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svelata reimpostata, da piante ed animali
lezioni dal Therabuti
poema in dodici canti
fauno e lasa di Etruria (Terabuti temple)
C.V. Sebango
Om Sai Ram
om Sai, namoh namaha
Sri Sai, namoh namaha
jay jay Sai, namoh namaha
Sad guru Sai, namo namaha
Sventola arancione, bandiera nel giardino
indica ch' in atto, un canto del cammino
i presenti l riuniti, assieme ai terabanzi
inseguono la storia, di uno o tutti quanti
Partecipar la storia, punto di partenza
a crescer progredire, in nuova conoscenza
recuperare il gap, che civilt ha prodotto
raggiungere fratelli, ab'origini del mondo
pi esempi di culture, rinate fuor cemento
a riannodar rapporti, gruppi eco-sostegno
in agro-sussistenza, baratti e autonomia
al sabato antenati, reincontran sulla via
Un mondo finito, or qui s'apre l'infinito
Auguri e buon viaggio, anzi buon appetito!
una storia una porta, lascia entrare pathos
nella forma di un ET, o di Eros e Thanatos
LIBER
Cultura l'illusione, nel gioco degli umani
la danza del creato, e terrr sacro furore
mostrano all'interno, a eterno spettatore
l'Epopea ritmata, la canti in un sol sorso
in ritmi salmodianti, oppur lento discorso
pur se non comprendi, leggi vai in avanti
chiariscon le quartine, una e tutte quante
Tago in sottofondo, allusioni miti e gesta
la sua storia nei versi, il resto sol festa
al passo successivo, una Canzone ti possiede
accende il ritmo dentro, la cura ti concede
nasce tempio Therabuti, nel secolo passato
Sai Shirdi si ferm, al canyon del Biedano
il mistico dell'India, innalza una capanna
per viver riportare, la danza dell'Ananda
la danza qui produce, una luce misteriosa
che scalda pellegrini, attratti dalla cosa
uniti in quel terreno, assistono l'incanto
essi vedon partorire, Tago il primo canto
un secolo pi tardi, ritrovan la capanna
Raseno e Kinaciau, e amici di Ghirlanda
filosofo Raseno, uno storico del posto
che scrive in versi, il canto riproposto
e rifonda il Therabuti, Raseno professore
accoglie i visitandi, prosegue la missione
Yolanda brasilera, v'innesta le sue danze
Romulo curandero, la medicin dell'Ande
Raseno va spiegar, la via del Therabuti
insegue vie dei canti, di antenati bimbi
identit di gruppi, quan muore una citt
il nomade riprende, l'istinto a camminr
Io Seba vi narro, dei primi del Therabuti
Emilia insegna l'orto, e a gestire i rifiuti
Taras il gitano, condivide sua medicina
assieme a Mallendi, e Sesto da Indocina
Martn Wirarika, sciamano messicano
narra attorno al fuoco, un calore umano
soggiorna al Terabuti, sosta poi riparte
segue la sua meta, e io trascrivo in arte
Pamela fu mia moglie, mi diede pi figli
migrammo per l'Italia, per trovar lavoro
in tempi di pi crisi, affrontammo problemi
con Lisa la taoista, gran terapeuta in fieri
TAG ES 1
 Calendario Lezioni
Luglio
Gennaio 1.Seba (preda/predatore) 2.Emilia (insetti)
1.Seba (pioggia, capanna, lattuga e t) 3.Seba.bis (animali) 4.Raseno (wandering)
2.Raseno (filosofi di Gaia) 5.Yolanda (Kariri, culto Jurema)
3.Seba bis (sonno e cibo) 4.Taras (cacao) 6.Lisa (musica e ipnosi)
5.Martin (Tzutujil) 6.Rasenobis (miti fuoco) 7.Pamela (ultimo canto di Pamela)
7.Taras.bis (feste) 8.Rasenotris (caff) 8.Raseno.bis (Jukurpa, tempo del sogno)
9.Romulo (Yanomami-epen)
10.Raseno.bis.bis (tabacco). Agosto
1.Seba (legumi) 2.Emilia (Sardinia farm)
Febbraio 3.Sesto (spirito-riso, etnie d'Indocina)
1.Emilia (clima e rosa dei venti) 4.Taras (Kaa yeeb /opium)
2.Raseno (Chuangzi, dao-de-jin) 5.Raseno (Nepal) 6.Lisa (sciamani Jhakri)
3.Pamela (farfalle) 4.Emiliabis (animali) 7.Raseno.bis (viaggio in India)
5.Raseno.bis (Rasna etruschi, Nevio) 8.Lisa.bis (esperienza Kundalini)
6.Pamela.bis (pizza Margherita, Pan)
7.Rasenotris (Siva Pasupati) Settembre
8.Martin (Wirarika) 9.Lisa (viaggi di Ulisse) 1.Seba (boschi) 2.Taras (funghi)
10.Martinbis (hikur-NAC, nativi americani) 3.Emilia (fal)
4.Raseno (culti del muchamor)
Marzo 5.Kinaciau (bosco interiore)
1.Seba (frutteto) 2.Emilia (potature) 6.Lisa (sciamani)
3.Raseno (miti dell'acqua) 7.Martin (Maria Sabina )
4.Pamela (Buiti iniziazione) 8.Raseno.bis (fiaba di Amore e Psiche)
5.Seba.bis (Buiti visioni) 6.Sesto (Babongo)
7.Mallendi (Buiti Mitsogo) Ottobre
8.Sesto.bis (Iban e Buiti iniziazione) 1.Seba (vigneto) 2.Taras (lieviti fermenti)
9.Emilia.bis (canto delle piante) 3.Raseno (miti del vino)
4.Pamela (aroma terapia)
Aprile 5.Romulo (argilla medicina)
1.Seba (insetti) 2.Raseno (balch-Clisty) 6.Emilia (fibra di canapa)
3.Taras (apicoltore) 7.Taras.bis (canapa medicina )
4.Sesto (Wanniya, Gebusi, kava) 8.Raseno.bis (Siva, ultimo canto di Raseno)
5.Rasenobis (aborigeni)
6.Taras.bis (piante e guarigione) Novembre
7.Martin/Lisa (persone androgine) 1.Seba (etilene) 2.Pamela (enzimi e pH)
8.Rasenotris (mito di Ermafrodito) 3.Emilia (mucca e formaggi)
4.Taras (culti dell'ergot)
Maggio 5.Kinaciau (kia, scuola dei Zutwasi)
1.Seba (giardino di aroma) 2.Pamela (fiori) 6.Raseno (scuola-tempio di Eleusis)
3.Mallendi (Byeri) 4.Romulo (Per coca) 7.Romulo (yag d'Amazzonia)
5.Taras (medicine) 6.Pamelabis (malaria) 8.Yolanda (Daime, festa 8 Dicembre)
7.Tarasbis (idroterapia)
8.Lisa (sessualit devozionale) Dicembre
1.Seba (olive) 2.Raseno (miti olio di oliva)
Giugno 3.Pamela (filanda, crisi di taranta )
1.Seba (verdure) 2.Pamela (erbe mediche) 4.Lisa (trance, culti di possessione)
3.Emilia (orto) 4.Lisa (qi gong) 5.Raseno.bis (miti di Dionysus )
5.Sebabis (intercropping) 6.Taras (spezie) 6.Yolanda (orishas e vodun)
7.Emiliabis (simpatie e antipatie) 7.Lisa.bis (Zutwasi)
8.Romulo (indio viaggi) 9.Tarasbis (veleni) 8.Kinaciau (danza num tchai)
10.Raseno (miti del dragone) 9.Raseno.tris (festa 8 dicembre)
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Gennaio, Seba scrive:
Io Seba l'esperienze, vi narro ch'ebbi avuti
quan vissi nel capanno, al tempio Terabuti
incontri misteriosi, con Tago e genius loci
storie di compagni, che videro altri luoghi
se il giorno lavoravo, la sera li ascoltavo
talvolta io parlavo, comunque meditavo
il cerchio del simposio, varia sera a sera
per ospes e novizi, che restan dopocena
Raseno offriva vino, tisane e vari snacks
ciascuno ne prendeva, a turno convenin
il fuoco scoppiettante, scalda l'autostima
fuori sta la pioggia, la notte arriva prima
al centro mia capanna, arde un focolare
dal vento riparato, con un muretto pietra
su copertur al tetto, si apre un apertura
per fuoriuscita fumo, di fuoco di cottura
Capanna circolare, con base in pietra dura
tetto cono a tronchi, di rami e frascatura
vicino sta un recinto, per piccoli animali
costruito alla bisogna, frasche con i pali
le italiche capanne, in argilla costruite
han tegol terracotte, rotn distribuite
oppure rami a cono, legati con il salcio
di fuori rivestite, con ginestre a sfalcio
I graticci vegetali, dan vita alle pareti
di sterco intonacate, con pali rinforzate
decorazion frontali, con corna di animali
armi ed antefisse, pi simboli sciamani
Porta posta a sud, a nord le sempreverdi
riflettono la luce, laghetti qui presenti
sicura casa in legno, su palafitta bella
fuoco vien da sud, la pietra sarroventa
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giunge con la pioggia, lacqua necessaria
come in Palestina, o l'Arizona e Australia
necessita serbarla, per mezzo di cisterne
bacini di raccolta, piscin piovane interne
come a Gerusalemme, fu Ghicon sorgente
Fonte dacqua che, riempiva due piscine
Silo-Bethseba, con pioggia che veniva
dopo dei tramonti, ai templi conveniva
ogni Acqua piovana, risorsa alimentare
raccolta e celebrata, nel tempio rurale
guazzo che fuoriesce, da tufo fenditura
in polla si raccoglie, sotto altar perdura
arte miti e saghe, e devzion popolare
registrano mistero, antico sempre uguale
l'acqua primordiale, metafor d'esistenze
di singoli con gruppi, trascende sofferenze
I riti dacqua estivi, i malesser fan cessare
invocano la pioggia, sciaman di riso-pane
Rospo-Rana e Funghi, son spirito del cibo
con vino e guazze, assicuran bene primo1
due feste solstiziali, destate e dinverno
primo rito guazze laltro ceppo interno
vitale necessario, come il fuoco ambiguo
acqua social dono, vincolo a individuo
Io Seba notte insonne, nudo passeggiar
tensione scaricare, mio letto raffreddar
quando freddo avverto, a letto v a tornar
un cuscino pieno derbe, or mi sa cullr
Metto testa a nord, per magnetico riposo
sbadiglio qual rituale, cos son contagioso
respiro bocca naso, sbadiglio assicurato
f asana capovolta, sul tavolo inclinato
Galeno usa Lattuga, vecchio e logorato
concilia bene sonno, dopo aver cenato
il succo lattucario, ha narcosi propriet
un salutar sopore, lactuca riesce a dar
1
A guarire da insolazione metto un bicchier dacqua sulla nuca e
tolgo dopo aver sorbito calor in eccesso. Serpenti, ragni, cavallette
e altri animali sono legati allacqua, piogge e tempeste. Il Saettone
(aesculapian), rettile bonario non mortifero cos chiamato per la
rapidit del movimento. il 24 Giugno, la notte del Battista, la
sposa che siede nuda sullerba si bagna e lava con la rugiada,
sposa fortunata per virt dellacqua che feconda e guazza. Taras
3
bevon montanari, millenni latte capra
calda la bevanda, per propiziare il sonno
e gli Hopi d'Arizona, i funghi stesso scopo
ricchi in vitamine, a calmr pensiero moto
faccio un T alla menta, foglia fresca miele
e ripenso alle parole, di Taras e il suo T
T origina da Cina, da palpebre di Darma
arriva nell'Europa, viaggia con l'Olanda
Compagnia dell'indie, pianta in Himalaya
tra ruscelli e fiumi, e l'ombra della palma
i cinesi son maestri, ne fan preparazione
l'infuso con limone, aumenta eccitazione
cibo per alcuni, nutrin sostanza fina
detto vien legume, per via dell'albumina
acuisce pure i sensi, di meno che il caff
risvegli senza scosse, carezza dolce il T
l'aggiunta di un alcali, lo rende calmante
Latte ammorbidisce, asprezza di tannino
zucchero lo guasta, fan Russi raffreddare
torbido d'un tratto, eccitn precipitare
chiodi anice finocchi, mettono i Persiani
burro sale ed orzo, aggiungon Tibetani
gli Inglesi ne van pazzi, i Tartari li frena
profuma le narici, e la mente rasserena
T scaccia sonnolenza, lenisce mal di capo
aumenta stitichezza, in chi l'ha di natura
combatte l'ubriachezza, utile in inverno
igien in climi freddi, nell'umido d'esterno
Compagno di lavoro, tenace non febbrile
cancella ogni apatia, conversazion aiuta
la fogliolin cinese, dei monti del Fokin
Raseno mi narrava, commercio pu tenr
Raseno ascolta Martin, calmo silenzioso
non cerca nulla pi, lio lha abbandonato
neutro senza sforzo, agisce con wu-wei
permacultor diviene, e dona versi pieni
Uomo fluisce in vita, ed esce nella morte
vita unastrazione, come il mondo sorte
il fatto che tu sei, il grande tra i misteri
n chiesto guadagnato, accade che ci sei
comprendere la vita, richiede il rilassarsi
cosmo gi perfetto, non vuole migliorarsi
l'astri sopra il cielo, continuano danzare
cantano gli uccelli, e i fior van sbocciare
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pure tu puoi farlo, appartieni all'universo
In te accadr sublime, la consapevolezza
sboccia e fiorir, tuo interno Fiore d'oro
esistenza ha cur di te, dice in te Io sono
Lascia far gli eventi, seguon loro scopo
Sorte e malasorte, parte di quel moto
in nessuna parte, necessiti di andare
riesci esser gioioso, fluido per remare
e division del mondo, sono tutte falsit
mondo e la coscienza, son unica realt
linfimo lo stesso, identi al superiore
niente esterno , e niente linteriore
non esiste un corpo, e l'anima non c'
Corpo e psiche sono, nord e sud in T
fuori di creazione, non trovi spazi dati
danza e danzatore, non sono separati
se un chicco pien di riso, f l'antichit
allor son gusci vuoti, attual modernit
vivifico intenzioni, concentro fin a una
che col Qi confonda, lintera partitura
s'io distruggo allora, cattivo non sar
successo vien piccino, piano ingrandir
una forza dirompente, si esaurisce e posa
occhio col tramonto, son la stessa cosa
senza usare alfine, gli organi dei sensi
Immobile mi siedo, osservo sen consensi
unito in contemplazio, scuoto come tuono
Cil sadatta ai moti, Dao di fondo suono
permann realt, quel del cambiamento
quando sinterrompe, sta il decadimento
osservo Panta-rei, di ci che mi circonda
Eraclito e Lao Tsu, l'un nell'altro affonda
Tutto appar diviene, in cicli fasi opposte
come l nel fuoco, mondo inter si svolge
muove v e diverge, eppur sempre uguale
istante fotogramma, illude eppur rimane1
il Panda bianco nero, Chuang zi insegue
nel folto di Foreste, e sciamano ridiviene
ogni movimento, un ambiguit racchiude
vita d'ogni giorno, a saggezza lo conduce
1
Eraclito di Efeso, ritirato nel tempio di Artemide si nutre di
bacche ed osserva: Il fuoco si condensa in acqua e poi terra, poi
rarefa e diviene ancora acqua e poi fuoco. La legge del mondo
risiede nel Dao, salita e discesa son punti di vista". L'arte di
Shaoln fu appresa dall'osservazione di molti animali e codificata
4

il Panda ama pendici, umide e montuose
a sud di Tatsienlou, lo vedi ancor andare
vicin rocce scoscese, e mite vegetazione
subtropicale clima, bamb per colazione
Animale solitario, che scende per amori
si sposta segue sempre, identici sentieri
d vita a un sol beb, in tane sotterranee
Aprile-Maggio coppie, riesco d'incontrare
Panda vive in boschi, di neve pacciamati
sui monti di Hasifn, Sichwan occidentali
riposa in piccol grotte, od alber cavit
su giacigli di foglie, rinfuse qua e di l
il Panda cinese, provien da Pleistocene
40 molar denti, e massiccio capo tiene
Divor assai bamb, al giorno vari fusti
in poltiglia li riduce, molari tien robusti
Vista e udito acuti, l'artigli afferran cibo
olfatto e gusto tiene, in sviluppo fino fino
compie brevi salti, in torrenti e vari fiumi
dellorso ha landatura, mugge suoni cupi
emette se aggredito, o in estro tal muggiti
in Cina gode affetto, rispetto ed attenzione
in successo vien portato, a far riproduzione
in vari zoo del mondo, nutre il pensatore
Parmenide coscienza, porta allessenziale
pensar aver coscienza, desister osservare
Freccia e tartaruga, esiste in chiaro-scuro
moto la sequenza, di foto all'occhio suo1
il filosofo Empedocle, spiega in Agrigento
gli atomi son semi, archetipi al contempo
Amore tende unirli, Discordia a separarli
Anassagora ologramma, riesce ad animarli
trenta raggi ruota, convergono nel mozzo
vuoto dentro mozzo, essenza della ruota
i vasi son dargilla, il vuoto ne fa essenza
di casa ben murata, spazio consistenza2
1
Parmenide (550 a.C) e Kung sun Lung (400 a.C.) esposero
identiche teorie: il moto, come nel Panda bianco-nero, una
sequenza di fotogrammi davanti alla coscienza.
2
Mura, porte e finestre formano una casa ma il vuoto di essi che
ne fa l'essenza; nel T'ai qi t'u (simbolo Dao), 2 pesci (yin-yang)
girano l'un l'altro mutando costantemente. Uno diventa l'altra ed
entrambe contengono il seme dell'altro all'interno di s (occhio del 3L'uomo un bimbo nato a mezzanotte quando vede l'alba crede
pesce). Paralleli: Luna-sole, Madre-bambino.
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rifonda latomismo, Democrito di Abdera
son atomi nel vuoto, che vorticano sfera
formano ogni cosa, qual scatole cinesi
e la fisica dei quanti, oggi li ha ripresi
Dao che tiene nome, non l'eterno tao
Nome che pronunci, solo un surrogato
il senza-nome , principio cielo e terra
mentre il nome crea, sopra e sottoterra
una pianta si nutre, con sua radice lieve
a disordinato moto, il calmo ritmo segue
vedo io Raseno, mai abbandona calma
in gloria o povert, resta non s'affanna
se la luna piena, calr vedo comincia
Raseno professore, ora imita il Daoista
l'azione pi efficace, quella preventiva
su cause germinazio, si esercita effettiva 3
Mondo tramite occhio, entra dalla porta
penetra nell'io, e lo altera e trasporta
gli interiori sensi, soffoca e allontana
Morale fa corazza, a natr spontanea
e vien abbandonata, ogn emotiva vita
poter sottile donna, apparen passivit
che maschio a calamita, attira lega a s
come Valle bassa, attrae lacqua da s
L'uomo teme morte, invece della vita
quella trova presa, se vita afferra vita
brama attaccamento, arma pi possente
che morte tien in pugno, l'usa ricorrente
Conoscere se stessi, gi illuminazione
Conoscere gli altri, saggezza in fiore
Dominare gli altri, la forza pura ors
Dominar se stessi, superior Sun Tzu!
Aristotele ci dice, lumano appar felice
se compie suo lavoro, bene da se stesso
felice il suonatore, quando suona bene
accorda sua ragione, alla virt che tiene
le forme di governo, adattano a natura
In var Costituzioni, dumani e geografia
Monarca uno solo, Aristo minoranza
nessun Eterarchia, Polita maggioranza
che ieri non sia mai esistito; non dar nulla per scontato.
5
lor degenerazio, savr quan governanti
miran interessi, lor propri e non comuni
corrispondenti ai primi, avremo tirannia
segue sinarchia, anarchia e democrazia
il popol iniziale, ignora i suoi sovrani
Venner successivi, amati ed esaltati
appresso i successivi, furono temuti
presto disprezzati, sovrn sleali sputi
Il primo riservato, persino nel parlare
Bene realizzava, in Dao far funzionare
i diecimila tutti, vivean spontaneamente
seguono la propria, natur coerentemente
se Base confusione, nulla governato
se pur riescono farlo, per poco rimarranno
Mostratemi un violento, finito in bella fine
lo prender a maestro, bravo pi sublime
immobile fui Saggio, e in moto apparvi Re
saper precede e segue, avere testa e pi
un alber che non piega, spezza facilmente
Umani andranno d, colui ch recipiente
Salvaguardar passato, inutile illusione
molto pu insegnr, se serve la creazione
lui divien padrone, tu rischi non cambiare
indietro regredisci, astien dal migliorare
non aggredisce alcuno, il buono parlatore
non lascia mai le orme, buon camminatore
Chiude senza sbarre, buon imprigionatore
Contar non ha bisogno, bun calcolatore
Raseno imita il Dao, v senza preferenze
vela ci che attira, e l'anima sta calma
l'io del desiderio, abbassa tempra il s
se nulla ostenter, agisce come un R
Agire e ritirarsi, via del Ciel richiama
Raseno un d ritira, all'apice di fama
evita a trovarsi, ridotto all'impotenza
velando luce sua, si dedica all'essenza
Avverti distaccato, l'essenza misteriosa
limita tuo sguardo, se desidr t'offusca
quello le apparenze, mostra del principio
Ignora il qi del Vuoto, al fondo dartificio
se controlli mutazione, ovvero metamorfo
porta a compimento, lascia a punto giusto
serbare possedere, a un tempo non si pu
Poteri assiem orgoglio, rimutan direzin
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scaltro e non diretto, agisce nell'impero
cos evita riflesso, di agir contrario effetto
complesso e delicato, organismo impero
a regole decreti, non si confr davvero!
se tenti di fissarlo, va via disordinando
mutevole suo moto, come quel del Dao
or avanza or cede, v ardore poi apatia
impetuosa agitazione, e calma debol via
O Seba ottieni scopo, inverti la tua vita
elimina opulenza, l'eccesso svesti via
ogni natur fiorisce, a spese di nessuno
imita tuo saggio, lasciando cuore puro
Colui che basta a s, ricco gi da s
caratter energia, nell'applicarsi a scopo
chi non lascia posto, che Dao d durer
Esiste or dopo morte, gi immortalit
volendo trattenere, estendere f prima
volendo indebolire, f rafforzar suvvia
all'apice poi segue, sempre la discesa
abbatti zavorre, s tu vuoi farascesa
Tazza tieni piena, svuotala a riempire
dona per avere, il prender segue il dare
il debole che cede, vince il duro e forte
sapere pi sottile, rozzo non sconvolge
Eruditi e letterati, non sn vivo sapere
energia del qi/num, tal per sua natura
e senza voler esser, ne preoccupazione
diversa da morale, di programmazione
l'Etica e morale, surrogan lo spontaneo
Al Dao segue virt, morale poi giustizia
segue conformismo, disordine e violenza
se non v consenso, tirannide coscienza
Perduto Dao spontaneo, viene la giustizia
Persa abil scaltrezza, poi nasce ipocrisia
cultur sol letteraria, principio decadenza
oh Seba togli scorza, sol l sostanza resta
se Impero segue Dao, cavalli arno campi
quan se nallontana, son cieli oscuri fanti
e cede a cupidigia, ogni limite scompare
accresce avidit, e insoddisfazione sale
con leggi e proibizioni, popolo intristisce
sarma e fa diniego, regno pian marcisce
e pi si fanno leggi, pi il delitto cresce
uccello troppo in alto, vive come pesce
6
in semplice governo, popolo nabbonda Debole e flessibile, son modi della vita
e se sastien dal fare, da s prosperer e Rigido e robusto, il modo della morte
tolga pian programmi, avr spontaneit l'armata vittoriosa, mai ha combattuto
segun la sua natura, si ri-organizzer e l'Albero pi forte, viene poi abbattuto

Ci che non sode, insegna sen parole Masse esasperate, non temono la morte
compie senza fare, cedevole interiore l non serve pi, frenar di spade corte
Pienezza umana, una piena vacuit Acqua vince duro, senza mai apparir
e la massima drittura, sar lobliquit agisce sen legarsi, cos da non soffrir

Raseno ha pieno qi, ai bimbi rassomiglia libera lIo e Tu, ti sbarazzi di tormenti
Insetti velenosi, non teme oppur artiglia agli altri pi tu dai, tanto pi possiedi
col fallo eretto serbi, il qi tuo circolante l'illuminato grande, un semplice tappar
intero giorno puoi, gridr voce squillante a cielo si conforma, e ha morte natural

il moto vince il freddo, riposo vince caldo Io Seba con Pamela, pian v risvegliando
chiudere la bocca, chiudere una porta impulso prepotente, a far l'antico canto
chiarire il confuso, velar labbagliante dopo aver sofferto, dubbio e confusione
addolcire l'amaro, smussa un tagliante canto a un Therabuti, a cena e colazione

se l'esser peccatore, f via alla santit Io semino prima, raccolto conseguenza

Moto mutamento, gioca a compensr raccoglier seminare, difficil coesistenza
se facil tu prometti, e difficile mantieni Pamel anima gemella, qualunque l'avvenire
ponder ci che puoi, e ostacoli non tieni1 s'esprime panteista, condivide mio sentire

Ci ch' ancora calmo, dirigi facilmente Magico imprevisto, l'amore l mattende

scorgi il fatto prima, di segno pi evidente adatto a ci che sono, arde mi risplende
la torre a nove piani, inizi da pugno terra momenti di conforto, dona e mi consegna
l'Albero gigante, fu un seme sottoterra quan meno me laspetto, Tago ben insegna

Viaggio mille miglia, inizia con un passo mi vengono alla mente, i rimedi di Tars
astenendoti dal fare, fallire mandi a spasso che un giorno spieg, citando Mantegazza
lascia avrai afferrato, Dao guadagna senso gli alimenti nervosi, raggruppa con aromi
la tabula fai rasa, didee comun consenso in fermenti e distillati, caffeici e narcoti2

Ritorna dove gli altri, sno oltre passati gioia con ebbrezza, riduce a trasmissioni
a seguir pesantemente, scopo tu lo perdi degl'interiori moti, o esterior impressioni
obbligo istruzione, per masse illuminar e questi combinati, ci fan loquaci o muti
social calamit, di ier ogg e domn gestiscon calor e moto, ossidazion tessuti

Abbassati se vuoi, dirigere e innalzar la Teoria del sonno, di Paolo Mantegazza

se al vertice vuoi star, v lio tuo velar Fonda sull'azione, di cibo che strapazza
senza il popol tuo, costringere o umiliar eccitazion inibizione, del nerv motore
obbedienza ottieni, nessun vuol litigar veglia con pensieri, e canali sensazione

Impero grande , come Valle profonda

2
attira e converge, l'acqua dei var fiumi Aumento di polso in varie bevande: acqua calda 39.8 pulsaz t
Femmina universo, passiva vince Maschio 40.6, caffe 70, cacao 87.4, mate 106.2, coca 160 . L'infuso di Coca
eccita il cuore 4 volte pi dell'acqua calda e t e il doppio del
Via declino , ambizion che cerca fasto caff. Mentre reagisce in circolo, la coca produce febbre
passeggera, aumento di calore e respirazioni, faccia accesa e occhi
scintillanti. In dosi maggiori palpita il cuore (134 puls. su
1
"Come il lavoro di una formica, attraverso il facile compiere il ordinarie 65) e il sangue congestiona nei centri vitali, pertanto
difficile, attraverso il piccolo compiere il grande. Abbatter l'albero s'han piedi e mani fredde. Legge fisiologica: le cause debilitati
al posto del taglialegna ferisce facilmente le mani; il forte non sono tanto meno attive quanto pi il corpo in stato di resistere ad
muore di morte naturale. Laozi esse. dr Mantegazza, 1860
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i muscoli e pensieri, ricevono i segnali
e mandano risposte, ai canali sensoriali
caffeici accrescon segni, ai nervi caricati
narcoti danno sonno, sui nervi scaricati
nella eccitazione, di muscoli e di psiche
esaltasi la veglia, torpore n' il rovescio
narcoti ed anesteti, contrastano i caff
cos come i caff, distruggono gli etr
gli alimn nervosi, allontanano la noia
destando sensazioni, fino alla paranoia
anestetici gi fanno, tacere i gran dolori
il Gran Consolatore, apre i cieli interiori
l'infuso tazza salvia, ebbrezza non ti d
se sommasi eccitazio, allor pu darsi v
il vino caro amico, insegna cose vere
scopre i ver pensieri, apre cuor e vene
sopor o convulsivo, due forme d'inebriante
eccitan sensi e muscoli, e pensier esilarante
il moto esagerato, dei muscoli in un ballo
sen musica armonia, riesce a dare sballo
meticci in Suriname, presi a convulsione
oracolan danzando, e grondano sudore
mentre tra Dervisci, fan danze evoluzione
in rettangolare sala, tra canti a profusione
Alcolica influenza, brillante e spiritosa
la birra d sopore, nel vin tumultuosa
feroce in acquaviti, tremenda nell'abuso
letargo o leggiadria, ciascuno sceglie l'uso
Lontani sono pure, gli estremi di narcosi
assopimn tabacco, letargo Coca ed Opium
delirio pi baccante, Coquero grida esalta
l'oppiofago denuda, psiche oscur e santa
ogn'alimn nervoso, produce guai d'abusi
che portan disgustare, tal vecchi cibi d'usi
il Vno eccita tempeste, estremo doloroso
delizia poi diviene, tormento assai morboso
s'inviano le nazioni, idee come le droghe
bottn di viaggiatori, smerci ludi e glorie
l nei paesi caldi, il Guaran in pastiglie
rinnova molte forze, in viaggi parapiglie
una tazza fresca guaran, dopo colazione
salubre eccitante, foresta e ristorante
LIBER TAG ES
dannosa dopo il cibo, e stitico mi rende
semplice da fare, putrefazion non tende
Guaran eccitante, a nervi ed intestini
attenua loro stress, attacchi lor febbrili
corrobora la pancia, di bimb ammalati
secchezza spossatezze, coi dolor morali
sostengono i caff, le industrie civilt
son stimoli sostegni, ai bisogni attivit
Colombo Americano, ci diede il Guaran
il T vien dai Cinesi, il Caff dall'Afric
quan Ferdinando Corts, parlava a Carlo V
infuse cioccolato, del Montezuma invitto
i viaggi di Colombo, conclusero i Cinesi
posando ferrovia, tra due oceani estesi
Taras mi ricorda, del Cacao Theobroma
eredit di Maya, Linneo gli apr la porta
perenne pianta alta, fino a sette metri
che abita ideale, negli equatr sentieri
Indigeni avan Cristo, coltivano il cacao
lusano in bevanda, e monete passamano1
narra la leggenda, tal pianta nacque un d
da sangue principessa, che molto ne soffr
Montezuma capo, ne beve quaran tazze
polver essiccata, aggiunta ad altre spezie
i semi fermentati, danno un t bollente
al popolo di Aztechi, regala dio serpente
in Messico accade, non poter star senza
colpito chi privato, da forme dipendenza
aiuta tutto il giorno, senza mangiar altro
in feste cerimonie, adatto appar senzaltro
il Messican ne consuma, fresco e macinato
con polpa di banana, il succo mescolato
mangiato a fine pasto, com tonificante
gustato lentamente, farmaco eccitante
Quan bevi cioccolato, piace e giova assai
adatto pei malati, in bevanda calda sai
Spagnoli e Torinesi, caffe-latte cioccolato
bevon la mattina, con spezie mescolato
La cioccolata calda, cibo con bevanda
divina broma che, il clero pur domanda
servita nelle chiesa, durante le funzioni
l nel settecento, a dame e buon signori
1
10 semi per un coniglio, 12 una sacra prostituta, 100 uno schiavo
8
cos Napoleone, vorace impressionante
ammira tale pianta, amara ed eccitante
ne beve ogni qualvolta, deve ritemprarsi
Assieme a illuministi, al fin dilluminarsi
mercanti dellOlanda, presto fanno ricchi
barattan schiavi neri, contro semi amari
sviluppano consumi, Europa loro empori
diffndon piantagioni, e creano monopoli
c chi lo produce, chi gusta chi guadagna
Molti produttori, rifiutan quel dindustria
spesso mescolato, con zuccher raffinato
che sali e vitamine, sottrae a far malato
Cioccolato edulcorato, evito ai bambini
affatica digestione, il fegato e il coln
grasso ipercalore, d obesa stitichezza
infarto con diabete, a seguito insistenza
lavora con l'umore, alcaloide teobromina
ha tracce di endorfina, perfn serotonina
nutrin corroborante, in tubercolosi spinti
libera il pensiero, da noie e da conflitti
al tempio della sera, incontrer Martin
apprendista di Chiviliu, sciamano Tzutujil
ci narra la sua storia, e le veglie di Maria
la Saggia mazateca, sua Jesserit Sabina
morto suo maestro, n'eredita i pazienti
fin a trenta mila, persone inter villaggio
un dei suoi doveri, accrescer giovinetti
con riti iniziazioni, per farne degli ometti
vissi a Santiago, di Atitln in Guatemala
Patria di una guerra, brutale poco umana
il governo dominante, messo su dai gringo
vieta tradizione, vuol consumismo spinto
LIBER TAG ES
Martin pu fuggire, in pericolo sua vita
in lui Chiviliu vul, serbar sapienza antica
trascrive musicando, l'indigen tradizione
la porta camminando, di nazion nazione
appresi in molti anni, a correggere squilibri
rapporti di persone, con spiriti antenati
Chiviliu mi chiam, "preserva tradizione"
viaggiavo tra confini, nellora del terrore
dopo guerra civile, io torno nel villaggio
riporto l'antenati, del tempo primo saggio
vado reinsegnando, lor miti assai profondi
foro al centro tempio, tunnel di fra mondi
questo luogo cavo, partorisce il mondo
un albero produce, con frutti e vari fiori
fatti con un suono, che viene gi di l
noi li mangeremo, nellanno che verr
lAlbero del mondo, ha radici in al di l
noi non le vediamo, ma quelle dan vigore
il mondo che tu senti, bevi oppure mangi
sicuro pu fallire, se laltro tu lo sganci
da quell'altro mondo, tutti noi veniam
dopo esser cresciuti, poi dimentichiam
ricordi d'altro mondo, ai bimbi eliminiam
a ritrovare la storia, la vita poi spendiam
pi giovani iniziandi, vanno gi nel buco
sino all'altro mondo, per l'alber rianimr
l'istinto della morte, portano a coscienza
imparano il dolore, acquistano eloquenza1
Lottare con la morte, lotta deloquenza
tentare dingannarla, ucciderla non puoi
se tenti di carpirle, laffar pi vantaggioso
su altr person ricade, costo pi oneroso
non rifiutar l'offerta, lei l'opportunista
d'anime affamata, e di pensieri umani
la tua immaginazione, falle ben trovare
Felice lei si ferma, un poco a dimorare
1
Durante liniziazione i giovani lottano con la morte, cio
firmano un contratto che dice:"io rinuncio allillusione di vivere
per sempre". Poi la loro anima ritorna; in cambio dovranno
sempre tornare all'altro mondo una percentuale dei frutti della loro
creativit, eloquenza e immaginazione. I Maya ci ricordano che
l'altro mondo ci canta assieme alle esperienze che facciamo da
svegli, noi siam la loro canzone". Martin
9
ogni uman possiede, un anima indigena rapporti sganciati, con spiriti dinconscio
ogni debito creato, ha spiritual natura finiscono a sottrarre, il cibo di tua psiche
civili oppur tribali, consumiamo essenza sol la vita e morte, vissute con passione
pei fini imperituri, de l sopravvivenza nutrono di senso, antenati a profusione2

Thera sempre chiede, continua distruzion fantasmi di chi uccidi, prtan depressione
la cura o la risposta, produce sua reazion antenati senza onore, lascian confusione
se noi per var ragioni, cibo non gli diamo se nulla a loro dai, se pensi desser solo
sogno allor prosciuga, piano noi moriamo combattere dovrai, in te linflusso loro

connettersi col luogo, quotidian passaggio alimenta loro vita, con lingue di parole
spiritualit, non un week-end di assaggio ornate di poesia, e la devozion di cuore
gli umani coi lor suoni, nutrono quel mondo allinvisibil mondo, motore dogni brezza
reame che in ritorno, ingrassa nostro mondo paga con deglinni, danze e tua bellezza

Spiriti e antenati, nei mondi e nella psiche se la persona morta, priva iniziazione
Ci cantano alla vita, siam loro sogno fine ignor luogo partenza, ovver destinazione
poi avendoci cantati, portati allesistenza suo spirito ora vaga, fuor dorientamento
se tu non li alimenti, prendono insistenza Si arrangia a dimenar, cerca compimento

venim su questa terra, al fine di sognare sciamano di villaggio, cattura tal fantasma
ovvero ricordare, l'altro mondo alimentare divide i componenti, invia nellaltro mondo
villaggio paga prezzo, della sua esistenza assiem alla famiglia, performa un rituale
Sogna ed alimenta, sua spiritual essenza e attiva relazione, o gestione regolare

Seduto in uno stagno, canto lor canzone alimenta coi tuoi riti, in regali ricorrenti
che torna come eco, a far da nutrizione le storie dantenati, i ricordi nei presenti
cos un regal spedito, in ogni direzione il morto divenuto, parte al panorama
comeco mi ritorna, e varia in vibrazione Viver tuo dolore, alimenta vita umana

or tutte le invenzioni, furon gi sognate Vivendo ad Atitln, mio bambino persi

tradotte nella terra, ancor non ricambiate causa febbre tifo, pagai col mio dolore
son frutti e raccolti, di sogni precedenti nacque lamicizia, con un bel rito artista
cantati da antenati, in lor riti ricorrenti Mi trovo residente, ecco mia conquista

nelle culture pi sane, l'abilit inventare Appartener a un gruppo, primordial idea

si paga con dei riti, a evitar dindebitare1 linguaggio n la colla, unisce e si rivela
nascono gli umani, sen debito o peccato Eloquenza nel discorso, di lor mitologie
il debito labbiamo, con spirito antenato una manutenzione, fatta in sinergie3

se noi l'ignoriamo, lor muoiono di fame giovani maschietti, portano le pietre

son forze di natura, per nulla onnipotenti mentre le donzelle, portano dell'acqua
il lor dolore e fame, ed emozion potenti parleranno i vecchi, su cosa e come far
nei giovani io vedo, qual debiti viventi lodata viene casa, assieme col mangiar

lumana presunzione, egoica violazione

scatena loro fame, in violenza divorante
odio e depressione, avanzano imperterre
lor cibo diveniamo, a mezzo delle guerre 2
man mano che si invecchia, la vita diviene pi significativa,
poich si fanno sempre pi regali-cibo all'altro mondo.
3
La chiave della generosit l'inefficienza e decadimento della
1
"Un coltello un attrezzo dal debito grande nei confronti delle materia, ci porta gli abitanti di un villaggio a riunirsi almeno una
divinit coinvolte nella sua fabbricazione. Al termine un dente di volta lanno per lavorare su qualche capanna da rinnovare. I Maya
terra che taglier legno carne e piante; se snobbi i rituali e i loro eredi non aspettano le crisi per trovar lunit, le creano
sdebitanti, pu volgersi a tagliar lumano stess. Martin ritualmente di continuo.
LIBER TAG ES 10
e ogni luogo recinto, viene poi toccato o Sole cos'aspetti, a infondere incendiare
ristabilir villaggio, nel tutto confermato frutto uman compiuto, alfin carbonizzare
le sl case robuste, le fanno gli affaristi Pavese traducendo, mitologie degli altri
i missionar statisti, e pi solitar turisti or vede riapparire, la propria sugli spalti

la lingua Tzutujil, verbo essere non ha Selvaggi e contadini, res-rustica sofferta

nulla bianco-nero, tutt ugual sostanza il fuoco ambivalente, sesprime nella festa
il creato stato fatto, tu fa manutenzione al nesso fuoco-feste, sangue-morte dove
Nulla permanente, sia la tua lezione il gruppo s'accomuna, al mito fondatore

tutti vogliam fare, qualcosa imperituro da sempre i contadini, accesero i fal

non la casa in s, ma il gruppo duraturo Fuochi gioia viva, ballar saltarvi sopra
questa sia la meta, cuor dogni villaggio ardono i fantocci, in certi giorni danno
la sola permanenza, nel terreno viaggio capre sacrifici, e guerre auspici affanno

Raseno poi ci spiega, mitologia di fuoco destin delluomo, soffrir per cieca mano
riprende le parole, di Cesar poeta noto a causa sua energia, mortifera violenta
che cerca con i miti, di uscire dalla storia quando non gestita, qi preme uscire fuori
purgare le brutture, e vincere ogni noia1 dia voce lo scrittore, ai selvatici rinnovi

a umano vien imposta, dur discesa in s desidera il selvaggio, ci che sol conosce
con speranza folle, di rubacchiar barlume appaga facilmente, sue minime richieste
dalla scintilla prima, evento-avvento in s e conosce solo ci, che facile pu avere
che mente vuol tradurre, in mitologia di s tale illuminazio, Rasn Roussou ripete

pensare quel momento, ripeter raccontarlo Democrazia diretta, vuol stati piccolini
lingua necessaria, nel tramite col mondo come in pi villaggi, autosufficien nativi
Istante in cui limpronta, indelebile fu dono nasce col surplus, elite che cambi apporta
e ciascuno lo rincorre, suo modo intorno uomo con famiglia, clan civilt comporta

lavverte nel profondo, ciascun lo trasfigura Secn rivoluzione, nasce da invenzione

secon sua personale, mitologia in sua vita della metallurgia, e add-mesticazione
limpronta frantumata, conserva quale faro che porta divisioni, sociali del lavoro
illumina la via, per luogo a lui pi caro spartizion di terre, e latifon del suolo

villaggio dell'infanzia, la Luna coi fal oggigiorno tutti, siam ceppo coltivato
a cui si vuol tornare, nel moto della vita ma perderci possiam, nel bosco ritrovato
poter scoprir di nuovo, lo cose le storielle lascio una casa e job, e inizio la ricerca
provare un deja-v, cio sogno a fil di pelle selvaggit interir, archetipa ed incerta

poich s soli al mondo, necessito di mito Pien di belve sta, ostile ogni Foresta
che guidi in un percorso, ellittico sciamano regno di fantasmi, tu intreccia sicurezza
al fin d'avvicinarsi, allessenza che distante selvatici tornare, diventar stringenti
ci appar al contingente, colta nellistante alfin non concimati, sofferti ma contenti

Ognuno tien rinchiuso, in fondo dentro s in ogn'incontro d'altro, foresta si riflette

intatta infanzia voce, del vento sacro che puoi essere disposto, a psichiche trasferte
resiste e non si perde, di l di tutti i lutti pu darsi pure che, non vedi la mia casa
l'infanzia eterno giorno, posa in miti flutti affiorino mie ossa, nel fango di fiumana

ci rompe ogni tab, poich porta sullorlo

1
"Ritrovarmi in mezzo alle colline mi sommuove profondo, di una trasgressione, con-senza ritorno
rivedere lalbero, la casa, la vite, il sentiero, la sera mi da un senso
di straordinar potenza fantastica, come se mi nascesse dentro
sul pian spirituale, processo ci richiede
limago di queste cose, ora ci vuole un mito Pavese accettar noi stessi, nell'altro che si vede
LIBER TAG ES 11

Ci sul piano mito, fonte narrazione
viaggio dell'eroe, diffuso in ogni dove
ogni luogo-esperienza, centro del mondo
emotivo e cosciente, sacro tuo mondo
sostener modello, di produzion consumo
s'un pianeta tondo, necessita di un ciclo
tutto non riesce, di crescer al contempo
stagion soluzione, muta spazio in tempo1
tempo nomadismo, tempo di ascoltare
luomo denudare, da spinte monetarie
tornare nella fonte, dal sogno ripartire
la mente v leggera, e Thera pu nutrire
si pu camminar digiunare, cantar da soli
comunicar tra confini, tra specie ulteriori
pregar ringraziare, tornare o accampare
il Tempo scompare, un sol S mi rimane
Cultura sopravvive, per via mistificazio
siamo conformati, alla sua legittimazio
modello basilare, di ogn dominazione
Imperiale culturale, artefatta dimensione
lentamente il tempo, vien dato per scontato
da conscia produzione, quindi eliminato
Tempo uno yidm, prodotto della mente
artificiale oggetto, e automa concorrente
il tempo divien divinit, tramite orologi
conquista la natura, a via suddivisione
e produce calendario, che fissa civilt
cresce alienazione, imprigiona umanit
Giornate del bambino, sfuggon ad adulti
un sogno immaginario, abitato dal reale
il linguaggio moneta, cibo e medicina
che svela il destino, e le pene confina

meditazion arte, lasciar cader la mente Era il dio Calendae, il primo d del mese
vuotata d'ogni cosa, introdotta da pensieri vision del tempo storia, nucleo religione
la mente sen passato, divien un multiverso scandivano campane, coatta regolazio
ignoto prende forma, Dio vien a congresso del Tempo a societ, in artificial spazio

a entrare nell'ignoto, occorre del coraggio scandr ordine imposto, rivolta contadini
e da disperazione, pu nascere l'assaggio contro il tempo storia, e burocrati servili
il saggio panteista, incontri pure un Tago orologio gabbia, Rousseau lo gett via
sue immagini proietti, o Seba mio rinato! simbolico rifiuto, a forzr la propria vita

L'orologio non batte, per luomo felice la perdita di tempo, chiamata fu peccato
mi disse il Raseno, nel suo carpe diem nemica al capitale, che tempo fa denaro
l'et del sogno, ritmo non progresso ogni ozio nato in cuor, cambia stile vita
un attivit creativa, suo riferimento richiama lo Zamani, antica via negrita

Prima di comparsa, di tempo e civilt ansia e tempo sono, strette e collegate

Natura offr segnali, con stagionalit le evitan lorgasmo, ed estasi svariate
una civilt del tempo, obbliga e ipoteca inconsci desideri, son estranei al tempo
presente per futuro, e vita mia rinnega odia il narcisista, e nega imposto tempo

Percezion di tempo, essenza di cultura Lambiente militare, impone un celibato

Luce ver trattiene, dal giungere dintera incide su processi, di ci che vien pensato
illusion'artificiale, idea che tempo scorra la mente vien riempita, delladdestramento
in una data direzione, senza che ritorna produrre lobbedienza, o condizionamento

mia vita militare, fu prova di passaggio

1
monotonia apparente, gerarchico disagio
Attraversar il confine tenendo presenti identit e differenza. Ci
pu portare a vedere le case, le strade e le persone del tuo luogo, dopo avvio ribrezzo, emerge spazio gioco
come fosse la prima volta, a sviluppare un rapporto emotivo, sacro lasciavo la natura, esprimere suo fuoco
e consapevole con la natura che ti circonda. I modelli sostenibili di
produzione-consumo devono essere ciclici a sopravvivere su un Inverto accelerazio, in vita quotidiana
pianeta limitato. Tutto non pu crescere in simultanea, ma alla sua per viver pi felice, un esistenza umana
stagione: se alcune cose crescono, altre devono diminuire, cos le
istituzioni, lasciate al loro decadimento, rilasciano talenti e capitali Nimrod lartificio, del tempo assoluto
umani usabili in nuove organizzazioni G.Snider & P. Hawken che vuol dominare, evitar mental rifiuto
LIBER TAG ES 12
 tra oppressor-oppressi, regna menzogna
un uomo a Varanasi, di mosche ricoperto cita Mantegazza, Raseno sen vergogna
mostra incrinatura, del Nimrod perfetto
la morte rivelata, senza alcun paura Gandhi ben predisse, la lotta dei passivi
vedon sadhu Aghori, tal parte di natura Civil disobbedienza, ai monopoli infidi
che nutron cecit, orgogli ed ignoranza
Informazion vitali, nei versi tramandate idea di povert, regresso e intolleranza
su pelli su pareti, incision costellazioni
segue il pellerossa, percorre sue parole Utopia del capitale, regge sul filmato
ogni cosa inizia e v, in Zamani eternit di ci che terrorizza, in naturale stato
la vision di verit, di colpo denudata
la Fisica dei quanti, oggi tiene analogie attacca monopoli, e morale radicata
con vision del mondo, tribali e primitive
la legge dentropia, riflette gran paura Umano progettato, crer suo paradiso
di artificial mercato, lontan dalla natura1 con ritmo e selezione, coopera col cibo
cos spirito del Riso, felice fu adottato
le principali banche, ch'emettono moneta da popoli nativi, che l'hanno celebrato
son organi privati, che creano dipendenza
ai singoli e agli stati, siamo noi venduti nella diverse forme, Dio s reincarnato
a pezzi oppur interi, risorse oppur rifiuti l'uomo vede questo, nel sogno ritrovato
Tago pianta Riso, Eboga oppure Orzo
bisogni elementari, uman di sussistenza Anima che unisce, a uman devoto sforzo
son spesso disattesi, deviata l'esistenza
Il grado violazione, assieme a disistima Epicuro pedagogo, spegne roghi d'odio
traduce in malattia, il livel disarmonia col nettare di feste, cibi e unzione d'olio
uomo assiem danzando, vive gioia invito
cos l'ipocrisia, come arte per l'ascesa in comune sentimento, dilegua l'individuo
produce deformazio, della divin impresa
l'intrigo e falsit, prendon consistenza la festa svuota sempre, la sua tazza bona
il desider negato, scalfisce sussistenza poich tutto soddisfa, in una volta sola
i muscoli e la pancia, cuore con la mente
bimbi con anziani, o barbon disoccupati esalta l'autostima, e salute ricorrente
malessere per primi, tutti han rivelati
poi Dioniso in follia, segn fase finale riscalda entusiasmi, al crescer dei corpi
erutta vasta morte, rinascita da fare tace ogn'amarezza, e invidia tra le classi
orge e i baccanali, livellan strati interi
una festa poi malata, ridesta crudelt le leggi della festa, esigon cuor leggeri
l'uomo tien in sangue, infante egoicit
il debito economi, ha depression risvolti e sorgon onde calde, corruscano faville
svilisce nel rancore, inquina pi rapporti l'occhi lancian fiamme, ricercan simpatie
l'uomo ben s'adorna, la donna si profuma
il Colosseo di stragi, ebbe inizio in festa odor visioni e suoni, crean combinazioni
dall Cartago guerra, per l'Afrca sconfitta
nell'istinto primo, eros-thanatos rapporto I Saturnalia a Roma, come feste d'India
osceno e crudelt, spesso van d'accordo con canzon scurrili, licenze a fare l'orgia
Gauri moglie a Siva, vuol riti primavera
la gioia mai nasce, nel cuore ch' malato Cerre Romana, a equinozi l'orzo spera
nel popol che geme, di fame oppur fiato
Isvara suo marito, asceta mendicante
1
I sistemi isolati (non abilitati a scambi con ambient'esterno), le accende lumicino, in casa e capanne
mostrano la tendenza irreversibile della seconda legge della nella festa del Diwali, rituali acrobazie
termodinamica (legge dentropia) mentre, luniverso della sannyasi fanno chiasso, fachr pirobazie
moderna fisica, un sistema aperto, dove i positroni son elettroni
che si muovono indietro nel tempo e i tachioni, pi veloci della
luce, generano effetti e contesti retro-temporali.
LIBER TAG ES 13
Taras interviene, e il suo contributo d
l'Igiene la misura, di dose e quantit
Esculapio muta pelle, se torna la salute
Igea sua madre Thera, gli libera la cute
Ogn paese tiene, un suo cibo prediletto
che svela le passioni, e abitudini di letto
ognun a modo suo, uccide e inebria i nervi
assetati di pensiero, azioni e sentimenti
Festa come igiene, il cuore del sociale
un mezzo per mangiare, vivere e curare
ebbrezza medicina, rimedi alla sfortuna
civile con selvaggi, molte ne consuma
son Feste selvagge, come feste civili
Forman pi paesaggi, lascivi e virili
Storia dell'uomo, convito di amici
dall'amore fra due, ai Radenje felici
il selvaggio Payagu, pesca e s'ubriaca
Orchestra una zucca, sul suolo di sabbia
coglie i suoi fiori, li somma a far festa
raggruppa gli amici, per far sola testa
F storia sulla terra, dindigene culture
raccolta caccia-pesca, sinergiche nature
distrutte o assimiliate, da strana economia
che priva sussistenza, coscienza di chi sia
Preghiera di speranza, coltivo in libert
riprendo la memoria, di armonia comunit
sfido concentrazio, dellenergia surplus
ripratico il baratto, mercato a tu per tu1
Gioco autogoverno, giovanespressione
speranza nel futuro, coscienza evoluzione
lavoro pur godere, i paesaggi naturale
cos permacoltura, divien pensier globale
Zingari ed Indios, pastori con viandanti
lebbrosi sotto stelle, sembrano diamanti
il Popolo di Pan, che afferma suo concerto
Imperargilla crolla, su steppe su deserto
Ges torna e piange, assiem i suoi fratelli
riporta fuoco amore, oltre il riso estremo
libera il divino, lo ama sempre ovunque
Om nama shivaja, grido e canto dunque
Se tieni amor divino, accetti tutti i fatti
far case di capanne, o dolce lavar piatti
1
emetter moneta propria sfida i privilegi accordati a dati monopoli.
Triade antidepressiva di Jefferson : Iperico, Rosmarino, Cannabis.
LIBER TAG ES
Arte o religione, risolvon depressione
vestono d'incanto, assieme Pan signore
Sovrn sempre sar, solo nel deserto
Corpo sar l'ombra, respiro sar vento
cavalcher con ali, di polver delle dune
ovunque tender, oblio mi rende immune
misteri schiuderanno, mio Seba questo sai
Culture e civilt, son nomadi e stanziali
ogni villaggio e campo, tien gioiello seme
piantato in armonia, col sogno che sostiene
Raseno narr'ancora, di un arabo pastore
che passa dalla Mecca, mastica il suo Kat
uscito col suo gregge, errando qua di l
arriva a un verde prato, e l v riposr
cinto era quel prato, da piante di Caff
che aveano frutto secco, gi caduto a tr
ne mangiano le capre, adescate dall'odr
belando nella notte, poi svegliano pastr
Lui corre dalle capre, a confutar mala
e passa intera notte, a cercar l'anomalia
all'alba torna al prato, visto giorn avanti
le fave del caff, ignote scorge innanzi
mirate attentamente, dove capra volse
vide frante e morse, a terra ne raccolse
per diagnosi ne porta, a oracolo d'Arabia
il vecchio luminare, che ride pare sappia
datti pace figlio, che il male cessa presto
il gregge n'esce sano, frutto avr digesto
l'acre umor infuso, li f vegliar fuor d'uso
anch'io sovente sai, nei lunghi studi l'uso
e il selvatico caff, sull'altopian di Kaffa
diffonde da Etiopia, e arriva su in Egitto
il Sultano va fermarlo, a suon di decreti
chiude pi negozi, ai bevitori pone veti
bottegh distrutte, picchiati l'avventori
ammesso dal Corano, decretan i dottori
Solimano il grande, lo libera a Bisanzio
ne f commercio grasso, popolo fa sazio
preti maomettani, lamentano moschee
vanno spopolando, e i br fan le maree
il Muft ora di turno, ripone l'anathema
chiude pi caff, con la bevanda nera
14
viene un nuovo Mufti, e riapre solenne
radunan nei caff, politici e balzelle
governo n'approfitta, mette bella tassa
e fissa pure il prezzo, d minima tazza
arrivato a Parigi, l'ambasciator sultano
lancia nuova moda, caff di gusto amaro
giunge a Marsiglia, nel mill-seicento
caricato in Borsa, impresa tien successo
tra elogi e censure, diffondono i caff
buono per Roussu, e amico suo Voltr
sopra della legge, sta costume piacere
contraddicono i figli, i padri sen temere
Filtro od infusione, ebollizio o decozione
goccia panna latte, ne f concentrazione
aggiunti nel deserto, aromi e cardamomo
Znzer chi garofa, vaniglia latte cocco
caffeina nelle rane, agisce qual veleno
supera stricnina, consider ci davvero
la dose d'uomo scende, influenza civilt
accelera il pensiero, e l'illuminismo v
trionfo di progresso, frenetico suo frutto
porta il nervosismo, sensibile a tal punto
pesanti agitazioni, isterismo e nervi fuori
ricorda Mandeville, ogni abuso monopli
riduci l'assunzione, e l'isterismo scende
lo stomaco riposa, l'autostima ascende
caff tollerato , in climi secchi asciutti
assieme cioccolatte, riduce effetti brutti
a volte in climi molli, tazzina tollerata
poich l'ossidazione, l viene rallentata
adatto negli obesi, i flosci e i mangiatori
appena per i vecchi, e i bimbi lascia fuori
Romulo ora parla, continua la sua storia
vissuta nel Per, ai confini con Colombia
l'amico frate Cocco, vent'anni Yanomani
l'invita allo Sciabono, a curare nuovi mali
Romulo usa argilla, vaccini e infusi vari
a bloccare pi infezioni, inedite ai locali
ma impara pure lui, loro arte della caccia
lor collezion veleni, ed epena sulla faccia
Giunser Yanomami, ven milanni or sono
dallAsia manciuriana, e stretto siberiano
con altre popolazio, migrarono dintorno
pragmatici creativi, creano loro mondo
LIBER TAG ES
la lor sopravvivenza, evolve progressiva
vedon lor bambini, l'azione della madre
i nonni conoscenza, trasmettono il sapere
Miti e tradizioni, e ci che pu accadere
Tra fiume e foresta, l'amore fanno bello
saccoppiano distinto, avvinti dalla terra
si bagnano nel fiume, poi escono parlando
affetto desiderio, trasmettono guardando
ai bimbi permesso, osservare e ascoltar
qualunque discorso, si va a conversr
il confine non c', a natural curiosit
dei bimbi gioiello, dinter comunit
privi di strumenti, del tipo musicali
usano pi rumori, umani ed ambientali
lor nota prediletta, sembra sia la pioggia
credono dal mare, mondo intero sboccia
Lor tempio la foresta, oracolo di vita
i Pag fan previsioni, accurate loro clima
annunciano l'arrivo, di piogge o siccit
Tempeste e vari eventi, e le calamit
Lor numerazione, da uno ferma al tre1
uguale alla cinese, il Dao concetto
1 produsse il due, due produsse il tre
la moltitudin poi, segue il numer tre
eccelle arte plumaria, tagli delle piume
ornamenti al capo, bracci orecchi e viso
i fiori della selva, profumano le donne
curan malattie, con tuberi e pi foglie
le donne catturate, ai nemici sconfitti
diventano di tutti, presso i vincitori
sfogo degli istinti, stimola la guerra
in var comunit, presenti sulla terra
Alleanze ed amicizie, aiutan comunit
da mal decadimento, e cur le malattie
necessita d'entrare, contatto con natura
Spiriti Hekur, son ponte infrastruttura
Spiriti immortali, invocati a interferire
nelle uman faccende, nuocere ai nemici
abitano i monti, dirupi e il petto duomo
linvocano i pag, per medicin del luogo
1
Mahu uno, orakabe 2, orakataue 3, il resto bruka (molto).
15
son spirito giaguaro, tapiro ed anaconda
dell'armadil gigante, scimmia marimonda
dell'ara e pappagallo, tucano e tartaruga
Giaguaro sopra tutti, laltri mette in fuga
Hekur maschili, sposati a bel fanciulle
di eterna giovinezza, aiutan caccia e cura
invocan femminili, per parto nel travaglio
Hekur di piante, per cibo e per Tabacco
rapporto uomo-pianta, gira lun nell'altra
Hekur del clima, di vento tuono e sabbia
lavoran su dal cielo, diversi indipendenti
Fausti oppurinfausti, cagionan ricorrenti
Li posson invocare, i pag durn sedute
con piante di potere, e la polver dEpen
l'Epna accompagna, la Yanomami sorte
permette fare i riti, e dar coraggio in lotte
sintomi d'epena, ebbrezza od incoscienza
secondo della dose, per gli uomini maturi
assunta in solitaria, o a risolvere contese
in dialoghi ritmati, raggiunte son lintese
un di fronte all'altro, stan uomini diversi
stringon alleanze, scambiano gli oggetti
progettano battute, caccia oppure festa
se celebrano i morti, riordinan la testa
Endocannibal riti, onr memoria morti
dando loro pace, con canti e danze forti
le cerimn preghiera, son feste collettive
per maturati frutti, o nuove agrarie sfide
donne affaccendate, gi poco interessate
giocano bambini, con archi frecce e cani
adulti in pennichella, sullamaca dondl
presenza dei pag, d sicurezza intor
Pag son richiesti, in gran necessit
durante malattie, guerre o tempeste
l'esser superiore, Yaru ovvero il tuono
terrore loro d, se romba a pieno suono
il Cielo si scurisce, con vortici di vento
ululano i cani, e capann sollevan tetto
Pag riuniti in piazza, iniziano il rituale
a vincere paura, di pioggia torrenziale
LIBER TAG ES
durn la loro ebbrezza, cantano poesie
Imitano passo, cinghial oppur giaguaro
lacrime e saliva, pi tosse e irritazione
Gran senso di calore, inizia la visione
Visioni dEpen, nel mondo di poesia
in estasi di volo, camminano col Sole
cammino della Luna, vola sui nemici
a propiziar battute, di caccia per i cibi
Cocco trasportato, nel mitico reame
cambia corpo mente, s'unisce la foresta
pur cantano i pag, e dialogan danzando
imitan gli uccelli, e il giagur felpando
seduti sulla terra, abbracciano due a due
sussurrano storielle, miti a bassa voce
Pilastro di cultura, che porta a rievocar
battaglie dantenati, effetti collateral
Romulo ora canta, un elogio all'Epen
che alcolismo e droghe, riesce contrastar
comporta tosse sputi, i novizi a vomitr
porta far sberleffi, leggero scimmiottar
non port'assuefazione, crisi dastinenza
usata nel rituale, sociale conseguenza
d'aiuto nella fame, a scopo preventivo
Porta a costruire, Sciabno collettivo
Yanomami cultura, grazie allepen1
psichica evasione, e lor televisione
realizza nel'unione, col trascendentale
d loro l'equilibrio, mentale e sociale
Rafforza nel bisogno, e cura lammalati
compie anche magie, a danno dei nemici
interpreta presagi, e sogni dei presenti
scopre furti e vede, duomini gli intenti
presso Yanornami, la luna un antenato
ci andim con lepen, glUSA in astronave
Noi da l veniamo, qui al mondo manifesto
L poi ritorniamo, mutim forma e contesto
Epena ambivalente, nuoce oppure cura
Paj canta e grida, risucchia e sputa via
colloquia pur combatte, fin a sfinimento
rantola per terra, e muta atteggiamento
1
Fratello Cocco: l'uso di Epen, evasione innocua da millenni, se
tolto agli Yanomami, per assimilarli ai nostri costumi, li porter a
cercare nell'alcool lo scampo e lo sfogo, con ovvia fine della loro
cultura e mondo spirituale. La Televisione, erede delloppio,
surrogato che immerge nei mondi immaginari, soddisfa istinti di
trascendenza, ma gestita da elite separate.
16
 a spaventar nemici, di notte or canter
passa in rassegna, antenati e narrazione con voce vigorosa, e non pi vomiter
atteggiamen teatrale, mangia la tensione
esaltazion di gruppo, visibili or li rende Febbre e raffreddori, diarree lui curer
poter di guarigione, tutto gi sottende eccessi sesso e cibo, e gli sforzi eviter
se simmerge in acqua, usa pi precauzione
nei villaggi Yanomami, molti son pag simil donna in cinta, dhekr f gestazione
a volte quasi tutti, gli uomini pi adulti
a seguito del sogno, o caccia in solitaria Per essere Paj, beve cqua da cascata
sentono chiamata, lor spirito va in aria1 avverte pian cantare, sonora bassa voce
segue ad alta voce, ripete ci che sente
durante iniziazione, chiamata Thamamou fuori e dentro leco, suono ricorrente
con cura l'aspirante, sadorna si dipinge
astien da cibi e sesso, inizia Epena viaggio Mistica iniziazio, raggiunge col digiuno
f vita dura un mese, isolato dal villaggio difficil sacrificio, f in lungo isolamento
Invita gli Hekur, a far sfrenate danze
avr una zucca d'acqua, legna per il fuoco Grazie alle parate, canti e le sostanze
un'amaca per letto, e suono di quel luogo
tutori con l'Epena, limboccano un a volta Mi trovan gli hekur, giorno di silenzio
invocan gli Hekur in petto aprir sua porta lor figlia savvicina, danzando verso me
mi fa cadere a terra, mapre gola e petto
ballano cantando, suo arrivo poi mimando sangue mio pulisce, morto steso a letto
femmina del rospo, invocano se ha febbre
se debole per fame, confuso o spaventato strappami la lingua, mette le sue penne
lui scappa in foresta, tutto frastornato sento quel che canta, la figlia di hekur
per aiutar le donne, durante loro parto
sbavando vomitando, si rotola su terra invoco io Tapiro, grazie al nuovo canto
privo delle forze, oppur di conoscenza
anche se non scappa, preda di emozioni
l'Hekur dell'Anaconda, Wakugnariwe
intense dellignoto, accede alle visioni
Arari uccello Ara, Armadillo Wakariwe
il primo ha molta forza, l'alberi sorregge
lunga iniziazione, intensa lesperienza
durante le bufere, poi Ragno tel distende
fan riferimenti, a sensazion che incombe
pi incessanti e belle, nenie dei tutori
Scimmia Pascioniwe, Giaguaro Irariwe
cantan gli hekur, tuttattorno in fiori
Kumar pappagallino, Caimano appar Wariwe
il tuono Taumiriwe, il vento Watoriwe
Sfilan gli Hekur, presentano se stessi
poter dogni Pag, calore intento spinge
son come dei neonati, pronti ad abitarlo
mentre lui ripete, si sforza a contattar
dominar il fuoco, collega al mondo sogno
invita gli hekur, al suo petto dimorar
la danza susseguirsi, di voci di animali
disordine mentale, Pag ci appare morto
poi dopo iniziazione, gradual ritorner
Purifica col ritmo, e alfin torna risorto
Integrato qual pag, sar in comunit
inalar col mokohro, potr poi canter
il canto del suo volo, viene da lontano
fermo o deambulando, ogni suo Hekur
con lali del pensiero, sangue sovrumano
il viaggio sar lungo, linguaggio cadenzato
Successivamente, prosegue formazione
su scala immaginaria, fumo o palo alzato
crescono col tempo, Hekura dadozione
il fumo di Tabacco, da foglie sventolato
1
Presa la decisione a divenire Pag, il novizio posto sotto tutela Paj intravede in esso, simil ad un quarzo
dei pag della comunit che s'incaricano di iniziarlo al mondo nel fuoco e nel calore, ci narra le visioni
degli spiriti e inalare l'Epen per contattar gli Hekur. In sogno o
durante una caccia, l'uomo prova sensazione di claustrofobia, gli offre le risposte, coi canti e invocazioni
sembra che la foresta chiuda su di lui e che gli animali che caccia
scoppino in una risata demenziale.
LIBER TAG ES 17
Cocco aspira l'epen, lo invasano Hekur Venner gli Hekur, a frotte or verso lui
dipinto con disegni, tatuati col carbone divenne gran Pag, ed ebbe suo potere
chiede dincarnare, drago o scimmiottino si mise a far l'amore, e odore vaginale
per salire al cielo, a recuperar bambino fugg tutti hekur, lui smise di cantare

Cammina ora il pag, avantindietro v il Vento soffi forte, e altra Epen inal
lui guarda nel malato, sullamaca disteso Yoawe allor scopri, la causa di tempesta
e urla pi minacce, a uno spirito ribelle cantr or ricompone, ritornan gli hekra
insediatosi nel corpo, sotto la sua pelle il vento ora si calma, la folgor spegner

gl'intima la fuga, senn lo taglia a pezzi Paj continua e narra, il ratto delle donne
che buttera nel fuoco, senza troppi mezzi fughe l in foresta, di fronte a epidemie
con sapienti tocchi, massaggiar paziente episodi di guerrieri, che van peregrinado
spinge con le mani, lhekur incosciente la scuola della vita, distende recitando

lo spinge a estremit, di testa mani-piedi tutti gi conoscon, la trama del racconto

al fn succhiarlo via, da corpo del malato vedono commossi, commentan girotondo
stremato cade a terra, anche varie volte si crea complicit, assieme con l'astanti
Amici e conoscenti, lo rianiman pi forte esplode meraviglia, e un ilarit costanti

inctato a far ripresa, la cura del foriero dipinto corpo nudo, sfondo della selva
spruzzano dell'acqua, su viso battagliero rivela la bellezza, dellhekur che serba
rialza e inala Epena, riprende a dialogr soltanto vita sana, mantiene gli hekur
con lHekur sinfuria, sputa vomitar in radici di cultura, millenni a perdurar

per gravi malattie, tregua lui non d piangon gli Hekur, alla morte del pag
al povero paziente, giorno come notte lasciano il suo corpo, quando moribondo
suo intervento poi, n'accelera la morte mentre se ne vanno, il cielo divien scuro
in casi terminali, abbrevia dolor sorte piove, tuona e scaglia, folgori con fumo

convincere il malato, larte del pag danze in frenesia, attorno al moribondo

vincer le intrusioni, ovver guarire da s lo chiamano fratello, o figlio oppur pap
a prendere laiuta, in mano la sua sorte mostrano gli oggetti, un d sua propriet
con immaginazione, lo fa sentire forte imprecano gridando, la sorte che verr

Lo Yanomam pag, gran poeta attore Acqua a inumidire, Tabacco tra le labbra
quando si prepara, allestatica seduta piangono a dirotto, donne e maschi insieme
richiama gli ausiliari, spiriti di Hekura cadaver abbellito, con piume di sparviero
Lui parla agli animali, ne imita natura dipinto poi di rosso, su pira e fuoco vero

infine gli hekur, dimorano suo corpo da varie abitazioni, i tizzoni accatastati
grida urla implora, muove ora contorto su legna incenerisce, l'amaca col corpo
parla con la voce, dellhekur presente acre odore e fumo, di color grigiastro
Doppio uccider pu, lui ambivalente s'unisce al crepito, dinteriore strazio

Pag nel pomeriggio, dopo lassunzione Parenti danno vita, ai balli dello strazio
con versi degli uccelli, f pure la lezione lanciano sul fuoco, le frecce con faretre
dona il suo sapere, ad astanti interessati ceste ed altre cose, oggetti del defunto
con narrazion di miti, vissuti e riattuati esprimon lor dolore, senza disappunto

il Giaguar vorace, mangia molta carne dopo qualche ora, cadaver consumato
nello sciabn cercava, girava casa a casa cener raffreddata, e raccolta con le ossa
rubava cacciagione, e cruda la mangiava entro duna cesta, son prese dai parenti
Yoawe scopre un d, lEpena che fiutava saranno consumate, nei riti ricorrenti
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morte Yanomami, un evento di passaggio
lascia ai discendenti, le cener delle ossa
per far la comunione, osteofagico rituale
a superar paure, e far lanima librare1
Ogni yanomami, due anime possiede
la prima Nobolebe, la nuvola di fumo
nel momn di morte, da corpo si solleva
durn la cremazione, verso il cielo leva
il bimbo non possiede, lo spiri nobolede
i morti non cremati, e l'ossa non mangiate
cos pure i dispersi, gli uccisi dalle fiere
Errano in foresta, soli oppure a schiere
altranima Monise, l'anima dell'ombra
durn la vita alberga, nel Totem animale
in aquila o giaguaro, o ragno a dimorare
Uccide Yanomami, se uccidi un animale
il Totem-animale, il portatore dombra
non va nei territori, del cacciatore figlio
se uccidi gli animali, uccidi i tuoi nemici
Caccia con la guerra, comuni ebber radici
Iniziano a invocare, gli spiriti Hekur
mani ben alzate, picchian piedi a terra
calata poi la notte, al cenno del Pag
Entrano le donne, in scena nellarn
danzano con passi, quattro avanti e di
formano dei gruppi, coppie oppur terzetti
qualcuna intona presto, un canto melodia
segue il ritornello, del coro in sincronia
Frizzi e provocazio, agli uomini rivolte
sull'amache distesi, danno lor risposte
Tutti innamorati, prescinder dai legami
rischiano villaggi, di giunger alle mani
il culmine Reaho, brivido e agonismo
duelli con disfide, poi dialoghi ed affari
allalba fine festa,sabbracciano felici
poi inalano l'epena, i Paj tutti riuniti
seduti son a terra, con dialogo ritmato
scambiano fraterni, pacche sulle spalle
suggello e garanzia, la festa era piaciuta
Reaho di fratellanza, lopera ha compiuta

Durn la cremazione, suniscono le due

cio Spirito del sogno, con l'Anima vitale
nell'altro mondo vanno, da Wadawadana
Giudice dei morti, che smista la fiumana

Al tempo del Rehao, la Yanomami festa

si invitano gli amici, sparsi l in foresta
il mito Agnacorami, vive attorno al fuoco
ricorda i doni avuti, l nel primo luogo
lungo Rio Galvz, Brasil-Per Amazzonia
Pesce e selvaggina, e cibo nella fossa Terra di caimani, Malaria e febbre gialla
chiude inter rituale, la cenere dell'ossa vivon i Matses, Giaguari e Rane arboree
baratti e strategie, si scambiano regali lor casa la Foresta, per viver loro storie
Visita ai parenti, occasione di legami
Cacciator-coglitori, migliori dAmazzonia
di pi festose grida, risuona la foresta fieri indipendenti, si muovon nella storia
pappa di banana, sgarbo se ne resta fanno palafitte, la pioggia spesso inonda
durante la stagione, ai tropici la norma
gli uomini riuniti, accoccolano a terra
inalano l'Epna, danza arriva afferra
caldo e appiccicoso, umido lambiente
coltivano la yucca, zucchero e banane
1
e alfine di cacciare, devn comunicare
I Yanomami cremano i loro morti, macinan le ossa seguendo
con spiriti di piante, e pure di animale
schemi severi e scrupolosi, consumano poi le ceneri dei defuni in
cerimonie familiari e collettive, tra amici intimi; qui si stringono
legami di parentela e amicizia, affinch lessenza del defunto Romulo ha un amico, Pablo dei Matses
rimanga nel loro corpo e il suo spirito cessi di errare e vada a che tiene due mogli, assieme suoi figli
ricevere il premio di Yaru. L'anima vivente (nobolede) sta in dorme con le piante, e sogna il loro uso
cuore, fiato e sangue; laombra delle donne, risiede in una lontra
mentre dei bimbi, in un piccolo coniglio.
si che pu scoprire, lor curativo infuso
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Pi spiriti di piante, confidano segreti
se a genio tu gli vai, fur di libri appresi
cos il secreto Kambo, di un arborea Rana
mezzo caccia-pesca, e medicina umana
la polvere Nu-Nu, verde e visionaria
con foglie di Tabacco, e cener mescolata
assieme la corteccia, di albero Macambo
al tramonto infuoca, ciel a tutto Kambo
Pablo e suoi discenti, ai margini foresta
danno inizio al rito, del Sapo come festa
grattan bastoncino, su cui depositato
mescolan saliva, un braccio v ustionato
Pelle vien spellata, da ramoscel rovente
e il Sapo liquefatto, s'applica su piaga
lustionata zona, ugul capocchia spillo
corpo scalda ed arde, suda f zampillo
brucia dallinterno, cuor martella corre
ogni vena arteria, senti aprir nel corpo
a permetter corsa, sangue burrascoso
Vulcno ridestato, corp'erutta acquoso
Vn fuor di controllo, funzioni corporali
sbavare e lacrimare, orinare e defecare
sommerge ogni rumor, corsa martellante
sangue accelerato, dolr divienta grande
Respira or affannoso, desider lui morire
lo stomaco tien crampi, e inizia a vomitar
poi tutto affievolisce, esausto cade al suolo
perde conoscenza, risveglia qual Dio tuono
la forza muscolare, erculea in ogni posto
vision approfondita, al buio senza sforzo
sopporto senza cibo, rincorrer gli animali
per vari giorni vede, ha intuiti magistrali
Tabacco appar legato, al fuoco ed animali
gi Romulo racconta, del mito Yanomami
Iwarive tiene fuoco, posto sotto lingua
a nessun ne d, geloso che sestingua
L'avaro Iwariwe, gli amici non aveva
sol Yoretirmi, furbetto non sarrende
era un piccol uomo, che rider lo faceva
all'amaca Iwariwe, spesso v ogni sera
Notte con le piogge, fredd'assai facea
e molti Yanomami, tossivan raffreddati
il fuoco di Iwariwe, bastava per curarli
ma padron del fuoco, tosto v ignorarli
LIBER TAG ES
ai malati pur negava, di tutti si burlava
ma un d Yoretirmi, nell'amaca sua v
l padron del fuoco, attento dormicchiava
quando all'improvviso, fa starnuto e bava
Il fuoco salta fuori, da bocca spalancata
lafferra tra le mani, Yoretirmi vispo
saltando si allontana, pin di felicit
Iwariwe disperato, caimn diventer
Yoretirm intanto, torna allo Sciabono
Fuoco ora dispensa, a tutti Yanomami
felice e contento, spicca un salto alto
finisce su pi rami, dove lascia pacco
su ogni albero lascia, il fuoco scintilla
per ci Legna brucia, l nella foresta
su albero Cacao, ne mise assai di pi
Pianta che ora innesca, il dono fuoco gi
ma Il fuoco immortale, vi far soffrire
la femmina del Rospo, disse nel predire
Pryoma rospo arancio, donna di torrenti
l'invocan i pag, a freddr febbril eventi
i primi Yanomami, masticavan thara-thara
foglia che ubriaca, ma a tutti non andava
piange Hasoriwe, che mastica con doglia
commosso Tomiriwe, dona un altra foglia
quindi ad Hasoriwe, dei semi lui consegna
avvolti nella foglia, li mise in una pigna
mentre gliene dava, gli disse: fai cos
Pulisci del terreno, sterpaglie brucia l
Sopra semi soffia, e ricoprili con terra
se pianticel trapianti, coprile con foglie
il Sol cos non brucia, aspetta gran foglir
staccale dal nervo, su fuoco fai seccar
sopra fuoco appese, Tabacco dur di pi
quando voglia tieni, macera due foglie
in acqua e cener, e rotol tra gengive
mastica Tabacco, avrai pi forze vive
Hasoriwe fece salti, tanto fu il piacere
and nella foresta, divenne Cuki-Cuki
anche Thomiriwe, fa metamorfo bella
v dentro la selva, diventa Raganella
ora i Yanomami, coltivan lor Tabacco
invocan Tomiriwe, se vedon piove poco
finch fecondi i semi, e possa tabaccr
a clim'asciutto poi, raccolto vabbondar
20
Raseno conclude, la stor del Tabacco fra i Tciukci di Siberia, mastican bambini
che sbarca in Firenze, da Cosimo Medci lentamn la cicca, cos cocchier facchini
quel duca lo coltiva, assiem alla Patata e spazzolan i denti, le dame sen rifiuto
pur nella Britannia, alfine vien sbarcata i nomadi in Kalari, ne fn polvere fiuto

dei semi di Tabacco, un esplorator don contrasta scorbuto, la foglia Tabacco

all'ambasciator di Francia, Giovanni Nict assai dilagante, tra navi equipaggio
lui presso di Lisbona, li semina d'intorno soffrono soldati, e tormentan la noia
il fumo cura mali, alle corti vecchio mondo e fuman la carta, se manca tal foglia

al fumo del tabacco s'associano pi idee ha nausea il novizio, e freddo pallore

di religione e culto, che devozione tiene ai muscol vertigo, diarrea e vomitone
tra i popoli nativi, una Pian rivelatrice piano si avvezza, all'azion velenosa
giunta in vari modi, nave ambasciatrice Fino al piacere, e sopor dolce posa

nei cerchi dei salotti, crescono i conviti il cronico abuso, produce alienazione
poi arrivano censure, divieti con editti soffre evacuazione, cos respirazione
quel fumo nicoziana, al cuore d calore stomatite glossite, dolor addominale
in palazzi oppur capanne, sa lenr dolore1 corizza e catarro, asma bronchiale

nella lingua Haitiana, Tabako f la pipa la pelle fa gialla, eruzion foruncolari

la pianta invece f, chiamata la Cohiba su gambe anestesia, tremiti di membra
nel Per Syri, nel Messico la Yetla convulsi movimenti, vertigini elevate
raccontaci o Raseno, l'islamica storiella! croni Nicotismo, angoscia maniacale

V Maometto un d, nell'invernal deserto Tabacco d veglia, nervosa irritazione

quando si incontr, a una vipera gelata ansia e timidezza, e terrore da visioni
presa compassione, al suo vestito scalda fotfobia visiva, e delirio alcuni casi
quest'antica d'odio, lo morde quindi salta visioni d'animali, sepolte antiche fasi

Maometto nel dolore, pur evita il rancore un continuo Nicotismo, irrita mucose
non vuole la sua morte, veleni sugge fuori pur se fumatr, conforto ha nel dolore
sputa gi per terra, tabacco poi ne nasce e sente men azione, di pianta di Cicuta
miracolo che purga, contrasto tra 2 razze invece pi sentita, da chi non ne fuma

Tabacco giunge a Giava, India con Malesia veln di nicotina, cardiaco vascolare
in Cina poi Giappone, con navi e carovane come in Belladonna, su cuor e vasi sale
poi presso i Siberiani, e pi trib Africane Nicotismo acuto, paralizza cuor respiro
sino nell'Australia, un ocean di nicoziane palpitazion dispnea, dolor angina alfino

e lo fumano le donne, con molta volutt mi pongo confini, un sapiente consumo

col Calumet o pipa, di pace degli Oglala il tabacco leggero, pi ricco in profumo
entra il portatore, nel circolo l'accende a me calma i dolori, e nervose irritazio
e al sole la rivolge, al capo alfine tende Balsamo e dono, e moneta di scambio

con caminetto in mani, dopo var fumate orina con sudore, fenomen secondari
all'ospite la porge, poi a ciascun astante figli dall'aumento, pression d'arteri vasi
tutti hanno fumato, patto fatto inteso Tabacco a basse dosi, stimol nervo vago
amicizia e buona fede, circola in esteso contrazio muscolari, a stomaco ed invaso

se un uso prolungato, produce dispepsa

1
fa grosso e rosso naso, e d lanoressa
Tabacco e cenere provocano PH basico nel cavo orale,
ritardando lo sviluppo batterico e la formazione della placca. ogni nuova gioia, pur un nuovo vizio
Matses e Yanomami, hanno dentature invidiabili. Romulo sorgente di pi guai, sen misur indizio
LIBER TAG ES 21
Febbraio, Seba scrive:
Emilia mi racconta, proverbi sul Clima
la Luna mangia nubi, per divenire piena
quan tutto ha mangiato, Cielo rasserena
chiare nitide corna, nord freddo rivela
corni suoi smussati, indican la pioggia
eretti e minacciosi, vento dietro porta
i Venti nord o sud, specie al quarto d
Luna rossa dopo Pasqua, porta carest
Luna con anello, non porta tempo bello
la pallida la pioggia, rossa porta vento
sua stellin lucerna, se manca son piogge
presto piover, l'acqua al suolo porge
alla Luna settembrina, 7 se ne inchina
in equinozio Autunno, fata blu turchina
da lei inzia deciso, declino insolazione
annata del raccolto, rivela a precisione
levar calar di Luna, cambio di fortuna
assieme con i quarti, cambia pure Clima
solstizi ed equinozi, posson aver pioggia
osserva gli equinozi, buoni affari porta
Il Lupo non mangia, ne caldi ne freddi
n caldo n il gelo, rimasero in cielo
vento Ponentino, da mare va spirando
Zefiro Favino, il caldo via spazzando
LIBER TAG ES
Zefiro che torna, il bel tempo rimena
e ridono i prati, e il ciel si rasserena
Giove si rallegra, di mirar sua figlia
ed ogni animl, damar si consiglia
s' verde Natale, sar bianca Pasqua
Natale al balcone, Pasqua al tizzone
Natale con pioggia, f Pasqua asciutta
in debito il Cielo, se manca la frutta
Tutto si bilancia, restituendo quantit
d'un modo o nellaltro, caldo-freddo fa
dopo nubi e tempesta, nuovo sole arriva
quan ride montagna, piange piano e riva1
se Canna palustre, fa grande pennacchio
sar lungo Inverno, di neve o di ghiaccio
il fiore del Cardo, rivela il picco estate
l'Arco beve in mar, per nubi dissetare
Arcobalen mattina, riempie la marina
Arcobalen di sera, il tempo rasserena
Arcobalen in mare, tempo buon da fare
Arcobalen in terra, va piover nevicare
Cielo a pecorelle, acqua a catinelle
Cielo rosso di sera, bel tempo spera
se respiro pesante, grossacqua far
se laria rossa,o piscia o soffier
s' Aria a fette, son lampi e saette
s' gran bonaccia, tempesta minaccia
la Bora scura dura, poco dopo muore
di tre, 5 o nove, dura quan se move2
Cielo rosso al mare, v contadin arare
nubi rosse a sole, prepara legna pastore
Cielo di lana, piove oggi o in settimana
a cielo improvviso, non fare buon viso
Cantar con Putip, stimola la pioggia
rito propiziazio, di pellegrina foggia
io imito uccelli, grilli e altre creature
pur se stono e stompo, aiuto Ierodle
la Rondine chiama, la pioggia del cielo
per sue necessit, e quelle di creature
vola bassa bassa, prega venga lacqua
prega Pan e Sole, rondin del signore!
1
Il principio di compensazione base delle previsioni: annate
calde e fredde, dabbondanza e carestia, si bilanciano tra loro.
2
Mare con aria pesante, immota, onde piccole, fitte e deboli.
22
Bel tempo sar, se Sole si alza chiaro
e se nubi allAurora, vanno nellovest
Pioggia nellaria, caso di aspettare
e mordon Moscerini, Zanzare con Tafne
quando canta Rospo, l'Inverno pare morto
in Toscana primo canto, tien a fine marzo
le Tartarughe e piante, escon dal letargo
cos pure gli umani, Primavera incanto1
una Lepre ad Aprile, ha finito svernare
ma se coperta sta, il tempo va cambiare
un uccello fici-fici, f suono tintinnante
quando Primavera, diviene pi costante
Nubi verdi e scure, tempesta e saette
s' mare molto scuro, pioggia sta sicuro
Io sento in quel fondo, gracidar la Rana
indizio certo, di una futura piovana
Se sono i greggi, tutti attorno sparsi
e cercano allovile, pur approssimarsi
avidamente gustan, l'elettrica pastura
Pecore irrequiete, rivl pioggia futura
pur la Vaccherella, vicino al Therabuti
aspetta lacqua, che non pare lontana
e narici allarga in alto, cos le giova
gode a respirr, lar ionizzata nuova
Vacche che d'Estate, brucano nei prati
non toccano ciuffi, di un verde rinomati
anche se affamate, lor evitan quell'erbe
cresciute su letame, d'anno precedente
Orione nimbosus, pluviosus acquosus
Sorge in Autunno, e porta sue piogge
tramonta ad Aprile, pure con pioggie
di buona stagione, anticipa le fogge
quando nuvole vedi, andare al mare
prendi pur la zappa, e vai a zappare
quando nuvole vedi, andare al monte
prendi gli arnesi, raggiungi la corte
Se tuona su albero, senza le foglie
allor pochi frutti, stagione raccoglie
Canta lUsignolo, alle notti di Aprile
segna il bel tempo, stabile ad offrire
il ventisei di Luglio, ristora i mietitori
1
la Tartaruga esce dal letargo solo se linverno mite e resta in
superficie fino ai 7 gradi. Se scende improvvisa nella sua buca,
fonda quanto l'inverno, il freddo arriva in poche ore.
LIBER TAG ES
piange Maddalena, pioggia vera manna
lora del pastore, tregua sopraggiunta
sibilo ad orecchio, pioggia pur annuncia
Dum tepore mutant, stercora natant
quan cambia tempo, galleggia la lordura
se vien brutto tempo, pur cigola legno
di porte e finestre, e armadi e bracello
a chiara montanga, bevi va in campagna
a chiara marina, mangia e sta in cucina
se montagna chiara, la marina scura
va in bosco e campi, senza alcun paura
ad acque dAprile, Quercia lava e riveste
e con Sughero e Fico, la folgore apprende
ad acque di Maggio, il fico apre la soglia
finch sinfoglia, minchion chi si spoglia
Marzo fuor la gemma, Aprile dopo l'apre
Maggio poi la tiene, Giugno poi la rompe
Acqua di Maggio, vale pi di buoi e carro
un acqua Aprile-maggio, pane tutto lanno
Emilia ancor snocciola, i vari tipi vento
se Maestrale fresco, Bora arriva presto
esso gonfia-sgonfia, annuovol rasserena
con la Tramontana, non dur la settimana
Maestrale maestro, spir da Nord-west
freddo secco vento, mio cielo rasserena
chiamato Scirone, distrugge lEstate
specie al Tirreno, saette ha scoccate2
Tramontana nasce, poi 3 giorni pasce
o a multipli di tre, poi sparisce e muore
la stuzzica di certo, il marino vento mare
a mattina Tramontana, a sera fa Maestrale
cuor di fiocchi Neve, polvere che viaggia
vento porta in alto, ed umi nube abbraccia
al freddo si ghiaccia, cade e assume forme
a terra sudiciume, rilascia quan si scioglie
Febbraio in tabarro, Raseno in barba bianca
qualora non piovesse, la neve non ci manca
se sole o solicello, solo mezzInverno
sempre sequilibra, tempo brutto e bello
2
Maestrale asciutto e gelido dInverno, assieme a Ponente,
Tramontana e Greco porta prevalentemente sereno (quadrante W-
NW-N-NE); i restanti 4 venti portan pioggia: E-SE-S-SW. Borea
(Buran) od Aquilone, vento freddo e impetuoso, per gli antichi,
suscita tempeste e terremoti, fischia conchiglie rap fanciulle. La
Bora quan lampeggia porta sereno, quan tuona la pioggia.
23

