OPERE/1

-·-------·--~-·
BIBLIOTECA
ACOL T A' TEOLOGICA.
CAGLIAF\I
- -----·---
SCRITTORI DELLA CHIESA DI AQUILEIA COMITATO DIRETTIVO
edizione latino-italiana a cura di ANTONIO VITALE BOMMARCO
Giorgio Fedalto GIANCARLO MENIS
GIORGIO FEDALTO
GIUSEPPE CUSCITO
CHIARA CORBATTO
COMITATO SCIENTIFICO
PAOLO BETTIOLO
MARIA ELISABETTA BOTTECCHIA
GIULIO CATTIN
r ·:;
' GIUSEPPE CUSCITO
ADA GONZATO
CLAUDIO LEONARDI
VINCENZO PAVAN
MANLIO SIMONETTI
Arcivescovo emerito di Gorizia
Direttore del Museo diocesano di
Udine
Prof. ord., Università degli Studi,
Padova
Prof. ord., Università degli Studi,
Trieste
Giornalista, segretaria
Prof. ord., Università degli Studi,
Padova
dell'Università degli Studi, Padova
Prof. ord., Università degli Studi,
Padova
Prof. ord., Università degli Studi,
Trieste
Prof. ass., Università degli Studi,
Padova
Prof. ord. Università degli Studi,
Firenze
Prof. ass., Università degli Studi,
Bari
Prof. ord, Università degli Studi
"La Sapienza", Roma
CORPUS SCRIPTORUM ECCLESIAE AQUILEIENSIS SCRITTORI DELLA CHIESA DI AQUILEIA
VIIl/1 VIIVl

Venanti Honori Clementiani Fortunati Venanzio Fortunato

OPERA/I OPERE/ 1
Curavit STEPHANUS DI BRAZZANO A cura di STEFANO DI BRAZZANO

CARMINA CARMI
EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE
EXPOSITIO SYMBULI SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO
APPENDIX CARMINUM APPENDICE AI CARMI

---------····-·· ··-···
PADRI GEC TI
FACO TEOLOGICA
L::--C_A_GLI A!:11 ____ .
--B-1B-L-10-TEC:A--J
[F:ACOLTA" TE?LOGICA
CAGUAF·ìl
·--·---· --· ·--- ···---~--~-~--

Città Nuova
CSEA - Aquileia Società per la conservazione della Basilica di Aquileia
MMI 2001
 '

Per la praefatio e i libri I-VIII VENANCE fORTUNAT. Poèmes

Tome I - Livres I-IV. Texte établi VENANZIO FORTUNATO
et traduit par Mare Reydellet
Paris 1994. OPERE/ 1
Tome II - Livres V-VIII. Texte
établi et traduit par Mare Rey-
dellet
Paris 1998.

Per i libri IX-XI, l'Expositio orationis VENANTI HONORI CLEMENTJANI

Dominicae, l' Expositio Symbuli e l'Appendix FORTUNATI PRESBYTElli ITALICI
canninum Opera poetica
Recensuit et emendavit Frideri-
cus Leo
(Monumenta Germaniae I-listori-
ca, Auctorum antiquissimorum
tomi IV pars prior)
Berolini 1881.

Per carm. app. 34 Epistolae Austrasicae, edidit

Wilhelmas
Gundlach, Epistolae Merowingi-
ci et Karolini acvi. Tomus I (Mo-
numenta Germaniae Ht'storica.
Epistolarum tomus III, Merowin-
giae et l(arolini aevi I)
Berolini 1892
(= Corpus Christlanorum. Series
Latina CXVII, Turnholti 1957).

Con interventi del curatore.

Copertina di Gyiirgy Szokoly

© 2001, Città Nuova Editrice - Via degli Scipioni, 265 - 00192 Roma
te!. 063216212 - e-mail; ~om,m,editrke@sittal\uova.it
, l ; ; , , · I , ~ ~ '. / :. f -; :

Fondazione "Società per la cortservaziol)e ~qll~ B~$iljca:di Aquileia"

via Arcivescovado., f; · -~~ 1/q Gorizia'

ISBN 88-311-9084-9

Elaborazione grafica e impaginazione di Carla Curti

REDAZIONE CITIÀ NUOVA

Finito di stampare nel mese di ottobre 2001

dalla tipografia Città Nuova della P.A.M.0.M.
Via S. Romano in Garfagnana, 23
00148 Roma - te! 066530467
e-mail: segr.tipografia@cittanuova.it
 SIGLE E ABBREVIAZIONI
9

SIGLE E ABBREVIAZIONI GREGORIUS M/\GNUS

epist. Registrum epistularum
G!lliGOlUUS TURONENSIS
Frane. HZ:rtoriae
glor. conf In glorz'a confessorum
glor. mart. In gloria martyrum
AS Acta sanctorum, 67 voli., Antverpiae et Bruxellis 1643ss. Iul. De virtutibus S. Iuliani
BS Bibliotheca Sanctorum, 14 voli., Roma 1961-1987. Mart. De virtutibus S. Martini
CCE Catechismus Catholicae Ecclesiae, Città del Vaticano 1997 vit. patr. Vita patrum
(tr. it. Catechismo della Chiesa Cattolica, Città del Vatica·
no 1992). HIERONYMUS
CCL Corpus Christianorum. Series Latina, Turnholti 1954ss. epist. Epistularum corpus
CSEL Corpus scrzj;torum ecclesiasticorum Latinorum, Vindobo-
nae 1866ss. ISIDORUS
DACL Dictionnaire d' archéologie chrétienne et de liturgie, 15 orig. Origines
voli., Paris 1924-1953.
DS H. DENZINGER · A. ScHONMETZER, Enchiridion symbolo- p /\ULUS DJACONUS
rum, de/initionum et declarationum de rebus fidei et mo- Lang. Historia Langobardorum
rum, Barcinone - Friburgi Brisgoviae - Ro1nae - Neo-
Eboraci 1976" (tr. it. aggiornata a cura di R Hiiner- RUFINUS
mann, Bologna 1995"). hist. Eusehzi Hlstoria ecclesiastica translata et con~
MGH Monumenta Germaniae historica, indicazioni bibliografiche. tinuata
AA Auctores antiquissimi, 15 voi!., Berolini 1877-1919.
EE Epistolae, 8 voli., Berolini 1887 -1939. SIDONIUS APOLLINARIS
LNG Leges natiDnum Germanicarum, 5 voll., Hannoverae et epist. Epistulae
Lipsiae 1892ss.
PLMA Poi!tae Latini medii aevi, 6 voli., Berolini 188lss. SULPICIUS SEVERUS
SRM Scriptores rerum Merovingicarum, 7 voll., Hannoverae et Mart. Vita s. Martini
Lipsiae 1884-1951. dia!. Dialogi
ss Scrzj;tores (in folio), 30 voli., Stuttgardiae 1826-1934.
VENANTIUS FORTUNATUS
PG Patrologiae cursus completus. Series Graeca, ed. J.-P. Mi-
gne, 161 voli., Parisiis 1857-1866. Mart. Vita Martini
PL Patrologiae cursus completus. Series Latina, ed. J.-P. Mi- vita Radeg. Vita Radegundil' reginae Francorum
gne, 221 voli., Parisiis 1841-1865. vita G~rm. Vita Germani episcopi Pari<iaci.
PLRE J. R MARTINDALE, The Prosopography o/ the Later Ro-
man Empire, voi. III, A. D. 527 -641, 2 tomi, Cambridge
1992.
RLAC Reallexikon fi.ir Anttke und Christentum, 19 voli., Stutt·
gart 1950ss.

ABBREVIAZIONI DELLE OPERE MAGGIORMENTE CITATE

BAUDO NIVIA Vita s. Radegundis

 SIGLE E LIBRI DELLA BIBBIA SIGLE E LIBRI DELLA BIBBIA
(latino) (italiano)
Abd. Abdias Lev. Leviticus Ab Abacuc Is Isaia
Act. Actus Apostolorum Abd Ab dia
1 Mach. I Machaheorum liber
Ag. Aggaeus Ag Aggeo Lam Lamentazioni
2 Mach. II Machabeorum liber
Am. Amos Mal. Malachia Am Amos Lv Levitico
Apoc. Apocalypsis Ap Apocalisse Le Luca
Mieh. Michaeas
Bar. Baruch Mc. Evangelium secundum At Atti
1Mac 1 Maccabei
Cant. Canticum Canticorum Marcum 2Mac 2 Maccabei
ad Colossenses epistula
Bar Baruc
Col. Mt. Evangelium secundum Ml Malachia
1 Cor. I ad Corinthios epistula Matthaeum Mc Marco
2 Cor. II ad Corinthios epistula
Ct Cantico
Nah. Nahum Col Colossesi Mt Matteo
Dan. Daniel Num. Numeri 1 Cor 1 Corinzi Mi Michea
Deut. Deuteronomium 2 Cor 2 Corinzi
Os. Osee Na Naum
Eccle. Ecclesiastes 1 Cr 1 Cronache
1 Par. I Paralipomenon lib. 2 Cr 2 Cronache
Ne Neemia
E ccli. Ecclesiasticus
2Par. II Paralipomenon lib. Nm Numeri
Eph. ad Ephesios epistula
1 Esd. I Esdrae liber PhiL ad Philippenses epistula Dn Daniele
Philem. ad Philemonem epistula Os Osea
2 Esd. II Esdrae, qui dicitur Dt Deuteronomio
Nehemiae Prov. Proverbia
Ps. Psalmorum liber
1 Pt 1 Pietro
Est. Esther Eb Eh rei 2 Pt 2 Pietro
Ex. Exodus 1 Petr. I Petri epistula bY Efesini Pr Proverbi
Ez. Ezechiel 2 Petr. II Petri epistula Esd Esdra
Gal. ad Galatas epistula Rom. ad Romanos epistula Es Esodo Qo Qoèlet
Gen. Genesis 1 Reg. I Regum liber (I Samuel) Est Ester
2 Reg. II Regum liher (Il Sa- Ez Ezechiele 1 Re 1 Re
Hab. Habacuc
Heb. ad Hebraeos epistula muel) 2Re 2Re
III (I) Regum liher
Fm Filemone Rm Romani
3 Reg.
Iac. Iacobi epistula Fil Filippesi Rt Rut
4 Reg. IV (II) Regum hber
Ier. leremiae
Io. Evangelium secundum Rut. Ruth liber
Gal Galati Sai Salmi
loannem Sap. Sapientia Gen Genesi 1 Sam 1 Samuele
1 Io. I Ioannis epistula Soph. Sophonias Ger Geremia 2Sam 2 Samuele
2 Io. II Ioannis epistula Gc Giacomo Sap Sapienza
1 Thess. I ad Thessalonicenses
3 Io. III Ioannis epistula Gb Giobbe Sir Siracide
epist.
Iob Iob Gl Gioele So/ Sofonia
Ioe. Ioel 2 Thess. II ad Thessalonicenses
epist. Gn Giona
Ion. Ionas Gv Giovanni 1 Ts 1 Tessalonicesi
Ios. Io sue Thren. Threni, id est Lamenta-
1 Gv 1 Giovanni 2 Ts 2 Tessalonicesi
Is. Isaias tiones
2 Gv 2 Giovanni 1 Tm 1 Timoteo
Iu. Iudae 1 Tim. I ad Timotheum epist.
3 Gv 3 Giovanni 2Tm 2 Timoteo
Iud. Iudith 2Tim. II ad Timotheum epist.
Gs Giosuè Tt Tito
Iudic. Iudicum liber Tit. ad Titum epist.
Gd Giuda Tb Tobia
Evangelium secundum Lu- Tob. Tobias
Le. Gdc Giudici
cam Zach. Zacharias Gdt Giuditta Zc Zaccaria
 AVVERTENZA

Questo primo tomo dedicato alle opere di Venanzio Fortunato

comprende:
- gli undici libri dei Carmina, al cui interno si trovano anche:
- I1Expositio oratlonis Dominicae;
-1' Expositio symbuli, da noi presentate separatamente;
- l'Appendix carminum.
Seguirà un secondo tomo, contenente le opere agiografiche in
versi e in prosa (Vita Martini, Vita et virtutes Hilarii, Vita Germani,
Vita Albini, Vita Paterni, Vita Radegundis, Vita Marcelli, Vita Severini
Burdigalensis, In laudem sanctae Mariae), i frammenti, le opere dub-
bie (Epitaphium beati Marii, Epitaphium Nicetii Lugdunensis) e le
opere spurie (De privilegio, Carmina, Vita Medardi, Vita Leobini, Vita
Dionysù', Expositio ftdei catholicae).
A conclusione di quest'ultimo tomo saranno pubblicati gli Indici
relativi a entrambe le parti.
 I I

INTRODUZIONE GENERALE

Quel che ci è dato di sapere sulla vita di Venanzio Fortunato deriva I,

interamente da ciò eh' egli stesso ci dice nelle sue opere, in primis negli
undici libri di carmi, nei quali è spesso presente lelemento autobiografi-
co. Nondimeno, mentre egli è prodigo di dettagli sugli accadimenti della
vita di ogni giorno, non ci comunica quasi nulla su quegli aspetti e quei
momenti della sua vita che per noi sarebbero particolarmente significati-
vi:- ci sono msì ignoti sia lanno della sua nascita che quello della sua or-
dinazione sacerdotale; misterioso rimane pure il momento della sua ele-
zione alla cattedra episcopale di Poitiers.
Da un passo della sua opera poetica di maggior impegno, la Vita
Martini, apprendiamo ch'egli nacque a Duplavenis, l'odierna Valdobbia-
dene in provincia di Treviso, presso Cenita, lattuale Vittorio Veneto (fi-
no al 1866 Cèneda) 1. Quanto alla data di nascita, l'opinione degli stu-
diosi non è unanime: da alcuni essa è posta attorno al 530, altri si spin-
gono fino al 540; è oltremodo probabile che la verità stia nel mezzo, an-
che se la seconda metà del decennio pare più appropriata 2 •
Altrettanto esigua è la nostra conoscenza della sua famiglia di origi-
ne: Venanzio nomina due volte il proprio padre e la madre, un fratello, la
sorella Tiziana, e un certo numero di nipoti3. Qualche elemento in più si

1 Mart. 4, 668ss.: Per Cenitam gradiens et amicos Duplavenenses /qua natale so-
lum mihi sanguine, sede parentum. L'identificazione di Duplavenis con l'attuale Val-
dobbiadene è dovuta all'abate Rambaldo degli Azzoni, canonico della chiesa di Tre-
viso. Cf. M.A. LUCHI, Venantii Fortunati presbyteri Italici opera omnia ... coltecta ...
opera et studt'o d. Michaelis-Angeli Luchi, I, Roma 1786, Vita Venantil Fortunati, 8,
poi in PL LXXXVIII, 23C (trad. frane. in Venanti Honori Clementiani Fortunatl
presbyteri Italici; opera poetica miscellanea. - Venance Fortunat. Poést'es mflées tradut:
tes en français pour la première fai par M. Charles Nisard, avec la collaboration, pour
!es livres I-V, de M. Eugène Rittier, Paris 1887, 4 [d'ora in poi citata con il solo titolo
francese in forma abbreviata]).
2 Per una datazione alta, attorno al 530 si sono espressi M. MANITIUS, Geschi-
chte der lateinischen Literatur des Mittelalters, I, Miinchen 1911, 170; D. TARDI, For-
tunat. Étude sur un dernier représentant de la poésie latine dans la Gaule mérovin-
gienne, Paris 1927, 24; P. DE LABRIOLLE, Ht'stoire de la lt'ttérature latine chrétienne,
Il, Paris 1947, 757. La datazione attorno al 540 è stata invece difesa da R. KOEBNER,
Venantius Fortunatus. Seine Persiinlichkeit und seine Stellung in der geistigen Kultur
des Merowingerreiches (Beitriige zur Geschichte des Mittelalters und dei: Renaissan-
ce 22), Leipzig-Berlin 1915, 11. Ultimamente B. BRENNAN, The Career of Venantius
Fortunatus, "Traditio", XLI (1985), 49-78, 50, eJ.W. GEORGE, Venantius Fortuna-
tus. A Latin Poet in Merovingian Gaul, Oxford 1992, 19, lasciano aperta la questio-
ne, propendendo però per una datazione negli anni immediatamente precedenti il
540. M. REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, livres I-IV, Paris 1994, VII, pro-
pone invece gli anni attorno al 535. _
3 Carm. 7, 9, 11; Mart. 4, 669s. Il no1ne della sorella è poi noto da carm. 11, 6, 8.
16 INTRODUZIONE GENERALE
può ricavare dalla forma completa del suo nome quale ci è stata traman·
data dai manoscritti: Venantius Honorius Clementianus Fortunatus. Un
nome composto da quattro elementi può far pensare che chi lo portava
provenisse da una famiglia di un certo prestigio. Il nome Venantius com·
pare nella prosopografia romana soltanto con il V secolo, e divenne piut·
tosto frequente nell'alta società italica del secolo successivo 4, mentre per
noi è assai più significativo l'ultimo elemento, Fortunatu~ quello con cui
sempre il poeta designa se stesso: esso è certamente connesso con il culto
del!' omonimo martire di Aquileia, diffuso in tutta la Venetia.
Nulla ci dice il poeta sull'ambiente in cui trascorse gli anni dell'in·
fanzia e dell'adolescenza, e che fu verisimilmente anche il luogo in cui
ricevette la formazione primaria. Sappiamo però che a un dato momento,
presumibilmente ali'età di quindici o vent'anni, egli entrò in contatto
con quel Paolino che nel 557 fu eletto vescovo della metropoli aquileiese
e fu il primo ad assumere - abusivamente - il titolo di patriarca 5: a que·
sto riguardo, se conoscessimo l'esatta data di nascita di Venanzio, po·
tremmo stabilire se l'incontro tra i due ebbe luogo ad Aquileia oppure se
potesse essere avvenuto anche in un'altra località della Venetia, dove
Paoli'no probabilmente risiedeva quale semplice monaco prima della sua
designazione episcopale. Purtroppo, non disponendo di dati precùi non
possiamo che formulare ipotesi. Tuttavia, sulla sola base della certa ca·
noscenza reciproca dei due, nel passato alcuni studiosi sostennero disin·
voltamente che proprio ad Aquileia Venanzio compì il ciclo inferiore dei
suoi studi, e immaginarono che la sua famiglia vi si fosse trasferita da
Valdobbiadene a causa delle ripetute incursioni di truppe gotiche, bizan·
tine e franche nella Venetia, teatro della guerra condotta dall'imperatore
Giustiniano per la riconquista dell'Italia occupata dagli ostrogoti 6 .
Tuttavia, in mancanza di prove dirimenti, si può pure pensare che
Venanzio abbia trascorso l'adolescenza - e abbia quindi conosciuto Pao·
lino - in uno dei centri urbani del bacino del Piave: Acilwn (Asolo),
Tarvisium (Treviso), Opitergium (Oderzo), Altinum (Altino): tutte sedi
di vescovati, in ognuno dei quali molto probabilmente era possibile con·
seguire una formazione scolastica inferiore, senza bisogno di spingersi fi·
no ad Aquileia 7.
Quel poco che egli stesso ci dice della sua giovinezza riguarda un
periodo che tutto fa pensare come successivo a quello della prima forma·
zione, e ci porta a Ravenna, massimo centro culturale dell'Italia setten·
4 J. SASEL, Il viaggio di Venanzio Fortunato e la sua attività t'n ordine alla politt.~
ca bizantina, in AA.Vv., Aquileia e l'Occidente (Antichità Altoadriatiche 19), Udine
1981, 360ss. Cf. PLRE Ili, 1367-1369.
5 Mart. 4, 661s.: Pontlficemque pium Paulum cupienter adora I qui me primaevis
converti optabat ab annis.
6TARDI, Fortunat, 27ss,
7 Di un legame particolare con la città di Tr~iso pare sia indice l'espressione
mea Tarvz'sus in Mart. 4, 665, laddove Aquileia, pur nominata tre volte dal poeta nel
corso della sua opera, non è mai accompagnata da alcuna connotazione affettiva.
Anche nel ricordo di Mart. 4, 661s. (cf. la nota 5) l'emozione del poeta è legata alla
persona di Paolino, non alla città in sé.
INTRODUZIONE GENERALE 17
triana/e già al tempo del regno gotico nella prima metà del secolo, e an-
cor più dopo la riconquista da parte delle armate imperiali di Belùario
nel 540 8. Qui Venanzio attese agli studi di grammatica e di retorica, e
forse anche di giurùprudenza 9, acquisendo così una vasta preparazione
culturale che gli avrebbe permesso di intraprendere la carriera di in.re·
gnante, di poeta di professione ma anche di funzionario dell'amministra-
zione pubblica. Il trasferimento dalla Venetia a Ravenna sarà stato
senz'altro motivato dalla volontà di completare il ciclo degli studi per as·
sicurarsi una carriera. A tale proposito non vi è alcun bisogno, come pu-
re è stato fatto dal T'ardi 10, di mettere in relazione tale spostamento alla
vicenda dei Tre Capitoh che in quello stesso giro di anni causò gravissi-
mi contrasti tra il potere imperiale, la sede apostolica e le due principali
sedi metropolitane dell'Italia settentrionale, Milano e Aquileia.
Durante la permanenza a Ravenna egli, insieme al suo amico e col-
lega di studi, Felice, divenuto in seguito vescovo di Treviso 11, fu colpito
da una fastidiosa malattia agli occhi: in breve tempo entrambi furono sul
punto di perdere la vista. Animati da fervente devozione i due amici si
recarono nella bastlica ravennate dei Santi Giovanni e Paolo: qui vi era
un altare dedicato a san Martino vescovo di Tours (sec. IV), famoso già
in vita per i numerosissimi miracoli che gli erano attribuiti 12. Venanzio
e Felice unsero le loro palpebre con l'olio della lampada che ardeva sopra
l'altare, e miracolosamente riacquùtarono la salute 13.
Di lì a poco, e precùamente sul finire dell'estate o all'inizio dell'au-
8 Mart. 4, 680-701; carm. praef 4; cf. anche carm. 8, 3, 167: Cara Ravenna (da
tenere presente per le considerazioni svolte alla nota precedente). 11 ricordo della
città non venne mai meno nel poeta, che si presentò sempre come ravennate, e tale
fu considerato dai suoi estimatori in Gallia, come attesta il ritmo De privilegio; ·com-
post~ a Poitiers poc~~shno tempo dopo la morte del poeta: Ex Fortunato ab Raven-
na Pictonumfloret ctvttas (ed. K:Strecker, MGH PLMA IV 2 Berlin 1914 [rist. ana-
st. Miinchen 1978], 654s.; il testo completo sarà presentato n~l tomo II).
9 Mart. 1, 26-33. Secondo KOEBNER, Venantius Fortunatus, 11, l'espressione
cotes iuridt"ca alluderebbe non già agli studi legali, quanto piuttosto all'affinamento
del gusto e delle capacità critico-letterarie.
10 TARDI, Fortunat, 38ss. Secondo questo studioso, Venanzio non avrebbe con- ,,
divi~o la posizione di scontro con la sede apostolica assunta dal metropolita aquileie-
s~ riguardo all'ortodossia del,concili? co~ta~t!nopoli.tano II del ?53, e avrebb~ prefe-
I,'
1,
rito abbandonare la terra natia per rifug1ars11n ambiente cattolico. A questa idea bi-
sogna però osservare che non vi è alcun elemento nell'opera di Venanzio che porti a
vedere in lui un fiero sostenitore dell'llnpero e della sede apostolica contro i vescovi
scismatici. Anzi, come ha rilevato E. STEIN, Histot"re du Bas-Empire, II, De la dispari:
tlon de l'Empire d'Occtdent à la mort de Justinz'en (476-565), Paris-Bruxelles-Amster-
dam 1949, 832ss., vi sono casomai diversi indizi che porterebbero a sostenere l'idea
opposta, come vedremo a proposito dell'abbandono da parte del poeta dell1talia
per la. Gallia merovingica.
11 Cf. carm. 7, 13; Mart, 4, 666. Per la figura di Felice e il suo ruolo durante
l'invasione longobarda in Italia d. PAUL. DIAC. Lang. 2, 12: Igitur Albot'n cum ad flu-
vium Pkbem venisset, t"bt' et" Felix episcopus Tarvislanae ecclest"ae occurrt't. Cut" rex, ut
erat largisst"mus, omnes suae ecclest"ae Jacultates postulanti concesst"t et per suum prag-
matt"cum postulata ft'rmavit.
12 Sul santo si rhnanda una volta per tutte a J. LAHACHE, Martt"no dt" Tours, BS
VIII, 1966, 1248-1279.
1l Mari. 4, b686-701; cf. PAUL. D!AC. umg. 2, 13.
r8 INTRODUZIONE GENERALE
tunno del 565, Venanzio lasciò Ravenna per compiere un lungo viaggio
che lo avrebbe portato nella Gallia dominata dai Merovingi; da dove
non avrebbe mai più fatto ritorno in patria 14. Egli descrive in due diver-
l
si luoghi della sua opera letteraria il percorso compiuto: una prima volta
nel jinale del IV libro della Vita Mattini, scritta molto probabilmente
nell'estate del 575 15; ne parla, qualche anno dopo, nella prefazione ai
primi sette libri dei Carmina indirizzata ali'amico Gregorio vescovo di
Tours e databile con sufficiente esattezza tra il 576 e il 577 16. In
quest'ultimo passo Venanzio non fornisce alcuna motivazione precisa per
il suo viaggio e presenta anzi se stesso come un novello Orfeo alla ventu-
ra tra popolazioni barbariche, tanto che molti studiosi moderni vi hanno
ravvisato la figura del poeta itinerante in cerca di gloria e fortuna, una
sorta di antesignano dei bardi medievali 11.
Nel primo passo, molto più esteso e dettagliato, egli descrive l'itine-
rario punteggiandolo di soste in corrispondenza di celebri luoghi di cul-
to, soprattutto martiriale, talché il brano della Vita Mattini è stato re-
centemente dejinito «una vera guida del viaggiatore-pellegrino del VI se-
colo [.. .] che testimonia !'estensione del culto dei santi e della ricchezza
dell'architettura religiosa in Gallia, nel Norico e soprattutto nell'Italia
settentrionale» 18. In conformità a ciò, Venanzio asserisce due volte nei
suoi carmi di aver compiuto tale lunghissimo viaggio quale peregrinatio
religiosa allo scopo di visitare, nella città di Tours, la tomba del santo
vescovo al cui intervento egli attribuiva la miracolosa guarigione 19; il
viaggio assumerebbe pertanto i tratti di un atto di ringraziamento, veri-
14 La bibliografia specifica sul viaggio di Vena_nzio è abbondantissima; citeremo
H. WoPFNER, Die Reise des Venantius Fortunatus durch die Ostalpen. Ein Beitrag zur
friihmittelalterlichen Verkehrs- und Si'edlungsgeschù:hte, in Festschrift zum Ehren E.
van Ottenthals, Innsbruck 1925 (Schlern-Schriften 9)i 362-417; K. STAUDACHER, Das
Reisegedicht des Venantt'us Fortunatus, "Der Schlern", XV (1934), 276-279; H.
WOPFNER Zur Reise des Venantius Fortunatus durch die Alpen, "Deutsche Gaue",
:XxxvII (1937), 21-25; G. CONTA, Il viaggio di Venanzio Fortunato attraverso le Alpi,
"Rivista per l'Alto Adige. Rivista di studi alpini", LXXVII (1983), 35ss. (Corona Al-
pium. Miscellanea di studi in onore del prof, C. A. Mastrelli); M. PAVAN, Venanzio
Fortunato tl'a Venetia, Danubio e Gallia merovingica, in AA.Vv., Venanzio Fortunato
tra Italia e Francia. Atti del convegno internazionale di studi, Valdobbiadene 17 mag-
gio 1990 -Treviso 18-19 maggio 1990, Treviso 1993, 11-2?; G. RosADA, Il "viaggio"
di Venanzio Fol'tunato ad Turones: il tratto da Ravenna at Breonum loca e la strada
per submontana ca stella, in AA.Vv ., Venanzio Fortunato tra Italia e Francia, 25-57.
15 Questa la posizione dell'ultima editrice del testo, S. QUESNEL, Venance For-
tuna!. CEuvres, IV, Vie de Saint Martin, Paris 1996, X'V. Altri critici propendono per
una datazione leggermente anteriore: KOEBNER, Venantius Fortunatus, 86 nota 1,
pensa al 573/574, e quest'ultimo anno è stato proposto anche da TARDI, Fortunat,
181. Recentemente BRENNAN, The Career, 55, ha riproposto la datazione di I(oebner.
16 W. MEYER, Der Gelegenheitsdichter Venantius Fortunatus (Abhandlungen
der kOniglichen Gesellschaft der Wissenschaften in GOttingen, philologisch-histori-
sche Klasse, n. F. N 5), Berlin 1901, 25ss.; su Gregorio di Tours si può vedere la mi-
scellanea curata da R. MORGHEN, Introduzt'one alla lettura di Gregorio di Tours
(Convegni del Centro di studi sulla spiritualità medievale 12), Todi 1979.
llBRENNAN, The. Career, 54; GEORGE, Venantius Fortunatus. A La#n Poet, 25.
18 QUESNEL, Venance Fortunat. <Euvres, IV, LXII.
19 Carm. 8, 1, 21: Martinum cupiens voto Radegundis adhaesi; .Mart. 1, 44:
Cuius causa fuit hac me regione venire.
INTRODUZIONE GENERALE r9
similmente il compimento di un voto, come già interpretò Paolo Diaco-
no a distanza di due secoli'°.
Partì dunque da Ravenna e risalt' la pianura veneta, toccando Pado-
va 21 e Treviso 22, raggiungendo la valle del Tagliamento 23 e di qui gua-
dagnando il passo di Monte Croce Carnico 24. Risalì quindi la valle della
Drava valicando una seconda volta lo spartiacque alpino presso San Can-
dido 25; da qui discese lungo il corso della Rienza e poi lungo !'Isarco ver-
so meridione /t'no al sito del!' odierna Bolzano, donde risalt' il corso
dell'Adige, valicando per una terza volta le Alpi al passo di Resia26. Pro-
segui scendendo lungo la valle dell'Inn, dalla quale poi si staccò per gua-
dagnare il Fernpass. Percorrendo la valle del fiume Lech pervenne cast'
nella pianura germanica. Seguì quindi zt corso del Reno 21, verzl'zinzlmen-
te fino alla confluenza della Mosella, per poi risalire quest'ultimo fiume
jino a raggiungere Metz, la capitale del più orientale dei quattro regni in
cui era stato diviso lo stato franco alla morte del re Clotario I, jiglio di
Clodoveo, avvenuta nel 56128,
Venanzio giunse a Metz all'inizio della przinavera del 566, in singola-
re e felicissima concomitanza con la solenne celebrazione delle nozze del
re Sigiberto con la principessa visigota Brunìchilde, figlia del re Atanagil-
do 29. ~occasione aveva riunito a Metz tutti i dignitari del regno di Sigi-
berto, che oltre alla regione del bacino renano (che nei secoli seguenti sa-
rebbe stata detta Austrasia, ovvero "regno orientale") a grande prevalenza
di p9polazione di stirpe germanica, comprendeva anche i territori meridio-
nali dell'Aquitania orientale e della Provenza, entrambi a popolazione in
maggioranza gallo-romana, e nei quali la raffinata cultura latina della tar-
da antichità, che aveva visto jiorire i talenti di un Ausonio, di un Paolino
20 PAUL. DIAC. Lang. 2, 13: Qua de causa Fortunatus in tantum Martinum vene-
ratus est, ut, relicta patria, paulo antequam Langobardi Italiam invaderent, Turonis ad
eius beati viri sepulchrum properavit.
21 Mari. 4, 672-676.
22 Mart. 4, 668-671. È ragionevole pensare che il poeta abbia fatto una breve
deviazione per raggiungere Duplavenis e salutare i suoi parenti prhna d'intraprende-
re un viaggio così awenturoso.
23 Mart. 4, 663ss.
2 4 Mari. 4, 651s.
25 Mari. 4, 649s.
2 6 Mart. 4, 644-648.
27 Mart. 4, 640ss.
28 Per la. storia della Gallia durante il regno dei Merovingi la fonte più impor-
tante è costituita naturalmente dai Libri historiarum decem (correntemente conosciu-
ti come Ht'storia Francorum) di Gregorio di Tours (ed. B. I(rusch - W. Levison
MGH SRM I, 1, Hannover 1937-1951). Per una sintesi moderna si può vedere M'.
RoucHE, I regni latino-germanici (secoli V-VIII), in La storia, a cura di N. Tranfaglia
e M. Firpo, II, Il A:f.ed!'oevo, .Torino 1986, 89-122, e G. FOURNIER, Il regno franro,
123.-144; ancora utile rt~u.lta avecchio A ..TI-cIIERRY, Récits des temps mérovt'ngiennes,
Pa1'1S 1858). Co1ne sussidio elementare al lettore dei carmi di Venanzio si accludono
due tavole storiche, la prima con lalbero genealogico della dinastia merovingia tra la
fine del V .e la ~ne del ".1s~colo, ~a seco~da che presenta la situazione politica del
mo1nento 1n cm Venanzio giunse 1n Gallia e quella sancita dal trattato di Andelot
del 587 (su cui si veda p. 35).
29 GREG. TuR. Frane. 4, 27 (non datato).
 20 INTRODUZIONE GENERALE
di Nola e di un Sidonio Apollinare, aveva oltrepassato senza troppi danni
il turbine delle invasioni 30. Tra i personaggi convenuti non mancavano
dunque uomini che erano in grado di apprezzare la cultura e le capacità
·i versificatorie di un giovane poeta come Venanzio. E infatti egli per I'occa-
!
sione compose un epitalamio di stile claudianeo, con la tipica ambienta-
zione mitologica e moltissime reminiscenze dai poeti antichi, conforme-
mente alla formazione letteraria ricevuta nelle scuole ravennafi31.
Ad ogni modo, il suo arrivo alla corte di Sigiberto non dovette es-
sere del tutto imprevisto: il poeta stesso ci dice che, durante il viaggio
dall'Italia verso il regno franco, il sovrano demandò a un suo cortigia-
no, Sigoaldo, di fargli da guida o da scorta 32 . Questo dettaglio porta
anzi a credere che il viaggio poté essere scrupolosamente preparato, e
che, tramite opportune conoscenze, con ogni verùimiglianza episcopali;
Venanzio si sia procurato le necessarie lettere di presentazione da esibi-
re a diversi vescovi dell'Austrasia33.
Fa propendere per questa idea il fatto che, tra i numerosi carmi che
Venanzio compose durante la sua permanenza al seguito del re Sigiberto,
spiccano quelli dedicati appunto a vescovi, i quali ci permettono pure di
ricostruire l'itinerario seguito dal poeta nell'ultima fase del suo viaggio,
quando ormai si trovava all'interno del regno franco. Dopo le nozze, in-
I dente della dinastia merovingica: la regina madre Ultrogota, vedova di
fatti; Sigiberto percorse tutte le principali città del suo regno, probabil-
mente allo scopo di presentare al popolo la nuova regina; Venanzio rima-
se al suo seguito, toccando dapprima le città lungo il corso della Mosella e
del Reno: Magonza, Colonia e Treviri, ove compose diversi carmi in lode
lI
dei rùpettivi vescovi Sidonio, Carentino e Nicezio, nonché a celebrazione
dei più ragguardevoli edifici sacrf34. Fu poi la volta delle città situate nel-
30 Sullo stato della cultura nella Gallia tra tarda antichità e alto medioevo resta
fondamentale P. RICHÉ, Éducatt'on et culture dans l'Occident barbare, Vl'-VIII' siècles,
Paris 19622 (trad. it. Educazione e cultura nell'Occidente barbarico, Roma 1970).
31 Carm. 6, 1. Come giustamente osservano KoEBNER, Venantius Fortunatus, 1,
e TARDI, Fortunat, 15, Venanzio fu con ogni probabilità una delle ultime personalità
letterarie dell'antichità ad aver compiuto il regolare corso di studi grammaticali e re-
torici, formandosi sui classici e imparando a pensare sui libd, prima del decaditnen-
to generale della cultura e dell'educazione. Si aggiungerà poi - cosa di non minima
importanza - che egli è altresì con tutta verisiiniglianza l'ultimo poeta ad aver appre-
so la lingua latina direttamente dalla bocca dei suoi genitori: per gli autori delle epo-
che successive, dalla cosiddetta rinascenza carolingia in poi, il latino, per quanto ap-
preso fin dalla prima età scolare, sarà pur sempre una lingua acquisita.
.32 Carm. 10, 16, 1-4. Secondo KoEBNER, Venantius Fortunatus, 23, Venanzio
sarebbe entrato ufficialmente a servizio del re Sigiberto, a cui interessavano le pre-
stazioni letterarie che egli soltanto era in grado di offrire; avrebbe dunque ricoperto
una mansione che riunisce i compiti del cancelliere a quelli del-propagandista. Que-
sta opinione è stata però contestata da BRENNAN, The Career, 60, il quale nota come
essa non sia suffragata da alcun elemento certo.
I afferma in carm. 6, 9, 5 e 13-14 indicherebbe che un anno dopo le nozze di Sigiberto
33 Secondo M. PISACANE, Il De excidio Thoringiae di Venanzio Fortunato,
"Giornale italiano di filologia", XLIX (1997), 177-208, 183, l'incontro tra Venanzio
e Sigoaldo avvenne a Treviri, dopo che il vescovo locale Nicezio segnalò la presenza
t hnea ora anche BRENNAN, The Career, 60, e più esplicitamente la GEORGE, Venan-
del poeta al re Sigiberto (si veda la nota 56). · che pone il congedo dall'Austrasia già all'autunno del 566.
34 Rispettivamente per Magonza carm. 2, 11; 2, 12; 9, 9; per Colonia carm. J,
14; per Tfeviri carm. 3, 11e3, 12. Per il ruolo di Nicezio di Treviri durante la prima
fase del soggiorno gallico del poeta si rimanda alla nota 56.
INTRODUZIONE GENERALE 21
la parte più occidentale del regno: Verdun, ove dedicò due carmi al vesco-
vo Agerico; Reims, seconda sede della corte austrasiana, ove scrisse l' elo-
gio del vescovo Egidio; e infine Soissons, appartenente de iure al regno
del fratellastro di Sigiberto, Chilperico I, ma occupata dal primo fin dal
562 35, ove compose un lungo carme sulla vita e i miracoli del vescovo
Medardo di Noyon, morto nel 560 e là seppellito%.
Nel contempo Venanzio ebbe modo di stringere amicizia anche con
diversi dignitari laici della corte austrasiana, sia tra quelli appartenenti
al ceppo gallo-romano (perlopiù provenzali) sia tra quelli di ceppo ger-
manico: naturalmente egli si legò più strettamente a quelli dotati di
maggior sensibilità artistica, in grado pertanto di apprezzare appieno e di
sostenere il suo talento letterario. Tra costoro spiccano Berulfo, il gover-
natore di Marsiglia Bodegisilo, Conciane, Dinamio, Cagane, Giovino,
Lupo, Mummoleno, tutti dedicatari e protagonisti di carmi'7.
In seguito, probabilmente verso la primavera del 567, Venanzio si
accomiatò dalla corte austrasiana e raggiunse Parigz; la capitale del regno
di Cariberto, fratello di Sigiberto, cui dedicò un solenne panegirico in
versi 38 . Qui conobbe in seguito altri esponenti della generazione prece-
Childeberto I fratello di Clotario I, e le sue due figlie Croteberga e Cro-
tesinda, nonché Teodechilde, figlia del re Teodorico I, un altro fratello di
Clotario 39. Contemporaneamente entrò in relazione con il vescovo Ger-
mano, di cui più tardi avrebbe steso la biografia4o.
Di lì a poco, durante l'inverno 5671568, Cariberto morì4I, e forse
proprio per questa ragione Venanzio, vista svanire ogni possibilità di me-
cenatismo da parte di quel sovrano, riparti' alla volta di Tours, la città di
san Martino, che assieme alla vicina Poitiers entrava ora a far parte del
regno di Sigiberto in seguito alla spartizione dei domini del re defunto
35 GREG. TuR. Frane. 4, 23: Rediens autem Sigyb_erthus vù:tus a Chunt's, Sessio-
nas civitatem occupat, ibique t'nventum 'i'heodeberthum, Chilperici regt's filium, ad-
prehendit et ù1 ext'lio transmittit.
36 Rispettivamente carm. 3, 23 e 23a (Verdun); 3,.15 (Reims) e 2, 16 (Soissons).
37 Carm. 7, 15 (Berulfo); 7, 5 (Bodegisilo); 7, 16 (Condane); 6, 9 e IO (Dina-
mio); 7, 1-4 (Gogone); 7, 11 e 12 (Giovino); 7, 7-9 (Lupo); 7, 14 (Mummoleno).
KOEBNER, Venantius Fortunatus, 3 7, nota co1ne al di fuori dell' Austrasia Venanzio ce-
lebri soltanto i sovrani e i membri delle loro famiglie: sembra pertanto che la presen-
za di una classe intellettuale laica, dedita principahnente a mansioni amministrative,
fosse un fatto caratteristico del regno di Sig1berto, senza equivalenti nel resto della
Gallia. Per maggiori dettagli sui personaggi si rimanda alle note ai singoli carmi.
38 Carm. 6, 2. Sulla data della partenza dall'Austrasia pare convincente l'.argo-
1nentazione di KOEBNER, Venantius Fortunatus, 17ss., secondo cui quanto il poeta
e Brunichilde egli si trovava ancora in. Germania, cioè nella parte maggiormente ger-
.r;:ianizzata del regno, quella che in seguito si sarebbe chiamata Austrasia; su questa
tius Fortunatus. A Latin Poet, 28. Diversa.la cronologia proposta da MEYER, Der Ge-
legenheitsdù:hter, 8, e accettata da REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, XII,
39 Carm. 6, 6 (Ulrrogota) e 6, 3 (Teodechilde).
40 Carm. 2, 9, 97 e 8, 2.
41 GREG. Tun. Frane. 4, 45.
 INTRODUZIONE GENERALE
22
tra i rimanenti tre fratelli 42 . Qui il poeta fu accolto dal vescovo Eufro-
nio, e il carme di elogio che Venanzio gli dedicò in quest'occasione costi'
tuisce per noi l'unica testimonianza di questo suo primo soggiorno a
IOurs, che evidentemente dovette essere assai breve43. A questo proposi-
to è stata giustamente rimarcata la singolarità del silenzio che il poeta,
altrimenti sempre fervente di devozione verso san Martino, mantiene su
questa visita 44; nondimeno coglieremmo nel giusto ipotizzando che egli,
prima di proseguire il suo cammino, abbia vùitato tutti i luoghi sacri le-
gati alla memoria del santo vescovo 45.
Da Tours Venanzio si portò poi nella vicina Poitiers, ove avvenne
l'incontro con una personalità che sarebbe stata determinante per il resto
della sua vil'a: Radegonda. La fanciullezza di questa principessa di stirpe
turingia, nata attorno al 520, fu segnata dalla violenta conquista del re-
gno turingico da parte dei Franchi nel 531: tratta prigioniera, fu assegna·
ta al bottino di guerra personale del re Clotario I, che se la riservò in
isposa. Già in queste prime fasi della sua esistenza però ella aveva dato
chiari segni di voler consacrare la propria vita al servizio di Cristo e della
sua Chiesa, e allorché Clotario, per motivi a noi ignoti, ordinò di uccide-
re il fratello di Radegonda, questa si allontanò dallo sposo e si ritirò in
solitudine. Clotario, dopo alcuni vani tentativi di ricondurre la sua sposa
presso di sé, acconsenti' al ritiro, e Radegonda fu consacrata diaconessa
dal vescovo Medardo di Noyon. Fondò poi; tra il 552 e il 557, il suo mo-
nastero a Poitiers, e in segno di umiltà nominò badessa la sua giovane di-
scepola Agnese 46. Dopo la morte di Clotario, il suo prestigio aumentò di
42 Prima che Sigiberto riuscisse a stabilizzare il proprio dominio.sui nuovi ter-
ritori, essi furono occupati dalle truppe del fratellastro Chilperico I: cf. GREG. TUR.
Frane. 4, 45.
43 Carm. 3, 3.
44 BRENNAN, The Career, 61; REYDELLET, Venance Fortuna!. Poèmes, I, XIII.
45 Sui luoghi martiniani a T ours ci informa lo stesso Venanzio nella biografia
della sua protettrice Radegonda, in riferimento a un pellegrinaggio a Tours compiu-
to da quest'ultima alcuni anni prima: vita Radeg. 14, nonché GREG. TuR. Mart. 1, 2.
46 Su santa Radegonda le fonti principali sono la Vita Radegundis scritta dallo
stesso Ve11anzio dopo la morte della monaca (587) e l'opera analoga scritta nei primi
anni del sec. VII dalla discepola Baudonivia, concepita esplicitamente quale comple-
mento alla troppo distaccata biografia fortunaziana (ed. B. Krusch, MGH SRM II,
Hannover 1888 [rist. anast. ivi 1984], 377-395; si vedano ora la traduzione italiana e
il co1nmento curati da P. SANTORELLI, La Vita Radegundis di Baudont'via
[Koivoovto:.. Collana di studi e testi a cura dell'Associazione di studi tardoantichi
19], Napoli 1999). Tra le opere della storiografia moderna restano fondamentali R.
AIGRAIN, Sainte Radegonde (vers 520-587), Paris 19243; diversi interventi in AA.VV.,
Études mérovingiennes. Actes des journées de Pot'tù:rs 1952, Paris 1953; la miscella-
! nea che raccoglie i contributi presentati al convegno indetto a Poitiers nel 1987, in
1: occasione del 1400° anniversario della morte: AA.Vv., La riche personnalt'té de sainte
Radegonde, Poitiers 1988, in cui è altresì affrontata la questione dei rapporti tra la
,il regina e Venanzio (su questo aspetto ci si soffermerà nell'Introduzione alla Vita Ra-
11,
degundis, nel vol. II). Per un'informazione in lingua.italiana si veda SANTORELLI, La
Vita, 28-46; lTutroduzione a cura di G. Palermo in VENANZIO FORTUNATO, Vlte dei
santi Ilario e Radegonda di Poitiers. Traduzione, introduzione e note a cura di G. Pa-
le1'mo (Collana di Testi Patristici 81), Roma 1989, 22-51; nonché N. DEL RE, Rade-
gondA, BS X, 1968, 1347-1352.
INTRODUZIONE GENERALE
23
!
molto: godeva infatti del più deferente rispetto di tutti e quattro i suoi/i· I
I'
gliastri tra i quali fu diviso il regno, Chilperico, Sigiberto, Gontrano e ,I
Cariberto, e spesse volte cercò con il suo carisma di intervenire come me- 11
diatrice nei loro frequenti scontri 47. La sua sensibilità mù-tico·religiosa '1
dovette fare presa sull'animo di Venanzio, sicché egli s'impegnò con la re· ,I
',I
gina a stabilirsi definitivamente a Poitiers e, forse, a curare gli interessi
del monastero in qualità di sovrintendente laico o economo48.
Prima di seguire gli ulteriori sviluppi della biografia di Venanzio,
sarà opportuno tentare un'analisi d'insieme sulla vicenda del suo viaggio
in Gallia, del quale continuano in buona misura a sfuggirci le vere moti·
I
,I
vazioni profonde.
Abbiamo già avuto modo di vedere che il poeta stesso presenta il
suo viaggio in due modi diversi, in conformità al genere letterario in cui
la presentazione è inquadrata: se da un lato, nella Vita Martint asserisce
di essersi recato in Gallia per visitare la tomba di san Martino a Tours in
rendimento di grazie per la miracolosa guarigione agli occhi49, dall'altro ''
11
lato, nella Praefatio dei carmi indirizzata a Gregorio di Tours, il cui fine I,,
era evidentemente l1 autoesaltazione poetica, Venanzt'o mette in scena se I
stesso quale novello Orfeo che vaga alla ventura cantando le sue classi-
che armonie in mezzo alle rozze ballate di un popolo primitivo 50.
Quasi tutti i critici moderni hanno però osservato come la presenta-
zione del viaggio quale pellegrinaggio devozionale non sia pienamente
credibile. Abbiamo già notato come il primo soggiorno a Tours non rice-
va alcun rilievo particolari nell'opera poetica di Venanzio, ma anzi ne
sz'a pressoché assente: sembra perciò ragionevole concludere eh'esso in
sostanza null'altro sia stato se non una semplice tappa in vista di un pro-
seguimento del viaggio verso meridione, alla volta di Poitiers e forse ol-
tre. La brevità della permanenza a Tours quale luogo di destinazione del
pellegrinaggio sarà poi ancora più stupefacente se si pone attenzione al
fatto che il poeta raggiunse la sua meta più di due anni dopo la sua par-
tenza, dopo aver soggiornato per un anno in Austrasia e almeno per
qualche mese a Parigi. Questi e altri tratti particolari hanno portato a
pensare che la motivazione presentata da Venanzio stesso sia null'altro
che una motivazione difacciata, forse dovuta all'influenza del genere let-
terario agiografico entro il quale è inquadrata, ma dietro alla quale si na-
sconderebbero in verità altre spinte51.
47 BAUDON. 10.
48 Cf. carm. 8, 1, 21: Martt'num cupiens, voto Radegundis adhaesi. Sulle affinità
elettive nel carattere dei due personaggi, che sarebbero stati accomunati da una sen-
sibilità estatica, sognatrice e portata al misticismo, si diffonde a lungo l(OEBNER, Ve-
nantius Fortunatus, 39-66: si tratta di pagine segnate da un certo psicologis1no carat-
teristico dell'epoca in cui furono scritte, e oggi non più acritica1nente accettabile.
Per il ruolo svolto da Venanzio in rappo1to al monastero si rinvia al seguito della
trattazione, p. 28.
49 Mart. 1, 44 e 4, 686-701.
50 Carm. praef 4.
peregrinatz'o rellglosa è dari-
5l Tra i pochi che sembrano accettare l'idea della
cordare soprattutto F. LEO, Venantlus Fortunatus, der letzte riimische Dichter,
'I INTRODUZIONE GENERALE
24
Ha destato sospetti anche il tortuosissimo itinerario prescelto: per
arsi da Ravenna alla Gallia la via più immediata lo avrebbe indotto a
r~~alire la pianura padana e valicare le Alpi occidentali portandosi così
i1,I
'J:rettamente in Gallia, con il va~taggio di rimanere sempre a .co~tatto
con popolazioni romane o di antica romanizzazione 52 . Venanzio znv~ce
I, ·diresse verso settentrione percorrendo la pianura veneta per poz valtca-
I si ben tre volte lo spartiacque alpino: una prima volta al passo di Monte
~roce Carnico, poi a San Candido e infine sul passo di Resta, giungendo
cosi' nella Germania meridionale, attraversando territori occupati da po-.
po/azioni ba'.bariche completame~te estranee alla cultura romana qualt i
Breuni, i Bazovarz e glt Alaman_m 53. . . . . . .
Particolari sono pure le circostanze storiche nelle qualt il viaggio st
alloca: Venanzio lasciò l'Italta riconquùtata appena qualche mese prima
della morte dell'imperatore Giustiniano (novembre 565), e soltanto tre
nni prima della calata in Italia dei Longobardi, che avrebbe cambiato
~adicalmente la situazione politica nella penisola, vanificando in brevissi-
mo tempo tutti i risultati ottenuti da Giustiniano durante la ventennale
campagna contro gli Ostrogoti. Ancora, come già accennato, .da qualche
anno soltanto si era consumato lo strappo tra la Sede apostolica e le due
metropoli di Milano e Aquileia a seguito della controversia sui Tre Capi-
i li (555). Per il viaggio del poeta si è pertanto pensato alle motivazioni
p~'ù diverse, che potevano andare dalla missione politica alla ricerca di
fortuna letteraria, al dissenso teologico.
Vi è.stato ad esempio chi ha ritenuto che la sua partenza potesse es-
ere dovuta a motivi di ordine politico legati alla riconquista bizantina
dell'Italia. Pare infatti che Venanzio abbia avuto il suo primo protettore
el vescovo Vitale di Altino, che nel 565 fu tratto in arresto da Narsete e
deportato in Sicilia54, Questo legame avrebbe reso il giovane poeta invi-
"Deutsche Rundschau'', XXXII (1882), 414-426, 415. La ritiene possibile, per lo
no quale concausa, la GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 25.
me 52 Si tratta dell'icinerario descritto, ancorché a rovescio, nel cosiddetto Itinera-
rium Burdigalense, un testo risalente alla I metà del IV secolo, in cui s'illustra la stra-
d che da Bordeaux portava a Concordia transitando per Carcassonne, Narbona_,
A~·les le Alpi Cozie e Milano. . monofisiti; 2) Il contatto, avvenuto nel momento stesso dell'arrivo in Gallia con Il
\}A distanza di dieci anni, scrivendo la lettera prefatoria a Gregorio di Tours,
il oeta non mancherà di ricordare l'impressione di ba:b~:ie eh~ qt~este g~ti susci:
p 00 in lui, che si era appena allontanato da uno dei p1u raffinati centri ctÙturah
taro f 5. C"e stato eh'1 ha sostenuto> tr~en do spunt? cla. questo passo~
d'Italia: carm. prae.
che Venanzio abbia scelto di passar~ attrave~so p~esi no? rol?~izzati allo scopo di
rendere più morbido l'~patto con 1 Fra~cht sem1r?man1z~att, impatto eh~ av~·ebbe
potuto essere troppo violento qualora vi fosse arrivato direttamente dall Itaha: cf.
~~-~ . . . ptu
54 Questa fjno ad ora 1'1denuficaz1one .. attendibile
.. del vescovo Vttalts
.. cele-
brato in carm. 1> 1-2, gli unici componimenti databili al periodo precedente il trasfe-
rimento in Gallia. Cf. Ko~BNER> Venant:'us Fortun.atus, 120-~25. Inoltre> la s~essa p~­
izione privilegiata conferita da Venanzio a questi due cannt al momento dt pubbli-
s e tutte le sue con1posizioni seinbra confennare l'idea secondo cui Vitale fu il suo
rimo mecenate> .a.I q~ al.e iI P?e~a cl?veva no!!. soItan~o l. suoi. prim1
car .. successi,. ma.ru;-
ph con ogni venstlntglianza 1 giusti appoggt ll1 Gallia (cf. PISACANE, 11 De exc1dio
Theoringiae, 182 nota 23). Vitale infatti già diversi anni prima di essere deportato da
INTRODUZIONE GENERALE
25
so ali'autorità imperiale, sicché, prima di essere trascinato dalla caduta di
quello che probabilmente fu il suo primo protettore, egli scelse di porsi
sotto la tutela del re Sigiberto, che fino a pochissimo tempo prz'ma aveva
condotto alla frontiera orientale del suo regno una campagna contro gli
Avari alleati di Bisanzio 55.
Il legame di Venanzio con Vitale, vescovo scismatico suffraganeo di
Aquileia, potrebbe inoltre essere un indizio - ancorché indiretto ~ del
coinvolgimento del giovane poeta nella questione dei Tre Capitoli, princi-
pale causa della rovina del vescovo altinate: al riguardo vi sono diversi
elementi che porterebbero a vedere in Venanzio un partigiano dei vescovi
scismatici 56. Un proseguimento della carriera nella cattolica Ravenna sa-
rebbe stato dunque per lui pressoché impossibile, e ancora più scarse sa-
rebbero state le possibtlztà nei centrt' della Venetia, che erano st' sottoposti
alla giurisdizione ecclesiastica della metropoli scismatica di Aquileia, ma
ali' epoca erano ancora parte dell'Italia riconquistata dai Bizantini, i quali
non rifuggivano da metodi violentemente coercitivi allo scopo di ricon-
durre i vescovi scismatici all'obbedienza alla sede apostolica 57, Al contra-
rio, i vescovi della Gallia non presero mai posizione né a favore né contro
la condanna dei Tre Capitoli, per diversi ordini di motivi: da un lato, la
Narsete dovette per motivi .che ci restano ignoti fuggire dalla sua diocesi, trovando
asilo ad Aguntum, l'odierna Lienz, nel Norico, zona d'influenza del regno franco.
Conosciamo l'intera vicenda da PAUL. DIAC. Lang. 2, 4: I-Iis quoque temport'bus Nar-
sis patricius, cuius ad omnt'a studium vigilabat, Vt'talem episcopum Altinae ct'vt'tatis,
qui ante annos plurimos ad Francorum regnum con/ugerat, hoc est ad Agonthiensem
civitatem~ tandem comprehensum aput Sicilt'am exilio damnavit.
55 E questa la posizione di I(OEBNER, Venantius Fortunatus, 15.
56 Principale sostenitore di questa idea è STEIN, Histot're, II, 832ss., che, pur ri-
fiutando l'identificazione del vescovo Vitalis con il presule altinate, annovera nondi-
meno i seguenti inconfutabili elementi: 1) L'entusiastica apostrofe al nuovo hnpera-
tore Giustino II, che ~<osserva tutto ciò che stabili il concilio di Calcedonia» (carm.
app. 2, 23ss.: un carme che si apre con una precisa esposizione del dogma trinitario,
oggetto della controversia). Dietro questa affermazione si riconosce la polemica del-
le chiese scismatiche, che accusavano il concili_o costantinopolitano II del 553 voluto
da Giustiniano e approvato obtorto collo dal papa Vigilia, -di aver implicitamente
sconfessato la dottrina calcedonese condannando gli scritti dei tre Padri (Teodoro di
Mopsuestia, Teodoreto di Cirro e Iba di Edessa) al solo scopo di venire incontro ~i
vescovo Nicezio di Treviri, autore di una lettera a Giustiniano nella quale si condan-
na la sua politica religiosa (Epist. Austras. 7); 3) L'amicizia con Felice, divenuto ve-
scovo scismatico di .Treviso, iniziatasi a Ravenna ma protrattasi anche dopo il trasfe-
rimento in Gallia (si rimanda alla nota 11); 4) Il deferente ossequio tributato al "pa-
triarca" scismatico Paolino I, che egli significativamente definisce ponttfex pius da
adorare cuplenter (Mart. 4, 661); 5) Il completo silenzio osservato dal poeta sui papi
suoi· contemporanei, a fronte del riconoscimento in linea di principio del primato
dottrinale della cathedra Petri (carm. 5, 2, 5-6; carm. app. 2, 15ss.). Sulla stessa linea
ora L. PIETlU, .Venance Fortunat et ses commanditaires: un poète t'talien dans la société
gallofranque, in AA.VV., Committenti e produzione artistico-letterarla nel/ialto me-
dioevo occidentale (Settimane del Centro italiano di studi sull'alto medioevo 25),
Spoleto 1992, 729-754, 735, che si richiama alla discussione di Stein.
57 PAUL. DIAC. Lang. 3, 26, ricorda la deportazione a Ravenna del "patriarca"
Severo insieme a tre suoi suffraganei, avvei1uta ad opera dell'esarca S1naragdo nel
590: i presuli scismatici furoµo costretti a fare atto di sottomissione al metropolita
ortodosso Giovanni di Ravenna.
26 INTRODUZIONE GENERALE
Chiesa gallica non contava al suo interno metropok' di grande prestigio,
dotate di forza aggregante e capaci perciò di organizzare una resistenza
durevole; inoltre in quelle regioni era inesistente il risentimento antibi-
zantino, che invece serpeggiava in Italia già all'indomani della riconqui-
sta a causa dei pesantùsimi gravami fiscali imposti per risollevare le casse
dell'impero, esauste da una lunghissima guerra combattuta su due fronti;
quello italz'co e quello persiano. Ancora, e proprio perché in grado di giu-
dicare. sine ira et studio, i vescovi gallici, tutti allineati ali'ortodossia cal-
cedonese, non dettero soverchia importanza a una quaestio superflua co-
me la condanna dei tre scrittori ecclesiastici - il cui pensiero peraltro ri-
sulta oggettivamente velato di nestorianesimo - la quale sola certo non
bastava ai loro occhi a sconfessare de facto le decisioni di un concilio ecu-
menico 58, Durante tutto il periodo dello scisma - che ad Aquileia si pro-
trasse fino alla fine del VII secolo - essi intrattennero regolari rapporti
con le diocesi dell'Italia settentrionale, considerandosi in comunione con
queste come pure con la sede di Pietro e con tutti coloro che accettavano
la fede di Calcedonza, a prescindere dagli sviluppi successivi59,
A tutto ciò bisogna aggiungere che nei territori gallici, a dispetto
delle invasioni e della conquista da parte di un popolo barbaro, la cultu-
ra latina godeva ancora di un altissimo prestigio, rimasto intatto dai
tempi della grande stagione letteraria della tarda antichità, in cui/ioriro-
no scrittori come Ausonio, Paolino di Nola, Rutilio Namaziano e Sido-
nio Apollinare. Fin dalle fasi immediatamente successive al loro stabiliz-
zarsi da nuovi dominatori in quelle terre, i Franchi intesero presentare
se stessi come i legittimi successori' ed eredi dei Romani~ assorbendone
58 STEIN, Histoire, II, 673. Una prova della neutralità dei vescovi gallici si ha da
un lato nel fatto che la sede apostolica non prese mai alcun provvedimento contro di
loro, dall'altro che gli stessi vescovi scisinatici vedevano nei confratelli di Gallia un
presidio alla loro causa, come si evince dalle lettere inviate all'imperatore Maurizio
dopo il conciliabolo scismatico di Marano (590-591), in cui i presuli scismatici minac-
ciavano di porsi sotto la giurisdizione dei vescovi dei Franchi. Cf. G. CusCITO, La fe-
de calcedonese e i concili di Grado (579) e di Marana (591), in AA.Vv., Grado nella sto-
ria e nell'arte (Antichità Altoadriatiche 17), Udine 1980, 207-230. Si ricordi poi l'asilo
offerto anni prllna dai Franchi a Vitale di Altino, la cui fuga fu dovuta con -ogni pro-
babilità all'esplodere della controversia tricapitolina (si veda la nota 54).
59 Sull'intera questione si rimanda alla sintesi di PAVAN, Venanzio Fortunato,
soprattutto 16-21. Si accennerà appena alla teoria di TARDI, Fortunat, 6lss., preoc-
cupato di presentare la figura del poeta il meno lontana possibile dalla fama di san-
tità che gli valse il culto ufficiale in alcune diocesi francesi (nonché dall'Ottocento in
quella di Padova cui appartiene Valdobbiadene. Cf. più avanti, p. 37). Dopo aver
motivato il passaggio del giovane Venanzio dalla Venetia a Ravenna-con la volontà
di non compromettersi con le chiese scismatiche ma di rimanere nell'orbita ortodos-
so-imperiale, lo studioso francese ascrive la partenza del poeta dall'Italia alPinsicu-
rezza politica del momento, ad un Impero indebolito dalle lunghissilne campagne,
allo scisma tricapitolino che creava una pesante contrapposizione religiosa e politica
in seno alle terre sottomesse a Bisanzio, e alla pressione dei Longobardi sulle Alpi
orientali. La Gallia sarebbe stata l'unica terra a godere di una relativa pace, dopo es-
sere stata riunificata da Clotario I. C'è però da chiedersi come mai Venanzio, volen-
do lasciare l'Italia per paura dell'invasione longobarda, valicò proprio le Alpi orien-
tali, portandosi cosl a breve distanza dal luogo dal quale quel popolo si sarebbe cala-
to di lì a tre anni.
INTRODUZIONE GENERALE 27
spesso usanze e cultura, senza per questo rinunciare alle tradizioni loro
proprie 60: dei quattro sovrani che regnavano ali'epoca in cui giunse Ve-
nanzio, due, Sigiberto I e soprattutto Chilperico I, erano degli esteti che
affascinati dalla cultura latina, intendevano promuoverla e farla rifiori-
re, dopo la crt'.<i del periodo delle invasioni, nei loro regni61, Un lettera-
to di'/ormazione italiana era pertanto in grado di offrire ai re merovingi
proprio quei servigi letterari che essi ricercavano, e che certamente era
anai difficile reperire nel!'ambiente locale 62, ma anche di farsi portavoce
delle legittime istanze del!' aristocrazia gallo-romana, che non intendeva
rinunciare al suo antico ruolo-guida nel paese. Per questo a>petto dun-
que la Gallia offriva a un giovane poeta intraprendente molte più passi'
bilità di carriera che non l'Italia fiaccata da una guerra durata vent'anni
e ridotta ormai a semplice provincia bizantina, dove lassenza di una cor-
te avrebbe reso oltremodo difficile l'affermazione dei letterati6J.
.Un certo seguito ha trovato negli ultimi anni l'idea proposta dallo
storico sloveno Jaroslav Jalel, secondo cui Venanzio, lungi dal trovarsi in
posizioni di attrito con il potere bizantino, ne sarebbe stato invece un
agente, incaricato da Costantinopoli di svolgere una sorta di missione di-
plomatica in Gallia, allo scopo di mantenere il regno franco, e l'Austra-
sia in particolare, nell'orbita dell'Impero, isolando così i Longobardi. Il
poeta avrebbe dovuto tenere desto presso i Merovingi l'ideale di conti-
nuità culturale con il mondo romano antico 64, In questa prospettiva sa-
rebbe pure da vedere il particolare interesse di Venanzio per la regina
Radegonda, ché alcuni tra i suoi familiari, dopo la caduta del regno tu-
ringico, avevano trovato rifugio nella Ravenna ostrogota e successiva-
mente a Bùanzio: tra questi il cugino Amala/redo, che prestava servizio
nelle armate imperialz; e z1 nipote Artàchi65,
60
Già a Clodoveo fu conferita nel 508 dall'imperatore d'Oriente Atanasio la
di~tà d~ consol~ onorar~o.' e prima della sua morte (511) si addivenne alla prima
codificazione scritta del diritto franco (Pactus legis Sakcae, ed, K.A. Ekhardt, MGH
LNG IV 1, Hannover 1962, 2-235).
61 Chilperico I compose poesie ritmiche di argomento religioso. Fu inoltre au-
tore di un trattato sulla Trinità in cui esprimeva però idee eterodosse ed ebbe l'in-
tenzione di riformare l'alfabeto latino per adattarlo alla lingua franca: ~f. GREG, TUR.
Frane. 5, 44; 6, 46i nonché GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet 12 nota
15. L'u~ica sua poesia superstite, un Hymnus in solemnitate sancti MedartÌi episcopi·,
e pubblicata da K. Strecker, MGH PLMA IV 2, Berlin 1914 [rist. anast. Miinchen
1978), 455-457.
62 Cf. E. AUERBACH, Lingua letteraria e pubblico nella tarda antichità latina e
nel medioevo, Milano 1960 (ed. orig.: Lt'teratursprache und Publikum t'n der latei'ni~
schen Sfà'tantike und ùn M#telalter, Bern 1958), 23 7-238.
6 Cf. BRENNAN, The Career, 56.
64 .SASEL, Il viaggio, 371ss. L'autore nota come nella stessa direzione sembri an-
dare il m~tri?1onio ~i Si~iberto con Brunichilde, figlia del r~ visigoto Atanagildo,
che proprio m quegli anni stava conducendo una politica di avvicinamento a Bisan-
zio; questo orientamento potrebbe essere stato in certo modo favorito da Martino di
Braga, che in quelli stessi anni giunse dalla Pannonia e con cui Venanzio intrattenne
rela~i?ni e_pist?lari-(epist. [c~rm. 5, .1J. e carm_. 5, 2): ~ due uomini sarebbero du11que
stati m~a~1cau della medesima m1s~ione diplomatico-culturale presso due regni,
quello visigoto e quello franco, che Bisanzio voleva attrarre nella propria orbita.
65 Carm. app. 1 e 3. Questo aspetto è stato sottolineato di recente da M. REY-
 INTRODUZIONE GENERALE
Lasciata Poitiers, evidentemente con tutta l'intenzione di ritornar-
vl Venanzio si spinse verso il sud-ovest della Gallia, soggiornando per
qualche tempo a Bordeaux, ove entrò in contatto con il vescovo Leonzio
II, destinatario di un buon numero di carmi66; in seguito prosegut'fino a
raggiungere Tolosa67, Da qui; nel luglio del 568, giunse fino in vista dei
Pirenei coperti di neve 68. Recentemente si è altrest' ipotizzato eh'egli si
possa essere spinto ben oltre, giungendo nella penisola iberica fino a
Bracara (l'attuale Braga nel Portogallo nordoccidentale), per incontrarsi
con il vescovo locale Martino, con il quale in seguito intrattenne rappor-
ti epistolari69,
Alla fine del 568 Venanzio fece ritorno a Poitiers, verisimilmente
fermandosi per breve tempo a Saintes 10, e su richiesta di Radegonda pre-
se a occuparsi degli affari esterni del monastero, che in pochi anni aveva
acquùito diverse donazioni sia da parte dei sovrani che da parte di altri
esponenti dell'alta società locale 11. In questo periodo ebbe modo di
stringere relazioni' con t'l vescovo dz'ocesano Pascenzio) cui dedicò due
scritti in prosa sui miracoli e sulla vita di sant'Ilario di Poitiers, e con zl
titolare della vicina sede di Tours, Eufronio, destinatario di tre carmi72.
Entrambi i presuli morirono nei primissimi anni del decennio successi'
DELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, XVllss., il quale sembra far propria l'idea di
SaSel. Nondimeno riconoscere in Venanzio un agente segreto di Bisanzio non ha
persuaso B. BRENNAN, Venantlus Fortunatus: Byzantt'ne Agent?, "Byzantion", LXV
(1995), 7-1~ il quale osserva come non fossero condivisibili 1nolte delle premesse da
cui partiva ~aSel. Non ci dilungheremo oltre su tale questione, anche perché sembra
che i dati sopra esposti riguardo alla posizione di Venanzio sulla questione tricapito-
lina (cf. la nota 56) portino a escludere un suo ruolo di agente imperiale.
66 Carm. 1, 8-20.
67 Carm. 2, 7 e 8: cf. BRENNAN, The Career, 65. Ormai nessuno segue l'ipotesi
di MEYEH, Der Gelegenheitsdichter, 54, secondo cui i carmi di soggetto tolosano sa-
rebbero delle lettere spedite da Poitiers.
68 Carm. praef 4.
69 L'idea, sostenuta da TARDI, Fortunat, 76, è ora ripresa da REYDELLET, Ve-
nance Fortunat. Poèmes, I, XIV, che però data l'incontro al 567: a suo dire il tono
della lettera che Venanzio più tardi inviò a Martino da Poitiers (epist. [carm. 5, 1])
farebbe presupporre una personale conoscenza fra i due, mentre carm. 5, 2 sarebbe
stato 1'ecitato proprio a Braga alla presenza del vescovo. Come osserva lo stesso Rey-
dellet (nota 23) in favore di un passaggio in Spagna parla anche il carm. 4, 11, un
epitaffio per Vittoriano, abate del monastero di Asan (prov. Huesca, Aragona set-
tentrionale).
70 Carm. 1, 12-13: cf. BRENNAN, The Career, 64-65.
71 Come osserva BH.ENNAN, The Career, 69, in verità non abbiamo elementi per
sapere quale sia stata la posizione di Venanzio nei confronti dell'istituzione monasti-
ca fondata da Radegonda, che all'epoca era intitolata alla Vergine. Il poeta in un' oc-
casione, rivolgendosi a Radegonda, in carm. 11, 4, 3, si definisce agens: Fortunatus
agens, Agnes quoque versibus orant. Ciò può far pensare al ruolo del sovrintendente
laico, una sorta di amministratore degli affari temporali, necessario dal momento
che le 1nonache non potevano abbandonare il convento. Tuttavia il verso in questio-
ne è giocato sulla paronomasia agens/Agnes, e pertanto il participio potrebbe non
aver alcun significato tecnico, 1na valere semplicemente "con insistenza". A titolo di
curiosità si noterà che le relazioni tra Venanzio e le monache del convento hanno
fornito lo spunto per un romanzo contemporaneo, in cui tuttavia è prevalente l'ele-
mento immaginario: J. O' FAOLAIN, Women in the Wall, London 1975.
72 Ept'st. (carm. j, 1-2) e carm. 3, 3.
INTRODUZIONE GENERALE 29
va, e i loro rz>pettivi successori ebbero sul poeta influenze di segno oppo-
sto. Se da una parte il nuovo vescovo di Poitiers, Maroveo, succeduto a
Pascenzio attorno al 569 n, era animato da una fortissima ostilità verso
la fondazione monastica di Radegonda, e conseguentemente verso tutti i
collaboratori di quest'ultima 74, con il nuovo vescovo di Tours, Gregorio,
uomo caratterizzato da intelligenza vivzdissima e da sollecita attenzione
alla letteratura, nonché scrittore egli" stesso, Venanzio strinse un 1amicizia
destinata a durare fino alla morte del primo dei due, avvenuta nel 594.
Gregorio fu un fervido ammiratore della cultura classica dell'amico, che
nei suoi scritti pose alla pari con i talenti letterari più celebrati della
Gallia dei secoli precedenti75. Fu ancora Gregorio a commissionargli nu-
merosi carmi in occasione di festività solenni, oppure a sollecitarlo a
comporre poesie adoperando metri inusuali e ricercati76. Infine, fu sem-
pre il presule turonense a insistere presso Venanzio, attorno al 576, per-
ché questi pubblicasse i carmi che aveva composto fino a quel momento:
il poeta cedette alle istanze del!' amico e rese pubblica la sua prima rac-
colta poetica, comprendente i libri I-VIJ77.
Tra le altre personalità ecclesiastiche con cui Venanzio entrò in rela-
zione durante questi primi anni del suo soggiorno a Poitiers saranno anco-
ra da ricordare Bertrando, successore di Leonzio II sulla cattedra di Bor-
deaux 78, e zl vescovo Felice di Nantes 79, destinatario di diversi carmi; con
tl quale peraltro i rapporti presto si raffreddarono in seguito ali'accesa osti-
l#d che scoppiò tra quest'ultimo e il suo metropolita Gregorio di Tours so.
7J Questa almeno la data proposta da Y. LABANDE-MAILFERT Les débuts de
Sainte-Croix, in AA. Vv., Histoire de Sainte-Croix de Poitiers, "Mémoi;es de la Société
des Antiquaires de l'Ouest et des Musées de Poitiers", s. IV, XIX (1986-1987), 21-
116, 43. Certa1n~te egli era già in carica negli anni 569-570, quando fu accolta nel
monastero la reliquia della vera Croce di Gesù, inviata in dono a Radegonda dall'im"
peratore Giustino II (cf. p. 30). Su Maroveo si veda a ogni modo R. MINEAU, Un
év§que de Poitiers au VI siècle: Marovéei "Bulletin de la Sodété des Antiquaires de
I l'Ouest et des Musées de Poitiers", XI (1972), 361-383.
I 74 GREG. TUR. Frane. 9, 40. Cf. carm. 5, 9, 7: il poeta, ormai ordinato sacerdote
diocesano, e perciò sottoposto a Maroveo, lamenta che questi gli abbia impedito di
f allonta11arsi dal territorio della diocesi per far visita a Gregorio di Tours. Ultima-
,r mente B. BRENNAN, Deathless Marrlage and Spiritual Fecundity in Venantius Fortu-
natus De viqpnitate, "Traditio", LI (1996), 73-97, 76-77, ricorda come vi fosse una
I
l parte dell'episcopato gallico che in linea di principio contestava la legittimità stessa
I del monachesimo femminile.
75 GlIBG. TUR. Mart. 1, 1: Utinam Severus aut Paulinus viverent, aut certe For-
I
I
tunatus adesset qui ista describerent/
76 Carm. 5, 5b, celebrazione della conversione degli Ebrei di Clermont, ottenu-
ta dal vescovo Avito, destinatario di carm. 3, 21-22a; carm. 9, 7 co1nposto in strofe
[ saffiche .minori, insieme al biglietto accompagnatorio, carm. 9, 6.
. 77 Carm. praef. 6; sulle diverse fasi di pubblicazione del corpus poetico venan-
z1ano si rimanda all'Introduzione ai Carmina. '
[ 78 Carm. 3, 17 e 18. Cf. anche carm. 4, 10, un epitaffio per Leonzio II di Bor-
deaux.
. 79 Epist. (carm. 3, 4); carm. 3, 5-10; 5, 7. Tra questi, notevole soprattutto l'ele-
lI gia pasquale carm. 3, 9, da molti critici giudicata la migliore opera di Venanzio.
BO GREG. TuR. Frane. 5, 5: Bo tempore Felix Namnett'cae urbis episcopus litteras ·
mihi ~cripsit plenas opprohriis, scribens ett'am fratrem meum ob hoc inter/ectum, eo
quod ipse cupidus episcopati episcopum inter/ectSset. Cf. ibùl. 6, 15.
 30 INTRODUZIONE GENERALE
Venanzio si era da poco tempo stabilito a Poitiers allorquando, pro-
babz'lmente nel 569, Radegonda, intendendo aumentare il prestigio della
propria fondazione monastica, decise di rivolgersi all'imperatore
d'Oriente Giustino II allo scopo di ottenere da lui un frammento del le-
gno della vera Croce di Cristo, che era stata ritrovata da sant'Elena, ma-
i I
dre di Costantino, nella prima metà del IV secolo, e che da allora era cu-
!
stodita a Costantinopoli. Ottenuto il benestare ufficiale dal figliastro Si-
giberto, del cui regno Poitiers era entrata a far parte dopo la morte di Ca-
riberto, un'ambasceria franca parti' da Metz per Bisanzio 81. In quest'oc-
casione Venanzio scrisse un carme in cui presentava se stesso e Radegon-
da alla corte imperiale, delineando la regina come una persona sensibile,
pia, colta e devota, e invitando gli ambienti intellettuali bizantini a in-
viare in omaggio al monastero ltbri di argomento religioso 82, Accanto a
questa composizione egli preparò, su esplicito incarico e a nome di Rade-
gonda, un'appassionata elegia indirizzata al cugino della regina Amala-
/redo, che dopo la caduta del regno turingico aveva trovato rifugio a Ra-
venna e poi a Costantinopoli, ove si era arruolato nelle armate imperiali:
Radegonda intendeva riprendere il contatto con lunico consanguineo
che le era rimasto dopo luccisione del fratello da parte del re Clotario
I 83. Quando lambasceria ritornò da Bisanzio, recò al monastero la pre-
ziosa reliquia, la quale fu solennemente installata nella chiesa conven-
tuale. In quel!' occasione il monastero, intitolato alla Vergine, mutò il ti-
tolo in quello alla Santa Croce. Le fastosissime celebrazioni furono diser-
tate dal vescovo diocesano Maroveo, verisimtlmente perché questi scor-
geva nella presenza della reliquia nel monastero un fattore che avrebbe
diminuito di molto l'importanza degli altri luoghi di culto della città di
Poitiers, in primis della sua cattedrale, deviando così lafflusso dei pelle-
grini e dei donativi,· la cerimonia fu pertanto officiata su richiesta di Sigi-
berto dal vescovo Eufronio di Tours 84, Per loccasione Venanzio compose
una serie di carmi~ tra i quali spiccano due carmina figurata, costruiti ap-
81 GREG. TUR. Frane. 9, 40; BAUDON. 16; per la datazione dell'a1nbasceria
MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 100-101; certatnente è posteriore al 568, anno in
cui morì Cariberto.
82 Carm. 8, 1, questa almeno l'interpretazione oggidì più accreditata: cf. KoEB-
NER, Venantius Fortunatus, 133-135 e 14.2; B. BRENNAN, The DlsputedAuthorship of
Fortunatus' Byzantine Poems, "Byzantion", LXVI (1996), 335-345, 338. Scettico al
riguardo invece M. REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, Il, livres V-VIII, Paris
1998, ad !oc.
83 Carm. app. l, conosciuto con il titolo De excidio Thoringiae, probabilmen-
te non originale. Sull'interesse di Radegonda per le reliquie si veda ora SANTOREL-
LI, La Vita, 46,54.
84 GREG. TuR. Frane. 9, 40; BAUDON. 16. Probabilinente fu in seguito a questo
episodio che Radegonda decise di adottare nel monastero la regola di san Cesario di
Arles, che sottraeva il monastero stesso alla giurisdizione del vescovo diocesano per
J 93 Si ricordi, a proposito degli sforzi mediatori di Radegonda, quanto afferma
I affidarlo a quella del vescovo scelto dalla badessa; da quel momento il referente del-
la comunità fu Gregorio di Tours. Sulle vicende dell'adozione della regola di san
I,I Cesario si rimanda a SANTORELLI, La Vita, 54-61. È possibile che i contatti di Ve-
1, nanzio con Martino di Braga (epist. [carm. 5, 1] e carm. 5, 2) risalgano appunto a
questo periodo: il poeta avrebbe cercato un appoggio autorevole per l'iniziativa di
i~
! Radegonda. Sul cambio di intitolazione del monastero, cf. TARDI, Fortunat, 143.
,, I
INTRODUZIONE GENERALE JI
punto a schema cruciforme, nonché i due celeberrimi inni processionali
Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis e Vexilla regis prodeunt,
che furono hen presto recepiti nella liturgia della Chiesa latina e abbelli-
ti da meravigliose melodie 85, La medesima ambasceria recò in dono pre-
ziosi drappi di seta 86, ma anche una notizia triste per Radegonda: al suo
appello al cugino Amala/redo giunse infatti in rt'sposta una lettera di un
parente di nome Artàchi, che annunciava la morte del congiunto 87, Do-
po la cerimonia fu ancora una volta Venanzio a indirizzare, a nome di
Radegonda, un solenne panegirico di ringraziamento ali'imperatore Giu-
stino II e all'imperatrice Sofia. In risposta ad Artàchi fu inviato un la-
mento sulla morte del cugino, che si presenta al contempo come una ri-
chiesta di supporto e sostegno ali'opera della regina 88,
Sempre nello stesso periodo, tra il 569 e il 570, Venanzio fu testi'.
mane del passaggio per Poitiers del corteo che accompagnava a Parigi la
giovanissima promessa sposa del re Chilperico I, Gelesvinta 89, Ella era
figlia del re visigoto Atanagildo e sorella di Brunichilde; proprio il matri-
monio legittimo di Sigiberto con Brunichilde, che aveva trovato I'unani-
me approvazione del clero austrasiano, sembra aver spinto Chilperico ad
abbandonare gli amori ancillari con Fredegonda e altre donne, per passa-
re a un legame ufficiale con una fanciulla di sangue regale 90, Le nozze
furono celebrate a Rouen, ma dopo qualche mese Gelesvinta fu trovata
strangolata nel proprio letto 91, A seguito di questo luttuoso evento Ve-
nanzio compose una lunga elegia consolatoria indirizzata alla madre di
Gelesvinta, Goisvinta, e alla sorella Brunichz'lde 92, Certamente l'ispira-
zione venne a Venanzio per suggerimento di Radegonda, che sperava in
questo modo di contribuire a riappacificare gli animi ali'interno della fa-
miglia reale 93, Infatti lassassinio di Gelesvinta, ordito verisimilmente
85 Carm. 2, 2 (Pange, lingua); 2, 4-5 (i due carmina figurata); 2, 6 (Vexilla regis), Le
melodie di cui furono adornati nel secoli seguenti i due inni sono trascritte nella tavola ID.
86 Carm. app. 3, 17.
87 Carm. app. 3, 12.
88 Carm. app. 2 e 3. Nel panegiricq l'imperatore Giustino II è definito nova
purpura (v. 25): poiché questi salì al trono durante gli ultimi giorni dell'anno 565,
dopo il lungo regno di Giustiniano (527-565), e tenendo conto della velocità con cui
le notizie viaggiavano a quei tempi, l'espressione pare ancora attagliarsi agli anni
569,570.
89 Carm. 6, 5, 223ss.
90·GREG. TUR. Frane. 4, 28.
91 GREG. TUR. Frane. 4, 28. Sul fatto si ritornerà con maggiori particolari
nell'Introduzione ai carmi.
92 Carm. 6, 5.
BAUDON. 10: Semper de pace sotlù:ita, de salute patriae curiosa, quandoquidem inter se
regna movebantur, quia totos dtligebat reges, pro omnium vita orabat et nos sine inter*
missione pro eorum stabllitate orare .docebat. Uhi eos inter se amaritudinem moveri
audisset, tota tremebat, et quales litteras unt~ tales alteri dirigebat, ut inter se non bella
nec arma tractarent, sed pacem /ùmarent, et patria ne periret. Similìter et ad eorum
proceres dirigebat ut praecelsis regibus consilia salutifera mt'nistrarent, ut, eis regnanti-
bus, populi et patria salubrior redderetur. Singolare è il fatto che questo aspetto della
personalità di Radegonda nella biografia fortunaziana rimanga del tutto ignorato;
per ipotesi al riguardo si veda SANTORELLI, La Vita, 36-38.
 32 INTRODUZIONE GENERALE
dalla concubina spodestata Fredegonda con la complicità dello stesso
Chilperico, fu la causa che scatenò la guerra fra quest'ultimo e il fratella-
stro Sigiberto. Ben difficilmente il poeta si sarebbe invischiato da solo in
una materia tanto delicata per gli equilibri del regno franco.
Nel 573, in occasione della consacrazione di Gregorio quale nuovo
vescovo di Tòurs, Venanzio compose un carme di felicitazioni indirizzato
alla popolazione della città 94, e poco dopo su sollecitazione del vescovo
Germano di Parigi compilò in prosa la biografia di san Marcello, della
quale poi donò una copia alla biblioteca del monastero di Radegonda 95.
Probabilmente a questa stessa epoca risale anche la stesura di un'altra
vita, quella di san Paterno vescovo di Avranches, morto da poco, com-
missionatagli da Marziano, abate di un monastero fondato dal santo.
Ancora nella prima metà del decennio sarà molto probabilmente da
collocare anche un viaggio del poeta ad Angers presso il vescovo Domi-
ziano 96: per istanza di costui; Venanzio scrisse in prosa la biografia di
sant'Albino, abate del vicino monastero di Tincillacum. Sembra sia da
collegare a quest'ultimo viaggio anche l'invito rivoltogli dal vescovo Fe-
lice di Nantes affinché visitasse la sua proprietà di Cariac, situata lungo
il corso della Loira 97. Ancora nei primi anni di questo decennio saranno
da collocarsi diversi altri viaggi i cui contorni precisi ci sfuggono 98,
I mesi centrali del 575 vedono Venanzio occupato nella stesura del-
la sua opera poetica di maggior impegno: la Vita Martini, parafrasi poeti~
ca, in quattro libri di esametri, della narrazione della vita e dei miracoli
del santo vescovo di Tours composta alla fine del IV secolo dal discepolo
Sulpicio Severo: tale impresa era già stata tentata nel V secolo dal poeta
Paolino di Petricordia (Périgueux) 99,
In quello stesso anno la guerra tra Sigiberto e Chilperico subì una
svolta improvvisa. Fino a quel momento le sorti del conflitto erano state
generalmente favorevoli al primo dei due fratelli; anche se al secondo
era riuscito di occupare Tours e Poitiers una prima volta nel 5 72, soltan-
to per qualche mese, e una seconda nel 574 100. Sigiberto era comunque
in deciso vantaggio nel nord, tanto che Chilperico, insieme a Fredegonda
e ai figli; fini col trovarsi braccato dalle truppe austrasiane. Chilperico si
asserragliò a Tournai; e si trovava già sul punto di capitolare, quando Si-
giberto, proprio nell'istante in cui stava per essere salutato come re da
parte delle truppe del fratello, fu improvvisamente colpito a morte da al-
94 Carm. 5, 3.
95 Carm. app. 22, 15ss. Germano di Parigi morì nel 576: cf. GREG. TUR, Frane.
5, 8: Bo anno et beatus Germanus Parisiorum eplscopus transi#.
I 105
96 Carm. 11, 25, 9. Cf. BRENNAN, The Career, 66; GEORGE, Venantius Fortuna-
tus. A Latin Poet, 32.
I 97 Carm. 5, 7.
98 A tali viaggi alluderebbero, secondo BRENNAN, The Career, 66: carm. 3, 19
(Nevers, ma vedi la nostra nota ad loc.); 3, 26 (Bretagna), 5, 11 (viaggio programma-
to a Tours).
99 Per la data dell'elaborazione cf. QUESNEL, Venance Fortuna!. CE.uvres, IV,
X:Vss., nonché A.V. NAZZARO, Intertestualità biblt'co-patristica e c"lassica in testi poetici
di' Venanzio Fortunato, in AA. Vv., Venanzio Fortunato tra Italia e Franda, 99~ 135, 112.
100 MEYER, Der Gelegenhe#sdt'chter, 120,
I
I
INTRODUZIONE GENERALE
cuni sicari, inviati da Fredegonda 101 . Conseguenza di questo avvenimen-
33
I to fu un momentaneo cedimento della parte austrasiana, che nondimeno
in breve tempo riusd a difendere le proprie posizioni grazie al carùma e
alla determi~azione della regina Brunichilde. In ogni caso Chilperico
f seppe approfittare della sua momentanea posizione di/orza rioccupando
Parigi e Soùsons, mentre ebbe maggiori difficoltà quando intese invade-
re la regione di Tours e Poitiers. Dapprima egli inviò con questo compito
il proprio figlio Meroveo. Questi però si ribellò al padre, sposò la vedova
I'
I di Sigtberto e ne prese le parti,· nel 579 le due città capitolarono 102.
Se seguiamo l'opinione della maggioranza degli studiosi, propriò in
questi anni Venanziò ricevette l'ordinazione sacerdotale 103: quale sacer-
I dote secolare egli si trovava cosi' sottoposto alla giurisdizione del vescovo
! di Poitiers Maroveo, che lo coinvolse nella sua ostilità verso tutto quanto
fosse connesso con Radegonda e con il monastero di Santa Croce. Gli fu,
fra l'altro, impedito di viaggiare per recam· in visita dall'amico Grego-
rio 104. Questi in ogni caso continuò ad apprezzare il suo talento poetico, e
t q~ando il ~escovo_Avito di Clermont, suo maestro. spirituale, riusci; il
I giorno del! Ascensione del 576, a ottenere la convemone della quasi tota-
r lità degli Ebrei che dimoravano nella sua diocesi; Gregortò commissionò
I all'amico poeta un carme a celebraziòne di quell'evento ecceziònale 105,
Probabilmente fu nella stessa occasione che il vescovo turonense rivolse a
f Venanzio l'invito a pubblicare tutti i carmi che egli aveva composto sino a
quel momento 106 . Forse allo stesso periòdo risale il di/fondersi di voci
malevole concernenti il rapporto del poeta con le monache di Santa Cro-
ce, e con Radegonda e Agnese in particolare: Venanzio senti' il bisogno di
dichiarare pubblicamente in un carme a loro indirizzato che in quel lega-
me non vi era nulla di equivoco, che egli amava Radegonda dell'affetto
devoto che si deve a una madre, e per Agnese nutriva lo stesso sentimen-
to che in gioventù lo aveva unito alla propria sorella Tiziana 101.
IO! GRBG. TuR. Frane. 4, 51.
102
GREG. Tun. Frane. 5, 14, in cui l'autore ricorda di aver offerto asilo a Tours
anche ad un altro aristocratico ribelle, Gontrano Bosone,
103
La datazior;es! ricava usualmente dall'es~ressione Fortunatus presbyter
adoperata da Grego_no di Tours nella sua opera De vtrtutilms Martini (1, 2), corren-
temente datata a prima del 576. Cf. BRENNAN, The Career 67 nota 77· nondimeno
ultiman_iente la ~EORGE, Venantius Fortunatus. A Latin P~et,'212, ha datato l'opu-
scolo di Gregorio al 593, spostando conseguentemente l'ordinazione sacerdotale di
Venanzio tra il 587 e il 593.
l04 Carm. 5, 9, 7. Con la datazione della George (vedi nota 103) il passo in
questione, senza dubbio anteriore al 576 (vedi p. 79), perderebbe ogni significato,
Carm. 5, 5b. Cf. GREG. TuR. Frane. 5, 11. Sul discepolato di Gregorio pres-
so Avito si veda Gll.EG. TUR v#. patr. 2.
l06 BRENNAN, The Career, 71. Sulle varie fasi della pubblicazione delle raccolte
poetiche fortunaziane si rima11da all'Introduzt'one ai Carmina, pp. 79ss. Ultimamente
~YDELLET, Traditt'on et nouveauté dans les Carmina de Fortunat, in AA.Vv., Venan-
Z!o Fortunato tra Italia e Francia, 81-98, 85, ha pensato che la richiesta di Gregorio
_sia stata essenzialmente volta a difendere il prestigio dell' Austrasia e del suo episco-
pato dofo l'assassinio di Sigiberto.
lO Carm. 11, 7. Cf, BRENNAN, The Career, 68; GEORGE Venantius Fortunatus
A Latin Poet, 176. ' .
 INTRODUZIONE GENERALE
34
Gli anni seguenti dovettero essere difji'cili per Venanzio: l'occupa-
zione del territorio di Poitiers da parte delle forze di Chilperico, comple-
tatasi tra il 577 e il 5 79, aveva reciso tutti i legami con il regno nemico,
ora governato dal figlio decenne di Sigiberto, Childeberto II, sotto la reg-
genza della madre Brunicbilde. Il poeta dovette conseguentemente inter-
rompere ogni rapporto epistolare con i dignitari dell'Austrasia e del!~
Provenza cui negli anni precedenti si era legato; certamente anche la s~­
tuazione interna non era migliore 108 • La stima che il vescovo Gregorio
di Tours nutriva verso il suo amico venuto dall'Italia ebbe in questo pe-
riodo un tangibile riconoscimento: il presule, seguendo l'illustre ese":pio
di Mecenate con Orazio, donò a Venanzio una villa con un terreno situa-
ta lungo il corso del ji'ume Vienne, verisimilmente a metà strada tra
Tours e Poitiers oppure a oriente di quest'ultima 109. Da allora ti poeta
visse tra Poitiers e il suo podere, spesso occupandosi personalmente della
semina e del raccolto 11°.
Questo periodo di insicurezza politica coincide probabtlmen.te con.
un isterilimento della vena poetica; soltanto pochissimi tra i suoz carmi
risalgono con certezza a questi anni 111, Nondimeno altre più gravi circo.-
stanze avrebbero di lì a poco sollecitato nuovamente ti suo talento poeti-
co. Nella primavera del 580 Gregorio di Tours fu convocato dal re Chtl-
perico I alla sua villa di Berny-Rivière presso Soissons, per rispondere
davanti a un sinodo di vescovi di una pesantissima accusa: era stato in-
fatti incolpato di aver diffuso voci calunniose in '!'erito a una presunta.
relazione adulterina della regina Fredegonda con ti vescovo Bertrando di
Bordeaux 112. In quell'occasione Gregorio si discolpò con un giuramento,
e Venanzio pronunciò un solenne panegirico del re Chilperico, ~iser;ian­
do un cenno anche alle virtù della sua consorte m. Questo elogio di due
personaggi che Gregorio di Tours nella sua opera storfografica tratteggia
a tinte foschissime, ha procurato al_ poeta da pari.e di u~a certa~'!ica
l'accusa di adulazione e di opportunismo 11 4, nondimeno l esegesi pzu re-
108 KOEBNER, Venantius Fortunatus, 94.
109 Carm. 8, 19 e 20.
110 Carm, 9, 6, 9ss. . . eh
111 KoEBNER Venantius Fortunatus, 91-95. Lo studioso austnaco afferma e
dopo la co1nposizi~ne della V#a Martin i incomincerebbe il tramonto ~ Ven~n~io~ e
che nel seguito della sua vita l'Autore ~vrebb~ c?m.posto soltanto P.o~h~ carmt dt cir-
costanza. Se è pur vero che la produzione dtmm Uis~e nella quanuta rispetto al d~­
cennio 566-576, tuttavia agli anni posteriori al 580 risalgono pur S~J;lre co1np?n1-
menti notevoli, come il panegirico a Chilperico (carm. 9, 1) e la descr1z1one del viag-
gio da Metz ad Andernach (carm. 10, 9). . 119 Carm. 9, 3. Dopo la morte dei due figli di Chilperico vi furono speranze di
112 GREG. TuR. Frane. 5, 49. Sui motivi primi dell'accusa mossa a Gregorio d~
parte di un suo sacerdote, Riculfo, e del.comes tur~nense Leo~~sto, come pure sui
dettagli del sinodo si ritornerà nella nota mtroduttona al paneg11·1co stesso.
113 Carm. 9 L
114 Cf., oltr~ ai critici francesi del secolo XIX (vedi Biblt'ografi'a), principalme1;1-
te S. DILL, Roman Society t'n Gaul in the Merovingian Age, London 1926? 333? ID
certa 1nisura KOEBNER, Venantius Fortunatus, ,95, .che controbatte alla parziale nva-
lutazione compiuta da MEYER, Der Gelegenheztsdtchter, 113-126. Ma;~· an~ora PIE-
TRI, Venance Fortunat, 744: «Poète de circonstances au sens le plus pejorauf du ter-
me».
INTRODUZIONE GENERALE 35
cente vi ha invece riconosciuto un leale e generoso tentativo di venire in
soccorso del!' amico 115. In particolare si è riconosciuto che il ritratto di
Chilperico quale principe ideale dovette essere concepito come un ele-
mento a carattere pedagogico-didascalico, ovvero quale modello che il
destinatario sarebbe invitato a contemplare per poi emulare in sé.
Contemporaneamente a questi avvenimenti scoppiò in tutta la Gal-
lia nordoccidentale una violentissima epidemia di dissenteria, della quale
caddero vittime i due giovani figli di Chilperico e Fredegonda, Clodober-
to e Dagoberto. Venanzio compose gli epitaffi dei due fanciulli 116, e indie
rizzò pure un carme consolatorio ai genitori 117. Un secondo carme conso-
latorio fu poi scritto dal poeta nella primavera del 581, molto probabil-
mente in occasione di un suo viaggio a Parigi, compiuto allo scopo di rac-
cogliere materiali e testimonianze in vùta della composizione in prosa
della biografia del vescovo locale Germano, morto il 28 maggio del 576,
commissionatagli dal successore l\agnemodo 118, Nella nuova consolatio
indirizzata ai sovrani il risveglio della natura è còlto quale stimolo ad ab-
bandonare il dolore per i recenti lutti e a ritornare alla vita consueta 119,
Una nuova svolta politica ebbe luogo nel 584, quando Chilperico I
venne assassinato presso Chelles 120. Anche questa volta vi fu chi vide
dietro il delitto la longa manus di Fredegonda; conseguenza immediata
fu ad ogni modo il ritorno di Tòurs e Poitiers ai possedimenti di Childe-
berto II e della madre Brunichilde. Per Venanzio tutto ciò significò la rzC
presa, dopo quasi dieci anni~ delle relazioni con la corte che per prima lo
aveva ospitato, e con i dignitari che erano stati conqut'itati per primi dal-
la sua valentìa poetica.
La nuova situazione politico-dinastica fu ufficialmente sancita nel
587 con il trattato di Andelot, in base al quale l'ultimo superstite fra i
quattro fratelli che si erano spartiti il regno ventisei anni prima, il re di
Borgogna Gontrano, che non aveva ji'glt; riconobbe quale suo erede il
giovane nipote Childeberto II e garantz' la difesa per .lui e per la ma-
dre 12 1. Quasi contemporaneamente alla stipula del trattato, il 13 agosto
del 587, moriva Radegonda, seguita quasi immediatamente dalla sua di-
scepola Agnese 122.
115 GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 48-57.
116 Carm. 9, 4 e 5. GREG. TuR. Frane. 5, 34 e 50, dal quale sappiamo che lo
stesso Chilperico si ammalò seriamente, ma riuscì a riprendersi.
117 Carm. 9, 2
118 Carm. 9, 10; 12 e 13. Cf. KOEBNER, Venantius Fortunatus, 107.
pace: prese infatti rapidamente piede in Austrasia il partito favorevole alla mediazio-
ii'. '
ne tra le due famiglie regnanti. Chilperico, rimasto senza figli, avrebbe potuto adot-
tare il nipote Childeberto IL Tali progetti però furono sempre vanificati dall'opposi-
zione esercitata da Gogone, tutore del giovane sovrano; tuttavia neppure dopo la
sua morte, avvenuta nel 581, non vi fu alcun 1nutamento di indirizzo. Cf. GREG.
TUR. Frane. 6> 1.
120 GREG. TuR. Frane. 6, 46.
121 GREG. TuR. Frane. 9> 11.
122 GREG. TuR. glor. con/ 104. Le esequie furono celebrate dallo stesso Grego-
rio. Sulla data esatta della morte di Agnese non siamo informati, 1na due anni dopo,
:\
il
il
 INTRODUZIONE GENERALE
Poco tempo dopo questo duplice lutto, che dovette toccare Venanzio
nel profondo, il poeta accompagnò l'amico Gregorio, che era stato convo-
cato a Metz dal re Childeberto II per essere investito di una missione di~
plomatica presso lo zio Gontrano 123. Gregorio e Venanzio furono accolti
con tutti gli onori dalla corte presso Metz, e in seguito furono invitati a
salire sul battello regale per un viaggio lungo la Mosella e il Reno, du-
rante il quale si fermarono a Treviri e a Coblenza, raggiungendo infine
la cittadella di Andernach 124. Probabilmente durante questo soggiorno
alla corte austrasiana il nostro poeta compose anche un carme di elogio
per Childeberto II e Brunichilde 125. · zione del fatto ch'essa era stata la sede episcopale di san Martino, la cui
Il viaggio fu certamente di breve durata, e Venanzio già in quello
stesso anno 588 fece ritorno a Poitiers: fu presumibilmente in questo pe-
riodo che attese alla stesura della biografia in prosa della sua madre spiri-
tuale, Radegonda. Una biografia che alquanto stranamente, vista la ven-
tennale frequentazione quasi quotidiana tra i due, tratta esclusivamente
della vita ascetica della regina, presentata come il modello perfetto di
un'esistenza dedicata alla mortificazione e alla contemplazione, e manca
di argomenti da cui poter far emergere i tratti della sua personalità, come
ci si potrebbe aspettare in un caso come questo. I} opera dovette sembrare
fredda e distaccata già ai contemporanei, giacché circa veni'anni dopo la
monaca Baudonivia, discepola di Radegonda, decise di scrivere una nuo-
va biografia della santa, in cui traspare con evidenza l'intenzione di com-
piere un lavoro in qualche modo complementare alla biografia fortuna-
ziana, di/fondendosi su quegli aspetti individuali e umani che Venanzio,
preoccupato di presentare la sua eroina come una pura asceta sempre tesa
all'Assoluto, aveva tralasciato. Poco dopo la biografia di Radegonda il
poeta prese a scrivere quella di san Severino di Bordeaux (prima metà del
V secolo), probabilmente su incarico del nuovo vescovo di quella città,
succeduto a Bertrando dopo il 585. Quest'opera, della cui esistenza ci as-
sicurava un cenno di Gregorio di Tours 126, fu considerata a lungo perdu-
ta, finché alt' inizio del Novecento fu riconosciuta da H. Quentin in una
Vita anonima conservata t'n diversi' manoscritti' 127.
Durante tanno successivo, il poeta, che mai' aveva smesso di inte-
ressarsi alla vita della comunità di Santa Croce, rimase coinvolto nei di-
sordini scatenati nel convento da una delle monache, Crodielda, figlia
del defunto re Cariberto, la quale si era ribellata alla conduzione della
nel 589, a capo della comunità vi era una nuova badessa di nome Leubovera: cf.
GREG. Tun. Frane. 9, 39.
123 GREG. TuR. Frane. 9, 20: Bo anno quoque tertt'o decimo regis Childeberthi;
cum ad occursum eius usque Metensim urbem properassemus, iussi sumus ad Gunthch-
ramnum regem in legationem accedere: cf. MEYER, Venantius Fortunatus, 45.
124 Carm. 10, 9.
125 Carm. 10, 8.
126 GREG. TUR. glor. con/ 44: V#am tamen huius, postquam haec scripsimus, a
Fortunato presbytero conscriptam cognovimus.
127 H. QUENTIN, La pfus ancienne vie de saint Seurin de Bordeaux, in·AA.VV.,
Mélanges Léonce Couture. Etudes d1histoire méridionale, Toulouse 1902, 23-63. Per
maggiori dettagli si rinvia all'Introduzione alla Vita Severini nel tomo II.
IN1'RODUZIONE GENERALE 37
nuova badessa Leubovera, succeduta ad Agnese 128. La pericolosa situa-
zione indusse il poeta a tentare un intervento ufficiale presso Gregorio,
dalla cui autorità il monastero dipendeva, affinché raggiungesse quanto
prima Poitiers per porre fine allo scandalo 129. Ancora nel 589 Gregorio
di Tours richiese il supporto letterario dell'amico per la buona riuscita di
una controversia sorta con gli esattori delle tasse inviati da Childeberto
II, che intendevano estendere anche alla città di Tours il regime ft'.icale
vigente nel resto del regno no. Fin dai tempi di Clodoveo la città era in-
fatti stata esonerata dal pagamento di qualsivoglia imposta, in considera-
santità e i cui miracoli meritavano riverente deferenza. Poiché le casse
del regno di Childebrto II erano esauste a causa del decennale conflitto
con Chilperico, il giovane sovrano intendeva togliere alla città le esen-
zioni di cui godeva. Venanzio ricevette gli esattori in luogo di Gregorio,
intervenendo altresl con un carme in lode del santo e dei sovrani n1,
l'atteggiamento forte, ai limiti della minaccia, del vescovo e alcune circo-
stanze interpretate come ammonimenti, dal!'alto, di san Martino indus-
sero Childeberto a confermare i privilegi alla città di Tours m.
I} anno successivo, quando Gregorio celebrò la dedicazione della
cattedrale di Tours, da lui stesso restaurata e ingrandita, Venanzio ebbe
dal presule l'incarico di stendere delle didascalie in versi da apporre sotto
le pitture del nuovo tempio che raffiguravano le storie e i miracoli di san
Martino 133. In questi stessi anni il poeta raccolse e pubblicò tutta la sua
produzione letteraria composta dall'epoca dell'edizione dei primi sette li-
bri in poi: i due libri di carmi cosi' ricavati andarono a formare gli attuali
libri VIII e IX della raccolta.
Nel 591, alla morte del vescovo Maroveo, fu elevato alla sede epi-
scopale di Poitiers un arcidiacono proveniente da Tours, Platone: in oc-
casione del suo ingresso Venanzio compose un carme di benvenuto 134.
Non sappiamo quanti anni sia durato lepiscopato di Platone, poiché di
quest'ultimo non è conosciuta la data .della morte; non saremo però lon-
tani dalla verità nel supporre eh'egli abbia occupato la cattedra di Poi-
tiers per non più di un paio d'anni.
Successore di Platone fu infatti Venanzio stesso, e pare ragionevole
supporre che egli abbia avuto la nomina grazie alla stima di cui godeva
presso Gregorio, e che proprio quest'ultimo gli abbia poi conferito l'ardi~
1.28 GREG. TUR. Frane. 9, 39. Sull'argomento ora G. SCHEIBELREITER, KOnt'gsto-
chter tm Kloster. Radegund (ab. -587) und der Nonnenaufstand von Pot'tt'ers (589),
''Mitteilungen des Instituts fiir Osterreichische Geschichtsforschung", LXXXVII
(1979), 1-37.
129 Carm. 8, 12 e epist. (carm. 8, 12a). Questi due testi smentiscono KOEBNER
Venantius Fortunatus, 110, secondo il quale, dopo la morte di Radegonda e di .Agne~
se, Venanzio avrebbe smesso di interessarsi alle vicende della comunità monastica di
Santa Croce.
130 GREG. TuR. Frane. 9, 30.
lJ 1 Carm. 1O, 11-12.
132 GREG. TUR. Frane. 9, 30.
l33 Carm. 9, 6.
1J4 Carm. 10, 14. Cf. GREG. Trnt. Mart. 4, 32.
 INTRODUZIONE GENERALE
nazione episcopale 135, Poiché Gregorio morì tra il 593 e il 594, è chiaro
che, stando così le cose, Venanzio dovette accedere al soglio epò'COpale nei
medesimi anni'.
Anche il suo episcopato durò soltanto pochi anni: la data della sua
morte è sconosciuta) ma deve certamente collocarsi nel primo decennt'o
del VII secolo. A questo ultimo periodo della sua vita risalgono. le due
opere omileti'che sul Pater noster e sul Symbolum Apostolornm (que-
st'ultima è quasi un'epitome del/' analogo commento composto alla fine
del IV secolo da Rufino di Concordia, con lievi modifiche dovute sia alla
personalità e alla sensibilità proprie di Venanzio, sia al necessario adatta·
mento della discussione alla formula del Simbolo adoperata nella Chiesa
di Poitiers, non sempre identica a quella aquileiese), nonché l'estesa ele-
gia in lode della Vergine, la cui autenticità fa a lungo contestata anche
da parte di studiosi di altissima levatura, ma che è stata definitivamente
dimostrata negli anni '30 da Sven Blomgren 136,
Alla sua morte fu sepolto nella basilica di Sant'Ilario a Poitiers, e
già pochi anni dopo fu venerato come santo: la sua festa si celebra ancor
oggi il giorno 14 dicembre in alcune diocesi francesi e nella diocesi ita-
liana di Padova, nel cui territorio si trova Valdobbiadene 137.
Più di un secolo e mezzo dopo la morte di Venanzio, il suo conter-
raneo Paolo Diacono, chiamato in Francia a servizio di Carlo Magno,
ne visitò la tomba e, su richiesta dell'abate Apro, compose un epita/zò
in distici elegiaci 138:
Ingenio clarus, sensu celer, ore suavis,
cuius dulce melos pagina multa canit,
Fortunatus, apex vatum, venerabilis actu,
Ausonia genitus, hac tumulatur humo.
Cuius ab ore sacro sanctorum gesta priorum
discimus: haec mostrant carpere lucis iter.
Felix, quae tantis decoraris, Gallia, gemmis,
lumine de quorum nox tibi tetra fugit.
Hos modicos prompsi plebeio carmine versus
ne tuus in populis, sancte, lateret honor.
Redde vicem misero: ne iudice spernar ab aequo,
eximiis meritis posce, beate, precor.
135 BRENNAN, The Career, 78.
136 S. BLOMGREN, Studia Fortuna#ana II. De carmine in laudem sanctae Mariae
composito Venantio Fortunato recte attribuendo (Uppsala Universitets Àrsskrift
1934. Filosofi, sprUkvetenskap och historiska vetenskaper 3), Upsaliae 1934, soprat"
tutto 3-26.
137 Sul culto tributatogli durante il Medioevo e la pd1na età moderna, B. DE
GAIFFIER, S. Venance Fortunat, évéque de Poitiers. Les témoignages de son culte,
"Analecta Bollandiana", LXX (1952), 262-284; nonché F, CARAFFA, Venanzio Fortu-
nato, BS XII, 1969, 985-987. In particolare per l'area veneta, dove la venerazione ri-
sale a epoche ben più recenti (sec, XVIll), I. SARTOR, Venanzio Fortunato nell'erudi-
zione, nella tradt'zt'one e nel culto in area veneta, in AA.Vv., Venanzio Fortunato tra
Italt'a e Francia, 267-276.
138 PAUL. DIAC. Lang. 2, 13.
I
,I'
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censutt et. emendavit Bruno ~rusch, MGH AA 4, 2, Berolini 1885 [rist.
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co r~.ati;r1 ru ~ar~, cura~ da R. Iacobi, nonché i prospetti delle fonti e
. degh mutaton di Venanz10, compilati da M. Manitius).
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Karolim aevi, tomus I, MGH EE III, Berolini 1892 .[rist, anast Miin-
chen 1994], 128-129 [ripubblicate corrette in CCL CXVII Tu~nholti
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Nota: per indicare passi da opere di autori antichi, sia pagani che cristiani,
ci si è costantemente serviti del sistema abbreviativo adottato nel The-
saurus linguae Latinae; cf. Thesaurus linguae Latinae. Index librorum
scriptorum inscriptionum ex quibus exempla afferuntur. Editt'o altera,
Lipsiae 1990.
Per gli autori medievali si sono seguite, fin dove possibile) le abbreviazioni
del Mittellateinisches Worterbuch; cf. Mittellateinisches Worterbuch.
AbkUrzungs- und Quellenverzeichnisse. 2. verbesserte und erweiterte
Auflage, Miinchen 1996.
 INTRODUZIONE

1. LA RACCOLTA DEI CARMINA

I carmi sono sicuramente l'opera più ragguardevole di Venanzio:

per la mole, per la varietà, per la possibilità che essi danno al lettore di
cogliere i tratti fondamentali della personalità del loro autore e dell'am-
biente culturale in cui furono composti. La raccolta, divisa in undici li'
bri, comprende 218 componimenti in versi e dieci epistole in prosa 1, alle
quali bisogna aggiungere le due opere omiletiche, che noi presentiamo
separatamente ma che nei manoscritti si trovano in apertura rùpettiva-
mente del decimo e.dell'undicesimo libro. Altri trentun carmi, apparen-
temente estranei al corpus degli undici libri ma sicuramente autentici,
sono poi conservati in un manoscritto parigino rimasto sconosciuto fino
ai primi decenni dell'Ottocento: a questa piccola ed eterogenea silloge gli
studiosi moderni, a partire da F. Leo, hanno dato il nome di Appendix
carminum, per la quale si rimanda all'introduzione specifica.
I:estensione delle poesie è assai variabile: si va dai carmi costituiti
da due o quattro versi 2 fino alle composizioni di ampio respiro e di strut-
tura solida e articolata, che raggiungono i trecento o anche i quattrocen-
to versi3. La/orma largamente prevalente è quella elegiaca: vi sono sol-
tanto cinque carmi scritti in esametri stichici (di cui tre sono carmina fi-
gurata) 4, due in dimetri giambici 5) e uno rispettivamente in tetrametri
trocaici catalettici e in strofe saffiche minori 6. La prevalenza del metro
elegiaco è in parte dovuta al!'elevato numero di carmi appartenenti a ge-
neri letterari nei quali quel metro era un mezzo di espressione tradizio-
nale, come ad esempio la poesia epistolografica o quella funeraria; non-
dimeno, la presenza di alcuni panegirici in distici rappresenta una visto-
I' sa rottura con la tradizione.
I temi della poesia Jortunaziana sono i più vari; anche se è stato giu-
stamente osservato che possono essere tutti ricondotti al tema generale
del/' elogio 7, il quale è indirizzato di volta in volta a sovrani o a ecclesia-

·.1
1 Epist. carm. (3, 1-2 e 4; 5, 1; 5, 5-6; 8, 12a; 10, 2-4).
2 :per esempio carm. 3, 13b e 13d; 7, 13 e 24.
3 E per esempio il caso del carme 6, 5 De Gelesuintha, di 370 versi, o del carine
8, 3 De vt'rginitate, di 400 versi.
4Carm. 2,4-5;5, 6 (carminafigurata);5, 7 e6, L
5 Carm. 1, 16 e 2, 6.
6 Carm. 2, 2 (tetratnetri trocaici catalettici) e 9, 7 (strofe saffiche minori).
7 M. REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, XXIX. Un tentativo di classifi-
cazione per generi è stato dato da MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 30-39.
 INTRODUZIONE
stici; ma anche alla Croce, ai santi, in primis san Martino di Tours, ai di-
gnitari della corte, e non ultimo agli edifici sacri costruiti dai vescovi del-
le diocesi galliche. J;elogio può in certi casi diventare addirittura ironico,
come nel caso del grazioso poemetto sul fiume Gers che conclude il pri-
mo libro (carm. 1, 21), o ancora in quello della bonaria lanzonatura in-
dirizzata al vescovo Bertrando di Bordeaux per le sue ambizioni lettera·
rie (carm. 3, 18), o infine nell'invettiva scherzosa rivolta al cuoco di cor-
te che indebitamente si appropriò il suo battello (carm. 6, 8).
Poeta di vena facile e abbondante, Venanzio riceveva sempre più
spesso vere e proprie commissioni da parte di vescovi o funzionari statali,
per solennizzare nei suoi versi, determinati avven~·"!~nti o per celebrare.
1
il compimento di grandi iniziative, soprattutto edzlzzie. Spesse volte eglt
doveva lavorare in gran fretta per esaudire, nel minor tempo possibile le
richieste rivoltegli. Celebre è il caso del poemetto sulla conversione dei
Giudei di Clermont ottenuta dal vescovo Avito il giorno dell'Ascensione
del 576 '· Gregorio di Tours mandò a Venanzio un postiglione con una
lettera che lo incaricava di celebrare in versi!'avvenimento; come Venan-
zio stesso ci racconta nella lettera a Gregorio con la quale accompagnò il
carme, il postiglione aveva ricevuto lordine di non muoversi finché non
avesse ricevuto dal poeta il manoscritto della composizione: da ciò risulta
evidente come spesse volte egli si trovasse a comporre i suoi carmi in si-
tuazioni non certo ideali, e diventano più comprensibili certi tratti, ri-
scontrabili nella sua produzione, quali la presenza delle medesime for-
mule e dei medesimi temi in molte poesie 9 . Alcuni carmi recano segni
evt'dentt' della loro origt'ne improvvisatoria: esortazioni, ringraziamenti;
auguri espressi durante un banchetto o in altre occasioni festive. Questi
componimenti~ come pure molti altri non improvvisati ma eomunque de-
stinati alla pubblica declamazione, sono caratterizzati da uno stile che,
pur tra espressioni ricercate, risente talvolta dei tratti propri della lingua
parlata. Tutti questi aspetti, che noi oggi giudichiamo in qualche modo
deteriori, passavano certamente inosservati al pubblico di allora, che re-
stava invece sorpreso e affascinato dalla capacità del poeta, formatosi nel-
le scuole di retorica italiche, di creare per ogni occasione versi brillanti
che riuscivano a destare una qualche emozione nel!' uditorio.
Quando veno il 576 Venanzio, accogliendo le esortazioni di Gre-
gorio di Tours, decise di curare la pubblicazione di tutto ciò che aveva
! i scritto fino a quel momento, si sforzò di conferire un ordine a quelle
composizioni che precedentemente avevano circolato ciascuna per pro-
prio conto grazie ai rispettivi destinatari che certamente le esibivano ai
conoscenti con orgoglio e compiacimento. Non segui' però quella che
forse a noi pare la strada più semplice, cioè lordine cronologico di
composizione ma volle disporre i suoi carmi per temi e per destinatari~
1
8 Carm. 5, 5b con epist. (carm. 5, 5a). Cf. GREG. TuR..Fr~~c. 5, 11. ,
9 .Si arriva addirittura al caso di uno stesso carme md1r1zzato, a distanza d1
molti anni a due diversi vescovi: il carm. 5, 12 a Gregorio di Tours, scritto tra il 573
e il 576, e' il carm. 9, 8 a un vescovo Baudoaldo (di Meaux), indirizzato verosimil-
mente tra il 577 e il 590.
INTRODUZIONE 53
rispettando in quest'ultimo caso la gerarchia della loro posizione nella
società 10 •
TI libro I, comprendente 21 carmi, è così dedicato alla celebrazione
di chiese, basiliche e ville, appena costruite o restaurate. Troneggiano nel
libro le figure di Leonzio II vescovo di Bordeaux e della ex moglie Placi-
dina, promotori di una grande opera di restauro di chiese e ville risalenti
ai secoli IV e V Poiché Leonzio mori all'incirca nel 570, tutti i carmi
compresi in questo libro risalgono ai primissimi anni del periodo gallico
di Venanzio. I primi due pezzi poi furono composti ancora in Italia, nel
565 o ancora precedentemente.
Il libro II, composto da 16 pezzi, si apre con il celebre ciclo di sei car-
mi dedicati alla Croce; segue un carme dedicato a san Saturnino, verisi-
milmente composto mentre il poeta si trovava a Tolosa nel 568. I due car-
mi dedicati alla Chiesa e al clero parigini risalgono evidentemente al 567,
quando Venanzio si trattenne presso la corte di Cariberto e strinse rappor-
ti con il vescovo Germano. I carmi 11-13 sono di poco precedenti, ricolle-
gandosi al primo soggiorno in Austrasia presso Sigiberto. Il carme sui
santi di Agaune (14) gli fu invece commissionato da Gregorio di Tours
quando questi ritrovò le reliquie e ne curò il tra4erimento nella cattedra-
le della città, e risale pertanto a dopo il 573.- !}autenticità del carme se-
guente, dedicato a sant'Ilario di Poitiers, è stata messa in dubbio da molti
studiosi, con argomenti certo non risolutivi ma degni di nota 11. Chiude il
libro un lungo poemetto sulla vita e i miracoli di san Medardo vescovo di
Noyon, composto verisimilmente nel 567, quando il poeta, al seguito .di
Sigiberto, fece tappa a Soissons, città che ospitava la tomba del santo 12.
Il libro III, il più lungo della raccolta, raggruppa 33 carmi e tre let-
tere, indirizzati a vescovi o ad altri membri della gerarchia ecclesiastica. I
primi dieci pezzi sono destinati a Eufronio di Tours (e pertanto sono an-
teriori al 573) e a Felice di Nantes, che il poeta conobbe poco dopo esser-
si stabilizzato a Poitiers. Seguono diversi poemetti indirizzati a vescovi
dell'Austrasia, personaggi che Venanzio incontrò con tutta verisimiglian-
za già al tempo delle nozze di Sigiberto e Brunichilde, con alcuni dei
quali mantenne legami epistolari anche negli anni seguenti. Vediamo co-
sì sfilare innanzi a noi le figure di Nicezio di Treviri, di Villico di Metz,
di Carentino di Colonia, di Egidio di Reims, nonché di Agerico di Ver-
dun. I rimanenti carmi non offrono elementi bastevoli a stabilire I'iden-
tità dei loro destinatari; né tantomeno lepoca e la circostanza in cui fu-
rono composti.
Singolare per la compatta unità tematica è il libro IV, costituito
esclusivamente da epitaffi in numero di 28. Questi sono ordinati all'in-
terno del libro secondo un rigido criterio di precedenza gerarchica:
all'inizio gli epitaffi in onore di vescovi (1-10), seguono abati (11), sacer-
. 10 L'ordinamento gerarchico è stato individuato per la prima volta da MEYER,
Der Gelegenheitsdichter, 25-30.
11 Cf, F. Leo ad loc., in apparato; MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 28, nonché
la nostra nota ad loc.
12 GREG. TUR. Frane 4, 19.
54 INTRODUZIONE
doti (12-14) e diaconi (15); infine i laici; prima gli uomini (16-24), poi le
donne (25-28), anch'esse in ordine d'importanza, dacché il primo dei
quattro epitaffi è quello per la regina Teodechilde. Sarà altrest' da notare
che molti dei vescovi per i quali Venanzio compose l'elogio funebre era-
no morti già da diversi anni al momento in cui il poeta giunse in Gallia:
evidentemente il suo talento spingeva i titolari delle diocesi a commis-
sionargli epitaffi per i loro predecessori più illustri. Una questione assai
dibattuta è quella del carattere epigrafico degli epitaffi di Venanzio, co-
me di molte altre sue poesie: non si sbaglierà nel dar ragione a quanti so-
stengono che la quasi totalità dei carmi di questo libro era effettivamen-
te destinata a essere incisa su pietra, né costituisce prova del contrario il
fatto che fino a oggi nessun ritrovamento archeologico abbia esplicita-
mente confermato l'ipotesi 13. Certamente non epigrafico, data la sua
estensione, è il carme 26, che a dispetto del titolo tramandatoci dai ma-
noscritti; Epitaphium Vilithutae, è piuttosto una consolazione 14.
Protagonisti del libro V, comprendente 20 carmi e 3 epistole in pro-
sa, sono ancora una volta i vescovi. Al principio due scritti diretti a Mar-
tino di Braga, spiccano poi Siagrio di Autun (6), cui Venanzio invia l' ul-
timo dei suoi carmina figurata, e Felice di Nantes (7). La figura domi-
nante è però quella di Gregorio di Tours, che in quegli anni (tra il 573 e
il 576) divenne .wmpre più l'amico intimo del poeta: 12 carmi su 19 so-
no a lui dedicati, e su sua commissione Venanzio scrisse Formai più volte
ricordato poemetto sulla conversione dei Giudei di Clermont ad opera
del vescovo Avito (5) 15.
Esauriti i carmi dedicati a ecclesiastic~ il libro Vl, che conta 11
composizioni, è tutto dedicato ai governanti temporali. Si apre con i due
pezzi scritti nel 566 in occasione del matrimonio di Sigiberto I e Bruni-
childe: l'epitalamio e la celebrazione della conversione della regina dal-
l'arianesimo all'ortodossia cattolica (1 e la). Segue poi il panegirico a
Cariberto, recitato a Parigi nel 567. Dopo gli uomini vengono le donne:
la regina Teodechilde, figlia di Teodorico I (3), Gelesvinta, la sventurata
sposa di Chilperico I (5), Ultrogota, la vedova di Childeberto I (6). Gli
ultimi tre carmi sono connessi con il soggiorno del poeta presso la corte
di Austrasia tra il 566 e il 567: la narrazione dell'avventura con il cuoco
di palazzo (8), e due lettere indirizzate a Dinamio, dignitario di Marsi-
glia, nell'Aquitania sottoposta all'autorità di Sigiberto (9-10). Tranne il
poema sulla morte di Gelesvinta, databile attorno al 570, gli altri com-
ponimenti risalgono tutti al periodo compreso tra il 566 e il 567.
13 Principale sostenitore del carattere epigrafico di tutti gli epitaffi fu E. LE
BLANT Inscriptions chrétiennes de la Caule antérieurs au VIII' siècle, 2 voll., Paris
1856-1,865 [rist. anast. Hildesheim - Ziirich - New York 1999]. Il più scettico invece
è il MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 32. Lo status quaestionis è esposto da H. LE-
CLERCQ, Fortunat, épigraphiste et Uturgiste, in DACL V 2, 1923, 1982-1997.
14 Cf. GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latfn Poet, 93-94, nonché Venanzio
Fortunato. Ept~aphi'um VtUthutae (IV 26), introduzione, traduzione e commento a
cura di P·. Santorelli, (Università degli Studi di Napoli Federico II - Dipartimento di
Discipline Storiche), Napoli 1994, 11-38.
15 A Gregorio sono dedicati i carmi 3, 4, 8-17.
INTRODUZIONE 55
Legato al precedente è il libro VII: è costituito da 31 carmi; in lar-
ghissima prevalenza epistole metriche destinate ai dignitari austrasiani
che Venanzio aveva conosciuto sin dal momento del suo arrivo a Metz.
Alcuni carmi furono composti proprio in quei primi mesi del suo sog-
giorno in Gallia nel 566, altri invece risalgono a quasi un decennio do-
po, quando il poeta si era ormai da lungo tempo stabilito a Poitiers, ma
desiderava tenere vivi i contatti con coloro che per primi apprezzarono e
sostennero il suo talento. I.:ultimo pezzo del libro, indirizzato al comes
Galattorio, risale invece a dopo il 585, ed è stato con ogni verisimiglian-
za aggiunto in epoca successiva, dal momento che non figura nel catalo-
go iniziale tramandato nei principali manoscritti 16.
La prima metà del libro VIII raccoglie carmi collegati con la vita
all'interno del monastero di Radegonda (1-10). Di questi componimenti;
due (3-4) furono scritti in occasione della consacrazione di Agnese quale
badessa della comunità, altre sei poesie hanno carattere più privato e so-
no indirizzate a Radegonda (5-10). Gli undici carmi rimanenti sono in-
vece rivolti a Gregorio di Tours, e tra questi spiccano il 12 e il 12a, che si
riferiscono ai disordini scoppiati al!'interno del monastero nel 589, due
anni dopo la morte di Radegonda e di Agnese.
I primi cinque carmi del libro IX sono indirizzati al re Chilperico I
e alla sua famiglia, e risalgono al 580-581. Gli undici carmi seguenti
trattano materie varie e sono difficilmente databili: vi figurano poesie
per Gregorio di Tours e per altri vescovi. I.:elegia a Sidonto di Magonza
(9) risale certamente al 566·567, mentre quella per Ragnemodo di Parigi
(10) fu scritta dopo il 576, anno della sua consacrazione episcopale. I.: ul-
timo pezzo, indirizzato al duca Crodino (16), è evidentemente anteriore
al 582, anno della sua morte 11.
I quattro componimenti con cui si apre il libro X sono in prosa. Il
primo di questi; l'Expositio orationis Dominicae, pervenutaci priva della
fine, risale quasi certamente ali' ultimo periodo della vita di Venanzio, ed
è inquadrabile nella sua attività catechetico-pastorale quale vescovo di
Poitiers. Noi lo presenteremo in separata sede, e rinviamo pertanto all'in-
troduzione specifica. Le successive tre lettere (2-4) non sono databilt;·
mentre certamente al 590 risale il lungo carme sui miracoli di san Marti-
no (5), composto in occasione del restauro della basilica turonense con-
cluso in quel!'anno da Gregorio rn I carmi dal 7 al 9 furono composi du-
rante il secondo viaggio in Austrasia, compiuto insieme a Gregorio nel
588, mentre il carme 9 si riferisce alla visita a Tours degli esattori del fi-
sco inviati da Childeberto II lanno successivo 19. Infine il carme 14, il più
tardo tra quelli sicuramente databili, celebra l'insediamento a Poitiers del
vescovo Platone, predecessore di Venanzio, avvenuto nel!'anno 591 20.
l6 Su questa questione si veda infra "La tradizione manoscritta", pp. 81s.
17 GREG, TvR. Frane. 6, 20.
18 Cf. L. PIETRI, La ville deTours du IV• au VF st'èele: naissance d'une cité chré-
tienne (Collection de l'École Française à Rome 69), Ro1ne 1983, 826-830.
19GREG. TuR. Frane. 9, 30.
20 GREG. TuR. Mari. 4, 32.
 INTRODUZIONE
Anche gli altri carmi del libro risalgono con ogni probabilità a questo
stesso periodo compreso tra il 588 e il 591.
Come il precedente, anche il libro XI si apre con un'opera esegetico-
omiletica in prosa, l'Expositio Symbuli, parimenti databile agli anni
del!' episcopato. Anche questa sarà da noi presentata separatamente. Tut-
ti gli altri pezzi che compongono il libro hanno quale destinatario Rade-
gonda, e sono quindi databili tra il 568 e il 587, senza possibilità di mag-
gior precisione.
2. VALORE STORICO DEI CARMI
Il corpus dei carmi di Venanzio Fortunato costituisce una fonte ric-
chissima di informazioni storiche e soprattutto prosopografiche per lo
studioso della Gallia merovingica della seconda metà del VI secolo, e
funge cosi egregiamente da complemento alla principale fonte sul!' epo-
ca, i dieci libri della cosiddetta Historia Francorum scritti dal suo amico
Gregorio di Tours. Davanti al lettore dei carmi passano, come in una
gran galleria, tutte le principali personalità che animarono quel periodo
storico: re) regine, principi ereditari~ vescovi metropoliti e suffraganei~
sacerdoti e diaconi; dignitari di corte, ufficiali del!' esercito, abati e bades-
se, monaci e monache) fino agli strati' sociali più bassi come artigJant~
cuochi, postiglioni, bisognosi. Certamente l'attitudine di Venanzio non è
quella dello storico, ma quella del poeta di corte, del panegirista: egli
non pronuncia giudizi severi e impietosi come Gregorio, ma mette sem~
pre in luée gli aspetti migliori delle personalità che di volta in volta si
trova a celebrare, tanto che leggendo i suoi versi si ha l'impressione di
una società colta, elegante e dai buoni costumi, lontanissima quindi dal-
laferrea descrizione che ce ne ha lasciato Gregorio, carica di barbarie e
crudeltà. Le terribili guerre tra fratelli che segnarono il regno dei figli di
Clotario I e sulle quali Gregorio insiste assai, in Venanzio non sono pre-
senti che in poche e velate allusioni nel panegirico per Chilperico (carm.
9, 1), sicché a leggere soltanto il poeta senza mai porlo a confronto con
lo storico, si avrebbe un'idea assai vaga dell'efferatezza cui giunse quel
conflitto in alcuni momenti determinanti.
Anche i ritratti dei singoli personaggi non possono non risentire di
questa impostazione: tratto dominante è indubbiamente l'idealizzazione,
quando non l'adulazione; nondimeno da essi è possibile trarre una serie
di elementi di grande utilità per tracciare un quadro d'insieme delle va-
rie componenti della società merovingica nei suoi ideali, nella sua cultu-
ra) nelle sue aspz'razt'oni.
Tra tutti i personaggi celebrati spiccano naturalmente i sovrani.
Non appena giunto dall'Italia, fresco di studi, Venanzio compose l'epita-
lamio per le nozze del re dell'Austrasia Sigiberto I (carm. 6, 1): questo
componimento rispecchia nella forma come nella sostanza i dettami del-
la precettistica antica) che continuava a essere insegnata nelle scuole
dell'Italia bizantina; conforme alla tradizione imperiale è anche l'elogio
del sovrano posto in bocca a Cupido, in cui tra le varie virtù ha un posto
INTRODUZIONE 57
particolare la clemenza. J;unico tratto in cui Venanzio si stacca dagli
schemi appresi durante gli studi compiuti a Ravenna per adattarsi allo
specifico della personalità di Sigiberto è ravvisabile nel!'affermazione se-
condo cui il re intendeva vivere un unico amore 21. Il medesimo partico-
lare è infatti sottolineato con maggior chiarezza da Gregorio di 1ours: Si-
giberto intendeva in questo modo differenziarsi dai suoi fratelli, dediti al
concubinaggio con serve22,
Poco più di un anno dopo Venanzio tornò a misurarsi con la panegi-
ristica regale: l'elogio di Cariberto è improntato alt'esaltazione del sovra-
no pacifico, giusto e saggio. I modelli non sono però presi soltanto
dal!'antichità, ma anche dalle figure regali dell'Antico Testamento, come
Davide e il figlio Salomone 23. J;elogio parrebbe abbastanza appropriato:
fra i quattro fratelli fu quello che mosse meno guerre (ma occorrerà ricor-
dare che regnò per sei anni soltanto), dimostrò una notevole pietas paren-
tale riaccogliendo la zia Ultrogota, vedova di Childeberto I, insieme alle
sue figlie, dopo lesilio a cui Clotario I le aveva condannate 24; ripetuta-
mente fece valere la sua autorità a favore della Chiesa 25. Purtuttavia, pro-
prio nel!' ultimo periodo della sua vita, Cariberto si macchiò di una dupli-
ce colpa che gli valse la scomunica da parte del vescovo di Parigi Germa-
no: aveva infatti ripudiato la moglie Merofleda per unirsi alla sorella di
lei Marcovefa, una monaca fuggita dal convento. La convivenza durò po-
co, ché la donna morì dopo qualche mese, presto seguita dal re stesso: un
tale esito fu naturalmente visto dal clero parigino come una punizione di-
vina 26, Non sappiamo se questo strappo tra Cariberto e la Chiesa avesse
già avuto luogo quando Venanzio giunse a Parigi; con ogni probabilità
nell'autunno del 567, ma poiché Cariherto mori tra la fine dell'anno e i
primi mesi del 568 la cosa pare più che probabile27. In tal caso il panegin'-
co sarebbe da leggersi come un invito alla riconciliazione: il poeta ram-
menta al clero e al popolo i lati migliori del sovrano, e allo stesso tempo si
rivolge a quest'ultimo stimolandolo al perfezionamento tramite il tratteg-
gio della figura del monarca ideale, cui egli è implicitamente esortato a
21 Carm. 6, 1, 34: amplexu est contentus in uno. Per l'immagine della regalità,
che in questo panegirico compare ancora secondo i connotati antichi ma che sarà
destinata a modificarsi profondrunente nei panegirici posteriori, si rinvia a M. REY-
DELLET, La royauté dans la littérature latine de Sidoine Apollinat're à Isùlore de Sévtlle
(Bibliothèque des Écoles Françaises d'Athènes et de Rame 243), Rome 1981, 320-
331.
22 GREG. TUR. Frane. 4, 27.
23 Carm. 6, 2, 78-84.
24 Carm. 6, 2, 21ss.
25 GREG, TuR. Frane. 4, 18: contrastò con successo le trame del duca Austrapio
che intendeva usurpare la cattedra episcopale di Poitiers, allora occupata da Pienzio;
4, 26: non ratificò la deposizione di Emerieo di Saintes decisa da un conciliabolo di
vescovi aquitani.
26GREG. TuR. Frane. 4, 26.
27 Cf. GEORGE, Venan#us Portunatus. A Latin Poet, 43-44. Diversa l'idea di
REYDELLET, Venance Portunat. Poèmes, I, XII, che però pone l'arrivo di Venanzio a
Parigi già all'autunno del 566.
 INTRODUZIONE
uniformarsi: sintesi di autorità, sul modello romano antico, e del ruolo ti-
picamente cristiano di difensore della Chiesa e dei.sudditi 28 • . . . guerra civile e il ruolo avuta da Chilperico nella difesa del regno contro
Anche negli altri carmi composti durante ti soggiorno parigino st
delinea sullo sfondo la figura dello zio di Cariberto, Childeberto I, mor-
to nel 558, del quale era ancora vivissimo il ricordo, soprattutto a moti-
vo della sua fervente devozione. Egli rappresenta un modello per il nipo-
te 29, e il suo ruolo di protettore della Chiesa è enfatizzato fino a essere
paragonato alla figura biblica di Melchisedech, a un tempo re e
sacerdote 30, Ma il carme in cui la sua figura emerge più vivida è quello
indirizzato alla vedova Ultrogota, che con amorevole impegno si prende-
va cura di un giardinetto piantato dal marito e che per lei rappresentava
il principale ricorda di luill,
Del tutto particolari furono le circostanze nelle quali Venanzio si
trovò a comporre, tredici anni dopo, con una situazione politica assai di-
versa, il panegirico a Chilperico I (carm. 9, 1) n. Certamente il poeta
non poteva nutrire ammirazione per un sovrano il cui agire risultò, per
lui e per le persone con cui aveva stretto i legami più intensi, sempre ne-
gativo: quasi certamente, e ad ogni modo queste erano le voci che circo-
lavano, Chilperico fu il mandante del!' assassinio della propria moglie
Gelesvinta, sorella di Brunichilde, perpetrato verso il 569-570, che fu la
causa scatenante del conflitto tra i regni di Metz e di Parigi. La vera
I
!'i mente del!' assassinio fu però la sua ex-concubina Fredegonda, che egli
prontamente sposò non appena resosi vedovo; costei fu pure l'artefice del
proditorio assassinio di Sigiberto a Tournai nel 575, che ebbe come con-
seguenza il volgersi delle sorti del conflitto a favore di Chilperico, con la
conseguente occupazione da parte delle sue forze di tutta la regione com-
prendente Tours e Poitiers33, Furono quelli gli anni più tristi della vita
1· ..
11 di Venanzio, che rimase isolato da tutte quelle amicizie austrasiane e
provenzali che con il loro sostegno tanto avevano contribuito allo svilup-
1.,1' po della sua fortuna. I motivi che lo spinsero a comporre il panegirico
non furono certamente di ordine personale; egli cioè non mirava a ingra~
; I~
ziarsi il sovrana alla scopo di migliorare la propria posizione, ma agt' in-
vece nell'interesse dell'amico Gregario di Tours e dell'intera Chiesa, par-
lando in veste ufficiale a nome del sinodo episcopale riunita a Berny-Ri-
vière. Il panegirico si apre, come d'usa, con la celebrazione della nobiltà
28 Cf. GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 47. Per il procedimento
retorico dello «specchio dei principi», più volte adoperato da Venanzio, si veda E.
R. CURTIUS, Letteratura europea e Medio Evo latino, Firenze 1992 (ed. orig. Europdi-
sche Literatur und lateinisches Mittelalter, Bern 1948), 200.
29 Carm. 6, 2, 15.
30 Carm. 2, 10, 17-26.
31 Carm. 6, 6: si tratta di una sorta di consolatio mascherata da elogio. Cf.
GEORGE, Venanti'us Fortunatus. A Latin Poet, 101-105. La pietas di Ultrogota è ri-
cordata pure da GREG. TuR. Mart. 1, 12.
32 Sulle circostanze che portarono alla composizione del panegirico ci siamo
già soffermati nell'Introduzione generale, pp. 34s. Ulteriori dettagli sugli antefatti si
possono trovare nella nota introduttiva al carme stesso.
33 GREG. TUR. Frane. 4, 28 e51.
INTRODUZIONE 59
della stirpe da cui il sovrano discende, ricordando pure i disagi della
le popolazioni barbariche; si passa poi a trattare le qualità individuali del
re: giustizia, generosità, talento nella poesia e nella speculazione teologi-
ca 34. Particolare importanza ha l'elogio della sua giustizia, che sembra
stridere vistosamente con il ritratto di Chilperica fornitaci da Gregorio
di Tours, che vedeva in lui un nuovo Erode e un nuova Nerone: si tratta
evidentemente di un elogia funzionale alla precisa circostanza in cui il
panegirico fu recitato. A tale proposito le opinioni degli studiosi recenti
non sono unanlmi: c'è chi ritiene che Venanzio declamò il suo poemetto
dopa che fu pronunciata la sentenza che assolveva Gregorio, e in tal casa
il panegirico stesso sarebbe una sarta di gratiarum actio al sovrano per
aver giudicata secanch giustizia 35; altri invece preferiscono pensare a un
Venanzio che, agendo quasi da consigliere ed educatore del re, idealizzi
quest'ultima prima del pronunciamento finale. Ponendo davanti a Chil-
perico l'ideale del principe giusto incarnata in lui stessa, Venanzia mire-
rebbe insomma a far nascere nel re la volontà di non essere da meno ri-
spetto a quel ritratto ideale, e ad assumersi conseguentemente la respon-
sabilità di un giudizio equanime 36,
Non minore interesse desta il cenno fatto da Venanzio al ribalta-
mento delle sarti durante il conflitto con Sigiberta, avvenuto in seguito
all'assassinio di quest'ultima, perpetrato quando ormai Chilperica e Fre-
degonda si trovavano assediati e le loro stesse truppe avevano armai de-
fezionata passando dalla parte del vincitore. Seconda il poeta, a Chilperi-
co spettavano diritti particolari, superiori a quelli degli altri tre fratella-
stri, poiché egli era il figlia prediletto da Clatario: mentre gli altri tre figli
gli erano nati dalla maglie In ganda, Chilperica fu il frutta del!' amore
con la moglie successiva, Areganda, che altri non era che la sorella d'In-
gonda 37. Nonostante ciò, al momento della spartizione del regna nel
561, i tre fratelli figli d'Ingonda, Cariberta, Gantrano e Sigiberto, si al-
learono nell'intenta di restringere il più passibile la porzione di regna de-
stinata al loro fratellastro 38, Cosz: dopa un primo accorda, Chilperica si
trovò sul punto di perdere ogni cosa, ma nella visione di Venanzia ciò
non accadde a causa della sua malvagità e delle trame dell'insaziabile
Fredegonda, come afferma Gregaria, ma piuttosto per il nefasta influsso
della sarte invidiosa delle umane fortune, che istillò nei fratelli il germe
della discordia. Una spiegazione per malti aspetti simile a quella che det-
34 Come abbiamo già avuto modo di osservare alla nota 61 dell'Introduzione
generale, non si tratta di un complimento gratuito, poiché il sovrano co1nponeva
poesie e si dilettava nello scrivere trattati sulla Trinità.
35 REYDELLET, Venance Fortuna!. Poèmes, I, XXV-XXVI. Su questa linea già
KOEBNER, Venantius Fortunatus, 101. '
36 GEORGE, Venantt'us Fortunatus. A Latin Poet, 54-57.
37 L'aneddoto narrato a questo proposito in GREG. TUR. Frane. 4, 3, ha del
grottesco: Ingonda chiese a Clotario. di procurare un degno matita alla propria so-
rella Areg?nda, e Clotario rispose: requt'rens vfrum divitem atque sapientem, quem
tuae sorort deberem adiungere, nz'hil melius quam me ipsum inveni.
38 GREG. TUR. Frane. 4, 22.
60 INTRODUZIONE
te il poeta Lucano per lo scoppio della guerra civile tra Cesare e Pom·
peo 39, Come l'autore della Farsaglia non volle esplicitamente attribuire
a Cesare le cause del conflitto, così motivi di opportunità politica suggeri-
rono a Venanzio di presentare ai vescovi una versione moralmente accet-
tabile degli avvenimenti che videro Chilperico protagonista: essi furono
preordinati da una sorta di maledizione che spingeva i regnanti a com-
battersi l'un l'altro senza riguardi neppure per i propri fratelli. In ciò ve-
risimilmente Venanzio si uniformava a quella che era la versione ufficia-
le presentata dalla propaganda fedele a Chilperico, che insisteva sul!'osti·
lità mostrata fin dall'inizio dai tre fratelli maggiori verso colui ch'essi
consideravano un bastardo, che invece combatteva per vedere rispettati
quei diritti che suo padre stesso volle garantirgli con la sua predilezione.
Cosi come nella realtà storica zl re di Borgogna Gontrano fu una /t'
gura di second'ordine rispetto ai suoi fratelli; e non acquistò rilevanza che
dopo il 584, quando rimase l'unico superstite e assicurò la continuità del-
la dinastia riconoscendo quali suoi eredi entrambi i nipoti, Childeberto II
figlio di Sigiberto e Clotario II figlio di Chilperico, parimenti egli è pres-
soché assente nei carmi di Venanzio, ed è del tutto verisimile che i due
non si siano mai incontrati 40, Del resto la Borgogna era pure geografica-
mente in una posizione piuttosto defilata, e dagli spostamenti compiuti
dal poeta nel territorio gallico, almeno entro i limiti in cui si possono ri-
costruire grazie ai suoi carmi~ non risulta nessuna sosta nei territori bor-
gognoni, anche se ciò è assai verisimile nel caso del viaggio a Metz del
588, quando ormai; a seguito del trattato di Andelot, tutta la fascia com-
presa tra la Loira e la Senna era passata nelle mani di Gontrano 41.
Da ultimo, il giovane re Childeberto II compare in alcuni carmi
concepiti durante !a seconda visita a Metz cui si è fatto or ora riferimen-
to. Ancorché già padre di due figli; Teodorico e Teodeberto, egli aveva
appena diciotto anni, e pertanto la sua personalità appare piuttosto sfu-
mata, e il suo stesso nome è sempre connesso con quello della madre e
reggente Brunichilde, vera anima del regno austrasiano dopo la morte
del marito Sigiberto I, dalla cui onnipresente tutela il figlio non seppe
mai liberarsi del tutto 42.
Minore spazio hanno invece nei carmi di Venanzio Fortunato le re-
gine) ciò che può parere strano se si considera che in quest 1epoca vissero
due sovrane del calibro di Brunichilde e di Fredegonda, certamente due
personalità assai differenti ma pari nella capacità di esercitare la loro in-
fluenza sui mariti e sulle corti, giocando pertanto ruoli determinanti per
le vicende storiche. La figura di Brunichilde quale appare dal!' epitalamio
39 Vv. 32-34. Cf. LUCAN. 1, 70: Invida fatorum series. L'attribuire a forze so-
prannaturali l'ingiustizia che Chilperico avrebbe subito, per1nette inoltre al poeta di
non trovarsi nell'imbarazzante situazione di dover criticare la memoria di Sigiberto,
suo principale patrono. Cf. REYDELLET, La royauté, 311.
40 L'unica menzione si trova in carm. 7, 25, 11, in cui al nome di Gontrano è
associato l'epiteto di excellens rex, certrunente formulare e senza alcuna connotazio-
ne intenzionale.
41 Si veda la seconda cartina della tavola IL
42 Carm. 10, 7, 61-62; 10, 8, 23-24; 10, 9, 69-76.
INTRODUZIONE 61
è rigidamente convenzionale: rappresenta l'ideale della bellezza, dell'in-
dole e della nobiltà. Nulla è detto di specifico sulla sua personalità 4J.
Anche nel ciclo di carmi risalente alla seconda visita in Austrasia la sua
immagine è tratteggiata come quella della madre impegnata nel garanti-
re i diritti del figlio 44.
Nel panegirico per Chilperico vi è una sezione riservata ali'elogio di
Fredegonda 45, che ali' epoca aveva già compiuto diverse azioni efferate,
prime tra tutte lassassinio della sua rivale Gelesvinta e in seguito quello
del cognato Sigiberto 46. Nonostante tutto ciò, il poeta non poté evitare
d'inserire nel suo carme le lodi della regina, che era una delle parti in
causa nel delicato processo contro Gregorio di Tours: un'assoluzione di
quest'ultimo avrebbe infatti significato una completa liberazione da tutti
i sospetti di adulterio che si erano addensati su di lei. Inoltre, a ben ve-
dere, nei versi che Venanzio dedica alla regina non vi è nulla che possa
essere tacciato di allontanamento dalla realtà storica a scopi adulatori,
ché ogni elogio è passibile di essere interpretato anti/rasticamente: ella
infatti, con le sue macchinazioni aveva ceramente giovato alla causa pro-
pria e del marito, quantunque non avesse agito secondo moralità 47. Che
poi il poeta dica il vero allorché insiste sul sostegno che Fredegonda offre
a Chilperico nel!' esercizio del potere nessuno lo metterà in dubbio 48, co-
me pure assolutamente fondato pare sia l'elogio della prodigiosa bellezza
della donna 49. Come osserva M. Reydellet, il ritratto di Fredegonda dice
di lei ogni cosa con estrema eleganza, mostrandoci la seduttrice che si è
impossessata della volontà del re e, attenta a ogni cosa, governa il regno
con lui o, per meglio dire, al suo posto50,
Tra le regine della generazione precedente è menzionata più volte
Teodechilde (carm. 4, 25 e· 6, 3), figlia di Teodorico I e sorella di Teode-
berto: si era ritirata a Parigi dopo essere andata sposa a Ermegisclo, re
dei Varni51, Venanzio le dedicò un breve carme al tempo del suo soggior-
no parigino nel 567, e qualche anno dopo ne compose l'epitaffio 52. La
sua immagine è quella di un'anziana donna tutta dedita a opere di carità
e di religione. Ancora, un carme è incentrato sulla figura di Ultrogota,
43 Carm. 6, 1, 100-115; 6, la, 37-38. Si confronti la descrizione, succinta 1na ef-
ficace, di GREG. TUR. Frane. 4, 27: Erat enim puella elegans opere, venusta aspectu,
honesta moribus atque decora, prudens consilio et blanda colloquio.
44 Carm. 10, 7, 59-70; 10, 8, 19-26.
45 Carm. 9, 1, 115-126.
46 Accusa esplicita del secondo delitto in GREG. TUR. Frane. 4, 51, il quale in-
vece non si pronuncia riguardo alla morte di Gelesvinta,
47 Carm. 9, 1, 119: Provida auxiliis, sollen,~ cauta, utilis aulae.
48 Carm. 9, 1, 118ss.
49 Carm. 9, 1, 122. Una prova di ciò si ha nel fatto che pur tra tutte le accuse
che Gregorio di Tours 1nuove a Chilperico, delineandolo cotne un sovrano in tutto
abominevole, 11on accenna mai ad alcun tradimento nei confronti di Fredegonda,
per lo meno da quando egli 1a riaccolse dopo la breve parentesi del 1natrirnonio con
Gelesvinta.
50 REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, XLII.
51 PROCOP. Gotb. 4, 20.
52 Carm. 6, 3 e 4, 25.
 INTRODUZIONE
vedova di Childeberto I, predecessore di Cariberto sul trono di Parigi
(carm. 6, 6). Childeberto I mori' nel 558, e il fratello Clotario I, che ne
ereditò il regno, mandò in esilio la cognata con le due nipoti Croteberga
e Crotesinda53; le tre donne furono in seguito richiamate da Cariberto.
La figura di regina a cui Venanzio concede il maggior spazio è però
quella del!' infelice Gelesvinta. Il suo destino fu deciso allorché Chilperi-
co si rese conto che il matrimonio legittimo del fratellastro Sigiberto con
Brunichilde, figlia del re dei Visigoti Atanagildo, aveva riscosso il pieno
favore dell'episcopato e del clero dell'Austrasia. Egli quindi; sia per ra-
gioni di prestigio personale che per motivi di opportunità politica, non
volle essere da meno e, forse con la mediazione della stessa Brunichilde,
prese accordi con Atanagildo (o forse con Leovigildo, succedutogli nel
567) per ottenere in isposa la sorella minore Gelesvinta 54, Questo passo
comportava però la messa da parte della sua concubina Fredegonda 55,
Naturalmente quest'ultima non si rassegnò facilmente a perdere lo sta-
tus di favorita del re, e cominciò a tessere le sue trame per far fallire il
matrimonio 56: di lì a pochi mesi Gelesvinta chiese a Chilperico di poter
fare rientro in Lpagna, rinunciando pure ai territori che questi le aveva
assegnato come dono di nozze57. Il sovrano non accondiscese alla richie-
sta, e anzi cercò di confortare la fanciulla; Fredegonda però riuscì a im-
porre la sua volontà, e qualche tempo dopo Gelesvinta fu trovata morta
nel suo letto, strangolata da un sicario di Chilperico5B,
Dal racconto di Venanzio non si evince che si trattò di una morte
violenta: la morte della fanciulla sembra piuttosto dovuta a una tragica
fatalità, secondo quella tecnica argomentativa già analizzata per il pane-
girico a Chilperico, scritto un decennio più tardi. Fin dall'inizio dell'ele-
gia, in cui si descrive la partenza da Toledo del corteo nuziale con Gele-
svinta accompagnata dalla madre Goisvinta, !'atmosfera è plumbea, e in-
.J,
53 GREG. TuR. Frane. 4, 20: Cuius (Ch:ldebertht) regnum et thesauros Chkitha-
rius rex accepit; Vulthrogotham vero et fiHas eius duas in exilium posuit.
54 L'idea di una mediazione di Brunichilde è di TARDI, Fortuna!, 99. Quanto
agli scopi dell'alleanza matrimoniale, REYDELLET, Venance Fortuna!. Poèmes, I, XLIII
nota 18, ipotizza che Chilperico volesse controbilanciare l'asse Toledo-Metz che si
era formato con le nozze tra Sigiberto e Brunichilde, asse che egli vedeva come una
minaccia per il suo regno, stretto tra l' Austrasia ad ovest e il regno visigoto a sud.
55 GREG. TuR. Frane. 4, 28: Chllpericus rex, cum iam plures haberet uxores, sO-
rorem eius (Brunt'childis) Galsuintham expetlit, promittens per legatus se alias relictu-
rum, tantum condignam sibi regisque prolem mereretur aeclpere.
56 Secondo GIIBG. TUR. Frane. 4, 28, fu proprio Gelesvinta a fare pressioni su
Chilperico, affinché allontanasse la rivale; alla quale egli evidentemente si mostrava
restio a rinunciare,
57 n diritto consuetudinario gennanico prevedeva che lo sposo, all'indomani
della prima notte di nozze, presentasse dei doni alla sposa (Morgengabe, «Dono del
mattino»): Gelesvinta in particolare ricevette le città di Bordeaux, Limoges, Cahors,
Béarn e Bigorre, già appartenenti al regno di Cariberto, morto da qualche mese. Cf.
GREG, TUR, Frane, 9, 20.
58 GREG. TuR. Frane. 4, 28 (si veda la nota seguente). Egli, scrivendo a più di
un decennio di distanza dai fatti, accusa direttamente Chilperico e Fredegonda del
crimine; vedremo invece come Venanzio, che compose la sua elegia a ridosso del
tragico evento, mantenga necessadamente un'impostazione più sfumata.
INTRODUZIONE
con:be un p~e~entzmento cli sventura, aumentato da scene fortemente pa-
tetiche quali I addt~ della fanciulla a Toledo (vv. 97-122) e la separazio-
ne tr~ madre e figlia nel momento in cui il corteo giunge ai Pirenei; ove
terminava ti regno toletano dei Visigoti e s'iniziava l'Aquitania franca
(vv. 133-180).
Quantunque Venanzio taccia sulle responsabilità di Chilperico e di
Fredegonda, Gregorio c'informa che il delitto fu apertamente imputato a
lui da parte dei suoi due fratelli superstiti, ed egli stesso pare abbracciare
questa idea 59. Il silenzio del poeta ben difficilmente potrà esser dovuto
al fatto che egli non era al corrente delle accuse che da più parti si move-
vano al sovrano; del resto si può ritenere cosa certa che Venanzio non
scrisse lelegia di propria iniziativa, ma piuttosto su incarico di Radegon-
da, preoccupata per i possibili sviluppi della tragica vicenda 60, Nel!' estre-
mo tentativo di scongiurare ogni conseguenza nefasta, il poeta cercò di
tradurre .al meglio gli intenti della sua protettrice. Nel comporre la lunga
consofatlo egli scelse dt non spingersi troppo lontano nei giudizi, limi-
tandosi a condannare ti fatto in sé e a esprimere la partecipazione di Ra-
degonda al lutto della famiglia; accusare apertamente Chilperico in quel-
la determinata situazione avrebbe significato in primo luogo disattende-
re gli scopi coi quali Radegonda aveva commissionato a Venanzio I'ele-
gia, ~ in ogni caso .sarebbe stata ~n'azione troppo pericolosa per un poeta
tl cui status net riguardi della dinastia merovingica non era ancora ben
definito né consolidato 61,
r;ossequio alle regole del genere non ha però portato Venanzio a
comporre un carme convenzionale, ancorché egli non fosse stato diretta-
mente partecipe di nessuno degli avvenimenti narrati. Come già antici-
pato, nota dominante della lunga elegia è il pathos, e la stessa successio-
ne delle scene crea l'effetto di un'unica grande climax di tensione e di
ansia per il compiersi di un destino sinistro annunciato fin dal!' esordio
incentrato sul tema dell'instabilità dei destini umani62, Già al momento
59 Secondo.MEYER, Der Gelegenhet'tsdichter, 120, il resoconto di GREG, TUR.
Frane. 4, 28 contiene u.n~ contraddizio~e: Ad extremum enùn suggillari titssit a pue"
'?' mortuamqu~ .r~pp~rtt n: str~to. La prilna metà del periodo indicherebbe una pre-
cisa, re~ponsa~ihta d1 Chilpenco, la seconda farebbe pensare a una fatalità. Forse
pe!o b.1so~,na ID!en~ere la fra.se come un'allusione al perfido cinismo del sovrano:
prima 1nv10 un sicario a compiere il delitto, poi procurò di essere visto mentre entra-
va nella camera della sposa trovandola ormai priva di vita. C'è però da chiedersi se
un sovrano quale.Chilperico avesse questi scrupoli.
60
La m.aggt<;ranza ~e~li studiosi pensa .che l'elegia sia stata scritta pochissimo
tempo dopo I fatti narrativi; a una composizione più tarda pensa solamente KOEB-
NER, Venantius Fortunatus, 52-53.
61 H.EYDELLET, La royauté, 300; GEORGE, Venantt'us Fortunatus. A Latt'n Poet
101. Singolare la posizione di TARDI, Fortunat, che dopo aver affermato (111) eh~
dietro al De Gelesvintha c'è senza dubbio la direzione di Radegonda, in seguito
(195-~~6) esclude che ella possa aver dato alcun contributo, se non di minima entità.
Come fa notare REYDELLET, Venance Fortuna!. Poèmes I XLV nota 126 il
p~so dei ~scorsi d.iret~ nel poemetto è considerevole: angosciat~ ;llocuzione di G~i­
sv1nta agli ainbasciatol'I fran,çhi (vv. 49-82); addio di Gelesvinta alla città di Toledo
(vv. 97-122); lamento di Goisvinta al momento della separazione (vv. 139-168) eri-
sposta della figlia (vv. 173-178); disperazione della nutrice (vv. 259-270) e di Bruni-
 INTRODUZIONE
della partenza la sventurata Gelesvinta è oppressa da tristi pensieri: l'im-
minente matrimonio è visto come la disgrazia capitatale che pone dram-
maticamente fine alta sua infanzia vissuta felicemente accanto alla ma-
dre. Per questo aspetto Venanzio si mantiene distantissimo dal topos
della sposa novella animata dalla prospettiva di un'esistenza gioiosa ac-
canto al marito 63. Anche il concedere abbondante spazio al patetico ad-
dio di Gelesvinta alla città di Toledo significa voler sottolineare indiret-
tamente che la partenza della fanciulla non è un atto compiuto dalla sua
volontà, ma che ella ubbidisce unicamente alla ragion di Stato, e si al-
lontana a malincuore dalla madre, il cui carattere possessivo e petulante
traspare fedelmente dal ruolo che Venanzio le assegna nel poemetto 64 •
Già in queste e altre simili impostazioni del discorso si può intravvedere
una certa presa di posizione, certo non esplicita, ma che nondimeno po-
teva ben farsi riconoscere presso coloro che sapevano dove indirizzare i
loro smpetti, o ancor più poteva irritare Chilperico, indipendentemente
dal/atto ch'egli fosse stato o no colpevole. Infatti in un caso egli avrebbe
percepito che il poeta, sotto un'apparente neutralità, era incline a consi-
derarlo responsabile di quella morte; nel!'altro si sarebbe sentito incrimi-
nato in prz'ma persona.
A ciò si aggiunga che nella sezione del carme dedicata al breve pe-
riodo in cui Gelesvinta regnò, ella non è mai a fianco del marito. Venan-
zio ricorda laffetto che il popolo dei suoi sudditi nutriva per lei 65, ma
non menziona mai l'amore coniugale datole dal marito, e anche il suo
operare come regina la vede in solitudine dedita alle opere di carità 66 .
Un valore particolare è poi assegnato a un evento miracoloso verificatosi
durante il funerale della fanciulla: la lampada che ardeva davanti alla
sua tomba cadde a terra senza rompersi, e la fiamma non si spense 67 • Ve-
nanzio interpreta questo accadimento come un segno della santità di Ge-
lesvinta, riconciliata col Padre celeste dopo la conversione dal!' arianesi-
mo e redenta dalle molte sofferenze che ebbe a patire. La figura di Gele-
svinta esce dunque dalla penna di Venanzio tratteggiata ora come eroina
tragica ora come martire cristiana: vittima di un destino avverso e spieta-
childe (vv. 283-298) dopo la sciagura; pianto di Goisvinta all'arrivo della notizia (vv.
321-346).
63 Si confronti a questo proposito quanto Venanzio pone in bocca a Cupido
sul conto di Brunichilde nell'epitalamio per le nozze con Sigiberto (carm. 6, 1,
56ss.), del quale si è già sottolineata l'impostazione classicistica e pienamente osse-
quiosa alle convenzioni del genere. ,.
64 REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, XLV nota 129, osserva come 1 im-
magine di Goisvinta ch'è dato ricavare dalla lettura del carme fortunaziano si accor-
di bene con quanto di lei ci dice GREG. TUR. Frane. 5, 38, circa le violenze perpetra-
te verso il 580 a danno della nipote Ingonda, figlia di Sigiberto e di Brunichilde, per
ottenerne l'apostasia a favore dell'arianesimo dopo che era andata in isposa al suo fi-
glio di secondo letto, Ennenegildo (dopo la morte di Atanagildo nel 567, Goisvinta
ne aveva sposato il figlio Leovigildo).
65 Carm. 6, 5, 238-240.
66 Vv. 243-244.
67 Vv. 277-280. Cf. GREG. TUR. Frane. 4, 28, il quale interpreta il prodigio co-
me un'accusa nei confronti di Chilperico.
INTRODUZIONE
to, ma che, proprio grazie al!'accondiscendenza a quanto il cielo ha di-
sposto per lei, si purifica e merita la gloria della beatitudine6B,
Secondi per importanza, dopo i sovrani, nella società e nella storia
dei regnl merovingici~ i vescovi' occupano un posto di tutto rilievo nel
corpus dei carmi venanziani: abbiamo già visto come due libri siano in-
teramente consacrati a loro e alle loro molteplici iniziative nel campo
del!' edilizia sacra e profana.
Si è detto che probabilmente furono proprio le relazioni tra i vesco-
vi dell'Italia settentrionale e i loro confratelli dell'area renana a procura-
re al poeta i giusti canali per assicurarsi un ruolo e una posizione in (;al-
lia, e non a caso i pri'mi personaggi cui egli si affretta a dedicare carmi
elogiativi non appena giunto nel regno franco sono appunto vescovi: Si-
donio di Magonza, Nicezio di Treviri, Carentino di Colonia, Villico di
Metz, Agerico di Verdun, Egidio di Reims 69. Se questi, come pure il suc-
cessore di Nz'cezio, Magnerico 10, passano come meteore nella vita e nçz'
versi di Venanzio, con altri vescovi il poeta intratterrà relazioni duratu-
re, non limitate ai periodi di soggiorno nelle rispettive città, ma rinsalda-
te nel tempo tramite la corrispondenza epistolare: conosciamo così più
da vicino i due vescovi di Tours Eufronio e Gregorio, Leonzio II di Bor-
deaux, Felice di Nantes e - al di fuori dei confini del regno franco -
Martino di Braga.
Disponiamo cosi' di un eccezionale panorama sul/' episcopato gallo-
franco nella seconda metà del vr secolo, un ambiente che presenta dei
tratti individuali che non si ritrovano nel!' episcopato coevo di altre re-
gioni dell'Occidente europeo. Molti di questi vescovi discendevano - co-
me rivelano i loro stessi nomi - da famiglie del!' antica nobiltà senatoria
gallo-romana, e conseguentemente controllavano ingenti ricchezze in de-
naro e soprattutto in terreni ed edifici. Spesse volte poi la loro posizione
ragguardevole portava alla formazione - possibile a quei tempi in cui
agli' uomz'nz' sposati' era concessa l'entrata negli' ordini' sacrz'7l _ dt' vere e
proprie dinastie episcopali: Gregorio di Tours ebbe tra i suoi antenati un
vescovo di' Langres suo omont'mo e fu successore sulla sede turonense a
68 Cf. GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latln Poet, 99.
69 Cf. l'Introduzione generale, pp. 20s.
70 Carm. app. 34.
71 Questa consuetudine è solo in apparente contraddizione con la regola del
celibato ecclesiastico, osservata in linea di principio dalla Chiesa fin dai tempi più
remoti: l'accesso agli ordini era, sì, libero agli uomini sposati, ma chi diventava sa-
cerdote da celibe non poteva in seguito prendere moglie, e anche il prosieguo delle
relazioni carnali era tollerato - non lecito - soltanto per i semplici sacerdoti. Chi ac-
cedeva all'episcopato, otteneva cioè la pienezza del sacerdozio, doveva immediata-
mente interrompere qualsiasi relazione sessuale con la 1noglie. Cf. la lettera di papa
Siricio (384-389) al vescovo Imerio di Tarracona, in DS 185. A questo stesso docu-
mento rinviano al riguardo gli atti del concilio di vescovi della Gallia tenutosi ad Ag-
de nell'anno 506: cf. C. KrRcH- L. UEDING, Enchiridionfon#um historiae ecclesiasti-
cae antiquae, Barcelona - Freiburg in Br. -Roma - New York 19608, nn. 963ss. A
questo fatto Venanzio accenna ad esempio rivolgendosi a Leonzio II di Bordeaux e
alla ex-moglie Placidina, carm. 1, 15, 94; nonché nel caso di w1 ignoto candidato
all'episcopato in carm. app. 9, 24.
 INTRODUZIONE
66
Eufronio, suo cugino 72; Leonzio II di Bordeaux: espo?ente del!' ~risto­
crazia locale, era imparentato, attraverso la moglie Placidma, con l impe-.
ratore d'Occidente Avito (455-456) originario della Provenza n, ed egli
personalmente aveva alle spalle una rispetta~ile c~rriera militare 74; a
Nantes Felice, anch'egli membro della nobtlta, fu ti successore del pro-
prio padre, dopo aver ricoperto diverse funzioni amminis:rative 75 •
Questi stessi vescovi provvidero nelle loro proprteta a restaurare le
molte ville costruite durante il florido periodo della tarda antichità e pre-
cipitate in seguito nell'incuria: diverse erano le ville situai~ nei te;reni
appartenenti a Leonzio II nella campagna bordolese 76,. e Nicezto dt Tre-
viri possedeva una sorta di fortilizio che dominava le rive.della M~sella:
che egli attrezzò per dare rifugio all'intera sua comunità in caso di peri,-
colo e per esercitare la necessaria difesa 7'.· Accanto a queste .opere. diedi,-
lizia civile e privata, essi curavano lo sviluppo del culto dei santt locali,
promovendo la costruzione di orat~~i e di .nuove. basiliche adatte. a co~te:
nere un numero difedeli sempre piu ampio. Felice di Nantes poi realizzo
una gigantesca opera d'ingegneria idraulica, deviando il corso di un fiu-
me al fine di guadagnare nuove terre coltivabili7 8 •
Accanto a questi aspetti più .appariscenti del!' ese~cizio, del pote~e_
episcopale, Venanzio non manca di cele~rare le loro doti nel! ~':'bito ptu
specifico della pastorale e della cura d anzme: al proposito, l immagine.
più ricorrente del!' agire del vescovo è quella di un padre che protegge i
suoi figlz; di un pastore che veglia sul proprio gregge perché non soccom-
ba agli assalti del lupo 79, Nel caso di quei vescovi che prima del!' entrata
nel clero avevano ricoperto funzioni civili, il poeta non tralascia di sotto-
lineare il convivere in una sola persona del!' austerità del ruolo di giudice
e del!' indulgenza propria del vescovo 80. Tutti i vescovi celebrati da Ve-
nanzio condividono poi la stessa sollecitudine verso le opere di carità,
verso la protezione dei più deboli: poveri; vedove, orfani, stranieri. Egli
intervenne ad esempio presso Siagrio di Autun perché un uomo fosse li-
berato da una prigionia ingiustamente subita 81, e un'altra volta scrisse a
Gregorio di Tours per un simile caso, la cui vittima questa volta era una
giovane ragazza 82, Un ultimo aspetto della figura d~l vescovo è quello
del catechista del suo popolo: a questo riguardo pero Venanzio, conf~r:
memente alla sua sensibilità di poeta, pare più interessato alle qualita
72 Si veda l'albero o-enealogico in calce al lavoro di K.F. STROHEKER, Die sena-
torische Ade! im spiitantiken Gallien, Ti.ibingen 1948 [rist. anast. Darmstadt 1970].
73 Cf. carm. 1, 15, 95-98.
74 Cf. carm. 1, 15, 15-18; 4, 10, 7-8.
75 Cf. carm. 4, 1, 7.
76 Carm. 1, 18-20.
77 Carm. 3, 12.
78Carm. 3, 10.
79 Cf. carm. 4, 3, 3 e 12; 4, 4, 20; 4, 8, 25-26; 4, 9, 23-24.
BO Carm. 4, 1, 10; 4, 2, 7.
81 Carm. 5, 6.
82 Carm. 5, 14.
INTRODUZIONE
oratorie dei singoli presuli; che non al contenuto dottrinale e morale del
loro insegnamento 83.
Un'ultima categoria di persone riccamente rappresentata nei carmi
di Venanzio è quella dei dignitari della corte austrasiana. Già al suo arri-
vo presso Sigiberto nel 566, egli ne conobbe e celebrò diversi,· con alcuni
di questi mantenne rapporti epistolari dopo il definitivo insediamento a
Poitiers. Tra questi componimenti riveste singolare interesse la poesia in-
dirizzata a un dignitario che, contrariamente a tutti gli altri menzionati
dal poeta, non ci è noto da alcun'altra fonte: Condane (o Conda) 84. Scrit-
to in occasione della sua elevazione al rango di conviva regis da parte di
Sigiberto, il carme ripercorre tutta la lunga carriera a corte del dedicata-
rio: nominato tribuno da Teodorico I (511-533) 85, promosso a comes e
poi a domesticus da Teodeberto (534-548) B6; divenuto tutore di Teode-
baldo (547-555), lo assisté durante i primi anni del suo regno. Nella cari-
ca di domesticus fu poi confermato da Clotario I allorché questi ereditò
la parte di regno che era appartenuta al pronipote Teodebaldo 87; infine
Sigiberto gli conferì lonore di nominarlo suo commensale. Nella vita di
Condane come ci è stata trasmessa da Venanzio abbiamo così quello che
è stato giustamente definito un modello del cursus honorum di un fun-
zionario in una corte merovingica 88, Altre figure di un certo rilievo, tutte
note anche attraverso lopera storica di Gregorio di Tours, sono Bodegisi-
lo, già governatore di Marsiglia nella Provenza sottoposta alla corona au-
strasiana, e ora valente generale nel!' esercito di Sigiberto 89; e Berulfo,
che Sigiberto nominò dux di Tours e di Poitiers dopo aver ricevuto le due
città ereditando parte del regno del de/unto fratello Cariberto 90,
Un posto del tutto particolare in questa galleria di dignitari e alti
funzionari è occupato da quattro personaggi particolarmente cari al poe-
ta: Dinamio, Gogone, Lupo e Giovino 91, I poemi indirizzati a loro non
83 Cf. carm. 4, 1, 11; 4, 4, 26; diversamente i carm. 4, 7, 12 e 4, 9, 27 (Caletrico
di Chartres e Leonzio I di Bordeaux), in cui si dà rilievo alla preparazione teologica e
dottrinale. In generale la GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet1 84, rileva co-
me le figure dei vescovi escano dalla penna del poeta con tratti individuali assai più
marcati che nel caso dei sovrani, per i quali egli ricorre a immagini convenzionali; la
studiosa interpreta questo fatto con il diverso spirito con cui il poeta affrontava i due
generi: nel caso dei sovrani, il suo scopo era quello di intervenire sul loro co1nporta-
mento, e per far ciò doveva uniformarsi a determinati schemi, laddove nel caso dei
vescovi l'unico fine era quello celebrativo, che consentiva maggior libertà e aderenza
alle personalità dei singoli.
84 Carm. 7, 16.
85V. 17.
86Vv. 19 e 23.
87 Vv. 27 e 33-34.
88 REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, XLIX.
89Carm. 7,5.
90 GREG. TUR. Frane. 5, 49 e 6, 12.
91 Cf. rispettivamente il carm. 6, 9-lO·(Dinamio); 7, 1-4 (Gogone); 7, 7-9 (Lu-
po); 7, 11-12 (Giovino). Dinamio fu letterato e poeta, e di sua moglie Eucheria ci è
conservato un epigramma incentrato sul tetna del mondo alla rovescia: ANTH. 390;
mentre la figura di Gogone è tratteggiata come quella di un gentiluomo dell'anti-
chità romana.
 INTRODUZIONE
68
alti, ma si elevano tutti al ,di sopra della ':?nvenzionalità e. della
son° m. , denotano rapporti ptu profondi e piu sentiti: costituiscono
t ~a 1ita,
;ofrr• . e'importante testimonianza
. . su l grauo
1 d' . d' l
t cortesta e t e eganza
pertanto u~prontate le relazioni tra persone colte nel!'ambito della cor-
cui erano~ na In un secolo che per altri versi è ricordato come un'epoca
ustrasia · . . · d·
te a aratterizzata da estreme efferatezze, si apre qut uno squarczo ~ se-.
buta c 'li minato da una cultura raffinata che, certamente zn ambienti
rentt.à, .1 utti continuava nonostante tutto a fiorire. Questo gruppo di
1
assat .rts reanziani
' è infatti tra quel'd ehe tra d'iseano maggior . impegno
. d'i
carmt ve~ e formale e concettuale, il che costituisce una prova indiretta
eiaborazionrazione e della sensibilità letteraria dei destinatari. Dello stile
dellzf'epaacità di questi dignitari possediamo del resto un preziosissimo
e de e. cap quella raccolta di lettere che va sotto il nome di Epistolae
esemP'°. zn . missive e dispacci raccolti a uso della cancelleria di corte
j\ust;asicdaellt di stile epistolare 92. Lo stile delle lettere di questa raccolta
1ua!zmoe lb ,,,. . . .
elio riccamente ed esageratamente e a ?rato e .~rtt1tcioso .Proprto
e qf istolografia gallica tardoantica, qual~ si trova gia m Sidonzo Apol-
?
del stile che talora Venanzio fece proprio, per compiacere certa'!'ente.
/mar : destinatari; dato che l'elaborazione affettata dt quella maniera di
t suot non rispondeva affatto ai canoni estetict che gli derivavano dalla
scrivere 93
formazione ravennate .
3. VALORE LETI'ERARIO DEI CARMI
La figura di Venanzio come letterato non è stata sempre apprezzata
dei secoli. Il Medio Evo lo idolatrò: tutti i poeti delle epoche ca-
,. a tutto t·z seco~o
nel.corso
. ottoniana lo conobbero e lo .tmttarono}
. e ;tno 1
rolz;gk :Ua fortuna parve intramontabile 94, !}Umanesimo, con. la risco-
XII d !l'antichità classica, non gli fu favorevole, come .sta a dimostrare
pefirta ehe fu uno degli ultimi autori antichi a essere edito a stampa, con
il atto CM rtini nel 1511 e i Carmina appena nel 1574 e poi ancora nel
la Vita a
92 Nella silloge delle Epistolae Austrasicae, messa in~ieme a M7tz sul finire .~el
lo ed edita da W. Gundlach, MGH EE III, Berhn 1892 [nst. anast. Mun-
Vl seco ] !10-153 [ripubblicata corretta in CCL CXVII, Turnhout 1957, 407-
cben 1994 'iono quarantatré lettere scritte dai tempi di Clodoveo a cavallo tra V e
470], coil·a0 0 agli anni 585-590. Tr~ gli autori figurano Dinamio (12, 17), Gogone
VI seci ~ ) ma anòe Brunichilde (25, 26, 28) e Childeberro II (24, 29-32, 35, 37-
(13, 1 ' 1 '. è presente con il carme indirizzato a Magnerico, successore di Nicez10
41). Ven~zio di Treviri (14)· esso non si trova nel corpus degli undici libri (è altresl
sulla c~~~:dizione indiretta: F. Leo gli ha assegnato il num~ro ~4 nell'Appendix_ c~r­
ooto P d , tata Jnserito nella raccolta quale modello di epistola gratulatoria In
tnfnum) e e s
versi. 93Su questo punto si veda _il seguito! PI?~ 7~s. . . . .
94 S' da a questo proposito, oltre il g1a citato profilo biografico pieno di am-
, . ; ~tilato da PAUL. DIAC. Lang. 2, 13, l'in.dice com~ila~o. da M. MANITIU_s,
rn~~Zl 00
um posteriorum loci expressi ad Fortunatum, 1n calce all ed~z1one dell~ opere m
Poetard. V anzio curata da B. Krusch, MGH AA IV 2, Berlrn 1885 [rist. anast.
rosa 1 en ' Wiener-Neustadt 1900, 2 (quindi un anno prima dell'uscita del lavoro di Meyer) ma
Mùnchen 1995], 137-144.
INTRODUZIONE
1.60895, Un certo interesse riprese alla fine del secolo XVIII con la prima
edizione a stampa delle opere complete in versi e in prosa, premessa per
la rinascita degli studi venanziani, a cui nel secolo successivo fu data ulte-
riore spinta dall'inclusione di tutte le sue opere dapprima nel volume ot-
tantottesimo della Patrologia Latina di ].P. Migne, uscito nel 1.850, e in
seguito, nel 1881, dalla pubblicazione del!' edizione critica delle opere
poetiche e in prosa nella serie dei Monumenta Germaniae Historica.
·Dalla fine dell'Ottocento gli studi si moltiplicano, in un primo perio-
do soprattutto ad opera di critici francesi. Questi in generale, pur conside-
rando Venanzio il capostipite dei poeti nazionali di Francia, lo valorizza-
rono soprattutto quale fonte storica e prosopografica, mostrando invece
scarso apprez.zamento tanto per il suo talento poetico quanto per i suoi at-
teggiamenti apparentemente ondivaghi nei confronti dei potenti: Charles
Nisard, autore della prima traduzione completa dei Carmina in una lin-
gua moderna, non nascose di tenere in pochissimo conto la poesia fortu-
naziana, e anche altri studiosi suoi connazionali non hanno risparmiato
critiche alla <<facilità» della sua vena poetica e soprattutto al suo coprire di
elogi qualunque personaggio illustre, onesto o malvagio che fosse stato%
Una svolta a tali tendenze critiche fu impressa al sorgere del nuovo secolo
grazie ai contributi di due critici provenienti dalla cultura germanica: il te-
desco W. Meyer, di impostazione più strettamente storico-filologica, e l'au-
striaco R. Koebner, interessato anche ai problemi posti dalla storia cultu-
rale e dallo studio delle personalità, i quali tentarono una valutazione più
equanime dell'opera poetica di Venanzio, che tenesse conto dell'ambiente
e soprattutto delle circostanze in cui egli si trovò a operare.
A Meyer in particolare si deve una prima e fondamentale messa a
punto per quanto concerne il genere e i motivi ispiratori della poesia di
Venanzio, e a lui va il merito di aver definito Venanzio Gelegenheitsdi-
chter, ovvero «poeta d'occasione». Tale definizione è senza dubbio veri'
tiera, purché non la si interpreti secondo la sfumatura negativa che la lo-
cuzione «poesia d'occasione» ha assunto nel corso del tempo. Meyet; pre~
scindendo da ogni valutazione di merito, intendeva identificare un tratto
fondamentale e comune all'intera raccolta dei carmifortunaziani91; ogni
suo componimento nasce da un'occasione precisa} e ha un suo preciso de-
stinatariò; per adoperare le sue stesse parole, «egli è indotto a scrivere
una poesia solamente da uomini reali e dagli avvenimenti che lo circon-
dano» 98. Egli non elabora i suoi componimenti su temi astratti, ma mira
95 Su queste edizioni tardorinascimentali ci soffermeremo in storia del testo,
pp. 85ss.
96 Si veda soprattutto DE LABRIOLLE, Histoire de la lt'ttérature, II, 761; G. TES-
SIER, Le bapteme de Clovis, Paris 1982, 191, 246-247. ,
97 L'analisi di Meyer prescinde dàl poema su11a vita di san Martino da Tours,
che presenta tratti suoi propri e non è riconducibile al resto della produzione poeti-
ca di Venanzio.
9B MEYER, Der Gelegen&eltsdt'chteri 3; in realtà la parola Gelegenheitsdichter è
adoperata già da J. DOSTAL, Uber Identltiit und Zei't von Personen bei Venantius For-
tunatus, in Programm des k. k. Staats-Ober-Gymnasiums Wiener-Neustadt 1899-1900,
 INTRODUZIONE
al concreto, alla realtà del!' oggi. Tuttavia per questo non dobbiamo ve-
dere in Venanzio un facitore di versi di nessun valore, anzi: accanto a
componimenti che tradiscono indubbiamente un carattere improvvisato-
rio, accanto ai biglietti veloci scritti per accompagnare un regalo o sem-,
plicemente per inviare un saluto, non mancano nella sua opera carmi di
maggior impegno che spesso - in ragione del destinatario - rivelano pure
una notevole elaborazione formale'. ":a che nondimeno nascono da. una.
precisa occasione, sia essa riconducibile al quotidiano ~ome ti prestito di
un libro sia essa di notevole portata come ti matrimonio di un re 99,
Il ;arattere di «poesia d'occasione» non è evidente soltanto dai car-
mi che apertamente s~· pres~ntano l:~ati a una dete~17Jt~nata .circostanza,
come ad esempio lepitalamio per Sigiberto I e Brunichtlde, ti carme gra-
tulatoria per l'insediamento di G~egoriosulla cattedra di Tours, o.- caso.
tipico _ i numerosissimi P°;emetti scritti pe.r celebrare la dedicazione di
nuove basiliche; piuttost~ e una caratteristica m~~te.nut~ anche net car~.
mi di maggior impegno, i~ cui apparentemente l ispirazione. del poeta. si
eleva verso temi e concetti di ordine g_enerale, non nece~sa:zamente .vin:
colati a una determinata circostanza. E questo ad esempio il caso dei mi-
gliori poemi incentrati sulla santa Croce, sul suo mistero e sul suo ruolo
nella storia della salvezza. In essi Venanzio s'impegna in alte e precise
speculazioni teologiche coniugate .a meditazioni profonde. Ma anche
questi capolavori devono la propria origine a una precisa circostanza:
ali' accoglimento della reliquia della Croce inviata in dono a Radegonda
dall'i;nperatore Giustino II. fo stesso disc~rso vale anche per quello che
per molti è il miglior lavoro di Venanzio, l elegia pasquale dedicata a Fe-
·.,r. lice di Nantes (carm. 3, 9) 100; la risurrezione del Cristo è messa in espli-
cita connessione con il risveglio della natura a primavera, e la redenzio-
ne è presentata conseguentemente come un evento che ha restituito la
vita non soltanto al genere umano ma anche alle altre creature di Dio
sulla terra, che pure avevano in qualche maniera risentito della caduta
seguita al peccato originale 101. Anche questa vetta po;tica nasce da una
precisa circostanza: il coronamento .degli sforzi. misstonart del. vescovo.
'" Felice consisté infatti nella converszone collettiva dz gruppi di Sassoni
pagani stanziati nella sua. diocesi 102 : Il battesimo di questi catec~meni fu
celebrato solennemente ti giorno di Pasqua di un anno impreczsato, ma
con ogni verisimiglianza tra il 570 e il 576, e Venanzio intese celebrare
l'avvenimento elevandosi ben al di sopra della circostanza.
',1.·
;1_11
in riferimento a un carme soltanto, e n~n volta a denotare in g:nerale la personalità
poetica di Venanzio. KOEBNER, Venan.ttus For~unatus, 6,.sottoltilea .opportun~e~te
che è Venanzio stesso ad ammettere di non scrivere poesie ~e non d1etro sollecrtaz10-
ne di un qualche avvenimento: cf. epist. (carm. 3, 4) 1 ed eptst. (carm. 5, 6) 1.
99 Rispettivamente carm. 5, 8 e 6, 1.
100 MEYER Der Gelegenheitsdichter, 82.
101 Quest~ idea della redenzione universale operata da Cristo è un appo.rto
teologico originale di Ve~anzio, che ritrov~remo pur~ ~~I ..suo cot?mento al S1m-
bolo degli Apostoli. Essa e dovuta alla sua innata sens1b1hta verso il creato e verso
la contemplazione della natura, tratto che è dato di cogliere pressoché continua-
mente nella sua opera.
102 Carm. 3, 9, 89-104.
INTRODUZIONE 71
Ancora, il lungo poema conosciuto con il titolo di De virginitate
(carm. 8, 3), uno dei più notevoli e più studiati di tutta la produzione ve-
nanziana) è sì una sorta di «epitalamio mistico» 103, che, più che elencare i
vantaggi della vita verginale rispetto agli inconvenienti del matrimonio e
della maternità seguendo una tradizione ormai consolidata della letteratura
cristiana 104, mette invece in scena il trionfo celeste della Vergine e le sue
mistiche nozze con lo Sposo divino, ma nasce anch'esso da una precisa circo-
stanza, la consacrazione di Agnese a badessa del monastero di Santa Croce,
avvenuta tra il 574 e il 576. Parimenti da una circostanza nasce un altro dei
capolavori venanziani, l'elegia conosciuta sotto il titolo De excidio Tho-
ringiae (carm. app. 1), di cui tratteremo nell'introduzione all'Appendice.
Convinto di essere un continuatore della grande poesia classica e so-
prattutto della grande stagione della poesia latina cristiana fiorita tra la
fine del IV secolo e gli inizi del VI, il giovane Venanzio giunse in Gallia
allorché aveva da poco terminato gli studi a Ravenna, permeato pertanto
di cultura classica 105, Col tempo egli intraprese un cammino di adatta-
mento nei confronti del suo nuovo pubblico, cercando di venire incontro
alle esigenze di una società nuova, che era tale non soltanto per lui, ma
oggettivamente, in quanto nata dalla fusione dinamica del!' elemento
gallo-romano, antico detentore della cultura; e dell'elemento germanico
insediatosi nel territorio nel corso dei precedenti cento anni: Quest'ulti-
mo, lungi dal rifiutare o combattere la tradizione culturale romana, se
ne considerò il legittimo erede, volendosene perciò appropriare il più
profondamente possibile 106,
Abbiamo già avuto modo di accennare come le prime prove poeti-
che di Venanzio in Gallia, e segnatamente l'epitalamio per le nozze di
Sigiberto e Brunichilde, fossero improntate a un rigoroso classicismo 101.
Ciò si evince già dalla struttura: breve introduzione in distici elegiaci a
cui segue l'epitalamio vero e proprio in esametri, secondo i modelli dive-
nuti classici di Claudiano e di Sidonio Apollinare ios. Compaiono poi i
l03 La definizione è di M.I. CAMPANALE, Il De virginitate di Venanzio Fortuna-
to (carm. 8, 3 Leo): un epitalamio mistico, "Invigilata lucernis", II (1980), 75-128, e
poggia su una lucida analisi del testo, la cui struttura argomentativa è sistematica-
mente confrontata con i topoi· dell'epitalamio tardoantico: cf. anche A. QuACQUA-
RELLI, Poesia e retorica in Venanzio Fortunato, "Vetera Christianorum", XXV
(~988) 1 ~5-126, 112 (già in AA.Vv. 1 La poesia tardoantica: tra retorica, teologia e poli-
ttca. Atti del V corso della Scuola superiore di' archeologia e civiltà medievali', Messina
1984, 431-465). Per maggiori dettagli si rinvia alla nota introduttiva al carme.
l04 Si ricorderanno a titolo esemplificativo le opere di Tertulliano (Ad uxorem,
De exhorta#one castitatt's), Cipdano (De habitu virgi'num), Ambrogio (De virginibus,
De virginitate, De institutione virginisli Girolamo (Adversus Iovinianum 1 Epistolae),
Agostino (De sancta virginitate).
l05 Le sue letture traspaiono dalle numerosissime reminiscenze da autori antichi
che si trovano pressoché in ogni suo componimento; di ciò rende sistematicament~
conto l'apparato delle fonti posto in questa edizione in calce a ogni pagina di testo.
lObfale processo di avvicinamento1 che è a un tempo morale e culturale intra-
visto t'n nuce da KOEBNER, Venantius Fortunatus, 32, limitatamente all'aspett~ etico
è stato ora più compiutamente analizzato da REYDELLET, La royauté, pp. 297-344. '
l07 Cf. pp. 20 e 56.
108 CLAUD. 9 e 10; SIDON. carm. 10 e 11.
 INTRODUZIONE
72
personaggi tradizionali di Venere e Cupido, pe; tessere. le lodi dei due
sposi: Venanzio quindi intende segufre i canoni del/' epitalaii:io pagano,
rifiutando implicitamente di tenere dietro al tentativo compiuto da Pao-
lino di Nola di creare un nuovo genere di componimento nuziale pretta-
mente cristiano, che mettesse al bando l'apparato mitologico ereditato
dalla tradizione pagana per assumere quale pronubo Cr{sto 109 . La mito-.
logia però diverrà un elemento sempre meno frequente ~ella poesia. di
Venanzio, e anche la presenza del mondo classico tendera a scomparire,
restando limitata ad alcuni carmi diretti a dignitari austrasiani - perlo-
più provenzali - dotati di particolare sensibilità alla cultura e ~Ila tt:adi-
zione letteraria: cos~ scrivendo a Gogone, il poeta allude al mito di Or-
feo, e un'altra volta lo ringrazia per la generosità dei. s~o conver:are e.
della sua ospitalità paragonandolo a Cicerone e ad Apicio 110. Parimenti
la valentià del duca Lupo nel/'amministrazione ddlo stato è dichiatata
superiore a quella di Scipione, Catone e Pompeo 111. Il maggior numero
di echi e allusioni alla civiltà antica si trova però in un carme indirizzato
da Poitiers a Giovino 112, ma, ali'infuori di queste poche poesie rivolte a
destinatari scelti, tutta la produzione di Venanzio non presuppone nel
lettore un ricco patrimonio culturale.
Già al momento del passaggio alla corte di Cariberto, avvenuto pro-
babilmente nel/' estate del 567, avvertiamo un significativo mutamento
nell'indirizzo stilistico e concettuale del poeta. Nel panegirico ch'egli
compose in onore del sovrano, il modello ideale del!'autorità a servizio
dello stato non è soltanto quello, di derivazione classica, di Fabio (proba-
bilmente Quinto Fabio Massimo, leroe della seconda guerra punica) e di
Traiano ma vi si affiancano altri modelli~ come le figure bibliche del re
Davide 'e del suo figlio e successore Salomone 113, Allo stesso modo, si è
già avuto occasione di osservare che anche il ricordo di Childeberto I,
presente in un carme scritto nel medesimo.pertòdo e destinato a celebrare
una basilica parigina, obbedisce al medesimo gusto: la figura del pio so-
109 Nella scelta di conformarsi alla tradizione pagana si è voluto in passato ve-
I . dere una volontà di non accennare a questioni religiose, data la delicata situazione in
cui si trovava in quel momento Brunichilde, che al momento in cui andava sposa al
cattolico Sigiberto non aveva ancora abiurato l'arianesimo, che agli occhi dei Fran-
chi era equivalente al paganesimo: cf'. ~EYER, J?er Gelegenheltsdichter, 1~-13; [.<OEB-
NER Venantius Fortunatus, 26. Oggi si preferisce pensare che Venanzio, ali epoca
anc~ra relativamente giovane e pertanto dipendente dall'istruzione r~ce~ta nelle
scuole si movesse nell'ambito di una tradizione consolidata, senza ardire di tentare
: . ' nuove 'strade: cl. M. REYDELLET, Venance Portunat et l' esthétique du style, in AA. Vv .,
' Haut moyen dge: culture éducation société. Études offertes à Pierre Riché, La Garon-
'
I ne-Colombes 1990 69-77, 74. Del'resto l'esperimento di epitalatnio cristiano tentato
I da Paolino da NoÌa rimase senza alcun seguito. Per un'analisi delle varie forme di
epitalainio nell'antichità si rimanda a R. l{EYDELL, Epithalamium, RLAC V, 1970,
927-943, specialmente 938ss.
110 Carm. 7, 1, lss. e 7, 2, 3.
111Carm.7,7,3ss.
112 Carm. 7 12. Nella seconda parte il poeta afferma invece che l'unica salvez-
za consiste nel re~dersi graditi al Dio trino, quasi a sancire la superiorità del Cristia-
nesimo rispetto all'antichità pagana. . .
113 Carm. 6, 2, 78 (Davide), 80 (Salomone), 82 (Traiano), 84 (Fab10).
INTRODUZIONE 7J
vrano, difensore dei diritti della Chiesa e promotore delle sue iniziative,
è paragonata a Melchisedech, enigmatica figura biblica di re e sacerdote
allo stesso tempo 114. Si è perciò con verisimiglianza pensato che Venan-
zio abbia deliberatamente inteso venire incontro a un gusto e a un'atmo-
,fera culturale particolare del/' ambiente parigino, improntata a modelli
derivati dalla Sacra Scrittura: a riprova di ciò starà il fatto che lo stesso
vescovo Germano è celebrato da Venanzio come «novello Aronne», e al
suo clero è riservata la qualifica di «ordine dei leviti» 115. Questa sensibi-
lità biblica, che permeava a un tempo lambiente ecclesiastico e quello di
corte, sarà stata probabilmente promossa dallo stesso Germano, che sep-
pe esercitare un) enorme influenza nei territori da lui amministrati.
Se dunque, per quanto concerne la produzione poetica destinata a es-
sere recitata in pubblico, Venanzio cercò di adattarsi alle capacita~ alla
cultura, al gusto e alle esigenze del suo nuovo uditorio - non sempre suf
ficientemente preparato ad intendere allusiòni ricercate - mirando così
alla creazione di un nuovo stile poetico che, pur movendosi nel!'ambito
della tradizzòne classica, assorbisse e si facesse portavoce di nuove istanze,
nuovi valori e nuova sensibilità e permettesse cosl t accesso al patrimonio
letterario dell'antichità da parte dei barbari 116, per la corrispondenza pri-
vata in prosa, che non era destinata ad alcun ruolo pubblico, egli non
scelse d) inaugurare un nuovo percorso stilistico, ma pre/erl mantenersi
nel solco della tradizione epistolografica tardoantica dell'Occidente roma-
no, per il cui stile artificioso e ricercato fino ali'eccesso i dignitari mero-
vingici pare nutrissero una smodata passt'one. Cosi~ sia le lettere che si
trovano inserite nel corpus degli undici libri dei Carmina, sia le epùtole
prefatorie alle sette Vite di Santi indirizzate ai rispettivi committenti, che
come i destinatari delle altre erano per lo più vescov~ sonO composte se-
condo la maniera di Sidontò Apollinare e di Ennodio, maniera che i pre-
suli, eredi della tradizione gallo-romana apprezzavano e perpetuavano m.
Non è escluso che nello scrivere lettere in prosa ai vescovi gallici Venan-
zio abbia inteso in un certo qual modo accettare la loro sfida e cimentarsi
in questa gara di prosa d'arte, pur non condividendone i presupposti este-
tici e stilistici; come sembra evidente sulla base degli altri suoi scritti 118,
114 Carm. 2, 10, 21. Come nota REYDELLET, La royauté, 333, nei carmi parigini
la figura del re e quella del vescovo presentano molti tratti in comune: ad esempio,
per entrambi il poeta adopera la metafora della paternità, altrove riservata ai soli ec-
clesiastici. Cf. anche B. BRENNAN, The Image o/ the Frankish Kings in the Poetry of
Venantius Fortunatus, "Journal of Medieval I-listory", X (1984) 1-11 8.
115Car1n.2,9,2le31. ''
116 TARDI, Fortunat, 215.
. 117 Questa inaniera elaborata e artificiosa di scrivere lettere, "sp'inta fino alle
più assurde stravaganze", è stata battezzata Gallischer J(urialstil da KOEBNER, Venan-
tius Fortunatus, 78; in realtà il inedesimo stile è attestato and1e in Italia con Ennodio.
Secondo lo studioso austriaco (28), Venanzio avrebbe appreso tale 111odo tli scrivere
durante il periodo trascorso al seguito di Sigiberto, quando avrebbe stilato diverse
missive diplomatiche. Interessante, per l'impottanza e la diffusione di questa tradizio-
ne stilistica, la menzione in GREG. TUR. Frane. 6, 7 del vescovo Ferreolo di Uzès, mor-
to nel 581: Qui libros aliquos epistolarum, quasi Sidonium secutus, conpost1it.
118 REYDELLE1', Venance Fortuna! et l'esthétique, 76. Si ricordi a questo proposito
 74 INTRODUZIONE
La semplicità della forma poetica di Venanzio corrisponde inoltre alla
semplictià dei temi che, come già detto, scaturiscono sempre dal!'esperien-
za, dalle persone, dal mondo contemporaneo, e non giungono mai alla spe-
culazione teoretica se non per questa via. Gli argomenti dei suoi carmi sono
legati alla vita, sia essa terrena o ultraterrena, umana o /i'nanco vegetale.
Assai sviluppata è la sua sensibilità verso il mondo della natura, so-
prattutto per il rinascere della vegetazione a primavera, dopo i lunghi ri-
gori del!' inverno: le numerose descrizioni di paesaggi, soprattutto cam-
pagne e fiumi, sono certamente frutto della sua personale sensibilità, e
non derivano da alcuna imitazione di modelli antichi 119, Lo spettacolo
della rinascita della vegetazione dovette colpirlo notevolmente soprattut-
to al momento del suo arrivo a Metz, nella primavera del 566, dopo un
lungo e freddissimo inverno trascorso in viaggio 120: l'arrivo della bella
stagione coincise con il suo inserimento in un ambiente e in una società
nuovi, che per lui/orse rappresentavano una rinascita, soprattutto se fos-
se vero che egli lasciò Ravenna perché si era reso sgradito ali'autorità po-
litica o religiosa locale. Coincidenza ancor più significativa è quella con
il matrimonio di Sigiberto con Brunichilde: al rinnovarsi della fecondità
della natura si sovrappone la prospettiva di un erede per la famiglia rea-
le. Tutto ciò portò il poeta ad aprire l'epitalamio con una vivida descri-
zione della primavera: questo incipit è da annoverarsi senz'altro tra i
suoi versi meglio riusciti. Lo stesso vale per il paesaggio primaverile ica-
sticamente tratteggiato nel!' elegia pasquale scritta per Felice di Nantes, o
per la descrizione, ricca di dettagli e di sensibilità per le piccole forme di
vita, del fiume Gers inaridito durante i giorni della canicola 12 1. Non è
neppure da trascurare il quadro paesaggistico - probabilmente allegorico
- posto in esordio a un carme epistolare indirizzato ali'amico Lupo 122.
La stessa viva attenzione agli elementi paesaggistici si ritrova nei carmi
composti a celebrazione del restauro e della costruzione di ville, basiliche
e oratori 123: in particolare, Venanzio sottolinea lo splendore degli edifici
quando sono illuminati dal sole e, nel caso delle basiliche, nota la sa-
piente disposizione difinestre e lampade, che fa regnare all't'nterno degli
,I edifici sacri «un giorno senza fine» 124. In generale egli sembra nutrire
quanto scrive AUERBACH, Lingua letteraria, 69: «Venanzio padroneggia tanto il manieri~
smo della tarda classicità quanto le fanne più semplici del sermo humilis cristiano».
119 Sul Natursinn di Venanzio si veda MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 21,
nonché M.E. VASQUEZ BUJAN, Vernat amoenus ager. Sobre las descripciones de lana-
turaleza en la poesia de Venancio Fortunato, "Euphrosyne", XII (1985), 95-109, e F.
DELLA CORTE, Venanzio Fortunato, il poeta deifiumi, in AA.Vv., Venanzio Fortunato
tra Italia e Francia, 137-147.
120 Il Chronù:on del beato Mario di Avenches ci informa che l'inverno 565/566
fu particolarmente rigido: MAR. AVENT. chron. II p. 238, 566, 3: Bo anno hiems va-
lentissimus fuit, ut qut'nque aut amplius mensibus propter nivis magnitudinem terra vt'-
deri non posset, t'psaque asperitas multa animalia necavit.
121 Carm. 1, 21, 11-36.
122 Carm. 7, 8, 1-30.
123 Carm. 1, 6, 13-20; 1, 18-20 (Leonzio II); 3, 12 (Nicezio), 3, 13 (descrizione
della città di Metz).
124 Carm. 1, 15, 55. A proposito della particolare sensibilità che Venanzio di-
INTRODUZIONE 75
un certo interesse per le realizzazioni architettoniche, che riesce a descri-
vere con perspicuità e con vivacità, facendo di esse elementi viventi ar-
moniosamente inseriti nel paesaggio circostante 125.
J; interesse primario di Venanzio, più intenso ancora che quello per
la natura e per il paesaggio, è quello per gli uomz'nt'.· è stato giustamente
osservato che, sotto questo aspetto, la sua opera poetica si illumina e
infonde il calore del!' umanità in un mondo che Gregorio di Tours ha im-
pietosamente descr#to senza tralasciare ogni più crudele ferz'nità 126. In
Venanzio è vivissimo il senso del!' amicizia, cui è connesso l'ideale della
dulcedo, un atteggiamento consistente nell'amabilità del portamento,
nella capacità di rasserenare l'interlocutore, e che noi potremo rendere
con «umanità» 127: ali'insegna della dulcedo si svolgono i rapporti con
Lupo e con Dinamio. Il legame con quest'ultimo è cosz' profondo che il
poeta parla di due persone con una sola anima, riprendendo l' espressio-
ne animae dimidinm meae, che Orazio aveva adoperato in riferimento a
Virgilzo 128. Questo richiamarsi ali'antichità non è però un semplice osse-
quio a modelli, l'affetto che Venanzio nutre per i suoi corrispondenti è
un sentimento vero e fecondo, e le espressioni di amicizia nei suoi carmi
e nelle sue lettere hanno poco della convenzionalità mondana con cui si
esprimono invece, tra V e VI secolo, Sidonio Apollinare o Ennodio 129,
Notevole spazio Venanzio riserva nelle sue opere alle donne e alla
sensibilità femminile: vi compaiono le dame del!'aristocrazia, come Pia.
cidina, già moglie del vescovo Leonzio II di Bordeaux, Palatina, sposa
del duca Bodegiszlo no. Accanto a costoro - lo abbiamo già notato-, rile-
vante è la presenza delle regine, come Brunichilde e Fredegonda, e so-
prattutto la sventurata Gelesvinta.
J;attenzione per le sorti umane ha portato tl poeta a darci un delz'.
zioso ritratto di Vilituta, giovane fanciulla del!' aristocrazia parigina, di
mostra verso la luce, si è pensato che ciò sia dovuto alla malattia agli occhi patita in
gioventù; una volta riacquistata la salute dopo aver rischiato la cecità, la luce gli ap-
pariva come uno dei beni più preziosi. Cf. A.G. AMATUCCI, Appuntifortuna;.iani, in
AA.Vv., Studi dedicati alla memoria di Paolo Ubaldi, Milano 1937, 363-371.
125 Cf. carm. 1, 6, 17-18; l, 19, 9; 3, 7, 31-34.
126 REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, LVI. Ancora REYDELLET, Tradi-
tt'on et nouveauté, 90, osserva che con Venanzio l'uomo torna a essere il protagonista
della poesia, dopo la grande stagione della poesia di soggetto religioso fiorita nei se-
coli IV e V; insomma, Venaniio avrebbe potuto far proprio il detto di Marziale: I-lo--
mt'nem pagt'na nostra sapit (epigr. 10, 4, 10). ·
lt7 Sul concetto di dulcedo come ideale etico presso le corti merovingiche si
sofferma KOEBNER, Venantt"us Fortunatus, 31ss.: lo studioso vi vede «la più alta dote
di un animo nobile ... la prova più alta di una personale nobiltà alla corte di Austra-
sia», a un dipresso l'equivalente della KO:ÀOKo:yo:01.a presso i Greci. In totale disac-
cordo CURTIUS, Letteratura europea, 458s., che con tagliente ironia afferma che i Me-
rovingi sono giunti all'ideale della dulcedo proprio attraverso il libro di R. Koebner
su Venanzio Fortunato; secondo Curtius, Venanzio adopererebbe il termine dulcedo
esclusivamente in riferimento alle doti oratorie dei suoi corrispondenti, senza alcuna
implicazione morale, educativa o caratteriale.
128 Carm. 6, 9, 10. Cf. Hmc carm. 1, 3, 8.
129 Non si dovrà omettere di ricordare rarm. 7, 12, 67-84, quasi un trattatello
sull'amicizia.
130 Carm. 1, 15, 93s. e 7, 6.
 INTRODUZIONE
stirpe germanica. Rimasta orfana e allevata dalla nonna, a tredici anni
andò sposa a Dagaulfo; quattro anni dopo mori' durante il parto, e nep-
pure il bambino si salvò m. ~elegia che Venanzio compose per la sua
morte, nonostante porti nei manoscritti il titolo di Epitaphium Villthu-
tae e sia inclusa nel libro IV, tutto costituito da epitaffi; è in realtà una
consolatio in versi allo sposo, che ha visto svanire in un solo momento
le proprie gioie passate e quelle future. Il poeta sottolinea la beff~ deUa
sorte: proprio nel momento in cui la famiglia stava per allargarsi, il capo-
famiglia si ritrovò da solo. Paradossalmente, se gli sposi non avessero
avuto figli~ sarebbero almeno rimasti in due, larrivo di un figlio ha di-
strutto ciò che ormai era una realtà 13 2 ,
Naturalmente il primo posto tra le danne conosciute e frequentate
da Venanzio è occupato da Radegonda e da Agnese, anche se a una tale
intensità di rapport~ pressoché quotidiani e protrattisi per quasi un ven-
tennio, non corrisponde un'analoga preponderanza nell'opera ~odfra. I
carmi indirizzati alle due monache sono, ad eccezione del De v1rgm1tate
scritto per la consacrazione di Agnese a badessa del convento, per lo più
brevi biglietti concepiti per accompagnare l'invio di doni o per ringraziare
dopo averne ricevuti m. . scrizione della cerimonia, ma sposta il suo sguardo verso l'alto e cifa as-
~influenza del!' ambiente del monastero di Santa Croce non deve in-
fatti essere ricercata nel numero dei car.mi o nei loro desti~atar~ quant?
piuttosto nel!'appropriazione e nello svzluppo di un certo tipo di sensibi-
lità mistica, che trovò in Venanzio terreno fertik, e che lo condusse a con-
cepire i suoi carmi più apprezzati~ il cui successo è stato sancito} in modo
assai autorevole, con la loro inclusione nei riti della liturgia romana e con-
seguentemente con la composizione sul foro testo di meravigli~se melodie,
:! avvenuta probabilmente in epoca carolingia 134. Net due tnnt Pange lin-
gua e Vexilla regis (carm. 2, 2 e 2, 6) elf,li ha saputo ~~niugare la precisa
esposizione della dottrina cattolica con I espressi?ne ptu gen~ma della sua
personale sensibilità, raggiungendo vette dt altiss!ma poesia. No~ meno
notevole quantunque assai diverso, è il carmen ftguratum 2, 4, ti quale,
quantun~ue di primo acchito possa dare l'impressione di uno _steri!e giuo-
co d'abilùà, si rivela invece - secondo uno sptrtto che diverra tipico
del!'alto medioevo - una fusione sapiente di dottrina e simbologia. In es-
so l'intera storia della salvezza è riassunta in 35 versi, sullo sfondo dei
quah grazie alla tecnica compositiva figurata, si staglia la Croce, centro _e
fondamento di tutto il contenuto soteriologico del carme. Sulla stessa scza
si colloca la più volte citata elegia pasquale per Felice di Nantes (carm. 3,
9); nei suoi versi Venanzio condensa le principali verità della Trinità,
131 Carm. 4, 26.
132 Carm. 4, 26, 57-58. Cf. SANTORELLI, Venanzio Fortunato. Epitaphium Vi-
lithutae, 25. . .
133 Della scarsa importanza letteraria di tali componimenti Venanzio dovette
I,: µ1
avere piena consapevolezza, dal momento che non. li pub?licò vita: sono ~ut~i rag-
gruppati nel Hb1·0 XI e nell'Appendi~ carmt'num (s1 veda il capitolo sulle fasi dt pub-
blicazione della raccolta poetica fortunaziana, pp. 79ss.). . . . .
134 Cf. KoEBNER, Venantius Fortunatus, 67. Le 1nelodie dei carmi successiva-
mente musicati sono trascritte nella tavola III.
INTRODUZIONE
77
dell'Incarnazione e della Rùurrezione redentrice 135: come è stato inte/li'.
gentemente osservato, il pregio di questo passaggio cosi' squisùamente dot-
trinale è dovuto al fatto che il poeta, lùngi dal cadere in un'esposizione
fredda e astratta, rende yiva la materia rivolgendosi in seconda persona
direttamente.a Cristo: «E giu,nto_fl terzo giorno, svegliati, mio bene sepol-
to» 136. La Risurrezione non e pzu un fatto avvenuto secoli prima} ma si ri-
pete ogni anno a primavera per ciascuno di noi. Collegato a questo è il te-
ma tipicamente venanziano del valore universale della redenzione: Cristo
con la sua Risurrezione non avrebbe redento soltanto l'umanità corrotta
dal peccato originale, ma avrebbe riscattato l'intera natura. Cristo, ri.wr-
gendo a primavera, ha ridestato tutto il creato, che aveva esso pure risenti'.
lo della caduta dei nostri progenitori137, Infine, il pensiero teologico occu-
p~ un certo spazio anche nel carme dedicato alla conversione degli Ebrei
di Clermont (carm. 5, 5), ove il poeta contempla, ancora una volta, il mi-
stero della Trinità e del destino ultimo degli Israeliti13B,
. Un'aura più marcatamente mistica permea il lungo carme De virgi-
mtate (carm. 8, 3), composto per la consacrazione di Agnese quale ba-
dessa del monastero fondato da Radegonda. Venanzio non ci dà una de-
sistere al trionfo delle vergini nella Gerusalemme celeste con un lin,
guaggio e un tono che ricordano da vicino da un lato il C~tico dei can-
tici, dall'altro l'Apocalisse di san Giovannill9,
Se nei carmi di cut' si è ora discusso t ispirazione religiosa è premi-
nente, nondimeno si può affermare che lelemento religioso è presente in
quasi tutte le poesie composte dopo il suo insediamento a Poitiers. Ciò
risulta_ evidente in primo luogo nella nutrita raccolta di epitaffi, tutti ri-
salenti al periodo 568-57614°, e intimamente nutriti di speranza cristia-
na} nei quali domina un unico pensiero: i meriti guadagnati t'n terra so-
135 Carm. 3, 9, 47-88.
136 Carm. 3, 9, 69; l'osservazione è diREYDELLET, Venance Fortunat Poèmes I LIX
137
. Su questo aspetto caratteristico del pensiero teologico vena~ziano si s~ffer~
~a ~~ffusamente KOEBNER, Venantius Fortunatus, 59, che osserva come il concetto
sia gta t:'resente in carm. 2, 2, 21. Durante l'ultimo periodo della sua vita il poeta sa-
rebbe rttorn~to _su questo. tei;n~ c?mmentan~o il Simbolo degli apostoli: expos. symb.
25. Per ulter1or1 ossetvaz1on1 si rimanda ali Introduzione a quest'ultima. Ultimamen-
te REYDELLET, Tradition et nouveauté, 94, ha definito Venanzio «il poeta della Re-
denzione>~, della Croce e della Risurrezione.
l3B E do~trina costante della Chiesa che il ritorno glorioso di Cristo sarà prece-
duto dal suo r1c;onoscimento come Figlio di Dio da parte di tutto il suo popolo an-
che da parte di quella fazione che si è ostinata nel rifiutare la nuova alleanzd: cf.
CCE, n. 674.
139 Carm. 8, 3, 227ss.: si ricordi la definizione di «epitalamio mistico» data a
9-uesto ?1rln:e. dalla ~.~~AL~ Il De virginitate, 75-128 (cf. la nota 103 ). In generale,
~ 9uas1 tutt: l car~1 mdinzzat1 a Radegonda, Venanzio si mantiene nel solco della tra-
dizione elegiaca latina, adottandone i teini e il linguaggio erotico che ovviamente vie-
ne .ttaspos~o sul piano ~stico: si v~da al pr?posito F.E. CoNSOLiNo, Amor spiritualis
e linguaggio elegiaco net Cann1na di Venanzio Fortunato, "Annali della Scuola Norma-
le Sup ~io'c di Pisa. Classe di lettere e filosofia", s. III, VII (1977), 1351-1368, J353ss.
. 1 . Risalgono a un per~o?o successivo soltanto gli epitaffi per i due figli di
Ch~pe:1co e Fredegonda, scritti nel 580 (carm. 9, 4-5), mentre è ignota la datazione
dell epitaffio carm. app. 8.
 INTRODUZIONE
no un tesoro che ciascuno di noi accumula in cielo) e daranno la misura
della nostra beatitudine eterna in Paradiso 141,
A conclusione di questa rassegna di temi e di motivi della poesia
fortunaziana, si daranno ancora alcune osservazioni sulla tecnica versi/i-
catoria. Se in linea generale il poeta mostra un'evidente inclinazione alla
semplicità della forma, nondimeno egli non si sottrae del tutto dallo spe-
rimentare tecniche compositive più elaborate: è il caso dei tre carmina fi-
gurata, due a forma di croce inscritta in un quadrato e .uno a forma di
facciata di chiesa 142; un inno abecedario 143 e due brevi carmi acrostici
formati rispettivamente sul proprio nome Fortunatus e su quello del de-
funto giovane figlio di Chilperico I e di Fredegonda, Dagoberchthus 144.
Ancora) due componimenti in distici ecoict~ in cui la prir:ia ~arte
del/' esametro si ripete nell'ultima parte del pentametro successivo (rn un
caso il procedimento ha uno specifico fine espressivo che arricchisce il
contenuto) 145, Se questi sono casi eccezionali) assai più comunemente
Venanzio fa uso di giuochi di parole di varia specie, soprattutto figure
etimologiche e paronomasie 146, Vista la facilità e labbondanza della. ve-
na poett'ca venanzi'ana, è naturale aspettarsi' una cospt'cua presenza di va-
rz'azioni su luoghi comuni: tra quelli analizzati da E.K Curtius, nella sua
fondamentale monografia Letteratura europea e Medio Evo latino, si
segnalano in modo particolare il «sopravanzamento». 147, l'«ù7!possi~i­
le», che spesso assume i tratti del «mondo alla rovescia» 148 e ti moti~o
del puer senex 149, La più alta lode che egli tributa a u~ personaggzo rl-.
.I '
lustre è che egli sopravanza tutti i suoi antenat~ e con rl suo prestigio li
141 L'idea si fonda sul noto passo evangelico di Mt 19, 21: si vis perfectus esse,
vade, vende quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in cqelo (cf. M_c 29,
21; Le 18, 22). Come ha sottolineato QUACQUARELLI; Poesia e retortcq,,1~0, gh epi-
taffi fortunaziani non sono tanto elogiativi, quanto piuttosto catechetlct il loro sco-
po è quello di educare i lettori a un'operosità caritativa. , . . .
142 Rispettivamente carm. 2, 4-5 e 5, 6a. Per quest ultimo una 1nterpretaz1one
più recente vo~rebbe ved~re nella figura una prigi~n:,, o una ~rappola: cf. M.
GRAVER, Quaeltbet audendt: Fortunatus and the Acrosttc, fransactions ~f t?e fune:
rican Philological Association", CXXIII (1993), 219-~45, 2~5 (~er magg1?r1 dettagli
si rinvia alle nostre note di commento). Il genere dei carmina figurata, diffuso nella
letteratura ellenistica fu trapiantato nella cultura romana ad opera del poeta Otta-
ziano Porfirio (età c;stantiniana), del quale non è chiaro se Venanzio abbia cono-
sciuto le opere. Per maggiori dettagli si veda la nota introduttiva a carm. 2, 4.
143 Carm. 1, 16.
144 Rispettivamente carm. 3, 5 e 9, 5. . .. .
145 Carm. 3, 5 e 9, 5. Distici ecoici 3, 30 e 8, 2. Sulla tecnica compositiva dei
carmina figurata si veda ept'st. (carm. 5, 6).
146 i: apice del.'.'accumulo di simili procedimenti si raggiunge in cam:. app. ~' u17
epigram1na di 14 versi dedicato al giovane re Childeberto !I, tut~o cos~ru1to su gioc~,1
di parole. Bisogna però in que~to caso ten~r present~ che il destinatario er~ poco p1~
che un bambino e del resto il fatto che il componimento appartenga ali Appendix
I
carminum indica'che esso non fu mai pubblicato dall'autore. Un elenco esaustivo dei
giochi di parole messi in opera da Venanzio ha dato TARDI, Fortunat, 263s.
147 Carm. 1, 15, ls.; 2, 10, ls.; 3, 10, ls.; 7, 7, ls. Cf. CURTIUS, Lette.ratura euro-
pea, 182-186.
148 Carm. 1,.2:. Cf. CURTIUS, Letteratura europea, 110-115.
149 Carm. 4, 17, 6; 6, 1, 79-80. Cf. CURTIUS, Letteratura europea 115-118.
INTRODUZIONE 79
rende ancora più illustri·: una commistione di «sopravanzamento» e di
«mondo alla rovescia», in cu~ in contraddizione al fluire del tempo, so-
no i discendenti a costruire la gloria degli avi 150, Un altro procedimento
amato da Venanzio è il paradosso: la sua forma più spinta si ha nell'Epi-
taphium Vilithutae (carm. 4, 26) 151, Egli ama altrest' mettere in luce gli
aspetti della fede e della morale cristiana più vicini al paradosso: la mor-
te è in realtà !'inizio della vita 152, elargire le proprie sostanze in benefi-
cenza è in realtà accumulare un tesoro nei cieli 153.
Quanto agli aspetti propriamente prosodici e metrid, il verso di Ve-
nanzio non è certamente quello dei poeti del/' età aurea: le irregolarità
inerenti alla quantità delle sillabe sono abbastanza frequenti; ma è proba-
bile che ciò non sia dovuto a una mancanza di cognizioni in merito (la
misura delle vocali era ancora avvertita nel VI secolo, per lo meno in Ita-
lia, dove Venanzio nacque e studiò 154), quanto piuttosto alla ristrettezza
dei tempi di lavoro (abbiamo già ricordato il caso del carm. 5, 5 sulla con-
versione dei Giudei di Clermont, e non dobbiamo scordare il carattere
improvvisatorio di molti carmi recitati durante i banchetti). Ma la tecnica
compositiva di Venanzio si segnala in primis per un altro aspetto: egli è
uno dei primi autori in cui sia evidente l'intento di marcare i versi trami-
te l'assonanza o la rima. Ciò risalta particolarmente nei due carmi in di-
metri giambici, modellati sugli inni ambrosiani: molte strofe del ca11n. 1,
16 presentano versi rimat~· nel Vexilla regis prodeunt (carm. 2, 6) vi so-
no esempi di rima. Il procedimento è però presente in diverse varianti an-
che nei carmi in distici elegiaci. Probabilmente non intenzionale è lasso-
nanza tra la fine del!' esametro e la fine del pentametro nel/'ambito di
uno stesso distico, fenomeno rt'scontrabile in pari misura anche nei poeti
dell'epoca classica/ certamente ricercata è invece l'assonanza tra la prima
e la seconda parte dei versi: avvertibile nel caso del/' esametro, diviene
evidentissima nel caso del pentametro, tanto che >pesso l'assonanza è
spinta fino ad assumere i tratti della vera e propria rima. Una riprova del-
la volontarietà di una tale disposizione si ha nel fatto che, tra tutti i pen-
tametrr rimati, quasi il sessanta per cento non deve la rima a fattori gram-
maticali (quali si avrebbero ad esempio nel caso di un sostantivo della II
declinazione accompagnato da un aggettivo della I classe, disposti ciascu-
no in fine di emistichio). Negli autori della latinità aurea i casi di penta-
metri rimati sono invece dovuti per la quasi totalità a motivi di flessione
nominale l55. Pare dunque che Venanzio non avverta più il pentametro
150 Carm. 1, 15, 15-28; 9, 1, 12.
151 Carm. 4, 26, 45-60.
152 Carm. 1, 2, 20; 1, 3, 7-8; 2, 7, 41-42; 2, 14, 17; 4, 15, 8.
153 Carm. 4, 5, 16; 4, 8, 20; 4, 16, 18; 4, 18, 20.
154 Si ricorda comunemente a questo riguardo la lamentela di Ennodio, assai
rammaricato di aver commesso un errore di prosodia componendo un epitaffio:
ENNOD. epùt. 8, 29, 2-3, p. 219, 3ss.
155 In Tibullo la rima nel pentametro è indotta dalla gratnmatica per il 92,54
per cento dei casi, in Properzio nell'87 ,64 per cento, in Ovidio nell'89,02 per cento.
Questi dati sono ricavabili dall'analisi più dettagliata compiuta da REYDELLET, Ve-
nance Fortuna!. Poèmes, I, LXVII.
 80 INTRODUZIONE
come un'unità interrotta dalla cesura, ma piuttosto come due versi brevi
del tutto autonomi tra loro: spesso i due emistichi dei pentametri rimati
presentano il medesimo schema metrico, soprattutto nei casi in cui il poe-
ta intenda sottolineare concetti antitetici o complementari 156,
M. Reydellet perviene alla conclusione seguente: «Se si tiene conto
che la sintassi di Venanzio è di un'estrema semplicità, che il senso è ge-
neralmente racchiuso nel giro di un distico, ci si convincerà che tl poeta,
ancorché si sia ispirato ai modelli antichi, ha certamente saputo infonde-
re alle sue poesie un tono nuovo, conforme alla sua sensibilità personale,
ma altresì adattandolo a un pubblico più interessato agli artifici vistosi
che alle raffinattezze fin troppo sottili» 157,
4. LA PUBBLICAZIONE DEI CARMI
Durante i primi anni trascorsi da Venanzio in Gallia, le sue poesie
acquistarono notorietà singolarmente, e singolarmente circolavano tra gli
ambienti più colti della società merovingica. Allorché nel 575 il poeta
volle dedicare i quattro libri della Vita Mattini a colui che occupava in
quel momento la cattedra del santo vescovo, vale a dire a Gregorio di
Tours, questi accolse con grandissimo favore lopera del/' amico, e in breve
tempo dovette convincersi del valore del suo talento, convinzione che fu
rafforzata dal successo arriso al carme per la conversione dei Giudei di
Clermont, che il presule gli commissionò lanno successivo 158. Egli sug-
geri pertanto a Venanzio di curare ledizione di tutti i carmi che aveva
composto fino a quel momento.
Nacque cast' la prima silloge di carmi venanzianz; comprendente
quelli che oggi sono i primi sette libri del corpus l59,
Una nuova raccolta giunse diversi anni più tardi, tra il 589 e il 591 160:
I comprende gli attuali libri VIII e IX. Il primo dei due libri si apre con un
156 È ad esempio il caso di carm. 3, 7, 4-8, ove in tre pentametri Venanzio insi-
ste sul ruolo complementare rivestito da san Pietro e da san Paolo per lo sviluppo
della Chiesa primitiva; oppure di carm. 9, 8, 2: Culmen honore tuo, lumen amore meo,
in cui l'antitesi è resa con l'accumulo di isocolia, isosillabismo, assonanza e rima.
157 REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, LXVIII. Si veda anche ID., Tra-
ditt'on et nouveauté, 89.
158 Carm. 5, 5.
159 In realtà, co1ne ha notato MEYER, Der Gelegenheitsdt'chter, 28-29, carm. 7,
25 risale a dopo il 585, anno in cui Gondegisilo divenne vescovo di Bordeaux (v. 7).
Il fatto però che si trovi alla fine del libro rende probabile che si tratti di un' il:ggiunta
posteriore o di uno spostamento accidenta~e, ciò eh~ se~~ra coinpr?v:ato dall'assen-
za di carm. 7, 25 dal catalogo tramandatoci da quasi tutt11 manoscritti dopo la prae-
fatt'o e prima del libro I. L'autenticità del carm. 2, 15, è stata messa in dubbio già da
F. Leo, seguito da MEYER, Der Geleg_enhet'tsdt'chter, 28, e S. BLOMGREN, Studia For-
tunatt'ana. Commentatt'o academt'ca (Uppsala Universitets Arsskrift 1933. Filosofi,
spràkvetenskap och historiska vetenskaper, 1), Upsaliae 1933, 79. Da ricordare infi-
ne che lo stesso iVIEYER, Der Gelegenheitsdt'chter, 25-28, basandosi esclusivamente
i i
sulla presenza o 1neno dell'ordinamento gerarchico dei destinatari all'interno di ogni
singolo libro, includeva nella prima silloge anche il libro VIII (si veda la nota succes-
siva), seguito in questo da KOEBNER, Venantt'us Fortunatus, 10 nota 1.
160 L'idea è di TARDI, Fortuna!, 92-93, il quale per primo ha supposto con ven-
INTRODUZIONE 81
carme per molti aspetti singolare e di non facile interpretazione, dal titolo
Ex no1nine suo ad diversos, in cui Venanzio presenta se stesso e Radegon-
da e invita tutti i letterati a donare libri al monastero da lei fondato. Se-
condo M. Reydellet si tratterebbe di una sorta di prologo a questa seconda
raccolta l61. Ma gode tuttora di maggior consenso l'idea di R. Koebner, se-
condo cui il carme sarebbe stato destinato alla corte di Costantinopoli; e
avrebbe costituito la presentazione ufficiale di Radegonda da accompa-
gnarsi alla sua richiesta di un frammento della vera Croce 162. La data del-
la pubblicazione è suggerita da due componimenti del libro IX indirizzati
a Gregorio di Tours, che con tutta evidenza si riferiscono ai disordini scop-
piati nel monastero di Santa Croce nel 589, qualche anno dopo la morte di
Agnese 163; la silloge sarà stata pertanto costituita verso il 590.
I componimenti raccolti nei libri X e XI sono stati probabilmente
pubblicati postumi da amici o estimatori di Venanzio 164, Le due omelie
sul Pater noster e sul Symbolum apostolorum che aprono ciascun libro
(ma che nella presente edizione sono presentate separatamente, di seguito
ai Carmina) risalgono con ogni probabilità al periodo in cui il poeta fu
vescovo di Poitiers. Il resto del libro X contiene, oltre ad alcune lettere
difficilmente databili; i carmi scritti durante il secondo viaggio in Austra-
sia tra il 588 e il 589; il componimento più tardo~è l'epigramma scritto
per l'insediamento a Poitiers del vescovo Platone, predecessore di Venan-
zio stesso, avvenuto nel 591 165. Il libro XI raggruppa gran parte dei bt~
glietti inviati da Venanzio a Radegonda durante i diciannove anni della
loro frequentazione: probabilmente il poeta non volle pubblicarli in vita,
visto il loro carattere strettamente privato e il limitato valore letterario.
5. LA TRADIZIONE MANOSCillTIA
I carmi di Venanzio godono di una tradizione manoscritta assai ab-
bondante. Oltre ai codici comprendenti il corpus degli undici libri nella
sua interezza o parti di esso, molti componimenti figurano nei florilegi, e
simiglianza la pubblicazione contemporanea dei libri VIII e IX come seconda rac-
colta poetica (si veda anche la nota seguente); tale teoria è stata accolta da tutti gli
studiosi successivi.
161 BRENNAN, The Career, 72, e REYDELLET, Venance Fortuna!. Poèmes, I, LXX.
162 KoEBNER, Venantt'us Fortunatus, 133-134; su questa linea in anni recenti
GEORGE, Venantius Fortunatus. A La#n Poet, 163, e da ultimo, 1nodificando il pare-
re espresso precedentemente, BRENNAN, The Disputed Authorsht"p, 338.
163 Carm. 8, 12 e epist. (carm. 12a). Anche per questo 1notivo è impossibile in-
cludere il libro VIII nella prima raccolta, a 1neno di non spostarne la pubblicazione
al 590, cosa che però è esclusa pure da MEYER, Der Gelegenheitsdt'chter, 24-25.
164 MEYER, Der Gelegenheitsdt'chter, 27,
165 Carm. 10, 14. Assai recentemente si è proposto di abbassare la datazione dei
carm. 10, 16-19 al 593, ossia dopo la 1norte di Gontrano: cf. J.W. GEORGE, Venantius
Fortunatus: the End Game, "Eranos", XCVI (1998), 23-43, 36-41. Secondo la studio-
sa scozzese Venanzio potrebbe avere egli stesso pubblicato i libri X (limitat.amente ai
carmi 7-19, perché i precedenti sarebbero stati aggiunti da un editore) e XI come ter-
. za raccolta poetica tra il 592 e il 595, il che avrebbe il vantaggio di spiegare come mai
i quattro carmi menzionati non siano stati inclusi nella seconda raccolta.
 INTRODUZIONE
alcuni di essi, come ad esempio gli inni in onore della Croce, si trovano in
moltissimi manoscritti liturgici. Una ricognizione esaustiva sarebbe lavo-
ro assai arduo e sostanzialmente poco utile, perché servirebbe più a trac-
ciare un quadro della diffusione del!'autore nell'Europa medievale che
non a stabilire un testo più sicuro di quelli attualmente disponibili. Per il
lavoro di critica testuale rimangono significativi i dodici manoscritti ado-
perati da F Leo per la sua edizione, ai quali bisogna aggiungere alcuni al-
tri; che l'editore tedesco ha soltanto segnalato, ma la èui importanza è sta-
ta in seguito messa in evidenza da W. Meyer 166, È per l'appunto su questi
manoscritti che si basa ora la nuova edizione curata da M. Reydellet, dal-
!: la quale noi deriviamo, con pochissimi mutamenti nel segno della conser-
vazione, il nostro testo per i libri I-VIII167,
Diamo di seguito un elenco dettagliato dei manoscritti in questione,
in ordine decrescente di affidabilità per la costituzione del testo:
:i: Parisinus Latinus 13048 (Paris, Bibliothèque Nationale). Codice
miscellaneo, in scrittura minuscola di Corbie, secc. VIII-IX. Le opere di
Venanzio sono contenute ai /f. 29-30 (parte di carm. 8, 3, in scrittura
minuscola carolina del sec. IX); /f. 39-58 (vari carmi tratti dal corpus
degli 11 libri con intercalati i carm. app. 1-4; il poemetto De ave phoe-
nice di Lattanzio, attribuito a Venanzio; ancora carmi vari tratti dal cor-
pus con intercal<lli carm. app. 5-9; infine i carm. 11, 20, 6-11, 25; carm.
1, 7; carm. 11, 26, 1-18, e di seguito cann. app. 10-31.
P Petropolitanus F XIV 1 (St. Petersburg, Centralnaja Gorodskaja
,, Publiénaja Biblioteka im. VV Majakovskogo). Codice in scrittura di
I
Corbie del tipo -ab-, risalente al secolo VIII. Presenta i carmi di Venan-
zio in un ordine totalmente scompaginato, con frequenti inserzioni di
parti di un componimento ali'interno di un altro. Nondimeno, vista la
sua alta antichità, è uno dei testimoni più importanti.
A Parisinus Latinus 14144 (Paris, Bibliothèque Nationale). Copiato
a Saint-Germain-des-Près nel sec. IX, contiene tutto il corpus degli undi-
ci libri fino a 11, 26, 12. Il manoscritto è in alcuni punti lacunoso 168,
C Parisinus Latinus 8312 (Paris, Bibliothèque Nationale). Codice
del sec. X, contiene tutto il corpus, con due brevi lacune.
M Ambrosianus C 74 sup. (Milano, Biblioteca Ambrosiana). Co-
piato nel!'abbazia di Bobbio nel secolo X, contiene l'intero corpus.
',lj, G Sangallensis 196 (St. Gallen, Stiftsbibliothek). Risalente al seco-
lo IX, contiene tutto il corpus, con una modesta lacuna tra i libri IV e V
;.il.i.'
'
V Vaticanus Latinus 552 (Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica
1,1 Vaticana). Del sec. X, comprende gran parte dei carmi di Venanzio, che
ora appaiono dislocati in seguito a un errore nella rilegatura.
166 W. :MEYER, Ueber Handschrtften der Gedichte Fortunat's, "Nachrichten
von der kOniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu GOttingen. Philologisch"hi-
storische Klasse'', Bedin 1908, 82-114.
167 Più esattamente) Reydellet adopera oltre ai manoscritti già utilizzati o seg11a-
lati da Leo soltanto due dei quattro recensiti da Meyer (U e WReyd. =Se H Mey.).
168 Nelle descrizioni successive, ogni volta che sarà adoperata l'espressione
«l'intero corpus» si sottintende l'incompletezza dell'ultimo carme, tratto co1nune a
tutti i manoscritti, ad eccezione di I.
INTRODUZIONE
D Parisinus Latinus 9347 (Paris, Bibliothèque Nationale). Del se-
colo IX, contiene l'intero corpus, con una lacuna dovuta alla mancanza
di un foglio.
U Bruxellensis 1352 (Bruxelles, Bibliothèque Royale). Copiato tra
i secoli X e XI, contiene l'intero corpus con due brevi lacune.
E Parisinus Latinus 8311 (Part's, Bibliothèque Natùmale). Codice del
sec. X, contiene l'intero corpus ad eccezione del carmen figuratum 5, 6a.
L Laudunensis 469 (Laon, Bibliothèque Municipale). Risalente ai
secoli VIII-IX, comprende l'intero corpus ad eccezione del carmen figu-
ratum 5, 6a.
B Parisinus Latinus 8090 (Paris, Bibliothèque Municipale). Vergato
nel sec. X, comprende l'intero corpus ad eccezione del carmen figuratum 5,
6a. Il carm. 2, 16 vi figura due volte, con numerose e significative varianti
R Vaticanus Reginensis 329 (Città del Vaticano, Biblioteca Aposto-
lica Vaticana). Risale al secolo IX, e comprende tutto il corpus fuorché i/
carmen figuraium 5, 6a.
W Vaticanus Palatinus Latinus 1718 (Città del Vaticano, Bibliote-
ca Apostolica Vaticana). Copiato nel sec. XI, comprende tutto il corpus
con due lacune, una delle quali riguarda il carmen figuratum 5, 6a.
F Vaticanus Barberinianus Latinus 721 (Città del Vaticano, Biblio-
teca Apostolica Vaticana). Secc. X-XI. Contiene i libri I-IV e VII-XI, con
brevi lacune.
Oltre a questi manoscritti~ rivestono una certa importanza anche t'
due seguenti; sebbene non siano stati mai adoperati dagli editori 169:
Ad Londiniensis Add. 24193 (London, Britùh Museum). Codice
del sec. IX-X, contiene l'intero corpus. Si tratterebbe di un 'fratello' di A
O Bodleianus Auct. T 2. 25 (Oxford, Bodleian Library). Rt'sale ai
secc. X-XI, presenta l'intero corpus con poche lacune, integrate nel sec.
XVII. Il testo è spesso interpolato.
Tutti questi manoscritti risalgono a un medesimo archetipo, con l' ec-
cezione di 1:. Quest'ultimo, riscoperto da B. Guérard nel 1831, presenta
una selezione di carmi già conosciuti; alla quale si accosta un altro gruppo
di 31 carmi che non sono tramandati da alcun altro testimone, pur essen-
do sicuramente autentici 11°. In particolare, nove di questi si trovano fram-
misti ai carmi già conosciuti~· questi ultt'mt~ presenti' alla rinfusa} termina-
no con un gruppo la cui successione riflette l'ordine del corpus: da carm.
11, 21 a carm. 11, 26 (se si eccettua l'inserzione di carm. 1, 7 tra 11, 25 e
11, 26). Il carm. 11, 26 conta poi in questo manoscritto 18 versi, laddove
in tutti gli altri esso si arresta al v. 12. Seguono i rimanenti 22 carmi, non
tramandatici altrove. Nei carmi già conosciuti, il manoscritto presenta tal-
volta lezioni di/ferenti rispetto a quelle attestate dagli altri testimoni.
Se in un primo tempo W. Meyer fu portato a ritenere che :i: rappre-
sentasse una piccola porzione di un'edizione più completa dei carmi di
169 MEYER, Ueber Handschri/ten, 82
l70 B. GUÉRAlill,Nott'ce d'un manuscrt't latt'n de la Bt'bliothèque du Roi, "Noti-
ces et extraits des manuscrits de la Bibliothèque du ROi et autres bibliothèques", XII
(1831), 75-111.
 INTRODUZIONE
Venanzio, dalla quale soltanto in seguito sarebbero stati ricavati con pro-
cedimento antologico gli attuali undici libri m, già pochi anni dopo R.
Koebner esaminando la struttura del codice miscellaneo parigino, perve-
niva a ;na conclusione assai diversa. Egli osservò che, delle due sezioni
in cui si può dividere la parte venanziana di L (separatel'una dall'altra
dal De ave Phoenice di Lattanzio), la prima ~W unisce tredici carmi ri-
salenti a diver.1e epoche, ma accomunati da alcune caratteristiche, I pri-.
mi sette sarebbero stati affidati in due diversi momenti agli ambasciatori
franchi in partenza per Bisanzio, una prima volta allorché essi partirono
con la richiesta della reliquia della Croce (carm. app. 1; carm. 7, 11; 7,
13; 8, 4; 8, 1), una seconda volta quando recarono con sé le lettere di
ringraziamento (carm. app. 2 e 3) 172, I seguenti otto componimenti
avrebbero invece come tratto comune l'ambiente di destinazione austra-
.'I
siano m. Lo studioso austriaco ritiene pertanto che i tredici carmi pre-
senti nella prima sezione di L siano stati trascritti e raccolti da un ignoto,
estimatore di Venanzio alla corte di Metz, indipendentemente da ogni
volontà dell'autore, anzi con ogni probabilità a sua completa insaputa.
Quanto alt' origine della seconda sezione di L a;~, quella che seg~e
il De ave Phoenice), secondo Koebner sarebbe stata anch'essa messa in-
sieme da un ammiratore della poesia venanziana, che avrebbe raccolto i
singoli carmi là dove gli capitava di trovarli: presso i destinatari, pres;o
messi di Radegonda o presso Venanzio stesso o i suoi eredi 174. Lo studio-
I' so austriaco si mostra inoltre d'accordo con Meyer nel ritenere certo che
l'ultimo gruppo di carmi (carm. app. 10-31) facesse originariamente pa;-.
te del libro XI: successivamente, il manoscritto da cui dipendono tuttz i
! I•
nostri testimoni tranne L avrebbe perso l'ultimo fascicolo çontenente gli
'·'I, ultimi sei versi di carm. 11, 26 e gli altri 22 carmi seguenti175.
;:11' Diversa invece la teoria formulata dal/' ultimo editore, M. Rey-
i'i
dellet 176. Egli ritiene che il poeta nell'ultimo periodo della sua vita inten-
i I i desse pubblicare, assieme alle poesie scritte dopo il 589, anche l'i~tero
: I: , epistolario in versi indirizzato a Radegonda. Prese perciò a ordinare i. sm_-
1 ·.1 U ; goli carmi, giungendo fino al carm. 11, 26, o meglio fino al suo dodices~:
mo verso. A questo punto Venanzio sarebbe stato colto dalla morte (o piu
verisimilmente dalla malattia che lo avrebbe condotto alla morte) e per-
tanto il suo lavoro si arrestò. Successivamente uno dei suoi sacerdoti dio-
,1,. cesani avrebbe ripreso in mano le carte da lui lasciate, approntando però
' per la pubblicazione soltanto i pezzi già rivisti dati' autore. I carmi rima-
nenti, trovati sulla scrivania del poeta, saranno stati raccolti separataff!en_-
il te con intento di conservazione, ma certamente non furono mai pubblicati:
I
171 MEYER, Der Gelegenhet'tsdichter, 131. L'idea risaliva già ~Il' editore F. Leo,
Venanti Honori Clementiani Fortunati presbyteri Italici opera poetica, MGI-I AA IV
1, Berlin 1881 [rist. anast. Mi.lnchen 1981], XVI-XVII.
172 L'invio di due distinte ambascerie austr'asiche a Bisanzio è espressamente
ricordato da BAUDON. 16-17: cf. p. 30 nonché la nota 23 dell'Appendix carminum.
173 J(o:CBNER, Venantius Fortunatus, 128-143.
174 KoEBNER, Venantius Fortunatus, 139.
175 KoEBNER, Venantius Fortunatus, 138; cf. :Nl:EYER, Der Gelegenheitsdichter, 69.
176REYD3LLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, LXXVIII-LXXIX.
INTRODUZIONE
di ciò ,è ripro~a il ca1·m. app. 11, che è con tutta evidenza un brogliaccio,
r
un primo schizzo sulla base del quale costruire poi epigramma 177,
_F Leo attribui' a L un valore superiore a quello dei testimoni affe-
renti all'altro ramo della tradizione; ora però le nuove indagini condotte
da M. Reydellet non paiono confermare tale prospettiva 11s.
Gli altri manoscritti si possono dividere in due gruppi: il primo
comprende i testimoni di maggiore autorità: P A C M (a cui si dovrebbe
aggiungere Ad secondo le indicazioni di W Meyer); il secondo gruppo è
a sua ~alta suddivisibile in tre famiglie, conformenente al grado di inter-
polazione, Alla prima famiglia, meno viziata da interpolazioni; appar-
tengo~o G V D U; della seconda fanno parte E L B 179; la terza famiglia,
in cui maggiormente abbondano le interpolazioni, comprende R W F
(nonché con ogni probabilità O) 180.
6. LE EDIZIONI A STAMPA
Come si è già 'avuto modo di anticipare, i Carmina di Venanzio do-
vettero attendere più di un secolo dal/' invenzione della stampa prima di
poter godere di un'edizione. L'editio princeps, curata dallo spagnolo
Santiago Salvador de la Satana da Murcia, usci a Cagliari nel 1574 per la
tipografia di Vincenzo Sembenino da Salò l81, e conteneva soltanto i car-
mi dei pri'mi otto libri; più qualche altro pezzo isolato, oltre alla Vita
, .
177
KOEBNER, Venantt'us Fortunatus, I, LXXVills. A suffragio della sua visione,
1editore, LXXIXs., porta anche la strana subscriptio presente in alcuni i manoscritti
dopo carm. 11, 26, 12: Explicjt in quantum habuit auctor scriptum (var. auctor usque fl-
nem). ~er R~)'.dell~t essa nsahrebbe a Venanzio stesso, e indicherebbe che nella raccol-
ta degli ~d1c1 libri era compreso tutto quanto egli avesse mai scritto. Lo studioso frru1 -
c~se, evtdent~ent~ imbarazzato dalla collocazione della subscrt'ptlo, ipotizza che essa
si trovasse ongmariamcnte all'inizio del libro XI. Ciò sembra scarsamente verisimil .
Venanzic;> non potev~ es~ersi scordato di aver scritto altre poesie, anche di considere~~
le estensione, a corrun~iar: da quelle che costituiscono la cosiddetta Appendix carmi~
num, o~rtamen~e.anterior1 al 587_ aven~o Radegonda per destinataria, per tacere poi
della Vita Mar:zn: . Pare d_ui:q~e p1ù logico che la subscrt'ptio dsalga ali' anonimo curato-
re della pubb~caz1o_ne .dei libri X e XI, che volle in tal modo segnalare come la raccolta
coinp~t~ degli 11 li~n, così for~atasi, co1nprendesse tu.tto quello che il poeta, in vita,
aveva rivisto affinche fosse pubblicato, co1ne una sorta d1 garanzia di autenticità
178 Cl 1·
LXXXII. · g 1 esempi. add ott1. da REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, LXXX-,
179 Questi tre manoscritti sono accomunati dall'omissione di carm 5 6a evi-
dentemente già 1nancante nel subarchetipo comune. · ' '
180
Il crescente grado di interpolazione è mostrato da REYDELLET Venance
!1ortunat. Po~me;s, ,I, ~XXXIII-LXXXIV. Da osservare poi che i manoscri~ti U ed E
tn ~al;ine lez~on1 s1 distaccano dai loro parenti prossimi per coincidere con i mano-
scr~tu del prrmo gruppo, soprattutto P A e C. Egli, LXXXV, 11e deduce che tra i se-
coli Vf~f e IX vi~ ~tata cc;>~taminazione tra i s.ubarchet.ipi dei diversi gruppi.
Tale edizione, gta nota a M.A. Luchi che la cita nella sua prefazione (cf. PL
LXXXVIII, cc. 11-12, ~atata per~ 157~: errore o unica testimonianza di una prima
s~ampa?), cadde successivamente 111 oblio, F. Leo conosce soltanto la successiva edi-
ZI?ne, c~r3:ta ~ncora d~ de la ?olana ina uscita a Venezia nel 1578 nella tipografia de-
gli eredi di Gtacon10 Sunbenio (MGH AA IV 1, prooemlum, XIV). È poi citata da
 INTRODUZIONE
86
Martl:ni. Carmi singoli - soprattutto quelli più noti e apprezzati - erano
del resto già stati editi a stampa a partire dal 1513 182 •
La prima edizione completa degli undici libri, ·condotta secondo i
dettami della critica tardorinascimentale e munita di note di commento,
risale agli inizi del secolo successivo, e fu curata dal gesuita tedesco Chri-
stoph Brower. Pubblicata a Magonza nel 1603, fu seguita da una secon-
da edizione lievemente modificata, uscita nella medesima città nel 1617
e poi ancora nel 1630 183. Un'ultima ripresa data al 1716.
Alla fine del secolo XVIII lintero corpus delle opere di Venanzio,
in versi e in prosa, fu ripubblicato dal monaco benedettino cassinese Mi-
chelangelo Luchi. Ii primo tomo, contenente i Carmina, fu stampato a
Roma nel 1786, l'anno successivo segui' il secondo tomo, contenente la
Vita Martini e gli scritti in prosa. Questa edizione fu poi inclusa da J.-P
Migne nel tomo LXXXVIII della Patrologia Latina, pubblicato a Parigi
nel 1850. Nel frattempo, nel 1831, B. Guérard aveva pubblicato i carmi
inediti da lui reperiti nel manoscritto parigino latino 13048 (1:).
La prima edizione critica degli undici libri dei Carmina, del!' Ap-
pendix carminum e della Vita Martini, dovuta a Friedrich Leo, usci a
Berlino nel 1881, nell'ambito della serie degli Auctores antlquissimi dei
Monumenta Germaniae Historica. Tale edizione, assai autorevole, di-
venne immediatamente testo di riferimento, ed è dotata di tre diversi in-
dici: linguistico, metrico e biblico. Grazie a questo lavoro si sviluppò, nei
cinquant'anni seguenti, una feconda stagione di studi critici su Venanzio
e sulla sua opera: basti ricordare la traduzione frances.e condotta da Ch.
Nisard (1887) e le tre fondamentali monografie di W Meyer (1901), R.
Koebner (1915) e D. Tardi (1927).
Ora è in corso di pubblicazione presso Les belles lettres una nuova
edizione critica con traduzione francese di tutte le opere poetiche di Ve-
nanzio Fortunato: dei Carmina, curati e annotati da M. Reydellet, sono
finora usciti due volumi: il primo, dedicato ai libri I-IV e contenente
un'introduzione generale, è stato pubblicato nel 1994; un secondo, con-
tenente i libri V-VIII è uscito nel 1998. Entrambi i volumi sono frutto di
un nuovo lavoro di collazione dei principali manoscritti, e tengono conto
dei numerosi interventi critici sul testo venanziano pubblicati nel corso
,,
il I
TARDI Fortunat VII che però non ne ebbe diretta conoscenza; è stata riscoperta sol-
tanto Ìn anni re~enti 'da L. BALSAMO, La prima edizione del!' opera poetica di Venanzio
Fortunato (Cagli'ari 1574), in St~di bibliografie~. Atti d~l con~egno 4ed~cato a(la s~oria
del libro italt'ano nel\.' centenario dell'introdu:aone dell arte tipografica tn Italia, Firen-
ze 1967 67-80 che chiarisce fra l'altro i rapporti tra le due stampe, diverse ma en-
tra1nbe ~urate dal de la Solana. Ora SARTOR, Venanzio Fortunato, 268, attribuisce al
1570 una stampa veneziana dell'edizione del' de la Solana curata dal Simbenio, della
quale un esemplare (unico?) è conservato nella B~bliote~a ~a~ionale ~a~ciana di Ve-
nezia: quest'ultima stampa sarebbe pertanto anteriore ali ed1z1one cagliaritana.
182 Cf. la lista delle edizioni parziali in TARDI, Fortunat, VIII-X.
183 Tutti i testi presenti nella prima edizione del Brower furono inclusi nella
Magna bibliotheca veterum Patrum, pubblicata una prima volta a Colonia nel 1618.
A partire dalla sua seconda edizione, uscita a Parigi nel 1644, il testo preso a model-
lo è quello della stampa del 1617.
INTRODUZIONE
di un dnquantennio dallo studioso svedese S.À. Blomgren 184. Accanto a
questi primi due è già uscito, nel 1996, il quarto volume, contenente la
Vita Martini, curata e annotata da S. Quesnel 185,
Per concludere, due parole sulla presente edizione. Non intendendo
pubblicare un'edizione critica, abbiamo preso a modello per la prefazione,
per i capitula librorum e per i primi otto libri dei carmi la recentissima
edizione curata da M. Reydellet, discostandocene in due punti soltanto,
dei quali renderemo conto a suo luogo 186. Per i rimanenti tre libri (com-
prese le due omelie) e per l'Appendix carminum ci siamo serviti dell' edi-
zione curata da F. Leo, senza però riprenderne in toto il testo, che fu sta-
bilito secondo criteri di normalizzazione classicistica; noi invece abbiamo
preferito attenerci; /in dove ciò è possibile, al dettato della tradizione ma-
noscrilta più antica, soprattutto per quanto concerne gu· us1· ortografici;
spesso ricondotti arbitrariamente da F. Leo alla forma in uso nella lati-
nità aurea, laddove la testimonianza dei manoscritti pare invece riflettere,
per lo meno in certa misura, le consuetudini proprie del!' età di Venanzio
Alt'edizione di M. Reydellet oltre che per il testo ci dichiariamo
ampiamente debitori per quel che riguarda le note di commento dei pri-
mi otto libri e l'introduzione generale, della quale abbiamo ricalcato in
particolare la struttura; anche la sua traduzione, che si segnala per so-
brietà e aderenza al!'originale, ci è stata di grande utilità, soprattutto per
la resa dell'elaboratissimo e intricato stile epistolare 187, Abbiamo fatto
inoltre proficuo uso degli studi e dei commenti pubblicati in questi ulti-
mi quindici anni da due tra i più importanti studiosi viventi di Venan-
zio: la scozzese]. W George e l'australiano B. Brennan. Dai lavori della
prima in particolare abbiamo tratto vantaggio per la traduzione e le note
a molti carmi degli ultimi tre libri e dell' Appendix carminum.
A tutte le persone citate vanno naturalmente i nostri ringraziamen-
ti, mentre assumiamo per noi soli qualunque responsabilità per eventua-
li errori.
184 Si veda l'elenco completo dei suoi lavori nella Bibliografia. Si noterà altresl
che lo stesso Blomgren intendeva curare un'edizione dei carmi per il Corpus Chri-
stianorum, 1na il progetto non ha avuto seguito. Cf. S. BLOMGREN, De locis Ovidt'i a
Venantio Fortunato expressis, "Eranos'', LXXIX (1981), 82-85, 82.
185 Da segnalare l'uscita nel 1992, presso la Fundaci6 Bernat Metge di Barcello-
na, del primo volume di un'altra nuova edizione cl'itica dei Carmina con traduzione
catalana a fronte e note di commento, curata daJ. Pia i Agull6: qu~sto primo volu-
me contiene, oltre all'introduzione generale, i libri I e II. Non risulta siano nel frat-
tempo usciti altri volumi.
186 Segnatamente carm. 4, 26, 12 e epist. (carm. 5, 6) 1.
187 Non altrettanto vantaggio si è invece tratto dalla versione francese di CH,
NISARD ~ E. RrITIER> Venance Fortunat. Poésies melées, condotta con eccessiva li~
bertà, e nella quale dietro l'eleganza dei giri di frase si nasconde talvolta la mancata
intelligenza del pensiero del poeta. Lo stesso si può dire delle note esplicative, le
quali, quando non sono fantasiose, risentono in ogni caso sia dell'epoca alla quale ri-
salgono, quando lo studio dell'opera fortunaziana moveva ancora i primi passi, sia
delle opinioni estremamente personali del curatore.
 PRAEFATIO
DOMINO SANCTO ET DOTE MERITORUM SACRIS ALTA!UBUS ADSC!TO
PARITER ET EDUCTO GREGORIO PAPAE FORTUNATUS
1. Acuminum suorum luculenta veteris aetatis ingenia qui na-
tura fervidi, curatura fulgidi, usu triti, auso securi, ore freti, 1nore
festivi, praeclaris operibus celebraturi posteris stupore laudanda
reliquere vestigia, certe illi iuventione providi, partitione serii, di'
, stributione librati, epilogiorum calce iucundi, colae fonte proflui,
commate succiso venusti, tropis paradigmis periodis epichiremati-
bus coronati pariter et coturnati, tale sui cancntes dederunt speci-
meu ut adhuc nostro tempore quasi sibi postumi vivere credantur
etsi non carne vel car1nine.
w 2. Quos licet sors fine tulerit, tamen cum dieta permanent vi-
vaci memoriae de mortuis aliquid mors reliquit nec totum usque-
quaque sepelivit in tumulo cui restat liberum ut ve! lingua vivat in
munda. Hoc nesciens avara mors auferre cum funere quod per ora
viventium defunctos videt currere si non pede, poemate. In hoc ta-
15 men 1n:elius superata mors invida si se sermone senserit et mercede
bis victam.
3. Sed sicut hos quos clarae linguae iactitat lux inlustres - quo-
rum fuerat aperte damnum patì dieta celari, qui pomposae facun-
diae florulenta germina nisi misissent iu publicum, fecerant pecu-
'" latum - merito famae radii per quaqua traxerunt ut peragrantes
omnia quicquid magis carmina locis innotescerent laus ageret, ita
I fit eis consultius si occulantur taciti qui fastidiri poterunt revelati;
nec tantum sit exprobrabile nesciri quod horreat quam patesci
t vanto illustri furono a buon diritto portati per ogni dove dallo splen-
I I~
1 11. 1;'
1,'',i''
2: ENN. frg. var. 1: voUto vt'vus per ora virum.
(1) Giorgio Fiorenzo· Gregorio (PLRE ID, 548), originario di una fa1niglia
l,',1.'
"!
senatoria dell' Alvernia, nato attorno al 538, fu designato vescovo di Tours dal
re Sigiberto nel 573. Scrittore fecondo, la sua opera principale è la cosiddetta
Historia Francorurn in 10 libri, dalle origini fino al 591 d.C.; compose inoltre
opere agiografiche ed esegetiche. Morì il 17 novembre del 594. Su di lui si ri-
1nanda una volta per tutte aJ. LAI-IACHE, Gregorio di Tours, BS VII, 1966, 217-
222 (con bibliografia). Quanto al titolo di papa con cui Venanzio si rivolge
all'a1nico, sarà da rammentare co1ne a quell'epoca esso non fosse ancora esclu-
sivo del vescovo di Ro1na, ma era adoperato per qualunque vescovo.
(2) La tripartizione fra inventt'o, part#io e distributio deriva a Venanzio da
QUINT. inst. 4, 5, 1; 9, 1, 30 e 9, 2, 2. Cotne osserva W. BERSCHIN, Biographie
und Epochenstil im lateinischen Mittelalter, I, Stuttgart 1986, 281, il nostro poe-
PREFAZIONE
FORTUNATO AL SIGNORE SANTO VESCOVO GREGORIO (1),
CI!IAMATO ED ELEVATO Al SANTI ALTARI PER IL VALORE DEI SUOI MERITI
1. I luminosi ingegni dell'epoca antica, i quali con la loro indole
a:dente, la loro cultura brillimte, la loro consumata esperienza, la loro
sicura audacia, la loro eloquenza fiera, il loro carattere piacevole sono
degni di essere celebrati per i loro straordiuari capolavori, hanno la-
sciato ai posteri testin1onianze dei loro fini ingegni che noi dobbiamo
ammirare estasiati; senza dubbio costoro, aweduti nel reperire gli ar-
gomenti, misurati nella loro ripartizione, equilibrati nella loro distri-
buzione (2), sapidi nei finali delle perorazioni, copiosi nell'abbondan-
za dei membri, eleganti nella rifinitura degli iucisi, nobili e insieme au-
steri .nei tropi, negli esempi, nei periodi, negli epichiremi, hanno dato,
con il loro canto, una tale prova di sé, che ancora ai nostri tempi si
crede quasi che sopravvivano a se stessi, anche se non corporalmente,
per lo meno con la loro opera.
2. Sebbene la sorte li abbia condotti alla loro fine, tuttavia, poiché
le loro parole perdurano a lungo nelle memorie, la morte ci ha lasciato
una certa parte di questi morti e non ha seppellito per iutero nella
tomba colui al quale è ancora concesso di vivere nel mondo almeno
tramite quel che egli ha detto. La morte avida non ha potut~ evitare,
facendoli morire, di vedere i defunti correre sulle bocche dei viventi
se non coi piedi, con la loro opera poetica. Inoltre la morte iuvidiosa ~
meglio sconfitta quando si senta battuta due volte: dalla parola e dalla
gloria.
3. Ma come coloro la cui fama di egregia eloquenza rende con
dore della fama - e senza dubbio avremmo subìto una perdita se le lo-
ro pa~ol~ fos~ero r~aste ignote, ed essi avrebbero com1nesso un' ap-
propnaz10ne 1ndeb1ta se non avessero offerto al pubblico i germi fe-
condi della loro abbondante facondia - dimodoché la gloria li accom-
pagnasse toccando tutti i luoghi ove sempre più i loro carmi li faceva-
no conoscere, cosl gli scrittori che una volta conosciuti potrebbero at-
tirare su di sé il disprezzo agiranno più prudentemente se si nasconde-
ranno nel silenzio. E meno riprovevole che rimanga ignoto ciò che
può suscitare repulsione piuttosto che sia conosciuto ciò che irrita; e
ta sembra essere uno degli ultimi a mostrare di conoscere l'Institutio oratoria prima
dell'Umanesimo.
 CARMINA, PRAEF.AfIO
quod urat minorisque dispendii celata videatur inscitia quam pro-
" lata, quia illic obstat pudor ne prodatur notitia, hic audacia prodi-
tur ut ingerat notam.
4. Unde, vir apostolice, praedicande papa Gregari, quia viri-
tim flagitas ut quaedam ex opusculis inperitiae meae tibi transfe-
renda proferrem, nugarw11 mearum admiror te amore seduci quae
30 curo prolatae fuerint nec mirari poterunt nec amari, praesertim
quod ego impos de Ravenna progrediens Padum Atesim Brintam
Plavem Liquentiam Teliamentumque tranans, per Alpem Iuliam
pendulus montanis anfractibus, Dravum Norico, Oenum Breonis,
' Liccam Baivaria, Danuvium Alamannia, Rhenum Germania trans-
" u iens ac post Mosellam Mosam, Axonam et Sequanam, Ligerem et
1
Garonnam, Aquitaniae maxima fluenta transmittens, Pyrenaeis oc~
currens Iulio mense nivosis paene aut eqnitando aut dormitando
conscripserim, uhi inter barbaros longo tractu gradiens ant via fes-
sus aut crapula, brumali sub frigore, musa hortante nescio gelida
4o magis an ebria, novus Orpheus lyricus silvae voces dabam, silva
reddebat.
5. Quid inter haec extensa viatica consulte dici potuerit? Cen-
sor ipse mensura, uhi me non urguebat ve! metus ex iudice ve!
probabat usus ex lege nec invitabat favor ex camite nec emenda-
45 bat lector ex arte, uhi mihi tantundem valebat raucum gemere
Il
quod cantare apud quos nihil disparat aut stridor anseris aut canor
'1'1
, , oloris, sola saepe bombicans barbaros leudos arpa relidens ut inter
I illos egomet non musicus poeta sed muricus deroso flore carminis
!;'1, poema non canetem sed garrirem, quo residentes auditores inter
'" acernea pocula salute bibentes insana Baccho iudice debaccha-
rent. Quid ibi fabre dictnm sit, uhi quis sanus vix creditur, nisi se-
cum pariter insanitur, quo gratulari magis est si vivere licet post bi-
,, bere, de quo convivam tyrsicum non fatidicum licet exire sed fa-
tuum? curo, quantum ad mei sensus intellegentiam pertinet, quia
,, se pigra non explicat brutae animae ipsa ieiuna sunt ebria.
6. Hinc est quod latens opusculum, etsi minus videtur esse fa-
mosum, plus liberum, quia de examinatione non habet quod tam
trepide! privatum quam publicum. Unde necessarie angusti sensus
I.·,,i' ingenium se mensuret censore quod est mittendum sub iudice,
'I;
5: PROP. 2, 34, 83: ore canorus I anseris indocto carmine cesst't olor.
(3) Viritim ha qui il significato di vehementer: evidentemente Venanzio
connetteva l'avverbio non già con vir, ma con vis: cf. BLOMGREN, Studia Fortu-
natiana, 148.
(4) Per l'itinerario qui descritto si rimanda all'Introduzione generale, pp.
19ss. A1 termine della Vita sancti Martini Venanzio si rivolge al libretto, augu-
randogli di cotnpiere il medesimo viaggio in senso inverso, e di arrivare cosi in
Italia e a Ravenna: Mart. 4, 621-701.
CARMI, PREFAZIONE 91
l'inettitudine nascosta pare meno dannosa di quella messa in piazza,
poiché nel primo caso la dignità impedisce che la notorietà si espanda,
nel secondo l'audacia si espone per attirarsi il marchio d'infamia.
4. Pertanto, o uomo apostolico, venerabile vescovo Gregorio,
poiché con insistenza (3) mi richiedi di rendere pubbliche, per fartene
dono, alcune delle operine frutto della mia imperizia, stupisco che tu
ti sia fatto conquistare dalle mie futilità, che una volta pubblicate non
potranno suscitare né ammirazione né apprezzamento, principalmente
perché io le scrissi quandb non ero pienamente padrone di me stesso,
mentre cavalcavo o sonnecchiavo. Movendo da Ravenna, attraversai a
nuoto il Po, l'Adige, il Brenta, il Piave, il Livenza, il Tagliamento; pas-
sai attraverso le Alpi Carniche appendendomi agli anfratti della mon-
tagna. Nel Norico attraversai la Drava, tra i Breuni l'Inn, in Baviera il
Lech, in Alemannia il Danubio, in Germania il Reno; e, oltrepassate la
Mosella, la Mosa, l' Aisne e la Senna, la Loira e la Garonna, i più gran-
di corsi d'acqua del!' Aquitania, raggiunsi i Pirenei, coperti di neve nel
mese di luglio (4). Allora procedevo per lunghi tratti in mezzo a genti
barbare, spossato dal viaggio o dall'eccesso di cibo, nel freddo dell'in-
verno e animato da una Musa non so se ghiacciata o ubriaca: novello
Orfeo con la mia lira, dicevo parole alla selva e questa mi rispondeva
col suo eco.
5. Che mai si sarà potuto dire di sensato durante questi lunghi
spostamenti? (5) Proprio la distanza era il miglior critico, quando non
ero preso né dal timore di un giudizio, né m'incoraggiavano le leggi
dell'uso, né mi sosteneva il plauso di un compagno, né mi correggeva
un lettore esperto; quando per me proferire dei rauchi lamenti valeva
tanto quanto declamare davanti a persone che non awertivano diffe-
renza tra lo starnazzare dell'oca e il cantare del cigno. Spesso soltanto
un'arpa ronzante faceva rison8;re canti barbari, tanto che, tra costoro,
io non ero un poeta musicista, ma una specie di topo (6), e poiché ave-
vo roso il fiore della poesia non cantavo ma squittivo i 1niei carmi, in
rnodo che i miei uditori brindassero seduti tra boccali d'acero, scate-
nandosi in atteggiamenti che persino Bacco avrebbe giudicato dissolu-
ti. Che si sarebbe potuto dire di artistico là dove con difficoltà si è ri-
tenuti sani di mente se non si delira con se stes_si; dov'è motivo di gioia
il fatto di essere ancora in salute dopo una bevuta dalla quale il convi-
tato in preda ai fumi di Bacco non esce ispirato ma intontito? Quan-
do, secondo il mio intelletto e la mia sensibilità, per un animo rozzo
che nella sua indolenza non sa esprimersi, anche il digiunare è
un'ubriachezza.
6. Per questo motivo un'operina non divulgata, anche se appa-
rentemente meno conosciuta, gode di maggior libertà, perché ciò che
rimane privato non ha motivo di temere la critica come ciò che è pub-
blico. Dunque un ingegno di scarsa levatura deve necessariamente sot-
toporre alla propria critica ciò che dovrà essere esaminato da un giu-
(5) Viaticum ha il significato di iter.
(6) Giuoco di parole tra musicus e muricus "che ha l'aspetto del topo".
 92 CARMINA, PRAEFA'fIO CARMI, PREFAZIONE 93

6aSed quoniam hu1nilem inpulsum alacriter, acrius renitentem, sub
testificatione divini mysterii et splendore virtutnm beatissimi Mat-
tini coniurans hortaris sedtùo ut contra pudorem meum deducar
in publicum, me meis frivulis arbitre scabrosi operis ignorantiam
confitente, quod aliis poscentibus patefacere distuli, oboediendo
" cedo virtuti. Hanc saltim obtemperanti vicissitudinem repensurus
ut quia haec favore magis delectantur quam indice, aut tibi tan-
tummodo innotescentia relegas aut intimorum auribus tecum amiH
caliter quaeso conlatura committas. ,~
dice. Ma poiché tu, chiamando a testimoni il divino mistero e i mera-
vigliosi miracoli di san Martino, fai violenza contro la mia povera ispi-
razione che con ostinazione resiste e 1ni esorti con sollecitudine a
scendere fra il pubblico vincendo la mia ritrosia, io, che pur ricono-
sco, come buon giudice (7) delle mie futilità, la pochezza della mia
rozza produzione, concedo obbediente alla tua autorevolezza quel che
ricusai di rendere pubblico quando furono altri a pregarmene. In
cambio della mia compiacenza, ti prego almeno di fare in modo che,
quando leggerai le mie poesie, esse rimangano note a te soltanto, dal
momento che questo genere di cose diletta più chi le appoggia che chi
le critica; oppure di comunicarle e di affidarle esclusivamente alle
orecchie degli intimi amici.

