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Lo studio dell’atto motorio nelle Arti Marziali Cinesi:

dalla tradizione del Taiji all’evoluzione di Bruce Lee.

INDICE

INTRODUZIONE

CAPITOLO 1°: STORIA E SVILUPPO DELLE ARTI MARZIALI


CINESI.

● Storia delle Arti Marziali Cinesi.


● Sviluppo delle capacità motorie allenandosi nelle arti
marziali.

CAPITOLO 2°: IL METODO DI ALLENAMENTO DEL TAIJI QUAN.

● Storia e Stili del Taiji Quan.


● Taiji Quan come arte di benessere e di combattimento.
● Metodologia di allenamento del Taiji in maniera tradizionale
mediante forma, applicazioni e Tuishou.

CAPITOLO 3°: LA RICERCA DELLA PERFEZIONE, BRUCE LEE


E LO JEET KUNE DO.

● Biografia di Bruce Lee.


● Principi e Concetti dello Jeet Kune Do.
● Metodologia di allenamento nel Jeet Kune Do mediante
applicazioni, sparring e preparazione atletica.

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA

SITOGRAFIA

1
​L'étudede l'action motrice dans les Arts Martiaux
Chinois: de la tradition Taiji à l'évolution de Bruce
Lee.

TABLE DES MATIÈRES


INTRODUCTION

CHAPITRE 1: HISTOIRE ET DÉVELOPPEMENT DES ARTS


MARTIAUX CHINOIS.

● Histoire des Arts Martiaux Chinois.


● Développement de compétences psychophysiques par la
formation aux arts martiaux.

CHAPITRE 2: LA MÉTHODE DE FORMATION DE TAIJI QUAN.

● Histoire et Styles de Taiji Quan.


● Taiji Quan comme un art de bien-être et de combat.
● Taiji méthodologie de formation d'une manière traditionnelle
à travers la forme, les applications et Tuishou.

CHAPITRE 3: LA RECHERCHE DE LA PERFECTION, BRUCE


LEE ET JEET KUNE DO.

● Biographie de Bruce Lee.


● Principes et concepts de Jeet Kune Do
● Méthodologie de formation dans Jeet Kune Do à travers des
applications, entraînement sparring et athlétique.

CONCLUSION

RÉFÉRENCES

SITOGRAPHIE

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RINGRAZIAMENTI

Quando si raggiunge un obiettivo così importante non si è mai da soli, senza l’appoggio di
chi ci vuole bene nulla sarebbe stato possibile, per questo motivo sento la necessità di
ringraziare chi ha contribuito a formare sia la mia preparazione sia la mia personalità.

Vorrei ringraziare la professoressa Patrizia Consalvo, relatrice di questa tesi di laurea, per la
grande conoscenza che mi ha donato, per la disponibilità e precisione dimostrata durante tutto
il periodo di stesura fornendomi tutti gli strumenti di cui avevo bisogno per intraprendere la
strada giusta e portare a compimento la mia tesi.

Vorrei infine ringraziare i miei genitori per i loro saggi consigli e la loro capacità di
ascoltarmi. Siete sempre stati al mio fianco sostenendoci a vicenda, nella buona e nella
cattiva sorte, sia durante le fatiche e lo sconforto nei momenti difficoltosi di questi anni di
carriera universitaria, sia durante i momenti di gioia e soddisfazione al raggiungimento del
traguardo.

Un grazie dal profondo del mio cuore alla mia fidanzata Giulia, che con il suo amore, la sua
pazienza, il suo buonumore, le sue parole, è riuscita in ogni momento universitario e non solo
a spronarmi ad andare avanti.

Un grazie a tutti i miei parenti (sia quelli presenti sia quelli che purtroppo sono volati in
cielo) ed amici che mi sono stati vicini con affetto sincero, condividendo le tappe di questa
strada e comprendendo (o almeno lo spero) il grande valore che per me ha avuto questa
impresa.

Ringrazio inoltre i miei maestri Cicalese Roberto per le conoscenze conferitemi nello Jeet
Kune Do, Lattanzi Fabio e Pompilio Marco per ciò che mi hanno trasmesso riguardo il Taiji e
le arti marziali cinesi, fonti di ispirazione e conoscenza, senza di voi non avrei mai avuto tale
passione e questo è un piccolo omaggio per ripagarvi della passione che mi avete trasmesso.

Infine ringrazio, soprattutto, me stesso per la determinazione e l’impegno atto a raggiungere


questo traguardo, la voglia di sfidarmi, per averci provato ed essere riuscito.

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INTRODUZIONE

Questa tesi nasce dal desiderio di elaborare in maniera analitica un percorso nato dalla
convinzione che le scienze motorie e sportive abbiano un ruolo di primo piano nel contesto di
un’educazione integrale della persona umana indipendentemente dal luogo tratto in esame né
dal contesto storico in quanto insita nella natura dell'uomo vi è da sempre stata una metodica
di ricerca scientifica atta a raggiungere la sublimazione dell’azione nel migliore dei modi
possibili e con il minor dispendio di energia, ottimizzando così i processi degli atti motori al
fine di raggiungere il massimo risultato col minimo sforzo.

In quest’ottica si inseriscono alla perfezione le Arti marziali cinesi che ponendo come
contesto il combattimento sotto ogni suo aspetto (armati, a mano nuda, contro uno o più
avversari) mediante processo di ricerca si sono differenziate in differenti stili, ognuno atto ad
esaltare una o più specifiche qualità ed amalgamando ciò al contesto sociale, storico e
filosofico della Cina, hanno portato ad un'elaborazione di differenti arti con principi e
concetti propri che variano anche diametralmente sotto gli aspetti di:

● Tecnica
● Didattica
● Pratica
● Filosofia

Essendo il corpo umano una macchina complessa, non vi è un metodo univoco per
combattere, che sia dare priorità a tecniche dirette ed il mero uso di forza o prediligere
l'efficacia mediante rapidità e tecniche di lotta spetta solamente al gusto del praticante.
Pertanto, lo studio delle scienze motorie è da sempre stato una vitale risorsa per raggiungere
lo scopo premesso. Mediante questo lavoro di analisi si procederà ad illustrare le evoluzioni e
le differenze nelle pratiche delle arti marziali cinesi dalle antiche tradizioni della loro nascita,
sino agli sviluppi dei tempi moderni dove le scienze motorie hanno contribuito in maniera
attiva al loro cambiamento.

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CAPITOLO 1. STORIA DELLE ARTI MARZIALI CINESI

Il Kung Fu Cinese (Arte Marziale anche popolarmente detta Gongfu o Wushu) è composto da
una serie di stili di combattimento della Cina sviluppatasi in un lungo periodo, oggigiorno è
considerato uno sport nazionale che ha ottenuto sempre più popolarità fino a diventare
addirittura un dei simboli della cultura Cinese.
Sebbene abbia vari stili di combattimento, il Kung Fu promuove la virtù e la pace, e denega
l’aggressività e la violenza, questi sono stati i valori comuni portati avanti dai maestri
marziali di generazione in generazione.

Per sopravvivere in un ambiente estremamente ostile, i nostri primitivi antenati Cinesi


svilupparono un mezzo principale di difesa e attacco che includesse i salti, le scivolate e i
calci; sebbene sapessero come combattere usando armi rudimentali fatte di pietre e legno, il
combattimento a mani nude divenne un’abilità fondamentale. Quest’Arte Marziale che oggi
riconosciamo come Kung Fu affonda le sue radici nelle Dinastie Shang e Zhou (XVII sec. –
256 a.c.); durante le Dinastie seguenti Qin (221 – 207 a.c.) e Han (202 a.c. – 220 d.c) il
wrestling, la scherma e le abilità di lancio si svilupparono divenendo molto popolari fra la
popolazione e le truppe; nella successiva Dinastia Song (960 - 1279) si formarono numerose
scuole sviluppando stili di pugilato, figure e stili che prevedono le armi.

Esiste un gran numero di leggende sull'origine delle arti marziali cinesi. Quello che si sa di
sicuro è che le prime rappresentazioni artistiche di uomini (probabilmente soldati) in posa
marziale risalgono al periodo preistorico (oltre 4000 anni fa). Le arti marziali cinesi rimasero
essenzialmente composte da una serie di danze di guerra e da esercizi fisici di preparazione
militare fino al periodo denominato "primavere ed autunni" (770 - 476 a.C.) dove nacquero e
si svilupparono le grandi correnti filosofiche cinesi come il Taoismo ed il Confucianesimo. In
questo periodo le tecniche marziali iniziarono a fondersi con la filosofia e la religione fino a
diventare un argomento di studio persino nei monasteri.

Nonostante l'origine delle arti marziali intese più propriamente come metodo di
combattimento sia antico e non definito, è da sottolineare che quando si parla di Kung-fu si
può più semplicemente prendere come punto di riferimento lo stile Shaolin originario, cioè
quello fondato da Bodhidharma nel 500 d.C. circa nell'omonimo monastero. Successivamente
si sono sviluppati innumerevoli altri stili e altre arti marziali, ma tutte in modo diretto o
indiretto derivano dallo stile Shaolin-quan fondato da Bodhidharma.

Secondo la mitologia dello Shaolin Kung-Fu, i monaci Shaolin furono istituiti dall'imperatore
cinese dell'epoca per esercitare la funzione di guardia imperiale. La leggenda vuole inoltre
che i monaci, per costruire le loro tecniche, si basassero sul comportamento degli animali
determinando in questo modo anche gli odierni nomi dei vari stili che si sono diramati

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dell'originario stile Shaolin: mantide del nord, tigre bianca, hung gar, ecc. Altre leggende
raccontano di gesta eroiche come la presunta sconfitta di un intero esercito di mille guerrieri
mongoli da parte di quattro monaci Shaolin padroni di un'invincibile tecnica conosciuta col
nome di Qi-Gong (tecnica della camicia di ferro o insensibilità al dolore).

Le varie persecuzioni religiose segnarono il declino di molti templi (fra cui il famoso tempio
di Shaolin) e la nascita di "scuole" di arti marziali molto simili a sette segrete ed esoteriche.
Questo portò ad un frammentarsi delle tecniche e delle conoscenze dando vita a migliaia di
stili molto differenti fra loro, senza contare gli innumerevoli stili detti "del contadino"
praticati dagli abitanti delle campagne e che si tramandavano di generazione in generazione.

Durante la grande rivoluzione culturale le guardie rosse, legate alla banda dei quattro,
cercarono di distruggere i vari stili di kung-fu. Specialmente quelle più "esoteriche"
rischiarono di essere cancellate in quanto viste come un retaggio dell'epoca imperiale
sopravvivendo solo come attività sportiva controllata e coordinata da un organismo centrale.
Tuttavia oggi stiamo assistendo, sull'onda della nuova età dell'oro del cinema di Pechino ed il
conseguente interesse economico del regime, ad una graduale riscoperta delle tecniche e degli
stili più tradizionali.

Con un vasto numero di figure, di stili di pugilato, di abilità nell’uso delle le armi e di alcune
mosse acrobatiche, comunque il Kung Fu mantiene la sua originaria funzione di autodifesa,
oggi è altamente riconosciuta anche come forma di body-building e di fitness.

Dopo secoli di sviluppo, il Kung Fu è diventato un ampio sistema contenente innumerevoli


scuole e sette, infatti sono registrate più di 300 tipi distinti di stili esistenti in tutta la Cina e
sono sorti così differenti metodi per distinguerli e catalogarli in base alle caratteristiche
comuni, sebbene la principale suddivisione tra gli stili è tra interni ed esterni.

Esiste anche un'altra importante categorizzazione, nata dalle esigenze di adattamento alle
condizioni geografiche in cui le arti marziali venivano praticate, quella tra stili del nord e stili
del sud. Nel nord della Cina venivano praticati stili con posizioni ampie, con un gran numero
di tecniche di gamba e di salti acrobatici. Nel sud invece gli stili si sono caratterizzati per un
minore utilizzo delle gambe e per posizioni più corte, questo probabilmente a causa del fatto
che in queste regioni vi erano molte risaie, in cui era difficile poter utilizzare gli arti inferiori
per combattere.
Altre prendono il nome dai loro creatori e maestre come per esempio Tai Chi stile Chen Tai
Chi stile Yang; altre ancora sono identificati dalla tipologia dell’allenamento, come per
esempio l’Arte Interna del Pugilato (Neijiaquan) che si basa sulla manipolazione del respiro
interiore e della circolazione delle energie all’interno del corpo, e l’Arte esterna della Boxe
che si concentra nello sviluppare la massa muscolare e gli arti.

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CAPITOLO 1.1 GLI STILI TRADIZIONALI PIÙ INFLUENTI

STILI INTERNI NEIJA QUAN

Gli stili interni si basano sullo studio e lo sviluppo di elementi come lo spirito, la mente ed il
qi (respiro, o energia interiore). La pratica degli stili interni si caratterizza per una completa
rilassatezza muscolare che viene chiamata "morbidezza" o "cedevolezza".
Con questi termini non si intende un abbandono del corpo, ma ci si riferisce ad uno stadio
psico-fisico in cui i muscoli sono decontratti e i sensi sono reattivi, pronti a reagire.
"Cedevolezza" in particolare vuol dire che non bisogna opporre la forza muscolare a quella
dell'avversario, ma bisogna sfruttare la sua, cedere, farlo passare oltre, di modo che questo si
ritrovi in una posizione sfavorevole nella quale non possa più nuocere. Per questa
caratteristica di completa decontrazione muscolare, gli stili interni vengono chiamati anche
morbidi, mentre quelli esterni duri.

● Tàijíquán ( Wade-Giles T'ai Chi Ch'üan – pugno della suprema polarità)


Forma di combattimento basata sul controllo dell'avversario secondo i principi taoisti
dell'alternanza fra Yin e Yang, le tecniche di questo stile vengono applicate evitando
il contrasto e ricercando la fluidità e le linee di minor sforzo. È divisa principalmente
in cinque stili (Chen, Yang, Wu, Wu Yu-Xiang e Sun) di cui il più antico (lo stile
Chen) può esser fatto risalire al 1600. Sebbene sia a tutti gli effetti una disciplina
marziale e di combattimento in occidente è diventata popolare nella sua forma di
ginnastica per la salute (che è quello che viene insegnato nella maggior parte delle
scuole), se si fanno bene gli esercizi (questa arte marziale è la ginnastica cinese) si
impara l'uso dell'energia.

● Xíngyìquán (Wade-Giles Hsing I Ch'üan – pugno dei cinque elementi)


Stile basato su tecniche rettilinee esplosive e da un controllo lineare dello spazio; le
sue tecniche di base sono catalogate, seguendo la cosmologia taoista, secondo i cicli
costruttivi e distruttivi dei cinque elementi (metallo, legno, acqua, fuoco e terra) e dei
dodici animali (Drago, Tigre, Scimmia, Cavallo, Coccodrillo, Gallo, Aquila e
Orso,Uccello Tai, Serpente, Falco, Rondine) in modo che ad ogni attacco corrisponda,
in modo più o meno univoco, una parata ed un contrattacco.

● Baguàzhang ( Wade-Giles Pa Kua Chang – palmo degli otto trigrammi)


Sviluppato nel XIX secolo sulla base degli esercizi taoisti della "meditazione
camminando in cerchio" è ben presto divenuta uno dei capisaldi delle tecniche di
combattimento interne delle arti marziali cinesi. Le tecniche del Bagua sono
principalmente circolari e fluide, tanto da essere spesso viste come il naturale
contraltare dello Hsing-Yi. Il nome di questo stile deriva dagli otto trigrammi che
formano la base del Yijing (il libro dei mutamenti) e che sono alla base della
cosmologia taoista.

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● Wudangquán ( Wade-Giles Wu Tang Ch'üan)
Inizialmente sviluppato sul monte Wudang, dove, nel corso dei secoli si sono diffusi
numerosi monasteri Taoisti, e dove, intorno all'anno 1000, viene collocata la leggenda
del monaco, alchimista e grande esperto di arti marziali, Zhang San Feng, al quale
viene anche attribuita l'invenzione del Taijiquan. Alla scuola interna di Wudang, resa
nota alla massa anche grazie al film pluripremiato agli Oscar "La tigre e il Dragone"
del cinese Ang Lee, appartengono i seguenti stili: Wudang Taiji quan, Ba Zhe,
Wudang tayi wuxing qinpu quan, Juigong shibatui, Kongmen quan, Liubu sanshou,
Wuji quan (si ispira ai principi filosofici taoisti del Tao Te Ching di Lao Tzu), Yaozi
chang quan, Yanzhou fudi quan, Yumen quan; Wenshengquan.

● Qìgong (Wade-Giles Ch'i Kung – tecniche di energia)


Insieme eterogeneo di tecniche di ginnastica, respirazione e meditazione volte allo
sviluppo delle energie interne (qi) che, secondo la filosofia cinese, scorrono nel nostro
corpo attraverso i canali ed i meridiani. Le pratiche si suddividono principalmente in
due tipi: il Qigong Dinamico praticato con specifici movimenti del corpo, e il Qigong
Statico che si basa sul controllo del respiro e della mente.

● Yinggong ( Wade-Giles Ying Kung – tecniche forti di energia)


Variante del Qigong dove gli esercizi di respirazione e di meditazione sono finalizzati
alla fortificazione del corpo ed all'aumento della resistenza agli urti. È comune che i
maestri di questa disciplina mostrino la loro bravura facendosi rompere mattoni e/o
pietre appoggiate su varie parti del corpo o resistendo a colpi inferti con le armi
tradizionali senza riportare danni. Attorno a queste tecniche sono nate molte delle
leggende metropolitane e dei luoghi comuni sulle arti marziali.

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STILI ESTERNI WAIJIA QUAN

Nell'uso comune (almeno in occidente), quando si parla di Kung-fu, ci si riferisce a questi


stili. Sono veloci ed esplosivi, incentrati principalmente sull'uso della forza fisica e
dell'agilità. Vengono chiamati esterni per contrapposizione agli stili interni, non perché
prediligono l'uso della forza rispetto a quello dell'energia interna ma perché la base di
partenza è il fisico per giungere allo sviluppo del Qi. Nonostante sia meno accentuato, lo
studio del qi è presente anche negli stili esterni, nei quali di solito viene unito alle capacità
fisiche in una fase avanzata dell'apprendimento.

● Choy Lee Fut, Cailifo


stile ideato da Chan Heung nel 1836 dalla sintesi degli stili di kung fu che imparò in
gioventù da 3 grandi maestri. Lo stile è composto da innumerevoli forme, sia a mani
nude che con le armi ed è caratterizzato da movimenti ampi e veloci di braccia che
mirano al colpire senza tregua uno o più avversari durante un combattimento.

● Bajíquán ( Wade-Giles Pa Chi Ch'üan)


Letteralmente boxe delle 8 direzioni, caratterizzato da posizioni basse, calci bassi e
colpi portati in modo "esplosivo"; era lo stile praticato dalle guardie imperiali ed è ora
lo stile praticato ufficialmente dai militari dell'esercito cinese.

● Fanziquán Hóngjia
stile ampiamente conosciuto per via della sua efficacia nel combattimento e nel
rafforzamento del corpo del praticante. È uno stile duro, basato molto sul wu hsing
shaolin ch'uan.

● Jeet Kune Do ( pinyin Jiequandao Wade-Giles Chie Ch'uan Tao)


Stile creato negli anni '60 dal maestro Bruce Lee sulla base del Wing Chun (che aveva
studiato in gioventù) con forti influssi provenienti dalla boxe e dalla scherma
occidentale.

● Shàolínquán (Wade-Giles Shaolin Ch'üan)


Uno dei più antichi e famosi stili delle arti marziali cinesi. Praticato dai monaci del
tempio di Shaolin dell’Henan (letteralmente "piccola foresta") ha influenzato gran
parte degli stili successivi. E’ considerato il primo stile in Cina ed è ampiamente
diffuso in tutto il mondo, include sia un allenamento fisico che mentale ed è
influenzato dalla filosofia Buddhista, caratterizzato da tecniche circolari ed esplosive
sulla lunga distanza.

● Wing Chun (Wade-Giles Wing Chun)


Stile derivato dallo Shaolin creato, secondo la leggenda, da una monaca in esilio dopo
la distruzione del monastero. È uno stile specializzato in tecniche essenziali a corta e

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cortissima distanza. È anche noto come Wing Tsung, Wing Tzun e molte altre
varianti.

● Baimeiquan
Stile del sopracciglio bianco, leggendariamente praticato da colui che tradì il
monastero di Shaolin, il monaco Pak Mei. Insieme di tecniche di caduta e di
combattimento a terra. Nella sua versione moderna è uno degli stili più acrobatici e
fisicamente impegnativi del Wu-Shu.

● Tánglángquán (Pugilato della Mantide Religiosa)


E’ uno stile di arti marziali cinesi che viene classificato come stile imitativo
(Xiangxingquan), in quanto imita le movenze di un insetto: la mantide religiosa.
Questo stile predilige rapide scivolate all'interno della guardia avversaria e colpi
rapidi e mirati alle articolazioni. Esistono in realtà molti stili diversi che si ispirano
alla mantide. In particolare le tecniche di gamba (passi, spostamenti e calci)
differiscono in maniera notevole fra gli stili del nord e quelli del sud della Cina.

● Zui Baxianquan
Conosciuto come “Stile dell’ubriaco” o "stile degli otto immortali" in riferimento alle
figure leggendarie cui prende ispirazione. Stile molto versatile e coreografico dove
l'accento è posto sulle tecniche di sbilanciamento e sulle posizioni di non equilibrio o
di equilibrio precario (ma controllato). Molto diffuse anche le tecniche con la spada e
col bastone.

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GLI STILI MODERNI PIÙ INFLUENTI

In seguito alla rivoluzione culturale nella Repubblica popolare cinese, intorno alla seconda
metà del XX secolo, le arti marziali sono state ricodificate da nascenti federazioni sportive
eliminando l'aspetto marziale, nel tentativo di rilanciare sotto forma di sport queste antiche
pratiche.

● Wushu moderno
Il wushu moderno è un'esibizione sportiva simile alla ginnastica acrobatica che si basa
su una reinterpretazione dei movimenti delle arti marziali tradizionali cinesi. Il Wushu
è stato sport dimostrativo alle Olimpiadi del 2000.
Alle Olimpiadi di Pechino del 2008 si terrà una competizione di Wushu ma non sarà
uno dei 28 sport ufficiali. Gli stili di wushu moderno sono:

1. Changquan (boxe lunga)


Stile creato sulla base di un gran numero di stili non codificati provenienti dal
nord della Cina. Caratterizzato da movimenti ampi ed eseguiti in allungamento
e da un gran numero di salti acrobatici.

2. Nanquan (boxe del sud)


Stile creato sulla base di un gran numero di stili non codificati provenienti dal
sud della Cina. Caratterizzato da tecniche potenti, da una forte predominanza
dell'uso delle braccia rispetto all'uso delle gambe e dalla presenza di tecniche
di combattimento a terra.

● Shuai jiao
Lo Shuai Jiao è un'arte lottatoria cinese che combina prese e colpi imparentato
strettamente con la Lotta Mongola e con il Judo. Viste le sue peculiarità è considerata
una disciplina indipendente da tutti gli altri stili di Wushu. Originariamente era
solamente uno stile di lotta, ma successivamente furono inseriti anche colpi e parate
nel suo interno; divenne uno sport pubblico sotto la Dinastia Qin (221-207 d.C.),
quando gli incontri erano organizzati come eventi ricreativi e per la selezione dei
migliori combattenti. I concorrenti lottavano su una piattaforma chiamata "leitai", con
il premio potenziale di essere assunti a far parte della guardia del corpo
dell'imperatore o come istruttori di arti marziali per l'Esercito Imperiale. Alcune
selezioni sarebbero durate una settimana o giù di lì, con oltre un migliaio di
partecipanti. Lo Shuai Jiao fu insegnato ai militari in Cina nel corso dei secoli e la sua
popolarità tra i militari mancesi garantì la sua influenza nelle successive arti marziali
cinesi fino alla fine della Dinastia Qing e venne in seguito ripreso e revisionato in
chiave moderna dalla Repubblica Popolare Cinese nel XX secolo.

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● Sanda
Il Sanda o Sanshou (lett. Disseminare colpi) è un sport di combattimento codificato
sulla base di alcune tecniche delle arti marziali cinesi.
Le competizioni di questo genere esistevano fin dall'antica Cina (Chiamate
originariamente Lei Tai), purtroppo gli incontri si concludevano spesso con la morte
di uno dei contendenti o con gravi menomazioni fisiche, per questo motivo negli anni
60 il governo cinese dopo lunghe trattative con i vari Maestri, diede il via libera al
Sanda moderno: uno sport completo e marziale, da allora, non violento.
Infatti furono sancite regole ben precise, atte ad evitare che gli atleti si potessero
ferire, permettendo al contempo ad ogni scuola di esprimere la loro esperienza e
capacità combattendo con protezioni sul corpo (guantoni, paradenti, caschetto,
corpetto, conchiglia e paratibie) e sono valide una gran quantità di tecniche incluse le
proiezioni a terra. Sono vietati i colpi alle articolazioni, gomitate, ginocchiate e le leve
articolari.
Il sanda rappresenta l'espressione applicativa libera del wushu Moderno o Sportivo ed
insieme ad altre specialità da gara esprime simbolicamente il patrimonio tecnico
fondamentale della tradizione delle arti marziali Cinesi.

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LE ARMI

Nelle arti marziali cinesi l'uso delle armi si è sviluppato parallelamente alla pratica a mani
nude. Non esistono, dunque, stili diversi per le armi: ogni stile applica i propri principi allo
stesso modo in qualsiasi situazione di combattimento, sia che si combatta a mani nude che
con un'arma.
Nella tradizione delle arti marziali cinesi sono quattro le armi considerate fondamentali:

la sciabola (dao);
il bastone lungo (gun);
la spada dritta (jian );
la lancia (qiang ).

Le influenze che taoismo e confucianesimo hanno apportato alle arti marziali hanno fatto sì
che la teoria dei cinque elementi si unisse alla contrapposizione tra le cinque armi
fondamentali (compreso anche il pugno come simbolo del combattimento a mani nude). Le
relazioni sono le seguenti:

terra - pugno
legno - bastone
metallo - sciabola
fuoco - lancia
acqua - spada

Come nella teoria degli elementi per cui un elemento ne distrugge uno, e a sua volta viene
distrutto da un altro, così ogni arma batte la successiva e viene sconfitta dalla precedente.
Poiché tutto nasce dalla terra, allora si deve sempre partire nell'apprendimento delle tecniche
a mano nuda. Il legno distrugge la terra, come la zappa solca il terreno, quindi anche l'arma
più semplice come il bastone può battere un uomo disarmato. Il metallo taglia il legno, perciò
la sciabola batte il bastone. Il fuoco forgia il metallo, così la lancia vince la sciabola. L'acqua
spegne il fuoco, come la spada, l'arma dai movimenti più fluidi, sconfigge la lancia. Infine, la
terra batte l'acqua, quindi il pugno batte la spada; questo a simboleggiare il fatto che chi ha
compiuto tutto il ciclo d'istruzione è diventato un maestro ed è in grado di battere a mani
nude anche l'arma più nobile.

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CAPITOLO 1.2 SVILUPPO DELLE CAPACITÀ MOTORIE ALLENANDOSI
NELLE ARTI MARZIALI.