Iniziano i Venti, mutamenti di stagione
intorno agli equinozi, fan accelerazione
se v verso Marzo, vento v a soffiare
se andiam versAprile, vento v finire
se prima c' vento, e poi segue brina
LAcqua gi in terra, star domattina
Cielo grigio mattino, segno bel tempo
quando canta il Merlo, fuori lInverno
Scirocco Sud-est, dal Sahara nasce secco
e l'umido raccoglie, il mare traversando
se soffia Scirocco, nubi dietro la porta
Scirocco oggi soffia, domani f scroscia
Austro detto Noto, ovvero il Vento Sud
del caldo mezzogiorno, porta nubi e pi
Vento e tempesta, e perigli ai naviganti
assieme con Borea, lui nomina i quadranti
Austro e Borea, son due stelle rilucenti
di antica nebulosa, Presepe mangiatoia
costellazion in cielo, vedo nord di cancro
pronostica clima, secon chi sta brillando1
Lampi all'improvviso, di tempesta son avviso
lampeggia e poco tuona? secchi il cielo dona
lampeggia a ponente, lampeggia per niente
lampeggia da levante, Libeccio arrivante
e il Cielo si oscur, e un vento cominci
la terra trema sotto, e l'acqua s'ingross
si abbatte l'uragano, e ingoia molte forme
dentro sta la calma, Ganesha v conforme
Libeccio Sud-ovest, detto Africo Garbino
Libico oppur Lips, portacqua violentino
avn scopre i pagliai, quindi poi ci piscia
dopo grande vento, vien sua pioggia fissa
Primi tuon di Marzo, serpe esce dal buco
risvegliano scursuni, odor di primavera
muor radice inverno, April dolce dormire
gli Uccelli a cantare, e gli alberi a fiorire
alla coda di Marzo, e alla testa dAprile
non si sa il freddo, possa ancor venire
Marzo pazzerello, al sol porta lombrello
Neve marzolina, da sera alla mattina
1
Le due stelle brillanti di Borea e Austro, son dette Asini, mentre
quella di mezzo il presepe (mangiatoia). Se sfavilla una e
nasconde laltra allora spira Noto (austro), senn Borea.
LIBER TAG ES
equinozi in luna piena, goccia o fontanile
Aprl freddo gentile, non ti alleggerire
Maggio maggione, mantieni il tabarrone
a Luglio or gira nudo, il sole nel leone2
Luglio gran caldo, bevi vino e batti saldo
Agosto capo Inverno, nasce nodo freddo
Notte di Lorenzo, carbone piove addosso
Francesco poi rinfresca, presso 2 agosto
poc'acqua dAgosto, por uomo ti conosco
Settembre porta via, ponti o secca fonti
Settembre mutamento, aria settembrina
Fresca la sera, e fresca la mattina
partono le mosche, giornate sono fosche
Ottobre speculare, al Marzo carnevale
qualche scampagnata, ancor pu regalare
e getta le ghiande, a suino da ingrassare
Novembre di Martino, 3 giorni e un pochino
alla festa dei santi, la neve per i campi
Alla festa dei morti, la neve negli orti
Giunge a monte e piano, nel 18 e rotti
al 25 o Caterina, tira fuori una fascina
a 30 sanAndrea, il freddo spacca pietra
se Natal freddo cordiale, bruma Dicembre
davanti tagghiaccia, e dietro toffende
Neve avan Natale, a Giugno dar Grano
e al 24 Giugno, ogni grano paglia dato
se non c' capanna, allor fattela da t
chi semina la Terra, spera in Cielo R
inizia la Civetta, cantar con Cornacchia
con voce roca insiste, allor arriva lacqua
presto aperti nembi, riverseranno pioggia
torrenti sulla Terra, a dare nuova foggia
Farfalle intorno casa, imminn temporale
pur se testa prude, insistente sen ragione
se il fuoco brucia interno, neve fina fina
sfavilla brace viva, la grandine avvicina
e la Neve presagisci, se sibila la legna
o se un alon lucente, tiene la Lucerna
Funghi su lucerne, pioggia si avvicina
fiamma che volteggi, vento da cantina
2
dopo tanta rugiada a marzo, segue tanta pioggia ad aprile
24
La Nebbia bassa, quel che trova lascia or Talete di Mileto, Raseno cita in rima
3 nebbie fan pioggia, 3 piogge la piena avanti il seicen Cristo, Ioni scuola officia
dopo tre brine, sar pioggia a mezzane pronostica abbondante, annata per Olive
se muro trasuda, temporale pu arrivare Acqua nutrimento, di tutto ci che vive

pure il bianco Gelo, dacqua messaggero lui affitta ogni frantoio, a guadagnar alfine
se pizzican geloni, neve o freddo intenso a Omero lui fa leco, su acque primo arch
abbondanza ghiande, lungo freddo Inverno la terra vi galleggia, lumido d il caldo
e successiva Estate, calda per davvero vapore torna allaria, cuor di legno saldo2

Ghianda cade presto, freddo viene lesto un Vento di sera, buon tempo si spera
Ghiande a san Michele, Natale molta neve un Vento di mattina, pioggia savvicina
mordono le mosche, giornate sono fosche non fu mai vento, senza un acqua dopo
Mais con pi cartocci, freddi lungo forse non cade pioggia, se il vento io invoco

se il Maiale scontroso, segno di pioggia Talete panteista, afferma in ogni dove

Noccile gran raccolto, inverno neve fogge Muore mentre assiste, un olimpiade pure
quan nevica a minuto, la trovi fin al buco Talete gran sapiente, lascia Anassimene
quan sole neve indora, neve-neve ancora dirigere la scuola, e laria arch diviene

il Vento Grecale, che spira dal Nord-est lanima ed il cosmo, con Aria si sostiene3
Cecia chiamato, e porta il grandolone raffredda-condensa, in vento nubi e acqua
Neve e burrasche, freddumido nembo pur diventa fuoco, se rarefa e s'espande
Greco e Levante, acqua dietro e davanti Cosmo lorganismo, in soffio respirante

Marzo porta i nodi, al 19 e venticinque son pure Terremoti, causati da gran vento
i 3 giorni della vecchia, l nel fine mese che penetra le crepe, formate nel terreno
Nodo del Cuculo, sta invece il 10 aprile causano correnti, e scuoton fondamenta
quel dEolo il 25, patron del vento fine1 la diagnosi di Gaia, Anassimandro tenta

Nodo san Pancrazio, Servazio e Bonifazio osservano i Cinesi, natura ed esistenza

Nodo bachi Seta, tra mezzo e 20 maggio scoprono gli effetti, del ciclo di stagioni
Nodo mamma Pietro, lultimo di giugno succeder dei lavori, maschili e femminili
dopo appar estate, ora scopri il grugno Monte soleggiato, e ombra di acquitrini 4

vento di Levante, Apeliote chiamato I cosmici principi, producon movimento

porta pioggia dolce, e mena pur sereno seguendo la corrente, mutano momento
marito a Dea di fiori, ebbe il frutto figlia fra macro-micro cosmo, uomo l si pone
assieme miele spighe, Emilia mi bisbiglia identica essenza, tra Ciel e Thera move

se non piove Levante, un gran brigante

Levante levantina, un d o una quindicina
Levante leva e move, o tre o sei o nove
se non si rimette, diciotto o ventinove
2
a Talete veniva rimproverata l'inutilit della filosofia. Talete
allora, continuando nei suoi calcoli astronomici, arrivo, in inverno,
alla previsione di un abbondante raccolto di olive per quell'anno.
Avendo pochi danari, prese in affitto tutti i frantoi di Mileto e
1
La Primavera si afferma per salti, ritorni e impennate di freddo Chio per poco, poich nessuno li richiedeva. Venuto il tempo del
detti nodi. La parabola della vecchia, narra di una donna furba che, raccolto, molti cercarono i frantoi disponibili, e lui, li offri al
conoscendo il tempo, riusciva sempre a scansare le sue piogge e prezzo da lui stabilito, guadagnando molto danaro e dimostrando
tempeste. Alla fine Marzo, che aveva 28 giorni, se ne fece dare 3 al contempo, che possibile per i filosofi divenir ricchi, ma che
da Aprile e il giorno dopo si scaten al piano e monte inzuppando per amor del sapere spesso non se ne curano.
la vecchia in tutti e 3 i giorni. Il 10 aprile circa, iniziano a cantare 3l'Acqua condensando ancora, diviene terra e infine pietra.
i cuculi. Gli uomini del ghiaccio ricorrono 12-13-14 maggio e la 4nelle ore assolate e accecanti del giorno estivo, si percepisce la
mamma di Pietro il 28 giugno. presenza di Pan, dio del silenzio e del riposo pomeridiano.
LIBER TAG ES 25
ricerca larmonia, del suo vitale spazio
lo aiutan sovrumani, num comunicazio Pamela ci ricorda, dei fior dell'Enotera
Acqua e fuoco detti, in var manifestazio che attirano farfalle, in tre minuti a sera
simboli del Drago, e Fenice loro spazio in calde sere estive, aprono al tramonto
e apron luminosi, lor petali giallo zolfo
figur di Mutazione, studiano gli antichi
ritrovo nell'I Jiing, e climi a noi contigui Fior del Caprifoglio, profumano di sera
fan sessantaquattro, simboli esagrammi e attiran le Farfalle, a chilometri di lega
combinano tra loro, principi 8 trigrammi specie pi diverse, banchettan loro fiori
in calde ser'estate, ricordan fate amori
e nel feudale stato, di Sung antica Cina
origina Zhuang zou, della citt di Mong Falene notturne, mimetizzano di giorno
la dinastia dei Chou, qui aveva confinato maschere disegni, color oggetti attorno
la dinastia di Shang, Raseno ha ricordato la Inachis rilassata, al pericolo apre l'ali
esibisce immagin Gufo, o predatori vari
lui vive in campagna, semplice e sposato
con suo abito vestito, di tela rappezzato falena Atropa sfinge, ruba miel di notte
e sceglie lui armonia, di vivere col Dao a volte non sa uscire, riman reclusa forte
vive sullo sfondo, di mutamen di stato 1 la manna di Betulla, che attira le farfalle
linfa fermentazio, ubriache ne fa tante
Lui un d pescava, in riva al fiume P'ou
due alti funzionari, gli manda il re di Chou pi frutti marcescenti, ubriacano farfalle
a fargli delle offerte, lavr da funzionari cos posso toccarle, or senza danneggiarle
senza volger testa, respinge gli onorari ma evito toccare, lor ali al lato interno
li sta polverina, segreto a volo esterno3
So che vostro re, conserva un carapace
di tartaruga morta, e pi millenni giace durante il Natale, davanti le lanterne
ditemi se quello, avrebbe or preferito Cheimatobie farfalle, danzan a notte
vivere nel fango, piuttosto che secchito sebbene gelo e neve, fan volo nuziale
su gemme da frutti, van uova lasciare
Io povero a voi sono, ma ho gran felicit
Fui un ricco letterato, con pi infelicit poi a primavera, usciranno bruchi verdi
fare il funzionario, contro suo pensiero
sono eredi di Fate, piccin popolo d'Elfi
ostacola sua scuola, apprendere l'intero
ed anche pi funghi, stimolan germogli
fan scope streghe, in palle fasci foglie
Zhuang zi dice loro, un d mi capitato
sognai esser felice, qual legger farfalla
il bruco in farfalla, muta a fine Maggio
Io sogno di farfalla, o farfalla sogna me
Vanessa-Io si trova, su ortica passaggio
Io son sveglio in lei, lei sveglia in me2
il Bombice sul gelso, Carpocapsa in mela
1
sceglie fior di cardo, la Nomade pi vera
Un amico volle far visita a Chuangzi e lo rimprover di non
osservare il lutto per la morte della moglie. Entrando nella casa di
Chuangzi, lo trova sul pavimento intento a cantare e suonare il suo a inizi dell'inverno, Vanessa va in letargo
tamburo. L'amico, rispettoso del Confucianesimo, chiede ripiega sue antenne, chiuse in uno spazio
spiegazioni. Chuangzi risponde: "Io ho pianto troppo, per giorni, mentre quella gialla, passa il gelo esterno
ma poi ho realizzato che ci fu un tempo in cui mia moglie non era ridesta vita a Marzo, ali provate al tempo
nata ed era nella forma di Qi (num solare), poi prese forma, visse
la sua vita mia moglie, mor e una volta ancora ridivenne qi".
Chuangzi smise di far lutto quando il suo corpo realizz che non Le Licenidi farfalle, celesti e rosso rame
c'era una perdita definitiva ma solo una mutazione, provando le verdi bruchi lor, le formiche han allevate
sue emozioni, egli arrivo al picco del dispiacere e ci gener il nettar dolce danno, ghiotto alle formiche
proprio opposto: calma e accettazione.
2 mutate poi in farfalle, alla luce rispedite
C' una dimensione dove non sembrano esservi opposti, dove i
contorni non sono forme. Poi c' un altra dimensione dove bisogna
3
dare i nomi alle cose cos che non ci si senta perduti. Il primo milioni di sciami di nomade africana (Vanessa del cardo)
piano il sogno e il secondo lo stato di veglia. Il primo pu migrano a primavera sorvolando l'Europa. Di sera gli occhi di
risolvere molti problemi, come la paura della morte. Zhuangzi farfalle confondono i lampioni per la luna, e ci le disorienta.
LIBER TAG ES 26

Bruco a inizi Luglio, in crisalide s'imbozza
e il velo del mistero, nella estate spezza
dal sacco a pelo esce, striscia sul rametto
pompa nelle ali, a indurirne il tegumento
sotto albero sta sadhu, ugual mil'anni f
cos mio Seba appari, quan ti v guardr
reciti il tuo mantra, che tace la tua mente
dando giusto ritmo, al tuo respir corrente
quando fuoco se ne v, se ne v nel vento se stretti a falce luna, il tempo rasserena
la polvere dei morti, nel vento f convento se con unghia gratta, il legno del mobilio
la cenere dell'orcio, un morto che risorge al fuoco io provvedo, freddo appar vicino
la voce va nel soffio, profumo si diffonde
Macrocosmo vento, microcosmo soffio
mescolan respiri, in corpo e sotto l'orto
respiro che guarisce, Emilia dice vita
vedi apprendi bene, l'ecosistem sfida
Serena la campagna, neve alla montagna
per una settimana, la neve sar madre
dopo due matrigna, dopo tre fa tigna
ma dop ogni neve, bel tempo ne viene
osservo gli animali, a prevedere il clima
Gallina si spollina, se pioggia savvicina
Gallo canta strano, clima sta cambiando1
s'attarda al pollaio, sta pioggia arrivando
la Gallina in natura, grande predatrice
gli Insetti e lombrichi, veloce sa ingerire
ma essa a sua volta, preda della Volpe
se viene mangiata, nessuno ne ha colpe
il Gallo macellato, dopo che allevato
al mondo ha transitato, all'uomo s' legato
Io permesso chiesi, al cuore suo di sogno
Totem suo custode, permetti mio bisogno
I Gemelli della caccia, generan gli umani
risalgono dai rami, portando gli animali
Locusta Ragno e Falco, Rondine e Coyote
liberan le genti, da imposte leggi vuote
giunto in superficie, Coyote lascia stelle
il Ragno tesse tela, disegna luna e tende
Falco batte le ali, dirige lacque al mar
Umn con pelle Cervo, il sole vanno a far
1
Spollinar far il bagno nella polvere-terra. Emilia
Sole crea la Luna, un occhio vuol offrire
su questo globo crea, la Vener femminile
che ciclo gestazione, fa in nove lunazioni
la notte fa cacciare, con sue luminazioni
e chi uccide i Gatti, male fa i suoi fatti
quando lui sbadiglia, vicino il temporale
Pelliccia elettrizzata, gli genera prurito
Lui diselettrizza, lavando il pelo e viso
occhi grandi-aperti, tempo volge pioggia
Pi occhi luminosi, appaion nella notte
Gatti Daini e Cani, e animali della corte
la luce di pi fari, riflessa dal guanino
cristallo microscopi, miglior campo visivo
ossa penne e odori, davn la tana Volpe
mentre appar pulita, la tana Tasso a monte
Topn campagna bosco, si visitan fra loro
in cunicol sotterranei, osservo nel lavoro
Io a volte li catturo, formaggi sottovaso
e li afferro per il collo, collottola fra dita
posti nel terrario, li nutro a frutta e semi
accumulano i cibi, e puliscon peli e piedi
Leprotti abbandonati, trovo l nel campo
lor mancano di odore, sfuggono alla volpe
due volte al d la madre, v per allattarli
se voglio che lei continui, io evito toccarli
la Lepre spesso mette, cuccioli in letame
confonder l'odore, di volpe e pure cane
selvatica o allevata, lei ama tenere radici
se fugge v in salita, zig-zag su pendici
ha tane sui pendii, e scava buche attorno
riparo dai nemici, e dorme tutto il giorno
il Coniglio pure figlia, in tane superficie
imbottite di suo pelo, e sotterra l'edifice
foglie di Trifoglio, apprezzate dai conigli
hanno calcio ed ossalati, come medicago
evita l'eccesso, dellerba fresca assieme
lasciala appassire, seccarla ti conviene
nozze delle Lepri, avvengono in Febbraio
I maschi accalorati, radunano sul prato
di femmina che assiste, cercano il favore
al duello fra rivali, son botte di rigore
LIBER TAG ES 27
un rapido Ermellino, sguscia pi veloce
e Puzzola dal lago, l'Inverno nel fienile
finiti pesci e rane, lei caccia topi e ratti
trasporta sotto mento, uova del misfatti
la Donnola s'infratta, Ramarro verdone
lOrso quello bruno, maestoso signore
chiamato pure vecchio, gloria di foresta
sua zampa di miele, gi mangia con festa
e un canto di Usignolo, modula il respiro
su note variazioni, del suo nottur sospiro
un albero del Gufo, ai margini del bosco
poich sua borra pasti, vedo l sul posto
appaion strigiformi, rapaci uccel notturni
immobil occhi grandi, becchi assai ricurvi
tonda loro testa, massiccia con due ciuffi
mobili orecchie, penne espanse a sbuffi
Artigli sviluppati, e abitudin predatorie
vista acuta ed occhi, notevoli in Allocco
lor percezione stereo, tridimensionale
ma presbiti lor sono, e tatto sanno usare
I rapaci notturni, aumentan percezione
muovendo loro capo, in senso rotatorio
dal basso verso l'alto, in varie direzioni
osservano l'oggetto, da varie angolazioni
In oscurit totale, distinguono alcunch
allora usn l'udito, a localizzar le prede
ascoltano i suoni, da infra ad ultrasuoni
ossia loro richiami, mammifer bassi toni
Catturano le prede, mimetiche elusive
hanno morbide penne, mimetici i colori
scuri grigi in bosco, sabbia nel deserto
Volo silenzioso, permette plan scoperto
un Gufo caccia i topi, volando silenzioso
Ghiandaia semin querce, durante settembre
svolazza lungo siepi, a giungere nei boschi
una penna azzurra d'ali, rivel sementi posti
se Gufo posto al sole, scoperto dai canori
burlato fatto fesso, l'inseguon stormi fuori
ostili gli altri uccelli, ai notturni predatori
che fuor di mimetismo, subiscon le canzoni
Dileggio un arte antica, satira d'uccelli
beffarsi del rapace, quan vulnerabi appare
Cornacchie van picchiata, usan loro becchi
svolazzano le penne, al Gufo sopra i tetti
LIBER TAG ES
Gufo reale plana, attraversa inter vallate
immobile tien lali, e fa lunghe scivolate
seguendo fluttuazioni, dei flussi roditori
l in carenza cibo, spinto a migrazioni
cacciano nellalba, e tramn crepuscolare
sui lor biologi ritmi, agisce luce lunare
sui posatoi stanno, immobili e mimeti
dentro a tronchi cavi, e anfratti rimedi
scarso cibo spinge, di giorno a cacciare
Civette-Barbagianni, in Inverni o nuvoloso
Volan deltaplano, a san spirito chiamato
volo a bassa quota, al battn planato
Civetta nella caccia, vola a spirito santo
senza posatoio, leggr tende un agguato
perlustra poi rastrella, zona delle prede
prima dell'agguato, fissa ed intravede 1
loro alimenti base, son piccol roditori
e rettili ed anfibi, uccelli pesci insetti
carogne nel bisogno, cercan come cibo
aiutano biosfera, a lor ruolo stabilito
se van manifestare, loro aggressivit
rigonfiano le penne, collo ad allungar
in terrifica postura, tesa a intimorire
laltre specie che, minacciano infierire
abbassano la testa, e fan come i Pavoni
cos da ingigantire, bluff di dimensioni
le femmine d'artiglio, attaccano i nemici
vicino lor pulcini, cavn occhi a infelici 2
Tu umano intelligente, sai di certo vero
false convinzioni, nacquero in Medioevo
quando le creature, notturne eran temute
da padri inquisitori, che bruciano culture
Io sacra alla Minerva, Dea della sapienza
poich vedo lontano, nel buio della sera
guido uman defunti, col canto della luna
e ai buoni agricoltori, porto pi fortuna 3
1
Gli strigiformi usano due metodi di caccia: lagguato e il
rastrellamento (territorio perlustrato in volo a bassa quota).
2
Tale aggressivit si manifesta soltanto quando gli adulti allevano i
piccoli e varia molto da specie a specie, individuo a individuo. La
reazione pi frequente nei riguardi dell'uomo la fuga.
3
nei misteri dei Rasna (eredit dei Pelasgi), Menerva/Vanth era
invocata per guidare le anime degli iniziandi nel viaggio
oltremondo, a conoscere i propri antenati e spiriti di uccelli totem
come cicogne, anatre, oche, colombi, civette, upupe, ecc.
28
tempeste fan tacere, i canti strigiformi e l'Upupa un uccello, piccolo elegante
mentre il clima calmo, li stimola nel vento assieme la Cicogna, migra sopra il mare
permette di ascoltare, canzon territoriali detto uccel che tuba, e guida coi canti
Io ascolto la Civetta, tra nebbiolini strati lanima dei defunti, e i Misteri iniziandi1

Grotte vari anfratti, rocciosi o le soffitte Anatra con Oca, regine uccelli dacqua
pagliai granai e stalle, torri e case sfitte Vanth psicopompa, tien Alloro e Cigno
i rifugi in balle fieno, per util strigiformi Turanna Dea Colomba, corteggia intorno
io f cassette-nido, aperte anfrattiformi Rondine s'innalza, in cielo blu profondo

Falco cresce nido, per anni stesso posto quan Pavone strilla, come l'Oca a notte
maschio caccia prede, femmina nutrice sappi che la pioggia, tosto alle porte
perde le sue penne, alla muta del rapace se tardi la Colomba, ritorna pur al nido
sotto albero le trovi, l'adoper chi capace e vedi pure Stormi, annunci nembo infido

con grida differenti, d'allarme di spavento se soffia tramontana, Gabbiani uniti a riva
comunican bestiole, un predator di avvento han becchi controvento, un rito di natura
e stridono le Cince, e gridan uii i Fringuelli preservan aria calda, evitando rovesciarsi
raisss fa la Ghiandaia, Conigli batton piedi Gabbiani al vento gelo, seppero adeguarsi

Merlo ha suo linguaggio, melodico flautare svolazza il Pipistrello, segna tempo bello
centocinquanta strofe, diverse sa fischiare e volano i Gabbiani, pur in leggero vento
corteggi e chiacchericci, delimi spazio cova ma se il clima cambia, su costa or radunati
graduale duc-duc, o ghic-ghic allarme prova la Rondine sorvola, scende e sfiora stagni2

Merlo avvisa tutti, con tsii assai penetrante nel bosco molte tracce, portano alle terme
Capriolo d l'allarme, un grido acuto grande pozza con argilla, pantano del Cinghiale
in Febbraio la Civetta, in amore fa uh-uh dov'esso regolare, si ruzzola e fa il bagno
se a notte sai imitarla, ti vien vicino pur durn peregrinaggi, notturni senz'affanno

sensibili son Gazze, a oggetti scintillanti e si libera da insetti, quan l'argilla secca
ad uova chiar di nidi, di var uccell canori strofina dopo il bagno, ad albero sen fretta
un oggetto riflettente, posto nel giardino strofina per pi ore, corteccia consumata
la incanta e la distrae, dai nidi l vicino d'argilla inzaccherata, di zanne intaccata

se gracida la Rana , e un Anatra si tuffa ricorda Ecate-scrofa, Dea delloltretomba

il becco spalma grasso, da ghiandola di coda che dona suo cinghiale, totem ver di Troia
lo spalma sulle penne, all'acqua impermeabi Hecate il Maiale, dea luna e conoscenza
la pioggia si avvicina, segnalan gli animali Phorcus fila fato, 3 Parche evanescenza

un Picchio seduttore, martella ramo secco in notti luna piena, cammina per le strade
fa rullo di tamburo, con rapido suo becco da cani accompagnata, assieme una torcia
segnala il territorio, cio zona nutrimento fermata dai fedeli, d offerte negli incroci
formiche un'altro raspa, sopra del mio tetto sussurra conoscenza, e segreti misteriosi

Picchio ha una fucina, di pigne frantumate tien tre teste e occhi, caval serpente cane
incunea in fori tronco, scaglie ha sfilacciate Dea cagna -Dea serpente, doni pu donare
Scoiattolo le strappa, gli avanzi fa cadere Regina della notte, di Luna e della Terra
estrae semi oleosi, n ghiotto con piacere gli spiriti antenati, governa e porta a terra

un Picchio il suo rifugio, mura con l'argilla 1

L'Upupa migra dallAfrica all'Europa, hud-hud il suo verso,
per mettersi a riparo, da var nemici grandi simile al tuono (bu-bu in etrusco), da cui nasce il nome di tamburo
2
Se la rondinella sfiora lacqua con le ali, si avvicina il temporale
in mezzo alla corteccia, mette noci e grano poich i moscerini scendono gi a trovare aria pi calda. Per san
caccia var insetti, a spiral s'invola plano benedetto rondine sotto il tetto, qua riparte, il freddo in arrivo.
LIBER TAG ES 29
Raseno ci narra, che a Roma cera il rito
del Suovetaurilia, cio il sacrificio in cibo
per fare un cittadino, Romano per intero
qualunque sia la gens, o ager suo terreno
stretta comparazio, tiene casta e gens
In societ Romana, e societ dellIndia
ogni Gens o Clan, traccia discendenza
comune antenato, scritto in desinenza
cos Proceno fu, un capo gens d'Etruria
che fonda sul Cinghiale, sua progenitura
un totem risalente, da Troia in Anatolia
su cui pi clan Romani, fondan loro gloria
In origine il Senato, Romano consisteva
di capi delle gens, dei popoli che aveva
Patres pur chiamati, chiusi ai nuovi nati
dopo espulsion di R, vengon rimpiazzati 1
figli dogni gruppo, in casta son ammessi
con riti iniziazione, che a cibo son connessi
se prima non membro, quel cibo gli tab
mangia e poi rinasce, alla festa clan trib
presso i Romani, come Adivasi dell'India
son feste e funerali, fatte con banchetti
svolti sulle tombe, dei propri congiunti
dividon pasti e danze, assiem ai defunti
mantengono Adivasi, tribal federazione
come i primi Rasna, senza impor nazione
i membri di pi clan, sviluppan comunit
in feste e sacrifici, antenati a ricordr
il partecipare al pasto, fu base societ
gruppi commensali, tribal divisi in cln
e crebbero sub-caste, al posto di trib
che feste sacrificio, rinnovan in comn
Roma piano emerge, nuova classe mista
allor qui partecipava, a tutti riti in pista
spariscon distinzioni, di razza e religioni
crebber divisioni, di casta e occupazioni
il valor del privilegio, sepr popolamento
cresce l'eldorado, produce inurbamento
e cresce anche lidea, astratta di nazione
pubblico interesse, comn rito dazione
1
Patres conscripti, giovani rami aggiunti presso i gentilizi,
daranno vita a nuove caste e lignaggi senatoriali.
LIBER TAG ES
da popoli di mare, echeggia Urbe memoria
quan Tirreno Rasna, apr una nuova storia
lui emigra dalla Lidia, d nome fecondo
al mare che sapr, accoglierlo errabondo
Chiamato pur Tarkn, rinomina l'Aetalia
Fonda sua citt, Tarkna sul fiume Marta
richiama in parallelo, i cugin Polinesiani
che fondano colonie, in emisferi Australi
il mitico Dardano, progenitor dei Rasna
fu fondator di Troia, figlio a Elettra ninfa
ninfa che nel Cielo, con le Pleiadi stelle
nate da Proteo, che in mare tien insegne
Circe stella Sirio, una figlia del dio Sole
che genera da Ulisse, Agrio e Latin gens
i figli di Odissea, son Smisurato e Forte
che ai popoli Tirreni, legaron loro sorte
Circe nel suo viaggio, ruota il calendario
che fa viaggiar Ulisse, nel destino umano
sopra mar di Thera, e negli abissi dentro
vive l' esperienze, di gioia e di tormento
Tinia il Giove Cielo, fulmini lui scaglia
per dar segnali vari, ai figli sotto-paglia
e Lupa in Campidoglio, diffonde l'amore
mescola coi Rasna, Sabin-Latin nazione
e i Rasna son sedotti, uniti ed enzimati
pur da Fenici e Greci, amor di marinai
e Aruspici di Tebe, alimentano la lupa
Citt che diverr, federazion di Ruma
le gare fra tribune, accolgono le razze
spazio a tutti i culti, ecco nuove piazze
e nei sentier di tufo, corre un corridoio
labirinti d'Acqua, e iniziazion di Fuoco
nel rito iniziazione, cunicoli con grotte
rivelano i passaggi, di pi mentali rotte
a giungere nel luogo, dove ogni divino
rivela la presenza, nell'Aborigen primo
Tago figlio a Thera, nato nel Terreno
in campo seminato, Farro ed Orzo nero
festa annuale solco, a Volterra e Bacugno
propizia in Toscana, Pan-Farina in pugno
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Tago Pan afflato, l'Elfo spirito tornato
disceso nei raccolti, e in corpo celebrato
lo chiamano i Trutnt, i poeti celebranti
con fertili rituali, la lupa dona ai grandi
Tago figlio a Thera, detta suoi segreti
per propiziare il suolo, ai musici poeti
Aplu divinatore, Dioniso iniziatore
Venere-Afrodite, infonde folle amore1
e da bocca del folle, esce una sapienza
e parla per enigmi, esprime un evidenza
Dioniso fremente, sapin contraddizione
l'assurdo suo linguaggio, rivelazione
Trutnt sono detti, custodi di sorgenti
raccolgon parole, agli oracoli viventi
e masticano foglie, di Edera e Alloro
sistemano in versi, pi canti del coro
con passo viandante, flauti e mantelle
e un liuto bastone, assiem campanelle
aprivan la nebbia, chiarivan tormenta
cos da invitare, Orzo Spirito a Terra
son girovaghi artisti, di terre e di mari
templi han fondato, con semplici mani
dall'India alla Cina, all'Africa ed oltre
giunsero Aethalia, seguendo le orme
Questi son Templi, Dei primi tempi
Boschi e sorgenti, anfratti clementi
chiamano l'acqua, e fuoco danzando
col canto di Tago, che librano in alto
se fabbrican ponti, collegano i mondi
viaggian in tondo, tra lingue del mondo
da soli son sabbia, in gruppi son malta
parlano ferventi, ab origin della danza
ritiran con garbo, quan vanno in letargo
custodi del sogno, lor aprono passaggio
appreser riti caccia, presso di Babongo
Africa ed Aethalia, collegan sottofondo
al campo Babongo, presso fiume Congo
uomini tenevan, lance ed archi in pugno
nel centro di radura, presso lor capanne
nel mattino presto, fuochi accese fiamme
1 2
Dioniso raccoglie in s tutte le contraddizioni, una cosa sola con
Apollo, sua controparte; entrambe inducono follia negli umani, in
danza e divinazione, in oracolo e ricettacolo.
Trutnot frontac: casta di Aruspici di Tagete nella cultura Rasna.
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lor spazzano le foglie, dal terreno spiazzo
un uomo porta ceste, pien di sabbia fiume
la spargono su terra, in mandala uniforme
traccia poi lanziano, un antilope conforme
mentre incocca freccia, ai bordi di radura
gi tutti fan silenzio, in ascolto di natura
e guardan tutti in alto, al cielo di foresta
attendon che il Sole, irraggi la sua festa
un raggio del sole, improvviso ora fiocca
medesimo istante, Pigmeo freccia scocca
su Antilope-sabbia, in sincronico incanto
la centrano entrambe, sia sole che dardo
pi ciottoli su terra, disegnano silhoette
animale da cacciare, piogge da invocare
con magici canti, danze e gesta rituali
e col suono del rombo, l a vorticare2
poi popolo esplode, con grida di gioia
auspicio par buono, a caccia nel bosco
simpatico evento, dei Totem del clan
ciascuno tien specie, da far moltiplicr
ognuno nel clan, compie il suo rituale
a stimolar rilascio, del potenzial vitale
cos da incrementar, pi spiriti animali
con devozion di canti, ad esseri Antenati
un Aruspice signore, veste umil pastore
il berretto appuntito, e ricurvo bastone
osserva gli uccelli, e meteore cadenti
dal volo e dai lampi, scruta gli eventi
l'aruspice indaga, nei fulmini e tuono
se serve li attira, evocandone il tono
e indaga la fonte, il colore e il fragore
lor tipo e durata, e s'emana acre odore
lampo ha sfiorato incendiato a distanza
che cosa colpito, in qual circostanza
se i fulmini son secchi, umidi o chiari
se son segni fato, o eventi pi vani
Martin: Magia sta per incantesimo, immagini suggerite,
imitazione delleffetto che la trib desidera ottenere. Se si
diagnostica che lorigine di un male nociva, gli aborigeni, con
riti e danze, cercano di allontanare da s ogni possibile pericolo.
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in tempi di guerra, offre gli auspici pur Nevio consulta, anche spiriti Fatales
ai capi guerrieri, con polli ed offici assieme alle stelle, in gruppi zodiacales
le viscere indaga, di corte animale Cielo-Est par propizio, dei Pars Familis
interpreta enuncia, ci ch' da fare1 Ciel-Ovest par ostile, dei Pars Ostilis

Nevio era un bimbo, e pascolava scrofe seducono Romani, popolo da conquistare

un d si addormenta, al campo del padre lor capi e regine, pi il clan sacerdotale
poi sveglia e piange, ha perso i maiali per vincere le guerre, offrono al nemico
entra nel sacello, consulta gli antenati un posto al Senato, e tempio su Aventino

chiede trovar scrofe, promette bona Uva riuscita di evocazio, conoscer vero nome
esaudito il desiderio, cerca in vigna sua del Dio della citt, e sedurlo a profusione
allo scopo suddivide, la vigna due a due oggetto di rispetto, di culto a condizione
e dal volo di uccelli, trae l'Auspici pure nemico sia sconfitto, ricatti e seduzione

traccia suo templum, rivolge viso a sud poi dopo aver sedotto, divinit primaria
dai punti cardinali, pi solchi mette gi i Romani legionari, conquistan gran citt
e postosi nel centro, ora osserva il cielo a Roma il culto nuovo, entra in calendario
e dai voli di uccelli, segue suo sentiero assieme con sue feste, ha mese dedicato

Nevio poi procede, f rito exploremus e cos gli Dei spostati, per loro volont
poi interpretazione, cio interpretmus viaggiano fin Roma, non perdon dignit
fa purificazione, lui esegue exoremus statua trasportata, annuisce silenziosa
infine controlla, il suo sogno onoremus al tempio su Aventino, sicura e rigorosa

Nevio pure sa, sfuggir nebbie-tempeste Magna Mater d'Asia, Cibele nera Kali
usa pietre quarzo, assieme con coralli che senator Romani, invitano via mare
sa che ogni lampo, ha cuore di pietra tal meteorite nera, vien da Pessinunte
che trova sul posto, cui cadde la sera pietra che dal Cielo, donne fa feconde

Tinia il Dio Giove, lancia saette diurne Stasera di riposo, Pamela f la pizza
Saturno Summano, lancia le notturne appresa dalla mamma, cibo che ci sfizia
tal fulmini lanciati, son detti manubie e i bimbi ricorrenti, richiedono la storia
undici son certe, le altre sono dubbie2 la Pizza Margherita, lei narra senza noia

utile o dannoso, lampo peremptorium in Napoli citt, affacciata sopra al mare

dimostrativo dira, lampo ostentatorium Regina Margherita, un giorno venne stare
il lampo presagum, dissuade o t'informa commerci variopinti, citt Napoli sa dare
lampo devasta, tutto cambia e trasforma attira molte genti, per liber commerciare

cos diversi gruppi, commerciano nel Porto

ogni tanto pur accade, scocca teso intoppo
1
Mana l'essenza indipendente che permea e giace in cose visibili scontri e divisioni, aumenta la tensione
e invisibili, persone ed eventi, esterni e interni a loro. Si vede e si
sente dalle cose in cui risiede, muta e circola in fasi cicliche.
Regina Margherita, allor cerca soluzione
Emana dalle foglie, fugge in nubi-fiamme, cura, uccide, insegna,
dona visione. Per gli Stoici il mondo fatto di eventi e segni suo giorno compleanno, offre grande gara
precursori presenti ovunque: nel volo degli uccelli, viscere di un dono originale, che allieti vita umana
animali, fulmini, sogni, prodigi, astri. il cielo/fato d messaggi ai ma questo sia capace, a riunir pacificare
destinatari e nulla appare caso. Raseno
2
Il presagio varia secondo lintenzione delloperatore: se ha in alle genti di quel regno, la pace riportare
mente uno scopo il fulmine consigliere; in itinere autorit,
approva o disapprova il progetto; se il consultante non chiede tra vari pretendenti, cuoco un p distratto
nulla di specifico, il lampo, a seconda della casella da cui parte o
dentro sua bottega, prepara vario impasto
ritorna, indica il campo dazione (dio nume) verso cui agire o da con sal di pescatore, e farin dagricoltore
cui guardarsi; infine il fulmine prorogativo indica un evento, nella
vita del consultante, che pu esser prorogato. Raseno impasta acqua e farina, in lievito sudore
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pei marinai del Porto, cucina pi focacce
sogna la regina, in mano ha tre borracce
dentro l'acqua fiume, e legna per il fuoco
lo Spirito di Pan, aleggia e regge il gioco
or le tre borracce, cuoco pu esplorare
prova l' ingredienti, spalma sul suo pane
aperta f la prima, e vide il mondo nuovo
scrutano suoi occhi, un American ritrovo
qui conosce un Indio, frutto sconosciuto
Tomato mio nome, son pomo doro putto
canto col sonaglio, son rosso fiero nume
son spirito di danza, nato lungo il fiume
e apre altra borraccia, vede la montagna
stalla e 2 pastori, che mungono la vacca
lor offrono del cibo, fatto con del latte
Mozzarelle bianche, fresche pronte fatte
salta fuor la ninfa, uno spirito del latte
ha poppe rigogliose, caprine le sue zampe
e i pastor in cerchio, le danzano un motivo
vestiti corna e pelli, omaggio a lei gradito
cos terza borraccia, cuoco infine stappa
giardin d'olivi e spezie, ultima sua tappa
due magi incontra l, lo voglion consacrr
in terra medio-Oriente, cio culla civilt
con Olio Oliva e Tulsi, ungono sua testa 1
ne fan un basilisco, odor di aromi a festa
a lenir lubrificare, il corpo e la coscienza
volgerla al piacere, della Divin presenza
rivolgono 2 magi, parole al cuoco in rima
ecco il nuovo dono, a Regin tua Margherita
nei tempi a divenire, sia Pizza consumata
ricordo d'alleanza, tra Pan e razza umana
il Cuoco risvegliato, affetta i tre ingredienti
spalma su focaccia, mette in forni ardenti
accadon mutamenti, tra le urla di tormenti
cottur ed alchimia, trascendono ingredienti
in forno danno vita, alla Pizza Margherita
profumo che risveglia, palati a nuova vita
Pizza nuovo piatto, multietnica pietanza
aiuta la coscienza, in squisita mescolanza
Pizza al Therabuti, spettacol di cucina
presenza di pi numi, e volutt pi vera
1
Basilisco: imperatore bizantino. Tulsi: basilico di Krishna.
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motore dell'unione, allegria condivisione
dono della Regina, a sfamar popolazione
Pamela qui ci canta, incontro col suo Tago
avvenuto al Therabuti, girando per il prato
l'appella con pi nomi, antichi e nuovi Dei
Presente in ogni luogo, Dio erotico Tu Sei!
Tutto accade ora, attorno a grande quercia
il Flauto Pan in mano, suono per far breccia
la melodia che senti, il coro degli uccelli
squisito contrappunto a flauto negli ugelli
Seduta sotto a un Leccio, io vidi una figura
danzar assai graziosa, un metro forse pi
era un fauno tipo, mento orecchie a punta
zoccoli e cornette, e pelle miel trapunta
Piccola creatura, mi guarda poi si siede
mi disse che viveva, in un giardin dorato
Lui abita una sfera, ulteriore di esistenza
lavora ad aiutare, la Quercia sussistenza
Entrai in unatmosfera, pi straordinaria
io nuda camminando, l'aria assai pi densa
formicolii sentivo, nell'arto addormentato
Fauno era al mio fianco, sotto tale stato
Sai chi sono io? mi parla il Grande Pan
sorriso che beffardo, brilla nei suoi occhi
Se son vicino a te, non senti repulsione?
non vedo la paura, sorger nel tuo cuore
se Panico deriva, timor di mia presenza
Demonio di paura, detta fu mia essenza
ebbene eccomi qua, son servo di Natura
Aiuto umanit, sebben minquini oscura
un tempo mi derise, un artificiale chiesa
i zoccoli e le corna, mutarono in offesa
Natura fu peccato, venne si a oscurare
sua vita materiale, e la gioia di cantare
e voci lamentose, aleggiavano sui mari
Pan si disse morto! Inizian i mono-stati
Fauni con le Ninfe, piangevano scomparsa
con Naidi e Driadi, divennero una farsa
Gli umani poco a volta, emigrano in citt
adoraron vana gloria, e sfoggio delle idee
Tu divenisti un vecchio, tolto da ogni luce
alla fine poi moristi, demonio sulla croce
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Oh grande Pan! dal tutto fosti un niente!
deriso e sputacchiato, Tu che sei sorgente
t'aggiunsero lo zolfo, nei fuochi saturnali
tue ninfe furon streghe, i fauni ciarlatani
sorto dallArcadia, ridotto alla menzogna
da mente umana che, ti nega alla bisogna
in America nativa, riemergi nei convivi
accarezzi la tua barba, riempi cuori vivi
Divino che ogni cosa, riunisci nella vita
in forza delle piante, sprizzare delle fonti
fai correre la linfa, negli Alberi di querce
germogli grano -orzo,e divieni pane merce
rinasci assieme ai cicli, perenni di stagione
splendente tu ritorni, in rinascn nazione
l'Oceano riattraversi, in direzione inversa
lAmerica custode, in Europa or ti riversa
Ti chiamano i nativi, Grande Wakan tanka
lo Spirito supremo, e loro Anima Tatanka
Tu racchiudi tutto, poich sei Pan in s
e cantano i poeti, Son Pan e Pan Me!
l'intera umanit, nata dal tuo grembo
Tu sei l'En to Pan, l'Uno assiem al Tutto
Pan sei penetrante, vulcano primordiale
il Lazio di Saturno, ti attende a ritornare
Pan o Dio dei boschi, passeggiami vicino
fuori e dentro me, prestami i tuoi occhi
fai vivere quel bosco, delle sue creature
Ninfe Fauni ed Elfi, Folletti e Fate pure!
raccontaci Raseno, del figlio di Mercurio
che ha piede caprino, e un dolce sorriso
ispido e barbuto, precoce di saggezza
allegro indiavolato, padre dellebbrezza
Ermes o Mercurio, Fratello di Ganesha
un bardo narratore, pascola con capre
giunto dallEgitto, a Penelope si unisce
questa il figlio Pan, infine gli partorisce
Pastori e contadini, lo adorano con canti
ad aver fertilit, di greggi e delle piante
demiurgo ermafrodito, diletto di Mercurio
preso fra le braccia, gioisce animo puro
Mercurio senza indugi, sal dallimmortali
avvolto avea fanciullo, in pelle lepre sai
suo figlio present, per tutti rallegrare
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Dioniso il pi lieto, inizia ad acclamare
gli Dei lo chiaman Pan, tutti l'incantava
col canto che propizia, nellanimo lamr
e tramite zampogna, lui suona nella sera
il flauto che prevede, unire canne e cera
Pan am pi ninfe, pannocchie di cereali
Eco e la Saetta, Siringa e anche Pamela
tra le alberate valli, lui solito d'errare
assieme le sue ninfe, gioie nel danzare
Pan dolce signore, e chiome abbondanti
Hai dorso coperto, con manto di Lince
Irsuto Tu governi, sulle vette dei monti
e sugli aspri sentieri, sassosi errabondi
Tu vaghi qua e l, in boscaglie intricate
ora sei attratto, dall'acque immacolate
Corri attraverso, montagne cui aleggi
Siedi e contempli, dall'alto tue greggi
col tuo riso sonoro, risvegli ogni bosco
e fai stragi di fiere, se inizi una caccia
alla sera ritorni, suonando una siringa
Musica serena, melodia che ci avvinghia
Tago il Pan eterno, nativo di Thera
vive le avventure, folletto di Pannonia
presente in miti e storie, canti e filosofie
pi cibi e medicine, rivela in sue poesie
Tu reciti sul palco, da Thera predisposto
Inizi impersonare, scene a pi non posso
danzi circolare, mimando eroe che viaggia
vesti mascherato, incanti chi ti assaggia
Lombrico e firmamento, tu reciti entrambe
a Thera vuoi piacere, tu sei testardo grande
continui a recitare, negli anni e nei decenni
in cuor tuo fuoco arde, consuma estat'inverni
ardono tue identit, susseguon pace e guerra
forza dei tuoi piedi, esprime vien da terra
incursioni tu consegui, nell'ordinar realt
mascheri pi piani, con grazia sai sgusciar
Conialo pur Ticone, ti chiamano a Volterra
per zoccoli di capro, con cui percuoti terra
sei Colui che scuote, ogni polvere materia
tramite tua impronta, tua danza si rivela
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s'alternano tuoi piedi, pien di leggerezza
Pan vecchio-fanciullo, oltre uman saggezza
la Tua faccia rossa, cielo che rosseggia
Tieni lunga barba, e bastone da passeggia
Rospi, Rane e Ninfe, cantano e fan leco
flauto con tamburo, echeggian suono muto
Sei Signore del suono, e natura fai ballare
o Fauno caprino, coscienza sai sdoppiare
Tue corna senza fine, dividono due a due
Natura sdoppiamento, moltiplicar creature
androgino tuo grembo, seno e fallo nudo
sorgente di animali, felino oppur canguro
Sei detto Pan Liceo, custode di animali
nell'India sei chiamato, Shiva Pasupati
Grande sciamano, cornuto e saltellante
di piante ed animali, medium e garante
Insegni il rispetto, nel bosco tuo tempio
se sei disturbato, abusato con scempio
Intervieni di certo, lanciando un Pavr
un gran panico di urla, terrore e dolor!
Durante funerali, tuo flauto dolcezza
l'anima trasporta, alla fonte freschezza
Sei l'unica realt, attrice e spettatrice
che invita umanit, a vivere e scoprire
Tu Sei multiverso, assieme all'universo
se il satiro maschile, e ninfa femminile
Tu pure l'inventore, della masturbazione
Suoni il flauto e danzi, in continuazione
Flauto a sette canne, apre i sette centri
i chakra delle Ninfe, o Shakti turbinanti
Tu sei figlio a Thera, oltre ogni identit
Pan-thr delle foreste, non hai malvagit
Fauno stato il primo, Dio del Palatino
sul Romano colle, echeggia suo sospiro
ha dato i Lupercali, ad aborigeni locali
poi ereditan Latini, sue feste popolari
e in seguito son dette, feste Liberaliae
le donne prostitute, ricordan prime lupe
lor celebran Dio Liber, stimolan suo fallo
a riversar la pioggia, linfa d'Orzo e Farro
suo solenne Fallo, che vien dalla campagna
Romana matrona , incoron in pompa magna
portato in processione, per dar benedizione
pro eventibu semnum, oscena invocazione
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Raseno ci riporta, di Erodoto gli annales
la sacra prostituzione, rituale ed ospitale
pi donne con le corde, avevano costume
sostare lungo strade, presso fuoco lume
passa un viandante, chiamane qualcuna
se degna giudicata, scioglie sua cintura
oppur va nelle case, chiamate Lupanare
e sceglie posizione, a lui pi congeniale
poi l'arte di erotismo, o corteggiamento
si apprese nelle corti, del Rinascimento
artisti e funzionari, espandono i confini
interiori ed esteriori, appagano appetiti
Michelangelo artista, realizza Ganimede
una statua che tal'arte, antica ci ripete
l'Eros una forza, che l'intelletto affina
saggezza con follia, son il cuore della vita
se Ers appaga istinti, Filia d lamicizia
capacit di ascolto, cura a ogni sconfitta
poi Agape passione, brucia non si arrende
Kundlini che sale, amore trascendente
Arde amor sessuale, rinasce dalla morte
intermediar Signore, mdium della sorte
dimora in ogni umano, un erotico saper
Entusiasmo fuor di s, sar Theis anr
un uomo arso d'amore, ha erotico furore
ancor insoddisfatto, della carnale unione
ricerca linfinito, che sazi le sue brame
si sposa alla Natura, in copul sovrumane
Raseno cita il Bruno, nel mito di Attene
ricerca la sua preda, il baldo cacciatore
poi infine la trova, dea Diana appare nuda
cacciatore nel Cervo, Diana alfin lo muta
Dea Diana motivazione, natur vita interiore
lei muta il cercatore, in soggetto di ricerca
Bruno trova il Cervo, alfin dentro se stesso
riscopre che ogni cosa, nel S tiene riflesso1
1
Giordano Bruno: il cacciator/ricercatore diviene preda e
conoscenza poich il filosofo furioso, assetato dinfinito ed
ebbro di Dio e va oltre ogni limite. Con sforzo appassionato ed
eroico (eros), raggiunge una sovrumana immedesimazione con il
cosmo: luniverso si dispiega nelle cose e le cose si risolvono
nelluniverso (olos). Atteone lanima umana che va in cerca
della natura, e, giunta a vederla, diventa essa la natura stessa!
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col cuore in gola, agguato al Daino io tendevo gli viene dall'interno, ogni sua resistenza
invece venne il Cervo, che davanti si ferm magnifico contrasto, di tronco nerboruto
Piango il mio destino, io presto morir Sento che mi cambia, la vita nel profondo
il corpo in dono allora, a Te io offrir1 fremo di energia, che emana a tutto tondo

queste ampie corna, mio buon signore Tenace esprime vita, poi l'irraggia attorno
poi dalle mie orecchie, tu potrai bere al vigore di sua presenza, fiero io ritorno
un chiaro specchio, mio occhio ti sar selvatico mi informa, sua forza lui mi d
cos con il mio pelo, spazzole ti fari spande suo profumo, che di erotismo sa

carne cibo ti sar, mia pelle ti riscalder esalo Trementina, par che gli assomigli
e sar il mio fegato, che coraggio ti dar oh albero concedi, un poco tuo potere!
e cos sar, che il corpo del tuo vecchio servo Aiutami alla vita, ti do un p dellumn
sette volte dar frutto, sette volte fiorir brandelli di mia veste, strappi col tuo rm

Filosofia suprema, una magica visione segreto del rapporto, col pino oppure Pan
dellunit di natura, di l di opposizione l'aprire o chiuder porte, alla ricettivit
la fusion di yin e yang, colta nellistante se dico son sciocchezze, quelle che io sento
Raseno ci rivela, appar magia pi grande scambio di energia, tronco in un momento

e gusta la sua pizza, Martin mangia gaio Albero Tu grande, Ti ergi con gran forza
arde il fuoco al centro, mese di Febbraio e assorbi dalle viscer, la linfa della terra
narra lui mistero, del Cervo e la sua Rosa or guardati da me, o vecchio antico Pan
intona una canzone, che dentro ci riposa io ti toglier la vita, per ceppi-travi far

guardo sulla destra, e vedo enorme quercia latteggiamento, il punto della svolta
con radici salde, che addentrano la terra Martin mi ricorda, di aprire la mia porta
bello da guardare, quest'albero proteso piano accrescerai, la sensazion che tutto
che tutta la forza, da intemperie ha preso possiede sua ostinata, esistenza dopotutto

la guardo attentamente, comunica qualcosa cos special rapporto, vivo avrai con me
su occhi miei socchiusi, la sensazione posa
tua vita arricchimento, simbiosi va da s
graduale mi avvicino, trasmette sicurezza l sulle montagne, notte attorno al fuoco
profonda nella mente, la mano l'accarezza provo l nel campo, come fosse un gioco

mi guida la sua voce, nell'interiore mondo Guardo sua fiamma, resto in piedi e scaldo
ricorda albero Pino, custode alla mia casa con volutt le cosce, le natiche le spalle
lui sibila fischiando, al vento gi dal nord contempla coi tuoi occhi, danza delle fim
rivive una sua vita, a ogni stagion rinnov in faccia tu vedrai, un legger sorriso Pan

ogni Albero il vigore, succhia dalla Terra Bevo tuo calore, lassorbo nel mio corpo
si libra poi su tutto, e assorbe luce al sole e prendo la tua vita, ad alimentar la mia
le viscere del mondo, nellanima racchiude Albero son caldo! son forte e son felice!
quel fremito legnoso, lento a vita schiude In questa notte fredda, il Terabuti ride

Dona vita agli altri, spesso ci incontriamo Torna pure o fuoco! come il miele torna
penetra mia vita, a vicenda cinfluenziamo Miele della vita, fissato dentro un Pino
Lui parla la sua lingua, in amore cerca me nel sole risiedevi, poi lalbero ti prese
Rivendica esistenza, pi o meno come Te ora l sul Fuoco, ritorni in tue distese

il profm del Pino, brucia e pare miele

Martin suggerisce, sta fermo non parlar
1
A inizi dell'Inverno il cervo maschio perde le corna. Al sesto altrimenti la parola, dar la morte a Pan
anno i corni son robusti e in vecchiaia si riducono a pugnali. Dio che pu soffiar, nel flauto a sette cn
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Riscopro che lo scopo, di viver la mia vita
viverla profonda, con ci che mi circonda
vivido rapporto, tra luomo e luniverso Dimmi or dove sei, con le agili tue zampe
ci chesprime vita, mi nutre mi da senso
quando vien mattino, il fuoco pare morto
Le cener della notte, restano sul posto
Su di esse soffier, a ridestar contatto
tra lessere partito, e lessere rimasto
Memoria di antenati, calore di contatto
bevuto il suo calore, Pan rimane intatto
mentre Sol tramonta, prendo sua potenza
identit del Cervo, che ha donato essenza
c' una grande roccia, s'erge sulla pista
oh tu grande roccia! Aiutami alla caccia
Dammi la fermezza, io ti far un omaggio
uno stupa piccolino, ti dono qual assaggio
pure oggi tra i nativi, Dio Pan ancora vive
ma piano sta morendo, al suon di civilt
se gli offri l'occasione, esser meccanizzato
il selvaggio uccide Pan, pi del civilizzato
Se l'Universo vinto, Pan rimane morto
Nulla pi rimane, a una vita senza porto
gi noia sta in agguato, senza condizioni
solo la magia, un rapporto di invenzioni
le cose conquistate, luomo invero perde
un mondo reso schiavo, serve poco o niente
riduce quel mistero, che le anime connette
lincontro viene meno, la vita resta inerte
fuggi la conquista, se vuoi che Pan ritorni
puoi vivere per viver, non per conquistar
soffrir potrai la fame, oppure pi fatiche
ma a te Cosmo vivente, parla e pure ride
pure il civilizzato, pu scegliere universo
meccani conquistato, o quel vivente in Pan
potere antico vedi, che gioca ad infiammare
e in un bicchier di vino, cura a rallegrare
Ecco l la Luna, ancor affiora su nel Cielo
mi turba nella sera, mentre la contemplo
le doner qualcosa, per mezzo di una donna
voglio ringraziarla, al don delle sue corna
Martin poi racconta, in silenzio cacciatore
fa cuocere la carne, e il cervo d lassenso
spossato e tuttavia, lui eman una potenza
raccolta dal suo ventre, di grata riverenza
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vecchio cacciatore, con l'arco oppur fucile
in suo animo profondo, parla col cerbiatto
Ti sento e ti conosco, donami tuo sangue
si muove ora furtivo, e proietta fuor di s
la primitiva essenza, delluomo cacciatore
trova infine preda, con psiche non a caso
Prende poi la mira, per volitivo incanto
se non c' difetto, a sua astratta volont
bersaglio sar preso, Cervo soggiogato
Egli avr lasciato, sua vivida coscienza
restar ipnotizzata, da cacciator essenza
o Pan divin dei monti, dAfrica e Oceania
l America Ti vive, da Europa fino allAsia
sui monti e nelle valli, deserti e le foreste
Sei fuoco saturnale, sei acqua di tempeste
Son Cervo dellOriente, sono Hikuri verde
accanto la montagna, il sole gi risplende
sotto albero fiorito, mio cuore sta felice
sotto all'albero fiorito, resta il pi felice
son Cervo delloriente, sono Hikuri verde
a tutti do mio canto, chi lo canta primo?
ora mi alzo allalba, per salutare il Sole
pure m'inginocchio, respiro suo calore
tra le Ghirlande Fiori, e turbini di Vento
Tu non puoi vedermi, dove vado eterno
l dove nascon Rose, dove Rosa sboccia
Son Cervo dellOriente, Hikuri a Wirikta
quando nebbia sale, l'Azzurro Cervo sale
quando pioggia scende, Kayumri scende
e respirano le Rose, rugiada soffia pura
ai piedi del Lehnar, Wiri e Wirikta!
Germoglia il Mais, e la Rosa sboccia
cos canta la Rosa: Io sono il Cervo
cos canta il Cervo: Io sono la Rosa
solo a Wirikta, tale canto strofa!
odo nostri-Padri, cantan nostre-Madri
i monti le colline, cantan fiori amati
cercarti son venuto, vita dei miei cari
oh Figlio di Tati, di Wrika e Kaymri
sentieri dei Fiori, e sentieri delle Rose
passano Wirikta, e bianco Oriente sposa
Perdonami se impuro, se puro mi vorresti
Perdonami le colpe, cos con te io resti
37
a Wirikta venni, in cerca del tuo volto
a meritar la vita, pi vita in cuore colmo
ascolta la mia voce, ancor voglio seminare
Tuo spirito blu-Mais, mio cuore alimentare
Wirarka pur detti, Huicholes della Sierra
tra gole e aridi piani, coltivano lor terra
hanno 2 stagioni, una secca e una piovosa
adoran molti Dei, che aggiungon alla Rosa
derivan loro storia, dai nomadi di caccia
Cervo loro emblema, e Mais assieme Rosa
Tago nel deserto, li guida in nuove terre
li sposa con il Mais, slash-e-burn e feste
Wirrika nel mito, ricordano il passaggio
da nomade lor vita, fin stanzial villaggio
Watakame cacciatore, Antenato errante
produsse loro etnia, ricordano alle danze
Martin alza e canta, leggenda Watakme
incontro con fanciulla, Mais-Azzurro mare
Storia che sciamano, offre ad ogni festa
cos che identit, del gruppo resti desta
vive Watakame, in capanna su montagna
insiem ad una vecchia, madre sua adottiva
sul lato soleggiato, vivevano della caccia
con arco con le frecce, vita dura e scalza
i sentieri gole e monti, valica ogni giorno
un giorno lui incontr, fanciulla girotondo
quella si presenta, con piatto-Zucca piena
gli porge una bevanda, la giovan forestiera
Bevilo e sii sazio, una Pianta della Vita!
insieme ai genitori, io sto su una Collina
indomani Watakami, veste e prende l'arco
con faretra su spalla, v cercar l'incanto
ai lati del sentiero, che sale su a zig-zag
coltivazion di Mais, distese pu osservr
Azzurre rosse e bianche, son tante variet
e in cima una casetta, infine pu avvistar
stupito Watakme, arriva presso il ranch
l'accolgono due anziani, signori Mais di l
gli offrono scodella, di buon bevanda che
soddisfa a Watakame, che parla ora di s
vorrei comprare un po, di vostro buono cibo
tengo per pagarvi, le micce del mio fuoco
del Pino resinoso, che uso a mo' di torcia
in notti buie assai, mi scaldo senza noia
LIBER TAG ES
il vecchio gli rispose, disseta alla sorgente
poi agit lo scettro, di penne di un uccello
da casa usc ragazza, e venne lor incontro
Yowime mais-Azzurro, il nome rende conto
Figlia vuoi seguire, il giovan cacciatore
oh Padre se tu vuoi, allor anch'io vorr!
cos che Watakme, inizi una nuova vita
divenne agricoltore, in Ywime compagnia
Ywime mais-azzurro, gli insegna preparar
tortiglie col Granturco, pi l'Atole bevan da
gli insegna a decorare, le case magazzino
cos bene propiziare, raccolti Mais divino
si sente or Watakame, liber da incertezza
da nomade sua vita, radici mette in fretta
taglia piante bosco, incendia le ramaglie
la cenere tappeto, per Mais inseminare
Yowime fora il suolo, a mezzo d'un bastone
Spirito poi chiama, quan semi Mais depone
e Watakame invoca, le capricciose piogge
il Sole e protettori, del vento soffio forte
tempo di raccolta, accatasta le pannocchie
dentro case-tempio, lui usa un Mecapl
quel cesto di raccolta, fatto con le canne
legato con bandana, su fronte sulle spalle
poi vecchio Watakme, perse la compagna
Mais-azzurro muore, resta lui in campagna
lavora ancora duro, con gesti e con parole
intero ciclo Mais, Yowime amor commuove
e rivivono epopea, del vecchio Watakme
nei campicelli sparsi, sassosi con calcare
a Giugno prime piogge, semin si pu fare
assiem Fagioli e Zucche, Mais da legare
un piccolo cratere, al centro campicello
coglie varie offerte, sangue di un agnello
swidden Mais coltura, or pu stabilizzare
con musica e canzoni, raggiunge antenate
lindio Huatakme, ci insegna a coltivare
Mais bimbe-divine, in sterpi da spiazzare
Lui divide i campi, d fuoco a centro lati
Mais-Azzurro al centro, gli altri mette ai lati
san Rosa Veracrz, sincretizzata al Mais
Lei abbandona il bimbo, nei campi seminati
forza della pioggia, e tuono dei serpenti
protegge campi Mais, il Cervo e le sementi
38
 sacrifica ecatombe, di sangue ed armonia
il Cervo celestiale, chiamato Kymari catastrofe ha la forma, social morale via
suo sacerdote Huichol, detto Markame
antenato Kayumri, li guida e f sciamani la Vita allor diviene, sfruttabile esistenza
insegna lor canzoni, a curar oggi e domani nel mondo inanimato, da soldi misurata
Thera sottomessa, ridotta ed abusata
Insegna a loro guide, a far pellegrinaggio Civilt poi guarda, si scopre condannata
ogn'anno a Wirikuta, rinnovano il passaggio
caccia a Hikuri-Cervo, raccolto Mais e fir Legale ed illegale, il vietare e il tollerare
con riti a garantire, il cambio di stagin son giochi di potere, miscele e strategie
la mente par trattata, esaltata e oscurata
il Peyote l'Hikur, Dea Mais e Cervo Blu a seconda di esigenza, chiusa od inebriata
Stella del Mattino, rinasce e muore pur
sangue di Kymari, feconda la sua terra strutture di potere, in egemonia dei clan
da cui rinascer, Mais-flora sua gemella si basano sul mito, della posizion sociale
un accettazione d'esso, da parte popolare
il popolo Wirarika, un popol pellegrino permette il dominare, e alfin parassitare
partendo da montagne, Jalisco e Nayart
vanno a Real Catorce, nel Lus de Potos ogni strategia potere, necessita mappare
fin deserto Nirikuta, a cacciare lHikur 1 ad esercitar dominio, per mappe rilevare
tra mappe e la realt, s'aprono dei buchi
Lisa or interviene, parla del navigante e zone d'intermezzo, nascon come funghi
viaggio differisce, sedante od eccitante
scopo par lo stesso, trascendere l'umano gi spirito di Elleni, cerc una soluzione
in estasi o samadhi, stato assai nostrano alla separazione, tra soggetto e oggetto
integrare la visione, Apollinea razionale
Ulisse che ritorna, da errabondo viaggio sanando la frattura, con Dioniso inebriare
non stesso uomo, che prima era partito
saggio pi felice, ma meno pieno d'ego scrive pure Nietzsche, duran la Primavera
attrezzato per capire, i cuori senza velo Natura ci risveglia, pervade impulsi gioia
svanisce il soggettivo, oblio d'esaltazione
nell'essenza di piante, giace la sorgente il legame si restringe, in riconciliazione
che genera noi stessi, in unit coerente
ora abbiam bisogno, di superar scissione Aborigen guaritori, curaron con passione
a vivere di nuovo, coscienti nellunione usando ci che hanno, a lor disposizione
chiamano a raccolta, i singoli dal mondo
Usc scoperto l'ego, e calpest la terra fuor di egemonie, a dipinger nuovo mondo
condusse battaglie, usando suo potere
di fronte la materia, si pone ora diverso i Babongo con Shipibo, Wirarika e Kariri
l'esamina e divide, classifica ogni pezzo la vita e suo destino, inquadrano sottili
insegnano ai cugini, lavoro delle piante
Natura poi divenne, concetto sciagurato seppur invasi oggi, dall'ego degradante
che mente razionale, studia ad afferrarlo
se forza della mente, tanto scandalizza
1
I Wirarika cacciano assieme Cervo e Peyotl (hikuri e kayumari) la bruta o militare, invece par ci abitua
per aiutare il mondo a rigenerarsi ogni anno. Tale caccia detta Gaia sta cambiando, assieme l'esperienze
Marra ed offerta a Madre Terra (Ttei Yurienaka) dove il cuor materialismo scema, sbocciano coscienze
del cervo rinasce in forma dHikuri e Mais. Rosa e fiore sono
nomi ricorrenti per lhikuri, altre espressioni sono: Rosa
rugiadosa, Fiore che canta, Fiore luminoso, Tenera pannocchia di Diavolo vuol dire, passare attraversare
Mais, Muwiri of Tatewar (emblema di Nonno fuoco). Nelle Divider dualizzare, o binar manifestare
aride steppe di Wirikta, vortici e mulinelli daria sono frequenti. andar oltre dualit, ascesa pur discesa
I Muwiri sono bastoncini di legno lunghi 30-40 cm alle cui
gioco di mistero, retro d'ogni impresa
estremit superiore son legate penne di falco dove scritta la
storia dei Wirrika. Essi sono attributi degli sciamani che li usano
in varie circostanze nel contatto soprannaturale. Martin
LIBER TAG ES 39
Anima ologramma, in sostanza musicale Quanah Parker pure, un Comanche nativo
che apre l'universo, dentro a una capanna dal Messico adatt, un buon rito curativo
in empatia risuona, con un anima gemella Martin qui racconta, i nativi Americani
alla festa di ritrovo, nel ventre della terra costellazion di culti, autonomi federati

il fatto quotidiano, gioco del linguaggio Parker fu guarito, da cactus Messicano

come ogni teoria, che impone sue credenze poi il rito-liturgia, esporta nel suo stato
1
Io ascolto molte storie, di origini confuse combatte l'alcolismo, in nativi Americani
giro-giro il mondo, tra convinzion diffuse che han crisi identit, o sono de-culturati

l'animal che in noi, bene ci appartiene I nativi Americani, raccolsero sua sfida
e noi crediamo in Lei, no a binar catene guarigion di gruppo, un identit di vita
dal pensiero binario, ovver differenziato il peyote medicina, pu spirito trovare
siamo classificati, in un codice mappato cura ad alleviare, lor crisi esistenziale

pensiamo conoscenza, molto ci ha evoluti e profeti tra i Paiute, e le trib Navaho

invece ci ha cambiati, nei vicoli accecati fecero esperienza, di un rito Tarahumara
evolvere vuol dire, svolgere un qualcosa ide una danza spettri, un mitico Wovoka
ritrovar graduale, natura nostra sposa annuncio di un messia, liberazione invoca

Realt viene da Rea, condivision risorse e un visionar Lakota, sogn una profezia
Thera che nei gruppi, rifonda le risposte animali torneranno, al ventre della Terra
collega percezione, a una storia di colore e un po vivremo tutti, in steril case grigie
riveste l'esperienze, d'un magico stupore fn che cuore nuovo, l'ego infine estingue

Ipnosi costruzione, immagine mentale Tutti allor possiamo, iniziare a riparare

aggregazione attorno, a sola idea che sale il Sacro Cerchio Vita, visto dAlce Nero
e robuste fan le idee, in corso evoluzione salvi tutti assieme, la Madre Terra Gaia
ritrovano la forza, in gruppi aggregazione che nutre intera vita, oltre egoico Maia

Credenze radicate, prodotte da etichette Alce Nero Oglala, in piedi alla montagna
diffuse propagate, scientifiche barchette tutt'intorno vede, cerchio inter del mondo
attirano consenso, per via coinvolgimento vide oltre misura, cap d'oltre ogni modo
abitan pi teste, martellano in tormento forme di ogni cosa, vide in un sol fuoco

Oggi la realt, un continuo opinionare e l'intero popol suo, vide il cerchio sacro
di chi ha opportunit, di dir od informare anello che era parte, di uno ben pi ampio
emergono aziende, per fabbricar consenso largo come luce, del giorno e delle stelle
diffondono lodore, di aggregativo intento e un albero fiorito, vide al centro crebbe

mi fido a te mi affido, te che mi convinci riparo a tutti figli, quello centro mondo
i fabbri del pensiero, fan uso ipnosi spinti ovunque Tu risiedi, gran spirito del mondo!
Ipnosi ben diverte, ma svela le apparenze Ti chiesi di chinarti, ascoltare la mia voce
quando scopre il trucco, oltre la corrente rivolgo una preghiera, che lacrima diffonde

Martn usa il linguaggio, tipico dei media Tu dissi che io dovevo, far l'Albero fiorire
lo mischia in bricolage, sfrutta pur la rete ma l'albero appassito, vedo ancor soffrire
don Tonio amico suo, indossa un Topolino ma forse una radice, pur piccola ancor vive
maglietta che ricicla, qual mezzo curativo Io la nutrir con canti, al fin di rinverdire

lascio dietro me, ogni dubbio ogni paura

1
l'Ipnosi svela i trucchi dello show. Tutto ci che viviamo frutto che il popolo ritrovi, ancor la strada pura
delle descrizioni che facciamo di noi stessi e degli eventi; i credi
diventano le nostre regole e senza coinvolgimento non si crea
o Fauno Wakan Tanka, io canter tue gesta
consenso, la conseguenza che qualcosa non esiste Lisa Erikson cos Tua medicina, vedr mio cuor in festa
LIBER TAG ES 40
Hai fatto i Cieli sopra, Sole, Mare e Fior e
e il dono della Vita, riempita del tuo Amor e
abbandono la tristezza, assieme ogni dolor e
inizio lungo viaggio, col canto del tuo nome
coi Navaho nel Tep, intonavo canti sacri
con tamburo ad acqua, riuniti con sonagli
ciascuno intona a turno, la voce suo potere
Inanna oh Wakantanka! per Gaia sostenere
e vibran nostre voci, emozin condivisioni
riempiono la Tenda, di ritmi e suggestioni
al centro del Tep, acceso un gran fal ingerita medicina, seccata o in infusione
mistero che riunisce, tutti in cerchio d'or
tutti fummo accolti, sedemmo sul terreno
nel circolo dei canti, indigeni e forestieri
Martin dice a tutti, quel che avea vissuto
e qui nel Therabuti, con noi l'ha rivissuto
suoi canti del Peyote, ricevono accompagno
dal tamburo ad acqua, in veloci percussioni
noi tutti ripetiamo, suoi canti in risonanza
e a turno ogni sonaglio, offre la sua danza
in gruppo arrivan brani, di spiriti gagliardi
molti senza senso, son Nritta ritmi Indiani
e scuote i ritmi e toni, il lavor di medicina
nel bolo degli astanti, in sacra Eucarestia
Peyote benedetto, nel circolo passato
cos il tamburo ad acqua, a turno sposato
ognuno pu mangiare, libero quanto vuole
gli effetti del rituale, risalgono col calore
Acqua nel Tamburo, energia di pelle Cervo
accoglie vocalizzi, e graduale rende l'eco
ritmo del sonaglio, con piume espira vento
diretto verso Fuoco, mistero in movimento
e inizia Medicina, parlare al mio sistema
purga i miei bisogni, nel vomito li esterna
Mi sento meglio dopo, ritorna lattenzione
sparisce lansia e sento, num attivazione
ma Cactus medicina, lavor tutta la notte
a trovare significati, nel cuore della sorte
mi aiuta rintracciare, un senso ed uno scopo
intuizione ed empatia, pervadono quel luogo
raccogli me tua Rosa, nel cuor e nelle mani
mangia la mia forza, tua sete e fame evadi
allor ti condurr, fin dentro alla tua Casa
Tu portami qual dono, alla tua trib rinata
LIBER TAG ES
ci guida il Road-mn, allincontro medicina
Lui l'Uomo del Sentiero, e aiuto di cucina
e vedo lUomo-Fuoco, e lUomo del Tamburo1
Donna madre d'Acqua, disseta poi ciascuno
l'Uomo del sentiero, tovaglia avanti stende
allinea oggetti sacri, ventagli ci protende
fumiga con Salvia, e Tabacco a profusione
ornato suo Tamburo, perline sul bastone
digiuno silenzioso, e calma contemplazione
e vigili restiamo, in attesa di un messaggio
lo spirito nel corpo, scava il suo passaggio2
Altare fatto in sabbia, forma Lun crescente
al centro sta il Fal, che sente le preghiere
il sentiero lo stesso, condiviso in comune
s'accresce in empatia, al calor peyote-luce
Roadman a mezzanotte, esce dal Tepee
e soffia il flauto d'osso, nei quattro punti l
l'Acqua viene portata, adorata e condivisa
versata pure a Terra, a dissetar la Vita
Suono del fischietto, va in ogni direzione
dentro la mia testa, rimbalza a profusione
nausea preme assieme, angoscia della morte
mi libero a fatica, da suo monopolio forte
ventagli piume Falco, assiem fumo Tabacco
portan miei timori, da nonno Fuoco spazio
fuoco scoppiettante, accompagna fin mattino
e la gioia dei fedeli, brilla un volto antico
Martin nel Tep, ritrova una sua infanzia
l'essenza del rituale, cerimonia e festa
rigenera esperienza, l'imprinting duraturo
rinfresca sua memoria, disseta suo futuro
la molla che lo spinge, una motivazione
nel fare iniziazione, o prova di ammissione
Comunit lo scopo, che rende guarigione
riunisce menti e cuori, sogni in comunione
la mia psiche capt, messaggi in risonanza
mi parlano di Tago, di tempio in lontananza
Vijnana-Maya-kosha, la mente nella Banza
Lo canter stasera, lui emerge nella danza
1
Pentola di bronzo con poca acqua e chiusa da pelle di daino.
2
Lassunzione rituale porta la mente alla sospensione da ogni
crudelt della vita e facilita lingresso nel mondo senza tempo
dove si pu parlare con defunti e antenati vicini e lontani.
41
 Marzo, Seba scrive:
Guardo nel creato, in cui risplende il Sole
laddove brillan stelle, riflesse sulle pietre
crescono le piante, e il fauno sente e vive
nellanima Io guardo, amor che sopravvive

Gran Spirito di Pan, Tu intessi sole e luci

l nel vasto spazio, e nellanima produci
Forza con coraggio, per Therabuti amare
a Te divino Tago, cantando vo a parlare!