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(7) Arbitre è correzione di BLOMGREN, Studia Fortunatlana, 110, per arbitrem
della tradizione manoscritta.
 INCIPIUNT CAPITULA LIBRI PRIMI CAPITOLI DEI LIBRI

LIBERI LIBRO I

Ad Vitalem episcopum I A Vitale, vescovo

I II
De templo domni Andreae quod ipse aedificavit Sul tempio di Sant' Andrea, edificato dal medesimo
II
De basilica sancti Stephani Ili Sulla basilica di Santo Stefano
III IV Sulla basilica di San Martino
IV De basilica sancti Mattini
V Sulla celletta di San Martino
,v De cellula sancti Mattini
VI Ancora sulla basilica di Sa11 Martino
VI Item de basilica sancti Mattini
Item de basilica sancti Martini VII Ancora sulla basilica di San Martino
VII VIII Sulla basilica di San Vincenzo
VIII De basilica sancti Vincentii
Item de basilica sancti Vincentii IX Ancora sulla basilica di San Vincenzo
IX
De basilica sancti Nazarii X Sulla basilica di San Nazario
rn X XI Sulla basilica di San Dionigi
Xl De basilica sancti Dionisii
De basilica sancti Bibiani XII Sulla basilica di San Bibiano
XII
De basilica sancti Eutropis XIII Sulla basilica di Sant'Eutropio
XIII XIV Sul calice del vescovo Leonzio
XIV De calice Leonti episcopi
De Leontio episcopo xv Sul vescovo Leonzio
"xv Hymnum de eodem XVI Inno sul medesimo
XVI
Ad Placidinam matrem eius XVII A Placidina, sua madre (1)
XVII
De Bissonno villa XVIII Sulla tenuta di Besson
XVIII
De Vereginis villa XIX Sulla tenuta di Veregine
XIX
,'i,
,, xx De Primiaco villa xx Sulla tenuta di Preignac
De Egircio flumine XXI Sul fiume Gers
XXI
'"
LIBERII LIBRO II
··,: ,.

De cruce Domini I Sulla Croce del Signore

,·,.,' :1. I II
In honore sanctae crucis In onore della santa Croce
'/!i II III
Ili In honore crucis vel oratorii toronensis domus In onore della Croce e del!' oratorio dell'episcopio di
,,
1·, ·
De signaculo sanctae crucis Tours
IV IV Sul segno della santa Croce
,v Item de eodem
V Ancora sul medesimo
VI Hymnum sanctae crucis
De sancto Saturnino VI Inno alla santa Croce
VII
De Launebode qui aedificavit basilicam eius VII Su san Saturnino
VIII
VIII Su Launebode, che fece costruire la sua basilica

( 1) Evidente errore dell'amanuense: Placidina era la moglie di Leonzio II di

Bordeaux (si rhnanda al relativo carme).
 CARMINA, CAPITULA LIBRI PRIMI CARMI, CAPITOLI DEI LIBRI 97
IX Ad clerum parisiacum IX Al clero parigino
wX De ecclesia parisiaca X Sulla chiesa di Parigi
XI De baptisterio Magantiae XI Sul battistero di Magonza
XII De basilica sancti Georgii XII Sulla basilica di San Giorgio
XIII De oratorio Trasarici XIII Sull'oratorio di Trasarico
XIV De sanctis agaunensibus XIV Sui santi di Agauno
"xv De sancta Hilario xv Su sant'Ilario
XVI De sancta Medardo XVI Su san Medardo

LIBER IIl LIBRO III

I Ad Eufronium episcopum toronensem I A Eufronio, vescovo di Tours

II Adeundem II Al medesimo
III Adeundem III Al medesimo
IV Ad Felicem episcopum namneticum IV A Felice, vescovo di Nantes
,v Ad eundem ex nomine suo V Al medesimo, dal proprio nome
VI Ad eundem de dedicatione ecclesiae VI Al medesimo, sulla dedicazione della chiesa
VII Ad eundem in honore eorum quorum ibi reli- VII Al medesimo, in onore di coloro le cui reliquie sono
quiae continentur ivi contenute
VIII Ad eundem in laude VIII Al medesimo, in sua lode
'" IX Ad eundem de pascha IX Al medesimo, sulla Pasqua
X Ad eundem de fluvio mutato X Al medesimo, sulla deviazione di un fiume
XI Ad Nicetium episcopum treverensem XI A Nicezio, vescovo di Treviri
XII Ad eundem de castello eius XII Al medesimo, sul suo castello
XIII Ad Vilicum episcopum metinsim de diversis XIII A Villico, vescovo di Metz, su vari argomenti
I
rebus XIV A Carentino, vescovo di Colonia
I
I
" XIV Ad Carantinum episcopum Coloniae xv A Igidio, vescovo di Reims
xv Ad Igidium episcopum reminsim XVI A Ilario
XVI Ad Hilarium XVII A Bertrando, vescovo
XVII Ad Bertchramnum episcopum XVIII Al medesimo, sui suoi scritti
w XVIII Ad eundem de scriptis eius XIX Ad Agricola, vescovo di Cavillonum (2)
XIX Ad Agroeculam episcopum cavillonensem xx A Felice, vescovo di Bourges
xx Ad Felicem episcopum biturigum XXI Ad Avito, vescovo di Clermont
XXI Ad Avitum episcopum arvernensem XXII Al medesimo
XXII Adeundem XXIII Ad Agerico, vescovo di Verdun
n XXIII Ad Agericum episcopum veredunensem XXIV Ad Anfìone, sacerdote
XXIV Ad Anfionem presbyterum xxv A Paterno, abate
xxv Ad Paternum abbatem XXVI A Ruccone, diacono
XXVI Ad Rucconem diaconum XXVII Ali' arcidiacono di Meaux
XXVII Ad archidiaconum meldensem XXVIII A Giovanni, diacono
'° XXVIII Ad Iohannem diaconum XXIX Ad Antimio, diacono
XXIX Ad Anthimium diaconum xxx A Sindolfo, diacono
xxx Ad Sindulfum diaconum

(2) Cavillonensis può alludere sia a Chalon-sur-Sa6ne (Sa6ne-et-Loire, a questo caso nessuno dei due riferimenti sembra possibile (per ulteriori dettagli si ri-
sud di Digione) che a Cavaillon (Valchiusa> a sud est di Avignone). Tuttavia in manda alla nota introduttiva al carme).
 CARMINA, CAPITULA LIBRI PRIMI CARMI, CAPITOLI DEI LIBRI 99
LIBERIV LIBRO IV

I Epitaphium Eumeri episcopi I Epitaffio di Eumerio, vescovo

II Epitaphium sancii Gregorii II Epitaffio di san Gregorio
III Epitaphium sancti Tetrici episcopi III Epitaffio di san Tetrico, vescovo
IV Epitaphium saucti Galli episcopi IV Epitaffio di san Gallo, vescovo
,v Epitaphium Roriciorum episcoporum V Epitaffio dei Rurici, vescovi
VI Epitaphium Exoci episcopi VI Epitaffio di Esodo, vescovo
VII Epitaphium Chaletrici episcopi VII Epitaffio di Caletrico, vescovo
VIII Epitaphium Cronopi episcopi VIII Epitaffio di Cronopio, vescovo
IX Epitaphium Leonti episcopi anterioris IX Epitaffio di Leonzio I, vescovo
'" X Epitaphium Leonti episcopi sequentis X Epitaffio di Leonzio II, vescovo
XI Epitaphium Victoriani abbatis XI Epitaffio di Vittoriano, abate
XII Epitaphium Hilari presbyteri XII Epitaffio di Ilario, sacerdote
XIII Epitaphium Servilionis presbyteri XIII Epitaffio di Servilione, sacerdote
XIV Epitaphium Praesidi XIV Epitaffio di Presidio
"xv Epitaphium Bobolini diaconi xv Epitaffio di Boboleno, diacono
XVI Epitaphium Attici XVI Epitaffio di Attico
XVII Epitaphium Arcadi.iuvenis XVII Epitaffio del giovane Arcadio
XVIII Epitaphium Basili XVIII Epitaffio di Basilio
XIX Epitaphium Arachari XIX Epitaffio di Aracario
'"xx Epitaphium Brumachi xx Epitaffio di Brumachio
XXI Epitaphium Avoli XXI Epitaffio di Avolo
XXII Epitaphium Innocentum XXII Epitaffio di innocenti
XXIII Epitaphium Iuliani XXIII Epitaffio di Giuliano
XXIV Epitaphium Orienti XXIV Epitaffio di Orienzio
"xxv Epitaphium Theudechilde reginae xxv Epitaffio della regina Teodechilde
XXVI Epitaphium Vilithutae XXVI Epitaffio di Vilituta
XXVII Epitaphium Eufrasiae XXVII Epitaffio di Eufrasia
XXVIII Epitaphium Eusebiae XXVIII Epitaffio di Eusebia

LIBER V LIBRO V

I Ad Martinum episcopum callaciensem I A Martino, vescovo di Galizia

II Adeundem II AI medesimo
III Ad cives toronicos III Agli abitanti di Tours
IV Ad Gregorium episcopum IV A Gregorio, vescovo
,v Ad eundem de Iudaeis conversis per Avitum epi- V AI medesimo, sui Giudei convertiti da Avito, vescovo
scopum arvernensem di Clermont
VI Ad Siagrium episcopum augustidunensem VI A Siagrio, vescovo di Autuu (3)
VII Ad Felicem episcopum namneticum VII A Felice, vescovo di Nantes
VIII Ad Gregorium episcopum pro libro praestito VIII A Gregorio, vescovo, per il prestito di un libro
w IX Ad eundem pro invitatione IX Al medesimo, per un invito

(3) Augustidunensem è integrazione di F. Leo per August(d) della tradizione

manoscritta.
 IOO CARMINA, CAPITULA LIBRI PRIMI CARMI, CAPITOLI DEI LIBRI IOI

X Ad eundem pro commendatione mulieris X Al medesimo, per raccomandare una donna

XI Ad eundem de itinere suo XI Al medesimo, sul proprio viaggio
XII Ad eundem salutatoria XII Al medesimo, biglietto di saluto
XIII Ad eundem pro pomis et graffiolis XIII Al medesimo, per un invio di frutta e di piccole
"XIV Ad eundem pro commendatione puellae marze
xv Ad eundem pro commendatione peregrini XIV Al 1nedesimo, per raccomandare una ragazza
XVI Ad eundem salutatoria xv Al medesimo, per racco1nandare uno straniero
XVII Ad eundem alia salutatoria XVI Al medesimo, biglietto di saluto
XVIII Ad episcopos pro commendatione peregrini XVII Al medesimo, altro biglietto di saluto
'"XIX Ad Aredium abbatem XVIII Ai vescovi, per raccomandare uno straniero
XIX Ad Aredio, abate

LIBER VI
LIBRO VI
I De Sigibertho rege et Brunichilde
II De Charibertho rege I Sul re Sigiberto e Brunichilde
'1'
III De Theodechilde II Sul re Cariberto
'I IV De Bertegilde III Su Teodechilde
,v De Gelesuintha' IV Su Bertichilde
VI De orto Ultrogothae V Su Gelesvinta
I, j VII De Canto blando villa VI Sul giardino di Ultrogota
VIII De coca qui iniuriam fecit VII Sulla tenuta di Cantoblando
IX Ad Dinamium massiliensim VIII Su di un cuoco che gli fece uno sgarbo
wX Adeundem IX A Dinamio di Marsiglia
X Al medesimo

LIBER VII
LIBRO VII
I AdGogonem
II Ad eundem de cena I AGogone
III Adeundem II Al medesimo, su una cena
IV Adeundem III Al medesimo
,v De Bodegisilo duce IV Al medesimo
VI De Palatina uxore eius V Sul duca Bodegisilo
VII De Lupo duce VI Su Palatina, sua moglie
VIII Adeundem VII Sul duca Lupo
IX Item ad eundem VIII Al medesimo
wX Ad Magnulfmn IX Ancora al medesimo
XI Adlovinum X A Maguulfo
XII Adeundem XI A Giovino
XIII AdFelicem XII Al medesimo
XIV De Mummoleno XIII A Felice
"xv De Berulfo camite XIV Su Mummoleno
XVI De Condane domestico xv Sul conte Berulfo
XVII Ad Gundovarium XVI Sul domestico Condane
XVIII AdFlavum XVII A Gonduario
XIX Item ad Flavnm et Evodium XVIII A Flavo
XIX Ancora a Flavo ed Evodio
 I02 CARMINA, CAPITULA LIBRI PRIMI CARMI, CAPITOLI DEI LIBRI 103

w xx Ad Sigimundum · xx A Sigimondo
XXI Ad Sigimundum et Alagisilum XXI A Sigimondo e Alagisilo
XXII Ad Bosonem referendarium XXII Al referendario Bosone
XXIII AdPaternum XXIII A Paterno
XXIV Versus in gavatis XXIV Versi su scodelle (4)

LIBER VIII LIBRO VIII

'I I Ad diversos ex nomine suo I A diverse persone, a proprio nome

II De itinere suo II Sul proprio viaggio
I
III De virginitate III Sulla verginità
IV Ad virgines IV Alle vergini
,v Ad domnam Radegundem V
VI
Alla regina Radegonda
VI Ad eandem de violis Alla medesima) su alcune violette
VII Ad eandem de floribus super altare VII Alla medesima, sui fiori collocati sull'altare
VIII Ad eandem pro floribus transmissis VIII Alla medesima, per un invio di fiori
IX Ad eandem cum se reclauderet IX Alla medesima, durante la sua clausura
wX Ad eandem cum rediret X Alla medesima, quando fece ritorno
XI Ad Gregorium episcopwn pro infirmitate sua XI A Gregorio, vescovo, per la propria malattia
,,i.I I
XII Ad eundem pro causa abbatissae XII Al medesimo, in difesa della badessa
XIII Ad eundem ex nomine Iustinae XIII Al medesimo, a nome di Giustina
XIV Ad eundem salutatoria XIV Al medesimo, biglietto di saluto
"xv Ad eundem de eadem re xv Al medesimo, sullo stesso argomento
XVI Ad eundem de re qua supra XVI Al medesimo, sul!' argomento di cui sopra
XVII Ad eundem de ipsa re XVII Al medesimo, sullo stesso argomento
XVIII Ad eundem de eadem re XVIII Al medesimo, sullo stesso argomento
XIX Ad eundem pro villa praestita XIX Al medesimo, per aver messo a disposizione una te-
Precatoria pro ipsa re nuta
'°xx Ad eundem pro pellibus xx Lettera di supplica per la medesima questione
: I'
;J'
XXI
·,I; XXI Al medesimo, per le pelli
'1'.1,
I., -1 ''
I pf• I
'I: LIBERIX
11' ',; LIBRO IX
:1:1 Ad Chilpericum regem in conventu episcoporum
1. • .

ii1 I I
'I· I II Ad Chilpericum et Fredegundem reginam I Al re Chilperico, in occasione del sinodo dei vescovi
III Item ad eosdem II A Chilperico e alla regina Fredegonda
IV Epitaphium Chlodoberti III Ancora ai medesimi
,v Epitaphium Dagoberti IV Epitaffio di Clodoberto
'J VI Ad Gregorium episcopum pro metris saphicis V Epitaffio di Dagoberto
VII Ad eundem in ipso metro VI A Gregorio) vescovo, a proposito dei versi saffici
VIII Ad Baudovaldum episcopum VII Al medesimo, in quel metro
IX Ad Sidonium episcopum VIII A Baudoaldo, vescovo
IX A Sidonio, vescovo

(4) In questo catalogo manca il carme 7, 2~, h:1diri~zato al C<?mes Ga~atto­

rio. Esso infatti è posteriore al 585, ed è stato qumd1 agg1unto al libro VII m un dse~ondo mo1nento (cf, l'Introduzione, p. 55). Si ha così la prova che questo catalogo
ei titoli è più antico di tutti i n1anoscritti conservati.
 CARMINA, CAPITULA LIBRI PRIMI CARMI, CAPITOLI DEI LIBRI
104

rn X Ad Ragnimodum episcopum X A Ragnemodo, vescovo

XI Ad Droctoveum abbatem XI A Drottoveo, abate
XII Ad Faramodum referendarium XII Al referendario F aramodo
XIII Ad Lupum et Vualdonem diaconum XIII A Lupo e Gualdone, diaconi
XIV De basilica sancti Laurenti XIV Sulla basilica di San Lorenzo
De domo lignea xv Su una casa in legno
"xv Ad Chrodinum ducem XVI Al duca Crodino
XVI

LIBERX LIBRO X

I Expositio orationis dominicae I Spiegazione della preghiera del Signore

'i' II Ad Salutarem virum inlustrem II A Salutare, uomo illustre
'' III Item alia IiI Ancora un'altra
IV Item alia IV Ancora un'altra
,v De oratorio artannensi V Sul!' oratorio di Artanne
VI De ecclesia toronica VI Sulla cattedrale di Tours
1,.1
VII De Childeberto rege et Brunichilde et natale VII Sul re Childeberto e Brunichilde e sulla festa di san
sancti Martini pontificis toronici Martino, vescovo di Tours
VIII Ad eosdem in laude VIII In lode dei medesimi
rn IX De navigio suo IX Sul proprio viaggio in battello
I,
X De oratorio artannensi X Sull'oratorio di Artauue
,, ',I
XI Versus in mensa in villa sancti Mattini ante di~ XI Versi recitati a tavola nella tenuta di San Martino, da-
I i' scriptores vanti agli esattori del fisco
XII Pro puella a iudicibus capta. Ad Gregorium epi- XII Per una giovinetta arrestata dai giudici. A Gregorio,
!, ,'
' scopum vescovo
I '11
'I
XIII Ad episcopos in cominendatione peregrini XIII Ai vescovi, per raccomandare tUl forestiero
XIV De Platone episcopo XIV Su Platone, vescovo
'I'
I,"
'
xv Ad Armentariam matrem domni Gregorii episcopi xv Ad Armentaria, madre del signore Gregorio, vescovo.
:1:i :·;
XVI Pro comitatu eius. Sigoaldo XVI A Sigoaldo, per la sua nomina a conte
w XVII Ad Sigoaldum comitem quod pauperes pro rege XVII Al conte Sigoaldo, per aver distribuito cibo ai poveri
paveret a nome del re
,I,· XVIII De prandio defensoris XVIII Sulla colazione del difensore
XIX Ad Galactorium comitem XIX Al conte Galattorio

LIBERXI LIBRO XI

I De expositione symbuli I Spiegazione del Simbolo

II Item aliud ad domnam Radegundem II Ancora un altro alla regina Radegonda
III Item aliud ad eandem de natalicio abbatissae III Ancora un altro alla medesima, sull'anniversario del·
IV Item aliud ad eandem ut vinum bibat la badessa
,v Item aliud ad abbatissam de natali suo IV Ancora un altro alla medesima, perché beva del vino
I Item aliud ad eandem V Ancora un altro alla badessa, sul suo anniversario
VI
VII Item ad eandem VI Ancora un altro alla medesima
VIII Item ad eandem VII Ancora alla medesima
IX Item ad eandem pro eulogiis transmissis VIII Ancora alla medesima
IX Ancora alla medesima per un invio di cibarie
 106 CARMINA, CAPITULA LIBRI PRIMI CARMI, CAPITOLI DEI LIBRI 107

w X Item aliud ad eandem X Ancora un altro alla medesima

XI Item aliud de floribus XI Ancora un altro sui fiori
XII Item aliud pro eulogiis XII Ancora un altro per le cibarie
XIII Item aliud pro castaneis XIII Ancora un altro per le castagne
XIV Item aliud pro lacte XIV Ancora un altro per il latte
"xv Item aliud pro lacte xv Ancora un altro per il latte
XVI Item aliud pro prandio XVI Ancora un altro per una colazione
XVII Item aliud pro munere suo XVII Ancora un altro per un proprio regalo
XVIII Item aliud pro prunellis XVIII Ancora un altro per le prugnette
XIX Pro aliis deliciis et lacte XIX Per altre leccornie e latte
• I ?.O XX Pro ovis et prunis xx Per le uova e le prugne
.I XXI Sulla propria assenza
'1 XXI De absentia sua
i XXII De convivio XXII Su un banchetto
XXIII Versus in convivio factos XXIII Versi improvvisati durante un banchetto
XXIV De munere suo XXIV Su un proprio regalo
:1:' !

"xxv Ad easdem de itinere suo xxv Alle medesime, sul proprio viaggio
XXVI De oratorio Apiliacinse XXVI Sull'oratorio di Apiliacum (5)

:!i
I

(5) Nei manoscritti questo carme non reca alcun titolo specifico, e, almeno nel-
la forma in cui lo leggiamo oggi, non contiene alcun riferimento a un oratorio. È
pertanto possibile che il presente catalogo sia stato una sorta di piano di raccolta
compilato da Venanzio in vista della pubblicazione dei carmi, al quale però l'esecu-
tore testamentario non abbia potuto dare piena attuazione non avendo trovato tutti i
carmi segnalati. In ogni caso, il toponilno Apilt'acum non è stato ancora identificato.

~-
 VENANTI HONORI VENANZIO ONORIO
CLEMENTIANI FORTUNATI CLEMENZIANO FORTUNATO,
PRESBYTERI ITALICI SACERDOTE ITALIANO
LIBER PRIMUS INCIPIT FELICITER LIBRO PRIMO

l. AD VITALEM EPISCOPUM [RAVENNENSEM] 1. A VITALE, VESCOVO (1)

Antistes Domini, meritis in saecula vivens, Vescovo del Signore, tu che per i tuoi meriti vivrai nei secoli,
gaudia qui Christi de grege pastor habes, pastore che hai le gioie del gregge di Cristo; quando un'epoca lonta-
cum te Vitalem voluit vocitare vetustas, na (2) volle importi il nome di Vitale, essa sapeva che tu avresti meri-
noverat aeternum te meruisse diem. tato la luce eterna. Degno sacerdote, che rifulgi di spirito apostolico,
Dignus apostolica praefulgens mente sacerdos tu che.santamente innalzi templi così venerabili in onore di sant'An-
5
'r .' qui sacer Andreae tam pia tempia locas. drea. E invero giusto che segga nella basilica del Signore, in grazia
Quam bene pro meritis Domini consedit in aula dei suoi meriti, colui che ha fatto edificare una dimora degna di Dio.
per quem digna Dco est aedificata domus. Dal Signore hai acquisito la più alta dignità; a Lui innalzi alti edifici:
Sumpsisti a Domino culmen cui culmina condis, così tu rendi onore a chi ti ha conferito prestigio.
'° qui tibi digna dedit reddis honore vicem. La basilica risplende maestosa (3), rifinita con ornamenti di me-
Emicat aula potens solido perfecta metallo, t,allo massiccio; ll il giorno dura continuo, senza dar spazio alla notte.
quo sine nocte manet continuata dies. E il luogo stesso, nella sua luce ininterrotta, a invocare Dio, perché en-
Invitai locus ipse Deum sub luce perenni, tri amorevole con passo tranquillo nella propria dimora.
gressibus ut placidis intret amando lares. Tu che dai alle genti luoghi ove possano sempre adorare Dio, fai
" Qui loca das populis Dominum quo semper adorent, di te stesso (4) il mezzo attraverso cui esse conseguano il perdono. Il
ut capiant veniam te facis esse viam. favore, il sentimento, l'animo, la lealtà, la benevolenza del popolo, il
Gratia, mens, animus, bonitas, dilectio plebis tuo rango e la tua devozione hanno fatto di te un padre. La tua pro-
·,,· et gradus et pietas te dedit esse patrem. sperità dà prova di sé: rendendo piena la gioia ha chiamato uomini
Prosperitas se vestra probat quae gaudia supplens ragguardevoli al compimento del tuo voto. Qui il duca reca lo splen-
20
intulit egregios ad tua vota viros. dore delle armi, lì il prefetto quello delle leggi (5): sono giunti coloro
Dux nitet bine armis, praefectus legibus illinc, la cui presenza rende di solito ancor più solenni le festività. Perché
venerunt per quos crescere festa solent.

'·. 1, 11. SEDUL. carm. pasch. 1, 269: emicat aula tholis; cf. VEN. FORT. carm.
l, 4, 1; 1, 9, 19; INSCR. christ. Diehl 1784, 1: aula dei claris radiat speciosa metal-
lis. - 18. CE 1371, 12: hic dedit esse patrem.
(1) Il carme risale agli anni giovanili di Venanzio, pri1na della sua parten-
za dall'Italia. L'aggettivo Ravennensem, presente in molti manoscritti ma assen-
te nel catalogo dei carmi, deve essere espunto, perché nella lista dei vescovi ra-
vennati non risulta alcun Vitalis. L'identificazione più attendibile è ancora
quella formula:a da.KOEBNER, Vena~tius F?rtunatus, 125: questo Vitalis sareb-
be il vescovo d1 Altinum nella Venetta nomrnato da PAUL. DIAC. Lang. 2, 4, che
sarebbe stato il primo protetto1·e del giovane poeta. Recentemente M. REYDEL-
LET Venance Fortunat. Poèmes, I, ad loc., ha proposto l'identificazione con il
ves~ovo Vitale di Milano, consacrato a Ravenna nel 552; pare invece che abbia
scru:se probabilità di cogliere nel giusto G. Cuscrro, Venanzio Fortunato e le
chiese istriane. Problemi e ipotesi, "Atti e metnorie della Società istriana di ar-
cheologia e storia patria'', n.s., XXVI (1978), 207-225, che vede in Vitale un.al-
trimenti sconosciuto vescovo ortodosso inviato da H.avenna a Pola (si ricordi quanto
detto nell'Introduzione generale sulla posizione di Venanzio nella questione tricapi-
tolina). L'aggettivo sarà forse stato introdotto da uno scriba che equivocò un appun-
to, risalente allo stesso Ve11anzio, sul luogo di composizione del carme: Ravennae,
interpretato come fosse la sede episcopale di Vitale. Ma si può pure pensare che
l'aggiunta sia stata fatta da qualcuno che fosse a conoscenza del fatto che il carme
fosse stato composto in Italia nonché della formazione ravennate di Venanzio: da
questi due dati operò l'errata identificazione.
(2) Vetustas sta per veteres, ovvero i genitori di Vitale; che gli imposero tale
nome al momento del battesimo.
(3) Esordio caratteristico dello stile epigrafico. Cosl anche l'indpit di carm. l, 2
e 1, 4.
(4) Te è correzione operata da F. Leo per il tu della tradizione, sulla base di
carm. 1, 15, 62.
(5) Il verso riflette la separazione dei poteri civile e militare introdotta dalla
Prammatica Sanzione di Giustiniano nel 554. Il praefectus praetorio Italiae deteneva
il potere civile, giudiziado e finanziario, n1e11tre l'autol'ità 1nilitare era nelle mani del
 CARMINA, L. I, I-II CARMI, L. I, 1·2 III
I, no
Ne tibi desit honor, populum Deus auxit opimum, non ti manchi l'onore, Dio ha accresciuto la prosperità del tuo popo-
qui vidit sensum hoc voluisse tuu~. lo: egli vide che ciò era quel che i tuoi sentimenti avevaoo auspicato.
,, Mysterium fidei conplevit vota ~et.enU. . Il mistero della fede ha adempiuto i tuoi voti e le tue preghiere,
F elix cui Dominus quae cupis ipsa vehit.1 Beato colui al quale il Signore elargisce ciò che desidera!
Plurima divino celebres sollemnia dono Possa tu, per grazia divina, celebrare moltissime solennità e feli-
atque Dei florens tempia locaodo colas. cemente (6) onorare Dio consacrando nuovi templi.

II. VERSUS DE TEMPLO DOMNI ANDREAE 2. VERSI SUL TEMPIO DI SANT'ANDHEA,

QUOD AEDIFICAVIT VITALIS EPISCOPUS [RAVENNENSIS] EDIFICATO DAL VESCOVO VITALE

Quisquis ad haec sancti concurris fonina templi, Chiunque sia tu, che giungi alla soglia di questo sacro tempio, se
si venias supplex, hic prece s':111.1is opem. vieni supplichevole, qui ricevi aiuto grazie alla preghiera. Questo edifi-
Quam sacer antistes Vitalis condid11 arcem, . cio è stato fondato dal venerato vescovo Vitale: in breve tempo è stato
culmine quae celso est tempere ducta brevi. elevato a un'altezza sublime. Egli ne pose le fondamenta, lo costrul, ne
Fundavit, struxit, dotavit, deinde dicavit curò l'arredo, infine lo dedicò e meritò di sciogliere il proprio voto di
et meruit templi solvere vota :u1. , edificare un tempio.
Quo veneranda pii requiescunt viscera Petn Qui riposaoo le venerabili reliquie di san Pietro: egli solo fu de-
qui meruit solus clave ligar~ polos: gno di legare i cieli con la sua chiave (7). Assieme a lui è custodito, in
Paulus apostolica simul hac retmetur m aula, questa basilica apostolica, Paolo: un tempo falso maestro, egli ora
rn seductor quondam qui modo doctor ovat. esulta tra i dottori della Chiesa. Saot' Andrea rivendica come propria
Haoc sacer Andreas propriam sibi ~indicai arcem questa rocca, ed egli la regge unitamente al suo santo fratello. Riempie
et cum fratte pio participata regit. questa sua dimora di un fuoco sereno Lorenzo, cui una sacra fiatnma
Haec sua tecta replet Laurentius igne se!eno, donò la luce di un giorno senza fine (8). Questa casa è gradita a Vitale:
cui pia fiamma dedit luce perenne diem. egli, sepolto vivo tra le sabbie, meritò di evitare la via della morte (9).
" Vitali domus ista placet qui vivus h~renis Sono questi i luoghi di Marrino, che coprì col suo mantello I' Altissi-
lii ' mo: perché non patisse più il freddo non esitò a spogliarsi (10). Ecco
.1 defossus meruit perdere morlls iter.
Sunt loca Mattini qui texit veste Tonaotem: il santuario di Vigilia, ucciso da zorica canaglia: egli desiderò morire,
,,i ::1; ne magis algeret, se spoliare dedit. . ma la morte si allontaoò ancor più da lui (li). Qui risiedono pure
, I
:1·;:1· Ecce Vigili arx est quem rustica. rnrba per~mit: Martirio e Sisinno, uniti dalla medesima origine, fede e salvezza.
!':r·: '" unde mori voluit mors magts tpsa fugit. Esprimono qui la loro potenza sant' Alessandro (12) e la beata Cecilia:
per i loro meriti una medesima corona li attende entrambi. Il buon ve-
,,, I:, Incolit haec pariter Marturius atque Sisennus,
quos genus atque fides et te~1~t una salus.
Sanctus Alexander felixque Cicilia pollent,
quos meritis omnes una corona manet. cf. carm. 8, 3, 167 e Mart. 4, 682. Per maggiori dettagli si veda G.D. GORDINI, Vitale
e Agricola, BS XII, 1969, 1225-1228.
(10) In due circostanze san Martino si spogliò dei propri abiti per darli a un
"
! I povero: dapprima ad Amiens donò la metà del suo mantello; in seguito, divenuto ve-
I, scovo di Tours, regalò la sua tunica. Venanzio altrove distingue bene i due episodi:
2, 1. INSCR. christ, Diehl 1756, 1: ingrederis quisquis radiantt's limt'na cf. carm, 10, 6, 103-106 e 107-116.
':1'1 I,:' templi. (11) Vigilio, vescovo di Trento alla fine del secolo IV, fu assassinato durante
un tumulto di pagani il 26 giugno di un anno attorno al 500: cf. I. ROGGER, Vigilt'o di
'I
?i
dux. Quest'ultimo sarà stato nel nos.tro caso il c;omanda~te una delle guarni- Trento, BS XII, 1969, 10.86-1088.
gioni incaricate di difendere la frontiera nor~ortentale. d Itaha. . .
i
(12) Sisinno diacono, Martirio lettore e Alessandro ostiario, martiri dell'Anau-
(6) Florens è correzione di F. Leo per d/lores dei manoscnttt. ni·a, l'odierna Val di Non in provincia di Trento, furono uccisi dai pagani il 29 mag-
(7) Simon Pietro. . . . gio 398: si veda I. RoGGER, St'sinio, Martirio e Alessandro, BS XIl, 1969, 1251-1253.
(8) San Lorenzo, diacono romano, fu arso vivo su una graticola. S1 veda S. Il resoconto della loro passione ci è conservato in due lettere del vescovo Vigilio
CARLETII Lorenzo BS Vlll, 1967, 108-121. . (edite da E. MENESTÀ, I martiri della Val di Non e la reazione pagana alla fine del IV
(9) \Titale fu ~artirizzato insietne al compagno Agricola a Bologna. Alcu- secolo [Pubblicazioni dell'Istituto di Scienze Religiose di Trento 9], Trento 1985,
ne sue reliquie gitmsero a Ravenna, dove nacque ben presto una leggenda c?e 159-164) e il loro culto è ricordato da Massimo di Torino (Serm. 105 e 106), san
ne fece il primo martire ravennate. A tale leggenda credette lo stesso Venanzto: Gaudenzio di Brescia (Tract. 17, 19) e sant'Agostino (Ept'st. 139, 2).
 II2 CARMINA, L. I, II-IV CARMI, L. I, 2-4 UJ

" Haec bonus antistes, Vitale urguente, Iohannes scovo Giovanni (13), su richiesta di Vitale, ripose queste sacre reliquie
condidit egregio viscera sancta loco. in un luogo santo.
O nimium felix) aeternum in lumen iture, O felice assai, tu che t'incammini verso la luce eterna e la cui vita
cuius vita suo proficit ista Dea! rende onore al tuo Dio.

III. DE BASILICA DOMNI STEPHANI 3. SULLA BASILICA DI SANTO STEFANO

Gloria celsa pios Domini circumdat amicos Una nobile gloria riveste i devoti amici del Signol'e, il cui onore
quorum dijfuso vivit in orbe decus. vive diffuso (14) nel mondo intero. Questo martire patl per Cristo nel-
Pertulit hic martyr pro Christo orientis in axe: le regioni dell'Oriente: ed ecco, da beato, possiede templi in Occiden-
ecce sub occasu tempia beatus habet. te (15). Saldo per divina virtù, trionfante sulla mol'te, prese su di sé le
.'i I
Fundatus virtute Dei, de morte triumphans pietre, egli per cui soltanto Cristo era la Pietra.
I excepit lapides cui petra Christus erat 1. Crudele nazione giudaica, che credi di uccidere Stefano! Anche
Gens Iudaea ferox, Stephanum quem perdere credis, se muore nella carne, egli non può morire nel suo onore. Egli per i
etsi carne, tamen nescit honore mori. suoi meriti possiede la palma, tu per i tuoi delitti il castigo; egli ha sta-
Ille tenet palmam meritis, tu crimine poenam. bile dimora nel cielo, tu sprofondi sempre più nel baratro.
rn Possidet ille polos, tu magis ima petis. Palladio consacrò al levita questo sacro tempio (16): perciò egli
Haec sacra Palladius levitae tempia locavit otterrà una dimora imperitura (17).
unde sibi fiat non peritura domus.

4. SULLA BASILICA DI SAN MARTINO

I IV DE BASILICA SANCTI MARTIN!
"' Risplende la bella b~silica, portata sino a un'altezza venerabile,
Emicat aula decens venerando in culmine ducta, consacrata a Dio nel nome di san Martino.
nomine Martini sanctificataDeo. Nei meriti raccolti durante la sua vita risplende una fede così
Cui vitae merito fiducia tanta coruscat, profonda, che egli concede ai popoli tutto ciò che essi con pie pre-
ut populis tribuat quod pia vota rogant. ghiere richiedono. Fausto, vescovo dal cuore devoto, innalzò questo
' Extulit hanc Faustus, devoto corde sacerdos, tempio: ha restituito così al suo Signore gli abbondanti doni che gli
reddidit et Domino prospera dona suo. erano stati concessi (18).

(14) Diffuso è correzione di F. Leo per de/uso o defusio della tradizione.

,, I
27. VERG. Aen. 6, 680: superumque ad lumen ituras.
3, 5. PAUL. NoL. carm. 15, 360: de morte triumphans.
1 Cf. 1 Cor. 10, 4.
(13) Personaggio di difficile identificazione. Cuscrro, Venanzio Fortu-
nato, 223 nota 35, suppone si tratti di un vescovo suffraganeo di Ravenna, ma è
ancora una volta un'ipotesi che presuppone l'allineamento del poeta sulle posi-
zioni cattolico-imperiali (si veda la nota 1).
(15) Santo Stefano, primo martire lapidato dai Giudei (cf. At 7, 59). Il suo cul-
to pervenne in Occidente attraverso l'Africa, e raggiunse la Gallia; cf. GREG. TUR
Frane. 1, 31, in cui si affer1na che reliquie del protomartire erano custodite nella cat-
tedrale di Bourges.
(16) Palladio, vescovo di Saintes, assisté ai concili di Parigi (573) e Macon
(585): cf. L. DUCHESNE, Fastes épt'scopaux de l'ancienne Gaule, II, Paris 1911, 74 no-
ta 8. Levita, termine con cui nell'Antico Testamento sono designati i ininistri del
culto nel tempio di Gerusalemme, presso i Cristiani divenne sinonimo di diacono.
(17) Gli editori preferiscono unde sibi fiat, attestato in tre soli 1nanoscritti, a
unde sibt' sciat presente nel resto della tradizione. Da segnalare la lezione di Ch.
Brower: extet ut inde st'bt', forse risalente a un manoscritto oggi perduto. S. BLOM-
GREN, In Venantù' Fortunati' carmt'na adnotationes novae, "Eranos", LXIX (1971),
104-150, 104ss., è incline ad accettare sciat, ma alternativamente propone di correg-
gere in unde st'bi sua stat.
(18) Il riferimento è verosimilmente a Fausto vescovo di Auch, morto nel 585.
Cf. GREG. TUR. Frane. 8, 22.

.....u.
j
 II4 CARMINA, L. I, V-VI CAruvi:I, L. I, 5-6 u5

I V. IN CELLULA SANCTI MARTIN! UB! PAUPEREM VEST!Vff. 5. NELLA CELLETTA DI SAN MARTINO, DOVE EGLI RIVESTÌ UN POVERO.
I ROGANTE G!IBGORIO EPISCOPO Su RICHIESTA DI GREGORIO, VESCOVO (19)

Qui celerare paras, iter huc deflecte, viator: Viandante, che ti appresti ad affrettare il passo, volgi di qua il tuo
hic locus orantem cautius ire docet. cammmo: questo luogo invita chi prega a procedere più lentamente. È
Exul enim terris, caeli incola, saepe solebat qui infatti che san Martino, abitante del cielo esule in terra era solito
clausus Martinus bine aperite polos. spesso, ritirandovisi, aprire gli spazi del cielo. '
, Aede sub hac habitans, heremi secreta tenebat, Egli, dimorando in questo edificio, osservava la clausura dell' ere-
per medios populos anachorita potens. mo, potente anacoreta in mezzo ai popoli (20). Qui egli, spogliatosi,
Hic se nudato tunica vestivi! egenum: copri co~ Ja sua vest~ un bisognoso: mentre copriva chi pativa il fred-
dum tegit algentem, plns calet ipse fide. do, era p1u ardente d1 fede. Allora egli, vescovo, si rivestì di una tunica
Tum vili tunica vestitur et ipse sacerdos di s~arso valore e la più alta fra le dignità si mostrò con un povero ri-
processitque inopi tegmine sumn1us honor. vestimento.
'" Qui tamen altaris sacra dum mysteria tractat, Tuttavia egli, mentre trattava i santi misteri dell'altare nel fare i se-
signando calicem, signa beata dedit. ' gni di croce sul calice manifestò i segni della sua santità.' Infatti, dalla
i Namque viri sacro de vertice fiamma refulsit sacra testa dell'uomo sfavillò una fiamma e un globo di fuoco si elevò,
I ignis et innocui surgit ad astra globus senza causare danno, verso il cielo. Perché la inano non subisse torto
15 ac brevibus manicis, fieret ne iniuria dextrae, dalle brevi maniche della veste, delle pietre preziose gli rivestirono la
texerunt gemmae qua caro nuda fuit: peli? .do.v'essa era scoperta, Le braccia scintillanb dello splendore delle
brachia nobilium lapidum fulgore coruscant nobili pietre e al posto della tunica vi era un bello smeraldo (21).
inque loco tunicae pulchra zmaragdus erat. Assai vantaggi~so è lo scambio: egli veste un bisognoso e, al posto
Quam bene mercatur qui dum vestivi! egenum, del!~ tu.111ca,. mm P.Ietra preziosa ricopre le sue braccia! TI) pure che
I :, ~
1··, '° tegmine pro tunicae brachia gemma tegit! abiti ne1 cieli, Martino, nostro intercessore reca a Dio parole pie in fa-
,, Tu qnoque qui caelis habitas, Mattine precator, vore di Fortunato. '
I'
] pro Fortunato fer pia verba Deo.
Fine. A Gregorio.
i
Explicit. Ad Gregorium O caro e pio sacerdote, nel!' obbedire alle tue richieste mi è più
Imperiis parere tuis, pie care sacerdos gradito il volere che il potere. '
I
quantum posse valet, plus mihi velie placet.
·"I
6. SULLA BASILICA DI SAN MARTINO
'li,> VI. DE BASILICA SANCTI MARTIN!
... 1··' Chi br~a di es.sere associato ai beati nella dimora eterna guada-
]i
I
Qui cupit aeterna sociari in sede beatis, W'". la loro 111tercess10~~ per mezzo di devote preghiere e non tollera
,, !i
hos sibi participes per pia vota facit di rimandare a lungo c10 che deve essere fatto, poiché considera come
'
nec patitur differre diu quod oportet agendo, un propr10 guadagno i doni che ha dato. Leonzio (22) dunque ha fon-
'
li ! cum bona quae dederit haec sua lucra putet.
i
, Condidit ergo arvis delubra Leontius alma, come didascalia di una pittura. La celletta era adiacente alla cattedrale di Tours e il
! sa~to vi si ~acc<;iglieva prima delle celebrazioni. Cf. SULP. SEV, dia!. 2, 1. All'epo~a in
I c?1 Greg?r10 d1ye.nne yescovo, essa era l'unica parte agibile della cattedrale, andata
I 5, 13. VERG. Aen. 2, 682: ecce levis summa de vertice visus Iult' I fundere lu- distiut~a 111 ?-D tncend10. nt;J 558, e costituiva pertanto una delle principali mete di
! men apex. - 23. LUCAN. 1, 372: iussa sequi tam passe miht' quam velie necesse est. pellegrtnagg10. ~u veros1md1nente per questo motivo che Gregorio commissionò il
carme a Venanzio; cf, B. BRENNAN, 'Bei'ng Martin': Saint and Successor in Sixth-Cen-
(19) Sul carme si veda H. DELEHAYE, Une inscription de Fortuna! sur saint tury Tours, "TheJournal ofReligious History", XXI (1997), 121-135, 132.
Martin (1, 5), in lD., Mélanges d'hagiographie grecque et latine (Subsidia hagio* (2.0) Anche dopo la sua elezione episcopale, san Martino non rinunciò alla vita
graphica 42), Bruxelles 1966, 204-211 [già in AA.Vv., Mélanges Camille de Bar- 1no.nastica: cf. SULP. SEV. Mart. 10, lss.
man, Liège 1919, 19-26], nonché PIETRI, La vztle, 363 e 825. Il Delehaye osser- (21) Venai:zio pone in stretta l'elazione due episodi distinti della vita del santo,
va che il titolo tramandatoci nei 1nanoscritti è corretto, e non vi è bisogno di cf. SULP. SEV. dia/, 2, 1 e 3, 10. Del resto il poeta li 1nantenne distinti in Mart 3
correggerlo in in cellulam, come volle F. Leo. Il carme infatti non è un omaggio 55ss. e 4, 305ss, · '
alla celletta, ma dovette essere proprio inciso al suo interno, presumibihnente (22) Su Leo.nzio II vescovo di Bordeaux si veda la nota 44.
 n6 CARMINA, L. I, VI-VII
talibus officiis intret ut ipse polos.
Martini meritis et nomine fulta coruscant,
quem certum est terris signa dedisse poli.
Qui leprae maculas medicata per oscula purgans
pacis ab amplexu morbida bella tulit.
Haec tamen ingenio sunt aedificata perito,
quo nihil egregius gloria laudis eget.
Additur ad specimen locus ipse quod eminet arvis
elatoque iugo colle tumente patet.
15 Altius educto sub se tenet omnia dorso
et quacumque petit, deliciosa videt.
A longe adveniens oculo vicinus habetur,
iungitur aspectn dissociante loco.
Quo fessus rapitur visu invitante viator:
'" si pede defecerit, lumine tractus adit.
Quae Placidina sacris ornavit culmina velis
certantesque simul hic facit, illa colit.
VII. IN HONOIIBM BASILICAE SANCTI MARTIN!
QUAM AEDIFICAVERUNT BASILIUS ET BAUDEGUNDIS
Discite, mortales, tetris nihil esse quod obstet,
cum sacra tempia Dei flumine fixa manent.
Pulchra per angustos ut surgeret aula meatusi
etsi mons vetuit, praebuit unda locum.
, Ut famularetur domui vaga lympha supernae,
cursibus antiquas ars nova subdit aquas.
Cum Baudegunde quo mente Basilius una
hoc renovans priscum reddit et auget opus.
Sic, Martine, tuus honor amplus ubique meretur
ut loca nulla negent, quo tibi festa sonent.
Talibus officiis pacatus, opime sacerdos,
i1· quorum vota vides, redde benigne uicem.
6, 13. Ov. Pont. 3, 1, 19: emine! arvis. - 14. LUCAN. 4, 11: colle tumet mo-
dico ... solum . . 15. LUCAN. 2, 428: longior educto qua surgit in aera dorso I Gal-
lica rura videt devexasque excipit Alpes.
7, 3, INSCR. christ. Diehl 1765, 4: ut sacrae surgeret aula domus.
(23) Per l'episodio cl. SULP. SEV. Mari. 18, 3.
(24) Si noterà il comparativo analogico egregius in luogo del classico ma-
gis egregie.
CARMI, L. I, 6-7
dato nei campi un sacro tempio, per ascendere in cielo a compenso di
tale servigio.
Esso rifulge, sostenuto dai meriti e dal nome di Martino, che cer-
tamente ha dato in terra segni del cielo. Egli, guarendo con baci mira-
colosi le macchie della lebbra vinse la guerra contro la malattia con
abbracci di pace (23 ). Questo tempio è stato innalzato da un ingegno
esperto: la gloria dei meriti del santo non desidera nulla di più alto (24).
A questo splendore si aggiunge il luogo stesso, che si eleva sui campi e
si estende sul!' alta cima di una collina rigonfia. Col dorso sviluppato
verso lalto tiene tutto sotto di sé e, da qualunque parte si distenda lo
sguardo, la vista è deliziosa. Appare vicino al nostro occhio se arrivia ..
mo da lontano; si congiunge allo sguardo quando è ancora distante
nello spazio.
Da questa allettante visione lo staoco viaodante è rapito: vi si ac-
costa attratto dalla luce se il piede lo abbandona (25). Placidina (26)
decorò le altezze della basilica con sacri veli: allo stesso tempo, in reci-
proca emulazione, egli costruisce, ella abbellisce.
7. IN ONORE DELLA BASILICA DI SAN MARTINO,
EDIFICATA DA BASILIO (27) E DA BAUDEGONDA
Sappiate, o mortali, che nulla resiste alla terra quando i sacri tem-
pli di Dio stanno saldi su un fiume. Poiché la montagna si opponeva a
che una bella basilica s'innalzasse tra terre strette e tortuose, fu l'ac-
qua a offrire il luogo. Perché l'onda corrente fosse a servizio della divi-
na dimora una tecnica nuova irreggimentò in un percorso le acque an-
tiche. Ivi Basilio, in piena concordia con Baudegonda, restituisce que-
sto manufatto allo stato originale rinnovandolo, e lo amplia.
Così, Martino, la tua gloria, ovunque celebrata, merita che nessun
luogo rifiuti di risonare di feste in tuo onore. Pacato da questi omaggi,
o vescovo magnifico, rendi benigno un compenso a coloro dei quali
vedi le opere votive.
(25) Secondo M. VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Les mOnuments religieux de la
Caule d'après /es ceuvres de Gregoire de Tours, Lille 1976, 55, l'edificio descritto da
Venanzio corrisponde al San Martino di Mont-Judalque nella città di Bordeaux
tnenzionato in GH.EG. TuR. Mart. 3, 50, Al contrario, per A. LoMBARD-}OURDAN, D~
nouveau sur les ort'gines chrétiennes de Part's. Une relecture de Fortunat, "Paris et Ile-
de-France", XXXII (1981), 125-160, 146, dato che il tniracolo, cui Venanzio allude
ai vv. 9-1 O, secondo Sulpicio Severo si sarebbe verificato a Parigi, la basilica si trove-
. rebbe in questa città, nella zona orientale dd Mons martyrum (Montmartre).
(26) Su Placidina, 1noglie di Leonzio Il, si veda la nota 49.
(27) Per Basilio si ri1nanda all'epitaffio composto dallo stesso Venanzio, carm.
4, 18. Secondo il MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 74 Basilio e Baudegonda dimora-
vano a Poitiers; la basilica poteva corrispondere a St-Martin-la-Rivière, presso
Mo1themer.
 CARMINA, L. I, VIII-IX
n8
VIII. DE BASILICA SANCTI VINCENTI ULTRA GARONNAM
Tempore vita brevis meritis fit longior almis
angustosque dies tendit honore fides.
Post finem sine fine manet mens dedita Christo:
linquens turbam hominum stat sodata Deo.
Hac ope suffultus Vincentius extat in aevum,
i gloria martyrii cuius opima viret,
vertice succiso rapuit qui ex morte triumphum 2
et nova de tetris proles ad astra volat 3.
Credidit unde necem, sancta dedit hostis honorem
percussorque magis morte perenne iacet.
10
Vicerat ille miser, bune si iugulare nequisset.
Nam abstulit unde caput, contulit inde polum.
Huius amore novo pia vota Leontius explens,
quo sacra 1ne1nbra iacent, stagnea tecta dedit.
" Et licet eniteat meritis venerabile templum,
attamen ornatum pracbuit iste suum.
Praemia succedant operanti longa salutis,
huius ut obsequiis culmina sancta micent.
IX. ITEM DE BASILICA SANCTI VINCENTI VERNEMETIS
Cttltoris Domini toto sonus exiit orbe
nec locus est ubi se gloria celsa neget4,
' sed cuius meritum scimus percurrere mundum,
!''
huius ubique viri surgere tempia decet.
I[
5 Ecce beata nitent Vincenti culmina summi,
'!
munere martyrii qui colit astra poli,
promptus amore pio quae papa Leontius olim
condidit eximio consolidata loco.
i,':
,, Nomine Vernen1etis voluit vocitare vetustas,
quod quasi fanum ingens gallica lingua refert.
2 Cf. 1 Cor. 15, 55. 3 Cf. 2 Cor. 5, 17; Gal. 6, 15; Eph. 4, 24.
' ~ I 4 Cf. Ps. 18, 51 Rom. 10, 18.
8, 1. HOR. carm. 1, 4, 15: vitae summa brevis. - 3. SEDUL. carm. p~sch. 2,
66: imperium sinefine manet. - 15. Ov. rem. 549; Pont. 3, 3, 91: venerabile tem-
pium.
9, 5. CE 1808, 2: culmina quod nitent sanctaque altaria cernis. - 7. VERG.
Aen. 5, 296: amore pt'o.
(28) Il san Vincenzo celebrato in questo carme e nel seguente è stato
identificato da A. marquise DE MAILLÉ, Recherches sur !es ~rigi~es chrétienn.es
de Bordeaux, Paris 1959, 90, in san Vrncenzo da Saragozza, il cu1 culto era dif-
fuso in Gallia: cf. T. MoRAL, Vincenzo di Sarago.zza, BS XII, 1969, 1149-1155.
Più verisimile sembra però l'ipotesi di B. DE GAIFF1ER n'HES'fROY, Les de~x
poèmes de Fortunat en l'honneur de sai'nt Vt'ncent, in AA.Vv. Etudes mérovtn-
CARMI, L. I, 8-9
8. SULLA BASILICA DI SAN VINCENZO OLTRE LA GARONNA (28)
La vita, breve nella sua durata, diviene più lunga per i meriti delle
buone opere e la fede con la sua gloria rende lunghe le brevi giornate.
I:anima devota a Cristo, dopo la fine, vive senza fine: lascia il consor-
zio degli uomini, ma gode della compagnia di Dio. Sorretto da questa
risorsa, Vincenzo vive per l'eternità e la gloria magnifica del suo marti-
rio fiorisce. Col taglio della sua testa egli strappò la vittoria alla morte
e, nuova creatura, dalla terra vola verso il cielo. Il nemico, credendo di
dargli la morte, diede al santo gloria, ed è piuttosto l'assassino a giace-
re in una morte perpetua. Sarebbe stato un guadagno per quel misero,
se non fosse riuscito a decapitarlo: infatti, privandolo della testa gli ha
assicurato il cielo. Leonzio (29), adempiendo i pii voti frutto di ~n rin-
novato amore per il santo, provvide di una copertura di stagno il luo-
go ove le sue sante membra riposano.
E sebbene il venerabile tempio risplenda dei meriti del santo
nondimeno egli vi aggiunse un ornamento proprio. In premio di ciò'.
lunga salute accompagni l'artefice, in modo che le sante altezze brilli-
no della sua devozione.
9. ANCORA SULLA BASILICA DI SAN VINCENZO A VERNÈMllTE (30)
La fama di questo servo del Signore si è diffusa in tutto il mondo
e non esiste luogo ove la sua gloria sublime non si manifesti; ma è giu-
sto che ovunque s'innalzino templi a quest'uomo, la cui lode sappia-
mo che percorre il mondo intero.
Ecco, risplendono le sante altezze in onore del beato Vincenzo,
che grazie al martirio sublto abita gli astri del cielo. Ardente di santo
zelo, il vescovo Leonzio le ha solidan1ente costruite, un tempo, in un
luogo privilegiato. I: antichità volle dargli il nome di Vernèmete, che in
lingua celtica significa a un dipresso "grande santuario" (31). Era la
giennes. Actes desjournées de Poitiers 1952, Paris 1953, 127-134, che vede nel santo
celebrato san Vincenzo di Agen, martirizzato a Reonemetum (Vernemetum, si veda il
canne seguente), il cui corpo fu poi trasportato a Pompeiacum: cf. P. VIARD, Vincen-
zo di Agen, BS XII, 1969, 1135-1138. In entrambi i luoghi sorse una basilica dedica-
?i
t~ al santo: quella Pompeiacum fu saccheggiata dai Visigoti nel 507, 1nentre quella
di Vernemetum esisteva ancora nel 585. La DE MAILLÉ, basandosi sull'item del titolo
di carm. l, 9, sostiene che Venanzio abbia dedicato entrambi i carmi alla medesima
basilica, laddove DE GAIFFIER, verosimilmente a ragione, riferisce questo carme alla
basilica di Pompeiacum e il seguente, giusta il titolo, a quella di Vernemetum. Le ca-
r~tteristi~he topografiche su. ~ui ~enanzio ci raggua~lia sembrano. infatti alquanto
differenti. Ancora, per la basilica di carm. l, 9 Venanzio parla genericamente dei mi-
racoli del santo, laddove in carm. l, 8, 14 si afferma che nella basilica sono conserva-
te le ossa del martire.
(29) Per Leonzio II vescovo di Bordeaux, si veda la nota 44.
(30) Si veda la nota 28.
(31) Ver- è un prefisso intensivo; per nemetum cf. il latino nemus «bosco sa-
cro", l'irlandese nemed "santuario" e il gallico veµtj'l:oV, attestato in toponimi quali
 120 CARMINA, L. IX-XI 121

Auspicii praemissa fides erat aree futura, previa garanzia del presagio secondo cui su quel!' altura in futuro sa-
ut modo celsa domus staret honore Dei. rebbe sorta un'alta basilica in onore di Dio. Qui poi il santo, sostenuto
Hic etiam sanctus, Don1ini suffultus amore, dal!' amore di Dio, diede segni stupefacenti della potenza che gli veni-
virtutis summae signa tremenda dedit. va dall'alto. Infatti, quando il presule dedicò il tempio di Dio secondo
" Nam cum tempia Dei praesul de more dicavit, le prescrizioni, all'arrivo del martire l'ira del den1onio fuggl (32). Un
martyris adventu daemonis ira fugit. uomo affetto da una grave malattia ritorna in salute: laver visto la
Redditur incolomis quidam de peste maligna, chiesa del santo fu per lui la medicina.
cui vidisse pii tempia medella fuit. Il tempio maestoso rifulge, pieno di quella serenità che viene da
Emicat aula potens divino piena sereno, Dio, sicché a ragione Dio si compiace di dimorarvi. Ora, grazie alla
I . ut merito placeat hic habitare Dea. suadente bellezza del luogo e alla fama del miracolo, richiamano qui i
Nunc specie suadente loci ac virtutis honore, popoli da una parte lo splendore, dall'altra la salvezza.
I evoca! hic populos hinc decus, inde salns. Il fondatore di questa rocca veneranda che infiamma d'amore il
'·
Qui plebem accendit venerandae conditor arcis, popolo raccoglierà giusto premio per i suoi buoni uffici.
talibus officiis praemia iusta mete! .
. : '' 10. Su SAN NAZARIO (33)
X. DE DOMNO NAZARIO
Brillano le altezze venerande del glorioso Nazario: la terra rac-
Culmina conspicui radiant veneranda Nazari chiude le sue membra, la sua anima possiede il cielo. Di stirpe terrena,
cuius membra solum, spiritus astra tenet ma estraneo ai bisogni terreni, ricchezza- immortale, eppure uomo na-
se1nine terrigeno terrenis usibus exsors, to dalla polvere: non ebbe desideri carnali, ma aspirò ai tesori di Cri-
inmortale bonum, pulvere natus homo, sto, per il proprio sangue vittima degna al cospetto di Dio.
nil carnale volens, sed Christi praemia poscens, Il santo Leonzio ri offre devotamente questo tempio e desidera
sanguine de proprio victima digna Dea. che questa sua dimora superi la precedente. Precedentemente era sta-
Haec tibi tempia sacer devota Leontius offert ta qui edificata, in uno spazio limitato, una struttura in cui neppure al-
maioremque suam hinc cupit esse domum. lora poteva essere accolto tutto il popolo dei devoti. Dopo averla de-
Hic prius angusto fabricata est machina gyro, molita egli l'ha novamente edificata dalle fondamenta e ampliata, per
quo neque tunc poterat plebs veneranda capi poi farne gradito dono.
deiectamque solo rursus fundavit ab imo
et dedit haec quae nunc amplificata placent.
11. SULLA BASILICA DI SAN DIONIGI (34)

Xl. DE BASILICA DOMNI DIONISII
Qui cupis egregii structorem nascere templi,
tam pia non patiar vota latere tibi.
11. STAT. Theb. 6, 936: venturi promissafides. - 14. SEDUL. carm. pasch. 3, 2: vir-
tutis documenta dedit; CLAUD. 23, 10: inferret ... signa tremenda. - 16. ARATOR
act. 2, 656:.daemonis ira. - 23. VERG. Aen. 8, 313: Romanae conditor arcis.
Nemetodurum, Medionemetum: il senso originario doveva essere "radura ove si
celebra un culto". Cf. A. ERNOUT - A. MEILLET, Dictionnaire étymologique de la
langue latine. Histoire des mots, Paris 1959\ 4?7,_ s.v. nemus,,nonché ~er mag-
giori dettagli M. ZICÀRI, Nemetum e Verne1net1s tn. Lucano e tn. Ve~anzto Fortu-
nato, in AA.VV., Classica!, Mediaeval and Renatssance Studtes tn Honor o/
Berthold Louis U/lman, I, Roma 1964, 205-215.
Se vuoi sapere chi abbia costrùito questo tempio perfetto, non la-
scerò che desideri cosl pii restino insoddisfatti.
(32) Venanzio allude all'ingresso solenne delle reliquie del martire, recate ve-
rosimilmente dal vescovo Leonzio I di Bordeaux (d. olim al v. 7) all'atto della fon-
dazione della basilica.
(3 3) Martirizzato a Milano insieme al compagno Celso, le sue ossa furono sco-
perte da sant'Ambrogio nel 395. Già l'anno seguente alcune sue reliquie raggiunsero
la Gallia; cf. A. AMORE, Nazario e Celso, BS IX, 1967, 780-784. Secondo la DE MAIL-
LÉ, Recherches, 91, l'oratorio celebrato da Venanzio, che doveva avere forma circola-
re in guisa di torre, poté trovarsi in corrispondenza dell'attuale villaggio di Saint-Na-
zaire ptesso Sainte-Foy, nel dipartimento della Gironda.
(34) La menzione di Leonzio al v. 9 ha fatto sempre pensare che la basilica si
trovasse a Bordeaux o nelle vicinanze; suscitava però difficoltà la menzione dell'altri-
ruenti sconosciuto vescovo Amelio al v. 5. Ultimainente LOMBARD-JOURDAN, Du
nouveau, 125-160, ha invece avanzato l'ipotesi ch'essa si trovasse a Parigi, poiché un
Amelio resse quella diocesi tra il 533 e il 541: la basilica in questione sarebbe Saint-
 CARMINA, L. I, XI-XII CARMI, L. I, 11-12 123
122

Longius hinc olim sacra cum delubra fuissent Poiché anticamente il sacro tempio era molto lontano da qui e il
et plebs ob spatium saepe timeret iter, popolo spesso temeva la lunghezza del viaggio, il vescovo Amelio do-
, exiguam dederat hic praesul Amelius arcem, nò una piccola cappella, uno spazio che non poteva contenere il popo-
christicolam populum nec capiente loco. lo dei fedeli. Dopo che ebbe concluso la propria vita, il luogo con la
Quo vitae claudente diem dehinc prole graduque costruzione passò ali' erede per stirpe e per dignità. Il vescovo Leonzio
iI pose le fondamenta di questo pio edificio, offrendo un magnifico do-
'
venit ad heredem hoc opus atque locus
fundavitque piam hanc papa Leontius aulam, no al suo Signore.
10 obtulit et Domino splendida dona suo. Il venerabile Dionigi lo ha per sua dimora: esso risplende, reso
Quam venerandus habet propriam Dionisius aedem, santo dal suo nome. Egli, ardente di fede e rinsaldato dall'amore per
nomine sub cuius sanctificata nitet. Cristo, offrl, adagiando la testa, il proprio collo alla decapitazione (35).
Qui fervente fide Christi solidatus amore, Egli disprezzava le sue membra, poiché desiderava la corona e consi-
vertice subposito colla secanda dedit. derava come nulla tutto ciò che avesse a soffrire per amor di Dio. Per-
15 Membrorum conten1ptor erat cupiendo coronam, ché la sua carne mortale acquisisse un dono immortale egli amò le fe-
vile putans quicquid ferret amore Dei. rite1 che tuttavia non recarono con sé la vera morte. Egli 1facendosi in-
Ut moritura caro donum inmortale pararet, contro alla spada nemica, conquistò per sé il cielo: per il fatto di aver
vulnera dilexit, sed caritura nece. voluto morire ebbe la salvezza bramata.
Hostili occurrens gladio se misit Olimpo: Il vescovo non demolì la piccola cappella prima di condurre a
,,I termine quest'opera, che ora è frequentata con gioia: egli con assiduità
unde mori voluit, vota salutis habet.
Nec angusta prius subtraxit fana sacerdos, celebrava i riti nel tempietto antico finché non avesse conveniente-
;·,i haec nisi perficeret quae modo culta placent, mente consolidato ledificio che ne avrebbe preso il posto.
adsidue in prisco peragens cerimonia templo,
donec rite sequens consolidasset opus.
12. SULLA BASILICA DI SAN BIBIANO (36)

XII. DE BASILICA SANCTI BIBIANJ Il tempio del vescovo Bibiano, degno di lui, sfavilla: ivi la fede
esaudisce i voti di chi chiede ciò che è giusto. Il vescovo Eusebio (3 7)
Digna sacerdotis Bibiani tempia coruscant, fondò un tempo con grande solennità questa chiesa, tuttavia fu rapito
quo si iusta petis, dat pia vota fides. al mondo prima di poterla terminare. Gli succedette per breve tempo
Quae praesul fundavit ovans Eusebius olim, nel santuario, come vescovo, Emerio (38), ma rinunciò al compito di
ne tamen expleret raptus ab orbe fuit. terminare la costruzione. Egli pregò te, vescovo Leonzio, di seguire i
, Cui mox Emerius successit in aree sacerdos lavori: il tuo zelo pastorale si prodiga nella realizzazione di quel voto.
'1 sed coeptum ut strueret, ferre recusat onus. Un tale splendore riservò espressamente a te la propria cura e nes-
•1,
Qui precibus commisit opus tibi, papa Leonti, sun altro, all'infuori di te, avrebbe potuto consacrare questi luoghi san-
.,,,' cuius ad hoc votu1n iugiter instat amor.
I"I
I''.1. ''.i Ultra tale decus tibi se servavit agendum
10 nec nisi tu fue~as qui loca sacra dares.
poté presenziare alla ceri1nonia anche da vescovo di Parigi, tanto più che egli era im-
parentato con la famiglia dei Paolini, da cui provenivano i due Leonzio (cf. v. 7).
(35) Cf. carm. 8, 3, 159. Sulla vita del santo si rimanda a C. DE CLERCQ - P.
BURCHI, Dionigi~ Rustico ed Eleuterio, BS N, 1964, 650-653.
(36) Vescovo di Saintes alla metà del sec.V: cf. H. CLAUDE, Bt'biano dt' Sat'ntes,
'i: BS III, 1963, 181-182. La basilica descritta da Venanzio, che custodiva la sepoltura
11, 6. Ov. Pont. 4, 4, 42: o/ftcium populi vix capiente domo. - 14. CE 1335, del santo, verisiinilmente è la stessa ricordata da GREG. TUR. glor. con/ 57, e si tro-
12: colla secata dedit. vava in un sobborgo a settentrione di Saintes, cf. VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Lesmo-
12, 8. ARATORact. 1, 147: mentibus instat amor. numents, 284ss.
(37) Eusebio vescovo di Saintes partecipò ai sinodi di Orléans del 533 e del
549: cf. DUCHESNE, Fastes épùcopaux, II, 73,
Denis du Pas, che si ergeva fino al 1813 sulla sponda orientale dell'isola della (38) Emerio fu designato vescovo di Saintes ·da Clotario I e successivamente
Cité. Tuttavia la collocazione del carme nell'ambito di una serie dedicata ai mo" deposto da un sinodo provinciale presieduto da Leonzio II, per il fatto che la sua
numenti religiosi della Francia sudoccidentale, e non all'interno del ciclo pari- designazione non era confanne ai canoni. In seguito Cariberto impose il suo reinse-
gino nel II libro, induce a pensare che la basilica si trovasse a Bordeaux. Amelio diamento: cf. GREG. TUR. Frane. 4, 26.
 124 CARMINA, L. 11 XII-XIII CARMI, L. I, 12-1.3 125

O meritum iusti mansurum in luce perenni, ti. Permarrà nella luce perenne il merito del giusto grazie al quale i sa-
per quem se cupiunt tempia verenda coli! cri templi desiderano essere venerati. Una copertura d'argento sovrasta
II ~
Sacra sepulchra tegunt Bibiani argentea tecta, il santo sepolcro di Bibiano: l'ha offerta Placidina, associandosi (39) al-
unianimis tecum quae Placidina dedit. le tue intenzioni.
" Quo super effusum rutilaus intermicat aurum L'oro colato sulla superficie brilla rosseggiando e il puro metallo
et spargunt radios pura metalla suos. rimanda i suoi raggi. I pannelli, lavorati da un ingegno innovatore,
Iugenio perfecta novo tabulata coruscant rilucono e crederesti che l'artista abbia infuso la vita alle bestie fero-
artificemque putas hic animasse feras. ci (40).
Sed cui vos animo donaria tanta dedistis, Colui al quale avete offerto di cuore un tempio cosl eccelso con-
w hic agat ut vobis stet diuturna salus. ceda a voi vita e salute durevoli.
Nec dubitent qui digna ferunt sibi magna rependi, Non dubitino di ottenere grandi benefici, quanti fanno degne of-
dum quoque pro parvis reddat opima Deus 5. ferte, dacché Dio rende abbondanti grazie anche per i piccoli doni.

,jl: XIII. DE BASILICA SANCTI EUTROPIS 13. SULLA BASILICA DI SANT'EUTROPIO (41)
':·1
'!·, Quantus amor Domini maneat tibi, papa Leonti, Quanto grande è lamore che il Signore ti riserva, vescovo Leon-
quem sibi iam sancti tempia novare monent! zio, te che i santi già ora invitano a rinnovare i loro templi!
Eutropitis enim venerandi antistitis aula Infatti la basilica del venerando vescovo Eutropio era crollata,
conruerat senio dilacerata suo, consumata dalla sua vecchiaia: le pareti ormai prive dell'intonaco esi-
, nudatosque trabes paries vacuatus habebat, bivano le nude travi, non per il peso della copertura, ma per lazione
pondere non tecti, sed male pressus aquis. dannosa delle acque (42). Una notte, mentre un sonno leggero aveva
Nocte sopore levi cuidam vei1iente ministro colto un sacerdote, Eutropio gli predice che tu saresti stato il suo re-
instauratore1n te docet esse suum. stauratore.
Pro mercede tui meruit magis ille moneti. Fu soprattutto grazie alle tue dori che egli meritò di ricevere que-
·, ,, w O felix de quo fit pia cura Deo ! sto awertimento. O fortunato colui che riceve la pia attenzione di Dio!
Nunc meliore via viruit renovata vetustas Ora l'antica struttura rinnovata si è consolidata in modo migliore
', i1·:11i et lassae fabricae flos redivivus adit. e ledificio segnato dagli anni torna a fiorire a nuova vita. L'età aumen-
! ['1 ' I '

'' Aetas accessit, sed haec iuvenescit honore, ta, ma esso ringiovanisce con le devote cure: col diventare più vecchio
"i'ii
''
~ i
unde senes fieret, iunior inde redit.
" Hic scalptae camerae decus interrasile pendit:
ritorna più giovane. Da questa parte sta sospeso un soffitto decorosa-
mente scolpito e intagliato: i giuochi affidati solitamente alla pittura li
quos pictura solet, ligna dedere iocos. fornisce qui il legno. La parete ha assunto immagini che imitano delle
i,. Sumpsit imagineas paries simulando figuras: figure: prima mancava pure la copertura, ora brillano nuove pitture.
quae neque tecta prius, haec modo picta nitent. Costui fu il primo vescovo della città di Saintes e a buon diritto
Urbis Santonicae primus fuit iste sacerdos, attribui il primo rango a te, in cni ora egli rivive. Ora che il santo pos-
'.I
11: '° et tibi qui reparas iure priora dedit. siede, in quieta dimora, il suo tempio, ricompensa con benevolenza
I :'1: Cum sua tempia tenet sanctus habitando quiete, colui che lo ha restaurato.
i ; '
l ·,il instauratori reddit amore vicem.
1:1.
ii' ': Saintes, inviato in Gallia alla fine del sec. I da papa Clemente I e morto 1nartire. La
I'
''
5 Cl. Mt 25, 21.
sua figura cadde dimenticata fino a quando il vescovo Palladio (priina attestazione nel
15. CLAUD. rapt. Pros. 1, 184: rutilum squamis intermt'cat aurum. - 21. CLAUD. 573) fece edificare .una. ba~ilica, nella quale furono traslate le reliquie del santo: cf. J.
15, 258: magna rependit. HoussAIN, Butropto dt Satntes, BS V, 1964, 345-347. DUCHESNE, Fastes épiscopaux,
II, 1~8 nota 1, identifica la basilica di cui parla Gregorio con questa celebrata da Ve-
(39) L'aggettivo uniant'mis è qui tetrasillabo. nanzio. La ricostruzione più attendibile della vicenda è della VIEILLARD-T'ROIÉKOU-
(40) Venanzio descrive una sorta di ciborio posto al di sopra della sepol- ROFF, Les monuments, 282ss, secondo cui la basilica fu costruita da Leonzio II· in se-
tura, chiamato dagli agiografi mausoleum, memoria o arca: cf. L. e C. lJrETRI, in guito Palladio riuni le ossa di sant'Eutropio e le sistemò al suo interno. Nel 1843, sot-
AA.VV., De Tertullt'en aux Mozarabes. Mélanges offertes à Jacques Fontat'ne, I, to l'abside dell'attuale basilica romanica costruita dai clW1iacensi nel 1096 fu ritrova-
Paris 1992, 54, ta una tomba di pietra con inciso il no1ne: EUTROPIUS, risalente al sec. VI. '
(41) Secondo GREG, TUR. glor. mart. 55, Eutropio fu il primo vescovo di (42) Cioè per l'u1nidità infiltrata nelle pareti.
 CARMINA, L. I, XIV-XV CARMI, L. I, 14-15 127
126

XN. DE CALICE LEONTI EPISCOPI 14. SUL CALICE DEL VESCOVOLEONZIO (43)

Summus in aree Dei pia dona Leontius offert Il più alto in grado nella Chiesa di Dio, Leonzio, offre pii doni e
votis iuncta sacris et Placidina simul. assieme a lui Placidina, unendosi ai suoi sacri voti.
Felices quorum labor est altaribus actus, Beati coloro la cui cura è dedicata agli altari: recano beni che non
tempere qui parve non peritura ferunt. periranno in breve tempo.

XV. DE LEONTIO EPISCOPO 15. SUL VESCOVO LEONZIO (44)

i Inter quos genuit radians Aquitanicus axis, Tra quanti diede alla luce lo splendido cielo d'Aquitania, tu per i
: i
egregiis meritis culmina prima tenes. tuoi meriti straordinari occupi il grado più prestigioso. La tua alta po-
i
Civibus ex Gallis superemiuet alta potestas: testà sovrasta i cittadini delle Gallie: tu sei maggiore degli altri e nes-
tu potior reliquis et tibi nemo prior. sooo viene prima di te. Precedi 1nolti, non sei minore né secondo ri-
' Praecedis multos nulli minor atque secundus spetto ad alcuno, né alcun onore può conferirti altra gloria.
nec superest aliquid quod dare possit horror. Quando la tua giovinezza si rivestiva del suo primo fiore, eri pic-
Qui, cum se pritno vestivit flore iuventus, colo di anni ma vecchio per·serietà (45). Quando fosti assegnato assie-
parvus eras annis et gravitate senes. me al serenissimo sovrano (46) alle armate di Spagna, crebbe la prospe-
Versus ad hispanas acies cum rege sereno, ra palma del tuo servizio militare. Le tue prime prove furono apprezza-
w militiae crevit palma secunda tuae. te e divennero così celebri, che il rango che ora rivesti ti fu dovuto per i
Cuius primitiae tanto placuere relatu, tuoi meriti; né questa sublime dignità poteva esserti conferita immedia-
ut meritis esset debitus iste gradus, tamente, se prima il tuo operare non avesse degnamente meritato.
nec poterant subito tibi culmina celsa parari Autorevole per la tua nobiltà tu primeggi, vescovo Leonzio, illu-
haec, nisi digna tuum promeruisset opus. stre già dall'antichità, se si considerano gli antenati. Infatti la stirpe, gli
" Nobilitate potens praecellis, papa Leonti, antenati o qualunque cosa io riprenda dalla tua genealogia, è un'antica
clarus ab antiquis, si numerentur avi. schiatta che discende attraverso ragguardevoli maggiorenti. Il tempo
!' N am genus et proavi ve! quicquid in ordine dicam, scorre via, rimane tuttavia la sala degli antenati e la casa non subisce
per proceres celsos currit origo vetus. declino grazie a te che la rinnovi. La nobiltà non decadde durante lun-
Tempora diffugiunt et stat tamen aula parentum ghi anni: una discendenza illustre l'ha piuttosto innalzata ancor più.
20 nec patitur lapsum te reparante domus. Un'inclita progenie illuminò della sua luce i tuoi avi: il ceppo dei padri
Nobilitas longos non inclinavi! in annos, risplende del fulgore dell'erede. I: antichità si è rivestita di un fiore na-
cui magis ascensum proles opima dedit. to dalla sua stessa radice: a buon diritto l'onore della tua fama vi
1
:,, • i''I
I i' Inclita progenies ornavit luce priores: estende la sua ombra. Sebbene non vi sia oggi alcuno che possa starti
heredis radio splendet erigo patrum. al di sopra, tu precedi te stesso magnificando i tuoi padri. Rifulge l' al-
I:·
,!,'1'•' 25 De radice sua vestita est flore vetustas
to vertice spiegando nobili rami, a formare una palma quale si trova
I! !: quam merito vestrae laudis obumbrat horror. soltanto presso i re. ·
I 'I

Quamvis non aliquis potior modo possit haberi,

tu tibi praecedis amplificando patres.
Emicat altus apex generosa stemmata pandens,
" cuius apud reges unica pahna patet.
i !
14, 3. ARATOR act. 1, 552: sacris altaribus apti.
15, 7. \TERG. Aen. 8, 160: tum mihi prima genas vestibat flore t'uventa;
VEN. FORT. carm. 6, 1, 79. - 9. LucAN. 3, '454: versus ad Hispanas acies. - 15.
PAUL. PETRIC. Mart. 5, 197: nobilitate potens. - 17. Ov. met. 13, 140: nam genus
et proavos.
(43) Secondo C. JuLLIAN, Inscri'ptions romat'nes de Bordeaux, II, Bordeaux
1887, 51, i versi di Venanzio furono incisi su un calice donato da Leonzio e Placidi-
na a una basilica bordolese. Su Leonzio II di Bordeaux e Placidina si rima11da alle
note 44 e 49.
(44) Leonzio II (PLRE III, 774 n. 4), succeduto a Leonzio I sulla cattedra di
Bordeaux poco dopo il 549; cf. il suo epitaffio, composto dallo stesso Venanzio,
carm. 4, 10, dal quale si evince che morì a 54 anni verso il 570. Per la sua figura qua-
le emerge dall'opera di Venanzio, si veda GEORGE, Venantt'us Fortunatus. A 'Latin
Poet, 108-113; per una discussione del carine 70-74.
(45) Sul topos del puer senex si rimanda a CURTIUS, Letteratura europea, 115-118.
(46) Childeberto I, che insieme al ftatello Clotario organizzò nel 531 una spe-
dizione in Ispagna, conclusasi con un insuccesso, cf. GREG. TUR. Frane. 3, 29. Leon-
zio all'epoca doveva avere tra i 15 e i 20 anni.
 CARMINA, L. I, XV
Ecclesiae nunc iura regis, venerande sacerdos:
altera nobilitas additur inde tibi.
Pontificalis apex quamvis sit celsus in orbe,
postqua1n te 1neruit, crevit adeptus honor.
,, Aula Dei et pastor vicibus sibi praemia reddunt:
illi tu ornatum, spem dedit illa tibi.
Munere divino pariter floretis utrique:
tu mercede places, illa decore nitet.
Tertius a decimo huic urbi antistes haberis,
40 sed primus 1neritis enumerandus eris.
Tempia vetusta Dei revocasti in culmine prisco
postque suum lapsum nunc meliora placent.
Flore iuventutis senio fugiente coruscant
et tibi laeta favent, quo renovante virent.
45 Ut tu plus ageres, incendia tecta cremarunt
et nunc laude tua pulchrius illa micant
nullaque flammicremae senserunt damna ruinae
quae modo post ignes lumine piena nitent.
Credo quod ex sese voluissent ipsa cremati
'" ut labor ille tuus haec meliora daret.
Post cineres consumpta suos tenuesque favillas
sic solet et Phoenix se renovare senes.
Instaurata etiam sacri est baptis1natis aula,
quo maculas veteres fons lavat unus aquis.
,, Ecce beata sacrae fondasti tempia Mariae,
nox ubi vieta fugit semper habendo diem.
Lumine piena micans imitata est aula Mariam:
illa utero lucem clausit et ista diem.
Nec solum hic sed ubique micant tua templa, sacerdos.
Inter quae plaudens Santonus illa docet.
Qui loca das populis ubi Christum iugiter orent,
unde salus veniat te facis esse via1n
Ecclesiaeque domus crescente cacumine pallet
et probat esse tuum quod modo culta placet.
65 Fecisti ut libeat cunctos bue currere cives
et domus una vocet quicquid in urbe manet.
Ornasti patriam cui dona perennia praestas,
tu quoque dicendus burdegalense decus.
Quantum inter reliquas caput haec super extulit urbes,
tantum pontifices vincis honore gradus.
Inferiora velut sunt flumina cuncta Garonnae,
non aliter vobis subiacet omnis apex.
.38. ARATOR act. 1, 63: hac potius mercede placent. - 47. 0.AUD. 18, 408: sense-
runt damna rebellis. - 54. Plì.UD. perist. 8, 6: ac veteres maculas diluit amne novo.
- 69. VERG. ecl. 1, 24: verum haec tantum alias inter caput extulit urbis I quan-
tum lenta solent inter vlburna cupressl; VEN. FORT. carm. 3, 7, 29.
CARMI, L. I, 15 129
Ora tu governi lautorità della Chiesa, venerando vescovo: da co-
desta tua mansione deriva una seconda nobiltà. Sebbene la mitra ve-
scovile sia tra le dignità più sublimi nel mondo, dopo che ti meritò,
lonore che hai conseguito si è accresciuto. I.: ovile di Dio e il pastore si
scambiano vicendevolmente premi: tu donasti a esso splendore, esso a
te speranza.
Per grazia divina ambedue egualmente prosperate: tu sei gradito
per i tuoi servigi, esso risplende della sua bellezza. Tu sei il tredicesi-
mo vescovo di questa città, ma sarai considerato il primo per meriti,
Hai ricondotto alle altezze originarie lantico teanpio di Dio che ora,
migliorato dopo la rovina, riesce gradito. Fuggita la vecchiaia, risplen-
de del fiore della gioventù e nella sua bellezza manifesta il suo favore a
te, grazie a cui fiorisce rinnovato.
Perché tu facessi di più, incendi ne arsero il tetto e ora esso ri-
11•·
splende più bello a tua lode: non risentl danno alcuno dalla distruzio-
ne che consuma con le fiamme e ora, dopo il fuoco, risplende pieno di li
'1,,;]
luce. Credo che abbia voluto spontaneamente incendiarsi, in modo
che la tua opera gli conferisse questo più insigne aspetto. '"'
Allo stesso modo anche la Fenice si rinnova sempre da vecchia, do- i'
,,1
po essersi dissolta in polvere e cenere leggera. Fu restaurata anche laula ; 11
per il santo battesimo, ove un'unica fonte lava lantica macchia (47). ''
Ecco, tu hai posto le fondamenta del sacro tempio della beata
Maria, dove la notte, vinta, fugge e permane sempre il giorno. La basi-
lica, che risplende ricolma di luce, è stata fatta a imitazione di Maria:
ella, come appunto questa, teneva la luce chiusa nel proprio seno.
I tuoi templi, o vescovo, non brillano soltanto qui, ma dovunque.
Tra le altre lo dimostra la città di Saintes, che acclama a te. Tu, che do-
ni ai popoli luoghi dove possano continuamente pregare Cristo, fai di
te stesso la via dalla quale arriva loro la salvezza. La cattedrale s'innal-
za possente con le sue cime svettanti e testimonia che il nuovo orna-
mento che la rende gradita è opera tua. Hai fatto in modo che per tut-
ti i cittadini l'accorrere qui fosse cosa bella e che una sola casa chiami
a sé tutti coloro che dimorano in città. Hai abbellito la patria, a cui
elargisci doni perenni: anche tu devi essere celebrato come lorgoglio
di Bordeaux. Quanto questa città tiene alto il capo sopra le altre, tanto
tu superi per il prestigio della dignità gli altri vescovi.
Come tutti i fiu1ni sono minori della Garonna, non diversamente
ogni altra dignità è inferiore alla tua. Il Reno, che discende a briglie
(47) Venanzio ricorda tre grandi opere di edilizia cultuale realizzate da Leon-
la costruzione di una basilica dedicata al-
zio Il: il restauro del battistero (vv. 5.3-54),
la Vergine (vv. 55-58), l'arricchimento della cattedrale (vv. 61-66). Ai vv. 59-60 ri-
corda gli edifici di culto realizzati da Leonzio a Saintes, oggetto di celebrazione in
carm. 2, 12 e 13.
 ,_-,.
I

CARMINA, L. I, XV CARMI, L. I, 15

Rhenus ab Alpe means neque tantis spumai habenis, sciolte dalle Alpi, non spmneggia altrettanto e neppure è più forte il
fortior hadriacas nec Padus intrat aquas; Po quando s'immette nelle acque dell'Adriatico; le è invece compara-
,, Danuvius par est, quia longius egerit undas: bile il Danubio, perché spinge più lontano le sue onde. Io ho attraver-
haec ego transcendi, iudico nota mihi. sato questi fiumi, esprimo un parere su cose che conosco.
Muneribusque piis dotasti altaria Christi, Hai donato pie offerte agli altari di Cristo, poiché sono tuoi i sa·
cu1n tua vasa ferunt viscera sancta Dei. cri che accolgono le sacre membra di Dio. Infatti il Corpo e il Sangue,
Nam cruor et corpus, Domini libamina summii l'offerta immolata del sommo Signore, grazie ai tuoi doni si transu·
rite 1ninisterio, te tribuente, venit. stanziano nel sacrificio compiuto in osservanza al rito. O beato colui
O felix cuius ditat pia tempia facultas, che con i suoi mezzi arricchisce i santi templi, e più colui che accumu-
cui resista magis non peritura manet! la beni che mai periranno!
Non erugo teret mordaci dente talentum La ruggine, col suo dente corrosivo, non consumerà il talento, né
nec contra haec fures arma dolosa movent i ladri vi si avventeranno con armi ingannatrici. L'oggetto donato vive
s5 et data res vivit, facit et bene vivere dantem: e procura una vita beata al donatore: quando egli morirà in terra, sarà
cum moritur tetris, ducitur in de polis 6 . accompagnato al cielo. Chi possiede ha tutto ciò che in precedenza ha
Haec possessor habet quicquid transmiserit ante, fatto passare i11nanzi, tiene con sé soltanto ciò che fa passare avanti.
sola tenei secum quae prius ire facit. Tu avrai questi templi e questi vasi sacri, o vescovo, e ancora tutto il
Haec tibi tempia dabunt et vasa sacrata, sacerdos, rimanente che non posso enumerare. Possa tu per molto tempo rive-
90 et quicquid reliquum nec numerare queo. stire la somma autorità nella Chiesa e, godendo della pia ricompensa,
Ecclesiae culmen per tempora longa gubernes possa tu ovunque risplendere.
et mercede pia fructus ubique mices.
I: affetto m'induce a dire qualche cosa anche su Placidina, che un
Cogor amore etiam Placidinae pauca referre, tempo ti era moglie e ora è per te una cara sorella (48). Ella rifulge
quae tibi tunc coniux est 1nodo cara soror. della luce che promana da suo padre Arcadio, nel quale si perpetua la
,, Lumen ab Arcadio veniens genitore refulget, tua augusta progenie, Avito (49).
quo manet augustum germen, Avite, tuum. Costui resse su tutto il mondo il fastigio dell'Impero, di cui ancor
Imperii fastus toto qui rexit in orbe, oggi il prestigioso senato conserva le leggi. Se chiedi quale sia la più
·I: i! cuius adhuc pollens iura senatus habet. alta dignità nel genere umano, nulla può superare la schiatta dei Cesa·
Humani generis si culmina prima requiras, ri. Ma ella stessa supera la sua nobiltà per sensibilità e temperamento:
'' 100 semine caesareo nil superesse_potest. dalle sue parole stilla un dolce miele.
'

''1; Sed genus ipsa suum sensu moderan1ine vicit Cara, serena, elegante, capace, devota, mite, generosa: reca in sé
·, 11 i cuius ab eloquio dulcia mella fluunt, tutte le qualità, tutto ciò che rende una donna piacente e illustre. fil.
cara) serena, decens, sollers, pia, mitis, opima, splende per il suo portatnento, la sua indole, la fama dei suoi meriti; la
quae bona cuncta gerit quicquid honore placet. sua mente di gran valore è I' ornatnento del sesso femminile. Perché
105 Moribus, ingenio, meritorum luce coruscans dovrei dire con moltissime parole le tante qualità di cui ella è dotata,
ornavit sexum mens pretiosa suum. giacché poté, come sposa, rispondere alle tue aspettative? Possa Colei
Plurima cnr referam quantis sit praedita rebus alla quale voi avete offerto il tempio prolungarvi la vita e protegga con
qnae potuit votis nupta piacere tuis? la sua celsitudine la vostra magnificenza.
Augeat haec vobis vitam cui tempia dedistis
HO culminibusque suis culmina vestra tegat.

6 Cf. Mt. 6, 20.
75. LUCAN. 3, 277: egerit undas. - 83. SIDON. carm. 4, 15: non ego m.~rdadfo­
diam modo dente .. 102. AusoN. 403, 18 p. 235: liquidi melfluat eloquu.
(48) Nella disciplina della Chiesa antica, quando ancora si tollerava che uomini
sposati ricevessero gli ordini sacri, d1i accedeva alla dignità episcopale doveva ab-
bandonare ogni relazione carnale con la 1noglie.
(49) Placidina (PLRE III, 1042) era figlia di Arcadio e nipote del vescovo di
Cler1nont-Ferrand Apollinare. Costui era a sua volta figlio di Sidonio Apollinare, an-
ch'egli vescovo di Clermont~Ferrand e fecondo scrittore in prosa e poesia, nonché
genero dell'imperatore romano Avito (455-456).

j -
 IJ2 CARMINA, L. I, XVI CARMI, L. I, 16 IJJ

XVI. VERSUS VEL I-IYMNUS DE LEONTIO EPISCOPO 16. VERSI, OVVERO INNO, SUL VESCOVO LEONZIO (50)

Agnoscat omne saeculum Ogni generazione riconosca

antistitem Leontium, che il vescovo Leonzio,
burdegalense praemium, gloria di Bordeaux,
dono superno redditum. pet grazia divina è stato restituito.

Bilinguis ore callido Un mendace ingannatore con lingua scaltra

crimen fovebat invidum, meditava un'odiosa calunnia:
ferens acerbum nuntium costui spargeva l'infausta notizia
bune iam sepulchro conditum. che egli era già composto nel sepolcro.

Celare se non pertulit Non poté tenersi nascosto

qui triste funus edidit: colui che sparse il triste nunzio del decesso:
etsi nocere desiit, anche se cessò di provocar danno
insana vota prodidit. palesò i suoi nefasti auspici.

Deceptus arte noxia Ingannato nella sua attività colpevole

cassata deflet crimina, piange sulle sue calunnie rimaste senza effetto,
dum quae putabat tristia mentre ciò che egli riteneva tristezza
' " conversa sunt in gaudia. si tramutò in gioia.

',!, Exempla saeva protulit Egli diede un esempio orribile

calcanda cuncto tempore, da condaru1are per l'eternità,
ut iam sibi conscriberet redigendo già decreti a suo nome,
decreta vivo antistite. mentre il vescovo era vivente.
'
';,,.'
Fucata res haec contigit Si verificò questa impostura
vitanda casto pectore, che è da fuggirsi da parte degli animi onesti:
!1' superstite ut praesumeret egli ha osato compiere, vivente il vescovo,
post fata quod vix debuit. ciò che a pena avrebbe potuto fare dopo che fos-
'·' .. 'li!
se morto.
i '
,',' Gravat sacerdos ordinem
'1: qui episcopatum sic petit. Il sacerdote cbe con tali mezzi aspira
1:'.. :.': Praecepta qui conplectitur alla dignità episcopale, infanga l'ordine;
·,i'' ;1
.il
fugit honoris ambitum. colui che obbedisce alle regole
rifugge l'ambizione e gli onori.
Hoc si cui sit debitum,
' coactus ascendat gradum, Se questa dignità è dovuta a qualcuno,
',,,: ' non se petente callide, vi acceda per altrui invito;
I
'I
sed dante Cbristi munere. non deve aspirarvi con l'astuzia,
:· ma riceverla quale dono di Cristo.

vi fu un tentativo di usurpazione della cattedra da parte di un sacerdote. Non vi so"

no motivi per considerare questo carme spurio, come ritiene la DE MAILLÉ, Recher·
(50) Inno abbecedario: ognuna delle 23 strofe di 4 versi si apre con una ches, 84. Cf. tra l'altro B. BRENNAN, The Image o/ the Merovingian Bishop in the Poe-
lettera dell'alfabeto, dalla A alla Z. Venanzio celebra il ritorno di Leonzio a try of Venantius Fortunatus, "Journal of Medieval History'', XVII (1992), 115-139,
Bordeaux: durante una sua assenza forse dovuta a una malattia (cf. vv, 87-88), 124.
 CARMINA, L. I, XVI CARMI, L, I, 16 135
134

lneptus est quis ipse se Chi vuole porre se stesso a capo

praeferre vult ecclesiae 7. della Chiesa, non è adatto alla carica.
N am re1n sacratam sumere Infatti lassunzione di una dignità sacrale
" electio divina sit! deve avvenire per elezione divina.

Karus sacerdos ordinem L'amato vescovo Dario

Hilarius non ambiit, non perseguì gli onori;
Martinus illud effugit, Martino li rifuggl,
Gregorius vix sustulit. Gregorio a fatica li sopportò (51).
I

Leges refutant ambitum, Le leggi proscrivono l'ambizione,

I', Invasar omnis pellitur: ogni usurpatore è cacciato:
'
quod respuunt praetoria il misfatto che i tribunali condannano
vitet nefas ecclesia. pure la Chiesa fugga.

Maligna erant certamina Nacque acerba contesa

de sede non tamen sua. per una sede che non era loro.
Quae nec pati desidera! La mente malvagia non faccia
non inferat mens inproba. ciò che subire non desidera.

Nec longiore tempore Non rimangono per lungo tempo

50 versantur in hoc murmure: in questo stato di agitazione:
dum cogitant succedere, mentre pensano di succedergli
redit sacerdos qui fuit. il legittimo vescovo ritorna.

Orante plebe protenus, Mentre il popolo prega senza posa, j,

quando nessuno spera più, egli ricompare.
dum nemo credit, redditur.
Quae confluunt post tristia Sono queste le gioie più grandi, i'
il
maiora sunt haec gaudia. quelle che giungono dopo l'afflizione.
I
'. Plausu favebat civitas La cittadinanza dùnostrava applaudendo
1.,' ! ' cui redit felicitas. il suo favore per la ritrovata felicità.
Orbata quem defleverat Con trepidazione riaccoglie il padre
60 patrem recepit anxia. privata del quale aveva pianto.

Quem vix putabat redditum, A pena credeva che egli fosse restituito,
praeventa voto prospero. ma il felice evento la prevenne nei suoi voti.
Res mira quando cernitur, Quando si assiste a un fatto prodigioso
solet stupere visio. lo sguardo suole stupire.

Recolligit rector gregem Il capo raduna novamente il suo gregge

errore captum semitae. traviato lungo un falso sentiero.
Pastoris aree cognita, Le pecore ritrovano la gioia
gavisa sunt avilla. dopo aver riconosciuto la dimora del pastore.
il
ta Hil. ~' 12. ~an Martin~ vesc?,vo di Tours: .cf. SULP. SEV. Mart. 9. San Gregorio ve-
7 Cl. Heb. 5, 4. scoyo dt Naztanzo, che rinuncio alla sua carica nel corso del concilio di Costantino-
(51) Sant'Ilario vescovo di Poitiers (sec. N): cf. dello stesso Venanzio, vi- polr del 381.
 136 CARMINA, L. I, XVI-XVII CARMI, L. I, 16-17 137
Swnpsit gradum quo tempore, Ritornò nel medesimo giorno
regressus est eo die. in cui un tempo assunse la carica:
Quis non superno munere chi potrebbe negare che ciò
hoc contigisse praedicet? sia accaduto per grazia dell'Altissimo?

Tantwn nec ante praemium Quando venne consacrato vescovo, il beneficio

plebi fuit, cum factus est, non fu altrettanto grande per il popolo
laetata quantum tunc fuit quanto fu quando questo si rallegrò nel momento
quando recepii praesulem. in cui accolse nuovan1ente il suo presule.

Venite, cives, plaudite Accorrete, o cittadini, applaudite

et vota votis addite. e accumulate ringraziamenti su ringraziamenti.
Quo facta sunt miracula Le potenze celesti conservino
servent eum caelestia. colui che fu oggetto di miracoli.

Xps sereno lwnine . . Cristo con la sua luce serena

circumvolet quem redd1d1t, circondi colui che ci ha restituito,
ut trina crescat gratia: perché cresca in triplice grazia:
mercede, vita, gloria. in opere, in vita, in gloria.

Ymnum canendo coucrepet Tutti coloro che non isdegnano Dio

quisquis Dea non invidet. ne facciano risonare le lodi cantando inni:
,, Laus. eius est qui praesulem lode a Colui che ritrasse
J
de n1ortis ore retrahit. il vescovo dalle fauci della morte.
Zelante fido pectore, Chi ha il cuore ardente di fede
tam vera dici non pudet. non ha vergogna a proclamare cose tanto vere.
Haec parva nobilissimo AI nobilissimo vescovo Leonzio
papae damus Leontio. io dono questa piccola opera.

XVII. AD PLACIDINAM 17. A PLACIDINA (52)

Munera parva nimis, pia, suscipe, quaeso, lib.enter
11'!
quae n1agis ipsa decens mun~s in orbe i:iicas.
Fluctibus e mediis ut haec daret msula vob1s,
oceanus tumidas murmure pressit aquas.
, Quae loca dum volui properans agnoscere ponti,
a borea veniens reppulit unda furens.
"( Prosperitas ut vestra tamen se piena pr?baret,
: obtulit in tetris quod peteretur aqu1s.
Accetta di buon grado, te ne prego, o pia donna, questi doni an-
che troppo esigui, tu che risplendi nel mondo come un dono ben più
grazioso.
Perché un'isola ti donasse queste cose tratte dai flutti, l'oceano ha
c~ato il gonfi?re delle sue acque mugghianti. Mentre io con impa-
zienza volevo riconoscere questi luoghi marini, un'onda llnpetuosa
proveniente da settentrione mi respinse. i:
Tuttavia, perché la tua prosperità desse piena prova di sé, mi of- I
ferse a terra ciò che avrei cercato nelle acque. r
i'·
'

16, 78. Ov. Pont. 4, 9, 72: vota, precor, vott's add#e...
17, 3. CLAUD. carm. min. 29, 53: fluctib~s in medtts. ~ 4. LUCAN .. 1, 370.
Oceani tumi'das remo compescut~ undas; Ov. eptst. 15, 168: corpore presszt aquas.
(52) Il carme è stato fatto oggetto di varie interpretazioni delle quali la più at-
tendibile è quella data da M. REYDELLET, Venance Fortuna!.' Poèmes I ad !oc. n
. ~oeta, partito p~r un'es~ursion: in barca, è stato sospinto dal vento su' w'i'isola; qui
a trovato degli oggettt e.iners1 dalle acque, verisimilmente delle conchiglie e ha
pe.i1sato di farne 01naggio a Placidina. '
 CARMINA, L. I, XVIII-XIX CARMI, L. I, 18-19 139
138

XVIII. DE BISSONNO, VILLA BURDEGALENSI 18. Su BESSON, TENUTA PHESSO BORDEAUX (53)

Est locus, aestifero quamvis sit tempore fervor, Vi è un luogo ove, anche quando regna la calura della stagione
quo viret assiduo flore refectus ager. estiva, il prato sempre verdeggia coperto di fiori. I campi rilucono di-
Respirant croceis depicta coloribus arva, pinti di sfumature gialle, l'erba, con le sue chiome odorose, sprigiona
flagrat odoriferis blandior herba comis. delicati aromi (54). Gli abitanti lo chiamano Besson, da un antico no-
, lncola Bissonnum vocat hunc de nomine prisco, me; la città di Bordeaux dista da qui sette miglia. Il proprietario ap-
milia septem urbs hinc burdegalensis abest. passionato costruì una dimora gradita e un portico equamente diviso
Qua possessor amans praetoria grata locavit, si sviluppa sotto le sue tre parti. I: antica struttura, minata dagli anni,
partibus atque tribus porticus aequa subit. era tracollata al suolo e l'aspetto, già dignitoso, aveva perso la sua bel-
Straverat ipsa solo senio rapiente vetustas. lezza.
Perdiderat vultum forma decora suum. . La cura di Leonzio richiama tutto ciò a miglior stato: grazie al suo
Haec meliore via revocai labor ille Leonti, mtervento nessun tracollo minaccia più gli edifici. Ora poi risorge più
quo praesente domos nulla ruina premit. , doviziosamente come una dimora sepolta e, ritornata in vita, plaude al
Nunc quoque prosperius velut aula sepulta resurgit suo restauratore. Nel frattempo egli riporta i nuovi bagni ali' antico
et favet auctori vivificata suo. splendore: comode vasche accolgono le persone spossate.
" Reddidit interea prisco nova balnea culto Si dice che gli abitatori di queste regioni desolate fossero nutri-
quo recreant fessos blanda lavacra viros. mento per i lupi: dopo aver cacciato da qui le bestie, Leonzio vi con-
Hic referunt nutrisse lupos deserta tenentes. dusse uomini.
Intulit hic homines, expulit unde feras.
19. Su VEllÈGINE, TENUTA PHESSO BORDEAUX (55)
XIX. DE VEHEGINIS, VILLA BURDEGALENSI
Verdeggia la ridente campagna sulle rive di Verègine, tra le fertili
Inter opima ferax qua volvitur unda Garonnae, zone percorse dall'acqua fecondatrice della Garonna. Qui una breve
Vereginis ripis vernat amoenus ager. salita guadagna il colle entro una modesta trincea e il viandante pren-
l'i
I' Hic brevis ascensus leni subit aggere clivum de il cammmo da un manufatto posto di traverso. Più alta della pianu-
''
! : carpi! et obliqua mole viator iter. ra che sovrasta, è tuttavia più bassa delle regioni montane: la sommità
, Altior a planis arvis minor eminet altis non è troppo bassa, ma non è neppure svettante. A mezza altezza sul
nec humilis nimium necve superbit apex. colle è situata una casa costruita con decoro: delle sue facciate una è a
Colle sedet medio domus aedificata decenter livello del terreno, laltra è a precipizio. [}alta struttura della casa pog-
cuius utrumque latus hinc iacet inde tumet. gia su un triplice arco, dove sono dipinte acque marine che crederesti
Machina celsa casae triplici suspenditur arcu scorrano. I: onda nascosta zampilla fuoriuscendo dal metallo puro e
rn quo pelagi pictas currere credis aquas. da una sorgente costantemente ricca di acque dolci. Il pastore disteso
Exilit unda latens vivo generata metallo nei pressi, si dà a banchetti e beve nel laghetto chiuso, ove n~otano i
dulcis et inriguo fonte perennis aquae. pesci.
Quo super accumbens celebrar convivia pastor
inclusoque lacu, pisce natante, bibit.
che. Si affermò pertanto il dominio bipartito: unà parte delle terre è coltivata diret-
tama;t~ dal proprietario, il resto è attribuito in usufrutto a coloni: questi tengono
per se d raccolto. ma sono tenuti a pagare un affitto e a prestare servizi al signore.
19, 2. lv[ART. 9, 55, 8: vernat ager. - 3. CLAUD. carm. min. 26, 11: alto colle S~ll'argom~nto-s1 veda R. LATOUCHE, Les ort'gz'nes de l'économz'e occidentale (IV'-Xle
minor, planis erectior arvis I conspù:uo clivus molliter orbe tumet. - 4. AVIAN. 4, stecle), Parts 1956, 71-105. Per la collocazione della villa celebrata si veda DE MAJL-
LÉ, Recherches, 85ss.: secondo la studiosa, essa sorgeva presso Cestas a sud di Bor-
4: carpebat solitum forte viator iter.
deaux, in un luogo chiainato ancor oggi Besson. '
(53) In età merovingica villa indica una grande proprietà rurale, i cui pro- (54) Per il topos del locus amoenus si rimanda a CURTIUS Letteratura euronea
219-223, , y ,
dotti erano per massima parte destinati a un lUlico signore, ecclesiastico o laico.
. (~5) Sec~ndo la DE MAILLÉ, Recherches) 87, la vt'!!a in questione poteva trovar-
Tale realtà incorporava con l'andar del tempo le piccole proprietà circostanti, i
cui titolari non erano più in grado di gestirle a causa delle difficoltà econo1ni- si nel sito dell attuale Baurech presso Bordeaux, sulla riva destra della Garonna.
''
 CARMI, L. I, 19-21
CARMINA, L. I, XIX-XXI
140
Ora, g:azie al vescovo Leonzio, la casa sta per essere restaurata:
., Nunc renovanda venit papae mercede Leonti una volta rinnovata essa desidera averlo per lungo tempo quale suo
quem dominum longo tempore culta cupit.
padrone.

XX. DE PRAEMIACO, VILLA BUHDEGA1"ENSI

20. Su PREIGNAC, TENUTA PHESSO BOHDEAUX (56)
Quamvis instet iter retraharque volumine curae,
. Sebbene il viaggio incalzi e il vortice delle preoccupazioni me ne
ad te pauca ferens carmine flecto viam.
d1sto.lga, devloH mio cammino verso di te, recandoti poche parole in
Captus amore tui numquam memoranda tacebo,
poesia. Conquistato dall'affetto per te mai tacerò ciò che bisogna ri-
te neque praetereo praetereundo locum.
cordare, né ti tralascio mentre passo per questo luogo.
, Cui quae digna loquar? Si syllaba quarta recedat,
Quali ~os.e dire d~gne di questo posto? Se si toglie la quarta silla-
Praemiacum pollens, praemia nomen habes.
ba, o 1neravighoso Pre1gnac, si ottiene il sostantivo praemium.
Deliciis obsessus ager, viridantibus arvis, 'forritorio abbondante di delizie, di distese verdeggianti ove regna
et naturalis gratia ruris inest. la grazia naturale della campagna. Dove è stata costruita la casa un ri-
gonfiamento si eleva sulla pianura e il suo cocuzzolo domina d~ un'al-
Condita quo domus est, planus turnar exit in altum
10 nec satis elato vertice regnat apex. titudine non troppo elevata. A monte della tenuta si estende un decli-
Qua superincumbens locus est devexus in amnem.
vio che discende fino a un fiume: i prati fioriscono di erbe adornate di
Florea gemmato gramine prata virent.
gemme. Ogni volta che l'Euro sibilando giunge a lambirla lievemente
Leniter adpulsus quotiens insibilat eurus, l'erba on_deggia e fletten.dosi re.clina le_sue chiome. Da un'altra parte 1~
flexa supinatis fluctuat herba comis. spighe b1ondegg1ano nei campi e la vite ferace fa ombra alla terra ma-
., Hinc alia de parte seges flavescit aristis dre d.i vita. r; acqua della Gal'Onna non manca di innumerevoli pe~ci e,
pinguis et altricem palmes opaca! humum.
se nei campi scarseggiano le messi, le acque forniscono alimento in ab~
Piscibus innumeris non deficit unda Garonnae bondanza.
et si deiit agris fruges, abundat aquis.
Ques~i doni cosl doviziosi cercavano però te, o Leonzio: soltanto
Sed te quaerebant haec munera tanta, Leonti:
tu mancavi per donare la pienezza dei beni. Ora infatti che la bella te-
'" solus defueras qui bona piena dares. nuta e gli accoglienti bagni risplendono, essi ti hanno celebrato come
Nam quod pulchra domus, quod grata lavacra nitescunt,
loro restauratore. Pertanto, perché anche gli edifici che ancora devono
consolidatorem te cecinere suum. essere innalzati acquistino splendore, possa tu amministrare per lungo
Ut tamen adquirant adhuc fabricanda decorem,
tempo questi tuoi doni.
temporibus longis haec tua dona regas.

21. SUL FIUME GEHS (57)

'I; XXI. DE EGIHCIO FLUMINE
i Laus tibi forte minor fuerat, generose Garonna,
L~ tua fama, o nobile Garonna, forse sarebbe meno grande se un
! si non exiguas alter haberet aquas.
altl'O fmme non avesse una portata d'acqua minore. Poiché qui il Gers
scorre con un~ quantità d'acqua ridotta, a una fonte povera si preferi~
Lubricat hic quoniam tenuato Egircius haustu,
scono le tue ncchezze. Inoltre, se qualcuno li confronta nella loro dif-
praefert divitias paupere fonte tuas.
ferenza, dove quello diventa un ruscello, penso che tu diventi un Nilo.
, Denique dissimilem si conparet ullus utrumque,
. ' Esso, al tuo servizio, si getta nelle tue acque ma la tua autorità lo
i! hic ubi fit rivus, tu, puto, Nilus eris. doma; tu scorri come l'Eufrate delle Gallie; quello resta nascosto. Di
;I
Te famulans intrat, sed hunc tua regna refrenant:
gallicus Eufrates tu fluis, iste late!.
. (56) La villa si trovava nella località di Preignac, presso Bordeaux sulla riva si-
nistra della Garonna: cf. DE MAILLÉ, Recherches, 87. '
. (57) Af~uente di sinistra della Garonna. Il vivo senso della natura caratteristi-
co dt .V.enanz10, trova s~esso 1~ sua migliore espressione, co1ne in questo'carme, nella
20, 13. Ov. met. 15, 603: uhi trux insibilat Eurus. - 15, CLAUJ?. rapt. P~os. descrizione del paesag~10 fluviale e della vita entro le acque; sull'argomento si veda
1, 188: flavescit aristis; VERG. ecl. 4, 28. - 16. VERG. Aen. 6, 195: ptnguem dtves DELLA CORTE, Venanzio Fortunato, 13 7 -147.
opacat I ramus humum.
 I

CARMINA, L. I, XXI
142
Nain quantum oceanum tumidis tu cursibus auges,
iste tuas tantum crescere praestat aquas.
io Torrida praesertim curo terris incubat aestas
ac sitiente solo, tristis anhelat ager,
Titan radiis ferventibus exarat arva
cumet calar ignifero vomer~ findit humurd,
" languidus arentes fugiens .vix .explkat
et cum pisce suo palp1tat ipse srmu .
'ì° as
Flumine subducto, vacuatas lamb1t har~nas,
sedibus in propriis exul ob.errat aq':'is.
.'i In limo migrante lacu consu~1tur amms
'° terraque fit sterilis quo fuu unda rapax.
D fi iunt usto solacia cuncta rigoris,
e ~omine curo proprio tristi~ et ae.ger eget.
Forte viator iter gradiens !'~~ i?vemt~~ustus.
Unde alias recreet qu1. siut ir~e s1 !.
" Se cupit infondi fluvius, s1 pomgd1s uf nda\
si tamen est fluvius quem ma -e actat omo.
Gurgitis inpressas labens. rot~ s!gnat harenas
atque resudantes orbita s1sut aquas. . come un naufrago. Non vi è né fiume né campo né terra né acqua:
Si venias equitando viam sub temp~re cai;cri,
'° vix tamen insidens ungula mergit equi.
Vidimus exiguum de limo surgere piscem
qui retinente luto, naufragus errat humo. da
Nec fl~vius nec campus adest nec terra nec un .
Piscibus inhabilem nullus arare potest.
.,'I " Sola alude natans querulos dat rana susurros,
,;il
1:;
' p;i plscibus exclusis, advena regna.t aqu1s.
i' At si forte fluat tenuis de nub1bu_s imb~r,
"
: ,1,
: :I ~
vix pluit in tetris, iam tumet 1ste m:nax.
In entes animos parva de nube resum1t:
il :11
:!
'
g fit subito pelagus qui fuit ante lacus'.
"° Turbidus incedens undis .eg~dpse lav~ri
i!
semper inaequalis qu1 mhil aut saus est.
I',, Non ri is contentus agit conpendia cursus) .
qu~d de monte bibit per. sata !?lena vomit.
45 Vertice torrenti rapitur quasi more o/ranni
indignatus iter munera vastat. a~ri:
Discurrit seges in fluvium, stat pisci.s m arvo.
. perverso ' messe natante iacet. ·
ord 1ne
Quae fuerant ovibus donantu; pascua rams,
prata tenent pisces et trahit unda pecus.
CARMI, L, I, 21 143
quanto infatti tu incrementi l'oceano con i tuoi flutti abbondanti, di
tanto quello fa crescere le tue acque. Soprattutto quando la torrida
estate opprime le terre e il campo langue triste sulla terra assetata,
quando il sole solca il terreno coi suoi raggi cocenti e la canicola
squarcia le zolle con il suo flammeo vomere, il Gers scorrendo fiacca-
mente a stento sviluppa le onde inaridite e palpita in agonia insieme al
pesce che esso ospita. Questo, dopo che il fiume si è ritirato, lambisce
la sabbia essiccata e si aggira tra le acque, esule nel proprio ambiente.
Le acque si addentrano nel limo, il fiume svanisce e, lì dov'era un cor-
so impetuoso, la terra diviene sterile. Quando è disseccato vengono
meno tutti i sollievi della frescura e, secondo il suo nome, langue arido
e desolato. Il viaggiatore che percorre il suo cammino non trova da
dissetarsi: come potrebbe ristorare gli altri se esso stesso è assetato?
Se offri a esso dell'acqua, il fiume desidera che gli sia versata - se
può ancora dirsi un fiume, visto che è l'uomo a rifornirlo di acqua!
La ruota che avanza imprime la sua traccia sulle sabbie fluviali:
questo solco convoglia le acque dal suolo. Se tu giungi battendo a ca-
I vallo la via sotto il segno del cancro, solo a pena lo zoccolo dell'anima-
le, piantato sul fondo, è immerso nell'acqua. Vedemmo un piccolo pe-
sce sbucare dalle sabbie: trattenuto dalla melma, si aggirava sulla terra
nessuno può arare questi ambienti inospitali per i pesci. Una rana,
nuotando solitaria nella palude, emette gracidii lamentosi: una volta
allontanati i pesci, è un forestiero a regnare sulle acque. Se per caso
una pioggia sottile discende dalle nubi, a pena piove sulla terra che
questo fiume s'ingrossa minaccioso.
Da una piccola nube esso prende grande ardimento e, quel che
era prima un laghetto, ora diviene un mare. Esso stesso, avanzando
torbido, ha bisogno di essere lavato dalle acque; esso è sempre dise-
guale: ora è nulla, ora è troppo. Il suo corso, non appagandosi del suo
letto, batte vie traverse e riversa per i campi fittamente seminati quel
che ha ricevuto dalla montagna.
S'infuria in un vortice impetuoso, quasi come un tiranno e, sde-
gnando il suo alveo, devasta i prodotti della campagna. Il raccolto si
disperde nel fiume, il pesce finisce nei campi e, in una perversione
dell'ordine naturale (58), quest'ultimo sta sulla terra mentre la messe
nuota. I pascoli, che erano destinati alle pecore, sono dati alle rane; i
prati ospitano i pesci e l'onda trascina le greggi. Un siluro, espulso
.

0 . 3 10 68· vomere sulcat

Z1, 23. ov, met. 1,493: forte vi~;;·c~;:~ot: p:{~~re 'tab;ns, ·_ 30. ~V. trist.
humum. -27. CLAUD. rapt. Pr?s. 1'51 A~SON Mos. 121: querulis ... ranzs. - 37. (58) Per il topos letterario del inondo alla rovescia (adynaton) nel medioevo la-
3 • 10 ' 32: ungula pulsat equi, -. ·,
"!2· ef'usus nubibus imber.
· tino si veda CURTIUS, Letteratura europea) llOss. Cf. anche epist. (carm. 3, 4) 2.
VERG. georg. 4 '~ · JJ 1
 144 CARMINA, L, I, XXI
Obtinet expnlsns stabulum campestre silurus,
plus capitur terris quam modo piscis aquis.
Sarcula quos foderent agros male retia miscent,
figitur hic hamus quo stetit ante palus.
55 Sors una est piscis, siccent aut flumina crescant:
nunc residet limo, nunc iacet exul agro.
Sed cur triste diu loquimur de gurgite parve?
Uritur et verbis nec recreatur aquis.
Sufficiat flagrare sibi. Cur addo vapores
atque bis aestivum crescere tempus ago?
~ Unica sed tandem damus haec solacia laudis
quod tribuit pisces evacuatus aquis.
'i'
"
I
I
.
CARMI, L. I, 21 145
dalle acque, trova una dimora nei campi: si catturano più pesci a terra
di quanti, fi110 a poco prima, se ne trovavano nelle acque. Le reti scon-
volgono e danneggiano i campi che i sarchi avrebbero dovuto scavare:
l'amo si conficca dove prima sorgeva un paletto. Una è la sorte dei pe-
sci, sia che i fiumi si dissecchino sia che s'ingrossino: ora stanno nel
fango, ora giacciono esuli nel san1po.
Ma perché ci diffondiamò a lungo, con tristi parole, su un piccolo
torrentello?
Anche le mie parole lo tormentano e non può ristorarsi con le ac-
que. Basti quanto è arido da se stesso. A che aggiungere altri vapori
facendo così in modo che la canicola estiva raddoppi?
Diamo però alla sua gloria questa consolazione: il Gers, prosciu-
gato delle sue acque, ci dona pesci.
 INCIPIT LIBER SECUNDUS LIBRO SECONDO

I. DE CRUCE DOMINI 1. SULLA CROCE DEL SIGNORE (1)

Crux benedicta nitet Dominus qua carne pependit Risplende la Croce benedetta, sulla quale il Signore fu appeso
atque cruore suo vulnera nostra lavat, nella carne e dalla quale egli lava col suo sangue le nostre ferite (2).
mitis amore pio pro nobis victima factus Egli, 1nite di pio amore, è divenuto per noi vittima sacrificale: così, sa-
traxit ab ore lupi qua sacer agnus oves, cro agnello, strappò le pecore dalle fauci del lupo, quando, con le ma-
, transfixis palmis ubi mundum a clade redemit ni trapassate dai chiodi, riscattò il mondo dalla sua caduta e con la sua
atque suo clausit funere mortis iter. morte sbarrò la strada alla morte. Qui quella mano fu confitta dai
Hic manus illa fuit clavis confixa cruentis chiodi grondanti di sangue: essa strappò Paolo al crimine, Pietro alla
quae eripuit Paulum crimine, morte Petrum 1. morte.
Fertilitate potens, o dulce et nobile lignum, O dolce e nobile legno, forte della tua fecondità, giacché dai tuoi
10 quando tuis ramis tam nova poma geris. rami produci frutti cosl nuovi (3 ). Al tuo odore di novità i cadaveri ri-
Cuius odore uovo defuncta cadavera surgunt sorgono e quanti furono privati della luce del giorno ritornano alla vi-
et redeunt vitae qui caruere diem 2. ta. Sotto le fronde di quest'albero nessuno è riarso dalla calura né dal-
Nullum uret aestus sub frondibus arboris huius la luna duraote la notte, né dal sole a mezzogiorno. '
luna nec in noctem sol neque meridie 3. Tu rifulgi, piantata lungo il corso dell'acqua e protendi le tue
15 Tu plantata micas secus est uhi cursus aquarum
chiome adornate di fiori novelli. Sulle tue braccia sta appesa una vite,
spargis et ornatas flore recente comas 4. dalla quale stillano dolci vini rossi di sangue.
Appensa est vitis inter tua brachia de qua
dulcia sanguineo vina rubo re fluunt 5,

bi~antino Gfus~? II (cf. GRE?· TUR. Frane. 9, 40; glor. mart. 5, BAUDON. 16). I car-
11112 e 6, glt unici a essere scntti in un metro tipico dell'innodia latina sono veri e
pr?pr~ in;ii liturgici. destinati all'accompagnamento della processione ~e scortò le
r~h9u1~ fino alla. chiesa del monastero. Per un commento puntuale ai carmi 1, 2 e 6
si rinvia a J. Sz6VÉRFFY, Venantius Fortunatus and the Earliest Hymns to the Holy
Cross, "C:lassic,al ~olia", XX (1966), 107-122. Gli altri quattro hanno piuttosto il ca-
rattere di med1taz1one personale sul mistero della Croce. Alla tavola III si troverà la
melodia sulla quale questo carme era cantato nei 1nonasteri del medioevo.
(2) La precisazione secondo cui la passione coinvolse soltanto la carne di Cri-
sto, cioè la sua natura ~man~, laddove la sua natura divina rimase impassibile, è im-
portante come professione di fede ortodossa contro il monofisismo. In questo scru-
polo si. p~ò scorgere un'eco della controversia tricapitolina che, proprio negli anni
della g1ovmezza del poeta, pose le chiese dell'Italia settentrionale in contrasto con la
I'! 1 Cf. Mt 14, 31. 2 Cf. Mt. 27, 52-53. 3 Cl. Ps. 120, 6. 4 Cf. Ps. sede ap~stopca'. Le. ~et~opoli di Milano e Aquileia si opposero alla condanna dei
Tre. Capttoh (gh ~cr1tt1 di Teodoro di Mopsuestia, Teodoreto di Cirro e Iba di Edes-
1, 3. 5 Cf. lo. 15, I.
~a) imposta da Giustiniano a papa Vigilia, interpretandola come un cedimento verso
1, 3. VERG. Aen. 5, 296: amore pio; VEN. FORT. carm. l, 9i 7. - 4. SEDUL. i monofisiti. L'impassibilità della natura divina di Cristo è sottolineata da Venanzio
hymn. l, 25: agnus ab hoste sacer revocavit sanguine patres. - 6. PROP. 3, 7, 2: an~he in ca:rn_. 2, 6~ 2 e in eXfl.OS. symb. 29 ove, riprendendo il simbolo in uso nella
Chiesa aquiletese, ricorda la discesa del Cristo-Dio agli inferi nel periodo intercorso
mortis ùer. tra la 1norte e la risurrezione del Cristo-Uomo.
(1) I carmi 1-6 furono composti nel 569, in occasione dell'ingresso a Poi- (3) Il paragone è ovviamente con i frutti di perdizione prodotti dall'albero del-
tiers di una reliquia della Croce di Gesù, richiesta da Radegonda al~'imperatore la conoscenza del bene e del male.

CARMINA, L. II, II
II. IN HONORE SANCTAE CRUCIS
Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis
·et super crucis tropea clic triumphum nobilem,
qualiter redemptor orbis immolatus vicerit.
De parentis protoplasti fraude factor condolens,
s quando po1ni noxialis morte 1norsu corruit,
ipse lignum tunc notavit, damna ligni ut solveret.
Hoc opus nostrae salutis ardo depoposcerat
multiformis perditoris arte ut artem fallerei
et medellam ferrei inde, hostis unde laeserat.
w Quando venit ergo sacri plenitudo temporis 6
missus est ab aree patris natus orbis conditor
atque ventre virginali carne factus prodiit 7,
Vagii infans inter arta conditus praesepia,
Membra pannis involuta virga mater adligat
et pedes manusque crura stricta pingit fascia.
Lustra sex qui iam peracta tempus inplens corporis,
se volente natus ad hoc, passioni deditus
agnus in crucis levatur immolandus stipite.
Hic acetum fel harundo sputa clavi lancea.
Mite corpus perforatur, sanguis unda profluit,
terra pontus astra mundus quo lavantur flumine.
Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis,
nulla talem silva profert flore fronde germine,
dulce lignnm dulce clavo dulce pondus sustinens.
6 Cl. Gal. 4, 4. 7 Cf. lo. 1, 14.
2, 1. HIL. hymn. 3, 1: Adae carnis gloriosa et caduci corport's I in caelesti
rursus Adam condnamus proeHa; PRUD. cath. 9, 82: salve vocem, mens sonora,
salve linguam nobilem, I dic tropaeum passionis, dic triumphalem crucem, I pan_-
ge vexillum. - 3. PRUD. cath. 9, 21: redemptor orbis. - 8. Ps. CATO dt'st. 1, 26: sic
ars deluditur arte. - 24. PRUD, perist. 1, 51: dulce tunc iustis cremari, dulce ferrum
perpeti.
(4) Questo canne in settenari trocaici catalettici (il metro dei carmin~
triumphalia romani) è senza dubbio il più celebre, insieme al Vexilla regts
(carm. 2, 6), tra quelli composti da Venanzio: è infatti entrato ben presto, orna-
to di una ineravigliosa melodia (riprodotta nella tavola III) nella liturgia della
Chiesa <l'Occidente: nel rito romano tradizionale era cantato come inno al mat-
tutino e alle lodi nelle due settimane del tempo di Passione, nonché durante
l'adorazione della Croce ~ell'azione liturgica po1neri~iana d~l. Vene.rdì santo:
Con il nuovo rito romano imposto da Paolo VI, dopo il Concilio Vaticano II si
Il'
: !
I'
CARMI, L. Il, 2 149
2. IN ONORE DELLA SANTA CROCE (4) :!'1.'
,,' " .
Celebra, o lingua, la battaglia, la lotta gloriosa
e racconta l'augusto ttionfo vittorioso della Croce: I
come il Redentore del mondo immolandosi lo abbia vinto. '''I
''
Il Creatore, addolorato per la prevaricazione della prima creatura
- quando precipitò nella morte per aver morso il pernicioso
pomo-
designò egli stesso il legno come riparatore dei danni recati
dallegno (5).
Il piano della nostra salvezza esigeva questo atto
per ingannare con le sue stesse arti il 1nultiforme traditore
e per portare ri1nedio con lo stesso oggetto con cui egli arrecò
il torto.
Quando dunque venue la pienezza dei sacri tempi
dalla dimora del Padre fu inviato il Figlio, creatore del mondo,
e, fattosi u~mo (6), uscì dal seno di una Vergine.
Il bambino vagisce, deposto in un'angusta mangiatoia:
la Vergine madre ne avvolge e lega in fasce le membra
e ne adorna piedi, mani e gambe avvolgendoli in bende.
Trascorsi sei lustri egli matura il tempo della sua esistenza terrena:
per sua volontà, incarnatosi a questo scopo, votato alla passione,
l'agnello è innalzato sul legno della Croce per essere immolato.
Ecco l'aceto, il fiele, la canna, gli sputi, i chiodi, la lancia:
il mite corpo è trafitto, ne escono acqua e sru1gue.
Da qual fiume sono lavati la terra, il mare, le stelle, il mondo.
Croce fedele, fra tutti unico albero nobile:
nessun bosco ne produce uno eguale, né per fiori, né per fo-
gliame, né per frutti.
Dolce legno, che con dolci chiodi sorreggi un dolce peso.
canta (o meglio dovrebbe cantarsi) come inno all'ufficio delle letture e alle lodi mat-
tutine della sola Settimana santa, nonché ancora una volta durante l'adorazione della
Cr?ce. Al lettore .italiano interessato a un commento puntuale di questo carme non-
c~e d7l.car.me 6 si s.egnala C. LE.ONARDI (a cura di), Il Cristo, III, Testi teologici e spi-
rituali in lingua latina da Agostino ad Anselmo di Canterbury Milano 1989 (Fonda-
zione Lorenzo Valla), 262-271e610-612. '
. (5) Venanzio interpret~ tutta la storia umana, dal peccato originale alla reden-
zione, come una lotta tra Dio e Satana. Il male introdotto tra gli uo1nini dal legno
dell'albero deve essete eliminato dalla Croce di Cristo.
(6) Carne/actus è un neologismo con il significato di incarnatus, riconosciuto
da J. G11, Interpretaciones latinas, "Habis", XV (1984) 188s. per il carne factus del-
la tradizione. ' '
 CARMINA, L. II, II-III
2:; Flecte ramos, arbor alta, tensa laxa viscera
et rigar lentescat ille quem dedit nativitas,
ut superni membra regis mite tendas stipite.
Sola digna tu fuisti ferre pretium saeculi
atque portum praeparare nauta munda naufrago
quem sacer cruor perunxit fusus agni corpore.
III. ITEM VERSUS IN HONORE SANCTAE CRUCIS
VEL ORATORI! DOMUS ECCLESIAE APUD TORONOS
Virtus celsa crucis totum recte occupat orbem,
haec quoniam mundi perdita cuncta refert
quodque ferus serpens infecit felle veneni
Christi sanguis in hac dulce liquore lavat,
quaeque lupi fuerant raptoris praeda ferocis
in cruce restituit virginis agnus ovis.
Tensus in his ramis, cum plantis brachia pandens,
ecclesiam stabilit pendulus ipse cruce,
hoc pius in ligno reparans deperdita pridem,
'" quod vetiti ligni poma tulere boni.
Addita quin etiam virtutum palma coruscat
dona quod obsequiis crux parat ipsa suis.
Denique sancta cruci haec tempia Gregorius offert.
Dum pallas cuperet signa gerendo crucis,
., dona repente dedit divina potentia Christus,
max fuit et voti causa secuta pii.
Pallia nam meruit, snnt quae cruce textile pulchra
obsequiisque suis crux habet alma cruces,
serica quae niveis sunt agnava blattea telis,
et textis crucibus magnificatur opus.
Sic cito pontifici dedit haec devota voluntas
atque dicata cruci conscia vela placent.
Unde salutifero signo tibi, dare sacerdos,
hoc cui conplacuit reddere magna valet.
3, 3, SEDUL. carm. pasch. 3, 184: ille chelydrus adest nigro qui/elle veneni.
CARMI, L. II, 2-.3 ljl
Curva i tuoi rami, o albero sublime, da' riposo alle membra tese
e si mitighi quella rigidezza che è propria della tua natura,
perché il corpo del Re celeste sia disteso su un tronco tenero.
Tu soltanto fosti degna di portare su di te il riscatto del mondo,
nocchiero che procura un porto al mondo naufrago (7)
unto dal sacro sangue profuso dal corpo del!' Agnello.
3. ANCORA VERSI IN ONORE DELLA SANTA CROCE E DELL'ORATORIO
DEL PALAZZO EPISCOPALE DI TouRS (8)
La sublime potenza della Croce riempie a buon diritto tutto l'tmi-
verso, poiché essa restituisce al mondo tutto ciò che era perduto e il
sangue di Cristo col suo dolce fluire' su di essa lava ciò che il feroce
serpe11te contaminò con il suo amaro veleno; lAgnello, figlio della
Vergine, riscattò sulla Croce le pecore clie erano state rapite dal lupo,
crudele predatore.
Cristo stesso, disteso su questi rami, allargando le mani e le brac-
cia, pendendo dalla Croce istitul la Chiesa. Su questo legno egli pie-
toso ristabilì ciò che da tempo era perduto: questo vantaggio hanno
portato i frutti del!' albero proibito. Inoltre la palma della virtù si ag·
giunge e risplende, perché la Croce prepara doni per chi a lei si sotto·
mette.
Infine Gregorio offre alla Croce questo santo tempio. Quando
egli desiderava veli recanti il segno della Croce, Cristo con la sua po-
tenza divina glieli donò all'improvviso e subito arrivò l'oggetto del pio
desiderio (9). Egli poi meritò veli abbelliti da una croce ricamata e la
Croce benigna ha attorno a sé croci che sono di seta grezza tinta di
porpora su tela bianca e il lavoro è inipreziosito dalle croci ricamatevi.
Cosl un proposito devoto diede velocemente al vescovo questi doni e i
veli consacrati alla Croce sono apprezzati perclié fanno tutt'uno con
essa.
Perciò, presule magnifico, per il segno della salvezza, può render-
ti grande ricompensa Colui che si compiace di questa tua opera.
(7) Sulla metafora della Croce come imbarcazione si rinvia alla nota 11.
(8) Si tratta dell'oratorio allestito dal vescovo Gregorio alPinterno della sua re-
sidenza nella città di Tours, cf. VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Les monuments, 307, e
PIETRI, La ville, 365ss.
(9) Cf. GREG. TuR. glor. mart. 5: il vescovo pose nell'oratorio un drappo di seta
che gli aveva donato un uomo di ritorno dall'Oriente, asserendo che in esso fu av-
volta la Croce di Cristo.
 CARMINA, L. II, IV CARMI, L, II, 4 1 53
152

IV. ITEM DE SANCTAE CRUCIS SIGNACULO * 4. ANCORA SUL SEGNO DELLA SANTA CROCE (10)

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A·RBORDVLCI SAGRIRORANSECORTJCENECTAR
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30 DELICJOSACIBOETPERPOMASVAVIS INVMBRA
ENREGI SMAGNIGEMMANTEMETNOBILESIGNVM
Mvavs E TARMAVI R I SV J RT VSLVXARAPRECATV
PANDEBENIGNAVIAMVIVAXETFERTILELVMEN
La divina maestà, che foggia nella carne ciò che il limo produce,
fabbrica col sangue vitale il glutine della terra e lì, luminosissima, fa
spirare il soffio di vita: con questo sforzo è creato Adamo, a immagine
del Creatore. La prima creatura, nobile invenzione, balzò dal suolo,
forte del suo libero arbitrio, sotto una luce radiosa. In seguito dalle
membra di Adamo si crea un ricettacolo per la vergine Eva. Creata
dalla carne dell'uomo, ella successivamente si unisce a lui in modo che
la sua gioia nel giardino del paradiso fosse perfetta. Ma la gola sconsi-
derata la cacciò dalla divina dimora: persuasa dal serpente, ella bewe
il nero succo del pomo. Da Il all'insaziabile morte venne la fame.
Tu, o Locatore, discendi con gioia dalle altezze del cielo e hai tan-
ta pietà da incarnarti per noi e da essere ferito e trafitto dai chiodi sulla
Croce. Per noi, perfusi da un tale unguento, l'unica salvezza venne dal
sangue dell'Agnello sul legno. Visione soave: su di te stettero inchioda-
te le braccia pietose di Cristo e a te furono appese le mani che possono
rendere beati. Quella cara carne tollerò pene crudeli sino a spirare: o
soave albero del campo, grazie a te ci è donata una vita nuova.
Come sei il più bello a vedersi, così sei bello in forma di croce.
Luce, speranza, scudo, per un accesso d'invidia sei innalzata: col sup-
plizio di un giusto acquisisti feconda una gloria immortale. Cosi, o
Croce insanguinata da un'amorosa pioggia, Colui per cui tu fosti fatta
ha fecondato ogni vita.
Tu, nocchiero che dai alle vele un porto (11), con i chiodi confitti
purificasti le dolorose ferite. O dolce albero del campo, che stilli net-
s
tare dalla corteccia, dai cui rami si sprigionano (12) unguenti di vita.
Superiore per aspetto, divina per nascita, feconda per frutto: deliziosa
per il nutrimento che offri e soave nell'ombra per i tuoi frutti. Ecco lo
stendardo splendente e nobile del grande Re, baluardo e difesa per gli
uomini; forza, luce e altare per la preghiera. Apri benevola la via, tu,
luce vivida e vitale. Allora ricordandoti di noi, portaci aiuto, quando il
Re discendente di Davide, che fu affisso alla Croce, dominerà come
giudice il mondo. • !

TVMMEMORADFEROPEMNOB ISEGERMINEDAVlD
" I NCRVCEREXFIXVS IVDEXCVMPRAEERITORBI
* La trascrizione del carme è a p. 154.
4, 23. CLAllD. carm. min. 27, 64: rerum decus immortale; CLAUD. 20, 282. -
32. CE 1335, 2: tnurus et arma /uit.
(10) Sulle difficoltà che comporta la co1nposizione di un carmen figur~­
tum co1ne questo, si è diff~so yenanz.io stesso in epis.t. (carm. 5,. 6) 14.ss. Il pr1:
mo a praticare questa tecntca m Occidente fu Ottaz1ano Por~rto (pr1!11a 1neta
del sec, IV); sul genere si veda G. PoLARA, Le parole nella pagina: grafica e con-
tenuti nei carmi figurati latini, "Vetera ChristiMorum", XXVIII {1991li 291-
336 1 nonché U. ERNST, Carmen figuratum. Geschichte des Figurengedichts von den
antiken UrsprUngen bis zum Ausgang des Mittelalters, KOln-Weimar-Wien 1991; in
particolare su VenMzio, 149-157. Nei 35 versi del canne il poeta concentra l'intera
storia della salvezza, dal peccato originale alla redenzione.
Recentemente lo scrittore statunitense Geoffrey Cook ha tentato di tradurre in
inglese questo componin1ento e il seguente, mantenendo intatta in entrambi i casi la
struttura di carmen figuratum: cf. From the Miscellanea of Venantius Fortunatus. A
Basket of Chestnuts. Translated by G. C., Introduction by Dick Higgt"ns, Rochester
1981, 49 e 45.
(11) Cf. carm. 2, 2, 29. La metafora del Cristo come nocchiero della Croce, vi-
sta come nave, deriva dalla contaminazione tra l'episodio di Gesù che placa la furia
delle acque e l'allegoria che fa dell'arca di Noè la prefigurazione della Croce di Cri-
sto. Accanto a questa 1netafora l'intero canne è percorso da immagini tratte dalla
simbologia militare.
(12) Fragrant è correzione di Ch. Brower per Jraglant della tradizione.
 CARMINA, L. II, IV-V CARMIJ L. II, 4-5 1 55
154
Dius apex carue effigians genetalia lirrù, I vitali terrae conpingit Sui lati
sanguine gluten. I Luciferax auras animantes affluit illic. I Conditur Dolce decoro del ve~sillo, via che porta al cielo, vita dei redenti.
enixans Adam factoris ad instar, I exiluit protoplasma solo, res nobilis Sulla Croce la morte di Cristo rigenerò ciò che nel mondo era morto.
usn, I dives in arbitrio radianti lumine. Dehinc I ex membris Adae vas
fit tum virginis Ewae. I Carue creata viri dehinc copulatur eidem, I ut La croce
paradyssiaco bene laetaretur in horto. I Sed de sede pia pepulit teme- O pia Croce, proteggi le devote Agnese e Radegonda· tu o Croce san-
rabile guttur I serpentis suasu pomi suco atra propinans. I Insaciatrici ta, custodisci il fragile Fortunato. Dal legno dal sang'ue 'dell'A ell
morti fames accidit illinc. I Gavisurus ob hoc caeli lluis aree locator. I . l . d' . . ' gn o,
d al c 110 1 sel per noi ver~ speranza; albero soave dei campiJ
Nasci pro nobis miseraris et ulcere clavi, I in cruce configi. Tali malag- per mezzo tuo s1 prepara una vita nuova.
mate inunctis I una salus nobis ligno agni sanguine venit. I lucunda
species: in te pia bracchia Cristi I affixa steterunt et palma beabilis, in
hac I cara caro poenas inmites sustulit haustu. I Arbor suavis agri, te-
cum nova vita paratur. I Electa ut visu, sic e crucis ordine pulchra / lu- 5 (13)
men spes scutum gereris livoris ab ictu. /Immortale decus nece iusti
laeta parasti. I Una omnem vitam sic, crux, tua causa rigavit, I imbre . Quesw .segno di demenza ci induce per volere di Dio a rendergli
cruenta pio. Velis das navita portum I tristia summerso mundasti vul- lod1 semphc1. con v1Vlda voce. O nume che sostieni e muovi in me il
nera clavo. I Arbor dulcis agri, rorans e cortice nectar, I ramis de cuius fango .che hru m?dellato, possesso dei viventi, prospera guarigione del
vitalia crismate fragrant, I excellens cultu, diva ortu, fulgida fructu, I nmed10; .d1scacc1atore della colpa, Trinità che tutto comprende, Crea-
deliciosa cibo et per poma suavis in umbra. I En regis magni gemman- tore a cui spettano onore, luce, diritto, gloria, regalità, o eterno ...
tem et nobile signum, / murus et arma viris, virtus, lux ara precatu. I
Pande benigna viam, vivax et fertile lumen./ Tum memor adfer opem In basso
nobis e germine David I in cruce rex fixus iudex cum praeerit orbi. Cosi il Padre e il Figlio, cosi lo Spirito santo sono una cosa sola.
In lateribus: Dulce decus signi, via caeli, vita redempti. I In
cruce mors Christi curavìt mortua mundi. Sui lati
Crux ipsa: Crux pia, devotas Agnen tege cum Radegunde. I Tu
Salva i c:edenti,. o gloria della.fede, arma della salvezza. Per tua gra-
Fortunatum fragilem, crux sancta, tuere. I Vera spes nobis ligno,
agni sanguine, clavo, I arbor suavis agri, tecum nova vita paratur. zia, o Cristo, la cond1z1one del peccato è allontanata.

V.* La croce
Tu. arric~hisci, o Croce, il tempio di Dio e ne adorni i veli,
EXTORQVETHOCSORTEDEIVENIABILESIGNVM
Rvsr1cVLASLAVDESVIV11NTIRBDDERRl'LATV Per 11 mento della fede, nella tua pietà rendi grande Abramo.
lNMHQVlREQITIRllLVTVMPLASMABJLENVMHN
PORTIOVlVENTVMCVRAT10FAVSTAMEOHLLAE
5 EXCLVSORCVLPAETRINITASlll'l'VSACREATOR La losanga
cv1vsttONORLVMHNJVSOLORIARllONACOAEVE
R I T e e Dolce è per me questo legno, o Croce misericordiosa
E H E O R
più odoroso di un roseto '
Colli coperti di rovi, voi produceste il le~no della gloria.
D I M L I
!OE L P L S
N I L E T
T G A S E
E N D L T
S V E l V
!5FM I GO
I P C N R
DI R VE
EXFIDEIMERITOMAGNVMPlEREDDlSABRAHAM
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I T N E
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V V E T , ~~)~I-canne è in~ompleto. Di seguito la trascrizione: Extorquet hoc sorte Dei
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V
S E R V v1n1a ~ s1gnum I rustlct~as ~audes viventi reddere flatu, I in me qui regit ire lutum
O L A li P.asmabile numen, I por!10 v1ventum, curatio fausta medellae, I exdusor culpae, tri-
D A .!> C
A nlta~ eff~sa, creator, I cu!~s honor lu1nen ius gloria regna coaeve. In imo: Sic pater et
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V genltus sic s(an)c(tu)s sp1r1tus unus.
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In. lateribus: Eripe crede!1tes, ~dei decus, ar1na salutis. I Munere, Criste, tuo
O D O R f~dm?vetl.1;r causa reatus. Crux tpsa: Ditans templa Dei crux et velainen adornas /Ex

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30 A
L
s o N E La trascrizione del 1 et mertto magnwn, pie, reddis Abrahain. ·
V ET ~ R0 carme è a p. 155 in R};.omhbus: ~ulce mihi lignrun, pie, maius odore rosetis, I du1nosi colles lignwn
TI IAI V nota. generastts onor1s.
"SICPATERETGENITVSSICSCSSrlRITVSVNVS
 CARMINA, L. II, VI CARMI, L. II, 6 1 57

VI. HYMNUS IN HONORE SANCTAE CRUCIS 6. INNO IN ONORE DELLA SANTA CROCE (14)

Vexilla regis prodeunt, Si avanzano i vessilli del Re,

fulgit crucis mysterium, rifulge il mistero della Croce:
quo carne carnis conditor il creatore della carne nella carne (15)
suspensus est patibulo. fu sospeso a questo patibolo.

' Confixa clavis viscera Con le membra trapassate dai chiodi

tendens manus, vestigia, e le mani e i piedi distesi
redemptionis gratia per la nostra redenzione
hic inmolata est hostia. qui egli fu immolato quale vittima.

Quo vulneratus insuper Qui, ferito per maggior scherno

mucrone diro lanceae, da una crudele punta di lancia
ut nos lavaret crimine, per mondare noi dalla colpa
I: i manavit unda et sanguine s. effuse acqua e sangue.
'I·
Inpleta sunt quae concinit Si è adempiuto ciò che predisse
David fideli carmine Davide, con profezia fedele,
!iI dicendo nationibus: quando proclamò alle genti:
I
1
regnavit a ligno Deus 9, "Dal legno regna Id dio".
'il
I

Arbor decora et fulgida, Albero decoroso e splendenie,

ornata regis purpura, ornato di una porpora regale,
electa digno stipite scelto, per la bellezza del tuo tronco,
tam sancta membra tangere. a toccare membra cosl sante.

Beata cuins brachiis Beata! Sui tuoi bracci

pretium pependit saeculi. fu appeso il riscatto dell'umanità:
Statera facta est corporis, divenisti bilancia di un corpo
praedam tulitque Tartari. e sottraesti al Tartaro la sua preda (16).

25 [O crux, ave spes unica,

' 'I
hoc passionis tempore,
auge piis iustitiam
reisque dona veniam.]
8 Cl. Io. 19, 34. 9 Cf. Ps. 95, 10 (Psalterium Romanum).
(14) Inno in dimetri gia1nbici, secondo il modello degli inni di sant'Am-
brogio e di Prudenzio. Anche questo canne, come 2, 2, è entrato presto nel re-
pertorio liturgico latino: nel rito tradizionale si cantava ai vespri delle due setti-
mane di passione, nonché per la festa dell'Esaltazione della Croce (14 settem-
bre); ora dovrebbe cantarsi ai vespri della sola Settimana santa, nonché il 14
settetnbre; la melodia è riportata nella tavola III. Per un co1nmento puntuale in
italiano si rimanda alla segnalazione data alla nota n. 4, nonché a S. Prucoco -
M. SIMONET'n (a cura di), La preghiera dei Cristiani, Milano 2000 (Fondazione
Lorenzo Valla), 450-453 e 637-638 (alquanto più succinto).
(15) Si veda la nota 2.
(16) Per l'idea della Croce quale bilancia, sulla quale il peso del sacrificio re-
dentore Cristo eguaglia e supera quello dei peccati umani, si veda dello stesso Ve-
nanzio expos. symb. 26, Mart. 2, 337, nonché laud. Mar. 169.
Nella tradizione liturgica a questa strofa fa seguito la celebre quartina
O crux, ave, spes unica, ·
hoc passionis tetnpore
auge piis iustitiam
reisque dona veniam.
~1e però si trova in un solo manoscritto del corpus poetico venanziano, e perciò qua-
si sicuramente non appartenne a questo carme. Nondimeno Venanzio poté esserne
stato l'autore, dal 1nomento che nel 1958, sotto le fondamenta del monastero di San-
ta Croce a Poitiers, fu rinvenuto un mosaico con l'iscrizione o CRUX A... : cf. H.
STERN, Mosai(jues des pavements préromans et romans en France, "Cahiers de civili-
sation médiévale", V (1962), 17 e fig. 6. Riesce però difficile spiegare il riferimento,
in un mosaico destinato a essere visibile tutto l'anno, il riferimento a "questo tempo
di passione".
 CARMINA, L. II, VI~vn CARMI, L. II, 6-7 159

Fundis aroma cortice, Dalla tua corteccia sprigioni un aroma,

30 vincis sapore nectarc, tu vinci in sapore il nettare:
iucunda fructu fertili amabile per l'abbondante frutto,
plaudis triumpho nobili. plaudi a un nobile trionfo.

Salve ara, salve victima Salve altare, salve vittima

de passionis gloria, per la gloria della passione;
" qua Vita mortem pertulit con cui la Vita sofferse la morte (17)
et morte vitam reddidit. e, con la sua morte, ridonò la vita,

VII. DE DOMNO SATURNINO 7. SU SAN SATURNINO (18)

Ianua celsa poli, terra pulsante, patescit L'eccelsa porta del cielo si apre quando la terra bussa e accoglie i
et recipit natos quos generavit humus. figli che la terra generò. Questa è un'ammirabile occasione di salvezza
Admiranda haec est occasio facta salutis per procurarsi, tramite la morte, il premio della luce eterna.
ut de morte sua praemia lucis emant. Così Saturnino, bramando di legarsi a Cristo, non volle restare a
5 Saturninus eniin cupiens se nectere Christo lungo nel suo corpo fatto di carne: desiderava sciogliere i vincoli del
carnali in habitu noluit esse diu, corporeo carcere perché l'umana creatura si unisse meglio al suo Si~
:: ' vincula corporei dissolvere carceris optans, gnore (19). Al maturarsi del tempo, quando già si era rafforzata in lui
plenius ut Domino se sociaret homo. la speranza, i suoi felici desideri ricevettero la loro ricompensa. Men-
Tempore maturo cum iam spes esset adulta, tre dunque esercitava il sacerdozio nella città di Tolosa e annunciava
10 sumpserunt pretium vota beata suum. alle genti che Cristo è Dio - dimostrando con le parole e aggiungendo
Dumque sacerdotio frueretur in urbe Tolosa miracoli al suo operare, perché l'azione tenesse dietro a tutto ciò che
'
!~ et populis Christum panderet esse Deum, le sue parole promettevano -, sottraeva le anime dei pagani alle fauci
ostendeus verbis, addens miracula factis, del tiranno e le sottometteva a quel Re che gli dette le armi.
ut quod sermo daret consequeretur opus, Tuttavia la popolazione, corrotta dai mali e infetta dai veleni, ri-
15 gentiles animas rapiens de fauce tyranni fiutava di essere risanata e, volendo abbandonarsi al suo morbo in un
subdebat regi qui dedit arma sibi. impeto di furore assalì l'uomo, lo condusse al Campidoglio e inferse al
Sed vitiata malis et plebs infecta venenis proprio medico numerose ferite (20). Rese cosi inganno in cambio di
curari effugiens, aegra iacere volens, pietà, veleno in cambio di miele; mosse una guerra crudele contro il
: i conprendit male sana virum, ad capitolia duxit proprio tutore. Legano il sant'uomo ai piedi di un toro furioso (21); lo
'" atque suo medico vulnera plura dedit. aizzano, in modo che la corsa della belva non sia lenta. O mente de-
Pro pietate dolum, pro melle venena rependens pravata degli uomini, nuova bestia di orribile mostruosità: non ti basta
contra tutorern noxia bella movet. neppure la furia di un toro scatenato? Tu hai saputo aggiungere la fe-
Subligat indomiti sanctum ad vestigia tauri
et stimulat, fieret ne fuga tarda feri.
n Pessima mens hominum, diri nova bestia monstri, bode (PLRE III, 765) e da sua moglie Beretrude (cf. la nota 24). Probabilmente Ve-
nec tauri indomiti sufficit ira tibi? nanzio stesso si recò a Tolosa per assistere alla cerimonia: questo carme sarà stato re-
citato durante il rito sacro, mentre il seguente sarà stato reçitato durante la festa che
seguì alla consacrazione.
, (19) Secondo la leggenda, Saturnino fu il primo vescovo di Tolosa, verso la
7, 15. CLAUD. 8, 58: leti rapuit de /aucibus. met~ del sec. III; pare che, sfuggito alla violentissima persecuzione dell'imperatore
Decto (249-251), sia morto martire in seguito a una rivolta della popolazione. Cf.
(17) Vita designa il Cristo, cf. Gv 11, 25: ego sum resurrectio et vt'ta; 14, 6: 1'.J..-0. GARRIGUES, Saturnino di' Tolosa, BS XI, 1968, 673-680. Il racconto di Venan-
ego sum via, veritas et vita. Venanzio sottolinea il carattere sacrificale della mor- zio segue da vicino la passio, risalente alla prima metà del sec. V.
te di Gesù: egli è l'ultima vittima offerta sotto la legge antica, e il suo sacrificio è (20) Cioè al vescovo, che, co1ne Cristo, guariva corpi e anime.
continuan1ente rinnovato dai sacerdoti della nuova legge. (21) Questo tipo di. supplizio non era contemplato dalla legislazione romana, il
(18) Questo carme e il seguente furono cotnposti in occasione della dedi- ~he. confermerebbe. che il santo non subì un regolare processo per empietà, ma fu
cazione della basilica di San Saturnino, fatta costruire a Tolosa dal duca La une- hnctato dal popolo tn rivolta.
 160 CARMINA, L. II, VII-VIII CARMI, L. II, 7-8 r6r

Naturae rabidae feritatem adiungere nosti, rinità alla furia della natura: ciò che non poteva da sé lo fece sotto il
quod per se nescit te stimulante furit. tuo ~timolo. o. foll~ inferocita e assetata di sangue, il ferire quest'uo-
Turba cruenta uocens, huius te vulnere perdis: mo e la tua rovina: unpara ad aver riguardo verso di te se non verso di
etsi non illi, parcere <lisce tibi. lui. Da qui la belva irrefrenabile subito si precipitò p'er vie anguste e
I-Iinc ferus inpatiens mox curva per avia raptus tortuose, spargendo qua e là per la città le membra dell'nomo. Allora
passim membra pii fudit in urbe viri. una donna con gioia ne raccolse gli arti e li seppellì con l'aiuto di una
Tum mulier collegi! ovans et condidit artus, serva soltanto. Fu questa una degna occasione per impossessarsi della
una sed famula participante sibi. corona e la gloria del martirio, resa cosl pubblica, risplende. Davanti
35 Haec fuit insignis rapiendae causa coronae, al sepolcro del sant'uomo è ora elargito il dono della salvezza e il suo
gloria martyrii sic celebrata nitet. corpo straziato risana molti corpi.
Ante sepnlchra pii dantur modo dona salutis ; O i;norte r~e~ica, ?i', dove te ne stai? Dove giaci, sconfitta, dac-
et corpus lacerum corpora multa fovet. che vedi esaud1!11 voti dalla salma di un santo? A torto ritenevi che
Dic ubi, mors inimica, iaces? 10 ubi vieta recumbis, cos~ui, con la. sua morte, terminasse l'opera di salvezza: egli invece dà
quando vides sancti funere vota dari? fa vita a molti e conserva la sua. Qui giaci prigioniera, tu che credevi
Quem male credebas obitu finire salutem, di regnare; dando l'assalto muori e infuriando tu uccidi te stessa. La
dat vitam multis et tenet ipse suam. tua pena ti opprime, i tuoi legami crudeli ti torturano, tu stessa ora
Huc captiva cubas qui te regnare putabas: che subisci, e1netti i gemiti che vuoi suscitare. Il martire dimora ~stÙ­
invadendo peris teque furendo necas. tante nei cieli; tu, astiosa e trista, morte nemica a te stessa abiti
45 Te tua poena pr_emit, tua te fera vincula torquent, nell'oscurità del Tartaro. '
quos dare vis gemitus, ipsa ferendo gemis. Ora egli, nel!' eterua beatitudine, dimora in un_ambiente fiorito tra
Martyr ovans caelos retinet, tu livida tristis, cori che profumano dì caldo it1censo. Non temette, essendosi conqui-
mors inimica tibi, Tartara nigra colis. stato la benevolenza del Giudice, alcun processo ma soldato vittorio-
Florigera nunc sede manet sine fine beatus so, s~ ~i;ige ver~o i premi die gli spettano. Una degna'palma l'attende e i!

inter odoratos ture calente choros. segu1ra 11 suo trionfo: 1nor1re per te, o Cristo, è gloria, vita, riposo. 'I
50

Non aliquas metuit placato iudice causas, 'I

: praemia sed miles vietar habenda petit.
.
i
'
' Digna triumphantem quae restat palma sequetur, 8. Su LAUNEBODE,
CHE FECE COSTRUIRE IL TEMPIO DI SAN SATURNINO
li
Pro te, Christe, mori est gloria vita quies. I'
I

'
I cuori degli altri rie~heggino di lodi di uomini, a me invece sia " I

VIII. DE LAUNEBODE QUI AEDIFICAVIT TEMPLUM SANCTI SATURNINI dato di ricordare i giusti. E infatti un'opera di pietà celebrare nei miei I
libd i ~incit~ri e il ll:'io ingegno vi è spinto da una duplice ragione. La "i!
Laudibus humanis reliquorum corda resultent, pnm~ e che e propr!o delle persone capaci dire grandi cose dei grandi:
at mihi de iustis commemorare vacet. mfatt1 chi ne tace le buone opere è responsabile di un delitto· la se-
Nam pietatis opus, victores texere libris conda ragione ricorda che chi legge le loro imprese s'infiamma d'amo-
admonet ingenium res ratione duplex. re e desidera compiere opere ancora migliori.
, Una quod est habilem de magnis magna fateri;
nam bona qui reticet criminis auctor erit.
Altera causa monet quoniam succensus amore
et meliora cupit qui sua facta legit.
I'
I.

10 Cf. 1 Cor. 15, 55.

31. SEDUL. carm. pasch. 1, 284: qui curvaperavia rectum. -38. Òv. met. 15, 532:
et lacerum fovi'. .. corpus. - 48. CARM. cod. Petav. 17, 12: mors t'nt'mi'ca; VEN.
FORT. carm. 4, 2, 2. - 49. SEOUL. carm. pasch. 2, 2: florigera de sede virum; ARA-
TOR act. 1, 592: sine fine beatae.
8, 7 . .ARA'='OR act. 2, 994: causa monet.
 CARMINA, L. II, VIII-IX
CARMI, L. II, 8-9

Saturninus enim martyr venerabilis orbi Saturnino dunque è martire venerato nel mondo (22) e non è
rn nec late! egregii palma beata viri. ignota la palma beata di quest'uomo straordinario. Quando egli dalla
Qui cum romana properasset ab urbe Tolosam città di Roma si ditigeva verso Tolosa e portava i devoti semi di una
et pia Christicoli semina ferret agri, terra cristiana, una masnada inferocita assalì l'amico del Signore e de-
tunc vesana cohors Domini conprendit amicu1n cise di trascinare il corpo del santo, per sfignrarlo. Legato a un toro,
instituitque pii membra terenda trahi. penzolò da uno dei piedi posteriori e, trascinato qua e là, morì dilania·
'1'' " Inplicitus tauri pede posteriore pependit, to. In questo modo la sua anima, dalla terra, raggiunse l'Olimpo: beato
'1 tractus in oblicum dilaceratus obit. colui che con la sua morte fa morire la morte! Ma proprio quel luogo,
Hac ope de terris animam transmisit Olympo: nel quale il santo fu legato, non fu nobilitato da alcun tempio votivo.
o felix cuius funere mors moritur! Launebode, dopo molti secoli, ricoprendo la carica di duca, fece
i Sed locus ille quidem qno sanctus vincula sumpsit edificare in quel luogo le sante altezze (23). I: opera che nessuno della
'° nullius templi fultus honore fuit. stirpe romana, qui arrivando, fabbricò, la eseguì un uomo di stirpe
Launebodis enim post saecula longa, ducatum barbarica: assieme alla propria consorte Beretrude (24) di splendida
I dum gerit, instruxit culmina sancta loci. bellezza, che ancor più luminosamente brilla per il suo cuore gentile.
I Quod nullus veniens romana gente fabrivit, Risplende la sua illustre origine da una stirpe di potenti: il marito, de-
i
hoc vir barbarica prole peregit opus voto a Dio, ne accresce lo splendore. Ella dispensa, con le proprie ma-
,, coniuge cum propria Berethrude clara decore ni, degni alimenti: donando ai poveri desidera saziare se stessa. Senza
pectore quae blando clarior ipsa nitet. mai stancarsi ricerca nei templi la speranza di Cristo, sempre profon-
Cui genus egregium fulget de stirpe potentum, dendosi nelle opere di pietà. Ricopre di vesti i nudi, offre bevande agli
addidit ornatum vir venerando Deum. assetati: sempre più questa donna si disseta alla fonte eterna. Qualun-
Quae manibus propriis alimonia digna ministra!, que cosa ella faccia, reca vantaggio anche al marito: ella formula voti
.,1 pauperibus tribuens se satiare cupit. angosciosi per la sua salvezza. Il duca, che ha influenza tra la sua gente
I
'
Indefessa spem Christi per tempia requirit, per i suoi magnifici ineriti, brilla dovunque, eminente per la sua no-
iugiter excurrens ad pietatis opus. biltà. Ma, sebbene per la sua schiatta occupi un'altezza eccelsa, fu egli
Nudos veste tegit, sitienti pocula profert 11 , stesso, con il suo comportamento, a rendere più illustri i suoi avi. Ri"
se magis aeterno femina fonte replet. mangano dunque uniti per sempre in un vincolo di pari valore, e
,, Proficit hoc etiam quidquid gerit illa marito lamore, così rafforzato, risplenda per ambedue.
anxia pro cuius vota salute facit.
Dux meritis in gente sua qui pallet opimis,
.'i: celsus ubique micans nobilitatis ope . 9. AL CLERO PARIGINO (25)
! Sed quamvis altum teneat de stirpe cacumen
40 moribus ipse suos amplificavi! avos. Gloria di un'onorata adunanza e dignità di un ordine ragguarde-
Ergo pari voto maneant in saecula iuncti vole, padri, che io venero per il cuore, la fede, la devozione: voi mi co-
:i et micet ambobus consolidatus amor. stringete, quando ormai da molto il mio canto si è disabituato al tra-
scurato plettro, a riprendere in mano l'antica lira. Ecco, voi mi spro"
IX. AD CLERUM PARISIACUM

Coetus honorifici decus et gradus ordinis ampli, (22) Sull'estensione del culto di san Saturnino si rimanda a EL DELEHAYE, Les
quos colo corde fide religione patres, origines du culte des martyrs, Bruxelles 1933, 346.. .. , .. ~
(23) Il santuario costruito da Launebode, identificato con scarsa plausrbdita
iamdudum obliti desueto carmine plectri con Notre"Dame du Taur (cf. P.A. FEVRIER, Toulouse, in Topographt'e ehrétienne des
cogitis antiquam me renovare lyram. cités de la Gaule des origines au milieu du VIII• siècle, VII, Province ecelést'astique de
Narbonne [Narbonenst's prima], a cura di N. Gauthier1 Paris 1989 1 32), sorgev~ J?ro-
babilmente in uno dei luoghi che videro il 1nartirio dd santo, e deve essere dtstmto
dalla basilica che ne custodiva la sepoltura, citata da GREG. TUR. Frane. 6, 12.
(24) Beretrude (PLRE III, 226) ci è nota anche da GREG. TUR. Frane. 9, 35: era
11 Cf. Mt. 25, 35-36. una ricca proprietaria terriera, che lasciò una parte dei suoi beni a monasteri fem1ni-
nili fondati da lei stessa, nonché a chiese e basiliche.
9. A.RATORaet. 1, 564: venerabilis orbi. - 24. Ov. am. 1, 4, 48: dulce peregit opus. (25) Questo carme e il seguente risalgono all'inverno 567-568, che Venanzio
- 41. ARATOR aet. 1, 242: ergo pari voto. trascorse a Parigi presso la corte di Cariberto.
 CARMINA, L. II, IX
' En stupidis digitis stimulatis tangere cordas,
curo mihi non solito currat in arte manus.
Scabrida nunc resonat mea lingua rubigine verba
exit et incompto raucus ab ore fragor.
Vix dabit in veteri ferrugine cotis acumen
w aut fumo infecto splendei in aere color.
Sed quia dulcedo pulsans quasi malleus instat
et velut incudo cura relisa terit
pectoris atque mei succenditis igne caminum
unde ministratur cordis in aree vapor,
15 obsequor hinc, quia me veluti fornace recocto
artis ad officium vester adegit amor.
Celsa parisiaci clerus reverenda pollens,
ecclesiae genium, gloria, munus, honor,
carmine davitico divina poe1nata pangens,
w cursibus assiduis dulce revolvit opus.
Inde sacerdotes, leviticus hinc micat ordo;
illos canities, hos stola pulchra tegit,
illis pallor inest, rubor his in vultibus errai
et candunt rutilis lilia mixta rosis.
" Illi iam senio, sed et hi bene vestibus albent,
ut placeat summo picta corona Deo.
In medio Germanus adest antistes honore
qui regit bine iuvenes, subrigit inde senes.
Levitae praeeunt, sequitur gravis ordo ducatum:
'" hos gradiendo movet, hos moderando trahit.
Ipse tamen sensim incedit velut alter Aaron,
non de veste nitens, sed pietate placens.
Non lapides, coccus, cidar, auru1n, purpura, byssus
exornant humeros, sed micat alma fides.
35 Iste satis melior veteri quam lege sacerdos,
hic quia vera colit quod prius umbra fuit.
Magna futura putans, praesentia cuncta refellens,
antea carne carens quam caro fine ruens;
sollicitus quemquam ne devoret ira luporum,
" colligit ad caulas pastor opimus oves.
Assiduis monitis ad pascua salsa vocatus
grex vocero agnoscens currit amore sequax 12 •
Miles ad arma celer, signum mox tinnit in aures,
erigit excusso membra sopore toro.
45 Advolat ante alios; mysteria sacra requirens,
undique quisque suo templa petendo loco.
Flagranti studio populum domus inrigat omnem
certatimque monent quis prior ire valet.
12 Cf. Io. 10, 27.
9, 44 . .ARA.TOR act. 2, 421: ab alto I excutiens sua membra toro. - 47.
CLAUD. 21, 55: videndi I flagravit studio.
CARMI, L. II, 9
nate a pizzicare le corde con le dita addormentate, dacché la mia ma-
no non è solita correre spedita esercitando quest'arte. Ora la mia lin-
gua risuona di parole indurite dalla ruggine e dalla mia rozza bocca
foriesce un rauco strepito. Difficilmente una mola potrà affilare un
vecchio ferro arrugginito o il colore potrà risplendere sul bronzo in-
taccato dal fumo. Ma poiché la vostra gentilezza insiste battendo come
un martello, e la mia sollecitudine, battuta con1e un'i11cudine, mi tor-
menta, e poiché voi accendete dentro il mio petto un fuoco il cui calo-
re alimenta l'intimo del mio cuore, io obbedisco, giacché la vostra be-
nevolenza 1ni obbliga all'esercizio dell'arte mia, come fossi in una for-
nace indurita dal fuoco.
J; alta e autorevole dignità del clero parigino, nume tutelare, glo-
ria, ricchezza e onore della Chiesa, canta divini poemi nei cantici del
re Davide e compie questo soave ufficio con assidua regolarità. Da
una parte brillano i sacerdoti, dall'altra l'ordine dei diaconi: bianche
chiome ricoprono gli uni, belle stole gli altri. Quelli sono pallidi, que-
sti sono perfusi di rossore nei volti e biancheggiano come gigli in mez-
zo a rose rosse. Quelli sono bianchi per l'età avanzata, questi per le
belle vesti: formano una variopinta corona gradita a Dio. È presente,
al centro, Gennano (26), di dignità episcopale, che ora guida i giovani,
ora sostiene gli anziani. Precedono i diaconi, segue l'importante rango
dei duchi: egli avanzando richiama i primi, dirigendo fa venire avanti
gli altri. Egli incede lentamente, come un novello Arorme: lo splendo-
re non gli viene dalla veste, incanta pinttosto per la sua pietà. Non pie-
tre, scarlatto, tiara, oro, porpora, tela di bisso adornano le sue spalle,
ma è la fede benigna a risplendere in lui. Costui è ben superiore al sa- I
cerdote della legge antica perché venera come vero ciò che prima fu
soltanto ombra. Poiché tiene in gran conto il futuro, egli rifiuta tutte !I
le cose presenti: si spoglierà della carne prima che la carne precipiti
verso la fine. Preoccupato che la rabbia dei lupi non divori qualche
anima, egli, pastore splendido, raduna le pecorelle nei recinti. Il greg-
I'
'I
ge) invitato a sapidi pascoli con assidui richiami, riconosce la sua voce 'I
e lo segue lestamente, in venerazione. Soldato veloce nel rivestirsi del-
le armi, non appena il segnale risuona nelle sue orecchie rizza le mem-
bra dal letto dopo aver scacciato da sé il sonno. Prima degli altri ac-
corre; ciascunoi da ogni dove, si reca verso il tempio in cerca dei santi
misteri. La sua casa inonda tutto il popolo col suo animoso zelo e aga-
(26) Su Germano, asceso alla cattedra episcopale di Parigi prima del 558 e
tnorto il 28 maggio 576, si veda G. MATHON, Germano di Parigi, BS VI, 1965, 257-
259. La principale fonte su di lui è la vita scritta dallo stesso Venanzio.
 CARMI, L. II, 9-10
166 CARMINA, L. II, IX-X

Pervigiles noctes ad prima crepuscula 'iungens, ra si esortano a muoversi per primi. Protrae le notti di veglia sino alle
'° construit angelicos turba verenda choros. prime luci dell'alba; la venerabile folla forma cori angelici. Assidua
Gressibus exertis in opus venerabile constans, nell'uffici~ divino, col) passi spediti, attacca con cantici per fare vio-
vim factura polo, cantibus arnia movet. lenza. al cielo: t~sse ~on lirica armonia la trama del Salterio, porta
Stamina psalterii lyrico modulamine texens, avanti con devozione il carme ordito di versi. Qui un fanciullo intona
versibus orditum carmen amore trahit. la sua voce su quella delle sottili canne, lì un vecchio fa uscire dalla
55 Bine puer exiguis attemperat organa cannis,
bocca il forte suono della tromba. Voci di cembali si mescolano a
inde senis largam ructat ab ore tubam: zufoli acuti e una siringa emette con molteplici tessiture un dolce suo-
cymbalicae voces calamis miscentur acutis no (27). Il flauto di un fanciullo addolcisce i sordi timpani dei vecchi e
disparibusque tropis fistula dulce sonat. le armonios~ parole degli uomini raddoppiano il suono della lira (28).
Tympana rauca senum puerilis tibia mulcet Una frase SI sviluppa mollemente, un'altra ci rapisce con la sua velo-
'" atque hominum reparant verba canora lyram. cità (29): cosl varia l'azione, a seconda del sesso e dell'età del!' esecuto-
Leniter iste trahit modulus, rapit alacer ille, re (30).
sexus et aetatis sic variatur opus. J!~ssolata ~ai;:ip~gna. di Cristo batte i frutti del frumento, poiché
Triticeas fruges fervens terit area Christi, allestlra 1 granai di Dio, ricordando che, secondo la parola del Creato-
horrea quandoquidem construitura Dei, re, sono beati coloro che il Signore al suo ritorno troverà svegli. Quan-
65 voce Creatoris reminiscens esse beatos
ta luce è nascosta nei meriti di costoro, nelle loro anime nella loro
quos Dominus vigiles, dum redit ipse, videt 13. virtù e nella loro fede, nel rivestimento del loro corpo! Ist~uiti dal ve-
In quorum meritis, animo, virtute fideque scovo, il clero e il popolo incolto recitano salmi: con questo modico
tegmine corporeo lumina quanta latent! impegno egli sarà riempito di frutti.
':1
Pontificis monitis clerus, plebs psallit et infans, . Beat? è ques.t' eser?to, sotto la guida di Germano. Mosè, proten-
'. :.· '" unde labore brevi fruge replendus erit. di le mani e verrai cosl m aiuto al tuo accampamento.
Sub duce Germano felix exercitus hic est.
Moyses, tende manus et tua castra iuvas 14,
10. SULLA CHIESA DI PARIGI (31)

,, X. DE ECCLESIA PARISIACA Se si ricorda la costruzione del tempio di Salomone questa chie-

i:
Si salomoniaci memoretur machina templi,
arte licet par sit, pulchrior ista fide.
N am quaecumque illic veteris velamine legis
clausa fuere prius, hic reserata patent.
' Floruit illa quidem vario intertexta metallo,
clarius haec Christi sanguine tincta nitet.
Illam aurum, lapides ornarunt, cedrina ligna,
13 Cf. Le. 12, 37. i4 Cf. Ex.17, 11.
58. Ps. CATO dist. 1, 27: fistula dulce canit. - 59. Ov. Ib. 456: et quatias. .. tympa-
na rauca. - 60. CLAUD. rapt. Pros. 2 praef., 14: repetitfi/,a canora lyrae. - 63. ARA-
TOR act. 1, 368: de quibus ipse tui componas horrea caeli I trùiceamque /idem ...
',i corones; STAT. silv. 3, 3, 91: aestiferi quicquid terit ai!ra Nili.
>, i (27) Non si tratta di strumenti 1nusicali presenti all'interno della chiesa
ma di un paragone tra voci u1nane e strumenti. Il flauto di Pan, costituito d~
nu1nerose canne, grazie ai registri può spaziare su diverse tessiture.
(28) Il passo è assai preciso: ai vv. 55-56 la voce bianca dei bambini è pa-
ragonata ai flauti soprani, quella dei vecchi alle trombe basse; ai vv. 57-58 levo-
ci. gra':'i sonò paragonate ai ce1nbali. Alla fine il coro nel co1nplesso, unità nella
diversttà, è paragonato al flauto di Pan. Tutti gli stru1nenti menzionati sono ae-
sa, pari per l'arte, è più bella per la fede. Infatti, tutto ciò, che in passa-
to Il era celato dal velo dell'antica legge, qui svelato si dispiega (32). Se
quello pr?sperò, tempestato di vari metalli preziosi, questa brilla più
fulgida, tinta del Sangue di Cristo. Quello era ornato con oro, pietre
rofoni, i più vicini alla voce umana, con la quale condividono il principio generatore
del suono. Al v. 60 invece dalla voce l'attenzione si sposta sulla parola come indica
il paragone con la lira, strrunento cordofono incapace di emettere un' suono conti-
n~o, e che. evoca perciò .il ling~aggio articolato, composto da successioni sillabiche
d1 fot'Za e 1ntonaz1one differenti. Il canto della Chiesa è formato dall'intrecciarsi di
melodia e parola.
(29) Si allude all'agogica, ovvero all'alternanza di suoni di durata più breve a
suoni di durata più prolungata.
. . (30) L'intervento sitnultaneo di più tipi di voce non dovrà far pensare alla po-
hfonta, non ancora praticata all'epoca, ma piuttosto a un alternarsi delle varie voci
nell'e~ec~zione della monodia, o forse all'unisono in ottava. Da notare che la parola
sexus 1nd1ca che ~che le donne erano ammesse nell'esecuzione del canto liturgico.
. (31) Alc~ni hanno voluto vedere nell'edificio qui celebrato la chiesa di San
V:mcenzo, altri la cattedrale di Parigi: quest'ultima ipotesi gode oggi di maggior cre-
dito: cf. J. DERENS - M. FLEURY, La construction de la cathédrale de Paris par Childe-
bert f"' d'après le De ecclesia Parisiaca de Fortunat "Journal des savants" 4 1977
177-253. ) ' ' ,
. (3~) Il paragone fra il te1npio gerosolimitano e le chiese cattoliche, figura della
sostituzione della nuova legge all'antica, si trova in due scrittori precedenti, entram-
 168 cARMINA, L. II, X-XI CARMI, L, II, 10-11

huic venerabilior de cruce fulget honor. pteziose e legno di cedro; in questa splende più venerabile la gloria
Constitit illa vetus ruituro structa talento, della Croce. Quel tempio antico fu eretto con denaro destinato a peri-
rn haec pretio mundi stat solidata domus. re, questo edificio si erge consolidato dal riscatto dcl mondo (33).
Splendida marmoreis attollitur aula columnis L'aula si eleva splendida, con colonne 1narmoree e, poiché rimane pu-
et quia pura n1anet, gratia maior inest. ra, vi alberga un fascino maggiore. Riceve per prima i raggi del sole
Prima capit radios vitreis oculata fenestris dalle vetrate rotonde e, grazie alla mano dell'artista, ha racchiuso il
artificisque manu clausit in aree diem. giorno al suo interno. Al sorgere dell'aurora una flebile luce pervade il
., Cursibus Aurorae vaga lux laquearia conplet soffitto e con i suoi raggi essa risplende anche senza il sole. i'
atque suis radiis et sine sole micat. Il devoto re Childeberto, nel suo singolare amore, diede al suo
Haec pius egregio rex Childebertus amore popolo questi doni che mai periranno. Tutto rapito dall'amore verso il
dona suo populo non moritura dedit. culto divino, egli incrementò le inesauribili ricchezze della chiesa. Il
Totus in affectu divini cultus adhaerens nostro Melchisedech, a buon diritto re e sacerdote, portò a termine,
'° ecclesiae iuges amplificavit opes: da laico, un'opera di religione (34). Egli regge le sorti dello stato e cu-
Melchisedech noster, merito rex atque sacerdos stodisce gli eccelsi palazzi: la sua unica regola fu la gloria dei vescovi.
conplevit laicus rcligionis opus. Dipartito da qui, egli vive lassù per la gloria dei suoi meriti: anche
Publica iura regens ac cclsa palatia servans: quaggiù sarà eternato dalle lodi delle opere sue.
unica pontificum gloria norma fuit.
25 Hinc abiens illic 1neritorum vivit honore.

Hic quoque gestorum laude perennis erit. 11. SUL BATTISTERO DI MAGONZA (35)

Risplende l'alta sala del santo battesimo, con cui Cristo lava nel-
Xl. DE BAPTISTElliO MAGANTIAE !' acqua le colpe di Adan10. Qui il· gregge, sotto la custodia del divino
pastore, s'ilnmerge nelle acque pure, perché la pecora non porti a lun-
Ardua sacrati baptismatis aula coruscat go il mantello macchiato. I: origine portò col seme la morte, ma il Pa-
quo delicta Adae Christus in amne lavai. dre del mondo guarì le colpe mortali con acque salutifere. Dunque il
Hic pastore Deo puris grex mergitur undis, vescovo Sidonio (36) innalzò questo edificio, egli che propaga il culto
ne maculata diu veliera gestet ovis. del Signore rinnovandone i templi. Il vescovo lo edificò con il devoto
, Traxit origo necem de semine, sed pater orbis intervento di Bertòara (37) che, gloria della Chiesa; è apprezzata per il
. I
purgavit medicis crimina mortis aquis. suo cuore amorevole .
Hanc tamen antistes Sidonius extulit arcem, Splendore della fede cattolica, ardente di devozione, frequentatri-
qui Domini cultum tempia novando fovet. ce dei templi, generosa verso i poveri, ella semina per poi mietere, di-
Struxit Berthoarae voto conplente sacerdos, stribuisce per conservare: con le ricchezze terrene si procura beni im-
10 quae decus ecclesiae cordis amore placet. mortali. Figlia degna dcl padre, nella quale tu, o Teodeberto, rivivi, tu
Catholicae fidei splendor, pietate coruscans, che governasti la patria con la pietà di un padre e, sostenuto dalla fe-
templorum cultrix, prodiga pauperibus,
seminar unde metal fruges, spargendo recondens:
terrenis opibus non moritura parat.
15 Filia digna patri, te, Theudeberte, reformans,
(34) Su questo passo si veda REYDELLET, La royauté, 323ss. La pietà del re
rexisti patriam qui pietate patris Childeberto I (511-558) etnerge pure da alcune delle vite di santi composte da Ve-
et comitante fide revocasti ex hoste triu1nphos, nanzio.
(35) Questi ulti.tni carini del libro risalgono a un periodo che precede di poco
il soggiorno parigino, e precisamente al 566-567, quando Venanzio si trattenne in
Austrasia al seguito del re Sigiberto I.
(36) Sidonio dovrebbe essere il terzo vescovo di Magonza: cf. DUCHESNE, Fas-
tes épiscopaux de l'ancienne Caule, III, Paris 1915, 157: s'insediò nel 549 ma non
11, 17. SEOUL. carm. pasch. 2, 37: et dictum comitatafi'des. sappiaino con precisione la data della sua 1norte. Suo successore fu Taumasto, che
dopo una breve reggenza fu esiliato; nell'anno 589 sulla cattedra 1noguntina sedeva
bi della Gallia: PAUL, NoL. carm. 27, 477 e 28, 311 e SIDON. epist. 4, 18, 5, vv. Sigimondo.
13 e 7, 9, 21. Lo stess0 Venanzio riadopererà il tema in carm . .3, 6, lss. (37) Bertòara (PLRE III, 229), personaggio non conosciuto da altre fonti, era
(33) Cioè da Cristo; si ricordi carm. 2, 6, 22. figlia del re Teodeberto (534-548) e quindi pronipote di Clodoveo: cf. v. 15.

1:
'

CARMINA, L, II, XI~XIII
scd capti pretio mox rediere tuo.
Ecclesiae fultor, laus regum, pastor egentum,
20 cura sacerdotum, promptus ad omne bonum
cuius dulce iugum nullus gemuisse fatetur,
vivis adhuc meritis rex in amore tuis.
XII. DE BASILICA SANCTI GEORGI
Martyris egregii pollens micat aula Georgi
cuius in hunc mundum sparg1tur altus honor.
Carcere, caede, fame, vinclis, site, frigore, flammis
confessus Christum duxit ad astra caput.
5 Qui virtute potens orientis in axe sepultus
ecce sub occiduo cardine praebet opero.
Ergo memento preces et redder~ vota, ~ator:
obtinet hic meritis quod petlt alma frdes.
Condidit antistes Sidonius ista decenter
proficiant animae quae nova tempia suae.
i.
XIII. DE ORATORIO TRASARICI
Lucida perspicui nituerunt limina templi . Risplendono le soglie brillanti del tempio ben 'éisibile, dove la ve-
quo capit haud dubiam spero veneranda frdes.
: I, Haec est aula Petri caelos qui clave catena!
substitit et pelagus quo gradiente lapis 15 •
5 Sedibus his Paulus habitat, tuba gentibus una,
et qui praedo prius, hic modo praeco manet.
Mattini domus est Christum qui vestit egentem,
regem tiro tegens et homo iure Deu!".
Ecce sacerdotis sacri micat aula Remedi
qui tenebras mundi liquit et astra tenet.
15 Cf. Mt. 14, 29.
12, 5. ARATORact. 2, 78: virtut~potens. -6, CLAUD. 3, 274: occiduo maneas
!. I.
sub cardine; VEN. FORT, carm. 6, 1, 79,
(38) La pietà del re Teodeberto è ricordata anche d.a GREG, T~~· ~rane. 3,
25 Qui Venanzio allude alla campagna italiana del 539, intrapresa 1n1z1a~mente
in ·appoggio ai Bizantini nella gu,erra c?n~ro gli Ost.rogoti. In .quell'oc~asione
truppe franche riuscirono a sp1ngers1 fino, a Pav1~, ma fui.ano d~c1mate d
un'epideinia: cf. GREG. TUR. Frane. 3, 32. L espressione comztant~fide po~re~­
be alludere all'ortodossia dei Franchi, impegn~~i nell~ lo~ta contr? 1 G~u ar1ant.
(39) Il cuh:o di san Giorgio, nel sec. V gra assai sviluppato. m Ortent.e, so-
prattutto in Palestina, giunse in Occidente a partire dal VI. ~er 1.n~meros1 pro-
blemi che suscitano le leggende sorte attorno a questo. matl!re si. r~~nda a
BALBONI, Giorgio, BS VI, 1965, 512-525. In Gallia, mtracoh attrtbwtt alle reli-
CARMI, L. II, l 1-13
de, riportasti trionfi sui nemici, ma i prigionieri presto poterono far ri-
'I
torno, riscattati da te (38).
Sostegno della Chiesa, gloria dei re, pastore dei bisognosi, protet-
tore dei vescovi, pronto a ogni beneficio: nessuno può dire di aver sof-
ferto sotto il tuo soave giogo; o re, ancor· oggi tu, per i tuoi meriti, vivi
nell'amore dei tuoi sudditi.
12. SULLA BASILICA DI SAN GIORGIO (39)
Risplende la maestosa basilica dell'illustre martire Giorgio, la cui
eccelsa gloria si è diffusa in questo mondo. Col carcere, con attentati,
con la fame, con le catene, la sete, il freddo, le fiamme egli professò
Cristo e portò così la propria testa in cielo. Egli, potente nei miracoli,
sepolto sotto il cielo dell'Oriente, ecco, offre la sua protezione sotto il
cielo dell'Occidente.
Rammentati, dunque, o viandante, di offrirgli preghiere e doni
votivi: qui la fede benigna ottiene, grazie ai meriti del santo, ciò che
essa implora. Il vescovo Sidonio ha costruito con gusto questa nuova
chiesa; possa essa arrecare vantaggio alla sua anima.
13. Suu:oMTmuo DI TRAsAJùco (40)
i
1.:
nerabile fede riceve una speranza per nulla incerta. E questa la basilica
di san Pietro, che con la sua chiave incatena i cieli e al cui passo il ma-
re si fece duro come pietra. In questa dimora abita san Paolo, sola
tromba delle genti, che, predone in precedenza, ora è per sempre aral-
do della fede. È pure la dimora di san Martino, che rivestì Cristo biso-
gnoso: recluta che ricoprl il Re e uomo che, debitamente, ricoprì Dio.
I
!,,
Ecco rifulge la basilica del santo vescovo Remigio, che lasciò le tene- ,.,
bre del mondo per abitare stabilmente tra gli astri (41).
:i':1
,,
quie del santo sono ricordati da GREG. TUR. glor. mart. 100. La basilica edificata da
Sidonio si trovava in un citnitero nella località di Castel; cf. E. EWIG, Die iiltesten
Mainzer Patrozinien und die FrUhgeschichte des Bistums Mainz, in AA.VV., Das erste
Jahrtausend. Kultur und Kunst im werdenden Abendland an Rhein und Ruhr, Diissel-
dorf 1963', 117ss.
(40) Il Trasadco qui no1ninato è identificato solitamente con l'on1onimo vesco-
vo di Toul menzionato nei Gesta episcoporum Tultensium (ed, G. Waitz1 MGI-1 SS
1: VIII, Hannover 1848 [rist. anast. ivi 1992], 632-648), la cui vita dovrebbe collocarsi
nella seconda metà del sec. VI. Il fatto che Venanzio non accenni alla dignità episco-
pale del personaggio potrebbe far propendere piuttosto per un Traserico destinata-
rio di una lettera di Gogone, precettore di Childeberto II (d. EPIST. Austras. 16).
Potrebbe nondimeno trattarsi della n1edesima persona. Il luogo in cui sorgeva l'ora-
torio non è stato identificato.
(41) L'oratorio conservava dunque reliquie di quattro santi: Pietro, Paolo,
J?· Martino e Remigio.
 li
I

CARMINA, L. II, XIII-XIV CARMI, L. II, 13-14 !73 .:·I

I !
Cultor opime Dei templum, Trasarice, locasti. O Trasarlco, benefattore magnifico, tu hai fondato un tempio di
Has cui persolvis reddit amator opes. Dio: Colui al quale hai donato ti restituisca nel sno amore codeste ric-
chezze.

XIV DE SANCT!S AGAUNENSIBUS I,

14. SUI SANTI DI AGAUNO (42) '

Turbine sub mundi cum persequebantur iniqui

Christicolasque daret saeva procella neci,
frigore depulso, succendens corda peregit
rupibus in gelidis fervida bella fides.
5 Quo, pie Maurici, ductor legionis opimae
traxisti fortis subdere colla viros.
Quos positis gladiis armasti dogmate Pauli
nomine pro Christi dulcius esse mori 16 .
Pectore belligero poterant qui vincere ferro
invitant iugulis vulnera cara suis.
Hortantes se clade sua sic ire sub astra
alter in alterius caede natavit heros.
Adiuvit rapidas Rhodani fans sanguinis undas
tinxit e.t alpinas ira cruenta nives .
., Tali fine polos felix exercitus intrans
iunctus apostolicis plaudit honore choris.
Cingitur angelico virtus trabeata senatu:
mors fuit unde prius lux fovet inde viros.
Ecce, triumphantum ductor fortissime, tecum
quattuor hic procerum pignora sancta iacent.
Sub luteo tumulo latirat caeleste talentum
divitiasque Dei vilis arena tegit,
qui faciunt sacrum paradisi crescere censuro
heredes Domini luce perenne dati 17.
25 Sidereo chorus iste throno cum carne locandus,
cum veniet iudex, arbiter orbis erit.
Sic pia turba simul, festinans cernere Christum,
ut caelos peteret, de nece fecit iter.
Fortunatus enim per fulgida dona Tonantis,
ne tenebds crucier, quaeso feratis opem.
16 Cf. Phil. 1, 21. 17 Cf. Mt. 19, 28; 1Cor.6, 2.
14, 13. CLAUD. 7, 99: Alpinae rubuere nives... I ni rapi'dus iuvt'ssetfiumina
sanguis. - 20. SEDUL. carm. pasch. 1, 343: quattuor hi proceres. - 22. PROP ..3, 7,
26: Paetum spante tua, vilis harena, tegas. - 26. ALC. AVIT. carm. 2, 338: tudex
atque arbùer orbis.
Quando, nel vortice del mondo, gli iniqui perseguitavano i segua-
ci di Cristo e una terribile tempesta li consegnava alla morte, cacciato
via il freddo e accendendo i cuori, la fede combatté ardenti guerre sul-
le gelide rocce. Lì., o pio Maurizio, capo di una legione bene armata,
spingesti uomini forti a offrire il proprio collo. Deposte le spade, tu li
armasti della dottrina di san Paolo secondo cui il morire è più dolce se
avviene nel nome di Cristo. Essi potevano, col loro cuore impavido,
vincere co1nbattendo con le armi: attirano invece preziose ferite sulle
loro gole. Essi si esortano così a salire al cielo grazie alla loro sconfitta:
ogni eroe nuotò nel sangue di un altro. La fontana di sangue gonfiò le
rapide onde del Rodano e la collera sanguinaria tinse le nevi alpine.
Con una tale morte l'armata beata fa il suo ingresso nei cieli e, unita ai
cori degli apostoli, si compiace della propria gloria. n valore, rivestito
della toga purpurea, è circondato dal senato degli angeli: ciò che in
precedenza valse a loro la morte, ora dona la luce che riscalda gli eroi.
Ecco, o capo valorosissimo dei trionfatori, assieme a te giacciono
qui le sante reliquie di questi quattro grandi (43). Sotto un tumulo
modesto si nasconde una celeste ricchezza e terra comune ricopre i teM
sori di Dio; essi fanno crescere la sacra ricchezza del paradiso, eredi
del Signore, destinati alla luce perenne. Questo coro, una volta rias-
sunta la carne, sarà posto su un trono celeste e, quando il Giudice
verrà, sarà arbitro del mondo. Così la truppa devota, ansiosa di scorM
gere Cristo, fece della morte una via per raggiungere i cieli. Io, Fortu-
nato, per gli splendenti doni dell'Onnipotente, vi prego di recarmi
soccorso, perché io non sia tor1nentato nelle tenebre.
(42) Maurizio e i suoi compagni della legione tebana furono martirizzati du-
rante la persecuzione di Diocleziano e Massimiano (primo decennio del sec. N) nel
territorio dell'odierno Canton Vallese, in una località ora detta Saint-Maurice d'A-
gaune. Sul luogo della sepoltura fu costruita una basilica alla fine del secolo: cf. R.
HENGGELER, Maurizio e cc. di Agauno, BS IX, 1967, 193-204. Le reliquie dei santi
avranno raggiunto Tours per interessamento di Clotilde, moglie di Clodoveo, di stir-
pe burgunda, che visse ritirata in quella città dal 511 fino alla sua morte nel 544.
GREG. TUR. Frane. 10, .31 narra di aver trovato le reliquie dei santi agaunesi nella ba-
silica di San Martino e di averle in seguito trasportate nella cattedrale. Secondo
MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 55, il carme fu composto proprio in occasione della
traslazione delle reliquie.
(43) I nomi di tre dei compagni di Maurizio ci sono noti dalla Passio, compo-
sta dal vescovo Eucherio di Lione (sec. V): EUCHER. pass. Açaun. 13: Exsuperius,
Candidus, Vietar.
''I CARMINA, L. II, XV-XVI
174 CARMI, L. II, 15-16 175

XV. DE SANCTO HILAIUO 15. Su SAN'l"ILARIO (44)

Si Hilarium quaeris qui sit cognoscere, lector, Se t'interessa sapere, o lettore, chi sia sant'liario, gli Allobrogi (45)
Allobroges referunt Pictavios genitum. sostengono che egli sia nato a Poitiers. Mentre, come vescovo, guidava
Cum populum regeret divina mente sacerdos, il popolo con ispirazione celeste, egli si preoccupò di conservare i pat-
servabat legis foedera sollicitus. ti della legge. Quando vide che un errore insano recava divisione tra il
,I!
, Inprobus ut vidit plebes quod scindere! errar, popolo, mise in piena evidenza il veleno dei Greci, che dai loro cuori I'
Graecorum virus protulit in medium, di vipere sempre veleni secernono, tanto che sostengono che il Figlio ii
vipereo promunt semper qui ex corde venena, sia creatura di Dio, e reca loro sostegno la sapienza del mondo, la qua-
filius ut dicant quia est creatura Dei. le esclude che sia divino un essere generato da uno ingenerato. Lo
Quis magis auxilium praestat sapientia mundi sciagurato Aria, volendo calpestare i profeti, ha fatto sua questa sag-
10 de ingenito genitum quae negat esse Detun. gezza con infinito danno: crepò che ancora la manteneva (46). I: egre-
Quam male conplexus, cupiens calcare prophetas, gio dottore, seguendo le dottrine degli antichi, riconosce e dimostra
Arrius infelix cum retinet crepuit. che colui che Stefano vide è Dio. Egli, vinto dall'amore di Dio, di-
Egregius doctor, veterum monumenta secutus, sprezzò il principe di questo mondo e la sua fede incontaminata do-
quem Stephanus vidit conproba.t esse De':'m 18 . vette patire l'esilio (47). Grazie soltanto alla parola di Dio egli fa rico-
15 Victus amore Dei, contempto pr1nc1pe mundi, noscere il Figlio nel Padre, che è Dio onnipotente. Egli, in dodici li-
intemerata fides pertulit exilium. bri (48), insegna al popolo che Cristo è luce perpetua, Signore e Dio.
In patre qui potens Deus est cognoscere Natum
divinis tantum vocibus insinuat.
Perpetuum lumen Christum Dominumque Deumque 16. Su SAN MEDARDO (49)
;
!' bis senis populos edocet esse libris.
Tra gli adoratori di Cristo, le cui opere hanno assicurato loro il
:·'' cielo, un posto eminente, in ragione dei tuoi n1eriti, spetta a te, Me-
: ~ XVI. DE SANCTO MEDA!IDO dardo, che vivesti da ospite sui terrestri lidi, tanto da testimoniare- che
la tua patria era il cielo. Per te, che ti guardavi dai luoghi fangosi, il
Inter Christicolas quos actio vexit in astris mondo era un esilio e ora il cielo gioisce nel!' averti per sempre quale
pars tibi pro meritis magn.a, M~darde, patet, suo cittadino. Liberato dalle tenebre, avvolto da una veste di luce, do-
qui sic vixisti terrenis hospes 111 or1s po la tua morte godi di spazi più liberi. Nato dalla terra, divenuto abi-
:] ut caelos patrian1 redderes esse tuam. tante dell'Olimpo, lasciando questa madre abiti col Padre in una lieta
5 Exilium tibi mundus erat caenosa caventi dimora. Vincitore dell'umana colpa, tu trionfi al di sopra degli astri e,
et modo te gaudet cive manente polus. consumando la tua carne, ottieni il riposo dell'auima. Noi riconoscia-
i !' Exutus tenebris, vestitus tegmine lucis
':I
post obitum frueris liberiore die.
De tellure satus factus possessor Olympi
1o et matrem linquens cum Patre laeta tenes. Diversi studiosi, da F. Leo a MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 28 a BWMGREN, Stu-
.Humani vietar vitii super astra triumphas dia Fortunatiana, 79, hanno negato l'autenticità venanziana di questo carme, a causa
atque cremans carnem das animae requiem. di diverse particolarità di ordine metrico; nondimeno non vi sono argomenti pro-
banti. Alla vita del santo, Venanzio dedicò due scritti in prosa: il De virtu#bus sancti
Hilarii e la Vita sancti Hilarii, che il lettore troverà nel tomo II.
(45) Tribù gallica, qui in metonimia per indicare gli abitanti della Gallia nel lo-
18 Cf. Act. 7, 55. ro complesso.
(46) Per la morte di Ariosi veda RUFIN. hist. 1, 13, o CASSIOD, ht'st. 3, 10, 10.
15, 9. SEDUL. carm. pasch. 1, 314: quia vana ç/.eo est ~apientia mundi. - 12. (47) Nel 356 il sinodo di Béziers accusò Ilario per aver sostenuto sant'Atanasio e
SEDUL. carm. pasch. 1, 284: Arrius infelix. - 16. PROSP. ep1gr. 76, 2; D~c. laud. il concilio di Nicea; l'ilnperatore Costanzo lo esiliò in Frigia. Con l'espressione il prin-
dei 33, 427: inte1nerata fides. - 19. SEDUL. carm. pasch. 2, 216: domtnumque cipe di questo mondo Venanzio intende alludere a Satana piuttosto che a Costanzo.
deumque; IuVENC. 1, 24. (48) I dodici libri del trattato De trinitate (ed. P. Smulders, CCL 62-62A,
1979-1980).
(44) Vescovo di Poitiers dal 350 circa al 367, Strenuo co~battente contro (49) San Medardo, vescovo di Noyon, morì verso il 560, quindi poco tempo
l'eresia ariana tanto da 1neritare l'appellativo di malteus haerettcorum (martello prima dell'arrivo di Venanzio in Gallia: cf. H. PLATELLE, Medardo, BS IX, 1967,
degli eretici):'cf. A. QUACQUARELLI, Ilario di Poitiers, BS VII, 1966, 719-725. 262-264. Il re Coltario I lo fece seppellire a Soissons, e su quel luogo fece costruire
 CARMINA, L. II, XVI
Te inter mundanos vepres gradiente fatemur
calcatis spinis pro1neruisse rosas.
,, Flore refectus ager suaves tibi fundit odores,
balsama, tura replent quae paradisus habet.
Cauta per angustum figens vestigia callem,
sic dedit arta tibi semita lucis iter.
Lata voluptatnm via quae submergit Averno,
dulcia carnis alens, mortis amara parat 19.
Hoc numquam sacros flexisti tramite gressus
nec potuere tuos prava tenere pedes.
Durnm iter ad laudes, gravior via ducit in altum;
quo labor est potior, gloria maior erit.
25 Quae prius incipirun sacri miracula facti,
cum, quicquid facias, omnia prima micent?
Dum fuit ad superos humano in corpore vita,
ex oculis fugiens lux tibi cordis erat.
Si caecus venit, rapuit palpando salutem,
in mediis tenebris fulsit aperta dies.
Qui voluit furti causa penetrare latenter
te religante sedet, te reserante fugit.
Pur sine perfectu voto deceptus inani
omnia restituens crimina fraudis habet.
,, Nam semel ut molles carpsernnt palmitis uvas,
non valuere gradus inde referre foris
nec potuit raptor pedibus subducere praedam,
raptori abduxit sed sua praeda pedes.
Ergo suis laqueis coepit miser esse ligatus:
40 venerat ut caperet, captus at ipse fuit.
Nec tetigit mustum, sed iniqua mente rotatur,
antea quam biberet, ebria turba iacet.
Incepit servare magis quam ferre racemos
et datus est custos qui cupit esse rapax,
4.J donec, sancte, tuis verbis iussisses abire,
ut furtnm inpleret, doctus ab hoste redit.
Quae manet haec animi pietas, sanctissime praesul,
laedentem auxilio qui facis ire tuo?
,.
.\ I
Tintinnum rapit alter inops, magis inprobus ille, ·
qui iumentorum colla tenere solet
absconditque sinu, feno praecludit hiatum
et tenet ipse manu, ne manifestet opus.
Te veniente, sacer, causas patefecit opertas
i9 Cf. Mt. 7, 13-14.
una basilica che sarebbe stata completata dal figlio Sigiberto I: cf. GREG. TuR.
Frane, 4, 19. Nella stessa basilica furono sepolti i due sovrani: cf. GREG. TuR.
Frane. 4 21e51. Il carme fu verisi1nilmente composto in occasione della consa-
crazion; de!Ja basilica. La principale fonte biografica sul santo è la Vt"ta sancti
CARMI, L, II, 16. 177
mo che tu, quando can1minavi tra i roveti del mondo, calpestando le
spine. hai .gua.dagnato le rose. Il prato, ricolmo di fiori, emana per te
aromi. delical!: si diffondono i balsami e gli incensi che profumano il
paradiso. Tu cautamente hai diretto i tuoi passi lungo una via stretta e
così quella strada angusta ti spalancò la via della luce. La via larga dei
piaceri, che precipita nell'Averno, solletica le dolcezze della carne, ma
procura l' amaritudine della morte. Da questo cammino tu mai deviasti
i tuoi sacri passi, né vie tortuose poterono invischiare i tuoi piedi. La
via della gloria è faticosa, più faticosa ancora quella che porta al cielo·
ma più è intenso lo sforzo, tanto la gloria sarà maggiore. '
Con quali miracoli del tuo sacro operare potrei cominciare, visto
che, qualunque cosa tu compia, brilla per il suo eccellente valore?
Mentre la tua vita, volta al cielo, stava chiusa in un corpo umano, ti
stavano a cuore quegli occhi dai quali la luce fuggiva. Se un cieco
giungeva presso di te, toccandoti otteneva la guarigione: nel mezzo
delle tenebre riluceva la pienezza del giorno.
Uno, che volle introd.ursi di soppiatto per perpetrare un furto (50),
resta fermo se tu lo leghi, fugge se tu lo liberi. Un ladro, senza aver
portato a compin1ento la propria azione, ingannato dal vano proposi-
to, pur avendo restituito ogni cosa è accusato per·il suo crimine. Infat-
ti, una volta che ebbero afferrato le dolci uve della vite, i suoi passi
non furono in grado di allontanarsi dal luogo, né poté il ladro portar
via il bottino con le proprie forze, ma fu il.bottino a togliere i piedi al
ladro. Lo sventurato si ritrovò dunque legato con i suoi stessi lacci: era
venuto per catturare ma fu egli stesso a essere catturato. Non. toccò
neppure il mosto, ma egli si rivoltò nella sua anin1a colpevole: prima
ffie potesse bere, la folla ubriaca giace a terra. Si mise a sorvegliare i
grappoli invece di sottrarli: voleva essere un ladrone ed è diventato un
guardiano, fin quando, o santo, tu con le tue parole gli avessi.ordinato
di andarsene; istruito dal ne1nico, egli ritornò in sé per portare a ter-
mine il furto (51). O santissimo vescovo, quanta è la bontà d'anin1o
che è in te, tu che lasci andare, col tuo aiuto, chi ti reca danno?
. Un povero, ancor più disonesto, ruba un campanello di quelli che
solitamente stanno al collo dei buoi: lo nasconde in grembo, ne ottura
la cavità con fieno e lo stringe nella mano, per non tradire il misfatto.
Al tuo arrivo, sant'uomo, rivelò i fatti segreti, e incominciò a denun-
Medardi, che la tradizione m.anoscritta attribuisce allo stesso Venanzio: catalogata da
B. Krusch tra le opere spurie, oggidl vi è chi ne difenda l'autenticità. Cronologica-
1nente la paternità venanziana è possibile, dal momento che la Vita fu scritta durante
il regn<;' ~i !'eodebert? II (593~612): safebbe pertanto un'opera senile. Per maggiori
dettagh si runanda all Introduzione alla Vita, nell'Appendice dd voi. II.
(50) Causa penetrare latenter si legge nell'edizione curata dai Bollandisti (AS
iunii, II, Antverpiae 1698 [dst. anast. Turnhout 1968], 78) per causas penetrare la-
tentes della tradizione n1anoscritta.
(51) Ovvero, Medardo gli ha donato i grappoli che desiderava.
 CARMINA, L, II, XVI CARMI, L. II, 16 1 79

tinnitu incipiens iam quasi furta loqui. dare il furto quasi parlando, col suo tintinnìo. A nulla giova nascon-
,, Nil valet abscondi, nil claudi nilve teneri, derlo, a nulla stringerlo o racchiuderlo: col suo suono squilhmte de-
facundo strepitu prodidit omne malum. • nu.ncia ogni colpa. Esso difendeva come davanti a un giudice la pro-
Pandebat propriam veluti sub iudice causam, pria causa, con un suono spiegato, che non aveva alcun timore del la-
nil de fure timens liberiore sono. dro. :penuncia, accusa, dimostra, condanna, rincara le accuse; nondi-
Indicat, accusat, convincit, damnat, acerbat, meno, in tua presenza non si può essere colpevoli. Tu perdoni il ladro
60 te praesente tamen non licet esse reum. con la pietosa benevolenza che ti è consueta e aggiungi avvertimenti
Absolvis furem solitae pietatis amore, perché riprenda attento il suo cammino: gli imponi di portare con sé il
I I addens et monitus, cautus ut intret iter, tintinnante bottino, perché non se ne tornasse triste, povero e deluso
praecipiens querulam secum portare rapinam, nelle sue speranze.
ne vacua tristis spe remearet inops. Ora .dunque racconterò, come sarò in grado, i venerabili prodigi
che tu hai dato al popoh, una volta strappato a questo mondo.
65 Bine trunen ut potero, cu1n raptus ab orbe fuisses, Mentre .si trasportavano le sante membra su un feretro ben pre-
quae dederis populis signa verenda loquar. parato, un cieco che s1 prostrò al tuo passaggio meritò di rivedere la
luce (52). Egli ricevette, trepidante, la luce dalla tua sacra ombra e la
'' .1:. ;1 ;1
tua morte fu per lui l'origine della luce. Mentre poi si apriva per te il
i I
[de caeco inluminato]
Cum pia composito veherentur membra feretro, sepolcro, i suoi occhi sepolti risorsero e quel tuo sonno fece ridestare
substratus meruit caecus habere dietn. quest'uomo. Quando tu abbandoni il mondo, a lui il mondo con la
Anxius ille sacra lumen suscepit ab umbra sua luce è restituito; mentre tu lasci la luce del giorno, la notte da que-
10 et tua mors illi lucis origo fuit. st'uomo rifugge. Quel!' antico volto stupì della nuova luce: in un vec-
Dumque sepulchra darent, oculi rediere sepulti chio edificio ricompare la primitiva finestra.
et sopor ille tuus hunc vigilare facit. Un altro, legato con ceppi robusti e con manette; non appena
Cum fugis a mundo, datur illi lumine mundus, eb~e toccato il tempki, ecco, le ferree catene cadono (53 ). Un peso
I te linquente die hunc fugiunt tenebrae. cosi gravoso - pun1z1one dolorosa anche soltanto a vedersi - una
,, Antiqui vultus lucem stupuere modernam massa così ingente hanno sopportato quei poveri piedi! Se fo~sero
st~ti uniti uno ali' altro, avrebbero potuto fiaccare un elefante e que-
et veteri fabricae prima fenestra venit.
st uomo non avrebbe potuto muovere faticosi passi. Per lui tutto ciò
[de energumeno conpedito sanato et soluto] non è meno dell'ancora che giace rotta sulle coste africane quando si
Compedibus validis alter manicisque ligatus abbatte una tempesta. Un supplizio pesante fu imposto perché fosse
mox tetigit templum, ferrea vincla cadunt. più grande il trionfo: è un merito maggiore avere la meglio sulla cru-
i 11 Tam grave fragmentum - dolor est ve! cernere poenam - deltà! Quel poveretto in ceppi non doveva sopportare così tante ca-
'j I tene se non perché la tua virtù meritasse un'azione più gloriosa. Le
so pondera tot miseros sustinuisse pedes !
Si conexa forent, elephantum solvere possent rntene non strepitarono altrettanto quando furono foggiate, quanto
tmunnavano quando stridevano selvaggiamente. La mano destra
I. !I nec poterai rigidos ipse movere gradus.
Non minus est illi quae subvertente procella che prima era crudelmente legata in catene, ora, libera, plaude a t~
1.1 che la sciogli.
litoribus libycis anchora fracta iacet.
1, 85 Poena quidem gravior cecidit crescente trirunpho,
vincere rem saevam gloria maior erat
Non habuit tot vincla pati miser ille ligatus,
sed tua quo virtus plus mereretur opus.
Cum solidarentur non sic strepuere catenae
90 ceu tinniverunt, cum crepuere ferae.
Quae fuit illa prius nimiis male vincta catenis,
iam tibi qui solvis libera dextra fave!.
(52) In P~. VEN. FORT. vita Med. 12, 30 è un sordo a ricuperare l'udito.
(53) La .liberazione ~i prigionieri è un topos dell'agiografia dell'epoca. Si veda
16, 77. LUCAN. 3, 565: alias manicaeque ligant. "78. DRAC. laud. dei 3, F. ~RAUS, Dte Gewa~t b~t den Anfiingen des Feudalismus und die "Gefangenenbe-
415: ferrea vincla tenebant; ARATOR act. 2, 793:/errea vincula. - 83. PRUD. psych. /retungen" der merowtngischen Hagiographie, "Jahrbuch fiir Wirtschaftsgeschichtt:;"
I (1961), 61-156. '
661: subsù;tente procella.