L’allenamento costante nella pratica delle Arti marziali è uno stimolo per l’individuo che
deve impegnarsi totalmente per raggiungere un obiettivo prefissato identificabile in una
misura, un tempo, una prestazione perfetta.
Fare attività agonistica significa mettere alla prova il proprio organismo, la propria psiche e
ricercare i limiti delle proprie capacità. Gli esercizi ginnici utilizzati per una preparazione
ottimale sono tutti quei movimenti mirati ad allenare al meglio le proprie capacità motorie,
classificabili in:
● capacità condizionali;
● qualità coordinative;
● mobilità articolare.

Le capacità condizionali sono determinate prevalentemente da processi energetici e si


distinguono in:

● Forza (massimale, veloce e resistente);


● Velocità;
● Resistenza;

Le qualità coordinative sono quelle che permettono di aumentare il controllo e l’adattamento


del movimento e sono suddivise in:

● Generali (capacità di direzione e controllo motorio, apprendimento ed adattamento);


● Speciali (capacità di accoppiamento e combinazione dei movimenti, differenziazione,
equilibrio, orientamento, ritmizzazione, reazione e trasformazione).

La mobilità articolare è invece la capacità di eseguire dei movimenti utilizzando la massima


ampiezza articolare.

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Per il raggiungimento dell’obiettivo, la programmazione e l’allenamento di tutte le capacità
motorie sono analizzate dalla Teoria e Metodica dell’Allenamento, una vera e propria scienza
che studia la metodologia più idonea al raggiungimento del risultato, sia in generale che per
ogni singolo sport, compresa la ginnastica.

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LE CAPACITÀ CONDIZIONALI

LA FORZA

La forza è l’energia prodotta dai muscoli per opporsi ad una resistenza esterna.
Essa dipende non soltanto dalla massa muscolare (un muscolo sarà tanto più forte quanto
maggiore è il diametro delle fibre che lo compongono), ma anche dalla capacità del sistema
nervoso di stimolare molta tensione nel muscolo stesso. Per poter utilizzare gradi superiori di
forza, infatti, il sistema nervoso aumenta la frequenza degli impulsi mettendo in azione il
maggior numero possibile di fibre muscolari.
Gli altri fattori che influenzano la forza sono le capacità coordinative, nonché la corretta
esecuzione del gesto atletico.

Si possono individuare tre tipologie fondamentali di forza:


● Massimale;
● Veloce;
● Resistente.

Forza massimale
E’ il grado di forza più elevato, riferito al singolo muscolo, che il sistema neuromuscolare
può esprimere attraverso una contrazione volontaria; per svilupparla è necessario che i
muscoli lavorino ai limiti delle proprie possibilità.
Il sistema piramidale è il metodo più diffuso per il mantenimento della forza massimale
raggiunta; esso consiste nel partire con un carico leggero ripetuto tante volte, per passare poi
ad un carico sempre maggiore, riducendo il numero delle ripetizioni, sino ad arrivare al
massimale ripetuto una sola volta. E’ importante ricordare che con questo tipo di allenamento
bisogna prestare attenzione anche alla circolazione e al metabolismo interno delle fibre
muscolari: a questo scopo sono utili degli esercizi ripetuti più volte, fino alla stanchezza, con
carichi leggeri (non più della metà del proprio massimale).

Forza veloce
E’ la capacità del sistema neuro-muscolare di vincere resistenze non massimali attraverso
un’elevata rapidità di contrazione; si tratta della capacità di combinare la forza e la velocità
(potenza). Questa è il tipo di forza più richiesta nelle attività sportive e non richiede aumento
della massa muscolare: si incrementa con carichi che vanno dal 40 al 70% del proprio
massimale, eseguendo gli esercizi in velocità, per non più di dieci ripetizioni.

Forza resistente
Si manifesta quando è necessaria una tensione muscolare non elevata, ma protratta nel tempo,
contrastando l’inevitabile sensazione di fatica. Il suo incremento si può ottenere eseguendo
delle serie di esercizi di potenziamento, senza intervalli di recupero e con carico modesto.

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LA VELOCITÀ

La velocità è la capacità dell’atleta di compiere azioni motorie in tempo minimo.


Un aspetto della velocità è la rapidità, su cui hanno influenza una serie di componenti, tra cui
il tempo di reazione motoria, la rapidità del singolo movimento e la frequenza dei movimenti.
La reazione motoria ha come dominante una componente percettiva, la frequenza dei
movimenti è da considerarsi prevalentemente una capacità coordinativa.
Nei muscoli di atleti veloci prevalgono le fibre bianche ed è riscontrabile una maggiore
velocità di conduzione degli impulsi nervosi; sembra che gli unici fattori limitanti la rapidità
siano costituiti dalla disponibilità di ATP e dalla capacità di demolirlo in tempi brevissimi.
Da tutto ciò è facile dedurre che l’allenamento della velocità è molto difficile da attuare, in
quanto alcuni dei fattori che contraddistinguono questa capacità motoria hanno come punti
fondamentali le caratteristiche genetiche.
Ad ogni modo, può essere utile un allenamento molto intenso (soprattutto per migliorare la
resistenza alla velocità), in cui l’atleta però non deve raggiungere la soglia di fatica, nonché
una particolare attenzione al fattore emotivo: l’attenzione permette di captare subito il segnale
per far partire una rapida reazione riflessa; la motivazione predispone all’aspettativa e
mantiene corpo e mente pronti all’azione; un buon controllo emotivo aiuta ad allontanare
quelle emozioni che bloccano la ricezione del segnale e rendono contratti i gesti.

LA RESISTENZA

La resistenza è la capacità dell’organismo di sopportare uno sforzo prolungato controllando e


superando i disagi della fatica. La resistenza generale è il punto di partenza per qualsiasi
forma di allenamento e dipende dal corretto e potenziato funzionamento degli organi interni:
cuore, polmoni, fegato e reni; la resistenza specifica è riferita ad un ad una prestazione
sportiva ben definita. La resistenza può essere allenata con tecniche diverse e il suo sviluppo
può migliorare l’efficienza del nostro organismo, apportando benefici all’apparato
respiratorio e cardiocircolatorio. Esistono molti metodi per allenare la resistenza; ciascuno di
essi si distingue dall’altro perché variano le diverse componenti basilari (durata, intensità,
ripetizioni, pause di recupero), però sono tutti accomunati da un semplice concetto: lo
sviluppo della resistenza migliora l’efficienza dell’organismo.
Gli effetti che può produrre sugli apparati respiratorio e cardiocircolatorio sono:
● Aumento del volume del muscolo cardiaco;
● Aumento della quantità di sangue che il cuore espelle ad ogni contrazione;
● Aumento della quantità di globuli rossi e di emoglobina in circolo, con una
conseguente migliore capacità di trasportare ossigeno;
● Aumento dell’afflusso di sangue ricco di ossigeno agli organi impegnati nel lavoro;
● Diminuzione della frequenza cardiaca, sia a riposo che sotto sforzo, con il grande
vantaggio di raggiungere il limite dello sforzo in un tempo maggiore;
● Diminuzione del tempo di recupero dopo lo sforzo, ovvero la respirazione e l’attività
cardiaca tornano alla normalità molto più velocemente.

17
LE CAPACITÀ COORDINATIVE.

La coordinazione rappresenta la capacità di dosare gli impegni muscolari in dipendenza del


compito da svolgere. Sulla base di tre aspetti diversi dei problemi coordinativi, sono state
definite le seguenti capacità coordinative generali.
1. Capacità di apprendimento motorio, consiste nell’assimilare movimenti o parte di essi
precedentemente non posseduti, che dovranno essere immediatamente stabilizzati.
2. Capacità di direzione e controllo motorio, è la capacità di controllare il movimento
secondo lo scopo previsto, cioè di raggiungere esattamente il risultato voluto con il
movimento.
3. Capacità di adattamento motorio, è la capacità di cambiare ed adattare il programma
motorio alla modificazione improvvisa della situazione e delle condizioni esterne
(diverse da quelle abituali nelle quali si è appreso il movimento), per cui il risultato
del movimento non cambia se non di poco.

Blume (1981) individua altre sette capacità coordinative, definite speciali, che interagiscono
fra loro continuamente. Non esiste lo sviluppo indipendente di una capacità motoria singola e
le stesse capacità coordinative generali si riflettono in quelle speciali, anche se in maniera
diversa.
1. Capacità di accoppiamento e combinazione dei movimenti: collega la coordinazione
segmentaria degli arti inferiori e superiori (ad es.: “caricare un piede e muovere un
braccio”).
2. Capacità di differenziazione cinestetica: realizzare in modo differenziato i movimenti
sulla base delle percezioni del tempo, dello spazio e delle forze applicate (ad es.:
“dare la giusta forza su un appiglio”).
3. Capacità di equilibrio statico e dinamico: recuperare l’equilibrio anche dopo ampi
spostamenti e sollecitazioni.
4. Capacità di orientamento spazio-temporale: modifica la posizione ed il movimento del
corpo nello spazio e nel tempo in riferimento ad un campo d’azione ben definito (ad
es.: “ho un’esatta idea della mia posizione rispetto alla sequenza degli appoggi e degli
appigli”).
5. Capacità di ritmizzazione: permette di organizzare gli impegni muscolari secondo un
ordine cronologico.
6. Capacità di reazione semplice e complessa: reagire a stimoli particolari rispondendo
ad un segnale con azioni motorie adeguate (ad es.: “capacità di lettura immediata della
sequenza dei movimenti”).
7. Capacità di trasformazione del movimento: adattare il proprio programma motorio in
base ad improvvisi mutamenti della situazione che richiedono un’interruzione del
movimento programmato e la prosecuzione con altri schemi motori
(ad es.: “volo”).

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ALLENABILITÀ’ DELLE CAPACITÀ COORDINATIVE

L’aumento regolare delle dimensioni corporee e la mancanza di forti spinte evolutive, nel
periodo che intercorre tra i sette e i dodici anni d’età, consentono una messa a punto dei
meccanismi coordinativi. Per questo motivo, tale periodo rappresenta l’età d’oro per lo
sviluppo e l’allenabilità delle capacità coordinative.
Gli studi effettuati hanno evidenziato l’allenabilità e la modificazione delle capacità
coordinative nell’età infantile e adolescenziale. In particolare, Martin (1982) ha proposto il
seguente modello delle “fasi sensibili” delle componenti coordinative, condizionali e
cognitive (si dicono “fasi sensibili” quei periodi dello sviluppo nei quali c’è un allenabilità
molto favorevole per una determinata capacità motoria).

All’inizio dell’età puberale, la prestazione motoria migliora notevolmente a causa delle


modificazione strutturali a carico del sistema neuro-muscolare. Queste modificazioni, però,
comportano inizialmente una temporanea sregolazione dei meccanismi coordinativi che,
quindi, dovranno essere riadattati (ristrutturazione delle capacità coordinative) alla nuova
situazione funzionale e strutturale.
Il perfezionamento della coordinazione motoria, che in quest’età assume una nuova funzione,
deve servire:

● Come aiuto per abituarsi al cambiamento delle proporzioni corporee;


● Ad accumulare nuove esperienze motorie;
● A rendere più precise le esperienze già acquisite.

Dopo la pubertà, l’importanza delle capacità coordinative decade progressivamente nella


programmazione dell’allenamento; a partire da quest’età, infatti, lo sviluppo delle capacità
condizionali assume sempre più rilevanza.

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LA MOBILITÀ ARTICOLARE

La mobilità articolare è una delle componenti essenziali nella realizzazione dei movimenti del
corpo e delle sue singole parti. Si identifica come la capacità di eseguire dei movimenti del
corpo intero o dei singoli segmenti corporei con la massima ampiezza consentita dalle
strutture anatomiche.

L’età infantile è quella in cui si hanno crescite significative della mobilità articolare, anche se
l’età puberale è ritenuta da alcuni studiosi come quella del massimo sviluppo. Resta
comunque la fascia d’età 8/14 anni quella in cui bisogna maggiormente esercitarsi, poiché in
popolazioni poco o male allenate si riscontra un maggior tono muscolare accompagnato da
una forte riduzione della mobilità.
Questa può essere limitata dai seguenti fattori:

● Rigidità dei tendini e dei legamenti;


● La forma particolare delle ossa;
● Il contatto delle vicine parti del corpo;
● La resistenza dei gruppi muscolari che si oppongono al movimento specifico.

L’allenamento della mobilità deve interessare tutti i settori muscolari e deve possibilmente
svolgersi al termine di ogni seduta oltre che all’inizio. Si possono distinguere gli esercizi di
allenamento della mobilità nei seguenti tipi:
● Movimenti con molleggio (sconsigliabili);
● Movimenti di slancio;
● Movimento di allungamento graduale o stretching.

Lo stretching può essere eseguito con il metodo classico o con la tecnica conosciuta con la
sigla PNF (facilitazioni neuromuscolari propriocettive).

Nel primo caso si assume una posizione di allungamento di un muscolo lentamente, per poi
mantenerla per circa trenta secondi; l’operazione può essere eseguita più volte.
Nel secondo caso, dopo aver assunto una posizione di allungamento del muscolo interessato,
si compie una contrazione dello stesso per circa quindici secondi, quindi lo si allunga
ulteriormente.

L’esecuzione costante dello stretching dà i seguenti benefici:

● Favorisce la sensazione di rilassamento del corpo;


● Previene dagli infortuni;
● Favorisce una migliore circolazione del sangue;
● Migliora il recupero;
● Migliora la mobilità.

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In virtù di questi benefici, si consiglia a tutte le persone, sportive e non, di fare lo stretching
quotidianamente, sino a farlo diventare un’abitudine consolidata.

Tra le varie qualità fisiche necessarie ad un atleta per raggiungere un alto grado di
prestazione, la mobilità articolare rappresenta quella che richiede più tempo per il suo
sviluppo: ad ogni modo, non sono necessari anni per acquisire gradi elevati di questa qualità
fisica, sempre che il programma di allenamento sia ben costruito secondo le tecniche più
efficaci.

La flessibilità è la qualità che si acquista più lentamente, ma è anche quella che si perde con
meno facilità, poiché può essere facilmente mantenuta con brevi richiami di particolari
esercizi.

I principi di allenamento che permettono di raggiungere i massimi risultati possono essere


così riassunti:
● Effettuare sempre un adeguato riscaldamento prima di ogni sessione di allenamento e
prima di ogni seduta di stretching (un adeguato riscaldamento deve essere sempre
progressivo e deve portare l’atleta in regime aerobico);
● Rispettare la corretta sequenza negli esercizi di stretching, terminando sempre ogni
sessione di allenamento con lo stretching PNF (solo dieci minuti di stretching PNF
possono garantire una flessibilità superiore);
● Gli esercizi di forza vanno eseguiti sempre al proprio range articolare massimo,
altrimenti i muscoli tendono ad adattarsi ad archi di movimento limitati, riducendo
così la mobilità articolare;
Non sovrallenare mai la muscolatura: muscoli stanchi sono meno forti ed elastici.

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CAPITOLO 2. IL METODO DI ALLENAMENTO DEL TAIJI QUAN

CAPITOLO 2.1 STORIA E STILI DEL TAIJI QUAN

Il Tai Chi (chiamato con il nome completo Tai Chi Chuan) è un’antica forma di difesa
personale di origini cinesi che oggigiorno è utilizzata nel mondo per integrare mente, corpo,
connessioni fisiologiche e ridurre il rischio cadute (Chippendale & Bear-Lehman, 2011).
É una disciplina che comprende sia una dimensione pratica che filosofica e promuove
l’equilibrio biologico psichico e sociale della persona. L’obiettivo della pratica è quello di
ritrovare, mantenere o sviluppare buona salute, calma, limpidezza mentale, longevità e
equilibrio energetico (Popovic, 2007).
Alcuni principi da seguire durante la pratica del Tai Chi sono riassunti da Purkiss (2010):
essere agili e portare l’energia verso il capo, abbassare il petto e sollevare la schiena, rilassare
la vita, rilassare le spalle, lasciar cadere i gomiti, ricercare la continuità nel movimento senza
interruzioni e ricercare il riposo nel movimento.
La durata di una seduta di Tai Chi è influenzata da diversi fattori tra i quali il tipo di forma
scelta e la velocità con la quale viene eseguita. Generalmente lo svolgimento di una forma
puó durare dagli 8 ai 30 minuti (Read, 2011).

La frequenza e la durata della pratica dipendendono dall’obiettivo e dalla condizione fisica


della persona (Tai Chi for Health Institute, n.d). Per gli anziani con patologie croniche
consigliano di costruire un programma in modo graduale e raggiungere una durata di 30/60
minuti di pratica giornaliera. Per i praticanti avanzati, consigliano sedute di 60/120 minuti.

Malgrado siano state formulate varie teorie, nessuno conosce con certezza le origini del Tai
Chi. Secondo i testi antichi nella dinastia Tang (618-906) Xu Xuan Ping e Li Dao Zi, un
eremita e un monaco, già praticavano quest’arte nota come “Le trentasette forme di
Tai Chi”, o Box Lunga. Il termine Tai Chi è utilizzato per la prima volta in un testo classico
scritto da Chen Ling Zi che chiamò la sua arte “Le quattordici forme dell’addestramento al
Tai Chi” (Wong, 1998).

Tuttavia, la teoria più credibile riguardo la nascita del Tai Chi ha come protagonista Zhang
San Feng, un monaco taoista vissuto alla fine della dinastia Song nel tredicesimo secolo
(Wong, 1998).
Egli dedicò molto tempo alla pratica delle arti marziali e al suo sviluppo spirituale sulla
montagna Wudang, chiamata anche “Tempio della sommità purpurea”. Feng fu il primo vero
maestro a promuovere l’importanza di dirigere il Chi, controllare il respiro e fare
visualizzazioni.

Le origini del taijiquan (tai chi chuan) si perdono nei secoli di tradizione delle arti marziali
cinesi. Infatti, sebbene la sua schematizzazione pratica è relativamente recente, i principi a

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cui si ispira provengono dalla preistoria cinese.

Le arti marziali da cui trasse origine sono molto probabilmente le tecniche morbide del
tempio buddista di Shaolin e soprattutto quello taoista di Wudang.
Perfino la figura del presunto fondatore Zhang Sanfeng (da traduzione letteraria: Zhang tre
Cime, nome tratto dalla catena montuosa su cui sorgeva il monastero di Wudang) potrebbe
essere attribuita a vari personaggi storici tutti taoisti, che vissero tra il IX ed il XVI secolo
d.C., cioè fra le dinastie Sung e Ming.

Anche sulla creazione dello stile le leggende sono molte.


In una di queste, il Maestro Taoista, elaborò il taijiquan dopo avere assistito all'attacco di una
Gru ad un Serpente, il quale sfuggiva utilizzando movimenti circolari, lenti e continui, e
contrattaccando con rapidità fulminea.
In un'altra leggenda, Zhang Sanfeng, una notte avrebbe sognato il taijiquan.

Esiste anche la possibilità che successivamente i praticanti di taijiquan volessero nobilitarne


l'origine attribuendola ad un leggendario Maestro Taoista. Le uniche notizie storiche
documentate risalgono ai primi decenni del 1800, quando il taiji era insegnato solo ai membri
della famiglia Chen, che viveva in un villaggio chiamato Chen Jia Gou nella provincia di
Honnan. Capostipite di questa famiglia era Chen Wang Ting.

Se la situazione fosse rimasta in tal modo il taijiquan si sarebbe probabilmente perso, ma è


grazie a Yang Lu Chang, un servitore della famiglia, che il taijiquan si diffuse. Infatti, dopo
essere riuscito ad apprenderne l'arte e lo stile, si trasferì a Pechino dove fondò una propria
scuola, e qui divenne famoso per essere stato sfidato da moltissimi maestri di arti marziali,
senza mai essere sconfitto, tanto da guadagnarsi il soprannome di “Senza Rivali”.
La sua fama lo portò a insegnare alla Corte Imperiale e a diversi membri della famiglia
imperiale stessa, un grande onore riservato a pochi che consentì di accrescere la diffusione
della sua arte.

È probabilmente a partire da questo momento che si comincia a usare il nome taijiquan (tai
chi chuan): pare infatti che gli intellettuali e i saggi presenti a corte, dopo avere visto la
pratica marziale di Yang Lu Chang, coniarono questa definizione, poiché i movimenti
morbidi e circolari ben rappresentavano i principi del taiji (tai chi) , e cambiando in tal modo
letteralmente nome a questa arte, visto che successivamente anche la famiglia Chen adottò
tale nome.
Anche i tre figli di Yang Lu Chan, Yang Ban Hou, Yang Feng Hou e Yang Jian Hou,
contribuirono in maniera rilevante alla diffusione ed alla elaborazione dell'arte.

Fu comunque il terzo figlio di Yang Jian Hou, Yang Cheng Fu (1883-1936), che dopo aver
insegnato a Pechino, trasferendosi in grandi centri come Nanchino, Shangai, Hangzou, e
viaggiando instancabilmente, fece conoscere e diffondere il taijiquan in tutta la Cina.

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Una delle motivazioni che gli valsero la sua notorietà fu la semplificazione e la
stabilizzazione dello stile di famiglia, che fu modificato per essere appreso facilmente e da
persone di ogni età, e ne diffuse il suo utilizzo anche come arte terapeutica.

Dopo l'avvento della Repubblica Popolare Cinese, il taijiquan venne ulteriormente modificato
e semplificato per facilitarne l'apprendimento alle grandi masse e per proporne
l'insegnamento negli ospedali come terapia complementare alla medicina tradizionale cinese.
Solamente negli ultimi anni si è verificata una ricerca e un recupero del tai chi come arte
marziale nei suoi contenuti più tradizionali.

Dalla sua nascita, il Tai Chi si è sviluppato in vari stili: i più famosi sono 5: lo stile Chen,
Wu, Sun, Wu/Hao e Yang. Oggi lo stile Yang è il più praticato dalla popolazione (Wong,
1998).

● Stile Chen - sono movimenti rapidi e lenti (e da lavoro alternato su contrazione e


decontrazione) combinati insieme con alcuni salti e passi pesanti. Forma antica e
pugno di cannone sono stati creati dalla 17a generazione.
● Stile Yang - Yang Luchan ha imparato la forma antica dalla Famiglia Chen. I
movimenti Yang sono lenti, omogenei, gentili, grandi e ampi. Yang Luchan ha
imparato dalla 14a generazione della Famiglia Chen, Chen Changxing (1771-1853).
In seguito sviluppato da Yang Chen Fu, si sbarazza delle forme più aggressive del Tai
Chi rendendo più fluidi, lenti, delicati e aggraziati i movimenti contenuti nella vecchia
forma al fine di concentrarsi maggiormente sui suoi aspetti più salutari.
● Stile Wu/Hao - il 1° stile Wu (cinese 武, pinyin wǔ) deriva dagli stili Yang e Chen ed
è lento, omogeneo, piccolo e la posizione è alta. Wu Yuxiang ha studiato prima con
Yang Lu Chan e Yang Banhou, 2a generazione della Famiglia Yang, e poi con Chen
Qingping, 14a generazione Chen. La forma Wu/Hao è più piccola.
● Stile Wu - il 2° stile Wu (cinese 吴, pinyin wú) viene da Wu Quanyu che ha studiato
con Yang Banhou. I suoi praticanti inclinano il loro corpo in base all’azione espressa
con l’intenzione di mantenere il corpo sempre bene allineato secondo i principi. Più
avanti negli anni la forma di Banhou divenne più piccola.
● Stile Sun - Sun Lutang ha imparato da Hao Weizhen. I movimenti combinano 3 stili
di arti marziali interne insieme, Taiji Wu/Hao, Xingyi e Bagua.

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CAPITOLO ​2.2 TAIJIQUAN COME ARTE DI BENESSERE E
COMBATTIMENTO

Il Tai Chi è strettamente legato alla filosofia e all’arte taoista: il suo


nome, che significa letteralmente “Il grande polo” e figuratamente “Il cosmo”, deriva
dall’opera classica “I Ching”, chiamata anche “Il Libro dei mutamenti” (Wong, 1998).

Essa descrive l’universo utilizzando il modello ying yang rappresentato da linee continue o
spezzate, riunite in gruppi di tre per formare otto simboli detti trigrammi o bagua. I trigrammi
sono poi combinati in coppie a formare sessantaquattro esagrammi rappresentanti tutti i
possibili cambiamenti dell’energia nell’universo (Popovic, 2007).

Nel Tai Chi esiste una serie fondamentale chiamata “tredici tecniche del Tai Chi” che
consistono in otto movimenti base dell’arto superiore (parata, premere, spingere, ritirarsi,
tirare verso il basso, estendere verso il basso, colpo di spalla e colpo di gomito) e cinque
movimenti dell’arto inferiore (avanzare, retrocedere, restare al centro, spostarsi a destra e a
sinistra) (Wong, 1998).

Questi movimenti si riferiscono rispettivamente agli otto trigrammi


e ai cinque processi elementari illustrati in seguito (Wong, 1998).

L’arte è ispirata sia da un punto di vista filosofico che pratico al “Tao Te Chin” scritto da Lao
Tzu, datato nel quarto secolo a.C.: esso rappresenta uno dei più autorevoli libri dell’intera
cultura cinese: i trigrammi o bagua
insegnamento taoista (Wong, 1998).

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Il testo riassume alcuni temi e insegnamenti sviluppati negli anni precedenti:
● la divinazione (contenuta nel classico “I Ching”);
● La nozione di “Qi”;
● Le cinque fasi che mutuamente si generano e si distruggono;
● La teoria della forza complementare ying yang (Oldstone-Moore, 2007).

IL QI

Per i cinesi il “Qi” è l’energia vitale che circonda il corpo e dona vita all’individuo. Alcune
arti cinesi operano sul “Qi” al fine di eliminare la creazioni di blocchi e riequilibrare il flusso
energetico all’interno dei canali del corpo, compensando così alcuni squilibri che potrebbero
portare a malattie. La pratica del Tai Chi aiuta il “Qi” della persona a circolare nel corpo
grazie al riequilibrio dell’energia e all’eliminazione di
possibili blocchi, nonché ad aumentare le riserve energetiche (Popovic, 2007).

LE 5 FASI

Le cinque fasi di energia sono anche chiamate i cinque elementi (Oldstone-Moore, 2007).
Essi sono Metallo, Acqua, Legno, Fuoco e Terra. La teoria dei Cinque Elementi rappresenta
il cardine della medicina cinese dove ogni organo del corpo umano contiene in sé uno degli
elementi citati.
Il comportamento e l’aspetto fisico della persona sono la manifestazione della presenza più o
meno marcata degli elementi (Popovic, 2007).

TEORIA DELLA FORZA COMPLEMENTARE YIN E YANG

Ying e Yang sono simboli che, a dipendenza del contesto, assumono significati diversi.
In generale, il concetto si riferisce agli aspetti contrapposti ma sempre complementari di tutto
ciò che esiste nell’universo: sono dunque due aspetti olistici di una stessa unità.
Il Tai Chi trae origine da questa filosofia e si esprime nel suo simbolo che, in una perfetta
simmetria, illustra il principio degli aspetti contrapposti o complementari. Non di meno, il
diagramma del Tai Chi è uno dei motivi più ricorrenti nelle illustrazioni taoiste e ne
simboleggia sia l’aspetto fisico che spirituale della filosofia (Wong, 1998).

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CHANSI JIN

Altri principi peculiari della pratica del Taiji si possono ritrovare nella pratica ginnica e di
meditazione atta ad esprimere la cosidetta “Energia a Spirale” o Chan Si Gong (Avvolgere il
filo di seta).

