James Allen

As a man thinketh
Come un uomo pensa nel suo cuore, cos egli

MareNectaris http://www.marenectaris.net

Titolo originale: As a man thinketh pubblicato da James Allen nel 1902

Questo libro la traduzione italiana della versione completa e originale del 1902 di As a man thinketh scritta dall!autore James Allen ora liberamente disponibile nel pubblico dominio" Questa traduzione italiana non sponsorizzata o avallata n dalla #amiglia di James Allen e suoi eredi n da $ondazioni o altre strutture direttamente o indirettamente collegate all!autore n da %ualsiasi altra persona struttura o entit& #isica e giuridica" Questa traduzione italiana pubblicata in accordo alla licenza: Creative Commons Attribuzione Condividi allo stesso modo 2.5 Italia License e successive versioni della stessa" ' dettagli di %uesta licenza sono consultabili nella pagina 'nternet: (ttp:))creativecommons"org)licenses)b*+sa)2",)it) Tale licenza non ri#erita alla versione originale dell!opera ma solo a %uesta traduzione" Traduzione a cura di -iulio Ac(illi

MareNectaris .entro di .rescita /ersonale (ttp:))000"marenectaris"net

Prefazione
di Giulio Achilli

!essere umano crea la propria realt" attra#erso i suoi pensieri. $uesto concetto sem%ra a prima #ista del tutto o##io alla pi& parte di noi. a comprensione che se ne ha generalmente del tipo 'mordi e (uggi): s, cos, ma adesso ho %en altre cose da (are. $ualcuno, nel corso del tempo, ha in#ece indagato pro(ondamente la natura di *uesto assioma. +n *uesto suo #iaggio di ricerca, ha scoperto #erit" di cos #asta portata da permettergli di cam%iare per sempre la sua #ita, e *uesto ha (atto nascere in lui il desiderio di condi#iderle, a((inch sempre pi& persone, giunte alla #erit", ne sperimentassero la (or,a e l!e((icacia.

As a man thinketh James Allen

Perch sono scoperte in grado di cambiare realmente e radicalmente la vita di un essere umano. -erch sono scoperte in grado di li%erarlo dall!in(elicit" e dalla miseria. -erch sono scoperte cos semplici nei loro meccanismi di (un,ionamento da essere alla portata della comprensione di chiun*ue. -erch sono una parte della nostra eredit" di esseri magici in un .ni#erso mera#iglioso. .na delle prime scoperte, che poi altro non sono che reali,,a,ioni intuiti#e, di *uesta indagine pro(onda la reali,,a,ione che la concentrazione costante / e *uasi sempre inconsape#ole, ordinariamente 0 dei pensieri su un qualche punto gravitazionale che definiamo come chiodo fisso, fissazione, ecc. produce una serie di reazioni che impattano le circostanze della vita esteriore. Che cosa signi(ica1 2igni(ica che la mente sar" portata a (are atten,ione, nel mondo esteriore, solamente alle cose su cui (issata interiormente. +l risultato sar" una (ocali,,a,ione su %en determinati aspetti del mondo esteriore, che si concreti,,er" ine#ita%ilmente in accadimenti, opportunit" e situa,ioni correlati a tale (ocali,,a,ione.
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Prefazione

Anche *ui, si potre%%e dire che non c! nulla di nuo#o, di misteriosamente incomprensi%ile. 3o#e per4 si innesca la magia, nella dedu,ione che ne scaturisce: se la mente focalizzata produce accadimenti nel mondo esteriore che sono correlati al suo focus, allora possi ile focalizzare la mente su qualcosa di desidera ile prima di vederne il risultato nel mondo esteriore. a magia nel ri%altare il punto di #ista: prima credere, poi #edere, non #ice#ersa. Non c! uno solo di noi che non applichi da sempre tale #erit". Non sare%%e possi%ile, dato che noi siamo esseri creatori e *uesto il modo in cui creiamo. !unica cosa che (a la di((eren,a il grado di consape#ole,,a posto su tale processo. a stragrande maggioran,a di noi crea sen,a essere cosciente di essere un creatore. 3a##ero una disdetta, #isto che le crea,ioni inconsape#oli sono il risultato di (or,e agenti al di (uori del controllo di un essere umano, non all!interno della sua integrit". +l processo della creazione consapevole della realt" a partire dal pensiero, un processo naturale e proprio dell!essere umano, comincia dalla comprensione di una serie peraltro
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As a man thinketh James Allen

semplice di concetti cardine, concetti che de#ono essere compresi attra#erso la pratica, non accettati (iloso(icamente, e che comportano uno s(or,o nel loro apprendimento, cos come necessario uno s(or,o per imparare un nuo#o la#oro, una nuo#a disciplina, una nuo#a atti#it". Ad esporre *uesti concetti, in una (orma chiara e del tutto comprensi%ile, a spingerci al (uoco dell!a,ione sen,a il *uale nulla potre%%e esistere come #erit", 5ames Allen, in *uesto suo li%ro che presto si dipaner", come mappa del tesoro, da#anti agli occhi di chi, ora, sta leggendo *ueste pagine. +l (ulcro centrale del messaggio di Allen che i pensieri creano la realt! esteriore. +l suo li%ro, come un #iaggio, ci spiegher" come e perch *uesto a##iene, (acendoci addentrare nei meandri di una egge, cos lui la chiama, che opera da sempre e sen,a (allo nel nostro (antastico .ni#erso. +l #iaggio (atto di a,ione. Gli strumenti sono sempre stati a nostra disposi,ione, ma (orse l!atten,ione era ri#olta altro#e. 6! un #iaggio di osser#a,ione ed esperien,a, di a,ione e rea,ione, di comprensione e poi applica,ione. 6! un #iaggio di grande pa,ien,a e grande
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Prefazione

perse#eran,a. .n #iaggio do#e non ser#e arri#are prima di *ualcosa o *ualcuno, ma solo #iaggiare. .n #iaggio che ci porter" do#e non siamo mai stati prima. 7uoi a#ere una #ita (elice1 2ii (elice ora, nei tuoi pensieri, nel tuo mondo interiore. 2ii grato di ci4 che hai, perch hai da##ero tutto ci4 che ti occorre. Non aspettare che la (elicit" arri#i dall!esterno. 2ii la (elicit", e l!.ni#erso ti seguir" e la mani(ester" nella tua #ita, perch *uesto il tuo comando. 7uoi a#ere una #ita in(elice1 2ii in(elice nei tuoi pensieri. 8ocali,,ati su presunte o((ese che hai rice#uto, presunte separa,ioni tra te ed il resto del mondo, presunte mancan,e sen,a le *uali non potrai mai, o non potrai pi&, essere (elice. 2ii in(elice nei tuoi pensieri, e l!.ni#erso ti seguir" e mani(ester" in(elicit" nella tua #ita, perch *uesto il tuo comando. $uale delle due #isioni pre(erisci1 9uona lettura.

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Capitolo :

"ntroduzione

"ntroduzione

!a(orisma 'Come un essere umano pensa nel suo cuore, cos egli ), non solo a%%raccia la totalit" della #ita di un essere umano, ma si estende in tal maniera da a%%racciare ogni condi,ione e circostan,a della sua #ita. .n essere umano letteralmente quello che pensa, essendo il suo carattere la summa totale di tutti i suoi pensieri. .n essere umano letteralmente quello che pensa, essendo il suo carattere la summa totale di tutti i suoi pensieri. Come una pianta nasce da un seme, e non potre%%e essere altrimenti, cos ogni a,ione di un essere umano nasce dai semi nascosti del pensiero, e non potre%%e comparire sen,a di loro. $uesto ugualmente #ero sia per *uegli atti chiamati spontanei o non premeditati, sia per *uelli compiuti deli%eratamente.

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As a man thinketh James Allen

!a,ione il (iore del pensiero, e gioia e so((eren,a i suoi (rutti; in *uesto modo, l!essere umano raccoglie gli esiti, deli,iosi o amari, della sua semina personale.
Thought in the mind hath made us. What we are By thought we wrought and built. ! a man"s mind #ath e$il thoughts, pain comes on him as comes The wheel the o% behind . . . ! one endure in purity o! thought &oy !ollows him as his own shadow ' sure. l pensiero nella mente ci ha !ormato. (uello che siamo col pensiero lo !orgiamo. )e la mente di un umano ha pensieri negati$i, la so!!eren*a $iene a lui come l"aratro segue il bue...)e uno resiste nella pure**a del pensiero, la gioia lo segue come un"ombra ' sicuro.

