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Il Tao Dell'amore L'armonia Sessuale Secondo L'antica Saggez
Il Tao Dell'amore L'armonia Sessuale Secondo L'antica Saggez
IL TAO DELL'AMORE.
L'armonia sessuale secondo l'antica saggezza cinese.
Indice.
Capitolo primo.
Il Tao dell'Amore, pagina 19.
1. Che cosa � il Tao?, pagina 27.
2. La somiglianza tra gli studi sul sesso antichi e moderni, pagina
29.
3. Un riesame dell'eiaculazione, pagina 33.
4. L'armonia di Yin e Yang, pagina 39.
5. Somiglianza tra gli antichi e i moderni nella teoria dell'unione
armoniosa e della felicit�, pagina 41.
6. Il "nei tan" (elisir interno) e il "wai tan" (elisir esterno),
pagina 44.
Note, pagina 47.
Capitolo secondo.
Comprendere il Tao dell'Amore.
1. I tre concetti base del Tao, pagina 49.
2. Il ruolo delle donne, pagina 52.
3. L'importanza del rapporto sessuale, pagina 53.
4. I segni del la soddisfazione femminile, pagina 55.
5. Concezioni erronee del Tao, pagina 58.
Note, pagina 62.
Capitolo terzo.
Il controllo dell'eiaculazione, pagina 63.
1. Il vero piacere d'amore, pagina 69.
2. Il �metodo della chiusa�, pagina 73.
3. Il metodo della chiusa in termini moderni, pagina 75.
4. La �tecnica della pressione� di Masters e Johnson, pagina 76.
5. L'antica �tecnica della pressione� cinese, pagina 78.
6. Un consiglio ai maschi pi� esperti, pagina 79.
7. La frequenza dell'eiaculazione, pagina 80.
8. Variazioni individuali, pagina 83.
9. L'eiaculazione insufficiente, pagina 84.
10. Eiaculazione prematura? pagina 86.
Note, pagina 88.
Capitolo quarto.
Le mille spinte amorose, pagina 90.
1. La potenza maschile pu� essere enormemente aumentata, pagina 94.
2. I diversi tipi di spinte, pagina 96.
3. Profondit� delle spinte, pagina 99.
4. Le sequenze delle spinte, pagina 102.
5. La ginnastica sessuale, pagina 103.
6. I versatili metodi del Maestro Sun, pagina 105.
Note, pagina 109.
Capitolo quinto.
Le posizioni, pagina 110.
1. Le quattro posizioni base con le loro ventisei varianti, pagina
111.
2. Trovare le proprie posizioni, pagina 116.
3. Il cambiamento di posizione, pagina 121.
4. La donna in posizione superiore, pagina 122.
5. Vantaggi del coito con la donna in posizione superiore, pagina 123.
6. Variazioni del coito con la donna in posizione superiore, pagina
124.
7. La penetrazione da dietro, pagina 126.
8. La sperimentazione � il fattore essenziale, pagina 127.
Note, pagina 128.
Capitolo sesto.
Il bacio erotico e il Tao, pagina 129.
1. L'essenza Yin, pagina 131.
2. Il bacio erotico e la sessualit� orale, pagina 133.
3. Vantaggi del bacio erotico, pagina 134.
4. Il bacio dei capezzoli, pagina 136.
5. Come migliorare il bacio erotico, pagina 138.
Note, pagina 140.
Capitolo settimo.
Evoluzione e avvilimento del Tao dell'Amore.
1. L'enfasi sulla soddisfazione della donna, pagina 141.
2. La dinastia Han, pagina 145.
3. Dalla dinastia Sui alla dinastia Ming, pagina 148.
4. Superstizioni e vampirismo, pagina 150.
5. Alcune idee fuorvianti, pagina 152.
6. Come il Tao dell'Amore arriv� quasi a scomparire, pagina 156.
7. L'era del tormento e della frustrazione, pagina 157.
Note, pagina 159.
Capitolo ottavo.
La vittoria sull'impotenza, pagina 160.
1. Il timore irrazionale dell'impotenza, pagina 162.
2. Come vincere l'impotenza, pagina 166.
3. Il metodo della penetrazione morbida, pagina 168.
4. Sicurezza, pagina 171.
5. Dimensione e forma del fallo (con gli esercizi per svilupparlo),
pagina 173.
6. Atteggiamenti moderni, pagina 176.
7. Il metodo di Wu Hsien, pagina 178.
Note, pagina 182.
Capitolo nono.
Il Tao dell'Amore e la longevit�, pagina 183.
1. La longevit� e l'amore, pagina 185.
2. Il moderno culto della giovinezza, pagina 188.
3. L'eiaculazione nella mezza et�, pagina 190.
4. Controllo dell'eiaculazione e longevit�, pagina 193.
5. Breve storia della longevit� in Cina, pagina 195.
Note, pagina 200.
Capitolo decimo.
Gli amori tra maggio e settembre, pagina 201.
1. Un pregiudizio sociale, pagina 203.
2. Il rapporto tra una donna giovane e un uomo maturo, pagina 204.
3. Il rapporto tra un uomo e una donna anziani, pagina 206.
4. L'attrazione non � sempre unilaterale, pagina 207.
5. Vantaggi del rapporto tra una donna matura e un uomo giovane,
pagina 209.
6. L'igiene personale, pagina 211.
7. Conclusioni, pagina 212.
Capitolo undicesimo.
La respirazione, il T'ai Chi Ch'uan e il Tao dell'Amore, pagina 213.
1. Respirare bene, pagina 214.
2. Gli esercizi di respirazione, pagina 215.
3. Il miglioramento degli organi, pagina 217.
4. Il T'ai Chi Ch'uan, pagina 220.
5. Il T'ai Chi Ch'uan come mezzo di autodifesa e superbo esercizio
fisico, pagina 222.
6. La dieta, pagina 223.
Note, pagina 225.
Capitolo dodicesimo.
Imparare il Tao, pagina 226.
1. Lo sviluppo dei sensi, pagina 229.
2. Imparare a comunicare, pagina 234.
3. Il Tao non � riservato ai maschi, pagina 236.
4. L'importanza di trovare la partner giusta, pagina 238.
5. Il Tao dell'Amore e l'orgasmo maschile, pagina 240.
6. Le risposte ad alcune domande, pagina 241.
Note, pagina 249.
INTRODUZIONE.
Pochissimi studiosi occidentali si sono occupati della sessuologia
tradizionale cinese. Eppure l'argomento in s� - lo studio della
sessualit� - deve interessare qualunque essere umano adulto; e la
cultura cinese, con il suo genio unico per la combinazione del
razionale col romantico, dovrebbe avere cose importanti da dire in
proposito.
A parte il grande Henri Maspero, uno dei maggiori fra questi studiosi
� stato Robert van Gulik (pi� volte citato nel presente libro), che
incontrai per la prima volta durante la guerra, nel 1942. Stavamo
recandoci entrambi a Ck'ung K'ing, lui come incaricato d'affari dei
Paesi Bassi, io per occupare l'incarico di consulente scientifico
presso l'ambasciata britannica. In seguito, se la memoria non
m'inganna, tenni il discorso augurale alle sue nozze con la signorina
Chiu Su-Fang, che ebbero luogo alla mensa del nostro Centro di
Cooperazione Scientifica. Pi� tardi, dopo la guerra, quando cominciai
a studiare il taoismo e la sua ricerca della longevit� e
dell'immortalit�, avemmo una lunga corrispondenza, durante la quale
credo di averlo convinto come non vi sia nulla d'immorale o perverso
nelle tecniche sessuali indicate e prescritte dagli adepti del Tao. Il
che del resto si adattava alla sua idea, ricavata da una profonda
conoscenza della letteratura cinese, che la vita sessuale di quel
popolo � stata nel corso dei secoli particolarmente sana, libera da
aberrazioni quali il sadismo e il masochismo, (1) ma immensamente
ricca in felici variazioni dell'atto amoroso, nel quale ciascun
partner si dona completamente all'altro.
La mia copia della massima raccolta di studi cinesi sul sesso, la
"Chung Mei Ching An Ts'ung Shu", a cura di Jeh Te-Hui, l'acquistai,
come ricordo con piacere, da una libraia del Liu Li Ch'ang di Pechino,
nel 1952. Da allora mi sono nuovamente dedicato a questo argomento,
perch� una parte importante dell'alchimia cinese, il "nei tan", o
�elisir interno�, � in stretto rapporto con quelle tecniche sessuali
che si credeva potessero prolungare la vita e forse portare
all'immortalit� fisica. (2)
Nel 1972, un'altra stella � apparsa in questo cielo: l'amico Chang
Chung-Lan (Jolan Chang) di Stoccolma, la cui opera sulla sessuologia
cinese - e universale - raccomando qui ai lettori che provano per tali
questioni un franco e onesto interesse. Con abilit� e cultura
veramente superiori, egli ha trovato le parole per spiegare agli
uomini e alle donne del mondo moderno qualcosa del modo in cui la
saggezza della cultura cinese si � manifestata nelle questioni di
cuore, nell'amore e nel sesso. Bench� si occupi soprattutto di
tecniche, queste devono sempre essere vedute sullo sfondo di una pi�
vasta "sapientia" e della convinzione cinese - per quanto sorprendente
possa apparire agli occidentali - che non vi sia alcuna linea di
demarcazione tra l'amore sacro e quello profano. Una cosa, questa, di
cui si ha certamente bisogno in ogni parte del mondo.