Essi sono un insieme di esercizi della pratica taijiquan pensati per rinvigorire dolcemente il
corpo stimolando la circolazione del sangue e le giunture. Hanno questo nome perché
consistono in movimenti ripetitivi a spirale con le braccia e le mani che ricordano da vicino
quelli di un baco da seta che costruisce il suo bozzolo.
Il movimento deve essere continuo e armonioso senza scatti o cambi improvvisi di direzione,
il movimento deve essere come quello di un ragno che tesse la sua rete, tocca delicatamente il
filo di un ramo della rete e portandolo fino alla successiva parte.
Se il ragno si muove troppo velocemente o troppo lentamente il filo si romperà o cadrà.
“Quando una parte si muove, tutto il corpo si muove”.

Praticandoli, si apprendono i movimenti di base del taiji che hanno la caratteristica di


originarsi dall'interno del corpo per passare alle estremità e viceversa. Padroneggiare questi
esercizi è essenziale per progredire rapidamente nella disciplina nonché è particolarmente
utile a scopo terapeutico nelle malattie fisiche o nei postumi di diversi tipi di traumi.

I movimenti nascono dal dantian (il centro di gravità del corpo posto nell'addome, tre dita
sotto e due dietro l'ombelico) e seguono lo schema del simbolo dello "Yin e Yang". Iniziano
con circoli esterni fino ad aggiungere alle "forme della goccia" (rapidi cambi di direzione pur
mantenendo un movimento lento) spostando il peso da una gamba all'altra.

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10 REQUISITI DEL TAI CHI

Yang Chengfu nello scritto che è conosciuto come “Dieci Requisiti del Taijiquan”
(tàijíquánshíyào) elenca 10 principi che devono fare da collante a tutta la pratica e sono
considerati il nucleo principale su cui orientare l’attenzione e la cura delle sessioni di
allenamento:

1. Essere vuoti, vivaci, portare l’energia alla sommità della testa;


2. Raccogliere il petto, sollevare il dorso;
3. Rilassare i fianchi;
4. Dividere il pieno dal vuoto;
5. Affondare le spalle e far scendere i gomiti;
6. Usare l’intenzione, non la forza;
7. Sincronizzare la parte superiore ed inferiore del corpo;
8. Armonizzare interno ed esterno;
9. Praticare con continuità e senza interruzione;
10. Cercare la calma nel movimento.

Una ricerca effettuata nell'ospedale Jiang Jianxin Jinjishan del Fujian, riporta che tra i
pazienti che avevano praticato Taijiquan si era evidenziato un calo dei livelli di colesterolo
nel sangue.
A Jinan per ventiquattro mesi un gruppo di studenti dell'Università di Educazione Fisica ha
praticato lo Stile Yang per verificarne gli effetti salutari su cuore e polmoni con risultati
positivi. Sun Fu e altri hanno studiato 83 persone di età avanzata rilevando che le onde alfa
aumentavano significativamente quando praticavano Taijiquan più di trenta minuti. Dopo un
lungo periodo di pratica si promuoveva una coordinazione ed un bilanciamento delle funzioni
fisiologiche tra il lobo frontale sinistro e quello destro.
I ricercatori hanno rilevato effetti positivi nella promozione dell'equilibrio, della flessibilità e
del funzionamento cardiovascolare ed hanno dimostrato che riduce il rischio di ricadute sia
nelle persone anziane, sia in coloro che soffrono di disturbi cronici, pressione sanguigna alta,
attacchi di cuore, sclerosi multipla, Parkinson, Alzheimer, e Fibromialgia.

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CAPITOLO 2.3 METODOLOGIA DELL’ALLENAMENTO IN MANIERA
TRADIZIONALE MEDIANTE FORMA, APPLICAZIONI E TUI SHOU

L’allenamento nelle sessioni di Tai Chi anche se avviene generalmente in maniera differente
a seconda dello stile praticato, mantiene comunque una serie di lavori comuni:
● Studio dei fondamentali (Jibengong);
● Studio della forma (Taolu);
● Pratica della Spinta con le mani (Tui Shou).

JIBENGONG

Il Jibengong (abilità basilare o tecnica essenziale) Indica gli esercizi fondamentali e le


tecniche di base di uno stile. Esso comporta l’allenamento
● dei passi (Buxing),
● delle tecniche di gamba (Tuifa),
● delle tecniche combinate (Jiben Dongzuo),
● forma delle mani (Shouxing),
● salti (Tiaoyue),
● cadute (Diepu Fangong),
● equilibri (Pingheng),
● ecc.

Questo corpo di esercizi si è andato formando e sedimentando nel tempo attraverso


l'esperienza dei praticanti di Wushu riunendosi in un insieme sistematico e completo.
Attraverso i Jibengong il praticante è pronto ad eseguire e ad apprendere le arti marziali. Essi
permettono di migliorare le proprie performance e rendono in grado di attuare le abilità
combattive. Dal punto di vista fisico esaltano la flessibilità dei legamenti e la mobilità delle
articolazioni, l'elasticità e la potenza dei muscoli, rendendo le azioni di qualità e veloci, difatti
è grazie alla loro pratica che possono esser prevenuti o ridotti gli infortuni.

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TAOLU

I Taolu (lett. Routine, Forma), rivestono un ruolo fondamentale all’interno delle arti marziali;
sono esercizi che celano al loro interno l’essenza stessa dello stile praticato e la loro portata è
quasi infinita. La forma fa acquisire:

● equilibrio,
● controllo del respiro,
● postura,
● comprensione del movimento,
● velocità di reazione,
● prontezza,
● resistenza,
● elasticità,
● controllo dell’energia.

Lu significa letteralmente "percorso" e Tao fa riferimento al proprio stile, tramite il quale si


deve raggiungere uno stato di suprema armonia, tra la roccia e l’acqua (duro e morbido,
quercia e bamboo).
Nell’insieme i Taolu, che variano per quantità e difficoltà in base allo stile di Tai Chi
praticato, sono composti da un numero sempre variante di tecniche, che vengono eseguite
secondo un ordine preordinato, possono essere anche interpretate come simulazione di un
combattimento contro le ombre e la sua pratica è utile sia per esercitare l'aspetto marziale
della disciplina sia i movimenti del Qi gong.
Le tecniche che compongono una forma devono essere eseguite concatenate in armoniosa
successione rifacendosi ai Principi portanti dell’arte.
Nello specifico i Taolu sono una combinazione di preordinata di tecniche di parata, pugno,
proiezione, leva e calcio, alcune sapientemente celate, ma in generale, inizia e finisce con il
saluto, enunciando il nome del Taolu che ci si appresta ad eseguire.
La respirazione il cui ritmo accompagna l'esecuzione della forma è fondamentale.

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TUI SHOU

Il Tui shou (lett. "spinta delle mani") è un eccellente metodo di allenamento che consente di
sviluppare e mettere in pratica qualità peculiari del Taijiquan quali la fermezza unita alla
cedevolezza, o la capacità di "sentire" e "comprendere" l'energia dell'avversario e di utilizzare
di conseguenza e al meglio la propria, in modo da squilibrare e battere quest'ultimo con il
minimo sforzo.

Codificata da Chen Wanting (1600 – 1680), la Spinta con le mani è una tecnica del taijiquan
che costituisce una introduzione alla pratica marziale ed alla sua strategia. Praticata in coppia,
serve a sviluppare stabilità, sensibilità, reattività, senso della distanza, tempismo, insegna a
gestire l'aggressività e quindi a conquistare un maggior equilibrio interiore e spirituale.

Permette di sviluppare una conoscenza di se stessi nella dinamica della relazione con l’altro.
Lo troviamo nelle competizioni sportive sotto la forma marziale di un combattimento
codificato o libero, ma può essere anche praticato come una forma di qi gong a due. Pratica
basata sull’ascolto ed il contatto col proprio partner, questa forma di esercizio mira a
sviluppare le seguenti qualità:

● aderire al movimento dell’altro senza opporgli la forza muscolare – energia di


“collare” (nían jìng – 粘 劲)
● assorbire l’attacco dell’avversario deviandolo – energia di “trasformazione” (huà jìng
– 化 劲)
● emettere la forza (fā jìng – 发 劲 ) nel punto piu’ debole dell’avversario,
approfittando del suo disequilibrio.

L’istinto e l’intuizione come l’aspetto tecnico, il rispetto di se stessi e l’apertura all’altro


fanno parte integrante di questa pratica la cui esecuzione è fatta a due prendendo contatto
sugli avambracci, cercando la fluidità, la morbidezza e la continuità del movimento.
Questo metodo non necessita di grandi spazi per la pratica, nè di protezioni particolari per i
praticanti; i due atleti cercano di squilibrare l'avversario non di forza ma mantenendo
continuamente il contatto con avambracci e mani, rispondono alle spinte dell'avversario
cedendo fino a che uno dei due sente l'altro in uno stato di equilibrio precario ed applica il
minimo sforzo per squilibrarlo.

Si puo’ parare (pěng), tirare-deviare (lǔ), pressare (jǐ), spingere (àn), fare cadere a terra il
partner, restando sul posto (esecuzione a passi fissi) oppure spostandosi nello spazio
(esecuzione a passi mobili) il tutto nel rispetto dei principi della arti marziali interne (collare,
seguire, aderire, legare, trasformare).
L'applicazione delle tecniche apprese e praticate con il tui shou alla difesa personale è ovvia
ed immediata concedendo al praticante la maestria dell’alternanza del vuoto e del pieno ed

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insegnandogli così come controllare l’asse ed il centro dell’avversario, proteggendo il
proprio.
L'esercizio deve però essere più correttamente interpretato in senso positivo, cioè come una
ricerca di equilibrio reciproco nel quale i due atleti modificano in modo complementare il
proprio stato di yin-yang in un continuo movimento oscillatorio.

Finalità dell'esercizio non è vincere, ma sviluppare coordinamento, fermezza, morbidezza e


capacità di sentire l'energia dell'avversario chiamata "Ting jin" per meglio utilizzare la
propria.
Al fine di sviluppare questa sensibilità che consente di prevedere in anticipo le mosse
dell'avversario, è essenziale raggiungere un buon livello di rilassamento. Se si è tesi o rigidi
più del partner, questi percepirà chiaramente il momento esatto in cui intendiamo emettere la
nostra energia offensiva, nonchè l'uso che intendiamo farne, e a quel punto sarà facile per lui
neutralizzare il nostro attacco, usando la nostra stessa forza contro di noi.

Una volta compresi i principi del tui shou o spinta della mani, si dice che l’adepto sia in
grado di « spazzare via un peso di 1000 libbre con 4 once di forza » (si liang bo qian jin).

Esistono una miriade di metodi di pratica, alcuni di seguito elencati:


● Huang hua, stazionario, sia ad una che a due mani
● Ding bu: stazionario a due mani
● Hua bu: passo singolo (o anche due o tre passi) in avanti ed indietro, a due mani
● Da lu: movimento a due mani con passo singolo ed in posizione bassa
● Huangjiao bu: esecuzione libera, a due mani
● San Shou: combattimento libero.

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CAPITOLO 3. LA RICERCA DELLA PERFEZIONE. BRUCE LEE E LO
JEET KUNE DO

CAPITOLO 3.1 BIOGRAFIA BRUCE LEE

Anno 1940:
Lee Jun Fan nacque a Chinatown (San Francisco) il 27 Novembre 1940 e secondo la
tradizione cinese nell'anno del Drago e nell'ora del Drago(tra le 6 e le 8 di mattina). Suo padre
era un cinese di nome Lee Ho Chun, famoso attore dell'opera cantonese ad Hong Kong e in
quel periodo era in tour negli U.S.A., mentre sua madre era un'americana di nome Grace.
Bruce fu il quarto di cinque fratelli e poiché nacque nell’anno cinese del drago e nell’ora del
drago, molti anni dopo, quando ormai era un noto attore, assunse lo pseudonimo Lee Xiao
Long (Lett. Lee il Piccolo Drago).

Anno 1941:
La famiglia Lee, dopo pochi mesi dalla nascita di Bruce, si trasferisce a Hong Kong, il loro
paese d'origine.

Anno 1946-53:
In questi anni Bruce frequenta la scuola elementare San Francesco Saverio e la scuola media
Collegio Salle ad Hong Kong mentre il padre gli impartisce privatamente lezioni di Tai Chi.
Durante questo periodo, sin da da quando aveva soltanto tre mesi di vita, è scritturato per
parecchi film, in cui, in principio fa la comparsa per poi interpretare spesso il ruolo di un
monello di strada ed in cui inizia a mettere in luce il suo non comune talento d’attore.

Anni 1954-59:
Bruce frequenta le scuole superiori e contemporaneamente studia intensamente il Kung Fu,
stile Wing Chun, sotto la guida del famoso maestro Yip Man. Ecco che in questi anni Bruce
capisce qual è la sua vera vocazione, ossia le arti marziali.
Nel 1958 Bruce vince il campionato di Hong Kong di Cha Cha Cha ma l’interesse per le arti
marziali era tanto che lasciò la sua carriera da ballerino. Da quel momento per il giovane

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Bruce iniziò una nuova vita, infatti lui era molto preso da quest'arte tanto che non saltava
nessuna lezione esercitandosi in ogni posto, a casa, per strada e dovunque capitasse.
Bruce nella sua vita non studiò soltanto Arti Marziali ma imparò dal suo maestro Yip Man
diversi pensieri come il pensiero filosofico di Buddha, Confucio, Lao Tzu, e dei fondatori del
Taoismo.

Anno 1959:
Il 1959 fu l'anno della svolta di Bruce. Nel mese d’aprile, un po' stimolo da suo padre, un po'
spinto dal suo eterno sogno, quello di andare in America, Bruce ritorna a San Francisco con
moltissimi progetti, tra cui quello di sfondare del cinema.
Appena giunto in America cominciò a guadagnarsi da vivere dando lezioni di ballo, forte del
suo titolo di campione di Cha Cha Cha. Alcuni mesi dopo si trasferisce a Seattle dove lavora
come cameriere in un ristorante e contemporaneamente completa i suoi studi liceali
iscrivendosi all’Edison Technical School.
Casualmente alcuni ragazzi del college chiedono a Bruce di insegnarli il Kung Fu. Lui fu
molto entusiasta di ciò e così cominciò ad insegnare le arti marziali dapprima in un garage
con i suoi amici, poi aprì una palestra in una cantina del quartiere cinese di Seattle.

Anni 1960-63:
Anche in questi anni Bruce continua l'insegnamento del Kung Fu e allo stesso tempo cerca di
migliorare se stesso. Un giorno una ragazza di nome Linda Emery comincia a prendere
lezioni da Bruce, la stessa Linda che diventerà sua moglie. Poi poco dopo si iscrive alla
Washington University di Seattle e nel 1963 si laurea in filosofia.

Sempre nel 1963 è pubblicato il suo primo libro:" Chinese Gung-Fu - The philosophical art of
self-defense " (Kung-Fu Cinese, arte filosofica d’auto difesa).

Anno 1964:
Bruce sposa Linda Emery dalla quale avrà due figli: Brandon e Shannon. Si trasferisce ad
Oakland in California. In quell’ambiente nuovo per lui, comincia lo studio dei principi
fondamentali d’altri stili di Kung Fu e di varie arti marziali e sport da combattimento sia
orientali che occidentali, come per esempio le tecniche di piede dello Shaolin della Cina del
nord, i bastoni filippini, le tecniche di base del Judo, del Karate, della Lotta Libera, del
pugilato ecc...
Nel mese di agosto, invitato da un suo amico, Ed Parker, si esibisce in una dimostrazione all’
"International Karate Championship" di Long Beach, alla quale assistono molte personalità di
Hollywood.

Anni 1964-66:
Bruce continua sempre con maggior impegno e costanza l'approfondimento di varie arti
marziali, tanto da fondare un suo proprio metodo, il quale raccoglieva un po' tutti gli stili e le

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metodologie di combattimento di qualsiasi sport di autodifesa. Chiama questo suo metodo o
stile Jeet Kune do (Lett. La via che intercetta il pugno).
Facendo ciò Bruce non voleva assolutamente indicare un nuovo stile di combattimento, ma
solamente un idea.
L'idea cioè di non farsi limitare da un solo stile, ma di studiare a fondo varie arti marziali,
come ha fatto lui ed essere aperti a tutto ciò che è realmente efficace.

Ecco nel 1966 l'inizio della sua famosa carriera di attore. Firma un contratto con la 20th
Century Fox per una serie di telefilm polizieschi, “The Green Hornet” in cui interpreta il
ruolo di un cinese di nome Kato.
Con questi film Bruce si fa notare in tutti gli Stati Uniti, cominciando a raccogliere fans sia
negli Stati Uniti che ad Hong Kong.

Assistito dal suo amico Dan Inosanto, nonché suo ex allievo, apre una palestra a Los Angeles.
Molti famosi attori, fra cui Steve McQueen, James Coburn e tanti altri, diventeranno suoi
allievi.
Intanto continua lo studio delle arti marziali e raccoglie le sue idee in vari quaderni di appunti
che verranno pubblicati postumi con il titolo "
Tao of Jeet Kune Do ".

Anno 1971:
Mentre tornava ad Hong Kong per la morte del padre, Bruce viene trattenuto e scritturato
come attore protagonista in "The Big Boss", e in "The Fist of Fury", i suoi primi due film di
grande successo.

Anni 1972-73:
Nel 1972 Bruce fonda insieme a Raymond Chow la società Concord Production, per la quale
scrive, produce e dirige il suo terzo film: "The Way of The Dragon", nel quale ovviamente
interpreta anche il ruolo principale.

Subito dopo inizia a girare " The game of Death ", film rimasto incompiuto causa la sua
morte, uscito qualche anno dopo in Italia con il titolo "L'ultimo combattimento di Chen".
Mentre gira anche il suo primo film americano, quello che l'avrebbe consacrato
definitivamente in tutto il Mondo, intitolato "Enter the Dragon", una coproduzione fra
Warner Bros e Concord Production.
Il 20 Luglio 1973 Bruce muore improvvisamente ad Hong Kong.Il responso ufficiale del
medico fu reazione allergica causata da un medicinale, l'Equagesic, che Bruce usava per
combattere frequenti emicranie. Al suo funerale ad Hong Kong parteciparono oltre ventimila
persone.Il funerale in America fu molto più riservato, al quale parteciparono soltanto circa
200 persone, fra le quali gli amici e i suoi allievi, fra cui appunto James Coburn e Steve
McQueen, i quali lo portarono in spalla fino al cimitero di Seattle, poco lontano
dall'università.

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CAPITOLO 3.2 PRINCIPI E CONCETTI DI JEET KUNE DO

Il Jeet Kune Do (截拳道), abbreviato in JKD (La via per intercettare il pugno), è il sistema e
la filosofia di arte marziale intuita e sintetizzata da Bruce Lee. L'approccio del JKD al
combattimento è aperto a qualunque situazione tanto in piedi quanto a terra, contro uno o più
avversari armati e disarmati allo stesso tempo e per tale ragione ogni parte del corpo viene
utilizzata ed ogni attacco è finalizzato ad eliminare la fonte del pericolo.
Più vicino ad essere una filosofia ed una via che un'arte marziale dalle ortodosse tradizioni,
nel Jeet Kune Do non esistono riflettori, non si combatte sotto la soffice luce di tornei: è nella
realtà di strada e nella difesa personale da eventuali aggressioni che quest'arte trae le proprie
fondamenta, restando di fatto libera di esprimersi a prescindere dalle canoniche imposizioni
delle ferree regole sportive riguardanti colpi "sleali" o irregolari quando nella realtà dei fatti
le situazioni di rischio non badano di certo a regole cavalleresche.
Al di fuori di ogni schema nel JKD non esistono forme preimpostate o colpi inutilizzabili,
poichè il JKD non consiste nell'accumulare una conoscenza fissa piuttosto è un processo che
induce a scoprire le cause dell'ignoranza prediligendo la sostanza di un'efficacia alla bellezza
scenica, non vi è alcun mistero nello stile, i movimenti sono diretti semplici e non classici.
La straordinaria forza del Jeet Kune Do risiede proprio nella sua semplicità, si è convinti che
il modo più semplice è il modo più giusto. Il Jeet Kune Do è semplicemente l'espressione
diretta dei propri sentimenti con il minimo dei movimenti e di energia.

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IL SIMBOLO DEL JEET KUNE DO

Il simbolo del Jeet Kune Do ( JKD ), è rappresentato dall'emblema dello Yin e Yang con la
scritta in caratteri cinesi attorno ad essa.

Il significato è "Utilizzando Nessun Metodo come Metodo, Avendo Nessun Limite come
Limite", "Using No Way as Way, Having No Limitation as Limitation".
In Cantonese sono pronunciati "Yee Mo Faat Wai Yao Faat" e "Yee Mo Haan Yao Haan".

Il simbolo rappresenta la dualità, per cui i due pesci raffigurati e racchiusi in un cerchio, sono
due parti interconnesse di un intero o insieme.
● La parte Nera ( Yin ) rappresenta la Notte, il Femminile, il Negativo, la Terra,
l'Oscurità, il Morbido, il Freddo, la Luna, ecc.
● La parte Bianca ( Yang ) rappresenta il Giorno, il Maschile, il Positivo, il Cielo, la
Luce, il Duro, il Caldo, il Sole, ecc.

Il punto di colore opposto all'interno delle due parti rappresenta nel simbolo, che Yin e Yang
non sono assoluti, ma che c'è sempre un po' di Yin in Yang e viceversa.

Le frecce indicano la perpetua rotazione dello Yin verso lo Yang, ossia quando lo Yin
raggiunge il suo estremo, diventa Yang e viceversa.

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CONCETTI DI JEET KUNE DO

Il Jeet Kune Do favorisce l'informalità (ciò che non ha una forma) per poter adottare tutte le
forme, e non avendo un suo stile specifico può adottare tutti gli stili.
Esso si serve di tutti i metodi e non è condizionato da nessuno di essi, si serve di tutte le
tecniche (o mezzi) che sono utili al suo corpo.
Affronta il JKD con l'idea di dominare la volontà.
Non pensare di vincere o perdere, dimentica l'orgoglio e la sofferenza.
Se il tuo avversario ti scalfisce la pelle, maciullagli la carne e fratturagli le ossa; se ti spezza
le ossa togligli la vita.
Non pensare a salvarti, poni la tua vita ai suoi piedi.
pensare all'esito del combattimento è un grosso errore; non pensare a come finirà, se con la
vittoria o con la sconfitta.
Lascia che la natura segua il suo corso e i tuoi strumenti colpiranno al momento giusto.
Il JKD ci insegna a non guardare indietro. Una volta stabilita la rotta, non voltarti più. Per
esso vita e morte sono la stessa cosa.
Il Jeet Kune Do rifugge dal superficiale, penetra nel complesso, va al cuore del problema e
ne individua i fattori chiave.
Il Jeet Kune Do non gira attorno alle cose, non prende strade secondarie, va diritto allo scopo.
La distanza più breve tra due punti è la semplicità.
L'arte del JKD consiste nel semplificare. E' essere se stessi, è la realtà nella sua essenza; ed
essenza significa libertà nel vero senso del termine; non lasciarti condizionare da vincoli,
limitazioni, parzializzazioni, complessità.
Il JKD è illuminazione. E' uno stile di vita, significa possedere forza di volontà e controllo
delle volontà, però deve essere illuminato dall'intuito.
Mentre durante l'allenamento l'allievo deve essere attivo e più dinamico possibile, durante
l'incontro esso dev'essere calmo e imperturbabile, deve sentirsi come se non si stesse
svolgendo un evento drammatico. Deve comportarsi in modo normale, la sua espressione non
deve cambiare, nulla deve rivelare che è impegnato in una lotta mortale.

Gli strumenti, sue armi naturali, hanno il duplice scopo:


1. di distruggere l'avversario, annientamento di tutto ciò che ostacola la pace, la giustizia
e l'umanità;
2. di distruggere i tuoi impulsi dettati dall'istinto di autoconservazione, di distruggere
tutto ciò che turba il tuo spirito; non di danneggiare l'avversario, ma di vincere la tua
ansia, la tua collera a la tua follia.
Il JKD si rivolge contro se stesso. Pugni e calci sono mezzi per uccidere l'ego. Rappresentano
la forza dell'immediatezza intuitiva e istintiva, la quale - a differenza dell'intelletto e dell'io
complesso - è monolitica e quindi perfetta. I pugni e i calci seguono la via diretta. Quando
l'atleta ha il cuore puro e la mente libera i suoi strumenti partecipano in queste qualità e
svolgono la loro funzione con la massima libertà. Gli strumenti sono i simboli dello spirito
invisibile che governa la mente, il tronco e gli arti.

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Vuota la tua coppa affinché possa essere riempita, per partecipare della totalità fa' il vuoto
dentro di te.

La sostanziale assenza di una tecnica stereotipata rende liberi e totali. Sono ammessi tutti i
movimenti e tutte le traiettorie (linee).
La non-interruzione come base è tipica delle funzioni umane. Fa parte della natura originaria
dell'uomo. Quando funziona normalmente, il pensiero non si arresta; pensieri passati, presenti
e futuri fluiscono ininterrottamente.
Assenza di pensiero, come dottrina, significa non lasciarsi coinvolgere nel processo ideativo,
non lasciarsi influenzare dai fatti esterni, pensare e non pensare.
La sostanza del pensiero è la vera essenza, e il pensiero è la funzione della vera essenza.
Pensare all'essenza, definirla col pensiero significa contaminarla, alterarla.Metti a fuoco la
mente e mantienila vigile perché possa intuire immediatamente la verità, che è in ogni dove.
Libera la mente da abitudini, processi ideativi restrittivi e dallo stesso pensiero
ordinario.Gratta via tutta la sporcizia che il tuo essere ha accumulato e metti a nudo la realtà
nella sua essenza o nella sua vera identità, il che corrisponde al concetto buddhista di vuoto.

L'arte del Jeet Kune Do consiste nel semplificare.

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PRINCIPI DEL JEET KUNE DO

1. Rigorosa economia strutturale nell'attacco e nella difesa (attacco: arti avanzati


vivi/difesa: mani che trafiggono).
2. Armi versatili, calci e pugni sferrati "con arte senza arte", senza attenersi ai metodi,
per evitare parzializzazione
3. Ritmo spezzato, mezzo ritmo e ritmo intero o ritmo di tre quarti (ritmo del JKD
nell'attacco e nel contrattacco)
4. Allenamento coi pesi, allenamento scientifico supplementare e messa a punto
completa
5. Movimenti diretti, il "movimento diretto del JKD" in attacchi e contrattacchi sferrati
dalla posizione in cui si è (senza modificarla)
6. Tronco mobile e lavoro di gambe disinvolto
7. Materia morbida e tattiche di attacco imprevedibili
8. Corpo a corpo spietato:
a. abbattimento con astuzia
b. atterramento
c. presa stretta
d. immobilizzazione
9. Irrobustimento dell'intero organismo (allenamento totale e allenamento mediante
contatto, su bersagli mobili)
10. "Armi" potenti rese aguzze dal continuo "affilamento"
11. Espressione individuale e non produzione di ma sa, vitalità non morta applicazione di
regole classiche(comunicazione vera)
12. Oltre ai movimenti fisici, cura la 'continuità dell'io che si esprime'
13. Totalità, non frammentarietà strutturale
14. Rilassamento e insieme potente penetrazione. Ma un rilassamento ricco di elasticità,
di scatto, non un corpo fisicamente rilassato. E versatilità mentale (interiore)
15. Flusso ininterrotto (movimenti rettilinei e curvi-in alto e in basso, verso destra e verso
sinistra, passi laterali, oscillazione verticale e circolare del buste,
movimenti circolari con le mani)
16. Atteggiamento ben bilanciato durante il movimento, costantemente. Continuità fra
massima tensione e massimo rilassamento.

