ALBERTI, Sonia. Tempo e Entropia

Eterità
7
Rivista di Psicoanalisi
I TEMPI DEL SOGGETTO

DELL’INCONSCIO
La psicoanalisi nel suo tempo e il tempo nella
psicoanalisi
Internazionale dei Forums

Scuola di Psicoanalisi dei Forums del Campo
Lacaniano
Eterità 7
Internazionale dei Forums-Scuola di Psicoanalisi dei Forums del Campo Lacaniano 1
Eterità
7
Rivista di Psicoanalisi
I TEMPI DEL SOGGETTO

DELL’INCONSCIO
La psicoanalisi nel suo tempo e il tempo nella psicoanalisi
Internazionale dei Forums

Scuola di Psicoanalisi dei Forums del Campo Lacaniano
Eterità 7
SOMMARIO
EDITORIALE
Dominique Fingermann................................................................................................................................................. 07
PLENARIE
1. IL TEMPO NELL’ANALISI
Le “tempo” d’une analyse
Dominique Fingermann ................................................................................................................................................ 10
La hâte et la sortie
Luis Izcovich ................................................................................................................................................................... 14
La cita y el encuentro
Gabriel Lombardi ........................................................................................................................................................... 20
2. IL TEMPO DELL’ATTO
Repetir, rememorar e decidir: a análise entre o instante da fantasia e o momento do ato
Ana Laura Prates ............................................................................................................................................................ 25
Le temps du désir, les temps de l’interprétation, le temps de l’acte
Marc Strauss .................................................................................................................................................................... 30
3. MANCA IL TEMPO
O tempo de Laiusar
Antonio Quinet ............................................................................................................................................................... 34
Le temps, pas logique
Colette Soler .................................................................................................................................................................... 38
4. EFFETTI DEL TEMPO

Le temps: un objet logique
Bernard Nominé ............................................................................................................................................................. 44
Tempo e entropia
Sonia Alberti .................................................................................................................................................................... 48
5. IL TEMPO DEL SOGGETTO

L'étoffe du zéro - La topologie et le temps
Françoise Josselin ........................................................................................................................................................... 54
Tu/er la mort
Martine Menès ................................................................................................................................................................ 57
6. ATTUALITA’
El sin tiempo de la histeria hipermoderna
Carmen Gallano .............................................................................................................................................................. 61
La liberté ou le temps
Mario Binasco ................................................................................................................................................................. 65
7. I TEMPI DELL’INCONSCIO
L’inconscient: travailleur idéal
Maria Vitória Bittencourt .............................................................................................................................................. 72
Modulação pulsional do tempo
Angélia Teixeira .............................................................................................................................................................. 75
El aburrimiento, uma forma del tiempo
Silvia Migdalek ................................................................................................................................................................ 79
8. TEMPORALITA’ PLURALI
Immortality
Leonardo Rodriguez ...................................................................................................................................................... 83
Eterità 7
Temps logique et temps arrêté, incidences cliniques
Jean-Jacques Gorog ........................................................................................................................................................ 87
9. IL TEMPO DELLA NEVROSI

Um tempo de espera para o obsessivo
Andréa Brunetto ............................................................................................................................................................. 91
O tempo da histeria e o fora do tempo da “não toda”
Elizabeth Rocha Miranda .............................................................................................................................................. 94
SALE SIMULTANEE
Il tempo nella direzione della cura
O uso diagnóstico do tempo em Psicanálise
Christian Dunker .......................................................................................................................................................... 100
O futuro anterior na experiência psicanalítica
Sonia Magalhães ........................................................................................................................................................... 104
O tempo da entrada
Gonçalo Galvão ............................................................................................................................................................ 107
Os tempos de uma práxis
Ronaldo Torres ............................................................................................................................................................. 111
Los tiempos verbales del sujeto
Perla Wasserman .......................................................................................................................................................... 114
A pesar del tiempo
Trinidad Sanchez-Biezma de Lander ........................................................................................................................ 117
Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida
Florencia Farias ............................................................................................................................................................. 121
O inessencial do sujeito suposto saber
Silvia Fontes Franco ..................................................................................................................................................... 124
O tempo na direção do tratamento
Alba Abreu .................................................................................................................................................................... 127
O tempo lógico e a duração da sessão analítica
Delma Gonçalves ......................................................................................................................................................... 131
Tempo e struttura
Espaço e tempo na experiência do sujeito do inconsciente
Clarice Gatto ................................................................................................................................................................. 135
Um novo tempo para o sujeito que se dá a partir do enfrentamento do real existente no in-
tervalo significante
Robson Mello ................................................................................................................................................................ 140
Tempo e sintoma
Andréa Fernandes ........................................................................................................................................................ 143
Le pâtir et le bâtir du temps
Diego Mautino .............................................................................................................................................................. 146
Freud e Lacan: Caminhos na rede de significantes
Glaucia Nagem ............................................................................................................................................................. 149
Do significante que faz tempo
Paulo Rona ................................................................................................................................................................... 152
Se hâter de l'acte ou dresser constat?
Matilde Hurlin-Uribe ................................................................................................................................................... 155
A lógica temporal de Charles Peirce: A (des)continuidade na clínica psicanalítica
Elisabeth Saporiti .......................................................................................................................................................... 158
Modalità soggettive del tempo

El tiempo, la discontinuidad y el corte
Gabriela Haldemann .................................................................................................................................................... 162
O tempo de constituição da inibição
Gloria Justo Martins ..................................................................................................................................................... 165
O tempo do sujeito na psicanálise: considerações sobre o objeto e a nominação
Daniela Scheinkman Chatelard .................................................................................................................................. 168
Eterità 7
Consideraciones sobre el instante
Cristina Toro ................................................................................................................................................................. 172
Da filiação à nobre bastardia: linhagem real do desejo
Bárbara Guatimosim .................................................................................................................................................... 174
Tempo, repetição no final de análise
Ângela Diniz Costa ...................................................................................................................................................... 179
Le temps du deuil de l’objet a
Bernard Lapinalie ......................................................................................................................................................... 183
Luto e angústia no fim de análise
Sandra Berta .................................................................................................................................................................. 188
Acerca de la clínica del fin de análisis
Enrique Katz ................................................................................................................................................................. 191
O tempo real na experiência analítica
Eliane Schermann ........................................................................................................................................................ 194
Tempo e strutture cliniche

Tempo para fazer se homem
Ida Freitas ...................................................................................................................................................................... 197
Acerca de la anticipación en la clínica psicoanalítica lacaniana con niños
Pablo Peusner ............................................................................................................................................................... 200
El tiempo del sujeto niño del inconsciente
Susy Roizin e Ana Guelman ....................................................................................................................................... 203
A repetição e o tempo de saber
Maria Luisa Rodriguez Sant’Ana .. ............................................................................................................................. 206
Tempos do sujeito e o desejo do analista na clínica
Lenita P. Lemos Duarte ............................................. ................................................................................................ 209
O tempo de construção da metáfora delirante
Georgina Cerquise ........................................................................................................................................................ 212
El tiempo cíclico de las psicosis
Gladys Mattalia ............................................................................................................................................................. 215
Temporalidad del arrepentimiento
Patrícia Muñoz .............................................................................................................................................................. 220
A perversão e o tempo
Vera Pollo .......................................................................................................................................................................223
O seppuku de Mishima: a derradeira erotização da morte
Maria Helena Martinho ............................................................................................................................................... 225
Como se analisa “hoje” a perversão?
Maria Lucia Araujo ....................................................................................................................................................... 228
La psicoanalisi nel suo tempo
Formação do psicanalista e transmissão da psicanálise: qual articulação possível?
Beatriz Oliveira ............................................................................................................................................................. 232
Instituciones Psicoanaliticas (?) en la era de la globalización
Viviana Gómez ............................................................................................................................................................. 235
Duração e profundidade: algumas considerações sobre tempo e espaço a partir da pintura
renascentista
Luis Guilherme Mola ................................................................................................................................................... 239
A eternidade do espaço, ou o que podemos aprender com a pintura de Francis Bacon?
Sonia Xavier de Almeida Borges ................................................................................................................................ 242
Inland Empire - El cine de David Lynch como acontecimiento para el psicoanálisis
Laura Salinas .................................................................................................................................................................. 245
Tempo e política na clínica psicanalítica
Marcelo Amorim Checchia ......................................................................................................................................... 250
A causa final na psicanálise e na arte
Silvana Pessoa ............................................................................................................................................................... 253
La sucesion de instantes de tiron en el tiempo de las compulsiones
Alicia Ines Donghi ....................................................................................................................................................... 256
La psicoanalisi e il discorso capitalista

A posição do sujeito no laço totalitário do capitalismo contemporâneo
Raul Albino Pacheco .................................................................................................................................................... 259
Eterità 7
Capitalismo, Imperio y Subjetividad: el derecho, la guerra y el tiempo
Mario Uribe ................................................................................................................................................................... 263
O nó do tempo nos tempos atuais, vicissitudes da memória
Ângela Mucida .............................................................................................................................................................. 267
El psicoanálisis aplicado en la enseñanza originaria de Lacan
Aníbal Dreyzin .............................................................................................................................................................. 271
A brevidade como princípio da eficiência: as psicoterapias e a clínica do ensurdecimento
Conrado Ramos ............................................................................................................................................................ 275
Le couple psychiatrie/psychanalyse: du temps des amours au temps du divorce ?
Jean-Pierre Drapier ...................................................................................................................................................... 279
Mañana el campo lacaniano
Eduardo Fernández Sánchez ...................................................................................................................................... 284
Há, ainda, tempo para a Psicanálise?
Sergio Marinho de Carvalho ....................................................................................................................................... 290
Amor y pressura capitalista
Jorge Zanghellini .......................................................................................................................................................... 294
Eterità 7
Editoriale
Dominique Fingermann
Eterità numero 7 è il primo numero della chi assume il rischio di dirvisi. Si
Rivista internazionale dell’IF ad apparire inaugura qui un tempo senza né capo né
“on line”. Esso presenta la totalità dei la- coda, poichè nella fiction che mette in
vori presentati in luglio 2008 a São Paulo scena la verità del soggetto, il presente si
durante il V Rendez-Vous internazionale annuncia sovvertito da un avvenire
dell’Internazionale dei Forums e della supposto e formattato da un passato
Scuola dei Forums del campo lacaniano, ipotetico, che ‘sarà stato’. L’attualità
l’IF-SPFCL. Il tema di questo rendez- dell’analista saprà render conto del suo
Vous, “I tempi del soggetto dell’incons- reale.
cio : la psicoanalisi nel suo tempo e il Ci sono due mali che i rimedi prodotti
tempo nella psicoanalisi”, costituiva un dal progresso scientifico non
invito agli analisiti a sostenere e dimos- guariscono : la ricerca del tempo perduto
tarre l’attualità della psicoanalisi. Mentre e il rinvio del momento opportuno. L’es-
nel mondo globalizzato, il tempo non è perienza di una psicoanalisi tratta questi
che una merce in più – Time is money, Il due disagi dell’uomo della civiltà e può
tempo è danaro-, e che scienza e tecnolo- permettere, alla fine dei vari giri del suo
gia e mercato si legano per farci guada- discorso e del suo metodo, che il tempo
gnar tempo a tutti i costi, la psicoanalisi venga alfine ritrovato : il momento op-
persiste e insiste a mantenere la sua via. I portuno del desiderio, quando esso non
suoi giri e rigiri offrono l’opportunità svanisce nella deriva di un radioso futuro
d’una esperienza del tempo al contrario e recupera l’atto che, dell’istante, fa acca-
dell’esperienza soggettiva del “tempo che dimento.
passa”, esaltata da “i tempi che corrono”. Qui di seguito troverete i 20 contributi
Tra il “mai più” e il “può essere”, il tem- svolti in plenaria e 56 lavori presentati
po che la coscienza coglie è una succes- nelle sale simultanee. I testi vengono qui
sione irreversibile del passato al futuro, pubblicati nella lingua in cui sono stati
passando per l’istante presente, sempre presentati.
fugace e inafferrabile. I modi soggettivi Il sommario di pagina 3 potrà orien-
di questo a priori temporale declinano tare la vostra lettura, i testi sono raggrup-
l’esperienza del tempo secondo sfuma- pati in sequenze tematiche che riprendo-
ture che vanno dalla nostalgia alla speran- no quelle previste dalla commissione
za. Le versioni “patologiche” note come scientifica del V Rendez-Vous. E’ facil-
angoscia, mania, melancolia, noia, testi- mente riscontrabile come il tema sia stato
moniano di un modo altro di vivere il largamente esplorato nelle dimensioni
tempo che passa. I “tempi che corrono” cliniche, strutturali e discorsive proposte
e la loro scianza implacabile pretendono dal titolo : la temporalità logica della
di porre rimedio a queste modalità esis- cura, la strutturazione topologica e tem-
tenziali e agli affetti che loro competono. porale del soggetto, il dialogo della psi-
La psicoanalisi preconizza un altro trat- coanalisi con gli altri discorsi della
tamento : prendere il tempo. Di fatto contemporaneità, il posto della psicoana-
essa dà accesso ad una strana temporali- lisi nel mondo di oggi.
tà. Fin dai colloqui preliminari, malgrado
la parola che quasi immediatamente vi si
dispiega abbia una struttura temporale,
diacronica e si snodi secondo una succes-
sione lineare, fin dai primi giri nei detti, si
annuncia una temporalità che stordisce
Eterità 7
Eterità 7
PLENARIE
Eterità 7
Le tempo d’une analyse
1.
Le «tempo» en musique sujet conditionne une discontinuité qui
c’est le mouvement ca- produit, en acte, au bout du compte, la
ractéristique selon lequel limite, la conclusion qui fait «de la série
une œuvre musicale est infinie des dits une séquence finie ».
exécutée, c’est son C’est pour cela qu’«il faut le temps »,
rythme son « andamen- un temps est nécessaire pour extraire du
to». Les mouvements temps qui passe le temps qui manque et
[adagio, andante, mode- y produire le temps qui reste
rato] sont définis par la La temporalité particulière d’une ana-
durée d’une note battue un certain lyse permet de passer d’un temps perdu,
nombre de fois par minute. C’est cette au temps trouvé. Pas le temps re-trouvé,
distribution de la durée dans une sé- le temps que l’on rencontre dans une
quence d’intervalles réguliers, rendue analyse n’est pas le temps de la recherche
sensible par le retour périodique d’un nostalgique d’un temps perdu, c’est le
certain trait qui produit le rythme d’une temps trouvé en tant que rencontre du
séquence musicale. Réel sur lequel on bute et avec lequel on
Par extension, le «tempo» est le rythme tope: une trouvaille .
du déroulement d’une action (film, 2. Dés le début, dès les entretiens pré-
œuvre littéraire) du début à la fin. Avec liminaires une analyse révèle une étrange
des séquences mélodiques (succession), temporalité. Bien que la parole qui se dé-
des pauses, des harmonies (simultanéité), roule et se découvre là, presque
la disposition régulière de temps forts, immédiatement, ait une structure
contretemps et contrepoints, la réparti- temporelle diachronique et se développe
tion des accents, et des césures, le selon la forme linéaire de la succession,
rythme fait l’œuvre. Le «Tempo» fait dès les premiers tours dans les dits, est
l’œuvre car il permet d’explorer et de inaugurée une temporalité étourdissante
traverser ses multiples possibles pour celui qui arrive malavisé... C’est un
modulations, par l’intermédiaire de la temps sans dessus dessous qui s’amorce
répartition de la discontinuité dans un alors, puisque dans cette fiction qui met
flux continu. en scène l’artifice de la vérité du sujet, le
La cadence, répartition de la disconti- présent s’annonce toujours bousculé par
nuité dans un flux continu (de sons, un futur supposé, et formaté para un
images, signifiants) recoupe des instants, passé hypothétique qui n’a jamais
distribue les silences, met en évidence réellement été. Très souvent dans cette
des séquences, et semble produire la étrange temporalité, les réminiscences, le
réalisation progressive et irrémédiable du roman familial, les symptômes, la
point de conclusion. Si l’on dépasse ce répétition traumatique semblent nous
point de chute n’importe quelle musique donner des nouvelles d’un temps qui ne
devient litanie fastidieuse ou ritournelle. passe pas. Le temps du chronos, qui
De la même manière, le parcours, « an- dévore ses créatures, les instants
damento» d’une analyse du début à la fin évanescents au fur et à mesure qu’ils
résulte du «tempo» qui recoupe les ins- naissent n’est pas suffisant pour
tants, isole des séquences, et de ce fait expliquer cette temporalité que Freud
produit des conséquences. Le «tempo» découvrit au principe du fonctionnement
conduit par la mesure du désir de l’ana- des processus inconscients, intemporels
lyste, produit le temps d’une analyse, dit-il . De fait les traces mnésiques
donne la mesure de sa durée. La cadence inscrivent quelque chose qui n’a pas de
de l’entrée de l’analyste dans les dits du registre – le vécu réel. Les formations de
Eterità 7
l’inconscient, le retour du refoulé, ne temps pour conclure, en dépit du bon
cesse pas d’écrire, cette faille à l’origine sens. En dépit du bon sens de la
qui ne cesse pas, de ne pas s’écrire. En névrose, l' intrusion de l’analyste et de
1932, dans ses «Nouvelles Conférences », ses cartes (silence-voix-présence-cou-
Freud souligne l’incidence de la clinique pure) oriente et conduit l’analyse jusqu’à
analytique sur cette soi-disant sa conclusion. C’est ainsi que nous
intemporalité. Le «progrès» dans la pouvons saisir comment l’acte de l’ana-
clinique analytique ne peut se réduire à la lyste produit au bout du compte le mo-
lecture et à la découverte du désir ment de conclure de l’analyse, c’est à dire
indestructible, mais comme l’avance l’acte de l’analysant.
Freud dans cette conférence, une analyse Comment? Comment le maniement
doit conduire le sujet à un autre vécu du par le désir de l’analyste de la coupure de
temps qui passe. Il regrette alors la séance, comment la production de
curieusement de ne pas avoir exploré et l’instant de la coupure, cause la durée de
exploité davantage cette caractéristique l’analyse en tant que finie et non infinie?
de l’inconscient, pour la théorie, et en La mesure d’une analyse, son temps, sa
conséquence pour la clinique: « Je persiste finitude dépend de la cadence, pulsation,
à soutenir que nous n'avons pas assez mis en du «Tempo» mis en acte du fait de
relief ce fait indubitable de l'immutabilité du l’interruption des séances. Une analyse
refoulé, au cours du temps. C'est là que semble ne se mesure pas en année, ni heure ni
s'offrir une voie de pénétration vers les minutes: sa mesure c’est la coupure.
connaissances les plus approfondies; «Combien de suspension de séance ton
malheureusement je n'ai pu réussir à m'y analyse a-t-elle duré?» D’où l’importance
introduire ». «Je n'ai moi même fait aucun cruciale de la fréquence des séances qui
progrès à ce sujet» comme dit la traduction recueille l’alternance séance-coupure-
en portugais. intervalle. L'acte fait d’une pierre deux
3. Là où Freud découvre l’intemporali- coups, il cause des effets de sujet: sur-
té, Lacan produit l’a-temporalité qu’il met prend, met en évidence, et vide la
en fonction dans la direction de la cure supposition du sujet suspendu à l’Autre
comme «temps logique». Le développe- et simultanément surprend et met en
ment de son propre enseignement expli- relief ce qui du sujet est réponse du réel.
cite que ce n’est pas le passé qui en- 4. L’analyste, à chaque fois, coupe la
combre et embarrasse le présent, c’est le parole, coupe la séance, qu’elle soit de
Réel, une faille d’origine qui contraint le temps variable, ou séance courte (thème
sujet à la répétition et à la déclinaison de nos débats), c’est imprévisible, c’est la
infinie de son manque-à-être. La responsabilité de l’acte analytique.
structure du signifiant précipite le sujet Quand on suspend la continuité, on
dans le temps logique de isole une séquence où peut se lire une
l’anticipation/rétroaction qui le fait se supposition du sujet. Qu’est-ce qui a été
produire, se causer, à partir de la fonction entendu? Qu’est ce qui a été dit? 1,2,3?
négative que son affirmation ou 21,34? ou bien 5,8,13?
(identification) inscrit, par le biais du si- «Sur quel point me suis-je arrêté?
gnifiant de l’Autre. La structure du signi- 8,13,21!!» «c’est ça!?», ou bien «Je n’ai rien
fiant inaugure un temps perdu, qui ne compris!» «Cela n'a fait aucun sens pour
s’est jamais vraiment passé et ne passera moi votre interruption de séance la
jamais - «j’aurai été» - temps réel que la dernière fois!»; «13,21,34, qu'est-ce que Je
répétition ne cesse jamais d’écrire. raconte, qu'est-ce que Je compte, quel est
«Wo Es war», où ça était, la répétition, l'en-Je?» «0,1,1? C’est ça?»
Lacan fait advenir l’acte en tant que On reconnaît dans ces séquences, des
discontinuité au cœur du sens de la né- sections de suite de Fibonacci, une suite
vrose. C’est au point même de «l’inalté- mathématique infinie où chaque élément
rabilité du refoulé » qu’il insère le temps est construit à partir de la somme des
logique, c’est à dire, producteur du deux précédents, c’est simple comme
Eterità 7
principe, mais quand on entend ces mor- L’interruption produit la coupure mé-
ceaux choisis il faut un temps avant de diane de la bande de Mœbius, elle réalise
pouvoir conclure le temps qui manque, le « dire» qui n’est pas dans les dits.
le calcul de l’intervalle entre l’un et «Qu’on dise reste oublié derrière ce qui
l’autre. «Ainsi le langage fait novation de se dit dans ce qui s’entend ». Mais en-
ce qu'il révèle de la jouissance et surgir le core une fois, dans la séquence de ce dire
fantasme qu'il réalise un temps. Il en suspens dans l’intervalle, dire par
n'approche le réel qu'à la mesure du définition hors sens, il sera attribué un
discours qui réduise le dit à faire trou de sens, dont le secret se loge dans l’Autre
son calcul» Malgré tous les Uns des et ses lois: «8,13,21...34!!» La séance est
énoncés qui s'égrènent un à un, 1,1,1.. il suspendue!
manque toujours un temps pour le sujet : Combien de fois doit-on interrompre
l'un-en-plus ne se rattrape jamais, mais il la supposition de savoir dans l’Autre
tente toujours de récupérer ce temps pour que tombe sous le sens son incon-
perdu dans sa demande, son bla bla, bref sistance?
dans sa supposition d’un Autre. Le désir de l’analyste qui supporte la
L’association libre apparemment linéaire, coupure de la séance valide l’intervalle
déroule dans la diachronie ce que la comme instance du dire:«"Cette dimen-
synchronie de l’instant de voir a saisi: il sion temporelle est l'angoisse, cette di-
faut le temps, il manque un temps. La mension temporelle est celle de l 'analyse.
structure propre de la parole déroule C'est parce que le désir de l'analyste
dans les dits les conséquences du dire, suscite en moi cette dimension de
déplie, étire, gonfle, pince, dégonfle, l'attente que je suis pris dans l'efficace de
coupe et recoupe l’espace topologique de l'analyse."
la structure du sujet déployant ses L’analyste en acte – actualy - en susci-
discontinuités, ses trous, ses voisinages: tant la dimension de l’attente fait valoir
«La topologie de notre pratique du dire les intermittences - les inter-dits comme
». Peu à peu, les tours des dits qui causatifs, causation du sujet. L’actualité
contournent le creux de la demande de l’analyste, son a-temps a une incidence
façonnent et dé-couvrent l’espace clinique sur l’intemporalité du sujet de
topologique propre de la névrose: un l’inconscient. L’acte analytique produit,
tore qui se saisit très vite comme noué extrait, de la répétition cette autre
avec un autre tore dont il remplit et dimension du temps connue para la
escamote le trou structurel. Ce tore du philosophie de la Grèce jusqu’à la Chine
névrosé étroitement enlacé avec le tore comme le Kairos, «le moment opportun».
de l’Autre qu’il suppose constitue A la fin, le moment de conclure, c’est
l’intrigue principale du roman familial, l’acte de l’analysant. Le moment de
formaté par le fantasme fondamental. Le conclure interrompt la diachronie de
roman tourne autour de ce tour non l’association libre, quelque chose cesse,
conté – erreur de compte dans les dits de ne pas s’écrire, insuccès de l’une
que l‘étourdi va attribuer à l’Autre. Il lie bévue. Insuccès: l’interruption de la
(lit) son manque-à-être au manque – succession est de l’ordre de l’acte qui
faille- pêché- de l’Autre , d’où sa s’exécute,,sans le savoir de l’Autre et
supposition que son temps perdu est produit sa suspension: «nous allons sus-
recelé dans le savoir de l’Autre. Comme pendre ...»
Lacan démontre dans son texte À la fin, il est temps de conclure que
«L’Etourdit», c’est la coupure de l’indécidabilité de la partie, par un tour
l’analyste dans la série infinie de de passe passe se transforme en carte
l’association libre, dans les tours dits, qui dans la main de l’analysant – pas le misti-
fait apparaître le «tempo» de la névrose, gri dont le névrosé passe son temps à es-
et suspend pour un instant sa raison sayer de se défausser, carte de l’impuis-
fantasmatique «Bien, nous allons sance qui encombre le jeu , empêche la
suspendre!». partie, et embrouille la partition (sépara-
Eterità 7
tion), mais cette carte qui arrive à point Références Bibliographiques
nommé en forme de lettre.
Combien de temps faut-il pour arriver FREUD, Sigmund. Nouvelles conférences
à la fin! «Ce n’est qu’après un long détour sur la psychanalyse (1936): Paris, Éditions
que peut advenir pour le sujet le savoir Gallimard, 1971.
LACAN, Jacques. L’identification – Sémi-
de son rejet originel » naire IX (1961-62): Paris, Publication
Il faut le temps, le «tempo» de l’analyste hors commerce – Document interne à
qui produit au fur et à mesure de ses à- l’A.L.I, 1996.
coups, l’attente, la faille dans le temps de LACAN, Jacques. L'Angoisse - Séminaire X
l’Autre dont le sujet est réponse «Il faut (1962-1963): Paris, Edition du Seuil,
le temps pour faire trace de ce qui a dé- LACAN, Jacques. Autres écrits: Paris, Édi-
failli à s’avérer d’abord .» tion du Seuil, 2001.
LACAN, Jacques. D'un Autre à l'autre –
Séminaire XVI (1968-1969): Paris, Édi-
tions du Seuil, 2006.
PROUST, Marcel. À la recherche du temps
perdu: Paris, Éditions Gallimard, 1987.
SOLER, Colette. « Le temps qu'il faut » In:
Volume Préparatoire pour le V Rendez-vous
International de l'IF-EPFCL.
Eterità 7
La hâte et la sortie
Luis Izcovich
Politique du temps Prenons, par exemple, le débat sur la

