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La legge nuova
La Legge Nuova e i comandamenti
• S. Tommaso d’Aquino, La Summa theologiae
(I-
II, qq. 106-108): Che cosa è la legge nuova?
• La legge di Cristo, il Vangelo, è una legge scritta
esternamente o una legge scritta interiormente
nel cuore?
• È scritta in un libro o è scritta dentro del cuore?
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• Gioacchino da Fiore (*1130 + 1202): un abate
benedettino di Calabria.
• I suoi scritti furono condannati dal IV Concilio
Lateranense in 1215.
• Gioacchino parla delle tre età della storia della
salvezza:
l’età del Padre: l’Antico Testamento
l’età del Figlio: il Nuovo Testamento
l’età dello Spirito Santo: il nuovo Vangelo
annunziato nell’Apocalisse.
• L’età del Figlio, che è l’età dei segni visibili, dei
sacramenti, del Vangelo scritto, sarà superato.
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• Gioacchino da Fiore: prima dell’età dello Spirito
Santo verranno due testimoni.
• Poi sono venuti San Domenico e San Francesco.
• Fra Giovanni da Parma, superiore dei francescani, ha
cominciato a seguire la strada di Gioacchino da
Fiore.
• Diceva: l’ordine francescano non è semplicemente
una congregazione fra le altre, ma è la nuova
Chiesa: gli «Spirituali»
• Quando S. Bonaventura (1217-1274) diventa superiore
dei francescani mette in prigione Giovanni da Parma.
 8. La legge nuova
• Joseph Ratzinger: La teologia della Storia in
S. Bonaventura
• Henri de Lubac, La postérité spirituelle de Joachim
de Flore
• Gioacchino da Fiore: la legge nuova è una legge
tutta interiore.
• Alessandro di Hales (1185-1245), francescano e
collega di S. Tommaso a Parigi: La legge nuova del
Vangelo è una legge scritta. E’ il Vangelo scritto.
• Se fosse interiore, si ridurrebbe alla legge naturale.
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• Che cosa dice S. Tommaso?
• Nelle realtà composte, c’è qualcosa che è
principale e qualcosa che è secondario.
• Il corpo umano: la cosa principale è la
testa,
perché la testa comanda tutto il corpo.
• Questo è “id quod est potissimum”.
• La cosa più decisiva della legga nuova è la grazia
dello Spirito Santo che ci è stata data mediante la
fede in Cristo.
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• Poi dice Tommaso: oltre alle cose principali ci sono
le cose secondarie.
• Perché ne abbiamo bisogno?
• Non abbiamo la pienezza dello Spirito, ma abbiamo
solo le sue primizie.
• Tutto lo Spirito è dato a Gesù, noi abbiamo solo i
primi frutti, per cui abbiamo bisogno ancora di cose
scritte, che ci aiutino a vivere il dono dello Spirito.
• La cosa principale è lo Spirito.
• Della legge nuova fanno parte anche precetti di
opere esteriore, perché “il Verbo si è fatto carne.”
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• Abbiamo ancora bisogno di un Vangelo scritto, di
autorità, di sacramenti, che finiranno alla fine del
mondo.
• Ma il senso profondo della morale cristiana non è la
morale che viene vissuta solo nella forma del
precetto.
• Non è soprattutto una legge. E’ Spirito Santo, ma ha
bisogno di leggi.
• Però le leggi devono essere poche nella vita cristiana
“affinché la vita concreta del cristiano non sia resa
troppo pesante” (Sth I-II, 107, 4).
• Le leggi sono al servizio dello Spirito.