Joseph Needham.
NOTE all'introduzione.
PREFAZIONE.
Jolan Chang.
Stoccolma 1976.
NOTE.
Capitolo primo.
Il Tao dell'Amore.
"Per capire come venissero usati gli album erotici, bisogna rivolgersi
alla letteratura erotica cinese. In uno dei migliori romanzi della
dinastia Ming, "Jou P'u T'uan", (4) troviamo, per esempio, la
descrizione delle avventure amorose di un giovane e dotato studioso,
Wie-yang-sheng, il quale prende in moglie una fanciulla bellissima e
colta, Yu-Hsiang (�Profumo di Giada�), il cui unico difetto sta
nell'essere eccessivamente "prude": ella accetta di fare all'amore
soltanto al buio e rifiuta ogni tecnica che si discosti dalla routine.
Inoltre, con sua ulteriore costernazione, Wie-yang-sheng si accorge
che la moglie non raggiunge mai l'orgasmo durante i loro rapporti
coniugali.
Per rimediare a questa situazione, il giovane decide di acquistare un
costoso album erotico, con cui spera d'istruire Profumo di Giada e
farle cambiare atteggiamento. Com'era prevedibile, la donna dapprima
si rifiuta perfino di guardare le illustrazioni, per non parlare
dell'esserne influenzata. Ma alla fine accetta di studiarle sotto la
guida del marito e, �la sua passione essendone stata grandemente
eccitata�, a poco a poco si trasforma nella donna calda, sensuale e
pienamente responsiva che valeva il suo nome." (5)
L'atteggiamento occidentale contemporaneo nei confronti delle immagini
erotiche - la cosiddetta �pornografia� - non ha riscontro nell'antica
Cina. Anche l'eminente studioso e diplomatico H. R. van Gulik ha
notato la peculiarit� dell'approccio cinese. Nel suo libro, "Sexual
Life in Ancient China" (�La vita sessuale nell'antica Cina�), si legge
infatti: �Con ogni probabilit�, � stato grazie a questo atteggiamento
mentale (considerare l'atto sessuale come parte dell'ordine della
natura... mai associato con un senso di peccato o di colpa morale),
unito alla quasi completa mancanza di repressione, che la vita
sessuale degli antichi cinesi � stata, nel suo insieme, notevolmente
sana, libera dalle aberrazioni e anormalit� patologiche che troviamo
in tante grandi culture antiche�. (6)
Ma non era soltanto l'atteggiamento cinese nei confronti del sesso a
sorprendere e interessare van Gulik; egli rimase anche colpito dalla
concezione taoista dell'atto sessuale. Questa concezione, che noi
chiamiamo il �Tao dell'Amore�, non � mai stata descritta con
precisione e in maniera particolareggiata ai lettori occidentali. In
apparenza, il Tao dell'Amore sembra una pratica diversissima da quasi
tutte le visioni occidentali riconosciute del sesso e dell'atto
amoroso. E' dunque facile respingerlo, proprio come l'Occidente ha a
lungo respinto l'agopuntura, ora riconosciuta come una grande tecnica
analgesica. A secoli di distanza, i medici occidentali rimangono
sbalorditi dalle sue possibilit� e tentano d'impararne i segreti. Ma
anche il Tao dell'Amore ha i propri segreti da rivelare all'Occidente.
Ecco come lo descrive van Gulik: �Le teorie taoiste dell'amore hanno
costituito in tutte le epoche il principio fondamentale dei rapporti
sessuali cinesi, con la curiosa conclusione che per oltre duemila anni
il "coitus reservatus" [la sua espressione per il Tao dell'Amore] deve
esser stato ampiamente praticato in Cina, senza che ci� incidesse
negativamente, a quanto pare, sulla procreazione o sulla salute
generale della razza�. (7)
Dunque, nel suo sforzo di essere obbiettivo, van Gulik � costretto ad
ammettere che i cinesi erano una razza forte e longeva, e ci� a
dispetto delle loro pratiche sessuali apparentemente rivoluzionarie.
Perfino oggi il Tao dell'Amore sembra rivoluzionario. Tuttavia, con
ogni nuova scoperta dei sessuologhi e degli scienziati occidentali, i
suoi precetti diventano sempre pi� accettabili. I principi base del
Tao - il controllo dell'eiaculazione, l'importanza della soddisfazione
femminile, l'idea che eiaculazione e orgasmo maschile non sono la
stessa cosa - sono diventati punti importanti tanto nel discorso
portato avanti dal Movimento di Liberazione delle Donne quanto negli
studi scientifici di Kinsey, Masters e Johnson, eccetera. Via via che
le teorie di questi ultimi vengono accettate in occidente, il concetto
dell'amore e del sesso elaborato in Cina tanto tempo or sono torna a
chiudere il cerchio. Gi� van Gulik, quando scriveva il suo libro, era
rimasto colpito dal modo in cui la ricerca moderna iniziava a
confermare ci� che avevano insegnato i maestri del Tao dell'Amore:
�Attiro qui l'attenzione sul fatto che la descrizione dei "cinque
segni" [indicanti la soddisfazione femminile], come la troviamo
nell'"I Hsin Fang" [un testo medico del decimo secolo, composto di
estratti da diverse centinaia di opere del periodo T'ang e ancora pi�
antiche], si accorda in tutti i particolari con quella fornita da A.
C. Kinsey nel suo "Sexual Behaviour of the Human Female" ("Il
comportamento sessuale della donna"), sezione "La fisiologia della
risposta sessuale e l'orgasmo", pagine 603, 604, 607 e 613. Ci� fa
credito ai sessuologhi dell'antica Cina�. (8)
I �cinque segni� della soddisfazione femminile menzionati da van Gulik
erano apparsi due millenni prima in un dialogo che si supponeva aver
avuto luogo tra l'imperatore Huang Ti (9) e la sua prima consigliera
in materia sessuale, Su N�:
1. Cosa � il Tao?
3. Un riesame dell'eiaculazione.
Un altro medico del settimo secolo, Sun S's�-Mo, pone il limite d'et�
a quaranta invece che cinquant'anni. Dopo questa et�, egli pensava, un
uomo deve stare molto attento a non eiaculare troppo. Quasi tutti gli
antichi testi del Tao dell'Amore pongono in guardia contro il forzare
l'eiaculazione. Nel contempo, gli antichi taoisti insegnavano che
l'orgasmo e l'eiaculazione maschile "non erano una sola e medesima
cosa". Aver meno eiaculazioni non significava affatto essere
sessualmente inadeguati, n� sperimentare meno piacere sessuale.
Chiamare l'eiaculazione �il climax del piacere� � in effetti soltanto
un'abitudine. E un'abitudine pericolosa, oltretutto. Un dialogo tra
una delle consigliere amorose di Huang Ti e un Maestro del Tao, che
appare in un antico testo intitolato "Y� Fang Pi Ch�ng" (ovvero "I
segreti della Camera di Giada") pu� servire a illuminare questo punto:
Capitolo secondo.
Comprendere il Tao dell'Amore.
Non si pu� dubitare, dalla minuziosit� con cui sono descritti questi
particolari, che i medici taoisti abbiano studiato a fondo la materia,
e sembra che, a scopo di osservazione scientifica, una terza persona
debba esser stata presente, per annotare le reazioni della donna
durante ogni fase del rapporto. Inoltre c'erano posizioni amorose che
richiedevano tre partecipanti e alcune informazioni possono esser
state ricavate in questo modo.
5. Concezioni erronee del Tao.
NOTE.
Nello schema taoista delle cose, l'uomo � una forza Yang e ha tutti
gli attributi della mascolinit�. Egli � pi� mobile, attivo e rapido
della donna, che ha gli attributi dello Yin, la forza femminile. Ella
� pi� placida, i suoi movimenti sono pi� lenti - ma alla fine risulta
pi� forte. Un'analogia comune negli antichi testi � di paragonare il
maschio al fuoco e la femmina all'acqua. Il fuoco appartiene allo Yang
e, per quanto rapido ad accendersi, viene sopraffatto dall'acqua, una
forza Yin. Secondo il pensiero taoista, tutte le forze esistono in
coppie complementari. Fuoco e acqua, cielo e terra, sole e luna,
inspirare ed espirare, spingere e ritrarre, eccetera eccetera, e
ciascuna di queste forze in opposizione (1) appartiene a un elemento
sessuale: lo Yin o lo Yang, i quali, pur essendo separati, fanno
tuttavia parte della stessa unit� ultima e sono quindi mutualmente
necessari.
I maestri del Tao dell'Amore usavano queste analogie anche per
spiegare l'unione sessuale. Il Wu Hsien citato in epigrafe (un maestro
vissuto durante la dinastia Han, 206 avanti Cristo - 219 dopo Cristo),
ha raccolto tutto quello che centinaia di sessuologhi prima di lui
avevano sostenuto, se non sempre con grazia, almeno con forza: vale a
dire, che gli uomini e le donne hanno tempi di eccitazione e di climax
diversi, per cui il problema della maggior parte delle coppie consiste
oggi nel sincronizzarli, per, come si suol dire, �venire insieme�.
