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Glossario Buddista Adottare l'insegnamento corretto per la pace nel paese.

Trattato scritto nel 1260 da Nichiren Daishonin e indirizzato a Hojo Tokiyori, ex reggente ma ancora la figura pi potente del clan dominante. In questo trattato egli attribuisce i disastri che devastano il paese all'offesa all'insegnamento corretto e alla fede in false dottrine e invita il governo a smettere di sostenere le false scuole del Buddismo per porre fine ai disastri che affliggevano il Giappone. Predice poi che i disastri pi terribili - le lotte intestine e l'invasione straniera - avrebbero sicuramente avuto luogo se le autorit avessero continuato a sostenere le dottrine erronee e le esorta ad abbracciare immediatamente l'insegnamento corretto per ristabilire la pace nel paese. La presentazione di questo trattato suscit l'ira dei capi di governo e di altri influenti credenti nella dottrina della Pura terra, dando cos inizio a una serie di persecuzioni nei confronti del Daishonin. Il titolo giapponese Rissho ankoku ron. Ajatashatru. Re di Magadha in India. Istigato da Devadatta uccise il padre, il re Bimbisara, seguace di Shakyamuni. Sal al trono e divenne il pi potente sovrano del suo tempo. Colpito da una terribile malattia e spinto dal rimorso per le sue azioni si convert al Buddismo, offrendo il suo sostegno al Primo concilio buddista. Amida (sans. Amitayus o Amitabha). Budda della Pura Terra di Perfetta Beatitudine, venerato dagli aderenti alla scuola della Pura terra. Ananda. Uno dei dieci discepoli pi vicini a Shakyamuni. Era cugino di Shakyamuni e fratello minore di Devadatta. Per molti anni accompagn Shakyamuni, con il compito di assistere il maestro. Ebbe cos occasione di ascoltare pi insegnamenti di chiunque altro, cosa per la quale era rinomato. Si dice inoltre che fosse dotato di una memoria prodigiosa, in virt della quale ebbe un ruolo di primo piano nella compilazione degli insegnamenti di Shakyamuni durante il Primo concilio buddista dopo la morte del Budda. Annotazioni su "Grande concentrazione e visione profonda".Commentario di Miao-lo su Grande concentrazione e visione profonda, una delle tre opere maggiori di T'ien-t'ai. Annotazioni su "Parole e frasi del Sutra del Loto".Commentario di Miao-lo su Parole e frasi del Sutra del Loto, una delle tre opere maggiori di T'ien-t'ai. Annotazioni su "Significato profondo del Sutra del Loto". Commentario di Miao-lo su Significato profondo del Sutra del Loto, una delle tre maggiori opere di T'ien-t'ai. Aprire il provvisorio e rivelare il vero. Abbandonare gli insegnamenti provvisori o espedienti e rivelare il vero insegnamento del Sutra del Loto. Arhat (sans.). Chi ha ottenuto lo stadio supremo dell'Illuminazione hinayana. Arhat significa "degno di rispetto". Ascoltatori della voce (sans. shravaka). Discepoli del Budda Shakyamuni che ascoltano la sua predicazione e si sforzano di ottenere l'Illuminazione. Sono gli appartenenti al mondo di Studio. Ashoka (268-232 a.C.). Terzo re della dinastia indiana dei Maurya, riusc nell'impresa di unificare l'India. Ashoka fu inizialmente un tiranno ma in seguito si convert al Buddismo e prese a governare in modo compassionevole, in accordo con gli ideali buddisti. Asura. Demone della mitologia indiana. Rissosi e collerici, gli asura sono in perenne conflitto con il dio Shakra, o Indra. Il mondo di asura (o di Collera) uno dei sei sentieri. Bodhisattva (sans.). Individuo che aspira all'Illuminazione e svolge pratiche altruistiche. Il Mahayana formul l'ideale del bodhisattva, che ricerca l'Illuminazione sia per s sia per gli altri. Bodhisattva della Terra. Un'innumerevole schiera di bodhisattva che appaiono nel capitolo del Sutra del Loto Emergere dalla terra, ai quali Shakyamuni affida la propagazione della Legge mistica dopo la sua morte, nell'Ultimo giorno della Legge. Brahma. Divinit che nella mitologia indiana era considerata la personificazione del principio universale fondamentale (Brahman). Fu incorporato nel Buddismo come una delle due maggiori divinit tutelari, insieme a Shakra. Budda originale. Detto anche vero Budda. Il Budda che ha rivelato la sua vera identit.

Budda transitorio. 1) Un Budda che non rivela la propria identit originale, ma assume un ruolo, o forma, transitorio per l'altrui salvezza. Questa definizione utilizzata in contrapposizione con il "Budda originale", che ha invece manifestato la propria identit. 2) Un Budda descritto negli insegnamenti provvisori come Amida o Mahavairochana. Buddit. Condizione, definita anche con la parola Illuminazione, caratterizzata da una saggezza senza limiti e da infinita compassione. uno stato di perfetta libert, nel quale si risvegliati all'eterna e suprema verit, alla realt fondamentale di tutte le cose. La Buddit il fine ultimo della pratica buddista. Cattivi sentieri. I mondi di sofferenza nei quali cadono coloro che commettono azioni malvagie. Sono i mondi di inferno, degli spiriti affamati, degli animali e degli asura. Cattivo amico (giapp. akuchishiki). Detto anche cattivo compagno, cattivo maestro o cattiva influenza. Chi conduce gli altri sui cattivi sentieri, facendoli cadere nella sofferenza. Un cattivo amico illude le persone con falsi insegnamenti per ostacolarne la corretta pratica buddista. Il Sutra del Nirvana afferma che non si dovrebbero temere gli elefanti impazziti, ma i cattivi amici. I cattivi amici sono coloro che si accostano agli altri con atteggiamento amichevole per allontanarli dalla corretta pratica buddista e indirizzarli verso insegnamenti errati. Vedi anche buon amico. Cerimonia nell'aria. Cerimonia descritta nel Sutra del Loto. Il momento in cui, mentre tutti i presenti sono sollevati nell'aria al di sopra del mondo di saha, hanno luogo la rivelazione dell'Illuminazione originale del Budda Shakyamuni avvenuta nel remoto passato e la trasmissione dell'essenza del sutra ai Bodhisattva della Terra. Chandala (sans.). Casta degli intoccabili, l'ultima e la pi umile delle quattro classi sociali dell'antica India. Gli appartenenti a questa casta si occupavano dei