II
I
 CARMINA, L. II, XVI CARMI, L. II, 16 181
180

Lignea vincla gerens alter confugit ad aulam, Un altro, che portava ceppi di legno, si rifugiava in chiesa: pure
quae simili merito scissa repente cadunt. a questi, per un simile beneficio 1 all'improvviso si spezzano e cadono.
95 Nec 1nora. Vrix tetigit sacrari limina templi, In un baleno, appena l'uomo tocca la soglia del tempio consacrato,
fit tonitrus caelis arma ferendo tibi. romba in cielo un tuono che ti porta le armi. I pesanti ceppi di legno,
Grandia divisi ceciderunt pondera ligni spezzati, pio1nbarono a terra e a un te1npo si accasciò colui che ne
i
et qui gessit onus conruit ipse simul. portava il peso. Egli trasecolò per la libertà ricevuta inaspettatamente ,]

Expavit subito de libertate recepta e, una volta liberato, fu preso da maggior timore. Quale fu la ragio-
11
'! ; ne? Perché si abbatté prono a terra? In verità le gioie intense spesso
rno atque 1nagis timuit quando solutus erat.
Quae ratio fuerit, cecidit cur pronus in arvis? recano con sé il ti1nore. Mentre egli stupisce per il rinnovato vigore ,,1!
Gaudia magna quidem saepe timere solent. dei piedi straziati, guarda con stupore le sue membra che, libere, si !1
Dum stupe! unde salus laceris est reddita plantis, n1uovono agilmente.
admirante animo membra saluta fluunt. In seguito, una vecchia, a un'età in cui ogni malanno è pericoloso,
per un tiro odioso della sorte aveva gli arti come morti. Ella teneva le
[de muliere debili sanata] dita ripiegate, in balla del morbo (54) né poteva muovere il pollice per
105 Inde vetus mulier, pariter nascente periclo, filare. La mano destra, nata si assieme a lei ma non più sua, pendeva:
vulnere naturae mortua membra tulit. era un oggetto estraneo unito al suo corpo. Ma, in età oramai avanza-
Inclusos digitos morbo numerante tenebat ta, quando già la speranza languiva delusa, davanti alla tua tomba la
nec poterai ducto pollice fila dare. mano riprese vita. Così la grazia ottenuta realizza un desiderio inspe-
Secum nata quidem, sed non sua dextra pependit, rato: la salvezza sovente è più dolce per chi già dispera. Dunque, il
corpore iuncta suo res aliena fuit. sangue si mette in circolazione nelle dita intorpidite e l'energia ridona-
Tempore sed tardo est, cum iam spes fracta iaceret, ta si spande fin nelle unghie. La rattrappita giuntura dci nervi si è tesa
ante tuos tumulos vivificata manus. e la vena liberata ritrova la propria funzione. La mano, adatta al lavo-
Sic inopinatu1n commendat gratia votun1, ro, cominciò a muoversi: quella destra, imparando a servire, divenne
desperata salus dulcior esse solet. libera. La tua pietà non soltanto restituì gli arti latitanti, ma restituì
"' Mobilis ergo venit digitis torpentibus umor anche il sostentamento, ché quella mano ora fila.
et dispensatus fluxit in ungue vigor. Strappasti anche una giovinetta da un simile morbo: risanando i
Arida nervorum sese iunctura tetendit corpi tu munifichi ancor più lanima. Ella era fidanzata a un uomo, ma
agnovitque suum vena saluta locum. la legge della morte la prostrava: ora ella risplende, vergine consacrata
Apta ministeriis incepit palma moveri, al talamo di Cristo. La fidanzata pudica brilla con la sua verginità e
servitium discens libera dextra fuit. gode di una più alta speranza: da sposa dimorerà nei cieli. Senza avere
"" Nec tantum profugas pietas tua reddidit artus figli, non perde i frutti di un'onorevole maternità: grazie al fiore della
reddidit et victum pensa trahente manu. sua castità ella è una madre deliziosa. Ella, che non ha neppure un fi-
glio, attrae a sé tutti e genera così per sé, per amore di Dio, una di-
[de puella simili infirmitate sanata] scendenza.
Eripuisti aliam simili de peste puellam
membraque restituens plus animae tribuis.
125 Desponsata viro mortali lege iacebat,
nunc thalamis Christi virgo dicata micat.
Sponsa quidem radiat cum virginitate modesta,
spe meliore fruens, nupta tenenda polis.
Nec fructus uteri sterilis deperdit honesti, !.
l'
uo flore pudicitiae mater habenda placet. '
'
Adquirit cunctos natum quae non habet unum
progeniemque sibi gignit amore Dei.

101. Afu\TOR act. 1, 823: fit pronior arvis. - 108. Ov. ars 2; 494: movit .. pollice (54) Per il senso dell'espressione morbo numerante si rimanda a BLOMGREÌ'l,
fila lyrae. - 125. SEDUL. carm. pasch. 2, 5: mortali sub lege iacens. Studia Fortunatiana, 183.
 '
'i
. I
'I 182 CARMINA, L. II, XVI
[item de puella simili infirmitate sanata]
Inde pari morbo deflenda infantia parvae
''' i.11 lucem veniens membra necata trahit.
135 Mors ·et origo simul 1nisero processit ab alvo,
extincta1n generans mater anhela manum.
Commendata tuo rediit medicata sepulchro,
quod de matte perit, de tumulo recipit.
[de altero caeco inluminato]
Duro iacet alter inops) visu caligine clauso,
14 0 caecus nec 1nisero lumine lumen erat.
Longa nocte oculos quarto iam mense premebat
in lucem obscurus, vivus imago necis.
Vocibus hunc medicis monuisti tempore somni
tendere! ut velox ad tua templa gradum.
I i. ,., Mox veniente die sed non sibi forfice pressa
,j
' ! enituit Christi vertice tonsus ovis.
Detrahit hic crines nitidos ut haberet ocellos
et mercante coma munera lucis emat.
I 11 Qui titubante gradu tractus pervenit ad aulam.
i
''° Per biduum recubans ante sepulchra fuit.
I ! i'' Tertia lux rediens nocturnas solverat umbras
:·1.
et caeco occurrit sic revocata dies.
Undique limatae cecidere a fronte tenebrae.
Sanguinis unda rigat, luminis atra lavat.
"' Sicca lucerna novo flagrante refulsit olivo
•I,: obtinuitque suum lux peregrina locum.
[de mutis etiam ab eo sanatis]
Quid referam mutis qui verbo verba dedisti?
Quod grava! eiciens, quod iuvat omne locas.
Cuncta nec enumero, tua me praeconia vincunt.
1w Etsi non potui, velie fuisse vide.
En tua tempia colit nimio Sigibercthus amore,
insistens operi promptus amore tui.
Culmina custodi qui templum in culmine duxit,
protege pro meritis qui tibi tecla dedit.
165 Haec, pie) pauca ferens ego Fortunatus amore
auxilium posco, da mihi vota, precor.
I,:
'
146. ARA.TOR ad Parth. 70: tonso vertice Jactus ovis.
CARMI, L, II, 16
Si piange poi - per la medesima malattia - la giovane età di una
piccina: quando venne alla luce ella presentava membra morte. Da
quell'ut_ero disgraziato uscirono a un tempo nascita e morte: la madre,
tra le doglie, generò una mano priva di vita. Affidata alla tua tomba,
ne ritornò guarita: ciò che venendo dalla madre morl, venendo dalla
tomba risorse.
Un altro povero giaceva, con la vista preclusa dalle tenebre, cieco,
senza luce nei suoi occhi sventurati. Già da più di tre n1esi l'oscurità
avvolgeva in una lunga notte gli occhi, pur di fronte alla luce: egli, an-
corché vivo, era l'immagine della morte. Con le tue taumaturghe paro-
le lo esortasti, durante un sogno, a dirigere in velocità il passo verso il
tuo tempio. Presto, sul far del giorno, senza che una forbice lo avesse
sfiorato, egli brillava della sua testa tonsurata, come una pecorella di
Cristo. Egli perde i capelli per ottenere occhi lucenti e per acquistare
il bene della vista a prezzo della capigliatura (55). Accompagnato e
con passo titubante giunse nella ·cbiesa. Per due giorni stette prostrato
n
dinanzi al sepolcro. sorgere del terzo giorno aveva dissipato le om-
bre della notte e cosl la luce agognata si rimostrò alla sua cecità. Le te-
nebre della sua fronte si assottigliarono e si dissolsero. Un fiotto di
sangue bagna e lava l'oscurità dello sguardo. La lucerna a secco brillò
novamente dello splendore di un olivo nuovo e la luce che era fuggita
ritrovò il suo posto. .
Che cosa potrei dire di te ai muti, ai quali con la tua parola hai re-
so la parola? Hai cacciato ciò che era d'impedimento, sostituendovi
ciò che era giovevole. Non elenco ogni cosa, giacché la tua gloria mi
sopraffà. Sappi che questo era l'intendimento, nonostante io non ne
sia stato all'altezza. Ecco, Sigiberto venera con gran devozione i tuoi
templi: egli segue con attenzione l'opera, zelante per l'amore che ti
porta. Proteggi la maestà di colui che eresse queste maestose strutture;
proteggi, in ragione dei suoi meriti, colui che ti donò questo tempio.
O sant'uomo, io 1 Fortunato, che con amore ho scritto questi pochi
versi, chiedo il tuo aiuto: ti supplico, esaudisci i miei voti.
(55) Il cieco risanato si fa 1nonaco per testimoniare la propria riconoscenza.
 I,
INCIPIT LIBER TERTIUS
I. AD EUFRONIUM EPISCOPUM
Domino sancto et meritis apostolico domno et dulci patri En-
I fronio papae Fortunatus.
'' l. Ante paucorum dierum volnbilitatem transcnrsam, defe-
rente praesentitun portitore, venerabilis oris vestri salutare conlo"
, quium a me cadesti pro munere significo fuisse perceptum. Quod
ea aviditate, teste rerum Creatore 1 conplexus sum, qua et vestru1u
piissimum animuin circa meam hUlllilitatem iugiter adprobavi pro-
fusurn et me supplicem multis repletUlll beneficiis agnosco devo-
twn. Qui quamvis in altera commorer civitate, novit Deus quia vo-
10 bis absens sum tantum.modo locai non animo, et quocumque fue-
ro, intra me vos clausos habebo.
2. Vere dico: non est illud cor carnewn ubi vestrae animae
non recipitur miranda dulcedo, sed est marmore durior, si tantae
I.-:·:' caritatis non amplectitnr blandimento. N am quis de te tam con-
' 15 grua praedicet .quam mens vere sancta deposcit? Aut quis suo sic
satisfaciat animo nt vestrum sicut condecet digne prodat affe-
ctum? Qui in terra sic hUlllilis es ut habites erectus in caelis et in-
clinando ad infima te sublevari facias ad excelsa, ut iam agnosca-
ris, qui Christi hU1nilitatem libenter amplecteris, de eius regni mu-
·20 nere quid habebis, quoniatn, sicut ipsius mandata sunt, qui se par-
vulum inter homines vult videri magnificUlll se elatus respiciet in
supernis '· Unusquisque qualiter desidera! et expugnat.
:.!'·;
3. Ego vero gratulor in corde domni Eufronii dilectionem
;Il i gh uomm1 s1 vedra, una volta sollevato in cielo, magnifico tra le creatu-
''i I. domni mei sensisse Martini. Quapropter multiplici me prece apo-
"é ·i
25 stolatui et sanctae caritati vestrae commendans, rogo per ipsum
"' domnum Martinum, cuius frueris participato consortio, ut apud
i' I
'
!' eum memorari praecipias me famulum et devotum, quatenus quid
I
i apnd eum meritis praevaletis in meae humilitatis protectione iugi-
ter ostendatis. Ora pro 1ne, domine sancte et apostolice, peculiaris
,o domne et pater.
1 Cl. Mt. 18, 4.
(1) Eufronio (PLRE III, 466 n. 1) fu vescovo di Tours dal 556 al 573, pre-
decessore di Gregorio, il quale era figlio di una sua cugina. Questa lettera e la
LIBRO TERZO
1. A EUFRONIO, VESCOVO (1)
Fortunato al suo santo signore vescovo Eufronio, signore aposto-
lico per i suoi meriti, nonché padre soave.
1. Ti comunico che un breve giro di pochi giorni è trascorso da
quando, su presentazione del latore della presente, ho ricevuto come
un dono del cielo, il salutare colloquio della tua venerabile b~cca. A
questo io mi sono accostato, ne è testimone il Creatore del mondo
con quell'avidità con la quale sempre ho riconosciuto la favorevolissi'.
m.a disposizione d~animo da.te dimostrata verso la mia umile persona;
e 10, che quando l1 ho snpphcato sono stato ricolmato di molti benefi-
ci, mi professo tuo fedele. E sebbene io dimofrin un'altra città Dio sa
che sono lontano da te soltanto per la distanza e non nel!' anim~ e do-
vunque io venga a trovarmi, ti serberò sempre nel mio intimo. ' '
2. Dico il vero: non è U11 cuore di carne quello in cui non trova
adito la meravigliosa soavità della tna anima, ma è più duro del marmo
se non si lascia prendere dalle lusinghe di una cosl grande carità. Chi
;:
potrebbe infatti parlare di te in maniera congrua, come richiede la tua
an?"a veramente santa? Oppure, chi potrebbe gratificare il proprio
animo nell'esporre degnamente i tuoi sentimenti? In terra tu sei così
ui:'ile che diniori fiero ?ei cieli e, inchinandoti verso le cose più basse,
fai m modo di sollevarti verso qnelle più alte, di modo che già ora si ri-
conosca che tu, che hai di buon grado abbracciato l'umiltà di Cristo
avrai una parte della ricompensa del suo regno, poiché, secondo quelli
c~e son? ~ s~o1 co:riandamenti, chi vuole essere considerato piccolo tra
re di lassù. Ciascuno sarà vincitore secondo i propri desideri.
.3. lo, per parte mia, mi compiaccio di aver avvertito nel cuore
d~ mio signore Eufronio, la benevolenza del mio signore Martino. Per
cm, raccomandando me stesso con molte preghiere al tuo zelo pasto-
rale e alla tua santa carità, ti prego, in nome del medesinio san Marti-
no, della cui sorte tu godi e partecipi, di invitarlo a ricordarsi di me,
suo devoto servitore, affinché attraverso la continua protezione della
mia_ Ulllil~ persona tu dimostri quanta influenza tu abbia sn di lui per i
tuoi meriti. Prega per n1e, signore santo e apostolico tu che sei mio
speciale signore e padre. '
seguente risalgono al periodo itnmediatamente successivo al primo passaggio di Ve-
nanzio a Tours, nella primavera del 568.
 186 CARMINA, L. lii, Il
Il. AD EUNDEM
Domino sancta mihique iu Dea peculiari patrono Eufronio
papae Fortunatus. . . . patrono davanti a Dio.
1. Copiosam et superabundantem pectotls vestr1 d1~lcedmem
·,, quam circa devotionem person~e 1nea~ v~stram bea~tud1nem, pa-
5 ter amantissitne, fateor 1npend1sse, qu1s dlam, 1;1t d1gnum est, vel
corde possit concipere ve! serm.one valeat. exphcare? Q1;1ae tanto
me sibi vincolo admirandac carltatls adstrmxlt ut ne unms horae
spatio ab ilio mihi videa; separati c?nspe~tu quem et .si praeser;-
tem non video, attamen mtra pectotls hab1taculum retmeo cond1-
10 tum et reclausum. . .
2. Quis enim tuae pietati peculiatis non redditur 111 quo ta~­
tae bonitatis beneficia continentur? Aut quem ad tuam d.ulced1-
nem non ducas invitum cuius probavhnus animum 1neffabil1 car1-
tate profusum? qua autem illud admiratione complect~r, ~um ~e
15
sic video cunctos diligere ac si unumquen1que de proprio visus s1s
latere generasse? . .
3. Quis vero fillorum superbus esse des1deret.ub1 te pattern. ~t
doctorem tantae humilitatis agnoscit? Aut, quamv1s summa nob1h-
tatis descendat de cuhnine 1 curo te sic respicit su_pplic~m, n?n se
20 tuis vestigiis in terra provolutus exten~t? Vere. ~ico, s1 tum1du~
,,·
superbia deicit, vos multum est laudabilis hum~litas qu?d erextt.
1
11
'
i
'
1,
Quis denique illic esse possit iracundus .aut ~urb1dus, 1;1b1 sacerdos
et pontifex tam placidus es inve~IUs? Scu ~mm totus sme rapac1ta-
te grex vivere ubi vivendi tranquill1tas discttur a pastore: .
4, Quid de rebus reliquis referam? In qu1bu~ t~ s1~ mpendts
" in singulis ut lauderis in cunctis. Quae tamen ets11m1tat1 non pos-
sumus, ve! vidisse quod imitati deceat con~audemus. . .
5. Quapropter dominationi et sanctitatl vestrae pecuhar1ter
me commendans rogo et obtestor - sic ille don1nus meus M~rtmus
30 sua intercessione obtineat ut cwn ipso iuxta merita vestra 1:11. l:i~e
perpetua vos conlocet divina misericordia - ut pro ~e h~m1li fiho
et servo vestro ad eius beatum sepulcrum arare d1gner1s et pro
peccatorurn meorum remissione pius intercessor accedas.
6. Eos vero qui vestri sunt omnes domnos et ?~ces me~s. re-
35
verenter saluto. Domnum meum per omnia dulc1ss1mum, filmm
vestrum Aventium pro me multipliciter supplico salutari. Domno
meo Felici episcopo, si per vos venit, me benigno animo com1nen-
dari deposco. Ora pro me.
CARMI, L, III, 2
2. AL MEDESIMO
Fortunato al vescovo Eufronio, santo signore e suo particolare
1. La soavità generosa e abbondante del tuo cuore, che, lo am-
metto, la tua beatitudine, padre amatissimo, ha elargito per la benevo-
lenza verso la inia persona, chi potrebbe im1naginarla in 1naniera de- I·
'
gna nel proprio cuore, oppure esprimerla a parole? Essa mi strinse a
sé con un legame di ammirevole carità così forte che mi sembra che io
non mi separi neppure per il lasso di un'ora soltanto dal tuo cospetto: I
anche se non ti vedo presente) purtuttavia ti custodisco e ti tengo
chiuso nello scrigno del cuore.
11
2. Chi infatti non diviene particolarmente legato alla tua benevo- :!
lenza, nella quale sono racchiusi tanti generosi benefici? O chi non at-
tirerai, anche contro la sua volontà) alla tua soavità, tu di cui ho speri-
mentato l'animo pervaso di indicibile amore? E poi, con quale ammi-
razione potrò significare che io vedo che tu ami tutti, come se sem-
brasse cbe tu avessi generato ciascuno dal tuo fianco?
I
3. Quale poi dei tuoi figli vorrà insuperbire, quando riconosce in
te un padre e un maestro di così grande umiltà? O ancora chi, anche
se proviene dal vertice della più alta nobiltà, quando ti guarda così
supplichevole, non si distende prono davanti ai tuoi piedi? Dico since-
ramente: se la superbia atterra chi è tronfio, è assai lodevole la tua
umiltà, perché ti ha innalzato. Finahnente, chi potrà essere facile al-
l'ira o violento, costà ove. in te si è riconosciuto un sacerdote e vescovo
. così pacifico? L'intero gregge infatti sa vivere senza avidità, quando
apprende dal proprio pastore una tranquilla condotta di vita.
4. Che cosa dire poi quanto al resto? T'impegni nelle singole que-
stioni in modo da essere lodato in tutte. Tuttavia, sebbene io non sia
in grado di imitare codesto tuo impegno, mi rallegro anche soltanto
per aver visto ciò che è degno d'imitazione.
5. Pertanto, raccomandandomi in maniera particolare alla tua si-
gnoria e santità, prego e scongiuro - e possa il mio signore Martino,
cOn la sua intercessione, ottenere che la misericordia di Dio ti destini
assieme a lui, in ragione dei tuoi meriti, nella luce perpetua - che ti
degni di pregare ai piedi del suo santo sepolcro per me, umile figlio e
tuo servitore, e che tu ti ponga come pio intercessore per la remissione
dei miei peccati.
6. Infine, saluto tutti quelli della tua casa, miei signori e miei dol-
ci amici. Supplico ripetutamente di salutare, in mio nome, il tuo figlio
Avenzio (2), mio signore assai benevolo in ogni circostanza. Se ne hai
l'occasione, ti prego di racco1nandarmi, con animo benigno, al 1nio si-
gnore il vescovo Felice. Prega per me.
(2) Pare poco probabile che questo Avenzio (PLRE III, 154) possa essere stato
I
un figlio vero e proprio di Eufronio, dal momento che GREG. TuR. Frane. 10, 31 de-
finisce quest'ultimo ab ineunte aetate clen'cus. Si tratterà piuttosto di un chierico tu-
ronense. Per Felice, vescovo di Nantes, si rinvia alla nota 4.
 I
CARMINA1 L. III) III-IV
188
11;
• I III. AD EUNDEM
Quamvis pigra mihi iaceat sine fomite lingua
nec valeam dignis reddere digna viris,
attamen, ahne pater) Christi venerande sacerdos
Eufroni, cupio solvere parva tibi.
, Debeo multa quidem, sed suscipe pauca libenter:
sit veniale precor quod tuus edit amor.
Ecclesiae lampas sub te radiante coruscat 2,
lumine pontificis fulget ubique fides.
Gratia praecellens sincero in pectore vernat,
rn quo nullus dolus est Israhelita vir es J.
Inmaculata tibi feliciter actio currit,
ut penetres caelos, haec via pandit iter.
Dulcia conloquii sine fuco dieta refundis,
non sic mella mihi quam tua verba placent.
" Quicquid habet sensus, hoc lingua serena relaxat,
pectore sub vestro fraus loca nulla tenet.
Qui sine felle manes in simplicitate columbae,
nec serpens in te dira venena fovet 4.
Advena si veniat, patriam tu reddis amatam
w et per te proprias hic habet exul opes.
Si quis iniqua gemit, tristis hinc nemo recedit,
sed lacrimas removens laetificare facis.
Martinus meritis hac vos in sede locavit,
dignus eras heres, qui sua iussa colis.
" Ille tenet caelum largo dans omnia voto,
iunctus eris Christo hunc imitando virum.
Non perit hic vestrum qui grex ad ovile recurrit,
candida nec spinis vellera perdit ovis.
Non lupus ore rapit praedam pastore vigente,
,, sed fugit exclusus non lacerando greges.
Haec tibi lux maneat longos, venerande, per annos
atque futura dies lucidiora ferat.
IV. AD FELICEM EPISCOPUM NAMNETICUM
i.
Domino sancta et apostolica sede dignissimo domno et patri
Felici papae Fortunatus.
1. Oscitantem me prope finitima pelagi, blandimento natura-
lis torporis inlectum et litorali diutius in margine decubantem su-
2 Cf. Mt. 25, 1-13. J Cf. lo. 1, 47. 4 Cf. Mt. 10, 16.
3, 23. 'lERG. Aen. 2, 525: sacra longaevum in sede locavit.
CARMI, L. III, 3"4
3. AL MEDESIMO
Sebbene la mia lingua languisca, pigra e senza stimolo e io non sia
in grado di. rendere d~gne parole a uomini degni, tuttavia, padre buo-
no, Eufron10, venerabile vescovo di Cristo, desidero sdebitarmi con te
in piccola parte. Per la verità ti devo molto, tu però accetta volentieri
queste poche cose: ti prego, abbi in considerazione ciò che lamore
per te ha ispfrato. La lampada della Chiesa rifulge dei tuoi raggi, la fe-
de ovunque r!Spl~nde della luce del vescovo. Una grazia insigne dimo-
ra nel tuo cuore sincero, tu sei un uomo d'Israele in cui non vi è falsità
alcuna. La tua attività pr?segue prospera e senza macchia: è questa la
strada che segna il c~mmo per entrare nei cieli. Tu parlando dispensi
dolct parole senza fmz10111, rispetto alle tue parole il miele non mi è al-
trettanto g;adfro. T;'.tto ciò che concepisci nell'animo, la lingua tran-
quilla lo sc10ghe; ali mterno del tuo cuore non c'è posto per l'inganno.
Tu resti .semp~1ce come una colomba, senza fiele, né una serpe cova in
te velem letali. Se dovesse giungere uno straniero, tu gli fai ritrovare
l'amata patria e grazie a te l'esule ritrova il proprio patrimonio (3). Se
qnalcuno lamenta un'ingiustizia, nessnno si allontana da te afflitto
ma, scacciando da lui le lacrime, lo fai ritornare alla gioia. Per i tuol
me.riti Ma'.t!no ti designò a questa sede: eri un suo degno erede, per-
che o~s~n:11.suo1 precetti; Egli dimora nei cieli e tutto concede con ge-
neros1ta; 11111tando quest. nomo sarai unito a Cristo. Codesto gregge
che accorr~ al tuo ovile non perisce e la pecora non lacera sulle spine
il suo candido mantello. Quando il pastore è forte, il lupo non sbrana
la preda, ma, respmto, fugge senza straziare le greggi. Qnesta fama ti
accompagni per lunghi anni, o venerando e i giorni futuri ne arrechino
una più illustre ancora.
4. A FELICE, VESCOVO DI NANTES (4)
. Fortunato al vescovo Felice, signore santo e assai degno della se-
de apostolica, suo signore e padre.
1. Mentre me ne stavo sonnacchioso nei pressi della riva del ma-
re, allettato (5) dalle lusinghe di un natnrale torpore e giacevo da di-
verso tempo lungo la linea della riva, mi capitò di essere improvvisa-
(3_) Si tratta certamente di un luogo comune, dietro il quale nondimeno si può
vedere un'allusione autobiografica.
. , (4) ~eli~e (PLRE III, 481 n. 5), esponente di una famiglia della nobiltà senato-
ria d Aquu?n1a, succedette nel 5~9 sulla cat~edra episcopale di Nantes al proprio pa"
dre Eun:ieno, del quale Venanzio avrebbe m seguito composto l'epitaffio (carm. 4,
1). Assai legato al poeta, morl all'età di settant'anni nel 582. Per un'analisi della sua
figura quale risult.a dalla lettura dei canni di Venanzio si veda GEORGE, VenantU/s
Fortunatus. A Latzn Poet, 113-123; più in generale W.C. McDERMOTI Fa/ix o/Nan-
tes: aMerovingian Bishop, "Traditio", XXXI (1975), 1-24. '
(5) Inlectum è correzione di F. Leo per t"nlecto o t"nlt"cto della tradizione.

CARMINA, L. III, N
' bito per undifragos vestri fluctus eloquii quasi scopulis incurrenti-
bus elisa salis spargine me contigit inrorari. Sed ad primos evigi-
landi stimulos infondi poteram, non tamen excitari. Qui adhuc
more solito graviter obdormitans tandem aliquando inter crepitan-
tia verborum vestroru1n tonitrua vix surrexi.
rn 2. Igitur cum considerarem dieta singula de more tubarum
clangente sermone prolata et sidereo quodam modo splendore
perfusa, velut coruscru1tium radioru1n perspicabili lumine 1nea visi
estis lumina perstrinxisse et soporantes octÙos quos mihi aperuistis
tonitruo, clausistis corusco. Tantus enim exercitati claritate conlo-
" quii vestrae linguae iubar effulsit, tanta se renidentis eloqucntiae
lux vibravi!, ut converso ordine mihi videretur verbis radiantibus
ab occidentali patte te loquente sol nasci.
3. Credebam enim quasi sofo pindarico conpactus tetra-
strophos pedestri glutine suggillatus et ac si enthymematum partu-
20 riens catenatum vinculum fecunda fluxisset oratio spiris intertexta
sofismate peregrino. Denique quantum ad profunditatem vestrae
dictionis adtinet, feceratis ignorantem per sermonum competos
velut inter cautes Echinadas aberrare, nisi a vobis ipsis lampas
praeviatrix itineris occurrisset.
25 4. Quod vero vestris inseruistis epistulis voce1n meam nec ad-
clamatione laudum superatam in ultimo orbis angulo personasse,
haec ipsa dum relego, coepi me mirati vestro subito crevisse con-
loquio qui favorem proprio non mererer ornatu, gavisus usque
adeo affectu fautoris erigi qui me recognoscerem ingenii qualitate
30 substerni.
5. O quantum caritas praevalet cum illud lingua laudantis ad-
icit quod laudati vena subducit ! Optandum est siquidem ut de me
humillimo tali credatur testi potius quam auctori. Non enim Poly-
deochen suae commendasset venae salientis ubertas, nisi Smyrnei
" fontis fatidico latice fuisset adtactus.
6. illud itaque quod dixistis in ultimo orbis angulo quasi ve-
stram habitare praesentiam 1 satis hoc fieri iustum est ut de vobis
mihi credatis qui de me vobis credi blandius suadetis, quoniam lo-
ca, quamvis regione ultima, te cive sunt prima. Nam si personae
40 merito urbes sibi vindicant principatum, nulli per vos est ille locus
inferior, ubi quicquid de laude requiritur Felix actibus pontifex est
'.
i!
4, 5. VERG. georg, J, 460: salientem sanguine venam.
(6) Lo stile così difficile e artificioso di questo esordio, tra le pagine più
stravaganti di cutta l'opera fortunaziana, non è certo corrispondente ai canoni
estetici di un letterato formatosi in Italia, ma risponde piuttosto alla volontà di
emulare - o forse addirittura di parodiare - lo stile dei suoi corrispondenti Gal-
li, ancora legati alla tradizione della prosa artificiosamente elaborata di Sidonio
Apollinare e di Ennodio. Sull'argomento si veda REYDELLET, Venance Fortuna!
et l' esthétt'que, 69-77.
1
11
CARMI, L. III, 4 191
~I
mente bagnato dai flutti del tuo eloquio che infrangono le onde come I
'
aspers~ dall'a_cq':'a m~rina_ che s'infrange urtando contro gli sco~li. Ma
da quei pruni sttmoli al risveglio potevo casomai essere irrorato non
svegliato. Dormivo ancora profondamente, com'è mio abituale ~ostu­
me, e nondimeno un bel momento, non senza difficoltà, mi alzai tra i
tuoni rimbombanti delle tue parole.
2. Pertai;to,_ mentre c'.'msideravo le singole parole proferite con
sonoro eloqmo, m guisa d1 trombe e in qualche modo perfuse di un
celeste splendore, mi sembrò che tu avessi abbagliato i miei occhi co-
111~ con_un'_intensa luce di raggi scintillanti; con questo bagliore hai ri-
chms~ 1 miei occhi addormentati, che mi avevi aperto con il tonare.
Infatti lo splendore della tu~ lingua guizzò cosl intenso nella magnifi-
cenza del tuo esperto eloqmo, una luce vibrò così forte di eloquenza
splendente, che mi sembrò che, per un'inversione dell'ordine naturale
e grazie al fulgore delle tue parole, mentre tu parlavi, il sole nascesse
dalla parte del tramonto.
3. Mi pareva infatti un carme di quattro strofe intessuto nel su-
blim~ linguaggio di Pindaro, impeciato con prosastlco impasto, come
s~ u~ abbondante loquela fosse fluita adornata con volute di strani so-
fasm!, generando la ~~ntinua catena degli entimemi. Infine, per quanto
nguarda la profond1ta delle tue parole, hai fatto sì che un ignorante si
perdesse_ attraverso i ~ivi dei discorsi come tra gli scogli delle isole
Echmad1, se non avessi tu stesso fornito una lantema per illuminare il
cammino (6).
4. Quanto poi a ciò che hai inserito nella tua lettera che cioè la
mia vo~e sia. risonata fino ~1 li?1ite del m?ndo senza ess~re superata
dalle gnda di l~de, mentre 10 rileggevo tali cose, presi a compiacermi
per essere cresciuto grazie al tuo colloquio, senza meritare alcun favo-
re per la mia eloquenza; ho gioito di essere cosl elevato per la benevo-
lenza e il tuo sostegno, io che mi considero bassissimo nelle capacità
del mio ingegno,
. 5. Oh, quanta forza ha la carità quando la lingua di chi loda ag-
gmnge que! che manca alla vena di chi è lodato! Bisogna invero auspi-
care che, riguardo alla mia umilissima persona, si presti fede a un co-
tanto testimone piuttosto che a me come autore. Infatti, non avrebbe
procurato fama a Polluce la fertilità della sua vivida vena se non fosse
stato toccato dal liquido incantato della fonte smirnea m'.
6. Pertanto, ciò che tu affermasti, che cioè il tuo patrocinio si
estenderebbe fino al più remoto angolo della terra, è ben giusto che tu
creda a me per quanto riguarda te, cbe con delicatezza inviti a crederti
p~r quan_to riguarda me, poiché questi luoghi, quantunque remotissi-
mi per distanza, sono i primi perché tu ci dimori: Infatti, se le città si
~rrogano la preminenza per i meriti di una personalità, grazie a te non
e sec?ndo_ad alcun? quel luogo dove il vescovo Felice, con la sua ope-
ra, da test1momo d1 tutte le lodi che si possono desiderare. Infine, co-
(7) Polluce sarebbe rimasto sconosciuto, senza Omero.
I
I
I'
•'
 CARMINA, L. III, IV
adsertor. Denique non Cecaumene rabida nec ursae situs frigori-
bus intertextus respira!, sed per vos mutatis sedibus assiduo Pavo-
ni sibilo modulante vernatur.
7. Hoc etian1 quod sanctitas vestra conqueritur, me invento
Turonis parva prolixitate potitam se fuisse conloquiis, cum me
econtra pudeat in brevi spatio prodidisse inscitiam, sed latere tanti
gratiam pontilicis adquisitam. Tamen si nostri animi partes consi-
derare velitis, quamvis protracto spatio aspectu vestro fruerer, in-
'o citari poteram non expleri.
8. Quis enim semel odore suavium rosarum adflatus ve! sa-
tiatum quandoque se iudicet ve! patiatur reddere fastidentem?
Cum si diuturnius fuissemus in comminus, tanto magis dilectione
succenderer quanto plus agnoscerem quem amarem. . considererà 1nai saziato, oppure an11netterà di averne fastidio? Poiché,
,, 9, Quod enim intulistis: si Ligerem vobiscum ascend1ssem,
secundis fluctibus Namnetas occurrissem, navi quidem te mihi
Canobo Cherucis adcersientibus mioparonem praepetem, catus
arte armoniaca tutus inter Symplegadas se mordentes exissemi et si
res exigeret plausu creperegico Oetam Thirintiacum Pindo respi-
60 rante pulsassero.
10. Qua vero aviditate illud me creditis perlegisse quod vos
intexere mera caritas imperavit quod dixistis: nec si Vulsci venis"
sent in solacio, me vobis abripere valuissent? Credite, quantum
meus animus inspicit, ipsa vix Ron1a tantum mihi dare ad auxilia
" poterai quantum praestitistis in verba. Nec apud me plus ali~uid
est factis inpendere quam vota voluntatls offerre. Nam alloquu re-
fluente dulcedine nihil opus est plus egere.
11. Quod vero facetiis addidistis: nisi sollicitatus laudibus ru-
; ·1
sticus calamus non turnasse!, licei talis cultor Christicola feracissi-
7o ma iugera saepius exaravit, attamen nuper illum, id est vos, confi"
teor ludos itifalicos Amphioneo barbito reboasse.
12. Hoc quoque quod delectabiliter adiecistis me domnae
meae Radegundae muro caritatis inclusum, scio quiden1 quia non
ex meis meritis sed ex illius consuetudine quam circa cunctos no"
,, vit inpendere ~ollegistis et quantum in mea persona panegyricum
poetice tangitis, tantum in eius laudes histori~ retulistis. Tamen
in verbis vestris illud relegere meru1 quod m ems gratia 1am perce-
(8) Allusione all'incontro avvenuto durante il primo passaggio a Tours
di Venanzio, nella primavera del 568.
(9) Ext'ssem è correzione di F. Leo per exisse dei manoscritti.
(10) Symplegadas è correzione di C. Brower per sinphegas/symphegaslstn-
phecas della tradizione. . , .
(11) Canopo era il nocchiero di Menelao, che dette nome alla c~tta di Ca-
nape presso Alessandria in Egitto: cf. SERV. georg. 4, 287. r.cherusc~ e~ano un
popolo germanico minore nominato da TAC. Germ. ~6:. qut Venanz10 mtende
designare i Sassoni, te1nibili pirati. Le isole Simpl~gadi si tr??"avat;io n~ll.o Stret-
to del Bosforo, all'ingresso del Mar Nero: erano isole mobili, e ~1 avvicinavano
per schiacciare quelle navi che audaceme?te avesse!o tentato di ol~repassarle:
cf. Ov. met. 15, 337, LiEta è la montagna 1n Tessaglia dove Ercole st fece arde-
re; sempre in Tessaglia si trova il gruppo montuoso del Pindo.
CARMI, L. III, 4 193
desto luogo non esala né l'aria riarsa della zona torrida, né l'umidità
combinata al freddo dell'Orsa, 1nai grazie a te, con un niutan1ento cli-
matico, verdeggia al soffio sonoro continuo del Favonio.
7. Inoltre, la tua santità si lagna del fatto che, quando mi incontrò
a Tours (8), poté ottenere di parlarmi soltanto per breve tempo, men-
tre, al contrario, io mi vergogno del fatto che in quei brevi istanti io .!1
abbia messo a nudo la mia ignoranza, mentre rimaneva nascosta la 11
conquista del favore di un vescovo così importru1te. Tuttavia, nel caso li
in cui tu voglia prendere in considerazione i sentimenti del mio animo, li
anche se avessi potuto godere della tua vista per un periodo prolunga- :I
to, avrei potuto essere stimolato, 1na non appagato.
8. Chi mai infatti, una volta perfuso del!' odore soave delle rose, si
I
se fossimo riinasti vicini più a lungo, 1ni sarei tanto più infiammato di
amore quanto più avrei conosciuto la persona che an1avo.
9. Sul fatto poi che tu hai dichiarato: «Se io avessi cavalcato la
Loira assieme a te) sarei arrivato, col favore della corrente, fino a Nan"
tes», invero so che, poiché tu sei il mio Canopo, quando i Cherusci ci
avessero procurato un rapido brigantino, contando sulla tua perizia
nell'arte dell'armonia, mi sarei spinto (9) con fiducia tra le Simplega-
di (10) che si mordono a vicenda, e, se la situazione lo avesse richiesto,
avrei fatto rimbombare con applausi crepitanti !'Eta di Tirinto, mentre
il Pindo ne avrebbe riecheggiato (11).
10. Con quale bramosia credi poi che io abbia letto ciò che la pu-
ra carità ti indusse a scrivere, quando dicesti: «Neppure se i Volsci ve-
nissero in soccorso, non riuscirebbero a staccarmi da te» (12)? Credi,
per quanto il mio animo può intuire, a malapena che la stessa Roma
avrebbe potuto essermi di altrettanto aiuto di quanto sia stato tu con
le tue parole. Né per me conta di più realizzare qualcosa coi fatti che
offrire una volonterosa disponibilità. Infatti, quando si gusta la soavità
di una conversazione, non c'è più bisogno di desiderare alcunché.
11. Quanto poi a ciò che scherzosamente hai aggiunto: «Una pen-
na rozza non si sarebbe mossa) se non allettata dagli elogi», sebbene
un tale coltivatore abbia più spesso lavorato i fertilissimi campi di Cri-
sto, tuttavia an1metto che poco tempo fa costui, vale a dire tu, ha fatto
risonare delle canzonette itifalliche con la cetra di Anfione.
12. Ancora, ciò che hai piacevolmente aggiunto che cioè io mi sia
1
recluso nella cinta muraria di carità della mia signora Radegonda, so
che lo hai appreso non in grazia dei miei meriti, ma dall'intimità, che
. lei sa concedere a tutti; e che quanto per la mia persona tu ti spingi
verso il panegirico in poesia, altrettanto nelle lodi di lei hai riportato la
verità storica. Nondimeno, nelle tue parole ho avuto l'onore di rileg-
gere ciò che potei già percepire dalla sua benevolenza. Ma tu, che vai
I
l1
I
(12) Ossia: non vi è forza al mondo capace di staccarmi da te. I Volsci erano
una popolazione laziale con cui più volte si scontrò la Roma delle origini.
 i
! 194 CARMINA, L. III, IV-VI
'
pi. Sed qui de me parvo magna depingitis, quaeso, de maguis
maxin1a praedicetis.
13. Quapropter dominationi et sanctitati vestrae me humili
supplicatione commendans deprecar per Dominum redemptorem
animarum nostrarum qui vos praedestinatos sua facturus est ìn lu~
ce consortes ut 1ne in sanctis orationibus pietatis intuitu dignemini
memorare. Magnum enim erit spei meae auxilium a vobis obtinere
'" quod posco.
Si veniant linguae pariter graeca atque latina,
,pro meritis nequeunt solvere cuncta tuis.
Laudibus obsessus, votis venerandus haberis,
Felix, qui sensus luce perennis eris.
V. ITEM AD FELICEM EPISCOPUM EX NOMINE SUO
Fida salus patriae, Felix spe, nomine, corde,
Ordo sacerdotum quo radiante micat.
Restituis terris quod publica iura petebant,
Temporibus nostris gaudia prisca ferens.
, Vox procerum, lumen generis, defensio plebis,
Naufragium prohibes hic ubi portus ades.
Actor apostolicus qui iura Britannica vincens,
Tutus in adversis, spe crucis arma fugas.
Vive, decus patriae, fidei lux, auctor honoris,
w Splendor pontificum, noster et orbis amor.
I j' VI. ITEM AD FELICEM EPISCOPUM DE DEDICATIONE ECCLESIAE SUAE
'
Cum Salomon coleret generosi encenia templi,
Israhel electos fecit adesse viros '.
Levitas, proceres, pueros, iuvenesque senesque
undique certatim regia pompa trahit.
5 Mactantur vituli, tauri iugulantur ad aras
et populi in votis gaudia caedis erant.
Nunc vero adsurgit ritu placitura beato,
tempore decurso, iustior ara Deo.
Prospera quale populis Felix modo festa ministrans
10 exsuperat rebus gesta priora novis.
5 Cf. 3 Reg. 8, Iss.
6, 5. VERG. Aen. 2, 202: taurum ingentem mactabat ad aras.
(13) La migrazione dei Britanni nell'Armorica, avviatasi nel sec: V e che
provocò gravi disordini nella seconda metà del VI. Diverse volte il ruolo di Fe-
CARMI, L. III, 4-6
195
dipingendo grandi cose della mia modesta persona, ti prego, celebra le
altissime imprese delle grandi personalità. ,
13. Pertanto, raccomandandomi con umile supplica alla tua si-
gnoria e santità, scongiuro, nel nome del Signore redentore dell~ no-
stre anime, che ti farà partecipe predestinato della sua luce, che tl de ..
gni di ricordarti di me, con sguardo pietoso, nelle tue sante preghiere.
Grande infatti sarà l'aiuto per la mia speranza di ottenere da te ciò che
bramo.
Se conte1nporru1eame11te venissero le lingue greca e latina
non potrebbero sdebitarmi del tutto per i tuoi meriti.
Ricolmato di lodi, sei venerabile e venerato,
o Felice, tu che sarai eterno per la luce del tuo spirito.
5. ANCORA AL VESCOVO FELICE, DAL PROPRIO NOME
Ferma salvezza della patria, Felice per speranza, nome e animo,
['ordine sacerdotale brilla del tuo fulgore, tu restituisci alla terra ciò
che il diritto comune richiedeva, rinnovando nel nostro tempo le gioie
dell'antichità. Voce dei maggiorenti, luce della nobiltà, difensore del
popolo, qui dove tu sei il porto, sventi ogni naufragio. Oratore aposrn-
lico, che respingi le pretese dei Britanni (13 ); sereno nelle avvemtà,
metti in fuga le armi riponendo le speranze nella Croce. Lunga vita a
te, gloria della patria, luce della fede, protettore del!' onore, splendore
dei vescovi, runato da noi e dal inondo intero.
6. ANCORA AL VESCOVO FELICE,
SULLA DEDICAZIONE DELLA SUA CHIESA (14)
Quando Salomone celebrò la dedicazione del grande tempio,
procurò che fossero presenti gli uomini più importanti d'Israele. La
processione regale attrae a gara da ogni dove leviti, maggiorenti, fan-
ciulli, giovani e vecchi. .Si sacrificano i vitelli, si sgozzano i tori presso
gli altari e la gioia del sacrificio era nelle aspettative del popolo. Ora
invece, trascorso del tempo, si eleva con prospero rito un altare più
giusto, che sarà gradito a Dio. Felice, che offre ora alle genti queste
liete feste, supera le antiche imprese con iniziative nuove. Invita al sa-
lice nel tentativo di arginare i danni prodotti dalle loro incursioni è menzionato da
GREG. TUR. Frane. 4,4 e5,31.
(14) Si tratta della cattedrale di Nantes, fatta edificare da Eumerio (cf. carm. 4,
1, 29-30) e terminata da Felice. La dedicazione ebbe luogo tra il 566 e il 573, in pr~­
senza sia di Venanzio sia di Eufronio di Tours, che morl appunto nel573. Sulla basi-
lica si veda L. PIETRI, Topographie chrétt'enne des cités de la Caule des origines au mi-
lt'eu du VIIY siècle, V, Province ecclésiastique de Tours, Paris 1987, 88-91.
 CARMINA) L. III) VI CARMI, L. III, 6 197

Convocat egregios sacra ad solle11111ia patres ero rito gli eminenti padri, così si realizza la vera salvezza e l'antica
quo stat vera salus et fugit u1nhra vetus: ombra fugge: essi sanno aprire i cieli con la chiave di Pietro a chi lo
<locti clave Petri caelos aperire petenti domanda, e sanno conoscere i segreti celesti secondo gli insegnatnenti
ac monitis Pauli nascere clausa poli. di Paolo. Perché il lupo non s'introduca tra le pecore né la malattia in·
, 5 Ne lupus intret oves neu morbus inulceret agnos fetti gli agnelli da questa parte vi sono i guardiani, dall'altra il rimedio
hinc sunt custo<les, inde medella gregis 6. per il gregge. La loro voce, che dalla fonte della salvezza si riversa sul
Quorum vox refluens papula de fonte salutis, popolo, pone sulle bocche il sale, perché con le orecchie esso assorba
ut bibat aure fidem, porrigit ore salem. la fede (15). In mezzo a costoro rifulge Eufronio, venerabile metropo·
Inter quos medios Martini sede sacerdos lita, vescovo nella sede di Martino (16): egli applaude al passaggio del-
Eufronius fulget metropolita sacer, la santa corona dei fratelli e diviene capo più maestoso vedendo le
plaudens in 5ancta fratrum coeunte corona proprie membra. La testa è più lieta, perché le sue membra sono con
et sua membra videns fortior exstat apex. sé, la gloria della Chiesa aumenta quando il suo corpo è unito (17).
Lactius inde caput, quia sunt sua viscera secu1n, Ancora, Domiziano e Vittorio, due colonne: in ambedue è riposta la
ecclesiae iuncto corpore crescit honor. speranza per il sostegno della regione (18). Qui risplende Donnolo
25 Domitianus, item Victorius, ambo columnae, per i suoi meriti, lì Romacario (19): ambedue cultori di Dio nella loro
spes in utrisque 1nanens pro regionis ope. dignità episcopale. Ecco ora finalmente dato il giorno cosl a lungo al·
Domnulus hinc fulget meritis, Romacharius inde teso, che sarà ricordato per sempre e risplende nella città piena di de-
iure sacerdotii cultor uterque Dei. vote preghiere. Oggi il pastore ha meritato di vedere le sue gioie e di
En spectata diu, data nunc memoranda per aevum, rendere a Dio i suoi voti in questa sacra cerimonia. Egli per lungo
votis piena piis fulget in urbe dies tempo era preso da questo avvenimento, trascurando ogni altra cosa
in qua promeruit sua gaudia cernere pastor - tutto il suo zelo era riposto in quest'opera - diffidando di ogni cer-
officioque sacro recidere vota Dea. tezza sul sentiero pericoloso della vita, perché non si avviasse sul cam-
Tempore qui longo adventu pendebat in isto 1nino prima di offrire questo edificio a Dio. Frequentemente, in segre-
despiciens aliud - hoc erat omnis amor - to, traeva estenuanti sospiri, perché il Signore acconsentisse a portare
15 01nnia tuta timens suspecto in tramite vitae, avanti questa meraviglia. Preoccupato e appesantito dall'onere malsi-
ne prius iret iter quam daret ista Deo. curo delle sollecitudini, mentre attendeva al dono votivo, il tempo era
Saepius occultans suspiria lassa trahebat, per lui un peso. Ma ormai è giunta la solenne giornata, si deponga il
cederet ut Dominus hoc properare decus. fardello delle preoccupazioni, il moltiplicarsi della gioia cacci il triste
Anxius incerto curarum fasce laborans gravame. Tu dai prosperità e abbondanza di gioia alle genti della città:
dum votum spectat, pondera tempus erant. Felice, pastore di un gregge felice, viva!
Sed iam festus adest, solvatur sarcina curae, Da una parte ti circondano i vescovi, dall'altra i chierici; qui ti
laetitiae cumulus triste repellat onus. circonda ovunque l'onore, lì il favore. Ecco, il clero risuona di cori,
Prospera dans populis et gaudia larga per urbem dall'altra parte il popolo risponde con flauti: ciascuno, nell'arte in cui
Felix felici cum grege pastor age. è capace, celebra il tuo dono votivo. Per te fu tardi, poiché per chi
45 Hinc te pontifices circumdant, inde ministri, ama il tempo non trascorre mai, la tua opera sublime arriva certamen-
cingi! te totum hinc honor, inde favor.
Clericus ecce choris resonat, plebs inde coraulis:
quisque tuutn votum qua valet arte canit. (16) Su Eufronio si rimanda alla nota 1.
Tarda fuere tibi quia fit mora semper amanti, (17) È il tema della Chiesa coine corpo mistico di Cristo.
res sublimis enim tarda, sed ampia venit. (18) Do1niziano vescovo di Angers: cf. DUCHESNE, Fastes épiscopaux, II, 358.
'" Venanzio gli dedicò la Vila dt' sanl'Albino e lo no1nina in carm. 11, 25, 9. Vittorio ve-
scovo di Rennes: cf. DUCHESNE, Fastes épiscopaux, II, 345.
6 Cf. Act. 20, 29. (19) Donnola vescovo di Le Mans dal 559 fino alla morte, avvenuta in odore
di santità nel 581; sulla sua carriera ci infonna GREG. TUR. Frane. 6, 9: dappri1na fu
28. SEDUL. carm. pasch. 1, 341: iura sacerdotii. - 32. INSCR. christ. Diehl 1767, 4: abate di un 1nonastero a Parigi, in seguito Clotario I lo designò quale vescovo di
reddite vota deo. - 35. VERG. Aen. 4, 298: omnia tuta timens. Avignone. Donnolo ricusò la no1nina: da uomo del nord te1neva I' atnbiente assai più
colto e raffinato della Gallia meridionale. Alla morte d'Innocenzo, vescovo di Mans,
(15) La metafora, frequente negli elogi fortunaziani, si fonda su un passo Clotario poté finalmente nominarlo quale successore. H.omacario, vescovo di Cou-
paolino, Col 4, 6: sermo vester semper in gratia sale sit eondi'tus, ut sct'atis quomo- tances (cf, DUCHESNE, Fastes épiseopaux, II, 240), occupava ancora quella cattedra
do oporteat vos unieuique respondere. nel 585: cf. GREG. TuR. Frane. 8, 31.

CARMINA, L. III, VI-VII
Nunc Domini laudes inter tua classica tanta
et Trinitatis opem machina trina sonet.
Adde medullata in templis holocausta 7 sacerdos
quo diuturna mices hostia pura Deo.
; ì
:
VII. IN HONOHE EORUM QUORUM !BI RELIQUIAE CONTINENTUR
ID EST PE11U ET PAULI NAMNITAS
'I ,j Siderei montes, speciosa cacu1nina Sion?
a Lihano gemini flore comante cedri,
caelorum portae, lati duo lumina mundi,
ore tona! Paulus, folgora! aree Petrus.
I i I , Inter apostolicas radianti lu:e ~oronas
doctior hic monitu, cels10r ille gradu. . maestra con la penna, dal secondo sono accolti in cielo. Questo apre
Per hunc corda hominum reserantur et astra per illum,
quos docet iste stilo, suscipit ille polo.
Pandit iter caeli hic dogmate, clav1hus alter,
w est via cui Paulus, ianua fida Petrus.
Hic petra firma manens, ille architectus habetur,
surgit in his templum quo placet ara Deo.
Uno fonte pares medicata flu~nta rig~i;tes
restingunt avidam dulce liquore sltun.
" Fortia bella gerens quisquis ~u~it astra tenere, ,
rex dedit hos proceres milms esse duces.
I ,, I Gallia, plaude libens, n:dttit tibi Roma salutem,
fulgor apostolicus v1s1tat Allobrogas.
., A facie hostili duo propugnacula pr~esunt
'11;
:'i\:' '° quos fidei turres urbs caput orb1s habet.
,I i :
Hi radiant oculi pretioso in corpore Chnst1
lumine qui proprio cetera membra regunt.
1: ! Munere Felicis caeli cape, Galha, fruges
11
!' pontificisque tui vota beata cole
z5 cuius castus amor dedit hanc in honore superno
ecclesiae nuptae dote perenne d?mun:·
: Vertice sublimi pater aulae forma mform1s
' nomine apostolico sanctificata Deo. . . .
''
'
i I
Quantum inter sanctos meritum supçrem1net ill1s,
,! '° celsius haec tantum culmina culmen h~bent.
In medium turritus apex super ardua tendit
quadratumque levans crista rotundat opus.
Altius ut stupeas, aree ascendente per arcus
' I
in~tar montis agens aedis acumen habet.
7 Ci. Ps. 65, 15.
i i
52 ' p RUD'CCath ' 9' 14· trina rerum macht'na.
7 3. OIUPP. r'US t • 2 , 171·• duo Jumt'na mundi·' lNSCR. christ. D1eh 17 , :
hic Pet;us et Paulus, mundi <duo> lumina praesunt.
CARMI, L. III, 6-7 199
te tardi, ma è meravigliosa. Ora tu canta le lodi del Signore, assieme
alle tue trombe e la triplice costruzione (20) echeggi delle opere della
Trinità. Tu, o vescovo, aggiungi gli olocausti ricchi di midollo nei tem·
pli: così tu brillerai a lungo quale vittima pura davanti a Dio.
7. IN ONORE DI COLORO LE CUI RELIQUIE SONO IVI CONSERVATE,
CIOÈ DI SAN Prnrno E DI SAN PAOLO, A NANTES
Monti lnccicanti, meravigliose cime di Sion, cedri gemelli del Li·
bano ricoperti di fiori, porte del cielo, due lumi del vasto mondo: Pao·
lo tuona con la bocca, Pietro illumina dall'alta reggia. Tra le corone
degli apostoli dalla luce raggiante il primo è più dotto nel suo insegna·
mento, il secondo più alto nel suo rango. Grazie all'uno si aprono i
cuori degli nomini, grazie all'altro gli astri; coloro che il primo am·
la via del cielo con la dottrina, quello con le chiavi; Pietro è la porta
fedele per coloro per i qnali Paolo è la via. Questo è pietra stabile e
salda, quello è l'architetto, su costoro s'innalza un tempio dove si tro-
va un altare gradito a Dio. Da un'unica fonte-essi etnanano a un tem-
po acque salutari: con tale dolce bevanda placano l'avida sete: A chi
brama conquistare il cielo combattendo con coraggio la battaglia, il Re
diede questi capi come comandanti di truppa (21). Gallia, applaudi
soddisfatta, Roma ti manda la salvezza: la luce degli apostoli visita gli
Allobrogi (22).
Di fronte al nemico stanno a presidio due baluardi: la città capi·
tale del mondo li ha come torri della fede. Questi risplendono, occhi
del prezioso corpo di Cristo, che con la loro luce guidano le altre
membra. Gallia, raccogli grazie a Felice le messi del cielo e venera gli
splendidi voti del tuo vescovo. Il suo casto amore donò, in onore di
Dio, qnesta dimora alla Chiesa sua sposa come dote perenne. Dall'alta
sommità si dispiega la forma tripartita della basilica, consacrata a Dio
nel nome degli apostoli. Di quanto il loro merito è più grande tra i
santi, di tanto queste altezze proiettano più in alto le loro cuspidi. Nel
mezzo un'alta torre si eleva sublime nell'aria: una merlatura alleggeri·
sce e arrotonda la mole qnadrata. Più in alto, per tua meraviglia, !ad·
dove la costruzione sale con arcl1i, co1ne tu1a montagna la struttura del
tempio termina in pnnta (23 ). Lì le pitture ti sembrano animarsi al sof·
(20) Secondo VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Les monuments, 180, con l'espres-
sione macht'na trina Venanzio intese designare la basilica a tre navate. La studiosa
però non esclude che si sia trattrato di un edificio a pianta trilobata.
(21) È il tema della mi/itia Christi.
(22) Ovvero, Ro1na ha donato queste reliquie alla Gallia. Quest'ultima è designa·
ta metonimicamente tramite la popolazione degli Allobrogi, come in carm. 2, 15, 2.
(23) Dovrebbe trattarsi di una sorta di torre a cuspide con lanterna posta al di
. . 1 64 1 sopra dell'altare 1naggiore contenente le reliquie: cf. VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Les
monuments, 180s. e 399. Secondo la studiosa, il tono stupefatto della descrizione
 jl '·

200 CARMINA, L. III, VII-VIII CARMI, L, III, 7-8 20I

J5 Illic expositos fucis anin1antibus artus fio dell'arte (24); i corpi raffigurati sono ravvivati dai colori. Appena il
vivere picturas arte reflante putas. sole nel suo corso ha. illuminato i tetti di stagno, dove la sua luce rossa
Sol vagus ut dederit per stagnea tecta colorem, ha colpito, di rimando balugina un bianco fulgore, Al vibrare dei raggi
lactea lux resilit, cum rubar inde ferit. vedi le figure andare e venire e il soffitto dà l'effetto .che suole dare
Ire redire vides radio crispante figuras )'onda del mare. La copertura metallica riproduce (25) il fulgore degli
4n atque lacunar agit quod maris unda solet. astri, e, col loro splendore, il tetto ha le sue proprie stelle. Tutte le vol-
Fulgorem astrorum meditantur tecta metallo te che la luna brilla al suo levarsi tra le stelle, dalla sacra dimora si ele-
et splendore suo culmina sidus habent. va agli astri un secondo lume. Se un passante in transito durante la
Luna coronato quotiens radiaverit ortu, notte vi volge lo sguardo, pensa cl1e anche la terra possieda le proprie
alter ab aede sacra surgit ad astra iubar. stelle. Dotata di grandi finestre, accoglie da ogni parte i raggi solari e
45 Si nocte inspiciat hanc praetereundo viatori all'interno tu godi di quella luce che qui dal!' esterno ammiri. Nel mo-
et terram stellas credit habere suas. metÌto in cui l'oscurità ritorna, mi sia concesso dirlo, al mondo tocca
Tota rapit radios patulis oculata fenestris la notte, la basilica trattiene il giorno. La parte destra del tempio è illu-
,I et quod mireris hic foris intus habes. strata dai meriti di Ilario, con cui Martino, suo compagno (26), condi-
,i I
Tempore quo redeunt tenebrae, mihi dicere fas sit, videva la dignità episcopale. Cosi la Gallia propaga ovunque i propri
'° mundus habet noctem, detinet aula diem. patroni: coloro che la terra qui ricopre il mondo li ha per fanali. I: al-
Dextera pars templi meritis praefulget Hilari, tra parte è sacra a Ferreolo che, di spada ferito, risplende come gem-
co1npare Martino consociante gradum. ma preziosa grazie al suo martirio (27). Felice, vescovo, ha offerto tut-
I
Gallia sic proprios dum fudit ubique pattonos to ciò per essere ancor più, o Cristo, tuo tempio, egli che a Te donò
''!.
quos hic terra tegit, lumina mundus habet. templi.
,, Altera Ferreoli pars est qui vulnere ferri
munere martyrii gemma superba nitet.
Obtulit haec Felix, ut sit magis ipse sacerdos,
I'
Christe, tuum templum qui tibi tempia dedit. 8. ANCORA AL MEDESIMO, IN SUA LODE (28)

' ' È sorto il giorno solenne; la gioia mi porta a esprimere, da solo e

, :.1 I
con amore, ciò che potrebbe esprimere il popolo. Sebbene I'Armorica
VIII. ITEM AD EUNDEM IN LAUDE sia la più remota regione del m9ndo, grazie a Felice si 1nostra prima
fra tutte. I:Oriente e la Gallia hanno avuto una sorte simile: il primo
Inluxit festiva dies, me gaudia cogunt risplende dei raggi del sole, la seconda dei tuoi. Ciascuno infatti reca i
ut quod plebs poterat solus amore loquar. suoi doni con uno splendore inusitato: tu li rechi all'oceano, il sole al
;: '• Ultima quamvis sit regio Armoricus in orbe, Mar Rosso. Inoltre, se lo spirito rifulge come una lanterna luminosa, le
i! Felicis merito cernitur esse prior. tue qualità sono paragonabili alla luce del giorno. Una nobilissima di-
, Miserunt similes Oriens et Gallia sortes, scendenza, illustrata da antichissime glorie, il cui eccelso prestigio ri-
illa micat radiis solis et ista tuis. suona fin dai capostipiti. Infatti tutti i potenti che posero la campagna
Na1n splendore novo sua munera quisque ministrat:
tu fers Oceano lumen et ille rubro.
Denique si sensus clara pro lampade fulget,
10 ingenium vestrum luminis instar habet. (24) Stesso motivo in carm. 1, 12, 17-18.
Maxima progenies titulis ornata vetustis (25) Medt'tari ha in Venanzio il significato di imitari.
cuius et a proavis gloria celsa tonat. (26) Un altare a destra custodiva reliquie di sant'Ilario. Sui lega1ni tra, i due si
veda SULP. SEV. Mart. 5, 1. Compare si legge nelle edizioni a sta1npa in luogo di cum
pare o cum patre della tradizione manoscritta.
(27) Nella versione più antica della Passio, Ferreolo muore 1na1tire, in epoca
itnptecisata, presso Vienne. Nel V secolo il suo corpo fu ritrovato con la testa del
39. STAT. silv. 1, 2, 35: t're redire. - 47. Ov. met. 14, 752: patulis . . sublime fene- martire Giuliano, sicché si creò una nuova leggenda d1c associava nel martirio i due,
stris. in un medesilno luogo: Brioude. Sulla questione si veda G. MATHON, Ferreolo di
Vienne, BS V, 1964, 651-652.
suggerisce che si tratti di un genere architettonico che Venanzio non aveva mai (28) Su questo carine si veda GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet,
visto in Italia. Per la forma tripartita si rimanda alla nota 20. 77-79.

cARMINA, L. III, vrn~IX
202
Nam quicumque potens Aquit~nica rura subegit,
extitit ille tuo sangume luciparens.
15
Germinis antiqui venerabile culmen in orbe,
laudibus in cuius militat omne decus,
flos generis, tutor patriae, ~orrectio plebis,
eloquii flumen, fans sahs, und~ loq'.'ax,
semita doctrinae, ius causae, termmus ira~,
20
cuius in ingenium hic nova Roma venlt.
Illic quod poterat per plures illa docere
te contenta suo Gallia cive placet.
..
',· !
Ornamenta geris gemino fulgentia dono
et te concelebrant hinc opus, inde genus.
i': ,, Sed qui terrena de nobilitat'.'.nitebas.
:' ecclesiam nunc spe nobiliare reg1s.
Cuius ad on1atum, bone cultor, iugiter instans,
ut iam multa Deo splendida dona dares,
nupsisti ecclesiae, fclicia vota iugasti,
hanc qui matronam dote p~tente r'.'ples.
'" Cuius in amplexu ducis s1ne cr1m1ne v1tam
altera nec mulier corde recepta fuit 8 •
Hanc oculis, animo retines et corde pudico,
unde tibi nupsit, ~astior inde man~t.
,, Illa tibi prolem pepent, sed corpore v1rgo,
et populum gremio fudit a;nata tuo.
Ecce tuos natos divina ex coniuge sumptos
et modo te gaudent quos patris umbra tegit.
ì I'
Proque salute gregis pastor per con?eta curns
~o exclusoque lupo tuta tenetur ov1s.
Insidiatores removes vigil arte Britannos,
nullius arma valent quod tua lingua facit.
Tu quoque ieiunis cibus e~, t1:l panis egen:i,
quae sibi quisque cup!t .h1c sua vota videt.
45 Divitias proprias in pauper1s ore recondis,
largas mendici ventre reponis opes '.,
Tempore quo veniet Christus, tunc omma vob1s
iudicis in facie sacculus 1ste refert.
Sit tibi fixa salus numerosos ampia per annos
perpetuo Felix nomine, mente, fide.
'"
IX. AD fELICEM EP!SCOPUM DE PASCHA
Tempora florigero rutilant distincta sereno
et maiore poli !umine porta patet.
8 Cl. 1Tim.),2. 9 Cf. Mt. 19, 21; Mc. 10, 21; Le. 18, 22.
8, 31. PROSP. epigr. 79, 1: vùam sine crimine ducens. ~ 32. Ov. epist. 19,
156: o perdtus toto corde recepte mihi.'
CARMI, L. III, 8-9 203
aquitana sotto il proprio dominio contribuirono a dare lustro alla tua
stirpe (29). O compimento di un'antica stirpe, venerabile nel mondo
. intero, la cui gloria si fonda su ogni virtù, fiore della tua schiatta, tuto-
re della patria, censore del popolo, torrente di eloquenza, fonte di sag-
gezza, onda eloquente, sentiero (30) della dottrina, difensore delle giu-
ste cause, placatore dell'ira, nella cui indole è qui risorta una novella
Roma. Ciò che lì essa poteva insegnare con molti maestri, la Gallia lo
impara soltanto da te, suo cittadino. Tu porti ornamenti che risplen-
dono di un duplice dono e da una parte ti glorifica il tuo operare,
dall'altra la tua stirpe.
Ma se tu rifulgevi della nobiltà secolare, ora con più eccelsa spe-
ranza governi la Chiesa (31). Al suo prestigio, o buon servitore, ti de-
dichi incessantemente sicché hai già offerto molti splendidi doni a
Dio: hai preso la Chiesa in isposa, hai contratto un vincolo fecondo, tu
che remuneri questa nobildonna con una dote cospicua. Conduci uni-
to a essa un'esistenza senza macchia, né un'altra donna trovò posto nel
tuo cuore. Tu la conservi negli occhi, nell'animo e nel tuo cuore puro:
con l'essere tua sposa essa si mantiene ancor più casta. Essa ti donò
una prole, pur rimanendo vergine nel corpo e posò amorevolmente un
popolo nel tuo grembo. Ecco i tuoi figli, avuti- dalla divina consorte:
ora essi si rallegrano in te, che li proteggi con la tua ombra paterna.
Tu, pastore, corri per le strade per la salvezza del tuo gregge e, una
volta allontanato il lupo, la pecorella è custodita al sicuro. Con attenta
opera allontani i pericolosi Britanni (32), nessuno con le armi può
quel che tu puoi con la lingua. Tu sei inoltre cibo per chi ha fame, pa-
ne per chi è bisognoso: ciascuno vede in te il compimento dei propri
desideri. Nascondi le tue personali ricchezze nella bocca di un povero,
collochi abbondanti fortune nel ventre di un mendicante. Nel momen-
to in cui Cristo ritornerà, allora al cospetto del sommo Giudice questo
borsellino ti restituirà ogni cosa.
Possa tu godere di salute duratura per moltissimi anni, sia tu per
sempre Felice, di nome, d'indole, di fede!
. 9. AL VESCOVO FELICE, SULLA PASQUA (33)
L'atmosfera, improntata al sereno che favorisce la fioritura, si tin~
ge di rosso e la porta del cielo si spalanca di luce più intensa. Il corso
(29) Luciparens è correzione di M. Reydellet per luce parens dei manoscritti.
(30) Semita è correzione di C. Brower per il semina della tradizione.
(31) Prhna di essere eletto vescovo, Felice, come suo padre Eu1nerio, aveva ri-
coperto cariche civili.
(32) Si veda la nota 13,
(33) Il carme celebra la conversione dei Sassoni, avvenuta grazie al ruolo svolto
dal vescovo Felice di Nantes. La cerhnonia del battesimo collettivo avvenne il giorno
di Pasqua. In questa co1nposizione l'ispirazione si è levata ben al di sopra della cir-
costanza, regalandoci una poesia che senza dubbio è tra le più belle del nostro poe-
ta. Nel corso del Medioevo la parte più proprian1ente pasquale (vv. 39-88) venne
 204 CARMINA, L. III, IX CARMI, L, III, 9 205

Altius ignivomum solem cacli orbita ducit dei cieli porta più in alto il sole che arde infocato e che nella sua traiet-
qui vagus Oceanas exit et intrat aquas. toria esce e rientra dalle acque dell'Oceano. Coi suoi raggi armati per-
5 Armatis radiis elementa liquentia lustrans corre il liquido elemento, al termine di una breve notte dispiega il
adhuc nocte brevi tendit in orbe diem. giorno sul mondo. Il ciclo splendente mostra il suo volto senza mac-
Splendida sincerum producunt aethera vultum chie e gli astri col loro splendore testimoniano la loro serenità. La ter-
laetitiamque suam sidera clara probant, ra fertile elargisce i suoi doni con molteplici rinascite quando l'anno
Terra favens vario fundit munuscula fetu, restituisce propizio l'opulenza della primavera. Soffici violette dipin-
!' gono di porpora il prato, le distese erbose verdeggiano e i fili d'erba
I
rn cum bene vernales reddidit annus opes.
Mollia purpureum pingunt violaria campum, fanno capolino ondeggiando. A poco a poco compaiono brillanti (34)
prata virent herbis et micat hcrba comis. luccichii di fiori e l'erba sorride, punteggiata da questi suoi occhi. Dal
Paulatim subcunt stellantia lumina f!orum seme sparso si eleva nei campi la messe ricca di nutrimento: promette
arridentque oculis gramina tincta suis. al contadino che potrà sconfiggere la fame. Una volta che il tralcio è
15 Se1nine deposito lactans seges exilit arvis, stato reciso, il ceppo stilla le lacrime della sua gioia, ora la vite produ-
spondens agricolae vincere passe famem. ce acqua per poi donare vino. Nascendo con molle lanugine dalla cor-
Caudice desecto lacrimai sua gaudia palmes, teccia della madre, la gemma turgida prepara il suo ricettacolo per il
unde merum tribuat dat modo vitis aquam. parto. Durante il periodo invernale, la chioma di foglie era caduta: ora
Cortice de matris tenera lanugine surgens il bosco verdeggiante stende novamente il suo tetto di fronde. Il mirto,
20 praeparat ad partum turgida gemina sinu1n. il salice, labete, il nocciòlo, il vimine, lolmo, l'acero: tutti gli alberi
Tempore sub hiemis foliorum crine revulso, gioiscono, ingentiliti dalle proprie chiome. I: ape si allontana lasciando
ian1 reparat viridans frondea tecta nen1us. la sua dimora per costruire i favi; ronzando sopra i fiori ne cava il mie-
Myrta, salix, abies, corylus, siler, ulmus, acernus le con le zampe. l:uccello è novamente spinto a cantare: impedito nel
'•:'i '
''I 'I I plaudit quaeque suis arbor amoena comis. canto dal freddo dell'inverno si era impigrito e fatto muto. Ora Fila-
I I'::
25 Construitura favos apes bine alvearia linquens mela intona modulazioni sulle sue canne e l'aria diventa più soave per
1] ·,li ' j floribus instrepitans poplite mella rapit. l'aleggiare del canto.
,:·.i
' Ad cantus revocatur aves quae carmine clauso Ecco, il fascino del mondo che rinasce attesta che tutti i beni sono
pigrior hiberno frigore muta fuit. restituiti assieme al loro Signore (35). Infatti per ogni dove il bosco
~ I: Hinc filamela suis adtemperat organa cannis con le sue fronde, il prato con i suoi fiori plaudono a Cristo, trionfante
fitque repercusso dulcior aura melo. dopo la tristezza del Tartaro. Schiacciate le leggi dell'inferno, la luce, il
cielo, i campi, il mare .lodano solennemente Dio che ascende al di so-
'
Ecce renascentis testatur gratia mundi pra degli astri (36). Quel Dio che era stato crocefisso, ecco, regna su
' omnia cum Domino dona redisse suo.
tutte le cose e tutto il creato si effonde in preghiera al suo Creatore.
Namque triumphanti post tristia Tartara Christo Salve, o giorno di festa, venerabile per leternità, in cui Dio ha
undique fronde nemus, gramina flore favent. vinto l'inferno e si è insediato nel cielo: fastigio dell'anno, gloria dei
35 Legibus inferni oppressis super astra meantem mesi, trofeo dei giorni, lustro delle ore, che illumini i minuti e gli
laudant rite Deum lux, polus, arva, fretum.
Qui crucifixus erat Deus ecce per om:hia regnat
dantque Creatori cuncta creata precem.
Salve, festa dies, toto venerabilis aevo
'
qua Deus infernum vicit et astra tenet,
'I I'
40

nobilitas anni, mensum decus, arma dieru1n,

horarum splendor, scripula, puncta fovens.

9, 11. Ov. met. 10, 125: mollia purpureis. - 17. VERG, georg. 2, 30: caudkibus
sectis. - 22. VERG. georg. 4, 61: frondea semper I tecta. - 25. CLAUD. 5, 461: apes
qui dulcia raptu I mella vehit. - 34. VERG. georg. 2, 400: levandum I /ronde nemus.
- 39. PAUL. NoL. carm. 6, 141: longo ... venerabilis aevo; STAT. Theb. 11, 427.
muskata e cantata nelle processioni solenni: la melodia si trova nella tavola III.
''' Sulla fortuna medievale del cornponilnento si veda R.E. MESSENGER, Salve festa
dies, "Transactions of the American Philological Association", LXXVIII (1947),
208-222.
(34) Stellantia è correzione di C. Brower per stillantia dei inanoscritti.
(35) Il vivo senso della natura, proprio di Venanzio, lo porta a dire che non
soltanto l'uon10, ma ogni creatura naturale, ha tratto beneficio dall'azione redentrice
di Cristo.
(36) Cl. carm. 2, 2, 21.
206 CARMINA, L, III, IX CARMI, L. III, 9 207

Hinc tibi silva comis plaudit, hinc campus aristis, istanti. Qui plaude a te il bosco con le sue chiome, Il il campo con le
hinc grates tacito palmite vitis agit. spighe; qui la vite ti rende grazie col suo tralcio silenzioso. Se ora ira-
45 Si tibi nunc avium resonant virgtÙta susurro, mi risuonano per te del mormorio degli uccelli, io, passero più piccolo
has inter minimus passer amore cano. di tutti, canto con amore questi versi.
Christe, salus _rerum, bone conditor atque redemptor, Cristo, salvezza del creato, buon creatore e redentore, unica pro-
unica progenies ex deitate patris, genie dalla divinità del Padre, che ineffabihnente procedi dal cuore
inrecitabiliter manans de corde parcntis, paterno, Verbo sussistente, che puoi introdurti ovunque, eguale, con-
verbu1n subsistens et penetrare potens, corde, associato, coeterno al Padre (37), principio da cui il mondo ha
aequalis, concors, socius, cu1n patre coaevus, avuto origine: tu tieni sospeso il cielo, tieni compatta la terra, dai cor-
quo sumpsit mundus principe principium, so alle acque; sotto il tuo governo tutto ciò che esiste prospera. Poiché
aethera suspcndis, sola congeris, aequora fundis avevi constatato che il genere umano era precipitato nel profondo, ti
quaeque locis habitant quo moderante vigent. sei addirittura fatto uomo per salvare l'uomo. Infatti non hai soltanto
55 Qui genus hu1nanum cernens mersisse profundo, voluto nascere dotato di un corpo, ma sei diventato carne che sop-
ut homincm eriperes es quoque factus homo. portò nascita e morte. Subisci i riti del funerale, tu che sei l'autore del-
Nec voluisti etenim tantum te corpore nasci, la vita e del mondo: accingendoti al cammino della morte presti opera
sed caro quae nasci pertulit atque mori. di salvezza. Si sciolsero i tristi vincoli della legge dell'inferno e il caos
Funeris exequias pateris, vitae auctor et orbis, si ritrasse terrorizzato per la luce che lo investiva dal tuo volto. Le te-
60 intras mortis iter dando salutis opem. nebre si dissolvono, messe io fuga dal bagliore di Cristo e cadono gli
Tristia cesserunt infernae vincula legis spessi mantelli cieli' oscura notte. O potenza benefica, mantieni ora la
expavitque chaos luminis ore premi. promessa fatta, ti supplico, è giunto il terzo giorno, risorgi, o mio se-
Depereunt tenebrae Christi fulgore fugatae polto! Non è giusto che il tuo corpo sia ricoperto da un m,ucchio di
et tetrae noctis pallia crassa cadunt. terra, né che pietre comuni pesino sul riscatto del mondo. E cosa in-
"' Pollicitam sed redde fidem, precor, alma potestas, degna che una pietra tenga nascosto, inaccessibile tra i sassi, colui nel
tertia lux rediit, surge, sepulte meus ! cui cavo della mano sta racchiuso tutto il creato. Ti prègo, togliti le
Non decet ut humili tumulo tua membra tegantur bende, lascia il sudario nel sepolcro: tu sei tutto per noi e senza di te
neu pretium mundi villa saxa premant. nulla esiste. Libera le ombre incatenate nell'infornai prigione e richia-
Indignum est cuius clauduntur cuncta pugillo 10 ma verso lalto tutto ciò che precipita nel profondo. Restituiscici il tuo
10 ut tegat inclusum rupe velante lapis. volto, perché le generazioni vedano la luce, restituiscici la luce del
Lintea talle, precor, sudaria linque sepulchro giorno, che ci ha abbandonato nell'ora della tua morte. Ma ritornando
tu satis es nobis et sine te nihil est 11. nel mondo tutto hai compiuto, o pio vincitore: il tartaro langue
Salve catenatas inferni carceris umbras schiacciato e ha perduto i suoi diritti. L'inferno che apre senza mai sa-
et revoca sursuni quicquid ad ima ruit. ziarsi le sue fauci profonde, che sempre ghermiva, diviene la tua pre-
n Redde tuam facie1n, videant ut saecula lumen, da, o Dio. Strappi dal carcere della morte una moltitudine infinita ed
redde diem qui nos te moriente fugit 12. essa, libera, segue il cammino del suo creatore. La belva feroce in un
Sed piane implesti remeans, pie victor, ad orbem,
Tartara pressa iacent nec sua iura tenent.
Inferus insaturabiliter cava guttura pandens
'" qui rapuit semper fit tua praeda, Deus.
Eripis innumerum populum de carcere mortis
et sequitur liber quo suus auctor adit.

10 Cf. !s. 40, 12. 11 Cf. Io. I, 3. 12 Cf. Mt. 27, 45; Mc. 15, 33; Le.
23, 44.

45. V.ERG. georg. 2, 328: resonant avibus virgulta canori's. - 59. Ov. trist. 3, 5, 40:
funeris exsequiae. - 62. SEDUL. carm. pasch. 4, 286: extremui't letale chaos; DRAC.
Orest. 783. extt'muit natura chaos; VEN. FORT. carm. 3, 9, 87. - 73. IUVENC. 2,
512: caect' de carceri's umbris. - 79. VERG. Aen. 6, 421: fame rabida tria guttura
pandens.
(37) Si noterà la perfetta ottodossia dimostrata dal poeta·. Cristo è generato e
non creato dal.Padre secondo quanto sancito dal concilio di Nicea del 325, è indis-
solubile unità di natura umana e natura divina secondo i precetti del concilio di Cal-
cedonia del 451.
',,
'i.i
208 CARMINA, L. III, IX-X CARMI, L. III, 9-10
I ! I,
Evomit absorptam trepide fera belva plebem rantolo vomita la folla inghiottita e l'Agnello sottrae le pecorelle dalla
et de fauce lupi subtrahit agnus oves. bocca del lupo. Ora, portandoti novamente al sepolcro, una volta rias-
s5 Hinc tumulum repetens, post Tartara carne rcsumpta, sunta la carne dopo la discesa, tu, combattente, rechi al cielo magnifi-
belliger ad caelos ampia trophea refers. ci trofei. La voragine del castigo ha ormai restituito, davanti a te, colo-
Quos habuit poenale chaos iam reddidit in te ro che deteneva e ora una vita nuova avvince coloro che la morte ave-
et quos n1ors peteret, hos nova vita tenet. va ghermito (3 8).
O Re santo, ecco, una gran parte del tuo trionfo risplende, allor-
Rex sacer, ecce tui radiat pars magna triumphi, ché il santo battesimo rende beate le anime pur.e. Un candido esercito
cu1n puras animas sancta lavacra beant. esce dalle acque chiare e in un fiume nuovo cancella l'antico peccato.
Candidus egreditur nitidis exercitus undis Anche una veste bianca contrassegna le anime raggianti e il pastore si
atque vetus vitium purgat in amne novo. rallegra alla vista dcl gregge del color della neve. A questo riscatto si
Fulgentes animas vestis quoque candida signat unisce, compartecipe, il vescovo Felice che intende così rendere il
et grege de niveo gaudia pastor habet. doppio dei talenti al suo Signore. Egli attira al loro bene coloro che si
95 Additur hac Felix consors mercede sacerdos perdono negli errori dei pagani, egli rinforza l'ovile di Dio perché la'
qui dare vult Domino dupla talenta suo n. besria non colpisca. Coloro che precedentemente Eva scellerata aveva
Ad meliora trahens gentili errore vagantes, corrotto, egli ora restituisce alla Chiesa: questa li nutre del suo latte
bestia ne raperet, munit ovile Dei. dalla mammella e dal petto. Con discorsi pacati egli ha cura degli ani-
Quos prius Eva nocens infecerat, hos modo reddit mi rozzi; per dono di Felice da un roveto è sorta una messe. Un popo-
!• 100 ecclcsiae pastos ubere, lacte, sinu, lo fiero, il Sassone, che vive con abitudini quasi da bestia: o sant'uo-
I' mitibus alloquiis agrestia corda colendo, mo, grazie al tuo trattamento, la belva restituisce la pecorella. Tu riem-
munere Felicis de vepre nata seges. pi i granai dei frutti di una messe copiosa: essi per sempre rimarranno
·I i:; Aspera gens,-Saxo vivens quasi more ferino, presso di te, con un reddito cento volte maggiore. Possa codesto po-
l''I
te medicante, sacer, belva reddit ovem. polo senza macchia ravvivarsi tra le tue braccia e possa tu portarlo al
10s Centeno reditu tecum mansura per aevum cielo come schietto testimone al cospetto di Dio. Ti sia donata dall'al-
.:: messis abundantis horrea fruge reples 14. to, per i tuoi meriti, una prima cotona; un'altra ne fiorisca, conquista-
Inmaculata tuis plebs haec vegetetur in ulnis ta al servizio del tuo popolo.
:li, ::I
atque Deo purum pignus ad astra feras.
Una corona tibi de te tribuatur ab alto,
uo altera de populo vernet adepta tuo. 10. SUL VESCOVO FELICE DI NANTES,
QUANDO DEVIÒ UN FIUME DAL SUO CORSO (39)

X.DE DOMNO FELICE NAMNETICO Retrocedano gli antichi poeti e tutto ciò che essi raccontano: i fat-
CUM FLUVIUM ALIBI DETORQUERET ti dell'antichità sono superati dalle novità dell'oggi. Se Omero, ai tem-
I : ~ ' pi suoi, avesse contemplato lo sbarramento dei fiumi, avrebbe piutto-
' Cedant antiqui quicquid meminere poetae: sto infarcito di questo argomento la sua fascinosa opera: ora tutti leg-
I
vincuntur rebus facta vetusta novis. gerebbero di Felice e nessuno di Achille, sotto il cui nome è cresciuta
Includi fluvios si tunc spectasset Homerus, la gloria dell'arte epica.
inde suum potius dulce replesset opus:
, cuncti Felicem legerent modo, nullus Achillem
nomine sub cuius cresceret artis honor, quello aquileiese, tramandatoci da Rufino di Concordia nel suo Commento al Simbo-
lo, ripreso da Venanzio nella Spiegazione del simbolo; per ulteriori dettagli si ritnan-
da all'Introduzione a quest'ultitna opera, pp. 597ss.
(39) Sulle opere compiute da Felice di Nantes si ri1nanda a D. AUPEST-CONDU-
13 Cl. Mt. 25, 14ss.; Le. 19, 12ss. 14 Cf. Mt. 13, 23. CHÉ, Les travaux de saint Félix à Nantes et !es communicatt'ons avec le sud de la Loire
in AA.Vv., Actes du 97' congrès national des sociétés savantes, Nantes 1972. Les pay;
91. PRUD. perist. 8, 5: hlc .. liquido flut't .. fonte I ac veteres maculas diluit amne de l'Ouest. Etudes archéologiques, Paris 1977, 147-163. Lo scopo della deviazione
novo. del corso del fiu1ne (probabilmente la Loira, ma potrebbe anche trattarsi dell'Erdre)
~·runite la costruzione di una diga eradi au1nentare la produttività delle ca1npagne,
(38) Sulla discesa di Cristo agli inferi cf. E/ 4, 9, Fm 2, 10 e 1 Pt 3, 19 e 4, ricavando nuovi terreni coltivabili in una zona acquitrinosa. Anche qui, come in
6. Il primo Simbolo di fede in cui compare l'articolo sulla discesa agli inferi è carm. 1, 21, Venanzio adopera il topos del inondo, alla rovescia.
''i i·

CARMINA, L. III, X-XI CARMI, L. III, 10-11 2Il

210

qui probus ingenio mutans meliore rotatu Tu, valente nella tua intraprendenza, apportando modifiche se-
currere prisca facis flumina lege nova. condo una legge nuova, fai scorrere fiu1ni antichi in un percorso mi-
Aggere composito removens in gurgite lapsum gliore. Con bco~truzione di una diga hai riportato nel letto il ramo de-
10 quo natura negat cogis habere viatn. viato: lo costr111g1 cosl a tenere m1 percorso che la natura gli nega (40).
Erigis bic vallem subdens ad concava montem Qui, riportando terra nel concavo fondo di una valle, innalzi una
et vice conversa haec tumet, ille iacet. montagna e, con inversione di ruoli, questa s'innalza quello resta bas-
Altera in alterius migravi! imagine forma: so. La forma dell'una si è trasferita nell'aspetto dell'altro: il monte si
mons in valle sedet, vallis ad alta subit. abbassa nella valle, la valle si eleva in altitudine. Dove vi era la rapida
,, Quo fuit unda fugax, crevit pigro obice terra onda, si accumulò la terra in un ostacolo inerte, e dove un te1npo fila-
et quo prora prius, hoc modo plaustra meant. vano in1barcazioni, ora viaggiano i carri. ~fu indirizzi le acque deviate
Collihus adversis flexas superinvehis undas oltre i colli posti nel frammezzo e guidi un fiume docile a dispetto del-
et fluvium docilem monte velante trahis. la montagna. Dove esso scorreva rapido, il fiume giunge velocemente
Qua rapidus flueret, veniens celer amnis obhaesit e ristà, e davanti al colle sorto all'improvviso piega il proprio corso. Le
et subito nato colle retorsit iter. acque, che un tempo defluivano rapide senza recare benefici, ora ser-
Quae prius in praeceps veluti sine fruge rigabant, vono al nutrimento della popolazione. Si miete una messe nuova, nata
ad victum plebis nunc famulantur aquae. dal fiume per gli uomini, ora che grazie a te l'acqua produce cibo per
Altera de fluvio metitur seges orta virorum, il popolo.
cum per te populo parturit unda cibum. Come saprai dirigere le incerte inclinazioni degli uomini, tu che
2s Qualiter incertos ho1ninum scis flectere 1notus con le tue redini disciplini le rapide sorgenti? O Felice, duri per sem-
qui rapidos fontes ad tua frena regis? pre la tua vita senza macchia, -tu, al cui- comando l'onda mutò il suo
Stet sine labe tibi, Felix, pia vita per aevum, percorso.
cuius ad imperium transtulit unda locum.
: ! '
! IL ,;
11. Su NICEZIO, VESCOVO DI TREVIRI (41)
-~;;.',:"

'' •11·· XL DE Nrcrmo EPISCOPO TREVERENSI -~ ,-

•i''
Splendore, vertice della fede, Nicezio dall'anima venerabile ama·
~ to dal mondo intero e capo dei vescovi, sommo pastore, insig;e nel-
Splendor, apex fidei, venerabile mente Niceti,
totius orbis amor pontificumque caput, !'apostolico gregge: coi tuoi meriti hai accresciuto tutti gli onori di cui
summus apostolico praecellens pastor ovili godevi (42).
auxisti meritis quicquid honoris habes, Tralasci le cose terrene per dedicarti ali' opera divina: per te il
5 Divino insistens operi terrena relinquis: mondo è morto, perciò rimani ilnmortale. La vita è breve per tutti, ma
cui moritur mundus, non moriture manes. non è breve per i beati: poiché le buone opere non si cancellano, a
Vita brevis cunctis, sed non brevis illa beatis: buon diritto tu sarai eterno. Sei sempre parco con te stesso e generoso
cum bona non pereant, iure perennis eris. con i bisognosi: confida che ciò che fai per gli ultimi è donato a Dio (43 ).
Dum tibi restrictus maneas et largus egenis, Ogni prigioniero che ritorna, rivedendo la propria soglia si impossessa
rn quod facis in minimis te dare crede Deo. della casa paterna; tu allo stesso modo ti assicuri il cielo. r; esule trova
I
! Captivus quicumque redit sua lin1ina cernens qui un sostegno, l'affamato trova il cibo: chi giunge in preda alla fame
ille lares patrios, tu capis inde polos. se ne va di qui sazio. Profondi il tuo impegno verso gli afflitti conso-
Hic habet exul opero, ieiunans invenit escas
qui venit esuriens hinc satiatus abit.
(41) Il cal'n1e è databile al principio del soggiorno di Venanzio in Gallia nel
566. La vita di Nic,ez.io di Treviri ci è stata narrata da GREG. TuR. vit. patr. li: cf.
DUCHESN.E, Fastes eptscopaux, III, 37 n. 24. Fu deposto da Clotario I e poi reinsedia-
10> 9. VERG, Aen. 7, 6: aggere composito tumuli. - 10, CLAUD. rapt. fros. 1, to da Sigiberto I.
praef. 4: quas natura negat praebuit arte vias. - 23. Ov. met. 3, 110: seges clypea- (42) Cl. carm. I, 15, 34; 3, 15, 2.
ta virorum. . (4?) e~. <?'REG. T~R. !rar:c· ~o. 29_: Erat enim tunc temporis apud urbem Trive"
r~cam vir ~xtmtae sanctztatis Nicettus eptscopus, non solum in praedù:atione admirabi-
(40) Sembra che il vescovo abbia convogliato i rami del fiun1e in un unico lts /acundzae, verum etiam in operibus bonis ac mt'rabilibus celeberrimus habebatur in
plebe.
letto.
 i' I
212 CARMINA, L. III, XI-XII
., Tristibus inponis curas purgando querellas
et sanat cunctos una medella viros.
Pauperis bine lacrimas desiccas gaudia praestans:
qui prius ingemuit vota salutis babet.
I'
' Te pascente greges numquam lupus abripit agnos,
sunt bene securi quos tua caula tegit.
Templa vetusta Dei revocasti in culmine prisco
et floret senior te reparante domus.
Hic populis longos tribuas pia vota per annos
et maneas pastor, ne lacerentur oves.
XII. ITEM DE CASTELLO EIUSDEM SUPER MosELLA
I. i
Mons in praecipiti suspensa mole tumescit
et levat excelsum saxea ripa caput.
Rupibus expositis intonsa cacumina tollit
tutus et elato vertice regnat apex.
, Proficiunt colli quae vallibus arva recedunt,
undique terra minor vergit et iste subit.
Quem Mosella tumens, Rodanus quoque parvulus ambit
certanturque suo pascere pisce locum.
Diripiunt dulces alibi vaga flumina fruges.
w Haec tibi parturiunt, Mediolane, dapes.
Quantwn crescit aquis, pisces vicinius offert;
I exbibet bine epulas unde rapina venit.
''· Cernit frugiferos congandens incola sulcos,
vota ferens segeti fertilitate gravi.
15 Agricolae pascunt oculos de messe futura,
! ;·,, '
i'' ante metit visu quam ferat annus opem.
_:i,[11 _', Ridet amoenus ager tectus viridantibus herbis,
." oblectant animos mollia prata vagos .
Hoc vir apostolicus Nicetius ergo peragrans
'" condidit optatum pastor ovile gregi.
Turribus incinxit ter denis undique collem.
Praebuit hic fabricam quo nemus ante fuit.
Vertice de summo demittunt brachia murum,
dum Mosella suis terminus extet aquis.
,.
I, i
,, Aula ta1nen nituit constructa cacumine rupis
et monti inposito 1nons erit ipsa domus.
i.
12, 3. STAT. Ach. 1, 448: rupibus expositis.
(44) Secondo N. GAUTIJIER, L'évangél:isq,ti'on des pays de la Mosetle. La
province romaine de Première Belgique entre Antiquité et Moyen Age (III -VIII'
s.), Paris 1980, 81, l'espressione senior domus designerebbe la cattedrale.
(45) Per un commento puntuale a questo carme si timanda a C.
CARMI, L. III, 11-i2 213
!andane i lamenti e un unico rimedio risana tutti gli uomini. Ora
asciughi le .lacrime di u? povero infondendo in lui la gioia: egli, che
prtma sospirava, ora puo sperare la salvezza. Poiché tu sorvegli le tue
greggi, mai il lupo ghermirà gli agnelli: coloro che sono protetti nel
tu? ovi,le ~t~nn? in tutt~ _sicurezza. Tu. hai riportato l'ru1tico tet11 pio di
D10 all origtnar1a n1agn1ficenza e, grazie al tuo restauro esso pur nella
sua vetustà rifiorisce (44). '
Possa tu per lunghi anni esaudire qui le pie preghiere del popolo,
e, perché le pecorelle non siano ridotte a brani, possa tu restare loro
pastore.
12. ANCORA SUL CASTELLO DEL MEDESIMO SULLA MOSELLA (45)
Un monte si protende a precipizio con una massa pron1inente e
--r il costone petroso solleva assai in alto la sua testa. Esso innalza le sue
-,,;
cime boscose in mezzo alle rupi, dove queste si fanno accessibili e la
vetta troneggia sicura dalla sua altissima quota. I eampi che salgono
dalle vallate danno lustro al colle: da ogni parte la terra si fa più bas-
sa, mentre esso si eleva. La Mosella impetuosa e anche l'esiguo Roda-
no (46) lo circondano e gareggiano nel dare nutrimento alla regione
coi loro pesci. In altre zone i fiumi incostanti devastano le dolci mes-
si: questi producono vivande per te, Mediolano (47). Quanto più la
M.osella s'. gonfia di a~q~a, tanto più vicino protende per te i suoi pe-
sci; a offrire vivande e 1elemento che comunemente ne fa distruzio-
ne. I: abitante osserva compiaciuto i solchi feraci, formulando voti
per un raccolto ricco e abbondante. Gli agricoltori dilettano i loro
occhi della messe futura, mietono con lo sguardo prima che la stagio-
ne co1npia la sua opera. La campagna è piacevole e ridente, ricoperta
da erbe verdeggianti, i teneri prati ricreano gli animi smarriti.
Così Nicezio, uomo apostolico, visitando questo paese da buon
pasto:e istituì. per il .suo gregge l'ovile che esso desiderava. Egli cir-
condo da ognt parte il colle con trenta torri. Impiantò un manufatto lì
dove prima vi era un bosco. Dalla sommità del!' altura le mura si di-
partono in bracci fin dove la Mosella, con le sue acque, ne segna la fi-
n.e. Spl_endeva, costruito sulla vetta rocciosa, un palazzo, e quell'edifi-
cto sara una montagna posta sopra alla montagna (48). Si volle chiude-
c~ra di), Die ~oselgedichte des Decimus Magnus Ausonius und des Venantius Hono-
rtus Cle'!"entzanus ~ortunatus, herausgegeben und erkliirt van C. H., Marburg i H.
1926' [rrst. anast. Hildesheim-New York 1981], 97-101.
(46) Natural~ente non il Rodano, ma il Dhron, il Drahonus di AusoN. Mos. 365.
(47) Non Milano, 1na una località che si è voluto identificare con Niederemn1e1
presso..Neumagen, .su uno dei meand.ri della Mosella: cf. I(. BòHNER, Die friinkischen
Altertumer des Trterer Landes, Berlm 1958, citato da GAUTIITER, Liévangélisation
185 nota 84. '
0
, (48) Nicezio restattra una villa che fu elegante trasfor1nandola in un castellum
u·runite l'aggiunta di un piano, che non è stato ancora terminato; «una montagna· sul-
HOSIUS (a la montagna».
 214 CARMINA, L. III, XII-XIII CARMI, L. III, 12-13 215

'
'I, Conplacuit latum muro concludere campum re con un muro la distesa dei campi e questa casa forma da sola uua
et prope castellum haec casa sola facit. sorta di fortilizio, L'alta costruzione è supportata da coloune marmo-
Ard1,1a ma1moreis suspenditur a1,1la colmnnis ree: da essa si scorgono, durante l'estate, le barche nel fiume, Il fabbri-
qua super aestivas cernit in atn~1e rates .. cato si è sviluppato in larghezza e pure su tre piani, cosicché puoi cre-
Ordinibus ternis extensaque machma crev1t dere, una volta salito in alto, che i tetti siano campi (49). Sul declivio
ut, posi:quam ascendas, iugera tecta putes. opposto è posta sull'accesso una torre: è il luogo dei santi, baluardo
Turris ab adverso quae constitit obvia clivo: che deve essere presidiato dai prodi. Lì vi è pure una balestra a getto
sanctorum locus est, arma tenenda viris. duplice che lascia dietro di sé la morte e poi fugge. L'onda sinuosa è
,, Illic est etiam gemino ballista volatu convogliata attraverso rigide condotte: grazie a questa, una veloce ma-
quae post se mortem linquit et ipsa fugit. cina procura alimento alla popolazione. Egli ha introdotto su queste
Ducitur in rigidis sinuosa canalibus unda colline sterili le uve dal succo soave: dove"[lrima era una boscaglia, ora
ex qua fert populo hic mola rapta cibum. vi è una vigna lavorata. Dappertutto sorgono giovani alberi da frutto
Blandifluas stupidis induxit collibus uvas: seminati e i fiori impregnano il luogo dei loro mille odori. Tutto ciò
vinea culta viret quo fuit ante frutex. che noi lodiamo in codeste tue opere ti rende gloria, tu che presti così
Insita pomorum passim plantaria surgunt numerosi benefici, magnifico pastore del gregge.
et pascunt vario flores odore locum,
Haec tibi proficiunt quicquid laudamus in illis
qui bona tot tribuis, pastor opime gregis. 13. A VILLICO, VESCOVO DI METZ (50)
I:,' La Mosella distende i flutti nel suo corso azzurro e il fiume tra-
I i : 1,1
XIII. AD VILICUM EPISCOPUM METTINSEM sporta delicatamente la massa delle sue acque (51). Lambisce le rive
olezzanti di erba prinrnverile e l'onda dolcemente lava le chiome delle
Gurgite caeruleo pelagus Mosella relaxat erbe. Da destra si immette l'affluente che è detto Salia, ma mena avan-
: ! et movet ingentes 1nolliter amnis aquas. ti i suoi flutti con una portata meno ricca. Qui, dove si immette nella
Lambit odoriferas vernanti gramine ripas Mosella dal limpido corso e morendo ne accresce la forza, in questo
et lavat herbarum leniter unda comas. luogo fu fondata la bella Metz, splendente, che si compiace dei suoi
Hinc dextra de parte fluit qui Salia fertur, due fianchi assediati dai pesci. La campagna è deliziosa e ridente
flumine sed fluctus pauperiore trahit. quando i campi si rinnovano: da una parte vedi le distese coltivate,
Hic ubi perspicuis Mosellam cursibus intrat, dall'altra scorgi roseti. Sotto di te stanno colli ricoperti di fronde om-
alterius vires implet et ipse perit. breggianti, il luogo è un molteplice rivaleggiare di fertilità.
Hoc Mettis fondata loco speciosa, coruscans Città ben fortificata, cinta dalle mura e dalle acque, grazie al tuo
w piscibus obsessum gaudet utrumque latus. vescovo ti ergi ancor più maestosa. Villico, che cosi onorevolmente
Deliciosus ager ridet vernantibus arvis: milita sotto le armi del cielo, egli, col corpo prostrato a terra ti solleva
1. hinc sata culta vides, cernis at inde rosas. sulle sue ginocchia (52). Per il fatto che ti getti a terra con umiltà, o
Prospicis umbroso vestitos palmite colles,
certatllr varia fertilitate locus.

15 Urbs munita nimis quam cingit murus et amnis,

(49) La costruzione aveva u,n piano terra assai esteso con, da un lato soltanto,
pontificis merito stas valitura magis. una torre di tre piani. Dall'alto della torre il tetto del resto del palazzo, tanto più
: .,, Vilicus, aetheriis qui sic bene militat armis, basso, si confondeva con la campagria circostante.
stratus humi genibus te levat ille suis. (50) Per un commento puntuale ai primi 18 versi del carme, che risale al
566/567, si rimanda a Die Moselgedichte, 102-103. Su Villico di Metz si veda Du-
CHESNE, Fastes épiscopaux, III, 55, nonché GAUTHIER, L'évangélisation, 209-211. Ve-
nanzio lo nomina anche in carm. 6, 8, 22.
(51) Lo stile riprende i tratti delle descrizioni naturali della poesia latina classi-
ca: il poeta intende a un teinpo compiacere il destinatario e fare mostra della propria
formazione culturale.
34. Ov. fast. 2, 102: arma tenenda tuis. - 37. VERG. georg. 3, 330: currentem ... (52) L'in1magine è incoerente: Venanzio avrà scritto troppo in fretta o avrà vo-
canalibus undam. luto compiacersi in un'imtnagine piuttosto ardita. Il senso è: Villico u1niliandosi sol-
13, 13. Ov. met. 15, 710: generosos palmite colles. leva la sua città verso il cielo.
---<

CARMINA, L, III, XIII-Xlllb CARMI, L. III, 13-13b 217

Unde hun1ilis terris te proicis, ahne sacerdos, vescovo benigu?, pregando.guidi al cielo la capitale della patria (53). '·
arando hinc patriae dncis ad astra caput. Con lacnme assidue procuri al popolo la gioia: le pecorelle sono ralle-
Fletibus adsiduis adquiris gaudia plebi: grate dal pia.nto del pastore (54). Quantunque il maligno minacci con i
pastoris lacrhnis lactificantur oves. suoi attacchi 1n1potenti, coloro per i quali sei tu il 1nuro non temono
Ictibus invalidis qua1nvis minitetur iniquus, ferita alcuna; e seppure il lupo tende le sue insidie al gregge al riparo
tu quibus es murus, vulnera nuU.a timent con te come custode dell'ovile il predatore non vi causa alcun danno'.
,, et licet incluso lupus insidietur ovili, Infondi nel popolo la gioia col tuo volto sereno, senza nubi: la tua de-
te custode gregis, nil ibi praedo nocet. licata grazia rinfranca gli animi di tutti. Se un ospite sconosciuto ri-
Oblectas populos vultu sine nube sereno chiede aiuto, tu gli offri cibo e presso la tua dimora egli ritrova il suo
cunctorumque animos gratia blanda fovet, focolare. siuando tu sfami il poveretto, egli finisce col dimenticare,
Si poscat novus hospes opem tu porrigis escas esule, le ricchezze che possedeva nella sua terra nativa (55). Allontani i
}o invenit et proprios ad tua tecta lares. lamenti dalfa bocca di chi ti riferisce le pwprie sventure, fughi ogni
Dum satias querulum, magis obliviscitur illas tristezza e gh rendi la gioia. Qui tu rivesti i nudi, lì alimenti i bisogno-
quas habet in patriis finibus exul opes. si. Il povero nou ti dà nulla in cambio, ma Dio ti ricompensa col suo
Qui sua damna refert, gemitus subducis ab ore, amore. Tu n1andi innanzi i tuoi granai, conservi còsì 1neglio le tue ri~
gaudia restituens tristia cuncta fugas. serve: il paradiso ti rende i beni di cui sei cosl genewso (56). Hai re-
>5 Protegis hinc nudos, illinc tu pascis egentes. stau~ato le to~ri dcl tempio, o sollecito Villico: quando il Signore
Nil tibi reddit inops, reddit amore Deus. verra, ecco qut sta la tua opera (57). Vedo che tu non hai sotterrato il
Horrea praemittis, melius tua condita servans: talento che ti è stato affidato; piuttosto il tuo impegno messo a frutto
quas sic diffundis dat paradisus opes. si è moltiplicato .. Possa tu continuare ancora per -lunghi anni opere co~
Culmina templorum renovasti, Vilice cultor: sì degne e possa il tuo nome, o magnifico, durare per sempre.
cum veniet Dominus, stat labor ecce tuus.
Commissum video non suffodisse talentum 15, 13a. ANCORA AL MEDESIMO (58)
sed magis aptatum multiplicatur opus.
Longius extensos peragas tam digna per anuos O magnifico pastore del gregge, a tutti giova il tuo foraggio. Co-
et 1naneat semper nomen, opime, tuum. me alimenti bene 1 corpi, tu che sazi le anime! Rendi i convitati così
golo~i dcl nettar~ del tuo latte, che ora ci vuole una scodella per sa-
z1arh1 mentre sohtan1ente bastava un cucchiaio.
XIIla.. ITEM AD EUNDEM

Pastor opime gregis, cunctis tua pabula prosunt. 13b. ANCORA AL MEDESIMO
! :
Qui satias animas, qua1n bene me1nbra foves!
Sic avidos reddis convivas nectare lactis, La pecorella corre cercando presso di te il suo alimento, o pasto-
ut scutella levet quod cocleare solet. re. Tu che usualmente le dai il cibo, aiutami dandomi un po' di pane.

, (55) Anch~ in questo caso sarà da scorgere un tratto autobiografico; Venanzio

XIJib. ITEM AD EUNDEM
Currit ovis repetens a te sua pascua, pastor.
Qui cibus esse sales, da mihi panis opem.
!5 Cl. Mt. 25, 25.
25, VERG. Aen. 9, 59: pieno lupus insidiatus ovili.
(53) Metz, la capitale del regno di Sigiberto.
(54) Le virtù elencate di seguito sono quelle tipiche del buon vescovo:
p1·otezione n1ateriale e spirituale dei fedeli, beneficenza verso i poveri 'e gli stra-
nieri. Le immagini adoperate dal poeta sono per lo più di ascendenza biblica,
mentre classica è la metafora della 1nuraglia difensiva.
esprime la propna gratitudine per l'accoglienza ricevuta.
(56) '.'illi70 non -ratis~e perdita f~cendo elargizioni ai poveri: i suoi granai lo
precedono 1n cielo, cosi egli conserva ciò che ha messo da patte meglio di come po-
te~a fare s;ill~ terr~ se non avesse ceduto nulla. Un concetto frequentissimo nei car-
m1 venanz.1an1, denvato.da Mt 19, 21: Si vt's perfectus esse, vade, vende quae habes, et
da paupertbus, et habebts thesaurum in caelo .
.(57) Secondo la VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Les monuments, 173, l'edificio in
questione sarebbe la cattedrale di Metz.
(~8) I quat.tro epigrammi seguenti devono essere stati improwisati durante
uno dei, n1;1ffi~ros1 pran~i o~ferti da. Villico al poeta. Venanzio probabilmente li coin-
pose .~ 11rutaz1one degli ep1gr~1n1 di M~rzial~ e di Ausonio. Il tono non è però di
un1011smo P.U?gent:i. quanto piuttosto dr elogio scherzoso. Gli editori hanno asse-
gnat? a tu~U 1 pezzi il medesimo numero in quanto nel catalogo iniziale essi sono
cons~der~u al~a stregua di un solo carme; in questo e nei successivi libri si presenta-
no d1vers1 casi analoghi.
 i· I
218 CARMINA, L. III, XIII e-XIV CARMI, L. III, 13c-14 219

XIIlc. DE PICTURA VITIS IN MENSA EIUS DICTUM 13c. PAROLE Dll'!TE ALLA SUA TAVOLA SU UN DlPINTO
MFF!GURANTE UNA VIGNA
Vitibus intextis ales sub palmite vernat
et leviter pictas carpit ab ore dapes. In un intreccio di pampini, un volatile fa capolino sotto un tralcio
Multiplices epulas meruit conviva tenere: e con grazia afferra col becco dei bocconi dipinti. Il tuo convitato me-
aspicit bine uvas, inde falerna bibit. rita di godersi molte leccornie: nello stesso tempo vede le uve e beve il
vino Falerno (59).

XIIId. DE PISCIBUS IN MENSA EIUS

13d. SUI PESCI SERVITI ALLA SUA TAVOLA
Retia vestrai pater, oneroso pisce redundant:
apparet Petti vos meruisse vices 16, Le tue reti, o padre, traboccano di pesce in quantità: è evidente
che tu hai meritato di succedere a Pietro.

XIV. DE PONTIFICE CARENTINO COLONIAE

Carentine) decus fidei) Deitatis amice,
nomine de proprio care, perennis amor,
pontificem pollens Agripina Colonia praefert,
frugiferis agris digne colone Dei.
Si videas aliquos quacumque ex geute creatos,
quamvis ignotos mox facis esse tuos.
Quos semel affectu adstringis pietate paterna
ulterius numquam dissociare potes,
uec subito veniens veluti fugitiva recedit,
10 sed concessa cito gratia fixa manet.
Verba Dei conplens sicut te diligis ipsum 17,
a te ita diligitur proximus omnis homo.
Vocis apostolicae sectator dignus haberis
quae caros anirnos praeposuit fidei 18.
1s Tranquillus, placidus, mitis, sine nube serenus,
cui rabies muudi nil dominare potest.
Pectora cunctorum reficis dulcedine verbi,
laetificas vultu tristia corda tuo.
Pauperibus cibus es, sed et esurientibus esca,
w rite pater populi dando salutis opem.
Aurea tempia novas pretioso folta decore:
tu nites unde Dei fulget honore domus.
i
~
!; . , I '
Maioris numeri quo templa capacia constent,
I•: alter in excelso pendulus ordo datur.
' 2s Sollicitat pia cura gregis te, pastor opime,
nil lupus ab stabulis quo vigilante rapit.
16 Cl. Le. 5, 5. 17 Cl. Le. 10, 27.
(59) L'allusione dotta al Falerno, vino tra i più rinomati nell'antichità ro-
mana, è certo una cortesia complimentosa verso il destinatario, colto esponente
di una fa1niglia gallo-romana.
18 Cl. 1Cor.13, 13.
14. SUL VESCOVO CA!UJNTINO DI COLONIA (60)
Carentino, gloria della fede, amico di Dio, caro conformemente
al tuo nome, oggetto di amore perenne; la fiorente Colonia Agrippi-
na (61) porta alto il suo vescovo, te, degno colono di Dio in campi fe-
condi. Se tu vedi degli uomini, quale che sia la loro nazionalità, anche
se ti sono sconosciuti, li fai subito tuoi. Quelli che una volta hai legato
a te con laffetto, nella tua ·bontà paterna mai più potrai staccarli da te.
Il tuo favore, arrivando inaspettato, non si allontana come un fuggitivo
ma, rapidamente accordato, rimane durevole. Dai compimento alla
parola di Dio e, come ami te stesso, così ogni uomo è da te amato co-
me tuo prossin10. Sei ritenuto un degno seguace della parola dell' Apo-
stolo che antepose alla fede !'animo caritatevole. Tranquillo, mite,
quieto, sereno senza nubi sul volto, il furore del mondo non può vin-
certi in alcun modo. Ristori i cuori di tutti con la dolcezza delle tue pa-
role, col tuo volto rendi gioiosi i cuori rattristati. Tu sei cibo per i po-
veri e alimento per gli affamati, sei veramente padre del popolo, dac-
ché offri aiuto per la sua salvezza. Rinnovi il tempio dorato, costruito
con preziosi ornamenti: tu risplendi di quell'onore di cui rifulge la ca-
sa di Dio (62). Perché i templi possano contenere un maggior numero
di fedeli, si aggiunge un'altra galleria sospesa in alto. La pia sollecitu-
dine per il gregge ti sprona, pastore opulento; sotto la tua custodia
(60) Sul personaggio si veda DUCHESNE, Fastes épiscopaux, III, 179.
(61) La città, che ebbe dapprima il nome di oppidum Ubiorum dalla popolazio-
ne germanica stanziata nella regione, era sede di legioni romane e fu elevata a colo-
nia nel 50 d.C., con il no1ne di Colonia Agrippina o Colonia Claudia Ara Agrippinen-
sium, poiché il 6 nove1nbre del 15 d.C. vi era nata Agrippina Minore, figlia di Ger-
manico e di Agrippina Maggiore, nonché inoglie dell'hnperatore Claudio e 1nadre
dell'imperatore Nerone.
(62) La basilica di San Gereone, che all'epoca era detta Sanctt' aurei con riferi-
1nento allo sfarzo dei mosaici: d. GREG. TuR. glor. mart. 61 e VIEILLARD-TROIÉKOU-
ROFF, Les monu1nents, 104s.
 220 CARMINA, L, III, XIV-XV CARMI, L. III, 14-15 221

Tempora longaevo teneas felicia tractu nulla il lupo sottrae dagli ovili. Possa tu godere di tempi felici per lun-
et per te Domini multiplicentur oves. ghi anm e le pecorelle del Srgnore si moltiplichino per opera tua. '!

XV. DE IGIDIO EPISCOPO REMORUM 15. SU!GID!O, VESCOVO DI REIMS (63)

Actibus egregiis venerabile culmen, Igidi, .Igidio, eccelle!°za ver,ie;abile per le tue egregie imprese, per i cui
ex cuius meritis crevit honore gradus, mer!tl s1 .accrebbe il prestlglo della tua dignità. L'ispirazione mi trasci-
subtrahor ingenio, co1npellor runorc parato na, la mia be~evolenza spontanea mi costringe a esporre con calore
laudibus in vestris prodere pauca favens. poche i:arole 111 tua !od~. Avrò infatti molti motivi per sentirmi colpe-
5 Namque reus videor tantis existere causis, vole se io solo taccio cio che ovunque è risaputo. Ma sebbene io non
si solus taceam quicquid ubique sonat. sia in grado di esprimermi con parole degne, guarda ;on indulgenza al I

Sed quamvis nequeam digno sermone fateri, volonteroso impegno di tenere un discorso. :·:
da veniam voto me voluisse loqui. . La fa'.na delle .tue gesta si è propagata nel mondo intero e per i
Exiit in munda gestorun1 fama tuorum 19 tuo! mentl tu b;ilh, stella nella volta del cielo. Tu risplendi, col tuo
et meritis propriis sidus in orbe micas. volto sereno, pm mtensamente del pianeta Venere: esso splende della
Clarior effulges quam Lucifer ore sereno: su~ luce,, tu. per la tua de~ozione. Nulla il lupo sottrae, con i suoi attac-
ille suis ra<liis, tu pietate nites. chi, dall ovile messo .al s.icur?, se tu, ~anto pastore, vigili sul gregge.
Nil lupus insidiis cauto subducit ovili, Con p~r'.'le eloque.n;1 sp1egh1 le celesti dottrine, sotto la tua guida la
te pastore sacro pervigilante gregem. c?mumta dei fedeh e cresciuta (64). Per il tuo zelo episcopale sei con-
,, Facundo eloquio caelestia dogmata fundis, siderato il riformatore del popolo: tu sei la via luminosa perché le te-
ecclesiae crevit te monitore domus. n~bre noi; possar'.o nuocere. Con le tue soavi parole rinfranchi gli ani-
Pontificis studio correctio plebis haberis; mi d1 tutti, sfru-i;1 il tuo gregge con cibi, ma lo nutri anche con le paro-
ne tenebrae noceant, semita lucis ades. k n mandato Sl compr':': non ci nutriamo di solo pane; cogliruno Je de-
Cunctorum recreas animos dulcedine verbi, Ji~;e eh~ le tu7 parole cl porgono. Come il corpo cui si dà un alimento
qui satias epulis, pascis et ore greges. plU delicato s1 rmfranca, così si rinfrancano le anime al risonare della
Praecepta inplentur: non s6lo pane cibamur 20; tua paro!?· n furore del!' e~esia si ammru1sisce davanti a te, impavido
delicias capimus quas tua verba fernnt. soldat? di Crrsto .(65): tu fai conquiste per quel Re che ti ha procurato
Ut gaudet corpus cui mitior esca paratur, le armi; tu depuri 1 campi .dalle spine coltivandoli con la parola e così
sic animae gaudent si tua lingua sonet. dappertutto cresce per Dio una mes~e purificata. Chi qui arriva da
" Heresis ira cadit, forti te milite Christi, esule, afflitto, spossato, bisognoso, qui, grazie alla tua benevolenza ri-
adquiris regi qui dedit arma tibi, trova la sua patria. Tu cancelli i motivi del suo dolore mutand~ in
qui purgas spinis agros sermone colente, gioia i sospil'i, rimuovi dalla sua mente l'esilio e con l' am~re gli rendi il
et mundata Deo surgit ubique seges. I
Qui venit huc exul, tristis, defessus, egenus,
)0 hic recipit patriam, te refovente, suam. cipato a .una coi:giur~ contro Childeberto II e fu tratto in giudizio di fronte a un si- I
Quae doluit tollis, gemitus in gaudia vertens, nodo. Riconosciutosi colpevole, fu destituito dall'episcopato e incarcerato a Stra-
exilium removes, .reddis amore lares.
sburgo: cf. 9REG. Ture Frane. 10, 19.
i I!
'i
(64) E incerto il senso dell'espressione domus eccleslae: per la VIEilLARD- 11·
i' TR.oIÉKOUROFF, ~es .monu_ments, 233, si tratterebbe di un edificio posto a lato della
' c~ttedrale,.fo.rseJ ep1scop10. In un passo di GREG. TuR. Mart. 3, 17 con domus eccle-
19 Cf. Mt. 9, 26; Le. 4, 14. 20 Cf. Mt. 4, 4; Le. 4, 4. siae pare sta md1cata la stessa cattedrale di Reims. Secondo M REYDELLET t 'enan'
15, 2. INSCR. christ. Diehl 1784, 4: ex sacro crevit honore focus. -5. CLAUD. . r. una · oemes, I , ad'ioc., nel nostro
Fo t t p , . , . . , ,, "e
passo I espressione ha carattere metaforico e
Jndtca la co1nunità dei fedeli.
carm. min. 26, 7: nonne Yeus Musis pariter Nymphisque tenebor, I st' tacitus soli
(65) All'ei:o~a non vi ~rana più, in Gallia, eresie pericolose contro cui com-
praetereare mihi?
f,attere; V~nanz10 1.nrende l?1uttosto ~ffer1nar~ che il vescovo custodisce fedelmente
(63) Il carme è stato composto a Reims nel 566. Igidio, o Egidio, di Reitns ortodoss~a. N_opduneno.' s1 osservera che nei documenti dei concili della Gallia si
è uno dei 1nassimi rappresentanti del ceto episcopale gallico nel sec. VI. Espo- trov~no diversi rnteryentt contro pratiche religiose pagane che potrebbero identifi-
nente della nobiltà gallo-romana, fu ltri a consacrare vescovo Gregorio di Tours carsi con queste eresie: cf. CoNc. Arei. a. 541, p. 136, 1. 93ss.; CoNC. Tur. a. 567, p.
(cf. carm. 5, 3, 13). Dopo l'assassinio di Sigiberto sembrò schierarsi dalla parte 182, 1. 179ss. e p. 141, 1. 458ss. (Concilia Ga//iaea. 5.11-695 ed. C. De Clereq CCL ,,"
di Cbilperico: cf. DoSTAL, Uber Identitl:lt, 2. Nel 590 fu accusato di aver parte- CXLVIIIA, Turnholti 1963). ' '
 1,
!,1
CARMI, L. III, 15-17 223
222 CARMINA, L. III, XV-XVII

fa.colar~. Il povero meritò di avere cibo e anche il nudo di avere una

Pauper habere cibum, meruit quoque nudus amictu1n, veste; ciascuno trova qui sen1pre ciò di cui è alla ricerca. A tutti indi-
invenit hic semper quae bona quisque cupit. stintament~ tu ?o':'i .un'unica consolazione (66); tu, che sei padre del
35 Consultu1n tribuis gencraliter omnibus unum, popolo, gu1d1 gmd1z10samente tante pie imprese.
qui populi pater es, tot pia rite regis. Il Signore ti conceda a lungo questa vita e quella fntura risplenda
Haec tibi vita diu, Domino tribuentc, supersit in un' atinosfera ancora più pura.
atque futura micet lucidiore die.

16. A lLAIUO (67)

XVI. AD HILAIUUM
Viv!da luce della mia anima, Ilario, per me sempre dolce: il mio '·
I
Lux sincera animi, semper mihi dulcis Hilari, affetto ti vede anche quando sei lontano. Il tuo amore disinteressato
quanTvis absente1n quem 1nea cura videt, ha riempito talmente il mio cuore, che quando il mio animo è disteso I

cuius honestus amor tantum 1nea corda replevit, non s?no mai privo del tuo colloquio. Con questi pochi versi ti invio
ut sine te numqurun mente vacante loquar1 augur! d1 buona salute; ti prego, ti sia caro ciò che il mio affetto ti ha
; versibus exiguis mandamus vota salutis: inviato.
quae dedit affectus sint tibi cara, precor.

17. SUL VESCOVO BERTRANDO

XVII. DE BERTECHRAMNO EPISCOPO, PER AVEHLO FATTO MONTAJIB SULLA SUA C~OZZA (68)
I', I
CUM ELEVARE'l1JR IN CURRUM
Esiste un tipo di carro che la Gallia denomina raeda. La sua ruo-
Curriculi genus est memorat quod Gallia redam. ta, av'."'zando delica:ar;iente solca la terra; trainato da due coppie di
Molliter incedens orbita sulcat humum, cavalli, ~ola_ sul veloc1ss1mo asse e i quattro animali aggiogati muovono
exiliens duplici biiugo volat axe citato con rap1d1ta le ;uote. Mentre io ero accodato al suo seguito per svol-
atque movet rapidas iuncta quadriga rotas. gere il mio serv~zi~ e la inia persona era celern1ente trasportata da un
, Huc ego dum famulans comitatu iungor eodem veloce cavallo, 10v1tato dal santo vescovo Bertrando che mi tende la
et mea me1nbra cito duro veherentur equo, mano per onorarmi, monto d'un balzo nella sua carrozza. Come la
; r ! :
pontificisque sacri Bertechramni actus honore, rond";e, dolce ~adre, risto~a le creature ancora senza piume e la sua
con prendente manu raptus in axe levar. afa sp1eg~ta delicatamente h pone al riparo, cosl, forte della sua bontà
1.·.:' Qualiter inplumes fetus pia mater hirundo e ~lcco d1 ?eneros.a benevolenza, il pastore mi fa accomodare sul pro-
:! ,' confovet et placide pinnula tensa tegit,
'I pno morbido sedile. La sua mente devota non abbraccia soltanto me
I sic bonitate potens, affectu dives opimo, ma ama tutri: perciò egli è ancor più unico oggetto di amore per il su~
in proprium pastor molle sedile locat. popolo.
Nec solum amplectens pia mens, sed diligit omnes:
unde magis populis unicus extat runor.

I! !

. (67) Probabihne~te si tratta del !llede~imo personaggio menzionato dal poeta

I
17, 3. lUVENC. 1, 60: pervolat axe citato; ARATOR act. l, 675,
(66) Consultum ha qui e altrove in Venanzio il significato di consolatio,
così come cons_ulere assu1ne quello di consolari (ad es. carm. 4, 6, 5); cf. BLOM-
GREN, Studt'a Fortunatiana, 147.
11\ ca~m. 3, 28, 8, e.per il quale Venanz10 scrisse pure l'epitaffio, carm. 4, 12. Da que-
st ?lt:uno. compo!11mento sappiamo che Ilario (PLRE III, 598 n. 2) apparteneva
all alta anstocrazra e c:he dopo la 1norte de1la moglie prese gli ordini sacri.
(68) Come ha ~lffiostrato MEY~R, Der Gelegenheitsdichter, 83, non si tratta del
vescovo Bertrand~ di Le Mans, ma ~1 Be1trando di Bordeaux, successore di Leonzio
Il Su~ madre Ing1trude era probabdrnente sorella di Ingonda, prima moglie del re
Clotar10. I:. Ber.trando ~ra qu.indi .cugino dei re Cariberto, Gontrano e Sigiberto (il
Juarto. f1g.lt~ dr Clotar10, Ch,ilpertco, nacque dal secondo matrimonio con Aregon-
c~~), D1 hu s1 cono~con_o la _v1cei;da delle supposte relazioni adulterine con la regina
F1edegonda, 1nogh~ d1 C~ilpertco: ~f" car1!2. 9, 1,, e il sostegno dato all'usurpatore
Gun,dovaldo, che st spacciava per figlio d1 Clotar10 I: cf. GREG, TuR. Frane 7 31
Mon nel 585: cl. G!IBG. TuR. Frane. 8, 22. · ' ·
 i
224 CARMINA, L. III, XVIII-XIX

XVIII. ITEM AD EUNDEM DE OPUSCULIS SUIS

Ardua susccpi missis epigrammata chartis

atque cothurnato verba rotata sofo.
Percurrens tumido spumantia carmina versu,
credidi in undoso me dare vela freto:
, plana procellosos ructavit pagina fluctus
et velut Oceanas fonte refudit aquas.
Vix modo tam nitido 11omposa poemata ccùtu
audit Traiano Roma verenda foro.
Quid si tale decus recitasses in aure senatus?
w stravissent plantis aurea fila tuis.
Per loca, per populos, per compita cuncta videres
currere versiculos plebe favente tuos.
Sed tamen in vestro quaedam ser1none notavi
carmine de veteri furta novella loqui,
" ex quibus in paucis superaddita syllaba fregit
et pede laesa suo musica cloda gemit.
I,:
Nunc, venerande pater, prece, voto, voce saluto,
co1nmendans animu1n supplice corde meum.
Sit tua vita diu, cuius modulante Camena
20 cogimur optatis reddere verba iocis.

I '
XIX. AD AGRICOLAM EPISCOPUM

Praesul, honoris apex, generis fideique cacumen,

cultor agri pollcns, pastor opime gregis,
cum mea terra manu meruit genitoris arari,
reddatur nati vomere culta sui.
, N am pater, affectu dulci memorabilis orbi,
me vobiscum uno fovit an1ore duos.
Corde parens, pastu nutrix, bonus ore magister,
dilexit, coluit, rexit, honesta dedit.
Ille pio studio sulcata novalia sevit:
rn quod pater effudit hoc mihi semen aie.

18, 7. J\MTOR act. 2, 342: nitido ... cultu; 756: pomposo. , cothurno.

(69) Non abbiamo altra testitnonianza dell'attività letteraria di Bertrando,

attività nella quale certo il vescovo non dovette distinguersi, a giudicare dal to-
no di bonaria ironia che pervade il carme.
(70) Le poesie di Bertrando ilnitavano cioè i tnodelli antichi, ma non ri-
spettavano la 1netrica classica. Tale aspetto doveva essere assai vistoso, dal mo-
mento che Venanzio si permette di riprendere il vescovo in un campo nel quale
egli stesso era tutt'altro che irreprensibile.

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CARMI, L, III, 18-19 225

18. ANCORA AL MEDESIMO, SULLE SUE OPERINE (69)

Ho ricevuto assieme alla lettera che mi hai inviato i tuoi elaborati

epigrammi: le parole sono tornite secondo uno stile elevato. Mentre
scorrevo tali poesie, traboccanti di versi ampollosi, mi sembrava di
sciogliere le vele in un mare agitato: la pagina, pur essendo liscia,
sprizzava flutti tempestosi e, come da una fonte, riversava acque ocea-
niche. Difficilmente la venerabile Roma ascoltò qualche volta nel foro
di Traiano poesie solenni così pomposamente elaborate. Cosa sarebbe
accaduto se tu avessi recitato in senato utia tale grazia? Avrebbero di-
steso ai tnoi piedi delle stuoie dorate. Avresti visto i tuoi versi diffon-
dersi in diversi luoghi, tra la gente, per tutte le strade a furor di popo-
lo. Tuttavia ho notato nel tuo eloquio che alcuni prestiti dalla poesia
antica parlano un linguaggio nuovo; in alcuni una sillaba aggiunta ha
spezzato l'andatura e il ritmo claudicante geme per essere stato offeso
a un piede (70). Ora, o venerabile padre, ti saluto con la preghiera,
l'augurio, la voce, raccomandandoti con animo supplichevole l'anima
mia. Duri la tua vita a lungo; il canto della tua Camena mi costringe a
risponderti con i giochi letterari che tu desideri.

19. AD AGRICOLA, VESCOVO (71)

Prelato, vertice del!' onore, apice della stirpe e della fede, magnifi-
' co coltivatore del tuo campo, opulento pastore del gregge. La mia ter-
'! ra ha avuto il privilegio di essere stata lavorata dalla mano di tuo pa-
'
'' dre: sia essa resa produttiva grazie al vomere del figlio. Infatti tuo pa·
!ij dre, di cui_ tutto il mondo conserva l'affettuoso ricordo, sOstenne con
il medesimo runore me come te. Genitore per il cuore, hutrice per
l'alimento, buon maestro per le sue parole, egli mi amò, mi arricchi,
mi guidò, mi diede onesti principi. Egli con scrupoloso zelo arò e se-
minò me, campo vergine: nutri tu quel se1ne che tuo padre sparse.

Basilica di Aquileia:
Mosaico all'interno (inizi sec. IV).
(71) Nel catalogo posto all'inizio della-raccolta dei carmi, Agricola è detto epi-
scopus Cavillonensis, il che può corrispondere sia a Chalon-sur-SaOne sia a Cavail-
lon. In quest'ultima diocesi non risulta che vi sia stato un vescovo di nome Agricola,
mentre il nome è presente nel catalogo episcopale di Chalon. Agricola (PLRE III, 31
n. 1) resse la diocesi dal 532 fino alla morte, avvenuta all'età di 82 anni nel 580: cf.
GREG. TUR. Frane. 5, 45. Nondimeno DucHESNE, Fastes épiscopaux, II, 193 nota 7,
ha osservato che non può essere questo Agricola il destinatario del carme, giacché,
vista l'età di quest'ultimo, Venanzio ben difficilmente può averne conosciuto il pa-
dre, predecessore sulla cattedra episcopale (e che pertanto dovette morire nel 532),
come pure si afferma al v. 3. M. REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, ad /oc.,
accetta una proposta di L. Pietd·. Cavillonensem potrebbe essere corruzione da d.ivi-
tatis) vallenst'um, ovvero di Octodurum, capoluogo del Vallese (Svizzera meridionale;
dal 585 la sede fu trasferita a Sion): in MAR. AVENT. chron. II p. 237, 565, 1 è in ef-
fetti ricordato per l'anno 565 un vescovo Agricola di Octodurum.
 I

CARMINA, L. III, XX~XXI CARMI, L, III, 20-21 227

XX. AD F'ELICEM EPJSCOPUM BITURIGUM 20. A FELICE, VESCOVO DI BOURGES, INCISO SULLA SUA PISSIDE (72)
SCRIPTUM IN TURREM EJUS
Come è decorosa l'unione: doni in oro contengono il grande mi-
Quam bene iuncta decent, sacrati ut corporis agni stero del corpo consacrato dell'Agnello! Indietreggino i vasi in crisoli-
margaritum ingens aurea dona ferant! te di Salomone (73), larte e la fede rendono questi assai più graditi.
Cedant chrysolitis Salomonia vasa metallis, Questi doni, o Cristo, dedicatiti da Felice possano essere tali quali fu.
ista piacere magis ars facit atque fides. rono quelli che un tempo ti offrì dal suo gregge il pastore Abele (7 4 );
Quae data, Christe, tibi Felicis munera sic sint tu che vedi nel suo cuore, eguaglialo in devozione al merito di colei
qualia tunc tribuit de grege pastor Abel che a Saretta donò due monetine (75).
et cuius tu corda vides, pietate coaeques
Siraptae merito quae dedit aera duo.
21. UUMILE FORTUNATO AL SUO SANTO SIGNORE, DEGNO DI LODE
PER LA SUA AZIONE APOSTOLICA, SIGNORE DEVOTO E PARTICOLARMENTE
XXI. DOMINO SANCTO ATQUE APOSTOLICIS ACTIBUS PRAECONANDO, DOLCE IN CRISTO, AVITO VESCOVO, SUO PADRE (76)
DOMNO PIO ET PECULIARITER DULCI IN CHRISTO,
PATRI AVITO PAPAE FORTUNATUS HUM!LIS Intento ai sacri doveri, Avito, padre della città (77), gloria dei ve·
scovi e oggetto del nostro amore più sublime; grazie a te sono nutriti il
Officiis intente piis, pater urbis Avite, popolo, la regione, lo straniero e r ospite, in te ciascuno riceve tutto
gloria pontificum, noster et altus amor, ciò che desidera per sé. Senza alcun merito per le mie opere, ho meri·
per quem plebs, regio, peregr~us et hospes aluutur, tato i generosi doni del mio protettore: tu non ti dimentichi neppure
·'),
in quo cuncta capit quae s1b1 qmsque c~p1t. dell'ultima delle pecorelle che guidi. Tu che con la tua parola guidi le
Ex opere inmeritus merui pia dona patroni, greggi verso i pascoli eterni di Cristo, hai anche sollecitudine per la
ne minimam pascens inmemor esses ove~ .. condotta della loro vita presente. La tua ala sempre presente protegge
Qui trahis ore greges aeterna ad pabula Chnsu, anche chi è lontano: dove non accorri di persona, sei tutto presente
qualiter hinc vivant est quoque cura. tul. con la tua beneficenza. Agnese e Radegonda ti ringra7iano e ti lodano
Semper et absentes praesens tua proteglt ala: per i tuoi doni, esprimendosi più e più volte con voce vivida e sincera.
:. r 10 quo pede non curris, munere totus ades.
Muneribus vestris laudem Agnes aut Radegundes
Possa tu, o eminente padre, seminare talenti che poi entrino nei cieli e
che tu possa mietere centuplicati al loro momento.
I multiplici orantes fomite vocis agunt. Io ti prego nel nome del Signore, Re buono, di ricordarti, beni-
'
Ad caelos penetranda seras, pater alte, talenta gno presule della sua corte, del tuo Fortunato.
quae centen3: suo tempore culta metas. .
i ,, Per Dominum regemque bonum precor, aulice praesul,
!I' I
'i ,I
ut Fortunati sis memor, alme1 tui.
(74) L'associazione dell'offerta eucaristica e del sacrificio di Abele è tradizio-
nale nell'esegesi figurale dell'Antico Testamento; nondiineno sarà da scorgere, con
M. REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes, I, ad loc., una reminiscenza del Canone
Romano della Messa (oggi detto Prex fUCharistica I), ove dopo la consacrazione si ri-
cordano i munera pueri ... iusti Abel. E però in dubbio se il testo del Canone Roma-
no fosse a quell'epoca già in uso in Gallia, o se invece Venanzio lo conobbe in gio-
ventù, nella Venetia o durante gli anni ravennati.
'• (75) Venanzio riunisce, o forse confonde, due distinti episodi biblici: quello
' della vedova di Saretta che diede cibo al profeta Elia durante un periodo di siccità, 1
Re 17, 8ss., e quello della vedova gerosolimitana che dona due monetine, tutto il po-
co che possiede, al tesoro del tempio, Mc 12, 42ss. e Le 21, lss.
(72) Su Felice di Bourges si rimanda a D_ucHESNE, Fastes épiscopaux, Il, (76) Arcidiacono a Clermont-Ferrand,'nel 571 succedette a Cautlno sulla cat-
28. Dallo stesso VEN. FORT, vita Germ. 62 sappt~o che fu consacrato da Ge~­ tedra di quella diocesi. Fu consacrato a Metz alla presenza del re Sigiberto, suo ami-
mano di Parigi. Dodici anni dopo la sua morte fu riaperta la si;a sepoltura, e sia co: cf. GlIBG. TuR. Frane. 4, 35. Gregorio dhnostra per lui una stima incondizionata,
il corpo sia le vesti si presentarono perfettamente conservati'. cf. GREG. TUR. e ne elogia l'eccezionale cultura biblica in vit. patr. 2; Venanzio gli dedica pure carm.
5, 5. Probabilmente era ancora in vita nel 592: cf. DucHESNE, Fastes épt'scopaux, II,
glor. con/ 100. . . . · ]' f f d 36.
(73; Nella Bibbia non vi è menzione d1vasellame111 crtso lto atto on ere
da Salo1none, ma soltanto di vasellame bronzeo: 1 Re 7, 13ss. (77) Urbis è correzione di F. Leo per orbis della tradizione manoscritta.
 228 CARMINA, L. III, XXII-XXIII CARMI, L. III, 22-23 229

XXII. AD EUNDEM 22. AL MEDESIMO

Paruimus iussis, sacer ac venerande sacerdos Ho obbedito al tuo invito, vescovo santo e venerabile, e al tuo co-
et pater, imperiis, dulcis Avite, tuis. mando, o dolce padre Avito. La mia Camena stride con leggera rauce-
Garrulitate levi potius stridente cicuta dine sulla zampogna, piuttosto che affascinare con un canto fluente.
quam placeat liquido nostra camena melo. Nondimeno, perché tu mi conceda il perdono, tu che apprezzi la
5 Sed tamen ut veniam tribuas, pietatis amator pietà, considera la mia deferenza e non valutare la perizia. Nella mia
intende obsequium nec trntinato sophum. piccolezza rendo queste poche parole in cambio di un grande dono:
Munere pro magno modicus haec parvula salvo: sia valutato per le intenzioni colui che ha una lingua senz'arte.
pensetur votis est cui lingua rudis.

22a. ANCOM AL MEDESIMO

XXIla. ITEM AD EUNDEM
Quale onore meriti la perseveranza immacolata nella virtù, tu lo
Virtutum quid celsa fides mereatur honoris, testimoni, o caro Avito, sommo tra i vescovi. Tu unisci i cuori di tutti
summe sacerdotum, dulcis Avite, probas, in un amore felice: caro padre, tu attiri dietro a te i cuori che ti sei
qui nectens animos cunctorum in amore beato conquistato. Tuttavia, tra coloro che la tua benevolenza ha ricolmato,
post te, care pater, pectora capta trahis. io che ti seguo con pronto attaccamento vengo tra i primi. Mia dolce
~I I
Sed tamen inter eos tua quos dulcedo replevit, luce, presidio della patria, benefattore dei bisognosi, speranza degli
promptus in affectu portio maior agor. stranieri, guida e onore dei padri: se la mia voce potesse produrre un
Lumen dulce meum, patriae vigor, altor egentum, canto sempre penetrante, proferirei parole poco meritevoli ma più
1 'I
spes peregrinorum, ductor honorque patrum, amorevoli, o padre. Ma questa è la più grande occasiùne concessami
si mea vox iugi resonaret acumine carmen, per realizzare il mio proposito di celebrare il tuo santo nome, o magni-
laude minor loquerer, maior amore, pater. fico. Analogamente Agnese e, assieme a lei, Radegonda si raccoman-
Maxima sed nostri datur haec occasio voti dano con umili parole ali' affetto della tua pietà.
vel memorare tuum nomen, opime, sacrum. Possa tu godere di una vita lunga e gli anni ti rechino salute: in-
'',. Commendantur item vestrae pietatis amori fatti, caro, dalla tua salute dipende la mia.
Agnes voce humili cum Radegunde pari.
., Larga salutiferos vigeat tibi vita per annos:
nam tua quae fuerit fit mea, care, -.~alus. 23. SUL SIGNORE AGERÌCO, VESCOVO DI VERDUN (78)

!', Città di Verdun, sebbene tu sia racchiusa in un territorio angusto,

•i I
XXIII. DE DOMNO AGERICO EPISCOPO DE VEREDUNO ingrandita per i meriti del tuo vescovo, sei splendida. La grazia rifulge
più grande in un ambito ristretto, che il tuo onore ha ancor più accre-
Urbs Vereduna, brevi quamvis claudaris in orbe, sciuto, o Agerlco. Tu hai sparso moltissimi semi di grandi lodi, che
pontificis meritis amplificata places. mieterai una volta maturati per la fecondità della tua opera. Al mo-
j l•
' .L

: '!i ,' Maior in angusto praefulget gratia gyro, mento presente tu elargisci vitto ai bisognosi, perciò i giorni futuri
Agerice, tuus quam magis auxit honor. centuplicheranno i tuoi beni. Tu, da pastore, schiudi i segreti dei dog-
, Plurima magnarum fudisti semina laudum
quae matura operis fertilitate metes.
Tempere praesenti victum largiris egenis,
me e il seguente, entrambi dedicati ad Agerìco, ci sono tramandati anche per _tradi-
unde futura dies centuplicabit opes. zione indiretta da Bertario nei Gesta episcoporum Virdunensium (ed. G. Waitz,
Dogmatis arcani reseras penetralia pastor, MGH SS IV, Hannover 1841 [rist. anast. ivi 1982], 42-43). Un confronto fra la for-
ma testuale pervenutaci per tradizione diretta e quella testimoniata nelle citazioni di
Bertario è stato condotto da M. MANITIUS, Zu Fortunatus, den Annales Quedlinbur-
22, 5. DRAC. laud. dei3, 20: sedplus pt'etatis amator. genses und Sigeberts Vita Deoderici, "Neues Archiv der Gesellschaft fiir altere deut-
sche Geschichtskunde", XII (1887), 591-596: lo studioso conclude che il manoscrit-
(78) Agerìco succedette a Desiderato sulla sede episcopale di Verdun vef- to su cui Bertario lesse i due carmi non rispecchia nessw10 dei manoscritti del corpus
so il 549, e tnorì nel 588: cf. DUCHESNE, Fastes épiscopaux, III, 70. Questo car- venanziano giunti fino a noi.
 CARMINA, L. III, XXIII~XXIIla CARMI, L, III, 23"23a 231
230

10 nec solum dapibus, pascis et ore greges. rni più 1nisteriosi e non nutri il gregge soltanto con vivande, ma pure
Templa vetusta novas pretiosius et nova condis: con la tua parola. Rinnovi con maggior ricchezza gli antichi templi e
cultior est Domini, te famulante, domus. ne fondi di nuovi: grazie al tuo impegno la casa del Signore è più son-
Egregios fontes sacri baptismatis exples, tuosa (79). Completi i nobili fonti del santo battesimo, compi opere
tam pia divino fonte repletus agis. cosi pie, colmato dalla sorgente divina. Questa basilica splendente
,, Candida sincero radiat haec aula sereno brilla di una pura limpidezza e, anche se il sole dovesse dileguarsi qui,
et si sol fugiat, hic manet arte dies. grazie all'arte, il giorno permane (80). Da ogni dove accorrono i popo-
Ad nova templa avide concurrunt undique plebes li verso il nuovo tempio e tu con la tua benevolenza doni Dio alle gen-
et tribnis populis plus in amore Deum. ti. Il povero meritò la tua consolazione, il nudo il tuo rivestimento; e
Te sola1nen inops meruit, te nudus amictum tu da solo sei sempre bevanda e cibo per tutti. Beato te, amante del-
et solus cunctis potus et esca manes. l'eterna luce, che coi tuoi ineriti ti procuri in cosi breve tempo beni
'" Felix qui meritis, aeternae lucis amator, che mai periranno.
tempere tam modico non moritura paras.
23a. ANCORA SU AGERÌCO, VESCOVO DI VEHDUN
XXIlla. ITEM DE AGERICO EPISCOPO DE VEREDUNO
Quando Febo fece salire alto nel cielo il suo carro e, splendendo
Phoebus ut elatum suspendit in aethera currum puro, continuava a spargere ovunque la sua luce, col diffondere i suoi
purus et igniferum spargit ubique iubar, raggi rivendicava a sé tutto il mondo, pervadendone i monti e le pia-
effusis radiis totum sibi vindicat orbem, nure: egli possiede le regioni più alte e quelle più basse. Così, o presu-
montes, plana replens, ima vel alta tenet. le, tu risplendi assieme al sole per l'eccellenza del tuo animo: quello
Sic, praesul, splendore animi cum sole coruscas: brilla dei suoi raggi e tu dei tuoi.
ille suis radiis fulget et ipse tuis. O santo Agerlco: le messi della Chiesa, coltivate dalla tua parola,
Agerice sacer, cuius sermone colente incantano per la loro fertilità. Tu sei sterile per le cose terrene, fecon-
i 'I

ecclesiae segetes fertilitate placent, do per quelle di lassù: disprezzando le cose umane, ti avvii ricco verso
terrenis ·sterilis rebus, fecunde supernis, il cielo. Mondo dalle lusinghe del mondo, rifiuti ogni sfrenatezza, a te
humana spernens, dives iture polis, nulla ha sottratto l'amaro amore della carne. La colpa insidiosa scom-
'" inlecebris mundi mundus, lasciva repellens, pare e la morte non si compiace di alcun crimine quando tu contempli
nil cui subripuit carnis. amarus amor. il tuo corpo scevro di peccato. Tu dimori nei sacri templi, pertanto sei
i,'
I
Lubrica culpa perit neque mors de crimine gaudet, così puro che il tuo stesso cuore è il tempio santo di Dio. In cotale va-
cum tua delictis libera membra vides. so Cristo ha scelto di abitare: egli occupa la dimora che ha purificato
,, In templis habitando piis sic purus haberis per sé. Non c'è inganno nelle tue labbra, né nubi minacciose nella tua
ut tua corda, pater, sint pia tempia Dei. mente: nel volto degli animi schietti fiorisce la luce. Riversi da una
Eligit in tali Christus se vase recondi 21 : fonte zampillante un fiume di eleganti parole e curi gli spiriti inariditi
quam sibi purgavit possidet ipse domum. irrigandoli con la tua voce. Tu dischiudi in terra gli alti misteri dei cie-
Non dolus in labiis nec sunt fera nubila mentis: li: per mezzo tuo più persone conoscono, temono, pregano e amano il
20 sinceris animis vernat in ore dies. Signore. Prelato eloquente, tu trionfi nella divina dottrina: coi tuoi av-
Doctilocum flumen salienti fonte refundis vertimenti pastorali fai in modo che l'errore non ghermisca le pecore!-
et sensus steriles voce rigante foves.
Ardua caelorum pandis mysteria terris
per quem plus Dominum scit, timet, orat, amat.
,, Dogmate divino, praesul facunde, triumphas,
dans pastor monitis ne premat errar oves.

21 Cf. 2 Tim. 2, 20-21. (79) Sugli edifici fatti innalzare da Agerlco si veda VIEII...LARD-TROIÉKOUROFF,
Les monuments, 335ss., e GAUTHIER, L'évangélt'satt'on, 225ss. I vv. 15"18 sembrano
23a, 2. Ov. fast. 1, 78: spargit in aede t'ubar. " 4. SEOUL. carm. pasch. 5, alludere alla ricostruzione della cattedrale.
427: cuncta tenens excelsa vel t'ma. (80) Stesso concetto in carm. 3, 7, 50.
 I
232 CARMINA, L. III, XXIIIa-XXV
Deliciis reficis quas caelum arva unda ministrat,
et satiat populos hinc cibus, inde fides.
Su1nit pauper opem, tristis spem, nudus amictu1n:
'" omnia quicquid habes omnibus esse facis.
Hic tibi longa salus maneat, licet inde futura,
atque diu, pastor, pro grege vota feras.
XXIV. AD VIRUM VENERABILEM ANFIONEM PRESBYTERUM
Vir pietate calens, blanda dulcedine vemans,
cuius in aspectu mens pretiosa micat,
quem prius ut merui cognoscere lumine vultus,
conspexi sensus lumen inesse tibi,
, Anfion mihi care pater, venerande sacerdos
atque meo .semper corde tenendus amor;
qui querncumque novum videas facis esse propinquum,
si genus ignores, fit tibi mente parens.
Provoca! alloquio cunctos iucnnda voluntas
10 cogis et unianimes iugiter esse tuos.
Ingenio vivax, sensus moderamine firmus,
pondere consilii fixus ubique manes,
qui bene cauta regis maturae frena senectae,
cui quem praestat honor scis moderare gradum.
" Promptus ad omne decus larga bonitate redundas
cui se coniungit quisquis in urbe venit.
Profluus humane frugem venientibus offers
et tua fit populis omnibus una domus.
Verbis quippe suis quem papa Leontius effert:
iudicio tanti credimus ista viri.
I·!
X1.'V, AD PATERNUM ABBATEM DE CODICE EMENDATO
Paruimus tandem iussis, venerande sacerdos.
Nominis officium iure, Paterne, regis,
qui propriis meritis ornans altaria Christi
. tam prece quam voto das placitura Deo.
, Supplico, cede tamen, si quid me forte fefellit.
Nam solet iste meas error habere manus.
Obtineat supplex modo pagina missa salutis,
haec quoque cum relegis me memorare velis.
CARMI, L. III, 23a-25 233
le. Tn le ristori con le delizie che offrono il cielo, la campagna, l'acqua;
e da una parte il cibo, dall'altra la fede sazia il tuo popolo. Il povero
riceve da te aiutoi il triste speranza, il nudo rivesthnento: tu metti tut-
to ciò che possiedi a disposizione di tutti. Che ti attenda quaggiù una
lunga salute, anche se seguirà quella futura; e a lungo, o pastore, possa
tu formulare voti per il tuo gregge.
24. AL VENERABILE SACERDOTE ANl'ÌONE (81)
Uomo ardente di pietà, prorompente di una delicata dolcezza,
dal tuo sguardo brilla una mente di gran valore. Dal momento in cui
bo avuto l'onore di conoscerti nel tuo volto luminoso, ho compreso
che dentro di te vi era il lume dell'intelligenza. Anfìone, caro padre
per me, venerabile sacerdote, ti conserverò sempre amorosan1ente nel
mio cuore. Qualnnque persona nuova tu veda, ne fai il tuo prossimo:
anche se ne ignori la stirpe diventa tuo parente nell'anima. Il tuo zelo
volonteroso richiama tutti al tuo colloquio: induci tutti a essere tuoi
per sempre. Di spirito vivo, saldo nella condotta della ragione, mantie-
ni sempre l'equilibrio della saggezza. Tu guidi prudentemente le bri-
glie della vecchiaia matura, tu sai frenare l'autorità che la dignità ti ha
conferito. Pronto a ogni magnificenza, trabocchi di generosa bontà al-
la quale si affida chiuuque giunga iu città. A chi arriva offrì gentilmen-
te cibo abbondante e la tua casa diventa la casa comune di tutto il po-
polo. Il vescovo Leonzio in persona ti celebra con le sue parole e noi
prestiamo fede al parere di un uomo cosl illustre.
25. AL!} ABATE PATERNO,
SULLA CORREZIONE DI UN MANOSCillTTO (82)
Alfine abbiamo obbedito ai tuoi inviti, o venerando sacerdote.
Paterno, tu compi egregiame11te il dovere che ti viene dal tuo nome: tu
coi tuoi meriti abbellisci gli altari di Cristo e, sia con la preghiera che
con i voti, offri sacrifici graditi a Dio. Tuttavia, te ne prego, perdona se
per caso qualcosa mi è sfuggito. Infatti spesso errori di questo tipo
soggiogano le mie mani. Possa soltanto questa pagiua di supplica, che
t'invio per salutarti, ottenere che tu, leggendo quest'opera (83), voglia
ricordarti di me.
(81) Assai probabilmente si tratta di un sacerdote della diocesi di Bordeaux:
cf. i vv. 19-20.
(82) Questo abate Paterno, cui è dedicato anche carm. 7, 23, non deve essere
confuso con san Pate1110 vescovo di Avranches, di cui Venanzio scdsse la biografia
(si veda il to1no II).
(83) Non già le parole di questo biglietto accompagnatorio, 1na l'opera conte-
nuta nel 1nanoscritto emendato.
 ,1
CARMINA, L. liii XXVI-XXVIII
234
XXVI. AD RUCCONEM DIACONUM, MODO PHESBYTERUM
Altaris Domini pollens, bone Rucco, minister,
hinc tibi festinus maudo salutis opus.
Nos maris Oceani tumidum circumfluit aequor,
te quoque Parisius, care sodalis, habet.
Sequana te retinet, nos unda britannica cingit:
divisos terris alligat unus amor.
I Non furor hic pelagi vultum mihi subtrahit illum
nec boreas aufert nomen, amice, tuum.
Pectore sub nostro tam saepe recurris amator,
tempere sub hiemis quam solet unda maris.
'" Ut quatitur pelagus quotiens proflaverit eurus
stat neque sic animus te sine, care, meus.
Blanda serenata tempestas pectore fervet
atque ad te varia mobilitate trahit.
!:
Sed memor esto mei votumque repende petenti
" ut pariter paribus det sua dona Deus,
humanam mentem Christi quo gratia ditet
ac Domino nostro sensus et ora vacent.
XXVII. AD ARCHID!ACONUM DE MELDIS
;:, ;
Si mihi vel vestros licuisset cernere vultus,
munere pro tanto plurima verba darem.
Direxit nobis mustum tua cara voluntas
et dulces animos dulcia dona probaut.
Quem non vidisti promptus satiare parasti,
quid facias illi qui tibi notus adest?
Det tibi larga Deus qui curam mente fideli
i
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I de grege pontificis, magne minister, habes.
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XXVIII. AD lOHANNEM DIACONUM
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! lontauo dalla tua anima soave.
Pignus amicitiae semper memorabile nostrae
j;i·
i i versibus exiguis, care Iohannis, habe
ut, cum me rapiunt loca nunc incognita forsau
non auimo videar, dulcis, abesse tuo.
27, 1. SEDUL. carm. pasch. 5, 237: meruerunt cernerevultum.
CARMI, L. III, 26-28 235
26. AL DIACONO RucCONE, ORA SACERDOTE NOVELLO (84)
O buon Ruccone, sollecito ministro del!' altare di Dio: da qui io
t'invio in fretta questa inia operina per salutarti. Attorno a me scorre
Ja massa d'acqua agitata dell'Oceauo; quauto a te invece, caro compa·
gno, è Parigi che ti ospita. I.a Senna trattiene te, l'onda britannica cir-
conda me (85): divisi sulla terra, ci unisce un medesimo affetto. Qui
neppure il furore dell'Oceano potrà cancellare il tuo volto, né il vento
spazzerà via il tuo no1ne, amico nùo. Tu, che mi vuoi bene, giungi tan-
to spesso al mio cuore qnanto l'onda del mare durante le tempeste.
Come il mare è agitato ogni volta che l'Euro soffia impetuoso, così
senza di te, caro, il mio animo non ha pace. Quando il cuore si rasse-
rena) ribolle e si agita una tempesta delicata e con i suoi movimenti in-
costauti mi trascina verso di te. Tu ricordati di me e ricambia le mie
preghiere, te ne prego, in modo che Dio assegni a entrambi eguali do-
ni: grazie a Lui la grazia di Cristo possa arricchire la mente dell'uomo
e lo spirito e la bocca si consacrino alla lode di nostro Signore.
27. Au,' ARCIDIACONO DI MEAUX
Se mi fosse possibile vedere il tno volto, scriverei moltissime pa-
role a ringraziamento di un tal beneficio. La tua preziosa benevolenza
mi ha inviato del mosto e la dolcezza del dono testimonia la dolcezza
della tua anima. Sei stato pronto a soddisfare nna persona che non hai
mai visto; cosa farai a chi conosci e sta di fronte a te? Dio ti conceda
grazie abbondanti, grau ministro, che con auimo fedele hai sollecitudi-
j\fu
,"1li,i_: ne del gregge del tno vescovo.
~~
~~
,-..;1:;;;
~ 28. AL DIACONO GIOVANNI (86)
;>;·~:-~
~ii;,
Caro Giovatmi, accetta questi pochi versi co1ne pegno, di cui
..
sempre ti ricorderai, della mia amicizia; perché, allorché un giorno mi
tratterranno luoghi che ancora non conosco) non mi sembri di essere
, (84) Da carm. 9, 10, 1 sappiruno che Rucco era il vezzeggiativo dato da Venan--
zio a Ragnemodo, che sarebbe divenuto vescovo di Parigi nel 57 6, alla morte di Ger-
m~no, e sarebbe a sua volta morto nel 591: cf. GREG, TuR. Frane. 10, 26. Questo bi-
glietto poetico potrebbe risalire alla fine del 567, poco dopo che Venanzio conobbe
Ragnemodo durante il suo soggiorno alla corte di re Cariberto.
(85) Venanzio si trovava evidentemente su un'isola prossima alle coste bretoni.
(86) Questo Giovanni potrebbe essere il figlio del mercante Giuliano, nomina-
to nell'epitaffio di quest'ultimo composto dallo stesso Venanzio, carm. 4, 23, 15-16.
J?el figlio Giovanni si dice infatti che «ricopre funzioni sacre». Un altro Giovanni è
ricordato da GREG. TUR. glor. mart. 18 e 87: affetto da lebbra si recò in Oriente ove
fu guarito nelle acque del Giordano; qui fu pure testimone di un altro miracolo. È
però difficile che si tratti della medesima persona, pel'ché Venanzio non avrebbe
certamente taciuto il particolate della guarigione miracolosa.
 I
; I

I' CARMINA, L. liii XXVIII-XXX CARMI, L, III, 28"30 237

236

5 Anthemium pattern per te, venerande, saluto Per mezzo tuo, venerabile, saluto il padre Antimio, nel cui affetto
cuius in affectu consolidatus agor. avanzo con sempre maggior fiducia. Inserisco nelle mie poesie pure
Hilarium pariter nobis in amore tenacem Uario, che persevera nell'attaccamento a me e che il mio cuore venera.
insero carminibus quem 1nea corda colunt. Possa tn vivere per l'eternità grazie ai tuoi fecondi meriti e voglia turi-
Perpetuo maneas meritis felicibus aevo, cordarti di me, quando leggerai queste parole.
haec quoque cum relegis me memorare velis.

29. AL DIACONO ANTIMIO (87)

XXIX. AD ANTIIIMIUM OIACONUM
Accetta questi versetti, o Antimio, pegno di chi ti vuol bene: I' af-
Suscipe versiculos, Anthimi, pignus amantis, fetto li stende per te con cuore sincero. Mentre un sonno piacevole
quos tibi sincero pectore fudit amor. tratteneva i tuoi occhi e faceva giacere le stanche membra sul letto, io,
Cum tua blanditus retineret lumina somnns esitante, commetto un errore: non voglio importunare chi riposa; così
lassaque fecisset membra iacere toro, la mia colpa sarà la causa del tuo sonno. Me ne vado quatto quatto,
dum dubito, pecco nolens vexare quietum: come un ladro, senza lasciare traccia; non ti dissi neppure: «Sta' bene,
sic 1nea culpa tui causa soporis erit. amato fratello», abbracciandoti. Non mi fu possibile raccomandarmi a
Discedo tacitus veluti fur, indice nullo un'anima cara: non mi trattenni a colloquio con te neppure un'ora.
nec dixi amplectens: frater amate, vale. Chiamo il Signore a mio testimone, che mi è oltremodo gravoso l'al-
Non licuit mandata animo committere caro lontanarmi in questo modo, senza avere da te una parola. Ma allora
10 nec tenuit verbis hora vel una tuis. avrei potuto dire più cose con piacere in tua presenza; ora invece il fo-
Testificar Dominum mihi fortiter esse molestum glio che ti invio mi permette di dire solo poche parole.
quod sic abscedo nec tua dieta fero. Tuttavia, prego innanzi a Dio che tu mi conceda questo favore:
Sed cui plura volens poteram tunc dicere praesens che tu sempre e dovunque risplenda, caro a tutti. Nessuno mi procuri
nunc faciat paucis pagina missa loqui. una veste, nessuno mi regali denaro: ma nessuno respinga ciò che l'af-
15 Haec tamen ante Deum rogo te mihi munera praestes fetto m'ispira.
omnibus ut semper carus ubique mices.
Nemo mihi vestem, denaria nemo ministret:
quod dulcedo monet hoc mihi nemo neget. 30. AL DIACONO S!NDOLFO (88)

; ,i Fratello nell'amore di Dio, memorabile per il tuo degno operato,

XXX. AD S!NDULFUM DIACONUM tu che stai saldo nel mio cuore, fratello nell'amore di Dio. Imbocca
con gioia il cammino che porta alla reggia del cielo: perché tu salga
Frater amore Dei, digno memorabilis actu, più in alto, imbocca con gioia il cammino. Porta con rassegnazione il
pectore fixe meo frater amore Dei, peso e non ti stanchi il pio fardello; a compen~o di ciò ti aspetta il ri-
I; :i poso eterno: porta con rassegnazione il peso. E bene piegare il capo,
carpe libenter iter quod ducit ad aetheris aulam,
il" I perché dolce è il giogo di Cristo; così meriteremo il suo aiuto: è bene
, I j': altius ut surgas carpe libenter iter.
5 ·Fer patienter onus neque te pia sarcina lasset, piegare il capo. Chi coltiva i suoi campi ha sempre i granai pieni: non
unde manet requies, fer patienter onus. resterà digiuno chi coltiva i suoi campi. Il navigante vola sul mare per-
Subdere colla decet, quia sunt iuga dulcia Christi 22 ,
'I quo mereamur opem subdere colla decet.
I i Qui sua rura colit solet horrea piena tenere
nec ieiunus erit qui sua rura colit.

(87) Certamente un diacono di Tours, se è il 1nedesin10 che è menzionato nel

carme precedente, al v. 5.
22 Cf. Mt. Il, 30. (88) Il carme è composto da distici ecoici: il primo emlepe, ovvero la prima
metà dell'esatnetro, è identico al secondo emìepe del pentametro, creando così un
30, 2. !NSCR. christ. Diehl 417, 2: pectore fixa meo. - 7. PROSP. epigr. 101~ effetto di eco. Venanzio inetterà in opera lo stesso virtuosismo in carm. 8, 2 e in
8: subdere colla iugo. carm, app. 19.
 CARMINA, L. III, XXX
Per mare nauta volat quo multa pecunia crescat,
me.rcibus ut placeat per mare nauta volat.
Non timet ille necem rabie turbante procellae,
ut lucretur opes non timet ille necem.
,, Miles ad arma venit quaerens per vulnera palmam,
ut redeat vietar miles ad arma venit.
Proelia sume libens mihi tu quoque, care sodalis,
unde triumphus erit proelia sume libens.
Quisquis amore venit nescit se ferre laborem,
i
nemo labore iacet quisquis amore venit.
Carmina parva ferens tibi debita reddo salutis,
i do cosi un debito di cortesia; concedimi favori più larghi, ti prego: ti
des meliora, precor, carmina parva ferens.
.,..
••••••••
CARMI, L. IIIi 30 239
ché si accumuli molto danaro, perché la sua mercanzia sia apprezzata
il marinaio vola sul mare; egli non teme la morte quando la furia della
tempesta sconvolge il mare, per accumulare ricchezze egli non teme la
morte. Il soldato va sotto le armi, ricercando la gloria attraverso le fe-
rite, per ritornare vincitore il soldato va sotto le armi. Combatti di
buon animo la battaglia anche tu, caro mio compagno; da essa verrà il
trionfo: combatti di buon animo la battaglia. Chi per amore si muove,
non si accorge della fatica che prova, nessuno è prostrato dallo sforzo
tra chi per amore si muove. Ti restituisco una piccola poesiola: ti ren-
restituisco una piccola poesiola.

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 INCIPIT LIBER QUARTUS LIBRO QUARTO

I. EPITAPB!UM EuMERI EPISCOPI CIVITATIS NAMNET!CAE 1. EPITAFFIO DI EUME!UO, VESCOVO DELLA CITTÀ DI NANTES (1)

Quamvis cuncta avido rapiantur ab orbe volatu, Sebbene tutte le cose siano ghermite dal mondo in un volo rapa-
attamen extendit vita beata diem ce, tuttavia la vita beata prolunga il suo tempo; la fine non arreca dan-
nec damnum de fine capit cui, gloria, vivis no a colui per il quale tu, gloria, vivi e, destinato al cielo, egli conqui-
aeternumque locum missus ad astra tenet. sta un posto per sempre .
Hoc igitur tumulo requiescit Eumerius almo . In.~uest? tumwo ~signe dunque riposa Eumerio, grazie al quale
per quem pontificum surgit opimus honor. fa d1g~1ta episcopale s mn.alza po~sente. Attraverso la sua genealogia
1':
Stemmate deduci! fulgens ab origine culmen gli denva un prest1g10 fwg1do (2) fm dall'origine e, grazie ai suoi meri-
et meritis priscos crescere fecit avos. ti, ha fatto crescere i suoi antichi avi. Egli brillò per le genti come un
Emicuit populis geminum memorabile donum: duplice memor~bile dono: da una parte giudice per autorità, dal!' altra
'" inde gradu iudex, hinc pietate pater. padre per bonta (3 ). Soave nel parlare, moderato nel governare la dio-
Dulcis in eloquio, placidus moderamine sacro, cesi: -?el s~o sp~rito l'ira non trovava dimora, col suo cuore paziente
in cuius sensu perdidit ira locum 1 sconfisse 1alt;u1 tracotanza .. Se era offeso da qualche mancanza, egli
alterius motus patienti pectore vicit. sopp?rtava c10 con comp<;stezza. Se qualche ospite arrivava da regioni
Ut levitas laesit, hoc gravitate tulit. straniere, ben presto senl!va di avere presso di lui il proprio focolare.
! i
,, Si quis ab externis properavit sedibus hospes r:esule vuole abitare qui, per amore di costui immemore delle terre
mox apud hunc proprios sensi! habere lares, avite ~ dimenti.co del!' antico pa~re. Egli sorride gioioso e non si vergo-
hic habitare volens patriis rudis exul ab oris gna di vedersi m lacrune: fa subito sue le lacrime degli altri. Egli scam-
oblitus veterem huius amore patrem. biò le parti con gli affamati, secondo ciò che insegna la pietà: ne as~u­
Gaudens arrisit, probat is se cernere_flentem, meva le sofferenze e donava loro quel che desiderano. Ricco verso i
20 alterius lacrimas mox facit esse suas. poveri, egli trasmise la sua rendita ai bisognosi: nella sua bontà donò il
Partitus cum ventre vices, pietate magistra, suo aiuto prima di esserne richiesto. Gettò dei semi ricchi di un frutto
unde tulit luctus, mox ibi vota dedit. centuplicato; ora si compiace del profitto della messe maturata. La
Pauperibus dives censum transfudit egenis, principale s".a preoccupazione fu quella di visitare tutti i malati: per
i 1.'
ante bonus tribuit quam peteretur opem. loro egli m vita fu medico e cibo (4). Innalzò il fabbricato della chiesa
25 Semina iactavit centeno pinguia fructu
e quanto restava da fare passò al suo erede perché terminasse l'opera.
cui modo de reditu messis adulta placet.
Unica cura fuit cunctos ut viseret aegros
ipse quibus medicus vixit et ipse cibus.
Exttùit ecclesiae culmen, quod restitit unum (.1) Eumerio (PLRE IIIi 4~1) fu il predecessore di Felice sulla cattedra episco-
pale ~1. Nantes e i;iorl ~el .549; st veda la nota 4 al libro III. Per tutti gli epitaffi con-
venit ad heredem qui cumwaret opus. tenuu m 9ue.s~? l~?r? s1 nm~nda a M. HEINZELMANNi Bt'scho/sherrschaft t"n Gallien.
Zur Kontinuttat romtscher Fuhrungsschù:hten vom 4. bt's zum 7. Jahrhundert. Saziale,
pr~sopographt'sche und bildungsgeschichtlt'che Aspekte (Beihefte der "Francia" 5)
Munchen 1976. '
(2) Fu(gens è correzione di C. Brower per fulget dei manoscritti .
. (3 ! ~v!~entetne11;te prima di essere designato vescovo Eun1erio aveva ricoperto
1, 7. AusoN. 214, 3, p. 70: stemmate ... deductum., - 17. STAT. Theb. !, funzioni civili, probabilmente quelle di comes.
312: interea patriis olt'm vagus exul ab oris I f?edipodionzes fi!rto deserta perer- (4) Non sarà da credere che Erunerio sia stato 1nedico co1ne pure si è pensato·
rat / Aoniae - 21. DRAC. laud. dei 2, 11: partita cum fratre vtces; STAT. Ach. 1, qui 7'è soltanto il topos del vescovo che cura le anime e eh~ talvolta guarisce i corpi
105; PRO~P. ept'gr. praef 9; DRAC. laud. det' 3, 533: pt'etate magùtra. grazie a poted taumatu1·gici.
 CARMINA, L. IV, I-III CARMI, L. IV, 1-3 243

Felix ille abiit, Felicem in sede reliquit; Egli se ne partì felice e lasciò sulla sua sede Felice; per i meriti del-
heredis meritis vivit in orbe pater. l'erede il padre vive nel mondo (5).

2. EPITAFFIO DEL SIGNORE GREGORIO,

II. EPrrAPHIUM DOMNI GREGORI EPISCOPI CIVÌTATIS LINGONICAE VESCOVO DELLA CITTÀ DI LANGRES (6)

:i' Postquam sidereus disrupit tartara princeps, Dopo che il principe celeste ebbe infranto il Tartaro tu o morte
sub pedibus iusti, mors inimica, iaces I, nemica, giaci ai piedi di quel giusto. ' '
Hoc veneranda sacri testatur vita Gregari La venerabile vita del santo vescovo Gregorio è di ciò testilno-
qui modo post tumulos intrat honore polos. nianza: egli, appena sceso nel sepolcro, sale glorioso nei cieli. Nobile
, Nobilis antiqua decurrens prole parentum, discendente di un'antica famiglia (7) ora, ancor più nobile per i suoi at·
nobilior gestis nunc super astra manet. ti, sta per sempre al di sopra degli astri. Giudice inflessibile prima (8),
Arbiter ante ferox, dehinc pius ipse sacerdos, vescovo devoto poi, sostenne con amore. di padre coloro che, come
quos domuit iudex fovit amore patris. giudice, aveva governato. Egli resse santamente il suo ovile per trenta·
Triginta et geminos pie rexit ovile per annos due anni e, come pastore, ha le gioie del gregge di Cristo. Se chiedi i
rn et grege de Christi gaudia pastor habet. suoi meriti, li comprovano i suoi miracoli: attraverso di lui ai malati riN
Si quaeras meritum, produnt miracula rerum torna la salute amica (9).
per quem debilibus fertur amica salus.

3. EPITAFFIO DEL SIGNORE TETRICO,

III. EPITAPH!UM DOMNI TETRICI EPISCOPI CIVITATIS LINGONICAE VESCOVO DELLA CITTÀ DI LANGRES (10)

Palma sacerdoti, venerando Tetrice cultu, Palma del sacerdozio, Tetrico, di venerabile devozione: tu dimori
te patriae sedes, nos peregrina tenent. in patria, noi siruno trattenuti in terre lontane. Sotto la tua pia custoN
Te custode pio numquam lupus abstulit agnum dia mai il lupo ha rapito un agnello, né la pecora andò a pascolare col
nec de fure timens pascua carpsit ovis. timore del ladro. Tu per sei lustri e altri tre anni hai governato con be-
5 Sex qui lustra gerens et per tres insuper annos nigno amore il tuo gregge come pastore. Per condire i cuori di un sa·
rexisti placido pastor amore gregem. pore divino, hai sempre elargito dalla tua bocca un dolce sale (11).
N am ut condirentur divino corda sapore, Oggetto di sommo amore da parte dei re, gloria del popolo, scudo
fudisti dulcem iugiter ore salem. della tua famiglia, servitore della Chiesa, onore della nobiltà cibo dei
Summus amor regum, populi decus, arma parentum, poveri, tutore delle vedove, educatore dei fanciulli: in tutti ~nesti ser-
ecclesiae cultor, nobilitatis honor, vizi tu, pastore, eri tutto. Ma ora il popolo, al quale la tua sollecitudine
esca inopum, tutor viduarum, cura minorum, in vario modo offriva rimedi, tristemente si duole per la morte della
omnibus officiis omnia, pastor, eras 2 • propria guida. Nondimeno, o padre benigno, questo noi speriamo: la
Sed cui praebebat varie tua cura medellam tua pietà testimoni quaggiù di quale gloria tu degnamente rifulga tra
: I i
funere rectoris plebs modo triste gemit. gli astri.
15 Hoc tamen, alme pater, speramus: dignus in astris
qualis honore nites, hic pietate probes.
(7) Cf. GREG. TUR. vt!. patr. 7, 1: sanctus Gregorius ex senatoribus primis.
(8) Cf. GREG. TuR. vtt. patr. 7, 1: tam severus atque districtus fuit in malefacto-
1 Cf. 1 Cor. 15, 26. 2 Cf. 1 Cor. 9, 22. ribus ut vix ei ullus reorum poss# evadere.
(9) Cf. GREG. TUR. vit. patr. 7, 4: multis se virtutibus declaravit.
(5) È possibile che questa frase sia da intendersi letteralmente, cioè che , (10) Tetdco (PLRE III, 1222-1223), figlio di Gregorio di LangreJi e di Annen-
Eumerio sia stato il padre di Felice. tari:a, prozio d1 Gregorio di T ours. Succedette a suo padre sulla cattedra di Langres,
(6) Gregorio nacque verso il 450 da una famiglia apfartenente all'aristo- nel 539 o 54~, e morì dopo trentatré anni di episcopato (cf. v. 5), vale 1:1- dire nel 573.
crazia senatoria; divenne vescovo di Langres nel 506 o ne 507. Morl il 4 gen- Nel .somma.rio eh.e ai~re le i:itae patrum d~ Gregorio di Tours figura anche la promes-
naio del 539 o 540. Era bisnonno materno di Gregorio di Tours, il quale ci ha sa d.1 una b1ograf1a ~ Tetrico, che tuttavia non compare nel seguito dell'opera: pro-
lasciato una sua vita: vit. patr. 7; cf. DUCHESNE, Fastes épiscopaux, II, 186, e babilmente la morte impedì a Gregorio di portare a termine il suo lavoro.
HEINZELMANN, Bischofsherrschaft, 213. (11) Sulla metafora si rimandaacarm. 3, 9,41e3,12,34.
 CARMINA, L. IV, IV CARMI, L. IV, 4 245
244
IV. EPUAPH!UM DOMNI GALLI EPISCOPI CIVITATIS ARVERNAE 4. EPITAFFIO DEL SIGNORE GALLO,
VESCOVO DELLA CffTA DI CLERMONT NELL'ALVERNIA (12)
Hostis inique, Adam paracUso fraude repellis:
ecce Deus famulos praestat adire polos. Nemico traditore, scacci con l'inganno Adamo dal paradiso: ma
Invide, sic tua mors homini meliora paravit: ecco, Dio dà modo ai suoi servi di raggiungere il cielo. Invidioso, la
tu expellis terris, hic dat et astra suis. morte da te causata ha cosl procurato all'uomo un destino migliore: tu
Testis et antistes Gallus probat ista beatus, lo cacci dalla terra, ma Dio dona ai suoi anche il cielo.
nobilis in terris, dives eundo polis. Il beato Gallo, confessore della fede e vescovo, è di ciò testimone;
Qui Christi auxilio fultus nec adultus in annis, nobile in terra, ricco levandosi verso i cieli. Sorretto dall'aiuto di Dio,
se maiora petens, odit amore lares. prima di raggiungere letà adulta, ricercando cose maggiori di se stes-
Effugit amplexus patrios matremque relinquit; so, per amore odiò la propria casa. Sfuggl ai paterni abbracci e abban-
10 qui monachum regeret quaeritur abba parens. donò sua 1nadre: ricercava un padre, un abate che lo guidasse una vol-
Illic tiro rudis generoso coepit ab aevo ta divenuto monaco. Allora, giovane inesperto, inco1ninciò nell'età dei
militiae Domini belliger arma pati. nobili sentimenti a portare, come soldato, le armi dell'esercito del Si-
Quintiano demum sancta erudiente magistro gnore. Infine, sotto la guida del santo maestro Quinziano (13) diven-
pulchrius est auro corde probatus homo. ne, uomo dal cuore provato, più bello dell'oro. Fu in seguito chiamato
,, Inde palatina regis translatus in aula, alla corte del re: visse con devoto affetto verso di te, Teodorico (14).
Theuderice, tuo vixit amore pio. Poi, quando il suo maestro lasciò la terra e si avviò al cielo, l'incarico
Mox ubi destituens terras petit astra magister, di custodire il gregge ricadde sull'allievo. Ricoprì dunque l'episcopato
cessit discipulo cura tuenda gregem. e ne tenne le redini in modo tale da essere pastore per le funzioni, pa-
Pontificatus enim moderans ita rexit habenas dre per l'amore. Benevolo, paziente, buono, giusto, an1ava e si faceva
20 pastor ut officiis, esser amore pater 3. amare, in lui non vi era posto per loffesa ma per il perdono. Se gli ar-
Mansuetus patiens, bonus, aequus, amator amandus, rivava qualche ingiuria, in essa si mostrava la sua virtù: da un'occasio-
non erat o:ffensae, sed locus hic veniae. ne di collera nasceva il suo trionfo. Egli nutriva con la sua parola il po-
Si qua supervenit, facta est iniuria virtus: polo come una nutrice allatta i neonati, spandendo dolce miele condi-
unde furor poterat, inde triumphus erat. to con sale; mentre compiva quest'opera egli già pregustava le grazie
25 Plebem voce fovens quasi natos ubere nutrix, future: sotto la sua vigilanza pastorale il gregge non poteva subire al-
dulcia condito cum sale mella rigans, cuna perdita. Così egli governò la Chiesa come un padre per venticin-
hoc opus exercens praescivit dona futuri que anni, pur vivendo poco meno di tredici (15) lustri.
se pastore nihil posse perire gregi. Da quaggiù il sant'uomo è stato portato con miglior tragitto al
Sic pater ecclesiam regit in quinquennia quinque, cielo: lì non lo contiene l'urna funeraria, ma lo sostiene il braccio di
uix terde1.1a tamen lustra superstes agens. Dio.
Bine meliore via sanctum ad caelestia vectum
non premit urna rogi, sed tene! ulna Dei.
(13) Quinziano, vescovo di Rodez, allo scoppio della guerra tra Clodoveo e i
Vis~goti si rifug.iò nell'Alyer~a. Alla mor~e di Apollinare, figlio di Sidonio Apollina-
re, il re Teodor1co lo designo alla successione sulla cattedra di Clermont-Ferrand. La
3 Cf. Mt. 10, 37; Le. 14, 26. sua vita ci è nota ~a GREG. TUR. vit. patr. 4; cf. DUCHESNE, Fastes épiscopaux, II, 35.
. (14) Teod~rico I, re d'Austrasia, figlio primogenito di Clodoveo. Alla sparti-
4, 8. PRUD. apoth. 36: sed maiora petens. - 16. VERG. Aen. 5, 296: amore zione del 511 gh fu assegnata anche l'Alvernia. Morì nel 5J3/534: l'allocuzione di
pio; VEN. FORT. carm. 1, 9, 7; 2, 1, 3. Venanzio è dunque fittizia, a carattere retorico.
(15) Vix è congettura proposta in apparato da F. Leo, accolta ora da M. Rey-
(12) Gallo (PLRE Ili, 502-503, n. 2), figlio del senatore Giorgio e di ~eu­ dellet, per il bis dei codici. La tradizione ha infatti bis terdena ... lustra. Poiché da
cadia, era zio paterno di Gregorio di Tours; nacqu~ nel 4~6 o 487 ed entr? ne; GREG. TUR. vit. patr. 6 sappiamo che Gallo è morto nel suo 65° anno, bisognerà in-
1nonastero di Cournon sfuggendo alle nozze combinategli dal padre. Passo pot t~dere terdena, forma non altrimenti attestata, non come equivalente a tricena, ma
tra il clero di Clermont~Ferrand presso il vescovo Quinziano. Qui il re Teodori- p~uttosto come equivalente a terna dena: tredici lustri corrispondono infatti a 65 an-
co ne apprezzò la voce e lo cooptò quale membro della sua cappella; in seguito1 ni. La correzione vix di Leo è da una parte necessaria per non raddoppiare i 65 anni,
nel 525 o 526, fu desi_gnato dal sovrano alla s"L!ccessione di Quinziano. Morl a dall'altra è giustificata in quanto trova piena confo1·mità con i dati in nostro posses-
64 anni nel maggio del 551, dopo 27 anni di episcopato (e non 25 coine Venan- so: Gregorio infatti ci dice che Gallo morì nel suo 65° anno, cioè quando non aveva
zio afferma al v. 29). Gregorio di Tours ci ha tramandato la sua biografia in v#. ancora compiuto 65 anni. Tamen sottolinea che Gallo divenne vescovo quando non
patr. 6. Si veda DUCHESNE, Fastes épiscopaux, II, 36. aveva ancora 40 anni, l'età tninhna prescritta per accedere a quella dignità.
 i
.
·i' CARMINA, L. IV, V-VI CARMI, L, IV, 5-6 247
V. EPITAPH!UM RURICIORUM EPISCOPORUM CIVTfATIS LIMOVECINAE 5. EPITAl'FIO DEI RURICI, VESCOVI DELLA CITTÀ DI LIMOGES (16)
Invida mors, rabido quamvis miniteris hiatu, Morte invidiosa, sebbene tu ripeta con fauci rabbiose le tue mi-
non tamen in sanctis iura tenere vales. nacce, tuttavia nei confronti dei santi non riesci a far valere i tuoi dirit-
Nam postquam remeans domuit fera tartara Christus, ti. Infatti, da quando Cristo è ritornato dopo aver domato la ferocia
iustorum meritis sub pede vieta iaces. del Tartaro, tu giaci sotto il suo piede, vinta dai meriti dei giusti (17).
, Hic sacra pontificum toto radiantia mundo Qui un sepolcro ricopre le sante membra di vescovi che in tutto il
membra sepulchra tegunt, spiritus astra colit: mondo risplendono, il loro spirito dimora fra gli astri. I Rurici sono i
Ruricii gemini flores quibus Aniciorum fiori gemelli, ai quali Roma fu legata da una gloriosa parentela con gli
iuncta parentali culmine Roma fuit. Anici (18). Dal loro cuore scaturiva una vena loquace, nutrita dalla
Pectore vena loquax, mundano culta sapore, cultura del mondo, le loro venerabili parole furono registrate sui libri
i: rn veni! ad aetherios lingua colenda libros. celesti (19). Uniti nell'azione, nel pensiero, nel rango, nelle speranze,
I !
Actu, mente, gradu, spe, nomine, sanguine nexi nel nome e nel sangue, entrambi egualmente esultano: da una parte il
i exultant pariter bine avus, inde nepus. nonno, dall'altra il nipote. Ciascuno alla sua epoca fondò sacri templi
Tempere quisque suo fundans pia tempia patroni in onore del proprio patrono: questo li dedicò ad Agostino, laltro a
iste Augustini, condidit ille Petri . Pietro. Retto il primo, misericorde l'altro; questo compassato, quello
.i' ,, Hic probus, ille pius, hic serius, ille serenus, sereno, ambedue gareggiavano su chi di loro due fosse il migliore (20).
II certantes pariter quis cui maior erit. Elargivano ai poveri gran parte del loro cospicuo reddito: inviarono
Plurima pauperibus tribuentes divite censu OI!!! - cosi al cielo ricchezze che essi avrebbero poi raggiunto. Noi crediamo
Jlll
misere ad caelos quas sequerentur opes. che si trovino tra i cori apostolici coloro che con mano prodiga riscat-
Quos spargente manu redimentes crimina mundi
inter apostolicos credimus esse choros.
II tarono le colpe del mondo.
Beati quelli che detengono così la dignità senatoriale in cielo, ac-

-
Felices qui sic de nobilitate fugaci quistata a prezzo di una nobiltà transeunte.
n1ercati in caelis iura senatus habent.

6. EPITAFFIO DI Esoc10, VESCOVO DELLA CITTÀ DI LIMOGES (21)

I
VI. EPITAPHIUM EXOCI EPISCOPI CIVITATIS 'LIMOVECINAE
Sebbene una vecchiaia inferma gravasse sul vescovo, tuttavia que-
Quamvis pontificem premere! tremebunda senectns, sto popolo volle che il suo padre vivesse ancora; e, se si potessero
attamen haec voluit plebs superesse patrem, cambiare le leggi della natura, il gregge si sarebbe affrettato su quel
aut si naturae mutari debita possint, cammino al posto del suo pastore. Ma poiché ciò non fu possibile, una
,,
I il pro pastore suo grex properasset iter. ~ speranza conforta il popolo: che la fede abbia trasportato costui, per i
I Sed quia non licuit, populum spes consulat illa il
~
suoi meriti, tra gli astri.
quod bune pro meritis vexit ad astra fides 4 • 'ili
~~
Castamente conservò immacolato il suo corpo per Dio: Esodo ha
Inmaculata Deo conservans membra pudore ·;mi
!Il
•\lili
·~ tardoantica: uno degli esponenti più ragguardevoli è il filosofo Anicio Manlio Seve-
4 Cf. Iac. 2, 26. I"· ri.no Boezio. Sulla cattedra di Limoges, pritna dei due Rurici sedettero un Ermoge-
5, 1. AusoN._184, 6 p. 45: invida mors rapuit; CE 1365, 23: raput't mors in- ;! m.ano e un Adelfio, tnolto probabiltnente anch'essi appartenenti alla fatniglia degli
Anici. Cf. I-IEINZELMANN, Bischo/sherrscha/t, 216.
vida. - 4. ARATOR act. 1, 924: victus uterque iacet. -1,lli
6, 1. DRAC. satiJf 229: gemit et tremebunda senectus. _, · (19) I vv. 9-10 sono tratnandati dal solo manoscritto E, e sono stati espunti da
, F. Leo come non appartenenti a questo carme, in quanto gli parvero riferirsi a un
(.16~ I due P.ersonaggi qui celebrat~ sono nonno.e-!1ipote, su.cce~utisi sulla - · · ·_-. _ solo ~ersonaggio e non a due (nella sua edizione costituiscono il n. 32 dell'Appendix
sede d1 L1lnoges: il nonno na:que verso il 440 da fam.1gha se~1at?r1a, d~v~n~ ve- ---111 -- c?rmt~u;n). -In realtà i singolari vena e lingua si accordano perfettamente con i sei
scovo nel 485 e morì probabilmente nel 506; possed1a1no di lui due hbri di let- ·B s111g?lar1 del v. 11, per cui non pare vi siano sufficienti motivi per eliminare i due
tere. Il nipote (PLRE III, 1099-1100),partecipò a diversi sinodi, ed era ancor~ _;~ versi.
in vita nel 549. Su Ruricio I si veda ora C. SE'ITIPANI, Ruricius I", évéque de Lt- ---~ - . (20) Si tratta di una formula retorica: poiché ressero la diocesi uno dopo l'altro
moges, et res alliances famzliales, "Francia", XVIII (1990), 195-222. , , è chiaro che fu il nonno ad essere esetnpio di santità e oggetto di emulazione da par-
te del nipote, non il contrario.
ce di Cristo sulla morte. .
(18) Gli Anici furono una delle famiglie più prestigiose dell'aristocrazia ·-;a
-a
(17) Venanzio affenna che anche i santi collaborano alla vittoria redentr1- :;)Il
(21) Di Esodo, successore di Ruricio Il, non si hanno altre notizie: cf. DUCHES-
NE, Fastes épiscopaux, II, 51.

I
 CARMINA, L, IV, VI-VII
Exocius meruit iam sine fine diem
pectore sub cuius regnans patientia victrix
fluctibus in tantis anchora sensus erat.
Felle carens, animo placidus, dulcedine pastus,
nesciit offensis ira referre vices.
Templorum cultor, recreans modulamine cives,
vulneribus patriae fida medella fuit.
., Qui tria lustra gerens in pontificatus honore
pergit ad antiquos plebe gemente patres.
Non decet hunc igitur vacuis def!ere querellis
post tenebras mundi quem tenet aula poli.
[Miliciam peragens, capiens nova praemia regis,
pro Fortunato supplice fonde precem.
Obtineas votis, haec qni tibi carmina misi,
ut merear claudi quandoque clave Petri.]
VII. EPITAPHIUM CHALETRICI EPISCOPI CIVJTATJS CARNOTENAE
Inlacrimant oculi, quatiuntur viscera fletu
nec tremuli digiti scribere dnra valent,
dum mòdo qui volni vivo, dabo verba sepolto,
carmine vel dulci cogor amara loqui.
I il Digne tuis meritis, Chalacterice sacerdos,
·,:i
tarde note mihi, quam cito, care, fugis!
Tu patriam repetis, nos triste sub orbe relinquis,
te tenet aula nitens, nos lacrimosa dies.
''·
'
Ecce sub hoc tumulo pietatis membra quiescunt
dulcior et melli lingua sepulta iacet.
Forma venusta decens, animus sine fine benignus,
vox suavis, legem promeditata Dei,
spes cleri, tutor viduarum, panis egentum,
cura propinquorum, totus ad omne bonum,
., organa psalterii cecinit modulamine dulci
i· I
11. SEDUL. carm. pasch. 1, 134: populum dulcedine pastum.
7, 9. lUVENC. 4, 378: quo membra ... quiescunt. - 11. ORIENT. comm. 1, 376:
forma decens. -15. ALc. AVIT. carm. 6, 6: recinens dulci modulamine psalmos.
(22) I quindici anni del pontificato di Esodo devono collocarsi in un pe-
riodo che va dal 549 anno in cui è menzionato per l'ultiina volta come vivente
Ruricio Il e il 579, a~1no in cui per la prima volta compare il nome del vescovo
Ferreolo: ~f. GREG. TuR. Frane. 5, 28. Gli avvenimenti cui Venanzio allude po-
trebbero dunque essere i disordi11i che sconvolsero l' Alvernia a causa della ri-
volta di Cranno, figlio di Clotario I, verso il 556: cf. GREG. TuR. Fra_nc. 4, 13;
oppure i saccheggi perpetrati dalle truppe di Chilperico nel Limosino attorno
al573: cf. GREG. TUR. Frane. 4, 47.
(23) Questi ultitni quattro versi dovevano essere la conclusione di una pri-
CARMI, L. IV, 6-7 249
pertanto meritato una luce senza fine: nel suo cuore regnava vittoriosa
la pazienza e l'intelletto era la sua ancora in mezzo a flutti tanto alti.
privo di acredine, di animo pacato, nutrito di dolcezza, non sapeva
reagire agli oltraggi con l'ira. Restauratore di templi, risollevò i cittadi-
ni con la sua loquela, fu sicura medicina per le ferite della patria. Man -
tenne l'onore del pontificato per tre lustri, raggiunse tra il pianto del
popolo (22) gli antichi padri. Pertanto non è bene piangerlo con vuoti
lamenti: dopo le tenebre del mondo lo ha accolto la reggia celeste .
[Perché hai compiuto il suo servizio, hai ricevuto nuovi premi dal
Re: eleva un'orazione per Fortunato che ti supplica. Possa tu ottenere)
con le tue preghiere, che io, che ti ho dedicato questi versi, meriti di
essere un g10rno rinchiuso sotto la chiave di Pietro (23 ).]
7. EPITAFFIO DI CALETRÌCO, VESCOVO DELLA CITTÀ DI CHARTRES (24)
Gli occhi si rigano di lacrime, le fibre sono scosse dal pianto e le
dita tremanti non riescono a scrivere cose cosi dolorose; purtuttavia
indirizzerò alla sua salma le parole che io intesi dirgli da vivo: sono co'.
stretto a dire parole amare in versi dolci.
O Calatterko, degno vescovo per i tuoi meriti, tardi da me cono-
sciuto; con quale rapidità, caro, sei fuggito! Tu ritorni alla patria, lasci
noi in questo triste mondo, tu dimori in una sala splendente, noi in un
giorno pieno di lacrime. Ecco, le membra riposano sotto questo tumu-
lo, espressione di pietà; giace sepolta una lingua più dolce del miele.
I:aspetto era prestante ed elegante, l'animo di una bontà senza fine, la
voce soave aveva meditato la legge di Dio. Speranza del clero, protet-
tore delle vedove, pane dei poveri, custode dei vicini, tutto votato a
ogni ben fare. Cantava le melodie del Salterio con dolci modulazioni e
ma stesura del carme, come ha diinostrato KOEBNER, Venantt'us Fortunatus 139s. Il
sol~ manoscr~tt?.rdà i versi n.el seguente ordine: 1-18, 19, 21, 22, laddove i~ tutti gli
alt~11?anoscr1ttt ~ carm~ termina al v. 18; i vv. 21-22 si ritrovano poi, in tutti i mano-
scritti, a con?us1one d1 carm. 4, 27. Perciò KOEBNER, Venantius Fortunatus, 139s.,
suppose che il pentametro che manca in L tra il v. 19 e il v. 21 del nostro carme fos-
se stato identico al v. 20 di carm. 4, 27, che peraltro completa egregiamente il senso
della frase. I due carmi pertanto avevano gli ultimi tre versi identici. Secondo Koeb-
ner, Venanzio du;ante la revisione dei suoi scritti in vista della loro pubblicazione si
a~corse.del dopJ;>lone, e sopp~·esse gli ultimi quattro versi di questo carme. Nell'edi-
zione. dt F. Leo Il carme termma al v. 18, e il v. 19 costituisce il n. 33 dell'Appendix
carminum.
(24) ~ontrariamente agli epitaffi precedenti, questo è consacrato a un vescovo
che Venanzio conobbe personahnente: fu infatti presente al sinodo di Tours del 567
e a.un altro sinodo tenutosi a Parigi tra il 556 e il 573. Ciò rende ragione del tono
an:i1chevole che pervade il componimento, Caletrlco succedette a Leobino ed è no-
minato nella biografia di quest'ultimo, attribuita falsamente a Venanzio: ~ita Leob.
72. Si veda DUCHESNE, Fastes épiscopaux, II, 426. Nel 1703 fu ritrovata la sua to1nba
con la seguente iscrizione: HIC REQUIESCIT CHALETRICUS FPS CUIUS DULCIS MEMORI~
PR!DIE NONAS SEPTEMBRIS VITAM TRANSPORTAVIT IN CAELIS (CIL XTII 3057). In tutte
queste testimonianze la forma è Chaletricus: evidente.tnente la forma Chalactericus
del v. 5 è una licenza dovuta a necessità metriche. Secondo la GEORGE, Venantius
 CARMINA, L, IV, VII-VIII CARMI, L, IV, 7-8 251
250

et tetigit laudi plectra beata Dei sonò la sacra lira a lode di Dio (25). Egli sapeva ben curare le ferite
cautere eloquii bene purgans vulnera morbi delle malattie con il cauterio della parola: sotto la sua guida vi era uua
quo pascente fuit fida medella gregi. medicina sicura per il gregge, Sei vissuto per sei lustri e altri otto anni;
Sex qui lustra gerens, octo bonus insuper annos, strappato alla terra, ritorni da uomo giusto nei cieli. Ora che sei stato
20 ereptus terrae iustus ad astra redis. riconvocato come cittadino celeste ai banchetti del paradiso, il cielo
Ad paradisiacas epulas te cive reducto gioisce in tuo onore, mentre il n1ondo se ne rattrista. E poiché non ho
unde gemit mundus gaudet honore polus. dubbi sulla grandezza della gloria dei tuoi meriti, non si deve piangere
Et quia non dubito quanta est tibi gloria laudum per te, che sei uu cosl grande amico di Dio.
nec debes fieri, talis amice Dei. Io che sussurro, o santo padre, queste piccole cose su un tema co-
sl grande, ti supplico di pregare per il tuo Fortunato.
25 Haec qui, sancte pater, pro n1agnis parva susurro,
pro Fortunato) quaeso, precare tuo.

8. EPITAFFIO DI CRONOPIO,
VIII. EPITAPH!UM CRONOPI EPISCOPI C!VITATIS PETROCORICAE VESCOVO DELLA CITTÀ DI PÉRIGUEUX (26)

Si terrena, sacer, quondan1 tibi cura fuisset, · Se un tempo tu avessi avuto pensiero delle cose terrene, ora in
carmine plus lacrimas quam modo verba darem. questa poesia effonderei più lacrime che parole. Ma poiché sei mon-
Sed quia tu mundus nec sunt tibi crimina mundi do, né ti sei macchiato delle colpe del mondo, tu ci esorti a gioire, tu
nos gaudere mones qui sine morte manes. che sei immortale per sempre. Vescovo ardente di pietà, venerando
Antistes pietate calens, venerande Cronopi, Cronopio, uua tomba copre il tuo corpo; lo spirito sta saldo nel cielo.
membra sepulchra tegunt, spiritus astra tene!. Per parte di ambedue i genitori conflul in te l'ordine sacerdotale:
Orda sacerdotum cui fluxit utroque parente all'erede toccò l'alta dignità episcopale. Una santa successione ti ha
venit ad heredem pontificalis apex. procurato a buon diritto questo grado: un tale onore ti era già quasi
Hlll1c tibi iure gradum successio sancta paravit dovuto per i tuoi meriti. La tua nobiltà proviene dall'antica schiatta
ut quasi iam merito debitus esse! honor. dei padri, ma sei ancor più nobile in Cristo per i tuoi meriti; sempre
Nobilis antiquo veniens de germine patrum, così mite in volto come chi ha l'animo sereno, con un cuore schietto,
sed magis in Christo nobilior merito, la tua fronte fu senza nubi. Nelle parole del tuo eloquio stillava netta-
sic vultu semper placidus ceu mente serenus, re, sì da vincere con il tuo dire la dolcezza del miele. Tu eri la veste dei
pectore sincero frons sine nube fuit. nudi, la coperta dell'infreddolito: chi si riparò sotto il tuo tetto, ne
" Cuius ab eloquio nectar per verba fluebat, uscl protetto. Hai posto tutte le tue ricchezze nel ventre dei poveri:
vinceres ut dulces ore rigante favos. così rimangono a te per sempre tesori viventi. I:affamato meritò di
Nudorum tu vestis eras, algentis amictus: averti come cibo, l'assetato come bevanda, l'afflitto e l'esule videro in
qui ad tua tecta fuit, tectus et ipse redit. te il loro sostegno. Tu hai ripopolato la tua città spogliata dei suoi
Divitias omnes inopum sub ventre locasti abitanti (27): grazie al tuo riscatto essi rividero le proprie case. La pe-
'" unde tibi semper viva talenta manent. corella, che il lupo con le sue fauci saccheggiatrici aveva sottratto
Esuriens epulum, sitiens te sumere potum ali' ovile, con te pastore del gregge gode del proprio ritorno. Con solle-
cernere te meruit tristis et exul opem.
Implesti propriis viduatam civibus urbem
videruntque suos te redimente lares.
~ Quam lupus ab stabulis tulerat frendente rapina,
(25) Bisogna intendere metaforicamente, con dferimento a Davide, autore dei
te pastore gregis reddita plaudit ovis. Salmi. Venanzio intende sottolineare la pedzia di Caletrico nel canto dei Salmi.
. (26) :t;1on·è molto ciò che si sa di questo Cronopio (PLRE III, 363 ): prese parte
al sinodo di Agde nel 506, nonché ai sinodi tenutisi a Orléans nel 511enel533. Cf.
8, 12. CARM. cod. Petav. 11, 26: nobilior meritis. -13. CLAUD. 7, 182: qui DucHESNE, Fastes épiscopaux, II, 87.
mente serena; 22, 66. - 23. PRUD. ham. 451: orbatam propriis ululavit ct'vibus . (27) Cronopio, primo vesçovo di Pédgueux, a conclusione di un lungo perio-
urbem. do di sede vacante, restaurò la città dopo le rovine dei secc. IV e V, soprattutto
q.uelle verificatesi durante il regno dell'ariano visigoto Eurico (466-484). La deporta-
Fortunatus. A Latt'n Poet, 85, l'epitaffio, troppo lungo per una pietra tombale, si zione degli abitanti avvenne probabilmente durante la guerra tra Clodoveo e Alarico
trovava dipinto o inciso su una parete della chiesa che ospitava il sepolcro. II del 507.
 252 CARMINA, L IV, VIII-IX CARMI, L. IV, 8-9 2 53

Tempia exusta cder revocasti in culmine prisco, citudine hai riportato alle altezze originarie i templi incendiati: perciò
hinc tua sed caelis stat sine labe domus. la tua dimora è nei cicli salda e indistruttibile. Tu sei vissuto nel tuo
Ipse bis octono vixisti in corpore lustro: corpo ~er sedici lustri: ora, in ragione dei tuoi meriti, godi del giorno
nunc tibi pro meritis est sine fine dies. senza fine.

IX. EPITAPHIUM LEONTI EPISCOPI ANTE!UORIS 9. EPfl'Al'FIO DI LEONZIO I,

CIVITATIS BURDEGALENSIS VESCOVO DELLA CITTÀ DI BORDEAUX (28)

Ultima sors avido graviter properavit hiatu, La sorte finale si avanza cruddmente ghermendo con avida in-
pastorem rapiens qui fuit arma gregis. gordigia il p~store che fu la difesa del gregge. In questo tumulo ripo-
Hoc recuhant tumulo venerandi membra Leonti sano le spoglie dd venerando Leonzio, nel quale rifulse m10 straordi-
quo stetit eximium pontificale caput. nario esempio di vescovo.
Quem plebs cuncta gemens confusa voce requirit, Tutto il popolo, sospirando in un confondersi di voci, lo teclama:
bine puer, bine iuvenis deflet et inde senes. qui il fanciullo, qui lo piange il giovane e lì il vecchio, Ora ogni gene-
Defensoris opem hic omnis perdidit aetas tazione ha perso Paiuto dd suo difensore e adesso dimostra piangen-
et quantum colui! nunc lacrimando docet. do quanto lo abbia venerato. Nessuno riesce a ricotdare il defunto
Nemo valet siccis oculis memorare sepultum sen2a che gli occhi gli si bagnino: egli vive nel devoto amore del suo
rn qui tamen in papula vivit amore pio. popolo. Persona eccelsa, secondo a nessuno per la nobiltà di costumi
Egregius, nulli de nobilitate secundus, irreprensibili, primeggiava per la sua dignità.-Egli, per u~a inusitata
moribus excellens, culmine prirnus erat. pietà, desiderava essere il più piccolo tra tutti, ma per i suoi meriti di-
Hic pietate nova cunctis minor esse volebat, veniva ancor più grande di se stesso. Alla presenza di quest'uomo la
sed magis his meritis et sibi maior erat. discordia conquistò la pace; fugate le passioni, l'amore legava i cuori.
15 Quo praesente viro meruit discordia pacem, Entrato ndl' ordine, devolse alla Chiesa l'intero suo patrimonio e ciò
expulsa rabie corda ligabat amor. che prima .fu su? egH lo affidò a Cristo. Presso di lui il povero riceveva
,I I Ecclesiae totum concessit in ordine censuro aiuto, 1! pr1g10111ero nscatto; egli teneva per proprio ciò che il bisogno-
et tribuit Christo quod fuit ante suum. so riceveva. Le sue ricchezze sono salite dalla terra al cielo e quest'uo-
Ad quem pauper opem, pretium captivus habebat, mo visse più per Dio che per sé; nell'abbraccio del suo cuore e dd suo
'° hoc proprium reputans quod capiebat egens. petto stringe~a il popolo, tanto da dire che egli era il padre che aveva
Cuius de tetris migravi! ad astra facultas generato tutu loro. Egli infatti ammaestrava i suoi cittadini con una
et plus iste Dea quam sibi vixit homo, voce così tr~nq':'illa che avrest! creduto che parlasse alle proprie mem-
cordis in amplexu retinens et pectore plebem, bra (29). Di spmto attento, ncco poi dèlla dottrina di Cristo meritò
diceret ut populum se generasse patrem. col si:o zdo di. ascendere rapidamente i gradi della gerarchia. Genero-
2~ Namque suos cives placida sic voce monebat so ne1 dona11v1, s1 conciliò degli amici in regioni lontane e dove non
confitereris ut bune ad sua membra loqui. er~ conosciuto ~i persona, lo era tramite i suoi doni. Caro principi e ai
Ingenio vigilans, dives quoque dogmate Christi unico oggetto .d1 amore per questa città, si sforzava di essere un padre
et meruit studio mulriplicare gradum. per tutte le amme. Per dieci lustri e sette altri anni egli visse nd pieno
Largior in donis absens sibi iunxit amantes
:io et quo non fuerat, munere notus erat.
Principibus carus huiusque amor unicus urbis,
festinans animis omnibus esse parens.
Lustra decem pollens, septem quoque vixit in annos,
max urguente die raptus ab orbe fuit.

(28) Su Leonzio I (PLRE III, 774 n. 3) si rimanda a STROHEKER, Die senatort'-

28. Ov. trist. 2, 110: sine labe domus. sche Ade!, 1~8,n. 218. ~artecipò al sinodo di Orléans nel 541 e morlprima del549.
9, 4. Ov. fast. 3, 706: pontificale caput. - 9. HoR. carm. 1, 3, 18: st'ccis il . (29! C10~ parla ai fedeli cotne parlerebbe a se stessoj ma nella frase è presente
oculis. - 10. VERG. Aen. 5, 296: amore pio; VEN. FoRT. carm. l, 9, 7; 2, 1, 3; 4, 4, rtcco s1111bo1ismo della Chiesa come corpo mistico di Cristo: il vescovo che rap-
16. - 11. VERG. Aen. 11, 441: haud ulli veterum virtute secundus. presenta Cristo, è il capo, i fedeli sono le membra. '
254 CARMINA, L. IV, IX-X CARMI, L, IV, 9-10 255

,, Sed quis cuncta canat, cum tot bona solus habebat? delle forze; all'improvviso arrivò il giorno in cui fu rapito da questo
Nunc uno in tumulo plurima vota iacent. mo~do. Iy,la ch1 ~otrebbe_ cantare tutto, visto che egli, da solo, aveva
Haec tibi parva nimis, cutn tu merearis opima, tanti p~eg1? Ora 111 un umco sepolcro giacciono moltissime speranze.
carmina Theudosius praebet amore tuus. Teodosio (30), legato a te da devozione, ti offre questi versi troppo
piccoli, perché tu ne meriti di solenni. '

X. EPffAPHIUM LEONTI EPISCOPI SEQUENTIS

CIV!TATIS BURDEGALENSIS 10. EPffAJlFIO DI LEONZIO Il,
VESCOVO DELLA CITTÀ DI BO!IDEAUX (31)
Omne bonum velox fugitivaque gaudia mundi,
prosperitas hominum quam cito rapta volat! Ogni bene è passeggero ed effimere sono le gioie del mondo: con
Malueram potius cui carmina ferre salutis, quanta rapidità la prosperità degli uomini è rapita e vola via! I miei
perverso voto flere sepulchra vocor. auspici si ~ono ribaltati: sono chiamato a piangere la sepoltura di un
, Hoc recubant tumulo venerandi membra Leonti uomo a CUI avrei preferito piuttosto indirizzare dei carmi di saluto.
quem sua pontificem fama sub astra levat. In questo tumulo riposano le membra del venefando Leonzio ve-
Nobilitas altum ducens ab origine nomen scovo la cui fama lo innalza verso il cielo. La sua nobiltà tra~ il n~me
quale genus Romae forte senatus habet. da un'origine eccelsa: un rango che forse possedevano soltanto i sena-
Et quamvis celso flueret de sanguine patrum, tor! rom~i. E sebbene egli discendesse dal nobile sangue degli ante-
hic propriis meritis crescere fecit avos. ~at~, costUI ha fatto cresce;e i suoi avi coi propri meriti. Oggetto di al-
Regum summus amor, patriae caput arma parentum,
1 ~ss1mo amore da ~arte. de1 re, capo della patria, difesa dei suoi paren-
tutor amicorum, plebis et urbis honor, t~ protettore degli am1c1, onore del popolo e della città custode dei
templorum cultor, tacitus largitor egentum, t~mpli, ~ilen~ioso benefattore dei poveri, ospite dei viandanti ai quali
susceptor peregrum distribuendo cibum. d1str1bmva cibo. Se qualche forestiero fosse arrivato da più lontano
15 Longius extremo si quis properasset ab orbe, del capo d.el mondo, '.1on .appena,lo vedeva, riconosceva in lui un pa-
advena max vidit, hunc ait esse pattern. dre. Di spmto Vivo, lunptdo nell animo, sereno nel volto: con cuore
Ingenio vivax, animo probus, ore serenus, piangente dico che cosa egli abbia rappresentato per me. La Gallia eb-
et mihi qualis erat pectore flente loquor. b~ in .lui un faro quale non ebbe mai; ora una personalità tanto alta
Hunc habuit clarum qualem modo Gallia nullum, g~ace ~.un ~~e sepolcr<.>. Placava i re, col suo magistero confortava i
w nunc humili tumulo culmina celsa iacent. e1tt~d1111: ah1~e, un sol giorno ha sottratto al popolo cosl tante gioie.
Placabat reges, recreans moderamine cives, Felicemente Visse per dieci lustri e per altri quattro anni e, sottratto al·
gaudia tot populis, heu, tulit una dies. la nostra vista, morì.
Lustra decem felix et quattuor insuper annos Placidina 02), che ama anche le tue ceneri, ti rende questo dove-
vixit et a nostro lumine raptus obit. re funebre, consolazione di un grande amore (33 ).
25 Funeris officium, magni solamen amoris,

dulcis adhuc cineri dat Placidina tibi.

(30) ~ il,~omm~ttente dell'epitaffi<?, .altrimen~i sconosciuto. Non riscuote più

10, 1. MART. 7, 47, 11:/ugitivaque gaudia carpe. -18. VERG.Aen. 2, 274: ei
mi'hi; qualz's erat. - 22. OV. Pont. 1, 2, 4: abstulit una dies.
alc.un. credito 11.dea di G.~. LIRUTI, Notizie delle vite ed opere scritte da' letterati del
Frtult, I, Venezia 1760 [rtst. anast. Bologna 1971], 132, secondo cui Theodosius sa-
1-ebbe un altro nome o uno pseudonimo di Venanzio.
(31) Su Leonzio II si veda la nota 44 del libro I.
(32 Su Placidina si veda la nota 49 del libro I.
, . (33) M. ~YD~L~ET' Venance Fortunat. Poèmes, I, ad !oc., ha osservato come
ne in quest~ epitaffio n~ nel pre~edente yi. sia alcun riferimento alla gloria celeste
c~e _att.end7 1 due presuli: sono epitaffi scritti per gra11di aristocratici più che per uo-
nunt d1 Chiesa.
 CARMINA, L. IV, XI-XII
256
XI. EPITAPH!UM VICTORIANI ABBATIS DE MONASTERIO ASANE
Quisquis ab occasu properas huc, quisquis ab ortu,
munus in hoc tumulo quod venereris habes.
Respice ditatum caelesti dote talentum
cuius semper habet pectoris arca Deum 5.
5 Religionis apex, vitae decus, arma salutis,
eximius meritis Victorianus adest,
dignum opus exercens qui fructificante labore
cunctis non soli vixit in orbe sibi.
Plurima per patriam monachorum examina fundens,
w floribus aeternis mellificavit apes.
Lingua potens, pietas praesens, oratio iugis,
sic fuit ut iam tum totus ad astra foret.
Plura salutiferis tribuens oracula rebus,
saepe dedit signis vita beata fidem.
15 Bis senis rexit patrio moderamine lustris
rite Deo placitas pastor opimus oves.
Calle sequens recto sacra per vestigia Christum 6 ,
nunc fruitur vultum quem cupiebat amor.
XII. EPITAPHIUM HILA!li PRESBYTERI
Omnes una manet sors inreparabilis horae,
cum venit extremus lege trahente dies.
Sic furit ira necis neque nos fugit orbita mortis,
pulvere facta caro non nisi pulvis erit.
Haec tamen insignes animas spes non vacua pasc1t,
quod qui digna gerit de nece nulla timet.
Hoc iacet in tumulo venerandus Hilarius actu
corpore qui terras et tenet astra fide.
Vir bonus, egregia de nobilitate refulgens,
inter honoratos germinis altus apex.
Conubio iunctus simili, sed coniuge rapta
stans in amore Dei, non fuit alter amor.
Utilis in propriis, doctus moderamine legis,
cuius iudicium pondere libra fuit.
15 Iustitiam tribuens populis examine recto,
vendita res pretio non fuit ulla suo.
Funeris officio lacrimans Evantia caro
contulit haec genero maesta sepulchra suo.
5 Cf. Mt. 25, 14ss.; Ex. 25, !Oss. 6 1Petr.2, 21.
11 10. ANTH. 257, 2: vobis mellificatis apes.
12'. 1. HoR. carm. 1, 28, 15: omnes una manet nox; SEDUL. carm. pasch. 2,
14: extremae sors inreparabilis horae.
CAR.MI, L. IV, 11-12 2 57
11. EPITAFFIO DI VITTORIANO, ABATE DEL MONASTERO DI ASAN (34)
Che tu arrivi qui dall'Occidente, che tu vi giunga dall'Oriente,
hai in questa tomba un tesoro da venerare. Ammira un talento arric-
chito da doni celesti, il cui scrigno del cuore ebbe sempre Dio al cen-
tro. Vertice dei religiosi, gloria della vita terrena, presidio di salvezza,
è qui presente Vittoriano, eccellente nei suoi meriti: egli, conducendo
un degno operato con il suo fertile impegno, visse nel mondo non per
se stesso soltanto ma per tutti. Disseminò per la patria moltissime
schiere di monaci, distillò per le sue api miele dai fiori eterni. Valente
eloquio, sollecita benevolenza, preghiera incessante: egli fu cosl, già al-
lora era tutto rivolto ai cieli. Si profuse in molte preghiere perché av-
venissero guarigioni: la sua santa vita diede spesso testitnonianza con
segni. Pastore fecondo, per dodici lustri resse con paterna autorità le
pecorelle, giustamente gradite a Dio. Segul Cristo calcandone le orme
con diritto cammino; ora il suo amore gode di quel volto che bramava.
12. EPITAFFIO DI ILAIUO, SACERDOTE (35)
'i
il
Un'unica sorte attende tutti: quella dell'ora irreparabile, quando
arriva, portato dalla legge di natura, l'ultimo giorno. Cosl infuria l'ira i li
della morte e la morte nel suo passaggio non ci evita; la carne diventa lj
I,
polvere, nulla sarà se non polvere. Tuttavia, questa non vana speranza
alimenta le anime insigni; che chi ha compiuto cose degne non teme
alcuna fine. i !I.
Sotto questo tumulo giace Ilario dal venerabile agire: egli abita la
. terra col corpo e le stelle con la fede. Uomo buono, risplendeva per la
sua eccellente nobiltà, alto vertice tra gli uomini illustri della sua
schiatta. Si accasò con nozze degne di lui, ma la sposa gli fu rapita e,
fermo nell'amore per Dio, non ebbe alcun altro amore. Saggio ammi-
''"I' '
nistratore dei propri beni, istruito nell'amministrazione della giustizia:
il suo giudizio era una bilancia in equilibrio. Rendeva giustizia ai po-
poli con corretta disamina: mai alcuna cosa fu mercanteggiata con suo
profitto.
Evanzia, in lacrime per questo dovere esequiale, ha donato al suo
caro genero questo triste (36) sepolcro. I:
I.I
(34) Il monastero di San Ma1tfn de Asan in Spagna (pl'ov. Huesca) fu fondato !..
da sant'Emiliano (t 576). All'abate Vittoriano fu destinato anche un altro epitaffio,
composto da uno dei suoi monaci: cf. Inscrt'pciones cristt"anas de la Espafia romana y
vist'goda, a cura di J. Vives, Barcelona 19692, n. 284. Venanzio poté forse comporre
q!-1-esto epitaffio durante un suo passaggio ad Asan, nel corso del suo possibile viag-
gio a Braga. Il carme è tramandato indipendente1nente anche nella silloge epigrafica
detta Anthologia 1-lispana (cod. Paris. Lat. 8093 ): cf. Inscripct'ones cristianas, n. 283.
(35) Su questo Ilario si rin1anda alla nota 67 del libro III.
(36) Maesta è congettura proposta in apparato da F. Leo, e accolta ora da M.
Reydellet, pel' membra ddla tradizione.
258 CARMINA, L. IV, XIII-XV CARMI, L, IV, 13-15 259

XIII. EP!TAPHIUM SERVILIONIS PRESBYTEIU 13. EPn'AFFIO DI SERVILIONE, SACERDOTE (3 7)

Quamvis longa dies, brevis bic et bospita lux est; Per quanto lungo sia il giorno, quaggiù la luce è di breve durata e
sola tamen nescit vita beata 1nori. ----- passeggera; perciò soltanto una vita santa è scevra da morte.
Hoc igitur tumulo Servilio clausus habetur, Dunque, in questo tumulo è rinchiuso Servilione, nobile e poten-
nobilis et merito nobiliare potens. te per i suoi ancor più nobili meriti. Egli governò il palazzo dei sovrani
, Ipse palatinam rexit moderatius aulam con notevole moderazione e fece aumentare le ricchezze della casa af-
commissaeque domus crescere fecit opes. fidatagli (38). In seguito, consacrato sacerdote, continuò a essere og-
Presbyter inde sacer mansit venerabilis urbi getto di venerazione in città e la sua vita fu libera al servizio di Dio.
servitioque Dei libera vita fuit. Qui un orfano piange il padre, le vedove il loro sostegno: perciò egli
Orfanus bic patrem, viduae solacia deflent, gode ancor più le vere gioie in cielo. In seguito vide suo figlio vescovo,
rn unde magis caelis gaudia vera tenet. per dono di Cristo; rapito al mondo, ritorna gioioso alle stelle (39).
Pontificem genitum vidit dehinc munere Christi,
raptus ab orbe quidem laetus ad astra redit.
14. EPITAFFIO DEL SIGNORE PRESIDIO (40)

XIV. EP!TAPHIUM DOMNI PRAESIDI Breve è la vita degli uomini, ma non quella degli uomini pii, che
quando il giorno tramonta si appropriano le gioie più grandi. Essi più
Vita brevis hominum, sed non brevis illa piorum, degli altri meritarono, una volta evasi dalla prigione del corpo, di go-
dum migrante die prosperiora tenent. dere della luce perenne dopo le tenebre del-mondo.
Qui meruere magis de carcere carnis euntes Uno di questi è Presidio, dai santi meriti, che qui riposa: con la
post tenebras mundi luce perenne frui. carne occupa la tomba, l'anima col suo ardore è in cielo. Distillò dal
, Ex quibus hic recubans meritis Praesidius almis proprio cuore gli oracoli di Cdsto: il fluire di questa fonte estinse la
carne tenet tumulum, spiritus igne polum. sete di molti. Senza posa dirigeva le pecore verso i pascoli del Re: con
Pectore de proprio Christi responsa rigando la bocca elargiva ai fratelli una dolce saggezza. Infatti, ogni volta che
multorum extinxit fonte fluente sitim. un monaco era trafitto dalla ferita del peccato, era inviato a quest'uo-
Invitans instanter oves ad pascua regis mo esperto: egli ern sicura medicina. Colui che in precedenza era gon-
rn distribuii dulcem fratribus ore salem. fio di orgoglio, divenuto umile discepolo andava obbediente ali' abate
N am quotiens monachus peccati est vulnere fixus e al santo maestro. Dedito a queste opere per amore dell'Onnipotente,
missus ad artificem, certa medella fuit. ora risplende del suo onore tra i cori degli angeli.
Ibat ad abbatem famulans sanctumque magistrum
discipulus humilis, qui fuit ante tumens.
,, Talibus officiis intentus amore tonantis 15. EPITAFFIO DI BOBOLENO, DIACONO (41)
inter et angelicos fulget honore choros.
La vita degli uomini è soggetta a pericoli innumerevoli e una sor-
te ostile incalza con gli accidenti più vari. Cosi Boboleno, che aveva
XV EPITAPHIUM BOBOLENI DIACONI

Innumeris hominum subiecta est vita periclis

casibus et variis sors inimica premit. (37) Personaggio altrimenti sconosciuto (PLRE III1 1138). Per STROHEKER,
Die senatorische Ade!, 216 n. 353, sarebbe stato un esponente dell'aristocrazia sena-
toria divenuto in seguito sacerdote.
(38) Setvilione ricoprl pertanto la carica di domesticus. La corte sarà stata pro-
babilmente quella di Metz. ·
(39) Il figlio di Servilione cui qui si allude potrebbe essere Pascenzio, vescovo
di Poitiers al tempo in cui vi giunse Venanzio, a cui il poeta dedicò la Vlta sanctt' Hl-
lariz'.
14, 1. PAUL. NoL. carm. 10, 157: vita /ugax hominum; ORIENT. com;n: 1, , (40) Di questo Presidio nulla si sa, né si è riusciti a deter1ninare quale sia stato
48: i'n hocfragilt' corpore vita brevis. - 16. PAUL. NoL. carm. 18, 142: angeltczque il monastero di cui egli fu abate.
eh ori·. (41) Altro personaggio sconosciuto.
 CARMINA, L. IV1 xv~xvn CARMl 1 L. IV, 15-17 261

Nam recubando toro Bobolenus,_honore. diacon, lordine del diaconato: mentre godeva il sonno disteso sul letto, la ne-
duro fruitur somnoi mors rap1t atta v1rum. ra morte lo ghermisce. Un nemico gli tese insidie e percotendone il ca-
po con un colpo di scure, mentre si credeva al sicuro, lo fece morire
J-Iostis in insicliis securo cae~e se~uris
percutiens cerebrum fec1t obire dolo. con l'inganno. O infan1e, di', che ti giova l'aver commesso questo de-
. tibi quid prodest scelus hoc peragendo, nefande? litto? Egli vive per Dio, tu precipiti, destinato alla morte. Egli meritò
D 1Ci , • la gloria del martirio, tu la condanna del ladrone: perciò egli si com-
llle Dea vivit, tu momure peris. .
Martyris ille decus meru1t, tu d~na latro111s: piace della palma, ma su di te incombe il castigo.
hinc sibi palma placet, sed tib1 poena manet.
16. EPITAFFIO DI ATTICO (42)
XVI. EPITAPHIUM ATTICI
Quantunque per un vecchio la vita sia stata lunga secondo il nu-
Quamvis longa seni ducatu: in ordine vita, mero degli anni, quando giunge l'ultimo giorno poco importa l'aver
cum venit extremum1 nil valet esse d1u. vissuto assai. Ma poiché nessuno sfugge la necessità che la terra rico-
d quia nemo fugit nisi terram terra recondat, pra ciò che è terra, con questa legge un'unica sorte ghermisce tutti gli
Se . . uomini.
lege sub hac cunctos sors raplt una viros.
e !sus in hoc humili tumulo iacet Atticus ille In questo u·mile sepolcro giace leccelso Attico, egli che dal suo
e qui dabat eloquio dulcia mella s~o, . eloquio stillava dolce miele: adoperava la sua lingua mite per soavi di-
5

· pendens placidam suavl modulamme lmguam scorsi e il suo parlare tranquillo era una medicina. La Gallia ammirò la
10 sua ricca sensibilità e rese sempre omaggio al vecchio con la deferenza
pacificusque suus sermo medella fuit.
Cuius abundantem venerata est Gallia sensum dovuta a un padre. Illustre per i suoi antenati, speranza di una fecon-
excoluitque senem semper honore pattern. da nobiltà, coi suoi mezzi bastava a se stesso, non vi era in lui avidità.
·
1
° Clarus ab antiquis, spes nobilitatis o~imae, Custodiva la dottrina nella pienezza del suo cuore, come una cassa cu-
sufficiens propriis nulla rapina fwt. stodisce dei libri: chiunque beve a volontà da quella fonte fluente.
Dogmata corde tenens _plenus velut arca libellos, Saggio nei consigli, devoto nell'animo, sereno nel volto, tanto da esse-
quisquis quod volu1t fonte fluente bib1t. re nel suo amore un padre per tutto il popolo. Elargì così per i venera-
Consilio sapiens, antmo plus, ore serenus, bili templi come per. i bisognosi, per mandare al cielo i beni che poi
" omnibus ut populis esset amore parens. avrebbe raggiunto (43 ).
Sic venerabilibus templis, sic fudit egenis
mitteret ut caelis quas sequeretur opes.
17. EPITAFFIO DEL GIOVANE ARCADIO (44)

XVII. EPITAPHIUM ARCADI IUVENIS Ogni bene terreno passa veloce col fuggire del tempo: la morte
strappa più volentieri le cose di cui scorge la futura bellezza (45).
Omne bonum velox fugitivo temp?r~ transit: Qui giace il giovane Arcadio, rampollo di una famiglia senatoria;
quae placitura videt mors mag1s illa raplt. in breve volgere di tempo egli fu rapito al mondo. La sua tenera età si
}Iic puer Arcad_ius, veniens de pmle senatus, era sottomessa al freno a tal punto che egli già nei primi anni pareva
festinante die raptus ab orbe iacet. un vecchio (46). Impetuoso nell'eloquio, bello di una grazia sfolgoran-

5
Parvula cuius adhuc
•
freno se• vinxerat aetas
ut teneris ann1s surgeret ipse senes.
di un figlio di Leonzio II di Bordeaux e di Placidina, omonimo del nonno materno.
Eloquio torrens 1specie radiante venustus, Sarebbe nato al più tardi nel 5481549, quando le relazioni coniugali furono uoncate
per,I'asc;:esa ~i ~eonzio all'episcopato. Poi~hé si ~ice che il ~iovinetto aveva raggiun-
(42) Personaggio sconosciuto (PLRE III, 150). Secondo STROHEKER,,Die to l.età lll cui st frequentavano le scuole di retorica (v. 7), e il tono generale dell'epi-
·che Ade! 149 n. 44 occupò posizioni di prestigio, 1na è una deduzion~ t~fio fa pensare che Venanzio lo abbia conosduto, si può presumere che Arcadio
t orts - · il. parallei'ismo .C<?nst
senaerata •
dallo studioso sulla ' base de l v. 15, o".e ~er?,
• v1st? . -
sra morto a circa diciott'anni, verso il 567.
li~. animo . ore, non se~bra si alluda a funztoru di consigliere ma a qualita 1n-
0 (45) L'esordio è quasi identico a quello dell'epitaffio del padre, Leonzio II,
carm. 4, 10, 1. Il concetto espresso nella seconda parte della frase dtorna in epist.
tellettuali del personaggio .. (carm. IO, 4) 3.
(43) Stesso concetto ID carm. 3, 13, 37ss.; 4, 5, 18. .
(44) PLRE III, 105. Secondo la DE MAILLÉ, Recherches, 82, S1 tratterebbe (46) Sul topos del puer senex si rimanda a CURTIUS, Letteratura europea, 115-118.