In "The Goals of Human Sexuality" (�Gli scopi della sessualit�
umana�), Irving Singer scrive: �Molto spesso le donne sperano di
trovare un compagno che eiaculi nel momento in cui esse raggiungono
l'orgasmo; e anche per molti uomini questa simultaneit� ha un
significato di unione emotiva, � una prova di amore reciproco. Sovente
si parla di armonia tra due persone che adattano il loro piacere ai
bisogni e alle inclinazioni l'uno dell'altra. E senza dubbio potete
godere meglio del rilassamento post-orgasmo se il vostro partner ha
raggiunto una soddisfazione completa pressappoco nello stesso
momento�. (2)
Anche in Occidente dunque il controllo dell'eiaculazione � una parte
importante del rapporto sessuale. Mentre � sempre stato la parte forse
pi� importante del Tao. Gli antichi taoisti dedicavano un'enorme
attenzione a ogni dettaglio di tale controllo. Un esempio dei consigli
che davano ai novizi si pu� vedere in questo brano di Wu Hsien:
"1) E' vero che l'uomo deve amare la sua compagna per trarre dal
rapporto sessuale il massimo piacere. Ma quando stai imparando a
praticare il controllo dell'eiaculazione devi sforzarti di restare
indifferente, in modo da essere pi� padrone di te.
2) Il principiante deve spingere gentilmente e lentamente fino al
termine di una, poi due e poi tre serie di colpi. Quindi pu� fermarsi
per un po', e ricomporsi, prima di riprendere le spinte.
3) Per soddisfare la sua compagna, il principiante non deve essere
violento, ma gentile, cos� da farle raggiungere pi� presto l'orgasmo.
Se poi sente d'esser sul punto di perdere il controllo, deve ritirare
un poco la sua picca di giada e applicare il �metodo della chiusa�.
Cos� si calmer� e potr� riprendere le sue spinte. Nel caso del
principiante, le spinte devono essere effettuate lentamente e con
attenzione."
"1) Il �metodo della chiusa� � come fermare il Fiume Giallo con una
mano. A un uomo impaziente occorreranno pi� di venti giorni per
apprenderlo. Ma una persona pi� gentile pu� impararlo molto pi�
presto, di solito in met� tempo. Studia il metodo attentamente per un
mese e poi il prezioso tesoro dell'uomo [il seme, 'ching'] non andr�
sprecato.
2) Il vantaggio di questo metodo sta nella sua semplicit�. Cos�, per
esempio, quando un uomo sta seguendo il ritmo delle tre spinte
superficiali e una profonda, pu� chiudere gli occhi e respirare
profondamente ma lentamente dal naso, in modo da non cominciare ad
ansimare. Al primo accenno di poter perdere il controllo, pu�
sollevare il ventre con un unico movimento rapido e ritirare la sua
picca di giada di circa 2 centimetri e mezzo, restando immobile in
quella posizione. Poi deve respirare profondamente col diaframma e
nello stesso tempo contrarre la parte inferiore dell'addome, come
quando ci si deve trattenere dall'urinare. Pensando infine
all'importanza di tesaurizzare il proprio 'ching' e di non perderlo in
maniera indiscriminata, mentre continua a respirare profondamente,
riuscir� ben presto a calmarsi. Allora potr� riprendere le spinte.
3) La cosa importante da ricordare � che bisogna ritirarsi non appena
si comincia a sentirsi eccitati. Se un uomo si ritira quando � gi�
molto eccitato e cerca di fermare il suo 'ching', questo non ritorner�
indietro, ma si verser� nel fegato o perfino nei reni. Nel qual caso
l'uomo potr� soffrire di parecchie malattie, come dolori allo stomaco
o agli intestini o gonfiore e dolore di reni.
4) Per riassumere, il metodo della chiusa � eccellente, ma bisogna
praticarlo non appena si comincia a sentirsi eccitati. E' meglio
ritirarsi troppo presto che troppo tardi. Ricorrendo a questo sistema,
un uomo pu� controllare a suo bell'agio l'emissione del 'ching' senza
lasciar cadere la sua picca di giada. Cos� conserver� la sua energia,
restando nel contempo padrone di s�, e non emetter� il suo 'ching'
finch� non sar� arrivato ad almeno cinquemila spinte. In effetti,
combinando il metodo della chiusa con una profonda respirazione
diaframmatica egli potrebbe continuare quasi indefinitamente. E allora
non gli sarebbe difficile soddisfare dieci donne in una sera."
7. La frequenza dell'eiaculazione.
"In primavera un uomo pu� permettersi di eiaculare una volta ogni tre
giorni. In estate e in autunno due volte al mese. Ma durante il freddo
inverno dovrebbe conservare il seme e non eiaculare affatto. La via
del Cielo consiste nell'accumulare l'essenza Yang durante il bianco
inverno. Chi seguir� questo precetto raggiunger� la longevit�. Una
eiaculazione nel freddo inverno � cento volte pi� pericolosa che nella
dolce primavera."
8. Variazioni individuali
Non esiste una frequenza ideale, valida per tutti. Gli individui sono
diversi per dimensioni, forza e resistenza. E sono tutti fattori
importanti per determinare la frequenza individuale. Comunque, c'� un
modo semplicissimo per stabilire la frequenza adatta a ogni individuo.
Se un uomo di cinquant'anni si sente molto stanco dopo aver eiaculato
una volta ogni tre giorni, dovr� ridursi a una volta la settimana. Se
anche questo ritmo lo stanca e gli ci vuole un po' di tempo per
recuperare dopo l'eiaculazione settimanale, dovr� allungare
ulteriormente l'intervallo. Egli conoscer� la frequenza giusta dal
fatto che si sentir� felice ed esaltato dopo l'eiaculazione. Essa lo
far� sentire pi� forte invece che pi� debole, pi� simile a un falco
volteggiante nel cielo che a un canarino in gabbia. Ma, attenzione,
con qualunque frequenza egli eiaculi, dovr� cercare di far l'amore
tutti i giorni - e, se possibile, due o tre volte al giorno. Deve
scordare la vecchia favola che l'amore � nocivo ai vecchi. A meno che
il suo medico non gli fornisca una ragione valida per astenersi, pi�
spesso avr� rapporti sessuali, pi� egli e la sua partner
beneficieranno dell'armonia di Yin e Yang.
9. L'eiaculazione insufficiente.
E' questa una definizione fuorviante d'un problema molto comune, che
tuttavia il Tao dell'Amore pu� risolvere facilmente. Sia il metodo
della chiusa che la tecnica della pressione saranno utili per
acquisire controllo, imparare a controllarsi.
Sull'eiaculazione prematura si � scritto moltissimo. Tutti i pi�
famosi sessuologhi hanno fatto le loro ricerche e fissato i loro,
standards per determinare chi sia o non sia un �eiaculatore precoce�.
Kinsey, per esempio, pensava che lo fosse chiunque non potesse tenere
il pene nella vagina della sua partner senza raggiungere l'orgasmo.
(5) Mentre Masters e Johnson considerano tale un soggetto �se non pu�
controllare il processo eiaculatorio per un tempo di contatto
intravaginale sufficiente a soddisfare la sua compagna in almeno il 50
per cento dei loro congiungimenti sessuali�. (6) In altri termini, se
la femmina arriva all'orgasmo meno della met� delle volte in cui lo
raggiunge il suo partner, allora quest'ultimo � un eiaculatore
precoce. Ma queste cifre non sarebbero state accettabili nell'antica
Cina. Per i maestri del Tao dell'Amore, infatti, qualunque uomo non
potesse aspettare che la sua compagna fosse completamente soddisfatta
tutte le volte che facevano l'amore avrebbe avuto ancora molto da
imparare.
Comunque, l'espressione �eiaculazione precoce� non � molto precisa e
non va usata indiscriminatamente. Quasi ogni ragazzo all'inizio della
vita sessuale ha eiaculazioni rapide e incontrollate. E' eccitato,
inesperto, e non ha nessuno che lo guidi, soprattutto se anche la sua
compagna � vergine. Per un maschio senza esperienza, amare una ragazza
giovane, con una vagina stretta, pu� rendere molto difficile
controllare l'eiaculazione.
NOTE.
Oltre che sui vari tipi di spinte, il Tao dell'Amore fornisce consigli
anche sulla loro profondit�. Torniamo ancora una volta al dialogo tra
Huang Ti e Su N�. Questa volta la consigliera descrive eroticamente e
pittorescamente al suo signore le varie profondit� con cui il pene pu�
essere inserito nella vagina.
Capitolo quinto.
Le posizioni.
"1. 'Il baco da seta che fila il suo bozzolo' (variante della prima
posizione): la donna posa le mani sulla nuca dell'uomo e incrocia i
piedi sulla sua schiena.
2. 'Il dragone arrotolato' (variante della prima posizione): l'uomo
usa la mano sinistra per sollevare i piedi della donna oltre il suo
petto, mentre con la destra inserisce il suo stelo di giada nel
cancello di giada.