cadaveri, di animali macellati e in genere di attivit che avevano a che fare con la morte o l'uccisione di esseri viventi. Nichiren dichiara di appartenere alla casta chandala, essendo nato in una famiglia di pescatori. Chang-an (561-632). Discepolo e successore di T'ien-t'ai. Si dedic alla raccolta e alla trascrizione dei pi importanti scritti di T'ien-t'ai: Parole e frasi del Sutra del Loto, Significato profondo del Sutra del Loto e Grande concentrazione e visione profonda. Scrisse anche Il significato profondo del Sutra del Nirvana, Annotazioni sul Sutra del Nirvana e altre opere. Cinque aggregati. Detti anche cinque componenti. Elementi costituenti che si uniscono temporaneamente per formare ogni singolo essere vivente. Sono forma, percezione, concezione, volizione e coscienza. Costituiscono il primo dei tre regni dell'esistenza. Cinque elementi. I cinque costituenti di tutte le cose nell'universo: terra, acqua, fuoco, vento e spazio vuoto. Cinque impurit. Impurit dell'epoca, del desiderio, degli esseri viventi, del pensiero e della vita stessa. Cinque peccati capitali. Le cinque offese pi gravi nel Buddismo. Le spiegazioni variano secondo i sutra e i trattati di riferimento. Secondo la versione pi comune sono: 1) uccidere il proprio padre; 2) uccidere la propria madre; 3) uccidere un arhat; 4) ferire un Budda; 5) essere causa di disgregazione nell'Ordine buddista. Cinque periodi. Classificazione degli insegnamenti di Shakyamuni elaborata da T'ien-t'ai, secondo l'ordine in cui egli riteneva fossero stati esposti: 1) periodo della Ghirlanda di fiori, o periodo del Sutra della Ghirlanda di fiori, immediatamente seguente all'Illuminazione del Budda; 2) periodo Agama, o periodo dei sutra Agama, in cui Shakyamuni espose gli insegnamenti hinayana; 3) periodo Corretto ed equo, in cui furono esposti i sutra di Amida, di Mahavairochana, di Vimalakirti e altri; 4) periodo della Saggezza, o periodo in cui furono insegnati i sutra della Saggezza; 5) periodo del Loto e del Nirvana. In questo intervallo, lungo otto anni, Shakyamuni espose il Sutra del Loto e il Sutra del Nirvana. Cinque periodi di cinquecento anni. Cinque periodi consecutivi che seguono alla morte di Shakyamuni, durante i quali si ritiene che il Buddismo si diffonda, prosperi e alla fine declini. Essi sono descritti nel Sutra della Grande raccolta in cui si predice il corso del Buddismo nei primi duemilacinquecento anni dopo la scomparsa del Budda. In sequenza cronologica i cinque periodi

sono: 1) l'epoca del conseguimento della liberazione; 2) l'epoca della meditazione; 3) l'epoca della lettura, della recitazione e dell'ascolto; 4) l'epoca della costruzione di templi e stupa; 5) l'epoca delle dispute e dei conflitti in cui gli insegnamenti di Shakyamuni verranno oscurati e perduti. In termini dei tre periodi, il primo e il secondo corrispondono al Primo giorno della Legge; il terzo e il quarto coincidono con il Medio giorno della Legge; il quinto segna l'inizio dell'Ultimo giorno della Legge. Cinque tipi di visione. Detti anche cinque tipi di occhio. Cinque tipi di facolt percettive: 1) l'occhio dei comuni mortali, detto anche occhio fisico, in grado di distinguere colore e forma; 2) l'occhio celeste, o capacit degli esseri celesti di vedere oltre le limitazioni fisiche dell'oscurit, della distanza o degli ostacoli; 3) l'occhio della saggezza, o capacit di coloro che appartengono ai due veicoli di percepire che tutti i fenomeni sono privi di sostanza; 4) l'occhio del Dharma, con cui i bodhisattva penetrano tutti gli insegnamenti allo scopo di salvare le persone; 5) l'occhio del Budda, che percepisce la vera natura della vita attraverso passato, presente e futuro. L'occhio del Budda include gli altri quattro, per cui egli possiede tutti i cinque tipi di visione. Dai-Gohonzon (giapp.). Grande oggetto di devozione. Il Gohonzon che il Daishonin iscrisse il 12 ottobre 1279, dedicato a tutta l'umanit. Daimoku (giapp.). (1) Il titolo di un sutra, in particolare il titolo del Sutra del Loto della Legge meravigliosa (giapp. Myoho-renge-kyo). (2) Negli insegnamenti di Nichiren, l'invocazione di Nammyoho-renge-kyo. Daishonin (giapp.). Letteralmente "grande santo". Titolo onorifico attribuito a Nichiren in quanto Budda apparso nell'Ultimo giorno della Legge per salvare tutta l'umanit. Dengyo (767-822). Noto anche come Saicho o Gran Maestro Dengyo. Nell'804 si rec in Cina per studiare la dottrina di T'ien-t'ai e l'anno successivo fece ritorno in Giappone, dove fond la scuola Tendai. Il termine Tendai la pronuncia giapponese del termine cinese T'ien-t'ai. Devadatta. Cugino di Shakyamuni, prima lo segu come discepolo, ma in seguit divenne suo nemico tentando di ucciderlo per usurparne la posizione. Si narra che, a causa delle sue azioni, cadde nell'inferno ancora vivo. Tuttavia, nel capitolo Devadatta del Sutra del Loto, Shakyamuni predice che in futuro otterr l'Illuminazione. Devoto del Sutra del Loto. Colui che pratica e propaga il Sutra del Loto in esatto accordo con i suoi insegnamenti. Dharma (sans.). Termine di fondamentale importanza nel Buddismo. Alcuni dei significati pi comuni sono: (1) (spesso in maiuscolo) la Legge, o verit fondamentale; (2) l'insegnamento del Budda che rivela la Legge; (3) (spesso al plurale) manifestazioni della Legge, ovvero fenomeni, cose, fatti, esistenze e cos via. Dieci azioni malvagie. Sono le tre azioni fisiche di uccidere, rubare e avere rapporti sessuali promiscui; le quattro azioni verbali di mentire, lusingare (o parlare in modo irresponsabile o indiscriminato), diffamare e parlare in modo ambiguo; le tre azioni mentali di avidit, collera e stupidit (o nutrire visioni sbagliate). Dieci direzioni. L'intero universo, tutto lo spazio fisico; sono le otto direzioni della bussola pi l'alto e il basso. Dieci fanciulle demoni. Demoni femmine descritte nel capitolo Dharani del Sutra del Loto. Insieme alla Madre dei Fanciulli Demoni, giurarono di proteggere i devoti del Sutra del Loto. Dieci fattori. I fattori comuni a tutti i fenomeni in ognuno dei dieci mondi. Sono: aspetto, natura, entit, potere, azione, causa interna, relazione, effetto latente, retribuzione e loro coerenza dall'inizio alla fine. Dieci mondi. Dieci regni distinti o categorie di esseri. Dal pi basso al pi elevato sono i regni di inferno; spiriti affamati; animalit; asura (collera); umanit; esseri celesti; ascoltatori della voce; risvegliati all'origine dipendente; bodhisattva; Buddit. I dieci mondi sono interpretati come stati vitali. Diversi corpi, stessa mente (giapp. itai doshin). Concetto che descrive l'unit ideale tra i discepoli. "Diversi corpi" si riferisce a ogni tipo di differenza individuale, mentre "stessa mente" indica la mente del Budda, ossia il grande desiderio della propagazione del Buddismo per la felicit di tutta