!essere umano si s#iluppa attra#erso una legge, non attra#erso un!arti(iciosa crea,ione, e causa ed e((etto sono tanto assolute e in#arianti nel reame nascosto del pensiero *uanto nel mondo delle cose #isi%ili e materiali. .n carattere no%ile e di#ino non dipende da (a#ori o casualit", ma il risultato naturale di uno s(or,o continuato nel retto pensare, l!e((etto di una risonan,a lungamente nutrita con pensieri di#ini. .n
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"ntroduzione

carattere igno%ile e %estiale, per lo stesso processo, il risultato di un nutrimento di pensieri meschini. !essere umano si (a e si dis(a da s stesso; nell!arsenale del pensiero, egli pu4 (orgiare le armi con le *uali distruggere s stesso cos come modellare gli strumenti con i *uali costruire per s stesso dimore di gioia, (or,a e pace. Con la retta scelta dei pensieri, ed una applica,ione continua di tale scelta, un essere umano ascende #erso la 3i#ina -er(e,ione; con una scelta non corretta dei pensieri, l!essere umano scende sotto il li#ello di una %estia. <ra *uesti due estremi ci sono tutte le grada,ioni dei caratteri, e l!essere umano ne sempre il loro creatore e signore. 3i tutte le mera#igliose #erit" sull!anima che sono state recuperate e portate alla luce in *uesta epoca, nessuna pi& lieta o di pi& grande sostegno nella #ia che porta al 3i#ino di *uesta che l!essere umano padrone del suo pensiero, il plasmatore del suo carattere, il creatore e (ormatore di condi,ioni, am%iente, destino.

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As a man thinketh James Allen

!essere umano padrone del suo pensiero, il plasmatore del suo carattere, il creatore e (ormatore di condi,ioni, am%iente, destino. Come un essere di -otere, +ntelligen,a e Amore, e come signore dei suoi pensieri, un essere umano possiede la chia#e di ogni situa,ione, e contiene dentro s stesso *uella causa tras(ormante e rigenerati#a attra#erso la *uale egli pu4 (are di s stesso ci4 che #uole. !essere umano sempre il padrone, il totale responsa%ile della sua #ita, anche nel suo stato pi& de%ole e dissoluto, perch nella sua de%ole,,a e degrada,ione, egli lo sciocco creatore che male amministra il suo dominio. $uando comincia a ri(lettere sulla sua condi,ione, e a cercare diligentemente la egge sulla *uale il suo essere si sta%ilito, egli di#enta allora un saggio maestro, che dirige le sue energie con intelligen,a, e modella i suoi pensieri #erso (rutti(eri risultati. <ale il maestro consape#ole, e l!essere umano lo
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"ntroduzione

di#iene scoprendo all"interno di s stesso le leggi del pensiero; una scoperta che totalmente *uestione di applica,ione, auto=analisi, ed esperien,a. !essere umano sempre il padrone, il totale responsa%ile della sua #ita. 2olo con una grande ricerca ed un pro(ondo sca#o si ottengono oro e diamanti; allo stesso modo, l!essere umano pu4 tro#are ogni #erit" connessa al suo essere se sca#er" pro(ondamente nella miniera della sua anima. 6gli il creatore del suo carattere, il plasmatore della sua #ita, l!arte(ice del suo destino, e pu4 mettere alla pro#a in(alli%ilmente tutto *uesto: se guarder", controller" e modi(icher" i suoi pensieri, osser#ando i loro e((etti su s stesso, sugli altri, sulla sua #ita e sulle sue circostan,e; se collegher" causa ed e((etto con una pratica ed una in#estiga,ione pa,iente, utili,,ando ogni esperien,a, anche la pi& insigni(icante, come me,,o per ottenere la conoscen,a di s stesso. +n *uesta dire,ione, e nessun!altra, trae (ondamento la legge assoluta ' Colui che cerca
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tro$a+ e a chi bussa sar, aperto '; solo con pa,ien,a, pratica ed un!insisten,a incessante un essere umano pu4 #arcare la -orta del <empio della Conoscen,a.

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Capitolo >

#ffetti del pensiero sulle circostanze

#ffetti del pensiero sulle circostanze

a mente di un essere umano simile ad un giardino, che pu4 essere intelligentemente colti#ato o lasciato crescere sel#aggiamente; tutta#ia, sia colti#ato che trascurato, esso de#e e dar" in ogni caso alla luce *ualcosa. 2e nessun seme utile #i piantato, un!a%%ondan,a di semi di er%acce #i cadr" sopra, continuando a generare er%acce dello stesso tipo. Come un giardiniere colti#a il suo appe,,amento di terra, mantenendolo li%ero dalle er%acce, e (acendo crescere e prosperare i (iori ed i (rutti che lui desidera, cos un essere umano pu4 prendersi cura del giardino della sua mente, sradicando tutti i pensieri negati#i, inutili ed impuri e colti#ando #erso la per(e,ione i (iori ed i (rutti dei pensieri utili e puri. +nsistendo in *uesto processo, un essere umano prima o poi scopre che il giardiniere padrone della sua anima, il regista della sua #ita. 6gli scopre anche, dentro s stesso, le leggi del pensiero, e comprende, con una accurate,,a
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As a man thinketh James Allen

sempre maggiore, come la (or,a del suo pensiero e gli elementi del suo spirito cooperano nella (orma,ione del suo carattere, delle sue circostan,e, del suo destino. +l pensiero ed il carattere sono uno, e come il carattere pu4 scoprirsi e mani(estarsi solo attra#erso l!am%iente e le circostan,e, le condi,ioni esteriori della #ita di una persona saranno sempre in rela,ione armoniosa con il suo stato interiore. $uesto non signi(ica che le circostan,e in cui si tro#a un essere umano in un dato periodo siano una indica,ione del suo intero carattere, ma signi(ica che tali circostan,e sono cos intimamente connesse con *ualche pensiero essen,iale dentro di lui che, per il momento, esse sono indispensa%ili al suo s#iluppo. ?gni essere umano do#e si tro#a a causa della legge del suo 2. + pensieri che ha costruito attorno al suo carattere lo hanno condotto l; nell!ordinamento della sua #ita non c! elemento di casualit", ma tutto il risultato di una legge che non pu4 s%agliare. $uesto #ero tanto per *uelli che si sentono '!uori armonia) nel loro
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

spa,io *uanto per *uelli soddis(atti di esso.

che

si

sentono

Come entit" che progredisce e si e#ol#e, un essere umano do#e si tro#a in modo che possa imparare e crescere; non appena impara la le,ione spirituale che ogni circostan,a contiene per lui, egli passa oltre, e lascia il posto ad altre circostan,e. !essere umano colpito dalle circostan,e (in *uando egli crede s stesso un essere creato dalle condi,ioni esterne. Ma *uando egli reali,,a che pu4 comandare i semi ed il terreno del suo essere sui *uali le circostan,e crescono, egli di#enta allora il retto padrone di s stesso. !essere umano colpito dalle circostan,e (in *uando egli crede s stesso un essere creato dalle condi,ioni esterne. Che le circostan,e scaturiscano dal pensiero, lo sa ogni essere umano che ha per *ualche tempo praticato l!autocontrollo e l!autopuri(ica,ione,
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As a man thinketh James Allen

perch ha notato che il cam%iamento delle sue circostan,e stato in rapporto esatto con il cam%iamento della sua condi,ione mentale. $uesto cos #ero che *uando un essere umano si applica seriamente a rimediare i di(etti del suo carattere sperimenta progressi rapidi e marcati, e passa rapidamente attra#erso e#enti sempre nuo#i. .n essere umano attrae *uello di cui segretamente si nutre; *uello che ama, e anche *uello che teme. 6gli raggiunge l!alte,,a delle sue aspira,ioni pi& ele#ate. 6gli cade al li#ello dei suoi desideri pi& a%ietti e le circostan,e sono il me,,o con il *uale egli rice#e ci4 che gli spetta. .n essere umano attrae *uello di cui segretamente si nutre; *uello che ama, e anche *uello che teme. ?gni seme di pensiero consape#olmente seminato o lasciato cadere sen,a controllo nella mente in modo che metta radici, produce presto o tardi la sua (ioritura di a,ione, e la genera,ione
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