3. 'I due pesci che nuotano fianco a fianco' (variante della terza
posizione): mentre gli amanti sono l'uno di fronte all'altro e si
baciano profondamente, l'uomo usa una mano per sostenere i piedi della
donna.
4. 'Le rondini innamorate' (variante della prima posizione): l'uomo �
steso sull'addome della donna e le allaccia il collo, mentre la donna
lo stringe alla vita.
5. 'I martin-pescatori' (variante della prima posizione): la donna
giace supina e rilassa le gambe, mentre l'uomo � in ginocchio e le
stringe la vita.
6. 'Le anitre allacciate' (variante della quarta posizione): la donna
� sdraiata su un fianco e piega le gambe, in modo che l'uomo possa
penetrarla da dietro.
7. 'Le farfalle' (variante della seconda posizione).
8. 'Le anitre in volo' (variante della seconda posizione): l'uomo
giace supino, la donna � seduta con la faccia rivolta verso i piedi
del compagno.
9. 'Il pino nano' (variante della prima posizione): la donna incrocia
i piedi, circondando l'uomo con le gambe, mentre entrambi si tengono
alla vita con le mani.
10. 'I bamb� accanto all'altare' (questa posizione non rientra in
nessuna delle quattro categorie principali): l'uomo e la donna sono in
piedi l'uno di fronte all'altro, abbracciandosi e baciandosi.
11. 'La danza delle due fenici' (variante della prima posizione, che,
invertendola, pu� diventare una variante della seconda).
12. 'La fenice con il suo piccolo' (questa posizione � particolarmente
adatta a una coppia in cui l'uomo sia piccolo e la donna di
proporzioni generose).
13. 'I gabbiani in volo' (variante della prima posizione): l'uomo � in
piedi di fianco al letto e sostiene le gambe della donna mentre la
penetra.
14. 'Il salto del cavallo selvaggio' (variante della prima posizione):
i piedi della donna sono sulle spalle dell'uomo, che la penetra
profondamente.
15. 'Il cavallo da battaglia al galoppo' (variante della prima
posizione): la donna giace supina e l'uomo � accosciato, stringendole
i piedi con la destra e la nuca con la sinistra.
16. 'Gli zoccoli del cavallo' (variante della prima posizione): la
donna giace supina, con un piede su una spalla dell'uomo e l'altro in
posizione normale.
17. 'Il volo della tigre bianca' (variante della quarta posizione): la
donna � in ginocchio e posa il volto sul letto, mentre l'uomo sta
dietro di lei, anch'egli inginocchiato, e la stringe alla vita con
entrambe le mani.
18. 'La cicala sul ramo' (variante della quarta posizione): la donna
giace prona e apre le gambe, mentre l'uomo la tiene per le spalle e la
penetra da dietro.
19. 'La capra davanti all'albero' (variante della quarta posizione):
l'uomo � seduto su una sedia e la donna si siede su di lui,
voltandogli la schiena, mentre il compagno la stringe alla vita.
20. 'Gli uccelli selvatici' (variante della prima posizione).
21. 'La fenice che gioca nella caverna rossa' (variante della prima
posizione): la donna � supina e tiene in alto i piedi, sostenendoli
con le proprie mani.
22. 'L'uccello gigante che volteggia su un mare oscuro' (variante
della prima posizione): l'uomo sostiene le gambe della donna sulle
braccia, stringendola alla vita con le mani.
23. 'La scimmia che canta sull'albero' (variante della seconda
posizione): la donna � a cavalcioni sul grembo dell'uomo, che la
sostiene con una mano sulle natiche e l'altra sul letto.
24. 'Il gatto e il topo nella stessa tana' (variante della seconda
posizione): l'uomo � sdraiato sul dorso e rilassa le gambe, mentre la
donna giace sopra di lui, la cui picca di giada pu� penetrarla
profondamente.
25. 'L'asino nella tarda primavera' (variante della quarta posizione):
la donna si sostiene sulle mani e sui piedi piegandosi in avanti,
mentre l'uomo sta sotto di lei e la stringe alla vita.
26. 'Il cane in autunno' (questa posizione non rientra in nessuna
delle quattro categorie principali): l'uomo e la donna si voltano la
schiena, reggendosi sulle mani e sui piedi e sostenendosi l'un l'altro
con le natiche; l'uomo abbassa la testa e, sollevando una mano,
inserisce la picca di giada nel cancello di giada."
3. Il cambiamento di posizione.
Esiste un'idea diffusa per cui, nel coito con la femmina in posizione
superiore, la donna deve stare sull'uomo come se stesse montando un
cavallo. Ma, naturalmente, questa � soltanto una variante, anche se
favorita da moltissime coppie. In un'altra la donna si stende sul
corpo dell'uomo e lo bacia sulle labbra, mentre le sue gambe sono o
molto aperte o strettamente unite. Per la donna pu� essere un
mutamento gradito, invece di stare sulle ginocchia tutto il tempo.
Ella pu� ruotare lentamente il bacino, con il ventre e i seni in
stretto contatto con il corpo dell'uomo, oppure scuotersi in rapidi,
corti movimenti di spinta, come un pesce preso nella rete. Numerose
donne trovano quest'ultimo movimento molto erotico: strettamente
parlando, non � un movimento di �spinta�, perch� il fallo e la vulva
rimangono in continuo e profondo contatto. Inoltre, questa variante
del coito con la donna in posizione superiore ha anche il vantaggio
che l'uomo pu� apprezzare appieno la bellezza dei fianchi della donna,
se questa li ha belli, con le mani e le braccia. Egli dovrebbe
esprimere il suo apprezzamento. Inoltre la donna pu� invertire la pi�
comune posizione a �cavalcioni�, girandosi verso i piedi dell'uomo e
dando luogo a una variante assai gradevole ed eccitante.
A volte possono sorgere dei problemi, come quando l'apertura vaginale
della donna � troppo indietro, oppure quando la donna � troppo
massiccia o molto inesperta, per cui pu� non essere tanto vivace e
attiva in posizione superiore. Ma in tutti questi casi l'uomo pu�
aiutarla andandole incontro a met� dei movimenti oppure spingendola su
e gi� per le spalle o la parte superiore o inferiore dei fianchi, a
seconda del peso della donna e di come riesce pi� comodo.
NOTE.
Capitolo sesto.
Il bacio erotico e il Tao.
1. L'essenza Yin.
"1) La pi� alta � la �Cima del Loto Rosso� [labbra]. Il liquido della
sua �Fonte di Giada� scaturisce da due fori sotto la lingua della
donna. Quando un uomo li lecca, l'essenza sgorga a fiotti. E' un
liquido trasparente, molto benefico all'uomo.
2) Vengono poi le �Cime Gemelle� [seni]. L'essenza della �Neve Bianca�
scaturisce dai capezzoli. E' di colore bianco e dolce al gusto. Berla
� benefico non solo per l'uomo, ma anche e ancor pi� per la donna, di
cui rafforzer� la circolazione sanguigna, regoler� i periodi mestruali
e rilasser� il corpo e l'anima, rendendola serena e felice; inoltre
influir� sulla produzione di liquido sia della �Fonte Fiorita� [bocca]
sia del �Cancello Oscuro� [vulva]. Delle tre essenze questa � la pi�
importante. Se la donna non ha mai avuto figli e non produce latte,
l'effetto pu� essere ancora migliore.
3) La pi� bassa � la �Cima del fungo purpureo� o �Caverna della Tigre
Bianca� [vulva]. La sua fonte del �Fiore di Luna� � nascosta nel
�Palazzo dello Yin� [utero]. E' un liquido molto lubrificante. Ma il
cancello del �Palazzo dello Yin� � quasi sempre chiuso. Esso si apre
soltanto quando la femmina � eccitata al punto che la sua faccia �
arrossata e la sua voce un basso mormorio. Allora il liquido fluisce.
L'uomo deve ritirare di circa 2,5 centimetri la sua picca di giada, ma
continuando le spinte e baciando la bocca della donna o succhiando il
liquido che sgorga dai suoi capezzoli. Questo � ci� che chiamiamo bere
alle fonti delle tre cime. Chi conosce il Tao contempla la propria
passione, ma non se ne lascia trasportare. La coppia sembra tutta
assorta nella concupiscenza. Ma non si tratta di una concupiscenza
terrena e perci� essi possono trarne beneficio..."
Imparare a baciare nel modo appropriato tutte le parti del corpo � una
cosa relativamente semplice, ma importante. Semplice, perch� non ci
sono ostacoli da superare, come l'eiaculazione prematura, l'impotenza
o la mancanza di lubrificazione. L'unica barriera � di natura
psicologica. Per molte persone baciarsi significa soltanto fare
�smack� con le labbra: esse non distinguono tra i vari tipi di baci.