l'umanit. Dodecupla catena della causalit. Detta anche dodecupla catena dell'origine dipendente. una delle prime dottrine del Buddismo, che mostra la relazione causale tra ignoranza e sofferenza. Durata della vita, capitolo. Sedicesimo capitolo del Sutra del Loto, considerato il capitolo chiave dell'insegnamento originale. In esso Shakyamuni rivela di aver ottenuto per la prima volta l'Illuminazione non nell'esistenza presente ma in un passato remoto tanti kalpa quanti i granelli di polvere di innumerevoli sistemi maggiori di mondi e, da allora, di aver sempre dimorato in questo mondo di saha predicando la Legge. Due veicoli. Insegnamenti esposti per gli ascoltatori della voce e i risvegliati all'origine dipendente. Espedienti, capitolo. Secondo capitolo del Sutra del Loto, il cuore dell'insegnamento transitorio o primi quattordici capitoli del sutra, nel quale Shakyamuni rivela che lo scopo dell'avvento di un Budda nel mondo quello di guidare tutte le persone all'Illuminazione. Shakyamuni mostra che tutti possiedono la potenzialit di conseguire la Buddit, cio che la Buddit non separata dalle persone comuni ma intrinseca nelle loro vite. Figlia del re drago. La figlia di otto anni di uno degli otto grandi re draghi che vivevano in un palazzo sul fondo del mare. Nel capitolo Devadatta del Sutra del Loto si narra che la fanciulla drago, avendo udito il bodhisattva Manjushri predicare il sutra, colta dal desiderio di ottenere l'Illuminazione. Ma quando appare di fronte all'assemblea affermando di aver conseguito la Buddit, i bodhisattva Accumulo di Saggezza e Shariputra negano che ci sia possibile. Lei allora offre una gemma al Budda e gli astanti la vedono trasformarsi in uomo e portare istantaneamente a termine la pratica del bodhisattva manifestando la Buddit. Fusione di realt e saggezza. Fusione della realt oggettiva, o verit, e della saggezza soggettiva per realizzare tale verit, che la natura di Budda inerente alla vita di ciascuno. Questa fusione rappresenta il conseguimento della Buddit. Gioiello che esaudisce i desideri. Un gioiello che avrebbe il potere di realizzare qualsiasi cosa si desideri. Simboleggia la grandezza e la virt del Budda e dei sutra. Gohonzon (giapp.). Grande oggetto di devozione. L'oggetto di culto nel Buddismo di Nichiren Daishonin e la materializzazione della Legge mistica che permea tutti i fenomeni. un mandala iscritto su carta o legno. Gosho. Nome dato ai singoli scritti di Nichiren Daishonin e alla loro intera raccolta, realizzata dal suo successore Nikko Shonin. In giapponese, go un prefisso onorifico e sho significa scritto. Grande concentrazione e visione profonda. Una delle tre maggiori opere di T'ien-t'ai. L'opera espone il principio dei tremila mondi in un singolo istante di vita, basato sul Sutra del Loto, e spiega il metodo di meditazione per osservare la propria mente e realizzare tale principio dentro di s. Hachiman. Detto anche Grande Bodhisattva Hachiman. Una delle divinit principali del Giappone. Sebbene fosse originariamente una divinit scintoista, dopo l'introduzione del Buddismo in quel paese Hachiman venne strettamente associato al Buddismo. Nel tardo XII secolo Minamoto no Yoritomo, fondatore dello shogunato di Kamakura, fece costruire un santuario dedicato ad Hachiman presso Tsurugaoka a Kamakura e il culto di Hachiman, come divinit protettrice dei guerrieri e dei villaggi, si diffuse in tutto il Giappone. Nel periodo Heian (794-1185), Hachiman era ampiamente riverito in quanto spirito deificato del quindicesimo sovrano, l'imperatore Ojin. Hei no Saemon. Alto funzionario del clan Hojo, detto anche Hei no Saemon-no-jo oppure Taira no Yoritsuna. Fu al servizio di due reggenti, Hojo Tokimune e Hojo Sadatoki, ed esercit un'enorme influenza come vice capo degli affari politici e militari. Ebbe un ruolo attivo nel perseguitare Nichiren e i suoi seguaci. Hinayana. Insegnamento che mira al raggiungimento dello stato di arhat. La denominazione hinayana, letteralmente "piccolo veicolo", era originariamente un termine peggiorativo usato dai buddisti mahayana che consideravano i praticanti di quelle dottrine come preoccupati solo di ottenere la propria emancipazione personale e indifferenti rispetto alla salvezza degli altri. Gli insegnamenti hinayana sono rappresentati dalle dottrine delle quattro nobili verit e della dodecupla catena della causalit; considerano le illusioni e i desideri come la causa delle sofferenze e

affermano che la sofferenza si elimina solo sradicando i desideri. Icchantika (sans.). Persona di incorreggibile miscredenza che non aspira all'Illuminazione e, quindi, non ha alcuna possibilit di conseguire la Buddit. Molti sutra sostengono che gli icchantika sono intrinsecamente incapaci di ottenere l'Illuminazione, ma in alcuni sutra mahayana si legge che anch'essi possono diventare Budda. Illusioni e desideri (giapp. bonno). Termine generico per indicare tutti i processi negativi della vita inclusi i desideri e le illusioni in senso generale, che sono causa di sofferenze spirituali o psicologiche e ostacolano la ricerca dell'Illuminazione. Inferno. Il regno della massima sofferenza e il primo e il pi basso dei dieci mondi. una condizione vitale di estrema sofferenza mentale e fisica, caratterizzata da un impulso di rabbia autodistruttiva. Inferno Avichi. Detto anche inferno della sofferenza incessante. Il pi terribile degli otto inferni caldi. L'inferno Avichi detto anche "grande fortezza" perch circondato da sette solide mura di ferro che rendono impossibile la fuga. La parola sanscrita avichi veniva resa in cinese con "incessante" indicando che, in questo inferno, il dolore e la sofferenza continuano senza tregua. Si dice che chi commette uno dei cinque peccati capitali destinato a rinascere nell'inferno Avichi. Insegnamenti provvisori. Secondo la classificazione di T'ien-t'ai, tutti gli insegnamenti esposti prima del Sutra del Loto durante i primi quarantadue anni dall'Illuminazione di Shakyamuni. Insegnamento originale. 