durée de la séance que je trouve essentiel
i l’inconscient ne connaît
S
de placer sur la base de ces coordonnées.
pas le temps, on peut
Il y a un niveau purement tactique dans
déduire que l’orientation
lequel l’analyste est libre, comme c’est le
d’une analyse ne peut
cas dans toute intervention, et l’analyste
donc pas se limiter au
est également libre de choisir le moment
déchiffrage de
de la fin de la séance. Cette position
l’inconscient. Lacan le
constitue une objection à faire de la
formule explicitement en
séance à durée variable ou des séances
1972, dans le compte rendu de son
courtes une règle technique car,
séminaire « Ou pire… 1 » Dans ce texte,
concernant la tactique, l’analyste est le
Lacan évoque la découverte freudienne
seul maître à bord.
de l’inconscient et en reprend l’essence
Si l’analyste est moins libre quant à la
en disant qu’il est structuré comme un
stratégie du temps dans la cure, c’est
langage. Mais Lacan ne met pas l’accent
parce que le temps dans l’analyse est lié à
sur la découverte de Freud, il le met sur
la logique imposée par la structure
la création du dispositif analytique ; il
clinique, variable au cas par cas, mais
parle d’un étage supérieur, une autre
avec des points constants selon les
zone, « là où le réel touche au réel », et
structures.
ajoute que c’est ce qu’il a articulé comme
Venons-en maintenant à ce que Lacan
étant le discours analytique.
a appelé la politique de la psychanalyse, là
Par conséquent, la perspective de l’ana-
où l’analyste est moins libre parce que sa
lyse ne se soutient pas uniquement du
politique est liée à son manque à être.
fait que le symbolique permet de cerner
On pourrait homologuer ce manque à
le réel du sujet mais considère la manière
être au manque d’inscription du temps
dont, dans la pratique analytique, le
dans l’inconscient. L’absence des deux à
couple analysant-analyste est pris par le
la fois, qui sont cependant en position
réel. « Le réel touche au réel » indique
d’ex-sister (exister en dehors), les situe à
non seulement la possibilité d’un effet
la place d’un réel qui guide l’expérience.
analytique qui ne se limite pas à révéler le
Le temps, tout comme le manque à être
signifiant refoulé, mais aussi la possibilité
de l’analyste, conditionne la politique de
que le réel de l’analysant soit susceptible
la cure. Et on pourrait postuler que la
d’être modifié sans passer par le symbo-
séance courte est, de ce point de vue
lique.
politique, ce qui correspond à l’orienta-
Cette proposition de Lacan montre que
tion du réel du symptôme et le temps de
sa perspective de la cure analytique est
la cure, ce qui correspond à se faire à son
liée à l’inconscient mais, plus essentielle-
symptôme.
ment, au réel du symptôme, ce qui est
Je reformule afin de dissiper les mal-
déterminant pour le maniement du
entendus. Il ne s’agit pas de situer une
temps dans la cure.
prééminence de la séance courte dans la
On pourrait effectivement appliquer à
technique analytique. Tout postulat
l’égard du temps le tripode avancé par
technique relatif au temps implique une
Lacan dans « La direction de la cure 2»,
prescription et peut devenir un standard.
c’est-à-dire qu’il s’agirait d’une question
Ainsi, il peut y avoir un standard de la
de tactique, de stratégie et de politique.
séance courte et aussi un standard de la
1
LACAN, J. Scilicet, no 5, Paris, Seuil, 1975. séance à durée variable. Il s’agit donc de
2
LACAN, J. Écrits, Paris, Seuil, 1966. considérer que, logiquement, la finalité
Eterità 7
de la séance courte correspond à la une préparation à la rencontre avec le
formulation lacanienne de la création réel de la fin de l’analyse.
d’un dispositif où « le réel touche au réel Toutefois, pourquoi Lacan, en formu-
». Cette perspective est relativisée si la lant : « le réel qui touche au réel », se
séance analytique est conçue comme une réfère-t-il au discours analytique ? On
séquence unitaire ponctuée par l’émer- peut percevoir que ce dernier a une
gence de l’inconscient et dans le but de structure semblable à celle de l’angoisse.
faire apparaître le sens ou la parole Il suffit de revenir à la ligne supérieure
pleine. du discours analytique qui va de a à  et
En réalité, au-delà de ce que l’incons- indique que l’analyste se trouve à la place
cient dit, c’est le dire de l’inconscient qui de la cause du désir pour le sujet qui est
est visé, cet indicible qui toutefois déter- aussi le lieu de l’angoisse.
mine l’ensemble des associations. Cela ne C’est cette perspective que Lacan
correspond ni à une technique active ni à privilégie concernant le temps, il en parle
une sacralisation de l’écoute. L’idée qu’un déjà dans le séminaire L’angoisse où il
analyste se fait de la durée de la séance montre que la fonction de l’angoisse est
correspond, me semble-t-il, à l’idée qu’il d’introduire le sujet dans la dimension du
se fait de l’inconscient. Et indépendam- temps. Lacan évoque une relation
ment de son usage, la séance courte est temporelle d’antériorité par rapport au
solidaire de l’option lacanienne qui désir et considère que la dimension
conçoit un inconscient comme réel et temporelle de l’angoisse équivaut à la
vise l’os des élucubrations qui dimension temporelle de l’analyse. En
proviennent de l’inconscient. Cela se effet, l’angoisse prépare le rendez-vous
traduit par un effet analytique crucial avec le désir. Il n’est pas surprenant que
relatif au fait que l’analyste sera plus Lacan ait utilisé la même formule
susceptible d’être le temps, de l’incarner concernant le « maniement de l’angoisse
pour chaque analysant, au lieu de le » et le « maniement du temps » : l’un est
penser. solidaire de l’autre.
Le fait de situer le temps de l’analyse
L’angoisse est le temps en fonction de l’angoisse est une pers-
Prenons la question du point de vue du pective déjà signalée par Freud, faisant de
transfert. Tout au long de l’analyse, il ne l’angoisse un point nodal dans la re-
se limite pas au temps de la rencontre présentation du temps. L’angoisse, dont
avec l’analyste : l’inconscient, travailleur l’omission est au coeur de la constitution
infatigable, ne se limite pas au travail du trauma, constitue une médiation face
pendant la séance. Bien plus, à l’urgence pulsionnelle ou face au désir
l’inconscient, travailleur idéal, ne fait de l’Autre. À cet égard, Freud, confronté
aucune pause et se manifeste lorsqu’on à l’abstraction du temps de la conscience,
s’y attend le moins. Un temps est donc favorise le temps de l’angoisse qui
nécessaire s’oppose au temps du symptôme.
pour le déploiement de la logique symbo- L’angoisse introduit une discontinuité là
lique qui correspond aux différents où le symptôme assure une permanence.
mythes sécrétés par l’inconscient et qui Le symptôme ralentit le temps parce que
ont conduit à l’impasse sexuelle du sujet. sa temporalité est déterminée par sa
Mais alors, pourquoi supposer que la propre constitution, à savoir celle d’un
séance devrait être rythmée par l’émer- temps qui s’est arrêté.
gence de l’inconscient ? Au contraire, la C’est ce que la clinique analytique dé-
séance peut être considérée comme le montre. Le sujet supplée, avec le fan-
moment où l’analysant conclut une sé- tasme, le manque de certitude de l’in-
quence d’élaboration. conscient, et c’est dans la vacillation du
Au-delà d’un pousse-à-associer, chaque fantasme qu’émerge une autre tempo-
séance devrait être considérée comme ralité favorisée par l’angoisse. De fait,
nous trouvons, d’une manière ou d’une
Eterità 7
autre, pour tout sujet à l’entrée de l’ana- Prenez maintenant la question de
lyse et indépendamment de la structure l’urgence. Lacan s’y réfère souvent à
clinique, l’idée d’un retard qui est propos de l’entrée en analyse où, en effet,
propre au symptôme ainsi que le passage il y a urgence à trouver le partenaire qui
à une autre temporalité donnée par réponde au symptôme du sujet. Cela se
l’angoisse. confirme au moment de la demande
Cette temporalité inclut le temps marqué analytique. Un symptôme peut être là
par les battements de l’inconscient, c’est- depuis longtemps. Il suffit que celui-ci
à-dire ses formations et la répétition ; elle devienne un signe pour le sujet afin de
permet également de situer un au-delà, et demander une aide immédiate.
c’est ce que Lacan a articulé avec la fonc- Quant à la précipitation, il s’agit d’une
tion de la hâte. accélération du temps qui néglige les
coordonnées symboliques et c’est la
Fonction de la hâte raison pour laquelle sa meilleure illus-
La hâte n’est ni la rapidité résolutive, ni tration demeure le passage à l’acte. Le
l’urgence, ni la précipitation. sujet conclut en omettant le temps pour
Commençons par la première, la rapidité comprendre. Lacan fait du passage à
résolutive. Il existe, depuis Freud, l’idée l’acte mélancolique le paradigme de cette
qu’un temps est nécessaire afin d’éviter la équivalence dans laquelle le sujet se fait
satisfaction immédiate et les risques que objet. D’où la nécessité d’introduire un
celle-ci peut impliquer, comme le fait semblant de temps, lorsque cela est
d’escamoter la question de qui se possible, pour la psychose. Si la solution
satisfait. C’est la raison pour laquelle, s’il spontanée de Schreber se révèle efficace,
a suggéré de ne prendre aucune décision c’est dans la mesure où elle résout une
majeure avant le terme de l’analyse, c’est impasse subjective liée à une solution
parce que, pour la psychanalyse, les prématurée. Dans ce cas, il ne s’agissait
satisfactions du surmoi, du moi, ou de pas de faire mûrir un fantasme mais
l’inconscient ne sont pas équivalentes. d’introduire une solution asymptotique
Mais, qui oserait aujourd’hui proposer à qui corresponde à une autre option du
un analysant de s’abstenir de prendre des sujet dans son rapport au temps, solution
décisions avant la fin de la cure ? La qui extrait celui-ci de la précipitation
durée actuelle des analyses fait objection puisqu’elle implique un rendez-vous dans
à ce principe d’abstinence. De plus, un avenir indéterminé qui ne doit pas
Freud a lui-même mis en garde contre les devenir réalité.
dangers d’une solution thérapeutique Il convient de signaler ici qu’il existe un
intervenant trop tôt. L’idée est que le autre moyen de passer outre le temps
temps de comprendre ne peut être pour comprendre, lorsque l’instant de
compressé. Les effets thérapeutiques qui voir et le temps de conclure sont
interviennent de façon prématurée collapsés. C’est le cas de l’expérience
peuvent faire obstacle à la poursuite de traumatique qui ne se cristallise pas en
l’analyse et à une résolution plus consis- symptôme analytique. L’homme aux
tante. loups illustre ce que Lacan a appelé
L’anticipation résolutive du symptôme l’annulation du temps de comprendre. Le
n’implique pas le consentement à la satis- résultat est vérifiable : toute une vie
faction. C’est pour cela que Lacan consacrée à une éternelle tentative
évoque, concernant la psychose, le terme d’expliquer à la communauté analytique
de solution prématurée, cette dernière et à un public plus élargi ce qui est
pouvant être généralisée aux autres struc- inguérissable dans la cure. Le sujet est
tures cliniques. Dans la solution prématu- fixé à une jouissance traumatique qui
rée, le symptôme, bien que réduit, ne exclut la prise en compte du temps et
parvient pas à s’élever au rang de nom de qui, par conséquent, le conduit à un deuil
jouissance du sujet. impossible.
Eterità 7
Si le maniement du temps dans la et ceux du discours analytique. L’analyse
clinique de la psychose implique un exige du temps pour comprendre la
savoir-faire avec le semblant du temps, la scène qui a échappé, celle à laquelle
réponse analytique sera différente dans l’inconscient a répondu en produisant
les cas de névrose. Le temps qui passe, l’embrouille. Un temps est nécessaire
pour le dire de façon spontanée, ne également pour le déploiement de la
favorise rien ; face à la division chaîne inconsciente ; mais le temps qu’il
subjective, la réponse analytique diffère faut est par essence celui qui introduit le
de la réponse psychothérapeutique. « sujet dans la fonction de la hâte propre à
Prenez un temps de réflexion » est le la cause de son désir.
moyen de donner du temps en C’est ce qui justifie que nous parlions
psychothérapie. Et la formule courante « de l’analyse comme d’une hâte lente où
le temps fait bien les choses » convient l’analysant se fait à son être, ce qui ne
dans de nombreuses circonstances de la veut pas dire uniquement qu’il s’habitue à
vie, à l’exception de la névrose. Si, être ce qu’il est, mais qu’il opère un
aujourd’hui, la formule de Freud « une changement sur l’être. Car l’incidence du
femme est inanalysable après 30 ans » réel sur le réel du sujet (je reviens ici à la
paraît anachronique, ce qui reste en formule « le réel touche au réel ») a la
vigueur, c’est que la névrose, sans prétention d’introduire un nouveau réel.
analyse, s’aggrave avec le temps. L’inconscient n’est pas simplement une
opération de révélation de ce qui est déjà
La hâte et l’objet là, de mise en lumière des énigmes
L’analyse introduit le temps autrement cachées du sujet. Au-delà du déchiffrage
que dans un « prendre le temps de réflé- de ce que l’inconscient a chiffré, il s’agit
chir ». C’est ce qui justifie la référence à d’écrire ce qui ne cesse pas de ne pas
la hâte, la spécificité de cette dernière s’écrire.
étant basée sur son lien avec le Logiquement, la question du temps
symbolique qu’elle transcende dans la direction de la cure s’articule avec
néanmoins. Autrement dit, bien que le l’objet a, cause de désir et d’angoisse qui
symbolique conditionne la hâte, ce n’est cible la rencontre avec un nouveau réel.
pas ce qui la cause. La cause de la hâte Prenez la perspective du désir. Dans son
est l’objet a qui nous renvoie à la fois à essence, il est métonymique du manque à
l’angoisse et au discours analytique. être. Et nous devons signaler que Lacan
Si j’utilise la distinction entre la hâte et établit une distinction entre le désir
l’urgence, c’est pour indiquer que ce qui inconscient et le désir centré sur le
rend possible la logique de la hâte c’est narcissisme qui peut être l’effet d’une
que l’analyste puisse octroyer le temps analyse en réponse à l’éphémère de la vie.
qu’il faut. En effet, il y a un temps néces- En ce sens, il y a un temps dans l’analyse
saire à la cure et cela est déjà indiqué pour produire un désir, un désir effet
chez Freud, dans son texte sur la d’une énonciation singulière qui doit être
question de l’analyse profane et la distingué d’un désir centré sur le
formidable définition de l’analyse qu’il y narcissisme. La temporalité de l’après-
avance : une « magie lente ». coup est essentielle car, comme effet
Par définition, la magie se sert du sem- d’élaboration, elle noue l’expérience
blant de la surprise et sa temporalité est passée et la connecte avec l’expérience à
celle de l’instant. C’est la raison pour la- venir. Le désir forge un vecteur de
quelle le public demande qu’on répète le direction là où le non-sens réduit le sujet
numéro mais, cette fois, plus lentement à errer dans le temps. Plus le sujet accède
afin de comprendre le point de rupture à une position désirante, plus il s’éloigne
avec l’illusion. du rapport au temps conçu comme la
On notera bien que Lacan se réfère à somme des instants. Et comme
cette opposition lorsqu’il évoque la dis- l’inconscient est évasif, il s’agit donc de
tinction entre les semblants de la magie capter la métonymie du désir. Cerner le
Eterità 7
désir, c’est le capter à la lettre. Le sujet début. Quelle meilleure illustration que
entre dans le temps via le désir et, celle de la réminiscence hystérique : les
parallèlement, il cesse de penser. C’est ce années se sont écoulées, les charmes se
que traduit la formule courante lorsqu’un sont évanouis, mais elle continue à rêver
sujet se situe en syntonie avec son désir : au prince charmant comme lorsqu’elle
« Je n’ai pas vu le temps passer ». Être était petite fille. En ce sens, l’orientation
dans le temps et réfléchir au temps du réel et le désir de l’analyste qui est
s’opposent autant qu’être et penser. celui de réveiller, introduisent un
changement dans la relation au temps.
L’acte et le temps
Cependant, l’analyse ne se limite pas au
Maintenant, il convient de s’interroger
temps de la production d’un désir, elle
sur la place de l’interprétation dans son
implique l’intégration du temps du circuit
rapport au temps. Dans la progression de
pulsionnel et la modification de la
l’enseignement de Lacan, on perçoit une
jouissance de l’inconscient.
réduction de l’interprétation jusqu’à ce
La réalisation du circuit pulsionnel
que celle-ci devienne minimale et ce qui
jusqu’à son dernier tour exige du temps.
est ciblé, c’est la production de l’acte. La
Il ne s’agit pas uniquement du temps du
question qui ressort de façon nette n’est
parcours de la pulsion entre le sujet et
pas seulement de savoir comment
son objet sexuel, mais aussi du temps lié
obtenir le degré maximal de
à la consommation — c’est le terme de
symbolisation mais de viser, au-delà, la
Lacan — de l’analyste. Cette dimension
béance entre le symbolique et le réel. Il
de l’analyste comme étant un objet à
s’en déduit alors que si la dernière
consommer, présente tout au long de la
perspective de Lacan est de définir
cure, acquiert une valeur spécifique après
l’inconscient comme un moyen de
la chute du sujet supposé savoir. C’est le
jouissance du symptôme, le but dernier
temps d’un deuil interne à l’analyse. Je
de l’opération analytique ne consiste pas
soulève que cette période de deuil est
à interpréter le refoulé mais à modifier le
cruciale par rapport à l’expérience qu’un
programme de jouissance du sujet.
analysant peut faire de ce que l’analyste
Cela impose une révision de la concep-
advient à la fin et que Lacan a qualifiée
tion du temps dans l’analyse. Il est vrai
de « désêtre ». C’est dans cette zone où se
que l’analyse dure le temps nécessaire
conjugue la véritable issue de l’analyse
pour un sujet de s’approprier l’objet a
lacanienne qui, comme toute élaboration
qu’il avait auparavant placé du côté de
de deuil, peut se traduire, à l’occasion,
l’analyste qui lui-même l’incarne pour le
par une impossibilité à conclure.
sujet.
Cette zone qui s’ouvre dans l’analyse
Interpréter ce qui est refoulé introduit
après la chute du sujet supposé savoir
déjà le sujet dans l’actualité du temps car
conditionne le désir de l’analyste ; car il y
le refoulé, avec son caractère immuable
a une différence entre le « desêtre » de
au temps qui passe et aux contingences
l’analyste comme effet de la chute de la
qui l’accompagnent, le submerge dans un
supposition de savoir et comme effet de
temps toujours passé. Le fait de pouvoir
l’élaboration d’un deuil. Il y a, bien
dépouiller la vivacité actuelle de la repré-
évidemment, des sorties d’analyse
sentation était déjà pour Freud un objec-
fulgurantes, mais ce n’est pas la fulgu-
tif thérapeutique central. Si le névrosé est
rance qui nous indique la justesse de la
hors du temps, c’est parce qu’il est réglé
sortie. La zone finale de l’analyse cor-
par le temps du fantasme dont l’axiome
respond à la logique qui préside à l’en-
est résistant à l’usure et situe le sujet à
semble : une magie lente et une instan-
l’heure de l’Autre, avec pour effet une
tanéité de l’acte qui impliquent une hâte
stéréotypie atemporelle. Freud indiquait
dans la sortie comme effet de
déjà, avec précision, qu’après des décen-
l’élaboration du deuil, sans laquelle on
nies, les représentations refoulées se
pourrait confondre la sortie avec
conduisaient avec la même vivacité qu’au
l’illusionnisme de la magie. En d’autres
Eterità 7
termes, je soulève qu’il existe un bénéfice Lacan nous avertit de ne pas en faire un
épistémique à faire durer cette zone usage imaginaire en se référant à une hâte
finale que j’oppose à la sortie fulgurante qui se conclut par un départ arbitraire et
qui serait l’effet de la rencontre avec qui conduirait à l’errance. Il donne
l’inconsistance de l’Autre. comme exemple majeur la révolution. Il
Je reviens à la question de la hâte, pré- convient donc de distinguer différentes
sente à chaque séance et qui, cependant, formes de hâte, et il est donc légitime
ne peut être dissociée de la temporalité d’affirmer qu’il existe plusieurs
lente requise par l’analyse. La hâte est un possibilités de hâtes à la sortie de
pousse-à-dire ce qu’on n’a jamais été en l’analyse. Bien évidemment, j’exclus de la
mesure de dire, et ce, jusqu’à parvenir à série, les solutions prématurées ou les
la limite du dicible, mur derrière lequel se sorties dépendantes d’une précipitation.
loge le dire propre au sujet, sa singularité Des sorties par la hâte, nous pouvons
intime, le support de l’ensemble des distinguer celle où le sujet se soutient de
dires. La hâte est articulée à l’acte de la déduction de l’inconscient. C’est une
l’analyste mais en lien avec l’acte du sujet, sortie qui passe par le savoir d’un déchif-
parce qu’il peut exister une hâte frage. Toute autre est la sortie qui dépend
connectée à l’illusion, illusion dont, dit du rapport du sujet avec un dire singulier.
Lacan, la hâte peut être complice. En En fin de compte, je soutiens que la
effet, le risque est de confondre la hâte sortie fulgurante par la chute du sujet
conjuguée à l’acte et la hâte dans sa supposé savoir n’est pas équivalente à la
version imaginaire, cette dernière étant sortie (fulgurante ou non) qui coïncide
une hâte dissociée de l’acte au point où avec le deuil de l’objet terminé dans la
Lacan isole la fonction correcte de la cure. La hâte non imaginaire à la sortie
hâte qui est celle de produire le moment dépend de la réalisation d’un tour de plus
de conclure3. dans une analyse, ce qui exige également
du temps.
3
LACAN, J. « Radiophonie », Autres écrits, Paris,
Seuil, 2001, p. 433.
Eterità 7
Gabriel Lombardi
xiste para nosotros lo influencia de Freud, prefiere traducir
E
que no se elige; muchas como rencontre, encuentro o reencuentro.
veces sentimos, y con El ejemplo de túkhe que propone
razón, que es muy poco Aristóteles es el siguiente: un hombre
lo que depende de hubiera podido, de haberlo sabido,
nosotros, de nuestra acercarse a tal lugar para recuperar un
voluntad consciente o dinero, justo cuando su deudor percibe
inconsciente; Colette una suma considerable. Llega al lugar
Soler habló de ello hace unos años en justo en el momento oportuno, pero no
Rio de Janeiro. Ahora bien, es sin duda con ese fin, sino por azar. Por accidente
en ese estrecho margen de libertad que le sucede que habiendo llegado hasta allí,
nos resta adonde reside lo que para cada llega para reunirse con el deudor y
uno de nosotros es lo decisivo, el núcleo encontrar el dinero que se le adeuda. Y
ético de nuestro ser, allí donde lo esto, no porque venga a ese lugar
pulsional puede conjugarse, o no, con el frecuentemente o necesariamente, sucede
deseo que viene del Otro. por azar algo que él deseaba, y se activa
Por eso en nuestra vocación, en el amor, así una elección en un momento
en nuestra condición de seres libres, un inesperado, por un efecto de fortuna, un
poco libres, no elegimos lo que ocurre en efecto de encuentro accidental de algo
el modo de lo necesario. En tanto deseado.
psicoanalistas, tampoco buscamos allí la El verbo tukhêin es entonces estar
etiología de los síntomas. La historia y la presente en el lugar y el momento
clínica del psicoanálisis sugieren oportuno, para encontrar a alguien o algo
fuertemente que lo que llamamos causa, que tal vez no se esperaba
causa del síntoma, causa subjetiva, no conscientemente, pero se deseaba
responde al régimen de lo necesario, sino encontrar. Anticipa la dimensión del
a otras coordenadas lógico-temporales. inconsciente.
La causalidad que nos interesa, y que ¿Cuál es la importancia para nosotros
nos interesa en el goce como punto de de lo que acaece por accidente, por
engarce del deseo del Otro, es la que trauma? Que extrae de lo necesario,
ocurre “por accidente”, decimos en haciendo lugar a la elección, que es el
términos aproximados, y tal vez sería acto esencial del ser hablante.
mejor decir “por trauma”, por
discontinuidad, por ruptura temporal que
El ejemplo de Aristóteles tiene la
marca un antes y un después. Ocurre
virtud de describir un encuentro sin cita
como por azar, de un modo no
previa, sin rendez-vous agendado.
programado.
La clínica de la neurosis nos ha
Para considerar las causas accidentales,
acostumbrado, en cambio, a los ejemplos
Lacan se inspiró en ese segundo libro de
de cita sin encuentro; la cita ha sido
la Física en el que Aristóteles explica que
pactada, pero el encuentro no se
la causalidad por accidente se ordena en
produce, falla, se posterga, se deja pasar
dos registros diferentes del ser: el
la ocasión. La tensión esencial que hace
accidente que acaece en un ser incapaz
de la neurosis una patología del tiempo,
de elegir se llama autómaton, el accidente
un desfasaje entre el deseo y el acto, se
que ocurre en un ser que sí es capaz de
expresa cotidianamente en la brecha
elegir se llama túkhe; término que
lógico-temporal entre cita y encuentro.
usualmente se vierte al español como
Una aclaración en este Rendez-vous
“fortuna”, pero que Lacan, bajo la
multilingüe: los términos “cita” y
Eterità 7
“encuentro” se recubren parcialmente, encuentro las distingue de otros tipos
pero pueden ser distinguidos en algunas clínicos, destacando el desfasaje temporal
lenguas, español, francés, inglés, y que separa al sujeto de su acto, y
también se puede oponer el término revelando ese orden causal descripto por
latino cito al griego túkhein. Freud, y antes vislumbrado por
Aristóteles, en que lo perdido y deseado
CITA ENCUENTRO ha sido olvidado, y sólo se reencuentra
RENDEZ-VOUS RENCONTRE por accidente.
APPOINTEMENT MEETING –
Cuando aun así alguna vez el encuentro
ENCOUTER se produce, es por lo general
CITOTE TUNKHANO
completamente desconocido por el
(imperativo: rendez-vous!) (encontrar por azar) sujeto, o bien es considerado como un
CITO: llamar, hacer venir. TUKHÊIN:
mal encuentro, un acontecimiento a
responder al deseo y a la destiempo; demasiado pronto para el
espera4. histérico, demasiado tarde para el
melancólico, el obsesivo por su parte
En su seminario Problemas cruciales del emplea una estrategia temporal mixta
psicoanálisis Lacan da un ejemplo de cita para faltar al encuentro: anticipa tarde. En
tomado de la teoría del signo de Peirce, cualquier caso, se trata de un
“cinco floreros en la ventana con la acontecimiento a destiempo que de
cortina corrida hacia la izquierda”, cuyo todos modos lleva la marca del
significado según el lingüista sería: estaré desconocimiento.
sola a las cinco. Lacan observa sin Los sueños de desencuentro son
embargo que no se trata de un signo que sueños típicos de la neurosis, y es fácil
componga un mensaje unívoco. ¿Qué encontrar en ellos ejemplos que ilustran
quiere decir “sola a las cinco”? bastante bien esa evitación que es
Remitimos a la clase del 5 de mayo de esencial en ese tipo clínico. Una paciente
1965 para el precioso análisis que allí soltera, atractiva aunque ya no tan joven,
realiza, sola, seule, es también única, para consulta justamente por no poder
el solo, el único que recibe el mensaje encontrar un hombre que al mismo
ante la mirada ciega del vecindario. tiempo le resulte interesante y que
Retengamos solamente este comentario todavía no esté casado. Relata dos sueños
nosográfico de Lacan: Quien reciba este reiterados en su vida previa a la consulta.
signo reaccionará de un modo diferente En el primer sueño está en su casa,
según su tipo clínico; en el caso del atrincherada, rodeada de indios. “¡Qué
psicótico la atención recae sobre el susto!” – dice con tono aniñado -. En el
mensaje y su lekton, el perverso se segundo sueño sale de su casa, pero
interesa en el deseo en juego y el secreto como un espíritu, sin que los otros
poseído, el neurótico pone el acento en el puedan verla, un espíritu sin cuerpo.
encontrar, o mejor dicho, reencontrar el “¡Me encanta!”, comenta divertida.
objeto. Las estrategias de desencuentro son
El neurótico enfatiza lo que los diversas en la neurosis. Es típico de la
estoicos llamaban tunkhánon, pero con la histeria ceder corporeidad a Otra mujer,
particularidad siguiente, que se interesa así como forma parte de las estrategias
en el encuentro: para fallarlo. En efecto, del obsesivo realizar el deseo sin que se
las distintas neurosis pueden entenderse note, de contrabando. Pero si se presta
como formas diversas de evitar el atención, se puede advertir que las
encuentro, de faltar a la cita del deseo. El técnicas de desencuentro en las neurosis
hiato por ellas acentuado entre cita y juegan eminentemente sobre el eje del
tiempo. La espera, la programación, el
4
Un ejemplo de Tucídides en sus Crónicas de la aburrimiento, la anticipación a
guerra del Peloponeso: Tés hekástou bouléseos te kaì destiempo, el demasiado tarde y el
dóxen tukhêin (responder al deseo y la expectativa de demasiado pronto, el faltar a la cita sin
cada uno).
Eterità 7
darse cuenta y por los más diversos -Usted esperaría que yo intervenga en el
motivos, e incluso la urgencia subjetiva pasado, ¡antes de que este análisis
desorientada, son algunas de las comience!
modalidades de encubrimiento del - No, ¡no!, yo no diría “esperaría”, yo
tiempo en las neurosis. La intervención esperaba una intervención, pero no llegó, y
analítica habrá de reintroducir el tiempo es cierto, ahora ya es tarde, tuve que
como coordenada ética, como llamado a cortar yo misma esas situaciones con mi
la finitud hecho desde el único punto de síntoma, y luego también tuve que
trascendencia que resta al ser hablante: el terminar yo sola con mi síntoma, cuando
deseo del Otro – deseo que al analista le me encontré con el límite de la sangre en
toca encarnar -. el vómito. ¡Y bueno, su intervención llega
tarde!, añade con rabia, es así… ¡qué
El acto del analista
quiere que le haga!. Más adelante lograría
Esta tensión esencial que hace de la
matizar: “está todo mal, pero de todas
neurosis una patología del tiempo, esta
formas creo que aquí podré elaborar, y
brecha lógico-temporal entre cita y
tal vez ya esté elaborando de otra manera
encuentro, se presenta también en la cura
eso que no ocurrió, esa falta de
psicoanalítica, poniendo a prueba la
intervención que me forzó a tener que
eficacia del tratamiento. Por ella el
arreglar yo por mi misma las cosas”.
psicoanálisis no se reduce a la aplicación
Este viñeta ilustra para mí un encuentro
de un método que se atenga a una cita
analítico, en este caso por la reedición del
rutinaria. El psicoanálisis tiene un
corte que el analizante debió realizar a
método, el que prescribe la regla
falta de intervención del Otro; con la
fundamental freudiana, pero el
diferencia, en esta reedición, de que el
cumplimiento de ese método depende de
analista encarna ahora una causa más
la autorización que confiere al analizante,
deseable que la que animó la instalación
cada vez, el acto del psicoanalista, acto
o el cese del síntoma-acting bulímico. Las
que ha de responder a la lógica del
tijeras de la interpretación analítica
encuentro, con lo que ella implica de
mejoran sin duda el instrumental
oxímoron. Lacan lo dijo magistralmente
precario que el sujeto encontró años
en su seminario El deseo y su interpretación.
antes para cortar: los límites impuestos al
El análisis no es una simple sujeto por el cuerpo, la angustia ante la
reconstitución del pasado, no es sangre. Ahora el analista llega demasiado
tampoco una reducción a normas tarde a su vida, es cierto, pero al alojar su
preformadas, no es un epos, no es un reclamo anacrónico aporta alivio al
ethos; yo lo compararía con un relato tal, sufrimiento, y dialéctica a las posiciones
que el relato mismo sea el lugar del libidinales actuales de la analizante. Los
encuentro del que se trata en el relato5. reclamos del neurótico siempre son
Evocaré aquí el ejemplo de otra anacrónicos, lo que tiene de particular
paciente que relata su interpretación de este caso es que ese rasgo temporal en
un síntoma duradero pero ya esta oportunidad no fue camuflado.
desaparecido, la bulimia, como un Para su concepción del acto
síntoma de la falta de intervención de su psicoanalítico, Lacan se inspiró en On
padre, 60 años mayor que ella, en algunas transference6, un texto en el que Winnicott
situaciones precisas de su infancia y sostiene que en determinados momentos
adolescencia, situaciones dominadas por del tratamiento analítico, el analista debe
el capricho de la madre. Curiosamente, lo “(…) permitir que el pasado del paciente
dice en tono de reproche, como si ese sea el presente”, para revivir ese
reproche se dirigiera actualmente al momento en que el niño, en el momento
analista, por lo que me autorizo a decirle, del corte disruptivo en que hubiera
sin ocultar cierta incomodidad:
6
WINNICOTT, D. On transference. Este texto
5
LACAN, J. “Le désir et son interprétation”, precioso es citado por Lacan en Autres Écrits,
clase del 1º de julio de 1959. Seuil, Paris, 2001, p. 275.
Eterità 7
debido experimentar furia, no encontró Pero yo respondía: «¡Ah... claro! Ahora
el Otro ante el cual poder hacerlo. El que yo también soy profesor ustedes me
relato actual al analista no podría tienen confianza. Pero el título no ha
realizarse verdaderamente sin que esa hecho variar en nada mis aptitudes; si
furia se manifieste; sólo si esta vez ella no ustedes no podían utilizar mis servicios
sólo se revela sino que también se realiza, siendo yo encargado de cursos, también
el analizante puede encontrar al Otro de pueden prescindir de mí como profesor».
una manera diferente que a través de la En este punto mi fantasía fue
asunción de un falso self – máscara que interrumpida por un saludo en voz alta:
repite y señala aquel desencuentro «¡Adiós, señor profesor!», y cuando miré
primero. de quién provenía vi que pasaba junto a
mí la pareja de la que acababa de
La clínica freudiana del encuentro vengarme rechazando su pedido. Una
La Psicopatología de la vida cotidiana de somera reflexión destruyó la apariencia
Freud ofrece al psicoanalista la de lo milagroso. Yo marchaba en sentido
posibilidad de sensibilizarse a la clínica contrario a la pareja por una calle recta y
del encuentro. Es un texto ancha, casi vacía de gente, y a distancia
maravillosamente entramado en los quizá de unos veinte pasos había
golpes de la fortuna, en lo que ocurre distinguido con una mirada fugitiva sus
como por azar, en los pequeños actos importantes personalidades,
que se afirman tanto más fuertemente reconociéndolos, pero eliminé esa
como actos cuanto que representan fallas percepción – siguiendo el modelo de una
en el hacer. Particularmente la alucinación negativa - por los mismos
divergencia y la tensión temporal entre motivos de sentimiento que se hicieron
cita y encuentro fue allí objeto de valer luego en esa fantasía de aparente
observaciones y comentarios. Tomemos emergencia espontánea.
un ejemplo de encuentro milagroso con No se trata en este ejemplo de un en-
una persona en quien justamente uno cuentro con alguien en quien Freud es-
estaba pensando, un ejemplo “simple y taba pensando conscientemente, los
de fácil interpretación”, según el propio pensamientos allí se producen más bien
autor: como consecuencia de una percepción
Pocos días después que me hubieron previa. Este ejemplo muestra otro rasgo
concedido el título de profesor que tanta que caracteriza los hechos fundamentales
autoridad confiere en países de del psicoanálisis: las coordenadas del
organización monárquica, iba yo dando encuentro y del desencuentro no
un paseo por el centro de la ciudad y de necesariamente son percibidas por la
pronto mis pensamientos se orientaron conciencia, y como en otras
hacia una pueril fantasía de venganza manifestaciones del inconsciente, a
dirigida contra cierta pareja de cónyuges. menudo pueden ser situadas entre
Meses antes, ellos me habían llamado percepción y consciencia, después de la
para examinar a su hijita, a quien le había percepción, pero precediendo la
sobrevenido un interesante fenómeno conciencia.
obsesivo después de un sueño. Presté La alteración anti-intuitiva del orden
gran interés al caso, cuya génesis creía causal es típica de estos “hechos” que en
entender; sin embargo, los padres verdad son actos, como también pasa en
desautorizaron mi tratamiento y me las premoniciones oníricas que “se
dieron a entender su intención de acudir cumplen”; se cumplen, explica Freud,
a una autoridad extranjera, que curaba solamente por inversión de la secuencia
mediante hipnotismo. Yo fantaseé pues, temporal de los hechos. Un encuentro
que tras el total fracaso de este intento sin cita previa responde a las
los padres me rogaban que interviniera coordenadas de una elección
con mi tratamiento diciéndome que inconsciente, en él el ser hablante se
ahora tenían plena confianza en mí, etc. expresa por fuera del dominio yoico.
Eterità 7
Lo voluntario del ser hablante no se La cita ordena a la manera de lo
reduce a la voluntad consciente. necesario, pero el encuentro sólo se
Nuestra política de Escuela produce en seres capaces de elección, y
La distinción entre cita y encuentro en el modo de la contingencia. La ética
puede ser relevante no sólo en la clínica del psicoanálisis incita a advertir lo que se
del psicoanálisis, también en su política. encuentra de real, y lo que se encuentra
Como designación de una reunión de real, no necesariamente es un buen
internacional, el término “cita”, “rendez- encuentro, a veces se presenta bajo la
vous”, es más prudente que “encuentro” forma de lo que decepciona, del fracaso,
o “rencontre”, porque nadie garantiza incluso de la crisis.
que efectivamente en una cita haya ¿Habrá en estos primeros días de julio de
encuentro, y menos aún que lo que se 2008, en São Paulo, encuentro? No está
encuentra sea lo esperado. En todo caso, garantizado de antemano.
el deseo que puede animar a algunos no ¿Coincidiremos en la historia que aquí se
podría cumplirse en el modo de lo elabore, la historia que según decía
necesario, sin hacer lugar a lo que del Heine, es la profecía del pasado? ¿Qué
deseo, en un ser capaz de elección, se hemos hecho en estos diez años? ¿Qué
realiza en el modo de la túkhe. esperamos para los próximos?
Al “Encuentro” de 1998 por ejemplo Quienes acudimos a esta Cita
se le llamó así pero no hubo propiamente enfrentamos por ejemplo la pregunta:
un encuentro, no en todo caso un buen ¿Cuál es la reglamentación que
encuentro. Esto ilustra ese rasgo necesitamos? Aprovecho para dejar aquí
estructural del encuentro, que responde a una opinión, que creo coherente con lo
una temporalidad que no obedece el que vengo de explicar. La reglamentación
programa, el tiempo de la elección. que necesitamos es la mínima necesaria,
La “cita”, que nos convoca en el modo para asegurar el acto analítico en sus
del imperativo, citote o rendez-vous!, es diferentes incidencias: en la intensión,
una convocatoria que puede facilitar o no facilitando el funcionamiento de los
el encuentro. Comentando la distinción dispositivos específicos de la Escuela que
entre tu eres el que me seguirás – tu es hacen lugar a opciones reales desde la
celui qui me suivra(s) -, con o sin “s”, Lacan perspectiva del psicoanálisis; en la
mostró que hay distintas maneras de citar extensión, facilitando el acceso del
al Otro, de llamarlo, es distinto invitarlo psicoanalista a otros contextos en los que
desde el deseo que darle instrucciones él tenga la chace de hacer, de sus citas
como a un autómata7. profesionales, ocasiones de encuentro
psicoanalítico.
7
LACAN, J. Les psychoses, Seuil, Paris, clase del 13
de junio de 1956.
Eterità 7
Repetir, rememorar e decidir: a análise entre o
instante da fantasia e o momento do ato
Ana Laura Prates Pacheco
título do meu trabal- de mais tempo para pensar. Tempo é o
O
ho é, evidentemente, que lhes falta – presumem – para livrá-
uma homenagem ao los da dúvida e da dívida com seu amo
texto de Freud de implacável. Em contrapartida, há aqueles
1914 “Rememorar, – ou mais freqüentemente aquelas – que
repetir e elaborar”, antecipam uma encenação qualquer, ten-
mas inclui o conceito tando furtar-se da passagem inexorável
de decisão, introduzido por Lacan preco- com uma espécie de “eu faço a hora”,
cemente com a expressão “a insondável num escape calculado do encontro ine-
decisão do ser” 8, e que apresenta inúme- vitável com a hora marcada. Há também
ros desdobramentos clínicos e éticos ao os que fogem de Cronos como o diabo
longo de seu ensino. Tentarei desenvol- foge da cruz, prevendo que o relógio não
ver, então, este tema, através de três os livrará da mordida. Aceleração e/ou
breves recortes. atraso, encontram-se na torção que cria a
face única da banda de Moebius (ilustrada
1. Repetição: O instante da fantasia:
no cartaz de nosso Encontro), onde o
Se eu fosse, quando eu fizer, se tivesse pensado,
sujeito – como uma formiga operária –
eu não queria... O sujeito neurótico vive
corre contra o tempo. A diacronia que
suspenso num tempo que projeta sobre o
move a cadeia significante é, assim, um
futuro toda a promessa de um presente
eterno “vir a ser” que movimenta o
que “teria sido”, se não fosse a maldição
sujeito, projetando-o num futuro incerto,
que determina o álibi para a eterna
mas consistente – já que no final, estava
suspensão do ato. Congelado no instante
escrito na profecia da fantasia o que ele
da fantasia – cena na qual esboçou sua
iria encontrar: “essa cadeia infinita de sig-
versão de uma relação sexual possível –
nificações a que se chama destino. Po-
o neurótico almeja o impossível: parar o
demos escapar dela indefinidamente, mas
tempo que, introduzindo contingência
o que se trataria de encontrar é
na série necessária, desmascara a
justamente o começo – como é que o
precariedade e a instabilidade de sua
sujeito entrou nessa história de signifi-
montagem.
cante?” – para usar as palavras de Lacan
O sujeito, tentando tapear o fracasso
no Seminário “A Angústia” (Lacan, 2005
real de tal empreitada, alia-se a Cronos,
[1962/63], p. 78).
pagando o preço de por ele se deixar
Como dizia uma analisante: Não sei o
devorar, em troca da ilusão de uma
que me espera. Não sabe, mas tem a certeza
contabilidade que, se não para o tempo,
de que, seja lá o que for, “isso” estaria lá,
ao menos o domestica. Há mesmo
pronto, esperando, em algum lugar no
aqueles que dedicam a vida à tarefa de
futuro. Wo es war, soll ich werden – como
domesticá-lo. “Na medida em que Júpiter
nos ensinou Freud – “lá onde isso estava,
é perfeitamente capaz de castrar Cronos
o eu deverá advir”. Cabe ao sujeito
– diz Lacan –, nossos pequenos Júpiteres
continuar caminhando na estrada da vida
temem que o próprio Cronos comece
(a banda), até – como dizia outro
fazendo o trabalho” (Lacan, 1999
analisante – chegar lá! Eis a suposição
[1957/58]): Alguns são atrasados e pro-
inconsciente que o sustenta em sua
crastinadores, já que é sempre possível
alienação neurótica: a da existência do
adiar ainda um pouco a decisão, à espera
Outro que sabe, porque está “lá”, no
8
Esta expressão é introduzida por Lacan no texto futuro. O sujeito, assim, “só se anuncia
de 1946 “Formulações sobre a causalidade que terá sido no futuro anterior” – como
psíquica”.
Eterità 7
expressa Lacan em sua célebre frase. Daí ligação (Bindung)”. (Idem, p. 2520).
sua obsessão pela previsão oracular: se Sabemos que para Freud a repetição é
soubesse o que o Outro sabe, se tivesse atribuída ao “retorno ao inanimado”.
acesso à senha, antecipadamente, todo o Com Lacan esse “retorno ao mesmo”
risco, o furo, o erro, o equívoco, o – que contém um impossível na própria
engano, seriam apagados e, aí sim, o ato fórmula – é chamado de real: “o real é
estaria garantido. Enquanto esse dia não aqui o que retorna sempre no mesmo
chega, e o sujeito não “chega lá”, o ato lugar” (Lacan, 1962). O que Lacan
está suspenso ou simulado. O que não chamava de retroversion (receber do Outro
implica em ausência de acting out ou sua própria mensagem de forma in-
mesmo de passagens ao ato que, entre- vertida) revela a própria estrutura do
tanto, apenas reforçam sua alienação. inconsciente, formalizada mais tarde na
Aí está o paradoxo do neurótico: em- escrita do Discurso do Mestre.
bora sua relação com o tempo seja da S1 / S2
ordem do “muito cedo” ou “muito $ / a
tarde”, o sujeito é bastante pontual no Essa escrita, entretanto, que inclui o
que diz respeito ao encontro com sua que da estrutura está fora da linguagem
fantasia fundamental. A fantasia, que (o objeto “mais-de-gozar) contém a
estamos acostumados a tratar enquanto fórmula da Nachtraglichkeit freudiana nas
um lugar – A Outra cena –, também vertentes diacrônica (S1 → S2: o que se
apresenta uma dimensão temporal na
modifica) e sincrônica ($◊a: o que
vertente sincrônica. A vida vivida na “mi-
permanece constante). O Outro,
séria neurótica” é repleta de sincronicida-
enquanto senhor do tempo é, portanto,
des – como supôs Jung – (ou
aquele que goza do saber sobre o futuro,
coincidências se vocês preferirem).
enquanto o sujeito mantém-se fixado no
Estamos acostumados a escutar nossos
instante da fantasia – simultaneamente
analisantes queixarem-se: Comigo é sempre
flexível e inextensível – na eterna
assim, parece que ando em círculos, parece
expectativa da alcançá-lo.
carma, de novo a mesma coisa, sempre caio
nessa. Vocês devem ter sua própria 2. Rememoração: tempo entre o
coleção de frases recortadas da clínica. instante e o momento: A intromissão
Elas apontam para o que Freud chamou do analista na estrutura da neurose ins-
de “compulsão à repetição” que, como taura, via associação livre, a lógica da
sabemos, vai além do princípio do prazer. rememoração. Como articulava Freud,
Por esta via, Freud concluiu em “Além aquilo que era repetição (Wiederholung)
do princípio do prazer”, o que se con- passa a ser lembrança (Erinner), sob
vencionou chamar de atemporalidade do transferência. Trata-se de um artifício,
inconsciente: “os processos psíquicos um truque – nos adverte Lacan. Um
inconscientes encontram-se, em si, fora truque através do qual o analista incita o
do tempo. Isto quer dizer, em primeiro neurótico ao saber, fazendo-se de su-
lugar que não podem ser ordenados porte para o SSS (Lacan, 1969). Eis a
temporalmente, que o tempo não muda histerização do discurso, que Lacan
nada neles e que neles não se pode sublinha, desde o início de seu ensino
aplicar a idéia de tempo”. (Freud, 1981 v. não se tratar de memória histórica, mas
III [1920], p. 2520). Essa expressão “fora da rememoração, da historisteria (hystoire)9
do tempo” Freud articula com algo que na qual: “não é o que vem depois que é
podemos formalizar logicamente como modificado, porém tudo o que está
“o que não cessa de não se inscrever”: antes” – dizia nos anos 50. A
No analisante – diz Freud – “a rememoração – acrescenta em 1976 –
compulsão à repetição na transferência “consiste em fazer as cadeias entrarem
nos mostra que os traços mnêmicos
9
recalcados de suas experiências primeiras Faço aqui referência ao texto de Lacan de 1976
não se encontram nele em estado de “Prefácio da edição inglesa do Seminário 11”. In
Outros Escritos (2003).
Eterità 7
em alguma coisa que já está lá e que se de sua posição na fantasia: Dois homens as-
nomeia como saber” (Lacan, 2007 saltam um banco e cada um foge com uma mala.
[1975/76]). Após alguns anos, um dos assaltantes, que
havia ficado rico com o dinheiro roubado, vê
$ → S1 pela janela de seu carro, um mendigo que ele
a // S2 reconhece ser seu cúmplice no assalto. Curioso,
pára o carro para perguntar por que ele estava
Falar para ser escutado, falar para ser naquela situação miserável? E o outro responde:
visto, falar para furar o Outro ou para Na minha mala só encontrei papéis com dívidas.
fazê-lo existir. O saber, no dispositivo Passar a vida pagando a dívida contraída
analítico, passa a ser uma produção, que por outro e, a partir dessa escolha, pagar
se retira do próprio sujeito pelas formações o preço de viver na miséria pela culpa de
do inconsciente. Evidenciam-se, assim, reconhecer-se agente de outro crime. A
os dois aspectos da transferência: se, pela piada – que de resto revelava a presença
inclusão do analista na fantasia do objeto anal articulado ao olhar –
fundamental, ela é a atualização da reali- aludia a uma cena de sua infância,
dade sexual inconsciente – isto é, da reconstruída a partir da intervenção da
relação sexual impossível –, ela não é, analista: fora severamente repreendido
entretanto, apenas repetição de um por roubar as ferramentas do pai nas quais
passado a ser revelado à luz da memória. era proibido terminantemente de mexer,
Ao contrário, o que abre a margem para para emprestá-las a um amigo, obtendo
o ato analítico, é justamente sua vertente assim o prestígio de ser visto como
de criação. aquele que tem as ferramentas. Caía, assim,
Durante a maior parte do tempo que sua imagem tão cultivada de “menino
dura uma análise, entretanto, o que se bonzinho”. A presença, entretanto, do
cria – a partir dessa aspiração vã duplo especular, encarnado naquele que
chamada neurose de transferência – é goza da vida, do dinheiro e das mulheres
uma ficção. Ficção que enquadra e ao roubar a mala certa, ainda
justifica a realidade ao construir, pouco a permaneceu durante muito tempo, nessa
pouco, o castelo onde iriam habitar o análise, como um ideal a ser alcançado
saber e a verdade após consumarem seu pelo avesso.
casamento impossível. Aprisionado na
torre que ele próprio terá erguido, o 3. Decisão: O momento do ato/fazer
sujeito desconhece a servidão voluntária outra ficção do real. Sabemos, desde
implicada em sua fixação no objeto Freud, que os tempos da construção da
parcial da fantasia que se sustenta num fantasia até sua redução a um resíduo
equívoco: o da totalidade do gozo. Cons- dessubjetivado, dependem das escansões
truir o castelo da fantasia é, logicamente, operadas pelo analista. O jogo do
condição necessária, contanto que o tratamento analítico, assim, gira em torno
sujeito não se contente em habitá-lo. do corte. É o corte que tornará possível
A produção, ao longo de uma análise, o salto mais além das seqüências da
portanto, porta em seu âmago o cúmulo construção. Aquele mesmo analisante,
do engano, que Lacan chamou o quando se dá conta da consistência que
equívoco do SSS: “Suposto no saber em havia dado ao Outro que não existe,
que ele consiste como sujeito do inicia a sessão com o seguinte chiste: O
inconsciente” (2003 [1973]). Suposição, português entra num ônibus vazio, com a
ainda demasiado neurótica, de que o presença apenas do motorista e do cobrador e
saber produzido sob transferência senta-se em um lugar qualquer. Está chovendo e
alcançará enfim o objeto da fantasia justo no lugar escolhido tem uma goteira que
inconsciente localizado, como verdade, pinga sobre sua cabeça. Após algum tempo
em algum lugar do passado. circulando, o cobrador pergunta: - Português,
Um analisante testemunhou com uma não tem ninguém no ônibus e você fica com essa
anedota o momento em que se deu conta goteira pingando em cima da sua cabeça. Porque
Eterità 7
não troca de lugar? E o português responde: - senta o esvaziamento do objeto a, ele cai
Trocar com quem? Corte da sessão! Desta para se tornar ele mesmo a ficção
vez, terá sido enfim suficiente para que rejeitada” (Lacan, 1969). Rejeitar a ficção,
ultrapasse o horror ao ato? se despedir do castelo. Não por acaso,
Tendo a transferência se reduzido ao Lacan articulou esse momento de pleno
extremo da insignificância – este ponto passe a certa posição depressiva que
real não interpretável, quando a presença corresponde logicamente à queda do SSS
do analista é quase idêntica ao e à certeza antecipada de que a falta é,
esquecimento da coisa sabida – o que realmente, pura perda. Essa posição de-
ainda a manteria, senão a covardia do verá, entretanto, ser atravessada. Só se
sujeito em desabonar-se do inconsciente termina uma análise, portanto, por um
– as migalhas de saber – enquanto lastro? ato que ultrapassa o sujeito, pois implica
Mais uma sessão, o saber Sn+1, a em sua destituição.
lembrança encobridora mais remota, Sim, é preciso tempo (Il faut le
uma volta a mais na demanda, a última temps); não há curto circuito para o
palavra, o tijolo derradeiro da construção atravessamento da fantasia: Isso só se obtém
do tal castelo de fantasia. Não. Não há – sublinha Lacan (1972/73) – “depois de
última palavra. Nenhuma esperança de se um tempo muito longo de extração para
terminar uma análise por essa via, que fora da linguagem, de algo que lá está
Freud percebeu ser infinita. Como nos preso”; este “resto da coisa sabida” que
lembra Lacan a propósito do paradoxo se chama objeto a. Para uma analisante;
de Zenão – que aponta justamente para o uma mulher, as ferramentas do pai
incomensurável –: Aquiles, é bem claro, só também apresentavam um valor muito
pode ultrapassar a tartaruga, não pode juntar-se especial, na medida em que
a ela. Ele só se junta a ela na infinitude. Se representavam o acesso ao dito paterno
(como vimos no início), não há o Outro tomado como imperativo: Você tem que
que detém a senha que decifra a charada aprender a se virar sozinha. Na caixa de
sobre o futuro, tampouco há o Outro do ferramentas encontrava os instrumentos
passado pleno de significações necessários para fazer tudo o que um homem
condensadas a serem desvendadas. Tal sabe; o que incluiu a fabricação, na
crença, aliás, só pode conduzir o sujeito a infância, de um pênis artificial com o
perpetuar, sob transferência, a busca do qual podia urinar em pé. No momento
tempo perdido. em que consente com sua clássica e
Uma vez tendo se deparado com o surpreendente penisneid, tem um sonho:
horror da modalidade de gozo eleita, não estava andando em Paris com o pai,
é em absoluto de mais tempo que o apreciando os monumentos, quando se
sujeito precisa para decidir abrir mão: da deparam com um manto no chão, todo
fixação do objeto na fantasia, do acesso bordado e brilhante. O pai deita-se sobre
ao não sabido que sabe da castração, ao o manto e ela tenta em vão fotografá-lo
insucesso da relação sexual10, do casamento por todos os ângulos, já que sempre
fictício entre saber e verdade. O analista havia uma sombra que impedia a captura
não é o noivo da verdade, adverte Lacan. da imagem. O pai levanta-se e o manto
Aqui, é preciso dar um passo além de transforma-se em trapos de mendigos e
Freud, um passo que é um salto e que restos de comida. Nas associações, se dá
Lacan chamou de passe. O momento do conta da inversão pulsional: meu pai
passe, portanto, pressupõe justamente a sempre fez sombra sobre mim. Explicita-se,
transposição da lógica dos objetos assim, sua inscrição não-toda fálica na
parciais da fantasia (a parte pelo todo), presença deste objeto não capturável pela
para a lógica incompleta do não-todo. imagem – própria definição de objeto a –
Trata-se, assim, de um esvaziamento: essa mancha que, segundo Lacan, estrutura
“No fim da operação o analista aí repre- o lugar de falta em toda visão (Lacan, 1969).
10
Ao mesmo tempo, revela-se a resposta
Referência ao Seminário de Lacan Línsu que fantasmática que lhe fornecia
sait de lúne-bévue sáile à mourre.
Eterità 7
consistência imaginária na identificação Referências Bibliográficas
com o rebotalho do outro (“os restos de
comida”) – marca de sua relação com os LACAN, J. (1954-55). O Seminário, livro 2:
homens. O eu na teoria de Freud e na técnica da psicanálise.
A extração do objeto a destaca, Trad. de Marie Christine Lasnik Penot com a
colaboração de Antônio Luis Quinet de
assim, a presença na estrutura, dessa Andrade. Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
outra banda não especularizável, impri- _________. (1956-57). O Seminário, livro 4:
mindo a pressa lógica: a função da pressa11 A relação de objeto. Trad. Dulce Duque
– enfatiza Lacan – “é colocada pelo Estrada. Rio de Janeiro, Zahar, 1995.
objeto a como causa de desejo”. (Lacan, _________. (1957-58). O Seminário, livro 5:
1985 [1972/73], p. 67). A perda pura As formações do inconsciente. Trad. Vera Ribeiro.
pode, então, causar outra ficção do real12. O Rio de Janeiro, Zahar, 1985.
que exige, entretanto, uma decisão. Ora, _________ . (1962-63). O Seminário, livro
a decisão é um ato solitário. Solitário e 10: A angústia. Trad. Vera Ribeiro. Rio de
sem lastro, já que suas conseqüências não Janeiro, Zahar, 2005.
podem ser antecipadas por nenhum _________. (1964). O Seminário, livro 11:
cálculo. Entre o antes e o depois, há um Os quatro conceitos fundamentais de psicanálise.
indecidível lógico, impossível de calcular. Trad. MD Magno. Rio de Janeiro, Zahar,
E isso por razões tão simples que 1998.
chegam a ser desconcertantes: o passado _________ . (1969 – 70). O Seminário, livro
reduz-se apenas ao traço que suportou a 17: O avesso da psicanálise. Trad. Ari Roitman.
inscrição primeira, e o futuro só existe Rio de Janeiro, Zahar, 1992.
enquanto desejo e aposta. O momento _________ . (1972-73). O Seminário, livro
do ato, assim, provoca uma profunda 20: Mais, ainda. Trad. M.D.Magdo. Rio de
transformação na própria relação do Janeiro, Zahar, 1982.
sujeito com o tempo. Consentindo em _________ . (1975-76). O Seminário, livro
ceder à inexorável mordida de Cronos, é 23: O sinthoma. Trad. Sérgio Laia. Rio de
possível, então, experimentar a boa hora Janeiro, Zahar, 2007.
que os gregos chamavam de Kairos – LACAN, J. (1946). Formulações sobre a cau-
tempo que não pode ser medido, mas salidade psíquica. In: Escritos. Op.Cit.
que pode ser vivido. “A miragem da _________. (1945). O tempo lógico e a
verdade, da qual só se pode esperar a asserção de certeza antecipada. In: Escritos.
mentira, não terá então outro limite – Op.Cit.
nos ensina Lacan – senão a satisfação _________. (1960). Subversão do sujeito e
que marca o fim da análise” (2003 [1976], dialética do desejo no inconsciente
p. 568). freudiano. In: Escritos. Op.Cit.
LACAN, J. ________. (1961-62). A Identifica-
ção. Seminário não estabelecido oficialmente.
Trad. Ivan Corrêa e Marcos Bagno. Centro
de Estudos Freudianos, Recife, 2003.
________. (1966-67). La lógica del fantasma.
Seminário não estabelecido oficialmente.
________. (1967-68). O ato analítico.
Seminário não estabelecido
oficialmente.
________. (1968-69). De um Outro ao outro.
Seminário não estabelecido oficialmente.
________. (1974-75). R.S.I. Seminário não
11
Trata-se de uma referência ao texto de Lacan estabelecido oficialmente.
“O tempo lógico e a asserção da certeza
antecipada”(1949), retomada por ele no
Seminário 20 “Mais Ainda” (1972/73).
12
Expressão utilizada por Lacan no Seminário 17
“O avesso da psicanálise” (1969/70).
Eterità 7
Le temps du désir, les temps de l’interprétation, le
temps de l’acte
Marc Strauss
l s'agit de distinguer trois il pourra se voir avoir été au présent. La-
I
temps, accessoirement en dé- can a développé cette dimension du futur
multipliant le second. Et de antérieur du désir.
démontrer que ces trois Le sujet ne projette cette rencontre à
temps appartiennent à des venir que parce qu'il a manqué la ren-
modes d'existence différents contre passée. Une méprise première a
qui correspondent eux- laissé sa trace, sa cicatrice d'insatisfaction
mêmes à trois temps dans la qu'il s'agit d'effacer. Le sujet veut répéter
cure ; aux trois temps de la cure de la bonne manière, sans faute, ce qui a
d'ailleurs. été manqué une première fois. Cette ré-
I/ Ainsi, le premier, le temps du désir, miniscence de la trace est ce qui le pro-
est celui de la parole innocente, celle qui jette dans l'avenir attendu de la saisie de
se dit et ne sait pas ce qu'elle dit. Elle a l'objet primordialement perdu. Un passé
cours dans ce qu'on appelle la vie cou- pour un futur, le présent n'étant que la
rante, où l'ignorance est couverte par le transition évanescente entre les deux.
masque du moi. C'est elle aussi qui se À ces temps il y a des affects qui sont
profère sur le divan, la parole analysante, attachés : l'espoir et la peur.
celle de l'association libre qui, de facto, est Et une animation particulière du
placée sous le sceau du savoir en attente corps : la hâte.
de son complément d'interprétation. C'est que, dans le temps du désir, je n'ai
À ce temps du désir et de la parole cor- pas de temps à perdre.
respondent des temps grammaticaux. L'objet est là, plus ou moins à portée de
Des temps, pas les temps ; pas tous donc, regard, de voix, de main, il m'attend.
puisqu' à ces temps manquent celui sur Et je sais que je risque à chaque instant
lequel je ferai porter aujourd'hui ma d'être dépassé par la mort, qui interrom-
question : où est le présent ? Avec l'appli- pra ma course. Ce serait quand même
cation concrète, clinique, de cette ques- dommage, tous ces efforts pour rien…
tion, qui s'énonce en : quand puis-je dire Mais au moment de la saisie de l'objet,
que je suis présent – c'est-à-dire aussi, une crainte apparaît. Est-ce le bon ? Il
quand puis-je me sentir dans le présent ? faut en être assuré, n'être pas dupe d'une
Pourquoi à ces temps de la parole inno- précipitation causée par un leurre. Et
cente le présent manquerait-il? pour cela suspendre le mouvement, afin
C'est que le désir n'est pas au présent. En qu'il puisse être repris en connaissance de
effet, c'est lui qui est innocent, précisé- cause. En quoi la seconde fois serait-elle
ment de ce qui le cause, et il est tout oc- en connaissance de cause ? En tout cas,
cupé à poursuivre son objet. Un objet suspendre leur mouvement est bien aussi
dont il veut croire que c'est celui qui lui ce que font les autres, les autres prison-
manque. Et il ne peut le croire que tant niers du temps logique. Donc, puisqu'ils
qu'il ne l'a pas attrapé. S'il l'attrape, il est se sont arrêtés aussi, je peux reprendre
obligé d'en changer, d'en mettre un autre ma marche. Mais y vont-ils vraiment ?
à la même place d'objet escompté ; autre Vérifions encore qu'ils sont assurés de
objet, mais même place. leur décision, que leur départ précédent
Ainsi, le sujet du désir vit dans le futur. était bien volontaire. Arrêtons-nous en-
Il se projette dans le moment où il sera core une fois et voyons s'ils repartent.
au présent, en présence de l'objet, réuni à Oui, repartir deux fois suffit à faire
lui. Il se projette même dans un futur où preuve que la première suspension n'était
Eterità 7
pas le fait du hasard. Ce n'est donc pas la vers des formes différentes. C'est le
mise en mouvement du sujet qui lui temps du traumatisme. Un temps qui ne
donne sa certitude, mais la suspension de se dit pas, n'est pas un temps
ce mouvement. Et c'est la deuxième grammatical, ni n'accède à l'existence
suspension qui donne le sens de langagière. Au contraire, temps du
suspension vraie à la première. malentendu, lapsus ou équivoque, il
Voici donc l'objet qui s'offre à moi. La coupe le flux du langage, interrompt la
porte de la prison est sur le point de douce somnolence du pilotage
s'ouvrir et je vais enfin en passer le seuil. automatique. Il fait surprise, suspend les
Me voilà libre, bientôt ! Mais libre de semblants. Et par là répète à l'identique le
quoi ? Ce qui, passé la porte, s'offre, n'est trauma premier, celui de la prise
pas l'espace infini des possibles. Il y a manquée de l'objet. Avec lui, il faut se
bien un objet qui s'offre là, mais, décep- réveiller, il y a urgence. Il faut éteindre
tion en même temps que soulagement, l'incendie provoqué par la chute du
cet objet obtenu n'est pas l'objet attendu. cierge qui, au lieu de brûler bien à sa
Déception, car il ne me reste que la liber- place, enflamme le corps entier.
té de consommer éventuellement cet ob- Rendre impossible la chute du cierge,
jet-récompense, jusqu'à ce que l'effet de c'est ce à quoi s'emploie le névrosé. Par
satisfaction en soit passé et qu'il me faille des fixations auxquelles il arrime le
repartir en quête du véritable objet. Sou- cierge, même si par là il se fixe un peu
lagement, car si c'était le bon, c'en serait trop lui aussi. Jusqu'à se faire le servant
cuit de ma quête, et le désir qui me repré- du cierge, lui supposer même un vouloir
sente s'abolirait en même temps qu'elle. être cierge et ainsi l'adorer pour s'assurer
Je puis donc hésiter à me satisfaire de qu'il reste bien cierge bienveillant, c'est-à-
l'objet qui se présente, hésitations qui dire immobile. Croire savoir tenir le
correspondent aux types cliniques des cierge sous son contrôle, par ses rites,
névroses : soit que trop menaçant il faille c'est rassurant. Mais le démenti de la réa-
au phobique l'éviter, soit que trop déce- lité ne manque jamais. L'accident, sous
vant il faille le refuser, à l'hystérique en toutes ses formes, montre que ce n'était
s'y soustrayant, anorexie de sa consom- pas ça ! Autre chose existe encore, que
mation donc, et à l'obsessionnel en le pour connaître, c'est-à-dire maîtriser, il
rendant inadéquat et donc impossible. eût fallu appareiller autrement !
Je peux aussi être fatigué de la course Par la répétition des coupures interpré-
pour un temps, le temps de récupérer, de tatives, se dévoilent au sujet ses
somnoler. D'ailleurs, avec le pilotage au- manœuvres pour faire exister à son désir
tomatique de l'appareil psychique, je un cierge doté d'un vouloir qui le protège
peux somnoler et continuer ma course. de l'incendie, qui assure les semblants qui
Que je dorme et rêve, ou que je sois confèrent une image à l'objet de son dé-
éveillé, c'est la même course. sir. Ainsi progressivement le cierge appa-
Mais quoi qu'il en soit de mon énergie raît dans sa bêtise de cierge, S1.
à désirer, le sens du désir, c'est la fuite du En effet, il n'y a pas plus de vouloir du
présent, au sens de l'évasion. Si le sens cierge que de directeur de prison, et par
fuit, au sens du tonneau, le sens du désir là de liberté, d'évasion possible. Il n'y a
est la fuite, au sens de la détalade. Désir pas de directeur pour décider d'inscrire
comme défense dit Lacan ; ajoutons sur le corps de chaque prisonnier sa cou-
comme défense contre le présent. leur spécifiée ; ce que nous écrivons
S(A)barré. Aucun des prisonniers ne peut
II/ Les temps de l'interprétation
déduire de la couleur des autres la sienne,
Le deuxième temps que nous distin-
à savoir la vraie nature de son sexe qui
guons est celui de l'interprétation. Nous
est sa signification au-delà de son anato-
avons dit les temps de l'interprétation,
mie. Le temps de S(A)barré, temps de
non parce qu'ils sont grammaticalement
l'interprétation, ne peut se quantifier, se
variés, mais parce qu'ils se répètent, à tra-
sérier. Il s'éprouve dans son ex-sistence.
Eterità 7
III / L'acte m'oblige à préciser en quoi le dire,
Le troisième temps est celui de l'acte. puisqu'il n'y a d'acte que du dire, en quoi
Un temps qui se distingue de celui du dé- le dire se fait écriture.
sir, avec sa fuite, comme de celui de l'in- Le plus simple est de dire que le dire est
terprétation, qui est suspens, coupure du ce qui des dits, qui fluent et qui fuient,
temps où le sujet ne s'appréhende que fait trace. Une trace qui constitue le
par sa disparition hors de la chaîne de ses sujet ; ou, ce qui revient au même, le
représentations, dans l'angoisse. change.
Aussi bien le temps du trauma est sans Une trace qui se veut écriture ne peut
suite, sans suite nouvelle. Après son sus- être le fait d'un accident. C'est une trace
pens, ça reprend comme avant, répétition destinée à faire sens, voulue pour faire
vaine dit Lacan. sens pour un autre, son lecteur, qui peut
Dans l'acte, en revanche, le sujet répète être l'auteur lui-même à l'occasion.
aussi, mais tout autre chose. À partir du Écrire, ce n'est pas le fait de l'animal qui
constat de la répétition vaine, il peut cou- laisse ses traces sans y penser, par un ac-
rir le risque absolu qu'il y a à opter sans cident de la nature, mais c'est la marque
garantie. Ne pouvant dès lors que soute- de la volonté d'un sujet. Elle est donc
nir les conséquences de son affirmation à signe non seulement d'un désir, mais du
partir de la réponse que les autres vou- fait qu'un sujet a accepté de s'y déposer
dront bien donner pour lui attribuer un sans reprise possible, sans effacement
sens. Le sujet doit s'en remettre à l'autre possible. Ce qui distingue bien l'écriture
pour deux choses. Authentifier ce qu'il de la parole, qui peut tourbillonner dans
dit, mais surtout authentifier qu'il parle et tous les sens, s'annuler - sauf bien sûr la
qu'il a été entendu comme tel, comme parole analysante, où ce qui est dit est dit,
parlant. en quoi elle s'égale bien à l'écrit, ineffa-
En effet, que veut dire le sujet en par- çable sans laisser de trace résiduelle.
lant ? Il veut certainement que l'autre lui Le présent de l'acte est alors le dire qui
confirme qu'il a bien dit ce qu'il pensait s'écrit, ne cesse pas de s'écrire. Incons-
avoir dit, ce qu'il voulait dire par exemple ciemment d'abord, dans la parole de dé-
qu'il était homme, ou qu'il était femme, sir et dans le symptôme qui l'accompagne
ou qu'il était mort, ou vivant. Que l'Autre et supplémente. Méthodiquement ensuite
l'assure donc de ses semblants. Mais le dans le parcours d'une analyse, où l'ana-
sujet ne sait que trop que les réponses lyste est l'archiviste de droit de la chaîne
qu'il reçoit de ses partenaires le dé- associative ainsi que celui qui ponctue
çoivent toujours dans son attente. cette dernière, l'ordonne par ses cou-
L'autre aussi ne fait que demander ce qui pures interprétatives. Dans le dépôt final
lui manque, n'en sait pas plus que lui. d'une analyse enfin, quand, au-delà du
Alors que le sujet voudrait être aimé pour fantasme et de ses mises en scène,
autre chose qu'un semblant, pour ce qui s'isolent des bouts de lalangue qui, en fai-
le fait unique. sant coïncider des signifiants avec la
La parole pour cela est sans espoir de jouissance éprouvée du corps, font la
devoir ne procéder que du semblant. seule certitude du sujet.
Reste que le sujet parle, pour se faire, au- Enfin peut-être, ce dire qui s'écrit au pré-
delà des semblants, reconnaître comme sent est-il présent aussi dans la transmis-
parlant, comme parlêtre. sion de l'expérience de l'analyse, donc
Et il est un autre mode de l'usage du lan- dans les dispositifs qui se proposent à
gage qui n'est pas que semblant, nique nous à cette fin, passe, contrôle, élabora-
coupure traumatique non plus : l'écriture. tion analytique enfin.
L'idée que j'aimerais proposer aujour- Ainsi, le temps de l'acte réaliserait le
d'hui est que notre expérience nous ré- présent, moment non de promesse tou-
vèle qu'il n'est de temps présent que dans jours déjà passée comme celui du désir,
le temps de l'acte, et que ce temps de moment non de suspens, d'absence du
l'acte est un temps d'écriture. Ce qui sujet comme dans les temps de l'interpré-
Eterità 7
tation, mais temps de présence au Cela devrait nous amener à distinguer
contraire, temps d'incarnation du verbe, l'œuvre d'art de l'écrit, qui ne peut jamais
de "réélisation" du sujet donc. se réduire au déchet, même s'il lui faut en
Ce serait ici le lieu de distinguer l'His- passer par la "poubellication". Il reste en
toire, et même l'œuvre d'art, de l'écrit tel effet toujours porteur de la singularité de
que nous en parlons avec Lacan. En ef- la voix de celui qui l'a commis et, contrai-
fet, l’histoire comme l'œuvre d'art sont rement à l'œuvre d'art, ses interpréta-
épinglés par Lacan non de l'acte mais du tions, ses lectures, aussi ouvertes soient-
tour de passe-passe. Pourquoi ? Certes, elles, ne peuvent être ouvertes à tous les
l'un comme l'autre ne sont pas pensables sens. De ce point de vue, écrire et lire se
sans l'acte qui les a constitués, mais l'un rejoignent dans un présent toujours répé-
comme l'autre ne peuvent de cet acte rien table, d'une répétition qui se caractérise,
transmettre, ils ne peuvent qu'enregistrer comme celle du savoir, toujours pre-
qu'il a eu lieu. L'historien ne peut qu'y mière, c'est-à-dire sans perte. Reste à
supposer un sens, sans accès possible au nous souhaiter à tous d'être de bons lec-
réel du sujet de l'histoire, à sa dimension teurs.
créatrice. L'œuvre d'art en revanche fait
bien trace de ce que quelque chose s'est
réellement passé, comme dit Claude
Lévi-Strauss, mais trace seulement, car le
sujet dans son œuvre n'y est déjà plus,
cette dernière n'étant que déchet de son
acte.
Eterità 7
Tempo de Laiusar
Antonio Quinet
stamos em tempos de Pai Retormemos o mito de Édipo à luz do
E
real. A figura representa- pai real e de Totem e Tabu. Quem é o pai
tiva do Pai simbólico, de Édipo? Na verdade ele teve dois pais:
aquele que une o desejo o pai biológico Laio, rei de Tebas, que
com a lei, que barra o ele não conheceu e sem saber o matou, e
gozo devastador da Mãe, Pólibo, que o criou em Corinto. Mas é
o pai normativizador que Laio, que aparece como Pai real cuja des-
protege e apazigua, esse medida constitui a Até, a desgraça, a mal-
pai está desaparecendo na aletosfera es- dição dos Labdácidos e que será transmi-
pessa produzido pela fumaça do desma- tida e paga por três gerações: o próprio
tamento da subjetividade no mundo Laio, Édipo e seus filhos Etéocles, Poli-
contemporâneo. De nada adianta lamen- nice, Antígona e Ismênia. Laio é filho de
tar o declínio da autoridade paterna, acu- Lábdaco, rei de Tebas e quando este é as-
sar o pai de humilhado, impotente e des- sassinado, ele é levado aos 2 anos de
dentado e receber o que todos já sabem idade para a Frígia sendo recebido pelo
que quem é o escravo da família é o parei Pélops que o adota. Laio tem também
pai. dois pais. Pélops tem um filho Crísipo o
A figura paterna que tem emergido de qual, ao chegar na adolescência, é en-
seu obscuro anonimato é o Pai real, o tregue a Laios para educá-lo. Este se
grande fodedor, como diz Lacan, o pai apaixona pelo menino e o rapta e Pélops
sacana fora da lei, gozador, que trata os lança, então, a maldição: "se tiveres um
filhos como objeto. Temos como exem- filho ele te matará e toda tua descendên-
plos recentes o austríaco Joseph Fritzl cia desgraçada será". Daí vem a maldi-
mantendo em carceragem sua filha por ção e toda a história cujo desdobramento
18 anos nela engendrando seus próprios está na peça de Sófocles da qual vocês
filhos, e o pai violento, possuído por uma assistirão minha versão após esta mesa. A
ignorância feroz como o pai de Izabela desmedida de Laios não foi ter tido rela-
que auxiliado pela madrasta num ato in- ções com Crísipo, pois a relação pedagó-
sano a atirou pela janela abaixo. gica erastes-erômenos era aceita como
Nossa sociedade contemporânea pa- uma relação pedófila normal de amante-
rece viver o mito de Totem e Tabu às amado, professor-aluno na qual o saber
avessas: o desmoronamento da Lei não é transmitido sem Eros. A hybris de
simbólica deixa aberto o caminho para o Laios foi tê-lo seqüestrado e com isso ter
retorno do cadáver vivificado do pai rompido as leis da hospitalidade e traído
morto, o Urvater, figuração do Pai real, aquele que o acolhera. A maldição de Pe-
como pai gozador da horda primitiva, ti- lops para Laio é o que o faz furar os pés
rânico abusador e assassino, que é cha- de seu filho Édipo e mandar matá-lo.
mado por Lacan de pai Orangotango, O Na minha interpretação, Édipo não
assassinato do pai e sua substituição quis saber do crime do pai e nem de sua
simbólica por um totem, fez Freud dizer tentativa de assassinato. Ele, em sua
que no inicio era o ato – no inicio da ci- investigação, foi até o ponto em que
vilização era o ato. Nesses tempos de descobre que ele matou o pai e que a
barbárie contemporânea o que faz apari- mulher com quem está é sua mãe. Mas
ção não é o ato dos filhos impondo a Lei não vai, além disso pois não quis saber
e sim os atos desmedidos do Pai real que da maldição herdada e da desmedida
faz a sua lei – lei do gozo – fora de qual- paterna.
quer Lei do campo do Outro.
Eterità 7
Se compararmos o desenvolvimento colaborou com a ditadura militar de tal
trágico da investigação de Édipo sobre outra analisante que faz de seu corpo um
sua origem, como o fazem Freud e palco de torturas, ou o pai fiscal do
Lacan, com o percurso de uma análise imposto de renda de um obsessivo que
podemos dizer com Lacan que se Édipo se enriqueceu ilicitamente deixando para
tivesse tido tempo de laiousar ele talvez o filho a dívida do eterno desemprego.
não teria tido o desfecho que teve. O neurótico prefere salvar o pai do que
Lacan introduz esse comentário sobre se deparar com sua canalhice; ele prefere
a peça de Sófocles Édipo Rei no sofrer com seu sintoma do que saber do
seminário RSI quando aponta que o furo crime do pai e suas conseqüências.
do simbólico, correspondente ao Prefere, como Édipo, se sentir culpado
recalque originário, é a morte. A peste, de seus atos do que desvelar a
diz Lacan, é isso: a morte é para todos. desmedida do gozo paterno. Deparar-se
"É preciso que a peste se propague em com o real do pai é confrontar-se com a
Tebas para que esse "todos" cesse de ser conseqüência da falta radical do Outro,
de puro simbólico e passe a ser imaginá- ou seja, o gozo mortífero para além
vel. É preciso que cada um se sinta desamparo. E para isso é preciso Laio-
concernido pela presença da peste". Esta usar – gastar o Laio de cada um.
é portanto, o real do furo do simbólico A posição do pai real, segundo Lacan,
imaginarizado – peste que é o está articulada em Freud como um
desdobrametno da calamidade provocada impossível e não é surpreendente, diz ele,
pela Esfinge, outra figura da morte e da que encontremos sem cessar o pai
Até, desgraça, dos Labdácidas. Édipo, imaginário. É uma dependência
continua Lacan, só matou o pai por não necessária, estrutural. (sem. XVII). É o
ter se dado o tempo de Laiusar. Se o que vemos na figura do fantasma do pai:
tivesse feito, o tempo que fosse preciso, o espectro do cadáver vivo, como o pai
teria sido o tempo de uma análise, pois do Homem dos ratos que apesar de mor-
era para isso que ele estava na estrada" to lhe aparece vivo no meio da noite e o
(Lacan, RSI, lição de 17/12/1974) pai de Hamlet que além de aparecer tem
Laiuser em francês é derivado de lalue fala. O espectro é o habitante dessa zona
que significa discurso, fala, peroração no entre-duas-mortes, campo de gozo, do
jargão das Escolas. User em francês Hades ao inferno, onde penam as almas
significa utilizar e também gastar,usar até pecadoras e criminosas à espera da
acabar como uma sola de sapato que de segunda morte. "Sou o espírito de teu pai
tanto se usar vai gastando e acaba. Na e vivo errante noite e dia até que a po-
análise é preciso tempo para usar e gastar dridão de meus crimes seja queimada e
o pai real. Tempo para se ir para além do purificada" – diz o pai de Hamlet no
desejo de salvar o pai, defrontar-se com início da peça. As mitologias criaram esse
seu crime e vencer a ordem de ignorância habitat para o pai real. Mas quem queima
feroz. é o filho. Ele arde por causa dos pecados
Passando do mito á estrutura: é preciso do pai, como diz Lacan (Seminário XI).
tempo para se haver com o impossível Pai, não vês que estou queimando por
do furo do simbólico lá onde jaz o gozo causa de teus pecados? E o espectro do
do pai rela imaginarizado uma vez que pai de Hamlet lhe diz que "a menor de
pai real e pai imaginário tendem a ser minhas faltas angustiaria tua alma, gelaria
imiscuir um no outro. É o pai que a teu jovem sangue e teus olhos saltariam
parece como abusador e criminoso na das órbitas como os astros de suas esfe-
histeria e na neurose obsessiva cujo gozo ras..."
se sintomatiza no filho. É o pai de tal Os crimes do pai são de um real que
paciente do hospital que a espancava não cessa de não se dizer para o filho e
quando ainda bebê ela chorava e que no entanto insiste e se tornam um
hoje seu sintoma é um choro sem fim e sintoma do filho – como a dívida do pai
sem razão; ou o pai militar que
Eterità 7
do homem dos ratos e o gozo oral do pai ponto em que Deus diz a Abraão:
de Dora. "sacrifica teu filho, mate-o". É na
O espectro recobre, mascara, vela e primeira que ele descreve a tentativa de
também desvela o pai real ou o real do filicídio.. Abraão agarrou Isaac pelo
Pai. O espectro é a encenação da peito, jogou-o no chão e gritou:
articulação entre o pai real e o pai "Estúpido! Crês tu que sou um pai? Não,
imaginário. É o que se encontra, como não sou teu pai. Sou um idólatra! Crês
diz Marc Strauss, na fantasia de Bate-se que estou obedecendo a um mandato
numa criança em que as cenas vêem ao divino? Não. Faço isso somente porque
sujeito petrificar, cristalizar um excesso me dá vontade e porque me inunda de
como um ciframento primeiro, uma prazer!". Abraão aparece como o pai real
representação do inominável do gozo que diria: "Vou te matar por puro gozo!".
(Tréfle, maio 1999, nº 2, p. 48). Não "Então Isaac exclamou angustiado: 'Deus
importa se é efetivamente do gozo do Pai de Abraão tende piedade de mim! Sê
que se trata ou do gozo imaginarizado do meu pai, já não tenho outro neste
Pai e sim do dispositivo que o sujeito mundo!'. Abraão se dirigiu a Ele, di-
emprega para endossar um gozo que se zendo: Senhor onipotente receba minha
apresenta a ela como exterior, vindo do humilde ação de agradecimento, pois é
Outro. mil vezes melhor que meu filho acredite
O pai do crime não é o pai da lei, o que sou um monstro do que perca a fé
Nome-do-Pai. O pai estuprador, ladrão, em ti" (Kierkegaard, 2004, p. 22). O pai
assassino, são figuras do pai imaginário monstro, capaz de matar o filho nem que
que do fórum à hybris do pai: o gozo seja por amor a Deus, é o que é
desmedido. A desmedida do pai com seu transmitido ao filho como seu pecado.
real é aquilo que o filho, com força, não É a propósito dessa passagem de Ki-
quer saber. O homem é como Édipo, erkeggard que Lacan diz no Seminário
filho de laio – ele não quis saber da XI que o que se herda é o pecado do pai.
desmedida paterna. No lugar do pai real Isaac herda o crime do pai de ter
existe, diz Lacan, a ordem de uma igno- desejado matá-lo. Eis a herança de Isaac
rância feroz (Seminário XVII, p. 159). e também a de Édipo. Diferentemente de
Há uma interdição: "Está excluído que Abraão, que no mito judaico-cristão
se analise o pai real, diz Lacan em Televi- recebe a ordem de Deus de matar o filho
são, o melhor que se pode é o manto de predileto como prova de seu amor, Laios
Noé, quando o pai é imaginário" ele mesmo decide matar seu filho Édipo
(Télévision, Seuil, p.35). Um dia Noé se para evitar que este o mate segundo a
embriagou e ficou nu em sua tenda. Um maldição oracular, fura-lhe então os pés
de seus filhos, Chan, o viu e foi chamar e o entrega a um pastor para ser jogado
os outros dois que, ao chegar, taparam os no lixão do monte Citéron.
olhos e o cobriram com um manto para O Urvater de Totem e tabu, Noé com
esconder a nudez paterna e saíram de sua nudez, o Deus de Abraão, Yavé com
costas. Estes se salvaram e a toda a sua ignorância feroz e Laios são figuras
descendência de Chan foi amaldiçoada. imaginárizadas e míticas do pai real.
O que Noé fazia nu na tenda, jamais Édipo carrega em seu nome e em seu
saberemos, mas sem dúvida era algo da corpo a marca do crime do pai. A ferida
ordem de um gozo que filho algum po- causada por seu pai ao furar-lhe os
deria em tempo algum ver ou saber. Toda tornozelos para pendurá-lo como um
nudez do pai será castigada... no filho. animal e expô-lo e o edema que
O pai que mata o filho é abordado por ocasionou foi o que lhe deu o apelido de
Lacan a partir do sacrifício de Isaac por Oidipous, de oiden, edema nos pés. O
seu pai Abraão comentado por apelido virou nome próprio e a ferida
Kierkegard descrito em temor e tremor deixou-lhe coxo. Seu pé carrega um saber
em que descreve quatro variações do (oida) sobre o crime do pai do qual
mito que se diversificam a partir do Édipo não quis saber. A esfinge, como
Eterità 7
aponta Jean-Pierre Vernant, enunciava o O crime do pai real como gozo
enigma dos pés e equivocava com seu desmedido é transmitido como erro
nome: "tetrapous, dipois, tripou" disse trágico que o filho carrega como
ela para Óidipous que ao dizer o homem óidipous com seu sintoma no pé.
como resposta suprimiu, como diz Por um lado encontramos a herança da
Lacan, o suspense da verdade. A verdade castração que se transmite de pai para fi-
sobre a castração e o gozo de laios – o lho: Lábdaco , o manco, Laio, o torto, e
pai real se manifesta em Édipo como Édipo, pé inchado. Por outro lado, há a
aquele que determina a Até família dos transmissão da maldição que Édipo
Labdácidos do qual ele e sua herda como lote do gozo do pai inscrito
descendência são herdeiros e também se em seu nome e seu corpo. Essa letra é o
manifesta como ignorância feroz: nome do gozo do pai real. O nome que
mandamento superegóico de não-saber. condensa o gozo inscrito no enigma da
Eis porque para além do desejo de saber Esfinge que Óidipous não ouviu.
que o impulsiona a querer investigar sua O tempo da análise é o tempo de laiu-
origem, Édipo é possuído pela paixão da sar: tempo de laio-ousar – tempo de ter a
ignorância. Aliás, não será a força dessa ousadia de se confrontar com o crime e o
paixão que faz Lacan dizer que gozo desmedido e ectópico do sujeito,
finalmente não existe desejo de saber que ele localiza no lugar do vazio do
algum? Outro – lugar topológico da desmedida
O que Édipo ignora é que seu nome é do Pai real. É preciso tempo de
uma letra que cifra um gozo, o gozo do peroração para o sujeito gastá-lo o
Outro paterno: o "x" da função do suficiente para que se revele o que é: um
synthoma, ou seja, uma escrita do gozo nada esvaziado de gozo. O tempo de
do Inconsciente. laiusar é o tempo de olhar para os pés,
Óidipous, Pé Inchado é o signo do gozo ouvir os pés e pensar com os pés.
do Pai que desejou matá-lo e do qual ele
não quis saber; Óidipous, Pé-que-sabe é
a letra que confere a marca do saber do
real, saber do crime do pai da origem da
Até dos Labdácidas - móvel do filicídio
que faz de Édipo o objeto rejeitado pelo
Outro – é o selo de seu ser de dejeto.
Rejeitado pelos pais e, no final da peça de
Sófocles, ao se apagar como sujeito, pelo
Outro social, que representa Tebas.
Óidipous não acredita em seu ser de
synthoma, não acredita que ele seja capaz
de um dizer, pois ele não quer saber que
se trata aí de uma cifra do gozo. Eis
porque erra em sua ignorância e fica
escravizado pelo gozo do Pai, servo do
destino. Édipo está preso à ignoerrância.
Eterità 7
Temps, pas logique
Colette Soler
essentiel de ce qui a C’est pour autant que la psychanalyse,
L’
été élaboré par Lacan comme pratique de parole, mobilise
concernant le temps l’imaginaire et le symbolique, soit le
de l’analyse l’a été champ des semblants, que le réel y fait
dans le cadre de son question et que l’on peut se demander
retour à Freud, pour comme Lacan l’a formulé à la fin, si ce
une analyse telle que n’est pas un délire à deux. La question est
Freud l’a initiée, c’est- évidemment capitale.
à-dire une analyse orientée vers la vérité,
la vérité qui parle dans la structure de Conclusions par le réel
langage par la bouche de l’analysant mais Le réel qui pourrait se faire jour dans la
aussi par les symptômes de son corps. parole et mettre un terme à la dérive infi-
Temps de la chaîne qui assure le retour nie aussi bien du déchiffrage que du sens,
du refoulé en surprise, tendu entre antici- Lacan en a avancé trois élaborations qui
pation et rétroaction, temps du futur an- engagent trois définitions de la passe fi-
térieur du sujet que commandent les nale et non pas une seule.
points de capiton de son discours et qui, Les deux premières sont pensées par
dans l’après-coup, lui feront retrouver les rapport aux « négativités » de la structure.
marques des premières contingences de Ce terme est une façon de désigner ce
sa vie. que la structure de langage rend impos-
La perspective que j’ai choisie pour ce sible. Ces butées-là sont dès lors trans-
Rendez-vous sur le temps de la psycha- structurales et programment des limites
nalyse est fonction de ce que j’ai travaillé inévitables de l’élaboration analytique qui
ces dernières années. C’est la suivante : valent pour du réel dans le symbolique.
comment le réel en jeu dans une analyse, La première, dont il situe le point de
le réel vers lequel elle s’oriente pour trou- clôture du processus analytique dans la «
ver sa fin, jette-t-il un jour nouveau sur le Proposition de 1967 sur le psychanalyste
temps du transfert aussi bien que sur cede l’École », c’est la passe à l’objet, la
lui de la séance. plus commentée. Elle sanctionne l’in-
Je pose en effet la question de savoir si la compatibilité de la parole et de l’objet
séance courte lacanienne et la durée qu’il cause du désir, lequel, pour être cause et
faut pour l’analyse ne relèveraient pas s’incarner en quatre « substances épiso-
d’une même causalité, alors même que diques13 » orale, anale, scopique et invo-
dans les faits la durée de l’analyse, régu- cante, n’en est pas moins… impossible à
lièrement longue, semble indépendante dire. C’est en ce sens que la passe à l’ob-
de celle des séances qui varie de beau- jet pouvait être mise au compte du réel,
coup selon les courants. et pendant tout un temps Lacan a
La visée du réel, c’est ce qui a amené d’ailleurs situé son objet a comme réel.
Lacan à sortir de la perspective structu- Voilà une limite qui peut faire mauvaise
rale de son retour à Freud, à récuser une surprise dans une pratique où le trans-
à une les métaphores de ses débuts, celle fert, au-delà des espoirs thérapeutiques,
du père, du symptôme et du sujet, à pas- vous a fait miroiter la perspective du sa-
ser du signifiant au signe et à la lettre, du voir. Autrement dit, impuissance de la
langage à lalangue, et à récuser parallèle- vérité qui ne conclut jamais mais qui
ment le modèle scientifique de la psycha- s’obstine : on la refoule, elle revient, on la
nalyse comme condition de transmission. bâillonne, elle parle ailleurs, on lui de-
Cette problématique est explicite à partir 13
du séminaire Encore. LACAN, J. « Note italienne », Autres écrits, Paris,
Seuil, 2001, p. 309
Eterità 7
mande le mot de la fin, elle mi-dit. Ce- Et puis troisièmement, il y a l’incons-
pendant son insistance réitérée ouvre un cient réel qui est autre chose, qui ne se
aperçu sur la présence de la cause innom- démontre pas au terme d’un long proces-
mable qui l’anime. Lacan n’en faisait pas sus, mais qui se manifeste, qui s’impose.
encore un savoir de l’impossible, au Il a son gîte dans la lalangue, et ne relève
contraire : « savoir vain d’un être qui se pas de l’approche structurale qui le pré-
dérobe14 », c’était son verdict en 1967. cède dans l’enseignement de Lacan. On
La deuxième avancée vers le réel fait un le rencontre hors analyse dans toutes les
pas de plus en convoquant l’impossible à formations langagières de l’inconscient
écrire. Cela annonce une passe et une mais sans savoir qu’il est réel. C’est dans
conclusion de fin par démonstration lo- l’analyse, et dans l’analyse seulement,
gique de l’impossible, le postulat étant avec des effets qui sont d’affects, que ces
que via le dire analytique quelque chose épiphanies langagières sont réduites, au-
s’écrit, cesse de ne pas s’écrire. C’est la delà du travail de transfert, à l’absurde du
définition de la contingence. L’expres- hors sens.
sion marque que l’analyse n’explore pas Cet inconscient, qui manifeste combien
seulement, comme on le croit parfois, du le langage travaille tout seul, sans sujet,
déjà là, mais produit de l’inédit, est doublement réel : ses Uns sont hors
qui s’écrit enfin. chaîne donc hors sens, et ils sont passés
Qu’est-ce donc ? Il y a beaucoup de dans le champ de la substance jouissante.
formules, je n’en retiens qu’une qui les Il est irréductible et imprenable, les effets
condense toutes : ce qui cesse de ne pas de la lalangue dépassant, comme dit La-
s’écrire, c’est le Un, sous toutes ses can, tout ce que le sujet peut en savoir.
formes : Un de l’Un dire du parlêtre, Un L’inconscient-lalangue est impossible à
de la jouissance phallique, c’est-à-dire savoir, il ex-siste à l’inconscient-langage
châtrée, « qui du sujet fait fonction15 », et qui est l’inconscient situé « de son déchif-
même Un de l’objet. frage16», lequel isole certes un essaim de
Le « y a d’l’Un », de l’Un et rien d’autre, uns, mais toujours à titre hypothétique et
qui est d’ailleurs équivalent à « y a la cas- partiel, « élucubration » dit Lacan.
tration », c’est ce qu’écrit une analyse. Dans les trois cas, nous avons un prin-
Elle n’a pas d’autre produit. Cette contin- cipe de conclusion par un réel. Celui de
gence qui fait trace insistante du Un dé- l’impossible à dire pour la passe à l’objet,
montre indirectement l’impossible celui de l’impossible à écrire pour la
d’écrire le deux qui serait du sexe, le deux passe au réel « propre » à l’inconscient,
qu’il n’y a pas, qui « ne cesse pas de ne celui du hors sens pour la passe au réel
pas s’écrire » aussi « inaccessible » que le tout court.
2 de la série des nombres entiers, celui du
« y a pas de rapport sexuel ». Tel est le L’autre variable
réel « propre » au chiffrage de l’incons- Alors faut-il dire que dans les trois cas,
cient. Sa démonstration ne se fait le temps qu’il faut pour mener une ana-
pas sur le papier mais dans la cure. Dé- lyse à son terme et que l’on trouve si
monstration spéciale par insistance du long, est un temps épistémique d’accès à
Un, et qui dure jusqu’à ce que ce Un ré- la conclusion par le réel ? Sûrement pas.
itéré vaille pour la démonstration du Et dès 1949 avec la notion du « temps
deux impossible. Je pourrais dire que pour comprendre », inanticipable car il
c’est une passe au Un et rien d’autre, ne se réduit jamais à la seule intellection,
pour reprendre l’expression de Lacan, ou Lacan avait marqué la place de ce que
aussi une passe « au pas de deux », avec j’appelle aujourd’hui la variable non lo-
l’équivoque de l’expression. gique. Elle est parfaitement évidente
quand il s’agit de l’inconscient réel. Je
14
LACAN, J. « Note italienne », Autres écrits, op. crois avoir montré à propos de la pre-
cit., p. 254
15 16
LACAN, J. « …Ou pire », Autres écrits, op. cit., p. LACAN, J. Le Séminaire Livre XX, Encore, Paris,
551. Seuil, 1975, p. 127.
Eterità 7
mière phrase du texte « L’introduction à celui ou celle qui les a accompagnés dans
l’édition anglaise du Séminaire XI » que le le parcours. Il y a bien d’autres index de
lapsus ramené à son hors sens donne un la variable non logique dont Lacan a
modèle réduit de la passe au réel se répé- toujours marqué la place, et qu’il a
tant dans une analyse comme sortie du inscrite avec le mot « éthique ».
transfert. Mais, sans même parler du Autant dire qu’avec cette variable non
symptôme, combien de lapsus ramenés logique, on ne peut pas prévoir le temps
au réel ne faudra-t-il pas pour arriver à qu’il faudra à l’analyse. « On » ce n’est
conclure à l’inconscient réel ? pas l’analyste seulement, c’est aussi bien
C’est que dans tous les cas, une autre le sujet lui-même. Et combien de fois
variable non épistémique est en jeu. C’est n’aura-t-on pas constaté avec surprise
d’ailleurs pourquoi les voies d’une que l’analysant décidé des débuts se re-
conclusion en acte ne sont jamais seule- trouve le plus récalcitrant à la fin ? L’in-
ment celles des nécessités de la déduction verse est aussi vrai, et on voit le scep-
logique. Merci à Gödel sur ce point, et à tique d’entrée devenir le très décidé de la
Lacan qui, mettant les points sur les i à la fin.
fin de son École, disait que chacun ne Le principe épistémique de la fin par le
conclut jamais que « selon son désir ». Et réel est requis pour clore une analyse
voilà un des noms de la variable qui dé- mais qu’il soit requis ne le rend pas suffi-
complète assez la logique pour que la sant : s’y ajoute une réponse de l’être qui
conclusion qui solutionnerait la plainte ne relève pas de la logique. On est là
de l’impuissance soit un saut. Autrement dans le champ du deuil transférentiel, de
dit, la conclusion de fin à partir de la ce deuil dont Lacan a explicitement indi-
conclusion épistémique n’est jamais que qué, et dans la « Proposition sur la psy-
possible. chanalyse de l’École » et dans « L’étourdit
Dit autrement, ce n’est pas l’absence », qu’il suivait le moment de passe au
d’un principe de conclusion qui fait l’ana- réel, en repoussant au-delà le terme de
lyse longue, c’est que dans tous les cas le l’analyse. Cette réponse de l’être, qui in-
principe de conclusion est insupportable. troduit la marge de liberté sans laquelle
De l’aperçu sur le bâti du fantasme, en chacun ne serait que la marionnette de
éclair ou pas, à la conclusion d’impossibi- son inconscient, est non seulement im-
lité du rapport, jusqu’à l’inconscient réel prévisible, je l’ai dit, mais informulable
de lalangue, comme savoir insu, le savoir en énoncé, et dès lors elle ne se laisse ap-
acquis est le savoir d’un impossible, sy- procher que par des signes.
nonyme de castration. Il bute dès lors sur
un refus, un « je n’en veux rien savoir » L’affect comme signe
qui protège de « l’horreur du savoir ». Ces signes, Lacan a fini par les situer
« Faut le temps de se faire à être », di- du côté de l’affect et… il lui a fallu le
sait Lacan dans « Radiophonie ». Dans le temps.
contexte, cela voulait dire : à être l’objet C’est la thèse de la « Note italienne » et
qui est en exclusion interne au sujet. Le « de l’« Introduction au Séminaire XI » que
se faire » connote la patience à supporter, j’évoquais. Il y a AE, dit le premier texte,
à accepter le réel que l’élaboration de l’in- quand le sujet analysé est passé de l’hor-
conscient a fait apparaître. reur à l’enthousiasme. Il y a d’autres cas
Un index de cette variable non logique, de figure en fin de parcours, de l’horreur
de ce seulement possible de la fin, je le à la haine par exemple. L’histoire de la
trouve aussi chez les sujets dont j’ai eu psychanalyse, des élèves de Freud et de
l’occasion de parler récemment, qui ve- Lacan notamment, le montre d’abon-
nus à bout de la relation au savoir qu’est dance. Il y a encore d’autres alternatives,
le transfert, s’allègent de leur propre « la plus fréquente étant de l’horreur à
horreur de savoir », en la convertissant l’oubli, car l’éclair de l’éveil, quand il a
en haine, aussi bien haine de l’analyse que lieu, fait généralement long feu. C’est
de ses suppôts, Freud, Lacan, et bien sûr
Eterità 7
d’ailleurs ce qui justifie la fonction d’une D’où la question des moyens que se
École. donne une analyse orientée vers le réel et
En 1976, infléchissant un peu les de la responsabilité de l’analyste dans
termes, Lacan proposait d’évaluer dans la cette destitution de la vérité.
passe non pas l’enthousiasme mais la «
satisfaction » de fin qui surgit éventuelle- La séance propice au réel
ment quand tombe la satisfaction prise à Je retrouve là le problème de la séance
la vérité menteuse. C’est un changement lacanienne et aussi de l’interprétation. De
de goût au fond, une satisfaction qui, tela séance courte j’en ai déjà parlé dans le
nant compte du hors sens de l’incons- texte « Une pratique sans bavardage ».
cient réel, vient limiter le goût pour les J’en dirai aujourd’hui qu’elle cible le réel
mirages de la vérité, et il précise bien que que vise l’analyse lacanienne.
l’on n’est jamais sûr de pouvoir la four- La question n’est pas d’objecter à La-
nir, la nouvelle satisfaction. Elle n’est que can que l’inconscient demande du temps
possible, donc. pour se dire, il est le premier à l’avoir dé-
Autant dire qu’avec ce principe d’éva- cliné sous toutes les formes, la question
luation qui porte non pas sur l’effet di- est de savoir si le battement ouverture-
dactique mais sur une réponse de l’être à fermeture de l’inconscient qui se produit
l’effet didactique de l’analyse, on est très dans le transfert est isomorphe à l’alter-
loin de l’idée que toute analyse menée à nance séance-hors séance, autrement dit
son point de finitude produise un ana- à la présence de l’analyste. Toute l’expé-
lyste, entendez un analyste, je ne dirai pas rience montre que non.
qui se plaise au réel, mais qui s’en oriente. Et d’abord celle-ci, très banale, de
Aucun automatisme ni de l’enthou- l’analysant qui arrive tout animé à sa
siasme, ni de la satisfaction de fin. Autre- séance qui, comme il dit, a parlé toute la
ment dit, au-delà de celui que l’on appelle journée et toute la nuit à son analyste et
prudemment le clinicien, la variable non qui, de seulement passer le seuil, voit
logique rend l’analyste seulement pos- s’effondrer toute son élucubration et, ou
sible. bien reste coi, ou bien s’entend émettre
Question ici. Il faut mesurer le chan- des propos tout à fait inattendus. À l’in-
gement de perspective que Lacan a intro- verse, une séance vide débouche aussi
duit là avec une double dévalorisation : bien, passée la porte, sur une évidence
de la vérité au profit du réel, de la struc- nouvelle et assurée. Temps de l’incons-
ture logique au profit de la position de cient et temps de la séance quelle que
l’être. Elle ne peut pas être sans consé- soit sa durée ne sont pas superposables.
quences pratiques. Lacan a fait fonctionner l’interruption,
C’est la variable non logique qui amène la coupure du temps, comme une inter-
à cette dévalorisation. C’est elle qui fait prétation. Interprétation de ce qui habite
apercevoir que l’analysant travailleur est la vérité que le sujet articule, un doigt
un analysant qui se plaît à la vérité incon- pointé donc vers le réel, ce réel qui leste
clusive, à son hystorisation avec un y, et l’hystorisation du sujet dans l’analyse.
c’est un euphémisme : il faudrait dire L’analysante disant que la séance courte
clairement que s’hystoriser et jouir de son c’était comme un coït interrompu ne
fantasme, c’est la même chose ; ce pour- pensait pas si bien dire.
quoi Lacan peut dire que l’analysant Mais en fait, je crois que ce qui compte
consomme de la jouissance phallique et dans une séance, quelle que soit sa durée,
que l’analyste se fait consommer. c’est sa fin, comme pour l’analyse
Dès lors l’amour de la vérité apparaît d’ailleurs. Il y a les fins de séance qui
pour ce qu’il est : symptomatique, et on concluent en dégageant un point de capi-
sait que le foisonnement de bavardage, le ton, qui généralement satisfait ; les fins
dire des bêtises à profusion, s’entretient qui questionnent en soulignant un terme
de la satisfaction prélevée qui ajourne le qui relance la question transférentielle, et
moment de conclure. puis les fins de séances que j’ai appelées
Eterità 7
fins suspensives qui coupent la chaîne cette embrouille entre vérité et réel. À
pour viser le suspens du sens. La séance l’usage veut dire peu à peu, avec le temps.
courte lacanienne quasi ponctuelle y L’usage ce n’est pas à l’usure, si c’était à
rajoute de faire passer en acte le rasoir de l’usure ce serait pour tous. Le temps de
la coupure entre l’espace des dits, des l’analyse c’est le temps d’acquisition de
semblants et la présence réelle. cette satisfaction-là. Imprévisible. Elle ne
Les deux premières, conclusives ou s’acquiert pas sans des passes au réel
questionnantes, sont des pousse-àl’hysto- réitérées au cours de l’analyse, que la
risation de la vérité. Les deux secondes, séance courte est faite pour servir.
suspensives, sont plutôt des pousse-au La séance courte, et c’est le point capi-
réel. Elles ont des affinités avec l’inter- tal, n’empêche nullement, comme cer-
prétation apophantique qui, comme tains le disent, la déclinaison bribe par
l’oracle, « ni ne révèle, ni ne cache, mais bribe des éléments de l’inconscient. Bribe
fait signe17 ». Signe de ce qui ex-siste à par bribe : c’est l’effet des scansions. Ces
l’hystorisation du sujet. Dans « La direc- effets sont à certains égards incalculables,
tion de la cure… » Lacan avait avancé mais les éléments qui s’en déposent et
l’idée d’une interprétation silencieuse, que la scansion permet d’extraire, sont
doigt pointé vers le signifiant du manque eux, limités et objectivables. Que sont ces
dans l’Autre, au terme c’est le doigt poin- éléments de l’inconscient que nous cher-
té vers le réel qui vient à cette place. chons à extraire dans le flux de la parole
L’hystorisation se fait par les temps dit analysante — car la parole est un flux et
d’ouverture de l’inconscient dans lesquels pas seulement dans l’analyse ? Ils sont en
la vérité se déplie dans la structure de nombre limité et de deux types, sans
langage ; le thème est connu et a fait dé- compter le silence. Ou bien ce sont des
plorer les temps de fermeture. Mais le unités sémantiques (phrases ou sé-
réel quelle que soit sa définition, se mani- quences de phrases qui bouclent leurs si-
feste en temps de fermeture de l’incons- gnifications sur un point de capiton), et
cient, voire de rejet de l’inconscient ba- nous obtenons alors ce que je vais appe-
vard. Sicut palea. L’inconscient réel no- ler une unité conclusive sur une part de
tamment est un inconscient fermé, fermé ce qui s’est dit dans le flot de la parole.
sur ses Uns de jouissance. Ou bien nous isolons des unités aséman-
Maintenant, entre la vérité et le réel il tiques, par coupure, soit que nous extra-
n’y a pas à choisir dans l’analyse. Pas yons un signifiant de son contexte, soit
d’analyse sans hystorisation du sujet. que nous interrompions la chaîne avant
Dans la diachronie, le réel est au terme son point de chute final (pratique fré-
du processus, aussi bien celui de la quente chez Lacan). Alors nous obte-
séance que de l’analyse, où il fonctionne nons une unité non pas conclusive, mais
comme limite, donc point d’arrêt de la plutôt asémantique que je vais appeler
vérité menteuse. Dans la synchronie réel unité suspensive. Quelle que soit la durée
et vérité sont, disons, noués ; ce qui ex- d’une séance, son point d’arrêt est, ou
clut que de la vérité, malgré toute la dé- bien un arrêt conclusif, si petit soit-il, ou
valorisation que l’on y apporte, on en bien un arrêt suspensif. Sur ce point, et
sorte complètement. L’inconscient réel « sur ce point seulement, je fais remarquer
tripote » avec la vérité. C’est si vrai qu’au que séances courtes ou longues sont à
moment même où Lacan affirme l’in- égalité. Au bout d’une minute ou de
conscient réel, il réitère l’idée que la passe trente ou de quarante, pas d’autre choix :
consiste à témoigner de la vérité men- c’est ou l’unité conclusive, ou l’unité sus-
teuse. Ça permet de préciser la satisfac- pensive. Et si c’est le silence, il est lui-
tion de fin. Elle est moins satisfaction du même suspensif.
réel que satisfaction de la façon, acquise à Je conclus donc que ce qui fait la diffé-
l’usage d’un particulier, de « balancer » rence, et il y en a une évidemment, ce
17
n’est pas la capacité de l’une ou de l’autre
LACAN, J. « Introduction à l’édition allemande à élaborer l’inconscient.
des Écrits », in Autres écrits, op. cit., p. 558
Eterità 7
Les deux le font, c’est la moindre des Dire des bêtises, sans valeur de commu-
choses… Sorti de là, on n’est plus dans la nication, consiste à dire des paroles jouis-
psychanalyse mais dans le grand champ santes.
psy avec lequel elle ne se confond pas.
Eterità 7
Le temps: un objet logique
Bernard Nominé
e temps est un concept C’est sans doute ce nœud qui installe le
L
difficile à saisir, tant pour sujet dans une réalité temporelle
les physiciens que pour intelligible. Mais le nouage de ces trois
les philosophes. On ne registres laisse malgré tout échapper
peut s’empêcher de l’objet que je cherche à cerner dans ce
l’imaginer comme un travail. « Le temps ce n’est peut-être que ça, les
fleuve qui coule du passé trinités ou l’éternité de l’espace, ce qui sort là
vers le futur. Mais est-on d’un coincement sans remède. »18
si sûr que le temps passe réellement, Cet objet qui échappe au coincement,
n’est-ce pas nous qui l‘imaginons passer je vais essayer de l’approcher par l’étude
alors que c’est nous qui passons ? « Le de ce genre de rêve répétitif que tout le
temps s’en va, le temps s’en va Madame, las ! monde fait, où l’on doit repasser un
Le temps non, mais nous nous en allons…. » examen que l’on a réussi. Dans le rêve,
écrivait le poète Ronsard. on se permet la fantaisie de remonter le
Le temps est indissociable de l’espace, cours du temps, on rêve donc que l’on
les distances sont couramment mesurées est dans l’époque d’avant le passage de
en temps nécessaire pour les parcourir, l’examen, on s’y représente mais sans
par exemple. Mais le temps est lui-même avoir rien préparé. Cela peut tourner au
considéré par les physiciens comme un cauchemar et on est content de se
espace, on parle alors de l’espace-temps réveiller en constatant que ce n’était
et tous ne sont pas d’accord sur sa qu’un rêve. Ce que l’on rêve de repasser,
structure ; est-il plat ou courbe, continu c’est toujours une étape décisive qui a
ou discontinu ? Pour certains physiciens, marqué un avant et un après et que l’on
l’espace-temps est un bloc rigide qui n’est s’est efforcé de passer avec succès. On
nullement orienté a priori, si ce n’est par rêve rarement de repasser un examen
nous, dans la mesure où nous organisons que l’on a raté. Souvent le rêveur sait
la suite des événements selon un principe dans le rêve qu’il a déjà passé cette
qui est celui de la causalité. Mais c’est une épreuve avec succès ; pourquoi donc la
construction mentale et nous savons repasser ? Le thème du reproche est
même, depuis Freud, que l’inconscient toujours là et selon Freud il s’applique à
est capable de fabriquer une causalité quelque chose de la veille, une conduite
psychique qui paraît fonctionner à rebours régressive par exemple. « Tu es déjà âgé, tu
du temps qui passe. Le temps qui passe as beaucoup vécu et tu fais encore des bêtises, des
n’est donc pas un réel en soi, seul le enfantillages. »
présent est réel. On pourrait très bien On pourrait aussi évoquer ce genre de
définir le réel comme présent, toujours rêve où l’on retourne dans une ancienne
éternellement présent. Par contre maison après un déménagement mais on
comment fixer ce réel toujours présent ? y retourne comme un voleur, car on sait
En écrivant, c’est à dire en historiant, en que l’on ne devrait plus être là. Cette
l’ordonnant en passé. A ce titre le passé est atmosphère d’illégalité va bien dans le
du côté du symbolique. Resterait alors l’i- sens de l’interprétation freudienne du
maginaire pour le futur, ce qui collerait as- reproche. Mais je pense qu’on peut aller
sez bien. La perception du cours du plus loin que Freud sur ce sujet. Le cara-
temps dépend donc de la conscience qui ctère répétitif de ce genre de rêve est
doit pouvoir intégrer ce qui est présent, le l’indice d’un effort du sujet pour
relier au passé et le distinguer de ce qui se
projette du futur. 18
LACAN, J. « Les non-dupes errent », Séminaire
non publié, leçon du 11 décembre 73.
Eterità 7
symboliser un événement important qui aura été quand…ce qu’il aurait pu être
est un moment de passage : un examen, si…bref, il s’agit d’essayer de symboliser,
un déménagement, la disparition d’un de serrer au plus près ce moment, ce laps
proche. Si l’épreuve se répète dans le de temps, cet instant où tout s’est
rêve, c’est que quelque chose échappe à précipité pour faire que le sujet est
cette symbolisation, c’est que quelque devenu ce qu’il est.
chose n’est pas pris dans la Ce n’est pas pour rien que Lacan a
représentation de l’événement. Il ne s’agit utilisé l’apologue des trois prisonniers
pas de l’événement en soi car, encore une pour cerner ce qu’il a appelé le temps
fois, un examen réussi n’a aucune raison logique, cet instant de hâte nécessaire
d’être difficile à symboliser. Alors, pour que le sujet puisse se présenter tel
pourquoi faire comme si cet événement qu’il est et sortir de la prison de ses
heureux n’avait pas existé ? En général, si identifications aliénantes. Ce temps
l’on interroge le rêveur, il nous dit que logique est propre à chacun, il fait partie
dans son rêve, il doit repasser l’examen et de ses attributs, il participe de son mode
fait comme s’il ne l’avait pas passé tout d’être, même s’il n’en a lui-même aucune
en sachant confusément que c’est faux. espèce d’idée. C’est ce qui me fait dire
Ce n’est donc pas la nature de que ce temps logique fait partie de la
l’événement qui pose problème mais sa catégorie de l’objet tel que Lacan en a
structure même d’événement, c’est à dire dessiné le contour et c’est d’ailleurs ce
une étape signifiante qui trace une qu’il finira par dire dans les com-
frontière entre un avant et un après. Le mentaires de son apologue qu’il fera bien
reproche que le sujet se fait, c’est peut- plus tard dans son enseignement, que ce
être, avant tout, le reproche de vouloir soit dans son séminaire Encore où il nous
nier le franchissement, de vouloir revenir dit que l’objet a joue sa fonction dans la
dans l’avant alors qu’il est déjà dans hâte 19 ou que ce soit dans Les non-dupes
l’après. Mais au-delà du caractère illicite errent, quand il dit carrément que « l’objet
de ce voyage dans le temps que permet le a est lié à cette dimension du temps20 ». Au-
rêve, la répétition de ce genre de rêve trement dit, cet objet que le rêveur
nous suggère que le sujet ne renonce pas essaye d’attraper dans son rêve répétitif
à saisir dans cette symbolisation quelque qui paraît se résumer en première lecture
chose d’évanescent, quelque chose à une recherche du bon temps perdu, en
d’insaisissable qui se découpe sur la réalité cet objet est inatteignable parce
frontière entre l’avant et l’après. qu’il n’a pas d’être, d’où la répétition
Si les heures de l’horloge défilent de fa- inlassable pour essayer de l’approcher.
çon rigoureusement constante, on ne Le temps, comme objet réel, n’a pas
peut pas dire que, pour un sujet donné, le d’être, c’est ce qui lui confère sa fonction
temps passe de façon continue. La notion la plus commune pour représenter notre
même d’événement en témoigne. Mais ce manque à être. C’est ce que disait déjà
qui fait événement pour l’un ne fera pas Plotin dans l’Antiquité grecque : le futur
forcément événement pour son voisin. est le lieu où nous situons ce qui nous
Cette temporalité dont il est question manque pour être. Si nous courons vers
dans l’événement n’a donc rien à voir le futur c’est dans l ‘idée d’y trouver plus
avec le temps qui passe, ni avec le temps d’être. Autrement dit, le temps qui nous
de l’Histoire, cette temporalité concerne manque pour être, ce après quoi nous
le sujet. Elle est en rapport étroit avec le courons, n’est rien d’autre que notre
sujet, au point qu’on pourrait dire qu’elle manque à être structural.
participe aux attributs du sujet, au sens 19
LACAN, J. Le séminaire livre XX, Encore. Dans
grammatical du terme, car ces l’enregistrement audio de la séance du 16 janvier
évènements sur lequel le sujet s’efforce 1973 que m’a fait écouter Patrick Valas, on
de revenir dans ses rêves sont des entend très clairement ceci : « La fonction de la
moments qui ont déterminé ce que le hâte, c’est la fonction de ce petit a, petit a-t (hâté).
sujet a été, ce qu’il est devenu, ce qu’il
20
LACAN, J. « Les non-dupes errent »,
séminaire non publié, leçon du 9 avril 1974.
Eterità 7
Je pourrais rajouter que cet objet qui permet à Lacan de mettre en relation
auquel nous confions de représenter ces cinq présentations de l’objet a, c’est
notre manque à être, et qui se situe en la fonction du temps articulée au langage
quelque sorte en marge du langage, n’en puisque ce schématisme est celui du
est pas moins un produit. Le temps est graphe. C’est un parcours fléché, et cette
produit par le sujet qui parle. Ceci n’est flèche, on pourrait la nommer flèche du
pas sans rapport avec la langue qui temps. Mais ce parcours fléché n’est pas
conjugue. Depuis les Grecs et les Latins, rectiligne, la flèche monte, comme s’il
nous distinguons le passé le présent et le s’agissait d’une progression du stade oral,
futur. « Le seul fait de conjuguer suffirait à au stade anal pour arriver au stade
prouver que le temps existe.21» Mais certaines phallique et là, la flèche s’inverse comme
langues ne conjuguent pas, c’est le cas du s’il s’agissait d’une régression vers le
chinois dont les verbes ne prennent pas niveau inférieur où Lacan inscrit la
la désinence. Il s’en suit – à en croire fonction du regard, au même niveau que
François Jullien – qu’il n’y a pas de le stade anal, puis vers le niveau encore
concept du temps dans la pensée chi- inférieur où il situe la fonction de la voix
noise. La sagesse chinoise s’intéresse plus qui se retrouve au même niveau que le
au moment qu’au temps en lui-même. stade oral. Cette construction de Lacan
Bref, si la philosophie occidentale s’effor- m’a toujours paru très importante. Elle
ce, jusqu’à l’obstination parfois, de articule demande, désir et plus de jouir et
conceptualiser ce produit du langage, ce il faut ces trois registres pour saisir la
n’est pas pour rien. fonction logique de l’objet a. Sur la
Pour résumer, au point où nous en branche montante de ce parcours, on
sommes, j’ai essayé de montrer en quoi le peut situer le temps de l’aliénation qui se
temps est un réel qui personnalise décline à deux niveaux, le niveau oral et
chacun, il est un attribut du sujet, le niveau anal. Au niveau oral, le
particulièrement convoqué dans son acte nourrisson totalement dépendant doit
en tant qu’il fait événement voire s’adapter à l’exigence de la demande de
avènement, il est insaisissable bien l’Autre qui impose ses scansions dans la
qu’imaginable sous les espèces du temps satisfaction du besoin. C’est là que
qui passe, du temps qui manque, du l’Autre se montre comme le maître du
temps perdu, bref, du manque à être et il temps : « mon heure sera la tienne ».
est un produit du langage. Que faut-il ra- Ceci se renforce au niveau anal où
jouter de plus pour nous convaincre qu’il l’Autre impose encore plus clairement
fait partie de la catégorie de l’objet a ? Il son heure pour la satisfaction des
faudrait pouvoir dégager sa fonction besoins. A ceci près qu’à ce niveau le
dans l’aliénation à l’Autre puisque c’est là sujet est un peu plus en mesure de s’y
que l’on peut saisir au mieux la fonction opposer puisqu’il peut se retenir, ce qui
de l’objet a de Lacan comme reste de lui permet d’inverser le processus et de
l’opération qui tente d’inscrire la prétendre imposer à l’Autre son heure en
jouissance du vivant dans l’Autre du se faisant attendre. Nous sommes là dans
signifiant. le temps de l’aliénation et je crois qu’on
Dans son séminaire l’Angoisse, Lacan peut l’assimiler à l’instant de voir du
ébauche cinq stades pour cette sophisme des trois prisonniers puisque c’est la
inscription et il les met en relation sur même logique qui y prévaut : le sujet y
une sorte de graphe à trois niveaux. Il me mesure ce que son identité doit à l’Autre.
faut donc voir comment inscrire le temps Le troisième niveau, où Lacan inscrit le
dans cette construction, étant bien stade phallique, c’est le temps où le sujet
entendu que je ne compte pas rajouter un peut saisir le sens de son aliénation,
sixième stade. Il suffit de relire la leçon l’objet oral et l’objet anal répondant à la
du 19 juin 1963 pour s’apercevoir que ce demande de l’Autre y sont mesurés à
21
l’étalon de l’objet du désir de l’Autre,
JULLIEN, F. Du « temps », Paris, Grasset, 2001, c’est-à-dire au phallus.
p. 30.
Eterità 7
Ce qui s’opère à ce stade phallique, originale est aussi ce qui doit émerger à
c’est donc une traduction, c’est pourquoi la fin de la cure analytique. Ce n’est pas
je pense qu’on peut y situer le temps pour pour rien que Lacan a inventé ce
comprendre, mais cette signification ne dispositif qu’il a nommé la passe. Celui
peut intervenir qu’à un certain moment, qui s’y présente n’y rencontre pas un aîné
c’est toute la question de la phase qui est passé mais un passeur pour qui
phallique décrite par Freud, elle opère est présent ce moment particulier de
dans l’après-coup. Il faut du temps pour l’analyse qui lui permet d’ouvrir les yeux
comprendre. Mais quand le sujet et les oreilles. « D’où pourrait donc être
comprend, il adopte le sens venu de attendu un témoignage juste sur celui qui
l’Autre et, d’une certaine façon, il est déjà franchit cette passe, sinon d’un autre qui,
trop tard, il a raté la rencontre avec ce qui comme lui, l’est encore, cette passe? 23»
le cause, ce qui laisse à désirer, du fait C’est une formulation curieuse. Lacan ne
d’un petit rien qui rend les objets de la dit pas que le passeur est dans la passe,
demande inadéquats au désir de l’Autre. mais qu’il l’est. Ce n’est pas un espace
C’est dans cet écart que l’objet a trouve dans lequel on peut être, c’est un pur
sa fonction et c’est là aussi que le sujet moment et le sujet est assimilé à ce
trouve sa place du fait de l’impossibilité moment. Comment comprendre cette
de faire Un avec l’Autre. Nous entrons là formulation si ce n’est en considérant
dans une autre temporalité, il ne s’agit que la passe est assimilable à la rencontre
plus du temps pour comprendre mais de du sujet avec sa temporalité originale,
la hâte à poser l’acte qui sépare, l’acte qui c’est-à-dire avec l’objet logique qui le
change la perspective, l’acte qui s’impose cause ?
du fait de la logique de l’objet plus de A bien y réfléchir, c’est quelque chose
jouir opérant en un éclair, qu’il s’agisse qui s’éprouve dans tout ce qui a la qualité
du regard ou de la voix. Nous sommes là d’un acte. Le sujet y coïncide avec sa
sur la branche descendante du parcours temporalité originale, ce qui leur donne –
fléché qui enlace le regard et la voix, deux au sujet comme à ce moment – une
objets qui sont l’enjeu de la séparation densité toute particulière. C’est à ce
qui suit le temps de l’aliénation. C’est là genre de rendez-vous, pas si fréquent
qu’il faut situer la fonction de la hâte, et dans la vie, que peut conduire une
cette fonction de la hâte, c’est l’affaire de analyse. Mais pour cela il faut du temps.
cet objet a, objet hâté spécialement sous En ce sens, l’expérience de l’analyse se
son aspect de regard ou de voix, situe en marge de l’air du temps, elle ne
rarement vu, rarement entendu si ce n’est se préoccupe pas du temps qui passe, du
de façon extrêmement fugace. Le temps temps perdu, du temps gagné, qui sont
n’est plus du tout le temps de l’Autre, autant de façons de concevoir, de
c’est le temps du sujet, le temps comme donner forme au manque à être.
trait caractéristique du sujet, le temps qui Cependant Lacan nous a montré que
le spécifie et le fait exister, disons même cette pratique est fondée sur le
qui le cause. Le regard et la voix seraient maniement du temps comme opérateur
alors à considérer comme logique.
présentifications de la temporalité du Voilà pourquoi une analyse peut
sujet, temporalité particulièrement conduire l’analysant à faire le deuil du
démontrée dans certains actes créatifs temps perdu, à ne pas s’obnubiler sur le
comme dans le geste du peintre par temps qui passe mais à savoir saisir le
exemple. Lacan repère ainsi dans la moment où il peut se réaliser.
touche du peintre la temporalité originale22
qui caractérise sa relation à l’Autre à qui il
donne à voir. Mais cette temporalité
22 23
LACAN, J. Le Séminaire, Livre XI, Les quatre LACAN, J. « Proposition du 9 octobre 1967
concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, sur le psychanalyste de l’école », Autres écrits,
1973, pp.104/105. Paris, Seuil, 2001, p.255.
Eterità 7
Tempo e Entropia
Sonia Alberti
“Não existe tempo no mundo não transformado, não medido, não analizado”.
Dr. João Luiz Kohl Moreira, físico.
omeço com a psicanálise formação” (Lacan, 1969-70:94)24. Com
C
em seu tempo para o que efeito, as várias outras contribuições que
isolo nosso tempo em rese acrescentaram à primeira formulação
lação à ciência, uma das da entropia encontraram seu ápice com
muitas referências nesse a contribuição vinda da teoria da infor-
amplo tema. Para introdu- mação, na década de 1940.
zir diretamente a questão, Num texto de Michel Bousseyroux lê-
digamos que na época da se que a teoria da informação nasceu
criação da psicanálise com Freud o cam- “graças às pesquisas de Nyquist, Hartley
po da física vivia um grande reboliço! et sobretudo Shannon sobre o telégrafo
Com efeito, em 1905, quando Freud pu- e o telefone da Companhia Bell”25 – que
blicava a primeira versão de seus “Três o autor identifica como “as primeiras la-
ensaios da sexualidade”, Einstein formu- tusas”. Ao identificarem a informação
lava a teoria da relatividade! E qualquer como inversa à entropia, os teóricos da
um de nós sabe o quanto aqueles Ensaios informação permitiram que se levantasse
e essa teoria significaram para todo novo a hipótese de que a entropia é gerada
tempo então inaugurado! num sistema na proporção inversa do
acúmulo de informação. Se esse sistema
A entropia, a neguentropia e a infor- é vivo, ele exporta entropia (Schrödin-
mação. ger) o que equivale a dizer que ele é ne-
O termo de entropia – referido por guentrópico ou, ele importa neguentro-
Freud em 1920 para articular a pulsão de pia (Brillouin) e a acumula, importa in-
morte, como sabem – foi lançado no formação e a memoriza, visando a maior
campo da física em 1862, por Clausius. duração da vida e sua manutenção.
Num sistema, se ele não está recebendo Como aponta Lacan (1973) em “L`é-
nada de fora, como diria Boltzmann tourdit”, os animais nisso fazem de nós
(1844-1906), a energia vai se discipando e seus caçulas, pois é “uma função de có-
a entropia vai crescendo. Naquele tempo, digo que aí se exerce através da qual se
o alcance da operacionalidade do concei- dá a neguentropia de resultados de ob-
to não foi bem medido porque seriam servação. Mais que isso, condutas vitais
precisas – para além da teoria da relativi- aí se organizam a partir de símbolos per-
dade – várias outras contribuições que se feitamente semelhantes aos nossos (ere-
acrescentaram à sua primeira formulação. ção de um objeto ao nível de significante
Note-se que Lacan acompanhava os dedo mestre na ordem do vôo de migra-
senvolvimentos do conceito, o que se ve- ção, simbolismo da parada amorosa e do
rifica nas referências que a eles fez ao combate, signos de trabalho, marcas do
longo de seu ensino mesmo se estas não território), com exceção do fato de que
foram muitas, de acordo com as minhas
pesquisas. Sublinho particularmente a se-
guinte, encontrada em seu Seminário 17, 24
“[...] il n’y a pas que la dimension de l’entropie
O avesso da psicanálise: “[...] não há so- dans ce qui se passe du côté du plus-de-jouir. Il y
mente a dimensão da entropia no mais- a quelque chose d’autre, dont quelqu’un s’est
de-gozar. Há outra coisa, que alguém aperçu, c’est que le savoir, ça implique
percebeu, é que o saber, isso implica a l’équivalence entre cette entropie et une
information” (p.94).
equivalência entre essa entropia e uma in- 25
Question 3 in “Réponses aux questions”
www.champlacanienfrance.net/IMG/pdf/mbou
sseyroux.pdf
Eterità 7
esses símbolos jamais são equívocos”26. portanto, aumentar as perdas
Eis porque foi possível a Freud produzidas.
identificar as pulsões de vida na
contramão da entropia: elas dizem Três recortes históricos do tempo, na
respeito aos investimentos das física.
informações – os traços mnêmicos que Na física clássica, o tempo é uma
armazenamos em cadeias associativas. Se consistência. Acreditava-se que existia
entendemos o saber como inscrição de algo chamado tempo que fluía e podia
informação, então, como diz ser medido, por fazer parte da estrutura
Bousseyroux, o “reservatório das fundamental do universo como uma di-
informações” é neguentrópico27, mensão na qual os acontecimentos ocor-
enquanto que o campo dos gozos é rem em seqüência. Como sistema de re-
entrópico, já que os gozos só se ferência absoluto, o tempo newtoniano é
recuperam sob a condição de uma uma base de referência em que se toma
entropia. “Se a neguentropia tem o três dimensões do espaço mais o tempo.
sentido inverso da entropia física, então, O tempo seria, no conceito clássico da
quanto mais o campo das latusas física, um “relógio” com marcha sempre
aumenta – e ele ciberaumenta! – mais constante, sem instante inicial nem final.
crescem as perdas produzidas”28 (idem). Este é o princípio da uniformidade do
Assim, ao mesmo tempo em que o tempo: as coisas mudam, mas o tempo é
telefone e o telégrafo deram a sempre o mesmo, constante. Seria ne-
possibilidade aos teóricos da informação cessário aguardar Einstein para que se
de identificar esta com a neguentropia, pudesse identificar de que consistência
promoveram o aumento da entropia pois se tratava.
não é possível telefonar ou telegrafar sem Dois séculos depois de Newton (4 de
com isso discipar mais energia e, Janeiro de 1643 — Londres, 31 de Mar-
26
ço de 1727), no século XIX mais preci-
“une fonction de code s'y exerce par ou se fait
la néguentropie de résultats d'observation. Bien samente, muita coisa começou a mudar.
plus, des conduites vitales s'y organisent de E para construir a relatividade, Einstein,
symboles en tout semblables aux nôtres (érection na esteira do trabalho de Maxwell e de
d'un objet au rang de signifiant du maître dans Lorentz, passou a situar o tempo como
l'ordre du vol de migration, symbolisme de la uma grandeza relativa. Oposta à concep-
parade tant amoureuse que du combat, signaux
de travail, marques du territoire), à ceci près que ção realista, “o tempo já não se refere a
ces symboles ne sont jamais équivoques” (Lacan, nenhuma espécie de 'continente' atraves-
L'Étourdit, Scilicet 4, Seuil, Paris,1973: 46). sado pelos acontecimentos, nem tam-
27
Negative entropy or negentropy or syntropy of pouco [é] uma entidade que 'flui', mas,
a living system is the entropy that it exports to no lugar disso, é parte de uma estrutura inte-
maintain its own entropy low. The concept and
phrase were introduced by Erwin Schrödinger in
lectual fundamental (junto com o espaço e o nú-
his 1943 popular-science book What is life?.[1] mero) através da qual os humanos seqüenciam
Later, Léon Brillouin shortened the phrase to e comparam os acontecimentos. Esta segunda
negentropy, [2][3] to express it in a more acepção, [...] sustenta que o tempo não é
"positive" way: a living system imports nem um acontecimento nem uma coisa,
negentropy and stores it (Wikipedia). In a note to
What is Life? Schrödinger explained his use of
não sendo portanto em si mensurável”29. De
this phrase: “[...] if I had been catering for them fato, ao contrário das outras grandezas
[physicists] alone I should have let the discussion referentes ao espaço, e que podemos
turn on free energy instead. It is the more familiar medir com uma régua ou trena, o tempo
notion in this context. But this highly technical não seria mensurável. O tempo não se
term seemed linguistically too near to energy for
making the average reader alive to the contrast
mede, se conta, se cifra, poderíamos dizer
between the two things” (idem). com a observação de Lacan (1973-4) de
28
“La néguentropie que ayant le sens inverse de que aquilo que se cifra é da ordem do
l'entropie physique, est-ce à dire alors que plus le gozo (cf. Seminário XXI, lição de 20 de
champ des lathouses grandit — et il
cybergrandit ! — plus s'accroissent les pertes pro- http://en.wikipedia.org/wiki/Time. Grifo
29
duites[...]” (Bousseyroux, op. cit.). meu.
Eterità 7
novembro de 1973). “Não podemos usar Assim, o tempo passa a ser uma gran-
uma régua para medir o tempo. Usamos deza identificada com o número ima-
o chamado relógio. Mas o relógio é um ginário apesar de não haver “nada de
dispositivo de contagem. Sejam os menos imaginário do que √(-1)” (idem),
badalos de um pêndulo, sejam as batidas como muito bem Lacan se refere a isso
de uma mola, sejam grãos de areia ou a nesse seu Seminário. Articulando isso à
freqüência de transição de elétrons em primeira lição do Seminário 21, em que
órbita de um átomo, todas as formas de Lacan (1973-4) associa e equivale os três
medir o tempo são de contagem e não de registros, real, simbólico e imaginário,
medida”30. concluímos, necessariamente que a dit-
Isso não é sem relação com a observa- mansion engendrada pela “parte de uma
ção de Lacan na conferência de 1 de jun- estrutura intelectual fundamental (junto
ho de 1972, no bojo de seu curso “O sa- com o espaço e o número) através da
ber do psicanalista”. Nessa conferência, qual os humanos seqüenciam e compa-
Lacan observa o seguinte: teria havido ram os acontecimentos” (texto já
um dia em que os pitagóricos – ainda na citado), ou seja, o tempo, a partir do
Grécia antiga – esbarraram na √2. A √2, momento em que Einstein o derruba
justamente, é incomensurável31. Isso teria como referência absoluta, é o próprio I
sido retomado pelos filósofos e, se na da articulação dos três registros: real,
época ninguém esteve à altura de respon- simbólico e tempo.
der à questão, nem por isso deixaram de O fato é que a matemática da qual se
com ela se darem conta de que “o inco- serve Einstein, de Poincaré, já é uma to-
mensurável existia, e com isso se pologia em formação. É uma geometria
começava a colocar a questão sobre o que introduz sentido furando as trans-
que era o número” (Lacan, 1 de junho de formações de Lorenz que auxiliaram
1972). Algo no número furava o número! Einstein a propor a teoria da relativi-
O tempo, com as mudanças que a física dade, da mesma forma que observáva-
sofreu no início do século XX, tornara-se mos Lacan dizer: o imaginário fura o
então uma grandeza relativa, não men- simbólico porque introduz nele o senti-
surável. Quando se trabalha na física e se do. Quando estudávamos o plano proje-
é forçado a escrever as grandezas sem pos- tivo no qual se baseia a construção do
sibilidade de medida, utiliza-se o artifício de Esquema R (Lacan, 1956), não há dúvi-
anotá-las sempre multiplicadas por i, ou da que a banda de Moebius já estava
seja, o número imaginário, √(-1), como presente em sua formulação. O plano
Lacan (1961-2) o retomaria já no Seminá- projetivo que já se impusera na época
rio 9, A identificação. Número imaginário newtoniana implica o furo, mesmo se é
porque permite lidar, de alguma forma, somente com a topologia no século XX
com o real que revela – da mesma forma que se passará a pensar a partir dos fu-
como o falo revela o furo, ainda no mes- ros!
mo Seminário 9. E de que real, no contex-
Informação e tempo.
to? Aquele que faz objeção ao número
Na realidade, a partir da década de
inteiro: “Em suma, quanto mais se façam
1940, associando as pesquisas físicas
objeções ao Um, quer dizer, ao número
com as da teoria da informação, en-
inteiro, mais se demonstra que é justa-
tende-se que a entropia age no sentido
mente do impossível que em matemática
sempre de destruir a informação. Para ima-
se engendra o real” (Lacan, 1971-2, lição
ginarizarmos tal constatação, basta lem-
de 1/6/72).
brar que, não importa o que se faça, um
disco vai perdendo a informação à medi-
30
http://www.daf.on.br/jlkm/Opiniao/O_tempo da em que o tempo passa – ele arranha,
_na_fisica.html enche de poeira... ou quebra –, e o mes-
31
“cuja relação não pode ser expressa por um nú-
mero inteiro ou fracionário (diz-se de relação de mo se dá com o achado arqueológico,
grandezas)” in Dicionário Houaiss da língua por- por exemplo. Isso permite levantar a
tuguesa.
Eterità 7
hipótese de que a ação do tempo não é tância percorrida. Logo, se você desce
senão a própria ação da entropia. O tempo 80kg a força da gravidade exerce um tra-
é a manifestação da entropia. Logo, o tempo, balho equivalente à altura e na volta, a
como grandeza primária não existe, ele é gravidade faz um trabalho negativo
derivado da ação da entropia. O que, igual. Logo, o trabalho da gravidade foi
evidentemente, provoca a necessidade de nulo. O problema é que, para a mecânica
se explicar a definição que conhecemos nessa experiência, trabalho é da força da
do inconsciente por Freud: ele é gravidade que, no exemplo, se anula. Ao
atemporal mas regido, singularmente, se inscrever a ação com significantes da
pela pulsão de morte – aquela que Freud mecânica, não há nenhuma referência à
associa diretamente à entropia. O entropia. No máximo, há neguentropia,
inconsciente como atemporal é o incons- aumento de informação. Mas essa inscri-
ciente do saber, em que traços mnêmicos ção também se faz, como vimos, sem re-
se associam e se inscrevem sem levar em ferência ao tempo. Nem tempo, nem en-
conta, minimamente, o tempo que separa tropia.
uma lembrança da outra. Tal como, aliás, Qual é o furo dessa explicação? O
as coisas ocorrem no mundo quântico furo está no fato de que a ação, ela mes-
em que tampouco as coisas ocorrem em ma, não é feita com significantes... para
qualquer referência ao tempo. Por sua descer você fez um esforço que se per-
vez, a repetição do gozo sempre o deu para evitar que os 80kg se estabacas-
mesmo é o que faz passar o tempo para sem lá em baixo e para subir você teve
um sujeito. Se “o tempo tudo apaga”, que fazer um novo esforço, esforço du-
com o físico Boltzmann e o teórico da plicado para vencer a gravidade. No
informação Shannon é a entropia que conjunto, a entropia sobe! A energia usa-
“tudo apaga”. O tempo é, portanto, da se dissipou, mesmo se para a mecâni-
entropia. Ficar jovem, ao contrário, é ca não houve nenhum trabalho. Eis
poder armazenar sempre mais onde entrou também a máxima de Tay-
informação e manter ocupados os lor: Tempo é dinheiro que, nesse trabal-
estados, o que a sabedoria popular ho com os 80kg, se perdeu para sempre
conhece muito bem quando se reafirma a – tirando qualquer capitalista do sério...
necessidade de se ocupar no envelheci- Tempo é um conceito que aparece
mento. Na tentativa de lentificar o efeito porque existe entropia. O que acontece
entrópico, o psiquismo se complexifica. nesse instante implica que o que aconte-
Ainda no Seminário 17, Lacan (1969-70) ceu há dez minutos atrás é diferente do
identifica a “energética” com a rede de si- que acontece agora: as coisas acontece-
gnificantes (p. 54). “Vocês ignoram que a ram às expensas do crescimento da en-
energética é a mesma coisa [...] que um tropia, houve um acréscimo de entropia.
aplique da rede dos significantes sobre o Por isso criou-se uma escala que acom-
mundo?” (idem, p. 54)32. Para justificar panha essa mudança, e a essa escala cha-
essa conceituação, Lacan sugere a se- mou-se tempo.
guinte experiência: Desçam uma ladeira
Os limites do gozo e o tempo lógico.
com 80kg nas costas e depois a subam.
Se o significante é a energética,
Para quem o fizer, duvido que isso não
conforme Lacan, a inscrição dos traços
tenha sido um grande trabalho! “Mas se
mnêmicos, conforme Freud, então, ao se
vocês aplicarem sobre isso os signifi-
referir ao significante, não dá para deter-
cantes, quer dizer, se vocês entrarem na
minar o tempo – como vimos, o incons-
via da energética, é cem por cento certo
ciente é atemporal. Isso também coadu-
que não houve nenhum trabalho” (idem,
na com o princípio da incerteza de Hei-
ibidem)33. Por quê? Porque para o estudo
senberg que, ao referir-se ao mundo mi-
da mecânica trabalho é força vezes a dis-
33
“Mais si vous plaquez là-dessus les signifiants,
32
“Ignorez-vous que l’énergétique, ce n’est pas c’est-à-dire si vous entrez dans la voie de l’-
autre chose, [...] que le placage sur le monde du énergétique, il est absolument certain qu’il n’y a
réseau des signifiants ?” (p. 54). eu aucun travail” (idem, ibidem).
Eterità 7
croscópico – campo da física quântica – Minha visada com esse trabalho é
percebeu que, num par complementar, contribuir para a discussão da função do
por exemplo, o par: posição e velocidade de tempo numa psicanálise, no que tange a
uma partícula, não é possível determinar sessão analítica, levando em conta a dis-
de forma absoluta ambas as grandezas junção entre a produção dos S1 no dis-
complementares. Se medimos com pre- curso analítico e a correlata perda de
cisão absoluta a posição da partícula, não gozo, no mesmo discurso, ou seja, os
será possível determinar sua velocidade, e próprios S1 no lugar do mais-de-gozar
vice-versa. Outro par complementar es- (cf. “O saber do psicanalista”, Lacan,
tudado por Heisenberg é justamente o 1971-236). Como observa Lydia Gomes
par energia e tempo. Se medimos a energia Musso, nas “Preliminares” de nosso En-
de uma partícula não sabemos precisar o contro, a partir do texto “Variantes do
instante em que ela a possuía. Se precisa- tratamento padrão” (Lacan, 1955), desde
mos o instante em que possuía tal ener- cedo Lacan imiscui tempo e transferên-
gia, não saberemos em que estado ener- cia e ela cita: “Eis porque a transferência
gético a partícula estava. Num primeiro é uma relação essencialmente ligada ao
momento, o absolutismo do tempo é tempo e ao seu manejo”37. Gostaria de
desbancado pela relatividade, depois veio articular a conclusão de meu trabalho a
a teoria quântica, que o desbancou defini- essa observação que é aqui também uma
tivamente. “[...] o tempo já não é homenagem à nossa colega que queria
considerado como uma grandeza primá- estar entre nós nesses dias, mas nos
ria, isto é, uma grandeza de onde se parte deixou, em 9 de janeiro passado.
para construir ou derivar outras. Há mes- Levanto minha hipótese: o corte na
mo quem diga que o tempo não existe. transferência, o corte como significante
Existe sim o movimento, sendo o tempo (conforme o Seminário 9 – Lacan, 1961-
uma grandeza derivada deste”34. 2), introduzindo o tempo lógico, inter-
Donde é preciso levantar a hipótese de rompe o processo cíclico entrópico, pro-
que se estudamos o inconsciente como movendo, em conseqüência, a neguen-
atemporal, não se determina com pre- tropia.
cisão o gozo, e quando se determina o Estratégia do psicanalista, conforme a
gozo – o tempo – então não dá para defi- Direção do tratamento e os princípios de seu po-
nir o significante. der 38, a transferência é repetição, mas da
Tive a oportunidade de aprofundar a tiquê (répétition à la tyché), e é dever do
questão do gozo como processo cíclico35 analista retificá-la na interpretação39. La-
quando tentava entender o que Lacan can lembra, em seu Seminário 11, que a
(1968-9) articula em seu Seminário XVI transferência é antes de mais nada,
sobre a morte como encontro do limite conforme Freud, Übertragnungswiderstand
mais baixo do ponto supremo com o – resistência da transferência –, na medi-
mais alto do ponto ínfimo. O processo
cíclico – que não deixa de implicar a re- 36
Cf. o artigo “O bem que se extrai do gozo”, no
petição, mas a repetição na qual sempre qual se verifica a mudança dos lugares nos
se perde – é sem dúvida o processo que discursos a partir dos desenvolvimentos na
permite a contagem do tempo. Conta- conferência de 3 de fevereiro de 1972 sobre “O
saber do psicanalista” (Alberti, S. In Stylus, abril
gem do tempo, ciframento e gozo sepa- 2007, no. 14, p. 71-2).
ram-se do inconsciente pela letra que lhes 37
GÓMEZ MUSSO, L. Barcelona, novembro de
faz litoral (Lacan, 1971-2a). O que final- 2007. “A Transferência é a intromissão do tempo
mente nos leva à provocação: e o tempo de saber no inconsciente”.
lógico? http://www.vencontro-
ifepfcl.com.br/textos/pre6TransferPT.pdf.
O tempo lógico e a castração.
38
LACAN, J. “La direction de la cure et les
principes de son pouvoir” in Écrits.
39
LACAN, J. Séminaire 11, Les quatre concepts
http://staff.on.br/jlkm
34
fondamentaux, p.74. “[...] la rectifier c’est le de-
ALBERTI, S. “O bem que se extrai do gozo”
35
voir de l’analyste, dans l’interprétation du
In Stylus, abril 2007, no. 14, p. 71-2. transfert”.
Eterità 7
da “que o inconsciente se fecha por meio uma pura e simples obscenidade”43. Por
da transferência”40. Rendendo homena- quê? Porque reintroduziria, necessa-
gem, por sua vez a Freud, Lacan observa riamente, o ciclo das repetições de
nesse Seminário que ele “descobriu os sempre “o mesmo fracasso”44.
mecanismos do inconsciente. Que a rela-
ção do desejo à linguagem como tal não Referências Bibliográficas:
ficou velada para ele é justamente o traço
de sua genialidade, mas isso ainda não é ALBERTI, S. “O bem que se extrai do
gozo” in Stylus, abril 2007, no. 14.
dizer que ele tenha [...] plenamente eluci- BOUSSEYROUX, M. “Question 3 in 'Ré-
dado [...] a questão da transferência”41. ponses aux questions” www.champla-
Em sua tentativa de fazê-lo então, Lacan canienfrance.net/IMG/pdf/mboussey-
– que até o final de seu ensino articula a roux.pdf
transferência ao amor –, propõe que a FREUD, S. (1905) “Drei Abhandlungen zur
parte de real do sujeito “interessada na Sexualtheorie” in Studienausgabe. Frankfurt
transferência, que é ela que fecha a porta, a.M., S.Fischer, 1972. v. V.
ou a janela, ou a veneziana, como quei- ________. (1920) “Jenseits des Lustprin-
ram, e que a bela com quem se pode falar zips” in Studienausgabe. Idem, v. III.
está atrás, que ela só demanda reabrir a LACAN, J. (1955) “Variantes de la cure
veneziana. E é bem por isso que nesse type” in Écrits. Paris, Seuil, 1966.
________ . (1956) ““D’une question préli-
momento a interpretação se torna decisi-
minaire à tout traitement possible de la psychose”
va pois é a ela que devemos nos dirigir”42. in Écrits. Paris, Seuil, 1966.
Esta “bela” que podemos associar à ela- ________ . (1958) “La direction de la cure
boração de Lacan do desejo do psicana- et les principes de son pouvoir” in Écrits.
lista ainda nesse mesmo Seminário, solicita Paris, Seuil, 1966.
a interpretação como ato analítico, a pro- ________. (1961-2) “Le Séminaire, livre
vocar a reabertura do inconsciente e, por IX, Lìdentification”. Inédito.
conseguinte, a retomada da atemporali- ________. (1964-5) Le Séminaire, livre XI,
dade. Les quatre concepts fondamentaux de la psychana-
Então, “que o inconsciente se fecha lyse. Paris, Seuil, 1973.
por meio da transferência” é a constata- ________. (1968-9) “Le Séminaire, livre
XVI, Dùn Autre à làutre”. Inédito.
ção do efeito, ele mesmo, entrópico da
________. (1969-70) Le Séminaire, livre
própria psicanálise, e introduzir aí o tem- XVII, Lènvers de la psychanalyse. Paris, Seuil,
po lógico – e já não repetir o cronológico 1991.
– é transformar tal efeito entrópico em ________. (1971-2) “O saber do psicanalis-
ato analítico a reinserir a função da atem- ta”. Inédito.
poralidade e assumindo, por sua vez, o ________ (1971-2a) Le Séminaire,
lugar de objeto a que o faz cair da ideali- livre XVIII, Dùn discours qui ne serait pas du
zação, sem o que, a “transferência seria semblant. Inédito.
________. (1973) “L’Etourdit” in Scilicet, no
4, Paris, Seuil.
40
“que l’inconscient se referme par le moyen du ________. (1973-4) “Le Séminaire, livre XXI,
transfert”. (Lacan, Le Séminaire, livre XI::146) Les non dupes errent”. Inédito.
41
“a découvert les mécanismes de l’inconscient. MUSSO, L. (2007) A Transferência é a intro-
Que ce rapport du désir au langage comme tel ne missão do tempo de saber no inconsciente
lui soit pas resté voilé est justement là un trait de http://www.vencontro-ifepfcl.com.br/tex-
son génie, mais ce n’est pas encore dire qu’il ait tos/pre6TransferPT.pdf
[...] pleinement élucidé [...] la question massive de
transfert” (Lacan, Séminaire XI, p.21).
42
“intéressée dans le transfert, que c’est elle qui
ferme la porte, ou la fenêtre, ou les volets,
comme vous voudrez, et que la belle avec qui on
peut parler, est là derrière, que c’est elle qui ne
demande qu’à les rouvrir, les volets. Et c’est bien 43
Le “transfert serait une pure et simple
pour cela que c’est à ce moment que obscénité” (Lacan, Le Séminaire, livre XV, L'acte
l’interprétation devient décisive, car c’est à elle psychanalytique: 94).
qu’on a à s’adresser” (idem, p.147). 44
toujours du “même ratage” (Séminaire XI:165).
Eterità 7
L’étoffe du zéro
la topologie et le temps
Françoise Josselin
acan retrouve à la fin de discours analytique. Le temps fait étoffe
L
son enseignement son au dire. Le temps c’est la coupure, une
stade du miroir, mais après coupure qui n’implique nul trou (une
un long tour par l’écriture coupure circulaire fermée) qui « n’est
des nœuds pour articuler le même pas surface de ne rien (…) séparer,
temps à l’espace dans le et pourtant ça se défait50 ».
miroir, un espace à trois « Ma topologie (…) n’est pas théorie.
dit-mensions où le réel du Mais elle doit rendre compte de ce que,
corps y trouve son épaisseur, l’étoffe du coupures du discours, il y en a de telles
zéro de la castration. qu’elles modifient la structure qu’il
accueille d’origine 51». Une Autre dit-
L’inconscient réel mension qui justifie la passe.
Chez Freud comme chez Lacan se dé- Cette autre dimension est celle du réel
ploie un effort constant pour cerner le dont Freud a refusé de se faire la dupe,
réel en cause dans la structure, pour en bloquant sur le roc de la castration. Tout
élaborer le mathème, « pour combler la l’effort de Lacan a porté sur la
béance entre l’Imaginaire et le Réel… désignation du réel comme l’impossible,
l’étoffe même d’une psychanalyse45 », soit le tissu même de l’inconscient, un réel
pour imaginer le réel autrement que par tissé par le nombre, un réel à chercher du
l’imaginaire. Freud, pressentant la côté du zéro absolu. « Désigner la forme
dimension du réel dans sa découverte du zéro placé au centre de notre savoir
que l’inconscient ne connaît pas le temps, c’est, dit-il, la visée de mon 8 intérieur…
tente d’en élaborer une Esquisse ma topologie a réhabilité le tissage52 ». Le
scientifique. Lacan, lui, se sert de l’écriture zéro c’est le trou. Rien n’existe sans
topologique pour parer à l’ab-sens du l’existence du trou.
rapport sexuel, au trou dans le savoir, à la
confusion du zéro qui n’est pas le vide Et son écriture
mais la consistance du trou. Une Lacan invente donc une nouvelle
topologie qui s’oppose à la fascination du écriture pour rendre lisible l’irrepré-
trou imaginaire, une topologie « qui n’a sentable du rapport entre les sexes,
d’autre étoffe à lui donner que ce langage l’incurable de la division entre le sig-
de pur mathème46 ». « Je m’efforce à faire nifiant et l’objet. Il nous introduit à la
une géométrie du tissu, du fil, de la dialectique de son nœud borroméen par
maille, c’est tout au moins où me conduit le truchement du nombre « seul réel
le fait d’analyse47 ». Et pour rendre reconnu dans le langage53 ». Partant de la
compte de l’épaisseur de ce tissu qu’est le dit-mension, équivoque introduite par
réel48, il part du point de serrage du Frege sur le nom du nombre, que 0 et 1
nœud qui « suggère que l’espace implique ça fait 2, avec l’équivoque de 2, d’eux (qui
le temps49 ». Une topologie qui se pour Lacan va symboliser le sujet
nécessite de ce que le réel lui revienne du 49
LACAN, J. « Les non-dupes-errent », (inédit),
45
LACAN, J. « Le moment de conclure », (inédit), séminaire 1973/1974, séance du 11/12 /1973.
50
séminaire 1977-1978, séance du 09/05/1978. LACAN, J. « L’étourdit », Autres écrits, op. cit.,
46
LACAN, J. « L’étourdit », Autres écrits, Paris, p.461.
51
Seuil, 2001, p.472. Idem, p. 478.
47 52
LACAN, J. « Le moment de conclure », op. cit., LACAN, J. Autres Ecrits, Annexes, p.583.
séance du 11/04/1978. 53
LACAN, J. « … ou pire », Autres écrits, op. cit.,
48
Idem, séance du 09/05/1978. p.481.
Eterità 7
supposé savoir) : le zéro, c’est le trou, le lysant, de support à l’objet cause du
UN désigne le vide du non-rapport désir, à l’objet a Il est le gond pour
sexuel, son écriture est le UN-dire, soit le permettre à la tâche analytique, après un
nom du nombre zéro. Par ailleurs le nombre impair des tours des dits de la
mathème du rapport des sexes fait demande (coupures ouvertes), que, d’une
subversion : 2 Uns liés par un troisième coupure circulaire fermée, se défasse le
élément54, figure même du nœud cross-cap (la mise à plat du tore) en la
borroméen à 3 à partir duquel on peut bande moebienne du sujet (le S barré) et
déplier l’énumérable. le a, l’agalma du sujet-supposé-savoir
(SSS), dont le psychanalysant peut, s’il l’a
« L’éternité de l’espace » décidé, reprendre le flambeau en tant que
Lacan s’est attelé à la manipulation de sujet averti du destin de déchet de cette
ses ronds de ficelle jusqu’à l’épuisement cause. L’objet a est lié à la dimension du
pour trouver l’écriture de la consistance temps, il est inclus dans le dire, une
du trou, l’épaisseur de ce tissu qu’est le dimension à articuler avec la dimension
réel. Nous n’avons pas, dit-il, la notion de l’espace : là où c’était, je dois le
du volume ni de l’épaisseur, nous ne devenir ce déchet.
pouvons nous situer que dans un espace Si la plume de Freud s’est suspendue
à deux dimensions (d’où la mise à plat de sur la Spaltung, la division subjective, celle
ses figures topologiques). Le seul de Lacan s’est arrêtée sur la béance entre
maniement du volume, c’est le nœud l’imaginaire et le réel, entre la
borroméen qui a l’avantage de suggérer représentation et l’objet, soit l’inhibition,
que l’espace implique le temps. « Le qui est toujours une affaire de corps, à
temps ce n’est peut-être rien d’autre imaginer le réel parce qu’il nous
qu’une succession de tiraillements (pour échappe, une béance qu’il s’est, dit-il,
le sujet) entre le Symbolique, l’Imaginaire efforcé de combler. Il faut se briser, dit-il,
et le Réel. Le temps c’est peut être ça à un nouvel imaginaire concernant le
l’éternité de l’espace… le nœud ça donne sens. Le réel est orientable mais forclôt le
une autre idée de la spatialisation que sens puisqu’il exclut la copulation du
l’univers ambidextre55.» symbolique et de l’imaginaire. L’effet de
sens exigible dans la psychanalyse, il faut
Le temps de l’acte qu’il soit réel.
Le seul temps pour la psychanalyse est Le savoir dans le réel n’est pas de cet
le temps de l’acte, un temps qui n’est pas ordre de savoir qui porte le sens. Le sens
chronologique, ni même vraiment de ce réel est le symptôme. « Le Réel,
logique mais un temps qui peut se saisir c’est l’expulsé du sens, c’est l’aversion du
du retournement topologique du tore du sens. C’est aussi la version du sens… Le
sujet dans le temps où il se produit. Réel c’est le sens en blanc, le sens blanc,
L’effet de sens exigible du discours le semblant par quoi le corps se fait sem-
analytique n’est pas imaginaire, il n’est blant, semblant dont se fonde tout
pas non plus symbolique, il faut qu’il soit discours57».
réel. « (…) le dire fait nœud [le réel]. La Le psychanalyste doit se faire l’ins-
parole, elle, très souvent glisse, laisse trument de l’opération de l’extraction du
glisser [l’imaginaire] 56». a en serrant de son dire l’effet de sens
Le psychanalyste, à partir de la texture d’un nœud qui soit le bon (les points-
de fiction de la vérité, va, de son être nœuds de l’équivoque) « pour que le
faire étoffe à la production d’un « irréel », parlêtre ne croit plus à l’être58 », « là où
en se revêtant, en servant, pour son ana- l’être fait la lettre 59». Pour cela il doit
54 57
Idem. LACAN, J. « RSI », séance du 11/03/1975,
55
LACAN, J. « Les non-dupes errent », op. cit., Ornicar ? n°5, Hiver 1975/1976.
58
séance du 11/12/1973. LACAN, J. « RSI », séance du 8/04/1975, idem.
56 59
LACAN, J. « RSI », séance du 11/02/1975, LACAN, J. « … ou pire », Autres écrits, op. cit.,
Ornicar ? n°4, rentrée 1975. p. 548
Eterità 7
garder la corde pour qu’au « Il nous faut définir ce qui, dans un
psychanalysant se révèle la clé du trou de ensemble de dimensions, fait du même
la castration sans laquelle il n’y pas d’ex- coup surface et temps60 ». Le réel du
sistence de la jouissance phallique. corps y trouve son épaisseur et le
Le psychanalyste n’est pas un héros nombre réel, la vraie perte dans le miroir,
comme le héros, le hère, qu’est Joyce le trou autour duquel l’imagination peut
selon Lacan, même si le psychanalyste, broder.
comme le héros, voue sa destinée à être La corde qui fait la trame de toute
le déchet de sa propre entreprise. Il n’est étoffe doit avoir une consistance réelle et
que l’étoffe du zéro, soit le semblant de non imaginaire pour qu’il y ait
cette trame du désêtre qui n’est pas la construction. L’expérience de l’espace-
destitution subjective qui fait plutôt être. temps que l’on construit dans une
L’analyse ne consiste pas à ce qu’on soit analyse est d’un autre imaginaire que
libéré de ses sinthomes (la destitution l’adoration pour le corps que l’on a.
subjective) mais consiste à ce qu’on sache Alors, nous dit Lacan dans sa Conférence
pourquoi. Voilà ce que la passe peut à la Columbia University en Novembre
permettre de vérifier. 75, si l’homme insiste pour avoir un
corps, il serait plus censé de dire qu’il est
Retour sur le miroir un corps. C’est même sa seule
Lacan, dans son dernier séminaire, iné- consistance, sa véritable identité61.
dit : « La topologie et le temps », fait re- Le temps dans une analyse est à ar-
tour sur le miroir dans la poursuite de ticuler dans sa dit-mension de Réel,
son questionnement sur ce nouvel l’écriture du nœud même, la père-version,
imaginaire qui imagine le réel, qui la version du sinthome, le seul intérêt
imagine dans le sens qui reflète le réel pour la psychanalyse.
comme une réflexion dans le miroir, « le
plus simple des appareils », soit à deux
dimensions ; retour à un miroir qui ne
ferait pas qu’articuler l’espace mais aussi
le temps.
60
LACAN, J. « Les non dupes errent », inédit,
séance du 9/04/1974.
61
LACAN, J. « Conférence à la Columbia Univer-
sity », Scilicet n°6/7, Paris, Seuil, 1976, p.49
Eterità 7
Tu/er la mort
Martine Menès
« Si vis vitam, para mortem 62» ancrée dans l’entame faite à l’absolue
satisfaction mythique du narcissisme pri-
ontrairement à l’attendu,
C
maire, dont l’objet a est le reste et la
le temps ne passe pas sur pulsion de mort la mémoire. Le vide
l’homme ; c’est l’homme creusé dans le sujet est dans un deu-
qui passe sous les arcades xième temps interprété via la différence
du temps, y cheminant des sexes, et traité par la castration qui va
selon la construction pour partie transformer cette perte en
qu’il en fait, de l’ignorer manque structurant, origine d’où le sujet
superbement jusqu’à en peut (se) compter. D’emblée donc la
être accablé, sans toujours le savoir. Car saisie de la mort oscille entre deux
la fin du voyage, c’est la mort, image instants, celui de la perte et celui du
extrême de la castration dont nul ne peut manque. Et si comme Freud le relève,
ni se protéger, ni protéger autrui. Pas l’angoisse de mort (dont il précise qu’elle
d’Autre entre la mort et le sujet, seul est de fait angoisse devant la vie) est
devant le gouffre de l’irreprésentable. l’analogon de l’angoisse de castration64,
Le rapport à la temporalité révèle la ré- ce que Lacan poursuit en les déclarant
ponse du sujet au réel, entendons par là, interprétables65 de façon équivalente, elle
pour simplifier, le vivant, le sexe, la mort. ne peut entièrement s’y réduire.
Comment traite-t-il le nouage entre vie et
mort, état de fait qui n’existe ni pour Le temps fait symptôme
celui auquel c’est arrivé puisque le sujet Ce patient que j’appellerai Ahasvérus66
mort ne sait pas qu’il est mort, ni pour marche sans repos et « erre seul dans les
celui qui l’envisage puisqu’il ne peut immenses déserts de l’éternité67» comme
jamais n’en être que spectateur63? Sans « quelqu’un déguisé en personne68». Il
traces ni mots cernant la chose, vivre se s’ennuie à mourir mais il ne meurt
sachant mortel est une décision qui jamais. Aucune date, aucun rendez-vous,
suppose un consentement dépendant de aucun souvenir, ne fait pour lui point de
l’originelle Bejahung, dans un choix forcé, capiton. Sans projet, confondant
non seulement à la castration mais aussi à mémoire et avenir, il n’attend ni n’espère
ce qu’elle échoue à traduire. Le rapport à rien. « Mieux aurait valu ne pas naître »,
la mort de l’un se rencontre donc à la se dit-il, comme le fit Œdipe. Le voilà
même place que le manque dans l’Autre, donc en deuil perpétuel de lui-même,
écho des limites signifiantes et mort dans le temps mort qui enserre son
imaginaires qui le divisent entre être et
sens, et qui le font pour jamais, pour 64
toujours, perdant et solitaire. FREUD, S. Inhibition, symptôme, angoisse, Paris,
PUF, 1981, p. 53 et 64.
Ainsi la première acception de la mort 65
Lacan, J. Le séminaire livre X, L’angoisse, Paris,
se loge dans l’originelle perte de vivant, Seuil, 2004, p.305 : « C’est une angoisse qui se
rapporte au champ où la mort se noue
62
FREUD, S. « Notre attitude devant la mort », étroitement à la vie. Que l’analyse l’ait localisée
Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1981, p. 40. en ce point de la castration permet fort bien de
Freud conclut son article par cette citation : « Si comprendre qu’elle soit équivalemment
tu veux pouvoir supporter la vie, soit prêt à interprétable… »
accepter la mort ». 66
Ahasvérus, le juif errant condamné à
63
Idem. Comme Epicure, Freud déclare « Il nous l’immortalité pour avoir maltraité le Christ sur le
est impossible de nous représenter notre propre chemin du Golgotha
67
mort et toutes les fois que nous l’essayons, nous WOOLF, V. Orlando.
68
nous apercevons que nous y assistons en FRUTTERO, C. et LUCENTINI, F. L’Amant
spectateurs. » sans domicile fixe, Paris, Laffont, 2007.
Eterità 7
existence. Car à tuer le temps, le sujet du pour Dorian Gray70, mais sur la cire
désir se tue aussi69. molle d’une culpabilité toujours fraîche
Devant ce sujet mélancolique, l’analyste dont il ne veut rien savoir mais qui lui
est poussé à tenir la place d’Echo, parlant rend la vie insupportable. Il végète dans
pour n’être entendu que de lui-même. Il l’après-coup de demandes obsolètes,
lui faut donc inventer un mode toujours nostalgique d’une après-midi
d’intervention différent, paradoxal, acté, éternelle où il avait été l’enfant plus-que-
pour arracher le gisant à son éternité. parfait, comblant une mère ravie.
Ahasvérus fût extrait de son non-être à Ainsi prisonnier d’une fixation qui le
partir d’une petite histoire que j’ai maintient dans un état de léthargie où la
racontée à voix basse et dans laquelle il pulsion de mort parle en silence, il
est question de la part de je/u que met ignore l’heure de la fatale visiteuse dont
un enfant à se perdre pour contraindre pourtant la simple évocation le plonge
l’autre à le chercher. L’objectif était de dans une inquiétante angoisse. Il est
greffer une adresse à la disparition dans quasi déjà mort mais ne le sait pas.
le vide. J’ai vu le patient relever la tête La seconde, que j’appellerai Belle, ne
doucement et écouter. Ce fut le début de voit pas le temps passer, parfois court
son retour. après, mais le plus souvent attend qu’un
Passons à des personnages moins homme d’exception lui courre après. Sa
tragiques, qui plus banalement rusent vie ressemble à celle de l’héroïne
avec le temps de mourir, limite condamnée dès sa naissance, par une fée
insupportable posée à leur toute- qui ne fut pas invitée aux festivités, à se
puissance. L’un est arrêté dans un passé piquer avec un fuseau et à en tomber
anticipé perdu pour toujours, pour lui raide morte, ce très précisément à l’âge
c’est désormais trop tard. L’autre attend de 15 ans71. Ce n’est pas banal que ce soit
dans un futur antérieur infini, pour elle l’âge de ‘l’éveil du printemps’72, soit le
c’est constamment trop tôt. moment de la rencontre avec la sexualité
Le premier, que j’appellerai Henri com- effective, deuxième temps du trauma
me Faust, prévient toute surprise, hélas inévitable qu’est la rencontre du sexuel
pour lui même les bonnes. Tout en révélateur du manque. Le sort sera
préparation, précaution, prévision, il adouci par une fée concurrente et la
réussit pourtant à tromper sa ponctualité mort transformée en un sommeil de cent
et il lui arrive, plus souvent qu’à son tour, ans.
de se faire attendre. Alors l’angoisse Ce que Belle tient à ignorer, c’est qu’il
surgit devant le vague désir qu’il pourrait y a escroquerie sur le prince dit
rencontrer en face. Surtout que l’autre ne charmant. Rappelons brièvement les
lui demande rien ! Ce serait dès lors trop faits : le château entier avec tous ses
risqué. Car du risque il ne veut plus ; déjà habitants se fige dans le temps et une
il a été mis au monde sans son accord, muraille d’épines le cerne. Les jeunes
produit d’une scène primitive à laquelle il hommes tentés par l’objet féminin recelé
préfèrerait ne jamais penser mais qui se y restent accrochés jusqu’à ce que mort
rappelle parfois à lui dans les méandres s’en suive. Celui qui réussit à franchir
de ses rêves. Chacune de ses petites l’obstacle le fait totalement par hasard.
lâchetés, où il pèche de céder sur son Tout simplement le temps de la
désir, souvent au détriment de son malédiction est révolu. Il se trouve juste
partenaire, s’inscrit non sur un tableau au bon moment, celui du réveil de la
remisé dans une chambre close comme princesse au désir endormi. Pas le
70
69
LACAN, J. Le séminaire « L’identification », in- WILDE, O. Le portrait de Dorian Gray.
édit, leçon du 23 mai 1962 : « cette vie éternelle 71
« La Belle au bois dormant » première version
dont serait écartée toute promesse de la fin n’est de Charles Perrault, puis des frères Grimm.
concevable que comme une forme de mourir 72
De F. Wedekind, préfacé par Jacques Lacan,
éternellement ». Paris, Gallimard, 1983.
Eterità 7
moindre exploit dans cette rencontre, La question de la mort se présente à
juste une question de bon/ne heur/e. l’enfant en même temps que celle de la
Belle ne veut pas courir le risque de sa- vie, instant de voir73. Le petit sujet,
voir la suite de l’histoire, elle se fait lorsqu’il se découvre seul et limité en
absence éternelle pour soutenir une entrant dans la période de névrose infantile,
attente toujours insatisfaite. Assassine temps pour comprendre, explore avec
narcissique du désir, elle ne voit pas le ses théories sexuelles infantiles toutes les
temps passer. L’heure de la mort la laisse hypothèses sur le non-sens de l'existence.
indifférente, à peine l’aperçoit-elle quand La conscience d'une origine s'impose, et
un proche en reçoit la visite funeste. il fait vite l’hypothèse que s'il y a un
début alors il y a une fin. Derrière toutes
Se mettre à l’heure les questions sur la naissance des bébés,
Il serait souhaitable que ces patients, sur l’énigme de la différence des sexes, se
qui incarnent particulièrement profilent, le plus souvent muettes, celles
l’équivoque du signifiant - ils ne sont que sur le devenir de chacun. Ainsi d’emblée,
trop patients, trouvent dans l’analyse une sexe, vie et mort se trouvent noués par le
mise à l’heure qui ne soit pas tant celle de désir de savoir et les limites de ses
l’inconscient/savoir qui ignore le temps, pouvoirs. L'enfant rencontre avec
mais celle du réel, c’est-à-dire celle de la horreur cette face de réel qui reste pour
mort. Côté inconscient, le déroulement partie hors d’atteinte, hormis par ce que
de la chaîne signifiante versus énoncé l’assomption symbolique de la castration
privilégie le mode diachronique, organisé pourra en métaboliser, en laissant
par les bornes signifiantes de la castration l’essentiel à charge d’une ‘insondable
tout en restant sous le contrôle d’une décision’.
représentation consciente, construite et
symbolisée, du temps. Il faut une Et seul le vivant est mortel
intervention particulière pour rompre le Ce garçon de huit ans va scander en
fil de l’automatum, laisser place à la tuché de quelques séances, après un certain
l’énonciation et toucher à la synchronie nombre de rencontres sans conséquence,
intemporelle du symptôme. C’est le passage d’une angoisse de castration
pourquoi Lacan a introduit dans la qui s’exprimera en angoisse de mort à la
conduite même de la cure un acte possibilité de la castration assumée,
affectant le temps concret, pour que vecteur de solitude mais aussi de désir.
l’analysant lasse le hors-temps de la Un malheureux accident d'arbre lui
jouissance et entre dans le temps, vaut un bras cassé. La chose reste banale
compté, comptable, du désir. Ainsi il jusqu'au jour où le plâtre est enlevé.
s’agit de viser un bouclage de la série des L'enfant est saisi d'effroi devant la scie,
signifiants non sur les tours de la vaine devient blême et s'effondre. Depuis il
répétition mais sur une construction et est, dit-il, obsédé par la mort, ce qui
une traversée du fantasme qui brise sa signifie pour lui « ne plus voir la maison,
fixité pulsionnelle et re/met à jour le ni papa, ni maman ». Dans un premier
rapport du sujet à l’impossible. rêve, une imago paternelle digne du père
de la horde primitive apparaît comme
Seule la mort est immortelle agent d’une modalité du manque qui
La psychanalyse avec les enfants est relève surtout de la castration
particulièrement instructive car l’enfant- imaginaire : « ( ... ) le chef, il faisait peur.
analysant baigne dans la matérialité du Son nom c’est Croque-tout. C'est un
signifiant et il parle le réel, ce que les dits monstre qui mange tout, et tout le
‘mots d’enfants’ illustrent. monde ». Reconnaissons au passage la
73
Cf. Hans : « la présence du thème de la mort
est strictement corrélative du thème de la
naissance ». Lacan J., Le séminaire livre IV, La
relation d’objet, Paris, Seuil, 1994, p.413.
Eterità 7
figure de l’ogre, ce mangeur d’enfants Dans le rêve suivant, les loups n’appa-
dont le premier est Cronos, qui incarne le raissent plus si terribles, ce sont des
temps suspendu, ce qu’il fait en effet en louveteaux qui l’attaquent, mais ce
dévorant ses descendants. Dans cette uniquement pour manger ses chaussons
famille bien plus modeste que celle de et son père pour la première fois
l'Olympe, je me contente de relever ce apparaît protecteur, il chasse avec un
que dit l'enfant : son père parle « entre les marteau les bébés loups.
dents ». Le dernier rêve donne la clé. L'enfant
Dans un rêve suivant, toute la famille arrive en me déclarant: « Je n'ai plus peur
se transforme en loups-garous ; il de la mort, je sais pourquoi ». Puis il
commente: « Mon père n'était plus mon raconte : « J'ai fait un rêve, j'étais dans un
père ». Déclaration de la différence grand arbre (comme celui dont il est
radicale, que ce garçon a rencontré d’une tombé), on a fait une cabane ». Et il
façon particulièrement exposée, qu'il y a commente : « C'est juste derrière un
entre le père partenaire de la mère, avec ruisseau, comme ça maman ne pourra
le réel sexuel qu’il emporte, et le père pas passer ». Il m’explique alors qu’il a
nourricier. C'est évidemment le premier réellement construit une cabane avec son
qui supporte les fantasmes de rétorsion frère aîné et son père, dans un lieu
que le petit Zeus, protégé par l’amour de supposé peu accessible pour le sexe dit
sa mère, craint tout de même. Ce garçon faible. Il opère ainsi la séparation avec
très jeune, vers 4 ans, était déjà venu me une mère trop proche en se rangeant
parler de son effroi de n'avoir pas côté homme et en mettant entre elle et
reconnu son père. Ce dernier s'était rasé lui un obstacle infranchissable. Cette
la barbe qu’il portait depuis toujours et il sortie très œdipienne via l’identification
était apparu comme un autre aux yeux de de genre permettra-t-elle à l’enfant de
son fils. Ainsi puis-je faire l’hypothèse supporter l’impossible ? Il semble en
que la coupure opérée par la scie est le prendre le chemin lorsque, jouant
deuxième temps du trauma inauguré par distraitement avec quelques petits
l’apparition d’un père qui n’est plus le personnages sur le bureau, il déclare
même, révélant dans son apparition sereinement : « Il n'y a que les faux qui
d’homme étranger son statut, séparateur. ne meurent pas ». Voilà l'enfant devenu
Je commente le rêve en signalant au philosophe74.
jeune garçon qu’en effet la mort (est)
sûre mais que la morsure de loup-garou
ne l’a pas tué mais en a fait un loup-
garou comme son père.
74
Comme Montaigne rappelant que la mort ne
touche que le vivant.
Eterità 7
El “sin tiempo” de la histeria hipermoderna
Carmen Gallano
uestra época experi- los Gründisse , en 1858: “ el capital se
N
menta una paradójica basa en la producción de sobre-trabajo
rarefacción del tiempo como tiempo superfluo desde el punto
y una reducción del de vista del valor de uso, de la simple
tiempo historizado en subsistencia y el trabajo vivo jamás
su propulsión a un obtiene el equivalente de su precio , por
presente continuo. Es ello es un trabajo alienado “ Esa es la
una consecuencia de la contradicción temporal inherente al
incidencia de las tecnologías de la infor- capitalismo, cada día más agudizada. La
mación y la comunicación en los merca- angustia crece hoy, tomando la forma del
dos y en nuestras vidas. Un economista y apremio de la prisa capitalista. No es el
sociólogo, M. Castells analiza cómo si la apremio de la vida – el Not ds lebens
Revolución Industrial construyó el tiem- freudiano- que pasa al campo del
po cronológico , la Revolución Informá- inconsciente y mantiene el tiempo del
tica ha producido el “sin tiempo” de un sujeto en el encadenamiento significante.
tiempo atemporal por eliminación de la La compresión espacio-temporal del
secuencia, y ello por la gestión electróni- tardocapitalismo no es propicia al
ca de los mercados financieros . La plus- tiempo del sujeto, pues el sujeto no
valía crece hoy, entre ganancias y pérdi- puede transcurrir sino en un lapso
das, en las fracciones de segundo en la temporal, en la pulsación temporal
que circula el capital financiero en nues- intersignificante. En el presente
tro mundo. De donde, afirma Castells, las continuo de la vida de hoy el sujeto está
impredecibles crisis económicas devasta- dividido entre el menos de tiempo que le
doras del siglo XXI, por esa velocidad de queda como sujeto, y el más de goce que
decisiones instantáneas apoyadas en los asedia al cuerpo. Ese impasse del plus-de
modelos matemáticos de los ordena- –goce como pérdida y recuperación que
dores, de las que caen restos incalcu- no alcanza al sujeto, hace síntoma. Lacan
lables. La sociedad en red, comprime el en el seminario XVI, dice que “de lo que
tiempo en la aceleración de los procesos se trata en el síntoma es de lo más o
y hace la secuencia temporal imprede- menos desahogado de los andares del
cible y aleatoria. Así, más aprisa se va, sujeto en torno del plus-de-goce que él
menos tiempo se tiene, y eliminando los es incapaz de nombrar”. En cuanto al
intervalos como “tiempos muertos”, se síntoma histérico, se prende, hoy como
“mata el tiempo”. Lacan, en 1972, en ayer, a las marcas imperdibles del S1, es
Milán, ya había diagnosticado que lo as- decir a las marcas del surgimiento del
tucioso del discurso capitalista es lo que goce que perturbó el cuerpo. Algunas
lo hace insostenible: “va como sobre rue- mujeres histéricas, muy solidarias en su
das, no puede ir mejor, pero justamente identificación fálica con el poder del
va demasiado deprisa, se consume, se Uno capitalista, desenmascaran en sus
consume tanto que se consuma”. Ya a síntomas su división subjetiva, bajo la
partir del 68, Lacan había tomado muy en forma de una disociación temporal entre
cuenta la concepción marxista de la plus- sumisión y resistencia al “sin tiempo”
valía, que explica el Time is Money. Marx capitalista.
descubrió como se generaba la plusvalía Citaré aquí dos casos, ambos de mu-
que se añade al capital, entre el menos- jeres treintañeras que tienen en común
de-tiempo conveniente a la producción, y haberse volcado en la ambición de ser
el más-de-tiempo extraído al trabajo del conquistadoras de mercados y sufrir por
proletario. Solo citaré lo que escribió en sentirse excluídas de las cosas del amor.
Eterità 7
La primera se define en su posición, al Jefes. Una y otra vez, en todas la
inicio con orgullo y luego con desolación, empresas en las que ha trabajado, se ha
como “el bulldozer”; la segunda sed efine visto expoliada de su tiempo de trabajo
como “ la que entra a saco” , cosa que no para solo beneficio del Jefe que se
cuestionará sino por lo que le dicen sus traducirá en un menos para ella. No
amigos del alma es lo que la hace recibe del Uno, al que asigna el lugar del
intolerable para los hombres y estropea Otro, la equivalencia de su trabajo vivo
su ser de mujer. La primera, llegó a mi como valor dado a su persona, que
consulta tras haber recorrido muchos sentirá tratada como desecho, objeto
médicos que no encontraban causa clara caído del discurso. La cosa se agrava a
a unas infecciones urinarias mantenidas partir del momento en que se precipita a
con permanente dolor a la micción. Le aceptar la propuesta del Big Boss de
dijeron que sería “por stress” y le reco- substituir al jefe inmediatamente
mendaron una psicoterapia. Al tiempo superior a ella, que se acababa de
que venía disciplinadamente a sus dos se- suicidar. Pues no solo no obtiene, tras
siones por semana para hablar de los sin- un año y medio, lo que esperaba a
sabores de su historia, aceptó someterse cambio – ser admitida como asociada,
a una peculiar técnica de fisioterapia que para al fin igualarse a los Unos que
consistía en tratar el dolor de los “puntos tenían ese status- sino que ni le suben el
gatillo” (tender points) localizados por la sueldo y encima se ha ganado la
fisioterapeuta, con la introducción de un hostilidad de aquellos que antes habían
artilugio por vía vaginal. Pero no fue esta sido sus iguales en el equipo. Pues eso sí,
extravagante técnica del cuerpo lo que no todo en ella es sumisión, y como era
hizo desaparecer su síntoma de conver- jefe, desaparecía de vez en cuando del
sión, sino el recuerdo de que el síntoma trabajo, tomándose cortas vacaciones,
vino después de una penetración con para practicar sus actividades favoritas:
otro cariz que la que le practica la el ski y los deportes náuticos. Por una
fisioterapeuta. Ella se prestaba, a reorganización de la empresa la sacan de
menudo, en noches de alcohol y droga, a ese puesto de jefe- suplente y la mutan a
irse a la cama con hombres por los que una función en la que la potencia de su
luego se sentía desechada. Una de esas identificación fálica se quiebra, pues le
veces fue peor que otras: el hombre al falta el saber para realizarla, poniéndose
que ella había querido conquistar, la en evidencia su incapacidad para
penetró sin preliminares, en una prisa, me satisfacer a los clientes como ella
dice: “en la que ni tiempo tuve de saber si siempre había hecho. Nadie la ayuda en
lo deseaba ni de excitarme”. Se dejó esa tesitura, pues los colegas expertos en
hacer, pero se sintió agarrotada en un el tema no están dispuestos a dedicar un
intenso dolor. A partir de la desaparición poco de tiempo a responder a sus
del síntoma de conversión, abordó en su preguntas. Y por mucho que corra
análisis lo problemático de su “ser estudiando esos temas, no llega a tiempo
bulldozer”: es que su vida está tan y se angustia con cada nuevo dossier. Me
volcada en lo “pro”, que se queda sin recuerda al Conejo Blanco de Alicia en
tiempo para lo “perso”. Aclaro con “lo el País de las Maravillas, que mira su
pro” y “lo perso” se refiere a “lo reloj de gentleman solo para lamentarse en
profesional” y “lo personal”, pues este su carrera, de que va perdiendo sus
sujeto moderno habla con significantes- emblemas por el camino, de que se le
abreviatura, como en el argot de los SMS. hace tarde , y ¡ay! de él, le degollarán. A
Su infortunio es que la potencia la vista del fracaso en ese puesto, el Big
hiperproductiva que surca el campo del Boss le ofrece dedicarse a tareas de
Otro, se salda repetitivamente, de una marketing, cosa que a ella la hunde
empresa a otra, en el fracaso de su durante un tiempo, pues eso sentencia
aspiración de obtener un reconocimiento definitivamente que la excluyen del
del “Big Boss”, como ella llama a sus status que corresponde a la carrera que
Eterità 7
ha estudiado, considerada en el mundo su deseo : su radical carencia de vida
profesional de nivel superior a la de amorosa . La hora de la verdad de su
marketing . Tendrá que rendirse: nunca deseo, la hace esperar, pero le cierra el
será lo que aspiraba ser. Y paralelamente, hueco en su presente.
cuando se ocupa un poco de lo “perso”, Del segundo caso, del sujeto que se
los hombres a los que trata de conquistar define como “la que entra a saco”, que
con su activismo deseante, siempre la también lleva como el sujeto anterior,
desechan para preferir a otra. Es el saldo cuatro años de sesiones conmigo, no
de su atadura histérica al Uno de su daré detalles de las coyunturas en las que
fantasma. Por efecto de su análisis, irá la empresa creada por ella con la que se
aceptando que el puesto de marketing ha asociado, a modo de socio industrial,
que le dejarán desarrollar a su manera le con otra más fuerte de otro país que es
va muy bien y se dice curada del stress en el socio capitalista, para conquistar mer-
el que antes vivía “sin tiempo”, pues ya cados en común, se ve amenazada de
no se precipita de cabeza según dicten los quiebra. El asunto se puede resumir a
significantes del Otro. Pero si se dice que no logra ahora que el “Tipo éste”,
curada del stress, y ya no avanza como un como ella lo llama, pague a unos provee-
bulldozer, no por ello ha abandonado lo dores unos gastos imprevistos en el pre-
que ella llama su speed, con el que goza supuesto inicial de un proyecto realizado
como algo propio de su persona. Lo por ella. “Entrarle a saco” para decirle
celebra como éxito terapeútico: “el speed sus 4 verdades se le revela contraprodu-
sin stress”. Ese goce fálico no será sin cente y desata sus furias y angustia en el
contrapartida. Comienza a padecer diván protestando de lo inútil que es ha-
fuertes dolores de espalda, agravados por blarme de todo esto, pues solo ve una
su gustoso ir de aeropuerto en causa exterior a su angustia “este mundo
aeropuerto, siempre deprisa, por su de lobos“en el que descubre que ella
trabajo. Y de golpe me anuncia que no para ese socio-jefe , no era sino alguien
puede venir al análisis, pues está clavada “de quien hacerse dinero a su costa” .
en la cama, por una hernia de disco, que Está tentada de dejar el análisis, más
los médicos dicen inoperable y que para ahora que por el agujero en los fondos
su tratamiento requiere cotidianas largas de su empresa, ha tenido que buscarse,
sesiones de fisioterapia para que pueda para llegar a fin de mes, un trabajo de
llegar a volver a moverse sin dolor. Al contable, ella que tiene un master en
mes se incopora al trabajo, pero en su ciencias económicas.. Se siente “entre las
apretada agenda, no cabe ya el tiempo cuerdas”, pues los 40 euros de su sesión
para las sesiones de análisis, colonizado semanal le escuecen. Pero, más sensible
ahora por las sesiones de rehabilitación. a la intervención de la analista que la pa-
Lo “fisio” que encarna el poder sobre el ciente anterior, opta por no desperdiciar
cuerpo obtura lo “psico” alojado en el esos 40 euros semanales , cansada, dirá,
análisis como la incógnita de un saber de haber orientado su discurso en el
faltante sobre la verdad de su ser. Así, diván solo para ser querida, sin dispo-
vemos como ahora su presente está nerse, “a sacar la basura” que es la metá-
dividido , en alternancia temporal , entre fora, dice, de lo que aún no había hecho
el goce del speed, en el que cifra un bien en el diván. Hasta ese momento, se pre-
subjetivo, y volver a la escena en la que sentaba como la histérica industriosa, fe-
ofrece el mal de su cuerpo a las brilmente entregada a su profesión, rei-
manipulaciones de la técnica de los vindicando su estilo unisex, su ambigüe-
“fisio” . Reduce sus visitas a la analista a dad imaginada bisexual; como la “enal-
una vez cada tres meses: para desplegar morada” gozando de los debates con sus
su amor de transferencia, ser algo amigos masculinos y de las confidencias
receptiva a mis interpretaciones y con sus amigas idealizadas. Y no se que-
proyectar más adelante volver a su jaba mucho de no encontrar novio, o de
análisis para tratar lo aún insatisfecho de aislarse en su casa, en su mundo perso-
Eterità 7
nal en una intimidad muy suya, de la que Y en contraposición, en su aislamiento
me avisaba no pensaba hablarme. en casa escribe, desde hace años, relatos,
Su “sacar la basura” comienza por en- escenas de historias que no logra termi-
tregar su saber de que su stress, trabajan- nar de un personaje de nombre masculi-
do a toda velocidad, sin tiempo, resulta no que encarna, dice, “la persona que yo
de su evitación de los problemas que le querría ser”. Su análisis da un giro cuan-
conciernen, por sentirse invadida por el do asocia a la angustia que la invade en
miedo y luego cuando ya no puede estirar forma de terror, otros juegos, estos en
más el tiempo es cuando ya no puede se- su adolescencia, los secretos juegos
guir escondida, sustrayéndose. Y pasa de sexuales con un primo, y las amenazas
golpe a producir mucho en un tiempo ulteriores de éste de delatarla. Este suje-
mínimo, en una impaciencia voraz, que le to, a diferencia del primer caso, ha entra-
impide calcular los restos que va dejando do en el tiempo de su inconsciente en el
por el camino, con lo que su producción que la causa de su división sintomática
es siempre chapucera y plagada de impre- asoma como causa sexual. Eso no sin re-
vistos. La misma disociación temporal, sistencia, a la hora de de sacar a la luz el
del más al menos y del menos al más, la ser de goce que encierra en su fantasma,
aplica a su cuerpo: vaguea en casa, co- del que ha pretendido en vano valga
miendo a capricho, y de golpe se va al como causa del deseo del Otro. En su
gimnasio a machacarse horas y horas. De reiterado modo de decirme que prefiere
niña, le excitaba mucho girar cada vez callar al borde de decir algo de la pasión
más deprisa alrededor de una mesa hasta que la habita, ¿no hace del tiempo sus-
alcanzar el vértigo. pendido la hora fija de la espera del
Otro, desde la hora fija de lo ignoto de
su ser de goce?
Eterità 7
La liberté ou le temps
Mario Binasco
e suis parti, pour cet exposé, On peut même vouloir se libérer de la
J
de l’hypothèse selon laquelle liberté, au nom de la liberté bien sûr,
la question de la liberté a quand cette liberté manque de
quelques rapports avec la satisfaction ou s’oppose à la satisfaction.
question du temps, soit du En fait, il est vrai que l’on peut vouloir se
temps du sujet de l’incons- libérer de presque tout sauf d’une
cient, soit du temps de la satisfaction digne de ce nom, parce que
psychanalyse, et j’ai essayé d’une certaine façon la satisfaction aussi
de vérifier ces rapports. D’autant que, en est instant de réalisation de la liberté. La
nous interrogeant sur la façon dont le signification de la liberté est intrinsèque à
temps de la psychanalyse se situe dans ce la satisfaction, elle y est incluse et en est
que nous appelons notre temps, nous donc indissociable.
voyons combien celui-ci semble marqué On peut vouloir se libérer d’une
par la référence à la liberté, au point que jouissance, évidemment non pas de la
nous pourrions dire que, dans le discours jouissance attendue, mais de la répétition
courant, le temps c’est le temps de la de cette attente, donc quand cette attente
liberté qui est la chose dont le temps montre sa face réelle.
serait le concept. Le temps, dans ce sens, En effet de quoi veut-on se libérer
serait toujours le temps de quelques sinon d’un réel ? On peut même vouloir
formes de libération : soit négative, soit se libérer d’un désir, sauf quand désirer
positive, selon deux versants de la liberté, c’est déjà vivre une satisfaction. Notons
le versant expérience et refus d’un que soit le désir en tant que vecteur, soit
manque et d’une limite, et le versant la jouissance attendue, inclue une
expérience d’un supplément. dimension temporelle, tout comme la
Concernant le versant négatif, il s’agit liberté. Je rappelle en passant que
d’une recherche de libération d’un l’attente est la dimension temporelle
pouvoir exercé par un Autre supposé commune au désir et à l’angoisse.
réel, dans n’importe quelle condition qui Je vais par la suite signaler d’autres
définisse, localise ou même identifie notions auxquelles la signification de la
l’individu. C’est donc une libération liberté me semble intrinsèque. Mais
d’avec ses liens. On rêve de se libérer pas restons encore un moment sur « notre
seulement des autres – des autorités et temps ». Je souligne que la solidarité
des conjoints – mais aussi, bien sûr, de entre satisfaction et liberté est orientée
soi-même, que ce soit de son image, de parce que c’est la liberté qui est incluse
son corps, de son sexe ou gender, de sa dans la satisfaction et non pas le con-
mortalité, de son identité – pouvant être traire. Or notre temps incite à obtenir la
représentée par deux figures, l’une liberté par l’objet dans le but d’entraîner
diachronique : l’amnésie, l’autre syn- la satisfaction. La promotion de
chronique : la clonation. l’insatisfaction par l’usage du plus-de-
Quant au versant positif c’est la réalisa- jouir dans notre époque, la promotion du
tion d’une satisfaction, mais dont le manque à jouir, n’est-ce pas ce qui
modèle unique tout de même est relance la quête de l’objet précisément
aujourd’hui l’objet « monté au zénith comme signe de liberté, et au nom de la
social », le plus de jouir comme Colette liberté ? On le voit soit par les objets qui
Soler l’a bien expliqué dans ses textes. deviennent, sur le marché général de la
C’est l’objet qui se croit la méthode, la jouissance, même les-dits “droits de
voie pour réaliser cette libération côté liberté” (ceux qui étaient autrefois
négatif. personnels et indisponibles, donc
soustraits à l’échange), soit par la
Eterità 7
publicité qui désormais insère toujours culation sans restes et sans impossibilités
dans ses métonymies quelque (n’est-ce pas le comble de la liberté ?!),
signification de liberté, liberté qu’elle « l’époque » au singulier, qui est le
nous fait acheter car incluse dans l’objet singulier d’une universalisation et non
proposé. pas d’une singularité. L’universalisation
On peut se demander d’abord si cette est en même temps d’un côté
liberté, incluse dans l’objet, cause le désir « l’idéologie de la liberté, la seule à ce que
du consommateur ou plutôt est faite l’homme de la civilisation s’en arme77 »,
pour le rassurer comme une forme avec son idéal du consommateur parfait,
actuelle de l’opium des peuples et ensuite et de l’autre côté une universalisation
si cet objet et cette liberté, le d’objet, de telle sorte qu’il faudrait peut-
consommateur les paye et comment, et être parler plutôt de l’objectivité de notre
s’il le sait. Ou bien encore, s’il se croit époque, ou même de l’abjectivité de
plutôt comme le riche lacanien du notre époque. Il s’agit alors d’une
Séminaire XVII75 qui ne paye pas. Alors universalisation dans laquelle l’objet fait
cette liberté, incluse dans un prix qu’on objection ou abjection de conscience, à sa
ne paye pas, liberté aussi à l’égard du façon, au lien entre le sujet et l’Autre.
prix, fait partie de la «qualité de riche» à Comment situer dans notre temps,
laquelle on fait participer le face à ce type d’universalisation, l’ana-
consommateur. Cette question du prix lyste et son offre qui par contre est
payé ou pas, on y reviendra à propos de singulière. D’une part parce qu’elle est
la rectification subjective dont l’analyste offre de singularité, et d’autre part parce
se sert pour l’entrée dans en l’analyse. Je qu’elle se fait par la voie d’un acte
crois que tout analyste a rencontré au singulier, qui produit un marché très
moins une fois un patient qui prétendait singulier, où il y a offre et demande, mais
qu’il ne devait rien parce qu’il payait déjà non pas rencontre – au moins rencontre
avec le temps qu’il dépensait pour venir à de personnes78 (si je lis bien Lacan dans
l’entretien, préliminaire évidemment. sa Préface à l’édition anglaise du 17 mai
À propos du marché du manque-à- 1976). Un marché c’est surtout l’espace
jouir, je me permets une petite remarque. de la rencontre (contingente donc) de
Pour parler du psychanalyste dans notre l’offre et de la demande mais aussi du
temps nous sommes souvent revenus, temps de l’élaboration de cette rencontre,
avec raison, sur l’ancienne référence de de ses formes de réussite ou aussi bien
Lacan. Il parle de « la subjectivité de son que de ratage.
époque » que l’analyste devrait Il s’agit de savoir comment faire vivre
« rejoindre à son horizon » etc… Cela a
76
ces marchés singuliers «dans» le contexte
un sens, même trop hégélien ; je me suis de l’abjectivité de notre époque. Lacan en
demandé si ce ne serait pas justement 1976 avance que « donner cette
pour nous – nous qui avons pluralisé satisfaction étant l’urgence à quoi préside
beaucoup de choses – le moment l’analyse, interrogeons comment
d’essayer de pluraliser aussi « La » quelqu’un peut se vouer à satisfaire ces
subjectivité de notre époque et d’en faire cas d’urgence… L’offre est antérieure à
une référence moins absolue, surtout dela requête d’une urgence, qu’on n’est pas
puis que nous avons commencé, avec La- sûr de satisfaire, sauf à l’avoir pesée79 ».
can, à considérer la subjectivité par « Cas d’urgence », drôle de définition de
rapport aux discours, les quatre discours l’analysant mais bien temporelle, il faut
plus le discours capitaliste. noter, par la précipitation ou au moins
C’est ce dernier, me semble-t-il, qui 77
LACAN, J. « Discours de clôture du Congrès
soutient, avec son programme de cir- sur la psychose et l’enfant », Autres écrits, Paris,
Seuil 2001, p.362.
75
LACAN, J. Le Séminaire. Livre XVII. L’envers de 78
LACAN, J. « Préface à l’édition anglaise du Sé-
la psychanalyse, Paris, Seuil, p.94. minaire XI » 17 mai 1976, Autres écrits, op. cit. p.
76
LACAN, J. « Fonction et champ de la parole et 573.
du langage », Écrits, Paris, Seuil 1966, p.321. 79
Ibid, p.573
Eterità 7
par la tension qu’elle implique. Evoque-t- qu’on n’a pas ne peut être donné que par
elle ce que par ailleurs Lacan appelle « un des signes qui ont justement la
désir décidé » ? Et ce désir, en plus décidé, signification de ce don, alors, là encore, il
n’aurait-il pas affaire avec la liberté ? faut que le don d’amour inclue la liberté
Pas de marché qui n’ait à faire avec la pour être signe de l’amour. Dans ce cas
satisfaction avec sa connotation de on voit bien le caractère de contingence qui
liberté. Cela vaut pour la psychanalyse est associé à la liberté parce que si le don
aussi où se lient l’analyste et l’analysant, répondait à une quelconque nécessité, il
et qui fait exister un espace du lien du perdrait son caractère de signe de
sujet à l’Autre (court-circuité dans la l’amour. Nous pouvons en avoir des
civilisation), avec sa dissymétrie en exemples dans la vie amoureuse et
proposant à nouveau son aliénation conjugale mais également dans
constituante à partir de ce que nous l’érotomanie bien qu’a contrario. Et l’on
appelons avec Lacan «rectification des voit aussi le caractère temporel de cette
rapports du sujet avec le réel80 ». Cette contingence du don (signe) d’amour,
opération qui se place au commencement dans le dire (en acte) où l’amour fait
du temps de l’analyse implique, notons témoignage et promesse d’une nécessité
le, que le sujet se reconnaisse dans un que paradoxalement on ne peut
rapport avec le réel, aussi impossible soit- qu’attendre.
il. Désir décidé de s’impliquer dans une Donc la liberté regarde l’être du sujet,
séparation, pourrait-on dire, et rapport l’être parlant aussi. Ceci est confirmé par
symptomatique avec le réel, voilà deux un dernier terme qui inclut, à mon sens,
façons de prendre position sur la la signification de liberté et qui dit le
question de la liberté. Il y a, me semble- terrain éthique sur lequel se joue cette
t-il, de liberté sinon comme liberté de inclusion : celui de responsabilité. Là
l’Autre (génitif objectif mais subjectif aussi, il y a orientation parce que c’est la
aussi) ou encore liberté du réel (même responsabilité qui inclut la liberté et non
usage des génitifs, pour paradoxal que pas le contraire. On ne peut pas déduire
cela puisse paraître). que nous sommes responsables à partir
J’ai évoqué à ce propos le terme d’acte de l’axiome de « La » liberté car le poser
singulier. C’est une autre notion qui ainsi renverrait à l’indécidable du libre
inclut une signification de liberté. Il est arbitre. C’est au contraire parce que nous
évident que s’il n’est pas libre, ce n’est nous trouvons réellement responsables que
pas un acte, comme implicitement ce que nous ne pouvons que nous retrouver
Lacan dit de l’acte le confirme. Et l’acte libres, c'est-à-dire dans le paradoxe de la
est un terme essentiel aussi pour ce qui liberté. Nous pourrions chercher avant
est du temps, parce que l’acte réalise tout à nous libérer avec le réel de cette
toujours un commencement d’une responsabilité. D’autre part, la forme de
certaine façon absolu, outre à (se) notre responsabilité peut changer avec
produire des après-coups. Voir à ce sujet l’analyse, corrélativement au traitement
Hannah Arendt commentant saint de notre implication de jouissance. Je
Augustin où la liberté est définie comme crois que c’est au fond ce qui rend
la capacité de «donner commencement81 plausible un terme comme celui
». d’« identification au symptôme ».
Alors, à série de la satisfaction et de Je crois avoir déjà signalé quelques
l’acte, j’ajouterai que la signification de points de contact entre la liberté et le
liberté est intrinsèque aussi à l’amour, temps, mais je vais en rappeler d’autres,
dans sa définition lacanienne. Si l’amour en suivant Lacan.
c’est donner ce qu’on n’a pas, et que ce Lacan n’a jamais voulu traiter direc-
tement de la liberté comme d’une notion
80
LACAN, J. « Direction de la cure », Écrits, op. psychanalytique et je crois que l’accent ici
cit., p. 598. doit être mis sur le mot « une » plus que
81
AUGUSTINUS, De civitsate Dei : «initium ut es- sur le mot « psychanalytique ». Je crois
set, creatus est homo».
Eterità 7
que ce qui n’en fait pas une notion disque qu’il a plaqué sur le prisonnier
psychanalytique c’est que dans la parce qu’à ce disque peut s’appliquer la
psychanalyse elle ne peut pas être une. phrase d’Encore que nous rappelait
Cela n’a pas empêché Lacan d’en parler à Colette Soler où Lacan dit que la valeur
plusieurs reprises dans son de S1 «reste indécis, entre le phonème, le
enseignement, tout en parlant d’autres mot, la phrase, voire toute la pensée» ou
choses, en articulant ses propres notions, «une vie entière 83». Remarquons que
dont certaines fortement liées à la toute question de liberté se pose à un
question du temps. moment, à un temps où il est question de
On connaît bien le temps logique, avec cette décision de la valeur du S1. Si cela
ses trois prisonniers, leur directeur de reste finalement non décidé, il y a quel-
prison et les supposés disques sur leurs que chose de troué dans tout ce qui fait
dos. Dans cet apologue, en effet, on peut l’identité d’un sujet. Et donc c’est bien
dire que tout se tient dans « la par ce trou que peut se montrer dans ses
subjectivité de son époque » établie par actes, ses responsabilités, ses amours, ses
le directeur avec le problème qu’il satisfactions, quelques libertés imputables
propose de résoudre et dans lequel il lie au sujet.
tout le monde et où les suspensions des Rappelons un autre temps fondamental
autres contribuent à l’acte de libération de l’élaboration de Lacan. La liberté est
de chacun. Ici la liberté entre en jeu un signifiant que Lacan convoque au
comme une offre, comme une possibilité moment de formuler sa causation
alternative à la mort, où tout n’est pas inconsciente du sujet, dans la logique de
encore perdu ni encore joué. Avec cette l’aliénation et de la séparation, où le
offre un peu tordue et abusive s’ouvre un temps est posé comme facteur décisif de
temps, commence et s’oriente un temps cette structure, identique, d’une certaine
d’action. Je voudrais souligner que tout façon, au sujet même. Ces textes sont
cela prend son départ d’un trou que le di- connus : les chapitres XVI et XVII du
recteur ouvre dans la situation réelle, en Séminaire Les quatre concepts fondamentaux
assignant à chacun un disque. Dès lors de la psychanalyse et « Position de
l’instant de voir devient le temps de l’inconscient ». Vous savez comment
regarder un manque, de voir qu’on ne l’aliénation se constitue de la synchronie,
peut pas voir le signe du sujet qu’on est. et comment la séparation fait intervenir
Il n’y a pas de temps logique sans ce trou. la diachronie. Ce que je voudrais soulig-
C’est déjà «la liberté ou la mort», mais ner, c’est que le temps, comme temps du
ici elles ne sont pas synchroniques et ne sujet, c’est la synchronie. D’abord il n’y
représentent pas le sujet. Le sujet en aurait pas de temps, symbolisable bien
question n’est pas divisé, la perte ou le sûr, s’il y avait seulement du un et s’il n’y
manque ne l’entame pas en tant que tel. avait pas de deux. Or la synchronie est
L’apologue montre plutôt la fonction de possible parce qu’il y a le signifiant, et le
l’Autre dans la figure du directeur, avec signifiant c’est le deux. Sans cela ne se
ses promesses et son savoir supposé. Je poserait aucune question synchronique et
ne crois pas qu’il s’agisse de soutenir que le temps ne pourrait être ni interrogé ni
le directeur n’existe pas : le symbolique analysé au présent, donc dans sa cause
est là, avec sa dimension de promesse réelle, présente et non pas passée. Or, ce
pour le vivant humain. Mais ce dont il que le choix de l’aliénation montre («la
s’agit, c’est que premièrement il n’a pas bourse ou la vie», «la liberté ou la vie», «la
l’autorisation ou la garantie pour le liberté ou la mort»), c’est qu’il n’y a pas
maintenir puisque l’Autre de l’Autre que les deux signifiants en présence
manque. Il est donc troué car le symbo- synchronique. Il y a un troisième facteur
lique est un trou, dira Lacan en 197582. qui résulte de leur logique de réunion.
Deuxièmement lui-même ne peut pas C’est un facteur qui est d’un autre ordre
savoir, c'est-à-dire décider ce que signifie le 83
LACAN, J. Le Séminaire. Livre XX. Encore, Paris,
82
LACAN, J. Le Séminaire. Livre XXII. RSI, inédit. 1975, Seuil, p. 131 et p.48.
Eterità 7
puisque c’est l’événement de cette perte implique que la liberté de l’aliénation est
de jouissance où le vivant est pris dans le « La » liberté. Ce n’est pas la
logo. Une remarque : la prise du signifiant, signification de la liberté dont j’ai parlé
n’est-ce pas ce qui situe et fonde, dans le avant et donc ce n’est pas banal
champ du réel, l’idée même de la liberté ? qu’aliénation et séparation l’entament, la
Pensons à la différence entre le rendent si je puis dire, pas toute.
comportement animal et celui humain - Deuxièmement, Lacan situe quand
face au réel. C’est donc l’essentiel de la même le temps de la liberté comme
synchronie, le trou et l’objet, qui libération, comme mouvement
engendre le temps du sujet mais aussi du original/diachronique, au niveau de la
vivant – du vivant humain. Comme séparation et de la torsion que celle-ci
Lacan le dit dans la Conférence de suppose et qui donne commencement au
Genève « il n’y a de logique que chez un temps du désir. Il la situe précisément
vivant humain 84 », parce que, me semble- comme tentative de « se libérer de l’effet
t-il, seul le vivant humain fait rentrer de aphanisique du signifiant binaire86», en
la logique parmi ses normes vitales, tant que celui-ci est le point du
normes, il faut le souligner, toujours aussi refoulement primordial, donc du trou.
singulières. Rappelons-nous que J’ai insisté sur la synchronie et sur
l’aliénation se qualifie par le fait que l’être l’importance de la présence en elle de
du vivant/sujet y est pris. Il s’agit de l’objet parce que c’est ce qui nous permet
l’être qui figure soit au départ des travaux de situer par exemple la manie, avec son
de Lacan, par exemple dans la Causalité vécu temporel, comme « réalisation »
psychique, soit à la fin avec le terme de (retour dans le réel) de « La » liberté par
parlêtre et les nœuds. refus de l’inconscient et de l’objet-
Je n’ai pas le temps pour approfondir la manque. Cela nous permet aussi
question, sur laquelle je me suis souvent d’évoquer le côté plutôt maniaque de
interrogé, du statut des deux signifiants l’usage de l’objet-liberté dans notre
qui produisent l’aliénation. Il s’agirait de temps, que je mentionnais précédem-
savoir si ce sont des signifiants ment.
quelconques ou pas, et quel est leur lien Par rapport à cela, j’évoque en passant
au réel ou à son champ. En effet les résonances temporelles d’une notion
l’aliénation me semble vouloir rendre lacanienne comme celle du sérieux, lu en
compte d’un moment de ‘trouage’ où rapport avec la série. Le sérieux fait série
symbolique et réel se prennent l’un dans parce qu’il prend au sérieux la série. Il
un trou de l’autre. Dans quelle mesure opère avec la série, comme dans l’analyse,
« la liberté » dans le choix aliénant il y a de l’opération, de l’acte et donc un
pourrait être un signifiant certain dire. C’est bien la condition, me
« quelconque » ? Je veux seulement semble-t-il, pour pouvoir localiser
souligner que Lacan, dans Position de paradoxalement, pour traiter
l’inconscient, les suspend au fait que ces sérieusement même les éléments qui
signifiants « s’incarnent plus restent hors série.
personnellement dans la demande ou Avant de conclure je dois mentionner
dans l’offre 85 », phrase à mon sens très deux autres types de « synchronie », ou
importante à déchiffrer mot à mot. d’analyse du temps au présent, qui à mon
Je développerai seulement deux points : sens sont très importants pour notre
- Premièrement, puisque dans question à propos du temps du sujet de
l’aliénation la liberté entre en jeu en l’inconscient et son rapport à la liberté.
premier terme comme signifiant, et Le premier se rattache à l’usage que
signifiant veut dire « tout ou rien », cela Lacan fait des catégories de la logique
modale. Il s’agit d’un type de logique qui
84
LACAN, J. Conférence de Genève sur le symp-
tôme 1975, texte inédit. 86
LACAN, J. Le Séminaire Livre XI, Les quatre
85
LACAN, J. « Position de l’inconscient », Écrits, concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil
op. cit., p.841 1973, p.200.
Eterità 7
n’implique pas l’universel de la même d’un trop tard. Cela est tout à fait lié
façon que d’autres logiques). Les termes au fin fond de la logique. L’idée du
de nécessaire, possible, contingent, tout, de l’universel, est déjà en
impossible, sont traduits par Lacan en quelque sorte préfigurée dans le
termes de « cesser » ou « ne pas cesser » de langage. Le refus de l’universalité
est esquissé par Aristote, et il le re-
s’écrire. L’implication temporelle de jette, parce que l’universalité est l’es-
termes qui disent le rapport avec sentiel de sa pensée. Je puis avancer
l’existant par les expressions de « cesser » avec une certaine vraisemblance
ou de «ne pas cesser… » est évidente. Le que le fait qu’Aristote le rejette est
« cesser de… » scande et qualifie le l’indice du caractère en fin de
rapport avec l’événement et l’acte compte non nécessité de la logique.
comme sortant de deux éternités, l’une Le fait est qu’il n’y a de logique que
d’inclusion (le nécessaire), l’autre d’exil chez un vivant humain.»
(l’impossible). On ne sait pas quelle peut
Pourquoi ne pas essayer de formuler,
être la plus infernale, la sortie par ce qui
après « la liberté ou la vie », « la liberté ou
existe comme cessation, comme
le temps » ? Et encore, « la vie ou le
possibilité ou comme contingence. Là
temps », où par un glissement la liberté
aussi, à propos de la subjectivité de notre
se trouverait du même côté de la vie ?
époque, nous pouvons nous demander
En relation avec l’impossibilité (du
quel peut être le rapport au temps de
rapport sexuel) je cite brièvement :
quelqu’un qui pour aller au-delà du
nécessaire voudrait connaître et pratiquer «N’est vrai que ce qui a un sens.
seulement le possible (par exemple la Quelle est la relation du Réel au
technique, avec son côté destructeur : vrai? Le vrai sur le Réel, si je puis
cesser de s’écrire), tandis que par ailleurs m’exprimer ainsi, c’est que le Réel,
serait forclose l’impossibilité (inhérente le Réel du couple ici n’a aucun
aux choses de l’amour et à l’exil du sens. Ceci joue sur l’équivoque du
rapport sexuel) ? On peut observer sa mot sens. Quel est le rapport du
tendance à s’assurer : s’assurer de la sens à ce qui, ici, s’écrit comme
possibilité, avec ses conséquences orientation ? On peut poser la
question, et on peut suggérer une
d’angoisse, et s’assurer contre la
réponse, c’est à savoir que c’est le
contingence. On s’assure contre la con- temps. »
tingence, c'est-à-dire contre la rencontre
et contre ce qu’elle implique de toujours C’est dans ce sens que plus haut j’ai
raté, perdu, mais qui est la seule voie de souligné deux fois le caractère orienté de
réussite et de satisfaction. Et par rapport deux facteurs de la question de la liberté
à l’espoir, notion et affect temporels, s’il au niveau du champ du réel.
y en a, rappelons que Lacan nous met en A lire Lacan, le fait s’impose que dans
garde contre dans « Télévision 87» en les dernières années, il a commencé à
disant que cela amène les gens au suicide. utiliser de façon continue le vocabulaire
Il me semble pouvoir dire que Lacan de la liberté : libérer, libre, etc., mais non
parle là de l’espoir qui se voudrait fondé pas appliqué au sujet, ni à l’Autre, ni à
sur la possibilité et non pas d’un espoir l’homme. Il l’a appliqué à l’être, à cette
qui existe quand même, fondé sur une nouvelle manière de rendre compte de
contingence et sur l’impossibilité. l’être parlant dans l’expérience analytique
Pour ce qui est de la nécessité, je re- qui consistait à travailler avec les nœuds
prends plus longuement ma citation borroméens. Là alors la liberté devient la
précédente de la Conférence de Genève : condition des ronds dénoués, rendus
«Jusqu’à un certain point, on libres l’un par rapport à l’autre.
conclut toujours trop tôt. Mais ce
trop tôt est simplement l’évitement
87
LACAN, J. Autres écrits, op. cit,. p. 509.
Eterità 7
La liberté selon Lacan retrouve, chose On peut simplement noter que ce type
quand même surprenante, la même de liberté regarde moins le sujet que
relation avec la folie qu’elle avait eue au l’analyste, son opération de coupure, sa
début. responsabilité à lui.
Eterità 7
L'inconscient: travailleur idéal
Maria Vitória Bittencourt
P
rendre travailleur idéal chose : il traduit une demande
comme titre pour d’interprétation, étant le rêve lui-même
aborder l’inconscient un signe du transfert. Par rapport aux
c’est retrouver cette autres formations de l’inconscient, le rêve
définition que Lacan en a cette particularité : le patient croit qu’il
donne dans Télévision : veut dire quelque chose, et il en raconte
« (..) un savoir qui ne son rêve pour que l’on déchiffre, pour
pense pas, ni ne calcule, demander du sens. Ce que Lacan a
ni ne juge, ce qui ne l’empêche de signalé dans le Séminaire II « Dans une
travailler (dans le rêve par exemple) analyse, nous n’intervenons pas
Disons, c’est le travailleur idéal88 ». seulement en tant que nous interprétons
Ce terme de travail est repris chez un rêve - si tant est que nous
Freud à propos du rêve, phénomène qui l’interprétons - mais comme nous
lui a permis de jeter le premier regard sommes déjà , à titre d’analyste, dans la
dans les processus qui se déroulent dans vie du sujet, nous sommes déjà dans son
le système inconscient. Même si c’est à rêve »90. Ainsi, le rêve c’est déjà un
partir du symptôme hystérique qu’il a produit du travail analytique, produit du
conçu le message chiffré de l’inconscient, travail du transfert, de la rencontre du
c’est le rêve qui a ouvert sa « voie désir de l’analyste avec le désir du patient.
royale » . Pourtant, Freud n’a pas fait du "Nul ne peut être tué in absentia", nous
rêve un équivalent de l’inconscient. Pour dit Freud à propos du transfert. On
lui, l’essence du rêve est située dans le pourrait ajouter ‘Nul ne peut être rêvé in
travail du rêve - Arbeit – plus important absentia’. Donc, l’inconscient du sujet en
que son contenu, qu’il soit manifeste ou analyse est un inconscient au travail -
latent. A partir de la loi de l’inconscient, arbeiter - dont le sujet supposé savoir est
s’ouvre toute une élaboration sémantique le pivot autour duquel s’articule le
autour de la lecture des rêves et de son transfert. (pas idéal ce travail du
interprétation. L’équivoque signifiante transfert).
met Freud sur la voie de l’articulation de Ainsi, deux opérations s’en dégagent
ce qu’il appelle la motion pulsionnelle, le dans le rêve: le travail du rêve et le récit
désir inconscient. du rêve. D’une part, le récit du rêve ce
Mais, cette voie royale a été plutôt n’est pas le rêve, c’est déjà une interpré-
désacralisée par Freud lui-même. D’une tation du désir, une mise au travail de
édition à l’autre de l’Interprétation de l’inconscient en quête du savoir. Lacan
Rêves, Freud met en garde contre la va ainsi retourner les rôles : celui qui in-
fascination qui peut engendre les terprète c’est le rêveur car le rêve est lui-
mystères de l’inconscient. Déjà en 1912, même une interprétation. Le rêve peut
il avertit qu’il faut une certaine se réduire à une phrase que l’inconscient
abstinence quant au désir d’interpréter habille avec l’aide de la mise en scène.
car « il y a des rêves qui vont plus vite Ainsi, «il ne lui vient de l’inconscient
que l’analyse » et que « en tentant de les par le rêve que le sens incohérent qu’il
interpréter on met en branle toutes les fabule pour habiller ce qu’il articule en
résistances latentes et l’on n’y voit plus manière de phrase. .....ce qui lui vient par
rien »89. C’est qu’il a découvert dans sa là est déjà interprétation que l’on peut
pratique que le rêve traduit bien autre dire sauvage et que l’interprétation rai-
88
sonnée qu’il y substitue ne vaut mieux
LACAN, J. Télévision, Seuil, Paris, 1974, p.26.
89
FREUD, S. « Le maniement de l’interprétation
90
des rêves » in La technique analytique, PUF , 1953, LACAN, J. Le Séminaire Livre II, Seuil, Paris, p.
p.49. 83.
Eterità 7
qu’à faire apparaître la faille que la celle du « réel pulsionnel »94 . Le réel
phrase dénote » 91Le rêve n’est pas dans ce rêve surgit de la rencontre
l’inconscient, il peut se réduire à une impossible entre un père et un fils, une
phrase brisée, une pensée déformée , rencontre manquée qui marque
prise à la lettre, et que l’interprétation l’impuissance du symbolique à inscrire
vient restituer l’ordre pour faire émerger l’impossible. Le réveil pour la réalité est
le sujet. la fuite d’un autre réveil vers le réel, celui
D’autre part, faire le rêve implique la que s’annonce dans le rêve quand le sujet
présence de l’analyste. Alors, le récit du s’approche, de ce qu’il ne veut rien
rêve est la mise au travail de l’inconscient savoir.
qui se réalise à partir de l’implication de Dans les années 70, en relisant un
la présence de l’analyste ( mise en acte texte de Freud sur les limites de l’inter-
de la réalité sexuelle). La fonction du rêve prétation95, Lacan va ajouter que le mo-
est celle de faire parler le sujet, mettre teur du rêve en tant que désir de dormir,
l’inconscient au travail pour raconter à se traduit par ce qui constitue l’essentiel
l’analyste. du travail du rêve : c’est un chiffrage qui
Mais il y a une autre face au travail du contient en lui-même la jouissance. une
rêve. S’il est message à interpréter puis- satisfaction du rêveur dans ce travail96.
qu’il est appel à l’interprétation, il a aussi Ainsi, le travailleur idéal, aurait comme
comme fonction de préserver le maître la jouissance : « ce qui pense,
sommeil. Donc on rêve pour raconter à calcule et juge c’est la jouissance »97. Le
l’analyste et ainsi continuer à dormir rêve aurait comme finalité une tentative
tranquillement, sans toucher au réel, en de donner sens au non sens du rapport
d’autres termes pour jouir du transfert. sexuel et le travailleur se situe alors à la
Pour Freud, le travail du rêve témoigne place du « régisseur », ou plutôt du
d’une activité de chiffrage et « réjouisseur ». 98
d’élaboration qui est destinée à éviter une La limite à l’interprétation peut se si-
rencontre entre la pensée du rêve avec la tuer dans cette satisfaction que le rêve
pulsion. C’est pour ne pas réveiller le contient, la jouissance du sens. Si le réel
désir inconscient que le sujet rêve. C’est pulsionnel est touché par le rêve, quel
dans les années 20 que Freud indique un statut pour son interprétation ? Plutôt
lien entre rêve et pulsion. « le moi en- qu’interpréter le rêve, ne faudrait-il pen-
dormi poussé par le désir de maintenir le ser à réveiller le sujet ? Car, « Le désir du
sommeil tend à supprimer la gêne qui rêve n’est rien que le désir de prendre
provoque en lui cette exigence sens, et c’est à quoi satisfait l’interpréta-
pulsionnelle. Il y réussi par une apparente tion psychanalytique. Mais ce n’est pas la
soumission, par une réalisation de désir voie d’un vrai réveil pour le sujet »99
anodine qui supprime ladite exigence » 92. 94
LACAN, J. Le Séminare Livre XI Les quatre
Mais, qu’est-ce qui peut réveiller ce tra- concepts de la psychanalyse, Seuil, Paris, p. 58/9.
vailleur idéal ? Selon Lacan, c’est 95
FREUD, S. « Quelques additifs à l’ensemble de
l’angoisse qui vient rompre « le sommeil l'interprétation des rêves : les limites de
du sujet quand le rêve va déboucher sur l’interprétation » travail du rêve vise « un gain
« réel du désiré »93 . (On peut retrouver immédiat de plaisir » avec l’intention utilitaire de
prévenir le sommeil. « Le rêve peut être décrit
chez Lacan d’autres références à propos comme un morceau d’activité fantasmatique au
de l’émergence d’un réel dans le rêve). service de la sauvegarde du sommeil » (p. 142).
Dans son commentaire du rêve de 96
LACAN, J. - Dans le séminaire Les non dupes
l’enfant mort, Lacan désigne que ce qui errent (Novembre 73)
vient réveiller c’est une autre réalité –
97
LACAN, J. … Ou pire in Scilicet 4, Seuil, Paris,
p.9.
98
C’est le « réel du sexe » qui vient réveiller le
sujet, l’échec de la tentative de donner sens au
91
LACAN, J. Compte rendu du Séminaire non sens rapport sexuel. Le réveil surgit au
L’éthique de la psychanalyse in Ornicar, 28-p.17. moment qu’il réveille « le réel du sexe « le non
92
FREUD, S. Abregé de Psychanalyse, p.34. sens du rapport sexuel.
93
LACAN, J. Ibid Note 4. 99
LACAN, J. Ibid Note 4.
Eterità 7
S’agit-il de penser l’interprétation selon le Dans ce sens, l’interprétation doit
modèle du cauchemar ? Que peut-on dévoiler que le mode de dire – le récit du
concevoir comme un vrai réveil ? rêve – vient recouvrir le mode de jouir –
Dans son rêve de l’injection d’Irma, le le travail de chiffrage du rêve. Pour cela,
seul, dit Freud , qu’il ait analysé Lacan nous donne l’indication « à lire
complètement, il ne se réveille pas de. “ les rêves.... comme on déchiffre un
C’est un dur ”, souligne Lacan. Au message chiffré »100. Lire suppose une
moment où Freud regarde la gorge écriture, mettant en jeu l’activité de la
d’Irma, sorte d’objet innomable, il lettre, permettant ce que Lacan a appelé
s’extrait du rêve et fait appel à d’autres une la lisibilité du sens sexuel qui se
personnages qui prennent sa place. Là retrouve à partir du non sens du rapport
surgit une voix, qui n’est plus voix de sexuel que le rêve vient imaginariser.
personne, et apparaît la formule de la Alors, interpréter le rêve , dans le sens
trimetilamine, formule chimique d’une de voie royale, de message, viendrait
substance des métabolismes sexuels, qui nourrir l’inconscient et faire de l’analyse
lui a été communiqué par Fliess. Le rêve un processus interminable. Le rêve ne
se conclut ainsi avec ce mot qui ne veut suffit pas au réveil, il n’est pas détaché du
rien dire, mais qui surgit en tant que sens qui le supporte. Il nécessite la
matière visuelle. Lacan souligne que, présence de l’analyste, présence en acte,
face à la rencontre avec le réel de la révélatrie de la structure du désir. Que le
castration de l’Autre, Freud a traversé ce réveil au réel soit impossible n’interdit
moment d’angoisse parce qu’il est pris pas de le prendre pour fin, ce réveil. Est-
par une passion de savoir (désir) qui est ce que le réveil la voie royale vers la fin
plus forte que son désir de dormir. Par là, de l’analyse ?
il accède à la révélation de ce qu’est A partir de l’expérience au cartel de la
l’inconscient, son invention. Et Freud passe, j’ai constaté qu’un rêve, considéré
continue à dormir tout en fantasmant souvent comme fondamental, occupe
qu’un jour il aurait une plaque où on une place privilégiée dans le témoignage
pourrait lire « dans cette maison le des passants Mais, cette lecture s’effectue
24/7/1895 le mystère du rêve fut révélé hors transfert, il s’agit d’une inter-
au Dr. Sigmund Freud ». On peut prétation de sa sortie du transfert, inter-
considérer ce rêve d’une sortie du prétation du sujet de la fin de son ana-
transfert de Freud à Fliess – un vrai lyse. Pourrait-on déduire que l’interpré-
réveil de Freud, se dégageant de celui qui tation du rêve n’est complète que déba-
occupait la place du sujet supposé savoir. rassé de l’analyste ? Si l’interprétation du
On pourrait proposer que dans ce rêve rêve n’est jamais indépendante de la pré-
de Freud, le ça parle du signifiant, qui sence de l’analyste, il n’y a d’interpréta-
constitue le récit du rêve dans sa finalité tion que hors transfert, hors sujet-sup-
de faire du sens – sens sexuel – vient posé savoir.
couvrir le ‘ça montre ‘ de l’objet, le non Donc, l’interprétation viendraient
sens du rapport sexuel. Le montrer se confirmer la thèse de Freud qu’ un rêve
distingue de faire sens parce qu’il peut englober une analyse en ce « qu’il
équivaut à mettre en scène une équivaut à tout le contenu de la né-
jouissance articulé aux scènes infantiles vrose »101 et que « L’interprétation totale
traumatiques, créateur et fondement de d’un pareil rêve coïncide avec le par-
tous les rêves selon Freud. Fondement achèvement de l’analyse ». Est-ce que
fantasmatique. Ainsi, le rêve convertit le c’est dans la passe que peut se vérifier
sens sexuel en une formule, des lettres, cette thèse ? Cela nous invite à un nou-
un chiffrage qui contient en lui-même veau travailleur, celui d’une École.
une jouissance : un « ça s’écrit vient
s’ajouter au é ça parle » et au « ça 100
LACAN, J. Télévision, Seuil, Paris, p. 20.
101
montre ». FREUD, S. Le maniement de l’interprétation
des rêves en psychanalyse » in La techinique
psychanalytique, PUF, 1953, p.43.
Eterità 7
Modulação pulsional do tempo
Angélia Teixeira
Lembra-te que o tempo é um jogador que ganha todos os lances sem roubar.
C. Baudelaire
tempo é condição ne- entrelaçados pelo fio do desejo, que os
O
cessária para falar de une102”.
subjetividade. Freud concebeu o registro do tempo pre-
Regularmente, evoca- sente como uma operação fundamental
mos a dimensão topo- da consciência, esta, definida como um
gráfica do aparelho psí- estado mental operando num deter-
quico na obra de Freud. minado tempo. Assim, circunscreveu a
Entretanto, não foi por subjetividade nas três dimensões tempo-
ele ignorada a dimensão temporal da rais que conhecemos.
subjetividade e suas incidências clínicas. De forma única e exaustiva, Lacan
Desde cedo, Freud apresentou suas exaltou a importância das dimensões
hipóteses psicanalíticas sobre o tempo, temporais da subjetividade, formulando
retomadas posteriormente por Lacan. preciosas teorias de máximo valor, que
Podemos, resumidamente, citar cinco imprimiram grandes modificações clíni-
referências importantes em sua obra: 1- o cas: o tempo da sessão é lógico, e não
inconsciente não conhece o tempo, é cronológico; defende a análise finita, for-
atemporal, intemporal, como está posto mulando algumas concepções do seu fi-
na ‘Interpretação dos sonhos’, entre nal; a transferência, ou seja, a suposição e
outros textos; 2- a concepção de dessuposição de saber ao analista, é o
indestrutibilidade do desejo, - extensivo tempo da análise; cria uma nova divisão
aos processos inconscientes - que não es- subjetiva para o tempo, entre outras pro-
tão submetidos aos desígnios do tempo; posições. Constrói, enfim, uma máquina
3- o tempo da subjetividade, que só pode do tempo utilizando alguns recursos pró-
ser recuperado a posteriori, só depois - prios da sua época.
nachtraglich, foi o significante utilizado Lacan escreve, em 1945, o texto ‘O
por Freud, aprés-coup, foi a tradução tempo lógico e a asserção da certeza an-
adotada por Lacan; 4 - a importância da tecipada: um novo sofisma’103, dividindo
experiência sexual infantil ou da neurose o tempo em dois: lógico, e cronológico.
infantil para a constituição da neurose. Modula o tempo lógico em três escansões: a
A quinta referência traz a relação do primeira é o instante de ver, ou de olhar;
tempo com a fantasia e merece destaque. a segunda, o tempo para compreender, a
Freud situa a fantasia flutuando entre terceira escansão, é o momento de con-
três tempos: o trabalho mental vincula-se cluir.
a uma impressão atual, no presente, capaz Modular o primeiro momento do tem-
de despertar um dos principais desejos po como um instante de ver, ou a pri-
do sujeito; dali retrocede a uma meira escansão temporal, como sendo o
lembrança de um acontecimento pretérito olhar, nos remete diretamente ao campo
que pode criar uma situação referida ao da pulsão e nos leva a conjecturar que há
futuro, por representar a realização, a uma tensão temporal própria a cada um
satisfação do desejo, a partir das marcas
da lembrança. No texto ‘Escritores 102
FREUD, S. Escritores criativos e devaneios.
criativos e devaneios’ conclui “que o In: Edição standard brasileira das obras psicológicas
pretérito, o presente e o futuro aparecem completas. Rio de Janeiro: Imago, 1987, Volume
IX, p. 153.
103
LACAN, J. O tempo lógico e a asserção da
certeza antecipada. In: Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed, 1998.
Eterità 7
dos três momentos, ou ao menos na pri- Soler. Prescinde do espaço, e em lugar de
meira tensão temporal, que é o instante ser tomado como um elemento da natu-
de ver, tal qual a tensão temporal que reza deve ser tomado como um signifi-
atribuiu ao momento de concluir. cante fundamental da estrutura de
O inconsciente não conhece o tempo. linguagem, que requer vários tratamentos
De qual dimensão do tempo falava e pode ser identificado em várias di-
Freud, já que elas podem ser tantas? Do mensões da constituição da subjetivida-
tempo cronológico, teoriza Lacan. E a de. Soberano e implacável, o tempo vati-
pulsão, em quais dimensões do tempo cina a vida e a morte.
poderia se inscrever? De acordo com as Podemos também dizer: se o homem
proposições acima apresentas, podería- inventou o tempo, o tempo inventa o ho-
mos inversamente perguntar se há uma mem, vejamos: apressados, atrasados,
dimensão pulsional do tempo? Pergunta fleumáticos, serenos, agitados, impacien-
que me reteve. tes, entediados. Sabemos o peso que os
significantes, eterno, infinito, imortal,
Neste precioso estudo psicanalítico so-
ressurreição, renascimento, anacrônico,
bre o tempo que estamos empreendendo
velhice, atraso, hora, minuto, prazo, têm
há dois anos, a relação pulsão / tempo
nas nossas vidas. Não seria o tempo uma
ou o gozo do tempo, como quero crer,
das modalidades do grande Outro? Não
foi crescendo aos meus olhos como uma
por acaso o poeta canta ‘o acaso vai me
importante questão, que identifico pre-
proteger’...
sente na clínica de várias maneiras e que
O tempo traz complexidade de toda
me levou a algumas reflexões.
ordem, aparecendo nos caprichos mais
As considerações teóricas sobre o tem-
marcantes dos Deuses das mitologias,
po apresentadas por Freud e Lacan são
das lendas, das religiões, e é tema de es-
fundamentais para esclarecer alguns as-
tudo e pesquisa em vários campos do co-
pectos relativos aos analisandos especial-
nhecimento. Na filosofia, na literatura,
mente e sintomaticamente embaraçados
no romance ‘O retrato de Dorian Gray’,
com o tempo. Estas proposições favore-
especialmente na poesia, o poeta brasilei-
cem a leitura clínica que reconhece que
ro Vinicius que o diga: “que não seja
há dimensões de satisfação inerentes ao
imortal, posto que é chama, mas que seja
tempo, ou seja, reconhecem o gozo do
infinito enquanto dure”, o amor..., na
tempo, que passo a adotar em lugar de
música, na matemática, na física, com
pulsão.
suas sucessivas teorias. Newton deu ao
Esta formulação que estou tentando
tempo toda autonomia, emancipando-o
valorizar e desenvolver aparece no avesso
do espaço; Einstein, questionou o caráter
do que usualmente se faz. Tende-se inad-
absoluto do tempo newtoniano, criando
vertidamente a limitar a questão, por
a noção de relatividade.
exemplo, isolando-se o tempo necessário
A psicanálise, particularmente em
para que a pulsão faça seu circuito. Ao
Freud e Lacan, também fez largo uso do
contrário, estou tentando identificar as
tempo para entender a constituição da
modalidades de gozo do tempo e suas
subjetividade, seu pathos e seu manejo clí-
escansões, para reconhecer que o tempo
nico, dando suas contribuições teóricas
não está a serviço da subjetividade, posto
preciosas. Se a Topologia é a ciência que
que o tempo é subjetividade, o tempo
se ocupa do espaço, talvez, a psicanálise
produz gozo enquanto atributo da subje-
esteja contribuindo com um futuro cam-
tividade.
po que venha, pontualmente, se ocupar
Antes de tudo, o tempo é um signifi-
do tempo.
cante. “A paixão do significante manifes-
Nada mais real e demasiadamente hu-
tando-se como paixão do tempo”104, diz
mano que a angústia em sua relação com
o tempo, esse tempo que tem afinidades
104
SOLER, C. O tempo que falta. In: Os tempos do com o objeto a. É desta perspectiva que
sujeito do inconsciente. Salvador: EPFCL-Brasil,
2008, p.129.
Eterità 7
podemos dizer que o tempo não apenas brando nostalgicamente ou conjurando o
faz sintoma, mas que ele é sintoma. passado, tornam-se escravos do passado.
Trago pequenas observações clínicas Os melancólicos são os melhores exem-
sobre os que padecem do tempo para plos.
mostrar que tempo é subjetividade e Outros gozam com o futuro, na espe-
gozo. Venho conferindo certas curiosas rança de resolver os seus impasses, exul-
repetições relativas ao tempo que alguns tam com o futuro que nunca chega, sem-
analisandos apresentam. Vou me deter pre adiado. Aqui se encontra o maior
especialmente em um caso: um homem exemplo do jogo com o tempo, a pro-
extremamente disciplinado, organizado, crastinação. Temos bons exemplos entre
metódico, obediente à sua rígida rotina. os obsessivos.
Tudo parecia estar sob controle, afora Os maníacos gozam do presente, so-
sua imensa angústia. Fala do sofrimento fregamente consumindo tudo hoje. O
que experimenta frente ao temor de ver presente é também a medida de seguran-
falhar o seu controle milimetricamente ça dos fóbicos.
construído e preservado. À primeira Entre temer o futuro e nele depositar
vista, ou fenomenicamente, tudo poderia as esperanças, vacila-se, báscula do ser
simplesmente parecer um ritual falante. Alguns pendem mais para um
obsessivo. Contudo, associativamente lado.
aparece na análise o significante acaso, Quando o homem cogita, quando sin-
passando o paciente a falar exasperado tomatiza, quando age, seja em que esfera
do horror ao imprevisto (kairós). for, goza do tempo. Nada existe fora do
Aparelhava-se ele com todos os métodos tempo, nada pode parar o tempo. O su-
seguros para se prevenir do acaso e do jeito se apresenta como um instante de
imprevisto. Metonimicamente, entra em ver, uma modalidade de gozo pontual e
jogo no trabalho analítico o horror ao evanescente. O gozo do objeto a exige
futuro, o temor de não poder garantir o outras escansões. Entre o sujeito e o ob-
futuro, finalmente, de não ter como se jeto a, estão espécies de temporalidade
proteger da morte. Conjeturei: um do gozo em sua dimensão real.
homem que tem horror ao acaso, que É de grande valor o gozo que é produ-
tem horror à contingência e ao futuro. zido pela expectativa do futuro, o que se-
Estavam em jogo as incidências do real, rei? O gozo de conjeturar a morte como
manifestando o impossível a dizer sobre tempo final. O gozo da espera e do por-
o tempo e sobre a morte. vir. Os que sofrem do tempo, de atrasar
Desta perspectiva, podemos dizer que ou de antecipar. O gozo da morte, enfim.
o tempo em si não apenas traz, Curiosamente, entre o passado e o fu-
inevitavelmente, a própria questão da turo, o presente não joga o peso maior
morte, mas que ao mesmo tempo é o na existência do indivíduo. Ele acaba se
elemento que nos permite certa limitado a esta contagem de tempo, que
aproximação da morte, já que como o não se sustenta senão do futuro anterior,
sol, não se pode encará-la de frente. do que tivera sido, conjugando passado e
Um homem se aflige demasiadamente futuro. Vivemos entre o passado e o fu-
com o futuro porque não pode ter certe- turo, o presente é sobretudo o instante
za do que lhe acontecerá; vive o presente do ato. Este é um dos grandes desafios
imerso na angústia, por não poder garan- da análise: fazer uma nova equação tem-
tir tudo que conquistou e que mantém poral, presentificando em ato a experiên-
sob controle. O tempo futuro o ameaça. cia.
Sofre pelo que poderá perder. Particular Em ‘Subversão do sujeito e dialética do desejo
gozo da dúvida conjugada no futuro. no inconsciente freudiano’, ao construir o
Particular gozo da antecipação de uma grafo do desejo, Lacan volta a destacar a
possível ruína. Possível dívida futura. questão do futuro anterior para os fran-
Alguns sofrem de reminiscências: con- ceses ou o futuro composto do modo in-
jugam o gozo no tempo passado, lem- dicativo na gramática brasileira ao se re-
Eterità 7
ferir ao “efeito de retroversão pelo qual o Partindo desta dimensão subjetiva do
sujeito, em cada etapa, se transforma na- tempo, explica-se a função da pressa - la
quilo que era, como antes, e só se anun- hâte - no ato analítico. Isto é, Lacan pro-
cia “ele terá sido”, no futuro anterior” 105. põe recorrer aos recursos do tempo nas
A formulação do tempo lógico pro- formas da pressão/ pressa/ precipitação,
posto por Lacan é uma formulação das para dar atualidade ao gozo. Requer pres-
modalidades subjetivas do tempo, ou sa, como condição para produzir efeitos
seja, modalidades de gozo do tempo, que analíticos sobre as escansões do gozo.
vem esclarecer a função do tempo na Sabe que tempo é subjetividade e gozo.
clínica, que é a função da pressa: la hâte,
do verbo hâter, que diz respeito a
precipitar o momento de concluir seja da
sessão, seja da análise.
105
LACAN, Jacques, Subversão do sujeito e dialé-
tica do desejo, In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed. 1998, p. 823
Eterità 7
El aburrimiento, una forma del tiempo
Silvia Migdalek
a práctica del psicoanalis- mente algunos memorables: Borges,
L
ta, confronta todo el tiem- Heiddegger, Pascal, Einsten, Auster,
po con la dimensión de la Freud, Lacan. Pero también el hombre
subjetividad, o en todo común, en lo vivido de cada día, en algún
caso con su ausencia… momento, es alcanzado por la experien-
Con esto último aludimos cia del tiempo…
quizá, a las nuevas formas Desde el comienzo de su historia, el
de presentaciones clínicas hombre ha tratado de hacer “algo” con
no enmarcables en el cuadro de lo que el tiempo, por ejemplo medirlo, y una de
llamamos clásicamente las neurosis de sus formas fue la construcción de instru-
transferencia. mentos destinados a tal efecto: los re-
Por ello mismo y más que nunca los lojes.
psicoanalistas no dudamos en reconocer Lacan se refiere a ellos en distintos
la vigencia de la ya clásica advertencia contextos, habla del primer reloj mecáni-
ética Lacaniana, -no debemos renunciar a co creado por un holandés Huygens en
dar cuenta de la subjetividad de nuestra el año 1600. Evoca ese acontecimiento,
época - estamos inmersos en ella. El para fundamentar el lugar que el psi-
tema de este encuentro, testimonia de coanálisis debería tener entre las ciencias.
ello en la elección de su temática central No será al modo de una concepción po-
que gira alrededor del tiempo, y en este sitivista de las mismas, sino por la vía de
sentido toma la posta, el desafío, de hacer lo que él llama las ciencias conjeturales,
escuchar lo que el psicoanálisis tiene para de las que Lacan subraya que en ellas “la
decir, sosteniendo su apuesta como trata- verdad no coincide con la exactitud”,
miento del padecimiento psíquico, tratan- aunque no por ello se trata de una ver-
do entonces de estudiar y reconocer las dad menos rigurosa, su rigurosidad es la
máscaras con que este se muestra hoy. de la lógica.
El consultorio de los psicoanalistas es un Acerca de esto me gustaría acentuar un
lugar en el que resuenan los “matices” de sesgo: “Ahora bien, es divertido observar
una época. que el aparato (se refiere al reloj instru-
Es el aburrimiento un matiz de mento) fue terminado antes de que la
nuestra época? hipótesis (se refiere a la hipótesis que es-
El aburrimiento, como fenómeno, taría destinado a demostrar el instrumen-
como Stimmung, estado afectivo, tiene to, es decir la de Galileo, acerca de la
una notable relación con el tiempo, tal equigravedad de los cuerpos, o sea, la
como que trataremos de mostrar en el aceleración uniforme que le da su ley por
recorrido de este trabajo, repensando e ser la misma en toda caída) hubiese po-
interrogando las fracturas por las que se dido ser verificada por la observación, y
filtra el actual malestar en la cultura. que por este hecho la hacía inútil al mis-
Lo actual: nuestro tiempo, el tiempo en mo tiempo que le ofrecía el instrumento
el que transcurrimos, hagamos algunas de su rigor.”
consideraciones acerca del tiempo, me- Lo simbólico crea un instrumento para
nuda cuestión! contabilizar, para medir el tiempo. Y la
El enigma insondable del tiempo ha eternidad se vuelve imposible… como
sido abordado por grandes pensadores, efecto de estructura.
escritores, poetas, filósofos, científicos, Después… ya sucede que como en el
psicoanalistas que en distintos momentos conocido bolero… aquél en el que el re-
se han ocupado de él. Por nombrar sola- loj solo servirá para marcar la desolación
Eterità 7
del amante que le pide vanamente “Reloj El aburrimiento, en términos Spino-
no marques las horas, porque voy a zianos forma parte de las pasiones
enloquecer, ella se irá para siempre, hasta tristes, que nacen del odio y la tristeza.
que amanezca otra vez.”… La Por cuestiones de “tiempo” no vamos
experiencia del tiempo, entonces en la a abordar la historia de la filosofía de las
pareja amorosa, un tema… pasiones.
La ciencia y la técnica aportan en la crea- En Descartes, con quien se inicia la
ción del objeto - instrumento una nueva modernidad, las pasiones son buenas en
forma de padecimiento, ya lo decía Freud principio, e involuntarias, es decir el suje-
en el Malestar en la Cultura. to no se siente responsable. Descartes es-
En el siglo III antes de Cristo, Ktesi- cribe el tratado de las pasiones del alma,
bios, diseña un reloj de agua, conocido definiéndolas como “percepciones, o
también como Clepsydra. Este funciona sentimientos, o emociones que se relacio-
por la vía del ritmado ruido de lo que go- nan particularmente a ellas”
tea, imposible no evocar el grifo que go- En el hastío se trataría de que a veces la
tea, el tic tac del reloj… En la Clepsydra, duración del bien causa el hastío o la sa-
primer forma de reloj de agua, el tiempo ciedad, y esta última es una especie de
y el ruido, aparecen de este modo for- tristeza que proviene de la misma causa
mando una curiosa pareja, que instituye que antes nos diera satisfacción, es decir
una serie. que estaríamos preparados de tal modo,
Borges evoca la Clepsydra, primer que la mayor parte de las cosas de las que
nombre del tiempo, en algunos de sus gozamos, nos gustan solo por un tiempo.
poemas y escritos, y ficcionaliza un relato Hay una frase de nuestra sabiduría popu-
por el cual un sultán, quizá nada aburri- lar, dirigida a calmar la queja recalcitrante
do, la utilizaba para medir el tiempo que de alguno/a que lo ilustra claramente:
destinaba a cada una de sus amantes… vos te quejás de lleno!
No deja de ser interesante la siguiente Hecha esta introducción, vamos a
definición de este primer instrumento adentrarnos en el tema que nos ocupa.
destinado a medir el tiempo, a dotarlo de Para ello vamos a considerar algunas
alguna unidad :“ forma de una vasija có- breves precisiones etimológicas.
nica que se llenaba de agua, la cual iba va- Aburrir y aborrecer tienen el mismo ori-
ciándose por un pequeño agujero que gen etimológico: del latín ab horrere
tenía en el fondo”.Gráficamente, el tiem- “alejarse con horror, tener repugnancia”
po se va por un agujero. Es decir que el del latín ab- “lejos” y horrere “erizarse,
tiempo, irremediablemete se pierde, lo temblar”.
cual no quiere decir, que debamos perder Sinónimo de “aburrir” es “fastidiar”,
el tiempo, y quizá por ello mismo, al del latín fastidium “asco, repugnancia”.
contrario. Otro sinónimo de “aburrimiento” es te-
La referencia al tiempo, es fundamental dio. Del latín taedium “cansancio, repu-
en el estado del aburrimiento o en su for- gnancia” lénnui, en francés, la noia, en
ma extrema, lo que llamamos el tedio, ya italiano, y el inglés spleen.
que en él se tiene una particular percep- Se han ocupado especialmente del tema,
ción del tiempo que transcurre. Pascal, Spinoza, Heidegger, y Kierkegard,
Lo primero que podemos convenir es en el campo de la Filosofía.
que al aburrido el tiempo se le vuelve Freud y Lacan, desde el psicoanálisis se
denso, lento, y planteo como pregunta han ocupado del tema, desde distintas
que podremos luego retomar en nuestro perspectivas que vamos a dejar para el fi-
diálogo, lo denso es vacío o pleno; y lo nal del trabajo.
lento revela los espacios vacíos, o trans- Solo a modo de ilustración recortare-
curre lento para ocultar la finitud? mos algunos modos de decir de los filó-
Se podría decir que se aburre quien se sofos acerca de este afecto-pasión: Kier-
piensa inmortal, eterno. kegard: El aburrimiento es una eternidad sin
Eterità 7
contenido, una felicidad sin gusto, una profundi- metáfora de lo que imagina como el es-
dad superficial, un hartazgo hambriento”!! tado originario del viviente, una vesícula
Es con Heidegger que Lénnui, se viva, flotando en un mundo plagado de
transforma en la tonalidad fundamental estímulos, mucho antes de cualquier dife-
del dassein. La angustia y el aburrimiento renciación entre un adentro y un afuera,
muestran, sin piedad, nuestra condición una vesícula de sustancia estimulable.
de seres finitos, limitados, contradicto- Freud se pregunta ¿qué es lo que lo lle-
rios. El aburrimiento como visión gris de varía abandonar ese estado ameboide del
lo que existe es una especie de dolor del que todo lo vivo partiría?
alma que causa sinsabor y elimina las ga- Si bien hay un resto de energía o libido
nas de vivir. Quien se aburre está asusta- que persiste inmutable en el interior de la
do de enfrentarse a su propio vacío. “La vesícula, la transferencia al exterior es
muerte anda cerca. Lo sé. La presiento. Si una forma de libramiento de la energía.
me vuelvo y miro por encima del hom- Lo exterior aparece así, como genuino
bro consigo a veces atisbarla” proveedor de estímulos, y al la vez, como
Heidegger plantea tres modos o for- el verdadero perturbador de dicha vesí-
mas del aburrimiento, el tercero, lénnui cula.
profundo, como tonalidad fundamental “Lo exterior” es lo que antes que “eso”
del ser: “Este no es el que sobreviene quiera nada, quiere por él, es decir, el de-
cuando sólo nos aburre este libro o aquel seo del Otro, ya está ahí esperando.
espectáculo, esta ocupación a aquel ocio. Blas Pascal estableció en el S.17 que
Brota cuando "se está aburrido". El "nuestro instinto nos hace sentir que de-
aburrimiento profundo va rodando por bemos buscar la felicidad fuera de noso-
las simas de la existencia como una silen- tros. Nuestras pasiones nos empujan ha-
ciosa niebla y nivela a todas las cosas, a cia fuera, y lo harían aunque los objetos
los hombres, y a uno mismo en una ex- no se presentasen para excitarlas. Los ob-
traña indiferencia”. Su objeto se parece jetos exteriores nos tientan por sí mis-
más a lo desconocido, que se enuncia, mos y nos llaman, aun cuando no pense-
por ej. cuando decimos está tronando, mos en ellos…"
está lloviendo, estoy aburrido…tiene una Freud piensa que en el amor se mues-
tonalidad de lo desconocido tra la capacidad de investir algo diverso
Podemos escuchar ahí algún eco de la al sí mismo propio, a la vez que un esta-
angustia, algún parentesco entre aburrido de empobrecimiento libidinal, ya que
miento y angustia. En ambos se trata de casi toda la libido está afectada por el es-
la relación con algo desconocido, y la in- tado de enamoramiento. Con esto es-
determinación también está presente en taríamos rozando el tema de la pasión
la angustia, con la consecuente dificultad amorosa. De todos modos, como es fá-
para discernir el ante algo de angustia, cilmente constatable, hay algo en esa as-
tanto como para el objeto del aburri- piración al UNO del amor, en el que el
miento, especialmente en esta versión del aburrimiento también se hace presente
aburrimiento heideggeriana. en la pareja amorosa. Otro tema para
En Freud se puede pesquisar alguna lí- interrogar.
nea que conecta nuestro tema con lo que En el aburrimiento, no se trataría jus-
se considera como su modelo energético. tamente de esta dimensión del deseo y
El aburrimiento aparece mencionado su articulación con la falta, bien al
en los estudios sobre histeria, como “so- contrario. Todos los intentos por cance-
brante” de cantidad o “suma de excita- lar este hiato entre lo esperado y lo obte-
ción” liberado en ciertos procesos, pro- nido, son un vano intento de volver a un
duciendo una incapacidad para soportar estado que en realidad nunca existió.
una vida monótona o el aburrimiento”. Lacan define al aburrimiento, como el
Cantidad no ligable psíquicamente, afecto del deseo de Otra cosa, y juega
Cabe recordar también la pregunta que con lénnui y lo unien en el anagrama
se hace Freud, cuando desplegando su que permite hacer la lengua francesa,
Eterità 7
concluyendo que el aburrimiento, tiene Lo que ha cambiado son los paraísos
que ver con algo de este Uno, como de que nos prometen. Los jóvenes se pre-
la repetición uniana, que clínicamente sentan hastiados de todo. En el aburri-
aparece con ese carácter fatigante y miento podemos reconocer, no la falta
aburrido que a veces irrumpe en el rela- de la falta, sino la presencia inquietante,
to repetido de algún sujeto, bajo la for- de la ausencia de límites, del anegamiento
ma de ¡otra vez estoy hablando de lo del todo es posible, atestados de objetos
mismo! que producen un aplastamiento subjeti-
Sabemos también por el psicoanálisis, vo, el abaratamiento de los ideales, trans-
que todo objeto se recorta sobre un fon- formados en gadgets al alcance de la
do de falta constitutiva,. que hemos mano y por ende, el aplastamiento pro-
sido expulsados del paraíso! Eso no ha pio del aburrimiento en la impiadosa y
cambiado! monótona continuidad del todo es posible.
Eterità 7
Immortality
Leonardo S. Rodríguez
n his tale ‘The Immortal’, is somebody; a single immortal
I
Jorge Luis Borges tells the man is every man. Like Cornelius
adventures of an explorer Agrippa, I am god, I am hero, I
who after much trouble am a philosopher, I am a demon
manages to reach the city of and I am the world, which is a
rather tedious way of saying that I
the Immortals. The place is am not. (Borges, p. 541)
deserted and its disposition
and buildings most strange. Immortality, the abolition of death,
They do not appear to serve any entails the death of desire; but also,
purpose: windows that are too high; according to the poet, a form of radical
doors that open to empty spaces or holes insanity whose salient feature is a state of
in the ground; corridors and staircases catatonic autism. Borges’ explorer looks
that lead nowhere; staircases constructed at a palace in the city of the Immortals
upside down; staircases with steps so and thinks: This palace has been built by the
irregular that it is very hard to walk on gods. Then be reflects further and
them; constructions with unintelligible corrects himself: The gods that erected this
shapes. The race of immortals that built palace have died. And finally he concludes:
the city now lives elsewhere, in caves or The gods that constructed this palace were mad.
in the open. They are troglodytes: they With the death of desire comes the death
do no practice, as Borges puts it, ‘the of creativity. Borges writes:
commerce of the word’. They live in a
state of lethargic apathy, totally The foundation of their city was
indifferent to the world. The visitor the last symbol to which the
notices a troglodyte lying on the ground Immortals consented; it signalled
with a bird’s nest on his chest built in a stage when, concluding that all
immemorial times. Their bodies are enterprise is futile, they decided to
lifeless; their immortality has guaranteed live only in thought, in pure
them complete, infinite satisfaction and speculation. They erected the city,
all possible human experiences – and as a forgot about it and went to live in
result, their desire has died. Borges caves. Permanently in a trance-like
writes: state, they barely perceived the
physical world. (Borges, p. 540)
[…] The republic of immortal
men had achieved the perfection Death, which our subjection to
of tolerance and almost of language makes it a necessary presence in
disdain. They knew that when our being, is the ultimate motor of
time is infinite everything desire. Our finite condition makes us
happens to every man. For his human, subjects of a restricted
past or future virtues, every man temporality, of a circumscribed, singular
has the right to every form of and necessarily mutilated history, always
kindness, but he is also open to running out of time, permanently losing
every form of treason, for his opportunities. Freud thought that we fear
crimes of the past and future. […]
castration rather than death, and this is
In such a world, all our acts are
just, but also indifferent. There is
so precisely because our mortal
no moral or intellectual merit. condition makes our lacks and losses
Homer created The Odyssey; if truly irreversible within our limited
time is infinite, if circumstances allocated time.
and changes are infinite, then the Freud did not see in our mortal
impossible thing is not to write condition a handicap but rather a fertile
The Odyssey at least once. Nobody
Eterità 7
incentive. It is our dreaded mortality that limitation. A time may indeed
promotes desire and creativity. In his come when the pictures and
short essay, ‘On Transience’, Freud statues which we admire today
writes: will crumble to dust, or a race of
men may follow us who no
longer understand the works of
Not long ago I went on a summer
our poets and thinkers, or a
walk through a smiling
geological epoch may even arrive
countryside in the company of a
when all animate life upon the
taciturn friend and of a young
earth ceases; but since the value
but already famous poet. The
of all this beauty and perfection is
poet admired the beauty of the
determined only by its
scene around us but felt no joy in
significance for our own
it. He was disturbed by the
emotional lives, it has no need to
thought that all this beauty was
survive us and is therefore
fated to extinction, that it would
independent of absolute
vanish when winter came, like all
duration. (14:306)
human beauty and all the beauty
and splendour that men have
created or may create. All that he Our capacity to sustain our desire and
would otherwise have loved and creativity is correlative of our capacity to
admired seemed to him to be mourn past, present and future losses.
shorn of its worth by the Lacan’s concept of the object a, the
transience which was its doom. object cause of desire, owes its originality
[…] I could not see my way to precisely to its definition as a
dispute the transience of all circumscribed lack whose positive,
things […]. But I did dispute the structuring effects depend on its being
pessimistic poet’s view that the assumed by the subject as a loss, with the
transience of what is beautiful psychical work of mourning that this
involves any loss of its worth. On
assumption requires.
the contrary, an increase!
Transience value is scarcity value The discontents of our civilization
in time. (Freud 1916a, p. 305) have affected human creativity in a
pervasive way. This is not to say that
Freud then goes on to say that what is creativity has declined – on the contrary.
at stake is our human revolt against But creativity completes a full circle:
mourning, against the detachment of propelled by human mortality, it
libido from objects that have been lost, populates the human world with its
‘even when a substitute lies ready to creations and creatures; and because
hand’ (14:306-7). nothing guarantees that it be put to the
To me this suggests that the act of service of the living, it introduces what
creation does not provide a replacement Lacan called the lethal factor, the
for our losses (as some conceptions of mortifying effect of the signifier. In our
creativity affirm). Creation is rather the times, two cases are salient.
gestation and birth of things that come In the first place, we are all witnesses
to inhabit the world and which, like their to what Giorgio Agamben has called the
creators and the already existing things, destruction of experience. The uncontrolled
are destined to perish. Freud says in the and uncontrollable progress of the
same essay: technological applications of modern
science has resulted in the massive
A flower that blossoms only for a
single night does not seem to us emergence of experiences that we
on that account less lovely. Nor undergo passively and which are destined
can I understand any better why to be destroyed at the very moment of
the beauty and perfection of a their inception; experiences that are not
work of art or of an intellectual worth registering, because they involve
achievement should lose its worth the senseless satisfactions provided by
because of its temporal
Eterità 7
the prevalent compulsive consumption access to immortality.’ (Lecourt 2003, p.
of goods and gadgets, or because they 35)
are experiences that we actively foreclose, The second conception of
as they are nothing but a complete waste posthumanity, proposed by the authors
of time that, subjects always running out that Lecourt calls biocatastrophists, best
of time that we are, we cannot really represented by the works of Francis
afford; experiences that do not get Fukuyama (Our Posthuman Future), is
recorded in our personal or collective concerned with the ethical, social and
histories. (Agamben) political effects of the advances in
Secondly, recent developments in the biological sciences and technologies.
biological sciences and biotechnology They predict:
have promoted serious projects that aim The process of procreation will
at prolonging human life indefinitely – be mastered. The sex of the infant who
this, through the implantation and arrives in this world will not be aleatoric
replacement of organs that again. Inherited diseases will never be
contemporary technological creations are fatal. The process of aging will be
making possible. These developments retarded, and death itself will be
have led some authors to speak of a postponed indefinitely. Neither
‘post-human’ era, which in fact has haphazard nor destiny: in applying his
already started: an era that offers a genius to that living being that he is
distinct possibility for the material among other living beings, the human
realization of a very extended, if not being will change the conditions of his
immortal, life, and the selective own life; he will trespass the limits of
promotion of traits that would make of what constitutes the essence of its
humans an altogether new species, where finitude. (Lecourt 2003, p. 36)
desire as we know it would be out of The selection of the genotype before
place. We can imagine the rest: or rather, conception, which would make possible
read it in those pages that Jorge Luis the exclusion of undesirable traits, would
Borges wrote as fiction. Yet our affect the social structure itself. Another
reduction to being troglodytes unable to author, Hans Jonas, predicts that
engage in the commerce of the word, is
already a firm possibility in a culture that Different social groups will try to
promotes silent, inert, uncritical improve their descendants; certainly
consumption and discourages all forms the rich, but also religious sects,
of creative discourse. and some ethnic groups. […] The
In his work, Humain post-humain risk of this would be […] the
emergence of new forms of
[Human posthuman] (PUF 2003), discrimination. (Lecourt 2003, p.
Dominique Lecourt discusses the 36)
forecasts and prophecies that artificial
intelligence and other scientific These are only projections onto the
disciplines have produced concerning future of what are already daily exercises
this posthuman era. Lecourt argues that in megalomaniac jouissance. This is just
there are two groups of thinkers who one of the symptoms of the discontents,
have formulated these predictions. or malaise, of our culture.
The thinkers of the first group, In his seminar on the ethics of
which Lecourt calls technoprophets, psychoanalysis, Lacan stressed the need
envisage the creation of robots that will to consider the relationship of the
not only have the intellectual capacity of subject of desire to his death as an
the human brain but will also add new integral part of analysis. He said then:
abilities in a prodigious scale. Lecourt
says that ‘they announce the advent of The function of desire must
minds without constraints, liberated from remain in a fundamental
bodies, free from passions and with relationship to death. The question
Eterità 7
I ask is this: shouldn’t the true References
termination of an analysis – and by
that I mean the kind that prepares AGAMBEN, G. (1993) Infancy and History:
you to become an analyst – in the On the Destruction of Experience. London:
end confront the one who Verso.
undergoes it with the reality of the BORGES, J. L. (1980) Obras Completas.
human condition? It is precisely Buenos Aires: Emecé.
this, that in connection with FREUD, S. (1916a) ‘On Transience’.
anguish, Freud designated as the Standard Edition 14: 303.
level at which its signal is LACAN, J. (1992) The Seminar, Book VII, The
produced, namely, Hilflosigkeit or Ethics of Psychoanalysis, 1959-1960. New York:
helplessness, the state in which Norton.
man is in that relationship to LECOURT, D. (2003) ‘Tecnoprophètes et
himself which is his own death biocatastrophists’. Magazine littéraire 422: 34-
[…] and can expect help from no 7.
one. (Lacan 1992, pp. 303-4)
As one of the few discourses still viable

