i"ni& sia pure tardive& racc"lte da.li aut"ri cristiani
che per la l"r" p"lemica c"ntr" il pa.anesim" attin.evan" a.li
scritti di +l"s"+ che in )ualit* di eruditi l"cali avevan" c"mpilat"
certe l"r" "pere all" sc"p" di .iusti+care la l"r" avversi"ne per i
sacri+ci cruenti! %ueste in-"rma'i"ni c"nc"rdan" nel parlare di
sacri+ci umani a ,i"nis"!!! Sacri+ci umani a Zeus si sare##er"
c"nservati a Litt"! È p"i de.n" di n"ta il -att" che il sacri+ci" di due
.i"vani >ersiani& al )uale @emist"cle avre##e acc"nsentit" per le
insisten'e di un ind"vin" prima della #atta.lia di Salamina& sia stat"
ri-erit" a un ,i"nis" insulare! La st"ricit* dell(epis"di" n"n  certa&

essend" stat" rip"rtat" s"lamente da un" st"ric" tard"& ma in
#u"na p"si'i"ne per )uel che ri.uarda le in-"rma'i"ni sulle antichit*
di )uesta re.i"ne& il silen'i" di Er"d"t" a tale ri.uard" p"tre##e -ar
credere che si tratti di una inven'i"ne9 a men" che n"n si tratti
piutt"st"
n"n min"ri di una reticen'apresentati
parad"ssi inten'i"naledall(ar."ment"
di )uest" st"ric" ! «n"
che dei
stiam"
trattand"  che& per )uant" inc"mpleta& la presente rasse.na di
)uel che di arcaic" si  p"tut" c"nservare in alcuni culti di ,i"nis"
-"rnisce anche un(utile intr"du'i"ne all(esame!!! delle circ"stan'e
che valser" al n"str" di"& .i* c"s= caric" di attri#u'i"ni multiple e
.i* rivelat"cisi s"tt" tanti aspetti diversi& seppure pi1 c"nc"rdanti
-ra l"r" di )uant" talv"lta n"n si sia ammess"& la splendida -"rtuna
di diventare il patr"n" del teatr" ateniese e& successivamente&
nell(ep"ca ellenistica&
cit!& p!p! 8808 il di"Indel
! MD7! teatr"
«@el e della
%uel$& n!n!.ente
8 e di
&teatr"$
56D& M"p!
"ra
anche in FLa disséminati"nF& >aris& 5678 ! MD! «Sur l(eécuti"n
capitale$& in FAnthr"p"l".ie de la Grce anti)ueF& >aris& 56D& p!p!
8D087! MD6! G! Gl"t'& «S"lidarité de la -amille dans le dr"it
criminel$& p! 8& citat" in «%uel)ues rapp"rts entre la pénalité et la
reli.i"n dans la Grce ancienne$& Gernet& "p! cit!& p!p! 8086 !
M7 FAppreciati"nsF& L"nd"n& 567& p! 8 ! M75! F@he \in.(s @J"
H"diesF& NeJ K"r:& 567& cap! 8 ! M78! FGata#atha HrahmanaF& 5& 8&
& D07& in Slvain
?eide..er& Lévi& "p!4ran:-urt&
F?"l'Je.eF& cit!& p!p! 5D05 ! M7! Citat"
56 YMtrad! da <!
it! FSentieri
interr"ttiF& 4iren'e& 56D! A )uest" pr"p"sit" pensiam" p"ssa
interessare il lett"re la tradu'i"ne che del -ramment" di
Anassimandr" ha dat" Gi"r.i" C"lli/ «Le c"se -u"ri da cui  il
nasciment" alle c"se che s"n"& peraltr"& s"n" )uelle vers" cui si
sviluppa anche la r"vina& sec"nd" ci2 che dev(essere/ le c"se che
s"n"& di-atti& su#isc"n" l(una dall(altra puni'i"ne e vendetta per la
l"r" in.iusti'ia& sec"nd" il decret" del @emp"$! MFLa sapien'a
.recaF& II& <ilan"& 567& p! 5 0 N!d!@! ! M7B! Op! cit!& p!p! 770 !
M7! Op! cit!& p! 6 ! HIHLIOGRA4IA Arr"Jsmith& illiam& F@he
Criticism "- Gree: @ra.edF& in «@ulane ,rama RevieJ$& III& 566 !
Hataille& Ge"r.es& FL(Er"tismeF& Ed! de <inuit& >aris& 567 Mtrad! it!
FL(er"tism"F& Su.ar& <ilan"& 56D8 ! Hates"n& Gre."r& ,"n ,!
Pac:s"n& Pa ?ale e P"hn ea:land& F@"Jard a @he"r "-
Schi'"phreniaF& in FInterpers"nal ,namicsF& a cura di arren G!
Hennis et al!& ,"rese >ress& ?"meJ""d& Ill!& 56DB& p!p! 5B505D5
Mtrad! it! FVers" una te"ria della schi'"-reniaF& in G! Hates"n& FVers"
un(ec"l".ia della menteF& Adelphi& <ilan"& 5677& p!p! 8BB087B !
Hattistini& Kves& F@r"is >rés"crati)uesF& Gallimard& >aris& 567 !
Heidelman& @! O!& FSJa'i R"al RitualF& in «A-rica$& ^^^VI& 56DD& p!p!
70B ! Henveniste& Emile& FLe v"ca#ulaire des instituti"ns