Il JKD è un'arte, scienza e filosofia del combattimento ideata da Bruce Lee attraverso un
processo di semplificazione, modificazione e aggiornamento di tecniche e principi combattivi
appartenenti sia alle arti marziali orientali che agli sport da combattimento occidentali.
Il JKD promuove il concetto di semplicità, efficacia ed economia delle energie ed esclude la
distinzione in scuole e stili.
Inoltre, accoglie al suo interno alcuni principi filosofici del Taoismo, Buddhismo Zen, del
Maestro indiano Krishnamurti e del Pragmatismo.

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Per quanto riguarda il bagaglio tecnico-tattico, Lee analizzò molti sistemi di combattimento
tra i quali Judo, Ju Jitsu, Karate, Taekwondo, Kendo, Muay Thai, Aikido, Silat, Tai Chi,
Panantukan e svariati stili di kung fu, ma le arti marziali e gli sport da combattimento che
ispirarono maggiormente Bruce Lee nel processo di sintesi e intuizione del JKD sono il
Pugilato e la Scherma (il riferimento a queste discipline è costante nelle migliaia di pagine di
scritti di Bruce Lee, laddove gli altri metodi vengono esauriti in poche righe, in cui si limita
ad elencarne punti deboli e punti forti), e in minor misura il Wing Chun ed alcune tecniche di
gamba appartenenti agli stili di Kung Fu della Cina del Nord e alla Savate francese.
Di notevole supporto per Lee fu lo studio delle teorie e metodologie dell'allenamento, nonché
della fisiologia e biomeccanica del corpo umano, in quanto influirono positivamente
nell'elaborazione del JKD tanto quanto l'analisi dei vari stili di combattimento.
Ogni tecnica del Jeet Kune Do è stata sviluppata dal suo stesso creatore: Bruce Lee.

Il principio dell'economia della linea diretta e di combattimento ridotto all'essenziale, nonché


gli esercizi per lo sviluppo dell'equilibrio e della sensibilità (chi-sao), vengono direttamente
dal Wing Chun.
La posizione, il footwork, e altre strategie di movimento del JKD vengono assorbite dalla
scherma.
Anche il principio di base del JKD di intercettare l'avversario, infatti, è un atteggiamento
tipico della scherma ed è proprio questo principio che dà il nome al Jeet Kune Do.
Secondo Aldo Nadi e Julio Martinez Castello, due schermidori citati ampiamente negli scritti
di Lee, l'idea centrale della scherma è poter sistemare il proprio avversario in modo da poterlo
intercettare e colpirlo in un suo punto debole.
Per i movimenti e la generazione massima di forza, Lee s'ispirò a pugili come Dempsey,
Haislet, Driscoll. Anche costoro sono stati ampiamente citati negli scritti di Lee.
Il jab verticale del JKD, il corretto allineamento, il modo di colpire un corpo, la rotazione del
bacino e altre tecniche ancora derivano tutte dal pugilato.
Sembra inoltre che abbia visto e rivisto moltissimi incontri di Muhammad Ali e Joe Louis, in
quanto stimava entrambi i loro stili pugilistici. Le tecniche di gamba sono sempre ispirate dai
principi del pugilato e della scherma occidentale e in minor misura dalla Savate francese e
dagli stili di kung fu della Cina del nord.
A differenza degli stili orientali, da cui proveniva Lee, nel Jeet Kune Do si riscontra la totale
assenza di kata. Secondo Lee, infatti, gli insegnamenti proposti dai kata non potevano
risultare efficaci nei combattimenti reali.

A proposito degli insegnamenti delle arti marziali classiche, Lee sosteneva che:
«[...] tutti gli stili rappresentano un prodotto di azioni che assomigliano molto a una nuotata
sulla terraferma, perfino la scuola del wing chun. »
(da Manuale pratico del Jeet Kune Do)

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Nonostante abbia avuto forti influenze dalla scherma e dal pugilato, mantenendo anche
alcune tecniche ed esercizi provenienti dal Wing Chun e dagli altri stili cinesi, è importante
precisare che il JKD non è boxe, non è scherma e non è wing chun.
Ogni singola tecnica è stata oggetto di analisi scientifiche, è stata modificata e adattata per
funzionare in situazioni reali di combattimento.Va quindi specificato che il JKD non va
considerata un'arte marziale ibrida, non è un miscuglio di arti marziali e non va neanche
confuso con il Jun Fan Gung Fu , ovvero ciò che Bruce Lee praticava prima di elaborare il
Jkd.
Il Jeet kune Do non va quindi considerato come un Wing Chun modificato né tanto meno
come il precursore delle moderne Arti Marziali Miste.

Bruce Lee riteneva importante conoscere le caratteristiche dei vari sistemi in quanto adattarsi
a tutti i metodi significava poter affrontare combattenti esperti in discipline diverse ,
adattandosi comunque al loro modo di combattere senza che essi potessero
portarlo,combattivamente parlando, nel campo e nella distanza a loro congeniale o comunque
ad attuare tecniche e strategie vincenti.
Bruce Lee sviluppò il Jeet Kune Do, con l'essenzialità del suo approccio tecnico e dei suoi
principi, proprio per non avere bisogno d'altro.
D'altronde, come egli disse:
«Il miglior combattente non è un pugile, un karateka o un judoka. Il miglior combattente è
qualcuno che si può adattare a qualsiasi stile di combattimento».
(da Tao of Jeet Kune Do)

È importante sottolineare che il processo di analisi dei vari stili combattimento è una fase
prettamente precedente al 1967. Una volta costituito il Jeet Kune Do, Bruce Lee, anche se
continuò ad affinare la sua arte al fine di renderla sempre più efficace, migliorando anche
l'adattamento alle altre arti marziali, non infranse né diluì i principi cardine del suo jeet kune
do, come:
● semplicità,
● non telegraficità ed economia dei movimenti,
● azione diretta e non classica,
● lato più forte avanti con uso predominante del braccio e della gamba avanzata,
● arma più lunga verso il bersaglio più vicino,
● singola scelta di reazione.

C'è da dire inoltre che il Jeet Kune Do, pur essendo un'arte marziale che tratta tutte le distanze
di combattimento, è un’arte principalmente offensiva basata sull'attacco e sul contrattacco,
che mette al primo posto il principio di intercettazione e la personalizzazione tecnica in base
alle predisposizioni del praticante.
Bruce Lee lasciò una grande quantità di consigli, studi, scritti, appunti personali e pubblici
riguardo al JKD.

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Nel Jeet Kune Do sono contemplati quattro ambiti di combattimento:
● pugni,
● calci,
● immobilizzazioni,
● combattimento a terra.

I praticanti di quest’arte marziale dedicano il medesimo impegno allo studio di tutti questi
ambiti, e questo è un altro degli aspetti che differenzia il JKD dalle altre arti marziali, dal
momento che la maggior parte di esse si concentra su uno o al massimo due di questi ambiti.

Altro principio cardine del Jeet Kune Do è l’adozione di metodiche ben precise per dar via
alle proprie manovre offensive: Le 5 Vie di Attacco.
1. Attacco Semplice Diretto o Angolato;
2. Attacco Mediante Combinazione;
3. Attacco Progressivo Indiretto;
4. Attacco Mediante Immobilizzazione;
5. Attacco Mediante Invito.

● Attacco Semplice Diretto (ASD) o Angolato (ASA): il primo consiste in un semplice


attacco (un calcio o un pugno) diretto verso il bersaglio che segue il percorso più
diretto. Questo colpo deve essere portato a sorpresa, improvvisamente, ad esempio
sfruttando un momento di disattenzione dell’avversario o mentre si sposta. Nel caso
dell’ASA, che è una variante del caso precedente, il pugno parte da un’angolazione
inaspettata che si raggiunge attraverso un lavoro di gambe in modo tale da creare un
corridoio libero per far giungere il colpo a bersaglio.
● Attacco Mediante Combinazione (AMC): consiste nell’utilizzare tecniche multiple,
molto rapide, il cui volume di attacco serve per sopraffare l’avversario. Questa
combinazione di pugni e calci a catena, o a raffica, possono essere portati con varie
traiettorie e colpire diversi bersagli e mettono in grande difficoltà l’avversario che non
riesce ad organizzare un contrattacco.
● Attacco Indiretto Progressivo (AIP): è una finta con la quale inizialmente si simula
l’attacco contro un certo bersaglio, per poi in realtà colpirne un altro. Con questo
sistema si costringe l’avversario a scoprirsi e lo si può colpire facilmente con un
attacco fulmineo.
● Attacco Con Immobilizzazione (ACI): utilizza tecniche di immobilizzazione di una o
di entrambe le mani dell’avversario, come ad esempio nel Lop Sao (mano che
afferra), la mano dell’avversario viene tirata verso di sé per poterlo colpire
inaspettatamente, Jut Sao (mano che tira) ad esempio verso l’esterno), Pak Sao (mano
che spinge) ovvero la difesa a schiaffo, e molte alte ancora. Queste tecniche di
immobilizzazione sono sempre precedute da colpi di copertura che servono per
disturbare l’avversario e consentire la corretta esecuzione della tecnica senza ricevere
contrattacchi.

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● Attacco Mediante Provocazione (AMP): all’avversario viene lanciata un’esca, ad
esempio lasciando volontariamente scoperta una parte del proprio corpo, inducendolo
ad attaccare. Il suo movimento viene intercettato e contemporaneamente viene
eseguita una tecnica di contrattacco.

Molte scuole di JKD nacquero a seguito della morte del suo creatore, nonostante egli avesse
detto ai suoi discepoli in USA di cessare di insegnare dato che non voleva la
commercializzazione della sua arte. Ma dopo la sua prematura morte alcune scuole furono
originate direttamente dai suoi allievi, altre di seconda generazione, diverse senza nessun
legame e infine, altre che usano il nome JKD solo per pubblicizzare il proprio stile.

SCUOLE DI JEET KUNE DO

Le due principali scuole in quest'ambito sono: Jeet Kune Do Original - Jeet Kune Do
Concepts. Nessuna delle due aveva però l'imprimitura di Lee essendo sorte dopo la sua
scomparsa.

● Nel Jeet Kune Do Original o Jun Fan Jeet Kune Do si studia solo ciò che Bruce Lee
aveva elaborato ed insegnato tra il 1967 e il 1973 cercando di tramandarlo il più
fedelmente possibile. Tra gli allievi di prima generazione atti a preservare e diffondere
l'originale arte del jeet kune do vanno inclusi Ted Wong, Daniel Lee, Bob Breemer,
Jerry Poteet, Steve Golden.
● Nel Jeet Kune Do Concepts si analizza in " chiave jkd " le altre arti marziali ,
assorbendone tecniche e principi utili in termini di efficacia, integrandole
eventualmente al bagaglio tecnico del jun fan gung fu e jeet kune do original. Gli
allievi di prima generazione che si sono orientati verso questa visione del JKD sono
Dan Inosanto, Richard Bustillo e Larry Hartsell.
● Ci sono poi gli allievi della scuola di Seattle che appresero solo la versione modificata
dello stile Wing chun con elementi di altri stili cinesi, solitamente chiamato Jun Fan
Gung Fu, e fra questi spiccano Jesse Glover e Taky Kimura.

Nella scuola di Oakland, Bruce Lee introdusse elementi di Boxe occidentale. È in questo
periodo storico che vi è il passaggio definitivo da un allenamento improntato sul Kung fu, il
cui nucleo era costituito dal Wing Chun, al Jeet Kune Do.
Solitamente ci si riferisce a quest'arte sempre col nome di Jun Fan Gung fu, ma alcuni allievi
preferiscono definire questo approccio combattivo col nome Oakland Jeet Kune Do, per via
dell'introduzione di principi e tecniche che hanno in seguito portato alla nascita del Jeet Kune
Do a Los Angeles.

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Tuttavia questo nome non sarebbe corretto perché tale pratica trascura altri principi
importantissimi nell'era di Los Angeles e ancora ingloba principi e strutture tipiche del Jun
Fan Gung Fu. L'allievo più importante della scuola di Oakland era l'assistente istruttore
James Yimm Lee.

Bruce Lee rilasciò ai suoi studenti tre diversi certificati.


Su un certificato si legge “Jun Fan Gung Fu Institute”, su uno “Bruce Lee's Tao of Chinese
Gung Fu” (in alcuni caso semplicemente "Bruce Lee' Tao of Gung Fu") e su un altro “Bruce
Lee's Jeet Kune Do”.

Il certificato “Jun Fan Gung Fu” fu rilasciato nelle scuole di Lee. Chi frequentava i corsi al
Jun Fan Gung Fu Institute, poteva conseguire questo certificato.
Gli altri due certificati “Bruce Lee's Tao of Gung Fu” e “ Bruce Lee' s Jeet Kune Do” sono
stati distribuiti principalmente agli studenti privati che lo hanno seguito nelle ultime fasi dello
sviluppo della sua arte marziale.

Oltre a questa differenza esiste anche una spiegazione cronologica.


Il certificato “Jeet Kune Do” fu l'ultimo ad essere donato da Lee in termini di tempo. È,
inoltre, molto meno diffuso rispetto agli altri. Bruce Lee certificò personalmente sei allievi :
Taky Kimura, James Yimm Lee, Dan Inosanto, Ted Wong, Peter Chin e Steve McQueen.
Tra essi solo i primi 3 ebbero formalmente il permesso di insegnare il programma didattico
sviluppato da Bruce Lee.

Taky Kimura venne certificato nel Jun Fan Gung fu, dove ottenne il 5º grado tecnico. In
questa disciplina è il più esperto degli allievi di Lee. James Yimm Lee venne certificato
istruttore nel Jun Fan Gung Fu, dove ottenne il 3º grado tecnico.
Dan Inosanto fu l'unico allievo ad essere certificato sia nel Jeet Kune Do che nel Jun fan
Gung fu e nel Tao of Chinese Gung Fu . Ottenne il 3º grado tecnico in tutte e 3 le discipline.
Ted Wong è stato allievo diretto e sparring partner di Bruce Lee. Dopo poche lezioni
effettuate nella scuola di Los Angeles nel 1966 , nel 67 Lee lo scelse come suo studente
privato per collaudare tecniche e strategie di combattimento. Le Agende personali di Lee
testimoniano che i due si incontrarono in almeno 122 occasioni tra il 67 e il 71.
Ted Wong ha ricevuto il certificato nel Jeet Kune Do e prima ancora nel Tao of Gung Fu,
direttamente da Bruce Lee, ottenendo il 2º grado tecnico in entrambe. Peter Chin fu allievo
privato di Bruce Lee e ottenne il 1º grado tecnico nel Jeet Kune Do.
Steve McQueen, anch'egli allievo privato nonché grande amico di B.Lee, ottenne il 1º grado
tecnico nel Tao of Chinese Gung Fu.

Bob Bremer frequentò assiduamente le lezioni alla scuola di Los Angeles sotto la direzione
dello stesso Lee. Fece anche parte insieme a Jerry Poteet, Steve Golden, Pete Jacobs e Daniel
Lee di un gruppo chiuso di studenti privati e in seguito continuò a praticare sotto la guida di
Dan Inosanto, venendo certificato Istruttore.

45
Insieme agli amici e compagni di allenamento Tim Tackett e Jim Sewell fondò il Wednesday
Night Group, attualmente ancora in attività.
Jerry Poteet apprese il JKD direttamente da Bruce Lee e fu il secondo allievo tesserato della
scuola di Los Angeles. Oltre alla normali lezioni in palestra, Jerry venne selezionato a far
parte di un gruppo chiuso di 5 studenti, che Lee addestrava privatamente.
Venne introdotto ai vari aspetti dell'arte di Bruce Lee, tra cui il Wing Chun modificato, i 5
metodi di attacco e altro ancora. Dopo la morte del Piccolo Drago, continuò lo studio del JKD
direttamente sotto la guida di Inosanto, che lo certificò Istruttore.
Jesse Glover fu il primo studente di Lee e il suo primo assistente istruttore non certificato.
Conobbe Bruce nel 1959 e praticò con lui fino al 1962. È in questi anni che Bruce Lee passò
dal Wing chun tradizionale ad un suo approccio non classico, per poi inserire anche elementi
di altri stili cinesi, comprese le tecniche di gamba degli stili di kung fu del Nord Cina per
poter sopperire a quelli che considerava i limiti del wing chun, il tutto sempre con un
approccio non ortodosso per quei tempi (Jun Fan Gung Fu; Bruce Lee' Tao of Chinese Gung
fu).
Jesse prese questa idea di non classicità, mantenne la struttura del wing chun e cominciò ad
insegnare, con il permesso di Bruce Lee, il suo personale metodo di combattimento, che
chiamò Non Classical Gung Fu. Bruce Lee chiese espressamente sia a lui che a James Demile
di non usare i termini Wing Chun, per rispetto verso Yip Man, e Jun Fan, visto che a quei
tempi egli si stava ulteriormente distaccando da ciò che precedentemente aveva insegnato a
Jesse.
Anche James Demile, uno dei suoi primi studenti, dopo aver praticato con Bruce per qualche
tempo, ideò un sistema di arti marziali e difesa personale che chiamò Wing Chun Do
(letteralmente "la via dell'eterna primavera", termine coniato e registrato qualche anno dopo
la morte di Lee).
Anche questo sistema trae la sua origine dai principi del wing chun.

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CAPITOLO 3.3 METODOLOGIA DI ALLENAMENTO NEL JEET KUNE
DO MEDIANTE APPLICAZIONI, SPARRING E PREPARAZIONE
ATLETICA.

L’allenamento nelle sessioni di Jeet Kune Do, solitamente avviene in maniera distinta ed
obiettiva:
● Allenamento tecnico ai colpitori;
● Preparazione atletica;
● Sparring.

ALLENAMENTO TECNICO AI COLPITORI

Vi sono alcuni allenamenti che vengono considerati come fondativi e specifici di un


determinato sport o un’arte marziale; metodologie imprescindibili senza le quali non si può
apprendere e mettere in pratica appieno una disciplina. Allenamenti senza i quali la disciplina
in questione diventa "monca" e priva di uno strumento formativo che permette all’atleta di
conoscersi e migliorarsi.
Utilizzati da Lee sin dai tempi di Seattle come testimoniato dai primi volumi da lui pubblicati
(Bruce Lee’s Fighting Method), uno degli allenamenti basilari è rappresentato dai colpitori.
Ovviamente, quando ci si allena con i colpitori, sono necessarie due persone: una che li
indossi e comandi l’allenamento e l’altra che colpirà a comando.
Per quanto riguarda le metodologie specifiche dell’allenamento con i colpitori, ve ne sono di
varie e finalizzate ad allenare ogni caratteristica, sia essa condizionale che cognitiva.

Una delle metodiche classiche è quella di utilizzare i tempi delle riprese e i tempi di recupero,
ed allenarsi per tante round quanto previsto dal proprio livello: ad esempio tre riprese da 2
minuti oppure 5 riprese da 3 minuti entrambe intervallate da 1 minuto di recupero.
Durante la fase di lavoro l’allenatore chiamerà delle combinazioni il più possibile realistiche
disponendo i colpitori nella maniera corretta e l’allievo eseguirà la combinazione con la
massima potenza e precisione.

Un altro allenamento, finalizzato maggiormente allo sviluppo della resistenza alla velocità, o
resistenza all’acido lattico, consiste nel ripetere lo stesso colpo per un tempo stabilito (ad
esempio 30 secondi), cambiando poi colpo fino a coprire l’intero arco dei colpi possibili.

Ovviamente esistono infinite varianti di allenamento da poter utilizzare, ad esempio


inserendo esercizi fisici specifici all’interno delle riprese ai colpitori, oppure alternando
ripetute ad un fase attiva dell’allenatore che colpirà l'atleta senza preavviso cercando di
coglierlo scoperto per favorire ed allenare le capacità cognitivo-reattive.

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PREPARAZIONE ATLETICA

Secondo Lee, un praticante di Jeet Kune Do deve raggiungere un elevato livello atletico, per
questo la preparazione atletica deve essere molto accurata.
L’allenamento iniziale per un atleta di JKD è mirato ad incrementare celermente la resistenza
all’affaticamento ed a potenziare la struttura muscolare, però rendendo le fasce muscolari
elastiche e veloci per consentire di sviluppare anche la forza esplosiva.

Ogni persona deve cercare di lavorare sul proprio sistema muscolare scheletrico, cercando di
avere una crescita tattico-tecnica; tutto questo richiede molto impegno da parte del praticante
che deve allenarsi con continuità, credendo in quello che sta facendo e seguendo il proprio
maestro, che lo guiderà a trovare la sua migliore forma di espressione.

I muscoli scheletrici sono organi formati da numerose fibre striate riunite in fasci e tenuti
assieme dal tessuto connettivo; questo forma anche i tendini (a forma di cordone) e le
aponeurosi (a forma di lamina) che si inseriscono nell'osso.
Il muscolo, le cui estremità sono ancorate su due ossa diverse, contraendosi, mette in attività
l'articolazione tra le due ossa.
La muscolatura degli arti, in particolare, comprende gruppi di muscoli che lavorano in
coppia, in modo antagonista: quando uno si contrae, l'altro si rilassa e viceversa.
I muscoli devono lavorare, altrimenti la loro funzionalità si riduce. Il tono muscolare, ossia
quella parziale contrazione del muscolo sano a riposo, è indispensabile per mantenere in
posizione corretta non solo le ossa (es. le vertebre in modo che la colonna vertebrale rimanga
allineata) ma anche gli organi dell'addome.
Il tono muscolare viene mantenuto con l'esercizio fisico costante, la vita all'aria aperta ed una
sana ed equilibrata alimentazione.

I muscoli scheletrici si distinguono in:


● Muscoli rossi o fibre muscolari rosse, a contrazione lenta che si attivano durante
esercizi di resistenza di lunga durata o con carichi molto leggeri, possono lavorare per
lunghi periodi di tempo senza troppa fatica, sono molto irrorati, ricchi di mitocondri e
di mioglobina, una proteina capace di catturare in modo molto efficiente l'ossigeno
proveniente dai capillari; per il contenuto di questa proteina il colorito in condizioni
normali dei muscoli è rosso.
● Muscoli bianchi o fibre muscolari bianche a contrazione rapida, che si attivano
durante movimenti rapidi o con grossi sovraccarichi, generano più forza del muscolo
rosso ma si affaticano facilmente in breve tempo.

Il Jeet Kune Do richiede per l'esecuzione di ogni tecnica, una velocità elevata con
conseguente coinvolgimento delle fibre bianche.

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Tutte le persone posseggono nei propri muscoli una certa percentuale di fibre rosse e bianche,
l'allenamento può fare cambiare queste percentuali; però si deve ricordare che mentre è
abbastanza facile e fisiologica, una modificazione di fibre da veloci (bianche) in lente (rosse),
non lo è il contrario.

In una disciplina come Il Jeet Kune Do aperto ad ambo i sessi ed a qualsiasi età, un atleta
deve essere in grado di ripetere per molte volte gesti veloci, infatti è importante avere
un'ottima resistenza alla forza veloce.

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SPARRING

La parola sparring, indica una parte importantissima dell’allenamento per gli sport da
combattimento e le arti marziali; questa tipologia di allenamento è la messa in pratica più o
meno libera dei gesti tecnici della disciplina.

Le tipologie di sparring sono tantissime, ognuna mirata a migliorare determinate situazioni


tecnico/tattiche, ed è quindi impossibile elencarle tutte, anche perché non esiste una vera e
propria codifica dello sparring, ma tutto sommato se ne possono indicare alcune tipologie.

SPARRING LEGGERO
Indica un confronto libero tra l’atleta e il proprio “sparring partner” portando a segno i colpi
previsti dal proprio regolamento, in maniera sciolta, veloce e controllata. Questo tipo di
allenamento è ottimo per gli avanzati che possono concentrarsi su certi aspetti tecnico/tattici
senza lo stress che si può avere quando il contatto è più intenso.
Sebbene sia un ottimo allenamento anche per i novizi in quanto permette di lavorare sulla
scioltezza dei colpi, risulta sempre difficile per loro controllare la potenza dei colpi.

SPARRING PESANTE
Come sopra, si tratta di un confronto libero tra gli atleti, dove però è previsto che i colpi
vengano portati in maniera più realistica e dura. In questo caso si riesce a lavorare sugli
aspetti tecnici e tattici, con l’aggravante dello stress indotto dalla consapevolezza che i colpi
del compagno avranno un loro peso.

SPARRING CONDIZIONATO
Questo genere di sparring viene utilizzato per lavorare su certe tecniche in quanto ritenute
importanti per il percorso che si sta studiando o per correggere lacune dell’atleta.
Ad esempio, se si nota essere suscettibili ad un potente diretto destro, si studieranno una o più
soluzioni e si imposta lo sparring in maniera che il nostro compagno di allenamento utilizzi
spesso questo diretto destro, al quale si deve cercare di rispondere nella maniera concordata
precedentemente, affinché il movimento diventi un automatismo innescato dalla partenza del
diretto destro.

SPARRING CON DEFICIT


In questa tipologia di sparring, si omette l’utilizzo di uno o più colpi a uno o entrambi gli
atleti per dare modo di concentrarsi solamente su un “pacchetto ristretto” di tecniche da
migliorare. Si potrebbe considerare ad esempio “con deficit” anche uno sparring con le regole
del pugilato al fine di permettere ai praticanti di Jeet Kune Do di migliorare la parte
pugilistica del proprio bagaglio tecnico.

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SPARRING CON PIÙ AVVERSARI
Questa tipologia di allenamento è solitamente mirata alla gestione dello stress, poiché la
condizione di essere costantemente sotto attacco tende a migliorare molto la gestione dello
stress negli atleti meno avvezzi al corpo a corpo.

SPARRING CONTINUO CON DIVERSI AVVERSARI


Durante la ripresa (o alla fine di ogni ripresa) si ha un continuo cambio dello sparring partner,
che ruoteranno ciclicamente mentre l’atleta resterà sempre sotto prova: questa è forse una
delle versioni più faticose dello sparring, in quanto l’atleta si trova a affrontare sempre un
avversario fresco e in forze e permette di lavorare sul fiato e la resistenza.

REGOLE PER UN BUONO SPARRING


Affinché lo sparring risulti utile per l’atleta, e anche divertente, è necessario il rispetto di
alcune regole:
● Rispetto per il compagno: il compagno di allenamento può essere meno in gamba di
altri, oppure più stanco: è giusto che lo sparring sia eseguito con la giusta dose di
aggressività agonistica, ma se possibile, i colpi forti gratuiti sono da evitare.
● Protezione: ricordarsi sempre di utilizzare tutte le protezioni del caso; fare sparring
coi soli guanti leggeri e il paradenti non renderà più forti, ma solamente più soggetti a
infortuni.
● Rispetto delle regole: il maestro è sempre presente durante le sedute di sparring ed è
arbitro insindacabile della sessione.

Protezioni
In generale durante la sessione di sparring l’atleta è tenuto a indossare:
● Caschetto con o senza para zigomo;
● Guanti o Guantoni a seconda del bisogno;
● Conchiglia;
● Paratibie;
● Paradenti.