dei suoi (rutti di opportunit" e circostan,e. 9uoni pensieri generano %uoni (rutti, catti#i pensieri catti#i (rutti. +l mondo esteriore delle circostan,e plasma s stesso sullo stampo del mondo interiore del pensiero, e sia le condi,ioni esterne piace#oli sia *uelle spiace#oli sono (attori che portano al %ene supremo dell!indi#iduo. $uale mietitore del suo raccolto, l!essere umano impara sia dalla so((eren,a che dalla %enedi,ione. .n essere umano non (inisce in po#ert" o in carcere per la tirannia del (ato o delle circostan,e, ma per un percorso (atto di pensieri meschini e %assi desideri. Nondimeno, un essere umano dalla mente puri(icata non cade impro##isamente nel crimine per una pressione di una *ualsi#oglia (or,a esterna; il pensiero criminale stato a lungo segretamente nutrito nel suo cuore, e l!ora dell!opportunit" ri#ela il suo potere accumulato. e circostan,e non creano l!essere umano, ma lo ri#elano a s stesso. 6sse non possono esistere come risultato di una discesa nel #i,io e nelle
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As a man thinketh James Allen

so((eren,e che lo accompagnano che prescinda inclina,ioni #i,iose nei pensieri, o come risultato di una ascesa #erso la #irt& e la pura (elicit" che prescinda un continuo nutrimento di pensieri ed aspira,ioni #irtuose. !essere umano, dun*ue, come signore e padrone del pensiero, il creatore di s stesso, plasmatore ed autore dell!am%iente. 8in dalla nascita, l!anima entra in possesso di *uanto le spetta, e attra#erso ogni passo del suo pellegrinaggio sulla <erra essa attrae *uelle com%ina,ioni di condi,ioni tali da ri#elarla, come ri(lessi della sua pure,,a o impure,,a, della sua (or,a o della sua de%ole,,a. e circostan,e non creano l!essere umano, ma lo ri#elano a s stesso. Gli esseri umani non attraggono *uello che $ogliono, ma *uello che sono. + loro capricci, stra#agan,e e am%i,ioni sono (rustrati ad ogni passo, ma i loro intimi pensieri e desideri si autoalimentano della stessa sostan,a di cui sono (atti, sia essa sporca o pulita. a 'di$init, che plasma i nostri limiti) in noi stessi; il nostro
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

#ero s. !essere umano si ammanetta solo da s stesso. -ensiero e a,ione sono i carcerieri del 8ato imprigionano, se indegni ma sono anche gli angeli della i%ert" li%erano, se no%ili. .n essere umano non ottiene *uello che desidera o per cui prega, ma solamente *uello che merita. + suoi desideri e le sue preghiere sono appagate ed esaudite solo *uando si armoni,,ano con i suoi pensieri e le sue a,ioni. Gli esseri umani non attraggono *uello che $ogliono, ma *uello che sono. Alla luce di *uesta #erit", *ual!, allora, il signi(icato della (rase 'combattere contro le circostan*e) 1 +l signi(icato che un essere umano si ri%ella continuamente contro un e!!etto al di (uori di lui, e nel mentre alimenta e conser#a la causa dentro di lui, nel suo cuore. $uesta causa pu4 prendere la (orma di un #i,io consape#ole, o di una inconsape#ole de%ole,,a; ma *ualsiasi sia la sua (orma, essa ritarda ostinatamente lo s(or,o del suo possessore nel cam%iamento delle circostan,e, (ino al punto da richiedere ad alta #oce il suo rimedio.
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As a man thinketh James Allen

Gli esseri umani sono ansiosi di migliorare le loro circostan,e, ma sono riluttanti a migliorare loro stessi. Cos, rimangono limitati. !essere umano che ri(ugge l!auto=sacri(icio mancher" sempre la reali,,a,ione dello scopo sul *uale il suo cuore ancorato, e *uesto #ero sia per gli o%ietti#i terreni, sia per *uelli di#ini. 2e l!essere umano il cui unico scopo ac*uisire ricche,,a de#e essere preparato a (are grandi sacri(ici personali prima di raggiungere il suo o%ietti#o, *uanto di pi& do#r" prepararsi chi #uole reali,,are una #ita (orte e %en e*uili%rata 1 6cco *ui un uomo che in(elicemente po#ero. 6gli estremamente desideroso di migliorare le sue condi,ioni ed il %enessere (amiliare. 6ppure, egli si sottrae tutto il tempo al proprio do#ere nel suo la#oro, e si considera giusti(icato nell!ingannare il suo datore di la#oro col pretesto della insu((icien,a del suo salario. <ale uomo non comprende i pi& semplici rudimenti di *uei principi che sono alla %ase della #era prosperit". 6gli non solo totalmente incapace di le#arsi al di sopra della sua in(elicit", ma sta e((etti#amente attraendo a s un!in(elicit" ancora pi& pro(onda, attra#erso il suo dimorare
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

continuo, sen,a a,ione, in pensieri indolenti, inganne#oli e pusillanimi. 6cco *ui un uomo ricco che #ittima di dolorosi e persistenti malesseri legati alla sua golosit". @a deciso di pagare grandi somme di denaro per li%erarsene, ma non #uole sacri(icare i suoi ghiotti desideri. 6gli #uole grati(icare il suo gusto con ci%i grassi e non naturali, e allo stesso tempo #uole integra la sua salute. <ale uomo totalmente incapace di ottenere la salute, perch non ha ancora imparato i principi %ase di una #ita salutare. 6cco *ui un datore di la#oro che adotta misure disoneste per e#itare il pagamento di salari regolari, e, nella speran,a di reali,,are grandi pro(itti, riduce i salari dei suoi impiegati. <ale uomo completamente inadatto alla prosperit". 6 *uando (a %ancarotta, sia per ci4 che riguarda la reputa,ione, sia per ci4 che riguarda le ricche,,e, egli incolpa le circostan,e, non comprendendo che l!unico autore della sua condi,ione. @o introdotto *uesti tre casi soltanto come
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As a man thinketh James Allen

esempli(icati#i della #erit" che l!essere umano la causa / se%%ene *uasi sempre inconsape#olmente 0 delle sue circostan,e. Mentre aspira a %uoni o%ietti#i, egli (rustra continuamente il suo adempimento incoraggiando pensieri e desideri che non possono armoni,,arsi con *uesti o%ietti#i. Casi esempli(icati#i come *uesti potre%%ero essere aggiunti e #ariati pressochA inde(initamente, ma non necessario. +l lettore pu4, se cos si risol#e a (are, scoprire l!a,ione delle leggi del pensiero nella sua stessa mente e nella sua stessa #ita, e (inch *uesto non #iene (atto, i soli casi esteriori non possono ser#ire da %ase di una comprensione completa. e circostan,e, comun*ue, sono cos complicate, il pensiero cos pro(ondamente radicato, e le condi,ioni di (elicit" #ariano cos grandemente tra gli indi#idui, che la condi,ione completa dell!anima di un essere umano / %enchA possa essere conosciuta da lui stesso 0 non pu4 essere giudicata da un!altro essere umano dai soli aspetti esteriori della sua #ita. .n essere umano pu4 essere onesto in certe
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

situa,ioni, eppure so((rire di stenti e pri#a,ioni. .n altro essere umano pu4 essere disonesto in certe situa,ioni, eppure ac*uisire ricche,,a. Ma la conclusione generalmente dedotta che l!uno (allisca a causa della sua particolare onest,, e che l!altro prosperi a causa della sua particolare disonest,, il risultato di un giudi,io super(iciale, che assume che il disonesto sia pressochA totalmente corrotto, e l!onesto sia pressochA totalmente #irtuoso. Alla luce di una pi& pro(onda conoscen,a e una pi& #asta esperien,a, tale giudi,io potre%%e essere del tutto erroneo. +l disonesto pu4 a#ere alcune #irt& ammire#oli che l!altro non possiede; e l!onesto pu4 a#ere sgrade#oli #i,i che sono assenti nell!altro. !onesto raccoglie i %uoni risultati dei suoi onesti pensieri e delle sue oneste a,ioni; ma attira anche a sA le so((eren,e che i suoi #i,i producono. +l disonesto, allo stesso modo, raccoglie le so((eren,e e (elicit" che gli spettano. 6! piace#ole per la #anit" umana credere che uno so((ra a causa della sua #irt&. Ma (intantochA un essere umano non ha estirpato ogni pensiero insalu%re, nauseante, amaro ed impuro dalla sua mente, e non ha la#ato #ia ogni macchia corrotta
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As a man thinketh James Allen