ind"eur"péennesF& Ed! de <inuit& >aris& 56D6& 8 v"ll! Mtrad! it!
FV"ca#"lari" delle istitu'i"ni ind"eur"peeF& Einaudi& @"rin"& 567D& 8
v"ll! ! H"as& 4ran'& F@shimshian <th"l".F& in «Rep"rt "- the
Hureau "- American Ethn"l".$& ^^Î& 5& n! 8 ! Caill"is& R".er&
FL(?"mme
F<asse undet le SacréF&
<achtF& Gallimard&
Claassen& >aris&
?am#ur.& 56!
56D Canetti&
Mtrad! Elias&
it! F<assa e
p"tereF& Adelphi& <ilan"& 565 ! Cha.n"n& Nap"le"n A!&
FKan"mamW& the 4ierce >e"pleF& ?"lt& Rinehart and inst"n& NeJ
K"r:& 56D ! C"":& >!A!!& F@he In)Jala Cerem"n "- the SJa'iF& in
«Hantu Studies$& IV& 56& p!p! 8085 ! ,elc"urt& <arie&
FLé.endes et cultes des hér"s en GrceF& >aris& 56B8 ! 0 FOedipe et
la lé.ende du c"n)uérantF& >aris& 56BB ! ,elc"urt0Curvers& <arie
Mtrad! e a cura di& FEuripideF& Gallimard& >aris& 56D8 ! ,errida&
Pac)ues&
56D Mtrad!FLait!pharmacie de di
FLa -armacia >lat"nF& c"ll!Paca
>lat"neF& «@elH"":&
%uel$& Seuil&56!
<ilan"& >aris&
,iels& ?ermann e alter \ran'& F,ie 4ra.mente der V"rs":rati:erF&
Herlin& 56B05 6 ! ,"st"evs:& 4e"d"r& F@he ,"u#leF& in F@hree
Sh"rt N"vels "- ,"st"evs:F& trad! di C"nstance Garnett& a cura di
Avrahm Karm"lins:& Anch"r H"":s& Garden Cit NeJ K"r:& 56D
Mtrad! it! FIl s"siaF& Gar'anti& <ilan" 567B ! ,"u.las& <ar& F>urit
and ,an.erF& >en.uin H"":s& L"nd"n& 56DD Mtrad! it! F>ure''a e
peric"l"F& Il <ulin"& H"l".na& 567D ! ,umé'il& Ge"r.es& «Lecture de
@ite0Live$&
du tr"isimein tripleF&
F?"raceinet«Cahiers
les CuriacesF& 56B8& e FLes
p"ur l(Analse$& trans-"rmati"ns
7& 56D7 ! 0 F<the
et Ep"péeF& Gallimard& >aris& 56D Mtrad! it! F<it" e ep"peaF&
Einaudi& @"rin"& 568 ! ,ur:heim& Emile& FLes -"rmes élémentaires
de la vie reli.ieuseF& >resses niversitaires& >aris& 56D Mtrad! it! FLe
-"rme elementari della vita reli.i"saF& Edi'i"ni di C"munit*& <ilan"&
568 ! Eliade& <ircea& FAspects du mtheF& Gallimard& >aris& 56D !
0 F@he Sacred and the >r"-aneF& NeJ K"r:& 56D5 Mtrad! it! FIl sacr" e
il pr"-an"F& H"rin.hieri& @"rin"& 56D7 ! 0 FRites and Sm#"ls "-
Initiati"nF& ?arper& NeJ K"r: 56D Mtrad! it! FLa nascita mistica! Riti e
sim#"li d(ini'ia'i"neF& <"rcelliana& Hrescia& 56! El:in& A! >!& F@he
Australian A#"ri.inesF& ,"u#leda& NeJ K"r:& 56DB Evans0>ritchard&
E! E!& F@he NuerF& O-"rd niversit >ress& 56B Mtrad! it! FI NuerF&
4ranc" An.eli& <ilan"& 567 ! 0 FS"cial Anthr"p"l". and Other
EssasF& 4ree >ress& NeJ K"r:& 56D8 4ar#er& Hernard Ma cura di&
F\inship and 4amil Or.ani'ati"nF& ile& NeJ K"r:& 56DD ! 4ra'er&
P!G!& F@he G"lden H"u.hF& <acmillan and C"! Ltd!& L"nd"n& 56550
565& 58 v"ll! Mtrad! it! par'iale FIl ram" d("r"F& H"rin.hieri& @"rin"&
56 ! 0 F@"temism and E".amF& <acmillan and C"! Ltd!& L"nd"n&
565& B v"ll! Mtrad! it! F@"temism"F& NeJt"n0C"mpt"n& R"ma& 5675 !
4reud& Si.mund& F@"tem et ta#"uF& trad! di S! Pan:élévitch& >a"t&
>aris& 565 Mtrad ! it! in FOpereF& H"rin.hieri& @"rin"& 56D7056 ! 0