51
CONCLUSIONE

Le Arti Marziali cinesi pertanto sviluppano e migliorano l’Abilità Prassica risultato


dell’Integrazione fra Percezione, Cognizione e Azione.
Le Arti Marziali si differenziano dallo sport per la diversa finalità: imparare ad affrontare una
situazione di aggressione. Questo porta a necessarie considerare sulla loro valenza etica e
morale e le motivazioni culturali che portano le persone alla pratica in palestra.
Atti violenti personali sono diventati comuni anche fra i ragazzi. Fenomeni di bullismo e di
prevaricazione nei confronti dei diversi e gli handicappati ci lasciano stupiti e ci chiediamo
come possano accadere. La prima reazione è quella di allontanare la violenza e i mezzi che la
possono procurare come le armi, in un processo mentale di oggettivazione per attribuire la
responsabilità a qualcun altro o qualche altra cosa.
Si sente e si legge spesso il proclama “ le Arti Marziali ripudiano la violenza” come slogan
pubblicitario per stimolare il gusto per la escatologia da sala d’attesa nei genitori meno attenti
e di altri che portano i loro bambini, specie i più vivaci, con la motivazione “ così si sfogano”
oppure con la speranza di mettere a frutto un comportamento iperattivo del figlio la cui causa
attribuiscono alla genetica o alla scuola o ad altro ancora.
É stato condotto uno studio per verificare l’associazione tra iperattività e attività sportiva.
Sono stati confrontati i dati ottenuti dai questionari per valutare l’ ADHD e il questionario
EAS-D (Buss, Plomin, 1984), una misura del temperamento, per trovare una correlazione tra
questi tratti. Dai risultati dello studio, è possibile concludere che negli adolescenti con
ADHD, non vi sia alcun collegamento tra iperattività e prestazioni elevate nell’ambito dello
sport. Poco più del 30% degli intervistati, infatti, presenta un livello di frequenza elevato di
attività fisica e la correlazione tra iperattività e quantità attività fisica non sembra
statisticamente significativa. I risultati hanno mostrato che l’iperattività non sembra essere
correlata a un livello superiore di prestazioni nell’attività fisica e nello sport.”

Le Arti Marziali hanno come argomento la Violenza. Quello che la cultura nipponica ha
operato è l’invenzione di un sistema alternativo a quello occidentale dello sport, per imparare
a gestirla. I modi che sono stati messi appunto dalla loro saggezza tradizionale trovano il
riscontro scientifico nella psicologia occidentale. La gestione dell’emozioni, l’attenzione
concentrata, la consapevolezza delle proprie reazioni fisiche, l’individuazione di risposte
motorie ottimizzate da schemi mentali consolidati e la forma dell’allenamento per ottenere
questi risultati.

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MERCI

Quand on atteint un objectif si important il il n'est pas tout seul jamais, sans l'appui de qui
rien il nous aime il aurait été possible, pour ce motif j'entends la nécessité de remercier qui a
contribué à former soit ma préparation soit ma personnalité.

Je voudrais remercier le professeur Patrizia Consalvo, rapporteuse de cette thèse de maîtrise,


pour la grande connaissance qu'il m'a donné, pour la disponibilité et précision montrées
pendant toute le période de rédaction en me fournissant tous les instruments dont j'avais
besoin pour entreprendre la rue juste et porter à l'accomplissement ma thèse.

Enfin, je voudrais remercier mes parents pour leurs conseils judicieux et leur capacité à
m'écouter. Vous avez toujours été à mes côtés pour vous soutenir mutuellement, dans les
bons moments et dans la malchance, tant pendant les épreuves et l'inconfort pendant les
moments difficiles de ces années de carrière universitaire que pendant les moments de joie et
de satisfaction pour atteindre le but.

Un merci du fond du cœur à ma fiancée Giulia qui, avec son amour, sa patience, sa bonne
humeur, ses paroles, a réussi à chaque moment universitaire et pas seulement en
m'encourageant à aller de l'avant.

Merci à tous mes proches (les deux présents et ceux qui ont malheureusement volé dans le
ciel) et à mes amis qui ont été proches de moi avec une affection sincère, partageant les
étapes de cette route et compréhensif (ou du moins, j'espère) J'ai eu cette affaire.

Je remercie également mes professeurs Roberto Cicalese pour les connaissances qu’ils m’ont
données dans Jeet Kune Do, Lattanzi Fabio et Pompilio Marco pour ce qu’ils m’ont transmis
sur le Taiji et les arts martiaux chinois, sources d’inspiration et de connaissance, sans vous je
n’aurais jamais eu passion et ceci est un petit hommage à la passion que vous m'avez
transmise.

Enfin, je remercie avant tout moi-même pour la détermination et l’engagement à atteindre cet
objectif, le désir de me défier, d’avoir essayé et réussi.

53
INTRODUCTION

Cette thèse naît du désir d'élaborer de manière analytique un parcours né par la conviction
que les sciences motrices et sportives aient un rôle d'étage premier indépendamment dans le
contexte d'une éducation intégrale de la personne humaine tiré par l'endroit en examen ni du
contexte historique en combien inhérente dans la nature de l'homme il a y eu depuis toujours
une méthodique de recherche scientifique apte à atteindre la sublimation de l'action en le le
meilleur des manières possibles et avec le gaspillage le plus petit d'énergie, en optimisant
ainsi les procès des moteurs aptes afin d'atteindre le meilleur résultat avec le moindre effort.

Dans cette optique ils s'insèrent à la perfection les Arts martiaux chinois qu'en mettant
comme je conteste le combat sous son aspect, armés, à la main nue, contre un ou plus
adversaires, par procès de recherche elles se sont différenciées en styles différents, chacun
acte à exalter une ou qualités plus spécifiques et en amalgamant ceci au contexte social,
historique et philosophique de la Chine, ils ont porté à une élaboration d'arts différents avec
des débuts et propres idées qui changent diamétralement aussi sous les aspects de:

● Technique
● Didactique
● Pratique
● Philosophie

En étant le corps humain une voiture complexe, il y n'a pas une méthode univoque pour
combattre, que je sois donner priorité à techniques directes et l'usage pur de force ou préférer
l'efficacité par rapidité et techniques de lutte appartient au goût de l'apprenti seulement.
L'étude des sciences motrices a en conséquence, été depuis toujours une ressource vitale pour
atteindre le but dit d'abord. Par ce travail d'analyse on procédera illustrer les évolutions et les
différences dans les pratiques des arts martiaux chinois des anciennes traditions de leur
naissance, même aux développements des temps modernes où les sciences motrices ont
contribué de manière active à leur changement.

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CHAPITRE 1. HISTOIRE DES ARTS MARTIAUX CHINOIS

Le Kung Fu Chinoise, Art Martial aussi cette Gongfu ou Wushu sont composés d'une série de
styles de combat de la Chine développée populairement le dans une longue période, il est
considéré un sport national qui a de plus en plus obtenu popularité jusqu'à devenir un
vraiment des symboles de la culture Chinoise de nos jours. Quoique j'aie styles différents de
combat, le Kung Fu reçoit la vertu et la paix et denega l'agressivité et la violence, ceux-ci ce
ont été les valeurs communes en avant portées par les maîtres martiaux de génération en
génération.
Pour survivre dans un milieu extrêmement hostile, nos aïeux Chinois primitifs développèrent
un demi principal de défense et attaque qu'il inclût les sauts, les glissades et les coups de pied;
quoiqu'ils sussent comment combattre en utilisant armes espèces rudimentaires de pierres et
bois, le combat aux mains nues il devint une adresse fondamentale. Cet art Martial qui
aujourd'hui reconnaissons comme Kung Fu coule ses racines dans les Dynasties Shang et
Zhou (XVII sec.- 256 a.c.); pendant les Dynasties Qin (221 - 207 a.c.) et Han (202 a.c. - 220
d.c) le wrestling, l'escrime et les adresses de jet se développèrent en devenant beaucoup
populaires entre la population et les troupes; dans la suivante Dynastie Song (960 - 1279) se
forma nombreuses écoles en développant styles de boxe, illustrations et styles qu'ils prévoient
les armes.

Un grand numéro de légendes existe sur l'origine des arts martiaux chinois. Ce de qui sait sûr
il est que les premières représentations artistiques d'hommes, probablement soldats, en pose
martiale ils remontent à la période préhistorique, au-delà il y a 4000 ans. Les arts martiaux
chinois restèrent essentiellement composée d'une série de danses de guerre et d'exercices
physiques de préparation militaire jusqu'à la la période "printemps dénommés et automnes"
(770 - 476 a.C.) où ils naquirent et ils se développèrent les grands courants philosophiques
chinois comme le Taoïsme et le Confucianisme. Dans cette période les techniques martiales
commencèrent à se fondre avec la philosophie et la religion jusqu'à devenir un sujet d'étude
jusque à dans les monastères.
Malgré l'origine des arts accords martiaux plus en réalité comme méthode de combat soit
ancienne et ne défini pas, il est à souligner que quand il se parle d'on il Kung-fut il peut
prendre comme point de référence le style Shaolin originaire plus simplement, c'est-à-dire
celui-là fondé par Bodhidharma dans le 500 d.C. environ dans le monastère homonyme. Ils se
sont successivement développés autres styles innombrables et autres arts martiaux mais
toutes de manière directe ou indirecte ils dérivent du style Shaolin-quan fondé par
Bodhidharma.

Selon la mythologie du Shaolin Kung-Fu, les moines Shaolin fut fondé par l'empereur chinois
de l'époque pour exercer la fonction de garde impériale. La légende veut en outre que les
moines, pour construire leurs techniques, ils se basassent sur le comportement des animaux
en déterminant aussi de cette manière les noms d'aujourd'hui des styles différents qu'ils se

55
sont ramifiés du style originaire Shaolin: mante du nord, tigre blanc, hung gar, etc. Autres
légendes racontent d'exploits héroïques comme la défaite présumée d'une armée entière de
mille Mongols guerriers de la part de quatre moines Shaolin patrons d'une technique
invincible connus avec le nom de Qi-gong, technique de la chemise de fer ou insensibilité à la
douleur.

Les persécutions religieuses différentes marquèrent le déclin de beaucoup de temples entre


lequel le temple célèbre de Shaolin et la naissance de "écoles" d'arts beaucoup de semblables
martiaux aux sectes secrètes et ésotériques. Cela porta à un se fragmenter des techniques et
des connaissances en donnant par milliers vie de styles très différents entre eux, sans compter
les styles innombrables dit "du paysan" pratiqué par les habitants des campagnes et qu'ils les
transmettaient de génération en génération.

Pendant la grande révolution culturelle les gardes rouges, lié à la fanfare de quatre heures, ils
tâchèrent de détruire les styles différents d'il kung-fut. Spécialement le "plus ésotériques" ils
faillirent être effacée en tout ce que vues comme un héritage de l'époque impériale comme
activité sportive contrôlée en survivant seulement et coordonnée par un organisme central.
Cependant nous sommes en train d'assister aujourd'hui, sur le flot du nouvel âge de l'or du
cinéma de Pékin et l'intérêt économique conséquent du régime, à une redécouverte graduelle
des techniques et des styles plus traditionnels.

Avec un numéro vaste d'illustrations, de styles de boxe, d'adresse dans l'usage des les armes
et de quelques mouvements acrobatiques, le Kung Été maintient sa fonction originaire
d'autodéfense de toute façon, aujourd'hui elle est reconnue aussi hautement comme forme de
body-building et de fitness. Après siècles de développement, le Kung Été est devenu un
système ample contenant écoles innombrables et sept, en effet elles sont enregistrées plus que
300 types distincts de styles existants en toute la Chine et ils se sont levés méthodes si
différentes pour les distinguer et les cataloguer en base aux caractéristiques communes,
quoique la principale subdivision entre les styles est entre intérieurs et extérieurs. Une autre
importante catégorisation existe aussi, née par les exigences d'adaptation aux conditions
géographiques dans lequel les arts martiaux étaient pratiqués, celle-là entre styles du nord et
styles du sud. Dans le nord de la Chine styles étaient pratiqués avec des positions amples
avec un grand numéro de techniques de jambe et de sauts acrobatiques. Dans le sud les styles
se sont par contre caractérisés pour une jouissance plus petite des jambes et pour positions
plus courtes, celui-ci probablement à cause du fait qui étaient beaucoup de rizières dans
lesquelles il était difficile de pouvoir utiliser les membres inférieurs pour combattre dans ces
régions.

Autres prennent le nom de leurs créateurs et maîtres comme par exemple Tai Qui style Chen
Tai Qui style Yang; autre ancre ils sont identifiés par la typologie de l'entraînement, comme
par exemple l'art Intérieur de la Boxe (Neijiaquan) qu'il se base sur la manipulation du souffle

56
intérieur et de la circulation des énergies à l'intérieur du corps et l'art extérieur du Boxe qui se
concentre en le développer la masse musculaire et les membres.
CHAPITRE 1.1 LES STYLES TRADITIONNELS PLUS INFLUENTS

INTÉRIEUR NEIJA QUAN RÉDIGE

Les styles intérieurs se basent sur l'étude et le développement d'éléments comme l'esprit,
l'esprit et le qi, souffle ou énergie intérieure. La pratique des styles intérieurs se caractérise
pour un complet relâchement musculaire qui vient "douceur" nommée ou "Conformité".
Avec ces termes il ne s'entend pas d'abandon du corps, mais il se réfère y à un stade
psico-physique dans lequel les muscles sont décontractée et les sens ils sont réactifs, prêts à
réagir.
"Conformité" veut dire en particulier qu'il ne faut pas opposer la force musculaire à celle de
l'adversaire, mais il faut exploiter la sienne, céder, faire le passer au-delà, de manière que cela
se retrouve dans une position défavorable en laquelle ne puisse plus nuire. Pour cette
caractéristique de complet décontraction musculaire, les styles intérieurs viennent nommés
aussi doux, pendant que les extérieurs durs.

● Tàijíquán (Wade-Giles Tu ai Qui Ch'üan est poing de la polarité suprême)


Forme de combat basée sur le contrôle de l'adversaire selon les débuts taoïste de
l'alternance entre Yin et Yang, les techniques de ce style elles sont appliquées en
évitant le contraste et en recherchant la fluidité et les lignes d'effort plus petit. Elle est
divisée en cinq styles, Chen, Yang, Wu, Wu Yu-Xiang et Sun principalement dont le
plus ancien, le style Chen peut être fait remonter au 1600. Quoique je sois à tous les
effets une discipline martiale et de combat en ouest elle est devenue populaire dans sa
forme de gymnastique pour la santé qui est ce qui est enseigné en la plus grande partie
des écoles, si ils se font bien les exercices, cet art martial est la gymnastique chinoise,
apprenez-les l'usage de l'énergie.

● Xíngyìquán (Wade-Giles Hsing LES Ch'üan, poing des cinq éléments)


Style basé sur techniques rectilignes explosives et d'un contrôle linéaire de la place;
ses techniques de base sont cataloguées, en suivant la cosmologie taoïste, selon les
cycles constructifs et destructifs des cinq éléments, métal, bois, eau, feu et terre, et des
douze animaux, Dragon, Tigre, Singe, Cheval, Crocodile, Coq, Aquila et
Orso,Uccello Tai, Serpent, Faucon, Hirondelle, de manière qu'à chaque attaque je
paie, en manière plus ou moins univoque, une parade et une contre-attaque.

● Baguàzhang (Wade-Giles Pa Kua Chang, paume des huit trigrams)


Développé au XIX siècle sur la base des exercices taoïste de la "méditation" en
marchant en cercle il est devenue bien bientôt un des points fondamentaux des
techniques de combat internes des arts martiaux chinois. Les techniques du Bagua
sont circulaires et fluides principalement, beaucoup d'à être vue souvent comme le

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contraltare naturel du Hsing-Yi. Le nom de ce style dérive des huit trigrams qu'ils
forment la base du Yijing, le livre des changements, et qu'ils sont à la base de la
cosmologie taoïste.

● Wudangquán (Wade-Giles Wu Tang Ch'üan)


Initialement développé sur le mont Wudang, où, au cours des siècles ils se sont
répandus nombreux monastères Taoïste, et où, autour de le l'an 1000 est placé la
légende du moine, alchimiste et grand expert d'arts martiaux, Zhang Saint Feng à
laquelle est attribué aussi. À l'école intérieure de Wudang, grâce à rendue aussi
caractéristique à la masse le film primé à l'Oscar "Vous tigre et le Dragon" du Chinois
Ang Lee, les styles suivants appartiennent: Wudang Taiji quan, Ba Zhe, Wudang tayi
wuxing qinpu quan, Juigong shibatui, Kongmen quan, Liubu sanshou, Wuji quan
s'inspire aux débuts taoïste philosophiques du Tao Tu Ching de Lao Tzu, Yaozi chang
quan, Yanzhou fudi quan, Yumen quan; Wenshengquan.

● Qìgong (Wade-Giles Ch'i Kung techniques d'énergie)


Ensemble hétérogène de techniques de gymnastique, respiration et méditation
tournées au développement des énergies intérieures (qi) que, selon la philosophie
chinoise, ils coulent dans notre corps à travers les canaux et les méridiens. Les
pratiques se répartissent en deux types principalement: le Qigong Dynamique
pratiqué avec mouvements spécifiques du corps et le Qigong Statique qu'il se base sur
le contrôle du souffle et de l'esprit.

● Yinggong (Wade-Giles Ying Kung, forts techniques d'énergie)


Variant du Qigong où les exercices de respiration et de méditation ils sont finalisés à
la fortification du corps et à l'augmentation de la résistance aux chocs. Il est commun
que les maîtres de cette discipline montrent leur habilité en les faisant rompre briques
e/o pierres appuyées sur parties différentes du corps ou en résistant aux coups inferti
avec les armes traditionnelles sans reporter dommages. Autour de ces techniques
beaucoup de sont nées des légendes métropolitaines et des clichés sur les arts
martiaux.

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EXTÉRIEUR WAIJIA QUAN RÉDIGE

Dans l'usage commun, au moins en ouest, quand il se parle d'il Kung-fu, il se réfère y à ces
styles. Concentré sont rapides et explosifs principalement sur l'usage de la force physique et
de l'agilité. Extérieurs nommés viennent pour opposition aux styles intérieurs, pas parce qu'ils
préfèrent l'usage de la force je respecte à ce de l'énergie intérieure mais parce que la base de
départ est le physicien pour joindre au développement du Qi. Bien que je sois accentué
moins, l'étude du qi est présent aussi dans les styles extérieurs en lesquels vient uni d'habitude
aux capacités physiques dans une phase avancée de l'apprentissage.

● Choy Lee Fut, Cailifo


Style inventé par Chan Heung en 1836 de la synthèse des styles de kung fu qu'il apprit
en jeunesse de 3 grands maîtres. Le style est composé de formes innombrables, soit
aux mains nues qui avec les armes et il est caractérisé de mouvements amples et
rapides de bras qu'ils considèrent au frapper sans trêve un ou plus adversaires pendant
un combat.

● Bajíquán (Wade-Giles Pa Qui Ch'üan, boxe des 8 directions)


À la lettre caractérisée portés par basses positions, bas coups de pied et coups de
manière "explosive"; il était le style pratiqué par les gardes impériales et c'est l'heure
le style officiellement pratiqué par les militaires de l'armée chinoise.

● Fanziquán Hóngjia
Style connu amplement à cause de son efficacité dans le combat et dans le
renforcement du corps de l'apprenti. C'est un style dur, basé très là-haut le wu hsing
shaolin ch'uan.

● Jeet Kune Do (pinyin Jiequandao Wade-Giles Chie Ch'uan Tao)


Style créé dans les ans' 60 du maître Bruce Lee sur la base du Wing Chun, qu'il avait
étudié en jeunesse, avec des influences provenantes fortes de la boxe et de l'escrime
occidentale.

Shàolínquán (Wade-Giles Shaolin Ch'üan)


Un du plus anciens et célèbres styles des arts martiaux chinois. Pratiqué par les
moines du temple de Shaolin du Henan, "petite forêt" a à la lettre influencé une
grande partie des styles suivants. Il est considéré le style premier en Chine et il est
répandu dans le monde entier amplement, il inclut soit un entraînement physique qui
mental et il est influencé par la philosophie Bouddhiste, caractérisé par circulaire
techniques et explosives sur la longue distance.

● Wing Chun (Wade-Giles Wing Chun)

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Style dérivé par le Shaolin créé, selon la légende, d'une religieuse en exil après la
destruction du monastère. C'est un style spécialisé en essentiels techniques à la
distance courte et courte. Il est connu aussi comme Wing Tsung, Wing Tzun et
beaucoup d'autres variantes.

● Baimeiquan
Style du sourcil blanc, legendarily pratiqué par celui qui trahit le monastère de
Shaolin, le moine Pak Mei. Ensemble de techniques de chute et de combat à la terre.
Dans sa version moderne c'est un des styles les plus acrobatiques et physiquement
importants du Wu-Shu.

● Tánglángquán (Boxe de la Mante Religieuse)


Et' un style d'arts martiaux chinois qu'il est classifié comme style imitatif
(Xiangxingquan) en tout ce qu'il imite les mouvements d'un insecte: la mante
religieuse.
Ce style préfère glissades rapides à l'intérieur de la garde adversaire et coups rapides
et visé aux articulations. Ils existent en réalité nombreux styles différents qui
s'inspirent à la mante. Les techniques de jambe, pas, déplacements et coups de pied
diffèrent de manière considérable en particulier entre les styles du nord et ceux du sud
de la Chine.

● Zui Baxianquan
Connu comme "Style" de l'ivre ou "style de la huit suite immortelle" aux illustrations
légendaires lequel il prend inspiration. Style très versatile et chorégraphique où
l'accent est mis sur les techniques de déséquilibre et sur les positions de pas équilibre
ou d'équilibre précaire, mais contrôlé. Très diffuses aussi les techniques avec l'épée et
avec le bâton.

60
LES STYLES MODERNES PLUS INFLUENTS

À la suite de la révolution culturelle dans la République populaire chinoise, autour de le la


deuxième moitié du XX siècle, les arts martiaux sont restés ricodificate de fédérations
sportives naissantes en éliminant l'aspect martial, dans la tentative de relancer sous forme de
sport ces anciennes pratiques.

● Wushu moderne
Le wushu moderne est une exhibition semblable sportif à la gymnastique acrobatique
qui se base sur une réinterprétation des mouvements des arts Chinoises traditionnelles
martiales. Le Wushu a été sport démonstratif aux Olympiades du2000.
Aux Olympiades de Pékin de 2008 il se tiendra une compétition de Wushu mais ce ne
sera pas un des 28 sports officiels. Les styles de wushu moderne sont:

1. Changquan (boxe longue) Style créé sur la base d'un grand numéro de styles
ne codifiée pas provenants du nord de la Chine. Caractérisé par mouvements
amples et exécuté en allongement et d'un grand numéro de sauts acrobatiques.

2. Nanquan (boxe du sud) Style créé sur la base d'un grand numéro de styles ne
codifiée pas provenants du sud de la Chine. Caractérisé par puissants
techniques, d'une prédominance forte de l'usage des bras je respecte à l'usage
des jambes et de la présence de techniques de combat à la terre.

● Shuai jiao
Le Shuai Jiao est un art lottatoria chinois qui combine prises et coups étroitement
apparentés avec la Lutte Mongolle et avec le Judo. Vue ses particularités elle est
considérée une discipline indépendante de tous les autres styles de Wushu. Il était
originairement seulement un style de lutte, mais ils furent insérés successivement
aussi coups et parades dans son intérieur; il devint un sport dessous public la
Dynastie Qin (221-207 d.C.), quand les rencontres étaient organisées comme
événements récréatifs et pour la sélection des meilleurs combattants. Les concurrents
luttaient sur une plateforme "leitai" nommé, avec le prix potentiel d'être assumé à
faire partie de la garde du corps de l'empereur ou comme instructeurs d'arts martiaux
pour l'armée Impériale. Quelques sélections auraient duré une semaine ou à peu près,
avec au-delà d'un millier de participants. Le Shuai Jiao fut enseigné aux militaires en
Chine au cours des siècles et sa popularité entre les mancesi militaires il garantit son
influence dans les arts martiaux chinois suivants jusqu'à la la fin de la Dynastie Qing
et par la suite il fut repris et révisé en clé moderne de la République Populaire
Chinoise au XX siècle.

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● Sanda
Le Sanda ou Sanshou, lett. Disséminer coups, c'est un sport de combat codifié
sur la base de quelques techniques des arts martiaux chinois.
Les compétitions de ce genre existaient depuis l'ancienne Chine, Appels
originairement Vous Tai, les rencontres se terminaient malheureusement
souvent avec la mort d'un des adversaires ou avec infirmités physiques graves,
pour ce motif dans les ans 60 le gouvernement chinois longues négociations
avec les différents Maîtres donnèrent le feu vert après au Sanda moderne:
depuis lors un sport complet et martial ne violente pas.
En effet règles bien précises furent sanctionnées, aptes à éviter que les athlètes
ils pussent blesser, en permettant au même temps à chaque école d'exprimer
leur expérience et capacité en combattant avec des protections sur le corps,
gants, paradenti, caschetto, corsage, coquille et paratibie, et un grandes
quantités de techniques inclut sont valides les projections à la terre. Les coups
sont interdits aux articulations, coups de coude, agenouillé et les leviers
articulaires.
Le sanda représente l'expression d'application libre du wushu Moderne ou
Sportif et ensemble aux autres spécialités de compétition il exprime le
patrimoine technique fondamental de la tradition des arts martiaux Chinois
symboliquement.

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LES ARMES

Dans les arts martiaux chinois l'usage des armes s'est parallèlement développé à la pratique
aux mains nues. Ils n'existent pas, donc, styles différents pour les armes: chaque style
applique les propres débuts de la même façon en situation quelconque de combat, soit qu'il
combatte aux mains nues qui avec une arme.
Dans la tradition des arts martiaux chinois ils sont quatre les armes considérées
fondamentales:

le sabre (dao); le bâton trop loin (gun); l'épée astucieuse (jian); la lance (qiang).

Les influences qui ont apporté aux arts martiaux ont fait oui que la théorie des cinq éléments
s'unît à l'opposition entre les cinq armes fondamentales, compris aussi le poing comme
symbole du combat aux mains nues. Les relations sont les suivante:

terre - poing bois - bâton métal - sabre feu - lance eau - épée

Comme dans la théorie des éléments pour lequel un élément en détruit un, et il est détruit par
un autre à son tour, ainsi chaque arme bat la suivante et elle est battue par la précédente. Car
tout naît de la terre, alors on faut partir toujours dans l'apprentissage des techniques à la main
nue. Le bois détruit la terre, comme la houe sillonne le terrain, donc aussi l'arme la plus
simple comme le bâton peut battre un homme désarmé. Le métal coupe le bois, donc le sabre
bat le bâton. Le feu forge le métal, la lance gagne ainsi le sabre. L'eau éteint le feu comme
l'épée, l'arme des mouvements les plus fluides bat la lance. Finalement, la terre bat l'eau, donc
le poing bat l'épée; celui-ci à matérialiser le fait qui qui a accompli tout le cycle d'instruction
il est devenu un maître et il est apte à battre aux mains nues aussi l'arme la plus noble.

63
CHAPITRE 1.2 DÉVELOPPEMENT DES CAPACITÉS MOTRICES QUI EN
LES ENTRAÎNE DANS LES ARTS MARTIAUX.

L'entraînement constant dans la pratique des Arts martiaux est une stimulation pour l'individu
qui doit s'engager pour atteindre un objectif préétabli identifiable dans une mesure
totalement, un temps, une performance parfaite. Faire activité sportive signifie mettre à
l'épreuve le propre organisme, la propre psyché et rechercher les limites des propres
capacités. Les exercices gymniques utilisés pour une préparation optimale sont tous ces
mouvements considérés à entraîner au mieux les propres capacités motrices, classables en:

● capacités conditionnelles;
● qualités de coordination;
● mobilité articulaire.

Les capacités conditionnelles sont déterminées par procès énergétiques principalement et ils
se distinguent en:

● Force, maximum, rapide et résistante);


● Vitesse;
● Résistance;

Les qualités de coordination sont celles qui permettent d'augmenter le contrôle et l'adaptation
du mouvement et elles sont subdivisées en:

● Généraux, capacité de direction et contrôle moteur, apprentissage et adaptation);


● Spéciaux, capacité d'accouplement et combinaison des mouvements, différenciation,
équilibre, orientation, ritmizzazione, réaction et transformation.

