Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 1 10/03/15 11.12
Collana «Le Nuove Caravelle»
diretta da Tea Frigerio
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 2 10/03/15 11.12
ENRIQUE CIRO BIANCHI
INTRODUZIONE
ALLA TEOLOGIA
DEL POPOLO
Profilo spirituale e teologico
di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 3 10/03/15 11.12
© 2012 Bianchi, Enrique Ciro
Copertina di CALIBU
N.A. 3051
ISBN 978-88-307-2251-4
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 4 10/03/15 11.12
A padre Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 5 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 6 10/03/15 11.12
INDICE
PRIMA PARTE
I. Ritratto teologico di Rafael Tello ........................ » 37
Introduzione ................................................................................. » 37
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione . » 38
La sua fedeltà alla Chiesa ................................................... » 50
La sua scelta preferenziale per i poveri ................... » 58
Conclusione .................................................................................. » 68
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 7 10/03/15 11.12
8 Indice
SECONDA PARTE
Introduzione alla Seconda parte .............................. » 126
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 8 10/03/15 11.12
SIGLE E ABBREVIAZIONI
a) Magistero
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 9 10/03/15 11.12
10 Sigle e abbreviazioni
b) Altre
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 10 10/03/15 11.12
PREFAZIONE
di Jorge Mario Bergoglio*
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 11 10/03/15 11.12
12 Prefazione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 12 10/03/15 11.12
1. La fede del nostro popolo umile 13
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 13 10/03/15 11.12
14 Prefazione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 14 10/03/15 11.12
1. La fede del nostro popolo umile 15
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 15 10/03/15 11.12
16 Prefazione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 16 10/03/15 11.12
2. La memoria di padre Tello 17
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 17 10/03/15 11.12
18 Prefazione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 18 10/03/15 11.12
2. La memoria di padre Tello 19
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 19 10/03/15 11.12
20 Prefazione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 20 10/03/15 11.12
PREMESSA ALL’EDIZIONE ITALIANA
di Enrique Ciro Bianchi
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 21 10/03/15 11.12
22 Premessa all’edizione italiana
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 22 10/03/15 11.12
Premessa all’edizione italiana 23
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 23 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 24 10/03/15 11.12
INTRODUZIONE GENERALE
1
DP 446.
2
DP 444.
3
DA 263.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 25 10/03/15 11.12
26 Introduzione generale
6
Ibidem.
7
Ibidem.
8
Ibidem. Benché la Conferenza di Aparecida si sia svolta cin-
que anni dopo la morte di Tello, quanti hanno lavorato alla re-
dazione di quel documento hanno riconosciuto che – su questo
punto – la riflessione del teologo argentino è servita di ispirazio-
ne (cfr. V. FERNÁNDEZ, Aparecida: guía para leer el documento y cróni-
ca diaria, San Pablo, Buenos Aires 2008, pp. 151 e 159). Per mag-
giori dati su questa dottrina di Aparecida, vedi E.C. BIANCHI, «El
tesoro escondido de Aparecida: la espiritualidad popular», in Teo-
logía, 100 (2009), 557-576.
9
BENEDETTO XVI, Discorso nella sessione inaugurale dei lavori del-
la V Conferenza generale dell’episcopato latinoamericano e dei Caraibi,
13 maggio 2007, 1 (citato in DA 258).
10
BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti alla Plenaria della Ponti-
ficia Commissione per l’America Latina, 8 aprile 2011, 5.
11
Ibidem.
12
Ibidem.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 26 10/03/15 11.12
Metodo e struttura 27
Metodo e struttura
13
«Uno degli aspetti grandemente innovativi nella riflessio-
ne teologico-pastorale di Aparecida è stata la Pietà popolare, alla
quale è stata attribuita una “carta di cittadinanza” nella comunità
ecclesiale; è stata scoperta non come un lontano parente osserva-
to nei suoi difetti, bensì anzitutto nella bellezza della sua identi-
tà: umana e cristiana». Così M.A. ORDENES FERNÁNDEZ, «Piedad po-
pular a la luz de Aparecida. Un desafío para el ver, juzgar y actuar
pastoral», 2010, disponibile online in www.celam.org/Images/
img_noticias/doc14d9cc46816841_06042011_252pm.pdf (con-
sultato il 3.9.2014).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 27 10/03/15 11.12
28 Introduzione generale
14
Sebbene al momento in cui questo libro andava in stam-
pa l’opera El cristianismo popular según las virtudes teologales fosse
tuttora inedita, è circolata una versione per uso privato della pri-
ma parte di tale scritto, che tratta della virtù della fede. Può esse-
re consultata (e scaricata) in http://es.scribd.com/doc/53346231/
Tello-El-cristianismo-popular-y-las-virtudes-teologales-la-FE
(consultato il 3.9.2014).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 28 10/03/15 11.12
Metodo e struttura 29
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 29 10/03/15 11.12
30 Introduzione generale
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 30 10/03/15 11.12
Alcune osservazioni preliminari 31
15
E.C. BIANCHI, Pobres en este mundo, ricos en la fe (Sant 2,5). La
fe vivida en el cristianismo popular latinoamericano en la obra «El cri-
stianismo popular según las virtudes teologales» de Rafael Tello, tesi di
licenza in Teologia diretta da Víctor Fernández, Facoltà di Teolo-
gia, Universidad Católica Argentina, Buenos Aires 2011.
16
Vedi infra, p. 93 e ss.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 31 10/03/15 11.12
32 Introduzione generale
17
Gli scritti diffusi di questo autore sono scarsi, ma esiste una
gran massa di materiale inedito che a poco a poco sta venendo
alla luce. Se ne incarica la Fondazione Saracho, ideata dallo stes-
so Tello, che detiene i diritti d’autore della sua opera. Per l’elabo-
razione di questo lavoro ci siamo avvalsi della stretta collabora-
zione dei membri di quell’istituzione, che ci hanno fornito i testi
inediti necessari e tutto l’indispensabile aiuto.
18
Sulla Coepal (Commissione episcopale per la pastorale) ve-
di la nota 14 a p. 44 e la nota 3 a p. 232.
19
M. GONZÁLEZ, La reflexión teológica en la Argentina, 1962-2004:
apuntes para un mapa de sus relaciones y desafíos hacia el futuro, Uni-
versidad Católica de Córdoba, Córdoba 2005, pp. 83-94.
20
V. FERNÁNDEZ, «El “sensus populi”. La legitimidad de una teolo-
gía desde el pueblo», in Teología 72 (1998) 133-164; «Con los po-
bres hasta el fondo. El pensamiento teológico de Rafael Tello», in
Proyecto 36 (2000) 187-205; «El Padre Tello: una interpelación to-
davía no escuchada», in Vida pastoral 236 (2002) 34-40; «Textos de
Rafael Tello», in V.R. AZCUY - C.M. GALLI - M. GONZÁLEZ, Escritos Te-
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 32 10/03/15 11.12
Alcune osservazioni preliminari 33
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 33 10/03/15 11.12
34 Introduzione generale
22
San Tommaso insegna che uno dei modi imperfetti di cono-
scenza è quello del discepolo, perché questi assimila per prime (e
il maestro comunica per prime) le nozioni più facilmente com-
prensibili (vedi In Post An II,16[6]; R. TELLO, La Iglesia al servicio
del pueblo, inedito, 1992, n. 33).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 34 10/03/15 11.12
PRIMA PARTE
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 35 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 36 10/03/15 11.12
I
RITRATTO TEOLOGICO
DI RAFAEL TELLO
Introduzione
1
M. GONZÁLEZ, La reflexión teológica en la Argentina, 1962-2004:
apuntes para un mapa de sus relaciones y desafíos hacia el futuro, Uni-
versidad Católica de Córdoba, Córdoba 2005, p. 84; il corsivo è
nostro.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 37 10/03/15 11.12
38 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
2
V. FERNÁNDEZ, «Con los pobres hasta el fondo. El pensamien-
to teológico de Rafael Tello», in V.R. AZCUY - C.M. GALLI - M. GON-
ZÁLEZ, Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. 1. Del preconcilio a
la Conferencia de Puebla (1956-1981), Agape, Buenos Aires 2006,
pp. 481-487.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 38 10/03/15 11.12
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione 39
3
Colloquio di padre Jorge Vernazza con padre Lorenzo Esteva,
17 gennaio 1990, cit. in J. VERNAZZA - R. RICCIARDELLI, Apuntes para
una biografía del padre Rafael Tello, inedito, p. 74.