della sua anima, non pu4 tro#arsi nella posi,ione di conoscere ed a((ermare che le sue so((eren,e sono il risultato delle sue #irt&, in#ece che il risultato delle sue catti#e *ualit". 6 sulla #ia di *uesta suprema per(e,ione, egli, la#orando nella sua mente e nella sua #ita, tro#er" la Grande egge, che assolutamente giusta, e non pu4 dare %ene per male e male per %ene. +nteriori,,ata tale conoscen,a, egli reali,,er" allora, guardando indietro nella sua ignoran,a e cecit" passata, che la sua #ita , ed sempre stata, ordinata secondo giusti,ia, e che tutte le sue esperien,e passate, %uone e catti#e, sono state giusti accadimenti, necessari per l!e#olu,ione del suo 2 non ancora e#oluto. -ensieri ed a,ioni positi#e non possono mai produrre catti#i risultati. -ensieri ed a,ioni negati#e non possono mai produrre %uoni risultati. Cio a dire, niente altro che grano pu4 nascere dal grano, niente altro che ortica pu4 nascere dall!ortica. Gli esseri umani comprendono *uesta legge nel mondo naturale, e la#orano in accordo ad essa. Ma pochi la comprendono nel mondo mentale e morale / se%%ene il suo (un,ionamento in esso sia del
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

tutto semplice ed e*ui#alente 0, e *uindi non cooperano con essa. a so((eren,a sempre l!e((etto di un catti#o pensiero diretto in *ualche dire,ione. 6! una indica,ione che un indi#iduo (uori armonia con s stesso, con la egge del suo 2. !unico e supremo uso della so((eren,a puri(icare, %ruciare tutto ci4 che inutile ed impuro. a so((eren,a cessa per colui che puro. Non #i alcuno scopo nel %ruciare l!oro dopo che le scorie sono state rimosse: un essere per(ettamente puro ed illuminato non pu4 so((rire. a so((eren,a sempre l!e((etto di un catti#o pensiero diretto in *ualche dire,ione. e circostan,e che un essere umano a((ronta con so((eren,a sono il risultato della sua disarmonia mentale. e circostan,e che un essere umano a((ronta con atteggiamento di %enedi,ione, non con la tenden,a all!accaparramento materiale, sono la misura di un retto pensiero. !in(elicit",
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non l!insu((icien,a di %eni materiali, la chiara indica,ione di pensieri negati#i. .n essere umano pu4 essere maledetto e ricco; pu4 essere %enedetto e po#ero. 9enedi,ione e ricche,,e si uniscono insieme solo *uando le ricche,,e sono rettamente e saggiamente usate. 6 un essere umano po#ero discende nella disgra,ia solo *uando considera il suo destino come un (ardello che gli stato ingiustamente imposto. +ndigen,a ed indulgen,a sono i due estremi della in(elicit". 2ono entram%i ugualmente innaturali ed il risultato di un disordine mentale. .n essere umano non pu4 essere condi,ionato nella sua #ita (inch un essere (elice, in salute e prospero. 6 la (elicit", la salute e la prosperit" sono il risultato di un armonioso adattamento dell!interiore con l!esteriore, dell!essere umano con le condi,ioni al suo contorno. .n essere umano ini,ia ad essere tale solo *uando cessa di lamentarsi ed imprecare contro la sorte, e comincia a cercare la giusti,ia nascosta che regola la sua #ita. Non appena adatta la sua mente a *uesto (attore di regola,ione, egli cessa di accusare gli altri come causa della sua
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

condi,ione, e costruisce s stesso con pensieri no%ili e (orti. 6gli cessa di ri%ellarsi alle circostan,e, e comincia a usarle come aiuto e sostegno ai suoi progressi sempre pi& rapidi, e come me,,o per scoprire il potere e le possi%ilit" nascoste dentro di lui. !ordine, non la con(usione, il principio dominante nell!.ni#erso. a giusti,ia, non l!ingiusti,ia, l!anima e la sostan,a della #ita. a rettitudine, non la corru,ione, la (or,a d!a,ione plasmante nel go#erno spirituale del mondo. 2tando cos le cose, l!essere umano ha da##ero la possi%ilit", e il diritto, di scoprire che l!uni#erso retto da principi di giusti,ia; e durante il processo di mettere s stesso in armonia con tali principi, egli scoprir" che nel momento in cui cam%ia i suoi pensieri #erso le cose e le altre persone, le cose e le altre persone cam%ieranno #erso di lui. !ordine, non la con(usione, il principio dominante nell!.ni#erso. a pro#a di *uesta #erit" in ogni persona, e
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*uindi ammette una (acile in#estiga,ione attra#erso una introspe,ione sistematica e un!auto=analisi. -ermettete ad un essere umano di cam%iare radicalmente i suoi pensieri, ed egli rimarr" mera#igliato della rapida tras(orma,ione che a#r" luogo nelle condi,ioni materiali della sua #ita. Gli esseri umani immaginano che il pensiero possa essere mantenuto segreto, ma non possi%ile. 6sso cristalli,,a rapidamente in una a%itudine, l!a%itudine si solidi(ica in consuetudini di u%riache,,a e sensualit", e poi esse si solidi(icano in circostan,e di po#ert" estrema e di malattia. + pensieri impuri di *ualsiasi tipo si cristalli,,ano in a%itudini sner#anti e con(use, che poi si solidi(icano in circostan,e a##erse che (anno impa,,ire. -ensieri di paura, du%%io ed indecisione si cristalli,,ano in a%itudini di de%ole,,a, pusillanimit" e indecisione, che poi si solidi(icano in circostan,e di insuccesso, indigen,a, dipenden,a ser#ile e pedisse*ua. -ensieri indolenti si cristalli,,ano in a%itudini di impure,,a e disonest", che poi si solidi(icano in
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

circostan,e di slealt" e po#ert". -ensieri pieni di odio e di condanna si cristalli,,ano in a%itudini di accusa e #iolen,a, che poi si solidi(icano in circostan,e di o((esa e persecu,ione. -ensieri egoistici di *ualsiasi tipo si cristalli,,ano in a%itudini di egoismo, che poi si solidi(icano in circostan,e pi& o meno penose. 3!altro canto, %uoni pensieri ri#olti a tutti si cristalli,,ano in a%itudini di gra,ia e gentile,,a, che poi si solidi(icano in circostan,e gio#iali ed allegre. -ensieri puri si cristalli,,ano in a%itudini di temperan,a e auto=controllo, che poi si solidi(icano in circostan,e di calma e di pace. -ensieri di coraggio, di (iducia in s stessi e decisione si cristalli,,ano in a%itudini di (or,a, che poi si solidi(icano in circostan,e di successo, a%%ondan,a e li%ert". -ensieri energici si cristalli,,ano in a%itudini di puli,ia e operosit", che poi si solidi(icano in liete circostan,e. -ensieri gentili e clementi si cristalli,,ano in a%itudini di gentile,,a, che poi si solidi(icano in circostan,e di prote,ione e conser#a,ione amore#ole. -ensieri di amore e altruisti si cristalli,,ano in a%itudini di
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As a man thinketh James Allen

dimentican,a di s stessi a #antaggio degli altri, che poi si solidi(icano in circostan,e di sicura e dure#ole prosperit" e #era ricche,,a. .na particolare e persistente successione di pensieri, siano essi %uoni o catti#i, non potr" che produrre il suo risultato, nell!indole di chi li pensa e nelle circostan,e. .n essere umano non pu4 direttamente scegliere le sue circostan,e, ma pu4 scegliere i suoi pensieri, e cos, indirettamente ma sen,a alcun du%%io, plasmare le sue circostan,e. .na particolare e persistente successione di pensieri, siano essi %uoni o catti#i, non potr" che produrre il suo risultato. a Natura aiuta ogni essere umano nella grati(ica,ione dei pensieri che egli per la pi& parte incoraggia, e gli presenta le opportunit" che possano il pi& rapidamente possi%ile portare in super(icie sia i pensieri %uoni che *uelli catti#i. asciate che un essere umano cessi di pensare
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#ffetti del pensiero sulle circostanze

pensieri corrotti, e tutto il mondo si ammor%idir" #erso di lui, e sar" pronto ad aiutarlo. asciategli mettere da parte i suoi de%oli e insalu%ri pensieri, ed eccoB le opportunit" spunteranno o#un*ue per aiutarlo nel suo (ermo proposito. asciategli incoraggiare pensieri positi#i, e nessuna dure,,a del (ato lo o%%ligher" di nuo#o all!in(elicit" e alla #ergogna. +l mondo il tuo caleidoscopio, e la #aria com%ina,ione dei colori che in ogni momento si presenta a te non altro che l!immagine (inemente regolata dei tuoi pensieri sempre in a,ione.