La mobilité articulaire est par contre la capacité d'exécuter des mouvements en utilisant la
maxime ampleur articulaire.

64
Pour la réalisation de l'objectif, le plan et l'entraînement de toutes les capacités motrices elles
sont analysées par la Théorie et Méthodique de l'entraînement, une science véritable qu'il
étudie la méthodologie la plus apte à la réalisation du résultat, soit en général que pour
chaque sport unique, comprise la gymnastique.

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LES CAPACITÉS CONDITIONNELLES

LA FORCE

La force est l'énergie produite par les muscles pour s'opposer à une résistance extérieure.
Elle dépend seulement pas de la masse musculaire, un muscle sera aussi plus fort que grand
c'est le diamètre des fibres qui le composent, mais aussi de la capacité du système nerveux de
stimuler beaucoup de tension dans le muscle même. Pour pouvoir utiliser des degrés
supérieurs de force, en effet, le système nerveux augmente la fréquence des poussées en
mettant en action le plus grand numéro possible de fibres musculaires.
Les autres facteurs qu'ils influencent la force ce sont les capacité de coordination, ainsi que
l'exécution correcte du geste athlétique.

Ils peuvent déterminer trois typologies fondamentales de force:


● Maximum;
● Rapide;
● Résistant.

Force maximum
Et' le degré de force plus élevée rapporté au muscle unique que le système neuromuscolare il
peut exprimer à travers une contraction volontaire; pour développer il lui est nécessaire que
les muscles travaillent aux limites des propres possibilités.
Le système pyramidal est la méthode la plus diffuse pour l'entretien de la force maximum
atteinte; il consiste à partir avec une charge légère répétée beaucoup de fois, pour passer
toujours puis à une grande charge, en réduisant le numéro des répétitions, même à arriver au
maximum répété une fois seule. Et' important rappeler qu'avec ce type d'entraînement il faut
prêter attention aussi à la circulation et au métabolisme intérieur des fibres musculaires: à ce
but ils sont utiles plusieurs fois des exercices répétés, jusqu'à la la fatigue, avec des charges
légères, pas plus que la moitié du vraiment maximum.

Force rapide
Et' la capacité du système neuro-musculaire de gagner résistances pas maximums à travers
une rapidité élevée de contraction; il s'agit de la capacité de combiner la force et la vitesse,
puissance. Celle-ci est le type de force plus demandé dans les activités sportives et il ne
demande pas augmentation de la masse musculaire: développez-les avec des charges qui
vont depuis 40 au 70% du vraiment maximum, en exécutant les exercices en vitesse, pour pas
plus que dix répétitions.

Force résistante
Il se révèle quand une tension musculaire est nécessaire n'élevée pas, mais prolongée dans le
temps, en contrariant l'inévitable sensation de fatigue. Son accroissement on peut obtenir en

66
exécutant des séries d'exercices d'accroissement sans entractes de recouvrement et avec
charge modeste.

LA VITESSE

La vitesse est la capacité de l'athlète d'accomplir actions motrices en temps moindre. Un


aspect de la vitesse est la rapidité sur laquelle ils ont influence une série de composants entre
lequel le temps de réaction motrice, la rapidité du mouvement unique et la fréquence des
mouvements. La réaction motrice a comme dominante un membre percepteur, la fréquence
des mouvements il est à se considérer une capacité de coordination principalement.
Dans les muscles d'athlètes rapides ils prévalent les fibres blanches et il est la plus grande
vitesse vérifiable de conduite des poussées nerveuses; il semble que les facteurs uniques
limiter la rapidité ils soient constitués de la disponibilité d'ATP et de la capacité de le démolir
en brefs temps. De tout ceci est facile de déduire que l'entraînement de la vitesse est
beaucoup difficile à réaliser, en combien de quelques-uns des facteurs qui marquent cette
capacité motrice ont piqué comme fondamentaux les caractéristiques génétiques.
À chaque manière, il peut un entraînement très intense être utile, surtout pour améliorer la
résistance à la vitesse dans lequel l'athlète cependant il ne doit pas atteindre le seuil de
fatigue, ainsi qu'une attention spéciale au facteur émotif: l'attention permet de tout de suite
capter le signal pour faire partir une réaction réfléchie rapide; la motivation prépare à
l'expectative et il maintient corps et esprit prêt à l'action; un bon contrôle émotif aide à
éloigner celles-là émotions qui bloquent la réception du signal et ils rendent contracte les
gestes.

LA RÉSISTANCE

La résistance est la capacité de l'organisme de supporter un effort prolongé en contrôlant et en


dépassant les privations de la fatigue. La résistance générale est le point de départ pour
n'importe quel forme d'entraînement et il dépend du correct et développé fonctionnement des
organes intérieurs: coeur, poumons, foie et reins; la résistance spécifique est rapportée à un à
une performance sportive bien définie. La résistance peut être entraînée avec des techniques
différentes et son développement il peut améliorer l'efficacité de notre organisme en
apportant bénéfices à l'apparat respiratoire et cardiocircolatorio. Beaucoup de méthodes
existent pour entraîner la résistance; chaque d'eux se distingue de l'autre parce que les
différents membres fondamentaux changent, durée, intensité, répétitions, pauses de
recouvrement, mais ils sont tout rapprochés par une idée simple: le développement de la
résistance améliore l'efficacité de l'organisme.
Les effets qui peut produire sur les apparats respiratoires et cardiocircolatorio sont:
● Augmentation du volume du muscle cardiaque;
● Augmentation de la quantité de sang que le coeur expulse à chaque contraction;

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● Augmentation de la quantité de globules rouges et d'hémoglobine en cercle, avec une
meilleure capacité conséquente de transporter oxygène;
● Augmentation de l'afflux de sang riche d'oxygène aux organes engagés dans le travail;
● Diminution de la fréquence cardiaque, soit au repos que sous effort, avec le grand
avantage d'atteindre la limite de l'effort dans un grand temps;
● Diminution du temps de récupération après l'effort, c'est-à-dire que la respiration et
l'activité cardiaque reviennent à la normale beaucoup plus rapidement.

LES CAPACITÉS DE COORDINATION​.

La coordination représente la capacité de doser les engagements musculaires en dépendance


du devoir à dérouler. Sur la base de trois aspects différents des problèmes de coordination, les
capacités généraux de coordination suivants ont été définis.
1. Capacité d'apprentissage moteur consiste à assimiler mouvements ou partie d'eux
précédemment ne possédées pas, qu'ils devront être stabilisé immédiatement.
2. Capacité de direction et contrôle moteur sont la capacité de contrôler le mouvement
selon le but prévu, c'est-à-dire d'atteindre le résultat voulu exactement avec le
mouvement.
3. Capacité d'adaptation motrice est la capacité de changer et adapter le programme
moteur à la modification soudaine de la situation et des conditions extérieures,
différentes de l'habituels en qui on est appris le mouvement pour lequel le résultat du
mouvement ne change pas si pas de peu.

Blume (1981) détermine autres sept capacités de coordination, définies spéciaux, qu'ils
interagissent continuellement entre eux. Il n'existe pas le développement indépendant d'une
capacité motrice unique et les mêmes capacités généraux de coordination ils se réfléchissent
en le spéciaux, même si de manière différente.
1. Capacité d'accouplement et combinaison des mouvements: il réunit la coordination
segmentaire des membres inférieurs et supérieurs à l'es.: "charger un pied et remuer
un bras".
2. Capacité de différenciation cinestetica: réaliser de manière différenciée les
mouvements sur la base des perceptions du temps, de la place et des forces
appliquées, à l'es.: "donner la force juste sur un point d'appui".
3. Capacité d'équilibre statique et dynamique: récupérer après aussi l'équilibre
déplacements amples et sollicitations.
4. Capacité d'orientation place-orage: il modifie la position et le mouvement du corps
dans la place et dans le temps en référence à un champ d'action bien définie, à l'es.:
"j'ai une idée exacte de ma position je respecte à la séquence des appuis et des points
d'appui".
5. Capacité de ritmizzazione: il permet d'organiser les engagements musculaires selon
un ordre chronologique.

68
6. Capacité de réaction simple et complexe: réagir aux stimulations spéciales en
répondant à un signal avec des actions motrices proportionnées, à l'es.: "capacité de
lecture immédiate de la séquence des mouvements".
7. Capacité de transformation du mouvement: adapter le propre programme moteur en
base à changements soudains de la situation qui demandent une interruption du
mouvement programmé et la continuation avec autres schémas moteurs
(à l'es.: "vol".)

ÉDUCABILITÉ DES CAPACITÉS DE COORDINATION

L'augmentation régulière des dimensions corporelles et le manque de poussé évolutifs forts,


dans la période qui existe entre les sept et les douze ans d'âge, ils consentent une messe au
point des mécanismes de coordination. Pour ce motif, telle période représente l'âge d'or pour
le développement et l'éducabilité des capacités de coordination.
Les études effectuées ont souligné l'éducabilité et la modification des capacités de
coordination dans l'âge enfantin et de l'adolescence. En particulier, Martin (1982 a proposé le
modèle suivant des "phases sensibles" des membres de coordination, conditionnels et
cognitifs, ils se déclarent "phases sensibles" ces périodes du développement en lesquelles est
un allenabilità très favorable pour une capacité motrice déterminée.

Au début de l'âge pubertaire, la performance motrice améliore considérablement à cause de la


modification structurale à la charge du système neuro-musculaire. Ces modifications,
cependant, comportent un sregolation temporaire des mécanismes de coordination
initialement qui, donc, dus été réadapté (restructuration des capacités de coordination) à la
nouvelle situation fonctionnelle et structurale.
Le perfectionnement de la coordination motrice, que dans cet âge il assume une nouvelle
fonction, il doit servir:

● Comme j'aide pour m'habituer au changement des proportions corporelles;


● Accumuler nouvelles expériences motrices;
● Les expériences rendre plus précises vous déjà acquérez.

Après la puberté, l'importance des capacités décade de coordination progressivement dans le


plan de l'entraînement; à partir de cet âge, en effet, le développement des capacités
conditionnelles assume importance de plus en plus.

69
LA MOBILITÉ ARTICULAIRE

La mobilité articulaire est une des membres essentiels dans la réalisation des mouvements du
corps et de ses parties uniques. Il s'identifie comme la capacité d'exécuter des mouvements du
corps entier ou des segments corporels uniques avec la meilleure ampleur permise par les
structures anatomiques.

L'âge enfantin est celle dans laquelle ils les ont croissances significatives de la mobilité
articulaire, même si l'âge pubertaire est cru de quelques studieux comme celle du meilleur
développement. Il reste la bande d'âge de toute façon 8/14 ans celle dans laquelle il faut
s'exercer le plus, car en populations peu ou vous vous entraînez mal il relève le plus grand ton
musculaire accompagné par une réduction forte de la mobilité.
Celle-ci peut être limitée par les facteurs suivants:

● Rigidité des tendons et des ligaments;


● La forme spéciale des os;
● Le contact des parties voisines du corps;
● La résistance des groupes musculaires qui s'opposent au mouvement spécifique.

L'entraînement de la mobilité doit intéresser tous les secteurs musculaires et il faut leur
dérouler si possible à la fin de chaque séance au-delà qu'à le début. Ils peuvent distinguer les
exercices d'entraînement de la mobilité dans les types suivants:
● Tu animes avec suspension, à déconseiller);
● Mouvements d'élan;
● Mouvement d'allongement graduel ou stretching.

Le stretching peut être exécuté avec la méthode classique ou avec la technique connue avec le
sigle PNF, facilités neuromuscolari propriopcetive.

Dans le cas premier on assume une position d'allongement d'un muscle lentement pour puis la
maintenir pour environ trente secondes,; l'opération peut être exécutée plusieurs fois. Dans
le second cas, après avoir assumé une position d'allongement du muscle intéressé, il
s'accomplit une contraction du même pour environ quinze secondes, donc il se l'allonge
ultérieurement.

L'exécution constante du stretching donne les suivants bénéfiques:

● Il favorise la sensation de décontraction du corps;


● Il prévient des accidents;
● Il favorise une meilleure circulation du sang;
● Il améliore le recouvrement;
● Il améliore la mobilité.

70
En vertu de ces bénéfices, il demande conseil à tous les gens, sportives et pas, de
quotidiennement faire le stretching, même à faire devenir il une habitude consolidée.

Entre les qualités physiques nécessaires différentes à un athlète pour atteindre un haut degré
de performance, la mobilité articulaire représente celle-là qui demande plus pour son
développement: à chaque manière, pas ans sont nécessaires pour acquérir degrés élevés de
cette qualité physique, toujours que le programme d'entraînement soit bien construit selon les
techniques les plus efficaces.

La souplesse est la qualité qui on achète plus lentement, mais il est celle qui se perd avec
facilités moins aussi, car il peut être maintenue avec des brefs rappels d'exercices spéciaux
aisément.

Les débuts d'entraînement qu'ils permettent d'atteindre les meilleurs résultats ils peuvent être
si résumés:
● Effectuer toujours un chauffage proportionné premier de chaque session
d'entraînement et premier de chaque séance de stretching, un chauffage proportionné
doit être toujours progressif et il doit emmener l'athlète en régime d'aérobic,;
● Respecter la séquence correcte dans les exercices de stretching, en terminant toujours
chaque session d'entraînement avec le stretching PNF, dix minutes seules de
stretching PNF peuvent garantir une souplesse supérieure,;
● Les exercices de force doivent être exécutés toujours au propre maximum range
articulaire, les muscles tendent à s'adapter à arcs de mouvement limités en réduisant
ainsi la mobilité articulaire autrement,;
Pas sovr allenare jamais la musculature: muscles fatigués sont moins forts et
élastiques.

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CHAPITRE 2. LA MÉTHODE DE FORMATION DE TAIJI QUAN

CHAPITRE 2.1 HISTOIRE ET STYLES DU QUI TAIJI

Tai chi (appelé avec le nom complet de Tai Chi Chuan) est une ancienne forme personnelle
de défense d'origine chinoise qui est aujourd'hui utilisée dans le monde entier à intégrer
l'esprit, le corps, les connexions physiologiques et réduire les risques de chutes (Chippendale
& Bear-Lehman, 2011).
Il est une discipline qui comprend à la fois une dimension pratique et philosophique qui
favorise l'équilibre biologique mental et social de la personne. Le but de la pratique est de
retrouver, de maintenir ou de développer une bonne santé, calme, la clarté mentale, la
longévité et l'équilibre énergétique (Popovic, 2007).
Quelques principes à suivre au cours de la pratique du tai-chi sont résumés par Purkiss
(2010): être agile et apporter de l'énergie à la tête, abaisser votre poitrine et soulevez votre
dos, détendez-vous votre vie, détendez vos épaules, laissez tomber vos coudes, chercher la
continuité dans le mouvement sans interruption et chercher le repos dans le mouvement.
La durée d'une séance de Tai Chi est influencée par divers facteurs, notamment le type de
choix et la rapidité avec laquelle la forme est exécutée. D'une manière générale, un formulaire
peut durer de 8 à 30 minutes (Read, 2011).

La fréquence et la durée de la lentille dipendendono pratique et la condition physique de la


personne (Tai Chi pour l'Institut de la santé, n.a.). Pour les personnes âgées souffrant de
maladies chroniques dit construire progressivement un programme et d'atteindre une durée de
30-60 minutes de pratique quotidienne. Pour les praticiens avancés, ils recommandent des
séances de 60/120 minutes.

Bien que diverses théories aient été formulées, personne ne connaît avec certitude les origines
du Tai Chi. Selon les textes anciens de la dynastie des Tang (618-906) Xu Xuan Ping et Li
Dao Zi, un ermite et Monaco, déjà ils ont pratiqué cet art appelé « Les trente-sept formes de
Tai Chi ", ou Long Box. Le terme Tai Chi est utilisé pour la première fois dans un texte
classique écrit par Chen Ling Zi qui a appelé son art « Les quatorze formes de formation à
Tai Chi » (Wong, 1998).

Cependant, la théorie la plus crédible sur la naissance de Tai Chi a San Feng Zhang mettant
en vedette, un taoïste a vécu à la Monaco fin de la dynastie des Song au XIIIe siècle (Wong,
1998).
Il a consacré beaucoup de temps à la pratique des arts martiaux et son développement
spirituel sur la montagne Wudang, aussi appelé le « Temple du haut violet ». Feng a été le
premier enseignant de promouvoir l'importance de diriger le Chi, vérifier la respiration et
appliquer des vues.

72
Les origines de taijiquan (tai chi chuan) sont perdus dans des siècles de tradition des arts
martiaux chinois. En fait, bien que sa pratique schématique est relativement nouveau, les
principes énoncés viennent de la préhistoire chinoise.

Les arts martiaux dont il est issu sont probablement les techniques douces du temple
bouddhiste Shaolin et en particulier le temple taoïste de Wudang.
Même la figure du fondateur présumé Zhang Sanfeng (de la traduction littéraire: Zhang trois
pics, le nom tiré de la chaîne de montagnes sur laquelle se trouvait le monastère Wudang)
pourrait être attribuée à divers personnages historiques tous les taoïstes, qui a vécu entre le
neuvième et seizième siècles après JC c'est-à-dire entre les dynasties Sung et Ming.

Il y a beaucoup de légendes aussi sur la création de style.


Dans l'un de ceux-ci, le maître taoïste, élaboré taijiquan après avoir été témoin de l'attaque
d'une grue à un serpent qui échappèrent à l'aide de mouvements circulaires, lents et continus,
et contrer avec une rapidité foudroyante.
Dans une autre légende, Zhang Sanfeng, une nuit, il rêverait de taijiquan.

Il y a aussi la possibilité que les pratiquants de Taijiquan ultérieurs veuillent ennoblir leur
origine en l'attribuant à un légendaire Maître Taoïste. La seule information historique
documentée remonte au début des années 1800, lorsque le taiji était enseigné uniquement aux
membres de la famille Chen, qui vivaient dans un village appelé Chen Jia Gou, dans la
province de Honnan. Le fondateur de cette famille était Chen Wang Ting.

Si la situation était restée ainsi, le Taijiquan aurait probablement été perdu, mais c'est grâce à
Yang Lu Chang, un serviteur de la famille, que le Taijiquan s'est répandu. En fait, après avoir
réussi à apprendre l'art et le style, il a déménagé à Pékin, où il a fondé sa propre école, et là
est devenu célèbre pour avoir été contesté par de nombreux maîtres d'arts martiaux, sans
jamais être vaincu, ce qui lui a valu le surnom "Sans rivaux".
Sa renommée l'a amené à enseigner la cour impériale et plusieurs membres de la famille
impériale elle-même, un grand honneur réservé à quelques-uns qui lui ont permis d'accroître
la diffusion de son art.

Il est probablement du moment où vous commencez à utiliser le nom taijiquan (tai chi
chuan): il semble que les intellectuels et les sages présents à la cour, après avoir vu la
pratique martiale de Yang Lu Chan, a inventé cette définition, parce que les mouvements
doux et circulaire représentait bien les principes du taiji (tai-chi) et changeait littéralement
son nom pour cet art, puisque la famille Chen adopta plus tard ce nom.
Les trois fils de Yang Lu Chan, Yang Ban Hou, Yang Feng Hou et Yang Jian Hou ont
également contribué de manière significative à la diffusion et au développement de l'art.

73
Cependant, il était le troisième fils de Yang Jian Hou, Yang Cheng Fu (1883-1936), qui,
après avoir enseigné à Pékin, se déplaçant vers les grands centres tels que Nanjing, Shanghai,
Hangzou, et voyager sans relâche, introduit et répandu dans le taijiquan Chine.
Une des raisons qui lui a valu sa renommée était la simplification et la stabilisation du style
familial, modifié pour être appris facilement et par des personnes de tous âges, et diffusé son
utilisation comme art thérapeutique.

Après l'avènement de la République populaire de Chine, le taijiquan fut encore modifié et


simplifié pour faciliter l'apprentissage des masses et proposer son enseignement dans les
hôpitaux comme thérapie complémentaire à la médecine traditionnelle chinoise. Ce n’est que
ces dernières années qu’il ya eu une recherche et une récupération du tai-chi en tant qu’art
martial dans son contenu plus traditionnel.

Depuis sa création, le Tai Chi s'est développé dans différents styles: les plus connus sont 5: le
style Chen, Wu, Sun, Wu / Hao et Yang. Aujourd'hui, le style Yang est le plus pratiqué par la
population (Wong, 1998).

● Le style Chen - ce sont des mouvements rapides et lents (et un travail en alternance
sur la contraction et la décontraction) combinés avec quelques sauts et des pas lourds.
La forme ancienne et le coup de canon ont été créés par la 17ème génération.
● Yang Style - Yang Luchan a appris l'ancienne forme de la famille Chen. Les
mouvements Yang sont lents, homogènes, doux, grands et larges. Yang Luchan a
appris de la 14ème génération de la famille Chen, Chen Changxing (1771-1853).
Développé plus tard par Yang Chen Fu, il élimine les formes plus agressives du Tai
Chi, rendant les mouvements contenus dans l'ancienne forme plus fluide, plus lente,
plus délicate et plus gracieuse afin de se concentrer davantage sur ses aspects plus
sains.
● Style Wu / Hao - le premier style Wu (chinois 武, pinyin wǔ) dérive des styles Yang
et Chen et est lent, homogène, petit et la position est haute. Wu Yuxiang a d'abord
étudié avec Yang Lu Chan et Yang Banhou, 2ème génération de la famille Yang, puis
avec Chen Qingping, 14ème génération de Chen. La forme Wu / Hao est plus petite.
● Style Wu - le deuxième style Wu (chinois 吴, pinyin wú) vient de Wu Quanyu qui a
étudié avec Yang Banhou. Ses praticiens inclinent leur corps en fonction de l'action
exprimée dans l'intention de garder le corps toujours bien aligné selon les principes.
Plus tard dans les années, la forme de Banhou est devenue plus petite
● Sun style - Sun Lutang a appris de Hao Weizhen. Les mouvements combinent trois
styles d'arts martiaux internes, Taiji Wu / Hao, Xingyi et Bagua.

74
CHAPITRE 2.2 TAIJIQUAN COMME ART DE BIEN-ÊTRE EST COMBAT

Le Tai Qui est lié à la philosophie et à l'art étroitement taoïste: le sien


nom, qu'il signifie "Le grand pôle" à la lettre et "Le cosmos" dérive de l'oeuvre classique
figurément "LES Ching", appel aussi "Le Livre des changements" (Wong, 1998).

Elle décrit l'univers en utilisant le modèle ying yang représenté par lignes continues ou
cassées, réunies en groupes de trois pour former huit symboles ces trigrams ou bagua. Puis
les trigrams sont combinés en couples à former soixante-quatre esagrammes représentants
tous les changements possibles de l'énergie dans l'univers, Popovic, 2007).

Dans le Tai Qui une série appel fondamental existe treize techniques du Tai "Qui" qu'ils
consistent en huit mouvements base du membre supérieur, parée, presser, pousser, se retirer,
tirer vers le bas étendre vers le bas, coup d'épaule et coup de coude et cinq,
mouvements du membre inférieur (avancer) rétrograder, rester au centre, se déplacer à droite
et à gauche, (Wong, 1998).

Ces mouvements se réfèrent aux huit trigrams respectivement


et aux cinq procès élémentaires illustrés par la suite (Wong, 1998).

L'art est inspiré soit d'un point de vue philosophique qui pratique au "Tao Tu Chin" écrit par
Lao Tzu, daté au quatrième siècle a.C.: il représente un de livres les plus influents de la
culture chinoise entière: les trigrammi ou bagua enseignement taoïste (Wong, 1998).

75
Le texte résume certains thèmes et enseignements développés les années précédentes:
● la divination (contenue dans le classique "I Ching");
● La notion de "Qi";
● Les cinq phases qui sont générées et détruites mutuellement;
● La théorie des forces complémentaires ying yang (Oldstone-Moore, 2007).

LE QI

Pour les Chinois, "Qi" est l'énergie vitale qui entoure le corps et donne vie à l'individu.
Certains arts chinois opèrent sur «Qi» afin d'éliminer les créations de blocs et de rééquilibrer
le flux d'énergie dans les canaux du corps, compensant ainsi certains déséquilibres pouvant
conduire à des maladies. La pratique du Tai Chi aide le "Qi" de la personne à circuler dans le
corps grâce au rééquilibrage de l'énergie et à l'élimination de
les éventuels blocages, ainsi que l’augmentation des réserves d’énergie (Popovic, 2007).

LES 5 PHASES

Les cinq phases énergétiques sont également appelées les cinq éléments (Oldstone-Moore,
2007). Ce sont le métal, l'eau, le bois, le feu et la terre. La théorie des cinq éléments est la
pierre angulaire de la médecine chinoise, où chaque organe du corps humain contient l'un des
éléments mentionnés.
Le comportement et l'apparence physique de la personne sont la manifestation de la présence
plus ou moins marquée des éléments (Popovic, 2007).

THÉORIE DE LA FORCE COMPLÉMENTAIRE YIN ET YANG

Ying et Yang sont des symboles qui, selon le contexte, ont des significations différentes.
En général, le concept fait référence aux aspects opposés mais toujours complémentaires de
tout ce qui existe dans l'univers: ce sont donc deux aspects holistiques d'une même unité.
Le Tai Chi est issu de cette philosophie et s'exprime dans son symbole qui, en parfaite
symétrie, illustre le principe des aspects opposés ou complémentaires. Néanmoins, le
diagramme de Tai Chi est l'un des motifs les plus récurrents des illustrations taoïstes et
symbolise à la fois les aspects physiques et spirituels de la philosophie (Wong, 1998).

76
CHANSI JIN

D'autres principes particuliers de la pratique du Taiji peuvent être trouvés dans la pratique de
la gymnastique et de la méditation pour exprimer la soi-disant "Energie Spirale" ou Chan Si
Gong (Envelopper le fil de soie).

Ils sont un ensemble d'exercices de la pratique du Taijiquan conçus pour revigorer en douceur
le corps en stimulant la circulation du sang et des articulations. Ils ont ce nom parce qu'ils
consistent en des mouvements en spirale répétitifs avec des bras et des mains qui ressemblent
beaucoup à ceux d'un ver à soie qui construit son cocon.
Le mouvement doit être continu et harmonieux sans saccades ni changements de direction
soudains, le mouvement doit être semblable à celui d'une araignée qui tisse son réseau,
touchez doucement le fil d'une branche du filet et transportez-le à la partie suivante.
Si l'araignée se déplace trop vite ou trop lentement, le fil se cassera ou tombera.
"Quand une pièce bouge, tout le corps bouge".

En les pratiquant, vous apprenez les mouvements de base du taiji qui ont pour caractéristique
de provenir de l'intérieur du corps pour aller aux extrémités et vice versa. La maîtrise de ces
exercices est essentielle pour progresser rapidement dans la discipline et être particulièrement
utile à des fins thérapeutiques dans le cas de maladies physiques ou à la suite de différents
types de traumatismes.

Les mouvements naissent du dantian (le centre de gravité du corps placé dans l'abdomen,
trois doigts en dessous et deux derrière le nombril) et suivent le schéma du symbole "Yin et
Yang". Ils commencent par des cercles externes jusqu'à ce qu'ils ajoutent aux "formes de la
goutte" (changements rapides de direction tout en maintenant un mouvement lent) en
déplaçant le poids d'une jambe à l'autre.