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 CARMINA, L. IV, XVII-XIX CARMI, L, IV, 17,19

vincens artifices et puer arte rudis. te, ancor~hé fanciullo senza istruzione, superava uomini esperti. O
Quo me, forma, rapis laudes memorare sepulti? bell~zza, fin dove mi porterai a ricordare i pregi del sepolto? Se tu do-
'" Singula si memores, plus lacrimanda mones. vessi ricordar~1 a~uno_a,uno, mi rammenteresti ancor più cose da pian-
Sed quoniam nulla maculatus sorde reccssit, gere. Ma, porche egh e scomparso senza essersi macchiato di alcuna
nulli flendus erit qnem paradisus habet. ignominia, nessuno dovrà disperarsi per una creatura che il paradiso
ha accolto.

XVIII. EPITAPH!UM BASILI

18. EPITAFFIO DI BASILIO (47)
Inpedior lacrimis prorumpere nomen amantis
vixque dolenda potest scribere verba manus. Le lacrime 1n'impediscono di pronunciare il nome di un amico e
Coniugis affectu cogor dare pauca sepulto, a stento la mia mano riesce a scrivere parole compassionevoli. Sono
si loquor adfligor, si nego durus ero. indotto dall'affetto di una sposa a scrivere un breve commiato al se-
5 Qui cupis hoc tumulo cognoscere, lector, humatum, polto: se parlo, mi affliggo; se ricusassi, sarei un insensibile.
i'
Basilium inlustrem maesta sepulchra tegunt O lettore, che brami conoscere chi è sepolto in questo tumulo
cuius blanda pio recreabat lingua relatu queste tristi pietre ricoprono l'illustre Basilio, la cui lingua gra.zios~
et dabar eloquio verba benigna suo. confortava con devoti discorsi e col suo eloquio elargiva parole bene-
Hinc doctrina rigans, illinc dulcedo redundans vole. Da un lato un'erudizione feconda, dall'altro una soavità abbon-
10 ornavit radio, lux geminata virum. dante: una duplice luce decorava l'uomo del suo splendore. Oggetto
Regis amor, carus populis, ita pectore dulcis dell'affetto '.1el.re, benvoluto ~al popolo, cosi dolce nel cuore che per
ut fieret cunctis in bonitate parens, la sua bonta divenne per tutn un padre. Tranquillo, saggio, amabile,
tranquillus, sapiens, iucundus, pacis amicus amante della pace: dove egli era non vi erano germi di discordia. Spes-
nullaque quo stabat semina litis erant. se v?lte faGallia angustiata l_o ";viò presso le genti di Spagna con la
" Hunc consultantem legati sorte frequenter qualrfrca dr ambasciatore. Po1che possedeva sufficienti ricchezze non
misit ad Hispanos Gallica cura viros. dava mai il suo assenso alle ruberie: non sofferse mai penuria del pro-
'I 1 1 Sufficienter habens numquam fuit arma rapinae, prio, non si appropriò del!' altrui. Arricchi le chiese decorando conve-
I i i
non propriis eguit, non aliena tulit. niente.mente i santi luoghi; poiché donò ai poveri, a~cende ricco al cie-
Ecclesias ditans, loca sancta decenter honorans, lo. Per vent'anni con Baudegonda, uno stesso matrimonio uni due
I!
" pauperibus tribuens dives ad astra subit. persone in terra con amore coniugale. Tuttavia durante l'undicesimo
Annis bis denis cum Baudegunde iugali lustro fu im~r?vv.isamente strappato alla vita: alla fine dcl suo soggior-
iunxit in orbe duos unus amore torus. n? terreno sr e drretto al regno celeste. Anche se sei scomparso dalle
Qui tamen undecimo lustro cito raptus ab aevo vicende umane, non bisogna più piangerti, ora che tu o dolce amico
post finem terrae regna superna petit. dimori stabile nella patria del cielo. ' '
I, 25 Non iam flendus eris humana sorte recedens,

dum patriam caeli, dulcis amice, tenes.

19. EPITAFFIO DI ARACARIO

XIX. EPITAPHIUM ARACHARI La terra,, nel suo generare, non subisce perdita alcuna: i corpi che
ha prodotto lr recupera, dacché sono dovuti al fango.
Partu terra suo fraudem non sustinet ullam, Qui fu deposto Aracario alla fine della sua esistenza: egli fu strap-
quae dedit haec recipit debita membra luto. pato al mondo ali' età di sei lustri. Egli risplendette illustre nel palazzo
Hic vergente suo situs est Aracharius aevo
sex qui lustra gerens raptus ab orbe fuit.
, Ipse palatina refulsit clarus in aula

17, 9. HOR. carm. 3, 25, 1: quo me1 Bacche1 rapis?

18, 1. SEDUL. carm. pasch. 5, 94: quantis I impedt'or lacrimt's, rabt'dum me-
morare tumultum. - 6. Ov. fast. 2, 562: maesta sepulcra. (47) Su Basilio e Baudegonda si rimanda alla nota 27 del libro I.
I CARMINA, L. IV, XIX-XXII
et placito meruit regis amore coli.
Omnia restituit mundo guae sumpsit ab ipso,
sola tamen pro se guae bene gessit habet.
X.X. EPITAPHIUM BRUMACHI
Quisquis in hoc tumulo cineres vis nosse sepulti,
Brumachius quondam fulsit in orbe potens.
Quem sensu, eloquio legati nomine functum,
dum remeat patriae, sors inimica tulit.
, Finibus Italiae raptus, sed Frigia coniux
detulit bue cari funus amando viri.
Ceu vivum coluit cui grata est umbra mariti,
coniugibus castis ipsa favilla placet.
Ipse quater denos permansit in orbe per annos,
rn mox obit .et magnum parva sepulchra tegunt.
XXI. EPJTAPHIUM AVOLI
Inriguis Avolum lacrimis ne flete sepultum
qui propriis meritis gaudia lucis habet.
N am si pensentur mo rum pia gesta suorum,
felix post tumulos possidet ille polos.
, Templa Dei coluit, latitans satiavit egentem,
plenius illa metit guae sine teste dedit.
Nobilitate potens, animo probus, ore serenus,
plebis amore placens, fondere promptus opes,
non usurae avidus; licet esset munere largus,
rn plus nihil expetiit quam numerando dedit.
Nil mercedis egens, merces fuit una salutis,
quod minus est pretio, proficit hoc merito.
Luce perenne fruens felix cui mortua mors est,
quem non poena premit vita superna manet.
XXII. EPITAPHIUM INNOCENTUM
Hoc iacet in tumulo non flenda infantia fratrum
quos tulit innocuos vita beata viros.
Uno utero geniti simili sunt sorte sepolti
et pariter natos lux tenet una duos.
, Lotus fonte sacro prius ille recessi! in albis,
iste gerens lustrum ducitur ante Deum.
21, 13. IUVENC. 3, 309: lucisque perennis; SmoN. carm. 16, 60: sic mortua
mors est.
CARMI, L. IV, 19-22
reale e meritò di essere oggetto dell'affetto gradito del re. Egli restituì
al mondo tutto ciò che da esso ricevette, per sé ha soltanto il bene che
operò.
20. EPITAFFIO DI BRUMACHIO
Chiunque sia tu che desideri sapere di chi siano le ceneri sepolte
in questa tomba: Brumachio un tempo risplendeva nel mondo per la
sua potenza. Egli per la sua sensibilità e la sua loquela ricoprì la carica
di ambasciatore: mentre ritornava in patria, una sorte ostile lo portò
via. Fu rapito nel territorio dell'Italia, ma la moglie Frigia nel suo
amore riportò qui le spoglie del diletto consorte. Ella, cui è cara l'om-
bra del marito, lo onorò come fosse stato vivo: per le spose caste an-
che le· ceneri sono preziose. Egli rimase nel mondo per quarant'anni;
subito dopo morl e una piccola tomba ricopre un grande uomo.
21. EPITAFFIO DI AVOLO (48)
Non piangete spargendo lacrime Avolo sepolto, che, per i propri
meriti, prova le gioie della luce. Infatti, se si considerano le sue devote
azioni e la sua condotta, egli ha la fortuna di risiedere, dopo la sepol-
tura, nei cieli. Onorò i templi di Dio e saziò in segreto i bisognosi; con
abbondanza maggiore miete quel che donò in assenza di testimoni. In-
fluente per la sua nobiltà, di animo retto, di volto sereno, apprezzato
per il suo attaccamento al popolo, pronto a elargire le sue. ricchezze.
Non avido di guadagno, sebbene egli largheggiasse nella sua genero-
sità, non domandò nulla di più di quel che aveva conteggiato al mo-
mento del dono. Non desiderò alcuna ricompensa, l'unica ricompensa
fu quella della salvezza: il fatto di essere manchevole nel guadagno fu
vantaggioso per il merito.
Gode beato della luce perenne, egli per cui la morte è morta: la
vita celeste attende chi non resta schiacciato dal castigo.
22. EPITAPFIO DI INNOCENTI
In questa tomba giace l'infanzia, da non piangersi, di due fratelli,
creature senza colpa che la vita beata ha portato via. Nati da un solo
ventre, furono sepolti con simile destino e una medesima luce awolge
coloro che assieme nacquero.
Il primo scomparve in bianca veste, dopo essere stato lavato nel
sacro fonte; l'altro è stato portato al cospetto di Dio all'età di cinque
(48) Nulla si sa di questo personaggio (PLRE III, 155-156), che secondo
STROHEKER, Dt'e senatorische Ade!, 156 n. 63, apparteneva alla nobiltà senatoria.
 1:·:
. I

CARMINA, L. IV, XXII-XXIV CARMI, L. IV, 22-24

Nomine sed primus vocitatus rite Iohannes, anni. L'uno poi fu chiamato, nel battesimo, Giovanni; l'altro, Patrizio,
alter, Patricius, munere maior erat era il più grande per il ruolo futuro: apparvero numerosi segni delle
de cuius merito se plurima signa dederunt. sue capacità.
rn Felices animae guae pia vota colunt! Beate le anime che coltivano pie speranze! Qui riposa pure la lo-
Hic etiam felix genetrix requiescit eorum ro fortunata madre che meritò, col suo patto, di generare due vite lu-
guae meruit partu lumina ferre suo. minose.

XXIII. EPITAPHIUM lULIANI 23. EPITAFFIO DI GIULIANO (49)

Condita sunt tumulo Iuliani membra sub isto Sotto questo sepolcro stanno deposte le membra di Giuliano, la
:1' cuius in aeternum vivere novit honor. cui gloria conosce una vita eterna. Un tetnpo era mercante, si converti
Mercator quondam, conversus fille beato, in vista di una santa fine: creatura libera da colpa, fu rapito da questo
raptus ab hoc munda crimine liber homo. mondo. Accumulò moltissime ricchezze, ma distribul oro ai bisognosi:
Collegit nimium, sed sparsit egentibus aurum, inviò avanti a sé tutto un tesoro che poi egli avrebbe raggiunto (50).
i praemisit cunctas quas sequeretur opes. Non appena scorgeva una persona nuova in città, questa diveniva og-
I ; ;
I '. Sollicitus quemcumque novum prospexit in urbe, getto della sua sollecitudine: l'esule, al suo arrivo, aveva il privilegio di
! :
hunc meruit veniens exul habere patrem. avere in lui un padre. Poiché egli reputava di nutrire Cristo dietro
Pascere se credens Christum sub paupere forma 7, l'apparenza dei poveri, il bisognoso traeva sostentamento da lui prima
rn ante omnes apud hunc sumpsit egenus opem. che da tutti gli altri. Non soltanto soccorreva, ma distribuiva doni in
N ec solum refovens sed dona latendo ministrans segreto e appunto per questo è più apprezzato, perché donava senza
amplius inde placet quod sine teste dedit s. testimoni (51). Beata la ricchezza che passa nel ventre di un fratello e
Felicem censum qui fratris migrat in alvo può costruire pietre vive (52) ! Giovanni, che ora ricopre funzioni sa-
''-
I,:,'
' '
et vivos lapides aedificare potesti 9 crali, fece innalzare questo tumulo in onore del suo genitore. Quale
i !I! I dovette essere laffetto con cui si dedicava al padre vivo, dacché la sua
" Extulit hunc tumulum genitoris honore Iohannes
qui modo divinis fungitur officiis. pietà filiale ne venera perfino il sepolcro!
Qualiter hic vivo serviret amore parenti,
cum nati pietas ipsa sepulchra colit!
24. EPITAFFIO DI 0RIENZIO

,, XXIV. EP!TAPHIUM ORIENTI La nostra vita di quaggiù non dura a lungo, nel fuggire del tem-
' po: essa, circoscritta in breve limite, è appena venuta che già via ritor-
Non hic nostra diu est fugienti tempore vita na. Ecco, le generazioni del mondo presente, destinate a perire, vola-
quae sub fine brevi vix venit, inde redit. no via; solo la fede, con la gloria dei meriti, non conosce la morte (53).
Ecce caduca volant praesentia saecula mundi, Qui è racchiuso e sepolto l'influente Orienzio, per il quale in pas-
I ' sola fides meriti nescit honore mori. sato la reggia era sempre aperta. Abile nelle decisioni, assai familiare a
'
Clauditur hic pollens Orientius ille sepultus palazzo, egli ottenne degnamente una posizione elevata a corte. Uomo
cui palatina prius mansit aperta domus. saggio, giusto, moderato, onesto, benvoluto) ha portato via con sé da
Consiliis habilis regalique intimus aulae questo mondo il bene che operò nella sua vita mortale. Trascorse sotto
obtinuit celsum dignus in aree locum. questo sole un periodo di quasi sessant'anni, sua consorte fu Nicasia,
Vir sapiens, iustus, moderatus, honestus, amatus
rn hoc rapuit mundo quod bene gessit homo,
sexaginta annis vix implens tempora lucis, (50) Concetto ricorrente nella poesia funeraria venanziana: cf. carm. 4, 5, 16; 4,
16, 18; 4, 26, 74; 4, 27) 18.
(51) Stesso concetto in carm. 4, 21, 6.
7 Cl. Mt. 25, 40. s Cf. Mt. 6, 3-4. 9 Cf. 1 Petr. 2, 5. (52) Le pietre vive sono i cristiani che formano la Chiesa celeste, trionfante: cf.
1Pt2,5.
(49) Su Giuliano e suo figlio Giovanni si rimanda alla nota 86 del libro (53) Venanzio insiste ancora una volta sull'unione di fede e opere: cf. carm 4
6,6. . '
III.
 268 CARMINA, L. IV, XXIV-XXV
coniuge Nicasia qua tumulante cubat.
Cuìus castus amor colit ipsa sepulchra mariti
nec placitura homini se dedit esse Dei.
XXV. EPfl'APHJUM T!-IEUDECHILDAE REGINAE
Quamvis actatis senio iam flecteret annos
multorumque tamen spes cito rapta fuit.
Si precibus possint naturae debita flecti,
plebs ageret lacrimis hanc superesse sibi.
Gaudia quanta inopum tumulo sunt clausa sub isto
votaque quot populis abstulit una dies!
Inclita nobilitas genitali luce coruscans,
hic properante die Theudechilde iacet.
Cui frater, genitor, coniux, avus atque priores
culmine succiduo regius ordo fuit.
Orfanus, exul, egens, viduae nudaeque iacentes
matrem, escam, tegmen hic sepelisse dolent.
Unica res placuìt cumulo mercedis opimae,
antea cuncta dedit quam peteretur opem,
15 occultans sua dona suis neu forte vetarent,
sed quae clausa dedit, iudice teste docet,
templorum Domini cultrix, pia munera praebens,
hoc proprium reputans quicquid habebat inops.
Una mori sors est et terrae reddere terram:
felix cui meritis stat sine fine dies!
'" Actibus his instans, aeterna in luce relata,
ter quino lustro vixit in orbe decus.
25, 3. VERG, Aen. 2, 689: precibus si/lecteris ullis. - 6. Ov. Pont. 1, 2, 4:
abstulit una dies,
(54) Questa Teodechilde (PLRE III, 1233 n. 1), cli cui si sottolinea l'origi-
ne da stirpe regale e che Venanzio celebra da viva in carm. 6, 3, non deve essere
''
' confusa con l'omonima moglie di Cariberto, che fu invece figlia di contadini: cf.
GREG. TUR. Frane. 4, 26; si veda P. WAREMAN, Theudecht'ldz's regina, "Classica
et mecliaevalia", XXXVII (1986), 199-201. La Teodechilde di questo epitaffio è
ricordata da GREG, TUR. glor. con/ 40, e Flodoatdo (prilna 1netà sec. X), nella
Histori'a Remensis ecclesiae 2, 1 (ed. J. Heller - G. Waitz, MGH SS XIII, Han-
nover 1881 [rist. anast. ivi 1985], 409-599), afferma che fu figlia del re Teodori-
co e di Suavegota (ma si veda la nota 57). Nel sec. XI Odoranno di Sens, opu-
scula 1, identifica questa sovrana con la Techilde ricordata quale fondatrice del
1nonastero di Saint-Pierre-le-Vif presso Sens da un'iscdzione sepolcrale conser-
vata in quel monastero fino alla fine del sec. XVIII. Odoranno cita nella sua
opeta oltre a quest'ultimo epigramma pure i due carmi venanziani dedicati alla
regina, ossia questo epitaffio e il carm. 6, 3: cf. Odorannus de Sens. Opera om-
nia. Textes édùés, traduits et annotés par R-H. Bautier et M. Gille.~ (Sources
d'histoire 1nédiévale publiées par l'Institute de Recherche et d'Histoire des
Textes 4), Paris 1972, 80-82.
(55) L'esordio riprende da vicino quello dell'epitaffio di Esodo: carm. 4,
CARMI, L. IV, 24-25
che ha curato la sepoltura ov' egli riposa. Il suo casto amore venera an-
cora il sepolcro del marito: ella non vuol più piacere agli uomini, ma si
è donata per appartenere a Dio.
25. EPITAFFIO DELLA REGINA TEODECJIILDE (54)
Sebbene per la sua età avanzata già curvasse i suoi anni) tuttavia
ella, speranza di molti, fu rapita all'improwiso. Se le leggi della natura
potessero esser piegate con le preghiere, il popolo con le sue lacrime ,,
·1_1
avrebbe ottenuto che costei gli fosse conservata in vita (55). Quante
gioie di poveri sono chiuse sotto questo sepolcro e quante speranze
sottrasse al popolo una sola giornata! Una nobiltà illustre, risplenden-
te della luce della nascita, qui giace per il precipitare del tempo: Teo-
dechilde. Ella aveva fratello, padre, coniuge, nonno e antenati, fino a
dove si perde la sua ascendenza, di rango regale (56). I; orfano, l'esule,
il bisognoso, le vedove che languono spogliati si disperano di aver qui '
seppellito la loro madre, il loro cibo, il loro rivestimento. Fatto inusi-
tato e apprezzato, che le varrà abbondante ricompensa: tutto ella die-
de prima che le fosse richiesto aiuto. Tenne segreti i suoi donativi ai
! '
I
Il
'f.:,
suoi familiari perché non glieli proibissero, ma davanti al Giudice pa- ',·I
lesa ciò che segretamente donò. Si prese cura dei templi di Dio, of-
frendo devoti omaggi, tenendo per proprio tutto ciò che da lei il biso- I'
gnoso otteneva. Destino comune è il morire e restituire la terra alla
terra: beato colui per il quale grazie ai suoi meriti splende un giorno
senza fine! Mentre si dedicava a tali azioni ella fu trasportata nella lu-
ce eterna; visse, ornamento del mondo, per quindici lustri (57).
6; riprese virgiliane e ovidiane (si veda l'apparato delle fonti) contribuiscono a crea-
re un'aura di co1npostezza classica.
(56) Teodechilde era sorella del re Teodeberto I, figlia del re Teodorico I, pro-
nipote cli Clodoveo. Andò probabi4nente sposa a Ermegisdo, re dei Varni, popolo
stanziato alla foce del Reno: cf. PROCOP, Goth. 4, 20, Per volontà dello stesso Enne-
gisclo, alla sua motte suo figlio Rigidi, nato da un precedente matrimonio, sposò la
propria matrigna; tuttavia una principessa inglese, già fidanzata con Rigidi, mosse
guerra contro di lui per costringerlo a mantenere il proprio impegno. Teodechilde
fu così rinviata presso il fratello Teodeberto.
(57) Teodechilde dunque morl all'età di 75 anni. Stando al resoconto di Flo-
doardo (v. nota 53 ), ella era figlia di Teodorico I re dei franchi e di Suavegota; que-
st'ultima era a sua volta figlia cli Sigismondo di Borgogna e di Ostrogota-Arianna, fi-
glia di Teodorico il Grande re degli Ostrogoti Poiché il 1natrimonio tra Sigismondo
e Ostrogota-Arianna è databile al più presto al 494, Suavegota poté nascere nel 495,
e sposate Teodorico il Franco al più presto verso il-507-508. Secondo E. EwrG, Stu-
dien zur merowingischen Dynastie, "Friihmittelalterliche Stuclien", VIII (1974), 15-
59> 37 e 57, la nascita di Teodechilde sarebbe ad .ogni modo posteriore al 512. Ciò
hnplichel'ebbe che la sua morte si collochi tta il 585 e il 591; Venanzio avrebbe per-
ciò inserito questo carme 1nolto tempo dopo la pubblicazione del resto del libro, av-
venuta nel 576. Nondi1nei10, bisogna tener conto del fatto che la genealogia fornita-
ci, a due secoli di distanza dagli avvenimenti) da Flodoardo potrebbe essere errata.
Sappiamo infatti che al momento della morte di Clodoveo, nel 511, Teodeberto era
già maggiorenne, aveva cioè più di 12 anni: cf. GREG. TUR. Frane. 3, 1: habebat iam
tunc Theudoricus filium nomen Theudobertum, elegantem atque utt'lem. Egli pertanto

CARMINA, L, IV, XXVI
XXVI. EPITAPH!UM VILITI-IUTAE
Omne bonum velox fngitivaque gandia mundi,
monstrantur terris et cito lapsa ruunt.
Ut dolor adqnirat vires, cum perdit amantem,
ante piacere facit, durius inde premit.
, Heu lacrimae rerum, heu sors inimica viroru1n,
cur placitura facis quae dolitura rapis?
Vilithute deceus, Dagaulfi cara iugalis,
coniugis amplexu dissociata iacet.
Corpore iuncta toro, plus pectore nexa marito,
10 lucis in occasu vincula rupit amor.
Tempora cui poterant adhuc in flore manere,
principio vitae finis acerbus habet.
Sanguiue nobilium generata Parisius urbe,
Romana studio, barbara prole fuit.
" Ingenium mitem torva de gente trahebat,
vincere naturam gloria maior erat.
Numquam maesta manens, vultu nova gaudia portans,
nubila fronte fugans corde serena fuit.
Fudit ab ore iubar species redimita decore
20 protulit et radios forma venusta suos.
Stirpe sua reliquas superavit pulchra puellas
et rosea facie lactea colla tulit.
Splendida conspectu meliori pectore fulsit,
digna micans animo nec pietate minor.
n Cui quamvis nullus hac iu regione propiuquus,
obsequio facta est omnibus una parens,
'I
26, 1. MART. 7, 47, ll:fugitivaque gaudt'a carpe; VEN. FORT. carm. 4, 10, 1.
- 17. IuvENC. 1, 165: ingentt'a ·gaudia porto; SIDON. carm. 11, 61: nova gaudia
porto.
non era figlio di Suavegota, ma di un precedente legame, legittimo o no, di suo
padre Teodorico I: secondo le leggi franche la dignità di rex o di regina, cioè di
figlio o figlia di re (in quanto erede del patrimonio territoriale del genitore) non
era legata alla condizione di sposa legittima o di concubina della madre: ad
esempio Teodorico I nacque prima del matrimonio di Clodoveo con Clotilde.
Pertanto si può pensare che Teodechilde sia nata dalla medesima madre dalla
quale nacque Teodeberto: ciò farebbe datare la sua nascita intorno al 499, e
conseguentemente la sua morte appena prima del 576. Tuttavia, tenendo conto
della precocità della procreazione a quell'epoca, il dato di Flodoardo potrebbe
essere accettato: Clodoveo aveva 17 .anni qua1?-do ?li nacque Teodorico;. que-
st'ultimo potrebbe aver avuto 15 anni alla nasClta di Teodeberto. Nulla dt stra-
no se Sigismondo, nato verso il 474, avesse sposato Ostrogota-Arianna anche
prima del 494, generando Suavegota verso il 489. Quest'ulti1na avrebbe potuto
dare alla luce Teodechilde verso il 504. La morte si collocherebbe verso il 579,
ma tenendo conto del fatto che i cinque lustri indicati da Venanzio possono es-
sere un'approssimazione dovuta all?itnpossibilità di inserire nel. verso cifre più
precise per ragioni metriche, si può scendere fino al 57 6.
"Il·'
.
CARMI, L. IV, 26
26. EPITAFFIO DI VILITUTA (58)
I
Ogni bene fugge veloce e rapidamente dileguano le gioie terre-
ne (59), appaiono in terra e, passando velocemente, precipitano (60).
Perché il dolore acquisti forza quando causa la perdita di una persona
amata, ce la fa prima piacere: dunque dopo ci strazia con maggiore
spietatezza. O lacrime per le umane cose, o sorte ostile agli uomini:
perché fai sl che noi amian10 ciò che poi, quando ce lo avrai sottratto,
ci causerà dolore? (61).
La graziosa Vilituta, cara sposa di Dagaulfo, giace separata dal-
1'abbraccio del marito. Unita col corpo al talamo, ma più unita al ma-
rito col cuore, al tramonto del sole l'amore spezzò il loro legame (62).
La sua età poteva ancora restare iu fiore: al principio della vita cade
preda. di una fine prematura. Nata nella città di Parigi da sangue di
nobili, barbara per origine fu romana per scelta. Da una fiera stirpe
seppe trarre un'iudole mite; vincere la natura era più grande gloria.
Mai ella era triste, portava nel volto gioie sempre nuove, 1netteva in
fuga le nubi dalla fronte, era sempre serena nel!' animo. La sua bellez-
za, coronata di eleganza, emetteva splendore dal volto e il suo aspetto
leggiadro sprigionava davanti a sé i suoi raggi. Superava in bellezza le
altre ragazze della sua stirpe ed esibiva, nel suo roseo aspetto, un collo
color del latte. Ancor più che per la sua bellezza esteriore, brillava per
il suo cuore, scintillando per la nobiltà dell'animo e non meno per la
sua devozione. Sebbene non avesse alcun parente in questa regione,
ella, per la sua compiacenza, era divenuta parente di tutti: tesa ai beni
(58) Per un commento puntuale a questo carme che, data la sua estensione e la
sua struttura, certo non è un epitaffio ma piuttosto un epicedio, una consolatioi si
rinvia a Venanzio Fortunato. Ept'taphium Vtlithutae av 26). Introduzione) traduzio-
ne e note a cura di Paola Santerelli (Università degli Studi di Napoli Federico IL Di-
partimento di Discipline Storiche), Napoli 1994; per una discussione più sommaria
a GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 93-94. Sui tetni e lo stile della conso-
latio d. CURTIUS, Letteratura europea, 94-96. Venanzio rispetta qui la tradizionale ri-
partizione tra laudatio (vv. 1-46), !arnentatt'o (vv. 47-67) e consolatt'o (vv. 68~160).
Quest'ultima sezione è particolarmente sviluppata fino a divenire una sorta di cate-
chesi sui premi ultraterreni guadagnati attraverso una vita terrena condotta all'inse-
gna della virtù. Vilituta (PLRE III, 1377) era una nobildorina parigina trapiantatasi
probabilmente a Poitiers; il nome di Dagaulfo, suo marito (PLRE III, 380), ricom-
pare in carm. app. 9, 15 (ma si veda la nota relativa). Di entrambi Venanzio sottoli-
nea la buona cultura, sia tramite menzione esplicita (vv. 14 ~ 40), sia tramite le nu-
merose riprese dai poeti antichi di cui l'intero carme è punteggiato.
(59) Il verso è quasi identico a carm. 4, lOi 1. ·
(60) Cf. carm. 9, 5, 4.
(61) Cf. carm. 4, 17, 2. L. NAVARRA, A proposito del De navigio suo di Venan-
zio Fortunato in rapporto alla "Mosella" di Ausonio e agli "Itinerari" di Ennodio,
"Studi storico-religiosi", III (1979), 79-131, 99, accosta questo pensiero a quello
espresso da G. LEOPARDI, Canti, 21 (A Silvia), 36-39: O natura, o natura, ! perché
non rendi poi I quel che prometti allor? perché di tanto I inganni ifi'gli tuoi?
(62) L'espressione lucis in occasu designa la morte, 1na con il riferimento al tra-
1nonto del sole evoca la brevità della vita e della felicità della sventurata Vilituta. Al
v. 12 si preferisce la lezione princt'pio dei 1nanoscritti più autorevoli, in luogo di prin-
cipium posto nel testo di M. Reydellet.
 ']1
CARMINA, L. IV, XXVI
divinis intenta bonisi alimenta ministrans,
qua mercede magis se satiasse videt.
Haec data post obitum faciunt quoque vivere functam,
,, forma perit hominum, nam benefacta manent.
Corpora pulvis erunt et mens pia flore! in aevo,
011111ia praetereunt praeter amare Deum.
Orfana tunc aviae studiis adolevit opimae
inque loco natae neptis adulta fuit.
>5 Tertius a decimo ut hanc primum acceperat annusi
traditur optato. consociata viro
nobilitas in gente sua çui celsa refulsit
i ;I
atque suis meritis additur alter honor.
Dulcisi ovans, alacris, studiis ornata iuventus,
I, " quod natura nequit littera prmnpta dedit.
Tres meruere tamen iuncti superesse per annos
I
'I coniugioque suo corde ligante frui.
Ambo pares animo, voto, spe, moribus, actu
certantesque sibi mente, decore, fide.
~5 Tempore iam ce:l;to est enixa puerpera prolem,
damno feta suo quae pariendo perit.
Abripuit teneram subito mors invida formam,
annos quippe duos, lustra gerendo tria.
Sic animam generans anima spoliatur et ipsa
spem peperit luci luce negante sibi.
Exemplum sed triste dedit fetura parenti,
f :i unde redire solet, deficit inde genus.
Tertius esse pater cupiens, heu, solus habetur,
'' crescere quo numerus debuit, ecce cadit.
55 Nam partus cum matre perit, nascendo sepultus,
nil vitale trahens, natus in ore necis.
Plus foerant soli, si tunc sine prole fuissent,
addita posteritas abstulit id quod erat.
Infaustis votis genitus de funere matris
60 et genetrix nato mortis origo fuit.
Alter in alterius letali sorte pependit
, I i
inque vicem sibi max ambo <ledere ne~em.
Sed sensir graviora dolens pater atque mantus
qui gemit uno obitu se sepelisse duos.
~ Pro vixdum genito lacrimas iam solvit humato,
vidit quod fleret, non quod haberet amor.
Tristitiae cumulum tribuit cui rapta iugalis,
dans longas lacrimas tempore nupta brevi.
Consultum tamen illud habet de coniuge coniux,
huic quia mercedis non vacuatur opus.
45. SEDUL. carm. pasch. 2, 63: ent'xa puerpera regem.
CARMI, L. IV, 26 273
celesti, ella elargiva alimenti e ora si rende conto che con tale munifi-
cenza ha ancor più saziato se stessa. Questi doni fanno vivere la de-
funta anche dopo il trapasso: la bellezza degli uomini perisce ma le
buone opere rimangono. I corpi saranno polvere, ma una ment~ devo~
ta fiorisce per l'eternità) tutto passa tranne l'amore verso Dio.
Rimasta orfana, crebbe con laffetto della ricca nonna e, una volta
cresciuta, fa nii:ote prese il posto della figlia. Non appena ella entrò
nel suo tred1cesuno anno, fu consegnata come compagna al desiderato
sposo: egli rifulgeva di alta nobiltà tra il suo popolo e ai suoi meriti si
aggiunse un nuovo motivo di prestigio. Dolce, gioiosa, zelante) la sua
gioventù era decorata dagli studi: ciò che non può la natura, lo dette
f~cilment~ la cultura. Per tre anni solt~nto fu loro concesso di soprav-
vivere umtt e d1 godere del loro matrimonio, del quale l'amore era il
collante. Entrambi erano simili per animo, per desideri, per speranze,
per genere di vita e comportamenti e gareggiavano fra loro in spirito
eleganza, lealtà. '
Al momento già pronosticato la puerpera diede alla luce un bam-
bino: a suo danno ha partorito, ella che partorendo morl. La morte in-
vidi~sa a un tr~tto rapì la sua delicata bellezza: ella aveva appena tre
lustri e d1;1e ann~. In tal modo, col generare una vita, è ella stessa priva-
ta della vita e diede alla luce una speranza, mentre la luce a lei si nega-
va. Al momento di partorire ella diede un triste esempio al genitore la
stirpe si estingueva nel modo in cui solitamente si propaga. Il padre
desiderava essere terzo; ahimè, si ritrova solo: colui grazie al quale il
numero doveva crescere, ecco, viene :meno. La creatura infatti muore
a~sieme alla 1nadre, ~epolta sul nascere, non reca con sé alcun segno di
vlla, nata tra le fauci della morte. Sarebbero stati più numerosi da soli
se allora fossero rimasti senza prole: l'aggiunta di un discendente h~
portato via quel che esisteva. Esso fu generato sotto infausti auspici
')""'· per la morte della madre, e la genitrice fu per la creatura l'origine del-
_' __ ::::- la morte. Dipesero l'uno dall'altra nel mortale destino e in breve tem-
,,..__,
po ambedue si dettero vicendevolmente la morte. Ma più profonda-
mente fu colpito dal d~lore il padre e marito, che si dispera per aver
seppellito due persone m un solo trapasso. Egli versa lacrime per una
cteatura sepolta appena nata: vide l'oggetto del pianto, non l'oggetto
del pr?prio amore. r; afflizione raggiunse il culmine per lui quando gli
fu rapita la consorte: sposa per breve tempo, ora suscita in lui lacrime
durevoli. Tuttavia, lo sposo ha per la sposa questa consolazione: il suo
operare non sarà privo di ricompensa. Infatti tutto ciò che poteva
 2 74 CARMINA, L. IV, XXVI
Nam quod ad ornatum potuit muliebre videri,
ecclesiis prompte pauperibusque dedit.
Hic nulla ex illis rebus peritura reliqtùt,
ut modo praemissas dives haberet opes.
,, Quam bene distribuens sine se sua noluit esse!
Nam quae larga dedit, haec modo piena me'l:it.
Condidit ergo sibi quicquid porrexit egenti
et quos sumpsit inops hos habet illa cibos.
Felices quos nulla gravant de morte secnnda lo
so nec faciunt poenis subdita membra feris !
Dulcibus iulecebris qui non sibi condit amarum
nec per carnem animam vult sepelire suam)
sed casta pietate manens sine crimine vitae,
illius in lnce hac praemia lucis emit.
., Tempore quam parvo lacrimas aut colligit amplas
aut, cui vita nitet, gaudia longa capit!
Hac de morte levis dolor est. Nam dnrius illud,
hic quem viventem Tartara nigra tenent.
Infelix quisquis maculosis actibus usus
ante redemptorem se laqneasse videt,
nubibus invectus cum venerit arbiter orbis
et tuba·terribilis commovet arma polis!
His venit Helias, illis in curribus Enoch,
anteviando suos bine Petrus, hinc Stephanus.
,, Flore puellarum rosea stipante corona
inter virgineos prima Maria choros:
hinc macer, hinc sponsa Agnes, Tecla dulcis, Agathe
et quaecumque Dea virginitate placet.
i, Tunc ibi quis terror caeli adsistente senatu!
100 Quid dicturae animae iudicis in facie?
Mox aut poena manet miseros aut palma beatos,
· quisque suae vitae semina iacta metit.
Sunt dicturi alii: «cade, mons, et comprime corpus»
sed iussi colles ferre sepulchra negant.
105 Cogentur minimi quadrantem solvere nummi 12 ;
nemo pedem removet quo sua culpa trabit.
Spe vacui paleae similes mittentur in ignes 13 ,
pascendis flammis fit caro nostra cibus.
Vivunt ad poenas aeterno ardente camino;
ut cruciet gravius, mors mala non moritur.
"" Ne fessi recreent animas longo igne crematas,
porrigit, heu, nullas flammiger amnis aquas.
10 Cf. Apoc. 2, 11; 20, 6.14; 21, 8.
12 Cf. Mt. 5, 26. lJ Cf. Mt. 3, 12.
91. SEDUL. carm. pasch. 4, 165: quibus arbiter orbis I ... dicturus erit. - 92. VERG;
Aen. 9, 503: at tuba terrzbt1em ... , - 114. CLAUD, 8, 198: possessi stetit aree poli;
OruENT. eomm. 1, 460: eelsi decidit aree poli'.
CARMI, L, IV, 26
sembrar destinato ali' ornato femminile ella con sollecitudine lo donò
alle chiese.e aiyoveri. Non lasciò quaggiù alcuna di quelle cose desti-
nate a perire, in 1nodo da possedere, ricca, i beni che in precedenza
mandò avanti a sé. Assai bene elargì, ella che non volle che i suoi beni
restassero senza di lei. Infatti ora raccoglie in abbondanza ciò che
donò con generosità. Dunque ella mise in serbo per sé tutto ciò che
offriva ai bisognosi e ha come suo cibo quello che il povero ricevette.
Fortunati coloro che non sono per nulla minacciati dalla seconda
morte e non procurano al proprio corpo la soggezione a pene feroci!
Colui che, tra i dolci allettame11ti, non ha messo in serbo l'amarezza e
non vuole seppellire la propria anima cedendo alla carne, ma rimane
fermo in un casto amore di una vita senza colpe, acquista in questa lu-
ce terrena la ricompensa di ~uella luce celeste. In quanto poco tempo
o sl raccolgono lacmne cop10se oppure, per colui al quale la vita ri-
splende, si conquistano gioie durevoli! Per questa morte terrena il do-
lore è lieve. Ben più duro è quello di chi, vivo su questa terra, è già in
balla dell'o.scuro Tartaro. Infelice colui che, per aver tenuto com-
portamenti disonorevoli, si vede incatenato al cospetto del Redentore
quando il Giudice del mondo verrà, trasportato dalle nubi e la trom'
ba terribile metterà in movimento le schiere nei cieli! s~ un carro
giunge Elia, su un altro Enoch: precedono i loro seguaci da una parte
Pietro, dall'altr_a Stefano. Il fiore delle fanciulle, in rosea corona, stret-
tamente attorma e circonda Maria, prima tra gli stuoli danzanti delle
vergini: da una parte la madre, dall'altra Agnese promessa sposa, la
dolce Tecla, Agata e tutte le fanciulle la cui verginità è gradita a Dio.
Quale sarà il terrore, in quel momento, allorché sederà il senato del
cielo! Che cosa si appresteranno a dire le anime al cospetto del Giudi-
ce? In breve t~mp~ la pena att~nde i disgraziati, o la palma i beati: cia-
scuno raccoglie c10 che ha semmato durante la propria vita. Alcuni di-
r.a~no: «Rovmai o ~~ntagna ~ schiaccia il mio corpo», ma le colline,
ligie al comando, rifiutano di fare da sepolcri. Saranno costretti a
scontare fin.o al più piccolo centesimo: nessuno allontana il piede dal
11 ,
luogo ~ °:''. la colpa lo trascina. Privi di speranza, saranno gettati nel
fuoco, sunil1. alla pula .del grano: la nostra carne diventa cibo per ali-
mentare le fiamme. Vivono per i castighi in una fornace che eterna-
mente arde; per tormentarli ancor più duramente, la perfida morte
non muore. Perché non possano ristorare, spossati, le loro anime riar-
se dal fuoco perpetuo, ahimè, il fiume dalla corrente di fiamme non
11 Cf. Os. 10, 8; Le. 23, 30.
! ,.,

CARMINA, L. IV, XXVI CARMI, L. IV, 26 2 77

Parte alia, meritis felicibus alta tenentes, offre acque. Dall'altra parte, stabili nel!' alto dei cieli per i loro meriti
fulgebunt iusti sol velut aree poli 14. benefici, i giusti rifulgeranno come il sole nell'alto dei cieli. I meritevo-
.,, Digni lumen habent, damnati incendia deflent, li godono la luce, i dannati piangono per le fiamme, lo splendore nu-
illos splendor alit, hos vapor igne coquit. tre gli uni, la calura derivante dal fuoco tormenta gli altri. In verità la
Res est una quidem, duplici sed finditur actu, loro situazione è la medesima, ma si divide in due diV-erse azioni, infat-
nam crema! indignos quo proba! igne pios. ti con lo stesso fuoco con cui saggia i buoni arde gli indegni (63 ). I
Aeterna radiant paradisi in luce beati beati risplendono nel!' eterna luce del paradiso; possiedono il regno e
cum facie Christi regna tenendo sui. il volto del loro Cristo. Quanto è grande la grazia riservata a chi con-
''° Gratia quanta manet vultus qui aspexerit illos, templerà quei volti; che grande onore è, per gli uomini, poter contem-
quantus honor hominum posse videre Deum! plare Dio! Se si risollev~ assai chi scorge un an1ico, creatura mortale,
Si nimis erigitur fragile1n qui cernit amicum, come deve esultare colm che contempla il volto di Dio! Gigli, narcisi,
qualiter exultet qui videt ora Dei 15 ! viole, rose, nardo, amomo, tutte le piante odorifere che producono gli
125 Lilia, narcissus, violae, rosa, nardus, amomus, Arabi fioriscono, come lumi scintillanti, sul volto del Giudice. Ma, al
quicquid odorifero germine mittit Arabs di sopra di tutto ciò, più dolce spira l'odore del Signore. Infatti, di
iudicis in vultu, florentia lumina, vernant. quanto lo splendore del!' oro è migliore del tetro piombo, di tanto gli
I I
Sed super haec Domini suavior efflat odor. incensi e ogni altro odore cedono di fronte a Dio; di quanto il giorno è
N am quantum obsceno melior lux aurea plumbo, distante dalla notte, il sole dalla luce della luna, di altrettanto le sue
no tantum tura Deo cedit et omnis odor; creature cedono al loro Creatore. Dato che poi i giusti godono di un
quantum nocte dies dista!, sol lampade lunae, così luminoso splendore, si rallegrano assai di essere sfuggiti alla mor-
factori cedunt sic sua facta suo. te. Plaudono per essere passati dalle tenebre alla luce perpetua e si
Cum vero iusti tanto splendore fruantur, dolgono piuttosto di essere pervenuti tardi a cosl tanta fortuna.
congaudent ni1niu1n se caruisse mori. Anche tu, non bruciare in lacrime il santo destino della sposa: ora
n5 De tenebris migrasse favent in luce perenni si è sicuri che le è concessa qui una sorte migliore. Se infatti tu piangi
et magis ad bona tot tardius isse dolent. colei che vive per i suoi abbondanti meriti, tu stesso sarai invidioso del
bene della sposa, soprattutto perché affermi che ella, che fu unita a te
Tu quoque ne lacrimis uras pia fata iugalis nel pensiero, nell'anima e nel corpo, ebbe sempre il cuore rivolto a
cui modo creduntur huc meliora dari. Cristo. Se, dopo aver contemplato il volto del Signore, le fosse ordina-
Nam si deplores meritis guae vivit opimis, to di ritornare a te, ella si dorrebbe di dover volgere novamente il pas-
coniugis ipse bonis invidiosus eris, so verso questo mondo. Ella è maggiormente affezionata a quel giorno
praesertim quam sensu, animo, tibi corpore iunctam che non può perdere piuttosto che a questo giorno, che temeva per la
cum Christo semper corde fuisse refers. fine che lo avrebbe seguito.
Post Domini vultus ad te si iussa rediret, E tu non ritenere una grave rovina ciò che la natura ammannisce
fiere! in hunc mundum se revocare gradum. a tutti, ciò che il povero condivide con i principi. Né la povertà né
,., Carius illa diem retine! quem perdere nesci! un'ingente ricchezza dispensa alcuno, questa sorte il ricco la ha in coH
quam hunc quem timuit fine seguente sibi. tnune con il povero. Infatti il giovane e il vecchio il nero e il bianco
Nec grave funus agas cunctis natura quod offert, l'infame e l'onesto, il debole e il forte, il mite e iÌ violento muoiono'.
I r I
quod cum principibus participatur inops. Qui pervengono il saggio e lo sciocco, qui (64) l'onesto e lo scellerato,
Nullum paupertas, non eripit ampia facultas,
150 hoc commune simul dives, egenus habet.
N am puer atque senes, niger albus, turpis honestus,
debilis et fortis, mitis et asper obit.
Huc sapiens stolidus, <huc et> probus inprobus, omnis

14 Cf. Mt. 13, 43. 15 e{ 1Cor.13, 12.
125. SIDDN. carni. 2, 413: violam cytz'sum serpylla ligustrum I Hlia narcissos. -
129. lUVENC. 3, 15: lux aurea vitae. - 144. VERG. Aen. 6, 128: sed revocare gra-
dum. - 150. DRAC. laud. dei 3, 39: bene dives egenus.
, (63) L'ide~ risale a SA~T'AGOSTINO, civ. Dei 21, 26, 3, che ptecisa come non si
ti:att~ del fuoco tnfer.na.Ie: St ergo utrumque probabt't ignis, ut, si cuius opus permanse-
rit,. td est, non /uertt tgne consumptum, quod superaedi/icavit mercedem accipiat; si
cutus autem opus arserit, damnum patiatur: profecto non est ipse aeternus ille ignis.
(64) Il testo tramandato dai 1nanoscritti è incompleto; si accetta l'integrazione
-huc et, proposta da C. Bfowet,
 CARMINA, L. IV, XXVI-XXVIII
plenior exiguus, parvus et altus adit.
',;
'
155 Tardius aut citius currit sors ista per 01nnes,
dissimili merito mors trahit una viros.
Non decet ergo graves pro coniuge fondere fletus
dc cuius meritis te duhitarc negas.
Felices nimium hic qui sine crimine praesunt,
qui melius discunt vivere post obitum.
""
XXVII. EPITAPHIUM EUFRASIAE
Si pietatis opus numquam morietur in aevo,
vivis pro merito, femina sancta, tuo,
inclita sidereo radians, Eufrasia, regno,
nec mihi flcnda manes, cum tibi laeta places.
5 Terrae terra redit, sed spiritus astra recepit,
pars iacet haec tumulo, pars tcnet illa polum.
Corpore deposito, leviori vecta volatu,
stas melior caelo quam prius esses humo.
Carnis iniqua domans, de te tibi facta triumphans,
10 ad patriae sedes civis opima redis.
Ardua nobilitas proavorum luce coruscans
plus tamen es meritis glorificanda tuis.
Vir cui Namatius - datus inde, Vienna, sacerdos,
coniugè defuncto consociata Deo.
15 Exulibus, viduis, captivis omnia fundens,
paupertate pia dives ad astra subis.
Aeternum mercata diem sub tempore parvo
misisti ad caelos quas sequereris opes.
Sed rogo per regem paradisi gaudia dantem,
w pro Fortunato supplice fonde precem.
1' ;, Obtineas votis haec qui tibi carmina misi
' '
ut merear claudi quandoque clave Petri.
':
XXVIII. EPITAPHIUM EUSEBIAE
Scribere per lacrimas si possint dura parentes,
hic pro pictura littera fletus erat.
Sed quia lumen aquis non signat nomen amantis,
tracia manus sequitur qna iubet ire dolor.
(65) Praesum ha qui il siginifi~ato di prius vivo, vivere una prima e ~rece·
dente vita, la vita terrena in rapporto alla vita eterna: cf. BLOMGREN, Studia Por·
tunatiana, 190-191.
(66) Su Eufrasia (PLRE III, 465) si rimanda a STROHEKER, Dte senatori·
sche Ade!, 169, n. 126.
CARMI, L. IV, 26-28 2 79
'l grande e il piccolo, ognuno, il corpulento e il mingherlino. Presto o
~ardi, qu:st? .sor~e coinvol?: tutti, la morte ..trascina con sé, unica, uo-
mini dissimili nei loro meriti. Pertanto non e opportuno versare amare
lacri1ne per la consorte, sui cui meriti tu asserisci di non avere alcun
dubbio. : :
· Felici assai coloro che vivono quaggiù (65) senza peccato e che
apprendono a vivere meglio dopo il trapasso.
27. EPITAFFIO DI EUFRASIA (66)
Se le opere di pietà non moriranno mai per l'eternità, tu, o santa
donna, vivi per il tuo merito: Enfrasia, che illustre risplendi nel regno
celeste, tu non sarai per me oggetto di pianto, giacché ti compiaci del-
la tua beatitudine. La terra ritorna alla terra, ma lo spirito conquista il
cielo: questa parte giace nel sepolcro, quella dimora nella volta celeste.
Una volta abbandonato il corpo, ti sei librata in un volo più leggero e
in cielo sei più perfetta di qnanto in precedenza tu sia stata sulla terra.
Hai domato i turpi richiami della carne, facendoti trionfatrice su te
stessa; ritorni alla patria dimora da cittadina opulenta. r; alta tua no-
biltà risplende nel lustro dei tuoi avi, tuttavia una gloria più grande ti
deriva dai tuoi meriti. Ti fu marito Namazio (67) - che poi fu assegna-
to a te, Vienne, come vescovo-, alla morte del coniuge ti sei consacra-
ta a Dio. Tutto hai elargito agli esuli, alle vedove, ai prigionieri: ricca
di una tua pia povertà, sali verso le stelle. In un breve tempo ti sei ac-
quistata il giorno eterno, hai inviato in cielo le ricchezze che avresti
raggiunto (68). Ma ti prego, in nome del re del paradiso che dona la
gioia, sciogli una preghiera per Fortunato che ti implora. Possa tn, coi
tuoi- voti, ottenere per me, che ti ho dedicato questi versi, che un gior-
no io meriti di essere chiuso sotto la chiave di Pietro (69). ,
28. EPITAFFIO DI EUSEBIA (70)
Se i genitori potessero scrivere il loro dolore con le lacrime, inve-
ce dell'inchiostro avrebbe tracciato queste lettere il pianto. Tuttavia,
poiché l'occhio con il suo umore non può scrivere il nome di chi runa,
la mano, trascinata, segne il dolore dove questo la fa andare.
(67) PLRE III, 911. Patrizio, ricoprì cariche civili di prestigio (forse quella di
~ove1·natore della Provenza); in seguito divenne vescovo di Vienne, certatnente dopo
il ~52, anno per il quale si ha l'ultima testimonianza relativa al suo predecessore Esi-
chto II. Morì nel 559. Cf. F. DESCOMBES, Viennoise du Nord. Recueil des inscriptions
chrétiennes de la Gaule, X:V, fase. 99, Paris 1985, 417 s. Un suo epitaffio di 33 esame-
tri è riportato da LE BLANT, Inscriptions chrétiennes, II, n. 425, e da L. DUCHESNE,
Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, I, Paris 1907, 190.
(68) Per l'idea si veda la nota 50.
. ,_ -~ (69) Per la conclusione del carine si rimanda alla nota 23.
(70) Personaggio altrimenti sconosciuto (PLRE III, 466 n. 1): cf. STROHEKER,
· Die senatorische Ade!, 169 n. 26.
 ;I
CARMINA, L. IV, XXVIII
, Nobilis Eusebiae furibundi sorte sepulchri
hic, obscure lapis, fulgida membra tegis.
Cuius in ingenio seu formae corpore pulchro
arte Minerva fuit, vieta decore Venus.
Docta tenens calamos, apices quoque figere filo,
rn quod tibi charta valet hoc sibi tela fuit.
Dulcis in Eusebii iam desponsata cubile,
vivere sed tenerae vix duo lustra Ucet.
Ut stupeas iuvenem, sensum superabat anilem,
se quoque vincebat non habitura diu.
15 Conteriturque socer cui nata generque recedit:
haec letalis obit, ille superstes abit.
Sit tamen auxiliu1n, quia non es mortua Christo,
vives post tumulum virgo recepta Deo.
I 1
,I I
i
'I,
i:
~ento r~tto per la morte della fanciulla:
-- d1 divenire suocero e, un giorno, nonno.
CARMI, L. IV, 28 281
Qui, pietra scura, ricopri le fulgide membra della nobile Eusebia,
che ebbe in sorte un sepolcro impietoso. Sia nella sua intelligenza che
nel corpo, bello nel suo aspetto, ella superava Minerva in sapienza,
Venere in bellezza. Esperta nel tenere la penna e nel ricamare lettere
col filo, per lei la tela aveva l'importanza che ha per te la carta. Ella fu
già promessa al talamo del!' amabile Eusebio, ma alla giovane è stato
concesso di vivere appena per due lustri. Perché tu ammiri questa gio-
vane, ella superava l'intelligenza delle anziane: non dovendo durare a
lungo, vinceva se stessa. Si tormenta il suocero (71), al quale vennero a
mancare figlia e genero: questa va incontro alla morte, quello, soprav-
vissuto, si allontana. Tuttavia, ci sia per lui una consolazione: poiché
per Cristo tu non sei morta, vivrai dopo la sepoltura quale vergine ac-
colta da Dio.
(71) Venanzio adopera questo termine per evocare l'idea implicita del fidanza-
il padre di Eusebia vede svanire le speranze
 INCIPIT LIBER QUINTUS
I. AD MARTINUM EPISCOPUM GALLICIAE
Domino sancta atque apostolico et in Christi regis exerdtu i
post ducem Paulum primipilo Martino episcopo Fortunatus.
1. Felici propulsa flatu recreabilis opinionis vestrae nostras •.
i' aures aura demulsit et molli blandita lapsu, sibilo crepitante para- .'
disiaci horti odoramenta saburrans, suavium florum nuntia nares -~
ipsas aromate respirante suffivit, admodulanter indicans, sicut ad
orientem Eden a principio, ita decurso ~aeculo alte.rum ad oc~a-"~
sum Deus plantasset Elismm, m quo foruor Adam, 1d est Mart1us W
Martinus, inexpugnabilis accola, Christi fide ditior viveret perpec,_
rn tuo servante mandato; quem non tam ad auram Dominns revisen-1
dum post meridiem pergeret 1, quam ipse vir factus paradisus inter·
perspicui cordis zmaragdinas plateas et vernantis operis inum- ··••
brantes chorymbos - non quod ficus tegeret, sed fructus ornaret -, ;
inambulantis in se beati Redemptoris adhaesura vestigia coherce-
,, ret fide figente. Unde nec ad momentum pii conditoris laberetur'I
I praesentia quia nec in athomo plasma notaretur in culpa, sed per ,:
illas beatitudines velut '.'dori nem?ris inlectus deliciis et vernulru;i ;.
Dom1nus et vema Dom1num poss1deret; utpote cum alternante s1- :;:
bi concatenati dulcedine, nec iste fugaretur admisso nec ille fruda- i
20 retur amplexu. ·-
2. Hinc inhiantibus animis, medullis aestuantibus, oculis su-
: '. spectis, palmis extensis, forvens magis quam sitiens. prae~tolabar •;ii!:!
epistolae vestrae magna, s1 ve! parva nubecula mad1dant1 veliere . ;
1 Cf. Gen. 3, 8; Geo. 3, 7.
1, 2. SEDUL. hymn. 1, 43: madido sed veliere.
(1) Martino, nato in Pannonia e formatosi tra i monaci dell'Oriente, giunse
in Gali~ia verso il 550. Qui fondò il mo~astero di Dumiu'!l, pres.so ~raga, del ~m
quale d1yenne abate. Fu eletto vescovo dt Braga, 1ne~ropoh e~cl~s1ast.1ca del re- ~
gn? sv~vo, nel 569, con~emporaneainente alla conversione da~ ar1anesuno al cat· :~
tohces1mo del re Carar1co: cf. GREG. TuR. Frane. 5, 37. Martino ebbe un ruolo •
fondamentale nell'evangelizzazione delle campagne; fu prolifico scrittore di mo·
rale. Le sue opere sono raccolte in Martini episcopi, Bra~arensis opera om~t~1 ~ --'.!'.!
cura di C.W. Barlow, New Haven 1950. Sulla sua vrta s1 veda J. SASELi Dtvtnts Jfd
nutibus actus. Due postille per san Martino di Bracara, "Historia", XXVII (1978),
249-254, nonché J. F'ERNANDEZ ALONSO, Martino di Braga, BS VIII, 1966, 1230· ;..,
LIBRO QUINTO
1. A MARTINO, VESCOVO DI GALIZIA (1)
, Fortunato al signore Martino, vescovo santo e apostolico, centu-
rione primipilo nell'esercito di Cristo Re sotto il comando di Paolo (2)
1. n soffio ricreante della tua reputazione, mosso da un favorevo-
le spirare, ha accare~zato le mie orecchie ~' ~OP? avermi ~llettato col
suo delicato passaggio, esalando con un sibilo ripetuto gh aromi del
giardino paradisiaco, recando notizia di fiori soavi permeò le mie nari-
ci del suo fragrante aroma. Con le sue modulazioni mi ha indicato che,
- come in principio Dio collocò l'Eden nell'Oriente, cosl, alla fine dei
tempi ha collocato un altro Elisio nell'Occidente, per farvi vivere in
perpetuo oss~quio ai suo! comand~enti u.n più forte Adam?, cfoè
Marzio Martmo, colono inespugnabile, amcch1to della fede 111 Cri-
sto (J). E il Signore non lo ha creato per recarsi a visitarlo alla brezza
-- ael pomeriggio, ma perché quest'uomo, divenuto egli stesso un paradi-
so, tra gli spazi smeraldini del suo limpido cuore e i grappoli ombrosi
111 delle sue opere lussureggianti - perché non lo copriva un fico, ma era-
no i frutti a fargli da ornamento - mantenesse ben impressi, fissandoli
con la fede, i passi del santo Redentore che passeggiava dentro di
lui (4). Pertanto, la presenza del pio Creatore non si sarebbe allontana-
• ta neppure per un momento, perché la creatura non fosse segnata dalla
1 _colpa neppure per un istante, ma immerso tra quelle soavità, come se-
dotto dalle delizie di un bosco fragrante, il Signore possedesse il suo
iJl servo e il servo il suo Signore, dal momento che, incatenati uno ali' altro
con reciproco piacere, né questo sarebbe tenuto· lontano dalla frequen-
tazione dell'altro, né quello sarebbe privato degli abbracci del primo.
2. Così io, con sentimenti bramosi, con il cuore in fermento, con
~
~
gli occhi levati al cielo, con le mani tese, infiammato più che assetato,
1lll agognavo, nella mia avidità, di essere inumidito e bagnato sulla pelle
·:1 dalla grande, o anche piccola, nuvola della tua lettera (5). Consapevole
l 1232. Non è improbabile che Venanzio si sia spinto fino a Braga e vi abbia incontrato
Martino, in un'epoca precedente alla stesura di questa lettera.
(2) L'indirizzo è costruito sulla metafora della militt'a Christi: Martino è il cen-
turione primipilo dell'esercito che ha san Paolo quale generale, sotto l'autorità del
CristO sovrano.
0
::% (3) Per il carattere artificio~o dello stile epistolare, tipico dell'epoca, si rimanda
alle osservazioni e alla bibliografia proposte alla nota 6 del libro III.
(4) Il tema della co1nplementarità di fede e opere è caro a Venanzio: cf. carm.
Jl1 4, 6, 6; 4, 241 4.
(5) Il poeta si paragona a UJ:! agnello dal mantello inaridito. L'immagine forse
I
 CARMINA, L. V, I
bibulus umectarer) desiderii conscius 1 vota ~oto praeveniens, si'-~.
" quid de vobis certissime vel per undas mobiles fixa mihi littera ·,
nuntiaret, ita ut ariditatem meam colloquii vestri temperaturus ini- ·
ber sic inrigaret, paginam ne deleret. -- :
3. Quo tamen providentiae divinae consulto per filium ve- -
strum, venerandum mihi Domitium, sancta caritate refertam su- ~
30 scepi crescens epistolam quae, ut vos nostis, arte compacta, ut ego ;·~
sensi, flore confecta, bibentem se potius quam legentem fere per -:
singulos apices pigmentato affamine inebriatura dives pauperem - -
propinavit et, ut ita dixeritn, quasi falerni nobilis ipso me prius \
odore pincernante supplevit, gemina dicendi fruge congesta, con-
" dita sale melle perfusa, permixta blanditie cum vigore. Me pere-•'.
grini po~uli quantum desuetum plus avidum dum pars inlicet, pa;;-:
deterret - in ancipiti posito conviva rusticulo nec sustinente maJ. _\
gna bibente - consentio dulcedini qui cedo virtuti. ,: ::
4. Hoc igitur fluente dono venit ad me, fateor, per cana ponti \1· _·
,!
40 fons poculi, venit, pater optime, per salsum 1nare quod sitim rei r~ -~
i
stingueret, venit Oceanitide miscente fluctum mera dulcedo, cuillfi<;:
liquor non fauce tenus saperei, sed arcana mulceret, quippe quod
non carnem foveris tali potu, sed spiritu1n. Unde, ut vere prose;·,,;~
quar, huius uva P.almitis nobis sitim prorogat dum propin~t. . : ,:1,1
5. Hac inopma fruge delapsa per gurg1tem pnmus lste mthì- ':11!'!
met venit fructus e fluctibus. Detulit puppis illa reliquis forsan alq,
men) mihi vestri colloquii certe lumen, commercium tali discre- -;fi.4
pante mercatu, quod aliis illud ad pretium, hoc nobis inemptum: ~
illinc restin?uitur, bine purgatur; illud inficit, hin~ nivesdt. . ·~
50 6. Qwd loquar de perihodlS, ep1ch1remat1bus, mthymemis "'"''
syllogismisque perplexis? quo laborat quadrus Maro, quo rotunf~-:l';',,
dus Cicero. Quod apud illos est profundum, hic profluum, quo<) ;#;~
illic difficillimum, hic in promptu. Comperi paucis punctis quo, •:it!'l
niam quo volueris colae pampinosae diffundis propagines, quof~
55 vero libuerit acuti commatis falce succidis) ut cauti vinitoris studio:-~[[]
il.
moderante nec in hoc luxurians germinet umbra fastidium et illuç ~
tensa placeat propago cum fructu. ·'cl'i:i
viene dal segno richiesto a Dio da Gedeone in Gdc 6, 3 7 -39: il mantello umido . ~t"-~
quando tutto all'intorno è secco, e P<;>i il ~..antelio se~co 9.uan?o ~utto. ~'intor:_;;}:_-~
no è umido. Come questo segno testtmon10 la sollecitudine di Dio net nguar~ ->/
del proprio popolo, cosl per Venanzio la parola di Martino è segno di benedi-·-:,_(::-_'
zione
,(6) Providentiae divinae è correzione di F. Leo per providentia _divt'na dato -=·.----::;-.
da tutti i manoscritti.
(7) Sancta caritate re/erta è correzione di F. Leo per sanctam cart'tatem re-
fertam dei manoscritti. .
(8) G.iuoco di parole tra lumen e alumen: cf. Isrn. ortg. 16, 2, 2: A~ur:ie~
vocatum a lumine quod lumen coloribus praestat tt'nguendis. Secondo Plinto il
Vecchio, nat. 35, 184, l'unica regione dell'Europa occidentale a produrre allt1·~
1ne era la Spagna.
CARMI, L. V, 1
della mia aspettativa, accumulando auspici su auspici, attendevo che
~~ una lettera, giung_e~1do senza d~nno. attraverso le onde agitate, n1i porN
· tasse qualche notizia certa su di te, m modo che la pioggia ristoratrice
delle me parole potesse irrigare la mia aridità senza rovinare la pagina.
3. Tuttavia, per disegno della divina Provvidenza (6), per mezzo
del tuo figlio Domizio, da me riverito, io ho ricevuto, inorgogliendo- ':.1
1Jlene, una lettera ricolma di santa carità (7). Questa, intessuta ad arte
come tu sei in grado di fare, rifinita e fiorita, conformemente alla mia
sensibilità, l'ho piuttosto bevuta che letta: col suo discorso scritto a in-
chiostro, era come se ogni singolo tratto m'inebriasse, dissetando nella
sua ricchezza la mia povertà e, per cosl dire, fattasi coppiere, mi ha
pervaso del. suo. odore, '.]Uasi di ?-obile vino falerno. In essa vi sono
ambedue 1 livelli dello strie: condita con sale, cosparsa di miele, fram-
mista di delicatezze ed energia. Io, che ·sono più ghiotto di vini esotici
quanto più a lu~go ne resto privato, da una parte sono allettato,
dall'altra parte mi trattengo - come un convitato di campagna in pre-
da all'incertezza e che non tollera le bevute in gran quantità -, io ac-
-condiscendo alla tua dolcezza e cedo il passo alla tua virtù.
·:a -~- -- 4. Grazie a questo dono fluente giunse a 1ne, lo riconosco, attraN
- verso le bianch~ spume del mare, la sorgente di questo liquore; è ve-
nuto, o mio ottimo padre, dal mare salato ciò che avrebbe estinto la
. mia sete; è venuta, dalle onde mosse da un'Oceru1ide, una dolcezza
--'lii - pura, la cui essenza non ha deliziato soltanto la mia bocca, ma ha ca-
rezzato le fibre nascoste. Infatti con tale bevanda non hai ristorato la
carne, ma lo spirito. Pertanto, per Seguitare a dire il vero, l'uva di queN
- sto tralcio, una volta bevuta, provoca in me un'ulteriore sete.
5. Dai flutti giunse per me questo primo frutto, con queste lec-
cornie inaspettate arrivate attraverso le acque. Quella nave forse ha re-
cato ad altri dell'allume, a me invece certamente ha portato il lume (8)
del tuo colloquio: commercio che ben differisce per loggetto dello
scambio, poiché ciò che è per gli altri ha un prezzo, ciò che è per me è
gratuito: con quello si spegne il fuoco, con questo ci si purifica; quello
_ impregna, questo rende bianco come la neve. _
:'::· 6. Che potrei dire dei tuoi periodi, degli epichiremi, degli enti-
-:; __ m_en;i, e dei tuoi _sillogismi intricati? Sui quali si affaticano il regolare
Virgilio e il tor111to Cicerone (9). Ciò che nei loro scritti è denso qui
è scorrevole, ciò che lì è difficilissimo, qui è alla portata. Ho s~eri­
men'.at:i in alcuni pochi punti che tu indirizzi dove desideri le pro-
pagg1111 dei membri lussureggianti delle frasi; inoltre tagli con falce '.1
-a~uz~a ciò che vuoi di un periodo sporgente, in modo che, sotto la
11!
:"."-:~~
direzione e l'impegno del vignaiolo avveduto, da un lato l'ombra
:
I:
troppo estesa n?n procuri fastidio e dal!' altro la propaggine produca
---- · frutti apprezzati. ' i;i
'!
!
'"
,1,\'
Ì3 (9) Cic~r~ne è definito rotundus per lo stile del suo periodare, che egli stesso in
_ frz:t. 272, definisce rotunda constructio. Meno chiaro è l'epiteto quadrus per Virgilio:
Otse sara da scorgere un dferhnento al susseguirsi sempre eguale degli esametti
contrapposto all'andamento alternato del distico elegiaco, preferito da Venanzio. '

286 CARMINA, L, V, I
7. Nam quod refertis in litteris post sthoicam peripateticam-
que censuram me theologiae ac theoriae tirocinio mancipatu111,
60 agnosco quid amor faciat cum et non merentes exornat. Cur ta-
men, bone pater, in me reflectis quod tuum est ac de me publice
profers quod tibi privatum est? cum prima sint vobis nota et se-
cunda domestica. Nam Plato, Aristotelis, Crysippus vel Pittacus
cum mihi vix opinione noti sint nec legenti, Hilarius, Gregorius,
" Ambrosius Augustinusque vel si visione noti fierent, dormitanti.
Et ego vere senserim - eo quod copiae artium apud vos velut in
commune diversorium convenerunt - ipsa vobis tenacius quae
sunt caelo propinquius, quia non oblectamini tam pompa dogma-
tum quam norma virtutum. Unde procul dubio caelestium cliente-
'° la factus es Cleantatum.
8. Sed quid ego haec autumo, dulcissime pater et vere Chri-
sti discipule, qui, ad instar Samaritani vinum miscens et oleum ae-
groto decubanti ', blandmn mihi malagma porrexisti, mercedem
pii operis relaturus cum venerit qui se stabulario aera pensare de-
n biti repromisit, custodiens in vobis, pontifex sum1ne, quod contu-
lit, sciens suis oculis hoc piacere dignissime, quod ipsam apud te
vincit dignatio dignitatem.
9. Quapropter sacratissimae, sincerissimae atque cleinentis-
simae apostolicae coronae vestrae plantas supra meum pectus stra-
oo tus inponens et ultimus ego membra subdita vel pedum vestrorum
recubatorium faciens ita vestrae pietati avido desiderio me com-
mendans deposco in Domino ut inter peccatorem et redemptorem
mundi alter quodammodo mediator accedens levigato delicto,
probe pater, reprobum reconcilies post reatum.
" 10. Et quia vestris litteris fidnciae pignus accepi, pietati ve-
strae filias et famulas Agnem et Radegundem una mecmn devote
earum desiderio mandato commendo, communiter supplicantes ut
apud domnum Martinum pro nobis verba faciens tam fidus inter-
' ' cessor accedas qualis apud Dominum ipse tunc promptus extitit,
90 cum cadaver exanimum non prius dimitteret quam mors mortuum
dimisisset. Est enim ratio consequens ut per vos illinc nobis redeat
2 Cf. Le. 10, 33-35.
(10) Abbastanza sorprendentemente, accanto ai fondatori delle tre princi-
pali scuole filosofiche dell'antichità, il platonismo, l'aristotelismo e lo stoicismo,
Venanzio cita Pittaco, uno dei sette sapienti della Grecia antica, vissuto nel VII
secolo a.C., del quale non resta alcuno scritto. Venanzio poté apprenderne l'esi-
stenza da AUSONIO, 307, lss., p. 181, o da SIDONIO APOLLINARE, carm. 2, 162;
oppure ancora da Lussoruo, anth. 351, ove a Pittaco è attribuita ~a massima ne
quid nimis. Tra gli autori cristiani no1ninati nel seguito, non è chiaro se Grego-
rius si riferisca al Nazianzeno o al Nisseno. Augustinusque è correzione di Th.
Mommsen per Augustinus quo dei manoscritti.
(11) Oeante fu il successore di Zenone a capo della scuola stoica. Venan-
zio intende sottolineare l'ascendenza stoicizzante dei trattati di morale compo-
sti da Ma1tino di Braga, nei quali è evidente l'influsso di Seneca.
J
,I
CARMI, L. V, 1
:"1'1
'"
:!1-:'
7. Riguardo a ciò che tu riferisci, che nella mia cultura letteraria I
dopo l'apprendimento della filosofia stoica e di quella peripatetica i~
mi sia dato ali' ai'prendistato della teologia e della filosofia, ricono~co
in ciò l'effetto d1 un amore che decora anche chi non è meritevole.
Perché allora, o mio buon padre, volgi su di me ciò che è tuo e procla-
mi pubblicamente riferendoti a me ciò che è propriamente tuo? Poi-
ché le prime cose di tali discipline sono a te note e le seconde ti sono
familiari. Infatti Platone, Aristotele, Crisippo e Pittaco sono da me co-
nosciuti a stento P?r fama e certo non per averli letti; Ilario, Gregorio,
Ambrogio e Agostmo (10), se li ho guardati, l'ho fatto mentre dormi-
vo. E io riterrei in verità (per il fatto che il patrimonio delle arti si è ra-
dunato in te come in un albergo comune) che tu ti stringa più salda-
mente a 9ue~? ~h? ~ono più vicine al cielo, poiché non ti compiaci
tanto del! art1fic1os1ta delle leone quanto della pratica delle virtù. Per
cui senza dubbio sei divenuto un seguace dei Cleante celesti (11).
8. Ma perché io affermo (12) queste cose, o soavissimo padre e
vero discepolo di Cristo, che, come il Samaritano che mescolava vino I
e olio per il malato che giaceva fuori in istrada, mi hai offerto un deli- ''
cato unguento e di questa pia azione riceverai la ricompensa quando !
verrà Colui che promise di pagare ali' albergatore l'importo dovuto? I
, I
Tu custodisci in te stesso, o vescovo eccelso, ciò che egli ti attribuì sa~
?i
pendo. che la c~isa pi~ degna piacere ai suoi occhi è il fatto che' per
te la s!lma meritata vince perfmo la dignità.
9. Perciò, mi prostro e pongo sul mio petto i piedi della tua sa- i
cratissima, purissima e clementissima col'ona apostolica (13 ); e io che I'
so':'o il più u~ile, r?ndo le mie membra sottomesse nonché s~abello
de1 tuoi p1ed1, e cosi, raccomandandomi con veemente desiderio alla
tua benevolenza, ti prego nel nome del Signore, che tu, intervenendo
In un certo qual modo come secondo mediatore tra un peccatore e il
Redentore del mondo, riconcili, o buon padre, il reprobo dopo il fal-
lo, sollevandolo dal suo peccato.
10. E poiché con la tua lettera ho ricevuto una garanzia di fe-
deltà, raccomando alla tua pietà, assieme a me devotamente secondo
il loro desiderio del quale mi hanno dato incarico, le tue figÙe e serve
Agnese e Radegond~. Ci uniamo per supplicarti affinché, dicendo
buone parole per no1 al cospetto di san Martino, tu ti presenti come
tntercessore cosi fedele come egli stesso un tempo fu esigente al co-
spetto del Signore, quando non abbandonò il cadavere esanime prima
che la morte non avesse abbandonato il morto (14), Infatti c'è conse- i I"
'
,I
''
''
(12) A~tumo è. correzione di F. Le.o per autem o della tradizione. I.
. (13) ~ espre~s1one corona apostolica designa, la .tonsura ecclesiastica, all'epoca 11
nserv~ta ~1 vesco:ri. Corona v~stra ~orrisponde all odierno vostra eccellenza nell'epi*
stolano di Ennod10 vescovo di Pavia: cf. epist. 3, 17, p, 84, 18ss.; 4, 22, p. 114, 5ss.; .!/
,,
4, 29, p. 118, 12ss.; 5,.10, p. 133, 20s.
(14) L'allusione è a due risurrezioni miracolose operate da san Martino di
Tours:.cf.. SULP. SEV. Mart. 7-8; nonché dello stesso VEN. FORT. Mart. 1, 155-201: il
santo s1 distese sul cadavere fino a restituirgli la vita.
 288 CARMINA, L. V, I-Il
spes patronicii, quia ad vos bine prodiit pars patroni. Coram Do-
mino supplicans, pie pater, ut in gratia vestra receptus vel apud
eos qui vestri sunt commendati sentiam tam oratione quam carmi-
95 ne te doc..'tore regi, genitore diligi, duce progredì, tutore n1uniri.
11. Praesentium vero portitorem famulum vestrum vere mihi
bonum Bonosum pietati vestrae supplex accedens nec prius re-
laxans pedes quam dulcis pater promiseris, qua valeo prece sup-
plex commendo. Qui interventu sanctorum cum ~obis s~spes oc-
100 currerit absentis vota praesens exsolvens, dlud pr1us obtineam ut
quis quam primum huc commeat me celebris verbi vestri gaudia
festiva respergant.
',1 Mattini meritis curo nomine nobilis heres,
pro Fortunato, quaeso, precare Deum.
Il. ITEM AD EUNDEM
Lumen apostolicum cum spargere! una Triades
exciperetque novum mundus honore diem
ut tenebras animae lux sementiva fugaret
et claram hauriret mens oculata fidetn,
, redditur avulsis spinis urbs Romula princeps,
principis egregii vomere culta Petti.
Paulus ad Illyricos Scythicas penetrando pruinas
dogmate ferventi frigora solvit humi.
Mattheus Aethiopos adtetnperat ore vapores
10 vivaque in exusto flumina fudit agro.
Bellica Persidis Thomae subiecta vigori
fortior efficitur vieta tiara Deo.
Lurida perspicuo datur India Bartholomeo.
Andreae monitis extat Achaia seges.
" Ne morer adcelerans, Mattini Gallia prisci
excellente fide luminis arma capit.
Martino servata novo, Gallida, plaude:
sortis apostolicae vir tuus iste fuit.
Qui virtute Petrum praebet tibi, dogmate Paulum,
hinc Iacobi tribuens, inde Iohannis opem.
2, 7. PRUD. apoth. 426: laxavt't Scythù:as verbo penetrante pruinas I vox
evangeli'ca.
(15) Le reliquie del santo turonense giunsero a Braga in concomitanz.a
con l'arrivo di Martino dall'Oriente: cf, GREG. TUR, Mart. 1, 11. La frase ri-
prende in forma quasi identica SIDON. epist. 7, 1, 7, e si ritrova anche in GREG.
TuR. Iul. 2. Non è possibile stabilire se Venanzio l'abbia ripresa direttamente
da Sidonio oppure attraverso Gregorio.
(16) Il carme, su cui si veda GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet,
67-69, è una gratt'arum actio ufficiale scritta a no1ne di Radegonda e delle altre
CARMI, L. V, 1-2
quenzialità nel fatto che la speranza del suo patrocinio ritorni a noi da
costl attraverso te: perché da qui è giunta a te una parte del corpo del
patrono (15). Io ti suJ?phco al cospetto di Dio, o pio padre, perché io,
entrato nelle tue grazie oppure raccomandato a coloro che sono tuoi
abbi~ la s~sazione di essere guidato, in prosa o in poesia, dalla tu;
dottrina, di essere amato dal tuo affetto paterno, di avanzare sotto il
tuo comando, di essere difeso sotto la tua tutela.
lLPr~sentandomi supplice dinanzi alla tua pietà e non lasciando
i tuoi p1ed1 pmna. che tu, dolce padre, me ne abbia dato promessa,
raccomando supphch~vole con tutte le preghiere di cui sono capace il
latore della presente, d tuo servo Bonoso, con me veramente gentile.
Quando, per intercessione dei santi, egli si presenterà a te incolume
per recarti di_ persona gli omaggi di me lontano, possa io prima di tut'.
to ottenere di essere itrorato dalle, gioie festevoli delle tue illustri paro-
le, non appena qualcuno s1 rechera da queste parti.
Dei meriti di Martino, come del nome, nobile erede,
per Fortunato, te ne supplico, prega Dio.
2. ANCORA AL MEDESIMO (16)
Quando l'unica Trinità (17) il-radiava la luce degli apostoli e il
mo1;do con ono~e accoglieva un giorno nuovo, perché la luce di tale
setnma mettesse m fuga le tenebre dell'anima e la mente illuminata as-
sorbisse la fede splendente, la città di Romolo, sradicate le spine colti-
vata _dal vomere. dell'esimio principe Pietro, divenne una guida. 'Paolo ,,I
raggiunse gh Illin e penetrò nelle nevi della Scizia: con la sua ardente
dottrina sci?ls~ i freddi di quella terra. Matteo con la sua parola mitiga
le calure etiopiche e fa scorrere fiumi vivi in una campagna abbacina-
ta. Assoggettata alla forza di Tommaso la tiara bellicosa della Persia
una volta vinta, diviene più forte. La squallida India è assegnata all'i!'.
lustre Bartolomeo. Grazie alla predicazione di Andrea I'Acaia diventa
una mess.e. Per non_ trattenermi, concludo: per leminente fede del pri-
mo Martino la Gallia s1 riveste delle armi della luce.
Esulta, o Galizia) destinata a un nuovo Martino: codesto tuo uo-
~o fu parte del ceto apostolico (18). Egli col suo valore ti dona in sé
Pietro, ~on_ la sua dottrina ti dona Paolo: da una parte ti reca il soc-
corso d1 Giacomo, dal!' altra quello di Giovanni. Proveniva, come si
monach~ del m?nast~ro di Santa Croce di Poitiers, verisimilmente per il ruolo avuto
da Marttno nell adoz1one della regola di san Cesario di Arles. Alla stessa epoca risale
carm, 8, 3.
{17) Si ~1o~eFà 1~ p~esenza già. nel~'es?~dio del concetto di Trinità divina, parti-
c?larme~te ~t~ntf~catlv,a 1? uno scritto mdtr1zzato al principale artefice della conver-
sione. d~ y1s1gott dall artanesilno. Si veda pure il riferimento, nelle righe seguenti,
alla cttta di Ro1na, sede del sommo Pontefice.
' (18) Sors è la traduz~one latina del greco KÀ.fjpoç: cf. HIER. epist. 52, 4: Si enim
0r~ece, so;s Latt~e aP_pellatur, propterea vocantur clerict; vel quia de sorte
lCÀ.flpoç
sunt Domini vel quza Domznus tpse sors, td est pars, clericorum est.
 CARMINA L. V, II CARMI, L. V, 2

Pannoniae, ut perhibent, veniens e parte Quiritis racconta, dalla Pannonia, regione romana, ma divenne la salvezza de-
est magis effectus Gallisueba salus. gli Svevi della Galizia. Egli seminò in un solco sterile i piantoni della
In sulcum sterilem vitae plantaria sevit vita; grazie a lui la messe matura è gradita per la sua abbondanza. Per
quo matura seges fertilitate placet. i meriti di qu~sto Elia una nuova pioggia discende sulle spighe, re·
,, Heliae meritis alter redit imber aristis, cando con sé 1 sollievi della rugiada, perché l'arsura non soffochi i
munera roris habens, ne premat arva sitis 3. campi. Perché le distese non languiscano secche, tra i solchi isteriliti
Neu iaceant stupidis arentia iugera sulcis, vi fa affluire, irrigandole perennemente (19), l'acqua di una fonte. Sul
influii inrigue fonte perennis aquae. rami del!' eresia egli ha innestato i pii semi della fede e quel che prima
In ramis heresis fidei pia germina fixit era un oleastro, ora fiorisce come fertile olivo. L'albero, che si ergeva
'° quodque oleaster erat pinguis oliva viret 4. gracile e con le fronde spoglie, già rifiorisce con nuova bellezza,
Quae stetit exilis viduatis frondibus arbor pronto a produrre alimenti (20). Un fico dall'aspetto tetro, senza spe-
iam paritura cibum floret honore novo. ranza, da dare alle fiamme, trattato con concime prepara il proprio
Inponenda focis sine spe ficulnea tristis grembo per i frutti. L'uva, turgida sui tralci, è destinata a essere lace-
praeparat ad fructum sterco re culta sinum 5 • rata dal saccheg~io degli uccelli: sotto questo buon custode, neppure
35 Palmitis uva tumens, avium laceranda rapinis,
un grappolo sara perduto per il tino. Il vignaiolo allineò i filari con
hoc custode bono non perit una lacu. precetti apostolici, rivoltò con la zappa i campi spuntando con la fal-
Rebus apostolicis direxit vinitor antes, ce i tralci. Estirpò dal campo del Signore la sterile vite selvatica: dove
:]':
arva ligone movens, falce flagella premens. prima stava un arboscello ora si trova un grappolo di uva. Strappò via
I il
Ex agro Domini labruscam excidit inertem l'amara zizzania dalla piantagione di Dio e una messe ridente vi creM
40 atque racemus adest quo fuit ante frutex. sce con regolarità (21). 11

De satione Dei zezania vulsit amara Esulta, o Galizia, destinata a un nuovo Martino: codesto tuo uoM '
1
surgit et aequalis laetificata seges 6, mo fu parte del ceto apostolico. Con lo zelo del pastore egli percorre· i'· 1

va i suoi recinti; p~rché il lupo non avvicini le pecore, egli custodisce '

Martino servata novo, Gallicia, plaude: con amore le gregg1. Le conduce personalmente, sostenendole per ma·
sortis apostolicae vir tuus iste fuit. no, ai pascoli di Cristo, perché l'errore non inghiottisca la pecora mal-
45 Pastoris studio circum sua septa recurrens,
sicura sulle montagne. La sua voce sgorga per il suo popolo come da
ne lupus intret oves, servat amore greges 7 ; una fonte salubre: perché esso beva con lorecchio la fede, egli offre
Subportante manu trahit ipse ad pabula Christi sale dalla sua bocca (22). Inflisse danni al nemico, al Signa.re riservò
.J montibus instabilem ne voret errar ovem. devote preghiere e restituì raddoppiati i talenti che gli furono stati af·
Cuius vox refluens plebi de fonte salubri: fidati. Aspetta come un operaio attivo la voce evangelica, perché gli
,, ut bibat aure fidem, porrigit ore salem. dica: «Avanti, servo buono: proprio perché mi fosti fedele nelle cose ..,'
Hosti damna quidem, Domino pia vota paravit da poco, ti sarà dato potere sopra cose di grandissimo conto. Ecco,
et commissa sibi dupla talenta refert, entra or~ lieto nella gioia del tuo Signore: grandi cose sono preparate
vocem evangelicam expectans operarius almus, per te, ricompensa d1 una breve fatica». Si, Martino, tu ascolterai que-
ut sibi dicatur: servule perge bone, sta voce beata, ma sii sempre memore del tuo Fortunato. Prega per
,, quando fidelis enim mihi supra pauca fuisti 8 ,
supra multa nimis constituendus eris.
Ecce tui Domini modo gaudia laetior intra
proque labore brevi magna parata tibi.
Auditurus eris vocero, Martine, beatam,
sed Fortunati sis memor ipse tui.
(19) Inrigue è correzione di M. Reydellet per inriguae dei n1anoscritti.
(20? Il p~ragone è preso da san Paolo, Rm 11, 17ss. In san Paolo però l'oli-
J Cf. 3 Reg. 18, 41-46. 4 Cf. Rom. 11, 17 24. 5 Cf. Mt. 21, 18-22; vo selvatico divenuto albero produttivo simboleggia i pagani innestati sul tronco
8 d>Jsraele. Ora Venanzio applica la metafora agli eretici ariani che Martino fece rien-
Mc. 11, 20-26. 6 Cf. Mt. 20, \.16; 13, 24-30. 7 Cf. Act. 20, 29. Cf.
trare nel seno della Chiesa cattolica.
Mt. 25, 21.23; Le. 19, 17.
(21) Venanzio fonde due parabole: quella dei vignaioli (Mt 20 1-16) e quella
28. Ov.fast. 2> 820:/luunt lacrimae more perennls aquae. - 3~. Ov.fa~t. li 153: della zizzania (Ml 13, 24-30). '
frondibus arbor. - 35. PRUD. ham. 229: aut avibus discerpta feris lacerabttur uva. (22) Sulla metafora del sale cf. carm. 3, 6, 18.
 CARMINA, L. V, II-III CARMI, L, V, 2-3 293

Quaeso, precare, pater, videam tua gaudia tecum: me, ti supplico, padre: possa io insieme con te vedere le tue gioie e
sic placeas regi poste patente Petri. possa tu piacere al Re, quando si apriranno gli stipiti di Pietro. Assie-
Cum Radegunde humili supplex, pie, postulat Agnes me all'umile Radegonda, Agnese supplichevole richiede devotamente
ut commendatae sint tibi, sancte pater, che tu prenda entrambe sotto la tua protezione, o santo padre. Grazie
65 et crescente choro per carmina sancta sororum
ai loro sacri cantici, mentre sempre si accresce il coro delle sorelle,
conplaceant Domino, te duce mite, suo, possano ambedue essere apprezzate dal loro Signore, sotto la tua mite
atque adscita sibi servetur ab urbe Genesi guida. E si conservi, importata per loro dalla città di Genesio (23), la
regula Caesarii praesulis alma pii, santa regola del pio presule Cesario (24), che, proveniente dal cenobio
qui fuit antistes Arelas de sorte Lerini di Lerino, fu .designato vescovo di Arles e rimase monaco, pur dive-
'" et mansit monachus pontificale decus. nendo la gloria dell'episcopato. Proteggi con la diligenza di un padre
Sedulitate patris proprias tuearis alumnas le tue discepole, perché tornino a tuo merito le opere buone che esse
ut tibi proficiat hae bona si qua gerani. compiranno. Cingi perciò il tuo illustre capo con un bel diadema e
Unde inlustre caput cingas diademate pulchro come pastore, rendi degni ringraziamenti per il tuo gregge. ' '
et grates dignas pro grege pastor agas.
3. AI CITTADINI DI TOURS, SU GREGORIO, VESCOVO (25)
Ili. AD CIVES TURONICOS DE GREGORIO EPISCOPO
Esultate, popoli fortunati, ecco esauditi i vostri recenti desideri
Plaudite, felices populi, nova vota tenentes, rendete grazie a Dio per l'ingresso del vostro presule. Questo avveni'.
praesulis adventu reddite vota Deo. mento lo festeggi il fanciullo nel pieno delle forze, lo celebrino i vec-
Hoc puer exertus celebret, hoc curva senectus, chi incurvati: ogni uomo esalti questo bene con1une. Ecco, arriva la
hoc commune bonum praedicet omnis homo. speranza del gregge, il padre del popolo, l'amico della città. Si rallegri-
, Spes gregis ecce venit, plebis pater, urbis amator: no le pecore: a loro è stato donato un pastore. Colui che i loro prospe-
munere pastoris laetificentur oves. ri auspici attendevano con occhi preoccupati, lo guardino: è arrivato,
Sollicitis oculis quem prospera vota petebant celebtino questa festa con gioia. Ha ricevuto meritatamente e regolar-
venisse aspiciant, gaudia festa colant. mente la pienezza del sacerdozio, il suo nome è Gregorio, pastore del
Iura sacerdoti merito reverenter adeptus gregge che è in città. Giuliano (26) invia a Martino il proprio discepo-
10 nomine Gregorius, pastor in urbe gregis. lo e offre al suo fratello un dono che gli era caro. La mano benefica
Martino proprium mittit Iulianus alumnum del padre Igidio lo consacrò al Signore perché risollevasse il popolo e
et fratri praebet quod sibi dulce fuit. divenisse oggetto dell'affetto di Radegonda (27). A questa investitura
Quem patris Egidii Domino manus alma sacravit plaudono festanti Sigiberto e Brunichilde: la sua ascesa è nobilitata
ut populum recreet, quem Radegundes amet . dall'assenso del re. Possano le greggi sotto la sua guida essere condot-
., Huic Sigiberthus ovans fave! et Brunichildis honori: te attraverso i santi pascoli e possano mietere i doni della flora del pa-
iudicio regis nobile culmen adest.
Quo pascente greges per pascua sancta regantur
et paradisiaco germine dona metant,
cente. Di lui ci restano diversi sermoni e due regole monastiche improntate alla re-
gola. agostiniana: la. secon~a,, ?estin,ata a c~nob~ maschili, è. un'epitom.e della prima,
desw1ata a conventi femm1111li. Sull epoca m cui la regola dt san Cesano fu introdot-
3, 2. INSCR. christ. Diehl 1767, 4: reddite vota dea; VEN. FoRT. carm. 3, 6, ta nel .1no11aster.o ~,Santa Cro,ce si veda la nota 11 del libro VIII. Sulla figura di san
i
. I 32. - 3. Ov. ars 2, 670: curva senecta. - 4. DRAc. Orest. 181: commune bonum. - Cesari.o ~o studio ptu .rec~nte e W.E .. KLINGSHIRN, Cae~arius o/ Arles. The Making of
9. SEDUL. carm. pasch. 1, 341: iura sacerdotii. a Chrtsttan Communtty tn Late Antique Gaul, Cambridge 1994; si veda pure J.CH.
DIDIER, Cesario diAr!es, BS III, 1963, 1148-1150.
(23) San Genesio, 1nartirizzato ad Arles durante la persecuzione di Dio- (25) Il carme, per il quale si veda GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet
cleziano. Si veda S. PRETE, Genesio di Arles, BS VI, 1965, 115-117. Il monaste- 74-77, fu scritto in. occasione dell'ordinazione episcopale di Gregorio di Tours nei
573. ,
ro di Lerino, fondato all'inizio del sec. V da Onorato ed Eucherio e ispirato al
monachesimo orientale, fu per i seguenti due secoli una fucina di vescovi, (26) Gregorio ebbe una particolare devozione verso san Giuliano di Brioude
espandendo così le sue tradizioni. martire del sec. Il!: ne scrisse la vita applicando a se stesso l'appellativo di alumnu;
(24) San Cesario (470-543) monaco di Lerino in Provenza, dal 502 vesco- Iult'ani': cf. GREG. TUR. Iul. 2, nonché la nota 23 del libro VIII.
'
! '
vo di Arles. Fu esiliato a Bordeaux dal re degli Ostrogoti Alarico Il, in seguito (27) Per Igidio si rimanda alla nota 63 del libro III. Gregorio diverrà effettiva-
fu accusato presso Teodorico e condotto a Ravenna, ove fu riconosciuto inno- 1nente il principale protettore della comunità monastica di Santa Croce.
 ~
·.

294 CARMINA, L. V, III-IV CARMI, L. V, 3-4 295

inmaculata pii qui serve! ovilia Christi radis~; egli conservi senza macchia gli ovili di Cristo il giusto, perché
"' ue pateant rabidis dilaceranda lupis. non s1 espongano a essere sbranati da lupi rabbiosi. Possa reggere sen-
Pervigili cura stabulum sine labe gubernet za fallo il suo ovile, con attenzione indefessa: nessun saccheggio mi-
commissumque gregem nulla rapina gravet. nacci il gregge affidatogli. Tenga rinchiusi gli agnelli dal prezioso man-
Muniat inclusos pretiosi velleris agnos to e .v?gliando ~e rnteli il sonno. La vigna si sviluppi fiorente grazie al-
atque soporantes protegat ipse vigil. la divma sollecitudine e, al momento della maturazione, sia bella dei
,, Florea divino pinguescat vinea cultu suoi grappoli, per riempire di frutti eterni i granai del cielo, perché le
et 1natura suo sit speciosa botro, anime bevano le acque di una fonte viva e così non le tormenti quella
fructibus aeternis ut compleat horrea caeli, sete per la quale un tempo si richiese l'aiuto di Lazzaro, che col suo
un de animae vivo fonte fluenta bibant, dito inumidito ne mitigasse l'arsura. Ma conduca piuttosto le pecorel-
ne sitis excruciet, digito quam Lazarus udo le, ricoverate nel proprio tranquillo seno, verso il cielo, per collocarle
Jo ignem utleniret, tunc petebatur opem 9, nel grembo fiorito di Abramo (28), perché, raddoppiando così il ta-
Sed magis in gremio Ahrahae vernante locandas lento che. gli era stato affidato con lungimiranza, entri nelle vere gioie
pastor oves placido ducat ad astl'a sinu, dd suo S1gn~re. S~reno possa. egli vivere sotto la chiave di Pietro gra-
ut bene commisso sese duplicante talento zie ali~ dottrma di Paolo tra 1 cori celesti, nello splendore della luce,
introeat Domini gaudia vera sui io. dove sl trovano il forte Atanasio, l'illustre Ilario, il dovizioso Martino e
,, Laetus aga! sub clave Petri, per dogmata Pauli il soave Ambrogio, ove Gregorio risplende, il santo Agostino investe
inter sidereos luce micante choros, della sua luce, Basilio scintilla e Cesario brilla (29).
fortis Athanasius qua clarus Hilarius adstant, . Segue~do le loro imprese e adempiendo con fedeltà i loro precet-
dives Martinus suavis et Ambrosius, ti possa egli esultare, an1messo ad aver parte alla vita eterna· e corona-
Gregorius radiar, sacer Augustinus inundat, to con una giusta ricompensa per le sue fatiche, il soldato 'ot~enga un
40 Basilius rutilai Caesariusque micat. posto nella reggia del cielo (30).
Quorum gesta sequens et dieta fideliter implens ,,,,
perpetuae vitae participatus ovet
atque coronatus digna mercede laborum 4. ANCORA, PER r: ANNIVERSAIUO DI O!IDINAZIONE
obtineat miles regis in aree locum. DEL VESCOVO GREGORIO,
QUANDO GLI FU CHIESTO DI RECITARE UN'ANTIFONA.
VERSI DECLAMATI A TAVOLA (31)
IV. lTEM VERSUS IN NATAL!C!UM GREGORII EPISCOPI,
':I I CUM ANT!PHONAM DICERE ROGARETUR, IN MENSA DICTUM Per i meriti di Martino possa tu, o Gregorio, per lungo tempo,
sostenere come pastore della città il gregge di Tours. Nelle sacre as-
Martini meritis per tempora longa, Gregari, semblee tu sia norma di vita per i devoti (32) e, con il tuo esempio si
Turonicum foveas pastor in urbe gregem. accr?sca il ~restigio della. dignità ~he hai acquisito. La tua lingua p~r­
Conciliis sacris sis norma et vita piorum ga al popoli la luce degli apostoli e il dono del cielo rifulga del tuo
exemploque tuo cresca! adeptus honor. splendore (33).
Lumen apostolicum populis tua lingua ministre!
et caeli donum te radiante micet.

. (28) L'.accenno al greinbo di Abramo sottolinea la continuità con la parabola

del ricco epulone, Lcl6, 19-31.
(29) Sant'Atanasio vescovo di Alessandria e sant'Ilario vescovo di Poitiers fu-
rono accor:iui:_ati ~al~a lotta. e.antro l'eresia. ariana. ~artino, il santo della carità per
antono1nas1a, e definito dovtztoso appunto m omaggio al tema caro a Venanzio del-
lt; opere di ca~i.tà come tes~ro accumulato nei cieli. Gregorio èprobabilmente il Na-
ztanzeno; Basilio vescovo di Cesarea dal 370 al 379; Cesario vescovo di Arles.
9 Cf. Le. 16, 19-31. 10 Cf. Mt. 25, 21.23. (30) Altro teina caro a Venanzio, quello della militt'a Chrt'sti.
(31) Il .riferin;ento è ~Il' ann.iversario dell'ordinazione episcopale.
20. INSCR. christ. Diehl 1767, 8: eripitur morsu dilaceranda lupi. - 21. STAT. silv. (32) Pzorum e correzione d1 C. Brower per priorum dei 1nanoscritti.
3, 5, 2: pervigili ... cura. - 27. Aru\TOR act. 1, 368: horrea caeli. (33) Cioè l'amore di Dio per gli uomini.
 CARMI, L, V, 5a-5b 297
CARMINA, L. V, Va-Vb
5a. ANCORA AL MEDESIMO, SUI GIUDEI CONVERTITI DA Avrro,
Va. ITEM AD EUNDEM DE lUDAEIS CONVERSIS VESCOVO DI CLERMONT (34)
PER AVITUM EPISCOPUM ARVERNUM
Fortunato al signore vescovo Gregorio, signore sru1to e da cele-
Domino sancto et meritis apostolicis praeconando domno et
brarsi per i suoi meriti apostolici e padre in Cristo.
in Christo patri Gregorio papae Fortun~tu~. . d l 1. Con una seria curiosità e dunque con una sincera affabilità, o
] Insttgas pater optime, seria cur1os1tate, ~incera tamen u - mio ottimo padre, tu inviti chi è senza voce a parlare in poesia e chi è
. .
cedme carmme n
. ' eli guem proloqui et currere p1grum versu pede·
. . .. d .h .. di pigro a correre con versi pedestri e ad accennare qualcosa, se non ele-
. ' d 1 de laudabilis et apostohc1 vm omni viti pon ! - gantemente almeno benevolmente, a lode del signore vescovo Avito,
~~:1 :::~~:n~ ~~casionis inlatae etsi non ?liqua co1?~te, .saltim co- uo1no glorioso e apostolico, a seguito dell'occasione che si è presenta-
. l'b . m in me non invenens quod d1ct1oms luculen-
m1ter prae i are, cu . . h b pud ta. Poiché in me non hai trovato alcunché di apprezzabile per la bril-
. d'li eres sed deleres et, ut ipse mel sum consclll;s, a ea~ a lantezza del linguaggio, ma piuttosto cose degne di essere distrutte, e
tla ! g 'd m robes quam reprobes, praesertlm cum.msta~s
nos '.'on quo t\/singillatim hianti fauce cadentia quasi grav!s poiché io sono consapevole dei miei limiti, tu presso di noi troveresti
10 port1tor per ver r t non tanta 1nateria da approvare quanta invece da riprovare. Soprattut-
exactor non ine tam fenora solvere cog~ret ~uai:n pensa e : .. to il tuo messo mi stava addosso con parole che, a una a una, cadeva-
2. Sub quo, !icet illum praeceps iter mp~ngeret! mih1 mtell: no dalle sue fauci spalancate come un esattore puntiglioso che non
anhelanti vix licuerit respirare, tamen praeceptls vestns, lib~t mp soltanto mi costringesse a saldare i miei debiti, ma li soppesasse.
. d' . mus devoti potius quam placemus, vo is repu·
c1ter expe .1t1s, pa~e . d illi hoc iniungitur qui non 2. Sebbene la fretta di ripartire lo incalzasse e a me che già ansi-
" tatur! nesc10 mag!s an tedmpor1, quot1'um Sed obsequella morige- mavo fosse a fatica concesso di respirare, nondimeno ai tuoi comandi,
h b b t d se nec mo um nec spa · anche se trasmessi in maniera involuta, devotrunente obbediamo, più
a e a. apud ti' quod a vobis in laude praedicti pontificis amo-
ri, serv1tute evo , che non vi diamo soddisfazione. Non so se attribuire più a te o alle
re praecipitur, honore cantetur. circostanze il fatto di aver imposto tutto ciò a chi non aveva it1 se stes-
so né la possibilità né il tempo. Ma con la deferenza di chi è compia-
cente, con lo spirito di servizio di chi è devoto, si canti in onore del
Vb suddetto vescovo quel che da te con amore è richiesto a sua gloria.

In venerabilibus famulis operator opime,

condecet.ut semper laus tua, Chr1ste, ~o.net, 5b
•

msp1rans an um , votum effectumque min1strans

• !111.

et sine quo nullum praevalet esse bonum,
lumine perspicuo fecundans pectora v~tum,
ut populis generent viscera sancta fidem,
'1 ositi u quorum ore corusco
supra cand e1abrum P . '
dogmatis igne m1cans luceat ahna domus
etvelut est oculus capitis qui dirig1t artus,
sic pia pastoris cura gubernet oves.
rn
Pectora pontificum di.tans v1rtute
. supern?,
tu Deus omnipotens, summe, pe~~nn1s apex,
Spiritus ahne, sacri labiis infusus Avm, ..
per famulum loqueris, crescat ut ordo greg1s.
O Cristo, che operi egregiamente nei tuoi venerabili servi, è giu-
sto ·che risuoni sempre la tua lode: tu ispiri l'animo, infondi il deside-
rio e il suo compimento, senza di te nessun essere buono può prevale-
re. Tu fecondi di una luce diafana i cuori dei profeti, perché le loro
sante viscere generino la fede nei popoli (35). Essi sono posti sopra il
candelabro: perché grazie alla loro voce brillante la santa dimora rilu-
ca risplendente del fuoco della dottrina e, come l'occhio della testa di·
rige gli arti, così la misericordiosa attenzione del pastore possa guidare
le pecore. Tu arricchisci con la tua virtù celeste i cuori dei vescovi; tu,
Dio onnipotente, somma e perenne maestà, Spirito che dà vita, infuso
sulle labbra del santo Avito, tu parli per mezzo del tuo servo perché.si
accrescano le file del tuo gregge. Egli, non accontentandosi del nume-

riore di alcuni anni all'avvenimento, mentre il carme di Venanzio è stato scritto po-
chissimo teinpo dopo il fatto. Per un confronto fra i due resoconti si rinvia a M.
REYDELLET, La conversion des Jutfs de Clermont en 576, in AA.VV. De Tertullien,
371-379.
(35) Inunagine audace, che pone i profeti, gli apostoli e i vescovi sullo stesso
piano della Vergine: come questa ha generato Cristo, così quelli hanno generato la
fede.

~!
I

CARMINA, L. V, Vb
" Qui non contentus numero quem accepit ab ilio
vilicus hic Domini dupla talenta refert.
Plebs arverna etenim, bifido discissa tumultu,
urbe 1nanens una non erat una fide.
Christicolis iudaeus odor resilibat amarus
'" obstabatque piis impia turba sacris,
extollens cervix Domini iuga ferre recusans;
sic tu1nidis animis turget inane cutis.
Quos in amore Dei monitabat saepe sacerdos,
ut de conversis iret ad astra seges.
,, Sed caligosi recubans velaminis umbra
12
pectora taetra pre1nens cernere clara vetat •
Venerat ergo dies Dominus qua est redditus astris
ac homo sidereum pendulus ivit iter.
Plebs armante fide iudaica tempia revellit
w et campus patuit quo synagoga fuit.
Tempere quo Christi repedavit ad alta potestas,
ille quod ascendit, res inimica ruit.
Hic tamen antistes Moysei lege rebelles
alloqnitur blande quos dabat ira truces:
,, «Quid facis, o iudaea cohors nec docta vetustas?
ut vitam renoves, credere disce senes.
Lactea canities sapiat maiora iuventae;
sensum pone gravem quo puerile fuit.
Non pudeat meliora sequi ve! tarda veternus,
40 corpore deficiens crescat honore senes.
Est Deus, alta fides, unus trinus et trinus unus:
personis propriis stat tribus unus apex.
Nam pater et genitus) quoque sanctus spiritus idem;
sic tribus est unum ius, opus) ordo, thronus.
" Legifer hoc reboat, patriarcha hoc credit Abraham:
hinc pater est nobis, est quia nostra fides.
Tres videt aequales) unum veneratus adorat,
unum voce rogat, tres quoque pelve lavat 13.
Sic patruo similis Loth suscipit hospes euntes;
quos cibat in Sodomis, hi rapuere Segar.
Cum a Domino Dominus pluit igni triste Gomorrae,
filius et pater est, a Domino Dominus.
Qui tuus) ipse meus stat conditor atque creator,
huius plasma sumus qui est trinitate Deus.
12 Cf. 2 Cor. 3, 13ss. 13 Cf. Gen. 18-19.
27. VEN. FORT. carm. 4, 10, 18. ~ 47. lUVENC. 1, 403: si me venturus adores.
CARMI, L. V, 5b
ro ~he da .Lui ric~:'ette, come fattore del Signore riporta duplicati i
suol talenti. Infatti il popolo dell' Alvernia, diviso in contese fra due fa-
zioni, pur dimorando in una stessa città, non professava una medesiH
ma fede. II amaro odore giudaico s'infiltrava nei Cristiani (36) un'em-
pia folla. si .opponeva. ai riti sacri e il suo collo superbo si rifi~tava di
portare il.g1?go dd Signore (37): così. la mancanza di un lembo di pel-
le s1 gonfia In amme piene d1 orgoglio (38). Il vescovo spesse volte li
esortava, per amore di Dio, perché si levasse al cielo una messe di conH
vertiti: Ma l'ombra di ~n ve!~ tenebroso era distesa su di loro, oppri-
.I
meva 1 loro cuori hm e 1mped1va loro di scorgere ]'evidenza. I
, Ven~e d~~que il giorno, in_ cui il Signore fu restituito agli astri e
I Uomo si aVVlo sospeso nel! aria lungo le strade del cielo (39). Il po-
polo'. armato dalla fede, distrusse i templi giudaici e, dove fu la sinago- i
ga, SI aperse un campo. Al tempo in cui la maestà di Cristo ritornò I
nell'alto d~i cieli, i beni dei suoi nemici tracollarono proprio perché '
egh si. elevo'. Allora pertru:;to il ~escov? amichevolmente rivolse la pa- 1",
rola a1 nbell1 della legge d1 Mose, che I ira rendeva violenti: «Che fai o li i.i:
stuol~ giudai~o, antichità rimasta nell'ignoranza? Impara a credere da '
'I''1
vecchio per rmnovare la tua vita. La bianca canizie comprenda cose
più profonde della gioventù; concepisci pensieri maturi, laddove pri-
m~ ~rana puer1h. Il .tuo letargo non abbia vergogna di seguire una via
m~gho~e: la vecch1a1a, mentre si spegne nel corpo, cresca nell'onore.
Dio esiste - argomento di fede imperscrutabile - uno e trino trino e
uno: 1;1n'unica maestà che consiste di tre distinte persone. Infa~ti il PaH
dre e 11 Figlio e pure lo Spirito Santo sono la stessa cosa: cosi tutti e tre
hann~ ,un unico P?tere, un solo operare, una sola dignità) un solo troH
no. C10 proclama il vostro legislatore (40), ciò crede il patriarca Abra-
mo: per questo egli è nostro padre, perché la sua fede è la nostra. Vede
tre persone eguali, ne venera e adora una sola; una ne prega con la vo-
ce, tre ne lava con un catino. Così, allo stesso modo dello zio Lot ac-
coglie e ospita i.viandanti; egli li sfamò a Sodoma, essi lo po~arono a
Segar. Quando il Signore nato dal Signore fece piovere fuoco distrut- ,:: '·:i
tore su Gomorra, erano il Figlio e il Padre, il Signore dal Signore (41).
' 'I
'i .. "1
'~
Il tuo fattore e creatore è anche il mio: siamo creatura di colui che è '
(36) L'espressione Iudaeus odor si rifà a un'immagine biblica: Gen 27 27· Es 5
21; 2 Cor 2, 15. ' ' '
. (37) Venanzio accosta qui due immagini bibliche, quella del popolo di dura
cervice (Es 32, 9; 33, 3; 34, 9; Dt 9, 6) e quella del giogo soave di Cristo (Ml 11 29-
30). ,L'.effetto. è quello di presentare il rifiuto ostinato dei Giudei di riconosce;e in
Gesu il Messia, quale l'ultima e la più grave di un'ininterrotta serie di infedeltà da
parte del popolo eletto.
(38) Allusione alla circoncisione.
(.39) Il giorno dell'Ascensione, giovedl 14 maggio 576.
(40) Mosè. .,I'
. (11) Ve~~nzio fo.rnisce q17i, tre figure veterotestatnentade dell'unità e trinità di 1'
Dto, L appar1z1one d~ tre ospttl ad Abramo in Mambre, i due forestieri accolti da .i:,.
i!
~ot (secondo AuG. trzn. 2, ~2, ~2, Figlio e lo Spirito Santo), la pioggia di fuoco su
f
d0 ~ma e q.omorra. 9uest ultima e adoperata come argomento trinitario, a motivo
e 1espresstone Domtnus pluit ... a Domino (Gen 19, 24) da I-IIL. trin. 4, 29.
i!'·
!i
 300 CARMINA, L. V, Vb
55 Unius estis oves, heu, cur non uniter itis?
sit, rogo, grex unus, pastor ut unus adest.
Rennuis? an recolis quod canna davitica pangit
quodque prophetali virgine fetus agit 14?
In cruce transfixus palmis pedibusque pependit
w sed corrupta caro non fuit ex tu1nulo.
Post triduum remeans sanat nos vulnere longo:
quod rediit caelis, testis et ista dies.
Crede meis aut crede tuis, convicta senectus,
si fugis ac trepidas, nec legis ista legens.
"' Protrahimus verbum brcvitatis tempore longum:
aut admitte preces aut, rogo, cede loco.
Vis hic nulla premit, quo vis te collige liber:
aut meus esto sequax aut tuus ito fugax.
Redde, colone, locum, tua due contagia tecum,
10 aut ea sit sedes, si tenet una fides».
Haec pia verba viris miti dedit ore sacerdos
ut sibi quo libeat semita cordis eat.
Ast iudaea manus, stimulante furore rebellis,
colligitur, rapitur, conditur inde domo.
n Christicolae ut cernunt tunc agmina 1nanzara iungi,
protinus insiliunt qua late! ille dolus:
si fremerent, gladiis sentirent iusta cadentes
vivere quo possint aut daret arma fides.
Legati occurrunt vati mandata ferentes:
«Nos iudaea manus iam tua caula sumus.
Ne pereant, adquire Deo qui vivere possunt.
, I' Si mora fit, morimur et tua lucra cadunt.
Tende celer gressum, properes nisi praepete cursu,
funera natorum sunt tibi flenda, pater».
B.'l Fletibus his victus rapitur miserando sacerdos,
I ;I
ut ferat adflictis rite salutis opem.
Perveniunt quo clausa loco fera turba latebat,
quae occurrens lacrimis ingerit ore preces:
«mens est tarda boni iudaica iura tenenti,
lucem sero videt praetereunte die.
Sic oculis cordis velum est ab origine tensum 15,
I. caecus ut ignoret quo via recta vocet 16,
Sed tandem sequimur, pastor, quo saepe monebas,
qui sale tam dulci currere cogis oves.
14 Cf. ls. 7, 14. 15 Cf. 2 Cor. 3, 13-16.
Mc. 4, lls.; Le. 8, 10.
83.CLAUD. 3, 262: volucrls_ non praepete cursu. - 84.
animi; ducenda tamen sunt I /unera natorum.
16 Cf. Is. 6, 10; Mt. 13, 13;
IUVENC. 10, 240: ut vt'geant
CARMI, L. V, 5b JOI
Dio in un'unica Trinità. Siete pecore di un solo pastore, ahimè, perché
non camminate assieme a noi? Vi prego, che ci sia un solo gregge, dac-
ché un solo pastore ci assiste. Recalcitri? Dunque non ricordi ciò che
canta il flauto di Davide (42) e ciò che operava colui che è nato dalla
Vergine cantata dai profeti? Trafitto sulla croce, fu sospeso per le mani
e per i piedi, ma la sua carne non fu corrotta dal sepolcro; ritorna al
terzo giorno e ci guarisce da un'antica ferita. Che poi sia ritornato ai
cieli, lo testimonia questo giorno. Credi alle mie parole o credi alle tue,
vecchio popolo, persuaso del tuo errore se sfuggi e tremi e non leggi
queste prove, pur leggendole. Stiamo prolungando il discorso mentre
il tempo è poco: o acconsenti alle mie preghiere, oppure, ti prego, al-
lontanati da qui. Qui nessuna violenza ti schiaccia, radunati libera-
mente dove vuoi: o sii mio seguace oppure rimani in balìa di te stesso
e fuggi via. Restituisci la terra, straniero, porta con te i tuoi contagi:
oppure sia questa la tua dimora, purché ci unisca un'unica fede». Il ve-
scovo disse a quegli uomini con voce benevola queste pie parole, per-
ché la strada del loro cuore andasse dove più a loro piacesse.
Ma la moltitudine dei Giudei, indocile sotto lo stimolo della fol-
lia, si raccoglie, si sottrae e alfine si nasconde in una casa. Quando i fe-
deli di Cristo vedono che le file dei bas_tardi (43) si stanno serrando,
all'istante assaltano il luogo ove si nasconde quell'inganno. Non appe-
na avessero emesso w1 sussurro, avrebbero patito un giusto castigo
soccombendo di spada, oppure la fede avrebbe fornito loro le armi
per potersi salvare. Sopraggiungono i loro messi recando un messag-
gio al profeta: «Noi, lo stuolo giudaico, siamo oramai tuoi prigionieri.
Guadagna a Dio persone che vogliono vivere, non farci morire. Se si
perde tempo, noi moriamo e svaniscono i tuoi profitti. Allunga veloce
il passo: se non ti affretti con rapida corsa, o padre, dovrai piangere la
morte dei tuoi figli». Vinto da questi pianti il vescovo, pieno di com-
miserazione, si lascia accompagnare per portare, secondo il rito, aiuto
e salvezza a quei disperati. Arrivano nel luogo ove quella folla ribelle
si nascondeva rinchiusa; questa viene loro incontro e, tra le lacrime,
quelle bocche prorompono in preghiere: «La mente di chi osserva la
legge giudaica è restia al bene e tardi vede la luce, quando già il giorno
va declinando. Parimenti un velo è da sempre steso davanti agli occhi
del nostro cuore, cosicché esso, accecato, ignora dove lo guidi la via
retta. Ma alfine, o pastore, noi ti seguiamo là ove spesso ci invitavi, tu
che fai correre le pecorelle grazie a un sale cosl dolce. Abbi ormai per
(42) Allusione ai salmi di cOntenuto messianico, come il 2, il 21, il 44, il 71, il
109.
(43) Manzara è trascrizione della parola ebraica mamzer (?100), che significa
"figlio bastardo", e che si trova così traslitterata nella Vulgata, Dt 23, 2. Si iscrive
dunque nella polemica contro i Giudei: il vero Israele è ora costituito dai Cristiani·
gli Ebrei che non hanno accettato la nuova legge sono decaduti dall'eredità di Abra~
mo e dei profeti, e stanno ai Cristiani come i figli bastardi stanno a quelli legittimi;
cf. del resto manzeres populi detto ancora dei Giudei in SEDUL. carm. pasch. 5, 256.
302 CARMINA, L. V, Vb CARMI, L. V, 5b 303

,, Credentes iam crede tuos nec fallere falsis: credenti i tuoi fedeli, noi non t'inganniamo più con false dottrine, noi
nos lavacrum petimus, sit tibi praesto lacus. chiediamo il lavacro del battesimo: ti si porti una vasca. Noi abbiamo
Sensimus effectu quod agebas rite precando, tangibilmente sperimentato il valore delle tue preghiere secondo il ri-
quod per te bominem nos Deus ipse monet». to (44): attraverso di te, uomo, è Dio in persona a istruirci». Egli dun-
Hinc trabit ad lucem quos texerat umbra negantes que fa uscire alla luce coloro che, quando negavano, erano avvolti
100 militiaeque novae rex aperibat iter. dall'ombra e il Re apriva loro la strada per una militanza nuova. Schie-
Agmina conveniunt quondam diversa sub unum re un tempo contrapposte si riuniscono sotto un solo capo e Dio di-
partibus et geminis fit Deus unus amor. venta l'unico amore per quelle due parti. Così il mantello delle pecore
Hinc oleari ovium perfunditur unguine vellus è cosparso di olio di oliva e il gregge, grazie a tale aspersione, assume
aspersuque sacro fit gregis alter odor. un altro odore,
Ecco, era il giorno in cui lo Spirito Santo inviato dal!' alto discese
'°' Ecce dies aderat qua spiritus almus ab alto sulle teste degli apostoli (45). Questa solennità coinvolge gli abitanti
missus apostolicis fluxit in ora viris. delle campagne e tutti i cittadini, e a gara calpestano le strade diretti
Res sacra ruricolas, urbanos excitat omnes alla pia celebrazione. I}odore giudaico si purifica col divino battesimo
certatimque aditus ad pia festa terunt. e dalle acque emerge, riconciliata, una nuova progenie. I} odore del
Abluitur iudaeus odor baptismate divo crisma si sprigiona dalle teste su cui è versato e il suo soave effluvio
110 et nova progenies reddita surgit aquis. supera lo stillare dell'ambrosia, La nuova Pasqua è celebrata con un
Vincens ambrosios suavi spiramine rores numero grandissimo di persone e dalla stirpe del lupo sono nate delle
vertice perfuso chrismatis efflat odor. pecore. Un popolo accolse un popolo, una comunità accolse un'altra
Ingenti numero celebratur pascha novellum comunità: coloro che non lo erano per stirpe divengono imparentati
ac de stirpe lupi progenerantur oves. grazie al fonte. Da ogni parte la luce delle candele tenute nelle mani
m Excepit populus populum, plebs altera plebem: sfida quella delle stelle: crederesti che siano stelle che si muovono tra-
germine qui non est, fit sibi fonte parens. scinando le loro chiome. Di qui c'è il latteo colore delle vesti, di Il il
Undique rapta manu lux cerea provocat astra, bagliore di una fiaccola e il giorno si dipinge di luci variegate; esso ri-
credas ut stellas ire trahendo comas. splende non meno solennemente di quel giorno che donò, esso solo, la
Lacteus bine vestis color est, bine lampade fulgor facoltà di parlare lingue diverse.
120 ducitur et vario lumine picta dies Quale, chiedo, era allora lo stato d'animo del vescovo Avito?
nec festiva minus quam tunc fuit illa coruscçins Quanto era intenso il suo ardore, dacché offriva questo dono a Dio?
diversis linguis quae dedit una loqui. Anche il vescovo risplendeva tra i candelabri, brillava per il fuoco del-
Quis, rogo, pontificis fuit illic sensus Aviti? lo Spirito che si espandeva nel suo intimo. Come si sentiva in quel mo-
quamvalidus fervor, cum daret ista Deo? mento, mentre offriva un olocausto così vero, visto che un'ostia viva è
,,, Inter candelabros radiabat et ipse sacerdos gradita al Dio vivo? Se il patriarca trovò grazia perché offerse il suo
diffuso interius spiritus igne micans. unico figlio, quale grazia otterrà chi offre così tante creature? Quale
Tum sibi qualis erat tam vera holocausta ferendo, sarà la ricompensa di chi acquista a Cristo coloro che Mosè non è riu-
cum libeat vivo hostia viva Deo? scito ad assoggettare alla nostra fede? Egli ha sparso sull'altare del Si-
Si patriarcha placet quoniam natum obtulit unum, gnore un'offerta aromatica e ha inviato alle stelle un nuovo incenso iI'
"" ·qui tantos offert quam placiturus erit 17? per il suo Dio. Ha ottenuto ciò che desiderava, poiché ha radunato le
:I
Moyses non valuit fidei quos subdere nostrae sue pecorelle sotto un unico ovile e, come pastore, trae gioia dal suo
qui Christo adquirit quod sibi munus erit? gregge color della neve.
li
Fudit aromaticum Domini libamen ad aram I
incensumque novum misit ad astra Deo. ;I'

n5 Obtinuit votum quia iunxit ovile sub uno

et grege de niveo gaudia pastor habet.
17 Cl. Gen. 22.
105. STAT. st'lv. 1, 2, 24: ergo dies aderat... quo. - 110. VERG. ecl. 4, 7: iam nova
progenies. ~ 123. VERG. Aen. 4, 408: quis ... sensus I ... cum. - 127. VERG. Aen. 2,
274: ei mihi; qualis erat; VEN. FoRT. carm. 4, 10, 18.
. (44) Secondo il racconto di Gregorio di Tours le prime conversioni avvennero
il 3 aprile, Ve11erdl santo, proprio mentre il vescovo, durante l'oratio universalt's
~ell' azione liturgica, recitava la preghiera per la conversione dei Giudei. Al v. 98 si
rtcordano infatti le esortazioni rivolte da Dio per mezzo del presule.
(45) La Domenica di Pentecoste, 24 maggio 576.
304 CARMINA, L, V, Vb-VI
* *
* *
Haec inculta tibi reputa, pater altne Gregari,
qui Fortunato non valitura iubes.
Adde quod exiguum me portitor inpulit instans
et datur in spatiis vix geminata dies.
Novimus affectu potius quo diligis illum
bine quem corde vides semper et ore tenes.
Hoc tibi nec satis est huius quod es ipse relator:
conpellis reliquos plaudere voce sibi.
"' Non fnit in vacuurn quod te provexit alumnum:
sic cui mente fidem reddis amore vicem.
Annua! Omnipotens longo memoraliter aevo
ut tu laus illi, laus sit et ille tibi.
Me quoque vos humilem pariter memoretis utrique
et pro spe veniae voce feratis opem.
VI. AD SYAGRIUM EPISCOPUM AUGUSTIDUNENSEM
Domino sancta et apostolica sede dignissimo domno Syagrio
papae Fortunatus.
1. Torpore vecordis otii, quo mens ebria desipit diutina tabe
morbescente brutiscens, et velut ignavi soporis hebetante marcore
suffectus, negotii indulti nulla mordente cura dormitans, curn vi·
deretur scilicet tam lectio neglegi quam usus abuti, neque nanci·
sceretur quicquam occasionis ex the1nate ·quod digereretur in poe~
si, et, ut ita dicturn sit, nihil velleretur ex veliere quod carminare·
tur in carmine, intra me quodammodo me ipsum silentio sarcofa-
10 gante sepeliens, et cum nulla canerem) obsoleto linguae plectro ae-
ruginavissem, tandem nec opinato concaptivo meo, sed tamen ut
arbitrar vestrae felicitatis ad me sorte delato, quis, unde, quidve
deferat dum percontor, de fili calamitate suae necessitatis, meae
138. Ov. trist. 1, 3, 46: pro deplorato non valitura viro.
(46) Gregodo nomina Avito diverse volte nelle sue opere; in vit. patr. 2
praef. lo ricorda come proprio maestro (cf. del resto qui il v. 145).
(47) I Siagrii erano una ragguardevole fa1niglia del sud-est della Gallia.
Tra i tnembri di maggior spicco si ricordano Egidio, uno degli ultimi generali
romani nella Gallia settentrionale, e suo figlio Siagrio, che dopo aver costituito
un regno autonomo nel nord-est della Gallia, fu sconfitto da Clodoveo a Sois-
sons: cf. Grmc. TUR, Frane. 2, 27. Il Siagrio destinatario di questa lettera fu or-
dinato verso il 561 da Gennano di Parigi: cf. VEN. FORT. vita Germ. 63. Duran-
te il suo episcopato s'itnpegnò per favorire la 1nissione in Inghilterra diretta da
sant'Agostino di Canterbury: cf. GREG. M, epist. 8, 4; 9, 213; 9, 222. Il contenu-
to dell'epistola è stato recentemente illu1ninato dalla GRAVER, Quaelibet auden-
di, 226-2.36. Il poeta invita Siagrio a pagare il riscatto per la liberazione di un
CARMI, L. V, 5b-6
* *
Considera come donati a te, Gregorio, padre santo, questi versi
non curati, tu che ordini a Fortunato cose che non è in grado di fare.
Considera inoltre che il tuo messo, incalzandomi, mi ha dato poco tem·
po e a fatica mi è stato concesso un lasso di due giomi. Noi sappiamo
piuttosto quale sia l'affetto con cui tu ami colui che da costi vedi col
cuore e che hai sempre sulla tua bocca (46). E non ti basta essere tu
stesso il suo cantore: tu induci anche gli altri a celebrarlo a parole. Non
fu senza uno scopo che egli promosse te, suo discepolo: tu gli sei fedele
nel cuore e lo ricompensi con altrettanto affetto. [}Onnipotente conce·
da a te di celebrare lui e a lui di celebrare te nel ricordo di hmghi seco·
Ji. Entrambi poi ricordatevi della mia umile persona e, nella speranza
di ottenere perdono, recatemi laiuto della vostra voce.
6. A S!AGRIO, VESCOVO DI AUTUN (47)
- Fortunato al signore vescovo Siagrio, signore santo e assai degno
della sede apostolica.
. 1. Nella pigrizia di un ozio insensato, quando la mente inebriata
vaneggia, abbrutita per il dilagare continuo del deperimento, e come
impregnato dal torpore snervante di un sonno indolente, sonnecchian·
_do senza che mi stimolasse alcuna attenzione per un'occupazione cui
dedicarmi, poiché mi sembrava evidente che trascuravo la lettura e
non avevo più pratica di far poesia (48), che non si sarebbe data !'oc·
casione di trovare tm soggetto da trattarsi in versi e che, per così dire,
nulla avrei potuto strappare dal mio mantello che potesse poi essere
reintessuto in versi, seppellendomi in certo qual modo dentro me stes·
so in un silenzio di tomba e che, poiché nulla più cantavo, mi sarei ar·
rugginito non adoperando più il plettro della lingua, alla fine, un mio
compagno di prigionia piombato qui da me all'improvviso e dunque,
come credo, per intervento della tua beatitudine, mentre mi informa·
vo su chi fosse, donde venisse e che cosa portasse, egli proruppe,
esponendomi le cause dell'angoscia in cui lo aveva precipitato la ma·
lattia del figlio e i motivi per cui egli sperava nella mia compassione e
P.ri~ioniero; co1n~ risarciment? per la ~on1ma versata, egli ha co1nposto un laborio-
s1ssuno carmen figuratum, un opera d arte da donare al presule, nell'elaborazione
ddl~ quale dietro ogni l~ttera inserita si nasconde una trappola che può impedire il
pros~;guo del~' opera: ~gh du~que. ha fatto prig!oniero se stesso (una prigionia poeti"
ca, s intende) 1n catnb10 del rilascio (reale) dell uo1no. Tutto il tono del discorso ver-
te sui due concetti di prigionia e di riscatto: ricorrono più volte termini come
munus, merx, carus, venalis, solvere, e vedremo che sia il contenuto che la forma del
carmen figuratum insisteranno sul 1nedesimo tema,
(48) Ci si distacca qui dal testo di M. Reydellet, che congettura !usus per usus,
tradendo però così l'evidente giuoco di patole etimologico usus/abuti certamente
_voluto da-Venanzio. '