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As a man thinketh James Allen

Cou will %e what Dou will to %e; et (ailure (ind its (alse content +n that poor word, Een#ironment,E 9ut spirit scorns it, and is (ree. +t masters time, it con*uers space; +t cows that %oast(ul trickster, Chance, And %ids the tDrant Circumstance .ncrown, and (ill a ser#ant!s place. <he human Fill, that (orce unseen, <he o((spring o( a deathless 2oul, Can hew a waD to anD goal, <hough walls o( granite inter#ene. 9e not impatient in delaD, 9ut wait as one who understands; Fhen spirit rises and commands, <he gods are readD to o%eD.

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#ffetti del pensiero sulle circostanze

<u sarai ci4 che #orrai essere; lascia che il (allimento tro#i la sua (alsa giusti(ica,ione in *uella po#era parola, 'circostan,a), mentre lo 2pirito la disdegna, ed li%ero. 6sso domina il tempo, con*uista lo spa,io; sottomette il millantatore im%roglione, il Caso, e comanda il tiranno Circostan,a sen,a corona, mettendoli al posto del ser#itore. a 7olont" umana, *uesta in#isi%ile (or,a, il prodotto di un!Anima immortale, pu4 (orgiare una #ia per ogni meta, anche se mura di granito si (rappongono. Non essere impa,iente nell!attesa, ma aspetta come colui che sa; *uando lo 2pirito si le#a e comanda, gli dei sono pronti a o%%edire.

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Capitolo G

#ffetti del pensiero sulla salute e sul corpo

#ffetti del pensiero sulla salute e sul corpo

+l corpo ser#itore della mente. 6sso o%%edisce alle atti#it" della mente, siano esse deli%eratamente decise o espresse automaticamente e meccanicamente. 2ollecitato da pensieri non salutari, il corpo spro(onda rapidamente nella malattia e nel deperimento; comandato da pensieri positi#i e (elici, il corpo si ri#este di gio#ine,,a e %elle,,a. Malattia e salute, come le circostan,e, sono radicate nel pensiero. -ensieri insalu%ri si esprimeranno attra#erso un corpo malaticcio. 2i dice che i pensieri di paura uccidano un essere umano pi& rapidamente di una pallottola; sen,a alcun du%%io, proprio adesso stanno continuamente uccidendo migliaia di persone, se%%ene un p4 meno rapidamente. e persone che #i#ono nella paura delle malattie sono le persone che le attraggono e che le hanno. !ansiet" demorali,,a #elocemente l!intero corpo, e lo rende esposto all!ingresso della malattia; mentre pensieri impuri, anche se non ci
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As a man thinketh James Allen

si concede (isicamente ad essi, inde%oliranno presto il sistema ner#oso. Malattia e salute, come le circostan,e, sono radicate nel pensiero. -ensieri (orti, puri e (elici costruiscono un corpo di #italit" e gra,ia. +l corpo uno strumento delicato e mallea%ile, che risponde prontamente ai pensieri con i *uali impresso, e pensieri a%ituali produrranno i loro speci(ici e((etti, %uoni o catti#i, su di esso. Gli esseri umani continueranno ad a#ere sangue a##elenato e impuro per tutto il tempo che continueranno a pensare pensieri impuri. 3a un cuore puro #iene una #ita pura ed un corpo puro. 3a una mente contaminata deri#a una #ita contaminata e un corpo corrotto. +l pensiero la (onte dell!a,ione, della #ita e della mani(esta,ione; rendi pulita la tua (onte, e tutto sar" puro. .n cam%iamento di dieta non aiuter" un essere umano che non cam%ier" i suoi pensieri.
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#ffetti del pensiero sulla salute e sul corpo

$uando un essere umano rende puri i suoi pensieri, smette di %ramare ci%o impuro. 2e #uoi per(e,ionare il tuo corpo, proteggi la tua mente. 2e #uoi rinno#are il tuo corpo, a%%ellisci la tua mente. -ensieri di astio, in#idia, delusione, scon(orto, s#estono il corpo della sua salute e della sua gra,ia. .n #iso %is%etico non sorge dal caso; costruito da pensieri %is%etici. e rughe che lo guastano sono disegnate dalla (ollia, dalla ra%%ia, dall!orgoglio. Conosco una donna di no#antasei anni che ha il #olto luminoso e innocente di una raga,,a. Conosco altres un uomo %en al di sotto della me,,a et" il cui #iso s(igurato in un pro(ilo disarmonico. !una il risultato di una disposi,ione dolce e allegra; l!altro la conseguen,a di ra%%ia e malcontento. Cos come non puoi a#ere una dimora piace#ole e salutare (in *uando non permetti all!aria ed al sole splendente di entrare li%eramente nelle tue camere, un corpo (orte e un!aria luminosa, (elice e serena pu4 scaturire solo dal (ar circolare li%eramente nella mente pensieri di gioia,
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As a man thinketh James Allen

%enessere e serenit". 2ul #olto degli an,iani ci sono rughe tracciate dalla compassione, altre da pensieri (orti e puri, altre sono scolpite dalla ra%%ia. Chi da##ero pu4 dire di non riuscire a distinguerle 1 -er *uelli che hanno #issuto rettamente, la #ita calma, in pace, piena di dolci (rutti maturi, come il sole che tramonta. @o #isto recentemente un (iloso(o nel suo letto di morte. 6ra #ecchio solo per gli anni. 6! morto tanto dolcemente e paci(icamente di come #issuto. Non c! medico migliore del pensiero allegro per dissipare i malesseri del corpo; non c! consolatore compara%ile a pensieri di %enessere per disperdere le om%re dell!a((li,ione e del dolore. 7i#ere continuamente in pensieri di malignit", cinismo, sospetto e in#idia, con(inarsi in una orri%ile prigione autocostruita. Ma pensare il %ene per tutti, essere allegri con tutti, imparare pa,ientemente a cercare in %ene in tutti tali pensieri altruisti sono i #eri portali per il paradiso; insistere giorno per giorno in pensieri di pace #erso tutte le creature porter" una a%%ondan,a di pace ai loro possessori.
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Capitolo H

Pensiero e scopo

Pensiero e scopo

8ino a *uando il pensiero non si aggancia ad uno scopo non esistono reali,,a,ioni sensate. a maggioran,a delle persone permette al #ascello del pensiero di essere trasportato dalla corrente dell!oceano della #ita. 6ssere sen,a scopo una pecca, e *uesto lasciarsi trasportare non pu4 n de#e continuare, per chi #uole e#itare catastro(e e distru,ione. 8ino a *uando il pensiero non si aggancia ad uno scopo non esistono reali,,a,ioni sensate. $uelli che non hanno uno scopo cardine nella loro #ita cadono (acile preda di ansie, paure, preoccupa,ioni e meccanismi di autocommisera,ione, tutte *uante indica,ioni di de%ole,,a, che conducono, in maniera tanto sicura *uanto la mal#agit" deli%eratamente piani(icata / se%%ene la #ia sia di((erente 0 a (allimento, in(elicit" e perdita, poich la
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As a man thinketh James Allen

de%ole,,a non pu4 persistere in un uni#erso che si e#ol#e attra#erso il potere e l!energia. .n essere umano do#re%%e concepire un legittimo scopo nel suo cuore, e poi decidersi a reali,,arlo. 6gli do#re%%e rendere il suo scopo il punto centrale dei suoi pensieri. .no scopo pu4 prendere la (orma di un ideale spirituale, o pu4 essere un o%ietti#o materiale, terreno, secondo la natura dell!essere che lo concepisce in *uel momento. Ma *ualsiasi esso sia, chi lo concepisce do#re%%e costantemente (ocali,,are le (or,e del suo pensiero sull!o%ietti#o che ha posto da#anti a s. 6gli do#re%%e rendere il suo scopo il suo do#ere supremo, e do#re%%e dedicare s stesso al suo raggiungimento, non permettendo ai suoi pensieri di smarrirsi in (antasie e((imere, %rame e immagina,ioni. $uesta la #ia regale all!autocontrollo e alla #era concentra,ione del pensiero. Anche se l!essere umano (allisce pi& e pi& #olte nel reali,,are il suo scopo / come de#e necessariamente accadere (ino a che la de%ole,,a non #iene de%ellata 0, la !or*a interiore guadagnata sar" la misura del suo $ero successo, e *uesta (ormer" un nuo#o punto di parten,a per (uturi
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Pensiero e scopo

trion(i e potere. 6gli do#re%%e rendere il suo scopo il suo do#ere supremo, e do#re%%e dedicare s stesso al suo raggiungimento. $uelli che non sono preparati alla (ormula,ione di un grande scopo per s stessi, do#re%%ero mantenere i propri pensieri sulla reali,,a,ione per(etta del loro compito, non importa *uanto insigni(icante *uesto compito possa sem%rare. 2olo in *uesto modo i pensieri possono essere raccolti e (ocali,,ati, s#iluppando risolute,,a ed energia, e una #olta giunti a *uesto, non c! niente che non possa essere reali,,ato. e anime pi& de%oli, che conoscono la loro de%ole,,a, se crederanno alla #erit" che il potere pu- essere s$iluppato attra$erso lo s!or*o e la pratica, cominceranno all!istante a esercitarla, e aggiungendo s(or,o su s(or,o, pa,ien,a su pa,ien,a, potere su potere, non cesseranno mai di s#ilupparsi, e cresceranno alla (ine alle supreme alte,,e della di#init".