Padre-Madre soffio, di Vita e fonte suoni

aiutaci a seguire, i sentier del Therabuti
ispirando sentimenti, di cura e guarigione
e una Luce che rischiari, oltre l'illusione

Oh Pan che qui dimori, accorda la bellezza

interiore amicizia, a esterna tua saggezza
permetti io condivida, in misura par uguale
fortuna materiale, e patrimonio spirituale

mi arridano in misura, giusta e necessaria Emilia al Terabuti, m'insegna curar tutti

l'Amor della Poesia, agisca intermediaria Alberi ed arbusti, assieme erbe da frutti
oh Fauno pastore, al Terabuti mi guidasti humus preparare, nocivo troppo azoto
ad acque sue tranquille, Tu mi dissetasti esso invita parassiti, e zucchero a riposo

e quello che io vivo, or non mi basta pi pi fori nel terreno, attorno chioma pianta
e Tutto quel che avevo, non mi serve pi riempio di composto, o cener d'infestanti
il mio cuore s' riempito, di Vino celestial nulla pi nocivo, di suolo duro o zuppo
Tago figlio a Thera, sei Pane d'immortal Emilia prima volta, lo scassa col ripunto

viaggio per il mondo, Pan accanto a me Radice di una pianta, ogni giorno assorbe
Io ben lo riconosco, ovunque tra le gens ossigeno in quantit, pari al suo volume
a volte io mi fermo, la strada faticosa se l'umidit ristagna, a livello di radici
allora lui si siede, e aspetta ch'io riposa atrofizza sviluppo, e riducono superfici

Io pianto la Papaia, assieme col Banano

in suolo medio impasto, l'albero fa nano
1 cesto al mese spargo, di pollina matura
all'alba e tramonto, faccio innaffiatura

Banano nel giardino, del Terabuti tempio

un dono tropicale, dei Papua senza tempo
alberello bello, con foglie verdi fronde
pratico efficiente, cibo assai simbionte

le mangiano in India, pur con altri dolci

assieme col Riso, pulisce addomi forti
di sera toccasana, lavora nella notte
Banane molto buone, crude oppure cotte1
1
Il Banano ama pieno sole o poca ombra, pianta pollonifera che
si propagare staccando i nuovi polloni radicati in Marzo-Aprile e
ripiantati presto; annaffiando nei mesi caldi senza creare ristagni.
La temperatura invernale non dovrebbe scendere sotto 10 gradi,
LIBER TAG ES 42
Banana caloria, economica e diffusa
sbucci te la mangi, igienica ed amica
soffice addolcisce, sen semi da scartare
Mucca ama la buccia, brava a fermentare
buccia di banana, di un mese decomposta
ha potassio e ferro, magnesio calcio sodio
la interro tra radici, di rose e pomodoro
Ortensie rosa-blu, segue il Piacca suolo
albero Fico sul calcare, bene si sostiene
quando s' adattato, suolo ben trattiene
usa le sue foglie, a pulir pentola sporca
suo irritante latte, su verruche apporta
a inizi Primavera, metto alberi a dimora
se son radici buone, fanno bella chioma
le poto in trapianto, germoglia sinergia
radici a tard'Autunno, vanno in letarga
un Kiwi sa fruttare, almen dop 4 anni
la potatur d'Inverno, togli legno secco
sostieni con graticci, foglie sue pesanti
ogni anno d pi metri, liana sua gigante
Kaki viene ovunque, su suolo non calcare
rifiuta esser potato, chioma v osservare
simile ad un Melo, allevato ad alberello
fruttifica su annuale, vegetazion novello
pur Nespolo efficace, resiste nell'inverno
l'ho posto a lato nord, protegge l'interno
tale rustico alberello, fu pianta popolare
prima che melo-pero, lo fecer spodestare
sia Nespolo che Kaki, io mangio ammezziti
cio quan primi freddi, polpa han saporiti
se manca tale fase, frutto n' astringente
se ammezza poi diviene, dolce succulente
Mespilu in latino, il frutto d'ammezzire
cio dopo maturazio, pazienta non soffrire
attendi primi freddi, che provocan caduta
serbali in cantina, e un mese tu computa
La cascola di frutti, malati od infestati
evento naturale, poi arrivano i pi sani
dirado io nel Pesco, i frutti con-cresciuti
pianta va leggera, non rischia pesi bruti
pena la perdita delle foglie. Emilia protegge la base delle piante annideranno nel cartone per la metamorfosi, rimuovi e brucia i
con pacciamatura cos da consentire, in primavera, l'emissione di cartoni in Marzo-Aprile seguente, ridurr nuova generazione.
getti. Le banane riunite in caschi son raccolte acerbe e, dopo il
trasporto su navi bananiere, fatte maturare in magazzini riscaldati aglio sbucciato, mentre per accelerare la maturazione, chiudo
con etilene. Banane maturate sull'albero hanno sapore pi dolce. ananas, banana o cotogno in sacchetti con frutti acerbi Emilia
LIBER TAG ES
Emilia m'istruisce, su innesti e potatura
se sono necessari, su piante fuor natura
di sotto di ogni taglio, lascio un tira-linfa
riassorbe circolazio, corteccia cicatrizza1
faccio trapianti, da terre magre a ricche
da montagna a valle, non fare viceversa
i porta innesti sud, crescon rapidamente
ma resistono poco, ai freddi certamente
Pere non potate, san crescere armoniose
a piramide allevate, fruttificano gioiose
taglio solo i getti, che rompono la forma
innestate sul Cotogno soffrono la gogna
a inizi maturazione, colgo Pere migliori
si staccano dai rami, a minime torsioni
io metto ad asciugare, in luogo riparato
poi le serbo al fresco, frutto prelibato
il Melo d fittone, e cresce gi profondo
ni primi 10 anni, espande poi a ventaglio
ama fior Nasturzi, e le Zucche sottostanti
vien protetto bene, da Querce circostanti
se suoi rami verticali, producon solo foglie
inclino i rami al Melo, con pesi cordicelle
dirado frutti a Maggio, o li taglio a met
rivesto con cartone, il tronco a trappolr2
mele Cotogne mature, odorano l'ambiente
le colgo quan peluria, si stacca facilmente
le serbo separate, entro cassette riparate
assieme frutta acerba, etilene a maturare3
posso Mele essiccare, a fette sul sifone
anellate dentro filo, sciacquo nel limone
serbo in buste carta, poi da consumare
e faccio una spremuta, spremo Melegrane
buona Mela tien principi, vitali per corpo
massaggia gengive, pulisce dallo sporco
Cotogno profumato, cotto consumato
aggiunto a succhi vari, dona aroma grato
1
Tira-linfa: gemma o rametto laterale che mantiene in circolo la
linfa nei dintorni del taglio cos da facilitar cicatrizzazione. Ogni
moncone stimola il marciume del legno).
2
Rivesti il fusto di melo-pero con strisce di cartone fissate con
spago, quando le larve carpocapsa (sviluppate nel frutto), si
3
A mo di conservante, metto nella frutta foglie dell'alloro con
43

faccio mele cotte, nel forno o in pentolino
poc'acqua e fuoco medio, senza coperchio
l'acqua evaporando, lascia un caramello
la mela vince stipsi, medico pi bello
vince pur diarrea, e solleva bene i reni
insulina naturale, assieme Mirtilli neri
nel sidro fermentata, aci malico sviluppa
un solvente di renelle, che in urine butta1
con sidro o Aceto mele, non pastorizzato
il Piacca d'intestino, io ho normalizzato2
suo cucchiaino aiuta, la flora intestinale
calcio v alle ossa, potassio al muscolare
Aceto rallenta, gli indurimenti vascolari
previene diarrea-enteriti, gran battericida
la candida tuccide, indicato pur ai reni
dove pus e infiammi, sono dei casi seri
Aceto in fumigazio, vapori ed abluzioni
decongestion respiro, sgrassa pelli fori
arreca un beneficio, nei casi di allergie
io l'uso in cibi crudi, insalate e tisanine
Alberi trapianto, meglio se hanno un anno
orientano struttura, processi senzaffanno
grande albero ricresce, fuori orientamento
debole a disturbi, in periodo assestamento
un Albero denutrito, d polloni in chioma
aumenta sue foglie, che bevano laurora
io elimino polloni, a piante ormai potate
al Kaki sol branche, secche malformate
potare o non-potare, non poto fin 4 anni
lascio liberi alberelli, e poto rami secchi
raggiunta loro forma, armonia regolare
magari poto sopra, loro alto straripare3
il Gelso secolare, dalla chioma ampia
con profonde radici, forti giallo arancia
il tronco delladulto, settanta centime
fin quindici metri, altezza arriva infine
1
Le foglie di Mirtillo nero sciolgono lo zucchero nel sangue; a
Creta bevono cucchiaio dinfuso di foglie secche ogni 6 ore
2
Tutte le gravi malattie degenerative si formano e crescono in
terreno basico ossidato, un cucchiaino di aceto in mezzo bicchier 5la radice del Gelso antibattericida (pur della carie dentale). In
dacqua, prima e dopo i pasti (in cicli di 3 settimane) e prima di estratto dalcool contrasta tosse, asma e persino HIV. Il decotto di
dormire, normalizza la flora batterica. Taras
3
Nella permacultura e in diversi paesi d'Africa e sud-America, sui radice e lestratto acquoso, ha effetti ipotensivi e sedativi grazie
meli, peri, peschi e albicocchi, non si conosce la potatura e le
piante da frutto sono ugualmente molto produttive.
LIBER TAG ES
Emilia mi parla, di Gelsi miei acquistati4
ridar loro la forma, sebbene assai potati
l'astone che tagli, d vita a pi germogli
scegline tre quattro, gli altri invece togli
in Primavera seguente, gonfiano le gemme
da cui svilupperanno, rami e nuove foglie
s fai la potatura, sia armonica uniforme
cos testa-di-Moro, sar forma di fronde
Gelso ama colline, l'espongo a sud-ovest
il vento moderato, stimola fecondazione
lui teme troppa brina, specie di levante
cresce lentamente, l'albero pi grande
e radici del Gelso, imbrigliano il terreno
rallenta acqua piovana, limita erosione
venuto dalla Cina, diffuse talea pianta
sopra le sue foglie, il Baco-Seta vanta
io non colgo foglie, durante primi anni
favorisco la pianta, evito ferite e danni
Gelso bianco nero, entrambi buon frutto
Italia meridionale, cresce come arbusto
Gelso infiorescenza, monoico-ermafrodita
la Mora acerba nera, un poco psicoattiva
coi frutti f sciroppo, acido apprezzato
antico collutorio, e in gargarismi dato
se diluito in acqua, grande dissetante
sfiamma pure gola, tosse espettorante
Taras gi mi dice, lo stesso fan le foglie
astringente decotto, lor forza raccoglie5
radici acqua bollente, decotto mi smuove
tratta dissenteria, e diarrea radici more
inverso fan le foglie, stipsi san ridurre
aiutan frutti pelle, e fegato a produrre
contengono tannino, sue foglie e radici
decotte oppur infuse, alleviano gastriti
corteccia di radice, ip-glicemizzante
analgesi sfiammante, diuretica purgante
4
Alberi da frutto con leader centrale (cachi, pero, melo, nespolo,
noce) crescono alti e posson porre problemi di raccolta. Ci vero
quan lalbero ancora giovane, ma come matura, limpalcatura di
rami cresce dal leader ad un angolo di circa 20 gradi sul piano
orizzontale, in un regolare assetto spirale a scala a chiocciola.
foglie fresche antibatterico e ipoglicemizzante, mentre quel di
alla morusina, sostanza analgesica trovata anche nella corteccia
della radice del Gelsomino
44
Ciliegio non potato, vedo al Therabuti
in alto lo accorciato, a ridurre alti fusti
cresce armonioso, senza troppi polloni
ha i rami distanziati, senza confusioni
Ciliegio originaria, pianta di Foresta
il suo frutto maturo, rigenera mia testa
in vitamina C, la ciliegia dopo agrumi
spesso ogni anno, colgo in Maggio-Giuni
su nervi sangue pelle, drupa medicina
antianemica nutriente, amara zuccherina
allevia artrite gotta, mangio a stagione
cos lavora in m, alla mejo condizione
Annuncia fine Inverno, mirabil fioriture
Susino emette gomma, detesta potature
sopra i suoi frutti, bianca pruina cresce
lievito anti diabete, zuccheri converte
albero Mirabolano, portainnesto di susini
spinoso e vigoroso, resiste a suoli sfitti
suolo sterile aiuto, con fosforo-potassio
cenere e pollina, assieme quercia calcio
Pruno di Armenia, frutto di Albicocca
secco lassativo, crudo anti-diarrea
ricca in minerali, colgo appen matura
oppur in marmellate, colgo se frantuma
han secche albicocche, anidride solforosa
se voglio conservr, lor enzimi v fermar
f rapidi passaggi, dentro acqua bollente
ci le rende bianche, ovvero pi protette
ha mineral ossido zinco, l'acqua piovana
se viene convogliata, da zinco grondaia
adatta per il Pesco, contro mal di bolla
frammenti di zinco, sotterro sotto fronda
su alberi da frutto, ora cerco di scoprire
la forma naturale, che vado poi a offrire
evito potature, a ridurre i sprechi rami
troppo lavoro, chiedon forme artificiali
se alberi da frutto, regolarmente potati
portan strenua lotta, con polloni e vari
Alberi gi presenti, abituati a potature
io continuo a fare, a evitar sregolature1
1
Tra i fallimenti del primo esperimento di permacultura di Masan albero contro parassiti svernanti sotto corteccia o depongono uova
Fukuoka, c'era l'aver lasciato in autogestione un frutteto di Pesche in rami esterni e presso gemme (la ibernia defoliaria spoglia pi
abituato alla potatura. I peschi erano diventati quasi del tutto
improduttivi riempiendosi solo di foglie. In prove successive con 4Sintomi rivelatori: l'area sopra l'innesto degenera o si gonfia; le
piante fatte crescere senza potature, gli alberi hanno gestito da soli foglie, fiori e frutti cadono facilmente.
LIBER TAG ES
su forme naturali, vedo tronco centratura
un angolo poi emerge, dai rami impalcatura
osservo e poi rimuovo, ogni ramo innaturale
avr dopo 6 anni, scala chiocciola che sale2
tengo immagine in mente, di forma naturale
cos l'albero potato, cerco essa avvicinare
la sua forma riprende, cos autosufficiente
decresce potatura, l'albero matura e rende
se vento spezza rami, si porta pure i sani
poto legno vecchio, rid la forma ai rami
ogni lesion del legno, tratto con impasto
e i buchi nei tronchi, colmo senza scasso3
innesto e inserimento, di gemma porzione
tra piante stessa specie, l'incrociazione
le zone accoppiate, son nesto e portinnesto
legate ben strette, l'Argilla copre il resto
se taglio a 7 gemme, il cresciuto stagionale
escluso i lati e in cima, lascio gemma basale
per evitare un incrocio, di ramo contro ramo
la forma piramidale, si accresce pian piano
negli alberi innestati, la linfa disturbata
son vasi conduttori, stretti oppure larghi
la linfa vi scorre, ora troppo lentamente
a causa dellinnesto, oppure velocemente 4
ho messo piantine, in campane trasparenti
cos da preservarle, dal gelo degli Inverni
altre con pacciame, rincalzo con pietrisco
per farle svernare, con meno gelo rischio
sia il numero di rami che il loro carico, dando buoni risultati. La
forma naturale di giovani cachi, peri e meli, ha poca densit di
rami foglie e frutti e produce poco; risolvo con cauta potatura che
diradi i rametti dell'anno passato ed elimini i danneggiati. Ogni
pianta ha forma naturale che va rispettata per resistere al vento.
Le aghifoglie reagiscono alla potatura senza formare nuovi getti.
2
Dopo 5/6 anni, dovrebbero esserci 5/6 rami impalcatura secondari
che si estendono fuori in una modello a spirale, a intervalli da 6 a
12 pollici, tali che, il sesto ramo secondario coincide verticalmente
col primo. I rami impalcatura primari, dovrebbero emergere dal
tronco centrale ad angolo di 40 gradi con lorizzonte ed estendersi
allesterno ad un angolo di circa 20 gradi. La pianta pu partire
dalla forma naturale e prendere forma aperta al centro se il leader
centrale diventa inclinato, debole o ferito. Considerando i molti
anni di perdite e duro lavoro che ne possono derivare, preferibile
scegliere di fare qualche potatura correttivo/formativa subito.
3
Pasta per alberi: 1/3 argilla viscosa, letame bovino e sabbia fine,
pennello da imbianchino su tronco e rami grandi, molto efficace a
ottener alberi sani a corteccia liscia, guarir lesioni e proteggere
alberi da frutta). Non trattar in fioritura. Emilia
45
sotto i dieci gradi, riparo i vasi Agrumi
e prima di ritrarli, ne poto i getti verdi
lascio quel vestiti, di scorza legno duro
cappotto per freddo, formato nell'autunno
Aranci e pur Limoni, son piante freddolose
che sotto zero gradi, soffron distruzione
pacciamo abbondante, colletti lor arbusti
e poto a Primavera, eventuali gelati fusti
Emilia m'ha insegnato, digestivo salutare
in olio chiuso in vaso, Limone a riposare
conservo per due mesi, prima di utilizzare 1
profumo per il pesce, e verdure insaporare
vegetazione spontanea, rivel natura suolo
Ginepro e Fiordaliso, Fumaria e Trifoglio
con Sorbo e Sambuco, rivelan calcare terra
goccia aceto sopra, reagisce efferve bella2
cresce in aci suolo, Mirtillo ed Asperella
Muschio con Felce, Lupino e Campanella
Castagno e Pin silvestre, Erica e Ginestra
Primula e Digitale, e Veronica lo infesta
ad acidofile piante, terra d'Erica vi metto
aiuole rialzata faccio, cintata con muretto
fondo qual drenante, pongo ghiaia strato
vestito con tessuto, di Iuta o Canapato
se Crisantemo soffre, allarme siccit
il tempo d'irrigare, e ridare umidit
durante l'Estate, io irrigo sera o notte
in altre stagioni, a mattino tale sorte3
una coppia Cinciallegre, vidi nel frutteto
mangiar in un giorno, fin ottocento bruchi
con prole da sfamare, diventan pi voraci
il Cuculo pur mangia, molti insetti vari 4
1
Io buco un Limone con ago da calza (7-8 buchi), infilo chiodi di
garofano e conservo in vaso a ermetica chiusura. Emilia
2
L'acqua urbana contiene calcio quanto quello del suolo, cos
meglio acidificarla, lasciandola decantare in un secchio assieme a
torba/segatura di pino sul fondo, oppure, usare acqua piovana.
Digitalis usata in dosi omeopatiche per l'insufficienza cardiaca
3
Se l'inverno mite e asciutto, molte specie mantengono il
fogliame e necessitano di acqua, specie se tira vento. Evita nei
periodi di gelo. Se l'acqua urbana calcarea, versa qualche goccia
di aceto o torba acida per abbassar il pH. Ricicla acqua di cottura
di uova sode, verdura, t e acquario. L'acqua nemica della
conservazione di molti ortaggi invernali: patata, carota, zucca e
barbabietola. Interrompi un mese prima di cogliere. Il melone
esige caldo per maturare ma in un ambiente siccitoso perde
umidit e acidit per cui un fertilizzante, dato a una pianta
assetata, rischia di bruciarne le radici, come il sale. Annaffia di
notte abbondante giacch in pieno sole le goccioline fan da lenti!
4
Una coppia di Cince con nidiata una garanzia contro afidi e
carpocapsa. Metti tra i rami una casetta di legno avente apertura di
LIBER TAG ES
pernottano uccelli, su alberi ed arbusti
han prensili dita, non cadon rami e fusti
batuffoli d'ovatta, se soffian forti venti
li nutro con Avena, durante i freddi tempi
una pianta di Bambu, presso di un Ciliegio
annaffio con pazienza, Raseno contento
da canna sotterrata, una fila nodi caccia
resiste a meno 20, se gela un d ricaccia
Raseno professore, ricorda suo canneto
laggi nella Maremma, paludi di Grosseto
io l lo conobbi, a un seminario su Malaria
acqua di Maremma, conserva storia umana
dalle ceneri di Etruria, emerse la Maremma
una terra di antenati, ed acqua misteriosa
Rutilio Namaziano, un poeta tra le dune
vide il cambiamento, di epoche e fortune5
Quando siam ridotti, tornare alla Maremma
ognuno pensi a s, e gli Dei aiutin tutti
il giovane che torna, rischia vita amara
questo posso dire, della Maremma Toscana
Acqua di Maremma, bene molto ambiguo6
se viene convertito, un potabile amico
coglier acqua in polle, Conconi e fontane
o cannelle nel tufo, drenare e trasudare
introvabile l'acqua, in campagne e citt
da fiumi e da stagni, a bollire la si v
ci origina il piatto, zuppa d'acquacotta7
che li nella Maremma, mangio senza sosta
andando in campagna, beviam ogni palude
in polle e rigagnoli, vi soffio versi pure
e taumaturgico potere, hanno quelle acque
che aborigeni eremiti, preservano a parte
max 30 cm diametro per evitare l'intrusione dei passeri.
5
Nel quinto secolo Roma cade. Rutilio Namaziano, nascosto tra le
dune, testimone delle invasioni barbariche che, mettendo a ferro
e fuoco i villaggi e citt dell'Etruria, lasceranno dietro di loro
acquedotti distrutti e l'incuria di una terra che, senza una pacifica
opera di bonifica, torna presto alla selvaggia natura di Maremma:
paludi e Malaria endemica". Raseno
6
In mezzo a una cerchia montuosa, su colline decrescenti si svolge
la regione della Maremma, fatta da vaste depressioni impaludate e
sommerse dal mar Tirreno. Le acque di fiumi e torrenti che non
trovano sfogo in mare, allagano le basse campagne e danno
origine ad immense paludi malariche.
7
Acquacotta: pane raffermo su cui versata una zuppa di erbe
locali e un uovo crudo sopra. Pasto di mietitori e dicioccatori di
latifondi in zone di paludi (Maremma, Pontina.) a rischio malaria.
46
Raseno raccontava, vicende di suo padre
le crisi con riscatto, e le soluzion trovate
le semine Granturco, nei solchi di palude
dolori e sofferenze, su ribelli terre dure
Malaria di Maremma, in acque di palude
la fame allenta forze, febbre tutto chiude
pi mietitori al sole, abbaiano impazziti
Vino e sfogo e insulti, Incanata i loro riti1
il Sole incombe forte, Malaria v funesta
sparsi solchi bassi, della Saturnia terra
gi i gruppi silenziosi, falciano colture
dei padroni ignoti, di latifondi strutture
qualcuno moribondo, per malarie febbri
lascia suoi compagni, sospiri pei parenti
cos gli anni venturi, suo orfano discende
su solchi di maremma, falce ancora tende
e pensa lacrimando, che tali spighe forse
crebbero sulle ossa, paterne mai sepolte
Raseno sfiora il vaso, di creta modellato
mescia una bevanda, poi riprende il fiato
Un giovane pastore, vide la Dea Giunone
che allatta suo beb, presso Giglio fiore
Lei gli mostra dolce, fonte di acqua polla
dono per sua gente, in paese lui racconta
Tempio di sorgente, sue vergini mammelle
cui fuoriesce lacqua, divin latte corrente
cos Maria dAgosto, rifonda suo villaggio
con tracciatura solco, celebra passaggio
nella notte di Diana, il mito Ferragosto
Tago fuor dal solco, Luna-pien di Agosto2
la danza del sudore, purga e nutre l'Uve
quando fatta bene, maturan le colture
1
"Il Grano matura prima in fondovalle assolato poi sui versanti
collinari. La Mietitura doveva esser veloce (6-9 gg) poich nei
primi 3 le spighe sono acerbe, nei secondi 3 mature e negli ultimi
3 iniziano a sfaldarsi e un temporale dacqua e vento pu sdraiare
a terra le piante, scatenando lumidit, la predazione di animali del
suolo e la fatica del taglio. Un espediente era quello di portare tra i
mietitori vino e un giovane che suonava lorganetto. Questo, con
saltarelli o motivi veloci dava ritmo accelerato alla mietitura. Poi,
con stornelli romantici ed osceni, teneva alto il livello di ironia
dei mietitori, senza concedere pause o rallentamenti. Emilia
2
Natura e cultura rinnovano a mezzo dellacqua, fuoco e del rito
del solco: Ci che si raccoglie del popolo, ma viene dalla
spirito della divinit che vi risiede (Pan), a cui il rituale rende
omaggio con danze e sudore, purga e catarsi, cos che lo spirito di
Pan possa rigerminare nel seme posto nel solco-grembo di Ceres.
LIBER TAG ES
nei cerchi di Funghi, Diana attira danze
per mezzo dei Puffi, Folletti Elfi e Fate
adorata coi fuochi, e rugiada dei Puffi
Funghetti e Paneole, emettono i sbuffi3
Acqua di Eurinome, dea Atropa Minerva
fiore loto e ruota, sull'acqua di riserva
dal lago di Bolsena, Lei guarda la volta
vorta e antevorta, dell'Ade la porta
sul Monte Soratte, Silvestro con Romana
preservano fonti, galassie d'acqua sana
le donne senza latte, bevono tale acqua
bagnan le mammelle, dalla fonte lattaia
Acque con calcio, hanno aria lattescente
condensan stalattiti, a forma di mammelle
ricordano l'Egeria, dei popoli di Aethalia
nel giro delle fonti, i primi culti Fontinalia
sul monte Soratte, gli antenati ed eremiti
preservano le fonti, e attirano pellegrini
fan giro con i canti, riscoprire il territorio
Grotte anfratti boschi, in circu-ambulatorio
pi rivoli di Apus, rinfrescano il viandante
cannelli fissi in tufo, versano alla grande
acqua bene sommo, ceduto sulla strada
antiche regole ospitali, esigon sia donata
chiamate son Fravashi, l'acque primordiali
nutrono i germi vita, son acque medicinali
l'impiego di tali acque, richiede simpatia
e ferma intenzione, a volerne compagnia
Ap l'acqua viva, distrugge e aiuta e cura
l'acqua di Appennino, sua sorgente pura
Sibilla dAppennino, un acqua oracolare
Battista e poi Michele, mortifer salutare
Apas acque di montagne, rivelano la sorte
son Acque di Eschats, discorso sulla morte
i bimbi abbandonati, da madre senza latte
allattati dalla lupa, crescono alla grande
3
Per gli antichi Irlandesi il mondo dei morti e il regno delle fate
(Faery) era contiguo a quello dei vivi e in particolari giorni come
l'ultima notte di Ottobre (Halloween), questi invadevano il mondo
dei vivi oltrepassando speciali porte come banchi di nebbia o
circoli megalitici. Questo scambio fatato e notturno fra umani e
Piccolo Popolo, al chiarore della Regina Luna, n buono n
cattivo, dipendeva da stati d'animo di chi partecipava allincontro
dove la luna, era ponte tra gli umani e i folletti che nel cerchio
fatato potevano recare doni.
47

fonda Rieti villaggio, Acqua di Rea Silvia
scende dall'Appennini, acqua di Feronia
divinit che sgorga, dal folto delle Selve
le grotte di eremiti, son sedi sue riserve
gli Esseni guaritori, in comuni monasteri
pratican nei fiumi, un battesimo rituale
le acque di Giordano, esercitan giustizia
immerge battezzandi, il Giovane Battista
pulisce dagli errori, lavando la mentalit
Ges predicatore, in acqua unzione avr
conosce Lui discesa, degli Spiriti Orixas
nei corpi battezzati, altro cielo si aprir
e Spirito Apeliote, scende qual colomba
una voce lo accompagna, io te cavalcher
il gesto straordinario, ha scopo suscitare
la fede nei pazienti, che voglion liberare
Ges muta acqua morta, in acqua di gioia
lacqua della festa, nel cuore stupefatto
acqua di lavanda, prepara piedi al rinnovo
lacrime di Amore, amicizia danza e suono
e il fiume Apocalisse, nutre albero di vita
che produce molti frutti, radici medicina
le Dodici sue foglie, tracciano i sentieri
con dodici canzoni, nei mesi andirivieni
Tago offre gemme, a fare una ghirlanda
Tag il nuovo anno, alla festa di locanda
Tin il dio del Sole, Tanit dea di Luna
lettura circolare, della Sumera scrittura
Tin nuovo giorno, dodici coppie orarie
l'albero dei mesi, per viver festeggiare
il ciclo della luna, e il ciclo di stagioni
natura umana doppia, ruscelli e inondazioni
tra Rose Madonna nere, in Francia e confine
Michele fu un protettore, di polle sorgive
mescola il suo latte, signor delle caverne
aiuta a partorire, ricorre a sue mammelle
orfani piccini, Vivenzio e san Mammante
irrorano col latte, pi terre abbandonate
vincendo la palude, qual drago delloblio
bonificano un sito, e riattivano un convito
Senza eremita a Blera, a Lucca e Spoleto
soggiorna sul Biedano, scopre suo mistero
LIBER TAG ES
la Vincella del Drago, i boschi verdi attira
il canyon si riveste, di Orzo e nuova vita
Fonti e sorgenti, del canyon son protette
da epidemie e disturbi, e lucri monopoli
l'acqua collegata, al latte della donna
natura madre che, emana qual madonna
Acqua offre il legame, social comunitario
nel mito fondazione, femmina di umano
che suscita e rinsalda, legame identitario
si dona con fatica, in travaglio quotidiano
Femmina impossessata, donna che s'impone
fatica signoreggia, e su testa tien Concone
coscienza sua s'aliena, fugge dal presente
quel peso sulla testa, vita ancor consente
e di notte alla fontana, Emilia ci racconta
sonnambule talvolta, nude e con la brocca
nessuno pu toccare, senn le piglia male
ritornano loro casa, nel letto a dimorare
Donne pur chiamate, Cariatidi dell'acqua
portano su testa, brocche dacqua essenza
presa alla fontana, vegliata da un saggio
sull'eremo sorgivo, ad alimentar villaggio
Acqua se scarseggia, riduce vita essenza
Acqua in abbondanza, malaria sofferenza
se l'acqua corrente, la beve il serpente
la beve il mescitore, poi la bevo anchio
donne sono acqua, l'acqua sembra donna
a vincere la siccit, e dar vita e identit
Raseno sente freddo, accende bel fuoco
la Lisa poi lo spegne, a fine del simposio
Raseno un altra storia, narra quella sera
ad Ostium foce Tibrn, lavr 2 taglialegna
uno perde equilibrio, dall'albero poi cade
batte testa e poi, fra le compagne bracce
in poch minuti vita, lui affida lacrimando
la moglie coi figlioli, alla carit compagno
il taglialegna chiuse, gli occhi dellamico
bagnandosi le dita, in sue lacrime del viso
e involontar tocc, la palpebra sua propria
guarda intorno e lerba, appar colore viola
Il mare porporino, e il Tevere annerito
in mezzo sta Vascello, il popolo sul rivo
48
una folla di fantasmi, assiepa quel pontile assiem alla Pamela, voglio qui purgare
in lunga fila sale, su quel Veliero gentile chiedo lor custode, permesso meditare
Spiriti al timone, alle vele e alle gomene ci parla Mallendi, un ganga per guidare
la nave prende il largo, affida alle maree sessioni in tre notti, per guarire-ritornare

il taglialegna seppe, raggiunta tale folla Amici di Giardino, lasciate lavorar pianta
che anime dei morti, al porto fanno spola dimenticate ansie, paure e preoccupazioni
ad imbarcarsi verso, un purgatorio mondo appuntamento al tempio, ore venti in punto
Visione a lui concesse, lacrim-moribondo Sesto gi prepara, assiste in ogni punto

l'Acqua ambivalente, confin del mondo la Paura d'invecchiare, e paura di morire

ponte mediazione, con altro continente Tago nello specchio, Pamela pu guarire
fonte di memoria, e la fonte delloblio da vecchia educazione, di ansia ed assillo
l'Acqua della vita, ed acqua morte limo trauma della morte, di nostro primo figlio

Tevere Acheronte, chiamato era Tibrn Pamela allor parlava, durante sue visioni
mistici e viandanti, trasporta nel dormr capisce esprime tutto, ambigue sensazioni
sin al mar dei morti, il corpo f da barca agitati globi rossi, la svegliano in sudore
traghetta la coscienza, in onda sulla carta visione le ritorna, nell'estasi e in agone

poi i riti Longobardi, riplasman vecchi miti Mamma sulla strada, lungo il fiume appare
di Marte con Vestali, sul ponte dei Sublici una recinzione poi, villaggio mi nasconde
onorano Argonauti, arrivati qui in piroghe vedo un iscrizione, impossibile passare
a propiziar raccolti, e conquistare spose1 penso alla mia nonna, e nulla poi appare

l'Acqua compagna, nellultimo assaggio rinuncio e vado a vuoto, verso una parete
richiama i defunti, e li nutre per viaggio fatta come gomma, color rossiccio tiene
un via-vai di umani, migranti sui mari parete s'avvicina, somiglia a uno sfintere
un ponte tra i mondi, e sede di annegati comincia pur aprirsi, e nulla mi trattiene

nostalgia di vita, nostalgia del ritorno suo buco circolare, rosso striato in nero
ogni Mare racconta, dolor distacco fondo ha diametro quaranta, centimetri che apre
il trauma di emigrante, obbliga staccarsi una galleria scavata, percorso irregolare
a lasciare le radici, divorare e straziarsi par fatta da Lombrico, con lento lavorare

privati degli affetti, di famiglie e villaggi al centro della grotta, vedo il dio Nzam
si consumano i lutti, al fin ricompattarsi ballare su terreno, cambiare pelle intero
partire ugual morire, viaggi nellignoto diventa pi figure, aborigene e cristiane
ogni ponte ritrovato, lenisce un terremoto2 Buddha Shiva ed altre, scorrono fiumane

finito mio soggiorno, riparto da Grosseto immagini rossastre, fluttuano al soffitto

scendo sulla costa, del Rasna mar Tirreno riflettono pi teste, rossicce della grotta
nel canyon del Biedano, soster in ritiro pareti son incise, di segni in molte lingue
al tempio Therabuti, scuola col giardino estinte sconosciute, ma tutte ben distinte

Pamela ha sensi colpa, la morte della nonna

si purga e va leggera, le forze sue rinnova
1
Il rito delle vestali sul Tevere, ricorda il mito iniziatico dove il Nonna nello specchio, vede in un crescendo
nume Romolo-Quirino, smembrato e gettato nel fiume tra la si apre porticina, un sorriso vien contento
vita-e-la-morte, in attesa del passaggio delle insegne regali.
2
Lesperienza dellemigrazione/iniziazione segnata dalla paura Nonna par radiosa, Pamela in cuore piange
dellignoto e di non poter realizzare un ponte di pianto e conforto
abbraccia l'emozione, scalda piano espande
che addomestichi la morte. La morte/dipartita del congiunto, potr
essere superata solo dopo riti che creano un ponte che colleghi i sparisce tale scena, Pamela l'occhi asciuga
morti ai viventi colpiti dal lutto/perdita. le s'apre un altra porta, figlia deceduta
LIBER TAG ES 49
si sente perdonata, scompare la sua colpa
ha fatto lei la pace, quel viso la conforta1
ogni peso suo nascosto, sale s ogni volta
al fin di vomitare, e curare quella porta
Tutto ripercorre, e usciva ad ogni viaggio
come un ascensore, per carichi passaggio
durante il suo dolore, vede tempo e data
ricorda avvenimenti, per farne sviscerata
Pamela rilassata, si sente pi leggera
cos notte seguente, fa l ricostruzione
Iboga avvolta in miele, caoline le visioni
davanti di uno specchio, aiutan soluzioni2
Vedo sfilar pi visi, famiglia intera vedo
volti e ancora volti, epoche e ogni regno
dimmi bello specchio, questo pure quello
miei figli e genitori, nonna e mio fratello
Mallendi vien vicino, ciascun ad aiutare
poi chiede le visioni, viste negli specchi
infine mi riposo, mi alzo in piena forma
in calme passeggiate, simposio mi ritorna
tal radice dopo mesi, sento ancor pulisce
Lei usa pure i sogni, gli amici e la mia bici
ancor vedo avvenimenti, diversi della vita
in luce positiva, Iboga anche mia amica
io Seba faccio un bagno, e digiun 24 ore
e mangio la radice, Mallendi mi sorveglia
un cucchiain di scorza, radice grattugiata
amara molto amara, linghiotto poi tritata
il decotto pure forte, amaro come fiele
cos dozzin cucchiai, riesco a ingurgitare
mi stendo sul bivacco, sento di fluttuare
vedo le mie braccia, e le gambe recitare
emette suoi fotoni, bicchier tisana amara
pensieri van da soli, Mallendi si prepara
pitture bianche-rosse, nutrono i legami
la musica ci porta, saltare i blocchi vari
1
Pamela sincolp di non aver visitato la nonna quando era malata, a sogni pi importanti, seguirono visioni
inoltre, accumul sofferenze per maltrattamenti e punizioni
immeritate da altre persone, sviluppando disaddamenti. Ci che
la radice non ha guarito lho vomitato, la conoscenza di S non si
d facilmente e prender coscienza dei nostri schemi ripetitivi una
psicoanalisi condensata che mi rende iniziata
2
Mallendi passa davanti ad ogni specchio, lancia una polvere
bianca su ognuno e ci spalma il viso con bianco Caolino.
LIBER TAG ES
Sento una coscienza, nell'angolo di testa
va lasciare il corpo, in cerca di antenati
ecco altro cucchiaio, amaro a profusione
lo stomaco ribella, nausea ed apprensione
vomito ogni cosa, pur latte di mia madre
spasmi son violenti, lo stomaco straluna
vado ad allungarmi, nei tendini nei nervi
muscoli son tesi, cos i pensieri interni
Vedo irromper lampi, luci in tutta fretta
riparte una visione, Locomotiva vecchia
che tira dei vagoni, di merci avanti a me
ogn vagone un tema, della mia vita in S
Sesto allora parla, mi dice che son morto
sospiro e meraviglia, gruppo di conforto
siam morti tutti quanti, pur non lo sappiamo
tutto appar in sogno, mistero io lo chiamo
al quarto cucchiaino, Lei inizia a lavorare
dissipano i dubbi, v il corpo a vomitare
esce ogni sporcizia, stress e nervosismo
vedo aggressivit, e infantile bullismo
Amici e avvenimenti, famiglia e militari
i vagoni aprono porte, sui contenuti vari
son film riassuntivi, e parlano di soggetti
io ritrovo sensazioni, orchestre di concetti
sento mio disgusto, piango con singhiozzi
rivedo me marmocchio, correr fino ai pozzi
poi chiudo gli occhi, inizio altro viaggiare
la notte passa lenta, la luna ad aspettare
fluttuo su mio corpo, pneumatici ora sento
clacson e mormorii, automobili su asfalto
un lucido sogno, io so che sto sognando
Suora accanto a me, mi innervosisce tanto
vado a impicciolirla, or posso contenerla
cresco e poi le grido, lasciami tranquillo !
gusto il carpe diem, di una vita presente
infine mi risveglio, memoria ancora rende
mi sento anche gioioso, pieno di fiducia
strangolar la suora, nel sogno fece cura
le finestre su ferite, profonde e anteriori
50
io Seba son piccino, mi vedo da poppante Radice preme al cuore, calore con ardore
lo scaldo lo accarezzo, ecco lui fa grande freccia mi attraversa, fuori testa esplode
un padre autoritario, vietava sin bloccare il cuore col respiro, par si fermi e muore
prigioni di anatema, ora sento disgregare la mente si rilassi, Mallendi questo vuole

e appare un fil di luce, emana da candele invita poi ciascuno, alla danza di Mabunza
dirige sul mio petto, scalda cuor che vede fare un giro in pista, la notte si prolunga
Cervello deprogramma, fin a riorganizzarsi Iboga dentro parla, guarda quindi apprendi
alle otto del mattino, riposo interni spazi aggiusta la tua vita, a ci che senti tendi

la seconda notte bevo, Radice con miele ogni appetito di vita, si nutre dagli amici
lo specchio avanti a me, immagini contiene ringrazio con bass! parol che li fa felici
Mallendi getta su esso, Caolino a rivelare difficil giudicare, capisco a m di scherzi
le identit nascoste, capaci a mascherare antenati guidan strada, senza far falseggi

comincia sdoppiamento, parlo con due Io La musica dell'arpa, inseguo in ogni tono
son Ming imperatore, vestito in seta fino mentre Ganga danza, su essa mi muovo
tra eserciti e massacri, vendico la sorte tutto intorno a me, celebrar il viaggio
colpe e smarrimenti, si aprono altre porte filano miei pensieri, a velocit di razzo

sopra il video schermo, sfilano le immago poi prendo bacinella, per vomitar la bile
Mallendi par Pigmeo, e suona soave fiato Iboga fa gli scherzi, mi sento un infantile
danza il suo cammino, visioni mio passato l'addome si straluna, purifico e mi stendo
uccello che mutando, viene dal rettiliano Tago vedo dentro, un cuore nuovo tengo

al suono di melodia, nellaria par vibravo all'alba in dormiveglia, cado ho le visioni

un piede sul trapezio, con salti mi libravo gran supermercato, di ruoli a profusione
comprendo d'esser vata, natura fatta daria e grazie alla radice, io fermo una spirale
mi muovo in elemento, di oralit pi varia schemi e sabotaggi, insuccessi a tramare

e tramite il respiro, entran-escono entit Radice fa il lavoro, l'interiore riflessione

e parla un antenato, poi termina a esalar mi dice Sesto piano, attraversi la visione
laria in gola asciuga, perde sua umidit la nascita la morte, e mondo degli Spiri
sento io il bisogno, di acqua sorseggir misti alla realt, son i miei vissuti primi

In seguito mi trovo, dentro teatro d'oro Rivivo obliati eventi, messi nel cassetto
scelgo tra pi ruoli, sfoglio un repertorio converso con soggetti, parti di me stesso
teatro di ologrammi, scuola del domani i plastici neuroni, in sinapsi a collegare
fa vivere a ciascuno, le maschere di umani attivano cervello, in frattale organizzare

se il Teatro popolare, catarsi e terapia si mostra la mia psiche, una psicoterapia

Scuola e religione, gran gioco dironia comprendere mi aiuta, ogni mia patologia
un intrattenimento, mistero del fugace taglio dipendenze, spontaneit riassorbo
laborator di scienze, guerre oppure pace vita sembra un film, errore vedo e solvo

dopo Armageddon, su cosmico quadrante 40 minuti dopo, orecchio sente il ronzio

una Scuola ci ritorna, Teatro amatoriale annuncia le visioni, di luce e mondo fino
se io volessi entrare, da professionista rinsalda mio cervello, legami fra neuroni
tale abito dovrei, svestire or sulla pista esperienze del passato, lasciano emozioni

Mallendi m'invita, fare un bagno piante Sesto m'incoraggia nel mio confuso stato
mi veste in perizoma, Tago pare grande Seba sii assertivo, non essere arrabbiato
mi siedo avanti a lui, e inizio cerimonia i condizionamenti, vedi e puoi sganciare
musiche di Buiti, concentrano memoria a vincer dipendenze, passato riordinare
LIBER TAG ES 51
 morente Dalai Lama, coperto su lettiga
coltiva un autostima, Piante ed alimenti tutti siam compagni, la Musa mi confida
i tuoi Animali totem, in danze ricorrenti
tutti siam viandanti, in Terabuti classe lungo mar mi trovo, sopra a un Elefante
in te ci son maestri, amici delle piante inseguo nel suo gioco, l'Eboga itinerante
gente presso riva, vede in cielo un tappo
dopo trenta ore, con un capogir segnale dapprima f sereno, poi prepara strappo
tale fase intensit, graduale v scompare
secondo ogni persona, nellarco settimane si oscura minaccioso, lancia suono cupo
nausea ed atassia, e insonnia van scemare vedo nubi scure, e gocce su ogni muro
il Cielo si scatena, in acqua tintinnante
io ascolto poi Sebango, visioni adolescente scende fino in mare, con fragore grande
lui esce dal camino, assiem ad altra gente
e osservano incantati, Sesto con le piume copron le alte onde, un sole di ponente
i bimbi dei Penn, a pesca lungo il fiume s'abbattono su costa, erodon ricorrente
grossi pezzi spiaggia, inziano scomparr
la voce fuori campo, racconta il divenire case agglomerati, al mar si vanno offrr
tirate e sollevate, pi talenti in superficie
l'educazione ha senso, se aiuta partorire spettacolo oscurante, drammatico seguire
Eduscere in Latino, tirar far partorire sviluppasi la cresta, sode un suono Ming
un immediato scioom, lacqua fino a costa
Pellegrino sono, che viaggia sulla Terra abbatte con violenza, ed ogni cosa sposta
emergono emozioni, inconscio sottoterra
coi Penan del Borneo, condivido rituale il mare avanza alto, erompe in maremoto
il mio cuore primitivo, sa farmi ballare spettacolo grandioso, terrifico suo scopo
Nessuno tra i presenti, capace di aiutare
Mi narra di ospedale, oceani di silenzio fardello io mi porto, non posso rifiutare
malati ed infermieri, che recitan evento
di l una sala mensa, infanti con adulti Alzo le mie carte, e un vento mi solleva
vestono tutti blu, mangiano gialli frutti mandandomi veloce, arrivo Primavera
assieme ad altri due, che volano con me
si alza uno di loro, inscena triste nenia arrivo su una strada, e discesa avanti c
infelice abbandonato, corpo crebbe Tenia
mostra la sua morte, e offre mazzo chiavi smeraldo Mare vedo, di l del montarozzo
apre i luoghi infanzia, ad occhi d'invitati e cerco di arrivarci, sen caderci addosso
ho un fardel di carte, nuotare non saprei
a mezzo di Piroga, lui entra in tale mondo il libro vola in aria, nell'acqua non vorrei
accorcia le distanze, a cavalcion di tronco
e nel mare di acque alte, pensa sia la fine mollarli od affogare, l'amara decisione
entra in una baia, e scorge il negro infine abbandonar conquiste, inizia la missione
ritrovo sulla riva, assieme due compagni
Mallendi spazza a riva, lo vedo lui mi vede sopra-sotto sono, mi tolgon dagli affanni
riconosciam vicenda, dall'Africa lui viene
maestro della scuola, servo della villa poi fuori dagli sguardi, in letto mi ritrovo
rinasco dalla gioia, e l'idillio mi ravviva nulla ho pi con me, una borsa solo noto
borsa incustodita, davanti la mia branda
entro nella Scuola, mi siedo sui gradini la prendo come mia, dentro sta bevanda
e ascolto vecchi brani, residui primitivi
rifletto a cominciar, una nuova attivit la bevo e mi pulisce, mi libera i canali
a scuola di antenati, si pu riprogrammar e lava miei rifiuti, mentali e intestinali
le feci assieme ai sogni, rivelano salute
vedo ultima elite, uscir da questa casa cedute al sottosuolo, la Terra le traduce
seduto sulla sedia, lastronauta Papa

LIBER TAG ES 52
suona sottofondo, Sesto in conferenza
narra foglie e radici, sudore e sofferenza
Piante a far radici, su tombe di antenati
attingono sostanza, e poteri sotterranei
Tabernanthe iboga, un arbusto tropicale
usato dai Babongo, Pigmei di Fiume Congo
Yapukuliwa detto, il cugino d'Amazzonia
usato dai Wayapi, Tabernamontana ora
Eboga trapiantata, tra foreste Borneo
lungo fiume Kapuas, tra Dayaki attorno
Iban con Penan, la affiancano in rituali
Riso caccia e pesca, e sogni di antenati
gi cacciator di teste, Iban nel passato
migrarono tra i fiumi, via dal sultanato
conquistano territori, a coltivare il Riso
shift coltivazione, su suolo magro antico
gli atavici progenitori , mietono le teste
rinnovano la forza, proprie discendenze
contrasto a epidemie, o scarsit del cibo
sovrappopolazione, benessere eccessivo1
son dono di natura, corpo mente e anime
un anima della testa, reliquia di confine
presa da cacciatore, adottata dal gruppo
membro rispettato, persuasa a dare aiuto
Spiriti di giungla, gli Antu son chiamati
benevoli o nemici, e sempre propiziati
insegnano strategie, a coltivare il Riso
a tessere e tatuare, e a praticare il rito2
1
Caccia-di-teste e agricoltura furono attivit di mutuo supporto. I
clan guerrieri Iban andavano a caccia del trofeo-anima, allo scopo
di procurare bambini alle loro mogli, fertilit al riso e nuovi
territori da coltivare. Assicurar un buon raccolto di riso primaria
funzione della loro religione, che ruota attorno al Riso e presagi.
Gli Auguri, nel lavoro di divinazione dagli uccelli, randomizzano
strategie di sussistenza per sostenere un tipo di agricoltura (shift)
adatto all'ambiente del Borneo. La fine della caccia, come mezzo
per guadagnare mogli, si rafforz l'usanza del Bejalai, il viaggio
degli uomini lontano dai villaggi, per acquisire esperienze, piaceri
e benessere per le famiglie. Oggi gli Iban del Borneo sono genti
ospitali e generose che offrono Tuak (vino di riso) per ogni festa.
2
Morte e Fertilit sono gli assi primari attorno a cui si sviluppa la
creativit del tatuaggio. Il Tatuaggio (pantang) un rito iniziatico
connesso ai funerali. Gli individui tatuati con spiriti alleati (Areca
palm, Tigre, ecc.) passano una morte simbolica per entrare in una
nuova fase di vita. Se il Manang fallisce nella cura, viene fatta una
cerimonia di cambio del nome con nuovi tatuaggi. Quando l'anima
primaria lascia il suo corpo, viaggia nelle profondit del bardo, in
cerca del Villaggio dei Morti (Buiti-Shambala). Molti ostacoli la
attendono nel suo volo e il Fiume dei Morti il pi formidabile.
Se le vesti dell'anima erano ben tatuate, allora in grado di
passare nel buio dell'altra sponda, i suoi tatuaggi iniziano a
LIBER TAG ES
La festa Gawai Antu, per l'Iban dipartiti
ricorre ogni 2 anni, la chiamo Borneo Buiti
pi popoli Daiaki, che celebrano i morti
dall'ultimo Gawantu, rinnovano incontri
Ai garong nel cranio, preso dal nemico
un Riso fermentato, con regole di rito3
bevuto qual offerta, ai Gawasi dei Daiaki
cos come l'Iboga, per Gawasi di Africani
Mallendi ganga vero, conobbe Nimal Sesto
divennero affiatati, durante un Congresso
studiarono un rituale, per giovani curare
uscire da pi droghe, li aiutano a purgare
Eroe dai mille volti, viaggia con coraggio
entro le leggende, al cuore del messaggio
a compito concluso, Jesus chiude la porta
la Monaca di Dresda, tal profezia ricorda
Sesto gi narrava, la vita sua in Gabn
al tempio di villaggio, del Buiti Mitsog
due file di capanne, la grande per il Buiti
pareti senza porta, un palo al centro vidi
attorno alla cappella, l'Eboga coltivata
da frutto suo arancione, seme sotterrato
da buche laterali, l'apparato dissodato
radice grossa resta, il resto scorticato
a mezzo di un coltello, pulita vien radice
grattata via la terra, sminuzzo superficie
vien seccata all'ombra, parte grattugiata
a pezzi la restante, in decotto viene data
bruciare e la loro luce guida lo spirito incorporeo al suo finale
luogo di riposo: tra gli antenati Gauwasi.
3
Gli Iban credono che le piante di Riso siano le anime dei loro
antenati (Gawasi), che, quando ingerite, generano energia fisica
che rende i discendenti "toccati". Il Riso trattato con rispetto e
propiziato, e la sua coltivazione, assieme altre piante, ritualizzata
in un completo stile di vita. Antu e Gawasi giungono tramite sogni
e gli stati di trance. I sogni son rivelazioni spedite a tutti i Dayaki,
da antenati deificati che inviano istruzioni per gli affari quotidiani
di sopravvivenza. Leka main (poesia rituale) il testo base della
religione onirica Iban. Cantato o salmodiato, viene recitato, nelle
occasioni rituali, dai primi tre dei 4 specialisti Iban: manang
(sciamano), lemambang (bardo), tukang sabak (psicopompo), tuai
burung (augure). Il Manang (spesso un contadino ai margini)
comunica con gli esseri mitici e interpreta le forze sconosciute che
controllano malattia, clima e scorte di cibo. Piante, animali e
antenati, possono venir usati come assistenti (antu nulong). Pur le
donne possono venir reclutate nel ruolo di manang, lemambang e
manang bali (sciamano berdache). Tutti vanno in trance per grazia
(sacerdotesse Rungus) o a mezzo di vari Vini di Riso fermentato.
53
Radici sono attive, da quattro anni di et
corteccia amara viene, serbata sminuzzata
con acqua ingerita, gi tonica stimolante
d senso leggerezza, un tempo dilatante
a dosi pi crescenti, ha effetti pi intensi
pi visioni e disturbi, e sudori con tremori
secchezza della bocca, e cuore accelerato
ogni Buiti con rituali, tutto ha controllato
le radici dell'Iboga, son anche preparate
con il succo di canna, o latte-vin di palma
pi vomiti e amarezza, questo ben riduce
la prova del coraggio, a masticare induce
Iboga in pastiglia, Lambarn fu chiamata
tonico anti-febbre, allevia il mal di dente
contrasta depressione, sforzo corpo-mente
malattie infettive, astena convalescente
la usarono alpinisti, esploratori sportivi
i ciclisti e marciatori, e militar cammini
un eccitante che, riporta nuova forza
tre compresse al d, furon sua proposta1
principio Ibogaina, calmante defaticante
inibitor del MAO, enzima delle pance
prolunga vigilanza, aiuta le onde lente
riporta alla radice, e vince dipendenze
oppiacei e cocaina, lei riduce in scacco
persino anfetamine, pi alcol e tabacco
normalizza bene, il rilascio in dopamina
lo stimolo impazzito, ritorna come prima
dopo l'assorbimento, di Iboga o Ibogaina
segue lunga fase, cio un lucido sognare
ingloba dissipando, traumatiche memorie
cos un ego ripulito, si sgancia dalle noie
una Iniziazione Bwiti, rito di passaggio
dalla adolescenza, a un adulto assaggio
un bimbo condivide, il sapere di anten
il gruppo riprogramma, la nuova identit
Iboga ferma il tempo, neuroni mi corregge
l'elfo Tago appare, messaggio mi protende
la pianta suggerisce, lingue equivalenti
rosso e bian caolino, ovunque ricorrente
1
Sesto cita pur lo Strofanto, pianta usata per avvelenare la punta
delle frecce, potente cardiotonico nell'insufficienza cardiaca.
LIBER TAG ES
Sesto si ferma, Mallendi ha dei passaggi
narra del suo Bwiti, appreso nei villaggi
in African Foresta, nacque pianta Eboga
parla lui del mito, che origina ogni cosa
Mallendi da bambino, girava tra i villagg
assieme a suo pap, a curare i mali sparsi
da adulto vola via, si sposa a una francese
incrocia due culture, Nganga infin diviene
conoscono Babongo, le foreste del Congo
amici intermediari, di radici del mondo
insegnano i segreti, a mezzo di visioni
per tutti i discendenti, fratelli posteriori
Dibenga cacciatore, della trib Missogo
vide un Porcospino, raspare a una radice
scaglia la sua lancia, su carne d'animale
estrae poi l'intestino, cibo medicinale
sul fuoco lo cucina, mangia amara carne
si sente poco strano, stende per dormire
ascolta un suono strano, come lontan eco
si alza ed esce fuori, oh luna io ti chiedo!
rivede scena caccia, e arbusto di visione
il giorno dopo torna, a capir la situazione
incontra cacciatori, Babongo tutti attorno
lo guidano graduale, a capir il suo ritorno
glinsegnano i Babongo, a capire la Foresta
con la radice Iboga, apprenderne l'essenza
con dosi da rituale, apprende tal sapienza
torna al suo villaggio, e rivela conoscenza
Dibenga poi diventa, un maestro di radice
e inizia per gli Tsogo, un Buiti con l'Iboga
Bwiti vien da ebweta, emergere e arrivare
Iboga da boghaga, vuol dire traghettare
il Bwiti lunga scuola, o filosofia di vita
Mwiri la prosegue, foresta ecosistema
nel Kono poi finisce, laurea dottorato
Mllendi alla foresta, ben ci ha riportato
e vibra la Foresta, nel Buiti sottofondo
piano mi trasporta, l'Arco di Mogongo
lezione interattiva, e botn filosofia
una storia di radice, di umana sintonia
Bwiti scuola-tempio, rivela gradualmente
talvolta chiede prezzo, riapre la corrente
Tu parli e fai domande, ricevi le risposte
ciascuno pu parlare, aperte son sue porte
54
e accelera il gioco, di mille mie domande
tutte collegate, al bisogno umano grande
il Bwiti coscienza, origine di conoscenza
nel culto universale, umana discendenza
nel tempo cerimonie, risolve pi conflitti
parlano sue musiche, al cuore dei colpiti
ognuno vede fatti, problemi e disaccordi
Nganga mediatore, concilia negli accordi
in rituali di successo, con spiriti chiamati
unione ed armonia, son gruppo necessari
Mbanza la Guardiola, la casa del Buiti
sul canyon Biedano, Mallendi narra i miti
Dio Nzambe-Kana, un d rivela di cercare
arbusto di Foresta, capace a traghettare
e chiese ai suoi fedeli, di fare cerimonia
al fine di trovarlo, e veder umana storia
invocan come guida, il Bwiti di antenati
durante la ricerca, dellbgh in foresta
cos vennero fuori, i vari stili cerimoniali
sua origine si perde, tra rivoli ancestrali
Tsogo gruppo Bantu, ha societ segrete
unisce inclinazioni, ai carismi di persone
i villaggi e le foreste, han regole diverse
villaggi son ragione, inconsce son foreste
disordine apparente, defunti e totem vari
Ya Mwei ninfe dell'acqua, abitano i corsi
tutto appare sacro, in visione Panteista
umano che nasce, di 3 anime provvista
il corpo detto Oto, lo spirito Ghedidi
lo spirito tien ombra, serve umani offici
Ghedidi dopo morte, va in culto familiare
esce se invocato, con sua maschera rituale1
Umani con il mondo, son patria di antenati
e richiamano il Bokudu, dei miti originari
le fasi di creazione, delluniverso Tsogho
fan cielo di antenati, e Terra umano luogo
in capanna rettangolare, legno e corteccia
manca una parete, la porta senza breccia
una coppia genitori, di tutta razza umana
vedo all'ingresso, Dissumba-Zambe Kana
nascita e morte, due fori in tale scultura
il tetto foglie palma, Bwenze sagrestia
1
I Ghedidi divengono Mighonzi, antenati con maschere di rito.
LIBER TAG ES
il cranio sagrestia, gi stipa un iniziando
in viaggio di trapasso, e psiche mescolando
in gerarchia Missoko, se arriva lo straniero
chiamato Banzi, se il Buiti ha visto intero
poi divien makagha, l'esperto in cerimonie
alfin Nima-na-kombo, e iniziazion promuove
Mallendi guida Ngenza, scuola di suo clan
Iboga medicina, foresta insegna a uman
Radice uno strumento, non un fine in s
mezzo per parlare, a insetti e scimpanz
Sole detto Kombe, ha moglie luna Ngonde
Minanga sono stelle, Ghedi i bimbi-lampo
accanto agli antenati, le ninfe con folletti
Dissumba primo ramo, Buiti in primi tempi
Mapenga primo uomo, nacque dall'Eboga
Dissumba prima donna, illumina la strada
con foglie di Banano, facciam torcia Okum
a illuminar sentiero, in visione trascenden
cacciando il Porcospino, perse suo sentiero
Pigmeo piant le dita, sepolte nel terreno
da l nacque l'Eboga, la moglie lo cercava
sent vibrar suo arco, e radice le parlava!
Io sono tuo marito, non piangere mio lutto
ecco or le mie ossa, ai piedi dell'arbusto
io viaggio con Piroga, sul fiume di Mogube
torna nel villaggio, e parla al gruppo pure
mangiate amar radice, a fermar dolor paure
Mogongo suono d'arco, su fiume vi conduce
quell'arco della caccia, risuona musicale
Mosuma nostra figlia, vi aiuta a navigare
seduta ella rimane, e inizia a fare sogni
e parla coi defunti, a risolver pi bisogni
scende nel Mogube, in sentieri intestinali
ci mostra via del Buiti, mondo di antenati
55
Sesto poi riprende, suo viaggio nel Gabon
mentre suon Mallendi, l'arco di Mogongo
narra una sua storia, iniziazione al Bwiti
e stasera ci trasporta, negli Africani miti
Viviamo da iniziati, un ciclo di creazione
scoperta di radice, e umana situazione
Banzioku prima donna, divien arpa Ngombi
Piroga insegnamenti, di spiriti oltremondi
canta oh Nima-Sesto! il canto del Mongongo
avuto alla visione, in capanna dei Babongo
narra gli antenati, e la genesi del mondo
la nascita del Buiti, viviamo tuo racconto
l'Arco tende e vibra, e niente ancor esiste
l'uomo non ancora, un pensiero di Nzam
ancora non nato, Nzam l dentro l'uovo
assieme gli altri 2, attende il segno novo
e l'Arco dei Babongo, inizia tende e vibra
e lunga melopea, nel vento piange e grida
Mogongo ha tre note, il vento soffia forte
lampo figlio al vento, rompe l'uovo sorte
cola via placenta, i tre son fuori Pangea
Nzame urla e grida, primi canti Primavera
Ningone sua sorella, e suo fratello None
seminano il vento, di pazze grida nuove
Mebeghe in primo tempo, fece l'uovo-feto
nel caos originale, Nzame il primo nato
gli ordina Mebeghe, smembrar suo corpo
il mondo poi si forma, inzia nel suo moto
esce ora dall'uovo, Ningone sua sorella
con l'orifizio chiuso, e vergine mammella
infine nasce None, il fratello suo minore
resta la placenta, e ombelicale cordone
ancora la notte, le acque ancora nere
ma il sole e la luna, comincian loro ere
segnano l'inizio, e la fine di ogni cosa
Nzame scende in acqua, voga su Piroga
gi iniziano il lavoro, Termiti della terra
Nzame le ha create, lavoran sotto-terra
compiono lentamente, tutta una missione
cos che uomo e donna, trovino posizione
l'Acqua alla donna, all'uomo sia la Terra
l'acqua resti aperta, a gestazione interna
Evs la placenta, sepolta alla boscaglia
a volte si ridesta, e inizia a dar battaglia
LIBER TAG ES
Placenta cambia forma, 2 gemelli in uno
Evs primo dato, Ekurana antagonista
lor litigano a volte, in conflitti di interessi
Mebeghe assegna ruoli, a ciascuno d'essi
Nzame incaricato, a formar ogni creatura
umani a sua immagine, risiede lui nel Nord
negli altri punti andranno, None e Ninegone
Evs alla boscaglia, nessun sconfin altrove
Dio Nzame inizia poi, a produrre umanit
Ningone v gelosa, e viaggia alla boscaglia
arriva alla palude, e invita Ev al villaggio
lei apre le sue gambe, lui penetra passaggio
l'Evs il giorno dopo, le dice di avere fame
al villaggio di Ningone, mangia tutte capre
finirono le bestie, ma Evs ancora ha fame
chiede allor la figlia, la vuole come pane
Nzame poi ritorna, ignaro dal suo viaggio
non riconosce pi, il suo natio villaggio
capisce che l'Evs, qui dalla boscaglia
l'uso della caccia, soddisfa la sua pancia
Nzame allor ritira, deluso dal suo mondo
Ningone con Evs, fan leggi a tutto tondo
Ningone si avvicina, al suo fratello None
desidera un bambino, primo incesto vuole
da questa unione poi, discendono i mortali
poich soltanto Nzame, sa fare limmortali
Evs a None insegna, la forgia dei metalli
gli d primo soffietto, aiuta raffreddarli
None inizia a fare, attrezzi a non finire
in acqua di marmitta, di origin femminile
Mebeghe vede infine, tal nuova situazione
frutto trasgressione, di sua ripartizione
allora invia Ekurana, per attaccar l'Evs
lo getta sulla terra, assieme a umani pur
e gli uomini implicati, fan combattimento
vivono incoscienti, nel mito del progresso
i miti ereditati, convergono ai cristiani
nel patrimonio Fang, Buiti v in sincresi
Mukengue e Mogongo, son Adamo ed Eva
Cano ha con Abele, comun moglie Teresa1
1
Ningone e None, presso i Missoko, diventan Mukuengue (fungo,
Adamo-Jes) e Mongongo (arpa, Eva-Maria) presso i Fang.
Cresce la figura di Caino (uomo-tra-la-vita-e-la-morte, Abon-
Litogo), simbolo del popolo nero, che accusato di fratricidio,
56
 ma piccolo fratello, suo libro fermo nega
Caino uccide Abele, geloso del fratello se perdi pure questo, cosa mai accadr?
scappa alla foresta, e Mama gli da Iboga il figlio nero triste, va in visita a Dio Pan
cos potr parlare, a suo fratello morto racconta sua vicenda, e rifiuto di suo fr
vedere gli antenati, risolvere ogni torto
e Pan capisce tutto, e dice che il fratello
legge dell'Evs, vision di conoscenza da s comprender, l'egoico trattamento
mediante sacrificio, di un proprio parente sappi oh figlio nero, verbo non pu morire
cresce pianta Iboga, sopra Adamo morto cerca dov' andato, inchiostro a scomparire
incarna Mukengue, Jess Nzambe-Pongo
d'allora figlio bianco, nel Libro legge vero
Ges figlio dEgnpe, cio la prima Eva e il figlio nero mangia, Radice del sentiero
muore lui 2 volte, in Adamo e poi Giudea l'arbusto dIboga, su cui cadde linchiostro
Ekurana suo fratello, vengono su Terra parola di Dio Pan, e cresce in Afro posto
Bibbia con Eboga, scelgon chi appartenga
la medicin Radice, dall'Africa poi espande
Ges scelse per primo, Bibbia con il vino arriva con Piroga, da Congo fiume grande
scese presso i bianchi, accolto con inchino Sarvognan de Brazza, che fece esplorazione
volle andar dai Neri, e i Bianchi ingelositi venne con un Babongo, Mumba fu suo nome
luccisero pertanto, Michl lha redarguiti
Mbumba anche feticcio, crani di antenati
Michele l'Ekurana, scende a insegnar Buiti coppa di alleanza, tra loro e i figli umani
lui pianta seme Iboga, su tomba di Mukengue due fori son scolpiti, nel palo dei conviti
Fratello tanto amato, Ekurana vuol vedere il ventre della Terra, l'utero del Buiti
radice amara mangia, e infin pu rivedere
un Bwiti si diffonde, al di fuori di foreste
nell'Africa centrale, Dio Pan tiene due figli entra poi in citt, a curar le dipendenze
uno ha pelle nera, e l'altro ha pelle bianca incontro di antenati, potere guarigione
Pan un d decide, insegnare ai figli il vero scoperta di radice, e di comune filiazione
trascrive su due libri, tutto il sapere intero
lungo strade commerciali, nascono cappelle
a ognuno ne d uno, li esorta poi a studiare risvegliano coscienze, curando corpo-mente
i due figli pien di gioia, a casa van tornare una nuova identit, nelle colonie ribelli
durante il viaggio il nero, sosta a far pop aiuta a maturare, pi Stati indipendenti
entra nella selva, e lascia suo libro un p
nascon pi culti, di Buiti e possessione
lo poggia distratto, su arbusto dellEboga Iboga e la visione, aiutan la guarigione
soddisfa suo bisogno, intanto piova e tuona il culto dell'Ombwiri, raccoglie eredit
la pioggia cola via, inchiostro da suo libro la cura dei malati, in periferie di citt1
finisce nella terra, in arbusto Iboga fibro
l'Ombwiri aiuta molti, nell'Africa rurale
il figlio nero vede, e pensa che disgrazia! a trovare identit, nel mutamen sociale
or ho perso tutto, ma ho il fratello bianco Dinzona prima donna, va in albero Motombi
certo mi prester, il suo libro per studiar offre suo legno, a Mogongo e arpa Ngombi
arriva fino a casa, e pu tutto raccontar
Sesto s'inizi, al Buiti Ngenza di Mallendi
tre giorni di digiuno, di cibo e pure sonno
pot comunicare, antenati suoi ascendenti
riceve la possibilit di redimersi e chiarirsi con Abele. Infine per mezzo di visioni, sogni lucidi coscienti
Massana (Teresa), la donna comune sposata dai due fratelli
1
secondo il costume diffuso della poliandria Fang. Nzambia (Jes) Le donne, assumono Iboga in piccole quantit, poi, guidate da
prima di venire nel seno di Maria (Egnpe), era vicino a Dio geni, fanno diagnosi e cura dei malandati. Ombwiri, dal 1950, si
assieme a suo fratello Ekurana (Michele Nzambia-Vanga). Solo diffuse tra i Fang e visto il successo, le comunit Bwiti crearono
lui (primo uomo), ha peccato e ora mostra la via della redenzione branche interne per adattarsi ai nuovi bisogni della gente: malattie,
e risveglio alla sua discendenza. sterilit, disoccupazione, alcolismo, depressione.
LIBER TAG ES 57

lazione cerimoniale, si snoda in 3 sentieri sembrano dei Tago, 2 orecchi da folletti
1 strada di villaggio, due la casa Mbanza
tre uno spiazzo in bosco, chiamato lo Nzimbe Kombo sacerdoti, radice vanno a offrire
riunione e intimit, ciascun ad esso attinge 1 a bimbi e adulti, cucchiaino a deglutire
Mbanza casa in legno, aperta su di un lato
luogo che ospitale, accoglie amici in viaggio
un fuoco in buca-terra, scalda entrata-uscita
il totem con due fori, e Piroga-trave in cima
il totem chiama il cuore, l'albero ombelico
due fori son due porte, colori bianco e rosso
passando il foro alto, anima nasce al mondo
nel foro basso scende, ritorna al sottofondo
Tempio ha forma umana, ha trave centrale
che sostien il tetto, colonna vertebrale
Cuore n l'altare, la sagrestia la testa
2 porte son le orecchie, palo linga festa
Nganga fa passare, le fascie fuoco dentro
da interno vers'esterno, incarnazione tempo
lo Spirito ora svolge, il suo stabilito tempo
nel rito processione, gruppo esce dal tempio
in cima al totem scorre, una ragnatela fili
appese sotto il tetto, pi foglie mais sottili
sentiero per i Numi, che corron tra confini
s'impigliano i nemici, e scorrono gli amici
cast a centro Mbanza, ai presenti si rivolge
seduti alle pareti, nei cuor tutti coinvolge
Ganga equipaggiato, ai viaggi in altro mondo
soffia il corno appello, e suon arco Mogongo
e siedono gli arpisti, nell'apice del tempio
l'Arpa tra le gambe, mostra testa a esterno
a loro fianco stanno due, suonatori di Bk
batton coi bastoni, una lunga barra in ferr
ritmo accompagnato, dai suoni di Mogongo
l'arco recita il mito, di Nzame e del mondo
due tamburi verticali, ai lati della Mbanza
stimolano le danze, a roteare nella stanza
agitano pi mani, i sonagli zucche secche
i corni detti Biomba, chiamano a raccolta
campanelle e fischietti, di osso di uccello
completano orchestra, di rituale carosello
Nzimbe lassemblea, prosegue processione
poi arrivan gli inziati, vestiti di ornamenti
1
Appello di riunione: Bandji na nima, na kombo, bokay!
un paio foglie mais, cingon fronte a tutti
son neofiti portati, al centro della sala
i fedeli alle pareti, seduti come in gala
seguono domande, fatte a ogni iniziando
su motivazioni, va il pubblico ascoltando
ci che lo spinge, a far Buiti iniziazione
risposte sufficienti, avvian ritual azione
Iniziando accompagnato, dentro la foresta
confessa Lui sua vita, agli spiriti di selva
buona confessione, prelude buon visione
scatena maremoti, nascondere omissione2
un cucchiaio dopo l'altro, fanno quantit
Io vomita ogni tanto, reflusso senza et
su foglie Banano, vien attento esaminato
Madrina lassaggia, diagnostica mio stato
Iboga nella pancia, lavora a sua maniera
ognuno ha suoi ritmi, reagisce senza fretta
amore del gruppo, mi avvolge come sciarpa
mi aiutan loro danze, con musiche dellarpa
e la radice anestetizza, bene il mio palato
ha il sapore amaro, medicina-fiele al capo
durante lassunzione, mio corpo raffredda
a partir da estremit, cuore poi rallenta
con vomiti violenti, il ventre sputo fuori
l'angoscia superai, e raggiunsi le visioni
landar nell'aldil, richiede azion morire
Corpo con gli anziani, e Spirito a partire
parziale anestesia, anziani dosano rumore
continua sonnolenza, tremori agitazione
con lacrime e risate, su e gi con il calore
anziani sul mio corpo, ascoltano mio cuore
e dopo 1 ora circa, gli effetti sulla psiche
rafforzano graduali, emerge inconscio stile
Sesto sperimenta, viaggio ai limiti dellIo
appare laltro stato, che Nima testa fino3
2
Durante liniziazione, nei casi di omicidio non confessato, si pu
giungere sino alla pazzia permanente o alla morte
3
un effetto d'Iboga il lento raffreddamento del corpo nellarco
di 20 ore, i Buitisti testano sensibilit e temperatura di vari punti
del corpo con ago e fiamma di candela. Se il neofita o paziente
non reagisce, lassunzione della medicina termina, il corpo
disteso a terra su stuoia e sorvegliato nel gran viaggio; Kombo e
Nima si fermano nel giusto momento un po prima della dose letale
LIBER TAG ES 58
 Il primo si presenta, Io sono Nzambe-Kana
poi l'anziane donne, smuovono mio corpo son padre umanit, tuo primo cromosoma
tende a irrigidirsi, mi fanno yoga sciolto la femmina vicina, mi dice esser Dissumba
articolazion dei polsi, gambe mani e collo la Madre della specie, umana donna oriunda
al sole del giorno, espongono il mio corpo
al villaggio dei Morti, poi crescono scintille
le sensazion di freddo, pervadon esperienza il Sole palla fuoco, scende e prende forma
io vedo a tutto campo, espande la coscienza Kombe io mi chiamo, che cosa vuoi sapere
fenomeni speciali, e udito a gran distanza quale motivazione, ti spinge qui a vedere
mi prendon le visioni, di numinosa istanza
Sono il re del mondo, tuo essenziale punto
tal Bwiti mi prepara, a viver la mia morte Ngondi la mia donna, voi l chiamate Luna
spontaneo camminare, serena la mia sorte le stelle son Minanga, ovvero miei bambini
i Fang han calendario, cattolico parallelo Buiti ci che hai visto, oltre uman confini
3 notti della Pasqua, rinforzan cuore nero1
dopo aver parlato, si cambian Sole e Luna
Stesura di richieste, chiarirono mie idee diventano un ragazzo, e una ragazza belli
dipinto di caolino, sdraiato un Khamu viene cambian nuovamente, dileguano col tuono
pi fatti con storie, vedo in lume di candela torna calma ovunque, e io saluto il coro
viaggia mia piroga, sulle note di Arpa vera
dopo tal passaggio, io m'isolo dal mondo
il fiume di confine, lo chiamo fium Mogube fin tre settimane, neonato a tutto tondo
lo Stige mi ricorda, e una Luna chiara luce il Buiti un al-di-l, morte e iniziazione
snoda tra pi luoghi, e le African foreste si apre solamente, a inizio e conclusione
mi vedo nel riflesso, in mezzo Buiti feste
il battesimo dIboga, a radici vita porta
Anziani attorno fuoco, arrostan semi zucca dialogo diretto, Je-suis mistero forte
con suono bo-ka-ka, schioccan semi a punta ci mi aiuta a stare, saldo alla visione
Vento mi trasporta, al villaggio senza fine intento chiara vita, e adulta iniziazione
sento delle voci, che m'invitano a chiarire
nella iniziazione, ho un pantheon colorato
Chi cerchi tu straniero? allora io rispondo il gruppo bene crede, se stesso rafforzato
Buiti sto cercando, e le voci assumon corpi per mezzo di spiriti, con nome or invocati
ripetono domanda, rispondono al mio cuore arrivi allantenato, primar di noi mortali
Buiti che tu cerchi, sim noi dellanteriore
vivo come un Bandzi, la divin commedia
incoraggian mia ricerca, il Buiti troverai attraverso Purgatorio, vomito e diarrea
continua la ricerca, non scoraggiarti mai! e arrivo al Paradiso, di cieli a pi livelli
nel dialogo antenati, io sta immobilizzato chiamali pur chakra, o pi reti di micli
la voce poi pronuncia, mio nome diniziato
Arrivo in un villaggio, ricevo educazione
poi arriva l'incontro, con l'entit pi astrali cambian personaggi, ma dialogo lo stesso
mi fanno ugual domanda, esser straordinari poi vengo ricondotto, dal vento sulla terra
rivelan che mi trovo, al villaggio dei morti mi accolgono l'anziani, gioia lor m'afferra
ascoltano risposte, presentan nomi e corpi
danzano le Yombo, sonaglio e campanelle
frenetiche ritmando, lor ventre col sedere
si svolge nella notte, il festival che attira
i curiosi compaesani, al teatro della vita
1
Vanno a Pasqua, Pentecoste, Ascensione, Natale, veglie funerali
e i fin settimana, per rafforzare i legami di gruppo. Padre Neu Sesto danza Muengue, il ballo rappresenta
scrive nel 1882: agli iniziati ogni caro desiderato, pu apparire ricerca di una nuova, forma di esistenza
nel mezzo di una foresta o nella folla. Numerosi Europei del lanima del morto, danza nel suo viaggio
governo, vanno alle cerimonie incuriositi, a vedere coi loro occhi passa un fiume e va, fin al Buit villaggio
persone defunte che hanno chiesto di vedere.
LIBER TAG ES 59
cos quando qualcuno, muore sulla Terra
un altro nasce in Cielo, stella palla bella Bwiti nostra festa, di notte si comincia
diviene un antenato, cio spirito Migonzi quando stelle al buio, illuminano la pista
luomo con ritorna, necessita i confronti inizia lentamente, poi giunge in frenesia
l'arrivo dei Migonzi, son danze acrobazia
la filosofia Africana, or trovo gi conosco
nel Bimbo sognatore, del Terabuti bosco danzano i Migonzi, le torce van correndo
mi mostra identit, profonda dell'Io sono al fin comunicare, invocar lor protezione
chi ero e chi sar, in questo umano ruolo cresce suono e danze, Bak f l'apripista
appaiono antenati, nellarte del Buitista
poi Therabuti scuola, la mia nuova casa
assieme nuovi amici, di cuore antica data i Migonzi od antenati, cavalcano i fedeli
all'ombra dei misteri, Tago e Thera amati nei gruppi pi devoti, di cure son forieri
vivo e ballo assieme, le storie di antenati son Spiriti chiamati, con cuore e liturgia
attratti dalla forza, di canti di empatia
canto il nuovo nome, avuto come Bandzi
Buiti stilla gocce, che fanno i cuori sazi o Eboga Alber di vita, ci manifesti amore
domande con risposte, fanno apparizioni caccia via da noi, l'ombra e il malumore
lampi luminosi, pensier come intuizioni con la tua calda luce, rischiaraci la via
sentiero di armonia, per rinnovar la vita
la mente vegetale, presenta sua dottrina
esperire iniziazione, di fede un officina crescono i tamburi, le danza delle fiamme
fa vomitare i dubbi, connette gli antenati e mutano le scene, con maschere di canne
riporta l'uomo al cuore, di gruppi ritrovati larpa Ngombi suona, e impone la sua voce
tra mondi vivi e morti, aperta interazione
Buiti religione, un micelio universale
apre le sue porte, a chiunque vuol curare qui gruppo ed individuo, integrano afflato
rivelasi nel in sogno, e durante malattie ciascuno vien chiamato, a viver suo teatro
cura con messaggi, sublima il mio soffrire un dialogo tiene luogo, a fine iniziazione
rispondo alle domande, narro mia visione2
strumenti musicali, ricreano il tempo sogno
Mogongo crea parola, in bocca dona il suono1 a fine della festa, pallone gira il Banza
Obaka riproduce, nga.nga lo scricchio duovo si gioco con diletto, Ndama rito palla
nei canti gutturali, rivive il cosmo nuovo Migonzi han forma palla, sfera di energia
prima di incarnarsi, nella galassia vita
Edika infine un pasto, del pollo rituale
in foglie di Banano, bollito da mangiare riuscita cerimonia, dipende da perfetta
uova, riso e pollo, assieme a pi verdure esecuzione dei riti, coreografia corretta
Mallendi rompe noci, e oracola gli augure Kombo pure Nima, e recita pur Nganga
garante cerimonia, se qualcuno manca
dopo Edika pasto, nel gruppo sono accolto
e svanisce la fatica, Eboga aiuta il sonno Cibo e lungo sonno, e mi sento poi rinato
riposo e chiaccherate, proseguono rituali al quotidiano mondo, del razionale stato
danze con le torce, siam tutti mascherati gli effetti iniziazione, dureranno ancora
i postumi nel corpo, una settimana buona
1
Obaka il primo ed ultimo sospiro, bo-ka-y, la parola finale e
iniziale di un discorso, la foratura del cadavere dopo alcuni Iniziazione buitista, volont di andare
giorni di decomposizione, evoca l'ultimo rantolo. L'arpa a otto
corde, maschili e femminili, parola resuscitata. Dissumba terra al costo di punture, di insetti di Malarie
di quaggi e il Buiti il regno originario. Lo scoppio dell'uovo nascere in Efn, morir in fiume Muengue
pluridimensionale luscita del bimbo dal ventre della madre, lo rinascere in Meyaya, terzo giorno attende
scoppio del cadavere nella tomba durante la fase Nkeng.
Mobakaka il colpo di obaka che sposta la coscienza al livello di
2
esistenza simile a quello degli spiriti, e sfugge cos lazione dei A fine iniziazione, v un dialogo privato con il Kombo, io
beyam, gli stregoni che si infilano, allinizio, nelle riunioni Buiti rispondo alle sue domande, che, mirano a scoprire se io ho veduto
per portare agitazione. bene, allora, sar chiamato bandzi.
LIBER TAG ES 60
Emilia si alza e canta, la sua ispirazione dimentico gli impegni, a furia di cantare
ricevuta durante, la sua Salvia iniziazione la mente nel respiro, sembra va a fermare
Insegnami oh Thera, a ricordar tuo legame corpo preso e vibra, pi ossigeno chiede
dammi occhi per vedere, e forza a lavorare orgasmo mi succede, lo sento fino al piede

Insegnami la calma, a capir la tua memoria Emilia piange e canta, amore della Salvia
coraggio ed umilt, dell'albero con storia la foglia che Martin, ottenne dalla Sabia
pur rassegnazione, di foglie dell'autunno apprende nella notte, nel buio riposante
fammi sopportare, l'errori e il Topo furbo varie consociazioni, segreti delle piante

seduta e rilassata, osservo il mio respiro la Salvia mi bisbiglia, a volte pure grida
cos percorro il bosco, persa in ogni filo mi dice di cantare, si prende la mia voce
osservo nei pensieri, i segnali di natura poi mi lascia a piedi, pure senza gli occhi
ogni Orto viene e v, in ondosa partitura gracchia da lontano, concerto dei ranocchi

seguo mio respiro, e dopo un p s'arresta Siam noi che dobbiamo, invocar piogge fine
da qualche parte ferma, presso l'ombelico Siam noi che possiamo, diventar pi divine
un attimo e si ferma, poi riprende e sale Lei Maria Pastora, la Sabia de los Sabios
verso esterno v, la pausa sacro mare possiamo usar sue ali, capir vedere il fato

mi riflette la realt, del mare verde puro Emilia divinorum, vuol acqua lei squadrata
semplice esistenza, vedo sopra un muro rischiara la sua bocca, nell'alba ritrovata
foresta nel mio corpo, canto nel giardino io vado a lei vicino, graduale mi bisbiglia
storia universale, mia stagione che vivo suo corpo l'alambicco, da sola si distilla

foglia fluttua e va, qual Edera sul tronco umani ed animali, son nati sen coscienza
sussurra dentro me, l'evolversi del mondo l'acquistan mangiando, mia vegetal essenza
diverse forme tiene, la Flora della Terra se formi l'alleanza, traversa mari e monti
in ritmo Therabuti, rivela sua coscienza dovunque va lei crea, invisibili suoi ponti

perenni le sue onde, fanno quiete e moto Tu verde pastorella, di greggi da guidare
dopo ogni marea, rinnova il primo suono piante ed animali, riunisci a consociare
parla nell'inconscio, e un orto riproduce gi in molte epifanie, timide o irruente
susseguono pi forma, identica la luce tua Savia t'incontr, in oracolo potente

coscienza invade corpo, esce dai confini vestita da gigante, immensamente antico
insegnale la calma, con semplici respiri indossi la cintura, di teschi umani al dito
ciascuno sperimenta, var tipi di Samadhi quando Sei evocata, Tu vuoi motivazione
la devozione del cuore, esce in canti dati curiosit punisci, s' banale ricreazione