1) L'insegnamento esposto da Shakyamuni dalla prospettiva della sua vera identit di Budda che ottenne l'Illuminazione in un passato lontano tanti kalpa quanti i granelli di polvere di innumerevoli sistemi maggiori di mondi. T'ien-t'ai chiama "insegnamento originale" gli ultimi quattordici capitoli del Sutra del Loto. 2) L'insegnamento originale dell'Ultimo giorno della Legge, ovvero l'insegnamento di Nam-myoho-renge-kyo. Insegnamento transitorio. Primi quattordici dei ventotto capitoli del Sutra del Loto, secondo la classificazione di T'ien-t'ai. Rispetto all'insegnamento originale (vedi), l'insegnamento transitorio rappresenta la predicazione dello Shakyamuni storico, che ottenne l'Illuminazione per la prima volta durante la sua vita in India. Il cuore dell'insegnamento transitorio il capitolo Espedienti che insegna che tutti i fenomeni manifestano il vero aspetto e sono dotati di dieci fattori. Il capitolo Espedienti sostiene anche che l'unico scopo del Budda condurre tutte le persone alla Buddit e che i tre veicoli degli ascoltatori della voce, dei risvegliati all'origine dipendente e dei bodhisattva non sono altro che espedienti per condurre le persone all'unico veicolo del Budda. L'insegnamento transitorio afferma inoltre che gli ascoltatori della voce, i risvegliati all'origine dipendente e i bodhisattva conseguiranno la Buddit in futuro. Jambudvipa. Uno dei quattro continenti situati nelle quattro direzioni attorno al monte Sumeru. Jambudvipa il continente meridionale, dove i Budda appaiono. Viene spesso usato per indicare il mondo intero. Kalpa (sans.). Un periodo di tempo molto lungo. I kalpa si dividono in due grandi categorie: di durata misurabile e non misurabile. I kalpamisurabili sono piccolo, medio e maggiore, e un kalpapiccolo equivale approssimativamente a sedici milioni di anni. Kosen-rufu (giapp.). Ampia diffusione, o proclamare e diffondere ampiamente. Kumarajiva (344-413). Importante studioso che tradusse numerose scritture buddiste in cinese. Nel 401 and a Ch'ang-an e si dedic a tradurre le scritture buddiste, compreso il Sutra del Loto. La sua traduzione del Sutra del Loto divenne la versione pi largamente usata in Cina e in Giappone. Il titolo giapponese Myoho-renge-kyo ed la traduzione sulla quale si bas Nichiren Daishonin nella sua spiegazione degli insegnamenti del Budda Shakyamuni. Legge. Nell'insegnamento di Nichiren Daishonin indica in senso specifico la Legge di Nam-myohorenge-kyo e in senso generale gli insegnamenti del Budda. Legge mistica. La verit fondamentale della vita e dell'universo, la Legge di Nam-myoho-rengekyo. Mahayana. Insegnamento del grande veicolo. Spiega l'ottenimento dell'Illuminazione da parte di tutti e mira alla salvezza di tutti gli esseri viventi. Spiega la pratica del bodhisattva come mezzo per

ottenere l'Illuminazione per s e per gli altri, in contrasto con il Buddismo hinayana il cui insegnamento mira solo alla salvezza personale, o conseguimento dello stato di arhat. Mai Sprezzante. Una precedente incarnazione di Shakyamuni che appare nel capitolo Il bodhisattva Mai Sprezzante del Sutra del Loto. Mai Sprezzante esprimeva il proprio rispetto a tutte le persone per la loro innata natura di Budda e perseverava nonostante venisse per questo insultato e attaccato con bastoni e pietre. Come conseguenza purific i sei sensi e alla fine ottenne la Buddit. Negli scritti di Nichiren Daishonin il bodhisattva Mai Sprezzante viene citato come esempio del vero spirito con cui condurre la pratica del bodhisattva. Maitreya. Bodhisattva che, secondo le predizioni, sarebbe stato il successore di Shakyamuni come futuro Budda. Si narra che Maitreya sia rinato nel cielo Tushita, all'interno del quale egli risiede e continua a istruire gli esseri celesti. Egli riapparir nel mondo 5.670 milioni di anni dopo la morte di Shakyamuni per salvare le persone. Tradizionalmente considerato il maestro di Asanga, uno studioso della dottrina della Coscienza come unica realt del quale si narra che, per mezzo di poteri sovrannaturali, ascese al cielo Tushita per essere istruito dal Bodhisattva Maitreya. Tuttavia alcuni studiosi sono arrivati a identificare in un personaggio storico, chiamato appunto Maitreya, il maestro di Asanga. Mandala (sans.). Oggetto di culto sul quale sono raffigurati i Budda e i bodhisattva oppure sul quale espressa la dottrina mistica. In cinese si traduce con perfettamente dotato oppure accumulo di benefici. Negli scritti di Nichiren Daishonin il Gohonzon chiamato mandala poich incorpora tutte le pratiche di tutti i Budda e le virt che ne derivano. Medio giorno della Legge. Il secondo dei tre periodi successivi alla morte del Budda nel quale l'insegnamento del Budda diventa pi formale, il legame delle persone con esso si indebolisce e sono sempre meno le persone capaci di conseguire l'Illuminazione attraverso la sua pratica. Miao-lo (711-782). Sesto patriarca della scuola T'ien-t'ai in Cina considerato come il restauratore di questa scuola. Compil alcuni commentari sulle principali opere di T'ien-t'ai, contribuendo al risveglio dell'interesse verso gli insegnamenti della scuola. Molti Tesori (giapp. Taho). Un Budda che appare nel Sutra del Loto seduto nella Torre preziosa durante la Cerimonia nell'aria per dar credito agli insegnamenti di Shakyamuni. Monaca laica (giapp. ama). Credente buddista che ha preso la tonsura come una monaca, ma che continua a vivere nella societ come laica. Monaca laica l'equivalente femminile di prete