to us (as Lacan put it thirty-five years
ago), psychoanalysis is therefore engaged
in the acknowledgement of the human
mortal condition in a way that is not
anymore the territory of ontology and
theology, but that of the defence of our
time, our time as finite subjects in this
still human era, precarious as our
humanity may be.
Eterità 7
Temps logique et temps arrêté, incidences
cliniques
Jean-Jacques Gorog
e temps logique est celui On reconnaîtra dans cette thématique,
L
du signifiant dans sa et d’ailleurs citée dans ce texte, la
dynamique propre, procrastination bien connue de
interprétable avec l’obsessionnel : pas étonnant puisqu’il
efficacité parce qu’il fait symptôme de sa pensée. Cela dit,
implique une conclusion celui-ci peut espérer de la psychanalyse
possible. Mais il arrive qu’elle parvienne à en réduire les effets.
que le temps s’arrête. Il Mais il n’y aura pas lieu d’être surpris
manifeste alors sa présence. Comme le non plus qu’il évoque souvent dans un
corps quand il est malade. Cet arrêt peut autre registre Wittgenstein, et critique
relever de structures cliniques variées et « présupposition et tautologie » comme
suppose des réponses adaptées. En étant les deux formes de ce qui arrête la
réalité il impose de situer à sa place pensée, cette pensée qui « ignore le
l’objet a lacanien. temps bousculé, le temps qui manque de
Lorsqu’on tente de faire la présentation temps ». Il ironise même : « Se mouvoir
d’un exposé, longtemps à l’avance, il se dans la présupposition et la tautologie
glisse une ambition, légitime sans doute passe pour l’indice qu’on pense107. »
mais fort difficile à satisfaire lorsqu’on se La phrase « Qu’on dise reste oublié
trouve au pied du mur. Qu’importe, c’est derrière ce qui se dit dans ce qui s’en-
une façon certes risquée mais souvent tend108 », implique l’oubli de ce que
efficace de se forcer à agir, à penser, et Lacan appelle ici, dans « L’étourdit », le
comme toujours avec un temps qui se dire par opposition aux dits, notamment
compte à partir de sa limite, son moment de l’inconscient. Autrement dit l’analyste
de conclure. peut bien relever les dits de l’inconscient
Lacan met l’accent, j’ai tenté de le faire de son analysant, il ne peut en restituer le
déjà dans un texte qui a été écrit en dire, soit le temps où ça s’est dit. Pour
préambule à ces journées, sur le une part, ceci recouvre le fait qu’il n’y a
franchissement opéré dans ce qu’il pas de point de vue extérieur qui
appelle le moment de conclure et qu’il permette d’observer le langage, qu’il n’y a
théorisera avec l’acte dans le séminaire du pas de métalangage.
même nom. Mon hypothèse est que dans la psy-
Mon propos est ici de revenir sur les chose, ce dire-là, tout se passe comme s’il
franchissements impossibles que pour n’était pas oublié. On le vérifie avec
l’occasion je traiterai en termes de temps, l’hallucination dont la perception
le temps arrêté. s’éternise, et qui justement ne passe pas
Dans son ouvrage, Le tempo de la pensée, au dit. C’est d’ailleurs pourquoi il n’y a
Patrice Loraux considère que c’est un pas de distance entre la voix et le dit ;
problème général de la philosophie : ainsi, par exemple, ce que dit la voix est
« Bref au seuil de l’épreuve de réalité, la indiscutable. On sait que par l’opération
pensée, prise d’une fatale inspiration, analytique, c’est à ne pas mettre en doute
s’octroie un temps d’arrêt où elle juge l’existence même de la voix qu’on obtient
devoir faire le point, en ce lieu critique que puisse venir au débat ce que dit la
où elle assume le risque de rester à jamais voix, que quelque chose donc se détache
l’ombre d’une opération106. »
107
Idem p.335.
106 108
LORAUX, P. Le tempo de la pensée, Paris, Seuil, LACAN, J. « L’étourdit », Autres écrits, Paris,
1993, p.24. Seuil, 2001, p.449.
Eterità 7
entre la voix et ce qu’elle dit, et témoigne d’un théorème dont il fournira la dé-
qu’il y avait quelque chose dans lequel le monstration au cours du texte, théorème
dit était resté englué. C’est-à-dire que qui est vrai dans tous les cas pour le sujet
précisément le dire n’avait pas pu être parlant puisqu’il s’agit d’une propriété du
oublié et continuait de parasiter le dit. langage. La perte dont il s’agit, du dire,
Comme on le voit ce dire non oublié comment la récupérer, ou tout au moins
n’emporte pas véritablement un gain comment permettre au sujet de s’en
mais plutôt un embarras qui est, malgré approcher, ou de faire valoir cette perte
ou à cause de cela, le modèle de l’objet nécessaire ? On en mesurera la validité
a109. avec Lacan à l’aune du sujet psychotique
Il me semble que décrire la chose de qui y parvient certes, mais à ses dépens.
cette façon, un dire qui dans certains cas C’est à cet endroit qu’intervient le
ne s’efface pas, présente quelque temps logique, que Lacan ne cesse de
avantage si l’on se souvient de revisiter. La hâte manifeste la présence de
l’importance de la psychose dans l’objet et l’équivoque l’instrument du
l’ensemble des développements de La- psychanalyste.
can110. D’autant plus dans cet « Étourdit » Je prendrai pour illustrer le point ce
qui commence avec un rappel de film de Woody Allen bien connu et qui, à
l’adresse de cet écrit, le cinquantenaire de le revoir, n’a pas pris une ride : Annie
l’hôpital Henri Rousselle, service dans Hall. Il y est question de rapport sexuel
lequel il faisait sa présentation. Et il impossible, d’homme et de femme, et de
insiste encore sur cette présentation en sa psychanalyse pour tenter d’y faire face.
toute fin : Mais d’abord ceci qui nous apprend
quelque chose sur le temps et son in-
« … je salue Henri-Rousselle terprétation : celle des séances manquées
dont à prendre ici occasion, je mais dues, motif drôle parce que sérieux,
n’oublie pas qu’il m’offre lieu à, pour ne pas se suicider puisqu’il devrait
ce jeu du dit au dire, en faire payer les séances manquées. On voit
démonstration clinique. Où mi- l’articulation du désir et de la mort que
eux ai-je fait sentir qu’à
Lacan avait souvent repris avec le « il
l’impossible à dire se mesure le
réel – dans la pratique ?111 » était mort et ne le savait pas » du rêveur
freudien.
Mais expliquons-nous d’abord sur ce L’autre motif n’inclut pas directement
point : le dire oublié, c’est à proprement le temps mais il s’en déduit aisément.
parler ce qui constitue le refoulement et C’est le mot de Groucho Marx :
pas seulement le refoulement originaire « Comment supporterais-je d’être
puisqu’il se produit chaque fois qu’on accepté comme membre d’un club qui
prend la parole. Qu’il s’agisse dans m’admettrait comme membre ? » Le club
l’analyse de retrouver le refoulé est une serait donc automatiquement dévalué.
sorte d’évidence, mais ce que Lacan L’effet est sensible à des degrés divers
évoque est au-delà de ça puisqu’il s’agit mais rarement absent dès qu’on obtient
quelque nomination que ce soit. Il vaut
109
Que penser de ce propos de Wittgenstein, cité bien sûr dans notre École. Poussé dans
par Loraux, Le tempo de la pensée, op. cit., p.327 : sa logique, on obtient le type d’exclusion
« Souvenez-vous : la plupart des gens disent qui est celui que Lacan fait valoir au titre
qu’on ne sent rien sous anesthésie. Cependant il y du manque, dans le style de Russel :
en a qui disent : il se pourrait bien que l’on sente
quelque chose, mais qu’on oublie complètement
l’ensemble des ensembles qui ne se
qu’on l’a senti… » contiennent pas eux-mêmes se contient-il
110
LACAN, J. « L’étourdit », Autres écrits, op. cit., lui-même ?112
p.494 : « …mon discours n’est pas stérile, il
112
engendre l’antinomie, et même mieux : il se Idem, p.493 : « Irai-je à parler de la « pulsion
démontre pouvoir se soutenir même de la génitale » comme du cata-logue des pulsions pré-
psychose. » génitales en tant qu’elles ne se contiennent pas
111
Idem, p.495. elles-mêmes, mais qu’elles ont leur cause ailleurs,
Eterità 7
Mais Woody Allen imagine d’abord que enthousiasme depuis quinze ans, mais
la citation provient de Freud et même du comme il le dit sans que ça n’ait
Le mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient, apparemment rien changé. Le dire oublié
ce qui accentue la dimension de la est joué ici par la position qui est la
logique du Lustgewinn, du gain de plaisir. sienne à lui, ce qui reste escamoté de sa
Ensuite, il se propose de la mettre en propre position, son impossible à lui, qui
œuvre pour son office, comme ce qui peut se dire : là où la mort est conjointe
expliquerait, une fois réduit le club au au désir. Cela ne se voit pas car quoi de
deux du couple, ce pourquoi il ne plus normal que d’exiger une jouissance
parvient pas à rester avec une femme, et sans partage avec la drogue ?
plus précisément Annie Hall.
Quoiqu’il en soit, ceci me permet
d’insister sur ce franchissement dans le
temps de la position du sujet, celle-ci s’en
trouvant transformée, dans un éclair. Je
rappelle les éléments du film que nous
admettrons comme vrais puisqu’ils
opèrent ainsi dans la fiction, et parce
qu’ils sont susceptibles de montrer la
réalité de ce que nous rencontrons dans
l’expérience analytique.
La rencontre amoureuse respecte les
normes du genre, et nous montre un Ensuite vient la première séance, scène
Woody Allen embarrassé mais somme qui mériterait quelques commentaires
toute très efficace dans sa conquête et mais que nous laisserons de côté pour
surtout parfaitement normal, maniant le nous intéresser à ce qui fait le cœur du
mot d’esprit sans tomber dans une film, cette courte séquence où l’on voit
clownerie souvent présente dans d’autres les deux chacun sur un divan, dire sa
films. Après cette rencontre, sans doute vérité sans d’ailleurs qu’il n’y ait d’écart
peine-t-il quelque peu à s’engager et le entre les faits, seulement une position
manifeste bruyamment lorsqu’elle décide propre à chacun. On se souvient que les
de renoncer à son appartement ; il n’a « rapports sexuels » sont avoués, par l’un
pas gain de cause et cède, mais ce et l’autre, au nombre de trois par se-
franchissement produit sans éclairage sur maine, chiffre pour lui nettement in-
le dire qui devrait l’accompagner ne suffisant et pour elle bien excessif. Puis
saurait être sans conséquence dans ses vient l’aporie non résolue qui m’arrête
suites. ici : elle ne peut pas lui refuser ce qu’il
Le symptôme surgit peu après chez demande, ni le quitter, parce que c’est lui
elle, de ne pas pouvoir jouir sans qui paye les séances, et lui de son côté
l’appoint du haschich. Mais ici la « bonne considère qu’elle progresse avec l’analyse
santé mentale » de Lom113 exige une mais contre lui, en somme il se fait avoir.
jouissance non partagée avec l’herbe, Moyennant quoi elle parvient à le lâcher
concurrent insupportable. C’est pourquoi puisque comme elle le dit, elle s’affirme
elle doit se soumettre à cette extra- et sait ce qu’elle veut, mais elle arrête du
ordinaire invention qu’est la psychanalyse même coup son analyse. La
à laquelle lui s’est soumis non sans psychanalyste n’avait rien dit, et a donc
soit dans cet Autre à quoi la « génitalité » n’a été jetée comme le bébé avec l’eau du
accès qu’à ce qu’il prenne « barre » sur elle de la bain sans que rien n’ait été acquis sauf
division qui s’effectue de son passage au une fausse assurance moïque, la suite
signifiant majeur, le phallus ? » montrant une Annie Hall errante
113
Conférence donnée par J. Lacan dans le grand d’homme en homme. Manquait donc
amphithéâtre de la Sorbonne le 16 juin 1975 à
l’ouverture du 5e Symposium international James l’interprétation qui aurait traité l’impasse
Joyce. L’âne, 1982, n° 6. logique de telle sorte que le dire ne fût
Eterità 7
pas complètement oublié, situé à sa
place. L’aporie, le piège est aussi « Freud fait aux sujets « répéter leur le-
trompeur que le paradoxe du menteur çon », dans leur grammaire.
À ceci près qu’il nous répète que, du
dans le sens où la solution existe à dit de chacun d’eux, nous devons être
condition de saisir cet écart entre prêts à réviser les « parties du
l’énonciation et l’énoncé, le sujet de discours » que nous avons cru pouvoir
l’énoncé ayant été modifié depuis et à retenir des précédents116. »
cause de l’énonciation. La différence que
Lacan introduit entre cette version du C’est cette grammaire qui conduit
problème, disons entre l’époque de « La Lacan à sa définition de l’interprétation
Chose freudienne » et celle de qui nous sert de viatique : « je ne te le fais
« L’étourdit », consiste dans cette pas dire », équivoque certes mais dans un
approche du réel, de cet oubli en tant que autre registre que celui de l’homophonie,
« structural ». qui la complète de là où le sujet vient à
Mais de même que l’ensemble de « L’é- s’inscrire.
tourdit » insiste sur ceci qu’il n’y a pas de Et c’est en troisième lieu la logique
métalangage, il ne cesse de nous faire dont ce n’est pas un hasard qu’on y
miroiter tout ce qui pourrait y retrouve plus directement la question du
ressembler, tout ce qui pourrait situer le temps – logique depuis 1945 – opérateur
sujet comme effet de son dire. cette fois du moment où le sujet bascule
L’interprétation, si elle prétend changer vers « Autre chose » grâce à ce
quelque chose, ne le peut qu’à ce niveau. mouvement du dit au dire. J’y vois une
Celle qui eut été adéquate est donc, sorte d’avertissement117 et un rappel : le
Lacan nous l’apprend, l’équivoque, à ceci jeu de mots auquel on identifie un peu
près qu’on la réduit trop souvent à vite Lacan en en faisant une exclusivité –
l’homophonie, aux jeux de mots, dont il ironise lui-même sur le mot valise –
Lacan use amplement dans cet écrit mais n’est pas le tout de l’interprétation, s’il
précise qu’ils se jouent de nous : n’est pas resitué dans le contexte
grammatical où se place le sujet, ni dans
« (…) ce sont eux qui nous jouent. celui logique qui suppose une temporalité
Sauf à ce que les poètes en fassent et une chute, une fin fût-elle provisoire.
calcul et que le psychanalyste s’en Dans le cas de Annie Hall la fiction nous
serve là où il convient114. » autorise à imaginer une réponse au piège.
Attraper la conscience de l’Autre, de
N’oublions donc pas la grammaire qui l’homme, qui dans son souci d’oblativité
vient ensuite, plus propice à nous faire veut tout pour elle… sauf ce qu’elle
saisir comment situer le temps du sujet et désire.
de son dire. Je crois que nous pourrions
retenir pour notre gouverne la critique
que Lacan adresse aux psychanalystes qui
se sont mépris sur le prétendu
endoctrinement de Freud s’adressant à
116
ses patients115 : Idem, p.492.
117
L’avertissement n’exclut pas Lacan lui-même
dans cette discrète notation, complétant le
reproche fait à Freud de l’obscurantisme de ses
élèves d’un : « Certes pas moi qui ai aussi, à cet
endroit (de mon envers), quelques
responsabilités. » (Autres écrits, op. cit., p.492) Il fait
allusion ici une fois de plus à ce moment crucial
qu’a été le colloque de Bonneval, lui révélant
114
LACAN, J. « L’étourdit », Autres écrits, op. cit., comment l’erreur grossière de ses élèves est aussi
p.491. de sa responsabilité et demandait une révision de
115
L’exemple le plus net est le cas de l’Homme l’ensemble de sa description de l’inconscient
aux rats, cité en effet par Lacan (p. 491 des Autres effectuée les années suivantes.
écrits).
Eterità 7
Um tempo de espera para o obsessivo: “Está
provado: quem espera nunca alcança”
Andréa Brunetto
o mundo moderno, e, domando-lhes as acrobacias, dirige sua
N
capitalista, que tem ambígua homenagem ao camarote em
pressa e que o tempo é que ele mesmo se instala, o do
dinheiro – algo a ser mestre/senhor que não se pode ver”. E
valorizado, um continua, afirmando que nesse
investimento – esperar espectador invisível do palco está a figura
é uma vergonha. da morte.
Vergonha que recai A relação entre a preocupação com seu
sobre aquele que espera. Zygmunt desempenho e a morte já estava
Bauman, em “Vidas desperdiçadas” apontada por Freud desde o Homem dos
escreve: “correr atrás das coisas e Ratos, sustenta Quinet em Zwang und
capturá-las em pleno vôo, ainda frescas e Trieb “quando se exibia tarde da noite, ao
cheirosas – isso é in. Adiar, escolher o espectro paterno, quando se preparava
que já está lá, é out. para uma prova e abria a porta para seu
É esse ritmo vertiginoso, em que falecido pai e, logo em seguida,
tempo é dinheiro, que faz com que a contemplava seu pênis em espelho”.
cada dia a avidez dos sujeitos – que é Tomando um recorte da minha clínica,
humana, demasiada humana, já que esse sujeito obsessivo é um profissional
nenhum objeto pode tamponar a falta – eficiente e bem sucedido que sabe fazer a
seja diuturnamente reavivada por novos ‘boa hora’. É uma análise que se inicia
objetos que prometem o impossível. (tem menos de um ano) e desde a
Então, esse trabalho une o tema do primeira sessão, ele reclama por eu não
tempo com um pequeno extrato clinico respeitar exatamente os horários
em que mostra a entrada em análise de marcados e ele fica tendo que esperar,
um sujeito obsessivo que “não pode esperar. Faz sempre a apologia de que
esperar”. gosta de tudo certo, nos dias e horários
Por isso esse trabalho tem este título: certos.
frase da música de Chico Buarque de Além da meticulosidade própria do
Holanda: “Está provado, quem espera obsessivo, não poder esperar é um dos
nunca alcança. Faça como eu digo, faça lemas do capitalismo. Consuma e goze
como eu faço: aja duas vezes antes de agora! E “o inconsciente não é antica-
pensar”. pitalista, pelo contrário, ele trabalha
O obsessivo fica meio perdido nesse incessantemente para produzir gozo”
tempo atual em que tudo é rápido. A (Soler, A confusão dos discursos).
façanha é ser rápido, como na música de Um dia é ele que tem de sair da rotina
Chico, não adiar, não procrastinar. E ele e mudar o horário de sua sessão e chegar
tem necessidade de um grande tempo de depois das 20hs. Espera fora do
compreender. consultório alguns minutos, sem saber se
Lacan alega que é necessário entender eu estava atendendo (a secretária já tinha
o Eu dos sujeitos histéricos e obsessivos ido embora). Então, abro a porta, um
para saber através de quem e a quem ele paciente sai e ele entra. Ao final da
formula sua pergunta e, assim, reconhe- sessão, já em pé, me diz que achou que
cer seu desejo. Afirma que o obsessivo eu tinha esquecido ele lá fora. Digo que
“arrasta para a jaula de seu narcisismo os de forma alguma esqueci dele, o que
objetos em que sua questão se propaga, esqueci foi de avisá-lo que nesse horário
no álibi multiplicado de imagens mortais
Eterità 7
a secretária já teria ido embora e ele música de Chico Buarque é um convite
talvez tivesse que esperar alguns minutos. ao ato.
É isso que constitui sua entrada em A proeza de meu paciente em ‘fazer a
análise, enlaçando o sintoma, a fantasia e boa hora’ em seu trabalho é para ne-
a intervenção da analista. Na sessão se- gociar com a morte. É por isso que ele
guinte, vem a lembrança infantil: quando sabe fazer a “boa hora”.
criança, a mãe sofreu um acidente, ele era Com a interpretação ‘não esqueci de
pequeno e não pode entrar no hospital. você’ a analista é enlaçada no sintoma do
Ficou esperando do lado de fora, sujeito e, para além de seu lugar de Ou-
torcendo para a mãe não morrer. tro, passa a ser objeto a. No Seminário
Demorou muito e achou que a mãe 11, Lacan diz que a presença do analista
tivesse esquecido dele ou morrido. Não é ela própria uma manifestação do
relaciona de forma nenhuma a história inconsciente. E que o inconsciente está
com a espera do lado de fora do do lado de fora, porém pela boca do
consultório. analista esta porta pode ser aberta.
Em “O seminário, livro 5: as for- O que tem acontecido recentemente é
mações do inconsciente”, Lacan afirma que ele tem chegado bem antes de seu
que é preciso que para o obsessivo haja horário e fica esperando na sala de es-
alguém que registre e testemunhe suas pera. E não diz que chegou antes, não
proezas. “Não se pratica uma proeza fala sobre isso durante a sessão. Esta
sozinho”, alega Lacan. O Outro é diante espera por vezes de cerca de uma hora
de quem tudo isso se passa, o lugar onde não o incomoda.
se registra a façanha. Novamente afirma No argumento deste trabalho coloquei
um lugar de testemunha invisível para o uma questão: qual o efeito dessa análise
Outro. E como espectador, a morte. sobre esse sintoma da espera? Entre a
Façanha, acrobacia, proeza são escrita do argumento e esta, agora, ele
palavras que Lacan usa para dizer desse deixou de seu trabalho. Está investindo
espetáculo que o obsessivo trava com a em outro que envolve a recente e famosa
morte. Como dizia outro obsessivo que indústria da estética.
atendo: quando sinto que a morte me Isto significa uma mudança? Seu
ronda, penso em Epicuro ‘se eu estou tempo de compreender é rápido? Acabei
aqui, a morte não está; se ela está é de afirmar que o obsessivo prolonga o
porque já fui’. tempo, não concluindo. Minha resposta é
Com suas façanhas apresenta uma não. Ele continua o ‘bom proletário’ que
heroicidade cada vez mais inútil – estou entende as necessidades do mercado e
usando uma frase de Carmem Gallano busca o bom desempenho. Essa é sua
para designar a solidão paranóica, mas nova versão de ‘fazer a boa hora’ com
creio que cabe aqui – em um mundo em sua verdadeira proeza que é a
que não há mais ordem que a do manutenção do Outro. Alega que agora
mercado capitalista, o da produção está na profissão do futuro, que atrasa a
extensiva da falta-a-gozar. velhice: agora não é mais um tempo para
Esse tempo de compreender tão longo, velhos.
que a clínica evidencia, pode ser en- Ele continua na repetição, do lado de
tendido como parte do espetáculo fora do hospital à espera de ser chamado,
mortífero, visando a manutenção do à espera da morte do outro ou da dele, o
Outro. Assim, o obsessivo se envolve que dá no mesmo. E esta espera da
com seus pensamentos e adia o ato. E morte é uma possibilidade certeira,
com isso o momento de concluir fica insuperável e indeterminada do sujeito,
distante, unindo-se o infinito do tempo como afirma Lacan citando Heidegger
com o impossível em desejar. Pro- em “Função e campo...”.
castinar, fingindo-se de morto para Retomando a música de Chico Buar-
enganar a morte, é sua forma de manter que, ele ainda diz “Corro atrás do tempo.
o Outro sem falta. O ‘bom conselho’ da Vim de não sei onde. Devagar é que não
Eterità 7
se vai longe”. Assim, Chico inverte o GAZZOLA, Luiz Renato. Estratégias na
‘quem espera sempre alcança’ para ‘quem neurose obsessiva. RJ: JZEditor, 2002.
espera nunca alcança’. Mas o analista LACAN, Jacques. “Função e campo da fala e
espera, porque se não espera é o pior, da linguagem em psicanálise”. In: Escritos.
espera nas avenidas da fala para abrir o Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
LACAN, Jaques. O seminário, livro 5: as
postigo. formações do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1998.
LACAN, Jaques. O seminário, livro 11: os concei-
Referências Bibliográficas tos fundamentais da psicanálise. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1998.
BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiçadas. Rio QUINET, Antonio. Zwang und Trieb, in:
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005 Destinos da pulsão. RJ: Contracapa, 1997.
FREUD, Sigmund. Notas sobre um caso de SALINAS-ROSÉS, Joan. Psicanálise.
neurose obsessiva (1909). In: ESB. RJ: Imago Psicoterapia. Desejo do analista? In: Stylus
Editora, 1976. 16. Revista da Associação dos Fóruns do Campo
GALLANO, Carmem. “Não sou Lacaniano-Brasil. No prelo.
paranóico”, in: O sintoma-charlatão. RJ: JZEdi- SOLER, Colette. A Confusão dos discursos,
tor, in: O tempo da psicanálise. Heteridade 3, 2004.
Eterità 7
O tempo na histeria e o fora do tempo
do não-todo
Elisabeth da Rocha Miranda
O
inconsciente freudiano a libido o conhece; existe uma
é atemporal1, mas a temporalidade de Eros tanto no amor
vida é marcada por quanto no desejo e no gozo. Por isso
uma temporalidade de- dizemos que o sujeito entra no tempo,
bitária do encontro pois, a partir de sua castração, faz
traumático. Na linha escolhas, e mais especificamente, a
da vida, o sujeito apa- escolha na partilha dos sexos. Entre o
rece como evanescente nascimento e a morte, o tempo é
na efemeridade de um tempo presente, contado e marcado pela posição sexuada,
aparece nas entrelinhas do dito. Existe, regida pelo desejo e pelo gozo. A escolha
então, um inconsciente que está aí, alheio exige um ato de assunção subjetiva do
ao tempo, mas também suscetível de sexo, tarefa que faz o neurótico vacilar e
presentificar-se por meio das ações que especialmente ao histérico que se
determinam no sujeito. Mas, para esse caracteriza justo por estar sempre um
processo ocorrer, torna-se necessária a pouco indeciso, mantendo a questão
função da metáfora paterna, barrando o clássica: sou homem ou sou mulher?
deslizamento infinito da ação, situando o Essa vacilação torna a histeria exemplar
sujeito em um discurso. Lacan diz “Não na demonstração de que a fantasia
há realidade pré-discursiva, cada inconsciente, determinante da realidade
realidade se funda e se define por um psíquica, é infantil e sempre atualizada.
discurso” 2, dando ao sujeito uma Freud pensa, inicialmente, que o
posição sexuada. desmentido da falta no corpo da mulher
Por excelência, a função do discurso é seria indício de uma psicose feminina4
dar ao sujeito acesso a uma parte do para, logo em seguida, descartar essa
gozo perdido como ilimitado ao qual ele hipótese. No entanto o conceito de
renunciou para tornar-se humano. Para desmentido da falta é a raiz da loucura
se exercer sexualmente em uma posição, feminina. Temos aí a possibilidade de um
o sujeito precisa ocupar um lugar que lhe sujeito, na posição feminina, situar-se na
é dado pela fantasia, forma como cada falta do Outro, no lugar de , e cair no
um recupera seu gozo e sustenta seu fora do simbólico, do discurso, do sexo,
desejo, o qual fixa o tempo como sendo do tempo, lugar em que Lacan situa o
sempre o mesmo, atualizado na viagem que na mulher fica fora do fálico, o não-
da vida. Assim, “presente, passado e toda fálica.
futuro são como as contas de um colar A histérica banca o homem na tenta-
unidas pelo fio do desejo”3. A fantasia tiva de se colocar toda na norma fálica,
rege as relações do sujeito com o tempo, como evitação da experiência do não-todo
implicando uma acentuação do fading fálico, lugar de objeto, de puro real.
subjetivo: sempre muito tarde ou muito Quando a fantasia histérica vacila, e o
cedo para o encontro com o objeto. O sujeito é chamado a comparecer com a
inconsciente não conhece o tempo, mas castração, ele se experimenta como
objeto e pode desse lugar, experimentar-
1
FREUD, S. “Lo inconsciente; Las propriedades
particulares del sistema inconsciente (1915/2000,
se fora do tempo. Vemos isso na vinheta
p.184). que passo a comentar.
2
LACAN. J. O Seminário, livro 20: Mais Ainda.
(1972-73/1983, p.45). 4
FREUD, S. ”Algunas consecuencias psíquicas
3
FREUD, S. “El creador literário y el fantaseo” de la diferencia anatómica entre los sexos”,
(1907-08/2000, p.130). (1925/2000, p. 271-272).
Eterità 7
Maria, empresária bem sucedida, tem coloca-se no mesmo lugar que ocupava
35 anos e um filho de 10, fruto de seu junto à mãe, “ela precisa salvá-lo”, não
casamento. Filha única, sua infância é pode abandoná-lo, ele não tem vida
marcada pelo convívio com uma mãe própria e pode morrer assim como sua
psicótica, cujo delírio consistia em que as mãe que, “sozinha, sem a filha, se mata.”
duas deveriam ir para Saturno, planeta A relação se mantém ancorada na
onde eram esperadas como rainhas e, infância feliz do filho e, também no
para tal, deveriam morrer. Aos cinco saber desse homem que, no dizer de
anos, evitou uma primeira tentativa de Maria, é tudo isso, mas “não me deixa no
suicídio da mãe que a incluía, a cena ar, sempre sabe o que fazer, entende de
repetiu-se por mais três vezes até que, todos os assuntos, é louco, mas muito
aos dez anos de Maria, a mãe volta para a inteligente. Eu não tenho paciência para
cidade natal e a família consegue interná- pessoas limitadas, minha mãe era
la. No hospício, a mãe, “sozinha, sem a brilhante.” Em sua vida, ela permanece
filha” consegue efetivar o suicídio. Essas fixada no espaço e no tempo, no lugar
cenas deixam forte impressão e trazem que encontrou junto à mãe.
uma marca temporal. O tempo de vida Maria viaja a trabalho e conhece um
para Maria sustenta-se pelo lugar que ela homem por quem se encanta de forma
ocupa no desejo do Outro, lugar regido desmedida. Em suas palavras, “experi-
pela posição fantasmática de ser a menta com ele uma sensação de inti-
sentinela da vida, de cuidar do outro. midade e de estranheza concomitantes,
Desse lugar, Maria se impõe um destino, que a impedem de se afastar e ao mesmo
repetindo sua história no presente e tempo lhe causam medo, é a paixão ou
projetando seu passado no futuro. perder-se nele.” O homem é pobre como
Maria passa a viver com a avó paterna, sua família e Maria resolve dar-lhe uma
criatura extremamente religiosa que, em chance na vida, oferecendo-lhe a
suas orações, pede ao “pai nosso que representação de sua empresa na cidade
estais no céu” para perdoar a mãe de Ma- dele. A oferta recusada causa-lhe
ria “essa alma em sofrimento que arde no irritação, mas “ela sente-se abraçada por
inferno”. O pai abandona a casa quando aquele homem forte que a escuta e lhe
Maria tem três anos e morre assassinado diz palavras de amor”. Do sexo, o
em uma briga, “por causa de mulher”, melhor são os abraços, mas é estranho,
quando ela tinha quatro anos. A única “pensei que queria alguém para cuidar de
ligação de Maria com o pai é a avó mim, mas me senti insegura com isso.” É
religiosa e que foi agressivamente para evitar deparar-se com o real da
contestada por sua mãe, para quem “a castração marcado pela privação no
religião era a expressão máxima da corpo, que a histérica eterniza o desejo
ignorância” com o que Maria concorda como insatisfeito. Sua prática consiste
com exaltada veemência. essencialmente na dissociação entre
Com o marido, vive uma relação desejo e gozo, fazendo com que sua
praticamente sem sexo, pois ela “não essência temporal seja obter a
acha muita graça nestas coisas”, além do eternização do desejo pela suspensão do
mais ele é bruto, gritalhão e só fala de si. gozo. Tanto com o marido, quanto com
Não trabalha, passa os dias estudando, o namorado, observa-se a estratégia
contesta a priori toda e qualquer opinião histérica para lidar com o tempo. Duas
vinda de Maria. Identifica no marido possíveis conseqüências disso são: o
muitos traços da própria mãe, “ele é fenômeno da frigidez, no sentido da
assim como ela: intempestivo, recusa radical ao gozo sexual e a
imprevisível, inadequado socialmente, exacerbação do amor eternizado como
briga com todo mundo é um homem insatisfeito.
fora de propósito, alguém que não pode Maria, ao retornar a casa, mantém com
ficar sozinho porque faz bobagens, o namorado uma correspondência por
precisa ser cuidado”. Diante dele, Maria email durante um mês e meio, até lhe
Eterità 7
comunicar que decidiu ir vê-lo. A passa- faltam. Mas ainda assim, as
gem já estava comprada. É então surpre- representações que ela pode fazer dessa
endida com a reação do namorado: “ela angústia, mantém-na no registro do
não deve ir, ele não estará na cidade.” sentido.
Desde então, ele se esquiva dos “Será que vou ficar louca como minha
encontros e não responde mais aos emails mãe? Nada tem sentido, e quando
de Maria. Tenta falar com ele pelo amanhece na segunda-feira preciso re-
telefone, ele atende, mas ela não ouve sua cuperar o corpo, começar a vesti-lo a
voz, ele permanece mudo e desliga. O compô-lo, preciso vestir com palavras até
silêncio dele é encarnado por Maria que as coisas, saio falando em voz alta o que
emudece e, muda, faz de seu corpo - estou fazendo”. Explica esse “vestir as
assim como a mulher de Mausolo que coisas” dizendo que as nomeia à medida
bebe as cinzas do marido, para tomar seu que vai agindo. “Eu sou Maria, vou me
lugar - o mausoléu de um grande amor. levantar, calçar os chinelos etc. Quando
O sintoma conversivo leva-a à análise me recupero, paro de falar sem
após quatro meses de mutismo e uma perceber.” Maria tenta se apoderar do
vasta peregrinação pelos consultórios dos tempo presente, tenta fazê-lo parar para
otorrinos. Com seu sintoma, ela mantém que ela se situe nomeando seus atos e
a adoração ao homem, a exacerbação do objetos com voz cada vez mais alta, mas
amor eternizado como insatisfeito, não ainda assim as coisas lhe escapam,
realizado e, por isso, perfeito. porque “o presente – ou aquilo que era o
Enciumado, o marido - com quem ela presente-já é passado”6 e o passado para
se furta ao gozo, mas que a mantém em Maria, as lembranças e representações
sua posição fantasmática - sai de casa. com as quais ela construiu sua fantasia
Maria se vê só. Já não há com quem ocu- foram abaladas pelo encontro com o real
par o lugar de “salvar o outro”, diz que do sexo que a fez experimentar-se como
não entende bem como as coisas objeto despido. Nua de significantes, nos
mudaram tanto e tão bruscamente. momentos de maior angústia, nos quais
Sente-se perdida, como pode o marido tem medo de se desintegrar, ela começa a
nem telefonar? Talvez tenha se metido repetir automaticamente, “pai nosso que
em confusão, mas, e se ele estiver bem? estais no céu, pai nosso que estais no
O namorado evaporou do nada. “O céu”, e só assim “volta à vida, ao tempo
futuro é a espera, o passado a lembrança, dos outros”. Essas palavras, pelas quais é
mas ambos são vividos no presente tomada, são para ela enigmáticas: “como
sempre instantâneo”5. Maria não posso eu rezar? Eu não tenho religião,
consegue se situar no instante presente não vivo de crendices e elas me irritam,
em que o futuro esperado some e o eu sei que não estou rezando.” Repetindo
passado já não lhe dá garantias. o significante da avó paterna, Maria volta
“Durante a semana sou empresária e ao registro do fálico. Ela se vê como
mãe, no fim de semana, sem filho e ma- objeto, e o objeto desregula o desenrolar
rido para cuidar, não sou nada, caio no uniforme do tempo. Ela sai do tempo à
vazio, me sinto desmanchando, sem fio medida em que sua posição fantasmática
terra, no espaço. Não consigo tirar a revelada através dos significantes -
camisola, nem comer nem me mexer, “sentinela da vida”, “guardiã do outro”,
passo todo o fim de semana na cama, “salvar a vida do outro” - vacila no
com um vazio aterrorizante. É horrível encontro com um homem, no qual ela se
sentir que você toda é um grande e vê como objeto caído e dejetado do
assustador buraco.” Maria é pura Outro simbólico, lugar em que Maria
angústia, estado que aponta para ela o coloca o amante, lugar de
aniquilamento, o desmanchar-se no lugar endeusamentos próprios à exacerbação
em que as palavras e os pensamentos lhe do amor.
5
SANTO AGOSTINHO. Confissões. (1973,
p.244). 6
BORGES, J.L. “Le Temps” , (1978, p. 203).
Eterità 7
Suas graves crises de angústia como ela Referências Bibliográficas
as chama, já não acontecem com tanta BORGES, Jorge Luis. (1978) “Le Temps”
freqüência, mas ela conclui pertencer a Em: Conférences. Paris: Gallimard Folio, 1985.
um grupo de mulheres que amam demais FREUD, S. -(1915) “Lo inconsciente; Las
e que pensou em ingressar na MAD propriedades particulares del sistema
(associação das mulheres que amam Inconsciente. Em Obras Completas. Buenos
demais), mas descobriu que a condução Aires: Amorrortu editores, vol.14, parte V,
dos encontros nesta associação é a 2000.
mesma dos AA (Alcoólicos Anônimos) e FREUD, S. (1907-1908) “El creador
ela não está aí para “lavagem cerebral”. literário y el fantaseo” Em: Obras Completas,
Identificada com a falta tomada como Buenos Aires: Amorrortu editores, vol.9,
objeto, Maria perde-se na falta do Outro, 2000.
tornando-se pura ausência, um ser para a FREUD, S. (1925) ”Algunas consecuencias
eternidade, para o fora do tempo, de psíquicas de la diferencia anatómica entre
onde só retorna com o apelo ao signifi- los sexos”. Em: Obras Completas. Buenos
cante vindo da família paterna. Aires: Amorrortu editores vol.XIX 2000
Maria continua na viagem da vida habi- LACAN J. – (1964) Do Trieb de Freud Em:
tando tanto o lado fálico - como Escritos Rio de Janeiro Jorge Zahar editor
empresária e mãe - quanto o fora do 1998, p.867
tempo do lado não-toda fálica, posição à
qual é compelida pela presença do LACAN J. (1972-1973) O Seminário, livro 20:
Mais Ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Edi-
homem esperado, sempre inadequado, tor, 1983.
nunca alcançado, fora do tempo.
SANTO AGOSTINHO. Confissões. Livro
XI: O homem e o tempo. São Paulo: Abril Cul-
tural, 1973.
Eterità 7
Eterità 7
SALE SIMULTANEE
Eterità 7
▪ Il tempo nella direzione della cura
Uso Diagnóstico do Tempo em Psicanálise

Christian Ingo Lenz Dunker
Sentimento do fotografia. A investigação diagnóstica de
1.
Tempo Lacan leva à conclusão de que ela só
O caso Aimée pode podia realmente recordar-se de um fato:
ser considerado o mais em um dado instante ela acreditou lembrar-
extenso e sistemático se do artigo. Retenhamos a sutileza da
esforço diagnóstico que evidência clínica: ela lembrou-se que havia
encontramos na obra acreditado que se lembrava. É uma meta-
de Lacan. O texto é recordação, uma recordação de uma
mais conhecido pela proposição de uma recordação. Ocorre que a segunda
nova forma clínica, representada pela recordação baseia-se em uma crença, ou
paranóia de autopunição, (oposta à em uma imagem-fantasia que substitui
paranóia de reinvindicação), mas ele uma imagem-recordação, segundo a
contém, subsidiariamente, a intuição expressão de Lacan. Assim o que se
metodológica que levará Lacan, anos gostaria que tivesse acontecido aparece ao
mais tarde, a construir a noção de sujeito como tendo acontecido.
estrutura clínica. Trata-se da tese de que O mesmo fenômeno ocorre nos so-
no delírio, em seu estado constituído, na nhos que parecem ter uma duração sig-
qualidade de um todo mais ou menos nificativa antes de se interromperem por
organizado temática, formal e discursiva- um ruído. Na verdade o ruído estava lá
mente, podemos encontrar o desde o início. O sonho cumpre sua
prolongamento de situações subjetivas função de manter o sono até o ponto
mais simples. Situações estas que limite em que o ruído que estava no
possuiriam assim um valor constitutivo início faz acordar. Mas quando isso
para o delírio. Tais situações mais simples ocorre o que o sujeito se lembra é que o
são os fenômenos elementares, descritos ruído estava no fim do sonho não em
por Clérambault. No caso Aimée eles seu início. Ou seja, uma parte da
aparecem em quatro signos clínicos: (1) realidade foi suprimida, substituída por
estados oniróides, (2) distúrbios de uma imagem, sendo o resultado uma
incompletude da percepção (3) inversão temporal.
interpretações propriamente ditas e (4) Este efeito de apreensão subjetiva do
ilusões de memória 118. tempo é chamado por Lacan, na tese de
As ilusões de memória são o fato clí- 1932, de sentimentos do tempo. O senti-
nico mais difícil de extrair. Aimée declara mento do passado e o sentimento do
que em havia lido um artigo de jornal no futuro ligam-se a esta função de
qual seus perseguidores declaravam que presentificação que determina o alcance
matariam seu filho como vingança por para um ato. Tal sentimento do tempo é
sua maledicência. Ela diz que havia visto aproximado por Lacan dos sentimentos
uma fotografia de sua casa natal. Ocorre sociais: de realidade, de familiaridade e de
que Aimée não dispunha do artigo ele respeito. Tanto as ilusões de memória
mesmo o que a levava a ir ao jornal quanto os sonhos protetores não são
constantemente para comprar os interpretações retrospectivas, mas
números atrasados. Sua casa fica argumentam em favor de que o aparelho
entulhada de jornais e ela mantém a psíquico reconhece a presença (um
certeza de que havia lido o artigo e visto a ruído) ou a ausência (uma fotografia) e
simultânea ou sucessivamente reconhece
118
LACAN, J. – Da Psicose Paranóica em suas seu próprio reconhecimento, conferindo-
Relações com a Personalidade. Perspectiva, Rio
de Janeiro, 1987: 215.
lhe realidade, familiaridade e
Eterità 7
temporalidade. A função de reconhecimento deste reconhecimento,
presentificação nada mais é do que a que nos dá o sentimento do tempo (real-
articulação destas duas formas de simbólico) e (3) há a função de
reconhecimento. Para que ela possa presentificação que articula as duas
operar, induzindo a orientação temporal primeiras dimensões (real-imaginário).
do sujeito, é importante que ela mesma Vemos que a primeira condição é inteira-
não se manifeste como função de mente dependente da espacialização do
reconhecimento. Daí que a função de tempo. O reconhecimento da presença
presentificação defina-se duplamente: (b) ou ausência, acrescida do sentido da
por seu alcance para o ato e pelo efeito transição entre um e outro são a
de certeza e (b) por sua dimensão de condição elementar do tempo como
desconhecimento e pelo efeito de crença. alternância. Contudo estas são condições
Espero com isso ter introduzido meu do tempo como espacialização do objeto.
argumento. O texto de 1945 sobre o Os exemplos de Lacan são muito típicos
Tempo lógico e a asserção da certeza a este respeito: o dia e a noite, os me-
antecipada119 desenvolve claramente um teoros, o retorno nos planetas a uma
problema abordado na Tese de 1932, a dada posição.
saber um problema diagnóstico. Este tipo de temporalidade aparece em
Lembremos que a precipitação, o atraso e apresentações da transferência nas quais
antecipação são tipos de sentimento do ela polariza-se entre o amor ou o ódio,
tempo. A partir do que exposto fica claro entre a aceitação e a recusa. São
que o sentimento do tempo não devem transferências que parecem duplicar a
ser confundidos com a apreensão sub- estrutura da demanda. Ela é típica no
jetiva da duração (mais extensa ou mais discurso no qual se acentua a alternância
comprimida), e nem com a apreensão entre a presença e a ausência do sintoma.
objetiva do passado ou do futuro. O que Pacientes que trazem um fenômeno
permite a Lacan falar do tempo, como psicossomático, certas depressões, bem
uma experiência, como uma espécie de como situações próximas da toxicomania
encontro figurado em metáforas do tipo ou da erotomania organizam
“hora da verdade” e “o tempo de transferências baseadas nesta alternância.
concluir” ou por noções como kairós. Neste caso a relação de objeto e o
São hipóstases de uma experiência próprio objeto encontram-se em
impossível em si mesma: o tempo não é sobreposição. São, portanto, teorica-
um personagem, nem uma coisa. O tempo mente transferências em estrutura de
equivale, neste sentido, àquilo que seria a perversão. Não digo que se trate aqui de
consciência do ponto de vista do in- uma estrutura perversa, mas de uma
consciente, ou seja: (a) algo que se transferência em estrutura de perversão.
apresenta, mas não se representa, (b) Baseio-me, para tanto na afirmação de
algo que é por natureza aberto, mas que Lacan:
se apresenta como um conjunto fechado “O fantasma na perversão é apelável,
e (c) algo que qualifica as ligações com ele está no espaço, ele suspende, não sei
os objetos na medida em que transforma qual relação essencial; ele não é
o próprio sujeito. propriamente atemporal, ele está fora do
tempo.”120
2. Perversão
Voltemos aos termos do nosso pro- 3. Neurose:
blema agora aplicando-os ao tema da A situação seria inteiramente diferente,
diferença entre estruturas clínicas. (1) Há e portanto, dotada de valor diagnóstico
o reconhecimento da presença ou da diferencial, no caso da neurose:
ausência, (simbólico-real) (2) há o
119
LACAN, J. – O tempo lógico e a asserção da 120
LACAN, J. O Seminário Livro VI – O Desejo e
certeza antecipada: um novo sofisma. In Escritos, sua Interpretação (1958-1959). Associação Psi-
Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2000. canalítica de Porto Alegre, 2002:332.
Eterità 7
“A relação do sujeito ao tempo, na (b) No segundo tempo trata-se de uma
neurose, é justamente este algo do qual integração narcísica deste objeto
se fala muito pouco e que é, entretanto, a paradoxal. O sujeito exterioriza o
própria base das relações do sujeito com falo como símbolo significante. Ele
seu objeto ao nível do fantasma. Na rejeita seu próprio ser em nome do
neurose, o objeto se carrega desta falo. Está em curso uma
significação, que está para ser buscada no identificação, a saber, em termos
que chamo de hora da verdade. O objeto temporais, uma substituição entre o
aí está sempre na hora do antes, ou na que se poderia ter sido (objeto a)
hora do depois.” 121 pelo que se poderia vir a ser (falo).
O obsessivo antecipa sempre tarde de- (c) No terceiro tempo encontramos a
mais, o histérico repete sempre o que há função da presentificação, ou seja, a
de inicial em seu trauma. Tudo se passa hora da verdade, na qual o sujeito
como se o neurótico pudesse ler uma encontra-se abolido, não como
determinada temporalidade em seu fading, nem como afânise, mas como
objeto. A hora do um e a hora do outro, ato.
o cedo e o tarde, o que poderia ter sido e
o que se acredita ter sido. Ora, estamos 4. Psicose:
aqui na situação de reconhecimento do Esta exposição sumária dos três tem-
reconhecimento, ou seja, na realização do pos da fantasia, do qual se poderiam
simbólico. Daí que a fantasia venha a desdobrar os tempos da transferência e
ocupar o lugar daquilo do que o sujeito os tempos do sintoma, nos induz a uma
encontra-se em privado simbolicamente. imprecisão. Se a fantasia condiciona a
Note-se como é uma conseqüência da temporalidade do sujeito, tanto no
teoria da temporalidade que a fantasia sentido do sentimento do tempo, quanto
seja pensada como uma seqüência em no sentido da sua lógica de aparição e
três tempos onde um deles encontra-se desaparição e ainda quanto à tem-
abolido o próprio sujeito (fading). Na poralidade do ato, ela mesma, a fantasia,
mesma direção entende-se porque a não pode ser examinada segundo os
diferença entre neurose e perversão seja próprios parâmetros temporais que
uma diferença no estatuto da fantasia. Na deveria explicar. Ou seja, se a fantasia
neurose acentua-se o pólo do sujeito e modela o tempo do sujeito o que modela
do tempo, na perversão acentua-se o o tempo da fantasia?
pólo do objeto e do espaço. Estes três Ora, a situação clínica que deve ser
tempos são designados de inúmeras ma- chamada para explicar este problema é
neiras por Lacan, uma que nos parece justamente aquela na qual a fantasia está
didática assinala que: ausente ou substituída por outra
(a) No primeiro tempo há estrutura. Este é exatamente o caso
estranhamento (estrangement, teórico representado pela psicose. Ora, a
unhemilich) o que acusa uma primeira constatação que se pode fazer
perturbação do sentimento do então é que a expressão três tempos da
tempo. Uma separação entre o objeto fantasia é bastante aproximativa, tanto
a e o falo. Ora, esta separação é quanto a expressão os três tempos do Édipo.
estrutural, na neurose e na perversão, Trata-se afinal de três modos de relação
portanto o que ocorre no primeiro (constituição de objeto), postos em uma
tempo da fantasia é a percepção sucessão baseada em uma
desta separação, é a apresentação condicionalidade lógica, não de três
desta singularidade sob forma de formas distintas de fazer a experiência do
afânise. tempo. Três tempos quer dizer aqui três
modos. Em cada um destes modos se
poderia reencontrar a temporalidade da
121
LACAN, J. O Seminário Livro VI – O Desejo e fantasia, mas isso não significa que o
sua Interpretação (1958-1959). Associação
Psicanalítica de Porto Alegre, 2002:332.
Eterità 7
conjunto responda à mesma forma Portanto os três tempos da fantasia en-
temporal. contram-se claramente presentes na
Por exemplo, quando Lacan argumenta psicose, uma vez pensados como modos
que a demanda possui uma lógica de lógicos e gramaticais. O que estaria
ordem modal ele indica que esta possui ausente é a articulação entre eles. Mas a
uma articulação gramatical com o modo pergunta remanesce: esta articulação
subjuntivo (que eu faça, se eu fizer, quando eu seria ela mesma temporal ou lógica?
fizer). A interpretação e
conseqüentemente o desejo expressam- 5. Conclusão:
se segundo o modo apofântico, ou in- Quando Joyce relata esta experiência de
dicativo, (eu faço, eu fiz, eu farei). ter apanhado de dois colegas de tal ma-
Finalmente o gozo exprime-se segundo o neira que ele teria saído de si como uma
modo imperativo ou gerúndio. Os casca sai de uma fruta madura temos um
modos do necessário, possível, destes enclaves temporais de valor
impossível e contingente são modos da diagnóstico. Ele diz que nada sentiu, nem
demanda que exprimem também ex- dor, nem raiva, nem desejo de vingança
periências temporais. nem humilhação. Ou seja, falta o
De fato, quando se diz que não há sentimento social, a integração subjetiva
constituição da demanda na psicose, no desta experiência que fica assim
sentido de que nela não há indeterminada do ponto de vista tempo-
posicionamento do falo no campo do ral. Assim como o artigo que Aimée lera
Outro, ou seja, que há uma zerificação da sobre os perseguidores de seu filho, Joyce
posição fálica, tudo se passa como uma conseguia datar o acontecimento. Este
espécie de dedução da maneira neurótica fazia parte de uma história capaz de ser
de articular o tempo. Na neurose e na narrada. Mas fazia parte como uma
perversão aplica-se a noção de voltas da espécie de indeterminação existencial:
demanda, ou seja, a demanda se fecha e teria ocorrido? teria sido imaginado? teria
se conta em circuitos de retorno, acreditado ter acontecido? Ele é o nome
reconhecimento e desconhecimento. Na de um estranhamento, de uma
psicose a demanda não se fecha, identificação e de uma ausência de si. É
sobrevindo assim três fenômenos um nome, não um significante.
clínicos: (a) o empuxo á mulher (b) a Concluindo. Na perversão o tempo
infinitização do gozo (c) a descrença aparece espacializado porque se trata da
associada com a certeza. posição terminal da fantasia. Na neurose
Ora, estes três fenômenos encontram- o tempo está articulado ao modo de
se fixados claramente em modos tem- relação e constituição dos objetos porque
porais: (a) a transformação em mulher é nele a temporalidade equivale aos
um evento gerúndio (está acontecendo), processos de identificação, característicos
(b) a infinitização do gozo é um evento da segunda fase da fantasia. Finalmente
subjuntivo (se, que e quando isso na psicose a experiência intersubjetiva do
aconteça) e (c) a experiência de tempo nos mostra a temporalidade como
estranhamento, despersonalização e ela é, ou seja, um conjunto fragmentário
descrença é um evento indicativo radical, de experiências cujo efeito e não a causa
tão bem expresso pela noção de epifania. é a unidade do tempo.
Eterità 7
O futuro anterior na experiência psicanalítica

Sonia Campos Magalhães
ara iniciar este trabalho, to- Nesse nosso trabalho, através do relato
P
marei um fragmento de um de um sonho, tentaremos levantar
artigo de Daniela Chatelard questões a respeito dos tempos do
no qual ela nos diz que sujeito na experiência analítica buscando
“em alguns momentos, nos aproximar do que nos diz Lacan a
quase fugazes, de uma respeito do futuro anterior.
psicanálise, o sujeito
percebe o seu ser de gozo O Sonho
pois se confronta com o que ele fora O sonho que escolhemos para trazer
como objeto para o Outro. Assim, deve neste trabalho é um material situado logo
passar por um desvio em torno da no começo de uma experiência psica-
questão de sua existência: o que sou?” nalítica. Ao longo do percurso desta
A resposta para esta indagação – o que análise, este sonho será muitas vezes
sou? –, a autora deste artigo vai buscar retomado e, a cada vez, embora em
na frase que Lacan toma de empréstimo sendo o mesmo sonho, ele não será mais
a Paul Valéry para mostrar que o gozo o mesmo, mostrando que a experiência
fala: “Sou no lugar de onde se vocifera analítica avança, em um tempo de
que o universo é uma falha na pureza do compreender, passando, de início, pela
Não-ser” . Ao situar esta frase, Lacan lhe vertente do mito, pelo romance familiar,
dá uma seqüência. Ele diz que esta mas apontando para o final, lá onde o
resposta não é sem razão porque “esse furo exigirá que o sujeito conclua em
lugar, para se preservar, faz o próprio Ser termos estruturais, que o Outro não
ansiar com impaciência. Chama-se o existe, que há do UM mas não há nada
Gozo, e é aquele cuja falta tornaria vão o do Outro.
universo” . Relato do sonho:
Se voltarmos ao fragmento do texto si- Bem próxima do caixão aberto, de pé,
tuado no início deste trabalho, ela olhava a sua mãe imóvel, como que
poderemos perceber que o gozo que adormecida... Entre as flores dispostas
fora, ali, atribuído ao Outro, seria um com o apuro que ela amara em vida, o
gozo encontrado no momento mesmo corpo encoberto da mãe, agora, quase
em que se dá a sua destituição, a não se dava a ver. O seu rosto, no
destituição do Outro, momento também entanto, lá estava por inteiro. Nele, o
no qual, de forma fugaz, o sujeito nariz afilado se destacava entre as
percebe o seu ser de gozo. pálpebras cerradas e os lábios finos,
Neste artigo de Chatelard, a autora discretos, na palidez da morte.
recorre à literatura para trabalhar o tema Bem próxima do caixão florido, muito
“Gozo e posição subjetiva a partir de tempo ela esteve assim, de pé, olhando a
considerações sobre o romance O mãe com a estranheza de vê-la, enfim,
arrebatamento de Lol V. Stein. Ela quer emudecida...
mostrar que através deste texto de Perdeu-se no tempo...
Marguerite Duras, se pode perceber não De repente, dispôs-se a sair. Sempre a
só as mudanças da posição da olhá-la, deslizou num movimento para
personagem Lol como, também, onde trás, em direção à porta. Viu, então, que
estaria situado o seu ponto de gozo que, enquanto recuava, o corpo da mãe, num
por tratar-se de um romance, fica movimento sutil, se erguia.... e, lá estava
intocável para ela.
Eterità 7
ela, agora, sentada, de olhos abertos, a despertar um dos grandes desejos do
fitá-la... sujeito; a partir deste ponto, apreende,
Devagar, reaproximou-se e percebeu regressivamente, a lembrança de um
que a cada passo que a levava à mãe, esta acontecimento pretérito e cria, então,
voltava à posição de morta em seu caixão uma situação referida ao futuro, que o
florido. sonho ou a fantasia apresentam como
Viu-se, então, a viver uma cena es- satisfação do dito desejo, trazendo, então,
tranha: se saía, a mãe vivia e, se voltava, em si, as marcas de sua procedência da
ela morria... até que, enfim, num gesto ocasião e da lembrança.
final, decididamente, abriu a porta e Partindo daí, Freud afirma: É assim,
partiu. portanto, que o pretérito, o presente e o
Voltemos, mais uma vez, ao fragmento futuro aparecem entrelaçados no fio do
do texto de Chatelard que escolhemos desejo, que passa através deles” .
para dar início a este trabalho. Vejamos: No texto – A temporalidade da
“em alguns momentos, quase fugazes, de transferência –, Sílvia Migdalek, em dado
uma psicanálise, o sujeito percebe o seu momento, nos diz que “se um trabalho,
ser de gozo pois se confronta com o que como o é o do sonho, serve a Freud
ele fora como objeto para o Outro”. Em como porta de entrada para a delimitação
termos dos tempos lógicos, trazidos por da experiência do inconsciente, não
Lacan ao longo de seu ensino, deveríamos descuidar do que há nisto de
encontramos aí, um instante de ver, que referência a um trabalho” . Para esta
remete o sujeito à pergunta – o que sou? autora, é “a força pulsional dos desejos
É um instante de encontro do real, que inconscientes que coloca a energia
dará início a um tempo para necessária para que esse trabalho se
compreender que aponta para o futuro, realize e, mais precisamente, é seu caráter
para o momento de concluir, graças ao de imortais e indestrutíveis, o que nos
trabalho da transferência. introduz em uma estranha dimensão
Retornando ao sonho acima citado, temporal, já que, como desejo tem uma
uma pergunta se nos apresenta: será que determinação que provém do futuro, no
podemos dizer que há, aí, neste início de que se põe como testemunha do que
uma análise, um vislumbre do final, uma haverá de ser, só pelo fato de tê-lo dito”.
antecipação do futuro? Em A interpretação dos sonhos, Freud nos
No seu texto Escritores criativos e diz que “na medida em que o sonho nos
devaneios, ao se referir á atividade de apresenta um desejo como cumprido,
fantasiar do ser humano, Freud vai nos nos transporta, indubitavelmente ao
dizer que os produtos desta atividade, futuro, mas este futuro, que ao sonhador
(que se pode encontrar nos sonhos e nos lhe parece presente, é criado à imagem e
devaneios), não são, de modo algum, semelhança daquele passado pelo desejo
produtos rígidos e imutáveis. Para Freud, indestrutível." .
muito ao contrário, estes produtos se A teoria psicanalítica, desde os pri-
adaptam às impressões mutantes da vida, mórdios da sua construção, ao trazer a
transformam-se com as circunstâncias da questão do tempo, nos situa face a
existência do sujeito e recebem de cada questões particularmente difíceis. Sabe-
nova impressão eficiente o que se mos que Freud qualifica os processos
poderia chamar o “ selo do momento”. inconscientes como intemporais e o
Neste texto, Freud vai se referir à desejo como indestrutível. No entanto,
importância do tempo na sua relação ainda que o presente seja impossível de
com a fantasia. Ele nos diz que a fantasia apreender, este desejo indestrutível que,
flutua entre três tempos: os três fatores em sendo inconsciente, desconhece o
temporais de nossa atividade tempo, pode aparecer no presente, na
representativa. O trabalho anímico se experiência da análise, graças à
enlaça a uma impressão atual, a uma transferência. É o que o próprio Freud
ocasião do presente, susceptível de nos ensina.
Eterità 7
Migdalek, no texto acima citado, nos pode anunciar a saída. O futuro anterior
lembra que Freud em Recordar, Repetir e vai exigir, da entrada á saída da
Elaborar faz uso, como já o havia feito experiência analítica, a articulação do S1,
em A interpretação dos Sonhos, do significante da entrada, a um outro
termo – Arbeit – trabalho. Ela chama significante, o S2 que, por sua vez, vai
atenção para o fato de que, nesse artigo fazer cair o a que, sem dúvida, é o que
de 1914, Recordar, Repetir e Elaborar, ao está em jogo no final. Enquanto signi-
falar de trabalho – Arbeit – Freud ficante do passado, este significante da
recorre também a um outro termo – entrada anuncia o que será o sujeito na
Durcharbeitung – que conota um saída da experiência analítica na medida
movimento e que, literalmente, se em que ele participa da transformação e
poderia traduzir como “trabalhar através é, ele mesmo, o operador da transfor-
de”. Este termo Durcharbeitung vem mação. Podemos observar, no Discurso
marcar a importância da transferência, do Mestre, esta relação do significante
um dos conceitos fundamentais na mestre, S1, significante da entrada que se
experiência psicanalítica, que diferencia o articula a um outro significante, o S2,
tratamento analítico de toda a influência para que o Sujeito, $ , se encontre, no
por sugestão. final, com o objeto a.
Podemos constatar que, ao se falar de Assim, quando se fala de regressão
transferência, entre outras coisas, se está temporal, como na frase – terei sido
a falar do tempo, tal como a psicanálise o naquilo que estou me transformando –,
concebe. temos aí um exemplo de futuro anterior
Lacan, em vários momentos de seu porque nela o sujeito não volta ao
ensino, como Freud o fez, vai também passado, é o significante do passado que
conceder importância à questão do se atualiza.
tempo na experiência psicanalítica. No É o que podemos constatar em outro
seu texto Função e campo da fala e da sonho no qual o significante mãe, do
linguagem em psicanálise, ele inova e sonho anterior, reaparece deformado
chama atenção para o futuro anterior através de um recurso translinguístico -
quando nos diz: “Identifico-me com a MAR - MER; MÈRE - MÃE e se
linguagem, porém, somente, ao me atualiza no trabalho da transferência,
perder nela como objeto. O que se num tempo de compreender, situando
realiza em minha história não é o uma pressa para o momento de concluir.
passado simples daquilo que foi, uma vez O outro sonho
que já não o é, nem, tampouco, o De repente, ela se vê a deixar a casa
perfeito composto do que tem sido ainda adormecida e a caminhar descalça
naquilo que sou, mas o futuro anterior pela relva orvalhada em direção á praia.
do que terei sido naquilo que estou me Percebe que a conhecida areia da praia,
transformando” . antes tão fina e dócil no contato com os
Em Subversão do sujeito e dialética do desejo pés, apresentava, agora, um aspecto
no inconsciente freudiano, ao construir o hostil. Os pingos fortes da chuva da
grafo do desejo, Lacan volta a destacar a madrugada haviam deixado sulcos na
questão do futuro anterior ao se referir areia formando grumos grossos e
ao “efeito de retroversão pelo qual o pontiagudos que, como espinhos, tor-
sujeito, em cada etapa, se transforma navam difícil a caminhada.
naquilo que era, como antes, e só se Deteve-se, então, e percebeu que se
anuncia “ele terá sido”, no futuro encontrava frente a três escolhas: o re-
anterior” . tornar à casa, o adentrar-se em direção
Nesse sentido, podemos dizer que o ao mar perigoso, e a terceira ( a que será
futuro anterior, na experiência psicanalíti- escolhida): seguir o caminho difícil ao
ca, consiste em situar, na entrada em longo da costa a se perder de vista.
análise, um significante do passado que
Eterità 7
Tempo de entrada – Reflexões acerca da

entrada em análise
Gonçalo Moraes Galvão
gostinho é um autor bas- que modo existem aqueles dois tem-
A
tante lembrado quando se pos – o passado e o futuro – se o
quer fazer referência ao passado já não existe e o futuro
tempo. Enquanto filósofo ainda não veio? Quanto ao presente,
medieval percorre uma va- se fosse sempre presente, e não
passasse para o pretérito, como
riedade de assuntos e poderíamos afirmar que ele existe,
entre eles está uma se a causa de sua existência é a
reflexão sobre o tempo mesma pela qual deixará de existir?
que merece respeito e tempo de (AGOSTINHO, 1970)
entendimento. Segundo ele por um lado
podemos reconhecer, enquanto A partir destes elementos vai se deli-
humanos, nossa inserção no tempo neando para este autor que, pelo menos
como algo corriqueiro e simples: filosoficamente, não é possível a
existência de um tempo objetivo. Ele irá
Que assunto mais familiar e mais argumentar logicamente a favor da não
batido nas nossas conversas do que existência objetiva do passado e do
o tempo? Quando dele falamos futuro. Um já foi, já passou e assim ‘já
compreendemos o que dizemos. não é’ e o outro ainda não veio, ou seja,
Compreendemos também o que ‘ainda não é’; desta feita tão falso quanto
nos dizem quando dele nos falam. afirmar a existência do passado é afirmar
(AGOSTINHO, 1970) a do futuro. O presente, por sua vez, o
único modo de lhe reconhecermos
Por outro lado não escapa ao bispo de enquanto presente é quando contrastado
Hipona o quanto se ignora dessa mesma aos outros dois tempos, passado e futuro,
inserção, ou seja, aquilo que parece obvio assim sendo também não tem existência
traz uma série de problemas, quando nos em si mesmo.
propomos a trabalhar a questão com Depois desta conclusão, de estranha-
mais cuidado. É assim que sobre o mento frente ao tempo, o bispo de Hi-
mesmo assunto afirma: pona não para por aí. Irá propor a partir
do já trabalhado um segundo momento
Se ninguém me perguntar eu sei,
porém, se quiser explicar a quem me
de conclusão:
perguntar, já não sei. (AGOSTI-
NHO, 1970) O que agora transparece é que,
não há tempos futuros nem
pretéritos. É impróprio afirmar: os
Esta ignorância não será um elemento tempos são três: pretérito,
paralisante, mas ao velho estilo socrático presente e futuro. Mas talvez fosse
levará o filósofo a empreender um árduo próprio dizer: os tempos são três:
trabalho para pensar o que é e quais se- presentes das coisas passadas,
riam as condições do tempo para o hu- presente dos presentes, presente
mano. Assim parece viável pegarmos cados futuros. Existem, pois estes
rona naquilo que destaca enquanto ques- três tempos na minha mente que
tão para avançar: não vejo em outra parte:
lembrança presente das coisas pas-
Que é, pois, o tempo? Quem poderá sadas, visão presente das coisas
explicá-lo claro e brevemente? [...] e presentes e esperança presente das
Eterità 7
coisas futuras. Se me é lícito em- encontro de um sujeito que fala e outro
pregar tais expressões, vejo então que escuta – aqui estamos frente a uma
três tempos e confesso que são distinção possível entre a psicanálise e as
três. (AGOSTINHO, 1970) psicoterapias. Não basta um ‘encontro’
A partir do destacado fica possível per- onde um se põe a falar e outro a escutar,
ceber os esforços para marcar o tempo alguém deve se dispor a um lugar de
como algo que de alguma maneira escuta que inclua a indecorosa proposta
constitui-se a partir da relação com o de que o inconsciente se apresenta pelas
sujeito sendo que o mesmo é seu vias inusitadas da linguagem – o
corolário – o sujeito se dá no tempo – inconsciente é estruturado como
apesar de não ser algo que se apresente linguagem. Caso isso não ocorra corre-se
claramente, ou seja, não há consciência o risco de se manter muito facilmente
declarada destes aspectos. Se Agostinho num registro dominado pelo imaginário
aponta para o aspecto da subjetividade onde a linguagem é um sistema de
do tempo, ou seja, o tempo em sua teoria signos, que possibilita a comunicação e o
não é algo independente do homem e entendimento entre, no mínimo, duas
objetivo, mas contrário a isso, nos dirige partes.
também para perceber a relação de Lacan pautado na proposta freudiana
reciprocidade entre estes dois elementos. do ‘fale tudo’ coloca-nos frente a um
Se o tempo existe por causa de nossas dispositivo – nesta relação não espon-
consciências esta só se dá por conta do tânea vai se instalando aquilo que pode
tempo. ser recortado como dispositivo que
Ao fazer uso de Agostinho, faço aqui conta com o próprio analista como re-
uma proposital digressão, por saber que curso, para que o ‘fale tudo’, o ‘não su-
este foi lido por Heidegger que por sua gerir’, a outra cena, e até mesmo um
vez foi lido por Lacan, para o qual o outro tempo possa se instalar. Um
tempo não é qualquer coisa. O tempo é tempo onde o sujeito possa se ver plas-
algo caro à teoria e à clínica lacaniana. mado pelas teias significantes das quais
Além de ser um divisor político, na fizeram dele e que fez uso para ser hoje
história da psicanálise, se assim podemos o que é. Lacan como bom freudiano leva
entender, acaba sendo norte para a às últimas consequências a proposta do
condução dos tratamentos. Se a chamada pai da psicanálise: implicar o paciente de
subjetividade humana se plasma numa outra maneira em relação a sua queixa e
certa temporalidade que se plasma no ao enunciado de seu tormento.
humano, então a clínica deve incluir Desta feita fica claro que a psicanálise
como um de seus elementos passíveis de somente poderá se desenvolver ao preço
manejo o próprio tempo – não há clínica de um constituinte ternário, que é o
lacaniana sem uma séria reflexão sobre a significante introduzido no discurso que
incidência do tempo. se instaura – cabe ao analista dar ouvidos
É desta maneira que entrada e saída ao significante que se intromete no
não são termos ingênuos ou automáticos discurso. E isso somente é possível a
na proposta de J. Lacan, mas nos remete partir do momento que há qualquer um
a uma preocupação que passou a ficar ocupando o lugar de analista, mas não
mais destacada na psicanálise a partir um qualquer, pois necessariamente
deste autor que acolhe o desdobramento precisou passar pelos desfiladeiros
das consequências do tempo no daquilo que agora pode oferecer.
tratamento psicanalítico – não há entrada Escutemos Quinet:
espontânea em análise e se assim o é, a É o analista com seu ato que dá
mesma pode ser pensada como algo que existência ao inconsciente, promo-
se refere ao analisando, mas que envolve vendo a psicanálise no particular
o analista em todos os seus aspectos da de cada caso. Autorizar o início de
função que ocupa. Se não há entrada uma análise é um ato psicanalítico
espontânea, então não basta um – eis a condição do inconsciente
Eterità 7
cujo estatuto não é, portanto, Mas isso não basta para dizer de Maca-
ôntico, mas ético, pois depende béa, já que por outro lado é possível pen-
desse ato do analista. (Quinet, sar que essa desafetação em relação ao
1995, p.10) mundo, as coisas e a si mesma – profun-
do desconhecimento de si – marca de
É assim que a questão desse autor, em sua aparente inocência, é uma forma de
‘As 4+1 Condições da Análise’, ganha sua desviar-se de se ver pega enquanto
extrema coerência: quais condições são desejante:
necessárias para que ocorra uma análise?
O que é a entrada em análise? Talvez Quero antes afiançar que essa moça
possamos esboçar uma resposta a partir não se conhece senão através de ir
da personagem clássica de Clarice vivendo à toa. Se tivesse a tolice de
Lispector em ‘A Hora da Estrela’ – se perguntar “quem sou eu?” cairia
Macabéa – mulher de pouca valia que estatelada e em cheio no chão. É
além de ser estrangeira na terra em que que “quem sou eu?” provoca neces-
habita é também estrangeira de si mesma sidade. E como satisfazer a
– parece desafetada do mundo. necessidade? Quem se indaga é
Apresentada e contada por um homem, incompleto. (LISPECTOR, 1998)
Rodrigo S. M., artifício criado pela autora
para marcar que uma mulher não Apesar de se manter enquanto aquele
suportaria acompanhar-lhe a trajetória: que dá voz à esta história, nosso narra-
“(...) porque escritora mulher pode lacrimejar dor, Rodrigo S. M., não interfere con-
piegas.” (LISPECTOR, 1998) sistentemente na mesma, fica inconfor-
Assim se impõe a esse homem escri- mado com o estado de sua personagem;
tor, a possibilidade de se fazer enquanto estado de absurda resignação e
tal – escritor – passividade. Frente a isso apenas pode
acompanhando/contando a história de usar daquilo que nomeia de ‘direito ao
Macabéa, que escreve por motivo de grito’. Mas esse não é um apelo de Ma-
‘força maior’, ou seja, ‘por força de lei’. cabéa, é apenas o protesto de um nar-
rador frente à desenvoltura e força da-
Algo se impõe a Rodrigo S. M. de quilo que narra. Sem ele seria impossível
forma absoluta e imperiosa, como percebermos os contornos de Macabéa,
uma lei. Mas trata-se de algo que se assim é perceptível que o que faz
impõe inteiramente, mobilizando funcionar algo da ordem do discurso que
as raízes de sua própria coloca em questão o lugar do outro.
subjetividade. Este vivencia a sua Por conta de ser e suportar aquilo que
própria exclusão interior, pelo conse coloca na ordem da alteridade, Rodri-
tato com esse outro ‘Macabéa’ que go S. M., faz girar sobre Macabéa a
é ‘vida primária, que respira, questão que lhe permitirá desembocar,
respira, respira. ’ (PEREIRA, mesmo que palidamente, nos umbrais de
1998)
Madama Carlota, a cartomante: qual é a
parte que lhe cabe, dessa história?
É assim que aos poucos vamos toman-
Desejas? Ao emprestar a essa moça um
do contato com essa nordestina, cadela
encadeamento discursivo que tece a sua
vadia que não se faz perguntas, que ape-
própria história, com metáforas e me-
sar da miséria concreta de sua condição;
tonímias, alcançou-se algo a mais do que
não tem angústia. Nosso narrador, artifí-
um simples relato – galgou se através de
cio de Clarice Lispector, não consegue
uma questão a possibilidade de um novo
deixar de demonstrar seu encantamento
tempo, que pode ser conduzido
e interrogação frente a tamanha
imaginariamente ou sustentar a pergunta
simplicidade: “ (...) como ela podia ser
que se coloca suportando as suas
simplesmente ela mesma, sem se fazer
conseqüências:
perguntas?” (LISPECTOR, 1998)
Eterità 7
Qual foi a verdade de minha Maca? ouro quase negro. Tanta riqueza
Basta descobrir a verdade que ela de atmosfera a recebeu e o
logo já não é mais: passou o mo- primeiro esgar da noite que, sim,
mento. Pergunto: o que é? sim, era funda e faustosa. Macabéa
Resposta: não é. (LISPECTOR, ficou um pouco aturdida sem
1998). saber se atravessaria a rua, pois
sua vida já estava mudada. E
Assim a posição de Madama Carlota mudada por palavras – desde
pode ser desdobrada em dois pontos de Moisés se sabe que a palavra é
reflexão: um aonde o imaginário conduz divina. Até para atravessar a rua
o sujeito ao pior e outro aonde a ela já era outra pessoa. Uma
pessoa grávida de futuro. Sentia
sustentação do desejo do analista possi- em si uma esperança tão violenta
bilita aparecer aquilo que é da ordem do como jamais sentira tamanho
desejo daquele que fala; ponto de entrada desespero. Se ela não era mais ela
de uma psicanálise, propriamente dita: mesma, isso significava uma perda
‘Que queres?’ Instauração de um novo que valia por um ganho. (LIS-
tempo onde aquilo que é da ordem do PECTOR, 1998)
sujeito pode ser escutado. A possibi-
lidade de escuta do inconsciente abre um Referências Bibliográficas:
novo tempo onde analista e analisando AGOSTINHO, Santo. As Confissões. Rio de
são convidados a suportar a alteridade, Janeiro: Edição de Ouro, 1970.
permitida pela intrusão do significante, LACAN, J. Escritos. Rio de Janeiro: J.Z.E.,
único caminho para se alcançar uma 1998.
verdade, mesmo que não toda: LACAN, J. Outros Escritos. Rio de Janeiro:
J.Z.E., 2003.
Madama Carlota havia acertado LACAN, J. O Seminário, Livro 1 – Os Escritos
tudo. Macabéa estava espantada. Técnicos de Freud. Rio de Janeiro: J.Z.E., 1981.
Só então vira que sua vida era uma _________ O Seminário, Livro 7 – A Ética da
miséria. Teve vontade de chorar Psicanálise. Rio de Janeiro: J.Z.E., 1991.
ao ver o seu lado oposto, ela que, _________ O Seminário, Livro 8 – A
como eu disse, até então se julgava Transferência. Rio de Janeiro: J.Z.E., 191992.
feliz. LISPECTOR, C. A Hora da Estrela. São
Saiu da casa da cartomante aos Paulo: Martins Fontes, 1998.
tropeços e parou no beco PEREIRA, M.E.C. Solidão e Alteridade em A
esquecido pelo crepúsculo – Hora da Estrela, de Clarice Lispector. In Pereira,
crepúsculo que é hora de M.E.C. (Org.) Leituras da Psicanálise: Estéticas
ninguém. Mas ela de olhos da Exclusão. Campinas, S.P: Mercado das
ofuscados como se o último final Letras, 1998.
de tarde fosse mancha de sangue e QUINET, A. As 4+1 Condições da Análise.
Rio de Janeiro: JZE, 1991.
Eterità 7
Os tempos de uma práxis