FEssais de pschanalseF& trad! di S! Pan:élévitch& >a"t& >aris& s!d!
Mtrad! it! in FOpereF& H"rin.hieri& I "rin"& 56D7056 ! 0 F@he
Standard Editi"n "- the C"mplete >sch"l".ical "r:sF& trad! e a
cura di Pames Strache& ?".arth >ress& L"nd"n& 56056DD& 8B v"ll!
Mtrad! it! FOpereF&
FAnthr"p"l".ie H"rin.hieri&
de la @"rin"&4ran"is
Grce anti)ueF& 56D7056 ! Gernet&
<asper"& >aris&L"uis&
56D
Mtrad! it! FAntr"p"l".ia della Grecia anticaF& <"ndad"ri& <ilan"&
56 ! Girard& René& F<ens"n.e r"manti)ue et vérité r"manes)ueF&
Grasset& >aris& 56D5 Mtrad! it! F<en'".na r"mantica e verit*
r"man'escaF& H"mpiani& <ilan"& 565 ! Gluc:man& <a& FOrder and
Re#elli"n in @ri#al A-ricaF& 4ree >ress "- Glenc"e& 56D ! 0 F>"litics&
LaJ and Ritual in @ri#al S"cietF& <ent"r& NeJ K"r:& 56D Mtrad! it!
F>"tere& diritt" e rituale nelle s"ciet* tri#aliF& H"rin.hieri& @"rin"&
5677 ! ?eide..er&
FSentieri interr"ttiF& <artin&
La nu"vaF?"l'Je.eF&
ItalFPun.le4ran:-urt& 56 Mtrad!
>e"pleF& Vinta.e it!
H"":s&
NeJ K"r:& 56DB ! ?eusch& Luc de& «Aspects de la sacralité du
p"uv"ir en A-ri)ue$& in FLe >"uv"ir et le SacréF& Institut de
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>h! Pacc"ttet& e FLettresF& trad! di ,! Naville& in FOeuvresF& a cura di
>h! Pacc"ttet& Gallimard& >aris& 56D7 Mtrad! it! FIperi"neF& Studi" @esi&
>"rden"ne& 566 ! ?u#ert& ?enri e <arcel <auss& FEssai sur la
nature et la -"ncti"n du sacri+ceF& in <auss& <arcel& FOeuvresF& I&
FLes -"ncti"ns
FSa..i" s"ciales <"rcelliana&
sul sacri+ci"F& du sacréF& Ed! de <inuit&
Hrescia& >aris&
565 56D Mtrad!
! ?ui'in.a& it!
P"han&
F?"m" ludensF& Heac"n >ress& H"st"n 56 Mtrad! it! F?"m" ludensF&
Il Sa..iat"re& <ilan"& 56DB ! ?ule& 4rancis& FAa#le Sava.esF&
Capric"rn& NeJ K"r:& 56DD ! Peanmaire& ?!& F,i"ns"s& hist"ire du
culte de HacchusF& >a"t& >aris& 567 Mtrad! it! F,i"nis"! Reli.i"ne e
cultura in GreciaF& Einaudi& @"rin"& 5678! 0 FLe traitement de la
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«P"urnal de psch"l".ie$& 56B6& p!p! DB0 8 ! Pensen& Ad"lphe E!&
F<th"s und \ult #ei NaturvWl:ernF& ies#aden& 565 ! \ant"r"Jic'&
Ernst ?!& F@he \in.(s @J" H"diesF& >rincet"n niversit >ress& 567