laico (giapp. nyudo). Mondo di saha. Questo mondo che pieno di sofferenza. Nelle versioni cinesi delle scritture buddiste saha viene tradotto con "sopportazione". Mutuo possesso dei dieci mondi. Principio secondo il quale ognuno dei dieci mondi li contiene in s potenzialmente tutti e dieci. Questo significa che lo stato vitale di ciascun individuo pu essere trasformato e tutti gli esseri dei nove mondi possiedono la potenzialit della Buddit. Myoho-renge-kyo (giapp.). (1) La Legge mistica. (2) Il Sutra del Loto della Legge meravigliosa, traduzione del Sutra del Loto in cinese di Kumarajiva. "Myoho-renge-kyo" la pronuncia giapponese del titolo cinese. Nagarjuna. Filosofo mahayana che visse nell'India meridionale tra il 150 e il 250. Scrisse vari e importanti trattati su molti sutra e ordin i fondamenti teorici del pensiero mahayana. ricordato in modo particolare per la sua sistematizzazione della dottrina della non sostanzialit. Nam-myoho-renge-kyo. Legge o verit suprema che permea tutti i fenomeni dell'universo. Anche l'invocazione, o Daimoku, del Buddismo di Nichiren Daishonin. Natura del Dharma. La natura essenziale e immutabile inerente a tutte le cose e fenomeni. Il termine natura del Dharma si riferisce anche alla natura di Budda, la causa interna o potenzialit per il conseguimento della Buddit. Il Sutra del Loto e il Sutra del Nirvana affermano che tutti gli esseri viventi sono dotati della natura di Budda. Nembutsu. Termine giapponese che significa in senso generale meditare sul Budda Amida o invocare il suo nome: Namu Amida Butsu. Il termine indica anche la scuola della Pura terra. Nikko Shonin (1246-1333). Detto anche Hoki-bo. Discepolo pi vicino e successore di Nichiren

Daishonin. Nel 1258, all'et di tredici anni, divenne suo discepolo e lo accompagn negli esili di Izu e Sado. A Minobu trascrisse le lezioni del Daishonin sul Sutra del Loto e le compil con il titolo La raccolta degli insegnamenti orali. Dopo la morte del Daishonin si dedic a raccogliere e copiare gli scritti del suo maestro, che chiam Gosho, e fond il tempio Taiseki-ji per custodire il DaiGohonzon. Nirvana (sans.). Illuminazione, lo scopo della pratica buddista. In sanscrito significa "spento", ed tradotto con estinzione, emancipazione, oppure non-rinascita. Era in origine considerato come lo stato in cui si estinguono tutte le illusioni e i desideri e di conseguenza anche il ciclo di nascita e morte. Nel Buddismo mahayana il nirvana significa non tanto la fuga dal mondo fenomenico quanto un risveglio alla vera natura dei fenomeni. Il termine nirvana viene usato anche per riferirsi alla morte di un Budda. Nove coscienze. Nove livelli di discernimento. Le prime cinque corrispondono ai cinque sensi. La sesta integra le percezioni raccolte dalle prime cinque in immagini coerenti e formula giudizi sul mondo esterno. La settima corrisponde al mondo interiore e spirituale. L'ottava, la coscienza alaya, accoglie gli effetti delle azioni buone e cattive, immagazzinandoli come potenzialit karmiche o "semi". La nona coscienza, chiamata amala, libera dalle impurit del karma, identificata come vero aspetto della vita o natura di Budda. Oscurit fondamentale. Detta anche ignoranza fondamentale. L'illusione pi profondamente radicata, inerente alla vita, che fa emergere tutte le altre illusioni e desideri. l'incapacit di riconoscere la vera natura della vita propria e altrui, la natura di Budda. Ottantaquattromila insegnamenti. Corpus degli insegnamenti del Budda Shakyamuni esposti durante la sua vita. Tale cifra non va intesa in senso letterale, bens viene usata per indicare semplicemente un numero enorme. Otto scuole. Le otto maggiori scuole buddiste in Giappone prima del periodo di Kamakura (11851333). Esse sono: Tesoro dell'Abhidharma (Kusha), Affermazione della verit (Jojitsu), Precetti (Ritsu), Caratteristiche dei dharma (Hosso), Tre trattati (Sanron), Ghirlanda di fiori (Kegon), Tendai e Vera parola (Shingon). Le prime sei fiorirono nel periodo di Nara (710-794) mentre la Tendai e quella della Vera parola nacquero e acquistarono rilevanza durante il periodo Heian (7941185). Parole e frasi del Sutra del Loto. Una delle tre opere maggiori di T'ien-t'ai. In quest'opera T'ien-t'ai divide il Sutra del Loto in due parti, l'insegnamento transitorio e l'insegnamento originale e chiarisce alcune profonde dottrine del sutra come la sostituzione dei tre veicoli con l'unico veicolo e la rivelazione dell'Illuminazione originale del Budda. Picco dell'Aquila (sans. Gridhrakuta). Piccola montagna sita a nord-est di Rajagriha, capitale del Magadha nell'antica India. nota per essere stata il luogo dove Shakyamuni ha predicato il Sutra del Loto. Il Picco dell'Aquila simboleggia anche la terra del Budda o la condizione di Buddit. Pratiche Illimitate (giapp. Muhengyo). Una delle quattro guide dei Bodhisattva della Terra. Pratiche Pure (giapp. Jyogyo). Una delle quattro guide dei Bodhisattva della Terra. Pratiche Salde (giapp. Anryugyo). Una delle quattro guide dei Bodhisattva della Terra. Pratiche Superiori (giapp. Jogyo). Una delle quattro guide dei Bodhisattva della Terra, al quale, nel capitolo del Sutra del Loto Poteri sovrannaturali, Shakyamuni trasferisce l'essenza del sutra. Pratyekabuddha (sans.). Detto anche risvegliato all'origine dipendente o risvegliatosi da solo. Chi arriva a percepire la dodecupla catena della causalit, o la verit della relazione causale. Il termine indica anche quelle persone che, in un'epoca in cui non presente un Budda, riescono a comprendere la verit dell'impermanenza attraverso i propri sforzi e osservando i fenomeni naturali. Prete laico (giapp. nyudo). Credente che ha preso la tonsura come prete buddista ma che continua a vivere nella societ come laico. Nyudo letteralmente significa "intraprendere la via", cio "intraprendere la via del Budda". Primo giorno della Legge. Primo dei tre periodi successivi alla morte di Shakyamuni. In questo tempo, l'insegnamento, la pratica e la prova degli insegnamenti di Shakyamuni sono tutti presenti e coloro che praticano il Buddismo conseguono l'Illuminazione.