4
Autore di Jujui. Provincia Federal Argentina. Apuntes de su histo-
ria civil (con muchos documentos), Buenos Aires 1877 (con Prologo
di B. Mitre). In un’occasione Tello cita quell’opera parlando degli
indios della zona di Jujuy. Cfr. R. TELLO, Ubicación histórica del cri-
stianismo popular, inedito, 1992, n. 227.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 39 10/03/15 11.12
40 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
5
Colloquio di Susana Tello con padre Jorge Vernazza,13 aprile
1989, cit. in VERNAZZA - RICCIARDELLI, Apuntes para una biografía…,
cit., p. 8.
6
Monsignor José Iriarte è stato il primo vescovo della dioce-
si di Reconquista (1957-1984), e quindi arcivescovo di Resisten-
cia (1984-1991).
7
Colloquio con monsignor José Iriarte, 22 marzo 1990, cit.
in VERNAZZA - RICCIARDELLI, Apuntes para una biografía…, cit., p. 74.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 40 10/03/15 11.12
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione 41
8
Colloquio di Susana Tello con padre Jorge Vernazza,13 apri-
le 1989, cit. in ivi, p. 9.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 41 10/03/15 11.12
42 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
9
Colloquio di padre Jorge Vernazza con padre Lorenzo Esteva,
17 gennaio 1990, cit. in ivi, p. 9.
10
Ecco uno schematico profilo biografico: Rafael Adolfo Tel-
lo nacque a La Plata il 7 agosto 1917. Dal 1918 visse a Buenos Ai-
res, in via Blandengues (oggi Soldado de la Independencia), n.
1136. La sua famiglia era di Yala (Jujuy), dove nell’infanzia tra-
scorse lunghi periodi. Nel 1924 ricevette la prima comunione nel
Colegio de la Misericordia, in Avenida Cabildo 1333. Frequentò
le elementari in un istituto statale che si trovava in Avenida Fede-
rico Lacroze 2322. Quanto agli studi secondari, si svolsero nel-
la scuola Manuel Belgrano. Successivamente frequentò la facoltà
di Legge nell’Università di Buenos Aires, dove si laureò nel 1944,
a 27 anni, ottenendo il titolo di avvocato. In quel periodo col-
laborò con la gioventù di Azione Cattolica nella chiesa di San-
ta Elena. Entrò nel seminario dell’arcidiocesi di Buenos Aires nel
1945. Fu ordinato sacerdote il 23 settembre 1950.
Nel 1953 fu nominato Assistente della Gioventù dell’Azio-
ne Cattolica e andò ad abitare in un pensionato per giovani uni-
versitari. Nel 1958 fu designato professore della facoltà di Teo-
logia di Buenos Aires. Dal 1966 al 1973 svolse il ruolo di esper-
to della Coepal. In seguito a un incidente stradale, nel 1969, sco-
prì di avere un cancro all’intestino. Due anni dopo venne opera-
to e gli praticarono una colostomia che avrebbe mantenuto per
tutta la vita. In quel periodo assisteva i sacerdoti del Movimien-
to de sacerdotes para el Tercer mundo, e intervenne nel nuovo
orientamento assunto dal santuario di San Cayetano de Liniers.
Nel 1975 ispirò il primo Pellegrinaggio giovanile a Luján; in que-
gli anni incoraggiava il Movimiento Juvenil Evangelizador e con-
sigliava varie congregazioni di religiose.
Si ritirò dalla vita pubblica della Chiesa nel marzo del 1979.
In quegli anni mantenne contatti con sacerdoti interessati all’e-
vangelizzazione dei più poveri e ispirò la creazione dell’asso-
ciazione privata di fedeli «Santa María Estrella de la Evangeliza-
ción» (nota come la Cofradía de la Virgen), l’Associazione Negri-
to Manuel e la Fondazione Saracho. Dal 1984 fino a poco prima
di morire tenne riunioni settimanali – conosciute come la escueli-
ta – a casa sua con sacerdoti amici, per parlare di vari temi relativi
alla pastorale popolare. Nel settembre 2001 si trasferì a Luján con
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 42 10/03/15 11.12
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione 43
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 43 10/03/15 11.12
44 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
12
Colloquio con monsignor José Iriarte, 22 marzo 1990, cit.
in VERNAZZA - RICCIARDELLI, Apuntes para una biografía…, cit., p. 76.
13
G. DOTRO - C. GALLI - M. MITCHELL, Seguimos caminando: apro-
ximación socio-histórica teológica y pastoral de la caminata juvenil a
Luján, Agape, Buenos Aires 2004, p. 69.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 44 10/03/15 11.12
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione 45
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 45 10/03/15 11.12
46 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 46 10/03/15 11.12
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione 47
17
Lettera a Víctor Fernández, datata 7 ottobre 2000.
18
Nel periodo in cui fu docente e svolse un’attività pubblica
si distingueva per non voler scrivere. In quella fase la sua teolo-
gia era soprattutto orale, gli piaceva definirsi un «semianalfabe-
ta», perché leggeva ma non scriveva.
19
Lettera a Víctor Fernández, datata 7 ottobre 2000.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 47 10/03/15 11.12
48 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 48 10/03/15 11.12
Una teologia al servizio dell’evangelizzazione 49
23
L. GERA, «La Iglesia y el mundo», in AZCUY - CAAMAÑO - GAL-
LI,
Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. I, cit., pp. 311-318, in
particolare 313.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 49 10/03/15 11.12
50 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
24
R. TELLO, «N.N.», inedito, 1994, n. 4.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 50 10/03/15 11.12
La sua fedeltà alla Chiesa 51
25
Testimonianza di suor María Marcenaro, madre abbades-
sa del Monastero trappista di Hinojo, nipote e figlioccia di padre
Tello, inedita.
26
VERNAZZA - RICCIARDELLI, Apuntes para una biografía…, cit., p. 75.
27
Si può leggere una cronaca di quanto accadde in quelle riu-
nioni in H. VERBITSKY, Historia política de la Iglesia Católica. Vigilia
de Armas. Tomo III. Del Cordobazo de 1969 al 23 de marzo de 1976,
Sudamericana, Buenos Aires 2009, p. 150 ss.
28
Padre Tello fu sempre molto vicino ai sacerdoti del Mstm
de Capital Federal. Tuttavia non ne fece mai parte (cfr. VERNAZ-
ZA - RICCIARDELLI, op. cit., p. 6). Della singolare distanza che Tello
manteneva nei riguardi del Mstm mi ha dato testimonianza il pa-
dre Ricciardelli in un colloquio informale che conservo assai vi-
vo nella memoria. Raccontava che Tello era stato suo professore
e che ne aveva un enorme rispetto. Quando nel 1967 il Manifie-
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 51 10/03/15 11.12
52 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 52 10/03/15 11.12
La sua fedeltà alla Chiesa 53
31
TELLO, «N.N.», cit., n. 3.
32
Ibidem.
33
Ivi, n. 4.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 53 10/03/15 11.12
54 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 54 10/03/15 11.12
La sua fedeltà alla Chiesa 55
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 55 10/03/15 11.12
56 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 56 10/03/15 11.12
La sua fedeltà alla Chiesa 57
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 57 10/03/15 11.12
58 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
41
Monsignor Iriarte, sull’originalità di Tello, attesta: «Tra le
persone che ho conosciuto Tello è un caso unico, non conosco
niente di simile: non soltanto la sua virtù, la sua intelligenza, ma
la sua originalità, era assolutamente originale» (conversazione
con monsignor José Iriarte, 22 marzo 1990, cit. in VERNAZZA - RIC-
CIARDELLI, Apuntes para una biografía…, cit., p. 76).