Flora moglie a Shiva, cerca suo marito Flora blu cobalto, folletto fata e gnomo
lo cerca in sette campi, in rotazion coltivo Mulino di acqua vento, acqua del rinnovo
nei vortici dei chakra, si lava si fa bella Tu ami ridere-scherzare, elfo di Petrolo
sale fin la chioma, al fior della coscienza sei Tago ispirazione, nel Terabuti luogo

raggiunto suo scopo, produce il bimbo d'oro fuor dalla ribalta, per quattrocento anni
lo chiamo Tago-Krishna, o Dioniso a riposo Savia tu crescesti, allombra dei calanchi
emette Lui un ronzio, fin coccige stazione e fosti sempre l, durante tutto il tempo
lo coccolo col canto, ed espiro la tensione seppur dimenticata, mai nessun lamento

continuo a inspirare, ed espiro Siva Mantra Tu Iside turchese, stai in umido convito
Om namo Bhagavat, Shirdi n-ma-Sii-Vaa-Ya aroma e labirinto, di specchi del giardino
canto ad alta voce, ruotando la mia testa amante venusiana, di un mondo parallelo
Foresta pur respira, esprime la sua festa Poeta blu veggente, piroga e mio veliero
LIBER TAG ES 61
mi porti alla Foresta, nel chiarore di Luna
tra liane rampicanti, abbracci anima pura
mi penetran profonda, tue mitiche canzoni
e al buio della notte, mi fai le tue lezioni
la fiaba Amore e Psiche, bene la descrive
Raseno l'ha narrata, Apuleio savio scrive
ama andare oltre, pi interazion sociali
Amica Sei tu dunque, di gruppi marginali
se insisto a ragionare, mi lasci come Psiche
chiedi il mio silenzio, ad aprire mio confine
gi scopro relazione, con vari pi neuroni
Flora tu hai tessuto, pi interconnessioni
rifletti ci che sono, passato e pur futuro
ubriaca in te son nuda, tua musica struttura
Io son colui che incontro, senza costrizioni
Io Siva e tu mia Kali, che purga sensazioni
Emilia interattiva, in suo lucido sognare
vede suoi pensieri, che vengono a formare
e diventano pi volti, e discorsi da rifare
emozion che prova, difficili a mascherare
Flora verde-paglia, e sottil soffio pulito
se dici che mi ami, innamoro all'infinito
Lucertola Tu Sei, Sei nonna Rospo e tela
aleggi nelle forre, da l mattina a sera
Donna di Potere, tu che hai visto tutto
la morte conquistato, i regni posseduto
sei Diana la Menerva, strada della selva
emani la tua forza, nell'ora della sera
Rossa e bianca luna, Sei Venere la nera
amore e intuizione, in vegetale sfera
apri le tue porte, per Spiriti antenati
guardiani del sapere, trib di ritrovati
Li baal li tuka Inanna, cantano i Sumeri
Madre della vita, in tutti gli emisferi
Dea damore e guerra, tu sei fertilit
molti nomi tieni, semitica Sei Ishtr
Ierodula alfokara, Gauri prima Vacca
Aquila e Serpente, vegliano tuo mantra
Figlia al cielo An, Bab-ele era la porta
grembo sepoltura, alla vita tua riporta
Yapukuliwa mito, nel cuor mi fai pulsar
sgorghi amore antico, Navajo tuo Samn
hanna yo we innaio, ahanna yo we innho
Inanna yo we neye, yo we inneiye innho
LIBER TAG ES
emetti le parole, dal sotterraneo regno
tieni l'ego umano, in palmo come pegno
ci afferrano tue foglie, i soffi sofferenti
espellono i complotti, e rendono redenti
Yag e Yapu-ku-liwa, lungimirante Iboga
scaldano ogni gruppo, in Spirito di Flora
assieme altre piante, di Cibo e Medicina
redimono la morte, son birra della vita
Gawai Antu - the Iban Feast of the Departed
1. Preliminary meeting.
2. Beban: wood for the making of sungkup.
3. Ngambi buluh2 : bamboo for nganyam ceremony.
4. Ngeretok: The making of sungkup3 .
5. Ngalu Antu: welcome ceremony for Gods & spirits
6. Nganyam4 : Preparation of miniature baskets.
7. Minta manok: Begging for chicken.
8. Mandok: making Tuak (rice wine5 ).
9. Tubai Gawai: Fishing with derris root.
10. Second meeting: To discuss date for Gawai.
11. Ngambi Ngabang: Invitation is send out to guest.
12. Mantar and Ngeraran: Preparation for the Gawai.
13. Niki Ka Orang Ngirup Buluh: welcome of braves.
14. Makai Lemai: Supper.
15. Bedigir: Seating of guests.
16. Begeliga: lecture by the senior hosts.
17. Ngalu Petara: procession to welcome spirits.
18. Ngerandang Jalai: A dance to clear a path free
from the spirits.
19. Ngelalau: A dance performed by the brave to
enclose the path.
20. Berayah pupu buah rumah: A dance to lead
spirits along path.
21. Nimang Jalong: Lemambang sing songs to bless
holy wine.
22. Muai Rugan: Destruction of the tabernacle.
23. Bebungkar Ruang: eating of meat with wine.
24. Ngambi Tebalu: Ending of the mourning period
by widows-widowers.
25. Nganjong Buloh: drinking of holy Ai garong wine.
26. Berangap: presentation of food and money to
homeward bound guest.
27. Nganjong Sungkup: the erection of monument in
the graveyard.
62
Aprile, Seba scrive:
vedo l'Ape Magachile, deposita sue uova
in guscio di lumaca, e mura la sua scorta
poi porta aghi di Pino, e sistema coni tetti
per mascherar guscio, ai predatori attenti
pur l'Ape tagliatrice, ha mascelle aguzze
ritaglia foglie a pezzi, su Rose e cespugli
arrotola ad astuccio, in volo le trasporta
chiude nella terra, mette uova e scorta
se pi piante d'acqua, attiran larve pulci
Vespe e Calabroni, sono predatori furbi
inoculan veleno, non perdon pungiglione
a differenza dape, che punge dopo muore
portano le prede, al nido a farne pappa
ghiotte loro sono, dei zuccheri di sfatta
mandibole taglienti, incidono sui frutti
sminuzzano pi fibre, per fare nidi tutti
rosicchiano le vespe, foglie del canneto
mastican le fibre, saliva e suono sfrego
ricavano poltiglia, gi simile alla carta
fabbricano nido, l'appendono alla grata
Vespe volan lente, un monotono ronzio
sattardano la sera, pesanti nel tramonto
precedono le stelle, Pleiadi dellInverno
quan turbini di vento, alzano allesterno
se vedono scuro nembo, tenebroso sale
le Api dall'alveare, non si fanno lontane
con sassolini addosso, librano per laria
zavorra come barca, solcan onde daria
comportamenti Vespe, simile nei Bombi
Imenotteri pi grandi, Api son difformi
regn di bombo f, suoi nidi sottoterra
la famigliola poi, risveglia a primavera
LIBER TAG ES
I Bombi come le Api, son vegetariani
bottinano soltanto, i dolci fior essudi
accumulan nel nido, solo a far covata
femmina feconda, uscita da ibernata
Regina fondatrice, depone le sue uova
alleva larve Bombo, e svezza le operaie
quando sono formate, vanno a bottinare
Regina fa clausura, continua uova a fare
lavora bombo a lungo, bottina pi di ape
pure con la pioggia, freddo e vento date
poi coi primi freddi, la famigliola muore
regina sopravvive, letargo anfratto vuole
Osservo 2 Licose, e penso ai miti e detti
lor corron frettolose, cacciano gli insetti
avvolgono lor uovo, in un bozzolo di filo
la femmina lo porta, spasso fuori il nido
quando pi Scorpioni, van fuori loro crepe
segno che la pioggia, presto pu accadere
se Ragno fa bucato, bel tempo assicurato
se sal su per camino, il clima perturbato
Settembre giovan ragni, varie specie date
arrampican su piante, muri e staccionate
emettono filamenti, lucenti e assai sottili
volano col vento, su piante e lontan lidi
Ragno-a-croce tesse, tela ogni 2 giorni
inizia da cornice, poi irradia fil da centro
collega con spirale, poi mette fil segnale
l'avvisa quando a rete, impiglia un animale
vibra e lui capisce, s' calabro o uno stelo
a predigerirne molti, lui inocula un veleno
precipita su insetto, l'uccide con 1 morso
avvolge nella tela, e succhia sen rimorso
e donne gi dal cielo, legate a filo Ragno
a ogni fine civilt, divoran mondo umano
Kersan Donna Ragno, sogna ri-creazione
sole fuoco ed acqua, e uman generazione
sa dare e prender vita, la Luna ella cre
connessa con la caccia, e con agricoltr
turchese donna unisce, tutte le coscienze
per aiutare gli Hopi, durante lemergenze
63
Chi vede un ragno, pu aver crisi isteria
la tela il labirinto, a un rilascio di paura
Kersan mito indio, vien da buco Sipapuni
Maya ragno dIndia, e salva gli Hopi-Zuni
cantono i Navajo, la Donna metamorfosi
donna di conchiglie, cibo e conoscenze
donna iniziazione, che dona suo potere
scambia il sesso et, per ospite trattenere
se Atropa ed Aracne, filavano il destino
Penelope una tela, prepara a suo marito
f trame d'avventure, legate da empatia
a mezzo di un Balch, i misteri ed isteria
Raseno gi racconta, dei figli del Balch
empatica bevanda, che unisce tutti assim
pi Lacandoni Maya, rimasti nella giungla
uniti da visione, Xutan che sopraggiunga
Xutn e Apocalisse, un fato san tramare
narrando pre-visioni, destini da mutare
vidi l'acqua e miele, bollire dimezzare
mescere con spezie, alfine macerare1
dopo un mese circa, io bevvi l'idromele
Martin mi invit, nel Guatemala e tenne
1 calda cerimonia, assieme ai Lacandoni
a curare col balch, integrando le visioni
La testa fu lavata, pur cuore ed intestino
acqua miele e scorza, fan luce sul destino
tra di essi i pi vegliardi, figli di quel vino
mesciano rito e mito, commosso io rivivo
Raseno dunque spiega, istinto dappagr
il Dioniso isteria, e al cuore va parlar
col mito che rivive, ogni fine settimana
contadino Russo, che libert cercava
il contadino Russo, oppresso nella vita
nel culto dei Radenje, suo dolore sfida
alla Scuola dei Chlisty, cerca convivio
e coltiva l'entusiasmo, nell'io collettivo
Inizia il raduno, invocando e cantando
pi nomi divini, assieme Spirito Santo
lui poi danza rituale, in camice bianco
s'amplifica il moto, esplode ansimando
con dei moti regolari, ordinati dapprima
1
una tazza di miele e 2 di acqua, il tutto messo a fermentare 3gg
con strisce di corteccia della mimosa Lonchocarpus violaceus.
LIBER TAG ES
dopo qualche ora, s'accelerano in rima
fino al momento, che il moto si spezza
e in corpo tremante, l'estasi lo sferza
pi frenetici salti, vanno fuori controllo
esulti in delirio, assalgon tutto il gruppo
lo Spirito sceso! abbandonano ad esso
Uomini e Donne, dan vita a un consesso
con botte ed abbracci, piangon in sfogo
discorsano in lingue, estranee nel luogo
contemplan ciascuno, visioni abbaglianti
riflesse l'un l'altro, come esseri urlanti
lo Spirito Santo, come un Falco lucente
un rapido lampo, da un cielo fulgente
piomba sulla preda, la rapisce nel vento
Raseno ci dice, un selvaggio violento!
Si rispettano or tutti, Dei uni per gli altri
emanan dagli occhi, gran Soli raggianti
tutti si senton, trasformati in profondo
insensibili al freddo, e a fatica di fondo
poi giunge la grazia, divina e suprema
lo Spirito Santo, vien gi in assemblea
a bocca d'un profeta, parla in vaticino
e a terra lo getta, in stato convulsivo
parla di argomenti, il destino che sar
oracoli sibillini, per l'intera comunit
presente e futuro, di raccolti agresti
a ritmo cadenzato, rima tutto in versi
parla poi a ciascuno, in circolazione
svela lor segreti, e i vizi a profusione
ogni profezia, reca gioia con rinnovo
ponte di amicizia, nel luogo di ritrovo
poi dopo agitazione, esausti sono tutti
calmano coi canti, assaggiano dei frutti
frutti d'Orzo birra, ebbrezza loro sposa
lo Spirito di luce, illumina ogni cosa
consumano il pasto, fraterno e in unit
pian piano van lasciare, loro comunit
Danilo Filippv, era il primo fondatore
che in Russia imit, la birra Lacandone
Dioniso ritorna, a raggiungere con tatto
suo popolo fedele, ovunque vien infranto
n clero dominante, reprimer pu totale
n un Profeta-R, richiuder pu boccale
64
Taras mi racconta, che l'ape solitaria
scelta di colonia, fu in era quaternaria
che origine dell'Ape, in fossili di sciami
rivela sua natura, gregaria senza eguali
si adattano veloci, ai vari cambiamenti
vicino zuccherifici, bottinan saccarosio
s' invece trasportata, in zone tropicali
raccoglie inizialmente, scorte colossali
dopo alcun stagioni, comoda essa scopre
inutile gran scorta, se nettare c sempre
solo dov' Inverno, lei accumula energia
cos pu attraversarlo, in semi letargia
se l'Apis mellifera, allevata in alveari
1 arnia una famiglia, simbiosi con umani
in comportamen violenti, usa pungiglione
l'Apis Melipona, non punge il Lacandone
L'Apis mellifera, aggressiva predatrice
tende a saccheggiare, terre oltre confine
vola in ampie zone, sorgenti pi lontane
nell'Asia commerciata, vince Ape locale
ma prezzo che pag, fu l'Acar micidiale
Varroa che la trov, indifesa nel torace
e cos parassit, pi intere sue colonie
fino ad arrivare, a sue original dimore
Varroa fu la risposta, che natura diede
api pi aggressive, diventano sue prede
Varroa attacca mellife, fino a distruzione
cos ogni apicoltore, ora cerca soluzione
si aggira silenziosa, Varroa nell'alveare
per vittima trovare, un uovo penetrare
vive a loro spese, perisce una famiglia
covata opercolata, mangia e scompiglia
Commercio delle Api, alz profitti pure
smercio di Regine, un epidemia diffuse
Varroa ha 8 zampe, apparato succhiante
sverna sulladdome, di un operaia grande
Maschio di varroa, non dannoso allape
Femmina rossiccia, capocchia spillo pare
con suo appar boccale, copula e trasale
entra in celle calde, di larve disarmate
Vedo tre parti, in corpo di api e insetti
testa con torace, addome ed arti esterni
due occhi laterali, composti arrotondati
LIBER TAG ES
coperti con peli, a veder mosaici dati1
i tre ocelli sulla testa, riescono vedere
dentro l'alveare, ci che lor dovere
per cogliere gli odori, calore e umidit
antenne tronco e frusta, posson orientr
il Torace ha tre anelli, saldati fra di loro
ognuno un paio zampe, 2 paia d'ali sono
le ali son membrane, tese e trasparenti
duecencinquanta cicli, battono frequenti
le anteriori zampe, possiedono un lunotto
a strofinar le antenne, manipolar raccolto
le zampe posteriori, munite di un cestello
con pettine di peli, bottinan cibo esterno
l'Addome ha 7 anelli, sinnesta sul torace
al fondo il pungiglione, dote femminile
col melario sacco, riposto nell'addome
e ghiandole per cera, poste sott'addome
suo Intestino medio, degrada gli alimenti
quello posteriore, accumula escrementi
per mesi o settimane, specie in Inverno
quando si rimane, al caldo dellinterno
le Api operaie, lunghe fin 12 millimetri
nascono da uova, deposte e fecondate
le mette la regina, al fondo dogni cella
Tre giorni dopo schiude, nasce larvarella
ogn'uovo un bastoncino, bianco e cerulo
schiude e da 1 larva, pi piccola davvero
bianco vermicello, sensibile a ultraviola
questa sta sul fondo, muove alla moviola
larva mangia gelatina, deposta da regina
ogni larva di operaia, passa cinque mute
i residui digestione, son espulsi in fondo
prima di ninfosi, digiuno e bozzo mondo
dopo i sette giorni, le celle saran chiuse
con il tappo in cera, e cibo vien sospeso
inizia metamorfosi, le larve or sono Pupe
completan dode giorni, ed escono da buche
e dopo ventun giorni, diventeranno adulte
cambiano pur spesso, le occupazioni tutte
spazzine oppur nutrici, con cera muratrici
riparan favi e celle, guardin bottinatrici
1
Le api sono insensibili al rosso, lo vedono come nero. Invece
sono sensibili agli ultravioletti che vedono da lontano.
65
le nate a fin Estate, pur vivono sei mesi
le altre vivon meno, poich vi attivit
frenetica raccolta, di polline con nettar
consumano energie, prima e pur in fretta
le Api su Orchidee, inebriano con corna
ampolle ben vischiose, polline convoglia
le ovaie hanno inibite, non v' necessit
in mancanza di regina, inizian funzionr
quando una famiglia, molto disturbata
un operaia punge, spesso accanto casa
se accede poi l'intruso, al corridoio volo
le api di tre giorni, incapaci son del dolo
i Fuchi sono i maschi, del popolo dell'api
pi grandi di operaie, tozzi addomi bassi
pi lunghe hanno le ali, e volo rumoroso
inadatti a bottinare, sono nutriti a riposo
lor nascono dall'uova, per nulla fecondate
in celle pi grandine, a fine Inverno nate
ventiquattro giorni, per diventare adulti
per fecondar regina, non copulano tutti
in Aprile primavera, Fuchi fan convegno
in sciami a forma sfera, e stella cometa
si librano nell'aria, in volteggi evoluzione
attraggono regine, con grande eccitazione
la Regin si accoppia, con diversi maschi
fin che spermateca, riempie sperma vari
accoppiatosi nell'aria, fuco cade e muore
suoi organ genitali, ha persi nellunione
vivono molto poco, fin a cinquanta giorni
producono calore, e poche altre mansioni
niente pungiglione, ma son pi sviluppate
sensibili agli odori, le antenne sofisticate
Fuco hai grandi occhi, coprono tua testa
la tua presenza e odore, stimola operaie
fai guardia protezione, durn volo nuziale
alla Regina darnia, perir non va rischiare
sui litorali dell'Italia, nascono a Febbraio
poi i fuchi in libert, giran tutti gli alveari
qualcuno pure sfugge, alla eliminazione
passer un inverno, all'arnia di adozione
ogni ape tien ampolla, di profum melissa
odore fer-ormone, che sventola su pista
captato da compagne, serve raggruppar
invitare pi operaie, a uscire e bottinr
LIBER TAG ES
pi Api stravaganti, seguon propria strada
piuttosto che seguire, la via determinata
esplorano sorgenti, sfruttabili d'intorno
se trovan fiori ricchi, danzano al ritorno
la danza tien azione, eccitante su novizie
chiamate a bottinare, sorgenti nutritizie
alcune fan riposo, dopo lor voli su e gi
lontano dalle danze, lor ozio appar virt
Api esploratrici, gi cercano nuove fonti
impiegano la danza, a comunicar simbionti
distanza e direzione, con quantit di cibo
tracciano in figure, che evolvono di rito1
e danza in frenesia, se cibo pi vicino
orientano col Sole, e l'ultravioletto fino
danzatrice al favo, trasmette suo ronzio
qualcun lo raccoglie, forgia suo destino
se un area di fiori, bottinano coerente
assicurati o Seba, a piantar ricorrente
un chilometro quadro, ricopre normale
m un ape forzata, pu pur sconfinare
dodici kilometri, suo massimo raggio
volare oltre quelli, non vale loro rancio
dispendio energia, pari al suo raccolto
un saldo negativo, appare tal rapporto
quando ape poi ritorna, con il suo bottino
in bocca lo depone, dell'ape pi vicino
rigurgita da stomaco, insalivato enzima
riposto nelle celle, in miele si raffina
non sono preparate, abitudinarie Api
ai turbamenti forti, di eventi naturali
ape abituata, associr cibo e profumo
arriva poi l'Inverno, e uccidono ogni fuco
l'ape impara e vive, ambiente circostante
riflette come un ciclo, cosmo con piante
e le meteo condizioni, seguon la ritma
di musica di sfere, stagioni in armonia
le sostanze del fiore, nutrono coscienza
racchiudono in s, ogni solare essenza
pi scorte nel favo, in esagonali celle
accumulano forze, la cera loro pelle
1
Se il cibo in raggio di 100 metri daria, danzan in cerchio orario
e antiorario; se supera i cento, l'ape danza con addome, traccia un
otto su cui muove e vibra diagonalmente. Taras cita Karl v.Frisch
66
pastori-apicoltori, han medesima stella nell'affumicatore, Propoli calma le Api
appare nella Pasqua, Persefone risveglia gradevole d'Inverno, nei camini dati
pi stelle dAriete, influiscono sullape incenso suo fragrante, aiuta devozione
il Propoli e Miele, e sciame che accade se lo impieghi in tantra, o meditazione

se l'Ape allevata, dalluomo dipende la Cera d'api tiene, gli alcoli con grassi
ma pure a sciamare, l'istinto riprende scioglie e si fonde, sessantadue gradi
vive in comune, il simbionte animale in acqua galleggia, la sciolgo bollente
v in sacrificio, del corpo suo sciame residui del fondo, d a piante contente

Taras apre larnia, e rompe un sigillo la cera poi fusa, io verso entro stampi
fatto di Propoli, porta uno scompiglio se oliati l'estraggo, poi in pochi istanti
lui raccolta di miele, f in taluni giorni pur uso a lucidare, i pavimenti e porte
di luce e calore, presso i mezzogiorni o lenire scottature, e mali schiena forte2

il Propoli delle api, cementa comunit un Arnia nuova in legno, coi melar telai
lo usano a sbarrare, davanti arnie citt apre concorrenza, a quella di artigiani
mastice vernice, spande aroma intesa allevan pi Gitani, l'Api in arnie paglia
su ingressi di alveare, con scopo di difesa presso accampamenti, margini boscaglia

miscela di sostanze, gommose e resinose l'Orso mangia Miele, a inebriarsi un p

colte su corteccia, gemme appena schiuse Koala narcotizza, con foglie Eucaliptl
linfa delle piante, al balsamo dan forma vive pi tranquillo, Panda fa lo stesso
enzimi secrezioni, in propoli trasforma foglie di Bamb, vedi e impara questo

la Propoli contiene, sostn battericide Seba apicoltore, puoi far questo domani
molti antiossidanti, e varie funghicide lArnia costruisci, da te con le tue mani
enzimi inibitori, del germinar del seme con regole e misure, del tutto personali
anche la cera favi, un poco ne contiene scegli pure paglia, per Favi e materiali

solubile in alcol, ammoniaca ed acetone scegli come sede, siepi o avvallamenti

tiene sapore acre, variabile ha il colore margini di bosco, son microclimi templi
da giallo chiaro-verde, sino bruno scuro da fabbriche distanti, e campi irrorati
sprigiona sopra fuoco, balsamo pi puro1 protette dai venti, e dagli umidi sfiati3

la Propoli fu usata, per imbalsamazione un Ape disturbata, quando vola in alto

fu dote dei soldati, per la cicatrizzazione se vede testa duomo, contro cielo spalto
in olio vien spalmata, contro le infezioni Ape vuol pungere, poich vede minaccia
rigenera i tessuti, in ferite e pure ustioni dalle un tetto rami, sopra la tua faccia

seppure in rari casi, pu dare un allergia Vesti e copri il capo, con colore chiaro
contatto con la pelle, se manca sinergia lino oppur cotone, chiusi a collo piano
lAcqua propols, la soluzione acquosa lascia traspirare, sudor non emanare
in sciacqui gargarismi, fatti senza posa odore troppo forte, aiuta punzecchiare

protegge anche ferite, di ogni potatura

nelle piante a cui, re-stimola cucitura 2
Se difficile estrarre i pani di Cera dagli stampi, introducili nel
silice zolfo e sodio, vanno a integrare freezer per 20 minuti. Se vuoi Cera sterile, bolli per un ora in
Propoli insetticida, anti-critto-game tegame inox. Cera frammista a resine allevia reumatismi, mentre
con olio oliva, a bagnomaria, lenimento e crema ammorbidente.
3
Quando si tratta di un luogo di montagna preferibile avere gli
apiari in basso rispetto alle fonti di raccolta in modo che le api
1
Friabile e duro a 15, il Propoli ammorbidisce a 30 gradi e liquefa possan fare i percorsi in salita scariche e in discesa a pien carico;
a 60 separando in due parti: liquido aromatico che galleggia in fra un posto sempre ombreggiato ed uno soleggiato meglio
alto, cera viscosa e malleabile su fondo. quest'ultimo. Tepor del sole anticipa l'ovodeposizione. Taras
LIBER TAG ES 67
L'uncino delle zampe, facile simpiglia
nei tessuti maglie, capelli come barba
la conseguenza spesso, par una puntura
minaccia percepisce, la social creatura
prova ad instaurare, empatici contatti
usa un velo e guanti, sol se necessari
non fare attivit, assieme alla paura
tieni il cuore aperto, l'anima pi pura
ho pipa da Tabacco, per affumicatore
fumo v soffiare, invece che aspirare
se non ho tabacco, ho i fiori Tanaceto
Lolla oppure Fieno, o legno di vigneto
troppo affumicare, serve poco o niente
non usare torba, o cartone puzzolente
pian disperdi fumo, su sommit di favi
pur le piume doca, allontanano le api
un forte odor cavalli, l'ape pu irritare
specie se nellaria, arriva un temporale
ecco uno sciroppo, d'Inverno vai offrire
melassa zuccherina, o Seba fai bollire
le Erbe officinali, dan salute ai sciami
integrano la dieta, invernale delle api
infusi Camomilla, Melissa e Rosmarino
Menta e Maggiorana, e Salvia con Timo
se rumori dei motori, accendono furori
disturbano lor danze, assieme lor odori
segnano gli odori, e le piste del bottino
ricerca un armonia, l'ape insetto fino
l'Ape un animale, dall'energia solare
Regin di una colonia, riesce governare
coi ferormoni suoi, quattro cinque anni
dopo rimpiazzata, senza troppi affanni
Steiner ben descrive, lorigine delle api
emerse pian piano, assieme agli umani
crebbero simbionti, umano con linsetto
poi un Apicoltura, prese forma e aspetto
2 piccole famiglie, men miele d'una grande
covata a fin Inverno, confronta con scorte
l'Arnia d'Inverno, meglio non disturbare
leggi strisce scarti, di sotto all'alveare4
4
Strisce centrali lunghe (colonia popolata); detriti con ninfe (regina
ha iniziato lovodeposizione); detriti di colore scuro (favi vecchi);
detriti su un lato (le api si trovano sul lato pi caldo); strisce sottili
e basse (le api consumano poche scorte). Metodo giornale: togli
tetto e spruzza lacqua di timo sopra i favi, poni sul nido di covata
LIBER TAG ES
la quantit di cera, che vedi sgretolata
ti dice quan riserva, inverno fu sfruttata
controlla sui telai, quanti api sono morte
rintraccia se fra loro, regina ebbe sorte
se invece troverai, delle api-fuchi morti
sappi che famiglia, regina ottenne tardi
questa non potendo, unirsi in vol nuziale
i fuchi si mantenne, a lungo da svernare
a inizi Primavera, vai a controllare i teli
veder se c' Varroa, pi escrementi seri
posizion e spazio, che occupa e che piglia
dice quanto grande, nel favo la famiglia5
Le visite di sera, alle Arnie son sgradite
in tempi dabbondanza, lape par pi mite
ogni visita di giorno, duri il necessario
chiaro nel da farsi, senn si freddan favi
Febbraio-Marzo docchi, vedi dallesterno
annota su una scheda, tenuta sotto tetto
lavor bottinatrici, a capir forza famiglie
su predellin osserva, cadaver ninfe figlie6
in Arnia l'api fanno, un grappolo calore
trentasette gradi, se c' covata in fiore
scende a venticinque, se manca la covata
e scorta in miele resta, meno consumata
se v freddo e pioggia, lungo ad infierire
lape smette uscire, e colonia pu morire
un apicoltor sorveglia, lirregolar stagione
pronto a intervenire, con miele beverone
se picchiando sullarnia, si lever un brusio
ronzio lieve bene, intenso-lungo allarme
rivl regina assente, ora valuto le scorte
soppeso lalveare, con man sollevo forte7
fogli di carta giornale buchettati con ago (dividon la cassetta posta
sopra e larnia sottostante). Le famiglie riuniranno, allargando i
fori a morsi. Taras
5
Per far l'analisi degli escrementi, rimuovi i teli qualche giorno
prima del volo di depurazione, o rischi che li ripuliscono.
6
Api morte sul predellino rivelan malattie di api adulte o
avvelenamenti; presenza di cera indica saccheggio; presenza di
ninfe morte rivela abbassamento temperatura o termine scorte;
tracce di escrementi brunastri rivela fenomeni diarroici. Taras
7
Solleva il bordo posteriore dellarnia e valuta le scorte. Se fuori
aumenta il gelo, nell'arnia sale il ronzio, il moto caldo e il
consumo di nutrimento. Con covata la temperatura sui 34.
68

entro famiglie di api, riuscite a svernare
nuovo anno rituale, potr or cominciare
da dodici gradi in su, osservo lor salute
osservo allinterno, covata e scorte pure
a Marzo e primavera, stessa investigazio
sviluppo di famiglia, regin e covata spazio
in clima Mediterraneo, regina rinsavisce
depone le uova, quan mandorlo fiorisce1
l'Api dopo Inverno, fan volo depurazione
lor amano colore, bianco giallo arancione
un d vider miei panni, stesi ad asciugare
li presero per fiori, iniziarono a chiazzare!
Volo depurazione, un giorno affascinante
dopo gran silenzio, colonia esce in grande
trib in viaggio canta, la nuova partitura
di fascino pi grande, sol la sciamatura
se nulla or accade, colonia pu esser morta
lInverno non pass, esaurita sua scorta
apro arnia per vedere, i fori chiudo bene
saccheggio eviter, che da fuor proviene2
Aprile sciamatura, e controllo celle reali
Maggio-Giugno invece, posa dei melari
aumento il loro spazio, riduce sciamatura
escludo la regina, andar nuova struttura 3
dalle uova fecondate, or nascono regine
in loro celle reali, pi grandi delle prime
a forma stalattite, o a ghianda rovesciata
nutrita a pappa reale, durante sua larvata
Regina cresce molto, in pi delle operaie
sedici giorni adulta, necessita impiegare
duemila uova a giorno, e lascia l'alveare
solo per sciamare, o per far volo nuziale
Regin ha pungiglione, sciabola mai usato
adatto a eliminare, la sua rivl di stato
1
A fine inverno son circa un milione di operaie, poi con nove gradi
minimo, l'ape esce all'aperto, il cibo cresce e la regina arriva fino a
3.000 uova al giorno. Alle larve servono 37
2
Se alcune famiglie non sono volate via, osserva bene i fori di volo
dellarnia, ausculta e diagnostica: se senti bel ronzio la famiglia
ritardataria, ancor priva di regina e far il volo di depurazione a
nuovo giorno; se invece v silenzio, prova a risvegliarla
picchiettando leggermente l'arnia con le dita.
3
La regina vecchia soffocata o vola via e poi muore. Le nuove
sono allevate tra Estate e Autunno. La regina suppletiva ricavata
in casi estremi dove la famiglia rischia di perire, saranno sostituite
nellanno successivo.
LIBER TAG ES
se entro 20 giorni, regina non saccoppia
rimane fucaiola, famiglia allora laccoppa
ma durante sciamature, pi vergini regine
son allevate e vibrate, da operaie cugine
ci poi influenzare, destino di prescelta
l'ape pi vibrata, canter pi in fretta
gi i prati a Primavera, iniziano fiorire
nettare e polline, son pronti a comparire
molte piante in fiore, aiutan sciamatura
Colza e Ravizzone, e pi fiori di natura
in giorni di sole, c' impulso a sciamare
in tarda mattinata, fermento in alveare
un gruppo va emigrare, par istinto antico
crea colonia nuova, e genera un suo mito
segue tale istinto, algoritmo impostato
archetipo modello, in natura depositato
emerge gerarchia, dal mare del substrato
1 leader d'avventura, civilt in un prato
Api e umani scimano, il clan si sdoppier
e sciame quattro giorni, sullalbero star
spruzzo io con acqua, api a raggruppare
piano senza fretta, riesco a far calmare
uso poi un canestro, e stecca agita-rami
riprovo a catturare, attirar maest reale
lo sciame introduco, dentro alla cassetta
intorno ai for di volo, Melissa in essenza
se vedo nuovo clan, uscir dopo mezzora
vuol dir che Regina, manca da buon ora
lo sciame si riforma, laddove la regina
calmo ricomincio, agguato come prima
di sera quando Api, tutte son rientrate
lascio loro cassette, chiuse ed oscurate
per ventiquattrore, saprn configurare
un grappolo di vita, pronto a dimorare
se usi arnia usata, passala con fiamma
cos da eliminar, pi parassiti in canna
la propoli residua, sciogli poi con calma
vedrai conferir, profumo sano allarnia
in arnia sporca muffa, sciame si disturba
purifica con Menta, senn rischi che fugga
Melissa strofinata, seduce il nuovo sciame
ricorda che due giorni, le scorte san durare
69
ma primo sciame pu, averne dei seguenti
aggregati da Regine, ancor non fecondate
in vecchi tronchi o, camino abbandonato questi a loro volta, danno l'iperglicema
fondan la colonia, e un ciclo rinnovato seguita pure questa, da un ipoglicemia
zucchero nel sangue, gioca allaltalena
famiglia numerosa, e spazio insufficiente innalza irritazione, stempera ogni vena
spinge le operaie, a nutrir giovani larve
con lor pappa reale, a farne pi regine bian zucchero combina, facile col calcio
spingono poi laltra, di fuori dal confine per neutralizzarlo, il corpo cerca calcio
lo toglie da riserve, denti oppure ossa
moltiplican tre modi, colonie e sciamatura fragile organismo, immunit tracolla
Regin di nuovo sciame, il trono si assicura
famil insoddisfatta, rinnova quella vecchia preso per lungo tempo, l'intestino vizia
Regina suppletiva, in emergenza inscena e flora intestinale, putrefazione attizza
pigro poi divento, scopro conseguenza
in Luglio-Agosto osservo, porticina di volo bian tossicomana, e crisi di astinenza
mentre a Settembre, attento ai saccheggi
faccio ultima smielata, osservo la covata1 il Miele riscaldato, rimargina le piaghe
aggiungo nutritori, con dolce sciroppata cura pur carbonchio, e lulcer purulenta
unguento per ustioni, foruncoli e vaiolo
Taras dunque parla, del Miele di sue api in vasi terracotta, conservo miele oro
fatto di Fruttosio, dei fiori e da essudati
bian zucchero mi dice, nasce da solvente do ai tubercolosi, miele in latte Capre
veloce carburante, ma rende dipendente2 nei dolor dorecchi, verso gocce calde
assorbe umidit , il miele tien potassio
Diabete correlato, a zucchero raffinato riduco mie allergie, di Polline ora parlo
il bianco saccarosio, da industrie trattato
se il miele delle api, tolto da scaffale il Polline permise, ai Cinesi sopravviver
fugge occasione, di prevenire un male3 durante carestie, e duran guerra civile
un pilota Americano, in guerra torturato
cos raffineria, purifica bianco prodotto dai Penan fu accudito, con polline curato
con acido di calcio, pi acido solforoso
a dare color bianco, ovvero saccarosio gi un forte attivatore, di flora intestinale
cibo privo d'acqua, va in giro sen riposo probioti ed antibioti, malati ad integrare
apporta pi energia, dopo affaticamento
se ingerito innesca, varie pi reazioni aiuta ogni astenia, parto e allattamento
si alza Glicemia, assieme a eccitazioni
segue spossatezza, di corpo con mente buon Polline cur, tumori alla mammella
bisogni stimolanti, accende nuovamente disturbi della psiche, pure l'impotenza
energetico sei volte, pi di latte e carni
valido nutriente, sol Dattero gli avanti
1
Il saccheggio pu essere latente o violento: nel latente le api
rubano provviste di nascosto; nel violento le api di un alveare
attaccano quelle di un altro clan. In Autunno, gran provviste e
covata son garanzia di precoce e vigorosa ripresa primaverile. aggiunto con il miele, o il succo naturale
2
Tra i due zuccheri principali del miele, il glucosio quello meno buon polline si spalma, ben su fette pane
solubile e tende a cristallizzare. Mieli ricchi in fruttosio rimangono calma anziani attriti, e lenisce tonsillite
liquidi a lungo. La cristallizzazione rallenta col riscaldamento paralisi ed arterie, da Parkinson colpite
poich i granuli di glucosio vengono sciolti.
3
Diabete: eccesso di zucchero che il corpo incapace di smaltire,
rilevabile dal pH delle urine e sintomi come l'eccessiva assunzione il Polline rallenta, cellula che invecchia
di acqua e abbondante urina. Tra sue complicazioni vi sono cecit, contrasta anoressia, e rachitica anemia
arteriosclerosi, piaghe e gangrena arti inferiori. Terapia con dieta aiuta bimbi e anziani, pur convalescenti
naturale, pruina di Susino, Mirtillo, decotto di Cicoria amara (pro docenti e contadini, assieme lor studenti
insulina) e Lime. Il Limone nelle verdure aiuta a fissare il Ferro
(nella emoglobina) il quale trasporta l'ossigeno, necessario alla
combustione dello zucchero (metabolismo cellulare), mentre
Cipolla ed Aglio purificano il sangue. Taras
LIBER TAG ES 70
Nimal detto Sesto, stasera ci racconta
i Bimbi di natura, aborigeni in Sri Lanka
chiamati sono Vedda, popoli di foreste
lor chiaman se stessi, i Wanniy-laete1
Nmal vien da Kandy, cuore di Sri-Lanka
da giovane viveva, accanto Mayangna
suo padre piantatore, pianta il Riso e T
Nimal detto Sesto, per via di tal mestir
6 miglia sta Dambana, villaggi dei Wannya
lui scambia miele e t, divide un amicizia
Vedda cacciatori, con arco con la freccia
clan di Tissagami, sangue suo l'intreccia
mangia lui col loro, conigli e tartarughe
lucertole e cinghiali, le carni pi diffuse
arrostite sui tizzoni, oppure affumicate
secche e poi riposte, in miele conservate
Pesce pur pescato, con esche avvelenate
cotto in latte Cocco, assieme alle patate
uccidono per cibo, antenati propiziando
dividono fra tutti, il cibo scarso o tanto
l'eccedenza posta, in albero incavato
chiuso con la creta, serve a tempo magro
Patate a Gennaio, tutto anno cacciagione
Giugno e Luglio miele, frutta di stagione
coltivano oggi-d, zucche con granturco
Foresta in loro cuore, resiste dopotutto
Wanniya son famosi, per gran sincerit
senso del dovere, a famiglia e loro clan
aborigeni Wanniya, preservan tradizione
bambini di Sri Lanka, soffron situazione
perdono loro stile, di vita nella giungla
caccia con raccolta, oggi non la spunta
vivevano in caverne, e ricoveri di pietra
or vivono modeste, capanne legno paglia
la loro religione, un culto di antenati
invocati nella caccia, e agrari ricavati
1
Wanni significa: quelli della Foresta. Il loro ceppo-linguistico
pi antico del ceppo Ariano e Dravidian (Gala la rocca, Ela il
canale, Kanda la montagna,). Si chiamano Kande Wanniya: Figli
della Montagna; han carnagione marrone, capelli lunghi ondulati e
naso largo. Loro hanno contribuito alla formazione della lingua e
nazione Sinhalese, pur sposati e ripudiati per caste pi alte.
Uruwarige Tissagami, (scomparso nel 2000), fu lultimo illustre
capo di uno degli ultimi insediamenti nella foresta, il villaggio di
Dambana". Sesto (di etnia Khamu del Laos)
LIBER TAG ES
maschi in perizoma, donne pezzi stoffa
dall'ombelico in gi, fino alle ginocchia
se vanno alla citt, vestono un Sarng
le donna mezzo Sari, copre tutte lor
molti Vedda d'oggi, buddisti marginali
si sposano da loro, in semplici rituali
legano la sposa, con pi liane corde
a vita dello sposo, ripeton mito sorte
la donna in parit, pu avere eredit
la vedova si sposa, fratello di marito
consolazion appoggi, divorzi sono rari
conoscon medicine, di antichi ritrovati
fan olio di Pitone, che pu curar ferite
fratture profon tagli, riesce ben lenire
leducazion affetto, i morti sotterrati
defunto seppellito, senza cerimoniali
Wanniya pelle seta, toraci snelli e forti
corpo sano eretto, penetranti gli occhi
fianchi lor sinuosi, stile pi aggraziato
facili al sorriso, cammino ritmo nato
Sesto ci rivela, Wanniya erba segreta
Asiatica Centella, detta ciotol d'acqua
gli Elefanti longevi, ne mangiano tanto
prolunga lor vita, Ganesha diventando
seguono Elefanti, alla selva di Ceyln
affrontano perigli, e scopron colazin
appare Centella, Gotu Kola veddanta
nei tropici si trova, l'Idrocotile pianta
fiori bianco-rosa, e belle infiorescenze
sbocciano da Giugno, fine di Settembre
radici e foglie usate, curan raffreddori
piaghe della pelle, febbri e veneri doli
pur crescita ritarda, di Lebbra malattia2
ed evita gangrena, dopo un amputazione
buon antidepressiva, anticonvulsivante
calma bene i nervi, d'uomo ed elefante
2
Gotu kola (hydrocotyle asiatica), chiamata Brahmi in India, Fo-
ti-tieng in Cina, ha foglie reniformi con cui centellina l'acqua della
selva. Due foglie al d, stimolano il circolatorio, digestivo,
nervoso, respiratorio (decongestiona il muco dei paranasali). Gotu
kola analgesica, antispasmodica, antisettica della cute, cicatrizza
le ferite e stimola la riparazione di capillari fragili. Il francese, dr.
Boileau la scopr a Ceyln e per primo la impieg nei casi lebbra.
71
Gotu usata in India, aiuta intelligenze Acqua di Cocco colma, vaso Kiri-Koraha
memoria e abilit, dei bimbi con carenze Tissami con un ramo, raschia noce cocco
razione giornaliera, succo fresco foglie latte v schizzato, su esso e spettatori
aiuta apprendimenti, oltre senili soglie cade pur in vaso, assieme foglie e fiori

Ganesha Dio-Elefante, guida sottostante ora tutti assieme, fanno danza in tondo
Gotu kola rende corpo, longevo prestante intrecciano le mani, mimano quel vaso
previen esaurimento, adattogen di fatica giungono all'acme, stato semi-trance
Brahmi detta in India, Fo-Di-Tien in Cina L'ascia con monili, da loro mogli avrn

Narra una leggenda, di origin dei Wanniya trattiene Tissagami, collane e bracciali
il capo Katargama, trov una bimba figlia mormora scuotendo, il corpo con gioielli
in campo di patate, in interno di foresta reca le sue offerte, in dono a Valli Mala
la chiama Valli Mala, patata dolce festa moglie Kande Yaka, centella pianta sacra

cresce lei piccina, attaccata sul terreno Tissagami immerge, mano dentro al vaso
con foglie a ventaglio, ugual lobi cervello permette gocciolare, latte gi dal braccio
trasmette ottimismo e chiarezza costante continua la sua danza, ed agita sue mani
fino alla vecchiaia, serena ed appagante tamburo ancora suona, passi e battimani

Dio della Montagna, scende a incontrarla Latte su suo braccio, mima Dio Elefante
Valli a dodici anni, innamora Kande Yaka chiede a Kande Yaka, animal sacrificare
dopo pi avventure, sposa giungla intera il resto di riunione, poi vede i cacciatori
Ganesha Kande yaka, cuor ecosistema danzare-recitare, incantesimi e rumori

e Sesto fu invitato, a partecipar lor festa termina ciascuno, cade a spalla daltro
se la caccia tarda, uno spirito in protesta Tissagami e il clan, lo spirito han placato
lo spirito parente, bisogna esser placato il vaso fan girare, qual trottola sullasse
invoca Kande yaka, la danza del mortaio1 poi spiriti e presenti, ritornano alle case

un vaso accoglier, del latte noce Cocco Sesto la sua storia, desidera continuare
assieme ad 8 frecce, a terra l sul posto dopo civil guerra, da suo Sri Lanka parte
frecce gi spalmate, di succo di Timbiri fugge fin Thailandia, presso i Theravadi
Wanniya batton mani, sui corpi lor virili assiste in cerimonie, dei medium locali

Sesto tiene ritmo, battendo su tamburo festa di Hanumn, in mese di Novembre

tutti miman vaso, e afferrano le frecce al tempio Theravada, invitan le foreste
l'appoggiano su teste, dopo sulle spalle Hanuman dio-Scimmia, amico Kande Yaka
cantano chiassosi, col vaso equilibrante vive in sincretismo, Buddismo Theravada2

Iniziano a eccitarsi, gi nel primo giro a Lopburi citt, c' tempio delle scimmie
poggiano le asce, traverse sulle spalle luogo Thailandese, di guarigioni insigne
salmodian desideri, uno e tutti in file segnalano stanotte, l'arrivo degli eroi
recitan pi strofe, con spirito scurrile Spiriti del posto, discendono nei cuori

Tissami afferra Cocco, saldo nelle mani ho visto in un fedele, gesta di re Rama
lo tiene sulla testa, e balla in giro tondo col sigaro tabacco, il rhum ingurgitava
prende la sua ascia, cocco sul mortaio Rama ha preso corpo, di un imprenditore
a dare buono auspicio, ben divide a paio suoi segni battaglia, mimava con ardore

2
Phra Prang Sam Yod festival tenuto al Wat Ta-Kung-Loa, antico
1
Ethama Kirikoraha netumak manda karanne-sipa kodai: tempio Khmer della Thailandia. Oggi, a 30 km da esso, avviene il
vaso dargilla riempito con foglie di betel, arecanut e tabacco. Lopburi Witch's Convention, dove gli Dei scendono ancora.
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suonano dei gong, e arrivano tre donne
fanno delle danze, ornate con le foglie
le foglie riconosco, dell'albero ton-ton
sacre in adunanze, dei templi primr
orchestre percussioni, stimolano trance
accendono candele, pi occhi van rotare
un abate scioglie liti, usa lacqua santa
altre ne previene, con preghiere mantra
Ganesha ridiscende, a corpo d'un Kathoey
l'abate poi lo chiama, ad insegnar la folla
e invita i guaritori, con balsamo e pugnali
curare mal di schiena, come gli altri mali
ogni Albero Ton-Ton, cresce in sudest Asia
Kratom sua foglia, Mitragyna Speciosa
tien pi soprannomi, lungo tutto il Siam
Malesia e Indonesia, fin Papua Guinea
Kratm anti-diarrea, in medicina Thai
cura dipendenze, da oppio e da danari
usato nei villaggi, in aiuto a lavorare
allevia vita dura, pure in zone urbane
La societ dei Thai, riesce a tollerare
l'albero permetta, ai maschi esagerare
lorigine rurale, suo ruolo culturale
mutato stil di vita, chiede acclimatare
nei casi dipendenza, i sintomi son vari
lacrime e dolore, e i movimenti a scatti
sue foglie masticate, inebriano graduale
consumatori assidui, finiscono assuefare1
perdono loro peso, insonni vanno erranti
sviluppano un colore, scuro della pelle
secca loro bocca, spesso fan minzione
feci ugual caprine, alcun costipazione
l'effetto stimolante, cessa dopo un ora
in effetto sedativo, in seguito si muta
ansia e preoccupazio, scivolan lontano
buon rilassamento, viene poi spontaneo
Sesto prosegu, suo viaggio narrazione
lavor in Thailandia, rural cooperazione
si reca volontario, in Indonesia e Papua
1
L'uso moderato delle foglie non d disagi fisici ma solo nausea e corpo del danzatore. Spiriti del mondo in basso (coccodrilli, rettili,
minzione. Benefico se unito a t verdi e fiori di papavero, d
legger azione narcotica assieme a vigore e lucidit. L'abuso,
combinato con gran quantit di caff, farmaci iMao ed alcol,
accresce la pressione del sangue, tachicardia e i rischi mortali
eventualmente connessi, specie in soggetti predisposti. Taras
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studi permacultura, in Africa e in Italia
l a Papua visit, un villaggio dei Gebusi
mangia amido-Sago, partecipa ai lor usi
osserva loro danze, in un rito della Kava
partecipa alla festa, del sago inamidato2
Uomini al villaggio, che ospita la festa
da guerrier vestiti, marciano alla testa
diffondono la rabbia, ritual ed apparente
addentano le dita, che un ospite protende
scende poi la sera, gli uomini entro casa
preparano bevanda, radice pianta Kava
il giorno f passato, batter polverizzare
aggiunger acqua al bolo, lento masticare
siedono a cerchio, in comune ritualismo
ospiti ed ospitanti, via ogni antagonismo
preparano bevanda, e fumi foglie Palma
per cener ricavare, ad addolcir la Kava
Kava con le mani, piano vien spremuto
viene aggiunta l'acqua, messa nell'infuso
con ciotole di Cocco, agli ospiti servito
un dono di Antenati, tra uomini di rito
io bevo varie tazze, pure se non voglio
in ciotole di palma, e gusci noce cocco
inizio a vomitare, lor smettono servire
bevono i Gebusi, e io smetto di soffrire
bevanda sacra inizia, mostrare loro guide
Spiriti di Uccello, e Coccodrillo d'acqua
rifletton nei costumi, le doppie identit
mondo superiore, inferiore van chiamr3
2
"La lunga-casa (23 metri) dei Papua Gebusi, costruzione
singola, dove risiedono tutti i membri della comunit. I Gebusi,
come altre popolazioni della Melanesia, ritengono che i ragazzi
crescono e si sviluppano mediante l'ingestione del seme dei loro
fratelli maggiori. La bevuta del Kava e cameratismo scherzoso con
richiamo a tale scambio fra maschi. Kava a Tahiti era bevuta dai
guerrieri per vincere l'insonnia e dalle donne per urinare e curare
le malattie veneree prese dei marinai." Sesto cita Knauft
3
Nelle danze che durano tutta la notte, i danzatori incarnano
Spiriti del mondo Gebusi. Il danzatore rimbalza su e gi,
lentamente, al ritmo del suo tamburo. I danzatori maschi sono
accompagnati da melanconici canti, a lungo cantati dalle donne
che siedono fuori dal cerchio. Spiriti del mondo in alto (uccelli,
albero, animali), aggraziano e discendono nella met superiore del
pesci) presiedono la met inferiore del loro costume, ad esempio
nel tamburo-bocca di coccodrillo e nelle cavigliere del gambero
che si estendono qual supporto al costume del danzatore e
tintinnano quan lui danza su e gi. Il danzatore incarna l'armonia
sociale ed estetica delle varie forme di spiriti. Questa spirituale
73

danzano pi eventi, durante Kava notte
scherzo e socializzo, cresce con le tazze
le donne con bambini, solo li a cantare
Kava fra Gebusi, scherzo pur sessuale
nell'alba solo resta, stupore della Kava
e chi fa dormi-veglia, dopo notte brava
si risvegliano tutti, compresi visitatori
loro ricambieranno, in futuro tal favori
cantaci buon Sesto, l'inno al Kava-kava
avuto navigando, da Papua fin a Giava
Bevanda degli Dei, detta in molti lidi
riconcilia con i nemici, alle isole di Fiji
e cresce rigogliosa, vien da Melanesia
va in isole piovose, assolate in Polinesia
in acqua mescolata, produce fermentazio
amar color marrone, calmante soddisfazio
social bevanda Kava, sulle isole intorno
rende ogni rituale, occasione d'incontro
legittima pi leader, gli ospiti raccoglie
pacifica i gruppi, dalla nascita a morte
consacra i bambini, insegna le salmodie
mezzo di supporto, a lenire ogni dolore
radice dello scambio, buona a divinare
segnale della pace, auspici possa dare
nell'Isola di Pentecoste, aiuta cerimonie
giovani fanciulle, masticano senza noie
Lei enzimata insalivata, trita grattugiata
in acqua o latte cocco, dopo stemperata
pianse una donna, sulla tomba dell'amato
crebbe la pianta, che Topo ha rosicchiato
entrato in stato coma, alzato e ridestato
la donna lo imit, e il lutto ha superato
super il dolore, parl con il suo amato
con gioia riport, radice nel villaggio
cos tal medicina, diffuse tra le genti
dono di antenati, rinnova lor sorgenti
cantano fanciulli, se l'hanno masticata
datemi un po' Kava, datemi ancora Kawa
impiegan 2 minuti, poi bolo viene posto
su foglia di banano, e a capo sottoposto
commemorazione, richiama le azioni dei Gebusi: vengono assieme mantenimento di tali specie. Cos ogni clan totemico lavora a
alla festa rituale, in pace l'uno con l'altro. Bruce M. Knauft beneficio di altri gruppi sostenendo le proprie risorse.
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se appare sufficiente, mesce bolo e acqua
con spugna vegetale, filtra e la fa chiara
la spugna strizza succo, in recipienti vari
allora mescitore, la porge ai commensali
combatte la fatica, la pianta medicinale
calma nervi ed ansia, ritmo naturale
anti-depressiva, procura tranquillit
risolve mal di testa, e fa mente vigilr
decotto od infusione, di foglie e radici
o le fumigazione, a lenire reumatismi
rilassa le tensioni, miei dolori articolari
salva prigionieri, concilia agli antenati
contrasta infuso kava, sifilide importata
ebbrezza e sudore, se dose va aumentata
quan parton marinai, le donne degli atolli
fan giorno di sudore, a lenir dolori folli
dopo venti minuti, iniziano i suoi effetti
sudore ed erotismo, copioso pu apparire
a seconda della dose, da due fin le 6 ore
pur costituzione, e interior disposizione
profonda stanchezza, segue sua ebbrezza
riposo necessario, abuso d magrezza
i grandi bevitori, han tremito nervoso
sensibili ai rumori, ricercan silenzioso
Raseno lega a Sesto, dei Wanniya dice
son bimbi sognatori, come gli aborigen
permacultura nasce, nell'isola Tasmania
dall'esempio dei nativi, arriva fino Italia1
Arunta d'Australia, han copricapo in piume
accrescono gli Em, imitandoli alle danze
vidi il clan Canguro, eriger grande palo
in piume decorato, a imitare simulacro
Trib del Canguro, nasce dal suo totem
e recita antenati, del tempo di Jukurpa
loro imitano i balzi, del mitico canguro
le Corrobori danze, alimentano il futuro
Thera parve piatta, nei tempi dellinizio
Serpente Arcobaleno, dormiva in orifizio
al centro della terra, l per lungo tempo
risveglia e sale s, quan matura intento
1
Tab incrociati proibivano, ai membri di un clan, la caccia dei
propri totem animali/vegetali; imponendo invece il rituale
74
rompe poi la crosta, inizia a viaggiare
attraversa la Terra, vuota e senza luce
potente ha magia, causa forte pioggia
solco del suo corpo, nei fiumi si foggia
cos snod pi fiumi, laghi e le cascate
viaggia lascia latte, sue mammelle calde
la Terra fertilizza, in foreste rigogliose
crea deserti e valli, e le catn montuose
e tornando nella terra, animali risvegli
Rettili e marsupiali, insetti e uccel colr
riempie ciel di suoni, e pappagal dipinti
Uccelli danzatori, e i grandi Moa estinti
Risveglia vita dacqua, fiumi con il mare
Pesci nei torrenti, stagni gracchian Rane
Tartarughe e anfibi, di abissi e sottosuolo
reggono la Terra, e risvegliano poi luomo
Madre Serpe insegna, a umani a viver bene
assieme gli animali, e prender necessario
appreser uomo e donna, far la discendenza
Madre Serpente poi, ritira in quiescenza
ognun Aborigeno, figlio a un Territorio
totemico suo clan, di nascita o adozione
caccia con raccolta, spontanea vegetazio
legame parentela, cresce in tale spazio
il Fuoco in sottobosco, facilita la caccia
selezion le piante, e disegna ecosistemi
estingue varie specie, altre ne propaga
nei riti vede tutto, questo ben l'appaga
al Tempo del Sogno, pi creature Totm
girano in Australia, intonando cantiln
cos fecero quei nomi, esistere le cose
valli con montagne, fiumi stelle e rose1
Mappe di tali canti, ad uomini van dare
segnano i cammini, e piste da tracciare
l'aborigeno scambia, mappe in walkabout
allarga un suo folklore, con le altre trib
ognuno ha un Sogno, suo mito fondatore
il primo antenato, che lo cant in ardore
restano in Australia, vie di canti antichi
le orme di Antenati, nascosti a superfici
1
Totem parola Algonchina e significa discendenza da un
capostipite. I Wondjina, totem della pioggia, si tramutarono in
pietre, rievocati ogni anno prima del monsone, provocano la
pioggia con riti creativi incisi su cortecce, rocce, pali. A Mumbay, rombo. Resiste in Sicilia il giocattolo del Lapone, grossa ape
al contrario, si invoca Ganesha per chiudere il monsone!
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se un antenato Cjuringa, traccia itinerari
incide in legno pietra, luoghi di sciamani
le piste senza canto, non vengon a realt
ronza il Termitaio, Cjuringa a richiamr2
anche il Didgerido, prodotta da termiti
fa vibrare un corpo, con fremiti antichi
senza pi parole, descrive terren canto
dentro alla capanna, fa eco all'iniziando
perdere un Cjuringa, oblia via di ritorno
tutti sulla Terra, possiedon pezzo mondo
conoscer ricordare, un pezzo del sentiero
permette camminare, cacciator guerriero
la Terra prima esiste, ideata nella mente
se poi canti ricorrente, viene allesistente
se meno prenderanno, meno restituiranno
per il cibo o corrobori, pitture rifaranno
i canti danze-riti, risveglian Mana fuoco
richiamano presenza, geni di quel luogo
se nel mondo della vita, vi biodiversit
di umano nomadismo, noi siamo eredit
per gravi malattie, di origine straniera
c' luomo-medicina, che aiuta e rivela
le donne a gestire, i malesseri ordinari
impacchi e bruciature, e infusi officinali
presenza della morte, in gruppo curata
l'agonia dei membri, in rito accompagnata
2 anime ci sono, al momento del trapasso
guida didgrido, i viaggi sen sconquasso
i Djarada canti amore, di magica valenza
imitan corteggio, d'uccelli discendenza
nei canti liminali, Aborgen-Melanesiani
erotismo religione, aiutan Australiani
le donne aborigene, si siedon assieme
cantano miti e fatti, l'uomo pure viene
dal Tempo di Sogno, fan recita e danza
e dipingono i corpi, con ocra e costanza
2
Una sequenza di suoni fa una storia che narra un paesaggio e ogni
paesaggio nasconde una storia, scritta e cantata in versi. Tavolette
di legno (Cjuringa), talora dipinte e attaccate a una funicella, il cui
rumore fa supporre la presenza del S antenato. Liniziando si ritir
in boscaglia e lo fa vibrare, lo spirito del termitaio sotterraneo lo
coglie e divora, poi lo risputa come uomo perfetto. Clemente di
Alessandria rivela come Dioniso Zagreo fu divorato dai Titani
dopo essersi dipinto il viso di bianco caolino e aver ronzato il
dallinsistente ronzio. Raseno
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indossano ornamenti, di semi del deserto
mimano serpenti, che fanno il moto lento
con natiche ondeggianti, e tutte seminude
mentr'ergon palafitte, su tutta la palude
Lui le invia bel mazzo, di penne dellEm
scosse son vento, la invita fin nel Bush
suo pube sotto gonna, di peli ricoperto
l'ho messa incinta io, felice e redento!
spirito del bimbo, entrato dentro Lei
al clan del Barramundi, cantan son fier
mettono ripari, fan ombra a donne viso
e stanno sempre l, col pene subinciso
prosegue la serata, Taras buon Gitano1
narra sua esperienza, di guaritore nato
sciamano intitolato, girava la campagna
trova nella Tuscia, Emilia sua compagna
Osservo gli animali, a capire la medicina
distinto usan le piante, come un officina
Scimpanz con renne, serpi, cani e gatti
insegnano un Tai-qi, clisteri e i loro fatti
Cicogne fan clisteri, quando son malate
spruzzano col becco, anche acqua salate
vivono sull'acqua, oche anatre e uccelli
buon erba Siderte, gi cercano attenti
quan Rondine arriva, fiorisce Celidonia
da vista ai pulcini, e muore quando migra
Pollastre malate, cercano foglie di Alloro
adattano a stagione, a mezzo purghe loro
Lauretum boschi sono, luogo di Ciuffenna
i templi di Pan-Cervi, con l'Edera insigna
suo aroma penetrante, richiama vaticinio
di Pizie con Sibille, Raseno ricorda Plinio
cos un Alloro pianta, saette tien lontane
laddove esso cresce, c' oro del poetare
ai Dafnofagi di Delfi, Plutarco fa le lodi
mastican le foglie, del Lauro i sacerdoti
Dafnofagi di Apollo, facean fumigazione
potente germicida, con Zenzero associato
1
Taras ricorda alcuni motti chiave della scuola di Salerno: Purga 3Sciroppo Cinese per tosse e bronchite: bolli in tegame radice
lIssopo dalle flemme il petto; Ruta giova agli occhi e fa la vista d'Enula campana e Trifogli, lentamente, finch ammorbidisce,
acuta; Avvolgi gli amari in foglie di lattuga, Iperico scaccia
diavoli ed ustioni. Dove laria appestata, lAceto buon
preservativo. Ippocrate: quel che non guarisce la parola, guarisce miele, 3 cucchiai di succo limone in acqua bollente, copri e lascia
lerba medicinale e quel che non pu questa, risolve il coltello. riposare 40 min; filtra e tieni al fresco." Taras
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prima di coricarsi, mi stimola il sudore
ferma evoluzione, a influenze raffreddori
sua foglia sen picciolo, essicco all'ombra
l'infuso su tonsille, in gargarismi buona
contiene geraniolo, il pinene e fellandrene
bevuto dopo i pasti, la digestion sostiene2
l'Alloro aiuta pancia, un anti-catarrale
l'aroma che possiede, stimola poetare
io uso foglie-frutti, in piatti selvaggine
Alloro unguento poi, un anti dolorife
se macero in oliva, buon Olio Laurinato
lenisce spasmi e traumi, dell'articolazio
contrasta la fatica, insonnia e bronchite
antisettico e mi sfiata, il peto meteorite
Pamela coi bambini, offrono suggerimenti
suzione e sfregamento, Salvia aiuta denti
cos la Parietaria, mentre in mal di denti
granelli Sale grosso, depongono fra i denti
Mal gola e gengivite, Salvia e Rosmarino
bollire qual infuso, pi volte sciacqui al d
infiammazion ad occhi, bollire fior di Tigli
filtra fanne impacchi, mattina e sera pigli
la Parietaria in vino, sfiamma pi gengive
e in difficile ferita, assieme Rose canine
Taras bolle Camomilla, aiuta digestione
pur con semi di Anice, tre petali di Rose
calma la Rauwolfia, emotiva inondazione
ed Enula campana, rid fibra al polmone3
decotti Polmonaria, contrastan polmonite
Nonno inger piombo, in casi appendicite!
2
Cingere la fronte con l'Alloro (laureare), massimo riconoscimento
dato al vincitore dei giochi olimpici e ai poeti. Taras usa le sue
foglie per preparare decotti, vini medicinali, bagni e pediluvi e
sfrutta le propriet delle foglie mettendole nei libri e nei mobili
chiusi per allontanare le tarme. Sminuzzo 6 foglie secche in tazza
bollente (10g in mezzo litro d'acqua), dopo 10 min filtro e bevo 3
tazze al d. Bevuto prima di coricarsi fa sudare molto, riuscendo
spesso a impedir levolversi di un raffreddore o influenza. Se
sorseggio dopo i pasti una tisana calda con Eucalipto e Lavanda,
l'Alloro vince cattiva digestione e gas, depressione e stanchezza.
La polvere delle bacche essiccate, 1-2 cucchiaini al d, aiuta contro
influenza, raffreddori, malattie nervose e paralisi. Taras
filtra, dai miele e imbottiglia. 1 cucchiain ogni 4 ore. T di Salvia
per febbre, dispepsia e flatulenza: 30gr di foglie tritate, 60 gr di
76
uso nei mal di gola, fomenti di Eucalipto
Cipolle in vino caldo, piscio di cammello
decotto di Limone, per gola ed intestino
e pratica di Asana, cosciente digestivo
fomento Timo e Menta, in freddi e sinusiti
sciacqui a gargarella, di acqua ossigenata
salata o con aceto, la tosse mi ha sedato
polvere sternutoria, mio naso ha liberato1
lontano frutta e pasti, riducono flatulenza
tisane in latte-miele, orzo e timo essenza
1 tisana digestiva, finocchio e liquirizia
mio alluce massaggio, e stimolo la vista
l'infuso Liquerizia, se preso dopo i pasti
aiuta digestione, e allevia costipazione
buona lassativa, sedativa ed emuntore
pulisce bocca-denti, aiuta respirazione
allevia la tosse, congestioni raffreddori
buon espettorante, di stomaco e polmoni
antidoto efficace, per ulcera e gastrite2
emetico e antimuco, per stomaco e rinite
con semi di Linum, allevio asma e tosse
a sera una tazzina, mattina muco e feci
e Zenzero bollito, lenisce il mal di mare
allevia costipazio, gonfiore addominale
l'acqua foglie Cavolo, panacea per tutto
assieme ai pediluvi, Mare e limon succo
e radice di Gramigna, per calcoli renali
faccio bollir e bevo, con Mais e officinali
Gramigna l'erbaccia, cura costipazione
di suoli e intestini, purga compattazione
pur Cicoria e Ortica, e T di Parietaria
puliscon otri e vene, e fiaschi Vinalia
1
Taras: Infuso di petali essiccati di Rosolaccio seda la tosse.
Sciroppo tosse: bolli un quarto dora in mezzo litro d'acqua, un
pugno di Salvia, una Mela sminuzzata, Anice, Camomilla, una
manciata di fior di Tiglio, Uva sultanina e 2 Fichi secchi. Filtra lo
sciroppo e bevi pi volte, specie prima di coricarti. Per raucedine:
cuoci 5 Carote in poca acqua un quarto dora, versa il succo in
bicchier acqua tiepida e bevi 6 volte al d.
2
Aglio, Finocchio, Liquirizia e Menta, aiutano salivazione e
secrezioni gastriche. Masticare un bastoncino di liquirizia pulisce
bocca e denti, arrestandone le carie. Due o 3 bicchieri di infuso
molto carico di Glycyrrhiza glabra, provocheranno nausea o
vomito, aiutando a rimuovere leccesso di muco accumulato nello
stomaco o nel petto. L'uso eccessivo gonfia viso e caviglie" Taras
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Taras un di m'invita, a ber la mia pip
come fan le Renne, tra i Nenet e Inut
Amarli l'acqua vita, urino terapia
insieme al digiuno, de-tossica e ravviva
contiene vitamine, ormoni ed antibiotici
annulla pi veleni, serpi scorpi e insetti
il velen in micro-dosi, omeopatico lavora
Amarli tra eremiti, stordisce e pure cura
Amaroli succo Ortica, oppure di Amanita
veicola sostanze, che corpo assume prima
i misteri composti, azotati in corpi-suoli
scambio di rituali, molecole e istruzioni
Rito algoritmo, sequenza di istruzioni
capace a modellare, archetipi e funzioni
la danza del genoma, produce mie sostanze
nel mito memorizza, le mappe con distanze
su ferite infette, Taras f urin disinfettare
e pesta su verruche, Vischio e Fico latte
succo Fichi e miele, al vapore con limone
liberan polmoni, mal gola e indigestione3
Fichi eccellono bene, contro l'impotenza
con Ceci in zuppa calda, titillano genitale
Mirto e vino bianco, con aglio a stimolare
e Rucola insalata, con mela a rinfrescare4
Nonna usava bere, foglie Fragola di selva
a lenire i reumatismi, decotto avanti sera
corteccia di Sambuco, tritava lentamente
a curare distorsioni, sopra zone addette5
3
il Fico ha potente apparato radicale, portamento disordinato e
corteccia liscia cenerina. Le infruttescenze dette siconi (ricettacolo
tappezzato da minuscoli fiori femminili -stami e pistilli si trovano
su piante diverse- comunicante con l'esterno tramite una vagina),
sono verdi, gialle o nere e maturano in tre periodi: Fioroni, gemme
dell'anno precedente che maturano in giugno-luglio; Fichi prodotti
da gemme d'annata, maturano in agosto-settembre; Fichi autunnali
(Crateri). Il selvatico non commestibile. La talea si preleva in
Estate da rami lignificati, recidendola sotto nodo e piantandola in
piena terra, mentre i polloni da interrare si distaccano in Autunno.
4
Taras: fai macerare in un litro di vino bianco 30g cannella e
sedano per 10 giorni, filtra, smiela e bevi 2 bicchierini al d
5
Per le slogature, Taras fa colare 3 gocce di cera su due monete e
vi aderisce una candela, poi, pone la moneta sulla parte dolorante,
accende la candela e la copre con bicchiere di vetro. Finito
lossigeno, la candela si spegne e la carne risucchia nel bicchiere;
il dolore dovrebbe passare appena tolto il bicchiere, se ci non
avviene ripete loperazione sin 3 volte. Nelle Insolazioni invece,
poggia un bicchiere dacqua sulla fronte.
77
l'infuso di Sambuco, in gargarismi gola
bacche dentro vino, tonico anti-tosse
e sfiamma pure bene, le vie respiratorie
lenisce se spalmato, l'artrite reumatoide
e foglie di Sambuco, a macero per giorni
usava l'acqua in orto, amara nei dintorni
le Arvicole all'odore, fuggivano quel posto
amaro di Sambuco, contagia piante d'orto
faceva sue frittate, con fiori di Sambuco
radici con corteccia, per unguento puro
ancora utile a sanare, ustioni con ferite
un ulcera di pelle, di bocca e di gengive1
spennello torcicollo, io con Peperoncino
lasciato macerare, ventiquattr'ore in vino
fascio con la sciarpa, lana per scaldare
faccio scioglimenti, a collo e scapolare2
pi Zingari e Gitani, venuti dal Gujart
di Sole e aria fresca, fan cibo e medicina
assieme ottimismo, psiche senza tensioni
vivono il presente, scansan preoccupazioni
ciascuno di essi s, che fnch c salute
e cibo a conservarla, son ricchi di pi luce
se scompaion loro, assieme le erbe varie
brevetti si fan strada, assieme le malarie
i Funghi con Patate, buon cibo dei Gitani
piuttosto che lavarli, strofinano con sale
e mangiano patate, crude e grattugiate
a pulir la loro pelle, da malattie cutanee
Pane Muffo cura, infezioni com impiastro
la nonna linsegnava, a Taras giovinastro
Penicillin diceva, pane che invecchiava
mangia Orzo tostato, rincuora con orzata
un Juniper communis, contiene gineprina
io mastico le bacche, per cura medicina
lo stomaco rafforza, appetito mi riporta
infuso dentro vino, ai polmoni rid forza
mezzo litro d'acqua, e 1 cucchiaio bacche
come lo Zenzero, mi d un sudore grande
1
a Bomarzo usavo foglie fresche di Sambuco lavate e applicate Il dottor Swinburne Clymar, come i Tupinamba del Brasile,
sulla parte infiammata: pelle, bocca, ascessi (possibili reazioni
allergico-irritanti su pelli sensibili). Gli steli svuotati del midollo, stati febbrili accompagnati da estremo nervosismo e insonnia,
sono ancora usati come cerbottane e pifferi di Pan" Taras
2
15 peperoncini rossi in 200 gr (ml) di alcool. La carenza di vit.C 5Taras: nel deserto Indiano del Gujarat, spaccavo i cocomeri con
provoca lo scorbuto, cio indebolimento muscolare e tendenza alle le nocchie del dito medio, laprivo e bevevo in due coppe. Se
emoraggie, evidenti su gengive, piaghe, dolori articolari e pallore. restava sete, mordevo il bordo interno alla maniera dei maiali.
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aiuta a respirare, come Lichene d'Islanda
tutte d'Inverno, su tossi secche in grappa
a produrre i Vini amari, f macerar radici 3
Rabarbaro e Genziana, Cicoria Tarassco
per fegato e intestino, sono un toccasana
specie se ho mangiato, molto in settimana
seme Biancospino, pestato e messo in Vino
nervoso sedativo, gran cuore protettivo
cos pianta Passiflora, vince irrequietezza
causata dalla febbre, rilassa con ebbrezza4
sappi cura di Uva, arresta anche l'artrosi
e aiuta pi polmoni, ai pazin tubercolosi
le persone poi guarite, ritornano graduali
consumo di alimenti, sen dolci-carboidrati
Gandhi nei digiuni, quel succo puro prende
cura d'Uva agisce, da sola e indipendente
i suoi acini con semi, tu masticane tanti
rinforzano gengive, e i denti traballanti
pur mele Cotogne, e i Cocomeri con semi5
abbassano pressione, depurano tuoi reni
un t dei loro semi, a contrastar infarti
lenire pelli rosse, e curr vermi testardi
T Trifoglio bianco, previene orecchioni
T Trifoglio rosso, ha fosforo con calcio
lenisce la pertosse, contrasta rachitismo
e aiuta fragili denti, consocio io col Riso
3
Il Rabarbaro digestivo ma contiene acido ossalico che si lega al
calcio nel corpo formando ossalati. Esso pu creare problemi ai
reni in persone ereditariamente predisposte. l'Acido ossalico, in 4
frammenti di fusto di rabarbaro infilati nel terreno a ridosso delle
radici del Cavolo, limitano il fungo parassita che produce l'ernia,
specie in suoli acidi mal drenati.
4
In insediamenti lacustri preistorici, si son trovati resti di noccioli,
angolosi e durissimi, delle piccole drupe ovoidali rosse, nere o
gialle del Biancospino, consumate dagli uomini di allora. Pianta
longeva che pu raggiungere 500 anni di vita; ha legno durissimo
e corteccia giallo-grigiastra in giovent, screpolata in et avanzata;
foglie ovali, lobate e caduche. Taras usa la corteccia dei giovani
rami (febbraio) e le drupe (mature a fin settembre) per le propriet
diuretiche, stringenti, febbrifughe, sedative, ipotensive. I fiori in
bocciolo (bianchi riuniti in corimbi, sbocciano in aprile-maggio)
contengono quercetina e quercitrina, oli essenziali e un glucoside
cardioattivo e vasoattivo utile nella cura dell'aritmia cardiaca.
autorit nel campo, scrive: Passiflora va somministrata in tutti gli
poich essa calma il sistema nervoso pi dei narcotici! Taras
78
se Foglia di Achillea, regola il mestruale
blocca emorragie, emorroidi e sangue naso
mentre succo rumex, Romice erba Brusca
guarisce dermatosi, e un alitosi brutta 1
un odore di Gichero, di forte putrefazio
pianta attira-insetti, nel suo fiore spazio
il fondo pi caldo, mosche intrappolate
il polline sui peli, costringe al fecondar
Arum maculatum, d nome alla famiglia
di piante Araceae, diffuse nei continenti
l'Inverno nel bulbo, emerge a primavera
io vedo la Gichera, disinquinante vera2
e usavo foglie fresche, poste sulla fronte
alleviano emicranie, analgesico risponde
le sue foglie pestate, sui brufoli applicavo
oppure per decotto, emorroidi io fermavo
suoi frutti arancio-rosso, gradevole sapore
attraggon bambini, poi riducono lor dose
pei bruciori in bocca, durante masticazio
assiem odor carogna, e renale intossicazio
chiamato Pan di Bisce, lingua della Serpe
calla o erba Saetta, oppur erba da piaghe
magica seccata, sacchetti anti-malocchi
fiore nella culla, a protezion marmocchi
pur irrita la pelle, d brevi veschichette
suoi tossici principi, scompaiono al calore
bollita dentro acqua, pare come Ortica
il tubero suo fresco, mi purga senza fifa
un antireumatico, un buon espettorante
diarrea e tachicardia, se lo consumi troppo
pur vomito e gastrite, convulsioni e coma
somiglia pur un p, a pianta Aristolochia
l'Aristolochia ha il fiore, simile al Gichero
giallo con cartoccio, e mosche nell'ovario
in bosco i fiori sono, bianchi o color rosa
visibili agli insetti, che vanno far la posa
1
Rumex Acetosa (rumex spp.) sono piante perenni. Il loro succo
vince lo scorbuto e l'eccesso di sudore, depurante, digestivo,
lassativo, astringente, antireumatico ma controindicato in caso di
coliche, gastriti, calcolosi ed artriti gottose. Taras
2
Il Gichero (Arum) ha propriet antiasmatiche e antitussive;
contro emorroidi e polipi del naso. Io uso sue radici e foglie
fresche (se bollite sgrassano e candeggiano la biancheria) per
ferite difficili e bruciature. Mio nonno schiacciava e strofinava le
bacche rosse del gichero sulla parte dolorante, contro reumatismi,
subiva un forte bruciore iniziale, poi passava. La polpa-tubero ha
caustici cristalli di calcio ossalato. Taras
LIBER TAG ES
Hedera helix, perenne pianta rampicante
balsamica efficace, buona espettorante
resiste in situazioni, di scarsa umidit
rifugio per uccelli, e bacche da mangir
son tossiche sue bacche, solo per umani
specie alle persone, allergiche o malate
infuso foglie estive, seccate lentamente
porta via la tosse, io impiego cautamente
bevute con cautela, son purghe antibiliari
purgan bronchi e gola, dal muco catarrale
alleviano mal di testa, cefalee mestruali
decotto foglie fresche, bagni antireumati
pesto foglie fresche, e succo sue bacche
applico e friziono, le nevralgie combatte
sugli arti doloranti, massaggio meditando
suo infuso miei capelli, scurisce lucidando
Nonno usava bacche, a fermare l'epistassi
e curava l'epilessia, la malattia dei santi
i fiori macerava, dell'Edera in buon Vino
contro dissenteria, di Nevio il contadino
foglie Edera in Aceto, nei vasi dei Gitani
rinforzano loro piedi, l nei lunghi viaggi
Radice Edera aiuta, i denti testa e milza
lenisce mal-orecchi, disturbi della vista 3
Raseno narra un fatto, entro alla Toscana
arrivaron le Baccanti, in terra maremmana
e cercavano la pianta, a farne dei frustini
per stimolar passioni, oltre uman confini
trovano la pianta, Smilax strappabrache
un Edera spinosa, e s'iniziano a frustare
poi ornano la testa, e fanno il lor rituale
punge lor la fronte, cos danzano sfrenate
si dimenano istintive, selvagge diventate
si strappano i vestiti, nel vero baccanale
e grida danze e fruste, fan disintossicare
poi rami novellini, van teneri a mangiare
3
Taras: a Bomarzo ponevo una foglia di Edera direttamente sulla
pelle ispessita, trattenendola con fasciatura o facendo macerare le
foglie in aceto. Contro artrosi e sciatica, pratico impacchi ad
azione analgesica e antinevralgica con decotti di foglie pi piccole
e attive, nate sulla Quercia, nel versante a tramontana. Decotti ed
unguenti (edera polverizzata + grasso), li uso a guarir foruncoli,
piaghe, scottature e rimozione di calli-duroni. I gitani vivono coi
piedi, li rinforzano camminando scalzi sullerba coperta di rugiada
e li sfregano con acqua salata e infuso di foglie dEdera, pestate e
macerate per 2 giorni in aceto caldo
79
oggi Taras li cucina, alimento e medicina1 incanto pu svanir, pur s'un cane s'accorge
rossastri e teneroni, amarognoli di gusto efficacia poi decresce, dopo Sol che sorge
le donne Tersicore, piantavano tal pianta colta la Mandraga, fanciulle saccarezzan
rifugio di folletti, a proteggere la casa si abbracciano dicendo, una litania scelta

Taras prosegue, col gruppo Solanacee Regina Matraguna, maritami a nuova Luna
narra con ardore, fascino del Mandrake poich se non lo fai, io torno a rovinarti
Nonna ha tramandato, l'usanza Rumena Matraguna erba verde, bel passero folle
del rapporto diretto, e incanto da sirena canta anche per me, sott la Luna molle

Mandragora radice, fa spose le ragazze se raccolta per amore, cio per dragoste
mista nel foraggio, accresce latte vacche oppur per maritare, ballare o far pi feste
agli uomini pu dare, fortuna e fecondit 2 donne praticone, a digiuno van cercare
l'affari a lieto fine, armonia e prosperit portan pane e sale, e 1 soldo per pagare

Regina di Cucuteni, intenzioni sa ascoltare e in luogo nascosto, loro raccoglieranno

la chiamo Matraguna, la Venere sessuale nude spogliate, inchinarsi senz'affanno
dal seme d'impiccato, rinasce Matraguna con visi ad oriente, 3 volte van girare
ritual silenzio chiede, a dare sua cultura recitano incanti, allo scopo sradicare3

cogli la sua foglia, durante un plenilunio pur senza parlarle, mostra la tua gioia
paga con qualcosa, senn ti tiene il muso finch giudicherai, che sia a buon umore
incantala con danza, di gran venerazione bevi mangia accanto, salutala buongiorno!
suo duplice potere, dipen dallintenzione2 invoca qual sovrana, e rivela tuo bisogno

la porti a casa tua, e le dai pi musicisti in casa del malato, fai invocazione a sera
le rendi onor Regina, via quei volti tristi! Tu sei Regin di cieli, tempeste e di terra
non-odio e non-litigi, ricorda tal consigli Ti stavo cercando, incantesimo hai portato
e cos ti salver, e ti assegner dei figli Ti ho messo nel bicchiere, a guarire malato

Domenica se fai festa, resta a deliziarla Savia versa l'acqua, e il malato beve miele
e porta pi persone, a divertir danzarla versa su sua testa, di miele poi lo spalma
resta pure allegro, specie di quel giorno lega sul suo collo, cotn rosso col soldo
augurale salute, lei gioia spande intorno riveste con camicia, il rito pare assolto

ragazza che vuole, provocare amor d'uomo 3 cucchiai mistura, 3 volte al d si beve
se sradica Mandragora, spogliasi nel luogo cura per 3 giorni, e astin cipolla cruda
a suo posto nella buca, pu mettere monete non beve acquavite, almen 2 settimane
cosparge con il vino, a placare la sua sete divieto latte fresco, e cibarie zuccherate

fanciulle van in campi, con savia praticna Taras narra ancora, di nomade entusiasmo
dopo aver mangiato, e danzato nude ancora il gruppo Solanacee, utilizza il triptofno
pronuncia praticona, pi formule dincanto producon bocca secca, e sete ampliata
intorno alla Mandraga, scava suolo intanto pression-tachicardia, e pupilla dilatata

attenti a scassare, nessun pezzo di radice ansia mal di testa, insonnia o rilassante
chiave sia intento, con cui viene raccolta un senso d'ebbrezza, ninfomane eccitante
se colta a crear odio, si sputano sul viso Solanum dulcamara, ha solanina di Patate
si scambiano l'insulti, si picchiano di rito cos Solanum nigrum, un poco allucinante

1 3
Smilax aspera, lianosa perenne, fusti teneri e rossastri da giovani. Eu va dau pine si sare / io vi don pane e sale |
I fiori (set-nov) piccoli, bianchi, profumati riuniti in grappoli. I Dar voi sa-mi dati sanatate / datemi forza salute. |
frutti son piccole bacche rosse non commestibili ma innocue. Fac cruce si bat matni i/ mi segno e mi prosterno |
2
Lo stato emotivo con cui la approcci, stabilisce la direzione del Si pui pine si sare / Ti d pane e sale |
suo potere: amore e salute, oppure odio e follia Taras cita Eliade Sa-mi dai leac / perch tu mi dia guarigione.
LIBER TAG ES 80
Erbe delle streghe, son in questo gruppo
a dosi alte o basse, dipendono l'effetto
in macchie di radure, ai limiti boschivi
l'Atropa belladonna, ha ciliegin fruttini
effetti a basse dosi, benessere paesaggi
mentre alle alte dosi, midriasi deliranti
calor e polso scende, offusca psiche via
un avvelenato in coma, muore di asfissia
si ostinano le Piante, a comunicare pure
biologico motore, accomuna le creature
vogliamo interagire, apriamo vostre porte
Siamo cibo e cura, tessuto sesso e morte
molecole selvagge, anche addomesticate
siamo ancor presenti, seppur dimenticate
riuscite ricordare, comun primi antenati
a mezzo riti e danze, voi trovate chiavi
Giusquiamo nero, una pianta biennale
sparsa in Europa, in foglie tiene alcale
nei frutti e semi, contien scopolamina
a var dosi rituali, l'azione sua raffina1
chiamata Apollinare, gi in antichit
ha spiccat'azione, profetiche capacit
la usavano le Angizie, sibille oracolari
seguendo le istruzioni, protocolli rituali
Datura pianta annuale, ha frutti spinosi
in tutti i continenti, foglie scure rugose
Atropina e iosciamina, e scopolamina tiene
prodotte da radici, dalle foglie e da seme
Datura inebriante, usata in tutto il mondo
include molte specie, detta erba di tombe
semi fan la Tonga, bevanda amari effetti
porta in delirio, i morti e i propri spettri
Datura suaveolens, in Per Borrachera
cio ubriacatura, per il cane che abbaia
la mente pare morta, ma recupera la vita
quando annusa aceto, i sensi poi riattiva
1
Hyoscyamus niger, produce sintomi da intossicazione simili alla
Belladonna; differisce per il minor eccitamento motorio, non d
stimoli a saltare, ridere, esagerar i movimenti. L'azion ipnotica che
esercita pi marcata e con cefalea, vertigine, minor sensibilit,
sussurri alle orecchie, ambliopia, fotofobia, afonia e minor olfatto,
ma produce pi sonnolenza con allucinazioni audio-visive di tipo
Apollinare (spiri.profetico) o terrificante (scopolamina). L'acetato
di ammoniaca risveglia dal suo torpore. Atropa agisce su febbre,
spasmi, dolori, emorroidi, asma, infiammazioni e riduce il sudore.
LIBER TAG ES
Datura cura ferite, e fratture antidolore
in forma di bevanda, o foglie al fumatore
l'Atropina in intestino, circola pi energi
calma asma bronchiale, un anticolinergi
il genere Datura, fu usato in divinazioni
da Inca ed Elleni, e gli Indiani sacerdoti
come ultima risorsa, a rintracciare i ladri
o medicina a purgare, nei sudatori rituali
cinque giorni di rito, con vomito e sudore
agonia convulsioni, fan visita ai parenti
Taras cita anche, i berdache in frenesia
e quelli che han scelto, prostitution via
pur ladri e prostitute, l'usano per scopi
a stordire ingannare, o sciogliere ardori
profittator damore, spruzzano in tempo
sensi pelle schiena, gocce dellunguento
per esser liberato, da tale incanto amore
bisogna rintracciare, un curander cantore
cos il cacciatore, che vuol Momoy magia
frenetico finisce, Atteone preda antica
macerata in pi giorni, Martin fa sapere2
nel digiuno rigoroso, Datura solo a bere
chiamata Momoy, se usata senza sosta
graduale ti conosce, e male non comporta
pi giovani Tubaloba, trib di California
consumano Datura, in decotto di radici
raffinano la vista, a vedere gli animali
cos diventeranno, lor spiriti guardiani
ogni ragazzo vede, suo ruolo e vocazione
tracciato suo futuro, in solco tradizione
in grotte del canyon, rifugio di supersti
un culto Toloache, tracciato nei rupestri
Coyote vecchio uomo, joker di coscienza
grande cacciatore, che inizia adolescenza
Momoy pianta ambigua, potente pericolosa
pur bella ragazza, che agli uomini sposa
2
Nella desertica regione costiera della California meridionale tra i
Gabrielio, i Juaneo e i Luiseo, i giovani maschi in et puberale
sono sottoposti alla cerimonia iniziatica del Toloache (datura
meteloides) dove, dopo lassunzione, ballano freneticamente,
cadono in collasso e ricevono lagognata visione che dar loro un
progetto di vita. L'occhio di cervo (hikuri) inibisce il Toloache.
81
presso i Chumash, Momoy una nonna apprezzare diversit, un magico mistero
importante divinit, che medicina porta la psiche e la realt, riflettono l'un l'altro
Momoy i bambini calma, ribelli e viziati un corpo si dipana, da suo interiore stato
tiene orfani nipoti, sciamani re-iniziati i sogni con visioni, aiutan mondo umano

clan nativi Americani, conoscon affinit due cuori tra gli Yuma, li chiamano Elsa
tra stato delle piante, e uman sessualit se ottengono in sogno, fanno una festa
l'atto dell'amplesso, e atto dingestione osservan fanciullo, e presagi van dare
capace a rivelare, un identit interiore clan li autorizza, a cambiare e sposare

presso i California, e Pueblo dArizona Chukci di Siberia, sciamani pur 2 cuori

un uomo vigoroso, scelto e masturbato amati e rispettati, se ottengon risultati
molte volte al d, a produrre debolezza in cure-guarigioni, e risoluzion problemi
cos testosterone, scivola in scarsezza nell'animo e nel gruppo, e in ecosistemi

fatto andar cavallo, atrofizzano genitali la Dea Anukite, un Giano doppio volto
cadon peli e barba, la voce alleggerisce e colui che la sogna, vede fino in fondo
incline al femminile, ora un mujerado capace a far vestiti, assieme medicina
e assume nuovo ruolo, nel social casato apprende pur l'arte, di fuoco e cucina

e Cabeza de Vaca, esplorando la Florida se persona resiste, sciaman vocazione

descrive tra nativi, androgina meraviglia o un ruolo di capo, subisce depressione
i ragazzi effeminati, accettati dal gruppo sol quando accetta, sua visione-chiamata
li chiama Berdache, 2 cuori in un corpo1 smette di soffrire, il clan l'ha ritrovata

sacri ed aggraziati, tra maschi guaritori accettare dentro s, autentica natura

molti erano mogli, ad Indiani coraggiosi porta a integrare, in sociale struttura
uomin medicina, sciamani e consiglieri accettano persone, sacre sue visioni
rare donne pure, dan prove da guerrieri tua psiche si riflette, in loro situazioni

Nadle tra i Navaho, Winkte tra i Lakota nell'Isola di Bali, l'uomo Occidentale
due sessi quattro generi, offre loro storia turista percepito, qual transessuale
Lisa mi ricorda, un dato assai concreto a causa dei costumi, detto berdache
culture native, incoraggian terzo sesso 2 l'uomo dominante, vinto da Salmace

Nessuna persona, abbiam da buttar via in acque sud'India, Yellama Dea fiume
ciascuno ha ruolo, suo proprio e speciale ha poter di mutare, generi a chiunque
cuor di donna in uomo, sensibile faccia le donne mascherate, da Gauri regina
cuore d'uomo in donna, coraggio di caccia imitano il maschio, e figlio ermafrodita