Eppure c'� un abisso tra il bacio profondo, ispirato, erotico, e la
tediosa, asettica pressione di due bocche. L'uno pu� essere cos�
sconvolgente da scatenare in alcune donne l'orgasmo, l'altro �
assolutamente insignificante. Un bacio appassionato pu� essere una
rivelazione, pi� gratificante di un coito banale. E' dunque essenziale
capire come dobbiamo usare le labbra, la lingua e la bocca per dare e
ricevere il massimo piacere e beneficio. Come dice Havelock Ellis:
�Noi abbiamo nelle labbra una regione altamente sensibile, che sta a
met� tra la pelle e le membrane mucose, analoga sotto molti aspetti
all'orifizio vaginale e ulteriormente sensibilizzata dagli attivi
movimenti dell'ancor pi� sensibile lingua�. (1) In altri termini,
nelle labbra e nella lingua abbiamo degli organi erotici che hanno le
caratteristiche sia della vulva che del fallo, ma senza le loro
limitazioni. La vagina e il pene, sono in larga misura controllati da
muscoli involontari, mentre quelli delle labbra e della lingua sono
sottoposti alla nostra volont�. Ci� significa che noi possiamo baciare
tanto spesso e tanto a lungo quanto desideriamo, anche se siamo
stanchissimi. Non abbiamo invece lo stesso controllo sui genitali.
Perfino per un uomo che ha assimilato il Tao del l'Amore sarebbe un
problema ottenere un'erezione quando � completamente esausto. E una
coppia prostrata dalla stanchezza avrebbe difficolt� a fare all'amore.
Ma anche un uomo e una donna stanchissimi possono continuare ad amarsi
con le labbra e la lingua dopo che i loro genitali hanno smesso di
funzionare.
NOTE.
"a) La donna stringe forte l'uomo con entrambe le mani. Ci� indica che
desidera un contatto pi� stretto.
b) La donna solleva le gambe. Ci� indica che desidera una maggiore
frizione del clitoride.
c) La donna estende l'addome. Ci� indica che vuole spinte meno
profonde.
d) La donna muove le cosce. Ci� indica che sta provando un intenso
piacere.
e) La donna aggancia l'uomo con i piedi ed esercita una pressione. Ci�
indica che desidera spinte pi� profonde.
f) La donna incrocia le gambe sul dorso dell'uomo. Ci� indica che
quest'ultimo deve continuare a spingere vigorosamente.
g) La donna scuote i fianchi lateralmente. Ci� indica che desidera
spinte profonde verso destra e verso sinistra.
h) Il suo corpo si solleva e preme contro quello dell'uomo. ci� indica
che sta godendo immensamente.
i) Le sue membra si rilassano. Ci� indica che il corpo � disteso.
j) La sua vulva s'inonda di liquido. La marea dello Yin � arrivata.
L'uomo pu� vedere da s� che la sua donna � felice."
Certo per i taoisti cinesi l'uomo non poteva trarre beneficio dal
rapporto sessuale s'egli e la sua compagna non erano in armonia.
Nessuno dei manoscritti della dinastia Han sul Tao dello Yin � giunto
fino a noi, (2) ma un Maestro del Tao dell'Amore del quarto secolo,
Pao Pu Tzu (il grande alchimista Ko Hung), scriveva:
"La dieta e le cure migliori del mondo non possono aiutarvi se non
conoscete il Tao dell'Amore e non credete fermamente in esso...
Nei tempi antichi Hs�an N� e Su N� [due delle consigliere
dell'imperatore Huang Ti] paragonarono la comunione di uomo e donna al
fuoco e all'acqua. Entrambi questi elementi uccidono, ma possono anche
dare la vita. Tutto dipende dalla conoscenza del Tao. Se un uomo
conosce il Tao, pi� numerose saranno le donne con cui far� l'amore,
pi� giovamento ne avr� la sua salute. Ma se il Tao gli � ignoto,
allora anche una sola donna sar� sufficiente ad affrettare il suo
cammino verso la tomba."
Un altro brano parla del male che pu� capitare a un uomo il quale
venga a trovarsi nelle mani della donna sbagliata:
"Non � soltanto l'uomo che pu� nutrire il suo Yang prendendo l'essenza
Yin dalla donna. Anche la donna potrebbe prendere l'essenza Yang
dall'uomo per nutrire il suo Yin. La Regina Madre dell'Ovest (3) era
una donna di questo tipo. Quando faceva l'amore con un uomo, subito
dopo questi cadeva malato, mentre lei si manteneva giovane e bella
anche senza rosso o polvere di riso. Si dice che seguisse una dieta di
latte e formaggio e che amasse molto suonare il liuto a cinque corde
per avere i pensieri e il cuore armoniosi. Si racconta inoltre che non
aveva manto, ma le piaceva molto fare l'amore con uomini giovani. La
sua vita non � un buon esempio; anche se si trovava in una posizione
cos� elevata com'� quella d'una regina madre, non avrebbe dovuto
comportarsi in questo modo."
4. Superstizioni e vampirismo.
Secondo il Tao, l'unico caso in cui l'amore pu� nuocere a una donna -
di qualunque et� - � quando il suo amante � inesperto e la lascia
perpetuamente insoddisfatta. Per questo il Tao sottolineava
l'importanza della soddisfazione femminile, facendone uno dei propri
principi base. Ma esso metteva anche in guardia l'uomo contro la
pericolosa situazione in cui verrebbe a trovarsi se la sua donna lo
stimolasse continuamente a eiaculare. La parte pi� importante della
teoria, il controllo dell'eiaculazione, si svilupp� dal tentativo di
conciliare la soddisfazione della femmina con la salute del maschio.
Su come sia nata l'idea che la donna � la peggiore nemica dell'uomo
possiamo soltanto fare congetture. Forse � stata tratta dal primo
libro del Tao dell'Amore, il "Su N� Ching", dove Su N� usa il termine
�nemico� quando insiste sulla necessit� che l'uomo faccia tesoro del
suo "ching" (seme):
NOTE.
Capitolo ottavo.
La vittoria sull'impotenza.
"Huang Ti: �Io desidero il coito ma il mio 'y� h�ng' non si solleva.
Sono cos� imbarazzato che il mio sudore sprizza in grosse perle. Nel
mio cuore bramo copulare e vorrei aiutarmi con la mano. Come posso
fare? Dimmi cosa insegna il Tao�.
Su N�: �Il problema di Vostra Maest� � quello della generalit� degli
uomini. Per copulare con una donna, un uomo deve fare tutte le cose
appropriate. Innanzitutto bisogna che crei un'atmosfera di armonia e
soltanto allora pu� sperare che il suo 'y� h�ng' si sollevi. Ecco
quali sono le istruzioni particolari:
1) Egli deve regolare in buon ordine i suoi cinque organi.
2) Saper sentire le nove zone erotiche della donna.
3) Saper apprezzare le sue cinque bellezze.
4) Conoscere il modo di eccitarla, in modo da trarre beneficio dalle
sue secrezioni.
5) Bere la sua saliva, cos� il suo proprio 'ching' [seme] e il 'chi'
[alito] della donna saranno in armonia.
6) Evitare le sette azioni nocive.
7) Effettuare invece le otto azioni benefiche.
Se far� tutto ci�, i suoi cinque organi saranno regolati, la sua
salute sar� protetta e nessuna malattia diminuir� le sue capacit�.
Cos� il suo corpo funzioner� senza intoppi e il suo 'y� h�ng si alzer�
vigoroso ogni volta che penetrer� la sua donna. (1) Allora anche il
suo nemico lo ammirer� e gli diverr� amico, mentre ogni vergogna e
imbarazzo sar� cosa del passato�".
1. Il timore irrazionale dell'impotenza.
Nel Tao dell'Amore non esiste una parola per ci� che noi chiamiamo
�impotenza�. Gli antichi cinesi non l'hanno mai considerato un
problema importante. Anche in Occidente il termine � abusato e
frainteso, pi� peggiorativo che scientifico. Tecnicamente, significa
l'incapacit� di effettuare il rapporto sessuale e ha soprannomi
d'inermit� e debolezza. Ma un uomo il cui pene non si solleva non �
affatto �inerme� di fronte all'amore. Il Tao fornisce precisi consigli
in proposito. Innanzitutto, pu� fare quello che suggerisce Su N�:
dimenticarsi della propria erezione per concentrarsi sul corpo della
compagna, sulla sua bellezza e il suo incanto, facendo in modo di
darle quanto pi� piacere si pu� senza far uso del pene. Esistono molti
modi di dare e ricevere piacere sessuale.
Potete godere del corpo della vostra partner con le mani, le labbra e
la lingua. Non soltanto la sua forma visiva, ma anche il suo odore, la
sensazione tattile data dalla sua pelle vi faranno provare un
particolare godimento sensuale. Eccitatela con carezze alle zone
sensibili del suo corpo: percorrete con le dita la sua spina dorsale,
succhiate i capezzoli fino a farli inturgidire, baciate la vulva,
titillate il clitoride con la lingua e poi penetratela pi� a fondo,
finch� il suo fluido le scorra sulle cosce. La sua eccitazione
ecciter� anche voi e forse vi dar� un'erezione. Se ci� avviene, il
vostro problema � risolto. Ma anche se non avviene potrete ugualmente
entrare in lei usando quello che il Tao dell'Amore chiama il metodo
della �penetrazione morbida�.
