CULTURA MUSICALE
Di Cesare Marinacci
Pianista-compositore, docente
P asseggiando in una tiepida sera
d’estate siamo spesso attratti dalla
bellezza del cielo notturno che si
mostra sconfinato e dominato da
alcune tra le più luminose e suggestive co-
stellazioni del nostro emisfero. Siamo ra-
piti da uno spettacolo tanto intenso quanto
immateriale così come dalla percezione di
immensità e surreali silenzi; forse a qual-
cuno di noi tornerà in mente l’Infinito di
Leopardi, lo struggente trasalimento nel
confrontare il proprio immaginario con
l’inimmaginabile meraviglia che ci cir-
conda, altri magari penseranno ai propri
dubbi mentre contemplano l’indifferenza
del firmamento, altri ai propri affetti vicini
o lontani, qualcuno nello scorgere una
‘stella cadente’ esprimerà un desiderio.
Quasi nessuno probabilmente penserà che
invece in quel preciso istante stiamo ascol-
tando la ‘più perfetta’ e per questo ineffa-
bile delle melodie; il cosmo ‘canta’. Giunge
da lontano il concetto di ‘Armonia delle
sfere’, dall’idea più universale di una con-
cordia sottesa al creato che andava sotto il
nome di ‘philìa cosmica’. L’idea di una
‘musica celeste’, si sarebbe diffusa da Babi-
lonia sulle rive del Mediterraneo e avrebbe
trovato la sua definitiva formulazione ma-
tematica in Grecia con il pitagorismo. Pita-
gora stesso, secondo la testimonianza del
filosofo Giamblico, era in grado di perce-
pire la musica generata dai moti astrali, in
stato di ‘trance’, e nel VI secolo a.C. ela-
borò una filosofia mistico-matematica e un
sistema numerologico basati sulla stretta
correlazione tra Astronomia, Matematica,
Geometria e Musica, discipline sorelle che
confluiranno nel classico percorso di studi
detto ‘Quadrivium’. Secondo la tradizione
Pitagora, servendosi di uno strumento acu-
stico detto monocordo, avrebbe per primo
determinato i rapporti numerici corrispon-
denti alle principali consonanze musicali e
ipotizzato poi la vibrazione planetaria as-
sociandola alle suddette consonanze. Tale
dottrina che introduce anche l’idea di
‘Ethos’ secondo cui la musica avrebbe il
potere di influenzare l’animo e le azioni
umane, permea anche le opere di Platone e
Cicerone fino ad arrivare all’universo dan-
tesco. Il Medioevo cristiano fa propria la
teoria dell'armonia cosmica, in base al
passo biblico ‘I cieli cantano la gloria di
Dio’ ed alla triade sapienziale in base alla
quale Dio ha creato l'universo attenendosi
al numero dell'aritmetica, alla misura pro-
pria della geometria e al peso della musica.
Dio è pertanto Geometra e Musico su-
premo, creatore di un ordine cosmico ba-
sato sui quattro elementi, la cui esemplare
rappresentazione si trova anche in un bel-
lissimo affresco dei nostri luoghi, la cripta
della Cattedrale di Anagni. Ad andare deci-
samente oltre la suggestione ipotetica fu il
grande scienziato Johannes Keplero che
con i suoi studi non solo confermò le anti-
che ipotesi ma le aggiornò in senso dina-
mico; le sfere celesti secondo Keplero,
muovendosi con orbite variabili, non
emetterebbero suoni semplici in corri-
spondenza tra loro ma vere e proprie sin-
fonie polifoniche, benché ancora una volta
percepibili solo per via intellettuale. Il ri-
gore metodologico e il coraggio innovativo
dimostrati dallo scienziato in queste ricer-
che gli permisero d’altronde di arrivare alla
scoperta di quella che oggi chiamiamo 'la
terza legge di Keplero', la quale fissa la re-
lazione tra la distanza di un pianeta dal Sole
ed il tempo che tale pianeta impiegherà per
percorrere l'intera orbita, simbolicamente
pubblicata a differenza delle prime due
leggi, non in un testo di sola astronomia
ma di astrologia e musica . Osserviamo
come risulti particolarmente affascinante il
fatto che in questa relazione sia fondamen-
tale la frazione 2/3, l'intervallo musicale di
quinta che è alla base della costruzione
della scala pitagorica su cui si fonda l'intera
musica occidentale. Comune a tutte queste
dottrine è sicuramente la possibilità solo
per alcuni privilegiati di percepire la ‘mu-
sica delle sfere’: lo Scipione ciceroniano a
patto che sogni, Dante nel suo viaggio ul-
traterreno, il mito di Er della Repubblica di
Platone, Pitagora nei suoi estatici voli intel-
lettivi. La teoria del ‘Big Bang’ accomuna
suggestivamente scienza e fede, antico e
moderno: un Grande Suono prima del
quale il nulla e da cui il tutto. Un tuono mi-
racoloso che dopo un tempo paragonabile
all’eternità giunge ancora fino a noi, come
un’eco onnipresente, in forma di ‘radia-
zione cosmica di fondo’. Se in principio
era il ‘Verbo’ ad originare la creazione oggi
i contemporanei cercano il ‘canto di Dio’
nei raggi X emessi dai buchi neri, la ‘musica
siderale’ nelle increspature delle remote ne-
bulose di Perseo seguendo le teorie deri-
vate dagli studi di Einstein e Plank per cui
tutto ciò che esiste nell’Universo sarebbe la
manifestazione di “energia vibratoria” rac-
chiusa in incommensurabili ‘corde risuo-
nanti’ nelle profondità siderali dette ‘super-
stringhe’ in grado di originare col loro
moto tutte le particelle elementari simil-
mente ad una corda di violino capace di ge-
nerare potenzialmente un numero infinito
di frequenze sonore e note musicali. Da Pi-
tagora alle Superstringhe infinitesimali di
Marc Lachièze-Rey e Jean-Pierre Luminet
il cerchio alfine si chiude; del resto cos’è il
suono? Un’entità astratta, pura energia
fluttuante, che non esiste di per sé stessa,
ma attraverso gli elementi nei quali si pro-
paga e che dunque concretizza nella loro
consistenza materica; la musica ancora una
volta ci guida nel disvelamento della realtà
come dice Shakespeare in un celebre passo
dal ‘Mercante di Venezia’: ‘Come dorme
dolcemente il lume della luna su questa
proda! Ci metteremo qui a sedere e lasce-
remo che le note della musica s'insinuino
nelle nostre orecchie. Il placido silenzio e
la notte s'accordano con le note di una
dolce armonia. Siediti Jessica. Guarda
come il pavimento del cielo è fittamente in-
tarsiato di patène d'oro splendente. Non
c'è la più piccola stella che tu contempli, la
quale non canti nel suo moto come un an-
gelo e non s'intoni coi cherubini dagli oc-
chi sempre giovani. Tale armonia è nelle
anime immortali! ma finché le nostre sono
rinchiuse in questo corruttibile involucro
di argilla noi non la possiamo udire’.