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10 EXIGENCES DU TAI QUI

Yang Cheng Fu dans l'écriture qui est connu sous le nom « Dix des exigences Taijiquan »
(tàijíquánshíyào) énumère 10 principes pour faire la colle à l'ensemble de la pratique et sont
considérés comme le noyau principal qui dirigent l'attention et le soin des séances de
formation:

1. Être vide, vif, apporter de l'énergie au sommet de la tête;


2. Ramassez le coffre, soulevez le dos;
3. Détendez les hanches;
4. Diviser le plein du vide;
5. Fais couler tes épaules et laisse tes coudes baissés;
6. Utilisez l'intention, pas la force;
7. Synchroniser les parties supérieure et inférieure du corps;
8. Harmonisation interne et externe;
9. Pratique avec continuité et sans interruption;
10. Recherchez le calme dans le mouvement.

Les recherches menées à l'hôpital Jiang Jianxin Jinjishan Fujian, il signale que chez les
patients qui avaient pratiqué Taijiquan avait montré une baisse du taux de cholestérol
sanguin.
Pendant vingt-quatre mois à Jinan, un groupe d'étudiants de l'Université d'éducation physique
a pratiqué le style Yang pour vérifier les effets bénéfiques sur le cœur et les poumons, avec
des résultats positifs. Sun Fu et d'autres ont étudié 83 personnes d'un âge avancé et ont
découvert que les ondes alpha augmentaient de manière significative lorsqu'elles pratiquaient
le Taijiquan plus de trente minutes. Après une longue période de pratique, la coordination et
l'équilibre des fonctions physiologiques entre le lobe frontal gauche et le lobe frontal droit ont
été favorisés.Les chercheurs ont constaté un effet positif dans la promotion de l'équilibre, la
flexibilité et le fonctionnement cardio-vasculaire et ont montré qu'il réduit le risque de
rechute est chez les personnes âgées et chez les personnes souffrant de maladies chroniques,
l'hypertension artérielle, les crises cardiaques, la sclérose multiples, la maladie de Parkinson,
la maladie d'Alzheimer et la fibromyalgie.

78
CHAPITRE 2.3 MÉTHODOLOGIE DE FORMATION DE MANIÈRE
TRADITIONNELLE PAR FORMULAIRE, APPLICATION ET TUI SHOU

La formation aux séances de Tai Chi, même si elle se déroule généralement de manière
différente selon le style pratiqué, permet de maintenir une série de tâches communes:
● Étude fondamentale (Jibengong);
● Etude de la forme (Taolu);
● Pratique de pousser avec les mains (Tui Shou).

JIBENGONG

Jibengong (compétence de base ou technique essentielle) Indique les exercices de base et les
techniques de base d'un style. Cela implique de la formation
● des étapes (Buxing),
● des techniques de cuisse (Tuifa),
● des techniques combinées (Jiben Dongzuo),
● forme de la main (Shouxing),
● sauts (Tiaoyue),
● chutes (Diepu Fangong),
● soldes (Pingheng),
● etc.

Cet ensemble d'exercices s'est formé et sédimenté au fil du temps grâce à l'expérience des
pratiquants de Wushu réunis dans un ensemble systématique et complet. A travers le
Jibengong, le pratiquant est prêt à exécuter et à apprendre les arts martiaux. Ils vous
permettent d'améliorer vos performances et vous permettent de mettre en œuvre des
compétences de combat. Du point de vue physique accroître la flexibilité des ligaments et la
mobilité des articulations, l'élasticité et la puissance des muscles, ce qui rend les stocks de
qualité et rapide, en fait, il est grâce à leur pratique qui peuvent être des blessures prévenir ou
réduire.

79
TAOLU

Le Taolu (Lett Routine, Forma) joue un rôle fondamental dans les arts martiaux; ce sont des
exercices qui cachent en eux l'essence même du style pratiqué et leur portée est presque
infinie. Le formulaire acquiert:

● équilibre,
● contrôle de la respiration,
● posture,
● la compréhension du mouvement,
● vitesse de réaction,
● empressement
● résistance,
● élasticité,
● contrôle de l'énergie.

Lu signifie littéralement « chemin » et Tao fait référence à son style, à travers lequel vous
devez atteindre un état d'harmonie suprême entre la roche et l'eau (dur et tendre, le chêne et le
bambou).
Dans l'ensemble, le Taolu, qui varient en quantité et en difficulté en fonction du style de Tai
Chi pratiqué, sont composés d'un nombre croissant de techniques de variantes, qui sont
exécutées selon un ordre préétabli, ils peuvent aussi être interprétées comme la simulation
d'un combat contre la Les ombres et sa pratique sont utiles à la fois pour exercer l’aspect
martial de la discipline et les mouvements du Qi Gong.
Les techniques qui composent une forme doivent être exécutées concaténées en une
succession harmonieuse, en référence aux principes de l’art.
Plus précisément, le Taolu sont une combinaison de pré-ordonnés par des techniques de
blocage, coup de poing, projection, levier et le football, un peu habilement caché, mais en
général, commence et se termine par le message d'accueil, en indiquant le nom du Taolu qu'il
va effectuer.
La respiration dont le rythme accompagne l'exécution de la forme est fondamentale.

80
TUI SHOU

Le Tui shou (littéralement. « La poussée des mains ») est une excellente méthode de
formation qui vous permet de développer et mettre en œuvre des qualités particulières de
Taijiquan une telle fermeté combinée à la conformité ou la capacité à « entendre » et «
comprendre » l ' l'énergie de l'adversaire et à utiliser en conséquence et au mieux le sien, de
manière à déséquilibrer et à battre ce dernier avec le moindre effort.

Codifié par Chen Wanting (1600 - 1680), le Hand Push est une technique de taijiquan qui
constitue une introduction à la pratique martiale et à sa stratégie. Pratiqué par paires, il sert à
développer la stabilité, la sensibilité, la réactivité, le sens de la distance, le timing, à
apprendre à gérer l'agressivité et donc à atteindre un meilleur équilibre intérieur et spirituel.

Cela permet de développer une connaissance de soi dans la dynamique de la relation avec
l'autre. On le trouve dans les compétitions sportives sous la forme martiale d'un combat
codifié ou libre, mais on peut aussi le pratiquer comme une forme de qi-gong à deux mains.
Pratique basée sur l'écoute et le contact avec votre partenaire, cette forme d'exercice vise à
développer les qualités suivantes:

● adhérer au mouvement de l'autre sans s'opposer à la force musculaire - énergie du


"collier" (nían jìng - 粘 劲)
● absorber l'attaque de l'adversaire en la déviant - énergie de "transformation" (huà jìng
- 化 劲)
● émettre la force (fā jìng - 发 劲) au point le plus faible de l'adversaire, profitant de son
déséquilibre.

L'instinct et l'intuition tels que l'aspect technique, le respect de soi et l'ouverture à l'autre font
partie intégrante de cette pratique dont l'exécution se fait à deux, en prenant contact sur les
avant-bras, en recherchant la fluidité, la douceur et la continuité du mouvement.
Cette méthode ne nécessite pas de grands espaces pour la pratique, ni de protections spéciales
pour les praticiens; les deux athlètes qui cherchent à déséquilibrer l'adversaire, mais pas la
force de maintenir en permanence le contact avec les avant-bras et les mains, répondre aux
coups de l'adversaire jusqu'à ce rendement l'un des deux se sent l'autre dans un précaire et
applique l'état d'équilibre de l'effort minimal pour le déséquilibrer.

Vous pouvez « débrouiller (Peng), tirer de déviation (lǔ), en appuyant sur (jǐ), appuyez sur
(e), de laisser tomber le partenaire, restant en place (en cours d'exécution dans les étapes
fixes) ou le déplacement dans l'espace (en cours d'exécution avec des marches mobiles ) tout
en respectant les principes des arts martiaux internes (collier, suivre, adhérer, lier,
transformer).

81
L'application des techniques apprises et pratiquées avec tuishou à l'auto-défense est évidente
et immédiate en donnant le praticien de la maîtrise de l'alternance de vide et plein, afin de lui
apprendre à contrôler le conseil d'administration et le centre de l'adversaire, la protection de
votre .
Cependant, l'exercice doit être interprété plus correctement dans un sens positif, c'est-à-dire
comme une recherche d'un équilibre réciproque dans lequel les deux athlètes modifient de
manière complémentaire leur propre statut yin-yang dans un mouvement oscillant continu.

Le but de l'exercice n'est pas de gagner, mais de développer la coordination, la fermeté, la


douceur et la capacité de ressentir l'énergie de l'adversaire appelée "Ting jin" pour mieux
utiliser les siennes.
Afin de développer cette sensibilité qui vous permet d'anticiper les mouvements de votre
adversaire, il est essentiel d'atteindre un bon niveau de relaxation. Si vous êtes tendu ou
plusieurs partenaires de l'entreprise, il percevra clairement le moment exact où nous avons
l'intention de délivrer notre puissance offensive, ainsi que l'utilisation que nous entendons
faire avec elle, et à ce moment-là, il sera facile pour lui de neutraliser notre attaque, en
utilisant notre propre force contre nous

Une fois que vous comprenez les principes de tuishou ou pousser des mains, il est dit que
l'adepte est capable de « effacer un poids de 1000 livres avec quatre onces de force » (vous
jin liang bo qian).

Il existe une multitude de méthodes de pratique, dont certaines sont énumérées ci-dessous:
● Huang Hua, stationnaire, à deux mains
● Ding bu: stationnaire à deux mains
● Hua bu: pas à pas (ou même à deux ou trois pas) avant et arrière, à deux mains
● De lu: mouvement à deux mains avec pas simple et position basse
● Huangjiao bu: exécution libre, à deux mains
● San Shou: combat libre.

82
CHAPITRE 3. LA RECHERCHE DE LA PERFECTION. BRUCE LEE ET
JEET KUNE DO

CHAPITRE 3.1 BIOGRAPHIE BRUCE LEE

Année 1940:
Lee Jun Fan est né dans le quartier chinois (San Francisco) Le 27 Novembre 1940, et selon la
tradition chinoise, l'année du Dragon et à l'heure du Dragon (entre 6 et 8 heures du matin).
Son père était un Chinois nommé Lee Ho Chun, un célèbre acteur de l'opéra cantonais à
Hong Kong et à l'époque était en tournée aux États-Unis, tandis que sa mère était une femme
américaine nommée grâce. Bruce était le quatrième de cinq frères et depuis est né dans
l'année chinoise du dragon et l'heure du dragon, de nombreuses années plus tard, quand il
était un acteur bien connu, a pris le nom de plume Lee Xiao Long (Lett. Lee Little Dragon).

Année 1941:
La famille Lee, quelques mois après la naissance de Bruce, a déménagé à Hong Kong, leur
pays d'origine.

Année 1946-53:
Au cours de ces années, Bruce a fréquenté l’école primaire San Francesco Saverio et l’école
secondaire Collegio Salle à Hong Kong tandis que son père lui donnait des cours privés de
Tai Chi. Au cours de cette période, depuis quand il avait seulement trois mois, est coulé dans
plusieurs films, dont, en principe, que l'apparence et souvent interpréter le rôle d'un gavroche
et il commence à mettre en avant sa talent rare d'un acteur.

Années 1954-59:
Bruce a fréquenté l'école et en même temps étudié intensivement Kung Fu, le style Wing
Chun, sous la direction du célèbre maître Yip Man. Voilà qui, ces dernières années, Bruce
comprend ce qui est votre véritable vocation, ou les arts martiaux.
En 1958, Bruce remporte le championnat hongkongais de Cha Cha Cha, mais son intérêt pour
les arts martiaux est tel qu'il quitte sa carrière de danseur. A partir de ce moment-là au jeune

83
Bruce a commencé une nouvelle vie, en fait, il était très pris par cet art tant que je sautais
l'exercice de leçon à tous, à la maison, dans les rues et partout arrive.
Bruce dans sa vie, il a étudié non seulement les arts martiaux, mais il a appris de son
professeur Yip Man pensées différentes comme la philosophie de Bouddha, Confucius, Lao
Tseu, et fondateur du taoïsme.

Année 1959:
1959 fut l'année du tournant de Bruce. En Avril, un peu de relance de son père, un peu poussé
par son éternel rêve d'aller en Amérique, Bruce retourne à San Francisco avec de nombreux
projets, y compris celui de briser le film.
Dès son arrivée en Amérique, il commence à gagner sa vie en donnant des cours de danse,
grâce à son titre de champion Cha Cha Cha. Quelques mois plus tard, il déménage à Seattle
où il travaille comme serveur dans un restaurant et termine ses études secondaires en
s'inscrivant à l'Edison Technical School.
Par coïncidence, des collégiens demandent à Bruce de leur apprendre le Kung Fu. Il était très
enthousiaste à ce sujet et a donc commencé par enseigner les arts martiaux dans un garage
avec ses amis, puis il a ouvert une salle de sport dans un établissement vinicole du quartier
chinois de Seattle.

Années 1960-63:
Même dans ces années, Bruce continue l'enseignement du Kung Fu et tente en même temps
de s'améliorer. Un jour, une fille nommée Linda Emery commence à prendre des leçons avec
Bruce, la même Linda qui deviendra sa femme. Peu de temps après, il s'inscrit à l'Université
de Washington à Seattle et obtient son diplôme en philosophie en 1963.

Toujours en 1963, il a publié son premier livre: « kung-fu chinois - L'art philosophique de
légitime défense » (Kung-Fu chinois, l'art philosophique de la légitime défense).

Année 1964:
Bruce épouse Linda Emery avec qui il a deux fils: Brandon et Shannon. Il a déménagé à
Oakland, en Californie. Dans cet environnement nouveau pour lui, il a commencé l'étude des
bases d'autres styles de Kung Fu et divers arts martiaux et sports de combat Orient et en
Occident, comme les techniques de pied de Shaolin du nord de la Chine, la Les bâtons
philippins, les techniques de base du judo, du karaté, de la lotta libera, de la boxe etc ...
En août, invité par l'un de ses amis, Ed Parker, il s'est produit lors d'une manifestation au
"Championnat international de karaté" à Long Beach, en présence de nombreuses
personnalités d'Hollywood.

Années 1964-66:
Bruce toujours continuer avec un plus grand engagement et de persévérance
l'approfondissement des divers arts martiaux, beaucoup de fonder sa propre méthode, qui a

84
rassemblé un peu tous les styles et méthodes de combat de tout sport d'autodéfense. Appelez
cela sa méthode ou son style Jeet Kune do (Lett. Le chemin qui intercepte le poing).
Ce faisant, Bruce ne voulait pas indiquer un nouveau style de combat, mais seulement une
idée.
L’idée n’est pas d’être limitée par un seul style, mais d’étudier en profondeur divers arts
martiaux, comme il l’a fait et de s’ouvrir à tout ce qui est vraiment efficace.

Ici, en 1966, le début de sa célèbre carrière d'acteur. Il signe un contrat avec 20th Century
Fox pour une série de drames policiers, "The Green Hornet", dans lesquels il joue le rôle d'un
Chinois nommé Kato.
Avec ces films, Bruce se démarque dans tous les États-Unis et commence à rassembler des
fans aux États-Unis et à Hong Kong.

Assisté de son ami Dan Inosanto et de son ancien élève, il ouvre un gymnase à Los Angeles.
De nombreux acteurs célèbres, dont Steve McQueen, James Coburn et bien d'autres,
deviendront ses étudiants.
Pendant ce temps, il continue l'étude des arts martiaux et recueille ses idées dans divers
cahiers de notes qui seront publiés à titre posthume avec le titre "
Tao de Jeet Kune Do ".

Année 1971:
À son retour à Hong Kong pour la mort de son père, Bruce est retenu et interprété comme
acteur principal dans "The Big Boss", et dans "The Fist of Fury", ses deux premiers films à
succès.

Années 1972-73:
En 1972, Bruce co-fonde avec Raymond Chow la société Concord Production, pour laquelle
il écrit, produit et réalise son troisième film: "The Way of The Dragon", dans lequel il joue
évidemment également le rôle principal.

Immédiatement après, il commence à tourner "The game of Death", un film inachevé en


raison de sa mort, sorti quelques années plus tard en Italie sous le titre "The Last Fight of
Chen".Tout en filmant son premier film américain, celui qui le consacrerait définitivement
dans le monde entier, intitulé "Enter the Dragon", une coproduction entre Warner Bros et
Concord Production.
Le 20 juillet 1973, Bruce est décédé subitement à Hong Kong, la réaction officielle du
médecin étant une réaction allergique provoquée par un médicament, Equagesic, utilisé par
Bruce pour lutter contre les migraines fréquentes. Lors de ses funérailles à Hong Kong, ils
ont réuni plus de vingt mille funérailles persone.Il en Amérique était beaucoup plus réservée,
qui a réuni environ 200 personnes, y compris les amis et ses élèves, y compris précisément
James Coburn et Steve McQueen, qui l'ont emmené sur son épaule au cimetière de Seattle,
non loin de l'université.

85
CHAPITRE 3.2 PRINCIPES ET CONCEPTS DE JEET KUNE DO

Jeet Kune Do (截拳道), abrégé JKD (la voie du poing Intercepter), est le système et la
philosophie de l'art martial perçue et synthétisée par Bruce Lee. L'approche du combat JKD
est ouvert à toute situation telle que debout sur le sol, contre un ou plusieurs adversaires
armés et non armés en même temps et pour cette raison chaque partie du corps est utilisé et
chaque attaque est conçu pour éliminer la source de danger.
Plus près d'être une philosophie et une façon qu'un art martial par les traditions orthodoxes,
dans Jeet Kune Do pas projecteur, il ne se bat pas sous la douce lumière des tournois est la
réalité de la rue et en légitime défense contre les attaques cette quête « l'art puise ses
fondements, reste en fait libre d'exprimer ce que l'imposition canonique des règles sportives
strictes en ce qui concerne des coups « injustes » ou irrégulière, alors qu'en réalité les
situations à risque ne se soucient certainement pas à la chevalerie.
En dehors de tout régime de JKD il n'y a pas de formes prédéfinies ou des coups inutilisables,
comme JKD ne consiste pas à accumuler des connaissances plutôt fixe est un processus qui
nous amène à découvrir les causes de l'ignorance préférant la substance de l'efficacité à la
beauté des paysages , il n'y a pas de mystère dans le style, les mouvements sont simples et pas
classiques.
La force extraordinaire de Jeet Kune Do réside dans sa simplicité, elle est convaincue que la
manière la plus simple est la bonne. Jeet Kune Do est simplement l'expression directe de ses
sentiments avec le moins de mouvements et d'énergie.

86
LE SYMBOLE DU JEET KUNE DO

Le symbole du Jeet Kune Do (JKD), il est représenté par l'emblème du Yin et Yang avec
l'inscription en caractères chinois autour d'elle.

La signification est "en utilisant aucune méthode comme méthode, Ayant No-limit Limite",
"Utilisation de No Way comme Way, Ayant sans limitation de limitation".
En cantonais, ils se prononcent "Yee Mo Faat Wai Yao Faat" et "Yee Mo Haan Yao Haan".

Le symbole représente la dualité, les deux poissons représentés et entourés d'un cercle étant
deux parties interconnectées d'un entier ou d'un entier.
● La partie noire (Yin) représente la nuit, le féminin, le négatif, la terre, l'obscurité, le
doux, le froid, la lune, etc.
● La partie blanche (Yang) représente le jour, le masculin, le positif, le ciel, la lumière,
le dur, le chaud, le soleil, etc.

Le point de la couleur opposée à l'intérieur des deux parties est dans le symbole, qui Yin et
Yang ne sont pas absolus, mais il y a toujours un peu de Yin Yang dans et vice-versa.

Les flèches indiquent la rotation perpétuelle du Yin vers le Yang, c'est-à-dire que lorsque le
Yin atteint son extrême, il devient Yang et vice versa.

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CONCEPTS DE JEET KUNE DO

Jeet Kune Do favorise l'informalité (qui ne dispose pas d'une forme) de prendre toutes les
formes, et ne pas avoir son propre style peut prendre tous les styles.
Il utilise toutes les méthodes et n’est conditionné par aucune d’entre elles, utilise toutes les
techniques (ou moyens) utiles à son corps.
Faites face à la JKD avec l’idée de dominer la volonté.
Ne pensez pas à gagner ou à perdre, oubliez la fierté et la souffrance.
Si votre adversaire gratte votre peau, écrasez sa chair et fracturez ses os; Si vous brisez vos
os, prenez votre vie.
Ne pensez pas à vous sauver, mettez votre vie à ses pieds.
penser au résultat du combat est une grosse erreur; Ne pensez pas à la façon dont cela se
terminera, que ce soit avec la victoire ou la défaite.
Laissez la nature suivre son cours et vos outils toucheront au bon moment.
JKD nous apprend à ne pas regarder en arrière. Une fois l'itinéraire établi, ne pas regarder en
arrière. Car la vie et la mort sont la même chose.
Jeet Kune Do évite le superficiel, pénètre le tout, va au cœur du problème et identifie les
facteurs clés.
Jeet Kune Do ne tourne pas autour des choses, ne prend pas de routes secondaires, va droit au
but.
La distance la plus courte entre deux points est la simplicité.
L'art de JKD consiste à simplifier. C'est être soi-même, c'est la réalité dans son essence; et
l'essence signifie la liberté dans le vrai sens du terme; ne pas être conditionné par les
contraintes, les limitations, les partialisations, la complexité.
JKD allume. C'est un style de vie, cela signifie avoir la volonté et le contrôle de la volonté,
mais cela doit être illuminé par l'intuition.
Alors que pendant la formation de l'étudiant doit être actif et dynamique que possible, au
cours de la réunion, il doit être calme et imperturbable, doit se sentir comme si vous jouiez un
événement dramatique. Il doit se comporter de manière normale, son expression ne doit pas
changer, rien ne doit révéler qu’il est engagé dans une lutte mortelle.

Les instruments, ses armes naturelles, ont un double objectif:


1. détruire l'adversaire, anéantir tout ce qui entrave la paix, la justice et l'humanité;
2. détruire vos impulsions dictées par l'instinct de conservation, détruire tout ce qui
trouble votre esprit; ne pas nuire à votre adversaire, mais vaincre votre anxiété, votre
colère et votre folie.
Le JKD se retourne contre lui-même. Les poings et les coups de pied sont des moyens de tuer
l'ego. Ils représentent la force de l'immédiateté intuitive et instinctive qui, contrairement à
l'intellect et au moi complexe, est monolithique et donc parfaite. Les coups de poing et les
coups de pied suivent le chemin direct. Lorsque l'athlète a le cœur pur et l'esprit libre, ses
instruments participent à ces qualités et remplissent leur fonction avec la plus grande liberté.

88
Les instruments sont les symboles de l'esprit invisible qui régit l'esprit, le tronc et les
membres.
Videz votre tasse pour qu'elle puisse être remplie, pour participer à la totalité rend la vacuité
en vous.

L'absence substantielle d'une technique stéréotypée le rend libre et total. Tous les
mouvements et trajectoires (lignes) sont autorisés.
La non-interruption en tant que base est typique des fonctions humaines. Cela fait partie de la
nature originelle de l'homme. Quand cela fonctionne normalement, la pensée ne s'arrête pas;
Les pensées passées, présentes et futures circulent sans interruption.
L'absence de pensée, en tant que doctrine, signifie ne pas être impliqué dans le processus
d'idées, ne pas être influencé par des faits externes, penser et ne pas penser.
La substance de la pensée est la véritable essence et la pensée est la fonction de l'essence
véritable. Penser à l'essence, la définir avec la pensée signifie la contaminer, la modifier,
mettre son esprit en alerte et la garder alerte pour qu'elle puisse immédiatement sentir la
vérité, qui est partout. Libère ton esprit des habitudes, des processus d'idées restrictifs et de la
pensée ordinaire elle-même: élimine toute la saleté accumulée par ton être et dépouille la
réalité dans son essence ou sa véritable identité, ce qui correspond au concept bouddhiste de
la vacuité.

L'art de Jeet Kune Do consiste à simplifier.

89
PRINCIPES DE JEET KUNE DO

1. Économie structurelle stricte en attaque et en défense (attaque: arts / défense avancés


en direct: perçage des mains).
2. Armes, coups de pied et coups de poing polyvalents battus "avec art sans art", sans
s'en tenir aux méthodes, pour éviter la partialisation
3. Rythme brisé, demi-rythme et rythme complet de trois quarts (rythme du JKD dans
l'attaque et dans la contre-attaque)
4. Musculation, entraînement scientifique supplémentaire et installation complète
5. Mouvements directs, le "mouvement direct du JKD" lors d'attaques et de
contre-attaques lancées depuis la position dans laquelle nous nous trouvons (sans le
modifier)
6. Malle mobile et travail décontracté des jambes
7. Matière molle et tactiques d'attaque imprévisibles
8. Corps sans pitié à corps:
a. cueillant avec ruse
b. takedown
c. prise serrée
d. immobilisation
9. Renforcement de l'organisme entier (entraînement total et entraînement par contact,
sur des cibles mobiles)
10. De puissantes "armes" affûtées par la "netteté" continue
11. Expression individuelle et non-production de sa, application de la vitalité non morte
des règles classiques (vraie communication)
12. En plus des mouvements physiques, il prend soin de la «continuité du moi exprimant»
13. Totalité, pas de fragmentation structurelle
14. Détente et pénétration puissante ensemble. Mais une détente pleine d'élasticité, de
secousse, pas de corps physiquement détendu. Et polyvalence mentale (intérieur)
15. Écoulement ininterrompu (mouvements droits et courbes - haut et bas, droite et
gauche, marches latérales, oscillation verticale et circulaire des enveloppes,
mouvements circulaires avec les mains)
16. Attitude bien équilibrée pendant le mouvement, constamment. Continuité entre
tension maximale et relaxation maximale.

JKD est un art, une science et une philosophie de combat créés par Bruce Lee à travers un
processus de simplification, de modification et de mise à jour de techniques et de principes
combatifs appartenant à la fois aux arts martiaux orientaux et aux sports de combat
occidentaux.
JKD promeut le concept de simplicité, d'efficacité et d'économie d'énergie et exclut la
distinction dans les écoles et les styles.
De plus, il accueille des principes philosophiques du taoïsme, du bouddhisme zen, du maître
indien Krishnamurti et du pragmatisme.

90
En ce qui concerne le sac technique et tactique, Lee a analysé de nombreux systèmes de
combat comme le judo, jujitsu, karaté, taekwondo, Kendo, Muay Thai, Aïkido, Silat, Tai Chi,
Panantukan et divers styles de kung fu, mais les arts le sport martial et combat le mieux
Bruce Lee inspiré dans le processus de la synthèse et la perspicacité de JKD sont de boxe et
d'escrime (la référence à ces disciplines est constante en milliers d'écrits de pages Bruce Lee,
où d'autres méthodes sont épuisées dans quelques lignes, dans lesquelles il est limité à
énumérer les points faibles et les points forts), et dans une moindre mesure Wing Chun et
certaines techniques de jambes appartenant aux styles Kung Fu de la Chine du Nord et de la
Savate française.
De soutien considérable pour Lee a été l'étude des théories et méthodes, ainsi que la
physiologie et la biomécanique du corps humain, comme elle a influencé positivement dans
le développement de JKD autant que l'analyse des différents styles de combat.
Chaque technique de Jeet Kune Do a été développée par son propre créateur: Bruce Lee.