Ronaldo Torres
uais são os tempos de inscrever as ações... A segunda acepção
Q
uma praxis? Para a isso de ethos (com épsilon inicial) diz respeito
responder devemos re- ao comportamento que resulta de um
cuperar que o ato na constante repetir dos mesmos atos”
praxis, que concerne (Lima Vaz, 1993, p. 12). Assim, como
tanto ao campo da ética hábito, o ethos traz em si a marca do que
quanto ao da política na se repete e, como costume a inscrição do
Grécia antiga, apresenta novo, da criação que escapa à
uma configuração bem diferente do ato necessidade natural.
presente na natureza (phisis) e na arte No que toca a psicanálise e em parti-
(poiesis). Só para se ater à dimensão do cular Lacan é importante lembrar que a
tempo, o ato na phisis se desdobra em nomeação da experiência analítica pelo
um tempo de desenvolvimento termo praxis só acontece a partir do séti-
necessário de uma ordenação do logos, mo ano de seu seminário, justamente em:
na passagem determinada da potência ao “A Ética da Psicanálise”. Até então,
ato; e na poiesis o tempo se coloca no Lacan normalmente utilizava a expressão
intervalo entre o agente e o produto, “técnica psicanalítica”. Fica por saber,
onde a techne acha seu lugar. Por seu então, porquê um seminário em que há
lado, na praxis, devido ao fato de que não um claro esforço para distanciar a expe-
há distinção entre agente, produto e riência psicanalítica do orthoslogos aris-
finalidade no ato (ou seja, o ato, na totélico, deixa-nos também, contradito-
praxis, é o agente, o produto e riamente, a herança de localizar a psica-
finalidade), o tempo é indexado de forma nálise no campo da praxis. A resposta
diferente. Ele é marcado tanto pelo pode estar em certa disjunção da “Ética a
instante do ato, por exemplo, de um ato Nicômano” que se pode operar entre o
justo, como também traz em si a exten- que seria relativo às propriedades do
são histórica de seu agente, por exemplo, ethos, nas quais vemos elementos con-
um homem notadamente injusto. Por cernentes à psicanálise, e o que toca a te-
essa razão, o tempo do ato na praxis leologia da ética aristotélica, diante da
pode ser tanto um tempo de repetição, qual Lacan posiciona a experiência analí-
quanto pode ser um tempo de tica como uma espécie de antítese.
reordenação, de irrupção do novo. Sobre o que afasta a psicanálise da ética
Essa marca do ato penetra toda a aristotélica, isto está bem claro neste
praxis na medida em que a ética não é seminário na crítica à noção de “Sobera-
um campo do singular. Assim, da mesma no Bem” e no tratamento dado à questão
forma, o ethos, como campo trans- do desejo. Esse não será o foco de nossa
individual, apresenta a mesma pulsação exposição. Mas pelo lado contrário,
entre repetição e criação. Devemos podemos trabalhar a aproximação da
lembrar a dupla nomeação do ethos: por experiência analítica a praxis por alguns
um lado o “ethos (com eta inicial) vértices, como a questão da alteridade e
designa a morada do homem...a metáfora do endereçamento que se coloca no ato
da morada e do abrigo indica justamente ou a questão da suposição ao saber tam-
que, a partir do ethos, o espaço do bém presente nesse ato. Devemos recor-
mundo torna-se habitável para o homem. dar que a liberdade implicada no ethos,
O domínio da phisis ou o reino da como possibilidade de criação, está con
necessidade é rompido pela abertura do dicionada a alteridade posta no ethos
espaço humano do ethos no qual irão se como repetição. Isso decorre da dialética
Eterità 7
interna ao próprio ethos e refere o primeiro plano, como é na transferência
conflito ao campo do saber; conflito que os tempos de criação e repetição da
entre o saber constituído e o saber como relação entre sujeito e Outro se inscre-
razão, potência criativa. Assim tal vem. Porém, salientemos por enquanto,
alteridade se manifesta tanto na relação que essa repetição, como nos adverte
direta dos cidadãos na Polis, como Lacan, é da ordem de autômaton e não de
também na relação do cidadão ao saber. tiquê como veremos depois.
A questão do tempo se insere como um Seguindo nosso caminho, devemos
outro vértice pelo qual podemos agora abordar a questão do tempo a par-
relacionar a psicanálise e a praxis, mas tir da praxis no que toca não apenas o
que acaba por incluir esses outros sujeito e a transferência, mas o tempo
campos, como veremos. desses tempos na experiência analítica.
O tempo, tal como indicamos, em se Porque o sujeito na transferência estar
inscrevendo duplamente no ato da pra- entre criação e repetição é condição de
xis, sugere proximidades ao tempo do su- possibilidade, mas não condição sufici-
jeito tal como a psicanálise o concebe. O ente para que sua análise se inicie. A en-
ato na praxis, como vimos, é um ato que trada em análise tem a marca de sua di-
é o seu próprio agente. Não é a reção e se estabelece por um tempo e por
apresentação de uma faceta ou a um ato. A isso Lacan nomeou retificação
representação de um papel, mas sim, no subjetiva, mas podemos também situar
ato está o próprio agente que é também este ponto no primeiro tempo dos
o produto do mesmo ato. Assim, o que tempos lógicos, o “instante de ver”. Aqui
marca o ato como ethos é a instauração se fortalece a aproximação com a praxis
de um sujeito, pelo menos, até aqui, no sentido da finalidade do campo da
sujeito da ação. Mas também vimos ética e da política entre os gregos. O fato
como esse ato não está dado ao infinito da psicanálise não compartilhar da
de possibilidades abstratas, sendo, antes, mesma direção não a posiciona ne-
suposto a uma alteridade que lhe cessariamente fora do campo da ética e
convoca a um tempo de repetição, mas da política.
que se apresenta, igualmente, como a Em primeiro lugar, a direção é dada no
única possibilidade de inscrição de um sentido de que se transforme a trans-
tempo novo. Então, podemos ver como ferência imaginária posta na figura do
o ato é o instante mesmo em que o analista em transferência ao saber. O su-
sujeito surge como submetido às jeito suposto saber. Essa é uma operação
coordenadas outras e como lugar da que será feita pelo sujeito, mas no
criação. Porém o ato é o sujeito. Portanto dispositivo. Aqui é um outro ato se que
ele, o sujeito, é o instante, a suposição e é coloca como paradigmático: o ato falho.
o lugar da criação. Daí podemos Pois a posição subjetiva no ato falho está
depreender a estrutura do sujeito em seu colocada na determinação de sua relação
tempo. com o Outro. Porém, não basta surgir o
Nessa mesma direção, vemos esses ato falho, mas que seja possível que o
tempos se colocarem na transferência. sujeito se veja neste tipo de posição em
Porque esses tempos do sujeito não nos que é o Outro quem nele fala. É essa
são dados senão pela realidade do posição retificada por esse “ver” que
inconsciente posta em ato, uma das pode abrir à Outra cena como nos
definições de transferência dadas por apontava Freud. Essa é a primeira escan-
Lacan. No dispositivo analítico, é na são, um corte como criação, mas que re-
transferência como atualização da dunda na repetição do automatismo sig-
realidade inconsciente que a queixa, o nificante do segundo tempo da análise, o
sintoma, o acting-out e o delírio se des- tempo de compreender.
dobram em repetições que são, de fato, Todavia, para seguirmos, e finalizar-
atualizações das relações que o sujeito mos, torna-se necessária a introdução de
criou com o Outro. Vemos assim, em um um elemento novo. Esse elemento, ve-
Eterità 7
mos Lacan introduzi-lo também e curio- cadeia significante. É, portanto, um
samente no seminário 7: “Pois bem, coi- tempo sempre novo. “O tempo da
sa curiosa para um pensamento sumário pulsão é muito diferente. É um tempo de
que pensaria que toda exploração da ética encontro, estruturado como um instante,
deve incidir sobre o domínio do ideal, que opera como um corte na
senão do irreal, iremos, pelo contrário, ao continuidade do tempo significativo”
inverso, no sentido de um (Soller, 1997, p.66). No “tempo de
aprofundamento da noção de real” compreender”, trata-se da experiência
(p.21). dessa repetição, as voltas da demanda
Os passos dados até aqui: o tempo do como nos descreve Lacan. Trata-se de
sujeito, a transferência como ato e a descobrir que a repetição é a criação que
entrada em análise, poderiam se sustentar se fez a partir do objeto como objeto
somente em Freud. Mas a abordagem do cedido ao Outro. Mas isso só encontra o
real como direção para a praxis analítica, fim por um outro ato com seu tempo; no
isto se deve a Lacan. Pois os tempos da ato da escansão do “momento de
análise não se esgotam no tempo do concluir”, no ato analítico como
sujeito e no “instante de ver”. O “tempo passagem, travessia, a praxis grega é
de compreender” e a escansão que se subvertida pela psicanálise. Pois aqui, no
denomina “momento de concluir” são momento do ato, não há sujeito, e na
implicações lógicas daqueles tempos posição de agente se coloca o objeto. Ato
(embora não necessárias) que devem que marca um giro e instaura o
introduzir a dimensão, não mais apenas psicanalista. Analista que só se autoriza
do sujeito, mas também do objeto. de si mesmo (Lacan, 2003, p.248).
Objeto pequeno a como nos indica
Lacan. Referências bibliográficas
Isso se opera pela transferência, mas LACAN, J. Outros Escritos. Jorge Zahar
agora em se tratando de “sacar como a editora. Rio de Janeiro, 2003.
LACAN, J. O Seminário - vol VII. Jorge Zahar
transferência pode nos conduzir ao editora. Rio de Janeiro, 1985.
núcleo da repetição” (Lacan, S11, p. 71). LACAN, J. O Seminário - vol XI. Jorge Zahar
Esse núcleo real da repetição como tiquê, editora. Rio de Janeiro, 1985.
curto-circuita os tempos de repetição e LIMA VAZ, H.C. Escritos de Filosofia II –
criação, pois o tempo da repetição é Ética e Cultura. São Paulo, 1993.
sempre o tempo da primeira vez, porque SOLLER. C. O Sujeito e o Outro. In: Para
não há inscrição do que se repete na Ler o Seminário 11 de Lacan. Jorge Zahar
Editora. Rio de Janeiro, 1997.
Eterità 7
“Los tiempos del sujeto: - deseo indestructible:

-trieb por venir/-lo actual en la transferencia
Perla Wasserman
i trabajo está guiado hipótesis puede hacernos comprender las
M
por una pregunta res- particularidades de la vida onírica”.
pecto del tiempo y es Freud concluye entonces en lo siguiente:
como sigue: si el “La idea que aquí se nos ofrece es la de
deseo, como lo otra localidad psíquica”.
plantea Freud, es Freud plantea como hipótesis para que
indestructible, lo es el sueño sea lo que es, una interpretación
en tanto escapa al -en tanto interpretar es situar estos
tiempo. Entonces ¿a qué registro de la sueños en relación a un discurso.-toma
realidad pertenece el deseo? entonces como hipótesis la existencia de
He tomado como referencia dos citas. “Otra escena”. Otra escena donde el
La primera, escrita por Freud en su libro sueño transcurre, que es siempre en el
“La interpretación de los sueños”; la se- presente del contenido manifiesto.
gunda, de Lacan en su seminario “Los Ahora bien, sobre este fondo de escena
cuatro conceptos fundamentales del también los recuerdos infantiles tienen su
Psicoanálisis”. lugar siendo lo que son: deseos infantiles
La cita de Freud es la siguiente: “¿Y el que toman su impulso del deseo
valor de los sueños para el conocimiento inconsciente. De este modo, el deseo por
del futuro? Ni pensar en ello, natural- realizar en el sueño y los recueros
mente. Podríamos reemplazarlo por esto infantiles forman parte de esa “Otra Lo-
otro: para el conocimiento del pasado. calidad “ que nombra Freud y que Lacan
Pues del pasado trata el sueño, en todo llama “la Otra Realidad”.
sentido. Aunque tampoco la vieja Así, esta Otra escena funciona como
creencia de que el sueño nos enseña el hipótesis en la cual el sujeto puede verse,
futuro deja de tener algún contenido de ser mirado según la posición en el
verdad. En la medida en que el sueño fantasma. Es decir, además de ser la po-
nos presenta un deseo como cumplido sibilidad del presente en el relato del
nos traslada indudablemente al futuro sueño, es la posibilidad de constitución
pero este futuro que al soñante le parece del sujeto en tanto le es necesario Otro.
presente es creado a imagen y semejanza No sólo Otro como diferente, sino como
de aquel pasado por el deseo otro lugar diferente de aquel que el sujeto
indestructible.” puede ocupar.
Hay una preocupación de Freud, a lo Entonces, Otra escena como Otra lo-
largo de toda su obra, en ubicar un lugar calidad que podría plantearse como se-
para el aparato psíquico, un lugar que no cuencia espacial, es a mi entender tam-
sea neurológico. ¿Cuál es el lugar donde bién una secuencia temporal que no es ni
transcurre el sueño? ¿Qué escena es la progresiva ni regresiva, en todo caso es
que el soñante relata? ¿Dónde está esta sobre el fondo de esta otra escena que el
escena que se realiza? fantasma tiene lugar en presente.
Toma entonces una hipótesis. Y ahora traigo la cita de Lacan en
Hipótesis que trae de Fechner que dice: “Los Cuatro conceptos fundamentales
”la escena, en que los sueños se del Psicoanálisis:”...pero por otro lado
desarrollan es distinta de aquella en la esa realidad no es poca cosa, pues nos
que se desenvuelve la vida de despierta la otra realidad escondida tras
representación despierta. Sólo esta la falta de lo que hace las veces de re-
Eterità 7
presentación, el trieb, nos dice Freud... y Liliana una mujer de 45 años, casada.
si por falta de representación, no está ahí, Tiene tres hijos. Llega, y en a las primeras
de qué trieb se trata, tal vez tengamos que entrevistas pronuncia esta frase: “Con mi
considerar que solo es trieb por venir.” madre no puedo pensar.”. Alrededor de
Allí Lacan agrega otras metáforas para este dicho van a girar sus quejas. Habrá
hablar de esa Otra realidad: ruptura entre otras frases en el mismo sentido donde
percepción y conciencia, entre carne y ella queda vacía de pensamientos frente a
uña, el lugar intemporal. La pregunta su madre. Sentido el de sus frases que
acerca del campo de la percepción Lacan revela momentos de angustia, allí donde
la va a situar relevando lo que es del no puede pensar. Sentido que le da exis-
campo escópico, no sin relevar la Otra tencia. Su ser está ahí como objeto en-
escena: el sueño como un lugar donde tregado al Otro. Se lamenta, se enuncia
algo se da a ver en esa Otra escena y por como culpable del lugar que tiene para su
otra parte lo pulsional, articulado en el madre. Culpable por no decir lo que
sueño por el deseo en relación a una piensa, cuando piensa distinto y por su-
representación que es inexistente. puesto culpable por pensar distinto.
El “quiero ver” de la exigencia Se plantea colmarla, para callarla, para
pulsional se hace presente en el sueño, que la deje tranquila. Necesita creer fer-
presente como tiempo verbal y presente vorosamente en que es posible una
también como metáfora de una ausencia. identidad que anule el tiempo, la dife-
Ausencia que en la experiencia del rencia. Identidad que sabemos, por pro-
análisis la soporta la presencia del pia experiencia, es la medida de la insa-
analista, ausencia del tiempo anterior tisfacción es la repetición puesta a repe-
borrado a la manera en que Freud tir. La exigencia de ir a ese lugar, lo dice,
describe la pizarra mágica, donde lo que “es mas fuerte que ella”. Incesantemente
queda es una marca. Tiempo en el que se va de Martínez a Belgrano (dos puntos
le demanda al Otro y en el “decir” la distintos de la Ciudad de Buenos Aires)
promesa que la palabra evoca. Tiempo cuando algo en la voz de su madre varía,
por venir... cuando ella percibe su insatisfacción y,
Y lo por venir entonces, si el tiempo aclara, la de su madre.
anterior falta ¿dónde se ubica? Escena de ir y volver que repite una
Si no hay representación de la falta, anterior, anterioridad que en el principio
sino la de una hipótesis que hace las se le anticipa como destino. ¿Qué pide?
veces de representación de lo que no hay, ¿De qué insatisfacción se trata? Por su-
lo por venir y allí objetos, satisfacciones, puesto que es la insatisfacción de su
insatisfacciones, penas, goces, deseos en madre, pero no sin la de ella. Allí, en esto
fin, palabras; lo por venir, entonces, es que es lo primero y como segundo queda
retroactivo respecto de esta hipótesis que borrado, retorna. Retorna, a mi entender,
hace las veces de anticipación: hipótesis en una segunda frase que corresponde a
de una Otredad necesaria que da la un segundo momento en el análisis de
posibilidad para ese sujeto de desalojar Liliana. La frase es : “con mi mama no
ese lugar, no sin apropiarse de algo que me entiendo”, que es dicha en el
está en el Otro. contexto de una nueva discusión que
Hasta aquí, dos planos en que se realiza tiene con su madre. La escansión allí es:
el Otro para el sujeto: uno, el que “no me entiendo.”
construye la Otra realidad, lo pulsional Ubiquémonos en el texto de Freud
por venir; y el otro plano, el de la Otra “Más allá del principio del placer”.
escena donde el deseo tiene lugar. Cuando el niño se separa de la madre es
Entonces lugar y tiempo como equiva- algo de sí que pierde a través de esta
lentes. Otro y presente como metáfora auto-mutilación. Cuando algo es perdido,
de esa equivalencia. en términos de objeto amado, es algo de
Ahora lo tercero, que es de la práctica sí que el sujeto pierde. Podemos llamar
misma. su ser lo que el sujeto pierde al
Eterità 7
constituirse esta primera esquicia. Y que realice el deseo; la Cosa en tanto idéntica
la madre a su vez vaya al sitio de “la lo es en tanto idéntica a su pérdida.
cosa” no la hace idéntica al Das Ding, Pérdida que queda fuera del tiempo. Por
sino que la eleva por perdida al lugar de lo tanto lo idéntico no escapa el tiempo,
lo prohibido. lo que escapa al tiempo es lo idéntico de
Se trata, entonces, de la repetición de la la perdida.
primera esquicia, repetición que es huella Freud, respecto de la pérdida de ese
de ese primer tiempo perdido, ¿y luego?: objeto primero, aquel de la vivencia de
que sea lo mismo en todos sus detalles, satisfacción, nos dice que cayó sobre él la
eso es lo que Freud remarca, que no haya represión que nombró primaria. Si ese
variación. ¿Y qué es lo que se trata de tiempo de pérdida falta por reprimido
alcanzar allí sino algo que se pierde en el primordial, falta como falta la cosa para
propio advenimiento al lenguaje? Esto el sujeto.
que se pierde y que llamamos Luego, lo que retorna es el despiste de
significancia . esto que no puede ser los objetos por venir. En cuanto al
significado . tiempo, retorna en “Menos un tiempo in-
Se pierde algo, entonces hay en la de- contado”, -1 que el sujeto pondrá en la
manda el pedido de que esta pérdida sea cuenta indestructible de su deseo. La
significada y así reencontrar al objeto en búsqueda incesante de esa identidad es lo
su significación. que en análisis un sujeto demanda: la
“¿Es que me entendí?” “¿Habré sido promesa de sentido, la promesa, en últi-
entendida?” ma instancia, del objeto de la represen-
Entonces, podemos preguntarnos: si lo tación de lo irrepresentable.
idéntico escapa al tiempo y la repetición Para el sujeto, “el no haber estado ahí”,
es la de la no variación, ¿qué hace entrar eso que designé como -1, faltar ahí, es la
al tiempo que se escapa? promesa que el analista podrá cumplir
La Cosa, idéntica a sí misma, esa “con el tiempo”. Quiero decir “con el
búsqueda incesante de su “principio” que tiempo”, no con el sujeto.
Eterità 7
A pesar del tiempo

Trinidad Sanchez-Biezma de Lander
l inconsciente, señala Posteriormente Freud será más radical
E
Lacan en 1967: “no es al decir que el inconsciente no conoce el
perder la memoria, es no tiempo; es decir, que es tal la huella que
acordarse de lo que se ese encuentro precoz (significado en un
sabe”. Es un saber que si segundo momento) deja en el yo, que el
bien se impone en las sujeto llevará de por vida una marca
repeticiones y en los erradicada de su conciencia y de la que
síntomas no representa al solo quedará en el inconsciente su
sujeto. Es memoria en la que el sujeto no representación après-coup, un recuerdo.
se reconoce. Una memoria que no es Lo ejemplifica con el caso Emma
mera leyenda sino algo vivo que abre el (Freud, 1895:252). Hay que recalcar que
paso al saber de las huellas que quedaron en el momento el suceso no había sido
inscritas como determinación de un traumático para la niña, no lo
sujeto. Memoria que no es añoranza sino comprendió entonces, pero sintió una
resorte de vida, memoria del trauma, extraña y vaga sensación de algo
experiencia misma de subjetividad. prohibido.
El inconsciente es esa memoria del María también sabe de lo prohibido
origen: el trauma y su fijación, que cuando a los tres años, escondida detrás
podemos entender como tabla de de unos arbustos escarba tierra en el
salvación a la que el niño se agarra con jardín de su casa: “Es como si buscara
fuerza para otear la orilla. Tabla que algo, o abriera un huequito con mi dedo
termina convirtiéndose en referencia de índice, encuentro una pequeña moneda,
satisfacción. Torpeza de la que estamos no estoy segura pero me llevo algo a la
hechos y de la que se guarda un saber, boca, la moneda o tierra. Oigo la voz de
saber oculto del origen, de la vida en su mi mamá que me llama, creo que estoy
inicio precario. escondida de ella haciendo algo que me
Desde las primeras elaboraciones gusta pero que está prohibido: ¿Hacer
Freud articula el efecto del trauma al pupú de esta manera?”
tiempo y dice, que la vivencia traumática Freud le dio importancia a las escenas
que está en la base de la formación del infantiles. Trabajó la escena primaria del
síntoma corresponde a una experiencia hombre de los lobos y cinco años
sexual precoz intolerable para el yo. después, otra escena no menos
También descubre, que el efecto importante que tituló pegan a un niño,
traumático no está ligado a esta escena escena que aparece en los textos
de seducción, sino que esa escena es a su freudianos igual a como asoma en la
vez un producto fantasmático; es decir, clínica: aislada, apartada del resto de las
una elaboración après-coup: “los traumas elaboraciones del paciente.
consisten en experiencias somáticas o en En el caso del hombre de los lobos,
percepciones sensoriales, por lo general Freud habla de dos tiempos constitutivos
visuales o auditivas; son, pues vivencias o de su posición sexuada en relación a la
impresiones” (Freud, 1939:3285), en un experiencia de castración. El primer
momento en el que el yo no estaba en tiempo es, la observación del coito de los
capacidad de entender de esas cosas padres que alimenta su teoría sexual infantil.
oídas o vistas. En este primer tiempo el niño estaba
identificado con su madre, con todos sus
Eterità 7
síntomas intestinales; Freud estima que La identificación previa y la
este órgano estaba afectado constatación de la falta de la madre que
histéricamente. era su propia falta, la orientó al padre
Después, el sueño de los lobos en siendo igual a ella y queriendo lo que ella
donde aparece una catatonia, una quería. Reconocer la castración materna y
detención fascinada y a la vez elegir al padre fue elegir el miedo y la
horrorizada de la imagen, y que marca neurosis, pero también, al elegir la falta y
una discontinuidad: la madre está el deseo, elegía al hijo para taponar la
castrada y frente a esto tiene que tomar falta. La relación con la madre orienta la
una posición; o reconoce la eficacia de la elección de sexo, al amor al padre y al
castración y la toma tanto para su madre hijo están unidos al reproche permanente
como para él, o, la repudia y permanece a esa madre que era la responsable de su
en su teoría sexual infantil. falta de niña.
Posterior a este sueño, construye una Anteriormente el sujeto había
imagen de su infancia. Una mujer en construido sus teorías, sus hipótesis
cuclillas que le recuerda a su madre en la sobre el nacimiento y el sexo y de
escena primaria, y un hombre que se repente estas hipótesis están en
porta en esta escena como su padre. desacuerdo con un saber que se le
Aquí hay un niño copiando a su padre, lo escapa. Lacan lo dice claramente: “El mal
que nos hace suponer la tendencia a encuentro central está a nivel de lo
crecer en una dirección, que podríamos sexual. Lo cual no quiere decir que los
llamar viril. estadios tomen un tinte sexual que se
Este tipo de escena, graba para el sujeto difunde a partir de la angustia de
el encuentro con la diferencia de los castración. Al contrario, se habla de
sexos. Sabemos desde Freud que esta trauma y de escena primaria porque esta
escena adquiere su valor demoledor solo empatía no de produce” (Lacan, 1964:72)
cuando es referida a la castración de la Recordemos que la elección sexuada
madre. Son escenas que confrontan al no depende de la partida de nacimiento
sujeto con un enigma para el que no hay que inscribe al sujeto como varón y
respuesta; el sexo está allí presente como hembra, sino de un encuentro y la
diferencia y no como actividad específica significación que el sujeto le da. Por eso
que daría sentido a esa diferencia. Es el hablamos de elección del sujeto, ya que
encuentro con una hendija, una falta en es, por una parte, libre de esta
el saber. significación y, por otra parte, esta
Ana nos cuenta una clara construcción satisfacción se deriva de la pulsión; en
acerca del origen de los niños en donde este caso oral. Es la castración en su
se nuestra el drama de la niña deseante: plenitud de verdad que instituye el deseo
“era muy pequeña y estaba sola en una sexual infantil reprimido, que se sustenta
montañita mirando al cielo, había una en el fantasma fundamental. En la escena
gran luna llena y pensé: ¿qué pasaría si hay un claro deseo del hijo como
tengo de niño, un gran queso metáfora del falo, y claro está, como
manchego?, como la luna. Tenía miedo, producto del amor por el padre.
el queso manchego era el preferido de mi Las otras escenas a manera de se pega
papá”. aun niño identifican al sujeto en una
Es por amor al padre y la metáfora que fórmula única y característica. La frase
él implica, metáfora en la que por su enuncia dos posiciones distintas, del niño
amor, para su amor se condesciende a pegado y del adulto que pega.
situarse en la diferencia sexual. El amor A diferencia de la primera, esta escena
al padre es el eje alrededor del cual gira la representa una acción precisa y si bien el
organización del síntoma histérico y por sujeto puede no haberle dado una
lo cual su cuerpo siempre se mantiene a importancia decisiva durante mucho
punto de desfallecer. La escena fija la tiempo, siempre permaneció nítida en su
posición femenina. conciencia. La escena no tiene contenido
Eterità 7
sexual, aparece siempre implicado Otro; que es inamovible, que es casi como un
un partenaire está siempre presente y el quiste en las significaciones, y que Lacan
sujeto participa activamente, incluso formuló como axioma, en otras palabras,
cuando se sitúa en posición pasiva, como principio de inteligibilidad del conjunto
masoquista. La escena tiene un valor de la relación con el mundo de ese
paradigmático y ejemplifica la posición sujeto” (Soler, 1986:72), y que funda
del sujeto, que resume los avatares de su además la seguridad del sujeto, de lo que
historia, presentándose como matriz no duda, su punto de certeza.
originaria e identificándolo con una Lacan dice que el fantasma es una
fórmula. ventana sobre lo real: “ahora tenemos
Tú serás así, y así te asegurarás como lo que detectar el lugar de lo real, que va del
que le falta al Otro. Es la frase inaugural trauma al fantasma –en tanto que el
del orden de un axioma al que el sujeto fantasma nunca es sino la pantalla que
está sometido y le condena al disimula algo absolutamente primero,
sufrimiento. Ana nos comenta de pasada determinante en la función de la
una escena en la que se encuentra en una repetición” (Lacan, 1964:68).
actitud de sometimiento ante la mirada Freud en “El Proyecto …” plantea
del Otro. “Estaba arrodillada con las por primera vez la posibilidad de
manos juntas implorando, suplicando articular las dos escenas. Deduce que
perdón a mi mamá, ella me miraba alguna vez hubo una vivencia que
duramente, sentía miedo. Había hecho consistió en sumar A y B, y en donde A
algo que no debía”. El cuadro de valor se convirtió en símbolo de B, un símbolo
paradigmático permite ver la posición inconsciente, reprimido: la Cosa, das
inaugural que resume su existencia, Ding fue sustituida por el símbolo.
presentándose como matriz originaria de Añade además que hay desplazamiento
su vida, a la vez que permite ubicar el de cantidades de B a A, o que B es
lugar frente a la demanda del Otro. sustituto de A, lo que sería tratarlo al
Esta bella y triste escena contiene un modo de la represión histérica.
plus-de-goce que esconde esa mirada de Si la primera escena enfrenta al sujeto
la madre. Esa mirada esconde el –phi, la con un enigma para el que no hay
castración. “La mirada solo se nos respuesta, la segunda ejemplifica la
presenta bajo la forma de una extraña posición del sujeto y las condiciones de
contingencia, simbólica de aquello que satisfacción pulsional, una satisfacción
encontramos en el horizonte y como que permanecería ignorada para el sujeto.
tope de nuestra experiencia, a saber, la Representa una acción característica que
falta constitutiva de la angustia de se mantiene viva en la memoria, y a la
castración” (Lacan, 1964:81) que no se le había dado la importancia
“En medio de aquello que se realiza la que la interpretación revela.
asociación libre, efectivamente, se ve Interpretación ajustada. A tiempo que
venir, aparecer una imagen por ejemplo, sorprende, hecha en el cuadro de la
una escena, una imagen sin origen, una transferencia y que permite avanzar en el
imagen que se presenta, llegado el caso, análisis, salir del marco del fantasma.
como aquello que Freud llamó recuerdo El objeto en su caída se lleva el horror,
encubridor, o incluso como un sueño de su condición terrorífica. Horror y temor
infancia, una imagen surgida no se sabe desaparecen, la angustia cae y en su lugar
de donde, como sin razón, que está casi a aparece la verdad antes oculta. El
flor del fenómeno, que resiste al atravesamiento conlleva una caída de la
desplazamiento, y que el significante hace consistencia imaginaria del objeto y
volver siempre. Evidentemente, hay que permite una nueva luz sobre la historia,
pulsar esa imagen como apresada en el una luz que ilumina en el tiempo, a pesar
significante y preñada de significación. del tiempo.
Significación absoluta, que no deriva, que Para finalizar lo quiero hacer con un
escapa a la relatividad del significante, escrito de Victoria de Stéfano.
Eterità 7
“Ahora escribo, en mitad de lo que Referencias bibliográficas.
escribo me detengo. En realidad, siempre
se está en la mitad de lo que se escribe, FREUD, S. (1939). “Moisés y la religión
pues el escribir no acaba nunca. Los monoteísta”. Obras completas. Madrid.
libros si, los libros tienen un comienzo y Biblioteca Nueva.
FREUD, S. (1895). “El proyecto de una
un final, una tapa que abre y otra que psicología para neurólogos”. Obras completas.
cierra, cosas entre cosas, pero el escribir, Madrid. Biblioteca Nueva.
que es como la santidad, siempre virtual LACAN, J. (1964). Seminario 11. “Los cuatro
por más que se actúe, no tiene final, a conceptos fundamentales del psicoanálisis”. Buenos
menos que llamemos final al hecho Aires. Paidos.
meramente contingente de la vejez y la Idem, p:81
muerte”. SOLER, C. (1986). “Finales de análisis”.
Buenos Aires. Manatial.
LACAN, J. (1964). Seminario 11. “Los
cuatro conceptos fundamentales del
psicoanálisis”. Buenos Aires. Paidos.
Eterità 7
Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida

Florencia Farias
iempo, muerte y acto se Cada análisis tiene un tiempo lógico,
T
entrelazan a lo largo de para el cual no hay prescripción, será el
un análisis. aprés-coup que sancionará si ese análisis
Hablar del tiempo es transcurrió en un tiempo que le permitió
introducirnos en esa alcanzar el fin.
dualidad a la que el Es el fin del análisis que posibilita que
psicoanálisis nos invita: el tiempo se historice en acto. Desaloja al
vida- muerte, vida que sujeto de la comodidad, de la pasividad.
para realizarse precisa de la muerte.
“La inclinación a no computar la Los tiempos de la cura
muerte en el cálculo de la vida trae como ¿Qué implica el tiempo en la lógica de
consecuencias muchas otras renuncias y la cura? El tiempo en su constitución
exclusiones” nos dice Freud (1). misma se localiza en el acto de la palabra,
Podríamos parafrasear : “Si quieres sin ella no podríamos localizarnos en el
soportar la vida, prepárate para la tiempo.
muerte”. En la dialéctica de la articulación entre
Freud insistió que el inconsciente no el tiempo de la repetición y el tiempo
sabe nada de la muerte y que no conoce para concluir el análisis se juega un aná-
el tiempo, es atemporal. Postula una lisis. En estos dos tiempos se trata de
tensión entre el reconocimiento de la evitar el vacío del uno como el infinito
muerte como la terminación de la vida y del otro. Así, al tiempo de la repetición y
la negación de la muerte y su reducción a al de la precipitación, tenemos que
la nada, con la ilusión de la vida eterna. oponerle otro, lo que llamamos tiempo
Nadie cree en su propia muerte, o lo que lógico.
viene a ser lo mismo cada uno de Tiempo que es escansión, punto de al-
nosotros está convencido en su mohadillado, cortes de sesión e
inmortalidad. interpretaciones que van en contra del
Sin embargo, las pérdidas son sentido.
circunstancias inevitables a lo largo de la Podemos diferenciar en la cura dos
vida. Exigen efectuar algo con ellas, grandes tiempos: Un primer tiempo de
requieren un tiempo que permita apertura del inconsciente, es un tiempo
atravesar una dimensión de agujero en la de irrupción en un fondo de atempora-
existencia e instalar allí el lugar donde lidad, y el tiempo del proceso lógico, lo
reconocer y simbolizar la falta que Lacan llama “certidumbre anticipa-
estructural. Falta estructural que remite a da” que paradójicamente es capaz de in-
la falta en ser en el sujeto, y su recíproca, troducir de manera efectiva una dimen-
la castración del Otro. sión de incertidumbre.
La dirección de la cura tiene desde el Así entre el instante de mirar, el tiempo
comienzo, en su horizonte, la dimensión para comprender y el momento de
del acto y además el tiempo de la cura concluir, una de las cuestiones funda-
está signado por su fin, puesto que se mentales es cómo interviene cierto grado
trata de un tiempo limitado, que de incertidumbre. Sin él no habrá
reduplica en acto en el interior del posibilidad de una verdadera conclusión.
discurso analítico, el irreversible paso del El uso del tiempo lógico, va a contra-
tiempo vital, habitualmente signado por corriente de la inercia depresiva de la re-
la desmentida. petición. No es un tiempo que sigue
cierta burocratización, tiempo
Eterità 7
standarizado, sino es el tiempo de la El análisis supone la liberación del
transferencia en la dimensión del acto. tiempo como categoría vacía y finita en
Acto, que como tal es tan incalculable tanto la enfermedad, que sostiene la
como incontrolable. Por lo cual se fantasía de inmortalidad, implica el
encuentra excluido del ámbito del análisis sometimiento a un tiempo lineal,
todo tipo de previsión, de timing, de cuantificado, sustraído de nuestro control
fijación previa de plazo. y decisiones.
Lacan plantea en el Seminario XV, que Puede advenir, luego del recorrido de
un psicoanálisis empieza a partir del acto un análisis, el tiempo del acto placentero
inaugural del analista que instaura la regla y responsable, liberado ya el sujeto de la
fundamental, y a lo largo del análisis se perpetua postergación desiderativa, así
van dando sucesivos actos, que como de la fantasía de un eterno
formarían parte de lo que es el acto presente, signado por la influencia de un
analítico. Largo recorrido que va pasado no resuelto y un futuro que no
transformando la falta en pérdida, la termina de acontecer.
impotencia en imposibilidad.
Tiempo de concluir
El tiempo en la neurosis ¿Cuándo es el tiempo de concluir un
El neurótico se instala en un tiempo análisis? El dar por terminado un análisis
cristalizado, goza en este tiempo tiene que ver con una decisión. Pero
improductivo, hecho de incertidumbres, ¿Quién decide? No es el analista, tam-
se desvía hacia tareas contingentes, para poco el analizante, es una decisión acé-
evitar de ese modo la consumación del fala, sin autor, no depende de la volun-
acto radical, que es aquel en el que se tad. El analista tiene sin embargo, la res-
juega en la apuesta de su deseo decidido ponsabilidad de escuchar esa decisión.
y se hace responsable de él. Concluir antes de que sea demasiado
El sujeto mantiene una paradójica y tarde y antes de perder, quizás para
sintomática relación con el tiempo. La siempre, el momento oportuno. Este
manera en la cual cada sujeto se las tiempo demuestra que no hay tiempo.
arregla con el tiempo, se reencuentra en No es que al análisis le falte tiempo, por
su síntoma, se articula a él, mostrando la el contrario tiene todo el tiempo posible.
relación del sujeto con lo real. Se trata de un tiempo lógico, tiempo en
El neurótico realiza todo tipo de que cesan las dudas y adviene una espe-
maniobras dilatorias, ya sea postergando cie de certeza, el acto analítico sopor-
el acto como lo hace el obsesivo, que en tando lo incalculable, tramos finales en
vez de realizarlo, piensa bajo la forma de que el saber ya no se espera del analista,
la duda, considera que nunca llegó el testigo a veces silencioso de estos en-
buen momento, no permitiendo la cuentros, se preanuncia su caída.
sorpresa y lo imprevisible. El obsesivo en Debe hacerse el duelo por el analista
“la espera de la muerte”, vive esta espera que sostuvo la función a lo largo del
de la muerte como su vida. Intenta que análisis y el duelo por el objeto “a”,
su existencia transcurra en un mundo pérdida radical en la estructura, que se
atemporal, la tardanza, están al servicio inscribe como falta auspiciante.
que no suceda nada, entra en un tiempo En “Momento de concluir”, Lacan
que no existe. propone:” El fin del análisis es cuando se
El tiempo del inconsciente no ha girado dos veces en círculo, es decir
reconoce un proceso cronológico sino reencontrado esto de lo cual está pri-
que empuja a la vuelta hacia el mismo sionero”. Entendemos que dos son las
lugar, a la irrupción de lo real, al versiones en que lo real desanudado toca
arrasador goce del Otro, a las fauces del el cuerpo: muerte y sexo. Girar en torno
cocodrilo, a menos que un saber a ello, arrancar un decir a lo real.
comience a inscribirse. Del análisis debe surgir un nuevo
tiempo subjetivo, dado que se trata de
Eterità 7
lograr la transformación cualitativa del placentera, este exceso traumático
mismo, en el sentido de instalar una pulsional atemporal en torno del cual se
temporalidad signada por la liberación construye nuestra historia libidinal” (2).
del goce. Se trata ni más ni menos que de la
El tiempo de la creación se puede asunción de la castración. Recorrido por
desplegar en toda su potencia en tanto se los confines de la castración que
asume, aun con temor, la certeza de la subjetivan la falta y propicia un acto, que
propia finitud, siendo la obra el modo no es impulsivo ni postergado. Que el
más logrado de respuesta sublimatoria al sujeto, sirviéndose de su análisis, pueda
impacto traumático de lo real de la alcanzar a penetrar en lo real que le
muerte. concierne y de esta manera prescinde de
Solo con el tiempo acotado que media su análisis.
entre la certidumbre de la propia muerte Poder acceder a otro goce, a la medida
y su consumación se puede instalar la del deseo, el goce de la vida.
creación, y los plazos breves y
perentorios de toda existencia amenazada Referencias Bibliográficas:
por su extinción inminente, son el motor
que acelera y precipita el apuro y la (1) FREUD, S. (1915) De guerra y muerte.
premura necesarios para la realización de Temas de actualidad. OC Tomo XIV.Bs AS.
toda producción. Amorrortu editores. 1993
(2) MILMANIENE, J. El tiempo del sujeto.
Se trata de inscribir en la historia Editorial Biblos. Buenos Aires, 2005.
libidinal del sujeto un tiempo auténtico Allouch, J. Erótica del duelo en el tiempo de
correlativo de la subjetivación de la la muerte seca. Editorial Edelp, Bs As, 1996
muerte, que el análisis otorgue al sujeto el CHAMORRO, J. Clínica del fin del análisis.
tiempo necesario para que pueda Cap. “Identificación al síntoma,” y “Lo real y
temporalizar su ser, concientizando y la identificación”.EOL, Grama. Bs As, 2005
disolviendo sus estáticos puntos de goce. DREIZZEN, A. Los tiempos del duelo.
Toda temporalización del ser se halla Homo Sapiens Ediciones, 2001
signado por la capacidad de anticipar la FREUD, S. “Análisis terminable e
eventualidad de la propia muerte. No se interminable “O.C.Tomo XXIII, Bs As,
trata de estar a la espera de que Ed.Amorrortu, 1993
FREUD, S. (1915) “De guerra y de muerte””
acontezca la muerte, poniendo así fin a la
O.C. Tomo XIV, Bs As, Editorial
existencia. Sino asumir con valor la Amorrortu, 1993
anticipación de la muerte que opera Freud, S. (1915) “Duelo y melancolia” OC.
como “metáfora real” y permite realizar Tomo XIV, Bs As , Editorial Amorrortu ,
un proyecto que incluye el carácter 1993
restitutivo del límite temporal, el que LACAN, J. (1964) El seminarioo 11 . Los
abre, paradójicamente, las máximas po- cuatro conceptos fundamentales del
sibilidades psicoanálisis. Bs As, Paidós, 1987
Solo la muerte subjetivada es condición LACAN, J. (1967) El seminario 15 El acto
de toda sublimación posible. El tiempo psicoanalítico. Inédito.
subjetivo resulta una categoría ligada a la LACAN, J. (1974) El seminario 22.RSI.
Inédito
sublimación y por ende supone la capaci-
LACAN, J. (1976) El seminario 24 Línsu
dad de asumir valiente y creativamente la que sait de lúne-bévue sáile a mourre-
posibilidad cierta de la propia muerte. Inédito.
Entonces la muerte enfrentada sin LÓPEZ, H. “Lo fundamental de Heidegger
cobardía permite la inscripción subjetiva en Lacan” Bs. As Ed. Letra Viva, 2004
del tiempo. MILMANIENE, J. “El tiempo del sujeto”
“Quizás el arte y el psicoanálisis consti- Buenos Aires, Editorial Biblos, 2005
tuyen formas privilegiadas de SOLER, C. “Finales de análisis” Bs. As.
subjetivación, al otorgarnos la posibilidad Editorial Manantial, 1988
de representar estética y poéticamente, SOLER, C. “El plus de tiempo” Revista
en el marco de una temporalidad Uno por Uno Nº 36, 1993.
Eterità 7
O inessencial do sujeito suposto saber

Sílvia Fontes Franco
“Nesse des-ser revela-se o inessencial do sujeito su- situo a questão – a ideia de se autorizarem a
posto saber, donde o futuro psicanalista entrega-se ao ser analistas125”.
agalma da essência do desejo, disposto apagar por ele Como é possível manter vivo o discur-
em se reduzindo, ele e seu nome, ao significante qual- so analítico, sem colocar em questão a
quer122”. análise dos analistas? Como é possível al-
guém ocupar um lugar quando ainda está
título deste trabalho embaraçado em seu gozo fantasmático?
O
foi tomado de uma Há uma articulação lógica e indissociável
passagem do texto de entre o início e o final de análise, entre a
Jacques Lacan, a “Pro- posição do analista e a direção do trata-
posição de 9 de outubro de mento. O que sustenta essa articulação
1967 sobre o analista da lógica é a transferência e seu manejo su-
Escola” 123. Lacan dirá portada pelo desejo do analista (um lu-
“que foi com o objetivo de gar, uma função, um x), possível resulta-
isolar o que é do discurso do de uma análise levada até o fim, a par-
analítico que fez a Proposição”.124 Ao longo tir da passagem de analisante a analista.
do seu ensino é possível destacar vários No seminário “O avesso da psicanálise126”,
pontos precisos desse empenho de Lacan às voltas com a transferência, Lacan per-
em manter vivo o discurso analítico, sua gunta novamente o que define um analis-
“lâmina cortante”. ta?, e mais a frente, o que se espera de
Na “Proposição” Lacan estabelece um um psicanalista?E responde: “análise, eis
corte, uma ruptura em relação a tudo o o que se espera de um psicanalista”.
que havia sido estabelecido até então Na “Proposição”, Lacan indica “os pontos
para a formação do analista e para a dire- de junção onde devem funcionar nossos órgãos de
ção do tratamento. O inédito, o subversi- garantia127 ”, e articula o começo e o fim
vo nesse escrito é colocar em continui- da psicanálise. E é a partir da teorização
dade a Psicanálise em intensão e a Psi- do final de análise e do ato psicanalítico -
canálise em extensão e é em torno da ato em que o analisante se torna analista
formalização do final de análise que essa - que ele propõe o dispositivo do passe
articulação é possível. “onde o ato poderia ser apreendido no momento
Neste texto de 1967, que completou em que se produz128”. Dispositivo inédito, o
quarenta anos, Lacan coloca na berlinda, passe, desde o início, teve consequências
mais uma vez, a análise dos analistas. No na comunidade analítica, provocando on-
final de seu ensino, expressou, mais uma das ao subverter a formação do analista
vez, que esperava que o dispositivo do
passe dissesse alguma coisa sobre o que
ocorre no final de uma análise: “como é 125
LACAN, J. “Jornadas sobre a experiência do
que pode passar pela cabeça deles – é aí que eu Passe(1978)”. In: Documentos para uma escola.
Revista Letra Freudiana. Ano XIV, n.0 p. 63.
126
LACAN, J. O seminário, livro 17: O avesso da
122
LACAN, J. “Proposição de 9 de outubro de psicanálise, p. 50, Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1967”, p 259. In: Outros Escritos. 1991
123 127
LACAN, J. “Proposição de 9 de outubro de LACAN, Jacques. “Proposição de 9 de
1967”. In: Outros Escritos. outubro de 1967”, p 252. In: Outros Escritos.
124 128
LACAN, J. “Sobre a experiência do Passe LACAN, J. “Discurso na Escola Freudiana de
(1973)”. In: Documentos para uma escola. Revista Paris (1967)”, p. 271. In: Outros Escritos. Rio,
Letra Freudiana. Ano XIV, n.0 p. 54-59. Zahar, 2003.
Eterità 7
fundada, até então, numa tentativa de dos conjuntos, Lacan, mais uma vez co-
“tapeação do real”. loca em evidência que o que “condicio-
Lacan, crítico das concepções de final na” a transferência, é a estrutura do sujei-
de análise que tinham como objetivo a to: transferência é a transferência da es-
identificação com o eu do analista e\ou trutura, ou seja, sua estrutura de lingua-
uma adaptação à realidade, separa do su- gem. Mais uma vez, Lacan recorre à fór-
jeito suposto saber a pessoa do analista, a mula: o significante é o que representa o
transferência é com um significante qual- sujeito para o Outro significante e de-
quer do analista. O sujeito suposto saber monstra a coalescência entre a estrutura
é um equivoco, e a psicanálise visa redu- do sujeito e o sujeito suposto saber. É a
zir sua função até sua destituição ao final própria crença do sujeito no saber in-
de uma análise: “No começo da psicanálise consciente que possibilita que ele se dirija
está a transferência” 129. “E o sujeito suposto a um Outro que ocupe essa função. La-
saber é o eixo a partir do qual se articula tudo o can enfatiza, que o sujeito é representado
que acontece com a transferência” 130. como um (1) para um outro significante,
Mas o que condiciona a transferência? este um Outro, é o que representa o um
Embora Lacan diga nesse texto que não (1), unário(marca de um gozo) no Outro.
temos que dar conta do que a condicio- Cada inscrição do traço unário no Outro
na, não cessou de formalizá-lo (o que a visa a repetição de um gozo enigmático.
condiciona) e sua possível resolução, até Lacan nos diz que é necessário acrescen-
o final do seu ensino. tar a esse um no Outro, o conjunto vazio
A psicanálise não inventou a transfe- (segundo a definição da teoria dos
rência, ela sempre existiu, é um fenôme- conjuntos) 1, (1,0).O que está dentro do
no geral, efeito da linguagem. O mérito parêntese é o Outro (A), o conjunto va-
de Freud, desde Anna O., foi não ter re- zio, “esse um-a-mais”, representado por
cuado frente a sua manifestação, isolan- círculos que se engendram indefinida-
do-a e incorporando-a ao tratamento mente, transformando o que era interior
analítico. Lacan demonstrou-a, precisou em exterior. Essa repetição se organiza
seu manejo e resolução partindo da lógi- ao redor de uma borda, um buraco, o lu-
ca e da topologia. gar do objeto a: “[...] um buraco sozinho
A partir do ensino de Lacan, escolhi basta para fixar toda uma conduta subjetiva 133.
um ponto do seminário “De um Outro ao Esse conjunto vazio representa a incom-
outro131” para tentar articular, inicial- pletude do Outro (ele evoca o paradoxo
mente, aquilo que se verifica na prática de Russel) que o objeto a, em-forma, ou
em uma análise levada a seu termo. Min- seja, o objeto a enforma A. Este Outro
ha intenção é falar disso que ocorre, no inconsistente, esse vazio, o objeto a (esse
momento de concluir, o desfecho final falso ser) irá enformar (envolver).
quando o sujeito conclui sobre aquilo Podemos afirmar que o sujeito busca
que ele foi como objeto para o Outro ao na transferência, na suposição de saber, o
mesmo tempo em que surge a suposição ser, ser Um. O sujeito dividido, falta-a-
de saber no Outro e sua destituição. ser, demanda ao Outro, ser, como expli-
No seminário “De um Outro ao outro132”, cita Lacan em “Posição do Inconsciente”: “ A
Lacan, retoma a questão do sujeito na espera do advento desse ser em sua relação com o
sua relação com o Outro, e precisa a que designamos desejo do analista,[...] [...]por
questão do sujeito suposto saber e a fun- sua própria posição, é essa a última e verdadeira
ção lógica do objeto a. A partir da teoria mola do que constitui a transferência. Eis
129
porque a transferência é uma relação estrita-
LACAN, J. “Proposição de 9 de outubro de
1967”, p 252. In: Outros Escritos.
mente ligada ao tempo e ao seu manejo134”.
130
Idem, p.253. O que “condiciona” a transferência é a
131
LACAN, J. O seminário, livro 16: De um Outro ao “coalescência” entre o toro do sujeito e o
outro. Publicação do Centro de Estudos
Freudianos do Recife. Publicação não comercial 133
Ibidem, p.253.
134
exclusiva. LACAN, J. “Posição do inconsciente”, p.858.
132
Idem. In: Escritos. Rio de Janeiro, Zahar, 1998.
Eterità 7
toro do Outro, estrutura da neurose, algo O analista lê o que se inscreve no incons-
muito evidente nas análises onde “ver- ciente, não como uma cifra, mas como
dades escondidas, as neuroses as supõem sabi- índice do real, como S(A barrado) que o
das. É preciso destacá-las dessa suposição para analista com seu corte em ato faz apare-
que eles, os neuróticos, cessem de representar na cer, operando a separação, fazendo surgir
carne essa verdade135”. Lacan explica então, essa suposição de saber no Outro, evi-
que cabe ao analista efetuar “o corte graças denciando sua inconsistência. A suposi-
ao que, essa suposição de saber é arrancada136”. ção de saber se sustenta por um saber
Esta estrutura, essa coalescência, que o absoluto. Não existe o sujeito suposto.
corte, o ato do analista, visa separar. La- No final da análise, como nos prisio-
can define a interpretação como um neiros do apólogo, há um salto, uma pas-
corte, “[...] cortes que têm efeito de subversão sagem que se faz no limite (momento de
topológica137”; corte no toro do neurótico, concluir), um ato do sujeito,“apesar da
evidenciando o furo central, o vazio falta de saber”, uma conclusão que
deste objeto a, que a suposição de saber constitui uma asserção sobre si mesmo.
visava encobrir. Nesse momento em que o sujeito conclui
No seminário “Momento de concluir138”, sobre aquilo que ele foi como objeto
na famosa aula de 10 de janeiro de 1978, para o Outro, nesse momento, é que o
Lacan repete mais uma vez que o sujeito sujeito se dá conta da suposição de saber,
é sempre suposto, não há sujeito, e o su- da suposição do Outro ao mesmo tempo
posto saber, é o suposto ler de outro em que se revela o inessencial do sujeito
modo, o que se inscreve no incons- suposto saber: “A hora do encontro é tam-
ciente. bém despedida”.139
135
Idem. O seminário, livro 16: De um Outro ao outro,
p.375.
136
Ibidem, p.375.
137
LACAN, J. O aturdido, p. 474. In: Outros
Escritos. Rio de Janeiro, Zahar, 2003.
138
LACAN, J. O momento de concluir. Aula de
10 de janeiro de 1978. Tradução de Jairo Gerbase. Milton Nascimento. Música : “Encontros e
139
In: www.campopsicanalitico.com.br. despedidas”.
Eterità 7
O tempo na direção do tratamento

Alba Abreu Lima
“O passado não reconhece seu lugar: está sempre para frente e de maneira uniforme – o
presente...” tempo simplesmente passa. Mas foi
Mario Quintana
Albert Einstein quem introduziu o
conceito de que o tempo e o espaço não
tempo em que vive-
O
são coisas distintas. Com a teoria da
mos nunca esteve tão
relatividade, definiu que o mesmo
saturado de produtos.
intervalo de tempo pode ser diferente
Produtos cada vez
para diferentes observadores: o tempo,
mais excedentes e in-
portanto, é relativo para quem o está
ventados pela força
medido e não existe um tempo universal.
do capitalismo para
Freud – tão revolucionário quanto
condicionar os consumidores a possuir
Einstein nas fronteiras do impossível -
sempre algo novo, sendo esse o modo
também inventa sua ‘teoria da relativida-
que legitimaria a personalização. É
de’ quando afirma que a realidade psíqui-
chegada a hora da desgraça simbólica a
ca não é a realidade factual, mas depende
que Freud¹ se referia em mal estar na
inteiramente do trilhamento significante
civilização: “por mais que se assemelhe a
deixado pelas marcas do vivido, que
um deus, o homem hoje não se sente
esperam um acontecimento que lhe
feliz”.
forneça sentido, retroativamente
A psicanálise vislumbra o perigo das
(Nachträglich).
soluções rápidas e das respostas
Ele não abordou diretamente a noção
insuficientes apenas para responder o
de tempo a não ser num sucinto e
fluxo da tendência tanatológica, e o que é
admirável ensaio de 1915, Sobre a
pior, nos quadros das chamadas
transitoriedade, onde relata a conversa que
instituições psicanalíticas.
tivera num passeio pelos campos
O tempo sempre foi analisado como
italianos na companhia de Rainer-Maria
um conceito relacionado à cultura na
Rilke e da amiga Lou-Andreas Salomé.
sociedade a qual pertencemos. Na
Na ocasião, conversavam sobre o caráter
mitologia grega, Cronos, deus do tempo,
transitório da beleza das coisas e a
era personificado na figura de um velho
caducidade dos objetos e finitude da
alado, simbolizando sua rapidez; com
vida. O poeta fala do desejo de
uma foice, para representar seu poder
eternidade e Freud responde que é preci-
destruidor e, alguns artistas, colocam-lhe
so retirar a libido dos objetos para ligá-la
ainda uma ampulheta na mão porque os
aos substitutos. Freud não compreendia
antigos se serviam deste instrumento
porque alguma coisa perderia seu valor,
como relógio, para a medida do tempo.
única e exclusivamente devido a sua limi-
Galileu Galilei se preocupou em medir
tação no tempo. Para Freud, diferente-
e utilizar o tempo como uma maneira de
mente de Rilke, a transitoriedade implica-
compreender a natureza: determinando
ria não em uma perda, mas em um au-
equações de movimento da queda dos
mento do valor do objeto em questão,
corpos demonstrou que era possível pre-
pois a limitação da possibilidade de uma
ver os movimentos conforme o tempo
fruição elevaria o valor dessa fruição. O
passava. Posteriormente, Isaac Newton
diálogo ocorreu no verão antes de defla-
construiu as bases da física clássica, apre-
grada a primeira guerra, como se Freud
sentando o conceito de tempo absoluto,
houvesse previsto os acontecimentos que
como se fosse um rio que fluísse sempre
se sucederam. Ele escreve²:
Eterità 7
“O valor da transitoriedade é o compreender, momento de concluir. Na
valor da escassez no tempo. A relação de alteridade, o sujeito adquire
limitação da possibilidade de uma uma certeza antecipada sobre sua
fruição eleva o valor dessa fruição... identidade em função de uma operação
A beleza da forma e da face lógica de afirmação conclusiva. A partir
humana desaparece para sempre no daí, a clínica se aparelha nessa modulação
decorrer de nossas próprias vidas; do tempo para a convocação ao saber na
sua evanescência, porém, apenas
direção do tratamento: o corte, a
lhes empresta renovado encanto”.
suspensão da certeza, a pontuação do
No entanto, antes disso, em 1899, no discurso interrompem os momentos em
texto Lembranças encobridoras³, ele revela que o sujeito poderia concluir, para levá-
que as marcas mnêmicas podem ser reati- lo a um trabalho de elaboração do
vadas, independentes do tempo que insabido.
tenha passado - são as pegadas da Em Função e Campo da Fala e da Lingua-
erotização infantil, fundamentos da gem (7) Lacan retoma a noção de sujeito
fantasia - e que persistem sob uma capa que se constitui pela alteridade, em
aparentemente insignificante. O que ele função do desejo e acrescenta, baseado
nos ensina com esse texto é que uma no texto de 1945, os efeitos técnicos do
cena esconde uma outra que tem raízes tempo.
fantasísticas, que recobrem o traumático De início interroga os casos freudianos
edipiano. e principalmente o prazo fixado para a
Na Interpretação dos Sonhos (4), ele duração do tratamento do Homem dos
aborda um inconsciente atemporal e no Lobos porque no seu ponto de vista a
mecanismo de esquecimento dos sonhos antecipação do tempo, só pode ser
demonstra a possibilidade de intervenção indefinida e, numa perspectiva dialética,
do analista a partir do levantamento do buscar a verdade do sujeito. Depois, ele
recalque, produzindo efeitos retroativos introduz a questão da duração da sessão:
de articulação significante. “o inconsciente demanda tempo para se
Passando ao tema da duração do revelar... mas qual é sua medida?”.
tratamento, Ele atesta em todos os Introduz aqui sua crítica à sessão de
trabalhos sobre a técnica, que na neurose tempo cronológico, indiferente às tramas
de transferência, moções pulsionais se do discurso. Ele então, se opunha a uma
repetem com a mesma força da infância, concepção psicanalítica extraviada e
por conta do desejo indestrutível que não centrada na teoria do Eu, e acentua que,
desgasta sua tessitura com o passar do qualquer tratamento que ofereça
tempo. respostas à demanda do sujeito, só
Concluindo seu percurso em Análise ter- reforça o sintoma do paciente.
minável e interminável (5) discute exaustiva- Simplesmente porque não existem
mente a duração da análise, o que sobra respostas adequadas, já que o EU é uma
de imutável no sujeito – algo que estaria miragem, uma ilusão que precisa ser
fora de tempo - apesar do longo período dissipada.
e da efetividade do tratamento no Carmen Lafuente (8), em Heteridade 3:
esvaziamento de gozo do sintoma e do O tempo da psicanálise, recomenda aos psi-
destino da pulsão. canalistas que quiserem conhecer os efei-
Sabemos que Lacan, desde o início se tos da estrutura, que se debrucem no
interessa pelo tempo articulando-o à sub- modo como se ordena o tempo na alín-
jetividade. A partir do texto sobre o gua do analisante; assim como, na regres-
sofisma de 1945, O tempo Lógico (6) ele são, que refaz o caminho até o trauma,
modula o tempo de acordo com uma passando pelos significantes da alienação,
operação que se desenvolve num tempo para que se possa produzir uma operação
que não é cronológico, mas de de separação. O que significa dizer que, o
proposições, obedecendo a uma lógica de tempo de uma análise depende do mane-
circunstâncias: instante de ver, tempo de
Eterità 7
jo da transferência e seus avatares, num formalista. Nesse escrito fundamental,
percurso que nada tem de linear. ele recoloca o analista em sua posição
Ana inicia suas entrevistas, reticente: ética: “O analista, com efeito, só pode
não sabe se fica com o analista de muitos enveredar por ela (psicanálise do
anos por já conhecer toda sua história ou particular) ao reconhecer em seu saber o
se quer começar “tudo de novo” comigo. sintoma de sua ignorância”. De um
Fui indicada pelo colega de trabalho inconsciente como lugar estático e de
como a que não dá “significações pes- sentido obscuro tomado pelos pós-freu-
soais no tratamento, não exige que o pa- dianos, faz brotar uma concepção
ciente venha todos os dias, pague dinâmica, de um sujeito representado
adiantado, ou que a sessão seja uma pelo significante em movimento a outro
tortura de 50 minutos” (palavras dela) significante.
diferente de seu analista. Um dia chega Formatar o tratamento, fazer uma re-
no horário, senta e espera porque supõe educação emocional, norteado apenas na
que a placa na minha porta indicava para sugestão, sem lugar para o desejo, que é
aguardar. Depois de um tempo, saio e deixado transparecer na demanda, como
pergunto por que não bateu, já que a Lacan evoca na Direção da Cura(10), a
placa indicava que podia bater. Ela cai ponto de fechar a boca e deixar a pacien-
em prantos, pergunta como posso ficar te no leito, como pudemos observar no
sozinha. Ao perceber a incoerência da caso Ana, parece ser a preocupação de
pergunta diante do meu silêncio, única Marc Strauss na mesma revista Heteridade,
intervenção possível (!) diz que é assim no texto: As sessões breves (10). Demons-
na vida: acha-se inconveniente com os trando o avanço dado por Lacan desde
filhos adolescentes, com o marido, com A direção da Cura – a passagem do
as poucas amigas, no exercício de imaginário ao simbólico – ao O Aturdito -
comando exigido pela profissão. Afirma passagem dos ditos ao dizer, ou seja, a
que fala as coisas erradas, nos momentos palavra como resposta de gozo à
mais impróprios e relata um problema castração que leva o discurso no qual o
muito grave que está enfrentando no sujeito está tomado, ele também propõe
trabalho... Diz que ultimamente tem dois tempos para a análise:
pensado em desistir de viver: “se não 1) tempo da elaboração fálica com ses-
fosse o remédio não levantaria da cama”. sões de tempo variável, onde o sujeito
Diante de uma pergunta sobre levantar ativa seu cenário, elabora, constrói, teste-
da cama, relaciona que teve vergonha de munha sua historia;
falar ao analista de muitos anos com 2) sessões breves como o modo de al-
medo de ser “mal interpretada”, um fato cançar o mais além dos ditos, apontando
que não é falado por ninguém da família, o dizer em sua radicalidade, correspon-
pois é motivo de muita vergonha para a dendo ao atravessamento da fantasia.
mãe: ela nasce quando seu pai já não Na pressa nossa de cada dia, as sessões
tinha “como levantar da cama”. breves não podem nos servir de padrão,
A partir daí relaciona sua cena infantil e sob o risco de voltarmos a uma prática
o lugar enigmático que desde sempre res- tão inexata quanto aquela denunciada por
pondia ao desejo do Outro – a nostalgia Lacan. Desta feita, invocando o tempo
de ocupar um lugar para um pai lógico para justificar uma condução de
imobilizado e uma mãe atarefada com os tratamento que nada teria de lógica... Me-
outros filhos. lhor seria seguirmos Gil:
Lacan (9), em Variantes do tratamento pa-
drão, adverte que o analista quando Tempo rei, ó, tempo rei, ó, tempo rei
Transformai as velhas formas do
acredita saber, convertido em quem viver
detém a experiência, induz a construção Ensinai-me, ó, pai, o que eu ainda
de padrões – tendo como resultado um não sei
“tratamento tipo”, excluindo aqueles Mãe Senhora do Perpétuo, socorrei...
sujeitos que não respondem à proposta
Eterità 7
Notas Bibliográficas: LACAN, J. (1945) "O tempo lógico e a
asserção de uma certeza antecipada", in
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar: 1998
(1932). In: Obras Completas. Rio de Janeiro: Lacan, J. (1953). Função e campo da fala e da
Imago, 1977. linguagem em psicanálise. Em Escrito. (pp.
FREUD, Sigmund. Sobre a transitoriedade 238-324). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998
(1915). In: Obras Completas. Rio de Janeiro: Heteridade 3
Imago, 1977. Lacan, J. (1955/1998) "Variantes do
FREUD, Sigmund. Lembranças encobridoras tratamento padrão", in Escritos, Rio de
(1899). In:Obras psicológicas completas. Rio de Janeiro, Jorge Zahar.
Janeiro: Imago, 1977. LACAN, J A direção do tratamento e os
Freud S. - A Interpretação dos Sonhos (1900) – princípios de seu poder (1958) in Escritos, Rio
IN:Obras Completas de S. Freud – vols. IV e de Janeiro, Jorge Zahar.
V – Rio de Janeiro: Imago –1977 Heteridade 3
FREUD, S. Análise terminável e
interminável. ESB, v.XXIII, p. 241-287, v.
XXIII. Rio de Janeiro: Imago, 1969
Eterità 7
O Tempo Lógico e a Duração da Sessão Analítica

Delma Maria Fonseca Gonçalves
H
á uma diferença que simbólico, o tempo standart das sessões
gera tensão, uma sepa- de 50 minutos, fazem também uma
ração cerrada entre o diferença fundamental com o tempo de
tempo do indivíduo na sessão variável estabelecido pela nova
sociedade e o tempo do concepção de inconsciente que nos trás a
sujeito. O 1º muda com evolução da teoria lacaniana.
o tempo. Os agentes Nessas afirmativas feitas acima, a socie-
sociais estão sempre a dar coordenadas dade, a psicologia, os pós-freudianos des-
sobre como se submeter ao tempo. Exis- conhecem o significante e seus efeitos, o
tem diferenças fundamentais entre as so- sujeito dividido, o lugar do Outro, da
ciedades primitivas e as modernas. Nas particularidade do objeto na pulsão, no
sociedades primitivas e rurais, o tempo desejo e no gozo. Excluem também o
tem uma construção cosmológica, que Lacan pôde formular a respeito da
inscrevendo-se nos ritmos da natureza, disjunção entre saber e verdade de onde
nos rituais que escandem as práticas procede o discurso analítico . A ciência
sociais. Já nas sociedades modernas o esforçou-se, desde sempre, para inventar
tempo entra no registro da quantificação. os aparelhos mais precisos que
Para o sistema capitalista no qual assegurassem a mensuralidade do tempo,
estamos inseridos time is money. É um mas para psicanálise a exatidão nada tem
operador fundamental dos processos a ver com a verdade. Essa aponta a
sociais de produção e a rentabilidade da divisão do sujeito, com a concepção do
experiência do tempo se interpõe ao inconsciente que vai além daquele
sujeito. Há uma diferença fundamental estruturado como uma linguagem, vai
entre o tempo de todas as logias tocar no inconsciente como hiância,
filosóficas – onto, teo, cosmo e também fenda, furo.
psicologia e o tempo do sujeito. Sabemos que só o discurso do psicana-
Há uma diferença fundamental e que lista feito de imprevisibilidade, escanções
gera mal estar entre o manejo do tempo e ato, restaura o poder de tocar o incons-
entre os lacanianos e o dos pós freudia- ciente. Um tal despertar requer um outro
nos. Esses últimos imaginaram a noção manejo, inclusive do tempo, por trabalhar
de regressão temporal nos tratamentos, com uma concepção do inconsciente es-
fundamentada sobre a ideia prévia de um vaziado de toda concepção de conteúdo.
desenvolvimento do sujeito, estabelecido Como Lacan nos indica no seminário XI:
por estádios, sucedendo-se no tempo, ele é vazio, pura falha, ruptura e é o con-
onde fica permitido juntar uma tempora- ceito de furo que subjaz a todos os efei-
lidade de historicização e uma temporali- tos e não o do UM. Ali onde buscava-se
dade de desenvolvimento. Essa noção os traços equívocos ou apagados em
sustenta uma prática ou um tratamento tudo que faz retorno do recalcado, onde
que deveria conduzir o analisando a pas- reinava o ciframento e deciframento que
sar de novo pelas opacidades ou fixações trabalham a favor do sentido, aqui
a supostos estádios em uma pretendida acentua-se a estrutura de hiância. Em
regressão real. E ainda, os psicanalistas Radiofonia (1968),Lacan diz que o ics se
da IPA, começando por Freud, que se revela ser um saber, mas um saber sem
valem de um tempo essencialmente conhecimento- portanto se mostra como
Eterità 7
uma disjunção do saber e da verdade. A da consideração de que o sujeito pode
letra está aqui em detrimento do assentir algo como verdade, a despeito da
restabelecimento do sentido latente. O falta de saber: - O diretor de um presídio
mestre interessa ao neurótico, mas não o chama 3 prisioneiros e lhes diz :- Vocês
surpreende, porque foraclui a verdade. E são 3 aqui presentes e tenho 5 discos
é em direção da verdade que uma sessão que só diferem por sua cor:- 3 são
de análise se norteia , onde o sujeito é brancos e 2 são pretos. Prenderei um
surpreendido em sua divisão. O tempo disco nas costas de cada um de vocês.
de uma análise é o de uma transferência Vocês não verão a cor do próprio disco,
que se conta em tempo lógico. Talvez a mas verão os dos dois companheiros. O
implicação decisiva de se investigar o primeiro que puder deduzir sua própria
tempo em análise seja a determinação de cor se beneficiará com a medida
momentos de passagem, onde o sujeito libertadora. Será preciso ainda que a
conclui com o Outro, pela posição onde conclusão seja fundamentada em
encontra-se só – uma verdade sobre o motivos de lógica e não de probabilidade.
que o causa. Depois de se haverem considerado entre
O compromisso ético do analista é si por um certo tempo, os 3 sujeitos dão
com a existência desse inconsciente, seu juntos alguns passos, que os levam si-
futuro depende de ser escutado e o multaneamente à porta de saída. Em se-
manejo do tempo da sessão e a função parado, cada um fornece então uma res-
do corte empreendido por ele, longe de posta semelhante, que se exprime assim:
serem um artifício técnico, ou uma
coordenada de como se submeter ao “Sou branco, e eis como sei disso.
tempo, situam-se como derivação lógica Dado que meus companheiros
e necessária dessa estrutura significante eram brancos , achei que , se eu
fosse preto,cada um deles poderia
de hiância, furo, buraco. É em nome ter interferido o seguinte: ‘Se eu
dessa descoberta que procuro, nesse também fosse preto, o outro,
breve estudo, a sustentação teórica para a devendo reconhecer
prática das sessões de tempo variável. imediatamente que era branco,
Nosso colega Marc Straus diz em teria saído na mesma hora,logo
Heteridade 3 que “uma vez que a sessão não sou preto. E os dois teriam
tem uma duração variável, nenhum fim saído juntos,convencidos de ser
de sessão é “inocente”, eles são todos brancos. Se não estavam fazendo
significantes: “por que nesse momento? nada, é que eu era branco como
O que, pois, ele ouviu? As escansões são, eles. Ao que sai porta afora, para
portanto próprias para relançar a cadeia dar a conhecer minha conclusão.
Foi assim que todos três saíram
associativa na procura da causa”.
simultaneamente, seguros das
Sabemos que Freud anunciou que o in- mesmas razões de concluir.”
consciente ignora o tempo, mas acentuou
o efeito do nachtraglich, onde, o que não Ter êxito em concluir, a despeito da fal-
pode ser lido, mas se inscreveu num 1º ta de saber, foi este o problema colocado
tempo, deixando marcas e impressões, se para cada um dos prisioneiros, onde cada
decifram à posteriori, por intermédio de um deve deduzir sua própria cor, que não
uma nova inscrição. sabe qual, embora os outros dois saibam.
Lacan, sem jamais abandonar essa no-
ção, vai introduzir o tempo no raciocínio “Cada prisioneiro hesita sobre sua
psicanalítico às custas de um sofisma, ob- própria conclusão, tendo medo
tendo o que poderíamos chamar uma esde ser superado pelos outros,
caso não o faça rapidamente.
trutura lógica do tempo, que passa a ser
Através dessa tensão do tempo,
não cronológica. Em “O Tempo Lógico vê-se que a certeza do sujeito
e a Asserção da Certeza Antecipada” equivale a uma antecipação do
1945, há um embaraço que o sofisma dos julgamento assertivo, que se
três prisioneiros produz, e esse, advém exprime aqui por um ato.”
Eterità 7
O tempo lógico, nos diz C Soler “é o núsculo que a tetiza. Ali, valorizei
o fato de que algo como uma
tempo necessário para produzir uma intersubjetividade pode dar com
conclusão a partir do que não é sabido” uma saída salutar. Mas o que
Toda a questão é saber como concluir mereceria ser olhado de mais
onde há falta de saber . Então, essa lógica perto é o que suporta cada um
é que sustenta a prática da sessão de dos sujeitos, não em ser um entre
tempo variável, e por isso não interessa à os outros, mas em ser, em relação
direção de uma análise a exatidão do aos dois outros, aquele que está
tempo, submetido ao relógio, mas o em jogo no pensamento deles.
tempo necessário para produzir algo, um Cada qual só intervindo nesse
ato, onde há falta de saber. termo a título desse objeto “a”
O sofisma trazido por Lacan, permite que ele é sob o olhar dos outros.
(...)Em outros termos, eles são
distinguir três partes, algo que conhece-
três, mas na realidade, são dois
mos como o Instante de Ver, o Tempo mais “a”. Esse dois mais “a”, no
de Compreender e o Momento de Con- ponto do “a”, se reduz, não aos
cluir. Primeiro um tempo instantâneo, se- dois outros, mas a Um mais “a”.
guido do tempo de compreender, que é ( ...)é que funciona o que pode
de duração indeterminada, mas que tem dar com uma saída na pressa.”
que se produzir, e a conclusão, que não é
Como podemos ver não se pode pensar
um novo instante de ver, nem
o texto “O Tempo Lógico e a Certeza
contemplação de uma verdade, é o
Antecipada” sem se referenciar ao ato,
momento do ato, na medida em que a
que só se dá pela intervenção do analista,
certeza da conclusão se antecipa à
quando descentra a demanda em direção
realização. O corte da sessão, longe de
ao que a causa, ficando do lado da rela-
está acomodado ao tempo do capitalista,
ção do sujeito com o objeto “a”. “Toma-
que só pensa em como rentabilizar o
dos um a um , os sujeitos A,B,C , são to-
tempo, toca o ponto em que o sentido
dos iguais e cada um diferente. A é o su-
escapa, como no momento de concluir,
jeito real que vem concluir sozinho. Ele
impedindo que o discurso se fixe aos
designa cada um dos sujeitos enquanto
significantes, pondo em jogo o objeto.
real, na medida em que é ele mesmo que
No sofisma dos prisioneiros, a conclusão
está em questão e se decide ou não a
não depende da inter-subjetividade, mas
concluir por si. B e C são os dois outros,
da relação dos sujeitos com o objeto “a”.
na medida em que são objetos do
Essa determina o tempo de concluir,
raciocínio de A” (Erik Porge) Da mesma
momento onde uma subjetivação pode-
forma A é também objeto do raciocínio
se realizar.
de B e C, que não são apenas objetos de
No seminário XX- 27 anos depois de
A, são também sujeitos, refletidos. A,
ter escrito “O Tempo Lógico... Lacan
pois, não é idêntico a A. Cada um é ao
diz:
mesmo tempo A e B / C. Mais: Cada um
“Se há alguma coisa que, nos
só é A se for ao mesmo tempo B e C.”
meus Escritos, mostra que minha Cada um que decide é A, decisão advinda
boa orientação, pois é aquela com da pressa, de sua própria subjetividade e
que tento convencê-los, não data não por submissão a uma coordenada
de ontem, é mesmo que, logo simbólica , advinda do Outro. Por
depois de uma guerra, quando definição, o objeto “a” não é só o que se
nada evidentemente parecia perde, mas também é algo que se produz
prometer amanhãs dourados, no ato de fundação do sujeito e no ato
escrevi O Tempo Lógico e a de concluir. Temos a clínica do
Asserção de Certeza Antecipada. inconsciente estruturado como uma
Pode-se ler muito bem ali, se se linguagem que está submetida à
escreve, e não somente se se
tem bom ouvido, que, a função
temporalidade do a posteriori e temos a
da pressa, já é esse “a” mi- clínica do inconsciente estruturado como
Eterità 7
furo, cuja temporalidade está ligada à Bibliografia:
antecipação que é o tempo lógico . Esse
último se caracteriza pelo Ato, que 1. LACAN, Jacques “O tempo lógico e a
como vimos, antecipa uma conclusão asserção da certeza antecipada” in Escritos
onde falta saber, ou, produz uma conclu- JZE RJ 1998.
2. LACAN, Jacques “Radiofonia” in Outros
são a partir do que não é sabido. Isso escritos JZE –RJ – 2003
está na contra mão do tempo do indiví- 3. LACAN, Jacques “O Seminário – livro XI
duo na sociedade , como dissemos no O quatro conceitos fundamentais da
início desse texto. O mercado um rom- psicanálise JZE
pimento ou achatamento do tempo lógi- 4. LACAN, Jacques “O Seminário – livro XX
co, onde Lacan vai exatamente analisar Mais, ainda (1972-3),JZE RJ,1985
as condições que tem que se dar para que 5. FREUD, Sigmund “O Projeto para uma
uma subjetivação seja possível: Sem tem- psicologia científica” (1895) ESBRJ Imago 1969
po de compreender , perdido nos 6. STRAUSS, Marc “O tempo do Ato” in
imperativos da rentabilidade, da Heteridade 3 IF/EPCL, 2004
produtividade, da competitividade, o 7. SOLER, Colette “ Texto Inédito “ in
Volume Preparatório para o V Encontro da IF-
sujeito fracassa como desejante, para
EPCL- SP
atender o que é exigido pelos agentes 8. PORGE, Erik Psicanálise e Tempo - 1989
sociais dessa época, ao preço da exclusão Cia de Freud editora
de sua subjetividade, único lugar de
onde pode produzir uma significação
nova, arriscar uma conclusão antecipada ,
advir no exercício do seu desejo que o
transforma e o coloca como um fazedor
de história. Ou como diz nosso colega
Gabriel Lombardi, fazer de sua hora
marcada a ocasião de um encontro com
o inconsciente real que o neurótico evita.
Eterità 7
▪ Tempo e struttura
Espaço e tempo na experiência do sujeito do

inconsciente
Clarice Gatto
“A fala avança no escuro. O espaço não se estende, mas se escuta. Pela fala, a matéria está aberta, crivada de palavras; o real ali se
desdobra. O espaço não é o lugar dos corpos; ele não nos serve de apoio. A linguagem o carrega agora diante de nós e em nós, visível e
oferecido, tenso, apresentado, aberto pelo drama do tempo no qual estamos com ele suspensos. O que há de mais bonito na linguagem é
que passamos com ela. Tudo isso não é dito pelas ciências comunicativas, mas nós sabemos muito bem disso com nossas mãos na noite:
que a linguagem é o lugar do aparecimento do espaço”.
(Valère Novarina)
ou começar pela dificuldade um dizer no âmbito da experiência do
V
de, premida pelo tempo sujeito do inconsciente.
para escrever... O título
O espaço: Kant, Lacan, Freud
surgiu primeiro “espaço e
Os conceitos de espaço e tempo
tempo na experiência do
são para Kant (1724-1804) “duas formas
sujeito do inconsciente” e
puras da intuição sensível” (oriundas da
logo estranhei já que o
sensibilidade, ou seja, da capacidade de
tema do encontro “Os
obter representações mediante o modo
tempos do sujeito do inconsciente. A psi-
como somos afetados por objetos)
canálise no seu tempo e o tempo da psi-
como princípios do conhecimento a
canálise” não nos remete imediatamente
priori e não da “intuição empírica”
a noção de espaço. Ou será que sim?
proveniente da experiência. Para Kant a
Na apresentação do livro preparatório
posteriori é o que pode ser dado na
deste Encontro Josée Mattei cita de
experiência. Espaço e tempo são,
modo interessante o livro Vous qui habi-
portanto para ele a priori a qualquer
tez le temps. Descubro vários livros des-
experiência do sujeito. Isto quer dizer
se autor editados em português, interes-
que “o sentido interno mediante o qual a
sei-me especialmente por um. Aí, come-
mente intui a si mesma ou o seu próprio
çou uma outra busca, o livro está esgota-
estado interno, na verdade não
do no Brasil, depois de alguns dias a edi-
proporciona nenhuma intuição da
tora entregou um exemplar, belíssimo de
própria alma como um objeto; consiste
Valère Novarina. Pronto. Esse era o sig-
apenas numa forma determinada unica-
nificante que faltava para a articulação
mente sob a qual é possível a intuição do
que eu esperava.
seu estado interno de modo a tudo o que
Diante da palavra140 do poeta me ocor-
pertence às determinações internas ser
reu a articulação que eu esperava: estava
representado em relações de tempo”141.
lá o tempo todo – inconsciente – estam-
Aqui Kant lembra Lacan, se é que posso
pado no cartaz do Encontro: a banda de
fazer essa articulação, por exemplo, no
Moebius, figura topológica por onde La-
Estádio do espelho como formador da
can demonstra a experiência do sujeito
função do eu tal qual nos é revelado na
do inconsciente.
experiência psicanalítica. Lacan compara
Já que nosso tempo é curtíssimo, farei
o estádio do espelho como uma identifi-
breves pontuações a propósito de espaço
cação, no pleno sentido que a análise lhe
e tempo e em seguida, por meio de um
confere, ou seja, a transformação produ-
fragmento de um caso de histeria, assina-
zida quando o sujeito assume uma ima-
lo para a formação do sintoma por meio
gem que vai da insuficiência a antecipa-
140
NOVARINA, V. Diante da palavra (1999). Rio 141
KANT, I. Crítica da razão pura. In: Os
de Janeiro: Sete Letras, 2003. Pensadores. São Paulo: Abril cultural, 1980.
Eterità 7
ção; revelando a matriz simbólica em que retamente a experiência. Talvez, possa-
o eu se precipita numa forma primordial mos aproximar os a priori kantiano do
antes de se objetivar na dialética da que Freud denominou uma suposição
identificação com o outro e antes que a “necessária e legítima da existência do
linguagem lhe restitua, no universal, sua mental inconsciente”. (Ficou essa
função de sujeito. (Encontramos questão para outro momento.)
também em Freud “a identificação Em O inconsciente143, de 1915, no capítu-
como a expressão mais primitiva de uma lo “características especiais do sistema in-
‘ligação sentimental’ (Gefühlsbindung) com consciente” Freud resume: no Inconsci-
uma outra pessoa”142.) Cerca de onze ente há isenção de contradição mútua en-
anos depois em Observação sobre o tre os representantes pulsionais,
relatório de Daniel Lagache, de 1960, prevalece o processo primário
Lacan retoma o estádio do espelho e nos (mobilidade dos investimentos), não há
propõe uma reformulação do Esquema negação, nem dúvida, nem grau de
ótico de Bouasse para pensar a estrutura certeza, os processos inconscientes são
do eu ideal e do ideal de eu. Auxiliada intemporais, isto é, não são ordenados
por um professor de física, repetimos a temporalmente, não se alteram com a
experiência proposta por Lacan, e foi passagem do tempo; não têm
possível verificar que o espaço necessário absolutamente qualquer referência ao
para a criação da imagem virtual ficou tempo; e há substituição da realidade ex-
elidido no Esquema proposto por Lacan. terna pela psíquica.
O esquema abaixo (Fig.1) é uma figura Com a ajuda do Aurélio – o outro mais
modificada do esquema proposto por popular do significante de nossa língua –
Lacan. O espaço vazio deixado entre a encontramos tanto intemporal quanto
flor e o aparador, é o espaço da “intuição atemporal. Atemporal quer dizer que
sensível” kantiana para o vaso (ou o independe do tempo, enquanto
corpo), de modo que a imagem do vaso intemporal quer dizer “não temporal ou
(ou do corpo) possa de fato ser formada transitório; eterno, perene”; “não
virtualmente e vista pelo sujeito, por temporal ou profano; espiritual”.
meio do “espelho falante” do (grande) Intemporal grosso modo é o que deixa
outro inscrição, vestígio, como assinala Freud
no Bloco mágico; ou conforme formulou
Lacan no Encore “não para de não se
escrever”.
O interessante nessa releitura do texto
O inconsciente é a afirmação contundente
de Freud: “há ordem do tempo” e esta é
dada pela censura do sistema pré-
consciente; quando escapa provoca o
riso! Ou seja, o acesso aos
representantes pulsionais, ou
Fig.1: Figura modificada do Esquema de Lacan. significantes como exprime Lacan,
passam por uma censura. É a esta
Lendo Lacan com Kant talvez possa- censura que se dirige a regra fundamental
mos supor que o espaço é mesmo a priori da psicanálise da associação livre e as for-
a toda experiência do sujeito, ou seja, mações do inconsciente.
oriundo da “intuição sensível” caso con- Somente em Achados, ideias e problemas,
trário não seria possível Lacan cometer de agosto de 1938, Freud se refere a
esse engano e mesmo assim afirmar cor- Kant para abordar espaço e tempo na
relação com do sujeito do inconsciente.
142
Freud, S. Psicologia das massas e análise do eu. In:
Edição Standard Brasileira das Obras completas 143
Freud, S. O inconsciente. In: Edição Standard
psicológicas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, Brasileira das Obras completas psicológicas de S.
1994. Vol. 18. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1994. Vol.14.
Eterità 7
Ele discorda de Kant. Ele escreve “O servação. Ela responde que o espaço em
espaço pode ser a projeção da extensão si não encerra a dimensão da profundida-
do aparelho psíquico. Nenhuma outra de, a famosa terceira dimensão. É so-
derivação é provável. Em vez dos mente para aquilo que se encontra mer-
determinantes a priori, de Kant, de nosso gulhado no próprio espaço que, segundo
aparelho psíquico. A psique é estendida; seus movimentos que se desenrolam no
nada sabe a respeito”. Esse fragmento é tempo, vai existir um antes e um depois
um verdadeiro achado e a banda de e, por extensão, um na frente e um atrás.
Moebius utilizada por Lacan nos Os topólogos, tentando manipular esta
demonstra esses determinantes a priori. percepção e suas ilusões, recorrem
classicamente a “metáfora da formiga”
O tempo, o dizer: a banda de Mœbius presente na capa do seminário d’Angústia
de Lacan e desenhado pelo artista gráfico
Kant ainda trabalha no espaço da Geo- holandês Mauritus Cornelis Escher
metria plana, ainda que ele tenha sido as- (1898-1970).
sim como Freud e Lacan um Imaginemos, comenta a autora, que no
“instaurador de discursividade”. O lugar da formiga situa-se o sujeito em
espaço da Geometria projetiva será análise. Este sujeito-formiga ou – os
descrito em meados do século XIX. homenzinhos na fita da primeira divulga-
Mœbius em 1861 descobre a figura que ção deste Encontro – se desloca sobre a
passará para a posteridade, como nos banda de Mœbius, superfície plana com
informa Jeanne Granon-Lafont144, a duas dimensões, que assim é definida na
“banda de Mœbius” e suas superfícies relação que mantém com sua vizinhança
uniláteras. O que era “estudo do lugar” imediata. Por outro lado, diz ela, o hori-
em 1679 com Leibniz passa quase dois zonte, o ponto onde a banda revira,
séculos depois a se chamar Topologia, pinça sua torção, sempre na relação às
estudo dos espaços e de suas vizinhanças imediatas, é percebido como
propriedades. profundidade. Ora essa profundidade –
Lacan na aula de 14 de janeiro de 1975 cria o plano projetivo – tem como medi-
de R.S.I. distingue que o nosso corpo – da o tempo que a formiga levará para al-
presente no espaço – seja de três di- cançar este ponto de torção, ao qual ela
mensões, é o que não deixa nenhuma dú- jamais chegará, uma vez que tão logo o
vida, já que, com esse corpo, a gente pin- atinja, um novo horizonte irá sempre se
ta e borda; mas isso não quer absoluta- apresentar como terceira dimensão,
mente dizer que o que chamamos de es- como profundidade.
paço não seja sempre mais ou menos pla- O plano é o que se define como a
no. Há até matemáticos para o escrever superfície de um quadro limitado por
com todas as letras: todo espaço é seus contornos, e o espaço pela percep-
plano”145, 146. Lacan nos lembra também ção da profundidade. Trata-se do hori-
que sabemos manejar muito mal zonte, o qual sabemos não ser o limite,
qualquer coisa do Real que escapa esse mas que topologicamente, se entende
espaço de três dimensões. como o tempo necessário para alcançá-
Jeanne Granon-Lafont em seu estudo lo.
da topologia de Lacan interroga sobre O que é interessante é que será por
como podemos compreender tal ob- meio da experiência provocada pelo mo-
vimento de torções, de cortes, de meias-
144
A topologia de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: torções, etc., que se faz surgir “como um
Jorge Zahar Editor, 1990. vazio” o espaço mœbiano ou plano
145
LACAN, J. O seminário: RSI, aula de 14 de
janeiro de 1975, versão pirata brasileira, s/d. projetivo. Isto tem, sem dúvida, um valor
146
Cf. Kant em Sobre o primeiro fundamento da fundamental para a experiência psicanalí-
distinção de direções no espaço (1768), [tradução de tica. A experiência do vazio, do buraco,
Rogério Passo Severo], disponível em certamente, pode ser aproximada da ex-
http://www.ufrgs.br/kantcongress/sociedadekan periência da angústia – que é mediana
t/fundamento.pdf
Eterità 7
entre gozo e desejo, como assinala Lacan
– vivida, pelo sujeito na análise. É
curioso, dependendo da condição
econômica de nossos analisantes,
podemos ouvir aqueles que dizem
parecer estar em uma montanha russa ou Fig. 2 – Banda de Mœbius inteira e cortada ao meio
aqueles que parecem estar em um trem
descarrilado! Eis aí a experiência
subjetiva da banda de Mœbius que a Fragmento de um caso de histeria e a
psicanálise revela. Como o psicanalista formação do sintoma
pode se servir dela? Por meio, claro, da
promoção da associação livre do lado do “Hoje estou muito feliz! Escuta só! Fui
analisante e da interpretação e do ato designada a conferir os microscópios do
psicanalítico do lado do analista. setor de produção para padronizar o
Jairo Gerbase na aula de 12 de maio de controle de qualidade dos testes de AIDS
2000 de seu seminário Clínicas de nós de to- que o Brasil exporta para diversos países.
ros - comentários147 faz um resumo do livro Era muita responsabilidade e eu tremia
J.-D. Nasio Monstration et Topologie, de dos pés a cabeça, não pela função para a
1983; nesse esquema Nasio propõe esta- qual fui designada porque eu sabia fazer,
belecer relações entre quatro conceitos mas porque teria que voltar naquele setor
lacanianos que definem a realidade e os que gerou todos os problemas que me
objetos topológicos respectivos. Das trouxeram aqui há dois anos atrás...”
quatro proposições recolho apenas uma Essa moça de vinte e poucos anos, bo-
já que nosso tempo é curto, mas remeto nita, prossegue descrevendo-se por meio
vocês ao texto de Jairo que é muito de uma imagem (significante), aquela que
interessante. ela preparou desde a noite anterior para
Na primeira a demanda e o desejo são ocupar o lugar que lhe foi designado e ao
representados pelo toro. Na terceira, o qual ela temia não saber se poderia ocu-
significante e a cadeia, representados pela par na hora marcada.
garrafa de Klein. Na quarta, a relação do “Fui bem bonita, coloquei meu salto
sujeito e o objeto (a fantasia), re- mais alto, meu melhor terninho, me ma-
presentados pelo gorro cruzado (ou quiei, coisa que nunca faço... Eu e um
cross-cap). Na segunda relação do sujeito outro colega começamos a tarefa, eu tre-
e o dizer, a que recolhi para comentar mia tanto que o colega me sugeriu fazer
por meio de um fragmento clínico, está somente parte do experimento. Neste
representada pela banda de Moebius. instante me senti igual a uma formigui-
Então, indaga Jairo Gerbase, como dizer nha, humilhada, diminuída como se fosse
que somos sujeito se somos dizer? Como literalmente cair... Lembrei-me do salti-
ser outro ou como haver transformação nho fino (risos) e me senti poderosa, en-
pelo fato de dizer? A banda de Mœbius tão respondi lentamente a ele: de jeito al-
(Fig. 2) mostra o sujeito, suas peripécias. gum, é minha responsabilidade fazer o
Sua propriedade de ter um único lado se experimento do começo ao fim, não tem
transforma se nela operamos um corte porque não fazer...”
mediano. Não basta representar o sujeito Ela se espanta e indaga: “como pode,
no espaço é preciso também o ato de doutora, um dizer modificar o que éra-
cortar. O ato de dizer é da mesma mos?”
ordem, o significante fende o sujeito em Esse dizer, esse modo de bem-dizer o
dois: o significante simultaneamente sintoma – testemunhado por meio da
representa o sujeito e o faz esvaecer148 transferência na experiência psicanalítica
(apagar-se).
147
GERBASE, J. Clínicas de nós de toros - 148
LACAN, J. Seminário: A topologia e o tempo,
comentários, aula de 12 de maio de 2000, aula de 15 de maio de 1979. Edição fora de
disponível em www.campopsicanalítico.com.br. comércio.
Eterità 7
– se chama interpretação, diz Lacan149, e Tudo isso não é dito pelas ciências
tem relação com o desejo do sujeito do comunicativas, mas nós sabemos muito
inconsciente. bem disso com nossas mãos na noite:
Como diz o poeta: “O que há de mais que a linguagem é o lugar do
bonito na linguagem é que passamos aparecimento do espaço”.
com ela.
149
LACAN, J. L’etourdit. [Tradução de Isidoro
Eduardo Americano do Brasil]. Edição fora de
comércio.
Eterità 7
Um novo tempo para o sujeito que se dá a partir

do enfrentamento do real existente no intervalo
significante
Robson Mello
conceito lacaniano so- a cadeia significante presente no
O
bre o sujeito nos orienta inconsciente.
quanto ao fato de que Quanto mais o tempo do sujeito for
há algo da ordem da in- aquele que possibilite esse trânsito, na as-
consistência e do não- sociação livre, tanto mais serão os mo-
todo. Jacques Lacan nos mentos oportunizados para o
remete à linguagem, e às surgimento do seu desejo e da sua
marcas que dela decor- verdade.
rem, para nos dizer que o sujeito é tão A verdade do sujeito está intimamente
somente da ordem da representação. O ligada ao recalcado. E, dessa verdade,
sujeito é representado por um nada ele quer saber. O recalcado – marca
significante para um outro significante. significante que guarda consigo o tempo
Desde já há, aí, algo que é da ordem de do real da angústia – existe e insiste por
um tempo que é o tempo do advir, um lugar na consciência. O S1 e S2, ago-
tempo da castração, tempo da relação ra, podem ser interpretados como o tem-
imaginária e tempo de uma verdade que po do antes e o tempo do depois para
se deixa surgir a partir da suposição de um ser que se põe a falar sob os efeitos
um saber. Ele nos remete ao fato de que da transferência analítica. O tempo do
o sujeito, mesmo, existe no intervalo sujeito é, também, o tempo de uma
existente entre os significantes S1 e S2 e decisão entre a vida e a morte.
que, portanto, o registro do real sempre Quanto mais o sujeito falar das marcas
aparece e opera como um índice do da linguagem da sua história amorosa,
tempo existente no inconsciente. O tanto mais serão as suas chances para um
sujeito é, logo, o resultado de uma sig- novo tempo, agora já não mais tão amar-
nificação que se deu a partir do encontro radas ao aspecto psicopatológico do sin-
com o indizível do real apresentado pelo toma. S1 e S2 podem ser identificados,
Outro. aqui, enquanto tempo do sintoma do su-
Apropriamo-nos da teoria freudiana jeito num dado momento antes da análi-
para dizer do inconsciente correlato a se, e tempo em que esse mesmo sintoma
uma trama – contendo muitas redes e ense desdobra em sintoma analítico que,
trecruzamentos por onde, então, encon- endereçado à figura do analista, vai para
traremos marcações significantes por muito além dela.
onde a libido transita. A rede é tecida a Com isso, podemos falar, então, que o
partir da linguagem que vem do Outro, e outro nome da repetição diz respeito ao
que, por ser assim, marca um tempo para fato de não querer aceder às regras da as-
o desejo. O tempo para o sujeito começa sociação livre sob o vetor transferencial.
a ser contado, portanto, a partir do en- É a linguagem que possibilita a codifi-
contro com o S1 (mãe), seu marco zero, e cação do sintoma, e é ela, também, que
ainda na infância. Tempo que é sempre possibilita a sua decodificação, seu deci-
infantil. framento sob análise. Temos, aqui, por-
Ao se apoderar dos seus objetos inter- tanto, o tempo do sujeito face a duas
nos ou externos, a libido circula de uma possibilidades: o tempo do sintoma (S1)
marca simbólica a outra, e percorre toda
Eterità 7
e o tempo do deciframento significante O falante inaugura o campo do novo a
(S2). partir do ponto em que ele se põe
Esse intervalo diz da passagem do não disposto a decifrar o conteúdo recalcado
querer saber da verdade inconsciente ao que tanto o assola e o faz padecer. O
ato da livre associação significante amar- campo do novo se encontra enquanto
rado ao desejo de saber. O interrogar-se uma virtualidade presente desde sempre
sobre o porquê de um determinado signi- na relação que se estabelece entre um
ficante estar representando o sujeito para inconsciente para outro inconsciente. S1
um outro sujeito faz com que o falasser se = inconsciente do analisante, S2 =
descole do lugar de submissão frente à inconsciente do analista constituído a
marca significante e, então, podendo partir da experiência e do saber extraídos
olhá-la, agora com outros olhos, ressigni- de sua própria análise → Sn = cadeia de
ficá-la, oportunizando um lugar para o significante sob efeito da associação livre
seu desejo e para a verdade na sua conduzida pelo analisante a partir da sua
vertente mais radical e singular. Essa fala.
retificação subjetiva, que é promovida em Só o tempo próprio à análise – com o
análise, faz alterar a relação do sujeito corte que faz separar o sujeito do signifi-
com o objeto, produzindo, assim, uma cante do seu gozo repetidor – é capaz de
relação de causa de desejo. Revela-se, fazer com que o Outro do S2 possa cair
pois, que o Outro em questão é mesmo, e e, então, o sujeito possa se descobrir ante
antes de tudo, o inconsciente. S1 = lugar ao recalcado que, agora, se faz novo a
do analisante para o tempo do S2 = partir do deciframento do sintoma que
surgimento do analista. sempre se fez seu parceiro. Resta tão so-
A possibilidade de que o sintoma do mente ao sujeito, agora tendo como par-
sujeito possa vir a se estabelecer enquan- ceiros o resto do seu sintoma, a sua ver-
to sintoma analítico somente poderá dade, o seu desejo e a sua castração. No
ocorrer a partir do ponto em que o falan- lugar de um Outro, que agora é
te, na relação analisante-analista, sob o inexistente, e para o qual ele sempre se
vetor da transferência e em livre associa- dirigiu, o sujeito põe, com sua
ção, endereçar o seu sintoma para um ou- capacidade criativa, se quiser, a causa
tro significante, que ele cria – o signifi- analítica e a Escola de Psicanálise
cante que marca o lugar do Outro en- orientada por Freud e por Lacan, que
quanto lugar de suposição de um saber: possibilitará o surgimento das trocas
lugar do analista. Será essa mesma posi- entre seus pares, das formulações, do
ção, enquanto significante de sujeito su- estudo, e também dos impasses. S1 =
posto saber, que, ao instituir o lugar do transferência analítica ao S2 =
Outro da vida amorosa para o analisante, transferência de trabalho. Mas, mesmo
o faz lançar ao Outro do inconsciente. sendo assim, e exatamente por isso,
Podemos, então, dizer que o outro nome revela algo do resto significante com o
do S1 – S2 poderá ser analisante-analista! qual todo sujeito tem de lidar em sua
S1 = realidade cotidiana para o tempo do vida. O que fazer com o resto no âmbito
S2 = realidade subjetiva. da solidão que toca na verdade do
O lugar do sujeito é mesmo o lugar do sujeito. Para onde destiná-lo ? A Escola o
real. O conceito de sujeito se liga à res- acolhe e o recebe sob os nomes da
posta que o falante dá quando do seu en- verdade de cada sujeito e de sua
contro com o indizível do registro do real castração, que, agora, se desdobram em
amparado pelos efeitos da linguagem. O produção e trabalho. A Talvez a Escola
seu lugar diz do intervalo significante que possa vir representar, mesmo, o quão
é marcado pela castração em seu viés difícil é para o sujeito lidar com o tempo
com o Édipo. O tempo do sujeito é mar- para que se fique só e, ao mesmo tempo,
cado no vir-a-ser, no vazio e no só depois ratificar seu mais radical tempo de
significante. solidão e desamparo frente ao outro. Daí
vermos a solidariedade como fator tão
Eterità 7
valioso na Escola de Lacan. S1 = solidão sujeito frente à vida, ao sexo, e à morte e
do sintoma analítico ao S2 = solidão da do deciframento do sintoma. Abre-se
sua verdade com seus pares. para o ser falante uma nova relação com
O novo que surgiu toca no ponto que o objeto faltoso. O novo surge a partir
diz de um retornar daquilo que ali das marcas simbólicas que ali sempre
sempre estivera, a saber, o sujeito com a estiveram presentes, e que, sob a força da
sua verdade inconsciente, e que agora transferência analítica, e do desejo
ambos encontram solo para germinar no decidido do sujeito.
campo fértil da Escola, da Comunidade Novo que diz do fato de o sujeito ter
Analítica de Escola. Espaço onde o bem- conseguido fazer a re-escritura da sua
dizer da experiência transmitida de um ao vida. S1 = texto sintomático para S2 =
outro se dá com alguma sintonia àquilo texto novinho em folha. Assim sendo, o
que se fala e se escuta. sujeito o escreve, re-escreve, pontua, re-
sume para ao final intitulá-lo. Reintitula-
o, agora, ao seu modo e estilo próprios.
A cada ida e vinda de um significante a
outro significante há uma perda: perda
O novo tempo virá em função do cir- de gozo, perda de parte do sintoma que
cular da libido de um ponto ao outro, em se fixa ao significante. Perda de parte de
função de um significante que um dia foi si mesmo que se desdobra, ao final, no
estranho recalcado, e hoje é da ordem do mais puro ganho.
familiar e do consciente; da transforma-
ção do sintoma banal para o sintoma
analítico; das verdades à verdade do
Eterità 7
Tempo e sintoma
Andréa Hortélio Fernandes
D
esde Freud, podemos satisfação frustrada, realizando uma
afirmar que a noção do regressão da libido a épocas de
sintoma está associada à desenvolvimento anteriores, regressão a
noção de tempo na psique necessariamente se vincula um
canálise. Lacan retoma a retorno a estádios anteriores de escolha
lógica freudiana ao afir- objetal” . Esta passagem atesta a
mar, no Seminário transferência, entendida por Lacan, como
R.S.I., haver “consistên- trazendo uma reatualização da realidade
cia entre o sintoma e o inconsciente” , sexual do inconsciente.
donde o sintoma é uma das manifesta- As dificuldades do manejo da transfe-
ções dos tempos do sujeito do inconsci- rência vão ser tratadas por Freud em “O
ente. O tema do sintoma leva Freud a de- estado neurótico comum” (1916). Freud
clarar que, com o passar do tempo, o su- adverte, então, das dificuldades que o
jeito descobre que fez ‘mau negócio’ ao analista deve encontrar já que o sintoma,
optar pela neurose. Daí surge à questão como formação substitutiva, traz um ga-
central que buscamos tratar neste artigo: nho secundário para o sujeito. Podería-
é dentro da lógica temporal do inconsci- mos dizer, com Lacan, que o sintoma
ente que o sujeito pode vir, graças ao ma- apresenta em si um mais de gozar que se
nejo da transferência, a lidar com o que sustenta na fantasia do sujeito.
persiste do real sexual, sempre traumáti- Nesta evolução da técnica psicanalítica
co, no seu sintoma? Para responder esta vemos que “o analista abandona a
questão vamos retomar o caso Dora tal tentativa de colocar em foco um
qual ele é retomado por Lacan. momento ou um problema específico”,
Nos primórdios da psicanálise, o inte- não é esta a lógica temporal do
resse de Freud pela etiologia das inconsciente. A psicanálise, com Freud,
neuroses leva-o a afirmar que “as vai buscar superar os empecilhos para a
diferentes neuroses têm seus requisitos associação livre contando que o sintoma
cronológicos particulares para suas cenas seja possível de ser traduzido, como se
sexuais”. Estamos aí frente ao real sexual fosse possível pensar que há Outro do
sempre traumático, conforme a teoria Outro, deixando de lado no manejo da
lacaniana. transferência, o matema do significante
Ao longo da obra freudiana, Freud vai que falta no Outro. A partir dos anos
dando-se conta do dispêndio de energia setenta, Lacan vai dar as coordenadas de
gasto pelos sujeitos, ao longo dos tempos como trabalhar a dimensão do real e isto
da neurose, na manutenção dos sintomas. abarca o tratamento das questões
Defende que o maior dano causado relativas ao tempo e ao sintoma na
pelos sintomas “reside no dispêndio prática analítica.
mental que acarretam” . Nesta época, o Freud nos ensina que, com o passar do
sintoma entendido como uma satisfação tempo, o sujeito descobre que fez um
substitutiva vai orientar a técnica mau negócio ao optar pela neurose. De
psicanalítica a lidar com os tempos do acordo com Lacan, a experiência
sujeito do inconsciente. psicanalítica deverá levar o sujeito a se
No texto “Os caminhos da formação confrontar com o objeto que ele fora
do sintoma” (1916) Freud declara que para o Outro. Alcançamos então uma a-
“os sintomas criam um substituto da temporalidade do inconsciente, na qual o
Eterità 7
objeto a será de fundamental importância mostra no seu intervalo uma hiância” re-
para pensar os três tempos lógicos vela como a sexualidade faz retorno no
envolvendo o instante de ver, o tempo sintoma. A hiância aponta para
para compreender e o momento de dimensão da falta tanto para o sujeito
concluir. É dentro desta lógica que a como para o Outro. Neste percurso, o
psicanálise passará a tratar o sintoma. sintoma surge ali onde “a representação
Utilizemos aqui do exemplo de Dora do Outro falta, precisamente, entre esses
para tratar deste tema. dois mundos opostos que a sexualidade
Tudo funcionava bem na vida da jovem nos designa como masculino e
de 18 anos até que ela se descobre fazen- feminino”. Logo, para além de uma
do parte de um agenciamento amoroso habilitação ao amor seria preciso levar
no qual ela era oferecida ao marido da Dora a poder lidar com a sua divisão
suposta amante de seu pai. Dora acredita subjetiva, vislumbrada pela hiância, pela
que o comércio sexual empreendido está falta que se instaura no cerne do sujeito.
na origem do seu mal-estar. Entretan- Como sabemos nos anos 50, Lacan vai
to, seus sintomas denunciam como ela enfocar, sobretudo, a sua tese do incons-
participa do mal-estar do qual se queixa. ciente estruturado como uma linguagem
Absorvida pelo enigma da feminilidade e vai partir da premissa do significante
que lhe causa horror, Dora fica, durante como causa do sujeito. Mas já neste
duas horas, fixada frente a um quadro da período, Lacan vai construindo a
Madona Sistina, de uma galeria de Dres- elaboração de que o sujeito é causado
den. O quadro, tal qual a Sra K., a por um objeto. Tanto que em 1960, ele já
captura pela brancura da pele ou pelo fala que “a relação do objeto com o
“adorável corpo alvo”, que segundo corpo” revela “que esse objeto é
Freud teria uma “tônica mais apropriada protótipo da dotação de sentido do
a uma amante do que a uma rival” . corpo como pivô do ser”. E em 1975, ele
Freud vai insistir em tratar o caso Dora diz que “o sujeito é causado por um
habilitando-a à vida amorosa. Com objeto que só é notável por uma escritura
Lacan, podemos dizer que Freud estaria e é assim que um passo é dado na
aí tamponando a falta-a-ser com objeto teoria... objeto que designo, que escrevo
de amor. com a escritura pequeno a, e da qual
Entretanto, o que nos interessa no nos- nada é pensável, com o senão apenas de
so esforço de aproximar o tempo e o sin- que tudo que é sujeito, sujeito do pen-
toma, é em que medida a pulsão escópica samento que se imagina Ser, é por isso
revela estar Dora, enquanto sujeito, cap- determinado.
turada neste instante de ver. No episódio Apoiando-nos na “consistência entre o
do lago com o Sr K. Dora experimenta sintoma e o inconsciente” vamos tentar
algo similar, pois o Sr K. ao declarar que dar prosseguimento na nossa elaboração
sua esposa não significa nada para ele, acerca do sintoma como um marcador
deixa Dora frente a frente com a Sra K. lógico dos tempos do sujeito do
A cena do quadro reatualiza o que Dora inconsciente. Voltaremos ao Seminário
experimenta no lago. Tal reatualização XI, na tentativa de articular as duas
evidência “a raiz da pulsão escópica” que causas do sujeito: significante e objetal.
deve ser pega, nos diz Lacan no Seminá- Neste seminário, Lacan diz que o
rio XI, retomando Freud, “no fato de fechamento e abertura do inconsciente
que o sujeito se vê a si mesmo”. Uma mostra que “a sua essência é de marcar
ressalva importante, o sujeito não se vê esse tempo, pelo qual, por nascer como
no espelho, mas é “a sexualidade como significante, o sujeito nasce dividido”.
tal faz retorno, [...], por intermédio das Com a ressalva de que “o sujeito é esse
pulsões parciais”, no caso de Dora pela surgimento que, justo, não era nada, mas
pulsão escópica. que, apenas aparecido”, pela extração do
A circularidade da pulsão ao mostrar objeto a, “se coagula em significante” .
que “a heterogeneidade da ida e da volta
Eterità 7
De acordo Dominique Fingerman é não ter sido “possível dominar a transfe-
preciso tempo para se chegar à conclusão rência a tempo” e termina por antecipar-
de que a falta é causa. Para ela, “é nesse se com o seu saber criando dificuldades
ponto a, nesse momento de concluir que para manejar com os tempos do sujeito
se detém o sujeito à deriva, em fading nas do inconsciente. Ele sobrepuja o
leis de combinações significantes, é dessa momento de compreender ao instante de
referência ao ponto a que provém a perver, e acaba sem levar em conta a queda
manência do sujeito, sua a-temporalida- do objeto a olhar que causa a afonia em
de”. Ela diz então ser preciso tempo para Dora.
produzir uma conclusão a partir desse Deste caso podemos extrair que para
algo que não está sabido, incógnita, “cál- que uma psicanálise aconteça de fato é
culo sobre o objeto a”, momento de con- preciso levar em consideração que “o
cluir, cálculo de gozo”. sentido do sintoma depende do futuro
O manejo da transferência ensejará o do real. Tudo depende que o real persista
tempo de compreender e o momento de ” e que haja um analista para manejar
concluir. No caso Dora, Freud declara com isso.
Eterità 7
Le pâtir et le bâtir du temps*

Diego Mautino
«L’eterno orologio a polvere dell’esistenza viene sempre di pasión sufrida en una persona
nuovo capovolto, e tu con esso – granello di polvere dalla constituyendo el goce de Otro), dejando
polvere venuto» 150.
desconectada la palabra del goce.
¿Porqué una frase termina? ¿Porqué
ace aproximadamente
H
algunos sujetos son convocados por los
2.500 años, Aristó-
efectos de ‘frases interrumpidas’? Freud
teles151 había ya anali-
inscribe la deriva [Trieb] del goce en la
zado el problema del
hiancia de la dit-mension. Decir y
tiempo advirtiendo
medida, en el “cuerpo hablante”,
que el tiempo era la
conectan al goce che Lacan condensa en
medida del
la fórmula: “Donde eso habla, goza154” .
movimiento en la
perspectiva del antes y del después. Y es
El tiempo precipitado de la sorpresa
esto lo que todavía hacemos hoy : “Freud es el primero en articular con audacia y potencia
medimos el tiempo con relojes que que el único momento de goce que conoce el hombre está en
tienen un movimiento periódico. Esto el lugar mismo donde se producen los fantasmas155”.
responde a la lógica del péndulo e
induce a pensar que si no hubiese La sorpresa es el efecto de tiempo en la
rozamiento, continuaría oscilando hasta experiencia del sujeto “sobrepasado” por
el infinito. En cambio el movimiento se los eventos que, abriendo un más allá,
atenúa y llega al reposo, se dice: es por ponen en juego su división. El chiste, el
efecto de un ‘punto atractor’ (en los lapsus, el sueño, evitando el encuentro
últimos años se descubrieron los atrac- del inconsciente con lo real, testimonian
tores fractales)152 . ¿Funcionaría como el una destitución del sujeto en su dominio
punto en una frase? Pero, ¿qué es lo que y comparten con el acto, sea su
señala el antes y el después? Aristóteles inscripción en un lazo social que el hecho
no respondió a esta cuestión. de responder a una temporalidad de
Lacan dice que dejando el alma como división del sujeto. ¿Cómo distinguir esa
identidad supuesta al cuerpo y el temporalidad efímera de aquello que, en
intelecto como agente de la función cambio, se impone por su constancia y su
simbólica, Aristóteles “no había gozado” insistencia: el síntoma?
de la revelación cristiana153 (la Un sujeto que calcula con el predomi-
encarnación de Dios en un cuerpo y la nio del inconsciente156, compete con la
150
NIETZCHE, F. in Opere, vol. V, Adelphi, velocidad y converge con la hipótesis que
Milano 1991, pág. 236. Nietzsche rompe con la la prisa está implicada tanto en la emer-
concepción linear del tiempo y retorna a una gencia de la verdad como en la eficacia
concepción cíclica. Oponiendo el retorno con el de la interpretación. Eficacia que,
eterno Ernst Jünger dirá: «Mejor pensar a un respecto al síntoma [“se interpreta
retorno del eterno, que puede acontecer
solamente una vez: y es solo con su correctamente solo en función de la
acontecimiento que se mata el tiempo», en A.
Gnoli e F. Volpi, I prossimi titani, Adelphi, Milano
1997, pág. 110 [TdA]. 154
LACAN, J. «Là où ça parle, ça jouit»,
151
ARISTÓTELES, Física, Δ 11, 219b 1-2. Seminario XX, cit., pág. 139.
152
PRIGOGINE, I. El nacimiento del tiempo, 155
LACAN, J. Seminario VII, La ética del
Tusquets Editores, Barcelona 1991, págs. 89-90. psicoanálisis, Paidós, Buenos Aires, 1992, pág. 355.
153
Ved. J. Lacan, Seminario XX, Aún, cap. IX 156
LACAN, J.“Televisión”, en Psicoanálisis:
“Del barroco”, 8 mayo 1973, Paidós, Barcelona, Radiofonía & Televisión, Anagrama, Barcelona
1981. 1980, pág. 134.
Eterità 7
realidad sexual157”], apunta a la 1. en los hilos de la metonimia que ‘hilva-
coalescencia entre lalengua y el na’, embaste [bâtir] un hábito, compone
encuentro con el goce primero – dos un hábitat, una casa [Heim], una patria
heteridades distintas. [Heimat], un secreto (familiar) [heimlich],
Coalescencia en la que precipita un ob- lo siniestro [Unheimlich].
jeto cuya presencia nos ilustra la obra de 2. en la angustia de «este extraño ser que
arte, en lo que el enigma del tiempo es- atraviesa el tiempo y que en su lucha con
cribe en el reloj de arena con la fuerza la Nada es llamado a otras dos pruebas
del estilo – el duro Dürer158 y tantos inevitables: la duda y el dolor162».
otros… «¿Cómo se imprime el tiempo 3. el acto que, con la angustia, es el
en la materia? En definitiva esto es la segundo modo de la certeza que se
vida, es el tiempo que se inscribe en la presenta en la experiencia, mientras que
materia…»159 ¿Cuáles son los modos de lo siniestro [Unheimlich] permanece del
presencia de ese objeto, con función de lado del enigma. Desde el primer tiempo
agente en el acto analítico, en las del enigma [pâtir] de no saber, al segundo
diferentes versiones del patir y del bastir tiempo del bastir [bâtir] incluso del
del tiempo? ‘bastar’ de la certeza – que en la angustia
es certeza que surge frente al deseo del
a-tiempo160 Otro: «Il faut, falta… es necesario el acto
El amor de transferencia demanda el que produzca en lo real el significante
saber en cuanto objeto. Lacan nota que [del acto]163». Entonces, no podemos
la escritura del mathema de la situar la muerte como el acto final.
transferencia inscribe el sujeto supuesto Desde la sentencia de Nietzsche: “Dios
saber debajo de la barra, “en el lugar del ha muerto”, antes de llegar al discurso
referente [objeto] aún latente161”. Esta establecido, “Dieu se retire164” y desde
frase anuncia una sustitución y un efecto su reserva un [poeta] ser devorado por
de tiempo: donde era el SsS advendrá el los versos165 escribe: “solo santos
objeto y esto no impide que el SsS efímeros me protegen”.
funcione desde el inicio como un objeto,
no el mismo, sin embargo que el a-venir: Nuestra época: Los discursos epifáni-
lo que el objeto a coordina di una cos
experiencia de saber. Los modos de Terminado el tiempo del poeta maldito,
presencia de ese objeto en la experiencia nuestra época no cesa de producir la
pasan: figura del poeta nuevo, solitario,
anacrónico, contra corriente del amo.
Hoy en día los poetas ya no son malditos,
157
LACAN, J. “Le symptôme”, Conférence à la singularidad poética es simplemente
Genève, 1975, en Le bloc-notes de la psychanalyse, n° ignorada. Razón para volver a pensar la
5, Genève.
158
Cfr. Albrecht Dürer, Melancholia I [1514], Il subversión, en la que «el sujeto se hiende
cavaliere, la morte e il diavolo, San Girolamo nello por ser a la vez efecto de la marca y
studio. soporte de su falta166». Subversión que no
159
PRIGOGINE, I. «…y esto vale no sólo para se sostiene cuando el significante amo
la vida sino también para la obra de arte. […] la regula los lazos establecidos desde el
obra de arte es la inscripción de nuestra simetría
rota en la materia», “Conversación con Ottavia
Bassetti”, Milán, 27.10.1984, in op. cit., pág. 40. 162
JÜNGER, E. I prossimi titani, Conversazioni,
160
Cfr. J. Lacan, «Por qué no asentar en el activo cit., pp. 106-7 [TdA].
del acto el que hayamos introducido su estatuto a 163
SOLER, C. La politique de l’acte, Collège
tiempo? Ese a-tiempo… podemos atrevernos a Clinique de Paris [1999-2000], 29 mars 2000.
reconocerlo como testimonio de una cita.» “El 164
BLOY, L. cit. E. Jünger, in “Al muro del
acto psicoanalítico” [1967-68], Reseñas de tempo”, Conversazioni… cit., p. 91.
enseñanza, III° Encuentro CF, Buenos Aires 165
Fr. vers: versos, pero también gusanos. J. Lacan,
1984, pág. 56. Radiofonía, Anagrama, Barcelona 1977, pág. 13.
161
LACAN, J. “Proposition du 9 octobre 1967 166
LACAN, J. “Problemas cruciales para el
sur le psychanalyste de l’École”, en Autres écrits, psicoanálisis” [1964-65], en Reseñas de enseñanza,
Éditions du Seuil, Paris 2001, págs. 248-9. cit., pág. 32.
Eterità 7
lugar del agente. Con el declino o la en su estructura de impasse, encuentra en
fragmentación del significante amo en el la repetición del impasse, ocasión para
capitalismo la excepción divergente ha producir un [a-tiempo] objeto que, por
cambiado valor. Entre los fenómenos esa hendidura, toma su función de causa
que aspiran a la restauración, las sectas y para el deseo. El sujeto se encuentra así
las lobbies son el paradigma. El efecto de nuevo en el nihil del impasse (hendido
de aburrimiento frente a la por ser efecto de la marca y soporte de
homogenización y a estas aspiraciones su falta) reproducido a partir del
de restauración, dan hoy una mayor supuesto sujeto saber. Sea cual fuere el
apertura al discurso singular y número y el modo de las elaboraciones
singularizante. «…cada una de estas operaciones es ya el
Cuestión social y clínica (política) estu- cero producido por lo que insertó en lo
diar y saber lo que valen en cada caso, real lo que elabora cada una, a saber, ese
los lazos fundados sobre suplencias tiempo propio del campo que analiza, el
otras que el padre. Volcar todo en la que alcanzó Freud al decir que era
gran caja de las psicosis, no hace avanzar repetición170». La repetición en acto
la cuestión. «¿Qué es por ejemplo lo que empasta, anacrónica, la diferencia llevada
caracteriza el lazo social singular que al significante. El acto quiere decir: «Lo
Joyce ha logrado establecer con sus solas que fue, repetido, difiere, y se hace sujeto
fuerzas discursivas? Que la cuestión se de la reiteración [devenant sujet à redite]171.»
ponga para él no nos exime de El patir del tiempo en la subversión si-
considerar come se plantea para cada gnificante, convoca el sujeto a una cita
discurso no establecido167». Un discurso con el bastir del tiempo172 en la
es un lazo social fundado sobre un decir repetición del impasse. «La preterición
y les affaires d’amour están escindidos que contiene es cosa muy distinta de ese
de los lazos sociales establecidos168. mandamiento del pasado con que se la
Colette Soler propone un ternario entre vuelve fútil173» .
los lazos: 1. Discursos establecidos, 2. La preterición dice que el significante
Forcluidos o ‘fuera discurso’ de la que se repite no se hereda de la experien-
psicosis tipo y 3. «Discursos epifánicos: cia primera y asegurando esa pérdida en
lazos sociales no establecidos, o sea dis- la repetición… empuja a decir, aún.
cursos que se autorizan de un decir
contingente para establecer durante un
tiempo, y para algunos, un lazo que no
está en el programa de los discursos
establecidos169». (* «Le pâtir et le bâtir du temps» es una expresión de
Lacan que en español traduzco «El patir y el bastir del
tiempo», donde el padecer resuena en el faltar y también
Repetición y preterición en el bastar del tiempo)
El Otro produce efectos sobre lo real
del viviente: como el deseo, que genera
el objeto causa. La elaboración en
términos de saber determina la causa,
porqué no cesa de reproducir el efecto
de pérdida significante, produciendo la
caída del objeto – medio de producción 170
LACAN, J. “La logica del fantasma” [1966-67],
que no se cierra como saber sobre la en Reseñas de enseñanza, cit., págs. 42/3.
causa. En el discurso analítico, la
171
LACAN, J. op. cit., pág. 43.
temporalidad de la producción del sujeto
172
Cfr. J. Lacan, «…acudimiento a la cita que sí
ocurre, pero donde no adviene la palabra sino
porque el acto ya estaba. Entiéndase: estaba allí
167
SOLER, C. La querelle des diagnostics, Collège por poco, así no hubiese llegado la palabra, estaba
Clinique de Paris [2003-2004], 10 mars 2004. allí en el instante en que ésta por fin llegaba.» “El
168
Cfr. J. Lacan, Radiofonía & Televisión, cit., pág. acto psicoanalítico” [1967-68], en Reseñas cit.,
125. pág. 57.
169
Ibidem. 173
J. Lacan, “La logica del fantasma”, cit., pág. 42.
Eterità 7
Freud e Lacan: Caminhos na rede de significantes

Glaucia Nagem
er Lacan nos remete ao seguir o tempo da constituição de um
L
texto de Freud, e a cada re- sujeito. Para isso, vemos a importância
torno a Freud, temos uma do conceito de nächtraglich que Freud já
surpresa. É pelos utiliza no ‘Projeto’ quando relata o caso
caminhos de Freud que de Emma. Nele, Freud demonstra como
podemos ver o terreno no o trauma se manifesta no ‘só depois’.
qual Lacan se apoiou. No caso Emma, Freud propõe um es-
Façamos, então, como quema que pode ser chamado de rede ou
Lacan insiste: ‘Retomemos o texto de grafo, conforme define Eidelstein: ‘Cha-
Freud’ (1). mamos grafo ou rede à tríade de vértices,
A questão do tempo foi tratada por arestas e função, de modo que a cada
Freud com muito apreço. Sua preocupa- aresta corresponde a dois vértices, assim
ção ia desde o tempo de duração das ses- como à função específica que possuem’
sões ao tempo do tratamento e mesmo o (3).
tempo do inconsciente. Em Análise ter- O que Freud desenha, no caso de
minável e interminável, ele inicia uma Emma, pode assim ser chamado grafo
discussão sobre o encurtamento ou não ou rede. Ele escreve neste grafo apenas
do tempo de tratamento. Localiza a alguns significantes depois de relatar o
tentativa de Otto Rank como ‘um caso desta moça.
produto de seu tempo’ a uma resposta à Resumidamente, Freud relata que
urgência que o pós-guerra trouxe a partir Emma acha-se dominada atualmente pela
da miséria na Europa e prosperity na compulsão de não poder entrar nas lojas
América. Em seu pós-escrito A questão sozinha. Como motivo para isso ela citou
da análise leiga, isso fica ainda mais claro. uma lembrança da época em que tinha
Ele diz: ‘Certo, time is money, mas não se doze anos, quando ela entrou em uma
compreende muito bem por que deve loja para comprar algo, viu dois vendedo-
converter-se em dinheiro com tanta res rindo juntos e saiu correndo, tomada
pressa [...] Os decursos psíquicos entre de uma espécie de susto. Em relação a
consciente e inconsciente têm, pois, suas isso, terminou recordando que os dois
condições temporais particulares, que estavam rindo de seu vestido e que havia
afinam mal com a demanda sentido atração sexual por um deles. Res-
americana’(2). salta ainda que tanto a relação desses
Vemos ai que o tempo de uma análise fragmentos entre si quanto o efeito da
não pode seguir uma lógica cronológica e experiência são incompreensíveis.
menos ainda mercadológica, tanto que na Prosseguindo nas investigações, revelou-
continuação de Análise terminável e in- se uma segunda cena em que, aos oito
terminável ele faz uma revisão de seus anos de idade, foi duas vezes comprar
conceitos, as suas primeiras ideias sobre doces numa confeitaria, sendo que logo
o fim de uma análise, as ideias comuns na primeira o proprietário agarrou-lhe as
sobre alguém analisado e as relações partes genitais por cima do vestido.
entre as instâncias psíquicas para dizer, Apesar disso, voltou lá de novo a agora
só no fim, o que viria a ser o término de se recrimina por essa segunda vez, como
uma análise. se, com isso, tivesse desejado provocar o
Nos deteremos aqui na articulação que atentado. E, com efeito, sua torturante
Freud faz do tempo do trauma para pen- má consciência pode ser atribuída a essa
sarmos por qual caminho podemos experiência.
Eterità 7
O vínculo associativo entre as duas cese recalca uma recordação, o qual do a
nas é o riso (dos vendedores e o do con- posteriori chega a converter-se em trau-
feiteiro). A lembrança evocou o que ela ma.’
certamente não estaria apta a sentir na O Riso ser um signo nos evoca as tan-
ocasião: uma liberação sexual que se tas vezes que Lacan recorre à linguística
transformou em angústia. Devido a essa para articular o que é um significante e o
angústia, teve medo de que os que é um signo. Enquanto signo, o riso
vendedores da loja pudessem repetir o significa algo para alguém, e esse alguém
atentado e saiu correndo. Freud conclui é Emma. Para que houvesse ‘vínculo as-
que decisão – de não permanecer sociativo’, ele precisou deslizar para o ca-
sozinha na loja devido ao risco do ráter de significante, fazendo assim com
atentado – é perfeitamente lógica, que o sujeito pudesse advir em uma ca-
levando em conta todos os elementos do deia / rede associativa.
processo associativo, e que esse caso é O tempo está nesse desenrolar da ca-
típico do recalque que se produz na deia, pois como puro signo algo parava
histeria. Sempre se comprova que se Emma em seu próprio movimento, haja
recalca uma recordação, o qual do vista sua queixa (inibição). Freud a faz
nächtraglich chega a converter-se em voltar no tempo, recordar para dizer algo
trauma (4). que, apesar de ser passado, está sendo vi-
Em Lacan, podemos pensar nesses ele- vido no agora, em sua ‘agorafobia’. É o
mentos como ‘significantes’, e que foi que Lacan aponta na retroação da cadeia
‘entre’ eles que algo do sujeito em ques- associativa, em seu movimento sincrôni-
tão surgiu. A segunda cena traz o peso co: um significante não se significa por
traumático da primeira, sob o efeito do si, ele precisa de um outro. As marcações
nächtraglich. Emma sente a recriminação – freudianas no valor do riso e da palavra
o efeito do recalque da primeira cena – ‘vestido’ fazem com que essa cadeia se
somente na recordação que a segunda rompa e passe a outra, marcando um
cena lhe traz e do caráter sexual da pri- ponto de basta na história relatada, indi-
meira, fazendo uma ponte entre elas. cando sua diacronia, passando a outro
Quando Lacan articula o ‘inconsciente patamar.
como uma linguagem’ indica que Freud, Vemos, como indica Lacan, que o ins-
‘dócil à histérica’, chegou a ler os sonhos, tante de ver é a sincronia, que no relato
lapsos e até mesmo os chistes como se de Emma se localiza nessa mirada dos
decifra uma mensagem cifrada.(5) Vemos vendedores rindo para ela e o desenca-
que desde Emma o tempo está posto em deamento de sua ‘agorafobia’. A
relação à linguagem, conforme nos diacronia é o tempo para compreender,
indica o próprio Freud em duas que no caso dessa paciente se dá pelas
observações nas quais vemos a escansões que Freud efetua e que a faz
possibilidade de leitura do inconsciente voltar à cena de sua infância. O
pela via da estrutura de linguagem: momento de concluir é a pressa que,
1. O Vínculo associativo: Ele escreve: ‘O pensando neste caso específico, poderia
vínculo associativo entre as duas cenas é ser sua liberação para o movimento, sua
o riso.’ Percebemos na leitura que o que saída do sintoma (6).
Freud escuta não são os fatos em si, mas Em seu seminário 23, Lacan diz que: ‘A
o ‘vínculo associativo’. O riso é lido reminiscência é distinta da rememoração.
como signo que liga o confeiteiro e os ra- As duas funções são distintas em Freud,
pazes, signo que tem em si a marca de porque ele tinha o senso das distinções
algo sexual. ‘Vestido’ como significante [...] A idéia testemunhada por Freud no
que se repete nas cenas e que porta uma projeto é de figurar isso através de redes,
incongruência lógica. e foi isso talvez o que me incitou a lhes
2. Sobre a Verdrangung (O Recalque), em dar uma nova forma, mais rigorosa, fa-
sua relação com o tempo ‘só depois’, zendo com isso alguma coisa que se
Freud escreve: ‘Sempre se comprova que
Eterità 7
encadeia, em vez de simplesmente de da Psicanálise, acompanhamos os passos
trançar’ (7). dados por Lacan no rastro freudiano, a
Se inicialmente as redes freudianas po- leitura do inconsciente estruturado como
deriam ser relidas pelo grafo, vemos ai uma linguagem, as articulações
um passo a mais por onde poderíamos significantes do Grafo do desejo e ainda
ler as redes pela via do nó. A inibição de do Nó Borromeu. Por essas vias, cabe a
Emma pode ser localizada pela nós, analistas pensarmos por onde
articulação do Simbólico com o colocamos nossos pés.
Imaginário, e é pela via do sentido (sens)
que algo dessa inibição se dissolve e o Bibliografia
inconsciente se mostra como um saber,
S2. Mas esse S2 traz o sentido no a 1. Jacques LACAN, O seminário 2, Rio de
posteriori ao retroagir sobre S1, fazendo Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, p. 136.
algo do sujeito comparecer entre esses 2. Sigmund, FREUD, ‘Fragmento inédito do
pós-escrito ‘A questão da psicanálise leiga
dois significantes. Como lemos ainda (1927)’, in A análise é leiga (revista), Rio de
neste seminário: ‘A rememoração Janeiro: Escola Letra Freudiana, 2003, p. 15.
consiste em fazer essas cadeias entrarem 3. Alfredo EIDELSTEIN, Modelos, Esque-
em alguma coisa que já está lá e que se mas y grafos en la enseñanza de Lacan, Ma-
nomeia como saber [...] O que Freud nantial Estúdios de Psicoanalisis, p. 131.
sustenta como o inconsciente supõe 4. Sigmund, FREUD, ‘Projeto’, in Obras
sempre um saber, e um saber falado [...] Completas, Biblioteca Nueva, 4ª edição,
Daí minha escrita do saber como tendo 1981, p. 252.
suporte no S com índice pequeno dois, 5. Jacques LACAN, Televisão, Rio de
S2. A definição que dou do significante Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1993, p. 22.
ao qual confiro o suporte S índice um é 6. Jacques LACAN, O seminário 12
(inédito), Lição de 13 de janeiro de 1965.
representar um sujeito como tal e
7. Jacques LACAN, O seminário 23, Rio de
representá-lo verdadeiramente’. Através Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007, p. 127.
de Emma, um caso que está tão no início 8. Op. Cit. p. 127-128.
Eterità 7
Do significante que faz tempo

Paulo Marcos Rona
breve análise que aqui - recrimina-se por isso –, e depois não
A
proponho se apoia, de um fora mais lá.
lado, no caso Emma, apre- A tese sustentada por Freud é a de que
sentado no Projeto para a primeira ocasião, a do ataque, só che-
uma psicologia científica gou a ser traumática pelo efeito da
(Freud, 1895) e, de outro, segunda, aquela do riso dos vendedores.
nas elaborações de Alain Supostamente, a liberação do afeto
Badiou, tanto em L’être et sexual, presente na puberdade, fez re-
l’événement, quanto em Logique des mondes, significar (ou significar) a primeira cena.
em uma tentativa de mostrar uma intera- Ficaram retidas em sua memória, o
ção possível com a teoria do significante interesse pelo vendedor na segunda loja,
de Lacan. Trata-se de exercitar uma leitu- como representante do despertar sexual,
ra do Projeto a partir da chave da multi- as roupas, como representante do
plicidade, ou da teoria dos conjuntos, tal interesse sexual do confeiteiro, e o riso,
como Badiou a formula, e daí, de comum à expressão dos dois homens nas
mostrar a aparição do significante e do duas cenas. Essa análise de Freud,
tempo. aparentemente, provocou os efeitos
Emma, nos conta Freud, é uma jovem desejados, fazendo desaparecer o
que se acha dominada por um medo de sintoma.
entrar sozinha em lojas. Inquirida pelas Nosso interesse, obviamente, repousa
possíveis razões disso, a moça apresenta na temporalidade dessas duas situações e
uma lembrança da época em que tinha no fato de que o sintoma de Emma, a
cerca de doze anos e na qual havia entra- manteve presa no tempo.
do em uma loja para comprar algo. Ali Todo múltiplo é composto de múlti-
havia visto dois vendedores, dos quais ao plos, diz Badiou, em uma disseminação
menos de um ainda se lembra, porque a múltipla que persiste, seja até o vazio que
havia agradado, rindo juntos. Tomada os constitui, a todos, no caso o mais
por um afeto de susto, a garota saíra cor- natural, seja até o elemento mais opaco,
rendo, e considera que a razão do riso – em que o vazio se esconde insidiosamen-
essa é sua associação – eram as suas rou- te. A função de um conjunto é a tentativa
pas. Se o motivo real fossem suas roupas, de estabelecer uma consistência disso
isso já teria sido remediado, vez que, que se reúne sob um traço. Essa tentativa
como adulta, já se vestia de modo dife- do conjunto é redobrada pela
rente; além disso, entrar em um loja sozi- constituição de um segundo conjunto. Se
nha ou acompanhada nada teria a ver o primeiro, Badiou chama de uma
com as roupas. E que dizer ainda da lem- situação, ao segundo denomina estado da
brança de que um dos vendedores a teria situação, e sua função é a de estabelecer
agradado? Não faria diferença se as partes componentes da situação, na
estivesse acompanhada. Incitada por crença de que se as partes são
Freud, Emma apresenta uma outra cena: consistentes, seu conjunto também o
aos oito anos, ela havia entrado em uma seria. Uma situação apresenta seus
confeitaria para comprar doces, e o elementos e o estado da situação os re-
proprietário lhe havia agarrado as partes apresenta. Ele é o conjunto das partes.
genitais por cima das roupas, Um teorema na teoria dos conjuntos,
expressando um riso. Apesar dessa fruto do conhecido paradoxo de Russel
experiência, ela ainda voltara à confeitaria ou do auto-pertencimento, entretanto,
Eterità 7
reza que o conjunto de todas as partes – situação não teria sido suficiente forte,
e, particularmente daquelas de um relativamente, para que um evento
conjunto infinito – excede absolutamente encontrasse lugar, ou então, o que seria
o tamanho do conjunto original; tem um mais provável, que as condições daquilo
tamanho desmedido. Se, fruto desse que em que consistiria um corpo, capaz
teorema, não se pode garantir que tudo o de tratar o evento, não estavam
que se inclui em um conjunto a ele presentes.
pertença, tenta-se o inverso: o de tentar Segunda situação: e, num certo nível da
garantir, ao menos, que o que pertence disseminação múltipla, os mesmos ele-
seja incluído, e isso, transitivamente, de mentos se apresentam, mas agora, o con-
multiplicidade a multiplicidade, junto cujo traço característico é a sexuali-
conforme a constituição múltipla dade não é mais opaco – a menina já tem
disseminada das situações. Pode ocorrer, doze anos, afinal. Porém, não se pode di-
no entanto, que a uma situação pertença zer que esse conjunto apresente tampou-
um conjunto cujos elementos não se co todos os seus elementos. Deriva-se da
apresentem e que, fugindo assim à tese freudiana do traumatismo da sexuali-
condição de transitividade, tampouco se dade que algo sempre permanece opaco
representem no estado da situação. nessa conformação múltipla, o que quer
Emma apresenta duas situações, que dizer que sempre há alguma
são múltiplos, ou seja, conjuntos, com singularidade que pode se apresentar aí; e
seus componentes também múltiplos. o potencial para um evento. Há que se
Em ambas, alguns múltiplos em comum: considerar, portanto, que essa segunda
roupas, riso, loja, vendedores, sexo. Na situação também configuraria um sítio
primeira, no entanto, um dos elementos eventural, mas que, aí, a decisão de que
da situação apresenta-se de maneira per- um evento teria tido lugar foi tomada. O
feitamente opaca, não deixando transpa- ponto chave é que, fruto de sua estrutura
recer, quanto à sua composição, nenhum paradoxal, como um conjunto que
elemento particular. Diríamos, corriquei- pertence a si mesmo, um evento só pode
ramente, sem sentido: nada nele é ascender a essa mesma condição por
inteligível. Essa característica, segundo o efeito de uma intervenção cuja
filósofo, daria a essa situação a possibilidade lógica são as consequências
propriedade de ser uma singularidade e, de um outro evento. Dito de outra
ao elemento considerado, a de ser algo maneira, o evento é o que faz tempo.
que ele denomina de um sítio eventural É o que se afiguraria com Emma, a
(site événementielle). A característica básica menos da redução da distância
de um elemento com essa propriedade é cronológica, que faz com que o evento
que ele tem o potencial de ser um evento anterior, que habilita a decisão do
(événement). No caso de Emma, não foi. posterior, passa à condição de evento no
Para que pudesse ter sido um, teria sido mesmo tempo lógico que esse. De uma
necessária uma decisão – um ato, certa maneira, são o mesmo evento. Do
diríamos – que caracterizasse o evento ponto de vista dos elementos múltiplos
como evento, fazendo-o pertencer à componentes, realmente o são: é fruto
situação. Mais: teria sido necessário que do axioma da extensionalidade da teoria
suas consequências tivessem sido dos conjuntos.
fielmente acompanhadas em sua dissemi- Mas também, tomando as formulações
nação pelo estado da situação. Porém, a de Logique des mondes, poderíamos supor
situação de um evento corresponde, se- que, mesmo a intensidade de aparição do
gundo Badiou, por sua estrutura parado- inexistente que caracteriza o sítio tendo
xal, a um indecidível, fruto mesmo do in- sido máxima, e, novamente, que não ha-
discernível dos componentes de um sítio. vendo condições de tratar o evento ou, o
A partir de Logique des mondes, diría- que é mais provável e de acordo com a
mos possivelmente que a intensidade de tese de Freud, que a posição subjetiva em
aparição do inexistente próprio à questão, e aí, de acordo com Badiou,
Eterità 7
seria a de um sujeito reativo, capaz de tente, que seu vazio intrínseco, tenha tido
negar as consequências do traço do a ocasião de se insinuar; e que o tenha
evento e, portanto, incapaz de produzir feito com intensidade máxima. É
um novo presente. Em ambas necessário supor a presença de um corpo
perspectivas, o tempo ficou congelado. (corps) capaz de tratar a singularidade,
Na segunda situação, a se supor a ocor- porque, como diz Lacan “é incorporada
rência de um evento, teria havido aquilo que a estrutura faz efeito” – aí, talvez, a
que propriamente o caracteriza, isto é, a presença necessária e a função do
escolha de um nome, colhido na borda analista. Uma análise, nesses termos,
do vazio (quase) apresentado, um nome deveria ter o potencial de constituir
comum, contingente, cuja função, para o evento, ou eventos, habilitados por
evento, seria a de representá-lo, sem ter eventos anteriores, e talvez, esses, só
legitimamente tais poderes. Porque, do chegando a essa condição pela operação
indiscernível, o que estaria sendo analítica. Constituir eventos e, portanto,
discernido? Que isso seja possível é um significantes que, por poderem tratar em
dos axiomas da teoria dos conjuntos, o um corpo os eventos segundo suas
axioma da escolha, e a tese é a de que consequências, esses sim, fariam tempo.
esse nome comum, que não representa
nada em particular, entra na composição Referências
múltipla da situação e de seu estado, BADIOU, Alain. L’être et l’événement. Paris:
disseminando-se, relacionando-se com Éditions du Seuil, 1988.
___________ Logique des mondes: l’être et
outros elementos. Um significante, l’événement 2. Paris: Éditions du Seuil, 2006.
portanto, como Lacan o define. Porém, FREUD, Sigmund. Edição Standard
nessas condições, um significante que Brasileira das Obras Psicológicas Completas
não faz tempo. de Sigmund Freud. Trad. sob direção geral
A terceira situação é a análise com de Jayme Salomão. Rio de Janeiro: Imago,
Freud. É necessário supor que aí tenha 1996
havido também um evento; que o inexis- ___________ (1895) Projeto para uma
psicologia científica.
Eterità 7
Se hâter de l'acte ou dresser constat?