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As a man thinketh James Allen

+l potere pu4 essere s#iluppato attra#erso lo s(or,o e la pratica. Come un essere umano (isicamente de%ole pu4 rendersi (orte attra#erso attento e pa,iente allenamento, cos l!essere umano dai pensieri de%oli pu4 renderli (orti esercitando s stesso al retto pensare. Allontanare la de%ole,,a e la mancan,a di scopo, e cominciare a pensare in accordo ad uno scopo, signi(ica entrare nella schiera di *uei (orti che riconoscono il (allimento solo come uno dei percorsi diretti alla reali,,a,ione; nella schiera di coloro che (anno in modo che tutte le condi,ioni siano loro utili, che pensano intensamente, che pro#ano sen,a paura, che reali,,ano autoritariamente. 3opo a#er concepito il suo scopo, un essere umano do#re%%e mentalmente delineare un sentiero diretto ed accurato #erso il suo conseguimento, sen,a guardare n a destra n a sinistra. 3u%%i e paure do#re%%ero essere
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Pensiero e scopo

rigorosamente escluse: sono elementi disintegranti che (anno a pe,,i la linea diretta dello s(or,o (inali,,ato, prima cur#andola e poi rendendola #ana e inutile. + pensieri di du%%io e paura non reali,,eranno mai niente, e mai lo (aranno. 6ssi conducono sempre al (allimento. 2copo, energia, potere di (are, e tutti i pensieri energici cessano *uando si insinuano il du%%io e la paura. + pensieri di du%%io e paura non reali,,eranno mai niente, e mai lo (aranno. a #olont" di (are scaturisce dalla conoscen,a che noi possiamo (are. 3u%%io e paura sono i grandi nemici della conoscen,a, e chi li incoraggia, chi non li uccide, contrasta s stesso ad ogni passo. Chi ha scon(itto il du%%io e la paura ha scon(itto il (allimento. ?gni suo pensiero alleato col potere, e tutte le di((icolt" sono coraggiosamente incontrate e saggiamente superate. + suoi scopi sono opportunamente piantati, ed essi
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As a man thinketh James Allen

(ioriscono, dando alla luce (rutti che non possono cadere prematuramente al suolo. Chi ha scon(itto il du%%io e la paura ha scon(itto il (allimento. ?gni suo pensiero alleato col potere. +l pensiero alleato coraggiosamente allo scopo di#enta una (or,a creati#a. Chi conosce *uesto pronto a di#enire *ualcosa di pi& alto e pi& (orte di un mero (agotto di pensieri oscillanti e sensa,ioni (luttuanti. Chi mette in pratica *uesto di#entato il controllore consape#ole ed intelligente dei suoi poteri mentali. +l pensiero alleato coraggiosamente allo scopo di#enta una (or,a creati#a.

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Capitolo I

"l fattore pensiero nella realizzazione

"l fattore pensiero nella realizzazione

<utto ci4 che un essere umano ottiene e tutto ci4 che (allisce di ottenere il diretto risultato dei suoi pensieri. +n un .ni#erso ordinato secondo giusti,ia, do#e la perdita di e*uili%rio potre%%e signi(icare la totale distru,ione, la responsa%ilit" indi#iduale de#e essere assoluta. a de%ole,,a e la (or,a, la pure,,a e l!impure,,a di un essere umano sono sue personali, non di un altro essere umano. 6sse sono causate da lui stesso, non da un altro; e possono essere cam%iate solo da lui stesso, mai da un altro. Anche la sua condi,ione sua personale, e non responsa%ilit" di un altro. a sua so((eren,a e la sua (elicit" si sono e#olute dall!interno. Come egli pensa, cos ; come egli continua a pensare, cos rimane. Come egli pensa, cos ; come egli continua a pensare, cos rimane.

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As a man thinketh James Allen

.n essere umano (orte non pu4 aiutarne uno pi& de%ole a meno che il pi& de%ole non lo $oglia, ed anche allora costui de#e di#entare (orte in s stesso. 6gli de#e, attra#erso il suo personale s(or,o, s#iluppare la (or,a che egli ammira nell!altro. Nessun!altro se non lui stesso pu4 cam%iare la sua condi,ione. 6! di#enuta consuetudine per gli esseri umani pensare e dire 'Molti uomini sono schia#i perch esiste un oppressore; lasciateci odiare l!oppressore). Adesso, tutta#ia, in una crescente minoran,a c! la tenden,a a ri#oltare *uesto giudi,io, e dire '.n uomo oppressore perch molti sono schia#i; lasciateci dispre,,are gli schia#i). a #erit" che l!oppressore e lo schia#o stanno cooperando nell!ignoran,a, e mentre sem%rano a((liggersi l!uno con l!altro, in realt" stanno a((liggendo loro stessi. .na per(etta Conoscen,a percepisce l!a,ione di una legge nella de%ole,,a dell!oppresso e nel potere applicato erroneamente dell!oppressore. .n Amore per(etto, #edendo la so((eren,a che entram%e le condi,ioni comportano, non ne condanna nessuna. .na Compassione per(etta a%%raccia sia l!oppressore che l!oppresso.
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"l fattore pensiero nella realizzazione

Chi ha scon(itto la de%ole,,a, ed ha messo da parte tutti i pensieri egoistici, non un oppressore, n un oppresso. 6gli li%ero. .n essere umano pu4 le#arsi, con*uistare ed ottenere solo attra#erso l!innal,amento dei suoi pensieri. 6gli pu4 rimanere de%ole, a%ietto e misera%ile solo ri(iutando di innal,are i suoi pensieri. -rima che un essere umano possa ottenere *ualcosa, anche nel mondo materiale, de#e solle#are i suoi pensieri al di sopra della ser#ile indulgen,a animale. -er raggiungere ci4 che #uole, egli non de#e cedere a nessun a%%rutimento e a nessun egoismo; de#e resistere con ogni me,,o: almeno una parte di *ueste tenden,e de#e essere sacri(icata. .n essere umano il cui primo pensiero una indulgen,a %estiale non pu4 pensare chiaramente, n piani(icare metodicamente. 6gli non pu4 tro#are e s#iluppare le sue risorse latenti, e (allir" in ogni impresa. Non a#endo cominciato risolutamente a controllare i suoi pensieri, non nella posi,ione di controllare le situa,ioni e di assumersi serie responsa%ilit". Non preparato
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As a man thinketh James Allen

ad agire in maniera indipendente, ma limitato dai pensieri che sceglie.

.n essere umano il cui primo pensiero una indulgen,a %estiale non pu4 pensare chiaramente, n piani(icare metodicamente.

Non pu4 esserci progresso n conseguimento sen,a sacri(icio. .n successo materiale di un essere umano sar" commisurato al sacri(icio dei suoi con(usi pensieri animali, alla (ocali,,a,ione della sua mente sullo s#iluppo dei suoi progetti, al ra((or,amento del suo proposito e alla (iducia in s stesso. -i& in alto egli solle#a i suoi pensieri, pi& di#iene (orte, integro e retto, pi& grande sar" il suo successo, pi& %enedetti e dure#oli saranno i suoi conseguimenti. Non pu4 esserci progresso n conseguimento sen,a sacri(icio. !.ni#erso non (a#orisce gli a#idi, i disonesti, i #i,iosi, se%%ene ad un li#ello meramente super(iciale pu4 tal#olta sem%rare cos; esso aiuta gli onesti, i magnanimi, i #irtuosi. <utti i
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"l fattore pensiero nella realizzazione

grandi Maestri di tutte le epoche hanno dichiarato *uesto in #arie (orme, e per pro#arlo e reali,,arlo in s stesso un essere umano non de#e (are altro che persistere nel rendere s stesso sempre pi& #irtuoso solle#ando i propri pensieri. e reali,,a,ioni intellettuali sono il risultato di un pensiero consacrato alla ricerca della conoscen,a, o alla ricerca della %elle,,a e della #erit" nella #ita e nella natura. <ali reali,,a,ioni possono tal#olta essere legate alla #anit" e all!am%i,ione, ma non sono la conseguen,a di *ueste caratteristiche. 6sse sono il risultato naturale di un lungo ed arduo s(or,o, e di pensieri puri ed altruisti. e reali,,a,ioni spirituali sono il compimento di sacre aspira,ioni. Chi #i#e concependo costantemente pensieri no%ili ed ele#ati, chi persiste nella pure,,a e nell!altruismo, di#err", cos come il 2ole raggiunge il suo ,enith e la una la sua piene,,a, saggio e no%ile nel carattere, e si ele#er" in una posi,ione di in(luen,a e %enedi,ione.
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As a man thinketh James Allen