Le principe de l'économie de la ligne directe et du combat réduit à l'essentiel, ainsi que les
exercices pour le développement de l'équilibre et de la sensibilité (chi-sao), proviennent
directement du Wing Chun.
La position, le jeu de jambes et les autres stratégies de mouvement du JKD sont absorbés par
la clôture.
Même le principe de base de JKD pour intercepter l'adversaire est en fait une attitude typique
de l'escrime et c'est ce principe qui donne son nom à Jeet Kune Do.
Selon Aldo Nadi et Julio Martinez Castello, deux escrimeurs largement cités dans les écrits
de Lee, l'idée centrale de l'escrime, vous pouvez fixer votre adversaire afin que vous puissiez
intercepter et le frapper dans son point faible.
Pour les mouvements et la génération maximale de force, Lee a été inspiré par les boxeurs
tels que Dempsey, Haislet, Driscoll. Ceux-ci ont également été largement cités dans les écrits
de Lee.
Le jab vertical du JKD, l'alignement correct, la manière de frapper un corps, la rotation du
bassin et d'autres techniques découlent toujours de la boxe.
Il semble également avoir vu et passé en revue de nombreuses réunions de Muhammad Ali et
Joe Louis, car il appréciait leurs deux styles de boxe. Les techniques de la jambe sont
toujours inspirées par les principes de la boxe et de l'escrime occidentale et, dans une moindre
mesure, par la savate française et les styles de kung-fu du nord de la Chine.
À la différence des styles orientaux, dont Lee est venu, en Jeet Kune Do, il y a une absence
totale de kata. Selon Lee, en effet, les enseignements proposés par les kata ne pourraient être
efficaces dans les combats réels.

En ce qui concerne les enseignements des arts martiaux classiques, Lee a soutenu que:
« [...] Tous les styles sont un produit d'actions qui ressemblent beaucoup à une baignade sur
la terre ferme, même à l'école de wing chun. »

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(extrait du manuel pratique de Jeet Kune Do)

Bien qu'il ait eu de fortes influences de l'escrime et la boxe, tout en maintenant des techniques
et des exercices de l'aile chinoise Chun et d'autres styles, il est important de souligner que
JKD n'est pas la boxe, l'escrime est pas et ne peut pas wing chun.
Chaque technique a fait l'objet d'une analyse scientifique, a été modifié et adapté pour
travailler dans des situations réelles de combattimento.Va spécifié alors que le JKD ne doit
pas être considéré comme un martial hybride d'art, n'est pas un mélange d'arts martiaux et ne
doit pas être confondue ni avec le Jun Fan Gung Fu, ou ce que Bruce Lee a pratiqué avant
d'élaborer le Jkd.
Jeet Kune donc pas être considéré comme une Wing Chun et encore moins modifié comme le
précurseur des arts martiaux mixtes modernes.

Bruce Lee a estimé qu'il était important de connaître les différentes caractéristiques des
systèmes de s'adapter à toutes les méthodes destinées à faire face à des experts dans les
différents combattants de disciplines, en adaptant tous les cas, la façon dont ils se battent sans
qu'ils puissent prendre, parler combative, sur le terrain et à la distance agréable ou du moins
pour mettre en œuvre des techniques et stratégies gagnantes.
Bruce Lee a développé Jeet Kune Do, avec la simplicité de son approche technique et ses
principes, afin de ne pas avoir besoin de quoi que ce soit d'autre.
D'autre part, comme il l'a dit:
"Le meilleur combattant n'est pas un boxeur, un karatéka ou un judoka. Le meilleur
combattant est quelqu'un qui peut s'adapter à n'importe quel style de combat. "
(de Tao de Jeet Kune Do)

Fait important, le processus d'analyse des différents styles de combat est purement une phase
antérieure à 1967. Après la création du Jeet Kune Do, Bruce Lee, bien qu'il ait continué à
perfectionner son métier afin de le rendre plus efficace, y compris l'amélioration «
l'adaptation à d'autres arts martiaux, non dilué ou a cassé les principes cardinaux de son kune
de Jeet font, tels que:
● simplicité,
● pas la télégraphie et l'économie des mouvements,
● action directe et non classique,
● côté plus fort vers l'avant avec l'utilisation prédominante du bras et de la jambe
avancée,
● arme plus longue à la cible la plus proche,
● choix unique de réaction.

Il faut dire que le Jeet Kune Do, en dépit d'être un art martial qui est toutes les distances de
combat, est un art basé principalement offensive sur l'attaque et contre-attaque, ce qui donne

92
la priorité au principe de l'interception et personnalisation technique basée sur les
prédispositions du praticien.
Bruce Lee a laissé beaucoup de conseils, d'études, écrits, des notes personnelles et publiques
au sujet de la JKD.

En Jeet Kune Do, quatre zones de combat sont couvertes:


● coups de poing,
● coups de pied,
● actifs,
● combat au sol.

Les praticiens de cette martiale consacrent le même engagement à l'étude de tous ces
domaines, ce qui est un autre aspect qui différencie le JKD des autres arts martiaux, puisque
la plupart d'entre eux se concentrent sur un ou deux au plus de ces zones.

Un autre principe clé de Jeet Kune Do est l’adoption de méthodes précises pour céder la place
à leurs manœuvres offensives: les 5 frappes d’attaque.
1. Attaque directe ou angulaire simple;
2. Attaque par combinaison;
3. Attaque progressive indirecte;
4. Attaque par immobilisation;
5. Attaque par Invitation.

● Attaque Directe Simple (ASD) ou Attaque Anglée (ASA): la première consiste en une
attaque simple (un coup de pied ou un coup de poing) dirigée vers la cible qui suit le
chemin le plus direct. Ce coup doit être pris au dépourvu, par exemple en exploitant
un moment d'inattention de l'adversaire ou en se déplaçant. Dans le cas de l'ASA, qui
est une variante du cas précédent, la partie poing sous un angle inattendu qui est
atteint grâce à un travail de la jambe de manière à créer un couloir libre pour atteindre
la cible à l'échec.
● Combat Attack (AMC): il consiste à utiliser de multiples techniques très rapides, dont
le volume d'attaque permet de vaincre l'adversaire. Cette combinaison de coups de
poing et de coups de pied, ou de rafale, peut être amenée avec différentes trajectoires
et frapper des cibles différentes et mettre en difficulté l'adversaire qui ne peut
organiser une contre-attaque.
● Attaque progressive indirecte (AIP): c'est une feinte avec laquelle l’attaque est
initialement simulée contre une certaine cible, puis en réalité en frappe une autre.
Avec ce système, l'adversaire est obligé de se découvrir et il peut être facilement
atteint par une attaque éclair.
● Attaque avec Immobilisation (ACI): utilise des techniques d'immobilisation d'un ou
les deux mains de l'adversaire, comme par exemple dans le Lop Sao (main saisir), la
main de l'adversaire est tiré vers vous pour être en mesure de frapper de façon

93
inattendue, Jut Sao (tirant à la main) par exemple à l'extérieur, Pak Sao (poussant la
main) ou la défense de slap, et encore beaucoup de haut. Ces techniques
d'immobilisation sont toujours précédées de plans de couverture qui servent à
déranger l'adversaire et permettent une exécution correcte de la technique sans
recevoir de contre-attaques.
● Attaque par provocation (AMP): un adversaire est lancé à l'adversaire, par exemple en
laissant volontairement découvrir une partie de son corps, ce qui l'amène à attaquer.
Son mouvement est intercepté et une technique de contre-attaque est exécutée en
même temps.

Beaucoup d'écoles JKD sont nées après la mort de son créateur, bien qu'il ait dit à ses
disciples aux États-Unis de cesser d'enseigner car il ne voulait pas commercialiser son art.
Mais après sa mort prématurée, certaines écoles ont été créées directement par ses étudiants,
d’autres de deuxième génération, différentes sans aucun lien et enfin, d’autres qui utilisent le
nom JKD uniquement pour faire connaître leur style.

ECOLES DE JEET KUNE DO

Les deux principales écoles de cette région sont: Jeet Kune Do Original - Concepts Jeet Kune
Do. Aucun des deux, cependant, n'avait eu l'imprimitura de Lee après sa disparition.

● Dans Jeet Kune Do Original ou Jun Fan Jeet Kune, ne étudiez-vous que ce que Bruce
Lee avait élaboré et enseigné entre 1967 et 1973 en essayant de le transmettre le plus
fidèlement possible. Parmi les étudiants de la première génération à préserver et à
diffuser l'art original de jeet kune, on peut citer Ted Wong, Daniel Lee, Bob Breemer,
Jerry Poteet et Steve Golden.
● Dans Jeet Kune Do Concepts est analysé dans « jkd clé » d'autres techniques d'arts
martiaux et d'absorption des principes utiles en termes d'efficacité, éventuellement les
étendre au ventilateur bagages entraîneur jun kung fu et Jeet Kune d'origine. Dan
Inosanto, Richard Bustillo et Larry Hartsell sont les étudiants de la première
génération orientés vers cette vision du JKD.
● Ensuite, il y a les étudiants de l'école de Seattle qui n'ont appris que la version
modifiée du style Wing Chun avec des éléments d'autres styles chinois, généralement
appelés Jun Fan Gung Fu, parmi lesquels Jesse Glover et Taky Kimura.

À l'école d'Oakland, Bruce Lee a introduit des éléments de Western Boxing. C'est dans cette
période historique qu'il y a le passage définitif d'un entraînement basé sur le Kung-fu, dont le
noyau a été constitué par Wing Chun, à Jeet Kune Do.
En général, nous faisons référence à cet art toujours avec le nom de Jun Fan Gung Fu, mais
certains étudiants préfèrent définir cette approche combative avec le nom Oakland Jeet Kune
Do, en raison de l'introduction des principes et des techniques qui ont depuis conduit à la
création de Jeet Kune Do à Los Angeles.

94
Cependant, ce nom ne serait pas correct car cette pratique néglige d'autres principes très
importants de l'ère de Los Angeles et intègre toujours des principes et des structures typiques
du Jun Fan Gung Fu. L'élève le plus important de l'école d'Oakland était l'instructeur adjoint
James Yimm Lee.
Bruce Lee a publié trois certificats différents à ses étudiants.
Sur un certificat, il lit "Jun Fan Gung Fu Institute", sur un "Tao chinois Gung Fu Bruce Lee"
(dans certains cas seulement "Tao de Gung Fu Bruce Lee »"), et sur une autre "Jeet Bruce
Lee Kune Do" .
Le certificat "Jun Fan Gung Fu" a été délivré dans les écoles de Lee. Les participants aux
cours du Jun Fan Gung Fu Institute pourraient obtenir ce certificat.
Les deux autres certificats "Tao of Gung Fu" de Bruce Lee et "Jeet Kune Do" de Bruce Lee
ont été principalement distribués à des étudiants privés qui l'ont suivi dans les dernières
étapes du développement de son art martial.
Outre cette différence, il y a aussi une explication chronologique.
Le certificat "Jeet Kune Do" était le dernier à être accordé par Lee en termes de temps. C'est
aussi beaucoup moins courant que les autres. Bruce Lee a personnellement certifié six
étudiants: Taky Kimura, James Yimm Lee, Dan Inosanto, Ted Wong, Peter Chin et Steve
McQueen.
Parmi eux, seuls les 3 premiers avaient officiellement l'autorisation d'enseigner le programme
éducatif développé par Bruce Lee.

Taky Kimura a été certifié au Jun Fan Gung fu, où il a obtenu le 5ème diplôme technique.
Dans cette discipline, il est le plus expérimenté des étudiants de Lee. James Yimm Lee a été
instructeur certifié au Jun Fan Gung Fu, où il a obtenu le 3ème diplôme technique.
Dan Inosanto était le seul étudiant à être certifié à la fois en Jeet Kune Do et dans le fan Gung
fu de Jun et dans le Tao du Gung Fu chinois. Il a obtenu le 3ème diplôme technique dans les
3 disciplines.
Ted Wong était un étudiant direct et partenaire d'entraînement de Bruce Lee. Après quelques
leçons à l’école de Los Angeles en 1966, Lee l’a choisi comme élève privé de 67 ans pour
tester des techniques et des stratégies de combat. Les agendas personnels de Lee témoignent
que les deux se sont rencontrés à au moins 122 occasions entre 67 et 71.
Ted Wong a reçu le certificat en Jeet Kune Do et avant cela dans le Tao de Gung Fu,
directement de Bruce Lee, obtenant le deuxième diplôme technique dans les deux. Peter Chin
était un étudiant privé de Bruce Lee et a obtenu le 1er diplôme technique en Jeet Kune Do.
Steve McQueen, également étudiant privé et grand ami de B.Lee, a obtenu le 1er diplôme
technique dans le Tao du Gung Fu chinois.

Bob Bremer a suivi assidûment des cours à l’école de Los Angeles sous la direction de Lee
lui-même. Il a également fait partie avec Jerry Poteet, Steve or, Pete Jacobs et Daniel Lee
d'un groupe fermé d'étudiants privés, puis a continué à pratiquer sous la direction Dan
Inosanto, venant certificat d'instructeur.

95
Avec des amis et des partenaires de formation, Tim Tackett et Jim Sewell ont fondé le
Wednesday Night Group, qui est toujours en activité aujourd'hui.
Jerry Poteet a appris le JKD directement auprès de Bruce Lee et a été le deuxième élève de
l’école de Los Angeles. En plus des cours de gym réguliers, Jerry a été sélectionné pour faire
partie d'un groupe fermé de 5 étudiants, que Lee a formé en privé. Il a été présenté à divers
aspects de l'art de Bruce Lee, y compris le Wing Chun modifié, les 5 méthodes d'attaque et
plus encore. Après la mort du petit dragon, il a continué l'étude de JKD directement sous la
direction du Inosanto, qui l'a certifié instructeur.

Jesse Glover était le premier étudiant de Lee et son premier assistant-assistant non certifié. Il
a rencontré Bruce en 1959 et a pratiqué avec lui jusqu'en 1962. Il est dans ces années qui ont
passé depuis Bruce Lee Wing Chun traditionnel à son approche non classique, puis ajouter
également des éléments d'autres styles chinois, y compris les techniques de jambe de styles
de kung les limites de l'aile chun, plus tout avec une approche peu orthodoxe à l'époque (Jun
Fan Gung Fu, Tao de Gung fu chinois de Bruce Lee) était la Chine du Nord pour compenser
ce qu'il considérait.
Jesse a pris cette notion de non-classicisme, a maintenu la structure de l'aile et a commencé à
enseigner, avec la permission de Bruce Lee, sa propre méthode de combat, qu'il a appelée
Non Classical Gung Fu. Bruce Lee a expressément demandé lui et James Demile ne pas
utiliser les termes Wing Chun, le respect de Yip Man, et Jun Fan, parce qu'à ce moment-là, il
détachait plus de ce qui avait appris à Jesse.
Même James Demile, l'un de ses premiers étudiants, après avoir pratiqué avec Bruce pendant
un certain temps, il a conçu un système d'arts martiaux et d'autodéfense qu'il a appelé Wing
Chun Do (littéralement « la voie du printemps éternel », un terme inventé quelques années et
enregistré après la mort de Lee).
Ce système dérive également des principes de Wing chun.

96
CHAPITRE 3.3 MÉTHODE DE FORMATION À JEET KUNE FAIRE PAR
APPLICATIONS, PAR ÉTINCELLES ET PRÉPARATION ATHLÉTIQUE.

La formation aux sessions de Jeet Kune Do se déroule généralement de manière distincte et


objective:
● Formation technique pour les frappeurs;
● Préparation sportive;
● Sparring.

FORMATION TECHNIQUE AUX COLPITORS

Certains exercices sont considérés comme des bases et spécifiques à un sport ou à un art
martial particulier. méthodologies indispensables sans lesquelles il n'est pas possible
d'apprendre et de mettre en pratique une discipline. Les entraînements sans lesquels la
discipline en question devient "monca" et sans outil d'entraînement permettant à l'athlète de
se connaître et de s'améliorer.
Utilisé par Lee depuis l'époque de Seattle comme en témoignent les premiers volumes publiés
par lui (la méthode de combat de Bruce Lee), l'un des entraînements de base est représenté
par les frappeurs.
Évidemment, lorsque vous vous entraînez avec les frappeurs, vous avez besoin de deux
personnes: l'une qui les porte et qui commande l'entraînement et l'autre qui va commander.
En ce qui concerne les méthodes d'entraînement spécifiques avec les frappeurs, il existe
diverses caractéristiques visant à entraîner toutes les caractéristiques, à la fois conditionnelles
et cognitives.

Une des méthodes classiques consiste à utiliser les temps de prise de vue et les temps de
récupération et à s'entraîner pour autant de tours que requis par votre niveau:
Pendant la phase de travail, l’entraîneur appellera des combinaisons aussi réalistes que
possible en plaçant les frappeurs correctement et l’élève effectuera la combinaison avec un
maximum de puissance et de précision.

Une autre séance d'entraînement, qui vise plus au développement de l'endurance de vitesse,
ou résistance à l'acide lactique, consiste à répéter le même coup pour une durée déterminée
(par exemple 30 secondes), la modification ne parviennent pas à couvrir la durée totale des
prises de vue possibles .

De toute évidence, il y a des variations infinies de séance d'entraînement que vous pouvez
utiliser, par exemple en insérant des exercices physiques spécifiques à l'intérieur du tournage
des frappeurs, ou en alternance répétés une phase active de l'entraîneur qui aura une incidence
sur l'athlète sans préavis essayer de l'attraper à encourager et à former les capacité
cognitive-réactive.

97
PRÉPARATION ATHLÉTIQUE

Selon Lee, un pratiquant de Jeet Kune Do doit atteindre un niveau athlétique élevé, donc
l'entraînement sportif doit être très précis.
La formation initiale d'un athlète JKD vise à augmenter rapidement la résistance à la fatigue
et à améliorer la structure musculaire, mais à rendre les fascias musculaires élastiques et
rapides permettant le développement d'une force explosive.

Chaque personne doit essayer de travailler sur son propre système musculaire squelettique, en
essayant d’avoir une croissance tactique et technique; Tout cela exige beaucoup
d'engagement de la part du praticien qui doit s'entraîner continuellement, croyant à ce qu'il
fait et suivre son professeur, qui le guidera pour trouver sa meilleure forme d'expression.

Les muscles squelettiques sont des organes formés par de nombreuses fibres striées
rassemblées en faisceaux et maintenues ensemble par le tissu conjonctif; cela forme
également les tendons (en forme de cordelette) et les aponévroses (en forme de lamina) qui
sont insérées dans l'os.
Le muscle, dont les extrémités sont ancrées sur deux os différents, se contracte, met en jeu
l'articulation entre les deux os.
La musculature des membres, en particulier, comprend des groupes de muscles qui travaillent
par paires, de manière antagoniste: lorsque l'un se contracte, l'autre se détend et vice versa.
Les muscles doivent fonctionner, sinon leur fonctionnalité est réduite. Le tonus musculaire, à
savoir que la contraction partielle du muscle sain au repos, il est essentiel de maintenir dans
la bonne position, non seulement les os (par exemple. Les vertèbres de telle sorte que la
colonne vertébrale reste alignée), mais aussi les organes abdominaux.
Le tonus musculaire est maintenu avec un exercice constant, une vie en plein air et une
alimentation saine et équilibrée.

Les muscles squelettiques se distinguent en:


● muscles rouges ou des fibres musculaires rouges, contraction lente qui sont activés au
cours des exercices de résistance à long terme ou des charges très légères, peuvent
travailler pendant de longues périodes de temps sans beaucoup d'efforts, sont très
rincée, riche en mitochondries et la myoglobine, une protéine capable de capturer très
efficacement l'oxygène provenant des capillaires; pour le contenu de cette protéine, le
teint dans les conditions normales des muscles est rouge.
● Les muscles blancs ou les fibres musculaires blanches qui se contractent rapidement,
qui sont activées lors de mouvements rapides ou de fortes surcharges, génèrent plus
de force que le muscle rouge, mais sont facilement fatiguées en peu de temps.

Le Jeet Kune Do nécessite pour l'exécution de chaque technique une vitesse élevée avec une
implication conséquente des fibres blanches.

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Toutes les personnes ont dans leurs muscles un certain pourcentage de fibres rouges et
blanches, l'entraînement peut modifier ces pourcentages; mais il faut se rappeler que, si elle
est assez facile et physiologique, une modification des fibres du rapide (blanc) aux lentilles
(rouge), ce n'est pas le contraire.

Dans une discipline comme The Jeet Kune Do ouverte aux deux sexes et à tout âge, un
athlète doit pouvoir répéter des gestes rapides plusieurs fois, en fait, il est important d'avoir
une excellente résistance à la force rapide.
Le Jeet Kune Do nécessite pour l'exécution de chaque technique une vitesse élevée avec une
implication conséquente des fibres blanches.
Toutes les personnes ont dans leurs muscles un certain pourcentage de fibres rouges et
blanches, l'entraînement peut modifier ces pourcentages; mais il faut se rappeler que, si elle
est assez facile et physiologique, une modification des fibres du rapide (blanc) aux lentilles
(rouge), ce n'est pas le contraire.

Dans une discipline comme Jeet Kune Do ouvert aux deux sexes et à tout âge, un athlète doit
être capable de répéter plusieurs fois plus rapides gestes, il est important d'avoir une
excellente résistance à la force vitesse.

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SPARRING

Le mot sparring indique une part importante de l'entraînement pour les sports de combat et
les arts martiaux; Ce type d'entraînement est la mise en pratique plus ou moins libre des
gestes techniques de la discipline.

Les types de sparring sont beaucoup, chacun visant à améliorer certaines situations tactiques /
techniques, et il est donc impossible de les énumérer tous, aussi parce qu'il ya un véritable
codage de sparring, mais dans l'ensemble il peut indiquer certains types.

SPARRING LÉGER
Cela indique une confrontation libre entre l'athlète et son "sparring partner", marquant les
coups requis par ses propres règles, de manière lâche, rapide et contrôlée. Ce type
d'entraînement est idéal pour les avancés qui peuvent se concentrer sur certains aspects
techniques / tactiques sans le stress que vous pouvez avoir lorsque le contact est plus intense.
Bien que ce soit un bon entrainement pour les novices car cela vous permet de travailler sur
la fluidité des tirs, il leur est toujours difficile de contrôler la puissance des tirs.

SPARRING HEAVY
Comme ci-dessus, il s’agit d’une comparaison libre entre les athlètes, mais où l’on s’attend à
ce que les tirs soient plus réalistes et durs. Dans ce cas, il est possible de travailler sur les
aspects techniques et tactiques, avec le stress aggravant induit par la prise de conscience que
les coups du partenaire auront leur poids.

SPARRING CONDITIONNÉ
Ce type de combat est utilisé pour travailler sur certaines techniques car elles sont
considérées comme importantes pour la voie étudiée ou pour corriger les lacunes de l'athlète.
Par exemple, si vous êtes connu pour être sensible à un puissant direct du droit, nous allons
étudier une ou plusieurs solutions et définit le sparring de manière que notre partenaire de
formation utilisent souvent ce droit direct, auquel il faut essayer de répondre de la manière
précédemment convenue , pour que le mouvement devienne un automatisme déclenché par le
départ de la droite directe.

SPARRING AVEC DÉFICIT


Dans ce type de combat, nous omettons l’utilisation d’un ou de plusieurs coups à un ou aux
deux athlètes pour faire place à un «petit paquet» de techniques à améliorer. Par exemple,
vous pourriez envisager de "sparring" un combat avec les règles de la boxe afin de permettre
aux pratiquants de Jeet Kune Do d’améliorer la partie boxe de leurs bagages techniques.

100
SPARRING AVEC PLUS DE CONSEILS
Ce type d'entraînement vise généralement à gérer le stress, car la condition d'attaque
constante tend à améliorer considérablement la gestion du stress chez les athlètes moins
habitués à la main à main.

ÉTINCELANT CONTINU AVEC DIFFÉRENTES CONSEILS


Pendant la prise de vue (ou fin de chaque plan), il y a un échange continu de sparring
partners, qui tournent de façon cyclique alors que l'athlète est toujours en cours de test: il est
peut-être l'une des plus difficiles versions de sparring, parce que l'athlète est affrontez
toujours un adversaire frais et fort et vous permet de travailler votre souffle et votre
résistance.

RÈGLES POUR UN BON SPARRING


Pour que le sparring soit utile pour l'athlète et aussi amusant, il est nécessaire de respecter
certaines règles:
● Par rapport à son compagnon: votre partenaire de formation peut-être moins
intelligent que les autres, ou plus fatigué: il est juste que le sparring est fait avec la
bonne quantité d'agression compétitive, mais si possible, sont à éviter les coups durs
libres.
● Protection: n'oubliez jamais d'utiliser toutes les protections appropriées; faire du
sparring avec seulement des gants légers et le protège-dents ne vous rendra pas plus
fort, mais seulement plus susceptible de vous blesser.
● Respect des règles: le professeur est toujours présent lors des séances de combat et est
l’arbitre incontestable de la séance.

Protections
En général, lors de la séance d'entraînement, l'athlète doit porter:
● Bandeau avec ou sans os de la joue;
● Gants ou gants en fonction des besoins;
● Shell;
● Shin;
● Le protège-dents.

101
CONCLUSION

Les arts martiaux chinois développent et améliorent donc le résultat des compétences
prassiques de l'intégration entre la perception, la cognition et l'action.
Les arts martiaux diffèrent du sport pour différentes raisons: apprendre à faire face à une
situation d'agression. Cela conduit à la nécessité de tenir compte de leur valeur éthique et
morale et des motivations culturelles qui poussent les gens à pratiquer dans le gymnase.
Les actes de violence personnels sont également devenus courants chez les garçons. Les
phénomènes d'intimidation et de tergiversation envers les différents et les handicapés nous
laissent perplexes et nous nous demandons comment ils peuvent se produire. La première
réaction consiste à éliminer la violence et les moyens de l’acheter comme des armes, dans le
cadre d’un processus d’objectivation mentale visant à attribuer la responsabilité à une autre
personne ou à quelque chose d’autre.
Vous entendez et lisez souvent proclame « Arts martiaux répudier la violence » comme un
slogan publicitaire pour stimuler le goût de l'eschatologie comme une salle d'attente chez les
parents et d'autres moins attentifs qui amènent leurs enfants, surtout les plus dynamiques,
avec la motivation "pour qu'ils s'expriment" ou dans l'espoir d'exploiter un comportement
hyperactif de l'enfant dont ils attribuent la cause à la génétique, à l'école ou à autre chose.
Une étude a été menée pour vérifier le lien entre hyperactivité et activité sportive. Les
données obtenues à partir des questionnaires ont été comparées pour évaluer le TDAH et le
questionnaire EAS-D (Buss, Plomin, 1984), une mesure du tempérament, pour trouver une
corrélation entre ces caractéristiques. À partir des résultats de l'étude, il est possible de
conclure que chez les adolescents atteints de TDAH, il n'y a pas de lien entre l'hyperactivité
et les performances élevées dans le sport. En fait, un peu plus de 30% des répondants ont un
niveau d'activité physique élevé et la corrélation entre l'hyperactivité et la quantité d'activité
physique ne semble pas statistiquement significative. Les résultats ont montré que
l'hyperactivité ne semble pas être liée à un plus haut niveau de performance dans l'activité
physique et dans le sport. "

Les arts martiaux concernent la violence. Ce que la culture japonaise a fait, c'est l'invention
d'un système alternatif à l'occidental du sport, pour apprendre à le gérer. Les manières qui ont
été mises précisément par leur sagesse traditionnelle trouvent des preuves scientifiques dans
la psychologie occidentale. La gestion des émotions, l'attention concentrée, la prise de
conscience de ses propres réactions physiques, l'individualisation des réponses motrices
optimisées par des schémas mentaux consolidés et la forme de l'entraînement pour obtenir ces
résultats.

102
BIBLIOGRAFIA / RÉFÉRENCES

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