Matilde Hurlin-Uribe
’ai appris avec Lacan qu'il deux scansions une valeur qui n'est pas
J
n'y a pas de progrès à celle de situer l'analysant dans le temps,
attendre de vérité et de mais d'engendrer le sujet de l'assertion
bien-être, lorsqu'il dit que par les temps de ces scansions, isolant
"le virage de l'impuissance du même coup la fonction spécifique de
imaginaire à l'impossible la hâte. Dans "La logique du fantasme"
qui s'avère d'être le réel à (Compte rendu du Séminaire 1966-1967
ne se fonder qu'en dans "Autres Écrits" p. 326) , Lacan
logique: soit là où j'avertis nous rappelle que, je cite : "répétition
que l'inconscient siège, mais pas pour et hâte ayant déjà été par nous articulées
dire que la logique de ce virage n'ait au fondement d'un " temps logique", la
pas à se hâter de l'acte" sublimation les complète pour qu'un
("Radiophonie", "Autres Écrits" p.439) nouveau graphe, de leur rapport
L'indication qui suit sur "l'impossibi- orienté, satisfasse en redoublant le
lité dont le sexe s'inscrit dans l'incons- précédent, à compléter le groupe de
cient, à maintenir comme désirable la Klein- pour autant que ses quatre
loi dont se connote l'impuissance à sommets s'égalisent de rassembler
jouir" et selon laquelle " le psychana- autant de concours opérationnels". Ce
lyste n'a pas ici à prendre parti, mais à deuxième graphe nous le trouvons dans
dresser constat" me guide dans le cours de Colette Soler "La Politique de
l'écoute de mes patients. l'acte" (cours du 15 mars 2000) p. 97.
M'appuyant sur cette position du Cela lui permet de présenter les trois
discours de l'analyste, je compte appor- opérations de l'impasse du sujet :
ter un témoignage de ma pratique. Afin aliénation, vérité, transfert.
de vous faire part de mes questionne- Lacan explique ces opérations dans
ments cliniques, je vais d’abord poser "L'acte psychanalytique" (livre XV, leçon
quelques repères théoriques. du 17 janvier 1968). C. Soler ajoute que
J’ai appelé cette première partie : dans la "Logique du fantasme" (livre
XIV, leçon du 22 février 1967 ) Lacan
I. Le temps logique et la hâte
convoque trois autres opérations: la ré-
Après avoir parlé dans ses Écrits, du
pétition, la hâte et la sublimation et cela
temps logique et l'assertion de certitude
constitue un autre graphe que celui de
anticipé (1945 ), Lacan affirme dans le
l’impasse. Dans ce cadre la répétition est
livre XX que la "fonction de la hâte,
acte et la hâte est connectée à l’acting
c'est déjà ce petit "a" qui la thètise "
out. C’est dans la hâte qu’on accède à la
( 1973, pp 46-47). A partir de son dire
vérité, le sujet étant agi par la vérité de
que " nous ne sommes qu'un « a », il re-
ses pensées inconscientes. Dans son
prend sa mise en valeur du fait que
aliénation, le sujet ne veut rien savoir de
quelque chose comme une intersubjecti-
ce qui l’agite.
vité peut aboutir à une issue salutaire,
Dans la construction lacanienne, les
c'est à dire, d'arriver à "conclure".
deux graphes se complètent tout en res-
La logique de Lacan est une logique
tant distincts et cette distinction signifie
de l'action et de la délibération prenant
que l’analyste, le Sujet supposé savoir «
appui sur trois temps. D'après E. Porge
reste à distance du réel », de même que le
( "L'apport freudien" Bordas p. 567)
sujet peut y accéder, au réel en tant que
cette logique donne à la répétition de
logique, seulement par le fantasme. Préci-
Eterità 7
sons que, selon Lacan, le fantasme tient l’hainamoration » qui l’a liée à elle, par
la place de ce réel. Les deux modes de ailleurs, il n’a pas de pannes sexuelles.
traversée sauvage du fantasme peuvent se Ceci jusqu’au moment de la cure lorsque
lire, dans le cas du passage à l’acte : « le cette pensée se présente à lui tel un
sujet commande l’objet » et dans celui de commandement, sinon « mon père ne
l’acting out : « l’objet commande le sujet serait pas content ».
». L’acting out est analysable, puisqu’il Patrice interroge l’énigme de son
peut donner accès aux pensées symptôme qui se manifeste avec des
inconscients qui ont régi l’acte. femmes dont il se dit être amoureux,
Au moment de conclure , le temps mais qui sont en position de le rejeter, le
d'avance possible de l'autre se constitue lâcher. Face à celles-ci, il n’arrive pas à
comme objet d'une concurrence tem- être un homme, il perd ses moyens,
porelle; l'analysant se précipite à transpirant et tremblant. Il redevient le
conclure pour « rattraper » son retard petit garçon d’une très nombreuse fratrie
éventuel , ravir cet objet temporel de désigné à dormir (surveiller, servir de
concurrence, cet objet h( a )té, pare excitant ?) entre ses deux parents
comme dit Lacan. jusqu’à l’âge de 8 (huit) ans et finalement
À ce moment cet objet h (a ) té se abandonné par sa mère partie avec un
substitue à l'objet "a" regard dont dé- autre homme. La fonction de « bouchon
pend le sujet ( Voir Encore P. 47). » lui attribuée tacitement est vouée aussi
Chacun n'intervenant dans ce ternaire tacitement au ratage par les deux adultes
qu'au titre de cet objet "a" qu'il est , qui s’adonnent à des ébats sexuels malgré
sous le regard des autres et qui chute la promiscuité avec leur jeune fils. Lui,
dans la faille entre ce qui est suppo- l’enfant, il sert les fèces sentant derrière
sable vu par l'autre et ce que le sujet le sexe en érection de son père.
affirme en se déprenant de cette sup- En cure, Patrice se dit dégoûté par ses
position. rêves homosexuels à répétition et
E. Porge nous éclaire en disant constate avec horreur : « mon père a ga-
qu'aussi dans l'identification par gné, il m’interdit toutes les femmes. Il ne
l'image dans le miroir, où l'analysant m’interdit pas les hommes – c’est moi !..
désigne comme moi, et au fond de la »
réponse fantasmatique , où il y a un A un autre moment de sa cure, Patrice
rapport du sujet au temps qui se rend compte que son symptôme
s'énonce au futur antérieur (« il aura qu’il appelle « blocage » était lié au désir
voulu ») , du lieu de l'Autre, la inconscient « d’être pris pour toujours »
fonction de la hâte est décisive, donc par sa mère. Il faut préciser qu’il la perd
concluante. définitivement dans un accident peu de
temps après sa fuite de la maison. Sa
II. Le temps qu'il faut
réaction dans la hâte a été de se rendre
Le discours de Patrice, qui vient me
au cimetière pour lui parler et lui faire
voir depuis trois ans, tourne autour de
ses adieux. Il a pleuré sur sa tombe et
son incapacité de satisfaire sexuellement
lui a raconté son malheur en amour,
une femme qu’il arrive très bien à séduire
dans le but d'accomplir un détache-
sans grand effort, juste en se montrant
ment , et en finir avec.
dans toute sa beauté physique et étant un
La nuit suivante il fit le rêve qui
peu intéressé par l’objet de sa conquête.
suit: "on est dans une voiture , Berthe
Marié et père d’un fils pré-adolescent, il
( femme déjà prise vers laquelle il se
tente depuis plusieurs années une sépara-
sent attiré)...elle n'est pas seule avec
tion « impossible » de sa femme qui «
moi, il y a un homme avec elle, plus un
l’aime » et c’est justement pour cela qu’il
autre qui conduit la voiture. Après,
se sent obligé de la quitter. Il ne com-
Berthe disparaît, Patrice se met à
prend pas pourquoi il est obsédé par
crier son prénom pour la
cette idée. Surtout qu’avec elle, dans »
retrouver....Sans succès."
Eterità 7
Dans la séance ultérieure il se Ayant du mal avec son désir, Patrice
plaint d’être dans la merde, il sanglote préfère faire ce qu’on lui demande. Il dé-
...il se déteste, il décrit sa diarrhée, sa sire qu’on lui demande quelque chose.
perte d’énergie ...il est désespéré : « j’ai De par son objet anal, l’expérience du
deux maisons et je n’ai pas où vivre ». Il fantasme fondamental de Patrice devient
dit qu'il croyait que sa visite sur la la pulsion. L’objet regard y est connecté
tombe de sa mère et ses prières allaient permettant de rester en relation avec
le faire surmonter sa souffrance. Pas l’Autre à une certaine distance. On peut
du tout! " Berthe reste pour moi voir à cette place l’obsessionnel qui s’ef-
aussi insaisissable que ma mère. " force de faire en sorte que cet Autre de-
Malgré sa hâte de guérir, malgré son vienne un même, un petit autre. Rame-
geste relatif au deuil de sa mère ...il nant les choses au même, Patrice le re-
reste "tiers lésé", dirait Freud. C’est trouve dans ses rêves et fantasmes ho-
seulement dans une autre séance qu’il va mosexuels, confronté à quelque chose de
pouvoir faire le lien avec le fait que la l’ordre de l’impossible. Mettant en place
scène du rêve se passe dans un véhicule, un autre semblable, il ne fait que se
signifiant du père, très présent dans ses mettre en scène soi-même, d’être dans ce
rêves, en tant que mouvance et instabili- scénario et de fantasmer avec cet autre
té. qui n’est que lui-même tout ce qui lui
Sur la scène de son fantasme, derrière permet d’avoir son assise.
l’assujettissement au désir de sa mère, Pa- Son fantasme le met à l’abri de ce qui
trice s’efforce à s’identifier à l’objet de ce pourra être le désir de l’Autre, tout en
désir de la femme qui a été sa mère. Riva- pouvant avoir une jouissance. A la de-
lisant avec l’homme pour lequel sa mère mande de l’Autre, à la demande faite à
l’avait quitté, il cherche autant qu’il re- l’Autre, il met en place la pulsion. Ce qui
pousse l’amour du père – ainsi son choix fait que l’objet cause du désir n’aura pas à
amoureux répond à la condition que la se conjoindre avec le sujet barré. C’est
femme fasse déjà couple avec un autre, seulement par le biais de la pulsion anale
un homme. Cette condition est la seule associée au regard, par « se faire chier »
qui lui permet de retrouver l’état dans le- et « se faire voir » que Patrice peut jouir.
quel son corps entier d’enfant s’érigeait L’obsessionnel ne pense pas la diffé-
entre sa mère et son père en lui évitant rence sexuelle, mais se pose la question
de choisir le partenaire incestueux. de son sexe. On entend cela chez mon
analysant qui ne sait pas se ranger « ni de
III. De la logique du fantasme a la côté homme, ni femme », la réponse à la
pulsion question peut-être formulée de la façon
Pour Lacan, la place du fantasme est suivante : « c’est un enfant ». Le com-
marquée du "je ne pense pas". Souli- mandement, l’interdit lui servent de dé-
gnant sa nature essentiellement langa- fense, c’est une façon d’avoir l’autorisa-
gière, il introduit "S barré poinçon de tion de l’Autre et la pulsion est là pour le
petit "a". Ce mathème désigne le rap- mettre à l’abri du désir de l’Autre.
port particulier d'un sujet de l'incons- L’objet a du fantasme, cet objet de
cient , barré et irréductiblement divisé déchet, ce reste de jouissance, il a du mal
par son entrée dans l'univers des si- à l’accepter en tant qu’objet perdu et il
gnifiants, avec l'objet "a" qui consti- fait tout pour récupérer cet objet perdu.
tue la cause inconsciente de son dé- C’est un objet qui cause un désir
sir. impossible puisqu’il est du côté du Réel.
Eterità 7
A lógica temporal de Charles Peirce: a

(des)continuidade na clínica psicanalítica
Elisabeth Saporiti
“Time has usually been considered by logicians to be what is called extra logical matter.
I have never shared this opinion.” (Peirce: C.P. 4 523) 1.
“The reader will note that our entire account of TIME is a semiotic construct.” (Peirce C.P. 4 523)
“(...) lánalyst comme tenant-lieu de La continuité.” (Danielle Roulot)
ma análise se dá durante nar e fundamentar questões da psicanáli-
U
um certo período de se. Esta é a aposta deste trabalho. Conhe-
tempo, como um corte cemos a afirmação de Freud segundo a
no continuum de uma qual o inconsciente não conhece o tem-
vida. Cada sessão, por po. É “zeitlos”.(1) Conhecemos também
sua vez, pode ser consi- sua famosa frase: WO ES WAR, SOLL
derada como uma ICH WERDEN (2), geralmente traduzi-
escansão do tempo da como “Lá onde o Isso era, deve o eu
maior do tratamento analítico visto como advir”. Diante dessas duas afirmações
um todo. aparentemente antagônicas e inconciliá-
Pensar questões relativas ao tempo e à veis “como dar conta de estabelecer um
psicanálise conjuntamente, somente pode nexo entre uma proposição que nos fala
ter sentido se essas questões estiverem de de algo a-temporal, o inconsciente e, de
alguma forma a serviço da tentativa de se outro lado, uma outra proposição que,
encontrar respostas sempre mais apro- imperativamente, faz alusão de forma ne-
priadas a esta pergunta ainda mais funda- cessária à idéia de tempo?” Diante deste
mental : “Qual o tempo para que uma aparente impasse vejamos como pode se
análise possa se mostrar efetiva, para que dar esta articulação com a lógica peircea-
uma cura analítica possa se realizar?” Es- na.
sas considerações, por sua vez, teriam Charles Peirce é um autor ainda hoje
seu desdobramento natural em outras, muito pouco conhecido comparativa-
não menos significativas e importantes, mente com outros lógicos. Sua vasta pro-
como por exemplo: “Mas, afinal, de onde dução teórica, projetada para ser editada
parte um tratamento analítico? Quais as em mais de 30 volumes, tem apenas seis
fases pelas quais ele passa? O que seria deles publicados por enquanto. O restan-
uma cura analítica bem sucedida?”.... te deve ser consultado em manuscritos
Como se pode observar, já a primeira de difícil acesso. Entretanto, o fato real-
vista, tratar dessas questões todas mente surpreendente e que nos interessa
extrapolaria o tempo (ah! O tempo...) que de perto, é que Lacan, já nos anos 60 (3)
nos cabe aqui e nos afastaria do tema entrou em contato com as ideias de Peir-
enunciado no título. Assim, partirei de ce, bebeu nesta fonte e deixou marcas su-
algumas afirmações de Freud, de Lacan e ficientes em sua obra para que possamos
de outros psicanalistas tomando-as como ter a evidência da importância que ele
pressupostos, como a priori , tentando soube reconhecer da lógica de Peirce
desta forma “cortar caminho” e para psicanálise.
gerenciar o tempo disponível. É importante destacar, com bastante
A lógica de Peirce por incluir tempo, ênfase, que quando se fala da lógica peir-
transformação e movimento pode ilumi- ceana estamos sempre nos referindo a
Eterità 7
uma concepção de lógica que ultrapassa, interessante questão de se fundamentar a
vai muito além, do enquadre da lógica diferença entre “destituição” e “des-ser”
formal ou da lógica clássica (4): com que esta, sim nos fala de uma finitude da
Peirce assumimos que a lógica é um análise, marquemos que a “destituição
outro nome da semiótica geral. Uma vez subjetiva” enquanto algo que tem a ver
que todo pensamento somente se dá com o processo analítico é sempre uma
através de signos, sua lógica/semiótica é destituição programada, diferentemente
definida como “a quase necessária ou de outras destituições que acontecem
formal doutrina dos signos” (C.P. 2.227) fora da análise. Essa destituição
(5), ou “a pura teoria dos signos em programada só é possível se estiver
geral” (MS L 107), ou seja, é a tentativa presente a transferência, o analista
de considerar toda experiência como um colocado no lugar do suposto saber. Daí
sistema estruturado de signos em ser evidente a afirmação de Lacan que
interação uns com os outros. Essa teoria, uma análise está vinculada à transferência
por sua vez, se baseia nas categorias e ao seu manejo no tempo.(8) É uma arte
universais peirceanas: Primeiridade, do analista saber colocar em prática essa
Secundidade e Terceiridade que veem a programação da destituição subjetiva
ser uma combinação, com muitas para que o analisante possa ir
nuances possíveis, do geral com o abandonando sua fixação ou ficção de
particular. Sem me deter na descrição gozo que o prende ao tempo do OU-
dessas categorias, gostaria de enfatizar TRO, assim, assumir-se como sujeito de-
com Peirce que “O começo (de qualquer sejante. Em termos da lógica acima refe-
processo) é Primeiro, o término é rida, essa mudança é factível porque exis-
Segundo e a mediação é Terceiro” te como coluna dorsal comum tanto ao
(C.P.1.337) A Primeiridade e a processo lógico como ao analítico: a idéia
Terceiridade são as categorias que nos muito proeminente de que deve haver
falam de CONTINUIDADE. A uma CONTINUIDADE. O sujeito dese-
Secundidade representa o CORTE, a jante, contrariamente aquele paralisado
(DES)continuidade. Assim, além do pelo gozo, é um sujeito que pode deslizar
atual, essa lógica inclui o possível e o pela cadeia metonímica. A lógica peircea-
potencial. na ilumina o “como” se dá essa continui-
Lacan vai propor que a noção de dade. O que a torna possível são as no-
“destituição subjetiva” pode ser ções de vagueza e de generalidade que a
considerada como a sua interpretação da caracterizam. A vagueza, própria da Pri-
frase de Freud WO ES WAR, SOLL meiridade, se explicita pelo fato de que
ICH WERDEN. (6) Tomar esta há um tempo em que o princípio da con-
afirmação como um pressuposto será tradição pode ser aqui derrogado: um
aqui também um artifício para se abreviar momento caótico em que ser algo e não
caminhos naturalmente mais longos. A ser esse algo podem coexistir- o que nas
partir daí podemos dizer que o processo lógicas clássicas e formais é inconcebível.
analítico que se dá no tempo vem a ser Somente por esse meio é que as identifi-
justamente este movimento para se cações podem ser trabalhadas numa aná-
chegar à “destituição subjetiva”, lise, bem como as insígnias recebidas do
logicamente se pressupondo que no Outro. A continuidade também encontra
início haveria, então, um sujeito nesta lógica um outro ponto de apoio.
instituído (7). Se essa passagem se deu de Refiro-me agora à generalidade que Peir-
fato ou não, isso é algo a ser verificado ce diz ser a característica da categoria da
no Passe e deve ser desvinculado de um Terceiridade. Haveria aqui um princípio
final de análise que implica sempre geral, uma força viva, capaz de gerar
outras considerações. Estabeleçamos, atualizações através do tempo. É somen-
portanto aqui uma equivalência entre a te desta forma que no transcorrer de
“destituição subjetiva” e a “destituição uma análise vão se presentificando
verificada no Passe”. Sem entrarmos na porções esgarçadas de uma formação
Eterità 7
fantasmática a que se chegará “por si uma lei, é a presentificação dela. Essa
dedução” no final: aquilo que lei tem a ver com algo da história
poderíamos chamar sua matriz, outro particular desse sujeito, que o levou, por
nome para o fantasma fundamental. É da uma “insondável decisão do ser”, a ligar
lógica peirceana essa terminologia de que este significante a algo, estabelecendo-se
na Terceiridade existiria esse princípio aí uma cristalização, uma lei
formal, organizacional, funcionando determinante de como esse
como uma lei. Aqui Peirce faz uma significante/legissigno irá funcionar. É
distinção chamando de TIPO (type) o claro que aqui está implicada a ideia de
principio formal que vai gerar várias trauma e a forma como esse sujeito lidou
Réplicas (tokens). No processo analítico, com ele. “A experiência analítica nos
através das interpretações vamos tendo obriga, sem mais, a supor que algumas
acesso a essas presentificações ou vivências puramente contingentes da
réplicas e pelas “construções” infância são capazes de deixar como
poderemos, num segundo momento, sequela fixações da libido”, nos diz Freud
chegar aos princípios gerais. As (..)” (12) Ou seja, o contingente se
interpretações funcionam sempre como tornou, aí, necessário. Duramente o
cortes, descontinuidades de um tratamento, no chamado “tempo para
continuum. Assim, é muito interessante a compreender”, o tempo se espacializa
observação de Colette Soler de que a dando lugar aos significantes mestres
angústia nos fala sempre de destituição. (S1) cujo conjunto marca a história desse
(9) E, nesta destituição programada que é sujeito como única. Fica, então, a
constitutiva de uma análise, o analista pergunta que nos interessa: “Mas
deve saber usar o corte – corte que é quando, então, essa série infinita mostra
sempre Secundidade, enquanto categoria, seu ponto de basta?” Freud nos fala de
é interpretação e também supõe se levar uma análise finita e infinita. Peirce nos
em conta a angústia para que o sujeito fala de um “interpretante final”.(C.P.
instituído do início possa ir se 8.315) Esse fim nos assinala o término
desfazendo de suas insígnias e de um processo de deslisamento e se
identificações, dando lugar ao vazio caracteriza, então por se presentificar
essencial, vazio não do apenas oco, mas através de uma mudança de habito.
o vazio em volta do qual o oleiro faz Tenho me perguntado se isto não seria o
nascer um vaso.. Ainda outro ponto, este mesmo que acontece numa análise
bem elaborado pelo psicanalista Michel quando o sujeito, depois de esgotar todas
Balat (10) é o fato de que ao dar as suas cadeias de
autonomia ao Significante, invertendo a significantes/legisignos, depois da
ordem do algoritmo de Saussure (de s/S, construção do fantasma, ao atravessá-lo,
em Lacan S/s) a teoria lacaniana se ao se posicionar frente aquilo a que
imbricou com a linguística, mas ao dizer chegou, não estaria num mesmo registro
que não era da linguística que se tratava, ao mudar sua posição frente ao gozo? O
e sim de uma linguisteria, Lacan, significante novo do qual nos fala Lacan,
conforme suas próprias palavras passa (13) não teria a ver com essa mudança de
para uma outra lógica, não mais binária, hábito de Peirce, quando se tem um
mas agora ternária e é quando ele cita novo princípio de organização dos ditos,
mesmo a lógica/semiótica de Peirce (11). mais de acordo com um “bem-dizer”
Balat vai chamar a atenção para o fato de quando se trata da análise?
que o “significante” lacaniano, não é uma Gostaria de terminar com uma obser-
palavra qualquer (como poderia ser se vação de Colette Soler sobre a destituição
estivéssemos na linguística). Numa subjetiva e a angústia. Se compreendi
linguisteria, pensando-se na lógica bem sua proposta, no final, não é mais a
triádica de Peirce, aqui sempre um angústia que predomina. A angústia ser-
significante será necessáriamente um viu durante o processo para propiciar os
legissigno, ou seja um signo que traz em deslocamentos necessários. Mas depois,
Eterità 7
existiria então um sujeito “pret-à-suppor- 4. HAACK, Susan, “Filosofia das Lógicas”,
ter”, um sujeito com prontidão para dar São Paulo. Unesp. 2002.
continuidade à sua vida enfrentando o 5. A norma usual nas citações de Peirce é a
que der e vier, até a morte, nos diz indicação dos Collected Paper, por C.P.
ela(14). Então, assim como acontece na seguida do número do volume, ponto,
parágrafo.
lógica temporal de Peirce, também no 6. SOLER, Colette. Clinica de a destitución
processo analítico o que deve subjetiva in “Qué se espera Del psicoanálisis
predominar é a CONTINUIDADE y Del psicoanalista?” Buenos Aires. Letra
(enquanto terceiridade). As Viva. 2007 pp.51-82.
(DES)continuidades, (secundidades) 7. Idem
representadas pelos cortes necessários 8. LACAN, Jacques: Posição do
nas sessões e depois pelo próprio ATO, Inconsciente, in “Escritos”, Rio de Janeiro.
estariam a serviço desta Jorge Zahar. 1998.
CONTINUIDADE. 9. SOLER, Colette, idem
10. BALAT, Michel. “Des fondements
Notas: sémiotiques de La psychanalyse: Peirce après
1. FREUD, S. “Obras Completas de Freud et Lacan” Paris. L´Harmattan.
Sigmund Freud”. Tradução de Luis 2000.11. Lacan, J Seminário 23. O Sintoma.
Ballesteros y de Torres. 3 vol. Madri Lição de 16 de março de 1976.
Biblioteca Nuova. 1981. O Inconsciente 12. FREUD, S apud Silvia Bleichmar in
(1915). Repetición y temporalidad. “Temporalidad,
2. idem, (1931) Conferência 31 Determinación y Azar”, Buenos Aires.
3. Lacan fala pela primeira vez de Peirce no Paidós 1994, nota11, p.58.
Seminário 7, da Ética da Psicanálise, na lição 13. LACAN, J. lição de 17 de maio de 1977.
de 13 de janeiro de 1960. 14. SOLER, Colette, idem
Eterità 7
▪ Modalità soggettive del tempo
El tiempo, la discontinuidad y el corte

Gabriela Haldemann
La particularidad del tiempo en la an- Detengámonos por un momento en

gustia esta expresión; para ser precisos la an-
gustia “no engaña” al analista, porque en
e interesa especial- lo que respecta a quien la padece se trata
M
mente la temática del de un caso de certidumbre que incluye
tiempo en la angustia una paradoja, ya que siempre se liga a un
ya que éste presenta matiz de perplejidad, de desconocimien-
una particularidad to. La experiencia de la angustia dista
que es digna de dete- mucho de la idealización clínica que con-
nernos en su dife- funde “certeza de lo real” con la posibili-
rencia. La angustia se dad de un efecto didáctico de la angustia.
presenta como un compás de espera, cer- Una de las definiciones de lo real que
cana a la perplejidad y puede involucrar nos da Lacan en El Seminario 11 es que se
coordenadas subjetivas o no, como sea, trata de lo imposible. Solidariamente con
nos presenta grandes dificultades a la esta idea, en “La apertura de la Sección
hora de su dialectización. Se trata de un Clínica” define a la clínica psicoanalítica
tiempo de detención, de corte, que gene- como “lo imposible de soportar”.
ralmente se muestra como discontinui- La angustia tiene una cercanía ostensi-
dad, un momento de pérdida de coorde- ble con lo real por eso muestra una parti-
nadas subjetivas. Esta abrupta pérdida de cularidad respecto de su aparición; su
referentes, ya sean: subjetivos, imagina- temporalidad está ligada al momento, na-
rios, o bien en el caso en que die puede habitar allí, algo en la experien-
observamos una reducción del sujeto a cia misma eyecta al sujeto, Lacan juega
su cuerpo, le permite a Colette Soler en El Seminario 10 con el término ejecter,
definir la angustia como un caso salvaje arrojar el je.
de destitución subjetiva. Destitución que La angustia me evoca la imposibilidad
se produce por encuentro, y que no tiene de habitar en un medio sin oxígeno. Ex-
nada de didáctico, porque a pesar del periencia que hemos realizado todos al
efecto de retorno el sujeto no puede sumergir la cabeza en el agua intentando
obtener un efecto didáctico de esta permanecer abajo para luego de unos se-
repetición. gundos salir boqueando a la superficie.
Querría trabajar especialmente la an- Lacan define a la angustia como un
gustia en tanto afecto que irrumpe, mo- “momento de inmovilidad”. Siempre re-
mento crítico y puntual y no aquello que sulta útil detenernos cuando nos tropeza-
conceptualiza Freud como “angustia mos con un oxímoron, figura retórica
señal” que es el punto de anclaje, de que intenta conjugar dos conceptos
amarre; la primera emergencia que opuestos en una sola expresión. En la
permite al sujeto orientarse. violencia de esa conjugación asistimos al
Quiero desarrollar y destacar el sesgo esfuerzo que realiza el lenguaje por apre-
clínico con el cual Lacan distinguió este sar lo real. Del lado del oyente esa impo-
afecto de entre los otros. Es un afecto sibilidad lo obliga, a su vez, por su carác-
excepcional porque está amarrado, y es ter de absurdo, a buscar un sentido meta-
exactamente el punto de amarre el que le fórico.
permite a Lacan afirmar que es “un afec- “Momento”, del latín momentum curio-
to que no engaña”. samente tiene dos significados en apari-
encia, contrapuestos. La primera acepci-
Eterità 7
ón proviene de movere, denota un movi- evocar la angustia, todo ello condensado
miento continuo y la segunda nos condu- en un instante.
ce a instante, temporis puctum, que acarrea “Instante” etimológicamente deriva de
un matiz sincrónico, de corte. la expresión “estar en pie”, “estar inmó-
Otras expresiones que Lacan utiliza vil”. Si tuviera que elegir otro oxímoron
para referirse a la angustia son las de éste sería “instante atemporal”. La angus-
“abismo” y “mutismo aterrado”. tia es un momento en suspenso que deja
Cada uno de nosotros tendrá numero- al serhablante sin movimiento, sin
sos ejemplos clínicos de cómo los tiempo y sin voz.
pacientes enuncian esta detención Su carácter trans-estructural borra las
temporal, modos de recortar ese grandes distinciones entre las formas de
momento en el que desaparece el sujeto respuesta neuróticas y psicóticas. El suje-
de la palabra, donde la perplejidad to se contenta con: huir, reprimir y evitar.
impide incluso la posibilidad de dirigirse Sus manifestaciones clínicas suelen ser
al Otro. pasajes al acto, actings out y síntomas, en
Tomemos como ejemplo paradigmáti- el mejor de los casos; todos estos
co la “alucinación del dedo cortado” del recursos, aun los más desesperados,
Hombre de los Lobos. Este episodio permiten metonimizar la angustia, es de-
acaecido en la infancia del paciente es re- cir reducirla.
latado a Freud del siguiente modo: Pero el momento propio de la angustia
“De pronto noté con indecible es la petrificación frente al peligro, allí el
terror que me había seccionado el sujeto no se mueve; su evitación ya es un
dedo meñique de la mano (¿derecha resultado.
o izquierda?), de tal suerte que sólo Sabemos que el objeto a es causa de
colgaba de la piel. No sentí ningún deseo, cuando este objeto se encuentra
dolor sólo una gran angustia. No me en función de causa del deseo, es más
atreví a decir nada al aya, distante bien una solución a la angustia. Cuando
unos pocos pasos; me desmoroné
el sujeto se mantiene como deseante, no
sobre el banco inmediato y
permanecí allí sentado, incapaz de hay angustia. Esto implica que una solu-
arrojar otra mirada al dedo…”. ción no patológica para la angustia se di-
visa en torno al deseo.
Como vemos se trata de una angustia
tal que el niño, durante un instante, no El corte interpretativo
puede siquiera dirigirse a su amada niñe- El descubrimiento freudiano verifica
ra, es realmente un momento de exclusi- en la experiencia clínica que existe un sa-
ón del sujeto supuesto a la palabra. ber articulado que determina al sujeto
El relato nos ilustra también otra parti- pero que por la extrañeza que produce a
cularidad del tiempo en los fenómenos quien lo profiere hace que nadie se sienta
de angustia es que se presentan como un por completo responsable del mismo.
“momento fuera de serie” que no puede Cuando un sujeto se encuentra con ese
encadenarse. saber, y esto sólo es posible por la vía de
Es por esta vía que se asemeja a la per- ponerlo a hablar y de silenciar el sentido
plejidad propia de la pre-psicosis en los común que nos habita, se desconoce en
bordes del desencadenamiento. aquello que dice, bien puede seguir esa
Como destaca Soler "volver en lo real", pista o elegir desconocerla por poco gra-
tiene para Lacan una definición muy pre- ta. Es la aplicación del dispositivo analíti-
cisa, explícita y quiere decir volver fuera co lo condujo a Freud al “más allá del
de la cadena significante. Algo retorna de principio del placer”.
un modo tan crudo cuando la cadena se Lacan nos dice en “La dirección de la
ha roto. El sujeto capta que pasa algo cura y los principios de su poder”:
pero no puede definirlo. Es por eso que
nos referimos al abismo o al vértigo al “…porque es como en derivación
de la cadena significante como
corre el arroyo del deseo y el sujeto
Eterità 7
debe aprovechar una vía de tirante en la dirección de eternizar el “instante
para asir en ella su propio feedback atemporal” ni de suturarlo.
(…) Porque el deseo, si Freud dice Para finalizar, en el mismo texto Lacan
la verdad del inconsciente y si el define la interpretación de la siguiente
análisis es necesario, no se capta manera:
sino en la interpretación”.
“La interpretación, para descifrar
La repetición no implica un eterno rela diacronía de las repeticiones
torno de comienzos y finales, recae en un inconscientes, debe introducir en
rasgo, un elemento de escritura, que con- la sincronía de los significantes
memora una irrupción del goce. que allí se componen algo que
Ahora bien, cómo es posible que el ser- bruscamente haga posible su
hablante registre el efecto de la repetición traducción –precisamente lo que
para hacer de ella algo que de paso a una permite la función del Otro en la
escritura nueva. ocultación del código – ya que es
Es por la presencia del analista, la apli- a propósito de él como aparece su
cación de la regla y la interpretación que elemento faltante”.
se podrá hacer del instante serie. Esta cita retoma las dos dimensiones
Nos inclinamos a pensar entonces que que condensa “momento”, una diacróni-
el acto analítico mismo supone la reduc- ca y otra de orden sincrónico, introduci-
ción de la angustia. do por el analista. Se trata de una res-
Como Lacan dice en El Seminario 11 puesta nueva que por una vía diferente a
será necesario “…canalizarla la “política del avestruz” propicia una so-
dosificarla, para que no nos abrume e lución a la angustia.
implica la dificultad que es correlativa
de la que existe en conjugar el sujeto Bibliografía
con lo real”. Diccionario VOX, Barcelona España, 1997.
La interpretación siempre implica un
FREUD, S., “De la historia de una neurosis
corte, se trate o no de un corte de sesión infantil” (Caso “hombre de los lobos”),
y será esa operación la que retome ese Tomo XVII, Obras Completas, Amorrortu
elemento que se repite y le otorgue otro Editores, 1986.
valor. El corte interpretativo permite de
ese modo que el sujeto pueda percatarse LACAN, J., “La dirección de la cura y los
principios de su poder”, Escritos 2, Siglo XXI
de su propia ubicación en lo real.
Editores, Buenos Aires, 1987.
El medio decir de la interpretación
atañe a la causa del deseo pero no El Seminario 10: La angustia, Editorial Paidós,
predica nada acerca del objeto. En su 2005.
medio decir introduce bruscamente un El Seminario 11: Los cuatro conceptos
elemento faltante y transmuta la fundamentales del psicoanálisis. Editorial Paidós,
repetición en la posición fantasmática del Buenos Aires, 1989.
sujeto. La ficción del sujeto supuesto Apertura de la sección clínica. En Ornicar? 3.
saber permite que el analista, con su Petrel, Buenos Aires, 1977.
deseo articulado en el decir a medias de
SOLER, Colette ¿Qué se espera del psicoa-
la interpretación, puede dar un sentido a
nálisis y del psicoanalista? Letra Viva Edito-
algo que para el sujeto no lo tenía. No va rial, Buenos. Aires, 2007.
Eterità 7
O tempo de constituição da inibição

Glória Justo Martins
clínica psicanalítica reve- parte da sua libido, muito menor,
A
la as diferentes formas representa a vida sexual adulta, com
da realidade do tempo, traços homossexuais.
vivenciadas por cada A partir daí, verificou-se que o impulso
sujeito, dependendo das de saber vai ter três destinos diferentes:
fases da vida e da 1) inibição neurótica, em que a pesquisa
estrutura psíquica. A participa do destino da sexualidade – a
proposta deste trabalho curiosidade intelectual permanece inibida
é estabelecer uma relação entre o efeito e a liberdade da atividade intelectual
do tempo e a sua conseqüência no estudo poderá ficar limitada; 2)
da inibição neurótica, a partir de desenvolvimento intelectual,
fragmentos de um caso clínico. suficientemente forte para resistir ao
O termo inibição, numa abordagem recalque sexual que o domina – a pesqui-
médica, diz respeito à “suspensão, dimi- sa torna-se uma atividade sexual e, por
nuição ou retardamento transitório da muitas vezes, a substitui, visando, com-
atividade de uma parte do organismo, pulsivamente, a encontrar o gozo sexual
por efeito de excitação nervosa”1. Nos das primeiras investigações; 3) impulso
primórdios da Psicanálise, no período das de saber, o qual escaparia à inibição do
suas correspondências a Fliess, Freud uti- pensamento neurótico compulsivo – a
liza, pela primeira vez, no Manuscrito A2, atividade sexual é recalcada e substituída
o termo inibição (Hemmung), cujas refe- pela pesquisa compulsiva.
rências posteriores vêm associadas à Freud destaca que Leonardo estaria no
defesa do aparelho psíquico, devido ao terceiro caso, em que a libido se junta à
excesso de sexualidade psíquica que gera curiosidade sexual: desvia seu alvo
desprazer. através do mecanismo da sublimação, e a
No estudo sobre Uma lembrança da in- pesquisa intelectual torna-se libidinal,
fância de Leonardo da Vinci3, por exem- sem tratar do saber sexual. Esse algo que
plo, Freud associa o tema da inibição à escapa pela via da sublimação é o que faz
questão da pesquisa sexual. Enfoca, em Leonardo criar – por excelência, a arte
particular, a pulsão escópica, ou o desejo de driblar o recalque.
de ver o corpo nu da mãe, gerando o im- Anos mais tarde, em 1926, em
pulso de saber - Wissensdrang. A hipótese Inibição, sintoma e angústia4, Freud
freudiana é que a acentuada curiosidade articula o conceito de inibição com
de Leonardo está relacionada com os pri- outros dois conceitos presentes na
meiros anos de vida em que ficou entre- clínica: o sintoma e a angústia, formando
gue à carinhosa sedução materna e à pri- uma tríade de relevante importância na
vação total da autoridade do Outro pater- teoria analítica. Assinala que os conceitos
no. Naquele período, despertou-se nele de inibição e de sintoma não se
uma comprovada intensificação da ativi- encontram no mesmo plano. A inibição
dade sexual infantil e, consequentemente, é um processo que ocorre,
de suas pesquisas infantis. A pulsão escó- exclusivamente, na dimensão do eu e se
pica e o desejo de saber foram fortemen- expressa como redução funcional
te excitados pelas impressões mais remo- normal, não sendo, necessariamente,
tas da infância. Sua tendência para a cu- algo da ordem do patológico. Contudo,
riosidade sexual foi sublimada numa quando essa função apresentar-se
ânsia geral de busca do saber. A outra modificada, ou surgir nova manifestação
Eterità 7
patológica dela, poderá tornar-se um plateias. Atualmente, sente-se incapaz,
sintoma, nomeado de inibição neurótica. paralisado, aterrorizado, quando
A inibição é exclusiva do eu, ocorre de convidado às mesmas atividades que
forma imposta, seja por consequência de antes lhe davam prazer. Frequentemente,
medida de precaução, seja por empobre- é escolhido para realizar certas tarefas
cimento energético. O eu é apresentado por apresentar as melhores ideias, porém
como algo que tem de servir a dois se- cede seu lugar ao Outro. O sujeito
nhores: o isso e o supereu. Para impedir inibido, em geral, mostra-se impedido de
o recalque e o conflito, o eu restringe as executar o ato, não arrisca e, efe-
suas funções como forma de precaução tivamente, não expõe seu desejo, que fica
contra o supereu. Por isso, a inibição está estagnado.
frequentemente relacionada à angústia e Numa sessão, o paciente associa tais
ao recalque5. sensações físicas com a lembrança que
A importância da inibição para a teoria lhe remete aos 12 anos de idade, ao ga-
psicanalítica vai além do fato de nhar bolsa de estudo e trocar a escola
representar a restrição de uma função do pública pela particular, onde sua mãe era
eu. Freud a explicou como função funcionária. Não se sentia à vontade
motora. Lacan retoma o estudo de tais com os outros colegas, pois não
conceitos, representando-os na topologia compartilhavam as mesmas vivências,
do nó borromeano através dos registros com exceção do jogo de futebol, quando
“imaginário, simbólico e real”6. A era escolhido por suas habilidades. A
inibição está localizada num falso buraco, lembrança mais marcante relaciona-se a
produzido pela invasão do imaginário no um professor que não usava livro
simbólico, o qual fica reduzido e, como didático; suas aulas eram ditadas e, “de
consequência, restringe-se a repente”, ele apontava para um aluno e
ambiguidade, característica própria do fazia perguntas sobre a matéria. O
significante. paciente recorda que ficava apavorado
“Estar impedido é um sintoma; e inibi- com a possibilidade de ser o escolhido;
do é um sintoma posto no museu”7. O por isso, estrategicamente, sentava no
que Lacan queria dizer com tal proposi- final da sala, escondendo-se atrás dos co-
ção, já que não desenvolve seu significa- legas, longe do olhar do professor.
do? Uma hipótese pode ser levantada: Na verdade, tal professor nunca lhe di-
Existem, num museu, várias coleções de rigiu uma pergunta, porém, há dois anos
objetos expostas ao olhar, mas não ao to- deste relato à analista, a situação se repe-
que; são peças de arte, descobertas cientí- te: ele apresenta um sofrimento angus-
ficas, entre inúmeras outras, que com- tiante, semelhante ao sentido na escola.
põem uma história localizada no passado. Durante os cultos religiosos, procura
É como se o sujeito inibido estivesse pa- ficar no fundo da igreja, perto da porta
ralisado num museu, evidenciando-se aí de saída, longe daqueles que lhe
um simbólico empobrecido na cadeia as- poderiam pedir algo.
sociativa. Num segundo momento, associa a
Cabe o recorte de um caso em início de figura do professor à do pastor. Aos 20
análise. Um homem de 40 anos de idade anos, engravidou a namorada e foi
relata uma inibição de falar e de expor-se chamado pelo pastor para conversar
em público – possibilidade que lhe sobre casamento. Como o jovem decidiu
desencadeia expectativa angustiante e não se casar antes do nascimento do
uma série de sintomas físicos (sudorese, bebê, o casal foi excluído do quadro de
taquicardia, pressão no peito, bolo na membros da igreja, para, só mais tarde,
garganta e angústia). O paciente pertence tornar a ser admitido. Tal situação fez
a um grupo religioso no qual costumava com que o paciente se sentisse ainda
realizar tarefas que lhe demandam dirigir preso ao significante “de repente”,
e organizar encontros, falar, cantar e escondendo-se atrás do Outro, a fim de
tocar numa banda para determinadas evitar ser, “de repente”, chamado em
Eterità 7
público. Em outra situação na sala de rose histérica, “o cedo demais”, trazendo
espera do analista, diz que levou um consigo um afeto próprio – a angústia.
susto quando “de repente” abriu-se a A direção do tratamento seria tirar o
porta. sintoma do museu, promovendo o desli-
Na inibição, o Outro se apresenta as- zamento do significante “de repente” na
sustador – o professor, o pastor... Na his- cadeia associativa, instaurando-se uma
teria masculina, o paciente supõe que tais nova temporalidade que não seria, neces-
representantes do Outro homem sabe- sariamente, de susto, de surpresa, de mo-
riam responder: o que é ser um homem? mento antecipado.
O sujeito inibido evita a questão do Che
vuoi? O que o Outro quer de mim? La- Referências Bibliográficas:
can assinala que o sujeito não sabe sobre 1. HOLANDA, Aurélio Buarque. Novo
o desejo do Outro: é aí que a angústia se dicionário da língua portuguesa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1979, p. 767.
manifesta de forma complexa, porque “o 2. FREUD, Sigmund. Manuscrito A (1892).
sujeito não consegue saber qual o objeto In: Obras completas. Buenos Aires:
a que ele é para o Outro”8. Amorrortu, Vol. I 1993.
Dessa forma, o paciente mantém o de- 3. FREUD, Sigmund. Un recuerdo infantil
sejo insatisfeito: o sofrimento de ser cha- de Leonardo da Vinci. (1910). In: Obras
mado em público na escola ou na igreja Completas. Ob.cit., Vol. XI.
assemelha-se ao sofrimento do não-acon- 4. FREUD, Sigmund. Inhibición, sintoma y
tecido, do não ser chamado, na medida angustia. (1926). In: Obras completas. .
em que, solicitado ou não, os mesmos Op.cit., Vol.XX.
sintomas físicos aparecem. É interessante 5. Ibid. p. 84-86.
destacar que o significante “de repente” 6. LACAN, Jacques. O Seminário, livro 21:
RSI. (1974-75). Inédito.
não desliza na cadeia significante, pois
7. LACAN, Jacques. O Seminário, livro 10:
que, para o sujeito, ele remete a uma an- A angústia (1962-63). Inédito.
tecipação temporal da hora derradeira, 8. Ibid.
como uma declinação do tempo da neu-
Eterità 7
O tempo do sujeito na psicanálise: considerações

sobre o objeto e a nominação
Daniela Scheinkman Chatelard
N
a clínica psicanalítica, seu ensino, sobretudo em seu último se-
trabalhamos com a minário de 1971/72 (O Saber do
temporalidade do Psicanalista) é exemplar. O que é
sujeito inconsciente essencial para nós na lógica de Frege, são
em sua relação com a as duas relações: conceito/objeto; e,
estrutura da linguagem. denotação/sentido. Frege, foi uma das
Em termos temporais, grandes referências que permitiu Lacan
sabemos o quanto é formular sua teoria do Um e da
precioso para a psicanálise a referência ao contagem na repetição vindo do campo
futuro anterior, no só-depois da do Outro. Para Frege, com efeito, «o
elaboração simbólica. O tempo para número (...) deduz-se do conceito, ele é
compreender implica o tempo para a (...) um traço do conceito» . Existe uma
passagem ao simbólico. Assim sendo, transição do puro conceito ao número
essa assunção falada de sua história lhe que é a extensão do conceito. Este
permite “reordenar as contingências primeiro conceito, então, funcionaria
passadas dando-lhes o sentido das como um ponto de referência que daria
necessidades por vir” . Esse trabalho de em seguida sentidos diferentes. Ora, este
a-parição do ser, de parir o ser, é todo conceito fundamental seria um conceito
um processo de Durchabeitung — vazio, daí seguiria uma série, uma
perlaboração de uma psicanálise. Nesta extensão do conceito, conforme a
mesma veia, Lacan sublinha a importân- expressão de Frege, mas neste conceito
cia da relação simbólica, no seu poder de vazio permanece, no entanto, um
nomear os objetos, estruturando a elemento: o conjunto vazio, o elemento
percepção. É através da nominação que o da inexistência, que ex-siste e funda a
ser faz subsistir a consistência num obje- extensão do conceito. Se nos
to. Aqui se faz uma menção à dimensão reportarmos à psicanálise, nela
temporal do objeto: "O objeto num ins- encontraremos a função do traço unário,
tante constituído como uma aparência do que é bem a função do um como
sujeito humano, apresenta, entretanto, fundador, o um da inexistência como
uma certa permanência de aspecto inscrição do significante. O Um vai ao
através do tempo. Essa aparência, que mesmo tempo ex-sistir, inaugurar e dar à
perdura um certo tempo, só é cadeia significante seu tom de repetição:
estritamente reconhecível por intermédio o Um, a série dos SI — significantes
do nome. O nome é o tempo do objeto". mestres do sujeito — o enxame, vai dar
Sabemos, que tempo: é preciso. Se é as modulações da repetição. O número é
preciso tempo, é porque uma psicanálise um predicado, «ele é» e sua essência é ser
acontece por uma suposição. Wo es um puro múltiplo, um múltiplo portando
war,soll Ich werden, o sujeito deve advir. Por predicados. O que nos interessa nessa
detrás do advir é a verdade do sujeito que teoria é a abertura que ela nos dá para
está em causa. Verdade do sujeito como podermos falar do lugar ausente, vazio,
ficção a partir da qual uma história da inexistência que permite fundar o
começa a ser contada. Um. Mas o Um em sua singularidade é o
Para desdobrar tal temática, Frege, di- que ex-siste e funda de um lado o lugar
versas vezes citado por Lacan, durante o
Eterità 7
vazio e, do outro, é o que se inscreve na objeto, na psicanálise, por outro lado,
série dos significantes. encontramos apenas um único objeto,
Para Lacan, a lógica do número intro- aquele que de imediato está perdido, que
duz o contável. No que concerne ao limi- deixa um lugar vazio: um objeto que cai
te do contável, articulado ao limite da lin- sob o falso-ser do sujeito e que será
guagem, Frege trata o «número indepen- construído em sua diacronia. Com efeito,
dentemente do ato de contar». O número não é do valor de verdade que se trata,
pode ser considerado como uma sequen- mas bem mais da verdade criada de uma
cia serial e como o limite de uma função. causa doravante perdida, de uma verdade
Ora, o próprio Frege era um lógico da que cai sob o falso-ser. É pelo fato de
linguagem e, como tal, era sensível a esse causar um objeto que o desejo vai
ponto de limite contido pelo universo afigurar-se onde ele tinha no início uma
simbólico, o universo da linguagem. Com foice* do tempo, uma falha e ao mesmo
Lacan, esse limite da linguagem é o tempo é preciso tempo: «Assim é que o
ponto de obstáculo que indica o real. inconsciente articula-se daquilo que do
Frege toma o conceito de conjunto vazio ser vem ao dizer» . É, com efeito, sobre
cuja atribuição de número é o zero a essa perspectiva e estrutura fundamental
partir do qual a proliferação dos números que a fala do sujeito desliza e conta sua
se multiplica sem limite, manifestando singular história, apesar dos caminhos
sob forma serial uma infinitude. O que turbulentos, a despeito de todos os
permite o vínculo entre o sujeito e o desvios e contornos atravessados pelos
complemento de objeto é «a instauração acontecimentos do sujeito, esse sujeito
do sentido». Assim, como demonstra do inconsciente, como leitor de nada
Frege, «o número 2 cai sob o conceito menos que sua própria história do
número primeiro»; é preciso o inconsciente. Trata-se de ler os efeitos de
encadeamento das palavras cai sob para um dizer: «Na psicanálise, a história é
que uma frase possa denotar uma relação outra dimensão que a do
e ter um sentido, ao passo que as palavras desenvolvimento, a história só prossegue
à relação de subsunção de um objeto sob em contratempo do desenvolvimento» .
um conceito, longe de designarem uma É preciso tempo para parir o ser.
relação, designam bem mais um objeto, Como mostra Lacan em seu Seminário
contanto que esse objeto tenha valor de XIX — Ou pior — O saber do psicana-
verdade. Em outras palavras, de acordo lista: o Um, o S1 e o zero fazem apenas
com essa lógica, o objeto existe se a um Esse S1 que é o significante da
denotação do signo (ou de um conceito) inexistência é igualmente aquele que
que exprime um sentido tiver valor de funda a cadeia significante; é a unicidade
«verdade verdadeira», e o objeto não que permite a seqüência das unidades, a
existe se a denotação do signo tiver valor unicidade como traço único. Mas foi
de «verdade falsa». Em outras palavras, preciso seu precedente, o zero; o um só
existe em Frege a passagem do conceito existe a partir do «fundo de inexistência».
como signo à existência do objeto; essa Esse traço, embora estando excluído de
passagem sofre o processo da subsunção. uma série a vir, concerne ao sujeito a
Assim, não se trata mais de relação, mas advir. A esse traço único, a esse Einziger
bem mais do objeto, de sua existência Zug, não se pode atribuir o estatuto de
que cai sob um conceito. Em suma, «um significante, como diz Lacan no
objeto cai sob o conceito se for bem um Seminário VIII — A Transferência, mas
caso de verdade», em outras palavras se bem antes o de signo, signo como
«o objeto validar o conceito. função da unidade, de uma referência, de
Tudo (...) se origina do valor de uma baliza que indiquem ao mesmo
verdade dos enunciados, que é a tempo uma presença, um desejo, o
denotação deles, o verdadeiro ou o falso» desejo do Outro. «O Um como tal é o
. Se em Frege encontramos a dualidade Outro, (...) profunda e enigmática es-
verdadeiro/falso referente ao valor do trutura do Um como diferença (...) de
Eterità 7
onde se pode ver o significante se consti- continua» . O objeto a, o objeto da
tuir (...) é no O(utro)» . O significante psicanálise, é o único que ex-siste e
tem como suporte esse traço tomado em insiste em dar a volta em torno da falta
sua unicidade e que doravante escreve estruturante.
sua diferença. Eis a identificação O sujeito deve advir sob os efeitos do
inaugural que «nada tem a ver com a significante, sob os efeitos das for-
unificação». Esse signo tem como mações do inconsciente, do inconsciente
«referência originária o outro», ao qual estruturado no campo da linguagem
basta o olhar do Outro «interiorizando-se onde a fala está como função, como
por um signo» , esse signo de onde elemento variável. Será nessa estrutura
seguirá o significante que, diferentemente lógica, diacrônica e sincrônica, que o
do signo, «representa o sujeito para outro sujeito e o objeto tomarão seus lugares.
significante». É o signo, como função do
significante, uma vez que ele é o ponto
de amarra de algo de onde o sujeito se
Eterità 7
Consideraciones sobre el instante

Cristina Toro
a noción de ins- Para Kierkegaard el tiempo es disconti-
L
tante es en sí misma nuidad de instantes, y el instante ubicado
casi una referencia como una ruptura en la continuidad es el
obligada a Sören punto de máxima tensión de la
Kierkegaard , existencia. Es la categoría temporal en la
pensador interesado que se produce lo que él llama el salto, la
en el tema del ruptura de la continuidad, el corte. Es en
tiempo que se el instante que el sujeto se enfrenta a la
ocupó particularmente de esta noción. La pura diferencia en la que se afirma a sí
referencia a Kierkegaard es reiterada en la mismo. Kierkegaard, que es el pensador
obra de Lacan, a veces explícitamente y de la diferencia absoluta, a la que plantea
otras veces no. Finalmente lo cita en términos de existencia, tal como lo
rindiéndole homenaje en el seminario hace Lacan en el seminario “La
RSI. A este autor muchos lo ubican identificación”178, va a considerar como
como filósofo, otros no lo aceptan es esa instante ético al instante en que se
categoría, él se define como escritor. produce la elección de sí mismo. Cabe
En “El concepto de la angustia”174 define señalar que además para este autor hay
al instante como una temporalidad arran- distintos instantes, el de la creación
cada a la eternidad. Nos dice que en el artística, el del enamoramiento, el de la
instante la eternidad penetra al tiempo, lo fe.
que permite pensar inversamente que aun Siguiendo la obra de Lacan comproba-
estando en el tiempo, es un fuera de mos que su pensamiento se distancia de
tiempo a la vez. Es en el instante cuando Hegel, y se aproxima a Kierkegaard,
se produce la paradoja temporal en que cuando plantea a la cura no como el
lo eterno permite subjetivar lo finito. devenir de las transformaciones
Comprobamos que se trata, para este subjetivas en una continuación lanzada
autor, de una radicalización de la hacia el infinito, en la construcción de un
contradicción, en la cual se ubica el saber absoluto, sino introduciendo la idea
tiempo en una dimensión que anuda lo de este salto que la mediación dialéctica
eterno y el devenir. no puede anular, salto en la cadena
Pienso que esta noción de instante tal significante , más allá del partenaire Otro,
como la plantea Kierkegaard, que articula donde se atrapa al objeto partenaire del
al instante como la bisagra misma, como goce, donde se hace lugar, a eso que se
el corte entre pensamiento y ser175, va a es, a la elección de la absoluta diferencia,
tener sus resonancias en la particularidad que cabe agregar, no es sin que opere el
de la modulación176 del tiempo en la clíni- deseo del analista179.
ca analítica, en la que el inconsciente es el Sabemos que el tiempo en la clínica
corte en acto entre sujeto y el Otro177. psicoanalítica lacaniana es tiempo pensa-
do en tres tiempos: instante de ver, tiem-
174
KIERKEGAARD, S. “El concepto de la angustia” po de comprender y momento de
Editorial Espasa-Calpe
178
175
Kierkegaard dice “La existencia no puede ser LACAN, J. Seminario Libro IX “La
pensada, pero el existente es pensante”, en el Cáp. 3”La identificación” Clase 7 del 10 de enero de 1962.
subjetividad real.”de la Posdata a las Migajas ( Inédito)
179
Filosóficas KIERKEGAARD, S. “El concepto de la angustia”
176
Referido a la Lógica. Editorial Espasa-Calpe, y Lacan J. Seminario,
177
LACAN, J. Posición del inconsciente. Escritos Libro 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del
2. Página 818. Siglo XXI editores psicoanálisis”. Páginas 281 a 284. Editorial Paidós)
Eterità 7
concluir. Decimos que el instante de ver de la ley.181 Voz equivalente a una nada
no es simultaneidad de elementos si- inicial inasimilable. Como dice Lacan en
multáneos, sino que ya implicó una elec- Aun sobre el Génesis, será el verbo el que
ción, que es una selección en esa simulta- opere sobre la nada.182
neidad, por eso podemos decir que el ins- Argumentación que despliega Kierke-
tante de ver es una operación de corte, de gaard para introducir su idea de
localización, sin sujeto, mientras que el pecado183 y que a nosotros,
tiempo de comprender es la aprehensión psicoanalistas, nos permite pensar la
de una forma, que da lugar a que se temporalidad de lo real en la clínica
precipite el momento de concluir.180 como lo que se subjetiva como angustia
Instante, tiempo y momento anudan la cuando el sujeto se ve afectado por el
anticipación y la retrospección deseo del Otro, de una manera inmediata,
significante, pero el instante en tanto no dialectizable.184
corte es el tiempo eterno, real, que sólo Freud, cuando habló del tiempo del
puede subjetivarse como ruptura de la inconsciente, situó lo que llamó la
continuidad. atemporalidad, Lacan toma lo de
Dos tiempos electivos diferentes, el del atemporalidad/ temporalidad del
instante de ver y el del momento de inconsciente para ubicarlo en su lectura
concluir. Este último coincide con la no- como pulsación temporal, diciendo que se
ción de separación planteada en el semi- trata de lo que sale a luz un instante,
nario XI, y que se puede articular al tiem- tiempo en apertura y cierre185, En el
po del acto como el de reunión lógica. seminario de los conceptos funda-
Por eso la certidumbre es siempre anticipada, mentales dice “el inconsciente es lo evasivo,
la experiencia de concluir, desde el punto pero conseguimos circunscribirlo en una estructu-
de vista lógico, afirma la primera. Mien- ra, una estructura temporal, de la que podemos
tras que el segundo tiempo es de suspen- decir que, hasta aquí, nunca ha sido articulada
sión, en relación a la subjetivación, ya que como tal” 186
el segundo tiempo, el de la duda en el En este párrafo, aparece la fórmula
sentido cartesiano, es el tiempo, la hora estructura temporal, fórmula que aparente-
del Otro. El tercer tiempo es el de la de- mente junta dos opuestos, ya que mane-
terminación subjetiva. Recordar que los jamos por un lado el término estructura,
tiempos son lógicos y no hay uno sin el cuya naturaleza es considerada atemporal
otro, se sumergen uno en otro, son mo- y el término temporalidad, que es toma-
mentos de la evidencia, dice Lacan, pero do en tanto tiempo sensible que se apre-
en su modulación los tipos clínicos mos- hende como un devenir. Pienso que La-
trarán su particularidad. can presenta su noción de estructura
Encuentro que la idea con la que plan- temporal para metaforizar el lugar donde
tea Lacan la temporalidad del instante en estalla la oposición entre atemporalidad y
su obra, si bien es un momento de la temporalidad, es decir que es una oposi-
obra de Lacan profundamente ción que conceptualmente no se man-
hegeliano, puede ser articulada con lo tiene, y que estalla cuando hace irrupción
que desarrolló Kierkegaard. Ya que el
tiempo de lo real, sin objetivación ni 181
KIERKEGAARD, S. “El concepto de la
subjetivación, responde curiosamente a la angustia” Pág.53 Editorial Libertador
lógica del instante kierkiergaariana. 182
LACAN, J. Libro 20. “Aun”. Página 54.
Kierkegaard dice que la voz de Dios Editorial Paidós
183
cuando ordena a Adán, ordena algo que KIERKEGAARD, S. “El concepto de la
angustia” Página 8. Editorial Libertador
Adán no puede entender porque no dis- 184
LACAN, J. Clase Única del seminario
pone del lenguaje y por lo tanto no sabe Interrumpido. Página 70. Colección Paradojas.
Editorial Paidós
185
LACAN, J. Libro 11.- “Los cuatro conceptos
180
LACAN, J. Libro 12 “Problemas cruciales del fundamentales del psicoanálisis”. Página 39. Editorial
psicoanálisis” . Clase 5 del 13 de enero de 1975. Paidós
186
(Inédito) Op.Cit , Página 40.
Eterità 7
lo real, articulado a la noción de instante. como señala Lacan cuando hace
Ya que se trata de temporalizar, ahora en referencia a Teodor Reik. Se trata de
esta argumentación, lo que es captado en hacer de la sorpresa, el momento de
un instante, lo que sale a la luz un instante brillo, de iluminación, en que se aprehende
para volver a perderse, “dispuesto a escabul- el inconsciente. Dice Lacan en
lirse de nuevo Problemas Cruciales que la sorpresa es
El tratamiento que fue concebido por la frontera psicoanalítica misma donde
Freud en términos de sesiones de dura- aparece la negación de lo esperado.189
ción determinada es un procedimiento Tema crucial de un tratamiento,
que como nos dice, construye a su medi- resguardar la dimensión de la sorpresa,
da, a la medida de su teoría y de su del hallazgo, para no caer en lo que
práctica, y que es solidario de su modo de Freud advierte respecto del analista,
intervención 187, da lugar al nacimiento de quien “corre el riesgo de no hallar nunca más
una escanción temporal que es la sesión de lo que ya sabe; y si se entrega a sus
analítica, artificio original creado por el inclinaciones, con toda seguridad falseará la
psicoanálisis como recorte de un tiempo percepción posible. No se debe olvidar que las
que corresponde al encuentro entre más de las veces uno tiene que escuchar cosas
analizante y analista, que se constituye en cuyo significado sólo con posterioridad (nachträ-
una serie, y que se inscribe y responde a glich) discernirá.”190
la lógica de la cura. Cura que se da en un Faltó decir, el analista está obligado a soste-
proceso que abreva de la noción de ner la paradoja, porque el tiempo del in-
deseo indestructible, ya que el deseo consciente, el tiempo lógico, que es el
cuyo vehículo es la metonimia parte de una que nos concierne en el marco de una
falta y apunta a una falta, pero donde el cura, el de la subversión misma del sujeto
sujeto en su intervalo ataca a la cadena, que es tiempo y no devenir, encierra algo
expresión en la que queda subrayado de paradojal, tal como piensa
entonces que se trata de ubicar la Kierkegaard a la paradoja, que
discontinuidad,188 que el sujeto del que se curiosamente este autor utiliza como
trata se aloja en esa discontinuidad. A la instrumento para desafiar los límites
temporalidad y a la atemporalidad las mismos del pensamiento.
captamos anudadas en la sesión, tiempo
necesario para el decir analizante, tiempo
que se imaginariza en continuidad,
tiempo de resistencia fijado en la
repetición, que retrasa y hasta dificulta el
encuentro con el deseo. Pero, la clínica nos
permite verificar que en la sesión hay la
presencia de lo real que el instante recorta.
De esta estructura temporal tenemos
confirmación en la sesión analítica. Cada
sesión abre su posibilidad para que se
produzca el corte en la eternidad fan-
tasmática neurótica, por eso estimo que
la elucubración freudiana dice “no tiene
que haber preparación previa”,
introduciendo la regla fundamental,
artificio que debe hacer lugar a la 189
LACAN, J. “Del psicoanálisis en sus relaciones con
sorpresa, no sólo para el analizante, la realidad”, en Intervenciones y textos 2. Página
45. Editorial Manantial. Lacan J., Seminario XII
187
LACAN, J. “Del psicoanálisis en sus relaciones con “Problemas cruciales del psicoanálisis”. Clase 4 del 6 de
la realidad”, en Intervenciones y textos 2. Página enero de 1965. (Inédito)
44. Editorial Manantial. 190
FREUD, S. “Consejos al Medico sobre el
188
LACAN, J. “Posición del Inconsciente” Escritos 2. tratamiento psicoanalítico” Página 112. Tomo XII.
Página 822. Siglo XXI editores. Editorial Amorrortu
Eterità 7
Da filiação à nobre bastardia: linhagem real do

desejo - comentando uma expressão de Lacan
Bárbara Guatimosim
“E quando escutar um samba-canção
Assim como ‘Eu preciso aprender a ser só’
Reagir e ouvir o coração responder:
‘Eu preciso aprender a só ser.’” G. Gil.
O empuxo ao ser visada de ser Um todo191. Isso não se faz

a psicanálise, o sujeito, sem que seja dado, para além do
N
como sabemos, não é imaginário da presença paterna, uma
o indivíduo ou a significação simbólica ao sujeito,
pessoa. Esta nasce para liberando ainda um desejo real não
a vida biológica, mas, articulável, mas que se transmite. Desejo
inseparavelmente, para liberado pela hiância do desejo entre a
o banho da linguagem mãe e o pai e que, consequentemente,
em um determinado separa o filho. Hiância que não só separa
contexto social, cultural e familiar. Verbo os elementos em jogo, mas revela ainda o
fazendo-se carne e carne fazendo-se corte no ser de cada um; corte - que dá
verbo, em uma composição fundante. A lugar à causa - frequentemente elidido
vida incipiente do infans como objeto, pela cobertura imaginária das
porta em potência o sujeito que inicia sua identificações que forja um “Eu”.
trajetória marcado pelos desejos, gozos e Mas para o sujeito como tal se apresen-
ditos do meio significativo que o cerca . tar em sua condição de fenda, afânise, di-
E desde o início de uma vida, tão visão que abole uma substancia e identi-
destituída de ser, parece que tudo se dade plenas de ser, é preciso que se faça
desenvolve votado ao ser: É-se fulano de o levantamento das significações que su-
tal, menino ou menina, rico ou pobre, a postamente o designam, das identifica-
cara do pai ou da mãe, etc. O que ser ções imaginárias e miragens atributivas,
quando crescer? A pessoa se insere em garantias e condenações, que pretendem
um lugar, na linha das gerações, dizer o que ele é, para relançá-lo em re-
descendente de seus predicados e das versão no que teria sido. Isso não deixa
expectativas de outrem. de evocar Freud, no que ele entende
São portanto os atributos e designações como alcance de uma análise: “O
que, neste momento, colando-se à nervoso curado realmente veio a ser um
pessoa, fazem o dito ser. Evidentemente, outro ser humano, embora no fundo ele
essas operações de montagens, fazem permaneceu, naturalmente, o mesmo,
alguma coisa. Forjam o eu, bem isto é, ele veio a ser como, no melhor dos
necessário, mas constituído de capturas casos, sob as condições mais favoráveis,
imaginárias que recobrem, representam e poderia vir a ser. Isso, porém, já é muita
fazem um “corpo”, detentor de uma coisa”. 192
identidade individual. Nesse processo, o
nome do pai em corte metafórico 191
Aqui é interessante observar o que Lacan
introduz a lei, no que poderia ser uma ainda precisa ao distinguir o nomear para – como
colagem absoluta no Outro materno, na um projeto materno em sua lei férrea - do dar o
nome, o batismo, nominação, implicado na fun-
ção paterna. Lacan, Seminário XXI, Les non dupes
errent, lição de 19/03/1974, inédito.
Eterità 7
Podemos ler esse condicional Assim como outras, a demanda de
freudiano jogando aqui com a marca do filiação - ser filho de, mulher de,
“terá sido” lacaniano - que tanto pode membro de - pode também insistir
cumprir-se no fecho de uma significação patologicamente e manter-se em toda a
predestinada, como abrir-se à fenda que vida do sujeito, desenhando deslo-
vaza e constitui o sujeito para a camentos, substituições e conveniências
acontecência contingente. Pois o que terá em sua trajetória, correndo sobre o leito
sido, ainda não foi. 193 Isso nos faz onde subjaz a aspiração infinita de Um
lembrar novamente Freud, ao formular ser196. Tal premência de Ser a qualquer
o devir ético radical: onde isso era, o preço, pode chegar a consubstancializa-
sujeito deve vir a luz “como lugar de ções patéticas, como alerta Lacan: “Mas
ser”.194 a demanda de ser uma merda, eis o que
Esta questão remete ao que Lacan cha- torna preferível que nos coloquemos
mou paixões do ser: aquilo que se de- meio de esguelha quando o sujeito se
manda ao Outro preencher, sendo o que descobre nela. Desgraça do ser”197. Evi-
também lhe falta, são demandas de ser, dentemente, este comentário vem para
em seus efeitos de amor, ódio e ignorân- aguilhoar os analistas que se querem
cia que recrudescem quanto mais a de- cíbalo.
manda é satisfeita.195 Se o humano, desde “Quem não sabe levar suas análises di-
o início de sua existência, é votado ao dáticas até o ponto de viragem em que se
ser, não faltarão demandas que revela, tremulamente, que todas as de-
respondam nesse sentido. E todas as mandas que se articularam na análise – e,
investidas do sujeito podem recair nessa mais do que qualquer outra, a que esteve
afluência demandante, reduzindo a em seu princípio, a de tornar-se analista,
demanda mesma, a uma paixão de ser. que então esgota seu prazo – não passa-
ram de transferências destinadas a
192 manter instaurado um desejo instável ou
FREUD, S. (1916-1917) conferência XXVII,
A transferência, p.508. No original alemão “Der duvidoso em sua problemática, este nada
geheilte Nervöse ist wirklich ein andere Mensch sabe do que é preciso obter do sujeito
geworden, im Grunde ist er aber natürlich dersel- para poder garantir a direção de uma
be geblieben, d.h. er ist so geworden, wie er bes- análise, ou para simplesmente fazer nela
tenfalls unter den günstigsten Bedingungen hätte uma interpretação com conhecimento de
werden können.” Freud, Gesammelte Werke Ed.
Fischer Verlag, Frankfurt am Main, Vol. XI, 1999, causa”198
p. 452. Tradução proposta por Raquel Pardini e Esta demanda infinitiva de ser visa desin-
Sérgio Becker. cumbir o sujeito de se parar, separar, de
193
Freud faz agir aqui um futuro do pretérito, que se parir, e de fazer-se ser. É nesse tempo
se aproxima do sentido do “terá sido” de um fu- que Lacan definirá a ética da psicanálise,
turo anterior, (Lacan (1960), Subversão do sujeito, p.
823 e Função e campo da fala e da linguagem, precisamente, como uma política da falta
p.301, Escritos. O termo surge ainda, neste senti- a ser, princípio que se prolonga na ética
do, no Sem. I págs. 184-186.) mas que sutilmente do desejo que, ao analista, cabe sustentar.
interroga sua determinação, abrindo possibilida-
des. Curiosamente, o futuro anterior na língua
portuguesa é nomeado futuro do presente com- 196
“O sujeito não identificado faz muita questão
posto, ou seja, futuro do presente que se conjuga de sua unidade; seria preciso explicar-lhe, mesmo
com o passado, com um verbo partícipe do assim, que ele não é um, e é nisso que o analista
passado, entrelaçando assim, em um só tempo, pode servir para alguma coisa.” Lacan, (1978) Jor-
futuro, presente e passado. nadas sobre a experiência do passe, p. 64.
194
“s’être [ser-se] -, onde se exprime o modo de 197
LACAN, J. op.cit, A direção do tratamento, p.642.
subjetividade absoluta, tal como Freud propria- 198
LACAN, J. idem. A farpa tem ressonâncias em
mente a descobriu em sua excentricidade radical: todo o ensino de Lacan e mais claramente no dis-
‘Ali onde isso era’, como se pode dizer, ou ‘ali curso à EFP no qual Lacan comenta que o dese-
onde se era’, gostaríamos de fazer com que se ou- jo do analista (como objeto a) não tem nada a ver
visse, ‘é meu dever que eu venha a ser’.” Lacan, com o desejo de ser analista, o que pode se ade-
A coisa freudiana, (1955), Escritos, págs. 418-419. quar perfeitamente ao desejo de ser uma merda.
195
LACAN, J. (1958), A direção do tratamento e os Portanto é preciso submeter à análise, este desejo
princípios de seu poder, Escritos, p. 634. de ser.
Eterità 7
Do pai à bastardia No texto “A direção do tratamento”
Com a pluralização do nome do pai Lacan se refere à “nobre bastardia”
como nomes do pai, ocorre o desprendi- como o efeito de refenda que inscreve a
mento de uma primeira referência de lei, barra como apagamento do ser e instau-
da castração edípica, para a lei do enoda- ração do dizer, advindo então o sujeito,
mento das dimensões fundamentais do sujeito barrado e desejante, por ser falan-
RSI. Ao tornar-se nome de nome de te.202 É tomando o desejo ao pé da letra,
nome, três buracos que articulam o nó na última parte do texto mencionado,
borromeano, o pai torna-se nome em que Lacan se refere ao sujeito do desejo
ato, a ação nomeante, o que nomeia e como sendo aquele que, ao suspender o
enoda desde a ex-sistência 199. O sujeito, a dito que o marca, o “ tu és”, encontra em
luz desta topologia, pode ser então seu próprio dizer a contundência do
concebido como constituído pelo Outro da linguagem que o remarca. Esta
enodamento, por sua vez descoberto e operação, portanto, não produz a
adotado por Lacan, a partir do brasão da absolvição do sujeito, a liberdade do
dinastia italiana dos Borromeo, desde desejo, mas a impressão do que o causa,
uma contingência que lhe “caiu como fazendo aí uma dupla marca,
um anel no dedo”200. Esta trajetória de consumação da fenda (spaltung)203. Nessa
Lacan pelo pai em seus últimos refenda, um dos nomes da castração, o
seminários, pode se enlaçar retroati- sujeito se constata irremediavelmente
vamente a uma expressão, um tanto mortificado pelo significante: mais que
enigmática, sobre o sujeito, que surge em filho do significante, mais que
torno de 1958, em pelo menos dois mo- simplesmente dito, nomeado, vê-se aí
mentos: no seminário V, a expressão portador do significante, de um dizer que
“abastardamento” está ligada a possibili- nomeia, pai do nome. Este pode ser um
dade de anulação do significante, de ser modo de ler a expressão “nobre
cortado, barrado, revogado e substituído bastardia”204; não como uma simples
e, como produto de uma ação simbólica, ilegitimidade ou degeneração, mas como
deixado a desejar.201 real linhagem do desejo do pai enquanto
ex-sistente. Desse modo o sujeito recupera
199
Ver Lacan, Seminário RSI., lição de 15 de abril o que terá sido o desejo desde sempre:
de 1975. desejo do Outro - Outro como agente do
200
“(...) já que parto da tese de que o sujeito é o
que é determinado pela figura em questão, deter-
desejo. Saudade do futuro sempre
minado não como sendo de algum o duplo mas presente na experiência da causa. Filho
que o é pelos cruzamentos do nó, daquilo que, do desejo, do significante Falo e do
no nó, determina os pontos triplos pelo fato do enodamento, excêntrico e não
estreitamento do nó que estabelece o sujeito.” La- reconhecido pelo eu e sua consciência, o
can, (1974-1975) RSI, lição de 18 de março de
1975.
sujeito deseja porque fal(h)a, ao que lhe
201
“Há no significante, portanto, em sua cadeia e resta, “ser falante”. 205 Disso é possível
em sua manobra, sua manipulação, algo que está concluir que os termos “sujeito” e “ser
sempre em condições de destituí-lo de sua função
na linha ou na linhagem – a barra é um sinal de inconsciente, p.356.
202
abastardamento – de destituí-lo como tal, em ra- “(É o que simboliza a barra oblíqua, de nobre
zão da função propriamente significante do que bastardia, com que assinalamos o S do sujeito,
chamaremos consideração geral. Quer dizer que o para grafá-lo como sendo esse sujeito: $.)” Lacan,
significante tem seu lugar no dado da bateria sig- A direção do tratamento, op.cit., p.640.
203
nificante, na medida em que ele constitui um cer- O texto de fundo em que se baseia Lacan na
to sistema de signos disponíveis num discurso teorização da Spaltung do sujeito é a “Divisão
atual, concreto – e em que ele pode sempre (Spaltung) do eu no processo de defesa” de Freud.
decair da função que lhe constitui seu lugar, ser 204
Algumas definições de bastardo: “ Filho que
arrancado da consideração em constelação que o nasceu fora do matrimônio. Degenerado da espé-
sistema significante institui ao ser aplicado ao cie a que pertence. Híbridos ou mestiços, formas
mundo e ao pontuá-lo. A partir daí, ele cai da resultantes de cruzamentos de duas espécies bem
desconsideração para o rebaixamento [désidération] , definidas ou, mesmo, de variedades. Tipo,
onde é marcado precisamente por isso, por deixar espaço,etc., que não obedecem aos sistemas tipo-
a desejar.” Lacan, (1957-1958) As formações do métricos usuais. ” Dicionário Novo Aurélio.
Eterità 7
falante” são versões de uma mesma diana208. É preciso, nesse corte, que ele
notação $. O desejo, um aquém que cava como pai se vá, ex-sista,“afim - de ser, en-
o além da demanda de ser, fim, Outro.”209, Pois interessa-lhe “(...)ver
entrecruzando sua tarja de estirpe o que acontece quando minha pessoa
enigmática, atravessa o sujeito tornando- não opacifica o que ensino”.210 Diante de
o, nesta fenda causal, desejante. E como uma Escola carregada de sentido
é preciso tempo para se “faire à l’être,”206 hierárquico e religioso, Lacan passa a
em seu desejo e gozo singular, como ser contar com a mola mestra do significante
sexuado - onde incide ainda e e do real: “ A hierarquia só se sustenta
literalmente a secção - é preciso por gerir o sentido. É por isso que não
desapaixonar-se em ser, para deixar-se ser dou um empurrãozinho a qualquer
em seu fazer.207 Nessa reversão, a entrada responsável, na Causa Freudiana. É com
para o final de análise e a singularidade o turbilhão, com a hélice que conto. E,
de cada um se presentificam desde o devo dizê-lo, com os recursos de
resgate e relançamento de um tempo doutrina acumulados em meu ensino.”211
anterior, enunciante da constituição É uma declarada “desidentificação” com
original, radical do sujeito. sua Escola que Lacan evoca como um
Não é incomum ouvirmos os ecos da trabalho de luto a ser feito, respondendo
frase mencionada de Freud, em sujeitos a F. Dolto que entendia a dissolução
que passaram por uma análise, ao dize- como auto-destruição: “Mas, felizmente
rem que depois dessa experiência se sen- para mim, eu não disse jamais que a
tem (e isso não sem a confirmação de al- Escola Freudiana sou eu” e ainda, “”eu
guns outros) outra pessoa. Evidentemen- não me identifico em absoluto com
te, não se tornaram outra pessoa e não se Françoise Dolto, e muito menos com a
trata também da emergência de um novo Escola Freudiana. É isso o que me
sujeito. É o sujeito que é sempre novo. justifica precipitar-me ao trabalho para
construir a Causa freudiana.”212 Não é
A Escola da Causa – abastardamento por acaso que nesse momento de
e adoção dissolução, tempo d’écolage,
No tempo da dissolução da EFP, é a contrariamente à religião que crê que
uma indigência fundamental que Lacan tudo pode ser revelado, Lacan retoma o
lança a Escola ao invocar a Causa Freu- enigma traumático da condição herdada
205
“O desejo, por sempre transparecer na deman- do ser falante: O mal-entendido: “Tantos
da, como se vê aqui, nem por isso deixa de estar quantos vocês são, que são vocês senão
para-além. E está também para - aquém de uma mal-entendidos?”213 Desde antes, o
outra demanda em que o sujeito, repercutindo no legado do desejo e do balbucio dos
lugar do outro, menos apagaria sua dependência ascendentes faz o homem nascer mal-
por um acordo de retorno do que fixaria o pró-
prio ser que ele vem propor ali. Isso quer dizer entendido e o corpo só aparece no real
que é de uma fala que suspenda a marca que o como tal. “Sejamos aqui radicais: seu
sujeito recebe de seu dito, e apenas dela, que corpo é fruto de uma linhagem da qual
poderia ser recebida a absolvição que o boa parte de suas desgraças provém de
devolveria a seu desejo. Mas o desejo nada é que ela já nadava no mal-entendido o
senão a impossibilidade dessa fala, que, por
responder à primeira, não consegue fazer outra máximo que podia. Ela nadava pela
coisa senão reduplicar sua marca, consumando a
fenda (Spaltung) que o sujeito sofre por só ser
sujeito na medida em que fala.”, Lacan, A direção
208
do tratamento, op.cit., p.640. “A causa freudiana não tem outro móvel a não
206
LACAN, J. Radiofonia (1970), Outros Escritos, ser minha caixa de correio. Indigência (dénuement)
p.425. que tem muitas vantagens (...)”. Lacan (1980), Se-
207
“Ao que sou eu? não há outra resposta no nível nhor A ., p.54.
209
do Outro que o deixa-te ser. E toda precipitação LACAN, J. (1980) O Outro falta, p. 48.
210
dada e esta resposta, qualquer que seja ela na or- LACAN, J. (1980), O mal- entendido, p. 60.
211
dem da dignidade, criança ou adulto, não passa de LACAN, J. op.cit., Senhor A., p. 54.
212
eu fujo ao sentido deste deixa-te ser.” Lacan, (1961) A LACAN, J. (1980), Luz!, p. 58.
213
transferência, p. 239. Lacan, op. cit., O mal- entendido, p.60.
Eterità 7
simples razão de que ser-falaria (parlêtrait) descoberta que deparava em sua prática,
a quem fizesse melhor.”214 não tinha ascendência teórica paterna.
Porque a obscenidade e o desvio da Teve que se arranjar,
verdade analítica puderam mais que a “(...)ser ele mesmo, o seu próprio
causa analítica, Lacan incita ao debate se pai; construir, com suas mãos de
retirando, abastardando a Escola da Cau- artesão, o espaço teórico em que
sa, ao adotá-la como sua. Tudo isso, não pudesse situar sua descoberta;
sem entusiasmo: “ A experiência tem seu tecer, com fios emprestados aqui
preço, pois não é algo que se imagine an- e ali, por adivinhação, uma
tecipadamente. (...) Vale a pena arriscar- grande rede com a qual cap-
se. É a única saída possível – e turaria, nas profundezas da expe-
decente.”215 riência cega, o peixe abundante
do inconsciente (...)217”.
Althusser que fazia um retorno à Marx,
Nobres bastardos
escreve isso identificado a Lacan que, em
É prosseguindo e perseverando na con-
seu retorno a Freud, sofria a excomu-
dição de sujeitos de nobre bastardia, que
nhão, e aos homens que, em ato, susten-
alguns homens podem operar corte no
taram um corte epistemológico. Mas a
saber estabelecido e avançar na feitura de
distinção que Althusser não fazia, no seu
algo inédito. O não esperado, seja filho
esforço em consertar, “fazer o pai”, em
ou descoberta, sofre de uma bastardia
ser ele mesmo “pai do pai” que não
constitutiva. E o que, nesse contexto, a
tinha, ao não prescindir deste, é que,
nobreza adjetiva? Talvez, a linhagem mi-
diferentemente, por se garantirem no pai
lenar da condição significante e real fun-
da ex-sistência, para além da ascendência,
dação desejante do $, aliadas ao duro tra-
que Freud, Marx, Nietzsche e outros, se
balho, enobrecedor, que exige a sustenta-
valeram da bastardia. Se na paixão da
ção do que acontece de inesperado para,
esperança, o “futuro dura muito
e em cada um.
tempo”218, ou nunca chega, na causa que
Um filósofo, no impacto no seu encon-
não cede e anima o desejo, chega e basta,
tro com a psicanálise, não se furtou em
ainda que tardia, a anterioridade de um
fazer a seguinte declaração:
futuro, sempre relançado no presente.
“Que eu saiba, no transcorrer do
século XIX, duas ou três crianças Referências Bibliográficas:
nasceram, sem ser esperadas:
ALTHUSSER, Louis. Freud e Lacan – Marx
Marx, Nietzsche, Freud. Filhos
e Freud. Ed. Graal, Rio de Janeiro, 1984.
‘naturais’, no sentido em que a
ALTHUSSER, Louis. O futuro dura muito
natureza ofende os costumes, o
tempo. São Paulo: Ed. Companhia das letras,
honrado direito, a moral e a arte
1992.
de viver: natureza é a regra
FREUD, Sigmund. (1916-1917), Conferên-
violada, a mãe solteira, logo, a
cias introdutórias sobre psicanálise. In.:
ausência de pai legal. A Razão
Obras completas, Edição Standard brasileira,
Ocidental faz pagar caro a um
Rio de Janeiro: Imago, 1976. Vol. XVI.
filho sem pai (...): preço
LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro:
contabilizado em exclusões,
Jorge Zahar Editores, 1998.
condenações, injúrias, miséria,
LACAN, Jacques. Outros escritos. Rio de Ja-
fome e mortes ou loucura.”216
neiro: Jorge Zahar Editores, 2002.
LACAN, Jacques. O seminário – livro V: As
Althusser comenta que Freud sofreu
formações do inconsciente (1957-1958). Rio
principalmente uma solidão teórica. A de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1999.
214
Lacan, idem, p.61. 217
Althusser. Idem, p.52
215
Lacan, (1981) Primeira carta do Fórum. Cita- 218
“Ne pas céder parce que l’avenir dure long-
ção extraída do site http://www.ecole- temps.” Frase do General De Gaulle que inspira
lacanienne.net/bibliotheque (tradução da autora) o título do livro póstumo de L. Althusser, onde
216
Althusser, (1965) Freud e Lacan - Marx e Freud, ele “se explica” e aguarda, por sua vez, uma
págs. 51-52 explicação.
Eterità 7
LACAN, Jacques. O seminário - livro VIII: ta Escola Letra Freudiana, Rio de Janeiro:
A Transferência (1960-1961). Rio de Janeiro: Ano I - Nº0, p. 45 -62.
Jorge Zahar Editores,1992. LACAN, Jacques. Jornadas sobre a experiên-
LACAN, Jacques. O seminário – livro XXI: cia do passe (1978). Documentos para uma
Les non dupes errent.(1973 – 1974) Inédito. Escola II - Lacan e o passe. Revista Escola
LACAN, Jacques. O seminário – livro XXII: Letra Freudiana, Rio de Janeiro: Nº. 0’, p.63-
R.S.I. (1974-1975) Inédito. 64. 1995.
LACAN, Jacques. Seminário - Dissolução
(1980). Documentos para uma Escola. Revis-
Eterità 7
Repetição no tempo de final de análise

Ângela Diniz Costa
ara situar os conceitos fun- insistente de repetições pelos caminhos
P
damentais da psicanálise: traçados pelos significantes. Destaco uma
repetição, inconsciente, referência que nos interessa, para o
transferência e pulsão, La- desenvolvimento desse trabalho, que se
can teve como fio encontra no seminário 17223, quando
condutor a estrutura do Lacan nos aponta a repetição enquanto
significante: identificação do gozo,e que é nessa
“se funda na função de articulação que encontramos a função do
corte, e na função de borda219”, e será traço unário. “É no traço unário que tem
uma das bússolas para abordar o tema origem, esse saber qualificado como
deste trabalho. memória de gozo, que trabalha no
Por um lado, o conceito de inconscien- sujeito, ordenando seus sintomas, a
te é correlacionado a repetição significan- estrutura do fantasma... É esse saber que
te. Nessa vertente, a função do retorno interessa aos analistas224”.
(wiederkehr) se mostra fundamental, pois a Outra consideração importante a se fa-
partir da discriminação, de como a rede zer para abordar este viés da repetição, é
significante se entrecruza, de como ela se que neste percurso, de tanto o sujeito
repete, depreende-se uma “linguagem percorrê-lo acaba por engendrar uma
formal220”, que é constituída de uma perda de “força, de velocidade225”. E é
maneira tal que escapa ao acaso, fazendo no fato da repetição se fundar num
emergir um real, fora do sentido, retorno do gozo que se origina no
indicando que o simbólico é situado ao discurso freudiano, a função do objeto
lado do autômaton, como linguagem perdido226”. Esta referência á função do
formal constituinte e determinante do objeto perdido me remete ao texto -“A
sujeito. É a repetição enquanto um saber Carta Roubada227”no qual encontro uma
que o sujeito não sabe e que ao mesmo colocação de Lacan que me abre a
tempo constitui-se num tratamento que o possibilidade de abordar outra vertente
discurso inconsciente realiza do real sobre a repetição em seu entrelaçamento
traumático, à medida que o “inconsciente ao inconsciente: “este formalismo ligado
assegura a passagem do real traumático do gozo à cadeia simbólica, cuja lei pode ser
para o simbólico221”. A repetição funda-se formulada... inscreve um tipo de
na comemoração desse resto de gozo contorno, onde o que chamamos de
inesquecível, e ao mesmo tempo vai caput mortuum do significante assume seu
deparando-se com a impossibilidade de aspecto causal228”·. O significante
repetir aquela primeira vez. Trata-se da fazendo corte, deixa um resto “o caput
repetição enquanto memória de gozo. A mortuum do significante”, e também faz
temporalidade da repetição é aquela borda com isso que lhe escapa. Há um
qualificada como se fosse sempre a intervalo, um buraco entre a causa e a lei
primeira vez. Por isso Lacan nos aponta significante. O que se passa no
que o típico da repetição é que “esses uns inconsciente, é aquilo que é produzido
se repetem, mas não se totalizam222”; 223
LACAN, J. Seminário17. O avesso da
instalando um percurso de uma série Psicanálise
224
LACAN, J. Seminário 17.
219
LACAN, J. Seminário 11 225
LACAN, J. Seminário 17 p.
226
220
LACAN, J. Seminário da Carta roubada..... LACAN, J. Seminário Livro XVII- O avesso da
221
SOLER, C. Discurso e trauma. In: Retorno do psicanálise 1969-1970, 1992 R.J.
227
Exílio: Editora Rios Ambiciosos, R.J. LACAN, J. “A Carta Roubada” In: Escritos.
222
LACAN, J. Seminário OU PIRE. 228
Idem anterior.
Eterità 7
nessa hiância. É o inconsciente como envia a uma segunda premissa: faz-se
fenda, como tropeço, como ruptura que necessário que o analista saiba operar
é estrutura de descontinuidade temporal. presentificando a dimensão de equívoco
Aqui, a repetição aponta a função de ali onde o sujeito sanciona um sentido,
real, qualificado como acidental, ines- pois é por esse viés, tal como está escrito
perado, inassimilável, pelo discurso en- na fórmula do sujeito suposto saber,
quanto encontro sempre faltoso, presente no interior do parêntese. “É no
denominada como tiquê. Esta âmbito dessa série significante que se
temporalidade pulsativa do inconsciente apreende aquilo que se apresenta como
é bastante distinta da temporalidade da efeito de sujeito que se deposita e
insistência significante repetitiva. Esta acumula como saber”231.
distinção me faz o gancho para Desde essas premissas, podemos então
interrogar sobre as vicissitudes da extrair que a instauração do sujeito
repetição em sua articulação ao suposto saber é condição da entrada, e da
inconsciente, no tempo do final de análi- travessia de uma análise, e que nesse laço
se. Quais são as premissas que funda- transferência implica um saber-fazer do
mentam essa hipótese- de que a analista, para presentificar na
experiência analítica intervém na transferência a atualidade do
repetição enquanto insistência repetitiva, inconsciente, e assim também podemos
criando a possibilidade do sujeito poder dizer que é pela via do sujeito suposto
se separar desta modalidade de saber, que a função do tempo é
repetição? introduzida no inconsciente, alterando a
A primeira premissa é de que para che- modalidade insistente da repetição,
gar ao momento de uma conclusão de apontando que o analista maneja a trans-
um percurso analítico, requer do ferência, tendo como referência a
analisante um desejo de percorrer essa hiância, que constitui sua lei; e que aquilo
aventura, que não é sem conseqüência, que concerne ao inconsciente é matéria
pois uma vez iniciado “seu vôo, jamais de linguagem232. É por esse viés, que a
encontra lugar seguro para seu pouso229”; psicanálise faz desprender, não seus
bem como, requer do analista um fazer efeitos de sentido, mas os efeitos de furo,
que implique que ele se inclua na de corte, criando a possibilidade da
experiência “na estrutura da equivocação queda do sujeito suposto saber, enquanto
do sujeito suposto saber, pois é aí que ele manifestação sintomática do
encontra a certeza de seu ato e a hiância inconsciente. È por esse caminho
que constitui sua lei230”. O próprio da cortado, que a análise pode modificar
experiência analítica, é que a função algo das inércias das condições de gozo,
analítica requer um manejo clinico fazendo advir a repetição enquanto
conseqüente com essas modalidades função de real encontro sempre faltoso,
temporais da repetição em sua arti- denominada como tiquê, encontro com
culação ao inconsciente, por isso é de o real, que é causa do sujeito como
pouca valia ficar apontando ao sujeito separado do Outro. Nesse sentido a
suas repetições, pois elas não acumulam repetição, tem a “potência”233 de poder
as unidades que se repetem. O fazer reabrir o passado sobre o futuro; ao
analítico tem mais relação com o fazer possibilitar ao sujeito resignificar seu
prevalecer os efeitos de sujeito que passado, fantasmaticamente tomado pelo
aparecem e desaparecem, e que eles neurótico, como aquilo que determina
produzam a acumulação de uma forma
de um saber. Essa hipótese de que a
231
Santiago, Jésus In: IANNI, Gilson et AL (org).
O tempo, o objeto e o avesso - Ensaios de filosofia e
experiência analítica possibilita a psicanálise. Belo Horizonte. Editora Autêntica.
construção de um saber, a partir do 2004.
caráter pulsativo do inconsciente nos 232
LACAN, J. Seminário 18. De um discurso que não
seria do semblante. Lição de 12/05/1971. (Inédito)
229
LACAN, J. Seminário 20 233
Termo de Kierkegaard, para se referir a
LACAN, J. O engano..., op. cit.
230
repetição.
Eterità 7
seu destino. Fraturando esse experiência, o possibilita saber que, ao
determinismo, que pelo fio condutor do final, pode-se dizer que dos inumeráveis
trabalho analítico, reintroduz a contin- deciframentos já perpassados vão
gência na história, no qual esta implicado tecendo um texto de um sentido
o ato do analista, que pela equivocidade esvaziado da pretensão em captar
faz operar o corte entre S1 e S2. “A significado. É nesta distância criada entre
topologia do limite entre saber e verdade significante e significado que Lacan
está formulada no algoritmo do sujeito insere a função do escrito, pois é a
suposto saber, ou seja, da transferência234. dimensão do escrito que nos faz
Sendo a única relação possível com a perceber que “o significado não tem
verdade é a da castração; podemos dizer nada a ver com os ouvidos, mas somente
que esse sujeito não é suposto saber a com a leitura do que se ouve de
verdade, mas apenas que ele se sujeita a significante, o inconsciente é o que se
trabalhar a fim de “saber lidar” com a lê236”· Nesta referência ligada á escritura,
verdade. O saber constituído na análise o inconsciente é traduzido por Lacan,
faz supor que desde que colocado no como Une-bévue:237 - Um equívoco;
lugar da verdade (S2), ele possa interpelar realçando que o próprio do inconsciente
o sujeito para produzir um S1, é se manifestar na equivocidade da
”significante pelo qual o sujeito pode língua, e de precisá-lo como um modo
resolver sua relação com a verdade” 235, e de, de cifrar o gozo, na equivocidade do
aqui se trata da verdade, tal como esse significante. Assim, podemos dizer que
termo é em sua origem jurídica, que ao para tratar esse real posto na experiência
requerer do testemunho dizer a verdade, analítica, faz-se necessário o ato do
o que é buscado é poder julgar o que é analista para fazer advir “o inconsciente é
do seu gozo. Assim o S1- produto do o conceito decorrente da instauração de
discurso analítico, significante fora do um traço que se repete como diferença.
sentido, extraído da cadeia que remete ao Algo que se escreve no sujeito sem que
gozo do encontro marcado com a falta. se transcreva inteiramente na palavra, e
A repetição nesse tempo não é mais nem é integralmente lido. No seminário
relacionada com a inércia do gozo Momento de Concluir238, Lacan retoma o
fantasmático; ela é em sua estrutura conceito freudiano de pulsão de morte,
lógica: que a repetição traça, conta e cifra para extrair que o trabalho analítico
o gozo, o que se perde dele. Essa assenta-se num impossível de dizer e
cifragem, que é recolhida no tempo de delimitar um novo estatuto do real: um
conclusão de uma analise como S1 real sem lei e avesso ao sentido.
através do qual ressoa o sentido do gozo Encontro aqui, uma possibilidade de
que é fixado a esse mesmo elemento, reler com Lacan, aquilo que Freud, já
assim podemos dizer que esse sentido havia nos feito notar, que a orientação
nesse tempo, funciona mais como limite ética de uma análise, implica um ponto
que um enigma a decifrar. Esta referência de assujeitamento do qual o sujeito não
reabre a via pela qual iniciamos nossa tem como desembaraçar-se, pois “o que
reflexão sobre o manejo do fazer um dia veio à vida, aferra-se tenazmente
analítico: para aquele que inicia e conclui à existência239”.
o percurso de uma análise, ele acaba por
deparar que essa aventura não foi sem
consequência. Buscava um saber suposto
ao Outro, e a falha inerente ao saber é
desvelado, possibilitando topar com o 236
LACAN, J. Seminário 20. A função do escrito.
irreversível, enquanto ser-falante, ser Cap. 3.
dividido entre a intrusão do significante e 237
LACAN, J. Seminário L'insu..., conferência,
do gozo. O sujeito que atravessa essa 06/11/76, inédito.
238
LACAN, J. O momento de concluir...
234
LACAN, J. Radiofonia In: Outros Escritos. 239
FREUD, S. Problema econômico do
235
LACAN, J. Seminário 20, p. 123 masoquismo.
Eterità 7
Le temps du deuil de l’objet a

Bernard Lapinalie
« Disons pourtant la fin de l’analyse… L'analysant ne termine qu'à faire de l'objet (a) le représentant de la
représentation de son analyste. C'est donc autant que son deuil dure de l'objet (a) auquel il l’a enfin réduit, que le
psychanalyste persiste à causer son désir… Puis le deuil s'achève. Reste le stable ...»
J. Lacan, L’étourdit (Silicet, p.44)
insi, de même qu'il y a lyse, à ce deuil, dans le transfert et pas
A
un temps des préli- ailleurs.
minaires pour l'entrée Ça pose bien sûr la question de savoir
en analyse, il y aurait en quoi consiste cette réduction de l'ana-
selon Lacan un moment lyste par l'analysant, à un objet dont la
où l'analysant entre dans jouissance lui est radicalement interdite ;
la sortie, pour la fin de à un objet irréductible du fait de l'em-
son analyse. preinte symbolique imposée au sujet ; et
Il y a un préalable à la lecture de cet à l'objet le plus inaccessible pour lui,
énoncé qui paraît bien assertif. On ne puisque c'est sa perte même qui supporte
peut ignorer le mode avec lequel Lacan sa subjectivation dans le rapport à l'Autre
engage son sujet sur la fin de l'analyse : « : Ce que Lacan disait en 64 : « affaire de
Disons !.. ». Car nous y retrouvons vie et de mort entre le signifiant unaire,
l'ossature même qui a entamé et organisé et le sujet comme St binaire, cause de sa
son texte L'étourdit : « Qu'on dise (!) disparition.
reste oublié derrière ce qui se dit dans ce L'analyse serait donc cette situation
qui s'entend ». unique, quasiment contre nature, qui of-
Avec ce : « Disons pourtant la fin de frirait à une personne de rencontrer cet
l’analyse », Lacan place donc son propos objet impensable, le plus intime mais le
à l'aune d'un dire, d'un « pas-je ». plus étranger. Et ce serait même l'occa-
Et en trois phrases, il dit une concep- sion inédite de pouvoir en entamer le
tion temporalisée de la fin de l’analyse, deuil, pour terminer l'analyse.
qu'il place sous les auspices du deuil, y Ce qui ouvre bien sûr la question de sa-
incluant ainsi le réel du temps que cette voir si certains ont fait le deuil de leur
fin imprime : « le temps que dure le deuil objet (a), si certains mieux que d’autres,
de l'objet (a) ». Et il en indique même les si certains pas du tout, si certains ne
coordonnées précises dans le transfert, pourront pas le faire, etc... En tout cas, si
avec trois temps que nous allons ce deuil n’est pas fait, une psychanalyse
examiner, et soumettre à l'épreuve de la selon Lacan serait un moyen pour les né-
clinique : vrosés de faire ce deuil ; et ce serait
même la condition de la fin réelle d'une
1. Disons le moment de cette perte analyse.
qui ouvre au deuil de l'objet (a) : On voit ainsi qu'avec cette notion de
Le premier coup de cloche de la fin se- deuil, avec son poids de réel, Lacan im-
rait le moment où « l’analysant a enfin (!) plique pour la fin d'une analyse, d'avoir
réduit l’analyste à l'objet (a) ». Il y a un vécu une perte et un deuil dans le trans-
côté un peu surréaliste, un peu occulte, fert. Il ne s'agit là ni de remémoration, ni
mais nous pouvons au moins faire de retrouvaille ; et que l'avoir vécu –
quelques remarques : comme le disait Freud - est autre chose
Ce «enfin réduire l’analyste à l'objet (a) » que l’avoir compris intellectuellement..
place l'opération ouvrant à la fin de l'ana-
Eterità 7
2. Disons la façon dont s’opère cette l'ancien objet, tel que l'analysait Freud
perte dans le transfert : dans Deuil et mélancolie (1915).
Il faudrait « réduire son analyste à l’ob- Lacan corrigera que ce n'est que
jet (a) », et c'est cette réduction qui per- le versant de résistance du deuil ; car le
mettrait alors de faire le deuil de ce résultat est de maintenir l'objet, et donc
même objet (a). Notons déjà que ça le transfert ! Dans quel but ? Parce-qu'en
implique une part d'acte de l'analysant. réalité ce qu'il s'agit de maintenir « ce
Et Lacan nous donne la recette pour sont les liens par où le désir est suspendu
opérer cette réduction : L'analysant doit « à l'image narcissique par quoi tout amour
faire de l'objet (a) le représentant de la re- est narcissiquement structuré...» (L'an-
pésentation de son analyste». Cette réfé- goisse p 410). C'est le versant aliénant, et
rence aux représentations nous raccroche sans fin du transfert, comme parfois du
un peu aux les wagons de la parole ; deuil. Comment en sortir ?
attardons nous donc sur cette histoire de Il faut un deuil véritable. C'est donc en
représentant de représentation. accord avec Freud que, pour la fin, Lacan
Le représentant de la représentation, propose qu'apparaisse autre chose dans
c'est le vorstellungrepräsentanz Freudien. le travail de deuil du transfert ; autre
Freud liait déjà ce terme àune part irré- chose, qui génère une perte réelle, pour
ductible par le symbolique, puisqu'il l'em- pouvoir faire un deuil réel. Et cela
ploya pour la pulsion (versant objet), et adviendrait lorsqu'enfin l'analysant aurait
pour le refoulement originaire (versant fait de l'objet (a) le représentant de la
sujet). représentation de l'analyste.
Lacan reprend ce terme en 64 pour ré- Là bien sûr, nous devrions rencontrer
férer, comme Freud, à ce qui reste d'irré- une difficulté, au moins logique :
ductible au symbolique. Puisque c'est le Comment cet objet (a), ce « hors signi-
séminaire de sa grande refonte de la pul- fiant », irréductible par le symbolique,
sion, à laquelle il associe sa conception peut-il venir jouer sa partie dans le pro-
de la « causation du sujet »: Le cessus des représentations, du
représentant de la représentation c'est le symbolique ? On a une piste, si on
signifiant binaire, sur quoi porte le n'oublie pas que l'objet (a), c'est aussi la
refoulement, et où s'opère « l'aliénation » vérité du sujet comme signifiant binaire,
fondamentale. C'est la fameuse « affaire c'est la vérité de l'aliénation. En tout cas
de vie ou de mort entre le signifiant on est au niveau du processus primaire
unaire, et le sujet en tant que signifiant de l'Inconscient Freudien.
binaire, cause de sa disparition », qui dit En même temps, avec cette im-
que c'est une perte obligée qui est passe apparente, on a envie de dire : «
subjectivante à l'origine, et que c'est Tant mieux », si on sort de l'infini de la
l'essentiel de l'aliénation. chaîne signifiante et de ses effets de re-
Il y a une question pratique : Ce nouage lance ; c'est l'espoir d'une possibilité de
réel que propose Lacan, entre transfert, fin réelle d'une analyse. D'autant qu'avec
perte irréductible, et deuil... comment ce passage énigmatique de l'objet (a) dans
pouvons nous le faire solidaire d'une pra- le champ des signifiants, on n'est pas to-
tique où il s'agirait pour l'analysant de « talement sorti du champ des représenta-
faire de l'objet (a) le représentant de la re- tions, et on n'est donc pas passé dans un
présentation de son analyste », pour en indicible absolu pour la fin.
finir ? Mais ça nous laisse encore la question
Si on prend le temps du transfert où d'une issue particulière de l'analyse pour
l'analysant charge l'analyste de ses repré- chacun, c'est à dire de la différence abso-
sentants de représentation, des signifiants lue pour la séparation.
qui supportent son aliénation, ce temps
peut être assimilé au travail minutieux
d'un deuil, au sens de la reconstitution
par le détail de tout ce qui a été vécu avec
Eterità 7
3. Disons le temps que dure ce deuil, ment d'une analyse a pu faire non trom-
pour la fin de l'analyse : peur cet affect, donner consistance à
Là encore Lacan semble précis : « C'est l'éprouvé d'un moment d'entrée dans la
la durée qu'il faut au deuil de l'objet (a), fin de l'analyse : Ce fut une émotion
c'est le temps où le psychanalyste persiste insistante bien que banale : L' émoi (et
à causer son désir… Puis le deuil moi.. ce qui échappe au moi), avec son
s'achève». corrélat de fuite corporelle que furent
Que le deuil s'achève, et comment, de- parfois les larmes, toujours au bord de
meura une question pour Freud ; c'est l'angoisse.
même ce qu'il interrogea en vain avec la Cet émoi me parut être l'indice de la
manie. Est-ce-que l'arrêt de Freud sur destitution subjective attendue, et sonna
cette question de la fin du deuil, ne rend le premier coup de cloche – non pas du
pas compte de son échec à articuler la fin délire - mais de la fin de l’analyse...
de l'analyse ? Lacan n'affirmait -il pas dans L'angoisse
Ce qui permit à Lacan d'aller plus loin que « l'émoi n'est rien d'autre que le (a)
que Freud sur cette question du deuil et lui-même, dans les rapports du désir et
de la fin de l'analyse, fut d'avoir introduit de l'angoisse ».
son objet (a), avec son séminaire sur Comme Lacan le précise bien dans «
L'angoisse (p410). Là où Freud parlait l'étourdit » il s'est agi pour cet analysant
d'exécuter en détail le détachement libidi- d'un temps précis dans l'analyse, et pour
nal de l'objet, Lacan a renversé le pro- une structure donnée, la névrose. Ce
blème et a parlé au contraire de restaurer temps se décomposa en deux étapes : Je
le lien «avec l'objet a... masqué derrière dirai une versant objet, un versant sujet,
l'image narcissique ». les deux ne s'apercevant pas en même
Une analyse permettrait donc de faire temps sur la scène :
le deuil de l'objet (a), parce-qu'elle
1. La brisure narcissique, ou l'apeçu
permettrait d'en restaurer le lien via
sur l'objet manquant :
l'analyste, et d'ainsi pouvoir le perdre.
Depuis un certain temps, un symptôme
On entrevoit que si ce passage, cet acte
avait pris une dimension « concentration-
de l'analysant est possible, c'est parce
naire » dans la vie de cette personne,
qu'il y a comme préalable, l'acte de
comme pour ravaler, nier l'évolution ap-
l'analyste qui est « fait de l'objet a »; parce
paremment favorable de sa cure. Le
qu'il y a eu le séminaire de Lacan en 67
conflit moral était important.
sur L'acte, qui l'a préparé.
Puis un jour advint où cet analysant fut
J'ajouterai une remarque pour la pra-
surpris d'apercevoir qu’un certain fonc-
tique : l'objet (a) étant masqué derrière
tionnement fantasmatique – sans pro-
l'image narcissique, on peut supposer que
blème jusque là – pouvait à contrario
pour en restaurer le lien, il faudra une sé-
comporter un obstacle à son désir. Et
rieuse brisure du narcissisme. Ce qui, au
même que cette incompatibilité de sa
passage, met le corps dans le coup.
jouissance avec son désir n'allait logique-
Puis le deuil s'achève. Reste le stable...
ment pas sans alimenter son symptôme,
L'épreuve de la clinique : et le transfert.
Pour la fin de l’analyse, Lacan a donc Un savoir nouveau était donc advenu,
mis les projecteurs sur une opération sur quelque chose à perdre, mais qui res-
réelle dans le transfert, sur un vécu. Ce tait sans prise, sans nom, et quasi impen-
qui pose la question du statut sable. Mais du coup une urgence
objectivable de ce vécu, qui demeure nouvelle se présentait à lui : Comment
subjectif et trompeur. D’où la solution perdre ce qui ne pouvait s'entrevoir que
proposée par la passe : « de l’éprouvé à la comme manquant ?
preuve ». L'avoir compris intellectuellement, et
Pourtant je voudrais tenter de dire – le l'avoir vécu étaient bien deux choses dif-
tenant d'un analysant - ce qui, à un mo- férentes .
Eterità 7
Ce savoir nouveau suscita d'abord une Bien sûr, comme tout affect, la portée
surprenante angoisse. de cet émoi demeure critiquable : Nous
Comme pour un patient schizophrène retrouvons en effet cette émotion lar-
de Lacan, notre patient se trouvait lui moyante à toutes les étapes d'une analyse,
aussi au pied du mur de devoir assumer et dans toutes les structures cliniques. Je
le manque fondamental qui le pense à ces analysant(e)s, au temps des
constituait ; un abime s'était ouvert. préliminaires, qui manifestent cette émo-
Du coup, le sujet comme l'analyste s'en tion dans le transfert, alors qu'ils avaient
trouvèrent quelque peu désupposés. pensé aux mêmes choses et sans émotion
dans la salle d'attente. Temps où il faut
2. La destitution subjective : Où le su- bien trier ceux qui seraient susceptibles
jet se barre, où le corps fuit : ou non de faire le deuil de l'objet a.
Jusque là, il aurait pu ne s'agir que d'un Pensons aussi à ces patients
épisode supplémentaire des surprises du psychotiques, paraissant solidement
manque, de l'Inconscient, dans la cure, désaffectés, qui se trouvent soudain
s'il n'avait eu pour conséquence une arrêtés, voire submergés d'une apparente
brisure subjective durable qui me semble émotion, d'approcher un « je »
avoir sonné le premier coup de cloche – impossible à assumer ; c'est toujours au
non pas du délire - mais du deuil de point où « ils risquent de ne plus pouvoir
l'objet (a). nier les sensations fausses d'un corps
Comment ? Au-delà de l'angoisse, ce qu'ils ne peuvent reconnaître » ; ils ne
patient put apercevoir un autre versant peuvent d'ailleurs généralement rien en
de la faille : Non seulement la solution dire. Les schizophrènes sont exemplaires
par le manque, entrevue, lui échappait, à cet égard ; ces patients qui eux ne
mais surtout il aperçut qu'elle comportait pourront pas faire le deuil de l'objet a.
chez lui un refus ultime ; comme un C'est ce temps me semble-t-il qui
pousse à s’accrocher, à son insu, à la ouvrit la voie de la séparation, c'est à dire
jouissance qui ne convenait pas. Son du deuil de l'objet (a).
sentiment étant d'un : « plutôt ce que j'ai Pourtant, chez notre analysant, l'émo-
toujours connu que cet inconnu là ». « tion et sa durée dans le transfert ne suffi-
Cet inconnu là » le renvoyant à l'Autre raient toujours pas à affirmer qu'il s'agis-
barré, aux partenaires qui l'incarnaient, sait bien d'une entrée dans ce temps de la
l'analyste compris. fin Lacanienne.
L'autre versant de la faille révélait donc
son être de refus ; refus de céder quelque Le deuil de l'objet a, entamé :
chose qu'il méconnaissait ! Comme nous en avons l'habitude, ce
C'est ce moment qui fonctionna sont les suites, l'après coup, qui impri-
comme une brisure subjective, avec l’ap- mèrent à ce temps sa dimension de réel,
parition irrépressible d'un émoi, d'un af- de deuil de l'objet (a).
fleurement de larmes, comme une fuite Le plus sûr de son être se révélait pour
corporelle, qui dura plusieurs mois. Cette cet analysant dans les traces de l'abject,
émotion le submergeant aussi bien dans du plus improbable pour son moi.
les séances d'analyse qu'entre les séances, La réduction de l'analyste à la
dès que sa pensée approchait cette faille tournante des objets pulsionnels
et ce refus destituants : « Le sujet se barre auxquels le sujet s'équivalait, était déjà
» disait Lacan dans Encore à propos des bien entamée.
larmes, lorsqu'on vous marche sur le C'est ainsi que l'analyste se présenta
pied. J'ajouterai que c'est aussi bien le comme reste en tant que voix muette,
corps qui fuit – celui qui nous est donné quasi surmoïque, qui ne disait rien et
par l'ics. Lacan ne disait-il pas : « L'émoi poussait à dire ;un pousse à sonoriser
dans les rapports du désir et de l’analyste, à le faire consister au gré de
l'angoisse, n'est rien d'autre que le a lui- son fantasme. L'analyste avait fonctionné
même ». en creux, n'ayant renvoyé que l'écho de
Eterità 7
l'objet du fantasme construit dans la Un dire qui n'était pas sans un vouloir
cure. Où se confirmait que le fantasme se obtenir la complaisance de l'autre.
construit bien dans la cure. Un dire qui faisait nœud, infiltrant
Mais cette brisure subjective fit aperce- tous ses dits, tous ses liens.
voir autre chose. Disons : Un dire comme marqué d'une jouis-
Un dire était à l'œuvre qui était un « sance primordiale, fixée dans le rapport à
pas-je ». Mais un dire qui n'était pas l'Autre, aux autres ; quelque chose
neutre pour autant, qui n'était pas sans d'archaïque, marqué de la répétition,
consistance, qui était porteur d'une trace comme une lallation.
pulsionnelle. Un dire resté oublié derrière ce qui
s'était dit dans ce qui s'était entendu.
Eterità 7
Luto e angústia no fim da análise