Pura terra. Terra piena di gioia e libera dall'impurit. La terra di un Budda. Il termine usato in contrapposizione con "terra impura", che sta a indicare il mondo di saha contaminato dalla sofferenza e dal desiderio. Pura terra (scuola della). La scuola della Pura terra - denominata anche scuola Nembutsu insegna come ottenere la rinascita nella Pura terra del Budda Amida tramite l'invocazione del suo nome. Il suo fondatore in Giappone Honen. Quattro cattivi sentieri. I quattro regni dell'inferno, degli spiriti affamati, degli animali e degli asura. Considerati i quattro mondi inferiori, sono definiti cattivi perch caratterizzati dalla sofferenza. Nell'antica tradizione i quattro cattivi sentieri erano considerati i regni fisici in cui cadevano le persone per effetto del karma negativo da loro creato commettendo atti malvagi. Quattro mondi nobili. I pi elevati dei dieci mondi: gli ascoltatori della voce, i risvegliati all'origine dipendente, i bodhisattva e i Budda. Quattro nobili verit. Dottrina fondamentale del Buddismo che spiega la causa della sofferenza e il modo di emanciparsi da essa. Le quattro nobili verit sono: l'esistenza dolore; il dolore causato dai desideri; i desideri possono essere estirpati portando alla cessazione del dolore e permettendo il conseguimento del nirvana; la via per realizzare ci la disciplina dell'ottuplice sentiero, che consiste in corretta visione, corretto pensiero, corretto discorso, corretta azione, corretto stile di vita, corretto sforzo, corretta consapevolezza e corretta meditazione. Quinto periodo di cinquecento anni. Ultimo dei periodi di cinquecento anni successivi alla morte di Shakyamuni. Esso corrisponde all'inizio dell'Ultimo giorno della Legge. un periodo di dispute e conflitti in cui gli insegnamenti di Shakyamuni sono oscurati e perduti. Re demone del sesto cielo. Il re dei demoni, che dimora nel pi alto dei sei cieli del mondo del desiderio. Servito da innumerevoli seguaci, si adopera per ostacolare la pratica buddista e gode nel risucchiare la forza vitale di altri esseri. anche considerato la manifestazione dell'oscurit fondamentale inerente alla vita. Ryokan (1217-1303) Detto anche Ninsho. Prete della scuola dei Precetti-Vera parola in Giappone. Capo dei preti del tempio Gokuraku, durante la grande siccit del 1271 fu sfidato dal Daishonin a pregare per la pioggia, ma ne usc sconfitto. In seguito complott per far accusare Nichiren di varie imputazioni. Sei organi di senso. Detti anche sei organi sensoriali. Occhi, orecchie, naso, lingua, corpo e mente. Sei paramita. Sei pratiche richieste ai bodhisattva per poter conseguire la Buddit: la donazione, l'osservanza dei precetti, la tolleranza, l'assiduit, la meditazione e l'ottenimento della saggezza. In generale, il termine paramita (sans.) tradotto con "perfezione" o "aver raggiunto la riva opposta". Sei scuole. Dette anche sei scuole di Nara. Le sei principali scuole di Buddismo che fiorirono a Nara, la capitale del Giappone, durante il periodo di Nara (710-794). Esse sono: Tesoro dell'Abhidharma, Affermazione della verit, Precetti, Caratteristiche dei dharma, Tre trattati e Ghirlanda di fiori. Seicho. Tempio (giapp. Seicho-ji). Situato sul monte Kiyosumi a Kominato nella provincia di Awa in Giappone, dove Nichiren Daishonin studi il Buddismo nella sua adolescenza. In questo tempio egli proclam l'insegnamento di Nam-myoho-renge-kyo per la prima volta, il ventottesimo giorno del quarto mese del 1253. Sei sentieri. Detti anche sei sentieri dell'esistenza. I regni o mondi in cui trasmigrano ripetutamente gli esseri non illuminati. Sono i primi sei dei dieci mondi. Sette disastri. Disastri che si dice siano causati dall'offesa al corretto insegnamento. Il Sutra del Maestro della Medicina definisce i sette disastri come: pestilenze; invasione straniera; lotte intestine; cambiamenti straordinari nei cieli; eclissi lunari e solari; tempeste fuori stagione e siccit fuori stagione. I sette disastri sono spesso citati insieme alle tre calamit nell'espressione "le tre calamit e i sette disastri". Sette tipi di gemme. Detti anche sette tesori. Sette sostanze preziose. L'elenco differisce secondo le scritture buddiste. Secondo il Sutra del Loto i sette tipi di gemme sono oro, argento, lapislazzuli, madreperla, agata, perla e cornalina.

Shakra. Noto anche come Indra. Uno dei due principali di tutelari del Buddismo, insieme a Brahma. Shakubuku (giapp.). Metodo di esposizione del Buddismo che consiste nel confutare gli attaccamenti di un'altra persona agli insegnamenti erronei e condurla cos al corretto insegnamento. Shakubuku significa anche sconfiggere il male nella propria mente e far emergere il bene. In senso profondo, il male qui sta a significare l'oscurit fondamentale della vita o ignoranza, mentre il bene indica la natura di Budda o natura dell'Illuminazione. Questa autoriforma diventa possibile attraverso la fede nell'insegnamento corretto. Il termine shakubuku usato in contrapposizione a shoju. Shakyamuni. Fondatore del Buddismo. Secondo la tradizione buddista cinese e giapponese visse tra il 1029 a.C. e il 949 a.C., ma studi recenti collocano la sua nascita circa cinquecento anni pi tardi. Figlio del re degli Shakya, una piccola trib il cui regno era situato ai piedi dell'Himalaya, rinunci al rango e part per ricercare la soluzione alle sofferenze di nascita e morte. Si narra che vicino alla citt di Gaya sedette sotto l'albero della bodhi, entr in meditazione e ottenne l'Illuminazione. Per condurre gli altri alla stessa condizione illuminata, nei successivi cinquant'anni espose numerosi insegnamenti che pi tardi furono compilati in forma di sutra buddisti. Shariputra. Uno dei dieci principali discepoli del Budda, noto per la sua eccellenza nella saggezza. Shoju (giapp.). Metodo di esposizione del Buddismo in cui si conducono gradualmente le persone all'insegnamento corretto secondo le loro capacit. Il termine usato in contrapposizione a shakubuku. Shramana (sans.). Cercatore della via. Significato profondo del Sutra del Loto, (Il). Una delle tre principali opere di T'ien-t'ai che fornisce una spiegazione dettagliata del significato del titolo del Sutra del Loto. Sistema maggiore di mondi. Detto anche migliaia di milioni di mondi. Uno dei sistemi di mondi secondo l'antica cosmologia indiana. Un mondo costituito da un monte Sumeru, circondato da mari e monti, un sole, una luna e altri corpi celesti; si estende in alto fino a raggiungere il primo cielo della meditazione nel mondo della forma e in basso