42
GONZÁLEZ, La reflexión teológica en la Argentina…, cit., p. 94.
43
R. TELLO, Anexo XVIII a Epístola apostólica sobre el jubileo del
año 2000, inedito, 1995, n. 219.
44
Dice DP 1134: «Con rinnovata speranza nella forza vivifi-
cante dello Spirito, riprendiamo la posizione della II Conferenza
generale (Medellín), che fece una chiara e profetica scelta prefe-
renziale e solidale a favore dei poveri».
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 58 10/03/15 11.12
La sua scelta preferenziale per i poveri 59
45
TELLO, «N.N.», cit., n. 5.
46
DP 414.
47
Giovanni Paolo II insegna in SRS 42: «Desidero qui segna-
larne uno [lineamento caratteristico della dottrina sociale della
Chiesa]: l’opzione, o amore preferenziale per i poveri. È, questa,
una opzione, o una forma speciale di primato nell’esercizio della
carità cristiana, testimoniata da tutta la Tradizione della Chiesa».
48
TELLO, «N.N.», cit., nota 4.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 59 10/03/15 11.12
60 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
49
DA 397.
50
R. TELLO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pastorales,
Agape, Buenos Aires 2008, pp. 92-97.
51
GIOVANNI PAOLO II, Omelia nella santa messa per l’evangelizza-
zione dei popoli, Santo Domingo, 11 ottobre 1984, AAS 77 (1985),
354-361, 5.
52
FERNÁNDEZ, «Con los pobres hasta el fondo. El pensamiento
teológico de Rafael Tello» (abstract), cit., p. 6 (corsivo nostro).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 60 10/03/15 11.12
La sua scelta preferenziale per i poveri 61
53
TELLO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pastorales, cit.,
p. 96.
54
Ibid., corsivo nostro.
55
Ivi, p. 41.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 61 10/03/15 11.12
62 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 62 10/03/15 11.12
La sua scelta preferenziale per i poveri 63
59
DP 1145.
60
R. TELLO, Nota (f): La opción por los pobres, inedito, 1990, nn.
20-21.
61
Ivi, n. 23.
62
Ivi, n. 24.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 63 10/03/15 11.12
64 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
63
TELLO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pastorales, cit.,
p. 40.
64
ID., Nota (f): La opción por los pobres, cit., n. 27.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 64 10/03/15 11.12
La sua scelta preferenziale per i poveri 65
65
Ivi, n. 13.
66
Restano nella penna, per ragioni di spazio, alcuni aspetti di
ciò che per Tello significa l’opzione per i poveri. Come per esem-
pio il suo insegnamento sul fatto che l’opzione per i poveri non
si può mettere allo stesso livello dell’opzione per i giovani, poi-
ché la prima è un’opzione fondata sulla Rivelazione, la secon-
da un’opzione pastorale. Ciò potrebbe spiegare perché «l’opzio-
ne per la gioventù sia completamente passata sotto silenzio» (Li-
bertatis nuntius, VI, 6) dalla maggioranza dei teologi della libera-
zione (cfr. ivi, n. 39). Una sintesi di quanto è stato presentato in
questa sezione si può vedere in E.C. BIANCHI, «No anteponer nada
al amor del pobre sino el amor de Cristo, del cual deriva», in Vida
pastoral 295 (2011) 4-10.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 65 10/03/15 11.12
66 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 66 10/03/15 11.12
La sua scelta preferenziale per i poveri 67
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 67 10/03/15 11.12
68 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
Conclusione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 68 10/03/15 11.12
Conclusione 69
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 69 10/03/15 11.12
70 I. Ritratto teologico di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 70 10/03/15 11.12
II
DUE NOZIONI BASILARI
DELLA TEOLOGIA DI TELLO:
EVANGELIZZAZIONE E CULTURA
Introduzione
1
V. FERNÁNDEZ, «El Padre Tello: una interpelación todavía no
escuchada», in Vida pastoral 236 (2002) 34.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 71 10/03/15 11.12
72 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 72 10/03/15 11.12
Contesto storico di questi scritti: la escuelita 73
2
Di poche sue opere si può dire che fossero state pensate per
una larga diffusione fin dall’inizio. Erano quelle, soprattutto, nel-
le quali contava sulla collaborazione redazionale del suo ami-
co padre Jorge Vernazza (per esempio ¿El pueblo donde está?, La
nueva evangelización, Anexos a La nueva evangelización, Fundamen-
tos de una nueva evangelización).
3
La escuelita comincia nell’ottobre 1984, quando padre Tel-
lo convoca a una riunione padre Jorge Vernazza, padre José Do-
menighini e padre Rodolfo Ricciardelli per spiegare loro ciò che
scorgeva nel documento scritto da Giovanni Paolo II in occasione
dell’avvio della «novena d’anni» per la celebrazione del cinque-
centesimo anniversario dell’inizio dell’evangelizzazione dell’A-
merica Latina. Cfr. J. VERNAZZA - R. RICCIARDELLI, Apuntes para una
biografía del padre Rafael Tello, inedito, p. 19.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 73 10/03/15 11.12
74 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
4
Troviamo un esempio del clima in cui questi scritti erano
immersi nella nota preliminare a uno di essi, redatto poco pri-
ma del nostro testo base: «Avvertenza previa: Questa serie di note
è esclusivamente per uso interno. Le proposizioni assertive non
vanno prese come verità provate, ma soltanto come uno strumen-
to dialettico per la discussione» (R. TELLO, Nueva evangelización y
cristianismo popular, inedito, 1996).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 74 10/03/15 11.12
Primo blocco: Evangelizzazione 75
5
GIOVANNI PAOLO II, Omelia nella Celebrazione della Parola a San-
to Domingo, 12 ottobre 1984.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 75 10/03/15 11.12
76 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
6
Cfr. GS 53.
7
Ne tratteremo più ampiamente nel capitolo IV.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 76 10/03/15 11.12
Primo blocco: Evangelizzazione 77
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 77 10/03/15 11.12
78 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 78 10/03/15 11.12
Primo blocco: Evangelizzazione 79
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 79 10/03/15 11.12
80 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 80 10/03/15 11.12
Secondo blocco: Evangelizzazione e cultura 81
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 81 10/03/15 11.12
82 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
9
Cfr. GS 53. Sulla nozione di cultura ci soffermeremo nel ca-
pitolo IV.
10
Cfr. FR 71.