CARMINA, L. V, VI
compassionis, vestrae mercedis causas, indice singultu vix laxantei
15
prorupit: quo voce int:rcepta tari: ~isce~um ~aer~re quam lu~­
num flumine dum loqu1 non permltl1tur, ipso s!le>ltlO patrem lacri-
mae fatebantur; quia, dum anxius in verbo genitor pendit nec ex-
primit, tacente faucis organo, pupilla fletibus loquebatur. Tantum
est in caritate natura quod praevalet, ut parens ante se prodat af-
'" fectu quam labio. . .
2. Fluebant igitur lumina suggestionem suam blandito ploratu
conpunctam, ut etiam quamvis crudelem redd~rent lamenta cle-
mentem; inrigabant lacrimae tam semen m1ser1_ae quam f:ugem
misericordiae 18: uno fonte manabant res maeror1s et muner1s, un-
" de luctus et merces, ut unus rigans oculis alter bibens auribus,
quod iste torcularet in f!etu ille apothecaret in fructu.
3. Itaque signo singulti fecit se intellegi mens captiva: et quasi
speculariter traxit maeror in facie qui videbatur angor m ~orde.
Unde inter tacentes causa rerum cogmta, dum apud me valu1t hoc
,
0
fari quod fiere, videbatur affectus mire sin~ Hngua ~k loqui ..
4. lgitur cum me moveret lamentabihs con~1v1s tam iactura
quam patria, cum cernerentur vultus patris p~etatls 1mbre perfun-
di, ut paene totus et ipse in alieno aff~ctu m~grarem,_ lac'.1?'antes
oculi querellas mihi fixerunt ad vicem mcaustl et adm1rab1h modo
,, aqua, quae delere solet, per fletus scripsit. Quis eni';' flenti non
crederet quem lapis non genuit? Quem non humamtas flecteret
quem partus tigridis non effudit? cum lentisc~t blanditiis cursus
pardi, virtus apri, dens leonis et moles elepha_nti. . .
5. Qui tandem sedato querellarum strep1tu doloris si;1 prosp~-
'" rum te designai antidotum: scilicet dum aeger mente s1b1 posclt
medellam, si se dignanter inpendat vestra lingua sit malagma. Quo
loquente media per verba me miscens, mihi de vobis credulus fl-
dem feci homini, ex hoc per me te consul1, se non flere'. ..
6. Restabat tamen conici utrumne pro redemptlone dmge-
" rem: quod suboles valeret? an quod vobis p~oficeret? de co?"~e?­
dio cogitans, ne vilitate pretii depretiaretur t1b1 me'.ces capt!Vl; il-
lud certe metuens, si caperetur in nummo, res per1ret m t~ento:
praesertim cum desidere1n, thesauros ex aequo te tuo frul cum
martyre.
18 Cf. Ps. 125, 5.
6, 3. VERG. georg. 2, 490: rerum cognoscere causas.
(49) Fiere è correzione di M. Reydellet per /!eri o fiert' dei man?.scritti.
(50) San Sinforiano, martirizzato ad Autun nel sec. III, sotto l 1IDperatore
Aureliano· si veda M.-0. GARRIGUES, Sinforiano di Autun, BS XI, 1968, 1216-
1217. Nei' paragrafo seguente la citazione è tratta dall'ars poetica di Quinto
Orazio Fiacco (65-Sa.C.).
<I
· 11'
CARMI, L. V, 6 I
~ : · 1, '
.h,,j!;
:;:·:,:il·
' 1 ·1 1!·
nella tua carità: i singhiozzi gli lasciavano a fatica la possibilità di par- :i
lare. La sua voce, rotta dall'afflizione delle sue fibre e i suoi occhi ri-
fluenti di lacri;i1e non gli per?'ettevano di esprimersi: proprio in quel
silenzio le lacrune rivelavano 1 suoi sentimenti di padre, poiché mentre
agitato e titubante proferiva parole smozzicate senza farsi capire, men-
tre taceva la lmgua nella sua bocca, era la pupilla a parlare col pianto.
Taoto è forte la natura nella carità, che un genitore si rivela con il sen-
i··,
1.,,
II
"
timento prima che con le proprie labbra. 1; '"
i",'
'
2. Dunque la sua supplica fluiva dai suoi occhi, segnata da un de-
licato pianto, tanto che i suoi lamenti avrebbero reso clemente anche
l'uomo più crudele; le sue lacrime irrigavano tanto il seme della di-
sgrazia quanto la messe della misericordia: da una stessa fonte scaturi-
vano la tristezza e la consolazione - da qui il pianto e la ricompensa -
di modo che, stillando dagli occhi l'uno, assorbendo con le orecchie
l'altro, quello raccogliesse e mettesse da parte ciò che il primo aveva
tratto dal torchio del pianto. i
3. Così la sua anima prigioniera si faceva intendere tramite il sin- !
ghiozzo e la tristezza del volto riproduceva, quasi come uno specchio, I
l'affanno che s1 mtravvedeva nel cuore. In seguito, poiché si capì, ben-
"'
- -, ché tacessimo, la causa di ciò che accadeva, dacché per me i suoi pian-
ti erano alla stregua di parole (49), le sue emozioni sembravano in cer-
,'"''I
il.
1:1
to modo parlare miracolosamente senza bisogno della Hngua. ;!
i
4. Dunque, poiché sia la sventura deplorevole di questo mio con-
cittadino che il pensiero della sua patria mi commovevano, poiché ve- ,Ii
devo il suo volto di padre perfuso dall'acqua della pietà, tanto che an- , I
ch'i? m'i~?"edesimai quasi _del tutto negli affetti di un'altra persona, i ljl
'I
suoi occh1 m preda alle lacrime mi segnarono di lamenti come fossero "'I',
- ~ inchiostro e in modo prodigioso l'acqua, che solitamente cancella, at- ,,I
traverso il suo pianto scrisse. Chi infatti, che non sia stato generato da li.
11' I
u11a pietra, potrebbe non credere a chi piange? Chi, che non sia stato 'i.
dato alla luce da una tigre, non potrebbe essere piegato dai sentimenti I ''
umani? Visto che con le carezze si placano la corsa del leopardo, la
forza bruta del cinghiale, il dente del leone e la potenza dell'elefante?
5. Finahuente egli, placato il fragore delle lamentele indica in te
il benefico antidoto al suo dolore: secondo lui, alla ricerc~ di una me-
dicina per la malattia del suo spirito, la tua parola sarà il suo unguen-
to, se si degnerà di intervenire in suo favore. Mentr' egli parlava, io
m'i~serivo. in mezzo ai suoi discorsi e, forte della mia fiducia in te, gli
dettl la mia parola che tu saresti stato consultato da me e lo pregai
pertanto di non piangere più.
. 6. Restava _nondimeno da d~cidere che cosa potessi proporti per
il suo riscatto: il controvalore di questo tuo figlio? Oppure qualcosa
che ti sarebbe tornato utile? Ero restio all'idea di risparmiare, temen-
do che con un prezzo assai basso il prigioniero divenisse per te una
merce deprezzata; questo poi soprattutto temevo che se si fosse calco-
lato il suo valore in contanti, avrei dissipato il ~io patrimonio in tale
pagamento, tanto più che io desidero che tu possa godere del roio te-
soro assieme al tuo martire (50). ·
 CARMINA, L. V, VI
308
'° 7. Quid vero pro munere modicitas proferret? Cm~ in ele-
ctione cunctarer, venit in mentem litargico dktum Flacc! Pmdarici:
pictoribus atque poet!s
quaelibet audendi semper fuit acqua potes'.as'.
Considcrans versiculwn, si quae vult artlfex perm1sc1t uterque,
cur, etsi non ab artifice, n1isceantur utraque, ut ord1retur una tela
55
simul pocsis et pictura? . .
8. Dehinc cum pro captlvo velim versu suggercre, ad'.cndcns
quae fucrint tempora Rcdemptoris,. qu.oto nos suae actaus an~o
Christus absolverit, totidcmquc vers1culis texercm carmen .quot ht-
'" teris, hac protenus operis difficultate repulsus aut mag1s dif.ficulter
inclusus tam metri necessitate quam litterarum ep1to~e quid face-
rem, quo prodircm? Nova calculatfone angustus m1h1 n~merus ~~­
gustias dilatavi!, quia praefixo tcrmmo non erat ~cc ub1 se prohx1-
. ' tas excuteret aut brevitas angularet, nec evagar1 propter descen~
'i " dentes versus frenante repagulo orditura permisi!. In qi;o quippe
exordio supercrescente apice non licuit ve! solvere ve! fila laxare,
ne numerum transiliens erratica se tela turbaret. __ --:-::-
9 Hinc cura commoveor, ut duo per capita, duo ex obliquo,_ lE!ll
unus v~ro per medium discendentes int~gri versiculi le~erentur.
Altera pars restiterat, quam inter omnes litteram md1tullio conio, ~-~~.
70
carem, quae sic rec1peret 01nnem ut offenderet ne~1nem. --";!·:---.
10. Igitur huius telae cum licia nu~e~o. colleg1ssem, ~t texere_,~J!j
coeperam, et se et me fila rumpeb.ant: mc1p1ens. ego operi propter ·.·~
absoluturum ligari atque mutata v1~e, dum capuv1 sol~ere. lora c~-;{!!
pio, me catena constringo, Nain. hu1_us oi:uscuh qua.e slt hmc co1:1"
75
citur difficultas: ubi cum voluer1s, si add1s, crescit hnea; subtrahìs,
perit gratia· .inutas non consonant capita; figis nec fugis litteram.
11
11. Itaque cui'n pendere! baec tela versibus laqueata, ut .si duo _
transirem adhuc tria non fugerem, ego incautuS passer quasi men· .:W· .,
., tita per n~bila incurri Ranther'.'111, qui~, quod cavere vd~b.am, h~c
pinna ligabar, aut magis, ut dictum. s1t, velut plumis mhtls, qum: ~
quifida viscata tendebar; inter haec 1llud .m~ .commovens, quod ta- .~
le non solwn feceram, sed nec exemplo simili trahente ducebar. -~
: ,'•
~~~; :::·:~',:::~"
quadratum di33 versi di 33 lettere ciascuno. . ;_~~ ol~r;pass~t~ il terzo, io, p~ssero hnprudente, attraverso nubi inganna-
(52) Cioè il primo e l'ultimo verso tn o.n~zontale? e le tre colonne)ve~uca r __;/,~1
che danno un senso compiuto: la prima, la dtctassettesun~ (central~) e l ultun · ,,,1,,,;Ji
(53) Quest'ultima affer1nazione implic~erebbe che il carme si.a precedent~ -·~-:'d
rispetto agli altri due carmina figurata <l7l libro II, e che V ~anzto no,n dWci~1 ·::~C;?.l
0,~ _:\~:.~ '_
scesse i carmi figurati di Ottaziano Porfiri.o: Su que.sto punto nesce pelo
le prestare fede al nostro poeta;.forse egl: intese ~tr~ che non aveva a cu!l ~ò~-:.:_i\5-~
dello per questo specifico tipo d1 canne dt 33 versi dt 33 lettere con doppia e _. .;~
"~"..
CARMI, L. V, 6 309
7. Che dono potevano dunque offrirti le mie scarse risorse?
Mentre in~~giavo !n tale decisione) quasi in stato di letargia, mi venne
in rnente cio che disse Placco il pindarico:
«Ai pittori e ai poeti
fu data sempre egual facoltà di osare ciò che volessero». .
Riflettendo su questi versi, se è vero che gli artisti di queste due disci-
pline mescolano ciò che vogliono, perché) anche senza essere artisti,
non 1nescolare le due arti tra loro, in modo che poesia e pittura siano
contemporaneamente ordite su un'unica tela?
8. In seguito, poiché volevo difendere in versi il prigioniero, po-
nendo mente a quantl fossero gli anni vissuti dal Redentore, in quale
anno della sua età Cristo ci avesse liberato, ho steso un carme di al-
trettanti versi quante sono le lettere di ogni verso (51). Pui immediata-
mente sconfortato dalla difficoltà di una tale opera, o piuttosto ne fui
inestricabilmente imprigionato: sia dalla costrizione del metro che dal
numero fisso delle lettere. Che cosa avrei dovuto fare? in che direzio-
ne avrei dovuto proseguire? Dopo un nuovo calcolo mi accorsi che il
nut?ero limitato di lett~re accresceva le inie angustie, poiché, con un
limite prefissato, non v1 era posto ove la prolissità potesse dispiegarsi
'if né ove la brevità potesse contorcersi e lo schema, con la sua barriera
1
costrittiva, ngn permetteva di divagare, a motivo dei versi posti in ver-
ticale. Infatti in tale trama non era possibile né rompere né allentare le
fila. qual01:a ~i v~lesse una lettera in più, altrimenti la tela che si dispie-
ga m ogni direzione, oltrepassando il numero stabilito, sarebbe stata
sconvolta.
.~ 9. Perciò mi sono impegnato perché si leggessero dei versi com-
pleti in verticale: due lungo le estremità, due in diagonale uno lungo il
mezzo. Rimaneva l'altra parte: quale lettera collocare nel ~ezzo fra tut-
te, in modo che andasse d'accordo con tutte e non ne offendesse alcuna.
10. Dunque, quando ebbi raccolto secondo il numero fissato i fili
i;fi --- di questa tela, cominciai a tessere e subito i fili si rompevano e mi
ro~pevano _la testa: io cominciavo a trovarmi incatenato in un'opera
scr1t:a. per liberare un prigioniero e, per un reciproco mutamento di
destlm, m~ntre cercavo di .sciogliere i lacci del prigioniero, stringevo
me stesso m catene. Infatti da qui s'intuisce quale sia la difficoltà di
~uesto lavoro: s~ tu aggiungi qualcosa dove ti pare necessario, la linea
~ s1 allun~a; togh qualcosa, leleganza scompare; cambi qualcosa, le
.;.~
1.~:· .-j
estrem1ta non s1 accordano più coi versi verticali; inserisci una lettera e
•!;t
..
non puoi più evitarla.
~
~-·~
11. Poiché dunque questa tela rivestita di versi stava sospesa in
modo tale che, se fossi uscito indenne dai primi due non avrei certo
.. trici, cap1ta1 nella rete, poiché ero impigliato con le penne nella trap-
pola da cm volevo guardarmi, o piuttosto ero - per cosi dire - stirato
'?n le piume impregnate, in un reticolo di cinque percorsi vischiati (52J'.
I
Con tutto ciò ero perplesso, non soltanto perché non avevo mai com-
pdosto una tale opera, ma perché non ero neppure guidato da un mo-
_ello che mi accompagnasse (53 ).
 CARMINA, L. V, VI
310
12, His incertus et trepidus ipsa novitate snspensus utrumne
85 temptarem guae nu1nquam adgressus sim, an cautius respuerem,
quam incaute proferrem, tamen, licet invitus, loquor pae:i~ quod
· nescio; et tu me vincis amore, ne vincar ab opere. Ecce ex1g1s a tne
et quod in me vix invenis; violentiam facis qui tuus, non rebellis
est; extorques nec repelleris; amor blandus tyrannus est.
'" 13, Ut hoc pararem conmercii, per incertum pelagi rudis nau-
ta vela suspendi: affectu raptus deferor per fluctus et scopulos. Ur- f;;ic·
guis me praecipitem per ignota transire: quid est quod non obti- ···m·.·.·.;.·,'.
neas? Sicut amas) sic imperas. ":~f'.!i
14. Habes igitur opus sic uno textu quadratum, ut sit legenda ~1·
95
quinquifidum; et cum sint triginta tr~s tam versus qua~ litterae,
ad similitudinem Christi carnalis aetatls, qua nos absolvit unus re- ;7G
.;
~·i·
surgens, adhuc duo per capita, duo ex obliquo, unus quoque per .1j;1··
mdium legitu~ in discensu: und~ fit ut se fiuito versu littera n?~ ;:~.-_•..•
fin1ret, qu1a etsl m d1recto perven1t ad term1num, tamen cursus ilh _:;_
100
superest in discensu, quia adhuc ~oni:ingitur in fi_n.ali ver~i~ulo. . ·-.:~:-1
15, In meditullio autem parvi hums opuscuh illam flxtmus hk~~
teram quae inter viginti tres numeratur permedia ac tantas ante se ~~,-~~
respicit quantas et post se transilit, quia concurrentibus versibus et. -:.. J
dividitur tota et manet integra res divisa. Littera vero quae tingui- ;.;~Ì.-.
105
tur in discendenti versiculo et tenetur in uno et currit in altero eti --:=-~4
ut ita dicatur, et stat pro stamine et pro trama currit in tramite, ut--=-c--='=~
esse potesi in pagina licia litterata.
16. Ne tamen causa nos oneret, quod velut aragnea arte vide- ·-··;1 - to e ha davanti a sé tante lettere quante ne ha dietro di sé, poiché i
mur picta fila miscere: quod vobis conpertum est in Moysi pro-·
19
--9
"" phetae libris, polimitarius artifex vestes texuk .sacerdotis . Unde, -·.-. i.
crnn desit hic coccinum, res est texta de m1n10. Versus autem ex 1
obliquo discendentes ab angulis ratione stant, etsi positione succli-
I nant. Qualiter autem conexi sint singulive quid continent satis est
' '
prudentiae sine indice rem probare. ·· 1
17. In su1nma, commendato me piae beatitati et exuheranti
115
vestrae dulcedini, tribuentes petita confidenti vicarietate servitii, si _J
placet, hoc opere parieti conscripto pro me ostiario pictura servet
vestibulum. Ora pro me. ~-~-j
19 Cf. Ex. 28, 8. 35, 35.
---"!
CARMI, L. V, 6 31I
12. Incerto e turbato per questi motivi e, per la novità stessa
dell'impresa, indeciso se tentare ciò che non avevo mai affrontato op-
pure, più prudentemente, rinunciare a un'opera così temeraria, nondiM
meno, ancorché malvolentieri, parlo un linguaggio che ignoro· e tu
possa superarmi in benevolenza, perché io non abbia a socco~bere
sotto questo peso, Ecco, tu pretendi da me anche ciò che a fatica in
roe puoi trovare; tu fai violenza contro chi è tuo e non è ribelle; tu
estorci a chi non ti resiste: l'amicizia è una dolce tirannia.
13. Per dare corso a questo scambio, io, navigatore inesperto, ho
alzato le vele verso un mare malsicuro: preso dal!' affetto, mi lascio tra-
sportare attraverso onde e scogli. Tu mi spingi a passare a rotta di col-
lo per regioni sconosciute: che cosa c'è eh~ tu non potresti ottenere da
me? Tu comandi con la stessa forza con cui ami.
14. Hai dunque il mio lavoro, composto da un unico ordito di
forma quadrata, in modo che, alla lettura, si presenti diviso in cinque
parti. E, poiché sia i versi che le lettere sono trentatré, a somiglianza
del!' età carnale di Cristo, nel momento in cui egli unico a risuscitare ci
salvò, si leggono ancora, in verticale, due versi lungo le estremità, due
in obliquo e uno attraverso il mezzo. Accade cosl che la lettera non fi-
nisca con la fine del verso, poiché, anche se è giunta al termine in linea
diretta (54), tuttavia le rimane il percorso in verticale, poiché fa anche
parte del verso all'estremità,
15. Inoltre, nel centro di questa piccola operina ho posto la lette-
' '. ra che si trova esattamente nel mezzo delle ventitré lettere dell'alfa be-
-· - versi che in essa convergono se la dividono pur lasciandola intera: di-
videndosi rimane integra. Inoltre, la lettera colorata nel verso verticale
sta fissa in un verso e si muove in un altro e, per così dire, è fissa come
l ordito e corre lungo il reticolo come trama, per quanto è possibile ave-
_Ì re su una pagina dei fili fatti di lettere.
16. Tuttavia, non sia per me motivo di rimprovero il fatto che io
l do le viste di intrecciare fili colorati con la tecnica propria del raguo.
Tu
fili
lo
di
hai
vari
trovato nei libri del profeta Mosè: un tessitore che adoperava
colori tessé le vesti del sacerdote. Qui, per mancanza dello
,
scarlatto, l'opera è stata intessuta con il minio. Ancora, i versi che di-
scendono in obliquo partendo dagli angoli, hanno senso compiuto,
anche se sono in posizione inclinata. Come poi siano stati collegati e
quale sia il contenuto dei singoli versi è cosa che chi ha sufficiente sa-
pienza può verificare senza alcun aiuto.
17. Finalmente, mi raccomando alla tua pia beatitudine e alla tua
sovrabbondante dolcezza. Concedimi ciò che ti chiedo, confidando
_j nella reciprocità dei favori: appeudi a una parete, se ti piace, questo
nuo lavoro e questo dipinto custodisca il tuo vestibolo come porti-
naio, al posto mio. Prega per me.
(54) In dire eto è correzione di Ch. Nisard per indirecto della tradizione.
 11··1
"' ·!
CARMI, L. V, 6a 313
CARMINA, L. V, Via !

6a (55)
Vla *
Siagrio di Autun, ho realizzato quest'opera per sdebitarmi con te.
La divina maestà, non appena ebbe creato Adamo, infuse in lui il
sonno finché, sottrattagli una costola, fu plasmata Eva, da lui non dif-
ferente. Coniugi egualmente felici, avvolti da un mantello di luce, i
volti splendenti nei sacri campi! Dalla dilettevole riva saliva alle loro
narici una brezza godibile, le delizie dell'incenso li saziavano col loro
soffio rigoglioso. Un medesimo piacere accarezzava entrambi in quella
dimora fiorita. Tempe, regione nota per le sue qualità, nutriva i due
beati. Ma, proprio mentre erano ali' apice della prosperità in una glo-
ria cosl grande - tutta la terra miracolosamente obbediva a due uomi-
ni -, il mentitore dissimulato ben presto tirò fuori le sue armi avvele-
nate: il serpente, vanitoso, invidioso, nemico mascherato, crudele, che
sconfigge gli innocenti col suo veleno letale, con parole persuasive mi-
se l'un contro laltro coloro che la grazia divina aveva colmato di beni.
I
E allora l'uomo, nato dalla terra, .in quella novamente ricadde e, per ,.i
!'inganno del rettile, egli è cacciato dall'Oriente, dai paesi dell'Aurora. 'I
Noi discendenti moriamo, condannati (56) da questa legge imposta ai
nostri progenitori. Ma Dio, santo (57) e ottimo, luce da luce, che dal
trono del cielo spontaneamente ci elargisce i suoi beni, entra come
agnello che porta la vita nella carne pura di una Vergine. Da qui venne
la salvezza e la lucerna del mattino: la luce scaturita dal parto della
Vergine liberò il mondo. Pienamente Dio per parte del Padre, quindi
uomo fatto di carne per il ventre materno, il Creatore si abbassò alla
nostra pochezza per liberarci. O capo del Re messo in vendita, appeso
inchiodato alla croce! Oltraggiato con lance, voci, mani, frustate e fie-
le. Eppure tu, il Creatore, subendo questa sorte liberi i prigionieri.
Tardi ci fu concesso, tramite la tua morte, il vero riscatto della vita.

(55) Conformeinente alla circostanza in cui fu composto, Venanzio consacra il

carme al tema della prigionia e dd riscatto per la liberazione. Argomento della pri-
ma metà (vv. 1-16) è la caduta d~ll'uomo in potere del diavolo dopo il peccato origi-
nale, in seguito al quale l'umanità si trova prigioniera, mentre la seconda metà (vv.
17-33) riassume il riscatto operato dalla misericordia del Padre tramite il sacrificio
salvifico di Cristo. Anche la figura, interpretata finora come la facciata di una chiesa,
rappresenterebbe invece la finestra di una prigione, con il timpano sulla sommità e
le inferriate nel centro: cf. GRAVER, Quaelibet audendi, 225. Anche per questo carme
G. Cook si è cimentato nella traduzione in inglese con conservazione della struttura
figurata, si veda From the Mt'scellanea, 47,
(56) Damnati è correzione di M.A. Luchi per damnata dei manoscritti. Si ra1n-
menterà che al centro dello scheina quadrato Venanzio ha posto la lettera M, che è
la dodicesima delle ventitré lettere dell'alfabeto latino, occupa cioè la posizione cen"
trale (cf. la lettera a Siagrio, § 15).
(57) Come ha indicato C. WEYMAN, Beitrti'ge zur Geschù:hte der christlich-la-
'
f teinischen Poesie, Miinchen 1926 [dst. anast. Hildesheim 1975], 166s., aie.è avver-
bio da aius, resa latina dell'aggettivo greco éiytoç, santo, noto all'Occidente latino
ttamite la liturgia (ricorre ancora oggi nell'azione liturgica pomeridiana del Venerdl i
santo), '
. · nedelcarmeèap.314.
*La trascnzto
 ·• 1

i
314 CARMINA, L. V, Via CARMI, L. V, 6a 315

Augustidunensis opus tibi salvo Syagri perciò intono inni a Dio che ci libera dalla colpa. Tu poi, spronato
d.,Jla gfon~ di una corona eterna, splendore dei Galli, perché anche la
Dius apex Adam ut fecit, dat somnia, donec I avulsa costa ,i notte brilh per te, spezza le cinghie dei gioghi e rivestiti delle armi del-
plasmata est Eva nec inpar: I felices pariter, dyploide lucis aperti :. )aluce. Sarà la libertà stessa (58) a liberarti e a colmarti di beni.
I ore coruscantes inter pia rura iugales; I ripae iocundae nari grat~ ·-
aura redibat, I turis deliciae saturabant ubere flatu, I una fovens O venerabile Siagrio, concedi a Fortunato questi suoi pii desideri.
ambos florosa sede voluptas, I nota bonis regio pascebat Tempe Lasciando liberi i prigionieri diverrai imitatore del Signore (59). Cristo
beatos. I At cum tam magno pollerent maius honore, I tota homi;. donò se stesso quando ci ritrasse dalla morte.
num 1nire parebat terra duorum, I occultus mendax mox exerit -~ Soave è il dono di Dio, la cui ricompensa, o caro, ti coronerà.
arma veneni: I serpens elatus, zelator, larveus hostis, I atrox inno. La pietà cara a Dio dona all'anima la libertà dalla morte.
cuos evincens felle nocenti I consilit suasu quos gratia diva bearati
I Et homo de terra tum denuo decidit illuc I reptantisque dolo
Eoo is excluditur ortu. I Hac nati morimur damnati lege paren•··
tum. I At Deus excellens aie et de lumine lumen I e caeli sollo
dum munera providet ultra, I castae carne rndi vivax introiit
agnus. I Prodiit inde salus matutinique lucerna I intactae partu .
lux eruit excita mundum: I a patre iure Deus, homo dehinc car~ f'.';'1
neus alvo, I ut nos eriperet, vili se detrahit auctor. I O regis venale..~;"'1
caput, quod de cruce fixit, I telo voce manu malfactus verbere fol: ..: ,
i4
le, I ac tu hac solvis captivos sorte, creator: I sera vera data est·vh:· __
talis emptio morte; I ymnos unde Deo loquor absolvente reatu: ./ •.... '.1··
..

At vos, aeternae suffulti laude coronae, I Gallorum radii vobis ···:~1

quo fulgeat et nox, I rum pite !ora iugis et sumitis arma diei 20:+ ·.c·c1··
ipsave libertas vos liberal atq(ue) beabit. I ' .

Versus descendentes
Da Fortunato, sacer, haec pia vota, Syagri. I Captivos laxans,
Domini meditatio fies. I Cristus se misit cum nos a morte revexit: ·
il I Dulce Dei munus quo merx te, care, coronet. I Cara Deo pietas
animam dat de nece salvi. I

, I

.i I

(58) Cioè Cristo.

20 Cf. Rom. 13, 12. (59) Meditatio ha il significato di imitatio; cf. la nota 25 del libro III.
 CARMINA, L. V, VII-Villa CARMI, L, V, 7-8a 317
316

VII. ITEM AD FELICEM EPISCOPUM NAMNETICUM 7. ANCORA A FELICE, VESCOVO DI NANTES (60)

Senti.o, summe pater, lumen venerab~e cun~tis,
urbis dulce caput, mihi nomen amabile, Felix,
amplectens quem corde gero pietatis in_ulnis,
pondus suave meutn - nec onus gravat.1stud amantem.
Cur humilem me, summe, vocas loca vtsere blanda
quae te, care, tenent? tecum modularer in illis,
qua tua rura lavat vitrea Liger algidus unda.
Cariaci speciosus ager devexus in amnem:
bine ubi flumen aquis recreat, bine pamptnus umbrts
'° et crepitans Boreas pineta comata flagella!:
uber nempe solum, piscoso litore pulchrum,
sed Fortunato facies tua reddit amoenum.
O sommo padre, lucerna che tutti venerano, dolce capo della
città (61), nome per me amabile, Felice, che io abbraccio col cuore e
stringo tra le mie braccia devote, avverto sopra di me il dolce peso, ma
questo fardello non grava chi ti ama. Perché tu, illustrissin10, inviti la
mia umile persona a visitare le incantevoli regioni che) o caro amico, ti
ospitano? Con te io declamerei versi nei luoghi dove la fredda Loira
bagna i tuoi campi con la sua acqua cristallina. I.: affascinante territorio
. di Cariacum (62) scende verso il fiume: Il da un lato questo dà piacere
con la sua acqua, dall'altro il pampino dà piacere con la sua ombra e
Borea reboante sferza i pineti (63) dalle ricche chiome. Certo il terre-
no è fertile, è abbellito dalla riviera pescosa, ma per Fortunato (64) è il
tuo volto a renderlo piacevole.

VIII. AD GREGORIUM EPISCOPUM POST ITINER 8. A GREGORIO, VESCOVO, DOPO UN VIAGGIO (65)

Cuhnen honoratum, decus almum, lumen opimum, Fastigio onorato, ornamento magnifico, splendido lume, pastore
pastor apostolicae sedis amore placens, . della sede apostolica apprezzato per il tuo amore,-sempre degno del
amplectende mihi semper, sacer aree Gregorl, mio abbraccio, Gregorio, sacro per la tua dignità, mai distante dal mio
nec divulse animo, vir venerande, meo, cuore, o uomo venerando: mi rallegro che colui che detiene l'onore
, gaudeo quod rediit Turonis antistes honore dell'episcopato sia ritornato a Tours e mi allieto perché in te è ritorna-
laetificorque mihi te remeasse patrem. to per me un padre. Con assiduità esultiamo per il compimento dei
Plaudimus instanter communia vota tenere, nostri comuni desideri, perché tu hai riportato ai cittadini e alla patria
ci.vi.bus et patriae te revocasse diem. la luce del giorno. Raccomando, signore, assieme a me stesso il servo
'I Praesentem fa1nulum mecum commendo, sacerdos, j ~ qui presente: desideriamo che a lungo tu guidi il tuo gregge.
optantes longe vos moderare gregem. '.
i
'"
I' Sa. AL MEDESIMO (66)
VIIIa. AD EUNDEM
Venerabile padre Gregorio, reso più nobile dalle tue sacre funzio-
Officiis generose piis, pater alme Gregari, ni, che manifestamente ti dirigi alle stelle con la tua anima che dona la
mente salutifera qui petis astra palam, salvezza, e ogni debole che è incoraggiato dai tuoi richiami avrà l'aiuto
I' et quicumque tuis monitis animatur inermis, delle sante schiere per conseguire la vittoria. Ti porgo il mio saluto
I militiae sacrae victor habebit opem. con affetto sempre devoto, o uomo benedetto da Dio, raccomandan-
Commendans humilem famulum me salvo salutem domi quale umile tuo servo. Se lo scritto è breve, non è di breve dura-
semper amore pio, vir benedicte Deo. ta l'ardore della mia amicizia; infatti il mio cuore ti venera più di
Pagina si brevis est, non est brevis arder amantis, quanto ti celebrino le mie parole.
nam plus corda colunt quam mea verba canunt. '

7, 8. SEDUL. carm. pasch. 4, 202: grates ageret pro munere tanto.
8a, 6. VERG. Aen. 5, 296: amore pio; VEN. FoRT. carm. 1, 9, 7; 2, 1, 3; 4, 4,
16; 4, 9, 10.
(60) Su Felice di Nantes si rinvia alla nota 4 del libro III. ME~ER, Der Ge-
legenheitsdichter, 87, ha notato la particolarità di ques~o carme, 1'.un1co t~a q?e!-
li a carattere epistolare che Venanzio abbia composto 1n esa~,etn e no1~ in disti-
ci elegiaci. Probabilmente egli ha adoperato questa forma p1u ele~ata ~ omag-
gio al vescovo Felice, che apprezzava più la grandezza dello stile epico che
quello elegiaco, più dimesso.
(61) Urbis è correzione di F. Leo per orbis dei manoscritti.
(62) Non si sa a quale regiOne odierna corrisponda questo territorio; il no1ne
ricorda quello del fiume Cares, l'attuale Cher. Forse si tratta della regione attorno al-
la confluenza del Cher nella Loira.
(63) Pineta è correzione di F. Leo per picta della tradizione.
(64) Fortunato è correzione di F. Leo per Fortunatum della tradizione.
(65) Itiner, forma attestata in LUCR. 6, 339 e in Isrn. ori'g. 15, 16 1 8, è stata resti-
tuita da F. Leo dall'itinere dei manoscritti.
(66) Seguendo gli editori) si assegna a questo carme e al seguente il 1nedesimo

- -j
 CARMINA, L. V, VIIlb-IX
318
VIIIb. AD EUNDEM PRO LIBRO PRAESTITO
Carmina diva legens proprioque e pectore condens,
participans aliis fit tibi palma, parens.
Haec quoque, quae ptidem tribuisti pastor ovili,
grates persolvens debite laudo libens.
Vos tamen hit1c maneant donaria celsa Tonantis,
qui sacras inopi distribuistis opes.
Quae ctun percontare queam) pro munere tanto
tunc 1nagis ore meo gratia vestra sonet.
Praesente1n famulum Prodo1nerem, sun1me sacerdos,
w commendo supplex, dulcis amore pater.
Cui sua concedens iustae moderamine librae
cresca! honore Dei palma futura tibi.
IX. AD EUNDEM PRO !NVITATIONE
Invitans pietate patris sacer ire Gregari
qua Domini Turonis pascis amore greges,
quo sacer antistes meritis Martinus opimis
quas prius obtinuit, has tibi cessit oves.
Nunc quoque per caulas et florea pascua Christi
rite gubernantes ducitis ambo greges.
Sed mihi vim faciens vester modo frater honore,
ad vos ne properem nempe, retorsit iter.
Saepe rogans voto, mandato et missile verbo
et coniuratus sum sibi pollicitus.
10
Vir bonitate placens et pastor pacis amator:
foederis oh studium sit veniale, precor.
Vos quoque sed genitae propriae, venerande, salutant,
ast ego commender, quaeso, beate pater.
8b, 4. VERG. Aen. 1, 600: grates persolvere dignas.
9, 11. PROSP. epigr. 101, 1: divinae et pacis amator; Ov. rem. 20.
''· numero del precedente, poiché entrambi non figurano nel catalogo generale
premesso al corpus poetico.
i 'i (67) Non è credibile l'ipotesi di M.A. LUCRI, ad loc., secondo cui Grego-
rio di Tours avrebbe prestato a Venanzio carmi da lui stesso co1nposti. Se cosl
fosse stato, il poeta certo non avrebbe mancato di lodarne la fattura; si tratterà
piuttosto di un'antologia di poesia cristiana raccolta dal vescovo.
''i
CARMI, L. V, 8b-9 319
8b. AL MEDESIMO, PER IL P!UlST!TO DI UN LIBRO
Nel leggere le poesie religiose, nel conservarle secondo il tuo cuo-
re e nel farle conoscere agli altri ottieni la palma, o padre (67). Questi
versi, che tu, da pastore, molto tempo fa hai procurato al tuo ovile, io
li lodo di buon grado, com'è giusto, e te ne ringrazio. Ti attendano
perciò i d~ni cel:sti dell'Onnipotente, per aver elargito a un povero
questi sacri tesori. Per aver avuto modo di conoscedi, in cambio di un
omaggio cosl prezioso, il tuo favore risonerà più forte sulla mia bocca.
O s?mmo sacerdote, padre dolce d'amore, ti raccomando suppli-
chevole il servo Prodomere qui presente. A lui concedi ciò che è suo,
secondo la misura di una bilancia precisa, e per te cresca in futuro la
gloria della palma che Dio ti assegnerà.
9. AL MEDESIMO, PER UN INVITO
O santo Gregorio, con paterna bontà tu 1n'inviti a venire a Tours
dove fai pascolare con amore le greggi del Signore, dove il santo ve'.
scovo Martino dai fecondi meriti ti ha affidato quelle pecorelle che
egli precedentemente ebbe in sorte. Anche ora nei recinti e nei pascoli
fioriti di Cristo ambedue guidate le greggi, governandole come si de- ii':1 1
'111
ve. Ora un tuo fratello nell'episcopato, adoperando la forza contro di
me, mi ha sbarrato la strada, evidentemente perché io non mi affret- 1 !Il
·i,.'
tassi a raggiungerti (68). Lo ho spesso implorato con preghiere, con !'
1 messaggi e inviandogli lettere; ho giurato di mantenere la parola data- i,,
I I
gli (69). Uomo apprezzato per la tua bontà e pastore amante della pa-
ce: te ne prego, per amore della nostra amicizia, sii clemente. Anche le I
tue figlie (70) ti salutano, venerabile. Io, poi, possa essere raccoman- I'
dato presso di te, te ne prego, beato padre. I
(68) Il fratello di Gregorio nell'episcopato che impedì a Venanzio di recarsi a
Tout'S ~arà certam.ente il vescovo Maroveo di Poitiers, dal quale il poeta, quale sacer-
dote diocesano, dipendeva. Da GREG. TUR. Frane. 9, 40 sappiamo che Maròveo si ri-
,l fiutò di presiedere all~ cerimonia d'installazione delle reliquie della Croce nella cap-
p~lla del monas~ero di Radegonda: egli infatti temeva che l'aumento di importanza
l di quel luogo di culto avrebbe potuto allontanare i fedeli dalla sua cattedrale. Da
''
I!
~ quel momento nacque urt conflitto perinanente tra il vescovo e la comunità monasti-
c~ di Santa Croce: conflitto che non poté non ripercuotersi anche su Venanzio, che
1
i d1pend~va dal mo:iastero. Sttll~ C01;ltrapposizione tra il vescovo di stirpe barbarica,
; probabil1n~t~ ~ffiancat? ~ Chdpenc,o, e Gre~orio, schierato invece con Radegonda
ì 111 favore di S1g1berto, si runanda all Introduzione generale, p. 33, nonché a J. FoN-
TAI~E! H~gt~graphie et politique d~ Sulpt'ce Sévère à Venance Fortunat, in AA.Vv., La
cbrzsttanzsatton des pays entre Lozre et Rhin (I~•-VIf" siècles). Actes du Colloque de
. i- Nanterre, 3-4may1974, "Revue d'Histoire de l'Eglise de France" LXII (1975) 113-
1~ ' '
(69) Evidentemente di tornare quanto prima a Poitiers. Sibi è correzione di F.
Leo per sive della tradizione.
(70) Agnese e ~adegonda.
 CARMlNA, L. V, X-XIII
320
X. AD EUNDEM PRO COMMENDA:f!ONE MULIERIS
Summe pater patriae, specimen pietatis opimae,
dulce caput Turonis, religionis apex,
iugiter alta sequens, clementi corde Gregori,
unde animae decus est huc ratione petens:
, quam commendasti venientem, celse sacerdos,
hanc redeuntem ad te suscipe more patris.
Sis quoque longaevus cunctorum, care, recursus,
et mihi ve! reliquis sit tua vita seges.
Xl. AD EUNDEM DE ITINERE SUO
Iugiter opto libens, sacer amplectende Gregori,
cernere vos oculis,· quaerere litterulis.
Dulce videre mihi, at si desit copia cerni,
spes erit oranti ve! dare verba patri.
Nuper ab aspectu decedens concite vestro
per glaciem vitreas me loquor isse vias.
Sed crucis auxilio, Martino operante patrono,
perveni ad matres salvus, opime pater.
Quae vos mnltiplici veneranter honore salutant;
ast ego pro reditu vota salutis ago.
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''
I
XII. AD EUNDEM SALUTATORIA
I rango, lucerna per il mio amore, venerando per le tue sacre mansioni,
Summe sacerdotum, bonitatis opima facultas,
culmen honore tuo, lumen amore meo,
officiis venerande sacris, pietatis alumne,
pignore amicitiae corde tenende meae,
florens in studiis et sacra in lege fidelis,
semper agens animae dona futura tuae:
te, pater, ergo precans terram freta sidera testar,
',,I ut velis ore sacro me memor esse tuum.
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\·:
XIII. AD EUNDEM PRO POMIS ET GRAFIOLIS
Officiis generose piis, sacer aree Gregori,
absens fis praesens munere, summe pater,
qui mihi transmittis propria cum prole parentes,
insita curo fructu: surcula, poma simul.
Det Deus omnipotens, meritorum fruge repletus
mala legas avide quae paradisus habet.
12, 7. Ov. ars 2, 468: sidera terra /retum.
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di
CARMI, L. V, 10-13 321
10. AL MEDESIMO, PER RACCOMANDAJIB UNA DONNA
O somm? padre della patria, esempio di feconda pietà, caro capo
di Tour~, vertice della religione, tu che insegui sempre le cose di lassù,
Gregor10 dal cuore clemente, che con l'intelletto ti rivolgi là dov'è la
gloria dell'anima: colei che avevi raccomandato quando venne qui, ac-
coglila come un padre, o nobile sacerdote, ora che ritorna presso di te.
Sia tu per lunghi anni, o caro, la risorsa di tutti e la tua vita sia, per me
come per gli altri, un campo seminato.
11. AL MEDESIMO, SUL PROPRIO VIAGGIO
O Gregorio, uomo santo degno di essere abbracciato, desidero
sempre di cuore vederti con gli occhi o venire a trovarti con brevi let-
tere. Mi è dolce guardarti, ma se non mi è data la possibilità di vederti,
mi resterà almeno la consolazione di scrivere qualche parola a te, mio
padre, che me la domandi. Pochi giorni fa, mentre mi allontanavo in
fretta dalla tua vista, sono passato, te lo voglio dire, attraverso i ghiac-
ci, su strade lisce come il vetro. Ma con l'aiuto-della Croce e per inter-
cessione del patrono Martino sono giunto incolume presso le madri, o
splendido padre. Esse vi salutano con venerazione, in molteplice osse-
quio. Da parte mia, invio auguri di salute in vista di un ritorno.
12. AL MEDESIMO, BIGLIETTO DI SALUTO (71)
O sommo tra i vescovi, fonte opulenta di bontà, vertice per il tuo
nutrito di pietà, tu sarai conservato sempre nel mio cuore come pegno
di amicizia, brillante negli studi e fedele alla sacra legge, tu che sempre
persegui il bene futuro dell'anima tua: io dunque, o padre, ti prego e
chiamo a testimoni la terra, i mari e gli astri, perché tu voglia nelle tue
sante preghiere ricordarti di me, che sono tuo.
13. AL MEDESIMO, PER UN INVIO DI FRUTTA E DI PICCOLE MARZE
Nobile per le tue sacre funzioni (72), o Gregorio, santo per la tua
dignità, col tuo dono ti rendi presente pur trovandoti lontano, o som-
mo padre. Tu m'invii i genitori assieme alla loro prole, gli innesti con il
loro prodotto: le marze e insieme i frutti. Ti conceda Dio onnipotente
d1 raccogliere avidamente, ricolmo del frutto dei tuoi meriti, le mele
che crescono nel paradiso.
(71) Il medesimo biglietto compare, diretto a un altro destinatario, in carm. 9, 8.
(72) Medesimo esordio in carm. 5, Sa
 322 CARMINA, L. V, XIV-XV
XIV. AD EUNDEM DE COMMENDATIONE PUELLAE
Cum graderer festinus iter, pater alme Gregari,
qua praecessoris sunt pia signa tui,
- quod fertur convulsa iacens radicitus arbor
Mattini ante preces exiluisse comis;
quae fidei merito nunc stat spargendo medellas,
corpora multa medens, cortice nuda manens -
fletibus huc lugent genitor genetrixque puellam
voce inplendo auras et lacrimando genas.
Figa pedem, suspendo aurem: mihi panditur ore
vix per singultus vendita nata suos.
Quaero adhuc: questus perhibet nullo indice furto
furti ex obiectu hanc pater ire iugo;
se voluisse dare et iurantes ordine testes
nomine quemque tenens nec potuisset egens.
1' Non aderat iudex, erat accusator adurguens:
hic ego quid facerem, passe vetante, sacer?
«Si pius hic, dixi, praesens Martinus adesset,
nil permisisset perdere pastor ovem».
Sed tamen invalui recolens te, summe sacerdos,
20 spem praecessoris qui pietate re~ers. . quella speranza che si riponeva nel tuo predecessore (75). Esamina e
Discute, distringe ac, si sit secus, er1pe dttlc1s
et pater adde gregi: hanc quoque redde patrt.
Me simul officio famulum tibi, care, subactum
protege perfugio, pastor opime, pio.
XV. ITEM AD EUNDEM DE COMMENDATIONE PEREGRINI
Vir bone, pro meritis adipiscens culmen honoris,
nobile praesidium, pontificale caput,
quem gradus et genium fructu pietatis opimo
dignius adtollunt amplificante Deo,
, ut tibi sit famulans memoratus amore benigno,
Fortunati humilis te, pater, orat apex.
Hic peregrinus item laetetur, summe sacerdos,
I' pastorem et patriam te meruisse suam.
15, 2. Ov,fast. 3, 706: pontificale caput; VEN. FOR1'. carm. 4, 9, 4.
CARMI, L. V, 14-15 323
14. AL MEDESIMO, PER RACCOMANDARE UNA RAGAZZA
Magnanimo padre Gregorio, io percorrevo di fretta la strada,
lungo la quale vi sono i pii ricordi del tuo predecessore. Si racconta
che un albero che giaceva Il a terra sradicato davanti alle preghiere di
Martino si sia levato in alto con tutte le sue chiome: ora, per il merito
della fede, sta ritto e dissemina guarigioni, risana molti corpi e resiste
pur privo di corteccia (73). Lì un padre e una madre piangevano con
gemiti per una ragazza (74), riempiendo l'aria delle loro grida e se-
gnando di pianto le loro gote. Arresto il passo, tendo lorecchio: da
quelle bocche mi si dice, a stento e in mezzo ai singhiozzi, che la loro
figlia è stata venduta. Faccio tÙteriori domande: il padre, tra i lamenti,
racconta che ella, incriminata per furto, subisce il giogo della schiavitù
senza alcuna prova di tale furto; egli stesso avrebbe voluto produrre
dei testimoni che giurassero uno dopo l'altro, dei quali egli conosceva
il nome, ma essendo povero non poté farlo. Il giudice non era presen-
te, mentre l'accusatore incalzava. Così io che cosa avrei potuto fare, o
sant'uomo, dacché non avevo alcuna possibilità di agire? «Se fosse qui
presente il pietoso Martino - dissi - non avrebbe certo tollerato, come
pastore, che una sua pecorella si perda>>. Pertanto, presi animo ricor-
dandomi di te, o som1no vescovo, di te che, per la tua pietà, rinnovi
. sbroglia questa questione; se le cose stanno diversamente da come af-
ferma l'accusatore, abbi la cortesia di far uscire la fanciulla e di ricon-
giungerla al tuo gregge, o padre: restituiscila poi al suo genitore. Allo
stesso tempo, o caro, custodisci con la tua pia protezione, pastore ma-
gnanimo, me, tuo obbligato servitore.
15. ANCORA AL MEDESIMO, PER RACCOMANDARE UNO STRANIERO
Uomo buono, che in ragione dei tuoi meriti detieni il vertice
dell'onore, nobile baluardo, capo del!' episcopato: la tua dignità e la
tua personalità t'innalzano a maggior prestigio col loro copioso frutto
di pietà, che Dio rende ancora più grande, questo scritto dell'umile
Fortunato ti prega, o padre, perché ti ricordi con amorevole benevo-
lenza del tuo servitore. O sommo vescovo, lo straniero che ti reca que-
sto biglietto possa a sua volta rallegrarsi per aver trovato in te il pasto-
re e la sua nuova patria.
(73) Cf. GREG. TuR. glor. con/ 7.
(74) Lugent è integrazione di'BLOMGREN, In Venantii Fortunati carmina adno-
tationes novae, 120, che colma la lacuna presente nella tradizione. F. Leo propose in
apparato la correzione puellam per puella dei manoscritti, accettata da Blo1ngren.
(75) Venanzio adopera un motivo parenetico che riapparirà in altri carmi indi-
rizzati a Gregorio: l'imitatio Martini, su cui si è diffuso ultimamente BRENNAN,
'Being Martin', 132"133. Il poeta esorta cioè l'amico a "farsi Martino", a far rivivete
-in- sé le vil'tù del suo illustre pl'edecessote sulla cattedl'a di Toul's.
 324 CARMINA, L. V, XVI-XIX
XVI. AD EUNDEM SALUTATORIA
Pastor honoris apex, venerabilis aree sacerdos
et decus alme patru1n, religionis atnor,
gloria pontificum, meriti pia palma, Gregori,
adsurgente gradu nobile iure caput:
Fortunatus, opem tribni qui poscit Olympi,
per te, care pater) quo mereatur age.
XVII. ITEM AD EUNDEM SALUTATOlUA
Visita! a vobis dignanter epistula currens
me, sacer antistes, vir pietate pater.
Rane avidus capiei1s oculis animoque recurro,
sospite te gaudens, quod referebat apex.
Longius huc vestro sub nomine, papa Gregori,
pagina me recreet missa salutis ope.
I
XVIII. DDMINIS SANCTIS ATQUE APOSTOLICIS IN CHRISTO
. PAT!llBUS ECCLESIAE PONTIFICIBUS fORTUNATUS
Gloria pontificum, veneratio Christicolarum,
norma sacerdotum, culmen et orbis honor,
qui loca perspicitis propriae mercedis amore,
I succurrendo viris vester-ut extet apex:
ecce venit praesens ltalus, peregrinus et hospes:
cernens pastores ne, precor) erret ovis.
Qualiter ad patriam properet, solacia poscit:
inveniat munus vos vagus exul inops.
Me Fortunatum proprium pietate parentum
conciliate polo, quaeso, precando Deum.
XIX. AD AREDIUM ABBATEM
Opto, benigne pater, verbo tibi ferre salutem,
si minus hinc oculo cernere te valeo.
Est etenim vestri tantus mihi cultus honoris,
ut pro me occurrat hinc tibi missus apex.
Quaeso, beate, tamen per dulcia pabula Christi
me quoque commemores, cum dabis ore preces.
Munera credo Dei tribui mihi, pastor Aredi,
(76) Aredio (PLRE III, 106-107) nacque a Limoges e presto entrò alla
corte del re Teodeberto, educato dal vescovo Nicezio di Treviri. Rientrato nella
CARMI, L. V, 16-19
16. AL MEDESIMO, BIGLIETTO DI SALUTO
Pastore vertice del tuo ordine, vescovo venerabile per la tua di- 1.:.
gnità, gloria benefica dei sacerdoti, amante della religione, onore dei
vescovi, devota palma della virtù, Gregorio: la tua testa è giustamente
nobilitata dalla tua alta dignità. Fortunato prega che gli sia concesso 'i f
aiuto dall'Olimpo: o caro padre, fa' che egli lo ottenga per mezzo tuo.
i'
17. ANCORA AL MEDESIMO, BIGLIETTO DI SALUTO
Una lettera, partita in velocità da te, si è degnata di farmi visita, o
santo vescovo, uo1no dalla paterna bontà. L'ho ricevuta con vivo desi-
derio e la scorro con gli occhi e nell'animo. Mi rallegro che tu sia in
buona salute, secondo quanto il tuo scritto mi comunica. Possa una
pagina firmata col tuo nome, vescovo Gregorio, confortarmi più a lun-
'I
go, inviatami come aiuto per la mia salvezza. ''
18. FORTUNATO AI SIGNORI VESCOVI DELLA CHIESA,
PADIU SANTI E APOSTOLICI IN CRISTO
Gloria dei vescovi, oggetto di venerazione da parte dei fedeli di Il,,
Ctisto, esempio dei prelati, vertice e onore del mondo, voi che vegliate :1.
sul paese per amore della vostra ricompensa celeste e correte in aiuto
agli uomini perché si mostri la vostra autorità: ecco, un italiano viene
al vostro cospetto, straniero e ospite. Vi prego, la pecorella n 0 n si per-
da ora che può vedere i pastori. Richiede un aiuto per raggiungere la
patria: questo povero esule ramingo possa trovare in voi favore. Io, il
vostro Fortunato, vi prego: nella vostra bontà di padri, rendetemi pro-
pizio il cielo, implorando Dio.
:i1·;
19. AD AREDIO, ABATE (76) i'
Desidero, o padre benigno, recarti una parola di saluto, poiché I 'i·J
da qui non posso vederti con i miei occhi. Infatti tale è la mia venera-
zione per il tuo onore, che questo scritto, spedito da qui, viene a te al .i
posto mio. O uomo beato, ti prego, ricordati anche di me, quando
dalla tua bocca scioglierai preghiere nei soavi pascoli di Cristo. O pa-
store Aredio, io sono persuaso che le grazie di Dio mi saranno conces-
su~ regione natale presso la madre Pelagia, fece vita contemplativa, fondò diverse
ch1~se e un monastero (monasterium Atanense), che più tardi prese il suo nome
(Saint-Yrieix). Morl in odore di santità nel 591. Fonte contemporanea è GREG. 'fuR.
lui. 28 e 41; Mart. 2, 39 e 3, 24; vit. patr, 17. Si veda poi G. MATHON, Aredio di Li-
moges, BS II, 1962, 394-395.
)26 CARMINA, L. V, XIX CARMI, L, V, 19 327

si Fortunati sis 1nemor, alme, tui, se se tu, magnanimo, sarai memore del tuo Fortunato. A mio nome ri-
pro n1e etiam sanctam genetricem, care, salutans. verisci poi, o caro, la tua santa madre (77). Quando questo servitore ;.111.

Cum redit istc puer, redde loquentis opem. ritornerà (78), dammi il soccorso della tua parola. Parimenti, 0 gran "
Vos itidem genitae propriae, pater ampie, salutant, padre, vi salutano con affetto devoto le vostre figlie: Agnese insieme a
Agnes amore pio cum Radegunde simul. Radegonda.

!.
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j"
;
~ .
I
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j
'
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I

F (77) Su Pelagia (PLRE III, 988), madre di sant'Aredio, si veda GREG. TuR.
19, 12. VERG. Aen. 5, 296: amore pt'o; VEN. FoRT. carm. 1, 9, 7; 2, 1, 3; 4, rane. 10, 29; glor. con/ 102. La sua morte fu accompagnata da eventi miracolosi
4, 16; 4, 9, 10; 5, 8a, 6. (78) Il latore del biglietto. ·

I
 INCIPIT LIBER SEXTUS LIBRO SESTO

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i.
'

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I. DE DOMNO S!GIBERTO REGE 1. SUL SIGNORE RE SIGIBERTO (1)

Vere novo, tellus fuerit dum exuta pruinis, All'inizio della primavera, quando la terra si è spogliata delle ne-
se picturato gramine vestit ager, vi, la campagna si riveste di erbe dai vari colori, le montagne allargano
longius extendunt frondosa cacumina montes in più ampia distesa le loro vette coperte di fronde e l'albero ombroso
et renovat virides arbor opaca comas. riJU1ovella le sue verdi chiome. La vite deliziosa inturgidisce nei suoi
, Promittens gravidas ramis genitalibus uvas tralci germoglianti, lasciando sperare uve succulente sui suoi rami fe-
palmite gemmato vitis amoena tumet. condi. r; ape voluttuosa ripone il suo miele nei favi cercando i fiori e
Praemittens flores gracili blandita susurro accarezzandoli col suo flebile ronzio; per rinnovare la sua stirpe, proli-
deliciosa favis mella recondit apes; fica nel suo casto giaciglio (2), desidera generare dai fiori figlie ope-
progeniem reparans casto fecunda cubili raie. Fedele ai propri legami per amore della posterità, l'uccello cano-
artifices natos gignere flore cupit. ro corre in fretta dai suoi piccoli. Ciascufio, pur nella vecchiaia, rin-
Nexibus apta suis pro posteritatis amore giovanisce nella propria discendenza e, quando ogni cosa ritorna, il '
,'j
ad fetus properans garrula currit avis. mondo è in preda alla gioia. Così ora tutto arride, quando, grazie alla
Semine· quisque suo senio iuvenescit in ipso, prosperità concessa dal cielo, la corte regale si arricchisce di un·matri-
omnia dum redeunt gaudia mundus habet. monio degno dei Cesari. In molteplice sequenza; venuti da ogni parte,
15 Sic modo cuncta favent, dum prosperitate superna tutti i più illustri duchi (3) si sono stretti attorno al re nei secoli felice:
regia caesareo proficit aula iugo. tante altezze di maggiotenti accorrono verso un'unica altezza. Ecco
Ordine multiplici felicem in saecula regem Marte con i suoi comandanti, la pace con la sua gloria (4). I palazzi or-
undique cinxerunt lumina tanta ducum. nati a festa sono in fern1ento per l'arrivo di tutti costoro: con il matri-
i Cwmina tot procerum concurrunt ctÙmen ad unum. monio del re il popolo vede compiersi i propri desideri. Voi, che siete
I. Mars habet ecce duces, pax habet ecce decus. lambiti dall'onda di una fonte irrigua, mostrate il vostro favore: grazie
!
Cunctorum adventu festiva palatia fervent, al vostro giudizio le cose piccole sogliono diventare grandi.
coniugio regis gens sua vota videt. Dispiega, o sole, un giorno felice e diffondi le tue chiome in raggi
Vos quorum inrigui fontis meat unda, favete: sereni, pervadendo la stanza nuziale della tua luce pura (5). Sigiberto
iudicio vestro crescere parva solent. esultante, creato per la nostra gioia, fa delle promesse solenni: egli, li-

25 Felicem, sol, pande diem radiisque serenis
sparge comas, thalamos sincero lumine conplens.
Sigibertus ovans, ad gaudia nostra creatus,
1, 2. STAT. Theb. 6, 57: gramineis ... sertis I et pi'cturatus morituris floribus
agger. - 3. COlUPP. Iust. 2, 322: frondosa cacumina silvae. - 4. qv. trist. 3, 1, 40:
cingt't ... arbor opaca comas. - 6. Ov.fast. 3, 238: e tenero palmite gemma tumet;
DRAc. laud. det' 2, 220: palmt'te gemmato post pampinus admovet uv~s. - 21.
STAT. st'lv. 1, 2, 230: iarn festa fervei domus utraque pompa I ... I omnts honos,
cuneti vent'unt ad limt'na fasces.
(1) Epitalamio per le nozze del re Sigiberto I con Brunichilde, figlia del re
visigoto Atanagildo, celebrate nella primavera del 566. I.I c?rroe, forn~at? da un
prologo in distici elegiaci e dall'epitalamio vero e proprio tn esametri, riprende
lo schema dell'epitalamio di CLAUDIANO, 9-10, e carm. mt'n. 25, nonché di SrnoNIO
APOLLINARE, carm. 10-11. La descrizione della stagione in cui la cerimonia ha luogo
costituisce un topos per r esordio degli epitalami, peraltro raccomandata dai manuali
di retorica. In tutto il componimento abbondano le riprese da autori antichi.
(2) Gli antichi pensavano che le api non avessero vita sessuale 1na nascessero
spontaneamente tra le erbe e le foglie: cf. VERG. georg. 4, 197ss. Perciò l'ape divenne
simbolo della castità. L'im1nagine prepara quanto il poeta affermerà ai vv. 25-36.
(3) I duchi erano dignitari che assistevano il sovrano a corte in questioni ain1ni-
nistrative e giudiziarie; altrimenti potevano essere inviati in inissioni speciali, co1ne
ambascerie o ispezioni fiscali.
. (4) Venanzio sottolinea, qui e altrove, il ruolo di Sigiberto come sovrano paci-
fico: cf. M.H HOEFLICH, Between Gothia and R.omania. The Image o/ the King t'n
the Poetry o/Venantt'us Fortunatus, in "Res publica litterarwn", V (1982), 123-136;
BRENNAN, Thelmage of the Frankish Kings, 1-1 !.
(5) Il motivo della luce è tipico dei panegirici rivolti a sovrani.
 330 CARMINA, L. VI, I
vota facit, qui nunc alieno liber amore
vincula cara subit, cuius moderante iuventa
30 conubiu1n mens casta petit lasciva retundens.
Ad iuga confugit cui nil sua subripit aetas.
Corde pudicus agens, rector tot gentibus unus
et sibi frena dedit, sed quod natura requirit,
lege maritali arnplexu est contentus in uno,
35 quo non peccat amor, sed casta cubilia servans
instaurar de prole lares, uhi luserit heres.
Torsit amoriferas arcu stridente sagittas
forte Cupido volans, terris genus omne perurit
nec pelagus defendit aquis; mox vilia corda
I 40 subdit, vulgus iners. Tandem dehinc sensus opimi
regis anhelantem placidis bibit ossibus ignem,
molliter incnmbens et inhaesit flamma medullis.
Regalis fervebat apex nec nocte sopora
cordis erat requies. Oculis animoque recurrens
" ad vultus quos pinxit Amor mentemque farigans
saepe per amplexum falsa sub imagine lusit.
Mox uhi conspexit telo superante Cupido
virginea mitem torreri lampade regem
laetus ait Veneri: «Mater, mea bella peregi:
'° pectore flagranti mihi vincitur alter Achilles,
Sigibertus amans Brunichilde carpitur igne;
quae placet apta toro, maturis nubilis annis,
virginitas in flore tumens, complexa 1narito
I primitiis placitura suis, nec damna pudoris
55 sustinet, unde magis pollens regina vocatur.
Hoc quoque virga cupit, quamvis verecundia sexus
obstet: amata viri dextra leviore repellit
ignoscitque sibi culpas quas intulit ignis.
Sed modo laeta veni, quoniam te vota requirunt».
60 Mox Venus ambrosia violas admiscit amomo,
demetit ungue rosas gremioque recondit avaro
et pariter levibus fregerunt nubila pinnis.
Ut venere simul thalamos ornare superbos,
hinc Venus egregiam praeponere coepit alumnam,
" inde Cupido virum, nubentibus ambo faventes
28. STAT. silv. 1, 2, 28: subiit leges et /rena momordit I ille solutus amor. - 35.
VERG. Aen. 8, 412: castum.. , servare cublle. - 37. VERG. Aen. 5, 502: nervo stri-
dente sagitta. - 41. Ov. met. 2, 410: ossibus ignes. - 42. VERG. georg. 3> 271: sub·
dita fiamma medu!Hs. - 43. VERG. Aen. 6, 390: noctisque soporae. - 45. CLAUD.
10, 6: mens omnis aberrat I in vultus quos pinxit Amor. - 46. OV. epist. 17, 45:
falsa sub imagine lusae. - 51. Ov. met. 3, 490: t-ecto paulatim carpitur igni. - 52.
C1AUD. carm. mt'n. 25, 125: matura tumescit I virginitas; VERG. Aen. 7, 53: iam
matura viro, t'am plent's nubilt's annt's; DRAC. laud. dei 1, 384: virga decora rudls
CARMI, L, VI, 1 33 1
bero da altri amori, si sottomette ora a un caro legame, secondo il cor-
so della sua giovinezza la sua anima casta aspira al matrimonio, repri-
mendo le sfrenatezze. Egli, a cui nulla nega la sua età, si rifugia sotto il
giogo: si comporta se.condo la pudicizia del suo cuore, egli che da solo
governa tanti popoli ha posto tm freno pure a se stesso; perciò,
conformen1ente a quanto la natura richiede, egli si accontenta di un'uni-
ca unione, come prescrive la legge del matrimonio. In tal modo lamo-
re non commette peccato, 1na, rispettando caste nozze (6), istituisce
per la sua discendenza un focolare dove giocherà un erede.
Con il suo arco sibilante Cupido, mentre volava alla ventura, sca-
gliò le frecce che destano amore: egli infiamma ogni specie sulla terra
e neppure il mare si sa difendere con le acque. Soggioga in fretta i
cuori più deboli, volgo inerte. Alla fine anche lo spirito di tmo splen-
dido re beve quel fuoco che spirava nelle sue placide ossa, la fiamma
blandamente s'insinuò in lui e attecchì nelle sue fibre. I} altezza reale
fremeva e neppure nella notte propizia al sonno non vi era tregua per
il suo cuore; con gli occhi e con la mente riandava al volto che Amore
gli aveva dipinto e, tormentando il suo spirito, spesso si dilettava ab-
bracciando un'immagine illusoria. In seguito, non appena Cupido si
---4 rese conto che, grazie alla ferita del suo dardo, il mite re stava ardendo
della virginea fiaccola, felice disse a Venere; «0 madre, ho combattuto
i la mia guerra: un altro Achille è da me soggiogato, col cuore infiam-
i mato (7). Sigiberto, innamorato, è divorato dalla fiamma di Brunichil-
de: ella gli piace ed è adatta alle nozze, nubile e nel pieno della matu-
rità. La sua verginità è in turgida fioritura, tra le braccia di un marito
ella piacerà per la sua giovinezza senza far torto al suo pudore: perciò
anzi sarà chiamata potente regina. La fanciulla ha il medesimo deside-
rio, sebbene il pudore del suo sesso lo nasconda: amata da quell'uo-
mo, ella lo respinge con mano troppo delicata e perdona a se stessa le
colpe che la fiamma suscitò. Ma ora avanza con gioia, poiché il rito ti
chiama».
Subito Venere mescola viole all'amomo profumato di ambrosia
spicca con le unghie le rose e le ripone nell'avido grembo e tutti e du~
con le ali leggere squarciarono le nubi. Non appena giunsero insieme
per ornare l'illustre talamo, subito Venere cominciò a elogiare l' egre-
gia fanciulla, poi Cupido il marito; entrambi si mostrarono propizi per
matura tumentibus annt"s. - 54. CLAUD. 15, 188: nec damna pudori's I turpia suffici"unt;
8, 86;?v. ars 1, 100. - 57. STAT. Ach. l, 324: vestt'sque manu levt'ore repellit. - 61.
Ov. epist. 4, 30: delegere ungue rosam. - 63. CLAUD. carm. mt'n. 25, 116: ut thalami te-
tigere fores.
. ~6) Il pass~ggio a~quista particolare incisività data la frequente presenza di ri-
chiami. al~a poes~a cl~ss1c~. Com~ sottC?linea GREG. TUR. Frane. 4, 27, Sigiberto inten-
deva disttnguers1 dai suol fratelli, che intrattenevano telazioni con concubine.
, _(7).L'affermazione di Cupido è asseverata dalla presenza nel passo di echi del-
!,Achtlletde di STAZIO: S. BLOMGREN, De P. Papinii Statii apud Fortunatum vestt"giis,
Ernnos", XLVIII (1950), 57-65, 59-60.
 332 CARMINA, L. VI, I
et !item fecere piam. Sic deinde Cupido
matri pauca refert: «Tibi quem promisimus hic est,
Sigibertus, amor populi, lux nata parentum,
qui genus a proavis longo tenet ordine reges
70 et reges geniturus erit, spes gentis opimae,
quo crevit natale decus, generosa propago.
Ac melior de stirpe redit famamque priorum
posteritas excelsa fovet. Hic nomen avorum
extendit bellante manu, cui de patre virtus
,, quam Nablis ecce probat, Toringia vieta fatetur,
proficiens unum gemina de gente triumphum,
per Theudebertum pietas, dominum venialem:
reddidit iste duos, pro ambobus sufficit unus.
Cardinis occidui dominans in flore iuventae,
so ia1n gravitate senes tenerosque supervenit annos:
legem naturae meruit praeccdere factis,
quamvis parva tamen nulli minor imperai aetas.
Qui sensum mature regit generosior hic est
quisquis in angusto fuerit moderatior aevo.
I!
,,
"' Sic fovet hic populos ipsis intrantibus annis:
ut pater et rex sit, nullum gravet, ert"gat omnes.
!' Nulla dies sine fruge venit: nisi congrua praestet,
perdere plura putat, si non concesserit ampia.
I
'°
Gaudia diffnndit radianti lumine vultus:
nubila nulla gravant populmn sub rege sereno.
Pectore maturo culpas indulget acerbas.
Unde alii peccant, ignoscendo iste triumphat.
Doctus enim quoniam prima est in principe virtus
esse pium, quia semper habet qui parcere novit,
,, corrigit ipse prius quod poscit ut alter emendet.
I
67. VERG. Aen. 4, 333; 8, 154; 10, 17: pauca refert. - 69. CLAUD. 10, 252: salve si-
I dereae proles augusta Serenae I magnorum subo/es regum parituraque reges. - 70.
SEDUL. carm. pasch. 1, 96: spem gentis opimae. - 71. PAUL. NOL. carm. 26, 282:
quorum generosa propago. - 79. CLAUD. 5, 274: occiduo maneas sub cardine;
VERG. Aen, 8, 160: tum mihi prima genas vestibat flore iuventas. - 80. STAT. Ach.
1, 148: tenuisque supervenit annos.
(8) Clotario I, con l'aiuto del fratello Teodorico e del nipote Teodeberto,
vinse i Turingi nel 531: cf. GREG. TuR. Frane. 3, 7, che inenziona una battaglia
sul fiu1ne Unstrut presso Erfurt. Clotario ripo1tò poi una seconda vittoria su
Turingi e Sassoni nel 555: cf. GREG. TUR. Frane. 4, 10: Eo anno rebellantibus
Saxonibus, Chlothacharlus rex, commoto contra eos exercito, maxt'mam eorum
partem delevt't, pervagans totam Thoringiam ac devastans, pro eo quod Saxonibus
solatium praebuissent. La battaglia sul fiume Naab, presso Ratisbona, ebbe luo-
go verisin1ilmente durante questa seconda campagna, pertanto è probabile che
Vei1anzio abbia confuso i due avvenimenti. Il v. 77 è un locus desperatus: i testi-
mo11i manoscritti lo tramandano in sei forme diverse, tutte difettose nel senso e
nel metro, riconducibili secondo F. Leo alla forma archetipale perditheudeberto
pietas veniale. La forma posta qui nel testo è un tentativo di ricostruzione dovo·
to a M. Reydellet. Il senso in ogni caso dovrebbe essere il seguente: Sigiberto ha
CARMI, L. VI, 1 333
gli sposi e vennero a un'amabile contesa. Cupido dice alla madre alcu-
ne parole di questo tono: «Ecco a te colui che ti ho promesso, Sigiber-
to, oggetto dell'amore del suo popolo, luce viva della sua famiglia; la
sua stirpe, fin dagli antenati attraverso nna lunga discendenza è regale
e altri re egli genererà, speranza di una schiatta opulenta, grazie alla
quale si accrebbe lonore goduto alla nascita, nobile rampollo. Egli si
mostra superiore alla propria stirpe: una discendenza eccelsa riru1ova
la gloria degli antenati. Costui, con la sua mano combattiva, propaga
la fama degli avi: dal padre gli viene il valore, che ora il Naab testimo-
nia e la vinta Turingia riconosce, nell'unico trionfo ottenuto su due
popolazioni; da Teodeberto, signore clemente, gli deriva la bontà (8).
Egli ce li ha restituiti tutti e dne, al posto di entrambi basta egli solo.
Egli regna sui territori dell'Occidente: nel fiore della gioventù (9), per
la sua serietà snpera vecchi (10) e giovani: meritò di anticipare con le
sue gesta la legge della natura. Sebbene egli sia giovane, la sua età
s'impone (11), non inferiore a nessuno. Chi controlla fin da subito i
suoi sentimenti, chi nella sua giovinezza (12) è stato temperante, sarà
ora il più nobile (13 ). Così costui, all'inizio della sua vita, guida i po-
poli per essere padre e re, per non opprimere alcnno e sollevare (14)
--1r tutti. Nessuna giornata trascorre senza _frutto: se non concede ciò che
è dovuto, se non elargisce con generosità~ egli 1-itlene di subire una
perdita ancora maggiore. Il suo volto, raggiante di luminosità, diffon-
1 de la gioia; nessuna nube opprime il popolo sotto questo sovrano sere-
.
' -
no (15). Poiché ha nn cuore maturo, si mostra indulgente verso i pec-
cati della gioventù: quando altri sbagliano, egli trionfa concedendo il
l perdono. Egli sa bene che la prima virtù in un principe consiste
I nell'essere pietoso - poiché chi sa perdonare ha sempre occasioni per
lI
farlo -, per primo corregge se stesso là dove vuole che un altro si cor-
l
J
JF in sé il valore militare del padre e la bontà di suo cugino Teodeberto (cf. GREG. TUR.
Frane. 3, 25). Effettivamente, dei quattro figli di Clotario, egli fu l'unico a condurre
JI. campagne militari: GREG. TUR. Frane. 4, 23, ricorda una spedizione contro i Chunt'
(gli Unni, vale a dire gli Avari, ché le fonti del tempo spesso non distinguono i due
l popoli): Nam post mortem Chlothart" regis Chuni Galk'as appetunt, contra quos Sigy-
i berthus exercitum dirigit, et gestum contra eos bellum, vicit atque Jugavit. La menzio-
1 ne del cugino, figlio di Teodorico I, è dovuta al fatto che Sigiberto ereditò quella
porzione di regno che appartenne già a costui.
1'. (9) Iuventae I iam è correzione di C. Brower per iuventae tam, iuventa et tam,
iuventa ett'am, iuventa tam dei manoscritti.
(10) Senes si legge nell'edizione parigina del 1644 in luogo di senos o senus del-
la tradizione manoscritta,
J (11) Imperat è correzione di F. Leo per impedit, t'mpetit, impendt't della tradi-
l1r .
zione.
(12) Generosior si legge nell' edt'tt'o princeps curata da S. de la Solana, ed è dife-
so da BLOMGREN, In Venantii Fortunati carmina adnotationes novae, 121, contro il
11 generosius dei manoscritti.
j' (13) Aevo è integrazione di C. Brower; la tradizione presei1ta il verso 1nutilo.
(14) Gravet erigat è correzione di F. Leo per graviter egt't o gravt'ter regit della
l'.t·.·.: tradizione manoscritta.
I '.
--ir
1 .
(15) Ancora una volta l'im1nagine della luce, tipica della panegidstica regale.
334 CARMINA, L. VI, I
Qui sibi censura est reliquos bene lege coercet.
In quo digna manent quicquid de rege requiras.
Solus amat cunctos et amatur ab omnibus unus».
Incipit inde Venus laudes memorare puellae:
mo «0 virgo miranda mihi, placitura iugali,
clarior aetheria, Bruuichildis, lampade fulgens,
lumiua gemmarum superasti lumine vultus,
altera nata Venus regno dotata decoris
nullaque Nereidum de gurgite talis Hibero
'"' Oceani sub fonte nata!, non ulla Naphea
pulchrior, ipsa suas subdunt tibi flumina nymphas.
Lactea cui facies incocta rubare coruscat,
lilia mixta rosis, aurum si intermicet ostro,
decertata tuis numquam se vultibus aequant.
"" Sapphirus, alba, adamans, crystalla, zmaragdus, iaspis
cedant cuncta: novam genuit Hispania gemmam.
Digna fuit species potuit quae flectere regem.
Per hiemes validasque nives, Alpenque, Pyrenen,
perque truces populos vecta est duce rege sereno
115 terrenis regina toris». Super ardua 1nontis
planum carpis iter: nil obstat amantibus umquam
quos iungi divina volunt. Quis credere! autem
hispanam tibimet dominrun, Germania, nasci,
qnae duo regna iugo pretiosa conexuit uno?
120 Non labor humanus potuit tam mira parare:
nam res difficilis divinis utitur armis.
Longa retro series regi hoc vix contulit ulli:
difficili nisu peraguntur maxima rerum.
Nobilitas excelsa nitet, genus Athanagildi
125 longius extremo regnum qui porrigit orbi,
dives opum quas mundus habet populumque gubernat
hispanum sub iure suo pietate canenda.
Cur tamen egregii genitoris regna renarrem,
quando tuis meritis video crevisse parentes?
no Quantum, virga micans, turbas superare videris
femineas, quantum tu, Sigiberte, rr1aritos.
Ite diu iuncti membris et corde iugati,
ambo pares genio, meritis et moribus ambo,
sexum quisque suum pretiosis actibus ornans,
107. VERG. georg. 3, 307: Tyrios incocta rubore!i. - 108. STAT. silv. 1, 2, 22: ~-­
modo/ronte rosas, violis modo lt'lia mixta I excipis; AusoN. 330, 5 p. 117: rosat
et lilia misce; CLAUD. rapt, Pros. 1, 185: rutilum squamis intermicat aurum. -115.i -
Ov. met. 8, 692: ardua montis. - 116. Ov. met. 4, 73: quid amantibus obstas.
(16) Pyrenen è correzione ortografica presente già nell' editio princeps P
phyrenen, phirenen, phi'rennen dei manoscritti.
CARMI, L. VI, 1 335
: - ga. Chi è censore di se stesso, con successo farà rispettare le leggi
lefi altri. In lui vi sono tutte le qualità che si attendono in un re, egli
{~~solo ama tutti ed ~gH solo .è amato da nit~». . .
· Poi Venere commcta a ricordare le vtrtu della fancmlla: «0 vergt-
. che io ammiro e che piacerai allo sposo, Brunichilde, tu che ri-
te1endi più fulgida di una fiamma celeste, con la luce del tuo volto hai
,:':ta il bagliore delle gemme; nuova Venere per ~rn.scita, cui è re~ato
·'· dote il regno della bellezza. Nessuna delle Nere1d1 del mare tbenco,
':d,e nuota alle sorgenti dell'Oceano, ti sta alla pari; nessuna Napea è
'_ iù bella di te, gli stessi fiumi pongono le loro ninfe sotto di te. Il tuo
,:Pandido volto risplende, perfuso di roseo colorito: gigli misti a rose; se
:·raro che brilla in mezzo alla porpora gareggiasse con te, giammai sta-
'•rebbe alla pari col tuo viso. Lo zaffiro, la perla bianca, il diamante, il
, cristallo, lo smeraldo, il diaspro, tutte le pietre cedano il passo: la Spa-
':gna ha generato una gemma nuova. La sua degna bellezza ha potuto
,;: piegare un re. Attraverso il gelo. e r,ievi te~ribili, attraverso i gioghi dei
;-Pirenei (16), attraverso popolaz10n1 feroci ella fu portata, sotto la gm-
,, da del sereno sovrano (17), per essere regina, al talamo di un morta-
- :le» (18). Su per l'alta montagna ti avvii per un sentiero pianeggiante:
:- nulla mai è di ostacolo a chi ama, a coloro che il divino consiglio vuole
/uniti. Chi avrebbe potuto poi credere, o Germania, che in Ispagna sa-
' :rebbe nata per te una sovrana di gran valore, che ha unito due regni
'::.sotto un unico giogo? Non è stata l'opera umana a realizzare cose così
' mirabili: infatti per le imprese difficili servono le armi divine. La lunga
serie dei secoli non riservò ad alcun re tali benefici: le cose più impor-
'.fanti si compiono con sforzi ardui. La tua eccelsa nobiltà risplende,
•:stirpe di Atanagildo, che estende lontano il suo regno (19) fino al-
J'estremità del mondo; ricco di tutto ciò che la terra produce, egli go-
i;verna il popolo ispanico sotto il suo potere con un benevolenza degna
~·'di essere celebrata (20). Ma perché dovrei ancora diffondermi sul re-
''-gno del tuo illustre padre, quando vedo che i tuoi genitori sono dive-
. -fouti più grandi grazie ai tuoi meriti? Quanto è evidente che tu, vergi-
:, ne splendida, superi le folle delle donne, tanto tu, Sigiberto, t'innalzi
,: al di sopra dei mariti. Andate, a lungo uniti nelle membra e legati nel
>cuore, entrambi sitnili per personalità, per meriti e per comportrunen-
ff: ciascuno di voi dia lustro al suo sesso con atti valorosi. Le vostre te-
'
~-~ (17) È certo che Sigiberto non si recò in Ispagna a prendere Brunichilde:
- ~: l_j:spressione sarà quindi da intendere in senso metaforico; Sigiberto guida Bruni-
"·_ .childe in quanto è lui la meta del viaggio della fanciulla.
' (18) Si ricQrdi che a parlare è una dea (cf. v. 99).
_~- (19) Regnum è correzione di F. Leo per regno della tradizione.
' (20) Atanagildo, re dei Visigoti di Spagna dal 552 al 567, padre di Brunichilde
\,;_e-di Gelesvinta. Ottenne il trono appoggiandosi ai Bizantini, in favore dei quali do-
( vette poi rinunciare alla parte meridionale della penisola spagnola. Alla sua morte, la
;·. ·'·moglie Goisvinta avrebbe sposato Leovigildo, asceso a sua volta al trono nel 569.
I CARMINA, L. VI, I-la CARMI, L. VI, 1-la 337

n5 cuius amplexu sint colla conexa sub uno ste siano unite in un unico reciproco abbraccio e possiate trascorrere
et totos placidis pergatis lusibus annos. tutti i vostri anni in moderati piaceri. Ciascuno dei due desideri tutto
Hoc velit alterutrum quicquid dilexerit alter. ciò che sta a cuore all'altro. Un'eguale salute accompagni entrambi e
Aequa salus ambobus eat, duo pectora servans, conservi i vostri cuori: il vostro unico ainore si sviluppi, cementato da
unus amor vivo solidamine iunctus alescat. un legame vivo. Sotto i vostri auspici si elevi la gioia di tutti, il mondo
140 Auspiciis vestris cunctorum ·gaudia surgunt, ami la pace, regni vittoriosa la concordia. Così novamente, da genitori,
pacem mundus amet, victrix concordia regnet. possiate celebrare le nozze dei vostri figli e godere i nipoti che verran-
Sic iterum natis celebretis vota parentes no dalla loro discendenza.
et de natorum teneatis prole nepotes.

la. ANCORA SUL RE S!GIBERTO E SULLA REGINA BRUNICHILDE (21)

1'
la. ITEM DE S!GIBERTO REGE ET BRUN!CHILDE REGINA
'
!
i O vittorioso (22), la cui lode si spiega dall'Occidente all'Oriente e
Vietar ab occasu quem laus extendit in ortum
et facit egregium principis esse caput,
l fa di te l'eccelso capo dei principi, chi potrebbe dire cose degne di te?
Non è infatti la mia abilità (23) che mi potta a dire queste poche cose,
quis tibi digna ferat? Nam me ve! dicere pauca ma è lamore per te che mi spinge (24). Se ora ci fosse Virgilio, se per
non trahit ingenium, sed tuus urguet amor. caso ci fosse Omero, già si leggerebbe un poema a tuo no1ne.
Si nllllc Vergilius, si forsitan esset Homerus, O potente Sigiberto, illustre per i tuoi nobili trionfi, da un lato è
nomine de vestro iam legeretur opus. il tuo personale valore a celebrarti, dall'altro la stirpe. La Vittoria, una
Sigiberte potens, generosis clare triumphis, volta afferrata da te, ha preso le ali e ora vola, divulgando le tue pro-
hinc nova te virtus praedicat, inde genus. spere imprese (25). Essa risuona dei nomi del Sassone e del Turingia:
Cuius rapta semel sumpsit Victoria pinnas quanti uomini sono caduti, andando incontro alla loro sciagura (26),
:·'
et tua vulgando prospera facta volat. per la gloria di uno solo. Poiché tu avanzasti a piedi innanzi a tutti in
Saxone Thoringo resonat: sua damna moventes, testa alla schiel'a, ora hai un seguito di re. Le tue guerre hanno donato
unius ad laudem tot cecidisse viros. la pace con una rinnovata prosperità e la tua spada ha procurato gioie
Quod tunc ante aciem pedibus prior omnibus isti, sicure. Tuttavia per riuscire ancora più gradito, dacché la vittoria suole
hinc modo te reges unde sequantur habes. vantarsi, a mano a mano che ti elevi divieni sempre più mite. La tua
" Prosperitate nova pacem tua bella dederunt gloria è altissima, ma il tuo spirito ha sopravanzato la tua gloria, tanto
I. et peperit gladius gaudia certa tuus. che la tua dignità è debitrice verso i tuoi costumi (27). Cultore della
Plus tamen ut placeas, cum sit victoria iactans, giustizia, risplendi per lattaccamento alla pietà: ciascuna delle due
I

I'
tu magis unde subis, mitior inde manes.
Est tibi summus honor, sed mens praecessit honorem,
moribus ut vestris debitor extet apex.
Iustitiae cultor, pietatis amore coruscas:
quod te plus habeat, certat utrumque bonum.
Lingua, decus, virtus, bonitas, mens, gratia pollent,
ornarent cunctos singula vestra viros.
25 Cunctorum causas intra tua pectora condis,
pro populi l'equie te pia cura tenet:
la, 4. CLAUD. 16, 10: ah ni'mius consulis.urget amor! - 21. LucAN. 2, 389:
iustiti'ae cultor.
(21) Questo carme è il primo dei panegirici che Venanzio indirizzò a s?-
vrani della dinastia merovingia, e. risale alla primavera del 566: 1nolto proba~il~
mente fu decla1nato a corte, in un'occasione ufficiale; per maggiori dettagli si
veda GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 40-43.
virtù gareggia per possederti in misura maggiore. Eloquenza, decoro,
valore, bontà, intelligenza e grazia sono grandi in te: una sola delle tue
virtù avrebbe potuto ornare tutti gli uomini. Consel'vi nel tuo cuore le
j - ragioni di tutti, sei preso da un devoto zelo per la tranquillità del tuo
:
i
l (22) Venanzio esordisce alludendo al significato del no1ne Sigiberto: il pritno
1 ~.ement?, sigi, sig";ifica. infatti vittoriq (cf. il tedesco Sieg), e ai vv. 9-10 comparirà
l unmagtne della V1ttona alata. Il motivo era uno dei cardini del concetto di regalità
presso i popoli gennanici .
. .(23) Ingenium è correzione di M.A. Luchi per hinc iterum o t'terum dei mano-
sc1·1ttL
(24) Per il topos della modestia si rimanda a CURTIUS Letteratura europea
97·100. ' '
. . (25) Sigiberto, in un momento non precisato del suo regno, fece coniare a Tre-
y1n .delle 1nonete con l'effigie della Vittoria alata; potrebbe darsi che esse fossero già
in circolazione nel 566, e che Venanzio vi si sia ispirato.
(26) Venanzio si riferisce alle cainpagne di Clotario I ricorclate alla nota 8.
(27) Motivo encomiastico topico dell'imperator litteratus: cf. CURTIUS, Lettera-
tura europea, 199-200. In conformità agli schemi convenzionali, le lodi delle virtù I'
pacifiche del sovrano fanno seguito all'elogio delle sue virtù belliche.
I
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1::.1

.
·I'
! i
CARMINA, L. VI, Ia-II
omnibus una salus datus es quibus ordine sacro
''
I
tempore praesenti gaudia prisca refe;s.
Catholico cultu decorata est opuma comux,
Ecclesiae crevit te faciente domus.
Reginam meritis Brunichilde~ Christus amor.e.
30
tunc sibi coniunxit, hanc 11b1 quando d~dit.
Altera vota colens melius quia munere Chr1st1,
pectore iuncta prius, plus ~odo lege placet.
,, Rex pie, reginae tanto de lu~~e gaude,
adquaesita bis est quae t1b1 nupta semel,
pulchra, modesta, dec~~s, sollers, pia, grata, benigna,
ingenio, vultu, nobilitate potens.
Sed quamvis tantum meruisset sola decorem,
40 an te tamen homini, nunc placet • eccedDeo.
Saecula longa micans cara cu~ ~on1uge ucas
quam tibi divinus consociavtt amor.
CARMI, L. VI, la-2 339
popolo. Sei stato dato a tutti come unica salvezza: secondo l'ordine di-
vino rinnovi a costoro (28) nel presente le gioie del passato. I: ottima
tua sposa si è decorata del culto cattolico: gli edifici ecclesiastici si so-
no arricchiti per opera tua. Cristo unl con amore a sé la regina Bruni-
childe, in ragione dei suoi meriti, allorquando la donò a te. Poiché ri-
spetta (29) appieno il suo nuovo legame in quanto dono di Cristo, ella,
che già prima era unita a te nel cuore, ora lo è anche nella fede e per-
ciò t'incanta di più (30). O pio re, godi di una così illustre regina: colei
che ti è sposa una volta è stata acquisita due volte. Bella, sobria, ele-
gante, capace, pia, piacevole, benigna, eccellente per carattere, aspetto
. e nobiltà. Ma, sebbene ella da sola avesse meritato tali onori, per que-
sto è piaciuta prllna a un uomo e ora, ecco, piace a Dio. Possa tu vive-
re splendido per lunghi anni con la sposa che il divino amore ha asso-
ciato a te.
2. SUL RE CARIBERTO (31)

I:illustre gloria delle grandi imprese si è rivelata e diffonde ovun-

I' II. DE CWùUBllRTO REGE que l'onore del pio sovrano (32). I:Occidente e l'Oriente celebrano
quest'uomo per la maestà, lanimo, lo spirito e la giustizia delle sue leg-
Inclita magnarum processi! gloria rerum gi. Nelle quattro vaste regioni del mondo (33) costui detiene i semi
et de rege pio sparsi! ubique decus, . della gloria che la fede ha fatto fruttificare. Qui a lui plaudono i barba-
quem gravitate, animo, sensu, modera1:n1ne legum, ri, lì i Romani (34): in lingue diverse risuona l'unica lode dell'eroe. O
praedicat occiduus sol oriens~ue v1rum,. Parigi, ama colui che regna sulla tua prestigiosa rocca e venera il difen-
qui quadripertitis mundi ~ub parubus amphs, sore che si prende cura di te. Ora abbraccialo in letizia e giubilo con
fructificante fide, semma laud1s habe:. mani bramose: egli di diritto è tuo sovrano, ma è tuo padre per la sua
Hinc cui barbaries, illinc Romania pl.audtt; magnanimità. Trattieni gli antichi dolori per la morte di Childeberto: è
I, diversis linguis laus sonat una vm. ritornato un sovrano mite che asseconda le tue aspirazioni (3 5).
I'
Dilige regnantem celsa, Parisius, aree
I
rn et cole tutorem qui tibi praebet opem. . e proprio, declamato alla presenza della corte e del popolo di Parigi, probabilmente
Hunc modo laeta favens avidis amplectere palm1s nel contesto di una ceriinonia di adventus, ossia di accoglienza ufficiale di un sovra-
qui iure est dominus, sed pietate pater. no nella sede della sua corte; si veda GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin poet,
De Childeberto veteres compesce dolores: 43-48, tenendo pure presente quanto esposto nella nostra Introduzione sulla situa-
zione politica e la temperie culturale nel regno parigino.
I rex placidus rediit qui tua vota fovet. (32) L'esordio adopera l'usuale motivo della luce, al quale si affianca un altro
,, -_,,
J,
,, ~-

luogo comune, quello del plauso universale nei confronti del sovrano, su cui si veda
CuRTIUS, Letteratura europea, 181-182.
(2B) Quibus è correzione di F. Leo per qualis dell.a tradizioJ~·. (3.3) Il riferimento non è ai continenti conosciuti, che all'epoca erano tre: Eu-
(29) Colens è corr.ezionde 4idF · Leo ,P,<:1'0c5oalld~~aJ~Ìadf~et~~~~~~~L· enfasi topa, Asia, Africa (cf. lSID. orig. 14, 2, 1), ma alle regioni corrispondenti ai quattro
punti cardinali. Cf. Isrn. orig. 13, 1, 3, ove si afferma: quattuor autem esse clùnata
(.30) O ero l'unione e1 ue sara b' Il'
osta su que7ro p~nto evidenzia l'importanza attribui.ta dade1.nBtrraum111'chi1~ld~sd:1~ mundi; id est plagas: Orientem et Occidentem, Septentrionem et Meridiem.
P 'd · · tt lici Sulla conversione (34) Per l'atteggirunento del poeta nei confronti dei gallo-ro1nani e dei barbari,
e,d .esser~ con;1 Grati T~~a~r~!c o4 27:
Et quia Arrianae legi subiecta erat, per nonché più in generale per la storia intellettuale dei rapporti reciproci tra V e VI se-
1~;~J;~::~e'),; sa:rd~tum. atque ip{ius regis c~mmonltionem conversa, beatam colo, si rinvia a J. SzbVÉRFFY, À la source de l'humanisme chréti'en médiéval: "Roma-
fn unitate confessa Trini~atem cr.edtddit( aCtlqute ~hrtismeadtdf:tp. rima moglie Ingonda. nus" et "barbarul' chez. Fortunat, «Aevum", LXV (1977), 71-86.
(31) e 'berto pnmogen1to o ano eh f (35) Il regno di Childebetto I fu una stagione prospera per la Chiesa; nelle
Alla s aitizi~~e seg~ita alla inorte di Cl~t~rio ottenne la parte del re~~o I ~uoi città a lui sottoposte risiedevano vescovi energici e autorevoli, e fu dato grande svi-
d ll P. Childeberto I con capitale Pang1 (cf. GHEG. TuR. Franc.d4, ). . Pi luppo alle fondazioni 1nonastiche. Perciò Venanzio preferisce presentare Cariberto
t:rr?r~~f andavano dall~ Manica lungo la co~ta ~tl~nt.ica fino a Bar ::ut:U~ e; come erede di Childeberto I e non di ·Clotario I. Le lodi qui profuse hanno con ogni
T~!r~er;r~~J~r~~c~~~f~n~afi~e 56~ ~
renei; tra le .città appartehenti ai 'del verisimiglianza valore persuasivo più che asseverativo, secondo la nota tecnica esor-
tativa dello speculum princt'pum.
~t;i~~~ ~~i:?n~é:~~~e;si!~~r;i8~arme presenta la struttura di panegirico vero

_l
 CARMINA, L. VI, II CARMI, L, VI, 2 341
340

15 Ille fuit n1itis, sapiens, bonus, omnibus aequus: L'altro era misurato, saggio, buono, giusto con tutti: finché in città
non cecidit patruus, dum stat in urbe nepos. c'è il nipote, lo zio non è spento. Il suo erede era degno di assumere su
Dignus erat heres eius sibi sumere regnum di sé il regno, egli che non è minore dello zio, la sua gloria lo testimo-
qui non est ilio, laude loquente, minor. nia. Cariberto ora è qui, che governa lo stato e fa rivivere nel tempo
Charibertus adest, qui publica iura gubernans presente le gioie del passato. Si è palesato a tal punto seguace dello zio,
'° tempore praesenti gaudia prisca refert. che come nipote è ora il tutore della vedova. Egli, col suo affetto ha
In tantum patruo se prodidit esse sequacem fatto rivivere il nome di Childeberto e per le figlie di costui egli è fra-
ut 1nodo sit tutor coniugis iste nepos tello e padre al tempo stesso. Queste, ben tutelate dal mite governo del
qui Childeberti retinens dulcedine nomen re, godono nel cugino di ciò che ci si attende da un padre (36).
eius natarum est frater et ipse pater. Altissima progenie, che risplendi di una nobile luce, la cui gloria
,, Quae bene defensae placido moderamine regis decorre dagli illustri avi (37). Infatti, qualunque io voglia ricordare tra
in consobrino spem genitoris habent. i tuoi antichi progenitori, mi scorre davanti una teoria di re di una stir~
Maxilna progenies) generosa luce coruscans, pe gloriosa, la cui fede profonda ha elevato la loro altezza fino al cielo
cuius ab excelsis gloria currit avis, e ha posto i loro piedi sopra le genti pagane: ha schiacciato i nemici
Nam quoscumque velim veterum memorare parentum superbi, ha confortato gli amici, ha favorito chi si assoggettava e ha ri-
stirpis honorificae regius ordo fluit, dotto a brani i tracotanti (38). Ma perché dovrei qui ripetere gli alti
cuius celsa fides eduxit ad astra cacumen encomi degli antenati, visto che è piuttosto la tua gloria a onorare la
atque super geutes intulit illa pedes, stirpe? Essi ingrandirono la patria con le armi, ma con spargimento di
calcavit hostes tumidos, erexit amicos, sangue: tu, governando senza violenza, acquisti un merito maggiore.
fovit subiectos couteruitque feros. Con il tuo amore per la pace ora fai vivere al sicuro coloro che le guer-
35 Cur tamen hic repetam praeconia celsa priorum, re coi loro minacciosi pericoli avevano fiaccato (39). Tutte le cose cele-
cu1n potius tua laus ornet honore genus? brano liete la prospera epoca di questo re, sotto il cui potere fiorisce
Illi auxere armis patriam, sed sanguine fuso, un'opulenta tranquillità: grazie a lui, in pace, i prodotti della terra so-
tu plus adquiris qui sine clade regis. no abbondanti; per i popoli a te fedeli la tua vita è una messe. Quando
Quos prius infestis lassarunt bella periclis le generazioni meritarono che tu nascessi quale loro re, il giorno ri-
hos modo securos pacis amore foves. splendette nel mondo con una luce più intensa. Tuo padre poi, con-
Omnia laeta canunt felicia tempora regis templando la gioia della sua nuova discendenza, disse di sentirsi innal-
cuius in auspiciis floret opima quies,, zato dall'onore della sua prole. Egli, sebbene fosse un sovrano dal ca-
per quem tranquille terrarum frugis abundat: po elevato, alla tua venuta innalzò ancor più la testa; ripose lieto le
devotis populis est tua vita seges. proprie speranze nel grembo dell'erede, e perciò il vecchio, con auspi-
45 Curo te nascentem meruerunt saecula regem,

lumine maiori fulsit in orbe dies.

Posteritate nova tandem sua gaudia cernens
crescere se dixit prolis honore pater.
Qui quamvis_esset sublimi vertice rector,
altius erexit, te veniente, caput;
laetus in heredis gremio sua vota reclinans,
floruit inde magis spe meliore senes.
2, 46. Ov. am. 1, 8, 10: fulget in orbe dies.
(36) La vedova di Childeberto I è Ultrogota: cl. GREG. TUR. Frane. 4, 20.
I nomi delle due figlie, Croteberga e Crotesinda, ~i sono n?ti da fonti docu-
,,, mentarie: cf. E. ZOLLNER, Geschi'chte der Franken bts zum Mttte des 6. Jahrhun-
i.
derts Miinchen 1970 107. Dopo la morte di Childeberto I le tre donne aveva-
no s~blto l'ostilità d/Clotario I; ora il figlio di quest'ultitno ripara le colpe .pa·
terne. Ultrogota godeva della stima del clero a motivo della sua fervente de~o­
zione: cf. VITA Balth. 18 (ed. B. Krusch, MGH SRM Il, 1-fannover 1888 [rist.
anast. ivi 1984]). Verisimilmente le tre donne erano presenti alla ceritnonia du-
''
rante la quale fu declamato questo panegirico. Il porre l'accento sulle relazioni fami-
liari serve ancora una volta allo scopo di accreditare Cariberto come autentico erede
di Childeberto I.
. (37) Il poeta prosegue secondo lo schema tipico del panegirico: antenati, in-
fanzia e adolescenza (vv. 27-34), virtù militari e civili (vv. 35-104), perorazione finale
(vv.105-114).
. (38) Pr<;iba?ile allusion~ alla conversione di Clodoveo dal paganesimo germa-
nico al cattolicesimo. Venanzio dunque asserirebbe che la conversione di Clodoveo
fu la font~ ~elle.sue vittor~e e ~i quelle dei suoi figli: cf. GREG. TuR. Frane. 5, praef.:
reco~damini, quid capud vtcturzarum vestrarum Chlodovechus fecerit, qui adversos re-
~es tnter/icet, n_oxias gentes elisit, patri'as subiugavù, quarum regnum vobis integrum
tnlesumque reliquit! Sotto la reminiscenza virgiliana, Aen. 6, 853, il poeta intende al-
lud::re .a!le v!ttorie di Clodoveo contro Siagrio (486), contro gli Alamanni (496), con-
t~o I V1s1got1 (507), n?nché all'annessione dei Ripuari (509). Sotto i figli di Clodoveo
s1 ebbero la soppressione del regno burgundo, la conquista della Turingia e la sotto-
tnissione dei Bavari.
(39) Si noterà ancora una volta l'insistenza del poeta sulle virtù pacifiche del
sovrano. La scena pastorale che segue presenta echi della quarta bucolica di Virgilio,
c~e all'epoca era interpretata come profezia dell'avvento di Cristo: il tono del carme
Sl carica così di speranze di rinnovamento.
I
CARMINA, L, VI, II
342
Ante alias fratres regali germine natns,
ordine qui senior, sic pietate ptior.
,, Praedicat hinc bonitas, illinc sapientia plaudit,
inter utrumque decus te sibi quisque rapit.
De patruo pietas et de patre fulget acumen,
unius in vultu vivit uterque parens.
Quas habuere ambo laudes tn colligis omnes
w et reparas solus lege favente duos.
Semita iustitiae, gravitatis norma refulges
et speculum vitae dat pretiosa fides.
Tranquillis animis moderatio fixa tenetur,
qui portum in proprio pectore semper habes.
" Tempestas nullo penetra! tua corda tumultu,
ne sensu titubes, anchora mentis adest;
constantes animos non ventilat aura susurrans
nec leviter facili mobilitate trahit.
Hinc bene disposito comitatur gloria cursu,
70 quod se mature mens moderata gerit.
Consilium vigilans alta radice retractas
et res clausa aliis est manifesta tibi.
Publica cura movens proceres si congreget omnes
spes est consilii te monitore sequi.
,, Hinc quotiens felix legatio denique pergit,
ingreditur caute quam tua lingua regit.
Quod tam mirifico floret patientia cultu,
est tibi daviticae mansuetudo vitae 1.
Iustitiae rector, venerandi iuris amator,
"" iudicium sapiens de Salomone trahis,
r tu melior fidei merito. Nam principis ampli
Traiani ingenium de pietate refers.
Il Quid repetam maturum animum, qui tempere nostro
antiqui Fabii de gravitate places?
s.s Si veniant aliquae variato murmure causae,
pondera max legum regis ab ore fluunt.
Quamvis conf1,1sas referant certamina voces,
nodosae litis solvere fila potes.
Obtinet adveniens fructum cnm iusta petuntur:
quem sua causa fovet praemia vietar habet.
I Cf.Ps.131, 1.
67. Ov. am. 1, 7, 54: ventilat aura comas. - 90. Ov.Jast. 5, 410: praemia doctor
habet. . DIAc. vita Gregorii, 2, 44; IOANN. SAiillSB. Polycr. 1, 317, 6; Novellino 69; Fiori e vita
(40) A causa della concezione patrimoniale dello stato vigente presso 1
Franchi, Cariberto, figlio di Clotario I, e~edit~ anche p~rte del .regno che f~
dello zio Childeberto I: quest'ultimo morì mfatt1 senza fr~h maschi n~ 558, Palfa
tanto la sua parte di regno fu incamerata dal fratello mtn?re ~lo tario I,. e
morte di quest'ultimo nel 561 le due parti riunite furono ripartite tra Cartberto
e i suoi fratelli.
CARMI, L. VI, 2 343
ci migliori, godette di maggior prosperità. Nato da stirpe regale prima
degli altri fratelli, come sei il più vecchio, così sei il primo in pietà.
Da una parte ti celebra la bontà, dall'altra ti applaude la sapienza:
ciascuna di queste virtù ti vuole per sé. Dello zio rifulge la pietà e del
padre l'intelligenza: nel volto di un solo uomo vivono entrambi i pa-
renti. Tu riunisci tutti i meriti che ebbe ciascuno dei due e, col favore
della legge, da solo fai rivivere due uomini (40). Tu risplendi sentiero
di giustizia, modello di sobrietà, e la tua ricca fede è uno specchio per
la nostra vita (41). La moderazione dimora stabilmente nella tua ani-
ma tranquilla, tu hai sempre un porto nel tuo cuore. Nessuna tempe-
sta entra coi suoi tumulti nelle tue fibre: per non vacillare nel senti-
mento, hai l'ancora della ragione. Il vento col suo soffio non agita gli
animi costanti, né li trascina blandendoli con facile volnbilità. Perciò
la gloria ti accompagna su una strada ben regolata, perché la tua ragio-
ne assennata si regge in modo maturO. Sempre attento, rimediti una
decisione fino alla sua radice profonda e ciò che è impenetrabile agli
altri è a te manifesto. Se gli affari pubblici sollecitano una riunione di
tutti i maggiorenti, in essi vi è la speranza di seguire i consigli dati dal-
la tua autorità. Perciò, ogni volta che un'ambasceria parte con buoni
auspici, si mette in marcia preparata se la tua-parola la guida. Poiché
la pazienza in te fiorisce ed è meravigliosamente coltivata, vi è in te la
mansuetndine che ebbe in vita Davide. Guida della giustizia, cultore
del venerabile diritto, trai da Salomone un saggio discernimento; tu
però sei migliore per la grazia della fede (42). Infatti rinnovi, quanto
alla magnanimità, il carattere del grande imperatore Traiano (43 ). Per-
ché dovrei diffondermi ancora sulla maturità del tuo animo, tu che
nella nostra epoca sei apprezzato per l'austerità dell'antico Fabio (44)?
Se ti si presentano alcuni processi con diverse opinioni, tosto dalla
bocca del re sgorga l'autorità della legge. Sebbene le liti riecheggino di
voci confuse, tu puoi sciogliere le fila di un'intricata contesa. Colui
che viene a te, richiedendo cose giuste, ottiene soddisfazione: chi è so-
stenuto dalla sua causa riceve il premio della vittoria. La tua insigne
:r
(41) In questi versi, che sembrano più adatti a Childeberto I che a Cariberto, si
può ravvisare ancora una volta la tecnica dello speculum principum.
(42) Il paragone non è tra Cariberto e Salomone come persone singole, ma
piuttosto tra la fede veterotestamentaria, esemplificata in Salomone, e quella della
nuova legge di Cristo, esemplificata in Cariberto. Ne consegue che la fede di un so-
vrano come Salomone è necessariamente inferiore a quella di un sovrano come Cari-
berto, dal momento che la legge in cui crede il primo altro non è che l'ombra, men-
tre la fede con cui crede il secondo è la verità.
(43) Probabilmente Venanzio ha in mente il celebre aneddoto della madre che
chiede a Traiano di vendicare la morte del figlio, aneddoto originato da Diane Cas-
sio (69, 6, 3) e diffusissimo nella letteratura medievale sia latina che volgare: cf. loH.
di/ilosafi 26; DANTE Purg. IO, 76ss.
(44) I Fabii erano una delle più antiche e prestigiose famiglie della Ron1a re-
pubblicana; non è possibile determinare a quale loro esponente Venanzio intendesse
alludere: forse a Quinto Fabio Massimo, detto il Temporeggiatore, l'eroe della se-
conda guerra punica (fine III secolo a.C.), ma può pure darsi che il riferimento sia
generico, per indicare l'austerità degli uo1nini dei tempi antichi.
 CARMINA, L. VI, II-III CARMI, L. VI, 2-3 345
344

Cuius clara fides valida radice tenetur: lealtà si fonda su una radice robusta: è più facile che una montagna si
antea mons migrat quam tua verba cadant. sposti piuttosto che le tue parole perdaoo valore. La speranza promes-
Spes prornissa stat nullo mutabilis actu: sa sta salda e n~ssun evento può mutarla: ciò che una volta è stato pro-
pollicitata semel perpetuata maoent. messo rimane. tn perpetu?. La casa che sta ben solida sulle proprie
" Illa domus proprio de pondere tuta tenetur fondamenta s1 conserva sicura grazie al suo stesso peso (45). Nono-
quae fondamento stat bene fixa suo. stante tu si~ w_i Sigambro (46), rampollo di un popolo glorioso, la lin-
Cum sis progenitus clara de gente Sigamber, gua launa fionsce nel tuo eloquio. Quale sarà il tuo parlare nella tua
floret in eloquio lingua latina tuo. lingua materna, se parlando superi perfino noi Romani (47)? Nel tuo
Qualis es in propria docto sermone loquella, volto, nella tua fronte liscia splende un giorno sereno: nessuna nube
mo qui nos Romanos vincis in eloquio? opprime gli animi sinceri. Una grazia delicata circonda il tuo viso sere-
Splendet in ore dies detersa fronte serenus: no: il popolo riceve l'allegrezza dal volto del suo re. Il tuo favore ricol-
sinceros aoimos nubila nulla premunt. m~ tutti di doni gener?si; perché tu approvi le mie parole, il popolo è
Blaoda serenatum circumdat gratia vultum, qu: m~~ testimone. O immensa bontà di Dio (48), che considera pro-
laetitiam populus regis ab ore capit. prio c10 che con generosa ricchezza dona ai suoi servi! Tu sollevi i di~
'°' Muneribus largis replet tua gratia cunctos: seredati, controlli con la legge i superbi, sei divenuto ogni bene in tut-
ut mea dieta probes, plebs mihi testis adest. to e per tutti. I;Onnipotente protegga il re in ricompensa della sua de-
O bonitas inmensa Dei, quae divite censu vozione e conservi il sovrano che ci ha dato come padre. I cittadini ti
quod famulis tribuit, hoc putat esse suum! desideri':1o, possa tu m?ltiplicare le gioie dei cittadini: il popolo ti rie-
Erigis abiectos, erectos lege tueris, sca graduo nel servtru, il re governi nella pietà.
110 omnibus in totum factus es omne bonum.
Protegat Omnipotens pietatis munere regem
et dominum servet quem dedit esse patrem. 3. SULLA REGINA TEODECmLDE (49)
Cives te cupiant, tu gaudia civibus addas,
plebs placeat famulans, rex pietate regat. Illustre progenie, che risplendi da una schiatta regale, a cui l'ori-
gine diede un nome prestigiosissimo fin dagli aotenati. La nuova glo-
ria della tua stirpe corre volaodo per il mondo e contemporaoeamente
III. DE THEUDECmLDE REGINA celebra da una parte tuo fratello, dall'altra tuo padre (50). Ma sebbe-
n.e la nobile discendenza dei tuoi avi brilli, tale gloria si moltipJica gra-
Inclita progenies, regali stirpe coruscans, z1e_alla. tua condotta. Vediamo in te tutto ciò che è oggetto di lode in
cui celsum a proavis nomen origo dedit. essi: sei l'ornamento, o Teodechilde, di un'antica stirpe. Un'anima ve-
f i Currit in orbe volaos geueris nova gloria vestri nerabile, dignitosa, solerte, devota, cara e magnanima: e, poiché sei
et simul hinc frater personat, inde pater. potente per nascita, vi è in te una grazia più graode. La tua nobile au-
5 Sed quamvis niteat generosa propago parentum, torevolezza rilu~e ?ell' evitare ciò che causa odio: sei tanto più amata
moribus ex vestris multiplicatur honor. quaoto meno fai ricorso al terrore. Un timbro delicato diffonde dalla
Cernimus in vobis quicquid laudatur in illis: tua bocca suoni dolcissimi:_ le parole del tuo colloquio sono come mie-
ornasti aotiquum, Theudechilde, genus.
'.!·' Mens veneranda, decens, sollers, pia, cara, benigna·,
(45) Proprio de pondere è correzione di F. Leo per propriore (-ri) pondere 0 pro-
10 cum sis prole potens, gratia maior adest. priore pendere della tradizione.
.,
I' . Evitaos odii causas micat ampia potestas. . ~46) Il ri.chiamo al popolo germanico dei Sigambri allude all'origine leggenda-
::I Quae terrore minus, plus in amore venis. ria de! Franch~ secondo GREG. TUR. Frane 2, 31, san Remigio, vescovo di Reims, al-
Mitis ab ore sonus suavissima dieta resultat lorche battezzo Clo~oveo _n~l ~96, pronunciò queste parole: Mitis depone colla, Si-
gamber; adora quod tncendistt, zncende quod adorasti.
(47) Topos dell'imperator litteratus, per cui si veda CuRTIUS, Letteratura euro-
pea, 199-200.
(48) Il poeta intende dire che la bontà del sovrano è pari a quella divina.
91. LucAN. 1, 138: nec iam validis radlcibus haerens I pondere fixa suo est. - 100. , (49) Del petsonaggio si è già parlato alle note 54, 56 e 57 del libro IV. Il carme
SIDON. carm. 4, 18: vincant eloquio. - 101. SEOUL. carm. pasch. 2, 77: tuncfronte ~ l:n pic~ol? pane.g.ir~c.o, _costituito dall'elogio della stirpe, cui fa seguito un elenco di
serena/ nubila mentis habens. tipiche vutu femm1ndt. E tran1andato per tradizione indiretta da Odoranno di Sens
nella sua biografia di Teodechilde (opuscula 1).
3, 5. PAUL. NoL. carm. 26, 282: quorum generosa propago. (50) Il padie era il re Teodorico I figlio di Clodoveo, il fratello il re Teodeberto.
I i,,
CARMINA, L. VI, III~IV
verbaque colloquii sunt quasi mella favi.
15 Fe1nineum sexum quantum praecedis honore,
tantum alias superas et pietatis ope.
Si novus adveniat, recipis sic mente benigna
ac si servitiis iam placuisset avis.
Pauperibus fessis tua dextera seminat escas,
20 ut segetes fructu fertiliore metas.
Unde foves inopes, semper satiata manebis
et quem sumit egens fit tuus ille cibus.
,, Pervenit ad Christum quicquid largiris egeno:
'
'
etsi nemo videt, uon peritura mauent.
,, Cum venit extremus finis concludere mundum
omnia dum pereunt, tu meliora petis.
Ecclesiae sacrae, te dispensante, novantur.
Ipsa domum Christi condis et ille tuam.
Tu fabricas illi tetris, dabit ille supernis:
'° conmutas melius sic habitura polos.
Stat sine fraude tuwn quod mittis ad astra talentum:
quas bene dispergis has tibi condis ;ipes.
Quae Domino vivis, summos non perd1s honores,
Regna tenes tetris, regna tenenda polis.
,, Sit modo longa salus pro munere plebis in orbe;
felix quale meritis luce perennis eris.
1i IV. DE BERTHICHILDE
'I
~i <
' .verso gli astri. Risplendi immacolata e non conosci il cattivo influsso
Mens devota Deo, Berchilde corde coruscaus
pectore sub cuius Christus amore manet,
despiciens mortale malwu, vitalia servaus'.
unde fugis terras, hinc petis astra mag1s.
, Inmaculata micans, nescis contagia mundi,
sordibus humauis libera membra geris.
Digna pudicitiae debentur praemia sacrae,
virgo dicata Dea, hinc rapienda polo.
I'
llie tenet caelos cui tu complexa videris:
[,, quo tuus est sponsus, huc eris ipsa ~imul. .
Non cupis auro humeros nec collum p1ngere gemm1s,
I: sed melius casto pectore pura micas.
Mutasti vestem) mutasti gentis honorem,
cum thalamis Domini sponsa iuganda venis.
'' 15 Quam meliore via meruisti vota tenere,
quando Creatori, forma creata, places !
Pauperibus largas das esurientibus escas:
16. DRAC. !aud. dei 1, 429; PAUL. PETRIC. Mari. 6, 37: pietatis opem. - 20.
TOR act. 1, 680: quod fructu fertiliore metas. - 31. STAT. silv. 2, 3, 16: stant stn.,
fraude lares. . .
4, 5. CLAUD. carm. min. 27, 10: patttur contagta mundt.
: i
CARMI, L, VI, 3-4 347
le di favo. Quanto primeggi in gloria su tutto il sesso femminile, lauto
superi le altl'e auche pel' l'intensità della tua devozione. Se arriva uno
sconosciuto, lo accogli con anitno cosi benevolo, come se egli fosse già
stato apprezzato, per i suoi servigi, dai tnoi avi (51). La tua mano spar-
ge cibo per i poveri affamati, per mietere le messi con miglio!' frntto.
Per il fatto di sostenere i poveri sarai saziata per sempre e quel cibo
che il povero prende diventa tuo. Tntto ciò che elargisci ai bisognosi
perviene a Cristo: auche se nessuno lo vede, rimaue imperituro (52).
Quando lestremo istaute verrà a pone fine al mondo, mentre tutto
perirà tu conquisterai una condizione migliore. Grazie alla tna genero-
sità si rinnovano le sacre chiese. Tu costruisci la casa di Cristo ed egli
la tua. Tu gliela costruisci sulla terra, egli te la darà nei cieli. Cosl, de-
stinata alla beatitudine, contrai uno scambio vantaggioso. Il talento
che invii al cielo rimaue tuo senza rischio: metti per te da parte le ric-
chezze che hai con virtù seminato. Tu che vivi per il Signore non resti
priva delle glorie più alte: in terra detieni la regalità, deterrai la rega-
lità in cielo. Possa ora essere durevole la tua salute in questo mondo,
per vantaggio del popolo; fortunata tu che, per i tuoi meriti, sarai eter-
namente nella luce.
4. Su BERTICHILDE (53)
Anima devota a Dio, Bertichilde dal cuore fiammeggiaute, nel tuo
petto dimora Cristo col suo amore. Tu disprezzi il male che porta alla
morte e sei attenta a ciò che dà vita; più rifuggi la terra, più ti sollevi
del mondo, tu preservi il tuo corpo libero dalle miserie umaue. Alla
tua santa pudicizia si devono attribuire degne ricompense, o vergine a
Dio consacrata, che da quaggiù sarai tratta in cielo. Colui al quale tu
appari abbracciata dimora nei cieli: dov'è il tuo sposo, tu stessa sarai
assieme a lui. Non desideri adornare d'oro le tue braccia né il tuo col-
lo di gemme, ma piuttosto rifulgi pura del tuo casto cuore. Hai cam-
biato veste, hai permutato l'onol'e della famiglia presentaudoti al tala-
mo del Signore per unirti a lui come sposa. Con quale privilegio hai
meritato di ottenere loggetto dei tuoi desideri, dacché tu, bellezza
creata, piaci al Creatore! Elargisci cibo abbondante ai poveri affamati,
(51) Probabile notazione autobiografica: Teodechilde accolse con favore Ve-
nanzio, nonostante egli non avesse ancora alcun merito nei riguardi della famiglia.
MA; - (52) Dall'epitaffio di Teodechilde, carm. 4, 25, 15, sappiamo che la regina di-
-_ stribuiva elemosine in segreto.
. (53) Personaggio altrimenti sconosciuto (PLRE III 229). Probabilmente fu una
nobildonna consacrata alla verginità, 1na non una monaca.
 111
'!
CARMINA, L. VI, IV-V CARMI, L. VI, 4-5 349

nescit habere famem qui tua tecla petit. chi si dirige alla tua dimora ignora che cosa sia la fame. A chi langue
Qui sine veste iacet, tegn1en pietate ministras: privo di vestiti, offri pietosan1ente una copertura: una volta che il nu-
unde calet nudus, frigora nulla times. do è al caldo, tu non ten1i il freddo. Grazie al tuo misericordioso ri-
Te redimente pia, captivi vincula laxant: scatto, i prigionieri sciolgono le loro catene: tu che liberi i prigionieri,
quae solvis vinctos, libera semper eris. sarai libera per sempre. Distribuisci ricchezze senza negare ad alcuno
Distribuis censum nulli sua vota negando ciò che egli desidera e rendi le tue ricchezze proprietà di tutti. Racco-
divitiasque tuas omnibus esse facis. gli nei cieli tntto ciò che seminasti nei campi. Ora spargi i semi, in fu-
,, Colligis in caelis quicquid dispergis in arvis. turo mieterai frutti più abbondanti. Tutto ciò che il mondo ha, passa
Semina nunc fundens, post meliora metes. in fuggitiva corsa: in un tempo esiguo tu costruisci ciò cbe godrai per
Quicquid habet mundus fugitivo tramite transit. sempre. Ti sia conservata la vita per lunghi anni quaggiù e abbi in se-
Tempore tu modico semper habenda facis. guito la vera salvezza nell'eternità.
Hic tibi longaevis sit vita superstes in annis,
rursus in aeternum sit tibi vera salus.
5. Su GELESVINTA (54)

V. DE GELESUINTA La fortuna ruota nell'incertezza del caso e la vita, nel suo oscillaH
re, non poggia mai stabilmente il piede (55). La ruota volubile trascina
Casibus incertis rerum fortuna rotatur sempre le cose umane nella precarietà e ciascuno procede sulla sua
nec figit stabilem pendula vita pedem. strada scivolando su fragile ghiaccio. A nessuno è assicurato il giorno,
Semper in ambiguo saeclum rota lubrica volvit per nessuno è più certa la propria ora: ci troviamo dnnque in uno sta-
et fragili giade lapsibus itur iter. to più fragile del vetro. Mentre l'ignoranza ingannatrice ci trascina col
5 Nulli certa dies, nulli est sua certior hora, suo passo incerto, il tranello del baratro si cela li dove si crede che ci
sic sumus in statu debiliore vitro. sia la strada. Inconsapevole è la mente degli uomini: ignora ciò che sia
Dum gressu ancipiti trabit ignorantia fallens, morte o salvezza, se sarà la stella dell'aurora o quella del tramonto a
h uc latet ars foveae, quo putat esse viae. segnare la fine di questa vita. Noi siamo oppressi da queste tenebre e
Nescia mens hominum quid sit necis atque salutis, ignoriamo la sorte futura: questi tempi incerti hanno una dnrata assai
ii; lucifer an vitae mors sibi vesper erit. effimera.
His premimur tenebris, ignari sorte futuri Toledo ti ha inviato due torri gemelle, o Gallia: ma mentre la pri-
et vaga tam fragile haec tempora tempus habent. ma sopravvive, laltra giace spezzata. Alta sni colli, bella nella sna ele-
gante sommità, per il soffio di venti ostili tracolla cadendo dal!' alto.
Toletus geminas misit tibi, Gallia, turres: Essa lasciò le sue fondamenta nelle patrie sedi, una volta staccata dalla
prima stante quidem, fracta secunda iacet. sua base, non stette a lungo in piedi da sola, dopo essersi allontanata
15 Alta super colles, speciosa cacumine pulchro, dalla propria regione. Un terreno nnovo la sommerse, ora giace in
flatibus infestis culmine lapsa ruit. queste terre, ahimè, esule e forestiera. Chi è in grado di riferire i segni
Sedibus in patriae sua fondamenta relinquens, _ premonitori di un così grave lutto (56)? Da quale stame il dolore co-
cardine mota suo, non stetit una diu
de proprio migrata solo: nova mersit harena
,-i exul et his terris, heu, peregrina iacet.

-r
I
T ':!, " Quis valet orditi tanti praesagia Iuctus?
GE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 96-101. Problemi specifici discutono G.
DAVIS, Ad sidera notus: Strategies o/ Lament and Consolation in Fortunatus' De Ge-
!·i
::! lesuintha, "Agon", I (1967), 118-134; M. RoUCHE1 Autocensure et diplomatie chez
·:·_ Fortunat à propos del' élegie sur Galeswt'nthe, in AA.VV., Venanzio Fortunato tra Ita-
5, 9. VERG. Aen. 10, 501: nescia mens hominumfati; PAUL. NoL. carm. 27 '
':'.L'
'1 ~,: lia e Francia, 149-159. Si noteranno in questa lunga elegia i numerosi echi dai poeti
--~=iJ=-
,:1
539: necisatquesalutis. latini classici, nonché l'analogia tfa il ruolo della nutrice di Gelesvinta con quello
'

. (54) Sul personaggio di Gelesvinta e sulla sua triste fine si veda l'Intro~u-
zzone, pp. 61ss. Per un commento puntuale a questo carme, una lamenta(to e _____ i;
lE; della nutrice di Didone nell'Eneide, ma anche la presenza della Fama, che reca a
Brunichilde la notizia della morte della sorella, così come aveva recato ad Anna la
consolatio sulla morte della principessa, scritta probabilmente su istanza di ~a: , l'_.- notizia del suicidio di Didone.
degonda allo scopo di scongiurare funesti sviluppi nei rapporti sem~re tesiss~I .-· -.o··..... (55) La prima sezione del carine (breve accenno consolatorio) enuncia il tema
tra Sigiberto e Chilperico, si rhnanda a K. ST~INMANN, Die Gelesutn~ha-Elegt~ - . dell'instabilità delle cose umane.
des Venantius Fortunatus (Carm. VI 5). Text, Obersetzung, Interpretattonen, tesi ;. (56) La seconda sezione (lamentatio) co1nprende la gran parte del carme, e si
di dottorato, Ziirich 1975. Si veda anche, per un rapido inquadramento, GEOR· ---.i - ~- inizia con l'esposizione degli eventi.
 .'[.
CARMI, L. VI, 5 351
CARMINA, L. VI, V

. quo coeplt · texere flenda dolor? minciò a tessere questa tragica vicenda? Quan~o fu richiesta in isposa
Stamme d per il paese delle fredde Orse, I.a regale .GelesVl~ta, ~h1amata a un tala:
e um .
pnmum al gen t e s iungi peteretur
. a arctos
mo regale, avrebbe voluto che 1 freddi mtens1 di qm fossero trapassati
regia regali Gelesuinta toro, fl . ·. dalle fiamme di Cupido, per vivere cosl riscaldata in questa gelida re-
. 'd' .
~ f1xa cupi meis cupere
t huc frigoraal · amm1s gione. Quando la fanciulla, atterrita da ciò che udi, comprese quel che
viveret et gelida sub regione c en.s. .. l'attendeva, si gettò tra le tue braccia, o Goisvinta. Allora, raccolta al
. . t dituque externta sens1t,
H oc u b1v1rgo me u au G . . tha tuos seno della madre, reclinata e confusa, ella si agguanta con le unghie e
currit ad amplexus, 01sum ' I' · ·.')
con le mani per non essere portata via. Stringe le sue braccia e intrec-
Tum matris collecta sinu inale sana ree mans, cia una catena senza la fune e col suo abbraccio rinserra la madre al
30 ne divellatur se tenet ungue mf anu. ,, proprio corpo, implorando, lei sua figlia, di poter rientrare in quelle
Brachia constringens nectit sine unebcatl?am viscere dalle quali un tempo ella venne alla luce. Si raccomanda, certa
et matrem amplexu per st1a me1n ra igat, di essere sollevata dal suo fardello per la protezione di colei che l'ave-
illis visceribus retmen· · f'l' 1 ia po scens
. f . va custodita al sicuro all'interno del suo grembo. Allora la casa diviene
ex qui'bus ante sl'b'11uc1s · 0 rigo ult. ' triste per il suo pianto, la corte risuona per l'agitazione, al pianto della
. · fasce levar1
35 comm1ttens secura e1us se f . regina si struggono anche tutti i dignitari. I volti del popolo si sfigura-
cuius clausa uteri pignore tuta ~lt. I l no di fiumi di lacrime. Piange anche il bambino che non sa che cosa
Tum gemi.tu f'lt maest a domus '. strep1t h au a tumu tu,
sia la compassione.
reginae fletu plorat et omnis. onor.cl Gli ambasciatori insistono per partire per i regni germanici: essi
In popu11. f ac1e .
. 1acrtmarum flumma. sor ent.
Infans qui affectum nescit et ipse getnlt.
.
rE
"'
raccontano i tempi lenti del lungo tragitto. Ma, commossi dai gemiti
della madre, s'int~n~riscono nell'intim?, ed essi, che prima _incalzava-
no, ora vogliono d1ssunulare la fretta. Fmtanto che la madre e trattenu-
Instant legati. germanica · reg na requiri
d .' 1 ta annodata dall'abbraccio della figlia, trascorrono due giorni, un ter-

-·
J(
narrantes longae tempora tar a vilae. 2; e un quarto. Gli ambasciatori insistono per ritornare nella regione a
Sed matrts . moti. gem1tu
· sua viscera soI vunt
loro familiare. Goisvinta, in lacrime, rivolge loro queste parole (57):
et qui conpellunt, dissimularedvo unt. ~ «Se io fossi prigioniera e minacciata dalla crudeltà di un truce Gelano,
" Dum natae amplexu genetrix no ata ted~tur forse, davanti a queste mie. lacrime, egli sarebbe stato un nemico pieto-
praetereunt duplices, tertia, quarta les.

I
so; se non fosse neppure pietoso di cuore, il nemico per la sua avidità
Instant legati nota regione ~ev~r~ . mi concederebbe che quei barbari predatori mi restituissero la figlia in
Quos his alloquitur Go1sum: a g~~s. cambio di un riscatto. Se neppure cosi intendesse flettere il suo animo
0111
<<:Si feritate trucis premerer capttvah . ' efferato, concederebbe alla madre di incamminarsi assieme alla figlia.
50
•
f orsan acl has
.
lacrimas et pius ostts erat;
· ihi cederet host1s r- . è. ~oncesso alcun .r!nvio, né ~i pieghi~mo con 1;1n riscatto'.
Ma. ora ·n. on
s1 nec corde pms, cup1dus m d d r,- Chi non e ma1 mdulgente fa pm danno d1 un nemico accamto. Dopo 1
ut natam ad pretium barbara prae a . arei. [ dolori dell'utero e i molti rischi del parto, dopo il peso delle gravose
Si neque sic animum velit incltt:are. cruentum, rr difficoltà che sopportai nel corso della gravidanza, non mi è permesso
matti. praestare1 quo simul 1ret Iter.fl · ull ~ di essere la madre della figlia che ho generato: per me cade ogni legge
55 N uncmoranulla cl at u, r Pretio neque ectunus o.
Qui nihil indulgei saevius host~ nocet.
f di natura. Privata del mio ·affetto sono respinta in lacrime, presso di
I i•1
. . ulta pertcula partus

rr
Post utert gem1tus, post m f u]'
,;• postque 1ab ons onus quod grave
. . eta t 1,
quae genu1. natae matrem me non.11cet . esse,
1
'.i w ipsaque naturae !ex '?ihi tota PJJ1 ·
Affectu ieiuna meo, lacrtmosa repe or ~
u
r
. /'d adArctas. -35. VERG. ecl. 9, 65: te fasce levabo. -
23. VERG. Aen. 6, 16. g.e t d;~us interior gemitu miseroque tumultu I miscetur;
Il
37. VERG. Aen. 2, 486 .. at t it icta tumultu /regia. - 47. VERG. Aen. 2, 737; lli
STAT. Theb. l, 5.16: vario s rep a oth. 430:/eritasque cruenta Geloni. - 52. oy.
530: nota ... regione. - 49.dPRun . PVERG. Aen. 2, 689: precibus si flecteris ullis;
epist. 1, 26: barbara prae a. - 55·
.1r: (57) Si tenga presente quanto osservato nell'Introduzione, p. 63 nota 62, circa
--1 ~- il tuolo preponderante svolto dai cinque discorsi diretti.
VEN. FORT. carm. 4, 25, 3.
 CARMINA, L. VI, V CARMI, L. VI, 5 353
352
nec pietas aditum nec dat origo locrnn. voi la pietà non trova accesso né ha valore la mia origine. Perché me la
Quid rapitis? Differte dies, dum disco dolores rapite? Rinviate il giorno: finché mi avvezzi al dolore, sia l'indugio
solamenque mali sit mora sola mei. ]'unico conforto alla mia disgrazia. Quando la vedrò nuovamente
"' Quando iterum videam, quando haec mihi lumina ludant, quando i suoi occhi gioiranno al vedermi, quando mi getterò ancor~
quando iterum natae per pia colla cadam? una volta al s~o collo devoto? Da dove, vi prego, contemplerò i passi
Unde, precor, tene!ae gressu~ sp.ectabo puellae della mia gracile fanciulla e i suoi divertimenti allieteranno il mio ani-
oblectetque ammos matrts et ipse iocus?
Post causas quas regna gerunt, uhi 1naesta reclinem?
ll mo di madre? Dopo le trattative che i sovrani conducono dove mi ap-
poggerò nella mia tristezza? Chi mi darà il suo affetto, chl mi bacerà la
• Quis colat .affectu, lambiat ore caput? testa ~on le sue labbra? Chi correrà con le mani tese ai miei baci, quali
10
Extensis palmts quts currat ad oscula, ve! quae i1 braccia protese s1 getterann~ al mio collo? Chi terrò in grembo, affati-
cata da un dolce fardello, chi mi percolerà per ischerzo con mano deli-
cervici insiliant pendula membra meae?
Quem teneam gremio, blando .sub fasce laborans, !l cata? Sebbene tu sia cresciuta, non mi peserebbe portarti in grembo,
tu che per me eri un peso dolcissimo e leggero. Perché dovresti partire 'i,,
aut leviore manu verberer 1psa 1oco?
per lande sconosciute, lì dove non sarò più tua madre? Forse che i',I
Nec te ferre sinu, quamquam sis adulta, gravarer,
75
quae mihi dulce nimis et leve pondus eras. un'unica regione non ci può accogliere tutte e due? Le viscere che ti :1
Cur nova rura petas illic uhi non ero mater? hauno gener~to siano dunque squarciate dal pianto: per me le gioie I

An regio forsan non capi! una duas? l.·.·

1 .
tramontano, il futuro sarà pianto. Perderò gli occhi a forza di lacrime:
Quae genuere ergo lacerentur viscera luctu: porta con te pure i miei occhi; se non posso venire tutta intiera ti ac-
. j compagnerà una parte di me». '
gaudia cui pereunt, tempora fletus erunt. -~-,­
80
Plorans perdam oculos, due et mea lumina tecum, .. i . Alfora i m~ggiorenti, i servi, il palazzo, la città, perfino il re scop- i

piarono tn gemiti: dovunque tu avessi diretto il tuo cammino un'uni- I~

si tota ire vetor, pars mea te sequitur».

rum proceres, famuli, domus, urbs, rex ipse remugit, --u

L ca triste voce dava lamenti. Alla fine si diressero alla porta, m~ la folla
incupita, 1nentre cercava di allontanarsi, affrettandosi s'intralciava. Da
I;
il

quaque petisses iter, vox gravis una gemit. lil una parte l'affetto, dall'altra il tumulto bloccano il corteo: cosi da en-
trambe le parti. re_gnano agit~ione e pianto. L'uno ingiunge di partire,
.,.1,
,:11

"'
Progrediere fores tandem, sed turba morosa
solvere dum properat, se properando ligat. .. i . un altro per p1eta 1111plora di tornare indietro: cosl, secondo i senti-
~enti di '?gnuno, c'è chi tira e c'è chi trattiene. Un antico popolo si di-
1: i

Hinc tene! affectus, rapi! inde tumultus euntes; 1

I

sic per utrasque vices flebile ferve! opus. vide per il nu~vo regno (58): rimane il padre, si allontana il figlio; il 11

Alter abire monet, roga! alter amore redire: suocero resta, il genero parte. Chi vide quel tumulto avrebbe potuto !·11
sic variante fide, hic trahit, ille tenet. credere che tutta la patria emigrava e avrebbe pensato che addirittura I'
.'
90
Oividitur populus per regna novella vetustus; il suolo se ne andasse, come prigioniero. Escono dalle porte. Il carro si
stat pater, it genitus stat socer itque gener. fermò sul ponte, Gelesvinta sporse il capo e disse piangendo queste
Qui vidit strepitum, patriam migrare putaret parole: «0 Toledo, perciò mi hai nutrita nel tuo grembo, perché triste
et quasi captivum credere! ire solum. e ~epress.a ~o, tua cr~atu~a, fossi cacciata fuori dalle tue porte? E pet-
Procedunt partis. Serraco in ponte retento, che soffrtss1 ancor di pm, mentre tradisco con le mie lacrime il mio
95
protulit hoc fletu Gelesui_nta caput: dolore, tu, o mia regione, vivi in prosperità: perché io .sono strappata a
«Sic gremio, Talete, tuo nutr1bas, ut aegra te come una preda? In passato sono vissuta entro le tue mura (59) ora
excludar partis tristis alumna tuis? tutta intera ti contemplo: ora per la prima volta ti conosco, crudele,
',!'
. ''
Quoque magis crucier, prodens mea vulnera luctu,
'I
',I 10
stas felix regio: cur ego praeda trahor?
~ Antea clausa fui, 1nodo te considero totam,
nunc mihi nota prius, quando recedo, ferox.

(58) Cioè dalla nuova dignità regale di Gelesvinta.

, (59) Così intende l'~sptessione clausa fui' M. REYDELLET, Venance Fortunat.
Poemes, II, ad !oc.: Gelesvmta vede per la prima volta allontanandosene la città di
64. VERG. Aen. 3, 661: solamenque mali'. - 68. Ov. rem. 169: oblectant animos. - Toledo nel suo insieme, dall'esterno. È un tratto dell~ sensibilità naturalistico-pae-
'
'·:I saggistica di Venanzio.
,; I 88. VERG. georg. 4, 169; Aen. 1, 436:/ervet opus.
. I
I

I
 CARMINA, L. VI, V
354
Hinc te dinumero currens per culmina visu;
en ego de numero non ero sola tuo.
105 Crudeles portae, quae me laxastis euntetn
davibus oppositis nec vetuistis iter!
Antea vos geminas adamans petra una ligasset
quam daret huc ullam ianua pansa viam.
Urbs, pia plus fueras, si murus tota fuisses:
Ho me ire ut ne sineres, cingeret alta s1lex.
Pergo ignota locis, trepidans quidnam antea discam:
gentem, animos, mores, op~l~a, rura, nem~s.
Quem, precor, inveniam peregr1n1s advena terr1s
quo mihi nemo venis civis, a1nice, parens?
.,, Dic, si blanda potesi nutrix aliena piacere,
quae lave! ora manu ve! caput ornet acu?
Nulla puella choro neque collactanea ludat:
hic mea blandities, hic mea cura iaces.
Si me non aliter, ve! nuda sepulchra tenerent:
,, 0 non licet hic vivi? Hic mihi dulce mori.
Non fruor amplexu neque visu piena recedo;
quae me dimittis, dura Talete, vale».
.. '' Sic accensi ani1ni lacrimarum flumina rumpunt,
fixus et inriguas parturit ignis aquas.
125 Hinc iter arripiunt genetrix, nata, agmina flentum
nec piget obsequii mater anhela sequi.
Deducit dulcem per amara viatica natam,
implentur valles fletibus, alta tremunt,
l ! frangitur et densus vacuis ululatibus aer.
130 Ipsa repercusso murmure silva gemit.
Dat causas spatii genetrix ut longius iret,
sed fuit optanti tempus iterque breve.
Pervenit quo mater ait sese inde reverti,
I' sed quod velie prius, postea nelle fuit.
135 Rursus adire cupit, via qua fert invia matrem.
Quam proceres retinent, ne teneretur iter.
Haerebant in se amplexae pariterque reflexae.
Incipit hic gemitu Goisuintha fero: . me! Sebbene tu ti estenda dallo Zefiro fino al caldo Euro e dal Mar
«Civibus ampia tuis, angusta Hispama matr1
140 et regio soli tam cito clausa mihi! ·
Quae licet a Zephyro calidum percurris in Eurum,
et de Tyrreno tendis ad Oceanum,
sufficiens populis quamvis regionibus amplis,
quo est mea nata absens, terra mih.i bre~is es.
145 Nec minus hic sine te errans et peregrina v1debor
inque loco proprio civis et exul ero.
107. Ov. trt'st. 4, 8, 45: nil adeo valùium est, adamas licei alliget illud. - 123.
PAUL. PETRIC. Mart. 2, 271: lacrimarumflumt'ne.
; '
'
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nel momento in cui ti abbandono. Da qui, correndo veloce con lo
sguardo per i tuoi tetti, tutta ti osservo; ecco, soltanto io non sono più
una dei tuoi. Porte crudeli, che avete permesso la mia uscita e non
avete impedito il passaggio frapponendo i vostri catenacci! Sarebbe
stato n1eglio che una sola pietra, la più dura, avesse serrato i vostri
battenti piuttosto che una porta spalancata avesse aperto questa stra-
da. O città, saresti stata più pia se fossi stata tutta un muro e un'alta
cinta di pietre mi avesse impedito di uscire (60). Parto per luogW che
non conosco, tre1no già ora per quello che conoscerò: la gente, la menN
talità, gli usi (61), le città, le campagne, i boschi. Chi troverò, ahimè,
straniera in terra straniera, ove nessuno mi viene incontro, né concittaN
dina, né an1ico, né parente? Dimmi se n1ai potrà riuscirmi gradita e
dolce una nutrice straniera, che lavi la mia faccia con la sua mano e
che orni con spilli la mia testa? Nessuna fanciulla danzerà in giroton-
do con me, né alcuna sorella di latte: qui restate, miei piaceri, miei
pensieri. Se non è possibile altrimenti, almeno un sepolcro spoglio mi
custodisse: non mi è concesso di vivere qui? Mi è caro qui morire.
Non godo del tuo abbraccio e mi allontano senza essermi saziata della
~
tua vista: o crudele Toledo, che mi congedi da te, addio!». Il suo ani-
- mo, così co1nmosso, prorompe in fiumi di lacrime e il fuoco che era in
lei fa scaturire acque abbondanti .
·, ~-1 Da qui si mettono in cammino la madre, la figlia, schiere di per-
sone in lacrime, e alla madre, bramosa di accompagnarla, non pesa il
seguirla. Accompagna la dolce figliola attraverso un viaggio amaro, es-
se ricolmano le valli dei loro pianti, le cime tremano, laria pesante è
squarciata da vani gemiti. Il bosco stesso geme, riecheggiando i loro
lamenti. La madre accampa pretesti per andar ancora piìi lontano, ma
il tempo e il viaggio sono brevi rispetto ai suoi desideri. Arriva al pun-
to ove la madre dice di dover tornare indietro, ma ciò che ella voleva
in precedenza ora non lo voleva più. Desidera nuovamente prosegui-
re, per una strada troppo impervia per una madre: i maggiorenti la
trattengono per non ritardare la marcia, Si stringevano abbracciate
una ali' altra, piegate una sul!' altra. A questo punto Goisvinta, con ge-
miti strazianti, esordisce: «0 Spagna, grande per i tuoi abitanti, augu-
sta per me madre, regione cosi improvvisamente preclusa soltanto a
Tirreno giunga fino all'Oceano, pur essendo bastevole ai tuoi popoli
dispersi in vaste regioni, se mia figlia è lontana, per me tu sei lUla terra
piccola. Nondimeno io qui, senza di te, parrò raminga e vagabonda e
·1.
nel mio paese natale sarò cittadina ed esule insieme. Di grazia, che co-
__ ,l -,
l
ìj (60) Ire ut è correzione di C. Brower per ire at o ire della tradizione.
(61) Animos mores si legge nell' editt'o princeps e nelle edizioni successive per
· ~-, - mores animoso an morem animos dei manoscritti.
~,
 CARMINA, L. VI, V CARMI, L. VI, 5
357

Quaeso quid inspiciant oculi quem, nata, requirant? sa guarderanno i miei occhi, figlia mia, chi cercheranno? Tu che ora
Quae mea nunc tecum lumina ducis, amor, porti via con te gli occhi n1iei, amore mio, tu sarai il 1nio unico dolore·
tu dolor unus eris; quisquis mihi luserit infans, qualunque f'.":ciullo giocherà innanzi a me, nell'abbraccio di quest' aJ'.
"" amplexu alterius tu mihi pondus eris. tro 10 s~nuro il tuo peso. Che un altro corra, stia fermo, si sieda, pian-
Currat, stet, sedeat, fleat, intret et exeat alter, ga, entri ed esca, tu sola, dolce immagine, ritorni davanti ai 1niei occhi.
sola meis oculis dulcis imago redis. Dopo la tua partenza, io correrò tra baci di estranei e piangendo acco-
Te fugiente, errans .aliena per oscula curram sterò alle loro bocche il mio petto inaridito. Lambirò sui volti dei fan-
et super ora gemens ubera sicca premam. ciulli i loro occhi in preda al pianto e berrò, senza saziarmene, le loro
,,, De facie infantnm plorantia lumina lambam tenere lacrime.
et teneras lacrimas insatiata bibam. Magari con tale bevanda potessi trovare soltanto un po' di sollie-
Tali potu utinam ve! parte refrigerer ulla, vo, o potessero le onde di pianto mitigare la sete del mio desiderio!
aut plorata avidae mitiget unda sitim! Qu~u?que .cosa accad~à'. sarà un tor1nento; in questo stato nessuna
Quicquid erit, crucior: nulla hic medicamina prosunt, med1c111a mi reca beneficio: io sanguino dalla ferita infertami da te 0
''" vulnere distillo, Gelesuintha, tuo. Gelesvinta. Dimmi'. figlia mia, quale mano pettinerà e farà risplend~re
Qua, rogo, nata, manu cara haec coma pexa nitebit? codesta tua cara chioma? Chi, quando non ci sarò, sfiorerà con la sua
Quis sine me placidas lambiat ore genas? bocca I.e tue g.uan~e ~elic~te? Chi ti scalderà nel suo grembo, ti porterà
Quis gremio foveat, genibus vehat, ambiat ulna? sulle gmocchia, ti cmgera col suo braccio? Lì senza di me tu non
Sed tibi praeter me non ibi mater erit. . avrai alcuna madre. Infine, ora che tu parti, il mio amore timo~oso ti si
"' Quod superest, timibundus amor hoc mandat euntl: raccomanda: ti prego, sii felice, ma - bada, va', addio! Invia i tuoi salu-
sis, precor, o felixi sed - cave, vade, vale. ti a tua madre impaziente, anche soltanto attraverso il vento volubile·
Mitte avidae matri ve! per vaga flabra salutem: quando verrà,? suo so'.fio siaye~ me nunzio di gioia!». Allora la figlia:
si venit, ipsa mihi nuntiet aura boni» .. sopraffatrn dai lamenti strazianti della madre, triste, persa d'animo,
Filia tum validis genetricis onusta querelhs no? riusciva neppur~ a .esprimersi e, tenuta a lungo la bocca chiusa,
I' che a pena P?teva sciogliersi per parlare, disse poche parole - la lingua
no tristis, inops animi nec valitura loqui,
clausa voce diu, vix fauce solubile fandi era appesantita dalla ferita del cuore-: «Se lalta maestà di Dio volesse
pauca refert - cordis vulnere lingua gravis: ora concedermi un tempo di vita più lungo, non permetterebbe certo
«Maiestas si celsa Dei mihi tempora vellet questo viaggio. Ma poiché incombe irrevocabile la mia ultima ora (62)
nunc dare plus vitae, non daret ista viae. visto che ormai nessuno la contrasta, andrò dove la sua ira mi trascina'.
175 Ultima sed quoniam sors inrevocabilis instat, Tuttavia aggiungerò queste ultime parole e il tuo dolore le ricorderà:
I si iam nemo vetat, qua trahit ira sequar. da ora in poi ciò che è tuo non è più tuo. Addio, Goisvinta! (63 )».
I
Haec extrema tamen loquar et memoranda dolori: Troncano cosl i baci e distaccano le bocche attaccate ai volti; ora che
1,1
I hinc tua non tua sunt. Goisuintha, vale». non possono più accarezzarsi il loro amore accarezza l'aria.
Oscula sic rumpunt et fixa ori ora repellunt: Da qui Gelesvinta si dirige in carrozza verso le terre galliche (64):
180 dum se non possunt, aera lambit amor. mentre le ruote avanzavano, ella se ne stava triste e con gli occhi fissi.
Hinc pilente petens loca gallica Gelesuintha, Dall'altra parte la madre, tenendo dietro alla figlia con lo sguardo
stahat fixa oculis tristis eunte rota. continua anch'essa il viaggio pur rimanendo ferma nello stesso punto'.
E contra genetrix post natam lumina tendens, Tutta tremante, perché la mula non trainasse troppo velocemente la
uno stante loco, pergit et ipsa simul. leggera quadriga, o perché il cavallo indomito non facesse girare vorti-
'"' Tota tremens, agiles raperet ne mula quadrigas
aut equus inpatiens verteret axe rotas,
di
. (62) Venanzio sottoli°:ea.i presentimenti Gelesvinta su un suo destino tragi-
co, nel contempo pone ognt vicenda u1nana sotto la mat'estas Dei sì da anticipare la
ti'asfigurazione della principessa in una santa. '
149. VERG. Aen. 4, 328s. · 154. LUCAN. 3, 352: ubera sicca fame. · 158: .ov. (63) Il fatt? che la fi.g~a si rivolg~ alla.propria madre chiamandola per nome
epist. 4, 174: quae levet unda sitim; ENNOD. ~arm. 2, 93, l: parturzt.und~ sttim. - segna la separazione definitiva: da ora In poi Gelesvinta entra in un mondo nuovo
166. VERG, ecl. 5, 65: st's bonus o felixque tuts; STAT. Ach. 1, 386: stsfe~zx, tacea: nel quale non c'è più posto per la madre. '
sque, precor; 1, 941: i cautus ... ifelix. - 170. VERG. Ae~, 4, 300: ~a.evtt tnops ani- , .(64) Gallica si legge dall'edt'tio princeps in poi in luogo del gallt'arum dei mano-
mi. - 175. SEDUL. carm. pasch. 2, 14: extremae sors tnreparabtlts horae; VEN. scritti. P~r questo episodio (soprattutto i w. 181-184 e 193-194) Venanzio si è pale-
FoRT. carm. 4, 12, 1. - 176. Ov. epist. 12, 209: quo feret tra sequar. - 179. LU· semente t~pu~to alla scena dell'addio fra Achille e Deidamia in STAT. Ach. 2, 23ss.;
'i' ",j'' al proposito si veda BLOMGREN, De P. Papt'nii Statt'i, 60ss.
CAN. 4, 180: singultibus oscula rumpunt.
' '
 CARMINA, L, VI, V CARMI, L. VI, 5 359

sollicitis oculis circumvolitabat amantem, cos~mente le ruote sul loro asse, seguiva con sguardo inquieto l'a1nata
illuc mente sequens qua via flectit iter. fjgha, accompagnandola poi con la mente fin dove la strada piegava il
Saepe loquebatur quasi secum nata sederet suo corso. Spesso ella le parlava, come se la figlia sedesse presso di lei
190 absentetnque manu visa tenere sinu. e le parve dHenere per mano nel suo grembo colei che era già lontana.
Prendere se credens in ventos brachia iactat Credendo dr abbracciarla getta le braccia ai venti e non trova la figlia
nec natam recipit sed vaga flabra ferit. ma colpisce l'aria leggera. In mezzo a tanti compagni di viaggio, ell~
Inter tot co1nites unam spectabat eunte1n, non vedeva che la figlia che si allontanava, le pareva di essere l'unica a
sola videbatur qua suus ibat amor. vedere la strada per la quale andava il suo amore. La madre era più
:~ Plus genetrix suspensa animo quam filia curru: sc?nvolta. nell' ~nimo. di quanto la figlia lo fosse sul carro: quella era
haec titubans votis ibat et illa rotis, agitata dar suor pensren, qnesta dalle ruote. Finché, lontana, sparì dal·
donec longe oculo spatioque evanuit ampio la vista e dal!' ampio spazio, né toccò più il suo sguardo quando I' oscu·
nec visum adtingit, dum tegit umbra diem. rità ebbe ricoperto quel giorno. Ella crede di scorgere confusamente il
Ipsa putat dubios natae se cernere vultus volto della figlia e, quando i suoi tratti svaniscono, ritorna la dolce im-
et cum forma fugit, dulcis imago redit. magine. O nome infiammato d'amore, o cura fedele: che cosa eri tu se
O nomen pietate calens, o cura fidelis, non una madre, anche se la tna creatura è lontana? Segni il tuo volto
quamvis absenti quid nisi mater eras? di pianto, commuovi il cielo coi tuoi lamenti, ricordando ogni singolo
Fletibus ora rigans, lamentis sidera pulsans, fatto, le dolcezze, le difficoltà, gli affetti; madre sensibile ansiosa ti-
.
morosa, piangente, preoccupata, a che cosa tieni dietro con' le tue' la-
singula com1nemorans, dulcia, dura, pia,
205 mobilis, inpatiens, metuens, flens, anxia mater,
crime? Che cosa presagisce il tuo amore profondo?
quid sequeris lacrimis? augurai altus amor? Ella intanto prosegue lnngo la via~segnata dal girare delle ruote·
Illa tamen pergit qua trita viam orbita sulcat; ciascuno empie dei suoi gemiti la campagna desolata. Ella passa pol
quisque suis vacuos fletibus implet agros. attraverso le caligini dei gioghi pirenaici, dove il mese di luglio è fred-
Inde Pyreneas per nubes transilit Alpes do e le piogge sono ghiacciate (65), dove svettar10 verso il cielo monta-
quaque pruinosis Iulius alget aquis, gne bianche di neve e le alte cime sbucano oltre le nnbi cariche di
I qua nive canentes fngiunt ad sidera montes pioggia. I:accoglie poi Narbona, dove il placido Aude, battendo lidi
atque super pluvias exit acutus apex. pianeggianti, si immette dolcemente nelle acque del Rodano (66). Do·
Excipit hinc Narbo, qua litota plana remordens po alcune città toccò la cinta di Poitiers, prosegnendo il sno viaggio
mitis Atax Rhodanas molliter intrat aquas. con il corteo regale, in quelle regioni dove l'illustre e assai famoso Ila·
,,, Post aliquas urbes Pictavas attigit arces rio nacque e dimorò parlando con eloquio tonante (67). Il Trace l'Ita·
regali pompa praetereundo viam I~, lo Scita, H Persiano, l'Indiano, il Goto, il Daco, il Britanno (6s) si
dissetano di speranza nelle sue parole, trovandovi delle armi. Il sole
inclitus ille quibus vere amplus Hilarius oris
et satus et situs est, ore tonante loquax.
1 coi suoi .raggi, egli con la sna parola, diffondono luce universale; quel-
Trax, Italus, Scitha, Persa, Indus, Gera, Daca, Britannus lo dona 11 g10rno alle montagne, questo dona la fede alle anime. Invero
huius in eloquio spero bibit, arma capir. io s.tesso, nuovo venuto, c?ntemplai costei mentre passava, mentre era
Sol radio, hic verbo generalia lumina fundunt: dehcatrunente trasportata 1n una torretta di argento su ruote. Per amo-
'j'''1
montibus ille diem, mentibus iste fidem. re. materno la pia Radegonda la volle a tutti i costi vedere, se qualcuno
1, Hanc ego nempe novus conspexi praetereuntem gliene avesse dato il modo (69); tuttavia spesso dolcemente s'intratten·
molliter argenti turre rotante vehi.
m Materno voluit pia quam Radegundis amore
cernere ferventer, si daret ullus opem. (66) In realtà il fiume Aude (Atax) non si getta nel Rodano, ma sfocia diretta-
filente nel 1nare.
~67) Per sant'Ilado di Poitiers si rinvia alla nota 44 del libro II. Nei versi se-
~.uentt V enanz~o sottoline~ la. ~uona a:c~glie~z~ tributata alla principessa nei territo-
203. Ps. PROSP. carm. de prov. 19: et /le#bus ora rigamus; VERG. Aen. 6, 699; 3, u appartenenti al regno d1 S1g1berto, in in1plic1to contrasto con il trattamento riser-
619: pu!satlsidera . . 205. CE 1335, 13: anxia mater. · 208. STAT. Theb. 3.' 51: vatole nel regno di Chilperico.
questibus implet agros. - 213. HoR carm. 1, 31, 7: non rura, quae Ltrts quieta I (68) Enumera.zione ~sindetica con effetto retorico (questo tipo di verso com-
mordet aqua taciturnus amnis. - 214. LUCAN. 1, 403: mitis Atax. - 219. PRUD. posto tutto da nomi propn, caro al poeta, è stato chiamato dai critici o/onomastico)
cath. 12, 203: Aeg;ypte, Thrax, Persa, Scytha. ~enza alcuna pretesa di rispondenza alla verità storica, Venanzio intende soltanto al
ermare la diffusione e l'universalità delle parole di Ilario.
(65) Cf. carm. praef. 4: Pyrenaeis occ_urrens Iulio mense nivosis. (69) Materno amore non sarà da intendersi in senso puramente metaforico: pur
,i;
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360 CARMINA, L. VI, V CARMI, L. VI, 5 361

Saepe tamen missis dulci sibi dulcis adhaesit ne per lettera con quella dolce creatura e la stimò in silenzio e perciò
et placide coluit quod modo triste dolet. ora con tristezza si rammarica.
Toronicas terras Martini ad sidera noti Da qui si dirige, avanzando lentamente ma senza fermarsi, verso
inde petit lento continuante gradu. il territorio di Tours, patria di Martino, noto fino alle stelle. In barca
"" Vingennae volucer transmittitur alveus alno: oltrepassano il rapido corso del fiume Vienne: il corteo che l'accompa-
turba comes rapidis alacris exit aquis. gna (70) esce con agilità dalle acque veloci. Poi li accoglie la gelida e
Excipit inde repens vitrea Liger algidus unda veloce Loira dal vitreo flutto, la cui sabbia leggera non nasconde nep-
quo neque ve! piscem levis arena tegit. pure un pesciolino. Giunge lì dove la Senna dalle acque pescose si get-
m Pervenit qua se piscoso Sequana fluctu ta nel mare, congiungendosi nell'estuario di Rouen (71).
in mare fert, iuncto Rotomagense sinu. Dunque la fanciulla di stirpe reale si unisce in matrimonio e me-
Iungitur ergo toro regali culmine virgo ritò di essere venerata con grande affetto dal popolo; ella s'ingraziò al·
et magno meruit plebis amore coli. cuni con doni, altri con le sue parole, e così, ancorché le fossero sco-
Hos quoque muneribus permulcens, vocibus illos, nosciuti, se li fece suoi. Il popolo in armi giura per le sue stesse armi,
2'10 et licet ignotos sic facit esse suos. secondo la sua usanza, di esserle fedele; anch'ella vi si astringe seguen-
Utque fidelis ei sit gens armata, per arma do la legge (72). Regnava, conducendo la sua vita con corso tranquillo:
iurat iure suo, se quoque lege ligat. poiché elargiva donativi ai poveri ella era per loro una madre venuta
Regnabat placido conponens tramite vitam, da lontano. Per potersi assicurare il regno perenne, è riconciliata alla
pauperibus tribuens advena mater erat. !C. fede cattolica ed è perciò ancor più benvoluta .
Quaque magis possit regno superesse perenni,
"' catholicae fidei conciliata placet. .~ F
-- O profondissimo dolore, perché rimandi il momento del pianto e
perché, diffondendoti così a lungo, taci le lugubri vicende? Sorte ria

O dolor insignis quid differs tempora fletus

lugubresque vices plura loquendo taces?
Improba sors hominum, quae improviso abdita lapsu
ElI ' degli uomini, che nascosta improvvisamente ti abbatti e col volo della
morte (73) divori, così a un tratto, tanta felicità! Infatti la sposa go-
dette per breve tempo del vincolo matrimoniale: all'inizio della sua vi-
ta fu rapita dalla morte. Colta con rapido precipitare, ella vien meno
'50 tot bona tam subito, morte volante, voras. :1 sotto il subitaneo colpo, i suoi occhi si smorzano e la luce della vita si
Nam breve tempus habens consortia nexa iugalis spegne (7 4).
principio vitae funere rapta fuit. La sventurata nutrice, venuta a notizia della morte della sua pu-
Praecipiti casu volucri praeventa sub ictu pilla, a stento ripresasi, si precipitò verso quel corpo senza vita. ~Ila si
deficit et verso lumine lumen obit. fece strada davanti alle ancelle fedeli (75) e, chiusa nel suo dolore,
poté alfine dire queste parole (76): «È per questo che io, pessima nu-

"'
Iufelix nutrix, audito funere alumnae
exanimum ad corpus vix animata volat.
1r trice, ho promesso alla tua buona madre che tu, o Gelesvinta, saresti
stata bene al sicuro da ogni male? Così i miei occhi spenti vedono la
Ipsa inter famulas incumbens prima fideles

f
i
.I haec tandem potuit clausa dolore loqui:
I. «Sic placidae matti promisi pessima nutrix
, I'. te longe incolomem, Gelesuintha, fare? (70) Comes è correzione di F. Leo per comis dato dalla tradizione.·
'~
li·,: Sic extincta meum mea cernunt lumina lumen, - . (71) Sui 1notivi che indussero a celebrare il matritnonio a Rouen, nell'estate del
1 · 568, si sofferma RoucHE, Autocensure, 154-s.
1•'1 (72) L'esercito giura fedeltà alla regina secondo le consuetudini germaniche
(per arma); Gelesvinta s'itnpegna a nome della legge, vale a dire a nome del Vangelo
:!1 e del cattolicesimo. Venanzio anticipa così quanto dirà al v. 246, a conclusione di
1:1· 229. VERG. ecl. 5, 43: ad sidera notus. questa breve laudatio della principessa, iniziatasi al v. 237: Gelesvinta si è convertita
I dall'arianesimo all'ortodossia cattolica, come fece la sorella Brunichilde.
vivendo rinchiusa nel suo monastero, Radegonda non cessò mai di occuparsi (73) Morte è correzione di F. Leo per sorte della tradizione 1nanoscritta.
della vita del regno e della famiglia regnante. In particolare ella si c?nside.rav~ (74) Cf. GREG. TUR. Frane. 4, 28: Ad extremum ent'm (Cht'lpericus) suggillari
come la madre dei figli di Clotario I, ancorché natigli da due successive ~nion1. iusst't a puero, mortuamque reppen't in strato. L'unico aspetto messo in evi.denza da
Pertanto Gelesvinta, moglie di Chilperico, era per lei una nuora. L'allusione a Venanzio è quello della prematurità di questa morte; nulla è detto sul fatto che si sia
«qualcuno che avrebbe potuto darle modo» di vedere la giovane ~arà certamen- trattato di una 1norte violenta, né si accenna ai responsabili.
te al vescovo di Poitiers Maroveo: solo costui avrebbe potuto dtspensare tetn· (75) Fzdeles è co'rrezione di F. Leo per ft'delis della tradizione manoscritta.
poraneamente Radegonda dalla clausura, 1na è nota l'ostilità con cui il presule (76) L'at1nosfera epico-tragica è inarcata dalla presenza di ecl1i del racconto
guardava al monastero di Santa Croce. , virgiliano della morte di Didone.

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CARMINA, L. VI, V CARMI, L. VI, 5

pallida sic facies qua rubar aute fuit. luce della mia vita: cosi pallido è il tuo volto che prima fioriva roseo.
Dic aliquid miseraus, miserae mihi redde loquellas. Abbi pietà di me e di' qualcosa, rispondi, parla a me disgraziata. Che
Quid referam ad matrem, si remeare licet? cosa dirò a tua madre, se mai mi sarà possibile ritornare da lei? Per
265 Hoc surn per tantos peregrina secuta labores. questo ti ho seguita lontano attraverso cosi tante difficoltà. È questa la
Pro vice tale mihi munus, almnna, refers. ricompensa che mi doni, pupilla mia, per tutto ciò che ti ho dato? Tu
Optabas pariter nobis vitam atque sepulcra: desideravi che noi fossimo insieme in vita e in morte: ora hai accettato ·
quae tecum vixi me sine passa mori. di morire senza di me, che ho vissuto con te? Magari ci fosse stato as-
Ordo utinam vitae iuvenique senique fuisset: segnato, a te giovane e a me vecchia, un ordine di vita nor1nale: tu sa-
resti rimasta in salute, mentre io sarei andata per priina incontro alla
210 te stante incolomi, me prius ire neci».
Vix pauca profert, vocem rapit alter ab ore
nec valet una loqui quod videt aula gemi.
r morte». A stento pronuncia queste poche frasi (77), che un altro le
porta via la parola di bocca (7 8), ed ella da sola non può esprimere il
lamento che si ode in tutta la corte.
Interea vehitur tristi lacrimata feretro Nel frattempo, tra i pianti, è trasportata su un triste feretro e un
solvit et exequias obsequialis amor. deferente affetto ne segue il corteo funebre. È portata, ornata, depo-
215 Ducitur, ornatur, deponitur, undique fletur
sta: dappertutto è pianto, e così è sepolta, straniera nella sua tomba.
conditur et tumulo sic peregrina suo. Qui all'improvviso si manifesta un segno mirabile: la lampada pensile
che arde in suo onore cade sulla pietra, ma non si rovescia e, rimanen-
Nascitur hic subito rermn mirabile siguum.
Dura pendens lichnus lucet ad obsequium, r. do intera, continua ad ardere; né il vetro s'infrange sulla pietra né il
decidit in lapidem nec vergit et integer arsit f fuoco si spegne nell'acqua (79).
2~0 nec vitrum saxis nec perit ignis aquis.
r Questa nuova voce giunse alle ignare orecchie della sorella ed ella
Fama recens resides germanae p erculit aures con affetto devoto così mosse le labbra: «Questo, ti chiedo, è il saluto
affectuque pio sic movet ora soror: che tu, o cara, hai inviato a tua sorella? Questo mi comunica la carta
«Hanc, rogo, germanae mandasti, cara, salutem?
Scripta tuis digitis hoc mihi charta refert?
,., Sollicitis oculis expectabam unde venires:
f scritta con le tue dita? Io ti aspettavo con occhi ansiosi, rivolti verso la
direzione dalla quale saresti dovuta venire: ma tu non hai percorso la
strada che io avevo auspicato. Io desideravo che la Spagna ti portasse

I
quale precata fui non agis illud iter. qui ai Galli: ora la tua cara sorella non ti ha qui, né nostra madre ti ha
Optavi Gallis te ut bue Hispauia ferret: presso di sé. Io, Brunichilde, non sono venuta costi per l'ultimo salu-
non te hic cara soror, non ibi mater habet. to; se non ho potuto fare nulla per te finché eri viva, ti avrei almeno
Extremo obsequio non bue Brunichildis adiv~ potuto rendere l'onore che si dà ai morti. Perché io, straniera, non ho
chiuso con dolcezza i tuoi occhietti e non ho bevuto con orecchie avi-
290

c
si tibi nil vivae, mortis honora darem.
ur peregrina tuos non dausi dulcis ocellos
rr de le tue ultime parole? Io non ho tributato alcun dovere alla mia
auribus aut avidis ultima verba bibi? r sventurata sorella e questa mia mano non ha seppellito il tuo corpo, le
Officium tristi nihil inpendi ipsa sorori, r tue maui, il tuo volto. Non mi fu concesso di spargere lacrime, né di
membra, manus., faciem nec manus ista tegit.
-
f
~
riassorbirle baciando il tuo viso, né ho lavato le tue gelide membra
con acqua tiepida. Cresciute assieme, riunite nelle medesime regioni,
m Non licuit fondi lacrimas nec ab ore resorbi
r
~,

frigida nec tepido viscera fonte lavo. perché, o dolore profondo, ci dividi sulla strada della morte?». Cosi la
I ~ ' Nutritas pariter, iunctas regionibus isdem, sorella superstite si strugge per la sorte della defunta; la chiama, que-
cur ad mortis iter dividis, alte dolor?». sta giace morta né, richiamata, si risveglia. La Germauia ode gli alti la-

300
Sicque relicta soror casu laceratur ademptae.
Haec vocat, illa iacet nec repetita redit.
r
r
Germanae validos audit Germania fletus t (78) Cioè: la nutrice ha da poco cominciato a profedre lamenti, che subito un
F
[ altro a sua volta, facendo lo stesso, finisce per impedirle di parlare ulteriormente.
-r (79) Cf. GREG. TUR. Frane. 4, 28: Post cuius obt'tum Deus virtutem magnam

276. INSCR. christ. Diehl 3346, 2: conditur in tumulo. - 292. Ov. triSt. 3, 5, 14:
1r ostendt't. Lyghnus enim ille, qui fune suspensus coram sepulchrum eius ardebat, nullo
tangente, dt'srupto fune, in pavimento conruit et, fugientem ante eum durt'tiam pavi-
auribus tlla btbi: - 296. VERG. Aen. 9, 487: nec... pressive oculos aut vo/,nera /.avi.
(77) Pauca è correzione di K. Steinmaru1 per paucus o paucos della tradi-
1fH men~l tamquam in aliquod molle elimentum discendi!, atque medius est suffossus nec
omntno contritus. Quod non sine magno miraculo videntibus fuit. Dal passo si com-
prende che il poeta ha reso con aqut's (v. 280) il non meglio specificato molle elimen-
tum di Gregorio.
zione manoscritta.

l
 1:

364 CARMINA, L. VI, V CARMI, L. VI, 5

quaque recurrit iter, questibus astra ferit, 1n~~ti della sorella: dovunque ella si porti, ferisce il cielo con i suoi ge-
nomine saepe vocans te, Gelesuintha, sororem: ro1t1, chiamando spesso per nome sua sorella, te, o Gelesvinta· le fonti
hoc fontes, silvae, flu1nina, tura sonant. i boschi, i fiumi, i campi risuonano di questo nome (80). Tu t;ci o Ge'.
Gelesuintha, taces? Responde ut muta sorori Jesvinta? Rispondi a tua sorella, come le rispondono gli ogget{i muti:
'°' respondent, lapides, mons, nemus, unda, polus. )e pietre, le montagne, i boschi, le acque, il cielo. Agitata interroga in . •. I
Anxia sollicitans ipsas interroga\ auras, wodo incalzante persino i venti: ma, riguardo alle condizioni della so-
sed de germanae cuncta salute silent. rella, tutto tace.
La notizia ben presto oltrepassa i finmi e le montagne e l'ala gra·
Nuntius hic suhito fluvios transcendit et Alpes vosa del dolore v~la assai rapida. Sarebbe stato desiderabile che, dopo
'10 maerorisque gravis tam cito pinna volat. aver r1emp1to ogn1 lnogo, questo dolore avesse percorso più lentamen-
Optandum fuerat, postquam loca cuncta replesset, te la strada verso la madre. Ma chi più ama più in fretta ascolta ciò che
tardius ad matrem hic dolor iret iter.
Sed quod fama refert qui plus amat et prius audit r reca la fama e, poiché il timore infonde certezze, ritiene certo ciò che
certo non è. Appena dunque il dolore lancinante colpl le orecchie del-

li
ac dubium credit, dante timore fidem. la madre, come (81) se i garretti le si spezzassero, ella cade e tracolla.
Max igitur matris iaculans dolor adtigit aures, Dopo aver udito di una morte, un'altra morte incombe e il suo fu qua.
. 'i
"' ac si succiso poplite lapsa ruit. si un decesso a corpo incolume. Allora Goisvinta, ancora pallida ma
Audita de morte una mors altera pulsar già nuovamente perfusa di un debole colorito, mentre riprendeva a fa-
et paene incolomi corpore funus erat.
Pallida suffuso tum Goisuintha rubare
!fC tica i sensi, disse queste parole: «Per questo dunque io mi consolavo
nel tenero amore di mia figlia, perché ora una ferita più profonda
''" molliter haec, anima vix redeunte, refert:
t
r- squarciasse le mie viscere? Se è ormai spenta la nostra luce, se mia fi-
«Siccine me tenero natae solabar amore, ;: glia è s~omparsa, perché, o vita invidiosa, mi conservi per versare que- 'i

.'l
ut mea nunc gravius viscera vulnus aret? ste lacrnne? O morte assai implacabile, hai commesso un errore: avre-
'il
Si nostrum iam lun1en obit, si nata recessit, ~_. sti dovuto. pren~ere la vita della. madre, invece ti è stata data la figlia.
quid me ad has lacrimas, invida vita, tenes? '
Magar11 fiumi s1 fossero gonfiatJ sommergendo i loro argini e la terra
"'
Errasti, mors dura nimis, cum tollere matrem
. r•.' avesse nuotato, come un naufrago, tra le acque dilaganti, o i monti Pi-

rI
:I funere debueris, sors tibi nata fuit. renei avessero toccato gli alti astri o le strade si fossero consolidate di
O utinam mersis crevissent flumina ripis 1 vitreo ghiaccio, quando ti lasciai partire verso il nord, o Gelesvinta, in : :
naufraga ceu fusis terra natasset aquis, modo che né il carro con le ruote né il cavallo avessero potuto avru1za-
alta Pyrenei tetigissent sidera montes, ,, re tra le acque. Era questo dunque ciò che la mia mente presaga teme-
aut vitrea glacie se solidasset iter, l J· va (82), che tu, figlia mia, non avresti potuto staccarti dal mio abbrac-
"" quando relaxavi te, Gelesuintha, sub Arcto, ~-
cio. Ci siamo conformati agli altrui desideri, seguendo ciò che ci fu in-
,1,
ut nec reda rotis, non equus isset aquis! i'
j ! giunto: ti sei allontanata come promessa sposa, per non ritornare più
I'
Hoc ergo illud erat quod mens praesaga timebat, da me. Era un amore profondo quello che mi faceva porgere con blan-
non passe amplexu veliere, nata, meo. 1jir da. dolcezza il !nio seno alle tenere labbra di mia figlia perché le suc-
33.-J Paruimus votis alienis, iussa sequentes; l; chiasse. Perche allora la vena della mia mammella produsse il latte co-
promissa existi non reditura mihi. 1, ~e ni;triment~? Perché ti ho dato alimenti e non ne riceverò? Spesso
Hoc erat altus amor, placida dulcedine natae H ~aciavo furtivamente, mentre tu dormivi; perché tu potessi dormire
quod teneris labiis ubera pressa <ledi. p1u comodamente, ponevo le mie membra sotto di te. A che cosa è
:1· Cur hinc lactis opem produxit vena mamillae? servito infine l'aver desiderato da te che una piccola nipotina giocasse
Cur alimenta <ledi nec habitura fui?
"" Saepe soporantem furtiva per oscula suxi,
ut leve dormires viscera subposui.
Optasse extremum de te quid profuit illud, , . -~80) Per il topos della natura che condivide i sentimenti umani (pathetic fallacy)
st nnv1a a CURTIUS, Letteratura europea, 107-110.
. . (81) Ac si è correzione di M. Reydellet per acsia, axt'a o anxia dato dai mano-
scnttI.
302. Ov. ars 3, 360: saepe recurrit ùer. -309. VERG. 9, 473: volitans pinnata ... I d' . \82) ~n queste paro~e vi ~ un altro .ricordo virgiliano che contribuisce a dare
nuntia Fama ... matrù ... auris. - 316. VERG. Aen. 9, 762: succiso poplùe. - 333, tgnttà ~pica alla narrazione: d ptesentimento della morte di Lauso da parte di
VERG. Aen. 4, 675: hoc t1lud germanafut't; 10, 843: praesaga mali mens. Mezenzto,
 CARMINA, L. VI, V-VI
rI CARMI, L, VI, 5-6

luderet ut gremiis parvula neptis avis? nel grembo dei nonni? Io non ebbi né la fortuna di assistere alle tue
,4, Nec felix vota aut infelix funera vidi: nozze, né la disgrazia di assistere alle tue esequie: ahimè, nel primo ca-
perdidit heu nimius hoc labor, illud amor». so è stato frustrato il mio troppo impegno, nel secondo il mio troppo
Partitis lacri1nis soror hinc, inde anxia mater amore». Da una parte una sorella, dall'altra una madre angosciata, di-
vocibus haec Rhenum, pulsat et illa Tagum: videndosi le lacrime, commuovono l'una con le sue parole il Reno, l'al-
condolet hinc Batavus, gemit illinc Beticus axi'., tra il Tago. Qui i Batavi partecipano al loro dolore, là geme la regione
''° perstrepit hoc Vachalus, illud Hiberus aqurs: betica, da una parte risuona con le sue acque il Waal, dal!' altra l'Ebro
Tot lacrimas stillasse sat est, sed ab 1mbre vaports (83). E già abbastanza il versare cosi tante lacrime, ma da un'umida
non relevando sitim gutta ministrat opem. pioggia una goccia dà pur sempre sollievo, pur non estinguendo la se-
Affectus si forte potest mitescere, dicam: te. Se dunque l'emozione può calmarsi, io dirò: non bisogna piangere
Non ea flenda iacet quae loca laeta tenet. colei che giace, dacché dimora in luoghi felici. Dite se patì alcun dan-
,,, Dicite si quid ei nocuit quam tempore lapso no colei che col passare degli anni la via della morte ha rapito e che
mortis iter rapuit, vita perennis alit. ora si nutre della vita eterna. Ella ora cammina con Stefano, console
Quae modo cum Stephano caelesti consule pergit, celeste, rifulge illuminata da Pietro, principe degli apostoli. Esulta as- j
fulget apostolico principe dar~ Petro. . sieme a Maria, splendida madre del Signore; ella milita sotto il coman-
Matre simul Domini plaudens radiante Marra do di Dio, re eterno. Riconciliata con la Chiesa, trova grazia (84) eri- ' ,,
I

3w rege sub aeterno militat illa Deo. splende di una morte preziosa: dopo aver deposto quella vecchia, ora
Conciliata placet, pretioso funere fulget 2 ,. si riveste di una bella stola. E voglia Iddio concederci, nel suo amore,
deposita veteri, nuuc stola pulchra tegrt. di accostarci a questi volti morendo per mare o di spada! Ella ci invia i
Atque utinam nobis illos accedere vultus segni della sua beatitudine: quando il vaso di vetro cadde, !'acqua non
cedat amore Deus per mare, per gladios ! lo spense né il pavimento di pietra lo spezzò (85). Anche tu, o madre,
365 Vitae signa tenet, vitreo cum vase ca?ente : per grazia dell'Onnipotente, hai una consolazione nel!' altra tua figlia,
non aqua restinxit nec petra fregrt hum!. nel genero, nella nipote, nel nipote, nel marito (86). Credete, o Cristia-
Tu quoque, mater, habes consultum v~ce Tonantis ni, ella è viva perché ha creduto: non è bene piangere per colei che il
de nata et genero, nepte, nepote, viro. paradiso ha accolto.
Credite, Christicolae, vivam, quia credidit illa;
non hanc fiere decet quam paradisus habet.
"" 6. SUL GIARDINO DI Ur:rROGOTA (87)

VI. DE ORTO ULTROGOTHON!S Qui la primavera ricca di colori fa nascere erbe verdeggianti e ro-
se dagli effluvi paradisiaci (88). Qui il tenero pampino procura ombra
Hic ver purpureum viridantia gramina gignit durante 11estate e offre, con i suoi tralci ricchi di uve, un riparo fron-
et paradisiacas spargit odore rosas. doso: fiori delle più varie specie hanno reso variopinto questo luogo, il
Hic tener aestivas defendit pampinus umbras bianco e il rosso ne hanno poi rivestito i frutti. Qui !'estate è più mite,
praebet et uviferis frondea tecta comis
pinxeruntque locum variato germine flores (85) Si confrontino i vv. 277-280 con la nota 79. La menzione della lampadari-
pomaque vestivit candor et inde rubar. chia1na il suo valore di Simbolo della vita eterna, derivato dalla parabola delle dieci
vergini (Ml 25, 1-13).
Mitior hic aestas, ubi molli blanda susurro (86) La figlia è Brunichilde, il genero Sigiberto, la nipote Ingonda (nata verso
il 567), il nipote è Childeberto II (nato nel 570), il marito è Leovigildo, che Goisvin-
ta sposò dopo la n1orte di Atanagildo nel 567. Il fatto che si alluda a Sigiberto e non
2 Cf. Ps. 115, 15. alla terza sua figlia, Clodosinda, porta a datare il poemetto ad anni precedenti' al '"
575, quando Sigiberto fu assassinato e Brunichilde dette alla luce Clodosinda.
6, 1. VERG. ecl. 9, 40: hic ver purpureum; CULEX 50: viridantia gramina. - (87) Sulla tegina Ultrogota si veda l'Introduzt'one, p. 61, nonché la nota 36 di
4. VERG. georg. 4, 61:/rondea semper I tecta; VEN. FORT. carm. 3, 9, 22. - 6. Ov. questo libro. Nel comporre questo ca·rme, anch'esso una sorta di consolazione (e per
met. 3, 483: poma ... quae candida parte, I parte rubent. il quale si rinvia a GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 101-105), Venanzio
ebbe probabilmente presente il poe1netto di Ennodio sul giardino di Teodorico re
(83) Si rimanda alla nota 80. . . degli Ostrogoti: ENNOD. carm. 2, 111.
(84) Venanzio riprende, in questo finale della consolatto, il v. 246: la co!1- (88) I primi otto versi tratteggiano un locus amoenus con echi virgiliani, ma i
versione di Gelesvinta al cattolicesimo è condicio st'ne qua non per la sua am1n1s· fiori descritti rimandano pure a simbologie cristiane: il colore viola collegato alla ve-
sione in paradiso, dovanza, e le rose simbolo del paradiso,
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CARMINA, L. VI, VI-VIII CARMI, L. VI, 6-8

aura levis semper pendula mala quatit. dove con un tenue sussurro una brezza leggera e delicata fa sen1pre
Haec magno inseruit rex Childebertus amore: dondolare le mele penzolanti. Il re Childeberto le ha innestate con
carius ista placent quae manus illa dedit. grande cura; cj_uesti frutti, curati dalla sua mano, sono ancor più ap-
'" De cultore trahit mellitum pianta saporem prezzati. La pianta trae dal coltivatore il suo dolce sapore, forse egli
forsan et hic tacitos miscuit ille favos. segretamente vi mescolò anche del miele. In onore del re si raddoppia
Regis honore novis duplicata est gratia pomis, il pregio dei frutti novelli: il loro odore è soave alla narice, il loro sapo-
nate suavis odor, dulcis in ore sapor. re è dolce in bocca. Quanto poté egli essere utile al benessere dei suoi
" Qualiter ille hominum potuit prodesse saluti sudditi, egli il cui tocco apporta piacere anche nel!' odore dei frutti?
cuius et in pomis tactus odore placet? Da quest'albero imperituro possano nascere frutti fecondi, perché
ogni uomo sia memore di quel pio sovrano. Egli passava di qui quan-
F elix perpetua generetur ab arbore fructus
ut de rege pio sit memor omnis homo.
• do si dirigeva alle sante soglie (89), ove ora certamente dimora grazie
Hinc iter eius erat, cum limina sancta petebat ai suoi meriti. Infatti in passato egli, benvoluto, talvolta entrava nei sa-
quae modo pro meritis incolit ille magis. cri luoghi, ora invece dimora senza fine sotto le volte beate (90). Possa
Antea nam vicibus loca sacra terebat amatus, tu, Ultrogota, possedere felice tutto ciò per l'intiera vita, madre esul-
nunc tamen assidue tempia beata tenet. tante, terza con le tue due figlie (91).
Possideas felix haec, Ultrogotho, per aevum
cum ge1ninis natis tertia, mater ovans.
7. VERSI SU FRUTTI, DECLAMATI ALLA TENUTA DI CANTOBLANDO (92)

VII. AD CANTUMBLANDUM VILLAM. DE POMIS DICTUM Con un viaggio fortunato siamo arrivati a Cantoblando, dove mi
rallegro di aver trovato il padre Aredio (93). Poiché la mia gola insi-
Venimus ad Cantum felici tramite blandum, stentemente reclama dal suo avido baratro, mele dorate attirano il mio
Aregium laetor quo reperisse patrem. sguardo. Da ogni dove arrivano mele dai colori più diversi: crederesti
Quod petit instigans avido gula nostra baratro, che io mi sia meritato un banchetto dipinto. Appena le toccai con le
excipiunt oculos aurea poma meos. dita, le misi in bocca, le masticai coi denti e la preda tolta dal suo po-
Undique concurrunt variato mala colore, sto pervenne nel mio ventre. Infatti ne apprezzai il sapore prima anco-
credas ut pictas me meruisse dapes. ra che la narice ne aspirasse il profumo: così la vittoria fu della gola e
Vix digitis tetigi, fauce hausi, dente rotavi la narice rin1ase priva di onori.
migravitque alvo praeda citata loco.
Nam sapor ante placet quam traxit naris odoreni:
sic vincente gula naris honore caret. 8. SUL CUOCO CHE GLI SOTI'RASSE ÙMBARCAZIONE (94)
'"
Pensieri, perché mi causate lamentele così insistenti (95)? Ahin1è,
VIII. DE coca QUI !PSI NAVEM TULIT indignazione, lascia finalmente il mio cuore. Perché mi ricordi l'acca-

Cur mihi tam validas innectis, cura, querellas?

Heu mea vel tandem desere corda, dolor.
'I
8, L HoR. carm. 2, 17, 1: cur me querelis exani'mas tut's?
(89) La chiesa di San Vincenzo, divenuta in seguito Saint-Germain.-des·
Prés fatta costruire da Childeberto I per custodirvi gli oggetti sacri portati dal-
la sPagna. Egli poi vi volle essere seppellito, cf. il v. 20 e GREG. TOR. Frane. 4,
20. Il giardino probabilmente si trovava a fianco della basilica.
(90) L'espressione tempia beata si riferi~ce in pr~a i~tanza alla basilica
che ospita la sepoltura del sovrano, ma non bisogna dtmentlcare che templum
significa anche "spazio, spazio celeste, volta del cielo''.• dmandandc;> c?sÌ ~la se~
'
'1
de delle anime beate. La basilica divenne il luogo di sepoltura dt diversi altri
esponenti della dinastia merovillgia: vi furono sepp~lliti Clodoveo e Merov~o,
figli di Chilperico I (GHEG. TUR. Frane. 8, 10), poi Fredegonda (LIBER hist.
Frane. 37, ed. B. Krusch, MGH SRM II, Hannover 1888 [rist. anast. ivi 1984], 306),
e ~l?tar10 II (CHRON. Fred. 4, 56, ed, B. Krusch, MGH SRM II); e con ogni verisi-
mtghanza pure Ultrogota e le sue figlie (vedi la nota seguente),
(91) Croteberga e Crotesinda (cf. nota 36).
. (92) TI nome di Aredio (Aregio) di Limoges al v. 2 suggerisce che questa tenuta
st ti·ovasse nell' Alvernia.
(93) Cf. la nota 76 del libro V.
(94) Venanzio racconta divertito un episodio occorsogli durante il suo soggior-
no alla corte di Metz, tra il 566 e il 567. Si veda GEORGE, Venantius Fortunatus A
Latin Poet, 180-181. .
(95) Il primo verso contiene un esplicito richiamo a un'ode di Orazio indiriz-
zata a Mecenate: Venanzio, ancorché giunto in Gallia da pochissimo tempo, intende
rappresentare se stesso come un poeta nel segno della tradizione augustea favorito
da patroni potenti e illustri. '

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 CARMINA, L. VI, VIII CARMI, L. VI, 8 371

Quid revocas casus? Iam me mea sarcina lassat. duto? Gi~ il mio fardello ~i sta sfinendo. Perché si raddoppia il pe-
Quod iactare puto, cur duplicatur onus? so da cUl mtendo hberarm1? Io vago, esule dalle patrie contrade, assai
5 Tristius erro nimis, patriis vagus exul ab oris,
più tristemente di Apollonia (96), straniero naufrago nelle acque. Quan-
quam sit Apollonius naufragus hospes aquis. do giungemmo a Metz, un cuoco del re, insistendo, mi portò via, men-
Venllnus ut Mettis, .cocus ille regius instans tre io ero assente, marinai e barca. Egli, che toglie i cibi dalle fiamme
absenti nautas abstulit atque ratem. bruciandosi la mano, non sa lasciar stare l'imbarcazione quando è pro-
De flammis ardente manu qui diripit escas, tetto dall'acqua. Nero nel cuore, nutrito dal fumo, ricoperto dalla fu-
10 ille rati nescit parcere tutus aquis. liggine, il suo volto è una seconda pentola, i suoi strumenti lo hanno
Corde niger, fumo pastus, fuligine tinctus reso del color del sudiciume - padelle, cuccume, bacili, vassoi, trep-
et cuius facies caccabus alter adest, piedi -, non è degno di versi, piuttosto sia segnato col carbone, e solo ! .
cui sua sordentem pinxerunt arma colorem, un'immagine disgustosa può dare idea di quell'uomo nero come la pe-
frixuriae, cocumae, scafa, patella,- tripes, ce (97). La cosa è oltremodo indegna, grave è l'ingiustizia di quel che
15 indignus versu, potius carbone notetur
ha fatto: valgono più i brodini di un cuoco che i miei diritti (98) si fa
et piceum referat turpis imago virum. valere il codice meno della pentola, tanto cbe la mia imbarcazion~ non
Res indigna nimis, gravis est iniuria facti: mi è più riconsegnata. Tuttavia, con la sua solita benevolenza 1ni of-
plus iuscella coci quam mea iura valent, ferse aiuto Villico, che pasce e moltiplica le pecorelle del Sign;re (99).
nec tantum codex quantum se caccabus effert, Dispiaciuto, egli accorse veloce con una barchetta leggera, mettendo-
20 ut mea nec mihi sit participata rates. mela a disposizione, ma io ero tutto inzuppato dalla pioggia, dal vento
Sed tamen auxilium solito porrexit amore e dal fiume. Feci scendere tutti gli altri, perché da li in poi ci seguisse-
qui Domini pascens Vilicus auget oves. ro a piedi: infatti se nessuno restava fuori, nessuno sarebbe entrato
Praestitit et gracili pavidus cum lintre cucurrit, neppure dentro (100). Ben presto si sarebbe stati sul punto di affon-
imbre, euro, fluvio sed madefactus ego. dare tutti, quando ci avesse colto il pericolo: nessuno sarebbe soprav-
" Iactavi reliqubs, sequerentur ut inde pedestres. vissuto per testimoniare quel naufragio. Dopo che facemmo sbarcare !
N am si nemo foris~ nemo nec intus erat. tutti, ero cosl prossimo al naufragio che l'acqua, con frequenti ondate
Mergere mox habuit cunctos, rapiente periclo; mi lambiva i piedi. Dissi: «Metti pure da parte la tua gentilezza, or;
naufragii testis nemo superstes erat. non voglio lavarmi». Nondimeno il liquido insisteva nel bagnarmi i
Sic vicinus era1n, postquam iactavimus omnes piedi. Una volta arrivato a Nauriacum (101), riferisco al re le mie sven-
'° ictibus ut crebris lamberet unda pedes. ture: egli rise e con voce benevola dispose che mi fosse portata una
«ObSequium, dixi, remove, modo nolo lavati», barca. La cercano ma, mentre tutta la corte regia stava viaggiando su1-
sed tamen instabat lympha rigare pedes. le acque, non era possibile trovare uno scafo. Restò con me soltanto
N auriacum veniens, refero mea tristia regi. Gogone, che mi offrl il suo aiuto (102): egli non rifiuta ai suoi amici
Risit et ore pio iussit adesse ratem. ciò che a tutti concede. Con delicatezza si rivolge a un conte Il presen-
>5 Quaerunt, nec poterant aliquam reperire carinam,
te, di nome Pappalo (103 ), perché mi procurasse una imbarcazione
donec cuncta cohors regia fluxit aquis.
I
I,
,; Restitit hic solus praestans solacia Gogo;
quod tribuit cunctis non negat ille suis. (97) Per questi tratti di "u1nori51no culinario" si rimanda a CURTIUS, Lettera- !.
''
'
tura europea, 481-484.
Dulcius alloquitur comitem qui Pappulus extat . ,(98) Gioe~ verbale sui due significati di ius: brodo (iuscellum, brodino) e di-
'" ut quamcumque mihi redderet ipse ratem. ritt?; st rammenti Crc. Verr. II 1, 121: ius Verrinum: giustizia di Verte I brodo di
ma.tale.
'I
11: (99) Si veda la nota 50 del libro III.
, (100) Ossia sarebbero annegati tutti perché l'imbarcazione sarebbe colata a
picco.
5. STAT. Theb. 1, 312: interea patrù's olùn vagus exul ab oris I Oedipodiont'es fur- (101) Toponilno non identificato
to deserta pererrat I Aoniae; VEN. FORT. carm. 4, 1, 17. -6. Ov. ept'st. 7, 62: nau- (102) Sul personaggio si rimanda.alla nota 1 del libro VII.
(103) Questo personaggio (PLRE III, 967) deve probabilmente essere identifi-
fragus hostis aquas.
cato con il Pappalo divenuto in seguito vescovo di Metz e morto nel 613-614: cf.
(96) Secondo F. Leo, il riferimento è alla Historia ApoUonii regt's Tyrt'; ro- ~A?TI-IIER: ~'évangélisati~n, ~1_7. I comt'tes erano i rappresentanti del sovrano nelle
manzo composto in greco verso il III secolo e tradotto in latino tra il V e il VIf Cltt~, a1!Jmlnts.trava~o la giustizia e detenevano il comando sulle truppe stanziate sul
che Venanzio dovette senza dubbio conoscere. In esso hanno molta parte peri- ter!itouo; ~tr~mentr.P?tev~o pr~sta!~ il loro servizio presso la corte, coadiuvando il
re tn questioni amm1n1stratlve e giudiziarie.
I colosi viaggi per mare, spesso concludentisi con naufragi.

'i. j I
 CARMINA, L. VI, VIII-IX CARMI, L. VI, 8-9 373
372

Omnia perlustrans vidit sub litore lintrem; qualunque. Dopo aver ispezionato dappertutto, vide una barchetta
nec tamcn hic poterat sarcina nostra capi. sulla riva; tuttavia neppure in quella il mio bagaglio poteva essere con-
Nauriacu1n interea fecit me stare paru1nper tenuto. Nel frattempo mi trattenne per qualche tempo a Nauriacum e
ordinat et sumptus quos locus ipse dedit. procurò quei rifornimenti che il luogo poteva offrire. Ancorché mi
45 Quamvis parva ferat, satis est mihi sola voluntas, porti ben poche cose, per me è bastevole la sola volontà: l'aiuto che dà
est nec parva quidem quam dat amator opem. un amico non è poi piccolo. Nella sua bontà (104) questo amabile

II-
Addidit et comis mihi pocula gratus amicus, amico mi ha portato anche dei boccali per quel poco vino che poteva
in quantum poterat rure parare 1neru1n. trovare in campagna. Così, Pappolo, mi hai messo a disposizione una
Sic mihi iucundam direxti, Pappule, proram. imbarcazione apprezzabile (105). Vivi felice e·sta' bene, conte, mio
Felix vive, vale, dulcis amice comes. dolce amico (106).

IX. AD DINAMIUM DE MASSILIA I

"" ---
9. A DINAMIO DI MARSIGLIA (107)
I

Expecto te, noster amor, venerande Dinami, Ti aspetto, o venerabile Dinamio, oggetto del mio amore: sebbe-
quamvis absentem quem mea cura videt. ne tu sia lontano, io ti vedo e penso a te. Domando ai venti che passa-
Quae loca te teneant venientia flabra requiro. no quali siano i luoghi che ti ospitano; se tu sfuggi ai miei occhi, non
Si fugias oculos, non fugis bine animos. puoi sfuggire al mio pensiero. Tu ti trovi bene nel regno di Marsiglia,
, Massiliae tibi regna placent, Germania nobis: io in Germania (108): sottratto al mio sguardo, sei unito a me e pre-
vulsus ab aspectu, pectore iunctus ades. sente nel cuore. Laggiù, lonta110 da te, una parte di te (109) è rinrnsta I·.
Quo sine te tua pars hucusque oblita remansit fino ad ora dimenticata e tu non richiami al tuo cuore le membra ab-
bandonate. Se ti ha colto il sopore, anche i sogni dovrebbero parlarti
''I
nec revocas animo membra relicta tuo.
Si sopor obrepsit, tibi me ve! somnia narrent: di me: infatti il riposo solitamente fa sl che coloro che hrumo un'anima
nam solet unianimes ipsa videre quies. sola si vedano. Se sei sveglio, lo confesso, la colpa non ti concederà
Si vigilas, fateor, veniam tibi culpa negabit; perdono; sei infingardo e non hai nessun pretesto con cui scusarti. Per
nil unde excuses desidiosus habes. la seconda volta il ciclo annuale dello zodiaco, nel trascorrere dei me-
Altera signiferi revolutis mensibus anni, si, stanca gli affannati cavalli del Sole, da quando tu, allontanandoti,
solis anhelantes orbita lassat equos, hai portato via con te i miei occhi; e ora, lontano da te, non vedo nul-
15 cum mea discedens rapuisti lumina tecum la, neppure in pieno giorno. Magari tu mi donassi parole scaturite dal-
et modo nil sine te cerno patente die. la fonte della tua eloquenza: l'invio di un foglio mi farebbe dialogare
Ve! mihi verba dares de fonte refusa loquaci, con te. Ma tuttavia, con maggior affetto, ti esorto a venire finalmente
ut faceret tecum pagina missa loqui. qui, così restituirai, amico mio, la luce ai miei occhi.
Sed tamen ut tandem venias huc carius hortor
et revocas oculis lumen, amice, 1neis.
'
•I
545; all'epoca in cui ricevette i carmi di Venanzio egli esercitava funzioni subalterne,
probabilmente di carattere giudiziario, nella Provenza sottoposta alla corona d'Au-
strasia (cf. carm. 6, 10, 33 e 37). In seguito egli fu per due volte rector Provùtciae, ri-
cevendo contestualmente il titolo di patricius. Nello stesso periodo rivestl la funzio-
ne di rettore del patri1nonio della Chiesa romana in Provenza: cf. GREG. M. epist. 3,
(104) Comis è correzione di M. Reydellet per comes o comes o della tradi. 33. Dinamio si dilettava pure di letteratura: Venanzio (carm. 6, 10, 57) ricorda suoi
zione. versi, dei quali forse abbiamo un saggio in ANTII. 786a e in CARM. cod. Petav. 22; si
(105) Espressione a doppio senso: Pappalo è andato a cercare una barca conservano inoltre due lettere in EP1sT. Austras. 12 e 17, nonché una Vi'ta Maximi
per il poeta; il banc~etto ha sostituit? l~ J;>arc~. " ,, " ,, Reiensis (ed. S. Gennaro, La «Vt'ta s. Maximi episcopi R_eiensis" e la "Vita s. Virgi'lt'i [,
(106) Gioco di parole: comes significa sia compagno che conte . episcopi Arelatenst's'1, "Annuario del Liceo-ginnasio statale Mario Cutelli - Catania", '
(107) Come nota KOEBNER, Venantius Fortunatus, 17, qu~sto carme segue 1964-1965, Catania 1966). Morl nel 595.
I·., (108) Rispettivamente la parte meridionale (Provenza) e la parte nordorientale
cronologicamente il successivo, indirizzato anch'esso a Dinarruo. Il segu:nte fu
scritto verisimilmente dt1rante i mesi estivi del 566: ricorda l'incontro tra 1 due e (Austrasia) del regno di Sigiberto I.
non presuppone ~essuna corr.ispondenza.~terio~e. J!1que~to carme invece V~­ (109) Venanzio riprende il concetto dell'animae dimidium meae, adoperato da
nanzio lamenta dt non aver ricevuto not1z1e dall amico, e 1 vv. 13-14 datan~ ~ 01·azio in riferimento a Virgilio e Mecenate (HOR. carm. l, 3, 8; 2, 17, 5). Questo
'' carme un anno dopo il seguente, Dinapiio (PLRE III, 429-430 n. 1), su cut ~1 tratto conferisce al carme un'aura augustea e rimanda a un contesto in cui il patrono
~ i
veda GEORG3, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 141-146, nacque verso 1! del poeta, Mecenate, era poeta egli pure: un duplice co1npllinento al destinatario.
 CARMINA, L. VI, X CARMI, L. VI, 10 375
374
X. ITEM AD DINAMIUM 10. ANCORA A DINAMIO

Tempora praecipiti vos invidistis amori, O tempi, siete gelosi di un'amicizia calorosa, voi (110) che avete
officium voti quae vetuistis agi impedito che io sciogliessi l'impegno di un voto in poesia lirica e con
per lyricos modulos et fila loquacia plectris fili che parlano percossi dal plettro, come Erato fa risonare il dolce
qua cytharis Erato dulce relidit ebur. avorio sulla sua cetra. Ecco, il cane assetato fa vedere la sua stella che
5 Ecce vaporiferum sitiens canis exerit astrum porta con sé l'afa, e l'arsura rantola nei campi screpolati. Pertanto, te-
et per hiulcatos fervor anhelat agros. . · mendo gli umori del corpo, per non esser colpito da qualche febbre,
Hinc metuens saniem, ne quo iacularer ab 1gne, 111i sono fatto togliere del sangue e porto dei legacci alle braccia. A
sanguine laxato brachia nexa gero. partire dal punto in cui il sangue è stato prelevato, il braccio è legato
Labitur unde cruor, nodo manus inde tenetur da un nodo e la vena incisa rende immobile la mia mano destra, in
10
et dextram innocuam vena saluta ligat, modo che sono riarso dalla sete di un'amicizia intensa senza trovare
ut sine temperie validi sitis urat runoris: alcun sollievo. Questa fu la causa che m'impedì di dar corso ai miei
causa meis votis obstitit ista gravis. desideri.
Nescio quam prosit ratio perfuncta medellae; Non so quanto sia di giovamento tale metodo curativo: tuttavia
me tamen inde nocet quod reticere facit. 111i danneggia nel fatto che mi costringe a tacere. Sarebbe stato suffi-
,, Scribere si digitis sinerer, satis illa fuisset: ciente che alle mie dita fosse concesso di scrivere: ora il prhno pensie-
nunc mihi prilna tui cura, secunda mei. ro è per te, il secondo per me. A causa di questo affetto per te io sono·
Ex studio studiis retrahor: silet unda Camenae. distratto dagli studi: la sorgente della Camena è silenziosa. Gli umori
Carne fluit sanies, ne riget ore latex. promanano dalla mia carne, per non uscire dalla bocca. Il fuoco delle
Musicus ignis abest, algent in fonte sorores. muse se n'è andato, le sorelle gelano presso la loro fontana, infatti il
N am sanguis latices hinc gelat unde rigat. mio sangue gela le acque colandovi sopra. Se, infiammato nell'animo,
Si qua calens animo recitanda poemata pangam, io compongo poesie degne di essere lette in pubblico, tu stesso sai,
I
scis ipse hoc studio quam gravet arte labor. per questa stessa pratica, quanto pesi la fatica dell'arte. Infatti chi su-
Nam cruor ablatus magis otia lenta requirit, bisce un salasso ha a maggior ragione bisogno di ozi neghittosi, dove il
quo neque frigus hiat nec vapor ustus arat freddo non lo inghiotta, né la calura riarsa lo segni (111); si porta in
'i' ,, secretumque petit neu flabilis aura flagellet, luoghi appartati, per non essere percosso dal soffio del vento, dove il
quo recreai1s animum stat virar, halat odor. verde rinfranca lanimo e dove olezzano i profumi. Ma io metto in se-
Ast ego posthabeo affectu mea seria vestro; . conda linea i miei seri problemi rispetto all'affetto per te; il mio pen-
cura tui faciem, nam 1nea terga tenet. siero per te occupa il volto, quello per me la schiena. Ora, dopo il su-
Post sudorem habui modo nam dare membra quieti: dore, devo concedere alle mie membra il riposo: l'affetto per te inver- I
30 ordine postposito tempora rumpit amor. I tendo l'ordine delle cose affretta i tempi (112). Quando voglio augura- I
1

Duca parum propriam, tibi dum volo ferre salutem, re a te la salute, tengo (113) in poco conto la mia, ma quando assecon-
I
sed mea prospicio, cum tua vota colo.

Nunc cape parva, cate et pollens duzlance Dinami,

fr do i tuoi desideri, tengo conto anche dei miei.
Ora accetta questi umili versi, o accorto Dinamio, autorevole nel
giudizio (114), rinomato per il tuo prestigio, caro alla mia benevolen-
clare decore tuo, care favore meo. za. Quando giunsi dalle regioni dell'Italia, il Reno e il Danubio ti cele-

'i
,, Partibus Italiae advecto mihi Rhenus et Hister
quem cecinere prius quam daret ipse locus,
l brarono, prima che mi fosse offerta l'occasione di conoscerti: insigne
per il tuo aspetto, illustre per la stirpe, perspicace nella giurispruden-
I
insignem specie, celsum lare, lege sagacem,
omnibus aequalem spe, sale, pace, fide.
Incidit unde mihi, fateor, te sorte videndi
Arctoi gelida sub regione calar,
r
1[
h
za, ti mantieni pari a tutti per speranza, spirito, tranquillità e lealtà.
Perciò, te lo confesso, nacque in me, pur nella gelida regione dell'Or-
sa, un ardore di vederti, e con piacere mi entusiasmo tutto per codesto I
~ (111) Arat è correzione di F. Leo per urat o erat della tradizione manoscritta.
10, 6. CATULL. 68, 62: aestus hiulcat agras .. - 23. IuvENC. ?' 566: torpent (112) Il senso è poco chiaro.
atia lenta. - 27, VERG. ecl. 7, 17: posthabui tamen tllorum mea seria ludo. (113) Duca è correzione di F. Leo per dt'co della tradizione 1nanoscritta.
['
. (114) Dui'lance è correzione di F. Leo per due/lance o cluellance della tradizio-
i (110) Vas è correzione di F. Leo per quos della tradizione manoscritta. ne 1nanoscritta.
'1 I
I I

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 I
376 CARMINA, L. VI, X CARMI, L. VI, 10. 377 'I
1.:
plusque libens vultus efferveo lotus in illos tuo volto, più che una truppa di stranieri per il ritorno in patria; e cor-
ad patriae reditus quam peregrina cohors, rerei, per vederti, più veloce di quanto correrei all'abbraccio di mio
visibus atque tuis issem velocius ac si padre se fossi il figlio di Telamone (115). Difficilmente con altrettanto
ad patris amplexus de Telamone satus.
45 Vix quoque tam cupidus vario sinuamine sulcat •. ardore il contadino incide ad arte il suolo formando un solco cangian·
te e il marinaio incide le acque con la nave. Perciò, o venerando, una

fr
,>
rusticus arte solum) navita aplustre fretum. parte di me sta con te quale tua clie11te e tu vieni qui come una metà
Ex ilio, celebrande, cliens stat pars mea tecum dell'anima inia, conosciuto dal cuore pritna di essere visto dagli occhi;
et venis huc animae pars mediata meae 1 se non ti tocco con la mano, io ti abbraccio con il pensiero. lo non
antea corde mihi notus quam lumine visus; ! cingo ancora le mie braccia intorno al tuo collo, ma è l'affetto a intrec·
quem mente adstringo, si neque tango manu. ~ dare quel legame che le dita non possono formare. Mi trovo distante,
r
50

Brachia qui necdum circum tua colla catena assai lontano da costì, ma raggiungo ciò che desidero: dove non arrivo
quod digiti nequeunt, alligat illud amor. ! col piede, ci vado tutto col cuore. Benché tra di noi si frappongano la
Longius inde absens ibi sed pertingo quod opto: ~ Saona e il Rodano, noi nuotiamo con l'affetto e ciò che impedisce il
quo pede non venia, pectore totus eo. l nostro passaggio non può impedire i movimenti dei cuori.
,, Nos licet obstet Arar Rhodanusque, natamus amore ~ Ho anche letto alcuni tuoi versi inviatimi sotto uno pseudonimo,
nec vetat ire anitnum qui vetat ire gradum. f dove l'immagine dell'autore era come riflessa attraverso uno specchio.
Legi etiam misses alieno no1nine versus, . ~.' Dalla fonte delle Camene tu ti propaghi ai quattro lati dell'orbe (116),
quo quasi per speculum reddit imago virum. ~ dalle acque della tua eloquenza sei condotto a luoghi che non conosci.
f Inoltre, tu, per farti dimenticare da noi, non puoi allontanarti in alcun
60
Fonte camenali quadrato spargeris orbi,
ad loca guae nescis duceris oris aquis.
Hinc quoque non aliquo nobis abolende recedis,
f posto, senza che, una volta che tu ti sia lì stabilito, non sia conosciuto
grazie ai tuoi 'scritti. Tu penetri come proprietario all'interno del mio
quo fixus scriptis nosceris esse tuis. campicello (117): o per sempre felice, dolce amico, salute. Attendo
Interiora mei ·penetrans possessor agelli, uaa parola di conforto e desidero un tempo atmosferico migliore (118),
felix perpetue, dulcis amice vale. in modo che le mie parole corrano a te; godi di lunga salute. Ai vesco- ,
: i
,

65 Spectans oris opero mélioraque sideris optans, vi Teodoro e Sabaudo (119), primo l'uno per la prossimità della sua
currat ut affatus, stet tibi longa salus. residenza, l'altro per la sua sede, all'egregio Felice, concessoci dalla
Sacris Theodoro primo lare, sede Sapaudo gloria del mondo, all'esimio Albino, a Elia e al caro Giovino (120) ::1
,1 Felici egregio quem dedit orbis houor, rendi, a nome di Fortunato, deferenti saluti. La mia lira (121) modula
Albino eximio, Heliae claroque lavino . r per te questi versi, in canto semplice: ma in futuro risuoni il barbi-
w pro Fortunato redde salutis opus. r to (122) per una composizione originale (123 ). ,,li
f !Il;
Haec tibi nostra chelys modulatur simplice cantu, ~ I
i., sed tonat archetypo barbitus inde sopho. ' I,:n •
L
r 557 papa Pelagio lo nominò vicario-apostolico. Morl nel 586 (cf. GREG. TUR. Frane.
81 39). Per Giovino si rimanda a carm. 7, 11 e 12. Teodoro è il primo "per residen-
za», cioè per la vicinanza a Marsiglia, dimora del destinatario del carme· Sabaudo è
44. Ov. met. 13, 123: Telamone satus. - 47. VERG. Aen. 8, 268: ex illo celebratus. il primo per dignità della sede, essendo la sua una metropoli ecclesiasti.e~ e non una
"48, HoR. carm. 2, 17, 5: te meae ... partem animae; 1, 3, 8: animae dimidium sede suffraganea. Felice è probabilmente un senatore di Marsiglia (PLRE III, 481 n.
meae. - 55. CLAUD. 17, 53: Arar Rhodanusque. - 63. VERG, ecl. 9, 3: ut possessor 3 ), padre del vescovo Marcello di Uzès, cf. STROHEKER, Die senatorische Adel, 172 n.
agel/i. 147 e 191 n. 238. Albino (PLRE III, 38 n. 2), all'epoca promettente funzionario
i: dell'amministrazione austrasiana della Provenza, è nominato in GREG. TuR. Frane. 4, I ,
(115) Aiace. 43: tra il 572 e il 574 fu rector Provinciae. Nel 581, tre mesi prima di morire, fu desi-
(116) Le regioni attorno ai quattro punti cardinali (cf. la nota 21). gnato vescovo di Uzès da Dina1nio, senza però ottenere il placet del re Childeberto
II: cf. GREG. TuR. Frane. 6, 7. 'I
(117) Venanzio intende dire che Dinamio ha invaso il ca1npo letterario, a • I
sé riservato. (121) Nostra chelys è correzione di F. Leo per nostra chelt'si o nostrae helisi del-
(118) Vale a dire un mitigarsi della calura soffocante denunciata nel- la tradizione manoscritta.
l'esordio. (122) Il barbiton è una lira a sette corde, e simboleggia la poesia lirica: d. HoR.
(119) Theodoro è correzione di F. Leo per t(h)eodori della tradizione ma- carm. 1, 32, 4. Venanzio ripete ciò che ha affermato ai vv. 3-4: insiste sulla modestia
noscritta. di questo carme e promette che in futuro comporrà una poesia in tnetro lirico, il so-
(120:1 Teodoro, vescovo di Marsiglia: cf. DuCHESNE, Fastes épiscopaux, I, lo che convenga all'illustre amico.
275 n. 8: partecipò al sinodo di Mi'ì.con del 585 e morì dopo il 591. Sabaudo, ar- . . (123) Arch~typo è correzione di F. Leo per arc(h)itipho o arcytip(h)o della tra-
civescovo di Arles (PLRE III, 1112): fu presente al sinodo parigino 4el 552; nel dizione 1nanoscritta.
 INCIPIT LIBER SEPTIMUS LIBRO SETTIMO

I. AD GoooNEM
I 1. A GoGONE (1)

Orpheus orditas moveret dum pollice cordas Quaodo Orfeo pizzicava col pollice la trama delle corde e queste
verbaque percusso pectine fila darent, fila, percorse dal pettine, rimandavano parole (2), ben presto, al suono
mox resonante lyra tetigit dulcedine silvas, della lira egli con la sua dolcezza commosse le selve, e al canto della
ad citharae cantus traxit amore feras. cetra attrasse con amore le bestie. Da ogni parte i giacigli si vuotarono
Undique miserunt vacuata cubilia dammas, e ne uscirono caprioli; arrivò persino la tigre, mettendo da parte la sua
deposita rabie tigris et ipsa venit. ferocia. Sollecitato dalla melodia, l'usignolo (3) volando velocissimo,
Sollicitante melo nimio filamela volatu, accorse sfinito, dimentico dei suoi piccoli. Ma, sebbene avesse le ali
pignora contemnens fessa cucurrit avis. spossate per il lungo tragitto, il volatile si rinfrancò quando giunse nel
Sed quamvis longo spatio lassaverat alas, luogo che desiderava.
ad votulì1 veniens se recreavit avis. Così, rapito dal fascino della tua dolcezza, Gogone, il viaggiatore
Sic stimulaote tua captus dulcedine, Gogo, straniero intraprende il cammino verso regni lontaoi. Come Orfeo fa-
longa peregrinus regna viator adit. ceva con la sua lira, con la tua lingUa tu richiami tutti, veloci, senza in -
Undique festioi veniant ut promptius omnes, dugi (4). Perfioo l'esule, una volta giunto qui affaticato, grazie alle tue
sic tua liogua trahit sicut et ille lyra. cure non sente più il dolore per. cui in precedenza si affliggeva. Tu
,, Ipse fatigatus huc postquam venerit exul strappi via i gemiti agli afflitti e semini in loro la gioia; perché poi non
antea quo doluit te medicante caret. inaridiscaoo, li fecondi con la pioggia delle tue parole. Con i tuoi detti
Eruis adflictis gemitus et gaudia plantas; costruisci favi e li riempi di un miele nuovo, col nettare del tuo dolce
ne tamen arescant, oris ab imbre foves. eloquio tu vioci le api (5). Da una fonte copiosa sgorga l'autorevole
Aedificas sermone favos nova mella ministraos grazia delle tue labbra, dal tuo intimo fluisce una parola che è un ban-
dulcis et eloquii nectare vincis apes. chetto (6). Nella tua sensibilità sempre attenta regna un'estrema sag-
Ubere fonte rigat labiorum gratia pollens gezza, un focolaio nascosto dove nuota acqua salata; nello splendore
cuius ab arcano vox epiùaoda f1uit.
Pervigili sensu dives prudentia regnat
fomite condito cui salis unda natat, met. 10, 145, con l'intento di esaltare la dulcedo di Gogone, i suoi 1nodi delicati e la
sua liberalità.
(3) Venanzio designa l'uccello con il nome di Filamela, l'eroina del 1nito che fu
I' violentata dal cognato T ereo, il quale poi le tagliò la lingua in modo che non potesse
rivelare alla sorella Procne l'onta subita. Filamela riuscl a comunicare con la sorella
1, 1. Ov. met. 10, 145: impulsas tentavit pollice chordas. ricatnando la scena della violenza su una tela. Procne si vendicò imbandendo al ma-
rito le carni del figlio. Tereo adirato volle uccidere entrambe le donne, ma queste ot-
(1) Gogone (PLRE III, 541-542), per il quale si .rffiianda a GEORGE, Ve- tennero dagli dèi di essere trasformate, rispettivamente Procne in rondine e Filo1nela
nantius Fortunatus. A Latin Poet, 136-140, era un cons1gliere del re S1g1berto I, in usignolo. Cf. Ov. met. 6, 424-674; SERV. ecl. 6, 78; I-iYG.fab. 45. '::
che fu inviato in Spagna per portare Brunichilde .all~ corte di ~et~ (cf. vv. 41- (4) Il riferimento è a un tempo alla benevola accoglienza dservata da Gogone
42). Dopo l'assassinio del sovrano nel 575, Bruntchilde lo no1n1no tutore del- al poeta, ma anche all'abilità dimostrata nel compito affidatogli da Sigiberto di cura- 'I
i! Perede Childeberto II (cf. GREG. TUR. Frane. 5, 46). Morl nel 581 e compose re l'organizzazione del matrimonio, con particolare riguardo alla scorta della sposa e '
. I dei poemetti andati perduti inentre si conservano quattro sue lettere in EPIS'T. agli inviti ufficiali da recapitare ai dignitari di ogni parte del regno .
Austras. 13, 16, 22, 48. Se~ondo MEYER, Der Gelegenheitsdù:hter, 42, questo (5) La 1nenzione successiva di Orfeo e delle api richiama i temi del libro IV
:i carme fu steso in Austrasia nel 566. delle Georgiche virgiliane: l'apicoltura e il mito di Aristèo e Orfeo. Esso appare certo
'' (2) Giuoco di parole: le corde forinano tUl ordi~o, pe.cten designa i! plettro come un omaggio alla cultura letteraria di Gogone.
ina anche il pettine con cui si tirano le fila; le corde 1nfatt1 sono dette fila n.el.v. (6) Labt'orum grafia designa il fascino della forma 1 l'eleganza dell'eloquio, vox
2. Venanzio si richiatna qui alla figura di Orfeo quale ce la presenta Ov1d10, epulanda designa invece la parola che nutre, la profondità del pensiero.

-~
 CARMINA, L. VII, 1-11
380
,, qui fulgore auimi radios a pectore vibras
et 1nicat interior lux imitata diem.
Sed vicibus mundum modo sol modo nubila complent,
at tua semper habent corda serena diem.
I
- !..
Visceribus promptis templum pietatis haberis
:io muneribusque sacris es fabricata domus.
Forma venusta tibi proprio splendore coruscat
ut mentis habitum vultus et ipse probet.
Omne genus laudum specie concludis in una
nec plus est aliquid quam tua forma gerit.
,, Principis arbitrio Sigiberthi magnus haberis:
iudicium regis fallere nemo potesi.
Elegit sapiens sapientem et amator amantem
ac veluti flores docta sequestra! apes.
Dlius ex merito didicisti talis haberi
40 et domini mores serve benigne refers.
Nuper ab Hispanis per multa pericula tetris
egregio regi gaudia summa vehis.
Diligis hunc tantum quantum meliora parasti:
nemo armis potuit quod tua lingua dedit.
45 Haec bona si taceam, te nostra silentia laudant
nec voces spectes qui mea corda tenes.
Vera favendo cano neque me fallacia damnat,
teste loquor populo: crimine liber ero.
Haec tibi longinquos laus ardua surgat in annos,
haec te vita diu servet et illa colat.
'"
II. ITEM AD EUNDEM CUM ROGARETUR AD CENAM
Nectar, vina, cibus, vestis, doctrina, facultas,
muneribus largis tu mihi, Gogo, sat es.
Tu refluus Cicero, tu noster Apicius extas:
hinc satias verbis, pascis et inde cibis.
Sed modo da veniam: bubla turgente quiesco.
N am fit lis uteri, si caro mixta fremat.
Hic ubi bos recubat, fugiet, puto, pullus et anser:
cornibus et pinnis non furor aequus erit.
Et modo iam somno languentia lumina claudo,
nam dormire meum carmina laeta probant.
I,
,
, I
2, 3. Ov.fast. 5, 106:/ila dedisselyrae.
CARMI, L. VII, 1"2
del tuo animo tu mandi vibranti raggi dal cuore e una luce interiore
brilla a imitazione della luce del giorno. Ma, alternativamente, ora il
sole ora le nubi awolgono il mondo: il tuo cuore sereno invece gode
sempre dello splendere del giorno. Sei ritenuto, per la tua anima ma-
nifesta, un tempio della pietà e sei una casa edificata con doni celesti.
La tua figura elegante risplende di luce propria, cosicché il tuo stesso
volto riflette la tua personalità. Racchiudi in un'unica figura ogni virtù
e non vi è nulla di più grande rispetto a ciò che rivela il tuo aspetto.
Sei divenuto grande per volontà del re Sigiberto: nessuno può ri-
cusare il giudizio del re. Egli, sapieute, ha scelto te sapiente; egli, ami-
co, ha scelto un amico: come un'ape esperta che sceglie i fiori. Sul suo
esempio hai imparato a essere quel che ora sei e, servo benevolo, ri-
fletti i comportamenti del tuo padroue. Da poco tempo, attraverso
molti pericoli, hai portato dalla terra di Spagua la più grande gioia
all'esimio sovrauo (7). Tu lo ami tauto quanto sono preziosi i beui che
gli hai procurato: nessuno poté dargli con le armi ciò che tu gli hai da-
to con le tue parole (8), Se io tacessi questi meriti, ti loderebbero i
miei silenzi; non aspettarti parole tu che sei padrone del mio cuore (9).
Io canto il vero quando ti elogio e la simulazione non mi condanua;
parlo prendendo a testimone il popolo: sarò immune da ogni colpa.
Codesta tua gloria possa salire alta per lunghi anni, questa vita ti con-
servi a lungo e quella futura ti ricompensi.
2. AL MEDESIMO,
PER AVERLO INVITATO A CENA (10) I;
i' ;
Nettare, vini, cibo, drappeggi, cultura, ricchezza: mi hai ricolma- I, I,
to, Gogone, di questi tuoi doni generosi. In te rivive Cicerone, tu sei il I
nostro nuovo Apicio: da una parte sazi con le parole, dal!' altra nutri I
cou i cibi. Ma ora perdonami: satollo di carne boviua, mi fermo. Infat- ! 'I
ti nel ventre c'è una battaglia, se una 1niscela di carne si agita. Là dove
I '
giace il bove, penso che fuggano il pollo e l'oca: tra corna e ali non 1.:
11!
sarà uua battaglia ad armi pari. Ora già chiudo gli occhi appesantiti : i
dal sonno: infatti questi versi leggeri sono la prova del mio dormire. I,,ì'
I
I!
··:
'
(7) Brunichilde (cl. la nota!).
(8) Ancora una volta Venanzio dipinge Sigiberto come un re valoroso in
guerra, ma soprattutto amante della pace, Cf. la nota 4 del libro VI.
(9) Per il topos della modestia .si veda CURTIUS, Letteratura europea, 97-100.
(10) Biglietto scritto in Austrasia nel 566: cf. MEYER, Der Gelegenheitsdichter,
88. Probabilmente i versi furono improvvisati nel corso di un convivio. Per l'umori-
s1no culinario si rimanda a CURTIUS, Letteratura europea, 481-484-.
I'
.;
I·I:
l, .
 CARMINA, L. VII, III-IV
III. ITEM AD EUNDEM
Quas mihi porrexit modo pagina missa querellas,
inmunem culpae me loquor esse tuae.
Nam causam Remus tua plus praesentia laesit:
quo vos peccastis crimine culpor ego.
, Non tameu ex tali titulo dulcedo peribit:
fructus amicitiae corde colente manet.
IV. ITEM AD EUNDEM
Nubila quae rapido perflante Aquilone venitis,
pendula sidereo quae movet axe rota,
dicite qua vegitet carus mihi Gogo salute.
Quid placidis rebus mente serenus agit?
, Si prope fluctivagi remoratur litora Rheni
10
ut salmonis adeps rete trahatur aquis,
an super uviferi Musellae obambulat amnem,
quo levis ardentem temperet aura diem,
pampinus et fluvius medios uhi mitigat aestus:
vitibus umbra rigens, fluctibus unda recens.
Aut Mosa dulce sonans, quo grus, ganta anser olorque est,
triplice merce ferax - alite, pisce, rate - ?
An tenet herbosis qua fraogitur Axona ripis
cuius aluntur aquis pascua, prata, seges?
15 Esera, Sara, Cares, Scaldis, Sate, Somena, Sura?
seu qui Mettis adit de sale nomen habens?
Aut aestiva magis nemorum saltusque pererrans
cuspide, rete feras hinc ligat, inde necat?
Ardenna an Vosagus cervi, caprae, helicis, uri
caede sagittifera silva fragore tonat?
, 'I Seu validi bufali ferit inter coruua cao1purn
nec mortem differt ursus, onager, aper?
An sua rura colens exusta novalia sulcat
I 4, 9. VERG. georg. 3, 331: aestibus ... mediis; Ate. Avrr. carm. 3, 277: miti"
get aestus. - 20. VERG. Aen. 9, 541: caelum tonat omnefragore.
'
(i!' (11) Biglietto scritto in Austrasia nel 566, verisitnilmente dopo un malin- -
! 'i teso fra i due amici. Cf. MEYER, Der Gelegenhet'tsdichter, 88.
(12) Questo carme, secondo KOEBNER, Venantius Fortunatus, 67, fu invia·
I',' 'I
to a Gogone da Poitiers.
(13) Verso olonomastico consistente in un'enumerazione dei principali
fiumi dell' Austrasia. L'Oise (Esara) è un affluente di destra della Senna, ndla
quale s'itnmette poco a ovest di Parigi. La Sarre/Saar (Sara) scorre nella regione
omonima prima di gettarsi nella Mosella (riva destra) a sud-ovest di Treviri. Il
Chiers (Cares) nasce presso il Lusse1nburgo e si getta da destra nella Mosa ptes·
so Sedan. La Schelda (Scaldis) nasce nella Francia settentrionale presso Cam·
brai e sfocia presso Anversa. Il Sate non è stato identificato con certezza: po-
'i
I r
CARMI, L. VII, 3-4
3. ANCORA AL MEDESIMO (11)
Per quaoto riguarda le rimostraoze che la lettera da te inviata mi
ha appe.na pres;iitato, dichiaro di essere scevro da una colpa che è
tua. Fu mfattl piuttosto la tua presenza a Rein1s a recar danno all'affa-
re: e io sono incolpato di una mancanza commessa da te. Tuttavia, non
sarà, pe~ ~~a tale circost~iza che perirà il nostro dolce legarne: il frutto
dell am1c1z1a permane nei cuori che lo coltivano.
I_'·•,,'
4. ANCORA AL MEDESIMO (12)
Nuvole, che avaozate sospese nell'aria al soffio dell'impetuoso ,.1'
A9uilone, mosse da una ruota dall'asse splendente, ditemi come stia il
t;'~o caro G?gone. Che cosa fa, sereno nell'aoimo, in piena tranquil-
hta? Forse s1 sta trattenendo lungo le rive del Reno dalle gonfie onde,
per ~strarre dalle. acque con la rete il pingue salmone, oppure sta pas-
--
.
-.(
li'
r
segg1aodo lu!°?o d corso della Mosella feconda di uve, perché la brez-
za leggera m1ugh1 la calura del giorno, quando i pampini e il fiume at-
ten~ano la caoicola del mezzodl: l'ombra è fresca grazie alle viti, l'on-
da e fresca grazie alla corrente. Oppure lo ospita la Mosa che dolce-
mente risuona~ dove dimorano la gru, l'oca selvatica, l'oca domestica e
~ il cigno, ricca di un triplice traffico: dei voltatili, dei pesci, delle bar-
r'
che? .Oppure lo ospita l'Aisne, là dove s'infrange sulle sponde erbose,
t• le cm acque nutrono pascoli, prati e campi? L'Oise, la Sarre, il Chiers,
la Schelda, la Sambre, la Somme, la Sure (13 )? Oppure il fiume che
b.agna .Metz e prende il s_uo nome dal sale (14)? O piuttosto, dacché
l' siamo m estate, percorre 1 boschi e le balze per catturare le bestie con
la ret.e o .uccid~rle .con la laocia? Sono i boschi delle Ardenne oppure
'l quelh de~ Vos!l1 a r!Sonare fragorosamente della strage di cervi, caprio-
rf li, alci, b1sont1 perpetrata con le frecce (15)? Oppure ferisce tra le cor-
na la fronte di un robusto bufalo (16) e l'orso, l'onagro, il cinghiale
~-­ non scampaoo alla morte? Oppure coltivaodo le sue terre (17), egli ara 'I
~-
,'I
---r--
r
trebbe trattarsi della Sambre, che nasce anch'essa presso Cambrai ma per gettarsi
. ~·
nella Mosa a Namur in Belgio. La Siìre/Sauer nasce anch'essa sull~ alture del Lus-
semburgo, taglia s.e~ondo la latitudine J'omo!1~1no granducato pe~ poi immettersi
nella Mosella da stntstra, a sud-ovest d1 Trevtr1, appena qualche chilometro prima •j'.,:
~-
r- della confluenza (sul lato opposto) della Sarre/Saar.
' (14) La Seille (Salia): nasce sul versante occidentale dei Vosgi e confluisce nella
Mosella presso Metz: cf. carm. 3, 13, 5.
(1?) Helicù ~ geniti~o di un helt'x, presumibilmente modellato su una parola
~ennan1ca che designava 1 alce (d. alce, parola non latina attestata in CAFS. Gal!. 6,
7, .li CALP. ecl. 7, 59 e PLIN. nat. 8, 39, nonché il tedesco Elch): in latino classico in-
fdatt1 helt'x~ i;>testito dal greco, significa «edera». - Uri è correzione di F. Leo per ursi
ella trad1z1one.
(16) Si mantiene qui il testo dei manoscritti in luogo della congettura validus
bufalus di M. Reydellet.
(17) Un podere presso Metz di proprietà di Gogone è menzionato in EPIST.
Austras. 22.
 CARMINA, L. VII, IV-V
et rude cervici taurus aratra gemit?
" Sive palatina residet modo laetus in aula,
cui scola congrediens plaudit amore sequax?
An cum dulce Lupo pietatis iura retractant
consilioque pari mitia mella creant
quo pascatur inops, viduae solacia praestent,
30 parvus tutoretn sumat, egenus opero?
Quidquid agunt, pariter felicia vota secundent
et valeant Christi regis amore fruì.
Vos precor, o venti, qui curritis atque reditis,
pro Fortunato nuntia ferie suo.
V. DE BODEGISILO DUCE
Pectore de sterili si flumina larga rigarem,
non te suffkerem, dux Bodegisle, loqui.
Invasit nostram subito tua gratia tnentem,
ut modo plus vester quam meus esse velim.
Quo primum placidos merui cognoscere vultus,
oris ab unguento membra refecta gero.
Colloquio dulci satiasti pectus amantis:
nam mihi devoto dant tua verba cibum.
Distribuunt epulas alii quae corpora supplent;
unde animum saties, das magis ipse dapes.
Non sic inficiunt placidissima mella Falernum
ceu tuus obdulcat pectora nostra sapor.
Qualiter oblectas quos semper amare videris,
horae qui spatio me facis esse tuum!
u Quae tibi sit virtus si possem, prodere vellem,
~,
sed parvo ingenio magna referre vetor.
Exiguus titubo tantarum pondere laudum,
''
sed melius gradior quem tua facta regunt.
I Massiliae ductor felicia vota dedisti
'
rectoremque suum laude perenne refert.
Hic tibi consimili merito Germania plaudit
cuius ad laudem certa! uterque locus.
De bonitate tua lis est regionis utraeque:.
te petit illa sibi, haec retinere cupit.
" Iustitiam pauper numquam te indice perdit
nec poterit pretio vertere vera potens.
Non ligat inmunem, non solvit poena nocentem,
I nil persona capit i, si sua causa neget.
! Lumina cordis habes, animi radiante lucerna
1 Cf, Prov. 24, 23; Gal. 2, 6.
5, 29. ARATORact. 1, 610: lumina cordt's habens.
;r,,
- lt
~l
CARMI, L. VII, 4-5
il maggese esaurito mentre il toro ge1ne, col suo collo indomito sotto
l'aratro? Oppure ora risiede felice nell'aula palatina e i cortigiani (18),
facendoglisi intorno, lo acclamano con ossequioso entusiasmo? Oppu-
re, egli assieme al caro Lupo (19) prende misure caritatevoli e di co-
mune accordo producono miele delicato con cui nutrire il povero e
dare aiuto alla vedova, assegnare un tutore al minore, dare sostegno al
bisognoso? Qualunque cosa essi facciano, possano insie1ne dat cotso
ai loro prosperi auspici e possano beneficiare del!' amore di Cristo re.
Vi prego, o venti, che andate e venite, tecate loro notizie per conto del
loro Fortunato.
5. SUL DUCA BoDEGISILO (20)
Se io versassi acque abbondanti dal mio cuore sterile, non sarei in
grado, o duca Bodegisilo, di parlare di te. La tua amabilità ha improv-
visa1nente invaso la mia mente, tanto che ora io voglio essere più tuo
che mio.
Dopo che ho avuto l'onore di conoscere il tuo volto benigno, mi
sento le membra perfuse dal profumo delle tue parole. Con un collo-
quio piacevole hai saziato il cuore di un amico: infatti, poiché io mi af-
fido a te, le tue parole mi danno nutrimento. Altri elargiscono cibi che
~ostentano il corpo: tu invece somministri alimenti con cui saziare lo
spirito. Il miele più dolce non impregna altrettanto il Falerno quanto
il tuo sapore addolcisce il mio cuore. Quanto diletti le persone che di-
mostri di runare, tu che nello spazio di un'ora mi hai fatto essere tuo! ,,
1:1
Se potessi, vorrei proclamate quale sia la tua virtù, 1na il mio esiguo
ingegno mi impedisce di parlare di cose grandi. Nella mia piccolezza
li
vacillo davanti al peso di cotanti meriti, ma procedo più sicuro sorret-
jù
to dalle tue opere. Come governatore hai dato prospere speranze a
Marsiglia e quella città celebra con lode perenne il suo amministrato-
re. Qui la Germania plaude a te per simili meriti: ambedue questi luo-
ghi fanno a gara nel tessere i tuoi elogi. Le due regioni si disputano la 'I
tua bontà: quella ti richiede per sé, questa ti vuole trattenere. Mai il II
povero, sotto il tuo giudizio, si vede privato del suo diritto, né il po- i
tente potrà sovvertire col danaro la verità. La pena non condanna l'in-
nocente né assolve il colpevole, non si fa alcuna preferenza di persone
se la causa dà loro torto. Hai la luce del cuore, la lampada della tua
"t,
(18) Scola dev'essere preso in senso lato, dal momento che una vera e propria
scuola di corte non esisté che ai tempi di Carlo Magno. Per l(OEBNER, Venantius
Fortunatus, 36 nota 1, Venanzio alluderebbe alla schiera dei servitori più giovani del
sovL·ano; per altri alluderebbe invece al seguito del re. i: •
I''.,
(19) Per Lupo si rinvia a carm. 7, 7; 7, 8 e 7, 9. ! I I
(20) Bodegisilo (PLRE III, 235-236 n. 1) fu dux in Provenza, rappresentante
del re Sigiberto I, fino al 565; in seguito ritornò in Austrasia. Da GREG. TuR, Frane.
8, 22 si apprende che morl nel 585, in tarda età: obiit his diebus Bodygisilus dux ple-
nus dierum1 sed nihil de facultate et'us ft'liis mt'nuatum est.
; I
(
'1 •
I,
I,
 CARMINA, L. VII, V~VI CARMI, L. VII, 5-6
:1
anima risplende e il tuo capo brilla di eterno fulgore. Da una fonte sa- I•
)0 et tuus aeterna luce coruscat apex. '1·,

Ingenio torrente loquax de fonte salubri lutare scaturiscono le tue parole, dal tuo ingegno vivace e con il fluire
1'
divitiasque pias ore fluente rigas. del tuo eloquio sgorgano tesori di pietà. Se ti capita di scorgere qual-
cu110 che soccombe al travaglio, la tua lingua lo ristora come il Nilo ri-
Si videas aliquem defectum forte labore,
Nilus ut Aegyptum, sic tua lingua fovet. r swra l'Egitto: Tu; che racchiudi nel tuo cuore le patrie leggi, puoi
" Qui patrias leges intra tua pectora condens I sc10ghere le fila di una causa complicata. O venerando, tu sazi le mas-
se con banchetti frequentissimi e chi entra in casa tua ne esce sfamato.
inplicitae causae solvere fila potes.
Assiduis epulis saturas, venerande, catervas
et repletus abit qui tua tecta petit.
'
i Quando vai in campagna, il popolo vi accorre per essere nutrito e, ac-
t compagnandoti, ottiene i propri alimenti. Possa tu vivere per molte
Si venis in campos, ibi plebs pascenda recurrit ! generazioni, esaudendo i voti di tutti, e rimanere per sempre un gran-
t- de sulla bocca del popolo.
40 consequiturque suas te comitando dapes.
Vota feras cunctis per saecula longa superstes
et maneas populi semper in ore potens. ! 6. SU PALATINA, FIGLIA DEL VESCOVO GALLOMAGNO '
~ MOGLIB DEL DUCA BODEGISILO (21)
'

VI. DE PALATINA FILIA GALLI MAGNI EPISCOPI, -i'

UXORE BODEGISILI DUCIS Come la stella del mattino fa apparire nel cielo il suo volto bril-
laate e, facendosi più fulgido, annuncia con liete sembianze il giorno,
Lucifer ut nitidos producit in aethera vultus , movendos1 adorna la volta celeste, brilla della sua luce (22) sulle terre
clarior et laeto nuntiat ore diem, ' e detiene il primato di luminosità fra le stelle, così tu, o Palatina, che
ornat eundo polum, terris quoque lampade micat i irraggi la luce dal tuo volto, vinci le schiere femminili per la bellezza
atque inter stellas lumine regna tenet, . :. del tuo aspetto; oppure, la moltitudine delle donne ti è così inferiore
sic, Palatina, tuo diffundens lumina vultu per bellezza come la luce della luna è minore rispetto ai raggi del sole.
La tua splendente bellezza alterna i suoi puri colori: ora imita il color 'i:
femineos vincis pulchrior ore choros;
aut tibi sic cedit muliebris turba decore del giglio, ora timidamente quello della rosa. Credetemi: infatti chi
ut solis radiis lumine luna minor. ., guarda il tuo volto vi raccoglie quei fiori che solitamente dona la pri-
Clara serenatos permutat forma colores, m?vera. L~ p~~ole non possono dipingere il tuo raffinato aspetto, né il
10 lilia nunc reparans, nunc verecunda rosas. -· • mio eloquio e in grado d1 descrivere una tale 1neraviglia. Amabile nel
Credite, nam si quis vultus conspexerit illos, portamento, degna di ammirazione per il tuo casto contegno; tale è lo
hic relegit flores quos dare verna solent. splendi;ire della mente quale quello del volto. Piacevole nel colloquio,
i i
Fingere non possunt pretiosam verba figuram dolcissun~ nelle tue delicate parole: se la tua bocca parla, ravviserò in
nec valet eloquium mira referre meum. essa una hra. Una previdente saggezza rifulge dal tuo cuore schietto il
15 Gratior incessu, sensu reverenda pudico,
tuo sesso riceve lustro dal tuo splendore. Il palazzo di tuo marito ~i­
talis in ingenio qualis in ore nitor. splende a~cor più per la sposa sempre vigile e la casa fiorisce grazie al-
Blandior alloquio, placidis suavissima verbis la sua nobile padrona. Debitamente è grande colei che è figlia di Gallo
dispiciamque lyram, si tua lingua sonat. il Grande: ma la gloria del padre si è accresciuta per i meriti della fi-
Pectore perspicuo sapientia provida fulget, glia. Non poteva diventare più illustre se non compiendo i doveri del
,,, 20 ornatur sexus te radiante tuus.
I
Coniuge pervigili nituit magis aula mariti
. i I
floret et egregia dispositrice domus. \2~) Gallomagno (Venanzio scherzosamente considera il nome co1ne due pa-
:1' ~ol~ distinte, ,C,allus Magnus), vescovo di Troyes (PLRE III, 501-502) n. 1). Durante
Iure quidem magna est quae est Galli filia Magni, il.s1n~do pang_rn,o del 573 fu tra i firmatari delle due lettere sinodali dirette a lgidio
sed merito natae crevit honore pater. di Relllls e a S1g1berto, per protestare contro l'erezione a diocesi di Chiìteaudun, ot-
25 Non aliter poterat nisi munere clarior esse tenuta staccando parte del territorio della diocesi di Chartres. Figura ancora tra i
~resenti al sino~o di Màcon tenutosi nel 581 e nel 583. GREG. TUR. vit. patr. 8, 8 ne
rtco~da la devozione verso san Nicezio di Lione. - Uxore Bodegisili ducis è correzio-
-9-e dt F. Leo: nella tradizione il titolo è variainente storpiato .
• I . (22) Con l~ lezione lampiidi! mlcJt dei codici il verso è difettoso; F. Leo propo-
se d1 c?rreggere m lampade mlttit, ma M. Reydellet non ha ritenuto di accogliere tale
i 6, 9. SEOUL. carm. pasch. 1, 250: clara serenatis. - 24. INSCR. christ. Diehl
correzione.
1784, 4: ex sacro crevit honore focus; VEN. FORT. carm. 3, 15, 2.
 CARMINA, L. VII, VI-VII CARMI, L. VII, 6-7
388

quae meruit celso digna piacere viro. suo stato, ella che per la sua dignità meritò di piacere a un marito illu-
Eligit e multis quam carus amaret amantem stre. Egli sceglie tra molte la sposa amorevole per amarla teneramente
et iudex patriae iudicat ipse sibi. e, essendo giudice della patria, è buon giudice per se stesso. Possiate
Ambo pares iuncti longos maneatis in annos entrambi rin1anere uniti per lunghi anni e le vostre gioie accompagni-
et quaecumque volunt gaudia vestra ferant. no il compimento di tutti i vostri desideri.

VII. DE LUPO DUCE 7. SUL DUCA LUPO (23)

Antiqui proceres et nomina celsa priorum Arretrino i magnati antichi e tutti gli eccelsi nomi dell'antichità,
cedant cuncta Lupi munere vieta ducis. vinti tutti dal prestigio del duca Lupo (24). La saggezza di Scipione, la
Scipio quod sapiens, Cato quod maturus agebat, virtù di Catone, la fortuna di Pompeo: tutto tu, da solo, possiedi.
Pompeius felix, omnia solus habes. Quando costoro furono consoli la potenza di Roma risplendeva, ma
, Illis consulibus romana potentia fulsit, ora che tu sei duca per noi Roma ritorna. Quando tu concedi udienza
te duce sed nobis hic modo Roma redit. rinasce in tutti la fiducia, la tua lingua franca riconosce il diritto alla
Te tribuente aditum cunctis fiducia surgit, franchezza. Chi portava la tristezza nel suo cuore confuso, dopo averti
visto si ritrova con una migliore speranza. Fondato sulla serietà d'ani-
libertatis opem libera lingua dedit.
Maestitiam si quis confuso in pectore gessit, Il mo e profondo nei pensieri, profondi dalla tua bocca il sale di un ma-
rn postquam te vidit spe meliore manet. ·--1fr re tranquillo (25). Ma giovano piuttosto al popolo le tue doti di elo-
Fundatus gravitate animi, quoque corde profundus -~1r- quenza: tu infondi sapore ai pensieri come il sale marino ai cibi. Radi-

ll
tranquilli pelagi fundis ab ore salem. ce della saggezza, vena di fecondo sapore, vivace nell'ingegno, bocca
I che parla eloquentemente; tu rifulgi in due aspetti paralleli, sei dotato
·Sed facunda magis plebi tua munera prosunt:
tu condis sensus, nam salis unda cibos. :Ire in entrambi: la tua lingua può esprimere tutto ciò che concepisci nel
15 Consilii radix, fecundi vena saporis,
ingenio viVax, ore rotante loquax, '][
u cuore. Con i tuoi consigli si rafforza l'autorità del re, l' amministrazio-
ne dello stato è efficace grazie al tuo aiuto. Con dedizione sempre
,, nuova sottoponi il tuo corpo a grandi fatiche: vi vedi un dolce peso

liu
qui geminis rebus fulges in utroque paratus,
' I per la tranquillità del sovrano. Felice quella mente che veglia sui casi
quicquid corde capis prodere lingua potesi.
1•: Pectore sub cuius firmantur pondera regis della patria e, anima generosa, vive per tutti gli uomini! Giungono de-
' I' ' pollet et auxilio publica cura tuo. . . gli ambasciatori: sono catturati dalle tue risposte e, colpiti dalle frecce
I
Subdis amore novo tua membra labonbus amphs: delle tue parole, subito soccombono. La tua parola è una lancia e
pro requie regis dulce putatur onus.
O felix animus patriae qui consulit actus
uu un'arma è anche la tua voce quando parli: Sigiberto ha in te un presa-
gio di vittoria. Il tuo pensiero è il portavoce dei sentimenti del popolo
I et vivit cunctis mens generosa viris! ~ - -1 !l>'-
-! 1r
ili
!
,, Legati adveniunt, te respondente ligantur
I ~ -1 r~
·i et iaculo verbi max iacuere tui. sotto Sigiberto I; dopo l'assassinio di quest'ultimo sostenne apertamente Brunid1il-
,, I Lancea sermo fuit, quoque vox armata loquentis, lr de, attirandosi così l'ostilità dei nemici della regina. Nel 581, in grave pericolo nella
~ersona e nel patrimonio, mise la moglie al sicuro e si rifugiò alla corte di Gontrano,

,,ì i
auspicium palmae te Sigiberthus habet.
Responsum gentis sensu profertur ab ilio ir,t fino al compimento della maggior età di Childeherto II (cf. GREG. TUR. Frane. 6 4).
Ritornò in Austrasia nel 587. Il carme, nel quale Venanzio sottolinea la fedeltà di

·,r
Lupo all'ere?ità dell'aristocrazia senatoriale dalla quale proveniva, non è precisa-
1nente databile: secondo J.W. GEORGE, Venantius Fortunatus. Persona! and Polt'tt'cal
'
,l,: Poems. Translated wt'th Notes and Introduction by Judith George, Liverpool 1995, 59
_, 7, 17. VERG. Aen. 2, 61: in utrumque paratus. - 24. Ov. trist. 3, 5, 32: mens nota 9, risalirebbe al periodo immediatamente successivo all'arrivo del poeta in Gal-
lf'
'
' generosa. ---1 - li.a e celebrerebbe l'accesso di Lupo al rango di dux, tna la validità dell'argomenta-
' 1 ~ Zione portata dalla studiosa scozzese è stata giustrunente contestata da N. ADKIN
(23) Questo carme (Su cui si veda GEORGE, Venan#us Fortun,atus. A Latin j i~~ The Occasion of Venantius Fortunatus, Carmen 7, 7, "Orpheus", XIX-XX (1998~
Poet, 79-82) e i due seguenti hanno per destinatari? ~~p~, .duca ~1 Champagne
(PLRE III, 798-799 n. 1), fratello di Magnulfo cui e mdinzzato 11 carm. 7, 10.
---_;
j .,
f· 1999), 1-2.
(24) L'esordio è iinprontato al topos del «sopravanzainento» (Ùberbietung) sul
Lupo, su cui si veda GEORGE~ '!ena~tius Fortu_na~us. A-La_tzn Poet, 132-136, fu -i .-· quale si veda CURTIUS, Letteratura europea, 182-186. '
tra i primi a esercitare patroclfll? ,nei confronti di V~anz10 (cf. carm: 7, 8,, 49- _J :.- (25) L'usuale metafora del sale cotne spirito e saggezza viene adoperata anche
50): tra le più influenti personaltta del regno austras1co, ricoprl la carica di dux
~-1
~ l --
altrove dal poeta.
 . i.,
CARMINA, L. VII, VII
'" et votum populi vox valet una loqtù.
Cuius ab ingenio sortita est causa triumphum,
adsertoris ape iustior illa fuit.
Nullus enim poteri! proprias ita pandere causas,
ceu tua pro cunctis inclita lingua tonat.
Nilus ut Aegyptum recreat, dum plenns inundat,
35
sic tu colloquii flumine cuncta foves.
Iustitia fiorente favent te iudice leges
causarumque aequo pendere libra manes.
Ad te confugiunt, te cingula celsa requirunt
nec petis ut habeas, te petit omnis honor.
In cuius gremio nutritur adepta potestas,
quo rectore datus crescere novit apex.
Qua1n merito retinet concessos semper honores
\ per quem digna magis culmina culmen habent!
45 Antiquos animos romanae stirpis adeptus
bella moves armis, iura quiete regis.
Fultus utrisque bonis, bine armis, legibus illinc,
quam bene fit primus cui fave! omne decus!
Quae tibi sit virtus cum prosperitate superna
'" Saxonis et Dani gens cito vieta probat.
Bordaa quo fluvius sinuoso gurgite currit,
hic adversa acies te duce caesa ruit.
Dimidium vestris iussis tunc paruit agmen:
quam merito vincit qui tua iussa facit!
55 Ferratae tunicae sudasti pondere vietar
et sub pulverea nube coruscus eras
tamque diu pugnax ade fugiente secutus, .
Laugona dum vitreis terminus esset aqu1s.
Qui fugiebat iners, amnis dedit ille sepulcrum:
'° pro duce felici flumina bella gerunt.
Inter concives meruit te Gallia lumen
lampade qui cordis splender ubique micas.
i Sunt quos forma potens, sunt quos sa~1entia praefert:
1!
singula sunt aliis, sed bona plura ub1.
I ,; I Occurrens dominis veneranda palatia complens
65
et tecum ingrediens multiplicatur honor.
'
Te veniente novo domus emicat alma sereno
et reparant genium regia tecta suum. .
Nempe oculos recipit cum te videt aula red1re
,, quem commune ducum lumina lumen habent:
. !.I principis auxilium, patriae decus, arma parentum,
consultum reliquis, omnibus unus amor.
Admiranda etiam quid de dulcedine dicam
nectare qui plenus construis ore favos?
15 Cara serenatum comitatur gratia vultum
75. PROSP. carm. de t'ngrat. 322: comitetur gratt'a cursum.
I I,
; 11
I '·i:
CARMI, L. VII, 7 391
e la tua voce da sola può esprimere ciò che tutta la gente desidera. La
causa che, grazie alla tua sagacia, ha ottenuto il trionfo è più giusta
grazie. "'!a. v~lentla del patroci~atore ..Nessuno infatti potrà esporre i
r
propri dmtrl cosl come la tua ltngua rmomata tuona in difesa di tutti.
Come il Nilo feconda l'Egitto, quando, in piena, trabocca, così tu, con
il fiume del tuo eloquio, tutto rinsaldi. La giustizia è prospera e le leg-
I gi, sotto il tuo giudizio, sono benigne: per le cause tu sei sempre una
!L bilancia stabile con pesi in equilibrio. I dignitari di corte (26) ti cerca-
no e accorrono presso di te; tu però non chiedi onori: sono gli onori a
chiedere te. Nel tuo grembo si accresce l'autorità che hai ottenuto e
sotto la tua guida, la dignità concessa sa innalzarsi. Quanto meritata'.
mente mantiene sempre gli onori concessigli colui grazie al quale le
più alte dignità giungono al loro apice! Improntato all'animo antico
della stirpe romana, in armi tu conduci guerre, in pace tuteli il diritto.
Fondato su entrambi questi mezzi, da una parte sulle armi dall'altra
sulle leggi, con quanto merito primeggia colui a cui arride ogni gloria!
I Sassoni e i Dani, popolazioni rapidamente sconfitte, testimoniano
quale sia il tuo valore, unito al favore celeste (27). Dove il fiume Bor-
daa scorre con sinuosa corrente, lì lo schieramento nemico, al tuo imM
peto, sterminato tracolla. Allora metà del\' esercito obbedi ai tuoi co-
maudi: quanto meritatamente vince chi esegue i tuoi ordini! Vittorio-
so, sudavi per il peso della tunica ferrata ed eri scintillante in una nu-
vola di polvere; hai combattuto assai a lungo, incalzando la schiera che
fuggiva, fino ad arrestarsi al Lahn dalle vitree acque (28). Qnel fiume
offrl un sepolcro a chi vilmente fuggiva: i fiumi fanno le guerre dalla
parte dei condottieri fortunati. La Gallia ha meritato di averti come
lume tra i suoi cittadini, tu che risplendi fulgente dovunque con la
lampada del cuore. Vi è chi si distingue per la bellezza della figura, chi
per la sapienza: ciascuno ha la propria virtù, ma tu ne hai numerose.
Quando fai visita ai sovrani (29), riempi della tua presenza i venerandi
palazzi e, entrando assieme a te, l'onore si moltiplica. Al tuo giungere
l'augusta dimora brilla di una nuova serenità e la dimora regale riac-
quista il sno genio tutelare. Infatti, quando la corte ti vede ritornare,
essa recupera la vista: agli occhi dei duchi, fari del regno, tu sei il loro
faro comune: aiuto del sovrano, gloria della patria, presidio della tua
famiglia, consigliere per gli altri, unico oggetto d'amore per tutti. Cosa
ancora potrei dire della tua mirabile soavità, tu che, ricolmo di netta-
re, costruisci favi con la bocca? Un'amabile grazia accompagna il volto
(26) I sovrani merovingi donavano ai loro funzionari più validi delle cinture
con disegni assai elaborati sulle fibbie.
{27) Queste campagne contro i Dani e i Sassoni guidate da Lupo non ci sono
note da nessuna fonte storica. Come pure non identificato resta il fiume Bordaa no-
minato nel seguito.
(28) Secondo il lessicografo G. PERIN, Lexicon totius Latinitatis, VI, Onomasti-
fln ]-Z, ~adova 19402, s.v., l'idronimo Laugona potrebbe corrispondere al Lahn, afM
uente d1 destra .del Reno, nel quale confluisce a meridione di Coblenza.
(29) Sigiberto I e Brunichilde.
'I;
CARMINA1 L. VlI, VII~VIII CARMI, L. VII, 7 °8 393
392

fulget et interius perpetuata dies: sereno, dentro di te risplende un giorno senza fine (30). Tu che sazi
Qui satias escis, reficis sermone ben1gnus, con cibi, ristòri benigno con i tuoi discorsi: lasciando stare i banchetti,
sepositis epulis sunt tua verba dapes. le tue parole sono leccornie. Chi è in grado di parlare degnamente di
Quis tibi digna loqui valeat, quem voce potente te, che il pio sovrano con voce potente celebta quale suo ornamenw
so rex pius ornatum praedicat esse suum? to (31)? Possa tu godere della più alta dignità, mentre egli regna per la
Sit tibi summus apex ilio regnante per aevum vita: godi ora di quella terrena e ti accolga quella futura.
vitaque sit praesens atque futura colar.
8. AL MEDESIMO (32)
VIII. AD EUNDEM
Quando luglio brucia torrido le sabbie infocate e la terra inaridita
Aestifer ignitas cum Iulius urit harenas è assetata anche sulle rive polverose, il pampino illanguidito proietta a
siccaque pulvereo margine terra sitit, stento la sua ombra ristoratrice e l'erba mollificata ripiega le sue palli-
languidior placidas vix pampinus explicat umbras de chiome. Le foglie si volgono a terra in balla del vapore di Febo e
mollior et glaucas contrahit herba comas. cosi a fatica il bosco protegge la sua fresca copertura. La giovenca,
, Summissis foliis Phoebi regnante vapore nauseata dal pascolo, per il caldo abbandona le balze e neppure l' er-
vix sua defendit frigida tecta nemus. vo (33) dà nutrimento ai cavalli spossati. Il cane batte il suo labbro
Pabula fastidens fugit aestu bucula saltus,' con la lingua, protesa molto più all'infuori del solito, la pecora triste-
E'
ipse nec adflictis pascitur ervus equis. mente ansima trascinando i fianchi esausti. Il viaggiatore che si trova a
Longius expositam linguam canis ore flagellar,
f- percorrere il suo cammino in queste ore bollenti si brucia, ché il sole
w ilia lassa trahens tristis anhelat ovis.
! cocente gli infiamma i capelli. Egli, poiché la terra è disseccata, spesso
Forte viator iter gradiens ferventibus horis
~ con ansia invoca acque abbondanti per ristorarsi con un piccOlo sorso,
uritur ac;censis sole premente comis.
Qui arescente solo, modico recreetur ut haustu,
saepius inriguas anxius optat aqu~s,
r oppure l'ombra di un albero ondeggiante, dalla verde cima affusolata,
perché opponga le sue fronde al sole e mitighi la sua sete. Se, per
un'inaspettata fortuna, un bosco vicino fa vedere la sua ombra e l' on-
da fresca di una fonte cristallina gorgoglia (34), l'uomo vi si dirige in
15 arboris aut tremulae viridante cacumme fuso

l
frondibus oppositis temperet umbra sitim. fretta, si distende con gioia su quei campi ridenti e rigira le sue mem-
Prosperitate nova si iam prope lucus opacet bra in quel giaciglio erboso. Poiché ha ottenuto ciò che desiderava,
et vitrei fontis sibilet unda recens, gode di un duplice piacere: da una parte lombra allevia il peso della
huc properans placidis homo laetus sternitur arvis, giornata, dall'altra l'acqua spegne la sete. Se conosce a memoria qual-
20 volvit in herbosos et sua membra toros.
Vota secuta tenens gemino refovetur amoeno: r che poesia, la recita cantando e una brezza delicata richiama soavi me-
lodie. Se per. caso conosce Omero, ben noto ad Atene, o Virgilio, che
hinc levar umbra diem, hinc fugar unda sitim. [ è letto a Roma nel Foro di Traiano; oppure se apprese la sacra dottrina

.·
r-~~.
Carmina siqua tenet, cantu modulante recurrit dal plettro davidico, aprendo la bocca intona un canto di celebrazio-
I provoca\ et placidos blandior aura sonos; ne. Oppure tocca con le dita la lira, la tibia, la zampogna, lo zufolo:
! !:i :I ,, Si sibi forte fuit bene notus Homerus Athents ciascuno, ispirato dalle sue muse, delizia gli uccelli con la poesia. Cosi

rr
I aut Maro Traiano lectus in urbe foro; io, prostrato per il violento calore delle sollecitudini, sapendo che sei
.
!i vel si Davitico didicit sacra dogmata plectro,
'_

'
in salute, ristorato dalla fonte mi sento in forze .
psallit honorificum fauce rotante melum.
Tangitur aut digito lyra, tibia, fistula, canna:
}o quisque suis Musis carmine mulcet aves.
(30) Venanzio applica a Lupo il motivo della luce, tipico della panegiristica de-
Sic ego curarum valido defessus ab aestu stinata ai sovrani.
noscens te salvum fonte refectus agor. (31) Topos dell' <<inesprimibile»: cf. CURTIUS, Letteratura europea, 180-182.
(32) Il carine è datato al 573 o al 574 sia da MEYER, Der Gelegenhet'tsdt'chter,
89, che da KOEBNER, Venantius Fortunatus, 71nota1.
8, 10. LucAN. 4, 757: longe trahit ilia; Ov. Ib. 169; HoR. epist. 1., 1, 9. - )\: (33) Ervus equis è correzione di F. Leo per herbus equis o herbt's equus della
O\' · me'" 1' 493·fiorte vt'ator- VEN. FoRT. carm. 1, 21, 23. -22. Ov. epist. 4, 1 / . tradizione manoscritta.
· ' carm. 6, 5, 158. - 30. ov. trtst.
quae levet undr,l st'tim; VEN. FoRT. · 4, 1, 12·. carmt' (34) St'bilet è correzione di M.A. Luchi per st'bilat o si bt'bat della tradizione
tnanoscritta.
ne mulcet oves;fast. 2, 116.
 394 CARMINAi L. VII, VIII CARMI, L. VII, 8 395

O nomen mihi dulce Lupi replicabile semper O dolce nome di Lupo, degno di essere sempre da me ripetuto,
quodque mei scriptum pagina cordis habet, che sta scritto sulla pagina del mio cuore, l'arca indistruttibile del mio
,, quem semel inclusum tabulis dulcedinis intus petto lo racchiude in sé, incluso una volta per tutte al suo interno, sul-
non abolenda virum pectoris arca tenet; le tavole dell'affetto (35); detieni tesori di bontà, una benevolenza pre-
thesauros pietatis habens, pretiosa voluntas ziosa che produce nel tuo anilno monete d'oro puro! La tua mente au~
producens animo pura talenta suo! rea vince tutte le ricchezze che possiede il mondo e, nello scintillio del
Divitias quas mundus habet mens aurea vincit tuo cuore, eguaglia la bellezza delle pietre preziose. La tua sensibilità
gemmarumque decus corde micante refert. squisita come un aroma emana odori soavi e dona all'anima ciò che di
Sensus aromaticus suaves diffundit odores, solito dona l'incenso buono. Dal tuo cuore escono parole dal sapore
hoc tribuens animae quod bene tura soleni. del miele e dalla tua bocca doni erudizione condita con saggezza (36).
Melle saporatum refluens a pectore verbum Tu brilli nella mia mente come Venere, che dopo le tenebre della
et sale conditum reddis ab ore sophum. notte coi suoi raggi supera la luce delle stelle. Come la luce del sole,
,, Post tenebras noctis stellarum lumina subdens uscendo dall'Oriente, rinnova il mondo, così le tue parole illuminano
Lucifer ut radiis, sic mihi n1ente nites. la mia anima. Quando la lontana Germania catturò il mio sguardo, tu
Ut recreat mundum veniens lux solis ab ortu, eri un padre e un consigliere della patria (37). Quando meritai di ve-
inlustrant animum, sic tua verba meum. dere con gioia il tuo volto benigno, subito un doppio giorno splendet-
Cum peregrina meos tenuit Germania visus, te per me nel mondo. Tutte le volte che ho intavolato discorsi con la
Jo tu pater et patriae consuliturus eras .. tua eloquenza, io ho creduto di giacere disteso tra rose dall'odore di
Quando merebar ovans placidos intendere vultus ambrosia. La tua benevolenza, che resta la stessa verso tutti 1na è mag-
mox geminata mihi fulsit in orbe dies. giore verso di 1ne, mi ha legato col suo affetto e perciò io accorro a te.
Conserui quotiens vestro sermone loquellas E ora, in cambio dei grandi benefici, chi può ripagarti in maniera de-
credidi in ambrosiis me recubare rosis. gna degli onori concessimi? Soccombo per la materia e perché la mia
,, Omnibus una manens, sed plus tua gratia nobis ~- lingua non è all'altezza (38). Così dopo (39) una scalata vi è sempre
vinxit in affectu me properante suo. una cima più alta al di sopra: da una parte mi sprona il mio attacca-
Nunc quoque pro magnis quis digna rependat honoris? mento, dall'altra mi è di ostacolo il tuo prestigio. Altri dunque faccia-
Materia vincor et quia lingua minor. no a gara per renderti lodi al posto mio e ciascuno ti celebri con una