3. Il metodo della penetrazione morbida.
"1) Le posizioni pi� comode sono alcune varianti di quella in cui gli
amanti stanno sdraiati sul fianco, l'uno di fronte all'altra, oppure
l'uomo sta sopra la donna.
2) I partner devono baciarsi e accarezzarsi finch� entrambi ne
traggono piacere.
3) Prima di tentare la penetrazione bisogna attendere che l'organo
sessuale della donna sia perfettamente lubrificato con il suo liquido.
Se la partner non riesce a produrre secrezioni sufficienti dopo un
lungo preludio, pu� rendersi necessario un lubrificante artificiale.
Il migliore e il pi� facile da procurarsi � l'olio vegetale. In un
articolo intitolato �La vita della pelle umana�, apparso sulla
�Scientific American� del gennaio 1969, l'esperta di medicina e
zoologia Mary J. Marples scriveva: �Dal punto di vista ecologico,
comunque, il meccanismo di difesa pi� interessante � quello che
risulta dalle attivit� metaboliche della flora residente. Si sa da
alcuni anni che l'acido grasso non saturato [il principale componente
della maggior parte degli oli vegetali] � un importante elemento del
sebo che si raccoglie alla superficie della pelle e impedisce la
crescita di numerosi batteri e funghi cutanei patogeni�.
Gli oli vegetali furono usati anticamente dal medici sia occidentali
che orientali per curare le ferite o le affezioni della pelle. Ma
qualunque sostanza sostitutiva deve essere usata soltanto come estrema
risorsa, poich� il miglior lubrificante rimane sempre il liquido
naturale della donna.
4) Se l'applicazione del lubrificante dispiace alla vostra partner,
potete usarlo voi. Strofinatelo su tutto il pene, dalla punta alla
base, e l'effetto sar� il medesimo.
5) La chiave del successo sta nella destrezza delle vostre dita, che
devono essere in grado d'inserire il pene nella vagina. Quando ci
siete riusciti formate con le dita un anello alla base del vostro y�
h�ng per farlo apparire almeno semi-rigido e poter cos� cominciare le
spinte. Questa pressione ottiene lo stesso effetto di una piccola
striscia di gomma alla base del pene. Ma le dita sono meglio di
qualunque mezzo artificiale - in primo luogo perch� potete regolare la
pressione; poi perch� potete toglierle o rimetterle a seconda della
necessit� senza ritirare il fallo dalla vagina, come dovreste fare
invece per un anello artificiale; e infine perch� non correte il
rischio di ferire voi stesso o la vostra partner.
A questo punto, la maggior parte degli uomini riusciranno ad avere
un'erezione.
4. Sicurezza.
"Huang Ti: �Perch� i preziosi falli degli uomini sono cos� diversi per
forma e dimensione?�.
Su N�: �Tali variazioni dell'organo sessuale sono molto simili a
quelle che troviamo nel viso. Sia esso grosso o piccolo, lungo o
corto, duro o molle, l'uomo ne � gi� dotato alla nascita. A volte un
uomo di bassa statura pu� avere un organo straordinariamente grosso,
mentre un uomo straordinariamente alto pu� averlo piccolissimo. Alcuni
sono diritti, altri storti, e certi hanno un aspetto veramente fiero.
Ma tutte queste caratteristiche non hanno molta importanza quando il
fallo � in comunione con la donna�.
Huang Ti: �Vuoi dire che le differenze di forma e dimensione non
influiscono sul piacere della comunione?�.
Su N�: �Esse sono soltanto apparenze esteriori. Mentre la vera
bellezza e il vero piacere del connubio sono sentimenti interiori. Se
l'uomo innanzitutto associa nella sua mente la comunione con l'amore e
il rispetto, e durante l'atto prova il giusto sentimento, come pu� una
piccola differenza di forma e dimensione influire negativamente su di
esso?�.
Huang Ti: �E le differenze di durezza o morbidezza?�.
Su N�: �Un fallo corto e piccolo, ma duro, � preferibile a uno lungo e
grosso, ma troppo molle. Tuttavia � assai meglio molle e debole, ma
gentile e simpatetico, che duro e forte, ma rozzo e violento. L'ottimo
per� sta nel mezzo. Vale a dire che le caratteristiche del membro non
devono essere estreme sotto nessun rispetto�.
Huang Ti: �Vi sono medici capaci, con la loro abilit� e scienza, di
rendere pi� lungo e grosso un fallo corto e piccolo, o di rafforzare e
indurire quello che pecca di eccessiva mollezza. Possono tali cure
avere effetti collaterali negativi? Cosa pensi del loro valore?�.
Su N�: �Se il maschio e la femmina sono simpatetici, la loro stessa
armonia pu� spesso ingrossare un membro troppo piccolo o rafforzarne
uno troppo debole. Quando un uomo comprende appieno il Tao il suo
membro non s'indebolir� nemmeno dopo ch'egli avr� fatto l'amore con
cento donne. L'adepto del Tao sa come aiutare il suo Yang con lo Yin
della compagna, sa come respirare per rinvigorire la sua essenza, sa
come attingere acqua per rafforzare il suo fuoco, sa come
salvaguardare il suo tesoro, il 'ching', non eiaculando nemmeno una
volta in un'intera notte. Cos� facendo, superer� la sua piccola
insufficienza, e vivr� anche una lunga vita. Ma se usa medicine fatte
coi cinque minerali e ingolla preparati che dovrebbero aumentare il
suo fuoco, non far� che affrettare la combustione e ben presto la sua
essenza Yang sar� esaurita. Questi metodi artificiali possono soltanto
causare un grave danno�.
6. Atteggiamenti moderni.
Per quanto riguarda questo tipo d'ansia, le cose non andavano molto
diversamente nell'antica Cina. E vi furono studiosi di medicina che,
proprio come farebbero i medici occidentali di oggi, attribuirono una
certa importanza alla dimensione del pene nel tentativo di superare i
problemi psicologici dei loro pazienti. Wu Hsien, poi, era convinto
che la grossezza del fallo influisse sulla possibilit� di soddisfare
appieno alcune donne, quindi svilupp� un metodo per aumentare le
dimensioni di quello ch'egli considerava un organo sessuale
insufficiente. Per quanto poco convenzionale possa sembrare, il metodo
di Wu Hsien non pu� certo causare alcun danno. Esso esclude infatti i
preparati artificiali e consiste principalmente di esercizi:
NOTE.
Capitolo nono.
Il Tao dell'Amore e la longevit�.
1. La longevit� e l'amore.
"Huang Ti: �Non credo di aver pi� voglia di fare l'amore. Qual � il
tuo avviso in proposito?�.
Su N�: �No, non dovete smettere. Come il Cielo e la Terra hanno la
loro apertura e chiusura, cos� lo Yin e lo Yang hanno le loro attivit�
e i loro mutamenti. Noi esseri umani non dobbiamo agire contro natura
e trattenersi dal fare l'amore, come ora vuole Vostra Maest�, � contro
natura. Quando Yin e Yang non sono in comunione non possono pi�
compensarsi e armonizzarsi. Noi respiriamo per scambiare l'aria
vecchia e usata con aria fresca e nuova. Se lo stelo di giada non �
attivo, finir� con l'atrofizzarsi. Perci� bisogna tenerlo regolarmente
in esercizio. Se si sa come controllare e regolare le emissioni del
seme, dall'amore si pu� trarre grande beneficio. E' quello che
chiamiamo il ritorno del 'ching'. Far tornare il 'ching' nella propria
sede fa bene all'uomo sano�".
Il vivere una lunga vita non � pi� soltanto un'ossessione cinese. Oggi
non si usa sempre il termine �longevit�, ma il significato � il
medesimo. In Occidente abbiamo il culto della giovinezza. Tanto in
America che in Europa l'ultimo decennio ha visto svilupparsi una vera
passione per il conservarsi giovani. Uomini e donne che dieci anni fa
si sarebbero graziosamente ritirati dal �tumulto della vita�,
dedicandosi ad attivit� come il giardinaggio e i lavori a maglia, oggi
praticano sport �giovani� come lo sci e la pesca subacquea. I loro
abiti, i loro capelli, tutto il loro aspetto e il loro modo di fare
riflettono il desiderio di restare attaccati alle gioie e al vigore
della giovinezza. Perfino le loro idee sono spesso adattate in modo da
tenersi al passo con i giovani. E perch� no? In effetti, per chi
pratica il Tao lo scopo dell'�eterna giovinezza� � facilissimo da
raggiungere. Allo stesso modo, i seguaci del Tao comprendono appieno
le parole di Pao Pu Tzu (Ko Hung), il famoso Maestro del quarto
secolo: �Le migliori cure e la pi� sana dieta del mondo non potranno
aiutarvi se non conoscete il Tao dell'Amore e non credete in esso...�.
Nonostante il linguaggio fiorito, gli insegnamenti degli antichi
cinesi riguardo all'amore e al sesso hanno un saldo fondamento nella
scienza naturale. In primo luogo, come tutti gli altri nostri organi,
anche quelli sessuali hanno bisogno di un regolare esercizio per
mantenersi forti e sani. Inoltre la scienza moderna ha scoperto che
gli ormoni sono strettamente connessi al processo d'invecchiamento e
il nostro meccanismo sessuale comprende ghiandole produttrici di
ormoni vitali. Anche a livello psicologico il fare l'amore d� slancio
allo spirito umano. A nessuno piace considerarsi troppo vecchio per il
sesso. Mentre chi, qualunque sia la sua et�, continua a sentirsi in
grado di dare e ricevere amore ha fatto un gran passo per sfuggire a
quel terribile senso di solitudine ed estraniazione di cui soffrono
tante persone anziane.