11
GS 53.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 82 10/03/15 11.12
Secondo blocco: Evangelizzazione e cultura 83
12
Ricordiamo che Tello in questo appunto presenta soltanto
una serrata sintesi delle origini storiche della cultura moderna. In
altre circostanze ha svolto e fondato più ampiamente affermazio-
ni polemiche come questa. Lo fa, per esempio, in un testo in cui
ci offre un’antologia di citazioni estratte da uno scritto di James
Madison, uno dei redattori della Costituzione statunitense. Madi-
son vi proponeva esplicitamente che la Costituzione contenesse
meccanismi che allontanassero le maggioranze povere dalle deci-
sioni politiche per assicurare il governo di una maggioranza quali-
ficata: «Un aumento della popolazione accrescerà necessariamen-
te la proporzione di quanti dovranno subire le avversità della vi-
ta desiderando in segreto una ripartizione migliore delle sue be-
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 83 10/03/15 11.12
84 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 84 10/03/15 11.12
Secondo blocco: Evangelizzazione e cultura 85
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 85 10/03/15 11.12
86 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 86 10/03/15 11.12
Secondo blocco: Evangelizzazione e cultura 87
14
DP 397. Come diremo più avanti, il nostro autore ha appro-
fondito questa intuizione assumendo la dottrina di san Tomma-
so sulla conoscenza per connaturalità (cfr. infra, p. 201).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 87 10/03/15 11.12
88 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
15
L’origine della citazione è in O. PAZ, El laberinto de la sole-
dad, ed. it. Il labirinto della solitudine, in ID., Le opere, Utet, Torino
1995, p. 170.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 88 10/03/15 11.12
Secondo blocco: Evangelizzazione e cultura 89
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 89 10/03/15 11.12
90 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 90 10/03/15 11.12
Secondo blocco: Evangelizzazione e cultura 91
18
Su questo tema si rivedano i riferimenti nell’Introduzione
generale (vedi supra, nota 8 p. 26).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 91 10/03/15 11.12
92 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
Conclusione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 92 10/03/15 11.12
Conclusione 93
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 93 10/03/15 11.12
94 II. Due nozioni basilari della teologia di Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 94 10/03/15 11.12
III
IL TESTO BASE:
IL CRISTIANESIMO POPOLARE
SECONDO LE VIRTÙ TEOLOGALI
Introduzione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 95 10/03/15 11.12
96 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
Contesto storico
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 96 10/03/15 11.12
Stile, linguaggio e fonti dello scritto 97
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 97 10/03/15 11.12
98 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
3
R. TELLO, «Pueblo», in ID., Pueblo y Cultura I, Patria Grande,
Buenos Aires 2011, n. 11.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 98 10/03/15 11.12
Stile, linguaggio e fonti dello scritto 99
4
R. TELLO, «Nota (e). Cultura y Pueblo», in ID., Pueblo y Cultu-
ra I, cit., n. 52-53, corsivo nostro.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 99 10/03/15 11.12
100 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
5
PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, L’interpretazione della Bibbia nel-
la Chiesa, III, D, 4.
6
J. MATEOS - J. BARRETO, El evangelio de Juan: análisis lingüistico y
comentario exegético, Ediciones Cristiandad, Madrid 19792 (ed. it.
Il Vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico, Cit-
tadella, Assisi 2000), cit. in R. TELLO, «La caridad», in ID., El cristia-
nismo popular según las virtudes teologales, inedito, 1996, n. 90.
7
G. VON RAD, Sabiduría en Israel: Proverbios, Job, Eclesiastés, Ecle-
siástico, Sabiduría, Cristiandad, Madrid, 1985 (ed. it. La sapienza in
Israele, Marietti, Casale Monferrato 1975), cit. in R. TELLO, «La ca-
ridad», cit., n. 76.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 100 10/03/15 11.12
Struttura dell’opera 101
Struttura dell’opera
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 101 10/03/15 11.12
102 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 102 10/03/15 11.12
Struttura dell’opera 103
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 103 10/03/15 11.12
104 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 104 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla speranza… 105
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 105 10/03/15 11.12
106 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
10
Sul valore salvifico della fede e della speranza informi, vedi
infra, pp.195 e ss.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 106 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla speranza… 107
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 107 10/03/15 11.12
108 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
sa. Ciò fonda tutta una spiritualità che Rafael Tello defi-
nisce nei termini seguenti:
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 108 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla carità… 109
Nozioni generali
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 109 10/03/15 11.12
110 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
12
Cfr. ST II-II q44, a2.
13
Cfr. ST II-II, q25, a1.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 110 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla carità… 111
14
Cfr. ST II-II q27, a8.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 111 10/03/15 11.12
112 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 112 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla carità… 113
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 113 10/03/15 11.12
114 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 114 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla carità… 115
15
VON RAD, La sapienza in Israele, cit.
16
Ivi, p. 78 (citato dal nostro autore al n. 76).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 115 10/03/15 11.12
116 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
17
MATEOS - BARRETO, Il Vangelo di Giovanni…, cit., p. 20 (citato
dal nostro autore al n. 87).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 116 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla carità… 117
18
GS 2.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 117 10/03/15 11.12
118 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 118 10/03/15 11.12
Alcune nozioni relative alla carità… 119
19
Cfr. ST II-II q19, a6.
20
Cfr. ST II-II q25, a3.
21
Vedi supra, p. 105 e ss.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 119 10/03/15 11.12
120 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 120 10/03/15 11.12
La fede del popolo in altri scritti di Tello 121
22
Vedi la testimonianza di padre Lorenzo Esteva che abbiamo
citato a p. 38.
23
Oltre che nel nostro testo base, troviamo spiegazioni sulla
fede in R. TELLO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pasto-
rales, Agape, Buenos Aires 2008, pp. 47-52; Fundamentos de una
Nueva Evangelización, inedito, 1988, nota 61; Nota (g): La pastoral
popular, inedito, 1990, nn. 408s; Ubicación histórica del cristianismo
popular, cit., nn. 519s; La fe de los más pobres, inedito, 1997; Breve
fundamentación de las peregrinaciones y misiones con la Virgen, pub-
blicazione per uso interno della Cofradía de Luján (versione ori-
ginale del 1999), 2004.
24
R. TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, pubblicazione per uso interno della Cofradía de Luján (ver-
sione originale del 1996), 2006, n. 7. Sul valore della fede non
informata dalla carità, vedi infra, p. 195 e ss.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 121 10/03/15 11.12
122 III. Il testo base: Il cristianesimo popolare…
Conclusione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 122 10/03/15 11.12
Conclusione 123
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 123 10/03/15 11.12
124 III. Il testo base: il cristianesimo popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 124 10/03/15 11.12
SECONDA PARTE
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 125 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 126 10/03/15 11.12
INTRODUZIONE
alla Seconda parte
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 127 10/03/15 11.12
128 Introduzione alla Seconda parte
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 128 10/03/15 11.12
IV
LA FEDE SI VIVE IN UNA CULTURA
Introduzione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 129 10/03/15 11.12
130 IV. La fede si vive in una cultura
Nozione di cultura
1
GS 53.
2
Cfr. EN 20.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 130 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 131
3
DP 386-387.
4
R. TELLO, «Nota (e). Cultura y Pueblo», in ID., Pueblo y Cultu-
ra I, Patria Grande, Buenos Aires 2011, n. 13.
5
O. ALBADO, «Volverse al hombre concreto. Una aproxima-
ción a la cultura popular en la teología del padre Rafael Tello», in
Vida pastoral 283 (2010) 7.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 131 10/03/15 11.12
132 IV. La fede si vive in una cultura
6
R. TELLO, «Anexo XI. Cultura», in ID., Pueblo y Cultura I, cit., n. 2.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 132 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 133
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 133 10/03/15 11.12
134 IV. La fede si vive in una cultura
9
TELLO, «Anexo XI. Cultura», in ID., Pueblo y Cultura I.
10
Il trattato generale sugli abiti si trova in ST I-II q49-q54.
Inoltre, sulla nozione di abito, G. LAFONT, Estructuras y método en
la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino, Rialp, Madrid 1964,
pp. 227-232; D. BASSO, Los principios internos de la actividad mo-
ral. Elementos de antropología filosófica, Centro de Investigaciones
en Ética Biomédica, Buenos Aires 1991, pp. 91-157.
11
ST I-II, q49, Proemio.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 134 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 135
12
LAFONT, Estructuras y método en la Suma Teológica…, cit., p. 228.
13
Ivi, p. 229.
14
ST I-II q56, a1, arg2.
15
LAFONT, Estructuras y método en la Suma Teológica…, cit., p. 231.
16
Cfr. ivi, p. 229.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 135 10/03/15 11.12
136 IV. La fede si vive in una cultura
17
R. TELLO, Pueblo, historia y pastoral popular, inedito, 1994, n. 71.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 136 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 137
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 137 10/03/15 11.12
138 IV. La fede si vive in una cultura
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 138 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 139
26
GS 25. Questo punto della Gaudium et spes cita san Tomma-
so, I Ethic. Lez. 1.
27
FR 31.
28
S. PIÉ I NINOT, La Teología fundamental: dar razón de la esperan-
za (1Pe 3, 15), Secretariado Trinitario, Salamanca 20066, p. 203.