Sandra Leticia Berta
ma análise chega a seu desafio amoroso que estabeleceu com a
U
fim. Trata-se de um su- morte, com o Outro absoluto, só se pode
jeito obsessivo que, após ser cagão. Mas, por quê? Porque o Outro
a morte inesperada da materno assim o desejou, em particular
sua mulher, inicia uma para ele, o filho predileto, bem sucedido
vida amorosa dupla que e provedor. Momento de separação e de
se estende por anos, que extração de um novo saber que lhe
lhe perturba e que lhe modifica sua vida amorosa. Jamais se
faz demandar análise. As duas mulheres tinha considerado um cagão com as
abrem para o sintoma que ele mesmo mulheres, antes um “bom moço”, isto é:
nomeia “vou falar das duas”. Na entrada ideal materno do qual sabia há tempos na
em análise, se apresenta uma piada na análise e pelo qual tinha atestado
qual o significante que lhe representa é: modificações subjetivas. Nesse tempo do
“o malandro agulha”. A piada é a final da análise se surpreende ao verificar
seguinte: um homem e uma mulher como seu corpo respondeu ao “cagão”:
fazendo o amor são interrompidos por cagando reiteradas vezes por dia, dado
um estranho que está armado. Este, antes esse que nunca tinha sido considerado
de estuprar a mulher, ordena ao amante: por ele.
“você ficará dentro desse círculo” – Por que razão, isso que se sabe no final
desenhado no chão – “caso você saia, eu da análise, se sabe nesse momento e não
a mato”. Assim o amante fica ‘preso’ no em outro? Por que razão, isso que se sabe
círculo e pensa o seguinte: “poderei estava à disposição no discurso do anali-
enganá-lo, poderei entrar e sair do círculo sante, por vezes muito tempo antes? Por
sem que ela me veja, enquanto ele transa que não um pouco antes ou um pouco
com a minha mulher”. A satisfação se depois? Responderei a essa questão sobre
obtém desse desafio à morte. Eis a piada a temporalidade perguntando-me se, nes-
do “malandro agulha” que lhe representa se intervalo, entre o que estava à disposi-
em todas as situações nas quais ele se ção do sujeito e não se sabia, ou se sabia
“afina” face às ameaças do Outro. Essa um pouco, e o momento do fim da análi-
cena vincula às versões do pai, se; devem ser articulados um ‘trabalho’, a
construídas na análise. Em relevo, outra saber: o luto; e um ‘afeto que não
cena, desta vez infantil, retorna em engana’ (Lacan, 1963), a saber: a
momentos cruciais da análise. Sendo angústia. Vale aqui uma ressalva: nem
criança, ele está no banheiro e ouve que tudo passa ao saber. Se no fim da análise
sua avó materna está chegando em casa. há um ganho de um saber, no mesmo
Decide assomar-se pela janela e cuspir na momento resta uma dimensão
cabeça da avó, acertando o alvo. enigmática.
Imediatamente depois sua mãe sobe as Organizo minha questão diferenciando
escadas, está possessa e força para que brevemente luto e angústia. Tomo como
ele abra a porta do banheiro, ele não referência as articulações de Lacan, em
consegue não abrir, recebendo em 1963, quando diz “Não estamos de luto
castigo um monte de pimenta na boca e senão de alguém de quem poderíamos
escondendo-se da sua própria vergonha dizer: eu era a sua falta” (Lacan, 1962-
na banheira. Essa cena será vinculada ao 1963, p. 151) em contraponto com a
“malandro agulha”. Porém, perto do definição precisa da angústia: “a falta
final, e por um sono, o “malandro” vira o vem faltar” (Lacan, 1962 -1963, p. 50).
“cagão”. Não sem angustia pode verificar Minha hipótese é que nesse intervalo
que com o Outro, nem mesmo no do fim da análise, podemos articular uma
Eterità 7
serie que vai do luto à angústia, tendo luto confronta o sujeito com a libra de
como efeito: a produção de um signifi- carne.
cante que transforme o “gaio issaber”, A respeito da angústia, a seguinte defi-
gay sçavoir, (Lacan, 1974), o saber nição parece-me preciosa: “Em suma, a
“alegre”, sempre do falo, que até o angústia é correlativa do momento em
momento funcionava contestando uma que o sujeito está suspenso entre um
possível tristeza (a qual seria demitir-se tempo em que ele não sabe mais onde
de querer saber). está, em direção a um tempo em que ele
Luto e angústia têm uma tópica em co- será alguma coisa na qual jamais se
mum, pois ambos afetam, em primeira poderá reencontrar. É isso aí, a angústia”.
instância o eu. O luto é um trabalho que (Lacan, 1956-7/1995, p.231).
acontece no eu. Enquanto a angústia é Em 1963 a angústia se define por ser o
um sinal no eu. Lembremos: sinal de um afeto que não engana, impar entre todos
real, índice de um real. os outros, e por não ser sem objeto. Eis
No luto trata-se da desmontagem das aí que a angústia faz sinal no eu, justa-
diferentes identificações que afetam o mente quando o enquadre da borda fan-
simbólico e o imaginário para dar conta tasmática - que inscreve a relação do su-
de um furo no real. O trabalho deverá jeito ao desejo do Outro – vacila, apon-
contemplar as modificações ao nível das tando o real do objeto. A angústia apare-
identificações imaginárias i(a) e simbóli- ce no que não se encaixa e se vincula a
cas I(A), estas última sendo o signum do essa torção entre o Unheimlich e o heimlich
Outro. As marcas do Outro, as quais se na qual se evidencia que o que provoca
inscrevem por traços isolados, únicos, estranheza é a inquietante familiaridade.
“tendo cada um a estrutura do significan- Entretanto, a angustia é uma subjetivação
te” localizam o sujeito em relação a sua desse real e por essa razão guia o sujeito
imagem i(a), envoltório da falta (-φ) que quando de encontro com o mais íntimo
indica um lugar para ser amado pelo Ou- do seu ser. Podemos pensar nesses ter-
tro. mos tanto a entrada quanto o fim da aná-
Portanto, o luto é um trabalho econô- lise.
mico no qual a libido se desloca em no- A angustia, afeto de exceção (Soler,
vos objetos, sendo o primeiro: o eu. Mes- 2005) é índice do mais íntimo do ser. As
mo se Lacan (1958) nos propõe pensar coordenadas desse afeto foram articula-
que em todo luto há um furo no real das por Lacan em 1962 na operação de
diferençando-o da psicose na qual o furo corte do cross-cap, a saber: o objeto a, que
é no simbólico, e acrescentado que há conserva as propriedades da superfície,
pontos de fuga em todo luto; somos mas não é especularizável, pois é irredutí-
levados a pensar que o luto tem um final. vel à imagem, mesmo dela participando.
A lógica temporal do luto se resume em: Por sua vez, o corte do cross-cap cria uma
instante de ver que refere à petrificação, parte periférica que é a superfície da ban-
o estupor subjetivo, o tempo de da de Mœbius na qual se representa a es-
compreender referido ao desfolhamento trutura do sujeito. Isso posto: trata-se, a
dos ideais, um a um; e o momento de partir da operação do corte, da formula-
concluir ligado ao preço que o sujeito ção das coordenadas da fantasia funda-
deve pagar para que o luto, de modo mental ($ a). O corte serve para enun-
enviesado, chegue a seu término. Esse ciar as relações do sujeito com o objeto
momento, segundo Lacan, define um que a análise procura (a  $), permitindo
preço a ser pago pelo enlutado: a libra de estabelecer uma disjunção radical que
carne. O sujeito deve pagar com sua libra fará que nenhum saber diga jamais a
de carne, isto é: o sacrifício que o sujeito verdade toda. O mito individual que se
do desejo pagou por existir. Eis a razão articula nos significantes que
pela qual o luto e angústia podem ser representam o sujeito tem pretensão de
correlacionados, pois o furo no real do verdade (considerando o discurso do
analista, embaixo da barra - S2 no lugar
Eterità 7
da verdade). Precisamente o saber, no malandro-provedor para o cagão resulta-
seu bojo, carrega a seguinte fórmula: lhe uma surpresa, mesmo porque em seu
“desde que isso se sabe, que alguma coisa desafio à morte, a turgência fálica tinha
de real chega ao saber, há algo perdido, e sido a resposta neurótica que
a maneira mais certeira de aproximar-se fundamentava seu sintoma.
desse algo perdido é concebê-lo como
um pedaço de corpo” (Lacan, 1963, p. Bibliografia
144). É isso que o objeto a, no lugar do FREUD, S. (1917[1915]). Luto e melancolia.
agente, promove no discurso do analista. In: ______. Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund
Quando “a falta vem faltar” há um Freud. Tradução J. Salomão. v. XIV. Rio de
apagamento do significante em relação Janeiro: Imago, 197. p. 270-94.
ao Che voi? Porém, precisamente no final ______. (1919a). Lo siniestro. In: ______.
da análise, a produção de um significante Obras Completas. Tradução Luis Lopez
(S1) que decanta as significações Ballesteros y de Torres. v. III. 4. ed. Madrid-
anteriores permite fazer uma torção, sem 4, Espanha: Biblioteca Nueva, 1981. p. 2483-
por isso estar de posse de todas as 506.
respostas. Dito de outro modo: sem por LACAN, J. (1945). O tempo lógico e a
isso fechar o enigma do ser falante. asserção da certeza antecipada. In: _____.
Se o luto afeta a dialética da identifica- Escritos.
ção, a angustia afeta o corpo, vai direto Tradução V. Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1998, p. 1197-213.
ao coração do ser e lhe perturba porque
______. (1956 – 1957) El Seminario, libro
lá não há significante. Mas, pensando o IV, La Relación de Objeto. Buenos Aires:
fim da análise é aí que se apresenta o pa- Paidós, 1992.
radoxo, pois quando cai a demanda que ______. (1958 – 1959). O Seminário. Livro
suportava o sintoma e justificava a fanta- VI. O desejo e sua interpretação. Tradução
sia, um significante amarra e dá a senha da Associação Psicanalítica de Porto Alegre a
do jogo da neurose para o sujeito. partir do texto estabelecido pela Association
Então, porque não antes ou depois, se Freudienne Internationale, 2002.
algo do saber já estava à disposição? _______. (1961 – 1962). O Seminário A
Porque após o luto das identificações, as identificação. (inédito).
mais singelas e as mais certeiras, a ficção _______. (1962 – 1963). O Seminário. Livro
X. A angustia. 3. ed. Tradução do Centro de
neurótica se torna ‘boba’, surpreendente-
Estudos Freudiano de Recife a partir da
mente besta. E é esse o momento de transcrição realizada pela Associação
concluir sobre esse saber neurótico. Mas Freudiana Internacional, 2002.
não sem que antes se abra, mais uma vez, ______. (1964). O Seminário. Livro XI. Os
uma fresta na janela fantasmática que quatro conceitos fundamentais da
confronta o sujeito com o indizível. Isso psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
deveria nos guiar para uma clínica da 1993.
angústia e do ato (que lhe corresponde ______. (1969 – 1970). El Seminário. Libro
em sua certeza) no final da análise: XVII. El reverso del psicoanálisis. Buenos
incluindo ali, os fenômenos do ato: Aires: Paidós, 1992.
acting-out e passagem ao ato; e ______. (1973 – 1974). Televisão. In:
______. Outros Escritos. (V. Ribeiro, trans.).
diferenciando-o do ato que a função da
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 508 –
pressa impõe ao sujeito no momento de 543.
concluir. Os mesmos apontam à SOLER, C. Angústia, o afeto de exceção.
impossibilidade própria ao saber para Notas pessoais da Conferência ministrada
dizer toda a verdade. Depois, sendo ou em São Paulo, no dia 11 de novembro de
não praticante da análise, há um primeiro 2004, no V Encontro Nacional da
testemunho que o sujeito do Associação Fóruns do Campo Lacaniano –
inconsciente dá. Eis o que esse analisante II Encontro da EPFCL – Brasil, de 11 a 14
encontra no final: a passagem do de novembro de 2004.
Eterità 7
Acerca de la clínica del fin de análisis

Enrique Katz
resto atención y opino, el El tiempo del inconsciente no es un
P
amor que cree el tiempo cronológico, sino un tiempo
psicoanálisis es verdadero, ligado al proceso de elaboración
o quizás tan mentiroso significante que le sujeto está llamado a
como aquellos que todos realizar en el marco de su propia
los días creen en lo experiencia respecto a sus propias
verdadero de lo que preguntas y elecciones existenciales en el
encuentran. tiempo hay una medida.
Esto dice mucho sobre la práctica que Hacer decir tic – tac al reloj nos
me interesa, me dice algo, que los amores permite percibir su duración porque ya
también se terminan. está organizado. Pero, tras la entrada
Cuando dos que se amaron, me dijeron necesaria de la cifra en el tiempo, queda
que se sientan a hablar sobre la falta de siempre un resto, esta es la razón por la
amor, cuando el amado no sostiene cuál el intervalo entre los dos sonidos del
como objeto, la ilusión de que es él lo tic – tac está cargado de duración
que hace falta ya no hay nada más que significativa el tic - tac es pues una trama,
hablar. Así fue que me encontré con como la articulación significante fort –
enredos en algunos análisis para dar da del juego infantil freudiano pero
cuenta de la elaboración del fin, como trama que humaniza el tiempo al
dejar la transferencia. conferirle forma y donde el intervalo
Hay amores que cuentan un puro entre ambos representa el tiempo
transcurrir. Un devenir que se sostiene puramente sucesivo y desorganizado que
en el tiempo, peor que no parece lograr necesitamos humanizar.
encuentro alguno de aquello que el amor Pero ese tic – tac es también un tiempo
busca, y también hay otros, donde se mortificado que no recubre totalmente el
hace patente que no son más que tiempo como real, el tiempo vivo del
encuentro tras encuentro donde la sujeto deseante, el tiempo peculiar del
pasión que alcanza, no parece provocar sujeto.
ni duración ni historia, cosa de la Este tiempo no es tan poco el tiempo
neurosis, donde lo que entiendo por como medida del valor del trabajo del
psicoanálisis no lo hallo. Cada amor teje analista.
su tiempo, cuál es el último. Según los parámetros propios de la
Encuentro tras encuentro, donde el economía del discurso capitalista que
“tras” implica una cronología en donde sanciona que el tiempo equivale al dinero.
propongo recuperar para pensar la En un psicoanálisis se trata entonces de
palabra freudiana excomulgada de la restaurar la función del tiempo en
elaboración. conformidad al funcionamiento temporal
Encuentro tras encuentro ¿Cómo del inconsciente del sujeto.
situar por que alguno de estos Si hay un resumen insuperable que
encuentros merece ser el último? Y en rectifica el aporte de la lingüística y que
estos enredos del amor a punto que la ante todo rectifica el concepto de tiempo
caída del sujeto supuesto saber es un es: “lo que se diga permanece olvidado
momento que se incluye entre el amor y detrás de lo que se dice en lo que se
el olvido. Digo entonces: si el tiempo del escucha”. Lectura de Lacan del
psicoanálisis es el tiempo del “Atolondradicho”.
inconsciente, cada psicoanálisis tiene su Lo que se diga, cuando se habrá de
tiempo. decir? ¿Cuándo sino, en una diferencia
Eterità 7
para siempre diferida? En la gramática percibe como pregunta es porque es de
que se diga menciona el presente del tipo conjetural, el “habré” es una
subjuntivo, tiempo virtual y desiderativo. conjetura; hay una acción dudosa o
Virtualidad que excluye la actualidad del supuesta, “habré” de un pasado, “sido”, y
acto. (El ahora es sino sido siendo). Lo relativa a otra acción venidera también
que se dice es siendo sido lo que habrá conjetural, porque no es “lo que seré”
sido gracias al espaciamiento de lo que se sino, “lo que estoy llegando a hacer”.
dice con aquello que se escucha Hay una doble conjetura en el “habré
(entiende). sido y en el “llegando a hacer”, entonces
Este intervalo sin duración que separa esto propicia una sensación de
el decir del escuchar es operado y interrogación de que hay algo que no
retenido por la sustracción de una está acabado ni en un lado ni en el otro.
presencia virtual, sin consumación. Y con todo esta, ¿qué ocurre con los
(Siempre falta algo para la plena descarga analistas y el fin del análisis?
y satisfacción) Freud y sus Recuerdo una práctica de control, la
conmovedoras notas póstumas. analista temerosa de la violencia
Entre el decir y el dicho, entre la esperable en acto que creía escuchar en el
enunciación y el enunciado, la separación decir del analizante, quería su
proyecta hacia el futuro lo que se haya de finalización. Creía encontrar la solución
decir sin que sea posible decirlo. Lo que subiendo los honorarios más allá de las
resta por decir habrá de ser dicho posibilidades de pago. Quería echarlo. El
cuando sea dicho lo que ha sido, curioso expulsado se las ingenió luego de un
futuro anterior, que es anterior al retorno tiempo, reorganiza su economía y apretó
de lago sido ¿Cuándo fue lo sido mismo? victorioso el timbre de la asustadiza. No
¿Alguna vez fue pasado sin presente? ¿O sería tan rápido ni tan fácil el final de lo
bien, presente sin pasado? No hay otra que se tramitaba, porque el sujeto puede
respuesta que la adelantada: lo que está hacer ahí donde le pedían que se vaya.
siendo es sido, porque no hay ningún Escena básica de su fantasma de
sujeto que sea contemporáneo de si provocación al otro.
mismo, el corte y la repetición que define Ahora un suceso en apariencia que
al acto se articula eludiendo la dimensión relata todo lo contrario. Aquí en el
del presente, porque todas las analista su fantasma se jugó en tratar de
dimensiones temporales pasan de retener a esa paciente en momentos en
continuo por ese lugar vacio que es el que le preocupa demasiado el tener el
tiempo virtual, tiempo de elixis. consultorio despoblado. Se cuida de decir
Lo que ocurre en mi relato no es una lo que escucha, el tema de la finalización
historia acabada, lo que se realiza en mi del análisis, insiste en la palabra de esa
historia no es el pretérito definido, en el mujer.
sentido de “lo que fue”, no es lo que ha Cuidado temeroso, no muy efectivo,
sido en lo que yo soy, es futuro anterior puesto que no impide que la analizante
es “lo que habré sido para lo que estoy insista en la transferencia lo suficiente
llegando a hacer” esta acción venidera para no dejar ser enmudecida. En una de
que anticipa a otra acción venidera esta esas veces en que la mujer declara que
es la temporalidad del sujeto analítico. “todo se termina”, el analista sabiendo
“Lo que habré sido para lo que estoy hacer ahora un poco más sobre sus
llegando a hacer” se caracteriza por miedos, subraya lo que escucha, lo que
expresar acciones expresadas en futuro no se atrevía a pronunciar con la
en relación con hechos del pasado, esperanza de controlar sus implicancias y
ninguna de las dos acciones han es ahí que el analista dice: “es cierto, todo
concluido, ni lo que habré sido ni lo que se termina, cómo hasta el análisis”.
estoy llegando a hacer. Sin embargo hay Después de un silencio de ella, la
matices dentro de esta fórmula del analizante que parece no haber prestado
futuro anterior, justamente lo que se atención, se acuerda de dos hombres, el
Eterità 7
empapelador y el mecánico, con quienes incluida por ella al modo de una petición
se peló fuertemente, “los trabajos se a ser concedida. La vuelta que ahora
terminan bien o no se terminan”, yo me encontraba era cómo seguía, si seguía
enojo demasiado, si a veces pudiera hacer aquello que podía tener un fin. Re
un chiste, fórmula rotunda para que encontrarse con su deseo de analizarse
alguien diga de su anhelo que en un iba por el sesgo de que el fin de análisis
tiempo porvenir su análisis le permita era un tiempo que podía llegar.
realizar lo que quiere de lo que desea. El tiempo del análisis no parece
Así tiene trascendencia la tramitación encontrarse en el mejor lugar si forma
de la inclusión del fin de análisis en el parte del fantasma del analista, más bien
decir del analizante. Que alguien se este debería saber pagar el precio que su
decida a hablar de la terminación de función exige dejándolo entre paréntesis.
quien fantasea despedirse. Si hasta ahí Entonces el trabajo arduo de los
hubo análisis, es un paso, nada fácil de analistas: separar los dos sentidos de la
sostener por el analizante, toda vez que palabra “fin” en cuanto a finalización y
cuestiona la existencia de la transferencia, en cuanto a finalidad no parece banal y
Aquí quiero diferenciar de la pregunta terminado. No se muestra saldada la
que aparece en las entrevistas previas, a cuestión y aunque los analistas estemos
veces, sobre ¿y esto cuánto dura?¿cuándo más avisados que es inherente a nuestro
le parece a usted que este análisis debe lugar pagar con nuestras aspiraciones y
terminar? Fórmula que una analizante prejuicios, no terminamos con nuestro
encontró para introducir el fin de análisis fantasma de esperar “algo”.
bajo el modo de la demanda. Que la El fin de un análisis se presenta como
abstinencia ubique el fin de análisis en un lugar privilegiado para que la analista
serio con otros objetos de su historia, no espere. ¿Pero que sería propicio que
oculta que se realiza una operación para espere? Nada que esperar de un fin de
que sea leído ese fin como posible. análisis. Arriesgo, más que la manera
particular con que ese análisis se las
arregla para dar a leer que ahí hubo un
fin. Un fin de la cuestión que lo inicia y
En una sesión posterior, una frase sale es que vamos a un análisis para saber, sin
al encuentro del analizante en medio de relucir este a un conocimiento, ahí donde
una de sus habituales quejas, por el la angustia hace pregunta, entonces ¿Qué
desasosiego que le produce su pareja: otra cosa ofrece como promesa inaugural
“hasta que la muerte nos separe, es muy un psicoanálisis, sino, “ese” saber sobre
pesado, no permite que se elija” dice el padecimiento?
descubriendo que una separación cambia Comienzos del seminario XXIV dice
con s posibilidad de existencia los Lacan “el psicoanálisis particularmente
destinos de una relación. No es lo mismo no es un progreso. Es un sesgo práctico
que algo tenga o no un fin. De eso para sentirse mejor”.
depende que haya lugar para el deseo. Se
le marca aquí que le fin de su análisis fue
Eterità 7
O tempo real na experiência analítica

(o que conjuga a entrada e a conclusão da
experiência de análise)
Eliane Z. Schermann
reud afirma que o para, enfim, alcançar o que já estava em
F
inconsciente ignora o causa e não podia ser dito desde a
tempo. Para Lacan, o entrada. Lacan nomeia em Radiofonia de
tempo faz o in- “a foice do tempo” (la faux du temps / il
consciente. Para Lacan, faut du temps) essa experiência de se
o tempo orienta a deparar, mesmo sem o saber, com o que
estrutura desse “discurso já lá estava desde “o instante de ver” a
sem palavras” e define o falta e a castração do Outro.
inconsciente como “um saber que não Em psicanálise, as questões sobre o
pensa, nem calcula, nem julga, o que não tempo só podem ser abordadas em rela-
o impede de trabalhar” (Televisão). O ção à estrutura. O sujeito depende do
tempo é tratado por Lacan como escan- significante que o determina e que
são, como hiato, como o que cessa e o também o divide. Ao trabalhar Hamlet,
que não cessa de escrever os traços nos Lacan afirma que “o tempo, em sua
quais o sujeito se apaga e se precipita ao própria constituição nos tempos da
se desvelar em ato. No entanto, ele tam- gramática – passado, presente e futuro –
bém afirma ser preciso tempo para que se refere a nada mais do que ao tempo
o inconsciente advenha à falha que se da fala, do blá-blá-blá”. Logo, embora
revela no “ser” ao se dizer. Se, por um seja preciso tempo para alcançar a
lado, é “preciso tempo para fazer traço verdade, o tempo na experiência analítica
daquilo que falhou (défailli) em se está estreitamente ligado à transferência,
mostrar de saída”, por outro lado, a ou seja, ao que, a partir dela, do
função da pressa precipita o sujeito no equívoco do SsS, se desvela e se
lugar vazio do objeto, fazendo com que, precipita. Então a transferência não é
no ato, o sujeito se “realize na perda em simplesmente repetição de um passado
que surgiu como inconsciente” desconhecido que segue o traçado da
(Radiofonia). orientação fálica. A transferência é de-
Essa experiência supõe uma travessia finida por Lacan como “a colocação em
pela perda, regulada pelo objeto a. Não ato da realidade sexual do inconsciente”.
podemos ignorar a contingência do ato E esta realidade nada mais é do que regi-
analítico, provocando seus efeitos no da por um “não há”, por algo que se
tempo a posteriori da experiência analíti- furta à razão fálica (que faz com que os
ca. Enfim, o objeto a é o fundamento da significantes se sucedam, na
estrutura topológica do inconsciente e descontinuidade, orientados pela
serve de lastro ao tempo necessário (por metonímia e pela metáfora).
exemplo: nachträglich, na função da A transferência se refere à dimensão
pressa, no après-coup) para liberar o do tempo necessário para que o sujeito
sujeito da repetição monótona em que encontre os significantes de sua
fixou seu ser. alienação. Os significantes que daí
Como articular a função da pressa surgem obedecem às leis da repetição e
com o tempo necessário para que o da automação. Eles são regidos pelas leis
“ser” nasça da falha produzida ao se do simbólico de permutação e
dizer? O tempo real insiste em se dizer substituição. Um sujeito repete na
Eterità 7
experiência de análise os significantes Como efeito do ato analítico, uma falta
que marcaram o momento em que fixou é extraída da lei repetitiva da cadeia
seu ser. Os significantes se desvelam no significante (já que esta falta é correlata
sintoma, sem o saber. Lá onde estava o ao motor da demanda). A falta abre o
significante de um gozo primordial, circuito da pulsação inconsciente (abre o
deverão advir os significantes produ- circuito pulsional) para permitir a
zidos pelo trabalho de transferência. En- construção de uma ficção nos instantes
tretanto, “é o real” – insistente em se di- de encontro inesperado do sujeito com
zer – “que permite efetivamente desatar sua verdade. Como efeito, o sujeito
aquilo em que consiste o sintoma, ou tende a se precipitar na surpresa que
seja, esse nó de significantes” (Televisão, reflete a urgência da perda de um gozo
p. 25). até então possivelmente ignorado. Esses
Ao lado de um trabalho de transferên- instantes fugazes em que o sujeito se
cia nomeado por Freud de precipita como efeito da perda
Durcharbeitung, propomos distinguir um subjacente ao desdobramento do traçado
outro efeito deste trabalho que não é da “bússola”, razão ou orientação fálica,
simples repetição. Há uma exigência marcam uma suspensão (Aufhebung) e
lógica inerente ao percurso analítico que uma interrupção de um tempo que se
não ignora a causa do desejo subjacente sucede.
ao deslizamento da série. Ao reenviar o Embora seja preciso um tempo para
sujeito à descontinuidade psíquica, o que que se desfaçam os nós que ataram o su-
foi vivido como sucessão se inscreve jeito aos seus sintomas, é da alternância
como simultaneidade. Em um instante – entre tédio, monotonia de significantes e
o do ato -, entre a causa e o efeito há precipitação na pressa que a estrutura é
(atualiza-se) um hiato que se desnuda constituída. Assim duas versões do gozo
como pulsão. A causa funda na são recuperadas – uma fálica, da qual ex-
atualidade a matriz de um “futuro ante- traímos as marcas da sequencia tensiona-
rior” – nachträglich. da entre antecipação e retroação (ou seja,
Para discutir a entrada que antecipa a extraímos as marcas do sintoma que sur-
conclusão da experiência analítica, giram da descontinuidade fálica no en-
vamos nos deter em dois momentos contro com a pulsão de morte), e outra
cruciais da direção de um tratamento. É orientada pelo objeto a , em que o não-
a partir das entrevistas preliminares que todo se furta ao gozo fálico e faz com
poderemos dizer se um sujeito a se que o sujeito se precipite em uma
realizar como possível analisante decisão impensável, imprevisível.
encontrou um possível analista ao qual A contingência, provocada pela pressa
endereçar “aquilo” que lhe retornará em concluir, está mais para o registro do
como questão. Então, é necessário um que “cessa de não se escrever”. O falo
tempo para que se dê este “encontro/re- objeta a possibilidade do encontro
encontro”. No entanto, a entrada na sexual, impede o encontro de se realizar.
experiência analítica corre o risco de se Contudo, o falo funciona como símbolo
constituir em um tempo monótono que da castração, tornando assim visível o
se perpetua no mal-entendido inevitável tempo zero da falta. O falo também vale
próprio à estrutura (o próprio como símbolo do gozo. É dessa forma
significante é equívoco) se não houver que o falo se reafirma como da ordem
nenhuma intervenção que conduza a um do impossível – “o que cessa de não se
trabalho que vise descentrar a demanda escrever”. Apenas no a posteriori – après-
em direção à causa. Para tanto, é ne- coup - da experiência é possível ser
cessária a intervenção de um analista. revelada a resposta que reduz o sujeito
Esse é o momento inicial do ato ao seu “ser” sem o Outro (ou seja, o
analítico que permite ao sujeito da sujeito enfim se reduz ao seu ser de
experiência analítica destacar sua marca gozo, ser necessário ao real em sua
de gozo .
Eterità 7
consistência lógica para que daí possa se sencial se refere a agarrar a prova do im-
precipitar no novo que o re-significa). possível na contingência da precipitação
O vazio incluído na suposição de saber que desvela o sujeito em ato.
da colocação em ato da realidade sexual Enfim, o objeto a funda a estrutura to-
da transferência se opõe à repetição da pológica do sujeito, serve de lastro ao
presentificação do passado. Como a se- tempo que sempre falta no processo
xualidade é marcada por um “não-há”, constitutivo do sujeito (futuro anterior).
esse “nada”, espaço vazio da pulsão, Enquanto a repetição é acompanhada
convoca o sujeito prometido ao novo, por um erro na contabilidade, há nela
passível de ser comparado ao vocábulo mesma sempre um-a-menos, uma volta
“há-de-vir” = “advir” da expressão que falta e que faz furo levando o sujeito
freudiana Wo Es War, Soll Ich Werden. a tentar ressurgir e a se representar no
(Onde o Isso era, o sujeito – efeito da traço unário..No traço, ele se desvela mas
atividade do objeto, correlato ao ato que também se apaga. Nessas voltas da
faz com que o sujeito se precipite – há repetição , o sujeito poderia se contar
de vir). cronologicamente, uma após a outra.
O dispositivo analítico oferece ao Contudo, nessa contagem, há sempre
analisante a possibilidade de reorganizar uma volta que falta. Dito de outro modo,
as marcas (o traçado) significantes de trata-se de um tempo lógico que aí se
seus ditos no après-coup de sua furta. O que conotamos como objeto a,
experiência, no a posteriori de seu objeto fora-de-sentido produz o efeito
percurso. Daí se depreende a lógica de corte, hiato e suspensão de sentido.
explicitada por Lacan em Radiofonia: “o Como efeito da pressa em concluir, o
ser nasce da falha que produz o ser ao se sujeito se eclipsa no objeto a que o
dizer”. precipita em ato para passar a um tempo
Uma nova montagem da pulsão é em que o desejo se torna novamente um
passível de se reorganizar para além da futuro calculável, fruto da incalculável
fantasia que sustentou o sujeito em seus “leveza do ser” produzida pelo objeto.
ditos. Esse “ser” não mais advém do Enfim, é o objeto a que conjuga a
Outro nem do laço transferencial que, entrada em análise com a saída.
pela demanda, conectava o sujeito ao A operação analítica deve (dever ético)
Outro. Como efeito desta separação, não conduzir o sujeito a se identificar com
mais haverá correspondência nem no seu ato, assim como deve conduzir o su-
amor nem no saber. A impossível jeito a fazer ato de sua causalidade. En-
resposta do simbólico revela não haver fim, é preciso tempo para “saber lidar”
“boa-hora”- (tické) para o sexual porque com o que estava em causa desde a
este é marcado pela contingência. entrada (saber sem sujeito) e que
A experiência de análise não é um pro- também reordena um dizer a partir da
cesso devotado à sua reiterada perda. “A cada conto, se
eternização/eternidade. É mais uma acrescenta (e se perde) um ponto”, diz o
experiência que visa levar o sujeito a ditado popular.
falar. Mas falar o essencial em um curto
espaço de tempo (veremos surgir na
pressa o que é o essencial). Esse es-
Eterità 7
▪ Tempo e strutture cliniche
Tempo para fazer-se homem

Ida Freitas
frequência com que o dura aproximadamente 2 anos e meio.
A
sintoma da fobia vem se Os sintomas eram múltiplos
apresentando na clínica, caracterizando um quadro de medo e
em especial, aquela fobia angústia com seus efeitos sobre o corpo,
capaz de produzir uma que passa a funcionar como um
descontinuidade na vida termômetro para os passos e
do sujeito, como o pensamentos do sujeito. A isola-se em
afastamento da vida casa relacionando-se apenas
escolar e social de jovens rapazes, tem virtualmente com seus semelhantes,
me levado a refletir a respeito desse vivendo um mundo paralelo através de
fato clínico, sem, no entanto perder de seu jogo preferido em um chat da
vista a singularidade dos casos Internet. Vem a análise estabelecendo
concernidos ao mesmo fenômeno. sem dificuldades um laço transferencial
O título escolhido – Tornar-se homem positivo e produtor de saber, mas que
– advém das primeiras reflexões sobre as exige tempo, a temporalidade própria da
observações clínicas referidas. Alguns associação livre, segundo Soler
sujeitos parecem precisar de mais tempo (Um tempo a mais – Heteridade 3
que outros, mergulhando num longo p.103) que é a dos enunciados, que colo-
tempo para compreender, acompanhado cam os ditos em série. Apesar do incon-
do isolamento no ambiente familiar formismo familiar, do frequente questio-
evitando assim o contato com espaços namento dos amigos e de seu próprio
públicos, e consequentemente todos os tédio A esteve, exceto por poucas
riscos ali implicados. tentativas de retorno a escola, impassível
Tempo para que? Para poder na sua decisão de não ir a escola. A
responder aos apelos fálicos, como a análise que teve como fio condutor a
posição em relação a diferença sexual, à pergunta: o que é um pai? Que se
assunção de seu próprio sexo, e desloca para: o que é ser um homem? E
sobretudo em relação ao desejo que que encontra a resposta identificatória,
apontará para a possibilidade de gozar que lança o sujeito no futuro de seu
do corpo de um parceiro? Para assumir desejo: Quero ser um homem bom
a responsabilidade pelas próprias como meu pai. Se conseguir ser para
escolhas? Para encontrar um lugar na alguém o que meu pai, apesar de sua
estrutura significante, através do ignorância, foi para mim, ficarei satis-
trabalho de identificação? Enfim, tempo feito.
para fazer-se homem, já que os casos Caso B – Menino, 16 anos, desmaia
que me inspiram a essa elaboração no Shopping, apresentando a partir daí o
referem-se a sujeitos que se encontram medo de desmaiar em lugares públicos,
na passagem de meninos para homens? encerrando-o em casa na companhia de
Centrarei minha reflexão a luz de três seu computador. Inicia a análise e inter-
casos clínicos que como observado rompe os estudos por 3 anos. Sua
acima possuem alguns pontos em análise traz uma lembrança infantil, viu
comum. Caso A – Menino, 13 anos. A sua mãe traindo seu pai e silenciou sobre
angústia é desencadeada a partir da isso. Outra lembrança importante:
ausência da mãe determinada por uma quando seu avô morreu pensou: eu serei
cirurgia de hemorroidas. Desde então o próximo. O desmaio surge como
passa a recusar-se a ir a escola, e isso metáfora da morte, que o coloca ao
Eterità 7
abrigo de seu desejo, na medida em que Na adolescência, o real irrompe de
desejar uma mulher poderia implicar em forma particular. Aquele sujeito, que
“ser feito de corno-idiota, como seu havia renunciado à atividade sexual, num
pai”. Uma interpretação do inconsciente tempo de compreender que é a latência,
via um sonho indica um significante para é despertado desse sono, com a
a identificação procurada, seu avô lhe sexualidade fazendo barulho e buraco à
diz: “Meu filho, esse lugar é seu, em sua porta. Como consequência desse
referencia ao lugar que ele, o avô, acordar advém o apelo ao encontro de
sentava à mesa, e complementa, o lugar um parceiro, colocando o sujeito de
do homem da casa”.Ao fazer aniversário forma inédita, frente ao enigma que
B enuncia: fiquei triste porque estou representa A Mulher, obrigando o
mais velho, não temo mais a morte, mas adolescente a se recolocar em relação à
me entristece o fato do tempo passar tão diferença entre os sexos, à assunção de
rápido e só termos uma vida para viver. seu próprio sexo e, sobretudo, em
Caso C – Menino 16 anos, muda de relação ao seu desejo. Desejo esse, que
escola e não consegue mais ser inclui a possibilidade de gozar do corpo
engraçado e portanto popular. Não do parceiro, tempo particularmente
encontra mais as palavras, não se encaixa fecundo que impõe o ato de escolher.
mais na imagem que tinha de si, outros Em A temporalidade do sujeito, Finger-
passam a ocupar seu lugar, não suporta mann, precisa que:
o olhar do outro porque o interpreta
como: “você é um merda”. Como “A identificação do sujeito é um
consequência dessa inibição advém o momento inaugural, “passagem
afastamento da escola, porque como o ao ato” do sujeito, momento de
próprio C repete infinitamente, seu concluir a sua “insondável
problema incide na relação com o outro, decisão do ser”: decisão-
conclusão-separação-
esse outro que encontra na escola. O identificação.
abalo das identificações imaginárias
deixa C diante do vazio levando o sujeito “Decisão do ser insondável” que
a se interrogar sobre seu ser, Quem sou podemos, no entanto sondar como
eu, sou um merda? Sou nada? Sou um acontecimento singular do sujeito, a
louco? Gostaria de voltar a ser quem eu partir das três modalidades de
era... E ainda, porque justo no momento identificação que Freud descreve, e que
em que eu deveria ter me afirmado remetemos aos três tempos lógicos que
como homem, parei, deixei o tempo produzem o sujeito até o seu momento
passar e agora não sei como voltar. C de concluir inaugural.
ainda está a deriva, a procura de uma “ Estas três escansões do tempo lógico,
identificação que se cristalize numa iden- que produzem o sujeito a partir de um
tidade”, seu tempo de compreender corte, de uma ruptura de sua superfície,
ainda não levou o sujeito a dar os giros implicam uma topologia peculiar. Três
necessários para concluir, afirmar algo tempos, dois movimentos, uma topolo-
sobre seu ser. gia. Esta estrutura topológica conclui,
Podemos dizer através dos ensinamen- posiciona, localiza o sujeito em torno da
tos de Freud e Lacan que o grande sua “extimidade”, ou seja, da articulação
embaraço da adolescência, se caracteriza topológica de seu furo “interno”, com o
por um novo encontro com o real, com furo do Outro”.
a inconsistência do Outro, com a Podemos pensar que essa passagem da
castração. Um encontro com o real pode infância a vida adulta que não se dá sem
vir a produzir um abalo simbólico, que o sujeito articule sua divisão, com o
exigindo do sujeito um trabalho mental furo do Outro, exige uma atualização
no sentido de um rearranjo deste na das operações de decisão, conclusão,
estrutura. separação e identificação, uma
Eterità 7
atualização dessa conclusão inaugural do mente por parte dos pais, por outras
sujeito. tentativas como a medicalização do
Essa operação de transformação que sintoma, ou breve passagem por alguma
acontece num sujeito quando este terapia, pela religião, mas a aposta
escolhe um traço com o que o sempre relançada que o desejo do
representa, para um outro significante, psicanalista opera, possibilitou a
essa operação de identificação como um continuidade da experiência analítica em
tempo para compreender, é o que pode paralelo a descontinuidade na vida do
retirar o sujeito da deriva significante, sujeito.
para um tempo de asserção subjetiva, de Há um tempo necessário para se fazer
cristalização de uma hipótese autêntica, é ser, para fazer-se homem, nos casos
a certeza antecipada pelo sujeito no abordados. O tempo lógico, segundo
tempo de compreender; tempo da Soler, é o tempo necessário para
afirmação, bejahung, tempo de um produzir uma conclusão a partir do que
consentimento ao UM, que marca e não é sabido. Alguns sujeitos necessitam
transforma o rastro em traço. de mais tempo que outros, isso é um
Ainda seguindo a elaboração de fato, alguns conseguem apesar do medo
Fingermann concordamos que “a e da angústia seguir sua rotina, suas
identificação junta as partes, faz ancora, tarefas, outros, e isso tem sido habitual
amarração, faz sintoma: dá consistência em nossos dias, precisam se abrigar em
imaginária, à ex-sistência real, a partir de seus territórios seguros para
um furo simbólico”. compreender e reordenar seu particular
Uma psicanálise é desde Freud uma universo significante, sem a ajuda do
experiência subjetiva que requer tempo, mouse. Passar dos games para o jogo da
tempo real para que as operações lógicas vida para alguns pede um esforço a mais.
possam se efetuar. Um psicanalista hoje, A virtualidade, a possibilidade de ser
mais do que em qualquer outro tempo poderoso, forte, rico, enfim ter atributos
anterior se depara com as exigências da fálicos no jogo eletrônico, parece pro-
pressa, da eficácia dos resultados. É com duzir a ilusão de uma facilidade em con-
toda razão que uma mãe se angustia e quistar, em ter e até mesmo ser, mas o
demande resultados ao tratamento de tempo passa e esse pequeno internauta
um filho que está fora da escola há um, se torna grande e o mundo o convoca a
dois anos ou até mais tempo. O que outros jogos.
dizer a esses pais, se não, paciência! Nos três casos trazidos, a inserção dos
Lacan no Seminário 2 ( p.113) rapazes durante longo período de suas
pergunta, – “O que a psicanálise vidas nos jogos eletrônicos foi a meu ver
desvenda – se não a discordância excessiva, sem limites, assim como pede
fundamental, radical, das condutas o capitalismo. Sem até o momento uma
essências do homem, com relação a tudo pesquisa um pouco mais aprofundada a
o que ele vive? A dimensão descoberta respeito, fica a questão para um próximo
pela análise é o contrário de algo que desenvolvimento, de que se para esses
progrida por adaptação, por jovens a maior dificuldade para lidar
aproximação, por aperfeiçoamento. É com seus sintomas não recebe uma
algo que vai aos saltos, aos pulos”. contribuição dos efeitos dessa outra
Nos exemplos clínicos trazidos experiência, ainda um tanto
encontramos nos dois primeiros, resulta- desconhecida para muitos adultos de
dos satisfatórios e acredito que o mesmo hoje.
ocorrerá com o terceiro, mas tais resulta-
dos não foram alcançados sem a passa-
gem por todos os questionamentos, pela
quase desistência do trabalho, especial-
Eterità 7
Acerca de la anticipación en la clínica

psicoanalítica lacaniana con niños (Volver al
futuro)
Pablo Peusner
n la enorme bibliografía Antes de responder, conviene hacer no-
E
psicoanalítica, y específi- tar que si bien no podemos desconocer la
camente en aquella dedi- dependencia genérica del niño respecto
cada a los problemas de sus otros parentales que representan al
emergentes de la clínica, medio humano, sí podemos afirmar –si-
se verifica una fuerte in- guiendo a Lacan– que esa dependencia
sistencia por destacar el puede considerarse como “dependencia
carácter retroactivo del si- significante” desde un estadío increíble-
gnificante; o sea, su valor en lo referente a mente precoz del desarrollo, justificando
la resignificación. Sin embargo, Lacan de este modo que el analista no retroceda
afirmaba que debido a su naturaleza, el ante la situación de la consulta por un
significante “anticipa siempre el sentido, niño. Si este modo de dependencia puede
desplegando en cierto modo ante él considerarse “significante”, entonces es
mismo su dimensión” . posible formular la siguiente hipótesis: la
Este doble matiz temporal propio de su presencia de los padres y parientes en la
funcionamiento estaba ya presente en el clínica psicoanalítica lacaniana con niños
adjetivo alemán Nachträglich que Freud no puede considerarse un real. Si bien por
utilizaba con frecuencia para dar cuenta el momento se trata sólo de una hipótesis,
de procesos de temporalidad paradójica. conviene desarrollar las implicancias de
Se trata de un término que admite una una afirmación tal.
doble lectura: puede indicar que el sujeto El significante “presencia de padres y
continúa cargando cierto evento del pasa- parientes” no es un significante de Lacan.
do hasta el presente –es decir, cierta ten- No hay en los textos lacanianos referen-
sión hacia adelante, cierta tensión hacia el cias explícitas al problema, sino que el
futuro–; y también puede indicar que el término pareciera provenir de los textos
sujeto vuelve al pasado para encontrarse freudianos, donde dicha “presencia” era
con el evento –o, lo que es equivalente, reducida a una presencia en la realidad:
que el sujeto trae el evento del pasado ha- una presencia física que, además, cobraba
cia el presente, futurizándolo–. Conviene valor de obstáculo al tratamiento. Cito:
entonces destacar que, en español, al tra- “Psicológicamente, el niño es un objeto
ducirse Nachträglich por “posterioridad” diverso del adulto, todavía no posee un
(recurso frecuente entre los psicoanalistas superyó, no tolera mucho los métodos de
de habla hispana) se pierden la noción de la asociación libre, y la transferencia de-
retorno al evento y la idea de permanen- sempeña otro papel, puesto que los pro-
cia del evento, tanto como la referencia a genitores reales siguen presentes” .
un continuo proceso elaborativo de nueva Nosotros, psicoanalistas, no definimos
significación. al padre y a la madre de un niño a partir
Ahora bien, ¿cómo establecer un dispo- del lazo sanguíneo que entre ellos mantie-
sitivo que permita el despliegue de ambos nen. La clínica contemporánea se articula
valores temporales del significante, o sea con todo un muestrario de nuevos modos
anticipación y retroacción, en un ámbito de lazos familiares que, de alguna manera,
de trabajo con las características de la clí- nos obligan a resituar en lo simbólico los
nica psicoanalítica lacaniana con niños? lazos paterno-filiales (y también los fra-
Eterità 7
ternales). Ahora bien, la existencia de cia respecto del significante. Así, en los
esos lazos... ¿únicamente puede cobrar relatos que puedan aparecer, ya no im-
valor de obstáculo en el devenir clínico, o portará quién sea el autor de los textos,
puede resultar utilizable en alguna medi- sino que estos “se digan”. En una red tal,
da? será posible enunciar acontecimientos pa-
Para responder, conviene recordar que sados como si fueran posteriores al mo-
la acción que el analista produce sobre el mento de la enunciación reponiendo el
paciente –o en nuestro caso, sobre el niño Nachträglich freudiano, aunque ahora
considerado como paciente, y sus padres transmutado en futuro anterior. Y como
y parientes incluidos en el dispositivo– el analista conjetura, su intervención
“se le escapa junto con la idea que se hace puede devenir en una hipótesis o abduc-
de ella, si vuelve a tomar su punto de par- ción hipocodificada de efecto anticipato-
tida en aquello por lo cual ella es posible, rio y decisivo para el asunto en cuestión,
si no retiene la paradoja en lo que ella permitiéndole establecer relaciones cohe-
tiene de desgarrado, para revisar en el rentes entre datos textuales diferentes y
principio la estructura por donde toda ac- aún inconexos.
ción interviene en la realidad” . He aquí Hemos verificado en la muy diversifica-
su política, la del analista, a la que sugeri- da clínica psicoanalítica lacaniana con
mos adscribir el dispositivo de presencia niños que dejar en manos de los padres y
de padres y parientes; dispositivo que se parientes la decisión del momento de la
diseñará con la mayor libertad según la entrevista con el psicoanalista, produce
táctica de cada caso, tomando posición que casi siempre lleguemos tarde al pro-
acerca de quiénes participarán y con qué blema en cuestión, además de derivar en
frecuencia –aunque, para facilitar ciertos una especie de cesión de nuestra tan pre-
fenómenos temporales de tipo anticipato- ciada dirección de la cura.
rio, proponemos que ésta debe ser fija–. Creemos que el trabajo así planteado
Este dispositivo –que no será sino una contribuye a una labor conjunta en la que
red generada por un discurso que incluye ciertas ideas pueden matizarse y presen-
decisiones reglamentarias, enunciados tarse menos bruscamente, a la vez que
científicos, proposiciones enunciadas y no permite trabajar en un terreno de proba-
enunciadas– estará inscripto en un juego bilidades beneficioso para lo que hemos
de poder (del que Colette Soler ha señala- dado en llamar “el sufrimiento de los
do su violencia inicial para cualquier mo- niños en su matiz objetivo” .
delo de dispositivo), y contribuirá a la En uno de sus textos clásicos, “Intro-
creación de la llamada “situación analíti- ducción al narcisismo”, Freud proponía
ca”. Así es que la presencia de los padres que los padres obtienen por la vía del
y parientes se convertirá en un artificio niño cierta satisfacción como modo de
generado a partir de las directivas plantea- recupero de un antiguo narcisismo ya re-
das por el analista bajo el modo de consi- signado. Sin embargo, nos atrevemos a
gnas, consignas que vehiculizarán –inclu- afirmar que un hijo siempre es más, me-
so hasta en las inflexiones de su enuncia- nos o distinto de aquello que podría ha-
do– la doctrina con que el practicante las berlos satisfecho plenamente a nivel de
sostenga, tanto como el efecto que en su ese narcisismo ya perdido. Surge así una
análisis personal hayan producido sobre diferencia que al retornar sobre la posi-
él. ción parental determina un modo particu-
Si el dispositivo de presencia de padres lar del sufrimiento: el sufrimiento de los
y parientes en la clínica psicoanalítica la- niños en su matiz objetivo. Y como cuan-
caniana con niños es llevado a su máximo do el paciente es el niño este sufrimiento
desarrollo, se tensará una red discursiva es susceptible de ser abordado, desplega-
en la que se hablará del sujeto o asunto do y modificado por la vía del dispositivo
desde diversas posiciones enunciativas, de presencia de padres y parientes, encon-
permitiendo que dicho sujeto bidimensio- tramos otro motivo para justificar el uso
nal quede en clara posición de dependen-
Eterità 7
del mismo, y para reflexionar acerca de bajo teórico-clínico con niños en el lugar
sus alcances. de “la frontera móvil de la conquista psi-
Tempranamente, en 1949, con ocasión coanalítica”. Que nuestra propuesta de
de proponer su proyecto de “Reglamento trabajar con el dispositivo de presencia
y doctrina de la comisión de la enseñanza fija de padres y parientes en la clínica psi-
de la SPP”, Lacan subrayaba la flexibili- coanalítica con niños sea considerado
dad técnica que debía acreditar cualquier como un intento de extender dicha fron-
candidato al ejercicio de la clínica con tera, favoreciendo los dos valores tempo-
niños. Y en ese marco, afirmaba que a rales del significante, valores coadyu-
nosotros, los analistas que no retrocede- vantes a la hora de intentar ceñir a lo real.
mos ante los niños, se nos solicitaban sin
cesar invenciones técnicas e instrumen-
tales, lo que terminaba por instalar al tra-
Eterità 7
El tiempo del sujeto niño del inconsciente

Ana Guelman e Susy Roizin
os diferentes puntua- es a partir de ese momento lo efímero de
D
ciones en el titulo, dos una pulsación, porque aparece un real en
resonancias signifi- juego, más allá de la vertiente simbólica
cantes: del inconsciente. En el encuentro entre lo
1) El tiempo del sujeto... Real y lo Simbólico queda una huella de
niño del inconsciente. goce imposible de absorver por el
El inconsciente, estruc- significante. Hace falta entonces un
turado simbólicamente, segundo tiempo. Es un tiempo que dura,
engendra al sujeto, como a un niño-pro- el tiempo de la repetición de sus vueltas
ducto del lenguaje. En tanto sujeto, no significantes que nunca alcanzan a ese
tiene edad. 2) El tiempo del sujeto- Real, pero que pueden enmarcarlo en una
niño ... del inconsciente: Se trata así de la construcción fantasmatica. El síntoma es
subjetividad de una “persona la expresión del fracaso de la represión
menor”,viviendo en el primer tiempo de ante la exigencia pulsional constante y la
su vida y por lo tanto dependiente del repetición es la insistencia de lo que no
amor, expuesto como una esponja per- termina de anudarse. Desde los Tres
meable al discurso familiar y a sus signifi- ensayos de Freud, el goce perdido, la
cantes Amo y a la vez intérprete de los sexualidad traumática, competen al
actos y decires del Otro. perverso polimorfo, tanto como a las
Nos preguntamos por el tiempo del su- personas grandes. Por eso sostenemos
jeto y por sus particularidades en el que el niño tiene sus síntomas. El niño
análisis con niños. ¿Cuál es el tiempo puede también ser un sintoma.
del sujeto del inconsciente? El niño es hablado por sus padres y to-
En 1951, era el pasado, presentificado. cado por una propuesta significante activa
La Transferencia se definía como la y actual desde el Otro que ellos encarnan.
repetición de los modos permanentes de El sujeto niño será el efecto y la respuesta
constituciön de los objetos, habia que a esa propuesta. Además de ofrecerle un
descifrar al inconsciente como una saber articulado, los padres lo exponen al
escritura de contenidos reprimidos, como enigma de sus deseos, que no se articulan
verdades que podian ser todas-dichas, en las palabras. Este enigma, llamado Si-
para liberar al neurótico de sus síntomas. gnificante del Otro barrado, es interpreta-
En 1960, el tiempo del sujeto del indo como la evidencia de una falta que el
consciente es un tiempo gramatical, el fu- niño se siente atraído a suturar, ocupando
turo anterior : advendrá en el futuro pero él mismo el lugar del objeto tapón, como
se ubicará en la estructura como habien- metonimia del deseo materno de un falo.
do acontecido en un tiempo anterior.Es Para que opere una función separadora es
una subjetivación en apres coup. necesario que la versión de un padre haga
En 1964 Lacan se separa de la IPA y la de la madre una mujer. La división la hace
Transferencia, como puesta en acto, se no-toda madre. La mujer, en tanto no-
separa de la Repetición. Lacan habla del toda fálica, debe consentir con la castra-
status ético del inconsciente. Si el incons- ción. La madre deberá estar dispuesta a
ciente no tiene status óntico, tampoco lo perder lo que la colmaba. Del lado del
tiene su tiempo. Es un tiempo evanes- niño lo que opera es lo que Lacan llama
cente, como el “ahora” aristotélico, un “su insondable decisión”: él podrá des-
instante ubicado entre el pasado que ya garrarse del lugar que creía ocupar y re-
fué y el futuro que todavía no. El tiempo nunciar a ese goce para obtener a cambio
Eterità 7
la dimensión subjetiva ó, en su defecto, sustraido del análisis, como el hilo de un
quedar ubicado en el lugar del falo. En carretel, en manos del adulto. Los padres
“Dos notas sobre el niño”, a Jenny son quienes pagan y tienen el poder de
Aubry, Lacan describe otras dos ofrecer un análisis que dure todo el
modalidades sintomáticas. En una, el tiempo que hace falta para que llegue a su
niño está fijado en la posición de objeto fin. En la proposición de octubre Lacan
del fantasma materno y en la otra, dice que la operación analítica rompe las
representa simbólicamente lo que no certidumbres del sujeto hasta sus últimos
funciona en la pareja parental. Esta espejismos.... rompe el espejo en la
última, es más sensible a las temporalidad del instante, que lo hace
intervenciones del analista justamente caer de su fantasma. Cual seria la
porque se trata de representaciones conclusión lógica de la experiencia con
simbólicas y no de un objeto un niño? ¿Cuál es el niño del fin del
condensador de goce, en tanto tal, más análisis? Lo llamamos un “atrevido-
resistente al análisis. En algunos casos divertido”. Atrevido, porque se atreve a
será necesario abrir el discurso de los “no ser eso” que se esperaba de él,
padres, trabajando directamente con desidentificado de las demandas del
ellos. El deseo del analista orienta la cura Otro.Es un niño que vive con sus padres
hacia el objeto a, hacia la Separación, pero no en sus padres. Divertido, porque
como solución del Vel de la Alienación y son diversas las posibilidades que abre la
ofrece la posibilidad de crear una contingencia de los encuentros una vez
respuesta propia desde la singularidad de abandonada la fijeza del fantasma.
un sujeto-niño deseante. La posición del Divertido también por estar abierto a los
analista de niños se desdobla en dos: Por efectos de sorpresa, del chiste y el
un lado, es el partenaire del juego en el sinsentido.Ha construido su propio
que el niño representa su novela, fantasma y tambien puede atravesarlo.
desplegando el automatón significante y Tomaremos dos escenas en las que dos
produciendo un saber que se ubica como niños desaparecen, no están donde se es-
en el tiempo mítico del “habia una vez”, pera que estén y, parafraseando a Lacan
como si se tratara de un cuento escrito en en Posición del Inconsciente, diríamos
algún lugar. Es la ilusión de un saber que revisan si “pueden perderlos”. Son
supuesto, que articula la transferencia. variaciones subjetivas del juego de las es-
Por otro lado, el analista busca aislar el condidas, como paradigma de la Separa-
significante como letra que no se extravía ción, donde el niño “se anima”. Mai tiene
en el sentido. El espera el tropiezo, la 10 años y comienza su análisis después de
tyché, lo nuevo: lo que pone en evidencia cuatro meses de entrevistas preliminares.
lo real y la fuerza pujante de la El padre no está convencido de lo nece-
“substancia gozante”. Se hace posible la sario de un tratamiento ya que él la ve a
construcción de un síntoma y un modo su hija feliz y si alguien hubiera necesita-
de goce propios, de los cuales el niño do terapia de niño era él.La madre dice
podrá ser subjetivamente responsable. que Mai es infantil para su edad y es re-
Los padres consultan porque algo no chazada por sus amiguitas desde la época
anda bien en el niño, pero ofrecer un del jardin.Durante todos estos años fue
análisis implica un esfuerzo narcisista. No sometida a una serie de maniobras
todos los padres son capaces de un acto conductistas para resolver sus graves difi-
tan generoso. Ver desaparecer a su niño cultades de lecto-escritura que transfor-
detrás de la puerta hermética de un maron el hogar en un campo de entrena-
consultorio es un momento de miento.Se hablaba de ella como de niña-
destitución angustiante. Los padres dan problema. Mai comienza su análisis aver-
su aval y eso le da al niño el coraje de gonzada, inhibida , casi sin hablar, pero
correrse de la cadena que lo sostiene, a rápidamente aparecen señales de alivio, en
condición de no perderlos. Pero existe la sesión y fuera de ella. Aparece en el
también para el niño el riesgo de ser juego una nena que vive con sus abuelos
Eterità 7
millonarios porque los padres murieron que tengo que adivinar es la palabra: J-O-
en un accidente; ella es muy compla- F-E-S-CH. La oferta de análisis es ya el
ciente, la llenan de regalos caros, pero fi- inicio de un proceso de separación de lo
nalmente se escapa de la casa, a Australia que representa para sus padres. Ramy, un
y grita que la dejen tranquila, que no la niño de ocho años, está escondido en el
busquen, que no quiere volver nunca momento en que la analista le abre la
más. Unas sesiones más tarde le pide a la puerta. Algo no anda de acuerdo a lo
madre que no se vaya. Mai se queda unos programado. La analista pregunta:
minutos en el baño y al salir me cuenta ¿Dónde está Ramy? La madre contesta,
que a veces a la noche duerme en un col- cómplice: “Ramy no está”. Se genera un
chón en la pieza de los padres porque espacio lúdico en el que la madre y la
tiene miedo que se mueran.Vuelve a ir al analista hablan de él, fingiendo creer que
baño, vuelve más angustiada, y me cuenta él no está.Y entonces el niño aparece de
mirando a la pared, que hace unos meses, un salto, sorprendiendo, a modo de witz,
los chicos la insultaron en el recreo y se sonriente y divertido. Ramy solía repetir
fue corriendo al árbol de la cueva de las en las sesiones, insistentemente, un juego
serpientes. Se trepó con ganas de saltar y con muñecos y soldaditos, en el que
desaparecer. Nadie la vino a buscar, ni si- parecía intentar dominar un peligro
quiera se dieron cuenta que faltaba en el exterior. Podia ser un monstruo, un robot
aula, pero pensó en la tristeza que le iba a gigante o un ejército exageradamente
provocar a su madre y se bajó. Al salir de numeroso que amenazaba a una víctima
la sesión hay un silencio muy especial y la desprovista de recursos para defenderse.
madre lo respeta sin preguntar nada. Pre- Un niño embrollado en la relación entre
sente en el otro cuarto, presente en sus un padre violento y una madre
pensamientos. Mai se atreve a hablar de intimidada, que tenía la mirada puesta en
un deseo de desaparición, se atreve a de- el hijo y no podía dejar de preocuparse
silusionar, corriéndose del espejismo de por él, ya sea como víctima del rechazo
ser una niña feliz y de las de las marcas de sus compañeros, ya sea como quien
de niña retardada que lleva grabadas. lastima a los demás, en sus ataques de
Sola, pero en lazo con la madre.Me enojo. La escena elegida es un momento
propone jugar al ahorcado, y la palabra privilegiado en su análisis, en el que
parece haberse corrido del automatón
significante y puede, por un instante,
jugar con la sorpresa.
Eterità 7
A repetição e o tempo de saber

Maria Luisa Sant’Ana
E
m seu texto “A significa- pai de Teresa foi incorporado ao seu
ção do falo” de 1958, nome, ocorrendo assim uma mudança no
Lacan afirma que o seu registro civil.
desenvolvimento de Quando recebo Teresa, em sua primeira
uma criança ocorre na sessão, verifico que ela apresenta uma
dialética entre a obesidade importante, fala todo o tempo
demanda de amor e a de comida e tem suas próprias questões:
experiência do desejo. A “Eu sou muito grande por isso na escola
demanda de um sujeito se constitui como sempre tenho que ser a ultima, ficar atrás.
demanda ao Outro (pulsão oral) e vai se Sou obrigada a sentar na última carteira.
tornar demanda do Outro (pulsão anal). O meu colega me colocou o apelido de
Essa demanda do Outro é incondicional Baleia Assassina. Eu não tenho culpa se
e o sujeito diante dela se vê assujeitado. minha mãe me deu fermento para eu
O Outro demanda que o sujeito lhe de o crescer”.
complemento que lhe falta, o falo. Teresa passa a maior parte das sessões
Entretanto é o desejo que vai permitir ao contando historias fantasiosas sobre as
sujeito destacar-se, desligar-se do Outro. aparições de uma loura, assassina de
O desejo tem uma função de defesa crianças, que costumam acontecer no ba-
contra a demanda do Outro, intro- nheiro da escola. Em meio a essas
duzindo o sujeito na dimensão da esco- narrativas faz comentários do tipo: “Eu
lha. me caguei de medo” ou “Eu me mijei de
Teresa é trazida ao consultório quando medo”.
tinha oito anos de idade, devido a um Com o prosseguir de seu processo de
sintoma de incontinência urinária e fecal análise, começaram a surgir os comentá-
(enurese e encoprese), que surgira aos rios sobre as notas falsas. Ela examinava
quatro anos de idade e que vinha pioran- cuidadosamente as cédulas de dinheiro
do com o tempo. A mãe de Teresa nunca com que pagava as sessões antes de en-
conheceu seu próprio pai. Viveu sempre tregá-las a analista e comentava que é pre-
com sua mãe numa relação muito difícil. ciso ter muito cuidado, pois há muito di-
Depois de ter ficado grávida, nunca não nheiro falso circulando por ai. Dentro
voltou a falar com o pai de Teresa e dessa série, comenta sobre uma professo-
assim a menina foi sempre filha de duas ra que tem unhas muito longas, pintadas
mães, a própria mãe e a avó. A ela foi de vermelho, mas eram unhas falsas. En-
dito que seu pai estava morto. Mas tão ela comenta: “Ela podia machucar
quando Teresa tinha quatro anos, ouviu uma criança com aquelas unhas falsas”.
sua avó dizer para a sua mãe: “Não Essas associações de Teresa demons-
minta. Ela tem que saber que o pai está tram que para a menina, a descoberta da
vivo e que mora aqui no bairro.” mentira de sua mãe a respeito de seu pai,
Segundo o relato de sua mãe, foi a par- põe em questão a demanda da mãe, que
tir daí que Teresa iniciou com seu sinto- se apresenta, então, como uma demanda
ma de incontinência. Conta ainda que, falsa, não confiável e mortífera.
depois desse episódio, decidiu promover A revelação de que seu pai biológico
a aproximação da criança com o seu pai não estava morto, se constitui num mo-
biológico e entrou na justiça com um mento traumático, de invasão de real, que
processo de reconhecimento da paterni- marca um certo fracasso da função pater-
dade e obtenção de pensão alimentícia. na de defender a criança das demandas
Depois de algum tempo, o sobrenome do do Outro. A função paterna é falha por
Eterità 7
estrutura, uma vez que o significante não Nessa época fala sempre de seu pai, a
consegue recobrir todo o gozo, sendo mudança do seu nome, e começa a esta-
necessário que quem encarna essa função belecer uma relação mais efetiva com ele.
venha a falhar a fim de significar para o Algum tempo depois monta uma peça de
sujeito esse desejo procedente do Outro. teatro na escola e passa quase todo o ano
É nessa falha da função paterna que letivo às voltas com essa montagem, em
Teresa entra com seu sintoma de que ela escreve o texto, dirige a peça e in-
incontinência urinária e fecal. terpreta um dos personagens. A peça é
Para a Psicanálise o sintoma é uma me- sobre o folclore brasileiro e na historia
táfora da estrutura edipiana, pois efetiva a que Teresa criou, ela interpreta o Anhan-
articulação da lei com o desejo. O sinto- gá, personagem que se envolve numa dis-
ma é a forma como o sujeito responde à puta de vida e morte com a Cuca e sai vi-
falha da função paterna, ele tem a função torioso, na batalha final. Teresa descreve
estruturante de desalojar o sujeito da po- o seu personagem da seguinte forma: “O
sição de angústia diante da demanda do Anhangá é um veado com olhar de fogo.
Outro. Teresa institui, com o real de seu Ele engana os caçadores, causando febre
sintoma, algo que vem em socorro da e loucura em quem olha para ele. É um
metáfora paterna. protetor da floresta. Ele é todo azul, apa-
Numa sessão Teresa conta que viu na rece e desaparece. Ele e um zumbi, um
televisão um animal do futuro. Ele é uma morto vivo”.
mistura de foca com pinguim e para se Podemos verificar como Teresa, partin-
defender, ele vomita uma “gosma nojen- do do significante “Baleia Assassina”,
ta, uma porcaria”. A analista pergunta: apelido dado por um colega da escola, vai
“Defender de que?” construindo sua cadeia: Loura Assassina,
“De quem quer comer ele” – responde. Chuck, Morto Vivo, Zumbi, Múmia,
Nessa época, faz sempre comentários do Anhangá. E dessa forma, constrói uma
tipo: “Se eu não passar na prova minha teia simbólica com a qual tenta dar senti-
mãe vai comer meu fígado”. do ao real do trauma, operando um cifra-
Também faz muitos comentários sobre mento do gozo presente no seu sintoma
as bijuterias da analista, quer saber se são de incontinência, com a sua satisfação pa-
jóias verdadeiras ou falsas, assim como os radoxal. Com isso consegue interromper
outros objetos da sala. Ela diz que tem o tempo da demanda, aprisionado na re-
duas certidões de nascimento, uma verda- petição infinita do seu sintoma. Podería-
deira e uma falsa, e diz que não queria mos concluir que isso se dá num proces-
trocar seu sobrenome. Em seguida se so temporal em que a transferência viabi-
deita no divã e brinca de dormir e de liza uma substituição dos objetos da de-
sonhar com um fantasma, um morto que manda – a comida e o coco – pelo objeto
foi assassinado. causa do desejo – o olhar - como ele
Assim Teresa reintroduz o tema que comparece em sua construção do perso-
percorre toda a sua análise: seu medo de nagem do Anhangá.
fantasmas, vampiros, dos zumbis, dos Paralelamente a esse trabalho de cifra-
mortos vivos, do Chuck, da Múmia. Rela- mento, Teresa passa a gostar de usar o
ta filmes que assistiu, histórias que ouviu sobrenome do pai, consegue emagrecer
ou inventou com esses personagens. bastante e começa a se interessar pelos
“Você conhece a história do Chuck? Foi meninos da escola. Ela também começa a
uma mulher que matou um homem, de- manifestar um grande interesse pela his-
pois tirou a alma dele e colocou num bo- tória do Egito, seus faraós, sua cultura.
neco. Depois, no segundo filme, ele que- Sempre procura livros e filmes com esse
ria uma companheira, para não ficar sozi- tema. Seu personagem favorito é um sa-
nho. Então ele vai matar uma menina e cerdote que é assassinado como castigo
vai colocar a alma dela numa boneca, aí por amar uma mulher proibida. Ele é mu-
eles vão ter um bebe.” mificado e ressurge centenas de anos de-
pois, quando uma expedição de pesquisa
Eterità 7
profana o seu túmulo. Algum tempo de- “Um tempo a mais” publicado em Hete-
pois Teresa decide estudar museologia. ridade 3: “Para que o processo de análise
Para que fosse possível uma virada do se constitua em uma sequencia finita,
tempo da demanda para o tempo do de- requerem-se muitos modos de
sejo, foi necessário, no caso de Teresa temporalidade. Há o tempo próprio da
que uma elaboração de saber sobre a cas- associação livre, dos pensamentos
tração pudesse se efetivar num trabalho colocados em série; depois há o tempo
de associação livre sob transferência. lógico, que é diferente daquele, pois é o
Sobre o caso de Teresa, podemos contempo necessário para produzir uma
cluir, como afirma Colette Soler, no texto conclusão a partir do que não se sabe.”
Eterità 7
Tempos do sujeito e o desejo do analista na

clínica
Lenita Pacheco Lemos Duarte
N
este trabalho abordo comigo!” Começa a desenhar uma figura
algumas questões de humana dizendo: “ Essa sou eu, mamãe,
dois sujeitos, Jane, de vovó e você, todas numa só.”
04 anos e João, 84 Continuando: “Hoje fiz um pouco de
anos, que a partir de coisa errada. Bati no papai e na mamãe,
acontecimentos da or- mas no meu irmão fiz o maior carinho!
dem do real, do trau- Parei de fazer malcriação.” Malcriação?”,
mático – a expectativa pontua a analista. “É, porque não gosto
do nascimento de um irmão e a interna- de menino”. Que menino? “É o Flávio, o
ção e morte de um filho - desenvolvem meu irmão que vai nascer. Papai e mamãe
sintomas que os levam à analista. me batem prá valer quando faço negócio
Procuro ilustrar, por meio de fragmentos errado!”
da minha clínica, o que nos apontam Jane ilustra suas histórias pintando flo-
Rosine e Robert Lefort: “A estrutura, o res, sereias, o sol, o céu, o mar, a chuva, o
significante e a relação com o grande vento, o tubarão, o monstro baleia e os
Outro não concernem de maneira “passarinhos tristes”. Pontua a analista:
diferente à criança a ao adulto. É isso Tristes? “É, porque o caçador quer comê-
que faz a unidade da Psicanálise” 240. Sob los”, diz Jane. Enquanto pinta, cantarola:
esta ótica não há uma criança ou um “Rum ram rum é o tubarão. Ele não que-
adulto, há um sujeito e, se há ria comer a menina porque achou ela bo-
particularidades, elas decorrem não da nitinha. Então ele beijou ela. Mé,mé,mé,
idade ou do fato de ser um “sujeito pe- pe, perepepe, mam, mam, mesticuia” O
queno ou grande”, mas da relação do su- que é isso? “Mesticuia é uma coisa triste,
jeito com o gozo. A criança desde cedo que fica com saudade. Plucaiate
faz escolhas que orientarão a lógica de também”. Depois Jane pergunta: “Posso
sua existência, ou seja, faz escolhas de chupar o pelinho do pincel?” Segundo
gozo dentro de uma estrutura Soler, “A fala irresponsável da criança [...]
determinada pelo sintoma e pela fantasia é solidária de uma fronteira fluida entre a
dos pais. A diferença entre uma criança e fantasia e a realidade” 241. Convém dar
um adulto é o encontro com o outro no seu peso na psicanálise com as crianças
ato sexual, ou seja, o gozo sexual com o pequenas a dimensão fabulatória da fala,
qual se defrontará na adolescência. que é o índice de uma posição em rela-
Além destas pontuações teóricas, ção ao gozo, ainda incompletamente deci-
ressalto a questão do desejo do analista. dido.
Dois tempos, dois sujeitos. Oitenta É por meio de desenhos, e de represen-
anos cronológicos os separam. Jane tações de personagens de histórias infan-
chega à consulta trazida pela avó, tis, advindos de significantes apresentados
preocupada com o comportamento da pelos Outros – pais, mães, avós e
neta: muito ansiosa, agressiva e substitutos – que ela tenta expressar sua
dispersiva na escola. No primeira sessão angústia, ciúme e a ambivalência afetiva
chega cantando alto a música da Branca diante da aproximação do nascimento do
de Neve. Depois exclama: “Quero matar
a fada porque ela não é carinhosa
241
SOLER, C. “Le désir du psychanalyste – Où
est la différence?”, In: La Lettre Mensuelle, Paris: n.
MILLER, J. (org.) A criança no discurso analítico:
240
131, p.10- 12, jul. 1994 . Tradução : Sonia
Zahar editor, 1991, p.13. Magalhães.
Eterità 7
irmão “Flávio”. Como ainda não dispõe não deseja a analista como parceira, a
de um vocabulário adequado e da possi- namorada “clara”, para se sentir-se
bilidade da escrita, ela se utiliza de outros amparado e voltar a caminhar com
recursos para expressar a sua dor diante firmeza em direção à vida? Com muita
da ameaça de perder seu valor fálico no dificuldade diante da perda real e
desejo do Outro, assim como perder traumática do filho, para qual João não
seus objetos agalmáticos, fontes de tem palavras para expressar, (o simbólico
prazer oral. Mostrando-se enciumada e não dá conta integralmente), ele vai
entristecida, Jane exclama indignada: contando outras histórias, inclusive sobre
“Mamãe vai dar minha mamadeira e as mulheres. Diz ele: “As mulheres de
chupeta para o neném!”. hoje andam com partes dos seios de fora
Por outro lado, João, convoca a analista se oferecendo como objetos de desejo
em casa. Em virtude de uma queda que descartáveis, que não servem para serem
deixou-o hospitalizado durante cerca de mães e esposas”. Paradoxalmente, escreve
40 dias, sente-se inseguro para sair de artigos enaltecendo a mulher, colocando-
casa sozinho. Angustiado, questiona “se a como presença imprescindível na vida
este sintoma é orgânico, mental ou dedo homem.
pressão”. Relata que por ocasião de sua Dois sujeitos tentam construir com os
internação, seu filho, que já estava doen- significantes “triste, filho, nascimento,
te, faleceu em outro hospital. Assim não morte, mãe, pai e irmãos”, cada um a seu
teve a chance de acompanhá-lo nos seus modo, seus romances familiares. Tanto
últimos momentos de vida. Refere sentir um quanto o outro se defrontam com
muita falta dele, com quem contava nos sentimentos de perda e angústia de cas-
momentos de doença. Em análise, este tração. Jane se angustia frente à possibili-
sujeito desfila os significantes de sua his- dade de perder o amor do Outro paterno
tória pessoal de maneira fluente, falando e materno e com a separação de seus ob-
também dos déficits auditivo, visual e ol- jetos de prazer. Sentindo-se desamparada,
fativo, decorrentes de sua idade busca o simbólico para dar conta do real
avançada. Mesmo apresentando essas que a acomete. Segundo Colette Soler:
limitações, acha que sua produção
intelectual não foi afetada, mantendo um “... cada criança se faz intérprete,
hábito antigo: escrever artigos para um se agarra em estabelecer sua
jornal. Significantes não lhe faltam para própria leitura do dizer do Outro,
e da mãe, principalmente [...] das
contar suas histórias, as quais procura hiâncias do seu discurso. Ela está
ilustrar por meio de fotos, flashes evidentemente interessada em seu
familiares, onde aponta vários parentes próprio ser, já que o que busca
mortos, destacando a mãe, o pai e irmã perfurar aí, é tanto o mistério de
prefererida, assim como cenas da sua concepção quanto o de seu
natureza destruída pelo tempo e/ou sexo. O interpretado se torna,
transformada pela mão do homem. pois, intérprete, e é neste nó das
Em uma sessão, João acha a analista interpretações que jaz o segredo
parecida com a namorada do filho de todas as suas interpretações242”.
morto, dizendo: “Ela é clara, loura, assim
como você.” Associando livremente, A questão do ser: quem sou eu para
conta que sempre ia à uma lanchonete, que o Outro me fale? O que eu sou
próxima à sua casa, mas que agora teme como objeto? Na resposta da linguagem
voltar lá sozinho. Quando foi nomear tal está a questão daquilo que eu sou, pois
local, num ato falho, disse o nome do eu só tenho acesso ao meu ser como
shopping onde o filho costumava levar a efeito do dito. É no campo da linguagem
namorada “clara”, indicando aqui sua que se constitui o dito sem existência
identificação com o filho morto. Esta teórica, o que chamamos lalangue, “alín-
manifestação do inconsciente, nos leva a
pensar na transferência. Quem sabe João SOLER, C. “A criança Interpretada” in: Revista
242
Carrossel, ano I, no 0, 1997, p. 18.
Eterità 7
gua243”, termo que Lacan encontrou Além disso, temos duas formas distintas
mais próximo da lalação, que se de dizer do real, ameaçador, avassalador,
relaciona com o tatibitate da criança que o simbólico não dá conta de esvaziar
antes dela articular a linguagem, que, no totalmente. Expressões do sujeito do in-
caso apresentado, corresponde àqueles consciente, sujeito do desejo, dividido
“mé, me’, peperepepe, mesticuia, pelo sintoma. O inconsciente, “estrutura-
plucaiate,man man”, expressos por Jane. do como uma linguagem” segundo La-
Ao lado do objeto a como causa de can, tem uma lógica e uma articulação
gozo temos os significantes da alíngua própria, que desconhece a contradição; e
que permitem fazer a junção da é atemporal, como diz Freud.
linguagem com o gozo. O que fica para O que se analisa numa análise? Como
o sujeito é que vai determinar a forma indica Soler: “Em termos freudianos ana-
dele gozar. lisa-se o sintoma e, de acordo com os en-
Retornando ao João, este sofre com a sinamentos de Lacan pode-se generalizar,
perda do filho e com a possibilidade de dizendo-se que se analisam as relações do
perder sua autonomia, exclamando revol- sujeito com o real: o real que se apresenta
tado: “preciso da minha mulher, como sob a espécie do sexo e do gozo244” . A
uma bengala para me acompanhar a rua, respeito deste ponto, adulto e criança di-
coisa que nunca me aconteceu!” A velhi- ferem. A questão coloca-se em saber se o
ce é muito triste... “Simultaneamente, analista pode se defrontar com não im-
apontando uma rosa para analista, excla- porta que relação ao real e, mais precisa-
ma: “Eu namoro o jardim da minha casa, mente, se o desejo do analista pode ope-
vibro com o nascimento e a ternura de rar sob não importa em que estado do
uma flor!” ser. O desejo do analista enquanto defini-
Nos dois casos observamos sujeitos do como elemento da estrutura do dis-
em transferência com a analista, que para curso, isto é, como parceiro do sujeito
um representa a “mãe, avó, fada ou analisante, não poderia operar senão
tubarão” e que para o outro está no lugar quando certas condições se encontram
da “namorada clara” do filho, da realizadas: sobretudo que o “lugar nítido
“mulher bengala” ou da irmã Ana. do desejo” esteja posto, como Lacan desi-
gnou.
243
LACAN, J. Conferência in Ginebra sobre el
sintoma. In Intervenciones y textos 2. Buenos Aires: MILLER, J. (org.). A criança no discurso analítico.
244
Manantial, 1975. Zahar editor, 1991, p. 13.
Eterità 7
O Tempo e a construção da metáfora delirante
Georgina Cerquise
A
prática psicanalítica gozo que localiza parcialmente o Outro
está relacionada, intrin- do delírio (5)”.
secamente, com o con- Freud formula que, “no método des-
ceito de tempo. Em ge- contínuo do sistema Pcpt-Cs, temos a
ral, ao submeter-se a origem do tempo (6)”. A falta de conti-
uma psicanálise, o nuidade da percepção consciente do eu
sujeito (1) retoma o dá a noção do tempo, ou seja, o carrilhão
fluxo de sua história, da temporalidade se estabelece no inter-
explicitando a descontinuidade temporal valo, na hiância. No período de sua se-
do inconsciente, que ex-siste, insiste e gunda internação, Schreber (7) comprova
comparece nas reminiscências e a tese freudiana. Em estado de vigília
elaborações: “Não existe nada que constante – uma insônia sequer atenuada
corresponda à idéia do tempo no com a medicação – e sem nenhum inter-
inconsciente, não há reconhecimento da valo perceptivo para seu aparelho psíqui-
passagem do tempo (2)”. A Psicanálise co, ele perde a referência ao tempo que o
trabalha com um tempo re-construído, a mantinha em sua subjetividade:
partir da escuta da realidade psíquica,
“Uma virada fatal para a
possibilitando ao sujeito uma
história da Terra e da
apropriação elaborada da sua história. humanidade pareceu-me, então,
Lacan observa sobre a construção arti- indicada pelos acontecimentos
ficial do tempo, para interrogar sobre o de um único dia, do qual me re-
que insere o sujeito numa escala cordo claramente, em que se
temporal razoável: “Onde pode estar a falou de extinção dos relógios
do mundo, e simultaneamente
mola da exatidão, a não ser justamente
ocorreu um afluxo contínuo, de
no fato de se porem os relógios em uma rara abundância de raios
concordância?(3)”. Na clínica da psicose, para o meu corpo (8)”.
pela via do real, observa-se a
impossibilidade da ordenação da Observa-se aí o exemplo da relação en-
temporalidade na cadeia significante. tre os fenômenos elementares e a desor-
Existe um tempo que não para de dem cronológica. A clínica psicanalítica
chegar; o foracluído pelo sujeito não ces- comprova que, na psicose, é impossível
sa de reproduzir-se, marcando a ausência dissociarem-se as perdas da realidade psí-
do ponto de basta, de amarração da fun- quica das de referência temporal – fator
ção fálica. que revela a desorientação e obnubilação
Para Lacan, tal qual para Freud, a perda do paciente, explicitada pela tentativa de
da realidade e a formação delirante (4) remodelar a realidade através das alucina-
apontam para um futuro, um tempo as- ções e dos delírios.
sintótico, infinitamente prolongado. No Lacan (9) explicita que, para regular o
caso Schreber, a sua transformação em relógio como instrumento de exatidão, é
mulher de Deus se dará num futuro dis- preciso uma unidade de tempo, tomada
tante: “Enquanto o futuro não acontece, emprestada, que se refere ao real, pois
cada qual continua seu trabalho de signi- volta sempre ao mesmo lugar. Schreber
ficantização do real para apaziguar o revela, através da alucinação, que a desar-
Eterità 7
ticulação do tempo e o gozo na psicose motivo, isso foi quando era
estão relacionados. Verifica-se, assim, a criança”.
posição de um sujeito perdido no abismo Aqui o ponteiro do relógio aponta para
do tempo, no vazio que produz uma de- o tempo no passado a cruzar,
sorganização do mundo que o rodeia. efetivamente, o momento crítico da
O tempo dos sintomas: alucinação do sujeito e sua fala. O Outro
sem barra passeia pelas paredes,
As descobertas freudianas, realizadas preenchendo, ocupando o lugar de
na escuta dos sintomas e das ausência da metáfora paterna.
reminiscências dos pacientes, permitiram
a teorização sobre a importância do Tempo de construção da metáfora
tempo na estruturação do sujeito. Pode- delirante:
se também pensar no tempo como um
modo verbal, pela via do significante. Em A metáfora delirante é uma construção
outras palavras, passado, presente e que vem substituir a ausência da
futuro estão revelados no discurso do metáfora paterna, como uma das
sujeito, embora não seja regra geral. Na possíveis tentativas de simbolização, de
psicose, escutamos sujeitos que estabilização do sujeito. Conforme
apresentam perdas da percepção da recorte clínico apresentado, a lembrança
temporalidade; a foraclusão (10) do não é a geradora de construções, pois o
Nome-do-Pai impede a organização da tempo do passado não está significado
cadeia significante e as mensagens ficam enquanto tal. Lacan diz que: “O Outro
destruídas, ininteligíveis. Lacan (11) traz está excluído na fala delirante; daí, um
o caso do Homem dos Lobos para fenômeno bruto: a perplexidade. E é
interrogar “Qual é o valor do passado do preciso muito tempo para que o sujeito
sujeito?”, chamando atenção para a psicótico tente restituir uma ordem
pouca importância de o sujeito delirante em torno disso (13)”. O
rememorar, no sentido intuitivo da significante “fecundo”, apregoado por
palavra, os eventos formadores da sua Flechsig quanto à prescrição dos novos
existência. Na verdade, o centro de soníferos, é utilizado por Schreber para
gravidade do sujeito é a síntese presente dar origem, depois de longo período de
do passado, a que se chama história: “O internação, à possibilidade de fazer uma
que conta é o que ele disso reconstrói amarração na cadeia significante, que se
(12)”. servirá da causalidade psíquica na cons-
É preciso ir mais além da lembrança, e trução da metáfora delirante: “Sou uma
a clínica da psicose atesta isso: as lem- Mulher que vai copular com Deus para
branças não são associadas, uma vez que, gerar uma nova raça”.
na psicose, o tempo se desestrutura e se Trazemos um caso de paciente
confunde por falta da significação fálica. esquizofrênico, atendido no intervalo de
Escutamos alguns pacientes psicóticos ausência da analista que o acompanhava
relembrarem “algo de seu passado”; por dez anos. Curiosamente, apesar da
todavia, não conseguem associar o que gravidade dos sintomas, com várias
“irrompe” no discurso, e a causa de sua tentativas de suicídios e internações,
doença. Com diagnóstico de paranóia, a acompanhamos, na ausência da referida
paciente traz uma lembrança do primeiro analista, uma contenção dos fenômenos
tempo da alucinação na infância: elementares. Ele retoma “seu trabalho
(14)” e comparece às sessões com a
“Meu pai brigava, minha mãe analista substituta, relatando progressos
chorava, ele passou a mão no de escrita e diminuição das consultas
meu rosto e saiu pela janela da
com o psiquiatra, sempre se referindo ao
sala, o gênio da Lâmpada de
Aladim, voava e passava nas pa- tempo e ao compromisso de retorno da
redes dos prédios vizinhos. analista. A temporalidade para ele é
Muito lindo, era um bom marcada pela correspondência escri-
Eterità 7
ta/analista ausente. “Hoje é o último dia psicanalítica. Rio de Janeiro: Zahar. (1985:
que venho aqui. Minha analista voltou e 372).
eu a escolho, pois temos um caso de (4) FREUD, Sigmund. [1911]. Notas
amor platônico”. O retorno marcado psicanalíticas sobre um relato autobiográfico
pela analista fez um ponto de amarração, de um caso de paranóia. In: Obras psicológicas
completas. Edição Standard Brasileira 1974.
deu um contorno no tempo, e a espera Vol. XII. (1974: 68).
fixou o gozo. (5) QUINET, Antonio. Autismo e esquizofrenia
Levando-se em conta os casos clínicos na clínica da esquize. (1999:104) Marca D’água.
apresentados, se o tempo na psicose é da Rio de Janeiro.
ordem do real, entendemos que a cons- (6) FREUD, Sigmund. Uma nota sobre o
trução da metáfora delirante é tentativa bloco mágico. [1925-1924]. In: Obras
de cavar um momento de apaziguamento psicológicas completas. Edição Standard
do que não cessa de retornar, instalando Brasileira (ESB), Rio de Janeiro: Imago, vol.
um intervalo no tempo-futuro do “para XIX (1974: 290).
sempre” do retorno do foracluído. (7) Período de março a junho de 1894.
Finalizando, para Lacan (15), a falta do 8 SCHREBER, Paul Daniel. Memórias de um
doente de nervos. São Paulo: Paz e Terra (1995:
Nome-do-Pai abre um furo no significa-
880).
do, que dá inicio à cascata de remaneja- (9) LACAN, Jacques. [1954-1955]. O
mentos do significante, de onde provém seminário, Livro 2: O eu na teoria de Freud e na
o desastre crescente do imaginário, até técnica da psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar
que seja alcançado o nível em que signifi- (1985: 372).
cante e significado se estabilizam na me- (10) Conceito de foraclusão como modo de
táfora delirante. E é preciso muito tempo expulsão do significante da Lei do pai, de
para que o sujeito psicótico tente restituir alguém para fora das leis da linguagem.
uma ordem delirante em torno disso. (11) LACAN, Jacques: O seminário, Livro 1: Os
escritos técnicos de Freud [1953-54]. Rio de
Janeiro: Zahar. (1979: 22).
Referências Bibliográficas: (12) Idem, ibidem.
(1) Na estrutura clínica da neurose. (13) LACAN, Jacques. O seminário, Livro 3:
(2) FREUD, Sigmund. [1932]. A dissecação As psicoses [1955-56]. Rio de Janeiro: Zahar.
da personalidade psíquica. In: Obras (1985: 65).
psicológicas completas. Edição Standard (14) Tradução das letras das músicas de Bob
Brasileira (ESB), Rio de Janeiro: Imago, Vol. Dylan.
XXII (1974: 95). (15) LACAN, Jacques. Escritos. Rio de
(3) LACAN, Jacques. [1954-55]. O seminário, Janeiro: Zahar. (1998: 584).
Livro 2: O eu na teoria de Freud e na técnica
Eterità 7
El tiempo cíclico de las psicosis
Gladys Mattalia
L
a imposibilidad experi- lo real constituyen dos estilos claramente
mentada del discurso diferenciados.
pulverulento es el cabal-
lo de Troya por donde Reiteración esquizofrénica
entra, en la ciudad del Dos textos freudianos iluminan el tra-
discurso, el amo que es bajo de Lacan: De la historia de una neu-
en ella el psicótico. rosis infantil…-1914- y La Negación
Jacques Lacan – 1967. -1925-.
Si partimos de la afirmación sostenida Del primero extrae Lacan, un hecho
por Lacan, a lo largo de su enseñanza, clínico que constata una fórmula: “Lo
que las psicosis no es un caos, un que está forcluído de lo simbólico
desorden, sino un nuevo ordenamiento retorna en lo real”. Del segundo un dato
del mundo: un orden del sujeto; quiero de estructura: es la “hiancia de un vacío”
trabajar en este recorrido las incidencias lo que produce lo simbólico.
causales de la ausencia del significante Vayamos primero a la viñeta clínica de
primordial y las consecuencias, para un la pequeña alucinación del “dedo corta-
sujeto psicótico, de la falla en la operado” de Serguei Constantinovich Panke-
ción de separación que condena a las psi- jeff (inmortalizado por Freud como “El
cosis a transitar por “fuera-del-incons- Hombre de los Lobos”) conocida por to-
ciente” o por “fuera-de-discurso”. dos y trabajada por muchos.
Me detendré particularmente en las in- “Teniendo cinco años jugaba en el
cidencias sobre la constitución de la tem- jardín, al lado de mi niñera, tallando una
poralidad en esta estructura, cuando la navajita en la corteza de uno de aquellos
Bejahung primordial ha sido forcluída. nogales , que desempeñaban también un
El sujeto psicótico, sea en la “reitera- papel en mi sueño. De pronto observé,
ción” esquizofrénica o en la “retroacción con terrible sobresalto, que me había cor-
en un tiempo cíclico” de la paranoia, nos tado el dedo meñique de la mano (¿dere-
ilumina sobre un uso particular del tiem- cha o izquierda?) de tal manera, que sólo
po, que hace de las psicosis una estructu- permanecía sujeto por la piel. No sentía
ra de certeza. dolor ninguno, pero sí un miedo terrible.
Partiré de algunas consideraciones No me atreví a decir nada a la niñera, que
sobre la constitución de la Bejahung – estaba a pocos pasos de mí, me
afirmación- primordial y de lo que queda desplomé en el banco más próximo y
fuera de la simbolización, y por lo tanto permanecí sentado, incapaz de mirarme
lo que es del orden de la Verwerfung –re- el dedo. Por último, me tranquilicé, me
chazo- y que fue traducido por Lacan, al miré el dedo y vi que no tenía en él
final de su Seminario 3, Las Psicosis, herida alguna.”
como forclusión. Es interesante ver que el relato está cal-
Esto constituye dos modalidades sin- cado sobre lo vivido, sin localización
tomáticas, dos estructuras diferenciadas: temporal. Relatado como es vivido. Una
neurosis y psicosis. Dos modos de exis- suspensión en la posibilidad de hablar.
tencia: existir en lo simbólico y existir en “Hay aquí abismo, una picada temporal,
un corte de la experiencia, después de la
Eterità 7
cual resultó que no tenía nada, todo psicosis. El Hombre de los Lobos,
terminó, no hablemos más de ello” nombre hecho de goce, no cesa de no es-
Freud lo señala como un fenómeno cribirse, de reiterarse, de sufrirse, de eter-
muy especial: no saber nada de la cosa, ni nizarse en el instante de ver de su fantas-
siquiera en el sentido de la represión. ma que anula el tiempo de comprender y
Lo que es rehusado en el orden simbó- colapsa el momento de concluir. Toda
lico, vuelve a surgir en lo real. una vida indexada a la imposibilidad de la
Este fenómeno alucinatorio nos habla subjetivación de la escena traumática.
de la historia del sujeto en el orden El tiempo esquizofrénico es un
simbólico. Nos habla de un sujeto en re- “tiempo sin Otro”, por lo tanto no es un
lación a la castración. tiempo que se pierde o se apresure o se
No hubo para él Bejahung, afirmación procastine… Es un tiempo que no inca
del plano genital y la castración se mani- sus raíces en el Otro del “tesoro
fiesta en lo imaginario de la vivencia alu- significante”, y que se traduce por la
cinatoria. Tampoco hay otro a quién infinitud de secuencias comenzadas “una
contar la experiencia, ni rastros de emo- y otra” vez. Recuerdo un sujeto reducido
ción… sólo la vivencia de un sentimiento a la frase, frase repetida, mas no
catastrófico. Tan sólo un mundo exterior interrumpida: “El gordo Mario se ha
inmediato. comprado una moto…” Minutos, horas,
“El sujeto no es en absoluto psicótico. días, semanas, meses, años…la púa
Sólo tiene una alucinación. Podrá ser rayada en el mismo disco, pero sin la
psicótico más adelante, pero no lo es en posibilidad de marcar jamás un surco
el momento en que tiene esa vivencia ab- como un resto de inscripción. Esta frase
solutamente limitada, nodal, extraña a las repetida es la garantía, el escaso
vivencias de su infancia, totalmente reaseguro de la realidad. Tiene que
desintegrada. En ese momento de su asegurarse de esto a cada instante.
infancia nada permite clasificarlo como El significante en lo real de la esquizo-
un esquizofrénico y, sin embargo, se trata frenia, esa existencia en lo real, donde la
en efecto de un fenómeno de psicosis”. x del sujeto falta y, por ende, la función
El esquizofrénico se empeña en “reite- de representación significante (S1-S2).
rar ese paso”, lo cual cae en saco roto Sólo resta un enjambre de zumbidos
puesto que para él lo simbólico es real. significantes (S1, S1, S1) que al no
El Hombre de los Lobos, que al final de representarlo, lo dejan librado a la tiranía
su vida, todavía pintaba tarjetas postales de la fragmentación y la esquicia de las
con la escena del sueño de los “lobos en identidades, de los objetos, de los
el nogal”. Quedó fijado en el instante de tiempos… en un “más acá” de la
ver, en “la alienación de su verdad” fan- alienación a los significantes del Otro.
tasmática. La psicosis, escribe Freud, Un sujeto “fuera-del-inconsciente” está
“adquiere su fuerza de convicción de un “(…) preso de lo múltiple no
fragmento de verdad histórico vivencial vectorializado, de cronologías ahistóricas
que se ubica en el lugar donde la realidad que yuxtaponen hechos y datos sin
es rechazada” ordenarlos” . Viene a mi memoria el caso
El esquizofrénico se siente víctima de un joven sujeto que en una de las
pasiva de lo que le llega, como desde el presentaciones de enfermos, en nuestro
exterior, y esto por el defecto de la de Colegio Clínico en el norte de Argentina,
simbolización primordial que conmueve decía: “A mi hermano lo mataron de un
todo el edificio subjetivo. Parafraseando tiro en la cabeza, de allí yo me enloquecí,
a Freud diremos: así como “la fue cuando me internaron, yo no existía
inalterabilidad de lo reprimido que todavía, no había nacido…”. La “muerte
permanece insensible al tiempo” -en las del sujeto” estaba fechada antes de su
neurosis- así también se constata, la nacimiento. Una muerte resultante de la
inalterabilidad de lo forcluído que no afirmación de la simbolización
permanece insensible al tiempo – en las primordial, preso de un “no” forclusivo,
Eterità 7
para nada discordancial, que impidió la relación particular de Schreber con su
inscripción del sujeto en el “sentimiento Dios.
de la vida”. Muerte que se fenomenaliza En De una cuestión preliminar…Lacan
en una pluralidad de manifestaciones: nos da una fórmula:
abulia, estereotipias, “veleidades inope- “Sin duda la adivinación del in-
rantes”… consciente ha advertido muy
Luego de un trabajo sostenido, una pronto al sujeto de que, a falta de
mujer había construido penosamente que poder ser el falo que falta a la
“dos salchichas y un huevo”, ofrecidas madre, le queda la solución de ser
por su madre, eran la certificación de que la mujer que falta a los hombres”.
la “quiso hombre”. La “representación
Una solución prematura, una conclu-
de cosas” freudiana, el tratar las palabras
sión apresurada para poder cerrar el agu-
como cosas (Sachvorstellungen) se
jero dejado por la ausencia de la significa-
efectiviza en los fenómenos en que las
ción fálica. En la paranoia lo que está
cosas copulan entre sí. Las palabras han
forcluído es el significante del Nombre-
perdido su calidad de significantes,
del-Padre que no permite la
reducidas a simple materia sonora o
metaforización del Deseo de la Madre.
visual. El esquizofrénico dispone de la
En la paranoia está conservada la x del
lengua, por ello habla, pero no dispone
sujeto de la Bejahung primordial, más
de lo simbólico. Como dijimos un sujeto
próximo al sujeto dividido, que al sujeto
“fuera-del-inconsciente”, sin Otro, por el
de la esquicia. Pero, falta el
fracaso de la bejahung primordial.
abrochamiento del segundo tiempo de la
Retroacción en un tiempo cíclico metáfora paterna que incluiría al sujeto
en el orden del discurso. El sujeto
La “reiteración” esquizofrénica es bien paranoico es un “fuera-de-discurso”,
diferente a la “retroacción en un tiempo pero conserva en la metonimia de los
cíclico” de la paranoia. Tiempo cíclico significantes una relación particular al
que evoca, a mi entender, el tiempo cícli- Otro. El fuera-de-discurso del sujeto
co en la antigüedad oriental y retomado Schreber se presenta como un
por Mircea Eliade bajo el signo del significante que no representa al sujeto y
“eterno retorno”. El psicótico está que no pone barrera a su goce. Entre
condenado al eterno retorno de su Dios y Schreber hay una relación sexual.
existencia en lo real, que al decir de La relación sexual es posible.
Lacan: En la paranoia encontramos la
“hace tan difícil la anamnesia de estructura de la retroacción temporal (a
sus perturbaciones, de fenómenos posteriori – après-coup) propia de la
elementales que son solamente estructura significante, pero bajo una
presignificantes y que no logran forma cíclica del tiempo o bajo los
sino después de una organización fenómenos elementales que dan cuenta
discursiva larga y penosa estable-
de la muerte del sujeto a consecuencia de
cer, constituir, ese universo
siempre parcial que llaman un de-
la forclusión. Y lo que ha desfallecido en
lirio.” demostrase es el ser de goce del sujeto,
ser que se precipita a responder por la
El paranoico encuentra una solución metáfora delirante.
que implica el tiempo, se mantiene en la En De una cuestión preliminar… La-
alienación a la cadena significante y can construye el Esquema I, para
conserva la relación al Otro en la gravi- explicar las psicosis (Po y Φo) y nos
dez de su delirio. Otro que goza de él, un habla de la relación “asintótica” infinita,
Otro “sin barradura” como lo es el Dios que une al yo delirante con el otro divino.
de Schreber. Al “estasis” de la abulia es- Una divergencia hiperbólica en el espacio
quizofrénica se opone el “éxtasis” de la y el tiempo. Señalando que Freud ya lo
voluntad de goce de la paranoia, en esta
Eterità 7
había intuido con su término: Esto es claro en M. donde su mundo
asymptotisch. se ordena alrededor de varios
En Schreber, varios momentos lógicos significantes: “ser contador”, “ser jefe”,
y temporales: “denunciar las estafas”. Su dimensión
Primero: no puede “ser el falo que le ética frente al mundo corrupto. El rigor y
falta a la madre” (“non” S=). Instante la dignidad del sujeto psicótico.
de ver. En dos momentos de su vida – dos es-
Segundo: “ser la mujer que le falta a los cenas - aprendió la lección del otro, dos
hombres” y esto se expresa en la frase in- momentos de alienación, pero sin apro-
terrumpida o fantasía pre-consciente: piarse del discurso, sin incluirse en él:
Sería hermoso ser una mujer en momen- -“Unos minutos en el calabozo bastó
to del acoplamiento. La pre-psicosis. para que aprendiera la lección…” y a
Pero, “ser la mujer que le falta a los no escaparse jamás de la escuela.
hombres” no es una solución, ya que no “A los 16 años, todo se tergiversó, ma-
hay significación fálica (), sino que hay duré de golpe. Era ingenuo hasta ese en-
o. No hay para el sujeto Schreber el tonces en lo sexual, porque mi padre no
“conjunto de los hombres”, entonces no me comentó nada, y empecé a desarrollar
es suficiente ser la mujer de los hombres. mi curiosidad. Un profesor de anatomía,
“Ser la puta de los hombres”, no cierra la me enseño sobre la sexualidad femenina
ecuación que no se produjo, no cierra y masculina, y me llevo a la madurez
S=. Los hombres son tan improbables humana…” Una lección de anatomía le
como él mismo. Todos están indicó el camino de la diferencia sexual.
desprovistos de falo. Tiempo de La psicosis nos presenta un sujeto no
comprender. inscripto en la función fálica. Un sujeto
Tercero: la Versöhnung (sacrificio). La que mira la vida, desde afuera, sin in-
salida es el sacrificio: sufrir la cluirse: “el río en el que se bañaban los
Ent’mann’ung - eviración, para luego corpulentos, yo no era así, prefería lo in-
Ver’wei’blichung - transformación en telectual”. Su lógica sexuada es: “Todos
mujer. Necesita hacer el sacrificio de la fálicos corpulentos”. Pero, él no está in-
norma masculina, norma viril, de lo cluido en el universo fálico de “todos los
norm-mâle (norma-macho). Momento hombres corpulentos” y se inscribe en la
de concluir. excepción, M. hace excepción al
Una construcción de tal envergadura universal fálico. Más bien se ubica en lo
no puede hacerse por fuera del tiempo, a que hace rasgo diferencial. M. no pudo,
Paul Daniel Schreber le ha tomado toda por incidencia de la forclusión,
una vida y, sobre todo, varias escansiones inscribirse en la función fálica, que regula
lógicas y temporales. el goce del órgano.
Lo que la Presentación de enfermos Su “letra” es un “no a leer”. Un estu-
nos enseña diante “normal”, que “estudia y estudia y
Para concluir, brevemente un caso de estudia…”. M. es un sujeto “normal”,
un sujeto paranoico en la Presentación pero no es “norm-mâle” (norma-macho).
de enfermos de nuestro Colegio Clínico: No está regido por la norma, que hace al
La ausencia del significante primordial macho. Se incluye, más bien, dentro del
del Nombre-del-padre lo constatamos en universo de los que tienen “capacidades
M.: “sin nadie que me diga qué hacer o diferentes”, pero vive en un mundo que
me lleve de la mano”. Un sujeto que deno encaja. Es muy significativa la frase
fine su infancia como “muy feliz”. Una que denuncia su posición ética: “si todos
infancia sin conflictos, podemos agregar: respetaran a los otros, todo el mundo
sin indicadores de neurosis infantil. Un sería mejor”. ¡Cierto! Pero, es justamente
niño: “infantil, chiquilín, inocente, inge- esto, lo que lo deja por fuera: “el soltero
nuo…”. Un niño muy alejado del “per- que sigo siéndolo”. Es más, cuando se
verso polimorfo” freudiano.
Eterità 7
enamora son amores de excepción: hora de gozar “revolea la chancleta”. ¿Su
“judía” “raza aria”. órgano, una chancleta? Hay que ver…
Vemos momentos de irrupción del Ninguna va para hacerla su mujer…
goce del órgano, “momentos locos”, lue- darle un hijo… Valen más la patria, los
go de que elige una mujer y, a pesar de afectos, sus padres.
sus artilugios (asados, flores…) no puede Por otra parte, vemos en M. que su psi-
seducirla y se aboca a un goce loco, sin cosis se disimula bajo una hiper-normali-
regulación. dad: “uno tiene capacidades diferentes, o
En un momento de la entrevista nos una constitución física mejor, yo no soy
entrega su fórmula: “Cuándo me recibí, atleta, lo mío es lo intelectual, si todos re-
me metía en todos lados, como las mu- spetaran a los otros, todo el mundo seria
jeres a ‘revolear las chancletas’ ”. mejor…”
Una lógica sexuada, la de M., que M. nos habla de sus padres no biológi-
divide los sexos en: “mujeres cos: “Tata Dios”, “profesor de
chancletas / hombres hojotas” anatomía”, los “padres espirituales”.
Hace una condensación: “revolear la car- Al nombrarlos, se nombra -renglón se-
tera” y “chancletear” y dice: “revolear la guido - con un nombre que le dio, como
chancleta”. Un ¿“empuje a la mujer”?, suplencia, su profesión: “Soy el mejor
otro rasgo de la psicosis. Toma un rasgo economista del mundo, de la macro y mi-
de lo femenino para nombrar su goce cro economía…”
sexual… El es el mejor economista: suma, resta,
La mujer no es un Otro diferente, sino calcula, organiza y dirige empresas.
un “otro parecido”, otro especular. Puede transformar todo, incluso un
Sabe claramente la diferencia sexual: psiquiátrico, en un negocio rentable…
“los hombres usan hojotas”, pero M. a la
Eterità 7
Temporalidad del arrepentimiento
Patricia Muñoz
E
ste título es una gramatical el pasado, el presente y el
redundancia pues el futuro. Sería imposible concebir una
arrepentimiento en sí temporalidad en una dimensión animal,
mismo, implica un los animales no tienen ninguna relación
tiempo anterior en el cual con el tiempo.
se realizo algo de lo cual Para el psicoanálisis se trata del sujeto
uno siente pena y se que habla y por lo tanto inmerso en el
culpa por ello. Siendo lenguaje, que se estructura en una
como es, un verbo reflexivo, arrepentirse, relación compleja con el significante y se
ese vestigio de voz media en que además determina en un efecto del significante.
de la implicación del sujeto en la En el seminario Las psicosis Lacan nos
persona del verbo, se insiste de nuevo habla de un tiempo lógico y no
con el pronombre. El verbo nunca es cronológico, previo a toda
pasivo en las oraciones medias, la voz simbolización, en el cual habría una etapa
media designa que la acción del verbo donde, puede suceder que parte de la
afecta al sujeto. Gramaticalmente este simbolización no se lleve a cabo… puede
significante tiene una implicación entonces suceder que algo primordial en
redoblada del sujeto. En latín decían me lo tocante al ser del sujeto no entra en la
poenitet, que interpretado sería “me aflige simbolización, y sea, no reprimido sino
una vez y otra vez” “me atormenta la rechazado. Es lo que Lacan llama la
pena” por eso se invento el punire, es verwerfung primitiva, algo que no es
decir el imponer penas. El simbolizado y que se manifiesta en lo
arrepentimiento (me poenitet) nace en la real. El fenómeno psicótico es para
penitencia. Ésta es el malestar constante Lacan en este seminario, la emergencia
(reiterado) que experimenta quien está en la realidad, de una significación
pagando una pena. Ese mismo malestar enorme que parece una nadería, en la
reduplicado es el arrepentimiento. medida en la que no se le puede vincular
Es una posición ética, el sujeto se sabe con nada, ya que nunca entro en el
responsable y asume una culpa, en el sistema de simbolización pero que en
arrepentimiento no hay solamente la determinadas condiciones puede demoler
doble implicación del sujeto sino que todo . Es una significación que concierne
también hay un malestar reduplicado al sujeto pero que es rechazada y que
Se quiere con este trabajo acercarse, sólo asoma de la manera más
aunque sea sólo un poco, a lo que sería la desdibujada en su horizonte y en su ética
relación con el tiempo en la psicosis, y cuyo surgimiento determina la invasión
tomado un caso en el que después del psicótica.
desencadenamiento se instala un En la psicosis se deshace la secuencia
obsesivo sentimiento de arrepentimiento. temporal por helecho del significante en
En la psicosis, en el momento del lo real, pero que quiere decir ¿un
desencadenamiento hay una ruptura con significante en lo real?, en el seminario
la realidad y por la tanto con las “las psicosis” se refiere primero a lo que
coordenadas simbólicas y espacio el llama un puro significante y más
temporales. La temporalidad implica la adelante habla del significante en lo real.
estructura del lenguaje y el tiempo Nos dice Lacan que en relación a la
Eterità 7
fenomenología, en la psicosis no se música vieja, encontrarse con personas
puede desconocer la originalidad del que compartió en esas épocas, las fotos
significante en cuanto tal, se trata del viejas, lugares que le traen recuerdos,
abordaje por el sujeto del significante en para ella es como si todo se le devolviera.
cuanto tal y de la imposibilidad de ese No esta fuera del tiempo, como pasa
abordaje. Entonces un puro significante, en la neurosis, esta dolorosamente
el significante en lo real y el significante aferrada a él por el arrepentimiento, no
en cuanto tal, diferentes formas de nom- acepta el presente porque esta siempre
brar algo difícil de asir. Es un significante pensando en lo que hizo y en lo que no
fuera de la cadena. hizo, se podría nombrar como: “Un gran
Sabemos también que en la esfuerzo por vivir en el presente acosada
apropiación que hace el sujeto del por el pasado y con horror al futuro”
significante hay un resto de esa Para ella el pasado es algo oscuro, hay
operación que es el objeto a. Esa relación en su familia un enigma, los apellidos de
es esencial, es ciertamente la que su madre son diferentes a los de su
proporciona una estructura a la apre- abuelo y además su padre mantuvo dos
hensión del mundo. Es el fantasma familias al mismo tiempo, una legalizada
llamado también la ventana sobre la y la otra, que es la de la paciente, oculta,
realidad. La relación del sujeto con el secreta. También hay una tendencia a los
objeto a. auto reproches y un rechazo de sí misma.
Estos son los desarrollos teórico esen- Si en el neurótico hay una ausencia de
ciales para la psicosis, pero a partir de los los efectos del paso del tiempo, para esta
años 70 ya no son solamente las elabora- paciente podríamos decir que es, ese
ciones que se refieren a las relaciones del peso, paso del tiempo lo que la desenca-
sujeto con el significante, sino que inicia dena. El tiempo, la vida y la muerte, la
la teoría de los nudos y hay un cambio en sexualidad, la generación, la filiación y la
la concepción de los 3 registros, RSI, existencia, anudados en un momento por
anudados por un cuarto término, el el tiempo.
síntoma o algo que haces las veces de El arrepentimiento se podría tomar
función del Nombre del Padre, y esta como una solución al vacío que se abre
función pasa a ser una función que ente ella. Hay en la pintura un término
nombra. repentie, que hace referencia a los trazos
Después de un rodeo teórico vamos al que ha hecho el pintor y luego se ha arre-
caso, hay en esta paciente una gran in- pentido de ellos y ha pintado encima,
quietud que inicia con el grado de su hija solo se ha visto más claramente con la
mayor, al mimo tiempo se van tecnología de los rallos x, pero en la vida
presentando los síntomas de la real, ¿quién podría, al arrepentirse de lo
menopausia, entendida ésta como estar ya vivido, corregirlo añadiendo nuevas
vieja y que las hijas ya crecieron, ella capas de pintura hasta que lo nuevo
hubiera querido que se quedaran ocultara cualquier traza de lo antiguo?,
pequeñas. En relación a las hijas es algo no en la neurosis, pero en la psicosis, se
de la sexualidad de ellas que le es difícil podría pensar que el arrepentimiento es
aceptar, hay también en ese tiempo una la manera de poner encima capas de
gran culpa por los abortos que se hizo pintura que no dejan ver lo que hay
antes de decidirse a tener sus hijas. debajo, como una solución, un síntoma
Hay algo del paso del tiempo imposible que permitiría anudar lo real, lo
de atrapar y que produce un arrepenti- simbólico y lo imaginario, como cuarto
miento, de haberse separado, de haber nudo que supliría la función anudante del
dejado un trabajo y de no haber aprove- Nombre del Padre. Lo que le daría un
chado el tiempo cuando sus hijas estaban nombre, “la arrepentida” que además
pequeñas. tiene que ver con su nombre propio.
Hay también un rechazo hacia lo viejo, Aunque el desencadenamiento fue
no soporta lo que le evoca el pasado, la persecutorio, he pensado si en este caso
Eterità 7
no se trata más bien de una melancolía y secuencia temporal por el hecho mismo
no de una paranoia. Dice Freud, la del significante en lo real fuera de la
melancolía se trata de un duelo por la cadena y en la melancolía es el presente
pérdida de la libido, de una hemorragia eternizado”. No creo tampoco que se
interna, aunque hay autorreproches y pueda decir que es el presente eternizado,
autodenigraciones, no hay culpa ni aunque el trabajo con ella es vivir el día a
expectativa de castigo y el día, ir a trabajar, tener un horario, estar
arrepentimiento va en el sentido de la mirando el reloj.
culpa. Lo que nos enseña este caso: ….
Sol Aparicio, en su texto “En su hora”
dice: “En la psicosis se deshace la
Eterità 7
A peversão e o tempo
Vera Pollo
S
e considerarmos a alta inci- defesa contra a ameaça de finitude (o
dência do termo perversão tempo real) e contra a imposição
na doutrina psicanalítica, contingente da diferença sexual. O autor
talvez nos espante a nos lembra, então, que o perverso instala
pequena frequência d um universo semelhante ao dos desenhos
sujeitos de estrutura animados, onde sobrevivemos ilesos a
perversa em nossos todas as catástrofes. Nele, não somos
consultórios. É que o uso obrigados a morrer nem a escolher um
do termo se estende desde “a perversão dos dois sexos. Como universo da mais
polimórfica da infância” assinalada por pura ordem simbólica, do jogo de
Freud, até o comentário de Lacan, em significante entregue a si mesmo, ele está
R.S.I., de que é preciso que o homem desembaraçado da inércia do Real e da
tome “père-vertidamente” uma mulher finitude humana. Não corresponde à
como objeto a causador do seu desejo, realidade em que vivemos, mas à
para que mereça o respeito filial, projeção espacial da fantasia narcísica de
passando, evidentemente, pela caracteri- imortalidade.
zação da fantasia como “traço perverso Nesse sentido, podemos dizer que a
da neurose”. perversão faz existir um grande Outro
Em 1957, Lacan propõe a pergunta “O imaginário como um deus do tempo, ali
que é a perversão?”, para, com sua re- onde a neurose faz existir privilegiada-
sposta, afastar a idéia de que ela seria mente um grande Outro simbólico, deus
apenas o índice de algo que parou no do espaço. O resultado, o sabemos, é
tempo, como um acidente na evolução que, “preso à hora do Outro”, o neuróti-
das pulsões. Enfatizou que a fórmula co está sempre adiantado ou atrasado,
freudiana “A perversão é o negativo da procrastinando ou precipitando-se. Em
neurose” não significa que a primeira contrapartida, o perverso encontra
deixa ver ‘a céu aberto’ o que a segunda Ebenbild, a imagem exata. Mas são os
esconde, indicando que podemos lê-la ditos neuróticos que denunciam a
como a diferença entre a subjetivação existência de um tempo eminentemente
neurótica e a dessubjetivação perversa. A pulsional, se assim pudermos nos
fantasia perversa parece estatuir a mais expressar, uma vez que caracterizam o
completa equivalência Eromenos / objeto tempo alternada ou
Erastes, amado/amante: $ ◊ a = sujeito simultaneamente como falta e como
desejo de objeto, objeto desejo de sujeito. excesso. Impotência e impossibilidade
Nessa ocasião, Lacan salientou que o enunciam-se como: “Não tenho tempo,
molde da perversão é a valorização da estou sem tempo” e, inversamente:
imagem, a prevalência da dimensão “Estou perdendo tempo, jogo tempo
imaginária. fora”. Não se indica, assim, a existência
Em seu livro “A subjectividade por vir” de uma fantasia em que o tempo é um
, Zizec (2004/2006) comenta que já se fluxo contínuo, tal qual o jorrar dos
tornou lugar-comum falar do laço íntimo significantes?
que une a perversão e o ciberespaço. Isto Em seu texto “A tempo, o que não es-
porque, se o cenário perverso põe em pera” , Bousseyroux (2002) ressalta que
cena o desmentido da castração, a per- o tempo da história só nos faz andar em
versão só pode ser entendida como uma círculo, uma vez que o mundo humano é
forma de defesa contra o motivo “morte tórico. O que equivale a dizer que, em
e sexualidade”, consequentemente, suas relações simbólicas, o sujeito é um
Eterità 7
aglomerado de significantes em torno de nal”. E acrescenta: “Apontarei para mim
dois espaços vazios e que o vazio central o bisturi da análise psicológica que agucei
comunica-se com o exterior. O motivo em personagens imaginários. Tentarei
da impossibilidade dessa representação dissecar-me bem vivo. Espero atingir a
central não reside simplesmente no fato exatidão científica...” (apud Ritter,
dela ser demasiado traumática, mas de 2005:28). Diz-se que sua escrita é
que nós, sujeitos que a consideramos, também uma tentativa terapêutica que
continuamos sempre implicados nela e faz apelo ao que ele designa como
fazemos parte integrante do processo “poderes de auto-análise” ou “um desses
que a engendrou (Zizec, 2004). Assim círculos obtidos dando um simples
como o real da história resiste à movimento de torção a um pedaço de
historização, o real do tempo resiste à papel, cujas extremidades são em seguida
cronologização. Em “Função e campo”, coladas juntas. O que parecia ser o
Lacan já observava que “o que se realiza interior era o exterior e o que parecia ser
em minha história não é o pretérito o exterior era o interior” (idem: 29). Não
perfeito do que foi, uma vez que já não é há dúvida de que Mishima percebeu o
[...] mas o futuro anterior do que terei interesse da topologia da banda de
sido para aquilo em que me estou Mœbius na análise dos fatos subjetivos,
transformando” (1953/1998:301). Há ao mesmo tempo em que dizia possuir
uma excessiva proximidade do sujeito um “talento perverso” capaz de
com o irrepresentável. Pois o sujeito só “transmudar o sofrimento em gozo e a
se comunica com o Outro real – o que falta em plenitude”. Para Millot
nos ensina Lacan no seminário, livro 10 – (1996/2004), seu talento inscreve-se na
no ápice da angústia. Este momento de linha direta do masoquismo originário,
queda do objeto a configura-se como dito erógeno, sob a forma de um “erotis-
“um nó do tempo como superfície” , um mo da desolação”. Já Assoun, após con-
retorno do instante do olhar no cluir que “raramente se verá, como em
momento de concluir, que decide, Mishima, a identificação de um escritor
retroativamente, o tempo para com uma estrutura transformada em
compreender. princípio de escrita” (1998:15), propõe
Yukio Mishima , um dos autores mais que “não é talvez uma casualidade se, de-
traduzidos da moderna literatura japone- pois de uma momento ainda observável
sa, inicia seu livro Confissões de uma no século passado em que a literatura se
máscara com a seguinte frase: “Por um distinguia como refúgio neurótico, a lite-
bom tempo, insisti em que tinha ratura (pós)moderna acaba servindo para
lembrança de cenas do meu próprio trazer à cena a subjetividade perversa”
nascimento”. Em seguida desfia uma (Idem:18).
série de lembranças de sua primeira Lembremos, para terminar, que, assim
infância, cenas que “o atormentaram e como a mascarada feminina não é uma
assombraram a vida inteira” e que teriam mentira ou uma falsa imagem de mulher,
imprimido nele um desejo de mas, como assinala Lacan, o “prestar-se à
transformar-se em um outro, que tanto perversão d’O homem” (Lacan 1973,
podia ser um “rapaz todo sujo” p.71) que nela encontrará a sua hora de
carregando baldes de excrementos e ves- verdade e poderá chegar ao álibi fálico do
tindo uma calça muito justa, quanto uma orgasmo, também a mascarada perversa,
bailarina opulenta “ envolta em trajes se- ao fazer-se letra e, até, literatura, presta-
melhantes aos da meretriz do livro do se à perversão do Outro.
Apocalipse”. Mishima preparou cuidadosamente o
Em nota enviada ao editor, o jovem seppuku como morte televisionado. Con-
Mishima, então com vinte e quatro anos, firmou suas palavras de que “a morte
observa que Confissões de uma máscara violenta é a beleza suprema, contanto
será seu primeiro romance autobiográfi- que aquele que morre seja jovem.”
co, mas não um “Ich-roman convencio-
Eterità 7
O seppuku de Mishima: a derradeira erotização da