1
donne Azande in Congo, sfregan banane
Per l'etnologia,il Berdache (Sakalava-tanala in Madagascar,
Mahu a Tahiti, Katoey in Tailandia, Auracani in Cile, Lango in per gioia e piacere, e favori scambiare
Uganda) un travestito che indossa abiti femminili, pu prender cos uomini e donne, invertono i ruoli
un altro uomo per marito, esegue lavori femminili e durante il in pi situazioni, in rituali e nei giochi
coito assume il ruolo della femmina. Presso i Ciukci della Siberia i
Berdache son considerati sciamani. Oltre la moglie-sciamano,
tra Ganda del Nilo, sesso pur scuola
l'uomo ha pur altre mogli. Lo sciamano pu aver una donna per
amante e generare figli. Dai costumi sessuali dei popoli nativi, si sin da bambini, si apprende ogni cosa
osserva che non potendo seguir gli istinti, i nativi ricorrano a le parate son fatte, senza imbarazzo
persona del proprio sesso imitando la forma esteriore dei rapporti il piacere virt, davanti al villaggio
eterosessuali, gli uomini usando il coito anale e le donne
servendosi di peni artificiali (tibia di renna su cintura di cuoio,
banana), conservando le condizioni della copula: un Io maschile e
un Tu femminile e viceversa. Lisa
2
Gli organi fisici di maschio e femmina, si combinano ai generi
(spiriti) maschili e femminili, dando pi combinazioni possibili.
LIBER TAG ES 82
Raseno connette, con Venere Lupa
Afrodite la rossa, approda in Etruria
Lupa Africana, nutre gemelli Latini
Acca Laurenzia, Dea boschi nativi1
racconta del mito, Ovidio Ermafrodito
da Naiadi allevato, presso lago Frigio
lascia a quindici anni, monti suoi nativi
giunge in altre lidi, a togliersi vestiti
a riva venne visto, da ninfa Salmace
Lei si innamora, fuoco senza pace
il giovinetto ignaro dellamore linfa
rifiuta le dolci, richieste della Ninfa
Salmace si gett, dentro al laghetto
dove immerso era, nudo il giovinetto
a lui si strinse forte, tutto lavvinghi
come Edera sul tronco, fusa a lui rest
poi gli Dei preg, non esser separata
sebben Ermafrodito, resiste disperato
accolta la preghiera, eterna l'unione
un corpo solo poi, emerse in effusione
Ermafrodito poi, ottien da P Mercurio
Chi alla fonte andr, merger suoi dolori
avr per medicina, medesima sua sorte
metamorfosi cura, apre e chiude porte
Ermete suo padre, Mercurio Caduceo
l'antico dio di Luna, primo scriba vero
scioglie nei misteri, lIo e laltro da S
in Africa e Brasile, detto Logun Ed
la sintesi androgina, di psiche identit
son Venere e Mercurio, le due diversit
la loro natura compone, ogni mentalit
Ermafrodito assomma, due spiritualit
navigando sui mari, migra Ermafrodito
venne dalla Siria, giunge sino a Cipro
sbarca pure a Creta, e in Ellade citt
dona nuovi culti, per crisi fronteggir
spiega tale mito, conflitto della mente
tra istinto e ragione, dolore si protende
nella sintesi dei due, esso offe soluzione
1 danza in frenesia, sar la guarigione
1
la Lupa Tacita, era la Dea della terra, caccia e fauna, adorata con
riti di prostituzione sacra. Rom il rumore che i piccoli fanno
mentre succhiano il latte dal seno della madre. Afrodite-Venere,
Dea di Cipro, la Cypris, Cytherea, Anadyomene (nata da spuma
del mare), Porne titilltor (sacra promiscuit) e Urania (cielo).
LIBER TAG ES
e in Scizia ed Anatolia, Siria e Palestina
avvennero rituali, di cambi transessuali
Scizi in ritirata, saccheggiano Ascalona
Dea Venere adirata, berdache li trasforma
Tiresia nato a Tebe, assaggia sul Cillene
potere del serpente, lungo lo intrattiene
gli dona la sapienza, poter di guarigione
Lui oracola vivente, per Ercole missione
se nei tempi di crisi, la forza si rovescia
lo Yin diviene Yang, e questo viceversa
il giorno divien buio, la notte gira senso
si mutan direzioni, valori e pur il sesso
alla corte di Federico, l'abate Becarelli
farmaco possiede, a dar orgasmi interni
pianta di Salmace, cambia fonde i sessi
muta di polarit, i sensi esterni-interni
cos mascolinit, pur riflette nel potere
si abbiglia con corazza, e rigido vestire
in attore si traveste, opposta sessualit
ne scopre atteggiamenti, valori e identit
cos in Inghilterra, durante Rinascimento
diffuso sia il costume, del travestimento
Maest Giacomo I, nel mil-seicentoventi
vuol predicatori, accusar travestimenti
le donne della city, del ceto borghesia
infrangono i tab, di sesso e classe-ria
accusate d'immorali, e di prostituzione
al fatto dindossr, maschile vestizione
traversa Ermafrodito, i secoli del tempo
portandosi le Idee, assieme suo modello
rinarra lo straniero, lidea di perfezione
in tempi dincertezza, paura alienazione
e in India s'incarna, Krishna con Rama
a Villipuram villaggio, la notte Amavasya
nel tempio Koothandar, attuano suo mito
rinnovano le nozze, e morte di un marito
e narra il Mahabharata, di un figlio di re
eunuco in battaglia, moglie vuol perch
Lui quando morir, Lei un lutto pianger
Krishna appare donna, si offre da sposar
83
a notte lo sposa, a mattina pu partire
morto in battaglia, lei lutto pu indire
alla fine si rivela, Dio Krishna e Devi
cos tutti presenti, vedon suoi misteri
Raseno ci risveglia, al fremito di canti
la morte del marito, inscena Siva e Kali
al fuoco della sera, intona una canzone
il cuore si colma, quan sento Tago amore!
diventa desiderio, assoluto e ti accadr
rivelazion del S, che sorge e fremer
n colui che ancora, d'ego si contenta
luce suono e gusto, ostacolo diventa
penetra ogni cosa, col desider totale
inutili parole, esperienza f provare
Presente in vigilanza, stabile rimani
pur nelle realt, di ier oggi e domani
anche se affamato, avrai cibo pi sazio
pur in debolezza, raggiungi realizzazio
se scoraggiamento, sfiora nell'impegno
tuo cuore riconosci, come sol sostegno
io son meditazione, gi son immacolato
lascio abbandono, il pesante trattato
ogni mondo soggetto, alla illusione
in un solo istante, realizzo un ardore
emerge coscienza, da gioco del mondo
e i Testi van via, Realt resta il frutto
Io sono nganga! dunque recita in tutto
canta mio Seba, il cuor n' trapunto!
e Tua conoscenza, smetta il giudizio
Tuo amore Sadguru, freme e d sfizio
la nascita e fine, cultura e progresso
assieme al Nirvana, son prive di senso
Wanniya song
Mahamini Mahamini Ma deiya,
Goa puccha Kamu Denna,
Go badawel tika mang kanggnam,
Go akuma tika mang kangnagna,
Bimen yannata bolpinibepini,
Meema pitin yamu denna.3

Uomo esperimenta, secondo le sue idee

fatte da intelletto, e perpetua catene
poter della parola, pronto a offuscare
natura del S, profonda ed essenziale1

se vado ignorando, il mistero profondo

io recito invano, ogni Veda del mondo
e i mantra coi salmi, le offerte di fuoco
private del cuore, son fumo che invoco

se inganno l'amici, con puro ed impuro

con morale arbitraria, io in Loto seduto
denudo mio corpo, e v cranio rasare
sto sol recitando, un buffone teatrale

se m'appello a scritture, gi ricamate

e scindo una gioia, in varie pi tappe
dibatto se chakra, sia o n sostanziale
mi perdo in teorie, e perdo il gustare2

1
Il seme dell'ignoranza, causa e sorgente della stanchezza,
dissipato dall'espansione della coscienza di l di ogni limite.
L'energia del fremito attraversa il volgare e lo rende schiavo,
mentre libera colui che segue una Via. Raseno canta Kallata
2
La fonte della coscienza ti sfugge poich ti allontani dallo
Spontaneo per immaginare una via artificiale. Il Vijnabharava
tantra dice: la meditazione anch'essa una rete illusoria, riconosci
3
l'essenza divina nel tuo fremito interiore; prima di desiderare e 7 fratelli, figli del Dio della Montagna | Oh! Grande Uomo, Oh,
sapere Chi io-sono, dove sono, semplicemente Tu Sei Quello! Grande Dio | Noi abbiamo arrostito l'iguana | Tu puoi prendere
Je suis nganga. Raseno gli intestini dell'iguana | e io prender il suo fegato.
LIBER TAG ES 84
Maggio, Seba scrive:
Therabuti scuola, giardino come tempio
ha terrazzamenti, e muretti frangivento
le aiuole fazzoletti, tra alberi da frutto
divisi da passaggi, paglia dappertutto
Inizio esplorazione, da ombelico centro
a zone per settori, irradio mi concentro
seguo qual criterio, per l'osservazione
facilit d'accesso, a ogni coltivazione
Lorto che frequento, vedo fuori casa
visibil da cucina, verdura bella nata
nella zona oltre, apiario nel frutteto
strisce d'orzo-farro, vigneto ed oliveto
suo anello di confine, spontanea foresta
Castagni querce noci, legna per la festa
ogni zona confine, sacro ecosistema
ospita pi specie, assenti in altra sfera
cuore del giardino, ricerca d'uno stile
risposta di bisogni, inconsci da scoprire
progetto esecuzione, il figlio di risorse
denaro clima e suolo, e loro connessione
Giardino evoca stile, di popoli del mare
Foreste con deserti, i bimbi san giocare
raccolgo frutti ortaggi, zen meditazione
ogni giardino , impronta a suo creatore
LIBER TAG ES
il giardino ben riflette, cuore suo donato
graduale cresce vita, continuo ridestato
trae vita dalle cure, da lui che l'utilizza
diviene tempio Thera, se l'amore sprizza
diviso quel giardino, in spazi funzionali
specchio d'acqua e orto, riso presso bosco
le siepi e gruppi flora, e vialetti di trifogli
delimitan settori, ognuno tien suoi sogni
Giardino come quadro, varie angolazioni
assieme a pi animali, allieta sensazioni
dispone di capanne, e pergole e verande
vialetto dall'entrata, snoda serpeggiante
il suolo occupato, da rustiche perenni
Salvia e Rosmarino, con bulbi fiori belli
colori dominanti, son giallo rosso e blu
pi Rose e fiori vari, attirano al profum
girando nel Giardino, piante medicinali
fiancheggiano i sentieri, offrono ripari
a insetti multiformi, e pi rettili piccini
uccelli predatori, li osservano dai nidi1
e i vuoti son colmati, bui son ravvivati
di colori chiari e forti, vivaci e riposanti
separano quei cespi, le aiuole profumate
un angolo pi vivo, rallegra mie giornate
Basilico e Lavanda, Calendule e Nasturzi
arbusti Melograni, Corbezzolo con frutti 2
Gelso e Passiflore, e un Salice piangente
assieme i Bamb, rischiarano la mente
vedo tra le siepi, accoglienti microclimi
e riparo per uccelli, e terricoli lombrichi
vegetazion pioniera, segue sopra i suoli
alghe enzimi rovi, substrato boschi nuovi
1
Un recinto di siepi protegge il Giardino dai venti eccessivi.
2
Davanti Corbezzolo e Melograno, nella parte pi secca e drenata,
sta Rosmarino, Salvia, Timo e Origano, pi in basso, dove la terra
pi umida: Dragoncello, Prezzemolo, erba Cipollina, Calendula
Camomilla e Menta. a Luglio prelievo talee semi-legnose di
Corbezzolo (rametto dell'anno con porzione del ramo portante) da
far radicare in un composto di torba e sabbia; pianta resistente
alla siccit. Il Melagrano (mela cartaginese) ha fusto contorto e
foglie coriacee di colore rosso rame appena emesse e verde
brillante a maturazione; ricco di tannino e alcaloidi con propriet
tenifughe. La propago per seme o prelievo, a fine Inverno, di talee
legnose (20 cm) da far radicare a terra. I fiori, sulla sommit dei
rami, sono rossi-arancio e sbocciano sui rami di un anno o su corti
rametti (dardi) a inizio Estate. Il frutto matura in Autunno e con il
suo succo produco granatina, sciroppo dissetante.
85
Convolvoli per siepi, bianchi fior imbuti se pianto le mie Rose, assieme la Lavanda
invasive delle macchie, buone per infusi Issopo Salvia e Timo, Tagete e Rosmarino
lor foglie con radici, riscaldano la sera resistono siccit, innaffio solo al piede
curano pi febbri, infettive e leucorrea con lievito di birra, torba ben trattiene

Rovo assai comune, Rubus fruticosus a prolungar le Rose, poto quel sfiorite3
cespugli con spine, pungenti e vigorosi tolgo rami secchi, e getti troppo lunghi
More a fin estate, e germogli alimentari clorosi assenza ferro, offro ortica verde
buon cibi rinfrescanti, succosi e salutari 1 a ridurre suol calcare, torba mi richiede

son Rovo semenzaio, cantiere di natura se faccio la talea, di getto ancora verde
su suol depauperati, ripristino struttura alla base incido X, infilo un chicco grano
mi amano l'uccelli, se cresco suolo spera lego con la rafia, 1 notte lascio a bagno
che sua fertilit, ritorni ancor com'era trapianto vaso con, sabbia terra e sfagno

Rovo pianta sarmentosa, molto vigorosa per far durare fiori, taglio Rose in boccio
l'allevo come l'Uva, oppur come la Rosa tolgo spine fusto, beve l'acqua in coccio
ne fisso nuovi getti, lungo un fil di ferro ferite son aperte, aumenta assorbimento
getti che han fruttato, poto a fin Inverno cald'acqua Rosa china, forti in un momento

Rovo siepe difensiva, perfino aggressiva Edera per siepi, basse un metro e mezzo
agli inizi dell'Estate, io provo indebolirla cos talee in Estate, pianto un mese dopo
poto parte aerea, se occorre due/3 anni Edera attecchisce, dove altre hanno fallito
oppure acqua-sale, v a somministrargli2 ottimo isolante, da piogge e clima spinto

le bianche radichette, in acqua macerate pi rizomi d'Iris, divido ogni quattro anni
ricche degli ormoni, talee vanno aiutare trapianto verso sud, se gelo li ha scalzati
immergo vari getti, che voglion radicare l'Iris Fiorentina, un bel fiore profumato
e li lascio vari giorni, cos da stimolare rizoma suo essiccato, odora il mio bucato

Pamela poi prepara, confettur di More Tropaeolus majus, Nasturzio del Per
cucina a fuoco lento, frutti con il miele ai piedi delle Rose, come alberi del Melo
ottiene sciroppo, mangiato dai bambini lo semino a postarelle, nell'Aprile prima
e il bruciore di pip, un t Rovo sa lenire gradisce annaffiature, fin siccitoso clima

le more zuccherine, han potassio e calcio Emilia quan raccoglie, foglie di Nasturzio
i corpi adolescenti, ne bramano l'assaggio le mangia in insalate, sapor agro-piccante
foglie con germogli, decotte hanno tannino suoi semi non-maturi, li mette in salamoia
e dissenteria e diarrea, ferma nel bambino e mangiando i fiori belli, elimina ogni noia

piante di Nasturzi, ornamento tappezzante

da Primaver-Estate, fioriscon profumante
se allevate con fagioli, cavoli e zucchine
1
Stacca la parte terminale del germoglio, sbuccia alla buona la attraggono l'Afidi, da ortaggi a loro file
pellicola esterna e mangia il cuore amarognolo. Attendi le piogge
d'Aprile e il sole di Giugno per trovarne in quantit. Le radici pi
grosse, dopo lunga ebollizione, son rese morbide e ridotte in
poltiglia per esser mangiate con aromi. I fiori fan polline utile
come tonico generale, diarrea ed enteriti.
2
Per decespugliare il Rovo, taglio il colletto raso al terreno, verso
3
poi sul taglio abbondante manciata di sale fino o, in casi estremi, Interra bucce di Banane ai piedi dei Rosai, ravvivano il colore del
solfammato di ammonio, minerale che in un paio di mesi degrada fiore poich le radici son avide di potassio, azoto, oligoelementi.
in composti naturali innocui ma che nel frutteto distrugge tutta la Se la vegetazione troppo fitta e invecchiata, la fioritura ne
flora con cui vien a contatto. In zone ventose lascio flor spontanea, risente. io ringiovanisco l'arbusto recidendo i getti lignificati,
far da protezione a specie di nuovo impianto; in secondo tempo secchi e accorcio gli altri appena sopra di un getto giovane o una
potr sostituirle. gemma laterale. La pianta riacquista vigore e forma.
LIBER TAG ES 86
Tarassaco e Cicoria, ritaglio se invasive
pianto a loro posto, Nasturzio a ricoprire
e semino a sovescio, la Senape d'estate
sfalcio in Ottobre, invasive ha soffocate
il Tagete freddo teme, pianta Messicana
invaso fin Settembre, bene l'ho accorciata
dopo qualche tempo, tal pianta rifiorisce
fuor rischio di gelate, nell'orto stabilisce
le radici del Tagete, respingon nematodi
inizia l'anno dopo, e perdura per 3 anni
aiuta i Pomodori, Fagiolin Patate e Rose
Prezzemolo talvolta, far le stesse cose
Calendula fiorisce, Giugno fin Novembre
con semi in semenzaio, durante Primavera
trapianto nei vasetti, in luoghi soleggiati
spontanea poi da s, dissemina i selciati
aria in mese Maggio, fragrante di profumi
porta a mia memoria, nonna con gli infusi
curava l'asma-insonnia, filando nel cuscino
Abrotano con Melissa, e Ortica e Rosmarino
Fior hanno influenza, fn dove va profumo
stimolan saliva, e ogni ghiandolare muco
un alimentazione, con le erbe officinali
aiuta la digestione, e i canali sensoriali
Origano la gioia, la Salvia salva l'uomo
un erba molto amata, t del ventre buono
decotto di Ginepro, ugual olio trementina
su pancia pelle reni, lo stimolo continua
respiro di Labiate, combatte i raffreddori
le foglie col calore, aggiustano digestioni
Labiate appena date, restimolano il latte
Melissa irradia intorno, aroma rilassante
foglie Menta trito, o macerate in acqua1
filtro e nebulizzo, su orto ogni settimana
repelle afidi larve, assiem formiche guaio
mastico sue foglie, rinfresca dopo l'aglio
Menta invadente, trapianto dentro vaso
che lasci fuoriuscire, bordo da interrato
cimo i nuovi getti, per renderla compatta
le foglie alla dispense, o cumulo disfatta
1
Un pizzico di polvere pesa circa 3g, un cucchiaio a raso 12g una
manciata 50g. 1m. cubo di terra una tonnellata, il doppio se umida 2Pianta antireumatica, contrasta diarrea, pidocchi e caduta capelli.
(come un m3 di pietre). Una carriola ha capacit di 80 litri cio il Bolli in Aceto una manciata di Sale, foglie Rosmarino, Salvia e
rinvaso di 100 piante in vaso da 10cm.
LIBER TAG ES
Pamela aroma impiega, di spirito Melissa
mette intera pianta, in grappa a macerare
per vomiti nervosi, mal dauto mar e fuso
Melissa nel decotto, analcolico od infuso
Melissa officinale, ama i luoghi freschi
profuma di limone, presa cotta e cruda
radici io dissotterro, a notte o sera tardi
le foglie nel mattino, se la rugiada s'alzi
stesa ad asciugare, van bene per nevrosi
i dolori muscolari, ed anziani con tremori
ha l'olio nelle foglie, a vincer debolezza
aiuta nei miei sogni, calma la mia testa
combatte pure bene, sincope vertigini
l'amica Maggiorana, lascio presso figli
calma il nervosismo, vince indigestioni
risolve meteorismo, e aiuta sensazioni
Salvia fonte num, infuso fertilizzante
e calma nelle donne, febbri e digestione
un tonico balsamo, nel sudore notturno
aiuta i Tubercolosi, a regolarne il flusso
aggiunta nelle zuppe, riduce sudorazione
abbassa glicemia, e rafforza guarigione
buon cicatrizzante, per ferite e piaghe
e foglie nell'armadio, cacciano le tarme
ne mastico le foglie, tannine amare dosi
infezioni bocca e gola, gengive ed alitosi
ogni giorno nel taschino, giovane fogliame
igiene dei miei denti, io vado a masticare
Salvia e Rosmarino, hanno enzimi digestivi
moltiplico i lor cespi, negli Autunni primi
le siepi a Rosmarino, son facili a potare
acqua Rosmarino, pulisce il mio animale
respinge pulci e zecche, e parassiti vari
nell'orto di carote, fagioli e cavol rape
Te salvia e rosmarino, buono aperitivo
sfiamma le mammelle, e muco catarrino
su tombe il Rosmarino, anime conforta
tonico del cuore, ai nervi dona forza
l'olio delle foglie, sfrego corpo tempie
allevia mal di testa, e riduce sofferenze2
Crisantemo; bagna pezze e fa impacchi su parte dolorante. Taras
87

i fior di Rosmarino, Raseno mette in vino
fan l'alito pi fresco, puliscono suo viso
antifungi antibattere, contrasta pestilenze
infezion respiratorie, tosse e inappetenze
Rosmarino e carne pollo, Pamela ci cucina
con fiori di Finocchi, e Aglio spruzzatina
a vincere infezioni, per reni usa l'Issopo
sfrega su vesciche, e sciacqui collutorio
la Ruta graveolens, trapianto sotto Uve
ha fior piccini gialli, crucifer forme pure
fin da tempi antichi, fu panacea per tutto
ma tossica in eccesso, pu provocare lutto
in attacchi d'isteria, l'usavano miei nonni
tiene lontane mosche, da cumul di letame
un t di foglie Ruta, Pamela us a calmare
dolor ciclo mestruale, e colica intestinale 1
Lavanda io trapianto, nell'angolo roccioso
ama suolo secco, pacciamo inverno il suolo
recido a inizio Luglio, fiori avanti schiusa
mazzetti testa in gi, sotto ombreggiatura
rametti suoi essiccati, brucio nel camino
emana buono odore, Lavanda aroma fino
i suoi fiori macerati, nell'alcol boccettine
fan gocce per odori, su panni e lampadine
Lavanda dopobarba, gengive e alito fresco
respiro nel massaggio, e capanne sudatorie
lo stomaco mi calma, infuso caldo al latte
fastidi mal di testa, calmano allistante
in bagni e pediluvi, i miei bambini aiuta
buon espettorante, ferite e tagli cura
uccide pi batteri, e lenisce bruciature
nell'olio suo profumo, risolve le punture2
1
Le foglie dellerba Ruta erano usate per fare infusi (1 gr. a tazzina
bollente) a calmare attacchi isterici o dolorosi; per lavaggi, in casi
di glaucoma, riniti croniche e catarro: un batuffolo di ovatta
(impregnato) lasciato nelle narici per tre giorni. La grappa di Ruta,
preparata immergendo un ramoscello di ruta nella grappa, ha
potente azione abortiva. Foglie di Ruta, Nocciolo e Menta,
strofinate sulla pelle, tenevano lontani i tafani. Issopo (aromatico,
vermifugo, antipidocchi,, antibiotico e sedativo) e Rosmarino,
attirano la cavolaia e, assieme a Ruta, incrementano la Vite.
2
La Lavanda ha effetto antiparassita su tarme e topi, poni sacchetti
con fiori secchi in cassetti e armadi con vestiti e sotto i tappeti di
lana. Linfuso concentrato usato per tifo e difterite, pneumo e
streptococchi e in irrigazioni vaginali per curar la leucorrea. Le
inalazioni curano tosse e freddure mentre una goccia del suo olio
concilia il sonno di adulti e bimbi.
LIBER TAG ES
Assenzio ed Artemisia, Primula e Abrotano
combattono marciume, da bocca fino lano
le foglie d'Artemisia, secernono absintina
scesa nel terreno, ritarda altra piantina
Assenzio e Sassofrasso, repellono zanzare
foglie secche Assenzio, via pure le tarme
cos pur Abrotano, la Menta e Rosmarino
metto foglie secche, su vesti Lana e Lino
decotti di Artemisia, inibiscono i Finocchi
fan crescere pi tardi, molte piante d'orti
spruzzato sul terreno, o su pelo di animale
scoraggia le lumache, pulci in gatto e cane
Tanaceto su scaffali, pur buono repellente
contro le formiche, mosche e pulci stende
cresce dappertutto, un odore suo esibisce
ha immortale fiore, da secco non vizzisce3
l'infiorescenza Timo, attira Farfalle ed Api
avr nuove infiorate, se poto vecchi rami
respinge i parassiti, tra libri e su scaffali
prim afferrar Conigli, sfrego le mie mani
antisettico del pelo, combatte l'infezioni
il cibo ben conserva, contro putrefazioni
tisana espettorante, e orina stimolatore
lenisce il mio dolore, dell'articolazione
Pamela ripropone, buon olio Camomilla
ricetta popolare, e conforto nostra figlia4
mangia, dormi e f, sciacqui rinfrescanti
delizia con ascolto, di melodie brillanti
la pianta Camomilla, si lega con il calcio
ormone stimolante, di crescita e di calma
ha effetto sedativo, sui dolor del parto
lenisce l'isteria, e crampi di passaggio
regola i fermenti, in cumuli e intestini
e aiuta spighe grano, cipolle e cavolini
aggiunta a vino sherry, rende Manzanilla
leggero esilarante, per tutta la famiglia
3
Tanaceto strofinato sul pelo del cane lo libera dalle pulci. Foglie e
gambo son tossiche anche per luomo, sebbene macerati in vino,
calmano spasmi dintestino
4
Taras usa Camomilla calda per giunture, eczemi e irritazioni,
mentre usa quella fredda per contusioni. Ricetta dal Ram's Little
Dodoen, popolare erbario del 1606: 3/4 litri di Olio e 90gr.
Camomilla essiccati un giorno dopo raccolta; chiudi
ermeticamente in vetro e lascia esposto 40 gg ai raggi di sole.
88
stimola appetito, combatte indigestione
contrasta flatulenza, e d consolazione
diarrea negli agnelli, cura con l'affetto
e marciumi serra, 2 giorni infuso freddo
la polvere di fiore, chiamato Crisantemo
amico insetticida, di infuso di Piretro
Crisante Balsamita, gradevole in cucina
in frittate ed insalate, buona digestiva
Calendula gran fiore, medicinale tanto
ha fiori ricchi in zolfo, e colore arancio
li uso appen sbocciati, foglie e capolini
impacchi per la bocca, o in enteroclismi1
cura nel bestiame, gonfior infiammazioni
pi coliche intestine, assieme distorsioni
e fior Arnica montana, riducono ematomi
verso acqua bollente, su 80 grammi fiori
Lozioni Margherita, in ferite e contusioni
decotta oppur infusa, foglie con suoi fiori
f scorta dellessenze, secche dentro vetro
le mescolo con vino, ed olio unguento vero2
Romulo m'insegna, sfregare l'erbe in fiore
tu evita i saponi, che soffocan tuo odore
l'odore della pelle, indica una tendenza
ovvero identit, tua originar coscienza
il sangue Drago rosso, lattice viscoso
estratto da corteccia, di lechleri Croton
e Romulo mi dice, buon cicatrizzante
guarisce pi ferite, in Amazzonia grande3
profuman tanti fiori, ricarichi del prana
stimolan narici, espandon Pranayama
a purificar la mente, disturbi collegati
cio rabbia e avidit, odio e nubi vari4
1
Fiorrancio essiccati (fiori di Calendula non anneriti) e ridotti in
polvere, sono utili per disinfettare ferite e ulcere purulente di
bocca, ano e vagina. Cos un infuso, clistere o spolverata di
Arnica montana, combatte carbonchio e catarro digestivo.
2
La Margherita essiccata e ridotta in polvere, se mescolata con
lanolina, vaselina, olio o crema neutra, realizza un balsamo o
unguento per uso esterno. Linfuso dura 5/10 minuti, secondo la
gradazione voluta, mentre il decotto, da 10 a 20 minuti, usato
sopratutto per i semi, radici e fusti pi duri.
3
Il Lechleri di Croton (o draconoides, erythrochilus euforbiacee),
tien alcali tropani e una resina rosso-sangue con alcaloide taspine
che circola veloce e guarisce lacerazioni, ferite, abrasioni , ha
qualit antisettiche e antitumorali. La resina di questo albero della
selva, si addensa e diviene bianca se strofinata sulla pelle. Il lattice
puro mescolato con acqua e preso internamente, tratta ulcere di
stomaco. Il lattice diluito, presente in commercio, meno efficace.
LIBER TAG ES
aiuta un pot-pourri, l'aria a profumare
fiori, foglie e spezie, posti ad essiccare
Testa Cuore e Coda, son tre livelli aroma
vivace e breve primo, persiste terzo ancora
gli aromatici odori, son Garofano e Alloro
odori ambrosiati, son ambra e Muschi vari
odori fragranti, Gelsomn Giglio e Tiglio
agliacei saranno, Assafetida e l'Aglio
odor citrini sono, Agrumi fiori spezie
odor fetidi sento, dal gener Valeriana
un odor nauseante, sar Cucurbitacee
mentre i velenosi, famiglia Solanacee
Pamela aiuta sonno, con la benda Lino
mette dentro viole, aroma arance fino
petal rose rosse, passiflora e finocchi
papaveri e fichi, e benda sopra locchi5
ci parla degli Aromi, di aiuto della vita
il Pino silvestris, discioglie i sensi colpa
Noce glande Giove, a chi cerca fermezza
Mirra in olio unge, un corpo in debolezza6
.
Agrimonia eupatoria, chi cerca l'essenza
se hai forte tormento, interna coscienza
se non tolleri litigi, oppure controversie
o soffochi angoscia, in varie dipendenze
la Vinifera Vite, cura eccesso ambizione
l'albero Olivo, a chi ha molta tensione
dopo una malattia, gran convalescenza
a riposare ti aiuta, riprender coscienza
ai tenaci in eccesso, essenza di Quercia
ben giova e protegge, esaurita possenza
le foglie Castagno, per estreme reazioni
emotive agli eventi, oltre sopportazioni
4
Non sempre noi respiriamo con due narici, ad intervalli succede
un automatico blocco parziale di una di esse, in favore dell'altra,
lasciando intatta la ricarica del corpo e l'equilibrio fisiologico tra i
poli, solare e lunare, delle nostre narici.
5
La Scuola di Salerno, prima di un intervento chirurgico, praticava
lanestesia con la Spongia sonnifera. Spugna imbevuta di succo
d'oppio, mandragora e giusquiamo, fatta asciugare e al momento
delluso immersa in acqua e fatta aspirare al malato. Il risveglio
era ottenuto con una spugna imbevuta di aceto caldo. Inuit e
yanomami, contro linsonnia, ingeriscono polvere di ossa animali
(il calcio concilia sonno).
6
La gommoresina della corteccia di Commiphora myrrha,
stimato antidoto dei morsi, profuma e disinfetta ambiente e cavo
orale ed accelera la guarigione di piaghe e ferite.
89

Pioppo lenisce, paure preoccupazioni
pi ansie del sacro, con incubi terrori
Pruno e Ciliegio, a chi teme impazzire
far cose vietate, o di eccesso soffrire
un Faggio ti aiuta, a trovar giusta via
s'hai intolleranza, una scarsa empatia
l'albero del Melo, aiuta un perfezionista
permette accettare, tuo corpo conquista
se spesso pasticci, odora Hippocastano
t'aiuta Lavanda, decision ferma in mano
t'aiuta Gelsomino, a superar pessimismo
ferita delusione, e risentimento antico
una Cicoria ti aiuta, se tieni ossessione
foglie Olmo di contro, se rassegnazione
Clematis vitalba, se cerchi pragmatismo
Verbena lenisce, se hai gran fanatismo
Vescica con i Reni, son organi di coppia
insidian se disturbati, mentale chiarezza
l'Utero e Prostata, se han perturbazione
recano i disturbi, al conscio e relazione
Fegato e Pancreas, Stomaco e Intestino
con la Cistifellea, esprimono coraggio
carenti di energia, cadono in sconforto
Stomaco si blocca, Pancreas pare morto1
Torace con Polmoni, aria con linguaggio
senso fallimento, ostacol'aria passaggio
Cuore sensibile, al tutto amore allude
e aiuta mie cellule, a comunicar salute
Laringe esprime bene, l'armonia del S
a mezzo di parole, chiare e ferme in s
se in disarmonia, mio Seba voce trema
cambia suo tono, aumenta o perde lena
i malesseri di Colon, o di assimilazione2
disturbo dIntestino, Bile evacuazione
costipazione spesso, contratta psiche
ma capita di pi, a persone introvertite
un Intestino Tenue, assorbe gli alimenti
condizionato da, scelte che intraprendi
1
I Reni sono il filtro per eccellenza, quando v un super lavoro
alimentare, a causa di troppo o cattivo cibo, alterano la loro
funzionalit, con ripercussioni su gli altri organi e ghiandole.
2
La capacit di eliminazione dei Polmoni correlata al Colon.
Quando un individuo non dona (ritrae in s), perturba il sistema
arterioso, quando non vuol ricevere, perturba il venoso.
LIBER TAG ES
se quelle non gradite, lo fanno risentire
il corpo fa ingrassare, oppure dimagrire
e Tiroide d la forma, al sistem nervoso
ogni autocensura, lo rende pi scontroso
ghiandola Ipotalamo, regola pi ormoni
e aiuta quan potr, dirimere congestioni
e si manifesta sul petto, tua femminilit
in laringe pomo d'Adamo, la mascolinit
una rabbia in eccesso, il Fegato corrode
organo bersaglio, di tossine e tensione
puoi disintossicarlo, con piante curative
dreno via lo stress, con acqua deglutire
vasi Vene e Arterie, emotivi flussi sono
Cellule con Lingua, comunican tra loro3
Mallendi ricorda, Alchornea floribunda
in decotto poi collirio, tutta vista cura
usata in riti culto, da uomini del Byeri
la vista confondeva, ai neri prigionieri 4
culti Buiti ed Ombwiri, usano il collirio
accrescono visione, in un rito curativo
ricadon sui lor occhi, poche gocce succo
a vedere gli antenati, ed ottenere frutto5
3
Per malformazioni, disturbi endocrini e lesioni al nervo ipoglosso,
pu deviar verso il nervo in causa sino a paralizzare.
4
Alchornea floribunda (Alan, euphor-biaceae) un arbusto glabro
che pu trasformarsi in albero di 12m. Le foglie lanceolate e poco
spatolate, hanno picciolo corto e sono riunite sulle cime dei rami
(Melan plurale di Alan e significa riunire); le infiorescenze sono
spighe e i frutti capsule lisce. Le propriet psico-afrodisiache
dellAlan furono anch'esse scoperte dai Pigmei del bacino del
Congo, che usano il decotto di foglie giovani come emetico e in
gargarismi per carie. Foglie e radici sono rimedi in molte medicine
indigene: bevute (decotto) in problemi urinari, alle ovaie, disordini
gastrointestinali e respiratori; strofinate sulla pelle in casi di ferite,
circoncisioni, eczemi; assieme a scorze e foglie di altri alberi e
piante, scelte secondo il loro profumo e propriet, sono macerate
in una bacinella bianca e servono per il bagno rituale. I Witoto
dell'Amazzonia usano le foglie come antidoto alla diarrea mentre
il macerato usato nella febbre e malaria in Melanesia. La radice
raschiata, seccata al sole e masticata con sale, provoca stordimento
e forte depressione dopo un uso eccessivo, cos la pianta fu
abusata dagli schiavisti per calmare i prigionieri. Radici, masticate
crude, fumigate o macerate in vino di palma/banana, sono ingerite
nei culti terapeutico-religiosi del Byeri, Buiti e Ombwiri (anche
assieme a Iboga), mentre, in Per, la specie amazzonica
(Alchornea castanaefolia) aggiunta all'Ayahuasca.
5
Presso varie popolazioni dellAfrica equatoriale, nel corso di riti e
iniziazioni, al paziente o neofita sono applicate gocce di collirio
negli occhi. Ibama (pratica del collirio) una liturgia derivata dal
Byeri e adottata nei templi Buiti; oltre a produrre dolor e bruciore,
aiuta gli iniziati a vedere i segreti del mondo nascosto. Nel culto
psicoterapeutico dellOmbwiri, i malati fissano il sole, vedono
cerchi e bolle blu, spesso una porta circolare e, in uno spazio
90

nel culto di antenati, o Byeri ancestrale
i crani son reliquie, da viver rispettare
assistono le danze, e storia di pi clan
passaggio tra foreste, al fine di migrar1
Reliquie custodite, dipinte e colorate
in scatole di legno, da perline ornate
bimbi medicina, scolpiti qual guardiani
sorvegliano l'arca, da velleit di umani2
infinito, intravedono uomini vestiti di bianco, con cappelli di rafia
e una lancia in mano. Tale visione (incontro con antenati) una
delle tappe del loro cammino verso la guarigione. Durante il rito
Ibama, alcuni iniziati, al suono dei tamburi, eseguono una danza di
possessione, ansimano molto e soffrono per il fuoco negli occhi.
Portati dietro il recinto sacro (esam), sono rianimati bagnando loro
viso e occhi con succo di limone, Convolvulus ed acqua; portati al
ruscello pi vicino, immersi, vestiti di foglie e cosparsi di caolino
rosso e bianco. I crani sono trattati allo stesso modo. Assieme
torneranno al villaggio marciando con passo pesante, zoppicante,
curvo su bastoni; poich son diventati vecchi antenati.
1
Bieri: culto dei crani degli antenati praticato dagli uomini Fang
sin da prima delle loro migrazioni dalla valle del Rift alle terre del
Gabon e Camerun. Il culto prevede la conservazione e adorazione
dei teschi di antenati e, nel corso del rito iniziatico (passaggio alla
vita adulta), utilizzata la pianta Alan o Iboga. Il reliquario di
legno, riempito di foglie secche di acacia, banano, felce, olio e
sangue animale sacrificato, ospita crani o frammenti, di parenti,
eremiti, sciamani di fama, fondatori, ecc., esumati, puliti e mutati
in reliquia-marmitta (fatti macerare insieme a scorze varie,
avevano piena forza quando la decomposizione era al massimo);
poi dipinti con ocra rossa e conservati nelle scatola del byeri. Il
coperchio sormontato da una/due sculture antropomorfe (in
legno) che servono a ingannare i non iniziati e le donne curiose.
Gli iniziati danno poca importanza a tali statue che possono essere
vendute senza il contenuto. I crani, perduta nel tempo identit e
potere, sono tolti dalle scatole e seppelliti sotto alberi.
2
I rituali del Byeri sono di due tipi: liniziazione di nuovi membri
(mangiare alan) e la consultazione dell'oracolo per gli affari del
villaggio (akm Bieri). Nel primo Byeri nutrito dal sangue-vino
e rianimato dalla danza e musica secondo un calendario rituale:
1) Rito di purificazione (awore nyo): a inizio cerimonia, lo
ngengang, scelto per le sue conoscenze delle erbe e savoir-faire,
asperge ciascuno, sulla testa e sul petto, con un medicamento di
erbe, allo scopo di liberare tutti (assistenti e neofiti), dagli spiriti
malvagi che potrebbero impedire di vedere il Byeri o provocare
reazioni pericolose. Coloro che si trovano senza protezione
speciale davanti al Byeri, rischiano.
2) La seconda parte della cerimonia consiste nel fare i sacrifici che
nutrono il Byeri e a mangiare lalan (o iboga) che permetter di
entrare in relazione con i morti. Il sangue dei polli, capre e vino
cola sulle ossa. Lofficiante spalma la statua di legno con olio.
Cos il Byeri sar soddisfatto e pronto a manifestarsi ai neofiti.
Gli iniziandi vanno a cercar le radici, le preparano, costruiscono la
casa degli antenati (ngun mlan) e invitano tutti i parenti maschi
dei dintorni. Seduti su un tronco di banano, simbolo della vita, i
candidati masticano a lungo la scorza dalan, da mattina sino alle 2
del pomeriggio. Per accelerare lazione della pianta, essi possono
danzare. Nel giro di unora o due i giovani vanno in stato di
coma/samadhi. Alan produce gradualmente uno stato estatico con
intensa eccitazione cerebrale (adrenalina), che dura anche 2/3
LIBER TAG ES
palo Ozambogha, chiama un dato evento
occorso nel passato, cos nel mito tempo
gi codificano i Fang, il tutto in liturgia
serbano memoria, e proseguono la via3
un occhio vede bene, se ha rilassamento
muscoli del corpo, e psiche sen tormento
tensione-contrazione, fa vision distorta
Ibama cura occhi, aprendo interna porta
giorni. In tale stato gli iniziati vedono le anime dei loro parenti e
amici defunti giungere e conversare con loro. Al risveglio,
ciascuno esporr le proprie visioni avute in sogno e relative
istruzioni (diete e divieti, sacrifici e progetti, passato e futuro).
3) Dopo aver visto il Byeri in sogno, i candidati vanno a
contemplare i crani degli antenati, allineati sulle foglie di banano.
Il capo anziano narra ciascuna delle ossa situando il personaggio
del clan. Dopo questo rito, si animano i morti facendo danzare le
statue e le teste decorate (danza dei crani): "gli strumenti musicali
raddoppiarono dintensit, i novizi videro uomini avanzare verso
loro, tenendo nelle due mani i crani, muovendoli di qua e di l. La
gente si entusiasmava e si eccitava sempre di pi.. poi i portatori
dei crani si riunirono in cerchio e si misero a danzare con piacere
selvaggio, gli uni di fronte agli altri; avanzarono verso i novizi e
passarono fra le loro gambe e braccia danzando. A un certo
punto lo spettacolo fin e i crani furono rimessi al loro posto".
Nel secondo tipo di rituale, l'oracolo Byeri consultato prima di
qualunque azione importante: caccia, pesca, guerra, viaggio,
migrazione, malattie, scelta di terreno per accampamento o
coltivo; quando si desideravano i favori del byer, si uccideva un
animale domestico e si andava a trovare il guardiano dell'oracolo,
precisando i motivi della richiesta. L'oracolo byer garante del
mondo vivente dei Fang, rende le donne feconde, dona raccolti e
veglia sugli individui. Nelle cerimonie di caccia, ci si serve anche
di crani animali: pantera, antilope, gorilla. I crani chiedono di
essere nutriti ad ogni seduta di culto con il sacrificio di un pollo od
offerta di un pezzo di selvaggina. Lofficiante versa il sangue sul
cranio e le donne preparano il cibo abituale: manioca e banane che
l'officiante lascia nella casa del Bieri. Il giorno dopo gli iniziati
vanno a cercare il cibo per mangiarlo ritualmente. La notte
seguente uno degli iniziati, sotto influenza dello spirito della
pianta alan, pu vedere in sogno la soluzione del problema posto
al Byri: "Dopo la mia morte, prendi la mia testa e custodiscila!
Spesso il morto appariva in sogno a colui che doveva essere il
custode di una reliquia e manifestava la volont di tornare al
villaggio ed esser lavato con piante officinali e scorza spinosa di
Acacia (pulire e rinforzare contro i mali). Il Custode risponde:
"Ecco pollo e vino per te!" Versa vino attorno al cranio poi
prepara il pollo rituale. Dopo il pasto chiude il cranio in un vaso e
lo depone sotto il letto. La sua donna non deve sapere il luogo
dove si trova il cranio.
3
Nei templi Buiti dove il rito Bieri incorporato nella liturgia con
specifici tempi e spazi rituali, Alan, Iboga e Miglio sono i tre
sacramenti:. Ozambogha richiama un difficile punto di passaggio
nella foresta che i Fang dovettero attraversare nel corso della loro
migrazione al Gabon. Un foro nel tronco di un enorme albero
caduto che sbarrava loro la strada, fu anche il momento di
smembramento del gruppo migratorio, con lo sparpagliamento
delle diverse famiglie claniche nei nuovi territori occupati e la
spartizione del reliquario del Byeri. Con l'adozione dellIboga, i
Fang hanno applicato il loro modello di assunzione dellalan al
91
Occhio ha dominato, visione del pianeta
ci che noi pensiamo, pure ci aspettiamo
cos emozion rimosse, fanno l'occhi tesi
ma un Iride lettura, rivela organi offesi
quando noi guardiamo, esce 1 fuoco sole
verso oggetti visti, sguardo indagatore
vision rivelazione, nel Sanscrito Veda
dopo aver guardato, estinguo falsa offesa
quando c' visione, assente lillusione
cos io Vedo e so, vedere ugual sapere
guardo e confronto, ogni mia aspettativa
Dei preconcetti, con la realt intuitiva
Limone collirio, di occhi ed orecchie
astringe e risolve, gli ostacoli smuove
io friziono sullocchio, per debol visioni
mi sfiamma antisetti, per lacrimazioni
Eufrasia cura l'occhi, irritati e confusi
e quando tu li senti, f abluzioni infusi
contrasta amnesie, ad occhi pur legate
le chiare memorie, ti aiuta a ricordare1
sole vento e sabbia, Occhio fan soffrire
correggi loro eccesso, e cerca di coprire
le palpebre con occhi, palpano i Babongo
durante la giornata, entro il loro bosco2
sciacqua e massaggia, copri tuoi occhi
a lenire afflizione, con palme ora copri
anche tuoi Orecchi, fan delicato ascolto
in poca acqua calda, cerume disciolto3
caso Iboga mantenendo il costume di usarne quantit massicce. In
lingua liturgica Mitosgho (pop na pop), Alan detto Andoma, e
durante il rituale, colui che intende parlare si alza in piedi e dice
ad alta voce: Zamba w! (o Bokay, Silenzio!); tutti rispondono:
tzenghe doi (la terra tace); il primo dice ancora: eboga emboba
(iboga amara) e gli altri in coro rispondono m-andoma akido
(alan difficile da inghiottire). Colui che ha chiesto la parola
parla, ascoltato da tutti e quando ha terminato, ripetuta la stessa
formula a mo di chiusura dello spazio di ascolto prima richiesto.
1 4
Durante l'allattamento il bimbo ricerca gli occhi della madre e la
sua anima si nutre di questo contatto, mentre il corpo si sazia di
latte. Il bimbo inizia a costruire la propria visione del mondo e un
blocco, pi o meno grave della funzione visiva, pu ipotecare lo
sviluppo dell'io e indurre patologie manifeste in soma e/o psiche.
2
Sole, Vento e riflesso della Neve possono scottare. Durante la
lettura, la sorgente luminosa sia a 20-25 centimetri dietro o sopra
le spalle per evitare riflessi sulla carta, se la luce insufficiente o
troppa, locchio te lo dice. Aiuto per occhi deboli: Eufrasia in 2
litri d'acqua, raffredda e aggiungi miele, poi inzuppa un batuffolo
di ovatta sugli occhi, 15 minuti, pi volte al d. Mallendi
3
Cerume: tampone giallo-bruno, prodotta da ghiandole cutanee.
Con siringa senz'ago,spruzzo dolcemente acqua tiepida all'interno
del condotto audio. Sbalzi d'altitudine creano una sua depressione,
LIBER TAG ES
con l'acqua sciaquato, eustachio palpato
mia mano a conchiglia, sento gorgogliare
se ho perdita udito, strofino ed ascolto
tappo il colpito, lo indago a buon conto
la malattia radice, deriva da ignoranza
del tipo relazione, natura o circostanza
nasce sofferenza, che in corpo somatizza
e veleno emozionale, la psiche colonizza
esterna malattia, spesso un correttivo
e dell'anima rivela, un grado di conflitto
se scegli di vedere, tuo interior bambino
vedi senso e scopo, sciogli tuo conflitto
la tua anima e la mia, cercano di fiorire
se vien mancare flora, debole intestino
crescono parassiti, e malessere trasmuta
ogni etichetta imposta, malattie cultura
se liberi la mente, da etichette pregiudizi
riducon suggestioni, assiem a pi tossine
credere creare, tuo corpo sa gia tutto
scopri cosa chiede, vedi interior flusso4
nel coro di stasera, il Romulo richiama
la storia della Coca, e un mito Barasana
pianta medicina, di Ande ed Amazzonia
che aiuta civilt, e radice umana trova
nei clan Barasana, il cento la Maloca
comune grande casa, rassicurante rosa
in gerarchico livello, l'et d posizione
accesso alle vivande, e lor preparazione
per sbloccare Eustachio allora, mastico una gomma o succhio
caramella. Orecchio invaso d'acqua: inclina verso terra, appoggia
una mano a conchiglia e percuoti con le dita. Dolore all'orecchio
esterno rivela un disagio o fastidio; all'orecchio medio rivela un
raffreddore, mentre quand' purulento, rivela possibile infezione.
"La malattia pu essere causata da 8 categorie di spiriti oltre ad
avidit, odio e risentimento. Cos ogni malattia veicola messaggi
che son chiari se visti senza pregiudizi o colpe. Ci risveglia virt
e inediti passaggi a ristabilir una salute coerente tra azioni e valori
della tua morale personale. Tu non curi le malattie, loro curano te.
Rivelare: velare 2 volte come togliere il velo. Giocando sulla
negazione, svelare pu trarre in inganno la mente inconscia (non
recepisce negazioni), suggerendole di velare! la Rivelazione una
visione diretta senza mediazione di un linguaggio artificiale. Se
soggettiva, pu dare certezza e sicurezza innata, laddove una
verit oggettiva "svelata" pu dare angoscia e smarrimento (fuga o
furto di parti dell'anima). Velare la natura del S pu imprigionare
un corpo-mente in abissi depressivi, laddove una Rivelazione
immediata dona nuda libert." Mallendi
92
prodotti vari cibi, da femmine e da maschi
focacce di manioca, con pesce o carni vari
il giorno per il cibo, la notte per il rito
l'uso di bevande, descritte in loro mito
loro mito pu risolver, sociali relazioni
conflitti indefiniti, incanala a soluzione
donna cuoce il cibo, uomo impasta Coca
il dono di antenati, ai canti lor si sposa
il giorno senza Coca, resta sen struttura
la coca dona scopo, sostin fatica e cura
clan Barasana, in canti han memorizzato
tutto ci che fanno, nel viver quotidiano
yag con ogni birra, divengon loro base
di scambi e relazioni, un codice sociale
canali e corpi stessi, di antenati primi
pi clan della Maloca, unisce con inviti
nei miti Barasana, Manioca e Coca sono
femminil-maschili, azion di sesso-fuoco
son corpo di antenati, Yeba con Yawra
senso e direzione, per viver bene vita
Coca sopraggiunge, dai clan delle colline
unisce poi due gruppi, in identit comune
scambio di sostanze, assieme miti e rit i
favorisce i commerci, relazioni e conviti
Coca come Kava, una medicina totale
fornisce sussistenza, per le anime locali
armonizza identit, di popoli delle Ande
in tempi di crisi, e disperazione grande
gli Aapus antenati, guidan greggi e clan
in luoghi inospitali, sulle Ande fan citt
Apu e Pachamama, Montagna e Terra
Q'uero villaggio, ombelico forza eterna
energia delle montagne, Apu collettiva
effonde dalle punte, la forza Pacha Mama
anche Mama Coca, attinge al sotterraneo
forza immateriale, a nutrire figlio umano
fondano gli Aapus, imper Tawantinsuyu
lingua Q'echua e Aymara, parlano quass
sciamani e sacerdoti, in urbana gerarchia
Warschi primo grado, nutron monarchia
Wat secondo grado, veggente di foglie
Hampeq terzo grado, mana curandero
lavora lui profondo, con spiriti di piante
LIBER TAG ES
riceve insegnamenti, a vivere sull'Ande1
al suo lavor profondo, include spiri piante
da cui fan suggerire, ogni metodo curante
con spirito pianeta, capace a lavorare
mangia inquinamenti, Brujo sa stroncare
sacerdoti di Apus, praticano aruspicina
diagnosi dei ventri, di fauna da cucina
ed usan divinare, colln portar fortuna
semi rosso-neri, Guairuro pianta runa2
fumiga l'Apus, grasso Cuy e foglia Coca
divide la sua Mesa, come il cielo Rasna
Tabacco nero fuma, e sacrifica un Lama
Zucca pien di semi, sar la sua maraca3
con semi di Brugmansia, beve col malato
inibisce facolt, offrendo un sonno grato
Apus poi trasporta, paziente sotto ipnosi
al fin diagnosticare, olistica simbiosi
osserva mani e occhi, inizia le orazioni
invoca antenati, lingua Latin e Q'echua
continua nel silenzio, fumar nero Tabacco
mastica la foglia, vede e indaga a tatto
Lei aiuta sostenere, la fame e la fatica
e aiuta a far fronte, a estrema povert
malesser altitudine, freddo e difficolt
dolore e tristezza, Lei aiuta a dissipar
oracola il destino, e gli eventi naturl
grandine con gelo, il corpo ad adattar
l'Andini senza pianta, perdono identit
se si prova a sradicare, si mina eredit
Arbusto delle valli, cald'umido richiede
prospera in declivi, e suol senza calcare
seminati o piantati, in fondo valli prima
conformano il Cocal, tali alberelli in fila4
1
Colui che, con il continuo lavoro con foglie e intuizione, ha
raggiunto un grado di sensibilit tale da poter leggere, senza
accessori, l'energia degli umani e decifrarla in maniera esatta.
2
Alrune erano profetesse e pizie germaniche che accedevano alla
trance del dio Odino e vaticinavano in linguaggio sibillino (rune).
Queste donne (strix), usavano idromele e varie birre d'orzo con
Giusquiamo, Belladonna, Mandragora o Dature. Il Luppolo sar
conosciuto e aggiunto solo secoli dopo, in epoca cristiana.
3
I Porcellini dIndia (Cuy, Guinea pigs) di color nero, sono usati
dai curandero per lArs haruspicina. Il maestro si siede davanti la
Mesa e invita il malato chiede una esame. Romulo
4
"Erithroxylon coca cresce in luoghi caldi e umidi delle Ande,
nelle Yungas (valli in lingua Aymara). La foglia contiene pi
proteine (20%) della carne (19,4%), pi calcio (2%) del latte, ed
pi ricca di vitamina B-1 delle carote fresche. Romulo
93
ogni tre mesi circa, rimuovono le erbacce
contadini Andini, e Spagnoli amici piante
dopo tre anni buoni, pu farsi la raccolta
resiste l'usanza, ai morenti coca in bocca
i compagni di Pizarro, imposero pi tasse
ed estesero la Coca, dai nobili alle masse
il Coquero riconosci, somiglia a ruminante
consumato sacro bolo, l'offre sotto piante
sen Coca non c' vita, lavoro o godimento
un indio si ribella, privato ne ha tormento
cos i latifondisti, ne aggiungono al salario
sebben eccesso dose, fugge via dal campo
Coquero quan formato, tutto ha rinunciato
dimentica il lavoro, famiglia e pur denaro
serve sua passione, compra il necessario
ritira in boschi e monti, mistico solitario
pi giorni ebbro felice, torna poi lavoro
ottiene delle foglie, e tornano le voglie
errante ed eremita, tra culti e idolatria
il Coquero gi felice, il resto vola via
Pablo bolo in bocca, mastica da un pezzo
ha fremiti sussulti, supera ogni amplesso
ha sogni dolci e vivi, e bevande riscaldanti
freddo oppure fuoco, entrambi son amanti
e ride sgangherato, in capanna solitaria
ebbrezza della coca, pensier esalta vola
vede l'antenati, danzar attorno al fuoco
vede mama Coca, e Manco Capac uomo
mi narra sua visione: Sole con la Luna
sciolgon oro-argento, fucili con motori
un giorno fonderanno, insieme ogni cosa
su lago incandescente, Arca lor si posa
poi Capac suoi figli, ripesca con la rete
saliti sulla barca, nuovo mondo insegue
i quattro regni, da ombelico sorgeranno
e i falsi miti-figli, sul fondo resteranno
fammi camminare, i tramonti ammirare
le cose che hai creato, fammi rispettare
fammi orecchie acute, a sentir tua voce
nell'erba e sulla roccia, vedo la tua luce
Dammi tua forza, a combatter me stesso
fa che io sia pronto, con occhi cuore fondo
cos quan la mia vita, sfuma nel tramonto
senza vergogna, io vada nel tuo mondo
LIBER TAG ES
Waskarinka Tago, primo sovran Inca
ombelico spirituale, di civilt estinta
Lui vive sotto al lago, al centro Titicaca
regno sotterraneo, chiamato Ukupacha
inconscia mente , ponte hanak Pacha
mondo conscio detto, visibil Kay Pacha
e gli Aapus sacerdoti, riaprono i ponti
dal mondo visibile, a quello dei morti 1
Tago e Waskarinka, araldi et delloro
giacciono qual semi, cuori sotto suolo
dallinconscio mondo, riemergeranno
un nuovo ciclo storia, inaugureranno
Romula or canta, un icaro della neve
Thera insegnami, a rigenerare il seme
insegnami il ricordo, della gentilezza
campi nella pioggia, dopo la secchezza
Uiracocha huasca, Ti renda meraviglia
Apacocha huachuma, oltre ti consiglia
Tayta Inti Padre Sole, fulmine Kaya
Wayra vento freddo, pioggia sia Lara
e Pablo al fuoco dona, suo bolo succhiato
prese foglie fresche, sacco appeso a lato
tre giorni ho lavorato, or 3 secoli riposo
Mamacoca balsamo, tuo respir ritrovo
Romulo narra, i sogni ch'egli assaggia
Pablo beato volto, commuove contagia
Coca ha l'influenza, diversa sulle razze
su climi e istituzioni, di variegate Ande
foglia coca aiuta, a portar gravi fatiche
ristora nuove forze, di nervi e di psiche
suo t ai lavoratori, malarici e minatori
aiuta pur le donne, nervose o con dolori
e risolve indigestioni, di isterica natura
e colica di addome, via bocca o clistere
se usata dopo pasti, migliora digestione
Coca in medicina, d infusi anti-dolore2
1
Apu sono ninfe di acqua e amore, ponte tra Kay ed Hanak Pacha.
2
"Foglie fresche di Erithroxylon coca, in infuso o masticazione,
sono rimedio per il trattamento di malattie fisiche e psichiche.
Gran restauratore di energia di stomaco e intestino, allevia
affezioni di laringe e corde vocali, previene vertigini, regola la
pressione arteriosa; risveglia desiderio e prestazioni sessuali e
aiuta il metabolismo dei carboidrati (anti diabete). Romulo
94
amarognolo sapore, bene f alla pancia
presa nel digiuno, bicarbonato aggiungi
Coca con l'alcol, aliena ogni esistenza
pianta se abusata, brutalizza coscienza
lo stesso t di coca, uso altre 2 volte
Eritrossilo ben purga, fetore delle feci
sbianca pure i denti, abituale masticata
pur se li consuma, son sani a lunga data
pari al Vin rallenta, regression del corpo
mi nutre senza cibo, fa vita lieta e pazza1
decotto concentrato, lava i denti e bocca
rafforza le gengive, e carie pure accoppa
eccesso Coca febbre, ridotta dal sudore
aumenta pure orina, gli occhi fan rossore
e vampate di calore, sperma va in bollore
Eritrossilo innocente, invita ogni erezione
infuso dolcemente, accende il num vitale
il novizio sulla pelle, ha un eritema sole
accresce resistenza, al clima pi alterato
toglie debolezza, nel corpo immunizzato
ravviva intelligenza, e riduce tedio vita
agisce pur su nadi, e chakra dell'asceta
e un bel ronzio soave, il Romulo sentiva
dentro le sue orecchie, bene lo istruiva
un giorno ne abusai, cosciente e isolato
dopo dose forte, mal di testa ho provato
tra incubi e terrori, interiori ho navigato
dopo tre ore circa, clima rasserenato
mia estetica ritorna, fresca e tranquilla
immagini bizzarre, il cosmo che sfavilla
mi sento pi capace, poesia senza fatica
quarant'ore senza cibo, forza vera antica
dietro prime dosi, gentil ebbrezza morde
alcun han capo grave, altri muscolari forze
all'oppio si avvicina, tale foglia Boliviana
ogni sforzo f molesto, come per il Kava
un ozio beato torna, si ride pazzamente
il dialogo scandito, ora pi lentamente
oscilla dormiveglia, sonno mi sommerge
immobile beato, il sorriso Budda emerge
1 2
In infusione adatta a tutti. Ad alte dosi non deve usarsi da chi
soffre congestioni cerebrali o ha tendenze all'apoplessia. L'abuso
ludico per pi anni pu produrre ebitudine. Romulo
LIBER TAG ES
Taras cita Sesto, che and tra villaggi
a studiar pi rimedi, di Gitani erboristi
Mor P soffiator dossa, tra i popoli Thai
Mor Po il medium, connette gli antenati
l'arte del massaggio, diffusa in Thailandia
Mo Tam Yae son donne, e brave levatrici
che girano campagne, ed usano pi erbe
in ogni famiglia, qualcun impara sempre
Massaggio imita sole, e irradia l'energia
lo Yoga imita il fuoco, respira e vola via
brucia dentro corpo, a trentasette gradi
pi composti ossidati, da corpo eliminati
assieme vento e sangue, circolano in corpo
eccesso vento lom, addolor respiro e cuore
cibo mal digesto, li contagia con tossine
in eccesso o carenza, paralisi e malattie2
isolare ogni veleno, una terapia richiede
a ridurre diffusioni, con erbe riti e diete
scopo lespulsione, di sporcizie interne
con manipolazioni, interne oppur esterne
gran variet fattori, son causa malattie
dentro e fuori corpo, visibili o presunte
cambiamenti clima, e disarmonie sociali
energie pesanti, e influenze pur astrali
ogni uman malanno, entra dalla bocca
cibo che pi usi, crea ogni dipendenza
tra corpo ed alimento, trova risonanza
e una reazione tipo, detta intolleranza
tre reazioni base, e tre allergie primarie
a sostanze ed additivi, stomaco pu dare
se manca l'enzima, per zuccher raffinato
lattosio della mucca, e glutine del grano
ansia e depressione, in modo ricorrente
dan gastrite infezioni, a tratto digerente
orecchi-naso-gola, o eczema sulla pelle
reumatiche affezioni, e malattie veneree
Taras cita tra le cause: traumi e intossicazioni da sostanze aliene
al corpo, cibo inappropriato, odori e fumi tossici, morsi, insetti,
vermi intestinali, stregoneria, stagione, clima, et.
95
una prima digestione, inizia nella bocca
se zucchero va in pancia, rischia fermentare
l'eccesso proteine, stressa mio organismo
acido fa il sangue, e svuota suo alcalino
la Carne ingerita, contiene la xantina
un tossico eccitante, simile a nicotina
pur con la caffeina, ha molte affinit
chi consuma carne, fuma in quantit
come ogni eccitante, ha fase d'euforia
segue depressione, e il ciclo ricomincia
si inizia a ber caff, t tabacco o alcool
per ripristinar, euforia di primo impatto
fa lavorar la Carne, reni organi e cuore
alza il tasso urea, con ammoniaca dose
tal eccitante droga, a lungo d la botta
causa reumatismi, artriti e pure gotta1
Artrite infiammazione, intossicazione
Taras ci consiglia, sospendi cibi carne
usa i succhi frutta, qual disintossicarti
Uva con Papaia, passeggiate riposanti2
la carne con il burro, o con cibo fritto
dentro agli intestini, produce conflitto
il grasso rallenta, gastrica secrezione
fermando proteine, in lisi o digestione
e il Colesterolo d, sclerosi delle arterie
pure predispone, a infarto del miocardio
poich pareti arterie, fanno degenerazio
mangia Pesce azzurro, e riduci il grasso
Amido pi Carne, danno fermentazione
frutta coi dolciumi, fanno stessa azione
pasta con arance, carne e torta frutta
mischiano elementi, litigano di brutta
cattive combinazioni, dan putrefazioni
cio fermentazioni, e Flora distruzioni
batter indeboliti, lavoran fuor simbiosi
il corpo denutrito, pur se siam golosi
1
Il corpo si abitua alla sostanza per cui il consumatore aumenta la
dose stabilendo una rapporto di dipendenza con essa che, se
interrotto, pu recar squilibrio e dolore (crisi di astinenza).
2
Carne in eccesso cristallizza e precipita nel sangue come acido
urico, si deposita nelle articolazioni, alluci, caviglia, polso e
ginocchia, e di notte, se colpite da attacco gottoso, gonfiano
dolenti. Se compare la febbre il malessere dura qualche giorno,
l'attacco va-e-viene e cronicizza in artrite. Erbe amare, crude o
cotte, e attivit allaria, ogni giorno, aiutano nei casi di diabete.
LIBER TAG ES
non ritardare troppo, la tua defecazione
ostruzione intestinale, odor pestilenziale
produce acidit, emicrania e indigestione
eruzion stato febbrile, e pur alito fetore 3
Vitalit mancante, ugual a depressione
rossi-occhi naso chiuso, dolori a capelluto
assieme pesantezza, il malumor appesta
memoria difettosa, ansia e mal di testa
mangiare troppo, situazione mentale
pensiero insistente, riflesso corporale
l'idea che quantit, fonte di potere
indice a cercare cibo, solo per dovere
indigestion o Seba, parve primo scoglio
un annuncio della fine, dell'et del sogno
apprende poi Ganesha, di questa malattia
di umani ha compassione, inizia curar via
dona insegnamenti, l'Acqua la corrente
una cura digestiva, chiede acqua bollente
prescrive tale cura, e l'umano fu guarito
cos fu medicina, nell'India primo mito
Acqua fredda calma, i battiti del cuore
Acqua calda invece, ne stimola lazione
se bevi nella sera, e appena alzato pure
acqua calda non bollita, conserva la salute
cibo lacqua fresca, medicinale calda
vince indigestione, e bocca pure sciacqua
l'Acqua calda a sera, pulisce gli intestini
dilata mie mucose, e scioglie pi fastidi
l'Acqua tien memoria, base della vita
scarsit dell'acqua, corpo in malattia
porta la tristezza, e il malumor confino
restano i rifiuti, nei dreni ed intestino 4
3
Gli organi interni pi vulnerabili sono tra stomaco e intestini. Il
90% delle malattie proviene da una loro anormalit. Quando le
materie fecali, nel Crasso, vanno rapidamente in putrefazione e
decompongono, abbiamo la diarrea. Il colon ostruito vivaio di
malattie e germi che avvelenano il sangue (setticemia), poi
infettano fegato ed altri organi; lorganismo cede e appare la
febbre. Stitichezza significa ritardo del passaggio delle feci.
4
Il corpo umano 80% acqua, in 24 ore trasuda 3 quarti di litro e
un litro e mezzo con lurina. Le cellule son organismi marini che
devono lesistenza al roteare in soluzioni saline.
96
Corpo allor sottrae, lacqua dai tessuti asana del Leone, lo stomaco ben sfrega
senza succhi digestivi, ho stipsi rivissuti cos alito cattivo, si ossida entro gola
poi causa Stitichezza, or tutte malattie tonifico la pancia, con barca posizione
diffondono batteri, da feci in intestine 1 alterna le narici, nel far respirazione4

questi trattenuti, a causa enteri succhi narice destra scalda, sia surya bedana
dan putrefazione, anaerobica sen frutti rinfresca la sinistra, chandra bedana
purificare sangue, contrasta stitichezza purifican la mente, aiutan pranayama
colore della cacca, diagnosi alla svelta profumi di pi fiori, carichi del prana

Feci in verde scuro, accumulan da tempo se fai sudare pelle, aiuti respirazione
mesi oppure anni, entro al colon tempio usa la tua forza, puoi far coltivazione
lor volume opprime, organi addominali la pelle ben traspira, aiuta percezione
pressione ne risulta, su fegato e renali se vesti lino o lana, o canapa e cotone

Clister intestinale, pone acqua graduale Pelle assorbe pur, sostanze di contatto
un intestino intero, rimane da occupare e i pori suoi ostruiti, accumulano scarto
qual tempo sufficiente, per feci diluire i tuoi pori traspiranti, or fai liberi fluire
in pareti Colon, entrambe ammorbidire assieme all'intestino, aiutano a dormire

prima di dormire, buon ora trattamento assieme con la Pelle, Fegato e Intestino
finale evacuazione, rivela il sedimento i Reni con Polmoni, son organi emuntori
inietta dentro l'ano, litro d'acqua calda estreme condizioni, attivano lammonio
ripeti ogni iniezione, dopo d'ogni sfatta 2 l'alcalino forte, che ferma pandemonio

Purga una cura, soltanto temporanea trenta grammi al d, sufficienti proteine

va scoprir ragione, a radice della causa eccedere pu dire, un sangue inacidire
controlla al tornasole, Piacca salivare ora sodio-calcio, tamponano alla svelta
per 2 settimane, urinario e pur fecale organi emuntori, lavoran con pi fretta

il pH delle urine, sia sopra al salivare pu stimolare i Reni, disintossicazione

mi indica la riserva, alcalina corporale3 e libera cibo prana, lenta masticazione
l'urina del mattino, di cibo digestione Stomaco non sforza, se uso una tisana
eccesso acidit, risveglio amar sapore mattino dopo sveglio, acqua riscaldata

Asana e Pranayama, ossigenano sangue dormo testa a nord, allineo magnetismo

puliscono polmoni, fascio nervi espande ferro in emoglobina, aiuta il nervo fibro
seguo il mio respiro, abbino al camminare Thera magnetismo, aiuta umore e sangue
inspiro ad ogni passo, evitando di forzare e i fiori officinali, aiutano sogno grande

fai marcia militare, yoga oppure stretch

sciogli i legamenti, per liberare i venti
estendi collo e braccia, ruota pur bacino
fai Saluto al Sole, e ginnastica del viso
4
Tossine di varia natura, che circolano nel sangue, si depositano
nelle articolazioni; esercizi di elasticit e scioglimento
1
Muoiono i Batteri (e i loro enzimi degradatori) della digestione o (pavanmukta-asana), le aiutano a mantenersi libere e irrigate. Le
fermentazione, le tossine passano nel sangue e vanno in circolo. asana di Hatha yoga, col massaggio di ghiandole ed organi interni,
2
Ciclo di cura: inizia tre sere consecutive, poi una si e una no, 3 liberano tensioni esterne-interne: Cammello, Cicogna, Farfalla,
volte ogni tre sere, infine una a settimana." Taras Candela, Capovolta, Nataraja e Ganesha. L'asana del Leone, con
3
Confronta il pH del Sangue, Urina, Saliva e Feci a vedere se occhi alti, lingua fuori e respiro con bocca (ruggito), sfiamma gola
acido o basico, debole o forte. Quello salivare indica il pH e corde vocali. Inspira ed espira col naso, riempi la parte bassa
intracellulare; mentre il pH delle feci sia fra pH 6,8 e 7,4. Le urine dell'addome, torace e area sub-clavicolare, dopo la ritenzione del
del mattino rivelano il tipo di cibo mangiato il giorno prima. respiro, espira completo e profondo; nella respirazione quadrata
L'eccesso di acidit pu essere riequilibrato con dieta cruda e (bastrika mula banda), i 4 tempi si eguagliano in durata: puraka
povera e/o con respirazioni lente di pranayama e Tai-qi. Taras (inspiro), kumbhaka (trattieni), rechaka (espiro), sunyata (vuoto).
LIBER TAG ES 97
Raseno aveva febbre, eccesso di calore
battagliano invasori, e immuno protettori
a gestire la sua febbre, il Taras lo curava
faccia con lingua, Pamela diagnosticava
f diagnosi del volto, e vedo borse gonfie
insufficen renale, hai troppa ritenzione
borse al terzo occhio, il fegato malato
s' sotto narice, polmon impantanato
borsa in punta naso, il cuor disturbato
un naso rosso dice, difficil circolazio ne
borse centro mento, problemi ai genitali
preserva l'energia, ibernando azioni vari
suo corpo vulnerabile, ha dolori articolari
dolorano le carni, pensieri vanno pazzi
a letto tu riposa, in posizione orizzontale
per viscere con pelle, calore equilibrare
Pamela osserva lingua, color bianco-grigio
suo stomaco fa sforzo, stitico intestino
io ebbi lingua secca, quando ero bambino
i bordi e punta rossa, era malattia di tifo
ha brividi di freddo, Malari febbre Raseno
risponde suo corpo, a milioni di invasori
dentro i globi rossi, fan cellule scoppiar
nel fegato alla fine, vanno a moltiplicar
Plasmodium batteri, agiscono coordinati
attaccano tutti assieme, ogni 2-3 giorni
infezione traduce, in cicli a febbre acuta
seguiti dalla calma, tregua che poi sfuma
nei climi tropicali, risposta immunitaria
diede geni difettosi, aiuto a ridur Malaria
geni danno un anemia, chiamata falciparia
che uccide globi rossi, a contener malaria
Virus con batteri, hanno diversa strategia
studiata utilizzata, da scienza immunologia
le malattie infettive, diffuse l nel mondo
Malaria Lebbra e altre, restan senza fondo
attacca il virus Polio, i nervi ed intestini
e cellule digerenti, ancor san riprodursi
ma cellule nervose, uccise vanno perse
paralisi consegue, il corpo non le tesse
le cellule vive, quando invase dai Virus
emettono in surplus, Interferone ormone
segnale allarme, propaga celle accanto
incombe linvasore, fate gruppo armato!
LIBER TAG ES
tra cellule del corpo, ormoni messaggeri
ci avvisano di tutto, son cerebro forieri
se cresce lEndorfina, decresce lansiet
tensione muscolare, ora scende a rilassar
Adrenalina ormone, prodotta in surrenali
stimola ed accresce, tensioni muscolari
chiede pi energia, che viene consumata
ed ansia emerge, estrema e incontrollata
scariche di adrenalina, vengon stimolate
da stati di paura, minacce allorganismo
sostanza contrapposta, fatta dal cervello
endorfin ormone, toglie allarme in tempo
Raseno ha febbrone, in modo ricorrente
Taras fa cataplasmi, freddi a suo ventre
Febbre reazione, di gastroenteri nervi
a stati eccitazione, d'infiammatori eventi
Frizioni e semicupi, Taras pur consente
con l'Idroterapia, e fanghi Argilla verde
maglioni con coperte, aiutan sudorazione
con alternate docce, tempran situazione
bagni vento e luce, naturopatia Gitana
Taras prevenzione, pelle nuda allaria
ricorda lui rimedi, di nonno Sammel suo
diete con decotti, esercizi e il semicupio1
1
Taras cita le piante/rimedi che nonno Sammel, girando tra gli
accampamenti nomadi, dava nei casi di infezione: Aglio, Tannino,
Timo, Propoli, Aloe, Cannabis, Chiodi garofano, Malva (infezioni
urinarie). Nelle febbri, lasciava sfogare e, sui 39-40, praticava
impacchi di neve/acqua fredda su capo, braccia e gambe e decotti
di Atropa e Cannabis; per la Diarrea usava Rosmarino-Propoli
(antibatterico) frutti essiccati di Mirtillo, Tannino (vasocostrittore
usato anche per emorragie, assieme ortica ed aloe); Argilla (o
carbone in polvere), Belladonna e Oppio (inibitori della motilit
addominale); zuppa calda di acqua-sale o t il primo giorno, Riso
bollito, Spirulina e sale il secondo; mele crude il terzo. Nelle
emorragie di emergenza, Sammel tamponava con stoffa pulita,
metteva un laccio a monte dell'arto colpito allentandolo ogni 5
minuti (per evitare ischemie) e teneva al caldo; nelle Ferite usava
Rosmarino, Propoli, Timo, a volte mischiato a zucchero (evita il
tetano), Tannino e Aloe (rigeneran tessuti), Centella e Liquirizia
(cicatrizzanti), Iperico, Menta e Ortica (disinfettante); mentre nelle
Emorroidi da stipsi, gravidanza, sforzi ripetuti, usava semicupi in
acqua calda, Rosmarino-Propoli, Atropa, Centella, Tarassaco e
olio di Ricino per ammorbidire le feci; nelle gastriti usava ancora
Rosmarino, propoli, liquirizia, acqua e bicarbonato, Camomilla,
Altea e Malva, dieta di riso, orzo e albicocche secche oltre a far
bere latte tra i pasti ed evitare spezie; nell'Ipertensione (aumento
pressione del sangue) per cause ormonali, renali, alimentari o
stress, poteva vedere complicazioni dovute a lesioni di arterie del
cuore (angina), cervello (svenimenti, ictus), reni, occhi e arti
inferiori (gangrena), dava aglio da masticato a lungo; mentre per
lenire il Dolore dava Aloe, Atropa (specie per cefalee), Cannabis,
Oppio , Propoli/chiodi garofano e ghiaccio come anestetici locali.
98
una legge di controllo, applico a elementi e purifica il calore, addolcisce pelle dura
Legno sulla Terra, il Fuoco sul Metallo i muscoli rilassa, ma indebolisce il corpo2
Terra sopra lAcqua, Acqua vince Fuoco apre pori pelle, correnti daria in corso
Metallo sopra Legno, chiude tale gioco riduce la frequenza, del respiro e polso

vedo tra 2 cose, ci ch' ricco d'acqua io con acqua fredda, richiudo i pori pelle
io lo chiamo yin, l'inverso chiamo yang per evitare effetto, delle correnti d'aria
un cibo pi ricco, rispetto secondo cibo il sistema immunitario, aumenta vitalit
di solito pi scarso, verso terzo cibo rafforzo in tale bagno, Raseno nel curr

se il Sale in forti dosi, in cellule ritiene a conservare salute, lo rendo resistente

acqua che si accresce, molto peso tiene un albero resiste, ai cambi dellambiente
Sangue poi si gonfia, produce ritenzione l'imita persona, che tempra in aria buona
negli organi colpiti, a dar ipertensione nell'aria salutare, si rafforza di ora in ora

Sale disidratante, d e toglie la vita Aborigeni a Taiwan, tagliuzzano corteccia

lo sanno le formiche, 1 legge medicina di albero Canfora, a bollire a fuoco lento
corrode e liofilizza, un anticongelante ne aspirano vapori, a librar testa polmoni
mineralizzante, e buon disinfettante 1 e con olio canforato, su naso fan frizioni

se nel sole prendo, una scottatur solare due tele di flanella, strizzo in acqua calda
grande mal di testa, e delir-vertigo sale Fomento a riscaldar, decongestion interna
mi portino all'ombra, l'abito mi slaccian agiscono attirando, sangue a tale punto
poni acqua fredda, sulla fronte e faccia calmandone il dolore, cronico od acuto

Bagno primordiale, istinto dei viventi se panno flanella, imbevo acqua fredda
ruscello lago mare, in pace poi ti senti or calma nevralgia, dei reni e della testa
strofina in acqua fredda, pure i genitali copro zon malata, a toglier infiammazione
attivi circolazione, aumenti i num vitali quando poi si asciuga, io f sostituzione

giocan miei bambini, nudi sotto pioggia
ancora in Romania, antica tale foggia
bagno per la pelle, o clistere dintestino
Bagni caldi e freddi, temprano mio fibro
gli Ainu il raffreddore, curan con la neve
immergon acqua ghiaccia, alluce del piede
acqua fredda contrae, la Sauna questo s
nei bagni ci rilassa, un gioco di alternar
se un caldo pediluvio, calma pure i nervi
vince mal di testa, spasmi e convulsioni
un freddo pediluvio, lo tonifica in ritorno
vince pur insonnia, aiuta il fresco sonno
agiscono i pediluvi, sul sistema nervoso
dona tempo ai piedi, investimento d'oro
lavare piedi dolenti, sollievo da fatica
io termino la cura, friziono tutte le dita3

se acqua bollente, distrugge tutti virus impacco con lenzuola, attira rifiuti pelle
acqua calda espande, muscoli e tessuti semplice efficace, a Raseno vado a fare
se 50 gradi Celsius, rende il bagno caldo metto impermeabile, coprire materassa
sotto ai 37, un bagno freddo impacco su di esso due coperte, di flanella calda

2
In Idroterapia conta la reazione e il tiepido non d effetti. Il corpo
immerso in acqua, sistema senza pressione gli organi interni. Il
1
il mare contiene Sale (cloruro di sodio, NaCl, yang), pertanto bagno caldo rende pi deboli e va fatto ogni tanto, il bagno forte
non congela, gli Iceberg sono acqua pura. Sale scioglie il ghiaccio va bene anche ogni giorno, cos quello di mare e sole. Fomento
sulle strade in quanto ne abbassa il grado di condensazione e in vasodilatatore locale, compressa di acqua fredda il suo opposto.
forte concentrazione corrosivo dei metalli. Se ti esponi a sole e 3Nel piede le ghiandole secretorie sono pi grandi che in altre
mare, mangia salato. Un pizzico di sale nel bicchiere disinfetta parti della pelle, ci facilita la traspirazione e leffetto pompa. Le
bocca e gola (gargarismi), nel bagno decongestiona mani e piedi. mestruanti lavino con spugna, prima coricarsi, dalla vita in gi e al
Nel colpo di sole si perdi fin 10 kg dacqua, slaccia il malcapitato mattino, dalla vita in su. Se linfermo di costituzione debole, io
lentamente, in luogo fresco, fa bere 1 litro acqua con 1 cucchiaio bagno il lenzuolo in acqua tiepida e non fredda; s' a proprio agio,
di Sale, ventila e fa impacchi di acqua sul suo corpo. Taras l'impacco ben fatto, viceversa, la cura avr esito negativo. Taras
LIBER TAG ES 99
distendo su di esse, un lenzuol bagnato rivivo miei ricordi, con sogni dell'infanzia
imbevuto e strizzato, fin non gocciolare scivolo in me stesso, Lisa appare e canta
Raseno nudo stende, posizione orizzontale questa vita un gioco, e tutto viene e v
braccia unite a corpo, vado impacchettare il fiume si compone, e scende fino al mar

fermato da legacci, sua testa resta fuori Lisa scende in acqua, ascolta suo respiro
mentre i piedi sono, in involucro raccolti narra che il suo corpo, dilata suo confino
avvolto nei 2 strati, come mummia resta accresce sicurezza, combatte dissociazio
al massimo mezz'ora, lascio sudi a festa lestasi vicina, in suo emozionale spazio1

Raseno si addormenta, io interrompo cura e slaccia suoi vestiti, ansia e depressione

lascio lui dormire, sorveglio suo calore se lego si dissolve, riemergono gli istinti
il tempo poi riduco, fin 20 venti minuti il lavoro muscolare, non deve sostenere
sudorazion del corpo, oltre appare inuti stimola acqua calda, un erotico piacere

dopo il trattamento, lenzuolo v a vedere sente la coscienza, caricare e scaricare

coperto di giallastro, muco maleodorante le d rilassamento, all'energia sessuale
prova delleffetto, depurativo al sangue la teoria dell'orgone, Tantra panteista
il suo scopo aiutare, ogni emuntore grande
scassa il gran castello, dello psicanalista

Orgone num, energia onni-pervadente

gli diedi a ber chinino, e zenzero acqua calda
presente nelle forze, di sesso e di psiche
prima e dopo impacco, a mezzo di coperte
pur clima e atmosfera, contengono il qi
scambio dentro-fuori, avviene sicuramente
la chiama num-mana, prana o kundalini
aspetto almeno 1 ora, sudr copiosamente
un suo accumulatore, scatola normale
in capanna sudatoria, farem Sauna vapore interna sua parete, metallo materiale
con Salvia e Rosmarino, Timo e Lavandino esterno strato lana, legno o cotone
il vapore nostre membra, ben avr temprate organica materia, che assorbe l'orgone
sprigiona dalle pietre, roventi ed innaffiate
il Prana si oppone, allatomica energia
ogni terapia con acqua, nel Therabuti tempio i funghi nucleari, ai funghi blu natura
fatta con i canti, alternando caldo-freddo il num se attaccato, trasmuta ogni vita
ci aiuta respirare, pressione normalizzare blocca ogni cosa, divien mortale sfida
tossine eliminare, e un gruppo armonizzare
malattia e tempeste, riesce a scatenare
l'Acqua tiene poteri, a curar i corpi umani s'io condanno sesso, vado a disseccare
produce in suoi cristalli, pi figure salutari la libido cuore, energia di te stesso
con musica e parole, puoi evocar sue forze n male o cattiva, la forza del sesso
idratanti curative, per flora e fauna sorte
vi son molte nevrosi, legate ad ideali
impacchi con tisane, bevande e macerati per uomini sospinti, sempre nel domani
aiutano ogni psiche, i corpi e pure gli orti oggi peccato, il futuro sempre bello
a trovare un equilibrio, intero ed inclusivo cos bisogni veri, soffrono da zimbello
cos da meditare, migliore uman destino
la nevrosi consiste, nel fare divisione
in vasca di silenzio, e acqua pien di Sali e sentire e pensare, fanno confusione
isolo i miei sensi, sui trenta-sette gradi il sentire soccombe, pensar f morale
corpo si rilassa, e galleggia sopra nulla emerge una colpa, forgiata in vietare
nascono esperienze, avanti alla mia culla
e questo allor produce, forzata societ
mio Corpo liberato, dal peso dover fare con modelli finti, di pi santi da imitar
e la forza gravit, non deve or bilanciare emerge un senso colpa, da pi moralit
sparisce male schiena, croniche tensioni con autopunizione, un depresso apparir
nel massaggio dacqua, f liber posizioni 1
Non reprimerla, incitarla o genitalizzarla, lascia che curi da s.
LIBER TAG ES 100
accade che tuo sonno, diviene disturbato Glande volont, e vuol dire penetrare
eiaculazion precoce, quindi alimentato durezza perspicacia, incidere aumentare
ansia e senso colpa, rinviano giorni mesi raggiungere l'orgasmo, delle conoscenze
mentre corpo e cuore, soffrono da offesi al mondo della Yoni, teatro di esperienze

di ogni sofferenza, inganno e tuo dolore se l'ultimo orgasmo, avviene con la morte
prendine coscienza, vedrai tua divisione esorta il nostro sesso, a imparar pi cose
come un trampolino, puoi vedere il sesso Kundalini ricorda, ci che ancor nascosto
Sii nella realt, coraggio con Te stesso! chiede penetrare, coscienza che ha riposto

pi sopprimi il sesso, pi vi indulgerai la Lisa dentro se, fa viaggio a ritrovare

energia della libido, muove e si rigira un innata sua divina, scintilla seminale
proietta su ogni cosa, pallido riflesso esplora e si riprende, sua mascolinit
veder cos potrai, ci che fu represso la integra-affianca, a sua femminilit

ogni cuor vivente, chiede esser amato se sesso raffinare, un identificare

un bisogno base, la fonte del creato la forma sa creare, se stesso generare
Sesso situazione, non solo felicit trasformazione, assiem alla distanza
cessazione di ego, di tempo e civilt fatta da un adulto, giunto dall'infanzia

accade poi il mistero, una meditazione un grado feticismo, norma nell'amor e

il sazio cuore umano, esce in emersione rivela che fantasia, di vita n il motore
le cellule eccitate, vibrano nel mantra al capezzolo nutrito, il bimbo riconosce
uniti poli opposti, fondono nel Tantra calore pi materno, infusione sensazione

nel pensare sta, coinvolta sol la testa il Bimbo si masturba, cresce esplorazione
mentre nel sentire, corpo fa sua festa e scopre laltro sesso, a mezzo riflessione
un pensiero passa, come in cielo nube poi gode nel toccare, baciare ed annusare
sangue scorre corpo, in alto come al pube sentire immaginare, giocar rito sessuale

quan corpi vibranti, si muovono al piacere l'uomo religioso, che s legare assieme
fiorisce un erotismo, inonda tutto il corpo ci che appar diviso, all'unit perviene
risveglia corpo antico, la sua possessione sviluppa la sua Fede, ch fiducia in S
inizia ad oscillare, e danza con lorgone vita acquista un senso, da gustare in s

la femmina che vibra, l'energia d'orgone riunisci e ricomponi, diverso altro-da-Te

rivela suo mistero, che vive nell'unione e ritrova un senso vita, per brillare il S
la forza possente, che dal tempo antico pure trasgressione, un modo di ricerca
fonde i due gameti, in un nuovo bambino per mutar coscienza, da situazione cieca2

Psiche differente, maschile e femminile se ogni parte corpo, ed ogni secrezione

dipende da presenze, cariche di ormoni1 funge da Feticcio, avr sua animazione
donne in empatia, apprendono emozioni un fiuto stimolato, a tutto pu arrivare
preda son per, di ansia e depressioni persona stimolata, orgasmo pu arrivare

son uomini pi capaci, nel classificare Animismo in tutto, ravviva i cuori umani
nello studiar graduale, e nell'indagare strumenti e manichini, piante ed animali
tendono a soffrire, neuron degenerazio un tipo di erotismo, s'eccita sfregando
i morbi ritardanti, e spazio coordinazio i propri genitali, su cose immaginando

