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148 Confronto fra il Sutra del Loto e gli altri sutra

omanda: Il capitolo Maestro della Legge, nel quarto volume del Sutra del Loto, dice: [Questo Sutra del Loto ] il pi difficile da credere e il pi difficile da comprendere1. Qual il significato di queste parole? Risposta: Sono passati pi di duemila anni da quando il Budda predic il Sutra del Loto in India. Ci sono voluti poco pi di milleduecento anni prima che questo sutra fosse introdotto in Cina e altri duecento prima che venisse portato dalla Cina in Giappone. Da allora sono gi passati pi di settecento anni. Dopo la morte del Budda solo tre persone compresero il vero significato di questa frase del Sutra del Loto. In India, il Bodhisattva Nagarjuna disse nel suo Trattato sulla grande perfezione della saggezza: [Il Sutra del Loto ] come un grande medico in grado di trasformare il veleno in medicina. Cos il Bodhisattva Nagarjuna spieg la frase il pi difficile da credere e il pi difficile da comprendere. In Cina, il Gran Maestro Tien-tai Chih-che la interpret alla luce del suo contesto: Fra tutti i sutra che io [Budda Shakyamuni] ho predicato, che ora predico e che predicher, questo il pi difficile da credere e il pi difficile da comprendere2. In Giappone, il Gran Maestro Dengyo spieg cos questa frase: Tutti i sutra dei primi quattro periodi predicati in passato, il Sutra degli
1. Il Sutra del Loto, cap. 10, p. 212. 2. Il significato profondo del Sutra del Loto.

Innumerevoli significati, predicato ora, e il Sutra del Nirvana che sar predicato in futuro, sono facili da credere e facili da comprendere, perch sono insegnamenti predicati secondo la capacit degli ascoltatori. Il Sutra del Loto il pi difficile da credere e da comprendere perch un insegnamento in cui il Budda rivel direttamente ci che aveva conseguito3. Domanda: Cosa si intende con ci? Risposta: In un caso la facilit di credere e di comprendere dovuta al fatto che il Budda predic secondo la capacit delle persone. E nellaltro caso la difficolt di credere e di comprendere dovuta al fatto che egli insegn secondo la propria illuminazione. Il Gran Maestro Kobo e i suoi successori del tempio To in Giappone sostengono che, fra tutti gli insegnamenti essoterici, il Sutra del Loto il pi difficile da credere e da comprendere, ma che, paragonato agli insegnamenti esoterici, semplice da credere e da comprendere. Jikaku, Chisho e i loro seguaci sostengono che il Sutra del Loto e il Sutra di Mahavairochana sono tra i pi difficili da credere e tra i pi difficili da comprendere, ma che, dei due, il Sutra di Mahavairochana di gran lunga il pi difficile, sia da credere sia da comprendere. Tutti in Giappone sono daccordo con entrambe queste opinioni. Tuttavia, inter3. Gli eminenti princpi del Sutra del Loto.

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pretando questo passo, io dico che le scritture non buddiste sono pi facili da credere e da comprendere dei sutra hinayana e che i sutra hinayana sono pi facili del Sutra di Mahavairochana e degli altri sutra [Corretti ed equi]; quello di Mahavairochana e gli altri sutra sono pi facili dei sutra della Saggezza; i sutra della Saggezza sono pi facili del Sutra della Ghirlanda di fiori; quello della Ghirlanda di fiori pi facile del Sutra del Nirvana; il Sutra del Nirvana pi facile del Sutra del Loto e linsegnamento transitorio del Sutra del Loto pi facile dellinsegnamento originale4. Esistono quindi diversi livelli comparativi di difficolt. Domanda: A che cosa serve sapere tutto ci? Risposta: La grande lanterna che rischiara la lunga notte delle sofferenze di nascita e morte, la spada affilata che spezza loscurit fondamentale inerente alla vita, non altro che il Sutra del Loto. Gli insegnamenti della Vera parola, della Ghirlanda di fiori e di altre scuole rientrano negli insegnamenti esposti secondo la capacit delle persone e sono quindi facili da credere e da comprendere. Gli insegnamenti esposti secondo le capacit delle persone sono i sutra che il Budda predica in risposta ai desideri degli uomini dei nove mondi, cos come un padre saggio educa il figlio ignorante in maniera adatta al livello di comprensione del bambino. Invece linsegnamento esposto secondo lilluminazione del Budda il sutra che il Budda predic direttamente dal mondo di Buddit, cos come un padre santo guida il figlio ignorante a raggiungere la sua stessa comprensione. Alla luce di questo principio, io ho attentamente esaminato il Sutra di Mahavairochana, quello della Ghirlanda di fiori, il Sutra del Nirvana e altri sutra e ho scoperto che sono tutti sutra esposti secondo le capacit delle persone. Domanda: C qualche prova di quanto dici?
4. La traduzione stata ampliata per maggiore chiarezza.