Mtrad! it! FI due c"rpi del reF& Einaudi& @"rin"& 566 ! \luc:h"hn&
Clde& FRecurrent @hemes in <th and <thma:in.F& in F<th and
<thma:in.F& a cura di ?enr A! <urra& Ge"r.es Hra'iller& NeJ
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pschanalseF& >resses niversitaires& >aris& 56D7 Mtrad! it!
FEncicl"pedia della psicanalisiF& Later'a& Hari& 56D& 8 v"ll! !
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niversitaires& >aris& 56D5 Mtrad! it! F?Wlderlin e la )uesti"ne del
padreF& H"rla& R"ma& 5668 ! Leach& Edmund Ma cura di& F@he
Structural Stud "- <th and @"temismF& @avist"c:& L"nd"n& 56D7 !
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t"témisme
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penséeit!
sauva.eF& >l"n& >aris& 56D8 Mtrad! it! FIl pensier" selva..i"F& Il
Sa..iat"re& <ilan"& 56DB ! 0 FLe cru et le cuitF& >l"n& >aris& 56DB
Mtrad! it! FIl crud" e il c"tt"F& Il Sa..iat"re& <ilan"& 56DD ! Lév0
Hruhl& Lucien& FLa mentalité primitiveF& >resses niversitaires& >aris&
56D Mtrad! it! FLa mentalit* primitivaF Einaudi& @"rin"& 56DD ! 0 FLa
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FLa mit"l".ia primitivaF& NeJt"n C"mpt"n& R"ma& 567 ! Lienhardt&
G"d-re& F,ivinit
niversit and Eperience&
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! L"ren'& \"nrad& F,as "-s".enannte
the ,in:aF&HWseF&
O-"rd
H"r"tha0Sch"eler& ien& 56D Mtrad! it! FL(a..ressivit*F& Il
Sa..iat"re& <ilan"& 56& edi'i"ne ampliata di FIl c"siddett" maleF&
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Liveri.ht& NeJ K"r:& 567 ! <aistre& P"seph de& FEclaircissement sur
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Hr"nislaJ& F<a.ic& Science and Reli.i"nF& ,"u#leda& NeJ K"r:&
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K"r:& 56 Mtrad! it! FSess" e repressi"ne sessuale tra i selva..iF&
H"rin.hieri& @"rin"& 56DD ! 0 FAr."nauts "- the estern >aci+cF&
,utt"n& NeJ K"r:& 56D5 Mtrad! it! FAr."nauti del >aci+c"
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the Australian A#"ri.inesF& Sh"c:en& NeJ K"r:& 56D! 0 F@he 4ather
in >rimitive >sch"l".F& N"rt"n& NeJ K"r:& 56DD Mtrad! it! in FIl mit"
e il padre nella psic"l".ia primitivaF& NeJt"n C"mpt"n& R"ma& 567D

