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Rif: Oswald Spengler

Aristocle
Guerrilla Santa
Citazione:
La metafisica speculativa, dimostrata o ritenuta dimostrata, è mera filosofia o erudizione.
Noi qui intendiamo invece una metafisica vissuta, l'inconcepibile come certezza, il
sovrannaturale come avvenimento reale, il vivere in un mondo non tangibile eppure vero.
Non è in modo diverso che Gesù visse, in ogni istante. Egli non era un predicatore
moralizzante. Veder nella dottrina morale lo scopo ultimo della religione significa non
conoscere che cosa essa sia: ciò è da diciottesimo secolo, è "illuminismo", è filisteismo
umanistico. E' blasfemo attribuire a Gesù intenzioni sociali. I suoi detti propriamente morali,
quelli che non gli sono stati semplicemente attribuiti, mirano soltanto all'edificazione
spirituale. Non contengono nessuna dottrina nuova. Fra di essi si trovano proverbi che allora
ognuno conosceva. La sua dottrina era esclusivamente l'annuncio delle cose supreme,
Data Reg: 31 Mar 2009 l'imagine delle quali riempiva di continuo il suo spirito: l'imminenza dell'èra nuova, l'avvento
Località: BERLVSCONIA dell'inviato celeste, il giudizio alla fine dei tempi, un nuovo cielo e una nuova terra. Egli della
Messaggi: 2.968 religione non aveva altro concetto, né può averlo ogni epoca che abbia una vera vita
Influenza: 8 interiore. La religione è in tutto e per tutto metafisica, trascendenza, esser desti in un mondo
in cui la testimonianza dei sensi illumina soltanto l'esteriorità; religione è vivere in e col
sovrasensibile, e ove la forza necessaria per un tale esser desti o, almeno, quella necessaria
per credere in esso manchi, la vera religione finisce. Il mio regno non è di questo mondo -
solo chi sa misurare tutto il peso di un tale concetto può capire i detti più profondi di Gesù.
Solo le epoche tarde, cittadine, non più capaci di simili orizzonti, adattano una religiosità
residuale al dominio della vita esteriore sostituendo alla religione vera sentimenti e
inclinazioni umanitarie, ponendo la predica moralistica e l'etica sociale al posto della
metafisica. In Gesù si trova esattamente il contrario: "Date a Cesare ciò che è di Cesare" -
vuol dire: conformatevi alle potenze che reggono il mondo della realtà, subitele e non
domandatevi se esse siano "giuste". Ciò che importa è solo la salute dell'anima. "Guardate i
gigli della valle" - vuol dire: non curatevi della ricchezza né della povertà. L'una vincola
quanto l'altra l'anima alle cure di questo mondo. "Non si può servire Dio e Mammona" - con
Mammona s'intende tutta la realtà. E' banale e vile interpretare tali esigenze così che ne vada
perduta tutta la grandezza Gesù non avrebbe fatto differenza di sorta fra il lavorare per il
proprio arricchimento e il lavorare per le comodità sociali di "tutti". Se egli ebbe un terrore
per la ricchezza e se la comunità cristiana originaria di Gerusalemme, che era un severo
ordine ascetico e non un club socialista, condannò la proprietà, in ciò devesi vedere quanto
vi è di più opposto ad ogni "sentire sociale": tali attitudini non procedevano dall'idea che la
situazione in cui ci si trova nella vita esteriore è tutto, ma da quella che essa è nulla, non
dall'apprezzare esclusivamente la vita comoda nell'aldiqua, ma dall'assoluto disprezzarla.
Senonché deve pur esservi qualcosa di fronte a cui ogni felicità terrena diviene un nulla. E',
di nuovo, la differenza che corre tra Tolstoi e Dostoevskij. Tolstoi, spirito cittadino
occidentalizzante, in Gesù ha visto soltanto un banditore dell'etica sociale e come tutto
l'Occidente "civilizzato" il quale può sì ammettere una ripartizione dei beni ma non la
rinuncia ad essi, ha ridotto il cristianesimo ad un movimento di rivoluzione sociale, per
mancanza di sensibilità metafisica. Dostoevskij, che era povero, ma che in alcuni momenti
fu quasi un santo, non ha mai pensato a riforme sociali - che avrebbe guadagnato l'anima
dall'abolizione della proprietà privata?

Oswald Spengler, Il Tramonto dell'Occidente, Guanda, pp. 969-971

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«La libertà costa cara. Molto più cara della schiavitù. E non si paga né con l'oro, né col sangue, né
con i più nobili sacrifici: ma con la vigliaccheria, la prostituzione, il tradimento, con tutto il
marciume dell'animo umano».