Alcuni credono che l'impulso sessuale scompaia dopo la mezza et�. Ma
anche questo � un mito. Forse diminuisce in alcuni individui, ma
assolutamente non in tutti. Masters e Johnson hanno scoperto una
correlazione tra l'et� in cui si comincia a fare l'amore e quella in
cui si finisce. A quanto pare, prima si � cominciato, pi� a lungo si
continua. Inoltre, pi� sessualmente attivi si � stati da giovani, pi�
� probabile che lo si rimanga da vecchi. In effetti, non vi � ragione
per cui un uomo o una donna non possa continuare a fare l'amore per
tutta la vita.
"Huang Ti: �Ho sentito che certi uomini del passato pi� antico sono
vissuti oltre i due secoli; e altri della media antichit� hanno
superato i centoventi anni. Invece i nostri contemporanei muoiono
spesso prima dei trenta. Cos� pochi oggi sono sereni e in pace con se
stessi e tanti invece soffrono di malattie. Quale credi che ne sia la
ragione?�.
Su N�: �...[il motivo per cui] gli uomini ai nostri giorni muoiono
spesso in et� giovanile � che non conoscono il segreto del Tao. Sono
giovani, appassionati, ed emettono indiscriminatamente il loro 'ching'
quando fanno l'amore. Ma cos� � come se tagliassero le radici o
estinguessero la sorgente stessa delle loro vite... Come possono
aspettarsi di durare a lungo?�".
Secondo Ko Hung (Pao Pu Tzu), Wu Tzu Tu mor� a circa 200 anni. Se non
aveva cominciato a praticare il Tao prima dei 65, certo aveva avuto
una lunga esperienza personale di eiaculazione eccessiva. Ed �
interessante che, parlando all'imperatore, ponga l'accento su questo
fatto.
Dobbiamo procedere di quasi un millennio per trovare il resoconto
completo di un altro caso di longevit� - forse perch�, in quel
periodo, le persone che conoscevano il Tao dell'Amore erano in numero
sempre minore. (2) Comunque, durante la dinastia Ming (1368 - 1643
dopo Cristo), troviamo un uomo che si autodefinisce �il vegliardo
novantacinquenne della provincia del Chekiang�, il quale scrisse,
presentando una ristampa di due testi del Tao dell'Amore:
Capitolo decimo.
Gli amori tra maggio e settembre.
"C'� una coppia litigiosa sul lato orientale della strada, in cui il
marito � giovane e di aspetto attraente.
C'� una coppia innamorata e armoniosa sul lato occidentale della
strada, in cui il marito � vecchio e tutt'altro che bello. Come mai?
La ragione � semplice: il vecchio insignificante sa come soddisfare la
sua donna, mentre il bel giovanotto non l'ha mai imparato."
1. Un pregiudizio sociale.
6. L'igiene personale.
7. Conclusioni.
1. Respirare bene.
Gli antichi taoisti credevano che tutte le parti del corpo, compresi
gli organi sessuali, potessero essere rafforzate e migliorate mediante
esercizi adatti. Perci� idearono moltissime serie di movimenti
specifici. C'erano ad esempio gli esercizi per gli occhi, che
servivano a migliorare la vista, e un'infinit� di altri. Secondo loro
la �ginnastica� oculare poteva non solo conservare una vista perfetta
nonostante l'invecchiamento, ma perfino, in alcuni casi, curarne i
difetti. Nel suo "The Art of Seeing" ("L'arte di vedere"), Aldous
Huxley ci racconta d'aver corso il rischio di diventare cieco e
d'essersi salvato, quando tutti i mezzi medici erano risultati
inutili, proprio con la ginnastica degli occhi. Lo scrittore non dice
mai a chiare lettere che i suoi esercizi fossero basati sulle teorie
del Tao ma il libro contiene molti passi di chiara ispirazione
taoista:
"Imprimetevi bene nella mente il fatto che, tra le persone che hanno
difetti di vista, esiste una correlazione regolare tra il guardare con
attenzione e una del tutto inutile, anzi, positivamente dannosa
interferenza con la respirazione... Dunque riempitevi i polmoni non
violentemente, come se steste facendo i comuni esercizi di
respirazione profonda, ma fluidamente e senza sforzo, alternando
inspirazioni ed espirazioni con un ritmo naturale. E, mentre respirate
in questo modo, continuate a guardare con attenzione la cosa che
volete vedere... Ogni miglioramento nella qualit� della circolazione
sanguigna si riflette immediatamente in una visione migliore..." (2)
Notate il nesso tra qualit� della vista, circolazione migliore e
respirazione corretta. Non solo i nostri occhi, ma tutto il nostro
organismo soffre quando non respiriamo nel modo giusto. Cos� C. G.
Jung, il famoso psicologo, notava che tanto i soggetti nevrotici
quanto i malati di tubercolosi hanno un respiro ansimante e
superficiale, che non arieggia a sufficienza i polmoni. (3) Sembra
incredibile, eppure � provato che la maggior parte di noi non usa pi�
d'un sesto della capacit� polmonare totale.
L'amore in s� rappresenta un importante esercizio fisico, ma non �
sufficiente. In esso non si esercitano tutti i muscoli del corpo. La
vostra esperienza vi dir� che se restate a letto per molto pi� di otto
ore comincerete ad avere mal di schiena o a provare un senso di
scomodit�. Ma una buona camminata, una corsa in bicicletta o un paio
di sets al tennis - insomma qualunque esercizio fisico - vi
rimetteranno a posto. Molte persone hanno guai con la spina dorsale,
specialmente quando cominciano a invecchiare. Perfino i giovani hanno
spesso la schiena un po' curva, mentre quasi tutti gli acciacchi di
cui si lagnano i vecchi riguardano quella parte del corpo. E non si fa
molto l'amore con la schiena che duole.
6. La dieta.
NOTE.
Capitolo dodicesimo.
Imparare il Tao.
In una certa misura siamo tutti vittime del nostro passato puritano e
del nostro artificiale presente. Dobbiamo imparare a riattivare il
senso dell'odorato, per esempio, che nel l'amore � forse secondo
soltanto al tatto. Siamo costantemente bombardati dalla pubblicit� di
deodoranti per ogni parte del corpo, finch� siano cos� asettici da
aver l'odore di oggetti in plastica appena usciti dalla fabbrica.
Abbiamo perso di vista il fatto che, in natura, l'uomo e la donna sono
istintivamente attratti l'uno verso l'altra dal loro specifico odore
naturale. Spesso sono pi� eccitati dal modo in cui un membro del sesso
opposto stimola il loro odorato che da qualunque altro fattore. La
fragranza particolare della pelle, dei capelli, della bocca, dei
genitali di un uomo o di una donna pu� essere estremamente piacevole o
addirittura irresistibilmente eccitante per una persona congeniale. Il
che spiega forse in parte la comune, eppure misteriosa espressione
�attrazione chimica�. Naturalmente non mancano altri individui che
provano disgusto per il forte e pungente afrore della vagina. Ma
liberarsi da ogni odore con un eccesso di docce e prodotti spray pu�
alterare il naturale equilibrio delle secrezioni e degli organismi
vaginali, causando infezioni. Noi non siamo contro la pulizia o
l'igiene. Al contrario. Ma pensiamo che, per la maggior parte delle
persone, uomini e donne, una scrupolosa pulizia e la semplice igiene
siano tutto ci� che occorre.
Ugualmente bisognoso di sviluppo � il senso del tatto. All'epoca
vittoriana la gente faceva l'amore con i guanti. Non c'era alcun
contatto fisico diretto, a parte i genitali. Oggi non si portano i
guanti a letto, ma si tende ancora a confinare il sesso al contatto
genitale. Ma c'� un abisso di differenza tra il meccanico rapporto
genitale e l'amarsi con tutto il corpo e tutti i sensi aperti. Sia per
gli uomini che per le donne il contatto fisico � indispensabile per
un'esperienza davvero soddisfacente. L'amore dovrebbe essere una
cooperazione armoniosa, in cui le mani e ogni altra parte del corpo
danno e ricevono piacere. Ecco cosa vi suggeriamo:
2. Imparare a comunicare.
Come abbiamo gi� detto, una donna incomprensiva, che non collabora,
pu� rendere le cose difficili anche a un uomo esperto. Perfino a un
soggetto che abbia praticato il Tao per molti anni non sar� facile
avere un buon rapporto, se la partner � dogmatica e inibita. Questa �
un'altra ragione per cui sarebbe bene che entrambi conoscessero e
praticassero il Tao. La donna dovrebbe almeno comprendere espressioni
come �penetrazione morbida�, �controllo dell'eiaculazione�, eccetera.