morte
Maria H. Martinho
K
imitake Hiraoka nasceu idade passou a persegui-lo. O encontro
em Tóquio em 14 de ja- com um jovem latrineiro com quem
neiro de 1925, membro cruzou na estrada representa para o
de uma família menino algo da ordem de um sacrifício
burguesa, foi criado heroico que continha o auge da
como um herdeiro do sensualidade. “Um jovem descia a ver-
trono imperial. Adotou tente carregando uma canga de baldes de
o pseudônimo Yukio Mishima – que fezes noturnas num ombro [...] Estava
passaria a usar por toda a sua vida -, aos vestido como um operário e calças justas
dezesseis anos quando publicou seu de algodão azul-escuro, do tipo chamado
primeiro romance, A floresta em pleno “puxa-coxas” (1949, p. 11). Olhando
esplendor (1941). Mishima foi o mais para o jovem sujo o menino ficou
famoso dos autores nipônicos de sua “sufocado pelo desejo”. O desejo tinha
época. Quase todos os seus dramas dois pontos de enfoque: as calças justas e
visam à estética trágica, baseada no tripé, o ofício de latrineiro. A calça justa
juventude, beleza e morte. Esse texto contém uma carga de erotismo e o ofício
pretende destacar alguns aspectos da de latrineiro de “tragédia”. Isso fez com
história do escritor japonês extraídos da que o menino pensasse: “quero me
criação literária do próprio autor, nos transformar nele”, “quero ser ele”. Dali
quais ele descreve e formaliza episódios por diante quer “ser ele”, tornar-se
de sua vida, de seu romance familiar, coletor de excrementos e vestir aquela
deixando transparecer o modo que utiliza roupa colada no corpo. Ser latrineiro
para negar a castração do Outro: o parecia ao menino poder desempenhar
desmentido (Verleugnung), ilustrando as- um ofício heroico semelhante ao
sim, de forma paradigmática o que é a martírio. O protagonista de Confissões
estrutura perversa para a psicanálise. O de uma máscara descreve uma outra cena
texto procura ressaltar o que há de marcante vivida aos quatro anos de idade
singular na perversão de Mishima: ele que retrata o fascínio que sentira diante
deveria perseguir a dissolução de todas as da figura de um cavaleiro montado “en-
polaridades - “a carne e o espírito”, “o frentando a morte”. No instante que lhe
corpo e as palavras”, “o amor e o é explicado que aquele belo cavaleiro era
desejo”, “a arte e a ação”, até aos uma mulher – Joana d’Arc -, e não um
extremos da derradeira erotização da homem seu encantamento pela figura se
morte que foi seu suicídio. desfaz, pois a “morte trágica” se dissocia
da figura do “cavaleiro” másculo, viril.
Na infância conjuga: solidão, erotis-
Outra cena extraída das lembranças da
mo e morte
tenra infância explicita o fascínio do me-
Em Confissões de uma máscara (1949), nino pelo destino trágico, pelo sujo, fedo-
Mishima mistura realidade e ficção. rento, pela morte. O cheiro de suor das
Através da narrativa do protagonista tropas de soldados que passam diante do
desse romance Mishima confessa cenas portão de sua casa. “Anseio apaixonado
de sua própria vida extraídas das suas por coisas como o destino dos soldados,
mais remotas lembranças que conjugam a natureza trágica de seu apelo, as terras
o erotismo e a morte. A lembrança de distantes que veriam, as maneiras como
uma cena ocorrida aos quatro anos de morreriam...” (1949, p. 16). “Tinha predi-
Eterità 7
leção por príncipes assassinados ou desti- A erotização da morte
nados à morte [...] Meu coração se incli- A erotização da morte se desvela em
nava para a Morte, a Noite e o Sangue” Mishima desde a mais tenra infância. As
(1949, p. 20). As visões de príncipes que cenas descritas pelo autor – o encontro
foram mortos o perseguiam tenazmente. com o latrineiro, com os soldados, com o
“Quem poderia explicar-me por que eu cavaleiro enfrentando à morte, com São
ficava tão encantado com a fantasia em Sebastião -, revelam que a partir dos seus
que aquelas roupas justas que moldavam quatro anos de idade esse sujeito conjuga
o corpo, usadas pelos príncipes, eram solidão, erotismo e morte. Em Sol e Aço
associadas com suas mortes cruéis? [...] (1968), aos quarenta e três anos de idade,
Eu me deliciava imaginando situações em Mishima confessa que tentou aproximar
que eu mesmo morria em combate ou o corpo e o espírito ao longo de toda a
assassinado” (1949, p. 20). A carga de sua vida, mas “corpo e espírito nunca de-
desejo, ao mesmo tempo a qualidade ram boa combinação” (1968, p.90). Con-
trágica que está ligada a ela, pertence à tudo, Mishima não cessava de buscar a
figura do latrineiro, dos cavaleiros interseção tão almejada entre o corpo e o
mortos na guerra, aos príncipes espírito “em algum lugar corpo e espírito
assassinados e aos mártires cristãos. Aos devem se encontrar. Onde porém? [...]
doze anos de idade pegou alguns livros Em algum lugar deve haver um princípio
de arte do pai. maior onde os dois se encontrem e
“Topei com uma figura que eu tinha façam as pazes. Esse princípio maior, eu
que acreditar estivera ali à minha pensei, era a morte” (1968, p.90). Numa
espera, por minha causa. Era uma tarde de inverno, a 5 de dezembro de
reprodução do São Sebastião de 1967, três anos antes de seu seppuku.
Guido Reni. Um jovem Mishima embarca num caça supersônico
excepcionalmente bonito estava
F104 transporta o seu corpo a 4500 pés
amarrado nu ao tronco da árvore. Não
é dor que paira sobre seu peito da terra. “A esta distância da terra, minha
retesado, seu abdômen tenso, seus aventura intelectual e minha aventura
quadris levemente contorcidos, mas física poderiam se fundir em harmonia.
um tremular de prazer melancólico Era o que eu sempre havia buscado”
como a música” (1949, p. 32). (1968, p. 100). Foi então, num momento
de êxtase sexual, que ele viu a
Quando se depara com a gravura de
“gigantesca serpente de nuvens brancas
São Sebastião o menino fica tão excitado
cercando o globo terrestre e mordendo
que se masturba e tem a sua primeira eja-
sua própria cauda”. Lá no alto, envolto
culação. A excitação sexual do protago-
pela morte, posto que “as regiões mais
nista, gerada ao ver a gravura do Martírio
altas, onde não há ar, estão repletas de
de São Sebastião também fora provocada
morte pura”, sua consciência
pelo choque de erotismo e morte. São
contemplou a união de corpo e espírito,
Sebastião passou a representar para
o gigantesco anel-serpente que supera as
Mishima o seu ideal de tipo físico
polaridades. O círculo da serpente revela-
masculino. Para Mishima a coragem era a
va o mistério: “a carne e o espírito, o sen-
coisa mais importante da vida. O
sual e o intelectual, o dentro e o fora, vão
princípio básico do corpo para ele é o
desprender-se do chão e, mais alto, mais,
culto do herói, um conceito físico, uma
mais alto até do ponto onde o círculo-
vez que relacionado ao contraste entre
serpente de nuvens brancas que cerca a
um corpo robusto e a destruição da
terra, todas as coisas vão se encontrar”
morte. Em suma, é o tema do martírio
(1968, p. 89). “O mundo interior e o
de São Sebastião. Para Mishima a beleza
mundo exterior tinham se invadido mu-
estaria associada à destruição e a morte.
tuamente e se tornado completamente
intercambiáveis” (1968, p.100).
Eterità 7
O Seppuku: a derradeira erotização mutuamente. Mishima perseguiu a
da morte solução da divisão do eu que se
apresentava nas polaridades. No entanto,
No processo criativo de seus romances
a fenda entre os pólos opostos não se
e dramas, Mishima só começava a escre-
preencheu, ao contrário só ressaltou a
ver quando determinava claramente o fi-
irremediável incompletude de cada um
nal. Depois pensava em como levar à
dos termos. “As flores artificiais da arte”
conclusão, tendo em vista a última cena.
e as “flores perecíveis da ação” são uma
E isso ele também praticou na sua exis-
o ideal da outra. O gozo do instante e o
tência. O escritor esculpiu o seu corpo
da eternidade respondem a votos
como uma obra de arte, que segundo a
contrários. Só a morte pode resolver a
sua estética estava irremediavelmente
discordância deles. Só a morte do belo
fadado à destruição, a tragédia derradeira.
herói conjuga a arte e a ação. A morte se
Dois anos antes de cometer o seppuku
afigura a única resolução possível da
Mishima revela em Sol e aço a sua
dualidade que o habita e a única maneira
insatisfação com a literatura, pois nela
de parar o incessante movimento que o
embora a morte seja a força condutora
projeta de um pólo ao outro de sua
na construção de ficções, a arte não
subjetividade dilacerada.
morre, ela é eterna, cria uma flor imortal,
artificial, ficção. Ao passo que na ação se Referências Bibliográficas
morre com a flor que não é imortal. “Na FREUD, Sigmund. (1905) Obras completas.
literatura, a morte é mantida em xeque “Tres ensaios de teoria sexual” Buenos Aires:
mas, ao mesmo tempo, usada como uma Amorrortu, 2005.
força condutora [...] Ação é morrer com _________. (1927) Obras completas: “Fetichis-
a flor; literatura é criar uma flor imortal. mo”. Buenos Aires: Amorrortu, 2005.
E uma flor imortal, evidentemente, só _________. (1940 [1938]) Obras completas.
pode ser uma flor artificial” (1968, p. 49). “La escisión del yo em el processo
Com a sua morte Mishima combina ação defensivo”. Buenos Aires: Amorrortu, 2005.
e arte, a flor que fenece e a flor que dura _________. (1940 [1938]) Obras completas.
“El aparato psíquico y el mundo exterior”.
para sempre, mistura a um só tempo os
In: “Esquema Del psicoanálisis”. Buenos
dois desejos mais contraditórios da Aires: Amorrortu, 2005.
humanidade e os respectivos sonhos da KUSANO, Darci. Yukio Mishima: O homem de
realização desses desejos. teatro e cinema. São Paulo: Perspectiva:
A forma de negação da castração do Fundação Japão, 2006.
Outro: a Verleugnung LACAN, Jacques. O Seminário, livro 4: a relação
de objeto (1956-57).
Em “Esboço de Psicanálise” _________. “Kant com Sade”. (1963). In:
(1940 [1938]), especificamente na parte Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
VIII, intitulada “O aparelho psíquico e o _________. O Seminário, livro 18: de um discur-
mundo exterior”, Freud dá uma enorme so que não seria do semblante (1971), inédito.
atenção à “divisão do eu” e ao MILLOR, Catherine. Gide, Genet, Mishima:
“desmentido”. Esse importante trabalho inteligência da perversão. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2004.
Freud nos dá subsídios para supor o
MISHIMA, Yukio. (1949) Confissões de uma
modo que Mishima encontrou para máscara. São Paulo: Vertente Editora Ltda,
negar a castração do Outro: a Verleugnug. sem data.
Mishima tentou constituir dois pólos de ________. (1956) O templo do pavilhão dourado.
pureza e perfeição, dois absolutos, por Rio de Janeiro: Rocco, 1988.
uma separação que exclui a mistura deles. ________. (1968) Sol e Aço. São Paulo:
Os desejos divergentes representam duas Editora Brasiliense, 1985.
soluções das quais cada uma traz um STOKES, Henry S. A vida e a morte de
desmentido à castração materna e que, Mishima. Porto Alegre: L&PM Ltda, 1986.
embora contraditórias, se reforçam VALAS, Patrick. Freud e a perversão Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
Eterità 7
Como se analisa “hoje” a perversão?
Maria Lucia Araujo
A
ideia axial desse trabalho da relação do sujeito ao significante e da
é partir de algumas con- posição do sujeito na fantasia, e não a
siderações das noções de partir da realidade. Assim, é a partir
desejo e gozo para inter- desses dois operadores que o analista
rogar como nós, analis- poderá identificar as estratégias de desejo
tas, temos nos atualizado do sujeito e sua modalidade de gozo. O
em relação à análise da próprio Lacan nunca esteve de acordo
estrutura perversa. com não analisabilidade do sujeito
Sabe-se que não há consenso entre os perverso e a prova disso é que muitas são
analistas a respeito da possível análise de as referências à perversão durante todo o
um sujeito de estrutura perversa. Um as- percurso de sua obra, onde ele se
pecto preocupante, e que chama a aten- empenhou em demonstrar a possível
ção, é o fato de existir uma tendência, análise de tais sujeitos, sempre
dentro do campo psicanalítico, de dizer considerando que existem diferenças na
que o perverso não demanda análise. En- direção do tratamento.
fatiza-se: o sujeito perverso não tem Nogueira nos lembra que: “... a lingua-
questão...Os sujeitos, realmente perver- gem é condição do inconsciente...” e que
sos, ficam pouco tempo e interrompem o “A relação simbólica que a linguagem
tratamento..., etc. Nesse sentido, ocorreu- constitui possibilita a investigação, e si-
nos pensar em que ponto estamos na multaneamente, a modificação do que
pesquisa e tratamento desses sujeitos, a está além da linguagem, mas que ela indi-
partir da descoberta freudiana e após os ca: a sexualidade humana enquanto uma
avanços lacanianos, pois sabemos desde economia de gozo, e não apenas o
Freud que perversidade não é perversão exercício das relações de reprodução ou a
e que há traços perversos em todas as prática do prazer do sexo”. O autor diz,
estruturas. ainda, que “Lacan se preocupou em
Freud, quando apresenta o fetiche estabelecer a Lógica dessa economia
como paradigma da perversão, já faz uma propondo o que ele chamou de “lógica
distinção entre neurose, psicose e do significante”, estudando a realidade
perversão. Jacques Lacan vai, então, a das fantasias inconscientes. Significante
partir da dupla função do véu, que é a porque na investigação psicanalítica o
um só tempo o que esconde e o que de- que vai ser privilegiado, pela escuta do
signa, nos apresentar a estrutura de toda analista, decorrente da fala do analisante
a perversão. será a manifestação mesma da língua, do
Nesse sentido, chega a causar estranhe- enunciado, enquanto indicador da
za ouvir alguns analistas afirmarem que o subjetividade do falante e não a
dispositivo analítico não é adequado para referência a realidade. E fantasia porque
os perversos. Todavia, consideramos a é ela que estabelece o ponto de partida
partir de nossa pesquisa teórico-clínica, dessa lógica que está articulando e
que o perverso procura análise, estabele- orientando essa economia, sabendo que a
ce transferência e há manejos a partir das fantasia é um significante construído a
quais o analista opera. Além disso, enten- partir da indicação da associação livre.”
demos que é um dever pautado na ética No seminário A angustia, Lacan consi-
atender tais sujeitos, pois o analista sabe dera que se alguma coisa é reveladora
que em tal dispositivo trabalha-se a partir pela experiência analítica, é que mesmo
Eterità 7
na perversão onde o desejo em suma Assim, guiamo-nos na análise de um
apareceria como aquilo que faz a lei, ou perverso seguindo sua cadeia significante,
seja, por uma subversão da lei, ele é de e diagnosticamos a partir do enquadre da
fato, verdadeiramente o suporte de uma fantasia, tendo o fetiche como prova clí-
lei. Ele nos chama a atenção para o fato nica da estrutura.
de que “Se há algo que sabemos agora Entretanto, para o perverso não há sus-
do perverso, é que isso que aparece ex- tentação no campo do desejo como dese-
ternamente como satisfação sem freio é jo do Outro, como acontece na neurose,
defesa, e verdadeiramente colocação em pois ele faz um curto-circuito na questão
jogo, exercício de uma lei na medida em do desejo e inverte o axioma da fantasia,
que ela freia, suspende, detém, precisa- indo em direção ao gozo do Outro. Des-
mente sobre o caminho do gozo. A von- sa forma, ele tenta inverter o jogo na di-
tade de gozo no perverso,..., é vontade reção da análise com a intenção de an-
que fracassa, que encontra seu próprio li- gustiar o outro; é sua maneira de lidar
mite, seu próprio freio, no exercício com o corte, com a castração. Do ponto
como tal do desejo perverso.” de vista da transferência, o jogo quem
Ao comentar esse seminário, Bicalho joga é ele. Ele não se interessa pelo jogo
esclarece que a fantasia é um dos lugares do outro. A identificação na perversão é
que permite uma diferenciação das estru- com o gozo da mãe e não com o desejo
turas clínicas. Isso a partir de várias leitu- da mãe, há repetição por inversão. A
ras que Lacan fez da fantasia para a lógi- criança que foi objeto de tal gozo perpe-
ca da fantasia. Assim, o lugar que a an- tua esse gozo, gozando por sua vez de
gustia ocupa, diz ela, é o mesmo lugar da um objeto semelhante ao que ela foi. En-
fantasia, o que permite tratar da angustia tra, então, em uma relação imaginária a
ligada às defesas do eu, isso além de um serviço do gozo do Outro a ser mantido.
conceito é um operador clínico. Sublinha, Aliás, convém sublinhar que, Jacques
ainda, que a garantia do campo do desejo Lacan, em seu texto: “De uma questão
na perversão é o fetiche, e há um tipo de preliminar a todo tratamento possível da
fantasia no fetiche. Sendo assim, se há psicose” salienta que “Todo problema
campo do desejo, há barreira ao gozo, e a das perversões consiste em conceber
angustia é mediana entre eles. Dessa como a criança, em sua relação com a
maneira, na neurose temos o campo do mãe, relação esta constituída na análise,
desejo, enquanto que na perversão temos não por sua dependência vital, mas pela
o desejo transformado em vontade de dependência de seu amor, isto é, pelo de-
gozo. sejo de seu desejo, identifica-se com o
Cabe ainda ressaltar, que o nosso tra- objeto imaginário desse desejo, na medi-
balho clínico vem nos revelando que a da em que a própria mãe o simboliza no
demanda de análise de um sujeito perver- falo”.
so é feita quando há perturbação com o Assim, “O que define se uma estrutura
gozo, pois aí sobrevêm sintomas. O per- é perversa não são os atos a ela associa-
verso tem a vontade decidida de gozar, dos, mas sim a posição do sujeito na tra-
realizando sua fantasia. É uma forma ma edípica”, conforme nos lembra Cher-
possível do desejo perverso, isto é, trans- mann.
formando o desejo em vontade de gozo. Na verdade o Édipo é um operador do
Em seu artigo “O fetichismo”, Freud ob- discurso do desejo. Nas considerações de
serva que o fetiche representa frequente- Antonio Quinet, “Alguns analistas se
mente o último objeto que o sujeito viu equivocam ao abandonar a referência às
antes de ser traumatizado pela castração estruturas clínicas, e ao não considerar a
feminina. Constitui como uma espécie de posição do sujeito no Édipo, a relação à
parada na imagem, deslocada castração”. “A clínica dos discursos, diz
metonimicamente pela relação da falta ele, como propõe Lacan ao inserir a psi-
fálica. canálise no campo do gozo a partir dos
anos 70, permite um acréscimo à clínica
Eterità 7
das estruturas subjetivas ordenadas pelo Uma possível elucidação dessa questão
Édipo, e não a exclusão desta”. podemos encontrar no Seminário “Mais,
Sabe-se que para Freud, a criança é um ainda” em que Lacan nos diz: “A trans-
perverso polimorfo e que a polimorfia ferência é o desejo do analista e que é ele
das perversões se aplica a todas as estru- (o desejo do analista) o pivô e motor do
turas, todavia, para que se estruture psi- tratamento. Que o analista não deve ce-
quicamente a perversão é necessário que der de seu desejo e abrir mão de seu real
o sujeito passe por uma sucessão de tem- cujo nome é não há relação sexual”. Ora,
pos lógicos e que a isto se acrescente sabemos que o desejo do analista deve
transtornos no percurso edípico. Como justamente ser definido em oposição ao
observa Chermann “Nesta estrutura a desejo do perverso e que a ética da psica-
transgressão e o desafio andam juntos. É nálise não nos deixa opção para qualquer
o desafio que angustia o outro e o deixa acordo com a perversão.
sem saída muitas vezes. Ele convoca o Serge André, um psicanalista que há
outro como testemunha de um segredo, anos se debruça sobre a complexidade
pois precisa do olhar do outro como ter- teórico-clínica da estrutura perversa, afir-
ceiro”. ma que “Os analistas, parece que concor-
Como o perverso se fixa no segundo dam que os perversos interrompem pre-
tempo do Édipo, isto é, no tempo da pri- maturamente sua análise. A questão é
vação, ele fica atrelado ao desejo da mãe identificar o ponto exato em que eles
e não articula desejo à lei. A fórmula da põem fim à sua análise. Na maioria das
metáfora perde a possibilidade de substi- vezes ele assinala o momento em que o
tuição, mas não perde a condição dese- sujeito, repetindo sua sujeição primordial
jante, há acesso ao simbólico, mas como significante, que o determina no incons-
o x do desejo da mãe não é enigmático ciente, escolhe ou, pelo menos, adota sua
como na neurose o próprio sujeito faz a perversão. Fica faltando uma modifica-
lei. O falo tem estatuto imaginário, é po- ção de sua postura em relação à
sitivado e o objeto “a” é revestido pelo fantasia”. Assim, “... onde o perverso
fetiche, sendo este a prova clínica da re- para, começa o desejo do analista". E
cusa da castração materna. Para a perver- acrescenta, “ninguém solicita melhor do
são, o não Ter é transformado em Ter, que o sujeito perverso a expressão desse
através do mecanismo do desmentido da desejo no analista, pois ninguém
castração. Na verdade o perverso está in- reivindica mais do que o perverso a
teressado no gozo do Outro. Como ele possibilidade de fazer de seu sintoma
entende que o Outro não sabe gozar, ele uma escolha”.
se dedica a fazer o Outro gozar. Para concluir, ressaltamos que ao ana-
Seguindo os ensinamentos lacanianos lista cabe operar em termos de desejo,
podemos encontrar no Seminário intitu- isto é, ser causa de desejo, pois como nos
lado O desejo e sua Interpretação a se- adverte Rabinovich “Operar em termos
guinte citação de Lacan que nos aponta de gozo é operar em termos de recupera-
uma das diferenças em relação ao desejo ção. Por essa razão, não há gozo para o
e gozo na neurose e na perversão: “Se, analista no exercício de sua função, não
no neurótico, o desejo está no horizonte há gozo do “ser psicanalista”. Lacan é ca-
de todas as suas demandas longamente tegórico a esse respeito em seu texto Te-
desdobradas e literalmente intermináveis, levisão, quando afirma, com severidade
pode-se dizer que o desejo do perverso sardônica, que o lugar do analista,
está no coração de todas as suas enquanto ele desempenha a função que
demandas”. lhe é própria, é um lugar drenado,
Após estas breves considerações con- esvaziado de gozo...”
vém nos interrogarmos a respeito de
uma questão crucial: qual é o pivô que
suportaria a transferência de tal estrutura
no curso de uma análise?
Eterità 7
Bibliografia Recife: Centro de Estudos Freudianos do
Recife, (1962).
ANDRÉ, S, A impostura perversa, Jorge Zahar
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LACAN, J. (1998). De uma questão prelimi-
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nar a todo tratamento possível da Psicose.
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Versão brasileira de M. D. Magno, Rio de Ja-
neiro, Jorge Zahar Editor. (1985).
CHERMANN, E, Perversão em Cena ,Editora
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Tese de Livre-docência, Instituto de Psicolo-
FREUD, S, (1976) O Fetichismo. In. S.
gia , Universidade de São Paulo.(1997,p.151).
Freud, Edição Standart Brasileira das Obras
QUINET, A, Psicose e laço social, esquizofrenia,
Psicológicas Completas de Sigmund Freud
paranóia e melancolia. Jorge Zahar Editor, Rio
(VOL.XXI) Rio de Janeiro:Imago (trabalho
de Janeiro, (2006).
original publicado em 1927).
RABINOVICH, D., O desejo do psicanalista- li-
berdade e determinação em psicanálise. Companhia
de Freud editora, Rio de Janeiro (2000,
LACAN, J, (1995) O Seminário Livro 4: A rela-
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ção de Objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (tra-
balho original publicado em 1957-1958).
LACAN, J. (2000) O Seminário Livro 10: A (Como se analisa”hoje” a perversão, título deste trabalho, foi
Angustia. Seminário Inédito, Publicação In- inspirado no título do Terceiro Encontro Internacional do Cam-
po Freudiano: Como se analisa hoje?. Publicado em livro. Edi-
terna da Associação Freudiana Internacional. tora: Manancial. Buenos Aires. Argentina, 1987).
Eterità 7
▪ La psicoanalisi nel suo tempo
Formação do analista e Transmissão da

Psicanálise: qual articulação possível?
Beatriz Oliveira
E
m seu texto de 1919245, Essa dimensão da transferência pela qual
Freud deixa claro qual a o analisante, ao final, identifica-se ao eu
importância da formado analista será o elemento constituinte
ção em uma sociedade do funcionamento das sociedades
psicanalítica. Além do analíticas, tal como acontecia na igreja
trabalho de análise pes- ou exército: os indivíduos colocavam as
soal, Freud considera “suficiências” - nome dado aos analistas
fundamental a troca com analistas expe- reconhecidos como tal- no lugar de Ideal
rientes em sessões científicas, bem como aos quais todos se identificavam. A
o trabalho de supervisão e análise consequência disto seria o silêncio dos
didática com analistas reconhecidos. analisandos mais jovens. Diz Lacan:
Assim, sua proposta institucional se
sustenta como um lugar onde a A função da identificação na
formação psicanalítica deveria acontecer. teoria – sua prevalência- assim
Desde sua formação na Sociedade Psi- como a distorção de reduzir a ela
canalítica de Paris, instituição ligada à In- o término da análise, estão ligadas
ternacional – IPA – Lacan sustenta uma à constituição dada por Freud às
sociedades – e levantam a questão
crítica assídua aos abusos transferenciais do limite que com isso ele
e desvios em relação à direção dos trata- pretendeu dar a sua
mentos dispensados, a ponto de romper mensagem248”.
com a SPP em 53. Em 56246, Lacan
esclarece que estrutura de formação da A questão que pretendo discutir neste
IPA era consequência da própria direção trabalho refere-se à proposta de
do tratamento ali estabelecida. Ou seja, formação analítica introduzida por
para se formar analista, era necessária Lacan. Em que esta se diferenciaria da
uma graduação obtida no instituto de de Freud e quais seriam os elementos
formação, bem como a autorização que permitiriam uma saída institucional
obtida do próprio analista. Ora, esta que não reproduzisse os efeitos de
autorização estava relacionada com a identificação e hierarquia tal como
direção do tratamento ali dispensada: o verificado na IPA?
fim de uma análise pela identificação ao A Proposição de 67 é um texto funda-
analista, pela “introjeção do bom mental pois é a primeira vez que Lacan
objeto”247 faz uma proposta efetiva de Formação
A transferência é um ponto nodal para dos psicanalistas em sua Escola,
a crítica realizada por Lacan à IPA. articulando-a necessariamente com o
Lacan fará referência ao texto freudiano próprio funcionamento de uma
Psicologia das Massas para argumentar sociedade psicanalítica: “trata-se de
contra a formação dispensada na IPA. fundamentar as garantias mediante as quais
nossa Escola poderá autorizar um psicanalista
245
FREUD, S. (1919) Deve ensinar-se a por sua formação e... responder por ela (...).
psicanálise na universidade? In Obras Completas.
Amorrortu Ed., vol. XVII
246
LACAN, J. - Situação da psicanálise e 248
LACAN, J. – Primeira versão da “Proposição
formação do psicanalista em 1956 In Escritos. de 9 de outubro de 1967 sobre o Psicanalista da
Jorge Zahar, E. 1998. Escola” In Outros Escritos. Jorge Zahar Ed.
247
Op. Cit, p. 466 2003
Eterità 7
Pode também constituir o meio de experiência e tornamos psicanalistas?”252. Com isto,
de crítica que estabeleça ou sustente as condições podemos dizer que Lacan faz um giro
de melhores garantias”. 249 em relação à saída pela identificação ao
Crítico da concepção de final de situar a transmissão da psicanálise no
análise pela via da identificação, Lacan cerne de sua proposta institucional.
sustentará que o analista autoriza-se de si Dessa forma ele desloca o lugar do
mesmo. Ou seja, a questão do lugar e objeto como ideal, tal como nas
função do psicanalista, no início e fim da instituições freudianas, para o lugar de
psicanálise, está orientada pelo conceito causa, o que implica em manter aberta a
de transferência como Lacan formalizará pergunta a respeito do que faz a
na proposição. “ O sujeito suposto saber é, passagem de analisando a analista.
para nós, o eixo a partir do qual se articula Se por um lado esta pareceu ser uma
tudo o que acontece com a transferência”250. A proposta subversiva e audaciosa, por ou-
transferência se verifica na articulação de tro, e por sua estrutura mesma, nos faz
um significante qualquer do analista com questionar a respeito de suas consequên-
a cadeia significante do analisando. cias.
Neste sentido, Lacan será claro ao Na Carta de Dissolução da EFP ,
afirmar que a transferência faz Lacan afirma que
resistência à intersubjetividade,
desconstruindo a idéia de relação dual “A Internacional reduz-se ao
entre analisando e analista e sustentando sintoma que é daquilo que
o final da análise não pela via da Freud dela esperava. Sabemos o
identificação, mas pela via da destituição que custou o fato de Freud
subjetiva. haver permitido que o grupo
psicanalítico prevalecesse sobre
Lacan articulará dois pontos de junção, o discurso, tornando-se Igreja.”
onde tem que funcionar seus órgãos de ga-
rantia : a intensão e a extensão da Assim critica os rumos pelos quais a
psicanálise e o início e o fim da psicanálise se orientou, qual seja, a via do
psicanálise – tal como a partida de sentido e conclui: “a estabilidade da religião
xadrez, sendo que o ponto de encontro provém de o sentido ser sempre religioso253”.
é justamente a passagem de Aqui situamos o ponto problemático
psicanalisante a psicanalista. Neste das sociedades psicanalíticas. Lacan, em
ponto a transferência é o pivô em torno 1980, critica e dissolve a EFP por ques-
do qual a passagem se articula. Ou seja, tões semelhantes às que verificava na In-
como transmitir o que se foi para o ternacional, por seus efeitos de grupo. A
Outro e o modo particular de como se questão que se coloca é se sua proposta
saiu disso? Como fazer passar do de Escola permitiria um outro tipo de
particular ao universal um desejo que se laço que fizesse “resistência à
extrai nesta passagem? intersubjetividade”, que barrasse os
Lacan se refere ao desejo do efeitos de grupo inerentes ao Ideal, que
psicanalista, uma enunciação que ocupa permitisse um avanço em relação à
o lugar do x em uma função, “resto que, proposta freudiana de formação
como determinante de sua divisão, o faz decair analítica. Lacan dirá claramente que sua
de sua fantasia e o destitui como sujeito”251. Escola pretende dissipar a sombra que
Em 79, Lacan dirá que foi por isso que encobre este ponto de junção, de
instaurou o dispositivo do Passe: “ o que passagem de psicanalisante a psicanalista,
faz com que , após ter sido analisante, nos muito embora diagnostique:
249
Lacan, J. Proposição de 9 de outubro de 1967 252
9º Congrès de l’École Freudienne de Paris sur
sobre o psicanalista da Escola. In Outros Escritos. “La transmission”. Parue dans les Lettres de
Jorge Zahar Ed., 2003 l’École, 1979, nº 25, vol. II, pp 219-220.
250
Op. Cit. p. 253 253
Lacan J. Carta de Dissolução In Outros escritos
251
Idem, p. 257 Jorge Zahar ed., 2003., p. 320.
Eterità 7
“há um real em jogo na Ora, neste sentido, me parece que este
formação do psicanalista e que as efeito articula o que Lacan procurou de-
sociedades existentes fundam-se senvolver com sua proposta de ponto de
nesse Real. Esse Real provoca junção na proposição. A Escola seria a
seu próprio desconhecimento, causa de se fazer esta junção: do particu-
até mesmo sua negação siste-
lar ao universal. Neste sentido que, para
mática254”
fazer a psicanálise durar, preocupação
Ora, como tratar esta negação sistemá- desde Freud, me parece que não só aná-
tica, própria da estrutura do sentido, do lise, a teoria e a supervisão seriam ne-
significante, da neurose, que promove o cessárias, mas algo mais. Não apenas um
efeito de cola nas instituições, lugar onde isto possa ocorrer – como
constituindo igrejas? Poderia o Freud propôs- mas um laço a mais, uma
dispositivo do passe barrar isso? quarta enodação que tenha uma função
Se apostamos no passe como um dis- de sustentar um desejo que não seja anô-
positivo de transmissão do que fez um nimo, uma nominação256 consequência
analista autorizar-se, podemos encontrar das três instâncias freudianas, que permi-
aí um princípio de dissolução que barre ta, na presentificação da psicanálise no
a constituição de igrejas? Se acompanha- mundo, manter aberta a fenda, o furo, o
mos a advertência em relação à via do estilo cortante da psicanálise. Parece-me
sentido – sempre religioso- poderíamos que a Escola se presentifica pelo efeito
esperar do Passe, a cada testemunho, de corte que seu estilo pode transmitir.
uma reinvenção do intransmissível da A questão que me parece fundamental
psicanálise, tal como Lacan articula em colocarmos hoje é: estamos fazendo Es-
79? Dessa forma, cada saída encontrada cola?
colocaria em questão um sentido
unívoco, ao mesmo tempo que
permitiria dar um testemunho do que seria
preciso para colocar o analista no passo de sua
função255. Foi por isso que Lacan
perseverou em seu caminho de matemas,
como diz em 1980.
Assim, a proposta de Escola inclui a
Transmissão como mais um elemento na
formação dos analistas hoje.
Transmissão esta que se verifica a
posteriori, tal como a função do mais-
um em um cartel; tal como o discurso
analítico que propicia os giros. O que se
obtêm são efeitos de Escola.
254
LACAN, J. Proposição de 9 de outubro, p. No Houaiss, o verbete nominação refere-se à
256
249 “figura de retórica que consiste em denominar

255
LACAN, J. Carta de Dissolução, p. 320. algo que não tenha nome
Eterità 7
Instituciones psicoanaliticas (¿?) en la era de la

globalización
Viviana Gómez
A modo de introducción do, sino olvidar que ha
esde la fundación de la olvidado”(Nietzche).
D
IPA, pasando por la
EFP de Lacan hasta Dos testimonios
nuestros días sostener 1er. Testimonio: Mi transito por una
la presencia del discur- Institución Psicoanalítica con objetivos
so analítico dentro de de “formación y asistenciales” se exten-
una comunidad cuyo dió por tres años.
devenir científico e Fui docente y supervisora de un grupo
ideológico la empujaba con frenesí hacia de alumnos que acababan de egresar de
la forclusión del sujeto, fue la apuesta. la Carrera de Psicología de la UBA, ám-
Lejos de ideales de adaptabilidad, el bito en el cual también fui docente.
psicoanálisis supo leer la particularidad, Mi tarea consistía en una supervisión
el caso por caso y aun axial establecer ti- semanal “grupal” donde cada partici-
pos clínicos y estructuras de la subjetivi- pante comentaba el caso de algún pa-
dad intentando vencer la tendencia del ciente que había sido derivado desde una
psicoanálisis a la “religiosidad” entrevista de admisión.
En este trabajo intento reflexionar sobre El participante podía tener hasta 6 pa-
el quehacer de cierto conjunto de Insti- cientes en el año y pertenecía a la Institu-
tuciones Psicoanalíticas que funcionan ción abonando una cuota mensual.
en la actualidad en Argentina y ofrecen Por cada paciente que atendía, él re-
sus servicios asistenciales. cibía un porcentaje de los honorarios
Reflexionare si, tal como lo hicieron acordados y el otro porcentaje lo recibía
Freud y Lacan pueden ellas mismas rela institución.
conocerse herederas, no solo del aspecto Los pacientes pactaban con el psicólo-
terapéutico de una cura sino de respon- go el monto de los honorarios pero si
sabilizarse por la permanencia del dispor alguna razón no podía pagar debía
curso analítico en la época actual. ser atendido en forma gratuita.
La psicofarmacologia o el conductis- Las derivaciones eran hechas por una se-
mo se nos presentan como adversarios cretaria, la cual adjudicaba los pacientes
temibles, pero, son ellos por quienes te- de acuerdo a la disponibilidad de hora-
nemos que preocuparnos? O tal vez el rios de los practicantes. El tratamiento
riesgo de la desaparición del psicoanáli- duraba, como mínimo, un año en la ins-
sis sea responsabilidad de nosotros mis- titución, y luego podían continuar en
mos, los psicoanalistas, que atravesados forma privada (fin)
por el discurso capitalista estamos si- 2do testimonio: Me llamo Andrés.
guiendo una huella que creemos nos Salí hace un año de la Universidad, soy
acerca a extender tanto el psicoanálisis Lic. En Psicología, tengo formación si-
como la formación de los analistas den- coanalítica , me interesa la clínica y quie-
tro de la comunidad y en vez de eso es- ro atender pacientes.
tamos contribuyendo a su sepultamien- Me anote en el examen de “Residencia
to. Hospitalaria” pero como solo habían 20
Tal vez lo peligroso, lo desbastador del vacantes para 2000 inscriptos y quede en
pensamiento del hombre no sea “el olvi- el lugar 280, lo cual me permitió aplicar
Eterità 7
para la concurrencia en el Hospital el espacio del análisis personal como
Moyano. fundamento del deseo del analista.
Pensé si hacia esos 4 años como Pero nosotros, los analistas, sabemos
concurrente o me inscribía en una de que no son los títulos universitarios los
las Instituciones Asistenciales que ofre- que sostienen la garantía sino el pase y
cen “residencias privadas” y opte por lo los reconocimientos sostenidos en un
segundo, entendí que era lo mejor me trabajo permanente.
iba a formar, e iba poder empezar a El pase, en tanto verifica el momento
atender pacientes. En el Hospital no te clínico del surgimiento del deseo del ana-
pagan al ser concurrente y además tense lista y el reconocimiento como analista
que pagar un seguro de mala praxis. de una Escuela de aquel que ha dado
En la institución pagas por mes y pruebas de ser tal.
tense pacientes , también “te incluye” A lo mejor Andrés crea que el “queha-
seminarios y supervisiones grupales y cer analítico” como objeto de conoci-
además te dejan llevarte a los pacientes miento, pueda capturarlo al final del re-
después de un año de atenderlos allí. corrido de su postgrado o aprehenderlo
Si pagas la cuota un porcentaje alto de cuando finalice su concurrencia y “sea
lo que abona el paciente es para mi sino un analista” producto de una carrera y
una parte es para mi y otra para la insti- no producto de un análisis…
tución mas o menos un 60 para mi y un Andrés cree, pero quienes hace algún
40 para ellos. tiempo que sostenemos una práctica y
Podes tener hasta 6 pacientes y si una una formación sabemos que eso no es
se va, te derivan otro. Eso si, el paciente más que “vana ilusión”.
que no puede pagar lo atended gratis. Lo urticante es que algunas institu-
Elegís, un modulo de horas y allí te aco- ciones asistenciales,”verdaderamente”
modan a los pacientes, si quedes adultos psicoanalíticas prometan conseguir “lo
o niños. imposible”, que en acto de ofertar for-
Yo todavía no me analizo. No se con mación que haga lugar ala demanda del
quien, tendré que ver cuando comience mercado socave los fundamentos del psi-
a atender porque no cuento con mucho coanálisis que intenta sostener.
dinero. En esta misma línea, encontramos el
Tal vez también me empiecen a deri- obstáculo de las instituciones hospitala-
var pacientes para el consultorio privado rias.
y axial con los pacientes de la institución Me pregunto, Cual es esa demanda di-
y los privados me pueda sostener econó- rigida al “orden medico” de ser recono-
micamente (fin) cidos como analistas, cuando sabemos
Todo le cierra, verdad? He aquí un que el psicoanálisis mismo necesito sepa-
psicólogo que pertenece a la nueva ge- rarse de la medicina para poder existir,
neración. haciendo lugar a una clínica de la escu-
Andrés, plantea sus inquietudes e rela- cha en vez de una clínica de la mirada,
ción a una practica en la cual desea ha- un saber del lado del analizante y no del
cer su experiencia. Tal vez haya afirma- medico, tomando el error como objeto
ciones cuestionables de las cuales no pode estudio y no como falencia.
demos quitarnos parte de la responsabi- Dice Freud. En “El Psicoanálisis Profa-
lidad quienes fuimos sus docentes, mu- no”: El neurótico constituye una condi-
chos de nosotros, practicantes del psi- ción indeseada para la Medicina, tanto
coanálisis. como para los tribunales de justicia o
Tal vez, Andrés crea que su titulo de para el servicio militar (…) Ahora bien,
Lic. En Psicología incluye una forma- la formación medica universitaria no
ción analítica suficiente sin saber que ese proporciona medio alguno para su
titulo se ubica en el lugar que las Insti- estudio o su tratamiento (…) La
tuciones Sicoanalíticas deben ocupar situación seria aun soportable si la
respecto de esa autorización y deja vacío formación académica de los médicos se
Eterità 7
limitase a impedirles orientarse hacia el do. El mejor medio de abreviarla es de-
terreno de la neurosis”. sarrollarla correctamente.”
Es claro pues, que cualquier escansión
Tiempo-transferencia-pago que no este vinculada a una intervención
Tomare estos tres ejes, y los interro- analítica introduce la incidencia del dis-
gare en relación al lugar que ocupan en curso del amo parametrando el tiempo
nuestra práctica analítica y a la significa- en relación a circunstancias situacionales
ción que corren el riesgo de correr en la o reglamentarias que apuntan a que
era actual donde se valoriza lo eficaz, el “todo ande” evitando el encuentro falli-
rápido reestablecimiento, el consumo y do con lo real.
el mercado. La Institución, regida necesariamente
Dice Cristian Ferrer en su texto por el discurso del amo existe con una
“El nido roto”: Inexistente hasta co- lógica que no se articula a la lógica del
mienzos de los noventa, la palabra de discurso analítico sino que mantiene con
orden, GLOBALIZACION llego a la él una relación de “tensión”.
manera de ciertos productos importa- Del mismo modo cuando un practi-
dos, con instrucciones de uso especifica- cante entiende que el paciente es de la
das en idioma ingles en el manual cor- Institución, y lo es porque ella misma
respondiente. Su inclusión en los len- puede sancionar a quien se lo apropie
guajes públicos ha sido rápida, rampante antes de tiempo, con qué concepto de
e imperativa y pronto se dispuso ante la transferencia nos estamos manejando?
opinión publica como desideratum hu- Volvamos a Freud :”El neurótico pres-
manista y funcional cuya naturalidad se- ta su colaboración porque tiene fe en el
ria indiscutible. Pero el proceso de glo- analítico y este sentimiento va consti-
balización no solamente reorganiza es- tuyéndose durante la cura. Tampoco el
pacios sociales y modifica los tiempos niño cree sino a aquellos a quienes
antropológicos, o los aplana, también quiere. Esta influencia “sugestiva” tan
despliega una imagen del mundo al in- importante, no la utilizamos para yugular
terior de cuyos confines ciertas formas los síntomas y esto diferencia el método
de vida se hacen posibles y otras cance- analítico de otros procedimientos psico-
lables e incluso informulables. En la ló- terapéuticos, sino como fuerza impulsiva
gica de la globalización “todos los para mover al yo a vencer sus resisten-
bienes humanos del mundo están siendo cias, para darle un gran impulso hacia su
tasados y formateados como mer- desenlace”.
cancías”. Y agrego no olvidemos que los Para finalizar la cuestión del Dinero ar-
“humano” también se ha transformado ticulada al pago.
en un “recurso” junto a los recursos ma- Quien paga?. Si el psicoanálisis se sos-
teriales… tiene en una platica que implica una per-
Cuantas veces se ha planteado el psi- dida, pagar es estar dispuesto a perder,
coanálisis su duración. Sin lugar a dudas perder qué…goce, por ello paga el suje-
su temporalidad armoniza aparente- to.
mente con un romanticismo que se lleva Dice Lacan “Sabemos la importancia
mejor con los valses de Strauss que con que tiene el pago en psicoanálisis, no es
la época actual, pero su razón sintoniza algo para tomar a la ligera y dejarlo libra-
con su fundamento. Freud nos do a la interpretación mundana”.
recuerda:”Un trayecto que en tiempo de Si el que paga es el que trabaja, cuando
paz recorre un tren en pocas horas, el analizante no paga, quien trabaja?, re-
puede costar semanas enteras a un ejer- sponderé sin mas, el analista, si no cobra,
cito si tiene que ir venciendo la existen- paga.
cia del enemigo. Tales combates necesi- ¿A qué posición de altruismo debemos
tan tiempo en la vida anímica, todas las este quehacer del presunto analista, es
tentativas realizadas hasta el dia (de acaso curador? ¿el que tiene?, ¿el que
hoy)para apresurar la cura, han fracasa- sabe?, ¿aquel que escamotea su castra-
Eterità 7
ción al mostrarse poderoso pudiendo
escuchar y soportar la transferencia? Consideraciones.
El problema esta bastante generaliza- Me pregunto, si no somos practicantes
do en el ambiente del psicoanálisis en de la medicina y el psicoanálisis aunque
tanto que hemos hecho de nuestra prác- conserva el dicho “tratamiento” tampo-
tica una discusión religiosa, somos saco lo es.
cerdotes y humanitarios, sostenemos Cual es la razón por la cual necesita-
principios que no se solidarizan con mos que en ese orden sea reconocido
nuestra labor. para poder autorizarnos.
En su articulo sobre “La iniciación del No será acaso que nos ocurrirá como
tratamiento” Freud, escribe: “El trata- al sacerdote que quiso convertir al ven-
miento gratuito intensifica enorme- dedor de seguros y en vez de lograrlo re-
mente algunas de las resistencias del sulto él asegurado contra todo riesgo?,
neurótico (…) La ausencia de según comenta Freud
compensación que supone el pago de No nos pasara como a Einstein que
honorarios se hace sentir penosamente para que resulte mas comprensible la
al enfermo, la relación entre ambos Teoría de la Relatividad la simplifico tan-
pierde todo carácter real quedando el to que termino siendo otra cosa?.
paciente privado de uno de los motivos Entiendo que, si la consistencia del dis-
principales para atender a la terminación curso analítico se verifica en el Pase tal
de la cura” vez solo necesitemos un Campo y una
No pocas veces en mis tiempos de su- Escuela donde trabajar en torno a la pre-
pervisora en aquella institución escucha- gunta Que es un analista y que la practica
ba intervenciones que los practicantes vuelva a los consultorios y que de su
hacían a “esos” pacientes en las que se análisis personal se responsabilice cada
vehiculizaban sentimientos de impoten- cual.
cia y hostilidad hacia aquel que regulaba
su pago y por lo tanto su goce.
Eterità 7
Duração e profundidade: algumas

considerações sobre espaço e tempo a partir
da pintura renascentista
Luís Guilherme Mola
E
m seu texto O Tempo com o mundo são representadas. No
Lógico e a asserção da cer- entanto, é talvez na pintura que essas
teza antecipada, Lacan modificações se mostram mais
utiliza o que ele deno- contundentes. As figuras “chapadas” e
mina um sofisma para justaposição de cenas para representar a
discutir a insuficiência passagem do tempo, tão típicos da
da lógica clássica na pintura medieval, já não são mais
resolução de suficientes para dar conta do olhar do
problemas que envolvam a dimensão artista da Renascença. Torna-se
temporal. A dificuldade residiria necessário encontrar novas maneiras de
segundo Lacan, na redução do tempo a representar uma realidade que adquiriu
uma única dimensão, a duração, que novas dimensões. As relações entre
seria representada de maneira espaço e tempo tiveram que ser revistas
espacializada: ao que pode ser visto de um ou mesmo subvertidas, a partir do
único golpe257. No entanto a crítica de momento em que a visão passa a ser
Lacan à espacialização do tempo não concebida mais como uma atividade da
deve ser entendida como uma recusa a mente do que como uma função
qualquer tentativa de articulação entre óptica258. Entendida como função óptica,
essas duas dimensões, o recurso à topo- a visão receberia da realidade suas
logia mostra um esforço para formas, cores e relações cabendo ao
ultrapassar uma concepção que artista reproduzi-los a seu modo. Se, no
considera o tempo uma sucessão de entanto, a visão passa a ser entendida
instantes e o representa espacialmente como uma ação do intelecto na qual o
ora congelando um desses instantes, ora olho é apenas um instrumento, o
enlaçando-os em cenas das quais se movimento se dá do sujeito para o
depreenderia uma dimensão cro- exterior, ação que organiza o espaço, que
nológica. No entanto, seriam essas as o submete a regras, que o deforma para
duas únicas formas de tratar as relações que ele, paradoxalmente, se torne mais
espaço-tempo? Não haveria uma forma semelhante ao que pretende representar.
de espacialização do tempo (além da to- A visão perspectiva é o oposto da visão
pológica) que seguisse outros critérios óptica. O ponto de vista do artista
que os da linearidade? Vejamos as for- encontra-se projetado no ponto de fuga
mas pelas quais esta questão foi da representação que ele constrói. Um
enfrentada em um momento específico belo exemplo de como o olho do artista
da história da arte e se as articulações aí é “colocado” no quadro encontra-se em
produzidas podem contribuir para o uma das primeiras experiências sobre a
nosso propósito. No que se refere à arte determinação das leis da perspectiva
de maneira geral o início do realizada por Brunelleschi. Ele pinta um
Renascimento representa um momento retábulo representando o Batistério de
de profundas modificações nas formas Florença que para fornecer a ilusão de
pelas quais os homens e suas relações profundidade deveria ser posto diante de
LACAN, J. O Tempo Lógico e a asserção da certeza
257 258
ARGAN, G. C. Clássico e anticlássico: o
antecipada. In: Escritos. Rio de Janeiro, Jorge Renascimento de Brunelleschi a Bruegel. São Paulo,
Zahar, 1998, p.202. Companhia das Letras, 1999.
Eterità 7
um espelho colocando-se o observador ainda é, e sempre será; o lugar portanto,
atrás do quadro e observando seu do eterno. O espaço não é aqui um vazio
reflexo por meio de um orifício feito na a ser preenchido por uma cena qualquer
própria pintura. Nesse esquema óptico, ou uma sucessão de eventos, mas um
o olho ocupa um ponto fixo, calculado espaço que engendra uma determinada
para que a imagem no espelho lhe temporalidade. Nas palavras de Argan:
devolva a visão do artista. “Masaccio compreende que, para
Posteriormente esse artifício não será representar o verdadeiro sentido do
mais necessário, basta fazer com que o dogma, é preciso representar na mesma
olhar escoe pelas linhas que conduzem cena a causa e o efeito, até torná-los
a esse ponto para que o espectador idênticos. Assim essa trindade, toda
tenha a sensação de profundidade constituída por triangulações espaciais,
calculada pelo criador da cena. A não ilustra seu tema, mas o representa
perspectiva fornece às pinturas um estruturalmente. Consegue evitar o
terceiro eixo que lhes confere volume e símbolo e a alegoria, substituindo-os por
amplia o espaço permitindo assim uma representação que encarna e torna
novas formas de representação para a evidente por si mesma260”. Masaccio
dimensão temporal. Sendo talvez mais “enforma” o tempo sem que isso
preciso, a questão que aqui se coloca é a conduza ao singular do instante, o que se
possibilidade de se derivar uma encontra aí é o universal do eterno. Mas,
estrutura temporal a partir de uma como articular tempo e espaço em uma
representação espacial. Vejamos como obra que retrata um episódio composto
essa questão é tratada por um dos mais de várias cenas sem necessariamente
representativos nomes da pintura desse utilizar uma sucessão cronológica? O
período: Masaccio. Nascido em 1401 quadro O Tributo foi pintado por
em Castel San Giovanni, cidade Masaccio nos anos de 1427-28 para a
próxima a Florença, Masaccio constitui Capela Brancacci e representa o episódio
com Brunelleschi e Donatello os em que ao ser cobrado para entrar na
pioneiros da revolução renascentista da cidade de Cafarnaum, Cristo diz a Pedro
pintura, arquitetura e escultura para pescar um peixe que
respectivamente. Influenciado, segundo milagrosamente trará em sua boca uma
Argan, pela retomada de uma moeda para pagar o imposto. Embora
concepção teológica em que a verdade trate de eventos que se sucedem no
religiosa embora racional deveria tempo a cena não está representada
revelar-se pela “evidência literal da convencionalmente da esquerda para
forma259” e não por demonstração direita, mas organizada segundo a
argumentativa, Masaccio procura hierarquia dos fatos o que implica uma
alcançar a “forma total”, isto é “a hierarquização do espaço, a organização
unidade formal absoluta entre espaço e espacial do quadro segue uma exigência
tempo.” Um exemplo dessa tentativa ética: o centro deve ser ocupado pelo
pode ser encontrado em sua obra A evento mais significativo, ainda que isso
Trindade. Ocupando toda uma parede da contrarie a sucessão temporal do
Igreja de Santa Maria Novella, Masaccio episódio. Masaccio sabe que o fato
representa Cristo crucificado encimado fundamental dessa passagem não o
pelo Espírito Santo sustentados pela milagre (tanto que o representa de
figura de Deus Pai (cuja representação maneira pouco definida e à margem do
era pouco usual até então). A quadro), mas a simultaneidade dos
perspectiva aqui é utilizada para marcar gestos de Cristo e Pedro: “À indicação
um corte entre o espaço profano, ali!, corresponde a execução ali!261”. O
cotidiano (representado pelas figuras movimento é condensado em uma
dos patrocinadores da obra) e o espaço forma única: a ação e a reação tornam-se
sagrado, absoluto, daquilo que já foi, 260
Idem, p.43.
259
Idem, p.42. 261
Idem, p.46.
Eterità 7
uma coisa só. A articulação entre as Lacan encontra na topologia
cenas representadas não é cronológica, possibilidades de superar a representação
“antes” e “depois” não são relevantes unidimensional do tempo, haveria
para o entendimento da cena, embora a outras? As respostas sugeridas pela
dimensão temporal esteja fortemente análise das obras aqui apresentadas
presente no quadro. Uma vez mais indicam outros caminhos ou podem ser
Argan: “É preciso então traduzir o consideradas “intuições” de uma
tempo em termos visíveis, e portanto estruturação topológica de espaço e
em termos de espaço: fazer coexistir no tempo? Que cortes seriam possíveis ou
mesmo espaço aquilo que não pode necessários para que se precipite o
coexistir no mesmo momento. O que sujeito implicado nessas construções?
vem a ser, então, esse espaço? A Ainda mais, que conceito de sujeito está
natureza, talvez? Não, porque a implicado nessas concepções? Talvez
natureza não pode abranger presenças aquele que se oculta no ponto de fuga e
simultâneas. É uma quarta dimensão, é dali, invisível, organiza toda a cena que
tempo condensado, solidificado ou oferece ao olhar do Outro? Embora arte
coagulado, visualizado. Mas continua e psicanálise constituam campos
sendo tempo262”. Esses exemplos, que distintos, talvez as produções artísticas
constituem o início de um trabalho de possam provocar e instigar o psicanalista
pesquisa, procuram mostrar que a a “ocupar seu tempo” na investigação
espacialização do pensamento embora dos pressupostos que fundamentam sua
implique em uma espacialização do prática.
tempo, como afirma Porge263, não
necessariamente conduz a uma
representação estática que “nada traz
que não possa ser visto de uma só vez”,
mas que possibilita, ou melhor dizendo,
exige novas formas de nodulação entre
essas duas dimensões.
Idem, p.45.
262
PORGE, E. Psicanálise e Tempo: o tempo lógico de

263
Lacan. Rio de Janeiro, Companhia de Freud,

1998.
Eterità 7
A eternidade do espaço, ou o que podemos

aprender com a pintura de Francis Bacon?
Sonia Xavier de Almeida Borges
rancis Bacon foi capaz de “É como se o inconsciente estendesse
F
formalizar a sensação de sensores, mediante o veiculo do sistema
tempo no espaço da tela. Pcpt-Cs. Orientados para o mundo exter-
Para ele, o objetivo da no, e rapidamente os retirasse assim que
arte deve ser o de romper tivesse classificado as excitações proveni-
com as percepções entes dele (...) Tive ainda a suspeita de
ordinárias e escapar dos que este método descontínuo de funcio-
clichês. Pintar as namento do sistema Pcpt – Cs jaz no
sensações, de modo a provocá-las fundo da origem do conceito de tempo.
também no receptador, foi o (Freud, O Bloco mágico”, v. XIX, p.290)
procedimento que escolheu para isto, Poeticamente podemos resumir a pers-
ainda que o considerasse uma tarefa pectiva da psicanálise sobre o tempo com
impossível. Queimava suas telas por as palavras de Hamlet: “O tempo está
não o haver conseguido,mas não fora dos gonzos”. Tempo que rompe
admitia outra possibilidade. com os critérios científicos – filosóficos
As características absolutamente clássicos de uma somatória de instantes, e
originais do seu trabalho e esta ênfase tampouco se alinha à descrição moderna,
que concede à função da sensação e bergsoniana, de um fluxo contínuo. Tem-
também ao acaso na produção da obra po livre de toda medida, intervalo, núme-
de arte me instigaram a uma maior ro. Independente do que seria a perma-
aproximação de sua pintura e da nência, a sucessão ou a simultaneidade
descrição que apresenta de sua porque submetido à lógica indissociável
atividade criativa nas entrevistas que dos efeitos de temporalidade relativos à
concedeu a David Sylvester por vinte incidência das cadeias significantes que,
anos. Mas, o que a pintura de Bacon como mais tarde Lacan enfatizaria, condi-
pode nos ensinar sobre o tempo? cionam a modulação temporal de cada
No texto “O inconsciente” de 1915, sujeito. O Nachträglich põe em jogo um
Freud menciona três características do tempo que é paradoxalmente. reversível e
tempo em psicanálise: organização des- descontínuo. Trata-se de um vir –a –ser
contínua, ou não linear, eternidade ou no tempo e no espaço, feito de cortes,
imutabilidade e independência do rupturas, como Freud o apresenta no li-
tempo cronológico tal como percebido vro dos sonhos:
pela consciência como tempo vivido. Como você sabe, estou trabalhando
Estas ideias adquirem ainda maior com a hipótese de que nosso mecanismo
precisão quando em 1920, em “Mais psíquico tenha se formado por um pro-
além do princípio do prazer”, onde põe cesso de estratificação material presente
em dúvida a afirmação kantiana de que sob a forma de traços mnêmicos fica su-
tempo e espaço seriam duas categorias jeito de tempos em tempos [sic] a um
necessárias e inatas constitutivas de rearranj, de acordo com novas circuns-
nosso pensamento. Mas, pode-se dizer tâncias, a uma retranscrição. Assim, o que
que é, ainda neste mesmo ano, em há de essencialmente novo em minha
“Uma nota sobre o bloco mágico” que teoria é a tese de que a memória não se
apresenta a sua teoria sobre o tempo: faz presente de uma só vez, e sim ao lon-
Eterità 7
go de diversas vezes. [e] que é registrada “como jamais alguém o teria feito”. E
por vários tipos de indicações. ( Freud, afirma que o seu intuito nunca foi pintar
1900: 209) o horror, que supostamente originaria o
Considero importante registrar, pois Grito, mas, o próprio Grito, de modo a
nos leva à concepção de tempo já aí im- tornar audível o inaudível.
plícita, que desde o “Projeto”, Freud já Este é o fio que liga o seu trabalho ao
nos remete à consideração de que de Cézanne e Paul Klee que também con-
quando se trata da memória sideravam que a música e a pintura deve-
inconsciente, a repetição, implicada na riam tornar visíveis forças invisíveis, so-
reprodução ou na transncrição, é lugar da noras forças não sonoras. Como pintar
diferença, e não da mimésis ou da cópia. ou fazer ouvir o tempo que é insonoro e
Estão, portanto, em jogo, segundo invisível? Referindo-se a Van Gogh, Ba-
Freud, relações que não remetem a um con afirma que seus quadros não mos-
original, mas, como explica Derrida, à tram girassóis, mas, sensações advindas
diferença invisível e indiscernível entre os da força invisível de sua germinação. Em
trilhamento (1973). seu belo livro sobre Bacon, “A lógica das
Identidade, presença, tempo e espaço, sensações” Deleuze comenta que
como constructos da filosofia clássica,
sempre estiveram sob suspeita para pintar para Bacon é como equili-
Freud..A ideia de repetição em Freud brar-se em uma corda tensiona-
não diz respeito nem à qualidade, nem à da entre aquilo que se costuma
quantidade, mas à grandeza, à chamar de pintura figurativa e
magnitude , à força, noções que não são aquilo que é abstração, mas, na
verdade, nada tem a ver com ela.
explicativas, mas, ajudam em sua descri- É uma tentativa de fazer como
ção. É uma grandeza que varia em um que a coisa figurativa atinja o sis-
espaço - tempo; tema nervoso de uma maneira
Em arte não se trataria de reproduzir mais violenta e penetrante.
ou inventar formas, mas de captar (2007:.12)
forças. Bacon é pintor da força, da
intensidade, do movimento e também Para Bacon, a tela nunca está em bran-
do tempo. Em sua obra há um co, mas, preenchida por clichês, de que é
predomínio da força sobre a forma. Ele necessário se livrar. E só haveriam dois
topologisa a força do tempo no espaço caminhos para isto: a pintura abstrata, ou,
em branco da tela. Mas, de onde partir na via aberta por Cézanne, a pintura da
para se chegar a estas conclusões? sensação. Nas entrevistas a Sylvester, ex-
Antes de mais nada, de uma concepção pressou a inusitada opinião de que a pin-
estética que reconheça na obra de arte tura abstrata ainda lhe parecia insuficiente
uma realidade ontológica, isto é, re- para desempenhar a tarefa. E pergunta:
conheça que nela existem elementos Não haveria outra via mais direta e sensí-
numa tensão interna capaz de provocar vel para isto?
sensações. Sensações advindas e que A via da sensação, afirma. Para ele, a
devem ser examinadas na própria obra, sensação dirige-se à carne, ao corpo, e
e não na mente do artista ou do fruidor. menos ao intelecto. Na sensação, a distin-
O esforço de Bacon é de subjetivação e ção sujeito–objeto é confusa, não só no
formalização na pintura do que lhe atiça corpo do sujeito que sente, mas também
os sentidos. Ém linguagem da na coisa sentida. Ao falar de seus
psicanálise, diríamos que quer destituir esforços para a consecução desta tarefa,
as determinações narcísicas e as Bacon se refere a “ordens de sensações”,
repetições fantasmáticas naquilo que “níveis sensitivos”, “domínios sensíveis”,
podem representar de limitação à “sequencias moventes”. Um quadro seria
criação. Um exemplo disto são as várias uma “sequencia movente” d sensações
telas em que, sucessivamente, re- que são ou estão em diversos níveis.
presenta o Grito buscando fazê-lo
Eterità 7
A formalização da sua pintura dá-se que faz com que possam se imantar,
sempre através de uma. Mesma organizando um regime de forças
organização topológica de seus sensíveis que possibilita que a figura
elementos ou planos, constitutivos da passeie pelos vários planos. Bacon aceita
figura, em que entram em conexão (ou o desafio de desfigurar a figura,
“contração”): a própria “figura”, a principalmente cabeças e corpos, para,
“grande superfície plana” e a “área desfigurando-a, figurá-la de forma a
redonda”. Trata-se sempre de uma romper com o que seria considerado
figuração desfigurada pela variação e como identidade do objeto pintado. A
deformação destes planos topológico, figura é distorcida, contorcida num
sobretudo das cabeças e corpos, que movimento de vai e vem em que passa de
tem como efeito a emergência de resso- uma ordem para outra, ou provoca a sua
nâncias internas como ritmo e contração. Os corpos se alongam
movimento e tempo. Nos quadros de querendo fugir, ou se diluir, ou estão
Bacon, não se trata de passar do saindo de uma convulsão interna? A
espacial ao temporal, mas de realizá-los Grande área também se movimenta,
a um só tempo. numa fuga ou aproximação da figura.
A destituição dos processos Seus múltiplos planos desterritorializam
intelectuais visada por Bacon, porque as figuras, desmaterializam os corpos, já
necessária à criação, se dá pela que as sensações que promovem vêm de
valorização da sensação e também do percepções que, porque nunca estão aca-
acaso na criação: “Pode-se, - diz ele - de badas, sempre nos ultrapassam. Estes
um jeito muito parecido com a pintura mesmos processos de imantação e resso-
abstrata, fazer marcas involuntárias nâncias mútuas ocorre nos trípticos.
sobre a tela, que sugerem outros As imagens de Bacon são lugar de mo-
caminhos muito mais penetrantes para vimento, tempo, espaço de múltiplos de-
apreender o fato que você persegue”: vires que impedem estabilidades e identi-
dades perceptivas.
Um dos quadros que pintei em Em 64, Lacan ensaia representar topo-
1946, aquele que parece um logicamente a relação tempo-espaço com
açougue, surgiu diante de mim a garrafa de Klein. Desde então se per-
por acaso. Eu estava tentando gunta: “como definir aquilo que em um
fazer um pássaro pousando conjunto de dimensões faz de uma só vez
num campo [...] de repente as
superfície e tempo?” Em 1973, no. Sem.
linhas que eu tinha desenhado
sugeriram uma coisa muito 21, afirma: “O espaço implica o tempo e
diferente, e desta sugestão o tempo não é nada mais que uma suces-
brotou o quadro. [...] são de instantes de contração. O tempo é
talvez a eternidade do espaço”. (Lição de
Na pintura de Bacon, o que conta é a 11.12.1973).
proximidade absoluta dos elementos,
Eterità 7
Inland Empire: El cine de David Lynch como

acontecimiento para el psicoanálisis
Laura Salinas
l momento del comenta- como tratamiento para la repetición del
E
rio de la película suele re- síntoma. Aunque no dé resultado en la
sultar tan grato como el mayoría de los casos, hay un saber
momento de su proyec- colectivo que mantiene anudados de
ción. Comentario que algún modo, tiempo y sujeto. Tanto es
puede tener la oportuni- así, que Freud funda su propuesta para el
dad de la charla apasiona- psicoanálisis, incluyendo en el
da en la pizzería o el café, tratamiento la experiencia del tiempo.
o lo inoportuno de surgir justo en ese En Recordar, repetir, reelaborar dirá: “El
momento en que nuestra pareja está a analizado repite en vez de recordar y
punto de lograr el sueño. repite bajo las condiciones de la
Estar hoy aquí con Uds. intenta resistencia” Pero, agregará “nombrar la
renovar esa incauta experiencia de la resistencia no puede producir su cese
charla sobre cine para poder, errando, inmediato. Es preciso dar tiempo al
decir algo que importe al psicoanálisis y enfermo para enfrascarse en la
no tal vez a David Lynch. resistencia, no consabida para él...Sólo en
El modo en que Lacan realiza su el apogeo de la resistencia descubre uno,
homenaje a Marguerite Duras264, abre dentro del trabajo en común con el
una nueva operación en la relación del analizado, las mociones pulsionales
psicoanálisis con el arte; operación que reprimidas que la alimentan y de cuya
se hace necesaria no al arte, sino al existencia y poder el paciente se
psicoanálisis. Esta nueva relación nos convence en virtud de tal vivencia”.
aparta de la vía del psicoanálisis aplicado Mientras el enfermo vivencia esta
como trabajo de revelar lo incc reprimido condición patológica artificial de la
del autor en la obra. Lacan insistirá en la neurosis de transferencia “como algo
advertencia freudiana que alcanza al real-objetivo y actual, tenemos nosotros
propio Freud en algunas oportunidades: que realizar el trabajo terapéutico, que en
es el artista quien viaja adelante del buena parte consiste en la reconducción
psicólogo en el desbrozado del camino. al pasado” Es decir que es en la acción
Lynch, así, concita nuestro asombro no de este tiempo de la repetición en la que
sólo como espectadores sino en tanto el pasado habita el presente, por donde el
psicoanalistas, al modo en que Lacan se psicoanálisis encuentra el motor de la
anoticia de cómo “Marguerite Duras evi- cura.
dencia saber sin él, lo que él enseña.265 Inland Empire o Imperio como se la tra-
Tendríamos que aceptar para empezar, dujo, puede ser entendida como invita-
que no hay psicoanálisis sin experiencia ción a hacer la experiencia del tiempo.
del tiempo. “Con el tiempo pasará”... es Una invitación a transitar otro tiempo
la fórmula a veces resignada a veces deci- que el lineal, con personajes que se deba-
dida, que vulgarmente suele ofrecerse ten sobre un tiempo descalibrado. Un pa-
sado que aparece en el futuro, y un pre-
264
LACAN, J. (1985) “Homenaje a Marguerite sente continuo que no puede consu-
Duras, del rapto de Lol V. Stein”, Intervenciones marse, finalizar, devenir pasado. Los re-
y Textos 2, Editorial Manantial, 1988.
265
Ibid, 1985, pag. 66.
Eterità 7
lojes escoltando escenas muestran su in- Lynch parece interesarse además por
capacidad para medir las horas. una alienación que no sólo se visualiza en
Este personaje ominoso viene a encar- lo Imaginario, sino por aquella otra alie-
garse de interrogar la responsabilidad del nación –simbólica- que revela la división
sujeto por el sendero del olvido. El olvi- del sujeto entre dos estados del ser: el es-
do, es el tiempo del amo que avanza en la tado del sentido y el del sinsentido.
certidumbre de un tiempo que progresa Convoca a pensar ese otro modo del
junto a un pasado que ya ha acontecido y tiempo que es el inconsciente y que
un futuro que vendrá. revela la subversión del cogito que funda el
Pero Lynch se muestra fascinado por discurso de la ciencia moderna: el cogito
esta reversión del tiempo como sustento cartesiano. El psicoanálisis encuentra un
de la experiencia humana. Ese tiempo re- sujeto, dividido entre el soy donde no
versivo que pareciendo ir hacia el futuro pienso (ese inconsciente) y el pienso (el
va a mostrar simultáneamente, su ins- inconsciente) donde no soy.
cripción en el pasado. “No te acuerdas: si Podría entenderse así, el modo en que
hoy fuera mañana, estarías sentada ahí y Lynch hace transitar a su personaje desde
sucedería eso.” esta posición inicial del no pienso; desde
En el film, recordar no es el regodeo una cierta comodidad de la existencia que
nostálgico de la fantasía encubridora, ha encontrado en el olvido el modo de
sino un ver-se ahí. Ver-se en un lugar rechazar el saber sobre su posición de
donde el ser ya no puede reconocerse. objeto, a una posición de encontrarse
La repetición como encuentro fallido con el no ser; el no-ser bajo historia
con lo Real, es este tiempo que no pasa al rechazada, enviada al olvido.
pasado, que vuelve y que no cesa de no- En la cohabitación de este estado del
escribirse. no ser, se ve a una Nikki que ahora se en-
La imagen de esa incesante púa que cuentra entre prostitutas. Ambiguamente
surca, sobre un disco de vinilo en movi- pasa a ser la criminal o la víctima del cri-
miento. men que va a perpetrarse. Una frase la
A partir de allí, comenzará un abismo representa como sujeto incapaz de res-
del ser. Un abismo del ser que ya no ponsabilizarse subjetivamente en tanto
puede reconocerse en la imagen alienada deslocalizado en el tiempo de la repeti-
del espejo. Ese Yo que ahora es otro y ción: despeinada, desencajada; visible-
que aquí se da a ver en el encuentro del mente golpeada y lastimada y con un
personaje con su doble; en ese espejo destornillador en la mano, reflexiona ante
que refleja las dos siluetas de Nikki un interlocutor que la escucha en
separándose de sí; en la ventana que deja silencio: “Un día supuse que al despertar
ver al partenaire pero que no descubriría qué diablos sucedió ayer”
transparenta su propia imagen. Así, el Lynch propone que es necesaria una
vidrio del televisor es una ventana real presencia, un semblante, para que esta
donde espectador y personaje conforman pregunta del sujeto pueda desplegarse?
las dos caras moebianas de un mismo “No sé qué hago acá”. “No fue fácil en-
sujeto. La joven prostituida del inicio que contrar el lugar, eh?” “Vine porque me
mira del otro lado del televisor llorando, dijeron que podría ayudarme” Frases co-
será con quien Nikki se reencuentra al final nocidas para un analista y que son aquel-
del periplo. El personaje, Sue y la actriz, las con las que esta Nikki se anuncia al
Nikki, integran ahora a un único sujeto llegar hasta este interlocutor: ¿Alude
que ha descubierto el otro lado de la Lynch a la figura de un analista? Si lo fue-
banda moebiana pero no puede acceder a ra, parece difuminarse en la imagen de un
él. Así como Nikki en la escena de la gordo que soporta semblantes de idiota,
cama le reclama al partenaire que de detective privado y de alcahuete del
continúe siendo él, el amante-actor, amo.
podrá pasar luego a buscar a “Billy” el Podría arriesgarse una hipótesis más
amante en la ficción. sobre el film de Lynch. En ‘Imperio’ se
Eterità 7
despliega una invitación a la experiencia Como en el axioma del fantasma
del tiempo simultáneamente en dos pla- inconsciente, hay una trama que
nos: en el del enunciado y en el de la permanece por la que se deslizan
enunciación. personajes superpuestos y tiempos
Lo descripto hasta aquí podría demar- fragmentarios. Llamativamente un
car la experiencia del tiempo en el plano mismo personaje –como el del esposo-
del enunciado, es decir aquello que ocur- puede ocupar lugares distintos en el
riéndole a los personajes es un mensaje a relato. Habitualmente en un relato el
transmitir. personaje funciona como un operador
Pero hay una apuesta de Lynch que su- estable que realiza ciertas funciones en la
pone un acto: el hacer que la experiencia narrativa de la historia. A lo sumo, la fun-
del tiempo se realice ya no en el ción puede ser cambiar de personalidad,
personaje sino en el espectador mismo. de edad, metamorfosear en otro simultá-
El film parece constituir un nuevo gé- neamente, pero manteniendo una rela-
nero de cine en el que el montaje266 ción con los acontecimientos que experi-
obliga a salir del cine para estar en el mentan los otros personajes de la trama.
cine. No en el sentido de los muchos que Aquí no. Lynch hace que en las dos his-
deben abandonar la sala por la sensación torias, la de la mafia polaca de los años
de molestia o fraude que les produce el 30 y la de la mafia del nuevo milenio, los
film, sino en el sentido de que es un cine personajes roten como en el desplaza-
que se escucha. Necesita para ello un miento del sueño. Mezclando sus carac-
segundo momento donde el decir se terísticas, pasando la función de un actor
transforme en dicho, en texto. a otro pero haciendo permanecer una
El cine de Hitchcock por ejemplo, trama que se repite: la mujer prostituída
constituye en sí mismo un género por el presa entre el amor por su amante y el
modo de comprometer la identificación mafioso criminal por celos, será
del espectador en el desarrollo de la tra- asesinada. El amante que la entrega, que
ma, con un uso del montaje que pone ní- le suelta la mano como se dice en los
tida la disyunción entre la visión y la mi- códigos mafiosos, también por su culpa
rada. Si bien este uso del montaje está va a morir.
presente todo el tiempo en Imperio, el En la historia actual, Devon el actor es
dato no puede ser completado por el el amante; en la historia polaca el marido
espectador como en el film es el amante, el amor verdadero de la chi-
hitchcockiano donde el espectador es un ca prostituta. El personaje del proxeneta
Yo que sabe y ocupa un lugar similar al polaco de la vieja historia, reitera el rasgo
del detective. Aquí Lynch se dirige a un de criminal por celos del personaje del
Yo que debe ser puesto en suspenso para marido de la historia actual como así
poder escuchar, para que el saber puesto también su imposibilidad para procrear.
en juego, advenga. ¿Lynch se interesa por cómo está desfi-
Ver Imperio resulta una vivencia de guración de los datos está al servicio de
una belleza insoportable, ya que es un hacer que la trama subsista en el tiempo?
tránsito regido por la fragmentación de Como en la figurabilidad del sueño según
los episodios, las situaciones lo enseñara Freud a principios del otro
desconectadas y la reiteración de siglo, las imágenes están al servicio de
estribillos. Ver el film por segunda o desfigurar la realización del deseo. Como
tercera vez deja ver que la aparente el síntoma, que bajo el sufrimiento
desconexión cobra otra lógica y surge un enmascara la satisfacción prohibida.
guión imposible de situar en un primer
intento. ¿La hipótesis psicológica o un intento
de lectura del sujeto posmoderno y la
266
Montaje: en cine el montaje se define como la segregación?
manipulación que el director realiza con lo real No resulta sencillo discernir –y tal vez
para crear un espacio cinematográfico realizarde no sea demasiado fructífero hacerlo- cuál
lo con
Eterità 7
de las dos lecturas posibles cabría para llamativamente al recrudecimiento de las
los eventos que vive el personaje religiones. El capitalismo como otra
construido por Lynch. religión, no ayuda a mantener ni a
La hipótesis psi es denostada en contestar las preguntas, pero puede
general por los seguidores del director ya prometer a los individuos una pequeña
que consideran –tal vez legítimamente- garantía para la falta de ser. La publicidad
que la variante de análisis psi del film es parece una tentativa. Las boquitas
infructuosa y estéril para desentrañar el atomizadas y besuconas bajo el lema
fin expresivo de la estética puesta en ‘Coca-cola fábrica de felicidad’ que se
juego. veía hasta hace unos días en nuestro
Para quienes estamos habituados a cartel de Corrientes y Callao, representan
escuchar desde el psicoanálisis el ese intento. En otro extremo como lo
discurso de la psicosis con las vías que hacía notar Jorge Alemán con respecto a
abrió la teorización del delirio y del la estrategia publicitaria de hace unos
desencadenamiento a partir de Lacan, pocos años de Benetton de mostrar el
concita asombro la coherencia de un horror para acercarnos a la moda: el
relato267 que conserva varios de los mercado ya no necesitaría velo para
elementos y temas que pueden poblar el convocar la mirada: no hay más que este
desencadenamiento de una psicosis y el horror que te mostramos, así que vístete
intento restitutivo del delirio. con Benetton que sólo queda tu
Vemos al personaje enfrentado a la apariencia.”
disolución de su mundo frente a Lynch gusta de transitar los bordes de
presencias ominosas y fenómenos de la gran maquinaria legitimadora que es
lenguaje; lo vemos ante el encuentro con Hollywood. Está más atento a la
la presencia real de su doble, y también penumbra de los estudios de filmación, a
ante el fenómeno del empuje-a-la-mujer los bastidores de los escenarios, y a las
todos fenómenos propios del ocultas redes de poder que sustentan los
desencadenamiento de la psicosis. films. Está atento a aquello que es
Tan absurdo como pensar que fuera rechazado de este discurso en su
necesario haber leído a Lacan o a Freud producción como maquinaria ideológica.
para escribir Hamlet, es absurda la Nikki, emblema identificatorio para la
pregunta sobre si Lynch leyó o no a cultura globalizada, puede ser una más
Lacan. entre esos seres-desecho que moran en
De todos modos, habitar ese tiempo los bordes del consumo, que habitados
del no-soy sin la apoyatura del amor de por la locura o la debilidad mental
transferencia, nos habla o de la pesadilla muestran sin velo el saber de la
o de los fenómenos de las psicosis. segregación.
En la última clase del Seminario 11, Como Lacan lo señala en marzo de
Lacan dice: ... “la religión, entre los 1970, es del tiempo de la repetición de lo
modos que tiene el hombre de hacerse la cual el discurso del capitalismo se
pregunta por su existencia en el mundo y, sustenta. Como resultado de la
más allá como modo de subsistir del copulación entre el discurso del amo y la
sujeto que se hace preguntas, se distingue ciencia, su motor se reanuda al servicio
por una dimensión que le es propia y que de la forclusión de la verdad de la
esta signada por el olvido.” castración.
La muerte de dios de la El discurso capitalista se alimenta de su
posmodernidad, con el nacimiento del propuesta para el goce sin lazo social, es
individuo, ha cedido paso decir la promesa de una conexión directa
con el objeto de goce.
Aceptar que Lynch ha filmado sin guión,
267 La lógica del supermercado gobierna
podría hacer caer en la ingenuidad de que porque no sólo la pulverización de los ideales
no lo tiene escrito, creer que no sabe lo que sino del objeto de goce. Bajo el ideal de
quiere transmitir. Los psicoanalistas sabemos un tiempo que progresa, lo nuevo se
algo de eso.
Eterità 7
instala como promesa de satisfacción posible de hacer, sino que constituye un
acelerando los ritmos de producción con cine imposible de ver. Es un cine que
objetos cada vez más perecederos. Junto cuestiona la posibilidad de su consumo
a la plusvalía de un capital que se ya que es un cine que necesita ser
hipertrofia, Lacan encuentra algo más: lo escuchado y por ello se emparenta más
indeseable de la entropía de la con la literatura.
producción, que borra progresivamente Un acontecimiento para el psicoanálisis
el límite entre el desecho y el producto. también, porque en el avance de una
La entropía del lado de la materia, la civilización global que intenta curarse de
basura. Del lado de las sociedades, la lo Real instituyendo el discurso del
segregación. Entropía es aquello que no individuo, hay mucho lugar para los films
se puede usar ni sacárselo de encima. sobre terapeutas como “analízame” o
Así el cine de Lynch puede pensarse “secretos de diván” pero poco lugar para
como acontecimiento para el cine dar testimonio de la experiencia del
porque rompe no solo con el cine sujeto.
Eterità 7
Tempo e política na clínica psicanalítica

Marcelo Amorim Checchia
E
m 1961 foi criada pela cidadãos destinado ao trabalho, ao lazer
IPA (International Psy- ou ao cuidado de si é também de domí-
choanalytical nio da política. Nas grandes cidades da
Association) uma sociedade contemporânea os homens se
comissão que ficou organizaram de tal forma, com base em
conhecida como Comis- tal sistema econômico, que tempo passou
são Turquet, por ser diri- a significar dinheiro. O tempo de produ-
gida pelo psicanalista in- ção, de consumo e mesmo das relações
glês Pierre Turquet, cuja missão era a de interpessoais fora do âmbito profissional
investigar a SFP (Société Française de foi abreviado. No nível da organização
Psychanalyse) e, principalmente, o uso do trabalho, as corporações exigem alta
do tempo na prática clínica lacaniana. produtividade num curto espaço de
Essa comissão chegou a convocar tempo; no nível ideológico, as
analisandos de Lacan para obter in- propagandas demandam alto consumo
formações sobre seu método e, mais es- em ritmo acelerado. A maioria dos
pecificamente, sobre o tempo de duração cidadãos está submetida a essa política
das sessões (Didier-Weil, Alain; Weiss, do tempo.
Emil; Gravas, Florence;, 2007). Isto por- Olhando por essa perspectiva, poder-
que, já há algum tempo, ao longo da dé- se-ia dizer que as sessões lacanianas mais
cada de 1950, Lacan ficou conhecido por curtas enquadram-se perfeitamente nessa
conduzir as análises didáticas sem seguir política. Inclusive, essa era uma das
os padrões estabelecidos pela IPA, críticas que Lacan recebia: ele podia aten-
principalmente no que diz respeito à der muito mais pessoas e assim enrique-
arbitrariedade dos 50 minutos de sessão. cer mais facilmente. “Lacan era um capi-
A variabilidade e o encurtamento do talista!”, poderiam bradar seus críticos.
tempo da sessão lacaniana suscitaram Trata-se, obviamente, de um grande equí-
uma questão propriamente política. Os voco. Em seu sétimo seminário, A ética
dirigentes da IPA – primeira instituição da psicanálise (1959-1960/1997), Lacan
psicanalítica internacional, fundada por deixa bem claro que a clínica psicanalítica
Freud e Ferenczi em 1910 –, fizeram va- não deve seguir na direção da política de
ler o poder a eles investido pela própria felicidade (e seu equivalente na idéia de
comunidade de analistas da qual Lacan sucesso da análise como conforto indivi-
queria fazer parte e negaram o dual) própria daquilo que ele denominou
reconhecimento da SFP. Em 1963 a de “serviço dos bens” . A garantia de
Comissão Turquet emitiu seu parecer bem-estar no plano político não passa de
final negando o pedido de filiação da uma falácia: o ordenamento universal do
SFP à IPA. O que estava em jogo, serviço dos bens implica sacrifícios, re-
portanto, era a legitimação ou não de núncias, o que na verdade complica a re-
uma instituição psicanalítica em função, lação do homem com seu desejo. Portan-
essencialmente, do respeito ao tempo to, além de questionar e mesmo criticar
cronológico da sessão. É a política qualquer associação da clínica psicanalíti-
interferindo diretamente no tratamento ca com o propósito de re-educação emo-
do sujeito. cional por meio da harmonização entre
Mas a conjunção entre tempo e política as instâncias psíquicas e de adaptação e
apresenta ainda outras interferências na adequação ao sistema social, Lacan, em
clínica psicanalítica. O tempo dos seguida, denuncia o poder do “serviço de
Eterità 7
bens”, cuja moral é a de não deixar espa- associação livre. Mas esse poder não pa-
ço para a manifestação do desejo. A rece ser propriamente um poder político,
posição desse poder em relação ao pois este é caracterizado também pela
desejo sempre foi, segundo Lacan, em possibilidade de uso da força para obten-
qualquer circunstância histórica, a ção de seus fins, tal como ocorre na su-
mesma: “Continuem trabalhando. Que o gestão.
trabalho não pare. (...) A moral do poder, É curioso, contudo, que Lacan tenha
do serviço dos bens é – quanto aos recorrido a Clausewitz, filósofo da
desejos, vocês podem ficar esperando guerra, cuja noção de política está estrei-
sentados” (1959-1960/1997, pp. 377- tamente associada às estratégias e táticas
378). de domínio sobre o outro na experiência
A política lacaniana de tratamento não da guerra, para tratar da política do trata-
segue, portanto, a lógica do capital, mas a mento. É claro que reduzir a noção laca-
do inconsciente, da falta-a-ser, tal como niana de política às influências de Clau-
ele afirma em A direção do tratamento e sewitz só pode ser uma espécie de witz,
os princípios de seu poder (1958/1998). uma vez que o uso da força pela sugestão
O tempo da sessão está submetido a essa foi abandonado por Freud há muito tem-
política que, por sua vez, fundamenta-se po. Mas o lugar do psicanalista não deixa
no tempo lógico do inconsciente. Ao de “impor” algo ao analisando. O que se
recusar o estabelecimento de um “impõe” ao sujeito em análise é a expe-
contrato modelado no serviço dos bens, riência da falta, do desejo, que o leva a
contrato no qual o sujeito pagaria pelo retificar suas relações com o gozo e com
serviço de análise e teria assim o direito a realidade. O psicanalista não deve
de consumidor, de usufruir de todo o recuar diante disso, por isso ele é tão
tempo combinado nesse contrato, o menos livre em sua política do que em
psicanalista indica de outro modo que o sua estratégia e tática.
cerne dessa experiência é a fala. Ambos Se o poder da sugestão deve ser
estão submetidos a(o) isso, o que nos recusado, o poder atribuído ao psicanalis-
traz uma questão bem interessante: a do ta pela transferência deve ser manejado.
estatuto do poder na experiência Ele não recusa totalmente esse poder que
psicanalítica. lhe é dado, mas o utiliza com a finalidade
Atualmente, não se pode pensar em de fazer o sujeito associar e trazer signifi-
política sem se referir também à noção cantes que liberam significados até então
de poder. “O poder político pertence à recalcados. É aqui que entra também a
categoria do poder de um homem sobre função do corte da sessão. Esse corte,
outro homem”, afirma Norberto como qualquer outra intervenção do psi-
Bobbio, poder, por exemplo, que os canalista, deve ter um estatuto significan-
governantes exercem sobre os te e deve ser realizado sob transferência.
governados, poder que é exercido pela Esta, por sua vez, tem íntima relação
“posse dos meios que permitem obter os com a temporalidade do inconsciente: “a
‘efeitos desejados’” (Bobbio, 2000, p. transferência é uma relação
161). De certo modo, um sujeito elege essencialmente ligada ao tempo e a seu
um psicanalista para tratá-lo, atribuindo a manejo”, afirma Lacan em Posição do
ele, pela suposição de saber, o poder de Inconsciente (1960/1998). A
governar o tratamento. Ademais, o variabilidade do tempo da sessão está
psicanalista possui uma experiência (a da assim associada ao manejo transferencial.
própria análise) e uma teoria que procura Mas fica ainda a questão sobre o
formalizar essa experiência para que se estatuto do poder na clínica psicanalítica.
possa transmiti-la. Isso pode lhe dar o É evidente que ele não deve ser exercido
poder de ocupar um lugar particular que de forma arbitrária, despótica ou sugesti-
faz funcionar o dispositivo analítico, de va, mas fundamentado na ética do desejo.
fazer intervenções que visam obter os Contudo, mesmo aí não há também um
“efeitos desejados”, como uma uso de poder? Embora não saiba no iní-
Eterità 7
cio da sessão quanto tempo esta durará, DIDIER-WEIL, Alain; Weiss, Emil; Gravas,
é o psicanalista que em ato realiza o Florence;. (2007). Entrevista com Christian
corte, seja isso do agrado do analisando Simatos. In: A. Didier-Weil, E. Weiss, & F.
ou não. Mas ele só o faz com base Gravas, Quartier Lacan. Rio de Janeiro: Cia
naquilo que foi dito ou enunciado pelo de Freud.
LACAN, J. (1958/1998). A direção do
sujeito. Que tipo de poder é esse, então, tratamento e os princípios de seu poder. In:
ligado à temporalidade do inconsciente? J. Lacan, Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Qual a potência desse poder? Pois o fato Zahar Ed.
do psicanalista operar o corte não LACAN, J. (1959-1960/1997). O Seminário,
garante que este tenha efeito de ato. E livro 7: a ética da psicanálise. Rio de Janeiro:
esse ato pode ser considerado também Jorge Zahar Ed.
um ato político? Deixo essas questões LACAN, J. (1960/1998). Posição do
para nosso debate. Inconsciente. In: J. Lacan, Escritos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed.
Obras citadas
BOBBIO, N. (2000). Teoria Geral da Política
- a filosofia política e a lição dos clássicos.
Rio de Janeiro: Elsevier.
Eterità 7
A causa final na psicanálise e na arte

Silvana Pessoa
ual é o tempo necessá- rente, dar um nome, associá-lo a algo vis-
Q
rio à transformação de to, inseri-lo num mundo das coisas co-
uma estrutura, seja ela nhecidas. Busca-se reduzir o desconheci-
de um bloco de már- do, o que nos causa preocupação, ao fa-
more ou do sujeito em miliar, ao “mesmo”, que nos acalma.
análise? Depende. Se o Mas, com isso, lamentavelmente perde-se
artista for muito perfec- o novo.
cionista, o processo de Esse mecanismo também acontece na
construção não acabará nunca. Se o ana- leitura: adquirimos o vício de não ler ou
lisando e o analista colocarem o final não ler direito. Buscamos, no que lemos
como um ideal, a resposta será a mesma. e no que escutamos, aquilo que tem rela-
Se não houver abandono da obra ou da ção com as nossas verdades. Inventamos,
análise - que serão considerados inacaba- para nós mesmos, boa parte do fato. So-
dos -, chegará o momento de concluir. mos todos inventores. Mas vemos e ou-
Nas artes, o momento de uma exposi- vimos o geral segundo as nossas
ção ou publicação precipita a produção, verdades e perdemos o detalhe. Isso
mesmo que haja procrastinação durante também pode ocorrer em algumas
todo o processo. Assim foi com Leonar- análises, quando não entende-se a
do da Vinci, assim é com muitos escrito- linguagem como causa do inconsciente.
res, pintores e escultores que trabalham Na psicanálise, temos familiaridade
com datas marcadas para a entrega da com os chistes, que são importantes por
obra. Na psicanálise, a pressa também é terem a característica de uma escuta que
necessária para a conclusão. Entretanto, capta o detalhe. Eles despertam prazer
não se pode fixar uma data para a “finali- nos ouvintes pelo seu jogo com as pala-
zação do produto”, pois não há produto vras e por estarem ligados a fontes repri-
final, e uma antecipação desse tempo midas ou a hostilidades. Através da técni-
pode deixar o sujeito prisioneiro na sua ca de condensação acompanhada de um
própria repetição. substituto, do nonsense ou o duplo senti-
A duração de um processo psicanalíti- do das palavras, nós nos vingamos do
co precisa ser indefinida, pois não pode- nosso inimigo ao trazemos o outro, um
mos prever o tempo necessário para terceiro, para rir do nosso lado. Natural-
compreender e o tempo que levará o mente, alteramos a estrutura discursiva –
alargamento das tramas discursivas, a é como abrir lugar para a emergência de
(de)formação ou a destituição subjetiva. algo diferente, algo novo.
Mas é preciso verificar o que encontra- Dar tempo para a coisa aparecer, deixar
mos no percurso ou ao final de uma aná- a coisa ser, sem pensar em nada, sem
lise, após decorrido um tempo: a trans- emitir parecer ou julgamento, deixar a
formação do mesmo ou a emergência do coisa se mostrar, é a orientação nesses
novo? campos: o da linguagem, o da arte e o da
Analisaremos o que as artes, particular- psicanálise - talvez particularmente no
mente na literatura e na música, podem passe. Entretanto, nem sempre se conse-
nos ensinar a esse respeito. gue isso – um momento difícil de captu-
Nem sempre, a um primeiro olhar de rar, difícil de se apresentar e de passar.
uma cena qualquer, percebe-se a existên- Deixar as imagens irem e virem, sem
cia de algo novo: e, quando isso se dá, no julgar a priori – sentir o mundo sem ten-
instante seguinte tenta-se explicar o dife- tar explicá-lo, mesmo que num segundo
Eterità 7
momento possamos rotulá-lo - o que é para quem se dirige a fala -, devem
inevitável. Criar o silêncio, um espaço, aprender a “agir com a linguagem como
um momento, entre esses dois tempos, se faz com o som: seguir a velocidade
para ter o aparecimento das coisas como dela para romper o seu muro” , muro
recompensa – estrutura de linguagem que lhe é próprio, e passar esse modo de
que possibilita a aparição do sujeito do funcionamento ao analisando,
inconsciente entre dois significantes. transmitindo-lhe, com isso, a psicanálise .
A música de John Cage nos ensina a A rapidez é exigida para antecipar-se às
fazer isso na sua forma dadaísta de com- defesas do sujeito, às crenças a que esse
por. Cage impõe, na sua obra, o uso deli- sujeito se apega na civilização e consti-
berado do acaso, ‘da indeterminação e da tuem uma variedade de delírio. É preciso
indistinção entre som estruturado e ruí- seguir a velocidade própria da linguagem
dos vindos da vida ordinária. Ele “[...] para que possa emergir o desejo, captado
leva às últimas conseqüências seu projeto pela brincadeira do Fort-Da, mas que o
de crítica à racionalidade da música oci- sujeito faz abolir, desaparecer cem vezes
dental” . Racionalidade que, ao contrário, para poder vê-lo aparecer novamente,
tem uma ansiedade enorme de dizer, co- nas repetições que voltam para ser elabo-
mentar, murmurar, remedar, expressar- radas.
se, buscar sentido – expressa nas estrutu- Para adquirir essa prática, convém não
ras dos romances, nas grandes sinfonias, nos enganarmos com regras, modas e
nas falas dos analisandos. proibições presentes em todos os lados,
“Todos querem através da palavra, e principalmente nas instituições. Esse é
não do silêncio, provar que estão vivos”, um risco que sempre corremos.
e perdem a oportunidade de permitir que Lacan sugere que os analistas abram os
se instale um espaço para outras vozes ir- ouvidos para as canções populares e para
romperem. Um horror a vacui, expressão os maravilhosos diálogos de rua. Essa
utilizada na era do Renascimento, quan- sugestão aponta para um aspecto que
do os pintores não deixavam um pedaço nunca engana: que toda sabedoria é um
de sua tela sem cor, por menor que fosse gaio saber, desde que o homem começou
o espaço, e os compositores criavam a enfrentar o seu destino, como ele diz.
priorizando o sentido e os afetos – pen- Uma linguagem que subverte, canta,
sando em termos de progressão, expecta- instrui e ri, um gaio saber. Alimentam-se
tiva e resolução. dessa tradição, para citar alguns: Joyce,
Mas é no vazio que as coisas aconte- Machado de Assis, Rabelais, esse último,
cem. ( ). O que pretendemos com esse representante da sátira menipeia , gênero
trabalho é investigar a capacidade de literário que destaco neste trabalho por-
criação de um significante novo no per- que consiste em produzir um tipo parti-
curso ou no final de análise, ou seja, de cularmente fragmentário de narrativa e
um novo saber que colocamos nesse va- inclui particularidades que, quando não
zio, da nossa capacidade de depor nosso detectadas ou bem analisadas, são geral-
julgamento e deixar os sons serem eles mente consideradas como aberrações ou
mesmos, como nos aponta Cage na con- irregularidades, que aproximamos da es-
jugação da sua “gramática da tratégia de desconstrução do mesmo ou
desafecção”. Gramática que podemos emergência do significante novo propos-
aproximar do analista como alguém “não ta por Lacan.
afetado” pelas paixões ou ignorância. Tanto a psicanálise como a obra de Ra-
O movimento de dialética que uma belais convidam os analisandos ou leito-
psicanálise instaura “não determina so- res a realizar, eles mesmos, a tarefa de
mente o sujeito, à sua revelia (...), mas o procurar sua própria sabedoria. A peda-
constitui numa ordem que só pode ser gogia rabelaisiana e a lacaniana ensinam
excêntrica em relação a qualquer realiza- que é necessário dissolver as fórmulas, as
ção da consciência de si”. Os analistas, ideias recebidas e, no lugar delas, desen-
que fazem parte desse movimento - e volver-se um espírito critico, ampliar a
Eterità 7
trama discursiva, aquela em que todos vel, sobre a impossibilidade de fazer uma
estamos peados. escolha acertada, sem dúvidas, baseada
Pantagruel, personagem criado por Ra- no porvir. A psicanálise segue o mesmo
belais, acolhe, no Terceiro Livro , a ang- trilho.
ústia de Panurge – que, tal como um Panurge tem dúvidas deve casar-se,
neurótico obsessivo, buscava garantias do pois teme ser traído pela esposa. Nada
futuro e procrastinava a decisão de do que lhe digam o convence de que
contrair matrimônio. Pantagruel acolhe o deve seguir o seu desejo. O que quer que
que vem do outro por saber que existe se diga, já foi. Para Rabelais, melhor
igualdade na imperfeição - situação es- mesmo que se esqueça. Pessoa diz que,
sencialmente humana, que jamais deve depois que escreve, já não mais se
ser pretexto para a intolerância. reconhece, e Lacan, que os significantes
Pantagruel, tal como os analistas, sabe que nos são dados do Outro, apesar de
a limitação e a incapacidade de adaptação terem diversas combinatórias, seguem
que as viseiras das ideias feitas tendem a um determinado padrão e estrutura,
impor aos seres humanos, que, através da representantes do mesmo, que, ainda
psicanálise, da literatura e/ou das artes, assim, nos causam estranheza.
procuram minimamente libertar-se. Na verdade, não há a opinião verdadei-
“Tudo o que impede a multiplicidade da ra e única - já que há paradoxos. Não vale
realidade, da constante descoberta do confrontar, desafiar as coisas. Resta-nos,
mundo são vícios. É essa forma de estu- ao final, respeitá-las no seu tempo com
pidez que se apresenta em Panurge. Sua humor, valorizando os chistes e tropeços
obsessão em não aceitar as verdades e as da linguagem na clínica, com a certeza
mudanças da vida fazem com que o pró- que há o indecidível demonstrado por
prio curso dessa se repita incessantemen- Rabelais, assim como os mundos si-
te dizendo-lhe sempre a mesma multâneos e mundos impossíveis, repre-
verdade”[sic]. sentados por Escher; ou, na música cria-
Qual a verdade em questão? Para a fi- da por John Cage, formas possíveis do
losofia de Pantagruel: casar ou não casar fim, que podem vir em socorro e trans-
dá no mesmo. Crer ou não crer dá no formar algo do mesmo (transformação
mesmo, já que, para Rabelais e vários ou- inerente à própria estrutura de lingua-
tros, vivemos num lusco-fusco da cons- gem) em um significante novo, que pode
ciência, nunca certos de quem somos ou emergir do silêncio, no vazio entre dois
supomos ser; há sempre um erro cujo significantes, durante todo o processo e
ângulo não sabemos. Estamos falando também no final.
de autores que ensinam sobre o indecidí-
Eterità 7
Sucesión de instantes de tirón en tiempos de

compulsión
Alicia Donghi
“Para no ver pasar el tiempo,
nos tapamos los ojos con el pañuelo de la eternidad”
Proverbio chino
iempo y magia: dimen- de un trozo o “pedazo de real268” que
T
sión enigmática solo para comparte raíces con la eternidad.
los seres parlantes pero “Presencias del objeto a”, lugar al que el
no así para los restantes. analista deberá advenir y semblantear
Subjetivamente a veces para que un sujeto pueda transitar desde
pasa vertiginosamente, es la barrera del bien, que no es el soberano
tan frenético y bien, sino el inherente a “la ética del deseo”,
subyugante que hasta para poder acampar en la barrera de la
asombra que la cronología no coincida, belleza, el “tiempo” que haga falta para
en tanto en otras situaciones la bruma que su vivir incorpore el goce como
del aburrimiento lo envuelve y no fluye: “aperitivo” o sea de muerte tan solo un
pasa “nada”. Por la lógica de la razón, poco.
sabemos que para los sujetos, ni el Lacan dice: “Entre lo simbólico, lo
tiempo ni el espacio son eternos o imaginario y lo real el tiempo se lo pasa
infinitos, pero es sólo en esa otra lógica tironeando, ´sucesión de instantes de tirón´…
de la experiencia vivida en un presencias del objeto a”, dimensión tam-
psicoanálisis, que se pueden evidenciar bién espacial con movilidad, giros, nudos.
los “contratiempos” o “desencuentros” Esto demuestra que la medida, la hora
cuando se descubre que somos los justa o la cantidad precisa, no son de este
únicos animales vivientes que solemos mundo, constituyendo otra forma de leer
tropezar más de una vez con la misma la falta de proporción sexual. La prisa sin
piedra. También en lo inexplicable de “la acto, el apremio, la urgencia desorientada,
compulsión a la repetición”, así como en el hacen de la aceleración el
discurso como “insistencia significante” funcionamiento privilegiado del mundo
cuando se descubre el enredo en hechos contemporáneo. Es en este tiempo
y actos que le dan consistencia y fijeza al donde el “no pienso” produce un
síntoma. Insistir en lo que no anda, cortocircuito entre “el instante de ver” y “el
quedarse en el padecimiento, es una momento de concluir”.
manera de permanecer varado en el Hay tres cuestiones ligadas entre si, res-
tiempo tormentoso y subyugante de la pecto del psicoanálisis en el tiempo de la
magia de ese extraño goce, que Lacan impulsión y/ o compulsión al consumo,
denominara, “plus de goce” y que lo las cuales tienen cada una su propia
autorizara a proclamar: “ Sin goce es vano el lógica y se relacionan con fenómenos de
universo”. Tiempo lindante con una masa: la droga, las adicciones, y la
eternidad a la que no se renuncia. A toxicomanía. Cada una tiene su propia
veces desenredar esos nudos hechos de historia, su propia época, su propia
tiempo y trauma y sortear ese maleficio narrativa. Por un lado la droga es tan
(¿mal - beneficio?) para pasar a otra vieja como el hombre y lo ha
cosa, significa sostener una lógica que acompañado tanto en la producción de
no es la del sentido común, sino la del
acto analítico, que alivia y libera al sujeto
268
Asi denomina Lacan al objeto a en el
Seminario X ( La angustia)
Eterità 7
mitos colectivos, como en ceremonias co no es el efecto, sino el camino para lo-
sagradas de diversas creencias y reli- grarlo - en el caso de las drogas- que sal-
giones. La adicción, en cambio, ha ido tea ni mas ni menos que el circuito del ti-
apareciendo ligada a pruebas médicas empo del deseo que supone una espera.
para la analgesia y luego a la industria del Entonces en la compulsión al consumo,
medicamento más tributaria de un es adicción a un efecto, a un cambio de
discurso de la ciencia incipiente: Las estado inmediato en el yo, mas que la clá-
drogas pasan al campo medico, al sica fijación a un objeto. Esta inmediatez
descubrirse los problemas colaterales al supone saltear el tiempo de comprender,
uso de sustancias (“el síndrome de que es el tiempo de inscripción. No en
abstinencia”). Es el momento donde se vano en los tres tiempos lógicos, Lacan
empieza a utilizar la morfina para calmar sitúa un instante de ver y un momento de
los dolores de los heridos de la guerra concluir pero donde ubica el tiempo, es
civil americana de fines del siglo XIX en en el de comprender. Como decia Borges
EEUU y se los llamaba “habituados”, paradojalmente: “Lo único que puede ser mo-
término aun desprovisto de una dificado en la vida de alguien es el pasado” Si
connotación teológica o moral. Es la hay algo no inscripto, si hay una pulsaci-
época de Freud cuando el uso de ón temporal que no termina de permitir
narcóticos está asociado a una estrategia la inscripción, eso circula en un presente
más frente al “malestar en la cultura” o continuo, es decir se torna menester histo-
sea un medio para un fin. En estas rizarlo, entramarlo en un tiempo. En el
instancias cada adicto era una entidad análisis se establece una vía de escritura
singular en si misma y, como dice Lacan, que hace necesario dejar que “la lengua
era un asunto de la polis, una contra- vaya delante de uno”, delante incluso del
vención ligada a lo policial. En analista como sujeto para devenir” sem-
consonancia con esta posición se han ido blante” de…
con el tiempo construyendo La familia de X (23 años), joven toxicó-
representaciones que consolidarían a los mano de larga data, tras largas e infruc-
adictos como delincuentes desde tuosas internaciones en distintas institu-
paradigmas ético-jurídicos, o como ciones por diferentes practicas de riesgo,
enfermos desde paradigmas medico- consulta por un dispositivo ambulatorio
sanitarios. Luego, aparece un tercer mo- mas personalizado en una institución es-
mento, hacia fines del siglo pasado vigen- pecializada con un marco psicoanalítico
te en los últimos años, en que el de abordaje. Una de las practicas adicti-
consumo se transforma en un fin en si vas se recorta con fijeza a lo largo de los
mismo, algo generalizado y producto de últimos 5 años: el consumo de cocaína,
la globalización. En otras culturas las fumada tras cocinarla (crack), solo, encer-
drogas eran sagradas, el grupo rado en su habitación. Negado a cual-
participaba de los consumos, el lazo quier experiencia terapéutica individual,
social ordenaba los intercambios y no se acepta solo entrevistas con su familia con
transformaban estas practicas en una quien vive. Se logra situar el origen de
satisfacción en si misma, es decir no se ese consumo, tras la muerte de su abuela
cerraba el circuito pulsional y esto no materna “cocinera”, cuando pasa
generaba toxicomanía. casualmente “a acampar” en la habitación
Voy a hacer un rodeo y diferenciar de- donde ella muere, a causa de un cáncer
pendencia de nudo adictivo. Todo fenó- terminal que la postra. Los
meno de dependencia es un proceso ob- psicofármacos que “ella deja por azar”
jetal, que puede tener diferentes formas escondidos antes de fallecer le sirven de
(televisión, sexo, psicoanálisis, velocidad, puntapié al inicio de un consumo que
juego, etc.) El nudo adictivo es la adicci- rápidamente se desliza a la “fetichización
ón a un efecto, a un cambio de estado del ritual269”, lectura retroactiva mediante.
que tiene que ver con la capacidad que 269
tiene el yo para lograrlo. Lo problemáti- “Cualquier ritual tiene ese doble matiz: ayuda a
elaborar una perdida, pero al mismo tiempo el
Eterità 7
Hicieron falta diferentes prácticas dispositivo personalizado de tratamiento,
(acompañamientos terapéuticos, en- funcionó como preliminar a la entrada en
cuentros grupales, etc) para que algo de análisis, entendido como tiempo de
la historización y de la subjetivación advi- implicación subjetiva de un goce que
niese. Le costó separarse de este consu- devino deseo, no sin su perdida
mo fatídico, recurso identificatorio de pertinente.
goce propicio también para sus allegados, Nadie puede gestionar el goce intrínse-
negados por supuesto a emprender cual- co al cambio de estado sin un espacio
quier trabajo de duelo, taponando con para la angustia como indicador temporal
este sujeto ” elegido” , identificación al fundamental. De gobernarla y educarla se
muerto mediante, la existencia de aquella ocupan las psicoterapias y los
para quien “supo ser su falta270”. Una pesa- dispositivos que, creyendo en la
dilla que se repite: “compro cocaína de voluntad, obedecen a formas de control
mala calidad, al cocinarla se estropea y social que propician la dilución de las
no puedo fumarla” y su trabajo de singularidades en pro de la masa. El
elaboración inicio un derrotero analítico tiempo del psicoanálisis, con su intervalo
que permitió que la compulsión ingresara entre el impulso y la acción, por un lado
en el desfiladero de las formaciones del y el manejo de la transferencia (entre azar
inconsciente. Se despierta cada vez y cálculo) como “intromisión -inmixion- del
angustiado ante esta repetición onírica, tiempo de saber” por el otro, hacen
pero no recurre al consumo - no sin un objeción al presente continuo del “no
acto de por medio- mudarse con su pienso”. Su principal misión: vectorizar
pareja y la apuesta sublimatoria de el goce de una eternidad con prescin-
comenzar estudios de Chef. Esto dencia del tiempo del Otro hacia la in-
determina la caída perdurable y temporalidad de la repetición del goce fá-
absoluta de una adicción, que ya lico del síntoma con un analista,
advertido de la finitud en su acto. Dando
instalado en su análisis, el definirá
el rodeo exigido por su sumisión al
como “de otro tiempo, de otra vida”
tiempo del sujeto, tiempo propio que
¿La vida de quien?...” De allí las más o
determina la incompresible duración de
menos bruscas apariciones, en el curso
su recorrido. Que esta no pueda ser
del análisis, no tanto del sentimiento del
anticipada no quiere decir que el analista
tiempo, como de la repentina conciencia
la ignore. A condición de que consiga
de su existencia (sucesión de instantes de
aprehender la estructura lógica en la cual
tiron?) a veces, con un tinte de angustia.
él mismo se encuentra. Es decir, a
Es preciso, entonces, distinguir este
condición de situar los instantes de ver,
sentimiento, que sin duda vuelve pre-
de respetar los tiempos para comprender
sente al tiempo, de los momentos de rea-
y de reconocer los momentos de concluir
lización del tiempo, cuyo efecto de
que no advienen sin él.
deseo es evidente. Quizás para este
psicoanálisis el ofrecimiento consistió en
posibilitar que pueda ni más ni menos
que volver a decidir acerca de su goce,
con otro tipo de libertad, después de
estar advertido sobre las condiciones en
que “eso” gozaba. En ese sentido, este
recusarla… suerte de fetichización… permite seguir con

la vida… perdida a medias” Hechizos del tiempo de
O. Lamorgia
270
“No estamos de duelo, sino de álguien´ de quien
podemos decirnos: yo era su falta…No sabemos que
llevamos (por nuestro camino) esa ´funcion´, a saber : la
de estar en el lugar de su falta” J. Lacan , Seminario
X, la angustia. Clase del 30/1/ 63 (fragmentos)
Eterità 7
▪ La psicoanalisi e il discorso capitalista
A posição do sujeito no laço totalitário do