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@"t"Ja& N!P!& 56D7 Mtrad! it! F,elitt" e c"stume nella s"ciet*
primitivaF& NeJt"n C"mpt"n& R"ma& 567D ! <étrau& Al-red& FLa
reli.i"n des @upinam#a et ses rapp"rts avec celles des autres tri#us
@upi0GuariniF& in «Hi#li"th)ue
sciences reli.ieuses$& ÎV& >aris&de568!
l(Ec"le des ?autes
0 FReli.i"ns et Etudes/
ma.ies
indiennes d(Améri)ue du SudF& Gallimard& >aris& 56D7 Mtrad! it!
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<ilan"& 5675 ! Nilss"n& <artin >!& FA ?ist"r "- Gree: Reli.i"nF&
N"rt"n& NeJ K"r:& 56DB ! N"r#ec:& E!& FA-rican Rituals "- C"n;ictF& in
«American Anthr"p"l".ist$& L^V& 56D& p!p! 58B05876 ! Ott"&
Rud"l-& FLe sacréF& trad! della 5esima ed! di André Pundt& >a"t&
>aris& s!d! Mtrad! it! FIl sacr"F& 4eltrinelli& <ilan"& 56B ! Ott"& alter
4!& F,i"ns"s&
F,i"nis"F& le mtheGen"va&
Il <elan."l"& et le culteF&
566<ercure& >aris& 56D6
! Radclie0Hr"Jn& A!Mtrad! it!
R!& F@he
Andaman IslandersF& 4ree >ress& NeJ K"r:& 56DB ! 0 FStructure and
4uncti"n in >rimitive S"cietF& 4ree >ress& NeJ K"r:& 56D Mtrad! it!
FStruttura e -un'i"ne nella s"ciet* primitivaF& Paca H"":& <ilan"&
56D ! 0 e 4"rde& ,arll Ma cura di& FA-rican Sstems "- \inship and
<arria.eF& O-"rd >ress& 56 ! R"hde& ErJin& F>sche! Seelen:ult
und nter#lich:eits.lau#e der GriechenF& 56& trad! di A!
Rem"nd& >a"t& >aris& 568 Mtrad! it! F>sicheF& Later'a& Hari& 568&
8 v"ll! ! ShXrer&
,a[a:ischen ?!& in
@"ten:ultF& F,ie Hedeutun.der
«<itteilun.en des <enschen"p-ers
,eutschen im
Gesellscha-t
-`r VWl:er:unde$& ^& ?am#ur.& 56B ! Smith& ! R"#erts"n&
FLectures "n the Reli.i"n "- the SemitesF& 8a ed!& L"nd"n& 56B! 0
F\inship and <arria.e in Earl Ara#iaF& L"nd"n& 56 ! St"rr&
Anth"n& F?uman A..ressi"nF& Hantham& NeJ K"r:& 56D Mtrad! it!
FL(a..ressivit* nell(u"m"F& ,e ,"nat"& Hari& 56D ! @h"mps"n& Stith
Ma cura di& F@ales "-the N"rth American IndiansF& Indiana niversit&
Hl""min.t"n& 56D ! @urner& Vict"r& F@he 4"rest "- Sm#"ls! Aspects
"- Ndem#u RitualF& C"rnell niversit& Ithaca& 567 Mtrad! it! FLa
-"resta dei sim#"liF& <"rcelliana& Hrescia& 567D ! 0 F@he ,rums "-
ATicti"nF& Clarend"n >ress& O-"rd& 56D ! 0 F@he Ritual >r"cessF&
Aldine& Chica."& 56D6 Mtrad! it! FIl pr"cess" ritualeF& <"rcelliana&
Hrescia& 5678 ! Vaillant& Ge"r.e C!& F@he A'tecs "- <eic"F& >elican
H"":s& NeJ K"r:& 56 Mtrad! it! FLa civilt* a'tecaF& Einaudi&
@"rin"&567 ! Van Gennep& Arn"ld& FLes rites de passa.eF& E!
N"urr& 566 Mtrad! it! FI riti di passa..i"F& H"rin.hieri& @"rin"&
565 ! Vernant& Pean0>ierre& F<the et pensée che' les GrecsF&
4ran"is <asper"& >aris& 56DD Mtrad! it! F<it" e pensier" press" i
GreciF& Einaudi& @"rin"& 567 ! ils"n& <"nica& FRituals "- \inship
am"n. the Na:usaF& O-"rd& 567 !