1
Pi alti livelli di testosterone rendono il cervello pi maschile e
2
pi alti livelli di estrogeni lo rendono femminile. Trasgredire, dal latino trans-gredi, superare una soglia.
LIBER TAG ES 101
ferire od umiliare, un desiderio innato
per ricavar piacere, sessuale castigato
il piacere dal dolore, stimola endorfine
con terapia dosato, eguaglia medicine
Lisa fa clisteri, che stimolan sua psiche
terminazion nervose, nel retto confluite
Ano anello stretto, di carne fine retto
allenalo a controllo, tuo volontar diretto
l'arte del sessuale, narrata in molti miti
richiama Kama sutra, e diversi feticismi
Uzume urla e danze, selvaggia fin brutale
Regina Giapponese, alla corte primordiale
arrampica su altura, e inizia col cantare
urla e danza Uzume, e inizia a denudare
tintinna i genitali, a ritmo dei suoi piedi
danza poi selvaggia, f rider Dei ripieni1
in grotta Amaterasu, sente tal schiamazzo
curiosa apre sua porta, vede sullo spiazzo
gli Di mettono specchi, vede sua bellezza
non riesce a contener, eiacula in ebbrezza
sui templi a Khajuraho, asana Kamasutra
ritraggono l'amore, per ogni sua sculture
l'amore in mille forme, contemplazione
richiamano a coscienza, la divina unione
viene Kama Sutra, da Shiva innamorato
di Sua proiezione, Dea Kali amato fiato
dentro yoni tempio, si erge Shiva-linga
forza voluttuosa, che genera e d linfa
Kama godimento, per tramite dei sensi
anima in unione, con spiriti assistenti
sua prima condizione, sar un intimit
per vivere l'effusione, che libido alzer
seconda condizione, appare ambiguit
giocare i vari ruoli, per non prevaricar
eccesso di piacere, uccide fonte senso
eccesso dellavere, fa vivere scontento
scambio delle parti, tra fisso e divenire
felicit dellaltro, e disseta proprio stile2
1
nella religione Shinto, Amaterasu la Dea del Sole che in inverno lascio sue emozioni, amorevoli sfogare
rifugia in una grotta (come Persefone). Il club degli Dei, allora,
per riportarla nel cielo, ingaggia Uzume, la donna-fungo danzante
e prima regina del regno Nipponico. Le donne sciamane che la
seguono, sono chiamate miko, himiko, yata.
2
"Il Kama Sutra narra 3 tipi duomo e donna in base ai genitali e ai ritmi avremo: partner deboli, focosi, moderati, lenti e veloci.
ritmi di passione: Lepre, Toro, Cavallo; Cerva, Giumenta,
LIBER TAG ES
se cerchi qualit, miscela tre ingredienti
persona e luogo giusti, assieme con i tempi
Devadasi ballerine, in templi del sud India
trasmetton miti sacri, con musica e mimica
con movimenti-forme, insegnan corteggiare
preghiera e seduzione, unite nel danzare
son figlie dei fiumi, e amanti di Shiva
han collane e orecchini, testa lasciva
rispecchiano Sakti, mossa in amplesso
maestre di amore, nell'arte del sesso
Lisa ci parla, di due Tantra massaggi
che scioglie in umani, traumi e disagi
orgasmo se accade, non un incidente
solo dolcezza, nell'uomo che arrende
senza preoccuparmi, di morbido e duro
lingam viene e v, con onda pi sicuro
sale poi discende, piacere morbidezza
si alterna con altro, piacere di durezza
il Linga massaggio, punto Gi delluomo
tra testicoli e ano, premo lo commuovo
soffre nellinizio, sua radice in fondo
allena si rilassa, scende nel profondo
poi lenta e delicata, lubrifico mie dita
seguo suo respiro, a scivolar mi invita
con mia man sinistra, 2 centime in ano
curvo il dito indietro, gesto del richiamo
su punto Graffenberg, aumento pressione
salgon da quel punto, ricordi d'emozione
pianger lui potrebbe, traumi riaffiorare
Elefantessa, per 9 tipi di unioni possibili e 3 corrispondenti. Per i
Eccesso di vicinanza porta ripugnanza o rovescio." Lisa
102
dunque non cerco, fermarlo consolarlo
lascio che gli accada, suo bisogno innato
lo incoraggio a urlare, pianger o gemere
Lui sente naturale, evitare di trattenere
se sceglie eiaculare, dopo del massaggio
profondo respirare, esorto nell'orgasmo
libera sua mente, trattiene dopo 6 volte
over-carica sessuale, decida lui la sorte1
Lisa spiega anche, massaggio della Yoni
qual gioia di servire, la Dea dai mille cuori
orgasmo non scopo, l'accetta se accade
scioglie nella donna, blocchi del sessuale
mano palmo verso lalto, e dito nella yoni
ricurvo tale dito, nel gesto del vien qui!
a gancio come s, volesse toccar palmo
tocco larea Gi, sotto osso pube incavo
sta dietro Clitoride, la coda sua radice
e d stimolo a urinar, dolore o piacere
se sente sensazione, vario i movimenti
gioco con pressioni, e veloci rotamenti
clitoride massaggio, con pollice su-gi
mentre le altre dita, riposin sulle labbra
massaggia la sinistra, seni addome clito
destra sopra glutei, nellano mignol dito
pianger lei potrebbe, flussi di passaggio
v in intima fiducia, io che f massaggio
tengo suo respiro, lei traumi sta curando
lascio sue emozioni, amorevole aspettando
s'entra Lei in orgasmo, esorto suo respiro
continuo a massaggiare, finch mi dice stop
cresce intensit, pi orgasmi le accadranno
il Tantra chiama questo, londa cavalcando2
1
Lingam: faro di luce, Yoni: spazio intimo in cui cresce la vita.
Punto Graffemberg: zona erogena molto innervata, stimolata da
interno od esterno, via dita o con gambo premente sul pube. Il
maschio, poich emette fuori del corpo lenergia orgonica del
seme, pu apprendere larte della iniaculazione, nel frattempo, col
massaggio Linga, pu respirar, rilassar e venir prossimi alleiaculo
almen 6 volte prima di rilasciare il seme. Qui trover linnocenza
interiore e la bellezza del qi/num mascolino." Lisa
2
nel Tantra scritto: quando il mignolo nell'ano, lanulare e il
medio nella Yoni e il pollice sulla clitoride, tu stai tenendo i
misteri delluniverso nella tua mano. Stimolare il punto G, pu
dare un tipo di orgasmo con eiaculo, dove la donna pu credere di
aver urinato, insistendo pu aver pi orgasmi. Lisa
LIBER TAG ES
quan Lisa si masturba, arriva rapidamente
col partner distende, piacere con calore
avanti e poi indietro, oscilla il suo busto
l'ansia si ferma, nel coito pien di gusto
le erogene zone, memor di primi tempi
in ogni individuo, han reazioni differenti
bacio con bacio, abbraccio con abbraccio
richiamano scambio, Yab-Yum con omaggio3
se nudi vi trovate, gambe un p flesse
che cingono bacino, di amante presente
apprezza la donna, l'essenza della yang
con tutto l'esser suo, torna a ricambiar
se maschio eccitato, da num femminile
suo gambo di giada, riscalda ad offrire
donna concitata, qi sta nei polmoni
quando va nel cuore, inizia baci ardori
abbracci con saliva, il qi v nella milza
qi sta nelle ossa, ai muscoli savvinghia
muove suo bacino, e morde pure luomo
se carezza linga, qi sta in sangue fuoco
lutero solleva, e si espande nel platoo
contrae mani e piedi, fuori di controllo
Fegato con qi, ricever maschio pronta
geme e si abbandona, estatica si gonfia
nel totale orgasmo, granello Eg ritorna
unisce al coro prana, cosmo ora linonda
l'arte di amare, come un tesser danza
posizioni di relax, alterne a prestanza
in rilassamento, rispondan parti uguali
bocca con la bocca, o mani con le mani
mentre stimolare, chiede opposte parti
gli occhi aperti a chiusi, bocca e genitali
se muscoli rilassi, attorno l'ano d'uomo
inghiotti sua saliva, num scorre di nuovo
un sonno riposante, fa scroto sodo e teso
testicoli nel ghiaccio, l'aiutano se offeso
3
Amor e mangiare van poco d'accordo. Fai doccia prima, non
dopo il coito. A combattere leiaculazione precoce, raffredda con
ciotola di acqua fredda oppure concentrati sui preliminari.
Lorecchio sensibilissimo e ricco di zone riflessogene, la lingua
ne stimola il passaggio del qi. La saliva (yin), lubrifica tutte le
funzioni del corpo. Se hai lingua ferita, sciacqua la bocca con
acqua bollita e sale 3 volte al giorno."Lisa
103
dopo penetrazione, ti muovi lentamente
senti il suo sudore, procedi ulteriormente
una forza eccitazione, saliva lubrificante
riempie di piacere, coito asana grande
il vuoto yin riceve, un pieno dello yang
yang libido si cambia, in troppi cibi yin
i fichi e il cibo caldo, aiutan yang salire1
eccesso cibi yang, donna pi maschile
Insetti son maestri, di arte del sessuale
liberi da industria, pornografia lucrare
il qi di seme ed uova, chiamato Chin
L'essenza della vita, e fonte di ogni qi
quando fai pip, stando in punta piedi
tieni busto dritto, addome ben contrai
natiche tra loro, poi espira lentamente
contrasti eiaculazio, nata precocemente
agiscono i veleni, creano psiche scontro
risolvi i malumori, prima d'ogni incontro
ogni incontro pu, condurti nel risveglio
agisci sen pensare, senti qi a convegno
se Lisa posta sotto, corpo missionario
ansia pur le cresce, diventa fiato corto
se Lisa resta sopra, leggera sulle spalle
passivo fuoco sente, e resta nella valle
asana dell'Aratro, permette lei spostare
gambe a spalle d'uomo, mani a camminare
oppure schiena terra, gambe oltre la testa
nove penetrazioni, graduali senza fretta 2
Pacifico Maithuna, un regalo Melanesia
fai smorzo posizione, seduto sulla sedia
tieni freno a mano, due terzi vanno in lei
ruota tuo pennello, e disegna Panta Rei
posizion di Gatto, passivo soggiornare
uomo schiena terra, lei sopra a navigare
dondola e si muove, l'asta a comandare
ritmo e penetrazione, uomo a gongolare
1
Gli organi sessuali, esposti al sole, sono pi capaci di emettere e
assorbire num. Aiuta molto un massaggio ai piedi, lavoro fisico e
dieta yin: legumi verdura, cereali, pesce, tuberi e radici. Yin plus:
spezie, zucchero, alcol e frutta. Cibi yang: pollame, carne, uova,
sale, latticini. Yang plus: aglio, zenzero, paprika. Donne: poco
sale, pesce, carne e latticini, molti legumi, cotture brevi e verdure
a foglie larghe. Uomini: pi sale, cereali, cotture lunghe di radici,
pesce e carne moderata." Lisa
2
Nove penetrazioni profonde e una pi superficiale e lenta, poi
otto del primo tipo e due del secondo, quindi sette e tre, 6 e 4, 5/5,
4/6, 3/7, 2/8, 1/9, ogni aspetto ne sar esaltato. Lisa
LIBER TAG ES
Yab Yum asana stato, dono Nepal-Tibet
Raseno incrocia gambe, seduto Loto fiore
Lisa siede in grembo, le gambe fanno cinta
del bacino duomo, braccia al collo avvinta
con calma abbandonati, immobile la coppia
rimane a prolungare, Amrita in loro coppa
passivi e ricettivi, che ascoltano ogni num
scambiano effusione, il calore spande pur
e tiene lattenzione, sul fuoco dellinizio
bene continuando, cosciente in orifizio
evitando lansia, ogni brama della fine
non eiaculare, in tal gioco sol confine
Dio vien ricreato, ogni volta dentro te
come il Fiore doro, radice cuore tin
Tu sei Shiva sai, e Io son la tua Sakti
Tu sei Sakti pure, e Io son Siva tatvi
resta con linizio, e resta nel presente
gustati lincontro, di corpi senza mente
dimentica ogni scopo, e frette conclusioni
silenzio molte ore, sal fuoco dintuizioni
Tu non esisti pi, e lamore resta in S
tu lascia liber corpo, di muoversi da S
in ogni dimensione, suo amante troverai
il cosmo tu Sarai, quantunque tu vorrai
l'amore tu farai, con luna con le stelle
allaria dellaurora, Kali a notte venne
tenne compagnia, da notte alla mattina
al canto degli uccelli, con essi vol via
Kundalini serpente, ti ama totalmente 3
con nessuno sforzo, tecnica o espediente
appar dolce far niente, tua meditazione
gioca e ti possiede, orgasmo lei protende
se il piacer maschile, giace nell'Io voglio
piacere femminile, appare nel Lui vuole
Uno senza laltro, per molto non resiste4
scambiano di posto, e Dao si percepisce
3
Kundalini travolge (a volte violenta) gli ostacoli che inibiscono la
sua trascendenza, rompendo i livelli ordinari di coscienza.
4
In primavera le piante si gonfiano di linfa e il qi/num delluomo
si adegua. L'amore espresso nella sessualit stimola tutti gli organi
e il sistema immunitario e aiuta a eliminare squilibri ormonali che
condizionano metabolismo e personalit. Lisa
104
non saziare troppo, tuo sessuale impulso sorpresa scoprir, energia spostar potr
che l'appetito poi, rovescia nel disgusto quasi immediatamente, calor diffonder
allena lo sfintere, sia femmina che uomo su spalle collo nuca, formicolio piacente
contro incontinenza, sar rimedio buono supremo yogi vedo, dentro la corrente

Libido 1 palla, galleggia sopra lacqua Resta tutto il giorno, calma sensazione
maggiore tu la schiacci, fino d'affondarla respiro parlo e mangio, gusto fin odore
pi forte la reazione, ch'essa pur oppone progetto caricato, nel viaggio-relazione
schizza dimprovviso, se perdi 1 frazione lavora la mia mente, e crea la situazione

se la fontan riempie, goccia dopo goccia limmagine virtuale, pompa mia intenzione
e giorno dopo giorno, fino a traboccare creata in precedenza, in sesso ricreazione
prima a eiaculare, se stringi bene l'ano incanala mia realt, e accresce devozione
Prostata si stringe, e blocca flusso dato entra nei miei sogni, orgasmo sensazione

metafora Cinese, la guerra di due sessi canto pure un mantra, come intento scudo
Uomo lancia e spada, Donna scudi spessi tener lontan da me, paure di ogni rifiuto
paura d'acqua chiama, paura della donna sesso naturale, gioca un ruolo chiave
luomo nulla teme, se pregiudizi scrolla blocchi e sentimenti, aiuta ad esplorare

non perdere coraggio, il kia realizzerai riscopro che ogni vita, o energia dazione
il Kinaciau ripete, gradual pensier avrai a fine del suo giro, chiude in distruzione
prima o poi una forza, comincer a fluire Minerva interiore, o sessuale attaccamento
in punti cui la mente, ferma a percepire la Madre della morte, e del concepimento

quando debole ti senti, fai ruolo passivo Dea Kali Durga-Devi, la Parvati di Shiva
serba qi nel sangue, orgone v continuo1 scandaglia i desideri, nascosti sotto a riva
se num divien selvaggio, evita allarmare mondo vibra e trema, Maya ancor resiste
segue le sue strade, tu esplora familiare Kali pi selvaggia, strappa l'ego e vince

un attivit sessuale, equilibra lormonale Kali manifesta, quando demone Daruka

orgasmi senza fine, spontaneo Kia risale mente umana prende, minaccia la natura
al vuoto del Gebesi, num vuol ritornare Dea Parvati si infuria, e diviene la Kal
l'onda del pre-orgasmo, Lisa va narrare selvaggia danza il corpo, falcia l'ego l

dai genitali parte, al tronco percepisco2 Ho sempre saputo, il mio corpo col Tuo
corre nelle braccia, ogni muscolo contrae facevano una cosa, Tu sei Me Io son Te
ma quando sentir, il qi raggiunger testa conoscere mi resta, la fusione dei corpi
sapr d'aver compiuto, la pratica Taoista Chi sei tu e Chi son io? Apri miei occhi !

lascio che l'orgasmo, inondi ogni realt pi Sadhu e pi eremiti, cantano rapiti
oppure canto mantra, Om Bur Bu Swaha Kali benedetta, una volta che han capiti
o altro che conosco, per fissar la mente che Lei libera i devoti, di tutte lor paure
cresce devozione, e ai sogni mi connette ecco Mater grande, regina di scritture!

in tutto manifesta, Thera l'illusione

1
Lattivit sessuale, spirituale o con partner, aiuta salute generale
Natura che ci prende, in ogni sensazione
del corpo e mente. Shen il qi mentale che, se lasciato accadere, pioggia oppure fiore, o pensieri di paura
tende a raggiungere il wu-wei, lo stato biologico spontaneo. Minerva-Kundalini, regin di ogni cultura
2
lOnda orgasmica del qi, la prima volta pu far paura. Essa parte
dal pubo-coccige, sale alla testa dove produce un senso di euforico
stordimento e poi scarica in vario modo. Premendo la lingua sul
palato, si far scaricare nell'addome, allentando la pressione sui
genitali. Esercizio: siedi su sedia a 45 gradi, irrobustisci i
muscoli delladdome e di conseguenza la potenza sessuale." Lisa
LIBER TAG ES 105
Giugno, Seba scrive:
sei piante di Carciofo, trovo al Terabuti
da Arvicole mangiate, in tutte lor radici
tal pianta freddolosa, teme arsure estive
dono felci e alghe, e ingabbio lor radice1
soffre a meno due, proteggo lor colletto
fasciato o rincalzato, in cenere antigelo
dallArabo Kharsuf, cio nato dal Cardone
f cuocere carciofo, in acqua o in vapore2
dentro bicchier d'acqua, come fosse fiore
prevengo si annerisca, e sfrego col limone
astringente febbrifugo, contien acidi amari
buon epato-protettore, gran tonico primari
una pianta cui radice, ha gusto di carciofi
chiamata Tuberina, o Carciofo dei Cinesi
mi aiuta in inverno, se mancano i Cardoni
mangiati da animali, e le Arvicole roditori 3
1
l'Arvicola un roditore che scava cunicoli nel campo e orto,
divorando le radici di molte piante. Per isolare la pianta da essi e
dal freddo eccessivo, Emilia realizza una gabbia grigliata attorno
ad esso, riempita con torba e foderata con cartone. Contro il gran
caldo, invece, pone torba inumidita per resistere alla siccit. Io
moltiplico il Carciofo piantando in Autunno i polloni del fusto
principale (carducci), inclusi di una porzione di rizoma. Raccolgo
Carciofi e Cardi (cynara cardunculus) con lame inox (altre
anneriscono), da Gennaio ad Aprile, quando le scaglie esterne dei
capolini prima della fioritura si aprono leggermente, in tempi
diversi: gli apicali sviluppano per primi (mamme), poi i laterali
(figli) e infine i basali (nipoti) ricavando 10-12 carciofi da ciascun
pianta sana. Chiede terreni soffici, poco umidi e clima mite. Il
Carciofo selvatico (Carduccio perenne) ha dimensioni minori,
foglie gialle con spine marginali e capolini pi piccoli con brattee
spinose. I suoi fiori aiutano a cagliare il latte. Tutti i Carciofi
contengono acidi amari, io li strofino con limone cos che non
anneriscano. Protettori del fegato, han foglie ottime in foraggio e
propriet toniche, colagoghe, diuretiche, astringenti, febbrifughe.
2
Il Carciofo gustoso e di facile digeribilit, lo consiglio crudo in
aceto e poco sale o cotto alla Romana, in teglia con acqua e olio.
LIBER TAG ES
Cardo selvatico, pulisco e mangio gambi
elimino coste dure, se ha fibrosi filamenti
passo in acqua-lime, taglio a pi segmenti
bollito in acqua-sale, mezz'ora i suoi tempi
buon Cardo Mariano, Silybum marianum
ha numerose spine, e macchie di lactarum
gocce cadute dal seno, Maria che fuggiva
da Erode fino Egitto, e il suo figlio copriva
Cardo giunge in Scozia, all famil regnante
protesse lor castello, dall'invasione grande
svegliati dalle grida, imprecazio di dolore
i nemici nel fossato, subiron cardi fiore
biennale erba robusta, alta fin 2 metri
lattiginoso succo, colliri e anti verruche
ha fiori porporini, fioriscon Lugli-Agosto
decotti di radice, latte mestruo grosso
foglie radici e semi, per calcoli e varici 4
un infuso contro gotta, drena Reni e filtri
in croni reumatismi, piorrea di cavo orale
epato-protettore, di ogni droga medicinale
assieme ad il carciofo, all'orto io ritrovo
pi piante coltivate, di Asparago turiolo
amano alghe e felci, potassi calcio cloro
cloro ok per melo, non Fragola e Fagiolo
i Turioni son radici, munite della gemma
trapianto fin inverno, a vento dominante
ricopro di pacciame, felce oppure alghe
aggiungo sabbia fiume, al suolo pesante
raccolgo second'anno, 2 mesi produzione
cinquanta ceppi ok, adatto a due persone
i turioni dentro iuta, serbano freschezza
pazienza mi serve, per lenta lor crescita
3
Tuberina o carciofo Cinese (Stachys affinis, Labiatae) pianta
erbacea originaria della Cina, alta 40-50 cm con foglie ovali-
lanceolate di colore verde. Stachys deriva dal greco (spiga) e
richiama l'infiorescenza con fiori rosa viola. Ha tuberi con
strozzature, di forma allungata, giallastri e lunghi 10-12 cm, con
gradevole sapore di carciofo o topinambur. Io consumo i tuberi,
con tutta la buccia (molto sottile), crudi in insalate o lessati per
preparare minestre e contorni. Semino i tuberi orizzontalmente in
buche di 5cm (2-3 per buca) da met Febbraio ad Aprile. Raccolgo
da fin Ottobre a tutto l'inverno. Estirpo le piante per raccogliere i
tuberi pi grossi mentre lascio i pi piccoli nel terreno cos che
sviluppino l'anno seguente. Serbo i tuberi in congelatore o cantina.
4
Io sconsiglio luso dei semi ai pazienti ipertesi. Il miele di Cardo,
in Sardegna, ha sapore forte e aroma speziato; nel millefiori di
macchia mediterranea, si aggiunge Lavanda balsamica, Erica
arborea, Asfodelo, Cisto e Rosmarino. Il sapore cambia d'anno in
anno secondo il fior predominante. Taras
106
se cucino in poc'acqua, e zucchero e sale Centocchi infestante, tappeti foglioline
bollir quattro minuti, coperto faccio stare ma resta molto bassa, fior piccin stelline
spengo e via coperchio, macera 10 minuti comune da trovare, autunno e primavera
pur radici cotte in vino, orinan miei rifiuti 1 adatta per umani, in minestra della sera

vedo Rusco Siciliano, chiamato Pungitopo Verbena prati incolti, passa inosservata
par asparagi mangiato, e bacche per caff anonima daspetto, piccin foglie fiorata
amaro tiene il getto, vuol tempo di cottura contrasta in ruminanti, lor calcoli renali
lesso in olio-limone, o con uova frittatura 2 detta vermifuga, amar per gli animali

corone rami Rusco, ponevo ai pi frutteti Romice contiene, potassio ferro e calcio
su scaffali bachi seta, a evitare i roditori vitamina Ci foglie, in insalata e minestre
Brusco amar sapore, asparago pungente consumo con cautela, a causa di ossalati
usato a fare scope, e pulir laia corrente evitando alte dosi, pi reni ha intossicati

due commestibil erbe, trovo tra gli Ulivi utile sua radice, applicata esteriormente
Gratinepoli e Finocchio, insalate sublimi in ulcere e infezioni, cutanee ed abrasioni
adatti per le zuppe, son teneri germogli antianemica astringente, tonica del sangue
a Marzo li trovai, con gli Asparagi satolli depura da tossine, e la resistenza espande3

Raperonzolo in vigneti, buono alimentare Clematis vitalba, s'aggrappa a recinzione

radice come Rapa, piccina da mangiare Ranuncolo se fresco, tossico mangiare
foglie e germogli, le trovo in Primavera pi batteri del trifoglio, pur va disturbare
mangio in olio e sale, un insalata vera scema suo principio, se vado disseccare4

erba Sempervivum, sui tetti e muri cinta Stellaria e Cicerbita, colgo come le altre
da fulmini protegge, ogni casa che l'invita piacciono al pollame, grazie al minerale
su calli e scottature, le radici senza fretta crude in insalata, con olio oppur bollite
sopravvive alle gelate, mangio sua rosetta da ottobre a febbraio, taglio alla radice

una Portulaca pianta, rapida e strisciante Pepe d'acqua sta, in umido sottobosco
ha gialli fiorellini, cotta o cruda grande lungo i var fossati, e i canali irrigazione
tien vitamina Ci, che contrasta scorbuto aromatico e piccante, foglie gusto pepe
poi vince pi infezioni, dell'urinario tubo uso a insaporire, Nasturtium nome tiene

Robinia pseudoacacia, dAmerica arrivata la Borsa-del-pastore, crucifer-brassicace

cresce rigogliosa, buon fiori scorpacciata appare l nei prati, invade quan gli piace
in risotto come Lill, il resto acacia scarta ha belle foglioline, con forma a cuoricino
Api aman entrambe, Coniglio pure sgrana amara commestibile, cicatrizza il tannino

un Rafano nell'orto, aiuta alberi da frutta

radice bianco-gialla, ricresce da frammenti
1
Cento piante di Asparago e 10 di Carciofo, bastan a una famiglia intra-semino con Rapa, ogni quindici giorni
di 4 persone. l'Asparagiaia dura 20 anni, il ceppo verde pi ricopro il telo iuta, con umido i contorni
adattabile e facile, segue il viole poi il bianco esigente. Asparago
cotto nei cibi (risotto), mellifica il corpo e fa orinare. Con gambi e
radici faccio il brodo o cuocio con vino/aceto, fichi e ceci cos da
depurare il corpo e abbattere le infezioni delle vie urinarie.
2 3
Rami con bacche rosse di Pungitopo (ruscus aculeatus) tostate Rumex crispus (Poligonaceae), originaria delle Americhe, una
qual caff in tempi di magra e regalati come buon augurio, alle pianta lassativa che depura il sangue, allevia dolori, fragilit e
feste di fine anno, son spesso confusi con quelli dell'Agrifoglio rossore. Il suo infuso contrasta emorroidi sanguinanti, eruzioni al
(ilex aquifolium), considerate velenose poich, se ingerite, posson collo, schiena ed ascelle.
4
causare convulsioni. Emilia interveniva sulle piante selvatiche di Clematis Vitalba ha infiorescenze a forma di soffici piumini.
Rusco sfoltendo i cespugli o bruciandoli, cosi da favorire una Ranuncolacea, la sua famiglia contiene l'alcaloide Anemonina,
precoce produzione di turioni. Per allontanare leccesso di ritenuto variamente tossico. Spesso se ne mangiano i germogli
sostanze amare, si cuocevano in abbondante acqua. lessati, raccolti in primavera, quan la concentrazione bassa.
LIBER TAG ES 107
Raphanus raphanistrum, selvatico Ravanello foglie cotte mangio, sapr come spinaci
diffuso eppur confuso, Amareddu Cavolcello
tutte e tre io mangio, lessate e ripassate foglie giovan crude, aggiungo a insalate
padella agli-olio-aromi, delizie assicurate 1 cime avn fiorita, son broccoli cucinate
ama un sole vivo, muore ai freddi arrivi
radice cuocio a strisce, ottimo ha sapore per piedi freddi pesto, i semi nei calzini
utile a chi soffre, reumatismi e ritenzione
diuretico eccellente, depurator di sangue in casi congestione, a bronchi e polmoni
buon per nevralgie, dolori a nuca e tosse immergo miei piedi, in suoi caldi decotti
fomenti-pediluvi, in raffreddori e spasmi
vince inappetenza, e scioglie pur catarro semi in acqua calda, aiutan piedi e mani
anti raffreddore, in decotto in latte caldo
adatto a chi tien asma, o carnagioni scosse semi suoi nellacqua, rilassano tensione
Barbabieta da zucchero, la sua consorte a muscoli e giunture, allevia pur dolore
Lei stimola fuoco, tossin neutralizzante
Barbabietole coltivo, a preparare un suolo pungente e piccante, oleosa penetrante
lavorano sue radici, il terreno pi argilloso
rendon terra pronta, per ospitar frumento Cavolo pianta sacra, al contadino antico
io alterno i cereali, a radici suo portento2 mangiato crudo cura, resister raffreddori
assiem alla Cipolla, alimento delle navi
anche Senape sinapsis, ha gialli fiorellini aiuta diete in viaggi, rilassa sopra i mari
annuale e polimorfa, ciuffi e steli sottili
porta molte foglie, di verde scuro opaco da Dicembre a Marzo, balsamica l'azione
Maggio fin Settembre, l'apice infiorato rafforza immunit, previen anche i tumori
ne mangio foglie esterne, crude in insalata
l'autunno porta frutti, baccelli semi scuri oppur centrifugate, per succhi di epurata3
essicco a tarda estate, voglio conservare
buoni da mangiare, pur quando germinati avida tale pianta, del fosforo e potassio
metto nelle aiuole, con Rape e Cavolfiore
1
Ravanello selvatico (Brassicaceae), pianta annuale ramificata e prim di sesta foglia, spesso la trapianto
ispida, con radice gracile e sottile. Fiorisce a Marzo-Giugno con interro pur molto, robusta cresce intanto
fiori bianchi venati violetto. I frutti son silique strozzate fra un
seme e laltro. Buone sono le cime (spicuneddi), le foglie, il
colletto e le radici. Tutte le parti del Rapastrello han sapore tipico Cavol rapa foglie, accumulan pi nitrati
piccante. Il colletto tozzo, si prepara tranciando la pianta alla allor foglie esterne, offro ai compostati
radice e le foglie alla base, si ottiene un torso che si consuma e farfalla Cavolaia, Ginestre avr evitato
crudo come i Ravanelli. Pu essere confuso col buon Cavolicello a insetti e roditori, preparo un macerato4
(brassica fruticolosa) e Senape canuta (Hirschfeldia incana) detta
Amareddu. Tonico: 15g Rafano, 60 g radice Sedano, 30g
3
Tarassaco, tutto a bollire a fuoco lento per 20 minuti, filtra e Le foglie di Brassica oleracea contengono carotene, vitamine A,
conserva in bottiglia: 1 bicchiere per due volte al giorno. B, C, K, U. la cottura distrugge la vitamina U, enzima misoniase
2
Barbabietola pianta annuale (famiglia delle Bietole da tavola) che ha la funzione di combattere l'ulcera gastrica, duodenale e
che si adatta ad ogni tipo di terreno (difficolt nei suoli acidi) e intestinali (ulcera che crebbe con ladozione romana di cuocere i
richiede poca acqua poich il ristagno non aiuta la produzione del cereali nel bronzo). Se stiri la foglia con ferro da stiro e la poni su
saccarosio. Io innaffio al pomeriggio, quando vedo appassimento ferita o scalfittura, essa disinfetta, cicatrizza e attenua il dolore;
del vegetale o comparsa di fessure nel terreno. La semino da foglie nelle scarpe, mantengono i piedi freschi e riposati. Tutte le
Ottobre a Novembre o a Marzo. La barbabietola attecchisce subito variet di Cavolo han virt digestive, rimineralizzanti, ricostituenti
e in una settimana le radici raggiungono 15 cm. Al primo mese cerebrale (1 kg di cavolo apporta 2,5 gr di fosforo), antiossidanti e
mette un bocciolo di foglie chiuse e la radice va in profondit ansiolitici. Verza e Cavolo proteggono lo stomaco, il Cavolfiore
senza ingrossare; in 120 giorni (4 mesi) arriva alla crescita contiene bromuro che stimola il relax dei sensi mentre il Broccolo
massima, caricando dentro s tutto il nutrimento utile alla crescita ricco in zolfo che da energia. Tutte hanno ferro, arsenico, calcio,
delle foglie. Nel XVIII secolo il chimico tedesco Margraff, lavora fosforo, potassio, magnesio, rame, iodio e fibre che fanno bruciare
ad estrarre lo zucchero cristallizzato dalla radice, raccolta che deve i grassi. Sciacqui con il succo di cavolo curano afonia e sordit
avvenire nei primi mesi estivi, prima che le foglie si sviluppino mentre frizioni dello stesso (o foglie crude tritate), curano acne e
troppo (rapporto inverso tra fogliame e zucchero presente nelle foruncoli. Le foglie in cataplasmi caldi sono utilissime in casi di
radici). Nell'epopea napoleonica, le numerose guerre e il blocco attacchi di artrite, nevralgie, reumatismi e distorsione.
4
navale inglese, diedero inizio alla bieticoltura, con incroci e Sedano, Cepa, Solanacee e Aromatiche son sgradite alla farfalla
selezione di semi, sino a ottenere un vegetale dalla vita biennale. Cavolaia, mentre foglie macerate di Tanaceto, Artemisia,
In Italia copre il 90% del fabbisogno nazionale di zucchero. Sambuco o il Rotenone, tengono lontano altri concorrenti.
LIBER TAG ES 108
conservo nell'Inverno, Cavoli a testa gi il nitrato di potassio, suo sale principale
completi di radice, luogo asciutto fresco stimola i miei reni, e sangue sa purgare
appendo sottosopra, pur cavoli in pollaio suo decotto amaro, in terapia a ciascuno
a fornire vitamine, ne bastan solo un paio tre bicchieri al d, con stomaco a digiuno2

Cavolfiori estate, ombreggio con sue foglie depura lorganismo, inclusa la mia pelle
stacco e metto sopra, chiare infiorescenze da tutte l'impurit, se tu sarai costante
raccolgo a raso lama, e lascio 2-3 gemme grazie attivazione, di fegato e intestino
incido base a croce, aiuto a nuove teste tonificante insalata, lime olio e cicorino

contrasta l'anemia, bronchiti e sinusite amara Ki-Core, mangio e mi sorprende

colite e diabete, diarree e congiuntivite rassoda seni donna, e muscoli sottende
avvolge contusioni, protegge da influenze suo latte purgativo, sacro a Min d'Egitto
vince lo scorbuto, e digestive sofferenze negli orti origin, Lattuga con Radicchio3

se aiuta pelle vecchia, ferite cicatrizza da Marzo sin Ottobre, risemino lattughe
pesto le sue foglie, spalmo intorno lano ogni quindici giorni, linear piccine buche
rimedio ad emorroidi, piaghe e dermatose d'Inverno aiuol rialzate, evitan ristagno
contrasta reumatismi, e pi vene varicose apprezzano le cure, Insalate senza danno

Spinaci a fin estate, pianto in zone vuote Lattuga al fuoco lento, tisana sedativa
crescono in sovescio, raccolgono i nitrati la usan Devadasi, a innalzare il seme vita
taglio a Primavera, Azoti ha intrappolati se a luna crescente, seminata spiga prima
passarono Inverno, senza esser dilavati gran sole l'innalza, e latte a seme arriva

Spinacio foglie sono, buon indice nitrato l'ombra d'estate, impedisco vada a seme
bolle verde scuro, l'han molto accumulato recido con la vanga, e radice lunga tiene
Nitrato dopo muta, in Nitriti intossicanti pur Tarassaco d'estate, divido la radice
coltivo ora sotto sole, riduco gli azotanti interro pezzi a fila, distn venti centime

Spinaci amano molto, il calore moderato in Tarassaco attivo, potassio alla radice
li semino l'Inverno, 2 mesi ho pazientato perenne fa rosetta, se intorno non c nulla
se semino d'Estate, in ombra coltivato mangio foglie lesse, i boccioli sotto aceto
cos non rischier, di andarsene spigato il Dente di leone, fiore giallo cuore nero 4

raccolgo per pi mesi, se semino scalare profonde tien radici, raccolgon minerali
gi d'Agosto a Ottobre, ogn 3 settimane a Settembre poi dar, pi alta tarassina
colgo foglie Ottobre, serbo semi inverno sostanza medicinale, amara e radicante
riprendo primavera, raccogliere d'esterno f da stimolante, a radici di altre piante

lavo e metto in acqua, appena sbollentati

bevo il caldo succo, e passo in aglio e agro 2Ottima la Cicoria fresca condita in olio, limone e aglio crudo.
con Rucola e Ruchetta, Ficoide e Portulaca Decotto curativo: bollire un pugno di Cicoria in mezzo litro di
assieme a Tetragonio, fan ricca l'insalata1 acqua,
3
assumi tre bicchieri al d per pi giorni, depura e tonifica.
nell'Antico Egitto, il latte afrodisiaco della Lactuca virosa era
usato nelle celebrazioni, in onore del dio itifallico Min sopratutto
Cicoria annual perenne, clima lei dipende prima e dopo le campagne di guerra od amore.
sua rosetta foglie, in 2 stagion protende 4
dal greco Trasso: guarire. Boccioli di Tarassaco sottaceto come
Cicoria ha fior azzurri, e amara cicorina capperi; foglie giovani crude o cotte in insalata. Bolli piantine, a
sostanza digestiva, e pregevol lassativa cottura quasi ultimata, aggiungi 2 uova, versa su crostoni di pane
abbruscato con olio d'oliva. Nel campo un soffione vigoroso che
fiorisce e d 5000 semi. Nel compost sprigiona luce radiante
1
foglie Tetragonio, cotte o crude, sono dette Spinaci della nuova simile al quarzo silice. Ama tutte le terre e riesce a vegetar pur da
Zelanda. Questa pianta seminata a Maggio (20 gradi) alza gli steli pezzi del suo fittone. Se lo ritieni una malerba, estirpalo dopo la
diramando getti ai lati e matura i frutti in Autunno (4-10 semi). pioggia e usalo in pacciame a strati (5cm) ai piedi degli ortaggi.
LIBER TAG ES 109
stimola fioritura, in ambiente circostante
inibisce pure altezza, delle vicine piante
tale radice Africana, diuresi piscialetto
e nei Fegati dormienti, stimola portento
sensibile Dandelion, a meteo condizioni
reagisce si conforma, a luogo e situazioni
suo fiori giallo Bieri, schiude a primavera
escono gli acheni, disposti a forma sfera
curava il raffreddore, persin tubercolosi
Artrite e reumatismi, e renali calcolosi
tonica sen caffeina, digestivi effetti h
mangime per conigli, almen 6 mesi et
Tarassaco in cucina, tutta commestibile
radice foglie e fiori, depurano a ripulire
il latte del suo stelo, cura porri ai bimbi
foraggio ed insalata, e decotto di radici
e mi sblocca la vescica, e i calcoli biliari
previene lanemia, concedendo i minerali
pressione normalizza, evita anche insonnia
previene diabete, ama fegato e Cistifellea
una Silene bubbolina, fior a calice rigonfi
mangio cruda-cotta, in minestre e risotti
ma Oxali Acetosella, simile al trifoglio
acido ossalico ha, piccina e infesta lorto
se cruda la mangio, Acetosella calma sete
ricorda il suo sapore, un acidulo di aceto
se cotta par spinaci, scarto la sua acqua
sue foglie trilobate, la rendono ossalica1
col piovoso tempo, contrae le sue foglie
piccoli ombrellini, lo stesso fan di notte
ha fusto sotterraneo, striscia e si divide
formando fitta rete, sul suolo superficie
vedo Felci e Bamb, sul recinto laterale
Emilia ne separa, le radici aggrovigliate
estirpa i grossi cespi, e divide lor rizomi
poi ripianta separati, per averli vigorosi
conserva i getti esterni, asciugati all'aria
di Felci fronde secche, l'orto mi pacciama
tengono potassio, equilibran troppo azoto
sospingono i frutti, e copron freddo riposo
1
tale acqua buon disincrostante ha un vago sapore di limonata
per via dell'acido ossalico contenuto nelle foglie dissetanti.
Fiorisce in Aprile e Maggio con un fiore per ogni stelo avente
petali bianco-rosa e venatura violetta.
LIBER TAG ES
germogli Felce mangio, scotti col vapore
decotto di radice, in bagno ed abluzione
Emilia mi rivela, che felce ha spore vere
e radice polverizza, contro vermi e Tenie2
Malva April e Ottobre, cibo e medicina
buona nella zuppa, emolliente digestiva
Pamela offre ai bimbi, radici masticare
allevia mal di denti, igiene cavo orale
Pamela usa Malva, a trattare mal di gola3
foglie per il t, fresche o secche al sole
e foglie su punture, di vespe o scottature
decotto Malvarosa, intestino sfiamma pure
sfiamma la sua pelle, urinario e digerente
anche respiratorio, Plantago centonerbe
foglia che pestata, cura piaghe e punture
assieme a Camomilla, ben disinfetta pure
Plantago ha tannini, depura espettorante
foruncoli infezioni, guarisce pelle grande
ipo-glicemizzante, e buona cicatrizzante4
lenisce prurito, degli occhi e del glande
se vedo queste piante, fertile un posto
Ortica e Parietaria, Sambuco, Chenopodio
Bardana e Camomilla, Ranuncolo e Melissa
Malva ed Artemisia, son verdure apripista
Borrago in boccioli, come capperi in aceto
succhiare fiori dolci, in dialetto sucamelo
borra dal Latino, una ruvida stoffa lana
allontana malinconia, in scuol Salernitana
2
Sfregando il decotto di Felce in aceto, si combattono reumatismi
e crampi muscolari; cos legando le foglie ai polpacci. "In estate
raccolgo la verde radice della Felce maschio (Polystichum filix) e
prima dell'ingestione della sua polvere, digiuno almeno 12 ore, poi
dopo, faccio seguire un purgante non oleoso. Con questa cura
vermi e tenia scompaiono facilmente. Taras
3
Decotto per sfiammare il calore intestinale e apparato digestivo:
F bollire foglie di Malva, aggiungi cucchiaio d'olio di Oliva,
lascia riposare una notte e bevi al mattino. Esso usa lazione
sinergica di mucillagini (decongestione), dei tannini (effetto
antinfiammatorio) e le propriet emollienti dellolio di oliva.
4
Taras: "Nonno imbottiva il canale dellorecchio con radici
grattugiate di Centonerbi. Dopo bollitura in latte, collutorio che
sfiamma il cavo orale e il succo semplice collirio per occhi
arrossati e congiuntiviti (50 g. foglie in litro acqua) e per alleviare
il mal di denti. Contiene acido silicico, tannini e vit.C. Il decotto
tiene azione ipo-glicemizzante e nel bagno antireumatico
depurativo. utile nelle patologie motorie: stanchezza, distorsioni
e piaghe dei piedi, poich da sempre calpestata dai viandanti.
I semi delle sue spighe sono un buon cibo per canarini.
110
con foglie Borrago, sciacquo gola bocca
risolve le gastriti, in zuppa col finocchio
foglie e fior su pelle, purificano eruzione
di un sole che scotta, alleviano il calore1
esalta il cavol verza, se cucinati assieme
leggera lassativa, suo succo rinfrescante
suoi petali in aceto, fan turchino aroma
l'effetto dell'aceto, i suoi peli duri doma
in arabo Abou rach, il padre del sudore
capace nelle forme, reumatiche e infantili
l'infuso calma tosse, stizzosa di bronchiti
assiem Piretro e Ortica, fa Fragole felici
Borragine introdotta, nel bicchier di vino
calma pur miei nervi, un tonico nervino
frullata con cicoria, e con Dente di Leone
prevengon insonnia, e curan depressione
se Consolida maggiore, in Bi-12 par ricca
ne sfalcio un paio l'anno, e l'orto fertilizza
Pamela bolle foglie, e produce il macerato
adatto per il suolo, dell'orto ombreggiato
detta aggiusta-ossa, poich aiuta schiena
erba che guarisce, emorroidi ulcera vera
radici sue pestate, applicate in impiastri
si usan su ferite, di guerre e pi disastri2
Bardana giovan getti, lessati poi conditi
Pamela pur radici, prepar se ammorbiditi
e pi variet bardana, son molto saporite
scoprile man mano, Pamela spiega e ride
Bardana espande semi, lavora come aratro
colgo a primavera, quan grano ho seminato
l'autunno sperimento, ha foglia diserbante
radici sue profonde, lavorano alla grande
1
Foglie o cime di Borrago, colte tra Ottobre e Marzo, son gustose
in risotti, insalate e mineste condite in olio lime. Setaccia come
pur verde, ripiega con alici e mozzarella e scotta in acqua
bollente salata. Ha calcio, potassio; sollecita ghiandole surrenali e
il rilascio di adrenalina che, circolando, arreca forza, coraggio e
buon umore nei malati. Il T caldo di fiori e foglie fresche o
secche, depura reni, vescica, sangue, pelle (eczemi, foruncoli,
rosolia scarlattina) e calma la tosse.
2
Era usata per curare qualsiasi ferita riportata in battaglia in quanto
cicatrizzante (vulneraria). Ricca in potassio, fertilizzante se fatta
macerare per 1 mese (150g di foglie in 1 litro di acqua).
LIBER TAG ES
un cespuglio Terabuti, bacche blu Mirtillo
perenne arbusto forte, acidofila d'istinto
ha fiori a campanelle, bianco o rosa chiaro
riunite infiorescenze, le fanno da richiamo3
Pamela arriva e coglie, le Fragole di bosco
fragola golosa, di buon maturo composto
le piace pure strame, aghi Pino e corteccia
e sa moltiplicarla, fissando stoloni a terra
in Fragole rifiorenti, sopprimo dispiaciuta
i primi steli fioriti, ad averla pi duratura
il picciolo dei lor frutti, poi evito staccare
fragola sfregata, miei denti sa sbiancare4
Agliaria cuoriforme, strizza emana daglio
cos pu insaporire, i funghi e le insalate
mentre Saponaria, ha schiuma per bucato
delicata su tessuti, e stoffe fatte a mano
prosegue al Therabuti, Emilia la tusciana
sue esperienze d'orto, narra in settimana
Taras poi v'innesta, spontanee o coltivate
piante e medicine, mi insegna rintracciare
su argillose terre, spontaneo sale il Cardo
Ranuncolo e ristagni, e Romice ben saldo
ad installare l'orto, smuovo d composta
metto calce e sabbia, letto ghiaia grossa
Emilia riempie i lunghi, bancali dei coltivi
con piante inesigenti, e Patate e Fagiolini
Liliace e Ravanelli, Lattughe ed Ombrellife
pure Cavolo e Spinaci, e infin le Cucurbite
dunque fa gli esempi, dell'orto sufficiente
che pu rigenerarsi, coi semi in ricorrente
ortaggi son lasciati, spigar andar a seme
se poi si adatteranno, rinasceranno bene
3
"Il Mirtillo cresce bene in pieno sole, in zone con inverni rigidi ed
estati miti, forma cespugli a portamento espanso (Vaccinium
myrtillus) o arboreo (V. corymbosum). Moltiplico la pianta per
talea (erbacea o legnosa), con rametti fatti radicare a fine estate in
torba-sabbia e metto a dimora a primavera. Aggiungo torba acida
o aceto diluito poich esso ama suoli a pH 4,5. La pianta entra in
produzione dal secondo anno. La innaffio da Marzo a Ottobre, nel
periodo della fioritura e fruttificazione e raccolgo da Giugno ad
Agosto, secondo la variet. Il rosso europeo (V. vitis) poich ha
foglie verdi e bacche rosse a maturit (prima bianche), si adatta
come siepe. Le bacche blu favoriscono la circolazione del sangue,
contrastano diabete, diarrea e fragilit capillare; hanno gusto
dolce-acidulo, son ricche di ferro, vitamina C e fibre, e si prestano
per salse di pesce, pollame e marmellate, con aggiunta di poco
limone, mele cotogne, more e altre bacche. " Pamela
4
50 piantine di fragola bastano a 4 persone. Per moltiplicarla,
assicuro gli stoloni a terra con fil di ferro ripiegato a forcina.
111
se un Orto si pu fare, in tanti modi vari nasce poi da s, un saper pi naturale
qualcosa da mangiare, pur raccoglierai a notte le risposte, giorno ad applicare
rispetta e riconosci, il ciclo vita al suolo gli spiriti animali, ti insegnano le cose
come organo vivente, tiene vita in coro vedi coi lor occhi, di Arvicole e di Rose

il primo passo , preparazion del suolo cos autosufficienza, ti insegna pure Lisa
scavo e rialzo terra, per aiuole d'orto sessuale padronanza, o Riso d'Indocina
a piccoli settori, organizzo tale spazio lo spirito del Riso, se chiedi pure parla
come sentierini, e spicchi di un arancio ti dice ci che vuole, serve l'ignoranza

un Orto sufficiente, cento metri quadri giardino di amicizia, nasce con un pugno
e ci pianto vari ortaggi, escluse le patate dato all'animale, che divor il tuo frutto
con l'acqua risparmiata, vado ad irrigare dopo della rabbia, inizia comprensione
secondo la stagione, fin l'arido estivare un orto Therabuti, ti offre una nazione

Asparagi a bordura, le altre nei settori offre una famiglia, che sangue non ti d
l'aglio con cipolle, pianto a far cintura coraggio per il corpo, quan malattia sar
piante nelle aiuole, pi tipi e varie et o nostro Seba vieni! entra in questa casa
con funghi e batteri, creano comunit oggi la tua casa, che un cuore ti dar!

un buco a centro d'orto, ospita i rifiuti1 amore vien scambiato, tramite pi frutti
gli scarti di cucina, e pollina dal pollaio i canti e narrazioni, danno gioia a tutti
l'urina e succhi aceto, irrorano l'insieme coltiva tuo giardino, bevi pure il vino!
cassetta legno sopra, estivo sol trattiene se sentirai calore, allora fai un invito

l'orto ci usa tutti, noi siamo sue creature la via del Terabuti, nasce gi dal nulla
beve l'acqua pioggia, al sole prende luce la vita tua interiore, converte ogni paura
vede coi miei occhi, e mi suscita risposte tu dici non ho niente, ma tieni le parole
versa il macerato, le arvicole son troppe hai perso tuoi carciofi, ecco nuovo fiore

l'Orto mi rapisce, in armonia con tutto esplori la canzone, ti scopri a meditare

emerge dal terreno, si pianta dentro me e ti arriva soluzione, i carciofi coltivare
esplora la coscienza, pure nei miei sogni ghirlande di parole, proposte nei simposi
gioia e sofferenza, mi dona i suoi bisogni abbelliscono ciascuno, con differenti modi

ascolta mia canzone, o Seba amato figlio vennero da 1 guru, 1 mercante e contadino
i fratelli di amicizia, non temono l'artiglio desideran 1 mantra, ciascun riceve alfino
giorno con la notte, non sono stesso tempo 1 seme piccolo fagiolo, e il guru rassicura
e cavoli con capre, non avrai al contempo parto per 1 viaggio, cercate averne cura

il principio di esclusione, dice la canzone chi lavr perduto, nulla in cambio avr
cammina sulle strada, opposta direzione Mercante suo fagiolo, volge in seta pura
ecologia e natura, han doppia partitura lo serba attentamente, in scatola piccina
Sii contemplazione, e sterro agricoltura l'altro pensa al tempo, decide la piantina

se contempli il Topo, Ortaggi non avrai e presto crebbe pianta, giovane eccellente
segui prima l'uno, poi segui pure l'altro al tempo del raccolto, il contadin ottenne
lavora senza indugio, caccia l'intrusore una manciata intera, fagioli da quel seme
a sera ti rilassi, e ascolti sua canzone Pianta e ancora pianta, coglie nuovo seme

1
Nel buco, ingabbiato da stecche di bamb al centro dell'orto,
finiscono i rifiuti organici che, mescolati a paglia e pollina,
letame, macerati vegetali, pioggia e altri succhi ricchi di enzimi,
decompongon in minerali, utili alle radici degli ortaggi circostanti.
LIBER TAG ES 112
Guru al quarto anno, torna dal suo viaggio
lo cercano i due alunni, pien di riverenza
Mercante apre fagotto, fagiolo rinsecchito
verme l'ha mangiato, sta guscio scolorito
al contadino il guru, chiede il suo fagiolo
questi gli risponde, esso troppo grande
sta in un magazzino, colmo che ti attende
un mantra tale seme, cresce si protende
se pratichi ogni giorno, mio Seba ricavrai
un lavoro dai talenti, che ricevuto avrai
rivoluzion nell'orto, produce una matita
lei scrive o cancella, 1 semina o 1 sfida
gira fra gli ortaggi, cogli tue impressioni
e matita le connette, in diverse soluzioni
grammatica dell'orto, sian consociazioni
unir parole e suoni, ugual a piante e fiori
comunicar qualcosa, un sapor significato
cresce una coscienza, dell'interiore Tago
tra il lavoro calmo, lento od istantaneo
scopro gi il pesante, inutile od invano
Mente quan s'arrabbia, alza pi energia
l'ostacolo diventa, poi arduo zappar via
la via migliore pare, cantare ed innaffiar
arrendersi cosciente, all'istante turbinar
cos sono zanzare, che pungon ostinate
se gratti poi rigratti, riesci a peggiorare
se arrendi a lor fastidio, svanir da solo
Seba accetta tutto, t'aiuta il Fiore d'oro
affronta tuoi problemi, l nel carpe diem
risolvere i conflitti, la realt di ognuno
all'alba nel giardino, fai lenti movimenti
sento il qi salire, ispirare i tuoi momenti
Lisa ci raggiunge, e inizia poi a parlare
gli Alberi son sacri, son forza di animali
son maestri di Taoisti, qi fertili signori
aiutano gli umani, son forza dei polmoni
uomo itinerante, una donna poi lo segue
se segue l'ambizione, la civilt consegue
l'uomo insofferente, ritorna nella Selva
si vive solitario, e una donna lo ricerca1
1
Lisa koan: "La Donna come l'uva, cresce sul tralcio-impalcatura meditazione sul pensiero, Io Sono il sSatchidananda Atma, ci si
di un uomo. Una donna pu andare in chiesa a pregare ai piedi di pu trasferire nel Nirvikalpa samadhi dove la meta la liberazione
Gesu, Maria e i Santi, ma quando incontra un Ges in carne e
ossa, magari nelle vesti di un barbone ubriaco senza soldi, che
puzza di orina, pu giudicarlo aspramente e perfino mandarlo a
LIBER TAG ES
gi i primi Taoisti, meditavan col corpo
coltivano la salute, e loro spirito riposo
scrollan come Orsi, stiran come uccelli
a prolungar la vita, rilasciano gli orpelli
Terabuti Zen, Samadhi di ogni giorno
mente chiar presente, nulla far attorno
resto nei silenzi, nessun concetto sorge
vedo la corrente, e tutto dentro scorre
Ch'an Bodhidharma, Daruma lo Zen
insegna permacultura, senza fare nien
siede avanti all'orto, contemplazione
Zazen per nove anni, con t fa colazione
Io non sono l'Ego, la mente o l'intelletto
non sono 5 prana, nemmeno fiato vento
non sono i 5 sensi, oppure cinque Tattva
neanche la coscienza, io sono Cidananda
nessuna avidit, ne rabbia od ignoranza
in me non nessuna, binaria dipendenza
non sono vesti e pelli, non sono nodi karma
Sivoham Io Sono, sono gi la Therabanza2
n peccato e n virt, benessere o dolore
nessuna madre o padre, cos la divisione
n guru n discenti, amici oppur parenti
noi siamo Chidananda, liberi da correnti
cos a sentire il qi, e a dirigerlo nel corpo
imparo aver coscienza, del mental riposo
aree del mio corpo, che chiedono la cura
distendo col pensiero, num fa l puntura
Qi soffio di gas, non vedo ma lo sento
entra nel mio corpo, forma la mia psiche
respiro-mente-corpo, 1 sol manifestazio
coltivo mia energia, con lidentificazio
morte.. cos Nimrod giunto sulla torre di Babele. Shiva Bhairava
(irato consorte), riflesso in Kali, Mahakala (grande Nero),, Gonpo,
Mara, raffigurato in compagnia della consorte Rahula, risveglia
l'ira divina, provocato dalle azioni dell'ego umano che raggiunge
l'alta torre del suo artificium (Nimrod/Dormin); scaglia la sua
freccia num/kundalini.. cos torna diversit ed equilibrio nelle
forze del creato assieme a un nuovo giro di stagione (progresso)."
2
Emilia: Assorbo (qingqi) ed espello (zhuoqi) aria. Con la
cosciente (moksha). Ciascuno pu raggiungere moksha sotto la
guida del proprio Satguru (Tagus), un naturale processo di
sviluppo scritto nel nostro dna/destino.
113
in Cina il qi possiede, molteplici varianti
trasformano lun laltra, cicliche mutanti
qigong medicina, non tiene scuole o stili
sfrutta menti calme, e scioltezza di respiri
un pensiero formulato, alleno e custodisco1
respiro va gentile, all'addome gi fruisco
fluidifica mio sangue, assieme calda cute
sequenza di figure, traccia in scene mute
durezza e morbidezza, global particolare
pieno assieme vuoto, qigong a stimolare
e se ad attivare il num, tu coltivi un orto
cresce e f cosciente, luce nel tuo corpo
vecchi alberi ceppi, io vedo pure in giro
attorno stanno ortaggi, fanno lor respiro
da un anfora trasuda, l'acqua ad irrigare
arbusto Amelanchr, miracol da mangiare
Fukuoka torna indietro, riduce la ragione
al punto di partenza, sosta e trova amore
scortecce e bruciature, d'argilla va coprire
suo istinto questo s, senza alcun soffrire2
Seba guarda gi! la terra dura compatta
sotto ha roccia tufo, l'uomo suda e stanca
lavora la sua vita, vede speranze in cielo
il nomade o civile, sogna un buon sentiero
pur se sei impaziente, a produrre cibo tuo
concediti del tempo, ottieni 1 suolo scuro
il tempo altrimenti, lo perderesti avanti
al fin recuperare, scoraggiamenti grandi
nel magico luogo, il bimbo impara l'orto
unendo luce ed aria, e i minerali sotto
Thera e Cielo sono, uniti dalle Piante
continuo andirivieni, circolan sostanze
la variet garante, di Vita rinnovata
scarto d'una specie, cibo per un altra
il Sole d energia, che nutre tutti i cicli
Acqua cade a Terra, con Aria lega offici
1 3
"Yisou la formulazione di un pensiero e la sua insistenza, al fin
di mantenere attiva solo la zona della corteccia che riguarda quel
punto del corpo. Ci induce il resto della corteccia a entrar in
riposo vitalizzante (rujing) e a rimanere in rilassata vigilanza. Lisa
2
La mente fa le leggi che desume dalla natura, le impone ad altre
menti che, se dimenticano la natura fittizia, illusoria, gioconda, di
quelle leggi/creazioni, possono cadere in sofferenza, imprigionate
in un sogno artificiale.. fermare la ragione, sospendere il respiro,
riporta indietro, al nulla originario da cui emergono tutte le bolle.
LIBER TAG ES
diversit di piante, un eredit comune
di tutta umanit, per sopravviver dunque
la corsa a brevettare, riesce indebolire
visione delle cose, che in rete sono unite
e Nikolai Vavilov, dalle Ande fin al Nilo
scopr la soluzione, sotto i nostri piedi
se gli uman migrando, portano con s
i semi delle piante, che crescono da s
riconosci in erbaccia, di spighe striminzite
lantenato primo, del nostro gran frumento
suo luogo originario, selvatico Africano
centro da cui emigr, pur l'essere umano
se crescerai pi piante, di trattati semi
quei geni poi da s, graduali guariranno
le impurit introdotte, da manipolazioni
purgano da radici, gambo, foglie e fiori
cogli relazione, ci che avvien in campo
abitua ad osservare, fauna e flora tanto
arbusti alberi e piante, son riferimento
annota i loro cicli, correl ragionamento3
Acacie con mimose, e piante leguminose
lavorano il terreno, concimano in profondo
non correre vai piano, misura le tue forze
osserva la tua terra, sole vento e piogge
di Venti prendi nota, direzio e intensit
eventuali nevicate, in durata e quantit
annota pur disgelo, prima e ultima gelata
calore su terreno, per semina appropriata
osserva le tue piogge, i periodi e quantit
ora unisci tutti i dati, calendario fabbricar
cos da rintracciare, buon tempo seminare
e dopo qualche anno, tuo intuito raffinare
dopo il calendario, scopri ora gli ortaggi
adatti ad abitare, in orto dei tuoi saggi
comincia fin Aprile, raccolta di insalate
temperatura segui, le minime annotate4
I cicli fondamentali da correlare sono: germogliazione, fioritura,
caduta delle foglie, presenza o assenza di uccelli, insetti e altri
animali che frequentano abitualmente la zona.
4
da 5 gradi, barbabietola, carota, piselli, cavolo cinese. da 7
broccoli e fava; 10 cipolle, porri, bietole, sedano cavoli, lattughe
e prezzemolo; da 13 soia e crescione, carciofi e ravanelli; da 15:
spinaci, cavolo rapa, verza, tarassaco, patate; da 16: cicoria,
fragola; da 17: cardi e zucchine; dai 20: girasole, zucche e
peperoni, fagioli; 25: pomodori melanzane, mais e cucurbite
114
Semina e trapianto, prima del loro tempo
espone pi piantine, a stress e parassiti
le semine tardive, producon meno frutta
Seba tieni nota, di arvicola che disturba
uccelli e roditori, mangian semi di piante
Amaranto, castagne, ghiande, Piantaggine
fai siepi lor riparo, noccioli e biancospini
se vuoi pulire piante, da insetti parassiti
30 grammi seme, a metro quadro spargi
se vuoi tappeto erboso, Trifogli sono tanti
il seme del raccolto, proteggilo dal gelo
dentro vasi sabbia, o in calze nylon vero1
alla semina leggera, griglia un semenzaio
un seme in ogni foro, togli poi la griglia
mescola pi semi, nei solchi caldi a terra
si aiutano lun laltro, a germinar sotterra
e Piselli con Fagioli, germoglieranno prima
se stanno intero giorno, assieme gas di mele
pure usa i gusci d'uovo, come culla per semi
ripunta tue ambizioni, a ci che poco tieni2 Stagione fa pi calda, vita va conforme
quan semini Carote, Radicchio e la Lattuga
il radicchio sale prima, segue poi lattuga
Lattuga ri-picchetta, allo stadio 4 foglie
rimane poi Carota, e cresce senza noie 3
in ciclo stagionale, ortaggi seguon moda
le Fave con Patate, nei solchi sian vicine
Patate tengon fuori, tonchio delle Fave
cosi leguminose, fan favori alle Patate 4
se pianto i semi fave, anticipan erbacce
poi metto le patate, a paglia pacciamate
circa a met Marzo, quan fioriscono Lill
uso tuberi vecchi, su bancali qua e di l
scavo su ogni fila, distn trenta centime
metto ogni patata, chiudo sen comprimer
se muffa tiene pianta, resto a cavalletto
estirpo il tubero, aspetto altro momento
se manca filamento, che lega tuber piede
matura la patata, raccolgo a mani piene
lascio 3 ore a terra, ben esposte a sole
segue luogo scuro, a far conservazione5
Patate polpa bianca, buccia nera o blu
variet fuori moda, che serbano di pi
Patata apre strada, segue poi Lattuga
usa il pulito suolo, cresce indisturbata
coltura successiva, legumi cipolle fiori
accumulan nel suolo, organici interiori
Carota e Ravanello, completano radice
uno va profondo, l'altro in superficie
Bietole e Insalata, in seme o gi dorme
scalare trapianto, da serra a suolo caldo
raccolgo Carote, e continuo seminando
nell'orto v inserire, fil di piante grandi
Girasole e Mais, fan l'ombra in ore calde
Bietole e Lattuga, e ortaggi con le foglie
proteggon semi piante, via dal sole forte
Calendula e Lattuga, pi Fragole leggere
ai piedi di arbustive, aromatiche conviene
Achekengi e Pastinaca, Bieta a coste rosse
scopro consociazio, adatte alle mie mosse

1
Scuoto i fiori in seme dentro sacchetti di carta, poi li etichetto.
Il legno sprigiona formolo che accorcia la vitalit dei semi. Test di
germinabilit: versa vecchi semi in un bicchiere d'acqua, i semi
che vanno a fondo sono ancora buoni, quelli a galla da scartare.
2
"punta a risorse (desideri, ambizioni, mezzi) sostenibili e a portata
di mano, in contatto diretto con te, tralascia gradualmente quelle
esterne a Te, dispendiose, depauperanti, imposte da logiche non
atroposofiche e mira ad una educazione diretta tra madre Thera e
le tue esigenze profonde. Lao Tzu, Buddha, Ges, Krishnamurti
Steiner e rivelano: non si tratta di azzerare desideri, impulsi od
ambizioni, ma di reindirizzare i puntatori della nostra anima a
quelli. A che serve togliere una spina con l'ago, se poi lasciamo
questo al posto di quella? Tutto pu essere trovato ri-allineando i
puntator dell'anima alla disponibile eredit degli antenati." Raseno
3
Per conservar Carote in terra, in inverno, prima del freddo, recido
il fogliame e copro la fila con rete e paglia. Uso calze nylon per
infilare ortaggi, frutti, bulbi, semi, al riparo da i roditori.
4
Consociazione scoperta nel 1779, la Dorifera della patata pu
venir tolta a mano e bruciata o affogata.
LIBER TAG ES
l'Aglio a lato nord, e Cipolle a sud aiuola
i legumi rampicanti, in altopian centrale
spazi ancora vuoti, intercalo le insalate
Carote con Spinaci, e Bieta d'accostare6
5
Stendi per due settimane in luogo scuro, areato e a temperatura
ambiente, i tuberi perderanno un parte d'acqua e cicatrizzeranno le
loro ferite, favorendo buona conservazione che avverr mettendo
le patate al fresco, in cantina, e tirandole fuori a fine inverno.
6
Cambio posto tra Liliacee ed Insalate; conclusa la raccolta di
Fagioli, semino Fave nel terreno disponibile. Quando colgo Fave
pianto Pomodori tra Sedani e Bietole rimasti. Ai pomodori piace
crescere dov'erano, anno dopo anno. Se semino Fagiolini
rampicanti nei posti vuoti tra le fave, l'anno successivo torno alla
semina di radici (daikon, ravanello) e tengo il terreno occupato
con piantine di Senape (un pugno di semi nei vuoti lasciati dalle
insalate), cimando regolarmente. Le foglie di senape cotte come
cime di Rapa sono ottime!
115
le Api aiutan molto, assieme la raccolta
Bieta taglio a piede, rinasce ogni volta
pur se meno belle, acquistan pi sapore
radici lascio al suolo, per le microflore
Aglio v in simbiosi, con cipolle e rose
intensifica profumi, i legumi li inibisce
cipolle con carote, spidocchian a vicenda
le mosche rispettive, respingono da tenda
quan semini Zucchina, protetta riscaldata
metti gi a dimora, gi primavera tarda
quan frutta regolare, annaffia a sostenere
bottiglia rovesciata, sa goccia provvedere
Zucche con zucchine, ai piedi del composto
ortaggi a macerare, a pezzi in sale grosso
coltivo una mia Zucca, in suolo poco ferti
miglior conservazione, per i tempi inverni
con bamb sostegni, coltivo a tenda indiana
si arrampica fogliame, zucca a terra sana
le lascio sol due frutti, miglior sa maturare
cresce e riscalda, con acqua e su pacciame
Zucca di Halloween, la svuoto ad essiccare
i semi delle piante, ci metto a conservare
semi cucurbitae, semino a punta in basso
3 semi vaso a Marzo, a terra metto a Maggio
il Melone freddoloso, metto esposto a sud
cimo in tre riprese, prima volta a 4 foglie
poi lascio sol 2 frutti, crescere in estate
i piccini diradati, buon sotto aceto a stare
se allevo su cartone, a ridurre irrigazione
colgo assieme fusto, miglior conservazione
acqua alla piantina, e sole al frutto scorta
con piogge irregolari, melone pure scoppia
e vedo dentro l'orto, cimate quan conviene
Basilico e Pomodoro, Lattughe e Melanzane
Basilico un aroma, conserva in olio Oliva
seccato perde forza, 2 cime lascio a spiga
trapianto il Pomodoro, tra 5 e sette foglie
pi giovane la pianta, migliore il raccolto
rincalzo pure i fusti, comprese foglioline
sviluppan pi radici, lo aiutano a nutrire
eccesso azoto cala, suo zucchero nel fiore
acquose rende foglie, io cenere gli offro
il potassio aiuta fiori, e frutti a maturare
LIBER TAG ES
asportate femminelle, fo in acqua radicare1
Martin m'ha insegnato, metter pesce marcio
dentro di ogni buca, in cui pianto Pomodoro
mangia lui potassio, lo lego a tenda indiana
mattonelle tutt'intorno, coperta calda ama
sminuzzo gusci d'uova, 6 per litro d'acqua
annaffio poi le piante, 2 volte a settimana
se posso pi frequente, a sera o mattinata
riduco frequenza, quan frutta ingrossata2
su finestra soleggiata, sopra il davanzale
Pomodori acerbi, lascio al sole maturare
pure mette sotto aceto, come i cetriolini
e appendo per inverno, quelli a grappolini
appendo pianta intera, senza le sue foglie
l nell'angolo pi caldo, buio e ventilato
quelli a buccia spessa, conservano di pi
piccoli ed asciutti, Pomodori a testa in gi
se metto Peperone, ogn'anno aiuol diversa
pacciamo dono l'acqua, spesso le f festa
pianta freddolosa, la semino entro serra
cos a met Aprile, trapianto a piena terra
se il Peperone crudo, contiene la capsicina
sapor acre piccante, anti-scorbuto vitamina
Emilia m'insegn, a piantar buon peperoni
con cenere aggiunta, per renderli migliori
dagli la composta, e se vedi tempo brutto
appendi capovolti, Peperoncin asciuga tutto
gallina non lo sente, tu con aglio spruzza
su afidi di piante, e in polvere sminuzza
respinge i roditori, pur tiene i piedi caldi
metti nei calzini, per sangue attivazione
peperon-peperoncini, son tonico-digestive
Melanzana sua cugina, ferma pur emorragie3
1
Cimo l'apice di getti colpiti da afidi; ogni cimatura stimola lo
sviluppo delle gemme laterali all'ascella delle foglie restanti;
risultato: pi ramificazioni, compattezza e pi foglie e fiori.
2
il guscio di uova alcalino, oltre ad essere imbuto d'emergenza e
un contenitore per acqua, da interrare vicino alle piante, se tritato e
sparso nell'orto, antilumache e bilancia un suolo acido. Per
sapere se un uovo fresco, lo metto in salamoia: se galleggia lo .
Sono buone le uova bollite con foglie di t o altre verdure e fiori,
oppure lasciate 40 giorni in salamoia prima di cucinarle.
3
Melanzane e Peperone san produrre molti fiori improduttivi. Ad
ottenere frutti certi, lascio solo 6-8 fiori per pianta ed elimino le
successive gemme a fiore (cimatura con forbici) Emilia
116
se trapianti Melanzana, in suolo profondo
detesta lumache, i ristagni e clima freddo
da Agosto fin Ottobre, raccogli tutti frutti
metti in sale grosso, cos l'amaro spurghi
cima ad otto foglie, pioggia picchia fiori
lasciane qualcuno, proteggi o metti fuori
cimare ciascun getto, risveglia gemme fior
auto-impollinate, ha tannino e color viol
Melanzana d'India, dagli Arabi ci arriva
suo color protegge, da luce ultravioletta
buon antiossidante, melanina in melanzane
verdura-frutti viola, antocianin san dare1
se Tagete con Nasturzi, mescoli alle file
distanzia fra le buche, senza far soffrire
Lattuga tra Cipolle, il suolo pu purgare
lattuga mangia azoto, e cipolla liber sale
semina Carote, ogni settimana a scalare
assieme a Ravanello, e Lattuga vegetale
conserva in casse sabbia, Carote e Rape
o sbollenta a evitare, luce a fermentare2
disdegnano lumache, odore di Finocchio
Finocchio inibisce, i fagioli e pomodoro
Finocchio crudo-cotto, stimola pi latte
in capre ovi bovini, e donne con infante
fior e semi di Finocchio, zuppe ed infuso
due foglie Finocchiella, aroma per piatti
sapore e digestione, in vino o insalate
come salvia e rosmarino, perenne solare3
se inizi a met Aprile, a seminare il Mais
termina a fin Maggio, e scalare semin fai
ruota di anno in anno, esaurisce la mistura un Porro ama mangiare, gli sfalci del prato
e paglia decomposta, dell'orto pacciamato
1
La Melanina sostanza presente in frutta-verdura porpora e viola: lo attacca la tignola, ha i fori sulle foglie
mirtilli, more, uva, fico nero, cipolle, rape, cavolo. La Melanzana poto pianta a raso, 1 mese e poi risorge
ricca d'acqua, potassio, fosforo, calcio, vitamine A e C; un po'
lassativa, ma stimola i reni a depurare, regola il fegato, bile e
colesterolo. La sua polpa schiacciata maschera nutriente. Ortaggi
messi a purgare in un colapasta con sale grosso, son pi digeribili.
2
Poich i semi delle ombrellifere sono a lenta germinazione
(prezzemolo su tutti), io semino Carota assieme a ravanello rosa e
lattuga, nelle stesse aiuola rastrellata. Dopo 3 settimane picchetto
il Ravanello (avr 4 foglioline), dopo un mese la Lattuga e infine
la carota che, pi lenta, potr crescere indisturbata. Mele e Carote
non metto assieme per via dell'etilene rilasciata dalle mele.
3
Colgo fiorellini e semi del Finocchio selvatico, lascio essiccare al
sole, poi metto in barattolo. Tale spezia digestiva aiuta a condire
piatti di curry, pesce, zucchine, zuppe. Per avere il bianco ortaggio
(bulbo), semino a fine primavera o inizio estate (cos non ha il
tempo di andare a seme), e raccolgo il bulbo in Autunno. Per avere
bulbo pi tenero, rincalzo con terra tutto il bulbo sopra il colletto.
LIBER TAG ES
v piano alla raccolta, affretta la cottura
prima di arrostirlo, a bagno latte un poco
almen dieci minuti, pi tenero pi buono
poi evita dar sale, che tosto l'ha indurito
raccogli nella sera, Mais pi zuccherino
se semino Cipolla, in cassette avan dimora
con cenere diserbo, pacciamo carta e flora
finch non forma bulbo, acqua ad innaffiare
in seguito interrompo, lascio bulbo siccitare
giunta l'Estate, aspetto Cepa foglie gialle
raccolgo le cipolle, mature da ghirlandare
l fuori ad essiccare, prima di conservare
lascio a penzoloni, poi taglio il fogliame
se tolgo in Autunno, ripianto a Febbraio
cos passa Inverno, seme pianta biennale
la piantina in vasetto, poi v trapiantare
accorcio prima punte, e vado a interrare
mangio le Cipolle, f macerare in acqua
per 12 ore oppure, bollir cinque minuti
questa rinfrescata, non mi f lacrimare
metto la sua buccia, in brodo a colorare
Erba Cipollina, estirpo ogni quattro anni
in Autunno o Primavera, divido in 4 parti
la ripianto a intervalli, a fila orto bordura
alcune metto in vaso, dopo breve cimatura4
succo erba cipollina, spalmo con pennello
sopra pianta invasa, repelle le formiche
Aglio e Cipollina, Sale, Menta e Tanaceto
Lavanda Maggiorana, spruzzo sul terreno
inizio piantar Aglio, da Gennaio a Marzo5
colgo nell'estate, con nodo ad essiccare
se son 18 gradi, lo conservo in cantina
se fu seminato, attendo un altra estate
4
Se dividi troppo i cespi, rischi piante deboli sopraffatte da altre.
Dove fa freddo alleva Cipollina in vaso; a fin estate, con lame
affilate, radi le foglie per favorir aroma e ricacci. Rinvasala come
Basilico e Prezzemolo, prima delle gelate o ritira in serra.
Peronospora: fungo che provoca marciume su patate, in una notte.
5
Ripiantare pi volte spicchi dello stesso Aglio, nello stesso posto,
favorisce virosi. Per rese maggiori, pianta le teste pi grosse ed
esterne del bulbo. A fine stagione, prima della raccolta (il fusto
inizia ingiallire), annodo i fusti verdi cos la linfa v nel bulbo.
117
Taras mi d gocce, Aglio in acqua o latte
f la cura d'aglio, una volta ogni tre anni
assieme un paio spicchi, in latte a bollire
bevo avanti ai pasti, e prima di dormire
Taras gi mi narra, molte virt dell'aglio
pianta medicina, che aiuta molti corpi
una festa non tale, se prima d'iniziare
non soffre ai convitati, Agli da mangiare
stuzzica appetiti, tal bulbo delle steppe
protegge DNA, da attacchi di sostanze
sia luce ultravioletta, e raggi ionizzanti
causa della forza, di enzimi antiossidanti
Aglio vecchio d'anni, metal pesanti scova
Aglio anti-parassita, l'intestino rafforza
antibiotico del sangue, di pelle e vagina
vince ogni stanchezza, ed anti-nicotina
due spicchi tra derrate, legumi e cereali
a Bomarzo portavo, collane spicchi dagli
contro il malocchio, che a fegato risente
allontana vampiri, e invidia che offende1
Aglio strofinato su pelle, agisce revulsivo
fluidificante blando, vesciche forma pure
contro scabbia e tigna, piaghe e verruche
dolor di orecchie e calli, ulcere e punture
eccellente antifungino, utile per asma
per calcoli urinari, catarro ed enfisema 2
1 Cepa in ammollo, o bollite cinque minuti
"nella medicina pagana di Bomarzo, il foro di uscita dell'energia
vitale (bios, mana, num, prana, qi) del Fegato, sono gli occhi; se il
Fegato ben nutrito dal sangue, allora la vista funziona bene, cos,
una invidia agisce come messaggio inibente di una delle capacit
del Fegato. L'aroma dell'Aglio agisce da antidoto ai veleni psichici
(spiriti/messaggi irritanti) mentre ingerito con sale ed alghe,
contrasta dissenteria, colera, itterizia, mal di denti .." Taras
2
Aglio (allium sativum): efficace contro infezioni aeree e
digerenti, abbassa colesterolo e glicemia. Schiacciato e macera in
olio, attenua dolori di giunture, gotta, reumatismi e lussazioni.
L'Allucina pi potente di penicillina e tetraciclina: nellepidemia
di spagnola del 1918, il prezzo d'Aglio sal alle stelle poich
acquistato dai governi per la profilassi generale; ovunque uno
spicchio da masticare, nelle insalate, minestre e bevande e la notte
tra guancia e gengive. Albert Sweitzer lo usava nel suo ospedale in
Africa, per trattare ferite da taglio, morsi, malattie cutanee,
tonsilliti e febbri alte. Ha effetto riscaldante utile nelle piogge e
nell'inverno. Riduce i gas intestinali e stimola la libido. Taras lo
usa per tosse secca e congestione, mal di testa e dolori sinusali.
Nei disturbi d'orecchio, instilla 4 gc di olio d'aglio nellorecchio,
alla sera, e chiudi con cotone. Al mattino il dolore scomparso.
Massaggia con suo olio, denti sensibili e gengive rientranti. Aglio
rende il cibo pi appetitoso e assimilabile e si digerisce bene se
prima dell'uso lasciato macerare 1-2 ore in acqua fredda. Dopo
pranzo, per attenuar l'odore, sgranocchia qualche foglia aromatica.
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dissenteria e colera, e malattie infettive
Pertosse ed influenze, Tubercolosi infine
Aglio e Cepa cruda, assunti giornalmente
fan sangue circolare, con cuore regolare
durante pi viaggi, se pancia fa capricci
ai sintomi di nausea, ingoio 1-2 spicchi
uso spicchio d'aglio, pur come supposta
fuoriesce poi da s, dopo l'intera notte
spicchi messi al naso, orecchie pure gola
in caso sinusiti, tonsilliti o bronchi foga
sfiamma forti febbri, congestion al petto
3 grammi succo brodo, 3-4 volte al giorno
lui soffoca pi germi, rinforza la memoria
con miele ricoperto, Taras l'impiega ancora
lo bevono in sud India, in cambi di stagione
a fermare capogiri, far scendere pressione
contrasta emorroidi, reso come unguento
usato per lesioni, e ulcere al contempo
strofino Cepa fette, su pelle dei bambini
contro le punture, di zanzare, api e altri
come fette di patate, su ferite e ustioni
curano pian piano, entrambe son dottori
Cipolla allium cepa, aromatica pungente
favorisce digestione, e la libido dormiente
se lenisce epilessia, in collirio od inalato
cura svenimento, ammoniaca goccia naso3
assieme col miele, allevian nausea tosse
aiuta bronchi-cuore, distrugge vermi tenia
abbassa la pressione, ed buona diuretica
Cepa inter o fette, se piano vai sfregare
assorbe l'infezione, e la ruggine di lame
pi fette di cipolla, appese a rami frutta
avn maturazione, uccelli tiene in fuga
Cipolla veste a strati, a fette nei calzini
assorbe le infezioni, da sera alla mattina
1 fetta al comodino, assorbe sogno infido
cipolla in ogni stanza, odor vernice addio
Spicchi infilati nel cuscino, cesta o lettiera di cani e gatti, tengono
lontani pulci e zecche. Precauzioni: iperacidit e pitta elevato.
3
Ogni 2 ore cambia con Cipolle nuove e brucia le vecchie.
Rimedio a pertosse: 1.5 kg Cipolle, 60gr. Miele, 150 gr. Fichi.
Metti a bollir 2 ore in litro dacqua, imbottiglia. 6 cucchiai al d.
118
io mastico una fetta, a combatter sinusiti
Emilia in tossi e freddi, bolle Cepa in vini 1
contrasta epidemie, morbillo e scarlattina
febbre e varicella, allevia oppure schiva
Yolanda usa l'Aloe, sopra ustioni e tagli
eventuali contusioni, in brasiliane danze
Aloe calma infiammazioni, ulcere e coliti
su palpebre strofina, riduce congiuntiviti
pianta Aloe Liliacea, e resiste a siccit
sblocca le tossine, da Fegato e da sangue
aiuta a equilibrare, i sistemi immunitari
reattivi e tolleranti, e immunitari avari2
Yolanda usa l'Aloe, succo foglie fresche
oppur l'ha condensato, infine disseccato
come aiuto digestivo, escretivo purgante
irrigante femminile, nelle vampate calde
Zucca grattugiata, f il Taras rafforzante
cotta al vapore, per diuresi espettorante
e buon ricostituente, di facile digestione
infuso di tre fiori, fan buona prevenzione3
con l'Anice nervoso, Pitagora v in foga
e svermina la capra, per mezzo di carota
mentre Sedano servito, in zuppa o vapore
allevia reumatismi, accresce seme umore4
Cumino nel trifoglio, elimina meteorismo
e aiuta digestione, dei cavoli in fermento
Prezzemolo eccessivo, s essere abortivo5
sfregato su punture, analgesico amico
1
Un quarto di Vino bollito finch evapori met bicchiere, bevi alla
sera; ottimo per combattere influenza e tosse. Tale decotto, senza
zucchero, fatto con fichi essiccati, utile per l'inverno.
2
cio che per la medicina Ayurveda chiamato Vata, Pitta e
Kapha, nella medicina Naturopatica riferisce alle tre forme di
risposta che, geneticamente, un sistema immunitario pu dare a
corpi, molecole e imput provenienti dall'esterno (estranei). l'Aloe
in t, preso 3 volte al giorno, aiuta a ripulire l'organismo.
3
Un infuso di fiori di zucca, un tonico generale per generazioni
di Zingari, mentre la polpa, al vapore, al forno o grattugiata,
adatta a tutti gli stomaci convalescenti. I semi di Zucca, come
quelli di Girasole (proteine, fosforo, fluorina), erano il cibo delle
marce, masticati a lungo, rafforzano le gengive, la prostata e la
resistenza degli occhi alla luce del sole. Taras
4
molte piante Umbelliferae (finocchio, daucus, cumino, cicuta,
ferula, coriandolo, anice, ecc.) hanno radice fittonante che invia
forza in alto, hanno fiori con odore animalesco o di insetti, prima
della maturazione, che diventa poi aromatico e oleoso nei semi.
Molte di loro divengono spezie; la loro droga lega l'aria alla terra
(nervi e digerente) e permette di controllare le fermentazioni nel
suolo e nell'intestino, cos: Cumino impallidisce il volto, accalora
e scaccia l'aria (flatulenza) da cumuli e intestini umani e animali;
carote selvatiche sono buon vermifugo per capre e agnelli.. Taras
LIBER TAG ES
un Ricinus comune, famiglia Euforbiacee
per bimbi un lassativo, sicuro ed efficace
in croni costipazioni, prendine cucchiaio
olio in una tazza, o fai notturno impacco6
analgesico il Ricino, per dolori di artrite
allevia i mal di schiena, infuso sua radice
Sesto chiede a Taras, infuso noce moscata
per sogni stimolare, Miristica fragranza
un pizzico per volta, tale noce gratto fina
per l'addome aiutare, e tornar all'appetito
efficace nel trattare, una debilitazione
mancanza di controllo, l nella minzione
Sesto cita radice, Curcuma da Indonesia
chiamata Temoe, amaro arom pungente
digerisce proteine, il Fegato infondendo
calma le tonsille, suoi batteri riducendo
e 4 spezie Indiane, assieme in infusione
allevian tosse muco, e aiutan digestione
chiodi-di Garofan, Zenzero e Cardamomo
corteccia di Cannella, che a pizzichi doso7
Zenzero radice, un domestico rimedio
per problemi gola, la tosse e il naso colo
azione penetrante, rizoma ha molte volte
allevia mal di testa, se in polvere forte
5
Petroselinum sativum (prezzemolo) ad alte dosi pu essere
pericoloso per la presenza di apioside che provoca congestione
delle mucose e contrazione dei muscoli lisci dellintestino, vescica
ed utero, provocando laborto. Alte dosi danno gastroenterite,
infiammazioni al fegato, emorragie intestinali, emolisi e morte.
6
"Impacco disintossicante: il giorno prima assumi solo succhi di
frutta. A sera, prima di dormire, imbevi un panno di flanella in
olio di Ricino, poni sull'addome, sopra al fegato e ricopri con
panno caldo. la Mattina andrai di corpo." Taras ricorda che la
tazzina con poco olio di Ricino,neutralizza tossine, allevia gas
intestinali e costipazione. "Per la costipazione di un neonato, la
madre immerga il mignolo nellolio di Ricino e lasci che il bimbo
lo succhi. Per l'infuso, decongestionante e anti-artritico, si usano i
semi che hanno propriet analgesica, sfiammatoria, purgativa ed
escretoria. Precauzione: i semi son veleno mortale."
7
La corteccia di Cannella (Cinnamomum zeylanicum, lauracee) ha
virt carminativa, stimolante, analgesica; riduce i disordini vata e
kapha, stimola il fuoco digestivo e la sudorazione (diaforetica) e
agisce sul circolatorio, digestivo, respiratorio, urinario. I semi di
Cardamomo (Elettaria cardamomus, zingiberacee), agiscono sul
nervoso, circolatorio, digestivo, respiratorio e riducono gas
intestinali. Precauzione: pitta elevato, perdite di sangue e ulcera.
La radice di Zenzero (Zingiber o Chiang), masticata fresca prima
dei pasti, cardiotonica, espettorante dei bronchi e adatto a nausea
e dispepsia. Miele e chiodi-di-Garofano masticati (fiori essiccati di
caryophyllus aromaticus), piccanti su lingua, mitigano tosse secca
e cefalea; anestetico locale, disinfetta bocca, espettorante di naso e
para-nasi; afrodisiaco, stimola urinario, digestivo, respiratorio;
contro pidocchi dei vestiti. Precauz: infiammazioni e ipertensione.
119
nei sen paranasali, scioglie congestione
tossine porta fuori, tramite sudorazione
rende cibi leggeri, pi facili a digerire
smuovendo intestini, li aiuta a ripulire
i Chiodi di Garofano, han olio antidolore
attenua mal di denti, in batuffolo cotone
e gocce di fomenti, per tosse secco fiato
con Zenzero alleato, inalo e spurgo naso
Taras poi riprende, Acor Calamo piccante
infuso espettorante, emetico importante
polvere da fiuto, assunta ugual tabacco
allevia congestione, al sinusale reparto1
Lisa il Fieno greco, beve qual t di Cina
legume Trigonella, pianta sciogli muco
sblocca e disincrosta, gli organi motore
la loro congestione, e linfa circolazione
muco appiccicoso, accumula indurendo
fa denso e fa catarro, si va depositando
stomaco e intestini, funzioni ostacolando
cibi ad esso aggrega, inizia fermentando
le ghiandole ostruisce, di linfa e saliva
la saliva se ridotta, enzimi non ci affida
lo zucchero ingoiato, far fermentazioni
stomaco poi soffre, maggior indigestioni
cos l'alito pesante, sale in bocca amara
eruttazio e aerofagia, saprono la strada
circola mal sangue, e non libera le scorie
Reni e altri filtri, subiscon stesse storie2
a sintomi bronchite, Taras mastica i semi
a sciogliere catarro, e proteggere pareti3
suoi semi inumiditi, o pestati fan pomata
per ulcere vagina, e la pelle disturbata
1
La polvere di radice di Calamo dilata i bronchi, rilassa la
muscolatura e aiuta la circolazione.
2
"I reni non riescono a filtrare la troppa urea (dolore alla schiena),
cos la riversano nel sangue che a sua volta la riversa dove capita.
Regolare t di Fieno greco (per persone con sistema immunitario
compatibile) pulisce reni e ureteri insieme; lalito migliora e
profuma persino tutto il corpo ripulito in tutti i suoi canali." Taras
3
Le persone soggette a raffreddore ed allergie, hanno il muco
denso e viscoso che tosse e starnuti non bastano a scaricare. Tale
massa si accumula e ostacola la circolazione del sangue, dando
debolezza generale e graduale. Trigonella buon galattoga e come
l'olio di Merluzzo, ha vitamine A, D, H. Il cattivo odore cessa e
dai pori della pelle di chi usa il t di fieno greco, emana delicata
fragranza. Per fare il T prendi 2 cucchiaini rasi di Trigonella semi
in tazza d'acqua bollente, 5 min, filtra e aggiungi miele o limone.
LIBER TAG ES
infine Galium aparine, aiuta gli ureteri
pianta attaccamani, che latte sa cagliare
aiuta in caldo infuso, vescica infreddolita
depura pure sangue, ovunque cresce amica
Simbiosi ed antibiosi, aiuto e concorrenza
reagiscono i viventi, con forza di presenza
Emilia associa piante, eliotrofe ed ombrose
le alte con le basse, le umide e le siccitose 4
le piante dominate, da forza delle erbacce
seguano le pi forti, che agiscono da falce
il Pomodor reprime, Gramigna ed Albicocco
mentre bucce Rapa, sono moschicide sotto
la Neve protegge, dal freddo conseguente
io la lascio sopra rami, e vetri delle serre
buona fertilizzante, che nutre le radici
osservo dove scioglie, son quelli caldi siti
Muschio fa isolante, di vaso in altro vaso
e protegge dal calore, e trattiene umidit
avvolgo in esso semi, mischio con la terra
deposito tra le pietre, od umido sottoterra
Muschio pacciame, ha effetto acidificante
ammortizza bene pioggia, simil segatura
ad alleggerir terreno, uso sabbia grossa
che attorno l'orto, mi dice terra smossa
maioliche piastrelle, proteggono da gelo
lavoran da pacciame, per piante delicate
alcune piante vaso, germinano dopo gelate
trucioli con torba, son spugna dell'estate
la Ghiaia sotto Vite, le d il calor di notte
aumenta resistenza, a freddi e piogge forte
Ghiaia come neve, sotto le piante rocciose
ostacolo e isolante, al gelo senza pose
4
Simpatie e antipatie, frutto di osservazioni fatte al Therabuti, da
Emilia furono inghirlandate in un calendario, offerto a Kinaciau
che lo tradusse in linguaggio mimico e incorpor nella danza della
Giraffa, trasmessa poi nel suo villaggio del Kalahari. Sole, gelo,
siccit, pioggia.. lavorano e depositano al suolo la loro energia.
Antibiosi: Aglio lontano da cavolo, fagiolo e pisello. Asparago
lontano da cipolla e barbabietola. Barbabietola lontano da carota,
fagiolo, mais e porro. Cavolo lontano da liliacee, fragola, cicoria.
Cetriolo da solanacee. Cipolla da asparago e legumi. Fagiolo da
liliacee e barbabietola. Lattuga dal sedano. Finocchio da pomodori
e fagiolo. Patata da cetriolo e pomodori. Pomodoro da cetriolo,
patata, pisello, gramigna e albicocco.
Simbiosi: Patate vicino fave, cavoli, legumi, liliacee, mais, sedano
e zucche. Carote ok con liliacee, legumi, rape e il restante.
Fragola ok con ortica, lattuga, liliacee e borragine. Melone ok con
fagiolo, lattuga e mais. Zucche ok con fagiolo, mais e patata.
120