Risposta: Il Sutra di Shrimala afferma: Il Budda conduce alla maturazione quelli che hanno praticato soltanto insegnamenti non buddisti, insegnando la pratica delle buone cause che portano ai mondi degli esseri umani e celesti. Per quelli che aspirano a diventare ascoltatori della voce, il Budda impartisce il veicolo per gli ascoltatori della voce. A quelli che aspirano a diventare risvegliati allorigine dipendente, il Budda rivela il veicolo per i risvegliati allorigine dipendente. A quelli che ricercano il grande veicolo, il Budda rivela il grande veicolo [per i bodhisattva]. Questo passo si riferisce agli insegnamenti facili da credere e da comprendere, quali i sutra della Ghirlanda di fiori, di Mahavairochana, della Saggezza, del Nirvana e altri. In antitesi, nel sutra [del Loto] leggiamo: A quel tempo lOnorato dal Mondo si rivolse al Bodhisattva Re della Medicina, e tramite lui agli ottantamila grandi uomini, dicendo: Re della Medicina, vedi in questa grande assemblea innumerevoli esseri celesti, re draghi, yaksha, gandharva, asura, garuda, kimnara, mahoraga, esseri umani e non umani, cos come monaci, monache, laici e laiche, alcuni che aspirano a diventare ascoltatori della voce, altri che aspirano alla condizione di pratyekabuddha, o che ricercano la via del Budda? Ebbene, a tutti costoro che al cospetto del Budda ascoltano un verso o una frase del Sutra del Loto della Legge meravigliosa e nella mente ne gioiscono anche solo per un istante, io predico il conseguimento dellanuttara-samyak-sambodhi5. Negli altri vari sutra vediamo che i cinque precetti furono insegnati per gli esseri umani, i dieci buoni precetti per gli esseri celesti, [le quattro virt infinite] di piet, compassione, gioia e imparzialit per il dio Brahma, la pratica dellelemosina per il re demone, i duecentocinquanta precetti per i monaci e i cinquecento precetti per le mona5. Il Sutra del Loto, cap. 10, p. 207. Anuttarasamyak-sambodhi (sans.): suprema perfetta illuminazione.

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che, le quattro nobili verit per gli ascoltatori della voce, la dodecupla catena della causalit per i risvegliati allorigine dipendente e le sei paramita per i bodhisattva. Questo metodo dinsegnamento paragonabile allacqua che assume la forma rotonda o quadrata del recipiente che la contiene, o allelefante che esercita soltanto la forza necessaria a sottomettere il nemico. Il Sutra del Loto totalmente differente: stato predicato per tutti indistintamente, incluse le otto specie di esseri non umani e le quattro categorie di credenti. Questo metodo dinsegnamento paragonabile a una squadra, che viene usata per eliminare le disparit, o al re leone, che attacca con tutta la sua potenza indipendentemente dalla forza dellavversario. Esaminando tutti i vari sutra alla luce del limpido specchio del Loto, evidente che i tre sutra del Budda Mahavairochana e i tre sutra della Pura terra6 sono insegnamenti predicati in accordo con la capacit delle persone. Tuttavia, poich le dottrine di Kobo, Jikaku e Chisho, per qualche ragione, hanno trovato largo consenso, in CENNI STORICI Nichiren Daishonin scrisse questa lettera da Minobu a Toki Jonin che viveva a Shimosa, nel quinto mese del terzo anno di Koan (1280). Nella lettera il Daishonin spiega al discepolo il significato di un passo del capitolo Maestro della Legge del Sutra del Loto che descrive il sutra stesso come il pi difficile da credere e il pi difficile da comprendere. Presenta quindi i tre studiosi buddisti che hanno interpretato correttamente questo passo: lindiano Nagarjuna, il cinese Tien-tai e il giapponese Dengyo. Distingue poi tra due tipi di insegnamento: quelli provvisori, insegnati dal Budda Shakyamuni secondo le capacit della gente, e il Sutra del Loto, che espone direttamente lilluminazione
6. I tre sutra del Budda Mahavairochana sono i tre sutra della Vera parola: il Sutra di Mahavairochana, il Sutra della Corona di diamanti e il Sutra

Giappone questa verit rimasta oscurata da pi di quattrocento anni. Questo paragonabile a scambiare una gemma con un sasso o a barattare legno di sandalo in cambio di comune legname. Poich il Buddismo stato gradualmente sovvertito, anche il mondo secolare precipitato nella corruzione e nel caos. Il Buddismo come il corpo e la societ come lombra. Quando il corpo si piega, si piega anche lombra. Come sono fortunati i miei discepoli che, seguendo la vera intenzione del Budda, entreranno naturalmente nel grande mare della saggezza omnicomprensiva! Ma gli studiosi buddisti del nostro tempo ripongono fede in insegnamenti esposti secondo la capacit delle persone e perci sono destinati ad affondare nel mare della sofferenza. Spiegher tutto questo pi dettagliatamente in unaltra occasione. Con profondo rispetto, Nichiren Il ventiseiesimo giorno del quinto mese Risposta a Toki di Shakyamuni. Il Daishonin sostiene che, mentre gli insegnamenti del primo tipo sono facili da credere e da comprendere, solo il Sutra del Loto permette di superare loscurit fondamentale inerente alla vita. Afferma inoltre che la confusione presente negli insegnamenti buddisti ha gettato la societ nel caos, giacch il popolo giapponese abbraccia le dottrine errate di Kobo e di altri preti, mentre solo linsegnamento corretto fornisce una base solida per la pace e la prosperit del paese. Il Daishonin conclude la lettera affermando che solo i seguaci di Nichiren sono in grado di ottenere lilluminazione, perch credono nel corretto insegnamento del Budda.
Susiddhikara. I tre sutra della Pura terra sono: il Sutra del Budda Vita Infinita, il Sutra della Meditazione sul Budda Vita Infinita e il Sutra di Amida.

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