fino al cerchio di vento che ne la base. Mille mondi formano un sistema minore di mondi; mille sistemi minori di mondi danno origine a un sistema intermedio di mondi e mille sistemi intermedi di mondi costituiscono un sistema maggiore di mondi. Di conseguenza, un sistema maggiore di mondi comprende un miliardo di mondi. Secondo alcune concezioni nell'universo vi erano innumerevoli sistemi maggiori di mondi. Sostituzione dei tre veicoli con l'unico veicolo. Detto anche "apertura dei tre veicoli e rivelazione dell'unico veicolo". Il concetto rivelato nell'insegnamento transitorio del Sutra del Loto in cui Shakyamuni afferma che i tre veicoli non sono un fine di per s - come aveva insegnato nei sutra provvisori - ma espedienti di cui egli si avvale per guidare le persone all'unico veicolo della Buddit. Stessa Nascita e Stesso Nome (giapp. Dosho e Domyo). Due di che si dice dimorino sulle spalle di ogni persona sin dalla nascita, riferendone ogni azione al cielo. Essi simboleggiano i meccanismi di funzionamento della legge di causa ed effetto, esposta dal Buddismo. Stessa Nascita significa "nato contemporaneamente" (alla persona che protegge) e Stesso Nome "che porta lo stesso nome" (della persona che protegge). Spiriti affamati. Gli spiriti dei defunti che, come descritti nelle scritture buddiste, soffrono la fame come retribuzione karmica per l'avidit e l'egoismo che hanno dimostrato in vita. Il regno degli spiriti affamati uno dei cattivi sentieri, ed considerato come uno stato in cui si tormentati fisicamente e spiritualmente da una brama incessante. Sumeru, monte. Nell'antica cosmologia indiana la montagna che si trova al centro del mondo. Si diceva che raggiungesse un'altezza di 84.000 yojana (vedi). Nel mare pi esterno che circonda il monte Sumeru sono situati i quattro continenti e quello meridionale Jambudvipa. Sutra degli Innumerevoli significati. Un sutra considerato un insegnamento introduttivo al Sutra del Loto. Shakyamuni spiega in questo sutra che innumerevoli significati derivano da un'unica Legge, affermando implicitamente che questa Legge sar rivelata nel Sutra del Loto. Egli afferma

inoltre che tutti i sutra predicati prima del Sutra del Loto sono espedienti e provvisori. Sutra del Loto. Sutra mahayana che rivela il vero aspetto di tutti i fenomeni e la vera identit di Shakyamuni come Budda che raggiunse l'Illuminazione in un remotissimo passato. una delle pi popolari scritture buddiste, nella quale si afferma che tutte le persone possono raggiungere la Buddit. Il titolo originale sanscrito Saddharma-pundarika-sutra. La traduzione cinese di Kumarajiva, che largamente apprezzata, intitolata Myoho-renge-kyo, il Sutra del Loto della Legge meravigliosa. Nichiren Daishonin spesso usa il termine Sutra del Loto nei suoi scritti per indicare Nam-myoho-renge-kyo, la Legge che egli defin come essenza del Sutra del Loto. Sutra del Nirvana. Raccolta degli insegnamenti esposti da Shakyamuni poco prima della sua morte. Nel testo si insegna che tutti gli esseri viventi possiedono la natura di Budda e che persino gli icchantika, o persone di incorreggibile miscredenza, possono conseguire la Buddit. Sutra di Virt Universale. Sutra in un volume predicato da Shakyamuni tre mesi prima della sua morte. Questo sutra considerato la continuazione dell'ultimo capitolo del Sutra del Loto Virt Universale e l'epilogo del Sutra del Loto. Descrive come meditare sul Bodhisattva Virt Universale e il beneficio che deriva da questa pratica. T'ien-t'ai (538-597). Noto anche come Chih-i. Fondatore della scuola T'ien-t'ai in Cina. Dopo aver studiato sotto la guida di Nan-yeh sul monte Ta-su, divenne famoso per le sue profonde lezioni sul Sutra del Loto. Classific tutti i sutra di Shakyamuni nei "cinque periodi e otto insegnamenti" per dimostrare la superiorit del Sutra del Loto. In Grande concentrazione e visione profonda espose il principio dei tremila regni in un singolo istante di vita e la pratica della meditazione per comprenderlo. Tathagata (sans.). Uno dei dieci titoli onorifici di un Budda, che significa "colui che giunto dal regno della realt assoluta". Questo titolo significa che un Budda esprime la verit fondamentale di tutti i fenomeni e che ha compreso la legge di causalit. Tendai, (scuola). Scuola fondata da Dengyo in Giappone nell'806. Il suo tempio principale l'Enryaku, sul monte Hiei. Terra del Budda. La terra dove dimora un Budda. Indica anche la condizione di Illuminazione o assoluta felicit goduta da un Budda e non indica quindi necessariamente un paradiso o una pura terra al di fuori del mondo reale. Terra della Luce Eternamente Tranquilla. Detta anche Terra della Luce Tranquilla. La terra del Budda, libera dall'impermanenza e dall'impurit. Torre preziosa. Una torre adorna di tesori che appare spesso nelle scritture buddiste. Negli scritti di Nichiren Daishonin la torre preziosa indica primariamente la torre del Budda Molti Tesori che appare nel capitolo Apparizione della Torre preziosa del Sutra del Loto. Trattato sulla grande perfezione della saggezza. Voluminoso commentario al Sutra della Grande perfezione della saggezza tradizionalmente attribuito a Nagarjuna. Quest'opera spiega i concetti di saggezza, di non sostanzialit o vacuit, l'ideale del bodhisattva e le sei paramita. Contiene anche concetti derivanti dal Sutra del Loto e da altri sutra mahayana ed considerata una delle pi importanti opere generali del pensiero mahayana. Tre assemblee. Tre assemblee descritte nel Sutra del Loto. La prima assemblea sul Picco dell'Aquila, la Cerimonia nell'aria e la seconda assemblea sul Picco dell'Aquila. Secondo il Sutra del Loto, Shakyamuni inizia a predicare il sutra sul Picco dell'Aquila e poi solleva l'assemblea in aria, dove continua a predicare. Infine l'assemblea torna sul Picco dell'Aquila, dove il sutra si conclude. Tre calamit. Guerra, epidemie e carestia, spesso citate insieme ai sette disastri. Tre categorie di illusione. Classificazione stabilita da T'ien-t'ai: 1) le illusioni del pensiero e del desiderio (le prime sono percezioni distorte della verit, mentre le ultime sono inclinazioni come l'avidit e la rabbia); 2) le illusioni innumerevoli come i granelli di polvere e di sabbia, che sorgono quando i bodhisattva cercano di padroneggiare gli innumerevoli insegnamenti per salvare gli altri; 3) le illusioni sulla vera natura dell'esistenza. Tre cattivi sentieri. Regni di sofferenza in cui si cade in conseguenza delle cattive azioni: regno dell'inferno, degli spiriti affamati e degli animali.