capitalismo contemporâneo
Raul Albino Pacheco Filho
constituição do sujeito e O objetivo deste trabalho é ressaltar a
A
seu ingresso no simbólico, existência de um adicional de alienação
na linguagem e na cultura, específico do laço social implicado pelo
‘cobra o preço’ da capitalismo, que está para além da aliena-
cisão/alienação ção estrutural anteriormente
originárias, que se mencionada; e que responde por uma
redobram a cada vez que aceleração exponencial da referida
ele fala. A entrada do ‘inércia totalitária’, nessa forma histórica
sujeito em todo e qualquer laço social de sociedade. Consiste, portanto, em
sempre implica essa alienação originária e uma tentativa de contribuir para a crítica
constitutiva, que é da ordem da estrutura do capitalismo, a partir da consideração
e não da contingência: poderíamos dizê- da questão do sujeito: ou seja, oferecer
la ‘trans-histórica’. Na esperança de uma contribuição da Psicanálise para a
assim estar servindo a uma instância interlocução com o pensamento e as
absoluta e sem falhas, potente para lhe teorias sobre a sociedade.
assegurar escapar aos sofrimentos Em um de seus textos, Lacan diz que a
ordinários da vida humana, os sujeitos “integração vertical extremamente com-
inventam um Outro/Pai Absoluto que plexa e elevada da colaboração social”
lhes permita sustentar o ideal impossível exigida pelo sistema de produção capita-
de um gozo absoluto e ilimitado; mas lista conduz a um “plano de assimilação
que, ao mesmo tempo, os proteja contra cada vez mais horizontal” dos ideais, no
essa mesma possibilidade de gozo. Iludi- qual (...) os indivíduos descobrem-se ten-
dos de que estão juntos na mesma fanta- dendo para um estado em que pensam,
sia, e de que se remetem a um único e sentem, fazem e amam exatamente as
mesmo Outro absoluto e sem falhas, os mesmas coisas nas mesmas horas, em
sujeitos com estrutura neurótica entre- porções do espaço estritamente equiva-
gam-se como instrumentos desse saber. lentes. Meu propósito é explorar este as-
E isto está na origem de inúmeras pecto do laço social capitalista, esmiuçan-
tragédias sociais: os totalitarismos de do as bases sobre as quais ele se assenta.
direita ou esquerda, os fundamentalismos Entendo que uma crítica do capitalis-
religiosos, os genocídios e massacres mo, que não se pretenda fundamentada
racistas ou xenófobos e assim por diante. em um ponto de vista meramente
Disparado esse processo, ele prossegue ’moral’, não pode alegar uma pretensa
na direção de uma alienação total do su- ‘desumanização’ do sujeito pelo
jeito, em um movimento de progressiva atrelamento do seu desejo à posse de
redução da participação de sua singulari- mercadorias. Kojève nos lembra que o
dade, nas ações em sociedade. Aqui vou desejo propriamente humano,
me referir a isto como a ‘inércia totalitá- ‘antropogênico’, não busca um objeto
ria’ do laço social. O Outro não existe, real ‘positivo’, mas sim o desejo de um
mas, mesmo assim, o sujeito deve susten- outro ser humano. O desejo por um
tar sua pseudo-existência: mesmo que objeto só é ‘humano’, se for mediatizado
seja às custas da sua insatisfação ou pelo desejo de um outro ser humano
impotência. pelo mesmo objeto. E, no que diz
respeito a isto, ninguém poderia acusar o
Eterità 7
capitalismo de ‘desumanizar’ o sujeito. A valor-de-uso ainda predominava sobre o
criação da ‘forma-valor’, analisada por valor-de-troca.
Marx em “O Capital”, possibilita a Proponho que a saída de um mundo de
padronização e universalização dos valores-de-uso, para um mundo de valo-
procedimentos de medida do valor das res-de-troca, apresenta uma homologia
mercadorias, por meio do ‘valor-de- com o processo de compartilhamento
troca’. E isto viabiliza uma amplificação significante, que é possibilitado pela
inusitada da referida mediação, pela instituição de uma língua. Uma língua
articulação do desejo dos distintos cria as ‘amarrações’ de significações
sujeitos aos objetos-mercadorias. Aqui é operadas pelos signos, viabilizando a
possível estabelecer-se uma seguinte comunicação e a cultura humana
articulação relevante (poder-se-ia dizer (respeitada, é óbvio, a prevalência do
homologia?) entre ‘função paterna’ e o significante no que diz respeito à
processo de instituição social do ‘valor- emergência do sujeito do inconsciente).
de-troca’: a) Ainda que o significado do E algo como um ‘valor-desejo’ pelos
Desejo da Mãe seja um enigma para o objetos pode ser significantizado pelo
sujeito, o Nome-do-Pai permite equivalente-geral, em processo que
‘significantizá-lo’, criando a significação guarda relação de homologia com aquele
fálica e possibilitando a circulação do pelo qual o ‘Desejo da Mãe’ pode ser
falo; b) Ainda que o significado último significantizado pelo ‘Nome-do-Pai’.
do valor do objeto seja um enigma para o Portanto, não me parece absurdo chamar
sujeito, o ‘equivalente-geral’ (e sua forma a atenção para uma conexão entre: a) A
mais bem acabada, o dinheiro) permite função do Nome-do-Pai, que, ao ser
‘significantizá-lo, criando o valor-de-troca incluída no lugar do Outro, funciona
e possibilitando a circulação de como ponto-de-basta e possibilita que o
mercadorias. sujeito confira significação aos seus
Os desejos por objetos também são significantes; b) E o que seria uma
mediatizados pelos desejos de outrem, ‘função equivalente-geral’, que, ao ser
em culturas não capitalistas, como é o estabelecida no seio da sociedade,
caso do valor de um bom arco, entre os introduz algum tipo de
índios de uma tribo. Até mesmo o que homogeneização/ padronização da
relaciona os seres humanos ao seu relação dos sujeitos com os objetos do
alimento é desejo humano, na medida em mundo, por meio da criação de algo da
que, já se disse, comemos signos. Lévi- natureza de um ‘valor-desejo’.
Strauss não mostrou algo desta ordem, A linguagem possibilita um certo com-
em “O cru e o cozido”? Porém, por partilhamento parcial dos objetos do
meio do valor-de-troca, a cultura mundo e uma certa unificação das ações
capitalista criou um poderoso e inédito a eles dirigidas, mas com uma ‘perda’ –
instrumento de articulação, fixação e registrada pela extração do ‘objeto a’, em
padronização da ‘desejabilidade’ pelos função daquilo a que o simbólico não
objetos do mundo: talvez pudéssemos pode dar conta –, produzida pela equivo-
nos referir a isto como a fixação/pa- cidade significante. Equivocidade signifi-
dronização/homogeneização do ‘valor- cante que, de algum modo, responde pela
desejo’ de um objeto, para todos os singularidade na relação desejante do su-
membros do corpo social. Acredito que jeito com o mundo. Proponho a seguinte
se possa relacionar isto à observação de questão: não seria, a função equivalente-
Lacan, de que o capitalismo talvez tenha geral, responsável pela produção de uma
produzido um ponto crítico de ruptura, limitação sem precedentes na margem de
ao articular o sujeito ao ‘objeto causa do singularidade da relação do sujeito com o
desejo’. Aliás, Marx propôs que a passa- mundo? Limitação produzida pelo fato
gem à forma-valor-geral constituiu um dela capturar algo da ordem de um
salto qualitativo, pois se dissolveu na to- ‘valor-desejo’ pelos objetos, em suas
talidade social a antiga relação em que o malhas? Não foi isso, aliás, que
Eterità 7
possibilitou o desenvolvimento de sentar um ‘enigma’, para tornar-se, igual-
tecnologias sociais de administração do mente, apenas um objeto com ‘valor-de-
desejo, como é o caso da publicidade e sejo’ quantificado e padronizado: uma
do marketing? Cito o Seminário 17: mercadoria (seu trabalho), com valor so-
“Aqui, na encruzilhada, enunciamos que cialmente definido pela medida do equi-
o que a psicanálise nos permite conceber valente-geral. Cito Marx: [No modo capi-
nada mais é do que isto, que está na via talista de produção] o próprio operário
aberta pelo marxismo – a saber, que o somente aparece como vendedor de
discurso está ligado aos interesses do mercadorias (...). Os principais agentes
sujeito. É o que na ocasião Marx chamou deste modo de produção, o capitalista e o
de economia, porque esses interesses são, operário assalariado, não são, como tais,
na sociedade capitalista, inteiramente senão encarnações do capital e do
mercantis. Só que, sendo a mercadoria trabalho assalariado, determinadas
ligada ao significante-mestre, nada características sociais que o processo
adianta denunciá-lo assim.” social de produção imprime nas pessoas,
Unidos pelo compartilhamento do produtos destas relações determinadas de
ideal de consumo, não me parece que os produção.
sujeitos do capitalismo estejam atados O sujeito do capitalismo ensaiou seus
por um laço social frágil, nem imersos primeiros passos, na História, substituin-
em um narcisismo metapsicológico do a obediência ao Pai da Igreja Católica
‘stricto sensu’, como certas análises pela obediência ao Pai da Reforma Pro-
parecem pretender. Neles, o que mais me testante. Prosseguiu, ensaiando uma ten-
assusta é a disposição para se entregarem tativa de libertação da alienação e
à ‘inércia totalitária’ do ‘discurso do submissão a qualquer Pai Absoluto,
capitalista’. Se existe possibilidade de se tentando posicionar-se como criador do
produzir abalos na ilusão dos sujeitos, de seu próprio mundo, responsável pela sua
que estão juntos na mesma fantasia e se Ciência e autor de sua própria história.
remetem a um único e mesmo Outro, Mas o fetichismo da mercadoria
isso depende de que percebam as amarrou-o em suas malhas e desviou-o
contradições entre as diferentes formas do percurso buscado, de
de relação com o mundo, que decorrem responsabilidade pelo seu próprio
das distintas concepções que eles (os destino. Fetichismo, este, operando nos
diferentes sujeitos) têm a respeito do dois sentidos, marxiano e freudiano,
mundo. Porém, como é possível conforme a distinção proposta por
questionar-se a convicção de que todos Zizek: (...) no marxismo, o fetiche oculta
compartilhamos a única e mesma a rede positiva de relações sociais, ao
‘realidade’, se, como mencionado passo que, em Freud, o fetiche oculta a
anteriormente, Lacan nos lembra que falta (‘castração’) em torno da qual se
estamos na sociedade em que todos articula a rede simbólica. Esquivar-se de
“pensam, sentem, fazem e amam se submeter a qualquer totalização
exatamente as mesmas coisas”, nas positiva, sustentando o próprio desejo
mesmas horas e lugares? como norte, e assumindo as contradições
Disparada por uma padronização sem e conflitos inerentes ao laço social, talvez
precedentes históricos dos ‘valores-dese- seja este o único modo pelo qual o ser
jo’ pelos objetos do mundo, lança-se às humano possa retomar o progresso na
alturas a disponibilidade para entrega à História, na condição que é própria do
alienação produzida pela fantasia coletiva seu ‘ser’. Termino citando Kojéve (...) o
de referência a um único e mesmo Outro próprio Ser desse Eu será devir, e a
Absoluto. É este, assim o entendo, o pe- forma universal desse Ser não será
rigo maior desta forma de estruturação espaço, mas tempo. Manter-se na
da sociedade: a ‘inércia totalitária’ do laço existência significará, pois, para esse Eu:
social capitalista. Perigo tão maior quanto “não ser o que ele é (Ser estático e dado,
também o próprio sujeito deixe de repre- Ser natural, caráter inato) e ser (isto é,
Eterità 7
devir) o que ele não é.” Esse Eu será presente) do que ele foi (no passado),
assim sua própria obra: ele será (no futu- sendo essa negação efetuada em vista do
ro) o que ele se tornou pela negação (no que ele se tornará.
Eterità 7
Capitalismo, Imperio y Subjetividad: el derecho,

la guerra y el tiempo
Mario Uribe
a instauración lógica triunfal de “unión de los más
L
contemporánea de una débiles” contra la ley del “más fuerte”,
nueva forma de soberanía con lo cual no hace otra cosa que
solidaria de la humanizar el crimen y definir de paso la
globalización irreversible cultura como una manifestación erótica
de los intercambios econó- contraria a la destructividad inherente a
micos y culturales hace la pura pulsión de muerte. Se instaura así
surgir un nuevo sujeto un modo de lazo social cuya estabilidad
distinto del sujeto freudiano de la época es el efecto de la libido y de la lógica de
victoriana. A diferencia del sujeto del las identificaciones. De la misma manera,
malestar freudiano, dominado por la define una teoría de la “guerra justa”
culpa y la vergüenza inherentes a la pree- donde, más allá del clásico jus ad bellum
minencia de un Otro que juzga, el nuevo o derecho a hacer la guerra asociado a la
sujeto “desnudo” del Imperio obedece a simple percepción de una amenaza de
una lógica de auto fundación subjetiva, agresión o peligro para la integridad
tiende inercialmente al goce, al acto, y su territorial o política del estado, la
obscenidad consiste en no mostrarse par- legitimidad de la guerra va a depender de
ticularmente proclive ni a la culpa ni a la que en su desencadenamiento haya
vergüenza. Examinaré ese cambio de es- primado Eros o la unión erótica de los
tatuto de la subjetividad, el malestar en la muchos por sobre Thánatos o la
cultura asociado y la dificultad para el violencia destructiva del uno. En su
psicoanálisis de operar sobre el sujeto en artículo ¿Por qué la guerra? y frente al
esta nueva cultura capitalista donde las debilitamiento de la Liga de las Naciones,
relaciones entre el derecho y la guerra Freud concluye que la materialización del
son solidarias de la precariedad simbólica ideal pacifista de posguerra va a
de la época. depender de que los estados-nación
El psicoanálisis encuentra al sujeto unidos sean capaces de otorgarle poder y
dividido del malestar freudiano y sus estabilidad permanente y duradera a esta
condiciones de posibilidad en las institución de violencia central
postrimerías de la época victoriana, mediadora. Pero, ¿qué unifica en nuestra
fuertemente disciplinaria, y dominada época donde el Imperio implica una
por el puritanismo, la represión de la soberanía distinta de aquella de los
sexualidad, una neta demarcación entre estados-nación? ¿Qué une al sujeto en un
espacio privado y espacio público y una mundo donde se elogia o banaliza la
muy conocida doble moralidad. En ese guerra luego del resurgimiento del viejo
contexto, Freud define un mito del concepto de guerra justa en torno a la
origen de la cultura, de la ley y de la guerra del Golfo según lo denunciara
guerra a partir del efecto creacionista de Antonio Negri?
un crimen primordial: el parricidio. Lo que une en tiempos de Freud es un
Desde entonces la familia del neurótico cierto estilo de erotismo y una lógica de
se opone a la familia primitiva y se identificaciones donde destaca la figura
escande un gap irreductible entre goce y preeminente de un padre fuerte como
deseo. Freud propone inauguralmente la Otro en el lugar de la ley. La monarquía,
guerra ontra el padre de la horda y la el estado, la iglesia y el ejército, entre
Eterità 7
otras, son algunas de las estructuras de continuidad y la posesividad, en otros.
simbólicas fuertes que inciden en la Al igual que Freud, el autor se interroga
subjetividad de la cultura freudiana cuyo sobre aquello que une a los ciudadanos
denominador común es el padre. No hoy cuando las instituciones en las cuales
obstante y paradójicamente, al mismo viven se fragmentan y se disuelven los
tiempo que une, el padre divide. En aprendizajes pasados. Tres aristas de este
efecto, algunas de sus declinaciones: la nuevo malestar debieran interesar al
mirada panóptica de un Otro que juzga, psicoanalista. Primero, la imposibilidad
prohíbe, sanciona y desnuda la intimidad para el sujeto asalariado de instituir un
del sujeto hasta el pudor y la vergüenza, relato sobre su vivencia en el marco de
el significante de la ley, el Otro que su relación con el trabajo y la
legitima la guerra justa en tanto culta y consecuente incapacidad de interpretar
erótica, en fin el padre del Edipo, no solo su historia, apropiarse de ella y suscitar la
constituyen el eje creacionista alrededor acción. Segundo, la herida narcisista del
del cual gravita en última instancia toda sujeto en el plano de la competencia
la clínica de la culpa, el deseo, la profesional, producto de la imposibilidad
vergüenza, la inhibición, el síntoma y la de constituir una experiencia
angustia, sino también el malestar en la acumulativa, en una cultura dominada
cultura del neurótico. Más aún, el sujeto por una temporalidad del orden de una
dividido que recrea la posibilidad del sincronía del presente, y donde el
psicoanálisis en sus orígenes es un efecto contexto económico disipa
de la marca imborrable o rasgo unario constantemente la experiencia pasada.
que deja el padre en él bajo la forma del Tercero, el carácter insostenible e
superyó. inaceptable para un sujeto de cierta edad
Para bien o para mal, no se puede decir de tener que partir a menudo de cero en
lo mismo a propósito de la subjetividad y el contexto de instituciones flexibles
del psicoanálisis en los albores del siglo interesadas en el desarrollo de nuevas
XXI. El paso de una sociedad normativa competencias entre sus asalariados.
dominada por una función paterna En cuanto a Lacan, desde Los Complejos
poderosa y eficaz a un modelo de lazo Familiares ya nos había alertado sobre los
social caracterizado por la declinación riesgos aludidos de la declinación
progresiva y la falta de ubicuidad del simbólica de la época, particularmente de
Otro constituye un terreno la función paterna. Posteriormente, en
particularmente árido para el desarrollo distintos momentos de su obra, alude al
del psicoanálisis. De manera general y a malestar en la cultura contemporánea en
diferencia del modelo cultural victoriano, los términos de una obturación de las
la clínica analítica y la reflexión filosófica posibilidades de subjetivación del
y sociológica, coinciden en que el lazo ciudadano común como efecto del
social contemporáneo conlleva un déficit discurso capitalista y su instrumento, la
de subjetivación, una decadencia de la ciencia positiva, la cual pone sobre el
experiencia colectiva, y un mercado una enorme producción de
empobrecimiento de la experiencia objetos de consumo que colmatan la falta
privada. en ser. Dos aspectos de este malestar
La Cultura del Nuevo Capitalismo de merecen una particular mención.
Richard Sennett revela, por ejemplo, el Primero, la pérdida de la significación de
déficit de cultura del capitalismo toda vez la sanción en un mundo dominado por el
que una economía tan flexible y en utilitarismo. Segundo, el empuje a la
constante reestructuración modifica el obscenidad en un sistema donde “no
paradigma de prácticas y valores que hay vergüenza”.
tradicionalmente unían a la gente como A propósito del sentido de la sanción
la lealtad con sus empresas e en un mundo dominado por el
instituciones, el valor de la calificación y neoliberalismo de mercado, Lacan
experiencia profesionales, el sentimiento anticipa ya en los años 50 su tendencia a
Eterità 7
la desaparición. Para Lacan, la marca del con un Otro distinto del Otro freudiano
superyó o del padre en el sujeto implica de la culpa, refleja bien la relación actual
una necesidad estructural de castigo. Por del sujeto con el Otro, y condiciona el
su parte, el sentido expiatorio del castigo advenimiento de la era de la vida nudita,
implica que la ley positiva del corpus tan bien identificada por Agamben.
sociocultural que lo decrete encuentre Frente al panorama esbozado, el paso
una resonancia en el nivel de la ley de un Otro que empuja al deseo a un
simbólica del sujeto. Esta resonancia solo Otro que empuja al goce y su correlato
es posible mediante el asentimiento último, es decir un sujeto que no quiere
subjetivo, condición suficiente para que saber nada sobre su falta en ser, implica
la sanción tenga un efecto retributivo y la pregunta para el psicoanalista sobre el
eventualmente curativo, ya que permite al desarrollo y difusión de su arte. ¿Qué
sujeto admitir su responsabilidad estrategia futura? ¿Qué actitud frente al
verdadera y aceptar la sanción como derecho a la guerra? En Los caminos de
“su justo castigo”. Al no recrear el la terapia psicoanalítica, Freud anticipa
terreno favorable a la subjetivación o algunas soluciones posibles. Se evoca allí
asentimiento, nuestra época no favorece la “adaptación de nuestra técnica a las
la responsabilidad sino la producción de nuevas condiciones” y el uso de métodos
una irresponsabilidad generalizada. “más activos”. Para el Freud de Los
En fin, a propósito de la vergüenza, en caminos…la adaptación del discurso
el Reverso del psicoanálisis…, Lacan analítico implicaría ir más allá del sujeto
proclama un mundo donde “no hay individual y considerar seriamente la
vergüenza”. La fórmula implica un posibilidad de impacto sobre grandes
cambio de estatuto de la mirada en masas de individuos en el marco de las
relación con la decadencia del Otro. La instituciones públicas o privadas de
vergüenza, entendida como el índice de salud, incluyendo incluso la polémica
un momento donde falta ese campo del posibilidad de un acceso gratuito al
Otro que determina la función del rasgo psicoanálisis para las clases populares. En
unario y del Ideal del Yo, es un afecto la perspectiva de la ética freudiana de la
raro en una época proclive a la auto adaptación, creo pertinente operar hoy
fundación del sujeto o a la escisión entre una sutura entre la realidad psíquica
el sujeto y el Otro. La vergüenza es un individual y la aplicación del arte de la
afecto que presupone una mirada, cura en el nivel de la masa. Esta difícil
representa un intento de esconder la tarea implicaría posicionar el discurso
realidad de la castración, y surge cuando analítico en todos aquellos niveles
la coyuntura muestra la falla de la políticos en que se trate de contrarrestar
identificación fálica. Afirmar que no hay el imperativo al goce inherente al
vergüenza implica entonces admitir un superyó de la cultura contemporánea.
cambio del estatuto del Otro que mira, o Para ello se necesitan estrategias
en otros términos, admitir que se trata, adecuadas y psicoanalistas decididos a
sea de un Otro que no existe, sea de un dejar la comodidad de la consulta privada
Otro cuya mirada está desprovista de la y crear activamente la demanda con la
potencia de provocar vergüenza. Ahora oferta en el seno del espacio público, tal
bien, en estricto rigor, al mismo tiempo cual lo hiciera Freud a propósito de la
que anuncia la muerte de aquella difusión de la peste. Entendiendo que el
vergüenza ligada al honor, la dignidad y discurso analítico opera como regulador
la nobleza, es decir de la vergüenza como de goce, creo deseable y pertinente, por
antónimo del pudor, Lacan afirma entre ejemplo, su inclusión en programas
líneas que no es posible escapar a un tipo públicos de prevención orientados a
de vergüenza primordial: la vergüenza de estimular la responsabilidad del sujeto y
vivir. Esta forma de vergüenza de las instituciones del Imperio. Crear un
ontológica, ligada al goce más íntimo del espacio para la palabra allí donde
ser, es el efecto de la relación del sujeto actualmente domina el goce, es decir en
Eterità 7
los ámbitos del comportamiento sexual, borrado, lo menos que un psicoanalista
del consumo, y de la delincuencia, puede exhibir es una actitud crítica
contribuiría a reposicionar el deseo, a frente a fórmulas apologéticas como
emancipar al sujeto de las leyes del aquella de David Frum, tan bien
mercado y a favorecer la resonancia de la denunciada por Norman Mailer, y que
ley penal positiva en el nivel de la ley identifica a la Ex Mesopotamia con “el
simbólica del sujeto. De esta manera y eje del mal”. En efecto, muy lejos de los
entre otras fórmulas, las estrategias de discursos moralistas de legitimación de la
control social y los programas de guerra inspirados en la lucha medieval
rehabilitación de delincuentes ganarían del bien contra el mal, al fundar las
en eficacia. En fin, a propósito de la relaciones entre la cultura y la guerra
guerra en un mundo donde ni el padre ni sobre una metapsicología, Freud sitúa de
la ONU cumplen eficazmente su rol entrada el jus ad bellum más allá del bien
agregativo y resurgen viejos discursos y del mal.
que el secularismo moderno ya había
Eterità 7
O nó do tempo nos tempos atuais, vicissitudes da

memória
Ângela Mucida
a Carta 52 Freud po pelas ligações, traduções e rearranjos
N
apresenta um aparel- contingentes, suportados por um im-
ho psíquico consti- possível a traduzir e recuperar. Esse
tuindo-se por traços. “bom tempo” de cada dia, não opera
De um lado e do ou- sem essa alienação fundamental e inaugu-
tro, separados por in- ral. A memória é o que se recorda e
tervalos de três tem- como se recorda no tempo que passa,
pos, situa-se o sistema marcado por essa barra à recordação;
percepção-consciência. Os primeiros tra- proteção do aparelho psíquico contra o
ços da percepção constituem-se os pri- excesso de sofrimento, limite à sincronia
meiros traços da memória e o 1º tempo e ao deslizamento significante. Com La-
da constituição do sujeito, delimitando can: “O aparecimento evanescente se faz
uma relação estreita entre sujeito, tempo entre dois pontos, o inicial e o terminal,
e memória. Podemos afirmar com Freud desse tempo lógico – entre um instante
que o sujeito é também um efeito do de ver em que algo é sempre elidido, se
tempo e da memória, já que esta é a pri- não perdido, da intuição mesma, e esse
meira apreensão do tempo. Esse tempo momento elusivo em que, precisamente,
primordial escrito por traços que não se a apreensão do inconsciente não conclui,
apagam, só pode ser traduzido parcial- em que se trata sempre de uma recupera-
mente pelo 2º tempo, de ligação, e o 3º ção lograda” (Lacan,1998, pp. 35, 36).
das representações verbais. Relendo essas “Recuperação lograda” que abre à neu-
indicações com as indicações de Lacan rose sentidos possíveis, transitórios,
em Mais Ainda, diremos que esse 1º tem- contingentes diante de um tempo perdi-
po, marcado pela simultaneidade, consti- do. Se a memória é uma função do tem-
tui-se de significantes esvaziados de sen- po, ela o atualiza, carregando suas falhas,
tido, denominados por Lacan de letra. buracos, interstícios inassimiláveis pre-
Eles são aquilo que são, não fazem cadeia sentes na realidade psíquica; conceito
e não sofrem a erosão do tempo. É um que, segundo Lacan, enodaria em Freud
tempo real; tem incidência sobre o sujei- os três tempos.
to, não se apaga, mas não pode ser perce- Lacan indica uma associação entre to-
bido ou apreendido. Entre o 1º e o 2º pologia e tempo e em O Sinthoma pro-
tempo, há uma barra ao sentido, impon- põe um enodamento entre RSI por um
do uma falha originária no tempo que quarto termo, o sinthoma. Trata-se de
percorrerá todo o funcionamento da um enodamento que permite reparar a
memória, traduzindo a nosso ver o que cadeia, mantendo juntos RSI e a especifi-
Lacan nomeia de “debilidade” do sujeito cidade de cada um como ex-sistência, bu-
para tratar a precoce incidência do Outro raco e consistência. Independente da es-
em sua constituição. Essa falha inaugural, trutura, o sinthoma refere-se a uma in-
marca a primeira e fundamental vicissi- venção singular do sujeito, diante da de-
tude da memória. Antes de falar, articular bilidade face à sua constituição. Na aná-
um discurso e tentar traduzir o tempo lise, acentua Lacan, trata-se de ensinar o
marcado, o sujeito já foi falado, nomea- analisante a emendar seu sinthoma e o
do, contado por um tempo anterior, que real que paralisa o gozo a um gozo possí-
não se recupera jamais. O 2º e 3º tempo vel (Lacan, 2005, p.71), afirmando dessa
permite certo tratamento do real do tem- maneira um enodamento dos tempos.
Eterità 7
Na obra de Proust para além do tem- tempo... Objeto a ser consumido,
po perdido ou a ser redescoberto, o ex- precioso e agalmático, o tempo é regido
tratemporal expõe, a nosso ver, um en- por uma contradição fundamental,
trelaçamento das três dimensões por um quando não o têm o querem, ao tê-lo
traço singular e intraduzível: ”(...) o ruído devem consumi-lo. No tempo das
da colher no prato, a desigualdade das simultaneidades, algumas crianças
pedras, o sabor da madeleine fazendo o aceleram demais, já que o tempo é
passado permear o presente a ponto de também da desmedida, passando de um
me tornar hesitante, sem saber em qual objeto e atividade a outros sem que nada
dos dois me encontrava; na verdade, o lhes detenha a atenção. Os hiper-ativos
ser em mim então gozava dessa im- sinalizam os efeitos do real que retorna
pressão e lhe desfrutava o conteúdo ex- de um tempo que desliza sem o sinal do
tratemporal, repartido entre antigo e o “basta”.
atual, era um ser que só surgia quando, O imperativo de que tudo circule em
por uma dessas identificações entre o um tempo mínimo, com passagens rápi-
passado e o presente, se conseguia situar das de um objeto a outro, incide direta-
um único meio por onde poderia viver, mente sobre a memória. Atualizar, reno-
gozar a essência das coisas, isto é, fora do var, modernizar em um tempo cada vez
tempo.”(Proust, 1994, p.152). Se o gosto mais curto, impõe uma forma de memo-
da pequena madeleine, o pisar no calça- rização alheia à memória subjetiva que
mento irregular, os ruídos e cheiros de demanda um intervalo para que a reten-
outrora lhe serviram naquele momento ção se processe. Uma analisante de 73
para acalmar os temores da morte, foi anos acentua sua dificuldade em memori-
porque, ali ele pode encontrar um traço zar senhas bancárias e números de tele-
singular enodadando os tempos. fones celulares ao contrário dos fixos
Utilizamos “tempos” para indicar as “que têm uma lógica”. Entre o fixo e o
traduções possíveis do real do tempo. móvel, uma lógica se impõe: cada um é
Tempos que circulam, vão com o tempo- convocado a memorizar uma gama en-
ral, aliam-se aos discursos e incidem so- orme de senhas para acessar simples
bre os sintomas, provocando outras vi- transações bancárias. Uma vez escolhida,
cissitudes da memória. Nos quatro dis- deve-se mudá-las frequentemente para
cursos formalizados por Lacan, há três resguardar o sigilo. O idoso que tende a
formas de incidência do significante ($, escolher números ligados à sua história é
S1, S2) e o objeto a que podem se lidos orientado a não fazê-lo, pois são facil-
como quatro versões do tempo. No DM, mente descobertos. Na nova ordem da
nos dois tempos da constituição do sujei- memorização instantânea e artificial im-
to S1(tempo real e intraduzível) e S2 pera o corte com a história. Na
(tempo da produção do sentido) persiste contramão do novo, os idosos são convi-
um intervalo, uma perda, marcando a di- dados a esquecerem suas lembranças e a
visão subjetiva, e como produto dessa história, sempre fora dos tempos atuais e,
operação do tempo, um resto (objeto a); sem espaços para os lutos- cada vez mais
tempo que excede e não se apreende. No evasivos-, de perdas que se agudizam, en-
DC prevalecem dois tempos: S1 sobre S2 contram inúmeras dificuldades para en-
sem a barra do impossível e o tempo dos odarem os tempos, atualizando sua
objetos que, mesclando-se como objetos memória. Esquecer e deixar cair são pala-
de um tempo que se recupera, incide di- vras dos novos tempos que não levam
retamente sobre o tempo do sujeito, ten- em conta o tempo particular. Esquecidos,
tando anulá-lo e convocando-o ao tempo muitos idosos adoecem, não falam, per-
do mais-de-gozar. Tempo bizarro que, dem a palavra ou se agarram “ao seu
buscando apagar o inapreensível, apre- tempo”. Por essa via, qual o tempo do
sentando-se como factível e assimilável, Alzheimer? De imediato poderíamos re-
produzindo sujeitos “enlouquecidos” sponder; é um fora do tempo de uma
pelo tempo, tomados pelo tempo, sem
Eterità 7
memória que se apaga, mas qual mente, sobretudo, no corpo, com bura-
memória se apaga? cos substanciais sobre a consistência ima-
Da clínica com sujeitos diagnosticados ginária) e o domínio de um real sem o
com Alzheimer ou com suspeita dessa amparo do simbólico e imaginário, impe-
patologia, depreendi a existência de um ra a demissão dos tempos com recuo ao
ponto singular, já que todo desencadea- tempo primordial, real.
mento passa pelo sujeito, que toca um Observa-se que no final dessa via cru-
rombo na relação com o Outro e que, cis dos tempos, vários sujeitos retornam
sem um trabalho de luto- movimento ao tempo do balbucio, pequenos sons
que permite enlaçar os tempos, abrindo conhecidos, pequenas letras tocadas
as vias ao desejo-, provoca o desenlaça- como música, frases escutadas, traços
mento do tempo e da vida. Sem as emen- que marcados não morrem jamais e en-
das às suturas-, possibilitando que RSI contram-se ainda disponíveis, mas sem
mantenham-se juntos sem se confundi- os recursos da tradução e da amarração.
rem-, no Alzheimer prevalece a perda Se Joyce pode corrigir os erros do enoda-
gradativa da cadeia e, consequentemente, mento entre RSI pelo sinthoma de sua
a mistura dos tempos e uma indistinção escrita, dirigindo-se diretamente ao real
avassaladora entre RSI. Sem essas amar- da linguagem, estilhaçando-a, quebrando
ras o sujeito tende a se agarrar a um pas- as palavras e fazendo das letras uma in-
sado conhecido, como medida protetora venção original de escrita, do lado do
contra um real devastador. Sem os meios Alzheimer permanece também um en-
simbólicos e imaginários e, portanto, sem contro com um tempo real (especial-
retenção do simbólico e imaginário, per- mente no final), mas sem possibilidade
siste um real do tempo que desliza. Res- de invenção, amarração ou costura. Essas
tam apenas fragmentos de cada registro, letras, restos metonímicos, resquícios da
sem relação entre si. Um sujeito com 93 cadeia que se esgarça, memória de um
anos acentua que depois da perda do ma- tempo primordial, talvez seja o último re-
rido começou a esquecer os nomes das curso a que alguns sujeitos com Alzhei-
coisas. Afásica para alguns nomes coti- mer se agarram para tratar o real avassa-
dianos, tenta enlaçar com muitos fios sua lador desse tempo que realmente desliza
história de amor, tempo que não se apa- e não pára.
ga, à vida que continua.
Como falar na falta dos referentes?
Como pensar sem as palavras? Insiste em Referências bibliográficas
falar pelas lembranças, mas não todas; FREUD, Sigmund. Carta 52([1896]. ESB,
não quer se lembrar da perda, mas ape- Rio de Janeiro: Imago, 1977. v.
nas do que vive do objeto amado. Talvez LACAN, Jacques. O Seminário.Os quatro
como Garcia Márquez e Yourcenar, pu- conceitos fundamentais da psicanálise.(1964).
déssemos pensar que “(...) a memória dos Rio de Janeiro, Zahar, 1988.
homens assemelha os viajantes fatigados -----------------------. O Seminário [1972-
que se desfazem das bagagens inúteis a 1973]. Livro 20: Mais ainda. Rio de Janeiro:
cada pausa do caminho” (Yourcenar, Zahar, 1985
1983, p.17), mas não é possível desfazer- ---------------------. RSI. O Seminário (1974-
mos de tudo. “Se ao menos pudesse son- 1975). Inédito.
har com ele!”. Tempo real do sonho, ---------------------. Topologie du temps. O Se-
minário.(1979). In: http://www.ecole-laca-
onde o objeto perdido pode retornar tal
nienne.net/bibliotheque.php
como foi, sem os limites dos tempos que ---------------------. O Seminário. O Sinthoma
corroem até as lembranças. Mesmo com (1975-76). Rio de Janeiro, Zahar, 2005, p. 90.
afasias esse sujeito agarra-se às lembran- MÁRQUEZ, Gabriel. Memória de minhas
ças que lhe interessam e isto não a deixa putas tristes. Rio de Janeiro - São Paulo: Re-
sair do tempo. Para outros, ao contrário, cord, 2005,p. 14.
na falta do espaço para o luto, o buraco
aberto com as perdas (marcadas inicial-
Eterità 7
PROUST, Marcel. O tempo redescoberto. YOURCENAR. Marguerite. O tempo esse
São Paulo: Globo, 1994. grande escultor. 2ª ed., Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1983.
Eterità 7
El psicoanálisis aplicado en la enseñanza

originaria de Lacan
Anibal Dreyzin
acan sostuvo a lo largo de Vamos a avanzar aquí algunos temas
L
su práctica tres caminos de relativos al Psicoanálisis Aplicado.
experiencia que recorrió En la propuesta originaria de Lacan no
sin cesar: la enseñanza, en se trataba con relación a las tareas de la
su seminario desde 1949, Sección de Psicoanálisis Aplicado de
aunque se publicó desde cuestiones de duración del tratamiento,
1953; la práctica del psi- terapia más o menos corta, ni de valora-
coanálisis en su gabinete ciones clasistas del estilo de psicoanálisis
en el 5, rue de Lille; y una actividad en el para algunos, psicoanálisis para muchos
Hospital Saint-Anne, donde llevó ade- según las posibilidades materiales o lu-
lante de modo ininterrumpido sus cé- gares donde se desarrolla.
lebres y demasiado desconocidas presen- Se trata de distintos ejes o lugares de
taciones de enfermos. inserción de la práctica de los psicoana-
Cuando fundó su primer Escuela, la listas.
Escuela Francesa de Psicoanálisis (EFP), Rescatar la perspectiva lacaniana cuan-
planteó la actividad en tres secciones, una do fundamentó la sección de Psicoanáli-
sección de estudio de la doctrina y los sis Aplicado en su Escuela en 1964 nos
textos del campo freudiano, una sección resulta de interés clínico y ético en la ac-
de psicoanálisis puro y una sección que tualidad pues con el paso de los años la
llamo de psicoanálisis aplicado . articulación original que Lacan había
El paralelo y cierto equilibrio es noto- planteado para estos distintos ejes o
rio entre los lugares en la Escuela y los prácticas de los psicoanalistas se ha ido
ejes de su experiencia como psicoanalis- desdibujando. A falta de esa articulación
ta. Un equilibro en el que sostenía las dos original se ha generado mucho ruido y
cuestiones que le importaban, practicar el los practicantes, incluso las instituciones
psicoanálisis y mantener abierta la pre- pierden la posibilidad de sostener con
gunta qué es un psicoanalista ? Conside- claridad sus fundamentos. La confusión
raba que de otro modo la cuestión sería se generaliza. La práctica se degrada y fi-
cerrada, y además, desde otros discursos, nalmente vienen a poner orden en el psi-
con otros fines. coanálisis desde otros discursos, desde la
En esta Escuela de Psicoanálisis que Universidad o desde el Estado.
creo Lacan en 1964 había entonces tres Pero allí ya no importará sostener
secciones. A su vez, para cada una de es- abierta la pregunta qué es un psicoanalis-
tas secciones hay un proyecto de trabajo ta ? Mucho menos encontrar la respuesta
específico y orientado desde el psicoaná- en los análisis mismos y en aquello que
lisis. de ello puedan decir quienes concluyeron
En modo alguno se trata en estas sec- la experiencia tal como lo propuso Lacan
ciones de grados o degradaciones de la .
opción lacaniana. En todo caso, podrían ¿ Cómo definía Lacan la Sección de
considerarse las tareas de cada sección Psicoanálisis Aplicado ?
con los pares conceptuales enseñanza y Recordemos muy brevemente y para
transmisión, por un lado, trabajo analíti- que ustedes puedan medir la diferencia,
co en intención y en extensión, por otro que la sección de psicoanálisis denomina-
lado. do puro en 1964 era aquella cuya activi-
dad era la praxis donde se producía el
Eterità 7
nuevo analista, es decir, el psicoanálisis apoyada en un eje nosográfico y de
didáctico. Luego los términos cambiarían clínica diferencial según las estructuras
pero seguirá tratándose de la práctica freudo-lacanianas.
analítica que apunta hacia el final de Segundo concepto, este muy específico
análisis del cual surge el nuevo analista, de Lacan que guía nuestro trabajo, el
aquel de quien la Institución Analítica concepto de no-todo, que tuvo para no-
espera que en el frescor de ese momento, sotros una especificidad clínica de en-
llamado momento del pase, nos pueda orme incidencia.
decir algo sobre qué es un analista, sobre Podemos presentar algunas declina-
los puntos más relevantes de una cura y ciones o consecuencias clínicas del traba-
del final de un análisis. jo con este riquísimo concepto.
La sección de psicoanálisis aplicado de Una de ellas es que trabajamos con esta
la Escuela en cambio, es aquella que co- orientación pero que no todos somos
bijaba proyectos terapéuticos, llevados psicoanalistas, no todos psicoanalizados
adelante por “sujetos psicoanalizados o ni psicoanalizantes. Damos además el
no por poco se hallen en condiciones de mayor valor a la interdisciplinariedad del
contribuir a la experiencia psicoanalítica” equipo.
. No todo lo que hacemos es psicoanáli-
¿ De qué modo ? sis. No somos una institución psicoanalí-
“...mediante la crítica de sus indica- tica sino una Institución de Salud Mental.
ciones en sus resultados... por la puesta a Consideren ustedes que el dispositivo es
prueba de los términos categóricos y de de internación o de centro de día, es de-
las estructuras que en ellos introduje... en cir que los pacientes están con nosotros
el examen clínico, en las definiciones no- al menos 15 horas semanales. El pa-
sográficas, en la posición misma de los ciente suele llegar a nosotros con diver-
proyectos terapéuticos” . sos trastornos psicóticos o asociados a
Vamos a desarrollar ahora en este tra- las psicosis, motricidad deteriorada, difi-
bajo los fundamentos de una experiencia cultades cognitivas, abandonos diversos
que bien hubiera podido en 1964 ubi- ligados a los tratamientos o internaciones
carse bajo la rúbrica de la sección de Psi- psiquiátricas donde sólo importa la com-
coanálisis Aplicado en la EFP. Planteare- pensación dejando de lado cuestiones
mos particularmente aquellos conceptos subjetivas o relativas al lazo social y pre-
que sostienen nuestra actividad en la di- sentan diversos deterioros derivados de la
rección de un Centro de Día y Hogar estructura.
psiquiátrico que venimos llevando ade- Tercer concepto que nos guía entonces,
lante desde hace pronto quince años . - recuerden que el primero fue el de dia-
¿ Cuáles fueron las definiciones del gnóstico estructural y el segundo el de
Proyecto terapéutico en cuestión ? no-todo -, hacemos de secretarios del
Para comenzar, en el inicio de la expe- alienado, de prótesis, de cuarto nudo y
riencia, cuando fundamos la clínica, hici- desde esa perspectiva surgen las estrate-
mos pie en las estructuras freudo-lacania- gias terapéuticas.
nas de la subjetividad. Si una de las consecuencias existen-
Así fue que nos pusimos las primeras ciales de la estructura psicótica es la se-
balizas y condiciones de posibilidad. Nos gregación, la imposibilidad para el sujeto
propusimos trabajar con sujetos psicóti- de sostenerse en el lazo social, el proyec-
cos. Es decir, no atendemos en ninguna to terapéutico se orienta allí para paliar
de las modalidades que desarrollamos y esa inercia mortificante de la estructura
que son de internación y de centro de día presente en el campo de las psicosis.
a pacientes neuróticos, ni perversos. No Esto lo hacemos en lo cotidiano de las
atendemos pacientes adictos a las drogas, actividades que proponemos con gran
alcoholistas, menores delincuentes ni flexibilidad. Hay para quienes apoyamos
otras patologías que golpean a las puer- más en tal o cual aspecto, pero en todos
tas. Es decir que la primera pauta está los casos apuntamos a inscribir al sujeto
Eterità 7
psicótico en aquello donde el neurótico el taller de cocina para ser recibido como
se inscribe habitualmente solo y el psicó- novio capaz de proveer en la casa de su
tico no puede hacerlo. Esto va de la esco- suegra.
laridad al cybercafe, del gimnasio a la uti- Cada uno pondrá también en juego su
lización del transporte, de la natación a la particular eficacia subjetiva y nosotros
capacidad de escribir, producir objetos desde la perspectiva lacaniana que nos
de valor social reconocible, reanudar un evita volver a transitar los caminos reba-
lazo familiar caído, la lista es tan larga tidos del furor curandis no buscamos su
como avatares hay en la vida de cerca de rehabilitación al mercado capitalista del
cuarenta personas. trabajo, somos flexibles a la estructura.
Cuarto concepto. La cuestión subjetiva Sexta. Los talleres, la producción de
desde el inicio: la inversión de la deman- objeto y su subjetivación. En otro lugar
da desde la admisión. Aún el sujeto autis- ya planteamos el debate acerca de la
ta más profundo tiene la eficacia subjeti- cuestión de los talleres en el dispositivo .
va necesaria para consentir o no a una El dispositivo interdisciplinario donde se
propuesta terapéutica. Desde éste hasta despliegan diversos talleres y actividades
el sujeto paranoico en su despliegue y terapéuticas, educativas, de socialización
aún en su reticencia cada uno de ellos e inscripción del sujeto en las más diver-
puede consentir o no al proyecto tera- sos planos de la actividad humana puede
péutico que proponemos. De allí surge la tener lugar en ese marco institucional y
modalidad singular de admisión que lenguajero amplio donde también tiene
siempre practicamos. Una admisión es lugar la psicoterapia o el tratamiento in-
entonces un proceso, puede llevar un día dividual. No para todos o en todos los
o tres meses, dos encuentros al menos, o casos, sino allí donde se plantea ya sea
quince. Siempre más de un tiempo pues porque la estrategia terapéutica lo re-
un tiempo es el del sujeto traído, a partir quiere, ya sea por la demanda del sujeto.
de allí hay que instaurar otro tiempo que El espacio del psicoanalista no requiere
inicia la dialéctica de la demanda. Esto es necesariamente de un marco externo .
inusual y genera sorpresas interesantes en Recordemos la postura de Maude Man-
algunos casos. Así como el sujeto neuró- noni cuando fundó Bonneil: era de re-
tico tiene en la praxis analítica un perío- chazo de los dispositivos de talleres y
do de entrevistas preliminares que pue- otros que desde su ideología antipsiquiá-
den llevar o no al comienzo de un análi- trica en ese momento rechazaba. El de-
sis, así un proceso de admisión de un su- manda de los pacientes fue contundente:
jeto psicótico en esta Institución puede los pacientes demandaron un dispositivo
llevar a comenzar con él en una modali- que incluyera esas actividades rechazadas
dad prestacional de Internación o Centro por la fundadora de Bonneuil y ésta vol-
de Día o no. vió sobre sus pasos reconociendo su pre-
Quinto concepto. Un dispositivo tera- juicio. Un dispositivo todo-psicoanálisis
péutico bien construido, una estrategia deja a los pacientes librados, en su no
terapéutica para cada cual. Hay proyecto inscripción, a la inercia de las pulsiones y
terapéutico, hay dispositivos, programas, los libra a la agresividad y la mortifica-
un territorio balizado que apunta a pre- ción. Ese no es el campo para el encuen-
sentar una suerte de “ruta principal” . A tro con la palabra. Nosotros planteamos
partir de esa consistencia cada paciente un dispositivo con talleres y actividades
hará fallar el dispositivo a su modo, lo que posibilitan el desarrollo de la subjeti-
utilizará a su modo, nos interpelará a su vada en las áreas cognitiva, de la motrici-
modo y según sus tiempos y así se irá di- dad, ocupacional y expresiva. Insistimos
bujando la estrategia terapéutica para en la especificidad de cada saber y cada
cada cual. Una paciente utilizará el Cen- práctica. En particular evitamos todas las
tro de Día de Media Jornada para estabi- actividades infantilizantes que hacían a la
lizar su jornada como esposa, un pa- tradición asilar y nos vedamos los cami-
ciente utilizó los productos de la huerta y nos que conducen a la producción de ob-
Eterità 7
jetos que reduplican la segregación pro- Séptima cuestión. La duración del tra-
pia de la estructura, objetos que algunos tamiento. La psicosis acompaña al sujeto
llaman esquizofrénicos. Los pacientes en a lo largo de su vida. Nosotros no nos
su medida producen objetos de valor de hacemos en consecuencia ningún planteo
mercado, hay un trabajo apropiación y de finalización del tratamiento. En todo
subjetivación de esas producciones. En la caso acompañamos al sujeto en el des-
hora de piscina no se interpreta. En cam- pliegue y nos prestamos a modificar el
bio hay un momento específico para el dispositivo propuesto toda vez que eso le
tratamiento individual. es útil al sujeto. Así, un mismo paciente
La extraterritorialidad del tratamiento puede estar internado y luego en una
individual no es formal. La demanda modalidad ambulatoria o al revés, puede
surge allí donde está la oferta y esa oferta concurrir todo el día o medio día o tres
es posible en el dispositivo. veces a la semana, estar internado siete
La palabra encuentra su lugar en espa- días a la semana o cinco o cuatro. Lo
cios particularizados de la vida institucio- fundamental es que el sujeto sabe que
nal, que no empuja, ni siquiera a la pala- nos prestaremos flexiblemente a sus pro-
bra. El goce empuja, el psicoanalista no cesos, que cuenta con nosotros.
empuja. El dispositivo terapéutico no Lo fundamental es que a lo largo del
tiene que empujar. tiempo el sujeto sepa más de cómo ma-
nejarse con su estructura en la vida.
Eterità 7
A brevidade como princípio da eficiência: as

psicoterapias e a clínica do ensurdecimento
Conrado Ramos
m Freud (1988) escreveu: Além disso, sob a perspectiva do au-
E
“sem dúvida é desejável mento da produção num mínimo de
abreviar a duração do tempo, vários recursos são convidados
tratamento analítico, mas ao tratamento: da hermenêutica e
só podemos conseguir codificação da comunicação corporal
nosso intuito terapêutico (facial, gestual e postural) e do clima de
aumentando o poder da acolhimento afetivo ao uso combinado de
análise em vir em assis- técnicas de relaxamento e catarse (como
tência do eu271” (p.245). Essa passagem a aplicação de socos em almofadas); do
indica a relação que há entre a abreviação planejamento de situações-problema e de
do tempo de tratamento analítico e os manipulações ambientais para além do setting
dispositivos de socorro terapêutico calca- ao uso do dispositivo de repetição de
dos no imaginário e na sugestão. As mo- frases com vistas à reprogramação de
dalidades de tratamento conhecidas sistemas cognitivos danificados e
como psicoterapias breves, que susten- manejos de correção perceptiva e emocional.
tam clínicas ortopédicas, educativas ou Para lembrar Lacan (1960/1998): “o
de apoio, ao buscarem o alívio imediato afeto é incapaz de desempenhar o papel
dos sintomas assemelham-se à prática do sujeito protopático, uma vez que esse
médica que, após o diagnóstico da é um cargo que não tem titular ali”
“doença”, prescreve a conduta mais ade- (p.813). De certo modo, todos esses são
quada à eliminação do sintoma (e não ao dispositivos clínicos de produção de sen-
seu questionamento), o que cala o sujeito tidos, códigos de enredamento dos afetos
que deveria escutar. numa imagem cristalizada. Vale dizer que
A função da pressa, que dentro do tem- são clínicas da linguagem intersubjetiva, mas
po lógico nos aponta àquele momento no sentido que esses termos ganham ao
em que, por um ato de fala, o sujeito se pensarmos na relação especular e na co-
implica deixando-se representar na municação cibernética.
cadeia de significantes, fora do tempo Se além do princípio de eficiência da
lógico – isto é, no tempo cronológico lógica capitalista recordarmos também da
linear – corresponde ao princípio de lei geral da cibernética – para a qual num
eficiência da lógica capitalista que deve mínimo de energia consumida um máxi-
alcançar o máximo de produção no mo de informação deve ser tratada (PO-
mínimo de tempo. Neste caso, nas CIELLO, 1995) – e sua vertente dentro
psicoterapias o equivalente à função da da propaganda subliminar – que propõe
pressa assume a forma da brevidade e o que quanto maior a quantidade de estí-
paciente é chamado a produzir tão mulos em menor tempo de exposição,
rápido quanto puder, devendo, pois, maior a subliminaridade (CALAZANS,
concentrar todos seus esforços no foco 1992) –, podemos sustentar a existência
(ou seja, na associação não-livre). de uma fórmula comum para os dispositi-
vos administrativos de controle e domi-
271
nação presentes em nossos dias: a asso-
Cientes de que Freud jamais escreveu eu e isso
com os respectivos termos gregos ego e id
ciação do grau de eficiência ao número
adotados na tradução inglesa, optamos por de informações processadas num mesmo
efetuar as correções nas citações da edição
standard brasileira, originária da versão inglesa.
Eterità 7
intervalo de tempo272. Quanto maior o significante-mestre) e o pragmatismo
número de informações num tempo dado, maior (como um “saber-fazer” técnico) que tais
o grau de eficiência. Isto dá à noção de clínicas acabam, em geral, por
brevidade um valor imperativo cujo adágio representar sua eficiência; e 4) é na
mais conhecido é o time is money. produção de benefícios mensuráveis que
Uma fórmula como essa nós podemos encontram sua justificativa. Estas são as
encontrar em diversos campos da cultura condições nas quais situamos todos os
que vão da propaganda e do videoclipe à esforços de formalização presentes no
tecnologia de ensino e às relações inter- campo das psicoterapias. Basta ir aos
pessoais (que devem ser intensas enquanto textos de psicoterapias breves que a
duram, graças ao desígnio moral predomi- fórmula e a lista de benefícios, muitas
nante de que a qualidade da presença é mui- vezes mensuráveis, estão lá, como
to mais significativa do que a quantidade argumentos lógicos de sua eficiência e
da presença: é assim que se fazem os pais fundamento “teórico” do marketing de sua
eficientes, os parceiros eficientes, os amigos prática. Estes textos funcionam como
eficientes e os trabalhadores por produção). bulas, descrevendo as composições de suas
Não seria de se estranhar que essa fór- técnicas, suas indicações e contra-indicações,
mula se fizesse presente também nas psi- precauções e advertências, posologia e resultados
coterapias273. esperados; comparam-se entre si por meio
Pois bem, quando num tratamento a dos resultados que obtiveram com um
pressa é retirada de sua função lógica para número significativo de pacientes com
responder por sua função social impera- determinados transtornos; oferecem-se
tiva (como brevidade), as justificativas da como modernização em relação a
manutenção dessas opções clínicas não técnicas ultrapassadas e última novidade
conseguem se distanciar dessa mesma no tratamento de distúrbios específicos;
fórmula. são panacéias com benefícios medidos
Invariavelmente, critérios objetivos ou em função do tempo, mais do que em
objetiváveis acabam sendo chamados a razão dos sintomas.
responder em nome da eficiência. Neste Quanto à discussão dos benefícios, na
caso, maior é o grau de eficiência de um condição que adquirem de critérios obje-
tratamento quanto maior o número de tivos ou objetiváveis, precisamos voltar à
benefícios alcançados num mesmo espaço Freud. Na parte III do Análise terminável e
de tempo. interminável (ou finita e infinita), Freud
Parecem-nos inevitáveis, então, quatro (1937/1988) discute a relação econômica
consequências para essas clínicas274: 1) o entre força das pulsões e força do eu,
tempo como denominador comum e apontando o fator quantitativo na etiolo-
com função imperativa nesta proporção gia da neurose. Este é um ponto muito
benefícios/duração; 2) o princípio prag- citado em textos de psicoterapia breve,
mático e relativista da eficiência como a posto que, se a força do eu diminui, a
“verdade possível” sustentada por essa força das pulsões têm suas exigências au-
proporção; 3) é entre a brevidade (como mentadas, decorrendo daí a importância
dos fatores cotidianos e objetivos na
272
No. informações processadas etiologia das neuroses ou crises e a
Eficiência = ________________________ orientação clínica em direção ao eu. Mas
tempo
273
Valeria a pena interrogar e investigar as observemos o que escreve o próprio
associações que podem ser feitas entre o caráter Freud (1937/1988):
especular e cibernético próprio desses
dispositivos de dominação e as mais diversas Temos aqui uma justificação do
correntes que postulam uma sociedade narcísica. direito à importância etiológica de
274
Aplicando os termos ao discurso do mestre, fatores não específicos, tais como
temos: o trabalho excessivo, o choque etc.
Brevidade Pragmatismo Esses fatores sempre gozaram de
________  __________ = lógica utilitarista do reconhecimento geral, mas foram
consumo
Eficiência // Benefícios mensuráveis relegados para o segundo plano
Eterità 7
exatamente pela psicanálise. É delo médico calcado no trauma e toma
impossível definir saúde, exceto como uma dimensão ética a implicação
em termos metapsicológicos, isto do sujeito na sua neurose. Esta é uma di-
é, por referência às relações ferença fundamental porque nos leva a
dinâmicas entre as instâncias do leituras conflitantes da clínica: se do lado
aparelho psíquico que foram
da psicanálise, Lacan caminhou para a
identificadas – ou (se se preferir)
inferidas ou conjecturadas – por formalização do ato e da constituição do
nós. ( p. 241, nota 3) sujeito por retroação, para as
psicoterapias pautadas no modelo
Assim, podemos supor que para Freud, médico, os operadores clínicos
definir saúde por meios não metapsicoló- conduziram à via psicológica e
gicos, isto é, por benefícios objetivos ou desenvolvimentista da regressão e à
objetiváveis, leva a psicanálise mais facil- compreensão do sujeito como um dado
mente às práticas ortopédicas adaptativas natural. Aqui chegamos novamente às
(torna-se ajustamento segundo critérios co- diferenças clínicas entre tempo lógico e
tidianos). Freud escreve, no mesmo tex- tempo cronológico e às suas respectivas
to, que a psicanálise vai orientar-se pelo funções da pressa e da brevidade.
amansamento das pulsões, ou seja, pela in- No final de seu escrito sobre o tempo
tervenção no campo das fantasias que lógico, Lacan (1945/1998) nos diz que a
sustentam a força das pulsões, e sabemos pressa em autorizar-se e reconhecer-se
o quanto as psicoterapias breves, ao con- por si mesmo, vem em resposta ao medo
trário, vão dar preferência ao fortaleci- de não ser reconhecido pelo Outro. Essa
mento do eu, trabalhando no campo das posição é diferente daquela presente na
defesas. dialética do senhor e do escravo, pela
A perspectiva clínica de que os qual, por medo de ser morto, na
sintomas respondem como crises provo- urgência, o escravo cede e reconhece o
cadas por acidentes externos e que o tra- senhor, oferecendo-se a ele como objeto.
tamento deve levar à recuperação dos Ao invés de buscar o reconhecimento do
ajustamentos cotidianos do eu, remete- outro (desejo de reconhecimento, tendo
nos ao seguinte trecho de Colette Soler a brevidade como imperativo), trata-se
(2004): de, também na urgência, reconhecer-se
por meio do ato de fala (reconhecimento
A ênfase dada à causalidade do desejo ou a pressa como função
traumática da neurose nos lógica). A diferença entre as duas
interessa muito particularmente urgências acima pode ser esclarecida
porque faz do sintoma o resultado quando recordamos que “nada há de
de um acidente da história, de criado que não apareça na urgência, e
uma das contingências da vida, na
nada na urgência que não gere sua
qual, no fundo, o sujeito, mesmo
com alguma nuança, é essen- superação na fala” (LACAN, 1953/1998,
cialmente vítima: vítima do mau p.242).
encontro mais que parte As psicoterapias breves, ao pautarem-
interessada. (p.48) se pelo imperativo do tempo e não pela
ética do desejo, conduzem a clínica à
Via de regra, quanto mais os psicodiag- lógica do senhor e do escravo, pedindo
nósticos pautados pelo modelo médico que o sujeito se ajuste ao seu lugar de
seguem critérios anamnésicos, mais bus- criado o mais rápido possível, tendo por
cam responsabilizar a causalidade trau- preço o seu desejo. Por esta via, para o
mática e mais “inocentam” o sujeito. sujeito trata-se de ceder em seu desejo,
Vale dizer, com Soler (2004), que a medi- guiado pelo mestre e pelo alívio imediato
cina e as ciências naturais conhecem bem do sintoma na produção de uma nova
o trauma, mas desconhecem a fantasia. A posição de objeto ou na correção da
psicanálise, por sua vez, por conhecer posição rompida, num campo que é o da
bem a fantasia, coloca em questão o mo- direção do paciente, isto é, da sugestão, e
Eterità 7
não do tratamento, ou seja, da 1994, p.77). Mas opor a ética do desejo
transferência. O tempo para ao princípio da eficiência implica
compreender, aqui, se conclui por seu também, e fundamentalmente, operar
engessamento, quando um máximo de pela via da extração do objeto a.
informações num mínimo de tempo e
energia reduz o sujeito à sua imagem, pe- Referências bibliográficas
renizando-o nas relações dos sujeitos re-
cíprocos ou refletidos do sofisma do CALAZANS, F. Propaganda subliminar
tempo lógico, imerso no campo da lin- multimídia. São Paulo: Summus, 1992.
guagem em sua acepção cibernética apli- FREUD, S. (1937). Análise terminável e
interminável. In: Obras completas de Sigmund
cada às relações imaginárias (PORGE, Freud: edição standard brasileira. Rio de
1994). Estamos no muro da linguagem, Janeiro: Imago, 1988, vol. XXIII, pg. 225-
a-a’, e na codificação de zeros e uns, pela 270.
qual as máquinas se conversam e os psi- LACAN, J. (1945). O tempo lógico e a
coterapeutas se tornam surdos ao sujeito asserção da certeza antecipada. In: Escritos.
do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.197-213.
Parafraseando a crítica de Lacan LACAN, J. (1953). Função e campo da fala e
(1960/1998) à psicologia do ego, pode- da linguagem em psicanálise. In: Escritos. Rio
mos dizer que estamos falando, “bem de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p.238-324.
entendido, da extraordinária transferência LACAN, J. (1960). Subversão do sujeito e
lateral pela qual vêm recobrar-se na dialética do desejo no inconsciente
freudiano. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
psicanálise as categorias de uma psicolo-
Zahar, 1998, p.807-842.
gia que com isso revigora seus usos vis POCIELLO, C. Os desafios da leveza: as
de exploração social” (p.812). práticas corporais em mutação. In:
Diante disso, cumpre questionarmos SANT'ANNA, D.B. de (org), Políticas do corpo.
se a psicanálise que coloca o tempo São Paulo: Estação Liberdade, 1995, p. 115-
como imperativo clínico não ruma ao 20.
pior. É preciso opor a ética do desejo ao PORGE, E. Psicanálise e tempo: o tempo
princípio da eficiência, o que nos leva a lógico de Lacan. Rio de Janeiro: Campo
sustentar o momento simbólico da lin- Matêmico, 1994.
guagem, isto é, a fala, que é estranha às SOLER, C. Trauma e fantasia. Stylus: revista
máquinas e à fórmula reducionista da cide psicanálise. Rio de Janeiro: Associação
Fóruns do Campo Lacaniano, n.9, p.45-59,
bernética, e que se introduz “a partir do
outubro de 2004.
momento em que o sujeito [do sofisma
do tempo lógico] executa essa ação pela
qual afirma ‘eu sou branco’” (PORGE,
Eterità 7
Le couple psychiatrie/psychanalyse :du temps

des amours au temps du divorce ?
Jean-Pierre Drapier
N
ous sommes passés à surtout une entité a-subjective,
l’époque du universalisante, qui est plus cause
trouble(je parle de la qu’effet : cause de conduite anti-sociale
nosographie bien ou asociale, de sociopathie etc.… Cause
sûr…quoi sans cause, objet à dépister, prévenir,
d’autre ?) qui n’est guérir ou réprimer. LE trouble n’est pas
rien d’autre qu’un soluble ni compatible avec la clinique, il
tour de passe-passe est plutôt là pour la dissoudre.
sémantique pour imposer la pensée ( ?) Bref, LE trouble n’est ni à écouter, ni à
anglo-saxonne, le « desorder » américain. entendre et encore moins à interpréter : il
Les cliniciens de la vieille Europe, dont donne enfin à la psychiatrie une nosogra-
nous nous revendiquons sans aucune phie acéphale, jetant encore plus le
vergogne, avaient l’habitude d’utiliser le trouble ,le désordre,dans le drôle de
signifiant trouble , en particulier dans la couple qu’elle forme avec la psychana-
clinique d’enfant, mais ils l’employaient lyse.
au pluriel : les troubles du comporte- Et pourtant, pendant des décades psy-
ment, de la relation, les troubles de la pa- chiatrie et psychanalyse se sont tant ai-
role etc.… comme un vrai synonyme de mées !Elles ont été objet d’amour l’une
« difficultés ». Ce pluriel classait simple- pour l’autre.
ment ces troubles du côté de la descrip- « Et si je t’aime prends garde à toi ! »
tion symptomatique ; ils voulaient dire : Ce sont les paroles de la Carmen de Bi-
tel enfant a du mal dans ses relations, zet qui me trottaient dans la tête en pré-
son symptôme s’exprime par l’agitation parant ce texte sur l’articulation psychia-
qui est UN trouble du comportement trie-psychanalyse. Et aussi des phrases de
etc.… Cela ne disait rien sur la cause du Lacan sur l’amour : « l’horizon du rap-
trouble et encore moins qu’il était une port à l’objet n’est pas avant tout un rap-
entité en lui-même. Les troubles sont port conservatif. Il s’agit d’interroger
compatibles avec la psychopathologie, l’objet sur ce qu’il a dans le ventre…/…
solubles dans une clinique dynamique. Jusqu’où l’objet peut-il supporter la ques-
Avec the desorder, LE trouble anglo- tion ? Peut-être …/… jusqu’au point où
saxon on passe à autre chose, à tout la question se confond avec la destruc-
autre chose : le trouble est à lui-même sa tion même de l’objet. » (1)Rien que ça.-
propre cause ; la simple approche pure- Dans l’amour de la psychiatrie pour la
ment phénoménologique et descriptive psychanalyse il y a ce rapport de curiosi-
suffit à créer de nouvelles entités noso- té, d’investigation destructive mais aussi
graphiques, débarrassés des approches comme dans tout amour une tromperie
dynamiques singulières et pouvant ren- dans la rencontre, un malentendu de
voyer à des structures diverses. Les base : quand le sujet croit dire « je
troubles du comportement de l’enfant t’aime » il dit en fait : « je m’aime à tra-
sont des phénomènes aussi bien compa- vers toi », et quand il demande à l’autre, il
tibles avec la névrose ou la psychose et ne sait pas que l’autre ne peut rien lui
qui y trouvent leurs causes, plurielles donner hormis ce qu’il n’a pas.
comme les sujets. A contrario LE Je prendrai quatre exemples des
trouble des conduites est une entité et amours malheureuses de Monsieur Psy-
Eterità 7
chiatrie et Madame Psychanalyse. Puis trie, aboutit à des perles savoureuses telle
j’essaierai d’augurer du devenir de ce celle-ci que j’aime à citer sans me lasser :
couple improbable . « la dépression est ce qui guérit sous anti-
1. « Je te donnerai une belle nosogra- dépresseur » (2) ! Fi de l’étiopathogénie
phie » se sont-ils promis l’un à l’autre au qui divise, vive la robuste simplicité de
temps de leurs belles fiançailles… Et l’effet médicamenteux qui unit les prati-
voilà la psychiatrie prêtant son hystérie à ciens et les maladies : pourquoi s’embar-
la psychanalyse qui lui cède la névrose rasser de dépression névrotique ou de
obsessionnelle, remise en forme et en mélancolies, alors qu’avec une telle défi-
raison de la vieille psychasthénie. La ca- nition le melting-pot des « maladies dé-
tégorie névrose au sens moderne adop- pressives » sera parfait.
tée par la psychiatrie lui vient directe- Dans les deux dernières décennies ,ce
ment de Freud et de ses élèves. Ceux-ci qu’il y a de remarquable c’est la préexis-
en revanche ont tiré vers eux les psy- tence chronologique ou logique du médi-
choses qu’elles soient schizophréniques cament à chaque « invention » « nosogra-
ou paranoïaques. Une langue commune phique » pilotée par les laboratoires. Pré-
c’est bien pratique pour s’aimer … mais existence logique : « la dépression est ce
derrière cette rencontre apparente se qui guérit sous anti-dépresseur » osaient
cache un malentendu de fond : donc écrire dans « les maladies dépres-
La psychiatrie classait à partir de signes sives » nos confrères Olié, Poirier et
et de syndromes c’est-à-dire utilisait une Loo. Et dans ce qui se voulait être la
classification in fine phénoménologique ; bible de la dépression des années 90 (480
la psychanalyse s’oriente à partir d’élé- p. dont de nombreux exemplaires offerts
ments structuraux tels que le rapport à la gracieusement par un laboratoire phar-
castration, la fonction paternelle ou le maceutique) ils lançaient un découpage
mode de jouissance, ce qui l’amène à pri- de la dépression en dépression sérotoni-
vilégier avant tout le discours du sujet nergique ou dépression dopaminergique
plus que son comportement. poussant à ses ultimes conséquences le
Lorsque,pour tel sujet, Monsieur parle mécanisme de formation de cette nou-
d’hystérie (« il y a conversion ou sugges- velle nosographie : à partir de la pharma-
tibilité » dit-il) Madame parle d’obsession codynamique des médicaments ,ce qui
(« Satisfaction impossible » « position évidemment économise la question de la
mortifère » dit elle) ; lorsqu’elle parle pa- cause .
ranoïa au nom du déchaînement de Mais aussi préexistence chronologique
jouissance de l’Autre, il n’y voit qu’hysté- du médicament, l’existence de celui-ci en-
rie ou schizophrénie selon les cas. Rap- traînant la naissance d’un mutant noso-
pelons-nous le malentendu historique re- graphique : ainsi de la Ritaline pour la-
présenté par le cas du Président Schre- quelle on a inventé le syndrome hyperki-
ber : schizophrénie classique en psychia- nétique (HTDA) en piquant l’agitation et
trie pour sa dissociation, son morcelle- les troubles de l’attention tantôt chez
ment et sa jargonophasie ; paranoïa évi- l’enfant dépressif, tantôt chez l’enfant
dente en psychanalyse par l’instauration psychotique, tantôt chez l’enfant angois-
d’un Autre absolu de méchanceté jouis- sé, en autonomisant ces troubles et en les
sant sans ménagement du corps du élevant à la dignité d’une nouvelle mala-
pauvre Schreber. die. Et puis tant qu’à faire étendons
Malentendu redoublé quand la psy- l’HTDA à l’adolescent et à l’adulte, ça
chiatrie se simplifie la vie en simplifiant étend les indications de la Ritaline….et
sa nosographie, recourt encore plus donc ses ventes
massivement à la phénoménologie voire Idem pour les anxiolytiques, insuffisam-
aux effets des médicaments pour établir ment utilisées pour les névroses et les
une classification sans queue ni tête de psychoses. Alors piquons l’angoisse,
plusieurs centaines de pages. Le DSM 4, nommons la syndrome « d’angoisse gé-
rejeton adultérin de Monsieur Psychia-
Eterità 7
néralisée » ou « attaque de panique » et tage, d’une clocherie mais en quelque
en avant les grosses doses. sorte d’une réussite qui vient combler le
Et les antidépresseurs croyez-vous sujet – d’où l’amour qu’il lui porte… et la
qu’il soit raisonnable de réserver ces ex- robustesse du symptôme. Il ne s’agit plus
cellents médicaments à la seule dépres- de guérir du symptôme mais de « faire
sion, même si on a vu qu’ils la définis- avec ». Alors, la psychanalyse se donne
saient ? Et si on appelait T.O.C. les com- pour but le savoir, ce qui n’est pas la gué-
pulsions obsessionnelles ou psycho- rison mais peut l’amener « de surcroît »
tiques ? Et si de l’évitement ou de l’isola- comme elle peut conduire à une simple
tion on faisait une nouvelle phobie, ap- pacification un sujet qui s’assujettit au
pelée disons … phobie sociale ? Hé « malheur banal ». Quand il dit : »je veux
bien, on pourrait donner les anti-dépres- guérir et libérer l’individu » et qu‘elle lui
seurs à deux ou trois fois leur dose répond : »Je vise le savoir et pour moi la
usuelle et puis étendre l’indication aux guérison est de surcroît » ,ça ne peut que
adolescents et puis aux enfants. Et aussi dégénérer : « Trahison, traînée ! « lui crie-
les donner dans la prévention des t-il « Cause toujours… je t’écoute » ré-
troubles maniaco-dépressifs …et acces- pond-elle.
soirement dans la prévention de la psy- Sur cette question du symptôme leur
chanalyse : exit culpabilité, objet perdu désaccord ne fit que croître. Avec les mé-
et deuil ; exit pulsion, fantasme et désir ; dicaments et les thérapies comportemen-
exit le symptôme analytique, sa mise au tales il se pensait redevenu maître du jeu
travail et le transfert – que d’économies ! et, en effet, il assurait ou en tout cas le
.mais aussi que de profits ! croyait. « Tu vois, lui dit-il, je guéris les
Avouons-le : dans ce couple maudit ce névrosés maintenant » « Crétin ! tu
n’est plus un malentendu, c’est une trahi- masques les symptômes et aggrave leurs
son. Madame Psychanalyse aurait bien destinées ! ». « Ecoute au moins ce que je
du mal à croire ou même à faire sem- fais avec les neuroleptiques sur les délires
blant de reconnaître des enfants com- et sur… ». Elle l’interrompt d’un : « ap-
muns dans ces rejetons . prends à t’en servir et sache ce que tu
2. Il lui avait dit aussi : « aide-moi à vises, empoté : si c’est faire taire le symp-
guérir tous ces malheureux ». Elle, tôme et le sujet alors là bravo tu y arrives
vaillante, s’était mise au travail. Et puis, mais je t’avertis je te quitte. Le silence des
chemin faisant elle s’est aperçue que organes, l’homéostase du corps, l’harmo-
dans la vie elle n’était pas faite pour soi- nie antérieure c’est bon pour la médecine
gner mais pour éclairer, que son éthique pas pour nous, rêveur. Tu frappes sur
était celle du bien-dire . tout ce qui bouge content quand tu
En vérité, la psychiatrie n’arrive pas à écrases à bon escient les effets de jouis-
soigner les symptômes du névrosé – sance telles que l’agitation ou les halluci-
mais elle le croit alors qu’elle ne fait que nations aussi bien que lorsque tu écra-
les déplacer ou les masquer. La psycha- bouilles maladroitement les effets de su-
nalyse, avec Freud, pensait y arriver : jet tels que les délires, les identifications
pour lui le symptôme est la trace d’un et autres tentatives de construction »
conflit oublié dont le sens est enfoui. « Bêcheuse » lui répond-il et il s’en va. (3)
C’est donc un hiéroglyphe qu’il faut dé- 3. Monsieur psychiatrie a une autre ré-
chiffrer par l’interprétation. Celle-ci suf- crimination envers sa belle. Il voulait
fit à faire céder le symptôme qui a perdu faire ménage avec elle pour qu’elle vienne
sa valeur ce compromis ou de satisfac- donner du sens à ce qui n’en avait guère.
tion substitutive. Avec Lacan la psycha- Toujours la même histoire, au début elle
nalyse est plus prudente et considère le lui a fait plaisir, elle est allé dans son sens
symptôme comme une réponse à l’insa- si j’ose équivoquer . Avec Freud et son
tisfaction structurelle du rapport sexuel, « symptôme – hiéroglyphe », ses traces
comme un autre mode de jouissance. Il sur la neige et son retour du refoulé la vie
ne s’agit plus d’un compromis, d’un ra- était belle et ils roucoulaient : on passe
Eterità 7
du signe au sens, du signifiant à son n’a qu’une boussole : l’objet cause du
signifié et en avant pour la signification. désir.
Mais voilà ,avec Lacan, elle est devenue Tout cela fait beaucoup ! D’autant que
sophistiquée, compliquée, rebelle à dans ce vieux couple s’il y a un rejeton
l’usage simplifié, quasi domestique qu’il adultérin c’est qu’il y a une maîtresse,
espérait d’elle. Déjà il n’appréciait pas sa d’abord tapie dans l’ombre et qui mainte-
sophistication du symptôme-jouissance, nant s’affiche sans vergogne. Elle plait
maintenant ne la voilà-t-elle pas qui le beaucoup à Monsieur car elle est dotée
prive du sens, le précipite dans le hors- de multiples facettes : Mademoiselle
sens en parlant de logique de la chaîne Neurosciences avec sa neurophysiologie,
signifiante, raccordant un signifiant non sa psycho-pharmacologie, sa neurochi-
pas à un signifié mais à un autre mie, sa biologie moléculaire, etc.…Et en
signifiant et cela sans fin… plus la donzelle paraît tellement plus
Encore un espoir déçu et le couple qui jeune !
se déchire un peu plus. Elle va lui donner, via les neuro-trans-
4. Et puis ils s’aperçoivent un beau metteurs et leurs dysfonctionnements, le
jour qu’ils ne sont mêmes pas d’accord sens qu’il réclame. Tant pis si le sujet
politiquement. Pour lui, il y a un idéal risque d’avoir du mal à y trouver le sien,
avec des signifiants-maîtres qui le qui passe par la reconnaissance d’un cer-
confortent : soigner, guérir même, proté- tain non-sens. Rationnel, Monsieur Psy-
ger (le patient ou la société à l’occasion) chiatrie préfère les molécules… au risque
… il y croît et il n’a pas tort puisque c’est de s’y perdre ,de perdre son nom pour
sa fonction même, son être qui s’y redevenir Monsieur Neuropsychiatrie et
trouve engagé. Et en effet Il y a une uni- de disparaître dans le grand corps de la
té entre discours sécuritaire, discours médecine.
scientiste et tentative de réduire le sujet à Avec la psychanalyse, il constitue un
l’individu, le corps à l’organisme, la thé- couple conflictuel, basé sur des malen-
rapeutique au médicament et le symp- tendus : en somme un couple banal. Avec
tôme au silence. Cette unité est devenu les neurosciences il constituerait un
évidente avec le rapport de l’INSERM couple tranquille : celui du boa en train
sur les troubles prédictifs de la délin- de digérer la souris. Pour ma part je pré-
quance : c’était un discours scientiste à fère le bruit des disputes, encore mieux
commande sécuritaire et à solutions sé- celui de la disputation, au silence de la
curitaires faisant appel aux thérapeu- pensée et au consensus bêlifiant. C’est
tiques scientistes telles les thérapies peut-être dans cette certitude d’être
comportementales et cognitivistes – étouffée puis digérée dans les tentacules
dont le préalable est la réduction du des neurosciences que la psychiatrie trou-
symptôme à un trouble trans-nosogra- vera le courage de continuer sa vie infer-
phique, du coup hors-sens particulier à nale avec la psychanalyse et de lui
chaque sujet et impossible à appréhen- crier : »reviens ,je te haime »
der d’une manière articulée aux autres Il y a une remarque à faire sur mon petit
symptômes et modes de défense propres apologue et que je me suis faite dans
à chaque structure. l’après-coup : dans la distribution des
Mais la catin, elle, se la joue subversive rôles je n’ai pas hésité une minute et ne
se méfiant des idéaux comme de la suis jamais revenu sur la distribution des
peste, de l’universalisation comme du rôles, Monsieur Psychiatrie et Madame
discours de la Science et l’accuse, lui, de Psychanalyse.
collaborer avec le Maître et son avatar
moderne, le Capitaliste. Déjà que la si-
tuation n’est pas facile avec ces derniers
qui veulent lui couper les crédits, il se de-
mande où il va avec une compagne qui
Eterità 7
La psychiatrie du côté de la position prend bien pourquoi à la lumière de ce
phallique, de celui qui n’est pas sans que je viens de dire. Alors la psychiatrie
l’avoir et la psychanalyse du côté du pas- ravage pour la psychanalyse ? Sûrement
tout. La psychiatrie du côté masculin : de si elle se laisse piéger à n’avoir affaire
ce côté le partenaire est un symptôme et qu’au phallus du partenaire, éblouir par
en effet la psychiatrie met bien souvent sa brillance et au semblant de pouvoir
la psychanalyse en place de compléter qu’il confère. Ce leurre a souvent fonc-
son manque, de suppléer à l’insatisfac- tionné avec la psychiatrie…comme avec
tion fondamentale qui est la sienne. l’université, d’ailleurs. Mais situer la psy-
Dans « Encore » (p.75) Lacan n’écrivait- chanalyse du côté féminin c’est aussi la
il pas que côté masculin « le sujet n’a ja- définir comme pas-toute, ayant affaire à
mais affaire, en tant que partenaire, qu’à une autre jouissance que la jouissance
l’objet (a) inscrit de l’autre côté de la phallique. Bref, mettre la psychanalyse du
barre », d’où il concluait que pour les côté féminin c’est avoir l’idée qu’elle peut
hommes « la conjonction de ce $ et de se sauver du piège phallique et du même
ce (a) ce n’est rien d’autre que le fan- coup sauver son partenaire, la psychiatrie.
tasme » ($ ◊ a). La relation d’amour Et pourquoi pas, puisque comme le dit le
entre Monsieur Psychiatrie et Madame poète la femme est l’avenir de l’homme ?
Psychanalyse tient du fantasme pour lui
et du danger pour elle car on peut, Bibliographie :
comme Lacan, se poser la question « jus- 1. Lacan J. : Le Séminaire livre VIII « Le
qu’où l’objet peut-il supporter la ques- Transfert », Paris, Seuil, 1991 – p.453
tion ? Peut-être …/… jusqu’au point où 2. Olié J.P., Poirier M.F., Lôo M. : « Les mala-
la question se confond avec la destruc- dies dépressives », Paris, Flammarion, 1995 – p.
tion même de l’objet ? » XXV
3. cf. L’Enfant et les Sortilèges, VIIIèmes
Et en effet mettre la psychanalyse du Rencontres du C.M.P.P. d’Orly, chapitre
côté féminin n’est pas anodin : « Les médications du caractère » Orly 1998,
le partenaire pour la femme n’est pas un Association R.O.S.E. éditeur, p.5 à 30.
symptôme mais un ravage et on com-
Eterità 7
Mañana, el Campo Lacaniano

Eduardo Fernández Sánchez
El concepto de Campo lacaniano La pregunta que me hago y les trans-

como herramienta contra la crisis y el mito es: ¿de qué manera el saber deposi-
colapso tado por la experiencia del discurso del
analista y la teoría de los discursos pue-
den contribuir a una lógica colectiva que
H
ace cuarenta años, los
aborde los inevitables cambios en y del
abundantes conflictos
discurso capitalista inherentes a la crisis
que atravesaban el
del sistema productivo que lo sostiene?
mundo hicieron signo
a una primera genera- Algunos dichos de Lacan sobre el dis-
ción de posguerra en curso capitalista
distintos lugares del Dice Lacan en Televisión: “…al discur-
planeta. En esa coyun- so capitalista, yo lo denuncio. Indico sola-
tura histórica el doctor J. Lacan forjó una mente que no puedo hacerlo seriamente,
magnifica herramienta conceptual que porque al denunciarlo lo refuerzo – lo
trascendió a la experiencia psicoanalítica: normativizo, a saber, lo perfecciono.”
la teoría de los discursos.
Dicha teoría cobra enorme relevancia El sentido de la afirmación resulta in-
en la actualidad como herramienta para equívoco pues es la misma tesis formula-
captar el instante de ver que el mundo da sobre el hallazgo de la función de la
está entrando en una crisis de una magni- plusvalía por Marx. Demostrar que la
tud inédita en la historia de la humanidad, plusvalía es la clave del capitalismo, no
comprender su naturaleza y actuar en sólo ha ayudado al capitalista a obtenerla,
función de sus posibles salidas. sino que ha hecho de la plusvalía el obje-
to a recuperar por el trabajador, transfor-
El discurso del analista mando así la plusvalía en la causa de de-
Pensar la dirección de la cura desde los seo de toda una economía.
discursos nos ayuda a entender de qué Efectivamente, no se trata de denun-
manera el analista puede intervenir para ciarlo, se trata de entenderlo a fondo y va-
que el analizante circule por la ronda de lorar si podemos estar entrando en el
los discursos. Nos ayuda a entender que tiempo del “reventón”.
sin histerización, es decir, sin que el suje- Dice Lacan en la conferencia de Milán
to dividido ocupe el lugar del agente, no de mayo de 1972: “(…) la crisis, no del
hay posibilidad de psicoanálisis. Nos ayu- discurso del amo, sino del discurso capi-
da a entender que sin intervención del talista, que es el sustituto, está abierta (…)
discurso analítico el saber producido no discurso astuto pero abocado al reventón.
ocupará el lugar de la verdad del sujeto y Es insostenible (…) porque no puede
entonces ni los significantes amos que di- marchar mejor, marcha demasiado rápido,
rigieron al sujeto ni otros nuevos apare- se consuma, se consuma, de modo que se
cerán. consume.”
Algo homólogo al discurso del analista
emerge cuando en la sociedad hay cam- Contingencia histórica del discurso
bios de discurso, cuando aparecen nuevos capitalista
semblantes de la causa del deseo y el plus Podemos formular la pregunta en los
de gozar y se producen nuevos signifi- mismos términos que emplea Lacan. ¿En
cantes amos. que momento nos encontramos respecto
a la insostenibilidad y al reventón?
Eterità 7
Nos encontramos, por un lado, con una a la tasa de agotamiento geológica futura,
crisis financiera y de sobreproducción de pasando la factura a los más desprotegi-
mercancías, inherentes y proporcionales dos en el mundo, constituye una actitud
al grado de expansión e internacionaliza- suicida para las clases medias de los países
ción del sistema, es decir a la constitución desarrollados que son igualmente vulne-
del mercado mundial; por otro lado nos rables, dado que el sistema financiero se
topamos ya con los límites impuestos por sostiene en el supuesto de un crecimiento
la naturaleza a todo sistema de produc- futuro.
ción, manifestados desde hace algún Es difícil hacerse una idea del grado de
tiempo en subproducción (disminución dependencia que la sociedad actual tiene
progresiva por habitante del planeta) de del petróleo. La correlación entre Produc-
energía y alimentos, y en enormes riesgos to Interior Bruto (PIB) del planeta y el
medioambientales, incluido el cambio consumo de petróleo es del 99,74 %.
climático. Los cambios de las civiliza- Dos datos relevantes:
ciones históricas, más o menos violentos 1º) El transporte – necesario para la es-
y traumáticos, han sido siempre conse- cala y productividad en la que están orga-
cuencia de este tipo de crisis de subpro- nizadas la producción y distribución – de-
ducción y medioambientales. pende en más de un 90% del petróleo.
El desmentido de la dependencia de la 2º) En la alimentación humana, cinco
naturaleza, producto de la pasión de la de cada seis calorías provienen de la
ignorancia, de no querer saber de qué go- energía fósil, y solamente una de la
zamos realmente, con sus variantes de in- energía solar directa. La producción agrí-
diferencia y desprecio, comporta la cola actual –la llamada revolución verde-
consecuencia de dejar a la humanidad en depende del uso intensivo de maquinas,
condiciones de gran vulnerabilidad. fertilizantes y pesticidas. Además de la
La ideología marxista a remolque del dependencia del petróleo, la posibilidad
“progreso” científico-técnico capitalista de aumentar las tierras cultivables y la dis-
– al contrario que Marx – desdeñó el he- ponibilidad de agua para regadío están
cho de que todo trabajo, toda transforma- muy limitadas a nivel mundial.
ción, no puede ser más que sobre y de la No puedo extenderme aquí sobre las
naturaleza; hecho éste que Marx expuso enormes dificultades para sustituir los
por doquier en su obra y que hoy se nos hidrocarburos y disponer de fuentes
hace evidente. energéticas suficientes y económicas para
sostener la producción y el consumo en
Crisis energética y cenit de la extrac- un futuro próximo.
ción de petróleo Espero haber transmitido suficiente-
La aceleración del proceso de produc- mente la magnitud y urgencia del proble-
ción y consumo de la era industrial ha ma al que más de 6.500 millones (2.500
sido posible, entre otros factores, por la en 1.950) de habitantes del planeta nos
disponibilidad de una fuente de energía enfrentamos.
de gran valor de uso por su enorme capa- El discurso tecno-político capitalista,
cidad energética y, hasta el momento, fá- amplificado hasta la saturación por los
cilmente obtenible: los hidrocarburos. El medios llamados de comunicación, se es-
carbón, el petróleo y el gas, recursos limi- fuerza en creer y hacer creer en la ciencia
tados de la naturaleza, han tardado mil- y la tecnología como si fueran la divina
lones de años en formarse. providencia.
La extracción de petróleo se encuentra Por el contrario, la ciencia y la técnica
al límite de su capacidad, es decir en su ponen de manifiesto tanto su dependen-
cénit, y en pocos años entraremos en la cia de la naturaleza como los límites a la
fase de declive. Después de la carestía transformación de la misma, tanto su in-
vendrá la escasez. capacidad para sustituirla como su capaci-
Confiar en que el mercado permitirá dad para violentarla, agotarla y destruirla.
adaptarse a la carestía, próxima escasez y La ciencia y la técnica muestran la inviabi-
Eterità 7
lidad y banalidad de las grandes solu- opinión pública, lograda mediante la opi-
ciones que el discurso dominante pro- nión publicada. Si no se consigue por
mete a través de sus colosales medios de medio de la sugestión pacífica, entonces
sugestión. una buena dosis de “choque y pavor”
Lo posible de hacer para evitar la catás- hará a las gentes más sugestionables.
trofe a la que está abocada la crisis, resul-
Escenarios probables y goce mortífero
ta antinómico y antagónico con el discur-
Cualquier escenario futuro, incluido el
so capitalista. Confiar su gestión al siste-
mejor, resulta siniestro.
ma que la produce es sencillamente suici-
Si la recesión económica aplaza el inicio
da para gran parte de la humanidad.
del declive del petróleo, la gobernabilidad
Entrelazamiento de las diversas crisis en el mundo tendrá alguna oportunidad
Podemos apreciar ya desde el inicio de de mejorar y el inevitable decrecimiento
la crisis cómo las medidas tomadas para podría resultar más regulable. Más pro-
paliarla no hacen más que agravarla. bable será que eso no ocurra e incluso
El intento de sustituir un pequeño porque la situación se agrave como conse-
centaje del petróleo por agro-carburantes cuencia de las luchas y guerras por el
repercute inmediatamente sobre la ali- control de las reservas, especialmente de
mentación humana. Si a esto añadimos petróleo y alimentos.
que, por efecto de la crisis económico-fi- El escenario más probable resulta ser el
nanciera, ingentes cantidades de capital se de un mundo donde la crisis sistémica, la
invierten en lo único rentable en estos de recursos, especialmente energéticos, y
momentos (algunas materias primas, pela medio ambiental se entrelacen y poten-
tróleo y cereales) el resultado inevitable cien entre si. Es previsible un proceso de
es la carestía de esos productos básicos. colapso progresivo de los distintos niveles
Tomémoslo con un poco de ironía, de la compleja organización social mun-
como afirman nuestros gobernantes la dial, de reordenamiento de nacionalismos
solución es sencilla. La crisis de sobrepro- enfrentados, de migraciones y desplaza-
ducción de mercancías se resuelve au- mientos masivos, de empobrecimiento,
mentando el consumo, y la crisis de re- carestía, escasez, epidemias, hambre y
cursos naturales reduciendo el consumo. guerras. La pulsión de muerte desanudada
y manifestada bajo su forma de odio y
Guerra contra el terrorismo, guerras destrucción campeará a lo largo y ancho
por el petróleo del planeta.
La estrategia de las grandes potencias se La evolución ha dotado a los humanos
limita a intentar asegurarse el suministro y de amplios recursos para la supervivencia,
controlar las reservas, en la medida de pero limitados a los grupos reducidos y
sus fuerzas, mediante alianzas militares. ejercidos sobre otros grupos y especies.
La militarización y la guerra ya han co- Durante este proceso los cambios de
menzado en torno a las grandes reservas, discurso, el cuestionamiento de los signi-
principalmente el Golfo Pérsico y el Mar ficantes amos actuales, la aparición de
Caspio otros nuevos y la reaparición de antiguos
El control y apropiación de las reservas será una constante.
de petróleo y de los alimentos consti- Sabemos que solamente la aceptación
tuyen la estrategia fundamental estadou- del derecho a gozar del usufructo de la
nidense para afrontar la crisis y su propio Tierra y la renuncia a su posesión permi-
declive. “Controla el petróleo y contro- tirá conservar ésta para las futuras genera-
larás la economía, controla los alimentos ciones, pero sabemos también lo lejos
y controlarás a las poblaciones”, viene di- que los humanos estamos de actuar en
ciendo Henry Kissinger desde hace tiem- consecuencia y renunciar a los goces
po. consumistas y destructivos.
Para desarrollar tal agenda hace falta el
consentimiento de las poblaciones, de la
Eterità 7
El campo lacaniano y la teoría de los actual crisis de sobreproducción? ¿Qué
discursos cambios ha experimentado el sistema?
El concepto de campo lacaniano, como El ciclo largo iniciado en los años cua-
campo del goce, y la teoría de los discur- renta y que ahora finaliza, cuya fase as-
sos constituyen una valiosísima contribu- cendente duró hasta finales de los sesen-
ción del Psicoanálisis a la posibilidad de ta, comenzó a partir de los primeros se-
pensar y anticiparse, sin precipitarse, en tenta un largo declive en la tasa de benefi-
alguna medida, a lo que está por venir. cio del capital, causado ya por la sobreca-
En todo caso, sea probable o impro- pacidad instalada en las industrias manu-
bable la hipótesis de escenario que he factureras mundiales.
descrito, la prudencia y sensatez aconse- Los numerosos países, que fueron de-
jan que sea tomado en consideración y sarrollando su industria manufacturera e
puesto a prueba. incorporándose al mercado mundial, pro-
Les propongo, en palabras de Lacan, dujeron los mismos bienes que los ante-
una primera herramienta: riores pero más baratos. El exceso de
oferta en relación a la demanda condujo a
“… quizás si la gente trabajara un poco, si precios y beneficios más bajos, las empre-
verdaderamente interrogaran el signifi- sas recurrieron entonces a la innovación
cante, el funcionamiento del lenguaje, de tecnológica para aumentar su productivi-
la misma manera que lo interroga un ana- dad con la consecuencia de aumentar la
lizante entonces quizás saliera algo.” (J. sobrecapacidad productiva instalada en
Lacan, “Conferencia en Milan”, mayo de relación a la demanda.
1972). Los beneficios decrecientes de las in-
versiones aminoraron el crecimiento en
maquinaria, equipo y empleo, y rebajaron
Gijón, julio de 2008
los salarios reales mientras los gobiernos
reducían el gasto social.
POSTDATA Esta adaptación del capital a la decre-
A los pocos meses de haber escrito lo ciente tasa de ganancia se tradujo en polí-
anterior, las crisis financiera y económica tica en una nueva etapa de liberalismo
se han hecho evidentes para todo el mun- económico. Los beneficios se orientaron
do. Resulta necesario plantearse la natura- en gran medida hacia el capital financiero
leza de la crisis y el momento de su evo- y especulativo, mientras la reducción de
lución, pues las elites dirigentes y los po- los déficits y deuda de los estados, en
deres públicos en el mundo han tomado condiciones de baja rentabilidad del
el camino del desastre para la mayor parte capital, infligieron un duro golpe a la
de la humanidad con el fin de mantener demanda. La consecuencia fue una
un sistema de producción y una importante recesión a principios de los
civilización agotados años noventa.
Para estimular la demanda las autori-
¿Depresión económica y final de ciclo dades financieras sacaron de la chistera el
largo capitalista o imposibilidad del crédito barato orientado a la compra de
sistema para sostener la civilización? activos financieros. Cuando la burbuja de
Nos encontramos en el final del cuarto los mercados bursátiles se desinfló a fi-
ciclo largo de la historia del sistema capi- nales de los noventa, la manera de esti-
talista. La pregunta a plantearse es si des- mular la demanda y el crecimiento consis-
pués de la destrucción de la sobreproduc- tió en recurrir a un tan pequeño como
ción se relanzará un nuevo ciclo de acu- útil objeto, aparentemente menos volátil
mulación o si comprenderemos que ya que la bolsa de valores: el ladrillo.
nos encontrábamos en la senilidad y des- Ya se podía prestar a cualquiera, aunque
composición del mismo. no pudiera pagar. La deuda titulizada y
¿Por qué ha durado este ciclo más de lo empaquetada con falsas certificaciones
habitual y se ha demorado tantos años la comenzó a distribuirse por el mundo en-
Eterità 7
tero a la búsqueda de incautos con dinero capacidad productiva instalada supere la
y confianza ciega en el sistema. capacidad de consumo de la sociedad, la
A finales de 2007 la suma del valor al- demanda. Ésta es siempre la causa de las
canzado por los mercados financieros de crisis de sobreproducción capitalistas. La
EEUU era equivalente a 5,8 veces el PIB destrucción de esa sobrecapacidad, de sus
estadounidense y el mercado de los segu- sectores más obsoletos e improductivos
ros contra impagos de crédito unas 3,7 es condición necesaria para la solución
veces el mismo PIB, equivalente al 63% que el sistema da a sus crisis. Otra condi-
del PIB mundial. Se calcula el valor de los ción necesaria es la reactivación de la de-
activos financieros existentes en el mun- manda. En la anterior gran crisis esa reac-
do en unos mil billones de dólares, unas tivación de la demanda la proporcionaron
19 veces el valor de los bienes reales a los los gastos en armamento de la Guerra
que representan. Mundial.
El estallido de la burbuja inmobiliaria y El problema es que el desarrollo de un
el inicio de la crisis financiera en EEUU ciclo largo de acumulación capitalista pre-
supuso que el gobierno diera ingentes cisa de nuevos productos de consumo
cantidades de dinero a los bancos, no masivo, tecnologías y especialmente
para sanearlos como se afirma sino fuentes energéticas. Un primer ciclo de
para…que la estafa continúe. acumulación capitalista lo protagonizaron
A la tendencia del sistema a la insufi- la máquina de vapor (creada precisamente
ciencia de la demanda, se ha añadido en para extraer el carbón de las minas, ante
los últimos tiempos un extraordinario la carencia de madera combustible en las
trasvase de rentas del trabajo al capital y ciudades inglesas) y la industria textil, gra-
para rematar la demanda ha dependido en cias al carbón. Un segundo ciclo depen-
enorme medida del crédito. dió de las industrias siderúrgicas y me-
A las deudas de los particulares se su- talúrgicas y el ferrocarril, también po-
man las de los estados a todos los niveles sibles por el uso del carbón. El tercer ci-
administrativos convirtiéndolas sencilla- clo se basó en la química y los motores y
mente en impagables. Queda un recurso la generalización de la electricidad (en
“Padre nuestro que estas en los cielos gran medida de origen térmico, obtenido
(…) perdona nuestras deudas así como mediante la quema de carbón). El cuarto,
nosotros perdonamos a nuestros que ahora finaliza, se basó en la
deudores…” electrónica, petroquímica y automoción,
teniendo como fuente energética el
¿Podría haber sido de otra manera? petróleo.
No son errores ni excesos regulables. Ni las condiciones para un nuevo ciclo
La acumulación de capital ha dependido de acumulación y crecimiento existen, ni
en los últimos tiempos de oleadas de es- existe la posibilidad de que aparezcan.
peculación cuidadosamente diseñadas y ¿Cuál es la situación?
reguladas por los responsables de las polí-
ticas públicas de las metrópolis y coreadas Los límites del crecimiento
por las elites dirigentes del mundo. El En el año 1972 auspiciado por el Club
cortoplacismo, la especulación y el parasi- de Roma fue elaborado un informe, pu-
tismo son los rasgos definitorios del capi- blicado con el título Los límites del creci-
talismo en su etapa de mercado mundial y miento, en él se planteaba la necesidad de
hegemonía financiera. poner freno a la utilización descontrolada
Todo sistema económico-social lleva en de los recursos naturales, la imposibilidad
su germen desde el nacimiento las causas de un crecimiento económico sostenible
de su autodestrucción. La clave del capi- si continuaba la misma dinámica. En
talismo, la obtención de plusvalía por el 1992 se publicó una edición revisada del
capital de la fuerza de trabajo no pagada, informe, titulada Más allá de los límites del
y la reinversión de ésta en más medios de crecimiento, las conclusiones no dejaban lu-
producción, implica la tendencia a que la gar para las dudas, las tendencias no solo
Eterità 7
continuaban sino que se habían acentua- gunta pertinente es cuando y de que ma-
do manifiestamente; la humanidad ya nera se producirá el colapso.
había traspasado los límites de la capaci- La actual crisis de sobreproducción
dad de carga de la Tierra. Una tercera edi- sería teóricamente una buena oportuni-
ción Los límites del crecimiento 30 después de- dad para planificar y organizar el decreci-
muestra la extralimitación en que nos en- miento. Desgraciadamente los hechos, las
contramos, la capacidad de carga del pla- medidas tomadas y las políticas decididas
neta es decir la capacidad para suministrar van en el sentido opuesto.
los recursos consumidos por la Estoy convencido de que el psicoanáli-
humanidad y para absorber sus emisiones sis y en particular la teoría de los discur-
ha sido sobrepasada en más del 20%. sos pueden y deben contribuir a auxiliar a
Estamos instalados en la insostenibili- la humanidad en los próximos tiempos.
dad. Solo un ingente y consciente esfuer- Para ello lo primero es librarse de la su-
zo podría modificar el rumbo. Si a la en- gestión del discurso dominante, para po-
orme dificultad de los humanos para re- der ver y comprender la lógica del proce-
nunciar a los goces inmediatos añadimos so en curso.
la lógica inherente al sistema de produc-
ción capitalista y en particular a su etapa
última parasitaria y depredadora, la pre-
Eterità 7
Há, ainda, tempo para a Psicanálise?

Sérgio Marinho de Carvalho
ciência moderna provo- comum”.276 Para Kurz, a prevalência das
A
cou transformações ciências naturais como o modelo de
fundamentais no eixo de ciência tem sua razão de ser no
compreensão que o desenvolvimento do sistema capitalista na
homem possui de si medida em que elas “forneceram um
mesmo. Até o fim da paradigma de ‘objetividade’ sem sujeito”.
Idade Média era o poder Isso permitiu ao capitalismo atingir seu
da religião que dominava estágio atual de transformação em que
as mentes humanas. A ciência moderna, tudo é intercambiável e tem um preço
por sua vez, trouxe à baila uma nova bem definível.
concepção de autoridade. A querela Do ponto de vista da ciência, esse pro-
envolvendo Galileu é um momento cesso culminou na “medicalização da
exemplar dessa questão e marcou o vida”, isto é, na difusão social, mediante
conflito radical entre um principio de o discurso da ciência, de que os
autoridade calcado no enunciador – o problemas habituais da existência
poder temporal da Igreja – e um humana, que causam angústia,
princípio de autoridade fundado na sofrimento, desamparo, etc, são, na
lógica interna dos enunciados, verdade, oriundos de disfunções
independente do enunciador, que passou bioquímicas perfeitamente corrigíveis
a caracterizar o novo saber emergente, a mediante o devido diagnóstico e a devida
ciência. A ciência, e o discurso que lhe é prescrição médica. Essa “coisificação” da
subjacente, criaram uma nova situação existência humana, tal qual promovida
social caracterizada pela substituição da pelas ciências biológicas, é concomitante
relação mestre-sujeito por uma relação à “coisificação” da existência humana
saber-sujeito.275 Esse novo saber não promovida pelo sistema capitalista. Le-
possui um enunciador mas estrutura-se brun salienta que a contemporaneidade é
nas leis e relações lógicas que lhe são determinada pela substituição das ideolo-
próprias e que independem de qualquer gias antigas pela ideologia da tecnociên-
autoridade enunciadora. Esse aspecto é cia: “(...) Doravante, não há mais necessi-
bastante relevante pois aponta para o dade de projeto para sustentar a existên-
fato de que o sujeito, no discurso da cia, nem de recurso ao mito para inventar
ciência, é excluído. o sentido, não há mais necessidade de re-
Outro aspecto importante a ser salien- conhecer ao Terceiro seu lugar (...)”.277
tado é que o surgimento da ciência mo- De fato, não se trata de que não existam
derna coincide com o surgimento do mais ideais, mas que o ideal adquiriu co-
modo de produção capitalista. Quem notações negativas, isto é, o ideal é não
aponta com clareza essa questão é o ter ideal algum, é ser, simplesmente, con-
sociólogo Robert Kurz. Diz ele: “O forme aquilo que se apresenta. Com isso,
triunfo da ciência natural sobre o o sofrimento humano desprende-se da
pensamento crítico da sociedade e sua frustração provocada pelo registro do
entronização como "a ciência não é obra Simbólico e liga-se, justamente, à recusa
do acaso. Isso porque a ciência natural em aceitar os limites que o Simbólico im-
moderna e a ordem social capitalista põe. A incerteza e o risco, que movem o
dominante têm uma origem histórica 276
KURZ, R. O Homem reduzido. Folha de São
Paulo – 3.10.1999.
275
Ver LEBRUN, J-P. op. cit., pág. 53 277
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 132
Eterità 7
desejo, são atacados, tanto quanto o tem- dade de construção de laços sociais está-
po da espera. Em seu lugar surgem “as veis.
categorias de segurança e de imediatez “Seguramente, nos lembra Lebrun,
sem limite, já que estas são abusiva e podemos pensar que, no fim das contas,
enganosamente prometidas pelos sempre foi assim, que a alteridade sempre
implícitos de nosso social”.278 Em foi traumática, o que é verdadeiro, mas o
especial, pelo discurso da ciência, que que parece atualmente novo é a
torna o sujeito reivindicador, na medida amplitude da reação que ela suscita, é
em que promete o “tudo é possível”. considerar que esse traumatismo não
Dessa forma, o sujeito é posto como deveria ter acontecido; tudo se passa
credor insistente de uma dívida que não como se tivesse havido não só o
é, contudo, passível de simbolização. apagamento da diferença, mas
Esse processo de avanço do capi- apagamento do apagamento; e quando a
talismo para as esferas mais íntimas da diferença, entretanto, é encontrada,
subjetividade permitiu a ingerência do assistimos seja a um comportamento de
discurso da ciência naquilo que sempre esfolado vivo, seja à indiferença
esteve fora de seus domínios. A subjetivi- absoluta”.279 Nesse contexto, em que o
dade, de um lado, se coisifica, então, em Outro é visto como quem oferta bens e
neurônios, em bioquímica, em genética, objetos de satisfação (capitalismo); ou
e, de outro, se imaginariza, num processo que diz que nada é impossível (ciência), o
complementar ao primeiro, tornando vir- sujeito depara-se com a ausência de
tual as insígnias do ser, num simbólico referências. Isso provoca uma invasão de
que não marca mais a falta-a-ser mas que, gozo e o outro adquire, não raras vezes,
ao contrário, alimenta uma promessa de características meramente operacionais.
“tudo é possível”. Se as chamadas “novas patologias” são,
As chamadas “novas patologias” na verdade, formas contemporâneas de
relacionam-se, então, “a uma defesa conse evitar a castração, há aí uma diferença
tra a desordem consequente à desinscri- fundamental: os discursos da ciência e do
ção do significante fálico”. Trata-se de capitalista fundam um simbólico virtual,
uma tentativa de se desembaraçar do ter- calcado basicamente na troca e no
ceiro através do desembaraçamento do estabelecimento de imagens. O simbólico
pai. O movimento realizado pelo sujeito, de uma época marcada pela religião era
então, intenta desfazer essa relação com um simbólico de todos, “coextensivo à
o terceiro, num correr da cadeia humanidade, preexistente a todos nós,
significante, sem ponto-de-estofo não pertencente a ninguém”. Isso permi-
provocado pelo recalque. A consequência tia ao sujeito se situar numa genealogia
desse processo é a produção de um tipo que lhe era própria; fundar sua sexualida-
de gozo mais ligado à imediatez e menos de em termos que não se resumiam ao
às representações do simbólico. Com mero biológico do corpo, o fazer devedor
isso, há uma ênfase na economia dos perante a linguagem; ou seja, lhe permitia
signos e o corpo – dessignificantizado – lançar-se no social tecendo inúmeras rela-
torna-se a sede desse gozo sem ções. O simbólico essencialmente virtual,
simbólico. introduzido pelos discursos dominantes,
Uma outra consequência desse destrói “a falta comum a todos” e esgarça
processo pode ser constatada na progres- o tecido social.280 Para Lebrun isso repre-
siva necessidade de reconhecimento ima- senta um germe totalitário presente no
ginário por parte do sujeito – antes sus- discurso da ciência que, “liberando-se da
tentado e garantido pelo simbólico. Essa obrigação mítica do Pai, crê poder libe-
necessidade de reconhecimento imaginá- rar-se da lógica do terceiro”. O discurso
rio tem como característica tornar o ou- da ciência “destitui a legitimidade da au-
tro uma mera prótese contra a angústia, toridade e que, por abandonar sua tarefa
comprometendo sensivelmente a capaci- 279
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 168
278
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 132 280
Ver LEBRUN, J-P., op. cit.; pág. 169
Eterità 7
de refletir o caráter fundamentalmente constitui. O sujeito “é a prova positiva e
decepcionante da ordem simbólica, se concreta de que é não apenas possível
mostra dessimbolígeno e que, por esse como absolutamente exigível e necessário
fato, não constitui mais limite para um que se conceba o vetor em torno do qual
imaginário desvairado, favorecendo, se organiza o campo de atuação da
assim, a vitimização tanto quanto a psicanálise como tendo um modo de
inflação das expectativas”. 281 produção que não é nem inato nem
Estabelecido o quadro sócio-psíquico aprendido”.283
contemporâneo, resta-nos, a seguir, O sujeito tem sua origem na linguagem.
tentar traçar algumas possibilidades de Não é o caso aqui de nos depararmos
atuação do psicanalista. Parece-nos que a com o desenvolvimento da teoria do
intervenção do psicanalista (ou do saber sujeito em Lacan, mas faz-se necessário
psicanalítico) no ambiente social – em apontar o caráter social de sua teoria. Isto
sentido amplo – é cada vez mais necessá- é, a psicanálise é antes de tudo, articulada
ria em função dos processos patologica- ao mundo social. O bebê humano só se
mente desagregadores mencionados até transforma em um sujeito humano se for
aqui, cada vez mais dispersos e mais in- inserido numa ordem familiar e social
tensos. específica. A esse desamparo de base
É preciso salientar, antes, que a ciência deve corresponder uma resposta. Essa
e seu discurso, falham. A ciência não é resposta, como sabemos desde Lacan,
capaz de tudo dizer sobre a verdade das provém do Outro. Esse Outro, no entan-
coisas ou da verdade do homem. Como to, deve ser encarnado, deve ser alguém,
nos recorda Lebrun, “com efeito, ali deve, antes de tudo, ser capaz de repre-
onde, antes de seu nascimento, Real e sentar a ordem simbólica. É a partir desta
Simbólico estavam intrincados, o que o ordem simbólica que chegam ao bebê hu-
‘projeto matemático da natureza’ instala é mano os significantes – marcas materiais
um Simbólico que, sozinho, doravante, e simbólicas – que “suscitarão em seu
elidindo a enunciação, pretende dar conta corpo, um ato de resposta que se chama
do real (...); um real com o qual, a partir de sujeito”.284 Os significantes recebidos,
de então, a ciência não para de querer co- portanto, gerarão respostas de sentido
incidir, ‘esquecendo’ a intrincação da que constituirão o novo sujeito.
qual, no entanto, procede; seguramente, Esse sujeito, que nenhuma relação
não pode chegar a isso, é uma impossibi- possui com a biologia, é o que nos cara-
lidade estrutural (...)”.282 cteriza como humanos. É esse sujeito que
Havendo uma impossibilidade es- está sendo ameaçado pela lógica dos dis-
trutural, a realidade trabalhada pela ciên- cursos capitalista e da ciência pois, como
cia e o Real não se confundem jamais. Se, discursos da cultura, emitem, através do
de um lado, isso alimenta o discurso da Outro, significantes enrijecidos e com-
ciência (real e realidade se equipararão prometidos com uma lógica
um dia); de outro, delimita o lugar de “coisificante”. Essa lógica, como vimos,
onde a psicanálise pode trazer algo de tenta inserir o próprio sujeito numa ca-
novo, algo que permita desconstruir esse deia de objetos consumíveis. Reside aí o
discurso, ressaltando o lugar do sujeito. risco dos fenômenos culturais contempo-
A função da psicanálise, portanto, é a de râneos e suas respectivas conseqüências,
ressaltar o lugar do sujeito, contrapondo- refletidas na eclosão dos “novos sinto-
se à função da ciência e de seu discurso. mas”. Se observarmos bem,
Lacan utiliza o termo constituição do verificaremos que esses sintomas
sujeito para marcar o caráter de positi- caracterizam-se pela progressiva
vidade que ele possui. O sujeito, para a dessubjetivação, isto é, pela ausência de
psicanálise, não surge da interação de ex- referências a qualquer processo de
terioridades, mas, ao contrário, ele se
283
ELIA, L. O Conceito de Sujeito – Jorge Zahar
281
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 170 Editor – 2004 – Rio de Janeiro; pág. 36
282
LEBRUN, J-P. op. cit.; pág. 61 284
ELIA, L. op. cit.; pág. 41
Eterità 7
subjetivação. Isso gera a emergência de Esse Outro contemporâneo impõe fideli-
um gozo sem limites e o único remédio dade ao consumo desenfreado e se apre-
para isso, como sabemos, é o desejo. É o senta como todo poderoso, um Outro
desejo que faz barreira ao gozo e é o não barrado, nos termos lacanianos.
desejo que faz barreira à emergência da Do ponto de vista social, cabe aos ana-
angústia. E o que assistimos hoje é listas uma militância em nome do sujeito.
justamente a dificuldade de lidar com a Não se trata, evidentemente, de uma mili-
dimensão do desejo. tância política qualquer, mas de uma in-
A psicanálise, portanto, possui a função serção social que lhe permita fazer circu-
de legislar sobre o gozo, isto é, “(...) lar o discurso da psicanálise. Trata-se de
introduzir significantes que separem o ocupar um lugar não previsto na lógica
sujeito e suas demandas da busca de sado mercado e da ciência mas
tisfação imediata, estabelecendo uma fundamental para sustentar laços sociais
nova posição subjetiva que se efetive pela consistentes. Ao fazer isso, a psicanálise
via do desejo e não por uma submissão marca seu caráter de resistência aos
passiva ao gozo do Outro”.285 O que a discursos dominantes. Resistência do
análise tem a fazer, como lembra Ocariz, sujeito que requer a resistência de um
é resgatar o direito à singularidade dos lugar que possa ser Outro, barrado e
sintomas. Garantir a construção de uma simbólico.
singularidade do sintoma consiste em tra-
balhar as relações contemporâneas rela-
cionadas à compulsão para com o objeto
– isto é, ao consumo desenfreado e a
busca incessante por um objeto de
satisfação plena -- procurando ressaltar
significantes que permitam separar o
sujeito da procura por satisfação
imediata, que representa uma submissão
não questionada ao gozo do Outro.
285
OCARIZ, M. C. – op. cit.; pág. 109
Eterità 7
Amor y presura capitalista

Jorge Zanghellini
a época nos grita, plena necesario para dar cuenta de ese lazo, lla-
L
de gigas de aumento dia- marlo apego romántico, como hace el
rio, que es de la velocidad cognitivismo.
de aquello que no es po- El APEGO es una propiedad de las re-
sible moderar. El impulso laciones psicosociales donde un sujeto
veloz, contra los duelos y más débil y menos capaz confía en la pro-
contra las relaciones de tección que le brinda otro sujeto más
amor, justamente cuandio competente y poderoso. Ambos sujetos
amor y duelo son imposibles sin tiempo. desarrollan vínculos emocionales recípro-
Es un lugar común sostener la diferencia cos y construyen una representación in-
en la escena de amor de la época respecto terna de la relación vincular. La represen-
a otros tiempos asi como dar cuenta de tación mental interna que construyen los
los sin tiempos de todo lazo al otro. infantes es denominada por un científico
Pero así como en esa famosa melodía cognitivo ,Bowlby, ¨ working model ¨.
de la película Casablanca, '''As Time Goes Bowlby (1982) considera que los siste-
By''', el así pasan los años, película del año mas de apego infantiles son similares, en
1942, el tema ya había sido estrenado en su naturaleza, a los que más tarde se po-
1931 en una obra musical de Broadway. nen en juego en las relaciones amorosas y,
La primera estrofa del tema original, es el en realidad, señala pocas diferencias entre
siguiente: El día y epoca que estamos vi- las relaciones cercanas, sean éstas entre
viendo padres e hijos o entre pares. Ainsworth
Nos da causa de aprehensión (1991) remarcó la función del sistema de
Con velocidad y nuevas invenciones apego en las relaciones adultas, enfatizan-
Y cosas que gustan de la cuarta dimen- do el fenómeno de base segura como un
sión elemento crítico a ellas. Una relación de
Terminando de hacer referencia a Ein- apego seguro facilita el funcionamiento y
stein y su teoría y la necesidad de bajar la competencia exterior a ella misma.
nuestra ansiedad al tiempo que pasa. Des- El concepto de apego permite des-sub-
pués vendría You must remember this jetivar lo que en el amor supone el ser im-
A kiss is just a kiss, a sigh is just a sigh. plicado.
The fundamental things apply Sostienen los cognitivistas que : Un adul-
As time goes by. to muestra un deseo hacia la proximidad
YA FREUD lo precisaba en los años de figuras de apego en situaciones de ma-
diez. lestar. Siente bienestar ante la presencia
Pero es que los mismos albores del side esa figura y ansiedad si ésta es inacce-
glo veinte nos trajo el empuje al vértigo o sible. La aflicción es esperable ante la pér-
es que ello no es solo consecuencia de la dida de una figura de apego.( Simpson,
tecnociencia y si, una consecuencia de la Steven Rholes, 1998).
misma lógica capitalista, donde el tiempo De allí que pueda hacerse una clasifica-
regido no es el propio del sujeto sino lo ción en relacin acuatro formas de apego
que conlleva la necesariedad del mercado? que sew denominan seguro, ansioso, evi-
Y si es así, puede hablarse de amor tativo y temeroso. En el estilo seguro, las
como si su definición fuera sin tiempo? personas tienen una buena imagen de sí
Pensar primero si aquello que se llama misma y del otro, por lo tanto se sienten
amor en la época ¿qué supone? dados es- dignas de captar la atención y el amor de
tos rasgos del tiempo capitalista, no si es los otros y esperan que sus expresiones
Eterità 7
de amor sean bien recibidas. En cambio, instinto animal y también el resultado de
los de estilo despreocupado tienen una un flujo químico en el cerebro.
imagen positiva de sí mismos pero Se trata de sustancias que campean por
negativa de los otros, lo cual los lleva a las llanuras del cerebro, subsidiadas por la
autoprotegerse de desencuentros necesidad animal, sin otra significación
amorosos, evitando relaciones muy que el instinto. Luego vendrán las pala-
íntimas y manteniendo el sentido de bras, lo que se llama la subjetividad a ves-
independencia. Los preocupados tir ese real de la pura química. La ciencia,
muestran un modelo negativo de sí ha podido por fin reducir los brillos ton-
mismo y positivo de los demás: se tos del amor a la nominación de sustan-
esfuerzan continuamente por ser cias que son causa.
aceptados por otras personas, altamente Y la principal, la dopamina.
valoradas por ellos. Finalmente, los En el amor todo es química? Sin duda.
miedosos o inseguros tienen modelos Cada vez que pensamos, tenemos una motivación
negativos de sí mismos y de los otros, por o una emoción, siempre se trata de química (de
lo cual tienden a evitar relaciones la dopamina, uno de los estimulante más podero-
románticas firmes. sos de la naturaleza, por dar un caso); sin em-
Las personas que están expuestas so- bargo, por más que se conozcan todo los ingre-
cialmente a mayores niveles de estrés es- dientes del pastel amoroso …
pecialmente paternidades de tipo insensi- Como se ve, no faltan las metáforas, a
tivas, ambientes físicamente violentos y pesar de que toda causa sea química. El
graves inconvenientes económicos tien- pastel amoroso, tiene los ingredientes de
den a desarrollar estilos de apego insegu- las sustancias dulces y saladas, pero su
ros asociados con estrategias de elección forma depende de cómo ello se organice.
de pareja de corto plazo. Y para tal efecto, quienes serían lo mejor,
Sujetos de contextos sociales con estrés sino los encargados en el mundo capita-
más bajo, como personas que viven en lista de dar forma a los objetos deseables:
culturas con amplios recursos, tienden a las agencias de publicidad.
desarrollar estilos de apego romántico se- En el mundo complejo entonces del
guros asociados con estrategias de elec- apego romántico, intervienen los an-
ción de parejas monógamas. tropólogos académicos, los químicos de
Lo mismo sucedió al comparar el pro- las farmacopeas importantes y las agen-
ducto bruto: encontraron que un PBI cias de publicidad.Es indudable la asocia-
per cápita alto estaba asociado con bajos ción complementaria entre las defini-
niveles de apego despreocupado. ciones cognitivistas del amor y la política
Otra intelectual, muy celebrada en el de los grandes laboratorios.Porque quizás
ambiente académico estadounidense y los que no están nominados como inte-
que ha recibido el Distinguidhed Service grantes del pastel son los psiquiatras y
Award de la Asociación Norteamericana psicólogos cognitivos que tienen su ubi-
de Antropología y a la que se considera cación fundamental cuando el pastel, a lo
una autoridad en las cuestiones del amor sumo, 18 meses después(según serias in-
romántico, Helen Fisher286 plantea que… vestigaciones), comienza a derruirse,
Amamos porque, hace millones de años, cuando las migajas adquieren mala ima-
nuestros ante apasados necesitaban ese gen, cuando los olores evidencian que
flujo cerebral, estos impulsos y sentimien- algo dejó de ser perfumado y brilloso. Las
tos para dirigir su cortejo, apareamiento, investigaciones sobre la dopamina y otras
reproducción y paternidad. El impulso sustancias, llevan sostener conclusivos, a
del amor está profundamente imbricado no pocos investigadores como Ortiz
en el cerebro humano. Por lo tanto, el Quesada (cirujano mejicano) que "cuan-
amor es una necesidad fisiológica, un do dos personas se atraen sexualmente, una cas-
cada de neurotransmisores recorre su cerebro y su
cuerpo. Tales agentes son oxitocina, fenilenetila-
FISHER. H. Por que amamos? Editorial: Punto
286
mina, adrenalina, noradrenalina, serotonina, do-
De Lectura. Buenos Aires. 2007.
Eterità 7
pamina, vasopresina, endorfina, así como las científico. El otro del apego será, en una
hormonas sexuales testosterona y estrógenos. Es elección adaptada a la lógica de la globali-
decir, que si se explica que es el amor, es zación, un otro con ropajes de Dior y con
cuando la serotinina no es más del 40% y esencia de caja de seguridad. No es acaso
el amor loco, pasional con el exceso de la principal cuestión, para el mercado, las
dopamina. En cambio, cuando usted se cuestiones de seguridad? De allí que el
queda con la misma persona por tiempo amor es anticapitalista en tanto que pone
considerable, es la presencia de una deter- en juego el no tener con la falta en ser.
minada tasa de ocytocina, llamada la hor- Por ello, de uno u otro lado, un-amor es
mona del amor. Está muy claro que el lo que hace suplencia en la escena de ne-
amor es entendido con la lógica cuantiti- gociación de la diferencia y donde se diri-
vista y hacia lo que tiende el mercado. men las elecciones subjetivas. De allí lo
Esos elementos químicos, posibles en- que comporta la tesis lacaniana devenida
tonces de ser elaborados permitirá la del no hay relación proporción sexual.
próxima modificación de los males de Valentía ante fatal destino. Es el enfrentar
amor. esa valentía la posición fuerte del psi-
El contrato capitalista impulsa a hacer coanálisis en la época y el lugar posible
del otro del amor, incierto e inaprensible, para una clínica de la in-pareja lacaniana:
de una consistencia definible y de un va- el hacer falta al tiempo.
lor preciso, como bien diría un psicólogo
Eterità 7
Eterità 7
Commissione editoriale (Eterità 7): CRIF 2008-2010
Cristina Toro
Esther Faye
Lola Lopez
Marc Strauss
Maria Teresa Maiocchi
Miquel Àngel Fabra
Ricardo Rojas
Équipe di realizzazione
Miquel Àngel Fabra
Lola Lopez
Maquette e impaginazione
Cícero Oliveira
Copertina
Danilo Carvalho
Commissione scientifica del V Rendez-Vous de l'IF-SPFCL

Ana Diaz Patron (Argentine - CRIF)
Angelia Teixeira (Brésil - CIOE)
Antonio Quinet (Direteur del'EPFCL - Brésil)
Colette Soler (France - CRIF)
Dominique Fingermann (Brésil - présidente du V Rendez-vous)
Luis Fernando Palacio (Colombie - CRIF)
Marc Strauss (France- CIOE)
Mario Binasco (Italie - CRIF)
Ramón Miralpeix (Espagne - CIOE)
Sonia Alberti (Brésil - CRIF)
Eterità 7
Eterità 7

ALBERTI, Sonia. Tempo e Entropia

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Eterità

I TEMPI DEL SOGGETTO

Internazionale dei Forums

I TEMPI DEL SOGGETTO

Internazionale dei Forums

4. EFFETTI DEL TEMPO

5. IL TEMPO DEL SOGGETTO

9. IL TEMPO DELLA NEVROSI

Modalità soggettive del tempo

Tempo e strutture cliniche

La psicoanalisi e il discorso capitalista

Politique du temps Prenons, par exemple, le débat sur la

stamos em tempos de Pai Retormemos o mito de Édipo à luz do

omeço com a psicanálise formação” (Lacan, 1969-70:94)24. Com

duites[...]” (Bousseyroux, op. cit.). meu.

acan retrouve à la fin de discours analytique. Le temps fait étoffe

tempo é condição ne- entrelaçados pelo fio do desejo, que os

As one of the few discourses still viable

e temps logique est celui On reconnaîtra dans cette thématique,

Uso Diagnóstico do Tempo em Psicanálise

O futuro anterior na experiência psicanalítica

Tempo de entrada – Reflexões acerca da

Os tempos de uma práxis

“Los tiempos del sujeto: - deseo indestructible:

A pesar del tiempo

Subjetivar la muerte: una apuesta a la vida

iempo, muerte y acto se Cada análisis tiene un tiempo lógico,

O inessencial do sujeito suposto saber

In: www.campopsicanalitico.com.br. despedidas”.

O tempo na direção do tratamento

O Tempo Lógico e a Duração da Sessão Analítica

Espaço e tempo na experiência do sujeito do

ou começar pela dificulda- de um dizer no âmbito da experiência do

Um novo tempo para o sujeito que se dá a partir

Le pâtir et le bâtir du temps*

Freud e Lacan: Caminhos na rede de significantes

Do significante que faz tempo

breve análise que aqui - recrimina-se por isso –, e depois não

Se hâter de l'acte ou dresser constat?

A lógica temporal de Charles Peirce: a

“(...) l´analyst comme tenant-lieu de La continuité.” (Danielle Roulot)

ma análise se dá durante nar e fundamentar questões da psicanáli-

El tiempo, la discontinuidad y el corte

La particularidad del tiempo en la an- Detengámonos por un momento en

O tempo de constituição da inibição

O tempo do sujeito na psicanálise: considerações

Consideraciones sobre el instante

Da filiação à nobre bastardia: linhagem real do

O empuxo ao ser visada de ser Um todo191. Isso não se faz

Repetição no tempo de final de análise

Le temps du deuil de l’objet a

insi, de même qu'il y a lyse, à ce deuil, dans le transfert et pas

Luto e angústia no fim da análise

Acerca de la clínica del fin de análisis

O tempo real na experiência analítica

Tempo para fazer-se homem

Acerca de la anticipación en la clínica

El tiempo del sujeto niño del inconsciente

A repetição e o tempo de saber

Tempos do sujeito e o desejo do analista na

Carrossel, ano I, no 0, 1997, p. 18.

Manantial, 1975. Zahar editor, 1991, p. 13.

O Tempo e a construção da metáfora delirante

El tiempo cíclico de las psicosis