29
GS 53.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 139 10/03/15 11.12
140 IV. La fede si vive in una cultura
30
R. TELLO, Nota (d): Pueblo secular, autónomo y cristiano, inedi-
to, 1990.
31
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 5.
32
Ivi, n. 24.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 140 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 141
33
FR 71.
34
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 32.
35
NMI 40.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 141 10/03/15 11.12
142 IV. La fede si vive in una cultura
36
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., nn. 28-30.
37
Non ci soffermiamo qui su considerazioni riguardo l’unità
o la molteplicità di culture in America Latina. Diciamo soltanto
che Tello afferma che esiste un’unità culturale e che ciò consente
di parlare di un popolo. Ricordiamo che il concetto di cultura ca-
ro a questo teologo fa riferimento ai valori più profondi del nu-
cleo etico-mitico di una comunità. Pertanto, guardando ai popo-
li latinoamericani – che nonostante la pluralità delle loro mani-
festazioni culturali hanno una radice storica comune – si può di-
re che sotto un certo aspetto tutti quei popoli formano un popolo.
Su questa linea, Aparecida dirà che «una e plurale, l’America La-
tina è la casa comune, la grande patria di alcuni popoli fratelli»
(DA 525) e che «non siamo […] una somma di popoli e di etnie
che si giustappongono» (ibidem). Per uno studio migliore riguar-
do all’unità culturale latinoamericana in Tello, cfr. TELLO, «Anexo
XI. Cultura», cit. Si vedano anche ID., Fundamentos de una Nueva
Evangelización, inedito, 1988; «Para ver la presencia del pueblo en
nuestro proceso histórico», in ID., Pueblo y Cultura I, cit., pp. 73-
119; «Nota (e). Cultura y Pueblo», cit.; «Pueblo», cit.; Pueblo, hi-
storia y pastoral popular.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 142 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 143
38
DP 446.
39
GIOVANNI PAOLO II, Apertura dei lavori della IV Conferenza ge-
nerale dell’episcopato latinoamericano, Santo Domingo, 12 ottobre
1992, 3.
40
Il concetto di popolo cristiano era già utilizzato nella Coepal
per evidenziare l’assunzione della fede da parte di un popolo sto-
rico. Cfr. C. GALLI, La encarnación del Pueblo de Dios en la Iglesia y
en la eclesiología latinoamericanas, Sedoi 125, Buenos Aires 1994,
nota 232, p. 99.
41
TELLO, Anexo XVIII a Epístola apostólica sobre el jubileo del año
2000, cit., n. 160.
42
Cfr. DP 414.
43
Cfr. DA 263. Come abbiamo detto nell’Introduzione, nota 8
a p. 26, su questo tema il Documento di Aparecida è chiaramen-
te influenzato dalla teologia del nostro autore. Per maggiori da-
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 143 10/03/15 11.12
144 IV. La fede si vive in una cultura
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 144 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 145
45
R. TELLO, Anexo I a La Nueva Evangelización. Volverse hacia el
hombre, inedito, 1986, pp. 30-31.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 145 10/03/15 11.12
146 IV. La fede si vive in una cultura
46
TELLO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pastorales,
Agape-Fundación Saracho, Buenos Aires 2008, pp. 58-59.
47
Per studiare il processo storico di formazione del cristiane-
simo popolare, cfr. TELLO, Ubicación histórica del cristianismo popu-
lar, inedito, 1992; La nueva evangelización. Escritos teológicos pasto-
rales, cit., pp. 26-65.
48
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 30.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 146 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 147
49
TELLO, Anexo I a La Nueva Evangelización. Volverse hacia el
hombre, cit., nota 19, p. 52.
50
Affermare che il modo di vivere la religione del popolo guar-
da immediatamente alla vita temporale e dopo – mediatamente – si
occupa della salvezza, non è in contraddizione con ciò che dice-
vamo a proposito della speranza vissuta nel cristianesimo popola-
re (cfr. supra, p. 100 e ss.). Lì affermavamo che nell’uomo del po-
polo la speranza della salvezza eterna ha una influenza virtuale sui
suoi atti, ma chiarivamo che ciò non necessariamente si traduce in
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 147 10/03/15 11.12
148 IV. La fede si vive in una cultura
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 148 10/03/15 11.12
La grazia presuppone la cultura 149
52
TELLO, Anexo I a La Nueva Evangelización. Volverse hacia el
hombre, cit., pp. 35-36.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 149 10/03/15 11.12
150 IV. La fede si vive in una cultura
53
Sembra intuirlo chiaramente Evita Perón quando dice: «Io
ammiro la religione che può far dire a un umile descamisado da-
vanti a un imperatore: “Io sono come Voi: un figlio di Dio!”» (E.
PERÓN, Mi mensaje; ed. it. Il mio messaggio, Fazi, Roma 1996, pp.
83-84).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 150 10/03/15 11.12
Trasmissione della cultura 151
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 151 10/03/15 11.12
152 IV. La fede si vive in una cultura
55
P. RICOEUR, Historia y verdad, Encuetro, Madrid 1990, p. 259.
Sulla nozione di nucleo etico-mitico cfr. supra, p. 85 e ss.
56
TELLO, La cultura en el Concilio (Nota 2 de: El Pueblo), cit., p. 4.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 152 10/03/15 11.12
Trasmissione della cultura 153
57
Cfr. FR 71.
58
TELLO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pastorales,
cit., 59.
59
DP 450, corsivo nostro.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 153 10/03/15 11.12
154 IV. La fede si vive in una cultura
60
DA 264, corsivo nostro.
61
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 31.
62
Ivi, n. 32.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 154 10/03/15 11.12
Trasmissione della cultura 155
63
B. LONERGAN, Il metodo in teologia, ed. it. Città Nuova, Roma
2001, pp. 392-393.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 155 10/03/15 11.12
156 IV. La fede si vive in una cultura
64
FR 71.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 156 10/03/15 11.12
Trasmissione della cultura 157
65
R. TELLO, Nota (g): La pastoral popular, inedito, 1990, n. 128.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 157 10/03/15 11.12
158 IV. La fede si vive in una cultura
66
Ivi, n. 340.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 158 10/03/15 11.12
Conclusione 159
Conclusione
67
Nel linguaggio un segno chiaro del fatto che le azioni di so-
lidarietà sono frequenti nel nostro popolo è l’uso che ha assunto
il termine gauchada (un favore fatto con lo stile dei «vecchi tem-
pi») per riferirsi a un aiuto disinteressato.
68
«La pietà o religiosità popolare guarda principalmente all’e-
sercizio della virtù di religione, mentre il cristianesimo popolare
guarda anzitutto e principalmente al modo in cui si vivono la fe-
de e la carità, e conseguentemente a tutte le virtù cristiane» (TEL-
LO, La nueva evangelización. Escritos teológicos pastorales, cit., p. 103).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 159 10/03/15 11.12
160 IV. La fede si vive in una cultura
69
Sulla fede come principio del cristianesimo cfr. supra, nota
142 (p. 115 e ss.).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 160 10/03/15 11.12
Conclusione 161
70
DA 261.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 161 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 162 10/03/15 11.12
V
L’ATTO DI FEDE
VISSUTO NELLA CORNICE
DELLA CULTURA POPOLARE
Introduzione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 163 10/03/15 11.12
164 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 164 10/03/15 11.12
Alcune nozioni riguardanti la fede nella Somma teologica 165
3
Cfr. Suma de Teología. Tomo III, Bac, 44, nota b.
4
Si tratta di una questione assai discussa ai tempi di san Tom-
maso. Questi è il primo ad affermare che l’intelletto speculativo è il
soggetto della fede (cfr. Suma de Teología. Tomo III, Bac, 77, nota c).
5
Cfr. ST II-II q1, a1.
6
Nei prossimi paragrafi ci soffermeremo sull’oggetto formale
parlando del credere Deo e sull’oggetto materiale in ciò che riguar-
da il credere Deum.
7
Cfr. ST II-II q1, a2.
8
Cfr. ST II-II q1, a2, ad2.