Tre corpi. Tre tipi di corpo posseduti da un Budda. Sono: il corpo del Dharma, che indica la verit fondamentale, o Legge, cui un Budda si risvegliato; il corpo di retribuzione o ricompensa, che indica la saggezza; il corpo manifesto, ovvero le azioni compassionevoli di un Budda per salvare le persone e la forma fisica che egli assume a tale scopo. Tre esistenze. Passato, presente e futuro. I tre aspetti dell'eternit della vita, legati dalla legge di causa ed effetto. Tre grandi Leggi segrete. Princpi fondamentali del Buddismo di Nichiren Daishonin: l'oggetto di culto; l'invocazione o Daimoku di Nam-myoho-renge-kyo; il santuario ovvero il luogo in cui si recita il Daimoku davanti all'oggetto di culto. Tre ostacoli e quattro demoni. Vari ostacoli e impedimenti alla pratica buddista. I tre ostacoli sono: l'ostacolo delle illusioni e dei desideri; l'ostacolo del karma, che pu riferirsi anche alle opposizioni da parte del proprio coniuge o dei figli; l'ostacolo della retribuzione, che si riferisce anche agli ostacoli causati da parte dei propri superiori come i governanti o i genitori. I quattro demoni sono: il "demone" o impedimento dovuto ai cinque aggregati; il "demone" o impedimento dovuto alle illusioni e ai desideri; il "demone" o impedimento della morte, perch la propria morte prematura impedisce la pratica del Buddismo, oppure la morte prematura di un altro praticante provoca dubbi; l'impedimento del re demone del sesto cielo. Tre potenti nemici. Tre tipi di persone che perseguitano coloro che propagano il Sutra del Loto dopo la morte del Budda Shakyamuni, descritti nel capitolo Esortazione alla devozione del Sutra del Loto. Essi sono: persone laiche ignoranti del Buddismo che parlano male dei devoti del Sutra del Loto e li attaccano con spade e bastoni; preti arroganti e astuti che calunniano i devoti; preti rispettati dall'opinione pubblica che, temendo di perdere fama o profitto, inducono le autorit secolari a perseguitare i devoti del Sutra del Loto. Tre regni dell'esistenza. Una componente del principio dei tremila regni in un singolo istante di vita. Sono: il regno dei cinque aggregati; il regno degli esseri viventi; il regno dell'ambiente. Tre sentieri. Le illusioni e i desideri, il karma e la sofferenza. Sono chiamati "sentieri" perch ognuno di essi conduce agli altri. Le illusioni includono l'avidit, la collera, la stupidit, l'arroganza e il dubbio, che danno origine ad azioni che creano cattivo karma. L'effetto di questo karma negativo poi si manifesta come sofferenza. La sofferenza aggrava le illusioni e i desideri, portando a ulteriori azioni sconsiderate che a loro volta provocano nuovamente cattivo karma e sofferenza. Tre tesori. Tre elementi fondamentali del Buddismo: il Budda, la Legge (l'insegnamento del Budda) e l'ordine o sangha (la comunit dei credenti). Tre veicoli. Insegnamenti esposti per gli ascoltatori della voce, per i risvegliati all'origine dipendente e per i bodhisattva. "Veicolo" significa un insegnamento che conduce qualcuno a un certo stato. Il termine "tre veicoli" usato in contrasto con "l'unico veicolo", ovvero il veicolo che conduce tutte le persone alla Buddit. Nel Sutra del Loto, i tre veicoli sono compresi e unificati nell'unico veicolo. Tre veleni. Avidit, collera e stupidit. I mali fondamentali inerenti alla vita, che danno origine alla sofferenza delle persone. Tre verit. Le verit della non sostanzialit, dell'esistenza temporanea e della Via di mezzo, tre aspetti della verit spiegati da T'ien-t'ai. La verit della non sostanzialit significa che tutti i fenomeni non hanno sostanza. La verit dell'esistenza temporanea significa che tutti i fenomeni possiedono una realt temporanea che in costante cambiamento. La verit della Via di mezzo significa che la vera natura dei fenomeni che essi non sono n non sostanziali n temporanei, anche se apparentemente mostrano le qualit di entrambi. Tre virt. (1) Le virt del sovrano, del maestro e del genitore possedute da un Budda. La virt del sovrano il potere di proteggere tutti gli esseri viventi, la virt del maestro la saggezza di istruirli e condurli all'Illuminazione, mentre la virt del genitore la compassione di nutrirli e sostenerli. (2) Le tre virt del corpo del Dharma, della saggezza e dell'emancipazione, possedute da un Budda. Il corpo del Dharma indica la verit che un Budda ha compreso; la saggezza la capacit di comprendere questa verit; l'emancipazione lo stato di libert dalle sofferenze di nascita e morte.

Tremila regni in un singolo istante di vita (giapp. ichinen sanzen). Sistema filosofico elaborato da T'ien-t'ai, secondo il quale in un singolo istante di vita sono contenuti tutti i fenomeni e un singolo istante di vita li permea tutti. "Tremila regni" indica i vari aspetti e fasi che la vita assume in ogni istante. La vita in qualsiasi momento manifesta uno dei dieci mondi, ognuno dei quali li possiede in s potenzialmente tutti e dieci. Ognuno di questi cento mondi dotato dei dieci fattori e opera all'interno dei tre regni dell'esistenza, creando cos tremila regni. Triplice mondo. Mondo degli esseri non illuminati che trasmigrano nei sei sentieri dell'esistenza. Esso costituito da: il mondo del desiderio, governato da vari desideri; il mondo della forma, i cui abitanti sono liberi dai desideri e dai bisogni ma sono soggetti ad alcune restrizioni materiali; il mondo della non forma, dove gli esseri sono liberi sia dai desideri sia dalle restrizioni materiali. Ultimo giorno della Legge. Ultimo dei tre periodi successivi alla morte del Budda, in cui si riteneva che vi sarebbe stata confusione fra gli insegnamenti buddisti, che avrebbero perso la capacit di condurre le persone all'Illuminazione. In Giappone si credeva che l'Ultimo giorno fosse iniziato nel 1052 e che sarebbe durato diecimila anni e pi. Ultimo periodo di cinquecento anni. Il quinto periodo di cinquecento anni, cio i primi cinquecento anni dell'Ultimo giorno della Legge. Unico veicolo. Insegnamento che conduce tutte le persone alla Buddit. Vasubandhu. Maestro buddista indiano che si ritiene sia vissuto intorno al IV o al V secolo. noto come l'autore del Tesoro dell'Abhidharma. Egli studi inizialmente lo Hinayana ma in seguito si convert al Mahayana grazie all'influenza del fratello Asanga. Scrisse numerosi trattati dedicati a chiarire gli insegnamenti mahayana. Vero aspetto di tutti i fenomeni. La verit o realt ultima che permea tutti i fenomeni e che non in alcun modo separata da essi. Via di mezzo. La via che trascende i poli estremi. Il termine Via di mezzo indica anche la vera natura di tutte le cose che non pu essere definita tramite le categorie assolute di esistenza e non esistenza. Vimalakirti. Mercante della citt di Vaishali che appare nel Sutra di Vimalakirti. Rappresenta l'ideale del credente laico del Buddismo mahayana. Yojana (sans.). Unit di misura usata nell'antica India, equivalente alla distanza che l'esercito reale era in grado di coprire in un giorno di marcia. Uno yojana considerato equivalente a circa sette chilometri.