se avvolgo nella tela, pi piantin gelate
disgelo lento sale, se danno non grave
riprendersi sapranno, io evito a insufflare
aria od acqua calda, alfin non peggiorare
pian che teme Gelo, proteggo con pacciame1
fissato con i pesi, su stracci o su giornale
seppur freddo pungente, elimina parassite
dalle piante coltivate, e zolle sgrana fine
un ortaggio Pastinaca, resiste alle gelate
gran carota bianca, panciuto Daikon pare
sapor carota dolce, di sedano ha l'aroma
minestra insaporisce, e carne le si sposa
sbucciata spezzettata, bollita qual patata
spremo in purea, solo cotta va mangiata
a fin inverno due radici, lascio alla terra
da fiori gialli ombrelli, semi van sotterra
il Potassio sale ai fiori, in aiuto dello zolfo
sviluppa aromi forti, e di grande medicina
combatte pi disturbi, ai reni e la vescica
la pianta di Achillea, ne accumula officina
se sui viottoli Achillea, si lascia calpestare
nei prati quantunque, cresce infestante
in insalate e minestre, amara digestiva
con Menta e Camomilla, i topi pure sfida
Potassio-e-Sodio gonfia, il Calcio sgonfia
e Silice poi contrasta, il Calcare minerale
la Calce disinfetta, e delimita pi aiuole2
suolo sol calcareo, erode e piano muore
Cenere di legna, fornisce un suo potassio
aiuta evaporare, l'azoto in compostaggio
nitrificazione spegne, cos riduce acidit
anche Fosfati e Calcio, il pH sanno alzar
Segatura e Pollina, sono acida e alcalina
degradano composto, che rapido raffina
1
"Pacciame fatto con aghi di conifere utile per le piante poste a
est, le quali, subiscono gelo e disgelo ricorrente e forte escursione
del sole invernale, rischia di farne scoppiare le cellule. A volte v
inbiancare alcuni tronchi sensibili, esposti alle gelate da sud." Emi
2
la Calce bilancia il pH e disinfetta muri e tronchi di alberi da
frutta. Il calcare attivo nei processi di ricambio del suolo e delle
piante, il Carbonato di calcio. La Ticchiolatura del Melo appare
carenza di calcio mentre il legno di Frassino, in umidit, rilascia
potassio. Per fermare l'erosione del suolo povero, io modello il
terreno, a mano, per ricavare bacini di raccolta delle acque
piovane e terrazzamenti per colture di cereali-legumi. Emilia
LIBER TAG ES
interro segatura, a sei mesi prima di orto
senn giovan germogli, le cedono l'azoto
Emilia riempie, sacchetti a torba e suolo
l'interra nella buca, il bordo poi fuoriesce
piantina n' protetta, raggiunge primavera
sacchetto deteriora, radice espande intera
se il Fosforo sostiene, apparato radicale
rivela sua carenza, radici e fusto molle
scarsi sono i fiori, violacee son le foglie3
la pianta Valeriana, lo attira e raccoglie
carenze dell'Azoto, son foglie scolorite
germogli e getti pure, deboli e stentati
dato nel trapianto, cede assai graduale
dato nel rigoglio, va in foglie cumulare4
un concime vegetale, son piante macerate
ortica con sambuco, felce o altro strame
perfino succo piume, entro acqua piovana
all'ombra macerare, 2 mesi f innaffiata5
3
la pianta Valeriana accumula il fosforo. In Estate, se posta in
acqua a macerare (oppure radici schiacciate), emana odore che
attrae i lombrichi. Residui di t caff, sparsi nel solco di semina,
decompongono e rilasciano Fosforo, utile alla germinazione di
Cipolle e Carote.
4
lAzoto mobile, passa dalla pianta al terreno attraverso un
continuo cambio di forme (umico, ammoniaca, nitrato). Viene
concentrato al suolo dopo il ciclo organico delle leguminose, che
liberano pi sostanza dei cereali, aumentando il capitale organico
che circola nellazienda. Suoli pesanti han maggior contenuto
d'azoto, cos le erbe infestanti, i parassiti, cenere di legna, residui
flora-fauna decomposti, letame, foglie, sangue, cheratina, lana,
pollina e lacqua piovana, che ha tracce di nitrati.
5
Emilia: "le piante crescono in suolo vivificato da sostanza che
decompone poco a poco. La concimazione tutto. La vita parte
dalle radici e penetra la terra, comprendi che non c' confine
scoprirai la terra concimata. da Aprile in poi, letami o stallatici
possono risultare dannosi o letali alle radichette delle piantine da
orto, io ne sconsiglio l'uso nella stagione calda e vegetativa su tutti
i tipi di piante. A concimar ortaggi e fiori, uso concime e medicina
di macerati Vegetali come Ortica, Equiseto e Felce aquilina, ecc.;
stimolano i microrganismi estivi impigriti, il vigore delle piante, la
loro resa di frutti e la resistenza alle malattie e siccit. L'Ortica,
ricca di azoto, ferro e altri oligo-elementi, stimola la crescita delle
piante e la resistenza agli attacchi dei parassiti, ottima per rose,
more e tutti gli ortaggi. Equiseto e felce, in combinazione, sono
efficaci contro muffe e funghi tipo ticchiolatura delle rose, mal
nero, iodio ecc. Io metto tali piante, verdi o meno, in un fusto di
acqua piovana, aggiungo eventuali Alghe, Aglio, Camomilla e
Pollina, e lascio macerare 1 o 2 settimane. Se il tempo caldo,
accade fermentazione odorosa. Poi uso tale estratto, pi o meno
diluito secondo la sensibilit della pianta su cui si usa (dosi forti
causano ingiallimento e accartocciamento di foglie per pi giorni),
annaffiando il loro terreno o irrorando con pompa a mano.
121
Silice nelle piante, respinge i parassiti
Silice come quarzo, par luce condensata
una parte cade al suolo, riscalda rizosfera
tropp'acqua la dilava, smussa silice intera
l'Argilla in stato secco, un silicato fine
quando umida diventa, si lascia modellare
e con humus e sabbia, ha ruolo di legante
aiuta i minerali, a entrar vive sostanze
se il potassio manca, il cereale stanca
e pallidi son fiori, poi cadon molti frutti
se potassio aiuta fiori, frutti pur patata
d cenere a cipolle, cereali e solanacea
la Cenere di Quercia, tiene molto calcio1
potassio pur rilascia, in presenza umidit
e riduce acidit, presente in ogni suolo
io l'offro ai cereali, e ai fiori del fagiolo
decotto di corteccia, seccata frantumata
per minuti 10, in mezzacqua sbollentata
infiammata gola-bocca, risolve gargarismi
assorbe pur veleni, di varie sostanze fini2
se cenere sopra neve, scende nel disgelo
invece d'usar sale, disseccator davvero
in cassetta di pollaio, poi aiuta le galline
e Nonna nel passato, la usava per pulire
bolliva dentro l'acqua, pi cenere lessata
in pentolona in rame, grande e riscaldata
versava su lenzuolo, che filtra tin bucato
riposo tutta notte, mattin tutto sbiancato
allontana lumache, d'intorno alle insalate
tien lontani insetti, spalmata pelle Sadhu
antiparassitaria, avn semina nei solchi
in acqua f poltiglia, spalmo pure tronchi
1
Potassio asciutto (facilmente dilavato da piogge): ceneri vegetali
di giunco, felce e ginestra (30%). Se il suolo acido, si pu usare
bicarbonato di potassio, se basico, cloruro o solfato di potassio
(utile per cavoli avidi di zolfo). La Cenere di quercia (almeno di
50 anni) contengono il 94% di calcio. Sparse ogni 2 anni alla base
di alberi da frutto (le drupacee amano molto il calcio), aiuta la
fruttificazione. Sparse attorno a piante d'orto, fan secernere muco
ai lumaconi fino alla disidratazione e morte.
2
Un decotto di corteccia, strofinato su zoccoli e bocca della mucca,
cura geloni, ulcere e congelamenti. Foglie secche di Quercia, in
vaso e sottovaso di terracotta, accese con fuoco, esalano incenso
adatto a fumigare la serra piena di Aleuridi mosche (mezz'ora
sufficiente); mentre la cenere di quercia in pentola, sempre nella
serra d'inverno, assorbe umidit e riscalda un p. Pu essere usata
come drenante e antigelo sui viali, al posto del sale grosso, oppur
come rincalzante cappotto invernale dei carciofi.
LIBER TAG ES
ho bollito nel decotto, la Nepotara pianta
a far clistere a mucca, per colica distesa
aveva pancia gonfia, risolse tolse il gas
la pianta Parietaria, Taras va ricordar
se uso Nepotara, che sfiamma intestino
abbassa azotemia, in citt d un allergia3
1 mazzetto li a bollire, filtro a raffreddar
bevo ogni mattina, 1 bicchiere a settiman
Vetriola piscialetto, dir tiene salnitro
un sale utilizzato, nei ml dellurinario
usata a pulir fiaschi, dolio e tini vini
trita metti assieme, manciata sassolini
Vetriola par cugina, della Ortica pianta
fertilizzante amica, nell'orto Therabuti
ha fior poco vistosi, l'aroma come fuoco
pianta ermafrodita, di terre con azoto
Ortica prende ferro, f cumul stimolante
Piantaggine Cipolla, contrastan urticante
Emilia cuoce ortiche, germogli in insalata
ne da pure ai pulcini, ed Oca se in covata4
ogni pel di Ortica, un elastica pompetta
contiene aci veleno, interiore vescichetta
se foglie e gambo tocco, loro punta rompo
veleno sprizza fuori, su pelle con affondo
l'Ortica a fustigare, allevia i reumatismi
2 giorni a macerare, pratico concime
aiuta i Cavoli d'orto, intensifica il sapore
previene ogni carenza, di luce e di calore
3
Parietaria rilascia polline ed causa di allergie primaverili. Ha
intensa azione diuretica per l'alto nitrato di potassio, emolliente
(sfiamma il calore interno) e rinfrescante per la presenza di
mucillagini, sostanze amare e tannini. Utile nei disturbi bronchiali,
del fegato, dermatiti, ascessi, foruncoli e piaghe. Ricetta per bocca
e gengive infiammate: 40 gocce di Vetriola e 30 gr di miel di rose.
detta Vetriola poich, mischiata a sassolini e messa nei fiaschi,
agitati energicamente, porta via i sedimenti allinterno, pulendoli.
4
I getti giovani, teneri e freschi, sono i migliori in cucina per fare
frittate con cipolla o risotti burro e salvia. Il momento migliore per
raccoglierli, con forbici e guanti, a primavera dopo una pioggia.
Disseccata ottima per conigli. Il t -decotto di Ortica (nitrati di
potassio, silice, calcio) scioglie bene muco e catarro; alimento e
medicina di eremiti; risolve la diarrea nei bambini; combatte
anemia, caduta di capelli (che rinforza, lucida, sforfora, sgrassa),
afidi e pidocchi; cura pelle grassa e asfittica; aiuta a maturare frutti
acerbi (etilene), i pomodori e laroma delle piante; impedisce la
coccidiosi dei polli e aumenta il calore nel nido d'oca in cova;
aggiunta al foraggio accresce il grasso nel latte animale. Un forte
decotto di radici, arresta emorragie, esterne ed interne, neutralizza
l'acido urico in uomini e animali; cura emorroidi e infiammazioni
renali. Taras
122
tannini e carotene, colora in giallo ferro
bollite le sue foglie, arrestan sanguinare
poltiglia pur friziona, su malattie cutanee
con latte cura stipsi, emicrania e vomitare
aggiunta ad Equiseto, pi giorni macerate
in epoche di attacchi, spruzzo sulle piante
combatte pure muffe, su viti ortaggi frutti
le piante indebolite, si giovan loro effluvi 1
Emilia spruzza ai Meli, un infuso Cipollina
e previen ticchiolatura, e oidio l sulluva
su piante nebulizza, per vincer parassita
assiem acqua d'aglio, e sapone Marsiglia
cos erba Cipollina, consocia con la Rosa
a frenare parassita, dell'oidio senza posa
la lava asciuga trita, mischiata con aromi
sacchetti congelati, per gl'invernali brodi
la Fuliggine ha potere, buon insetticida
due cucchiai in acqua, in dieci litri affida
oppur sapone piatti, mescio a olio d'oliva
in eguale quantit, e su piante nebulizza2
Gramigna e Asperella, sarchio nell'estate
con forca a due denti, radici da estirpare
cos Mordigallina, sviluppa ogni stagione
aspetto freddo forte, ramazzo cespo fiore
se piante infestanti, tolgo dopo pioggia
le sradico o zappetto, senza fare sforzo
diserba sale grosso, o bollente di patate
pi Rovi invasivi, ma ortiche lascio stare
i succhi del Tabacco, oppur della Cipolla
contrastano punture, di vespe e calabroni
e Cardo amaro aiuta, mio fegato intristato
e suolo compattato, mi mostra io ho notato
Anatre e gli uccelli, mangiano pi insetti
pur larva Coccinella, gli afide si mangia
Ragni e pipistrelli, pi rettili con rospi
invita nel frutteto, tra laghetti e fossi
1 5
Il decotto di steli di Equiseto (coda cavallina), pu aiutare a
prevenire malattie fungine, su uva, frutta e ortaggi. Se bruci gambi
e foglie con una candela, ricavi silice bianca.
2
Un bicchier di candeggina in 1 lt acqua calda offre 1 disinfettante
efficace per ferite, morsi e graffi (ovatta imbevuto nella soluzione)
cos come per vasi, semenzai (contro moria dei semenzai), lame,
potatori, pentole, ecc. Mentre vit.B contenuta nel lievito di birra,
aggiunto al cibo del gatto , ha odor che parassiti e pulci detestano.
LIBER TAG ES
trappole bottiglia, per vespa e calabrone3
Mantide religiosa, gi insetto predatore
sciroppo zuccherino, a fondo di pi imbute
semplice efficace, appeso a tralci di uve
sui fossi lungo strade, io semino Trifoglio
elimino i problemi, di erbe che non voglio
se semino pi specie, osservo i lor vigori
antiche con moderne, simbiosi e antibiosi
se l'orto d'inverno, ha Cavoli e Ravanelli
Cicoria e Lattuga, Aglio Cipolle e Finocchi
il veloce ravanello, io lo semino per prima
ogni quindici giorni, in un orto segna fila 4
se Zucche con Patate, si sopportano poco
galline con Elleboro, e conigli con liliace5
cetriolo fresco fette, scoraggia scarafaggi
macerato di Sambuco, pure topi e ratti
Ranuncole impedisce, batteri di trifogli
tra esse c Delfinio, Peonie ed Aconito
l'odore del Dittamo, allontana i velenosi
e puzza orn di topo, Cicuta dei caproni
Capra non disprezza, velen di solanace
nemmeno la Cicuta, pianta di Esculapio
mangia avidamente, senza soffrir danno
Maggiociondo fiore, gusta senza affanno6
e muoiono i Maiali, se mangian la radice
di Giusquiamo pianta, cos pur le galline
lo cerca invece il Tordo, qual controveleno
dopo aver mangiato, un ragno senza meno
se respingono le tarle, e attirano l'uccelli
cespugli di Sambuco, Gelso e pure Olmo
l'olio Sassofrasso, ferma verme in mela
e il Ricino velenoso, coltiva con cautela
3
Emilia: Le vespe depongono uova in larve e bruchi. Larve che
danneggiano l'orto, attiro in superficie con vino bicchierino,
oppure invito una coppia di Cince allegre a stabilirsi nel frutteto al
fine di banchettare con molti insetti parassiti. Con olio d'oliva
bruciato, spruzzo alberi da frutto attaccati da molti parassiti, al
fine di rendere l'ambiente sgradito. Altri insetticidi pratici li ricavo
da macerato di Tanaceto e Piretro.
4
se foglie del Ravanello nero son troppo piccanti, le purgo in sale
fino, poi mangio le giovani in insalata e le vecchie in minestre.
I Conigli non passano un muro di cipolle a bordura di orti. Essi
gradiscono leguminose fresche prima della comparsa dei fiori,
sono ottimo alimento per cuccioli e madri, ma vanno limitate agli
adulti dopo i 6 mesi, possono causare gas intestinali e gonfiori.
6
Noi ci avveleniamo se beviamo il latte di capra che ha mangiato il
Maggiociondolo, mentre ai rospi indifferente. Gli asini che
mangiano quei fiori dormono beati mentre paperi ed oche
diventano arrabbiati.
123
 la Canapa inibisce, patogeni organismi
Datur ripara piante, dal nippo scarabeo1
se Rosmarino e Salvia, aiutano le Carote
repelle sua mosca, pur Porro forte odore
Lysimachia nummularia, erba dei serpenti
la cercano a guarire, ferite con tormenti
Rospi spruzzan bava, per mangiare insetti
non nociva ad uomo, fuga tuoi sospetti
Romulo ci narra, suo viaggio iniziatore
fatto con Migul, suo amico esploratore
stasera umano cuore, flusso migratore
Cile lunga Terra, da Nord al Meridione
La dieta forma l'uomo, gli dona identit
lo adatta a un dato luogo, totem intimit
Aw di Amazzonia, ha sangue di Foreste 2
Ymana pescatori, han grasso sotto pelle
Aborigeni Alakaluf, allo stretto Magellano
accendono pi braci, con selce su pirite
introdotte su canoe, son braci numerose
comunican con fumi, Darwin esploratore
Fernando Magellano, esplora il lembo sud
seguendo i gran Fal, dei nativi Fuegini
battezza quel luogo, la Tierra del Fuego
che poi la fame d'oro, mut in un inferno3
1
Semi maturi di Datura uccidono le galline in una mattanza
naturale, mentre i semi di Canapa li sbronzano felici. Uccelli
amano frutti velenosi di solanacee senza subire danno. La Cicuta
uccide i cavalli in un istante. I semi del Latiro sono velenosi,
mentre due soli semi del Ricino son fatali per uomo ed animali.
2
"Gli Aw conoscono le loro foreste intimamente, ogni valle, corso
d'acqua e sentiero inciso nella loro mappa mentale. Sanno dove
trovare il miele migliore, quali degli alberi della foresta stanno per
dare frutti e quando la selvaggina pronta per essere cacciata. Il
loro nomadismo un preciso stile di vita, che alimenta un legame
fondamentale con le loro terre. Non possono concepire di lasciare
il luogo dei loro antenati. Nel rituale di luna piena, gli uomini
viaggiano allo iwa, il regno degli spiriti della foresta. La porta
d'ingresso un capanno da caccia, portale tra 2 mondi. Le donne
decorano i mariti con piume di avvoltoio reale, usando resina degli
alberi come colla, i giovani osservano. Pi tardi, il canto degli
adulti si fa pi forte, gli uomini si incamminano verso la dimora
degli spiriti e i bambini si addormentano al chiaro di luna. A
mandare gli uomini in stato di trance basta il canto, entrano a
turno nel capanno-tempio e, quan raggiungono lo iwa, incontrano
le anime dei loro antenati e gli spiriti della foresta; in quella
dimensione, la caccia fortunata perch iwa pur la dimora degli
animali della foresta.. Amano moltissimo allevare animaletti da
compagnia: orsetti procione, cinghiale, avvoltoio reale e scimmie,
loro favorite. Nonostante le scimmie siano una fonte di cibo,
quando un cucciolo entra in una famiglia e viene nutrito al seno,
non sar mai pi mangiato. Anche se ritorner nella foresta, gli
Aw sapranno riconoscerlo come un membro (hanima)." Romulo
LIBER TAG ES
l'indigeni catturati, esposti in varie fiere
furon presentati, a dar fondo alle teorie
della evoluzione, degli uomini del tempo
e nativi Filippini, provarono rimpianto4
Sesto a noi ricorda, di Penan e Igoroto
resistono a tenere, pulito un loro luogo5
proteste organizzate, a ottener autonomia
contro repressione, or Romulo continua
e dopo di ogni Fiera, gli indigeni rimasti
tornavan loro Terra, o furon dimenticati
Magayan di Mindoro, o Igoroto delle Ande
ovunque si ripete, un equivoco del sangue6
3
Ferdinando Magellano il 21 ottobre 1520, si avventur nello
stretto passaggio che collega l'oceano Atlantico al Pacifico.
4 grandi trib vivevano nella Terra del Fuoco presso i confini
dell'Antartide e componevano la nazione Fuegina. Furono
massacrate dal vaiolo, morbillo e regali a base di carne avvelenata.
Spagnoli, Croati, Francesi, Italiani e Inglesi nella corsa all'oro
fecero una caccia all'indigeno che fissava compensi in denaro per
chi ne uccidesse o provvedesse alla loro cattura. La popolazione
aborigena (Fuegini) della Terra del Fuoco, da circa diecimila
abitanti, venne ridotta a piccoli gruppi in estinzione: gli Alakaluf a
Sud, presso Punta Arenas (isole Dawson, Riesco, Puerto Natales);
gli Yahgan o Ymana nelle isole Navarino e il Canale di Beagle; e
gli Ona dell'isola Grande (Terra del Fuoco). Queste popolazioni
nel 1882 contavano ormai rispettivamente 120, 61 e 44 individui.
4
Un gruppo di Ona catturato dai coloni venne esposto da un
impresario alla Esposizione di Parigi nel 1889. Poi, l'Esposizione
universale in Saint Louis, nel 1904, organizzata per commemorare
i 100 anni dall'acquisto della Louisiana dalla Francia, a cinque
anni dalla conquista americana della Filippine, pot mostrare dal
vivo, gruppi filipinos: Tagalogs, Visayans, Igorots, Tinguianes,
Pampangans, Kalingas, Mangyans, Negritos, Bagobos. La Fiera
dur sette mesi e si dispiegava in 1300 ettari di terreno. Lo stand
(47 ha) dove si esibiva il folklore filippino includeva 1.100 nativi:
donne, uomini e bambini, di varie etnie, importati per l'occasione e
sorvegliati da soldati filippin. Igorot usavan cucinare carne di cane
e ci diede origine al nome hotdog, vendute presso il padiglione.
Il Direttore del World's Fair, Frederick Skiff, indicava il progetto
futuro in cui razze e popoli differenti progredivano nello sviluppo
Gregoriano; l'educazione dei non-bianchi, inizi nelle Filippine
dove gli Usa avevano perso 10.000 soldati e speso 600 milioni di
dollari per soffocare la resistenza degli indipendentisti filippini.
5
Sesto conobbe Bruno Manser, lo svizzero che per sei anni
condivise la vita dei Penan dando eco mondiale alla loro voce:
"Voi avete il mondo, lasciateci proteggere i boschi! La foresta ci
d protezione, cibo, medicina e identit". I Penan del Borneo,
vivono nella foresta tropicale pi antica del mondo (150 milioni di
anni), in piccole palafitte, poco avvezzi ai conflitti, non conoscono
divisioni gerarchiche. I loro bambini sono membri della societ
ma difficilmente vengono puniti od obbligati a fare qualcosa.
La loro venerazione per gli anziani tale che si rivolge anche ai
funzionari governativi, i quali, li deportano in campi dove
muoiono di malattie e fame al fine di facilitare il disboscamento
delle loro foreste esportando il legno pregiato in tutto mondo. I
Penan sopravvissuti sotto il tetto della foresta, continuan coltivare
il riso e commerciano con altri Dayak, scambiando i prodotti della
foresta con sale, attrezzi di ferro, tegami ed altri oggetti.
124
i nomadi Fuegini, su costa o nell'interno
sviluppano costumi, e abitudini diverse
sarebber oarrivati, fino gi all'Antartide
come i loro cugini, gli Inuit l nell'Artide
Ymana ed Alakaluf, pescan con canoe
si nutrono di pesci, uccelli mare e foche
talvolta mangian carne, di balene grasse
con fiocine ed arpioni, tirano col classe1
gli Ona dell'interno, si legano a Guanaco
lo cacciano per carne, pelle di vestiario
i luoghi iniziazioni, son tende dei rituali
si narrano pi miti, e curan gli sciamani 2
6
Alaska-Yukon-Pacific Exposition di Seattle (1909): un gruppo di
Igorot, dimenticato a Chicago, aspetta di esser riportato a casa. La
loro storia, pubblicata sui giornali, intenerisce l'opinione pubblica
Americana, cos tra il 1900 e 1914 cresce il fascino per le trib
delle montagne (Igorrotes), e l'America invasa dalle loro foto.
"I nativi delle Ande Filippine, vivono nel nord dell'arcipelago, si
autodefiniscono Kaigorotan, ma gli altri li chiamano Igorot,
popoli delle montagne. Vivono in villaggi indipendenti e coltivano
il Riso. Nell'arcipelago vivono anche: Negritos, Dumagat, Moro
sull'isola Mindanao e Magayan di Mindoro. 4 milioni di persone
divise in quaranta gruppi diversi tra loro. Nel 1500, attratti dalle
miniere d'oro, gli Spagnoli (sostenuti dall'azione dei missionari)
iniziano la colonizzazione delle Filippine, che si protrarr per
quattro secoli. Gli indigeni della Cordigliera e i musulmani delle
isole, contattati dai mercanti Arabi nel XIV secolo (Moros),
resistono un paio di secoli. Gli Spagnoli lasciano l'arcipelago nel
1896, ma le risorse naturali attraggono gli Usa. Tre anni dopo le
Filippine diventano colonia americana assieme ad altre isole del
Pacifico (Guam, Samoa, Hawaii) e presentano due gruppi distinti:
una maggioranza assimilata e ispanofona e varie minoranze
indigene, indipendenti culturalmente ed economicamente. La
legge di propriet fondiaria individuale (monopolio di Teodosio),
incomprensibile agli indigeni, provoca rivolte e dispone che tutta
la terra non legalmente rivendicata venga dichiarata pubblica e
messa in vendita. La Cordigliera vien invasa con progetti faraonici
per potenziare l'industrializzazione ma che danneggiano il suo
ecosistema. Molti indigeni, non potendo pi coltivare, sono
costretti alla povert o forzato inurbamento. Inizia disboscamento
diviso fra poche compagnie per il taglio e trasporto del legname.
La protesta indigena si organizza in comitati locali alleati e segna
la nascita di un organismo indigeno per la creazione di una
Regione Autonoma. Il governo risponde con repressione militare.
Igorot fanno attivit diplomatica e la resistenza continua." Sesto
1
La dieta delle trib Fuegine della costa (discendenti dei Mongoli)
era povera di cibi vegetali e ricca di grassi animali, che venivano
conservati in speciali budelli sepolti sotto terra, per farli irrancidire
in modo ottimale (ci apparve a Darwin come antropofagia sacra).
La loro enorme capacit di sopportare il freddo glaciale era
possibile, grazie alla dieta, alla formazione di un esteso strato di
grasso sotto la pelle, simile a quello degli animali che cacciavano.
2
Il loro abbigliamento era un mantello di pelle di Guanaco, usato
anche per formare gli accampamenti interni (tendoni), mentre le
trib costiere vivevano in capanne. La loro vita sociale si
esercitava nelle spedizioni di caccia e all'interno di tendoni grandi,
luoghi per l'istruzione e apprendistato di giovani e sciamani. Lo
sciamano in trance viaggiava in altri mondi per invocare aiuti,
scambi, guarigioni, controllo del clima, rivalse e vendette. Tra gli
LIBER TAG ES
Migul esploratore, pur bravo curandero
usa medicine, di Hongo e del san Pedro
vive ad Hariquina, villaggio 2 or da Lima
sul terrazzo tiene, due metri Cacti in fila
dopo cena pasto, va una Mesa preparare
senza grassi ed olio, sen zucchero e sale
mesa tavola di forza, nella Sierra rituale
un antica cerimonia, allo scopo di curare
tovaglia della Mesa, ha disegni ricorrenti
ricami indio Shipibo, Yag visioni esempi
un cranio di Otorongo, candele con Copl
l'incenso della selva, feticci e oggetti var
scambi di parole, con musica e gran festa
Rane in sottofondo, gracchiano orchestra
frutti di Amazzonia, e Cactus della Sierra
huachuma ed ayahuasca, medicina testa
Migul prepara il t, di cacti gi sofferti
son le migliori piante, vitali e resistenti
quando vien tagliato, vive fuor di terra
minimo di 1 anno, e radici buone serba
dentro sua riserva, porta gli esemplari
dai diversi luoghi, e suoli abbandonati
pi forti negli effetti, cacti pi stressati3
lottano per l'acqua, li aiuta la mescali
Tricocereus famiglia, soffre e si adatta
a crescere continua, pur se cade a terra
antico coltivato, a Las Alda nelle Ande
viene dal deserto, e arriva alle montagne
decotto della Sierra, medicina Huachuma
vien tagliato a fette, cacti dona schiuma
coltello toglie via, la parte bianca interna
cuoce in acqua e lime, 3 ore entro padella
animali mitizzati dai Fuegini, ricorrono un uccellino Colibr,
l'Albatross e il Leone marino. Il mito del diluvio, indotto dalla
Donna-Luna (maestosa ma cattiva moglie dell'arcobaleno)
strangolatrice del Vecchio-Sole fuggito nel cielo, spiegava le
cause del clima perennemente burrascoso e l'origine della morte.
3
un cucchiaio di san Pedro a mattina (15/20 g), ottimo per cuor
e digestioni. Per evitare il marciume, le talee delle cactacee son
lasciate asciugare alla base prima di venir messe a dimora. La
forza del Cactus dipende dall'acqua che contiene, pi acqua meno
forza, ci allo scopo di cercare "simbiosi" nei climi difficili della
sierra Peruviana e del deserto Cileno. Il cactus san Pedro
venduto come medicina (huachuma) nei mercati del Per, Cile e
Bolivia, accanto alla foglia di mama coca." Romulo
125
separa dal residuo, digiuno a ingurgitare Taras ci racconta, di suo nonno Sammel
esperienza del Tricheco, 10 ore sa durare che in Romania guid, 2 gran viaggiatori
suo picco tra le tre, e fino alle sei ore Eisenhaim il mago, assieme a Philip Terc
Romulo descrive, tre fasi in situazione incontrano i Gitani, per l'api comprender

calma rilassante, graduale mal di testa Eisenhaim incanta, il pubblico di Vienna

1 mango freddo presi, prima della festa in giochi d'illusione, che anima conferma
nausea indigestione, e giro nella stanza assiem Filippo Terc, esperto Api-puntore
effetto scende sale, prendo l'acqua calda viaggiano in oriente, indagan soluzione

se l'effetto tarda, probabil non accada vedono mio nonno, sfregr parti dolenti
Romulo ci pensa, e parla alla sua pancia con api morte oppur, punture ricorrenti
mantieniti in attivo, canta oppure balla e videro molti casi, di peste e di colera
dopo di 4 ore, Migul cammina e parla ridotti pur curati, puntur mattina e sera

discute di pi cose, da tutti i punti vista il veleno ha pi virt, quando inoculato

del giovane Sebango, che super la strizza in gotta e reumatismi, eccolo applicato1
ad attraversar un tronco, posto su torrente per sciatica ed artrite, oppure nevralgie
vertigini combatte, strisciando da serpente perfin contro malaria, Sammel va lenire

Romulo lo ascolta, e poi ride a crepapelle Filippo e Sammel, provaron su se stessi

passare sopra un ponte, lezione ricorrente mentre Eisenheim, incanta lor coi versi
i maldestri tentativi, portano a imparare Carlo Magno e Ivan, son celebri pazienti
sudore in ogni prova, riesce a motivare fecer stesse cure, con api ai loro tempi

Romulo e Miguel, poi portano Sebango e provano i veleni, delle api di pi zone
in botanica riserva, a veder felino gatto pur quella Africana, pi piccola e veloce
l'Ocelot forte, in agguato di soppiatto l'enzima di apamina, antibiotico potente
graffia ti ricorda, sul ponte ti ho aiutato attivo 30 volte, pi di velen serpente

la visita prosegue, tra gli alberi poi vede veleno inefficace, preso per via orale
arbusti anti-malaria, e le hongo distese fosfati di magnesio, aci formico san dare
fungo e lime fresco, dopo un'ora e mezza assieme a Triptofano, lo Iodio e dopamina
innalzano al cielo, le forme della Selva potassio e cloro calcio, e noradrenalina2

tre funghi per 3 cicli, fan nove sacrifici il veleno dape tiene, colore trasparente
Migul guida sul fiume, acque di confini amaro acre sapore, un acido reagente
la prima narrazione, incorpora nel canto solubile nellacqua, degrada facilmente
stratifica ogni cosa, rivede camminando ha molte propriet, secca rapidamente

sopra e sotto lacqua, uguali e rovesciati fluidifica poi sangue, tonifica pur cuore
riflessi son due mondi, paion rispecchiati cura bronchiti, e infiammazioni d'occhi
draghi d'acqua e selva, svelano misteri su pelli revulsivo, un vaso-dilatatore
poggian su esistente, i mondi paralleli accelera il respiro, l'ossigeno e calore

1
Si parte con 3 punture al giorno. L'ape Africana d 3 punture al
secondo e ogni puntura lascia 0.012 mg di apitoxina (reazione
acida), che agisce sul SNC e riduce le lesioni da radiazioni. In
puntura d'api occasionale, estrai il pungiglione con coltellino,
copri la ferita con pezzo di Cipolla, foglie di Piantaggine o Cavolo
o spalma tintura di Calendula, (fiori in alcol una settimana). Per
evitar lo shock anafilattico, in persone allergiche al veleno, il
medico fa iniezione intramuscolare di adrenalina" Taras
2
Laldeide formica, gas soffocante e lacrimogeno, produce acido
formico, solubile in acqua ed energico disinfettante.
LIBER TAG ES 126
miglior Fegato e nervi, e cura le fratture il morso evento raro, pu essere evitato
agente immunizzante, e radio-protettore ricorda camminare, facendo del rumore
ha effetti neuro-tossi, anestetico locale non infilare mani, sotto ai sassi al sole
pur Eisenheim lo us, ipnotico rituale e prima di sedere, d colpo di bastone

nonno Sammel poi, li assiste nelle valli se serpente ha morso, calmo f sdraiare
tra danze dei gitani, e corse dei cavalli vittima fai calma, per sangue rallentare
il veleno stimolava, liscia muscolatura diffonde pian veleno, indaga tipo morso
veniva poi inibito, da digestivo enzima1 a capire tipo serpe, e capir s' velenoso

a Vienna ritornati, Filippo ed Eisenheim un veleno di Vipera, ha enzimi e tossine

insegnano antisetti, a ostetrici ospedali varia in milligrammi, da 5 sin cinquanta
ci aiuta ben ridurre, mortalit materna causa una necrosi, alle cellule di pelle
Terc infine migra, da una ingrata Vienna muscoli e cartilago, dolor intenso viene

persone iper-allergi, han shoc anafilatti livello 0 morso, avvelenamento assente

laddove apicoltori, diventano tolleranti assenza locali segni, dopo due-tre ore
dolor gonfiore edema, tossicit locale primo grado morso, poco avvelenamento
crampi e convulsioni, sar quel generale edema localizzato, a zona del tormento

nonno Sammel fu, un amico dei serpenti secondo grado, ipotensione senza shock
e quando li trovava, li usava nel suo orto vomito e diarrea, l'edema estende un p
nei fori delle arvicole, Saettoni lui infilava livello 3 severo, a tronco estend'edema
a Marzo mi diceva, il Marasso si svegliava2 ipotensione-shock, nel sangue si rivela

se corpo lungo-snello, e coda lunga vedi disturbi con sintomi, arrivan dopo 1 ora
una Serpe innocua, famiglia colubrdi crampi e agitazione, delirio allucinazio
poche scaglie tiene, ordinate e definite comprimi larto leso, opera un bendaggio
pupille e occhi tondi, capo e corpo unite completo immobilizza, avrai 6 or ritardo

Vipera comune, sessanta centime lunga in base a quantit, il peso e resistenza

ha coda appuntita, color su dorso accesi variano i sintomi, del veleno circolante
su dorso larga striscia, varia spezzettata col passar di minuti, van turbe digestive
macchie verticali, nero-marron bordata liquidi a interstizi, e sangue-reni soffrire

piccoli occhi e testa, e corpo slanciatino mezzora dopo morso, dolore compare
morde con due fori, di due denti uncino e gonfiore sull'area, dei fori circostante
come i gran felini, ha pupilla verticale lassenza di tal fatti, dopo due o tre ore
muso a punta ins, e testa triangolare ci dice che veleno, non f inoculazione

vipera e biscia
1
"Taras: Dopo un morso di vipera (=puntura di centinaia d'api),
compaiono sintomi precisi: dolore e infiammazione delle zon
colpite; emorragia a singhiozzo; sete intensa e secchezza di bocca
seguita da ittero. Se ingerito, il veleno di api e vipere, in stomaco,
viene in gran parte inibito e scomposto da ptialina (come papaina),
pancreatina ed enzimi MAO che hanno il compito di disattivare
qualunque sostanza aliena potenzialmente dannosa. Tale azione
maggiore nelle persone con sistema immunitario reattivo."
2
I 4 Viperidi velenosi, hanno capo triangolare pi largo del corpo,
palpebre superiori che schiacciano l'occhio, coda e corpo corto e
fitte scaglie sul capo. Le Bisce, Saettoni o Colubridi di Esculapio,
sono innocui e in Romania son sacri poich, sin dall'antica Roma,
sono usati a limitare i roditori nei templi-granaio. Essi differiscono
dal Marasso (viper aspis) poich han lunghezza oltre 60cm, colori
scuri nel corpo e morso a forellini. Taras
LIBER TAG ES 127
Raseno ci riporta, su rotte di Oceania
m'appare il timoniere, su mitica canoa
segue Yulunggl, serpente in Melanesia
arriva fin Tasmania, e la Zelanda fiera
Cielo-Terra unione, come globo d'acque
generaron luovo, in cui Pan Gu nacque
Pan Gu ne usci, come essere primordiale
crebbe qual gigante, separa madre-padre
Pn Gu resta in mezzo, fino che resiste
le sue membra poi, ruppero in pi pezzi
sparsero cadendo, sul globo delle acque
nacquero le terre, e su isole lui giacque
creazione di mondo, ha prezzo sacrificio
del primo testimone, eterno e immutato
lui scivola in oblio, d vita alle creature
succedono stagioni, mutan le strutture
nulla forma l'uovo, dell'essere infinito
lUovo d'oro , linsieme dei pi mondi
il Dao genera l'Uno, l'Un genera il Due
Due genera Tre, e tre diecimil culture
riscopro l'esistente, ci che nascosto
guardo dentro me, comprendo ogni posto
Pan Gu da conchiglia, il drago Daoista
Pa-pua-Gini viaggia, Aotearoa sua figlia1
Vulcano erutta prima, due isole nel mare
Troa con una scossa, genera una coppia
i draghi in Polinesia, creano progenitori
dall'utero di Thera, pur vengono i Maori
dall'albero di Felce, s'inizia una nazione
trattato di Waitangi, Britan federazione
Queztlcoa serpente, e draghi Kukulkn
navigan tra i mari, influenzando civilt
Naga son serpenti, eremiti primi tempi
gli antenati comuni, degli Indiani templi
assumon forma umana, entro Kundalini
svegliano il dormiente, giran tra confini
creano le colonie, in punti dell'approdo
trasmettono saperi, ai figli nuovo globo
entran nelle piante, la forza loro mana
insegnano la caccia, alla coscienza umana
1
Aotearoa, la Terra dei Maori, col trattato di Waitangi, si lega alla verso l'auto(ri)conoscimento e la rimozione della paura della
monarchia Inglese, creando la nazione della nuova Zelanda.
Simboli di unione diventano la felce Pangi e l'uccello Kiwi,
creatura notturna amata dai bambini e tatuata, assieme alla civetta meteoriti, miti, riti, archetipi, suoni, odori, creature.. in attesa di
e altri animali, sui corpo dei Maori.
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insegnano ad usare, armonia della natura
creano scuole-templi, creano una cultura
in boschi e nei deserti, e fiumi con citt
sono Shirdi e Khadra, che passano di l
e cantano concetti, con storie e racconti
nei fuochi della sera, nei mantelli avvolti
discorrono vicende, di molte forme in vita
piante totem funghi, animali ed ogni sfida
chiude il quinto sole, nasce comprensione
riprende a volteggiare, Kundalini calore
i Cobra a sette teste, nella forma umana
riportano memoria, di Thera Sachamama
su Rio delle Amazzoni, e fiume di Congo
discende Regina, di Foreste del mondo
cos in Indonesia, e la Terra del Fuoco
si scaldano i Poli, e riapron blu luogo
fuggiron in caverne, i draghi cacciati
tutti i feti umani, in utero sono draghi
il villaggio di Bezau, in Pannonia terra
tramanda una storia, di simbiosi eterna2
un prospero fattore, di nome Jolerbul
venne visitato, da un mendicante un d
Jolerbul lo caccia, e senza dargli nulla
mendico gli dice, che ciel prepara furia
il Cielo si fa scuro, scroscia la tempesta
fiume dacqua cadde, inonda tutto intorno
nel mezzo duragano, cera il mendicante
lui con corda rossa, guida drago grande
impietrito Jolerbul, resta li a guardare
e gli alberi in turbinio, vanno presso lui
tutta sua ricchezza, persa in 2 minuti
il mendicante e drago, volan sui dirupi
pur Heidelburg citt, ebbe draghi amici
i nativi trovan uova, presso fiume Nessi
come ogni Aladino, le curan nelle case
draghi con respiro, freddo san scaldare
2
il Drago di Pannonia rappresenta le genti del Tirolo lasciate
vivere in pace. Il Drago, nei sogni dei nativi di Thera (indios,
pigmin, igorotes, aborigens), il custode dei mondi a-storici e
della spezia blu che evolve la coscienza delle creature umane
morte. Il Drago, nelle sue infinite forme, riposa addormentato nei
vari paesaggi: selve, fiumi, oceani, colline, valli, pietre, vasi,
offrire ancora il latte visionario delle sue mammelle. Raseno
128

se draghi amati molto, dai locali fabbri
acciaio molto fine, aiutavan a forgiare
grazie al fiato caldo, dei rettili volanti
qualcuno li cavalca, con sibili fischianti
se i draghi femminili, vivono dell'acqua
aiutan pescatori, a mezzo lingua adatta
gli amici d'una volta, furon spodestati
molti in Heidelburg, attendon loro fiati
vivono in simbiosi, con uomini e animali
i primi imperatori, ascoltan lor segnali
il Genio primitivo, ha coda di serpente
l sul monte Zhong, vulcano ricorrente
Zhong drago Cina, sapere tramandato
Zhu-Long fuoco sole, Zhu-Yin oscurit
metallo dell'autunno, fa cader le foglie
e i frutti dalla terra, pi facile raccoglie
Quando apre locchi, il giorno compar
e quando li chiude, la notte riappare
Viene l'estate, quando esso inspira
Viene l'inverno, quando esso espira
Yang conduce Yin, nel corso naturale
Acqua par arrivo, di freddo invernale
Long drago sole, si abbassa alla notte
emerge nel cielo, e solleva pioggia forte
piccolo qual baco, grande come il mondo
vola in cielo e v, nello stagno profondo
ha testa di Cammello, e corna ramificate
collo di Serpente, Coniglio d'occhi pare
dorme e risveglia, a stagione di piogge
se vola troppo in alto, raccoglie siccit
se vola troppo basso, porta inondazioni
dentro corpo umano, equilibra due poli
Fenghuan la Fenice, sole-fuoco assieme
corpo Cigno e Gru, e schiena Tartaruga
ha lunga coda piume, becco di Gallina
collo di serpente, e ciuffo a mandarina
in mar Mediterraneo, Theracle si chiama
Dio serpente Heracle, unito ad Adrastea
immobili e intrecciati, in continuo coito
tutto generarono, di ci che tiene moto
copula dimmensi, diede germe duovo
in forma nebbiolina nel verde blu luogo
LIBER TAG ES
sciolto dall'abbraccio, l'uovo si spacc
furon Cielo e Terra, che Phanes liber
Phanes fango drago, figlio di serpente
Phan ermafrodita, luce risplendente
Proto gonios luce, esce da una grotta
genera le piante, risorge dalla tomba
e battagliano i Venti, fanno le stagioni
a ognuno un quadrante, poli e meridioni
nel cuocere cibo, lo onorano i Pelasgi
con ciotola dacqua, e braci fumiganti
Phane si unisce, a Echidna scura notte
questa fecondata, genera entro grotte
variegate stirpi, assieme Gaia e Urano
lui passa lo scettro, torna nel substrato
nel buio senza tempo, Gaia vuole amore
s'accoppia con Urano, rigenera costante
Ciclopi e Titani, e Ponto il Dio del mare
Urano mangia tutti, e Crono sol rimane
Krono aspetta Urano, venire da levante
poi falcia i genitali, sopra alle nubi alte
seme cade a mare, Afrodite spuma fuori
nuda e su conchiglia, a Cipro la ritrovi
Africa suo nome, la Terra fecondata
da Phan-Urano-Crono, in vita ritrovata
Cronos poi divora, di nuovo lesistente
gira il ciclo storia, Giove-Zeus emerge
Giove am sua Thera, e diede mille figli
Persefone e Zagreo, e Athena la Menerva
vulcani di natura, nuov'ordine di Olimpo
ispirano nuove storie, ai figli di Corinto
avvolta da vapori, entra Pizia in trance
Phane la possiede, profeta da sua bocca
corpo si sconvolge, spasmi e contorsioni
si drizzano capelli, in spiralifor pulsioni
Phane riproduce, nascosto in ogni cosa
invisibile il segreto, rettile sua sposa
riemerge in ogni tempo, luogo e civilt
un oracolo di Delphi, ombelico di citt
ricorda che Natura, un ciclico ritorno
la Pizia Pitonessa, di musico dio Apollo
offriva i vaticini, drizzando la sua spina
oracola ogni cosa, con forza serpentina
129
Luglio, Seba scrive:
il mio nome Seba, e vissi al Therabuti
un agro lavorando, ed allevando il Buiti
assieme alla Pamela, gestivo miei rifiuti
curavo orto-giardino, ed ebbi contributi 1
Lombrico pur m'aiuta, scava e digerisce
mescola e trasmigra, e humus conferisce
lor numero decresce, graduale che matura
il composto paragono, a lenta svinatura
Lombrico rende neutro, gli acidi terreni
attratto dall'Ortica, a dosi pur piccine
instancabile aratore, i lavori mi segnala
non gradisce chemio, mucca vera innata2
escono i lombrichi, di notte dai cunicoli
cercan fili paglia, e foglie accartocciate
tramite la bocca, conficcano nella terra
evacuano quel pasto, mucchi fuori terra
verme ermafrodita, con organi escretori
un paio per segmento, ne fan ripetizioni
pi organi possiede, dentro corpo anelli
con setole si muove, e respira dalle pelli
recupero terriccio, di Talpe e Lombrichi
l'impiego per i vasi, in semine e rinvasi
terriccio ricco e fine, grumoso ed areato
ha sali minerali, e f il suolo pi drenato
1 3
E' utile annaffiare i pozzetti compostaggio almeno una volta la
settimana d'Estate, e ogni 15 giorni d'Inverno, salvo piogge.
2
Un ettaro di terra naturale ha 3 ql di lombrichi, equivalente al
peso di una mucca Jersey. Il concime chimico ne conta 110, il
compost di feci umane 186 e compost con erbe aromatiche 590.
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nel composto vedo, Lombrico capolino
rosso ed appuntito, Emilia l'alza al dito
mi dice che terra, suo proprio spazio
nel cumulo rivela, un grado fermentazio
suo humus ricavato, in corpo suo passato
con terra miscelato, spezia ha rinnovato
i sassi lentamente, lui manda sottoterra
un Merlo poi lo nota, da coda lo afferra
tira quel lombrico, se spezza si difeso
se testa sotto vive, rigenera corpo intero
lombrico a primaver, grossa cinta arancio
uova con veleno, scoraggi uccell'assaggio
se metto tavoletta, su terra in diagonale
con dita tamburello, molti ne ho invitate
istinto di lombrico, esce a quel richiamo
ad evitar le Talpe, oppur la pioggia lago
ha morbida pelliccia, Talpa ornitorinco
utile al terreno, i nocivi insetti ha vinto
ha piccoli occhiolini, olfatto fine esteso
mangia insetti e vermi, doppio suo peso
se smossa dinsistenza, terra dalle talpe
segna mutamento, del clima verso pioggia
lei esce in superficie, frenetica per cibo
cunicoli suoi drena, riassesta ben il nido
mattino e pomeriggio, ramifica scavando
gallerie la Talpa, percorre quando caccia
se striscia Lombrico, su pavimento pietra
lei con l'olfatto, ne segue traccia intera
se infilo steli paglia, lungo la sua galleria
rivela il movimento, se caccia o fugge via
lombrichi e maggiolini, larve e var insetti
solleva mucchi terra, frutto di suoi sterri
un foro senza sterro, rivela altra bestiola
Arvicola che devasta, un orto senza pos a
una barriera d'aglio, cordone sanitario
l'Arvicola roditore, mantiene via lontano3
dal Topo differisce, per dieta e nel corpo
topo ha orecchi grandi, coda e muso lungo
Topolino inoffensivo, sebben roditore
granivoro occhi neri, cibo del Saettone
l'Arvicola ha muso tondo, corda abbozzata, abitudini sotterranee
ed vegetariano (si porta via il cuore dei carciofi e di altre piante
d'orto e in inverno rosicchia le radici di piante da frutto), differisce
dal Topo (granivoro) e dal Toporagno (insettivoro a muso lungo) e
non gradisce l'amar di piante come il Sambuco, fresco o macerato.
130
un Toporagno caccia, ugual suo peso corpo
divora lumache vermi, insetti giorno-notte
suoi cuccioli impauriti, si legano l'un l'altro
in lunga carovana, la madre guida intanto
ecco il Pomice hirese, una bussola pianta
che orienta nord-sud, le foglie che incanta
sue foglie in verticale, riducon traspirazio
in suoli caldi asciutti, ombra filo spazio
l'Anemone si drizza, col sole e clima mite
reagisce a luce-buio, prima di altre piante
se la oscuro un poco, stelo piega e chiude
sal pressione di linfa, con il calore e luce
se il Grillo canta molto, annuncia il vento
e il Cuculo e Cicala, smettono il concerto
quando canta a lungo, Cicala di Settembre
poca pioggia a Ottobre, meno a Novembre
i miei Grilli fan cri-cri, durante sere estive
strofinano le ali, e mangiano mie spighe
lo usavano i Cinesi, a far Grilli guardiani
se sentono un rumore, zitti ferman l'ali
se la Primavera, scarsa o priva insetti
l'Inverno conseguente, pi rigido rifletti
la Lucciola di fata, ha bel tempo assodato
se fin Maggio-Giugno, illumina mio Farro
una Lucciola catturo, spegne la sua luce
torna in libert, s'accende ancor riluce
in belle sere Giugno, brillano pi posti
corteggiano con luci, respirano pi forti
e maschi Cavallette, sviolinano continuo
femmine chiamando, a chilometri sentito
tendono le zampe, dove stan le orecchie
volan dai compagni, dal suono son dirette
Drosera pianta attenta, adesca var insetti
con un finto miele, invischia i prigionieri
un succo corrosivo, li mangia lentamente
briciole formaggi, divor completamente
la Pinguicola pianta, carnivora anche
vive in umi rocce, di nutriente scarse
invischia e digerisce, insetti su foglie
ricava nutrienti, dai corpi che dissolve
LIBER TAG ES
Scarabeo lucente, incontro a primavera
larve van sui fiori, e aspettan calabrone
s'afferrano a viaggiare, ospiti in suo nido
divoran uova miele, aspettano muta alfino
e una larva Maggiolino, trovo nella terra
l'adulta trova strada, gonfia e volo sferra
ronza annusa foglie, ha naso sulle antenne
gira sulle piante, incontra maschi e femme
il Maggiolino verde-oro, un Carabo dorato
incapace a volare, nasconde sotto un sasso
un nero Scarafaggio, caccia bruchi a notte
ma Ditisco giallo-nero, diurno coleotter
il Ditisco tien colore, nero a bordo giallo
4 centimetri lungo, osservo nel laghetto
divora i pesciolini, girini e insetti a terra
larva con mascelle, tenaglia sugge sferra
guardo uccello Tordo, spezzare le lumache
con guscio sopra sasso, e divora l'animale
Formiche Tordi morti, scheletri han puliti
aci-formico antigermi, i resti han digeriti
Averla uccello canoro, infilza le sue prede
le sbrana facilmente, su aculei della siepe
insetti e cavallette, con rane e topolini
spia dal suo cespuglio, pieno di bottini
vari Afidi su pianta, Emilia sa spiegare
lor indican squilibrio, di tipo alimentare
Ruta pianta amara, pianto attorno fusto
contagia le radici, scoraggia bere succo
un nastro adesivo, sugli alberi da frutta
ostacola Formiche, portar l'Afidi in cima
femmine sui rami, poi fondan le colonie
Piretro casi estremi, insetti scaccia noie
acqua cotta di Patate, su piante nebulizzo
oppure macerato, con l'Aglio e Rosmarino
su piante bassa taglia, spargo pure il sale
con ceneri oppur talco, asfissia disidratare
insetti uova e larve, se copri asfissieranno
spruzza fronde verdi, e micosi calmeranno
se pianti pur Assenzio, funge da richiamo
l'amiche Coccinelle, fan gli Afidi lontano
l'Ortica pure aiuta, presenza Coccinelle
se c' ci sono loro, io pianto qualche fila
osservo con la lente, su Rosa e Carciofo
incontro loro larve, mangiar afidi in coro
131
allevo Coccinelle, in un recipiente vetro
da larve grigio-viola, a punti neri-gialli
divorando gli afdi, allevati da formiche
escon Coccinelle, le tratto come amiche
Coccinelle 7 punti, se sentono imminente
mutamento al clima, fermano a mezz'aria
Libellula se piove, vola a pelo dacqua
mentre se s'innalza, clima bello si alza
Libellula larvetta, ha maschera da presa
con cui cattura preda, in rapida impresa
d'Estate sta sul gambo, al fine di mutare
Libellula fuoriesce, e sue ali f indurare
gli insetti san sentire, cambi situazione1
mi pizzica la Pulce, se muta la pressione
Zanzara insistente, pioggia consistente
e volano alti sciami, se cielo blu si stende
Zanzar non avvicina, pressi lampade oli o
da uman bottini odori , le dirotta il petrolio
vedo sul fior-cuculo, i grumi di schiuma
la larva di Cicala, insaliva il nido spuma
Emilia ci racconta, del Luccio migratore
che a primavera passa, campi tutte l'ore
depongono le uova, in rigagnoli a campe
si divorano l'un l'altro, se mancano larve
li vedo soli o coppie, van controcorrente
la forma aerodinami, viaggio li protende
se tento di toccarlo, veloce guizza contro
oscura la sua fuga, con fango l sul fondo
Anguille in notti buie, Maggio fin Autunno
vanno verso il mare, proseguono lontano
depongono le uova, ai Caraibi caldi mari
le ardite migrazioni, san far molti animali
le giovani Anguille, provengono dai mari
lunghe e trasparenti, van campi allagati
nascondono di giorno, a riva sotto sassi
le tocco facilmente, a mano a pochi passi
Rane belle d'acqua, l'osservo nella vasca
nel piccolo laghetto, lor amano far guazza
abbronzano tra piante, saltano alla caccia
invischiano gli insetti, a mezzo salivaccia
1
A volte sciami d'insetti incappano in correnti improvvise, milioni
di Coccinelle sospinte in mari aperti e, riportate dalle onde,
finiscono sulla battigia, le puoi salvare con acqua dolce e
zucchero. Il coleottero Cervo volante (lucanus cervus) se insolito zanzara. Il Misgurno, grande come una matita e dalle righe giallo
vola ronzando al crepuscolo, annuncia cambio di clima. Emilia
LIBER TAG ES
pi rettili ed anfibi, fan letargo di confine
li vedo gi dormire, d'autunno sul finire
Rane a fondo stagni, fuori ghiacci sfide
Rospi indisturbati, con bisce lor nemiche
Rospo dagli stagni, nuzial campane suona
sorpreso sulle rive, gira pelle sottosopra
vent'anni pure vive, una Rana verde rara
nascosta fra cespugli, mimetica pi brava
gracchian rane d'acqua, il lieve bis-moarc
suon e bolle d'aria, segue brecche-brecche
borbottan rane d'erba, le verdi fan ep-epp
udibile a distanza, canzon di amore ver
e gracchiano concerto, Galli e loro belle
Funghi Rospi e Rane, cugini per la pelle
e Vespe e Calabroni, intorno volan tanto
ronzano sui fiori, con l'Anatre in agguato
Tritoni a primavera, sguazzano acquitrini
maschi pi sgargianti, corteggi femminili
mangian pulci d'acqua, e larve di zanzare
con branchie poi polmone, sanno respirare
il Misgurno di palude, ha vescica natatoria
reagisce alla pressione, muta d'ora in ora
riempie in superficie, con intestin inspira
intestino prende l'aria, scarto pur espira2
questa strategia, ne aiuta sopravvivenza
in acque stagnanti, in ossigeno scarsezza
cos Carassio rosso, pesce che conviene
mangia larve di zanzare, e riproduce bene
Lumache pure nuotano, a mezzo loro muco
fan dodici centime, in media in un minuto
perfino una lametta, affilata non ferisce
per la lubrificazione, che lei vi conferisce
su terre accidentate, muco spiana strada
riluce secca al sole, protegge la sua casa
attaccano formiche, lei soffia dentro muco
barriera bollicine, tenace a quell'intruso
2
I pesciolini ripuliscono e potano l'acqua (come la sabbia di
mare) ed eliminano, in concerto con gli anfibi, uova e larve di
marroni, gira molto quando cambia il tempo. Emilia
132

ecco il mese Luglio, io Seba f campeggio cavallo di streghe, e folletto sen noia
osservo le creature, mentre v passeggio
insetti ed animali, d'aria d'acqua e terra se canto con le labbra, cuore rapito
Piante pien di Sole, e Funghi sottoterra
qui giro pellegrino, un posto dopo posto
traverso la campagna, giro pure il bosco
tengo pane secco, su spalle una bisacca
libro in camiciotto, del Libertage e basta di fronte ad un fiore, la via di mistero
Io canto senza posa, in spirito dovunque
sfrutto l'occasione, cammino ascolto pure
attraverso in avventure, gioia senza fine
Cuor va traboccare, stupor oltre confine
la canzon perpetua, sforzo incessante
di spirito umano, al S suo insegnante
io incontro eremita, nel s cuore desto
cos quando dormo, riascolto suo verso
canto con le danze, piove a ciel sereno
nuoto sotto pioggia, clima estivo vero
foglie di Alchemilla, raccolgono rugiada
una pianta in estate, respira molt'acqua
se la luce acceca, e regna il suo silenzio
Io Pan percepisco, mistero di presenza
Dio di vita agreste, pomeridian riposo
tremolar dellaria, nellafa senza moto
dopo mietitura, su stoppie di granaglie
Mantide religiosa, signora dominante
assieme Cavallette, annuncia temporali
il totem di Shaolin, nel culto di antenati
pronuncio suo nome, prudente sottovoce
fragore del tuono, ai bambini fa terrore
nonno che bussa, o sciacqua la botte
o spacca pi legna, io spiego alla corte
e balla la vecchia, in un meriggio estivo
dopo la pioggia, guardo nonno lombrico
rotolarsi per terra, ottenendo vantaggi
e ascolto sua voce, in miriadi passaggi
LIBER TAG ES
la Mantide parla, in un vortice daria
e la selva mi dice, voglia che brama
Nonno Lombrico, pur Fungo porcino
Processionaria pelosa, madre del Pino
il Gatto mi porta, sul colle Ghepardo
schiude madonna, in pap Rosolaccio
buco befana, che trema aria sbornia
esperienza immediata, semplice invito
dal libro di Tago, gi imparo preghiere
guida essenziale, per via mantenere
da solo in silenzio, fermo e mi chiedo
riprendo e cammino, in dolce respiro
riposo in capanna, e lavoro Giardino
mistica guida, immediata esperienza
invoco presenza, Sadguru saggezza
con labbra di cuore, calda coscienza
vado a cantare, l'eterna mia essenza
si addensano pensieri, e nuvole su me
oscurano il mio orto, mondo dentro me
perdo e non vedo, lo scopo che tenevo
osservo ogni paura, emergere dall'ego
riprendo a cantare, calmo lo straniero
ogni ego gi teme, mantra cuor vero
il mondo riacquista, senso con scopo
emerge il bisogno, di vivere il luogo
invoco Sai Shirdi, incanto d'assaggio
torno in capanna, 2 giorni a rodaggio
or seguito cantare, senza distrazione
facile e leggera, e senza costrizione
delizia v sentire, e m'incita a seguire
gioia in cinque giorni, sale a non finire
l'effetto naturale, prodotto da esercizio
dopo prima spinta, ruota ch' uno sfizio
se voglio il movimento, duri senza fine
ungo meccanismo, dando nuove spinte
fermo sento vuoto, riprendo son felice
se qualcuno incontro, posso bene dire
133
purifico la mente, canto tutto il tempo tra muschi e formicai, nasconde la covata
semplicit di cuore, gioia e rapimento calor della mia mano, assorbe e si ravviva
Cuore va in calore, ama ancor giocare l'abituo sen paura, mangiare da mia mano
passai tutta lestate, mio Buiti recitare i bachi di farina, leccornia e miele amato

e sento un altro mondo, senza difficolt si ciba di zanzare, bruchi, ragni e mosche
mia piccola capanna, palazzo pu sembrar crisalidi farfalle, ed acqua lecca a gocce
canto un nome Tago, rimuovo l'imbarazzo Mosche nei paraggi, puliscono zampette
e parlano antenati, del Terabuti viaggio per evitar finire, tra sue fulminee strette

mi sento recitare, pur se viene il freddo Mosche io allevavo, in barattoli di frutta

se gelo mi colpisce, canto sen commento tappati con ovatta, l'invitan senza fretta
se fame fa insistente, canto pi dafflato da uova escono larve, mutan in Crisali di
mi sento allora caldo, amato e confortato buon cibo rinomato, per sauri dei terrari

Ab'origeni giardini, nel cuore riscaldato osservo Mosca morta, bianca ed incipriata
raccolgo le verdure, da un orto ritrovato da un micelio Fungo, uccisa poi mangiata
cammino nel villaggio, sopra ponte Drago la femmina pi grande, sverna nelle case
canto meraviglie, del canyon del Biedano miliardi figli e figlie, genera ogni estate 2

e gli antenati totem, incontro sul sentiero ebbi un Camaleonte, l nel mio terrario
gli parlo e li saluto, mi mostrano il mistero muta il suo colore, per clima ed emozione
la nascita e la morte, osservo in una sosta muove molto l'occhi, invischia le sue prede
nutre corpo sogno, la caccia la risposta fiocca la sua lingue, lecca i rami ambiente

umana sussistenza, produsse cacciatore mimetico s'orienta, leccando rami assaggi

uccide e d la morte, diventa allevatore fedel a suo cespuglio, difende dai compagni
entrambe son passaggio, rito di confine inizia spostamenti, legato a un territorio
la pianta fa lo stesso, muta ogni soffrire in caso di minaccia, si fa cadere al suolo

osservo al Therabuti, bestiole con insetti cerca nel mattino, un punto per scaldarsi
creature affascinanti, prede in predatori sempre stesso luogo, ritmo dei suoi passi
un Ragno predatore, corre sopra all'acqua si muove strisciando, a estremit dei rami
sente di cacciare, e si tuffa sotto l'acqua per assorbir dal fianco, calor raggi solari

Ragno nero bolla, d'Inverno v allo stagno e rigonfia fortemente, quando s' irritato
dentro le conchiglie, galleggia di guadagno o in competizione, i disegni avr mutato
e i Topolin con zampe, rivoltano loro nido colore giorno notte, modifica in chiarore
allapparir di piogge, preparano giaciglio1 la femmina a far uova, vivace avr colore

Lucertole in un prato, vi restano per anni robusto ha l'appetito, specie avanti cova
in tane ben nascoste, da talpe topi e danni inizia cercar cibo, sapposta nell'agguato
ha riflessi pi veloci, dei nostri movimenti di artropodi e locuste, vermi e millepiedi
perde la sua coda, ricresce in brevi tempi la lingua mir precisa, fulminea tu la vedi

Lucertole han la gola, gonfia poi si sgonfia cattura molte vespe, lafferra per il capo
si ferma se s'accorge, di essere osservata recide con il morso, scansa il pungiglione
la lingua biforcuta, nemici e amici annusa poi beve la rugiada, raccolta sulle foglie
emette i feromoni, a trovar la via di casa dondola avan dietro, insegna molte cose

1
Topi dallo stridulo squitto, se forieri del bel tempo, saltan come
2
ballerini, mentre se corrono, si avvicina la pioggia; se i topini di Tale fungo, ogni autunno, fa strage di sciami di mosche nati in
campagna entrano in case, vien freddo o maltempo. estate da una sola femmina che ha svernato nelle case.
LIBER TAG ES 134
ecco le Formiche, che nutrono altre larve alla questione antica, cantate senza sosta
espongono lor uova, al sole a riscaldare come ogni pellegrino, in cerca di risposta
la notte le riparan, da freddo e umidit cos messer Raseno, consiglia d'iniziare
Formica alleva insetti, per cibo ricavr un lavoro al Therabuti, a furia di cantare

ritrovano lor strada, tutte le consorelle davanti a decisione, umano ebbe esitato
con organi olfattivi, posti sulle antenne e stato confusione, la mente ha occupato
portano bruchi e semi, fino al formicaio emerge poi una scelta, consuma decisione
restano confuse, se metto odor estraneo riacquista la libert, matura nell'azione

Emilia aumenta a volte, case di formiche graduale l'aborige, aumenta vie dei canti
per gli alberi aiutare, e ceppi degradare tremila fin 6000, fin dodemila al giorno
le attira con il miele, fin gli alberi decisi poi non conta pi, le labbra van da sole
lor mangiano gli insetti, nocivi piccolini senza sforzo ormai, pur nel sonno l'ode

Formicai son posti, a sud di molte piante dopo vario tempo, da labbra trasferisce
protetti dalle piogge, accumulano il sole da lingua ridiscende, a cuore fin respiro
aghi pino e muschio, terra e rami secchi l'indigeno si accorge, che la sua canzone
fan cupole coperte, fuor dei raggi diretti ai battiti del cuore, uniforma sensazione

son formicai profondi, identici all'altezza canzone del cuore, spontanea e duratura
aiutano areazione, aci formico ebbrezza un cuore puro vede, la devozion struttura
lor strade escono fuori, in tutte direzioni vive come un bimbo, innocente contempl r
vanno fin nel bosco, assieme ai loro odori usando una Theoria, intravede una realt2

spargo accanto d'esse, Campanula violetta visione dei sensi, vede oggetti esterni
vi spruzzano operaie, aci-formico a difesa forme con colori, profumi e sensazioni
il fior diventa rosso, al punto cui colpito Visione di mente, va pi in profondit
chimica reazione, che leggo sul mio dito intuisce pi talenti, e li porta a verit

raccolgon le formiche pi semi di violette il Therabuti verbo, e tutto ci che

spiluccan verso casa, fan seme rimanere Thera suolo e pioggia, agro e la for
germogliano le piante, sopra tal percorsi Buti danze fuoco, discorso snocciolar
e m'indican la via, battuta dai simbionti il verbo condiviso, nei riti di anten

una Formicaleone, fa buche nella sabbia Yolanda e Pamela, assieme a Raseno

e trappola d'imbuto, formica che vi passa ridono frattanto, con cuore lieto vero
sua larva predatrice, poi spara granellini mimano commenti, nel linguaggio corpo
formica cade inerme, finisce a pezzettini sospendono giudizi, fiori aperti al posto

formica senza l'ali, chiamata Cinipe vespa stan tutti progettando, evento della festa
fora pi germogli, ghiacciati della quercia l'otto di Dicembre, una cura di coscienza
e gemme a primavera, sarn galle fungine al festival di Thera, Migonzi con Gauwasi
palle ed escrescenze, di larve parassite1 Kinaciau e Mallendi, invitan gli antenati

Yolanda invita pure, Encantador de Luz

alla danza del Tor, Jurema vien quaggi
Orishas e Caboclos, berranno vin Raseno
Sesto con Emilia, preparan prato interno

1
"Le foglie di quercia ospitano galle che incubano le bianche larve
della Cinipe vespa. Esse muteranno in crisalidi, in Autunno, e la
2
nera vespa lucente adulta, uscir poi in Inverno. Emilia Theria sforzo continuo di veder la divina realt in tutto.
LIBER TAG ES 135
Taras col tamburo, ci canta muchamr Eremita nel silenzio, sente la presenza
e Martin con la Lisa, sfoglian repertorio di antenato Totem, fa mistica esperienza
dei canti medicina, hikuri e fungo d'oro un cuore non turbato, sente voci dentro
don Romulo s'unisce, con icaros nel coro fuge tace e quiesce, anacoreta intento

pi genti si uniranno, alla festa in luogo molte volte solo, estraneo alle notizie
ispirati dalle Muse, canteranno un coro vive in Xenitia, e il suo respir sospinge
vedranno ballar Pan, Tago, Krisna e Siva spogliato della patria, razza e parentela
Ganesha con Ges, e Spiriti piu in rima estraneo volontario, rigenera sua stella

se canto ben risuona, cuore vien rapito e Tace ogni parola, resta il solo ardore
mistica ascensione, appare a fare invito lui imita il deserto, nel puro testimone
tamburi con maracas, flauti e campanelle emigra al Therabuti, e ritrova identit
richiamano potenze, a lenire sofferenze osserva ecosistema, in lui pu coltivr

a turno Tutti quanti, esprimono qualcosa gli amici di Ghirlanda, cantano quartine
un sogno una quartina, pianto che si sfoga a sera attorno a fuoco, varcano confine
gruppo ben sostiene, con empatia fraterna rapporto damicizia, ponte fra due mondi
Therabuti scuola, la clinica pi bella tengono presente, ovunque lui errabondi

Raseno sua canzone, diventa piano piano parla pure in sogni, alle domande poste
sonora immensit, quartine va ispirando cos colui che l'ama, capisce le risposte
vive or senza dubbi, fuori tempo e onore1 Tago come Ananda, nel cuore di Raseno
vive come in sogno, ha perso ogni pudore gli indica la strada, l'aborigeno sentiero

Pan di cielo e terra, ti offro questo suono ripeto inni e mantra, spesso senza sosta
tienilo nascosto, ai sapienti con il coro scuoton dappertutto, alimentano la forza
e nei piccoli fratelli, fai dono in carit nel ritmo del respiro, sento inspirazione
rivela il gran mistero, a cuori d'umilt Tago entra e conversa, esce espirazione

pupilla dell'occhio, specchio di cuore canta ammirazione, amalo ai suoi piedi

Porta in due mondi, esterno e interiore e ripetigli che bello, nudo e senza veli
guardo nel cuore, di fronte a ogni cosa amabile ed amato, cuore traboccante
il senso trasceso, che ad esso si sposa ripetigli che lami, accarezzalo costante

se il canto dei Sogni, va simile a spada se tutto fu creato, da un atto di scrittura

trafigge e risuona, mia testa e la pancia nel corpo poi sincise, vibra sua struttura
al corpo poi accende, sua festa di danza Therabuti sogno, tramanda con quartine
i demoni caccia, Liber Tages che incanta vivere l'Australia, senza alcun confine

Cuor detta un cammino, ispirato di vino presso Mar Tirreno, un tesoro possedeva
e il Cielo fa entrare, e spegne un confino Raseno quan cantava, nessuno lo sapeva
Idee disturbanti, han bisogno permesso l'amor che dentro lui, a notte l'accadeva
a dettar loro leggi, assieme a tormento l'aroma della Terra, lui offriva nella sera

Pensieri suggeriti, gi chiedono adottar Vanit di vita, mi avea bendati gli occhi
Raseno entro capanna, inizia battagliar se avessi inteso che, in me abitava un Re
in ogni tempo luogo, loro esposti siam da solo non lo lascio, lo curo avanti tutto
Angelo alla porta, nel cuor posizionam l'ospite regale, Regina col suo frutto

1
Gli anacoreti Egiziani hanno inventato le giaculatorie, brevi e
semplici orazioni di bont che, ripetute spesso, creano stabile
disposizione, sincronizzando coi battiti del cuore.
LIBER TAG ES 136
Canta nel segreto, dentro di una grotta
compagni di fervore, dietro lui si porta
resta nella fossa, chiuso pure un mese
digiuno e poco cibo, senza aver pretese
riempie di canzoni, Terra sua Maremma
angosce con paure, cuore suo incatena
invoca con la danza, Tago-Pan di Shirdi
ripristinare il tempio, ha in estasi consigli
avvennero entro lui, poi tremende lotte
pensieri e disistima, assalti senza soste
soffre ed sconvolto, canta con fervore
alimenta con il vino, fuoco suo interiore
Fuori nascondiglio, torna qual bambino
pieno della gioia, rinasce ad ogni invito
parla con la gente, di sogni di antenato
in estasi rapito, Francesco ha rievocato
Loda frate Sole, e la luce suo splendore
loda sorella Luna, le sue Stelle luminose
loda l'Acqua pura, lo aiuta in sussistenza
canta l'aria e Vento, e le nuvole tempesta
canta frate Fuoco, che illumina sua notte
giocondo bello e forte, a sera c' consorte
loda sorella Morte, il corpo non far male
canta Eros-Thanatos, facce di 1 sol mare
lillusione del mondo, ora non lo attrae
ogni istante continua, divino a cantare
parla la sua bocca, senza alcun timore
piena di suo vino, spremuto dall'amore
Raseno con Sai Shirdi, alleremo andava
a contemplar Giardino, che lo rincuorava
Francesco il contadino, offre un asinello
Raseno lo ringrazia, con mistico vinello
Yolanda va parlare, stasera al Terabuti
narra dei Kariri, e di Jurema in loro riti
visse nel Brasile, Fiume so Francisco
scopr danza Tor, curar il cuore Indio
Terra dei Kariri, deserto e sabbia fina
fiumi e piogge rare, semi-ardo clima
su terre depredate, riprendono diritti
lor radici e identit, indio mai sconfitti
I Kariri del Serto, rivendicano la terra
chiedono allo stato, espellono invasori
stringono rapporti, con gruppi qua di l
avviano pure azioni, per creare identit
LIBER TAG ES
in pi latifondi chiusi, fanno occupazioni
reinventano passato, con tribali filiazioni
credon al processo, organizzar conviene
ogni nucleo di case, mantiene consigliere
semplificano Kariri, forza sopravvivenza
pur se colonizzati, ri-elaboran credenza
rinsaldano Ouricuri, Foreste di antenati
con confini ecosistemi, di territor rituali
il deserto non permette, molti beni base
verdura in eccedenza, vendono ai mercati
agraria sussistenza, Manioca con Meloni
Mais intercalato, con Zucche con Fagioli
se magro lor raccolto, spinge a salariato
reinvestono in mulini, entro lor villaggio
terreni dati a strisce, son simili per tutti
ma i frutti della selva, son liberi di tutti
Yolanda apprese qui, il rituale del Tor
culto e medicina, a lei insegn un Paj
e scopre che Jurema, aiuta il cuor Kariri
in gruppo cerimonia, espande lor confini
Paj fa pulizia, malocchio scioglie pure
radici foglie e fiori, prepara in bagni cure
le Acacie del deserto, cortecce macerate
aiutan se pestate, vin Jurema preparare1
e un vino di Jurema, Alenar ben descrive
nel romanzo dove, Iracema muore e vive
narra la vicenda, dell'incontro tra culture
Yolanda vede in esso, miscel di 2 nature
quel vino pure cura, mal di testa e denti
e contrasta malattie, di venere e di pelle
le radici e foglie infuse, son birra preferita
degli esseri Encantados, alla Tor partita
tra i culti dei Kariri, v' la danza del Tor
Jurema identit, lor centro di esistenze
uno spirito foresta, portato dal suo vino
ponte dell'unione, per il mitico convivio
1
Mimosa hostilis o tenuiflora (Brasile e Messico), detta Albero
della pelle (Tepezcohuite) per le sue propriet cicatrizzanti.Usata,
come unguento per trattare ustioni di ogni grado, ulcere varicose e
diabetiche, piaghe da decubito, psoriasi, micosi, eczemi, dermatiti.
La corteccia e radici, antinfiammatoria, antibatterica, e contiene
dmt da 0.40% a 1.00%. Nel Sertao Brasiliano la corteccia di radice
raspata, ripulita della terra, lavata, posta tra due pietre e pestata;
la massa spumosa che si forma (amara), poi macerata in acqua e
lasciata fermentare. Aggiunta con t di Passiflora, Ayahuasca o
Peganum harmala, dar l'amara birra Jurema. Yolanda
137
e Tor vien realizzato, Sabato alla notte
in un Terreiro ampio, recinto con 2 porte
sequenza qui si svolge, del rituale intera
che ruota attorno al vino, sacro di Jurema
provien dall'Ouricuri, essenza del rituale
Yolanda lo descrive, svela a noi graduale
all'inizio di cerimonia, arrivan le persone
al recinto della danza, al rito fumigazione
Fumigazion rituale, un lavor di pulizie
diretto dal Paj, a mezzo grandi pipe
fuma inter terreiro, tempio della cura
inizia poi ingestione, di Jurma bevitura
offerta la bevanda, da gerarchie locali
ma preparata dal Paje, o da pi abili mani
cosi in danze rituali, scendono Encantado
partecipan la festa, nel clima incorporato
il Paj inizia il Tor, danza oraria rituale
flauto suoni e balli, attor fuoco centrale
i presenti qui riuniti, con birra di Jurema
entrano alla danza, disciolto ogni patema
son medium festanti, ora danzano il Tor
chiedon guarigione, son guidati dal Paj
attraverso una danza, purgan sofferenze
allontanan i mali, con fumo delle essenze
di maschere costumi, siam tutti adornati
copricapi di piume, dei Caboclo antenati
posseduti nella trance, da Esseri di Luce
scesi sulla Terra, che il cerchio riproduce
ognuno di noi diviene, a suo modo Medim
ospitando nei corpi, gli Encantados de Luz
sono spiriti di uccelli, di antica memoria
cantaci Yolanda! Jurem e la sua storia
la Mimosa con radici, nel Sole di Oriente
batte le sue scorze, su roccia ricorrente
spreme ben il succo, spuma sua potente
esce e defluisce, dentro bacile coerente
Iracema nel bacile, raccoglie tale spuma
a mollo in una notte, nell'acqua freddura
strizza poi lammasso, e lacqua si colora
diventa di marrone, rossiccio vino ancora
LIBER TAG ES
attorno alla Jurema, botanica & culturale
s'innestano miscele, e varianti di rituale
pi figli dell'Acacia, conoscono la divina
proviene da Foresta, lor volont di vita
i Kariri lor foresta, vanno a preservare
in zone devastate, da clima e malaffare
al fine di proseguire, ragion di vita loro
pi figli di Jurema, l'inscrivono nel corpo 1
dentro tale bosco, esiste altro villaggio
da vivere durante, i rituali di passaggio
pochi arbusti scelti, ad ospitar famiglie
nei giorni di feste, e del rituale insigne
Ouricuri Foresta, un set di riti e feste
Mata-dos-encantos, insieme di credenze
potere rilasciato, a mezzo piante frutti
Caboclos della Mata, nei riti curan tutti
tal riti nel passato, son feste Varakidra
accese alla stagione, di Cocos coronata
la palma i quali frutti, chiaman Ouricuri
incarna Varakidra, Dio fulmine dei Tupi
in feste Varakidra, s'incontrano pi clan
per politico convito, e al fin di gareggiar
col vino di Jurema, s'intreccian relazioni
parenti vivi e morti, assiem ambasciatori
i contatti con Jurema, curn Kariri gente
ingeriscono la Dea, nell'albero presente
Lei abilita a vedere, il mondo spirituale
ripieno delle forze, e di sinergia tribale
se cura e religione, viaggiano assieme
la person malata, ha intrappolato piede
rapito parzialmente, vittima di un mago
da S vien benedetto, va libero e curato
Jurema in cerimonia, innesto di culture
che supera confine, di razional strutture
il rito Juremado, Tor o Prai do negros
incorpora caboclos, nel Brasiliano credo
1
nel Brasile del nord-est, i defunti seppelliti vicino le radici, si
legano e incarnano in alcuni alberi sacri cos com in India avviene
per le vacche sacre. Molti chiedono, a tali piante, di mostrare il
loro destino in sogno. I Kariri percepiscono le piante come simboli
viventi dei loro antenati, dove le radici e il tronco dellalbero della
vita, il loro essere originale. Per essi, bisogna divenire foresta-
alfabetizzati, al fine di decifrare suoni e significati che tracciano la
loro comune origine con altri esseri della foresta.
Francisco Suira (Paj di Rodelas): Il Jurema che noi prepariamo
non ci rende ubriachi, ma ci permette di parlare con gli antenati.
138
Yolanda va in Oruba, trovar popolo Truka
paesino di collina, sotto montagna d'Um
l si danza e prega, dentro d'una grotta
Cabocla possessione, inizia infine monta
i Truka fan mistura, aglio ed aquardiente
hanno questo mezzo, il solo conveniente
svuotano bottiglie, di grappa Brasiliana
circondano l'altare, ogni fine settimana
fedeli abbandonati, in suppliche danzati
corteggiano discesa, di spiriti incantati
ciascuno sperimenta, il cambio identit
e attiva guarigione, diretta a confortr
sebben hanno bevuto, medium spiritati
infine restan sobri, seduti ed appagati
Yolanda porta a loro, ricetta di Jurema
cos riattivan rito, che prima li esisteva
con canti e con Tor, rinato da Ouricuri
Jurema fu invitata, fin tempio Therabuti
li al fuoco della danza, Yolanda lavorava
assieme coi caboclo, ri-narra la sua mata
Yaba femminile, Aboro appar maschile
ogni genere entit, suo mito vuol offrire
terzo aspetto sale, e possiede l'individuo
collega in armonia, suo originale ambiguo
Androgino sistema, psiche ha concepito
stempera i confini, nel num della Libido
vulcano desiderio, libido inespressa
ha spiriti attirato, nel corpo della festa
saturo esso esplode, fuori di ogni corpo
brucia sofferenze, e scalda il piede sotto
sudore va copioso, e la pancia surriscalda
quan spirito possiede, corazza infine salta
corpo si alimenta, dal sogno pi interiore
uscir da depressione, serve gesto amore
gi gira Kinaciau, conosce l'esperienza
e sfrega ai corpi caldi, via la sofferenza
or tutti i Terabanzi, muovono loro corpo
tatuato o mascherato, di piume decorato
mi unisco nella danza, con la mia canzone
ci guidino antenati, trovar la connessione
LIBER TAG ES
stasera Lisa narra, sua esperienza vita
quando fu insegnante, di musica scuola
1 alunno nella casa, ascolta le Valchirie
infine si suicida, e lei ferma vuol capire
graduale la ricerca, mi porta in terapia
scopro Jung e sogni, sciamani sulla via
viaggio fin in India, incontro l Raseno
innesto esperienza, al Therabuti pieno
ISO chiamo i suoni, interni di ciascuno1
curano ogni psiche, in terapia di suono
loro creano identit, e mia voce canora
con tono e ritmo, mia impronta sonora
seguo naturalmente, ascolto il paziente
guardo suoi segnali, specie non verbali
l'ISO che una persona, vive e riconosce
rivive nei ricordi, di relazioni inconsce
La musica risuona, riaffiorano i ricordi
sprona un individuo, a liberar dai torti
suono-movimento, produce regressione
ridesta-anestetizza, i moti del dolore2
1
L'ISO un fenomeno dinamico, lImprinting statico. La scala
pentatonica integrata all'ISO universale (melodie delle canzoni
infantili di tutte le razze). ISO storia sonora di una persona,
capace di evocare le sue relazioni pi primitive. Su una scheda
(PPIT) segno i suoni rifiutati, gradevoli o sgraditi, i ritmi e
melodie a cui resta refrattario e i rapporti coi mezzi musicali, al fin
di capirne inibizioni, blocchi e desideri." Lisa
2
Il cervello funziona con 3 sistemi base: binario, ternario e
pentenario. I centri nervosi e i vari organi vengono irradiati da
note e accordi. Quando si pone uno strumento su una parte del
nostro corpo, le cellule oscillano e si ripristina l'equilibrio locale.
139
la musica riporta, coscienza del dolore onde mare e pioggia, portan le onde alfa
sofferta nell'infanzia, privata dell'amore in dodici minuti, neuroni fanno risonanza
cantare pi canzoni, nutre cuore umano uso scorciatoie, onde alfa essenza mantra
solleva sensazione, a mio padre malato rigeneran la psiche, m'aiutano nel Tantra

a stabilir contatto, con le altre persone dedico mio tempo, pi musiche ascoltare
io imito lor ISO, nei canti di espressione e interrompo attivit, con fasi quotidiane
elabora ogni gruppo, linguaggi musicali concentro due minuti, su corpo su respiro
riflesso in propri miti, e mondi culturali prendo doccia suoni, ritmo immagazzino

il corpo si emoziona, musical essenza battito del cuore, buon intermediario

diapason riposo, vibra a una frequenza1 mi stimola catarsi, al mio interir diario
cos il nostro corpo, fatto per vibrare stimolo sonoro, che aiuta a contattare
ascolta e aderisce, necessita propagare sordo paziente, che ha paur comunicare

danzano neuroni, assieme agli intestini l'amico mio Sebango, difficile a orientare
trasmettono segnali, e messaggi sottili nel mondo del ritmo, va il senso ritrovare
udiamo e catturiamo, diverse vibrazioni sganciato in infanzia, desidera estraniare
con esse rispondiamo, a varie situazioni da insalubre ambiente, distorto culturale