Sic post ascensum culmen supereminet altum: supplica o con un discorso di cui è capace: il Romano ti esalti con la li-
60 hinc meus urguet amor, hinc tuus obstat honor. ra, il barbaro con l'arpa (40), il Greco con la cetra di Achille, ti celebri
Sed pro me reliqui laudes tibi reddere certent la crolla britannica (41). Quelli cantino il tuo eroismo, qnesti la tua
et qua quisque valet te prece, voce sonet, autorità nel diritto, l'uno ti presenti abile con le armi, l'altro nelle let-
Romanusque lyra, plaudat tibi Barbarus harpa, ture. E poiché governi a dovere sia gli affari di pace che quelli di guer-
Graecus Achilliaca, crotta Britanna canat. ra, quello canti la tua gloria di giudice, quest'altro quella di condottie-
~ Illi te fortem referant, bi iure potentem, ro. Io ti dono versi da poco, la poesia barbara ti doni i suoi cantici: co-
ille armis agilem praedicet, iste libris.
Et quia rite regis quod pax et bella requirunt, ~­
iudicis ille decus concinat, iste ducis. '' (36) Il sale simboleggia la saggezza, il miele la dolcezza dell'eloquio. Cf. carm.
Nos tibi versiculos, dent barbara carmina leudos: ' 7,1,21-22e7,7,12.
.i (37) Questa sezione finale del carme costituisce da sola un piccolo panegirico:
introduzione con dichiarazione di modestia da parte del poeta, meriti del destinata-
rio nella sfera militare e in quella civile, perorazione finale, in cui ancora una volta
compare l'itnmagine della luce, motivo proprio della panegiristica rivolta a sovrani e
47. Ov. Pont. 3, 1, 127: solis ab ortu. - 52. Ov. am. l, 8, 10:/ulget in orbe dies. - alti dignitari.
60. CLAUD. 16, 10: ah nimius consulis urget amor.I; VEN. FORT. carm. 6, la, 4. (38) Ancora una volta ricorre il topos dell'<<inesprimibile»: d. la nota 31.
(39 Post è congettura proposta in apparato da F. Leo e accettata da M. Reydel-
(35) Adoperando questo linguaggio, Venanzio intende dire che, come let per per, per et o et per dei 1nanoscritti.
l'arca conteneva le tavole dell'alleanza mosaica, così il suo petto è lo scrigno in (40) Dell'esecuzione di simili canti abbiamo testimonianza in CHRON. Fred. 4,
cui è iscritto il nome di Lupo. Il legame di amicizia che unisce Venanzio a Lupo ~-" 1 On onore di Gontrano) e in PAUL. DIAC. Lang. 1, 27 (in onore del re longobardò
è dunque solido come il patto con cui Dio legò a sé Mosè. Tutta la sezione se- Alboino). Delle loro caratteristiche però non conoscia1no nulla.
gt1ente riecheggia dell'insegnamento dei libri sapienziali della Bibbia, quantun" (41) La crotta (termine celtico, crowd, crwth), una sorta di liuto usato dai bardi
que non contenga alcuna citazione esplicita. della Gallia.

I'
 I
CARMINA, L. VII, VIII~X CARMI, L. VII, 8-10 397

70 sic variante tropo laus sonet una viro. sl, con varie modalità, un'unica lode risuoni per l'eroe (42). Questi ri-
Hi celebrem memorent, illi te lege sagacem, cordino la tua fama, quelli la tua dimestichezza con le leggi, ma io, Lu-
ast ego te dulcem semper habebo, Lupe. po, ti considererò sempre il mio dolce amico.

IX. ITEM AD LUPUM DUCEM 9. ANCORA AL DUCA LUPO (43)

Officiis intente piis, memorator amantis, Dedito tutto alle pratiche devote, memore di chi ti è amico, sem- ·
prompte per affectum consuliture tuum, pre pronto a dare consigli in nome del tuo affetto, con molta delica-
carius absentis nirniun1 miseratus amici, tezza hai avuto grande pietà per un amico lontano, giacché il tuo affet-
quando latente loco signa requirit amor. to cerca mie notizie in questo luogo nascosto. Per quali meriti mi è
' Unde meis meritis datur hoc ut protinus esset stato concesso che Lupo abbia preso benevolmente a cuore le attese
spes Fortunati cura benigna Lupi? di Fortunato? Esule dall'Italia, credo, da più di otto anni, vago vicino
Exul ab Italia nono, puto, volvor in anno al mare della costa oceanica. Tanto tempo è trascorso e fino a ora nes-
litoris Oceani contiguante salo. suna lettera scritta dai miei parenti mi ha consolato cli questa separa-
Tempora tot fugiunt et adhuc per scripta parentum zione. Ciò che avrebbero potuto fare un padre, una madre, un fratello,
10 nullus ab exclusis me recreavit apex. una sorella, una schiera di nipoti, una patria, lo hai fatto tu con pio af-
:' fetto. La delicata lettera mandatami con il tuo benevolo nome mi ha
Quod pater ac genetrix, frater, soror, ardo nepotum,
quod poterat regio, solvis amore pio. ricreato con le acque di una fonte soave come il nettare. Né soltanto la
Pagina blanda tuo sub nomine missa benigno tua dolce missiva mi ha rincorato: da parte tua- arriva ancora un mes-
nectarei fontis me renovavit aquis. saggero inviato a questo scopo. Chi potrà mi chiedo, ringraziare con
" Nec solum a vobis me dulcis epistula fovit, parole cosl tante gentilezze? La mia lingua non riesce a manifestare la
missus adhuc in rem portitor inde venit. dolcezza del mio affetto. Ma, dal!' alto, il Re celeste ti restituisca tutto,
Munera quis poterit, rogo, tot memor ore referre? Egli che insegna che ciò che è fatto ai piccoli è fatto a Lui.
Affectum dulcem pandere lingua nequit.
Sed tibi restituat rex cuncta supernus ab alto
20 quae minimis fiunt qui docet esse suum 2 • 10. A MAGNULFO, FRATELLO DI LUPO (44)

Come corre veloce1nente la fama, sospinta da rapide penne e, am-

1'i X. AD MAGNULFUM FRATREM LUPI plificata dal suo movimento, riempie ogni luogo! Infatti, mentre a te è
~I
vicino il Reno e invece a me la Loira, è qui, o Magnulfo, cbe sei ap-
1. Quam cito fama volat pemicibus excita pinnis prezzato per la tua raffinatezza e per il tuo grande prestigio. La trom-
et loca cuncta suis actibus aucta replet! ba del tuo araldo Sigimondo (45) ha corso, perché le tue qualità siano
'•r i Nam tibi cum Rhenus mihi sit Liger ecce propinquus, note in vaste regioni. Difficilmente una lettera può esporle in brevi pa-
i I
hic, Magnulfe decens, magnus honore places. role, nondimeno essa non potrà tacere solo perché non può celebrare
' Sic tuba praeconis Sigimundi missa cucurrit tutti i tuoi meriti. Lo dico a buon diritto: primeggi soprattutto nel-
ut tua diffuso sint bona nota loco. l'eloquenza impetuosa, tu tratti gli affari in modo tale da far rivivere,
Quod tamen in brevibus vix signat epistula verbis: da uomo dell'oggidì, le pratiche antiche; nella tua professione tu semi-
non quia cuncta canit nec reticere cupit.
Iure dico: in primis pollens torrente relatu,
10 sic regis ut revoces facta vetusta novus,
(42) Venanzio insiste molto sul favore accordato a Lupo da entrambe le com-
cuius in officiis, aequi cultoris aratro ponenti della società merovingica, quella gallo-romana e quella germanica. Lo stesso
1notivo si ritrova nei suoi panegirici rivolti ai sovrani Cariberto (carm. 6, 2, 7-8) e
Chilperico I (carm. 9, 1, 93-94).
2 Cf. Mt. 25, 40. (43) Lupo ha risposto al biglietto precedente, e ora Venanzio lo ringrazia (vv.
5-6); la data di questo carine, il 574, che è la stessa del precedente, si evince dal v. 7.
9, 12. VERG. Aen. 5, 296: amore pio; VEN. FORT. carm. l, 9, 7; 2, l, 3; 4, 4, (44) Magnulfo (PLRE III, 804) esercitava. funzioni giudiziarie in nome del re
16; 4, 9, 10; 5, 8a, 6; 5, 19, 12. Sigiberto I nella regione del Reno.
i I 10, 7. PAUL. NoL. carm. 21, 65: signat epistola Pauli. (45) Con tutta verisimiglianza è il destinatario di carm. 7, 20 e 21.
 I ;I

CARMINA, L. VII, X-XII CARMI, L. VII, 10"12 399

semine iustitiae plebs sua vota 111etit. ni la giustizia con laratro (46) di uu giusto coltivatore e il popolo mie-
Nemo caret propriis, alienis nemo recumbit: te le proprie aspirazioni. Nessuuo è privo del proprio, nessuno minac-
sic facis ut populum non vacet esse reum. cia laltrui: così fai in modo che il popolo non abbia occasione per es-
" Sollicitudo tua reliquis fert dona salutis sere colpevole. La tua sollecitudine arreca doni salutari a tutti e il pro-
et labor unius fit populosa quies. digarsi di uno solo diventa la tranquillità di una comunità. Per essere
Aequalis concors ut ab omnibus, alme, voceris, definito da tutti uomo giusto e conciliante, o generoso, da un lato sei
legibus hinc iudex, hinc bonitate parens. un giudice secondo le leggi, dall'altro un padre per la tua bontà. Per-
Da paucis veniam, quoniain mihi portitor instat: donami per la brevità, ma il postiglione incalza: infatti la materia im-
'° nam de fratre Lupi res monet ampia loqui. pone di parlare diffusamente del fratello di Lupo. Possa il Signore
Sic tribuat Dominus, meritis reparetis ut illum concederti di imitare coi tuoi meriti colui che, al pari di te, io venero
quem pariter tecu1n cordis amore colo. con tutto il cuore.

XI. AD lOVINUM ILLUSTREM

I 11. A GIOVINO, ILLUSTRE,
AC PA'l'RICIUM ET RECTOREM PROVINCIAE PATRIZIO E GOVERNATORE DELLA PROVENZA (47)

Prosaico quotiens direxi scripta relatu ! Quante volte ti ho indirizzato scritti in prosa! Eppure dalla tua
Nullaque de vestro pocula fonte bibo. fonte io non bevo alcuna coppa. Colui che un tempo avevi ristorato
Quem prius inrigua recrearas ditior unda con l'abbondanza delle tue rinfrescanti acque, ora non riceve neppure
nec modo Castaliis redditur haustus aquis. un sorso dalla fonte Castalia. Se vi fosse in me un minor interesse per
Si me cura minor vestri tenuisset amoris, il tuo affetto, alle mie mani sarebbe già stato possibile stringere il tuo
iam fuerat licitum stringere cplla manu. collo. Ora invece ricevo di meno perché amo di più e, poiché desidero
Nunc magis inde minus capio, quia diligo maius sempre più incontrarti, piango i miei propositi frustrati (48). Dato che
et cum plus cupiam, vota negata gemam. hai riversato il mio cuore nel sicuro ricettacolo del tuo, perché; mi
Qui sibi transfudit mea pectora pectore tuto, chiedo, i nostri occhi non vedono la medesima luce? Mio caro amico,
rn cur, rogo, non pariter lumina lumen habent? ti saluto, sebbene per lettera; ma un tuo scritto mi dia l'aiuto con cui
Vel quod, amice, licet scriptis fero, care, salutem risollevarmi.
sed mihi qua relever pagina reddat opem.

12. ANCORA DEL MEDESIMO AL MEDESIMO (49)

XII. ITEM EIUSDEM AD EUNDEM
Il tempo scorre e vola e ci ingannano le ore fuggitive: la vita con-
Tempora lapsa volant, fugitivis fallimur horis duce in fretta gli uomini verso la vecchiaia. L'asse gira senza alcuna fu-
ducit et in senium lubrica vita viros. ne e trascina verso una rapida fine, e non ha freni per trattenere le sue
Fine trahit celeri sine fune volubilis axis celeri ruote; trascina con sé tutte le cose, insignificanti e importanti,
I, finché la meta costringe i cavalli bramosi a fermarsi. Così anche noi
nec retinet rapidas ad sua frena rotas,
I cuncta movens secum momenta et pondera reru1n tutti, tra di noi differenti, ci avviamo verso la fine, nessuno ritrae il pie-
donec meta avidos sistere cogat equos.
Sic quoque dissimiles ad finem tendimus omnes,

15. ARATORact. l, 286: dona salutis.
12, 5 . .ARATOR act. l, 1065: pondera rerum.
(46) Aratro è correzione di F. Leo per aratrum dei codici manoscritti.
(47) Giovino (PLRE III, 715-716 n. 1), nominato anche in carm. 6, 10, 69,
esponente dell'antica nobiltà senatoria, fu patrizio e governatore della Provenza
finché, dopo il 573, fu rimosso da Sigiberto I che gli sostitul l'Albino ricordato
da Venanzio nel passo suddetto (cf. GREG. TuR. Frane. 4,43: In regno autem
Sigybertht' regis, remoto ab honore lavino rectore Provinciae, Albinus in loco eius sub-
rogatur; GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet', 146-150). Questo carme risale
probabilmente a poco tempo dopo la conoscenza tra i due, che si deve pensare avve-
nuta durante i festeggiamenti nuziali della primavera del 566.
(48) Modo elegante per dire che la malignità della sorte ha finora tenuto sepa-
rati coloro che si vogliono bene. La fonte Castalia era, nella mitologia, una sorgente
situata sulle pendici del monte Parnaso, sacra ad Apollo e alle Muse, che qui me-
taforicamente designa l'ispirazione poetica.
(49) Lettera consolatoria a seguito della caduta in disgrazia di Giovino (si veda
la nota 47).
 i, . 400 CARMINA, L, VII, XII CARMI, L, VII, 12

nemo pedem retrahit quo sibi limes erit.
Imperiale caput, regnum trahit, aeque senatum
uec spectante die cum venit bora rapit.
Quid sunt arma viris? cadit Hector et ultor Achilles
Aiax in clipeo murus Achaeus obit,
Quid satis est cupido gremio quod condit avaro?
deliciis rejluis Attalus auctus abest.
,, Quis non versutus recubet dum fine supremo?
De Palamede potens ars in Ulixe perit.
Forma venusta fluit, cecidit pulcherrimus Astur,
occubat Hyppolitus nec superextat Adon.
Non agiles fugiunt; quo terminus instat eundum.
N am cum fratre celer sorte Quirinus abit.
Quid, rogo, cantus agit? Modulis blanditus acuris
Orpheus et citharae vox animata iacet.
Docta recessuris quid prodest lingua sophistis,
qui valuere loqui curva rotunda poli?
,, Archita, Phytagoras, Aratus, Cato, Plato, Crysippus,
turba Cleantharum stulta favilla cubat.
Quidve poema potest? Maro, Lysa, Menander, Homerus
quorum nuda tapho membra sepulchra tegunt?
Cum venit extremum neque Musis carmina prosunt
30 nec iuvat eloquio detinuisse melos.
Sic dum puncta cadunt, fugiunt praesentia rerum
et vitae tabulam tessera rapta leva!. .
Est tamen una salus, pia, maxima, dulcis et ampia:
perpetuo trino posse piacere Deo.
,, Hoc valet atque viget, mane! et neque fine peribit,
bine quoque post tumulum nascitur almus honor.
Quod superest habitu meritorum flore beato,
suavis iustorum flagrat odor twnulo,
gratius aura fluens quam spire! aroma Sabaeum
40 vincens quae pinguis balsama silva reflat.
Cinnama calta crocus violae rosa lilia cedunt,
ut similis nullus nare bibatur odor.
Quid quod morte magis virtus generatur in illis
dumque sepulcra tenent languida membra fovent?
I
' I
: I il I',, 12. Ov. met. 13, 281: Graiu1n murus Achilles. - 17. VERG. Aen. 10, 180: sequitur
pulcherrimus Astur. -26. CLAUD. 17, 87: quidquid I docta Cleantheae sonuerunt
atria turbae. - 41. ORIENT. comm. 2, 147: violas casias melt"lota crocumque I can·
didapuniceis Lilia iunge rosis. - 44. Ov. epist. 21, 156: languida membra cadunt.
(50) Sullo scudo di Aiace si ritnanda a SERV. ecl. 3, 105.
(51) Verositnilmente Attalo I re di Pergamo, del quale POLIBIO 18, 41, 3
afferma che non aveva altre credenziali che la sua ricchezza al rno1nento in cui
succedette al cugino Eumene nel 241 a.C. -Refluis è correzione di G. Fabriciu.s
,f ,i (Collectio poiifarum veterum ecclesiastù:orum, Basilea 1564) per resolvis o solvts
dei manoscritti.
I
1.1'
de là dove si trova per lui il limite. Esso trascina le teste degli impera-
tori, i regni e pure il senato e) quando giunge l'ora, li rapisce senza in-
dugiare neppure un giorno. A che giovano le armi agli eroi? Cadono
Ettore e il vendicatore Achille, Aiace baluardo acheo muore sullo scu-
do (50). E che basta forse, per chi è insaziabile, ciò che egli ripone nel
suo avido grembo? Attalo, traboccante di sovrabbondanti ricchezze
(51), non c'è più. Chi sarà cosl abile da non sprofondare nell'ultima fi-
ne? In Odissea cadde la potente astuzia di Palan1ede (52). La venustà
del corpo svanisce, morl il bellissimo Asture (53), giace Ippolito e nep-
pure Adone sopravvive. Non sfuggono i più veloci: bisogna andare do-
ve incombe la fine. Quirino, veloce nell'uccidere il fratello, ebbe come
destino la morte. A che giova, mi chiedo, il canto? Orfeo, che deliziava
con melodie cristalline, e la voce vibrante della sua cetra giacciono.
Che giova poi agli intellettuali la loro dotta eloquenza, dato che an-
ch'essi scompariranno, essi che seppero (54) parlare sulla curva sferi-
cità del mondo? Archita, Pitagora, Arato, Catone, Platone, Crisippo,
la folla dei Cleante giace in vile cenere. Che potere ha poi la poesia?
Marane, Lisa (55), Menandro, Omero: le !Ol'o membra sono ricoperte
da sepolcri privi di epitaffio (56)? Quando arriva l'ultimo istante, la
poesia non giova neppure alle Muse e non serve padroneggiare il can-
to con l1eloquio. Così, mentre i 1nomenti fuggono, le cose presenti pas-
sano e la pedina sottratta alleggerisce la scacchiera della vita.
Tuttavia esiste una salvezza, pia, grandiosa, dolce e nobile: consi-
ste nel poter essere graditi a Dio, eterno e trino. In ciò vi è la vita, la
forza, leternità e lo sfuggire alla morte, e perciò dopo la sepoltura na-
sce una gloria feconda. Insomma, dopo un'esistenza arricchita dal fio-
re dei meriti, dal sepolcro promana il dolce odore dei giusti; il soffio
di questa brezza è più gradevole del!' effluvio del!' aroma sabeo e vince
gli odori balsamici che diffonde una selva lussureggiante (57). La can-
nella, la caleudula, il croco, la viola, la rosa, il giglio arretrano, nessun
odore simile fu mai aspirato da narici. Che dire del fatto che la morte
genera in loro una potenza ancora più grande e che, quando sono cu-
stoditi nei sepolcri, essi ravvivano le membra indebolite (58)? La loro
(52) Neppure chi è astuto può sfuggire alla morte: Venanzio prende ad esem-
pio la morte dello scaltro Palamede, condannato per alto tradimento a seguito ddle
accuse calunniose sparse da Odisseo: cf. VERG. Aen. 2, 81ss.
(53) Guerriero troiano: cf. VERG. Aen. 10, 180: Pulcherrimus Astur. Nulla si di-
ce nell'Eneide sulla sua morte. ·
(54) Valuere è correzione di F. Leo per voluere dei inanoscritti.
(55) Evidente errore, sia esso deil poeta sia esso dei copisti. Secondo M.A. Lu-
chi, Venanzio avrebbe potuto scrivere Lysis, nome di un filosofo pitagorico che fu
precettore di Epamit1onda, menzionato due volte da CICERONE, de orat. 3, 139 e off
I, 155.
.r (56) Nuda tapho è correzione di C. von Barth (Adversariorum commentariorum
·. ~ llbn" LX, Frankfurt atn Main 1624, 233) per nuda tabo o nudata della tradizione 1na-
noscritta.
' (57) Era convit1zione comune a quell'epoca che i corpi dei giusti sprigionasse-
ro un odore soave: cf. ad esempio GREG. TUR. glor. con/ 40.
(58) La virtù tautnaturgica dei corpi dei santi: essi guariscono i malati (v. 44),
rimettono sulla retta strada i traviati (v. 45), resuscitano i morti (v. 46).

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 CARMINA, L. VII, XII CARMI, L, VII, 12
402

45
Multorum dubiam solidant pia funera vitam pi~ '."~rte rinsalda la vit~ sregolata di molti e dai loro sepolcri gli uo-
et redit ex tumulo vivificatus homo. m1~1 rtt~rnan? risollevati. Un'urna venerabile racchiude i preziosi te-
Nobilis urna tegit pretiosa talenta Tonantis sori dell Onmpotente e sotto terra riposa un essere che vola sopra le
ac terris recubat quod super astra volat. stelle. Chi per amore di Dio ha vissuto comportandosi santamente di-
Qui sub an1ore Dèi sacro moderamine vivens venta uno straniero sulla terra, un cittadino del cielo quando vi pervie-
'° fit peregrinus humi, civis eundo poli. ne. Infine, dopo quelli che brillano quali fondamenta (59) e dopo Pie-
Denique post illos qui fondamenta coruscant tro e Paolo, prime luci nella fede, quale è il numero dei santi che riful-
postque Petri ac Pauli lumina prima fide gono sparsi nel inondo, quanta grazia, riversata da queste colonne è
quis numerus radiat sanctoru1n sparsus in orbe, all'opera! Attraverso luoghi, attraverso popoli, le loro stelle regolan~ il
quanta columnarum gratia fusa viget! mondo, tutto quanto abbracciano le acque dell'Oceano. Il Settentrio-
,, Per loca per populos munda sua sidera praesunt, ne, il Mezzogiorno, l'Oriente e l'Occidente onorano le luci illuminate
quidquid ab Oceanis circulus ambit aquis. dalle loro virtù. Per il resto, è nulla tutto ciò che appare su questo
Arctos 1neridies oriens occasus honorat mondo, infatti quaggiù siamo soltanto superbia, fumo e ombra.
lumina muneribus clarificata suis. Perché dunque la vita che ti è stata donata si trascina nel timo-
De reliquo nihil est quodcumque videtur in orbe, re (60) come un mormorio e non rispondi, o Giovino, a Fortunato
60
nam tnmor hic totus fumus et umbra sumus. nemmer,io in. poche righe? Vedi il tempo che passa e non rompi il tuo
Cur igitur metuens trahitur data vita susurro lungo silenzio e, per non sollevarmi, tu taci lasciandomi cosi nello
nec Fortunato pauca, Iovine, refers? sconforto. Non pensavo così, ricolmo di gioia, quando la Germania
Tempora lapsa vides neque longa silentia rumpis, aveva fatto incontrare i nostri sguardi) che la nostra amicizia sarebbe
i
1ne quoque ne recrees ad mea damna taces. ' piombata nel silenzio. Avevo piuttosto creduto che, con il trascorrere
6 Non ita rebar oVans, postquam Germania nostros
5
del tempo, l'intensità del tuo affetto si sarebbe raddoppiata. Invece
contulerat visus, ut resileret amor. ahimè, i desideri, come ora vedo, prendono la strada opposta: il tem'.
Credideram potius quantum se tendere! aetas po si allunga, ma laffetto si abbrevia. Forse che io mi sto allontanando
ut vestri affectus se duplicare! opus. dal tuo cuore tanto quanto sono lontano dal tuo occhio e siamo en-
Heu magis, ut video, yota in contraria currunt: trambi tanto distanti nell'anin1o quanto lo siamo nello spazio? Non ti
10 tempora longantur, sed breviatur amor. rendo la pariglia, perché sono legato a te nel cuore: un' anin1a ffie ser-
An quantum ex oculo, tantum tibi corde recedo ba dolci affetti si esprime in altro modo. Infatti chi con una fedeltà af-
et tam longe animo quam sumus ambo loco? fettuosa ha conquistato il cuore di un amico arde ancor più di affetto
Non ego sic refero, quoniam tibi pectore nector; quanto meno scorge l'altro con gli occhi e, sebbene lo tengano lonta-
praedicat hoc aliter mens uhi dulce fovet. no un muro, la distanza o la corte, con il suo cuore egli è la dov'è la
75 N am cui cara fides animum sociavit amici
persona cui è affezionato.
quod minus est oculis flagrat amore magis Scorge con laffetto colui che non vede nel volto e la sua voce rie-
et licet absentem paries locus aula retentet cheggia da una regione lontana. Che fai? Dove ti trovi? Sembra che ri-
.i I corde suo illic est est uhi forma placens, sponda a chi tace: parla tra sé l'amicizia, chiusa nel cuore. Se soffia un
Prospicit affectu quem vultu non videt ipso ve?to leg~ero: _crede ~he gli arrivi un saluto da laggiù: il sussurro porta
oo et vox longinqua de regione sonat. ali orecch10 c10 che 1uomo ha nel cuore. Dunque, venerabile amico,
Quid gerit aut uhi sit, tacito dare verba videtur; per questo motivo io, tuo devoto, ricerco colui che la distanza non lo
intra se loquitur pectore clausus amor. spirito, rende lontano. Tu sei sempre oggetto di ricordo (61) s~lla mia
Si volat aura levis, putat inde venire salutes;
hoc fragor aure refert quod homo mente gerit.
ii s5 Hinc tuus ergo cliens ego, care colende, requiro,
absentem faciunt quem loca, non animus,
qui semper nostro memoralis haberis in ore: ::
. I.

48. ARATOR act, 1, 825: super astra volat. - 52. INSCR. christ. Diehl 1765, 1: hic (59) I patriarchi e i profeti dell1Antico Testamento.
Petrus et Paulus, mundi <duo> lumina praesunt; VEN. FORT. carm. 3.' 7,' 3. -. 60. (60) Metuens è correzione di C. Brower per metu della tradizione manoscritta.
I-IOR. carm. 4, 7, 16: pulvis et umbra sumus. - 63. Ov. ars 2, 505: taciturna stlen- . (61) Memoralis è correzione di F. Leo per memoraris della tradizione 1nano-
scrttta.
tia vitet.
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CARMINA, L. VII, XII-XIII
scribimus et haec duro, non sine te loquimur.
Affectu studio, voto tua brachia cingo
atqt;e per amplexum pectora, colla ligo.
90
lngrederis mecum pariterque move;1s an1at?r
et quasi blanda loquens oscub libo labns.
Ante oculos habeo, sed cara refug1t imago;
hic quoque quem habeo non retinere queo.
,, Alternis vicibus modo vadis et inde recurris:
vix fugis ex oculis, ecce figura r7dis .
et cum terga dabis, facies mihi cern1tur 1nsons:
si pede conversus, fronte_reg:essus ades.
Saepe etiam videor dare te pia dieta relatu:
'"" illic forte taces, hic mihi verba refers.
Hoc de te minus est, quia prendi non potes absens;
nam velut illic es totus et hic meus es.
Qualiter ambo simul paucis habitav!mus horis
non fugit ex oculis, dum manet !sta dies. .
,,, Misimus o quotiens timidis epigrammata chartls
et tua, ne recreer, pagina muta silet.
Quis, rogo, reddat eas taciti quas perdimus horas?
tempora non revocat lux levis atque fugax. . mu at m1e1 r1ch1am1? Scr1v1, quando avrai l'animo rilassato mandami
Dic homo uote meus: quid agis? quid, amice, recums?
si tua rura colis, cur mea vota neges?
no
Scribe vacans animo, refer alta poemata versu
et quasi ruris agrum me cole voc~, melo.
Per thoraca meu1n ducas, precor, or1s aratrum,
ut linguae sulcus sint sata nostra tuus,
115
pectoris unde seges gravidis animetur aristis
pullulet et nostrum forra novrue forax ..
N am mihi si loqueris, bone v1r, ptetatls op1mae
exsuperas labiis dulcia mella favis .
I, plusque liquore placet quem fert oleagma suco
t20 suavius et recreat quam quod aroma reflat.
Cum Aspasia pariter caris patre, fratre Leone
longa stante die, dulcis amice, vale.
XIII. AD FELICEM SOCIUM
Ardua Pierio cui constant culmina fastu;
vix humili vrueo tangere claustra manu.
Sed quoniam patriae fuit aula sodruibus una,
adfectu fidens pulso, benigne, fores.
118. ORIENT. comm. 1, 150: destillant crispls dulc;ia mellafavis;
iI pasch. 2, 268: eloquia superantque favos atque omnia metla.
(62) Nostrum è correzione di F. Leo per nostro della tradizione 1nanoscritta; ~-
li,,
CARMI, L. VII, 12-13
bocca: anche mentre scrivo queste parole, non sto parlando senza di
te. Con affetto, con slancio, con desiderio cingo le tue braccia e in un
abbraccio, lego a me il tuo cuore e il tuo collo. Tu cammini co~ me e
a me affezionato, ti muovi con me: come per dirti parole delicate, ti
bacio sulle labbra. Ti ho davanti agli occhi, ma la tua diletta immagine
scompare e qu1 non riesco a trattenere colui che pure possiedo. Con
movimento alterno ora svanisci e ora riappari: appena t'involi dai miei
occhi che, ecco, già novamente ti profili. Quando mostri la schiena, il
tuo volto benevolo si presta al 1nio sguardo; se totni indietro sui tuoi
passi, mi pre~ent.i la fronte. Spesso poi mi sembra che tu mi invii paro-
le affettuose In risposta: tu costl magari taci, qui invece mi stai parlan-
do. Poco conta il fatto che non puoi essere posseduto perché sei lonta-
no; infatti, cosi come tu sei costi sei anche qui, tutto mio. Il modo in
cui noi due abbiamo vissuto insieme per poche ore non svanirà dai
miei occhi, finché durerà questa vita. Oh, quante volte ti mandammo
epigrammi su deferenti fogli e ora la tua pagina tace, per non voler
rinfranc~rmi .. Mi chiedo, cbi ci restituirà le ore che abbiamo perso re-
stando st!enz10s1? La luce leggera e fugace non richiama indietro il
- tempo. Dinuni, uomo mio che ben conosco, che fai? An1ico 1nio, in
eh~ cosa.sei occup~to? s~ sei impegnato nelle tue terre, perché ti sot-
poe~ie dai versi sublllni e, come un terreno della tua camp~gna, colti-
vami con la voce e col canto. Ti prego, fa' passare per il mio petto
l'aratro della tua bocca, perché il solco della tua lingua sia la mia semi-
na, cosicché la messe del petto si animi di spighe ricolme e il mio (62)
fertile campo pulluli di grano. Infatti se tu mi rivolgi la parola, mio
buon aimco, con le tue labbra di feconda pietà vinci la dolcezza del
~ele dei favi.; essa 1~ è più gustosa del liquido succoso che produce
1olivo e ml ristora p1u soavemente dei profumi aromatici.. Assieme a
tuo padre Aspasia e a tuo fratello Leone, a me egurumente cari stam-
mi bene, dolce amico, per lunghe giornate. '
13. A FELICE, SUO COMPAGNO (63)
A pena riesco a toccare con la mia umile mano la porta di chi è I
degno delle rute vette del!' orgoglio pierio. Ma poiché in patria una
stessa aula scolastica ci vide compagni, ponendo fiducia nel!' amicizia
batto, o 1nagnanimo, alle tue porte.
. (63) È.il compagno .di stud~ degli anni ravennati, molto probabilinente origina-
no anch egh della Venetta, che m seguito divenne vescovo di Treviso: cf. Mart. 4
~6?. Ali~ calata dei Longob~rdi in Italia nel 568 intavolò delle trattative con il re Al~
oino, nuscendo così ad ~vitate che la sua città fosse saccheggiata: cf. PAUL. DIAC.
La~g. 2, 12-13. Sembra piuttosto strano che Venanzio abbia indirizzato al vecchio
SEOUL. carm. anu~ ~_?hanto quattro versi: si tratta probabilmente di quanto rimane di un carme
. .P!U esteso, oppure di
assai . un b reve b'igI'tetto tn
· versi· ehe accompagnava una missiva
_~ pr~sa, andat~ success.1va11?en~e perduta. L'aggettivo piert'o si ricollega al monte
ero tn Tessagha, ove gh antichi ponevano una delle dimore delle Muse.
 CARMI, L. VII, 14
CARMINA, L. VII, XIV
+06
14. Su MUMMOLENO (64)
XN. DE MUMMOLENO
Mentre procedevo stanco sul mio cammino, quasi nel\' ombra del-
Dum mihi fessus iter gradior prope noctis in umbra, la notte, al tramonto del sole, quando il giorno già si dilegua; guardan-
solis in occasu ia1n fug1ente d1e, . . do i pascoli che verdeggiano d'erba sulle rive del fiume, ho nutrito pu-
cum super undarum viridantes. gram1~e ripas re me stesso. I miei occhi erano attratti e io ero trascinato in quel luo-
pascua conspexi, pastus et ipse fui. go per volontà del mio desiderio e, abbandonata la mia strada, mi so-
' Huc oculis captus voto <lucente. trahebar no diretto verso luoghi più accoglienti. Infatti Mummoleno, che con le
deflectensque viam prosperiora. peto._ sue nobili iniziative rende sempre più sontuosi gli alti palazzi del so-
Mummolenus enim, qui celsa palatia reg1s vrano, che per i suoi meriti è il più illustre tra i suoi concittadini e che
altis consiliis crescer~ r1te _fac1t) una gloria singolare eleva sopra i magnati, potente per la sua nobiltà,
inter concives merito qui clarior. exta~ 1 buono d'animo, sereno nel volto, pronto .nell'ingegno e uomo di ac-
quemque super proceres unica p ma evat, corta lealtà, la cui famiglia fin dalle origini brilla di luce splendente
io nobilitate potens, animo b?nus, ore serenus, - tuttavia egli con la sua vita supera le glorie degli antenati-, egli dun-
ingenio sollers et pr.ob1tate sagax, que giunse qui saziato da laute pietanze: soltanto l'averlo visto fu per
cui genus a proavis rad1ant~ l~ce coruscat me un nutrimento. Grandi vassoi furono caricati di vivande generose,
- moribus ipse tamen vic1t honore .patres - i piatti erano straripanti come fossero colline rigonfie: da ogni parte la
15
huc ergo adveniens epulis expletus op1m1s: mole delle montagne, al centro vi era i.ma sorta di valle dove il pesce
quem vidisse mihi constitit esse c1bum. . . percorreva, con più facile via, il suo cammino (65). Quello nuotava
Fercula magna quidem dapibus cumulata bemgms nell'olio invece che nel!' acqua, al posto del fondale marino e' era il
ac si colle tumens discus onustu~ erat; piatto, per lui la tavola prese il posto del vortice. Tuttavia, prima di
. ontis opus medium quasi valhs habebat, tutto, mi furono dati frutti delicati che tra il popolo prendono il nome
un d1que m ' b .
uo meliore via piscis age at iter. . . di persici (66). Egli si stancò di offrire, ma io non mi stancai di man-
'" Ille ~atans, oleum pro un.dis, pro cae~p1te d1scum giare; da uha parte mi costringeva a parole, dall'altra mi ammanniva
incoluit, cui pro gurg1te me~s~ ft~t; portate. Ben presto, come una partoriente, mi ritrovai con il ventre ri-
Attamen ante aliud data su~t rmhi m1trn poma gonfio e stupii che il mio stomaco si fosse tanto inturgidito. All'inter-
persica quae vulgi nomme dieta sonant. no era un fremere di tuoni e di vari rumori; erano l'Euro e l'Austro
L it dando - sed non ego lassor edendo -, che sconvolgevano le mie viscere. La sabbia durante le tempeste eoli-
" as~~cibus hinc cogens, hinc tribuendo dapes: che non è altrettanto scompigliata, l'imbarcazione che vaga sospinta i
Mox quasi parturiens '.ubito me ventre tetendi dal mare non trema così, non altrettanto si rigonfiano con un turbine
admirans uterum sic tumu1sse meum. d'aria i mantici che il fabbro accalorato pone a servizio dei martelli (67).
Intus enim tonitrus vario rumore fremebat: Un tuono si avvicendava a un altro: era tutto un eruttare di mormorii
Jo viscera conturbans Eurus et Auster ~rat. e, senza che io vi partecipassi, vi fu dentro di me un'epica battaglia.
Non sic Aeoliis turbatur harena procell1s . Governatore (68), possa tu godere di lunga salute assieme alla tua no-
nec vaga per pelagus puppi~ adacta trem1t bile consorte ed esser chiamato nonno, grazie alla discendenza dei
nec sic inflantur ventorum turbme folles tuoi figli. Potente e onorato per i tuoi meriti, possa tu vedere tempi fe- ' (
malleolis famulos quos faber ustus habet. lici e godere di piacevoli svaghi.
" Alter in alterius ructabat mole susurros .
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et sine me mecum pugna superba fu1t. I
(64) Originario di una famiglia della nobiltà gallo-romana di Soissons, Mum-
'
' Sit tibi longa salus celsa cum ~onmge, rector, moleno (PLRE III, 898 n. 2) era uno dei consiglieri di Sigiberto. Il suo nome com-
I' et de natorum prole vocerts avus. pare in GREG. TUR. Frane. 6, 45 e 10, 2, ove si leggono anche i nomi dei figli, ricor-
Laudis honore potens felicia tem~ora cernas dati da Venanzio al v. 38: Bodegisilo e Bobone. Il prhno di questi in ogni caso non è
'

et valeas du\ces concelebrare !ocos. da identificarsi con il destinatario di carm. 7, 5.

:.1 40 (65) Ancora un ese1npio di umoris1no culinario: cf. CURTIUS, Letteratura euro-
. 'da t 7 DRAC laud. dei 2, pea, 48\.484.
14, 3. VERG. Ae~. 7' 495: ripaque aestuI2~z.r'cuin =~~ ~ proavis t'ngens cla- (66) Le pesche: l'italiario pèsca deriva da persica con assimilazione e sincope;
497: ceL·a palatia caeli . . 13. VER?· A.e~V;;; FoKr. cagrm. 6, 1, 69 .. 18. LucAN. più vicina all'originale è la voce persego ancora viva nelle parlate venete.
rumquepaternae I nomen erat vtrtutts, . 1 6 14 - 19 VERG. Aen. (67) Divertita patodia dello stile epico,
' . olum· VEN FoRT. carm. , , · · A (68) Non è possibile precisare il senso di questo rector: evidentemente deve ri-
4 11· colletumetmodtco ... s ' · b' ·
1 · poma -31 VERG. en.
' . b.
5, 119: ur ts opus. - ·
23 VE!l.G ecl 1 80: sunt no zs mt ta
'. · '
. . ferit'Si alla carica che Mummoleno ricopriva a cotte.
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5, 791: l!eoliis ... freta procellis.
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 CARMINA, L. VII, XV-XVI CARMI, L, VII, 15-16

, I X'J. DE BERULFO COMITE 15. SUL CONTE BERULFO (69)

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Delicias, Beru!fe, tuas spectando libenter O Berulfo, confesso che, mentre aspettavo (70) con piacere le tue
me fateor duplicem sustinuisse famem. leccornie, ho sopportato una duplice fame. Io infatti credevo di saziar-
Sic ego credebam quarta satiarer ut hora: mi verso l'ora quarta: all'ottava la tua mensa generosa non_ n1i aveva
me nec ad octavam mensa benigna vocat. ancora chiamato. Grazie al tuo banchetto ho imparato a sopportare il
, Per vestras epulas didici ieiunia gestans; digiuno: 11 tuo pranzo è stato piuttosto una litania (71). Dio ti conceda
litania fuit prandia vestra magis. tutto ciò che desideri, grazie a Lui - ora parliamo delle cose belle -
Det tibivota Deus, per quem - modo laeta notamus - anche ora che scrivo queste parole mi sento più saziato.
haec quoque dum scribo, plus satiatus agor.

16. SUL DOMESTICO CONDANE (72)

XVI. DE CONDANE DOMESTICO
La tua gloria, o Condane, che viene dai tuoi meriti, da lungo
Temporibus longis regali dives in aula tempo risplende fastosa nella corte regale. Infatti non appena vide in
enituit meritis gloria, Conda, tuis. te un giova~e dal cuore accorto quanto quello di un vecchio, ella scel-
N am semel ut iuvenem vigili te pectore vidit, se di tenertt sempre con sé (73 ). Qual era il tuo animo e quale la tua
elegit secum semper habere senem. temperanza, per divenire unico oggetto di amore da parte di cotanti
5 Quis fuit ille animus vel guae moderatio sensus, sovrani? L~ tua anima nobile risplende di una luce preziosa che, con i
cum fueris tantis regibus unus amor? propri menti, ha ingrandito la fama degli avi. Felice è quella discen-
Mens generosa tibi pretioso lumine fulget, denza attraverso la quale l'origine riceve maggior lustro e si esaltano
quae meritis propriis amplificavit avos. le glorie degli antichi padri. Infatti, se si tiene in stima colui che con-
Flore! posteritas per quam sua crescit origo serva l'onore della schiatta, quanto sarà più lodevole il rendere la pro-
et facit antiquos surgere laude patres. , pria schiatta ancor più nobile? Pertanto, chi brama innalzare con le
N aro si praefertur generis qui servat honorem, sue gesta il proprio nome deve por mente prima di tutto alla tua ope-
quanta magis laus est nobilitare genus? ra. Fin dall'infanzia sei sempre salito verso l'alto e, attraversati tutti i
Qui cupit ergo suum gestis adtollere nomen, grndi, detieni ora le cime più eccelse. Teodorico esultando ti onorò
ille tuum velox praemeditetur opus. con il titolo di tribuno (7 4): già questo fu un auspicio per la tua scala-
" A parvo incipiens existi semper in altum ta. Infatti Teodeberto ti concesse il rango comitale e allargò la tua fa-
perque gradus omnes culmina celsa tenes. scia, degno compenso dei tuoi meriti (75). Quando vide che la tua
Theudericus ovans ornavi! honore tribunum;
surgendi auspicium iam fuit inde tuum.
555), in seguito domesticus di Clotario I (555-561). Sotto Sigiberto I probabilmente
Theudoberthus enim comitivae praemia cessit era ancora. domestt'cus, ovvero maggiordomo, responsabile dell'ordinamento del pa-
w auxit et obsequiis cingula digna tuis. laz.zo, ir:a. rl c~r?1e cel~bra !a sua no1nina alla dignità di conviva regis, a ricompensa
Vidit ut egregios animos meliora mereri det servtzt resi 1n tanti annt. La forma è quella canonica del panegirico: allocuzione
Ì' introduttoria (vv. 1-6); menzione della famiglia (vv. 7-14), dei meriti in pace e in
guerra (vv. 15-52), e perorazione_ finale, i.tnprbntata al solito motivo della luce. Nella
!
16, 7. Ov. trist. 3, 5, 32: mens generosa; VEN. FORT. carm. 7, 7, 24. sez~o~e ded~c?ta alla .famiglia, Venanzio rovescia completamente la prospettiva usua-
,·:;: (69) Berulfo (PLRE III, 229) all'epoca in cui ricevette il carme (566) era ~e: e il prestigio raggiunto da Condane a irraggiare splendore suì suoi avi; egli non è
conte, in seguito divenne duca di Tours, Poitlers, Angers e Nantes. Nel ~85 fu_ il rampollo, ma il fondatore di una stirpe. Evidentemente il poeta intendeva così
,1
I I
t:, condannato a morte con l'imputazione di aver sottratto parte del tesoro dt Chil· compiacere l'orgoglio dell'homo novus, fattosi da sé.
I ~I deberto II, n1a in seguito a un intervento di vescovi illustri fu graziato. . . (73) Ancora una volta il tema del puer senex; si veda la nota 45 del libro I.
(70) Spectando è correzione di G. Fabricius per expectando dei manosc1·1tt1: , (7 4 ~ Il trib~at? non è un titolo frequente ali' epoca merovingica: in tutta
,, (71) Venanzio, nell'attesa del pasto promessogli, ha sgranato le ore quas1 ---='----- 1opera di Gregorio di Tours compaiono soltanto tre personaggi it1vestiti di tale di-
fossero le invocazioni delle litanie. grntà: Frane. 7, 23e10, 21; glor. con/ 40. I loro compiti erano probabilmente colle-
(72) Personaggio non altrimenti conosciuto (PLRE III, 330-331). Nel c~r" gati con I' esazione delle tasse.
ine su cui si veda GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latt'n Poet, 82-83, abbta· (?5) La sovrapposiziof?-e di poteri civili e 1nilitari propria dell'epoca romano-
mo' un interessantissitno documento per la ricostruzione della carriera <li un barb?rica faceva sì che funzionari civili portassero insegne di tipo 1nilitare per indi-
i
!
pubblico ufficiale di modesta origine all'epoca dei Merovingi. ·L'austrasiano
Condane era tribunus sotto Teodorico I (511-533 ), comes e poi domestt'cus sotto
care il loro grado. Nella fattispecie il cingulum, una sorta di cintura (cf. carm. 7, 7,
39), era simbolo della dignità di comes (conte), sulle cui funzioni si rimanda alla nota
Teodeberto (533-547); ancora domestt'cus poi const'lz'art'us di Teodebaldo (547" - 103 del libro VI.
I
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 410 CARMINA, L, VII, XVI
max voluit meritos amplificare gradus.
Instituit cupiens ut deinde domesticus esses:
crevisti subito, crevit et aula simul.
,, Florebant pariter veneranda palatia tecum,
plaudebat vigili dispositore domus.
Theudebaldi etiam cum parva infantia vixit
huius in auxilium rnaxiina cura fuit.
Actibus eximiis sic publica iura fovebas
ut iuvenem regem redderes esse senem.
Ipse gubernabas veluti si tutor adesses
commissumque tibi proficiebat opus.
Chlotharii rursus magna dominatus in aula
quique domum simili iussit amore regi.
35 Mutati reges, vos non mutastis honores
successorque tuus tu tibi dignus eras.
Tantus amor populi, sollertia tanta regendi,
ut hoc nemo volens subripuisset onus.
Nunc etiam placidi Sigibercthi regis amore
40 sunt data servitiis libera dona tuis.
Iussit et egregios inter residere potentes,
convivam reddens proficiente gradu.
Rex potior reliquis merito meliora paravit
et quod maius habet hoc tua causa docet.
45 Sic tuus orda fuit semper maiora mereri
vitaque quam senior tam tibi crevit honor.
Quae fuerit virtus, tristis Saxonia cantat:
laus est arma truci non timuisse seni
pro patriae votis et magno regis amore
50 quo duo natorum funera cara iacent.
Nec graviter doleas cecidisse viriliter ambos:
nam pro laude mori vivere semper erit.
Laetitiam vultus hilari diffundit ab ore
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et sine nube animi gaudia fida gerit.
,, Munificus cunctis largiris multa benignus
et facis adstrictos per tua dona viros.
Sit tibi longa salus placidis felicius annis
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, I·! atque suum reparet proles opima pattern.
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CARMI, L. VII, 16 'f"I
mente egregia meritava di più, volle subito elevare il tuo rango i
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conformemente ai tuoi meriti. Volentieri egli dispose che tu da quel
momento divenissi suo do1nestico: immediatrunente tu salisti e con te
Il
salì la corte. Con te prosperavano i venerandi palazzi, la reggia ap-
plaudiva all'attento amministratore. Pure finché durò la breve infan-
zia di Teodebaldo (76) tu avevi grande sollecitudine nell'assisterlo.
Tutelavi con nobile agire i pubblici diritti e così facevi che il giovane
sovrano avesse l'aria di un vecchio (77). Chi governava eri tu, stando-
gli accanto come fossi il suo tutore, e le opere a te affidate erano con-
dotte a buon fine. Tenesti ancora il primato alla magnifica corte di
Clotario (78), che ti invitò a governare i palazzi con simile dedizione.
I re sono cambiati, ma tu non hai cambiato la tua carica e sei stato il
degno successore di te stesso. Tanto era l'amore da parte del popolo,
tanta la tua abilità nel!' amministrazione, che nessuno ti avrebbe sot-
tratto di proposito l'incarico. Ancora adesso, grazie alla stima del mite
re Sigiberto, sono stati concessi ai tuoi servizi favori liberi da ogni ob-
bligo (79). Egli ha disposto che tu sieda fra i potenti più nobili, ren-
dendoti suo commensale, con ulteriore salita di rango. Questo sovra-
no, migliore degli altri, ti ha giustamente procurato onori maggiori e
la tua condizione testimonia ciò che egli considera di più. Così la tua
condotta fu tale da meritare dignità sempre più alte e, quanto più tra-
scorre la tua vita, tanto più cresce il tno rango. Quale sia stato il tuo
valore, lo canta la triste Sassonia: per un vecchio fiero è un merito il
non aver temuto le armi per il bene della patria e per il grande amore
verso il sovrano; laggiù giacciono le care salme di due tuoi figli. Non
devi addolorarti profondamente perché ambedue sono caduti da pro-
di, ché morire per la gloria è vivere per sempre. Il tuo volto impronta-
to a serenità promana d'allegrezza e riflette senza nubi la gioia fidu-
ciosa del tuo animo. Generoso con tutti, elargisci molti beni in carità
e leghi a te gli uomini tramite i tuoi donativi. Possa tu godere di dure-
vole salute, vivendo felice anni tranquilli, e una prole feconda possa
far rivivere il proprio padre.
(76) Quando Teodeberto morì nel 547, Teodebaldo, natogli da Deuteria nel
533 (cf. GREG. TuR. Frane. 3, 27: Tunc commotus [Theudoberthus], relicta Deuteria,
de qua parvolum filium habebat Theodobaldum nomen, Wt'sigardem duxt't uxorem),
era ancora un bambino: cf. GREG. TUR. Frane. 4, 6.
(77) Cf, la nota 73.
(78) Alla morte di Teodebaldo, avvenuta nel 555, il prozio Clotario I ne ere-
ditò la parte di regno, d. GREG. TuR. Frane. 4, 9: Qut' (Theodovaldus) paulatim deci-
dens, septimo regni sui anno mortuus est, regnumque eius Chlothacharius rex accepit,
copulans Vuldotradam, uxorem eius, stratui suo.
(79) Gioco di parole tra servi#is e libera: elevandolo al rango di conviva regis,
Sigiberto esonera Condane da ogni obbligo di servizio. La dignità di commensale
del re è menzionata sia nella Lex Salica che nella Lex Gundobalda dei Burgund~ en-
trambe del secolo VI: LEX SAL. Merov. 41, 8 (ed, K.A Eckhardt, MGH LNG IV 1,
Hannover 1962): LEX Burg, lib, const, 38, 2 (ed. LR van Salis, MGH LNG II 1,
Hannovet 1892 [rist. anast. ivi 1973]).
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412 CARMINA, L. VII, XVII-XVIII CARMI, L. VII, 17-18 41 3 11:

XVII. AD GUNDUAIUUM 17. A GoNDUARio (80) 'I 1

I I
Si prodi verbis affectus posset amantis, Se l'affetto di un amico si potesse esprimere a parole, la mia pagi- '
i
l
carmina plura tibi pagina nostra daret. na ti dedicherebbe molte poesie. Ma poiché non riesco a esprimere
Sed quod ab ore loqui nequeo quod pectore gesto, con la bocca ciò che porto nel cuore, basterà che, tra molti versi, io
sit satis ex multis ve! modo pauca dari. ora te ne mandi pochi (81). Ma se valuti le intenzioni di chi ti celebra
5 Nam si respicias votum per verba canentis, attraverso il nu1nero delle parole, io, che ti invio poche cose, avrei pre- ! i

malueram rnaius qui tibi parva fero. ferito inviartene di più. Vedo il tuo affetto tutto pervaso di dolcezza, "
Aspicirnus sensurn totum in dulcedine fusurn dove il tuo cuore sereno risple11de, senza ombra di inganno. Dalla tua
quo sine nube doli corda serena micant. bocca si riversa, come da una fonte pura, nettare stillante e io volentie-
Puro fonte rigans nectar de fauce redundat ri bevo le tue parole con tutto il cuore. Previdente, sincero, attento,
rn cuius verba libens pectore corde bibo giudizioso, onesto, la tua mente ha sempre il sale dell'aninrn. Ammini- I
··'
Providus, exertus, vigilans, moderatus, honestus, stri i cospicui patrimoni di una nobile regina: ella ti ha affidato tutto e
condimenturn animae mens tua semper habet. ha la prova della tua lealtà. Nessuno poteva riuscire più caro alla pia
Reginae egregiae patrimonia celsa gubernas: sovrana di chi per i suoi meriti sarebbe stato sin1ile a lei. Gonduario,
quae tibi conmisit sensi! ubique fidem. possa tu vivere, sempre ben voluto, una lunga vita, per poi dimorare
15 Nemo piae poterat reginae carior esse stabilmente, assieme alla tna sposa, nella luce perpetua.
quam qui pro meritis talis et ipse foret.
Gunduari, longo vigeas placiturus in aevo,
coniuge cum propria luce perenne manens. 18. A FLAVO (82)

XVIII. AD FLAVUM
Ad carum totiens mea pergit epistola Flavum:
sic monet officii sedula cura loqui.
Nunc quoque prosaico, modo mittens car1nina versu
blandior affatu debita solvit amor.
, Quin tibi pauca ferat qui vult iter ire viator
nemo mihi tacite praetereundus abit,
fotus amicitiae te ut pagina saepe requirat
et si vir desit, portitor aura placet.
I
Attonitis animis ego per vaga nubila pendo
10 nullaque suscipio signa relata manu.
An tibi charta parum peregrina merce rotatur?
,I non amor extorquet quod neque tempus habet?
Scribere quo possis, discingat fascia fagum:
cortice dieta legi fit mihi dulce tui.
' " An tua romuleum fastidi! lingua susurrum?
" Quaeso ve! hebraicis reddito verba notis.
rI' i' Doctus Acherneniis quae vis perscribito signis,
aut magis Argolico pange canora sopho.
Barbara fraxineis pingatur rhuna tabellis
18, 4. Ov.Jast. 5, 596: debita solvt't honos.
(80) Gonduario (PLRE III, 567) dovette essere l'am1ninistratore dei beni
(1 di una regina, forse di Brunichilde: cf. vv. 13-14.
Tutte le volte che una mia lettera si avvia verso il caro Flavo, la i'.I.i
scrupolosa attenzione per i .miei doveri mi avverte di esprimermi cosi. ·1
',i '
Ora con andamento prosaico, ora scrivendo poesie, l'amicizia, con de-
r licati discorsi, onora il suo debito. Nessun viaggiatore che intende
rl mettersi in cammino passa a mia insaputa per di qua, senza che io gli
affidi qualche parola da recare a te, perché il foglio che rinsalda l'ami-
f cizia possa andare spesso a cercarti: se la persona manca, come posti-
l
-l glione mi va bene il vento. Io contemplo le nubi che passano con ani-
mo assorto e non ricevo alcun segno inviatomi dalla tua mano. Forse
che presso di te la carta, quasi fosse merce esotica, è rifornita di rado?
L'amicizia non può estorcere anche ciò che le circostanze non consen-
tono? Per poter scrivere, distacca da un faggio una striscia di cortec-
cia: mi sarà caro leggere le tue parole sul legno. Oppure la tua lingua
• ;<--
ha in uggia il mormorio della lingua di Romolo? Ti prego, mandami
qualche parola, magari in lettere ebraiche. Tu, che conosci la scrittura
achemenide, sc.rivimi ciò che vuoi, o piuttosto componi versi melodio-
si in stile argolico. Verga barbare rune (83) su tavolette di frassino: un
.
(81) Venanzio anche qui adopera il topos dell' «inesprimibile».
.(82) Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 90, questo Flavo fu il referenda-
nus di Gontrano che nel 580 sarebbe divenuto vescovo di Chalon (PLRE III, 487, ove
per errore è detto Flavius): cf. GH.EG. TUR. Frane. 5, 45 e 10, 28. Tuttavia, né questo
carme né il seguente, indirizzato a Flavo e a suo fratello Evodio, fanno alcun cenno al
rivestimento di cariche pubbliche. Secondo KOEBNER, Venantius Fortunatus 67 i due
fratelli dimoravano nella Gallia del sud, dal momento che il poeta attribuis~e a' Flavo
una grande cultura (vv. 15ss.); ma in realtà si tratta soltanto di una galanteria.
- -- (83) Le rune sono una scrittura alfabetica scandinava, testimoniata anche nel-
l'Europa centrale.

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CARMINA, L. VII, XVIII-XX CARMI, L. VII, 18-20

'° quodque papyrus agit virgula plana valet. bastoncino piatto tiene le veci del papiro. Oppure ritorni a me una pa-
Pagina vel redeat perscripta dolatile charta: gina scritta su carta lisciata: ciò che vi ·potrò leggere sarà frutto della
quod relegi poterit fructus amantis erit. nostra amicizia.
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XIX. ITEM AD FLAVUM ET EVODIUM 19. ANCORA A FLAVO ED Evomo

Qua1n bene conveniunt genitor quos sustulit unus, Come stanno bene assieme coloro che un unico genitore ha alle-
si simul hos unun1 pectus utrosque tenet! vato, se un unico cuore unisce assieme tutti e due! Ed è proprio con 11,
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Visceribus hisdem genitos Flavum Evodiumque un unico affetto che il mio intimo abbraccia Flavo ed Evodio, generati ,1
prorsus amore uno viscera nostra tegunt. dalle medesime viscere. Nel volto dell'uno io vedo il volto dell'altro e '

, Alter in alterius mihi visu visus habetur l'aspetto di un fratello riproduce l'immagine del!' altro. Dal viso del
et fratris speciem fratris imago dedit. primo riconosco il viso del secondo: allo stesso modo l'immagine che
Unius ex facie facies mihi nota secundi: s'imprime in uno specchio riproduce il suo modello. Pertanto, con pa-
sic speculo similem forma repressa refert. ri auspicio, auguro a entrambi buona salute: dopo di loro io sarò il ter- I
I
Ergo pari voto paribus dans vota salutis zo. Questo io desidero, che anche una lettera unisca noi tre che siamo .I I
10 ambos inter ego tertius alter ero, legati in cari abbracci da un unico affetto. :1:
hoc cupiens ut quos caris amplexibus idem
tres amor unus habet, nos quoque charta liget. I
,, I
20. A S!GIMONDO (84) I
XX. AD S!GIMUNDUM Fortunato saluta il carissimo Sigimondo degno di ogni lode I.
!I, ,I'
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Carissimo et omni gratia praedicando Sigimundo Fortunatus sa- Io rimango fedele nell'affetto per te e con desiderio impellente i1'r
I)
lutem spesso domando alla gente quale sia, caro amico, il tuo stato di salute. ·1:
Qualunque viaggiatore giunga provenendo dalle regioni settentrionali,
Fixus amore tuo votis inhiantibus adstans io lo trattengo tempestandolo di domande, sebbene egli vada di fretta.
::i
quae tibi, care, salus, saepe requiro viros. Che lo abbiano mosso affari privati o affari di stato, nessuno si allonta-
Quisque viator adest properans aquilonis ab axe, nerà da qui per la sua strada senza che io lo interroghi. Come stai nel I
" ,,. I:
I
I
quamvis festinum sollicitando moror. corpo? Quali regioni, carissimo, ti trattengono? Il mio affetto richiede I
Seu privata virum seu publica cura citabit, ogni notizia) secondo un preciso ordine. Se uno straniero feroce in ar- I ::1
·il
bine, nisi percuncter, nullus abibit iter. mi calpesti le terre d'Italia o quali terre occupino i Franchi (85), suv- .i!'
Quam vegetus membris? Quae te loca, care, cohercent? via, stendi sulla pagina. Ti prego, raccontami che cosa fai; io, per quel
Ordine disposito cuncta requirit amor. che posso, mi auguro che tu viva a lungo, tu che sei metà della mia
Si gravis arma tenens italas terit hospes harenas anima. ,,, !i I
w aut quae francus habet pagina pandat age. 11;
'
!:
Quid geris, oro, refer; tamen ut queo longius opto
vivas pars animae dimidiata meae.
(84) Destinatario di questo carme e del seguente, Sigimondo (PLRE III, 1149)
è 1nenzionato anche in carm. 7, 10, 5 e in carm. app. 4. Egli, come l' Alagisilo cui è as-
•I
I 'I'I' I
''!
sociato in carm. 7, 21, fu probabilmente un ufficiale al servizio di Sigibeito I. li'
(85) Lo straniero che occupa l'Italia è naturalmente il popolo longobardo, che :i·
invase la penisola dalle Alpi orientali nel 568. Venanzio allude poi a un intervento
franco in Italia: si tratterà della campagna difensiva organizzata da Gontrano nel 11''
573-574, allorché i Longobardi, dopo aver conquistato tutta la pianura padana, pre-
mevano sulle Alpi occidentali. Gontrano riuscl a contenere i loro assalti grazie
19, 9. .ARATDR act. 1, 242: ergo pari voto; VEN. FORT. carm. 2, 8, 41. all'abilità del suo generale Mummolo. Tuttavia, Sigimondo e Alagisilo non erano I
'
20, 3. INSCR. christ. Diehl 1767, 9: quisqut's lectoradest. -9. Ov. Pont. 3, 1, certo le persone meglio informate, poiché, se anche risiedevano nel meridione della ,: ~ ;
8: quam terit hostù equo. - 12. HoR. carm. 2, 17, 5: te meae ... partem animae; 1, Gallia, certamente erano funzionari di Sigiberto, i cui territori si estendevano verso ,, I
3, 8: animae dt'midium meae; VEN. FoRT. carm. 6, 10, 48. occidente. "

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 CARMINA, L. VII, XXI-XXIII
XXI. ITEM AD S!GIMUNDUM ET ALAGISILUM
Nomina amicorum mihi dulcis epistula pandit:
hinc Sigimunde nitens, hinc Alagisle decens.
Prosperitas felix ventorum flamina fudit
quru1do mihi caros nuntiat aura viros ..
5 Testar utrumque caput, tantum mea vota 1uvantur
quantum fit florens laeta sub imbre s~ges.
Ne sitiam rapidis aestivo tempore flammis,
nectarei fontis me recreastis aquis.
Post italas terras mittis mihi, Rhene, parentes:
10 adventu fratrum non peregrinus ero.
Tempore belligero pacis nova gaudia surgunt,
hi quia venerunt quos meus optat amor.
Qui mihi festivae diei duplicastis honorem,
sic vester crescat munere regis honor.
XXII. AD BoSONEM REFERENDARIUM
Sic tegat Omnipotens radiantia culmina regis
atque eius causas arma superna regant,
sic dominum ac servos divina potentia servet
et patriae maneat hoc dominante salus,
sic placido regi summus pius auctor ab alto
qui dedit ante Petra porrigat ipse manum J,
I sic te longaevi comitetur gratia regis
et fiorente ilio gaudia fixa metas.
Hoc rogo quam citius veniat quicumque iubetur,
,,
10 ne gravet ultra animos hic mora tarda meos.
N am qui festinat, statuir quod certa voluntas,
si votum adceleret, dulcius esse solet.
lliud enim nimium per verba precantia pasco
commender domino te memorante meo.
,, Actibus excellens maneat per saecula felix
et memor ipse mei, dulcis amice, vale.
'I
XXIII. AD PATERNUM
Nominis auspicio fulgent tua facta, Paterne,
munere qui proprio te facis esse patrem.
I (87) Bosone (PLRE III, 247 n. 1) fu sicuramente referendario di Sigiberto, e
''
" 3 Cl. Mt.14, ?I.
21, 5. VERG. Aen. 4, 357: testar utrumque caput.
r i 22, 8. SEDUL. carm. pasch. 1, 350: gaudia longa metam.
CARMI, L. VII, 21-23 417
21. ANCORA A S!GIMONDO E ALAGISILO
Una gradita lettera mi porge i nomi di due amici: da una parte tu,
0 splendido Sigimondo, dall'altra tu, nobile Alagisilo. Una fortunata
prosperità ha liberato il soffio dei venti, dacché la brezza mi dà notizie
di persone care. Lo giuro su entrambe le vostre teste; i miei auspici
hanno ricevuto tanta soddisfazione quanto una messe si sviluppa dopo
una pioggia abbondante. Perché io non soffra la sete sotto le cocenti :.1
calure della stagione estiva, tu mi hai ristorato con i flutti di una fonta-
na di nettare. Dopo la terra d'Italia tu, Reno, mi doni dei parenti:
all'arrivo di questi miei fratelli (86) non sarò più uno straniero. In
tempo di guerra sorgono nuove speranze di pace, poiché sono giunti a
me coloro che il mio affetto desidera. Voi avete raddoppiato per me la
solennità del giorno festivo, cosl il vostro onore possa aumentare gra-
zie al favore del sovrano.
I
•••••
I 22. AL REFERENDARIO BOSONE (87)
Che l'Onnipotente protegga la fulgente maestà del sovrano e i
suoi diritti siano difesi dalle armi celesti; la divina potenza conservi il
signore e i suoi servitori, e possa essere assicurata, durante il suo re-
gno, la salvezza alla patria. Il sommo e pio Creatore porga dall'alto la
mano al pacifico re, egli che un giorno la porse a Pietro; il favore del
sovrano ti accompagni per lunghi anni e, mentre egli prospera, possa
tu raccogliere gioie durevoli. Di questo io ti prego: chiunque ne sia in-
caricato, venga il più velocemente possibile, perché un lungo ritardo
non tormenti ancora il rnio animo. Infatti, quando ci si affretta a co1n-
piere ciò che una volontà determinata ha stabilito, se il compimento è
accelerato se ne ricava un piacere maggiore. Questo infatti io soprat-
tutto richiedo, rivolgendoti parole supplichevoli: che tu mi ricordi e mi
raccomandi al mio signore. Possa egli restare prospero nei secoli, illu-
stre per le sue azioni, e tu, dolce amico, stammi bene e ricordati di me.
23. A PATERNO (88)
Paterno, le tue opere risplendono secondo l'auspicio contenuto
nel tuo nome: per la tua funzione, hai fatto di te stesso un padre. Non
(86) Fratrum è da intendersi rispetto a Venanzio e non implica affatto che Sigi-
mondo e Alagisilo fossero fratelli.
non deve essere confuso con altri petsonaggi omonimi; per le mansioni dei refe-
rendari si rinvia a G. TESSIER, Diplomatique royale/rançaise, Paris 1962, 2-4 e 27-
28, Il carme risale ai mesi immediatan1ente successivi all'arrivo di Venanzio alla
corte d'Austrasia.
(88) Cl. carm. 3, 25.
 CARMINA, L. VII, XXIII-XXIV CARMI, L. Vll, 23-24

Servitii nostri non inn1e1nor omnia praestas immemore dei miei servigi, tutto mi proemi e volentieri formuli be-
et tibi devotis das pia vota libens. n~augura~ti auspici a chi ti è devoto. Tu che sei così disponibile a elar-
, Ut bona distribuas modo qui tam promptus haberis, gire 1 tuoi benef1c1, le tue sostanze possano accrescersi secondo l'au-
unde magis praestes amplificentur opes. mentare della tua generosità.

XXIV. VERSUS IN GAVATIS 24. VERSI SU SCODELLE (89)

a a
Qui legis in pulchro circumdata verba metallo, Tu, che leggi queste parole scritte sul bordo del bel metallo- se ti
si venias purus, hoc imitaris opus. accosti con animo puro) assomiglierai a quest'oggetto. Infatti ~ome
Nam velut argentum calida fornace probatur, l'argento si saggia in una calda fornace, cosl l'uomo si svela co~ la pu-
sic se purgato pectore prodit homo. rificazione del proprio cuore.

b b
Qui venis ad caros conviva fidelis amicos Tu, che giungi come convitato fedele presso cari amici ricevi in
quod minus est epulis plus in amore capis. affetto quel che manca a questo banch~tto. Queste cose non le ha por-
Non haec per pelagus peregrinus detulit hospes: tate attraverso il mare un ospite forestiero: prendi con gioia ciò che le
-..,,;;
sume libens patrii quod genuere lares. - ,-r· patrie campagne hanno prodotto.
-
, F
e e
r.
~c~e se sei assillato dal pensiero di esprimerti in maniera ricer-
-- -- tf
~
!
Quamvis doctiloquax te seria cura fatiget,
hac -veniens festos misce poeta iocos. cata, v1en1 qua, poeta, e offnci qualche motto scherzoso. Tuttavia in
Sic tamen) ut propriam rationem servet honestus, .t ~odo tale che l'uomo onesto conservi la giusta dignità; infatti parole
nam solet incautus sermo movere manus. r mcaute spesso fanno alzar le mani.
-. ~

i d '
1 d
Vita brevis hominum, fugiunt praesentia rerum: _f' . Breve è la vita degli uomini, le cose presenti fuggono: tu bada
tu cole quae potius non moritura manent. : 1-
p1~ttos~o ~l~ cose ~he, non destinate a morte, permarranno. Costrui-
sci la g!Us!lzia, semma (90) la pace, ama Cristo, ricerca quelle delizie
,,,
Erige iustitiam, sere pacem, dilige Christum,
expete delicias quas sine fine geras. che potrai godere senza fine. li'

• 1
e e
Pelle palatinas post multa negotia rixas: D~po. tanti impegni, lascia da parte le liti del palazzo: la tavola ge-
vivere iucunde mensa benigna monet. nerosa lnVlta a vivere serenamente. Le contese, l'ira il frastuono i tri-
Causae irae strepitus sileant, fora iurgia leges: bunali, i. litigi, le leggi tacciano: possa tu godere il rlposo che u; gior-
11., no prop1z10 ti concede.
hic placeat requies quam dat amica dies.
I i

f f
11
Quem rogo, pacificos animos ad prandia defer: Te ne prego, porta al convivio un animo pacifico: cercati altrove r :'
'!;
hostem quaere alibi, si tibi pugna placet. un avversario, se ti aggrada la battaglia. Rinuncia ad attaccare liti in '!

Deliciis mediis lites agitare recuses: mezzo a queste delizie: il campo ti porga le armi, la tavola ti serva ver-
arma tibi campus, mensa ministret olus. dure.

1· i , . (89) Il te_rmine gavata (nella lingua classica gabata) designa una scodella w1a
~oto.la., Dal primo ~ei se.t~e epi~r~mmi par. di capire che in questo caso si tratta~se di
"' P atti d argento, su1 quali 1versi d1 Venanzio erano destinati a essere incisi0

. ' I. 24e, 3. STAT. silv. 3, 5, 87: nulla/oro rabies aut stricate in iurgia leges . (90) Sere è correzione di F. Leo per cole o ycre della tradizione manoscritta.
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:·, ,.
''i, i

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CARMINA) L. VII, XXIV-XXV
420
g
Si tibi magnanimus rigida virtute videris,
secure ad calices fortia bella refers.
Qui venit huc nostrae dapes cognoscere mensae,
commende! positos gratia sola cibos.
XXV. VERSUS AD GALACTORIUM COMITEM
Saepius optaram fieri me remige nautam,
cursibus undifragis ut rates iret aquis
flatibus aut rapidis per dorsa garonnic~ ferrer,
burdigalense petens ut celer actus iter
5
velaque fluctivagum traherent Aquilone secundo,
me quoque litoreo redderet aura smu
qua pius antistes sacra .Gundegiselus offe~!
culmine pro popuh, quo m1cat ara Del.
Tu quoque quo resides meritis, c<?n;es, ample seren1s,
to care Galactori, sedula cura 1nil11,
cui rite excellens rex Guntheramnus honores
maius adhuc debet, qui tibi magna dedit.
Cum tamen hoc veliero, timor obstitit et Himus ille
qui cumulo rapidae mons fremit albus aquae.
., Dulcedo invitar civilis et unda repugnat:
sic vocat atque vetat hinc amor, inde pavor.
Piane hoc quod superest solvat ve! epistula currens:
littera, quod facerem, reddat amore v1cem.
Maxime nunc igitur te, dulcis amice, saluto,
20 sperans a Do1nino te superesse diu. .
Cumque domo sociis antistite coniuge na~ls
vive, comes, cui sint iura regenda duc1s.
Pontifici summo commender, opime, precatu,
4
sic tua pars meritis sit data dextra polis .
,, Si superest aliquid qu~d forte tributa. redu?-dent:
qui modo mitto ap1ces, te rogo mitte pices.
4 Cl. Mt. 25, 33-34.
25, 14. VERG. Aen. 1, 105: cumulo praeruptus aquae mons.
(91) Venanzio celebra la nomina comitale :J-i Gala~torio (PLRE. Ill, 50~
in carm. 10, 19: evidentemente il presente carme e posteriore. Inoltre, il Gond ei_
gisilo vescovo di Bordeaux qui nominato al v. 7_ e su~ceduto a ~er~rando ~l-
585> cf. la nota seguente. Questo carme pertanto e fuon posto, po1che la racc
: 1·1 I
'.I,
;;
CARMI, L. VII, 24-25 421
g
S~ pensi di essere coraggioso e di inflessibile virtù, combatterai
grandi ~uerre, ~en_za pericoli, davanti ai bicchieri. A raccomandare
questi c1b1 a chi viene qm per assaggiare le vivande della mia tavola
--- i-'
sarà sufficiente il piacere con cui essi sono stati iinbanditi.
--·
~
25. VEHSI AL CONTE GALATTORIO (91)
Spesse volte ho desiderato di diventare un nocchiero con un
equipaggio, perché la mia nave solcasse veloce le acque fendendo le
onde, oppure perché mi trasportasse, assecondata dal vento sui flutti
della Garonna, in modo che, dirigendomi velocemente d~ essa so-
spinto sulla via di Bordeaux, le vele mi trasportassero sulle onde con
il favo~e dell'Aquilone e la brezza mi facesse approdare nel golfo do-
ve 11 pio vescovo Gond~gisilo (92) offre il santo sacrificio per la gran-
l dezza del ~~p~lo e grazie al quale (93) laltare di Dio risplende. Dove
. 1:' an~he tu r1s1ed1, o conte, illustre per i tuoi chiari ineriti, o caro Galat-
F
torlo, _pe~ me oggetto d~ assidui.pensieri, a cui l'esimio re Gontrano,
che gta ti ha dato grandi coS<;, g1:tstamente deve onori sempre più al-
,. ti. Nonostante questo fosse ti mio desiderio, mi fu di ostacolo quel
I monte. Imo (94) che trabocca d1 spuma tra il rapido accavallarsi dei
marosi. La tu~ urbana gentilezza m'invita, ma l'acqua si oppone: cosi
da una parte 1 affetto, dall'altra la paura allettano e dissuadono. Dun-
que, per quel che resta, almeno questa lettera veloce assolva il suo Il
compito: lo scritto ti rechi in ca1,11bio il mio affetto, come avrei potuto
I'
fare d1 persona. Ora dunque, mio dolce amico, ti saluto calorosamen-
te, augurandomi che dal Signore ti sia concessa lunga vita. Assieme
a~l~ tua casa, ai tuoi amici, al tuo vescovo) alla tua sposa, ai tuoi figli,
vlVl, o conte, che presto otterrai la dignità di duca. Raccomandami
c?n le. tue ~i;eg~i~re, o n1agnifico, all'eminente pontefice, cosi, grazi~
a1 tu?! mefiti, ti sia assegnato un posto alla destra nei cieli. Se per ca-
so c' e qualcosa che avanza dai tributi, ti prego di mandare della pece
a me che ora ti mando lettere (95).
ta dei libri I"VII fu pubblicata nel 576 (si veda l'Introduzione ai carmi pp 79ss)
Galattorio fu conte della città di Bordeaux, all'epoca parte del regno di G~ntran~·
'
1---
~™~'~· .
(92) Gondegis~lo,_ alias Dodone (PLRE III, 563 ), era conte di Saintes allorché
'
Gontrano lo preconizzo vescovo di Bordeaux nel 585: cf. GREG. TuR. Frane 8 22·
Tunc rex, da~a praecepti~ne, iussit Gundegisilum Sanctonicum comitem cogn~m~nt~
Dodonem eptscopum ordinare, gestumque est ita. 11
(93) Quo è correzione di M. Reydellet per qui della tradizione.
(94) Et Fjùnus è corre.zione di C. Brower per ethimus della tradizione. Himus è
una defo~maz1?ne del classico Imaus, nome antico della catena dell'Himalaya. Il pa" !I
'I
rdag?ne dt un fiume con una montagna è un'esagerazione epica: qui è adoperata per
es1gnare la Garonna.
(95) Gioco di parole tra pices (pece) e apices (lettere scritte). La richiesta è na"
turaltnente una galanteria.
 ; ,: 'I·,
'
INCIPIT LIBER OCTAVUS LIBRO OTTAVO

l. EX NOMINE SUO AD DIVERSOS 1. A PROPRIO NOME, A DIVERSE PERSONE (1)

Aonias avido qui lambitis or~ Camena~ Voi che con labbra bramose sfiorate le Camene aonie e che sor-
Castaliusque quibus sum1tur aure hquor, bite dalle orecchie il nettare castalio; voi che i granai di Demostene
quos bene fruge sua Demosthenis horrea ditant arricchiscono abbondantemente dei loro prodotti e che. il generoso
largus et inriguis implet Homerns a9u;s, Omero ricolma di acque fecondatrici; voi ai quali due ricchi servitori
fercula sive quibus fert dives uterque m1111ster, ammanniscono le loro vivande: Tullio il cibo del suo eloquio, Marane
5
Tullius ore cibum, pocula fonte Maro; le bevande della sua fonte; e anche voi, che gustate pietanze che mai
vos quoque qui numquam .moritu:as car~itis escas, ( periranno, che Cristo nutre dei frutti del paradiso, che, pervasi dal
quos paradisiaco ger~m~ Ch~1stus aht, [ tuono dell'eloquenza, siete governati ora dai precetti di Paolo e poi
facundo tonitru penetrati qm retmentur . r-· dalla chiave di Pietro: da qui io, Fortunato, vi saluto con la voce di
.,.
nunc monitis Pauli, postea clave Pettli un'umile preghiera - l'Italia mi ha dato alla luce, ora mi ospitano le

f
10
Fortunatus ego hinc humili prece voce saluto, terre della Gallia - risiedendo a Poitiers, nella città dove un tempo
- Italiae genitum gallica rur~ te?ent -:• nacque sant'Ilario, padre conosciuto nel mondo intero. Sulle veloci
li ruote della sua oratoria egli giunse fino agli Indi e la sua mente
Pictavis residens qua sanctus Hilanus ohm
natus in urbe fuit, notus in orbe pater. I straordinaria è venerata anche nell'estrema Tule. Egli inonda del suo

I
I ., Eloquii currente rata peneu·avit ad Indos. nome tutte le terre, quasi un nuovo sole; il Persiano e il Britanno go-
ingeniumque potens uluma Thyle coht. dono esultanti i suoi doni. Per lamore di Cristo egli sciolse le nevi
Perfundens cunctas vice solis nomine terras della Scizia e, grazie alla sua fervente dottrina, si riscaldano anche i
I!·' cuius dona favens Persa, Britannus habet. cuori freddi.
. Venuto a cercare Martino, assecondai il desiderio di Radegonda,
Christicolo scythicas laxavit amore pruinas:
'° dogmate ferventi frigida corda .calent. . t generata dal sacro cielo della terra Turingia: di stirpe regale, nipote
[ dev~ta di Erminefredo (2), ha per parente Amalafredo, nato dal fratel-
Martinum cupiens voto Radegund1s adhaes1
,I quam genuit caelo t~rra tho~inga s~cro, l lo di suo padre. La sua anima, adornata di virtù, ha disprezzato gli

I
,1,
germine regali pia nepus Hermmefred1

Mens
cui de fratre patris Hamalafredus adest.
ornata bonis fugitivos sprevit honores,
r onori effimeri e ha saputo rimanere costante nell'unico amore per
Dio. Ha scambiato i mantelli regali con una veste color del latte; lari-
!'° copre un abito a lei caro, più semplice di quello di una serva. Un tem-
I
: i 25
sciens in solo firma manere Deo. [ I
I,

·1'?"~ i~periale Cos~antinopoli

I
; Regia lactineo conmutans pallia c;iltu,
I
vilior ancillae vestls amata teglt.
," di e affidata all'ambasceria che Sigiberto inviò al fine

r
'

d1 richiedere la rehqrua della Croce: cf. KOEBNER, Venantius Fortunatus, 133-135

142; BRENNAN, Venantius Fortunatus, 338. Il fatto che il poeta si presenti cosi disin:
I
1 1 Ov fast. 4 245: Aoniae /acunda voce Camenae. - 12. LucAN. 2, :;~: _. Il' __ ~oltatn:n~e :i-on i~ficia l'id~a sec?ndo, cui egli lasciò l'Italia a causa di dissapori poli-
i I
Gli
. ' 'a '15 Ho'R ars 22· institui1 currente rata. - 19. PRUD. apoth.
a tea rur · - · · · 1· v FoRT arm 5
. , r- t1co-rehg1os1 con il potere rmpenale: I ascesa al trono di Giustino II nel dicembre del
!:
laxavit Scythicas v_erbo penetrante pruinas I vox evange tea; EN. ·e · ' ~ [ 565 .segnò infatti una svolta - quantunque tetnporanea - nella politica religiosa bi-
I
' I 1' zantlna, cotne attesta lo stesso Venanzio in carm. app. 2, 25-26.
'
•i ' 2, 7, ·. f . . (2) Sulla famiglia di Radegonda si ritnanda a carm. app, 1, 50ss. Desta meravi-
'.\ (1) Con questo carme, definito da MEYER, De: Ge~egenheit~dich~~ ~~~: : ~ glia il cenno a un particolare legame affettivo tra Radegonda e lo zio Erminefredo,
;:' «difficile e strano», si apre la ?econda !accolta.foetica.di Venanzio, e. ~oba; ~ ~al tnotnento che) secondo GREG. TUR. Frane. 3, 4, egli ammazzò suo fratello Berta-
'
' !- tlo, padre di .Radeg~nda: Denique Hermene/redus Berthacharium, /ratrem suum, vi
!j
"','I i. t
d ene11r
· l'b 1· VIII· IX e pubblicata tra il 590 e 1 591. S1 tratta, con ogni P U
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bilità, di una presentazione ufficiale d1 se stesso e 1
d'Rad d dstinataaa
egon a, e ' r oppraemens, tnter/ectt.
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CARMINA, L. VIII, I
Splendida serraco quondam subvecta superbo
,
0
nunc terir obsequio pianta modesta lutum ..
Quae prius insertis onerata e~t dextr.a zmaragd1s
servit inops famulis seduhtate su1s.
Aulae celsa regens quondam modo iussa ministrat,
quae dominando prius, nunc famulando placet.
,, Paupertate potens et solo libera voto
clarius abiecto stat radiata loco.
Aurea fulcra tenens, iam tum sibi vilis honore,
effugit extructum pul~~re fusa torum.
Si conte1nnatur, tunc nobilis esse fatetur
40
et putat esse n1inor, si datur ullus hon?r,
Parca cibo Eustochium superans, abstem1a Paulam,
vulnera quo curet dux F~viola monet,
Melaniam studio reparans, p1etate Blesillam,
Marcellam votis aequiperare valens,
45
obsequio Martham renovat laç~imisque Mar1am,
pervigil Eugeniam, vult pauendo Theclam.
Sensibus ista gerit quicquid laudatur m ilhs:
signa recognosco quae P.rius acta lego.
Omnia despiciens et adhuc m corpo~e constans
e.ARMI, L. VIII, 1
po ella viaggiava, splendente, su un carro sontuoso; ora, con umiltà, il
suo piede modesto calpesta il fango. Un tempo la sua mano era ador-
nata di smeraldi incastonati; ora ella, povera) con zelo presta servizio
ai suoi servitori. Un tempo governava autorevolmente a corte) ora ri-
ceve ordini e li esegue; e come era prima apprezzata nel comandare,
ora lo è nel servire. Forte della sua povertà e libera per la sola sua vo·
lontà, è fulgida e più illustre ora che si trova in una condizione inferio·
re. Ella possedeva un letto d'oro: già allora considerava se stessa inde·
gna di tanto onore e rinunciò a 1U1 letto apparecchiato, stendendosi
sulla polvere. Quando è disprezzata, allora si dichiara nobilitata e si ri·
tiene dappoco se le si attribuisce qualche onore. Parca nel cibo da su-
perare Eustachio (3 ), nel bere sobria più di Paola, l'insegnamento di
santa Fabiola l'ha istruita a curare le ferite; nel suo zelo fa rivivere Me-
lania, nella sua pietà Blesilla; può eguagliare per i suoi voti Marcella,
per il suo spirito di servizio ricorda Marta, per le sue lacrime Maria, I
per le sue veglie vuole imitare Eugenia, nelle sue mortificazioni Tecla. I
. Ella reca nei suoi affetti tutto ciò che si loda in queste donne: ricono-
sco l'impronta delle loro antiche azioni, per averla appresa dalle mie
letture. Ella disprezza ogni cosa e, sebbene si trovi ancora nel corpo,
lo spirito vive quaggiù, ma la carne giace mocta. Abitante della terra,
ella entra nei cieli pura e libera da ogni umano affetto e, vivendo tra
gli uomini, già si dirige oltre le stelle. Tutto ciò che la santa regola pre-
I

50 spiritus_ hic vivit, se~ caro functa. 1acet. scrive è per lei un banchetto, tutto ciò che insegnano Gregorio e Basi- I

Terram habitans cados mtrat bene hbera se;isu, lio, ciò ffie proclamano il severo Atanasio e il mite Ilario - che difen-
atque homines inter i~ s~per astra pet1t. dendo un'unica causa sono uniti da un'unica luce-, ciò che proclama-
Cuius sunt epulae qu1cqu1d pia regula pang1t, no il tuono di Ambrogio e la saetta di Girolamo, o ancora ciò che
quicquid Gregorius Basilii;sq':'e docent, spande Agostino dalla sua fonte copiosa, ciò che hanno scritto il soave
55
acer Athanasius, quod lems Bilarms edunt, Sedulio e l'acuto Orosio. La Regola di san Cesario è una traccia nata
quos causae socios lux tenet una duos, per lei (4). Ella, digiunando, si nutre di questi cibi e mai si cura della
quod tonat Ambrosius, Hieronim~s atque coruscat, carne se prima non è sazio lo spirito. Ora tacerò il resto, perché me-
sive Augustinus fonte fl~e11te ngat, glio delle mie parole le assicurano la gloria la testin10nianza dell'Onni-
Sedulius dulcis, quod Orosms edu acutus. potente e il suo giudizio. Ciascuno, secondo quanto può fare, le invii i
60
Regula Caesarii linea nata s1b1 es\. .
His alitur ieiuna cibis, palpata nec umquam
fit caro sit nisi iam spiritus ante satur. con Melania maggiore, come in GREG. TUR. Frane. 1, 40: Melania vero matrona nobi-
Cetera n.udc taceam, melius quia teste Tonante lis et incula urbis Romanae Ht'erusolimis ab devott'onem abù't, Urbano /ilio Romae re-
'' iudicioque Dei glorificanda manent. licto. Quae ita se in cuneta bonitate ac sanctt'tate ontnt'bus praebut't, ut Theela vocare-
tur ab t'neolis. Ancora, HIER. epist. 22, 41 associa esplicitamente Tecla a Eustachio.
,I., Meriterà riportare qui l'osservazione di M. REYDELLET, Venance Fortunat. Poèmes,
Il, ad loe.: «Vulnera quo curet del v. 42 ricorda una frase di san Girolamo nell' orazio-
(3) Venanzio presenta) quali modelli di Radegonda, s~ ~i~ure di nobi~:
'
"
ne funebre per Fabiola, epist. 77, 3: Dum 1nulta dt'aboH vitat vulnera, unum t'ncaitta
'
'
I
I
d
Ja
donne della tarda antichità, le quali consacrarono la lo~o vergtn1ta o ~ro V ,
Di 0 ancora decisero di vivere nella continenza, facen o . ono ai
vulnus aecept't. Girolamo parla poi di un secondo matrimonio di Fabiola dopo u11 di-
vorzio da un marito particolarmente indegno. Senza insistere, Girolamo le rimpro-
ovai:zdia.a, tto,le loro sostanze· Paola con le due figlie Et1stochio e Bles1lla, Fa- vera di avere in tal modo mancato l'ideale evangelico del matrimonio, Il vulnus che
poven u e · . Me! · , · · il ente
bi la e Marcella furono tutte an;iiche di san Girola1no; ania e verts1~ m Radegonda con l'aiuto di Fabiola può curare è della stessa natura. Separandosi da
I o! · · r Seguono due figure evangeliche, Marta sorella di Lazzallro Clotario I) anche la regina è andata contro la nor1na evangelica. Venanzio ci sta forse
M ean1amagg1oe. - )lf' d tlisue
I· (Le 10 38 e Gv 12, 2) e Maria Maddalena (Gv 20, 11 . n me u~ mar r, el- confidando qui uno scrupolo di coscienza di Radegonda?». EustoehiUm si legge
' : . ' · di' pone d'i alcun documento certo ma che erano assai venerate n nelFedizioni a strunpa, dall'editt'o prineeps in poi, in luogo di eu(t)st(h)ocht'am della
qual inons1 s l bb · · Ufatto
iI la tarda antichità Eugenia e Tecla. Questa sce ta potre e sp1egars1ul~n Ila tradizione manoscritta.
che Eu enia è r;ppresentata a Sant' Apollinare Nuovo a Ravenna, urna n~ 0 (4) Sull'adozione della Regola di san Cesario di Arles da parte del 1nonastero
· Jelle ver ini· Tecla invece era particolarinente venerata ~a ~an M~r~in di Santa Croce si rin1anda alla nota 11.
%0T~urs (cf. s3LP.' SEV. dt'al. 2) 13, 4) e forse è citata per assoc1az1one di tdee
 CARMINA, L. VIII, I-lii CARMI, L. VIII, 1-3

65 Cui sua quisque potest sanctorum carmina vatum canti dei santi profeti (5), un dono prezioso in un piccolo formato.
mittat in exiguis munera larga libris. Chiunque poi le invierà libri della sacra Scrittura, sappia che cosl ar-
Se putet inde Dei dotare manentia tempia ricchirà i templi perenni di Dio. A voi, che leggete questi versi, richie-
quisquis ei votis scripta beata ferat. . do ancora di inviarmi parole di saluto, ché per me una lettera leggera
Haec quoque qui legitis, rogo, reddite verba salut1S; avrà il peso dell'affetto.
nam mihi charta levis pondus amoris erit.

2. SUL PROPRIO VIAGGIO, QUANDO DOVETIE RECARSI PRESSO IL SIGNORE

II. DE ITINERE SUO CUM AD DOMNUM GERMANUM IRE DEBERET GERMANO ED ERA TRATTENUTO DALLA REGINA RADEGONDA (6)
ET A DOMNA RADEGUNDE TENERETUR
Ecco, splende il giorno, ci aspetta un cammino da compiere, per
Emicat ecce dies, nobis iter instat agendum, assolvere alla mia promessa, ecco, splende il giorno. Da quella parte
debita persolvens emicat ecce dies. ' un padre mi chiama, Germano, che rifulge nel mondo, da questa una
Me vocat inde pater radians Germanus in orbe, madre mi trattiene, da quella parte un padre mi chiama. Ambedue mi
bine retine! mater, me vocat inde pater. sono cari: si unirono a me con benevolo abbraccio, pieni dell'amore di
, Dulcis uterque mihi voto amplectente cohaesit, Dio, ambedue mi sono cari. Ella è più cara al mio cuore, sebbene an-
plenus amore Dei, dulcis uterque mihi. ch'egli sia la mia gioia: egli è più illustre nel rango, ella è più cara al
Cariar haec animo, quamquam sit et ille beato, mio cuore. Un 1nedesimo spirito li anima entrambi, mentre ca1nmina-
clarior ille gradu, cariar haec animo. no con egual passo diretti sulla via della pietà, un medesimo spirito li
Mens tenet una duos aequali calce viantes, anima entrambi. Giova ad ambedue, qualunque cosa buona uno dei
w ad pia tendentes mens tenet una duos. due faccia: ogni bene dell'uno giova ad ambedue (7). Poiché sono
Proficit alterutro quicquid bene gesserit alter, eguali nel mio affetto, non mi rifiuto di accettare il loro invito: sarò
unius omne bonum proficit alterutro. obbediente a entrambi, poiché sono eguali nel mio affetto. Pertanto
Sunt quia corde pares, iussus non ire recuso: non mi allontano da qui, anche se vedrò nuove città: parto col corpo
obsequar ambobus, sunt quia corde pares, soltanto e pertanto non mi allontano da qui. Io sarò qui tutto intero e
u nec tamen hinc abeo, quamvis nova tecta videbo: non 1ne ne staccherò né col cuore né con la mente; e così, finché non
corpore discedo nec tamen bine abeo. sarò ritornato, io sarò qui tutto intero. Dia a me armi celesti la madre
Hic ego totus ero nec corde ac mente revellor; alla mia partenza: perché ne abbia di più per sé, dia a me armi (8). ·
sic quoque dum redeo, hic ego totus ero.
Porrigat arma mihi caelestia mater eunti,
'" ut sibi plus habeat, porrigat arma mihi. 3. IN NOME DI NOSTRO SIGNORE GESÙ CRISTO
E DI SANTA MARIA SUA MADRE.
SULLA VERGINITÀ (9)
III. IN NOMINE DOMINI NOSTRI IESU CHRISTI
ET DOMNAE MARIAE MATRIS EIUS. Molti grandi personaggi riempiono i cieli con la loro luce splen-
DE VJRGINITATE dente e le sante schiere si rallegrano dei cori devoti. Al canto dei carmi
1,
Culmina multa polos radianti lumine complent
:i
laetanturque piis agmina sancta choris. recò, accompagnato dal presule, in pellegrinaggio a Tours con l'intenzione di spin-
gersi fino a Poitiers e di riprendersi Radegonda, quest'ultima scrisse una lettera a
Gertnano affinché impedisse al re di raggiungere Poitiers, ciò che il vescovo poté ot-
2, 8. STAT. Theb. 1, 414: celsior itle gradu. tenere, cf. BAUDON. 6-7. Perciò Radegonda chiese a Germano di consacrare badessa
Agnese, e non al vescovo diocesano Pienzio. La particolare forma del carme, in disti-
(5) Venanzio chiede dunque per il monastero ese~p~ari del Salt~r~? e di ci ecoici (si veda carm. 3, 30), intende sottolineare l'eguale affetto che il poeta nutre
altri libri sacri (all1epoca infatti non esistevano manoscritti contenenti I intera per Germano da una parte, per Radegonda dall1 altra.
Bibbia). h' l (7) Alterutro è (entrambe le volte) correzione di C. Brower per alterutrum del-
(6) Su Germano di Parigi, morto nel 576, si ~da carm. 2, 9, 2?! no~~ e a la tradizione manoscritta.
Vita scritta dallo stesso Venanzio (vol. II). Venanzio voleva recars11n visita da (8) Pregando per Venanzio, Radegonda acquista meriti.
Germano prima della consacrazione di Agnese. Radegonda certamente c?nob: (9) Il carme fu composto in occasione della consacrazione di Agnese quale ba-
be Germano di fama già in gioventù; in seguito, nel 561, quando Clotano I si dessa da parte di Germano di Parigi1 poco prima del 576: cf. LABANDE-MAILFERT,
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 CARMINA, L. VIII, III
Carmine davitico plaudentia brachia texunt
creditur et sacro tripudiare gradu.
, Coetibus angelicis hominum sodata propago
reddit honorificum laudis amore sonum.
Alternis vicibus divina poemata psallunt
atque Creatori mystica verba canunt.
Lucida sidereo caeli strepit aula tumultu
laudibus et Domini concutit astra fragor.
Hinc patriarcharum resonant modulamina vocum
inter quos Abrahae est maxima palma fide.
A quo acceperunt, reddunt dehinc verba prophetae,
Moyses arite alias dux mare teste viros.
15 Inde favent fratres et celsa caterva piorum,
lumen apostolicum praemeditante Petra
qui valet ex 1neritis cineres animare sep1Ùtos
et revocare die1n voce iubente potest 1.
Hinc mercede pari sequitnr pius ardo senatum
in quibus est Stephanus vietar honore prior ',
'" quos saxis gladiisque, fame, site, frigore, flammis
ereptos terris iungit in astra fides.
Casibus heu variis quos sic tulit ira furentis,
etsi mors dispar, lux tamen una tenet.
,, Inde Dei genetrix pia virga Maria coruscat
virgineoque agni de grege ducit oves.
Ipsa puellari medio circumdata coetu
luce pudicitiae splendida castra trahit.
Per paradisiacas epulas sua vota canentes
'° ista legit violas carpit et illa rosas.
I I Pratorum gemmas ac lilla pollice rumpunt
et quod odoratum est flore comante metunt.
' I
Eufemia illic pariter quoque plaudit Agathe
et Iustina simul consociante Thecla.
,, Hic Paulina, Agnes, Basilissa, Eugenia regnant
,•i. 11
et quascumque sacer vexit ad astra pudor.
Felices quarum Christi contingit amore
vivere perpetuo nomina fixa libro 3 !
Has inter comites coniuncta Casaria fulget,
temporibus nostris arelatense decus,
Caesarii monitis luci sociata perenni
I': I I stiche con lo Sposo divino. La trasposizione del matrimonio sul piano celeste per-
I:.!
: 1·
1 Cf. Act. 9, 40. 'Cf. Act. 7, 58. 3 Cf. Apoc. 3, 5; 13, 8; 17, 8; 20,
15; 21, 27.
I
: I .: I 3, 9. STAT. Theb. 1, 516: vario strepit icta tumultu I regia;
carm. 6, 5, 37. - 25 . .ARATORact. 1, 57: Maria del genetrix.
Les débuts, 37; è stato definito dalla CAMPANALE, Il De virginitate, 75-128, un
«epitalrunio .mistico». La sua struttura è infatti quella tipica dell'epitalamio tar-
doantico: l'esordio (vv. 1-32) condivide le stesse immagini della corrispondente
':!
CARMI, L. VIII, 3
di Davide le loro mani si uniscono in un applauso e si crede che in-
treccino danze sacre. La stirpe umana, unita alle schiere angeliche, ri-
sponde con un inno di gloria, per amore della lode. Alternatamente
vanno salmodiando i divini carmi e cantano al Creatore mistiche paro-
le. La fulgente corte celeste rimbomba del sidereo frastuono e l'eco
delle lodi del Signore scuote gli astri. Da nna parte risuonano le melo-
diose voci dei patriarchi, tra i quali vi è la più grande palma nella fede, .
Abramo. I profeti restituiscono poi le parole a Colui che le aveva loro
ispirate 1 innanzi a tutti Mosè, di cui il mare attesta le virtù di condot-
tiero. Dall'altra parte esultano i fratelli e la nobile moltitudine dei san-
ti, la luce degli apostoli con Pietro principe di dottrina, che grazie ai
suoi meriti può rianimare le Sepolte ceneri e può, con un comando
della sua voce, richian1arle in vita. Da un'altra parte ancora, con egua-
le ricompensa, una schiera devota segue quel senato: tra costoro vi è
Stefano, vittorioso, che è il primo in onore; la fede ricongiunge nei cie-
li coloro che furono strappati alla terra con pietre, spade, fame, sete,
freddo, fiamme. Ah, con varie traversie così l'ira degli empi li travolse:
anche se il tipo di supplizio fu differente, ora li accoglie una medesima
luce.
Risplende poi la vergine Maria, pia madre di Dio: ella pasce le pe-
core del virgineo gregge cieli' Agnello. Ella sta nel mezzo, attorniata da
una schiera di fanciulle e guida questo esercito fulgente di luce di ca-
stità. Cantano la loro gioia durante i banchetti del paradiso: una rac-
coglie viole, un'altra spicca rose. Spezzano con le dita le gemme dei
prati e i gigli, e mietono le piante odorose coronate di fiori. Lì esulta
Eufemia e del pari esulta Agata e assieme Giustina, a cui si unisce Te-
cla. Qui regnano Paolina, Agnese, Basilissa ed Eugenia (10) e tutte ca.-
loro che un santo pudore ha elevato ai cieli. Beate coloro che, per il lo-
ro amore verso Cristo, ottennero che i loro nomi vivessero, scritti sul
libro eterno! Unita a queste compagne rifulge Casaria, gloria di Ades
ai nostri tempi: grazie agli insegnamenti di Cesario partecipa della luce
sezione di carm. 6, 1; segue una sezione di exempla (vv. 36ss.), parallela alla sezione
detta 7tEpÌ yliµou dell'epitalamio profano (cf. carm. 6, 1, 40-46 e 102-106) mentre
l'enumerazione dei celesti che assistono al trionfo della vergine in paradiso (vv. 129-
148) riflette il topos dell'affluire di tutti i maggiorenti alla ceri111onia nuziale (cf.
carm. 6, 1, 60-63 ). In generale il componitnento riprende le fattezze del carme nuzia-
le e conserva il linguaggio tipico della poesia erotica, misticizzandone però il sogget-
to: la verginità è vista non tanto come tale quanto cotne preparazione alle nozze mi-
mette al poeta di conservare intatta la forma epitalamica, mantenendo tutto quel pa-
tdmonio di topoi che erano stati esclusi dall'epitalamio cristiano quale lo aveva con-
cepito Paolino da Nola (cf. PAUL. NOL carm. 25). Si veda inoltre BRENNAN Death-
less Marriage, 73-97. '
VEN. FoRT. (10) Delle otto martiri qui nominate due, Eugenia e Tecla, sono già occorse in
carm. 8, 1, 46; più avanti, ai vv. 171-172, compariranno i nomi di Eulalia e Cecilia.
Sarà interessante notare che otto di queste dieci 1nartiri si trovano rappresentate nei
lnosaici. della basilica ravennate di Sant' Apollinare Nuovo, mentre si dirigono in
proc~ssione verso la Vergine: Eufemia, Agata, Agnese, Eulalia, Cecilia, Giustina,
Paolina ed Eugenia.
_,.,
 430 CARMINA, L. VIII, III CARMI, L. VIII, .3
431
si non martyrii, virginitatis ope. perenne, se n?n tramite il ~artirio, tramite la verginità. Gigliola li rie-
Quos Liliola refert aequatis moribus ambos voca entrainb1 col'l la sua vita condotta a loro in1itazione e una sin1ile
et claram heredem proxima palma manet palma attende quest~ i~ustre e;ede (11)'. e tutte coloro che vigilando
I 45 et quaecumque suos vigilans meditabitur actus, 1m1teranno le loro az1on1 parteciperanno msieme a costoro di tale ono-
I bis erit egregio participanda gradu. revole rango. Con fede fecondata dall'amore per Cristo Radegonda si
I
Concipiente fide Christi Radegundis amore attacca a tutto. ciò che prescri~e la Regola di Cesario; ella raccoglie il
Caesarii lambit regula quicquid habet, 1111ele che rifluisce dal cuore di questo vescovo e ne beve tonenti sen-
cuius pontificis refluentia pectore mella za mai ~~zi~rsene. Più ne sorbe dalla fonte, più la sete autnenta ~ cre-
'° colligit et rivos insatiata bibit.
Quantum fonte trahit, tantum sitis addita crescit r sce, e pm si bagna della rugiada di Dio, più s'infiamma. Ella vive non
per sé ma per tutti, sei1za differenze, e imbocca beata l'augusta via che
et de rote Dei plus madefacta calet. porta .~l cielo. Ma ella riserva il suo più grande affetto a te, o pia ma-
Nec sibi, sed cunctis generaliter unica vivens dre, p1u che a tutte le altre: ha scelto di associare te al coro celeste. Ciò
felix angustam pandit ad astra viam. testimoni~ che ella desidera ardentemente avere quale propria madre
55 Sed tibi prae reliquis, mater pia, carior instat) te, che sei su~ figha: ella ora po_ne a capo, designandola al proprio po-
eligit excelso consociare choro. sto, la cara cJfscep°.l~ che nutri nel suo grembo; e colei che ti guidò
Res probat ipsa tamen quoniam quae filia constas sempre con 1 automa del suo pastorale (12) ora preferisce sottomet-
te matrem votis optai habere suam t~rsi p~ontamente al tuo comando. Ella trae vantaggio dal fatto che tu
quamque suis genibus caram nutrivi! alumnam sia a lei stessa preposta: ora che tu t'insedi nella carica ella vede esau-
60 praeficit ecce suo constituendo loco dito il suo voto. '
et quae te semper baculi moderamine rexit Ecco, alfine, per grazia dell'Onnipotente la madre gode del gior-
prompta sub imperio vult magis esse tuo. no di festa che spesso con preghiere agognava. Le sue fibre si ristora-
Proficit illa sibi, cum tu praeponeris illi, no in emozioni segrete e gioie abbondanti pervadono il suo cuore mo-
illa subit voto te potiente gradu. d~sto,. Ella,. tendei:ido .gli occhi verso questi momenti a lungo attesi,
°' Ecce diem festum tandem pietate Tonantis, miete i doni celestl natl dal seme della gioia. Supplichevole, ella auspi-
quam precibus genetrix saepe rogabat, habet. ca per te l'unico onore che ancora ti manca: che tu sia gradita a Cristo
t< Cuius respirant tacito praecordia pulsu tanto da essere unita a Lui in cielo. Per poter ottenere ciò dovrai sfor-
\•'
r+i1
angustosque animos gaudia larga replent. zarti nel tuo agire: ma questa breve fatica sarà ricompens;ta da un ab-
i•· Expectata nimis oculos ad tempora tendens bon_dante raccolt°.·, Bisogna sottomettere il collo al giogo, nel servizio
semine laetitiae dona superna metit. al Signore: tutto clo che per amore sopporterai non sarà pesante bensl
I' ,,
10

Optat adhuc supplex unum quod restai honoris leggero. Ricerca nella madre l'esempio, senza cercado altrove: davanti
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, ut placeas Christo consocianda polo. ai tuoi occhi puoi vedere opere da imitare; è giusto che tu quaggiù
ii '
Qualiter haec capias labor esse videtur agentis, p~rcor;a con_ egual passo il medesimo cammino di colei con la quale
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lìi.,
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sed labor iste brevis fruge replendus erit.
,, Servilio Domini subdenda est ad iuga cervix
se1 ansiosa di entrare nella luce eterna. La veneranda Cesaria, dolce e

:;: ' nec grave sed leve fit quicquid amore feres 4.
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Non aliunde petas, in matre exempla require, ~na lettera inviata da Cesaria minore a Radegonda e a una tale Richilde (certamente
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11: aspicis ante oculos quod mediteris opus, il nome sec~lar~ di Agnese) i da cui si apprende che Radegònda aveva inviato un suo
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cum qua festinas simul esse in luce perenni
condecet hic simili currere lege viam.
messo per richiedere al convento arelatense una copia della Regola di san Cesario
(ed. W. Gundlach, MGH EE III, Berlin 1892 [rist. anast. Miinchen 1994] 450-
'11'' i.
'.53). La lettera~ q1;1-estione acc?~l?agnava l'invio del testo della Regola ei d~l suo
1111
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Sit tibi dulce decus veneranda Casaria praesens, contenuto, pare risalire alla fase m1z1ale del monastero di Santa Croce tra il 552 e il
il i~" 557, Tutto ciò s.embra in contraddizione con quanto si legge in GREG. TVR. Frane. 9,
40, se~ondo c.u1, Radeg~nda si.sarebbe recata person~lmente ad Arles, ma soltanto
~!!''
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4 Cl. Mt. 11, 30. verso il 57?i c10~ dopo 1esplosione dd contrasto con il vescovo di Poitiers Maroveo.
Una soluzione e offerta dalla lettera ai vescovi di RADEGUND. epist. Greg. Tur.

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(11) Venanzio allude all'adozione da parte del convento di Santa Croce ~an~. 9,_ 42, e dalla testim_onianza di Venanzio (vv. 81-84): tra il 552 e il 557 la Rego-
111 , "I' della Regola monastica di san Cesario di Arles. La Cesaria qui menzionata (Cq- fu m~ata da Cesaria minore a Poitiers e nel 570 Radegonda visitò Gigliola ad Ar-
I :'r,·. saria è una licenza per necessità 1netriche) è Cesaria minore, nipote di Cesan~ les. SulP1ntera questione si rinvia a SANTORELLI, La Vita) 54-61.
Ili'.' I ~· maggiore e di san Cesario: ella divenne badessa del monastero di San Giovann1 . , (12) Metafo~a per indicar; l'autorità della badessa, la quale non aveva però
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1
in Arles alla morte della zia, fondatrice dell'istituzione) verso il 524/525. Nel dtrttto d1 portare tl pastorale, nservato a vescovi e abati: cf. J.-M. BESSE Abbesse
J 1: 1' r 561 al governo della comunità le era succeduta la badessa Gigliola. Sopravvive DACL I, 1924, 42. ' '
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 CARMINA, L. VIII, III CARMI, L. VIII, 3 433
432

praesule Caesario non caritura tuo. gloriosa, ti sia .sempre vicina: ella, col tuo vescovo Cesario, mai ti ab-
Illos corde sequens mandataque corpore conplens, bandon~rà: Tu, seguendoli in spirito e adempiendone i precetti nella
ut teneas flores, has in1iteris apes. pratica, imita queste api per appropriarti i fiori. Considera colui che
., Respice qui voluit nasci se ventre puellae volle nascere dal seno di una vergine e come la carne del Dio altissimo
et Domini Summi qua caro carne venit. venga dalla carne. Lo Spirito venerabile toccò un utero intatto· deside-
Spiritus intactum venerabilis adtigit alvum, rando abitare in quella verginal dimora, Dio entrò iu essa: i~nara di
virgineam cupiens inhabitare domum, rapp.orti ~on un uomo, la Vergine iuviolata divcnue consapevole della
hanc Deus ingrediens hominis quae nesciit usum) nascita di un uomo da lei stessa. Concepito grazie alla fede, non entrò
sola suo nato conscia virga viro. in gioco alcun seme e uon vi fu altro uomo da cui nacque l'Uomo.

I
Concipiente fide nullo se semine lusit O beata verginità, degna di un parto dall'Onnipotente e che me-
et quo factus homo est non fuit alter homo. ritò di dare alla luce il proprio Signore! Le pudiche membra di una
Virginitas felix quae parto est digna Tonantis, vergiue div~ug?no tempio del Creatore e Dio prende ql1el giaciglio
quae meruit Dominum progenerare suu1nl come propria dunora.
,, Tempia Creatoris sunt membra pudica puellae Quanto può riuscir gradita una sposa per la sua verginità a Colui
et habitat proprius tale cubile Deus. al quale una madre piace soltauto se è vergine! Sara, Rebecca, Rache-
Quantum sponsa potest de virginitate piacere le, Ester'. Giuditta, Anna: Noemi (13), ancorché elevino più di altre la
ipsa cui genetrix non nisi virga placet! .
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loro gloria al cielo, nondimeno nessuua di costoro ha meritato di dare
Sarra, Rebecca, Rachel, Ster, Iudith, Anna, Noemi a!la luce il ~adre del .mondo (14): Maria, colei cbe partorì il Signore,
mo quamvis praecipue culmen ad astra levent, rimane vergme. Ella, unmacolata, attacca al suo seno il Dio bambino e
nulla tamen meruit 1nundi generare pàrentem: nutre il Pane celeste donandogli il. suo latte, Pertanto egli ora nel cor-
quae Dominum peperit, clausa Maria manet 5, po di colei che destina come sua sposa ama ciò che egli, il Sauto, in
Intemerata Deum suspendit ad obera natum precedenza aveva eletto come segno di onore per colei che sarebbe di-
et panem caeli munere lactis alit 6 . venuta sua madre. Con libertà si addentra nel cuore che egli solo co-
105 Hoc ergo in sponsae nunc viscera diligit ipse
nosce e con gioia si avvia per U11a strada dove nessuno fu mai· consi-
quod prius in matrem legit honore sacer. dera proprie quelle membra non macchiate da alcun oltraggi~ e che
Pectora liberius penetrat sibi cognita soli non furono mai possedute da un altro uomo. Con il suo dolce affetto
et quo nemo fuit laetior intrat iter, abbraccia quel cuore, votandosi tutto a un amore da cui è lontano
haec sua membra putans quae nulla iniuria fuscat, ogni altr? amant~. ~eutre Dio desidera che il suo regno sia eguale per
quae neque sunt alio participata viro. tutu, Cnsto pero rifugge dal prender parte a tale condivisione. Egli
Mitis in affectu pectus conplectitur illud desidera es~ere coerede nei banchetti del paradiso, ma vuole abitare
promptus amore colens quo alter amator abest. da solo la dimora delle vergini. Il Re in persona difende meglio le for-
Curo sua regna Deus pariter velit omnibus esse, t~zze del!a pudicizia; s.e la moltitudiue a lui dedita non rompe il patto
hoc commune tamen Christus habere fugit. di fedelta, se vede egli stesso che la loro volontà è perseverante Dio
115 Per paradisiacas epulas cupit esse coheres, dispoue di armi in difesa dei suoi servi: egli equipaggia chi lo am~ con
virgineam solus vult habitare domum. corazza, scudo ed ehno e lo colloca in una postazione sicura, sulla ci-
Castra pudicitiae melius rex ipse tuetur; ma della moutagna. Presto egli si avanza contro il nemico in tua dife-
si sibi non violet turba dicata fidem,
ipse voluntatem si viderit esse fidelem,
i,1 1
1

no proque suis famulis et Deus arma tenet:

iI I '~ I lorica clipeo galea praemunit amautem 7
et stabilir solidum montis in aree gradum. (13) Sara mogli~ ~ Ab~amo, Rebecca moglie d'Isacco, Rachele moglie di Gia-
cobb~. Per Ester e q1ud1tta si.vedano i rispettivi libti biblici. Diversi personaggi del-
I

Ballista iaculans pro te mox exit in hostem, la Scrittura port,ano il nome di Anna: la madre di Sa1nuele, quella di Tobia, quella di
'! Raguele, nonch~ la prc;ifetessa me~zionata in Le 2, 36. Ster per Esther (o più corretta-
'i
~en~e, Reste~) e una licenza 1netr1ca. Sulla fortuna di questo verso (e di tutto il De
~trgznttate) si veda R. LEOTTA, Un'eco di Venanzio Fortunato in Dante "Giornale
,,,. ,. 7 Cf. Eph. 6, 13-17.
5 Cl, Cant. 4, 12. 6 Cf. Io. 6, 51; Sap. 16, 20. italiano di filologia", n.s., XV (1984), 121-124; nonché P. LENDINARA ÌJonne bibli-
c~e da .Venanzio Fortunato ad un ignoto compilatore anglosassone, in A~.Vv., Studi di
95. SEDUL. hymn. 2, 13-14: domus pudici pectoris I templum repente fi't Dei. - filologia classt"ca in onore di Giusto Monaco, IV, Palermo 1991, 1497-1510.
103. SEnu;.,. carm. pasch. 1, 97: et serum suspendt"t ad ubera natum. (14) Non Dio Padre, ma il Verbo eterno per quem omnia/acta sunt.
I.
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 CARMINA, L. VIII, lii CARMI, L. VII~, 3 435
434

perdat ut adversos qui tibi .bella mov:ent. . sa, saettaudo con la balestra, per abbattere i nemici che ti muovono
"' Currit ad amplexus post proeha gesta trmmphans, guerra. Dopo aver condotto la battaglia, triorifaute corre ad abbrac-
infigens labiis oscula casta sacris. ciarti, daudo casti baci sulle tue labbra consacrate. Ti accarezza, ti
conforta, ti venera, ti onora, ti protegge e colloca le tue caste me1nbra
Blanditur refovet veneratur honorat obumbrat
et locat in thalamo membra pudica suo. r
i
nel suo letto nuziale.
I magnati del cielo arrivano solleciti e in gran numero alle nozze
I Siderei proceres ad regia vota frequentes regali, disponendosi a formare un coro, Lì, oltre ai Cherubini, ai Sera-
.,, certatim veniunt adglomeraudo chorum. fini e agli altri beati conti alati (15) che l'ombra di Dio avvolge, rifulge
! Quo praeter Cherubin, Sera~hin reliquo~que beatos la gloria dei ventiquattro profeti antichi (16): essi, con sentinlento
aligeros comites quos teglt umbra Dei, i. estatico, plaudono con la voce e con le maui. Sui loro carri arrivano da
una parte Elia, dall'altra Enoc e, prinla di loro, la vergine Maria, per
bis duodena senum concursat gloria vatum,
attonito sensu plaudere voce, manu. un privilegio del suo Figlio. Accompagnato dal volo di Paolo, conosci-
m His venit Helias, illis in curribus Enod1 tore della legge, Pietro, principe degli apostoli, accorre dalla cittadella
et nati dono virga Maria prior. romana. Tutti assieme si radtu1ru10 per la festa, recando i loro doni, co-
Iurisconsulti Pauli comitaute volatu loro le cui ceneri sono custodite dalla città regina del mondo. La nobi-
princeps romana currit ab aree Petrus. le Acaia manda il suo Andrea, culmine apostolico che risplende di
Conveniunt ad festa simul sua dona ferentes raggi di luce. La venerauda Efeso invia Giovahni, eccellente per i suoi
'40 hi quorum cineres urbs caput orbis habet. meriti, e la Terra Santa i due sauti Giacomo. La feconda Gerapoli, lie-
Culmen apostolicum radianti luce coruscum ta dei propri auspici, Filippo; Edessa presenta come pio dono Tom-
nobilis Andream mittit Achaia suum. maso. Ancora, l'India reca il trionfante Bartolqmeo, lalta città di Nad- li
Praecipuum meritis Ephesus venerauda Iohannem daver l'illustre Matteo. Inoltre, la Persia, aprendo il suo seno, mauda
felice V>'rso gli astri le luci gemelle di Simorie e Giuda, e il torrido
I!'
dirigit et Iacobos terra beata sacros, ii
Egitto, fertile pur senza piogge, manda Marco, a cui si unisce l' evange-
,., laeta suis votis Hierapolis alma Philippum, ''
producens Thomam munus Edessa pium.
Inde triumphantem fert India Bartholo~eum,
lica tromba di Luca (17). I:Africa dona Cipriauo, l'illustre Siscia Qui-
rino (18), dagli altipiaui della Spagna si leva la gloria di Vincenzo (19). ""
I
Matheum eximium Naddaver alta virum. La feconda Britannia presenta l'esimio Albano, dalla città di Marsiglia
i
Hinc Sinlonem ac Iudam lumen Persida gemellum giunge il martire Vittore (20). La bella Arles porge alle stelle i pii doni
150 laeta relaxato mittit ad astra sinu, di Genesio (21), accompagnati dal suo Cesario. Anche Dionigi si af-
et sine rare ferax Aegyptus torrida Marcum, fretta dalla città di Parigi e tu, o Sinforiano, giungi da Autun (22). La
Lucae evangelica participante tuba.
Africa Cyprianum, dat Siscia clara Quirinum;
Vincenti Hispana surgit ab aree decus. dhnensione di regalità delle nozze mistiche; ciò acquista importanza se si tiene conto
che il destinatario del carme è una sorta di «Corte 1nonastica», regale, nobile e dotta:
,,, Egregium Albanum fecunda Britannia profert,
la fondatrice della comunità era stata una regina, e buona parte delle monache pro-
Massilia Vietar martyr ab urbe venlt. veniva dall'aristocrazia,
Porrigit ipsa decens Arelas pia dona Genesi (16) I ventiquattro vegliardi che sono rappresentati in Ap 4, 4 seduti attorno al
astris, Caesario concomitante suo. trono divino. I profeti in senso stretto sono 17 (5 maggiori: Isaia, Geremia, Baruch,
Ezechiele e Daniele; 12 minori: Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nawn,
Ipse Parisiaca properat Di?nisius ".rbe,
Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia), ma Venanzio considera tali anche i
Augustiduno Symphonane vems. principali patriarchi: Abramo, Mosè, Davide, Salomqne ecc.
11 . .
·i' •. (17) Le fasi dell'evangelizzazione sono descritte in maniera assai simile in carm.
5,2, 7-14.

"
126. SIL. 12, 738: na#s infigunt oscula matr~s. - 134:.PAUL. NOL: carm. 20, 324:
voce manu stimulis; OlUENT. comm. 2, 232: tam dubu gressu lumtne voce ma.nu. ~
' 141. INSCR. christ. Diehl 1778a, 1; CARM. cod. Petav. 9, 20: culmen apostolicum'.
DRAC. laud. dei 1, 679: radiata luce rubentem. - 155. PAUL. PETRIC. Mart. l, 11. .
; I misitfecunda ... I Pannonia.
(15) Il paragone della corte c.el~ste coi; la cort~ impe~iale (~. proceres,~~
129) impone di rendere con «conti>> il termtne comtt~s. Il titolo dt come.s co _
,I pare per certi alti dignitari a partire dall'età tetrarchica. Come osserva la CAM
PANALE, Il De virginitate, i2s, Venanzio sceglie di porre in luce soprattutto la
(18) Quirino fu vescovo di Siscia, l'attuale Sisalc in Croazia, e perì durante la
persecuzione di Galerio: cf. PRUD. pert'st. 7. ·
(19) Qui il poeta richiruna esplicitamente san Vincenzo, martirizzato a Sara-
gozza in Ispagna nel 304 (cf. la nota 28 del libro!).
(20) Albano di Verulamium fu martirizzato in Britannia durante la persecuzio-
ne di Diocleziano: cf. CONSTANTIUS vita Germ. 16-18; GILD. Brit. 10 chron. III, p.
31, 20. Vittore di Marsiglia: si rinvia alla nota 78 del libro X.
(21) Su san Genesio si rimanda alla nota 23 del libro V.
(22) Ad Autun esisteva una basilica a lui intitolata: cf, VIEILLARD-TuOIÉKOU-
ROFF, Les monuments, 44,

I;
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I CARMI, L. VIII, 3 437
CARMINA, L. VIII, Ili
436
città di Javols invia Privato, la ricca Alvernia Giuliano e insieme la bel-
Privatum Gabalus, Iulianum Ar~ernus ah:.mdans, la Vienne reca Feneolo (23)_ Contemporaneamente la Gallia invia Ila-
Ferreolum pariter pulchra Vienna. gerl! .. rio e Martino, e Roma n1anda te, o mio beato Lorenzo. La prospera
Hinc simul Hilarium, Martinum Gallia '.'1mit, Vicenza rende Felice, tale per i suoi meriti, e Aquileia porta il suo
te quoque, Laurenti, Roma, beate m1ht. Fortunato; la cara Ravenna Vitale e gli altri di cui conserva la sepol-
'"' Felicem meritis Vicetia laern rdundtt. tura (24); tu, Milano, Gervasio e il mio Ambrogio; Padova presenta
et Fortunatum fert Aqmleta suum, qui Giustina, Calcedonia Eufemia; Eulalia solleva il capo dalla città di
Vitalem ac reliquos quos cara Ravenna sepultat, Merida (25). La terra dei Siculi presenta Cecilia, la Seleucia Tecla (26);
G ium Ambrosium, Mediolane, meum; ed è presente pure la beata legione di Agauno. Chi potrebbe tener die-
Iustin:~·~ata~i, Eufem.iam huc Calchedon offert, tro a tante luci dell'Europa e dell'Asia? E chi potrebbe parlare dei
Eulalia Emerita tolht ab urbe caput. tuoi figli, o Roma? Radunati dalle più diverse parti del mondo, il cor-
"" C aeciliam Sicula profert, Seleucia
. d Theclam teo regale li trascina a schiere congiunte. Entrano attraverso le porte
et legio felix Agaun~s1s a . est. infiammati di luce celeste, la cittadella del cielo si apre e accoglie que-
Europae atque Asiae quts lumma tanta rec:i~rat? sti grandi. Allora avanzano lentamente, in ordine, k potenze vestite di
vel tua quis possit pignora, Roma, l~qut. toga pretesta, per prendere posto nella sede dei patrizi. I,,a nobiltà del
m Undique collectos divers1s parubus orb~s cielo, ricca della Croce e del sangue di Cristo, si affretta a celebrnre la
agminibus iunctis regia po_mpa trahtt. festa nuziale. I poveri della terra ora traboccano della ricchezza del
Intrant sidereo vernantes lumme ~ortas, r cielo e, davanti a cotali cousoli, rendono omaggio alle nozze del Re. In
excipit hos proceres urbs pat acta po 1. ogni parte occupano in ragione del loro. rango i nu1nerosi sedili e i pa-
lncedit sensim tum praetextata potestas dri ammutoliscono estatici quando il Re prende la parola. Allora, l'ar-
mo ordine, patricio sic poutura l~co. . .
Nobilitas caeli dives cruce, sangume Chrtstl _r,- 11!'
cana maestà di Dio rivolge con ferma autorità la parola ai magnati che
la sua mano dirige: «Questa vergine ha conservato la castità promessa-
festinat festos concelebrare toros. -- ' ~­ mi e non ha voluto rompere un patto stretto di comune accordo: se-
Paupertas terrae ce:isu c~eleste re~undans ~~
~ &- guendo le orme dello Sposo con animo zelante e uniformandosi a quel
J;
consulibus tantls regia vota c?lit. l \è che io desidero, giunge qui inviolata. Avanzò attraverso i triboli, evi-
'"' Undique distincte numerosa sedilta complent A!:,
tando le punte delle spine, in mezzo ai rovi non seppe sentirne gli acu-
attonitique silent rege loquente .patres. lei. Vipere, sepi, giacoli, basilischi, emorròi e aspidi, con le loro fauci
Maiestas arcana Dei tum pondere f!xo . orripilanti, lanciarono i loro sibili senza attaccarla. Da w1a parte una
alloquitur proceres quos s~a dextra reg1t: freccia volante, dall'altra un arco la spaventarono nel suo cammino,
Haec mihi pollicitum servav1t vtrgo pudorem ma ella seppe procedere cautamente in mezzo alle insidie tesele. Tra
'f; "" « nec voluit placitan,i dila.c~rare f!dem: .
sollicitis animis spons1 vest1g1a secta:is
et mea vota petens inviolata veni~.
Per tribulos gradiens spinae cavefectt acumen, Brioude, luogo del martirio; sull' argo1nento si rimand~ a L. PIETRI, Prosopographie
sentibus in mediis nesc1a ferre veRres. . d'un pèlerinage: Saint-Julien de Brioude (V'-VI' siècles), "Mélanges de l'Ecole
195 Vipera seps iaculus ~as~i~cus en:o:ro1s aspis
Française à Rame", e (1988), 23-38; nonché più in generale G. MATHON, Giuliano
di Brioude, BS VI, 1965, 1191. Ferreolo invece fu martirizzato a Vienne, dove in se-
faucibus horrific1s sibila tors1t mers. guito il vescovo Mamerto ne ritrovò il corpo in una medesima tomba assieme alla te-
',I 1' Inde sagitta volans, hinc t~rr~it arc?s euntem: sta di Giuliano, come attestano SIDON. epist. 7, 1, 7 e_GREG. TUR. Iul. 2.
! docta sed insidiis caut1us ire su1s s. (24) Felice e Fortunato, vicentini, prestaVano servizio 1nilitare ad Aquileia
quando furono colpiti dalla persecuzione di Diocleziano: cf. CHROMAT. serm. 7. Qui
furono uccisi entrambi, 1na mentre le ossa di Felice furono portate nella sua città na-
tale, quelle di Fo1tunato rimasero nel luogo del martirio. Sul verso si veda G. CUSCl-
8 Cf. p,, 90, 5.13. TO, Cristianesimo antico ad Aquileia e in Istria (Fonti e studi per la storia della Vene-
. . 'b b .. PAUL · Pmmc. Mart. 6, zia Giulia. Serie II - Studi, 3), Trieste 1977, 93-97. Su Vitale si rimanda alla nota 9
: genitos dtversts partt us or ts, ciel libro I.
, ;I' 175 VERG, A en, 12 • 708 · · t
I,
34: diversis ... partibus orbis I agmtna conventun . (25) Su Giustina ed Eufemia si rinvia alla nota -10. A Eulalia di Nlerida è dedi-
d' l ld te l'invasione alamanna del 27~: cato PRuD. perist. 3.
'1,,.11, (23) Privato vescovo 1~a:~as!ul~o s~~~uppò soprattutto a Mende, res1- (26) L'aggettivo Sicula non si riferisce qui alla Sicilia, ma alla popolazione dei
',I I 1· cf. GREG. TUR. F_ra~c. 1, 3~. ILLARD-TROIÉKOUROFF, Les monuments, 17~. Siculi', stanziati nel Lazio antico (cf. PLIN. nat. 3, 56): Cecilia è infatti una martire ro-
!! I denza dei vescovi d1Javuls. cfd.V:IE iografica a Ferreolo: il primo fu decap1- 1uana. L'aggettivo sarà stato scelto da Venanzio per creare assonanza con il parallelo
'!I: I' I Giuliano è associato ne a tra iy~ne ag entre il resto del corpo fu inumato ~ Seleucia. 1

,:j I
tato e la sua testa fu portata a ienne, m
 CARMI, L. VIII, 3 439
CARMINA, L. VIII, III

tanti nemici, l'innocente non soccombette a nessuno: rimase ferita ma

Inter tot hostes nulli se subdidit insons;
sfuggì sopportando il dolore. Attraverso giavellotti e spade nessu~ itn-
'°" vulnera suscepit, sed tolerando fugit.
pe~rr.'ento la t:atten?e dal seguirmi: soltanto lamore può sopportare
Per tela et gladios tenuit mora nulla sequentem:
tah t~ib~laz10n1. Nell attesa ella protese verso di me le orecchie, gli oc-
sed tam dura nimis non nisi ferret amor.
chi, I an11110: quando giacque sulla tena, era già sopra le stelle. Udivo
Ad me aures oculos animos suspensa tetendit:
sovente singhiozzi, gemiti, preoccupazioni, sospiri, pianti e non li diH
cum terris iacuit, iam super astra fuit.
menticherò. Nascondeva àgli altri i propri dolori e non li confessò a
205 Singultus gemitus curas suspiria fletus
ness~no, consegnava a me i mormorii segreti, che io comprendevo.
saepius audivi non abolenda mihi.
Ogm volta che ell~ vede;ra il mio .volto in una qualche immagine, ri-
Abscondens aliis, nulli confessa dolores
versava acqua dagh occhi dandogli baci con le labbra. Vegliava stando
intellecta mihi murmura clausa dedit.
pr~strata, se per caso io giungessi da qualche parte, distendeva le sue
Vidit forte meum quotiens in imagine vultum,
gelide membra sul mar~o, rendendolo presto tiepido. Raggelata, con-
"" oscula dans labiis lumine fudit aquas;
servava nelle ossa il mio fuoco: se le sue membra erano intirizzite il
l?ervigil incubuit, si forte alicunde venirem 9,
cuore era rovente d'amore. Con disprezzo verso il corpo ella si cori~aH
marmore iam tepido frigida membra premens.
va sulla nuda terra, giaceva dimentica di se stessa e pensava a me Con
Haec gelifacta meum servavit in ossibus ignem:
i su?i pia~'.i incessanti es~url il liquido delle palpebre: i suoi occhi era-
' visceribus rigidis pectus amore calet.
no 111ar~di11, la ter~a era mondata di lacrime. E poiché allora, quando
"' Corpore despecto recubabat in aggere nudo
era m vita, non m1 poteva scorgere con i suoi occhi carnali ella mi ri
volgeva, amata creatura, le sue preghiere (27). Più volte inf~tti duran:
· ,seque oblita iacens me memor ipsa fuit.
Fletibus adsiduis exhausto humore genarum
t: le ore. notturne, mentre ~eglia~o su· di lei; lessi con attenzio~e le paH
siccatis oculis terra natabat aquis.
gme scritte con le sue lacrime e mvero erano piene di varie lamentele
Et quia me vivens carnali lumine quondam
esp~esse con parlare titubante: che se soltanto le mancassi giacerebbe
cernere non potuit, misit a~ata prece1n.
"" Nam mihi sollicito nocturnis saepius horis afflitta a terra. Sul suo volto scorrevano gocce di liquido naturale che
mi diedero queste parole, tracciate con grafia tremolante: '
scripta suis lacrimis pagina lecta fuit,
. "P~ost~ata gi~ccio ~ terra in lacrime e non vedo l'oggetto dei miei
piena quidem variis tremulo sermone querellis,
desider!; triste stw1go 111 un abbraccio sassi al mio petto. Mentre lo
quod sine me solo maesta iaceret humo.
Sposo.e lontano, rimango ad attenderlo in questo giaciglio così rigido
I. 225 Cuius ab ore fluens nativo gutta liquore
e le mie membra non possono stringere colui che desidero. Tu che io
haec dedit in tremulis signa relata notis:
gemente aspetto, di' dove tu sia, in quale città io debba cercar;i dove
"Strata solo recubo lacrimans neque cemo quod opto)
tristis in amplexu pectore saxa premo.
d~bba ~eguirti, io 0 doi;na che non conosco alcun luogo. Io stes;a vor-
I'
rei venire se il m10 piede, affrettandosi sospeso tra le stelle, potesse
Sponso absente manens tam dura cubilia s.ervo
I trovare una strada celeste. Ora, senza di te, la notte mi avvolge pesan-
'I nec mea quem cupiunt membra tenere queunt.
I
temente con le sue nere ali e perfino un giorno di sole splendente è
Dic uhi sis quem exspecto gemens, qua te urbe requiram
per me oscuro. I gigli, il narciso, le viole, la rosa, il nardo l'amomo
quave sequar, nullis femina nota locis.
?essuna pianta delizia la mia anima. Per vederti mi appendo di nub~
.I.I 'i:1 Ipsa venire velim, properans si possit in astris
pendula sideream pianta tenere viam.
10 nube e l'amore guida i miei occhi mentre mi aggiro tra le nebbie.
I
2)5 Nunc sine te fuscis graviter nox occupat alis
'
i ipsaque sole micans est mihi caeca dies.
Lilia narcissus violae rosa nardus amomum,
oblectant animos germina nulla meos.
Ut te conspiciam per singula nubila pendo
et vaga per nebulas lumina ducit amor. (27) 9uest~ e.r;>isodio, fino al v. 248, è stato analizzato in profondità da W.
'I ~CH~I?, Ezn ch.nstlzcher .Heroidenb.rief des sechsten Jahrhunderts. Zur spiitanttken
I radttzonsg~schtchte elegtscher Mottve und ]unkturen (Venantius Fortunatus carm.
9 Cl. Mt. 25, 1-13. 8,3,219//), in H: PAHLMANN - R. MERKELBACH (a cura di), Studien zur Textgeschi-
chte und. Textkritik .(Festschrift fiir Gunther Jachmann), Koln-Opladen 1959, 253-
201. Ov. met. 1, 167: tenuit mora nulla vocatos. - 208. STAT. Theb. 5, 614: mttf- 26~. Egh riconosce il 1nodello nelle epistole di eroine co1nposte da Ovidio e anche
mura soli I intellecta mihi. - 229. INSCR. christ. Diehl 1065, 9: dura cubilia. · -~
I

. I q~1, c?me nel resto del carme, i motivi erotico-elegiaci sono naturalment~ cdstia-
231. Ov. met. 8, 232: qua te regione requiram? - 232. VERG. Aen. 9, 391: quave n1zzat1 e trasportati sul piano mistico dell'amor spt'rt'talis.
sequar. - 235. VERG. Aen. 8, 369: nox rut't etfuscis tellurem amplectitur alt's.
 CARMINA, L. VIII, III
440
Ecce procellosos suspecta interrogo ventos
quid mihi de Domino nuntiet aura meo.
Proque tuis pedibus cupio caementafavare 10
et tua tempia mihi tergere cri~e hbet.
245
Quicquid erit tolerem, sunt <;>n~n1a dulc1a dura:
donec te videam, haec nuh1 poena placet ..
Tu ta1nen esto memor .quoniam tua vota requ1ro;
est 1nihi cura tui,.sit tibi cura mei".
Haec referens avidis iactabat brachia palmis,
250
si posset plantas forte tenere meas 11 !
cum decepta sibi sine me sua dextra ~ed1ret,
.!,
luminis instillru1s ora lavabat aqu1s. . .
Cum recubaret humo neque vieta sopore qu1evtt,
consuliturus ei saepe simul iacui,
255
condolui pariter, lacrimaru1n flumin~ tersi,
oscula dans rutilis mel\ificata fav1s.
Nunc igitur regnet placitoque fruatur amor~
quae mihi irun pridem pectore mncta fu1t».
Adsensu fremzt aula poli residente senatu.
,,, Nomen perpetuo scribitur inde libro.
Traditur aetetnum 1nansura in saecula censum,
virginis in thalamos fundit Olymp1;1s opes.
Inseritur capiti radiill1s diadema berilhs,
ordinibus variis alba zmaragdus mest.
265
Alligat et nitidos ametistena vitta capillos,
margaritato flexilis arte sinu. . decorato con diaspro e la sua mano suda per la quill1tità di zirconi. Fili
Sardoniche inpressum per colla monile coruscat,
'I Sardia purpurea luce metalla r;iic~t. .
Dextrae armilla datur carcedone, 1asp1de m1xta,
I . ~·
2 0
7
aut iachinteo sudat honore manus.
I ''
' ' Brattea gemmatam cycladem fila catenant,
'
sidereis donis arte sigilla tument.
Pulchra topaziacis oneratur zona lapillis,
crysolita aurata fibula claudit acu,
veste superposita: bis cocto purpura bysso,
275
qualem nupta Deo ferre puella potesL
His cumulata bonis thalamo regma sedeb1t
atque poli solem sub pede virga preme!.
!I,, 11 Cl. Mt. 28, 9.
10 Cf. Le. 7, 36-38.
',I I
248. ov. epist. 13, 164: sit tibi cura mei, sit tibi cura tui. - 25.9·. VERG. 4en2~~'
I"' 96: fremebant / caelico/ae adsensu. - 26~. CLAUD. 15, 477: ordinibus vartts. -
i,, I, AusoN. 168, 28, p. 36: accumulata bonts.
·11 ·i I'
, , I; ·1
I: I 1
CARMI, L. VIII, 3
441
I Ecco, levando lo sguardo, domill1do ai venti forieri di tempeste quali
-t notlz~e la br~zz~ ml ill1nunc1 riguardo al mio Signore. Non potendo la-
-t va.re.' tuo1bpb1ed1 d.es1der~ lav~re i blli'.'cchi di pietra da essi calpestati e
r ml piacere e asciugare 1 tu01 temp con i miei capelli. Posso soppor-
tare ~ualunque cosa,. ogni angustia sarà un piacere: fino a quando ti
vedro, queste pene mi saranno gradite. l)erciò tu ricorda che io ricerco
l'union; con te; la mia sollecitudine è per te, la tua sollecitudine sia
per me .
Ella, leggendo queste parole, alzava le braccia con mani bramose
per riuscire ad afferrare i miei piedi; poiché la sua mano, frustrata ri'.
tornava a lei senza avermi toccato, goccia a goccia il suo volto si 'ba~
gnava delle acque degli occhi. Quando si coricava a terra senza mai
addor.men~arsi vinta dal so~no, spesso giacevo accanto a le/ per conso~
!aria; 10 mi addoloravo assieme a lei, asciugavo i suoi fiumi di lacrime
dandole baci dolci come il miele rosseggiante dei favi. Ora dunque e]'.
la :egm e goda di un amore gradito, ella che già da lungo tempo era
unita a me nel cuore». .
La reggia del cielo rin1bomba (28) del plauso dell'assemblea lì
riunita. Il suo nome è in1mediatamente scritto nel libro eterno. Una
ricch.ezza P.erenne è consegnata ali' eternità dei secoli, l'Olimpo riversa
1su01 teson nel talamo della vergine. Sul suo capo è posto un diadema
risplendente di berilli, ove con vari disegni compare anche il chiaro
smeraldo. Una fascia ornata di ametiste raccoglie i brillill1ti capelli, in-
trecciata con arte m un nodo ornato di perle. Sul suo collo risplende
una collill1a cesellata di sardonici1e, i metalli di Sardi brillano di luce
rosseggiante. Alla mano destra le è posto un braccialetto di calcedonio
di lamina d' o:o int~ssono una rete nella veste adorna di genune, per
un dono del cielo vt campeggiano artistici medaglioni. La bella cintura
è c~rica di piccole gemme di topazio, una fibbia di crisolito la chiude
a.ss1eme a un ago (29) dorato; e sopra a tutto ciò sta una veste: batista
tinto due .volte nella porpora, quale può portare una vergine che va
spos~ a D1~. La regma, colmata da questi doni, sederà sul talamo e la
vergme schiaccerà sotto i suoi piedi il sole del cielo.
''"
(28) Fremit si legge nelle edizioni a statnpa a partire dall' editio princeps in
· luogo di/remet dei manoscritti. ' '
· (29) Acu è correzione di F. Leo per acum dei manoscritti.
 442 CARMINA, L. VIII, III CARMI, L. VIII, 3 443

Cui tamen hoc opus est, cum virginitatis honore Perciò per lei, oltre all'onore della verginità, bisogna che la sua
2so ut placeat sponso mens moderata suo, mente giudiziosa possa piacere al suo Sposo, che una pazienza costan-
inconcussa gravem teneat patientia vultum, te domini sul suo volto improntato a serietà, che non prenda corso'
viribus ira suis ne labefacta ruat, l'ira, vinta dalle sue stesse forze, che una tempesta turbinosa non spos-
neu faciles animos veutosa procella fatiget, si il suo animo generoso, che l'ancora del cuore la tenga ferma in mez-
fluctibus in mediis ancbora cordis agat. zo ai flutti. La pazienza rifulge quale particolare gloria delle virtù:
'"' Virtutum speciale decus patientia fulget: Giobbe t'indicherà le tracce su cui dirigere il tuo cammino. Ma per-
qua gradiaris iter lob tibi signa dabit. ché dovrei parlare di quest'umile, decorato dalla grazia celeste? Quan-
Quidve loquar humilem quem gratia celsa decorat? to più si umilia, tanto più si erge' verso l'alto. Quanto diversa e distan- ";'

et quantum ima petit, surgit ad alta magis. te è la situazione per due diverse persone: colui che giace ascende, co- I
I
Quo diversa nimis divisa est causa duobus: lui che è eufiato di orgoglio precipita. Di ciò dettero prova Giuseppe e
"" qui iacet ille subit, qui tumet ipse cadit. i) Faraone: il primo fu estratto dalla cisterna, l'altro annegò nel mare.
Haec exempla quidem Ioseph Faraoque dederunt: E poi lecito domandare la ricompensa per le proprie azioni, sempre
tollitur ille lacu, mergitur iste freto 12. che la peste cieli' avarizia non schiacci il proprio cuore. Se il povero,
Est etiam laudis stipendia poscere, tantum accontentandosi del minimo, non richiede cose maggiori, egli regna
ne premat ipsa suum pestis avara sinum. nel suo piccolo poiché possiede Dio. Zaffira e la donna che elargl due
295 Contentus minimis, si non 111aiora requirat, monetine: la prima, per essersi tenuta il proprio danaro, muore; 1) altra
pauper in angusto regnai habendo Deum. donando tutto il suo, vive. O felice assai colui che neppure la mollezza
Sapphyra vel mulier geminos largita minutos, corrompe e che consuma nella fatica le proprie membra per sua vo-
illa teneudo perit, haec sua dando man et 13. lontà! Disprezza le trappole delle ricchezze, gli ungueuti, i vasi cesella-
O nimium felix quem non modo mollia frangunt, ti, le vesti a strascico, in modo che il suo stesso rigore sia il custode
'°" iudiee qui sese membra labore terit! dell'anima sua, tenendo anche presente quanti vantaggi offra l'avere
Spernit opum laqueos, unguenta toreumata fluxus, bisogni più misurati: solo la sobrietà fece vincere Giuditta. E perché
ut custos animae sit rigar ipse suae, dovrei diffondermi sulla dolcezza di un'anima nutrita dalla grazia, dal
hoc etiam recolens quid possit parcior usus: momento che le sue care viscere portano entro di loro i suoi simili?
sobrietas Iudith vincere sola facit 14. Chi è pacifico, abbraccia con gioia, da solo, tutti: nel suo affetto strin-
305 Quidve anirnum dulcem memorem quem gratia pascit, ge tutti i cuori al suo. O felice assai, volontà fiorente di carità, senza la
",,i
cum intra se populos viscera cara ferant? quale nulla piace al popolo e neppure laltare riesce gradito a Dio!
Pacificus, gaudens unus conplectitur omnes, Ogni volta che lanimo fluttua in qualche amaritudine, c'è bisogno che
stringi! in affectu pectora cuncta suo. la speranza accompagni la fede e ci fortifichi nelle awersità. Le aspe-
O nimium felix, florens bonitate voluntas, rità non la prostrino, né le prosperità la rendano orgogliosa: si avanza
''" qua sine nil populo nec placet ara Deo! più sicuri nel cammino teueudo la mezzeria della strada. Questi sono i
Hoc opus, ut quotiens aliquo mens fertur amaro, beni che l'uomo acquista, se glieli concede la grazia di Cristo, se egli lo
firme! in adversis spes comitata fidem. ispira e ne guida i passi.
Aspera non frangant, tumidos neque prospera reddant: Adornata di queste qualità, tu diffondi raggi luminosi; possedeu-
sic mediocre tenens cautius itur iter. do queste gemme, sei anche tu una gemma splendente. O felice vergi-
m Haec bona sumit homo, tribuat si gratia Christi,
inspirante ilio vel moderante gradum. 'i\
;i''I' His ornata bonis radiantia lumina fundis, I
I
I has retinens gemmas tu quoque gemma micas. '
'

12 Cf. Gen, 37, 23-24; Ex. 14, 28. 13 Cf, Act. 5, 1-10; Mc. 12, 42; Le.
21, 2, 14 Cf. !ud, 12, 17·19,

279. SEDUL. carm. pasch. 2, 67: cum virginitatis honore. - 284. CLAUD. carm.
mt'n. 29, 5.3: fiuctihus t'n medù's. - 285. PAUL. PETIUC. Mart. 4, 645: vt'rtutum ... I
... speciale decus. -286. VERG. georg. 1, 463: sol tibi signa dabit. ~ .317. Ov. trt'st.
i 2, .325: radi'antt'a lumina solis.
I
-I
:' I

444 CARMINA, L. VIII, III CARMI, L. VIII, 3 445

Virginitas felix nullis aequanda loquellis, nità, che nessun discorso può eguagliare, neppure se tU1 suono centu-
'
i no nec si centenus suppleat ora sonus! plicato si produca da cento bocche! Per prima cosa, essa risplende
Quod prius est, sine sorde nitet venerabilis orbi, senza macchia per la venerazione del mondo intero, poiché non ha
naturae proprium non vitiando bonu1n, contaminato il bene proprio della sua natura, conservando gelosa-
I,
corporis inlaesum servans pretiosa talentum, mente illeso il talento del corpo (30) e custodendo senza temere alcun
perpetuas retinens 'nescia furis opes 15. furto ricchezze eterne. Non opprime le sue membra irrigidite con il
.125 Non premit incluso torpentia viscera fetu feto racchiusovi e non langue triste, appesantita dalla sua creatura .
aut gravefacta iacet pignore maesta suo. Tra le affannose passioni dell'anima e del corpo, la sua salute provata
Inter anhelantes animae seu corporis aestus è appesa a un filo fragile, quando la ferita del suo utero causata dagli
in dubio pcndens stamine fessa salus, strali si rigonfia e la malsana idropisia della voluttà cresce. La pelle
quando suis iaculis uteri laesura tumescit imbruttita si tumefà oltre le misure umane, tanto che la madre ha ver-
"" atque voluptatis morbida cresci! hydrus. gogna di ciò che con amore porta in sé. Fugge e si sottrae, in preda al-
Ultra hominis habitum tantum cutis effera turget, la vergogna, ai propri genitori, fin quando il fardello deponga il suo , I

ut pudeat matrem hoc quod amore gerit. peso, liberandola. Chi potrà eguagliare a parole i gemiti del parto e 1:
I· ,
Se fugit et propriis verecunda parentibus aufert, chi avrà modo di versare in poesia cosl tante lacrime, quando le sue ' '
.;,1
donec depositum sarcina solvat onus. viscere liberano il pesante segreto e i muscoli agitano con dolori acu-
m Quis gemitum partus verbis aequare valebit tissimi le sue interiora? La porta del corpo, forzata dal parto, si apre,
aut cui tot lacrimas carmine flere vacet, ed esce alla luce un bambino, magari senza la luce della vita. La ma-
cum sua secretmn co1npago relaxat onustum dre, dimentica di se stessa, do1nanda se la creatura viva e segue, triste i. '

'40
atque dolore gravi viscera fascis agit?
Vieta puerperio membrorum porta fatiscit
exit et ad lucem fors sine luce puer.
.. e con gli occhi stanchi, il neonato. Guarda l'essere che avrebbe nutri-
to, disteso, ella che non è già più sua madre: ella lo ha appena partori-
to, ed è già preda della morte. Non meritò di essere chiamata né ma-
1
·:11
I

Sin vivat genitus genetrix se oblita requirit dre di tale frutto né vergine: e dolendosi della duplice perdita, lamen-
tristis et ad natum lumina lassa trahit. ta il suo triste matrimonio. [ ... ] (31) né può trovare consolazione nel
Respicit expositum) nec iam sua mater, alu1nnum: f pianto della sua creatura. Non asciugherà sul volto del bambino lacri-
guae vix dum peperit, haec modo funus habet. me a lei care, né placherà i suoi vagiti donandogli il proprio latte. Tri-
345 Nec mater fructu meruit nec virga vocati: ste, ella condanna le proprie membra in un pianto straziante: ahimè,
haec duo damna dolens se male nupta gemit. quel seno dove giacque il ban1bino è ora immerso nel dolore. Cosa ac-
Non validus uu- uu- spes rapta dolores, cade se al fanciullo è conservata la vita, che però non durerà a lungo?
nec fletu nati se fovet illa sui. Quando comincerà ad emettere suoni delicati con la voce accozzando
Non caras lacrimas infantis ab ore resorbet gli imperfetti mugolii di una lingua ancora informe, quando il bisbi-
aut teneras voces lacte fluente rapit. glio della sua tenera bocca riempie la madre di gioia: se gli capita in
Tristis decrepito damnat sua viscera luctu: quel momento un malanno, essendo cosl strappato dal seno materno?
11·. i. · quo iacuit natus, heu, dolet ille sinus. La sua età sarà cresciuta per suo danno. La genitrice, in preda alla di-
'I !
Quid si vita manet pueri nec semper habenda? sperazione, si percuote e si strappa i capelli, preme le proprie mam-
I ', ~ I in.cipiat teneros ut dare Voce sonos, melle inaridite sulle labbra del defunto; versando lacrime moltiplica i
1' "
~ ~ >55 inperfecta rudis conlidens murmura linguae,

cum matrem dulci fauce susurrus alit:

contingatque nefas, rapiatur pectore matris?
Aetas ad damnum crevit adulta suum.
'. !
Triste flagellatis genetrix orbata capillis
defuncti in labiis ubera sicca premit;

15 Cf. Mt. 6, 19-20.

320. VERG. Aen. 6, 625:.non mihi si linguae centum sint oraque centum. - 32L (30) L'espressione corporis talentum si rapporta alla parabola dei talenti, Mt
ARATOR act. 1, 564: venerabilis orbi. - 343. SEDUL, carm. pasch. 2, 325: nec iafl! 25, 14-30: per la vergine il corpo è il talento che Cristo le ha affidato.
modo mater. - 360. SEDUL. carm. pasch. 2,126: orba super gelidum frustra premtt (31) Il testo, che nei manoscritti è lacunoso, è stato così completato da F. Leo:
ubera natum; LucAN. 3, 352: ubera siccafame; VEN. FoRT. carm. 6, 5, 154. non validos <lenit prolis> spes rapta dolores. :,:·.
 I
I 1
Ii '
CARMINA, L. VIII, III
,, I
infundens lacrimas lamenta resuscitat ardens
et gelidum corpus fonte tepente lavat.
Dilacerat facien1, crineni aufert} pectora tundit;
heu dolor armatus sic sua membra ferit.
"' Si videt alterius natum, sua pignora deflet
aequalemque suum tristis obisse gemit.
Alter si ploret, currat, stet, gaudeat it1fans,
ante oculos nati luditimag<l sui.
Quem semel effudit, per cuncta momenta requirit
nec miserae matris pendet ad ora puer.
"" Quid si aliud gravius, moriatu' ut ipse iugalis?
Quae novinupta fuit iam viduata iacet.
De thalamo ad tumulum, modo candida, tam cito nigra
ante quibus caluit frigida membra tenet,
n5 construit exequias perversaqUe vota celebrans
exornat tumulum, heu, spoliando torum.
Saepe maritalem repetit miserando sepulchrum
contemptaque domo funus amata colit.
Incumbit tumulo solacia cassa requirens;
cuius membra prius, nunc super ossa· premit.
''° Fletibus inriguis, perituro carmine, luget:
funeris obsequio lumina perdit amor.
Quot mala plebeiae veniant quis panciere possit?
Vix bene reginae quae viduata manet.
1
3s5 «Non veto coniugiun1, sed praefero virginis alvum» 6
quod dat apostolica Paulus ab ore tuba.
Inclita virginitas, caelos quae dote mereris,
cum thalamis Christi' consocianda places,
'
I funera nulla gemis, sine limite gaudia sumis,
vivit amor semper nec tibi Christus obit.
'"" lliic regna tenes, hic vincis et integra fulges
omni tuta loco, sanctificata Deo.
!; Haec tibi, cara Dea, meritis venerabilis Agnes,
offero: quo placeas, tu faciendo colas,
!.1
395 iudicis ut iussu munus tribuatur utrisque:
quando corona tibi, tunc mihi ve! venia.
Opto per hos fluctus, animas tu, Christe, gubernes
arbore et antemna velificante crucis,
ut post emensos mundani gurgitis aestus
400 in portum vitae nos tua dextra locet.
; i
16 Cf. 1 Cor. 7, 8.34.38.40.
CARMI, L. VIII, 3 447
suoi lamenti appassionati' e dalla sua tiepida fonte bagna il corpicino
gelato. Si strazia il volto, si strappa le chiome, si percuote il petto;
ahimè, il dolore così armato .ferisce le proprie membra. Se vede il
bambino di un' altr~ donna, piange la sua creatura e geme triste, perché
suo figlio, della stessa età, ~ niorto. Se un altro bambino piange (32),
corre, si ferma, è gioioso, le si prbfi!a davanti agli occhi l'immagine
del figlio suo. In ogni istante ella ricerca colui che in una volta generò, , ;I
ma il fanciullo non si appiglia al collo dell'infelice madre (33 ). Che di-
re poi se, cosa ancçir più grave, a morire sia lo stesso sposo? Colei che "i
fu sposa novella, già langue vedova. Dal talamo al tumulo, prima ve-
stita di bianco, poi improvvisamente di nero, ella abbraccia il corpo
gelido per il quale un tempo s'infiammò, ne appresta il funerale, cele-
brando cosl un matrimonio capovolto; ahimè, toglie gli ornamenti del
letto nuziale per adornarvi il sepòlcro. Spesse volte gemendo rende
visita alla tomba del marito e, disprezzando la propria casa, venera
con amore la morte. Si prostra sul sepolcro in cerca di vane consola-
zioni e ora abbraccia le ossa di colui di cui poco prima abbracciava il
corpo. Ella lo piange con lacrime copiose, con invocazioni destinate a
dissolversi: per deferenza verso il defunto, lamore perde i propri oc-
chi. Chi può esporre: tutte le disgrazie che capitano a una donna del
popolo? A fatica si potranno esporre quelle di una regina che resta
vedova (34).
«Non proibisco il matrimonio, ma gli preferisco il grembo di una
vergine», è ciò che proclama Paolo, la tromba apostolica, dalla sua
bocca. Gloriosa verginità, che ricevi come ricompensa i cieli, sei gradi- .:'1
ta a Cristo e parteçiperai del suo talamo; non piangi alcun funerale, ''
ma provi gioie senza fine, il tuo amore vive per sempre e per te Cristo
non muore mai. Lassù tu possiedi il regno, qui risplendi vittoriosa, in-
tatta e sicura in ogni luçgo, santificata da Dio.
Agnese, cara a Dio, e venerabile per i tuoi meriti, io offro a te queH
sti versi: per essere gradita a Dio agisci a sua gloria, in modo che, per
disposizione del Giudice, sia data a entrambi noi una ricompensa:
quando a te sarà donata una corona, a me sia almeno concesso il per"
dono. Desidero che tu, o Cristo, guidi le anime attraverso questi flutti
navigando con l'albero e l'antenn.a della Croce (35), cosicché, dopo
aver attraversato tutti i marosi clel vortice mondano, la tua mano ci
conduca nel porto della vita eterna.
'r
(32) Ploret è correzione di C. Brower per plorat della tradizione manoscritta.
(33) Pendet si legge nelle edizioni a stampa, a partire dall'editio princeps, in
luogo dipendit della tradizione. Al v. 372, staccandoci dal testo di M. Reydellet, ac"
cogliamo la lezione nov{nupta, presente nei manoscritti più autorevoli e difesa da
BLOMGREN, Studia Fortunatiana, 181-183.
(34) L'idea sorprende. Forse vi è un riferimento alla vedovanza di Brunichilde,
e in tal caso avremmo un eleinento per la datazione del carme: tra il dicembre del .1:'
575 (assassinio di Sigiberto) e il 28 maggio 576 (morte del vescovo Germano di Pari-
gi, che consacrò Agnese badessa). ·
(35) Per questa metafora, cf. la nota 11 del libro IL
!:
 448 CARMINA, L. VIII, IV

IV. AD VIRGINES

Inter apostolicas acies sacrosque prophetas

proxima martyribus prae1nia virgo tenet.
Splendida sidereo circumdata lumine pergens
iungitur angelicis casta puella choris.
, Fruge pudicitiae caeli dotanda talento
aeterni regis ducitur in thalamis.
Pulchra corona caput triplici diademate cingit
et gemmae exornant pectora colla comam.
Induitur teneris superaddita purpura membris
rn et candore nivis fulgida palla tegit.
Floribus aeternis oculos rosa lilia pascunt
et paradisiacus naribus intrat odor.
Unde magis, dulcis, hortamur ut ista requiras
quae dedit Eugeniae Christus et alma Theclae.
15 Virgo Dei, fructus caeli, victoria mundi,

ut semper regnes, has pete regis opes.

Sunt uhi crysolitis fabricata palatia gemmis
atque zmaragdineo ianua poste viret.
Limina sardDnichum variato lumine florent
20 et hyacinteus circuit ardo domum. j.:,'
Aurea tecla micant, plebs aurea fulget in aula
et cum rege pio turba corusca nitet. I:
i'
Ille puellarum locus est, quae lucis amore
hic servant Domino corpore mente fidem.
25 Despice quod terrae est, et clara sedebis in astris

Christi ut sponsa placens regna superna colas.

Praesens vita nimis fugitivo tempore transit:
i' virginis integritas glorificanda manet. I 1''
Paupertas te parva rogar cum divite Christo, i'
30 ut venias nostro dulcis alumna sinu,
quo patris auxilium Domino obtentura preceris
atque tibi caelis regna beata pares,
, I'' ut pariter sanctae merearis iuncta Mariae
gaudia perpetuo concelebrare choro.
n Has quaecumque piis manibus susceperis arras
, I' non nuptura homini, sed sis amata Dei.
I "
, I'
'
I ,i

: I

4, 4. ORIENT. comm. 2, 376: angelicosque choros; VEN. FORT. carm. 4, 141

,,I' ,[ 17. - 7. Auwn 1, 3, p, 320: duplici diademate. - 24. PAUL. NoL carm. 21, 339:
',I
I I, ,I
simus ut uniti corpore mente fide. - 34. lUVENC. 1, 118: gaudt'a mt'ra frequentes I
concelebrant.
. ! I

CARMI, L. VIII, 4 449

4. ALLE VERGINI

Tra le schiere degli apostoli e i santi profeti, la vergine gode di

una ricompensa vicina a quella dei martiri (36). Splendente, awolta da
una luce celeste, la casta fanciulla avanza e si unisce ai cori degli auge·
li. Quale premio per la sua castità le saranno assegnati i tesori del cie-
1. lo, ed è accompagnata nelle stanze nuziali del!' eterno Re. Una bella
] ,- corona con triplice diadema le cinge il capo e pietre preziose ne ador·
nano il petto, il collo, la chioma. Le sue membra delicate sono rivestite
di porpora e la ricopre una sopraweste fulgida del candor della neve.
Rose e gigli saziano i suoi occhi delle loro eterne fioriture e nelle sue
narici s'insinua lodore del Paradiso. Perciò, dolce fanciulla, ti esortia·
mo aucor più a perseguire questi benefici che Cristo diede a Eugenia e
a Tecla. Vergine di Dio, frutto del cielo, vittoria sul mondo, domanda
al Re queste grazie per regnare in eterno. Ll vi sono palazzi costruiti
con gemme di topazio e la porta risplende dei suoi stipiti di smeraldo.
Le soglie fioriscono della luce variegata della sardonica e una teoria di
zirconi cinge la dimora. Brillano i tetti d'oro, rifulge nella sala un po·
polo vestito d'oro e una splendente moltitudine rifulge assieme al pio
Sovrano. Quello è il posto delle fanciulle che per amore di questa luce
conservano quaggiù, nel corpo e nell'anima, la loro fedeltà al Signore.
Disprezza ciò che appartiene alla terra e sederai cosi gloriosa tra le
stelle, per godere dei regni celesti come gradita sposa di Cristo. La vita
presente passa in un volgere assai fugace: l'integrità della vergine ri-
mane per sempre e sarà glorificata. L'umile povertà, assieme a Cristo
fonte di ogni ricchezza, ti prega di venire, o dolce fanciulla, nel nostro
dolce rifugio dove potrai implorare, ottenendolo dal Signore, l'aiuto
del Padre, e assicurarti cosi il regno heato dei cieli; e inoltre per meri-
tare, unita a santa Maria, di espritnere la tua gioia in un coro eterno.
Chiunque sia tu, che avrai ricevuto nelle tue mani devote questi pe·
gni (37), non sposerai alcun uomo, ma sarai l'amata di Dio.

iI,
'i
!

,, ! •
; '
::.:.:'
Basilica di Aquileia:
Cripta degli scavi · mosaico
(fine sec. III), (36) Nella letterarura patristica è tipico il passaggio della corona dei martiri a
quella delle vergini, si veda per esempio AuG. serm. 304, 3.
(37) Arra ha qui il senso specifico di pegno versato dallo sposo alla fidanzata,
un uso attestato da GREG. TUR. vlt. patr. 20, 1.
 CARMINA, L. VIII, V-VII CARMI, L, VIII, 5-7 451
450

V AD DOMNAM RADEGUNDEM 5. ALLA REGINA RADEGONDA

Regali de stirpe potens Radegundis in orbe, Radegonda, nata da stirpe regale, autorevole nel mondo: altri re-
altera. cui caelis regna tenenda manent, gni ti attendono, nei cieli, per essere da te posseduti; hai disprezzato il
despiciens mundum meruisti adquirere Christum, roondoi 1neritando così di guadagnare Cristo e, 1nentre vivi nascosta
I ~ et dum <in> claustra lates, bine super astra vides. nel chiostro (38), da quaggiù il tuo sguardo penetra oltre le stelle. Cal-
, Gaudia terreni conculcas noxia regni, pesti le gioie nocive dei regni terreni, per avere il favore del Sovrano e
ut placeas regi laeta favente polo. lapprovazione del cielo. Ora percorri la via stretta, per poi entrare più
Nunc angusta tenes, quo caelos largior intres 17: agevolmente nei cieli: seminando lacrime mieterai le vere gioie. Maceri
diffundens lacrimas gaudia vera metes 18. il corpo, ma i digiuni ti nutrono l'anima; salve a te, che il tuo Signore
Et corpus crucias, animam ieiunia pascunt, conserva nel suo amore.
10 salve qurun Dominus servat amore suus.
6. ALLA MEDESIMA, SU ALCUNE VIOLETTE
VI. AD EANDEM DE VIOLIS
Se la stagione, secondo la consuetudine, mi procurasse candidi
Tempora si solito mihi candida lilia ferrent gigli, o se ci fosse una splendida rosa dal dolce color rosso, io, racco-
aut speciosa foret suave rubore rosa, gliendoli nei campi o sulla zolla di un semplice giardino, avrei inviato
haec ego rure legens aut caespite pauperis horti volentieri dei piccoli doni a persone grandi (39). Ma poiché non di-
misissem magnis munera parva libens. spongo di tali primizie, mi sdebito almeno con fiori di seconda scelta:
Sed quia prima mihi desunt, ve! solvo secunda: chi vi offre delle viole, vi offre pure le rose della sua amicizia. Infatti
profert qui violas, fert et amore rosas. tra le erbe odorose le purpuree viole che vi ho inviato appartengono a
Inter odoriferas tamen has quas misimus herhas una specie nobile (40). Dipinte di regale porpora profumano pure e i
purpureae violae nobile germen habent. petali saziano sia con il loro odore che con la loro bellezza. Possiate
avere voi due entrambe le virtù di cui esse godono e la bellezza peren- 'I
Respirant pariter regali murice tinctae
w et satura! foliis hinc odor inde decor. ne dei fiori sia il profumo della vostra grazia.
Haec quod utrumque gerit pariter habeatis utraque
et sit mercis odor flore perenne decus.
7. ALLA MEDESIMA, SUI FIORI COLLOCATI SULL ALT/IRE

VII. AD EANDEM DE FLORIBUS SUPER ALTARE Il mondo si congela per il ghiaccio di un freddo invernale e le
campagne, prive di fiori, perdono ogni bellezza. Nella stagione prima- ' ,,,,
'

Frigoris hiberni giade constringitur orbis verile, quando il Signore sconfisse l'inferno, l'erba rinasce rigogliosa e
totaque lux agri flore carente perit. fa mostra delle sue chiome. Allora gli uomini adornano gli usci e i pul-
Tempore vernali Dominus quo Tartara vicit, piti con fiori e le donne irrorano il petto di profumi di rosa. Voi invece
surgit aperta suis laetior herba comis. non recate profumi a voi stesse, ma a Cristo e donate ai suoi templi ·',,
i

, Inde viri postes et pulpita floribus ornant, anche codeste primizie. Avete intrecciato variopinte corone sugli altari
,I,•
hinc mulier roseo conplet odore sinum.
At vos non vobis, sed Christo fertis odores,
i has quoque primitias ad pia tempia datis.
(38) In claustra è correzione di M. Reydellet per claustra o causa .della tradizio-
I
Texistis variis altaria festa coronis, ne manoscritta. ·
' , , (39) Venanzio si rivolge a Radegonda e ad Agnese: il motivo è tipico della tra-
dizione epigrammatica: il poeta dona soltanto ciò che egli stesso poté raccogliere: cf.
17 Cf. Mt. 7, D. 18 Cf. Ps. 125, 5. MART. 7, 31: 7, 91; AusoN. 392, 7-9, p. 255; 412, p. 270; PAUL. NoL. carm. 1.2. In I'I';'
i Venanzio il tema ritorna in carm. 10, 12; 10, 17; 10, 18.
5, 9. PAUL. NoL. carm. 27, 587: ieiunia pascunt. , (40) Il ~olore p~rpureo ~elle viole s_irnb?leggia la duplice condizione di regina
6, 9. HoR. carm. 2, 16, 35: Afro I murice #nctae. , ; dr vedova; il poeta moltre nprende qui un espressione oraziana, tratta da un'ode
7, 1. CLAUD, 26, 60: Aquila glacie constringat arenas. - 7, ANTH. 257, 2: stc ~centrata sul rifiuto dei valori dd mondo: un chiaro 01naggio alla condotta di vita
dt Radegonda.
vos non vobt's metlificatis apes.
 452 CARMINA, L. VIII, VII-IX CARMI, L, VIII, 7-9 453

rn pingitur ut filis floribus ara novis. parati a festa, l'ara si adorna come di filari di fiori novelli. Una schiera
Aureus ordo crocis, violis hinc blatteus exit, d'oro (41) è formata dai crochi, una purpurea dalle viole; qui rosseg-
coccinus hinc rubricat, lacteus it1de nivet. gia lo scarlatto, Il biancheggia il color della neve. r; azzurro sta presso
Stat prasino venetus: pugnant et flore colores, al verde (42): nei fiori i colori si sfidano e sembra che in quel luogo

I
inque loco pacis herbida bella putas. pacifico si combattano guerre tra piante. Una piace per il suo bianco-
" Haec candore placet, rutilo micat illa decore; re, un'altra risplende di rosseggiante bellezza; questa ha un odore più
suavius haec redolet, pulchrius illa rubet. soave, quella presenta un rosso più intenso. Così, con i loro differenti
Sic specie varia florum sibi germina certant, aspetti, le specie dei fiori gareggiano fra loro, in modo che il loro colo-
ut color hic gemmas, tura revincat odor. re superi quello delle pietre preziose, il loro odore vinca quello degli
Vas quoque quae struitis haec, Agnes cum Radegunde,
floribus aeternis vester anhelet odor.
( incensi. Quanto a voi, Agnese e Radegonda, che avete allestito tutto
ciò, il vostro odore possa emanare la fragranza dei fiori eterni (43 ).
20 l
. ~· I
I
I
VIII. ITEM AD EANDEM PRO PLORIBUS TRANSMISSIS 8. ANCORA ALLA MEDESIMA, PER UN INVIO DI FIORI
I

,:. '1' :
O regina potens cui aurum et purpura vile est,
floribus ex parvis te veneratur amans. fr O potente regina, che dai poco valore ali' oro e alla porpora, cl1i ti
vuol bene ti ossequia con piccoli fiori. Anche se non vale per la mate-
i·'t !

Et si non res est, color est tamen ipse per herbas: ria, nondimeno il colore si ottiene tramite le erbe: la porpora grazie al- '
purpura per violas, aurea forma crocis. f le viole, la bellezza dell'oro grazie ai crochi (44). Ricca dell'amore di '
I'

Dives amore Dei vitasti praemia mundi: t Dio, tu hai scansato i tesori del mondo: -disprezzando quelle vanità, 'I,,
illas contemnens has retinebis opes. r terrai salde queste ricchezze. Accetta il dono di vari fiori che io t'invio: i.'
I,

Suscipe missa tibi variorum mw1era florum

ad quos te potius vita beata vocat.
i'
~
è piuttosto verso di essi che t'invita la tua vita beata. Tu oggi ti mortifi-
chi, per ricevere refrigerio nella luce futura; da quaggiù puoi vedere
! !

Quae modo te crucias, recreanda in luce futura,

rn aspicis hinc qualis te retinebit ager. ~ quale prato ti ospiterà. Grazie al profumo dei fragili rami che ora ti of-
friamo, da quaggiù immagina quale sarà l'odore che ti ristorerà. Ti
Per ramos fragiles quos nunc praebemus olentes prego, tu a cui tutto ciò è dovuto) perché, quando tu giungerai lassù,
perpende hinc quantus te refovebit odor.
Haec cui debentur precor ut, cum veneris illuc,
meque. tuis meritis dextera blanda trahat.
" Quamvis te expectet paradisi gratia florum,
r
[
~
la tua mano benigna trascini colà anche me, grazie ai tuoi meriti. Seb-
bene ti aspetti la grazia dei fiori del Paradiso, questi fiori qui ora ti vo-
gliono rivedere all'esterno (45). Ancorché essi paiano piacevoli per il
loro eccellente profumo, saranno più adatti ad adornare le tue chio-
isti vos cupiunt iam revidere foris. E me, quando tu ritornerai.
[
Et licei egregio videantur odore piacere, '
''
"
Il
plus ornant proprias te redeunte comas. L
t 9. ALLA MEDESIMA, DURANTE LA SUA CLAUSURA
l
' 'l
IX. AD EANDEM CUM SE RECLAUDERET r Radegonda, spirito fecondato da Dio, vita delle tue consorelle, tu

Mens fecunda Deo, Radegundis, vita sororum,

quae ut foveas animam membra domando cremas;
JI che consumi e mortificl1i il tuo corpo per rinsaldare la tua anima; oggi
tu, osservando il voto annuale, entri in clausura: il mio animo andrà
errabondo in cerca di te. Con quale rapidità nascondi il tuo sguardo ai
.'I I
':

I i I
annua vota colens hodie claudenda recurris:
errabunt anin1i te repetendo mei.
·. r
i
l~­
poli per designare i colori delle due fazioni del circo: la preziosa allusione giocava
probabilmente sui contatti che Radegonda intratteneva con la corte di Bisanzio.
9, 3. PAUL. NoL. carm. 15, 1: annua vota mihi remeant. (43) Per la metafora biblica dell'odore si rimanda alla nota 36 del libro V.

(41) Ordo è q'ui impiegato nel suo significato militare, preparando c?sì la
1netliaforadei vv. 13-14: i colori sono disposti come in uno schieramento di bat·
1t
_ f.·
(44) Crocis è correzione di M. Reydellet per crocus o crocos della tradizione rna-
noscritta.
(45) Venanzio allude al ritiro quaresitnale di Radegonda e Agnese; cf. il carn1e
seguente. Probabil1nente egli inviò i fiori in occasione del loro ritorno alla vita co-
I
~L . ' .. .
(42) I vocaboli adoperati da Venanz10 sono gli stessi tn uso a Costantmo-
-
r----
<
munitaria.
f;
 , ,

I '·:1···'\.:
·1 454 CARMINA, L. VIII, 1x~x1 CARMI, L. VIII, 9-11 455 !

·'
I , Lumina quam citius nostris abscondis ocellis! miei occhi! Senza di te io sono oppresso da un'oscurità fitta e pesante.
" Nam sine te nimium nocte pren1ente gravor.
Omnibus exclusis uno retineberis antro:
Ti rinchiuderai in un antro, tenendone lontani tutti gli altri: è me piut-
tosto che tu poni in clausura, facendomi restar fuori, E sebbene tu ti
nos magis includis quos facis esse foris, ritiri fuggendo il mondo per brevi giornate, questo mese sarà più lun-
Et licet huc lateas brevibus fugitiva diebus, go di un anno veloce, Ti riservi un tempo con l'intento di non farti ve-
10 longior hic mensis quam celer annus erit. dere da parte di chi ti vnol bene, nonostante che i momenti in cui ti ~
Tempora subducis, ceu non videaris amru1ti, vedo mi sembrino già ora troppo brevi, Pertanto, saremo uniti a te I'

cum vos d1un cerno hoc mihi credo parum. nella preghiera e ti seguirò con il cuore anche costà dove non mi è
Sed tamen ex voto tecum veniemus in unum permesso accedere, Questo è il mio augurio: le gioie pasquali ti resti-
et sequor bue animo quo vetat ire locus, tuiscano a noi in salute e in quello stesso momento ritornerà per noi
15 Hoc precor, incolumem referant te gaudia paschae, una luce raddoppiata (46), ,
et nobis pariter lux geminata redit

10, ALLA MEDESIMA, QUANDO FECE RITORNO

X, AD EANDEM CUM REDIIT
Donde è tornato a me codesto volto di splendida luminosità?
Unde mihi rediit radianti lumine vnltus? Quali indugi ti hanno tenuto lontana cosl a lungo? Tu riporti assieme
quae nimis absentem te tenuere morae? a te le mie gioie, che avevi portato via con te, e fai sì che io celebri due
" ~
Abstuleras tecum, revocas mea gaudia tecum, volte il giorno di Pasqua, Ancorché le sementi comincino appena a
paschalemque facis bis celebrare diem, spuntare dai solchi, qui io oggi, rivedendo te,· già mieto, Raccolgo già i
Quamvis incipiant modo surgere semina sulcis, prodotti, metto già insieme dei bei fastelli: il mese di aprile fa ciò che
hic egomet hodie te revidendo meta, solitamente fa agosto; e sebbene i germogli e i pampini ora appena co-
Colligo iam fruges, placidos conpono maniplos: mincino a uscire, per me è già arrivato r autunno e con lui l'uva. n me-
quod solet Augustus mensis Aprilis agit; lo' e l'alto pero ora emanano piacevoli profumi, ma, assieme ai fiori no-
et licet in primis modo gemma et pampinus exit, velli, mi donano già i frutti. Quantunque il campo spoglio non sia
10 iam meus autumnus venit et uva simul. adorno di alcuna spiga, nondinaeno al tuo ritorno ogni cosa risplende
Malus et alta pirus gratos modo fundit odores, rigogliosa,
sed cum flore novo iam mihi poma ferunt
Quamvis i:iudus ager nullis ornetur aristis,
omnia piena tamen te redeunte nitent ...'
'. 1 l, AL VESCOVO GREGORIO, PER LA PROPIUA MALATTIA
,,
La voce benigna del medico Gregorio giunse a me dalla città di ·1'
I',.l,ii
XL AD GREGORIUM EPISCOPUM PRO INFIRMITATE SUA Tours, mentre ero disteso a letto ammalato in campagna, riferita dal
paziente sacerdote Leone (47), perché io mi recassi in fretta dove si te-
i Venit ad aegrotum medici vox ahna Gregari nevano le celebrazioni in onore del pio Martino, Allora, lo confesso,
i urbe ex Toronica, dum cubo rure toro, soffrivo della . profonda debolezza causata dalla malattia: ardente di
concite presbytero recitante Leone sereno, una febbre altissima, avevo già i piedi intorpiditi, Ero dunque estre-
irem ut Mattini sunt ubi festa pii. mamente debilitato per la grave spossatezza, ogni respiro che dilatava
, Tum, fateor, morbi grave debilitate laborans i fianchi prostrati era una sofferenza, Mentre così rantolavo, un alitare
febre calens summa iam rigar inaus eram, secco m'infian1mava la gola e dal profondo del petto usciva il soffio di
Hinc fragili nimium forti languore redacto un'aria che bruciava. Ero tutto un bollore, un triste rogo, un camino
i
ilia lassa levans halitus aeger erat, I
lbat anhelanti vapor aridus ora perurens,
ibat ab arcanis flatilis aura coquens,
!·!
14. CLAUD. carm. min. 26, 34: quo vetat ire calor. - 15. HoR. carm. 1, 3, 7: reddas (46) Alla gioia della Risurrezione si aggiunge la gioia di ritrovare gli ainici.
incolumem precor. (47) Probabilmente si tratta del n1edesimo Leone che Gregorio di Tours defi-
10, 3. CLAUD. 17, 30: revocasti gaudia genti. nisce presbt'ter noster in Mart. 4, 25.
 ,,
! I
I, CARMINA, L, VIII, XI-XIIa
Fervor eram totus, tristis rogus, igne caminus,
febris et in fibl'is stabat operta patens,
donec Christus opem sudore undante refudit,
fervidus et gelidas ignis abegit aquas,
,, Redditus ergo isti, pater alme, saluto saluti:
auxilium exili sis, rogo, pastor ovi.
XlL AD EUNDEM PRO CAUSA ABBATISSAE
Repsit quale nefas intra pia saepta synaxi !
inconsulte dolor, rumpere verba vetas:
quale nec ante oc1Ùos patwas neque polluit aures
nec facerent, vitio qui sua fana colunt.
, Tu tamen, alme pater, pietatis amore labora
ut sacer antistes, cuhnina cuius habes,
unde repraesentes Martinum in tempore sacrum,
cursibus atque fide dando salutis opem.
Xlla. EPISTULA PRO EADEM RE
Commendans humilitatem meam copiosissimae vestrae duke-
dini et 1nitissimae dominationi suggero ut causa universalis eccle"
siae talem vos habens basidem, ut nullus ventorum turbo succli-
nans, nwla procellarum propellens congeries possit illic invenire
5 quod quatiat aut quod labefactet reperiat in causa,, qua c~nservus
meus presbyter, praesentium portitor, ad vos pro smg':1lar1 praest·
dio confidens occurrit - sicut ipse singwa poterti exphcare -, me-
mores commendationis beatae dominae meae, filiae vel iam matris
vestrae, domnae Radegundis, pro loci sui ve! personae totiusque
w regulae stabilitale quod petiit et verborum ve! viscerum supp'.ica-
i' I
; !: ;1
tione commisit, ita praecipiatis infatigabilitedaborare qualtt~r 1]'.se
vobis in retributione sempiterna restituat qui vtdet pro auxiho m-
digentibus, in causa iustitiae vester apostolatus pastoraliter quod
desudat.
10, 12. VERG. georg. 4, 142: quotque in flore novo pomtS se fertilis arbos I
induerat.
(48) Fibrù si legge nelle edizioni a stampa, a partire dall' editio princeps, in
luogo difebris presente nei manoscritti. . . , .
(49) Questo carme e la lettera che segue si riferiscono ai torb1d1 avvenuu
nel monastero di Santa Croce nel 589, sui quali si sofferma a lungo GREG. TuR.
Frane. 9, 39ss.; 10, 15-16. Sempre da Gregorio sappiamo che la badessa che era
succeduta ad Agnese, morta poco dopo Radegonda, aveva nome L::ubovera.
(50) Teina esortativo dell'imitatio Martini: cf. la nota 75 del libro V.
(51) Ai versi di tono personale fa seguito questa lettera, redatta secondo
I~
CARMI, L. VIII, ll-12a 457
!:1·:
'
infocato, e una febbre occulta pervadeva visibilmente il mio corpo (48),
fino a quando Cristo mi concesse la grazia di un sudore abbondante e
un fuoco caldissimo cacciò via i gelidi umori. Restituito alla salute io, ,,'
0 padre benigno, auguro a te salute: ti prego, o pastore, vieni in aiuto
a una pecorella debilitata.
12. AL MEDESIMO, IN DIFESA DELLA BADESSA (49)
' '!
Quale sacrilegio si è insinuato nella sacra chiostra della comunità! I
Dolore indomabile, tu m'impedisci di esprimermi in parole: nulla di I
,.'.11.!''
simile prima d'ora offese i nostri occhi né le nostre orecchie attente,
'
nulla di simile avrebbero mai commesso coloro che onorano con il vi-
i
[
~­
zio i loro templi. Perciò tu, padre benigno, sforzati, per amore della
pietà, come il santo vescovo del quale detieni la dignità, di far rivivere
Martino per sempre santo, dando salvifico aiuto con la tua pronta ve-
nuta e con la fede (5 O).
I,
-i
-~
·r 12a. LETTERA SULLO STESSO ARGOMENTO (51)
t
- Jr
Raccomando la mia umile persona alla tua abbondante dolcezza e
alla tua mitissima eccellenza e ti rivolgo un invito: poiché la causa del-
i,
.- r
la Chiesa universale ha in te un sostegno tale che nessun turbine di
venti che tentano di atterrarla e nessun accumulo di minacciose tem-
~·­ peste potranno trovare in essa alcunché da abbattere, né potranno re-
perire alcunché da danneggiare, auspico che nella questione, nella qua-
~
[:
le il mio confratello nel sacerdozio, latore della presente, si presenta a
te fiducioso nella tua particolare protezione - come ègli stesso potrà
spiegarti nei particolari -, tu ti ricordi della raccomandazione che la
mia santa signora, tua figlia o piuttosto ormai tua madre, la regina Ra-
degonda (52), ti rivolse, affidandola a una supplica verbale e persona-
le, per il mantenimento del suo monastero, della sua persona e dell'in-
tegrità della sua regola (53 ), e conseguentemente tu ingiunga di dar
cura senza mai stancarsi, perché te ne ricompensi nel pre1nio eterno
Colui che vede ciò che il tuo apostolato di pastore opera sia a servizio
della giustizia sia nell'aiuto ai bisognosi (54).
lo stile dell'ufficialità, in cui Venanzio si dichiara convinto che Gregorio vorrà inter-
venire affinché nel monastero l'ordine sia al più presto ristabilito. ·
(52) Radegonda, morta due anni prima, nell'agosto del 587, è ora la 1nadre ce-
. leste del presule.
(53) Le raccomandazioni cui qui Venanzio allude sono contenute nella lunga
lettera indirizzata da Radegonda ai vescovi: HADEGUND. epist. Greg. Tur. Frane. 9, 42.
(54) Di questa lettera si noterà la sintassi sconnessa: evidentemente è stata
~critta sull'onda dell'emozione suscitata dalla gravità dei fatti. La proposizione finale
tiltrodotta da suggero ut causa ... resta senza il suo verbo, che co1npare soltanto verso I
la fine del testo: praecipiatis, dopo che il lega1ne è stato ripreso con in causa. I'
'
'I
 458 CARMINA, L. VIII, XIII~XV CARMI, L. VIII, 13-15 459 ·1 ·'
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I
XIII. AD EUNDEM 13. AL MEDESIMO (55)
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1
Antistes Domini, bone pastor et auctor honoris, r Vescovo del Signore, buon pastore e campione dell'onore, degna
rite decus generis quo est generosa fides:
Iustinam famulam pietate memento, beate;
'
f'
gloria di una famiglia in cui la fede è una tradizione (56): ricordati, o
beato, di Giustit1a, tua serva nella pietà; prega per me, tu che 1ni sei
i_
per te et commender, stirpe vel aree pater, padre per stirpe e per autorità. Io ti rendo grazie perché la dolce im-
' magine di mia nonna mi è stata finalmente restituita e si ripresenta allo
hinc referens grates, aviae quia reddita tandem f I
ad vultus neptis dulcis imago venit. sguardo di sua nipote. Tu, o pastore, mi hai donato queste gioie che ·I,
!1
Ista diu nostris votis dans gaudia, rector, da lungo tempo auspicavo; possa tu ora prendere il posto intermedio
inter avam et neptem tu mediator agas. tra nonna e nipote (57).
I
XIV: AD EUNDEM SALUTATORIA 14. AL MEDESIMO, BIGLIETTO DI SALUTO

Alme, beate pater, lumen generale, Gregori,
iure sacerdotu1n culminis aree caput,
i!; reddo Deo grates de vobis prospera noscens,
vestris nunc scriptis laetificatus agens.
Me quoque commendans humili prece voce saluto,
Venerabile Gregorio, padre beato, luce della nazione, legittimo
capo dei sacerdoti per la tua autorità e per il tuo rango; rendo grazie
a Dio, perché ricevo notizie felici sul tuo conto e ora grazie alla tua
lettera sono pervaso da letizia. Ti saluto, e, con parole di umile pre-
i
ghiera, mi raccomando a te, che il mio cuore sempre doverosrunente
I
- ;---

iugiter officio quem mea corda colunt. r ossequia.

'
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XV. AD EUNDEM SALUTATO!UA - 15. AL MEDESIMO, BIGLIETTO DI SALUTO '
i:'
Summe pater patriae, celsum et generale cacumen, Sommo padre della patria, alto vertice della nazione, autorevole ·i i
I
I forte decus generis, Toronicensis apex, gloria della famiglia, capo di Tours, luce venuta per la nostra gioia dal-
'I lumen ab Arvernis veniens feliciter arvis, le compagne dell'Alvernia, tu che sei sulla bocca di tutti, faro che illu-
qui inlustrans populos spargeris ore pharus, mina il popolo, montagna più alta di quelle Alpi donde sei venuto, tu '"
i
Alpibus ex illis properans mons altior ipsis, che sedendo nelle pianure proteggi i pii accampamenti, perché i nemi- !
I
vir per plana sedens qui pia castra tegis, ci non insidino i fedeli che stanno nel!' ovile; tu solo stai sempre nei
neu noceant hostes qui sunt in ovile fideles, campi come torre del popolo. Caro Gregorio, uomo donato alla regio- i:'!' I

unicus in campis publica turris ades. ne quale suo amato capo, padre ospite della sacra cattedra di Martino,
lj.
I ! I Vir date dulce caput regioni, care Gregori, io, Fortunato, raccomando umilmente 1ne stesso al mio patrono; possa
I: 1•·1,
I', Martini retinet quem sacra sella pattern, la tua vita essere a lungo, in questo mondo, rivolta a Dio.
' ' me Fortunatum humilem commendo patrono;
sic tua vita diu hoc sit in orbe Deo.
, 1· i

I !I I

' '
(55) Biglietto scritto a nome di Giustina (PLRE III, 743 n. 2), figlia di una so-
rella di Gregorio di Tours. Venanzio la nominerà anche in carm. 9, 7, 81, esso pure
,I I indirizzato a Gregorio. Al 1nomento d~'i dissidi esplosi .1;1.el monastero, ella era prae-
I I posita, cioè pdora: cf. GREG. TuR. Frane. 10, 15.
r. i
(56) Questo è il senso dell'aggettivo generosus, qui accostato etimologican1ente
! '
a genus< La famiglia di Gregorio vantava infatti di discendere da Vettio Epagato,
! I martire lionese perito nel 177.
I .. 1 (57) Nell'ordine di parentela e di affetto. La nonna è Armentaria (PLRE III,
''I I
121), madre di Gregorio, che viveva in Borgogna. Venanzio le dedica il carm. 10, 15.
Giustina ringrazia lo zio di aver persuaso Armentaria a recarsi a Poitiers per visitare
11' 15, 6. SEOUL. carm. pasch. l, 338: pia castra. la nipote.
•
f
' '. i1 I' '
 CARMINA, L. VIII, XVI-XIX CARMI, L. VIII, 16-19 461
11 11,

XVI. AD EUNDEM SALUTATORIA 16. AL MEDESIMO, BIGLIETTO DI SALUTO

I
Si qua mihi veniet quotiens occasio dulcis, Ogni volta che mi si presenta qualche gradita occasione, io desi- !.,I
I!,
opto, sacer, calamo solvere vota meo. dero, padre santo, renderti partecipe con la penna dei miei auspici.
'
Summe pater patriae, toto venerabilis orbe, Sommo padre della patria, venerabile nel mondo intero, caro a me
undique care mihi, fulgida cura Dei: ovunque tu sia, in te risplende lo zelo per Dio: raccomando a te la mia
J com1nendans humilem tibi me, sacer aree Gregori, umile persona, o Gregorio, sacro per la tua autorità, ti supplico di ri-
pro famulo proprio, quaeso, precare Deum. volgere preghiere a Dio per questo tuo servitore.
! '

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'

" XVII. ITEM AD EUNDEM DE EA RE 17. ANCORA AL MEDESIMO, SULLO STESSO ARGOMENTO

Si cessent homines velociter ire, per austros Se dovessero venire a mancare i postiglioni dai rapidi spostamen- "'
ad te, care pater, carmina missa velim. ti, io vorrei che le mie poesie, o caro padre, fossero inviate a te dai i
Nunc ta1nen est quonia1n gerulus mihi, porrigo verbum, venti. Pertanto, poiché ora (58) ho a disposizione un postiglione, tiri-
sed minus eloquio quam quod amore colo. volgo la parola, non tanto per fare letteratura quanto per laffetto che ,i
i'
5 Dulcis, opime, decus nostrum, pie papa Gregori, nutro per te. O magnifico, dolce amico, nostra gloria, pio vescovo
versiculis brevibus solvo salutis opus. Gregorio, con questi brevi versucci ti rendo il mio deferente saluto.
Sed memor ipse mei commenda, quaeso, Tonanti: Tu ricordati di me e raccomandami, te ne prego, all'Onnipotente: pos-
sic te consocium reddat honore throno. sa egli onorarti, rendendoti compartecipe del suo trono.

XVIII. AD EUNDEM DE EADEM RE 18. AL MEDESIMO, SULLO STESSO ARGOMENTO

Gurgitis in morem si lingua fluenta rigaret, Se la mia lingua potesse diffondere acque al modo di un vortice,
turbine torrentis vel raperetur aquis, oppure se fosse trascinata a precipizio dalle acque di un torrente tur-
ad tua praecipue praeconia summa, Gregori, binoso, per celebrare confacentemente le tue altissime lodi, o Grego-
dum non explerem flumine, gutta forem. rio, io non sarei che una goccia, poiché il mio fiume non potrebbe as" I
I
'I
Munificumque patrem aequaret nec musa Maronis: solvere il suo compito. Neppure la musa di Virgilio potrebbe essere
'. fers, bone, quanta mihi quis valet ore loqui? ali' altezza di un padre così generoso: o buon pastore, chi può dire a
Hac brevitate, sacer, famulum commendo subactum parole tutto ciò che tu mi doni? Con questi brevi versi, o santo padre,
me Fortunatum: sit veniale, precor. raccomando 1ne stesso, Fortunato, tuo servo e suddito: ti prego, possa
:j l io ottenere il perdono.
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XIX. AD EUNDEM PRO VILLA PRAESTITA
.
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' 19. AL MEDESIMO, PER AVER MESSO A DISPOSIZIONE UNA TENUTA
Tramite munifico celebravi! pagina cursum,
carmine dulcifluo quam tuus edit amor, La pagina inviata dal tuo affetto (59), con una poesia che gronda
in qua forte loci facta est conlatio doni, dolcezza, ha compiuto il suo viaggio lungo il cammino della genero-
qua Vigenna procax litote frangit aquas, sità, con la quale mi è stato offerto in dono un terreno, dove l'impe-
, lapsibus et tumidis dum fertur nauta carinis, tuosa Vienne infrange le sue acque sulle rive e dove il navigante si la-
iugera culta videt quando celeuma canit. scia trascinare dalle gonfie correnti sulla sua imbarcazione, e conte1n"
pia i terreni coltivati cantando la cadenza dei rematori. O caro amico,

16, 3. ARATOR act. 1, 564: venerabilis orbi; VEN. FoRT. carm. 8, 3, 321:
19, 5 PAUL NoL. carm. 17, 109: navitae laett'solt'tum celeusma I concinent.
(58) Nunc si legge nelle edizioni a stampa, a partire dall' editio princeps, in
luogo di tunc dei manoscritti.
(59) L'esordio del carme, con l'allusione all'attività lettel'aria di Gregorio di
Tours, presenta il dono della tenuta in termini simili all'analogo dono fatto al poeta
Orazio da parte di Mecenate, protettore di letterati e letterato egli stesso.
 CARMINA, L. VIII, XIX-XXI
Grates, care, gero, pietatis fruge repleto,
qui facis unde decens multiplicetur apex.
Et sine his mea sunt a te quaecumque tenentuf:
grex habet omnis agris quod bone pastor habes 19,
rn
XX. AD EUNDEM PRECATORIA PRO IPSO AGRO
Munifici reparans Mattini gesta, Gregari,
texit ut ille habitu nos alis ipse cibo.
Discipulus placidum sapiens imitando magistrum
ille ubi dux residet miles habebis opem.
, Ut clamidem ille prius, sic tu partiris agellum,
ille tegendo potens tuque fovendo decens,
ille inopem antiquum relevans, tu, care, novellum:
fit dives merito paupere quisque suo.
Quando reposcetur, vestris redit usibus arvum
10 et domino proprio restituemus agrum.
Unde amplas refero grates, dulcissime rector,
et repeto pangens haec, tua, pastor, ovis.
Nec tanttun recido quautum tibi debeo, praesul:
pro Fortunato sed, rogo, flecte Deum.
XXI. AD EUNDEM PRO PELLIBUS TRANSMISSIS
Egregio conpacta situ, falerata rotatu
atque Sophocleo pagina folta sopho
me arentem vestro madefecit opima rigatu,
fecit et eloquio quod loquor esse tuo.
' Dulcis care decens facunde benigne Gregari
atque pater patriae, hinc sacer, inde cate,
muneribus, meritis, animis et moribus aequis,
omnibus officiis unde colaris habens:
me Fortunatum tibi celso sterno pusillum,
10 commendo et voto supplice rite tuum;
cui das unde sibi talaria missa ligentur
pellibus et niveis sint sola tecta pedis.
Pro quibus a Domino detur stola candida vobis:
qui datis hoc minimis, unde feratis opes.
19 Cf. Io. 16, 15.
CARMI, L. VIII, 19"21
serbo gratitudine per te, che sei ricolmo del frutto della pietà, tu che
fai in modo che il tuo glorioso rango aumenti il proprio prestigio. An·
che senza questo tuo dono, ogni cosa che tu detieni è mia: il gregge
possiede tutto ciò che tu, o buon pastore, possiedi nei tuoi terreni.
-f
! 20. AL MEDESIMO, I'
~ LE1'l'ERA DI SUPPLICA PER LO STESSO TERRENO i·,: !
::
O Gregorio, tu rinnovi le gesta del generoso Martino: come egli ,1
ricoprì con la sua veste, tu ci nutri col tuo cibo. Saggio discepolo, che
imitand.o il sereno tuo maestro avrai, soldato, la ricompensa nel luogo
ove quèl comandante dimora. Come egli un tempo divise il suo man-
tello, così tu dividi il tuo podere; egli fu grande nel rivestire, tu glorio-
so nel sostenere; egli risollevò una povertà antica, tu, o caro, una l'e·
cente. Ciascuno a buon diritto diventa ricco del suo povero. Quando
lo richiederai, il terreno ritornerà a tuo uso e il podere sarà restituito
al legittimo proprietario. Perciò ti rendo abbondanti grazie, o dolcissi-
ma guida, e io, tua pecorella, rinnovo la inia gratitudine, o pastore,
stendendo questi versi. Ma non ti rendo tanto quanto io ti devo, omio
presule, nondimeno, te ne prego, cerca di muovere Dio a pietà nei ri-
guardi di Fortunato.
21. AL MEDESIMO, PER UN INVIO DI PELLI
La tua pagina densa ed egregiamente architettata, decorata e tor·
nita, improntata allo stile sofocleo, nella sua magnificenza ha inondato
la mia aridità con la tua vena e ha fatto si che il registro con cui ora mi
esprimo sia il tuo. Dolce, caro, amabile, eloquente, benevolo Gt'Cgo·
rio, padre della patria, allo stesso tempo santo e accorto, per i tuoi do-
ni, per i tuoi meriti, per il tuo animo e per il tuo comportamento equi-
librato, in ogni tua funzione ti guadagni l'ammirazione: io, l'umile
Fortunato, mi prostro di fronte alla tua eccellenza e, con supplice pre- ! '
ghiera, mi raccomando a te come è giusto che faccia chi è tuo; tu hai
procurato che i calzari (60) che mi hai inviato siano allacciati e chele
piante dei miei piedi siano ricoperte con pelli bianche. Per tutto ciò, il
Signore ti dia una stola candida (61): possa tu, che doni queste cose ai I,'
! , I
piccoli, accumulare ricchezze eterne.
{60) I talaria sono i calzati alati del dio Mercurio; qui Venanzio adoperailter·
mine per ischerzo.
(61) La veste degli eletti: cf. Ap 6, 11; 7, 9; 13.

LIBERNONUS
I. AD CHILPERICUM REGEM
QUANDO SYNODUS BRINNACO }!ABITA EST
Ordo sacerdotum venerandaque culmina Christi,
quos dedit alma fides religione patres,
parvolus opto loqui regis praeconia celsi:
sublevet exigui carmina vestet amor.
' Indite rex armis et regibus edite celsis,
primus ab antiquis culmina prima regens,
rector habens nascendo decus, moderando sed auges,
de radice patris flos generate potens,
aequali serie vos nobilitando vicissim
10 tu genus ornasti, te genus ornat avi.
Excepisti etenim fulgorem ab origine gentis,
sed per te proavis splendor honore redit.
Te nascente patri lux altera nascitur orbi,
nominis et radios spargis ubique novos,
u quem praefert Oriens, Lybies, Occasus et Arctus:
quo pede non graderis, notus honore venis.
Quidquid habet mundus peragrasti nomine, princeps,
curris et illud iter quod rota solis agit,
cognite iam ponto et rubro pelagoque sub Indo,
1, 5. HoR. carm. 1, 1, 1: atavis edite regibus. - 18. PRUD. apoth. 626: rata
solis.
(1) Il sinodo fu convocato nel 580 dal re Chilperico nella sua tenuta di
Berny-Rivière: i vescovi dovevano esprimere un giudizio circa l'accusa formula-
ta a Gregorio di Tours da parte di Leodasto, conte della 1nedesima città, secon·
do cui il presule avrebbe diffuso la voce calunniosa che la regina Fredegonda,
moglie di Chilperico, intrattenesse una relazione adulterina con Bertrando ve-
scovo di Bordeaux. Sulla vicenda Gregorio si sofferma, ovviamente a lungo,
nella sua opera storica: GREG. TUR. Frane. 5, 49. Dietro all'ac.cu~a si nasc?t;td~­
vano motivi diversi: dopo l'assassinio di Sigiberto (575), Brun1childe sposo il fi-
glio ribelle di Chilperico, Maroveo. Il vescovo Pretestato di Rouen, che celebr~
le nozze, fu posto sotto accusa nel 577 da una giuria presieduta da Bertrando .d1
Bordeaux, che fino ad allora era stato un sostenitore di Gregorio e di Venanzw:
Chilperico e Fredegonda riuscirono a far condannare Pretestato, e tentarono <l1
corro1npere Gregorio: cf. GREG. TUR. Frane. 5, 18. Leodasto, ostile da lungo
tetnpo a Gregorio (GREG. TUR. Frane. 5, 47-49), approfit.tò della situazi~ne per
vendicarsi delle umiliazioni subite: la sua accusa era particolarmente pencolosa
per Chilperico, poiché Bertrando gli era cugino, e se poi Gregorio fosse stato
:.,
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1:
LIBRO NONO I
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,,:1'1·:
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1. AL RE CHILPE!UCO, ,: :
IN OCCASIONE DEL SINODO DJ BERNY-RivIÈRE (1) "1'
Ordine dei vescovi, venerabili principi di Cristo, che la fede beni-
I
gna ci ha dato come padri nella religione (2), nella mia piccolezza in-
I
't tendo tessere gli elogi del nostro eccelso sovrauo: il vostro affetto no- I
biliti i versi dell'umile cautore (3 ).
Re glorioso in armi, nato da illustri sovrani; per primo, dopo gli
antichi, governi i primi regni (4), signore che hai la gloria della nascita,
accresciuta dal tuo governo, potente fiore germogliato dalla radice pa-
terna. Voi, con eguali imprese, vi nobilitate a vicenda: tu hai decorato ::~
la schiatta e la famiglia dell'avo decora te. Hai ricevuto su di te lo
splendore dalle origini della tua famiglia, ma grazie a te questo splen-
dore si riflette più glorioso sui tuoi autenati. Quando tu nascesti a tuo
padre, una nuova luce nacque nel mondo (5), e tu ora spargi ovunque
i nuovi raggi del tuo nome, del quale riecheggiano l'Oriente, la Libia,
l'Occidente e il Settentrione: dove tu non arrivi col tuo piede, giungi
con la tua fama e con la tua gloria (6). Con il tuo nome, o sovrano, hai
percorso ogni parte del mondo e tu compi il medesimo cammino della
ruota del sole: tu ormai sei conosciuto nel Mar Rosso e nel mare In-
assolto, i sovrani rischiavano la sc_on1unica per aver portato avanti l'accusa. Nono-
stante il clima di minaccia instaurato durante il sinodo, la 1naggioranza dei vescovi
era favorevole a Gregorio, e questi fu infine riconosciuto innocente, mentre Leuda-
sto e le altre persone coinvolte furono uccise o esiliate. Venanzio, scrivendo questo
panegirico del re Chilperico, non intendeva esercitare bassa adulazione abbando-
nando il suo amico a se stesso, come si pensava in passato (cf. ad es. MEYER, Der Ge-
legenheitsdiehter, 113-126, e KOEBNER, Venantius Fortunatus, 95-105), ma intendeva
invece porre la proprkl abilità poetica e retorica a supporto della difesa di Gregorio
e per prevenire futuri sviluppi (cf. GEORGE, Venantius Fortun_atus. A Latin Poet, 48-
57). Il panegirico segue lo schema tradizionale: introduzione, famiglia e giovinezza
del personaggio celebrato, virtù civili e militari; non 1nanca un rapido cenno alla 1no-
glie (vv. 115-126).
(2) Viste le circostanze esposte nella nota precedente, il presentare il panegiri-
co a Chilperico nella farina di un'allocuzione ai vescovi radunati per il sinodo riveste
un'iinportanza particolare.
(3) Topos della modestia: cf. CURTius, Letteratura europea, 97-100.
(4) L'evidente richian10 a Orazio è un 01naggio nel segno della tradizione im-
periale ro1nana a un sovrano che fu letterato e poeta; cf. GREG. TuR. Frane. 5, 44, e
la nota 18.
(5) La tipica i~11magit;te della luce, caratteristic~ dei pan~~iri~i P«;r sovrani.
(6) Altro n1ouvo topico, quello del plauso universale, g1a visto m earm. 6, 2, 2,
e per il quale si rimanda a CuRTIUS, Letteratura europea, 181-182.
 I
CARMINA, L. IX, I CARMI, L. IX, 1
1.
transit et Oceanum fulgida fama sopho. diano e la tua fulgida fama di saggezza travalica l'Oceano. Non vi è
Non1en ut hoc resonet non iinpedit aura nec unda: vento né corrente che ill1pedisca al tuo no1ne di risonare: così tutte le
sic tibi cuncta simili, terra vel astra, favet1t. realtà assieme, sulla terra e in cielo, plaudono a te. Sovrano apprezzato
Rex bonitate placens, decus altum et nobile getmen, per la tua bontà, alta gloria e nobile rampollo, in cui le altezze di tanti
in quo tot procerum culmina culmen habent, potenti trovano il loro vertice, difensore della patria, speranza e ba-
25 auxiliu1n patriae, spes et tutamen in armis, luardo nelle battaglie, coraggio che rincuora il popolo, rinomato valo- !i
I 'i•
fida tuis virtus, inclitus atque vigor, re, o potente Chilperico: se ci fosse qui un traduttore barbaro, rende- I
Chilperice potens: si interpres barbarus extet, rebbe il tuo nome con "forte adiutore" (7). I tuoi genitori non ti die- I'
"adiutor fortis" hoc quoque nomen habes.
'' dero invano questo nome: ciò era augurio e presagio della tua gloria
'
Non fuit in vacuum sic te vocitare parentes: (8). Già allora le circostanze davano indizio su chi sarebbe stato il ,:, ;
praesagum hoc totum laudis et omen erat. nuovo nato e ora gli appellativi dati un tempo sono confermati dai do- .'li i
•,
I:
Iam tunc indicium praebebant tempora nato, ni che sono seguiti. Sulla tua delicata testa era concentrata ogni solle-
dieta priora tamen dona secuta probant. citudine di tuo padre e così tu, tra tanti fratelli, eri Punico suo amore l1
In te, dulce caput, patris omnis cura pependit, (9). Egli infatti già allora si rendeva conto che tu meritavi cose più al- I·
1:
inter tot fratres sic amor unus eras. te; perciò tuo padre ti pose al primo posto e ti dedicò tutte le sue at-
,, Agnoscebat enim te iam meliora mereri: tenzioni. n genitore preferl il figlio che amava di più: nessuno può 1'1
'
"

11
unde magis coluit, praetu!it inde pater; contestare il giudizio del sovrano. I
i
praeposuit genitor cum plus dilexit alumnum: Sei cresciuto sotto grandi auspici, o massimo principe, ritnanendo
i.
iudicium regis frangere nemo potest. sempre oggetto· del!' an10re del popolo da una parte, di tuo padre
Auspiciis magnis crevisti, 1naxime princeps, dal!' altra. All'improvviso, la sorte invidiosa di cosl tanti meriti, cercò
40 hinc in amore manens plebis et inde patris. di mettere scompiglio nel tuo quieto regno (10), turbando gli animi
Sed meritis tantis subito sors invida rerum, dei popoli e i patti stretti coi tuoi fratelli (11); ma proprio quando vo-
perturbare parans regna quieta tibi, leva danneggiarti, ti favorì nella prosperità. Alfine, quando già il peri-
concutiens animos populorum et foedera fratru1n, colo incombeva sul tuo capo robusto, quello stesso istante che offriva i:
laedere dum voluit, prosperitate favet. l'occasione per colpirti allontanò invece la morte da te. Quando tu fo- •I
i'
., Denique iam capiti valido pendente periclo, sti imprigionato e accerchiato da armi assassine, la sorte, per opera di 1

quando ferire habuit, reppulit hora necem.
Cum retinereris mortis circumdatus armis,
eripuit gladio sors operante Deo.
Ductus ad extremum remeas de funere vitae,
· ultima quae fuerat fit tibi prima dies.
Noxia dum cuperent hostes tibi bella parare,
pro te pugnavi! fortis in arma fides.
Prospera iudicium sine te tua causa peregit,
et rediit proprio celsa cathedra loco.
25. VERG. Aen. 5, 262: decus et tutamen in armis. - 41. LuCAN. 4, 503: sors t'nvi-
da. - 47. VERG. Aen. 9, 462: armt's eircumdatus ipse.
(7) L'elemento Chdp- corrisponde al tedesco Hilfe e all'inglese help "aiu-
to", mentre l'elemento -rieh corrisponde al tedesco reich e all'inglese rich "ric-
co, potente". Sull'importanza dei "nomi parlanti" nella cultura medievale si rin-
via a CURTIUS, Letteratura europea, 553-559.
(8) Quello dei partenti che accompagnano la fanciullezza di un principe è
un altro topos della panegiristica. . bilmente allude all'assedio di Soissons nel 576 e all'insurrezione che Chilperico attri-
(9) Clotal'io ebbe in tutto sette figli, cinque da Ingonda (Gontaro, Childe-
rico, Cariberto, Gontrano e Sigiberto), uno da Aregonda (appunto Chilperico)
e uno da Consina (Cranno). Il riferimento di Venanzio a una particolare predi-
lezione per Chilperico non deve essere preso troppo seriamente: probabihnente
è un segnale che il poeta invia al sovrano per persuaderlo che nel regno che fu
di Sigiberto non ci sono persone in grado di minacciare la sua autorità.
Dio, ti sottrasse alla spada. Giunto sulla soglia estrema ritornasti dalla ·'
morte alla vita: il giorno che avrebbe potuto essere per te l'ultimo di-
venne il primo. Quando i nemici bramavano scatenare guerre a tuo
danno, la fede, forte contro le armi, combatté in tua difesa (12). La tua
causa, senza tuo intervento, raggiunse con successo il giudizio e I'ec-
celso trono ritornò alla propria sede (13 ).
(10) In realtà il regno di Chilperico non fu quasi mai in pace; anche qui biso-
gnerà scorgere l'intento del poeta di riconciliare Chilperico e Gregorio, e di porre
cosl fine a un periodo di altissima tensione. A questo scopo egli dipinge Chilperico
come un buon sovrano cristiano amante della pace.
(11) Il riferimento è probabilmente ai tentativi di Chilperico di awantaggiarsi
sui suoi fratelli: cf. GREG. TUR. Frane. 4, 22. Venanzio presenta tali awenimenti co-
1ne tentativi falliti della sorte di ininare l'unità dei sovrani fratelli.
(12) Gli awenimenti cui Venanzio si riferisce sono ignoti. Forse allude a episo-
di accaduti durante la spartizione seguita alla morte di Clotario I, o forse più plausi-
bul al figlio Meroveo (GREG. TuR. Frane. 5, 3 ), fatti che costituivano i prodromi del-
la vicenda in cui era coinvolto Gregorio. Il riferi1nento alla fede è forse volto a invi-
tare Chilperico a rispettare la Chiesa, presente in quel 1nomento nelle persone dei
vescovi riuniti per il sinodo. '
(13) Secondo la GEORGE, Venantius Fortunatus. Persona! and Politt'cal Poems,
ad loc., il verso si riferisce forse al processo contro Pretestato: Venanzio affermereb-

CARMINA, L. IX, I
55 Rex bone) ne doleas, nam te fortuna querellis
unde fatigavit, bine meliora dedit.
Aspera tot tolerando diu modo laeta secuntur
et per maerores gaudia nata n1etis 1,
Mttlti1nodas perpesse minas tua regna resumis,
namque lahore gravi crescere magna solcnt.
Aspera non nocuit, sed te sors dura probavit:
unde gravabaris, celsior inde redis.
Altior adsiduis crescis, non frangeris ar1nis,
et belli artificem te labor ipse facit.
" Fortior efficeris per multa pericula princeps
ac per sudores dona quietis habes.
Nil dolet amissum te rege superstite mundus,
cui se servarum debita regna gradu.
Consuluit domui, patriae populoque creator,
quem gentes 1netuunt, te superesse virum.
'" Ne ruat armatus per Gallica rura rebellis,
nomine victoris hic es et ampla tegis:
quem Geta, Vasco tremunt, Danus, Euthio, Saxo, Britannus,
cum patre quos ade te domitasse patet.
75 Terror es extremis Fresonibus atque Suebis,
qui neque bella parant, sed tua frena rogant.
Omnibus bis datus es timor ilio iudice campo,
et terrore novo factus es altus amor.
In te, rector, habet regio circumdata murum
ac levat excelsum ferrea porta caput.
"" Tu patriae radias adamantina turris ab austro
et scuto stabili publica vota tegis.
Neu gravet haec aliquis, pia propugnacula tendis
ac regionis opes limite forte foves.
"' Quid de iustitiae referam moderamine, princeps?
Quo male nemo redit, si bene iusta petit,
cuius in ore probo mensurae libra tenetur
rectaque causarum linea currit iter.
Nec mora fit vero, falsus nihil explicat error
iudiciisque tuis fraus fugit, orcio redit.
Quid? Quoscumque etiam regni dicione gubernas,
1 Cf. Ps. 125, 5.
58. SEDUL. carm. pasch. 1, 350: gaudia longa metam; VEN. FORT. carm. app. 2,
90. - 71. LUCAN. 2, 429: Gallica rura; VEN. FORT. carm. 8, 1, 12. - 82. lNSCR.
c;hrist. Diehl 391, 10: publica vota.
be dunque che la rimozione di Pretestato è 'stata accettata, ma nel contempo il
sovrano non deve pensare che tra i presuli presenti al sinodo vi siano traditori.
Aitrimenti, secondo REYDELLET, La royauté, 318, cathedra può essere inteso co-
me "capitale": Soissons, ora riconquistata da Chilperico, riassuine il ruolo di
r
CARMI, L. IX, 1
O buon sovrano, non rammaricarti: infatti la sorte ti ha colpito I
con sofferenze, ma ti ha ricompensato di queste con favori più grandi. I
!1 Dopo aver a lungo sopportato così tante avversità, ora giungono tempi ,,i;i ' I
'J: prosperi e tu raccogli le gioie semioate nella tristezza. Tu, che hai pati-
to le più diverse minacce, ora ti reimpossessi del tuo regno; infatti di
solito è con pesanti fatiche che crescono le cose grandi. Le avversità
non ti furono di ostacolo, anzi, la crudeltà della sorte ti ha temprato:
l'esser passato per questi crucci ti ha reso ancor più grande. Il conti~
nuo esercizio delle arn1i non ti ha prostrato, ma ti ha cresciuto e nobi-
litato e l'impegno stesso ti rende maestro in guerra. Attraverso molti
pericoli sei diventato un sovrano più forte e, grazie ai tuoi sudori, godi
dei premi della pace (14). Il mondo non si addolora per ciò che ha
perso finché tu, suo sovrano, sei in vita; e il regno che era dovuto alla
tua nobiltà si è conservato per te. Il Creatore ha provveduto al bene
del casato, della patria e del popolo, preservandoti in vita, eroe temu-
to dalla popolazione. Tu sei acclamato con il titolo di vittorioso e pro-
teggi vasti territori, perché i sediziosi non imperversino arn1ati per la
Gallia. Di fronte a te tremano il Goto, il Basco, il Dano, lo Iuto, il Sas-
sone, il Britanno: è noto che tu, assieme a tuo padre, li soggiogasti tut-
ti io battaglia (L'5). Sei (16) il terrore dei lontanissimi Frisoni e degli
Svevi, i quali non preparano guerre ma chiedono la tua dominazione.
A tutti costoro tu sei stato dato quale terrore nel confronto su quei
campi di battaglia e, grazie a questo timore inusitato sei divenuto og-
getto di amore profondo. In te, sovrano, il territorio ha una muraglia
di cui circondarsi e una porta ferrea leva alto il suo capo. Tu da meri-
dione risplendi alla patria come torre adamantioa e con scudo fermo
proteggi i desideri della comunità. Perché nessuno turbi questa tran- '1 ''
quillità, costruisci propugnacoli di pietà e dai incremento alla ricchez- I'
.I;
za del paese difendendone con cura le frontiere. I
Cosa dovrei poi dire, o sovrano, della tua amministrazione della iJ
giustizia (17)? Nessm10 ritorna malcontento, se a ragione domanda l1
giustizia; nella tua onesta bocca ha sede la bilancia del!' equità e il cor- i ,.:·
so delle cause procede io lioea retta. Il vero non tarda a palesarsi, l' er-
rore e la falsità non approdano a nulla e, davanti ai tuoi giudizi, la fro- I
i
de si dilegua e ritorna l'ordine. Che ancora? Col tuo ingegno accorto e I I I
i·,·
I
I' '
capitale del regno dopo la lunga occupazione ad opera di Sigiberto, che durava dal I'
562.
(14) Venanzio sviluppa ora quanto anticipato al v. 43: l'indole di Chilperico è
fondatnentalmente pacifica.
(15) La partecipazione di Chilperico alle campagne di Clotario non gode di al-
tre testimonianze e, poiché negli anni di. regno non intraprese alcuna spedizione
esterna, pare più probabile che le parole di Venanzio evochino non la realtà dei fatti
ma il topos del plauso universale. Per le spedizioni di Clotario I si veda Gll.EG. TUR.
Frane. 3, 7 (Turingi), 3, 11 (Burgundi), 3, 29 (Spagna), 4, 10 (Sassoni), 4, 14 e 16
(Franchi Ripuari e Sassoni), 4, 20 (campag11a di Cranno in Brit.annia).
(16) Es è integrazione di F. Leo; i codici più accreditati presentano il verso la-
cunoso, '
(17) Domanda ironica, l'intento è di persuasione, non certo di esposizione,
 CARMINA, L. IX, I CARMI, L. IX, 1 471
470

doctior ingenio vincis et ore loquax, con la tua orat~ria elo.quente t;i superi tutti i sudditi che governi nel
discernens varias sub nullo interprete voces, tuo regno (18), 111tend1 senza bisogno di interpreti le parlate più varie :!
et generum linguas unica lingua refert. e la tua lingua, da sola, si esprime negli idiomi delle diverse nazioni (19). !,
95 Erigit exiguos tua munificentia cunctos,
La tua munificenza risolleva tutti i poveri e tu consideri tuo ciò che 11 '
et quod das famulo credis id esse tuum '· elargisci a un tuo servitore. Così di conseguenza i tuoi encomi poi si
Qualiter bine itidem tua se praeconia tendunt estendono e il fragore di questo cumulo di lodi fa tl'emare le stelle.
Allo stesso tempo ti arridono le armi e ti favoriscono con il loro I i,
laudis et hoc cumulo concutit astra fragor.
Cui simul arma favent et littera consta! amore: amore le lettere: nelle prime sei forte per il tuo valore nelle seconde 'I!,
I,

100 hinc virtute potens, doctus et inde places. sei appre~zato per ~a tua cultura. Abile in entrambi i ~ampi, saggiato
Inter utrun1que sagax, armis et iure probatus nelle armi e nel dmtto, ora r!splendi come guerriero, ora rifulgi come
belliger hinc radias, legifer inde micas. legislatore. Nel tuo valore nvtve tuo padre, nella tua eloquenza tuo
De virtute pater, reparatur avunculus ore, zio,. ma nel!' amore per la cultura superi ogni esponente della tua
doctrinae studio vincis et omne genus. s~hiatta. Pur ess~ndo eguale agli altri re, godi di maggior prestigio gra-
'°' Regibus aequalis de carmine maior haberis, zie alle tue poesie (20), nella dottrina religiosa non vi fu parente che ti
dogmate ve! qualis non fuit ante parens. eguagliasse. Le armi ti rendono simile ai tuoi familiari ma la cultura ti
Te arma ferunt generi similem, sed littera praefert: rende superiore. Cosi allo stesso tempo tu eguagli e' superi i sovrani
sic veterum regum par simul atque prior. antichi. O re, degno della inia massima ammirazione, il cui vigore con-
Admirande mihi nimium rex, cnius opime duce fortunate battaglie e la cui lima leviga poesie. Tu governi le armi
proelia robor agit, carmina lima polit. con le leggi e fai rispettare le leggi con le armi: così due diverse disci-
uo
Legibus arma regis et leges dirigis armis: pline procedono di pari passo. Se ciascuno potesse apprendere, o so-
artis diversae sic sffi1ul itur iter. vrano, ogni tua singola qualità, in molti più celebrerebbero le buone
Discere si possit, rector, tua singula quisquis, azioni che tu, da solo, compi.
ornarent plures quae bona solus agis. . Si consolidi pertanto e cresca codesta tua prosperità e ti sia possi-
:i '
115 Sed tamen haec maneant et crescant prospera vobis
bile godere del trono 111 un regno sempre più vasto, assieme con la tua
et liceat solio multiplicante frui consorte (21), che decora il regno con le sue virtù e governa parteci-
coniuge cu1n propria, quae regnum moribus ornat pando della maestà del sovrano: prudente nelle sue decisioni solerte
principis et culmen participata regit accorta, utile alla corte, di valente ingegno, gradita per la g~nerosità
, I
provida consiliis, sollers, cauta, utilis aulae, dei suoi donativi. I:illustre Fredegonda eccelle in tutte le virtù: dal suo '',,'I
ingenio pollens, munere larga placens, volto risplende una luce serena (22), ella si dà carico dei pesi assai in- ' I !1.. :1
,;I I
genti degli affari di governo, ti venera con bontà, ti aiuta con la sua di-
omnibus excellens meritis Fredegundis opima, ~' '·i]
atque serena suo fulget ab ore dies, s\'onibilità. Grazie. a lei, che esercita il potere assieme a te, i tuoi palaz-
'1.1
regia magna nimis curarum pondera portans, zi crescono e, con il suo aiuto, la tua casa fiorisce di gloria. Ella si ado-
te bonitate colens, utilitate iuvans. pera perché al marito siano raddoppiati gli auspici di salute e ottiene ,1,l,
125 Qua pariter tecum moderante palatia crescunt,
per te le preghiere di Radegonda. Ella, per i propri meriti, rifulge co- 'I,, '•
,lt,' I''
111 i i
cuius et auxilio floret honore domus. ll·i1!
'·'
,,!
il;
Quaerens unde viro duplicentur vota salutis ' ·:;
et tibi mercedem de Radegunde facit. st. a?ast. 1978]~ 45?-457). Altri ca?lpi in cui si rivolse l'interesse di Chilperico furo-
Quae meritis propriis effulget gloria regis no 1alfabeto, d1. cu1 propose una riforma mediante l'aggiunta di nuovi segni (si veda
W. SANDERS, Dze Buchstaben des KOnigs Chilperù:h, "Zeitschrift filr deutsches Alter-
tum und deutsche Literatur", CI [1972], 54-84), e la legislazione (si veda F. BEYER-
I , i'
,,'
I i!'
LE, Das legislative Werk Chilpert'chs I., "Zeitschrift der Savigny-Stiftung flir Rechts- '1'
2 Cf. Mt. 19, 21.
geschichte", Germanische Abreilung, LXXVIII [1961] 1-38).
100. ARATOR act. 2, 78: virtute potens; VEN. FoRT. carm. 2, 12, 5. - 117. HoR. (19) Sulle relazioni tra i due gruppi etnici si rim~da alla nota 34 del libro VI.
Per il concetto seguente, già più volte visto nei carmi venanziani si rinvia alla nota
epist. 2, 1, 2: res Italas ... moribus ornes. 56 del libro III. '
(18) Topos dell'imperator litteratus: cf. CURTIUS, Letteratura europea, 199- (20) Si veda la nota 18.
200. Chilperico era il più colto dei figli di Clotario I: s'interessava di teologia e (21) Brev~ elogio di Fredegonda, in cui Venanzio ne sottolinea il potere e l'in-
di pedagogia e compose anche alcune poesie, di scarso valore letterario se pre- fluenza sul mal'lto e sulla corte; analoga1nente nel panegirico a Sigiberto il poeta ave-
stia1no fede a GREG. TuR. Frane. 5, 44. Di lui ci resta un Hymnus in sollemnita- va dse:rvato alcuni versi a Brunichilde, carm. 6, la, 29-40.
te sancii Medardi episcopi (ed. K. Strecker, MGH PLMA IV 2, Berlin 1914 [ri- (22) Anche per la regina si adopera la consueta immagine della luce.
 CARMINA, L. IX, I-II 473
:. I
472
'i·'
r
I,
et regina suo facta corona viro. me gloria del sovrano, e, una volta divenuta regina, come corona del :

Tempore sub longo haec te fructu prolis honoret, suo consorte. Possa ella per lungo tempo onorarti col frutto della pro- '

surgat et inde nepos, ut renoveris avus. le, dalla quale nasca poi un nipote, che faccia rivivere io sé suo nonno '

Pert~nto si rendano le debite grazie al Creatore, e tu, o re, venera il R~

!

Ergo creatori referatur gratia digne, I

et cole, rex, regem qui tibi praebet opero, eh~ Il ha donato ~ suo ai.uto, ~erché conser~i e accresca la tua prospe-
n5 ut servet cumuletque bonum; narn rector ab alto
r1ta (23). Solo il Signore mfatu possiede dal! alto tutte le cose ed è Lui
omnia solus habet qui tibi multa dedit. che ti ha elargito molti doni. '
Da veniam, vietar, tua me praeconia vincunt: Perdona1ni, re vittorioso, le tue celebrazioni mi fanno soccombe-
hoc quoque, quod superor, fit libi maior honor. re: ma proprio il fatto che io sia sopraffatto accresce il tuo onore. Nel-
Parvolus opto tamen, sic prospera vota secundent, la mia piccolezza, tuttavia (24), mi auguro - e possa assecondarmi un
ut veniant tetris haec pia dona polis. prospero esito - che questi pii doni giungano dal cielo alla terra. T1 cli-
Aera temperie faveant libi, tempora pace, ma ti sia fa~orevo~e con la mitezza, i tempi con la pace, i campi ri-
frugibus arva micent, foedera regna ligent. splendano d1 messi, le alleanze uniscano i regni. Possa tu sottomettere
Edomites hostes, tuearis amore fideles, i nemici (25) ~ ~roteggere con amore chi ti è fedele, possa tu poi esse-
sis quoque catholicis religionis apex, re per 1 cattohc1 il verllce della religione: sommo onore per un sovra-
145 summus horror regis, per quem donantur honores,
no, dal quale ogni onore è donato, al qnale siano riservati lunghi gior-
cui longaeva dies constet et alma fides. ni e una fede feconda.
Regibus aurum alii aut gemmarum munera solvant: Altri offrano ai sovrani doni d'oro o di pietre preziose: tu accetta
de Fortunato paupere verba cape. queste parole dal povero Fortunato.

!;I
Il. ITEM AD CHILPERICUM ET F'REDEGUNDEM REGINAM 2. ANCORA.A CHILPE!UCO E ALLA REGINA FREDEGONDA (26)
:.1,•. ·,,,
,i
Aspera condicio et sors inrevocabilis horae! Condizione amara e destino irrevocabile del tempo (27) ! Ciò che ~ .:' ·I
quod generi humano tristis origo dedit, la triste origine diede al genere umano, quando il serpente seduttore ,.I ,1;1.: .;1
',!,\· .. I
curo suadens coluber proiecit ab ore venenum, srrizzò ~alla gola il suo veleno e, per il morso di quel rettile, la morte
;lii:,;
,,
morsu et serpentis mors fuit Eva nocens: s mcarno m Eva colpevole. Da quel momento la terra ereditò da Ada-
mo nostro padre il dolore e il mondo in gemiti raccoglie dalla madre 1:, i
sumpsit ab ipso ex tunc Adam patre terra dolorem, lji 1,
et de matre gemens mundus amara capii. amari frutti. Quei due, causa la loro prevaricazione, sono condannati a :~ :. . I ~
Praevaricando duo probro damnantur acerbo: un~ dolorosa infaic;iia: l'uno è fiaccato dalla fatica, l'altra geme nel par- :;! ... i!

ille labore dolet, haec generando gemit 3. torire. Da qui denva la morte vorace, che giunge fino ai loro discen-
, 1.1! 1.:;.
Mors venit inde vorax, transmissa nepotibus ipsis, denti, ~ H peccato originale ghermisce i loro eredi. Ecco, i nostri pro- w·: ','.',I:\

heredesque suos tollit origo nocens. gen1tor1 c1 hanno trasmesso queSta triste empietà: ogni creatura corre I· 'i.:::
a rovina a motivo dei suoi primordi. Per primo cadde Abele, ucciso da ".·:;
Ecce hoc triste nefas nobis genuere parentes:
coeperat unde priu~, bine ruit omne genus.
Primus Abel cecidit miserando vulnere caesus,
, (2?) Questo carme fu scritto quale consolazione per la morte dei due figli di
Chilp~rtco e F~·edegonda, Clodoberto e Dagoberto, morti durante l'epidemia di dis-
3 Cf. Gen. 3. senter1~ scopp1at.a .~ella tarda estate del 580, venti giorni dopo la conclusione del si-
no~o d.1 Bernr-Riv1ere (GREG; TuR. Frane. 5, 34). La morte dei due bambini provocò
2, 1. SEDUL. carm. pasch. 2, 4: sors inreparabilis horae. - 3. ARA'fOR act. 1, sene dtf~colt~ per la su.cce~s1one: Teodeberto, figlio di Chilperico e Audovera, era
733: venenum I semper ab ore vomt't. stato ucciso c1nque anni pruna (GREG. TUR. Frane. 4, 50); Maroveo si era suicidato
(23) Venanzio ~ottolinea che la prosperità familiare è legata a una condotta nel 578 (GREG. TuR. Frane. 5, 18). L'unico figlio a rimanere in vita era Clodoveo in
di vita all'insegna de]a retta fede e, conseguentemente, al rispetto di c~i quella rotta.ca~ padre, eh~ lo fece ammazzare dina poco: cf. GREG. TUR. Frane. 5, 39. Ve-
fede rappresenta: la Chiesa. I sovrani avranno ric.or~ato .queste parole di na po- nanzio mtende qut sollevare il re dal suo profondo dolore (ricordato anche da
chi giorni, quando persero uno dopo l' ~tra due figli: ~: Il ~anne seguente. GREG: 1:UR. Frane. 5, 3~, non certo favorevole a Chilperico) per ricondurlo ai suoi
(24) All'inizio della parte conclusiva del panegirico il poeta fa una nuova doveri di sovrano cattolico, Per questo carme e il seguente cf. inoltre GEORGE, Ve-
professione di modestia: cf. la nota 3. . . ·, .
nantius Fortunatus. A Latin Poet, 88-92.
illustri personaggi dell 1 Antico Testrunento, tutti accon1unati dalla morte (vv. 13-40);
(25) Edomites <hostes> tuearis è ricostruzione di F. Leo; nei manoscritti il . ~27) L'esor~io a cara~tere di lamentatio (vv. 1-12) è seguito da un catalogo di
verso si presenta corrotto e lacunoso.

-~
 CARMINA, L. IX, II
474
ac fraterna sibi sarcula membra fodent 4.
" Post quoque Seth obiit, sub Abel vice redditus isdem,
et quamvis rediit, non sine fine fuit 5.
Quid Noe memorem, laudatum voce Tonantis?
Quem levis arca tulit, nunc gravis arva premit 6,
Sic quoque Sem et Iafeth, iustissima denique proles
20 sancta et progenies tale cucurrit iter 7.
Quid patriarcha Abraham vel Isac, Iacob quoque dignus s,
cum de lege necis nemo solutus adest?
Melchisedech etiam, Domini sacer ore sacerdos 9,
lob quoque seu geniti sic abiere sui.
" Legifer ipse iacet Moyses Aaronque sacerdos,
alloquiisque Dei dignus amicus o bit 10•
Successorque suus, populi dux inclitus Iesus,
quos legitis libris occubuere patres.
Quid Gedeon, Samson vel quisquis in ordine iudex 11 ?
;o Mortis sub Domino indice nemo fugit.
Israhelita potens David rex atque propheta
est situs in tumulo cum Salomone suo.
Esaias Danihel Samuel Ionasque beatus,
vivens sub pelago, stat modo pressus humo.
" Princeps clave Petrus, primus quoque dogmate Paulus,
quamvis celsae animae, corpora terra tegit.
Semine ab humano cui nullus maior habetur 12,
vir baptista potens ipse Iohannes obit.
Enoch Heliasque hoc adhuc spectat uterque 13:
qui satus ex homine est et moriturus erit.
Ipse creator ovans surgens cito Christus ab umbris,
hic quia natus homo est, carne sepultus humo.
Quis, rogo) non moritur, mortem gustante salute?
Dum pro me voluit hic mea vita mori?
., Dic mihi, quid poterunt Augusti aut culmina regum,
membra creatoris cum iacuere petris?
Brachia non retrahunt fortes neque purpura reges,
vir quicumque venit pulvere, pulvis erit.
Nascimur aequales morimurque aequaliter omnes:
50 una ex Adam est mors, Christus et una salus.
Diversa est merces, funus tamen omnibus unum:
infantes, iuvenes, sic moriere senes.
Ergo quid hinc facimus nunc te rogo, celsa potestas,
cum nihil auxilii possumus esse rei?
4 Cl. Gen. 4, 1-16. 5 Cl. Gen. 4, 25 - 5, 8. 6 Cl. Gen. 5, 29; 9, 29.
7 Cf. Gen. 10. 8 Cf. Gen. 12, 1 - 36, 43. 9 Cf. Gen. 14, 18-20.
Ex. 19; 34. 11 Cf. Iudic. 6-8; 13-16. 12 Cl. Mt. 11, 11. 13 Cf. Gen. 5,
21-24; 4 Reg. 2.
subentra poi la consolattO, mentre manca completamente la laudatio dei defun-
ti, vista la loro giovanissima età.
CARMI, L. IX, 2 475
una deplorevole ferita, e il sarchio del fratello gli trafigge le membra.
In seguito mori anche Set, donato ai progenitori in luogo di Abele e,
sebbene ne avesse preso il posto, la sua vita non fu senza fine. Che do-
vrei dire di Noè, lodato dalla voce dell'Onnipotente? Egli, che fu tra-
sportato dall'arca leggera, ora è oppresso dal peso della terra. Così an-
che Sem e Iafet e ancora la prole più giusta e la progenie più santa
percorsero lo stesso cammino. Che dire del patriarca Abramo e di
Isacco e anche del meritevole Giacobbe, giacché non vi è nessuno che
sia esentato dalla legge della morte? Anche Melchisedech (28), sacer-
dote consacrato dalla parola del Signore, anche Giobbe e i suoi figli . I·;,
scomparvero. Perfino il legislatore Mosè, amico di Dio e degno del
suo alloquio, ora giace, e pure il sacerdote Aronne morl. E il suo suc-
cessore, l'inclito Giosuè, condottiero del popolo, e tutti i padri di cui
si legge nei sacri libri, tutti morirono. Che dire ancora di Gedeone di
Sansone o di ciascuno dei successivi giudici (29)? Nessuno sfu~ge
quando a condannare alla morte è il Signore. Davide, potente re
~-
d'Israele e profeta, fu composto nel sepolcro assieme a suo figlio Salo-
mone. Isaia, Daniele, Samuele e il beato Giona, che sopravvisse nelle
profondità del mare, ora giacciono schiacciati dalla terra. Pietro, de-
tentore del primato e delle chiavi, Paolo, principe nella dottrina, seb-
bene anime eccelse: i loro corpi ora la terra ricopre. Colui del quale
nessuno è più grande nel genere umano, Giovanni Battista, uomo po-
tentissimo, anch'egli è morto. Elia ed Enoch attendono entrambi
l'identica sorte: chi è nato da un uomo dovrà anche morire (30). Persi-
no il Creatore, Cristo, che rapidamente risorse trionfante dai morti,
poiché nacque quale uomo quaggiù nella carne fu sepolto sotto terra.
Chi, mi domando, non muore, dacché la nostra Salvezza ha gu-
stato il sapore della morte (31)? Giacché Egli, mia vita, volle morire
per me? Dimmi, che mai potranno gli imperatori e le maestà dei so-
vrani, se le membra del Creatore hanno dimorato tra le pietre? Le
--_ f· braccia non salvano i forti e la porpora non salva i re: tutti gli uomini
provengono dalla polvere e saranno polvere. Nasciamo tutti eguali, ed
egualmente tutti moriremo: un'unica morte viene da Adamo, l'unica
salvezza è Cristo. Diversa è la condizione, tuttavia la morte è la stessa
per tutti: allo stesso modo muoiono fanciulli, giovani e vecchi.
Ora pertanto io ti domando, alta maestà: che cosa dobbiamo fa-
re, dal momento che, essendo peccatori, non possiamo aiutarci in nul-
, (28) Melchisedech, re di Sale.tn, è il simbolo del sacerdozio regale. Venanzio
~ote aver avuto presente la rappresentazione di Melchisedech che offre pane e vino,
figura dell'Eucaristia, nei mosaici della basilica di San Vitale a Ravenna. Si ricordi
che a Melchisedech il poeta aveva paragonato il defunto re Childeberto I in uno dei
carmi parigini: carm. 2, 10, 17-24.
(29) I giudici erano i capi d'Israele durante il periodo dell'insediainento nella
io Cf. ,L terra di Canaan, si veda il libro biblico otnonimo.
(30) Sul topos dell'inevitabilità della morte, tipico della consolatz'o, si rinvia a
CURTIUS, Letteratura europea, 94-96, che cita anche il nostro luogo.
. (31) Da qui il tono del carme comincia a 1nodificarsi: una serie di domande in-
vita Chilperico a riprendersi dalla prostrazione del momento.

CARMINA, L. IX, II
55 Ploramus, gemimus) sed nec prodesse valemus:
luctus adest oculis, est neque fructus opis.
Viscera torquentur, lacerantur corda tumultu;
sunt cari extincti, flendo cadunt oculi.
Ecce vocatur amor neque iam revocatur amator,
6u nos neque ia1n repetit quem petra mersa tegit.
Quamvis clamantem refugit mors surda nec audit,
nec scit in affectum dura redire pium.
Sed, nolo atque volo, migrabo cum omnibus illuc;
ibimus hinc omnes, nemo nec inde redit:
65 donec ad adventum Domini caro mortua vivat,
surgat et ex proprio pulvere rursus homo,
coeperit ut tegere arentes cutis uda favillas
et vivi cineres de tlunulis salient.
Ibimus ergo omnes alia regione locandi,
10 ibimus ad patriam quos peregrina tenent.
Ne cruciere igitur, pie rex, fortissime princeps,
quod geniti pergunt quo petit omnis homo.
Quale placet figulo vas fictile, tale paratur;
quando placet figulo, vasa soluta ruunt 14,
75 Quod iubet omnipotens, non possumus esse rebelles,
cuius ad intuitu1n sidera terra tremunt.
Ipse creai hominem: quid dicere possumus? Idem
qui dedit et recipit: crimina nulla gerit 15.
illius ecce sumus figmentum et spiritus inde est:
cum iubet, hinc·imus qui sumus eius opus.
Si libet, in hora montes freta sidera mutai
cui sua facta favent: quid homo fumus agit?
Rex precor ergo potens, age quod tibi maxime prosit,
quod prodest animae cum deitatis ope:
85 esto virile decus, patienter vince dolores:
quod non vitatur, ve! toleretur onus.
Quod trahimus nascendo, sine hoc non transigi! ullus:
quod nemo inmutat, vel ratione ferat.
Consuleas dominae reginae et amantis amatae,
90 quae bona cuncta capit te sociante sibi;
materno affectu placare iubeto dolentem,
nec simul ipse fleas nec lacrimare sinas.
Te regnante viro tristem illam non decet esse,
sed magis ex vestro gaudeat alta toro.
95 Deprecar hoc etiam, vitam amplam coniugis optans,
consuleas genhae, consuleas patriae.
14 Cf. Is. 64, 8; ler. 18, 6; 19, 11. 15 Cl. lob 1, 21.
69. Ov.fast. 6, 273: media rerum regione locata.
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CARMI, L. IX, 2
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477 I,
f la? Piangiamo, gemiamo, ma non siamo in grado di ottenere un bene-
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fi~io: il pianto cola dai nostri occhi, ma non ne verrà, come frutto, un
aiuto. Le nostre membra si tormentano, i cuori si lacerano nel turba-
?1ento; ,~ nostri cari sono estinti, i nostri occhi soccombono al pianto.
Ecc~, s. mvoca lamore, ma non si può richirunare chi ci amava: colui i.. I
1
che e r1co?erto da una pietra infissa nella terra non tornerà più a noi.
111
La morte e sorda: ancorché egli gridi, ella non lo bada e non lo ascol- 1,
ta, né, nella sua durezza, sa tornare a sentimei1ti più miti. Insomma
anch'io, che lo voglia o n'." migrerò laggiù insieme con tutti gli altri:
tutti ce ne andremo da qui e nessuno da ll ritornerà indietro: finché la
carne ;norta riprenderà vita, alla venuta (32) del Signore e l'uomo ri-
I!
sorgcra dalla propria polvere, quando la pelle idratata comincerà a ri-
coprire ~e secche ceneri .e le spoglie vive s'innalzeranno dai sepolcri.
Allora c1 .moveremo tutt1yer prendere posto in un'altra regione: noi
Il
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che ora ~1amo trattenuti in terra straniera, ci dirigeremo verso la no- '''
I
stra patria. 1. 'i
Non ~~vi d:in_qi:e .affliggerti, o pio sovrano, principe valentissi- . ,j·,
:I i::
mo,. perche 1 tu01 fi~h s1 sono incamminati verso il luogo cui è diretto ,,,:1'
ogm uomo. Il vasato foggia un vaso di argilla cosl come a lui piace:
'\uando. aggrad.a al .~asato, '.vasi ca?ono frantumandosi (33 ). Non pos-
srnmo. ribellarci a c10 c!;e dispone 1Onnipotente, al cui sguardo trema-
no 1 cieli e la terra. Egli crea l'uomo: che possiatno dire? È Lui che ha
dato ed è Lui che riprende: non compie alcun crimine. Ecco siamo
su~ creatu.ra e lo spirito vitale ci deriva da Lui: quando ce lo co~wnda,
no! che s:amo opera sua ce ne andiamo da qui. Se gli aggrada, in
un ora egli tramuta le ~ontagne, i mari e gli astri, sue creature che gli
rendono gloria; che puo fare l'uomo che è fumo?
. , Pertanto ti pre~o, o potente. sovrano, fa' ciò che è meglio per te,
cio che reca vantaggio alla tua anuna, con laiuto di Dio: sii nobilmen-
te :virile, vinci il tuo dolore.con la rassegnazione: il peso che non si può
evitare, al~en~ si sopp~rt1. Nessuno vive senza ciò che porta con sé
dalla nascita: s1 sopporti almeno con la ragione ciò che nessuno può
catnbiare.
Abbi cura di nostra signora la regina, che ti ama e che tu ami:
qu.ando tu le sei vicino, ella è ricettacolo di ogni bene; fa' che ella pla-
chi il d~lore del suo affetto d1 madre. Non piangere assieme a lei e
non lasciarla versare lacrime (34). Non è giusto che ella sia triste quan-
do sei tu, suo sposo, a regnare, ma piuttosto, nobilitata dall'unione
con te, ne abbia gioia. Ti rivolgo questa preghiera, auspicando per la
tua consorte una vita lunga: abbi cura di tua figlia (35), abbi cura della
, . (32) <Ad> .adventum è correzione di F. Leo per adventum o a_dventu della tra-
d1z1one 1nanoscr1tta.
(33) Per l'itnmagine di Dio come vasaio, sviluppata da Is 64, 8, si rimanda a
CURTIUS, Letteratura europea, 609-611. I :1
(34) Fl'edegonda el'a afflitta dal dolore durante la malattia dei suoi due figli: cf. : .!!
GREG. TUR. Frane. 5, 34.
(35) Rigunta: cl. GREG. TUR. Frane. 5, 49.
i :I
 CARMINA, L. IX, Il
Talis erit populus qualem te viderit omnis,
deque tua facie plebs sua vota metil.
Denique lob natos septem uno triste sub ictu
amittens laudes retttùit ore Deo 16.
mo
David psalmographus genitum cum amisit amatum,
mox tumulo posuit, prandia festa dedit 17 .
Femina bis felix pia mater Macbabeorum
natos septem uno funere laeta tulit,
1
05
pro1npta aiens Domino: «Semper tibi gloria, rector,
curo vis, summe pater, pignora 1nater habet» 18 .
Unde Deo potius referatur gratia nostro,
germine de vestro qui facit ire polo,
eligit et gemmas de mundi stercore pulchras
uo de medioque luto ducit ad astl'a throno. . ripone nei suoi granai, per raccogliere dolci chicchi dalle tenere spi-
Messis vestra Deo placuit, quam in horrea condlt
dum spicis teneris dulcia grana.metit. . . 19
Non paleas generas, frumenta se d mtegra gign1s ,
nec recremanda focis, sed recreanda polis:
115 praesertim qui sic sancto baptismate pu~i
hinc meruere rapi, fonte lavante novt.
Stantes ante Deu1n velut aurea vasa decoris 20
aut quasi candelabris pulchra lucerua nitens 21 ,
inmaculatae animae, radiantes semper honore,
120 vivorum retinent in regione locum
inque domo Domini piantati lumine vernant 22 ,
candida ceu rubeis lilia mixta rosis.
Iusserit et Dominus cum membra redire septÙta,
vestibit genitos tunc stola pulchra tuos
12 5 aut palmata clamis rutilo contexta sub auro,
et variis gemmis frons diadema geret;
utentes niveam per candida pectora pallam,
purpureamque togam fulgida zona ligat.
Tunc pater et genetrix mediis gaudebitis illis,
130 curo inter sidereos cernitis esse viros.
Est tamen omnipotens, Abrahae qui semen adauxit 23 ,
I vobis atque dabit lob quod amore dedit 24 ,
restituens nwnerum natorum germine digno,
progeniemque refert nobilitante fide.
I "' Qui in solium David Salomonis contulit ortum,
16 Cl. lob 1, 19·21. 17 Cf. 2 Reg. 18, 32; 19, 7.
20·29. 19 Cf. Mt. 3, 12. 20 Cf. 2 Tim. 2, 20. 21 Cf. Mt. 5, 15: Mc. 4,
21; L c. 11 • 33 . 22 Cf. Ps. 91, 14. 23 Cf. Gen. 17, 1·21.
42, 13.16.
128. CLAUD. carm. mln. 47, 10: purpura vestz'at armos I ... te zona ligat variata co-
lorum; PAUL. NoL. carm. 6, 132: lumbos zona lt'gabat. - 131. PAUL. NoL. carm.
15, 70: Abrahae semine mutat.
'
I
CARMI, L. IX, 2 479
. 1 patria. Tutto il tuo popolo sarà come vedrà che tu sei e la popolazione
f
-· I leggerà sul tuo volto i suoi desideri. .
In fin dei conti, Giobbe, quando perse i suoi sette figli in un'uni·
ca sciagura (36), rese parole di lode a Dio. Davide il salmista, quando
perdette il figlio diletto, imbandì banchetti a festa subito dopo averlo
composto nel sepolcro. La pia madre dei Maccabei, donna due volte
beata, sopportò serenamente la morte simultanea del suoi sette figli,
dicendo prontamente (3 7) al Signore: «Sia sempre gloria a te, o Signo·
re: una madre ha figli quando tu lo vuoi, o sommo padre».
Perciò si rendano piuttosto grazie al nostro Dio che fa andare in
cielo coloro che da te sono nati: ha prelevato daÙ'immondizia del
mondo codeste belle gemme e dal profondo del fango le ha condotte
tra gli astri presso il suo trono. La tua messe è piaciuta a Dio, ed egli la
ghe. Tu non dai ptÙa, ma produci frumento puro, non da bruciare nel
fuoco, ma da rigenerare nei cieli: soprattutto costoro, purificati dal
santo Battesimo, hanno meritato di essere strappati da quaggiù, lavati
dalla fonte della nuova vita. Stanno innanzi a Dio come eleganti vasi
d'oro, o come una bella lucerna che splende sui candelabri, anime im·
macolate, che rifulgono sempre della loro gloria e· occupano un posto
nella regione dei viventi; piantati nella casa del Signore, fioriscono di
luce al pari di candidi gigli frammisti a rose rosse (38). E quando il Si-
gnore disporrà che risorgano i corpi sepolti, allora una candida tunica
rivestirà i tuoi figli, oppure una veste trionfale, intessuta di oro rosseg·
glante, e la loro fronte porterà un diadema con diverse gemme; stÙ
torso splendente porteranno un mantello del color della neve e una
cintura luccicante stringerà la loro toga purpurea (39). Allora voi, pa·
dre e madre, gioirete, tenendoli in mezzo a voi, quando li vedrete stare
tra gli eroi del cielo.
Perché Colui che fece moltiplicare la stirpe di Abramo (40) è on·
nipotente, ed Egli darà a voi ciò che diede nella sua bontà a Giobbe:
ricostituirà il numero dei vostri figli con una prole degna e vi conce·
derà una discendenza resa più nobile dalla fede. Colui che procurò al
trono di Davide la nascita di Salomone, allorché questi succedette al
.i
I''''
18 Cf. 2 Mach. 7, (36) Venanzio porta gli esempi di celebri personaggi biblici che dovettero pati-
il
re la morte dei loro figli. :'· :
24 Cl. lob
(37) Aiens è correzione di F. Leo per ad(c/Jens della tradizione manoscritta.
(38) La rosa è il fiore che simboleggia il paradiso.
(39) Simbolo della nascita regale.
. . (40) ,L'~sempio di. Abramo, che ebbe un unico figlio dalla moglie Sara in tar-
~rsstma eta, t1sulta particolarmente pertinente, dal momento che dei figli di Chilpe-
tlco e Fredegonda ne rimaneva in vita uno soltanto (cf. la nota 26).
1!
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1111
I, '
. I' CARMINA, L, IX, II-IV CARMI, L. IX> 2-4
11
i' pro vice germani cum redit ipse patri 25, padre al posto di suo fratello, potrà darti, per mezzo della tua sposa,
!i un figlio (41). Suo pa,dre possa giocare con lui e la madre possa nutrir-
ille tibi poterit de coninge reddere natum,
cui pater adludat, ubere mater alat, lo al suo seno; egli, in mezzo a voi due, arrampicandosi al collo dei ge-
qui medius vestri reptans per colla parentum nitori, possa procurare durevoli gioie ai sovrani e alla patria.
regibus et patriae gaudia longa paret.

3. ANCORA A CHILPERICO E F'REDEGONDA (42) ,.'·

II!. ITEM AD CHJLPERICUM ET FREDEGUNDEM
Dopo le tempeste e le nubi burrascose del cielo, quando la terra
Post tempestates et turbida nubila caeli, si raffredda per il ghiaccio molesto, dopo i rigidi inverni (43) e il gelo
quo solet infesto tena rigere gelu, squallido della fredda stagione, quando il soffiare dell'impetuoso ven-
post validas hiemes ac tristia frigora brumae, to del Sud spazza le campagne, ritorna novamente nel mondo la sta-
flamine seu rapidi rura gravante noti, gione primaverile e, dopo i ghiacci, una brezza piacevole richiama la I

succedunt iterum vernalia tempora muudo luce del giorno. Ancora una volta i campi si rinnovano di fiori odorosi I

grataque post glaciem provocat aura diem.
Rursus odoriferis renovantur floribus arva,
frondibus arboreis et viret omne nemus;
dulce saporatis curvantur robora pomis,
et redeunte sibi gramine ridet ager.
Sic quoque iam, domini, post tristia damna dolentes
vos meliore animo laetificate, precor.
Ecce dies placidi revocant paschalia Christi, .
orbs quoque lotus item per nova vota fremll.
,, Gaudia plus faveant per celsa palatia regum
et per vos famuli festa beata colant.
Omnipotens nobis vestram addat in orbe salutem
atque diu patriam culmina vestra regant.
IV. EP!TAPH!UM SUPER SEPULCHRUM DOMNI CHLODOBERTI
Fiere monent populum crudelia funera regum,
!
cum caput orbis humo maesta sepulchra tegunt.
Hoc igitur tumulo recubans Chlodobertus habetur,
!
25 Cf. 2 Reg. 12, 13-25.
3, 3. Ov. trist. 4, 7, 1: post frigora brumae; VEN. FORT carm. 6, 1, 108. · 8.
VERG. ecl. 7, 59: nemus omne virebit.
4, 2. Ov.fast. 2, 562: maesta sepulcra; VEN. FORT. carm. 4, 18, 6.
(41) Effettivamente, circa quattro anni più tardi, a Chilp~rico.e Fredegon-
e ogni bosco rinverdisce delle chiome degli alberi; i tronchi si incurva- I
no sotto il peso di frntti dal dolce sapore e il campo sorride perché
l'erba è ritornata.
Così anche voi, miei signori, che già foste addolorati a causa delle
tristi perdite, vi prego, rallegratevi con animb più sollevato. Ecco, que~
ste ridenti giornate richiamano la Pasqua di Cristo e, ancora una volta,
il mondo intero vibra di nuove preghiere. Esulti ancor più la gioia ne-
gli alti palazzi dei sovrani e, per vostra concessione, i servitori possano
partecipare a tali sante feste. l:Onnipotente aumenti, per nostro van-
taggio, la vostra salute in questo mondo e possano le vostre maestà go-
vernare a lungo la patria.
4. EPITAFFIO SULLA TOMBA DEL PRINCIPE CLODOBERTO (44)
:.!
Le morti crudeli dei sovrani provocano nel popolo il pianto,
quando squallidi sepolcri ricoprono con terra il capo del mondo.
Dunque, in questo tumulo riposa Clodoberto, che fu strappato al
segui infatti la morte di un primo figlio frutto di adulterio. A rinfacciare al re il suo
peccato e la conseguente punizione divina fu il profeta Natan; come a Davide, Dio '
può garantire una nuova progenie anche a Chilperico, purché questi si penta e si ri- II :ilI
concili con la Chiesa. 1· I
(42) Il carme è stato co1nposto, come indica il cenno alla stagione nell'esordio,
circa sei mesi dopo il precedente, verso la fine dell'inverno del 581. È ancora una
consola#o, ma il tono è sensibilmente diverso: qui l'immediatezza del dolore è assen-
te, e Venanzio esorta i sovrani ad approfittare delle imminenti festività pasquali per
uscire dal loro luttuoso isolamento, e riprendere i ruoli e le responsabilità che sono
:=-- loro propri. @

da nacque Clotario II (GREG. TuR. Fr~nc; 6, 4~), c~e .al ragg1u_ngunento d~a
maggiore età divenne re. Dopo aver elirnrnato 1 cug1n1 Teodorico II e Teo e-
. I berto II, figli di Childeberto II, nel 613 fece ucci~er: l'ultirn.o o.st~co~o. a~~ sua
definitiva affermazione la quasi settantenne Bruntchilde; qumd1 riunifico il re-
gno franco per la secdnda volta, cinquantacinque a~ dopo il nonno .(e suo
omonimo) Clotario I. Morl nel 629. Il ricordo della vicenda del re D~v1de ac·
quista qui .particolare valore: la nascita di Salomone da Betsabea ormai vedova
(43) Un esordio impregnato di richiami letterari se1nbra concepito apposita-
mente per fare presa su Chilperico, uomo di cultura e poeta.
(44) C!odoberto (PLRE III, 297), figlio di Chilperico I e di Fredegonda, morì
nel 580, all'età di 15 anni, nella villa di Berny-Rivière: sulle cause della morte si ri-
manda alla nota 26. Gravemente malato, fu portato a Soissons sulla to1nba di san Me-
f d_ardo nella speranza di un miracolo, ma morì poche ore dopo. Fu sepolto nella stessa
r,, città, nella basilica dei Santi Crispino e Crispiniano: d. GREG. TUR. Frane. 5, 34.
 I
CARMINA, L. IX, rv~vr
qui tria lustra gerens raptus ab orbe fuit,
, de proavo veniens Chlodovecho celsa propago,
Chlothariique nepos Chilperidque genus;
quem de regina sumpsit Fredegunde iugali,
auxerat et nascens Francica vota puer.
Quo patris et patriae dum spes adulesceret ampia,
IO accelerante die sors inimica tulit.
Sed cui nulla nocent quenùi contagia mundi,
non fleat ullus amor, quem modo dngit honor.
N aro puer innocuus vivens sin e crimine lapsus
perpetui regni se favet aree fruì.
V. EPITAPHIUM DAGOBE!m
Dulce caput, populi, Dagoberte, pereunis amore,
Auxilium patriae, spes puerilis obis,
Germine regali nascens generosus, et infans
Ostensus terris, mox quoque rapte polis,
Belligeri veniens Chlodovechi gente potenti,
Egregii proavi germen honore pari,
Regibus antiquis respondens nobilis infans,
Chilpericique patris ve! Fredeguude genus.
Te veneranda tamen mox abluit unda lavacri:
'I
Hinc licet abreptum lux tenet alma throno.
'' Vivis honore ergo et, curo iudex venerit orbis,
Surrecturus eris fulgidus ore nitens.
VI. AD GREGOJUUM EPISCOPUM PRO MET!US SAPPHICIS
Pollente eloquio pervenit epistula cursu,
sed voluit voto tarda venire meo.
Nec tamen offendit, quamvis remorata requirit,
quem tenet adstrictum mente ligante virum.
Cum cupiam, talem qualis fuit ille Nazanzo
I
I
Gregorium ut repares dogmate, sede parens.
'
I 11. CLAUD. carm. min. 27, 10: patitur contagia mundi.
6, 1. CLAUD. carni. min. 40, 21: crebraquefacundofestinet Httera cursu.
:,
i '1 (45) Manca la laudatio del defunto, evidentemente vista la sua giovanissi-
! ma età.
(46) Dagoberto (PLRE III, 383 n. 1), l'alno figlio di Chilperico I e FreM
, I,.' gonda, fu il primo dei due a morire: quando cadde ammalato, nella villa di
Berny"Rivière, non era ancora battezzato. Si provvide perciò in1mediatament~·a
,ii I
som1ninistrargii il sacra1nento, ma in poço tempo morì. Fu trasportato a Parigi
e sepolto nella basilica di San Dionigi: cf. GREG. TUR Frane. 5, 34. Il carine ha
forma acrostica: le lettere iniziali di ogni verso, lette di seguito, danno il nome
del defunto: Dagobercthus. Questa carattedstica induce a pensare che il carme·--·
possa essere servito da vero e proprio epitaffio, inciso sulla pietra tombale.
,,
CARMI, L. IX, 4-6 ;,
Jllondo all'età di quindici anni (45). Nobile prole discendente dal bi- :j
snonno Clodoveo, nipote di Clotario e creatura di Chilperico che lo
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ebbe dalla sua consorte, la regina Fredegonda: la nascita di questo
fanciullo aveva accresciuto le aspettative della Francia. Proprio quan- :'::
' I
r
do prendeva corpo in lui la grande speranza del padre e della patria, i
una sorte nemica se lo portò via, affrettando il giorno della sua scom-
parsa. Ma nessuno di coloro che lo amavano pianga per lui, ché egli
ora non è più turbato dal contatto con il lamentevole mondo ma è
circondato di gloria. Infatti il fanciullo innocente, vissuto senza cade-
[ re nella colpa, esulta per essere stato accolto nella rocca del regno
" eterno.
5. EPITAPFIO DI DAGOBERTO (46)
Dolce testolina, Dagoberto, sempre vivo nell'affetto del popolo,
soccorso della patria, nostra giovane speranza, tu muori; nobile, venu-
to alla luce da una stirpe regale, appena nato fosti mostrato al paese e
presto poi sei stato rapito verso i cieli. Discendi dalla potente schiatta
del guerriero Clodoveo, prole dalla gloria pari a quella dell'esimio an-
tenato. Nobile fanciullo che eguaglia i sovrani antichi, rampollo del
padre Chilperico e di F redegonda. L'acqua del venerabile lavacro ti
aveva da poco purificato: perciò, sebbene tu sia stato strappato da
quaggiù, la luce divina ti ospita nel suo trono. Dunque tu vivi nella
gloria e, quando verrà il Giudice del mondo, tu risorgerai, splendido e
raggiante nel volto.
6. A GREGO!UO, VESCOVO, A PROPOSITO DEI VERSI SAFFICI (47)
La tua lettera dallo stile magniloquente mi è giunta con rapidità,
ma nei 1niei desideri avrei voluto che arrivasse lentamente. Tuttavia es~
sa, pur richiedendo ciò che tarda a compiersi, non ha infastidito il suo
destinatario, perché il mio cuore è legato a te. Io infatti desider_o cbe
tu con la tua dottrina divenga un Gregorio quale fu quello di Nazian-
(47) Con questo carme Venanzio si scusa presso l'amico Gregorio di Tours,
per non essere ancora riuscito a completare il carme in strofe saffiche minori che
Gregorio gli aveva richiesto. L'occasio11e per questo desiderio del vescovo fu offerta
da un manuale di metrica che egli aveva comperato e prestato all'amico: il trattato
conteneva un catalogo dei vari metri, con esempi e discussioni: cf. carm. 9, 7, 33-36 e
41-48. Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 127, l'opera in questione poteva
essere il De metris di Terenziano Mauro (secc. II-III). Il canne è interessante in
quanto svda l'aspetto letterario dell'amicizia fra i due: Gregorio, che nella prefazio-
ne della sua Historia Francorum lamentava la decadenza ddl'istruzione nella Gallia