Quasi tutta l'antica letteratura taoista insiste sull'importanza di
trovare la compagna giusta. Nell'amore, come nel ballo o nello sport,
nessuno pu� fornire una buona prestazione se il partner non collabora.
Questo per� non significa che dobbiate o possiate raggiungere una
completa armonia ogni volta che fate l'amore, anche con una compagna
ideale. Il bacio erotico contribuisce all'armonia di Yin e Yang, ma
non sempre i baci erotici conducono al coito. Ogni tanto, per�,
dovreste giungere alla completa armonia dell'essenza maschile e
femminile. In termini convenzionali una completa armonia sessuale
significa orgasmi su orgasmi per la donna: clitorideo e vaginale,
semplice o multiplo. Ma il discorso sui vari tipi di climax femminile
� irrilevante per chi pratica il Tao. Quando siete in grado di
effettuare quotidianamente le �mille spinte amorose�, capite che la
cosa perde d'importanza. Tutta la questione dell'orgasmo della donna
assume un aspetto diverso quando l'uomo pu� amarla parecchie volte al
giorno, invece che una volta la settimana.
Naturalmente vi saranno soggetti che non hanno voglia di tanto amore.
Ma forse � perch� non hanno mai provato. Fintanto che l'uomo si
attiene ai consigli sul controllo dell'eiaculazione forniti in questo
libro, per lui non sar� una fatica, ma un immenso godimento. E quando
la donna ha sperimentato la gioia sessuale come l'abbiamo qui
descritta, di rado si annoia o si stanca di fare l'amore. N� questo
significa che dovete passare tutto il giorno a letto. Ponendo che per
ogni coito, inclusi i preliminari, ci vogliano da dieci a venti
minuti, sei rapporti al giorno non prenderanno pi� di due ore. La
maggioranza delle coppie passa pi� tempo davanti al televisore o al
cinematografo, traendone probabilmente meno soddisfazione. Non vi sono
regole per questo programma, potete dividere i rapporti nelle
ventiquattro ore o goderli tutti insieme, come preferite. L'intensit�
varier� di volta in volta. E, naturalmente, non siete obbligati ad
avere sei coiti al giorno per tutti i giorni dell'anno.
NOTE.
Il fatto � che un essere umano non potr� mai avere abbastanza amore,
abbracci e contatti fisici, o, meglio, non potr� mai darne abbastanza.
Alla fine del romanzo "Il console onorario" Graham Greene fa dire a
Charlie: �Non c'� mai nulla di sbagliato nell'amore, Clara... succede,
ecco tutto. E forse alla fine non ha molta importanza chi esattamente
si � amato�.
Finora abbiamo guardato alla questione da un punto di vista piuttosto
soggettivo; ora cerchiamo di affrontarlo oggettivamente. La fisiologia
e la psicologia moderne ci hanno insegnato molte cose che Agostino e
Tommaso d'Aquino ignoravano. Oggi sappiamo che nell'organismo umano
c'� una sorta di centrale elettrica delle emozioni, che diffonde
energia psicologica di due tipi, la libido e la mortido. Dalla prima
nascono l'amore, l'affetto, l'impulso sessuale e la cooperativit�; la
seconda genera odio, aggressivit� e divisione. Ricordate il Salmo? �Oh
com'� bello, com'� giocondo che insiem congiunti stiano i fratelli!�
(4) Tutti i rapporti d'affetto si basano su questo sentimento. Si
sarebbe tentati di chiamare quelle due forme di energia positiva e
negativa forza Yin e forza Yang, non fosse per il fatto che nella
filosofia tradizionale cinese la perfezione stava nel loro equilibrio
ottimale - bench� sotto questo aspetto forse le due visioni non sono
poi molto discordi. Comunque, la libido e la mortido possono agire sia
verso l'esterno che verso l'interno. Se la libido � diretta verso
l'interno, si hanno il narcisismo e l'ipocondria; se lo � la mortido,
si hanno l'ascetismo e il masochismo, come opposto del sadismo, che �
effetto della mortido rivolta verso l'esterno. L'ego � l'elemento
organizzatore dello spirito umano, quello che cerca di operare
controlli, talora senza riuscirvi; mentre gli ideali che l'ego ha,
diciamo cos�, �in mente� (e che possono essere del tutto sbagliati),
si indicano col termine super-ego. Dunque la funzione della nostra
religione, e forse di tutte le religioni superiori, � quella di
incoraggiare l'estroversione della libido e l'introversione della
mortido, bench� sempre sotto un controllo razionale, per evitare
affetti irragionevoli e mortificazioni eccessive. E' molto facile
capire come questi due impulsi siano sorti durante l'evoluzione. La
libido era evidentemente connessa alla propagazione della specie,
mentre la mortido aveva la funzione di preservare la vita
dell'individuo. Se Ges� fu vero uomo, aveva in s� tutti questi
meccanismi.
Pensando in questi termini siamo in grado di comprendere molto meglio
le manifestazioni della vita emotiva. Senza il controllo dell'ego e
del super-ego, la libido si slancia verso gli altri esseri umani,
gloriosa e �terribile come esercito schierato�, (6) ma l'individuo
deve imparare qualcosa di ben pi� difficile dell'amare chi lo ama, ed
� il praticare l'amore senza aspettarsi che gli venga ricambiato.
Questo pu� essere necessario in molte situazioni umane, e senza dubbio
di tale natura fu l'amore di Ges� per tutti gli uomini e le donne del
mondo. Ma pu� anche essere una scala verso l'amore di Dio. Il gi�
citato rabbino Yitzchak, di benedetta memoria, racconta nel suo
"Reshith Hokhmah" la storia di un povero che s'innamoro di una
principessa vedendola fare il bagno nel fiume. Quando le dichiar� il
suo amore, la principessa prov� una grande compassione per lui, perch�
quell'amore era immenso, ma gli rispose che soltanto nella casa dei
morti avrebbero potuto incontrarsi e appartenersi. Con ci� ella
intendeva che quello era l'unico luogo in cui il ricco e il povero, il
nobile e il mendicante sarebbero stati uguali. Ma egli lo prese come
un appuntamento, and� al cimitero e si mise ad aspettarla. Un giorno
dopo l'altro medit� sulla forma dell'amata con crescente fervore,
questo lo condusse a contemplare il divino in tutte le sue forme,
nella bellezza e nella grazia ch'esso infondeva loro, e a poco a poco
raggiunse il Tao, come direbbero i cinesi. Questo apologo � nella
linea della tradizione platonica, ma ve ne sono altre, come quella
tantrica, secondo le quali uomini e donne possono elevarsi all'unione
mistica con Dio e l'universo attraverso l'amore per un altro essere
umano. Nel buddhismo tantrico la "shakti", o controparte femminile, �
la fonte di tutta la saggezza e l'energia della divinit�. Ed �
affascinante che anche nelle nostre scritture la Sapienza, la Hagia
Sophia, sia rappresentata come una donna - una shakti, quasi una dea -
e non come un uomo.
NOTE.
Bibliografia.
1. Testi cinesi.
"Su N� Ching"
"Su N� Fang"
"Y� Fang Pi Ch�"
"T'ung Hs�an Tzu" di Li Tung Hs�an (Sui o T'ang)
"T'ien Ti Yin Yang Chiao Huen Ta Lo Fu" di Pai Hseng-Cheng (T'ang)
I cinque libri citati sopra sono le edizioni del 1914 curate da Yeh Te
Hui, un eminente discepolo di Hunen. Gli autori dei primi tre non sono
noti, ma li si pu� datare certamente all'epoca pre-T'ang,
probabilmente Han.
"La ricetta inestimabile" di Sun S's�-Mo (T'ang) - ristampa del 1955
dell'edizione della dinastia settentrionale Sung.
"Chi Chi Chen Ching" di Lu Tung Pin (T'ang)
"Hsiu Chen Yen I" di Wu Hsien (Han)
"Su Nu Miao Lun" di Anonimo
I quattro libri citati sopra sono stati ristampati da van Gulik. Solo
cinquanta copie di queste opere sono reperibili, distribuite nel le
migliori librerie del mondo.
"Pen Ts'ao Kang Mu" di Li Shih Chen (Ming)
"I Hsin Fang" redatto e curato da Tamba Yasuyori, un famoso medico
giapponese di origine cinese nel 984 dopo Cristo. L'opera � costituita
da un'antologia di scritti tratti da parecchie centinaia di libri
cinesi del periodo T'ang o precedenti. Qui si � fatto riferimento
all'edizione cinese del 1955.
"Han Wei Ts'ung Shu": 96 opere di vari autori, come il famoso poeta
T'ao Ch'ien e il taoista Ko Hung del periodo Chin, 265 - 420 dopo
Cristo.
"Shih Chi" (�Registrazioni storiche�) di Ssuma Ch'ien (Han)
"Ch'ien Han Shu" di Pau Ku (Han)
"Hou Han Shu" di Fan Yeh (periodo Lui Sung, 450 dopo Cristo)
"Tao T� Ching" di Li Erh (Chou)
"Jou P'u T'uan" di Li Yu (Ming)
"Hsi Hsiang Chi" di Wang Shih-Fu (Yuan)
Chuang-Tzu di Chung Chou (Chou).
2. Testi occidentali.