.na reali,,a,ione, di *ualsiasi tipo, la corona dello s(or,o, il diadema del pensiero. Attra#erso l!aiuto di autocontrollo, (erme,,a, pure,,a, rettitudine, e di pensieri %en diretti, un essere umano ascende. Con a%%rutimento, indolen,a, impure,,a, corru,ione, e pensieri con(usi, un essere umano discende. .na reali,,a,ione, di *ualsiasi tipo, la corona dello s(or,o, il diadema del pensiero. .n essere umano pu4 le#arsi #erso un grande successo nel mondo, ed anche ad altitudini sacre nel reame spirituale, e di nuo#o scendere nella de%ole,,a e nell!in(elicit", se concede il permesso a pensieri arroganti, egoisti e corrotti di prendere il possesso di s. e #ittorie ottenute con retto pensiero possono essere mantenute solo con l!atten,ione. Molti si a%%andonano *uando il successo assicurato, e rapidamente cadono nell!insuccesso. <utte le reali,,a,ioni, dal campo degli a((ari a
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"l fattore pensiero nella realizzazione

*uello intellettuale o spirituale, sono il risultato di pensieri precisamente diretti, sono go#ernate dalla stessa legge e sono conseguite con lo stesso metodo; l!unica di((eren,a l"obietti$o da reali**are. Chi #uole reali,,are poco pu4 sacri(icare poco. Chi #uole reali,,are molto de#e sacri(icare molto. Chi #uole reali,,are moltissimo, moltissimo de#e sacri(icare.

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Capitolo J

$isioni e "deali

$isioni e "deali

+ sognatori sono i sal#atori del mondo. Come il mondo #isi%ile sostenuto dall!in#isi%ile, cos gli esseri umani, attra#erso tutti i loro giudi,i, peccati e igno%ili inclina,ioni, sono nutriti dalle mera#igliose #isioni dei loro sognatori solitari. !.manit" non pu4 dimenticare i suoi sognatori. Non pu4 permettere ai loro ideali di s%iadirsi e morire. 6ssa #i#e in loro. i conosce nelle realt, che un giorno #edr" e reali,,er". + sognatori sono i sal#atori del mondo. Compositori, scultori, pittori, poeti, pro(eti, saggi, *uesti sono i creatori del mondo del (uturo, gli architetti del paradiso. +l mondo mera#iglioso perch essi hanno #issuto; sen,a di loro, l!operosa umanit" perire%%e. Colui che ser%a nel suo cuore una mera#igliosa #isione, un no%ile ideale, un giorno lo reali,,er".
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As a man thinketh James Allen

Colom%o ser%a#a la #isione di un altro mondo, e lo scopr. Copernico nutri#a la #isione di una molteplicit" di mondi e un pi& ampio .ni#erso, e la s#el4. 9uddha osser#4 la #isione di un mondo spirituale di immacolata %elle,,a e di per(etta pace, e #i entr4. -renditi cura delle tue #isioni. -renditi cura dei tuoi ideali. -renditi cura della musica che appassiona il tuo cuore, della %elle,,a che si (orma nella tua mente, dell!a##enen,a che drappeggia i tuoi pensieri pi& puri, perch da tutto *uesto che le condi,ioni pi& incante#oli e gli am%ienti pi& celestiali nasceranno e cresceranno; da *uesto, se solo #i rimarrai (edele, che il tuo mondo sar" alla (ine costruito. -renditi cura della musica che appassiona il tuo cuore, della %elle,,a che si (orma nella tua mente, dell!a##enen,a che drappeggia i tuoi pensieri pi& puri. 3esiderare ottenere; aspirare conseguire. Credete da##ero che i desideri pi& indegni di un
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$isioni e "deali

essere umano rice#ano la pi& colma misura di grati(ica,ione, mentre le sue pi& pure aspira,ioni muoiano per mancan,a di sostentamento1 $uesta non la egge. $uesto stato di cose non pu4 mai pre#alere = 'Chiedi e rice#i). 2ogna no%ili sogni, e come tu sogni, cos di#errai. a tua 7isione la promessa di *uello che un giorno sar". +l tuo +deale la pro(e,ia di ci4 che alla (ine sar" s#elato. 2ogna no%ili sogni, e come tu sogni, cos di#errai. e pi& grandi reali,,a,ioni sono state, all!ini,io e per un certo tempo, un sogno. a *uercia dorme nella ghianda; l!uccello attende nell!uo#o; e nella pi& alta #isione dell!anima un angelo si sta ris#egliando e animando. + sogni sono la semen,a delle realt". e tue circostan,e possono non essere le pi& congeniali, ma non rimarranno tali a lungo se concepisci un +deale e (ai ogni s(or,o possi%ile
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As a man thinketh James Allen

per raggiungerlo. Non si pu4 #iaggiare nell"interiore e restare (ermi nell"esteriore. 6cco *ui un gio#ane messo duramente alle strette dalla miseria e dalla (atica; con(inato per molte ore in un insalu%re o((icina; sen,a istru,ione, e carente di *ualsi#oglia ra((inate,,a. Ma egli sogna cose migliori. 6gli pensa all!intelligen,a, alla ra((inate,,a, alla gra,ia e alla %elle,,a. 6gli immagina, costruendola mentalmente, una ideale condi,ione di #ita. a #isione di una pi& ampia li%ert" e di maggiori possi%ilit" prende possesso di lui; il (ermento lo esorta all!a,ione, ed egli utili,,a tutto il suo tempo li%ero e tutti i me,,i a sua disposi,ione, per *uanto modesti possano essere, nello s#iluppo dei suoi poteri e delle sue risorse latenti. Molto presto la sua mente cam%ia cos tanto che l!o((icina non riesce pi& a contenerlo. 6gli di#entato cos estraneo alla mentalit" di *uel luogo che cade letteralmente (uori dalla sua #ecchia #ita come un capo di #estiario #iene dismesso, e con la crescita delle opportunit" che si adattano alla portata dei suoi poteri in espansione, egli lascia *uella condi,ione per sempre.
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$isioni e "deali

Molto presto la sua mente cam%ia cos tanto che l!o((icina non riesce pi& a contenerlo. Anni dopo incontriamo *uesto gio#ane come un uomo maturo. o ritro#iamo maestro di certe (or,e della mente che controlla con potere *uasi ineguaglia%ile e con una in(luen,a che raggiunge il mondo intero. Nelle sue mani egli tiene le redini di enormi responsa%ilit". 6gli parla, ed eccoB le #ite delle persone sono cam%iate. .omini e donne pendono dalle sue parole e riplasmano le loro *ualit", e, come un sole, egli di#iene il centro (isso e luminoso attorno a cui or%itano innumere#oli destini. 6gli ha reali,,ato la 7isione della sua gio#ine,,a. 6gli di#enuto uno con il suo +deale. 6 anche tu, che stai leggendo, reali,,erai la 7isione / non i #ani desideri 0 del tuo cuore, sia essa indegna o mera#igliosa, o una mistura delle due, perch gra#iterai sempre #erso *uello che segretamente ami di pi&. Nelle tue mani saranno messi gli esatti risultati dei tuoi pensieri;
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As a man thinketh James Allen

rice#erai *uello che meriti, n pi&, n meno. $ualsiasi siano le tue condi,ioni am%ientali in *uesto momento, tu cadrai, ti (ermerai o ti solle#erai con i tuoi pensieri, la tua 7isione, il tuo +deale. -i& %rame e desideri ti controlleranno, pi& meschino di#errai; pi& le aspira,ioni pre#arranno, pi& grande di#enterai. Nelle mera#igliose parole di 2tanton Kirkham 3a#e, '.otresti essere un contabile, e impro$$isamente uscire !uori dalla porta che per cos tanto tempo ti apparsa come la barriera dei tuoi ideali e ritro$arti da$anti ad una platea ' la penna ancora dietro il tuo orecchio, l"inchiostro che macchia ancora le tue dita ' e subito ri$ersare nel mondo il torrente della tua ispira*ione. .otresti essere un pastore, e $agare per la citt, ' bucolico e a bocca aperta+ $agare, sotto la guida intrepida dello )pirito, !ino allo studio di un maestro, che dopo un certo tempo ti dir, /0on ho pi1 niente da insegnarti2. n quel momento tu sarai il maestro, quello che sogna$a non molto tempo prima grandi cose mentre conduce$a le pecore al pascolo. 3eporrai la sega e la pialla e prenderai su te stesso la responsabilit, della rigenera*ione del mondo.)
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$isioni e "deali