t~e~ovingica, apprezzava perciò in Vena.nzio la formazione poetica sui modelli classi-
ci ricevuta in Italia, mentre Venanzio stimava Gregorio come un autorevole promo-
',_. ~-.- tore della cultura, impegnato nella storiografia.
I

11
CARMINA, L. IX, VI-VII CARMI, L. IX, 6-7
I
i Quaeque iniunxisti, pater, ecce poemata misi, zo (48), un padre nella tua diocesi. Ecco, o padre, ti ho inviato le poe-
et mihi proficient si tibi, care, placent. sie che mi avevi commissionato: se ti saranno gradite, o caro, possano
Hoc mandas etiam quo Sapphica metta remittam: a 1ne essere di giovrunento. Mi comandi anche un'altra cosa, che io ti
da venian1, modici dum seges urguet agri. invii delle poesie saffiche: perdonall1i, ma la messe del mio esiguo
Dum meto, da spatium: tihi mox parere parabo; ' ~ campicello mi angustia. Dammi tempo finché io avrò mietuto: ben
si saturer fructu, fors meliora cano. ' presto mi appresterò ad ohbedirti. Forse canterò in modo più degno
Condere si valeo, cum metro mitto libellum; qualora io mi sazi del raccolto. Se riuscirò a comporli, ti manderò un
quae cape tu voto quo tibi dictat amor. quadernetto con i versi; tu accettali con lo spirito col quale il mio af-
fetto li avrà scritti per te.

VII. ITEM AD GREGORIUM EPISCOPUM

: ~ 7. ANCORA A GiillGORIO, VESCOVO (49)
Corde iucundo, calamo venusto
litteras mittis cupiente voto, Con cuore gioioso, con penna elegante
blanda conscribens serie salutis, con un ardente desiderio mi invii una lettera,
care Gregari: scrivendomi molte delicate parole di saluto, ·

exigens nuper nova me movere

caro Gregorio: ;,I
5 I'
metra quae Sappho cecinit decenter, tu pretendi che io ora componga in un metro
sic Dioneos memorans amores, per me nuovo, quello con cui, ricordando così
docta puella. gli amori di Diane (50), Saffo elegantemente cantò,
dotta fanciulla.
Pindarus Graius, meus inde Flaccus
rn Sapphico metro, modulante plectro Il greco Pindaro (51), poi il mio Fiacco (52),
niolliter pang,ns citharista, blando con il metro saffico, citaredi che blandamente cantavano
carmine lusit. accompagnandosi col plettro, composero '

piacevoli poesie. i I

Cur mihi iniungis lyricos melodes,

,I voce qui rauca modo vix susurro? , Perché mi imponi canti lirici,
15 eloqui cordis mea. dextra nescit a me che ora a fatica sussurro con voce roca?
pollice dulci. La mia mano non sa far cantare le corde
con abile pollice (53).

(48) San Gregorio di Nazianzo (329-389) uno tre dei grandi Padri della
Chiesa fioriti in Cappadocia (gli altri sono i fratelli san Basilio Magno e san
:1 Gregorio di Nissa). Vescovo di Nazianzo dal.372 e di _qostantinot;ioli cl.al :19 al
381, quando si dimise amaramente durante d II concilio ecumenico! si r~co~da
I, come uno dei più tenaci avversari dell'eresia ariana. Fu anche versatile e ispira-
to poeta. · •
(49) Per le circostanze in cui fu concepito il carme si rinvia alla nota 47.
J
I,
Oltre che tramite diverse odi oraziane, Venanzio avrà conosciuto la strofa saffi-
ca minore attraverso alcuni componimenti più recenti: AUSON. 151 p. 5, 197 P·
56, 198 p. 57; nonché SIDON. epist. 9, 16, 3.
(51) Il principale poeta lirico corale della grecità, vissuto tra la fine del VI e la
prima metà del V secolo a.C. Di lui ci resta una raccolta di epinici, canti in onore dei
vincitori nei giochi degli agoni pan-ellenici: oliinpici, pitici, isttnici e nemei.
(52) Il poeta Quinto Orazio Flacco, autore di numerose liriche in strofe saffi-
che minori (65-8 a.C.). Nell'esordio di carm. 4, 2 (in strofa saffica), Orazio elogia "
i lj
l'eloquio di Pindaro, che intende assumere come perfetto e inarrivabile modello. Ve-
risimilmente proprio da questo passo deriva a Venanzio la conoscenza dd nome del
poeta greco. : il
(53) La lirica latina, cotnposta a imitazione di qu.ella greca, si differenziava dal I

(50) Nella religione greca ddle origini Dione era la moglie di Zeus, madre
'' di Afrodite; poi fu soppiantata da Era. Conservava lUl luogo di culto a Dodona.
Forse Venanzio adopera il nome per designare Venere ~tessa, sulla sc.ort~.di
Ov.Jast. 2 461e5, 309. Il sentimento cantato da Venanzio con espress1on11n-
tense lung~ tutto il carme è l'affetto derivante dall'amicizia, non certo l'amore
coniugale; egli qui segue una tradizione di 1natrice ascetic~, che rappresen~a
i i l'amore spirituale attraverso un linguaggio prettamente erotico. Sulla stessa li-
' nea si pongono i numerosi canni privati per Radegonda raccolti nd libro XI e
nell'Appendlx carmlnum.
suo modello per un fattore fondamentale. Mentre infatti i testi lirici greci erano can-
tati con accompagnatnento di lira (talvolta ·di strumenti a fiato), i testi lirici latini ri-
prendevano i 1netri di quelli greci, ma erano fatti per essere esclusivainente letti, sen-
za canto e senza alcun aècompagnamento strumentale. Nondimeno dall'originale
contesto greco derivò tutta la terminologia dell'arte metrica e poetica in generale,
sicché l'idea di "cantare" per recitare ritnase viva anche se·divènne una metafora e
rimane tuttora viva nella nostra letteratura: Dante divise il suo poema in cantich; e
queste in canti, I' Ariosto e il Tasso aprirono i loro poeini rappresentando se stessi in
veste di "cantori", e gli esempi potrebbero moltiplicarsi.
 CARMINA, L. IX, VII CARMI, L. IX, 7

Qui vel haec olim mihi si fuissent Anzi, se quest'arte mi fosse stata un tempo insegnata, i!'
1,; nota prudentum docili Camena, quando mi lasciavo istruire dalla Camena dei sapienti,
per tot oblitus fueram benignam dopo tutto questo tempo avrei scordato
20 tempora Musam: la musa benigna (54):
';
cum labor doctis sit, ut ista paogant ' .
~ poiché il comporre queste cose è fatica da dotti
dogma nec quisquam rapienter intrat e nessuno si addentra facilmente nelle sue regole,
et satis constent resonare paucis 1na si sa che questi metri risuonano
metta poetis. per pochi poeti.
! I

25 Non leve est nautae rate transfretare Non è cosa da poco, per un navigatore, solcare gli oceani
vincere aut vastum pelagus natatu; con un'imbarcazione, o aver ragione del vasto mare a nuoto: ;
,.
,I
vix procelloso repetunt sub austro quando soffia lostro tempestoso, con difficoltà gli scafi
carbasa portum. ritrovano il porto (55).
!
Arduum nobis iter et profundum, ncammino sul quale tu mi ordini di proseguire I i
;o quo iubes pergi: tamen ibo votis; è arduo e profondo: tuttavia andrò perché tu lo desideri;
I
si minus possum pedibus viare, se non sono in grado di percotrerlo a piedi
sarà l'affetto a guidarmi.
i,
I ducor amore.

Praestitit, pastor, tua mi voluntas La tua volontà, o pastore, mi ha procurato

codicem farsum tumido coturno un libro dall'ampolloso stile da tragedia
,, quemque paupertas mea vix valebat che la mia limitatezza appena poteva
tangere sensu. afferrare nel senso.

Regiis verbis humili repugnat, Con le sue parole degne di re è ostico alla mia umiltà,
divites versus i11opi recusans ricusa alla ·mia povertà i suoi ricchi versi
et mihi Mopso reserare nolens e a me, che sono un Mopso (56), non vuol rivelare
40 docta sophistis; la dottrina dei sofisti.

disputans multum variante miltho Molto discute, adoperando diversi inchiostri,

quaeque sunt rythmis vel amica metris, su quali generi si accordino con certi ritmi e certi metri,
Sapphicum quantum trimetrumve adornet quaoto un soave epodo (57) adorni la strofa saffica
dulcis epodus. o i trimetri (58).
', ~--

4.J Multus auctorum numerus habetur Vi è compreso un grande numero di autori

plura dicentum modulo caooro, che dicono molte cose con andamento melodioso,

(54)-Si vedano i vv. 49-52, ove Venanzio afferma di non praticare più q1;1e- poesie siano assai diversi) per compiacere la cultura letteraria del destinatario, cui i
sto 1netro da vent'anni. Se, come è probabile, egli si riferisce al tirocinio poettc? carmi di Sidonio Apollinate erano certamente familiari.
esercitato nelle scuole ravennati, questo carme si dovrebbe datare. tra il 585. eµ (56) Uno dei pastori protagonisti delle Ecloghe virgiliane (segnatamente della
587 anno della morte di Radegonda (cf. v. 78). Venanzio sottolinea con msi- quinta e dell'ottava), rozzo e illetterato.
ste~za che scrivere in metro saffico è cosa lunga e difficile (carm, 9, 6, 10 e 9, 7, (57) L'epodo è un genere lirico che adotta uno sd1ema metrico formato da tri-
,, I 25-32): il fatto che il contenuto di questo carme sia assai poco significativo, t?-11- metri e dimetri giambici alternati, o, più in generale, da versi più lunghi alternati a
,
,,
I
, I
to da farlo se1nbrare poco più che un vuoto esercizio, sembra confermare 1af- vetsi più brevi. Tale forma fu escogitata dal poeta greco Archiloco (sec. VII a.C.) e
·,:! j1 fermazione. . ffi importata a Roma da Orazio, autore nei suoi anni giovanili di 16 epodi
(55) Per l'immagine si veda SIDON. epist. 9, 16, 3 (sempre 1n 1netro sa 1- (58) Trimetrumve è correzione di F. Leo per l'insensato tomearva o tumearva
co). Può darsi che Venanzio intendesse alludervi (ancorché i temi delle due della tradizione manoscritta.
 488 CARMINA) L. IX, VII CARMI, L. IX, 7

! !
quae volens isto memorare metro se io volessi ricordarli in questo metro
nomina frango. ne spezzetterei i nomi (59).

I
Maxime qui nunc resolutus arte Soprattutto ora che io, abbandonata qualsiasi pratica,
!. ' '° postque bis denos loquor istud annos, mi riesprimo dopo vent'anni in queste strofe (60),
clara quod scripsit citharam terencio che la celebre vergjne di Lesbo inventò pizzicando
Lesbia virgo. la sua cetra (61).

Scire qui vult haec, Lybicas harenas Chi vuol padroneggiare questo metro, provi
ante per litus numerare tendat, a contare le sabbie lungo le coste della Libia,
55 cuncta quam metris rationc cauta prima di circoscrivere ogni cosa in poesia con il metro
carmine cingat. e con ragionata attenzione.

Nam moras feci, remoratus ipse, Infatti io ho esitato, ho indugiato

pluribus causis modo bine et inde, per diversi motivi or di qua or di là,
nec vacans legi placida quiete e non ho potuto leggerlo in piena tranquillità,
'° dulce sophistae. situazione ideale per lo studioso.

Scito nam, pastor, nec adhuc cucurri Insom1na sappilo, pastore: non ho ancora terminato
ordinem totum religens libelli; di leggere l'intero contenuto del tuo libretto;
sed satis, crede, est, satis est amanti ma è sufficiente, credimi, è sufficiente per chi ama ', :.
sola voluntas. la sola volontà.

" Ergo laxatus celeri volatu Pertanto, sciolto in un celere vole,

ad patrem sacrum comitante voto accompagnato dalle mie preghiere, va' dal santo padre,
et sibi nostrum renovans :µnorem o libretto (62) e testimoniagli ancora una volta
perge, libelle. il mio affetto.

Forte non possum piger ire gressu Si dà il caso che io sia pigro e non possa recarmi
10 quo vocat blandus meus ille vultus: dove mi invita quel mio volto suadente:
in vicem nostram, rogo te, libelle, ti prego, o libretto, al mio posto 1·
redde salutem. recagli un saluto. i
I,
'i Sit memor fili pater, ore dulci Il padre sia memore del suo figlio, con dolci parole
hunc precans qui nos, mare et astra fecit, preghi Colui che creò noi, il mare e le stelle,
I 15 ac piis votis bene se colentem e conservi nel cuore chi lo onora
pectore servet; con devote preghiere. i
' I
'

(59) Secondo F. Leo, Venanzio intende riferirsi ai nomi dei nietri che derivano
liil da quelli dei poeti, come l'archilocheo, l'aristofaneo, il ferecrateo ecc. Più semplice-
1nente si può pensare in generale ai no1ni dei poeti: pochi sono di facile inserzione in
un metro con1e la strofa saffica, il cui schema ammette pod1issime variazioni.
11 (60) Si veda la nota 54.
(61) Citharam è correzione di Ch. Brower per cithara della tradizione mano-
scritta.
7, 53, VERG. georg. 2> 105: quem qui scire velt't, .Libyci velt't aequoris idem I · (62) Venanzio fa uso del topos dell'envoi al libretto appena terminato and1e in
discere, quam mu!tae Zephyro turbentur arenae; Ov. met. 4, 617: Libycas ... are- Mart. 4, 621ss. Si tratta di un motivo presente già in CATULL. 42, 1-4 e 45, 1-6, in
nas; CATULL. 61, 199s. 1-IoR. epist. 1, 20, nonché in AusoN. 413 p. 270, 33ss.

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d ! : 490 CARMINA, L. JX, VII-IX CARMI,· L. IX, 7-9 491
. Il

11 feminae carae, sibi mente nexae Le care donne, Agnese e Radegonda

'I
' I. quem colunt, Agnes, Radegundis: idem, legate a lui nel!' anima, lo venerano: tu
I ;,
sicut exposcunt vice filiarum, reca a lui, confor1nemente ai loro d€sideri,
il loro filiale saluto.
salve salutem.

Adde Iustinam pariter precantem,

r'
!
Aggiungi Giustina (63) che fa la stessa richiesta:
nempe commendans famulam propinquam, raccomanda cioè a lui la sua parente e servitrice

I
et refer quantum sibi cara profert
neptis honorem.
![ e riferiscigli quale onore la nipote a lui cara
gli abbia procurato.
!
"' Haec tibi promptus prece voce mente
salvo, vix implens, ego pauper arte,
sed tamen largo refluens amore,
!
!
•
Con preghiere recitate e meditate dedico prontamente a te
questi versi, completandoli a stento, io che manco di tecnica,
ma che nondimeno abbondo di profondo affetto,
'
care Gregari. !!. caro Gregorio.

Domine et dulcis ora pro me et tibi reputa qui me in Galliis . 't. Mio signore e dolce amico, prega per me e considera che io, dopo
posito post tot annos ... ! cosi tanti anni che dimoro nelle Gallie (64) ...
'
VIII. AD BAUDOALDUM EPISCOPUM 8. A BAUDOALDO, VESCOVO (65)

: i: O sommo tra i vescovi, fonte opulenta di bontà, vertice per il tuo

Summe sacerdotum, bonitatis opima facultas, r
culmen honore tuo, lumen amore meo, rango, lucerna per il mio amore, venerando per le tue sacre mansioni,
officiis venerande sacris, pietatis alumne, nutrito di pietà, tu sarai conservato sempre nel mio cuore come pegno
pignore amicitiae corde tenende meae, di amicizia, brillante negli studi e fedele alla sacra legge, tu che sempre
florens in studiis et sacra in lege fidelis, persegui il bene futuro del!' anima tua: io dunque, o padre, ti prego e
semper agens animae dona futura tuae: chia1no a testimoni la terra, i mari e gli astri, perché tu voglia 11elle tue
te, pater, ergo precans terram freta sidera testar, sante preghiere ricordarti di me, che sono tuo.
ut velis ore sacro me memor esse tuum.
•'i
9. A SmoNIO, VESCOVO (66)
IX. AD SIDONIUM EPISCOPUM
O felice Magonza, restituita alla vita, non dolerti delle tue sventu-
Reddita ne doleas, felix Magantia, casus: re: il tuo vescovo è ritornato per correre in tuo aiuto (67). Perché tu
! i i· antistes rediit qui tibi ferret opem. non giacessi abbandonata, in lacrime, in preda a una triste afflizione,
! i! Ne maerore gravi lacrimans orbata iaceres, hai meritato (68) ...
i"
te meruisse fame

facimento degli argini del Reno (v. 27). Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 10
8, 7. Ov. ars 2, 468: sidera terra fretum; VEN. FoRT. carm. 5, 12, 7. e 27, questo carme sarebbe stato scritto, assieme a carm. 2, 11 e 12, nel 566/567, nei
tnesi immediatarnente successivi all'arrivo di Venanziò alla corte di Sigiberto, e sa-
(63) Per Giustina si rimanda alla nota 10 del libr<? VIII. . rebbe stato inserito in questa posizione perché Venanzio non disponeva di una co-
i : ; ~i (64) Il periodo è incompleto: nel seg~ito pr?~a~~~ente d p~e.ta protesta- pia al momento della pubblicazione della prhna raccolta nel 576. Più Verosimilmen"
' va la perdita di dimestichezza con i generi poetlct p1u 1mpegnativ1, dovuta al te, per la GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 210, il carme dev'essere stato
tempo trascorso e alla lontananza dagli ambienti di più elevata cultur,a. . scritto in occasione di un incontro tra i due non altrimenti docu1nentato, avvenuto
· ·, I,i·
I i
(65) Baudoaldo vescovo di Meaux, succedut~ a Edeno, qu~st ~ttmo an- prima del 587, anno in cui con ogni probabilità Sìdonio era già morto.
' . cora in vita nel 551. Il carine è identico al 5, 12, dedicato a Gregorio d1 To.urs. (67) I motivi dell'assenza del vescovo dalla sua sede ci restano oscuri.
. I I
(66) Per Sidonio, vescovo di Magonza, tra i primi patroni di Venanzio. all_a (68) Il verso ci è stato tramandato incompleto; F. Leo propone in apparato
' I sua venuta in Gallia, si rinvia alla nota 36 del libro II. Qui il poeta celebra il rl- d'integrarlo con <gaudia crede dapis>.
::I'''
:11

1
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1
 I.
I CARMI, L, IX, 9-10 493
' CARMINA, L, IX, IX-X
492
. Ecco. che Sid<;ni?, c'?me u~ pa~re, tende una mano alla città: gra-
porrigit ecce manum genitor Sidonius urbi, zie a~ suoi restauri, I antt'.'~ rovtna e c"?c~lata da questi luoghi. Egli
quo renovante loco prisca ruina perit; esercita con santa autor1ta il potere dell episcopato e, grazie al suo ze-
iura sacerdoti sacro moderamine servans, lo, la sua stessa. dignità .risulta accresciuta. O Chiesa (69), tu generi
per cuius studium crevit et ipse gradus. senz~ sosta frutti fecondi, tu che sei governata da un uomo (70) unito
Parturis assidue gravidos, ecclesia, fructus, a te m. amore. apo.stolico. Poiché è sposa amata di un tale marito, essa
quam vir apostolico iunctus ainore regit; accoglie eredi nati da una stirpe celeste. Sotto la tua attenta custodia il
suscipit heredes cadesti ger1nine natos, lupo non rapisce gli agnelli, se tu sei il pastore del gregge, non si perde
tali nupta viro quando marita placet. neppu~e una ~e:orella: tu le conduci guardingo al sicuro attraverso
Te vigili custode lupus non diripit agnos, pascoh tranquilh (71) e offri loro campi ricchi di fiori, perché nessun
te pascente gregem non ovis ulla perit: veleno possa danneggiarle. Osservi serenamente il digiuno, per farti
n cautius in tuto per mitia pascua ducis, cibo del popolo e sfami gli altri con ciò di cui privi te stesso. Ricopri
toxica ne noceant, florea ruta pa.ras. coi;i ui;ia veste i. m~di. e sciogli le catene .ai prigionieri (72): togliendo lo-
Sis cibus ut populi, placide ieiunia servas ro il giogo rest~tutsci il loro collo alla hbertà. Sei una casa per gli esuli
et satias alias subtrahis unde tibi. e pur~ un nutnmento per gli affamati (73 ): beato colui al quale Cristo
Nudos veste tegis captivo vincula solvens, è debitore per tutto ciò! La tua sapienza ti rende onesto la divina
, '" . deposito reddens libera colla iugo. f Provvidenza ti rende. modesto, [ ... ] (74) fa sì che le tue par~le superi-
Exulibus domus es, set et esurientibus esca: ;_
no la dolcezza del imele. Hat restaurato i templi vetusti che ora si er-
felix cui Christus debitor inde manet! ' g~no belli ed eleganti: c?sì radichi ancor più nel popoi; lamore verso
Te doctrina probum, providentia sacra modestum .' Dio. Per recare vantaggio al tuo popolo hai pure irreggimentato le ac-
et facit eloquio vincere mella tuo. que (75) del Reno: quali benefici porterà alle terre colui che fa del be-
~ Tempia vetusta novans specioso folta decore ne alle .acque? Pe.r il fatto che qui i templi risplendono (76), poiché so-
inseris hinc populis plus in amore Deum. no stati restaurati da te (77), tu vivi in eterno per le lodi che a te si ri- . i
Ut plebem foveas et Rheni congruis amnes: versano. Possa tu godere (78) per lunghi anni di tutto ciò come frutto
quid referat terris qui bona praebet aquis? dei tuoi meriti e possa tu a lungo esaudire i desideri del tuo gregge.
Hic quod fana micant, a te instaurata quod extant,
'" vivis in aeterno laude fluente tibi.
Haec <habeas> longos meritorum fruge per annos 10. A RAGNEMODO, VESCOVO (79)
et crescente diu de grege vota feras .
. : I . Sommo padre della patria, Ruccone, con nome (80) per me deli-
z10so, che per laffetto occupi l'intimo del mio cuore: tutto ciò che noi
X. AD RJ\GNEMODUM EPISCOPUM
due abbiamo Uatto ~alla i;iostra antica amicizia, o magnifico, cresce
l'.J sempre nei nue1 sentunentl. Infatti io non dimentico mai le persone
Summe pater patriae, dulci mihi nomine Rucco,
i
'1,'' interiora mei cordis amore tenens:
quidquid amicitiae veteris collegimus.ambo
!'il crescit in affectum semper, opime, meum. (!4) I manoscritti hanno fact't et oppure fecit et; F. Leo propone in apparato
,I 1:1,
, Nam mihi nulla meos oblivio tollit amantes: ars facit.
.(75) Congruis amnes è correzione di C. Brower per congrues amnis dei mano-
' scritti .
.(7?) Quod fama micant è correzione di C. Brower per quos fama micat dei ma-
'li .i 9, 7. S3DUL. carm. pasch. 1, 341: iura sacerdoti:' Lucas tenet. lloscnttt.
(77) A te è correzione di F. Leo per et dci 1nanoscritti.
I f ! (69) Ecclest'a è ·correzione di F. Leo per ecclesiae della tradizione mano· al (7~) Ha~eas è integrazione di F. Leo per la lacuna presente nella tradizione; in
scritta.(70) Quam vir ... amore regit è correzione di F. Leo per quamvis ... amore ternativa egh propone haec longos metito.
, (79) S? Ragnetno?~· detto Ruccone, si ritnanda a carm. 3, 26, scritto durante il
regum della tradizione manos~ritta. . . . ~r1mo s.~gg1.orno a ~ar1g1,. quar.i-do Ragnemodo da diacono divenne sacerdote. Qui,
I (71) Tuto è correzione dt F. Leo per toto della trad1z1one i:nanoscr1tta. opo p1u di 15 anru, lo ntrovtamo elevato sulla cattedra episcopale di Parigi ove
(72) Cap#vo è correzione di F. Leo per captivorum, capttvum o captorum ·· {u.ccede.tte a Ger~~no nel 57~. ~orl nel 591. Il fatto che Venanzio si rivolga ~ra a
,f u1 con tl vezzeg.g1a:1vo Ruc~o u1d~ca la lunga familiarità tra i due.
I
' ' 111'1

I•
della tradizione manoscritta. , ,
(73) Domus es, set et esurientibus è restituzione di F. Leo; nella tradtztone ,r (80) Nomtne e cortez1one d1 F. Leo per lumine della tradizione 1nanosc1'itta.
il verso è variamente sfigurato.
~
 CARMI, L. IX, 10-12 495
CARMINA, L. IX, X-XII
494
che mi vogliono bene: per me giungerà l'estremo istante, prima che si
ante sit extremum, quarn mihi desit amor.
estingua in me laffetto. Pertanto, o santo padre, ti rivolgo un veloce
Unde, beate pater, properans dependo salutem,
saluto, auspicando che tu possa mantenere a lungo la tua carica. An-
optans longinquo te superesse gradu.
che le tue figlie (81) ti rendono grazie di cuore per il tuo dono di can-
Hinc etiam genitae reddunt tibi pectore grates
dido marmo pario: ogni volta che le vivande vengono servite su quel
10 munere pro niveo mar1nore de Pario:
piatto (82),.esse nella loro pietà scorgono te sotto le apparenze del tuo
quae, quotiens epulae disco tribuuntur in ilio,
regalo. Inoltre, per la serie di pietre preziose (83) ti renda onore la ve-
in doni specie te pietate vident.
neranda croce dell'altare, per la quale codesto tuo dono è di orna-
Nam pro gemmarum serie tibi reddat honorem
cui data proficiunt crux veneranda throno. 1nento.

11. A DROTTOVEO, ABATE (84)

XI. AD DROCTOvEUM ABBA1'EM
Uomo venerabile, santo per i tuoi meriti e degno di essere onora-
Vir venerande, sacer meritis et honore calende,
to, Drottoveo: il mio affetto vede in te un padre. Tra i discepoli di
Droctovee, mihi semper amore pater,
Germano, n1eritatamente beato, tu sei divenuto l'esempio del suo in-
qui de discipulis Germani iure beati
segnamento; seguendo le sante orme di quel vescovo tu disprezzi il
norma magisterii factus es ipse sui;
mondo di quaggiù e brami invece di salire al cielo. Prosegui lieto il tno
5 cuius pontificis sacra per vestigia currens
c~mmino verso le stelle pur restando in questo mondo, e, te ne scon-
despicis hic mundum, dum cupis ire polo:
giuro, prega Dio per me, tuo servitore. - --
perge libenter iter caeli mansurus in orbe,
et pro me famulo, quaeso, precato Deum.
12. AL REFERENDARIO FARAMODO (85)
I,
XII. AD fARAMODUM REFERENDARIUM '

Mio dolce amico, nome di una persona che amo e che ricordo,
Faran1odo, uomo pronto a ogni buon ufficio: se non sono venuto a te
Dulcis amice mihi, memorabile nomen amantis,
promptus in officiis vir, Faramode, bonis,
di persona, la lettera che invio ti porga un saluto e ti renda la mia de-
ferenza che non mi riesce di dimostrarti personalmente. Ti prego di
si non ipse adii, te pagina missa salutet
voler raccon1andarmi alla maestà dei sovrani e riceverai i miei ringra-
solvat et obsequium quod minus ipse gero.
ziamenti per quest'atto di ossequio. Una tua lettera mi venga a trovare
, Commendesque libens domnis me regibus, oro,
con affetto profondo; per il momento abbi la cortesia di rispondermi
et referas grates pro pietatis ope.
al rientro di questo postiglione.
In penso affectu me pagina vestra requirat,
hoc remeante tamen redde benigne vicem.

selmaro (ed. B. Krusch, MGH SRM III, Hannover 1896 [rist. anast. ivi 1995], 537-
I
543), ove è anche riportato questo carme (17); il 1nedesimo testo ci informa poi (8)
che nel monastero una delle attività principali era la copiatura di manoscritti. Si ve-
da ~l~re.sl 9".M. FuSCONI, Drottoveo, BS IV, 1964, 841-842. Il carme risalirà con ogni
ver1s1m1ghanza al 580 o al 581, quando il poeta si trovava a Parigi.
' (85) .PLRE rn .. 477 .. Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 21s., questo
' personaggio sarebbe identico al Faramodus presbyter, fratello di Ragnemodo detto
Ruccone, vescovo di Parigi, menzionato in GREG. TUR. Frane. 10, 26. Questi, dopo
I' (81) Radegonda e Agnese. la morte del fratello nel 591, intendette succedergli, ma non fu designato. Ad ogni
(82) Come si dirà al v. 11, si tratta di un discus, cioè un vassoio, un misso-
' conto questo Faramodo rivestiva la carica di referendarius (segretario del re incari-
;ium simile a quello appartenuto al re Chilperico e passato poi a Childeberto II,
cato di riportare le suppliche dei sudditi o di trasmettere ai giudici i pareri dd sovra-
ricordato da GREG. TUR. Frane. 6, 2. no) ~robabilmente presso la corte di Chilperico. Come ha osservato KoEBNER, Ve-
(83) Oltre al piatto Ragnemodo donò anche delle pietre preziose per or-
nanttus Fortunatus, 38, questo è l'unico personaggio di quell'runbiente a cui Venan-
!.: nare la croce delFaltar maggiore della cappella del 1nonastero, che verisimil- zio abbia dedicato dei versi: evidentemente i funzionari della Gallia occidentale non
mente custodiva al suo interno la reliquia della Croce inviata da Bisanzio. dovevano sentire particolare interesse verso la tradizione culturale ro1nana interesse
che invece era assai più marcato nella parte orientale, soggetta a Childeber~o II.
(84) Abate, e forse fondatore, del monastero parigino di San Vincenzo e
discepolo del vescovo Germano (v. 3). Possediamo una sua Vita, scri~ta da Gi-
 498 CARMINA, L. IX, XIV-XVI CARMI, L. IX, 14-16 499

Visa <his> temporibus venerandi antistitis acta, ora godi della luce. Questi miracoli del venerando presule sono stati
sed tamen aeterno sunt memoranda die. visti ai nostri tempi, ma tuttavia saranno ricordati per l'eternità. ,I
' I;,
II ìI
XV. DE DOMO LIGNEA' 15. Su UNA CASA IN LEGNO
!.
Ritorna a Paro, parete costruita di metallo petroso (91): grazie ai ·• •: I
Cede Parum, paries lapidoso structe metallo: . 'iii'
artificis merito praefero ligna tihi. meriti di questo costruttore, io ti preferisco il legno. I palazzi a più '

Aethera mole sua tabulata palatia pulsant, piani toccano con la loro mole il cielo e in essi non si apre neppure
quo neque rima patet consolidante manu. una fessura (92): le mani li hanno costruiti solidamente. Tutto ciò che
Quidquid saxa, sablo, calcis, argila tuentur, è di solito costituito da pietre, sabbia, calce (93) e argilla, tutto questo
singula silva favens aedificavit opus. edificio lo ha costruito un unico bosco generoso. Lo circonda un por-
Altior inmitior quadrataque porticus ambit tico quadrilatero, alto e pretenzioso e il costruttore si è sbizzarrito
et sculpturata lusit in arte faber. nell'arte della scultura.

XVI. AD CHRODINUM DUCEM 16. AL DUCA CRODINO (94)

Indite dux, meritis totum vulgate per orbem, Duca illustrissimo, conosciuto nel mondo intero per i tuoi meriti, ,,,
quem nimis egregium splendida fama refert, una fama gloriosa ti dipinge come assai eccellente: io non ti rispar-
non ego praeteream praeconia celsa, Chrodine, mierò encomi solenni, Crodino, perché non paia che soltanto io voglia
ne videar solus magna silere bonis. sottacere le tue imprese alla gente onesta. A te plaudono insieme la
Itala terra tibi, pariter Germania plaudunt, terra d'Italia e la Germania, le tue lodi risuonano sempre sulle bocche
laus tua cunctorum semper in ore sonat. di tutti. Illustre per i tuoi antenati, più nobile per la dignità della tua
Clarus ab antiquis, digno generosior ortu, nascita, tu ti saresti fatto apprezzare dai sovrani e dalla patria. Gli altri
i regibus et patriae qui placitnrus eras. ti dichiarano loro tutore e loro padre spirituale e si fa a gara nell' egua-
Te tutorem alii nutritoremqne fatentur gliare la tua pietà. Tu non rifiuti ad alcuno i tuoi doni perché tutti ne
w et fit certamen de pietate tua. godano e le ricchezze che profondi in beneficenza aumentano il tuo
Ut habeant alii, nulli tua dona recusas: patrimonio. Volentieri tu vai in cerca di persone cui poter elargire e
tu tibi plus auges quas bene fundis opes. desideri essere vicino a tutti; cosl tu li rendi tuoi. Tu sei il bene della
C.ui possis praestare, libens exq:iiris, et optas, nazione, non sei molesto con nessuno, sei giusto con tutti: nessuna ru-
ut sis apud cunctos: hos fac1s esse tuos. beria alberga in chi è alleato della giustizia. Mite nel colloquio, calmo, !'I j
1 Es generale bonum, nulli gravis, omnibus aequus,
5
serio e moderato: a te tutto è stato dato, perché recassi in te ogni de- t ~
1 I
coro. Legato agli stranieri, sei caro anche ai Romani: beato te, che per- ,i '~l ' :
iustitiae socium nulla rapina tenet.
Mitis in alloquio, placidus, gravis atque modestus, mani sempre sulle bocche del popolo. ·
omnia cui data sunt, ut decus omne geras.
'( Gentibus adstrictus, Romanis carus haberis,
felix qui populis semper in ore manes.

(93) Calces è correzione di C. Brower per calcis della tradizione manoscritta.

(91) Perifrasi per indicare il 1narm~>, piet~a lucente ~ome ~ m.etaµ?. ~
marmo dell'isola greca di Paro era tenuto in particolare pregi~ nell anttchita. Vi
è pure un gioco di parole tra Parum, l'isola, e parum ~<un pochino»'. .
(92) Rima è correzione di M.A. Luchi per prima della trad1z1one. mano-
scritta.
(94) Carme scritto verisimilmente in un contesto conviviale. Il destinatario
(PLRE III, 312-313) è celebrato in modo altrettanto entusiastico da GREG. TUR.
Frane. 6, 20, il quale c'informa che morì settantenne nel 582: eo anno Chrodt'nus
obiit, vt'r magntfice bont'tatis et pietiltis, aelùnosinarius valde pauperumque re/ector, ì·
prof!uus dt'tatur ecclesiarum, clen'corum nutrt'tur. Dalla cronaca del cosiddetto Fre-
" degario, 3, 58-59 (ed. B. Krusch, MGH SRM II, Hannover 1888 [rist. anast. ivi
1984]) sappiamo che egli, originario dell'Austrasia, rifiutò la carica di niaestro di
palazzo (la più importante· carica pubblica dei regni merovingici), nel timore di non I
i
riuscire a essere sufficientemente imparziale, poiché era legato a numerose famiglie
ragguardevoli.

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 I
I
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LIBER DECIMUS
I. EXPOSITJO ORATIONIS DOMINICAE
Il. AD VIRUM JNLUSTREM SALUTAREM
1. Inter humanae conditionis subripientia vulnera, quae sem-
per incerto tramite nutantium animorum ac labentium temporutn
reddunt vota suspecta, nihil est in aliquo aliquid magis quod cru-
ciet, quam quemquam aut non videre quod cupiat aut videre quod
5
perdat; cum trepidans animus in utroque non modico sub fasce
I' succumbat dum pendulus spectat diuturne quod habeat et, ut ha-
bere coep;rit, n1ox amittat, scilicet adflictus donec inpetret, elisus
si perdit; sed gravius hoc iaculo res illa percellitur, quod int~r
spectare ve! spectata amittere illic spes tenditur, hic damnatur, 1llic
rn dubius maeror an habeat, hic certus dolor est si relinquat.
2. Habet hoc insitum natura praevaricatione protoplasti pa-
rentis ad nos decursa morte multata, ut saepe quod vix adquiritur
mox linquatur; serpentis inveterati dens n radice sic perculit, ut
nec arbor steterit quin stirpe mortis fixa vivat.
1~ 3. Misit hoc posteris hereditas parentalis, ut iacentes n1orti
quaeramus vivere 1norituri: vulnificavit cunctos infelicis arboris
I! adquaesita possessio, quae blandientibus pomis pro!em ~rius no:
cuit quam nutrivit; quo certe sub epuh specie mors mtrav!t. Ferali
! !
I ! (1) I componimenti di questo libro sono tutti databili al periodo compre-
I
;I I so tra il 587 e il 592. Il Salutare destinatario della lettera (PLRE III, 1109) non
è altrimenti conosciuto; si noterà altresl che il suo nome non cotnpare che nel
titolo. Si veda a ogni modo STROHEKER, Die senatorische Adel, 213 n. ~42. La
lunga lettera indirizzatagli da Venanzio, su cui si veda GEORGE, V,enanttus ~o;­
tunatus. A La#n Poet, 94-95, è una ~o~solatl°. ~ P.r?sa per la p~rd1~a della ftgha
di dieci anni. Come per la consolatto tn versi mdir1zzata a Chilpertc? (carm. 9,
2) e per gli epitaffi dei due suoi figli (carm. 9, 4-5), manca l~ laudatto della d~­
funta; qui Venanzio giustifica questa scelta con la volontà di non aumentare il
dolore del padre(§§ 9-10), ma in ogni caso la sua tenera età av~ebbe offerto po-
ca materia. La lettera si apre con il tema dell'incertezza della vita umana (§ 1) e
dell'ineluttabilità della morte dopo il peccato originale(§§ 2-6). Nel fatto ;he I~
figlia abbia avuto la grazia di morire vergine il padre deve trovare moU".o ~
,,
consolazione (§§ 13-14) e in ogni 1nodo egli deve accettare, sull'esemp.10 ~
Giobbe e del re Davide, la volontà del Signore(§§ 15-17). A questo tnottvo si
i. 'I
i ,,1,, alterna la lamentatio: Eva è nostra matrigna (§ 4), ma la figlia di Salutare, re-
denta da Cristo, morendo vergine, ha evitato la doppia colpa ereditata com.e
~ ' il I'
i donna. La lettera si conclude affermando che risorgeranno coloro che sono h-
I.i
i1·
LIBRO DECIMO
1. SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE
[Il testo è presentato separatamente alle pp. 572-593]
2. A SALUTARE, UOMO ILLUSTRE (1)
1. Tra i dolori che si insinuano nell'umana condizione e che sem-
pre, con il dubbioso procedere degli animi titubanti e dei tempi che
passano, rendono incerti i nostri desideri, non c'è nulla per tutti noi
che non' tormenti più del fatto di non vedere ciò che si desidera o di
vedere ciò che si sta perdendo. In entrambi i casi l'anima trepidante
soccombe sotto un peso immoderato, poiché per lungo tempo si sfor-
za mirando a ciò che intende conseguire, 1na, non appena ne sia entra-
ta in possesso, subito lo perde e dunque è afflitta fino a quando non lo
ottiene, ed è abbattuta quando lo perde. Ma, in maniera più grave di
questo dardo, ci prostra il fatto che tra il bramare e il perdere ciò che
si brama, la speranza da una parte aumenta, dal!' altra è frustrata: da
una parte una tristezza incerta del possesso, dall'altra un dolore certo
al momento del distacco.
2. È questa una caratteristica insita nella nostra natura, n1enomata
col ripercuotersi su di noi della morte dovuta alla prevaricazione del
nostro progenitore, il primo uomo: spesso ciò che si conquista a fatica
si deve abbandonare subito dopo. Il dente del!' antico serpente ci ha
colpito tahnente alla radice (2), che non esiste più albero che viva sen-
za (3) avere infissa in sé la spina della morte.
3. L'eredità dei progenitori ha trasmesso ai posteri questa condi-
zione: noi, prostrati in balia della morte, desideriamo vivere, sebbene
destinati alla morte. L'acquisizione del possesso dell'infelice albero ha
inferto a tutti una ferita: esso con i suoi frutti allettanti ha danneggiato
I
la discendenza umana prima di nutrirla. Fu certamente attraverso di
esso che la morte s'insinuò sotto forma di alimento. Al suo contatto ,,1;
!''
beri dal pericolo grazie alla. loro verginità. Lo stile è piano e comprensibile, in forte
contrasto con lo stile artificioso e involuto di molti scritti in prosa di Venanzio: que-
sta caratteristica, unitamente alla precisione teologica degli argo1nenti consolatori, è
segno di profonda partecipazione personale, come si evincerà ancQr più dal confron-
to con l'altra consolatt'o in prosa, ept'st. (carm. 10, 4).
(2) Inveterati densa radice è ricostruzione di F. Leo: nei 1nanoscritti il testo è
variamente sfigurato.
(3) Quin è correzione di F. Leo per in dei manoscritti.
 ! 1
i
I 502 CARMINA, L. X, II
•,I
.tactu laesit hoc parentes et posteros: illos gustus, nos sucus; quo-
20 niam virulentae suasionis poculum, quod pater 1nale sorbuit, in
prole transfudit et, ut ita dictum sit, quod a fonte manavit, in rivo
defluxit.
4. Intulit hoc igitur illa mater de genere sed noverca de crimi-
ne, infelix cunctis Eva monades) quod certe sola sic extruit ut uni,
25 versa destrueret, cum veterata machinatione dccipulae rudem vi-
rum perdere! et periret. Sed proles quid boni faciat, si se in calum-
niam vel mali parentis extendat, aut ut illum iterum detrahendo
ren1ordeat qui semel morsu perierat, cun1 ipse sibi suffecerit suus
lapsus, noster occasus?
'° 5. Itaque puto incongruum si vel illum remorsero per quem
gratis venit ingratu1n, cuius occasione vitalis alhnoniae mors coepit
depasci, cui dum oculorum apertio promittitur, lux fugatur et divi-
nitate promissa homo lapsus redit in terram: hinc est quod prolem
genitam nocens esca traxit in praedam.
35 6, Fecit illa captivitas nos prosperis exules, adversis consortes,
et tantum peregrinatio gravior, quam mors dura notior. Nascitur
ab Adam vetere usque ad novum hominem vita nostra cum morte.
7. Hinc se nec Abel exuit nec Enoch effugiet neque Noe se
i! subtraxit, qui diluvio mortem distulit non mutavit; hoc patriarcha
4o non 'rennuit, hanc legem legifer non avertit, propheta sustinuit et
plus quam propheta succubuit: Sarra quoque, Rebecca Rachel An-
na Elisabeth, licet sexus inferior, tamen hoc simul bibit amarum '·
8. Quid conqueratur de reliquis, cum ipse triumphator mortis
pro parte qua caro factus est et morti subiectus est? Nec fuerat
45 plenus homo, si non sensisset et tumulum: nec r>eu~ crederetur,
i
! i! nisi surgeret de sepulchro 2.
9. Hinc est quod loquor, carissime et fidae dilectionis mihi vo-
: !
to conexe, eo quod tuos per apices natae sanctae transitum con-
queraris, vix singultu rumpente indicans calamo tristi, decennalis
50 aetatis inruente funere pubertatis tenerae floscula marcuisse, cum
paene nuptiali retracta de limine non ad patris votum thalamo da-
,, '
,, tur sed tumulo, et diverso cantico non toro traditur sed sepulchro,
,f
:r
·'. f
1 Cf. Gen. 4, 8; 5, 24; 9, 29; 23, 2; 25, 8;°35,19; 49, 31; Deut. 34, 5; Mt
14, l-12; Mc. 6, 14-29; Le. 7, 26. 2 Cl. Io. 1, 14.
I t1 transito della tua santa figliola, informandomi con tristi e faticose
·i :1
,!,, '' (4) Cum veterata è correzione di F. Leo per quem veterata o quae invetera-
;1
ta dei manoscritti.
'' (5) Suffecerit è correzione di F. Leo per sufficert't o sufficeret della tradi-
,, 'I·
, 1' I
zione manoscritta.
''' (6) Per la morte di Abele e di Noè s~ rinvia ai passi segnalati nell'apparato
biblico. Per la vicenda di Enoch, trasportato da vivo in cielo ma comunque de·
·stinato alla mor:e corporale, si rimanda a carm. 9, 2, 39.
(7) I quattro personaggi biblici ricordati sono nell'ordine: Abramo, Mosè,
Isaia e Giovanni il Battista: per le loro morti si vedano i passi segnalati nell'ap·
parato biblico.
ii'.
CARMI, L. X, 2 503
mortale questo frutto nocque ai progenitori e ai loro posteri: l'assaggio
danneggiò loro, il succo danneggia noi: poiché il padre, che assunse
con suo danno la bevanda dal consiglio avvelenato, la trasmise alla
propria prole e, per dirla cosl, quel che scaturl dalla fonte scorse a val-
le qual finme.
4. A introdurre questo veleno fu colei che è madre per la stirpe,
ma matrigna per la sua colpa, Eva, individuo disgraziato agli occhi di
tutti, ché senza dubbio ella sola agì in modo tale da distruggere ogni
cosa, quando, cedendo all'antico espediente (4) dell'inganno, con-
dannò l'ingenuo marito e perì ella stessa. Ma quale beneficio ricaverà
la discendenza, continuando ad accusare il cattivo progenitore, o ri-
cordandone le colpe per lacerarlo ancora, lni che già una volta morì a
causa di un morso, procurando (5) a se stesso la rovina e a noi la ca-
duta?
5. Giudico pertanto inopportuno il mordere a mia volta colui tra-
mite il quale, senza nostro contributo, giunse l'infelicità e per il cni
peccato la morte incominciò a pascersi del!' alimento della vita. Gli era
stato garantito che i suoi occhi si sarebbero aperti, invece la luce gli fu
sottratta e, benché gli fosse stata promessa la divinità, quella creatura
cadde e ritornò alla terra; per questo motivo quel!' alimento pernicioso
ha tratto in cattività la prole cbe egli generò.
6. Quella prigionia ci rese privi di qualsiasi bene, ci dette in sorte
ogni avversità, e il nostro peregrinare è tanto più gravoso quanto più
ci è familiare l'implacabilità della morte. Dal!' antico Adamo fino al-
l'uomo nuovo la nostra vita nasce assieme alla morte.
7. Abele non si spogliò di tale condizione, né la sfuggirà Enoch,
né vi. si sottrasse Noè, il quale a causa del diluvio procrastinò la sua
morte, ma non la trasformò (6): il patriarca non ricusò questo stato di
cose, il legislatore non mise da parte questa legge, il profeta la tollerò e
il più che profeta vi si sottomise (7). Anche Sara Rebecca Rachele
Anna, Elisabetta, sebbene appartenenti al sesso debole t~ttavia an'.
eh' esse bevvero questo amaro calice. '
8. Perché ci si deve lamentare, del resto, se perfino il trionfatore
della morte, limitatamente alla sua natura umana, si fece carne e fu
Egli pure soggetto alla morte? Egli non sarebbe stato pienamente uo-
mo, se non avesse provato anche la sepoltura e non sarebbe stato con-
siderato Dio, se da quel sepolcro non fosse risorto.
9. Perciò io ti dico, mio carissimo amico, legato a me da un patto
'
di fidata (8) amicizia, per il fatto che tu, nella tua lettera, ti disperi per
parole, interrotte dai singhiozzi, che il tenero fiore di un'adolescente
di dieci anni di età è appassito con una morte improvvisa. Come rapita
sulla soglia delle nozze, ella non è stata portata al talamo secondo il
desiderio del padre, bensì al tumulo, e non è stata accompagnata al
. , (8) Fidae è correzione di Th. Mommsen, accettata da F. Leo, perfide della tra-
dizione manoscritta.
 CARMINA, L. X, II
504
ad cuius forte vota iam festinans familia fervebat, sedtùe parentela
excitabatur et patria, mater erat prece suspensa, ipsa adsurgebat
55 cura nutricis: iuncea pubertate, rosea modestate, festiva arte sui
sexus ornata.
10. Sed quo me rapit formae decorse prodere tam cito fugax,
quam caro mendax, cum defunctae si praedicetur gloria, adcre-
scant lamenta?
11. Habuisti igitur istud pater, sed non tuum: reddidisti po-
w
tius commendatum. Ploratur velut amissum; sed consideretur non
perditum quod ad Christum redit intactum. .
12. An certe conquereris quasi solus ista perpessus s1s, cum
casus hic vinca! et reges? An felicior Augusto, fortior Alexandro,
., favorabilior Traiano, sanctior es Theudosio? Cum hoc habeat obi-
tu aequale tam miles quam princeps: patienter dolendum est quod
habes commune cum munda.
13. Quantas autem feminas ab ipso primo conplexu retraxit
ad tumulum, et pertulerunt dispendium agnito viro, non habito:
,, quae bis lamentandae sunt: antea pudorem perdere, sic perisse!
14. U nde quamvis conqueraris talem te tali casu amisisse su-
bolem, nulli tamen novum est, ut non potuisset hoc vitare puella
quod venit per feminam. illud potius inspice, ut ista res funeris sit
virtutis, et ad illorum exempla te coaequa qui dolore vieto surgunt
" ad palmam.
15. Habes itaque inter ipsa patientiae culmina primum velut
in specula lob censuram et normam, qui pro filiis Domino sic gra-
tias retulit tamqu·am si tunc acceperit cum a1nisit. Qui vir expe-
rientiae voluntati divinae tradidit totum, ne caderet 3 .
"' 16. Quid vero? David fortis, licei Goliam subdiderit, non se
velut faenum nutui cadesti substravit, cum filio amisso lavit, epu·
latus est 4? Ne repugnet, intellegens uni cedere qui cuncta forma-
vi!, servus fidelis timuit offensam boni Domini provocare ve! mur-
mure. "" quem ut iungeretur divinas ad nuptias, iugiter defluebat
85 pius pater per lacrimas. Potestis autem conicere quia talem non
tolleret, nisi suis thalamis placuisset. Unde nosti abyssos divini
consilii ve! tuae natae qualis in corde concupiscentia latitavit? For-
tassis hoc antea elegit quod meruit et illud prodiit quod optavit.
3 Cf. Iob I, 21. 4 Cf. 2 Reg. 12, 20-23.
(9) La lacuna all'inizio di questa frase è stata segnalata da F. Leo: proba-
bilmente vi era.inserito l'exemplum di un padre che addirittura desiderava la
morte della figlia, perché questa potesse partecipare alle nozze divine. In que-
CARMI, L. X} 2
'
letto nuziale ma al sepolcro con cantici diversi. Forse la famiglia già si
preparava in fermento alle sue nozze, il parentado e la regione si de·
stavano con sollecitudine, la madre stava ansiosa in preghiera e cresce- I
vano .le preoccupazioni della nutrice. Ella era come un giunco per la
(
,•
sua giovinezza, cotne una rosa per la sua modestia, ornata del delizio-
so fascino del suo sesso. i
. . 10. Ma dove mi sta portando la bellezza esteriore, per poi rivelai·· .:\•
'i'
s1 m breve tempo così fugace quanto la carne è ingannatrice? Se si ce-
lebra la gloria della defunta, il dolore cresce.
i
11. Dunque, tu hai avuto, come padre, questo bene, ma non era
I
tuo: hai piuttosto restituito ciò che era stato affidato a te. Ora tu lo
.J:. . ·.
rimpiangi, come fosse perduto: ma non bisogna considerare perduto
· .. :
Ii:
ciò che ritorna intatto a Cristo. .
12. E poi ti lamenti come fossi tu il solo ad aver patito queste co-
se, 1nentre una disgrazia così è capace di abbattere persino i re? Forse 1
1 1i
che tu sei più prospero di Augusto, più valoroso di Alessandro, più i' I~ :
amato di Traiano, più santo di Teodosio? Quando invece il destino di :: ]'
morte è il medesimo per il soldato come per il sovrano: bisogna soffri· •:'
,1:
re con sopportazione ciò che si ha in comune con il mondo intero.
13. Qµante donne poi la morte ha condotto-alla tomba proprio ''
. I
nel momento del loro primo abbraccio, ed esse sopportarono il danno
di aver conosciuto il loro marito senza poterlo possedere. Costoro sono ., 1·
I ·,
da compatire due volte: prima perdere la verginità e poi morire così! ·i :
: 1.'
14. Perciò, sebbene tu ti disperi per aver perso in codesta disgra· ;1 I
zia una creatura a te tanto cara, nondimeno a nessuno giunge nuovo il i
fatto che la bambina non poteva evitare ciò che è venuto a noi tramite
una donna. Bada piuttosto a quest'altra cosa, che questa situazione di
lutto accresca la tua virtù; e uniformati all'esempio di coloro che, per
aver vinto il dolore, s'innalzano al premio.
15. Tra gli esempi di tale pazienza hai in primo luogo, come su una
vedetta, il modello canonico di Giobbe, che rese grazie al Signore per i
figli come se gli fossero stati donati nel momento stesso in cui li perdet-
te. Per non cadere, quest'uomo provato affidò tutto alla volontà divina.
16. Che, poi? Il valoroso Davide, sebbene avesse. sconfitto Golia
non si sottomise forse come l'erba alla volontà divina, quando si lavò ~
banchettò dopo la perdita del figlio? Non volle ribellarsi, avendo capi-
to che bisognava obbedire a Colui che solo creò ogni cosa: quel servo
fedele ebbe timore di provocare, anche solo con un mormorio l'indi-
gnazione del suo buon padrone. [ .. .] perché fosse associato ali~ nozze
divine, il padre devoto continuamente si struggeva (9) in lacrime. Po-
tete poi supporre che non avrebbe scelto una tale creatura, se questa
non gli fosse piaciuta per le sue stanze nuziali. Donde hai conoscenza
delle profondità del divino consiglio? E qual era il desiderio nascosto
nel cuore della tua figlioletta? Forse ella ha scelto in anticipo ciò che
meritava e si è presentato a· lei proprio ciò che ella desiderava.
sto ca~o il q"!'em della tradizione sarebbe però da correggere in quae. Dz'ffluebat è
correzione di C. Brower per defluebat dei manoscl'itti.

CARMINA, L. X, li-III
17. Qua de re, vir optime, esto tibi vix iudex et pater es; hoc
90 est si per caritatem te temperes et te iudices, non offendis: praeser-
tim cum te mitiget promissio redemptoris et praeconis Pauli vox
simulata tonitrui, quia in ictu oculi resurgere maturabunt sepulti
et vivent sub umbra Christi, de virginitate securi.
III. ITEM ALIA
I"
I''
CARMI, L. X, 2-3
507
17. Per questo motivo, uomo eccellente, anche se ti costerà fatica
sii giudice di te stesso, come sei padre. Vale a dire che se tu attravers~
la carità, ti f_:ei:erai e ti giudicherai, non subirai alcun roves~io: soprat-
tutto perche ti consolano la promessa del Redentore e la parola di
Paolo, .a~aldo dalla voce di tuono; in un batter d'occhio arriverà per i
defunti il momento della resurrezione e vivranno ali' ombra di Cristo
salvi grazie alla loro verginità. '

Dominis inlustribus cunctaque magnificis, omni desiderio 3. ANCORA UN' AI:TRA

conplectendis, servientibus dominorum. I, i 'I ·1·1

1. Si hnmanae consuetudinis isto se generaliter per omnes Agli illustri signori e in tutto magnifici che sono al servizio dei lo- 1

1 i'i.
unus usus extendit et ab antiquis atavis ipso tradente genere et ad ro sovrani e che io abbraccio con ogni affetto (10). '
il\
, nos usque naturali quodammodo lege pervenit, eo quod post triti- 1. Se ordinariamente in questo mondo negli atteggiamenti umani . 11,,
cei panis oblectantem candorem ve! suavitatem pascentem ad or- è .co~une a tutti un identico comportamento, che dagli antichi proge- .I,·,,
,. 'I,,
deaceae frugis aristosa cibaria fastidioso nimium dente nare fauce n1tor1, trasmess". dalle stesse generazioni di uomini (11), è giunto a noi I ; ~ .!

transitur (cum delectabilis escae dulcedine permutante ad convi- per una sorta di legge. naturale, dopo l'allettante candore del pane di lj'
vium pergere, nisi fames urgueat, austeritas epuli non invitat), bine frumento e la sua nutriente dolcezza (12), si passa ad alimenti con bar- I 'I
rn est quod inlustris ac magnifica celsitudinis vestrae gratia, copiosa be di spiga ricavati dall'orzo con denti naso e bocca assai schifiltosi '
I,',
poiché, a meno che non si sia tormentati dalla-fame di fronte ali~
i 1:1,.
cotidianae disciplinae doctrina superinundante refecta et ferventis ,·, '!:'..
ingenii studio lucubrante polita, post illum, ut dixerim, detersum squi~ite~za di. ':'n dbo allettante, una mensa imbandlta frugalmente .'ti,:

~on mvlt~ a dmgersl verso di essa. Allo stesso modo l'illustre e magni-
: ,1;:'·i
eloquentiae vestrae nitorem et perspicue clarum exercitatione pur- I
gante ad linguae nostrae rubiginosam facundiam fastidiose vestri fica grazia della vostra altezza, rianimata dal riversarsi abbondante I

" sensus fulgida lux inclinat: cwn tale sit quod sermonis nostri ru-
mores vacillantes auditis, ac si post epulas coturnicis aut fasidis vi-
ris delicatissimis cibos ingeram pecuales.
2. Sed inter haec una spe praeswnptionis videor animari eo
quod aliquatenus post regales delicias esca desideretur ruralis et
'° saepe rusticus offerat quod animum potentis oblectat.
3. N am quamvis regum conviviis auro intermicante purpurata
palla coruscet, saepe tamen iucunditate piacere mensa plus adsolet
ve! adumbrata foliis ordinatis ex palmite ve! superiecto hederae
corymbo crispante. Igitur habet et de silva reductus pastor quod
,, proferat; cui si desint reliqua, tamen dignantem convivam ve! de
lacte dives invita!.
'i;
"'
'"
'I•
della vostra inesauribile perizia nella disciplina quotidiana e raffinata
dal dotto pei:sare d?l vostro fervente ingegno: dopo quel lindo splen-
dore - per dirla cosi - della vostra eloquenza, limpidamente chiaro e
purificato dall'esercizio, la fulgida luce della vostra sensibilità si ab-
bassa con rip':'gnanza alla loquela arrugginita della mia lingua. Perché
il fatto. che vol ora ascoltiate i tremolanti rumori del mio parlare, è co-
, I
! 'i.,
'·,,
me se to, dopo un banchetto a coturnici e fagiani, an1mannissi .a uomi-
ni raffinatissimi alimenti destinati agli animali. . i.I
. 2. Ma, nel mezzo di tutto ciò, credo di rinfrancarmi per una fidu- I.''
c10sa speranza, perché dopo un banchetto da re si sente in una certa !1' i
misura il bisogno di un cibo rustico, e spesso è il contadino a offrire I
quel che può deliziare lanimo del potente.
3. !"fatti, sebben~ nei ban~hetti dei s'.'vrani mantelli di porpora 'li
rosseggmo tra il balugmare del! oro, nondimeno una tavola riesce di I:"! ",
solito più gradita quando è ricoperta solamente da una teoria di foglie
I
Uatte dai rami, oppure quando vi è gettato sopra un frastagliato ramo
d1 ede~a. Dun'\ue, anche u? pastore ritornato dal bosco ha qualcosa '!J'1,
da .°.ffore: .se gh manca ogm altra cosa, ricco almeno del proprio latte :!
egl1111vita il commensale che se ne compiace. i
p,

(10) Lettera indirizzata da Venanzio, in qualità di soprintendente del mo-
nastero di Santa Croce, ad alcune imprecisate personalità di una corte, con tut-
ta verositniglianza quella di Austrasia, per sollecitare l'appoggio dei sovrani
(Childeberto II e la madre Brunichilde) a una petizione di Radegonda. Il titolo
originale con i no1ni dei destinatari è andato perduto. L'opinione di F. Leo ari·
guardo è che il titolo potrebbe essere stato intenzionahnente soppresso al momento 'i
della pubblicazione.
(11) Genere et è correzione di F. Leo per generet dei principali manoscritti.
(12) Oblectantem candorem vel suavitatem pascentem è correzione di F. Leo
i
per oblectante candore vel suavi~ate pascente della tradizione manoscritta.
 CARMI, L. X, 3-4
CARMINA, L. X, III~IV

~· Perciò, recando rispettosamente e con grande trasporto i miei

4. Quapropter dominationi, celsitudini et,, teste Dom!no lo-
salutt alla vostra signoria, alla vostra altezza e, parlo chiamando il Si-
' quor, profusae dulcedini vestra~ salutes v~nerabiliter ac destderan-
gnore a testimone, alla vostra generosa dolcezza, mi appello alla cle-
11
tissime persolventes aeterm reg1s clem~nuam deprecamur, ut dom-
menza. del!' ~terno ~e perché, durante il prospero regno dei nostri ec-
I; '" nis praecellentissimis feliciter regnant1bus ac vestrae potestans of-
cellentissuni sovrani, possano crescere le benemerenze della vostra au-
i. ficiis crescentibus ita fugitivae huius vitae spatia producantur, ut
torità e cosi possa prolungarsi la durata di questa vita fugace. Essi go-
il1i piissimo tramite gubernando et vo.s sin~ macula fideli~sime .se;- vernino seguendo la via della pietà e voi serviteli in modo fedele e irre-
;I viendo creatoris ac redemptor1s nostri desiderato pariter tntretts in
prensibile, perché possiate entrare nell'agognato regno del nostro
';
regno, sperantes in Christ.o de vestr~e caritati~ ~ffectu ~mmilitatem
'
Creatore e Redentore. Voi che sperate in Cristo, nella vostra abbon-
nostram peculiariter omnibus san~tis .et Domini famuhs, ~ed etlam
35 dante dolcezza raccomandate in modo speciale, per il mio attaccamen-
domnis regnantibus vel eorum ftdehbus proflua dulcedme com-
to ve~so la vostra carità, la mia umile persona a tutti i santi e ai servi
mendetis: hoc fiducialiter deprecantes, ut veneratorem vestrum,
I, del Signore, ma pure ai signori sovrani e ai loro fedeli servitori. Di
portitorem praesentium, hominem domn~~ R~degundis matris v~­
questo con fiducia vi supplico: di degnarvi di far vostro il latore della
strae animae sanctae, vel ea quae pro utilitate necessitate praedt-
presente lettera, a voi devoto e servitore della regina Radegonda, ma-
40 ctae domnae suggesserit coram Christo et eius angelis, tain pro.sui
dre vostra, amma santa, nonché tutto ciò che al cospetto di Cristo e
necessaria quam prece nostra proprium habere dignemini. Indubi-
dei suoi angeli egli avrà suggerito per il vantaggio e le necessità della '.i
tabiliter intimamus, ut quod pro causa illius apud pra.esentes dom-
s;iddetta regina, sia in ragione dei suoi bisogni sia in ragione della mia
nos reges inpendetis apud aeternum regem centuphcato munere
rtchtesta. Senza alcuna esitazione affermiamo che l'impegno che avrete
suis orationibus adquiratis. profuso per la sua ca~sa al cospetto dei sovrani regnanti voi lo riceve-
r,ete m dono centuphcato, grazie alle sue preghiere, nel regno del-
i' IV. ITEM ALIA ! eterno Sovrano.
: i

1. Celsitudinis vestrae legatis transcurrentibus omni caritate

refectas uos insaturabili voto suscepisse gratificamur epistulas: in
quibus ut - quod erat nostr~c rele~ationis - consultum de. vestri
'I i culminis incolomitate relegimus, inserendo commemorationem
'; 5
dulcissimae filiae quod est de maerore partimu;.. .. .
2. Denique quibus fuit in vivente partlctpata laetttta, smt
communes lacrimae necesse est in defuncta; nec ratio suad1t, ut so~
la tibi privilegium defendas in. flet~, quae habuisti i~ cui~s n~s
conpari ligaremur affectu: quontam hcet format.a ~estns ex. vtscert-
10 bus processisset, tamen non minus adulta nostrts 1n pec~oribus ha-
bitavit, quippe quae producens partum ex ut~ro transmt~eras qua-
si in nostro gremio recepturum; ut cum a vobis esset, ·ets1 non cor-
de, tamen corpore recessura, nobis velut in vestra vicarietate fieret
! li ~· .
I•., amplectenda.
'I
H coghesstmo nel nostro grembo; in modo che al momento di allonta-
4. ANCORA UN'ALTRA (13)
1. Siamo lusingati di aver ricevuto, al passaggio dei messi di Vo-
stra eccellenza, la Vostra lettera abbondante di ogni carità di cui nu-
trivamo insaziabile d~siderio. Ora (14) che vi abbiamo lett~ per nostra
.I
consolaztone la nottzta della buona salute di Vostra altezza - cosa che
per noi è stato un sollievo - condividiamo la Vostra attuale tristezza
;1!
commemorando qui la Vostra dolcissima figlia.
2. Perché coloro che furono partecipi della gioia di quella creatu-
ra quando ella era in vita, ora che ella è morta devono necessariamente I 11
versare assieme le proprie lacrime; né vi è motivo perché Voi Vi arro- 111
, I
ghiate per Voi sola il privilegio del pianto, Voi che avete posseduto
qu~lla creatura a cui noi eravamo con eguale (15) affetto legate. Poi-
che sebbene ella fosse stata plasmata e partorita dal Vostro seno tutta-
via, una volta cresciuta, ella non din1orò meno nel nostro cuo;e ché
dando ~lla luce la Vostra creatura ce l'avevate consegnata perchÙ'ac-
narsi da Voi con il corpo, anche se non con il cuore fosse abbracciata
da noi quasi in vece Vostra. '

(13) Questa lettera, scritta a nome di Radegonda, e sulla quale .si, veda
GEORGE Venantlus Fortunatus. A Latt'n Poet, 95, è ancora una consolatto 1n oc-
casione della 1norte della figlia di un'illustre vedova: la fan:iu~a aveva fa~t<;> _par-
te della comunità monastica di Santa Croce(§§ 1-3). Lo ~~le e quello art1f~c1oso
e ricercato dell'epistolo~ra~a uffi~iale .del t~po quale c1. e ,noto d~e Episto~d.~
Austrasicae, e lo stesso impiego di vari motivi consolatori riesce piuttosto fr
do e poco ,persuasivo. Non ~i ~ercepi~ce una parti~olare partecipazione emotiva, ma
traspare p1utt~s~o la v_olonta d1 compiacere la destmataria con le acrobazie dello sti-
le. In conformlta con il tono della lettera nella traduzione si è adottato il voi,
(14) Ut è correzione di F. Leo per et della tradizione manoscritta,
(15) Conpari è correzione di F. Leo per non pari della tradizione manoscritta.
 CARMINA, L. X, IV-V CARMI, L. X, 4-5 511

., 3. Hinc est quod, <quod> matri de illa genitalis causa contu- l 3. Ne consegue che una sorta di amore adottivo mi riempiva di
lerat, mihi totum velut adoptivus amor explebat, quia, cum vobis tutta la gioia che (16) a voi, sua madre, aveva dato il fatto di averla ge-
genita, nobis tamen erat renata. E.quide1n o.ptaver~m pro tne~itis nerata, perché ella era sì nata da Voi, ma da noi era rinata. E per I'ap-
eius, illa superstite vobiscum loqm .de gaudio m~g1s, quam tnstis punto avevo desiderato, in ragione dei suoi meriti, di parlare delle

'; ì
I

!
i;
I
conlatio nasceretur ex fletu. Sed lllV!da rerum ser1es, quae 1llud ce-
'" lerius subripit quod magis piacere cognov~rit, rem mihi desidera-
bilem paene uno momento et offerte ~olu1t et aufer:e: Ve! .quare
nobis rem attulit quam subducere festlllav1t? Cum mhil s1t m hu-
' gioie che ella ci ha procul'ato mentre era in vita, piuttosto che far na-
scere dal pianto questi tristi discorsi. Ma l'ostilità delle sorti umane,
che sottrae a noi con più rapidità ciò che ha capito esserci più gradito,
volle quasi offrirmi e strapparmi nello stesso istante una cosa pel' me
! mana conditione crudelius quam aut non videre quod habeat aut desiderabile. E poi, perché ci ha mostrato una cosa che poi si è affret-
.: I
'. videre quod perdat. . . tata a sottrarci? Dacché nell'umana condizione nulla è più crudele del
4. Sed quousque suum maerorem dolor 1nportunus exacu1t ac fatto di non vedere ciò che si possiede; o di vedere ciò che si sta per-
25
praeceps sine freno moderatae consolationis exc':'rrit? Cum intel- tf dendo.
legat hoc temperati debere quod emendare neqmvertt et aequam- 4. Ma fino a quando questo gravoso dolore acuirà la nostra affli.
miter toleret quod infectum facete non valeb1t;. pra~sertlm cum m zione e dilagherà senza il freno moderatore di una consolazione? Poi-
I: illa tot admiranda refulserint, ut nec apud hom!lles 1ll sermone de- .! ché si rende conto che ciò che non può essere guarito deve essere mi~
I, I ;1
'° fecerit et apud Deum de opere praemia vive1.'tis spectet. ì rigato e pazientemente sopporta ciò che non sarà in grado di rendel'e
5, Nam praeter reliqua bona quae cum illa laudauda sunt (nec inoffensivo. Soprattutto alla luce del fatto che in lei rifulgevano cosl
tamen clausa iacent in tumulo dum volvuntur per ora cunctorum) taute mirabili qualità che ella non soccombeva mai discorrendo trn la
I, gente e ora si aspetta da Dio il pl'emio per ciò che operò nella sua vita.
hoc unum breviter adsero: si fides et persecutio Christi martyrem I
facit non habes in tali filia quod deflere, quia illi et recte credere e 5. Infatti, oltre alle buone qualità che sono·dalodare assieme a lei
i: contigit et perferre, et licet festinasset in iuventute sors debita) ta- (e che tuttavia nari languiranno chiuse nella tomba, finché passeranno
35
men est innocentia secura de pahna. sulla bocca di tutti), questa sola cosa brevemente dichiaro: se la fede e
la persecuzione ci rendono martiri di Cristo, non dovete piangere per
nulla una tale figlia, perché ella ebbe la sorte di credere rettamente e
i:
I:
V. IN NONUNE DOMINI NOSTRI IESU C<IBISTI INCIPIUN'f VERSUS, - " di perseverare; e sebbene il destino assegnatole sia arrivato presto, nel-
DE ORATORIO ARTANNENSE la sua giovinezza, tuttavia la sua innocenza si è assicurata la palma.

'
i I· Quisquis ad haec properas venerandi limina templi
dona precaturus quae dat amore Deus: 5. IN NOME DI NOSTRO SIGNORE GESÙ CRISTO S'INIZIANO I VERSI.
baec in honore sacri Gabrielis culta coruscant, SULL'ORATORIO DI AllTANNE (17)
- i
qui pia iussa dei rite minister agit 5,
Zachariae veniens qui nuntia detulit astris 6, Chiunque sia tu che ti avvicini alla soglia di questo tempio vene-
Elisabeth datus est quando propheta potens, rando per ottenere quei doni' che Dio nel suo amore elargisce: tutta
quique redemptoren1 e caelo regem omnipotentem questa meraviglia risplende in onore di san Gabriele, che esegue fedel-
post ait ut tetris ventre Maria daret 7. mente gli ordini di Dio quale suo ministro. Egli, scendendo dalle stel-
Quae sacer antistes nova tecta Gregorius effert, le, rifel'Ì lannuncio a Zaccaria, allorché fu dato a Elisabetta il più
ut sibi caelestes restituantur opes. grande tra i profeti e, in seguito, proclamò che il grembo di Maria
avrebbe donato alla terra il Redentore, il Re onnipotente venuto dal
cielo. Il santo vescovo Gregorio (18) ha innalzato questo nuovo edifi-
cio, perché gli siano l'estituite ricchezze celesti.

5 Cf. Dan. 8, 16-26; 9, 21-27; Le. 1, 26-38. 6 ci. Le. 1, 11-20.

7 Cf. Le. 1, 26-38.
(16) Il secondo quod è integrazione di F. Leo. . . .
(17) Come si evince dall'esordio, questo carme era ~estmato .a essere 1ncr-
so su pietra e collocato su una parete esterna del luogo di culto, situato ad M-
tanne a sud di Tours. Per il 1nedesimo edificio Venanzio.compose anche caY'!2·
10, 10, destinato questa volta al suo interno; da quest'ultuno carine apprendrn-
tno che nell'oratorio, il cui titolo principale era verisimilmente dedicato a san Ga-
briele arcangelo, erano conservate diverse reliquie, tutte di provenienza orientale:
dei santi Cosma e Damiano> di san Giorgio ma1tire, nonché una pietra proveniente
dal sepolcro di Cristo. Si veda PIETRI, La vt'lle, 502~503.
(18) Cf. GREG. TUR. Pranc. 10, 31: In multis vero locis infra Turonicum termi-
num et ecclesias et oratoria dedicavi sanctorumque reliquit's inlustravi; quae memorare
ex ordine prolixum censut'.
512 CARMINA, L. X, VI
VI. IN NOMINE DOMINI NOSTRI IESU CHRISTI VEHSUS
AD ECCLESIAM TORONICAM QUAE PER GREGORIUM EPISCOPUM
RENOVATA EST
Emicat altithroni cultn venerabile templum
egregium meritis, nobilis arcis apex;
quo propria tunica dum operit Martinus egentem,
gestorum serie fulgida.signa dedit.
Namque idem antistes, sacra dum mysteria tractat,
lumll1a gemmarum est visus habere manu,
ac de veste fuit quantum sua dextera nuda
tantum membra sibi gemma corusca tegit.
Sanctus item Domini almum dum benediceret altar,
10 de capite est visus flammeus ire globus.
quae modo tempia sacer renovata Gregorius effert
et rediit priscus cultus honorque suus.
Fulgida praecipui nituerunt culmina templi
postque usus veteres praemicat aula rudis,
15 in senium vergens, melius revirescere discens,
diruta, post casum firmius acta situ.
Martini auxiliis operando Gregorius aedem
reddidit iste novus quod fuit ille vetus.
Clara supercilio Domini delubra nitescunt:
alma licet merito, sunt quoque celsa iugo;
invida subruerat quam funditus ipsa vetustas,
ut paries liquidis forte solutus aquis,
quam pastor studuit renovare Gregorius aedem,
nec cecidisse dolet quae magis aucta favet;
6, 1. Ov. Pont. 3, 3, 91: venerabile templum.
(19) La chiesa in questione è la cattedrale di Tours, per la quale si veda
GREG. TuR. Frane. 10, 31, nonché VIEILLARD-TROIÉKOUROFF, Les monuments1
304-306. Fu costruita alla metà del sec. IV dal vescovo Litorio, predecessore di
san Martino. Quando Gregorio fu eletto vescovo essa era semidistrutta a s:gui-
to di un incendio scoppiato nel 558; egli la fece ricostruire nel 590, come ricor-
da in Frane. 10, 31. Al suo interno si trovava la cellula sanctt' Martint' celebrata
da Venanzio in carm. 1, 5. Nel sec. VIII prese il titolo di San Maurizio; fu com-
pletamente ricostruita tra i secc. XII e XIII e de?i~ata a .san G~ziano, pr'?tove:
scovo di Tours. Il carme presenta alcune caratteristiche smgolart: ?embra.1~a~tt
formato dalla giustapposizione di due diversi componimenti che, m term1n1 di_f-
ferenti, trattano il medesimo soggetto. Entrambi si iniziai;io ~on un elogio
dell'edificio e del suo costruttore e continuano con una serie dt strofe conte-
nenti ciascuna il racconto di un ~pisodio della vita di san Martino. Degli otto
miracoli narrati nella prima parte (w. 1-78), cinque sono presenti anche nella
seconda parte (vv. 79-132), la quale annovera in tutto sette racconti di mirac.oli.
La prima parte poi si conclude con un epilogo, di cui la seconda .par~e è priva.
Scartata l'ipotesi alquanto macchinosa di MEYER, Der Gelegenhettsdzchter, 62-
69 la teoria che gode oggi di maggior credito è quella formulata dalla PIETIU,
La' vt'lle, 828-830, la quale parte dall'idea che fu già di Ch. Brower, poi accolta
CARMI L. X, 6 513
6. IN NOME DI NOSTRO SIGNORE GESÙ CRISTO.
VERSI PER LA CATTEDRALE DI TOUl{S CHE FU RESTAURATA
DAL VESCOVO GR!JGORIO (19)
Risplende il tempio di Colui che regna dall'alto, dal venerabile
' ornamento, eccezionale per il suo valore, culmine della nobile città.
f Qui Martino rivestì con la propria tunica un bisognoso e compì una
ì,. serie di fulgidi gesti miracolosi. Infatti, mentre questo vescovo cele-
brava i santi misteri, sulle sue mani comparve un luccichio di brillanti
e tutta la parte di braccio non ricoperta da indumenti fu avvolta da
gemme scintillanti (20). Ancora, mentre il santo benediceva il santo al- 'i. I
tare del Signore, fu visto levarsi dal suo capo un cerchio di fuoco. Il
santo vescovo Gregorio innalza ora questo tempio restaurato, rinno- ,I
vando cosl il suo culto e il suo onore primitivi.
Le splendenti altezze del meraviglioso tempio brillarono, ma do-
po un lungo servizio brilla davanti ai nostri occhi un'aula nuova. Quan-
' do stava avviandosi a decadenza (21), ba saputo rinascere in forme mi-
gliori: era diroccata, dopo la caduta è risorta dall'abbandono più soli-
da. Gregorio ha riedificato il tempio (22) con l'aiuto di san Martino:
egli ha fatto rivivere oggigiorno quell'antico patrono.
I santuari del Signore risplendono, stagliandosi su luoghi elevati:
sebbene siano eccelsi per la loro magnificenza, sono anche alti sulle ci-
me. Fu il trascorrere invidioso degli anni ad atterrarli dalle fondamen-
ta, come una parete che si sgretola a causa dell'infiltrazione del!' acqua.
Il pastore Gregorio si applicò a rinnovare questo edificio, e non ci ad-
.dolora il fatto che era tracollato, ora che, ingrandito, è la nostra gioia.
da F. Leo: le strofe di questo carme erano destinate a fare da didascalie agli affreschi
dedicati alla vita di san Martino che decoravano l'interno della basilica turonense.
Le ripetizioni sono così spiegate dalla studiosa francese: Venanzio preparò per Gre-
gorio due serie di iscrizioni mctdche, lasciando al presule il compito di scegliere
quelle ~he me&li? s! co~fac_essero a illust~~re gli affreschi1 che in quello stesso perio-
do venivano dip1nt1 all mterno della basilica restaurata. Secondo B. BRENNAN, Text
and Image: «Readt'ng" the Walls of the St'xth-Century Cathedral o/Tours, "TheJour-
nal of Medieval Latin", VI (1996), 65-83, 78, i vari affreschi erano disposti fungo
l'arcus mat'or della basilica, oppure distribuiti lungo le pareti in guisa di stazioni, co-
me al giorno d'oggi con le iminagini della Vt'a Cruct's.
(20) Sono i tnedesilni miracoli ricordati dal poeta in carm. 1, 5, 7 -20 e in Mart.
3, 24-73 e 4, 305-330. Come si è già notato a proposito di carm. 1, 5, anche.qui Ve-
nanzio presenta come avvenuti simultanerunente e nello stessò luogo (la cellula) due
miracoli che nella Vt'ta sancti Martt'nt' sono descritti come avvenuti a grande distanza
di tempo. Tuttavia, qui la sitnultaneità è 1nessa in rilievo ancor maggiore: se infatti in
carm. 1, 5 i due miracoli erano descritti uno dopo l'altro, qui sono descritti uno
all'interno dell'altro. Secondo BRENNAN, Text and Image, 79-81, questo primo tt'tu-
lus introduttorio (o quello alternativo dei vv. 79-92) era probabilmente posto a dida-
scalia de~' affresco dell'abside, che rapJJresentava Cristo Pantocratore con, a sinistra,
san Martino e, a destra, Gregorio nell'atto di offrirgli la basilica, secondo il modello
ravennate di San Vitale.
(21) In sent'um vergens è ricostruzione di F. Leo; nella tradizione il testo si pre-
senta variatnente corrotto.
(22) Aedem si legge in 0DDONE DI CLUNY, Vt'ta Greg. 12, che cita questi versi;
i manoscritti di Venanzio hanno t'dem.
 CARMINA, L. X, VI CARMI, L. X, 6 515
514

25 Ambianis tremulum cernens Martinus egenum Ad Amiens Martino scorge un bisognoso in preda al tremore e,
dimidiae clamidis mox ope membra tegit. subito, ne ricopre le membra con una metà del suo mantello (23). Ma
Sed coram angelicis turmis se hanc nocte silenti è Cristo a dichiarare, al cospetto delle schiere angeliche, che nel silen-
pauperis in specie Christus habere refert. zio della notte egli stesso ne è stato il beneficiario, sotto le .sembianze
O sacer antistes, meritis referende sub astr1s ! di quel povero. O santo vescovo, che per i tuoi meriti sei stato elevato
unde tegis nudum, hinc tua palla Deum. alle stelle! Poiché tu vestisti un ignudo, il tuo mantello rivestì Dio.
'·;i )0
Tra i magnifici vasi che ha foggiato il divin vasaio, il vaso Martino
.I 'I
I Inter opima Deus figtÙus quae vascula fecit risplende glorificato dai suoi meriti. Mondò con i suoi baci preziosi le
Martinus meritis vas in honore nitet. macchie di un lebbroso: il bacio di pace che egli gli diede fu per costui
Leprosi maculas pretiosa per oscub purga~s, una terapia (24). Così quell'uomo beato curò con la bocca le piaghe di
cui quod ab ore dedit pax medtcma futt. un malato: il tocco della sua saliva opera come il Giordano (25).
35 Ulcera morbosi curans sic fauce beatus, Quanto è magnanima la fede di Martino, cittadino cieli' eternità!
quod Iordanis agit tacta saliva facit. Dovunque egli si trovasse, la morte vedeva sbarrata la sua strada. Alla
fine, allorché un catecumeno languiva con il volto spento, egli sten-
Quam generosa fides Mattini in saecula civis ! dendosi sopra di lui mise in fuga le armi della morte. Parimenti-per il
Qui quocumque fuit, mors ibi perdit iter. figlio di una vedova, impiccato e poi liberato: dove è presente questo
Denique cum extincto caticuminus ore iaceret, uomo di Dio, non è possibile andare incontro alla morte (26).
se superextendens effugat arma necis: Il santo insisteva perché fosse tagliato un pino oggetto di super-
I
sic viduae genito laqueato, deinde reducto; stizione: la folla dei paesani credeva che quel giusto ne sarebbe stato
est vir uhi iste Dei, non licet ire mori. schiacciato. Quando l'alto albero, fesso dalla·scure, già minacciava il
i tracollo, al segno della Croce gli fu intimato di raddrizzarsi (27). Qual
Fanaticam pinum sanctus succidere cogens). è la forza di questa fede, se la Croce fa muovere l'ingente mole del pi-
iustum ibi subposuit rustica turba preml. no in un senso contrario alla legge di natura!
45 Caesa secure arbor cum iam daret alta ruinam, Non appena egli ebhe sfiorato con un dito un uomo tumefatto
I I
ad crucis imperium est ire coacta retro. per il morso di un serpente, che già dettava le sue ultime volontà (28),
i i Quis vigor hic fidei, validae. dum pondera pini il terribile morbo si raccolse in quel punto, ed egli lo estrasse dalla fe-
I quo natura negat crux facit ire viam! rita con il dito. Il male già scompare e quello risolleva il capo (29). Ec-
I I
' co un unguento nuovo: l'aver tratto fuori il morbo con le dita e l'aver
. ". '
Serpentis morsu tumida supre?'~ ~egenti . così sconfitto la morte grazie al tocco di quel medico!
hic digitum ut posuit, pestts mtqua flutt Un brigante defunto era venerato con mal riposto onore: alla vo-
collecto morbo huc et ab ulcere pollice tracto, ce di Martino, lì giunto, quell'ombra si vide costretta a parlare e am-
dumque venena cadunt erigit ille caput. mise pubblicamente di essere stata dannata per la quantità delle sue
Unguentumque novum, digitis traxisse venenum malefatte e di non essere un giusto, ma piuttosto un criminale (30). O
et tactu artificis sic superasse neces ! santa voce, che induci a parlare i cadaveri dei defunti e a cui le ceneri
che giacciono dopo la morte danno risposta!
,, Dum latro extinctus falso coleretur honore,
voce huc Mattini cogitur umbra loqui, .r
publice se referens scelerum pro mole peremptum t"'
' ~
se quoque nec iustum, sed magis esse reum. -: f (24) Cf. i w. 97-100, nonché Mari. 1, 487-513.
O vox sancta, loqui defuncta cadavera cogens, ·r (25) Il fiume dove san Giovanni istitul il battesimo di penitenza: cf. Mt 3, 6;
~'
cui post fata iacens dat sua verba cinis ! ~
,..., Mc 1, 9; Le 3, 3; Gv 1, 28. Venanzio sostiene dw1que che co1ne le acque del Giorda"
.-- no risanavano le pecche dell'anima, cosl la saliva di san Martino risanava i difetti del
t., corpo. ,
(26) Cf. i w. 117-120, nonché Mari. 1, 159-201.

~--
27. VERG. Aen. 4, 527; 7, 87: sub nocte silenti. - 48. CLAUD. rapt. Pros. 1, praef. (27) Cf. i vv. 121-124, in cui però non vi è più alcuna menzione della scommes-
4: quas natura negat praebuit arte vt'as; VEN. FoRT. carm. 3, 10, 10. sa con i pagani del luogo, cui invece qui si accenna almeno indirettamente (v. 44).
1 (28) Tumido suprema regenti è correzione di F. Leo per tumidum suprema re-
(23) Cf. i w. 103-106, nonché Mari. 1, 50-67" Da notare che nelh Vita
questo miracolo è presentato come il primo u:a qu~lh ope~a~t da san Martino e,
conformemente a questa idea, qui è collocato tn prima pos1z1one.
t
r
gentem della tradizione manoscritta.
(29) Cf. Mari. 3, 97-120.
(30) Cf. w. 129-132, nonché Mari. 1, 223-234.
~·
r
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516 CARMINA L. X, VI CARMii L. X, 6

Pergeret in fluvium dum vipera lapsa natatu Una vipera scivolata in un fìu1ne continuava a nuotare e aveva
et prope litorei tangeret ora soli, quasi riguadagnato la linea della riva: per comando di Martino fu ri-
Martini imperio liquidas revocatur ad undas succhiata verso le limpide onde e, spossata dallo sforzo, percorse ari-
transactumque viae lassa recurrit iter. troso il tratto già coperto (31). Quanto amore per il Signore ardeva
, I
'I
" Quantus amor domini tali sub corde calebat, sotto quel cuore, se nella sua potenza ricacciava persino i veleni nelle
' quando venena potens ipsa retorquet aquis! acque!
! Per i meriti di Martino anche in altre persone, riarse dalla febbre,
Martini meritis aliis quoque febre crematis una sua lettera asciutta provocava abbondanti sudori. La sua carta li
sudores refluos pagina sicca dabat; curava co1ne una medicina salutare e lo scritto riversava acqua sul fuo-
unde salutifero medicamine charta fovebat co divampante (32). Quanta grazia di Dio stillava dalle sue parole, se
atque graves ignes littera tinguet aquis. una sua scrittura era come una scaturigine per chi era infiammato dal-
Gratia quanta Dei huius sermone rigabat, la febbre!
febre ubi succensis fons suus ibat apex! O beato, gloria (3 3) del creato, di altissima misericordia: il vesco-
vo Gregorio, cui tu hai donato la tua sede episcopale, ti offre questo
Alme, decus rerum, pie summe, Gregorius, arcis, tempio, o santo. Questo edificio era stato infatti distrutto dalle fonda-
tu cui das sedem, dat tibi tempia, sacer. menta da un antico crollo: ora è ornato con rinnovato in1pegno ed è
,, Nam veteri fuerant haec funditus eruta lapsu rinomato. Tu, buon Creatore del mondo, nella tua onnipotenza ricom-
tecta, labore novo quae modo culta cluunt. pensa nei cieli colui che ti offre questo dono in terra.
Iure potestatis cui tu, bone conditor orbis, Nel corso di lunghi tempi questo alto edificio fu vinto e rovinò,
\ baec danti in terris culmina redde polis. perché in questo sito sorgesse un tempio più bello. Qui Martino, men-
'li tre trattava i santi misteri del Signore, fece salire al cielo dal suo capo 1i
Vieta vetustatis per tempora culminis arca un cerchio di fuoco. Tuttavia il tempio, per non languire e tracollare
diruit, ut melior surgeret aula solo, con una fine miserevole, poté trovare un vescovo che corresse in suo
quo sacra Martinus Domini mysteria tractans aiuto. Ora, tornato in vita, risplende grazie all'impegno di Gregorio:
a capite igniferum misit in astra globum. già cadente nella sua vecchiaia, fiorisce ora di nuovo prestigio. Il ve-
Ne tamen ipsa ruens miserando fine iaceret, scovo, restaurando queste primitive fondamenta, le innalzò più splen-
i i' pontificem meruit qui sibi ferrei opem. dide di quanto precedentemente brillavano. Ora questa elegante basi-
I' s5 Quae rediviva micans instante labore Gregari, lica è apprezzata, provvista co1n'è di ampie finestre circolari: all'inter-
. '
,I decidua in senio, flore! honore novo. no dell'edificio, tra le tenebre della notte, è rinchiuso il giorno. Lo
Fundamenta igitur reparans haec prisca sacerdos sfarzo della pittura rende ancor più sfolgorante ledificio: penseresti
'! extulit egregius quam nituere prius. che le figure delineate con i colori abbiano vita.
Nunc placet aula decens, patulis oculata fenestris, La semente della Pannonia ti donò, Gallia, un suo frutto: una ter- .
90 quo noctis tenebris clauditur aree dies. ra ingrata (34) ha generato un cibo celeste. Martino, illustre per i suoi
Lucidius fabricam picturae pompa perornat, meriti, che per dono divino detiene, quale senatore, il posto più alto 11,
ductaque qua fucis vivere membra putes. nella dimora dei cieli. Egli guarisce con baci medicinali le macchie I i
della lebbra e la sua pura saliva guarisce un uomo· contagiato. Costui 'l,ii
[Leprosum purgavit] non dovette affaticarsi per raggiungere il fiume del Signore: il santo gli I:!
Pannoniae satio misit tibi, Gallia, fructum
gignens caelestem terra maligna dapem,
95 Martinum inlustrem meritis, qui munere divo :, '

culmen in aetheria sede senator habet.

Qui leprae maculas medicata per oscula purga!,
éurat et infectum pura saliva virum.
Ad fluvium Domini cui non fuit ire labore:
64. Ov. ars 3, 360: saepe recurrit iter. - 77. SEDUL. carm. pasch. 1, 45: qui condt'tor
orbis. - 80. lNSCR. christ. Diehl 1765, 4: ut sacrae surgeret aula domus; VEN.
FORT. carm. l, 7, 3. - 89. Ov. met. 14, 752: patulis tectum sublimefenestris.
(31) Cl. Mart. 4, 272-283.
(32) Da PAUL. PETRIC. Mart. 2, 652-689, sappiamo che la catta in questi~ne era
una lettera autografa di san Martino indirizzata al prefetto Arborio. Cf. Mart. 2, 19-3 7,
(3 3) Decus è correzione di F. Leo per deus della tradizione manoscritta.
(34) San Martino era nato a Sabaria, l'odierna Sarvar in Ungheria. L'aggettivo
maligna sarà dovuto al triste ricordo degli Unni, che proprio da quelle regioni· si ca-
larono in Italia.

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518 CARMINA, L. X, VI
. ·. '
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CARMI, L. X, 6

mo quod Iordanis habet, sanctus ab ore dedit. donò dalla sua bocca la virtù che possiede il Giordano. Questo stesso
Qui sacer ipse mihi te, pastor, agente, Gregari, santo, per tuo intervento, vescovo Gregorio, cancelli le numerose
Fortunato adimat tot maculosa reo. macchie del peccatore Fortunato.
Quando il povero Martino divise il suo mantello con un bisogno-
[Clames divisa] so, Cristo affermò di essere ben ricoperto da quella veste. O ricca po-
Dum clamidem Martinus inops divisit egeno, vertà, che ricopri il Signore del suo mantello: a te viene incontro Dio,
i: Christus ea meinorat se bene veste tegi. il Creatore delle stelle! .,
'I '°'
Dives paupertas, Do1ninum quae texit amictu, Tu che hai desiderio di conoscere le gesta del beato Martino, qui
cui Deus occurrit qui dedit astra faber ! potrai in breve apprendere i prodigi di questo eroe. Dunque, dopo
'i
I che il santo ebbe dato la sua tunica a un bisognoso e piccola era la
[Tonicam dedit] parte di tunica che gli rimaneva, poiché le maniche troppo corte non
Noscere qui mavis Marrini gesta beati, ricoprivano le sue braccia, la mano del!' eroe fu vista ricoprirsi di pie-
hic poteris breviter discere mira viri. tre preziose (35). O beato assai quell'uomo al quale toccò di avere le
Denique cum tunicam sacer ipse dedisset egenti membra rivestite del fulgore di nobili pietre al posto della lana, per-
ché, quando poi sarebbe stato ricoperto di polvere e cenere; incedesse
,,,',,
uo ac sibi pars tunicae reddita parva foret,
quod non texerunt manicae per brachia curtae ornato di gemme per opera degli angeli!
i
visa tegi gemmis est manus illa viri. Puoi sperimentare le grandi cose che Dio, amante generoso, ope- i
O nimium felix cui contigit in vice lanae ra nei suoi servi nelle gesta di Martino; questi meritò di resuscitare i .I
nobilium lapidum lumine membra tegi, cadaveri dopo il termine della vita e, dove scacciò la morte, là riportò
U5 ut, cum adhuc cinere adspersus foret atque favillis, la luce.
artifice angelico gemmeus iret homo! Un albero cadeva e stava per schiacciare il beato Martino: non
appena egli tracciò il segno della Croce, il pino, deviato, retrocedette.
[Mortuos suscitavit] Chi non presterà orecchio alla potenza divina, se con la deviazione del
Quid Deus in famulis operetur opimus amator, tronco anche gli alberi si danno alla fuga?
Martini gestis magna probare potes; Quando Martino voleva divellere alcuni idoli dai loro piedistalli, '!:,,
ducere qui meruit de morte cadavera vitae una gran tromba d'aria si abbatté dal cielo e li distrusse (36). Il cielo si
rettulit atque diem reppulit unde necem. degna di scendere in campo come alleato di quel giusto: quanto gran-
i i.
"" de è la fede di colui alle cui battaglie si affianca il cielo!
[Pinus excisa] Un ladro era venerato per errore come un martire: al giungere di
Dum cadere! Martinum arbor pressura beatum, Martino dichiara di essere un malfattore. L'ombra del reo defunto non
mox facit ipse crucem, pinus abacta redit. tace e non si nasconde al balugi~ante risplendere del merito della
Quis non virtuti divinae commodet aurem, virtù e della fede.
dum trabe conversa dant quoque ligna fugam?

[Idola prostrata]
i,
"' Idola dum cuperet Martinus sternere fulta,

I '1I1
conterit haec caelis magna columna ruens.
Auxilium ad iusti dignando milita! aether:
quanta fides cuius currit ad arma polus !
'i
II
··.
:lj I
J ,,

[Falsus martyr] ,,.,

"· I :11
Forte colebatur dum quis pro martyre latro, Il
,i! no Mattini adventu se probat esse reum. I
''j!,
.. i
!! ! I
Virtutis merito fidei radiante corusco
nec tacet extincti nec latet umbra rei.
(35) Questo miracolo non era ptesente nella prima serie, in quanto era già con-
123. Ov. trist. 5, 12, 53: qui mihi commodet aurem. ~ 127. CLAUD. 7, 97: cui mili· templato nel primo deitre abbozzi di esordio (vv. 5-8).
tat aether. (36) Cf. Mart. 4, 233-250.
 ·~•.;

520 CARMINA, L. X, VII CARMI, L. X, 7 521

VII. AD CHILDEBER11JM HEGEM ET BRUNICHILDEM REGINAM, 7, AL RE CHILDEBERTO E ALLA REGINA BRUNICHILDE,

DE NATALE SANCTI MARTIN! PONTIF!CIS TORONIC! SULLA FESTA DI SAN MARTINO, VESCOVO DI TouRS (3 7)

Praecelsis dominis famulor dum corde pusillus
fluminibusque vagis per vada pergo rate:
ecce supervenit venerandi in saecula civis
Martini meritis luce perenne dies.
, Qui modo de Gallis totum mire occupa! orbem,
et virtus pergit quo pede nemo valet.
Qui velut alta pharus lumen pertendit ad Indos,
quem Hispanus Maurus Persa Britannus amat.
Hunc Oriens, Occasus habet, hunc Africa et Arcthos:
rn Mattini decus est quo loca mundus habet;
quique per Oceani discurrit marginis undas:
omnibtls ut praestet, circuit orbis iter.
Per cinerem ascendens, per dura cilicia caelos
stat modo gem1natus, pauper in orbe prius, ·
., quo patriarcharum decus est radiantque prophetae 8 ,
· quo est sacra turba senum bis duodena patrum 9 ,
inter apostolicum numerum rutilante senatu
quo sedet ipse throno, rex sibi Christus an1or,
I
quo excellit ctun clave Petrus, cum dogmate Paulus,
'' fulget et in reliquis palma corona fides,
quo loca martyribus vernanti lumine florent
atque libro vitae est scriptus honore cruor 10 ,
quo confessores gemmata palatia complent
aeternumque tenent aurea tecta diem,
~ stat quoque post lacrimas uhi nunc Radeguudis opima,
forsan et Eugeniam nunc tenet i.Ila manu:
I !'',:
: I I hos inter Martinus habet diademata pulcher
atque sacris lumbis fulgida zona viret,
canta! et egregios Christi de morte triumphos
'° atque resurgenti plaudit amore Deo.
Hunc quoque Martinum colitis quem, regna, patronu1n,
vos hunc in terris, vos memor ille polis:
vos intra angelicas turmas canat ille sub astris,
Mentre io con animo timoroso, obbedendo (38) agli eccelsi si-
gnol'i, mi avventuro in nave attraverso le acque di fiumi tortuosi), ecco
giungere il giorno per sempre glorificato dai meriti di Martino, vene-
rabile cittadino dell'eternità (39). Egli, con i suoi miracoli, fa ora par-
lare dei Galli il mondo intero e la sua virtù raggiunge luoghi ove nes-
suno può arrivare a piedi. Egli, come un alto faro, diffonde la propria
luce fino agli Indiani; lo onorano l'Ispano, il Moro, il Persiano, il Bri-
tanno. Lo conoscono l'Oriente e l'Occidente, l'Africa e l'Artide: la
gloria di Martino è in tutti i luoghi abitati del mondo. Egli percorre i
flutti delle coste oceaniche, compie il giro del mondo per essere a ser-
vizio di tutti (40). È salito al cielo grazie alla cenere e ai dolorosi cilici:
ora egli, che prima nel mondo era povero, si staglia adorno di gemme
là dov'è la gloria dei patriarchi e dove risplendono i profeti, dov'è il
sacro gruppo dei ventiquattro vegliardi e risplende il senato tra i dodi-
ci apostoli, dove siede sul suo trono Cl'isto in persona, lol'o re e loro
an10re; dove primeggiano Pietro con la chiave e Paolo con la dottrina
e negli altri rifulgono la palma, la corona e fa fede. Lì tutto fiorisce
della luce abbagliante dei martiri, il cui sangue è scritto con gloria nel
libro della vita; lì i confessori stipano i palazzi ornati di pietre preziose
e le volte dorate mantengono un giorno senza fine. Lì ora dimora, do-
po molte lacrime, la grande Radegonda (41) e forse ora ella tiene per
mano Eugenia (42): tra tutti costoro Martino è abbellito da diademi e
una fulgida cintura calllpeggia sui suoi santi fianchi. Egli canta il me-
· raviglioso trionfo di Cristo stùla morte e acclama con alllOte al Dio
che risorge. È questo quel Martino che voi, o sovl'ani, venerate conie
vostro patl'ono: voi l'onorate in terra, egli è memore di voi nei cieli.
Possa egli, sotto le stelle, tra le angeliche schiere (43), celebrare voi
co, assassinato nel 584, tornarono a far parte del regno di Childeberto, dopo essere
state occupate per un brev<i': periodo da Gontrano. Dal riferimento al dies nata#s di
san Martino, possiamo datare con precisione il ~arme, dato che la sua prima presen-
tazione dovette avvenire 1'11 novembre 588, festa del santo.
(38) Famulor è correzione di F. Leo per /amulos o /amulus della tradizione 1na-

if
'
noscritta.
(39) Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 45-46, Venanzio non-ha scritto
questo canne il giorno di San Martino durante un viaggio fluviale: per un acceso de-

!·
8 Cf. Apoc. 4, 4. 9 Cf. Apoc. 21, 14. 10 Cf. Apoc. 21,27.
voto del santo sarebbe stato itnpensabile non partecipare alle solenni celebrazioni in
suo onore: cf. del resto i dimostrativihaec (v. 41) e hic (v. 65), da cui s'intende che il
poeta prese parte alle ceritnonie assieme ai sovrani. Il riferimento sarà dunque al
lI
'•:,
I. 7, 12. Ov. trist. 5, 14, 34: orbù iter. viaggio affrontato per giungere presso il re in tempo per le celebrazioni.
(40) Il topos del plauso universale è applicato non a un regnante, ma al santo
i
(37) Il carme risale certamente a ~opo ~ 587, ann?, della .morte di ~ade: patrono: cf. CURTIUS, Letteratura europea, 181-182.
gonda, che qui il poeta rappresenta t!a t beati (v. ~~). Ptu precisamente s1 Pl!~ (41) Hadegonda 1norì il 13 agosto del 587: cf. GREG. TuR. Frane. 9, 2. Dettagli
datare questo c01nponimento, co1ne 1 due succe.ss1v~, al 588, qua~do .Vena?Zl sul trapasso si hanno in GREG. TUR. glor. con/ 104 (che ne celebrò pure i funerali), e
. .
, ritornò alla coi'te di Austrasia, assieme a Gregorio dt T ours: quest ultimo VI era in BAUDON. 21. Mancano invece, sorprendentemente, in VEN. FORT. vita Radeg. 38 .
stato inviato come agente diplo1natico dal re di Borg?g1:1a Gon~rano, ~he avd:i (42) Eugeniam è correzione di F. Leo per Eugenia della tradizione manoscritta.
1!1
~
I II
appena ceduto Tours e Poitiers a Childe?~rto I~~ S1 :ncordera infa~tt c~e . (43) Vos intra angelicas turmas è correzione di F. Leo per vos inter angelicas
i''/.
I'.,
587, con il trattato di Andelot, Tours e Pottiers, gta patte del regno d1 Chilperl- turmas o vos inter angelicis turmis della tradizione manoscritta.

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. , I·
'1. !,
 CARMINA, L. X, VII CARMI, L. X, 7 523
522

cui vos ante homines fertis honore diem. che festeggiate pubblicamente questo giorno in suo onore. Possa egli
,, Nomina vestra legat patriarchis atque prophetis leggere i vostri nomi davanti ai patriarchi e ai profeti, oggi che il suo ·
cui hodie in templo dipticus edit ebur. no1ne è scritto in un dittico eburneo nel tempio. Egli, che voi venerate
Reddat apostolicos proceres reliquosque patronos e a cui dedicate devote festività, renda vostri patroni gli eminenti apo-
quem vos bic colitis vel pia festa datis. stoli e gli altri beati. Quell'intercessore, al quale voi date gloria nei
Pergat et ad Cbristum pro vobis ille precator templi con le vostre preghiere, possa giungere per voi fino a Cristo.
'" cui vos in templis vota precando datis. Racconti, al cospetto del Re del cielo, queste sue feste solenni, perché
sia dato a voi quaggiù, o sovrani, aiuto di salvezza. Il Signore lo consi-
.: :
., .I Ante poli referat sua haec sollemnia regem,
dentur ut hinc vobis, regna, salutis opes . deri come vostro patrono, perché l'amore di colui che ora venerate si
. ' . ,11 Deputet et Dominus vestrum hunc esse patronu1n,. . prenda cura di voi. Ed egli che quando dimorava (44) in terra compl
numerosissimi miracoli, elargisca anche ora a voi nella sua potenza le
'I
I
:J
I.
I
ut modo qui colitur vos colat huius amor.
" Quique dedit habitans miracula plurima tetris,
distribuat vobis hic quoque mira potens.
Cuius gemmata est tunc dextera visa beati,
I [
sue meraviglie. La mano di questo beato apparve un tempo ornata di
gemme: quella mano protegga voi assieme ai vostri cari. Egli, che un
tempo poté richiamare in vita i cadaveri, anche ora elevi preghiere (45)
''
!ii' 11
vos simul et vestros protegat illa manus. per la vostra incolumità. Egli, che strappò via il morbo dalla carue di
I
I
Qui tunc pron1eruit revocare cadavera vitae, ' un uomo che ne era affetto, tenga lontani da voi i veleni nocivi. Egli,
'" bic quoque pro vestra vota salute ferat. che volse all'indietro il cammino di un serpente, metta in fuga e faccia
! retrocedere ogni grave sciagura. Egli fece sl che la casa di Liconzio
Qui percusso homini abstraxit de carne venenum,
noxia de vobis ipse venena vetet. ., (46) fosse preservata dalla peste: per sua intercessione questa casa pos-
Qui serpentis iter fecit revocare retrorsum, ' sa fiorire incontaminata. Il suo sontuoso mantello ricoprì un bisogno-
ipse graves casus hinc fuget ire retro. so in preda al tremore: lala di questo eroe apostolico vi protegga.
,, Qui de peste domum salvam dedit esse Lyconti, Egli, che restitul il figlio al grembo di una madre vedova, conceda
haec domus incolomis floreat huius ope. quaggiù a te, madre e nonna, una discendenza: Childeberto possa
Cuius opima clamys tremebundum texit .egenum, conservare la sua prole novella (47), come re che detiene saldamente il
eius apostolici vos tegat ala viri. suo regno e acquisisce regni nuovi. Possa tu, o madre, secondo i tuoi
Qui viduae matri revocavit ad ubera natum, dolci desideri (48), vedere anche da tua figlia, così come dalla tua cara
60 ipse tibi hic tribuat pignora, mater, ava,. nuora, ciò che i tuoi auspici si attendono. I fedeli godano pertanto
ut Childebertus maneat cum prole novella, gioiosamente delle loro feste e voi siate il vertice dell'onore reso ai ser-
rex sua regna tenens et nova regna trahens, vi del Signore: ti sarà cosl ancor più gradito, o Brunichilde, avere un
de genita ut videas genetrix, ut dulcius optas, patrono, ché egli, magnanimo, protegge in questo mondo il casato re-
i deque nuru cara quod tua vota rogant; gale (49). Egli t'istruisca, ti guidi e ti conduca per via, perché tu possa
I
" unde hic felices habeant sua festa fideles risplendere, unita a lui, delle tue opere di pietà.
I et domini famulis sitis honoris apex,
!!i
,: I' ..
quo tibi plus libeat, Brunichildis, habere patronum,
quando domum et dominos servat in orbe pius.
11.! li i Sic quoque te erudiat, regat et sic tramite ducat,
(44) Quique dedit habitans è ricostruzione di F. Leo; la tradizione si divide tra
1 actibus ipsa piis ut sibi iuncta mices. il lacunoso qui dedit habitans e qui dedit hic habt'tans.
: I 1·: ", (45) Vota è correzione di F. Leo per dona della tradizione manoscritta.
• ! (46) Venanzio trae la menzione di questo personaggio, che egli già aveva nomi-
nato in Mart. 4, 427, da SULIJ. SEV. dt'al. 3, 14, 3. Si veda STROHEKER, Die senatori-
sche Ade!, 190 n. 230.
, (47) Childeberto II, figlio non ancora ventenne di Brunichilde, aveva già due
flg!t: Teodeberto, nato da una concubina nel 585, e Teodorico, nato dalla moglie
Faileuba nel587. Cl. GREG. TuR. Frane. 8, 37 e 9, 4.
(48) All'inizio del 588 la sorella di Childeberto, Clodosinda, andò fidanzata al
re dei Visigoti Reccaredo, dopo essere stata in un primo tetnpo promessa ad Aularo
re dei Longobardi (cf, GREG. TuR. Frane. 9, 15 e 25). L'auspicio di Venanzio non si
realizzò, poiché al nuovo fidanzamei1to non seguirono poi le nozze.
59. SEDUL carm. pasch. l, 97: et serum suspendit ad ubera natum; VEN. FORT. (49) Dominos è correzione di Th. Mommsen, accettata da F. Leo per dominus
---- !;-"'---

carm. 8, 3, 103. ,-~ della tradizione manoscritta. '

-:._
.~
 C..ARMINA, L. X, VIII CARMI, L. X, 8 525

VIII. AD EOSDEM IN LAUDE 8. IN LODE DEI MEDESIMI (50)

Si praestaretur praeconia pandere regum, Se il mio compito fosse quello di tessere le lodi dei sovrani, non I

non mihi sufficeret nocte dieque loqui,

qualiter hic populus dominorum pendit amore
mi sarebbe sufficiente parlare notte e giorno per esprimere quanto
questo popolo sia a voi signori amorevolmente affezionato e tenga fissi 1r
et vestris oculis lumina fixa tenent. gli occhi suoi agli occhi vostri (51). Voi siete a un tempo prezioso or-
, Vos, quibus et speculum et lux et dulcedo manetis, namento e gloria per essi, per i quali siete sempre esempio, luce e soa- ,,;1. ,:·'
vità (52). Il vostro beneficio particolare è quello di un regno tranquillo I !''
carum ornamentum his simul estis, hOnos.
Praecipuum donum placidum et placabile regnum, e clemente e nel vostro stato vi è il culmine della pietà nel mondo. Qui !I
'

ac vestro in statu est cuhnen in orbe pium. poi (53) brillano la famiglia, la patria e la protezione, il decoro e il ran-
·11
Hicque parentela et patria et tutela coruscat, go, opere di pietà, giornate tranquille: qui vi è una dolce speranza per 'I

10 hic decus atque gradus, hic pietatis opus, chi è fedele e i doni della salvezza: dopo che in Dio si trovano in voi.
hic tranquilla dies, hic spes iucunda fideli, Io qui unisco i miei auspici e le mie gioie a quelle del popolo: Cri-
postque Deum in vobis dona salutis habent. sto misericordioso faccia sì che crescru10 e si sviluppino. La benevo-
Hic ego cum popolo mea vota et gaudia iungo, , lenza di Dio vi conceda la sua protezione per lungo tempo in questo
quae pius amplificans crescere Christus agat. mondo e, per dono del cielo, possiate mantenere a lungo il vostro re-
15 Praestet cura Dei vos longa in sede tueri,
gno (54). Governate le terre da voi possedute e possiate acquisirne di
caelesti ac dono regna tenere diu. nuove, e moltiplicate devotamente codeste ricchezze prendendone par-
Adquiratis adhuc aova ve! possessa regatis te, per poter vedere matura la messe che, per opera di tuo figlio, tua
ac pie participes has foveatis opes, creatura, fiorisce per te, madre splendente di gloria. Perché dal figlio e
ut tibi quae floret de nato et germine, messem dai nobili nipoti che ti sono nati sia donata a codesta nonna un'altra
20 maturam videas, mater honore micans; inclita progenie. Da Childeberto - dolcezza, fiore, salvezza - possa tu,
sic ut et ex genito genitisque nepotibus amplis sua madre, avere un frutto e il popolo vedrà compiersi i suoi desideri.
altera progenies inclita detur avae. Il Creatore ti ricolmi di doni da tua figlia e da tua nuora e, con i tuoi
De Childeberto dulcedine flore salute pii meriti, possa tu stare gradita al cospetto di Dio. Quando sarò ritor-
fructum habeas genetrix, plebs sua vota videns. nato qui, sia concesso a me piccino di rivolgerti parole di saluto, unen-
,, De nata atque nuru cumulet tibi dona creator do la mia gioia a quella di signori tanto benevoli. Siano prosperi gli af.
cumque pio merito stes placitura Deo. fari dei sovrani, crescano le gioie del popolo; esulti la regione, questa
Hic ego promerear rediens dare verba salutis, gloria duri a lungo.
congaudens dominis parvulus ipse piis:
prospera sint regum, populorum gaudia crescant:
,o exultet regio, stet honor iste diu. (cf. vv. 3-4), risente del clima di speranze di pace e sicurezza suscitato dalla sigla del
tratt~to d~ Andelot del 587, .c?e mise ~i~1e alle lotte seguite all'assassinio di Chilperi-
co: s1 addivenne a ~na defin1txva spartlztone tra Gontrano e Childeberto II del regno
appartenuto a Cariberto. Inoltre sul trono di Austrasia fu confermata la discendenza
di Brunichilde, e nuove prospettive in questo senso si aprirono con l'impostazione
di una nuova alleanza tra l'Austrasia e il regno visigoto (v. la nota 48). Secondo
KoEBNER, Venantius Fortunatus, 109, il carine fu scritto da Venanzio al 1nomento
del suo congedo dalla corte austrasiana verso la fine del 588, mentre secondo la
GEORGE, Venantius Fortunatus. A Latin Poet, 57-59, gli auspici espressi dal poeta
porterebbero piuttosto a una datazione più a ridosso del trattato cioè negli ultiini
mesi di quello stesso anno 587. ' -
. . (51) Il carme non è un panegirico in senso stretto, ma presenta alcune caratte-
rtsttche che lo rendono assai vicino al genere panegiristico: il topos della 1nodestia
(cf. CUR11US, Letteratura europea, 453-459) e l'immagine della luce quale metafora
della regalità.
(52) Al posto del catalogo di eventi e imprese contemplato dallo schetna del
panegirico, Venanzio inserisce concetti astratti esprimenti qualità dell' anitn6: ciò
8, 4. Ov. epist. 21, 242: luminafixa tenens. evoca un senso di prosperità e stabilità.
(53) I-ficque è correzione di F. Leo per hisque della tradizione manoscritta.
(50) Il tono ottimistico di questo breve panegirico, verisimilmente recitato (54) Le parole di Venanzio ricalcano da vicino il testo del trattato di Andelot:
di fronte a un ampio uditorio costituito anche da persone estranee alla corte PACTIO reg. Greg. Tur. Frane. 9, 20.
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I

I CARMINA, L. X, IX
:'! 526 CARMI, L. X, 9 527

IX. DE NAVIGIO SUO 9. SUL PROPRIO VIAGGIO IN BATTELLO (55)

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Regibus occurrens ubi Mettica moenia pollent, I Stavo andando incontro ai sovrani (56) là dove s'innalzano pos-
visus et a dominis ipse retentor equo. i senti le mura di Metz; i miei signori mi scorgono e mi fanno scendere
Musellam hinc iubeor percurrere navita remo, 'l da cavallo. Da qui in poi mi si comanda di percorrere la Mosella coi
accelerans tremulis pergere lapsus aquis. tf remi, da navigatore: mi appresto a continuare il viaggio scivolando
Ascendensque ratem gracili trabe nauta cucurri, • sulle acque tremolanti. Salito a bordo, navigavo (57) velocemente su
nec conpulsa notis prora volabat aquis. f un'esile imbarcazione e lo scafo volava s1ùle acque senza essere sospin~
Interea locus est per saxa latentia ripis: t to dal vento. A mezzo tragitto vi è un tratto con sassi nascosti lungo le
litote constricto plus levar unda caput; it sponde: il letto del fiume si restringe e il livello delle onde s'innalza. '':'
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huc proram inplicitam rapuit celer irnpetus actam,

~
La corrente veloce trascina in quel tratto la prua, travolta e spinta dal-
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rn nan1 prope iam trnuidas ventre bibebat aquas. I' le oude, e infatti già quasi imbarcava uella sua cavità le acque rigonfia-
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Ereptum libuit patulos me cernere campos 1 tesi. lo volevo scampare a tale pericolo e contemplare lestesa campa-
et fugiens pelagus ruris amoena peto. I I gna (58) e, fuggendo l'acqua, mi volgo alle delizie dei campi. Anffie
Gurgite suscipior subter quoque fluminis Ornae, ,I più a valle sono catturato dai gorghi del fiume Orne (59): ora i flutti
quo duplicata fluens unda secundat iter. I f scorrono raddoppiati, assecondando il nostro viaggio. Da Il in poi
"
Inde per exclusas cauta rate pergimus undas, -,: " proseguian10 il viaggio navigando in modo guardingo in acque chiuse,
ne veluti piscem me quoque nassa leve!. '~ in maniera che le nasse non catturino anche me quasi fossi un pesce.
Inter villarum fumantia culmina ripis '~ Luugo le rive, tra i tetti fumanti delle ville, giungo al punto dove ,1.,

pervenio qua se volvere Sura valer. r la Siìre (60) riesce a formare un'ansa. Da qui, tra i rilievi dei colli e le ,•i:
Inde per extantes colles et concava vallis depressioni della valle, scorriamo sulle docili acque fluviali fino alla I,,,
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ad Saram pronis labimur amnis aquis.
Perducor Treverum qua moenia celsa patescunt,
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Saar (61). Sono condotto fin dove fanno mostra di sé le alte mura di
Treviri, nobile città e capitale di un altrettanto nobile popolo (62).
urbs quoque nobilium nobilis aeque caput. Da qui, trasportati dal fiume, oltrepassiamo le antiche altezze del se-
Ducimur hinc fluvio per culmina prisca senatus, r nato (63), dove le stesse rovine danno prova della sua potenza. Da
quo pater indiciis ipsa ruina potens. -~ ~ ogni parte possiamo vedere montagne dalle vette minacciose, dove si
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Undique prospicimus minitantes vertice montes,
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: ,: ! (58) Questa e le successive notazioni, dalle quali emerge il quadro di una cam-
i i! 9, 11. CLAtD. rapt, Pros. 1, 221: patulis illudere campis. - 14. PROP, 3, 21, pagna ricca e ubertosa, prospera e in pace, risentono del clitna instaurato dal trattato
14: iam liquidum nautis aura secundat iter. - 17. VERG. ecl. 1, 82: summa procul di Andelot; più avanti Venanzio descriverà il fumo che sale dai villaggi (vv. 17-18), i
I1 vt'llarum culminafumant. - 19. CLAUD. 7, 47: valles et concava. fertili vigneti (vv. 29-42), i campi ben lavorati (vv. 65-68) e l'abbondante pesca (vv.
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69-74). L'atmosfera classica delle descrizioni paesaggistiche, creata per sottolineare
(55) Descrizione di un viaggio compiuto, quale ospite della corte austra- il ruolo dei Franchi quali legittimi eredi di questa parte dell'impero romano, deriva
siana, da Metz sul corso della Mosella fino ad Andernach, alla confluenza di anche dallo stile, improntato a richiami ovidiani.
quest'ultimo fiume nel ~eno. L'it~ner~rio è dunq~e, a .un.d.ipresso, il me~esi~o (59) Affluente di sinistra della Mosella, nella quale si getta poco a nord di
di quello percorso ventidue annt prtma al seguito d1 S1g1berto e descritto 1n Metz.
carm. 6, 8. Lo scopo del carme, che risale al 588, è di celebrare in Childeberto (60) Si veda la nota 13 del libro VII.
II il degno erede dei fasti della Gallia romana, 1na anche quello di mostrare (61) Saram è correzione di L. TRoss, Decimus Magnus Ausonius. Mosella. Mt't
'l!.I
quanto la presenza a corte di un poeta nutritosi alle fonti dei classici contrib~i­ verbessertem Texte, metrischer Ùbersetzung, erkliirenden Anmerkungen, einem krùt'-
I' I sca a dare questa prestigiosa immagine del sovrano franco, della sua corte ·e tn schen Commentar und histort'sch-geographt'schen Abhandlungen von L. T. Mit dem
generale del suo regno. Come ha rilevato NAVARRA, A proposito, 1.30-131, Ve: Moselgedt'cht des Venantius Fortunatus und anderen Zusiitzen, Hamtn 1824, ad loc.,
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nanzio, nonostante l'argomento, non prese a modello la Mosella di Ausonio: v1 per Suram della tradizione manoscritta (cf. v. 18). Per il fiume Satre/Saar si rimanda
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·i:: I sono piuttosto convergenze letterarie e spirituali con i carmi odeporici di Enno-
:1 alla nota 13 del libro VII.
, I
dio. Per un commento puntuale a questo carme si veda Die Moselgedichte, 104- (62) Il poeta insiste sul prestigio del regno austrasiano, sottolineando in parti-
109· sugli aspetti descrittivi si soffertna invece M. ROBERTS, The Descriptt'on o/ colare gli aspetti di continuità con l'antica Roma: le mura di Metz (v. 1) e di Treviri,
Landscape in the Poetry o/Venantius Fortunatus: the Moselle poems, "Traditio", descritta come «nobile capitale dei tempi antichi>> (v. 45) e della quale egli ricorda
i'. .,i XLIX (1994), 1-22. Per un rapido inquadratnento GEORGE, Venantt'us Fortuna- pure gli edifici del periodo romano; ancora «la cittadella di Andernach» (v. 63 ),
tus. A IAtt'n Poet, 182-184. (63) Probabilmente Venanzio allude al piccolo edificio fortificato di Ffalzel, ri-
(56) Childeberto Il e la madre Brunichilde. . tenendo erroneamente eh' esso avesse nel passato rivestito funzioni ufficiali (del resto
(57) Cucurrt' si legge nell'edizione parigina del 1644 in luogo di cucurrtt il nome Pfalzel deriva da palatz'um). Si veda al proposito E.M. WIGHTMAN, Roman
dei manoscritti. Trierand the Treveri, London 1970, 169.
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CARMINA, L. X, IX CARMI, L. X, 9 529 . I'
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nubila quo penetrans surgit acuta silex, ergono rocce aguzze che squarciano le nubi, dove cime dirupate svet~ I i
qua celsos scopulos praerupta cacumina tendunt tano con alti macigni e cumuli di irta roccia si sovrappongono fino a
hispidus et tumulis cresci! ad astra lapis. raggiungere le stelle. Qui queste dure rocce non possono restare senza
Nec vaca! bue rigidis sine fructibus esse lapillis: frutti: in effetti esse partoriscono e dalle pietre scaturiscono vini. Qui
Jo denique parturiunt saxaque vina fluunt. puoi vedere da ogni parte colli rivestiti di tralci e una brezza delicata
Palmite vestitos hic respicis undique colles lambisce le chiome dei pampini (64); le viti piantate tra le pietre si ad-
et vaga pa1npineas ventilat aura co1nas; densano a file serrate e queste linee dipinte si protendono fino alla ci- i
cautibus insertis densantur in ordine vites ma. I campi coltivati dai contadini risplendono tra gli spuntoni dei
sassi: la vite ridente rosseggia (65) in mezzo alle bianche pietre, dove 1,·i
atque supercilium regula picta petit;
J5 culta nitent inter horrentia saxa colonis: le rocce scabre producono dolcissimi grappoli e l'uva feconda, che i1:
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in pallore petrae vitis amoena rubet, cresce sulla dura e sterile pietra, riesce gradita; là dove i vigneti si rive- ,1
stono di chiome sotto la montagna calva e un ombroso verde ricopre 'I
aspera mellitos pariunt ubi saxa racemos, '/
et cote in sterili fertilis uva placet larida petraia. Qui il vignaiolo spicca uve colorate, ed egli stesso, rac-
quo vineta iugo calvo sub monte comantur, cogliendole, pende dalle rocce sospese.
'
et tegit un1brosus sicca metalla virar; Fu una delizia per i miei occhi e mi cibai di leccornie, godendo
queste piacevolezze e seguendo i sovrani nella navigazione. Da qui in
inde coloratas decerpit vinitor uvas,
rupibus adpensis pendit et ipse legens. poi sono trasportato dalle acque fino a dove la Contrua (66) si riempie Ii
I
:I:

Delicias oculis habui dapibusque cibatus, d'imbarcazioni, ove sorgeva l'antica e nobile cittadella. Giungo poi
haec iucunda tenens, navita regna sequens dove due fiumi confluenti si congiungono: da una parte lo spumoso
45 hinc quoque ducor aquis qua se rate Contrua conplet, Reno, dal!' altra la Mosella fecondatrice. Durante tutto quel viaggio le
quo fuit antiquum nobilitate caput. onde rifornivano i sovrani di pesci (67) e una grande abbondanza bru-
Tum venia qua se duo flumina conflua iungunt, licava nelle acque per i dignitari.
bine Rhenus spumans, inde Musella ferax. Tuttavia, perché non mi mancasse alcuna piacevolezza durante il
Omne per illud iter servibant piscibus undae viaggio, io mi pascevo delle Muse: il mio orecchio beveva il loro canto.
regibus, et dominis copia ferve! aquis. Gli strumenti musicali, emettendo il loto suono, percotevano le mon-
Ne tamen ulla mihi dulcedo deesset eunti, tagne, e le rocce scoscese riecheggiavano i loro canti. Le corde bron-
pascebar Musls, aure bibente melos: zee immediatamente emettevano delicati sussurri e dall'alpe la bosca-
vocibus excussis pulsabant organa montes glia rispondeva vicendevolmente al suono dei pifferi. Una musica, ora
reddebantque suos pendula saxa tropos. tremula e fremente, ora limpida e cantabile, risuona dalla roccia tale e
55 Laxabat placidos max aerea tela susurros, quale si libra nell'aria. I canti riuniscono le due sponde separate in
respondit cannis rursus ab alpe frutex. una sola dolcezza e, sui colli e sui fiumi, unica era la voce di quelle
Nunc tremulo fremitu, modo plano musica cantu melodie. La grazia dei sovrani ha richiesto tutto ciò per divertimento
: i. "
talis rupe sonat qnalis ab aere meat. del popolo: essi trovano sempre il modo di giovare con la loro solleci- ·i' I ,I."'.
Carmina divisas iungunt dulcedine ripas, : tudine (68). 'r.
'1 •

collibus et fluviis vox erat una tropis.

Quo recreet populum, hoc exquirit gratia regum,
invenit et se1nper quo sua cura iuvet.
26. VERG. Aen. 8, 233: acuta silex. - 31. ORIENT. comm. 1, 131: vestitur palmt'te
co!Ns. - 32. Ov. am. 1, 7, 54: ut cum populeas ventt'lat aura comas. - 35. Ov. met.
· 4, 778: et silvis horrentia saxa. - 41. SEDUL. carm. pasch. 1, 75: impressas calcabit
vinitor uvas,
(64) L'aura classica, creata per compiacere l'ideale di contin~tà c~n l'an.-
tichità l'omana e di legittima successione nel gove1'no professato dai destmatari,
è qui .resa più intensa dai nun1erosi echi di poeti latini.
(65) Probabihnente il dferimento è al colore delle foglie, poiché anche
nell'antichità pare che nella regione della Mosella si prodµcessero, esattamente co1ne
al giorno d'oggi, soltanto vini bianchi: cf. WIGHTMAN, Roman Trier, 192. La preva-
lenza di toponimi di origine celtica o latina nella valle della Mosella suggerisce che i
Franchi lasciassero la coltura della vite nelle mani della popolazione gallo-romana.
(66) Varie identificazioni sono state proposte pe1' questo idronimo: alcuni vi
hanno visto il nome antico del torrente I(ondbach, che da sinistra si getta nella Mo-
sella a Winnigen, 10 k111 a sud-ovest di Coblenza; altri intendono il villaggio di Gon-
dorf presso Kobe1'n, citca cinque chilometri più a monte di Winnigen.
(67) La natura non soltanto è addo1nesticata (cf. v. 30), 1na addidttura si pone
spontaneatnente a servizio dei sovrani, rifornendoli dei suoi prodotti.
(68) L'orgogliosa consapevolezza di sé espressa ora dal maturo poeta durante
un'occasione ufficiale contrasta assai con il ruolo ma1'ginale che egli aveva occupato
ventidue anni ·prilna, durante il pritno viaggio da giovane ospite di Sigiberto (cf.
carm. 6, 8).

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 CARMINA, L. X, IX-X CARMI, L. X, 9-10 531
530

Antonnacensis castelli promptus ad arces Da qui mi avvicino (69) velocemente alla rocca della cittadella di
inde peraccedens sarcina pergo ratis. Andernach (70), procedendo quale carico della nave. Sebbene qui vi
65 Sint licet hic spatiis vineta in collibus amplis,
siano distese di vigneti su colli spaziosi, la parte opposta è una fertile
altera pars plani fertilis extat agri: ca1'.:pagnayiane.ggiante; tuttavia la ricchezza di quel luogo meraviglio-
plus tamen illa !od speciosi copia pallet, so e maggiore di ogm altra, perché quei popoli godono di un secondo
I raccolto dalle acque (71).
alter i:juod populis fructus habetu~ aquis.
Denique dum praesunt reges in sedibus aulae . Infine, q~ando i _sovrani ~i sono. assisi sul loro trono nella reggia e
ac mensae officio prandia festa colunt, off;onc: pranzi frstos1 on;aggiandoc1 della loro tavola, si guarda nelle
70
retibus inspicitur quo salmo fasce levatur, retl e s1 trae dagh 1ntrecc1 un salmone, e il re conta i pesci, stando se- : ·1· I

et numerat pisces, cum sit in aree sedens; duto s'.11 trono. n re god? della tavola, mentre un pesce guizza dall' on- i'\
:~ I.; :
rex fave! in mensa, resilit dum piscis ab unda, da e rinfranca il suo ammo al presentarsi della preda. Da una parte
atque animos reficit quod sua praeda venit. egli vede q~esta p_rosperità, _dall'. altra rei;de lieti i suoi palazzi: prima si
Illuc fausta videns, huc laeta palatia reddens · sazia con gh occhi e poi SI nfocilla col cibo. Lo straniero è accolto alla i
75
pascens ante oculis post fovet ipse cibis. tavola del Reno come fosse un cittadino e la folla degli abitanti si com-
Praesentatur item 1nensae Rheni advena civis, piac? del banch~tto. Il Signore possa offrire a lungo questa vista ai so-
turbaque quo resedens gratificatur edens. vram. e vo1 pos~iat~ proc~rare al vostro p~polo giornate piacevoli. Dai
Ista diu Dominus dominis spectacula praestet, vostn volu bemgm maggiate a tuttl la gioia; che le vostre maestà siano
et populis dulces detis habere dies: rallegrate cfai vostri sudditi (72).
80
vultibus ex placidis tribuatis gaudia cunctis,
vester et ex vestris laetificetur apex.
10. VERSI SULLORATORIO DI AKfANNE (73)
'
X. VERSUS DE ORATORIO ARTANNENSE . Q':'esta t~rr~ custodisce i grandi talenti dei beati, questo terreno è I
ncco .d1 teson d1vm1. La parte destra risplende della gloria dell'angelo I•:
Gabnele, che dal!a sua sacra bocca recò al mondo la gioia: quando la I1,:1·I<1.:
Magna beatorum retinet haec terra talenta,
Vergme concepl I eterna salvezza, questo messaggero le annunziò i do-
divinis opibus dives habetur humus.
m .del Reden:ore. Dalla parte sinistra sta una pietra del sepolcro che
Pars dextra angelico Gabrihelis honore coruscat,
Cnsto occ~po con 1! suo corpo durante la sua breve morte, prima di
gaudia qui mundo detulit ore sacro,
sal1te vmc1tore al Padre. Qui, brilla con le sue sante reliquie anche
f: quando aeternalem concepii virgo salutem,
quel Gr_egorio (74) che uscì illeso dal fuoco e non perl affogato nella
I' dona redemptoris nuutius iste ferens.
pece. V1 _sono anche Cosma e lo stesso Damiano, n1edici di salvezza
I Laeva est parte lapis tumuli, quem corpore Christus
,1 non con 1 ferri, ma con la medicina della fede (75). Vi è poi Gitùiano
pressit morte brevi, victor eundo patri.
sgozzato da una spada amica (76): il popolo dell'Alvernia lo venera~ i!,
11
Hic quoque reliquiis micat ille Gregori~s almis, I

'il i I'
w qui probus igne redit nec pice mersus obit. :·I i
,,. ,, I Sunt etiam Cosmas, Damianus et ipse, salubres gresso civile P?rtato avanti da Childeberto non riceve il suo co1npletamento. Un •i
I:':
,. ; non ferro artifices, sed medicante fide. contesto ben diverso da quello del primo viaggio di carm. 6, 8. ;.1 j:
; :i (73) ~er l'edifi~io ~le reli9-uie in esso contenute si rimanda a carm. 10, 5; que- li
Est Iulianus item, gladio iugulatus amico,
plebs quem Arverna colens arma salutis habet;
sto carme s1 trovava, inciso su pietra o dipinto, all'interno dell'oratorio. I.I''I i:
\74) Gregorius è la l~one di alcuni manos:ritti, mentre altri leggono Georgius,
preferito ?alla PIE'~RI, La, vtlle, ~03 nota 285, Ella identifica questo martire Giorgio con li :
. '
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I

quello cui e~a dedicato 1 oratorio celebrato dallo stesso Venanzio in carm. 2 12 che a I·.;
64. Ov. tt'ist. 1, 3, 84: sarcina parva rati. sua volta co1ncid.erebbe con il G~orgio menzionato in GREG. 'fuR. glor. mart. '100'. I'
. . (75) I santi Cosi;?a e Damiano, due fratelli 1nedici decapitati a Cirro, presso An-,
(69) Peraccedens è correzione di BLOMGREN, Studia Fortunatiana, 135, per tioch1a, al tempo dell ltllperatore Diocleziano; d. F. CARAFFA, Cosma e Damiano BS
per accedens dei manoscritti. . N, 1964'.223-225.1? Oc~i~ente il loro c~ùto si propagò tra il V e il VI secolo, soPrat-
'l:' (70) Andernach si trova lungo il corso del Reno, circa 25 ktn a valle dt tutto per 1f11pulso ~et papi Sllllmaco e Felice IV; a,Tours non è attestato prima dell'epi-
scop~to d1 Gregorio: d. GREG, TUR. Frane. 10, 31: In cellula sancti Martini ecclesiae ipsi
Coblenza. contigua sanctoru'!1 <;asma~ et Damt'ani martyrum reliquias posui; Prnnu, La ville, 502.
i I.
(71) Ritorna il motivo encomiastico della prosperità del paes~.
(72) Da questa conclusione .si ricava che Venanzio conce]?Ì il suo. ca:1~e, (76) San Giuliano di Brioude, martire sotto Diocleziano assieme al co1npagno
'
verisimilmente declamato davanti alla corte radunata, come l 1mprescindibde Ferreolo. Venanzio lo ha ~ià ~enzionato in carm. 5, 3, 11e8, 3, 161. La sua Vt'ta è
I!,!. contributo della tradizione culturale e letteraria romana, senza la quale il pro·. stata composta da Gregorio dr Tours (cf. la nota 23 del libro VIII).

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 532 CARMINA, L. X, X-XI CARMI, L. X, 10-11 533

15 lvlartinusque sacer, retinet quem Gallicus orbis, trova in lui le armi della salvezza. Ancora, san. Martino, onorato da
cuius Christum operi! dimidiata clamys, tutto il mondo gallico, il cui mantello dimezzato rivesti Cristo: spo-
se tunica spolians nudu1n qui vcstit egenu1n, gliandosi della sua tunica, egli ricoprl un bisognoso ignudo e perciò ri-
unde datae sibi sunt alba topazus onyx, cevette in dono quelle perle bianche, quei topazi e quegli onici, che al-
quac 1neruere aliqui hoc in corpore cernere sancti, cuni poterono vedere sul corpo del santo, miracolo che fu svelato dal
gemmarumque sonus quo_d pat~fecit opu~. rumore delle pietre (77). Qui si aggiunge, per i suoi abbondanti meri-
Additur hic meritis cum nomme V1ctor op11111s, ti, Vittore (78): conformemente al suo nome, egli, per la grazia del
munere martyrii qui tenet alta poli; martirio, risiede nelle altezze del cielo. Qui è la palma recente di Nice-
hic veteris virtute viri nova palma Niceti, zio (79), uomo autico per le sue virtù, che protegge nel suo grembo e
urbem Lungdunum qui fovet ore, sinu. con le sue preghiere la città di Lione. llvescovo Gregorio (80) implo-
25 I-Iorun1 past~r ope1n corde, ore Gregorius orat, ra, a parole e col cuore, l'aiuto di costoro, perché egli possa vivere
vivat ut allithrono vit sine fine Deo. nell'eternità dinanzi ali' eccelso trono di Dio. ·

Xl !N NOMINE DOMINI NOSTRI lESU CHJUSTI 11. IN NOME DI NOSTRO SIGNORE GESÙ CRISTO.
VERSUS FACTUS IN MENSA IN VILLA SANCTI MAKl'INI VERSI DECLAMATI A TAVOLA, NELLA TENUTA DI SAN MARTINO,
ANTE DISCRIPTORES DAVANTI AGLI ESATTORI DEL FISCO (81)

Cnm videam citharae cantare loquacia ligna Poiché vedo che il legno sonoro della cetra canta, che la lira si
dulcibns et chordis admodulare lyram unisce a quel suouo con le sue corde soavi (del cui dolce canto paiono
(quo placido cantu resonare videntnr et aera) risouare anche le campane) e che la delicata zampogna blandisce le
mnlceat atque aures fistula blanda tropis: orecchie con le sue modulazioni, sebbene io non sia altro che un con-
5 quamvis hic stupidus habear conviva re~eptus, vitato sciocco accolto da voi, anche la mia zampogna muta intende di-
et mea vult aliquid fistula muta loqw. re qualche parola.
Eçce dies, ~n quo Christus surrexit ab imo, Questo è il giorno nel quale Cristo è risuscitato dagli abissi, dopo
infernae legis rumpere vincla potens, avere infranto nella sua potenza le catene della legge dell'inferno, al-
quando et vinctorum lacrimantia niilia solvit lorché liberò migliaia di auime incatenate e piangenti ·e il TaFtaro scon-
et revomunt multos Tartara fracta viros. quassato vomitò molti uomini. Si aggiunge qui un altro fatto: che uel
Additur hic alind, quod Mattini anla beati luogo in cui ora si sta svolgendo un festoso banchetto, risplende la ba-
emicat haec ubi nunc prandia festa fluunt, silica del beato Martino. Egli, con il suo agire, riusci a toccare le orec-
qui valuit gestis aures pulsare Tonantis, chie dell'Onnipotente e, grazie ai suoi meriti, ottiene ciò che la sua
obtinet et meritis quod petit alta fides, profonda fede richiede; nella sua pietà restituì a vita cadaveri di de-
15 qui pie restituit defuncta cadavera yitae funti e, amico di Dio, ne assicura con prontezza l'aiuto. Ora è suo le-
atque Dei prompte praebet am1cus opem; gittimo successore l'esultante Gregorio, che con la parola e con la fede
!1, cui successor ovans modo rite Gregorius extans,
I
I'

. 11, 15. VERq. 11.en. 6, 306: defunctaque corpora v#a; LUCAN. 3, 720: de-
I functum parte cadaver.
!
(77) Su questo tniracolo si ri1nanda a qu.ant.o osser~ato n~~ nota 2?·.
(78) Con ogni verisilniglianza si tratta d1 Vittore dt Marstgha'. ma~tt~tzzato
sotto Diocleziano e menzionato in GREG. TUR. glor. n:art. ?~.A 1~1 fu int1~~l~t~
la più antica abbazia in terra francese, fondata da Giovanni Cassiano agli m1z1
I del V secolo (GHEG, TuR. Frane. 9, 22; VIELLARD-ThOIÉKOUROPF, Les manu,
ments, 161 n. 153). Si veda M.-0. GARIUGUES, V#tore a Marsiglia, BS XII,
1969, 1261-1273. . attendere un pronunciamento ufficiale da parte di Childeberto II. Il pronunciatnen-
(79) Nicezio vescovo di Lione (PLRE III, 944 n. 1), che fu ,zio della ma-
1,
dre di Gregorio di Tours: st veda GREG. TUR. F~anc. 5, 5, nonche STR~I-IE~,
Die senatorisch,e Ade!, 195 n. 259. GREG. TUR. ~tt. patr. 8, ~e ~arra la vita e rl-
,1 cotda i miracoli operati nei luoghi ove si custodivano sue reliquie.
I
I
I
I
(80) Naturahnente Gregorio di Tours.
(81) Da GREG. TuR. Frane. 9, 30 e Mart. 4, 6, ma anche dal carme seguente,
sappiamo che gli esattori erano due e che i loro nomi erano Fiorenziano e Romolfo:
furono inviati a Poitiers nel noven1bre del 589 dal re Childeberto II, su invito del ve-
scovo locale Maroveo. Ottenuto il pagatnento delle tasse dai cittadini di Poitiers, si
spostarono a Tours, dove però si trovarono di fronte all'opposiziOne del vescovo ~ ,I ,
Gregorio. Questi ricordò loro che, per dspetto verso san Ma1tinò, il re Clotario I di-
!
chiarò la città di Tours esente da qualsiasi itnposta, esenzione che venne mantenuta
anche dal figlio Cariberto. Dopo l'intervento di Gregorio, i due esattori decisero di
to non tardò a giungere, con la confer1na delle esenzioni concesse dal nonno e con-
fermate dallo zio: d. l'Introduzione generale, pp. 36s. I versi di Venaqzio furono re-
citati in occasione di un banchetto tenutosi il giorno della festa di San Martino, du-
rante il quale egli accolse gli esattori a nome di Gregorio.
 _,,,

CARMINA, L. X, XI~XII CARMI, L. X, 11-12 535

534

ille quod adquirit, hic regit ore, fide. governa ciò che quegli mise assieme. È lui che qui presente ci invita,
Qui rogat hic praesens, alibi licet insidet absens, anche se altrove, lontano, dimora e, buon pastore della città (82), ci
w exhibet atque cibos pastor in urbe bonus. ammannisce questi cibi. Ora dunque celebrate solennemente questo
Nunc igitur celebrate diem sollemniter omnes giorno voi tutti, ai quali Dio onnipotente ha concesso di trovarvi qui
quos Deus omnipotens hic dedit esse pares, tutti eguali. Il benigno Martino nel suo amore vi ha radunato presso di
quos sibi Martinus collegi! amore benignus sé e, ecco, vi fa qui banchettare con le sue vivande. Sotto il governo di
et facit ecce escas hic epulare suas. Childeberto e di Brunichilde, sovrani in perfetta salute, alle cui altezze , '
'
,, Ergo sub incolomi Childeberto ac Brunichilde, Dio ha concesso di amministrare questi regni, voi, da loro inviati, reg~
quos tribuit celsos regna fovere Deus, gete questo popolo fedele e date (83) sollievo ai poveri, sempre se vi
vos, quos miserunt, populum moderate fidelem sia ancora qualche bisognoso. Apprendete dai sovrani il bene e opera-
et relevate inopes, si quis et extat egens; te benignamente: le vostre gioie siano il vostro nutrimento nella fede.
ac bona de dominis nascendo et agendo benigna Voi che siete stati invitati alla tavola del beato Martino, accettate con
sint quoque laetitiae pabula vestra fide. gioia ciò che questo giorno con amore vi dona. Il buon vescovo Gre~
'" Quos invitavit Martini mensa beati, gorio, venendo a sapere tutto ciò da lontano, plauda a voi e il popolo
sumite gaudentes quod dat amore dies. celebri queste vostre gioie. Possa ottenere da Cristo colui che lo ama,
Quae borius antìstes nascendo Gregorius expers e a cui questo edificio appartiene, che Dio protegga dalla sua sede i
plaudat et haec populus gaudia vestra canat. sovrani, voi, il popolo tutto.
35 Cuius et haec domus est a Christo exoret amator,

reges, vos, populos ut tegat aree Deus.

12. PER UNA GIOVINETTA ARRESTATA DAI GIUDICI (84)

XII. PRO PUELLA A IUDICIBUS CAPTA a. A GREGORIO, VESCOVO

a. AD GREGORIUM EPISCOPUM Pastore venerabile per me e per il mondo tutto, tu, sull' esen1pio
del Signore, non vuoi perdere neppure le pecorelle più piccole: con
· Exemplo Domini mihi ve! venerabilis orbi, animo sollecito tu estendi la tua cura lungo i tuoi pascoli e visiti con la
quì minimas non vis perdere, pastor, oves, tua parola le tue greggi perché non abbandonino l'ovile. Dunque, il la-
sollicitis animis curaro per pascua tendens, tore di questo foglio si dispera per la figliola scelleratamente strappa-
ne desint caulis, circuis ore greges: tagli; in tempo di pace ha la sua prole prigioniera. Gregorio, successo-
, hic igitur gerulus genitan1 flens impie demptam, re del pio Martino sulla sua gloriosa sede, tu che sei il padre del popo-
captivam subolem tempore pacis habens; lo, te ne prego, restituisci questa fanciulla a suo padre. Quel santo
Martinique pii successor honore, Gregari, continua a illuminare i ciechi per i suoi meriti di pietà: tu restituisci
qui pater es populi, hanc, rogo, redde patri. costei al padre accecato, che così vedrà la luce del giorno.
Iugiter ille sacris meritis inluminat orbos:
'° orbato hanc patri redde videndo diem.
b. ANCORA PER IL MEDESIMO MOTIVO A ROMOLFO (85)
b. ITEM PRO EADEM RE AD ROMULFUM
Se pure io ti vedessi sempre, amico mio, con occhi anelanti, an~
Si rapidis oculiste se1nper, amice, viderem, che cosl laffetto difficilmente sazierebbe la mia avidità. Se non posso
sic quoque vix avidum me satiaret amor;
(84) I destinatari del secondo e del quarto epigramma sono i due discriptores
menzionati nel carme precedente. A quel che par di capire, essi sequestrarono la fi-
glia di un uomo che -non era in grado di pagare le tasse dovute. Secondo CH. NI-
SARD, Venance Fortuna!. Poésies m§lées, ad !oc., Venanzio, ritornato a Poitiers dopo
12a, 1. ARATORact. 1, 564: venerabilis orbi; VEN. FoRT. carm. 8, 3, 321. aver partecipato al banchetto turonense con i due esattori, ricevette una supplica da
parte di quel padre e la trasmise a Gregorio e ai due funzionari rilnasti ancora a
(82) Urbe è correzione di F. Leo per òrbe della tradizione inanoscritta. Tours.
(83) Moderate ... relevate sono correzioni di F. Leo per moderare ... releva- (85) Romolfo (PLRE III, 1094-1095 n, 1), comes palaui di Childeberto Il, no·
re della tradizione manoscritta. tninato da GREG. TUR. Frane. 9> 30 e Mart. 4, 6.

---'--
 CARMI, L. X, 12-1.3 537
CARMINA, L. X, XII-XIII

scorgere il tuo volto qui pr~sente, io volentieri ti saluto, mio caro, an- 1.
qui, si praesentis non possum cernere vultu1n, I.
ch~ soltanto per lettera. T1 raccomando poi con rispetto, mio buon I
te mihi vel scriptis, care, saluto libens.
5 Hunc etiam famulum co1nmei1do benigne, verenter,
amico, questo tuo servo: possa la tua loquela aiutarlo, se egli domanda ''
11
~iò che è giu~to. Egli, crudelmente torturato, piange la creatura che gli
1
'
et si iusta petit, hunc tua lingua iuvet,
e stata strappata; le sue rag1om domandano che la figlia gli sia restitui-
qui tortus graviter genitam sibi luget abactam, ta per tuo interessamento. Dopo aver ascoltato il poveretto siccome
per vos ut redeat filia causa rogat,
paupere ut audito, dum estis medicina dolenti,
s~i medicina di chi soffre, Dio abbia benevolo riguardo ver;o di te, a
ricompensa della tua sollecitudine.
10 et vestris curis sit pia cura Deus.

c. ITEM PRO. EADEM RE AD GALLIENUM

c. ANCORA PER IL MEDESIMO MOTIVO A GALLIENO (86)
Officiis exerte tuis, moderamine sollers, Conte deciso nelle tue mansioni, solerte nelf amministrazione ze-
·sollicitus studiis, utilitate, comes: la-1;1-te .nei tuoi studi e nei. servizi: secondo un costume per me us~ale,
more mihi solito, dulcis, tibi debita solvo; mio dolce amico, ti rendo ciò di cui ti. sono debitore: obbligato, ti
. qui colo devinctus, reddo salutis opus.
~an~o .un ossequioso saluto. Ti raccomando quest'uo1no, che un giu-
,. Sit con1mendatus homo quem male torsit iniquus,
dice 1n1quo h~ torturato con cattiveria: questo poveretto, ahimè, ha
perdidit et genitam, heu, miser iste suam.
perso la J'.roprla figliuola. Rendi a costui la giustizia che. egli ha pagato
Huic da iustitiam de vtÙnere corporis emptam con le f~r1te del suo corpo e, nella tua misericordia, fa' ritornare a casa
et pie captivam fac remeare suam.
fa sua .figlia imprigionata. Tra l'una e l'altra morte - ché giustizia e fi-
Inter utramque necem cui !ex et filia defit,
glia gh vengono a mancare - sii tu solo la sua salvezza su ambedue i
unus in ambabus rebus adesto salus.
fronti.
d. ITEM PRO EADEM RE AD FLOHENTIANUM

d. ANCORA PER LO STESSO MOTIVO A FIORENZIANO (87)

Dum pergit bine quisque viam, mea pagina currat,
prodat ut eloquio quod sibi debet amor.
. Mentre ciascuno da qui prosegue il suo cammino, il mio biglietto
Nunc quoque care mihi, bone semper, amice fidelis,
giunga m fretta a te, perché con le sue parole dimostri quale sia il valo-
pectore devotus reddo salutis opus. re del!' amicizia. Anche ora, runico a me caro e fedele, sempre benevo"
Commendo bune etiamfamttlum, dure ante redactum,
lo, li mando un doveroso saluto con cuore devoto, Raccomando inol-
tortus qui legem nec meruisse gemit, tre questo tuo serv9, da poco ridotto in difficili condizioni: è stato tor-
illa dolens gravius quam vulnera corpore fixa, turato e si dispera per non aver ottenuto giustizia. Più che delle ferite
quod sibi subducta est filia parva, rudes. ricevute sul suo corpo egli di ciò si lamenta: che gli sia stata sottratta la
Audiat hanc vocem pietas miserando benigne;
figlia, piccola e innocente. La tua pietà ascolti questa voce e ne abbia
rn quae sibi cum tribuis, bine tibi magna dabis.
benignamente misericordia;· se avrai reso a costui ciò .che è suo done-
rai grandi cose a te stesso. '
XIII. AD EPISCOPOS IN COMMENDATIONE PEREGRINI

13. AI VESCOVI, PER RACCOMANDARE UN FORESTIERO (88)

Pontifices summi) fidei via, semita vitae,
quos dedit omnipotens luminis esse duces
12d) 3. HOR. epist. 2, 2, 1: bono claroque fidelis amice Neron'i.
(86) Probabilmente la medesima persona ricordata con amicizia da GREG.
TuR. Frane. 5, 49.
(87) L'altro discriptor (PLRE III, 487-488), maestro di palazzo di Childe-
berto II: cf. GREG. TUR. Frane. 9, 30 e Mart. 4, 6. Dal v. 1 s'intende che il bi-
glietto fu recapitato quando Fiorenziano stava per far rientro a corte.
(88) Venanzio inette questo biglietto nelle mani di un italiano abitante in
. Eminenti vescovi, vie della fede, sentieri della vita: l'Onnipotente
VI ha concesso di essere condottieri della luce e l'Agnello celeste vi ha
~allia, quale lettera di presentazione .destinat~ ai ves~ovi delle regioni che l'inesperto
V1~ndante avrebbe attraversato per ritornare 1n patria (v, 8), Chi arrivava dall'Italia I'
ey1dente1nente trovava nel poeta, compatriota e oramai pienamente inserito nella so-
cietà .1~erov~gi~, un valido punto d'appoggio, e Venanzio stesso, memore della sua
condiz~one di giovane poeta forestiero alla ricerca di patrocinio, divenuto ora un per-
sonaggio autorevole, certamente si prestava di buon grado a fare da .mallevadore.

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 "
CARMINA, L. X, XIII-XV CARMI, L. X, 13-15 539 I
I
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I :

custodesque gregi caelestis contulit àgnus, designati quali custodi del gregge; voi agite da buoni pastori per soste- ,,I
vos bene pastores, ut foveantur oves: nere le vostre pecorelle. Ecco, sta qui un viaggiatore che sta percor-
ecce viator adest peragens iter inscius illud rendo, senza averne pratica, la strada verso i territori d'Italia, ahimè, 1.;· I''·
finibus Italicis, heu peregrina gemens. lamentandosi di trovarsi in terra straniera. Voi siete aiuto degli esuli,
I ,:; .
Exulis auxilium, errantis via, norma salutis, cammino degli errabondi, regola della salvezza: degnatevi di patroci- ' '

ad reditum patriae sitis honore patres. nare il suo ritorno in patria. Gettate (89) questi semi, per raccogliere
Semina iactetis, mercedis ut ampia metatis un'abbondante ricompensa e possa per voi prodursi una messe centu~
rn et redeat vobis centuplicata seges. plicata. Io, l'umile Fortunato, mi raccomando alle altezze vostre e, per
Fortunatus enin1 humilis commender opimis vostro tramite, sante eccellenze, mi appello al Signore.
ac per vos Domino, culmina sancta, precor.

14. Su PLATONE, VESCOVO (90)

XIV. DE PLATONE EPISCOPO
I sovrani (91) elargiscono provvide consolazioni per il popolo no-
Provida disponunt reges solacia plebi minando un vescovo di provata e santa fede: egli venera Ilario (92),
pontificem dantes quem probat alma fides, che Martino ha lasciato come suo discepolo, e l'ala poss.ente di questo
ut colat Hilarium, quem dat Martinus alumnum, confessore gli dona la sua protezione. Possa egli qui, succedendogli in
et confessoris protegat ala potens, questo santo onore, guidare il popolo e governare con il suo impegno
, diriga! hic populum successor honore beato il clero di questa Chiesa. Il re Childeberto prosperi glorioso nel suo
et clerum ecclesiae qui moderetur ope. palazzo e nel mondo, con i suoi figli, il suo popolo, sua madre, sua so-
Floreat aree decens rex Childebertus in orbe rella, la sua sposa. La santa presenza di Gregorio: (93) sia fonte di
cum genitis populo matre sorore iugo. gioiosa letizia e una medesinrn fede protegga le città. gemelle: è lui che
Gaudia laeta paret praesentia sancta Gregari ha donato questo giorno solenne alla Chiesa tramite il suo discepolo
w et geminas urbes adiuvet una fides.
Qui modo discipulo Platone antistite summa
Platone, ora vescovo.
,.
I

sollemnen ecclesiae hic dedit esse diem.

15. AD AllMENTARIA, MADRE DEL SIGNORE GREGORIO, VESCOVO (94)

XV. AD AruvlENTARIAM MATREM DOMNI GREGORII EPISCOPI Due volte beata per i suoi meriti la madre dei Maccabei, per se
stessa e per il mondo: la nobiltà della sua stirpe divenne ancor più no- ••. ,,i:,
Felix bis meritis sibi Machabaea ve! orbi bile nelle sue creature. Ella dal suo seno inviò al cielo sette palme e "''l'':iI
..

(nobilitas generis nobilior genitis), quel grembo generò la gloria del martirio. Anche tu sei grande per la
quae septem palmas caelo transmisit ab alvo, tua prole, Armentaria, e giustamente beata: nel tuo pa1to non sei affat-
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martyriique decus protulit ille uterus 11 • to minore del grembo di colei che ti precedette. Quell'antica donna fu
, Tu quoque prole potens, recte Armentaria felix, più grande nel numero dei figli, ma tu con uno solo (95) la superi: ciò i.
nec minor ex partu quam prior illa sinu. che essi poterono in tanti, eccolo tutto nel tuo unigenito (96). Insigne .I
Illa vetus numero maior, tu maxima solo:
quod poterant plures, unicus ecce tuus. ricorderà altresl che Venanzio dedicò al santo due suoi scritti: la Vt'ta sancti Hilarii e
il Lt'ber de virtu#bus sancti Hilarit' (vol. II).
(93) Gregorio di Tours, che consacrò Platone vescovo.
i
I. 11 Cf. 2 Mach. 7, 20-29.41. (94) Per Armentaria si rimanda a GREG. TUR. vit. patr. 7, 2, nonché a
STROHEKER, Dt'e senatorische Ade!, 148 n. 35. Nipote del vescovo Gregorio di Lan-
(89) Iactetis ~correzione di F. Leo per iecantae o iactantes della tradizione gres (cf. carm. 4, 2), andò sposa al senatore Fiorenzio in Alvernia nel 534ca. Oltre a
manoscritta. Gregorio ebbe altri-due figli: Pietro, e una figlifl che sposò un certo Giustino. Rima-
(90) Arcidiacono della chiesa di Tours e amico di Gregorio (cf.·Franc. 5, sta vedova si ritirò in Borgogna, sua regione natale. Era ancora in vita quando il fi-
49) Platone fu eletto vescovo di Poitiers, quale successore di Maroveo, nel 592: glio Gregorio fu eletto vescovo.
cf. GREG. Tml. Mart. 4, 32. Il carme fu composto appunto in occasione della (95) Solo è correzione di F. Leo; la tradizione manoscritta è frammentaria ma
sua consacrazione episcopale. lascia presupporre colo quale lezione dell'archetipo. '
(91) Childeberto II e la madre Brunichilde. . . (96) Ecce tuus è correzione di F. Leo per hoc tuus, hocqt,te tuus o hoc tuus est
(92) Sant'Ilario di Poitiers, sul quale si rimanda alla nota 51 del hbro I. S1 della tradizione manoscritta.
I
I

~ -
 CARMINA, L. X, XV-XVII CARMI, L. X, 15-17 54'
540

Fetu clara tuo, geniti circumdata fructu, per la tua creatura, circondata dal frutto di tuo figlio, per te Gregorio
est tibi Gregorius palma corona decus. è palma, corona, gloria (97). Io, Fortunato, mi raccomando rivereute a
Me Fortunatum humilem commendo verenter te; tu, te ne prego, implora per me l'aiuto del cielo.
ac mibi caeles\em quaeso preceris opem.

16. A SIGOALDO, PER LA SUA NOMINA A CONTE (98)

À'VL PRO COMITATU EIUS SIGOALDO
Finibus Italiae cum primum ad regna venirem,
te mihi constituit rex Sigiberthus opem,
tutior ut graderer tecum comitando viator
atque pararetur hinc equus, inde cibus.
Implesti officium custos, revocaris amico;
et mihi ve! tandem iam mea cura redit.
Dic, meus, <unde> venis post tempora plurima dulcis,
magnus honore tuo, maior amore meo,
promptus in affectu, Sigoalde benigne, clientum
et Fortunato nomen, amice, pium?
Rex Childeberthus crescens te crescere cogat:
qui modo dat comitis, det tibi dona ducis.
De domino tali videarit sua vota fideles,
cursibus et fiat prospera vita via.
i PER AVER DISTRIBUITO CIBO AI POVERI IN NOME DEL RE
d
I 1 XVII.AD SIGOALDUM COMITEM,
QUOD PAUPERES PRO REGE PAVERIT
r I
I
Actibus egregiis paeconia fttlgida fulgent:
laus tua, Christe, sonet, dum bona quisque gerit.
Unde genus hominum placeat tu, summe, ministra,
nam nisi tu dederis, prospera nullus agit.
, Divitibus largus forte hinc et parcus egenis,
se ut redimat dives quando fovetur egens.
Dulciter ista tui pia sunt commercia regni:
dum escam sumit egens, divitis auget opes.
Pauper ventre satur satiat mercede potentem:
parva capit terris, praeparat an1pla polis.
Divitibus plus praestat egens quam dives egenti:
dat moritura cibi, sumit opima Dei,
(97) Decus è correzione di F. Leo per novus della tradizi~ne m~no~critta.
(98) Sigoaldo (PLRE III, 1150-1151, Sigivaldus 3), _desunatarw d1 questo
i i
carme e protagonista del seguente, fu il prhno ad accogli~re Venanzio quando
questi, nell'inverno 565"566, giunse sul suolo ~ranco. L'incontro avyenne, s~­
condo KOEBNER Venantius Fortunatus, 15, nell alta valle del Danubio, nel ter-
ritorio degli Alai'nanni assoggettati al regno franco. Sigoaldo è ricordato anc~e
in GREG. TUR. Frane. 7, 14 cotne ambasciatore di Childeberto II press.o lo. z10
Gontrano. Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdiehter, 129, Sigoal~o fu il primo
comes d'Austrasia a essere inviato a Poitiers dopo la sua riannessione al regno
Non appena giuusi dal territorio d'Italia in questi regni, il re Sigi-
berto ti designò quale mia scorta, in m.odo che, da te accompagnato, .'
procedessi più sicuro dur~te i' miei spostamenti e avessi se1npre a mia
disposizione sia uu cavallo che del cibo. Adempiuto !'ufficio di mia
guida, ora sei richiamato da un amico e alfine si risveglia in me la sol-
lecitudiue nei tuoi confronti. Dimmi, mio dolce amico, da dove ritorni
dopo cosl lungo tempo, grande nella tua gloria e più graude nella mia
amicizia? Generoso Sigoaldo, pronto e benevolo verso chi ti è obbli-
gato, amico mio, nome che Fortunato ossequia. Il re Childeberto, la
cui potenza cresce, possa accrescere anche te: egli che ofa ti ha donato
la diguità di conte, ti doni presto quella di duca. I suoi fedeli servitori
possano vedere realizzati gli auspici che nutrono da uu tale sovrano; la
loro vita e il loro cammino siano segnati da ·prospere carriere. iI
II·, I:..
'.
17..AL CONTE SIGOALDO,
(99)
Splendidi encomi brillano per imprese straordinarie: risuoni la tua
lode, o Cristo, quando qualcuno opera il bene. Tu, o Altissimo, fa' in
modo che il genere umano sia ben voluto: infatti, se Tu non elargirai, a
nessuno arriderà la fortuna. Il ricco, generoso con i ricchi e forse per"
ciò parco con i bisognosi,' si redime quando presta aiuto a un povero.
Questi sono i caritatevoli scambi del tuo regno soave: mentre il biso-
gnoso assume il cibo, il ricco accresce il suo patrilnonio. Un povero
con il ventre satollo sazia per riçompensa chi è facoltoso: riceve piccole
cose in terra, procura grandi cose nei cieli Dona più un pOvero ai rie~
chi che un ricco ai poveri: questi dà un cibo transeunte, ma riceve la
di Childeberto II a seguito del trattato di Andelot del 587. Recentemente la
GEORGE, Venantt'us Fortunatus: the En;:l. Game, 39-41, ha proposto di datare il car"
ine al 593, quando Childeberto .II aveva ormai ereditato il regno di Borgogna in se-
guito alla morte dello zio Gontrano (592).
(99) Il canne è stato analizzato, in maniera non sempre convincente, da
MEYER, Der Gelegenheitsdiehter, 129" 130. A suo giudizio, Sigoaldo avrebbe co1npiu"
to, a nome di Childeberto II, una sorta di pellegrinaggio a Tours, elargendo molti
donativi in denaro, e infine, in occasione di una grande festività religiosa, avrebbe
offerto un pasto ai mendicanti che gravitavano attorno alla basilica di San Martino.
Di costoro esisteva una lista detta matricula, e pertanto essi erano detti ·matrù:ularit~
ed erano riuniti in una sorta di confraternita: cf. GREG. TuR. Frane, 7, 29, Mart. 1,
31; VEN. FORT. vita Radeg. 17. Anche per questo carme la GEORGE, Venantius For-
tunatus: the End Game, 39"41, propoç.e la datazione al 593.
 542 '
CARMINA, L. X, XVII~XVIII CARMI, L.· X, 17-18 543
i''
1' dans terrae nummum missurus ad astra talentum, dovizia di Dio. Dà alla terra nna monetina per inviare un tesoro alle
1; stelle e perché da piccoli semi si sviluppi un'alta messe. Elargiscano,
et modicis granis surgat ut alta seges.
15 Dent, iactent, spargant, commendent setnina Christoi gettino, spargano, affidino i semi a Cristo, non esitino a donare quag-
hic dare nec dnbitent quae reditura manent. giù ciò che sarà loro restituito come possesso sicuro. Dona: così, per
Da: sic Christns erit tibi thesanrarius inde; qnesto motivo (100), Cristo diverrà il tuo tesoriere; dona al povero tut-
praesta inopi quidquid reddcre Christus habet, to ciò che Cristo potrà restituirti; animato da questa speranza, doman-
hac animatus ope exposcens meliora -Tonantis da migliori doni all'Onnipotente, con fede incrollabile che Dio asse-
w nec dubitante fide quod Deus ista dabit. conderà le tue richieste. Perché prosperi la salute del re Childeberto,
Pro Childeberti regis fiorente salute, perché cresca sull'alto trono che fu di suo nonno (101), perché di con-
surgat ut in solio qui fuit altus avo, seguenza, ancorché giovane, divenga più forte dei suoi anni gagliardi:
1:' fiat ut hinc iuvenis validis robustior annis, come fu potente il suo bisavolo (102), cosi sia nel mondo il nipote.
ceu viguit proavus, sic sit in orbe nepos, Dunque, il suo servitore 'sigoaldo, fedele nel suo affetto, compie
(1i 1 i ,, ergo suus famulus Sigoaldus amore fidelis donazioni ai poveri, perché si mostri la maestà del re. Si reca quindi
I pauperibus tribuit, regis ut extet apex. sulla soglia del venerabile Martino e, mentre egli implorava l'aiuto del
'I Hinc ad Martini venerandi limina pergens suo Signore e il sovrano lì si impegna per governare la regione, egli ot-
I' i i, auxilium Domini dum rogat ipse sui tiene che il santo venga in soccorso al re con le sue preghiere. Proce-
et dum illuc moderans rex pro regione laborat, dette infine verso[ ... ] (103) per assistere a feste religiose, ed egli in
!i I
'" ut precibus sanctus hunç iuvet, illud agit. persona distribuì vivande ai poveri di Cristo. Gli alimenti distribuiti
Denique procedens * * sacra festa tenere tra le schiere di Cristo sono apprezzati e il popolo di quella città, assi-
pauperibus Christi praebuit ipse dapem. stito da Dio,. è sfamato. Si rifocilla una folla sterminata di uomini cie-
Dispensata placent alimenta per agmina Christi, chi, per i qnali Dio è lnce e via nelle tenebre. Da una parte si nutre
uno zoppo a cui Cristo raddrizza l'andatura: egli era venuto zoppican-
pascitur et populus quem fovet aree Deus.
do per godere dei donativi del suo signore. Chi potrebbe ricordare e i'
35 'Plurima caecorum refovetur turba virorum,
11'
i! est quibus in tenebra lux Deus atque via. riferire a parole, in ordine, le molte malattie che la sua pronta solleci-
Hinc alitur chlodus quem dfrigit ordine Christus tudine immancabilmente allevia? Per qnesto motivo egli, alimentando
'i migliaia di persone che, a frotte, si raccolgono presso di lui, elargisce
.
:•)
.I quique sui domini pendulus implet opus .
, , I,
Quis referat tantos memorare sub ordine morbos, ',.,
per possedere: il re possa patrocinare tutto ciò. Con ciò io, Fortunato,
1

'i I: 40 occurrens pariter quos sua cura fovet? .rf' ti saluto, o conte Sigoaldo, e prego perché, con l'aiuto del re (104), tu
,JI i' unde catervatim coeuntia milia pascens elargisca donativi sempre migliori.
I • I erogat ut habeat, rex quoque cuncta regat .
Te Fortunatus, comes, hinc, Sigoalde, salutans
regis ut auxilia des meliora precor. 18. SULLA COLAZIONE DEL DIFENSORE (105)

Oggi qui fiorisce un memorabile regalo di Pasqua; il difensore ci

XVIII. DE PRANDIO DEFENSORIS
Paschale hic hodie donum memorabile floret;
defensor pascit, quo comes ipse favet.
Delicias Domini quas tempora vota ministrant
undique conveniunt flumine fruge polo.
, Childeberti etiam dominatio longa refulgens
18, 4. VERG, Aen. 5, 293: undique conveniunt.
(100) Sic è correzione di F. Leo per si della tradizione manoscritta.
(101) Clotario I.
(102) Clodoveo.
(103) La lacuna è stata diversamente integrata: C. Brower propose proce-
dens cupidus; F. Leo suggerisce in apparato procedens Turonos (cf. v. 27);
offre un pranzo, del quale si compiace il conte in persona (106). Le
delizie del Signore, che le stagioni, ci ammanniscono secondo il nostro
desiderio, si concentrano qui tutte quante: dai fiumi, dai campi, dal
cielo. La grande e splendente maestà di Childeberto ti mantenga per
. ~-
MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 130, avanza sancti o paschae. Il riferimento alla Pa-
squa (del 588?) è condiviso da CH. N1sARD, Venance Fortunat. Poésies mélées, ad loc.
·(104) Auxt'lùJ è correzione di F. Leo per auxilium della tradizione manoscritta.
'F
,' (105) Molto probabilmente questi versi furono improvvisati durante il pranzo
stesso: cf. MEYER, Der Gelegenhez'tsdichter, 34-35. Il defensor, carica che era stata
istituita dall'imperatore Valentiniano I, aveva il compito di difendere il popolo dagli
arbitri dei governanti locali. Dopo la caduta dell'impero la carica fu ricoperta sem-
'
-~
pre più spesso dai vescovi. Per la datazione vale quanto osservato relativamente al
carme precedente.
.t
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(106) Sigoaldo, nominato al v. 6.
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544 CARMINA, L. X, XVIII-XIX
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te, Sigoalde, diu sublevet aree, gradu.
Sit regio felix felicis regis amore
atque boni comitis crescat honore fides.
'
XIX. AD GALACTOHJUM COMffEM
i
'
Venisti tandem ad quod debebaris, amice,
ante comes merito quam datus esset honor.
B'urdegalensis eras et, cum defensor, amator:
dignus habebaris haec duo digna regens.
5 Iudicio regis valuisti crescere iudex,
famaque quod meruit regia lingua dedit.
Debet et ipse potens, ut adhuc bene crescere possis,
praestet ut arma ducis, qui tibi restat apex,
ut patriae fines sapiens tuearis et urbes
adquiras ut ei qui dat opima tibi,
Cantaber ut timeat, Vasco vagus arma pavescat
atque Pyrenaeae deserat Alpis opem.
Aut (quasi grande loquor) facit hoc saccr unicus auctor:
i1:,.
a Domino erigitur parvus et altus homo.
15 De tirone ducis venit, et de milite princeps,
'',' ut reliquos taceam, lustinianus erat.
I, Hoc et in ecclesia Christo tribuente refertur:
de exorcista aliquo pontificalis honor.
I
Egregius merito Martinus testis habetur,
qui fuit ante sacer quam sacra iura daret.
Hoc agit omnipotens, totum qui condidit orbem,
magnaque sola putes quae facit ipse potens. ·
Laetior ergo, precor, n1aneas in culmine rector,
maiora sperans, vir ratione sagax,
25 rege sub hoc florens aeternaque regna requirens
iustitia ac pietas tecum comitata coruscent:
CARMI, L, X, 18-19 545
lungo tempo, o Sigoaldo, nel rango a cui ti ha elevato. Il paese prospe-
ri nell'amore per il suo prospero sovrano e la fedeltà del buon conte
gli valga più alti onori.
19. AL CONTE GALKITORIO (107)
Amico mio, finahnente sei giunto dove dovevi arrivare: prima an-
cora che ti fosse stata concessa codesta dignità, tu eri conte per meri-
to. Quando tu eri difensore a Bordeaux, eri anche innamorato di quel-
la città: rivestivi questi due ruoli prestigiosi e ne eri stimato degno. Fo-
sti capace di essere promosso, per decisione del re, a giudice: le parole
del sovrano ratificarono ciò che la tua fama già meritava. Egli ha la fa-
coltà e il dovere di innalzarti ancora assai, fino a concedetti il rango di
duca, il vertice che ti attende, per proteggere con la tua saggezza i
' confini della patria e le città, per ampliare il dominio di colui che ti
dona magnificenza. Perché lo tema il Cantabro, il Basco nomade sia
atterrito dalle sue armi e abbandoni le ricchezze dei Pirenei. Piuttosto ''
- per dirlo con maggior solennità - sarà il santo e unico Creatore a fa-
re tntto ciò: l'uomo, piccolo o grande, è innalzato dal Signore. Un
condottiero nasce da una recluta: per tacere degli altri, Giustiniano di-
venne imperatore dopo essere stato un soldato (108). Questa regola
' vale anche nella Chiesa, con Crist0 quale dispensatore: da oscuri esor-
cisti si perviene alla dignità episcopale. Ne abbiamo una prova nei me-
riti dell'illustre Martino, che fu santo prima di impartire l'ordine sa-
cro. Così opera l'Onnipotente, che creò il mondo intero: devi conside-
rare grandi solo le cose che Egli compie nella sua potenza. Ti prego I
dunque, sta' lieto nella tua carica di governatore, nella speranza di glo-
rie maggiori, uomo di intelligenza sagace. Tu prosperi sotto questo so- i
vrano e sei alla ricerca del regno eterno • * * (109) la giustizia e la I
pietà che a te si accompagnano risplendano: l'una protegga il tuo pet- I
,!
to, l'altra guardi il tuo fianco. Anche la fede profonda e l'amore fidato
brillino e possa tu nutrire, o conte, grande affetto verso Fortunato.

111
I illa tuum pectus protegat, ista latus.
Alta fides etiam, dilectio fida nitescat,
11 et Fortunato sis, comes, amplus amor.

le, che ora gli è stata concessa, e che il poeta auspica sia la premessa per l'ulteriore
:.·1,I ascesa alla dignità di dux (v. 8).
(108) Giustiniano I, imperatiore dal 527 al 565, nacque verso il 482 da oscura
'·1
I •
19, 18. Ov.fast. 3, 420: pontificalis honos. famiglia romana o illidco-romana stanziata in Macedonia, presso Scupt' (Skopje). Do-
'i : vette la sua rapida fortuna all'ascesa al trono imperiale dello zio Giustino I nel 518:
i,11 i
(107) Per la figura di Galattorio si rimanda al carm. 7 ,- 25. Il carme fu da quel momento, quando aveva ormai più di trent'anni, rivestì le cariche di console
: I scritto in occasione della sua nomina comitale, concessagli dal re Gontrano, o (521) e di magt'ster militum, e fu poi fatto patrizio, prima di essere associato al trono
forse, come vorrebbe ora la GEORGE, Venan#us Fortunatus: the End Game, 41, poco prima della morte dello zio. Nulla di certo si sa della sua attività prhna del 518,
,I;::1.1 da Childeberto ]I dopo che ebbe ereditato dallo ·zio il regno di Borgogna Nei ma dal momento che lo zio proveniva dall'esercito è verosimile pensare che quanto
i.!', primi versi Venanzio riasswne il cursus honorum dell'amico: dapprima si distin- ci dice Venanzio non sia lontano dal vero.
11: !
se come defenso1· a Bordeaux (v. 3), poi il sovrano lo promosse iudex (v. 5), os- (109) Il pentametro manca in tutti i manoscritti; si segnalerà l'integrazione pre-
sia assistente di un comes. In questo ruolo egli poté aspirare alla dignità co1nita- sente nella stampa parigina del 1644: immortale pùS artibus auge decus .

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LIBER UNDECIMUS
I. EXPOSITIO SYMBULI
II. ITEM ALIUD AD DOMNAM RADEGUNDEM
Quo sine me mea lux oculis errantibus abdit
ne_c patitur visu se reserare meo?
Omnia conspicio simul: aethera flumina terram;
cum te non video, sunt mihi cuncta parum.
Quamvis sit caelum nebula fugiente serenum,
te celante mihi stat sine sole dies.
Sed precor horarum ducat rata concita cursus
et brevitate velint se celerare dies.
Consultum nobis sanctisque sororibus hoc sit,
ut vultu releves quos in amore tenes.
III. ITEM ALJUD AD EANDEM DE NATALICIO ABBATISSAE
Mater opima, decens, voto laetare beato,
gaude: natalem filia dulcis habet.
Hanc tibi non uterus natam, sed gratia fecit;
non caro, sed Christus hanc in amore dedit.
5 Quae sit in aeternum tecum, tibi contulit auctor,
perpetuam prolem dat sine fine pater.
Felix posteritas quae nullo deficit aevo,
quae cum matre simul non moritura manet!
Sit modo festa dies, sancta Radegundis honore:
Agnen hanc vobis agnus in orbe dedit.
Gaudia distensos pariter celebretis in annos
et per vos populus vota superna colat,
(1) Sui perioèici ritiri di Radegonda si rinvia a carm. 8, 9 e a vita Radeg.
21e22. Venanzio adopera qui forma e linguaggio dell'elegia erotica antica, ap-
plicandolo però all'amore spirituale, che si appaga alla vista: cf. CONSOLINO,
Amor spiritualis, 1351.
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LIBRO UNDICESIMO tI,,
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1. SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO !'
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[Il testo è presentato separatamente alle pp. 600-613]
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2. ANCORA UN ALTRO ALLA REGINA RADEGONDA
Dove mai si è nascosta, a mia insaputa, la mia luce, oscurando co-
sì i miei occhi, senza che intenda rivelarsi al mio sguardo (1)? Tutto
osservo a un tempo: l'aria, i fiumi, la terra; ma se non vedo te, tutto
ciò per me è poco. Anche se il cielo è sereno al dissolversi della fo-
schia, se tu ti nascondi, per me la giornata resta senza luce. Ma io pre-
go che la mota delle ore compia veloce il suo giro e che i giorni voglia-
no abbreviarsi, trascorrendo cosi più veloci. Per me e per le sante so-
relle vi sia questa consolazione, che tu tistori con il tuo volto coloro
che custodisci nel cuore.
3. ANCORA UN ALTRO AILA MEDESIMA,
SULL'ANNIVERSARIO DELLA BADESSA (2)
O madre doviziosa, amabile, rallegrati del felice compimento del
tuo voto, gioisci: la tua dolce figlia festeggia il suo anniversario. Nou fu
il tuo seno, ma la grazia, a donarti codesta figlia; non te la diede la car-
ne, ma Cristo nel suo amore. Il Creatore te l'ha affiancata perché sia
con te in eterno, il Padre dona senza fine una figliolanza perpetua. Fe-
lice posterità, che in nessun tempo verrà meno, che rimane, insieme
con la madre, destinata a non morire mai. Sia questo un giorno di festa
per la santa gloria di Radegonda: l'Agnello ha dato al mondo per voi
codesta Agnese (3). Possiate entrambe celebrare queste gioie per lun-
ghi anni e, sul vostro esempio, il popolo rivolga preghiere al cielo. Pos-
(2) L'anniversario di consacrazione di Agnese.
(3) Gioco di parole basato sulla diffusa, ma falsa, etllnologia di Agnes da
agnus. La forma originale del nome non· è infatti Agnes, genit. Agnetis ma (H)agne,
genit. (H)agnes, essendo derivato dall'aggettivo greco àyv'J\, che vale «pura, casta>>.
Tale forma si trova in un carme epigrafico attribuito da 'alcuni studiosi a Ottaziano
Porfirio: CE 301, 4: te1nplum victricis virginis Agnes. Sant'Ambrogio, I-IYMN, Walpo- '
I
le 9, 1, scrive al genitivo Agnes beatae vt'rginis natalt's est, e Prudenzio in pert'st. 14, 1
scrive paritnenti Agnes sepulcrum est Romulea in domo; nondimeno quest'ultimo au-
tore nello stesso carme adopeta altdtnenti sempte Agnes notninativo.
 CARMINA, L. XI, III-V CARMI, L. XI, 3-5 549

virgineosque choros moderamina sancta docentes siate elargire le ricchezze (4) della vita eterna, istruendo con santi pre-
perpetuae vitae distribuatis opes. cetti i cori delle vergini. Una duratura salute vi mantenga unite corpo-
15 Hinc longinqua salus teneat vos corpore iunctas, ralmente in terra e nuovamente vi unisca l'amore nella luce eterna.
rursus in aeterno lumine iungat amor.
4. ANCORA UN ALTRO ALLA MEDESIMA, PERCHÉ BEVA DEL VINO
IV. ITEM ALIUD AD EANDEM, UT VINUM B!BAT
Se la devozione e il santo affetto concedono grazie a chi le richie-
Si pietas et sanctu5 amor dat vota petenti, dei tu, generosa dei tuoi doni, accontenta i tuoi servi. Con questi versi
exaudi famulos munere larga tuos. Fortunato e anche Agnese (5) pregano insistentemente te, che ora sei
Fortunatus agens, Agnes quoque versi.bus orant, assai indebolita, di bere un po' di vino salutare. Il Signore ti accordi
ut lassata nimis vina benigna bibas. qualunque cosa per cui tu lo abbia pregato, ed entrambi noi chiedia-
, Sic tibi det Dominus quaecumque poposceris ipsum, mo di poter vivere per te cosl come tu ci ami. Entrambi ti chiediamo
et ti.bi, sicut amas, vivat uterque rogans: supplichevoli - se non ti rechiamo fastidio - di confortare, o madre
suppliciter petimus, si non offendimus, ambo, doviziosa, i tuoi due figli. Non sia ora la gola a indurti a bere vino, ma
ut releves natos, mater opitna, duos. la necessità: questa bevanda iufatti ristora l'organismo spossato. Cosl
Non gula vos, sed causa trahat modo sumere vina, anche san Paolo, unica tromba per molte genti, consiglia a Timoteo di
10 talis enim potus viscera lassa iuvat. bere vino per non indebolire lo stomaco.
Sic quoque Timotheum Paulus, tuba gentibus una,
"
ne stomachum infirmet sumere vina iubet 1.
5. ANCORA UN ALTRO ALLA BADESSA, SUL PROPRIO COMPLEANNO (6)

\
V. ITEM AL!UD AD ABBATISSAM DE NATALE SUO
Dulce decus nostrum, Christi sanctissima virga,
Agnes quae meritis inmaculata mai1es:
sic tibi conplacuit hodiernum ducere tempus,
ut mihi nec salitan'l distribuisses opem?
, Nec dare nunc dominae modtùamina dulcia linguae,
cui duro verba refers pascitur ore tuo?
Abstinuisse cibis etiam vos ipse probavi
et quasi pro vobis est mihi facta fames.
Audio, somnus iners radiantes pressit ocellos;
an nimias noctes anticipare volis?
Cui non sufficiant haec tempora longa quietis,
cum prope nox teneat quod duplicata dies?
Nubila cuncta tegunt, nec luna nec astra videntur;
si sis laeta animo, me nebulae fugiunt.
15 Gaudia vera colat quae nos haec seri.bere iussit
et tecum faveat ducta sub aree poli.
1 Cf. 1Tim.5, 23.
5, 1. HoR. carm. 1, 1, 2: dulce decus meum. - 9. Ov. am. 3) 9, 49: pressit ocellos.
(4) Opes si legge nell'edizione parigina del 1644 in luogo di opus dei ma·
noscritti.
(5) Gioco di parole tra agens e Agnes. Alcuni studio.si, a~ esempio CH.
NISARD Venance Fortunat. Poést'es milées, ad !oc., hanno visto In questo agens
una br~chilogia per agens t'n rebus: Venanzio si qualificherebbe esplicitame~te
co1ne procuratore per gli affari esterni del monastero di Santa Croce. Tuttavia,
O dolce nostro decoro, santissima vergine di Cristo, Agnese, cbe
per i tuoi meriti permani immacolata: è cosl che ti aggradò di trascor-
rere la giornata di oggi, nell'essermi più del solito (7) prodiga del tuo
'i aiuto? Non hai voluto donare le dolci parole della tua lingua alla si-
gnora, che, quando tu le parli, si nutre dalla tua bocca? Ho constatato
poi che ti sei astenuta dal cibo e mi è quasi venuta fame in vece tua.
Lo sento, un torpido sonno ba appesantito i tuoi splendidi occbi; vuoi
forse prendere in anticipo molte notti? A chi non basterebbero questi
lunghi periodi di riposo, ora che la notte dura circa il doppio del dì?
Le nuvole coprono ogni cosa, non si scorgono né la luna né gli astri; se
tu sei felice nel!' anima, le nebbie si allontanano da me. Colei che mi ha
ordinato di scrivere queste parole possa assaporare le gioie vere e, as-
sieme a te, una volta condotta alla reggia celeste, 1ni sia propizia.
in Venanzio agens significa solitamente «con le11a, con zelo, co11 insistenza», e per-
tanto gli studiosi moderni sono propensi a non sovrapporre al testo interpretazioni
tutt'altro che certe. Probabil.tnente il carme fu inviato dal poeta a Radegonda duran-
te una malattia o una convalescenza di quest'ultiina: la donna infatti ordinaria1nente
era 1nisuratissima nel bere: cf. vt'ta Radeg. 15: ex t'llo tempore quo ... velata est, usque
ad t'nft'rmt'tatem ... potum vero praeter aquam mulsam atque pt'ratium non bt'bt't, vt'ni
vero puritatem ... non contt'gt't.
(6) Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdt'chter, 20, si tratta di un biglietto di bo-
nario rimprovero scritto ad Agnese, su idea di Radegonda. Venanzio, giunto nel mo-
nastero il giorno del suo compleanno, trova ad accoglierlo con un regalo la sola Ra-
. degonda, poiché Agnese dorme ancora. Nondimeno in casi ç:ome questi, in cui tra
autore e destinatari vi è una profonda intimità, è spesso difficile ravvisare i contorni
precisi delle circostanze cui si ,allude.
(7) Nec solt'tam è correzione di F. Leo per nec spletam, nec spleta o nec exple-
tam dei manoscritti.
 CARMINA, L. Xl, VI~VIII CARMI, L. XI, 6-8 551
550
VI. ITEM ALIUD AD EANDEM 6. ANCORA UN ALTilO ALLA MEDESIMA (8)

Mater honore mihi, soror autem d1ùcis amore, Madre mia per la tua dignità, nel tuo amore sei per me una dolce
quam pietate fide pectore corde colo, sorella che io venero con devozione e fede, nel cuore e nell'anima, con
caelesti affectu, non crimine corporis ullo: un affetto spirituale senza alcuna 1nacchia corporale: io non amo ciò
non caro, sed hoc quod spiritus optat amo. che desidera la carne, ma ciò cui anela lo spirito. È mio testimone Cri-
, Testis adest Christus, Petro Pauloque ministris, sto, con i suoi servi Pietro e Paolo, e lo vede santa Maria con le sue
cumque piis sociis sancta Maria videt, sante compagne: io non ti guardo né con altri occhi né con animo di-
te mihi non aliis oculis animoque fuisse, verso che se tu fossi Tiziana, mia sorella dal ventre materno (9). Per
quam soror ex utero tu Titiana fores, me è seinpre stato co1ne se nostra n1adre Radegonda con un unico
ac si uno partu mater Radegundis utrosque, parto ci avesse generati entrambi dal suo casto seno e co1ne se le care
10 visceribus castis progenuisset, eram, mammelle di quella santa donna (10) ci avessero nutriti ambedue in-
et ta1nquam pariter nos ubera cara beatae sieme, con l'unico latte che vi fuoriusciva. Ahimè, io temo le mie svenM
pavissent uno lacte fluente duos. ture, che per caso, con un sommesso bisbiglio, parole malevole possa-
Heu mea damna gemo, tenui ne forte susurro no far travisare i miei sentimenti; tuttavia lanimo mio ha fermamente
impediant sensum noxia verba meun1; deciso di vivere con i tuoi stessi desideri, qualora tu voglia essere onoM
15 sed tamen·est aniinus simili me vivere voto,
rata da un dolce affetto.
si vos me dulci vultis amore coli.
"
:·!i,
7. ANCORA UN ALTRO ALLA-MEDESIMA
VII. ITEM AL!UD AD EANDEM
Che dirò alla cara madre, quali parole rivolgerò alla dolce sorella,
Quae carae matri, quae dulci verba sorori solo e lontano dagli affetti del mio cuore? I.; anima trepidante (11) ri-
solus in absenti cordis amore loquar? cerca con la voce coloro che lo spazio tiene divise e a un te1npo chiede
Quas loctis excludit mens anxiavoce requirit con devote preghiere di poterle vedere. Te io prego, cara sorella, di
et simul ut videat per pia vota rogat. voler con benevola carità portare a termine quei servizi alla madre che
5 Te peto, cara soror, matri pietate benigna io ho trascurato. Ella, degna, assieme a te viva per l'eternità, e io prego
quod minus inpendi tu famulare velis. che sia concessa a noi tre una sola salvezza in Cristo. Né ora la vita
llia decens tecum longo mihi vivat in aevo presente, né quella futura ci separino; ci protegga piuttosto un'unica
11.
et tribus in Christo sit precor una salus. salvezza e uno stesso giorno ci sorprenda. Lunghi anni però vi conserM
vino quaggiù, secondo i miei desideri, in modo che sorella e madre
I
Nos neque nunc Praesens nec vita futura sequestret, I,

s~d tegat una salus et ferat una dies. siano per me certo conforto.
Hic tamen, ut cupio, vos tempora longa reservent,
ut soror et mater sit mihi certa quies.
8. ANCORA UN ALTilO ALLA MEDESIMA

VIII. ITEM ALIUD AD EANDEM La più felice delle sorti ha fatto seguito ai miei voti, dacché le
mie preghiere hanno meritato di ricevere i doni richiesti. Il cibo delle
1:,,
Accessit votis sors iucundissima nostris,
. dum meruere meae sumere dona preces.
erotiche; pertanto non dobbiamo nutrire alcun dubbio circa la verità di quanto qui
affermato da Venanzio.
(9) L'esistenza di questa sorella è ricordata da Venanzio anche in carm. 7, 9,
11 e in Mart. 4, 670. <J

(8) I rapporti così confidenziali di Venanzio con Agnese non mancarono
di dare adito a illazioni e dicerie; in questo carme il poeta protesta la natura
esclusivatnente spirituale della loro relazione. Casi silnili non erano rari i:ella
Chiesa antica basterà ricordare la vicenda di san Girolamo e le sue atn1ch~
Marcella Pa~la ed Eustachio. Tra persone unite da un'amicizia volta all'ascesi
era piutt~sto co1nune il ricorso a espressioni di affetto appassionate, addirittura
(10) L'appellativo beata dato a Radegonda fa supporre che il carme risalga al
breve periodo compreso tra la sua tnorte (13 agosto 587) e la morte della destinata-
ria Agnese, certo anteriore al 589, quando a capo del monastero era Leubovera (cf,
GREG, TuR. Frane. 9, 39). . ·
(11) Mens anxia è correzione di C. Brower per menanxia della tradizione ma-
noscritta.

552 CARMINA, L, XI, VIII-X
Profecit mihimet potius cibus ille sororum:
has satias epulis, me pietate foves.
Qua probitate micans partes conponis utrasque!
Me recreas animo has saturando cibo.
Pascunt membra dapes, animam dilectio nutrit:
quae, cui plus opus es~ dulcior esca venis.
Andiat omnipotens et te pia vota petentem,
w ut tibi perpetuos fundat in ore cibos.
Saecula longa simul curo 1natre superstite vernes
et vestro freno stet chorus ille Dea.
IX. ITEM AD EANDEM PRO EULOGIIS TRANSMISSIS
Sollicita pietate iubes cognoscere semper,
qualiter hic epulis te tribuente fover.
Haec quoque prima fuit hodiernae copia cenae,
quod mihi perfuso melle dedistis holus;
Nec semel aut iteru1n, sed terque quaterque cucurr1t,
cuius me poterat pascere solus odor.
Portitor ad tantos missus non sufficit unus;
lassarunt totiens qui rediere pedes.
Praeterea venit missus cum collibus altis
undique carnali monte superbus apex,
deliciis cinctus quas terra vel unda ministrat;
conpositis epulis hortulus intus erat.
Haec ego nunc avidus superavi cuncta gulosus:
et mons et hortus ventre tenetur iners.
15 Singula nec refero, quia me tua munera vincunt:
ad caelos victrix et super astra voles.
X. ITEM ALIUD DE EADEM RE
Multiplices epulae concurrunt undique fusae;
quid prius excipiam, me bonus errar habet.
Carnea dona tumens argentea gavata perfert,
quo nimiurn pingui iure natabat .holus. .
Marmoreus defert discus quod g1gmtur hortls,
quo mihi mellitus fluxit in ore sapor.
Intumuit pullis vitreo scutella rotatu,
9, 6. IuVENC. 5, 149: dia iubebit I poma dari, quorum solo pascaris odore. -
15. Ov. am. l, 5, 23: singula qut'd re/eram. - 16. ARATOR act. 1, 825: super astra
volat; VEN. FORT. carm. 8, 12, 48.
CARMI, L. XI, 8-10 553
sorelle ha giovato soprattutto a me: tu sazi loro con le vivande, rin-
franchi me con la tua premura. Di quale bontà tu brilli nel mettere as-
sieme ambedue le cose! Saziando loro con questo cibo, ristori me nel-
lo spirito. Le pietanze nutrono il corpo, l'amore rafforza l'anima: tu
sei nutrimento tanto più gradevole quanto più uno abbisogna di te (12).
L'Onnipotente possa ascoltare anche te, quando lo preghi per i tuoi
pii desideri, perché Egli riversi nella tua bocca cibi eterni. Possa tu
prosperare per lunghe generazioni assieme alla madre, anch'ella in vi-
ta, e codesta comunità, sotto la tua direzione, sia se1npre al servizio di
Dio.
9. ANCORA ALLA MEDESIMA, PER UN INVIO DI CIBARIE (13)
i:
Con caritatevole benevolenza tu m'inviti sempre a farti sapere se I
le vivande che tu qui m'invii mi siano piaciute. Anche questi ortaggi
cosparsi di miele, che mi hai donato, hanno fatto da primo piatto nel
pasto di oggi: non ne ho preso una porzione o due, n1a pure una terza
. e una quarta volta; il solo odore avrebbe potuto saziarmi. Per un invio
così ricco non basta un cameriere solo: sono andati e venuti così tante
volte che ne hanno riportato i piedi fiaccati. È giunta poi, inviata assie-
me ad alte colline, una montagna di carne, da ogni lato fiera della sua
mole, circondata da tutte le delizie che forniscono la terra e il mare; al
suo interno vi era un giardinetto di verdure intrecciate. lo, ingordo e
goloso, ho vinto tutte queste pietanze: sia la montagna che il giardino 'ii
sono ora inerti prigionieri del mio stomaco. Non riferisco ogni cosa, :1'
.,
perché soccombo di fronte ai tuoi doni: possa tu volare vittoriosa nel '
cielo, al di sopra degli astri.
,I
I
10. ANCORA UN ALI'RO SUL MEDESIMO ARGOMENTO
Diverse pietanze affluiscono, inviaten1i da ogni dove; sono in pre-
da a un dolce imbarazzo: quale assaggerò per prima? Una scodella
d'argento è ricolma di carne donatami e la verdura nuota in un intin-
golo assai sostanzioso. Un vassoio di marn10 presenta ciò che nasce
negli orti: da lì giunge alla mia bocca una fragranza di miele. Il vitreo
alveo di una scodella è ricolmo di carne di pollo: quanto è grande il
I
(12) Si tratta di una metafora comune, e spesso presente nei cartni indirizzati a
Radegonda e ad Agnese; qui, in particolare, Venanzio sembra riecheggiare il pensie-
ro di san Cesario, la cui Regola era stata adottata dalle 1nonache di Santa Croce (cf.
carm. 5, 2). Secondo la Vita Caesarù', il s.anto, al tennine di ogni giornata, domanda-
va ai suoi discepoli che cosa avessero mangiato, con riferimento al nutrilnento spil'i-
tuale (cf. VITA Caes. Arei. 2, 31).
(13) Le eulogiae erano, nella Chiesa dell'antichità, dei pani benedetti che veni-
vano distribuiti ai fedeli al termin~ della messa: l'uso soprawive ancora nel rito bi- I I
zantino, Per estensione il sostantivo passò poi a designare qualunque alimento dato
in omaggio. In questo carme Venanzio descrive le pietanze inviategli cotne paesaggi
eroici.
 i 554 CARMINA, L. Xl, X-XII CARMI, L. XI, 10-12 555
'
i.
,1 subductis pinnis quam grave pondus habens! peso che porta, benché siano state tolte le penne! Moltissimi frutti si
Plurima de pictis concurrunt poma canistris, protendono da cestelli variopinti, e l'odore che da essi gradevolmente
w quorum blandifluus me saturavit odor. promana mi ha saziato. Una brocca color nero versa tazzè di latte
Olla nigella nimis dat candida pocula lactis bianchissimo: sicura di essere apprezzata, è giunta a me trionfante. Io,
atque superba venit quae placitura fuit. servitore della madre mia signora, le parlerò di questi doni di sua fi-
Haec do1ninae matti famulansi haec munera natae glia: legato da spirituale affetto sono terzo con loro.
iunctus an1ore pio tertius ipse loquar.

11, ANCORA UN ALTRO SU! FIORI (14)

Xl. ITEM ALIUD DE FLOR!BUS
Guarda, commensale fortunato, le laute delizie, rese invitanti dal-
Respice delicias, felix conviva, beatas, 1'odore ancor prima che il sapore ne comprovi la bontà. Una moltitu-
quas prius ornat odor quam probet ipse sapor. dine di fiori splendenti sorride delicatamente: difficilmente un campo
Molliter adridet rutilantum copia florum; ha tante rose quante ne ha ora la tavola, dove i candidi gigli biancheg-
vix tot campus habet quot modo mensa rosas, giano sul rosso intenso della porpora e il luogo odora di fragranze
albent purpureis ubi lactea lilia blattis se1npre nuovç:. Le pietanze sono poste in trionfo, poggiate su uno '
' '
certatimque novo flagrat odore locus. splendore vegetale: perché belle rose coprono ciò che solitan1ente è la
Insultant epulae stellanti germine fultae; tovaglia a coprire? La tavola è piaciuta di più senza la copertura di
quod mantile solet, cur rosa pulchra tegit? stoffa, giacché è awolta da delicati odori di diverse pietanze; una pa-
Conplacuit melius sine textile tegmine mensa, rete spicca perché vi discende un grappolo di piante verdi: là ove si
10 munere quarn vario suavis obumbrat odor; posa il piede rosseggiano rose calpestate. Tale è la rigogliosità del tutto
enituit paries viridi pendente corymbo: che crederesti che teneri prati si rivestano al coperto di fiori splenden-
quae loca calces habet, bue rosa pressa rubet. ti. Se ci è gradito ciò che è fuggitivo, ciò che tanto in fretta passa e
Ubertas rerum tanta est, ut flore sereno, - scompare, ci accolgano i tuoi banchetti, o Paradiso. La composizione
mollia sub tectis prata virere putes. risplende grazie alle abilissime mani della mia sorella; la madre è de-
" Si fugitiva placent, quae tam cito lapsa recedunt, gna di ricevere una così grande bellezza.
invitent epulae nos, paradise, tuae.
Dedalicis manibus nituit textura sororis;
tantum digna fuit mater habere decus. 12. ANCORA UN ALl'RO PER LE CIBARIE (15)

Ti ho inviato dei doni, ma non sono miei, credi a me che te lo

XII. ITEM ALIUD PRO EULOGIIS confesso: quelli che giungono a te sono piuttosto i tuoi doni. Tu, dalla
:i cui santa bocca stilla dolce miele, offri a tutti alimenti cosparsi di mie-
Munera direxi, sed non n1ea, crede fatenti: le. Quant'è abbondante quel che mi rimane del tuo dono: credimi, ché
I ad te quae veniunt sunt tua dona magis.
11 Melle superfusas cunctorum porrigis escas,
cuius ab ore pio dulcia mella fluunt. stiere per ricevere ospitalità. Peitanto, secondo la GEORGE, Venantius Fortunatus.
:1 Persona! and Poli~ù:al Poems, ad !oc., bisogna pensare o che il canne risalga ai primi
Copia quanta mil1i maneat de munere vestro
II anni del soggiorno di Venanzio a Poitiers, quando Radegonda non aveva ancora
adottato la Regola di san Cesario (sulle vicende dell'introduzione della Regola si veda
la nota 24 del libro V), oppure che nell'ambito del monastero esistesse una sorta di
parlatorio, strutturato come un corpus separatum, quasi un tramite con il mondo
10, 14. VERG, Aen. 5, 296: amore pio; VEN. FORT. carm. 1, 9, 7; 2, 1, 3; 4, esterno, ove la severità della Regola non valeva. Tale situazione non era rara nei mo-
4, 16;4,9, 10;5,8a,6;5, 19, 12;7,9, 12. nasteri dell'epoca. In questo carine ancora una volta Venanzio rivela il suo gusto per
i fiori e i loro colori, come già in carm. 8, 7 e 8, 8: in tutti questi co1nponimenti l'idea
': che sta alla base è che le bellezze della natura altro non sono se non l'immagine della
! (14) Questo carme fu concepito per essere declamato nel corso di un con-
vito che vide la partecipazione di Radegonda e di Agnese (vv. 15-16) nonché di bellezza del cielo, ad esse assai superiore. Perciò alle bellezze della natura è dato un
altre persone, cui il poeta si rivolge (v. 1). La partecipazione delle due 1nonache valore altissimo. A questa concezione fa da parallelo quella secondo cui anche lana-
a siffatti banchetti pare stridere con la severità della Regola di san Cesario, adot- tura inanimata è stata beneficata dall'opera salvifica di Cristo, idea che è presente in
tata dal convento, in base alla quale alle donne era proibito uscire dal 1nonaste- tutti i grandi carmi religiosi di Venanzio: d. carm. 2, 2, 21 e tutto il carm. 3, 9.
ro, 1nentre vi potevano entrare soltanto i chierici o tutt'al più nobildonne fore· (15) Cf.la nota 13.

I,
 CARMINA, L. XI, XII-XV
credite, dum spargit iam gula vieta cibos.
Sed mihi da veniam, venerando corde benigna:
quod praesumpsit amor sit veniale mihi.
Nunc Christum pro me chorus ille verendus adoret,
ne peccatorcm me mea culpa gravet.
XIII. ITEM ALIUD PRO CASTANEJS
Ista meis 1nanibus fiscella est vimine texta:
credite mi, carae, mater et ahna soror;
et quae rura ferunt) hic rustica dona ministro,
castaneas molles, quas dedit arbor agris.
XIV. ITEM AL!UD PRO LACTE
Aspexi digitos per lactea munera fixos,
et stat picta manus ·hic uhi crama rapis.
Dic, rogo, quis teneros sic sculpere conpulit ungues?
Daedalus an vobis doctor in arte fuit?
O venerandus amor cuius faciente rapina
subtracta specie venit imago mihi !
Spes fuit, haec quoniam tenui se tegmine rupit:
nam neque sic habuit pars mihi parva dari.
Haec facias longos Domino tribuente per annos,
in hac luce simul matre manente diu.
XV. ITEM ALIUD PRO LACTE
Quid tam dulce darent mihimet materque sororque,
quam modo quod tribuunt congrue lactis opem,
sicut apostolico praecepit dogmate Paulus,
cum infirmis animis lac iubet ipse dari 2 ?
5 Sollicitam mentem geritis de nomine nostro:
de vobis semper sit pia cnra Deo ..
2 Cl. 1Cor.3, 2.
13, 4. VERG. ecl. 1, 81: castaneae molles.
CARMI, L. XI, l2-15 557
la mia gola, vinta, ormai rigetta il cibo. Ma tu, benigna e dal cnore ve-
nerabile, perdonami: quel che il mio affetto si è permesso sia per me
un peccato veniale. Ora codesto venerando coro preghi per me Cristo,
perché la colpa non pesi su me peccatore.
13. ANCORA UN ALTRO PER LE CASTAGNE
Questa cestella di vimini è stata intrecciata dalle mie mani (16):
credetemi (17), care, madre e venerabile sorella. In essa vi offro i rusti-
ci doni che produce la campagna, tenere castagne che l'albero ha spar-
so per i campi.
14. ANCORA UN ALTRO PER IL LATTE
Ho visto le impronte delle tue dita sui doni di latte: il segno della
tua mano è rimasto là dov'è stata tolta la crema (18). Dimmi, ti prego,
chi ha indotto le tue dita delicate a modellare cosi bene? Fu forse De-
dalo (19) il tuo maestro in codest'arte? O venerabile affetto, non ho la
possibilità di vederti, ma è giunta egualmente a me una tua immagine
grazie a un'asportazione di materia. È stata soltanto l'illusione di nn
istante, ché l'impronta sul fragile rivestimento si è frantumata e non
ho potuto conservarne neppure un miniino frammento. Possa tu, per
grazia del Signore, fare queste cose per lunghi anni e la madre riman-
ga gran tempo assieme a te in questo mondo.
15. ANCORA UN ALTRO PER IL LATTE
Che cosa avrebbero potuto donarmi di cosi dolce la madre e la
sorella, se non ciò che mi hanno ora inviato, del latte, opportnno per
rifocillarmi? Secondo quanto prescrisse Paolo, con insegnamento apo-
stolico, il qnale raccomandava di somministrare latte agli spiriti debo-
li. Il vostro cnore è sollecito per la mia persona: Dio abbia sempre pre-
murosa cura di voi.
,,
'
(16) Motivo della tradizione classica, presente ad esempio in Marziale (7, 31 e
91), Plinio il Giovane (epist. 5, 2) e Ausonio: il valore del regalo non è nella sua con-
sistenza oggettiva ma nel fatto di essere il prodotto delle mani del donatore: cf. carm.
8, 6.
(17) Mi è correzione di C. Brower per me della tradizione manoscritta.
(18) Evidentemente si tratta di una pietanza solida ricavata dal latte: un for-
maggio cremoso simile alla ricotta o una sorta di panna? Il testo è però incerto.
(19) Il celebre personaggio della 1nitologia, costruttore del labirinto di Creta:
cl. Ov. met. 8, 183-259.
 CARMINA, J.,. XI, XVI-XVIII
XVI. ITEM ALIUD PRO PRANDIO
Nescivi, fateor, mihi prandia lassa parari:
sic animo merear posse placere tuo;
nec poterant aliqui vultu me avellere vestro,
si non artificis fraus latuisset inops.
, Quis mihi det reliquas epulas, uhi voce fideli
delicias aniinae te loquor esse meae?
A vobis absens colui ieiunia prandens,
nec sine te poterat me saturare cibus.
Pro summis epulis avido tua lingua fuisset,
rn replessent animum dnlcia verba meum.
:1
1
1
1
Ordine sed verso medicus fera vuh)era gignit
I
et fallax artem decipiendo probat.
il Que1n numqua1n saturat quidquid mare, terra mìnistrat,
credebat solo me saturare 1neo.
,:I 15 Sed modo da veniam, quaeso, pietate parata,
alterius facinus ne mihi constet onus.
XVII. ITEM ALIUD PRO MUNERE SUO
Conposui propriis manibus hoc munus amoris,
sed tibi ve! dominae sit rogo dwce meae,
quamvis exiguo videantur iuepta paratu:
crescant affectu quae modo parva fero.
, Si bene perpendas, apud omnes semper amantes
muneribus parvis gratia maior ìnest.
XVIII. ITEM ALIUD PRO PRUNELLIS
Transmissas epulas, quae pruna nigella vocantur,
ne rogo despicias, quae mihi silva dedit.
Si modo dignaris silvestria sumere poma,
unde piacere queam dat meliora Deus.
, Hoc quoque non metuas quod ramo umbrante pependit:
i non tellus fungos, sed dedit arbor opes.
I Non ego crudelis, qui matri incongrua praestem:
ne dubites puros sumere fauce cibos.
'!
I'':1,
, I
I'.
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18, 5. VERG . .t1en. 7, 67: ramofrondente pependit.
CARMI, L. XI, 16-18 559
16. ANCORA UN ALTRO PER UNA COLAZIONE
i;.
Non sapevo, lo confesso, che si preparassero per me pranzi este-
nuanti: possa io così 1neritare di riuscire gradito al tuo cuore. Nessuno
poteva allontanarmi dal tuo volto, se non avesse abilmente messo in
opern un inganno meschino. Chi mi potrà offrire altri pasti se, con pa-
role sincere, dico che tu sei la delizia dell'anima mia? Lontano da te, I
ancorché pranzando, ho osservato il digiuno e senza di te nessun cibo I
poteva saziarmi. Per me, che ne sono avido, la tua voce sarebbe stata il I
cibo più pregiato: le tue dolci parole avrebbero ricolmato il mio spiri- I'
to. Ma, contrariamente alla consuetudine, è il medico a causare atroci
ferite e, ingannatore, ingannando dà prova della propria arte (20). Egli .;·; i
'!
riteneva che io potessi saziarmi del solo 1nio cibo, quando it1vece non
mi sazia neppure tutto quanto il mare e la terra producono. Ma ora
perdonami, ti prego, nella tua pronta benevolenza: non mi pesi l' accu- I
I'
sa per una colpa altrui. I.:
1:
I,;'
17. ANCORA UN AL!'RO PER UN PROPIUO REGALO
11
Ho messo insieme con le inie mani questo regalo affettuoso, spe-
ro che sia gradevole per te e per la mia signora. Ancorché paiano inde-
gne nella loro povera veste, le piccole cose che ora vi reco possano
crescere col sentimento. Se bene consideri, per tutti coloro che si vo-
gliono bene vi è sempre una grazia maggiore nei regalucci piccoli.
18. ANCORA UN ALTRO PER LE PRUGNETTE
Ti prego di non disprezzare le pietanze che ti recapito e che si
chiamano prugnette nerastre: me le ha fornite il bosco. Se soltanto ti
degni di accettare questi frutti selvatici, Dio mi avrà dato cose assai
buone con cui io possa farmi apprezzare. E non te1nere ciò che stava
appeso a nn ramo ombreggiante: non sono funghi nati dalla terra, ma
è stato un albero ad aver prodotto queste dovizie. Io non sono così
crudele da donare a mia madre dei cibi sconvenienti: non esitare a
mettere in bocca questi puri alimenti (21). 1·
'I
(20) Secondo NISARD, Venance Fortunat. Poésies mflées, ad !oc., il medico di
Venanzio gli itnpedl, accrunpando qualche pretesto ingannevole, di prendere parte
al pasto che Agnese gli aveva preparato. Da qui, quale rivalsa, l'accusa di golosità e il
discredito laconicamente gettato sulla professione 1nedica.
(21) La diffidenza delle due 1nonache verso le prugnette può spiegarsi assu-
1nendo che si tratti di frutti selvatici che crescono soltanto nei boschi, nei quali esse
certo non potevano spingersi data la loro clausura.
 CARMINA, L. XI, XIX-XX:Ila
XIX. PRO ALIIS DELICIIS ET LACTE
.I
Inter multiplices epulas ieiunia mittis
I atque meos animos plura videndo cremas.
11
Respiciunt oculi medicus quod non iubet uti,
et manus illa vetat quod gula nostra rogat.
I' , Attamen ante aliud cum lactis opima ministras,
1nuneribus vincis regia dona tuis.
Nunc cum matre pia gaudens soror estoi precamur:
nrun nos laetitiae mensa benigna tenet.
XX. PRO OVIS ET PRUNIS
Hinc me deliciis, illinc me pascitis herbis,
:! hinc ova occurrunt, hinc mihi pruna datur.
Candida dona simul praebentur et inde nigella:
.I ventre utinam pax sit sic variante cibo!
j Me geminis ovis iussistis sera cibari;
vobis vera loquor: quattuor ipse bibi.
Atque utinam merear cunctis parere diebus
sic animo, ceu nunc hoc gula iussa facit.
XXI. DE ABSENTIA SUA
Si me non nimiun pluviatilis aura vetaret,
dum nesciretis, vos repetisset a1nans.
,I Nec volo nunc absens una detenter ut hora,
cum mea tunc lux est quando videtur amans.
XXII. ITEM DE CONVIVIO
Per pietatis opus, per qui pius imperat astris,
per quod mater amat, frater et ipse cupit,
ut, du1n nos escam capimus, quodcumque loquaris:
quod si tu facias, bis satiabor ego.
XX!Ia. ITEM DE EADEM RE
Deliciis variis tumido me ventre tetendi,
omnia sumendo: lac olus ova butur.
Nunc instructa novis epulis mihi fercula dantur,
et permixta simul dulcius esca placet.
CARMI, L. XI, 19-22a
19. PER ALTRE LECCORNIE E PER IL LATTE
Tra molteplici vivande tu mi invii il digiuno: facendomene vedere
moltissime, tormenti il mio spirito. Gli occhi rimirano ciò che il medi-
co (22) ha proibito di mangiare e la sua mano preclude ciò che la mia
gola desidera. Nondimeno, poiché prima di tutto mi offri del latte so-
stanzioso, tu con i tuoi regali superi i donativi dei re. Ora io ti prego,
sorella: sii sempre lieta, assieme alla pia madre, perché ci riunisce la
generosa mensa della gioia.
20. PER LE UOVA E LE PRUGNE
Da un lato mi sazi di leccornie, dal!' altro di verdure: da una parte
arrivano uova, dall'altra mi si servono prugne. In un medesimo istante
si ammanniscono doni candidi e poi nerastri: possa il mio stomaco sta-
re tranquillo, con un tale avvicendarsi di cibi! Mi hai raccomandato di
nutrirmi, alla sera, di due uova. A te dirò il vero: ne ho bevute quattro.
E magari mi sia concesso di obbedirti tutti i giorni così nello spirito,
come ha fatto ora la mia gola.
21. SULLA PROPRIA ASSENZA
Se non glie!' avessero del tutto impedito il vento e la pioggia, il vo-
stro amico vi avrebbe raggiunto a vostra .insaputa. Adesso non voglio
essere trattenuto lontano neppure per un'ora in più, poiché io m'illu-
mino quando l'amica si offre al mio sguardo.
22. ANCORA SU UN BANCHETTO
A titolo di opera di pietà, in nome di quella divinità che comanda
le stelle, in nome di ciò che la madre ama, anche il fratello desidera
che, mentre noi assumiruno il cibo, tu ci dica qualcosa: se tu cosl farai,
io sarò due volte sazio.
22a. ANCORA SUL MEDESIMO ARGOMENTO
Con varie leccornie ho espanso la mia pancia rigonfia, mangiando
di tutto: latte, legumi, uova, burro. Ora mi si portano altri piatti ripie-
ni di nuove pietanze e i cibi mescolati assieme sono ancora più delizio-
(22) Non sappiamo molto sull'arte 1nedica nell'occidente romano-barbarico,
ma certamente nelle corti e nelle abbazie vi erano medici. Sull'argomento si possono
vedere i vari contributi raccolti nella miscellanea Symposium on Byzantine Medicine,
a cura diJ. Scarborough, "Dumbarton Oaks Papersii, XXXVIII (1984).
 !I
CARMINA, L. XI, XXIIa-XXV CARMI, L. XI, 22a-25

N am cum lacte mihi posuerunt inde buturum: si. Mi hanno infatti ammannito, assieme al latte, anche burro: altro f I

un de prius fuerat, huc revocatur adeps. grasso si accumula là dove ce n'è già da molto tempo. ,

I
I
i
.I
l:ii
XXIII. ITEM VERSUS IN'CONVIVIO 11ACTUS 23. ANCORA VERSI IMPROVVISATI DURANTE UN BANCHETTO (23)
I:
Inter delicias varias mixtumque saporem Mentre io sonnecchiavo e mi cibavo, tra varie leccornie e molte-
'i, dum dormitarem dumque cibarer ego plici sapori (aprivo la bocca, poi ancora chiuc\evo gli occhi e mangia- :I 1

(os aperiebam, claudebam rursus ocellos vo, facendo molti sogni), avevo l'animo confuso, credeten1i, inie care,
,
,

et manducabam somnia plura videns), e non riuscivo con facilità a parlare liberamente. Non potevo scrivere
confusos anilnos habui, mihi credite, carae, versi né con le dita né con la penna: la mia Musa, ubriaca, aveva reso
nec valui facile libera verba dare. malferme le mie mani. I vini infatti furono cosi graditi a me e agli altri
Non digitis poterrun, cala1no neque pingere versus, che ne bevvero, che sembrava addirittura che la tavola nuotasse in
fecerat incertas ebria Musa manus. quella bevanda. Ora però, cosi come ho potuto, ho dedicato alla ma-
Nam mihi vel reliquis sic vina bibentibus apta dre e pure alla sorella una piccola poesia dal tono affettuoso, Sebbene
ipsa videbatur mensa natare mero. il sonno mi tenga in pugno con i suoi molti lacci, l'affetto mi ha spinto
10 Nunc ta1nen, ut potui, matri pariterque sorori a scrivere, con 1nano vacillante, queste parole.
alloquio dulci carmina parva dedi.
Etsi me somnus multis inpugnat habenis,
haec dubitante manu scribere traxit amor. 23a. ANCORA SUL MEDESIMO ARGOMENTO (24)

!I I:aniabile mia maestra ha ristorato il suo alunno con parole e ali-

XXIIIa. ITEM DE EADEM RE menti e lo sazia con varietà di deliziose gentilezze. li. i

Blanda 1nagistra suum verbis recreavit et escis

,!
et satiat vario deliciante ioco. 24. ANCORA SU UN PROPRIO REGALO :I.:
Se non avete ancora completato ciò che qui si chiama compie-
XXIV. ITEM DE MUNERE SUO ta (25), ti prego supplichevole, prendi e accetta volentieri questi rega-
li. Non disprezzarli perché sono piccoli: se infatti vuoi sapere i miei in-
Si non conplestis quod hic completa vocatur, tenti, un affetto intenso si scorge in un regalo minimo (26).
haec, rogo suppliciter, suscipe, sume libens.
Nec parva spernas: nam si mea vota requiras,
munus in angustum cernitur arnplus amor. 25. ALLE MEDESIME, SUL PROPRIO VIAGGIO (27)

Le vicende degli uomini sono mosse da innumerevoli avvenimen-

XXV. AD EASDEM DE ITINERE SUO
ti e la vita procede incerta con instabile passo. La nostra mente, ansia-

Casibus innumeris hominum mo1nenta rotantur

instabilique gradu pendula vita meat.
23, 13. Ov. met. 2, 87: repugnat habenis.
(23) Per questo genere di banchetti si veda la nota 1. Si tratta certamente
di versi itnprovvisati al termine del convito; si ricordi il carm. 7, 24c, in cui Ve-
nanzio invita i commensali a improvvisare versi sul tipo di questi.
(24) Il distico seguente, rivolto a Radegonda come ospite, è una risposta a
versi da lei improvvisati. Sull'attività poetica di Radegonda si rimanda alla nota
162 dell'Appendlx carmlnum.
(25) Completa, da cui l'italiano completa, è una forma alternativa per completo-
rt'um, l'ultima delle ore canoniche dell'ufficio divino, da recitarsi prima del giungere
dell'oscurità. Secondo le Regole di san Benedetto e di san Cesario, dopo la recita
della completa, alle 1nonache era proibito intrattenersi con altre persone, anche loro
consorelle, e conseguentemente non potevano ricevere regali. Da osservare il gioco
di parole tra complestt's e completa. ,
(26) Munus ln angustum è correzione di F. Leo per munus in angusto o munere
t'n angusto della tradizione manoscritta.
(27) Il viaggio di cui Venanzio descrive le itnpreviste difficoltà sarà certo da
connettersi al suo ruolo di emissario del monastero di Radegonda: i luoghi da lui
toccati sono sedi di dimore regali o di vescovi.

'1
,
i''i
 CARMINA, L. XI, XXV-XXVI CARMI, L. XI, 25-26

Ipsa futurarum titubans mens anxia rerum sa e perplessa sugli avvenin1enti futuri, ignora che cosa le prepari la
ventura ignorat quid sibi lux pariat. giornata successiva. Cosi, una volta accom1niatatomi da voi, l'amore-
, N am me digressum a vobis Eomundus amator vole Eomondo (28) mi ha accolto con quella cordialità che gli è solita.
illa suscepit qua bonitate solet. Allontanatomi di lì in gran fretta, mi faccio condurre alla reggia di Ca-
Bine citus excurrens Cariacae devehor aulae; riacum (29); indi giungo fino alla località di Tincillacum (30). Là il san-
Tincillacensi perferor indc loco. to vescovo Domiziano (31) mi sequestrò, conducendomi alle solenni
Bine sacer antistçs rapuit me Domicianus, celehrazioni in onore di sant'Albino (32). Rilasciato da quel luogo, i
ad sancti Albini gaudia festa trahens. flutti e le tempeste mi trascinano a bordo di una piccola imbarcazione,
Inde relaxatus, per plnra pericula fessum fiaccandomi con molti pericoli, là dove il violento vento del Nord, ir-
puppe sub exigua fluctus et imber agit, rompendo, aveva sconvolto il fiume e le onde si sollevavano, inarcan-
quei gravis incumbens Aquila subverterat amnem dosi in vortici minacciosi. Gli argini non contenevano più i flutti in-
et 1nale curvatos extulit unda sinus; grossati: le acque dilagavano, invadendo le campagne appena lavorate.
15 nec sua co1nmotos capiebant litora fluctus:
Un,unica incursione con rabbiosa violenza s'impadronisce di pascoli,
invadunt terras aequora fusa novas. campi, boschi, messi, arhusti, saliceti. Mentre io ero ll, in balla dei
Pascua rura nemus segetes viburna salictum . flutti, in mezzo al loro sinistro fragore, la tempesta mugghiava imper-
viribus iratis una rapina tenet. versando con orribili soffi e la barca si alzava sulle creste delle onde
Huc mihi commisso per confraga murmura ponti per poi ricadere, salendo i liquidi sentieri di montagne vaganti (33). Il Il
nocchiero perveniva alle nubi quando la barca s'innalzava, poi nuova- II
flatibus horrificis laxa fremebat hiemps ·I
surgebatque cadens per aquosa cacumina puppis, mente essa ritornava al livello del terreno quando l'ondata si allonta- I

ascendens liquidas monte vagante vias; nava. Mentre la tempesta schiumava tra i flutti molesti del fiume, l'im- "11
quo rate suspensa modo nubila nauta tenebat, barcazione caricava acqua in sempre maggior quantità; le onde sfiora- "I'
gurgite subducto rursus ad arva redit. vano la carena con minacciosa delicatezza e, nel loro sciagurato ab- I,
braccio, ci avrehbero causato grave danno. Ma la scarsità del tempo
I
" Fluctibus infestis pelagi spumante procella
assidue rapidas prora bibebat ,aquas; iinpedisce di ricordare i 1niei vari lamenti: conservo nel cuore i bron- "!,!.
aequora lambebant inimica pace carinam, tolii che poi a un tempo riferirò. La divina potenza mi conceda soprat- :ì

tristius amplexu nos nocitura suo. tutto questo: di potervi presto rivedere felici. I''

:1
Sed mora nulla vetat varias memorare querellas:
post referenda simul murmura corde tega. i
'" Hoc mibi praecipue divina potentia praestet, 26. ANCORA UN ALTRO (34)
i1
ut cito felices vos revidere queam.
Dappertutto il ghiaccio s'irrigidisce compatto, indurito dalla bri-
na, e l'erba flessibile non solleva le sue avvizzite chiome. La terra lan- :I il
gue, rivestita da una rigida crosta di ghiaccio e la neve alta e leggera ri-
!
XXVI. ITEM ALIUD
copre le chiome degli alberi. I fiumi scorrevoli hanno formato Llll mu-
Passim stricta riget glacies concreta pruina
, nec levat adflictas flexilis herba comas.
(31) Domiziano, vescovo di Angers: fu tra i presenti in occasione della dedica-
Terra iacet crustata gelu sub cortice duro, zione della cattedrale di Nantes (carm. 3, 6, 25) e a lui Venanzio dedicò la Vita di
mollis et arboreas nix tegit alta comas. sant'Albino (cf. val. II), patrono della diocesi. Fu eletto certrunente prima del 556,
anno in cui partecipò al sinodo di Parigi; nel 567 intervenne a quello di Tours, e
morl nel 572, cf.. DUCHESNE, Fastes épiscopaux, Il, 358.
25, 17. DoN. vita Verg. l. 137: pascua rura. - 19. Ov. trist. l, 11, 7: murmu- (32) Sant'Albino fu abate del monastero di Tincillacum dal 504 al 529 e in se-
ra ponti, guito vescovo di Angers: cf. CH. LEFEBVRE, Albino di Angers, BS I, 1961, 720-721.
La visita di Venanzio al monastero e alla città in festa, come pure la successiva stesu-
(28) Personaggio altrimenti sconosciuto. ra della Vita sancti Albini fanno pensare che il suo cult'a sia stato particolarmente in-
(29) Per questa locaUtà, verisimilmente situata presso le successive con- crementato da Domiziano.
fluenze nella Loira dei fiumi Cher, Indre e Vienne, si riinanda a carm. 5, 7, 8, (33) Ancora il topos letterario del mondo alla rovescia, per il quale si rinvia a
nonché a vita Germ. 58. CURTIUS, Letteratura europea, 110-115. L'esagerazione drammatica conferisce tratti
(30) Il luogo non è stato mai identificato con precisione, ma seguendo di parodia epica alla descrizione del pericolo occorso al poeta.
l'itinerario di Venanzio doveva trovarsi lungo la Loira, poco ad oriente di An- (34) Il destinatario, non specificato nel titolo, è quasi certa1nente Radegonda.
ge1·s, tappa successiva del viaggio (cf. la nota seguente). Anche il significato del carme resta piuttosto oscuro. Per la GEORGE, Venantius Far-
- f'

L
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I
CARMINA, L. XI, XXVI
Proflua crustatum struxerunt flumina murum
et densata gravem vestiit unda cutem.
Mole sua frenantur aquae, se lympha ligavit,
obice sub proprio vix sibi praebet iter.
Fluminibus mediis nata est cristallina ripa,
10 nec cupimus subter, nec super itur iter.
Asperius tumuit glacies Aquilone fremente:
cui dabit illa viam quae sibi pugnat aqua?
Sed si concipitur nunc spiritus ille caloris,
qui tum in principio perferebatur aquis 3,
,5 assiduis precibus si flectitis omnipotente1n,
et mihi, ceu cupitis, prosperiora datis.
N am vobis parere animo quodcumque iubetur
passe utinam sic sit quam mihi velie placet!
3 Cf. Gen. 1, 2.
26, 15. VERG. Aen. 2, 689: precibus si flecteris ullis; VEN. FORT. carm. 41
25, 3. - 17. LuCAN. 1, 372: iussa sequz' tam passe mihi quam velie necesse est;
VEN. fORT. carm. l, 5r23.
tunatus. A Latin Poet, 175-176, è possibile che la descrizione di una natura pa-
ralizzatasi da se stessa sia u1ia metafora per i sentimenti del poeta, e che perta~­
to vi fossero degli screzi tra lui e Ra4~gonda, screzi ch'~g~ no~ sapeva come
I solvere, pur sentendosi frustrato dall ISolamento che egh s1 era imposto.
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CARMI, L. XI, 26
ro incrost~to e l'acqua condensata si è rivestita di una pelle pesante.
Le acque s1 arrestano per la loro stessa massa, il liquido si compatta da
se stesso: a stento ricava per sé un passaggio tra i suoi stessi sbarra-
menti. Nel letto dei fiumi si è formata una sponda di cristallo: io non
intendo passare al di sotto, né si può passare al di sopra. Il ghiaccio si
è rigonfiato ancor di più all'irrompere del vento del Nord: a chi darà
transito l'acqua che combatte contro se stessa (35)? Ma se adesso si
genera quel vento caldo che allora, all'inizio dei tempi, aleggiava sulle
acque, se voi con assidue preghiere intenerite (36) l'Onnipotente, ot-
terre~e anche per me, secondo il vostro desiderio, condizioni -più favo-
revoli. Ché magari io potessi obbedire di cuore a ogni vostro coman-
do, così come mi fa piacere il volerlo!
(35) I versi seguenti, dal 13 al 18, sono conservati in un unico manoscritto lo
st.esso _che ~i ha ~onservato, ancora una volta da solo, i canni dell'AppendtX. In al~u­
ru altn t7stimo1:1~ ~ v. 12 segue la subscriptio, la cui interpretazione pone non pochi
ptoblen1i: e~p!tctt in quantum auctor habuit, oppure explicit in quantum habuit au-
ri- ctor usque finem.
(36) Flectitis è correzione di F. Leo per Jlectibus del manoscritto.
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EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE

SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA

DEL SIGNORE

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INTRODUZIONE
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Il commento al Pater noster in forma di omelia risale con ogni veri'.
simiglianza agli ultimi anni della vita di Venanzio, quando egli già rico-
il I··l!i, priva la carica di vescovo di Poitiers. Come già ricordato nell'Introduzio-
ne ai carmi, esso compare in apertura del libro X dei carmi stessi, e la
,,,T sua pubblicazione dovette essere curata dagli esecutori testamentari del
poeta. Da rilevare anche il fatto che il testo, cast' come.ci è stato traman-
•·I ·11
l,1
dato, risulta mutilo della fine, terminando bruscamente nel momento in
,,i! cui Venanzio sta per cominciare la discussione della penultima petizione
(Ne nos inducas in tentationem). Si potrebbe pensare che l'autografo
,.,i'' I
":u dell'Expositio abbia subùo tale mutilazione (probabilmente riguardante
soltanto lultimo foglio) pochissimo tempo dopo essere stato scritto, e
che appunto gli esecutori testamentari del poeta, al momento di racco-
. i'I
i'"
i : ,. ~
gliere le carte da lui lasciate, lo abbiano trovato già cos~ ma abbiano vo-
luto egualmente inserirlo tra le opere da pubblicare.
La struttura del!' opera segue la tradizione omiletica del!' antichità
cristiana: già diversi Padri prima di Venanzio avevano infatti composto
scritti volti a illustrare il contenuto della preghiera di Gesù. Tra i Padri
occidentali saranno da ricordare in primis Tertulliano con il trattato De
oratione scritto tra il 198 e il 200 quando egli era ancora cattolico l, e
san Cipriano con il De dominica oratione, composto nel 252, in certa
misura dipendente dal primo 2. Si tratta di opere di proporzioni ben
maggiori rispetto a questa di Venanzio, destinate a essere lette quali veri
e propri trattati, e non con finalità pastorali e omiletiche l. Lo schema è
il seguente: per ogni singola petizione di cui è composto il Pater noster
segue il commento, basato principalmente sul raffronto con altri passi
evangelici riguardanti nello specifico la predicazione di Gesù, senza per
contro fare ricorso ali'esegesi allegorica. Ne risulta cast' una sorta di sum-
ma della dottrina cristiana, dal momento che, come già affermava Ter-
tulliano, la preghiera del Signore è un compendio dell'intero Evangelo 4.
1 Ed. A. Reifferscheid ·G. Wissowa, CSEL 20, 1890, 180-200.
2 Ed. C. Moreschini, CCL 3a, 1976, 90-113.
3 Carattere di breve omelia hanno invece i sei sermoni sul Pater noster pronun-
ciati da Pietro Crisologo, vescovo di Ravenna, nella prima metà del sec. V (serm. 67-
72, ed. Olivar, CCL 24 24a 24b [1975-1982]). A dispetto della provenienza dal me-
desi1no ambiente culturale in cui Venanzio si formò più di un secolo dopo, essi non
paiono avere alcun tratto particolare in comune con l'opera fortunaziana, se non ciò
che è riconducibile al patrimonio universale dell'esegesi cattolica.
4 TERT. orat. 1, p. 181, llss.: Neque enim propria tantum oratz'onis officia com-
plexa est (brevitas i.sta), vel venerationem Dei aut hominls petiti'onem, sed omftem pae-
INTRODUZIONE 571
If Benché non strettamente dipendente da alcuno dei suoi predecesso-
ri; Venanzio fa uso del ricco patrimonio di riflessione patristica dei tre
II secoli a lui precedenti, probabilmente attingendo a florilegi o ad altri re-
pertori consimili, concepiti per fornire un ampio ventaglio di fonti a chi
aveva il compito di predicare. E certamente proprio a causa di questa
-f scarsa originalità, sia dal punto di vista della forma che da quello del
contenuto, l'Expositio orationis Do1ninicae è una delle opere di Venan-
zio meno studiate 5.
Dalla diversa estensione dei commenti alle singole petizioni si può
evincere la condotta pastorale di Venanzio: egli si sofferma in particolar
modo su determinati concetti. Dopo una breve introduzione (1 -2), molto
spazio è dedicato alla paternità di Dio e alla dignità di figli degli uomini
(3-14). Piu rapid-0 è il discorso sulla przina petizione: sanctificetur no-
men tuum (l4c 18), che risulta alquanto vicino alla corrispondente sezio-
ne del trattato di san Cipriano; mentre torna a. diffondersi con maggior
ampiezza su adveniat regnum tuum (19-29), facendo riferimento al re-
gno dei cieli promesso da Cristo nel discorso della montagna (Mt 5). In-
:
- ~
comparabilmente più ampia è la sezione dedicata alla terza petizione:
fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra (30-51). Venanzio si diffonde
r
a chiarire il concetto di volontà di Dio, alla quale il nostro volere deve
essere pienamente subordinato, ricordando il dissidio tra volontà del
Cristo uomo e volontà del Cristo Dio durante la preghiera nel!'orto del
Getsemani (Mt 26, 39) e la sua successiva ricomposizione nel senso della
soggezione dell'uomo a Dio. Notevolmente piu breve è la sezione succes-
-, r.-
siva: panem nostrum cotidianum da no bis hodie (52-57); mentre le due
parti della quinta petizione sono trattate separatamente: et dimitte no-
bis debita nostra (58-60) sicut et nos dimittimus debitoribus nostris
(60-61). Del commento alla sesta petizione: et ne nos inducas in tenta-
.~ tionem è rimasto, come si è già detto, soltanto il principio, dopo il quale
' il testo s'interrompe. ,
ne sermonem Domini~ omnem commemorationem disciplinae, ut revera in oratione
breviarium tott'us Evangelii comprehendatur. A dimostrazione della sua perenne vali-
dità, si osserverà come il metodo del commento al Pater quale mezzo di esposizione
organica della dottrina sia stato adoperato recentemente dai compilatori del nuovo
Catechismo della Chiesa Cattolica: cf. CCE, nn. 2759-2865.
5 Esiste un unico contributo di carattere esegetico incentrato esclusivamente
sui paragrafi 52"57: S. COSTANZA, La quarta petizione in Venanzio Fortunato (rappor-
. j ti' con Agostino, Tertulliano, Cipriano), in AA.Vv., Convivi'um Dominicum. Studi
- : r- sull'Eucarestia nei Padri della Chiesa antica e Miscellanea patristica, 87-97.
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EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE
(carm. X, I)
1. Tanta pietatis profonda misericordia, filii dilectissimi, circa
genus humanum nostri patuit salvatorfs, qua nos ereptos de conca~
tenatis mundi naufragiis ad portum perpetuae detulit libertatis, ut
nec verbis exsequi nec lingua patefieri neque ipsa valeat cogitatio-
ne pulsari; cui parum videbatur de limo quod condidit quod cruo-
re redemit, quod baptismo renovavit, nisi ad salutis cumulum,
mens nostra ne lapsum ignoranter incurreret, instrueret etiam qua~
!iter exoraret: ne, si non docuisset quemadmodum deberenms iu-
stas voti preces offerte, essemus aut certe temerarii aut erroris nu~
10 be confusi et nesciendo quae petere magis admitteremus peccaw
tum, potius quam purgare deberemus admissum, et unde expecta-
bamus passe venire suffr_agium; videremur incurrere detrin1entum)
cum de oratione iucondita fieret periculi plus causa quam voti.
2. Inde retiuentes eius mysteria et quam multa sint iu brevita'
" te coniata, propter aedificationem ecclesiae paucis docemus expli-
care, quia tunc nobis melius placebunt auditu, cum pa_tuerint in~
tellectu. ltaCJ.ue ad ipsum veniamus sanctae orationis sermònem.
3. PATER NOSTER QUI ES IN CAELIS. Ecce vox Domiui praedi-
cantis, de quo propheta dicit: Nubes pluant iustum 1, arcanae scien-
w tiae lumen effudit et, ut nostram ariditatem sermonis imbre refice-
ret, veluti fans aquae salientis erupit.
4. Quis enim tantum secretum mysterii caelestis hominibus
revelaret aut hoc docere ve! praesumeret ve! sciret? Numquid
Abraham, Moyses, propheta ve! angelus, nisi unigenitus, cui soli in
" maiestatis plenitudiue pater est notus? Nam reliqui tantum merue-
runt de Dea in terra cognoscere quantum ipse de caelo voluit mi-
nistrare: filius enim, in quo pater est totus unitate substantiae, non
confusione personae, subiectu1n habebat hoc nasse, non alterius
munere, sed potestate naturae 2.
1 Is. 45, 8. 2 Cf. Io. 1, 18.
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SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA
DEL SIGNORE
(carm. 10, 1)
1. Dilettissimi figli, la misericordia del nostro Salvatore, con la ·,,,
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quale egli si offrl al genere umano, strappandoci cosl dai ripetuti nau-
fragi di questo mondo. e ci menò al porto della perpetua libertà, è tal-
mente profonda e pietosa che non si può (1) esprimere a parole né
proclanrnre con la lingua e neppure attingere col pensiero. A Lui sem-
brava poco l'averci creati dal fango, l'averci redenti col suo sangue,
l'averci rinnovati con il battesilno, se non avesse pure impartito alla il '
nostra anima, a coronamento della salvezza, insegnamenti su come
pregarlo, perché non cadessiu10 per ignoranza nel peccato e perché
noi, se Egli non ci avesse insegnato in qual maniera noi dovessimo of~
frirgli giuste preghiere per ciò che bramiamo, non fossimo o in balla
del caso oppure avvolti dalla nube del!' errore e, non sapendo che cosa
richiedere, commettessimo un peccato piuttosto che espiare quello già
commesso, e ci paresse soprawenire un danno da dove ci aspettavamo
che provenisse un aiuto, poiché da una preghiera disordinata può de-
rivare più un motivo di pericolo che di speranza,
2. Perciò, tenendone presenti gli insegnamenti e condensandone
in breve la molteplicità, per incremento della Chiesa li illustriamo e
commentiamo in poche parole, perché soltanto ciò che sarà reso chia-
ro al nostro iutelletto potrà essere apprezzato dalle nostre orecchie.
Passiamo dunque allo specifico contenuto di questa santa preghiera.
3. PADRE NOSTRO CHE SEI NEI CIELI. Ecco: la voce del Signore, del
quale il Profeta dice: Le nubi facciano piovere la giustizia, con la sua
predicazione svelò la luce di una sapienza nascosta e, per ravvivare la
nostra aridità con la rugiada della sua parola, scaturì come una fonte
di acqua zampillante.
4. Chi infatti avrebbe potuto rivelare agli uomini un cotanto se-
greto del mistero celeste, e chi avrebbe potuto aver l'audacia o la ca-
pacità d'insegnarlo? Forse Abramo, Mosè, un profeta o un angelo, o
non piuttosto l'Unigenito, Egli che solo conosce il Padre nella pienez-
za della sua maestà? Infatti gli altri meritarono di conoscerlo sulla ter-
ra per quella parte che Egli iutese rivelare loro dal cielo; il Figlio iuve- !
ce, nel quale è tutto il Padre iu unità di sostanza e non in sovrapposi-
zione di persona, aveva in sé questa conoscenza non per concessione
di un altro, ma per prerogativa di natura.
(1) Valeat è correzione di F. Leo per valeant della tradizione manoscritta.
574 EXPOSITlO ORATIONIS DOMINICAE, 5-11
'° 5. Ergo dicendo patrem nostrum esse in caelis peregrinatio-
nem nobis sig11ificat dwn sumus i11 terris, iuxta illud: Incola sum
ego in terra 3 unde videtur instruere, ut ad excelsa iugiter anitnurn
1
elevantes ea Deo tribuente festinemus peragere) quae nos in aeter-
nae vitae beatitudinem placato patre Christo duce fadant introire
" et promissa praemia filii valeant obtinere: unde audito Deo patre
nullus tam crudelis sit filius, ut non festinet ad veri genitoris am-
plexos. · ,
6. Item congrue Pater noster, quia homo renascendo per ba-
ptismum effectus est Dei filius, qui prius per praevaricationem fa-
~o ctus fuerat inhnicµs et perditus: ergo cuius gratia fruitur irun pa-
trem libere confitetur. Sed licet non simus de eo patre sic filii quo-
modo persona domini nostri Iesu Christi, quia ille de ipsius est na-
tus substantia, nos autem dignatus est creare de terra: attamen per
gratiam unigeniti nos effici meruimus adoptivi, et ideo qui in ec-
45 clesia catholica ex aqua et spiritu sancta nascitut, inter Dei filios
conputatur. · ché Questi è nato dalla sostanza del Padre, laddove il Padre si è de-
7. Item: Pater noster qui es in caelis, in hac confessione et
Deum veneramur et n1andata sequimur et fidem nostram exponi-
mus et eos qui patrem in caelis denegru1t refutamus.
8. Item dicendo: Pater noster habemus quod in ipso diligere:
agnoscendo Deum habemus pariter quod timere. Timeamus ergo
quod iustus est, amemus quod pius est, ne quod ille sollicite con-
tulit nos velimus perdere neglegenter et divina beneficia nostro
sint excessu calcata.
,, 9. Quisquis ergò patrem illum appellat, sicut decet filium sic
vitam suam inmaculate dispense!, quia ipse est filius qui non con-
tribulat genitorem, non exasperat coheredem, fratris caritatem
non violat, testa1nentum conditoris non dissipat, sequitur monita,
festinat implere mandata: quod si recalcitraverit, proie~tus contu-
'" maciter de possessione discedit, nec aliqua iam fronte hereditatem
repetit quem admissi culpa damnavit. Unde qui ad Deum patrem
venin1us Christi fratres dicimur, si in peccati crimine non verse~
mur: nam amitti! nomen filii qui fuerit servus peccati.
10. Quod autem non singulariter Pater meus, sed Pater noster
" dicimus ad hoc pertinere cognoscitur, ut nullus pro se tantum, sed
generaliter pro omnibus misericordem Dominum deprecetur, qua-
tenus ab hoste perfido cuncti pariter liberentur.
11. Omnes enim qui in ecclesia conveniunt eodem se muro
concludunt, quoniam, etsi n1ulta membra·sunt, tamen in uno Chri-
l Ps. 118, 19.
SPIEGAZIONE DELLA PREGl-IIERA DEL SIGNORE, 5-11 575
5. Pertanto Egli, dicendo che il Padre nostro è nei cieli, ci indica
il nostro pellegrinaggio mentre siamo in terra, conformemente al det-
to: Io sono straniero sulla terra. Con ciò pare che Egli ci insegni a ele-
r
vare continuamente animo verso le cose di lassù e ad affrettarci a
compiere, finché Dio ce lo concede, quelle opere che ci permetteran-
no di entrare, con la benevolenza del Padre e sotto la guida di Cristo,
nella beatitudine della vita eterna, dimodoché noi, suoi figli, possiamo
ottenere il premio promesso. Per cui, dopo aver ascoltato Dio padre,
nessun figlio sia cosi crudele da non affrettarsi ad abbracciare il suo
vero genitore.
6. Altrettanto appl'Opriatamente Padre nostro, perché l'uomo, ri-
nascendo per mezzo del battesimo, è divenuto figlio di Dio, egli che in
precedenza a causa della sua prevaricazione gli era divenuto nemico,
rovinandosi: perciò egli liberamente riconosce come suo padre Colui
della cui grazia egli gode. Ma, sebbene non siamo figli di questo Padre
in quel modo in cui lo è la persona di nostro Signore Gesù Cristo, poi- :, I
gnato di creare noi dalla terra, tuttavia per mezzo della grazia del-
l'Unigenito noi abbiamo meritato di divenire suoi figli adottivi, e per-
ciò chi nella Chiesa cattolica nasce dall'acqua " dallo Spirito Santo è
nel novero dei figli di Dio.
7. Ancora: Padre nostro che sei nei cieli. Con questa attestazione
noi veneriamo Dio, ne seguiamo i precetti, dichiariamo la nostra fede
e confutiamo coloro che negano che vi sia un Padre nei cieli.
8. Ancora, dicendo: Padre nostro, abbiamo ciò che dobbiamo
amare in Lui; riconoscendone la divinità abbiruno allo stesso tempo
ciò che dobbiamo temere. Temiamolo dunque perché Egli è giusto,
amiamolo perché Egli ci ama, per non voler gettar via senza riguardi
ciò che Egli nella sua sollecitudine ci ha donato, calpestando così con
le nostre trasgressioni i divini benefici.
9. Dunque, tutti coloro che lo chian1ano Padre, regolino la pro- .
11
'•,i
,,
pria vita in modo irreprensibile, così com~ conviene a un figlio, poiché
è figlio colui che non affligge il pl'Oprio genitore, non irrita il pl'Oprio
coerede, non oltraggia l'affetto del fratello, non dilapida leredità del
genitore, ne segue gli ammonimenti, si affretta a compiere ciò che gli è
stato comandato. Se invece si ribellerà, una volta escluso dalla pro-
prietà, se ne allontanerà con insolenza e per lui, condannato dalla re-
sponsabilità di ciò che ha commesso, non vl sarà più sfrontatezza che ·.1'
gli permetta di riprendersi il diritto ali' eredità. Perciò noi, che ci pre- i
sentiamo davanti a Dio padre, siamo definiti fratelli di Cristo, se non I
ci troviamo accusati di alcun peccato: infatti chi sarà servo del peccato I
perderà il nome di figlio. I
10. Quanto al fatto che noi non diciam? Padre mio, al singolare, .!
:1
ma Padre nostro, è evidente che ciò accade perché nessuno invoca la
misericordia del Signore soltanto su cli sé ma, in generale, su tutti, per-
ché tutti egualmente siamo liberati dagli inganni del nemico.
11. Infatti tutti coloro che si riuniscono in una chiesa si fanno
racchiudere dallo stesso muro, poiché, quantunque le membra siano
 EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE, 11-16
10 sti corpore continentur et ideo qui simul iunguntur in templo se~
parari non debent nec in voto; nam sicut in n1embris nostris respi-
cimus qualiter humerus humero, manus manui, pes pedi subve-
niunt, ita congruum creditur ut n1011itis orationibus lacrimis nobis
ipsis a nobis invicem succurratur, propter illud: Invt'cem onera ve~
75 stra portantes 4.
12. Denique frequenter alter pro alterius crimine confidenter
obtinet qui pro se suggerere non confunditur ex pudore, quia in
suo facinore verecundia nil praesumet. Ergo unusquisque suppli-
cet pro omnibus in commune, quoniam sicut in se divisa domus
so non stabit 5 sic unita ruinae non subiacet; et bene Dominus auctor
1
pacis sic docuit, ut quidquid unus peteret omnibus videretur pro-
ficere.
13. Item bene Pater noster additur, quia nisi quis recte credat
ih Christo non potesi habere patrem in caelo: non est enim ipse
"' pater Arriano Iudaeo Futino Manichaeo Sabellio et reliquis pesti-
bus veneno pravi cordis infectis et pessimae confessionis falce suc-
cisis, qui de filio quam iniuste a Deo patre nostro recensi sunt, ex
patre suo diabolo tfrucore carnat. Et ideo nobis pater in caelis est,
qui recte filium confitemnr in terris. . cuore depravato e recise dalla falce di una pessima testimonianza.
'° 14. SANCTIF!CETUR NOMEN TUUM, Vigilanter considerandum
est quid in hoc vocabulo admonitio divina significet, dicendo san-
ctificetur nomen tuum. Numquid invenitur superior a quo Deus
':'·' pater sanctificari valeat, quasi ut nos videamur aliquid illi arando
praestare, cum magis ipse cuncta sanctificet? Sed sanctificetur id
',I 95 est benedicatur nomen tuum incessanter omnibus linguis universis
in locis, cuius dona sunt hoc ipsum quod respiramus et vivimus.
'l' .l
I ·1• 15. Sancti/icetur nomen tuum: Deus cum sit omnium elemen-
'!, •I' torum concentu laudandus et sanctus, ut in nobis nomen eius
:i ~' sanctificetur, id est firmiter teneatur, optamus et in ea qua no~
'1
>oo abluit baptismi sanctitate vivamus.
;1 16. Ergo in hoc tempere non novam sanctificationem require-
1!1 mus, sed quam incontaminatam percipimus ut sine vitii macula
il conservemus. Nam in homine fructus bonae conversationis sancti-
ficatio Dei est.
i'
I nel tempo presente, ma desideriamo conservare senza macchia di pec-
I 4 1 Cor. 12, 20; Gal. 6, 2. 5 Cf. Mc. 3, 25.
I ,]
(2) Venanzio elenca qui valie eresie cristologiche e trinitarie: l'arianesimo,
111!
1
r: nato agli inizi del IV secolo, che concepiva Cristo come creato e non generato
dal Padre né a lui coeterno. Pur condannato dal primo concilio di Nicea del
325 (DS 1.30), si diffuse ampiamente tra le popolazioni germaniche, in primis
Goti e Longobardi, nonostante la nuova condanna emanata dal secondo conci-
111 lio di Costantinopoli, quinto ecwnenico, del 553 (DS 433); come eresia cristo·
logica, Venanzio elenca anche il Giudaismo, che rifiuta di riconoscere in Cristo
il Messia. La dottrina di Potino di Sirmio (sec. IV) pare fosse caratterizzata dal-
; :1·1
f : la negazione della distinzione delle tre ipostasi divine e della divinità di Cristo;
':d fu condannata nel primo concilio di Costantinopoli del 381 (DS 151, 157).
i 111 L'eresia opposta caratterizza il pensiero dei manichei, secondo i quali Cristo
: "11
I !11
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I•
SPIEGAZIONE DELLA PREGIIIllRA DEL SIGNORE, 11-16 577
1nolte, tuttavia esse sono contenute nell'unico corpo di Cristo e per-
tanto coloro che si riuniscono assieme nel tempio non devono essere
separati nella preghiera. Infatti come nelle nostre membra possiamo
osservare come il braccio viene in aiuto al braccio, la 1nano alla mano,
il piede al piede, così si ritiene confor1ne che noi stessi venia1no in aiu-
to a noi stessi, vicendevolmente, con esortazioni, preghiere e lacrime,
secondo la frase: Portate i pesi gli uni degli altri.
12. Infine, spesse volte una persona che non è turbata dal pudore
nel difendere se stessa, con la sua fiducia ottiene misericordia per il
peccato di un'altra, che nella sua timidezza, a motivo della propria
cattiva azione, non osa chiedere nulla. Pertanto ciascuno supplichi per
tutti in comune, perché, come una casa divisa al suo interno non reg-
gerà, così invece, se sarà unita, non sarà soggetta a rovina. E giusta-
mente il Signore, autore della pace; ci ha fornito questo insegnamento) i
che qualunque cosa rum persona richieda sembri giovare a tutti.
13. Ancora, giustamente si aggiunge Padre nostro, perché se non I
si crede rettamente in Cristo non si può avere un Padre in cielo: infatti "11
egli non è Padre per lariano, per il giudeo, per Fatino, per il mani- Il;. . 1.1
cheo, per Sabellio (2) e per le altre pesti infettate dal veleno del loro if
li
[ ... ] (3 ). E pertanto Egli è Padre nei cieli per noi che in terra ne rico- il
nosciamo con retta fede il Figlio. I
f
1;
14. SIA SANTIFICATO IL TUO NOME. Bisogna considerare con atten- !.
zione che cosa ci voglia dire l'avvertimento divino mediante questa I,.,
frase, dicendo sia santtficato il tuo nome. Forse che esiste un'entità su- I"
periore, dalla quale Dio padre possa essere reso santo, come se a noi
sembrasse che pregandolo gli attribuissimo qualcosa, quando invece è
Lui a santificare ogni cosa? Ma sia santificato, cioè sia benedetto il tuo
nome incessantemente da tutte le lingue in tutti i luoghi, ché il fatto
stesso che respiriamo e viviamo è U11 tuo dono.
15. Sia santificato il tuo nome: poiché Dio è degno di essere loda-
to dall'armonia di tutti gli elementi ed è santo, noi desideriamo che il
suo nome sia santificato in noi, cioè sia saldamente conservato, e desi-
deriamo di vivere in quella santità del battesimo con la quale Egli ci ha
mondati.
16. Dunque non andremo in cerca di tma nuova santificazione
cato quella santificazione incontaminata che già abbiamo ricevuto. In- i:
fatti il frutto di una buona condotta nell'uomo è la santificazione di
·.1·.!
i ~
Dio.
11
non si sarebbe veramente incarnato assumendo la natura umana: queE:ta idea fu con-
li
dannata, assieme ad altri aspetti del pensiero manicheo, dal primo concilio di Braga
del 563 (DS 451-464). Affine a quella di Fatino fu anche la dortrina di Sabellio, con- ,:;
.I"
dannata dal concilio di Roma del 382 (DS 154).
(3) Il testo è corrotto. Th. Mommsen propone di ricostruire cosl il pensiero:
qui de /-ilio, quem t"niuste a dea patre nostro secernunt, resct"verunt ex patre suo dt"abolo
factum e carne.
•
I
I•
 EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE, 17-25
17. Hoc quoque ordine nomen eius recte sanctificari dicimus
'"' ut, si quis dono divinitatis vitam vi<leat nobis esse sinceram, gratia~
largitori referat et in nostris operibus sanctum nomen eius extollat,
quoniam recte omnis laus illi redditur a quo vota conplentur.
18. Item sanctificetur nomen tuum: quia ipsa oratione non
110 continetur expressum in nobis sanctificetur nomen tuum, videmur
non tantun1modo pro nobis optare sanctificetur nomen eius, sed et
pro illis,. qui necdum ad baptismi meruerunt gratiam pervenire;
nam in Christi pienissima caritate docemur etiam pro inimicis ora-
re 6, quia et ipse non amicos et fideles, sed adversarios suos et culh
11
m pabiles de mortis carcere liberavi!.
I!,
19. ADVENIAT REGNUM TUUM. Dubitari non licei Dominum
,,I'
Deum semper hic et ubique regnare nec aliquando de regni sorte
sanctam trinitatem sumpsisse principium nec haberi fine clauden-
dum, re vera cum apud Deum stabilitale sua tempora non muten-
120.. tur,- cuius nec sol occidit neque nox in vice succedit: sed cum dicih
mus adveniat regnum tuum, non ut illi aliunde obveniat, id est ut
ei regnum praestetur a superiore persona, sed nobis scilicet ut ilh
!ud adveniat, quod per mediatorem Christum poscimus repromis-
sum, ut cum ilio regnemus liberi qui in mundo servivitnus sub le-
125 ge peccati. · un qualche altro luogo, cioè perché gli sia concesso il regno da una
20. Ipse enim postulavi! a patre dicens: Pater, ubi ego sum, et
isti sint mecum, et alibi: Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno patris
eorum 7,
21. Denique ob hoc evacuavi! Tartaros, ut repleat caelos.
i uo Ergo hac ratione precamur ut regnum eius adveniat: non ut ipse,
,I quod possidet, hoc adqnirat, sed quod est nobis pollicitus ut per-
solvat.
22. Potesi et sic intellegi: Adveniat regnum tuum id est: venia!
in corde nostro regni tui sincerum desiderium, ut possimus diaboli
n5 vincere blandimentum; tunc enim in nobis serpentina falsitate
subdolus hostis non praevalet, quando nos constanter respexerit
divini regni desideria concepisse: id est, regnante Christo non pos-
sit in nostris corporibus regnare peccatum.
23. Item cum dicimus adveniat regnum tuum, admonemur ut
"" nihil de terreni regni divitiis exspectemus qui omnem spem in fu-
turi regni facultate plantamus.
24. Item: Adveniat regnum tuum. Agnoscitur bis verbis eas in:
crepare personas quae saeculi istam vitam diutius volunt protrahe-
re, cum omnes iusti regnum illud ut festinanter veniat videntur 0-
145 ptare.
25. Ve! certe adveniat regnum tuum hoc est: Christus nobis
adveniat quem cotidie sanctorum chorus veneranter expectat, in
6 Cl. Mt. 5, 44. 7 Jo. 17, 24; Mt. 13, 43.
SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, 17~25
579
17. Diciamo giustamente che il suo nome è santificato anche in
questo, che, quando qualcuno vede che la nostra vita è integra per do-
no dclla divinità, ne rende grazie al donatore ed esalta il suo santo no-
me nelle nostre opere, poiché giustamente si rende ogni lode a colui
che esaudisce le nostre preghiere.
18. Ancora sia santificato il tuo nome: poiché in questa preghiera
non è detto espressamente sia santificato in noi il tuo nome, ci pare di