9
Cfr. ST II-II q1, a6, ad2.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 165 10/03/15 11.12
166 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
10
ST II-II q4, a2, ad3.
11
Cfr. ST II-II q1, a4, ad3.
12
ST II-II q4, a2.
13
ST II-II q2, a1.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 166 10/03/15 11.12
I tre aspetti dell’atto di fede 167
14
Cfr. ST II-II q2, a1, ad 3; q2, a9.
15
Cfr. ST II-II q2, a1.
16
Sermo de Symbolo I: PL 40,1191. Commentato da PIETRO LOM-
BARDO in III Sent. d23, c2 (citazione ripresa da S. PIÉ-NINOT, La Te-
ología fundamental: dar razón de la esperanza [1Pe 3,15], Secretaria-
do Trinitario, Salamanca 20066, p. 188).
17
ST II-II q2, a2; In Sent. 3, d23, q2, a2; De ver q14, a7, ad7; In
Io c.6, lez. 3, n. 901; In Rom c.4, lez.1, n. 307.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 167 10/03/15 11.12
168 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
18
Cfr. In Io c.6, lez. 3, n. 901.
19
Cfr. M. GELABERT BALLESTER, «Tratado de la fe. Introducción a
las cuestiones 1 a 16», in Suma de Teología, Tomo III, Parte II-II (a),
Bac, Madrid, 1995, 35-43, 40.
20
J. FEINER - M. LÖHREN (a cura di), ed. it. Mysterium salutis. Nuo-
vo corso di dogmatica come teologia della storia della salvezza. 1: I fon-
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 168 10/03/15 11.12
I tre aspetti dell’atto di fede 169
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 169 10/03/15 11.12
170 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
22
ST II-II q2, a2, ad1.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 170 10/03/15 11.12
I tre aspetti dell’atto di fede 171
23
R. TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, pubblicazione per uso interno della Cofradía de Luján (ver-
sione originale del 1996), nn. 43-44.
24
Tello chiarisce il perché della sua affermazione che la dif-
ferenza degli atti di fede è intrinseca: «Forse conviene precisare la
definizione di “intrinseco”. Si può riferire all’“essenza” di qualco-
sa, ciò che la rende tale, o può riferirsi a un “soggetto” determina-
to. Così questo corpo, questa materia indicata, questa qualità di
bianco o di scuro, di grasso o di magro, di saggio o di ignorante,
di eretto o seduto, sono estrinseci all’uomo come essenza, ma in-
trinseci a quella persona concreta come soggetto. In questo sen-
so, almeno, si dice che la fede o l’atto di fede degli spagnoli e de-
gli indios hanno differenze “intrinseche”, e che esse sono comuni
agli atti di fede degli uni e degli altri» (R. TELLO, Ubicación histórica
del cristianismo popular, inedito, 1992, n. 514).
25
Quando san Tommaso si domanda se la fede degli antichi
sia uguale alla fede dei moderni, insegna che l’identità della fe-
de si mantiene nonostante si esprima diversamente nelle varie
epoche e culture: «L’oggetto della fede […] si moltiplica in diver-
si enunciati, però questa diversificazione non diversifica la fede»
(De ver q14, a12).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 171 10/03/15 11.12
172 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
26
TELLO, Ubicación histórica del cristianismo popular, cit., nn.
520-521.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 172 10/03/15 11.12
Credere Deo: l’adesione a Dio 173
27
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 49.
28
ST II-II q6, a1, c.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 173 10/03/15 11.12
174 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 174 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 175
Non c’è ragione per cui l’atto di fede che ha per og-
getto soltanto le verità fondamentali debba essere, in
quanto tale, minore dell’atto di fede che accetta espli-
citamente la Rivelazione integrale: infatti la sua qua-
lità maggiore o minore, per ciò che qui ci importa,
non dipende dalla materia che abbraccia, bensì dal-
la sua intensità, dal suo radicamento nell’anima, dal
fatto di comprendere tutta l’anima e la vita – del-
la quale l’anima è principio – in misura maggiore o
minore.
E ciò dipende più dal primo movimento – credere
Deo – che da questo secondo (credere Deum).
Sapere che l’intensità e la perfezione dell’atto di fe-
de in un certo senso non dipendono principalmen-
te dalla somma di verità conosciute è importante per
giudicare rettamente la prima evangelizzazione [e an-
che per dare una giusta valutazione rispetto alla nuo-
va evangelizzazione].30
29
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 51.
30
TELLO, Ubicación histórica del cristianismo popular, cit., n. 526.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 175 10/03/15 11.12
176 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
31
Cfr. ST II-II q2, a5, c.
32
ST II-II q1, a6, ad1.
33
Ibidem.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 176 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 177
34
ST II-II q2, a5, c.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 177 10/03/15 11.12
178 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
35
De ver q14, a11.
36
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 55.
37
ST II-II q1, a2, c.
38
Ibidem.
39
Cfr. ST II-II, q1, a6.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 178 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 179
40
ST II-II q1, a7, c.
41
ST II-II q1, a7, c.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 179 10/03/15 11.12
180 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
42
Questa citazione viene dalla premessa della Suma de la fe
católica. Il testo è stato ripreso da: J.G. DURÁN, Monumenta cateche-
tica hispanoamericana. (Siglos XVI-XVIII). Vol. II (S.XVI), Facultad
de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina, Bue-
nos Aires 1990, p. 465.
43
Ivi, 466. Il Concilio di Lima compose anche un Catecismo
breve para rudos y ocupados. Si presenta in forma di domande e ri-
sposte che si basano sulle affermazioni della Suma de la fe católica.
Si aggiunge soltanto che «Gesù Cristo si è fatto uomo nel seno
della Vergine Maria ed è nato lasciandola Vergine» e che la Chiesa
è «la congregazione di tutti i fedeli cristiani che ha per Capo Gesù
Cristo, e il suo vicario sulla terra è il Papa santo di Roma». Altri
dati sull’uso che di questa dottrina fa il nostro teologo in TELLO,
Ubicación histórica del cristianismo popular, cit., nn. 523-525.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 180 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 181
44
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 47.
45
FR 42.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 181 10/03/15 11.12
182 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 182 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 183
48
De ver q14, a11.
49
Ibidem.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 183 10/03/15 11.12
184 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
50
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 52.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 184 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 185
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 185 10/03/15 11.12
186 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
52
ST II-II q1, a7, c.
53
TELLO, Ubicación histórica del cristianismo popular, cit., n. 537.
54
Tello ritiene che la conoscenza affettiva o per connaturali-
tà sia più propria del credere in Deum (cfr. TELLO, El cristianismo po-
pular según las virtudes teologales: La Fe, cit., n. 47), come vedremo
più avanti in questo capitolo.
55
«Quelle cose che appartengono alla fede non sono proposte
a una persona qualunque in modo da doverle spiegare in manie-
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 186 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 187
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 187 10/03/15 11.12
188 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
59
TELLO, Ubicación histórica del cristianismo popular, cit., n. 542.
60
ID., El cristianismo popular según las virtudes teologales: La Fe,
cit., nn. 73-75.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 188 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 189
61
Ivi, n. 77.
62
Ivi, n. 78.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 189 10/03/15 11.12
190 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
63
Ivi, nn. 78-80.
64
Ivi, nn. 81-82.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 190 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 191
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 191 10/03/15 11.12
192 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
65
Ivi, nn. 59-61.
66
Ivi, n. 58.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 192 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 193
67
UR 3.
68
Della fede dei non cattolici il nostro autore tratta in R. TELLO,
Fundamentos de una Nueva Evangelización, inedito, 1988, nota 15.
69
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 91.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 193 10/03/15 11.12
194 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
70
Ivi, n. 97.
71
Ivi, n. 98.