Gli incuranti, gli ignoranti e gli indolenti, #edendo solo gli e((etti apparenti delle cose e non le cose *uali esse sono, parlano di %uona sorte, (ortuna, occasione. 7edono un uomo di#entare ricco e dicono 'Com" !ortunato4). ?sser#ano un altro di#entare intellettuale, ed esclamano 'Com" stato !a$orito dalla sorte4). Notano le sante *ualit" e la #asta in(luen,a di un altro, e commentano '5e occasioni gli si presentano ad ogni passo4) 6ssi non #edono le pro#e, gli insuccessi e gli s(or,i che *uesti esseri hanno #olontariamente a((rontato per guadagnarsi le loro esperien,e. Non hanno alcuna conoscen,a dei sacri(ici che essi hanno (atto, o degli s(or,i che hanno sostenuto sen,a mai a%%attersi, o della (ede che hanno a#uto, per scon(iggere ci4 che sem%ra#a apparentemente insormonta%ile e reali,,are la 7isione del loro cuore. 6ssi non sanno dell!oscurit" e delle angosce; essi #edono solo la luce e la gioia, e la chiamano '(ortuna); non #edono il lungo e (aticoso #iaggio, ma osser#ano solo il piace#ole traguardo, e lo chiamano '%uona sorte); non comprendono il processo, ma percepiscono solo il risultato, e lo chiamano
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'occasione). +n tutte le *uestioni umane ci sono s!or*i e ci sono risultati, e l!intensit" dello s(or,o la misura del risultato. Non esiste casualit". '3oni), poteri, o il possesso di %eni materiali, intellettuali e spirituali sono i (rutti di uno s(or,o. 6ssi sono pensieri compiuti, mete raggiunte, #isioni reali,,ate. +n tutte le *uestioni umane ci sono s!or*i e ci sono risultati, e l!intensit" dello s(or,o la misura del risultato. Non esiste casualit". a 7isione che glori(ichi nella tua mente, l!+deale che incoroni nel tuo cuore *uesto sar" ci4 di cui la tua #ita sar" (atta, *uesto sar" ci4 che tu di#enterai.

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Capitolo L

%erenit!

%erenit!

a tran*uillit" della mente uno dei mera#igliosi gioielli della sagge,,a. 6! il risultato di un lungo e pa,iente s(or,o di autocontrollo. a sua presen,a una indica,ione di una maturata esperien,a, e di una pi& che ordinaria conoscen,a delle leggi e del (un,ionamento del pensiero. .n essere umano di#iene tanto pi& calmo *uanto pi& #ede s stesso come un essere che si e#oluto attra#erso i suoi pensieri, perch tale conoscen,a comporta la comprensione che le sue condi,ioni esteriori sono il risultato dei suoi pensieri. Mentre s#iluppa una retta comprensione, e #ede sempre pi& chiaramente agire la legge di causa e((etto nelle interne rela,ioni tra le cose, egli cessa di agitarsi, in(uriarsi, preoccuparsi e a((liggersi, e rimane in e*uili%rio, risoluto, sereno. .n essere umano tran*uillo, a#endo imparato come go#ernare s stesso, sa come adattarsi agli
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altri; ed essi, a loro #olta, ri#eriscono la sua (or,a spirituale, e sentono che possono imparare e (idarsi di lui. -i& tran*uillo un essere umano di#enta, pi& grande il suo successo, la sua in(luen,a, il suo potere di (are del %ene. Anche un semplice commerciante scoprir" che la sua prosperit" negli a((ari aumenta s#iluppando un pi& grande autocontrollo ed e*uanimit", perch la gente pre(erir" sempre trattare con chi ha un comportamento (ortemente e*uili%rato. .n essere umano molto tran*uillo sempre amato e ri#erito. 6gli come un al%ero che dona la sua om%ra in una arida landa, come una roccia che ripara dalla tempesta. Chi non ama un cuore tran*uillo, una #ita %ilanciata e piace#olmente temperata1 Non importa se pio#a o ci sia il sole, o *uali cam%iamenti giungano a coloro i *uali possiedono *ueste *ualit" %enedette, perch essi sono sempre gentili, sereni e calmi. $uello s*uisito e*uili%rio interiore che chiamiamo serenit" l!ultima le,ione da apprendere; la (ioritura della #ita, il (rutti(icare dell!anima. 6ssa pre,iosa come la sagge,,a, molto pi& desidera%ile dell!oro s, anche dell!oro pi& ra((inato. Che laghetto
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%erenit!

insigni(icante appare l!atti#it" di accumulare denaro rispetto ad una #ita serena una #ita che dimora nell!oceano della 7erit", sotto le sue onde, oltre la portata delle tempeste, nella Calma 6ternaB 6gli come un al%ero che dona la sua om%ra in una arida landa, come una roccia che ripara dalla tempesta. '(uante persone conosciamo che rendono amara la loro $ita, che ro$inano tutto ci- che dolce e mera$iglioso con esplosioni di collera, che distruggono il loro equilibrio interiore !acendosi catti$o sangue4 .er la grande maggioran*a delle persone un problema non ro$inare la propria $ita e la propria !elicit, con la mancan*a di autocontrollo. (uante poche persone incontriamo nella nostra $ita che sono ben equilibrate, che hanno quello squisito equilibrio che caratteristico di un"indole per!etta4) 2, l!umanit" si gon(ia di passioni incontrollate, tumultuosa per a((li,ioni non go#ernate, s%allottata dall!ansiet" e dal du%%io. 2olo un essere umano saggio, solo colui i cui pensieri
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As a man thinketh James Allen

sono sotto controllo e puri(icati, mette i #enti e le tempeste dell!anima sotto il suo comando. e anime agitate da #enti di tempesta, do#un*ue possano essere, sotto *ualsiasi condi,ione #i#ano, sappiano *uesto nell!oceano della #ita, le isole della 9enedi,ione sono la terra serena e soleggiata dei tuoi ideali che attende il tuo arri#o. Mantieni saldamente la tua mano sul timone del pensiero. Nella na#e della tua anima giace disteso il Capitano comandante; sta dormendo; s#eglia o. !Autocontrollo la (or,a; il Metto -ensiero la padronan,a; la $uiete il potere. -ronuncia nel pro(ondo del tuo cuore, '.ace, sii quieto4)

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%erenit!

.ace, sii quieto4

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5ames Allen nasce a eicester, in +nghilterra, nel :NJH. 3opo a#er trascorso la sua gio#ine,,a la#orando duramente in di#erse a,iende per sostenere la sua (amiglia, di#enta segretario esecuti#o di una grande a,ienda; poi, ispirato dagli scritti di 5eo Tolsto&, si ritira nel :OP> con sua moglie in un cottage nel 3e#on, per seguire una #ita semplice e di contempla,ione. +n *uesto periodo scri#e :O opere e (onda una ri#ista. As a man thin6eth, la sua opera pi& conosciuta, #iene pu%%licata per la prima #olta nel :OP>.

9re#e sunto estratto da Fikipedia, all!indiri,,o http&''en.(ikipedia.org'(iki'James)Allen)*+,author*+-

.are/ectaris un Centro di Crescita -ersonale il cui intento sperimentare e condi#idere tecniche, strumenti e metodologie che (acilitino e permettano la piena reali,,a,ione di un essere umano, cio la sua comprensione sempre pi& consape#ole di ci4 che #eramente. a tradu,ione e di((usione in italiano di *uesta opera un progetto integrato all!interno di *uesta #isione. 2e #uoi saperne di pi&, e conoscere nel dettaglio i progetti in cui il Centro coin#olto, #isita il sito internet http&''(((.marenectaris.net

Indice generale
-re(a,ione.....................................................................L +ntrodu,ione...............................................................:G 6((etti del pensiero sulle circostan,e.......................>: 6((etti del pensiero sulla salute e sul corpo...........HI -ensiero e scopo.........................................................I: +l (attore pensiero nella reali,,a,ione.....................IO 7isioni e +deali............................................................JO 2erenit"........................................................................LO

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