desiderare che non soltanto per noi sù1 santificato il suo nome, ma an-
che per coloro che non meritarono ancora di giungere alla grazia del
battesimo; infatti nell'assoluta pienezza della carità di Cristo ci si inse-
gna a pregare anche per i nostri nemici, perché anch'Egli liberò dal
carcere della morte non i suoi amici e i fedeli, ma i suoi avversari e i
colpevoli.
19. VENGA IL TUO lillGNO. Non bisogna dubitare che il Signore
Dio regna sempre, qui e dovunque, né, riguardo alla condizione del
regno, che in un dato momento la santa Trinità abbia avuto un inizio 1
né ritenere che esso si concluderà con la sua fine, poiché in verità
presso Dio i tempi a motivo della sua immutabilità non cambiano: per
Lui il sole non tramonta né la notte gli succede vicendevolmente. Ma
quando diciamo venga il tuo regno non è perché esso giunga a Lui da
persona ·a Lui superiore, 1na naturalmente perché esso pervenga a noi,
e noi lo· chiediaino essendoci esso stato promesso per t'nezzo del me-
diatore Cristo, per regnare assieme a Lui, liberi, noi che nel mondo
eravamo schiavi, sottoposti alla legge del peccato.
20. Egli stesso infatti lo richiedette al Padre dicendo: Padre, dove
sono io anche costoro siano con me, e in un altro passo: Allora i giusti
risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro.
21. Dunque per questo motivo egli svuotò gli inferi per riempire i
cieli. Pertanto è con questo intendimento che preghiamo che venga il
suo regno: non perché Egli acquisti ciò che già possiede, ma perché ci
elargisca quel che ci ha promesso.
22. Si può intendere anche cosl: Venga il tuo regno, cioè: venga
nel nostro cuore un desiderio sincero del tuo regno, perché possiamo .
sconfiggere le lusinghe del diavolo; infatti lo scaltro nemico, con la
sua falsità di serpente, non avrà la meglio su di noi se vedrà che noi
abbiamo concepito con fermezza il desiderio del regno di Dio: vale a
dire che quando regna Cristo nei nostri corpi non vi può regnare il
peccato.
23. Ancora, quando noi diciamo venga il tuo regno, siamo avverti-
ti di non attenderci nulla dalle ricchezze del regno terreno, dacché
fondiamo ogni nostra speranza nei beni del regno futuro.
24. Ancora: venga il tuo regno. Si ravvisa in queste parole un rim-
provero verso quelle persone che intendono protrarre più a lungo
questa vita terrena, n1entre sembra che tutti i giusti desiderino con an"
sia l'avvento di quell'altro regno.
25. E senza dubbio questo significa venga il tuo regno: venga a
noi Cristo, che ogni giorno il coro dei santi aspetta con venerazione,
 I'
11 '
'i!. •
EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE, 25-30
cuius pro1nissione se confidlll1t iusti regnare, de cuius adventu
apostolus ait: Tunc rapiemur simul in nubibus obviam Christo in ae.
1so ra et sic semper cum Domino erimus 8 .
26. Sed videamus, qui rapientur cum beato Paulo in nubibu"
numquid homicidae luxuriosi fallaces ebriosi adulteri rapaces ma.
ledici? Tales enim nisi correpti fuerint, non solum quia non pos.
sunt in ilio itinere participari curo sancto apostolo, cuius modo
155 monita non secuntur, aut occurrere Christo i'vel paterna vel prosu-
1nunt: itnmo magis, si se a facie Dei in fissuris petrarum valerent
abscondere, super se cadere tunc montes optarent 9.
27, Ergo advertamus quibus illud regnum promittitur: Beati
pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum 10, In prin.
''° cipio beatitudinum humiles corde praeposuit ac per hoc exclusit
superbos et tumidos, ubi dicit pauperes spiritu regnaturos.
28. Deinde: Beati mites, beati qui lugent, beati qui esuriunt et
sitiunt iustitiam, beati misericordes, beati pacifici, beati mundo
corde et reliqua 11, Ecce illi invitantur ad aeternam requiem qui
,~ tali desudaverint temporaliter in labore, Vere hoc est indeficien·
ter regnare, coronam beatitudinis istis ornatam floribus posside·
re, Deum sine confusione 1nereri conspicere, .quo praesente inve-
niet anima quod amavit.
29. Nam si in hoc saeculo dicit se ad praesens humana regna·
"" re fràgilitas et paupertas, si quaedam illi blandiatur de falsa pro·
speritate fugitiva felicitas: quanto magis illud regnum quaerendum
est, ubi semper liliorum rosarumque blandior lux adridet, ubi pi·
ctura floris odoriferi non marcescit, ubi loci fecunditas neque nu·
be premitur neque s9le siccatur, ubi non finitur c1un possessore
,,, possessio, ubi quidquid desidera! animus dat aspectus, u~i iustus
gemmas calcabit in plateis, quas modo reges non habent m coro·
nis, ubi mortalitas translata in inmortalitate cum angelis sorte simi·
li gloriatur, ubi hominibus et Deo fit una possessio: ibi desideretur
consortium ubi tantae felicitatis gratia possidetur.
30. FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN CAELO ET IN TERRA. Quid est
quod sic petitur, ut fiat voluntas Dei? Numquid aliquis potuit eius
resistere voluntati, ut non faceret aliquando quod voluit omnipo·
tens? Ergo non quia illum potesi aliquid inpedire, sed ut in nobis
inpleatur eius voluntas operetur, quoniam a?~~rs~rio resist~n~e
135 nos voluntatem eius inplere non possumus, n1s1 1ps1us patrocm10
muniamur.
8 I Thess. 4, 16. 9 Cf. Le. 23, 30. 10 Mt. 5, 3. 11 Mt. 5, 4.9,
(4) Il testo è varian1ente corrotto: ci si aspetterebbe vel paterna frui prae-
sentia. ·
(5) L'unico breve sviluppo di impronta personale contenuto in questa
omelia: la bellezza del paradiso è descritta con toni di e~tatico lirismo, confo.r-
me1nente alla viva sensibilità per il mondo della natura dunostrata da Venanzio
SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, 25-30
per le cui promesse i giusti confidano di regnare,. della cui venuta
l'Apostolo dice: Quindi noi saremo rapiti insieme tra le nubi, per anda·
re incontro a Cristo nell'aria e coslsaremo sempre con il Signore.
26. Ma vediamo chi sono coloro che saranno rapiti insieme con
san Paolo tra le nubi: forse gli omicidi, i lussuriosi, gli ingannatori, gli
ubriaconi, gli adulteri, i ladri, i calunniatori? Uomini di tal genere, se
non saranno redarguiti, non soltanto non possono prender parte a
quel cammino assieme al santo Apostolo, del quale ora non ottempe·
rano ai precetti, né andare incontro a Cristo [ ... ] (4): anzi, piuttosto, se
essi riuscissero a nascondersi allo sguardo di Dio nelle fessure delle
rocce, si augurerebbero che in quel momento le montagne cadessero
su di loro.
27. Consideriamo dunque a chi si promette quel regno: Beati i po·
veri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. Egli ha posto gli mnili di
cuore al principio delle beatitudini e, cosl facendo, ne ha escluso i su·
perbi e gli orgogliosi, quando dice che i poveri in spirito regneranno.
28. Poi: Beati i miti, beati gli afflitti; beati quelli che hanno fame e
sete della giustizia, beati i mùericordiosz; beati gli operatori di pace, bea·
ti i puri di cuore e quanto segue. Ecco, sono chiamati all'eterno riposo
coloro che in vita si consumarono -in tali angustie. Ciò è veramente re-
gnare senza fine, possedere la corona della beatitudine, ornata da que·
-r sti fiori: 1neritare di vedere Dio senza restarne confusi; alla sua presen-
za l'anima ritroverà loggetto del suo amore.
29. Infatti se per il momento in questo mondo l'umana fragilità e
la miseria proclamano il loro regno, se le lusinga una certa quale effi-
mera felicità derivata da una falsa prosperità, quanto più bisogna ri·
cercare quel regno, dove sempre sorride mm più delicata luce di gigli
e di rose, dove il colore dei fiori odorosi non sbiadisce, dove la fertilità
del luogo non è né soffocata dalle nubi né inaridita dal sole, dove il
'i possesso non ha termine con la fine del possessore, dove lo sguardo
offre all'anima tutto ciò che essa desideri, dove il giusto calpesterà sul·
le piazze pietre preziose che ora neppure i re possiedono nelle loro co·
rone, dove la mortalità trasfusa nell'immortalità si gloria assieme agli
angeli di una sorte simile alla loro, dove è data un'unica dimora agli
uomini e a Dio (5). Si desideri essere partecipi di quel luogo dove si
possiede la grazia di una così grande felicità.
30. SIA PATIA LA TUA VOLONTA, COME IN CIELO COSÌ IN TERRA.
Perché mai si fa questa richiesta, che sia fatta la volontà di Dio? Forse
che qualcuno ha mai potuto resistere alla sua volontà, tanto da non fa. 11
~-- re anche una sola volta ciò che voleva l'Onnipotente? Dunque sia fatta ''i
la sua volontà non perché qualcosa possa impedirglielo, ma perché es·
sa si compia in noi, poiché, quando l'avversario si oppone, noi non
possiamo compiere la sua volontà, se non siamo fortificati dalla sua
protezione.
in tanti suoi carini. Pur nell'austerità dell'esposizione dottrinale, il poeta non può
non immaginare la sublimità del paradiso nei termini assai concreti-di un lussureg-
giante giardino. Cf. I(oEBNER, Venantius Fortunatus, 113s.
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11, 582 EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE, 31-.36
31. Si vero quaeritur quae sit Dei voluntas, habes decem prae-
cepta quae per Moysen dei sunt voluntate vulgata; habes Dei fi-
lium, qui patris voluntatem sciens quae erant abscondita reseravit
'°" et quae obumbrabantur in luce transfudit. Itaque voluntas Dei est
agnita, excusatio non erit succursura. . lontà di Dio è riconosciuta e non ci verrà in aiuto alclll1a giustificazione.
32. Nam qui de caelo descendit ad terras, quid aliud suae vo-
luntatis esse vult credi, nisi salva redemptione nos debere earitatis
et hnmilitatis ornamenta sectari? Quoniam et ipse hoc dignatus est
195 facere ea caritate nimia, humilitate sincera. Deinde qui templum si-
bi elegit in virgine, quid docet nisi dona pudicitiae custodire? Qui
iustitiam coluit, dolum in ore non habuit 12 , misericordiam prae-
buit, culpas indulgenti laxavit, munda corde semper incessit, quid
aliud nisi quo nos post sua vestigia verbis traheret et exemplis?
200 3 3. Ideoque orandum est, ut, si perire nolumus, ipsius volun-
tas operetur in nobis iuxta apostolum dicentem: Qui in vobis ope-
ratur et velie et operari pro bona voluntate 13; sicut alibi Dominus
noster locutus est: Non vos me, sed ego elegi vos 14 . Alioquin homo
Christum inveni.
34. Beatus Paulus voluntatem habebat ad Christum re vera,
'"' cuius per ecclesias populum devastabat? Sed quando redemptor
dignatus est in persecutore suo magis pius esse quam iustus, ut ad
meliora accederet, euro per caecitatis amaritudinem castigavit et
col:porale lumen obduxit, ut ei spiritales oculos aperiret 15; de quo
"" dixit: Ego illi ostendam quanta eum pro me pati oporteat 16 .
35. Unde et ipsam bonam voluntatem pietas Christi contulit,
non fragilitas humana possedit. Audiamus ipsum Dominum lesum
Christum in infirmitate carnis positum quid dixerit: Pater, si possi-
bile est) transeat a 'me calix iste. verum tamen non sicut ego volo)
m sed sicut tu 11. Filius Dei dicit: Verum non quod ego volo, sed sicut
tu, pater 18: et homo quare tam superbus sit, ut voluntatem sibi ex
se esse dicat ad bonum et non potius Dei munus esse testetur?
36. Quod si bona voluntas ex homine est sine Dei inspiratio-
ne, dicat ergo Christianus in oratione: fiat voluntas mea, quoniam
"" bona est. Sed absit ut hoc aliquis confiteri praesumat. Imma magis
deprecetur ut fiat voluntas Dei in homine, non hominis voluntas,
quae bonum velle non habet nisi Dominus inspiret iuxta illud:
Deus meus} misericordia eius praeveniet me 19. Ergo non hominis
voluntas praevenit Deum, sed Dei misericordia praevenit homi-
225 nero non voluntatem; quoniam sicut scriptum est Deus est qui t'u-
stificat impium 20; item: Spiritus ubi vult spirat 2 1.
12 Cf. Is. 53, 9. 13 Phil. 2, 13. 14 lo. 15, 16.
16 Act. 9, 16. 17 Mt. 26, 39. 18 Mc. 14, 36.
20 Ro1n. 4, 5. 21 Io. 3, 8.
SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, 31-36
31. Se poi ci si chiede quale sia la volontà di Dio, hai i dieci coman-
damenti che, per volontà di Dio, sono stati resi pubblici da Mosè. Hai il
Figlio di Dio, che, conoscendo la volontà del Padre, rivelò ciò che era
nascosto e portò alla luce ciò che era celato nell'ombra. Dunque la vo-
32. Infatti Colui che discese dal cielo sulla terra, che cos'altro
vuole che si creda riguardo alla sua volontà, se non che, fatta salva la
redenzione, noi dobbiamo (6) rivestirci delle armi della carità e del-
l'umiltà? Poiché anch'Egli si è degnato di far ciò nella sua abbondante
carità, nella sua sincera nmiltà. Infine, chi scelse una vergine come
proprio tempio, che cosa insegna se non a serbare il dono della pudi-
cizia? Egli ebbe in onore la giustizia, non ebbe menzogna sulle labbra,
offrl misericordia, perdonò le colpe a chi le perdonava, visse sempre
nella purezza del cuore; a che scopo se non per trascinare noi dietro i
suoi passi con le sue parole e con il suo esempio?
33. E pertanto bisogna pregare perché, se non vogliamo dannar-
ci, si operi in noi la sua volontà, secondo quanto dice l'Apostolo: È
Dio che suscita in voi il volere e l'operare in ragione della vostra buona
volontà, e come in un altro passo nostro Signore disse: Non voi avete
scelto me, ma io ho scelto voi. Del resto io, uomo, ho trovato Cristo.
34. San Paolo aveva veramente la propria volontà rivolta a Cristo,
quando ne distruggeva il popolo nelle singole chiese? Quando però il
Redentore si degnò di essere più misericordioso che giusto nei con-
fronti di quel suo persecutorei perché questi si rivolgesse a cose mi-
gliori, lo castigò tramite l'amara pena della cecità e gli velò la luce cor-
porale, per aprirgli gli occhi spirituali; riguardo a ciò Egli disse: Io gli
mostrerò quanto dovrà soffrire per il mio nome.
35. Dunque, anche la stessa buona volontà è un dono della mise-
ricordia di Cristo: la fragilità umana non la possedeva. Ascoltiamo
quel che ha detto il Signore Gesù Cristo in persona, quando era calato
nella debolezza della carne: Padre mio, se è possibile, passi da me que-
sto calice 1 Però non come voglio io, ma come vuoi tu. Il Figlio di Dio
dice: Però non ciò che voglio io ma come vuoi tu} o Padre: e ruomo,
perché sarà talmente superbo da dire che la propria volontà verso il
bene gli viene da sé e non riconoscere piuttosto che è un dono di Dio?
36. Perché, se la buona volontà viene dall'uomo senza ispirazione
di Dio, il cristiano dovrebbe dunque dire nella sua preghiera: Sia fatta
la rnia volontà, perché è buona. Ma non sia mai che qualcuno ardisca
di professare ciò. Anzi, preghi piuttosto perché sia fatta la volontà di
Dio nell'uomo, non la volontà dell'uomo, che non è capace di volere il
bene se non glielo ispira il Sigrlore, conformemente alla frase: La gra-
zia del mio Dio mi verrà in aiuto. Dunque, non la volontà dell'uomo
viene in aiuto a Dio, ma la misericordia di Dio viene in aiuto all'uomo
non alla sua volontà; poiché, come sta scritto: È Dio colui che giusti/ic;
l'empio; ancora: Il vento soffia dove vuole.
15 Cf. Act. 9, 8.
19 Ps. 58, 11. (6) Debere è correzione di F. Leo per dedere, dederet o dederit della tradizione
manoscritta.
 BXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAB, 37-42
37. Igitut quare non unusquisque recognoscit tenebtas suas
ne inluminatus tamquam lampas, quae aliunde succenditur, pe;
ventositatem suae supetbiae extinguatut et subducto splendete
''° maneat in caecitatis caliginem, dum, si quid bonum velie habet
sui esse putet arbitrii et non exinde gratias referat conlatori, ne au~
diat quod dicitur: Qui autem non habet, et quod habet auferetur ab
eo 22? Hoc est: per gratiam praevenitur, nisi Deo illud adscripserit,
per superbiam hoc amittit; quoniam iuxta scripturam ipsa voluntas
2i5 a Domino praeparatur 23.
38. Audiamus in hac parte doctorem ubi dixit: Qui loquitur
mendacium de suo loquitur 24. Quare non addidit et: qui loquitur
veritatem de suo loquitur, nisi ut hoc exemplo, quando veritatem
aliquis loquitur, de Dei gratia, non de suo habuisse hoc bonum
"" specialiter agnoscatur? Quoniam de nostro solum habemus men-
dacium. N am cum ipsa veritas Deus sit qui loquitur de Deo, unde
in homine mendace causa veritatis sit, nisi ipsa veritas se ministret,
hoc est, nisi in hominem ipsam bonam voluntatem Deus veritatis
inspiret qui et velie tribuit et posse conplevit?
39. Sed si quis obiciat quod apostolus ait: Velle adiacet mihi,
cum ipse dicit: Deus qui in vobis operatur et velle et operari pro bo-
na voluntate 25; ergo si quis dicat quia ipsam bonam voluntatem
Deus non inspirai: quantum ad hanc intellegentiam, beatus apo-
stolus discrepa! se.ntiendo diversa; sed absit ut ille vir pacificus,
250 qui uno eodemque locatus est spiritu, in his dictis ecclesiae gene~
rasset scandalum.
40. Unde doctor gentium velie sibi adiacere dicebat? Quo-
niam non solum inspiratus, sed etiam vas electionis fulgebat qui
docuit dicens: Deus est qui in vobis operatur et velle, deinde: Quid
,,, habes quod non accepisti? 26, Ac si diceret: quid boni est in te, nisi
det ille qui fecit te?
41. N am si bonam voluntatem Deus non confert, sed ex te est
quod tu habes, iste mentitus est. Quid est quod habes, quod non
acceperis? Unde tolle Dei voluntatem: mox agnosco, si tu per te
"' ad bonum habes aliquam voluntatem, cum nisi a Christo velut lu-
cerna inlumineris, cotidie, nesciendo quid elegerit divina potestas,
excedis.
42. Dicamus humiliter quia nihil boni velle habemus, nisi sin-
gulis diebus Domino largiente sumamus, iuxta quod legitur: Omne
,~ datum bonum et omne donum perfectum desursum est 2', ut domni
Pauli teneant dieta concordiam et nos omne bonum ad Dei refe-
rentes gratiam fidelem consequimur doctrinam. N am qui cum
apostolo Paulo, id est oculo ecclesiae, et cum beato Augustina eius
sequace consonat, in eo ignorantiae caligo non regnat.
22 Mc. 4, 25. 23 1 Reg. 2, 3. 24 lo. 8, 44. 25 Rom. 7, 18; Phil.
2, 13. 26 Phil. 2, 13; 1 Cor. 4, 7. 27 Iac. 1, 17.
SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, 37-42 585
37. Dunque, perché ciascuno non esamina le proprie tenebre,
perché, illuminato come una lampada che si accende per intervento
esterno, non sia poi spento a causa della vanità della sua superbia, ri~
manendo cosl, una volta sottratta ogni luminosità, nella caligine della
cecità, mentre, qualora concepisca qualche buon intento, lo ricondu-
ce al proprio arbitrio, e non tende piuttosto grazie a Colui che glielo
conferisce, per non dover sentire ciò che è detto: A chi non ha, sarà
tolto anche quello che ha? Ciò significa: colui che è aiutato dalla gra-
zia, se non attribuirà questo aiuto a Dio, egli lo perderà a motivo della
sua superbia; poiché, secoudo la Scrittura, la stessa volontà è predòpo-
sta dal Signore.
38. Ascoltiamo a questo proposito il maestro, dove disse: Chi dice il
falso parla del suo. Perché non aggiunse anche: Chi dice la verùà parla I
del suo, se non perché con questo esempio, quando si dice la verità, si
riconosca segnatamente di aver ricevuto questo bene dalla grazia di Dio, ··.1
non dal proprio? Poiché noi, dal nostro, abbiamo soltanto la menzogna. :1
Infatti, poiché Dio è la Verità medesima d1e parla di Dio, da dove verrà
nell'uomo mendace il fondamento della verità, se la Verità in persona
non gli s'infonde da sola, vale a dire, se il Dio della verità, che ci donò il '· •'
volere e ci dotò del potere, non ispira nell'uomo la buona volontà?
39. Ma se qualcuno dovesse obiettare che l'Apostolo dice; C'è in
me il desiderio del bene, nondimeno egli dice anche: È Dio che suscita
in voi il volere e l'operare secondo la vostra buona volontà; cioè se qual-
cuno dicesse che non è Dio a ispirare la buona volontà, quanto a que~
sta esegesi, il santo Apostolo non è d'accordo e vede le cose in altro
modo; ma non sia 1nai che quell'uomo amante della pace, che è posto
al servizio dell'unico e medesimo Spirito, con queste parole avesse ge-
nerato scandalo nella Chiesa.
40. In base a che cosa il Dottore delle genti affermava che era in
lui il desiderio del bene? Poiché non solo era ispirato, ma rifulgeva an-
che come strumento eletto, egli che ci ammaestrò dicendo: È Dio che
suscita in voi il volere. E poi: Che cosa mai possiedi che tu non abbia ri-
cevuto? Come se dicesse: Che cosa vi è in te di buono, se non te lo dà
Colui che ti ha creato?
41. Infatti se non è Dio a conferire la buona volontà, ma ciò che
tu possiedi viene da te, egli ha mentito. Che cosa mai è ciò che tu pos-
siedi, che tu non abbia ricevuto? Da ciò elimina la volontà di Dio: al-
lora capisco, se in te vi è una certa volontà verso il bene grazie a te I
stesso; mentre, se non sei illuminato da Cristo come una lucerna, ogni I,
I
giorno, ignorando che cosa abbia scelto la maestà divina, ti perdi.
42. Umilmente affetmiamo che neppure possediamo alcun bene
se non lo riceviamo ogni giorno dalla generosità del Signore, secondo
quanto si legge: Ogni buon regalo e ogni dono perfetto viene dall'alto,
in modo che le parole di san Paolo siano in accordo tra loro e noi, at-
tribuendo ogni bene alla grazia di Dio, ci manteniamo fedeli alla retta
dottrina. Infatti la caligine dell'ignoranza non regna in colui che è in
sintonia con l'apostolo Paolo, cioè con locchio della Chiesa e con il
beato Agostino suo seguace.
 EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICA.E, 43-49
43. Quod autem de duabus viis, id est spatiosa et angusta, di-
"" citur, ut quis per quam elegerit gradiatur quid est 28 ? Per spatio-
sam laxatis frenis libere discurrimus famulando peccatis; in angu.
sta vero consideremus apostolum dicentem: Vol-atione qua vocati'
estis per Dominum Iesum Christum 29,
2"15 44. Et ideo 11on elegit aliquis neque ad viam pervenir nisi vo.
catus fuerit ab ipso qui via est et vita et veritas 3o, Sed in hac via
cum apostoli verbis et praeceptis evangelicis excurramus dicentes
ad eos qui iam ex Iudaeis in Christo erant fide conversi: Si vos fi-
lius liberaverit, tunc liberi eritis 11.
45. Et quando sit istud adtendite ipso Domino praedicante: Si
"" manseritis in verbo rneo, vere discipuli mei estis et cognoscetis veri-
tatem et veritas liberabit vos 32; ac per hoc hortatur, ut seguendo i].
!ud quod dedit per gratiam nos ad veram liberationem perducat.
Unde tunc homo in bonum perfecte liberum possidebit arbitrium,
2s5 quando omnino non poterit servire peccato.
46. Item fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra, id est: sicut
in caelis angeli, ita te homines venerentur in terris; et quemadmo-
dum illi concordia inculpabili, caritate devoti in laude Dei viden-
tur iugiter i11haerere, ita nos in suo timore et amore iubeat sine la-
be purgare.
290
47. Item fiat voluntas tua, id est: sicut spiritus, qui de caelis
est, caelestia cogitat, ita caro, quae de terra est, terrena non cupiat,
sed guae sunt spiritus, haec intendat et quasi facta concordia pari-
ter ad caelos ascendat.
48. Ergo sicut in caelo, id est in spiritu, ita in terra, id est in
"' carne, fiat Dei voluntas, ut iam post adventum Christi non caro,
quae mater est criminis, spiritum festinet, sicut et Eva, decipere,
sed Adam, qui est in typo spiritus, carnem habeat famulantem; nec
dominus ancillae, sed ancilla serviat dominanti.
;oo 49. Sicut in caelo et in terra: homo ante baptismum carnalis
esse discribitur, post baptismum spiritalis efficitur: ideoque pro iJ.
lis qui adhuc sine lavacro loti sunt, a nobis oratur ut, sicut nos vi-
demur facti esse caelestes per baptismum, et illi, qui adhuc ab ec·
clesia peregrini sunt, tanto beneficio non fraudentur, sed per mu·
)05 nificentiam Domini nobiscum dona similia consequantur; quia et
cum illi consortes facti fuerint, nos facultatem non amittemus, sed
augemus. Quare sit autem invidia, ut homo non oret pro homine,
cum Christus, ut nos adquireret, suo sanguine non pepercit?
28 Cf. Mt. 7, 13-14. 29 Eph. 4, 1. 10 Cf. Io. 14, 6. 31 Io. 8,
36. 32 Io 8, 3 ls.
(7) Libere discurrimus è ricostruzione di F. Leo: nei manoscritti il passo è
variamente sfigurato,
(8) Est è correzione di F. Leo per et della tradizione manoscritta.
(9) Efficitur ideoque è correzione di Ch. Brower per e/ficitur deoque o e/fi-
citur dea quae dei manoscritti.
SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, 43-49
43. Quanto poi a ciò che si dice sulle due vie, cioè su quella am·
pia e su quella angusta, che vuol dire che ciascuno deve camminare
per quella che ha scelto? Scorrazziamo liberamente (7) a briglie sciolte
per la via ampia, se siamo schiavi del peccato; nella via angusta badia-
mo invece ali'Apostolo che afferma: Con la vocazione che avete rtl'evu·
to per mezzo del Signore Gesù Cristo.
44. E pertanto nessuno ha scelto né giunge alla via, se non è stato
chiamato da Colui che è la via, la verità e la vita. Ma percorriamo que·
sta via, con le parole dell'Apostolo e con i precetti evangelici, dicendo
a coloro che, da Giudei che erano, si erano già convertiti a Cristo gra-
zie alla fede: Se il Figlio vi farà liberi, allora sarete liberi.
45. E ponete mente a quando ciò accadrà, dacché è il Signore
stesso a rivelarcelo: Se rima"ete fedeli alla mia parola, sarete davvero
miei discepoli~· conoscerete la verità e la verità vi farà liberi; e con qUeste
parole ci esorta a seguire ciò che Egli ci donò con la sua grazia, per
condurci alla vera liberazione. Quindi l'uomo avrà pieno possesso del
libero arbitrio rivolto al bene soltanto quando non potrà in alcun mo· I.I.
do essere schiavo del peccato. .,!I''
46. Ancora: Sia fatta la tua volontà, come in cielo cosi in terra, :~ i .
;!il
cioè: come gli angeli nei cieli, cosi gli uomini ti Venerino sulla terra, e :~ I I
(ii I
come quelli paiono continuamente intenti alla lode di Dio in irrepren·
sibile concordia e consacrati alla carità, cosi Egli ci ordini di emendare :'11
1
noi stessi, fino a essere senza macchia, nel timore e nell'amore nei suoi
1 I
confronti.
47. Ancora: Sia fatta la tua volontà, cioè: come lo Spirito, che vie·
ne (8) dai cieli, concepisce pensieri celesti, così la carne, che viene dal-
la terra, non deve concepire desideri terreni, ma deve rivolgersi a ciò
che è dello Spirito e, una volta raggiunta la concordia, ascendere
egualmente al cielo.
48. Dunque: Come in cielo, cioè nello spirito, cosl in terra, cioè
nella carne, sia fatta la volontà di Dio, perché subito dopo la venuta di
Cristo non sia la carne, che è madre del peccato, ad ingannare subito
lo spirito come fece Eva, ma Adamo, che è figura dello spirito, abbia
la carne al suo servizio; e non sia il padrone a servire la schiava, ma la
schiava a servire il suo padrone.
49. Come in cielo cosi' in terra: l'uomo, prima del battesin10, è de- •1·
1:1
finito quale creatura carnale, dopo il battesimo è reso creatura spiri· ·i I../ .
tuale: e pertanto (9) da parte nostra si prega per coloro che non sono 11
ancora stati purificati da quel lavacro, perché, come noi riteniamo di 1·
essere divenuti creature celesti grazie al battesimo, anche essi, che so- I~· ,'
:1
no ancora estranei alla Chiesa, non siano privati di un cosi grande be· I 1 <,i
l.
neficio ma, grazie alla generosità del Signore, ottengano doni simili a I ;' ~
I
'•
quelli di cui godiamo noi; poiché anche quando essi saranno resi com·
partecipi, noi non perderemo la nostra ricchezza, ma la aumentere1no.
Ma per quale motivo deve esistere il malanimo, con l'effetto che l'uo·
mo non preghi per l'uomo, quando Cristo, per redimerci, non ebbe ri-
guardo del suo sangue?
 EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE, 50-55
50. Item fiat voluntas tua. Voluntas patris erat quod filius
>10 praedicavit, quod operatus est, quod passus et mortuus est et re~
surrexit; sicut ait: Non veni voluntatem meam /acere} sed voluntaM
tem eius qui me misit, patris 33. Ergo orandum est, ut nos sirniliter
1nereamur dicere agere sustinere et in ipso resurgere, ut possirnus
cun1 ipso regnare. . Lui, per poter regnare con Lui.
m 51. Item fiat voluntas tua. Deus incommutabiliter bonus quid
aliud nisi semper vult bonum, quamvis nos moles inpediat pecca-
torum? Ergo bene videmur optare, ut nobis ca contingant quae
Deus vult, cum sciamus illum bonae voluntatis haberis.
52. PANEM NOSTRUM COTID!ANUM DA NOBIS RODIE. Conside-
320 randum est quam mirabiliter orationis huius ornatus sit textus, ut
nominatis aeternis temporalia peterentur. Nam tria ista quod po-
scimus, id est: Sancti/icetur nomen tuum, adveniat regnum .tuum,
fiat voluntas tua, propter aeterna consequenda hic sunt necessaria
et hic incipiunt, sed perfecta in futura vita possideri credenda sunt
125 et perpetua permanebunt.
53. Ergo panem nostrum da nobis quantus animae et carni est
necessarius, spiritaliter ve! corporaliter, et dimitte nobis debita no-
stra, sicut et nos dimlttimus debitoribus nostris et ne nos inducas in
temptationem, sed libera nos a malo ad praesentis vitae oportunita-
no tes pertinere videntur. Denique nominis eius sanctificatio et reM
gnu1n eius in spiritu et corpore nostro post resurrectionem perfeM
cte manebunt.
54. Item panem nostrum. Quisquis ad veram salutem perveni-
re meruit, Christum esse panem vitae perpetuae non ignoret, quia
,,, dixit: Ego sum panis vivus qui de caelo discendi 34, Unde iste panis
non est comn1unis cum reliquo, quia ille corpora protegit, iste noM
vit animas enutrire; et qui illum manducat esurit, qui autem isto
fruitur nulla fame torquetur. Et ideo tanto magis iste cibus quae-
rendus est quanto plus reficit epulatus.
55. Quod vero cotidianum panem petimus, hoc insinuare vi-
detur ut communionem eius corporis, si est possibile, omnibus
diebus reverenter sumamus: quia cum ipse, vita nostra, sit nutri-
mento nostro, peregrinos nos facimus, si ad eucharistiam tardi acM
ceda1nus.
33 lo 6, 38. 34 [o, 6, 41.
(10) Testo corrotto
(11) Cf. TERT, orat. 6 p. 184, 19: sed quam eleganter di'vina sapientia ordi-
nem orationis instruxit, ut post caelestia, id est post Dei nomen, Dei voluntatem
et Dei regnum, terrenis quoque necessitatibus pett'tt'oni locum /acereti . Tertulliano a Cipriano, pur preferendo il senso spirituale, non aveva escluso quello
(12) Questa distinzione tra le prime tre petizioni volte all'eterno e le ultt-
1ne quattro volte invece alla vita presente, già tracciata da Tertulliano (si veda la
nota precedente), co1npare espressa con parole p·ressoché identiche in AuG. en~
chir. 30, 115. I due passi si trovano posti in parallelo in COSTANZA, La quarta
petizi'one, 89-90. Nondimeno la dipendenza di Venanzio da Agostino è lhnitata
a questo punto: Agostino infatti interpreta la petizione accentuandone il signifl-
SPIEGAZIONE DELLA PREGI-IIERA DEL SIGNORE, 50-55
50. Ancora: Sia fatta la tua volontà. La volontà del Padre era che
il Figlio predicasse, che operasse, che patisse, morisse e resuscitasse;
come egli dice: Sono disceso non per fare la mia volontà, ma la volontà
di colui che mi ha mandato, il Padre. Dunque bisogna pregare, perché
anche noi meritian10 di parlare, di agire, di soffrire e di risorgere in
51. Ancora: Sia fatta la tua volontà. Dio, che è immutabilmente i I
buono, che altro vuole se non sempre il bene, sebbene noi ne siamo
esclusi per il peso dei nostri peccati? Pertanto ci sembra doveroso de-
siderare che tocchi a noi ciò che Dio vuole, dato che sappiamo che
Egli di buona volontà[ ... ] (10).
52. DACCI OGGI IL NOSTRO PANE QUOTIDIANO. Bisogna considera-
re quanto mirabilmente sia stato ornato il testo di questa preghiera,
perché, dopo aver menzionato le cose eterne, ora si richiedono quelle I
temporali (11). Infatti queste tre cose che noi domandiamo~ cioè: Sia
santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà - so- I
no quaggiù necessarie al conseguimento dei beni eterni e s'iniziano
quaggiù, ma è da credere che esse saranno possedute appieno e per-
marranno senza fine nella vita futura (12).
53. Pertanto: Dacci il nostro pane, quanto è necessario all'anima e
al corpo, spiritualmente e corporalmente, e: Rimetti a noi i nostri debi-
ti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori e non ci indurre in tentazioM
ne, ma liberaci dal male, sembrano riferirsi alle situazioni della vita
presente. Dunque, la santificazione del suo nome e il suo regno si
compiranno in modo perfetto, dopo la resurrezione, nel nostro spirito
e nel nostro corpo.
54. Ancora: Il nostro pane. Tutti coloro che hanno meritato di
giungere alla vera salvezza non devono ignorare che Cristo è il pane
della vita eterna, poiché disse: Io sono il pane vivo disceso dal cielo.
Questo pane dunque non ha nulla in comune con il pane usuale, per-
ché quello fortifica il corpo, questo è in grado di nutrire l'anima: e chi
mangia quello avrà nuovamente fame, chi invece si nutre di questo
non sarà tormentato da fame alcuna. E perciò bisogna tanto più ricer-
care questo cibo quanto più l'assumerne ci ristora.
55. Per il fatto poi che noi richiediamo il pane quotidiano, ciò
sembra suggerirci di ricevere con deferenza, se è possibile, tutti i gior-
ni la comunione al suo corpo: perché, visto che Egli, nostra vita, è il
nostro nutrimento, se ci accostiamo tardivamente all'Eucaristia noi ci
escludiamo da noi stessi (13 ).
cato spirituale, mentre Venanzio segue l'interpretazione tradizionale latina, che, da
letterale, e anzi accentua e chiarisce il significato eucaristico della petizione stessa. Si
veda COSTANZA, La quarta petizione, 91-95.
(13) Venanzio si allinea qui all'esegesi e alla predicazione allora più accreditate
in Occidente, nello spirito di una difesa della quotidiaità della Comunione, contro la
consuetudine della Chiesa greca, che andava allora diffondendosi anche nelle regio-
ni di rito latino; cf. CosTANZA, La quarta petizione, 95.
 59° EXPOS11'10 ORATIONIS DOMINICAE, 56-61
3·15 56. Item dum dicimus: Panem nostrum da nobis badie, co-
gnoscimus non nobis sufficere quod praeterito die Deum rogavi-
1nus, nisi et eo qui in praesente oratione vace1nus: propter illud:
Sine intermissione orantes 35.
57. Sive sic advertendum est, quod, postquam ad Christum
350 pervenimus et 1nundum curo pon1pis suis reiecimus, non nobis ne-
cesse sit ad escam amplius quat11 cotidianus usus exigit ut quaera-
1nus, re vera cum adventum Domini iugiter cxpectemus: nam in-
pedimenta mundi faciuut homines miseros. Et sciamus panem illi
sufficere cui Deus non deficit: quod Helia habitante in beremo mi-
355 nistravit 36.
58. ET D!MITTE NOBIS DEBITA. Bene post escam quaesitam po-
stulatur venia peccatorum, ut qui dei cibo pascitur deo vivat, si ei
'I
dimittantur peccata; et congrue, ne se humana extollat superbia,
petendo veniam videtur confiteri delicta; cum tamen, si purgare
)60 desiderat, saepius ad orationem recurrat.
59. Convenienter autem debita peccata dicuntur, quia et de-
bentur et requirenda sunt. Nam sicut debitum a creditore requiri-
tur, ita peccatum a Deo in die iudicii necesse est exigatur, nisi hic,
dum vivimus, per pietatem eius indulgentiae ista nobis exactio
'"' condonetur. Et merito hic remitti cuncta rogamus ubi delicta com-
mitthnus, quoniam in futuro sicut peccari non licet ita non vacat
paeniteri.
60. Sed addendo SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NO-
STRIS qui pium se ostendit et legem inposuit, ut nisi quis peccanti
"" culpas indulserit sibi indulgeri a Domino non expectet, propter il-
lud: In qua mensura mensurati fueritis remetietur vobis 37 ; item mi-
sericordiam et iudicium cantabo tibi 38: quoniam qui in nobis pius
est vult nos esse aliis miserentes. Unde merito de culpa vapulat qui
magistri verba declina!. Summa est aelemosina alteri remittere
375 quod in te videatur peccasse.
61. Item Dimitte nobis debitum: quid ergo? De baptismi fonte
surgentes et corpore Christi commuuicantes mox nobis dimitti
peccata? Sed fragilitas nostra conservare puritatem lavacri non va-
let, ut de fonte percipit, nisi dignetur Dei gratia custodire. Et b~-
3so ne: Sicut et nos dimittimus debitoribus nostr/s, ut ostenderetur qu1a
Deus pacis cum omnibus vult nos concordes.
351Thess.5,17. 36 Cf. 3 Reg. 19, 3-8. 37 Mt. 7, 2. 38 Ps. 100,
1.
(14) Significative concordanze sono riscontrabili tra questo e il seguente
paragrafo e CYPR. domin. o.r~t. 19"22. Entrambi .gli autori. ~ntepong?n? la spi~­
gazione spirituale della pet1z1one a quella matertale e, un1c1 tra. tut1;1 ,gh eseget~,
portano l'esempio biblico di Elia nutrito nel deserto per grazia d1v1na. La di-
pendenza di Venanzio da Cipriano è in questo caso sicura ed evidente. Cf. CO-
STANZA, La quarta pett'zione, 96-97, che pone in parallelo i due passi.
(15) Exspeclet è correzione di F. Leo per exspectat, spectat, spectet della
tradizione manoscritta.
SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE, 56-61 591
56. Ancora, quando diciamo: Dacci oggi il nostro pane, capiamo
che non basta l'aver pregato Dio il giorno passato, se non ci impegnia-
mo nella preghiera anche nel giorno presente: ciò a motivo di quel
detto: Pregate incessantemente.
57. O piuttosto bisogna interpretare cosl, che, dopo che siamo
giunti a Cristo e abbian10 rinnegato il mondo con le sue vanità, non ci
è necessario più cibo di quanto il vivere quotidiano richieda che noi ci
procurian10) dacché in verità aspettiamo ogni momento la venuta del I,
Signore: infatti i fardelli del mondo rendono gli uomini miserabili. E
I'
noi dobbiamo sapere che il pane è bastevole per colui al quale Dio I
non viene a mancare: quel che Egli ammanniva a Elia quando questi I I!,
dimorava nel deserto (14). !'
:i,."
58. E RIMETTI A NOI I NOS11U DEBITI. Giustamente, dopo aver ri-
chiesto il nutrimento, si supplica per il perdono dei peccati, perché
chi si nutre del cibo di Dio viva per Dio, se gli sono rimessi i peccati.
E a giusta ragione pare che richiedendo il perdono si confessino i pro-
pri misfatti, pere.bé l'umana superbia non si esalti, ché infatti chi desi-
dera espiare ricorre assai di frequente alla preghiera.
59. Giustamente poi i peccati sono detti debiti, perché sono do-
vuti e di essi ci sarà chiesto conto. Infatti come il debito è reclamato
dal creditore, così il peccato sarà necessariamente reclamato da Dio
nel giorno del giudizio, a meno che quaggiù, mentre siamo in vita,
questa esazioue ci sia condonata grazie alla magnanimità della sua in-
dulgenza. E giustamente noi chiediamo che ci sia perdonato tutto
quaggiù dove com1nettiamo i peccati, poiché nella vita futura, come
non sarà possibile peccare, così non vi sarà neppure occasione di pen-
timento.
60. Ma, con l'aggiunta di COME NOI LI RIMETTIAMO AI NOSTRI DE-
BITORI, Colui che si mostra misericordioso ci ha pure imposto una leg-
ge, secondo cui chi non avrà perdonato le colpe a chi pecca non dovrà
aspettarsi (15) indulgenza per sé da parte del Signore, a motivo di quel
detto: Col giudizio con cui giudicate sarete giudicati; ancora: Amore e
giustizia voglio cantare a te: poiché Colui che è misericordioso con noi
vuole che noi siamo misericordiosi con gli altri. Per cui meritatamente
chi si allontana dalle parole del maestro subisce il castigo per la sua
colpa. Perdonare al tuo prossimo il peccato che sembra aver commes-
II
so verso di te è la più alta delle elemosine. I i·
61. Ancora: Rimetti a noi il debito: che, dunque? Siamo riemersi 11
dal fonte del battesimo, ci siamo comunicati al corpo di Cristo e subi- J,
to bisogna che siano perdonati i nostri peccati? È che la nostra fragi- i~
lità non ha la forza di conservare la purezza del battesimo, quale l'ha
ricevuta dal fonte (16), se non è la grazia di Dio a degnarsi di conser- i
varla. E giustamente: Come noi lo rimettiamo ai nostri debitori, per di- I:
mostrare che il Dio della pace ci vuole in concordia con tutti. I
:I
!·
· (16) Ut de fonte è correzione di Th. Mommsen, recepita da F. Leo, per de fon-
te o quam de fonte della tradizione manoscritta.
I! 592 EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE, 62 SPIEGAZIONE DELLA PREGI-llERA DEL SIGNORE, 62 593

62. NE NOS INDUCAS IN TEMPTATIONEM. Numquid Deus ali- 62. NON CI INDURRE IN TENTAZIONE. Forse che Dio induce qual-
quem in laqueum temptationis induci! aut ab inimico cupiat sub. cuno nel laccio della tentazione, o forse vuole che un nemico lo insidi,
plantari, qui monet ne incidatur? ... Egli che mette in guardia perché non si cada? ... (17).

(17) La parte finale del trattato, relativa alle ultime due petizioni del Pater, è
andata perduta.
 I

'I EXPOSITIO SYMBULI

SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO

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I
I i'
I

I
'·
 INTRODUZIONE

Come si è accennato nell'Introduzione generale, neppure questa se-

conda opera teologica di Venanzio è originale. Anzi, se per comporre il
commento al Pater Noster egli aveva con tutta verisimiglianza fatto uso
di repertori omiletici e catechetici (i cosiddetti testimonia), attingendo
quindi da fonti diverse, nel caso del Symbolum Apostolorum preferì com-
pendiare l'opera più autorevole in materia, il commento composto da Ru-
fino di Concordia probabilmente alla fine del secolo IV su commissione
di un vescovo di nome Lorenzo, la cui sede rimane a noi sconosciuta.
Per comprendere appieno il significato del trattato di Rufino e i rap-
porti del lavoro venanziano con il suo modello, sarà necessario ripercor-
rere per sommi capi la genesi e la diffusione della professione difede che
va correntemente sotto il nome di Symbolum Apostolorum '· Le sue
origini sono da ricercare nella formula di professione di fede in uso nella
Chiesa di Roma alla fi"ne del II secolo, a noi nota in latino attraverso lo
stesso Rufino e nel!'originale greco attraverso Marcello di Ancira (attor·
no al 340) 2: questa formula a sua volta affonda le proprie radici nelle
formulazioni di fede della Chiesa primitiva, articolate in tre sezioni, de-
dicate ciascuna a una persona della Trinità divina. In seguito al compari-
re dei primi insegnamenti erronei sulla natura del Cristo, la seconda se-
zione fu gradualmente ampliata per puntualizzare di volta in volta la rei·
ta dottrina a proposito dei punti contestati dagli eretici.
Diverse testimonianze risalenti ali'età aurea della patristica (IV e V
secolo) ci rendono edotti sulle forme di Simbolo adoperate nelle più im-
portanti diocesi occidentali a partire dalla metà del secolo III: Cartagine,
Milano, Arles, Aquileia, Riez (Provenza), Braga e altre di minore impor·
tanza: tutti questi testi sono assai simili tra loro, e ciascuno di essi concor-
da a sua volta con il Simbolo in uso a Roma, tanto che quest'ultimo appa-
re con tutta evidenza come il loro comune antenato. Dal Simbolo Roma-
no deriva poi, con ulteriori arricchimenti, il Simbolo detto degli Apostoli.

1 Sulla storia del Symbolum Apostolorum resta tuttora fondamentale lo studio

di F. KATTENBUSCH, Das apostolischeSymbol, 2 voli., Leipzig 1894, il·quale dedica in
particolare al co1nmentado di Venanzio 130-131. Per questa breve sintesi ci siamo
invece avvalsi dell'Introduzt'one di M. SIMONETII a Ruft'no. Spt'egazt'one del Credo. In-
troduzione, traduzione e note a cura di M. Simonetti (Collana di testi patristici 11),
Roma 1978, 7-32.
2 Si ricorderà che fino all'età costantiniana la lingua liturgica dell'Occidente
era ancora il greco; solo nel corso del IV secolo si passò al latino, prassi che sarebbe
durata per più di 1600 anni, fino alla soppressione de facto della lingua latina nella
liturgia a favore delle lingue nazionali decretata da Paolo VIi nonostante le racco-
mandazioni per la sua conservazione contenute nei documenti del Concilio Vaticano
 INTRODUZIONE
Negli anni immediatamente precedenti, già altri scrittori ecclesiasti-
ci~ quali Niceta di Remesiana J, Ambrogio 4 e Agostino 5 avevano com-
posto dei brevi trattati sul Symboh1m Ap?swlorum; Rufino ~on _si
òpirò ai loro scritti, ma piuttosto agli ~segetz .orientali;. nella fattispecie,
tra le fonti da lui stesso nominate, abbiamo Gregorio di Nissa (Cateche-
sis fidei 32) e Cirillo di Gerusalemme (Catecheses 13-1.8). Inoltre, al
confronto con i suoi predecessori latini, l'opera di R~jino presenta mag-
gior estensione e maggior elaborazione, tanto che gza. alla fine del V se-.
colo Gennadio poté affermare che dopo la composizione del trattato di
Rufino, gli scritti dei suoi predecessori, ancorché illustri~ era come se
neppure esistessero 6,
La struttura del commento è assai semplice: dopo aver dato conto
della leggendaria origine apostolica del testo, egli passa in rivista i diver-
si articoli del Simbolo, commentando doviziosamente ciascuno di essi.
Consapevole poi delle divergenze che presentavano i testi in uso nelle di-
verse città, egli ne tenne conto nel corso della trattazione, fornendoci co-
sì una sorta di tavola sinottica dei vari Simboli locali, con speciale atten-
zione al testo di Roma, che egli considera superiore a tutti gli altri, e a
quello di Aquileia. . . . _ .
r: intenzione di Rufino è quella di offrire, basandosi sulla professio-
ne di fede, un'esposizione più completa e sintetica possibile di tutte le
verità della fede cristiana. Particolare attenzione è dedicata alle proposi-
zioni inerenti il Padre e il Figlio, movendo dalle quali Rufino espone la
teologia trinitaria alla quale era stato dato un'enorme sviluppo dalla lot-
ta ali'arianesimo protrattasi anche dopo la condanna solenne da parte
del concilio di Nicea nel 325 '·Analogamente, trattando l'incarnazione
di Gesù, Rufino espone la dottrina ortodossa, facendo tesoro, della specu-.
!azione sorta per contrastare l' apollinarismo, che negava I esistenza di
un 1anima umana in Crù·to. . creato1 intellettuale, animale1 inanimato 14.
Venanzio esattamente due secoli dopo, non intendeva certo redige-
re un trattato' ma un'omelia da recitare ai suoi fedeli di Poitiers. Scelse
cast di attin;ere al trattato ru/iniano) ~he1 come si è già an.ticipato1 a
quell'epoca era divenuto ormai un classz~o, il co"!mento al Simbolo per
eccellenza B. A questo scopo egli raccorcia assai zl testo orzgznale, sfron-
II (cf. Sacrosanctum ConczHum, 36, 1: Linguae Latinae usus, salvo particulari iure, in
ritibus Latinis servetur).
3 Exp/anatio symboli, ed. A. E. Burn, Cambridge 1905, 38-52.
4 Explanatio symbo/i, ed. Faller, CSEL 73, 1955, 3-12.
5 De symbolo sermo a_d catechumenos, ed, Vander Plaetse, CCL 46, 1969, 185-
1
19~
6 GENNAD. vir. ili. 17: proprio autem labore, immo gratzae et ano exposuit
· v·d
idem Rufinus 'symbolum', ut in eius comparatione alii nec exposuisse credantur.
7 Cf. DS 125-130. . . , . . d ll' r ·
8 La notorietà del trattato d1 Rufino nel Medioevo e test~on1ata . a alll;P 1s~1-
mo nu1nero di manoscritti che ce lo tramandano. La scelta d1 Ven.anz10, .lo ripe1:1a-
mo non sarà pertanto da attribuire, come pure è stato fatto anche m anni recen~i, a
un 'suo supposto lega1ne con una fantomatica "spiritualità aquileiese", quanto ptut-
tosto ali' autorevolezza dell'opera rufiniana.
i' I
INTRODUZIONE 599
dandolo di tutti quegli aspetti che risultavano ormai inutili. È cosz' omes-
so ogni approfondimento teologico connesso con le polemiche antiereti-
che, come ogni riferimento a recensioni del Simbolo diverse da quella
oggetto di commento. A tale proposito, bisogna osservare come la forma
del Simbolo quale si può ricostruire dal commento di Rufino non è iden-
tica a quella commentata da Venanzù.>. Quest'ultimo evidentemente pren-
de a oggetto della sua trattazione la professione di fede usata nella Chie-
sa di Poitiers, che risulta essere meno sviluppata rispetto a quelle cono-
sciute dal suo predecessore.
Ad esempio, nel secondo articolo, Et in Iesum Christum, unicum
filium, in Rufino si ha !'ampliamento Dominum nostrum, non testimo-
niato in Venanzio 9, Cosz' per quanto riguarda la crocifissione e la morte
di Cristo: in Rufino si ha menzione della crocifissione, della sepoltura e
della discesa agli inferi, laddove la seconda fase non compare in Venan-
zio 10 . Ancora, al mistero dell'Ascensione si accompagna in Rufino l'idea
della regalità di Cristo che siede alla destra del Padre, tratto assente in
Venanzio ll, Nell'ultimo articolo, all'espressione resurrectionem carnis
in Venanzio corrisponde huius carnis resurrectionem in Rufino, il quale
dedica pure un paragrafo della sua esposizione ali'approfondimento del
dimostrativo huius 12.
r:unico tratto in cui Venanzio si distacca sensibilmente dalla traccia
rufiniana riguarda la crocifissione di Cristo. Sappiamo quanto il tema
della Croce, come albero della salvezza, fosse caro al poeta, che ebbe mo-
do di celebrarlo in versi meravigliosi in occasione del!' ingresso a Poitiers
della reliquia inviata dall'imperatore Giustino II 13. Quello stesso senti-
mento trova ora spazio in questa omelia, in unione ali'altro tratto distin-
tivo del pensiero venanziano: il valore universale del sacrificio redentore
del Cristo, esteso non soltanto al genere umano, ma a tutto il mondo
Per la compilazione delle note si è tenuto presente il recentissimo
lavoro dello studiso francese p. A.-G. Hamman, a commento della tra-
duzione francese dei due commentari di Rufino e Venanzio curata da F
Bilbille Gaven e ].C. Gaven e uscita nel 199715, i
I
,1,
I
I
9 Expos. symb. 15-16; cf. RuFIN. symb. 6.
i
10 Expos. symb. 21.29; cf. RuFIN. symb. 12. I
11 Expos. symb. 31.33; cl. RuFIN, symb. 29.
12 Expos. symb. 39; cf. RUFIN. symb. 34.43.
13 Cf. carm. 2, 1-6.
14 Cf. KOEBNER, Venantius Fortunatus, 114.
l5 Lo stesso profitto non si è tratto dalla traduzione, che oltre a essere stata
condotta sul vecchio testo di Luchi-Migne, è in ogni caso viziata da diversi frainten-
dimenti, nonostante la relativa semplicità del dettato fortunaziano.
 EXPOSITIO SYMBULI
(carm. XI, I)
1. Summam totius fidei catholicae recensentes, in qua et inte-
gritas credulitatis ostenditur et unius Dei omnipotentis, id est
sanctae trinitatis, aequalitas declaratur et mysterium incarnationìs
filii Dei, qui pro salute humani generis a patre de caelo descen-
dens de virgine nasci dignatus est, quo ordine ve! quando pertule-
rit, quomodo sepultus surrexerit et in carne ipsa caelos ascendens
ad dexteram patris consederit iudexque venturus sit, qualiter re-
n1issionem peccatorum sacro baptismate renatis contulerit et re-
surrectio humani generis in eadem carne in vitam aeternam futura
io sit, quia multa in syinbulo paucis verbis conplexa sunt, mediocri-
ter nobis sermo temperandus est, ne aut breviter dicendo non ape-
riat intellectum aut prolixitate verbi generetur fastidium.
2. Itaque resurgente Christo et ascendente in caelo, misso
sancta spiritu, conlata apostolis scientia linguaru1n, adhuc in uno
" positi hoc inter se symbulum, unusquisque quod sensit dicendo,
condiderunt, ut discedentes ab invicem hanc regulam per omnes
gentes aequaliter praedicarent r.
3. Denique symbolum graece conlatio dicitur, quia hoc ipsi
inter se per sanctum spiritum salubriter contulerunt. Dicitur et in-
20 dicium, quod per hoc .qui recte crediderit indicetur, ergo cunctis
credentibus quae continentur in symbulo salus animarum et vita
perpetua bonis acdbus praeparetur.
4. CREDO IN DEUM PATl\EM OMNIPOTENTEM. Praeclarum in
primordio ponitur fidelis testimonii fundamentum, quia salvus es-
" se poteri! qui recte salute crediderit, apostolo praedicante: Credere
oportet accedentem ad Deum '; item: Corde creditur ad iustitiam 3 ;
l Cl. Act. 2, 1. 2 Hebr. 11, 6. J Rom. 10, 10.
(1) Questo pritno paragrafo introduttivo è un'aggiunta originale di Ve-
nanzio ed è una sorta di compendio del Simbolo che sarà poi commentato. Po-
trebbe trattarsi di una parafrasi in discorso indiretto del simbolo battesimale in
uso a Poitiers, ma è una pura ipotesi. Sarà in ogni tnodo da notare co1ne questo
co1npendio iniziale presenti alcune discrepanze rispetto all'esposizione che se-
gue: non vi è ad esempio alcun cenno alla discesa agli inferi, poi trattata al § 29;
mentre a proposito dell'Ascensione vi è la precisazione in carne ipsa, assente nel
commento(§§ 31-32).
(2) Il riferimento leggendario a un'origine apostolica di questa formula di
fede compare nel sec. IV. Se, all'incirca nel 404, Rufino, nel riferirne, vi premet-
te «secondo i nostri antenati>> (RUFIN. symb. 2), prendendo quindi una posizione
prudente, Venanzio, quasi tre secoli più tardi, pare non nutrire più alcun dubbio
SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO
(carm. 11, 1)
1. Esaminiamo (1) il compendio di tutta la fede cattolica, nella
quale si presenta la totalità del nostro credere e si proclamano l'egua-
glianza dell'unico Dio onnipotente, vale a dire della santa Trinità; il
mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio, che, discendendo dal cielo, !' i
,I
mandato dal Padre, per la salvezza del genere umano si è degnato di
nascere da una vergine; quale sia stato il momento e lo svolgimento ii
I
della sua passione, come dopo la sua sepoltura Egli sia resuscitato e, \·,I f
nella medesima carne, sia asceso al cielo e abbia preso posto alla destra
del Padre e come sia imminente la sua venuta in veste di giudice; come
abbia concesso la remissione dei peccati a chi rinasce nel santo battesi-
mo e come vi sarà la resurrezione del genere u1nano, nella medesima
carne, per la vita eterna. Poiché nel Simbolo molte verità sono com-
pendiate in poche parole, bisogna che noi diamo una giusta misura al
I
nostro discorso, per non impedirne la comprensione con una brevità !i.1'
eccessiva e per non ingenerare noia con un'esposizione prolissa. .1.1,
2. Dunque, al risorgere di Cristo e al suo ascendere al cielo, quan- 'i'
do fu inviato lo Spirito Santo e fu donata agli apostoli la conoscenza ;. i
delle lingue, essi, che din1oravano ancora tutti assieme nel medesimo
luogo, composero tra loro questo Simbolo, ciascuno dicendo quel che
avvertiva, in modo da predicare concordemente a tutte le genti, una
volta separatisi,.questa regola di fede (2).
3. Simbolo poi significa, in greco, composizione, perché gli apo-
stoli composero (3) quest'opera tra di loro, ispirati dallo Spirito Santo,
per la salvezza. Significa anche contrassegno, perché grazie a questo
s'individua chi rettamente crede (4). Dunque, per tutti coloro che cre-
dono in ciò che è contenuto nel Simbolo sarà disposta, grazie alle loro
buone azioni, la salvezza dell'anima e la vita eterna.
4. CHEDO IN DIO PADRE ONNIPOTENTE. Nell'esordio si pone lo
splendido fondamento della testimonianza della fede, perché potrà
salvarsi colui che avrà .creduto rettamente nella salvezza, secondo
quanto afferma lApostolo: Chi si accosta a Dio deve credere; ancora:
circa la sincerità della leggenda. Da notare ancora come Venanzio dprenda da Rufino
il riferimento a una prima fase della predicazione, nella quale le verità fondatnentali
non erano state fissate in forma scritta ma erano tramandate oralmente.
(3) Contulerunt è correzione di F. Leo per condiderunt della tradizione mano-
scritta.
(4) Cf. RUFIN. symb. 2: Symbolum enim Graece et indidum dù;(potest et conla-
tt'o, hoc est quod plures in unum conferunt. Id enim Jecerunt apostoli in his sermoni-
bus, in unum conferendo unusquisque quod senst't.
602 IlXPOSITIO SYMBULI, 4-13
et: Credidi propter quod locutus sum 4; ve! illud: Iustus ex fide vivit 5
et: Nisi credzderitù, non intellegitis 6,
5. Ergo ve! in rebus humanis nullum opus incipitnr, nisi la-
'" bor omnis ad effectum venire credatur. Unde credendum est in
Deum, a quo tam praesens vita quam futura tribuitur.
6. Deus autem appellatio est snbstantiae sempiternae sive ti-
moris divini. Igitur Deus est sine principio, sine fine, simplex in-
corporens inconprehensibilis.
,, 7. Patrem autem cum audis, agnosce quod habeat filium ve-
raciter genitum, quomodo possessor dicitur qui aliquid possidet et
dominus qui alicui dominetnr. Deus ergo pater secreti sacramenti
vocabulum est, cuius vere filius est verbum et speculum et caracter
et hnago vivens patris viventis, in omnibus patri similis, eiusdem
40 naturae et in divinitate genitus, genitori per omnia coaequalis.
8. Nec quaeratur quomodo genuit filium: quod et angeli ne-
sciunt, prophetis est incognitum. Unde illud dictum est: Genera-
tionem eius quis enarravt't? 7, Quam secretam originem cum pro-
prio filio novit ipse solus qui genuit.
" 9. Nec a nobis Dens discntiendus est, sed credendus: qui in
nobis ipsis nescilnus quod sapimus, quomodo sapientia ingenium
aut intellectus consilium aut mens nostra generat verbum.
10. Sed, ut breviter dicamus, sufficit nos scire quia lux genuit
splendorem, propheta testante: In splendoribus sanctorum ex utero
'" ante luci/erum genui te 8; et illud: Hiç Deus noster, et non reputabi'.
tur alter ad eum 9; et post: In tem's visus est et inter homines con-
versatus est 10.
11. Omnipotens vero dicitur eo quod omnia possit et om,
nium obtinet potentatum; quia pater omnia creavit per filium.
,, 12. ET IN IESUM CHRISTUM. Iesus Hebraice salvator dicitur:
hoc nomen digne convenit principi qui papula se sequenti possit
salutem tribuere: cuius figuram Iesus Nave gerens populum de de-
serto in terram repromissionis certum est induxisse, et iste de te-
nebris et terra ignorantiae se sequentes ad caelos educit 11 .
~ 13. Christus dicitur a crismatis tmctione, et hoc nomen ponti-
ficale est vel regale, quoniam reges unguebantnr oleo corruptio-
nis: hic autem ab spiritu sancta oleo exultationis divinitus unctus
4 2 Cor. 4, 13. 5 Rom. 1, 17. 6 Is. 7, 9 (Vet. Lat.). 7 Is. 53, 8.
8 Ps. 109, 3. 9 Bar. 3, 36. 10 Bar. 3, 38. 11 Cf. los. 1-12.
(5) Il riferimento al timore divino, che pare qui poco pertinente, non deri-
va da Rufino: cf. RUFIN. symb. 4.
(6) Venanzio riprende questa spiegazione da RUF1N. symb. 4: in realtà la
paternità di Dio non si spiega soltanto con la generazione del Figlio, tna altresl
con la sua natura di Creatore di tutte le cose. Rufino focalizzava l'attenzione
sull'Unigenito per controbattere l'eresia adana, che affermava la creaturalità del
Verbo, negandone la coeternità col Padre (~v 7tO'tE O'tE O'ÒK iìv: ci fu un tempo
in cui il Verbo non e' era).
(7) Il medesimo atteggiamento si trova in sant'Ilario di Poitiers, ad esem-
~--
pio HIL. trin. l, 10; 2, 11.
SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO, 4-13
Con il cuore si crede per ottenere la giustizia; e: Ho i~eduto, perciò ho
parlato; o quel detto: Il giusto vivrà mediante la fede, e: Se non credere-
te non comprenderete.
5. Dunque neppure nelle cose umane non s'inizia opera alcuna
se non si crede che tutto lo sforzo profuso porterà a un effetto. Per-
tanto bisogna credere in Dio, dal quale ci è donata tanto la vita pre-
sente quanto quella futura.
6. Dio poi è l'appellativo della sostanza eterna o del timore di-
vino (5). Dunque Dio è senza principio, senza fine, semplice incorpo-
reo inafferrabile.
7. Quando poi senti la parola Padre, devi riconoscere che Egli
ha un Figlio veramente generato da Sé, come si dice possessore colui
che possiede qualcosa e dominatore colui che domina su qualcosa.
Pertanto Dio padre è la denominazione del mistero nascosto, del qua-
le il Verbo è veramente Figlio: specchio, carattere e immagine vivente
del Padre vivente, simile in tutto al Padre, della medesima natura e ge-
nerato nella divinità, in tutto eguale a Colui che lo ha generato (6).
8. Né ci si domandi come Egli abbia generato il Figlio: neppure
gli angeli lo sanno e lo ignorano i profeti. Per cui fu detta questa frase:
Chi ha mai raccontato la sua nascita? Questa nascita segreta è conosciu~
ta soltanto da Colui che lo ha generato, insieme con lo stesso Figlio.
9. E noi non dobbiamo metterci a discutere su Dio, ma dobbia-
mo credere in Lui, noi che di noi stessi ignoriamo quel che sappiamo,
come la conoscenza generi l'intelligenza, l'intelletto la decisione, la no-
stra mente la parola (7).
10. Ma, per dirla in breve, a noi è sufficiente sapere che la luce ha
generato lo splendore (8), come testimonia il Profeta: Tra gli splendori
dei santi dal mio seno prima del!' aurora ti ho generato; e ancora: Egli è
il nostro Dio e nessun altro può essergli paragonato; e dopo: È apparso
sulla terra e ha vissuto fra gli uomini.
11. È detto poi Onnipotente per il fatto che può tutto e detiene il
dominio su tutte le cose (9); poiché il Padre creò ogni cosa attraverso
il Figlio.
12. E IN GESÙ CRISTO (10). Gesù, in ebraico, significa Salvatore;
questo nome è degno e appropriato a quel sovrano che può donare la
salvezza al popolo che lo segue: si sa con certezza che Giosuè figlio di
Nun, che ne recava in sé la prefigurazione, guidò il popolo dal deserto
alla terra promessa; Gesù conduce coloro che lo seguono dalle tene-
bre e dalla terra dell'ignoranza fino ai cieli.
13. È detto Cristo dall'unzione con il crisma, e questo è un appel-
lativo pontificale o regale, poiché i re erano unti con un olio corrutti-
bile: Costui invece è stato unto dall'alto dallo Spirito Santo con olio di
(8) Cf. RUFIN. symb. 5.
(9) Cf. RuFIN. symb. 5: omnipotens autem ab eo dicitur quod omnium teneat
potentatum.
(10) Per questo articolo e il seguente, cf. RUFIN. symb. 6.
 I
EXPOSITIO SYMBULI, 13-21
604
li
·'
est 12, propheta dicente: Spiritus sanctus super me propter quod
unxit me 1.3,
14. Iesus ergo dicitur eo quod salve! populum; Christus, eo
"' quod sit unctus pontifex in aeternum.
15. UNICUM FILJUM ideo, ut nihil in hoc intellegas terrenum
sive corporeum, uhi de uno est unus, de luce splender, de corde
verbu1n, de mente sensus, de forte virtus, de sapientia sapiens, de
. !
' 10 aeterno natus est coaeternus, per omnia idem, quod patet hoc fi-
lius,
16. Nam unicus ideo, quia nec conparationem recipit cum re-
·Il liquis creaturis nec similitudinem, quia omnium rerum summus
ipse creator est; homines autem filii Dei vocantur per gratiam: ille
,, solus filius genitus per naturarn. Hucusque de deitate patris atque
I 'i\'· filii textus orda secutus est.
17. QUI J\ATUS EST.DE SPIRITU SANCTO EX MARIA VIRGINE. Ille
qui de patre ante saecula natus est, postea de spiritu sancta eius
templum in virgine fabricatum intellegendum est. Narn sicut in
Bo sanctificatione spiritus nulla fragilitas extitit, sic nec in partu eius-
dem causa corruptionis apparuit; qui in caelis unus, in terris lllli-
cus, per portarn virginis ingredi mundum dignatus est.
18. Hinc plurima prophetae de virginis conceptu et de partu
!acuti sunt. Unum tamen exemplum pro brevitate proponemus, de
., quo Ezechiel dicit: Porta quae respicit ad orientem clausa erit et
non aperietur et nemo transiet per eam) quoniam dominus Deus
Israhel ipse transibit per eam, et clausa erit 14,
19. Hoc tarnen notandum est, quia dum spiritus sanctus est
dominicae carnis creator, spiritus sancti hinc niaiestas ostenditur.
~ Quod vero Deus maiestatis de Maria in carne natus est, non est
sordidatus nascendo de virgine qui non fuit pollutus hominem
condens de pulvere.
20. Denique sol aut ignis si lutum inspiciat, quod tetigerit
purgat et se tamen non inquinat: nec fuit Deo iniuriae causa mise-
'' ricordiae, neque sit incredibile quod est ipse natus de virgine qui
Adam de pulvere et primarn mulierem potuit de costa formare.
21. CRUCIPIXUS SUB PoNTIO PILATO. Hinc multa prophetae
qualiter confixus in cruce, foratis pedibus, aceto ve! felle aut vino
murrato potatus, ~pinis coronatus, lancea percussus, super veste
12 Heb. 1, 9 (Ps. 44, 8). 13 Is. 61, 1. 14 Ez. 44, 2.
(11) Et, tramandato da tutti i manoscritti, si trova pure nelle recensioni
romana (sec. III), milanese (fine sec. IV) e fiorentina (sec. VII) del Simbolo
apostolico (cf. DS 11, 12, 14, 17). Non è pertanto necessaria la correzione ex,
introdotta da Ch. Brower sulla base di RuPIN. symb. 8 e testimoniata altresì in
altre recensioni del Simbolo.
(12) Cf. RUFIN. symb. 8, ove peraltro la trattazione è assai più atnpia, e de-
riva da ORlGENE, In Ezechielem homi/ia 14 (PG 13, 765-768).
SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO, 13-21
esultanza, secondo quanto afferma il Profeta: Lo Spirito Santo è su di
me, perché mi ha consacrato con l'unzione.
14. Dunque egli è chiamato Gesù per il fatto che salva il suo po-
polo; Cristo perché è stato consacrato sommo Sacerdote in eterno.
15. Suo UNICO FIGLIO per questo, perché tu intenda che non vi è
in Lui nulla di terreno o di corporeo, giacché è uno da uno, è splendo-
re dalla luce, è verbo dal cuore, è pensiero dalla mente, è forza dalla
fortezza, è sapiente dalla sapienza, è nato coeterno dall'eterno, in tutto
identico: quale è il Padre, tale è il Figlio.
16. Inoltre, per questo è unico, perché non am1nette co1nparazio-
ne né assimilazione con le altre creature, poiché egli è l'Altissimo crea-
tore di tutte le cose; mentre gli uomini sono detti figli di Dio secondo
la grazia, egli solo è Figlio generato secondo la natura. Fin qui lo svi-
luppo del testo ha trattato la divinità del Padre e del Figlio.
17. h QUALE NACQUE DALLO SPIRITO SANTO E (11) DALLA VERGI-
NE MARIA (12). Bisogna intendere che il tempio di Colui che è nato
dal Padre prima dei secoli fu in seguito edificato per opera dello Spiri-
to Santo nella Vergine. Infatti come nella santificazione dello Spirito
non sussisteva alcuna fragilità, così neppure nel parto del medesimo
non vi fu causa di corruzione; Colui che è uno nei cieli) unico in terra,
si è degnato di fare il suo ingresso nel mondo attraverso la porta della
Vergine.
18. Perciò moltissime volte i profeti hanno parlato del concepi-
mento della Vergine e del suo parto. Per brevità proporremo tuttavia
un esempio solo, nel quale Ezechiele proclama: La porta che guarda ad
oriente rimarrà chiusa: non verrà aperta e nessuno vi passerà perché vi
passerà il Signore, Dio d'Israele, perciò resterà chiusa.
19. Bisogna tuttavia notare questa cosa: che il fatto che lo Spirito
Santo sia il creatore della carne del Signore manifesta la maestà dello
Spirito Santo (13). Quanto poi al fatto che la maestà di Dio si sia in-
carnata e sia nata da Maria, Colui che non patì corruzione quando
creò l'uomo dalla polvere non si è certo contaminato nascendo da una
vergine.
20. In fin dei conti, se il sole o il fuoco colpiscono il fango, purifi-
cano ciò che colpiscono e tuttavia non contaminano se stessi. L'atto
dettato dalla sua misericordia non ha danneggiato Dio e non deve es-
sere incredibile il fatto che sia nato da una vergine Colui che poté pla-
smare Adamo dalla polvere e la prima donna da una costola di que-
st'ultimo (14).
21. Fu CROCIFISSO SOTTO PONZIO PILATO. Su ciò i profeti predis-
sero molte cose: su come sarebbe stato inchiodato alla Croce con i
piedi perforati, gli sarebbe stato dato da bere aceto o fiele o vino me-
scolato a mirra, sarebbe stato coronato di spine, trafitto da una lan-
(13) Questo paragrafo e il seguente riassumono RUFIN. symb. 10-11.
. (14)_ Il racconto ?ella creazione è adoperato da Venanzio per dimostrare lana-
scita vergmale da Mana. In RUFIN. symb. 10) lo stesso teina era invece volto a negare
l'umiliazione divina nella nascita carnale.
606 EXPOSITIO SYMBULI, 21-25
100 eius sorte missa et in conspectu populi maligni manibus exte11sis
in die pependerit prnedixerunt diligens lector inveniet.
22. Ta1nen ut breviter dicatur: in cruce suspensus est, ut nos a
damnatione ligni vetiti dissolvere!; felle vero potatur, ut amaritu-
dinein praevaricati pomi et nin1is acidi atnputaret; spinis corona-
105 tur, ut maledictae terrae vetustum crimen erueret; lancea percuti-
tur, ut per plagam lateris aqua fluente vel sanguine baptismum ve!
mysterium martyrii promulgaret; et ut dicatur aliquid altius: in co-
sta Christus percutitur, ut vulnus nobis infixum per Evam, quae
de costa viri formata fuerat, a1nputaret.
HO 23. Ut tamen ad hoc inteliegendum aliquantulum extendamur
(sicut dicit scriptura: Cordis oculi aperti sint ad intellegendum quid
sii altùudo, latitudo et profundum i5; quod est crucis significatio):
quare Dominus in patibtilo se pati elegerit quaeritur; ratio tamen
haec redditur: crux species trophaei est quod devictis hostibus so-
115 let fieri triumphanti; et quia Dominus tria regna sibi subiecit, sus-
pensus in aera victoriam de caelestibus et spiritalibus nequitiis est
adeptus; expandens autem manus ad populos, palmam de terre-
nis. Quod vero sub terra crux fixa est, ostendit eum et de Tartaro
triumphare.
'" 24. Et quia de aliis brevitatis causa praeteriemus plurima, non
generemus fastidium, si pro honore sanctae crucis nobis hic sermo
distenditur, ut vobis aedificatio et illi cresca! praeconium.
25. Ergo quia nec ipsa sidera in conspectn Dei pro humano
crimine non erant pura et erat tota terra polluta, ideo suspensus
120 est Christus in aera, ut si1nul terras et astra purgaret; aut quia ipse
dixerat: Sicut Moyses exaltavit serpentem i6, ideo cruci suspenditur,
ut adimplerentur verba quae creator praedixerat; aut quia inter
caelum et terram grandis erat discordia, ut tolleret reconciliator se
i5 Eph. 1, 18; 3, 18. i61o. 3, 14.
(15) I passi veterotestamentari in questione sono discussi da RUFIN. symb.
13-25.
(16) Cf. RUFIN. symb. 20.
(17) Cf. RUFIN. symb. 21.
(18) Cf. RUF1N. symb. 12: questa spiegazione del passo paolino in riferi-
mento alla Croce si trova già in Ireneo di Lione (sec. II), Demonstratio praedica-
tionis apostolicae 34, nonché nell'o1nelia pasquale greca anonima attribuita in
passato a san Giovanni Crisostomo o a sant'Ippolito di Roma (PG LIX, 1859,
741-746), 1na risalente con ogni probabilità alla seconda metà del II secolo.
(19) Nell'antica Roma il trofeo era costituito da parte dell'armamento del
ne1nico vinto, esibita durante il cotteo trionfale, a riprova della vittoria conse-
guita.
(20) Cf. RUFIN. symb. 20. I seguenti paragrafi 25-27 sviluppano in tnodo
assai ampio un tema che in Rufino resta allo stato di spunto basato sulla male-
dizione inferta da Dio alla terra in Gen 3, 17 (e che peraltro fu riccrunente svi~
luppato dalla teologia siriaca a partire dalle parole di san Paolo in Rm 8, 19-22).
Questo riferimento qui però non compare, e tutto il discorso è perciò opera
originale di Venanzio, che ancora una volta dimostra la sua affezione al teina
SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO, 21-25
eia, e con;e, mentre sulla sua veste sarebbe stata gettata la sorte, Egli
sarebbe rimasto appeso durante un'intera giornata con le braccia te-
se, alla berlina del volgo malvagio; tutte cose che il lettore attento po-
trà reperire.
22. Infine, per esprimermi in breve (15): fu sospeso sulia Croce
per assolverci dalia condanna dell'albero proibito; fu poi dissetato con
fiele per ~ancellare il sapore anrnro del pomo delia trasgressione, fin
troppo acido; fu coronato di spine per estirpare l'antico crimine dalla
terra maledetta (16); fu trafitto dalla lancia per rendere noto il battesi-
mo o il mistero del martirio con l'acqua che grondava dalla ferita del
suo costato o con il suo sangue. E, per affermare qualcosa di più
profondo: Cristo fu trafitto nel firu1co per eliminare la ferita infertaci
da Eva, che era stata plasmata dalla costola dell'uomo (17).
. 23. Ma per concentrarci ancora un pochino nella comprensione
di tale fatto - come afferma la Scrittnra: Gli occhi della mente siano
aperti p~~ comprendere quale sia laltezza, lampiezza e la profondità: e
'.'JUesto·e il simbolo della Croce (18) - , ci si domanda per qual motivo
il Signore abbia scelto di patire su uno strumento di supplizio. Certo
si rende questa spiegazione: la Croce è l'immagine del trofeo che si
~uole tribntare al trionfatore una volta debellati i nemici (19). Perché
il Signore sottomise a Sé tre regni: sospeso nell'aria conseguì la vittoria
i
sui mali celesti e spirituali; allargando poi le sue braccia alle genti ri-
portò il trionfo su quelii terreni; infine il fatto che la Croce sia stata I
conficcata nelia terra dimostra che Egli trionfa anche sul Tartaro. I
24. E poiché, per amore di brevità, tralasceremo moltissime altre
cose, non procureremo tedio se, in ragione dell'onore dovuto alla san-
ta Croce, il nostro discorso qui si allarga, perché si accrescano la vo~
stra istruzione nella fede e la sna celebrazione (20). 111
25. Dunque, poiché al cospetto di Dio neppure le stelle erano pn-
re a causa della colpa dell'uomo e tutta la terra era contaminata Cri- ,,
sto fu sollevato nell'aria per questo motivo, per purificare a un t~rnpo !' !li
la terra e il cielo. Oppure perché Egli stesso aveva detto: Come Mosè i;
LI
I
innalzò il serpente; perciò è appeso alla Croce, perché si adempissero ;I
le parole delia profezia del Creatore. Oppure perché vi era fra il cielo :
,( \1!
e la terra nna discordia tanto grande, che il Riconciliatore eliminò tale
ij
I
"'!
!1
1,,,
della Croce e a quello della redenzione operata da Cristo, vista come riscatto non I !;::
soltanto del. genere umano, ma di tutta la natura creata, che nella sua bellezza ritrae
1:opera ~alvifica del Sig!1o~e. Tali temi car~tteri~zano il ciclo di carmi composti per
1 accoghmento della rel1qu1a della Croce e 1 elegia pasquale dedicata a Felice di Nan-
tes~ in particol~e d. carm. 2, 2, 21e3, 9, 31ss. Nondimeno, le diverse esegesi che
eglt P.ropo~e di q?esto 1nistero sono lasciate allo stadio di vie aperte, senza che egli
ne sviluppi co1np1utamente alcuna. I(OEBNER, Venantius Fortunatus, 114 fa notare .I
come u!1a _siffatta concezione si basi su un'idea contraddittoria di peccat~, ché esso
non puo nguardare creature prive di volontà. Egli individua nella sensibilità poetica
di Venanzio l'origine dell'equivoco: questi percepiva la bellezza della natura come ,,
'
S?~n_ia pure~za, 1na sapeva che soltanto la salvezza è som1na purezza, e ritenne per-
c10 di avve1t1re come presente nella natura non soltanto l'opera creatrice del Padre
ma anche quella redentrice del Figlio. '

608 EXPOSITIO SYMBULI, 25-31
I mediante scandalu1n, in aera suspenditur, ut se in medio posito
I
BO inter caelum et terram inter hominem et Deum pax rediret post
'.!
odium.
26. Aut ideo quia ante gravis latro in cruce configebatur, ergo
ad hoc elegit Christus principale supplicium, ut hominem absolve·
ret originale peccato quod erat principale tormenttun. Aut ideo
n5 Do1ninus in cruce suspenditur, ut pro captivitate nostra pretium
sui corporis mercator in statera pensaret.
27. Aut ideo crucifigitur, quia mortui eramus per pomum et ar.
borem, ut denuo crux et Christus, id est arbor et pomum, per ipsam
similitudinem nos a morte liberare!. Pomum dulce cum arbore!
"' 28. SUB PoNTIO PILATO. Bene hoc est additum, ut iudice cum
tempore designato non esse videretur incertum: sub Herode rege,
qui eo tempore tetrarcha erat, ad quem Pilatus misit Dominum
vinctum: et per hoc inter iudices pax provenir post odium, et lega·
tus Dominus, 1nagis legatarius, pax inter partes extitit et iudices- a
145 livore dissolvit.
29. DESCENDIT AD INFERNUM. Hinc prophetae plura dixerunt,
unde est illud dictum: Vita mea in inferno adpropiavit 17 et factus
sum inter mortuos liber 18; et illud: Tu es qui venturus es 19 quod
lector requirens inveniet. Sed descendens ad infernum iniuriam
150 non pertulit, quod fecit causa clementiae, velut. rex in trans carce-
rem, non ut ipse teneretur, sed ut noxii solverentur.
30. TERTIA DIE RESURREXIT. De resurrectione eius idem
prophetae plura loculi sunt; quod et Ionas ipse triduo in ventre ce-
ti permanens designavi! 20,
m 31. AscENDIT IN CAELUM. Hoc psalmographus, prophetae et
apostolus meminit, unde illud dictum est: Ascendens in altum ca·
ptivam duxit captivitatem 21. Ergo post passionem Dominus caelos
ascendit, non ubi erat Deus verbum, qui semper in caelis est, sed
uhi adhuc verbum caro factum non sederat: unde videntes angeli
17 Ps. 87, 4 (Psa/t. Rom.; Vet. Lat. y(). 18 Ps. 87, 5·6, 19 Mt. 11, 3.
20 Cl. Mt. 12, 40. 21Eph.4, 8 (Ps. 67, 19).
(21) Per ridea tipicamente venanziana della Croce come bilancia, sulla
quale il corpo di Cristo sorpassa, riscattandolo, il peso dei peccati dell'umanità,
cf. carm. 2, 6, 23 e laud. Mar. 169. Il medesimo concetto si ritrova nel Liber or-
dinum Mozarabicus, dell'XI secolo (ed. M. FÉROTIN, Monumenta Ecclest'ae litur-
gt'ca, V, Paris 1904 [rist. anast. Ro1na 1998]), 200: in statera crucis pretium no-
strae salutis appendlt.
(22) La medesima idea in carm. 2, 1, 9s. e 2, 2, 24; 2, 4, 27s.
(23) Cf. RUFIN. symb. 16. Fin dai primissimi tempi cristiani si osserva un
grande scrupolo nell'inseri1nento di questa testimonianza di carattere storico:
cf. Lc3, I; At 3, 13 · 13, 28; 1Tm6, 13.
(24) Questa interpretazione, niente affatto scontata, occorre anche in uno
scritto attribuito a Gregorio di Elvira, Ps. OruG. tract. 14, 10-12-.
(25) Cf. RUFIN. symb. 15.
(26) I passi veterotestamentari in questione sono discussi da RUFIN. symb.
28, il quale tuttavia non menziona la vicenda del profeta Giona, cosa piuttosto
SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO, 25-31
scandalo con la mediazione di Se stesso: Egli fu sospeso nell'aria per-
ché, collocando Se stesso a metà fra il cielo e la terra, dopo l'odio ri·
tornasse la pace tra Dio e l'uomo.
26. Oppure per questo fatto: poiché in precedenza erano affissi
I
alla croce i briganti più temibili, e dunque Cristo scelse il maggiore dei
supplizi per assolvere l'uomo dal peccato originale, che era il maggio-
re tormento. Oppure il Signore fu appeso stilla Croce per questo: per
pagare sulla bilancia, come un negoziante, il prezzo del suo corpo ari~
scatto della nostra schiavitù (21).
27. Oppure fu crocifisso per questo: poiché eravamo morti a cau·
sa di un frutto e di un albero, perché ancora una volta la Croce e Cri·
sto, cioè un albero e un frutto, proprio attraverso questa analogia, ci
liberassero dalla morte. O dolce frutto con l'albero (22) !
28. Sorro PONZIO PILATO (23 ). Ciò è stato giustamente aggiunto,
perché con la precisazione del giudice, assieme a quella del momento,
non vi. fosse dubbio sull'evento: sotto il re Erode, che a quel tempo
era tetrarca, al quale Pilato inviò il Signore in catene; e grazie a
quest'atto, dopo l'ostilità subentrò tra i due giudici la concordia, e il
Signore legato, o piuttosto delegato, rappresentò la rappacificazione
fra le parti e cancellò il reciproco risentime_nto tra i due giudici.
29. DISCESE AGLI INFERI. Su questo punto fprofeti più volte par·
larono, tra l'altro fu detto ciò: La mia vita è vicina all'inferno e sono di-
venuto libero tra i morti; e quello: Sei tu colui che deve venire (24). Il
lettore, cercandoli, troverà tali passi. Ma discendendo all'inferno non
riportò alcun danno, perché fece ciò a motivo della sua clemenza, co-
me se un sovrano varcasse la soglia di un carcere, non per esservi rin-
chiuso egli stesso, ma perché ne siano liberati i colpevoli (25).
30. IL TERZO GIOHNO RISUSCITÒ. Sulla sua resurrezione quegli
stessi profeti hanno detto molte parole: e anche Giona la prefigurò ri·
manendo per tre giorni nelle viscere della balena (26).
31. SALÌ AL CIELO (27). Il salmista, i profeti e l'Apostolo ricorda·
no questo avvenimento, per cui fu detta questa frase: Ascendendo in
cielo ha condotto prigioniera la prigionia (28). Dunque dopo la sua pas·
sione il Signore salì ai cieli, non dove non (29) vi era il Dio Verbo, il
quale è sempre nei cieli, ma dove il Verbo fatto carne ancora non si
strana vista l'importanza del tema di Giona nella cultura cristiana di Aquileia, testi-
1noniata dalle tre raffigurazioni del profeta nella parte sudorientale del grande mo-
saico della basilica teodoriana, certamente visibile negli anni del prilno soggiorno
aquileiese di Rufino (371-373; quandCbegli vi fece ritorno, verso il 4001 probabilmen-
te il mosaico non era più visibile, essendosi nel frattetnpo iniziata in quel medesimo
sito la costruzione della basilica posteodoriana sud). L'interpretazione della storia di
Giona come figura della morte e resurrezione di Cristo risale a Gesù stesso.
(27) Per questo paragrafo e il seguente cf. RUFIN. sy1nb. 29-30.
(28) Il salmo 67 fu adoperato nella liturgia della festa dell'Ascensione fin dalla
sua istituzione quale festività autonoma nel sec. IV (nelle epoche precedenti il miste-
ro dell'Ascensione era celebrato assieme alla Pentecoste). San Gregorio di Nissa è
autore di un'omelia per ii Ascensione consistente in un co1nmento a tutto il salmo.
(29) Per questo tipo di costruzione in cui è da sottintendere un secondo non
dopo ubi, si veda epist. (carm. 5, 6) 1 con la nota 53.
I I
: :., I 610 EXPOSITIO SYMBULI, 31-37
. 11
, I.I
160 carnis naturam caelos intrare stupuerunt dicentes: QuiS est iste rex
gloriae? 22 •
32. Nam et ipsum sedere mysterium est carnis adsumptae et
provectum sedis non divina, sed humana natura requirit: inde et
hoc dictum est: Parata·sedes tua, Domine 23, Et: Dixit Dominus Do-
M mino meo: sede a dextris meis 24 et illud: A modo videbitis filium
hominis sedentem a dextris virtutù 25.
33. !UDICATURUS VIVOS ET MORTUOS. Aliqui dicunt vivos iustos,
mortuos vero iniustos; aut certe vivos quos in corpore invenerit ad~
ventus dominicus et n1ortuos iam sepultos; nos tamen intellegamus
170 vivos et mortuosi hoc est animas et corpora pariter iudicandaS.
34. Nam de adventu Domini et Malachias ait: Ecce venit Do-
minus omnipotens 26 et Daniel: Ecce in nubibus caeli quasi filium
hominis 27; et illud: Sicut fulgor ab oriente, ita erit adventus filii ho-
minis 28,
35. Cmmo IN SANCTO SPIJUTU. In huius commemoratione my-
sterium trinitatis impletur: unus pater, unus filius, unus Spiritus
sanctus; ut fiat distinctio personarum) vocabula secernuntur: pater
ex quo omnia et qui non habet patrem; filius ex patre genitus; spi-
ritus sanctus de Dei ore procedens et cuncta sanctificans.
mo 36. Ergo una divinitas in trinitate, quia dixit symbolum: Credo
in Deum patrem et in Iesum Christum et in spiritum sanctum. Ergo
in ubi praepositio ponitur, ibi divinitas adprobatur, ut est: Credo
in patre) in filium) in spiritum sanctum. Nam non dicitur in sancta
ecclesia nec dicitur in remissione peccatorum, sed remissionem pec-
•ru catorum [credit].
37. SANCTA ECCLES!A. Sancta, quia una est ecclesia sine ruga,
sicut una fides, unum baptisma, in qua unus Deus, unus Dominus,
unus spiritus sanctus creditur 29; de qua in cru1ticis legitur: Una est
22 Ps. 23, 8.10. 23 Ps. 92, 2 (Vet. Lat. ~8). 24 Ps. 109, I. 25 Mt.
26, 64. 26 Mal.3, I. 27 Dan. 7, 13. 8 Mt. 24, 27. 29 Cf. Eph. 4,
4-6.
(30) Si avverte l'eco della polemica antiariana condotta da Rufino: l'eresia
faceva infatti leva· sulle debolezze umane per confermare la tesi dell'inferiorità
di Cristo rispetto al Padre.
(31) Il 109 è il salmo cristologico per eccellenza, interpretato in tal senso
già dagli evangelisti e da san Paolo.
(32) Le pri1ne due esegesi, non presenti in Rufino, sono patrimonio comu-
ne del pensiero dei Padri e derivano rispettivamente da Mt 16) 27: Filius enim
hominis venturus est in gloria Patris sui cum angelis eius: et tunc reddet unicuique
secundum opera eius; e da2 Tm 4, 1: Testificorcoram Deo, et Iesu Christo, qui iu-
dù:aturus est vivcs et mortuos; ancora prima, da At 10, 42. La terza esegesi è in-
vece ripresa da RUFIN. symb. 31: si tratta nondimeno di un'allegoria inutile, che
denota una cattiva antropologia: a essere giudicato sarà infatti l'uomo nella sua
interezza (corpo e anima). La dicoto1nia è di origine greca ed è incornpatibile
con l'insegnamento della Bibbia.
'r;-
SPIEGAZIONE DEI. SIMBOLO, 31-37 6n
era assiso: perciò gli angeli vedendo la natura carnale entrare nei cieli,
stupirono e dissero: Chi è questo re della gloria?
32. Infatti anche lo stesso fatto di stare assiso è mistero dell'as-
sunzione della carne e l'elevazione del suo seggio riguarda non la na-
tura divina, ma quelli umana (30). Perciò anche questo è stato detto:
Il tuo trono è allestito, o Signore. E: Il Signore disse al mio Signore: siedi
alla mia destra (31) e quello: D'ora innanzi vedrete il Figlio dell'uomo
seduto alla destra della maestà.
33. PER GIUDICARE I VIVI E I MORTI. Alcuni chiamano "vivi" i giu-
sti e invece "morti" gli ingiusti; oppure più verisimilmente "vivi" colo-
ro che la venuta del Signore sorprenderà nei loro corpi e "morti"
quelli che saranno già sepolti. Tuttavia noi invece intendiamo i vivi e i
morti, cioè le anime e i corpi, entrambi da sottoporre a giudizio (32).
34. D'altra parte, sulla venuta del Signore anche Malachia affer-
ma: Ecco, viene il Signore onnipotente, e Daniele: Ecco, sulle nubi del
cielo, uno, simile ad un figlio di uomo; e quello: Come la folgore da
oriente, cosi' sarà la venuta del Figlio dell'uomo (33 ).
35. Crumo NELLO SPIRITO SANTO (34). Con la menzione di questa
divina Persona si completa il mistero della Trinità: uno è il Padre, uno
è il Figlio, uno è lo Spirito Santo; i vocaboli si diversificano perché vi
sia distinzione delle Persone: il Padre, da cui tutto procede e che non
ha padre; il Figlio generato dal Padre; lo Spirito Santo che procede
dalla bocca di Dio e santifica tutte le cose (35).
36. Dunque una sola divinità nella Trinità, perch{il Simbolo af-
ferma: Credo in Dio Padre e in Gesù Cristo e nello Spirito Santo. Per-
tanto dove s'inserisce la preposizione in, lì si comprova la divinità, co"
me si ha: Credo nel Padre, nel Figlio, nello Spirito Santo. Infatti non si
dice nella santa Chiesa e neppure nella remissione dei peccati, ma si
crede la remissione dei peccati.
37. LA SANTA CHIESA (36). Santa, perché una sola è la Chiesa sen-
za difetti, come una è la fede, uno il battesimo; in essa si crede un solo
Dio, un solo Signore, un solo Spirito santo. Di essa si legge nei Canti-
(33) Questo e altri passi dall'Antico Testa1nento adduce RUFIN. symb. 32.
(34) Cf. RuFIN. symb. 33.
(35) Manca qui la precisazione sulla processione dello Spirito sia dal Padre che
dal Figlio, che peraltro si trova per la prima v~lta già. n~l cosiddet.to Sy~bolum Ath~­
nasianum, composto verisimilmente nella Gallia 1ner1dio!1ale ~re~1one di Arl~s), tra il
430 e il 500 (DS 39, § 23; un commento a questo testo e attnbutto, co? o?nt pro~a­
bilità falsamente, a Venanzio: cf. voi. II). Dalla fine del sec. VI la prec1saz1one fu in-
trodotta nel Simbolo apostolico in Spagna, e poi, dall'età carolingia, nel resto del-
l'Occidente. Nondimeno la verità di fede della processione dello Spirito dal Padre e
dal Figlio è solidamente fondata nella Scrittura (Mt 10, 20; Le 24, 49; Gv 14) 16.26;
15, 26; 16, 13-15.17; Gal 4, 6) nonché nella tradizione ecclesiastica (DS 800, 850,
!300).
(36) Cf. RUFIN. symb. 37. L)inserimento della Chiesa all'interno della profes-
sione di fede è assai antico: si trova per la prima volta nella recensione etiopica della
cosiddetta Epistola Apostolorum, uno scritto apocrifo conipilato in Asia Minore tra
L il I60 e il I70: cf. DS I.
'
 ,,
,,
11

6r2 TIXPOSITIO SYMBULI, 37-42 SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO, 37A2 613

columba mea 30: nam haeretici congregant ecclesiam ubi ruga et
'°" perfidiae macula conprobatur.
38. REMISSIONEM PECCATORUM. Nobis in hoc sermone sola
credulitas sufficit, nec ratio requiritur ubi principalis indulgentia
I'
I.
conprobatur. Ipse rex terrenus a nullo discutitur, si quodcumque
largitur. Nam ille, qui potuit de Iuta homincm facere, idem potens
195 est etiam lutulentum purgare, et valet innocentiam perditam resti-
tuere qui sepultos et membra perdita revocai ad salutem.
39. RESUlUillCTIONEM CARNIS. Summa perfectionis concluditur
et caro ipsa quae cadit resurrectura erit, inmortalis ut maneat, licet
resurrectio a paganis et a quibusdam haereticis non credatur; ta-
'oo men Esaias dicit: Surgent mortui et suscitabuntur Jl; et Daniel ait:
Resurgent tunc qui sunt in terrae pulvere 32,
40. Christus dicit: Quod autem resurgent mortui non legistis?
Et: Non est deus mortuorum, sed viventium 33, Item apostolus dicit:
Tu quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur 34 . Et dicit
205 scriptura: Post resurrectionem erunt sicut angeli Dei 35.
41. Ergo nec hoc credentibus inpossibile iudicetur, quia qui
potuit hominerri de terra conponere, poterit hunc ex homine in
angelum transformare et post hanc vitam temporalem vitam aeter-
na1n tribuere.
42. Ergo moritur ho1no quasi granum in sulco, ut resurgat
cu!p spico et multiplicetur in fructu, adsimiletur et angelo: quod
ipsè salutis auctor nobis tribuere dignetur, qui triumphato Tartaro
curo patre et sancta spiritu glorioso principatu intrans victor re-
gnai in caelo. Amen.
ci: Unica è la mia colomba: e infatti gli eretici radunano una comunità
dove si riconoscono difetti e macchie d'infedeltà (37).
38. LA REMISSIONE DEI PECCK!'I. In questo discorso per noi è suffi-
,]
ciente la sola fede e non c'è bisogno della ragione laddove si riconosce
il più importante dei doni di Dio. Anche un sovrano terreno non è de-
posto da nessuno, se concede qualunque cosa (38). Così Colui che
poté plasmare l'uomo dal fango, Egli stesso è anche in grado di purifi-
care la sua fangosa creatura, ed Egli, che richiama alla salvezza i sepol-
ti e i loro corpi disfatti (39), può reintegrare l'innocenza perduta.
39. LA IUSU!UillZIONE DELLA CARNE (40). Si conclude con la più al-
ta perfezione: e perfino la carne che si corrompe resusciterà per rima-
nere immortale, anche se la resurrezione non è ammessa dai pagani e
da certi eretici (41); tuttavia Isaia dice: Risorgeranno i morti e si sve-
glieranno; e Daniele (42) dice: Allora quelli che sono nella polvere della
terra si risveglieranno.
40. Cristo dice: Non avete letto che i morti risorgeranno? E: Dio
non è dei morti, ma dei viventi. Ancora, l'Apostolo dice: Ciò che tu se-
mini non prende vita, se prima non muore. E la Scrittura dice: Dopo la
resurrezione saranno come gli angeli di Dio.
41. Dunque, non si pensi che ciò sia impossibile ai credenti, poi-
ché Colui che poté formare l'uomo dalla terra, lo potrà trasformare da
uomo in angelo, e donargli, dopo questa vita effimera, la vita eterna.
42. Dunque l'uomo 1nuore come un seme nel solco, per risorgere
con la spiga ed essere moltiplicato nel frutto e assimilato a un ange-
lo (43). Si degni di farci questo dono lo stesso Artefice della salute,
che, dopo aver riportato il trionfo sul Tartaro, prende possesso con il ~ :

Padre e lo Spirito Santo del suo impero glorioso e regna vincitore nel '

cielo. Amen.

(37) Un esteso catalogo delle principali eresie cristologiche e trinitarie segue in

,,
I ~·
:!I RUFIN. symb. 37. ' . ' ' . . .
(38) Cf. RuFIN, symb. 38: Cum terreni regts ltberalttas dtscusstont non stt ob-
·I''1· noxia ab humana temeritate discutitur divina largitio.
i'
.11
1
'(39) Venanzio opera un'indebita traslazione dal piano strutturale al p~ano
morale: il fatto che Dio abbia creato Puo1no dal fango non ha alcuna connotazione
peggiorativa, e quel fango non può essere automaticamente assiinilato al fango del
1'.1·.;.· peccato. , .
I' (40) Il tema è sviluppato con diffusione da H.UFIN. symb. 39-45. Venanzio attin-
ge però soltanto dall'inizio e dalla fine della trattazio~e rufinianai nella fattispecie
Il'·li dai paragrafi 39 e 45.
1 I (41) Nella fattispecie RUFIN. symb. 29 ricorda l'eresia valentinianai che negava
espressa1nente la resurrezione della carnei e il n1anichei~1n~. .
,,
·1:11,
:; i' 30 Cant. 6, 8. Jt Is. 26, 19. 32 Dan. 12i 2. 33 Mt. 22, 31-32.
(42) Venanzio corregge RUFIN. symb. 39, che attribuisce la frase non a Daniele
ma a Davide (forse l'errore in Rufino è dovuto alla tradizione 1nanoscritta).
(43) Im1nagine paolina, largamente sviluppata da SAN GREGORIO DI NISSA, De
'i I 34 1 Cor. 15, 36. 35 Mt. 22, 30.
homint's creatione, 22.
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 APPENDIX CARMINUM

APPENDICE AI CARMI

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INTRODUZIONE
!.
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'I'
! titolo di De excidio Thoringiae 6. Essa si colloca nella tradizione lettera·
1. COMPOSIZIONE DELL'APPENDIX CARMINUM
I filologi moderni, a partire da F. Leo, hanno dato il nome di Ap.
pendix carminum all'insieme di tutti quei carmi di Venanzio Fortunato
che non ci sono stati tramandati nel corpus degli undici libri.
La stragrande maggioranza (1-31) sopravvive nell'unico manoscrit·
to L (Parisinus Latinus 13048), scoperto da B. Guérard verso il 1830 '·
Della struttura e del contenuto di questo manoscritto abbiamo già riferi·
to nell'Introduzione alla raccolta dei Carmina. Qui aggiungeremo che i
primi tre carmi dell'Appendix, tutti connessi con l'iniziativa di Rade.
ganda volta a ottenere per il suo monastero un frammento della reliquia
della vera Croce di Cristo conservata a Bisanzio erano già conosciut~ es-
1
sendo stati editi da Ch. Brower come libelli singulares, sulla scorta di un
manoscritto di Trevi>'i oggi perduto. Del tutto ignoti erano invece i rima·
nenti carmi (4-31): di questi, ben 22 (10-31) sono biglietti privati inviati
a Radegonda e ad Agnese.
Nella nostra edizione non compaiono i nn. 32 e 33, creati artificial-
mente da F. Leo, estrapolando da due carmi (4, 5 e 4, 6) due distici per
ciascuno, per il solo motivo che questi non sono tramandati da nessun
manoscritto ali'infuori di L, e che ora sono stati reintegrati al loro posto
da M. Reydellet 2•
Il carme 34, indirizzato al vescovo di Treviri Magnerico, è invece
tramandato nella raccolta delle Epistolae Austrasicae 3 nonché, per tra·
dizione indiretta, nella Vita Magnerici composta dall'abate Eberuino 4.
Il testo latino presentato riproduce quello stabilito da W Gundlach 5.
1 _GUÉRARD, Notice, 75-111. Quasi tutti i carmi inediti furono poi ristampati da
J.-P. i'vtigne, PL LXXXVIII, 1850, 591-595: Appendix. Venantii Fortunati versus
praevit's edi'toribus ignoti. I. Ad Radegundem et Agnetem: vi sono co1npresi soltanto
carm. app. 10; 13-18 (con 16 e 17 statnpati di seguito, come fossero un unico carme);
21-22; 24-26; 29.
2 La legittimità dell'intervento di F. Leo era stata già contestata da KOEBNER,
Venantius Fortunatus, 139-140.
3 EPIST. Austras. 14.
4 EBERUINUS, vz'ta Magnert'ci 50; AS Iulii, VI, Antverpiae 1729 [rist. anast.
Turnhout 1968], 190. In questa fonna soltanto era conosciuto da F. Leo, il quale
nella sua edizione lo pose in chiusura dell'AppendtX, assegnandogli il n. 34.
5 MGH EE lii, Berlin 1892 [rist. anast. Miinchen 1994], 128-129; ripubblica·
to con aggiunte e correzioni in CCL CXVII, 1957, 432-433. L'ortografia adottata da
Gw1dlach rispecchia in toto quella del inanoscritto, la quale però certa1nente non ri-
INTRODUZIONE
2. IL DE EXCIDIO THORINGIAE
La silloge si apre con un carme che è senza dubbio tra i più famosi e
tra i più studiati tra quelli composti da Venanzio: lelegia che va sotto il
ria del!' epistolografia poetica in dùtici elegiaci, ed è una lettera scritta
dal poeta a nome e su commissione di Radegonda, indirizzata a Costan-
tinopoli, al cugino di lei Amala/redo.
1
L esordio del carme) improntato al genere epico} con echi virgiliani
e lucanei 7, dipinge una scena di profonda desolazione, il cui senso di
morte è acuito dal!' assenza di qualsivoglia riferimento ai suoni, e da po-
chissimi cenni ai colori 8: una battaglia è appena terminata, e sul terreno
giacciono i cadaveri degli sconf#tZ: Appena al v. 20 apprendiamo le circo·
stanze storiche in cui questa scena terribile si situa: esse rimandano al-
i'anno 531, quando il regno di Turingia fu abbattuto dai franchi guidati
da Clotario I•.
Il regno turingio era retto allora dal padre di Amala/redo, Ermene·
/redo, che due anni addietro era succeduto al proprio fratello Bertario, che
egli stesso uccise assieme al terzo fratello, Baderico. Bertario era il padre
di Radegonda, la quale, rimasta orfana, fu adottata dallo zio, e poté cosi'
trascorrere la propria infanzia a palazzo in compagnia del cugino.
Al momento della conquista Bertario fu ucciso, mentre la moglie
Amalaberga, vera ispiratrice delle lotte fratricide cui si è accennato, riu·
set' a mettersi in salvo con Amala/redo fuggendo nella Ravenna ostrogota
governata da Atalarico, nipote di Teodorico, sotto la reggenza della ma·
dre Amalasunta 10 . Radegonda invece fu fatta prigioniera dai conquista·
tori e assegnata al bottino di guerra personale di Clotario: i due cugini
furono pertanto separati e cadde ogni contatto tra di loro. Quando poi;
nella primavera del 540, Ravenna dovette capitolare di fronte alle trup-
pe bizantine comandate da Belisario, il re ostrogoto Vitige, che nel frat·
tempo era succeduto ad Atalarico, fu sequestrato e condotto a Costanti·
nopoli assieme ai principali notabili di stirpe germanica, tra cui vi era
spetta l'usus scribendi venanziano: ad esempio, il fatto che egli scrivesse il suo nome
secondo la forma classica Fortunatus, e non Furtunatus co1ne si legge nell'intitulatio,
è assicurato dall'acrostico in carm. 3, 5.
6 Co1ne osserva W. BULST, Radegundis an Amalafrid, in AA.Vv., Bibliotheca
docet. Festschrtft fiir Carl Wehmer, Atnsterdan11963, 369-380 [ora in W. BULST, La-
teinisches Mittelalter. Gesammelte Beitriige, I-Ieidelberg 1984, 44ss.], 371, il titolo è
con ogni verisimiglianza un'addizione posteriore, dal motnento che la fine della Tu-
ringia non è che la premessa, da cui si sviluppa il contenuto dell'elegia, e la sua de-
scrizione occupa soltanto i pri1ni 42 versi. Apparentetnente il canne nacque senza al-
cun titolo.
7 F.E. CONSOLINO, L'elegia amorosa nel De excidio Thoringiae di Venanzio
Fortunato, in AA.VV., La poesia cristiana latina in distici elegiaci, Atti del convegno
internazionale, Assisi 20-22 marzo 1992, Assisi 1993, 241-254, 246.
~La fine ossetvazione è della PISACANE, Il De excidio Thoringiae, 178.
GREG. TuR. Frane. 3, 7ss.
10 PROCOP. Goth. 1, 13.
 618 INTRODUZIONE
pure il giovane Amala/redo. Ptù tardi eglt; in qualche maniera gua-
dagnato alla causa di Bisanzio, si arruolò nelle legioni straniere del-
!'impero, ove ottenne particolare distinzione 11.
I: occasione per Radegonda di tentare di riallacciare i rapporti
con questo suo cugt'no, da cui non aveva avuto pt'ù alcun segno di' vi.
ta, rfrale all'incirca al 569-570, quando inoltrò all'imperatore Giusti-
no II la richiesta di ricevere in dono una reliquia della Croce 12, per-
ché l'iniziativa andasse a buon fine la principale preoccupazione del-
la regina era quella di presentarsi adeguatamente all'imperatore e ai
suoi dignitari; come una donna sensibile) colta e pia, assolutamente
degna di possedere una reliquia così veneranda. A tale proposito si è
recentemente ipotizzato che il vero destinatario del carme, I'ambien-
te in cui si voleva che esso fosse letto e conosciuto non fosse stato
tanto Amala/redo, quanto piuttosto la corte di Bisanzio, e lo scopo
sarebbe stato appunto quello di convincere l'imperatore che la mona-
ca che presentava una richiesta così importante non era affatto bar-
bara e incolta, ma ùtrutla e capace di sentimenti profondi 13.
E proprio tale nota intimamente sentimentale avrà suggerito a
Radegonda la forma poetica: solo in poesia era possibile esprimere
quel che ella voleva. Per rispondere al meglio alle aspettative della
sua committente, Venanzio, come gt'à anticipato, ricorse al patrimo-
nio espressivo del!' epistolografia latina in versi, e segnatamente al
modello delle Heroides ovidiane: le lettere poetiche inviate dalle
eroine del mito ai loro amanti lontani. La situazione di Radegonda è
infatti per molti versi simile a quella delle eroine: anch'ella lamenta
la sua solitudine, la sua lontananza dalla persona amata - natural-
mente si tratta di affetto parentale - ed esprime la recriminazione di
essere stata dimenticata.
Sebbene non vi siano riprese letterali da alcuna delle epistole
ovidiane, in tutta la seconda parte del!' elegia - quella propriamente
personale - latmosfera ovidiana è perseguita e marcata, anche a
prezzo di qualche forzatura nei confronti della vicenda di Radegon-
da, simile ma pur sempre non coincidente con quella di un'amante
abbandonata. Se infatti dal punto di vista dell'argomentazione risul-
ta ben chiaro al lettore come il pensiero di Radegonda sia tutto rivo!-
. to ali' indietro, si limiti cioè a rievocare un passato felice cui la cru-
deltà umana ha posto fine per sempre, e sappia che non vi è alcuna
possibilità di mutare il corso degli eventi; laddove i discorsi delle
eroine ovidiane sono sempre animati dalla speranza di convincere
lamato a ritornare presso di loro, nondimeno, sul piano della forma,
Venanzio si mantiene più aderente ai topoi del genere letterario: ad
esempio la volontà di tentare con ogni mezzo una traversata maritti-
11 PROCDP. Goth. 4, 25.
12 Si veda l'Introdu:done generale, pp. 29s.
13 GEORGE, Venantius Fortunatus, A Latin Poet, 165.
INTRODUZIONE
ma, ri<chiando il naufragio, pur di riabbracciare il cugino 14 risponde
pienamente ai canoni delle epùtole ovidiane 15, ma posta in bocca a Ra-
degonda, una regina fattasi monaca giunta ormai ali' età di cinquant'an-
ni, è con ogni evidenza una finzione, che sarebbe assurdo prendere alla
lettera. Del resto l'intento è frustrato fin dall'inizio, data la premessa, si-
gnificativamente affidata a una protasi del!' irrealtà: sacra monasterii si
n1e non claustra tenerent 16.
Tutto ciò rafforza la convinzione che il carme fosse stato concepito
in primis come un omaggio poetico per un circolo colto e raffinato, in
grado di apprezzarne la letterarietà, dalla quale poter indirettamente
avere cognizione della sensibilità d'animo e della preparazione culturale
della scrivente 17,
Recentissimamente il car1ne è stato analizzato secondo una nuova
prospettiva, prendendo cioè le mosse non già dal referente immediato,
vale a dire dal!' iniziativa bizantina di Radegonda, ma dalla situazione
interna del regno franco nel periodo in cui Venanzio compose lelegia.
La richiesta inoltrata a Giustino II non costituirebbe un motivo suffi-
ciente per commissionare un carme) la cui composizione dovette essere
alquanto impegnativa, e, a un'analisi diligente, non si spiega per qual
motivo, contestualmente alla richiesta stessa, Radegonda avrebbe dovuto
tentare di riprendere il contatto con un suo parente che in quasi qua-
rant) anni non si era mai preoccupata di cercare, e la cui influenza sulla
corte in ogni caso doveva essere assai limitata se non inesistente. Certa-
mente, che il carme avesse avuto Amalafredo e Bisanzio come destinata-
ri ufficiali; non c'è alcun dubbio; ma, alla luce del costante impegno del-
la regina di mediare i quotidiani contrasti che aizzavano l'uno contro
laltro i suoi figliastri, è possibile che l'elegia fosse stata pensata per esse-
re letta in primis in patria.
In quegli anni infatti Sigiberto, dopo la conclusione positiva del!'al-
leanza con il regno vi<igotico grazie alle nozze con Brunichilde, stava
dando corso a un avvicinamento all'Impero d'Oriente, con il quale ave-
va in comune Finteresse a contenere la pressione dei nuovi barbarz; gli
Avari e i Longobardi, che minacciavano sia la frontiera orientale del re-
gno franco, sia quella settentrionale dell'impero 1B. I: attività politica e
diplomatica del sovrano d'Austrasia era però vista con sospetto dal fra-
tellastro Chilperico, il quale, rimasto sempre più isolato, temeva che un
eccessivo rafforzamento del potere di Sigiberto, che tra l'altro godeva
dell'appoggio di tutti i vescovi esponenti dell'aristocrazia gallo-rama-
14 Vv. 105-122.
15 Cf. Ov. epist. 2, 133-138; 17, 189-200.
16 V. 105.
17 GEORGE, Venantt'us Fortunatus. A Latin Poet, 165; CONSOLINO, L 1elegia
amorosa, 253·254.
l8 Si ricordi che nel 566 Sigiberto era stato itnpegnato in una ca1npagna contro
gli Avari, i quali già anni prima avevano tentato di invadere l'Austrasia. In quell'oc-
casione Sigiberto riuscì a salvarsi a stento e si trovò costretto a riscattare la propria
libertà; cf. GREG. TOR. Frane. 4, 29 (che designa gli Avari con il termine Chuni, cioè
Unni, assimilando i due popoli, cf. la nota 8 del libro VI).
620 INTRODUZIONE
na 19, potesse risolversi a suo danno 20 . Probabilmente fu anche per que-
sto motivo che egli cercò di scongiurare l'esclusività dell'appoggio visigo-
tico al/!Austrasia, chiedendo in moglie per sé la principessa Gelesvinta.
La situazione si fece ancora più pericolosa nel 568, quando la morte di
Cariberto rimise in dùcussione tutti gli equilibri faticosamente raggiunti
in selle anni di scontri politici e militari. In particolare, il territorio di
Tours e Poitiers assegnato in un primo mo1nento a Sigiberto, divenne a
1 zi alla propria dolorosa esperienza, perché questa non abbia a ripetersi.
un tempo il principale terreno di scontro e il primo dei premi in palio
per il vincitore. «Il 568 dovette davvero apparire come l'orlo del baratro
che solo la protezione di Cristo poteva allontanare. La richiesta della
preziosa reliquia non era solo un'azione politica nell'ambito del disegno
di un partito laico o religioso, ma l'espressione di un bisogno reale di
1
scongiurare un immz'nente catastrofe» 21 .
Alla richiesta inoltrata a Costantinopoli non poteva dunque non
essere collegato il proposito di intervenire attivamente a difesa del bene
comune, e la volontà mediatrice e pacificatrice di Radegonda, che pur
fattasi monaca non aveva mai smesso di agire da regina, non poteva non
rivolgersi primariamente a quello tra i suoi figliastri la cui condotta, sia
sul piano morale che su quello politico e culturale, fosse meno difforme
dai dettami della dottrina ecclesiastica e dagli interessi della gerarchia,
vale a dire Sigiberto, che fin dalla sua ascesa al Iran? fu fedele continua-
tore della politica filocattolica del padre Clotario. E pertanto probabile
che la linea seguita dalla regina coincidesse con le posizioni del!' alto cle-
ro di estrazione gallo-l'Omana, di cui ella condivideva, seppure dalla
clausura, l'ideale di santità attiva 22, e che era favorevole al re dell'Au-
strasia e ostile a Chilperico, il cui comportamento matrimoniale e le cui
velleità teologiche lo rendevano ai loro occhi un sovrano dissoluto e tra-
cotante 23.
Radegonda scelse dunque, avvalendosi del talento poetico di Venan-
zio, di rammentare e di proporre alla meditazione le sventure da lei subi-
te in gioventù, e che potevano essere ascritte a una situazione politica
per molti aspetti assai prossima a quella che stava vivendo la Gallia. Fai-
de tra diversi rami della famiglia regnante portarono all'indebolimento
dello stato turingico, e di questo stato seppero approfittare i Franch~ che
se ne impadronirono senza eccessiva difficoltà, causando lutti e sofferen-
ze per un intero popolo 24. La scena iniziale del carme, descritta nelle pa-
19 A questo proposito si rimanda all'Introduzione ai carmi, pp. 56s.
20 PISACANE, J/De excidio Thoringiae, 191.
21 PISACANE, Il De excidio, 194.
22 PISACANE, Jl De excidio, 206.
23 PISACANE Il De excidio, 189. L'allinea.tnento della regina sulle posizioni dei
vescovi gallo-ro1n;ni fornisce una spiegazione in più_per la viva ostilità nutrita nei
suoi riguardi dal vescovo di Poitiers Maroveo (v. l'Introduzione generale, pp. 28 e
33, nonché la nota 68 del libro V): quest'ulthno - per lo n1eno stando al suo no1ne -
doveva essere di stirpe gennanica, e probabilmente schierato con la fazione fedele a
Chilperico. Sulle cii-costanze della sua elezione, PISACANE, Il De excidio Thoringiae,
190.
24 PISACANE, Il De excidio, 195-196.
INTRODUZIONE 621
gine precedenti, acquista sotto questo profilo un valore particolare, met-
tendo in evidenza una tragedia che non è dei soli potenti, ma che investe
tutti.
Veri destinatari del carme sarebbero dunque i tre figli di Clotario I,
dei quali Amala/redo finisce con essere il simbolo: sono loro i parenti
lontani, spiritualmente lontani, che Radegonda cerca per mettere dinan-
Una volta completato, il carme fu certamente inviato a Metz per
l'approvazione da parte della corte: in questa occasione poté essere tratta
la copia che, unitamente alle copie degli altri poemi del "ciclo bizantt~
no", sta ali'origine della prima parte del manoscritto L 25.
Alla seconda fase della vicenda della reliquia sono invece collegati i
due carmi' successivi~ conosciuti ròpettivamente con i titoli di Ad Iusti-
num et Sophiam Augustos e Ad Artachin, titoli che non sono però atte-
stati nella tradizione manoscritta.
Quando l'ambasceria rientrò a Metz da Bisanzio, alcuni suoi com-
ponenti proseguirono per Poitiers, recando a Radegonda non soltanto la
preziosa reliquia della vera Croce, ma pure altri doni da parte dei digni-
tari imperiali. Tra questi vi erano dei drappi pregiati di seta, regalatile da
un tale Artachi, un parente di Amala/redo 26. Le stoffe furono accompa-
gnate anche dalla notizia che il cugino era morto diversi anni prima 21.
In risposta Radegonda, tramite la penna di Venanzio, invia al parente
sconosciuto una lettera di ringraziamento (carm, app. 3). ' I
Si rammenterà infine che nel passato alcuni studiosi, in pdmis Ch. .; '
Nisard, vollero attribuire il carme sulla rovina della Turingia, cosi come
carm. app. 3, direttamente a Radegonda e non a Venanzio 28, Nondime-
no la paternità fortunaziana è stata più volte dimostrata con ottimi argo-
menti 29, e si può dire che non vi sia più nessuno che dubiti dell'autenti-
cità dei due componimenti 30,
25 Si veda l'Introduzione ai car1ni, pp. 81s., nonché KOEBNER, Venantius Fortu-
natus, 128.
26 Carm. app. 3, 17-18.
27 Ibid. 3,1 L .,1
28 Cn. NISARD, Des poésies de sainte Radegonde attribuées jusq'ici à Fortunat,
"Revue historique", XXXVII (1888), 49-57 [ripubblicato in ID. Le poète Fortunat,
Pads 1890].
29 Dapprima E. REY, Del' authenticité des deux poèmes de Fortunat, "Revue de
Philologie", n.s., XXX (1906), 124-138; in seguito TARDI, Fortuna!, 196-200.
3CJRecentisshnamente l'idea è stata ripresa, dapprima co1ne ipotesi, a opera di
P. DRONKE, Women Writers o/ the Middle Ages, Ca1nbridge- New York 1984, 86,
poi in modo più reciso da K CHEREWATUK, ·Radegund and Epùtolary Tradition, in
AA.VV., Dear Sister. Medieval Women and the Epistolary Genre, a cura di E. Che-
rewatuk - U. Wiethaus, Philadelphia 1993, 20-45. Puntuale è giunta la confutazione
da BRENNAN, The DisputedAuthorship, 335-345.
 APPENDIX CARMINUM APPENDICE AI CARMI

I. DE EXCIDIO THORINGIAE 1. SULLA DISTRUZIONE DELLA TURINGIA (1)

Condicio belli tristis, sors invida rerum! Triste condizione della guerra, sorte invidiosa delle cose umane!
Quam subito lapsu regna superba cadunt ! Con quale repentino tracollo cadono regni grandiosi! Edifici che era-
Quae steterant longo felicia cuhnina tractu no rimasti prosperi in piedi per lunghe epoche ora giacciono, abbattu-
li vieta sub ingenti clade cremata iacent.
, Aula palatino quae floruit antea cultu,
ti e bruciati sotto una cocente sconfitta (2). Il palazzo che in preceden- ·
za fioriva di ornamenti regali ora è ricoperto non da soffitti a volta ma
I hanc modo pro cameris maesta favilla tegit. da tetre ceneri. I tetti splendenti, che brillavano alti e decorati di bion-
Ardua quae rutilo nituere ornata metallo, do metallo, sono ora cosparsi di fosca cenere. I potenti, fatti prigionie-
pallidus oppressi! fulgida tecta cinis. ri, sono condotti presso un dominatore nemico, la loro eccelsa gloria è
Missa sub hostili domino captiva potestas, precipitata in un'umile condizione. La moltitudine dei servitori tirati a
decidit in humili gloria celsa loco. lucido, tutti della medesima età, giace priva di vìta in mezzo a squalli-
Stans aetate pari famulorum turba nitentum da polvere. L'illustre e fitta corona degli influenti (3) maestri di palaz-
funereo sordet pulvere functa die. zo, privata di ogni sepoltura, rimane senza gli onori dovuti alla morte.
Clara ministrorum stipata corona <potentum> Quel gruppo (4) dalle rosse chiome cbe superano l'oro fiammeggian-
nulla sepulcbra tenens mortis honore care!. te, divenuto ora color del latte, giace disteso al suolo. Ahimè, cadaveri
i 15 Flamn1ivomum vincens rutilans in crinibus aurum

strata solo recubat lacticolora manus.

rimasti insepolti hanno ricoperto infelicetnente il campo e cosl un'in-
tera popolazione giace in un medesimo sepolcro. Troia non sia più so-
Heu male texerunt inhumata cadavera campum,
totaque sic uno gens iacet in tumulo.
la a piangere sulle proprie rovine: anche la terra di Turingia ha patito
eguali stragi (5). Da qui si rapisce una nobildonna, legandola e trasci-
I!
Non ia1n sola suas lamentet Troia ruinas: nandola per i capelli straziati, senza cbe possa neppure dare il triste
'" pertulit et caedes terra Thoringa pares. addio alla sua dimora. Né le fu concesso di dare baci alla soglia preda- I
Hinc rapitur laceris matrona revincta capillis, ta, né di volgere lo sguardo a luoghi che mai più avrebbe rivisto. Il suo 1,
nec laribus potuit dicere triste vale. piede nudo calpestò il sangue del marito e l'affettuosa sorella passò iI
Oscula non licuit captivo infigere posti accanto al fratello steso a terra. Il bambino, strappato ali' abbraccio
nec sibi visuris ora referre locis.
" Nuda maritalem calcavi! pianta cruorem
blandaque transibat fratre iacente soror. (1) Per una discussione approfondita Sl..1 questo carme si rinvia all'Introduzione
all'AppendtX carminum, pp. 616ss.
(2) Venanzio esordisce ex abrupto con questa estesa scena ·di morte e distruzio-
ne: intende così porre davanti agli ocChi del destinatario Amalfredo un fatto storico
che quest'ultimo deve ben conoscere, avendolo vissuto da batnbino, assieme alla cu-
gina compagna dei suoi giochi.
(3) Potentum si legge nell'edizione di C. Brower; il manoscritto presenta il ver-
so mutilo.
1, 1. LUCAN. 4, 503: sors invida. - 6. Ov. trist. 3, 3, 84: maesta/avilla. - 11. (4) Lacticolora manus è correzione di BLOMGREN, In Venantii Fortunati carmi-
VERG. Aen. 1, 705: pares aetate ministri·. - 14. VERG. Aen. 6, 333: mortis honore na adnotationes novae, 131-132, per il corrotto lacticolor amati della tradizione.
carentis. - 15. CLAUD. 21, 38: rutilantes crinibus alas. - 17. LUCAN. 2, 218: nec re- (5) Il paragone con Troia corona questa scena di strage, palesemente modella-
tinent ripae redditque cadavcra campo. - 21. VERG. Aen. 2, 403'. ecce traheb~tt~r ta sulla solennità dell'epica. In particolare il quadro ricorda le più truculente descri-
passis Priameia virga I crinibus a templo Cassandra. - 22. Ov. eptst. 13, 14: vix t~­ zioni claudianee: quella di un antico regno distrutto, di un ca1npo di battaglia coper-
lud potui dicere trisie vale. - 23. VERG. Aen. 2, 490: amplexaeque tenent postz~ to di cadaveri, di famiglie distrutte dal dolore, della dispersione di un intero popolo
atque osculafigunt. "25. VERG. Aen. 2, 551: traxit et in multo lapsantem sangui- (d. VERG. Aen. 2, 364-369; CLAUD. 5, 61-68; 15, 198-200; 18, 243-251; 19, 296-300 e
ne nati. 462-465).
 APPENDIX CARMINUM, I APPENDICE AI CARMI, 1

Raptus ab amplexu matris puer ore pependit, della madre, rilnane col volto proteso, senza che nessuno versi per lui
funereas planctu nec dedit ullus aquas. gocce di luttuoso pianto. Perdere la vita cosl è un destino meno tragi-
Sorte gravi 1ninus est nati sic perdere vita1n: co per il neonato che per la madre, che sospirando ba perduto anche
perdidit et lacrimas mater anhela pias. le lacri1ne di pietà. Ancorché io sia una donna barbara, non riesco a
Non aequare queo vel barbara femina fletu piangere quanto si converrebbe, né, pur in preda all'afflizione, giungo
cunctaque guttarum maesta natare lacu. a nuotare in un lago di lacrime (6). Ciascuno ebbe i propri lutti, sol-
Quisque suos habuit fletus, ego sola sed omnes: tanto io li ebbi tutti: quel che è dolore pubblico, per me fu privato. La
est mihi privatus publicus ille dolor. fortuna ba assistito quegli eroi che il nemico abbatté; mi ritrovo fra
,, Consuluit fortuna viris quos perculit hostis; tutti unica superstite per piangere. E non sono costretta a piangere
ut flerem cunctis illla superstes agor. soltanto i miei parenti defunti: compiango anche coloro che generosa-
Nec solum extinctos cogor lugere propinquos: 1nente sono stati mantenuti in vita. Spesso comprimo gli occhi del mio
hos quoque, quos retinet vita bei1igna, fleo, volto cosparso di lacrime: nascondo i singhiozzi soffocandoli, ma la
saepe sub umecto conlidens lumina vultu; mia pena non cessa. Attendo volentieri, se mai il vento rechi qualche
murmura clausa latent nec mea cura tacet. buona notizia, ma non vi è neppure l'ombra di alcuno dei miei paren-
Specto libens, aliquam si nuntiet aura salutem, ti. La sorte ostile ba strappato al mio abbraccio colui alla cui vista mi
nullaque de cunctis umbra parentis adest. confortavo di un tenero affetto. Forse che, sicco1ne la mia pena non ti
Cuius in aspectu tenero solabar amore tormenta nella lontananza, l'amara sconfitta ha cancellato il nostro
solvit ab a1nplexu sors inilnica 1neo. dolce legame? Ricordati almeno, Amalafredo, quel che io, Radegonda,
45 An, quod in absenti te nec 1nea cura remordet, sono stata per te sin dai tuoi primissimi anni: quanto un tempo tu,
affectum dulcem clades amara tulit? fanciullo, mi abbia voluto bene, tu nato dal fratello di mio padre, di-
Vel memor esto, tuis primaevis qualis ab annis, letto parente. Ciò che avrebbe potuto essere mio padre defunto, ciò
''
.!'
Hamalafrede, tibi tunc Radegundis eram, che avrebbe potuto essere mia madre, una sorella o un fratello, quello
quantum me quondam dulcis dilexeris infans per me eri tu solo. Tenuta sollevata dalle tue mani affettuose, ah, mi
et de fratre patris nate, benigne parens. attaccavo a te con baci carezzevoli, io piccolina ero dilettata dalle tue
Quod pater extinctus poterat, quod mater haberi, dolci parole. Difficilmente passava (7) un'ora senza che tu ritornassi a
quod soror aut frater tu mihi solus eras. me; ora i secoli passano veloci e non ascolto più tue parole. Rimedita-
Prensa piis manibus heu blanda per osculipendens vo rabbiosi affanni nel mio cuore trafitto: come tu potessi ritornare (8),
mulcebar placido famine parva tuo. quando e donde, o parente mio. Se tuo padre, tua madre, o gli affari
55 Vix erat in spatium, quo te minus hora referret; della corte ti trattenevano, anche quando ti affrettavi per me eri sem-
saecula nunc fugiunt, nec tua verba fero. pre in ritardo. La sorte mi dette avviso che di lì a poco tu, o caro, mi
Volvebam rabidas inliso in pectore curas, saresti mancato: un ainore impraticabile non può durare a lungo. Se
ceu revocareris, quando vel unde, parens. non ci racchiudeva un'unica dimora mi tormentavo angosciata: appe-
Si pater aut genetrix aut regia cura tenebat, na tu ne uscivi fuori, credevo che te ne fossi andato lontano (9). Ora
cum festinabas iam mihi tardus eras. poi, tu sei ali' ombra dell'Oriente ed io ali' ombra dell'Occidente: io so-
Sors erat indiciu1n, quia te cito, care, carerem; no ospite delle acque dell'Oceano, tu di quelle del Mar Rosso. Il mon-
inportunus amor nescit habere diu. do intero s'interpone tra due persone cbe si vogliono bene: il mondo
Anxia vexabar, si non do1nus una tegebat, divide coloro che in precedenza nessun luogo aveva separato. La terra
egrediente foris rebar abisse procul.
65 Vos quoque nunc Oriens et nos Occasus obumbrat,

me maris Oceani, te tenet unda rubri,

inter amatores totusque interiacet orbis:
hos dirimit mundus quos loca nulla prius. (6) Radegonda è presentata non come una regina, 1na neppure con1e una 1no-
naca: il modello è piuttosto quello dell'eroina tragica: cf. GEORGE, Venantt'us Fortu-
natus. A Latin poet, 165.
(7) Vix erat è correzione di F. Leo per vixerat della tradizione. !
28-30. SEN. Oed. 56-59: f!etuque acerbo funera et questu carent. I Quin ipsa tanti (8) RevocarertS è correzione di F. Leo per revocare reres o revocarer eù della
pervicax clades mali I siccavit oculos, quodque in extremis solet I periere tradizione. I
lacrimae. - 4.3. VERG. ecl. 6, 46: solatur amore. - 44. Ov. epist. 13, 12: solvor ab (9) Rebar abisse procul è correzione di F. Leo per reparavisse noras o te pavitas-
amplexu, Protesllae, tuo. - 45. VERG. Aen. 1, 261: quando haec te cura remordet. se vocas della tradizione.
I
626 APPENDIX CARMINUM, I
Quantum terra tenet tantu1n divisit amanten1:
70 si plus arva forent, longius iSses iter.
Esto tamen, quo vota tenent meliora parentum,
prosperius quam te terra Thoringa dedit.
Bine potius crucior validis onerata querellis,
cur mihi nulla tui mittere signa velis.
n Quem volo nec video, pinxisset epistola vultwn,
aut loca quem retrahunt ferret imago virum:
qua virtute atavos repares, qua laude propinquos,
ceu patre de pulchro ludit in ore rubar.
Crede, parens, si verba dares, non totus abesses:
,, pagina missa loquens pars mihi fratris erat.
Cuncti munus habent, ego nec solatia fletus,
o facinus, quae, dum plus amo, sumo minus !
Si famulos alii pietatis lege requirunt,
cur, rogo, praeterear sanguine iuncta parens?
~ Ut redima! dominus vernam, saepe ipse per Alpes
frigore concretas curo nive rumpit aquas;
intrat in excisis umbrantia rupibus antra,
ferventem affectum nulla pruina vetat,
et duce cum nullo, pede nudo, currit amator
90 atque suos praedae hoste vetante rapit.
Adversas acies et per sua vulnera transit,
quod cupit ut capiat nec sibi parcit amor.
Ast ego pro vobis momenta per omnia pendens
vix curae spatio mente quiete fruor.
,, Quae loca te teneant, si sibilat aura, requiro,
nubila si volitant pendula, posco locum:
bellica Persidis seu. te Byzantion optat
ductor Alexandrae seu regis urbis opes?
An Hierosolymae resides vicinus ab aree,
100 qua est genitus Christus virgine matre Deus?
Hoc quoque nulla tuis patefecit littera chartis,
ut magis bine gravior sumere! arma dolor.
Quod si signa mihi nec terra nec aequora mittunt,
prospera vel veniens nuntia ferret avis !
105 Sacra n1onasterii si me non claustra tenerent,
inprovisa aderam qua regione sedes.
Prompta per undifragas transissem puppe procellas,
flatibus hibernis laeta moverer aquis.
Fortior eductos pressissem pendula fluctus,
110 et quod nauta timet non pavitasset amans.
Imbribus infestis si solveret unda carinam,
te peterem tabula remige vecta 1nari.
Sorte sub infausta si prendere ligna vetarer,
86. Ov. trist. 3, 10, 31: undas I /rigore concretas.
APPENDICE AI CARMI, 1
ha allontanato da me il mio affetto di tanto quanto essa si estende: se
le terre fossero più estese, tu avresti compiuto un viaggio ancor più
lungo. Nondimeno tu, costà ove ti trattengono i più buoni auspici dei
tuoi parenti, abbi maggior prosperità rispetto a guarita te ne concesse
la terra turingia. Piuttosto, fiaccata dai forti lamenti, io mi tormento
perché tu non vuoi inviarmi neppure un segno di vita. _Magari una let-
tera avesse tratteggiato il volto di colui che desidero vedere e pure
non vedo, o un'im1nagine mi avesse ricordato l'uomo che la distanza
tiene lontano da me: con quale valore tu eguagli i tq.oi antenati, con
qnale gloria i tuoi parenti, come nel tuo volto faccia capolino il colori-
to rosso del tuo bel padre. Credi, parente mio, se tu mi facessi avere
qualche parola, per me non saresti lontano del tutto: le parole del fo-
glio inviatomi sarebbero una parte di mio fratello. Tutti godono di
qualche grazia, io neppure della consolazione del pianto. O ingiusti-
zia, maggiore è il mio affetto, minore è la consolazione che ne ricevo!
Se vi è chi, per la legge della pietà, va alla ricerca dei propri servitori,
perché io, mi chiedo, parente con vincolo di sangue, debbo esser tra-
scurata? Il padrone, per riappropriarsi lo schiavo nato in casa, spesso
di persona oltrepassa le Alpi dense di gelo e neve, facendosi breccia
tra i ghiacci; entra in spelonche ombrose, in anfratti rocciosi: non vi è
neve che possa fermare un affetto appassionato. Senza alcuna guida, a
piedi nudi, l' amru1te corre e sottrae al nemico la preda, nonostante
questi tenti d'impedirglielo. Passa attraverso le schiere avversarie, anM
che a prezzo di ferite, per impossessarsi di ciò che desidera e I' amore
non rispar1nia se stesso. Io invece, in ogni istante in apprensione per
te, difficilmente godo nel mio cuore di un momento tranquillo, scevro
d'angoscia. Se il vento sibila, mi chiedo quali luoghi ti stiano ospitan-
do; se le nuvole si muovono sospese nell'aria, mi chiedo in quale luo-
go tu ti trovi: ti reclama la bellicosa Persia o Bisanzio? Sei forse gover-
natore di Alessandria e amministri le ricchezze di quella città? O risie-
di nelle vicinanze della città di Gerusalemme, ove Cristo Dio nacque
dalla Vergine madre? Neppure queste cose mi ha mai rivelato il testo
di una tua lettera, così il mio dolore è ancor più profondo e imbraccia
le sue armi contro di me. Se né la terra né il mare m'inviano segnali da
parte tua, almeno giungesse un uccello recando buone notizie! Se io
non fossi rinchiusa nel sacro cinto di questo monastero, mi sarei pre-
sentata senza preavvisarti nella regione in cui ti trovi. Sarei andata co-
raggiosamente per mare tra fortunali che infrangono le onde, con
gioia avrei navigato tra venti e tempeste: sospesa sulle acque, avrei cal-
cato, più forte di loro, i marosi gonfiati (10) e, piena di affetto, non
avrei temuto ciò che il navigante paventa. Se un'onda, a,ssieme a piog-
ge minacciose, avesse sfasciato la mia imbarCazione, sarei giunta a te
trasportata dal mare affidandomi a un'asse. Se, perseguitata da un av-
verso destino, non mi fosse stato possibile aggrapparmi a una tavola
(10) Eductos è correzione di F. Leo per eductus o eluctans della tradizione.
 A.PPENDIX CARMINUM, I APPENDICE AI CARMI, 1
628

ad te venissero lassa natante manu. di legno, sarei arrivata da te, sfinita, dopo aver nuotato con le mie
u5 Cum te respicerem, peregrina pericla negassen1,
braccia. Al momento di guardarti avrei dimenticato i pericoli della tra-
naufragii dulcis mox relevasses onus; versata, ben presto la tua dolcezza avrebbe cancellato il peso (11) del
aut mihi si quernlam raperet sors ultima vitam, naufragio. Se poi il destino mi avesse alla fine strappato questa vita
ve! tumulum manibus ferret harena tuis. fatta di lamenti, almeno sarebbe stata mia tomba la sabbia ammuc-
Ante pios oculos issem sine luce cadaver, chiata dalle tue mani. Cadavere senza vita, sarei passata dinanzi a oc-
120 ut vel ad exequias co1nmoverere meas. chi pietosi, perché tu ti commovessi almeno davanti al mio funerale.
Qui spernis vitae fletus, lacrimatus hu1nares Tu, che disprezzi il pianto dei vivi, mi avresti seppellito in lacrime, e
atque dares planctus qui modo verba negas. tu, che ora neghi perfino le tue parole, avresti pianto per me. O paren-
Quid fugio memorare, parens, quid differo luctus? te mio, perché rifuggo da certi ricordi, perché rinviare il pianto? Per-
De nece germani cur, dolor alte, taces, ché, o profondo dolore, non mi parli dell'uccisione di mio fratello? Di
125 qualiter insidiis insons cecidisset iniquis
come egli, innocente, cadde per un iniquo agguato e fu strappato al
oppositaque fide raptus ab orbe fuit? .mondo per aver prestato fiducia (12)? Ahimè, io rinnovo il mio pianto
Ei mihi, quae renovo fletus referendo sepultos rievocando chi è sepolto e soffro una seconda volta parlando di eventi
atque iterum patior, dum lacrimanda loquor! dolorosi! Egli, quando desiderava con ardore di vedere il tuo volto
Ille tuos cupiens properat dum cernere vultus, nel suo sentimento fu impedito dal mio. Evitava di essere duro con m~
no nec suus impletur dun1 melts obstat amor. e procurò ferite a se stesso. Egli, che ebbe timore di far del male, ora è
Dum dare dura mihi refugit, sibi vulnera fixit: causa del mio dolore. Il giovane fu colpito quando gli spuntava la pri-
laedere qui timuit, causa doloris adest. 1na tenera barba e io, spietata sorella, ero lontana e non vidi il suo fu-
Perculitur iuvenis tenera lanugine barbae, nerale. Non soltanto l'ho perduto, ma-neppure-chiusi i suoi occhi, né,
absens nec vidi funera dira soror. chinata sopra di lui, gli dissi un'ultima parola; non riscaldai le sue
u.5 Non solum amisi, sed nec pia lumina clausi fredde membra col calore delle mie lacrime, né ricevetri i baci del caro
nec superincu1nbens ultima verba dedi, fratello mentre moriva; e neppure mi strinsi in lacrime al suo collo in
frigida non calido tepefeci viscera fletu, un pietoso abbraccio, né tenni sospirando il suo capo nel mio grembo
oscula nec caro de moriente tuli, sventurato. La vita a lui si negava: perché (13). il respiro, che già se ne
amplexu in misero neque collo flebilis haesi usciva da mio fratello, non fu piuttosto strappato dalla bocca della so-
140 aut fovi infausto corpus anhela sinu. rella? Avrei inviato quale dono funebre al suo feretro quel che avevo
Vita negabatur: quin iam de fratre sorori preparato per lui vivo (14): il mio affetto almeno può adornare il de-
debuit egrediens halitus ore rapi? funto? Credimi, fratello mio, io, scellerata, sono la responsabile della
Quae feci vivo, misissem listra feretro: tua sorte: non ho dato sepoltura a colui della cui morte sono stata io la
non licet extinctum vel meus ornet amor? sola causa. Io, che mi sono allontanata una volta sola dalla patria, sono
145 Impia, crede, tuae rea sum, germane, saluti;
rimasta due volte prigioniera (15) e con la morte di mio fratello fui per
mors cui sola fui, nulla sepulchra dedi. la seconda volta alla mercé dei nemici. Allora, questo dolore mi ripre-
Quae semel excessi patriam, bis capta remansi sentò innanzi voi, padre, madre, zio e parenti, voi sulla cui sepoltura
atque iterum hostes fratre iacente tuli. avrei piauto. Nessun giorno è privo di lacrime, dopo la morte del mio
Tunc, pater ac genetrix et avunculus atque parentes, fratello, che portò con sé nell'aldilà la mia gioia. Così furono stermina-
"" quos flerem in tumulo reddidit iste dolor. ti i cari parenti di me disgraziata, e (16) il sangue regale fu il primo di
Non vacat ulla dies lacrimis post funera fratris,
qui secum ad manes gaudia nostra tulit. quod feci .vi~o mt'sissem listra feretro e qutd feci ut non comes irem lecta pheretro.
Sic miserae dulces consummavere parentes Quanto at ltstra, secondo GUÉRARD, Notice, 82, si avrebbe qui la più antica attesta-
zione dell'uso di questa sorta di bordure o cinghie con cui si decoravano il feretro e
regius ac serie ·sanguis origo fuit? la chiesa in occasione dei funerali, costwne che sarebb~ derivato alla Gallia 1nedieva-
le dai popoli dell'Europa settentrionale.
. . (15) Secondo .Nis.ar~, Venance Fortuna!. Poésies milées, ad /oc., la prima pri-
(11) Relevasses onus è correzione di C. Brower per relevastt's onus o rele- gionia sarebbe da nferirst al motnento della conquista franca della Turingia, la se-
vasse manus della tradizione. conda a quando fuggì da Aties, da dove poi Clotario la fece riprendere e sorvegliare
(12) Venanzio 01nette di ricordare che il responsabile della 1norte del fra- finché non la sposò. Ritengo però più probabile, alla luce di quanto segue, riferire la
tello di Radegonda fu il re Clotario I, cf. GREG. TuR. Frane. 3, 7. seconda prigionia al ritiro nel 1nonastero, cui la regina si risolse dopo che Clotario le
(13) Quin è correzione di F. Leo per qut'a della tradizione. assassinò il fratello. ·
(14) Il verso è stato così ricostruito da F. Leo; la tradizione si divide fra (16) Ac è correzione di F. Leo per hac della tradizione.
 APPENDIX CARMINUM, I-Il APPENDICE AI CARMI, 1"2 631

15:i Quae mala pertulerim neque praesens ore referrem, una serie? Neppure ora potrei rievocare (17) a parole i mali che ho pa-
nec sic laesa tuo consulor alloquio. tito, e, cosi ferita, non ho neppure la consolazione di poter colloquiare
Quaeso, serene parens, vel nunc tua pagina currat, con te. Ti prego, rnio fortunato parente, giunga almeno ora un tuo
mitiget ut validam lingua benigna luem. scritto, in modo che le tue parole benevole leniscano questo terribile
Deque tui similis inihi cura sororibus haec est, flagello. Sollecitudini simili a queste nutro anche per le tue sorelle, che
quas consanguineo cordis amore colo. io amo con l'affetto cordiale riservato ai consanguinei. Ma non mi è
Nec licei amplecti quae diligo membra parentum, possibile abbracciare le membra delle parenti che amo, né posso ba-
oscular aut avide lumen utrumque soror. ciare con affetto di sorella entrambi i loro occhi. Se esse, co1ne io mi
Si, velut opto, manent superis, rogo redde salutes auguro, sono ancora tra i viventi, ti prego di salutarle e di dar loro, co-
proque meis votis oscula cara feras. me miei auguri, dei baci affettuosi. Ti prego di raccomandarti (18) ai
165 Ut te commendes Francorum regibus oro, sovrani dei Franchi, che mi venerano con quella deferenza che si deve
qui me 1naterna sic pietate colunt. a una madre. Possa tu godere per gran tempo dello spirito della vita e
Tempore longaevo vitalibus utere flabris la mia salute fiorisca grazie al tuo prestigio. Cristo, asseconda i miei
et mea de vestro vernet honore salus. desideri: questo scritto veda coloro che io amo e ritorni a me una let-
Christe, fave votis: haec pagina cernat amantes tera ornata di dolci scritture. Possa essa sollevarmi giungendo veloce a
dulcibus et redeat littera picta notis, destinazione, in ossequio al mio desiderio, ché da lungo tempo mi tor-
ut quam tarda spes cruciat per tempora longa, menta una speranza lenta ad avverarsi.
hanc celeri cursu vota secuta levent.

2. ANCORA, S'INIZIANO I VERSI (19)

I II. ITEM INCIP!UNT VERSUS
.1 Sia somma gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo: unico
" Gloria summa patris natique ac spiritus almi, Dio da adorare in questa Trinità (20). Maestà, triplice persona, unica
unus adorandus hac trinitate Deus, sostanza, egualmente condivisa e a se stessa coeterna, una medesima e
maiestas, persona triplex, substantia simplex, unica potenza indefettibile. Le tre persone hanno lo stesso potere (ciò
aequalis consors atque coaeva sibi, che può il Padre può il Figlio e pure lo Spirito), certo distinto in per-
, virtus una manens idem, tribus una potestas sone, ma unito nell.' autorità, di una sola natura) pari per potenza) glo-
(quae pater haec genitus, spiritus ipsa potest), ria e maestà. La Trinità è sempre esistita in se stessa e regna fuori dal
personis distincta quidem, coniuncta vigore, tempo, senza alcun bisogno di agire nel tempo, ed era onnipotente
naturae unius, par ope luce throno, senza ricevere potenza dall'esterno.
secum semper erat trinitas, sine tempore regnans, Massima gloria a te, Creatore e Redentore di tutte le cose, che
nullius usus egens nec capiendo capax. nella tua giustizia poni Giustino a capo del mondo. Egli, che con il
Gloria summa tibi, rerum sator atque redemptor, suo servizio riesce gradito al Re del cielo, a buon diritto rivendica il
qui das Iustinum iustus in orbe caput. trono che domina su ogni altro re. Quanto è giusto che regni su Roma
Rite super reges dominantem vindicat arcem
caelesti regi qui famulando placet.
,, Quam merito Romae Romanoque imperai orbi
(20) Fin dall'inizio del carme Venanzio richimna la controversia sui cosiddetti
Tre capitoli, sorta sotto il predecessore di Giustino, Giustiniano. Questi, per tentare
167. SEDUL. carm. pasch. 5, 52: hausisset ... flabris ventibus auras. di conciliarsi i monofisiti, fece convocare un concilio a Costantinopoli nel 553, per
condannare come affetti dall'eresia nestoriana gli scritti di tre padri, Teodoreto di
(17) Referrem è correzione di M.A. Luchi per re/erre della tradizione. Cirro, Teodoro di Mopsuestia e Iba di Edessa (cf. DS nn. 416-438). Tale condanna,
(18) Il senso è poco chiaro. F. Leo ha proposto di correggere il me della in un prllno momento ricusata dal papa Vigilio, che però fu in seguito indotto da
tradizione in te; altre proposte paiono scarsamente persuasive. . Giustiniano a sottoscriverla, fu vista dalle Chiese d'Occidente cotne una sconfessio-
(19) Lettera di ringraziatnento, scritta ancora una volta a nome dt Rade- ne del concilio di Calcedonia del 451, che aveva sì discusso la dottrina dei tre padri,
gonda, per l'invio da Co.stantinopo~i della rel~quia della C:ro.ce. Il carme è c~n­ rifiutandosi però di condannarla. Si ebbe così la separazione delle metropoli d'Occi-
cepito con studiata architettura: dei 100 versi che lo cosutut.scono, 50 sono ~n­ dente, in primis di Aquileia e di Milano, dalla sede apostolica. Appena salito al tro-
dirizzati a Giustino, 50 a Sofia; al loro interno le due n1età Si compongono cia- no, Giustino richiamò quei vescovi che, avendo aderito allo scisma, erano stati esilia-
scuna di 10 versi più una ripresa di 2 versi, 8 versi più la .ripresa, e ~6.v~rsi _Più ti da Giustiniano: Venanzio saluta pertanto gli Augusti co1ne campioni dell'ortodos-
la ripresa. Sul possibile valore silnbolico del nwnero d1 100 versi si nnvta a sia calcedonese (vv. 25-26). In particolare i vv. 1-10 sono quasi una parafrasi della
CURTIUS, Letteratura europea, 567-569. definizione della Trinità uscita dal concilio di Calcedonia (cf. DS n. 301-302).

___:_,__,,_ -
 APPENDIX CARMINUM, II
qui sequitur quod ait dogma cathedra Petri,
quod cecinit Paulus passim, tuba milibus una,
gentibus et stupidis fudit ab ore salem,
cuius quadratu1n linguae rota circuit axem
e[oquiique fide frigida corda calent.
Gloria su1nma tibi, rerum sator atque redemptor,
qui das Iustinum iustus in orbe caput.
Ecclesiae turbata fides solidata refulget
et redit ad priscum lex veneranda locum.
,, Reddite vota Deo, quoniam nova purpura quidquid
concilium statuir Calcedonense tenet.
Hoc meritis, Auguste, tuis et Gallia cantat,
hoc Rhodanus, Rhenus, Hister et Albis agit.
Axe sub occiduo audivit Gallicia factum,
Vascone vicino Cantaber ista refert.
Currit ad extremas fidei pia fabula gentes
.et trans Oceanum terra Britanna favet.
Quam bene cum Domino curam partiris amator!
Ille tua causas, tu facis ecce suas.
,, Dat tibi Christus opem, tu Christo solvis honorem:
ille dedit culmen, reddis et ipse fidem.
Nil fuit in terris quod plus daret ille regendi,
nec quod plus reddas quam valet alma fides.
Exilio positi patres pro nomine Christi
tunc rediere sibi, cum diadema tibi.
Carcere laxati, residentes sede priori
esse ferunt unum te generale bonum.
Tot confessorum sanans, Auguste, dolores
innumeris populis una medella venis .
., Thrax Italus Scitha Phryx Daca Dalmata Thessalus Afer
quod patriam meruit nunc tibi vota facit.
2, 25. INSCR. christ. Diehl 1767, 4: reddere vota deo; VEN. FORT. carm. 3,
6,32;5,3,2.
(21) La legittitnità di Giustino è dunque per Venanzio sancita dalla sua
obbedienza verso la sede di Pietro: in esplicita antitesi con il cesaropapisn10 di
Giustiniano) a cui il papa Vigilia aveva invano cercato di opporsi.
(22) Altra allusione agli sconvolgimenti apportati dalla condanna dei Tre
capitoli (si veda la nota 20).
(23) Giustino II ascese al trono imperiale alla fine del 565. La vicenda
della reliquia della Croce data però ahneno al 568, dal tnomento che Radegon-
da ottenne l'invio della prhna ambasceria da Sigiberto e la città di Poitiers fu
assegnata a questo sovrano appunto nel 568. Partendo dal presupposto che
l'ambasceria partl dalla Gallia immediatatnente dopo l'inclusione di Poitiers nel
territorio di Sigiberto, si può presu1nere che vi fece ritorno nel 569 (sappiamo
da GREG. TUR, Frane. 4, 40, che la seconda ambasceria ritornò dopo circa un
anno dalla partenza). Pertanto, l'invio della seconda an1basceria con il carme di
ringraziamento si può datare al 569/570, quando l'ascesa al trono di Giustino II
poteva essere definita, se non "nuova", per lo tneno "recente" (si dovrà tenere
APPENDICE AI CARMI, 2
e sul mondo, romano, egli che segue i dogmi sanciti dalla sede di Pie-
tro (21), tutto ciò che sempre proclamò Paolo, unica tromba per mi-
gliaia di fedeli, che di fronte ai pagani attoniti traeva dalla sua bocca la
sapienza: la ruota della sua parola ha percorso i quattro angoli del cie-
lo e, grazie alla fede nel suo annunzio, i cuori gelidi si riscaldano.
Massima gloria a te, Creatore e Redentore di tutte le cose, che
nella tua giustizia poni Giustino a capo del mondo. La fede della
Chiesa, un tempo scossa, risplende rinsaldata e la venerabile legge ri-
torna a occupare il suo antico posto (22). Rendete grazie a Dio, poiché
il nuovo sovrano (23) accetta tutto ciò che ha stabilito il concilio di
Calcedonia (24). Grazie ai tuoi meriti, Augusto (25), afferma ciò an-
che la Gallia, lo proclama il Rodano, il Reno, il Danubio e l'Elba (26).
Sotto il cielo dell'Occidente la Galizia udl questo fatto, il Cantabro,
con il Basco suo vicino, riferisce tutto ciò. La pia storia della fede
giunge veloce alle popolazioni più lontane e, di là dal!' oceano, si ralle-
gra la terra britannica. Come dividi bene le tue sollecitudini con il Si-
gnore che tu ami! Egli fa sue le tue cause e tu, ecco, fai tue le sue. Cri-
sto ti concede aiuto, tu a Cristo rendi gloria: Egli ti ha dato la supre-
mazia e tu gli restituisci la fede. Nulla vi era sulla terra di più alto che
Egli potesse darti da governare, né tu puoi rendergli alcunché che val-
ga quanto la santa fede. Quando ti fu conferito il diadema, i vescovi
relegati in esilio per il nome di Cristo furono rimessi in libertà, Rila-
sciati dal carcere, reinsediatisi nella loro sede primitiva, essi affermano
che tu sei l'unica benedizione per tutti (27). Augusto, tu hai posto fine
alle sofferenze di cosl tanti confessori; la tua venuta è il solo rimedio
per innumerevoli popoli. Il Trace, l'Italo, lo Scita, il Frigio, il Daco, il
Dalmata, il Tessalo, l'Africano ora rendono omaggio a te per la libera-
presente> per confronto, che il predecessore Giustiniano regnò per ben 38 anni: era
già da qualche anno sul trono quando Venanzio nacque).
(24) Si veda la nota 20. L'ortodossia del sovrano fu celebrata anche dal poeta
Flavio Cresconio Corippo nel panegirico scritto in occasione dell'ascesa al trono e
del primo consolato di Giustino. M. MANITIUS, Zu spiitlateinùchen Dichtern, "Zeit-
schrift fiir die 6sterreichischen Gymnasien", XXXVIII (1886), 253, ha supposto che
Venanzio abbia scritto l'esordio trinitario di questo carme avendo sotto gli occhi la
parafrasi del Simbolo inserita da Corippo nel suo panegirico (CORIPP. Iust. 4, 290-
311), quantunque non vi sia alcun parallelo stringente. Più convincenti sono invece i
paralleli rintracciati tra i versi di Corippo dedicati alla Vergine (CORIPP. Iust. 2, 52-
69) e il carme di Venanzio In laudem sanctae Mariae> non compreso nella raccolta
dei carmina (si veda il vol. II): cf. A. CAMERON, Continuity and Change in Sixth Cen-
tury Byzantium, London 1981, 61.
(25) Augustus era il titolo ufficiale di ciascuno dei due imperatori, quello della
pars Orientù e quello della pars Occidentis, introdotto dalla riforma tetrarchica di
Diocleziano (293) e mantenuto a Costantinopoli anche dopo il crollo dell'impero
d'Occidente.
(26) Venanzio lascia intendere che grazie al rifiuto, da parte di Giustino, delle
posizioni assunte dal suo predecessore, la Chiesa d'Occidente, staccatasi da quella
d'Oriente e dall'imperatore> ora torna a essere unita. Perciò egli adopera ancora una
volta il topos del plauso universale (cf. CURTIUS, Letteratura europea, 181-182).
(27) Per il reintegro dei vescovi esiliati e per il rilascio dei prigionieri si veda la
nota 20.
 APPENDIX CARMINUM, II APPENDICE AI CARMI, 2

I-laec tua laus, princeps, cum sole cucurrit in orbe: zione della loro patria (28). Codesta tua gloria, o principe, assieme al
quo genus est hominum huc tuus intrat honor. sole si è irraggiata nel mondo: dovunque vi sono creature u1nane, lì
Gloria sum1na tibi, rerum sator atque redemptor, giunge la tua gloria. Massima gloria a te, Creatore e Redentore di tutte
'" qui das Iustinum iustus in orhe caput. le cose, che nella tua giustizia poni Giustino a capo del mondo.
Cui meritis compar nubens felicibus annis A lui eguale per i meriti, andandogli sposa negli anni felici, l'esi-
obtinet augustum celsa Sophia gradmn. mia Sofia ottiene un'augusta dignità (29). Nella sua devozione ella ve-
Quae loca sancta pia fixo colit, ornat amore nera e adorna i luoghi santi con amore inestinguibile (30) e con queste
et facit hoc voto se propiare polo. opere pie si fa più vicina al cielo. La sua ricca fede, che fiammeggia
,, Cuius opima fides Orientis ab axe coruscans dal cielo dell'Oriente, ha inviato a Dio doni meravigliosi fino in Occi-
misit ad Occasum fulgida dona Deo: dente: su richiesta della regina turinga Radegonda ha offerto i santi
regina poscente sibi Radegunde Thoringa doni dell'amata Croce, sulla quale Cristo fu appeso nella carne che si
praebuit optatae munera sacra crucis, era degnato di assumere e con il suo sangue deterge le nostre ferite.
qua Christus dignans adsumpta in carne pependit Massima gloria a te, Creatore e Redentore di tutte le cose, perché
60 atque cruore suo vulnera nostra lavat. lesimia Sofia detiene un'augusta dignità. O pietà che ancora stilla da
Gloria sumn1a tibi, rerum sator atque redemptor, quella fonte benigna, il cui amore diffonde ovllllque la fede di Cristo!
guod tenet augustum celsa Sophia gradum. Ecco, Augusti, entrambi vi emulate con eguali donativi: tu nobiliti il
O pietas huc usque rigans de fonte benigno, tuo sesso, ed egli il suo. L'uomo fa rivivere Costantino, tu, pia donna,
cuius amor Christi fundit ubique fidem ! richiami Elena: come è simile la vostra gloria, cosl è anche il vostro
1I
I! 65 Ecce pari voto, Augusti, certatis utrimque: amore per la Croce (31). Ella trovò quel tesoro, tu diffondi ovunque la
ipsa tuu1n sexum subrigis, ille suum; salvezza e ciò che prima era dell'Oriente ora riempie l'Occidente.
vir Constantinum, Helenam pia femina reddis: Massima gloria a te, Creatore e Redentore di tutte le cose, perché
sicut honor similis, sic an1or ipse crucis. l'esimia Sofia detiene un'augusta dignità. Per mezzo di te la Croce del
li
I ,,
Illa invenit opem, tu spargis ubique salutem,
implet et Occasum quod prius Ortus erat.
Signore si appropria il mondo intero: laddove era sconosciuta, ora si
manifesta e dà protezione. n popolo ha acquistato lllla fede più pro-
Gloria summa tibi, rerum sator atque redemptor, fonda in Cristo, ora che la speranza ha contemplato con i suoi occhi il
I quod tene! augustum celsa Sophia gradum. mezzo della salvezza: la fede è raddoppiata dai sensi, poiché per la vo-
,, Per te crux Domini totum sibi vindicat orbem: stra generosità più anime credono a ciò che vedono testimoniato dalla
..
·.'1.'1 quo nescita fuit, hoc modo visa tegit. Croce. I: augusta coltivatrice opera con laratro come fece lApostolo (3 2):
/i' 15 Accessit genti maior fiducia Christi, questi fertilizza il campo con la parola, tu con il legno. Questa tua fa-
I quando salutis opem spes oculata videt, ma già ti rende nota nelle distese del Settentrione, l'Oriente e l'Occi-
sensibus et duplicata fides, curo munere vestrum dente pongono le loro bocche al tuo servizio. Da una parte ti loda il
:1
plus animae credant quod cruce teste probant. Romano, dal!' altra perfino il barbaro, il Germano, il Batavo, il Basco,
'I Hoc Augusta colens, quod apostolus, instat aratro: il Britanno. La tua sorte, Augusta, possa prosperare in eterno con la
11·
1'
I oo tu ligno, hic verbo laetificatis agrum. Croce, a cui tu fai salire preghiere nei luoghi più remoti. Radegonda la
Haec iam fama favet qua se septentrio tendit, adora supplichevole, prostrata a terra e implora lllllghi anni per il vo-
:I
Ortus et Occasus militat ore tibi. stro impero, e, versando lacrime unita alle sue consorelle, desidera che
"
Illinc Romanus, hinc laudes barbarus ipse,
Germanus Batavus Vasco Britannus agit.
85 Pars tua cum cruce sit florens, Augusta, per aevum, (29) Per un profilo dell'imperatrice si rimanda a A. CAMERON, The Empress
cui facis extremis crescere vota locis. Sophia, "Byzantion", XLV (1976), 5"21.
Hanc prostrata solo supplex Radegundis adorat (30) Sofia e Giustino furono grandi mecenati e, durante il loro regno, Costan-
et vestro imperio tempora longa rogat, tinopoli divenne un importantissimo centro culturale.
(31) Venanzio paragona la coppia imperiale Giustino-Sofia a quella formata
atque rigans lacrimis coniuncta sororibus optat, dall'imperatore Costantino (306-337), che sancì la libertà di professione e di culto
per la religione cristiana, e dalla 1nadre sant'Elena, che per pri1na ritrovò sul 1nonte
Calvario l'autentica Croce su cui patì Gesù. Co1ne dunque Costantino dette la li-
bertà alla Chiesa, così Giustino avrebbe restaurato la libertà della fede ortodossa
stravolta da Giustiniano, e come Elena ritrovò la Croce in Oriente, ora Sofia ne do-
(28) Il topos del plauso universale (si veda la nota 26) è qui enfatizzato dal na un frammento all'Occidente.
verso olonomastico, composto cioè di soli nomi propri in asindeto. (32) San Paolo, l'apostolo per antonomasia.

I i'
 APPENDICE AI CARMI, 2-3 637
APPENDIX CARMINUM, II-III
la vostra fede raccolga gioie abbondanti. Possa tu essere sempre sposa
'" ut hinc vestra fides gaudi~ l~rga metal. felice dell'imperatore Giustino, decorata, o Sofia, della sacra dignità
Felix Iustino maneas curo pr1nc1pe con1ux dcl patriziato (33). Possa tu, che reggi i regni di Romolo, concedere al
ordine patricio cincta, Sophia: sacro. senato i suoi diritti e il ceto equestre ti veneri come sua patrona. Ag-
Romula regna regens tribuas sua 1ura senatus giunga Iddio la benedizione celeste alla vostra unione felice e non
teque sibi dominam plebs trabeata colat. manchi a voi ciò che Radcgonda anrn: ella, prostrata nella polvere,
"' Vota superna Deus votis felicibns addat prega con voce assidua che tu conservi per lungo tempo la maestà.
nec vobis pereat quod Radegnnd1s amat, Nel desiderio, nell'animo, nel sentimento, nella volontà opera sen1pre
assiduo cantu quae pulvere fusa precatur, il bene; tu abbi cura per lei, ella conservi memoria di te.
temporibus largis ut tibi constet apex.
Voto animo sensu studio bona semper agendo
sit tibi cura sui) sit memor illa tui. 3. ANCORA, VERSI AD ARTACHI (34)

Dopo la distruzione della patria e la rovina del palazzo avito che

III. ITEM VERSUS AD AllTACHIN la terra turinga ha sofferto da un esercito ne1nico, se dovessi narrare le
battaglie condotte con funesti combatthnenti, io, donna sequestrata,
Post patriae cineres et cuhnina ~apsa p~rentun1, di quali lacrime cadrei prima in balla? Che cosa dovrei darmi a pian-
quod hostili ade terra Thormga tuht, gere? Il mio popolo oppresso dai lutti o la mia cara famiglia, annien-
si loquar infausto certamine bclla peracta, tata da varie calamità? Perché mio padre (35), cadendo per primo e
quas prius ad lacrimas femma rapta trahar? poi mio zio (36) seguendolo, entrambi parenti, mi inflissero una triste
, Quid mihi flere vacet? Pressam hanc funere gentem ferita. Mi era rimasto come capo un fratello, ma per un destino male-
an variis vicibus dulce ruisse genus? detto mi pesa pure la terra sulla sua tomba. Ora che sono morti tutti
Nam pater ante cadens et avunculus inde secutus (ahi, il cuore s'indurisce per)l dolore!), pure tu, Amalafredo, che eri
triste mihi vulnus fixit ùterque parens. l'unico superstite, ora giaci. E per questo che io, Radegonda, sono sta-
Restiterat gcrmanus apex, sed sorte nefanda ta cercata dopo così tanto tempo? Il tuo scritto ha recato queste noti-
10
me pariter tumulo pressit barena suo. . zie per la mia disperazione (37)? A lungo ho atteso che giungesse un
Omnibus extinctis (heu viscera dura dolentrn !) tal dono da parte dell'amato, ed è questo l'aiuto che tu m'invii dal-
qui super unus eras, -Hamalefrede, iaces. . l'esercito? Ora mi recapiti questi cascami di seta per il mio telai'?_ (38),
Sic Radegundis enim post tempora long~ requ1ror? perché, mentre tendo i fili, il mio amore di sorella si consoli? E così
Pertulit haec tristi pagina vestra loqm?
Tale venire diu expectavi munus amantis
" militiaeque tuae hanc mihi mittis opem?
Dirigis ista meo nunc serica vellera penso, Radegonda, indirizza questo canne di risposta. Non sappiamo esattan1ente chi sia
ut, dum fila traho, soler amore soror? stato e dove abbia vissuto il destinatario, Artachi (PLRE III1 131), ma tutto fa pensa-
re che il canne sia stato concepito per essere affidato, come il precedente panegirico
per la coppia imperiale, alla seconda a.tnbasceria diretta a Bisanzio 1 partita dalla Gal-
lia tra la fine del 569 e l'inizio del 570: Artachi sarà stato dunque un parente di Ama-
lafredo (v. 29), probabiLnente il figlio. Diversa1nente MEYER, Der Gelegenhet'ts-
90. SEDUL. carm. pasch. 1, 350: gaudia longa metam. - 94. VERG. georg. l, 31: te- dichter, 136-137, suppone che sj tratti del figlio del fratello ucciso di Radegonda1 che
que sibi generum Tethys emat, . . ;i 'd · dimorava in Gallia e sosteneva il monastero: in tal caso però non è chiaro come mai
3 4 STAT Ach 1 935· quid precer, heu, tzmeamve prtus. qut ve anxta proprio da lui sia potuta giungere alla regina la notizia della morte di Ainalafredo.
' ;' · : fl · ' 1:>.
man dem cui vtx ere vaca . - · 12 VERG · Ae;n 2
· • 567·
· iamque adeo super unus (35) Bertario: cf. GREG. TuR. Frane. 3 1 4. Venanzio omette però di ricordare
eram. che Bertario fu assassinato dal fratello Er1nenefredo1 padre di Amalafredo.
(36) Ermenefredo: cf. GREG. TUR. Frane. 3, 7.
(33) Tale antica dignità ~u rip?rtata nell'uso da Costantino, e attribuita (37) Tristi è correzione di F. Leo per triste della tradizione.
sempre ad personam in segno di mass1illo onore. . d d li .eh' (38) Bisanzio aveva cominciato da pochi anni a produrre seta, importandone
(34) Questo carme s1inquadra ancora una volta nella v1~en. a e ari le- l'uso dall1 0riente: cf. PROCOP. Goth. 4 1 17. Co1ne si legge nei versi seguenti, il dono
. 1 d Rd
sta 1no trata a a egon a a
d Ila corte di Bisanzio per una reliqu1a della Croce,
fin , · G u· ,' l fu assai gradito da Radegonda e dalla sua comunità, dal 1no1nento che le monache
l'ambasceria, inviata da Sigiberto a questo . e1 torno 1~ .a 1a,ilrec~ a passavano molto tempo a filare al telaio: cl. CAES. AREL. reg. virg. 16: In ipsis lanifi-
Quando
· · h A 1 fr do il cugino di Radegonda a cui ella aveva 1nv1ato carine
notizia e e ma a e ' d V · ( app 1) era ct'is faciendum pensum suum quotùlianum cum humilitate accipt'ant, et cum grandi' in-
De excidio Thoringiae, composto a suo nome. a ena~z10. carm. . : dustria implere contendant, nonché GREG. TuR. glor. con/ 104 riferito quest'ultilno
1
·d al he tempo (vv 13-16) Gh atnbasc1aton portarono poi, ol- proprio al telaio collocato nella cella di Radegonda.
n101to ormai a qu c · · ) O V · me di
tre alla preziosa reliquia, anche drappi di seta (v. 17. ra enanz10, a no
 APPENDIX CARMINUM, III-IV
Siccine consuluit valido tua cura dolori?
20 Primus et extre1nus nuntius ista daret?
Nos aliter lacrimis per vota cucurrimus amplis?
Non erat optanti dulcia amara dari.
Anxia sollicito torquebar pectora sensu:
tanta animi febris bis recreatur aquis?
25 Cernere non merui vivum nec adesse sepulchro,
perferor exequiis altera damna tuis.
Cur tamen haec memorem tibi, care Artachis alumne,
fletibus atque meis addere flenda tuis?
Debueram potius solamina ferre parenti,
'" sed dolor extincti cogit amara loqui.
Non fuit ex longa consanguinitate propinquus,
sed de fratre patris proximus ille parens.
Nam mihi Bertharius pater, illi Hermenefredus:
ger1nanis geniti nec sumus orbe pari.
,, Ve! tu, care nepos, placidum mihi redde propinquum
et sis amore meus quod fuit ille prius,
meque monasterio missis rogo saepe requiras
ac vestro auxilio stet locus iste Deo,
ut curo matre pia vobis haec cura perennis
40 posslt in astrigero recidere digna throno.
Nunc Dominus tribuat vobis felicibus ut sit
praesens larga salus, illa futura decus.
IV. VERSUS AD S!GIMUNDUM
Christicolas artimas haec conscia cura fatigat,
ut circa cunct_os stet sine labe salus.
Ast ego prae reliquis circum tua lumina pendens
qui venit atque redit prumta requiro frequens;
, sollicitis oculis volitantia flabra recurro,
quando ve! unde tui nuntiet aura boni.
Hoc tibi praecipue mea, dulcis, epistola signet,
quod dolor atque metus sit tuus ille meus:
et quia nos animo cognoscis currere tecum,
w det de te incolumi pagina missa fidem.
APPENDICE AI CARMI, 3A 639
che la tua p~emurn viene incontro al mio cocente dolore? Il tuo primo
e ulllmo messaggio darebbe queste notizie? Non era in altra direzio-
ne, tra copiose lacrime, che andavano i miei desideri. Non dovevi da-
re I' amaritudine a chi desiderava la dolcezza. Agitata, mi tormentavo
nel cume con trepida sollecitudine: è con queste acque che si mitiga
una cosi alta febbre dell'anima? Non ho meritato di vederti vivo né di
presenziare alla tua sepoltura: patisco una seconda volta il dolore del
tu~ funeral<?. Ma ~erché io devo ricordare a te queste cose, caro Arta-
chd39), m10 pupill~, e aggiungere con le mie lacrime altri pianti ai
tu01? Avrei dovuto pmttosto offrire consolazione a tuo padre (40), ma
il doiore per codesta morte mi costringe a dire parole amare. Egli non
er.a mio parente per consanguineità lont~a, ma parente prossimo, fi-
glio del fratello di mio padre. Infatti mio padre era Bertario il suo Er-
menefredo: siamo nati da due fratelli, ma non viviamo n~llo stesso
n_iondo. Ali;ieno tu, caro nipot~ (41), rendimi il mio dolce parente e
su mio .nell affetto, come fu egli un tempo. Ti prego di cercarmi fre-
quente1?ente, 1nv1ando l~t~ere_ al ~onastero, e con il tuo aiuto questo
luogo s1 mautenga al sev1z10 di D10, perché il duraturo interesse tuo e
dell~ tua devota madre possa produrre frutti degni del trono celeste.
Il Signore conceda ora a voi felicità e abb'ondante salute terrena· che
quella futura sia la vostra gloria. '
4. VERSI A S!GIMONDO (42)
Questo consapevole pensiero impegna le auime dei cristiani:
che. la sah1te di tutti sia senza rischi. E io, che più degli altri auelo ai
tuot ?~ch1, s?lle~1~0 spesso ne domando a chi giunge o ritorna; con
occhi 11yipaz1e11~1 ~nterrogo il leggero soffiare del vento, quando e
d~nde 1 aura mi dia qualche buona nuova di te. Questo soprattutto,
m10 dolce amico, li dica la mia lettera: che la tua sofferenza e la tua
a~goscia sono Je
mi~; e poiché tu sai che la mia anima sta sempre vi-
cma alla tua, 11 foglio che m'invierai mi dia notizia della tua buona
salute.
, ~39) Care Artachis è correzione di F. Leo per carear ta chis o care artarchis della
tradizione.
(40) Da questo verso pare di capire che Artachi sia stato il figlio di Amalafre-
do, anche se ~'uso del ter1nine parens può and1e indicare un diverso legaine di pa-
rentela, prossuno 1na non altret.tanto stretto. ·
(41) Da non. pr~dersi in .senso stretto, ché nepos. pilò indicare qualunque pa-
rente stretto che sia giovane e di sesso 1naschile.
(42) Per il destinatario si rimanda a carm. 7, 20.
 APPENDIX CARMINUM, V-VI APPENDICE AI CARMI, 5-6·

V. DE CHJLDEBERfO REGll 5. SUL RE CHILDEBERTO (43)

Rex regionis apex et supra regna.regimen, Re, vertice della regione e reggitore dei regni, tu che sei capo dei
qui caput es capitu1n, vir c~p1tale bonum, capi, sommo bene in una sola persona, ornamento degli ornamenti,
ornamentorum ornatus, ornat1us ornans, . che adorni con grande eleganza, tu, gloria e decoro che tutto compi
qui decus atque decens cu?cta ?ec~te~ agts, con decoro, primo figlio di primi (44), che vieni persino prima dei pri-
primus et a primis) prior et pr1m?r1bus ips~s, mi, tu che puoi nella tua potenza, che l'Onnipotente assiste, delizia di
qui potes ipse potens, quem tuvat omn1potens, ciò che delizia, dolce e cara maestà, buona speranza e bontà, buon fi.
dulcia delectans, dulcis dilccta p~testas, glia della bontà. Degno e non sdegnato, degnazione che degna chi è
spes bona vel bonitas, de borut~te bonus, degno (45), fiore fiorente dei fiori, flora fluente di fiori, illustre Chil-
dignc nec indignans, dignos dignauo d1gnans, deberto: io, Fortunato, ti offro con affetto questi versi poveri d'ispira-
rn florum flos florens, florea flore fluens, zione (46), io stesso povero. Con supplice richiesta raccomando a•te il
Childeberte cluens: hacc Fortunatus amore tuo servo Audolfo (47) e pure me stesso: possa qui la tua maestà do-
paupere de sensu pauper et ipse fero. minare su di noi.
Audulfum famulum conunendo Sl,1pphce voto,
me quoque: sic nobis hic dommeris apex.
6. SULLA REGINA BRUNICHILDE (48)

VI. DE BRUNCHILDE REGINA
Regia progenies, praecels~ et mater hon?ris,
undique regnantu1n c1ncta decore pio,
Gallia cuius habet genus et Hispania fetum,
masculus bine moderans, inde puella regens:
auspicium felix sit prosperior1bus ann1s:
' hic tega! Allobrogas, diriga! illa Getas,
gentibus et geminis pariter tua germma regnent
et tibi det fructus iste ve! ille locus,
quo te circumdet, pia, blanda cornna nepotum,
rn de genito et genita bis genitalis ava.
llios auditu, hos visu laeta r~censens,
praesens bine gaudens, mde sed aure favens
subque tuis cernens regiones mater utrasque
6 , 1. Ov. Pont. 2, 9, 1: regia progenies.
bbl"
Progenie di re e madre d'illustrissimo onore, da ogni parte con·
tornata della santa gloria dei regnanti; la Gallia ha µn tuo figlio (49) e
la Spagna una tua figlia (50): qui un maschio (51) che governa, lì una
fanciulla al potere. Sia ciò un felice augurio per anni più prosperi:
l'uno protegga gli Allobrogi (52), governi l'altra i Goti, le tue creature
regnino egualmente su due nazioni gemelle, e questo e quel luogo ti
offrano le loro primizie, in 1nodo che ti circondi, o pia, una graziosa
corona di nipoti (53), due volte nonna da parte di tuo figlio e da parte
di tua figlia. Li passerai lietamente in rassegna, questi (54) con lo
sguardo e quelli con l'orecchio, con la gioia di essere vicina ai primi e
di prestare ascolto ai secondi; come madre guarderai entrambe le re·
(47) A questo messaggero, a servizio d_i Childebei:to II, Venanzio affidò il car-
me presente e i due seguenti: cf, earm. app. 6, 15 e 7, 13.
(48) Anche questo carme l'isale al 587 o all'anno successivo (si veda del 'reSto la
nota precedente). ' -
(49) Childeberto Il .
(50) Il riferimento dovrebbe esse.re~ fidanzamento fra Clodosh;ida, figlia di Si-
1 ima volta dal Mabillon (Anale·

. · diatamente su ccess1vo
r
(43) Questo carme fu pu 1c~t? ~eri ~~arda un testimone diverso rispet-
cta, Parisiis 1723, 38'.), CO~ tutta vensim 11 carme dsale probabilmente al pe-
to all'unico manoscritto gtunto.finoalaTno.
rattato
d' A del t (587) Fu inviato in
1 n ° · ,
giberto e Brunichilde nonché sorella di Childeberto~ con ReccaredO, figlio. di Leovi-
gildo re dei Visigoti: cf. GREG. TUR. Frane. 9, 16 e la nota 48 del libro X. Secondo
REYDELLET, La royauté, .301, il quale data il cal'me al 585~586, il riferimento sa.rebbe
nodo 1mme A d lfo (v 13) Si no tera ancora la invece ali' altra figlia di Brunichilde, Ingonda, sposata con Ermenegildo alt'as Gio-
. · 1 ente dal messo u o · · · vanni (cf. GREG. TUR. Frane. 5, 38): bisogna però osservare che tale matrimonio era
Austras1a ass1en;ie d_ lPgÌÌ· 'one e della figura etimologica, soprattutto net
di fatto cessato già nel 581, quando Leovigildo e la moglie Goisvinta imprigionarono
pr~s~nza oss~~s~va be bailett~b:~enanzio abbia costruito il canne in questo mo- Ermenegildo (cf. GREG. TUR. Frane. 5, 38 e 6, 40). Fetum è correzione di F. Leo per
pr1m1 lO versi. e pro a . b II
do per far tver~r: il gi(:hilde~:1~~efuef1t~r~ogenito di Sigiberto, qu~st'ulti1nJ_
faetus del manoscritto.
(51) Masculus è correzione di B. Guérard per musculus del manoscritto.
(44) il qr~in~~, fieglio di Clotario I: qui.l'aggettivo andrà pertanto inteso ne (.52) Per la popolazione degli Allobrogi si rimanda alla nota 22 del libro III.
f u appena . . . . ,
senso di «Pri.ino p~r glon~, prtm~t~, prtnc~ejt: nus della tradizione. (53) Oltre ai due figli di Childeberto Il, per i quali si timanda alla nota 47 del
(45) Dzgnos e co~rez1oulne dd! F. Lt ecli_~inuzfone si veda CURTIUS, Letteratura libro X, Venanzio intende alludere ad altri nipoti che sarebbero derivati dall'unione
(46) Per questa rorm a I au o tra Clodosinda e Reccaredo (cf. la nota 50).
europea, 97-100. (54) Hine è correzione di F. Leo per hie del manoscritto.

APPENDIX CARMINUM, VI-VIII
cum papula et patria laetificeris ava.
., Audulfum famulum commendo, me quoque secmn:
sic maneat cunctis gloria vestra nitens.
VII. ITEM ALIUD AD AGIULFUM
Nomen dulce mihi, mihi semper amabile nomen,
omnibus unanimis, plus mihi mente nitens,
qui corde amplectens cunctos tibi reddis amantes
(dum colis et coleris, carus haberis apex),
, moribus excellens, Agiulfe, benigne sodalis,
praecipuis dominis qui famulando places,
vir bonitate decens, concordia vincta per omnes,
laeticiae facies, pectore fida fides:
stet tuus amplus honor longe his regnantibus <ipsis>
10 illorumque salus sit tibi, care, decus.
Supplico commender per te dominantibus altis:
sic valeas felix, dum tenet ista dies.
Audulfmn proprium èommenda, magne, relatu:
sic tua vita decens hoc sit in orbe manens.
,, regale ad votum felicia cuncta sequantur
detque Deus vobis tempora temporibu8'
VIII. ITEM VERSUS EPITAPHIUM NECTARII
Triste sub hoc tumulo crudeli funere rapti
Nectarii iuvenis membra sepulta iacent.
Ipse quater quinos valuit superesse per annos,
quem fugiente die mors inimica tulit.
, Hic Proculo genitore satus, sed sorte nefanda
ante tenet lacrimas quam sua vota parens;
gratus in aspectu, sensu moderatus opimo,
qualem non puduit spero generasse patrem.
Sunt tamen ingenti solatia magna dolori,
'" quod quod in orbe venit non sine morte manet:
haec via pauperibus, haec est et regibus una,
sed vivit semper quem bene facta fovent.
APPENDICE AI CARMI, 6-8
gioni sottoposte ai tuoi figli, come nonna gioirai assieme al popolo e
alla patria. lliiccoma?do il tuo servo Audolfo e me pure con lui: possa
la tua splendida glona perdurare per tutti.
7. ANCORA UN ALTRO AD AGIOLFO (55)
Nome per me dolce, nome per me sempre amabile, tu vai d' accor-
~o co~ og?uno_ e risplendi ancor più nella mia mente, ti conquisti la
s1lllpatla di tutti abbracciandoli col cuore (poiché ami e sei amato sei
considerato il vertice dell'affetto), di eccellenti costumi, Agiolfo, g~e­
roso con;pagno, eh~ c?n i tuoi servizi ti fai apprezzare dai signori più
altolocati. Uomo di piacevole bontà, concordia che tiene tutti uniti
volto della gioia, lealtà dal cuore fedele: il tuo splendido prestigio sÌ
mantenga a lungo sotto questi [ ... ] sovrani (56) e la loro salute sia caro
amico, la tua gloria. Ti prego di raccomandarmi agli eccelsi reg~anti:
p~ssa tu star bene in prosperità finché dura questa vita. Quando parle-
rai (57) con loro raccomanda (58), esimio, il mio amico Audolfo e la
tua vita irreprensibile duri a lungo in questo mondo. I desideri del so-
vrano si realizzino in ogni prosperità e Dio ti conceda tempo su tempo.
8. ANCORA VERSI: EPITAFFIO DI NETTARIO (59)
Sotto_ questo triste tumulo giacciono sepolte le membra del giova-
ne Nettar10, rapito da una morte crudele. Egli, che la morte ostile ha
strappato dopo una breve giornata, poté vivere per vent'anni. Egli
nacque da suo ~adre Proculo, ma per un destino esecrabile al genitore
sono toccate prima le lacrime che il compimento dei suoi desideri. Di
?radevole aspetto, di intelligenza ricca e giudiziosa, una speranza che
il padre no? si vergognava di aver generato. Tuttavia per un dolore
profo1_1do v1 sono gran?i consolazioni, ché chi viene a questo mondo
non v1 resta senza mortre: questa è la strada dei poveri, ed è la stessa
~che per i re, ma chi è raccomandato dalle proprie buone azioni vive
in eterno.
(55) Personaggio altrimenti sconosciuto (PLRE III 30 n 1) dal momento che
difficilm~te potrà es~ere identificabile con l'Agiolfo pr~ente ·all~ corte di Teodori-
co vefso d 603 e nominato nella Lex Baiwariorum (ed. E. von Schwind MGH LNG
V 2, Hannover 1926. [ris~. anast, ivi 199.7]). Si tr~tterà pertanto di un p~rsonaggio in-
fluente ~~la corte dt Childeberto, a· cut Venanzio domanda di raccomandare il lato"
re del btghetto stesso, Audolfo, presso la regina Brunichilde.
(56) .N~l manoscritto il verso è mutilo: F. Leo propone in apparato di comple-
tarlo con ipsts. .
?i
(57) Relatu è cor~ezione Gu~RARD, Notice, ad !oc. per relato del manoscritto.
(58) Commenda e correzione dt F. Leo per commendo del manoscritto.
. .(59) 9uesto Netta~ic;>, -!llc;irto in gi~vane età, era figlio di Proculo (v. 5), da
1dent1ficars.1 cc;>n tutta verisllJllglianza con ti Proculo menzionato in BAUDON. 7, e che
nel 5?9 ~ 1.nviato da Radçgonda quale suo rappresentante presso il vescovo Germa-
no di Parigi: cl. DosTAL, Uber Identt'tà't, 26-27.

APPENDIX CARMINUM, IX
IX. ITEM ALIUD INCIPIUNT VERSUS PRO POMIS D!RllCTIS
Cardinis occidui regio quae sumpsit ab ortu,
mittit amicalis dulcia poma manus;
haec quoque, quae nostro pendentia vidimus horto,
admonet affectus munera ferre pius.
, Non animi metuant, haec sunt quod ab arbore carpta:
iam fraus nulla nocet quod paradysus habet;
namque redemptrici postquam in cruce Christus adhaesit,
per lignum rediit quod prius Eva tulit;
iqm meruit mulier- purgari crimine sexus:
mors fuit illa vetus, virga novella salus.
Et quia sic vestrum tribuunt elementa· paratum,
misimus exiguum, quod dedit unda,' cibum.
Deprecar ergo; pares vel poma ve! ostrea fratris: ·
eligat alterutrnm, quod sibi maius ·amat.
" Sed Dagaulfum haec rumpat cervesiatristis,
faece lagunari turbida, tendat ydros:
faucibus in stupidis talem bibat ille liquorem,
tam male· sinceras qui vitiavit aq\.las.
At sicuti meritis exposcit opima voluntas,
dulcia vineti Dracco Falerna bibaL
Hoc tamen in Domino, qui te regat, oro benigne,
rite salutetur mi Papiana soror;
addo preces <pariter>: capias sic munera Christi:
ne,tibi post uxar, sed sit honesta soror,
·" Quid ventura dies portat nescimus in orbe;
quis morti obsistat, si furibunda rult?
Furem animae nemo ante videt quam tollere possit,
nec placitum poterit dissimulare diem.
Causa cavenda priùs, subito quam mergat ad umbras,
}0 est ubi nemo parens nec levat ullR manus .
.Sed bene quod placuit constanti pedice voto,
9, 1.·CLAUD. 4, 2741 occiduo maneas- sub cardine; VEN. FORT. carm. 2, 12, 6.
(60) Biglietto accompagnatorio scritto a nome di Radegonda e di Agnese
(v. 35) per un invio·di mele e ostriche. Come osserva MEYER, Der Gelegenhei't-
sdichter, 139, l'igrioto destitiatario non dovevl'l risiedere lontano da Poitiers, vi-
sta la rapida deperibilità dei doni inviatigli.
(61) Pius è correzione di F. Leo per pios del manoscritto.
(62) Horto è correzione di B. Guérard per ortu del manoscritto.
(63) La medesima idea permea tutti i carmi scritti da Venanzio per l'arri-
vo a Poitiers della reliquia della Croce: cf.. carm. 2, 1-6.
(64) Maria: l'idea di Maria quale nuova Eva si trova già negli scrittori ec-
clesiastici del sec. Il, ad es-.. in GIUSTINO, Dialogus cum Tryphone Iudaeo (150·
155 circa), 100. Lo stesso concetto co1npare pure in Ps. VEN. FORT. carm. app.
9) 8.
APPENDICE AI CARMI, 9
9. ANCORA UN ALTRO:
S'INIZIANO VERSI PER UN INVIO DI FRUTTA (60)
. Una !"ano amiche.vole t'invia mele saporite prodotte da una re-
g1on7 del! estremo Occidente: un affetto devoto (61) ci invita a recapi-
tare 111 dono pure queste mele che abbiamo visto pendere nel nostro
grardm? (62). La tua anima non abbia a temere perché questi frutti so-
no stati spiccati dal!' albero: ormai non vi è alcun pernicioso inganno
nel frutto del p~radiso. Infatti dopo che Cristo fu appeso alla Croce
redentrice, tramite il legno ci è stato restituito ciò che un tempo Eva ci
sottrasse (63); la donna meritò ormai di essere assolta dal delitto del
suo sesso: se quella vecchia fu la morte, la Vergine (64) nuova fu la sal-
v~zza. E poiché la natura è cosl generosa con te, ti inviamo un po' di
cibo. preparat~, donatoci dal!' acqua. Ti prego pertanto, prepara o i
frutti o le ?,str1che ~l tuo fratello (65): egli sceglierà gli uni o le altre,
quel che pm preferisce. Questa birra amara faccia invece crepare Da-
gaulfo (66): torbida di feccia di bottiglia (67), gli tenda l'epa. Tracanni
questa bevanda (68) a bocca spalancata, egli che ha cosi insensatamen-
te guastato l'acqua pura. Draccone poi beva il dolce falerno del nostro
vigneto, come domanda il suo gusto raffinato conforme ai suoi meriti
Di ciò t".ttavia io ti prego con affetto nel Sign~re, tua guida: di salutar:
mi con nguardo la sorella Papiana. Aggiungo anche (69) .altre preghie-
re: P?ssa tu ncevere i doni di Cristo, cosicché in futuro ella non ti sia
maghe, ma casta sorella (70). Non sappiamo quel che il giorno ventu-
ro r~che~à nel inondo; chi resisterà alla morte, se si avventerà furente
su dr n01? Nessuno vede questa ladra della propria anin1a, prima che
essa ce la possa strappare e nessuno j:>otrà sottrarvisi nel giorno che es-
sa avrà prescelto (71). Bisogna piuttosto evitare le cause per le quali
essa ci possa precipitare all'improvviso tra le ombre, ove non vi è al-
cun parente, né alcuna mano ci trarrà fuori. .Porta dunque: a termine
(65) Fratris è correzione di BLOMGREN, Studt'a Fortunatt'ana, 3, per fratres del
manoscritto.
{66) poyrebbe trattarsi del 1n~~ito d.i Vili~uta, ~a giovane per la quale Venanzio
c;9mpose 1~i:.itaffi?, carm. 4, 26. L 1d~ntif!caztone e stata però negata da DOSTAL,
Uber Identttat, 8, il quale dal tratteggio di aspetto e abitudini contenuto in questo
passo è ~ondotto a. ".edervi non un giovane aristocratico ma piuttosto un sacerdote
n;.aturo, idea cond~vtsa ora dalla SANTORELLI, Venanzio Fortunato. Epitaphium Vi-
ltthutae, 17. A ogni n:odo Dagaulfo dovette essere, come il Draccone nominato al v.
20, ?n pare?te pr?sstmo ;J.ell'ignoto destinatario del biglietto. Dagaul/um haec rum-
pat e correzione di B. Guerard per daga ulfum hec um pat del manoscritto
(67) L~gunari è correzione di Th. Mommsen, accolta da F. Leo, p~r lacunari·
del manoscntto.
(68) Liquorem è correzione di F. Leo per liquorum del manoscritto
(69) Pariter è integrazione di F. Leo; il manoscritto presenta il vers~ lacunoso
. . ~70) .Evidentemente l'ignoto de.stinatario-del biglietto stava per accedere alla
di~ta episcopale· e doveva pertanto Interrompere ogni relazione carnale con la 1no-
gli~. Lo stess.o concetto della moglie divenuta sorella cotnpare infatti nei carmi <ledi~
catl a vescovi: cf. carm. 1, 15, 94. .
{71) Placitum è correzione di F. Leo per placito del 1nanoscritto;
 APPENDIX CARMINUM, IX-XI APPENDICE AI CARMI, 9-11

ne spatium rediens mors inimica neget; con volontà costante ciò che ti è piaciuto di fare, perché la morte osti-
nunc meliora tene, iam, quod fuit, inde recede le non ti sottragga il tempo, abbattendosi su di te. Ora assicurati le co-
et cape caelestes huc redivivus opes. se migliori, allontanati ormai da ciò che fu nel passato e, ritornato a
35 Per Do1ninum votis utraeque rogamus utrumque 1 questa vita, ricevi i beni (72) del cielo. Con preghiere al Signore en-
detur ut in nostro filia vestra sinu; trambe imploriamo entrambi voi, perché concediate al nostro grem-
officio vestro ad nos migret cura parentum, bo (73) la vostra figliola; per la vostra benevolenza lamore di voi geni-
vos generando utero, nos refovendo sinu. tori passi (7 4) a noi: voi l'avete generata dalle vostre membra, noi la
conforteremo nel nostro rifugio.

X. ITEM AL!UD
10. ANCORA UN ALTRO (75)
Dulcibus alloquiis quae fabula fertur in aure?
Si mihi iam placidas mensa benigna tenet, Che storia giunge con carezzevoli parole alle mie orecchie (76)?
placatos animos tabula redeunte notate, Se la vostra generosa tavola vi vede già benevole nei miei confronti (77)
prodat ut affectum littera picta manu. informatemi della vostra buona disposizione restituendomi questa ta'.
, Dulcis amore pio pariter materque sororque voletta (78) in modo che le lettere dalla vostra mano mi rivelino il vo-
gaudia festivo concelebrate sono. stro affetto. O madre e sorella (79), entrambe dolci di un amore devo-
to, celebrate con canti gaudiosi le gioie di questa festa.

XI. ITEM ALIUD

11. ANCORA UN ALTRO ( 80)
Hodie festivum celebravi diem, in orbem
Domini natalem sacratum venisse diem. Oggi ho celebrato la giornata di festa: nel mondo
Ubique inprimis venerunt caseum - è venuto il santo giorno della natività del Signore.
dein veniunt lignea scutella rotata - Dovunque anzitutto arrivarono il formaggio - .I,,
, carnem, pullum simul discus ornatus undique - poi arrivano delle scodelle di legno rotonde - ·
t'emporis quae spacio cunctis feras cibos in ore carne, un pollo e insieme un piatto ornato all'intorno -
et a cunctis longum sem ... che in un attimo di tempo tu offri cibarie alle bocche di tntti
domina super te et te simul semper cum ipsa e da tutti a lungo ... (81)
quae die noctuque melliflua diffundis ab ore. signora, su di te e sempre assieme a lei (82)
che (83) giorno e notte spargi dolci parole dalla tua bocca.

(74) Migret è correzione di F. Leo per migrat del manoscritto.

33. CE 1404, 6: tu meliora tenes.
10, 5. VERG. Aen. 5 296: amore pt'o; VEN. FoRT. carm. 1, 9, 7; 2, 1, 3; 4, 4,
1
16; 4, 9, 10; 5, Sa, 6; 5, 19, 12; 7, 9, 12; 10, 10, 14. - 6. lUVENC. 1, 118: gaudia
mirafrequentes I concelebrant; VEN. FORT. carm. 8, 4, 34.
(72) Opes è correzione di B. Guérard per opus del manoscritto.
(73) Nella casa di un vescovo .poteva essere tollerata la. presenza di una
donna di età matura, com'era la moglie Papiana, ma non certo di una giovane
ragazza in età da 1narito. I genitori pertanto decisero di inviarla al monastero di
Santa Croce. Detur ut è correzione di F. Leo per ut detur del manoscritto.
. .(75) Con q~esto epigramma s'inizia una serie di 22 brevi componimenti indi-
rtzz?tt da V~nanzio a Radegonda ~ad Agnese i!1.tempi e occasioni diverse, comprese
fra.il 5~7 e il ?87. P~r q:iel .che ri~arda ~pecif1camente questo carme, esso è stato
scritto m data unprectsabile In occasione di un pasto festivo.
(76) Aure è correzione di F. Leo per ore del manoscritto.
(77) Placatos è correzione di F. Leo per plact'tos del manoscritto.
(78) La tavoletta cerata su cui Venanzio scrisse questi versi.
(79) Radegonda e Agnese.
(80) Primo abbozzo di un carme 1nai terminato. Ciò porta una volta di più a
pens?re che questa serie di brevi poesie non sia stata pubblicata da Venanzio stesso,
ma sta stata trovata postuma fra le sue carte, edita successivamente da amici o esti-
1natori delta sua arte poetica. .
(81) ~· Leo propone in apparato, a titolo pul'amente esemplificativo, di co1n-
pletare la riga con sem]per benedicaris in aevum.
(82) Sembra che Venanzio si stia rivolgendo a Radegonda e ad Agnese.
(83) Quae è correzione di F. Leo per qui del manoscritto.
 APPENDIX CARMINUM, Xli-XIII
XII. ITEM ALIUD
Dwn volo carminibus notwn percurrere plectrum,
incipìo solito pigrius ire pede,
nec mihi doctiloquaconsentit harundine Musa,
quae desueta suum pandere nescit opus.
, Sed quamvis dubio trepident mea corda relatu,
audacter solo prumtus amore loquor.
Cara benigna decens dulcis pia semper habenda,
cuius in affectu stat mihi patris honor,
per quam, quae genuit, recolunt mea viscera matrem,
w et mores aviae te renovante colo:
suppliciter humilis verbo trepidante saluto,
commendans animam sed famulando meam,
et pariter natam, peperit quam gratia cordis:
quas rex caelorum serve! in orbe diu.
XIII. ITEM ALIUD
Sic vos Caesarii monitis honor ornet in orbe
atque ambas caro cum patre Christus amet;
sic hic Caesaria et praecelsa Casaria surgat,
ut per vos priscus hic reparetur honor;
5 gra~a sic talls niteat, qua crescat in aevo
per vos Pictavis Arelatense decus;
sic pie caelesti mereamur vivere regi
et mea vobiscum membra sepulchra tegunt:
si quod in offenso retinetur pectore murmur,
in vice laxatum sit veniale precor;
pacem Christus amans, mira dulcedine plenus,
pectora vestra sacer se mediante liget.
Obtineat pariter veneranda Casaria mecum,
quae simul amplexu vos cupit esse pio.
APPENDICE AI CJ\RMI, 12"13
12. ANCORA UN ALTRO ( 84)
Ora che voglio cantare dei versi snlla mia vecchia lira, comincio
ad avanzare con piede più pigro del solito e la Musa con la canna dal
dotto suono non mi ispira, perché, ormai disabitua\a (85), non sa più
svolgere il suo compito. Ma sebbene la mia corda tremi emettendo
suoni tentennanti, io temerariamente parlo, spinto soltantò dal!' affet-
to. Tu per me sarai sempre cara, benevola, dignitosa, dolce, pia: al tuo
affetto (86) io devo il titolo di padre, il mio cuore in te venera la ma-
dre che mi ha generato e ammira l'indole della nonna che tu fai rivive-
re. Supplichevole, con parole tremebonde, umilmente ti saluto; ti rac-
comando la mia anima e la pongo al tuo servizio. Ti raccomando pure
la figlia, che la nobiltà del tuo cuore ha generato: il Re dei cieli conser-
vi entrambe a lungo su questa terra.
13. ANCORA UN ALTRO (87)
La gloria della Regola di Cesario sia il vostro ornamento nel mon-
do e Cristo, assieme al diletto Padre, vi ami entrambe (88). Compaia-
no costi Cesaria (89) e l'iliustrissima Casaria (90), in modo che per
mezzo vostro sia ripristinato l'antico prestigio. del luogo; risplenda
questa (91) grazia, con la quale a Poitiers possa sempre crescere per
merito vostro la gloria di Arles. Cosi potremo meritare di vivere pia-
mente per il Re del cielo e un'unica tomba ricoprirà le mie membra as-
sieme alle vostre. Se qualche mormorazione continua ad albergare in
un cuore ferito, prego che codeste colpe veniali si perdonino vicende-
volmente. Cristo, che ama la pace, sacro tesoro di meravigliosa dolcez-
za, unisca i vostri cuori con la propria mediazione. La venerabile Ca-
saria, che vuole stringervi insieme in un amorevole abbraccio, ottenga
del pari questo risultato assieme a me.
(84) Non sembra esserci alcuna occasione particolare dietro la composizione
di questo carme indirizzato a Radegonda e ad Agnese: si tratta di un semplice bi-
glietto di saluto.
(85) Desueta è correzione di F. Leo per de suata del manoscritto.
(86) Affectu è correzione di F. Leo per affaecta del manoscritto.
(87) La composiziOne del carme risale al periodo in cui nel monastero di Santa
Croce fu introdotta la Regola di san Cesario di Arles (cf. carm. 8, 3, 43ss.): a quel che
par di capire, erano sorti dissidi tra Radegonda e Agnese, e Venanzio tentò con que-
sti versi di rappacificare le due donne.
(88) Ambas è correzione di B. Guérard per amas del manoscritto.
(89) Cesaria senior, sorella di Cesario e prima badessa del monastero fondato
ad Arles dal fratello. Morl poco dopo il 524.
(90) Casaria è licenza poetica per Caesaria, riferita a Cesaria minore, su cui si
rimanda alla nota 11 del libro VIII.
(91) Talis è correzione di B. Guérard per tales del 1nanoscdtto.
 APPENDIX CARMINUM, XIV-XVI
XIV. ITEM ALIUD
Quam prius inscribam fixam pietate parentem,
quo geminae matres extat et una <soror>?
1 sono due madri (92) e una sorella (93)? La gerarchia antepone colei
Hanc praeponit honor1 quae iunior extat it1 annis;
his aetas gravior iure senile favit.
, Sed mihi dulce tribus pariter mandare salutem,
est quoniam vobis carus et unus amor.
Felix quae retinet pariter tria lumina mensa
et paschale bonum multiplicare facit!
Angelico coetu sic participante fruantur
diliciae vobis in regione Dei.
XV. lTEM ALIUD
Nocte salutifera maneantmaterque sororque:
hoc nati et fratris prospera vota ferant;
angelicus coetus praecordia vestra revisat
et regat alloquifr pectora cara suis.
, Tempora noctis agunt, ut hac brevitate salutem:
sex modo versiculis vel duo ferte, precor.
XVI. ITEM ALIUD
Quamvis quod cuperem fugit me vespere facto,
te mihi non totam nox tulit ista tamen:
etsi non oculis, animo cernuntur amantes;
nam quo forma nequid, mens ibi nostra fuit.
, Quam locus ille pius qui numquam abrumpit amantes,
quo capiunt oculis quos sua vota petunt
in medio posito bonitatis principe Christo,
cuius amore sacro corda ligata manent!
Hic quoque sed plures <cape> carmina iussa per annos:
rn hinc rapias tecum, quo tibi digna loquar.
14, 9. SEDUL. carm. pasch. 2, 69: angelicus cecint't mfracula coetus.
(92) Una è certamente Radegonda, l'altra rimane misteriosa.
(93) Soror è integtazione di GuÉRARD, Notice, ad !oc.: nel manoscritto il
vetso è mutilo.
(94) ·Destinatarie di questa breve benedizione vespertina (così KOEBNER,
Venantlus Fortunatus, 45) sono ancora una volta Radegonda e Agnese; il carme
non può essere datato con precisione.
APPENDICE AI CARMI, 14-16
14. ANCORA UN ALTRO
A quale genitrice, modello di pietà, scriverò per prima, dove vi
che è più giovane di età; l'età più avanzata privilegia le altre due per
diritto di anzianità. Ma a me fa piacere inviare i miei saluti a tutte e tre
assieme, poiché il mio amore affettuoso è lo stesso per tutte voi. Beata
quella tavola che riunisce codeste tre luci e fa sl che la gioia pasquale
si moltiplichi! Possiate godere, in compagnia delle schiere angeliche,
delle delizie del regno di Dio.
15. ANCORA UN ALTRO (94)
Madre e sorella trascorrano una notte tranquilla (95): questo ot-
tengano le beneauguranti preghiere del figlio e fratello (96). Le schiere
degli angeli visitino (97) il vostro spirito e guidino i vostri cari cuori
con le loro parole (98). I:ora notturna mi costringe a salutarvi cosl in
breve: vi prego, in cambio di questi sei versucci rendetemene almeno
due.
16. ANCORA UN ALTRO (99)
Sebbene con l'arrivo della sera mi sia sfuggito (100) ciò che desi-
deravo, tuttavia questa notte non ti ha sottratto del tntto a me: anche
se non con gli occhi, chi si vuol bene si vede col cuore; infatti le nostre
menti erano là dove i corpi non potevano stare. Quanto è santo quel
luogo (101) che non separa mai (102) coloro che si amano, ove si vede
con gli occhi l'oggetto del nostro attaccamento, ove al centro è posto
Cristo, principe di bontà, nel cui santo amore i cuori sono per sempre
uniti! Accetta (103) ancora per moltissimi anni quaggiù i versi che
m'inviti a scrivere e, assieme a te, toglimi da qui per portarmi là dove
potrò dire parole degne di te.
(95) Salutifera è correzione di F. Leo per salufera del manoscritto.
(96) Fratris è correzione di-B. Guérard per /ratres del manoscritto.
(97) Angelicus... revisat sono correzioni di F. Leo pet angelicos ... revist't del
manoscritto.
(98) Il testo è stato così corretto da F. Leo; il manoscritto ha et relegat allo-
quia paectoris cara sua. .
(99) Biglietto invi~to a Radegonda e ad Agnese dopo un commiato a parole.
(100) Fug# è correzione di F. Leo perfugeit del manoscritto.
(101) Locus ille è correzione di F. Leo per illae locus del manoscritto.
(102) Numquam è correzione di GUÉRARD, Notice, ad !oc. per numquid del ma-
noscritto. .
(103) Cape è integrazione di BLOMGREN, Studia Fortunatiana, 137-139: nel ma-
noscritto il verso è lacunoso.
652 APPENDIX CARMINUM, XVII-XIX
XVII. ITEM ALIUD
Plaudite voce Deo, pia reddite vota, sorores,
quod sic vobiscum gaudia tanta sedent.
Me foris excluso vos hanc retinetis amantes:
quod commune placet, non simul esse licet.
, Haec longaeva diu maneat per saecula nobis
floreat et cunctis participanda bonis.
XVIII. ITEM ALIUD
Cuncti hodie festiva colunt; ego solus in orbe
absens natali conqueror esse tuo;
qui si forte latens alla regione fuissem,
ad vos debueram concitus ire magis.
, Nunc alii tibi dant, ego munera nulla sorori,
vel dare qui potui pomula, mora loci.
Sed quamvis absens specie, sum pectore praesens
et rogo quae misi dona libenter habe:
sic Deus omnipotens parcat matri atque sorori,
10 quae non egerunt me retinere sibi.
Haec pia festa diu multos, senis ipsa, per annos
laeta matre simul, me quoque fratre colas.
XIX. ITEM ALIUD ·
Haec mihi festa dies longos superinstet in annos,
gaudia magna ferens haec mihi festa dies.
Praestet amore Deus tam prospera vota per aevum,
Mattini meritis praestet amore Deus.
, Participata mihi vobiscum haec gaudia Christus
serve! in orbe diu participata mihi.
Mitis in aure sonus suavi dulcedine tinnit,
organa vocis habens mitis in aure sonus.
Blandior esca favis vestra de fauce rigavit
et nova mella dedit blandior esca favis.
Huc variante choro vox inde rotata cucurrit,
(104) Questo carme pare indirizzato non soltanto a Radegonda e ad
Agnese, ma a tutta la comunità di Santa Croce.
(105) Con ogni probabilità Radegonda
(106) Saecula è correzione di NISARD, Venance Fortunat. Poésies melées,
ad loc.j e difesa da BLOMGllEN, In Venantit' Fortunati carmina adnotationes no-
vae, 138, per singula del manoscritto.
APPENDICE AI CARMI, 17-19
17. ANCORA UN AL11t0 (104)
Cantate inni a Dio, rendetegli pie lodi, o sorelle, perché tra voi al-
berga una gioia così grande. Avete chiuso fuori me, ma trattenete con
voi colei che amate (105): ciò che è da tutti apprezzato non può essere
da tutti goduto. Duri a lungo costei per noi, vivendo ancora per molti
anni (106), prosperi e possa godere di ogni bene.
18. ANCORA UN ALTRO
. Oggi tutti (107) celebrano la giornata festiva: al mondo sohanto io
mi dolgo di essere lontano nel giorno del tuo (108) ann1versano; e se
mi fossi trovato sperduto in un'altra regione, avrei dovuto (109) rag-
giungerti in maggior fretta. Ora sono gli altri a farti regali, io non dono
nulla alla mia sorella, io che pure potevo regalarti le mele o le more del
mio giardino (110). Ma ancorché lontano con gli occhi, io sono pre-
sente con il cuore e ti prego di accettare di buon grado questi doni che
ti ho inviato. Dio onnipotente abbia misericordia della madre e della
sorella, che non hanno sentito il bisogno di trattenermi presso di.loro.
Possa tu celebrare ancora da vecchia questa santa festività per molti
lunghi anni, assieme alla madre felice e a me tuo fratello (111).
19. ANCORA UN ALTRO (112)
Questo giorno di festa (113) si ripeta per me lungo molti anni,
grandi gioie mi porta questo giorno di festa. Dio nel. su.o amore esa':'-
disca per sempre preghiere così generose; per! merm d1 Mart:J_no, Dio
nel suo amore esaudisca. Facendoinene partecipe -assieme a voi, ,Cristo
conservi (114) queste gioie a lungo nel mondo, facendomene parteci-
pe. Un suono delicato nell'orecchio tintinna con s?ave ddcezza: ha I.e
caratteristiche di una voce, un suono delicato nell orecchio. Un nutri-
mento più soave del miele stilla dalla vostra bocca e ha prodotto in me
nuove dolcezze un nutrimento più soave del miele. Qui in un variega-
to coro è giunta rapida (115) 1a vostra voce, con angeliche armonie qui
(107) Cuncti è correzione di B. Guérard per cunctis del n1anoscritto.
(108) Tuo è correzione di F. Leo permeo df'l 1nanos~ritto. .
(109) Debueram è correzione di B. Guérard per dubieram del 1nanoscr1tto. _.
(110) Loci è correzione 'di BLOMGREN, In Venantit' Fortunati carmi'na adnotatto-
nes novae, 138-139, per iati del manoscritto. .
(111) Fratre è correzione di B. Guérard per /rater del manoscritto.
(112) Ancora un carme in distici ecoici: si veda carm. 3, 30 e .8. 2. .
(113) Dal v. 4 -par di capire che si tratti dell'll novembre, giorno della festa di
San Martino. . '
(114) Servet è correzione di B. Guérard per server del manoscritto.
(115) Rotata è integrazione di F. Leo per ro ata del manoscritto;
 APPENDIX CARMINUM, -x1x-xx11
sensibus angelicis huc variante choro.
Carmina sancta diu vox illa ministrat ab ore
et recreent animas carmina sancta diu.
XX. ITEM ALIUD
Sollicitat famulum dominae sua cura benignae,
qualiter a vobis laeta sit acta dies;
nam dum plaudis ovans, mea sunt tua gaudia maius:
tunc mihi vota favent, dum tibi membra vigent.
, Nivale iam fecit, spectet bona nostra parumper,
nec sub nocte volet: stet veniente die.
XXI. ITEM ALIUD
Sic hesterna dies totas mihi transtulit boras,
ut matris vocem non meruisse querar:
qualiter agnus amans genetricis ab ubere pulsus
tristis et erbosis anxius errat agris
' (nunc fugit ad campos feriens balatibus auras,
nunc redit ad caulas, nec sine matte placent),
sic me de vestris absentem suggero verbis;
vix tenit incluso nunc domus una loco.
Sed refero hinc grates placidae caraeque <sorori>,
w quod me consoluit de pietatis ope.
Tu retines medium, medium me possedet illa:
cum geminas·video, tunc ego totus agor.
Nunc tibi, cara, precor Martinus, Hilarius adstent,
et te vel natos spes tega! una Deus.
XXII. ITEM ALIUD
Si nequea praesens, absens tibi salvo tributum,
ut probet affectum, mater amata, meum.
Si non essem <absens:>, facerem quodcumque iuberes:
obsequiis parvis forte piacerei inhers;
21, 5. SEDUL. carm. pasch. 2, 114: implent balatibus auras.
(116) Dum è correzione cli B. Guérard per dudum del manoscritto.
(117) Secondo F, Leo tra il v. 4 e il v. 5 sono caduti alcuni versi in cui si
faceva il nome dell~ ,rersona che aveva incontrato Radegonda; per NISARD, Ve-
nance Fortunat. Poestes melées, ad loc., non vi è alcuna lacuna, e il riferhnento è
al postiglione. Ni è correzione di F. Leo per si del manoscritto.
(118) Hesterna è correzione di B. Guérard per sterna del manoscritto.
I
APPENDICE AI CARMI, 19 ..22
in un variegato coro. A lungo sacri cantici codesta voce diffonde dalla
sua bocca e ristorino le anime a lungo sacri cantici.
20. ANCORA UN ALTRO
Il servitore si preoccupa sollecito della sua generosa padrona, di
come tu abbia trascorso questa felice giornata; infatti, quando (116) tu
esulti lieta, la mia gioia è più grande; Quando il tuo corpo è in buona
salute, allora si realizzano i miei desideri. Se non si è già congedato (117),
asp,etti per un po' i nostri doni e non sparisca nella notte: rimanga co-
stì fino ali' appressarsi del giorno.
21. ANCORA UN ALTRO
Tutte le ore della giornata di ieri (118) sono trascorse per me in
modo tale che ora mi dolgo di non aver meritato neppure una parola
dalla madre. Come un agnello affettuoso, respinto dalla manamella del-
la madre, vaga afflitto e inquieto tra i prati erbosi e ora fugge verso i
campi turbando !'aria coi suoi belati, ora ritorna al!'ovile che non gli è
gradito senza la madre, cosi mi sembra di essere, essendo assente dai
vostri discorsi; difficilmente ora la mia ditnora riesce a tenermi chiuso.
Da qui porgo egualmente i miei ringraziamenti (119) alla cara e amabi-
le sorella (120), che mi ha consolato col suo pietoso aiuto (121). Tu hai
metà di me, l'altra metà la possiede lei: quando vi vedo entrambe, allo-
ra mi sento tutto vostro. Ora, o cara, io prego per te: Martino e Ilario ti
assistano, e Dio, nostra unica speranza, protegga te e i tuoi figli.
22. ANCORA UN ALTRO ( 122)
Se non posso (123) farlo di persona, onoro il mio debito da lonta-
no, per testitnoniare, o madre amata, il mio affetto. Se non fossi lonta-
no (124), farei qualunque cosa tu mi ordinassi: e forse la mia inettitu-
dine sarebbe stata apprezzata per questi piccoli atti di rispetto; ma dal
(119) Re/ero hinc grates è correzione di B. Guérard per refer hinc gratt's del ma-
noscritto.
(120) Sorori è integrazione di B. Guérard: il manoscritto presenta il verso mutilo.
(121) Secondo NISARD, Venance Fortuna!. Poésies m§lées, ad loc., Venanzio in-
tende affermare che Agnese gli ha raccomandato di fare della preghiera la sua occu-
pazione precipua: in incluso loco lo studioso francese scorge infatti un'allusione a un
ritiro volontarìo o forzato da parte del poeta.
(122) Biglietto con cui Venanzio accompagna l'invio a Radegonda di una copia
della Vita sancii Marce/li (v. 15). Poiché quest'ultima opera fu commissionata al poe-
ta dal vescovo Germano di Parigi (cf. vt'ta Marcell. 1, 1), il carme deve risalire apri-
ma del maggio 576, quando il presule morì.
(123) Nequeo è correzione di B. Guérard per nequae del manoscritto.
(124) Absens è integrazione di B. Guérard: il ma~oscritto presenta il verso la-
cunoso.

APPENDIX CARMINUM, XXII~xxnI
''
' pectore devoto set rustica lingua dedisset
pastoris calamo matris in aure sonum·
imperiis famulans tererem mea membra diurnis
servirent dominae subdita colla suae; ' sottometterebbe per servire alla sua padrona; nulla le mie dita ricuse-
nulla recusarent digiti, puteoque profondo
10 quae manus hoc scripsit prumta levaret aquas,
protraberet vites et surcula figeret hortis, · rebbe i polloni (126) nei campi, pianterebbe e coltiverebbe volentieri
plantare!, coleret dulce libenter holus.
·Splendor erat tecum mea membra ardere cocina
et nigra de puro vasa lavare lacu.
" Hinc tibi nunc absens Marcelli munera misi
cui dedit excelsum vita beata locum, ' parole (129) perché non appropriate alla materia, possano piacere alla
et si displiceant indigno verba relatu,
conplaceant animo signa superna tuo.
Sis longaeva mihi cum nata et messe sororum
20 virgineoque choro cresc.at ovile Dei. ' ce che se un'ape distillasse del miele scegliendo i fiori più belli.
Si tua verba dares, essent plus dulcia quam si
floribus électis mella dedisset ap~s.
I
!
XXIII. ITEM ALIUD
I nettare, io ti venero nella mente e né! cuore al cospetto di Dio. Consi-
I'
I'
Flumine nectareo meritis mihi dulcior Agnes,
quam praesente Dea pectore, mente colo,
as,Pice quari1 celeri mµtftntUr cUncta rotatu, ·
dum veluti pinnis' tempora nostra volant.
Casibus incertis scripulos riescimus et horas;
,.
ii
cras sit homo an nòn sit quis dabit inde fidem?
],
Arboris oppressit hodie nix alta cacumen
I:: duraque ramorum b,achia .ç;t)rvat hiemps:
'
crastina forte dies puro si fulserit ortu,
' con animo accorto Colui che mai potrai perdere: sia Cristo il tuo ono-
rn • si qua pruina iacet, sole. calente liquet.
Sic quoque mens hominum dubio de fine salutis
ignor~t quantum vivere vita. qt)eat.
Sed quomam v~rio transcurrunt oqmia lapsu,
quem numquam perdas dilige corde sagax:
" sit tibi Christus horror, Christus spes, Christus amator,
m solo semper flge salutis opem;
temporibus cunctis hunc per .tua viscera valve:
sic sponso servent membra pudica fidem. ··
Si sopor obripiat, retinendo in pectore Christum
20 • tempore sub noctis luminis arma geriS,
1llum mente colens muro tqt 0ris 0 pijno
23, 2. DRAc, satisf 118: pectore mente rogans.
(125) Tererem è co1·rezione di F. Leo per terrerem del manoscritto
(126) Surcula è co'rrezione di F. Leo per sarcula del manoscritto. '
APPENDICE AI CARMI, 22-2.3
mio cuore devoto una goffa lingua avrebbe intonato all'orecchio della
madre il suono della zampogna del pastore. Consumerei (125) le mie
membra nell'obbedire quotidianamente ai tuoi ordini, il mio collo si
rebbero, e la mano, che ha scritto questi versi, attingerebbe subito
l'acqua da un pozzo profondo, propagginerebbe i vitigni e conficche-
la bella verdura. Era magnifico riscaldare le mie membra assieme a te
in cucina (127) e lavare le stoviglie sporche nel limpido lago. Da que-
sto luogo lontano ti ho ora mandato in dono san Marcello (128), la cui
santa vita gli procurò un posto nel cielo, e, se non apprezzerai le mie
tua. anima i suoi divini miracoli. Vivi per me a lungo, con la figlia e la
schiera delle sorelle e codesto ovile di Dio cresca ( 13 O) nel coro (131)
delle vergini. Se tu mi rivolgessi qualche parola, sarebbe cosa più dol-
23. ANCORA UN ALTRO (132)
Agnese, che per i tuoi meriti sei pe; me più dolce di nn fiume di
dera quanto vélocemente muta e si rivolge ogni cosa, mentre il nostro
tempo vola qnasi avesse le ali. Nell'incertezza degli avvenimenti igno-
riamo i minuti e le ore; chi avrà d1111que la certezza se domani la per-
sona ci sarà ancora o no? Oggi la neve alta ha spezzato la cima di 1111
albero e il rigido inverno ne incurva le braccia dei rami: se forse do-
mani l'Oriente risplenderà rasserenato, la neve che giace per terra si
scioglierà (133) al calore del sole. Così anche la mente degli uomini,
sull'incerto confine della salvezza, non sa per quanto possa ancora vi-
vere la. propria vita. Ma poiché tutto scorre per molteplici vie, ama
re, Cristo la tua speranza, Cristo il tuo sposo, da Lui solo attenditi aiu-
to di salvezza. In ogni momento meditalo nel tuo cuore e il tuo corpo
pudico si conservi fedele al suo Sposo. Se il sonno ti sorprende, con-
servando Cristo nel cuore porterai le armi della luce né! momento
dell'oscurità; venerandolo nella tua mente, sarai difesa da 11110 spesso
(127) F. Leo ha corretto il tradere cocinae della tradizione con ardere coquina:
qui si è conservata l'ortografia del manoscritto.
(128) Si veda la nota 120.
(129) Verba è correzione di B. Guérard per verbo del manoscritto,
(130) Cresca! è correzione di F. Leo per restat del manoscritto,
(131) Choro è correzione di B. Guérard per thoro del manoscritto.
(132) Il tono parenetico con cui Venanzio si rivolge ad Agnese fa pensare che
il carme risalga a prima della sua nomina a badessa: il carme potrebbe pertanto esse-
re stato ispirato al poeta da Radegonda, per rendere la discepola consapevole delle
responsabilità che avrebbe comportato l'assunzione della guida del monastero.
(13 3) Liquet è correzione di B. Guérard per liquid del manoscritto,
 APPENDIX CARMINUM, XXIII-XXV
et si latro furit, pax tua corda tegit.
Huius in amplexu te totam effonde licenter:
illum quisquis habet crimina nulla timet.
,, Hoc age ut, ad thalamos cum veneri! arbiter orbis,
visceribus puris in1naculata mices;
lampade fulgenti tunc te veniente sorores 1
excipiant !aeto Thecla, Susanna choro.
Haec modo dum redeo breviter mandata relinquo:
tu quoque, dum religis, me memorare velis.
XXIV. ITEM ALIUD
Anxius, afflictus curarum pondere curvor,
pectore confuso nec dare verba queo;
murmore sub dubio laceror neque carmina laxo,
nescio cert.a loqui mente vacante mihi.
, Heu tristem si vota velint audire fatentem,
1
me subito ferrent nubila missa tibi;
Dedalico lapsu si pinnas sumere nossem,
ad vos quantotius ia1n revolasset amans:
novit enim Dominus, qui corda latentia pulsa!,
10 quae mea, sed tacite, viscera cura domet.
Reddite, cum nequeo, dominae promissa benignae;
nec tamen hic culpam crede fuisse meam:
excusa, si forte potes, per sidera testor,
me neque velie moras matris in aure feras.
15 Oret pro famulo: citius remeare parabo,
et cum praesentor, verbere, voce domet.
XXV. ITEM ALJUD
Supplicibus votis referat mandata salutis
matribus ac dominis pagina missa loquens,
dumque recusat iter nostrum tibi reddere vultus,
affectum saltim sollicitudo probet:
5 nec sumus absentes, si nos oratio dulcis
praesentes semper cordis amore tenet.
1 Cl. Mt. 25, l-13,
25. ARATORact.1,450: deusarbiterorbis.
24, 13. VERG.Aen. 3, 599: per st'dera testar.
25, 1. VERG. Aen. 8, 61: supplict'bus supera votis.
(134) Ad thalamos è correzione di B. Guérard per ad;,;, ala mos del mano-
scritto.
APPENDICE AI CARMI, 23-25
baluardo e, se il rapitore imperversa, la pace protegge il tuo cuore.
Abbandona liberamente tutta te stessa al suo abbraccio: coloro che lo
possiedono non temono alcuna colpa. Quando il Signore del mondo
entrerà nella stanza nuziale (134), fa' in modo di brillare immacola-
ta (135) per la purezza del tuo corpo; allora, al tuo arrivo con la lam-
pada accesa, ti accolgano nel loro coro gioioso le sorelle Tecla e Susan-
na. Ora fino al mio ritorno ti lascio queste brevi esortazioni: e tu, n1en~
tre le leggerai, voglia ricordarti di me (136).
24. ANCORA UN ALTRO (137)
Sono angosciato, afflitto, oppresso dal peso delle preoccupazioni,
il n1io cuore è confuso e non posso neppure parlare; mi consumo in
un incerto rimuginare e non stendo poesie, non riesco a portare avanti
un discorso (138), ché la mia mente vaga. Ahimè, se le nuvole volesse-
ro ascoltar1ni 1nentre confesso triste i miei desideri, mi porterebbero
subito da te nel loro cammino. Se potessi mettermi le ali e volare come
Dedalo (139), il tuo amico sarebbe già velocissimamente volato da te:
sa infatti il Signore, che tasta i segreti dei cuori, quale sia la preoccu-
pazione che silenziosamente tormenta il mio petto. Poiché io non pos-
so farlo, ricorda alla inia buona signora le sue promesse: e non credere
che in questo caso la colpa sia stata mia: portale le mie scuse, se solo lo
puoi. Lo giuro per le stelle, io non voglio che tu sveli (1'\0) all'orec-
chio della madre i motivi del mio ritardo. Preghi ella per il suo servo:
farò in modo di tornare al più presto e, quando mi presenterò a voi,
mi rimetta in riga con la frusta e con le parole.
25. ANCORA UN ALTRO
I: eloquente foglio che ora invio porti alle madri e alle signore (141)
il debito saluto, con supplichevoli preghiere; e finché il nostro itinera-
rio non permetterà di mostrarvi il nostro volto, sia almeno la sollecitu-
dine a dimostrare il mio affetto. E poi non siamo lontani, se una dolce
preghiera ci rende sempre vicini nell'affetto del cuore.
(135) Inmaculata mices è correzione di F. Leo per inmaculat amices del 1nano-
scritto.
(136) Me memorare è correzione di B. Guérard per memora se del manoscritto.
(137) Un equivoco si è insinuato a guastare l'amicizia tra Venanzio, Radegonda
e Agnese: ora il poeta desidera per sé da parte loro un castigo,
(138) Certa è correzione di F. Leo per certo del manoscritto.
(139) Dedalico è correzione di F. Leo per dedallquo della tradizione; qui si è
preferito mantenere l'ortografia del 1nanoscritto. Per la figura di Dedalo si rinvia alla
nota 19 del libro XI.
(140) Feras è correzione di F. Leo perferes del manoscritto.
( l 41) Radegonda e Agnese.
660 APPENDDC CARMINUM, XXVI-XXVIII
XXVI. ITEM ALIUD
Matri natus ego, frater simul ipse sorori
pectore devoto parvula dona fero.
Tercius unitus tria munera porto duabus:
tam dulces animas dulcia poma decent.
, Sed date nunc veniam mihi quod fano talis babetur:
munera quae portet, charta canister erit.
XXVII. ITEM ALIUD
Hoc tibi pro summo direxi munere signum,
ut pariter fratres crux tegat una duos;
alternis vicibus haec pectora nostra gubernet
et commune bonum participetur amor.
j Ad te quando venit, mecum magis ista 1nanebit;
plus mihi proficiet, cum tua corda tenet.
Sit huius species intra tua viscera semper,
tunc ibi perpetuam Christus habebit opem.
In cruce sacrata qui lune pietate pependit,
w haec tibi cum pendit, porrigit ille manum.
Communem matrem venerando voce saluto,
quae maneat vobis consociata diu.
\
XXVIII. ITEM AL!UD
Dulcis opima decens, cui tanta est cura laboris,
ut tibi sit modico sèmine magna seges,
quae modo membra libens fugitivo tempore lassas,
cum Christo dabitur perpetuanda quies.
~ <Dextra,> uhi nempe paras sudando sororibus escas,
undis et flammis hinc riget, inde calet:
assiduis votis inter tua brachia volvor
atque meos animos sarcina vestra terit.
Nunc faciendo focos epulasque coquendo recurris,
10 nec valeo matrem quippe iuvare piger.
Pilla sed porte! praesens onus omne vicissim
(142) Biglietto di accompagnamento per un invio di mele (v. 4) a Rade-
gonda e ad Agnese.
(143) Ipse è correzione di F. Leo per ipsi' del manoscritto.
(144) Porto è correzione di F. Leo per porta del manoscritto.
(145) Quod /ano talis è correzione di NISARD, Venance Fortunat. Poésies
mélées, 37, per quod/ano tali del manoscritto: cf. S. BLOMGREN, De voce fano-
nis a Venantio Fortunato adhibita, "Eranos", LXXVII (1979), 77-78.
APPENDICE AI CARMI, 26--28 661
26. ANCORA UN ALTRO (142)
Figlio per la madre e a un tempo (143) fratello per la sorella, io
v'invio con cuore devoto piccoli regalucci. Terzo e tutt'uno con voi
due, vi mando (144) tre regali: ad anime cosi dolci si addicono mele
dolci. Però ora perdonatemi se sono contenuti in un tale involucro (145):
la carta è il canestro che contiene i regali.
·27. ANCORA UN ALTRO (146)
Ti ho recapitato questo scritto come il regalo più prezioso, perché
I
un'unica croce protegga egualmente due fratelli (147); possa essa gui-
dare ora il tuo cuore ora il mio e l'amore sia dato a entrambi come be-
ne comune. Quando sarà giunta presso di te, essa rimarrà ancor più
con me; mi sarà ancor più di aiuto, quando avrà conquistato il tuo I
cuore. La sua immagine sia sempre nel tuo petto, così Cristo ti infon-
derà la sua grazia perenne. Quando tu l'avrai appesa alla parete, egli
che un tempo nella sua misericordia pendette dalla Croce santa, ti ten-
derà la sua mano. Invio con venerazione parole di saluto alla nostra
comune madre) che resti a lungo unita a te.
28. ANCORA UN ALTRO
Dolce, magnanima, degna, che poni nel lavoro tanto zelo che a te
da un piccolo seme nasce una grande messe: ora nella tua vita fuggiri-
va (148) volentieri affatichi le tue membra, poiché ti sarà dato il riposo
perpetuo in Cristo. La tua mano (149), col cui sudore (150) prepari il
cibo per le tue sorelle, ora si congela con l'acqua e ora si brucia col fuo-
co: con assidue suppliche mi getto tra le tue braccia (151) e il tuo far-
dello opprime il nùo cuore. Ora corri attizzando fuochi e cucinando
pietanze, e io, pigro come sono, non riesco neppure ad aiutare la ma-
dre. Ma la tua figlia, a te vicina, porti a sua volta tutti i tuoi pesi (152) e
(146) Biglietto che accompagnava l'invio di un'immagine della Croce da ap-
pendere alla parete (v. 9). Forse l'immagine in questione è il carmen figuratum spu-
rio Ps. VEN. FORT. carm. app. 2, a forma appllllto di croce, preservato in un llllico i
manoscritto dopo carm. 2, 5 (si veda il val. II). Certamente il testo di quel carme '
cruciforme non è da attribuirsi a Venanzio, dal momento che di null'altro si tratta
che di un excerptum, lievemente modificato, da ANTH. 379 (vv. 5-6); sua potrebbe
essere invece l'elaborazione del testo in forn1a di carmen /iguratum (per ulteriori pre-
cisazioni si rimanda alle note al carme sul val. II).
(147) Agnese, destinataria del biglietto, e Venanzio stesso,
(148) Fugitivo è correzione di F. Leo per /ugi#va del manoscritto.
(149) Dextra è integrazione di F. Leo: nel manoscritto il verso è acefalo.
(150) Sudando è correzione di F. Leo per sudanda del manoscritto.
(151) Venanzio scongiura Radegonda di non sottoporsi a sforzi eccessivi.
(152) Onus è integrazione di B. Guérard: il manoscritto ha om) con l'ultima
stanghetta della m el'asa.
 APPENDIX CARMINUM, xxv111~xxx
et reddat pondus participanda leve.
Det tibi auxilium mundi reparator utrisque
atque diu pariter hanc foveatis opem.
XXIX. ITEM ALIUD
Pergimus inclusas a gurgite cernere terras,
qua vagus Oceanus fertque refertque vices,
fluctibus assiduis cum surgit ad aethera pontus,
huc feritate sua mobilis unda latrat;
, litus arena suum refugo, nunc suscipit aestu,
nunc, mare dum turget, naufraga terra latet;
quo gelidum abscessit, rediens <hoc> occupat ardor,
atque loco huc uno sunt tria dona Dei.
Quamvis sit sterelis, fructus fert illa beatos,
10 dum caelo dignos pascit barena viros.
Ast ego ve! si qua sine vobis urbe tenerer,
inter multa tamen roilia solus eram.
Cernere vos laetas merear, materque sororque,
curo venit excelsi cena beata Dei.
15 Si cicius redeat frater Simplicius, oro,
a me roandatae ferte salutis opus;
et rogo per vestras me commendate sorores:
1.1
siè faciat cunctas Christus amore suas.
"
XXX. ITEM ALIUD
Andivi, fateor, ieiunia longa parari:
ad me si veniant, non toleranda gravant:
.expavisco famem quae iam vicina susurrat:
ne parietis iter, transeat illa celer.
, Mox quoque difugiens vacuis me abscondo cavernis,
dum modo ieiuno non ego ventre domer.
Sed si nunc alias pietas et gratia pascit,
de me nulla mihi causa timoris erit.
29, 2. LUCAN. 2, 12: sed fors incerta vagatur I Jertque re/ertque vices. - 5.
VERG. Aen. 4, 257: l#us arenosum ... secabat.
(153) Quanto qui detto fa pensare che Agnese all'epoca della co1nposizio-
ne del carme sia stata ancora una sottoposta di Radegonda.
(154) Secondo MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 139, Venanzio scrisse
questo carme dal medesimo luogo in cui compose il carm. 3, 26.
(155) Re/ugo è correzione di S. BLOMGREN, In Venantii Fortunati carmina
adnotatidnes, "Eranos", XLII (1944), 100-134, 128ss. per re/ugi(t) del mano-
scritto; suscipit è correzione di F. Leo per suscepit.
APPENDICE AI CARMI, 28-.30 663
renda leggero il tuo carico condividendolo (153 ). Il Redentore del
mondo conceda il suo aiuto a te e ad entrambe, e a lungo possiate so-
stenere assieme codesta impresa.
29. ANCORA UN ALTRO
Siamo andati a visitare una terra circondata dai flutti, dove il mo-
bile oceano va e viene alternatamente: quando il mare s'innalza verso
il cielo con ondate incessanti, qui londa in movimento latra con tutta
la sua ferocia (154). Ora, quando i flutti si ritirano (155), la spiaggia ri-
conquista· il suo tratto di costa; ora, quando il mare si rigonfia, la terra
naufraga rimane nascosta. Là dove il gelo si era ritirato (156), ora la
calura ritorna (157) e domina e qui, in un solo (158) luogo, ci sono tre
doni di Dio. Sebbene sia sterile, quella terra produce frutti di santità,
ché la sabbia vi nutre nomini degni del cielo. Ma io, se ancbe fossi
trattenuto in qualche città lontano da voi, anche in mezzo a molte mi-
gliaia di persone, sarei solo. Possa io meritare di vedervi felici, madre e
sorella, quando arriverà il santo banchetto di Dio (159). Se frate! Sim-
plicio ritornerà presto, vi prego, porgetegli il debito saluto che io gli
invio; e vi prego di far pregare per me le vostre sorelle. Cristo nel suo
amore vi faccia tutte (160) sue.
30. ANCORA UN ALTRO
Ho sentito, lo ammetto, che si stanno preparando lunghi digiuni:
se dovessero riguardare anche 1ne, siano tollerabili e .non mi pesino.
Mi spaventa la fame, che già è vicina e si fa sentire: passi in velocità,
perché non moriate entrambe (161). Io poi presto scomparirò, ritiran-
domi in desolate caverne, a meno di non essere sopraffatto dalla mia
pancia a digiuno .. Ma se ora la pietà e la grazia nutrono gli altri, non
avrò motivo di temere per me stesso.
(156) Quo gelidum abscessit è correzione di F. Leo per quo gelidas se esse del
manoscritto.
(157) Rediens hoc è correzidhe di Th. Mommseni accolta da F. Leo, per rencdi-
cus del manoscritto.
(158) Uno è correzione di F. Leo per una del manoscritto.
(159) Per l'uso di celebrare durante la Quaresima la ·santa Messa nelle ore ve-
spertine dopo aver trascorso la giornata nella solitudine di un ritiro, si confronti
GREG. TUR. Frane. 8, 43, a proposito del vescovo Palladio di Saintes. Excelsi cena
beata Dei è correzione di B. Guérard per exelc caena dei beata del manoscritto.
(160) Cunctas è correzione di F. Leo per cunctis del manoscritto.
(161) La traduzione è condotta secondo la correzione ne pereatis t'tem, propo-
sta da F. Leo in apparato: Venanzio paventava un'hnminente carestia, e tale pensie-
ro lo faceva temere per la vita di una delle due destinatarie (cf. GEORGE, Venantius
Fortunatus. A Latin Poet, 174).
 APP.ENDlX CARMlNUM, XXXl-XXXlV APPENDlCE AI CARMI, 31-34

XXXI. ITEM ALIUD 31. ANCORA UN ALTRO (162)

In brevibus tabulis mihi carmina magna dedisti, Mi hai donato grandi poesie su piccole tavolette, tu che puoi dare
quae vacuis cetis reddere mella potes: miele ai favi esauriti; tra le gioie della festa ci ammannisci molteplici
multiplices epulas per gaudia festa ministras, pietanze, ma per me, che ne sono avido, sono più nutrienti le tue pa-
sed mihi plus avido sunt tua verba cibus: role. Mi mandi dei versucci composti con linguaggio delicato: con le
versiculos mittis placido sermone refectos, loro parole unisci i nostri cuori. Tutti i piacevoli argomenti che tu trat-
in quorum dictis pectora nostra ligas. ti (163) basteranno agli altri, ma per me stilli la tua lingua il miele più
Omnia sufficiunt aliis quae dulcia tractas, puro (164). Ti supplico di ricordarmi nei devoti conversati delle sorel-
at mihi sinceros det tua lingua favos. le, perché le preghiere per me ti rendano ancor più autenticamente
Supplico me recolas inter pia verba sororum, · mia madre. Se tu mi raccomanderai a tutte le altre, io mi emenderò,
10 verius ut matrem te mea vota probent; così da meritare per 111ezzo tuo ciò a cui la mia causa aspira.
omnibus et reliquis te commendante reformer,
ut per vos merear quod mea causa rogat.
32.

XXXIV. DOMINO SANCTO, MERITIS APOSTOLICIS PRAEDICANDO IN [Si veda carm. 4, 5, 9-10.]
CHR!STO PATRI, Mi\GNER!CO PAPAE, fURTUNATUS HUMILIS

Cuhnen honorificum, patrum pater, aree sacerdus, 33.

Pontificale decus, proficiente gradu
Quem fidei titulo mercis erexit in altum
Ecclesiaeque capud distribùente Deo,
, Discipulae egregii, bone Magnerice, Niceti,
Nominis auspicium magne canende tuo,
Clare sacro merito, tanto informante magistro,
Quem reparas operum fructificante loco,
Cuius, opime, sequax sancta et vestigia servans,
rn Rite minister agens, ecce magister ades.
Auctorisque pii successor dignus haberis,
Heredisque sui frugi parensque manes.
Crevit post obitum pater et te crescere fecit,
Dum capii ille polum, tu capis aree locu.m.
(162) In questo carme Venanzio ringrazia Radegonda per i versi ch'ella
compose in occasione di un convito simile a quelli durante i quali il poeta scris-
se i carm. 11, 11; 11, 23 e 23a; carm. app. 10. Dei versi composti dalla regina
non è però rimasta traccia alcuna.
(163) Tractas è correzione di Th. Mommsen, accolta da F. Leo, per tra-
ctant del inanoscritto.
(164) Sinceros det tua lingua favos è correzione di F. Leo per st"ncerus de
tua lingua Javus del manoscritto. . parere di MEYER, Der Gelegenheitsdichter, 9, che ritiene il carme composto a Treviri
(165) Per la tradizione di questo componimento, del tutto estraneo aJ. pre-
f·
cedenti 22 epigfam1ni, si rim~nda ~'!ntroduzione, 616. Magnerico suc.ced~t­
te a Nicezio sulla cattedra di Trev1r1 (cf. v. 5) ne 566, ed era ancora in vita
vent'anni dopo, quando battezzò Teodeberto, figlio di Childeberto II (GREG.
[Si veda carm. 4, 6, 19.]
34. I:UMILE FORTUNATO AL SANTO SIGNORE VESCOVO MAGNERÌCO,
VENERABILE PADRE IN CRISTO PER I SUOI MERITI APOSTOLICI (165)
Vertice dell'onore, padre dei padri, gran sacerdote, gloria del-
!'episcopato, salito nella gerarchia. Come premio per la tua fede sei
stato elevato in alto, capo di una Chiesa per grazia di Dio, o buon Ma-
gnetico, discepolo del venerabile Nicezio (166), grande secoudo l'au-
spicio del tuo nome (167) e degno di essere celebrato, glorioso per il
merito della sacralità, istruito da cotanto maestro, che tu fai rivivere
reudendo la tua diocesi feconda di opere. Tu, o magnanimo, segui fe-
dele le sue sante orme e, facendoti servo co1ne si conviene, ecco divie-
ni un modello. Sei degno successore di quel pio maestro, e quel tuo
padre continua a vivere (168) nel fecondo operato del suo erede. Do-
po la sua morte, quel tuo padre è cresciuto e ti ha fatto .crescere: 1nen-
tre egli ottiene il cielo, tu prendi possesso della sua sede. Ora il gregge
TUR. Frane. 8, 37). Contrariamente agli altri elogi di vescovi scritti da Venanzio, que-
sto non fu composto in presenza del destinatario per essere poi decla1nato, ina è
piuttosto una lettera indirizzata probabilmente da Poitiers verso il 568. Diverso il
nel 566.
(166) Per Nicezio di Treviri si rimanda a carm. 3, 11e12.
(167) Gioco di parole tra magnus e Magnericus.
(168) Manes è correzione di F. Leo per manet della tradizione.

666 APPENDIX CARMINUM, XXXIV
15Grex alitur per te vice praecessoris, alumne,
Nec sua damna dolet, dum tua lucra tenet.
Fratribus optandus, iocundus honore ministris.
Carius et populis pastor amore places. · culto e ancor più caro e apprezzato quale amoroso pastore del popolo.
Te panem esuriens, tectum hospis, nudus amictum,
w Te fessus requiem, spem peregrinus habet.
Haec faciens, intende magis, venerande sacerdus,
Ut commissa tibi dupla talenta feras 2 .
Pro Furtunato exorans quoque, dulcis amator,
Spem mihi dans veniae, sit tibi palma, pater.
~ Explicit.
2 Cl. Mt. 25, 14-30.
APPENDICE AI CARMI, 34
non si pasce più per opera del tuo predecessore, ma grazie a te suo di-
scepolo, e non si affligge per la perdita, poiché ora possiede saldamen-
te te. Desiderato dai fratelli, caro per il tuo prestigio ai ministri del
In te l'affamato trova il pane, il viandante il tetto, chi è nudo trova il
vestito, chi è stanco il riposo, lo straniero trova la speranza. Operando
tutto ciò, vescovo venerabile, fa' ancor più in modo di restituire rad"
doppiati i talenti a te affidati. Prega per Fortunato, mio dolce amico:
dammi la speranza del perdono, o padre, e meriterai per te la palma.
Fine (169).
(169) Nell'opera di Eberuino segue una seconda citazione comprendente un
verso soltanto, tratto da un secondo carme indirizzato da Venanzio.a Magnetico an"
dato però perduto (§ 52): '
tempia antt'qua Dei t'n priscum renovavit honorem,
TAVOLE
 --·----------··· --------

ALBERO GENEALOGICO DELLA DINASTIA l'vfEROVINGICA

~...
,... CmLDERICO I (t 481)
i?
a
~

ig· (1) [concubina] C(l CLODOVEO (t 511) C(l (2) Clotilde

I
1-·-1 I
~ TEODORICO I CLODOMIRO CHILDEBERTO I co Ultrogota (1) Ingonda C(l CLOTARIO I ro (2) Aregonda
@' (511-533/534) (511-524) (511-558) (511-561)
.,.
~
r I- - ---,
I
I
I I -- -----, - -,
~ TEDDEBERTO I Teodechilde Crotesinda Croteberga CARIBERTO GONTRANO SIGIBERTO I ro Brunichilde CHILPERICO I ro Fredegonda
ci (534-547/548) (561-567/568) (561-592) (561-575) (561-584)
$-
~- I I
I-, ~---~----~----,

TEDDEBALDO CH1LDEBERTO II ro Faileuba Clodosinda Ingonda Clodoberto Dagoberto CLOTARIO II Rigonta

(547-555) (575-595) (584-629)

,----I I
TEODORICO Il TEODEBERTO Il
(595-613) (595-612)
 TAVOLA Ili: MELODIE DI CUI FURONO DOTATI NEL MEDIOEVO
I CARMI DI VENANZIO ENTRATI NELLA LITURGIA.

VIII C,_______________________
~
1

• •• • • •ni - tet• Do-• mi - nus• •

RVX be- ne• dio- ta qua

• ~ • •~
car-ne
• pen• - dit• Iat/i- que• cm -
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1. carm. 2, 1 (Staatsbibliothek zu Berlin - Preussischer Kulturbesitz

- 1ns. n1us. 40608 c. lOlv - Venezia, sec. XIII).
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Tavola II. Il regno franco dopo la spartizione tra i figli di Clotario I (561)
e dopo il trattato di At1delot (587). 2. carm. 2, 2 (vv. L12; 16-30. Antiphonale Romanum. To1nus alter.
(Da Atlante storico illustrato De Agostini, Novara 1974, p. 34) Liber hy1nnarius cum invitatoriis et aliquibus responsoriis, Solesmis 1983, pp. 61-65).
 ADDENDA

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V Exil-la re·

ri· um, quo carne carnis c6ndi-tor suspén· sus est pa·

tlbu·lo,

3. carm. 2, 6 (vv. 1"4; 9"12; 17-24; 29-32. Antiphonale Romanum. Tomus alter.
Liber hy1nnarius cutn invitatoriis et aliquibus responsoriis, Solesmis 1983, pp. 58-60).

IV

s ALVE festa di- es, to-to ve-ne-ra-bi"lis revo, Qiia

De- us inférnun1 vi-cit & astra · tenet.

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2, Ecce testa- tur gra-ti- à mundi Omni- a

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cum DOmi-no dona red .. isse su- o. Salve.

4, carm, 3, 9 (vv, 39-40; 31-34; 37-38; 47-48; 55-56; 59-62; 65-69; 73-76; 79-80; 89-94,
Processionale monasticum ad usum congregationis Gallicae sancti Benedicti,
Solesmis 1893 [rist. anast, t'bid. 1983], pp. 62-65).
i

i. 1.rl'
111·1
 - Pag. 35 nota 121: Da segnalare che in anni recenti si è proposto
di anticipare la data del trattato di Andelot al 586, cf. W. A. EcKARDT,
Die Decretio Childeberti und ihre Ubersetzung, "Zeitschrift der Savi-
gny-Stiftung fiir Rechtsgeschichte", germanische Abteilung, LXXXIV
(1967), 1-71, 67ss. Tale cronologia alta è stata ora ripresa da E. MALA-
SPINA, Letterati forestieri al servizio della corte austrasica (511-596), in
Incontri di popoli e culture tra V e VIII secolo. Atti delle V giornate di
studio sull'età romanobarbarica, Benevento, 9-11 giugno 1997, a cura
di M. Rotili, Napoli 1998, 59-88, 82ss. l:autrice attribuisce inoltre a
Venanzio Fortunato la lettera 43 delle Epistolae Austrasicae (snlle qua-
li si veda p. 67 nota 93), che la tradizione manoscritta assegna a nn al-
trimenti sconosciuto Furtuna. Tale lettera fu inviata, assieme ad altre
tre, tra la fine del 585 e gli inizi del 586, dalla corte d' Austrasia a Co-
stantinopoli con lo scopo di ottenere dall'imperatore Maurizio la con-
segna, o almeno la protezione di Atanagildo, figlio neonato del princi-
pe visigoto Ermenegildo e di lngonda sorella di Childeberto IL Erme-
negildo infatti, avendo abiurato l'arianesimo e abbracciato la fede cat-
tolica, si era sollevato contro il padre Leovigildo che lo sconfisse e lo
uccise dopo aver consegnato lngonda con il figlio ai Bizantini per ga-
rantirsi la loro neutralità. Ora Childeberto II tentava di farsi conse-
gnare sorella e nipote. In questa lettera si avrebbe pertanto una testi-
monianza di un'immediata ripresa di contatti tra Venanzio e la corte
di Metz già all'indomani della riannessione di Tours e Poitiers al re-
gno austrasiano.

- Pag. 317 nota 66: Quanto al!' argomento del carme, secondo A.
BASTIAENSEN, recensione a Venance Fortunat. Poèmes. Tome II, livres
V-VIII. Texte établi et traduit par M. Reydellet, "Mnemosyne" LIII
(2000), 740-745, 742s., Gregorio di Tours avrebbe inviato al poeta un
esemplare del Salterio con sue note di commento. Di quest'opera ese-
getica rimangono soltanto scarsi frammenti (ed. B. Krusch, MGH
SRM I, Hannoverae 1885 [rist. anast. ivi 1992], 874-877.

- Pag. 329 nota 5: Sul motivo encomiastico si veda E. KANTO-

ROWICZ, Oriens Augusti. Lever du roi, "Dumbarton Oaks Papers"
XVIII (1963), 169-177.

- Pag. 343 nota 43: l:aneddoto su Traiano si trova pure nella

principale fonte dei Fiori e vita di filosa/i, vale a dire nello Speculum
historiale di Vincenzo di Beauvais, 10, 46.
 I ADDENDA
!
- Pag. 348 nota 54: Da ultimo si veda M. PISACANE, Il De Gele-
I suintha di Venanzio Fortunato, "Vichiana" N s., I (1999), 82-105.
INDICE GENERALE

' - Pag. 367 nota 86: Per la clausola del verso 367 lo stato della tra-
dizione manoscritta non è conoscibile in modo perspicuo dalle edizio-
ni moderne: quella di F. Leo ha dote tonantis, mentre M. Reydellet
stampa voce tonantis; nessuno dei due editori però segnala nel proprio
11
I'
I apparato l'esistenza della rispettiva lezione rigettata.
Sigle e abbreviazioni . . . . . . pag. 8
- Pag. 372 nota 107: Secondo W. GUNDLACH, Die Sammlung der
Epistolae Austrasicae, "Neues Archiv der Gesellschaft fiir altere deut- Sigle e libri della Bibbia (latino)
sche Geschichtskunde" XIII (1888), 367-387, 369, destinatario di EPI- » 10
ST. Austras. 12 sarebbe proprio Venanzio: con essa Dinamio avrebbe
risposto a carm. 6, 10. Sigle e libri della Bibbia (italiano) » 11

- Pag. 413 nota 83: Si veda ora P. LENDINARA, Considerazioni sulla Avvertenza ' ..... » 13
scrittura dei Germani in Venanzio Fortunato, "Annali dell'Istituto
Orientale di Napoli. Sezione germanica", II (1992), 25-49. Introduzione generale . » 15

- Pag. 508 nota 13: Ora la MALASPINA, Letterati forestieri, 83, ve- Bibliografia . . . . . . » 39
de nella destinataria la moglie del Salutare cui è indirizzata con il me-
desimo intento epist. (carm. 10, 2) ..

- Pag. 555 nota 15: Sul regime alimentare nel monastero di Santa CARMINUM LIBRI XI
Croce si può vedere M. M. RrvERA GARRETAS, Radegunda,. Agnes y UNDICI LIBRI DI CARMI
Baudonivia: la alimentaci6n, in Textos y espacios de mujeres, Barcelona
1990, 51-64.
Introduzione » 51
- Pag. 608 nota 23: ll mutamento di rapporti tra Erode e Pilato in
seguito alla vicenda del processo a Gesù è testimoniato in Le 23, 12: Prefazione . » 88
Et facti sunt amici Herodes et Pilatus in ipsa die: nam antea inimici Capitoli dei libri
erant ad invi'cem. » 95
Libro primo . » 109
- Pag. 664 nota 165: Recentissimamente la MALASPINA, Letterati Libro secondo
forestieri, 82, si è espressa per una datazione attorno al 586; nondime- » 147
no l'insistenza del poeta sulla figura di Nicezio, predecessore di Ma- Libro terzo . » 185
gnetico, rende più probabile la datazione tradizionale, a ridosso della
Libro quarto » 241
successione,
Libro quinto » 283
Libro sesto . » 329
Libro settimo . » 379
Libro ottavo » 423
Libro nono . » 465
Libro decimo . » 501
Libro undicesimo » 547
680 INDICE GENERALE

EXPOSITIO ORATIONIS DOMINICAE

SPIEGAZIONE DELLA PREGHIERA DEL SIGNORE

Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ·. . pag. 570

Spiegazione della preghiera del Signore . . . . . . . . . . » 573

EXPOSITIO SYMBULI
SPIEGAZIONE DEL SIMBOLO

Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 597
Spiegazione del Simbolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . » .601

APPENDIX CARMINUM
APPENDICE AI CARMI

Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 616
Appendice ai carmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 623

TAVOLE

Tavola I . . . . . . ............. » 671

Tavola II . . . . . .. . . . . . . . . ... » 672
Tavola III . . ' ....... ' .. . » 673

Addenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 677
 CORPUS SCRIPTORUM ECCLESIAE AQUILEIENSIS VIII/z Venanzio Fortunato, VITA DI MARTINO E DI ALTRI SANTI

001-2 Paolo Diacono, STORIA DEI LONGOBARDI, GESTA DEI VESCOVI DI

METZ, STOIUA ROMANA, INNI

edizione latino-italiana x/! Paolino di Aquileia, ATTI CONCILIARI E VESCOVILI, LETIERE,

CONTRO FELICE, LIBER SACROSYLLABUS

X/2 Paolino di Aquileia, INNI, LIBRO DI ESORTAZIONE

PIANO DI PUBBLICAZIONE
XI PREGHIERE DELLA PROVINCIA AQUILEIESE (Fonti eucologiche
aquileiesi, Ordinario di Cividale, Processionali del patriarcato
Giorgio Fedalto, AQUILEIA - UNA CHIESA DUE PATIUARCATI di Aquileia)
Roma 1999, pp. 424 ISBN 88-311-9081-4
xn/! CONCILI E CRONACHE (Atti conciliari, Frammenti, Epigrafi aqui-
le1es1, Lettere di/a imperatori e pontefici, Cassiodoro)
Il PASSIONI DEI MART!IU
Vittorino cli Petovio, COMMENTO ALI} APOCALISSE, SULLA CO-
STRUZIONE DEL MONDO, FRAJ-:!MENTO CRONOLOGICO XII/2 CONCILI E CRONACHE (Cronaca gradese, Cronaca altinate Cro-
naca di Andrea Dandolo, Cronaca di Giovanni Diacono) '
III Zenone di Verona, DISCORSI
XIII BIBLIOGRAFIA
IV/! Fortunaziano cli Aquileia, COMMENTO AI VANGELI
XIV INDICI
Cromazio di Aquileia, SERMONI

1v/2 Cromazio di Aquileia, OMELIE SUL VANGELO DI MATTEO

v/! Rufino cli Concordia, SCRITTI APOLOGETICI (De adulteratione li-

brorum Origenis, Apologia ad Anastasium, Apologia contra Hie.-
ronymum, Prologi, Excerpta)
a cura di Manlio Simonetti
traduzioni di Manlio Simonetti, Giulio Trettel, Maria Veronese
Roma 1999, n. ed. riv. 2000, pp. 304 ISBN 88-311-9082-2

v/2 Rufino di Concordia, SCRITTI VARI (De benedictionibus patriar-

charum, Expositio Symboli, Historiae ecclesiasticae)
a cura di Manlio Simonetti
traduzioni di Lorenzo Dattrino, Manlio Simonetti, Maria Veronese
Roma 2000, pp. 360 ISBN 88-311-9083-0

VI
Girolamo, APOLOGIA CONTRO RUFINO, LETIERE, PROLOGHI

VII
Eugippio Abate, VITA DI SEVERINO, REGOLA, LETTERA A PROBA,
ESTRATTI DALLE OPERE DI SANT' AGOSTINO

OPERE I 1 (Carmina, Expositio orationis

vm/! Venanzio Fortunato,
Dominicae, Expositio symbuli, Appendix carminum)
a cura di Stefano Di Brazzano
Roma 2001, pp. 688 ISBN 88-311-9084-9