72
Cfr. ibidem.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 194 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 195
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 195 10/03/15 11.12
196 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 196 10/03/15 11.12
Credere Deum: comprensione di ciò che è rivelato 197
79
Pio VI nel 1794 condanna come gianseniste le idee del Si-
nodo di Pistoia. Nella costituzione Auctorem Fidei dice: «La dot-
trina la quale asserisce che dalla lettura delle Sacre Scritture “non
iscusa se non la vera impotenza” […] è falsa, temeraria, turbatrice
della quiete delle anime, altra volta condannata in Quesnel [v.
1429 ss]» (Dz 1567).
80
Papa Clemente XI, con la bolla Unigenitus, nel 1713 con-
dannò 101 proposizioni del giansenista Quesnel.
81
TELLO, Nota (g): La pastoral popular, cit., n. 537.
82
ID., El cristianismo popular según las virtudes teologales: La Fe,
cit., n. 101.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 197 10/03/15 11.12
198 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
83
Per uno studio più dettagliato cfr., tra gli altri, R. TELLO, Pala-
bra de Dios e Imagen en la pastoral popular, pubblicazione per uso
interno della Cofradía de Luján (versione originale del 1990),
2005; Breve fundamentación de las peregrinaciones y misiones con la
Virgen, cit.; Ubicación histórica del cristianismo popular, cit.; La nue-
va evangelización. Escritos teológicos pastorales, cit., pp. 52-54.
84
TELLO, Palabra de Dios e Imagen en la pastoral popular, cit., n.
19. A questo testo è apposta una nota a piè di pagina che dice:
«Il popolo non comprende intellettualmente, ma sensibilmente.
Soprattutto tramite la vista. La differenza immagine-parola, che
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 198 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 199
Conclusione
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 199 10/03/15 11.12
200 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
85
K. RAHNER, Considerazioni dogmatiche in margine alla pietà ec-
clesiale, in J. DANIÉLOU - H. VORGRIMLER (a cura di), Sentire Eccle-
siam. La coscienza della Chiesa come forza plasmatrice della pietà, ed.
it. vol. II, Edizioni Paoline, Roma 1964, p. 731.
86
R. FERRARA, «“Fidei infusio” y revelación en santo Tomás de
Aquino. Summa Theologiae, I-II q100, a4, ad1m», Teología 23/24
(1974) 24-32, 28.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 200 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 201
87
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 66.
88
FERRARA, art. cit., p. 30.
89
Ivi, pp. 29-30.
90
L’espressione risale al II Concilio di Orange (529). Cfr. Dz
178.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 201 10/03/15 11.12
202 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
91
J.L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios: antropología teológica espe-
cial, Sal Terrae, Santander, 19912, p. 331.
92
Ibidem.
93
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 67.
94
Ivi, n. 68.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 202 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 203
95
Ivi, nn. 68-72.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 203 10/03/15 11.12
204 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 204 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 205
97
De ver q14, q5, sed contra 3.
98
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 13 (corsivo nostro). Sul valore della speranza, della fe-
de e delle altre virtù nel caso in cui esse si diano senza carità, di-
ceva in un’altra circostanza: «Davanti alle virtù imperfette si pos-
sono adottare, in linea generale, due atteggiamenti: respingerle e
mettere l’accento sulla necessità di acquisire le virtù e basta, po-
nendo tutto lo sforzo nell’insegnarle in teoria e in pratica; oppu-
re si può riconoscerne il valore (sempre relativo, parziale, è ve-
ro, ma pur sempre valore) e incoraggiarne l’esercizio, cooperare
con esse, aspettando e facendo in modo che possano giungere al-
la loro forma piena e perfetta. Il Concilio Vaticano II sembra pro-
pendere decisamente per questo secondo atteggiamento» (R. TEL-
LO, Anexo I a La Nueva Evangelización. Volverse hacia el hombre, ine-
dito, 1986, p. 44).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 205 10/03/15 11.12
206 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 206 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 207
105
ST I-II q65, a4.
106
San Tommaso afferma che «ciò che rende formata o viva
la fede non è parte essenziale della fede» (ST II-II q4, a4, ad2).
Qui si nota la differenza del suo pensiero rispetto a sant’Agosti-
no nel formulare l’atto di fede sotto tre aspetti. Mentre per Tom-
maso il credere in Deum sussiste nella fede informe, per Agosti-
no il credere in Deum è espressione della fede viva, va unito alla
speranza e alla carità, poiché «crede infatti in Cristo colui che ri-
pone la sua speranza in Cristo e ama Cristo» (Disc. 144,2). Inol-
tre sostiene che il credere in Deum è «credendo amarlo e diventa-
re suoi amici, credendo entrare nella sua intimità e incorporar-
si alle sue membra» (In Io. 29,6: PL 35:1631). San Tommaso, in-
vece, interpreta il credere in Deum come un movimento previo
della volontà che orienta il credere. È il «pius affectus credendi»,
il devoto desiderio di credere che appartiene alla natura della fe-
de, e che si dà anche nella fede informe. Più approfonditamente in
PIÉ-NINOT, La Teología fundamental: dar razón de la esperanza (1Pe
3,15), cit., p. 190.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 207 10/03/15 11.12
208 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
107
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologa-
les: La Fe, cit., n. 14.
108
ST III q8, a3, ad2.
109
Cfr. TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales:
La Fe, cit., n. 15.
110
Cfr. GELABERT BALLESTER, «Tratado de la fe. Introducción a las
cuestiones 1 a 16», cit., p. 42.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 208 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 209
111
J. FEINER - M. LÖHRER (a cura di), ed. it. Mysterium salutis. I
fondamenti d’una dogmatica della storia della salvezza (Parte II),
Queriniana, Brescia 1977, pp. 440-441.
112
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 19.
113
FEINER - LÖHRER (a cura di), Mysterium Salutis…, cit., p. 441.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 209 10/03/15 11.12
210 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
114
Si può dire che per san Tommaso vi siano due modi di ac-
cedere alla verità, due tipi di conoscenza. Uno è la conoscenza
speculativa e l’altro è la conoscenza affettiva (cfr. ST II-II q162, a3,
ad1). San Tommaso presenta la conoscenza affettiva come appar-
tenente «propriamente al dono della Sapienza» (ST I q64, a1).
Per esercitare la sapienza, al saggio tocca giudicare. E il suo giu-
dizio può avvenire in due modi secondo due forme di sapienza.
Una è la sapienza ottenuta dallo studio che fa giudicare secon-
do la ragione (in questo senso è sapienza la teologia speculativa).
Ma un’altra sapienza è quella che il saggio possiede nelle sue ten-
denze affettive, nei suoi abiti morali o teologali che lo mettono
in contatto con ciò su cui esprime il giudizio. Per riferirsi a que-
sto secondo modo di sapienza san Tommaso si vale dell’analogia
dell’uomo virtuoso che sa che cos’è la virtù perché vi tende. Per
esempio, spiega che l’uomo casto – anche quando ignori la scien-
za morale – sa che cos’è la castità perché vi è incline (cfr. ST II-
II q45, a2). Se lo si interroga sulla castità, egli risponderà non per
scienza ma per istinto, consultando la propria inclinazione, la pro-
pria connaturalità con la castità. Questo modo di conoscenza af-
fettiva può essere altrettanto vero, o ancora di più, che la cono-
scenza speculativa. Per approfondire la conoscenza per connatu-
ralità in san Tommaso, cfr. J. MARITAIN, Distinguere per unire. I gra-
di del sapere, ed. it. Morcelliana, Brescia 2012; F. FORCAT, Ubi humi-
litas, ibi sapientia. El conocimiento afectivo en la vida cristiana en la
Suma de Teología de Santo Tomás de Aquino, Dissertazione per la Li-
cenza in Teologia, direttore Lucio Gera, Facoltà di Teologia, Uni-
versidad Católica Argentina, Buenos Aires 2001.