Rene Girard La Violenza e Il Sacro 2

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Rene Girard La Violenza e Il Sacro 2

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8/11/2019 René Girard La Violenza e Il Sacro

«È criminale uccidere la vittima perché essa  sacra!!! ma la vittima

La 4"nda'i"ne Gu..enheim e l(niversit* di NeJ K"r: a Hual"

In numer"si rituali& il sacri+ci" si presenta in due "pp"ste maniere&

.ravi ! >er rendere c"nt" di )uest" duplice aspett"& le.ittim" e

essa un semplice ri;ess" che interr"mpere##e i su"i eetti appena

c"l"ri de.li animali& la -"rma delle c"rna& l(et*& il sess"& .li

in cert" m"d" da scherm" alla sec"nda ! V"l.end"si sta#ilmente

media'i"ne tra un sacri+cat"re e una (divinit*(! ,at" che la divinit*

tensi"ni interne& i ranc"ri& le rivalit*& tutte le recipr"che velleit*

para."narsi al .est" sp"ntane" dell(u"m" che d* al su" cane il

p"tre##e c"mpr"mettere il success" della cerim"nia ! <edea& al pari

servire la sua casa& riscattare i +.li& Fimm"land"ne un" per salvare

schiavi& ci s"n" i -anciulli e .li ad"lescenti n"n sp"sati& ci s"n" .li

si p"ssa ric"rrere alla vi"len'a c"ntr" un individu"& sen'a esp"rsi

sacri+ci" e le altre -"rme rituali p"ssan" sc"mparire sen'a

sempre l* d"ve s(imp"n."n" tali c"nclusi"ni/ «Gli Andamanesi

principi" di .iusti'ia astratt" a rivelarsi imp"rtante& ma il -att" che

pi1 " men" rituali''ate che devian" la minaccia da "..etti vicini

e una vi"len'a le.ittima! <a siam" anc"ra m"lt" l"ntani da una

sistema )uant" men" si avr* c"scien'a della sua -un'i"ne! All"ra

invece& sull(indipenden'a s"vrana dell(aut"rit* .iudi'iaria& che ha

sacri+cali s"n"& in te"ria& "erte alla divinit* e da )uesta accettate&

,ietr" la dieren'a pratica e al temp" stess" mitica& #is".na

sem#ra tr"pp" #en attestata perché in essa n"n si de##a vedere un

tale& .ravida di -uturi peric"li ! >"iché esi.iam" un rapp"rt" dirett"