115
Per approfondimenti sulla conoscenza per connaturalità
nel nostro autore, cfr. R. TELLO, La Iglesia al servicio del pueblo, ine-
dito, 1992; O. ALBADO, «La teología afectiva como modo de cono-
cimiento del pueblo en la pastoral popular del padre Rafael Tel-
lo», in Vida pastoral 287 (2010) 24-28; ID., «Algunas características
de la teología afectiva según el padre Rafael Tello», in Vida pasto-
ral 288 (2010) 20-25.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 210 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 211
116
Abbiamo già accennato a questo tema nel capitolo II, a p.
84 e ss.
117
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 47.
118
Tello preferisce parlare di conoscenza affettiva piuttosto che
di teologia affettiva per far intendere che molte volte questa cono-
scenza non raggiunge il rango di scienza. Lo spiega per analogia
con la teologia speculativa, che offre anche forme che non sono
propriamente scientifiche: «Così come nella teologia speculativa
vi sono forme che non hanno il rango della scienza (la retorica,
la dialettica o topica), allo stesso modo nella conoscenza affetti-
va – così detta perché vi giocano un ruolo determinante l’amore,
la volontà o l’affetto – si danno alcune cose che non giungono al
rango di scienza, sicché preferiamo parlare di conoscenza affetti-
va piuttosto che di teologia affettiva» (TELLO, La Iglesia al servicio
del pueblo, cit., n. 38).
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 211 10/03/15 11.12
212 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
119
Ivi, n. 29.
120
Ivi, nn. 41-42.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 212 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 213
121
TELLO, El cristianismo popular según las virtudes teologales: La
Fe, cit., n. 34, corsivo nostro.
122
ID., La Iglesia al servicio del pueblo, cit., n. 30.
123
Ivi, n. 85.
124
Ivi, n. 86.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 213 10/03/15 11.12
214 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
125
Ivi, nn. 87-88.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 214 10/03/15 11.12
Credere in Deum: tendere verso Dio 215
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 215 10/03/15 11.12
216 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
130
R. TELLO, «Algo más acerca del pueblo», in ID., Pueblo y Cul-
tura I, Patria Grande, Buenos Aires 2011, p. 2.
131
DA 261.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 216 10/03/15 11.12
Il posto della Vergine Maria nella fede popolare 217
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 217 10/03/15 11.12
218 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
135
Ivi, n. 105.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 218 10/03/15 11.12
Il posto della Vergine Maria nella fede popolare 219
136
R. TELLO, Amor al prójimo, inedito, 1994, n. 83.
137
LG 56.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 219 10/03/15 11.12
220 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 220 10/03/15 11.12
Il posto della Vergine Maria nella fede popolare 221
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 221 10/03/15 11.12
222 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
141
ID., El cristianismo popular según las virtudes teologales: La Fe,
cit., nn. 106-110.
142
Ivi, n. 107.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 222 10/03/15 11.12
Il posto della Vergine Maria nella fede popolare 223
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 223 10/03/15 11.12
224 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
Conclusione
148
DP 446.
149
II Concilio di Nicea, svoltosi nel 787: Dz 302.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 224 10/03/15 11.12
Conclusione 225
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 225 10/03/15 11.12
226 V. L’atto di fede vissuto nella cornice della cultura popolare
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 226 10/03/15 11.12
Conclusione 227
152
DA 259.
153
Cfr. ST II-II q2, a7.
154
TELLO, Amor al prójimo, cit., n. 89.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 227 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 228 10/03/15 11.12
VI
PUNTO DI ARRIVO E STRADE APERTE
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 229 10/03/15 11.12
230 VI. Punto di arrivo e strade aperte
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 230 10/03/15 11.12
Punto di arrivo. Sguardo globale alla strada percorsa 231
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 231 10/03/15 11.12
232 VI. Punto di arrivo e strade aperte
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 232 10/03/15 11.12
Punto di arrivo. Sguardo globale alla strada percorsa 233
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 233 10/03/15 11.12
234 VI. Punto di arrivo e strade aperte
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 234 10/03/15 11.12
Punto di arrivo. Sguardo globale alla strada percorsa 235
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 235 10/03/15 11.12
236 VI. Punto di arrivo e strade aperte
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 236 10/03/15 11.12
Punto di arrivo. Sguardo globale alla strada percorsa 237
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 237 10/03/15 11.12
238 VI. Punto di arrivo e strade aperte
4
EN 48.
5
Cfr. DA 260.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 238 10/03/15 11.12
Punti di partenza. Strade aperte 239
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 239 10/03/15 11.12
240 VI. Punto di arrivo e strade aperte
9
GIOVANNI PAOLO II, Omelia nella celebrazione della Parola a
Santo Domingo, 12 ottobre 1984, I.2.
10
Cfr. supra, pp. 151 e ss.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 240 10/03/15 11.12
Punti di partenza. Strade aperte 241
11
R. TELLO, Nota (g): La pastoral popular, inedito, 1990, n. 128.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 241 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 242 10/03/15 11.12
APPENDICE
OPERE NOTE DI RAFAEL TELLO
Fase pubblica
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 243 10/03/15 11.12
244 Appendice. Opere note di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 244 10/03/15 11.12
Fase pubblica 245
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 245 10/03/15 11.12
246 Appendice. Opere note di Rafael Tello
Inediti divulgati9
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 246 10/03/15 11.12
Fase di vita ritirata 247
Pubblicati postumi
10
Si tratta della raccolta di sette scritti inediti sui temi popolo e
cultura: 1. «Algo más acerca del pueblo», 1989; 2. «Pueblo», 1991;
3. «Para juzgar acerca del pueblo», 1989; 4. «Para ver la presencia
del pueblo en nuestro proceso histórico», 1989; 5. «Anexo XI
a Epístola apostólica sobre el jubileo del año 2000. Cultura»,
1995; 6. «Cultura ilustrada y cultura popular», 1991; 7. «Nota (e).
Cultura y pueblo», 1990. Cfr. Bibliografia A.1 7-12.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 247 10/03/15 11.12
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 248 10/03/15 11.12
BIBLIOGRAFIA
Testi inediti
Ejercicios espirituales predicados por el padre Tello en 1955, inedito.
La sacramentalidad en el pueblo, inedito.
«María estrella de la evangelización», in J. VERNAZZA - R. RICCIARDELLI,
Apuntes para una biografía del padre Rafael Tello, inedito, pp. 42-47.
Anexo I a La Nueva Evangelización. Volverse hacia el hombre, inedi-
to, 1986.
Anexo II a La Nueva Evangelización. La misión humana, inedito, 1986.
Fundamentos de una Nueva Evangelización, inedito, 1988.
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 249 10/03/15 11.12
250 Appendice. Opere note di Rafael Tello
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 250 10/03/15 11.12
Altre opere consultate 251
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 251 10/03/15 11.12
252 Bibliografia
holy_father/john_paul_ii/homilies/1984/documents/hf_jp-ii_
hom_19841011_evangelizzazione-popoli_it.html [consultata il
7.10.2014].
—, Omelia durante la Celebrazione della Parola a Santo Domingo
(12.10.1984), in www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/ho-
milies/1984/documents/hf_jp-ii_hom_19841012_celebrazio-
ne-santo-domingo_it.html [consultata il 7.10.2014].
—, Discorso inaugurale della IV Conferenza Generale dell’Episcopa-
to Latinoamericano, Santo Domingo (12.10.1992), in www.va-
tican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1992/october/
documents/hf_jp-ii_spe_19921012_iv-conferencia-latinoameri-
ca_it.html [consultata il 7.10.2014].
PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, L’interpretazione della Bibbia nella
Chiesa, in www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/
pcb_documents/rc_con_cfaith_doc_19930415_interpretazio-
ne_it.html [consultata il 7.10.2014]
Articoli
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 252 10/03/15 11.12
Articoli 253
Libri
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 253 10/03/15 11.12
254 Bibliografia
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 254 10/03/15 11.12
Articoli 255
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 255 10/03/15 11.12
Finito di stampare nel mese di marzo 2015
dalla Tipolitografia LA GRAFICA - Vago di Lavagno (VR)
014 Introduzione teologia popolo Bianchi FR EMI 2015 02.indd 256 10/03/15 11.12