d(interesse limitat"! Si pu2 pensare& ad esempi"& che mettend" a

ta.liand" il reli.i"s" -u"ri da ".ni realt*& -acend" di )uest" una

sett"re p"iché  il s"l" in cui la n"'i"ne m"derna e scienti+ca di

%uand" la vi"len'a diviene mani-esta& ci s"n" u"mini che si dann"

darsi che il sec"nd" tip" di c"nta.i" -"sse di .ran lun.a il pi1

)uale n"i altri& i (civili''ati(& sem#riam" le pers"ne (in #u"na salute( !

sacri+ci rituali& in un incidente per esempi"& " in un att" di vi"len'a&

che s"n" c"llettive!

d(impurit* a )uella del san.ue mestruale! >er interpretare l(impurit*

lun."! ,(altr" cant"& #is".na n"tare che l" sp"stament" dalla

in maniera n"tev"le l(intera "pera'i"ne della vi"len'a! A##iam" .i*

delle s"stitu'i"ni impa''isce e le creature che il sacri+ci" d"veva

studiat" da ,umé'il&  un esempi" di )uest" tema! Ora'i" uccide

evidente! Il pensier" m"dern" n"n  mai riuscit" ad attri#uire una

ten'"ne tra Ete"cle e >"linice nelle F4enicieF! In )uest" racc"nt"&

FImpartialitXtF! na tale lettura mi sem#ra insuQciente!

pers"na..i creati dai tre .randi tra.ici& né si pu2 sempre parlare

maniera del padre a un" stess" avvertiment"/ in )ualche parte del

vi"len'a impura& c"nta.i"sa& ci" recipr"ca& si di"nde nella

vertical and h"ri'"ntal& is the -"undati"n "- stri-e and -acti"nalism&

prim".enitura e il diritt" di nascita& la prer".ativa dell(et*& c"r"ne&

l(intermina#ile e terri#ile e)uili#ri" del c"n;itt" tra.ic" viene a

-r"nte al tremend" spettac"l" "ert" dai \ain.an.& a pr"p"sit" dei

dirett" di Pules ?enr& anche la tra.edia parla sempre della

inea#ile in un lin.ua..i" v"tat" alle dieren'e 0 che la critica

primitiva& la vi"len'a indieren'iata ! Appena -ann" la l"r"

esaminare )uali tipi di calamit* il pensier" primitiv" ass"ci alla

rendere )uasi imp"ssi#ile il -un'i"nament" di una s"ciet*! ,"p"

c"n;itt" pi1 -re)uente del c"n;itt" -ratern"! Generalmente si

@ESEO! E tu ric"n"scesti le #elve pr"messe alle tue +.lie3

Il carattere -er"ce e indieren'iat" della l"tta& la simmetria delle

sacri+cale ! Nel cas" dei -ratelli nemici& l(element" rappresentativ"

m"ltiplicand" all(in+nit" i .emelli della vi"len'a ! Se la tra.edia ha

testim"nian'a delle crisi anteri"ri -"rnisce alla medita'i"ne sulle

tentare di dare una risp"sta a tutte )ueste d"mande

! E,I>O E LA VI@@I<A ES>IA@ORIA

In altre par"le& si pu2 aQdare l"r" il ru"l" dieren'iale richiest"

media'i"ne tra un sacri+cat"re e una (divinit(! ,at" che la divinit

tensi"ni interne& i ranc"ri& le rivalit& tutte le recipr"che velleit

peri"dicit& interru'i"ne delle attivit n"rmali e& naturalmente& riti di

individuare l(identit! L(unanimit -"ndatrice n"n si reali''a per2 dal