Buiti musica sboccia, talenti di persone e strada nuova cerca, al fine d'integrare
e slega da problemi, di ansia con dolore e prova recuperare, sua sordit parziale
dipendenze-paranoie, azzera connessioni trovar la situazione, a lui pi congeniale
riporta alla radice, intuizioni tra neuroni un dono di sciamano, il Buiti va svelare

simbiosi tra neuroni, crean associazioni Mallendi l'aiut, con suono arpa Ngombi
idee interne-esterne, o archetipi sonori nell'anima discese, il suono di pi mondi
aiutate nei sogni, attraverso nutrizioni puliscon suoi ricordi, trasformano lacune
san tessere consigli, attivando decisioni Yolanda gli insegn, a ballar fuori paure

se la musica tonale, risolve dissonanze io tratto bimbo sordo, da essere normale

organizza desideri, e dolore ad alleviare Lui ritmo con durata, riesce a catturare
una musica atonale, procura sofferenze capace ad integrarsi, ai moti della danza
chiude integrazione, aumenta differenze2 lui suoni percepisce, colori in una stanza

ascolto Terapia, multipla attenzione crean pi genitori, fantasma figlio sordo

di pelle cuore e psiche, pi respirazione se privano messaggi, giorno dopo giorno
cervello umano emette, a cicli onde Alfa oppure all'opposto, eccesso stimolazione
assieme Delta e Theta, quando si rilassa3 con inutili messaggi, in gran ripetizione
1
"Nel lavorare con i sordi, uso strumenti con vibrazioni. Posso
udire i ritmi del respiro e del battito cardiaco. La persona messa in
pi stimoli sonori, viaggiano convertiti
vibrazione con la musica, vibra a sua volta, e quando le onde nel tatto odorato e vista, sui nervosi fili
vanno a estinguersi, nascono entro lei suoni pi sottili e leggeri rieduca la danza, emisfer di non-udenti
che smuovono gli strati pi profondi della coscienza."Lisa
2
ritrovano emozioni, con deja v coerenti
Ogni colpa lo stato di sentirsi persi nel passato e ogni ansia lo
stato di sentirsi persi nel futuro. Un analisi incompiuta lascia i
frammenti ritrovati, sparsi come sono, mentre un buon lavoro, a mezzo di strumento, dal musicale tatto
richiede sempre che un puzzle sia costruito (integrazione) e ci, desidera imparare, autistico in contatto
il nocciolo dell'esperienza dello sciamano. Lisa ma l'ansia prestazione, oggetto gelosia
3
Le onde Alfa (da 7-13 hertz), sono associate a vigilanza e calma in gruppo integrazione, turba l'armonia
ricettiva centrata in soluzione di problemi esterni. Le Beta (13-30)
riguardano la veglia, scelte di sopravvivenza e stimoli esteriori. Le
Theta (3-7), prodotte nel sonno e in meditazioni profonde, attivano
ispirazione, creativit, sogni lucidi, intuito. Le Delta (0.1-3), si
hanno nel sonno senza sogni (inconscio) e nel relax totale.
LIBER TAG ES 140
v cercar graduale, accordo pur mediare Musa Dea che aiuta, sogno psicopompo
sebbene trover, pi ruoli da sbrigliare trasporta moribondi, in viaggi fuori mondo
giochi di potere, il gruppo san smussare permette le famiglie, parlr senza parole
e passaggi io potr, col suono superare in fase terminale, favorisce regressione2

capanno al Therabuti, nel grembo riporta e Musa apre un canale, di sogno visione
qual feto riviviamo, entrata-uscita porta un ponte di accesso, al mondo interiore
gli organi del corpo, han ritmo primitivo i morti con i vivi, viaggiano all'unisono
io ascolto loro storia, ascolto il loro mito comunicano fra loro, senza un artificio

dimentico let, e quoziente del paziente oggetti intermediari, acquistano valore

nel tempo curativo, contesto lo consente il corpo e la voce, paziente fuor dolore
organizzo poi la sala, al fine di esaltare e giocano anziani, esprimono emozioni
linguaggio non verbale, tramite rituale nel rito collettivo, si espande lor amore

Gawai antu e Ngoz, son riti da imitare il piacere di giocare, aiuta ad accettare
chiedo al paziente, suo nome da cantare ad arrendersi alla vita, i figli ringraziare
lascio che percuota, strumento ritrovato la Musa e le Piante, aiutano il passaggio
uno che gli piace, impulso ha risvegliato Tago parla sempre, usa ogni linguaggio

e riduce automatismi, una musica vissuta un aria frizzante, nel tempio primavera
i suoi mezzi di difesa, in quanto rassicura mi rievoca ricordi, di Lisa nella scuola
e la ripetizione, ha sua memoria riattivato Lei usa modelli, per liberare emozioni
non monotonia, scoperta di messaggio aiuta apprendimento, include gli errori

io uso i sette suoni, in pi ruoli di famiglia1 lerrore sar incluso, a dare indicazioni
il D per il bambino, il M sar la mamma alla base educazione, son ritualizzazioni
il R per la sorella, il fratello sar un F buon insegnamento, qualunque attivit
padre e gruppo Sol e Si, e la libido sia L che con imitazione, talento pu attivar

intervallo di ottava, D grave e D acuto Lisa usa parole, e ci aiuta a tirar fuori
un tentativo che, cerca unione di aiuto ipnosi costruttiva, spiega con i suoni
col proprio trascendente, anima si libra 2 tipi d'istruzione, diretta o rilassante
via da sua famiglia, e inizia la sua vita esercita seconda, adatta a circostanze

lo scopo aprire vie, al fin comunicare Scuola progetto, social trasformazioni

tutto benvenuto, se ha fine di aiutare consiste a immaginare, futur generazioni
gli aerofoni strumenti, vibran cerebrali considerar persone, capaci men che sono
aiutano ogni bimbo, tentr aprir canali porta ad annoiare, e distorce loro scopo 3
2
un modo di risposta, agli stimoli sonori All'inizio, mi presento al paziente con uno o pi strumenti in
modo visibile e udibile. Ci da lui visto come prolungamento del
rivela tutti conflitti, interiori e anteriori mio e del suo corpo. Gli lascio lo strumento anche dopo della
suono assiem a loro, a equilibrar umori seduta, al fine di rafforzare il legame. Uso le parole corpo, cuore e
rivivono i ricordi, e coscienti sensazioni sogno, come sinonimo dello stesso spazio di gioco, poich
pensare, sentire e volere, riflettono la psiche: Pensi da sveglio,
Senti nel sogno, sei Volitivo fra conscio ed inconscio Lisa
3
Vygotsky gener modelli di apprendimento basati sul potenziale
1
uso i 7 suoni in uno schema sonoro per mappare (diagnosi di dell'allievo, al di l di possibili storie da indigente. L'assenza di
eventuali dissonanze) le relazioni non-verbali che il paziente ha sovrastrutture mentali nei bambini, talvolta rovinata da
all'interno del suo universo familiare, cos da attivare percorsi e condizionamenti precoci allodio, alla diffidenza, alla falsit.
possibili soluzioni attraverso suggestioni musicali armoniche. Insegnamenti dei bambini, spesso son rivelazioni, mentre anziani
Il bimbo deficiente, agitato o teso, ignora l'andatura calma, il suo invecchiati bene, se li sai ascoltare, offrono storie a giovani da
tempo naturale molto rapido. In aiuto ai suoi emisferi, uso parole iniziare. Steiner auspicava che i medici prendessero in cura la
cadenzate (Thai e Cinese), dove l'intonazione rivela stati emotivi salute di specie, nel momento in cui amano aiutare il singolo
come gioia ed offese. Con i mezzi cordofni, vibrano cuore e paziente, poich ogni umano parte di una rete pi vasta che
petto, con i membranfni, invece, il ventre ed intestini. Lisa influenza e da cui influenzato, nei suoi comportamenti esteriori
LIBER TAG ES 141

Scuola sana aiuta, talenti d'emersione
evita ingozzare, e aiuta a veder scopo
Eduscere in Latino, vuol dire tirar fuori
Num dal tuo Gebesi, visioni sono Allori
Lisa poi racconta, un bimbo di tre anni
assai traumatizzato, e molto trascurato
3 mesi sperimenta, una relazion damore
uman condivisione, famiglia di adozione
cos l'esperienza, gli lascia un impronta
e tutta la sua vita, un ideale serba pronta
usato a comparare, ci ch' buono intorno
amorevole modello, ha un motivator ritorno
ogni bambin sviluppa, sua vision del mondo
appagante e integrale, per ricavarne senso
mondo Terra scopre, prezioso intelligente
capace di parlare, scambiar in ricorrente
gi Lisa al Therabuti, recita ogni giorno
prim della lezione, poesia del fiore Loto
ai bimbi consigliata, sopra dei 10 anni
a stimolar in essi, l'immunit ai malanni
un bimbo criticato, impara a condannare
messo in clima ostile, impara ad aggredire
se vive in ironia, esser timido s'apprende
in clima di vergogna, colpevole si arrende
il bimbo tollerato, impara essere paziente
se viene incoraggiato, fiducia si protende
in un clima di lealt, impara la giustizia
approvato lui s'accetta, impara l'amicizia
se parola suggestione, Ipnosi ha inizio
nominar pi cose, con l'aria da orifizio
per costruir legami, e dare scopo e senso
e accedere al mito, fuori di umano tempo
se Verit una serie, di umane relazioni
che dopo un lungo uso, sembran tradizioni
ferme e vincolanti, a un popolo che l'usa
ma resta sotto il velo, un ordita tessitura
l'umano imprigionato, corazza muscolare
accumula nel corpo, gran forza emozionale
impedisce libert, del corpo e della mente
massaggio tal corazza, dissolvo dolcemente
ed atteggiamenti interiori.
LIBER TAG ES
se un fluido disterismo, dallutero promana
organiche emozioni risalgon mente umana
influenzan comportarsi, sentr emozionarsi
ricorda Kundalini, o Num che vuol destarsi1
e Lisa il suo maestro, gi cita senza sosta
Erickson esempio, gli insegna Ipnosi forza
le tecniche sono molte, per indurre trance
dipendono da cultura, e pure dalle chance
Erick in campagna, visse alla sua infanzia
sinch Poliomielite, lo blocca nella stanza
invece disperarsi, lui porta sua attenzione
gi dentro suo corpo, osserva situazione
a ristabilir legami, dei muscoli interrotti
don aiuto ai nervi, con sforzi ininterrotti
riaccende attivit, sua motoria a volont
dopo un anno circa, Lui torna a camminar
alfin dedica sua vita, a ristabilire Ipnosi
Lui evita indagare, natur del fluido in s
aiuta pi persone, a riprendere coscienza
a ritrovar salute, qualunque sia la scienza
Lisa Therapeuta, e ci parla a bassa voce
con voce dipnotista, ci guida esplorazione
Lei usa ridondanza, consente regressione
recita pi ruoli, e riattiva informazione2
ricerco nel paziente, innato insegnamento
ciascuno fa da s, la trance ogni momento
ogni apprendimento, gi una trance ipnosi
concentra l'attenzione, si fissano neuroni
ecco la Trance, concentrazione di neuroni
a veder oltre consenso, usa immaginazioni
scremando scetticismo, giudizi e certezze
ritorna curiosit, apertura ad esperienze
rivivo la mia trance, traduce in emozioni
spettacoli di danza, e rituali Agrar lavori
le orme di antenati, son forme dell'ipnosi
l'ipnosi non esiste, Realt supposizioni3
1
Mesmer, nel descrivere i fenomeni di sonnambulismo e altre
pulsioni (soppresse nello stato razionale di veglia), intuiva o
conosceva le esperienze Misteriche, laddove, descrive un fluido
magnetico cosciente che passa nel corpo e lo rende capace di cose
straordinarie; ci richiama esperienze simili nel qi-gong, yoga,
tarantismo e num-tchai. Lisa
2
Immaginazione e tecniche indirette, aggirando le resistenze della
mente razionale, creano significati emozionali (Peter Pan alla
scoperta dei tesori). Io uso immagini mentali a dar qualcosa che
non esisteva, cos che la mente si dissoci dall'Io sintomatico. Lisa
142
tra i genitori e figli, l'ipnosi pu aiutare
se tutti son coinvolti, con accordi chiari
se son sincronizzati, vedendo scena intera
guarisce relazione, loro disagio si rivela
se Molta Fede avrai, in Trance tu andrai
ed ipnotizzar giocare, bene allor saprai
illusione necessaria, ad accedere visione
Ti fidi di qualcuno, e ne vivi sensazione
fidarsi un affidarsi, all'altro con la fede
fin farsi accettare, comune accordo vede
quan ci si innamora, cresce somiglianza
ovvero sincronismo, accorcia la distanza
Ipnosi ed inganno, accorcian le distanza
pur a fin di bene, pensiero che conviene
sonnambulo Seba, l'ipnosi messaggio
Trance e visione, anestetico assaggio
cos le suggestioni, che aiutano il parto
linguaggio ologrammi, di simboli fatto
tornare al presente, rituale De-trance
tornare alla realt, o quotidiana trance
illudere richiede, entrare in altra mente
la mente crea legami, appresi ricorrente
dirige le risorse, inseguendo aspettative
prepara poi risposte, al modello digerite
in ogni momento, qualcosa viene appreso
un elenco di comandi, entra in noi di peso
Ipnosi mette in luce, copione od algoritmo
ci che sta in memoria, vissuto od inscritto
3
Definisco trance, un momento di attaccamento, spontaneo o
provocato, a un qualcosa. Perch vi sia memoria, vivi lesperienza
con coinvolgimento, pi alto ti coinvolgi pi sincronizzi ad essa, il
campo percettivo concentra focalizzando l'attenzione sull'oggetto
amato, gradualmente si sfoca la realt di contorno e sviluppa una
monoidea persistente che si stampa nella memoria a lungo termine
(neuroni in cui rimane il ricordo), specie se lo stimolo ripetuto e
l'esperienza si protrae. Le vie dell'ipnosi sono orme di antenati
vissute od inventate, ma sempre narrate e rivelano che ogni realt
(cultura) una monoidea a cui noi aderiamo e la cui propaganda,
mira a strappar quanto pi consenso possibile a fin di consacrarla.
La trance avvicina corpo a mente, razionalit a emotivit, permette
associazioni attivabili a comando, azioni e reazioni psicofisiche.
Al ritorno dalla trance, possibile portare con se il ricordo del
viaggio e vivere innesti su di esso. Ludere (illudere) in latino
significa giocare a mezzo della mente. Lo stato mentale ordinario
quello della realt condivisa in cui esiste un implicito accordo
sociale sulla verit. Gli altri stati sono detti soggettivi o apparenti
poich non condivisi con altri. Un osservatore che descrive un
mondo, descrive se stesso, che descrive il mondo. Lipnosi mostra
il limite che creiamo e ci pone dinnanzi i sotterfugi della nostra
mente che, continuamente, ci preserva dall'essere contaminati dal
vuoto che ci circonda." Lisa
LIBER TAG ES
mente crea legami, apprende di continuo
tra ci che c' in memoria, e ci che vivo
e se il futuro prende, a monopolizzarmi
determina le idee, di come comportarmi
se conoscere il futuro, crea tale mondo
porta a sperimentare, evento di ritorno
cos indio Matses, nel rito avanti caccia
ascoltano piante, e la Rana che gli parla
Noi siamo la realt, che ovunque circonda
in sogno riveliamo, fatti di altra sponda
creiamo identit, del fatto che accadr
uno Spirito ti parla, esci e vai cacciar
Kinaciau in stato trance, esce a curare
l'ipnosi lo aiuta, a esser quello che
aiuta ottimizzare, le risorse dentro s
Lisa in Therapia, riduce ansia e stress
Ipnosi crea un mondo, chiamato Realt
uno Spirito assegna, un ruolo da recitar
nostro cervello, si plasma in conseguenza
richiama impegnativa, pilota l'esperienza
Ipno sta per sonno, trance sonno-veglia
cos persone in trance, iniziano relazione
se uno guida il gioco, emotivo non verbal
l'altro accetta odore, istinto a sottostar
gli Spiriti son forme, archetipi e modelli
modellano la psiche, e creano suo confine
uno spirito artefatto, richiede propaganda
infrange identit, di selva-psiche intatta
noi siamo nelle forme, che psiche informa
confin da noi creato, ad esse ci conforma
fa superar dolore, e permette realizzare
sogni che sogniamo, teatro esperienziale1
la trance pu guarire, aumentar immunit
vincer dipendenze, de-programmare realt
curare depressione, insonnia e incertezza
pu ridurre il dolore, allergia e insicurezza
1
Abili leader e truffatori, usando frasi e negazioni, ci portano a
dire si a domande ovvie e fuorvianti, e ci produce confusione
mentale capace di scavalcare le nostre difese di vigilanza. Ad
esempio, predizioni di incidenti possono accendere la paura sulla
base di associazione inconsce di esperienze passate con aggiunta
di software psichico all'inconscio (non conosce negazioni), cos da
obbedire e far eseguire i controlli imposti. Lisa
143

cura eiaculo precoce, e attacchi di paura
l'ansia apprendimento, e fallimen timore
l'ipnosi per curare, richiede accordi vari
produce fallimento, se gara di avversari
Lisa impiega modi, diversi a ipnotizzare
soffia sul viso, stringe mano ad indagare
suo pollice massaggia, mio punto anestesia
mentre l'altra mano, m'induce sonno prima
confonde neutralizza, mia parte dominante1
usando i paradossi, lo Zen scombinante
con parole ed imago, persona si confonde
stressa mia ragione, e l'emotivo irrompe
sintomo di Trance, un volto inespressivo
sguardo fisso e vuoto, passivit motoria
psiche molto pigra, mancanza iniziativa
aumenta suggestione, verso una missiva
le mani di Taras, in trance approfondita
premono con forza, su quelle della Lisa
di colpo stacca e inizia, a indietreggiare
lei lo fisso sempre, segur suggestionare
Ipnosi un lavoro, che somma differenze
semplifica le forme, diverse di esperienze
esperire causa il mondo, dice lo scienziato
il sogno la realt, avanti a ogni creato
Mallendi ci rivela, nel Buiti appare chiar
per mezzo miti e riti, si ottiene la realt
Yolanda pure parla, a mezzo di canzoni
sua anima contatta, nell'incorporazioni2
Sesto usa tatuaggi, come uomini Penan
inscrive convinzioni, a crear sua identit
la palma noce Areca, e rosso Orangutan
nutrono sua psiche, con forza incoraggiar
Lisa m'incoraggia, riprogrammar passato
mutar mia disistima, assieme col disagio
trascritti nell'infanzia, incapace a dire no
noi siam chi crediamo, ipnosi tal lavor
al retro della Mente, pensieri sono uniti
oggettivo-soggettivo, non sono dissociati
1
"Io scavalco la ragione, Sincronizzo sull'Emozione, concentro su
una Mono-idea; la coscienza fa la sua Trance; si Attivano i
Fenomeni e infine ritorno col De-trance del paziente." Lisa
2
L'emisfero non-dominante del nostro Cervello, pu codificare
sintomi, problemi, domande e desideri nel linguaggio fisico-
emozionale, al fine di provare a risolverli.
LIBER TAG ES
i simboli e le cose, confondono tutt'uno
Mappa territorio, nel mito di qualcuno
Sei l'Albero maestoso, forte con i rami
e il fiume ti guarda, tu riflesso in acqua
quando guardi il fiume, doppio si rivela
Ipno inverte ruoli, osservator si osserva
se un pazien convinco, che ha varie abilit
pu stimolar processi, d'inconscio guarir
al suo nucleo emozionale, vado interagire
per mal-apprendimenti, suoi limiti guarire
Lisa sta narrando, l'essenza della mente
solo spazi vuoti, che riempie ricorrente
flusso con riflusso, come onde del mare
un brano musicale, contiene suo pensare
spontanea emerge trance, fa meditazione
indotta da rituale, della sua narrazione
esce come suono, e risale mia coscienza
guida i miei pensieri, cura mia esperienza3
conta avanti e indietro, per addormentar
faccio da uno a venti, pur per risvegliar e
dico che amo gli altri, ed altri amano me
questa proiezione, un idea che mi possi
tutto ci che accade, durante la giornata
nei piccoli pensieri, andr polverizzata
cos ogni nostra idea, sulla obiettivit
trasforma tal pensieri, in solida realt
suono flauto dolce, cuore va scaldare
e psiche mia emotiva, cerca dialogare
Martin con Emilia, piacere di ascoltare
seguono mio suono, sanno abbandonare
parla a tutto il corpo, il suono viscerale
evoca gli affetti, emozion sentimentale
penetra ed attiva, strutture di pensiero
induce regressione, e vince ogni diniego
proposta musicale, allinea tutti i ritmi
in tutto l'organismo, riporta sincronismi
e allinea le realt, interiori ed esteriori
scuote lemozioni, in patologie peggiori
3
"Una persona sensibile pu fare diagnosi poich si sintonizza sul
malessere del soggetto da aiutare e lo percepisce. Chi cerca
lacqua, la percepisce ed usa il biotensore per segnalarla pure a se
stesso. La trance attiva, oscilla anche negli animali: inibito il
funzionamento dell'istinto di conservazione, qual estrema difesa,
v prodursi uno stato naturale di catalessi che, se breve, riequilibra
l'organismo in vista di una risposta motoria. Lisa
144
immagini e sogni, un teatro che non muore
suono vado in trance, se seguo mio cuore
ora qui vi narro, ultimo canto di Pamela
vissuto avanti morte, con coscienza piena
al termina sua vita, Pamela testimone
figli, amici e un gallo, in Terabuti amore
descrive con poesia, disgregazioni corpo
e proiezion mentali, Buiti le di supporto
Domani Io morir, e tutto allor scompare
ancor Ego mia mente, crede esser reale
osservo fase a fase, vanno a sgretolare
la mente con il corpo, erosione graduale
sposto l'attenzione, da esterno a interno
pur con gli occhi chiusi, vedo luogo bello
ascolto l'arpa suono, forse immaginando
isolata dai sensi, sento un eco incanto
quando la mia mente, resta in armonia
a nulla pi si oppone, fa spazio e pulizia
accetta invasione, di nuove sensazioni
pure idea di morte, incoraggia visioni1
sempre capriccioso, Io volubile decide
quando lui presente, vuol discriminare
desidera o respinge, oppure mi rifiuta
ogni sensazione, sgradita e non voluta
cuore trova tutto, quel che l'ego scansa
cos una cura d'Ego, sar da spettatore
osservarsi in specchio, scoprire identit
come osservatore, e castello sabbia par
essenza della mente, riesco a percepire
e spazi sempre vuoti, lavagne da ripulire
come pu lo Spazio, non conceder spazio
come pu mio Ego, creder d'esser sazio?
se Mente non fosse, di queste contrade
mai sentiremmo, chi la penetra e invade
se fosse universo, esteriore consistenza
la Mente di certo, ne manca esperienza
1
Ogni decisione una forze che una volta presa agisce a suo modo
e sviluppa amor per lazione in s. L'importante non il risultato
ma lintenzione di avviarsi. A molti la vita un rito d'iniziazione,
pur se non lo sanno, poich passano esperienze che accrescono la
fiducia in se stessi e la fermezza, imparano a sopportare con calma
e costanza il dolore, la delusione e linsuccesso. La pi forte
risorsa di resistenza lesperienza mistica, altre risorse sono la
relazione umana e la sicurezza di una propriet materiale. Tutte
dicono: vale la pena vivere, lincubo passer. Trasforma sempre
decisioni in azioni, malgrado i molti insuccessi. Pamela
LIBER TAG ES
una mente contiene, gli oggetti pensieri
immagini con sogni, in mentali bicchieri
mia Mente e la Realt, sono stessa cosa
l'Ego par lo sposo, Spazio la sua sposa
essendovi l'idea, di nascita e di morte
sorge si desta, pensier di eguale sorte
emettere pensieri, significa creazione
forme con oggetti, vanno in attenzione
ecco torna un ego, spinge la mia mente
a credersi sicura, di esser permanente
compaiono le forme, per la sua conferma
e mia illusion produce, ogni sofferenza
Krishna mi rivela, nel fremito cosciente
sonnambula sospinta, nell'inconsistente
scorgo mie radici, del fondamento tempio
registro le parole, nel Fiume del momento
Ho visto i luminosi, pioner di onnipotente
che aprono le porte, al tempo ricorrente
venivan sul sentiero, Stella del mattino
portavano l'Aurora, nuovo alito divino
Li ho visti lottare, destino della paura
portavan la parola, la coppa gioia pura
mutavan sofferenze, in gioia verde luce
bambini di occhi sole, e volto che riluce
mondo solo un sogno, nella sola mente
privo di realt, ma appare ricorrente
amor fresca rosa, annaffi e resta viva
ma se la fai morire, a rinascere confida
provo a ricomporre, mente da osservare
implica il soffrire, frammenti a sgretolare
devo abbandonare, il corpo al suo destino
andarmene in esilio, dal mondo mio vicino
eppur speranza d'ego, l'ultima a morire
assieme disperazione, oltre ogni soffrire
voglio ancora cantare, profumi dell'erba
la vita di un fiore, magia di una pietra
Se tutto questo sogno, io risveglier
s' uno stato veglia, sognar continuer
odo prima un sonoro, rumore esteriore
improvviso d'un tratto, silenzio interiore
istinto primordiale, un venticello fresco
mi prende mi culla, prende mio intento
coscienza dej v, nel Therabuti spande
la musica del vento, intorno lo espande
145
sento nel mio cuore, un sentimento dolce
amore nasce nuovo, e sboccia umilmente
capisco che non sono, sola nel mio mondo
son parte di un immensa, magia girotondo1
Pamela dipartita, duran stagione Inverno
volle accanto a s, famiglia a Tago eterno
sua veglia al Terabuti, segue suo trapasso
figli e Terabanzi, alternan pianto e canto
. san Damiano
Ogni uomo semplice, tien in cuor 1 sogno
e con amore ed umilt, potr costruirlo
se con fede tu saprai, vivere umilmente
pi felice tu sarai, anche senza niente.
se vorrai ogni giorno, con il tuo suore
una pietra dopo laltra, in alto arriverai
nella vita semplice, troverai la strada
che la calma doner, al tuo cuore puro
le tue gioie semplici, sono le pi grandi
sono quelle che alla fine, sono le pi belle
dai e dai ogni giorno, con il tuo sudore
una pietra dopo laltra, in alto arriverai
quan Lisa al funerale, parl delle risate
fu balsamo del cuore, vivente carnevale
canta che ti passa, esibirsi chiede riso
Tragedia in un teatro, libera intestino
il festival di lutto, fu grande medicina
adulti con bambini, da sera alla mattina
gli adulti pur feriti, giocando con i bimbi
e assieme ad animali, ritrovano equilibri
creativa gioia cresce, muta un afflizione
ravviva cuore e mente, aiuta defecazione
un ansia orina via, un canto di scritture
Raseno piange e ride, in empatia riluce
durn le turbolenze, io feci ibernazione
deserti mari e monti, vie di esaltazione
in viaggio tra Paesi, sentivo l'intuizione
un onda nella pancia, espanse devozione
Io Attore apparente, che viaggia nel mondo
mio centro gravit, sentivo in ogni luogo
piangere assai, lasci spazio a gran risa
sui bus del Nepl, io vinsi la mia sfida
e una folata vento, entr dal finestrino
la morte mi mostr, distesa sul gradino
un silenzio solitario, emerse nella pace
Eros e Tanatos, ora riesco a coniugare
soffrire illusione, un ipnotico affare
quan stato di Buddha, inizia e compare
. cos il movimento, e il tempo spaziale
che morte conclude, e io accetto reale
povert e dispiaceri, smetti di temere
coscienti in Pamela sono tali etichette
e sorprenderti allora, morte non potr
tue paure e rimorsi, mai pi aggancer
ed io sar con te, quantunque tu vorrai
sar anche nei figli, nei canti che farai
al buio e silenzio, mio amor ti trover
Pamela sente Pan, al cuore suo parlar
Perch dentro di me c' tanta gioia!
Perch, tutte le cose intorno cantano?
Perch? oggi nel cuor, ho tanta gioia
E voglio amare il mondo della foglia!
con un mio canto, Pan mio Signore
Voglio danzare, questa mia gioia
Voglio destare, le cose d'amare
un mondo rinnovo, voglio cantare
con un mio canto, Tago Signore
Voglio plasmare, gesti damore
Voglio arrivare, oltre la morte
cosi da sperare, oltre ogni sorte
Se tu mi ascolti, Shirdi Signore
voglio cantar, l'amore interiore
Voglio sognare, cose mai viste
viver assieme, viaggi conquiste
e solchi dorati, sono le strade |
che mi conducono vicino a Te |
Vorrei gridar, a tutti quanti |
l'immensa gioia |
che hai dato a me |

1
Dolce sentire com nel mio cuore , ora umilmente sta nascendo In ogni volto vedo un amico |
amore. Tutta la gente sorride a me |
Dolce capire che non son pi sola , ma che son parte di immensa vita. Oggi ho capito cos la vita|
Che generosa risplende intorno a me , Dono di Lei suo immenso amore.
Ci ha dato il cielo e le chiare stelle , Fratello sole e sorella luna. unavventura meravigliosa |
Madre Terra con frutti prati fiori, il fuoco, il vento, laria ed acqua pura. ora ho scoperto da Te | cos lamor
Fonte di vita per le sue creature.. Dono di Lui del suo immenso amore.
LIBER TAG ES 146

Cantaci Raseno, di mondi lontanissimi
mistici viaggiatori, in terre inesplorate
con civilt sepolte, e deriva continenti
l'amore degli umani, senza commenti
Pigmei dell'Africa, si siedono per terra
con rito di socialit, sereni fumano erba
Aborigeni d'Australia, stendono su terra
con rito di fertilit, lasciano loro sperma
se la gente alla danza, accorcia distanza
Io con cavigliere, danzo alla mia stanza
con ritmi ossessivi, chiave dei riti tribali
regni di sciamani, e di suoni ancestrali
Raseno mescitore, o nostro Peter Pan !
versa tuo rustico vino, e facci riascoltar
le storie oltre pensiero, per anime curar
tuo Gulliver vogliamo, ancora rintracciar
venite tutti, un capitano il mare esplor
venite tutti, un marinaio il mare ci port
seguimmo per istinto, le scie delle comete
come avanguardie, solar sistema che viene
un pirata tutto nero, tiene casa sol il ciel
ha cambiato in astronave, tutto il suo velier
un teschio per bandiera, vuole dire libert
vola all'arrembaggio, ma cuore grande ha
fammi provare oh Capitano, un avventura
dove io son l'eroe, che combatte come te
fammi volare, senza meta tra i pianeti
sconosciuti, a rintracciar sogni segreti
Imparare scoprire, quello che gi so
insegnar memoria, accesa negli altri
Niente problema, senz'essermi un dono
se cerco problemi, perch n'ho bisogno
nell'educare l'ego, io estinguo divisione
che mente proietta, prima e dopo azione
se 1 nube non sa, perch essa si muove
il Cielo elevato, sa tutto e non muore
Raseno cita i versi, Taoisti del morire
ogni esser realizzato, estingue soffrire
nasconde tra la gente, Kundalini pi fino
Kinaciau ricorda, il num il cuor di Dio
LIBER TAG ES
frecce del passato, pur vive e lancinanti
nude appariranno, dentro dardi vorticanti
come atomi-archetipi, semplici immortali
che portano la scia, dei traumi visitati 1
tormento risentito, potere distruttivo
spesso a sabotare, un bambin ferito
Bimbo incosciente, agisce per istinto
falsa educazione, lo rende triste vinto
cosa ci permette, resistere gli attacchi
sia fisici e mentali, e alfin restare sani
se ascolti sen giudizio, nulla soffocando
tutto accoglierai, pur lacrime di pianto
sguardo di un affetto, bacio d'un amante
curano dicendo, al mondo Sei importante
un rito d perdono, al bimbo nella cura
e libera il suo cuore, da ogni legatura
non aver paura, se avrai pi fallimenti
poich vita-morte, son natural processi
nessuno nasce esperto, bens ricercatore
Thera prima esiste, dentro la tua canzone
son bimbo ballerino, in grembo alla Terra
Lei dona mente e cuore, poi mi risotterra
se evito il rimpianto, ci che io son stato
in me la sua Natura, ha Pan manifestato
Noi narriamo il mondo, Sesto mi ricorda
il mondo raccontato, torna e condiziona
veder ci che va visto, cos pensar udire
una nuova conoscenza, ci obbliga sentire
il tempo la risorsa, unica che abbiamo
sola ci appartiene, sudore a lei doniamo
in cielo non c', n oriente n occidente
tutte distinzioni, le fa la nostra mente2
1
Il mio comportamento manipolato da passate memorie, paure
e traumi. La psiche fatta dimmagini che hanno potere di cura e
una loro lingua, dietro ciascuna si nascondono vecchie divinit a
cui utile fare attenzione: ogni narrazione d forma ai giochi mai
puerili di un bimbo. Pitture rupestri o gli affreschi di Giotto,
narrano storie di miti e ballate e legate, in suoni e parole, in
collane di ricordi (memorie). Nelle canzoni che scrissi a 12 anni
c'erano gi tutte le risposte che oggi riesco a capire in profondit
in questo stato di bardo; a scriverle era il mio inconscio." Raseno
2
Sakiamuni Buddha, raggiunto lo stato di bardo, disse: nella Via
Lattea ci sono esseri come noi che hanno i nostri stessi corpi; in un
grano di sabbia ci sono galassie senza fine che contengono altri
granelli di sabbia. Ecco un modo per intendere il mondo di sogno
che intravedo: il Villaggio dei Antenati, il Buiti. Pamela
147
quando realizzi il S, Ganesha tu vedrai Agosto, Seba scrive:
Incarna lElefante, che regge le dorsali
Inconscio lui protende, poeta ispirazione
Kundalini dormiente, cura in dedizione

OM Tryambakam yajamahe
Sugandhim pustivardhanam
Urvaarukamiva bandhanat
Mirtyormuksheeya maamritat 1

Tat Twam Asi, Om Hamsa Soham

Tu Sei Quello, l'amore a rivelare
antico bambino , cuore di Ananda
sadhu sadguru, mantra ricorrente
Proteggi discente, entro il torrente

Ganga la Terra, l'unico Phanes

il sanscrito Ganes, punico Tages
Tago Ganesha, custode di Thera
mondo suo sogno, canta stasera

Om Bhur Buvaha Suvaha2

Thath Savithur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayat. Om I campi arroventati, sotto sol dAgosto
fan pensar la morte, fuoco ambiguo posto
Ganapati verbo, suono primordiale pensiero della morte, luni prospettiva
cuore di ogni Veda, Gaiatri pu cantare coscienza che l'accetta, ride pi di prima4
radice di universo, con quattro direzioni 3
neurone della terra, vulcano sensazioni il contatto con la terra, f anche libert
un boom delledilizia, chiama l in citt
Tu Sei fatto di parola, fatto di pensiero lavor pi redditizi, e lansia distruzioni
Pioggia di monsone, selva con deserto spopolan villaggi, e le agresti istituzioni
Tu Quello meditato, entro ogni tempio
Om gam ganapati, poeta d'ogni tempo restano gli Anziani, alloasi del villaggio
non amano la moda, in sintetico rodaggio
Radice di vulcano, Sei magma del creato fatica ed imprevisto, pi spensieratezza
tu vena del poeta, sei scriba uni-dentato vaccina contro noia, e vita della fretta
il Topo ed Elefante, 2 forme di trasporto
veicolan tua forza, nel cuore del devoto Lumanit moderna, aspetta soluzione
sim colti ed istruiti, ma meno fai da te
Tuo Fiore color blu, muta con lumore macchine ed aziende, annullano presenza
Pan Tago sei Ganesha, fai meditazione sotterrano sapienza, dellautosufficenza
i bagliori improvvisi, se Sei realizzato
espandi tua gioia, nel fremito danzato Io vado nei campi, e semin Orzo e Farro
Rafforza mia persona, libera mia mente
1
Noi adoriamo lUno dai-tre-occhi / Il fragrante che nutre tutti gli Produrre a proprie mani, d soddisfazione
esseri / possa liberarci anche dalla morte per l'immortalit. liber sensazione, da sensi doppressione
Tat twam asi, hamsa soham : Tu Sei Quello, Quello Sei Tu.
2 4
Shiva, suono primordiale dei tre mondi | divino incantatore | "Riscrivo il viaggio esistenziale interno, in cerca dellestraneo
luce risplendente su cui meditiamo |possa guidarci la coscienza senza nome che ci fonda, quel niente da cui scaturisce ogni cosa e
3
Svastica figura 4 dimensioni di coscienza. Il punto dincontro (5 ispira lopera; quel fuoco originario, promessa di ogni creazione
dim) Ganesha, che, diagonalmente, ascende sopra i movimenti ventura e consunzione di tutto. Nulla esiste, la morte sicuro verr e
orari e antiorari del suo chakra. Ganesha lavora a equilibrare i lati: avr occhi silenziosi che gridano vana parola; lei ci accompagna
se eccedi uno di loro lui a sinistra, se astieni volge a destra. sempre, insonne sorda come vecchio rimorso. Raseno
LIBER TAG ES 148
a Novembre o Febbraio, semino la Fava
a bollir la cucino, a Maggio mangio cruda
estirpo intera pianta, e la lascio seccare1
a raccoglier semi, baccello al suolo piace
riscopro la Cicerchia, legume che produce
l'Epilessa latina, neuro-tossi convulsione
qualor ne mangin troppa, uomini o animali
pi rustica del Cece, produce sen risparmi
cugin della cicerchia, spontaneo non esiste
il Cece adatto a terre, magre sen ristagni
fiorisce un intero mese, e all'arido resiste
io f seccar su campo, venti caldi subisce2
quan semino il Pisello, in autunno partir
rallenta nell'inverno, ma poi riprender
con zucchero e con sale, in pari quantit
cuocio miei piselli, per gusto guadagnr
I semi Fagiolino, a bagno in una notte
li semino in terreno, umi non profondo
Fagiolo vuole vedere, mia visita frequente
baccelli mi produce, suo spirito coerente3
prendo Fagioli , dal mio ultimo raccolto
li affondo nel terreno, sette in ogni buca
ogni mezzo metro, assieme ai cannicciati
a inizio Settembre, raccolgo i semi dati
se semino assieme, Granturco e Fagioli
nei primi di Maggio, in file l nei solchi
attecchiscono bene, dopo l'acquazzone
un suolo con cenere, aiuta i lor fiore
se la Tramontana, a terra me li sbatte
a mezzo delle mani, riavvolgo alle canne
pur sole rovente, lor fiore pu bruciare
io colgo immaturi, fagioli da essiccare
venti o trenta kili, ogni anno io raccolgo
serbo in Canapino, oppur nella bottiglia
1
Appendo la pianta estirpata a testa sotto o conservo i baccelli
secchi in carta di giornale a proteggerli da parassiti e polvere. 30
semi in solchi di 3 m (dist.15 cm), profondi 4 cm, fan 10k baccelli.
Cimando i getti sopra il quarto mazzo d'infiorescenze combatto gli
afidi che amano il tenero e i baccelli avran pi linfa. In attacchi
forti, nebulizzo sapone o decotto di Ortica.
2
Il Cece soffre i suoli compattati, non tollera il sale e il clima
umido. Io lo semino in tardo inverno e raccolgo in Luglio-Agosto.
3
Il Fagiolo come un bimbo, ama la compagnia. Se io visito la
pianta di Fagiolo ogni due giorni (innaffio e raccolgo), lui rigenera
i fiori e produce a lungo. Lui ama il potassio, la cenere e il suolo
sciolto, umido ma asciutto. Se c' una siccit, il Fagiolo diviene
pi aromatico percui io lo innaffio ogni 8 giorni.
LIBER TAG ES
assieme foglie Salvia, o al Peperoncino
Coleottero insetto, depone uova in sito
quan Larva schiude, rode il tegumento
con foro regolare, per uscir dal seme
provo con Alloro, a ridurre concorrenza
a vincere pidocchi, la Cener disinfetta
Cotiledoni semi, stratagem di natura
magazzini di cibo, a nutrir la creatura
di mezzo fra loro, legato l'embrione
minuscola pianta, dormiente in azione
non c clorofilla, foglie ancora chiuse
ma presto ne avr, se si apre alla luce
l'enzima di vita, che unisce glucosio
a partire dallacqua, fotoni e carbonio
il secco fagiolo, in terra umida e calda
comincia assorbire, lacqua in sostanza
fuoriesce radichetta, dividendosi frattale
ricerca nel terreno, acqua e il minerale
Fusto ha bisogno, grapparsi a qualcosa
attorciglia salendo, col vento sen posa
da grande la pianta, azoter il terreno
nutrir il bestiame, i fiati e pur il peto
dar foglie con fiori, bin gialli rosati
son ermafroditi fiori, farfl papilionati4
simili alla Soia, altro buon legume pianta
cui mangio i germogli, o estraggo l'acqua
altra leguminosa, che aiuta suol e corpo
Medica satva, Alfalfa amar stringente
analgesica purgante, gli steli f in infuso
in coliti-reumatismi, avn coricarmi luso
Narrami or Emilia, prima sua esistenza
nei primo dopoguerra, senza l'assistenza
nei campi di suo nonno, lei trova dignit
radici di Sardegna, la vanno ad enzimr
e narra suo paese, dopo Grande Guerra
vi restan pochi anziani, e nativi contadini
suo nonno origin Sarde, il suolo preparava
i campi detti S'Artu, Sa Bidda paese chiama
4
Papilionacea, forma a farfalla dei fiori di tutte leguminose. I
rizobium enzimi (fissatori d'azoto) della Soia, diversamente da
altre leguminose, non sono presenti sul suolo italiano, ma vanno
inoculati. Quando Soia germina, lamido viene rotto dall'enzima
amilasi. il succo dei semi di Soya estratto in acqua (latte di soya),
se bollito e fatto fermentare con sali di magnesio, produce il Tofu.
149
inizia lann'agrario, Settembre Capodanni un Elfo ogni sorgente, l'abita e protegge
preparino terreni, per semin senzaffanni l'Elfo a una famiglia, concede dialogare
mese di Settembre, pronosti tutto lanno abusi inquinamenti, in dolore fa pagare
dodici primi giorni, ciascuno mese danno
la Terra ci vien data, in prestito dai figli
Nonna in Gennaio, tesseva Canapa e Lino lei non ci appartiene, noi l'apparteniamo
a Febbraio fa l'infuso, di Papaver sonnifero Thera nutre piante, e Piante creano suolo
a Marzo i campi a debbio, per semin cereali ricco suolo chiede, microrganismo buono
ad Aprile offriva a Ceres, i suoi propizi rituali
un suolo naturale, beve acqua d'Inverno
Pacciame ancor pacciame, il calor di sotto sale
e l'usa nell'Estate, che serba nell'interno
pacciame pacciame, corteccia, paglia o strame
una zuppa di funghetti, che bassa Valle offriva Emilia quale spugna, sotterra pini morti
nel sogno accomunato, alla ser gli amici univa legna cur la terra, e scalda inverni forti

e offriva inter villaggio, allo spirito del Farro e rifletto al Therabuti, presso il focolare
festa-di fertilit, che incluse l'Orzo e Grano noi siam luci viventi, graduali da bruciare
pupazzi in legno Quercia, fan coppia in sacella Boschi che tu vedi, non sono l per caso
a imitar l'atto sessuale, tra Ade e Porsen Terra escon a esistenza, dal canto di un Beato

Papaveri suoi semi, crescevan tra il raccolto Emilia ogni giorno, sistema il letto e lorto
attrarre Dea Fortuna, Lei Spirito Primavera nutre sue galline, e raccoglie loro uova
in ricordo di Ade sposo, il miracolo compiva poi prepara conserve, e ricarica la stufa
dal fondo di sua Valle, sua umidit ci offriva per la cena serale, di Farro e Ceci zuppa

c'eran dentro ai giardini, Viti e Olive piante quan racconta storie, presso stufa a legna
attorno terra aperta, per l'uso dei nativi parla di Fukuoka, Permacultura insegna
uno spazio comune, a pastori e contadini coltivazion del Riso, assieme al Trifoglio
una mutua condivisione, senza i confini da sud del Giappone, a Sardegna io voglio

tra Bosco e pascoli, coltivi e allevamenti Riso ben si adatta, a ogni tipo di terreno
ogni campo diviso, ognanno in due parti sabbioso od argilloso, neutracido alcalino
una parte pei Legumi, l'altra pei Cereali1 purch vi sia dellacqua, per intervenire
poi ruotano le sorti, e pascolan bestiami nei casi in siccit, o paludi a non finire

Nonno smosse terra, formando terrazze erbacce han monopoli, su suoli sbilanciati
per vari Cereali, incluse poi il Granturco gramigna coda volpe, conquisto a Trifoglio
faceva muri a secco, a rallentar le acque di Riso per asciutto, ogn'anno scelgo spighe
di rivoli di piogge, lavoro che gli piacque ad aver migliore seme, adatto a mie fatiche3

annaffio ancor destate, suoi orti terrazzati Riso Oryza sativa, tien Fior ermafrodito
Verdure di ogni tipo, Miglio e Fagioli vari venti ore luce al d, tal pianta vuol di rito
attorno stan Patate, e pi Tuberi preziosi mio istinto e umidit, periodo sa indicare
a dar sopravvivenza, negli anni siccitosi con Riso scuro colgo, a mazzi f seccare4

fu regola dei Sardi, buon gestione d'acque 3

"I semino Riso da met-Aprile a met-Maggio per aver granella
deviar acque d'eccesso, canali tra terrazze per Agosto. Se semino su suolo sodo, io allago la risaia per una
e Martin mi ricorda, in deserto di Arizona settimana in Giugno (dopo circa un mese ch germinato) per
indebolire il Trifoglio. Sul mio campo, il Riso, a seconda della
sua raccolta pioggia, lui prosegue ancora2 variet, richiede da 4 a 6 mesi per divenire maturo (da Settembre a
fine Ottobre). La variet di Riso che coltivo, ha sapore dolce e pH
Donne del villaggio, marciano fra i pozzi neutro e, mangiato intero, calma sete e diarrea stimolando
leggermente Stomaco, Pancreas e Reni." Emilia
1
Farro e legumi per zuppe, li metto a bagno 12 ore prima, umidit 4"Se in Aprile-semino Riso in palline d'argilla (metodo Fukuoka)
e calore fan chicchi germinare, il freddo li fa marcire. e l'Orzo in Ottobre-novembre, un mese prima di raccogliere il
2
I Konso, contadini Africani, raccolgono il Sorgo prima di ogni Riso, risemino Trifoglio e poi, due settimane dopo, spargo il seme
esondazione del loro fiume, per non perdere il lavoro stagionale. d'Orzo; raccolgo l'orzo l'anno seguente a giugno(a piedi nudi) e
LIBER TAG ES 150
gi nella Maremma, ho colto Grano e Farro una Terra nuda soffre, gela oppur si secca
allaia l'ho battuto, spulato ed ammassato la paglia suo vestito, conserva senza fretta
molito poi al mulino, farina sua impastavo degenera pi in fretta, in pollin di Gallina
a dar focacce e dolci, con vino li mangiavo limita l'erbacce, e Frumento sale in cima

Farro buon raccolto, semino in Autunno Esso germina e cresce, basso nell'Inverno
non chiede concimi, da fabbrica di turno fa cespo a primavera, il fusto e poi la spiga
semplice coltura, Erba medica le basta le spighe v tagliare, in estate nel cestino
regge le malerbe, raccolgo a luglio tarda sgranate e separate, con un setaccio fino

il Farro cuor di dieta, del rito cumfarreatio il Grano sottopaglia, o al pascolo falciato
in pre-romane nozze, da sposi consumato al prato concorrente, legume tollerato
proviene da montagne, di terre di Anatolia gramigna assai lo frena, in pascolo tenace
resiste marginale, sugli Appennin d'Italia allor preparo suolo, con la Bardan verace

portato qui dai Rasna, giunti dalla Lidia Pamela bolle Riso, a calmare mio intestino
non ama il clima secco, sotto le montagne assiem alla polenta, ovver Granturco fino
assieme olive e olio, buono da mangiare aggiunge erbe e spezie, un poco sale e olio
mio figlio Trittolemo, prepara Spelta pane infin preghiamo Pan, con canto di rinnovo

Demetra-Ceres piante, son Pane cibo base accorciano giornate, l'Inverno ritmo cambia
ovunque or coltivati, per uomini e animali1 e alle cinque si rincasa, alle 8 tutti a letto
duran periodi guerre, farina era ottenuta l'Emilia narra e cuoce, Fagioli con Cipolle
da ghiande della Quercia, previa tostatura rivela sua ricetta, dell'Acquacotta odore

fare e vender pane, industria alimentare Cicoria o broccoli, e cipolla sale ed aglio
da cui dipn controllo, appalti della fame con funghi e varie erbe, locali senz'altro
gestiti oggi da gruppi, lobby a governare fanne caldo brodo, e impregna fette pane
Pane et Circensis, mantien pace sociale un uovo fresco sopra, su tutto a dominare2

Orzo Hordeum vulgare, l'antico cereale consumo di famiglia, fu Ceci Fave e Orzo
fermenta e da la birra, grazie al Cerevise Dieta di emergenza, nei secoli di sforzo
Orzo usato a preparare, pi salutar tisane in tutti focolari, presente era una pigna
mischiato a Grano nutre, gladiator romane con sedano e cipolla, zuppa legumi piglia

Cibo delle masse, per carestie e disastro Maial pur allevati, dentro a Tufe grotte
Economico cereale, adatto in ogni spazio ucciso nellInverno, prosciutto molto forte
limpero lo supporta, strategico alimento il freddo di Gennaio, conserva le sue carni
cresce nella pace, dove non pu il Frumento sotto sale e spezie, per feste occasionali

comprende molte specie, perenni ed annuale e nelle notti Inverno, si scivola nel sogno
da Etiopico altopiano, pionier fin sulle strade arriva poi Natale, famiglia ad aggregare
resiste ben al freddo, la variet invernale Ghirlanda pien d'amici, attorno al focolare
e in estive siccit, ha ciglia assai ristate parlar d'anno trascorso, e assieme cantare

Io semino l'Orzo, tra piante gi esistenti

oculata getto chicchi, in malerbe resistenti
il Trifoglio nano avr, prodotto suo tappeto 2
"Talvolta aggiungo in pentola funghi, spinaci, o merluzzo con
spontaneo sottomette, se sfalcio senza freno patate, carote e pomodori, o altri alimenti che trovo disponibili in
loco e adatti a fortificare la calda Zuppa invernale che metter su
fette di pane prima dell'uovo. Infine aggiungo olio di oliva a crudo
e un pizzico di sale e di essiccati semi/fiori di finocchio. Questa
ricetta detta Acquacotta (altrove Panzanella). Se uso lenticchie
lascio la paglia a coprire le nuove palline di Argilla-Riso." Emilia secche ("Dhal bhat tartari" in Nepal/India), le lascia a bagno per
1
Dai tropici ai deserti, piccole o giganti piante di graminaceae son circa 2 ore, poi aggiungo verdure e curry. Io uso riempire il mio
disseminate dai venti, animali e lungimiranti economie dei popoli. stomaco in 4 parti: 2/4 cibo solido, 1/4 liquido, 1/4 aria." Emilia
LIBER TAG ES 151
Raccolto andato bene, f lanno generoso
Dea Cerere ringrazio, canto il suo riposo
Camino sempre acceso, le braci giran tanto
zuppa e frutta secca, bimbi ascoltan canto
suo Nonno narra storie, di musici antenati
venuti dal deserto, per riscaldare i cuori
beve un caldo vino, e un flauto va suonare
Io sognai le danze, di un epoca ancestrale
la notte piovve tanto, e Taras alza prima
Nonno appar provato, intreccia solo ceste
Taras cerca Funghi, Emilia inver prepara
Mandorle e Nocciole, per dolci della Fata
e Nonna oggi cucina, Pollo erbe e limone
dacqua prosciugato, assiem vino e cipolle
assiem patate a fette, foglie salvia e sale
il pollo assorba tutto, al fuoco regolare
Sesto da Thailandia, visit anche Laos
cerca le radici, suo padre Khamu stato
e sost sul confine, tra Laos e Thailandia
nel campo profughi, che da guerra scampa1
e varie etniche minoranze, vivono in case
costruite sul terreno, sui trampoli sostegni
loro evitano cos, che le case sian allagate
durante la stagione, delle piogge rinomate2
1
La giornata tipo per una famiglia Hmong o Akha in Laos, inizia al
primo canto del gallo. La figlia e la nuora di solito sono i primi ad
alzarsi. Preparano la colazione, i cibi per il pranzo, nutrono gli
animali e puliscono la casa. Il marito aiuta la moglie a dar da
mangiare agli animali e a macinare il cereale. Dopo la prima
colazione, i membri di lavoro della famiglia vanno ai loro campi,
lasciando i bambini piccoli con i nonni paterni. I bambini
imparano a far da baby-sitter ai loro fratelli pi giovani e aiutano
con altre faccende. Le bambine, che raccolgono acqua e legna da
fuoco, assumono responsabilit casalinghe prima dei coetanei.
Dopo aver lavorato insieme nei campi la famiglia torna a casa
prima del tramonto. Durante il tragitto, raccolgono legna da
ardere, piante selvatiche ed erbe per la cena. A casa, ci sono
attivit in serata per tutti. I genitori preparano la cena, assistono
agli animali e si assicurano che vi siano scorte sufficienti per il
giorno successivo. I nonni paterni siedono accanto al camino con i
nipoti e raccontano storie. Molte di queste storie riguardano
l'animismo, gli animali e l'ambiente, altre narrano del passato,
come quando gli Hmong vivevano nella valle del Fiume Giallo in
Cina. gli anziani Hmong usano le storie anche per spiegare perch
le cose sono cos come sono. All'esterno, al chiaro di luna, uomini
e ragazzi osservano le stelle e imparano a suonare strumenti
musicali. Quando la cena pronta, tutti sono chiamati al tavolo ed
tempo di condividere le notizie cos come il riso, le uova, sode o
saltate in padella, le verdure, le zuppe e le salse. Pollo, maiale e
selvaggina sono le carni eventuali.
2
Sesto: "oltre al villaggio Khamu di mio padre, ho visitato villaggi
Padaung, Akha, Lisu, Katu e Hmong al fine di condividere la
conoscenza sulla coltivazione tradizionale del riso. I villaggi
Hmong differiscono dagli altri, non sono n recintati n hanno
LIBER TAG ES
Sesto al villaggio, di seicen persone Lisu
ai piedi d'Himalaya, nord della Tailandia
Lui sale sulle colline, ogni fine settimana
presso campi Riso, incontra una sciamana
se vivi semplicemente, gioia pu trovarti
piantare e coltivare, Thera pu insegnarti
se ho cura delle anime, del riso e foresta
cresce l'armonia, al mio villaggio in festa
giudizi ed etichette, dividon bene e male
cambian la Natura, in artificio culturale
e accetto io la sfida, di vivere in diretta
relazion d'amore, tra Thera e la mia testa
Lisu popol colorato, giunto dal Myanmar
cui piace sostare, presso cime di montagne
vicino a fonti d'acqua, tra ruscelli e cascate
provengono gli antenati, dal Tibet orientale3
le case han sola porta, m'invitano ad entrare
ogni casa ha un santuario, di spiriti antenati
con saune e con erbe, mi aiutan guarigione
assieme a canti cura, e incanti a profusione
ponti. Una tipica casa 10 x 10 metri e due metri sopra il terreno,
ha supporti in legno e bamb, pareti e pavimenti di bamb
intrecciato e una tetto spiovente ripido, di paglia sostenuto da
canne di bamb. Il tetto di paglia raffredda quando fa caldo e
scalda quando fa freddo. La casa di solito divisa in una camera
da letto interna ed un soggiorno esterno con camino che funge da
cucina. Polli e suini sono tenuti sotto casa e in giardino recintato
circonda la casa. Molti gruppi di minoranze etniche che son stati
spostati e insediati in pianura, sperimentano marginalizzazione
perdita di potere economico, di status e di lavoro. Vivendo negli
altopiani, la maggior parte di loro in gran parte autosufficiente,
ora devono lavorare per qualcun altro piuttosto che per se stessi.
Dove prima i vicini di casa si sarebbero aiutati a vicenda, ora sono
concorrenti. Il reinsediamento ha un altissimo costo per gli Akha,
molti villaggi hanno perso met dei loro membri a causa di nuove
epidemie, mancanza di terra, disoccupazione, mancanza di casa,
insicurezza alimentare e disarticolazione sociale."
3
I Lisu sono esperti tecnici delle acque, la maggior parte dei loro
villaggi dispone di vari condotti di bamb che portano l'acqua al
villaggio dalla pi vicina fonte. Le donne Lisu, come la maggior
parte delle donne delle minoranze etniche, lavorano di pi rispetto
agli uomini, sia all'interno che all'esterno della casa, e allevano i
figli. Tuttavia, sembra che queste donne lavorino volentieri e siano
indifferenti all'uguaglianza con uomini. Oltre al loro lavoro, a loro
piace andare ai ruscelli, in gruppi, a catturar pesci e far il bagno.
La donna Lisu, come in altri gruppi, pu stipulare una partnership
rituale con un marito saltuario che le fa visita (Dyalo). In passato,
l'usanza del Dyalo (scambio di partner con persone provenienti da
villaggi vicini) permetteva di risolvere problemi come la semina
congiunta del Riso laddove mancasse collaborazione. Fare il Riso,
significa fare l'amore nei campi con il partner rituale, al fine di
portare lo Spirito del Riso-bambino nel ventre della Terra in
attesa. L'usanza del Dyal, pertanto, un meccanismo integrato al
calendario agricolo e alla rituale divisione del lavoro.
152
a Festa del Nuov'Anno, un uomo di villaggio
pungola ora gli altri, diventa gran pagliaccio
combatter litigare, proibito tutto il giorno
al sorgere del sole, il capo annuncia intorno
pi zucche con verdure, ed oppio senza noia4
Lisu vivaci e forti, e determinati al successo
nelle umane relazioni, dentro e fuor villaggio ad Agosto e Settembre, il Riso quasi pronto
e in riti matrimoni, essi investono ogni onore ecco festa di Altalena, un rito Akha gioioso
lor amano la danza, e cantar canzon d'amore
in un villaggio Akha, io entro e noto un ponte
un ponte a tener fuori, ogni spirito maligno
di solito due ponti, uno a monte e uno a basso
per spiriti ed umani, e gli animali a spasso1
ogni casa Akha, ha un altare agli antenati
maschili e femminili, due locali separati
cos uomini vivono, con piccole loro stufe
per riti della caccia, e fraterni canti pure2
Akha-Hani religione, politeismo combinato
di spiriti fertilit, con il culto di antenato
per la buona salute, e raccolti abbondanti
la crescita animali, e felici cuori grandi3
1 4
Questi ponti marcano la divisione tra il dominio di esseri umani e
anima domestici (dentro), e il dominio di spiriti e animali selvatici
(fuori). I ponti sono fatti di bamb e accompagnati da statue della
fertilit maschili e femminili, indistinguibili l'uno dall'altra eccetto
che per gli organi sessuali esagerati. Gli Akha-Hani ricostruiscono
questi ponti una volta all'anno, in una cerimonia guidata dal
medium di villaggio. Piccoli sentieri collegano gli abitati familiari
recintati i quali contengono: un granaio per riso, casa e uno o pi
capanne per le giovani coppie. Gli Akha sono noti per la divisione
interna delle loro case in un lato femminile e un lato maschile,
cos come la divisione tra villaggio e foreste circostanti.
2
L'anno Akha suddiviso in una stagione del popolo (secca) e una
stagione degli spiriti (bagnata, piogge). Durante quest'ultima, gli
spiriti vagano nel villaggio, quindi devono essere allontanati come
parte di un annuale offerta agli antenati. Il ciclo rituale annuale,
comprende nove-dodici offerte agli antenati, rituali per il riso,
costruzione rituale dell'altalena e dei ponti del villaggio. Le offerte
agli antenati della famiglia sono realizzate nella parte femminile
della casa, mentre le cerimonie di caccia si svolgono nella parte
degli uomini: Gli animali da caccia hanno spiriti-proprietari che
vanno onorati. I riti del Ciclo di vita includono: nascita, matrimoni
e funerali. Ci sono poi cerimonie correttive o di cura, come la
chiamata dell'anima. La malattia ritualmente trattata da
specialisti dei canti e dagli sciamani. Agli Akha-Hani piace
cantare e i loro strumenti musicali sono tamburi, cembali ed arpe.
Sebbene la loro tradizione orale parla di principi e citt-stato e
guerrieri e guerra, la nonviolenza norma di vita quotidiana e un
organizzazione politica indigena, di tipo gerarchico, assente.
Ogni capo villaggio (dzoevma), colui che ha costruito la prima
casa ed pertanto il fondatore. Le comunit Akha furono a volte
incluse entro sfere di influenza di principi di pianura, cos, mentre
il capo tradizionale del villaggio resta responsabile per gli affari
interni, il referente nominato da questi principi, responsabile per
le relazioni esterne, or parte del sistema amministrativo nazionale.
3
Persone e Riso hanno spiriti-anime che vanno tenute felici.
Qualor esse fuggono, posson nascere malattie. I riti del Riso sono
LIBER TAG ES
Riso il cibo base, in asciutto su colline
l'Akha taglia e brucia, innesta con foreste
frammisti campi riso, a mais fagioli e soia
la gente del villaggio, si dondola si afferra
rituale a ringraziare, Spir di cielo e terra5
indirizzati alla Madre del Riso. Gli spiriti e le persone sono nate
dalla stessa madre e hanno vissuto insieme fino a quando un litigio
ha portato alla loro separazione: gli spiriti andarono nella foresta e
la gente rimase nel villaggio. Da allora, gli spiriti causano malattie
ed altre disfunzioni della vita sociale umana. Gli Akha-Hani (in
cinese: ), oggi usano una scrittura basata sull'alfabeto
latino cos come le lingue Zhuang e Hmong, ed utilizzano lettere
consonanti finali per designarne il tono. Ecco un esempio di Hani-
Italiano: "Aqsol liq yoqdeivq yoqpyuq bo, meeqyaovq ssolnei
colpyuq qiq kov dei. Davqtavcolssaq neenyuq bel neema meeq ya
siq, laongaoq meilnaol nadul meil e gaq ssol hhyul hha bavqduv
nia: Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignit e
diritti, sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni
verso gli altri in spirito di fratellanza". Sesto
Oltre la coltivazione del Riso di sussistenza, Akha raccoglievano
frutti selvatici, funghi e altre piante commestibili, allevano maiali,
polli, anatre, capre e bufali. Raccolti da scambio: cotone, oppio,
soia, cavoli e pomodori che essi scambiano nei mercati di pianura
per comprare il sale, il ferro e altri beni di consumo. Nella caccia
di cinghiali, cervi, topi di bamb e uccelli vari, trappole di vario
genere sono ancora usate, mentre le pistole hanno sostituito le
balestre. La pesca svolta con trappole e reti. La maggior parte
dei vestiti ancor fatta in casa con cotone filato e tinto con indaco,
e i ricami tessuti sono distintivi dei vari sottogruppi Akha.
5
Festa Akha dell'Altalena: offerta annuale agli antenati per
stimolare la fertilit del riso. Si svolge 120 giorni dopo la semina
del riso, alla fine di Agosto, quando la stagione delle piogge
finita. L'altalena, usata per quattro giorni, segna la fine del duro
lavoro di diserbo dei campi di riso e il nuovo tempo di festa e
raccolta. Gli Akha dicono di discendere da Dio per tramite di un
altalena alta, questa ha quattro posti e pu essere costruita solo da
un anziano del villaggio (Mah Dzoeuh). Dondolare su un altalena
Akha veloce e rischioso per via di corde un po vecchie, ma uno
dei momenti pi felici della vita Akha che, toccando il morbido e
fresco suolo con i piedi, fa essere in compagnia degli insetti e
osservare/oracolare i loro percorsi di abbondanza. I giovani si
riuniscono la sera per divertirsi su di essa, ballare, corteggiarsi e
imparare che il rapporto sessuale, rafforza la propria natura
maschile o femminile, ma anche, che quando una ragazza ha un
bambino, deve avere un marito. Ogni uomo dovrebbe conoscere la
sua genealogia patrilineare (tibeto-birmana) indietro, fino agli
spiriti-totem che han preceduto il capostipite. Fondamentali
distinzioni sono quelle tra familiari donatori di moglie e acquirenti
di moglie. Poliginia permessa, i coniugi possono divorziare e i
matrimoni possono essere endogamici al villaggio o esogamici. I
giovani sono liberi di scegliere, pur se richiesta l'approvazione
dei genitori. La cerimonia nuziale si svolge nella casa di famiglia
dello sposo, dove, all'inizio, la coppia si stabilisce. Se escono dalla
casa paterna, la famiglia diventer indipendente solo quando
installer il proprio altare degli antenati (patrilineare).
153
Sesto trova un uomo, del suo Khamu clan
dentro la Thieng hai, capanna in riso campo
lui semina ad aprile, nella cenere del suolo
il seme del suo Riso, usando un piantatoio1
Gennaio e Febbraio, tal uomo ha disboscato
a Marzo ed Aprile, legno secco ha bruciato
un incendio iniziale, poi un accatastamento
vegetazion residua, brucia in secon momento
I Khamu pagan rispetto, ai fenomen naturali
son ostacolo od aiuto, tal poteri universali
Kamu vita quotidiana, lotta sopravvivenza
basata sul Riso, coltivazion di sussistenza
Mondo umano modello, al mondo di spiriti
ci che funziona a noi, funziona pur a loro2
al ciclo Riso son legati, e ai sogni virtuali
sia mondo di spiriti, che il mondo di umani
1 3
"Piantare col piantatoio richiede di fare un buco nel terreno di
circa 5 cm di profondit con un bastone e poi mettere il seme di
riso nel foro. Diversi gruppi etnici hanno tipi di piantatoio e
preferenze diverse. Il pi comune un bastone di bambu duro di 2
m (groong cmool), mentre altri usano bastoni pi corti o lame di
ferro stretto con cui fare postarelle per i semi. In zone pi piatte, si
usa il piantatore-sonoro (wwyh groong), cos chiamato a causa del
suono musicale che fa quando utilizzato. I wwyh groong sono
strumenti rituali usati per piantare e al contempo chiamare la
pioggia per la germinazione. A volte molti bamb musicali sono
vibrati in sintonia sui campi e il loro eco sale fino al cielo. I
Khamu delle remote aree della provincia di Houaphanh vicino al
confine vietnamita, per stimolare la pioggia, fanno cerimonie
usando tamburi-terra (groong wwt); una cavit nel terreno, come
un nido di termiti, coperto da una stuoia sottile di corteccie di
bamb intrecciate, a servire da membrana fissata a terra con paletti
di legno. Il gambo della Phrynium capitatum, fornisce una mazza
che pu essere strofinata o accarezzato sullo schermo-membrana,
causando la vibrazione e l'eco nella cassa di risonanza nel buco nel
terreno, un suono "wwt" simile a un lamento. Dopo aver ascoltato,
lo Spirito del fulmine (o del drago, hry pryoong), infastidito,
scatena pioggia battente sulla terra assetata, permettendo al seme
di Riso di germinare e alle piante di crescere. Groong wwt ricorda
il tamburo Mediterraneo della pioggia, chiamato o putip a Napoli
e un tempo suonato anch'esso per stimolar la pioggia." Sesto
2
In Laos, i Khamu (Khmu, Kammu, Khmou, Khamou) vivono nelle
province settentrionali di Luang Prabang e Oudomxay. Tutti i clan
hanno linee di discendenza familiare (smta), e ognuno segue riti e
tradizioni propri, dettata dalla discendenza totemica e tramandati
patrilinearmente. Totem-piante e totem-animali, sono espressi con
reti di relazioni di scambio, cooperazione e rispetto reciproco. Il
Riso, alimento base in tutte le sue forme (riso crudo, al vapore e
alcol di riso), anche l'alimento ideale per tutti i tipi di Spiriti. Gli
spiriti hanno influenza sulla vita delle persone ed accettato che le
persone diventano spiriti quando muoiono. Ogni persona vivente
ha una somma di spiriti personali (hmmaal), in assenza della quale
si ritiene che la persona pu ammalarsi o morire. Per ripristinare la
salute del corpo, famiglia, amici e comunit, bisogna richiamare
indietro le personali anime-spiriti, a volte con l'aiuto di uno
sciamano (mo mon).
LIBER TAG ES
eseguon canti e balli, gran parte cerimonie
tutte parlano di Riso, consum e coltivazione
coinvolgono credenze, nei potenti Pi spiriti
che vivono negli alberi, boschi campi e siti
Le lor case sono i corpi, dei vivi e defunti
di uomini e animali, piante-totem e antenati
il Riso insegnante, della strada di armonia
natura e cultura, dona il cibo e la sua via3
l'uomo semina 7 fasci, intorno sua capanna
poi offre pollo cotto, assiem alcol e frutta
a spiriti residenti, cantando sue preghiere
richiede protezione, al Riso che poi viene4
smacchiato suo campo, pronto a seminare
con suo clan lui lavora, si aiutano a vicenda
lavoran tutti assieme, interazione sociale
sia uomini che donne, godono a partecipare5
alcuni Pi hanno avuto origine nelle tradizioni Animiste, Ind e
pre-buddhiste del Laos. L'anno lunare del Laos ha 354 giorni, a
differenza dei 365 giorni del calendario papale. Ci sono 15 giorni
di luna crescente e 14 o 15 giorni di luna calante. Alcuni mesi (il
1, 3, 5, 7, 9 e 11) hanno 29 giorni, altri (il 2, 4, 6, 8, 10 e 12)
hanno 30 giorni. Nel sesto mese del calendario Laoziano, si svolge
il festival dei fuochi artificiali per richiedere ai cieli di avviare la
stagione delle piogge e consentire la semina del riso. Un festival di
successo garantir pioggia sufficiente alla stagione del riso. Nel
distretto di Kong (Champassak Province), collegata a questo
festival, l'esposizione di statuette di legno, figure erotiche con
organi sessuali ingranditi a rappresentare lo spirito di fertilit da
stimolare.
4
"Prima di seminare in vivaio, molti contadini arano il campo
principale lungo le diagonali e lungo i gli argini in un'operazione
rituale conosciuto come haek na. Solo dopo la caduta delle piogge
il resto del campo viene preparato e piantato. Molti contadini
credono che il Giovedi sia il giorno pi propizio per trapiantare il
riso, poich esso dar granella abbondante. Piantando di
Mercoled, si stimoler di pi la crescita delle foglie, mentre,
piantando di Sabato, si avranno maggior steli. L'esecuzione dei
rituali, anche per quegli agricoltori che non credono all'esistenza
degli spiriti, produce molti benefici. In questo caso, i benefici del
rito non maturano per il raccolto di riso in s, gli spiriti o gli
antenati, piuttosto, i benefici maturano per la persona stessa. La
ritualit un modo di controllare la mente come la meditazione e
le pratiche di canto apprese nei templi buddisti. I contadini che
praticano i riti sono in grado di controllar meglio le loro menti cos
da sopportar meglio insuccessi, disgrazie e sfide della vita." Sesto
5
La pulizia iniziale del campo (hrwam) pu durare da uno
e tre settimane. Dopo che il taglio di piccoli alberi, rami,
e sottobosco completato, gli uomini usano accette per tagliare gli
alberi pi grandi. Gli alberi abbattuti e la vegetazione, sono poi
lasciati asciugare e poi incendiati in un giorno molto caldo. Se
l'incendio fatto bene, il lavoro successivo di preparazione del
campo sar pi facile. Donne e bambini non partecipano alla
combustione considerata troppo pericolosa. Dopo l'incendio
iniziale, tutta la famiglia lavora insieme a raccogliere e bruciare i
residui rimasti, lasciando un grossolano letto di semina coperto di
cenere, che fornir nutrienti alla coltura del riso.
154
ecco un mat reek, campo riso in miniatura,
preparato il primo giorno, riso campi simular
baston bamb nel centro, chiama pianta Riso
fermo ben piantato, nel femminil giardino1
madre del riso a recitare, prima di piantare
benedice il seme, con sangue pollo a versare
lo riversa su conchiglie, su denaro e talismano
poi rituale suona il gong, tesor dello sciamano 2
Anima-spirito del Riso, come quella di umani
se s'arrabbia diparte, abbandona i posti dati
padron del campo avr, ora povero raccolto
impara successivo, tiene Riso al giusto posto 3
1
Per compiacere gli spiriti del Riso, prima di piantare il campo
principale, vien preparato e piantato un piccolo giardino rituale
(mat rk) con un po di semi di ogni variet di riso che verr
coltivata nel campo principale. Un fusto di bamb nel mat rk,
simboleggia le piante di riso giganti che i contadini Khamu
auspicano nel loro campo. I canaletti d'acqua alla base del gambo
di bamb, simboleggiano l'acqua piovana necessaria, mentre falli
di Shiva vengono aggiunti per allontanare gli spiriti insaziabili che
potrebbe voler rubare il riso. La recinzione intorno al mat rk
indica agli animali della foresta di rimanere fuori dal campo.
2
La madre della famiglia (ma 'gaang) inizia i lavori piantando
alcuni semi di ogni variet di riso della famiglia, recitando la
benedizione seguente: "Per favore, spirito-anima del riso non
trebbiato (hmmal hngo), spirito-anima del riso cotto (hmmaal
mah), non essere arrabbiato, non fuggire. Oggi il giorno buono
tanto atteso, e anche l'eremita nella grotta crede che sia un buon
giorno per iniziare a piantare il tuo seme. Lascia ogni granello
germogliare e ogni radice crescere in fretta! Oh, s! possano il
riso che piantiamo e il riso che mangiamo essere fortunati! Vi
supplichiamo! Poi, un vassoio di cibo preparato e servito ai
partecipanti al rituale-semina. La Madre del Riso accende una
maleodorante torcia fatta con corteccia di un albero marcio, siede
sul campo e recita: "Ehi, via spiriti divoranti e schiumosi grilli
vedova. Vieni e aiutaci a piantare il riso, cibo di cui abbiam pi
bisogno, ora e per sempre, tenete gli insaziabili lontani! "La torcia
maleodorante spenta e la semina del riso pu iniziare.
3
Sesto: "se lo spirito del Riso rimane col padrone di un campo,
questi certo di una buon raccolto. Il ciclo di semina dei Khamu,
di solito inizia a Febbraio, dopo la celebrazione del nuovo Anno e
la festa del precedente raccolto. I Khamu dicono: "coltivare il riso
per mangiare il riso, e mangiare il riso tutto. Possa il nostro
sogno mostrare segni di un buon spirito-anima, cos sapremo che
avremo riso e saremo fortunati con gli animali. Noi siamo la
famiglia del clan della Felce, vorremmo iniziare la pulizia di
questo luogo di foresta per prova, nel giorno che di buon
auspicio per un florido riso e animali perfetti. Nel caso non
possiamo procedere, lo capiremo: qualunque spirito che passa ci
segnaler ci e si manifester a noi. Se invece la cosa buona e
noi possiam continuare, lo capiremo: qualunque spirito che passa
ci segnaler ci con l'esser quieto e non si manifester. Render il
nostro sogno buono e perfetto, incontrando l'anima del Riso e
quieti spiriti di animali. Se durante il tempo di pulizia-taglio,
nessuna chiamata di particolari animali od uccelli si sente (uccelli
e animali richiesti di rimanere in silenzio nella preghiera), i
membri della casa dormiranno sulla scelta fatta. Se nella notte
seguente, sognano lo spirito del Riso in modo positivo, significa
che la famiglia pu continuare la pulizia del campo-bosco, nel
primo giorno di auspicio. Se, invece, il sogno riguarda qualcosa di
LIBER TAG ES
l'amico Khamu nutre, gli spiriti del campo
quan chiude il buco seme, lui stipula un patto
chiede lor di mantenere, e protegger semi riso
al tempo del raccolto, offrir un pasto di riso4
il Riso di montagna, colto a inizio Settembre
tempo di riunione, e condivision di storie
lavora alla raccolta, famiglia o gruppo amici
corteggiamenti e canti, fan tutti pi felici 5
ogni variet di riso, matura in tempo dato
raccolto non trebbiato, Riso spogliato a mano
son chicchi riso posti, nel cesto di cintura
portato alla tracolla, in manuale mietitura6
tab o segni infausti, il sito deve essere abbandonato e un'altra
area selezionata. Poich slash-&-burn pu esser pericoloso, gli
anziani del totem della Felce (clan di Sesto) cercheranno consenso
e protezione degli spiriti, cercando di formare un patto con loro
con le seguenti parole: "Noi siamo la famiglia della Felce! Noi
taglieremo questi alberi e tronchi. Guarda i nostri piedi e le
nostre mani in modo da evitare infortuni! Quando il tempo del
raccolto giunger, promettiamo di fare un pasto per te, amen!"
4
liang hry hr : Nutrire gli spiriti del campo. Un tempietto
temporaneo costruito accanto al mat rk rituale per le offerte di
cibo tradizionale, tabacco, foglie di betel, noci di areca e calce.
Sotto la piattaforma posto un barattolo aperto di vino di riso per
attirare gli spiriti invitati, e far loro sentire l'odore del vino di riso.
Un membro anziano della famiglia, con conoscenza dei rituali,
presiede la cerimonia. Le preghiere son recitate per chiamare
questi spiriti a ricevere i doni: "Oh spiriti del suolo e dintorni!
proprietari di questo pezzo di terra qui, proteggete questo campo,
prendetevi cura di esso. Ora non lasciate che il topo morda i
germogli e gli animali li grattino fuori, non lasciate morir foglie!
5
Durante il raccolto, il rituale della madre-riso che chiama il riso-
bambino (ma hngo' k'eey koon hngo') vien eseguito. Le persone
che han lavorato insieme nel raccolto di riso, son ora richiamati.
La madre della famiglia che possiede il campo prepara il "Riso-
bambino" (koon hngo): Due o tre pannocchie di ogni variet di
riso (prese dal mat rk) poste nella sua piccola cesta assieme a
monili e talismani di famiglia. Il cestino cos riempito ora
chiamato koon hngo. La madre-del-riso prende poi un pollo, lo
bolle e strappa via un po del petto morbido e della coda, quindi
chiama lo spirito-anima del Riso (hmmaal hngo) e lo invita a
ricevere l'offerta di cibo (sngkhvan hmmaal koon hngo') mentre
recita: "Riso-figlio, vogliamo invitare lo spirito-del-riso a tagliare
il riso, oh si! Ti benediciamo, versiamo il sangue su di te e ti
laviamo, ti serviamo cibo e bevande in abbondanza. Questa
cerimonia di benedizione per il riso-bambino richiede un pollo e
vino di riso. La madre di famiglia ora chiamata ma 'hngo'. Dopo
l'offerta al riso-figlio, il cibo servito a tutti i partecipanti al
raccolto. Dopo mangiato, il vino di riso serviti a tutti ed bevuto
nel modo tradizionale: lunghe cannucce che pescano da un comun
recipiente. La festa prosegue fin a notte, con i raccoglitori che
cantano le poesie che essi stessi hanno composto, augurandosi
bene a vicenda e raccontando storie personali. Dopo la cerimonia,
il riso-madre porta a casa il riso-bambino e lo tiene nella sua casa
fino al giorno in cui il raccolto di riso verr posto nel granaio.
Allora, lei sposter il riso-bambino nel granaio (casa-del-riso) e lo
legher alla trave del tetto per la custodia dello spirito-anima di
tutto il riso: crudo e cotto (hmmaal-hngo e hmmaal mah).
6
alcuni tipi di Riso possono essere raccolti a mano, la granella
spogliata a mano considerata pi morbida, alla cottura. Altre
155
Sesto quella sera, al villaggio beve assieme Riso il sostenitore, pianta totem d'Indocina
il vino-alcool di Riso, attinto alla cannuccia aiuta Khamu sopravvivenza, cuor di lor cultura
gi si veste tutto il clan, da spiriti foresta ciclo inter di vita Khamu, basa su Riso pianta
pitture sulla faccia, e foglie palma a festa aiuta viver meglio, riso cibo e sacra pianta3

due vestono da mostri, indossan grande fallo Sesto offre un pollo, con bastoncin d'incenso
e d'intorno ai suonatori, afferrano ballando agli spiriti dei campi, di piante ed antenati
le donne prendon l'acqua, la gettano su loro Lui cercava un riso, da variet tradizionali
invitano la pioggia, a cader sul riso al suolo che chiedesse poco sforzo, a crescer pi sani

nonno Sesto ora chiama, il riso spirito a casa1 e trov in un campo riso, spighe poco grandi
prima di seminare il riso, e dopo ogni raccolto colgono pur Khamu, a man chicchi abbondanti
son tenuti per semina, i semi di ogni variet grani grandi ereditati, da loro trebbia a mano
4
selezionati e ordinati, cos da memorizzar cultura influn natura, nel rituale sovrumano

Lo Spirito del Riso, si manifesta nei rituali
dalla culla alla morte, nutre l'anima di umani conservazione del raccolto di riso, aumento dei vari tipi di animali,
il riso adottato, come un bimbo dagli umani scavare (grwayh) vari tipi di tuberi. Quest'ultima attivit, ricorda
un mezzo di contatto, tra vivi ed antenati 2 alla gente Khamu di come son sopravvissuti in tempi di carestia
variet son raccolte usando un falcetto che coglie solo pannocchie
con sufficiente gambo a permettere di legarle in fasce ad
asciugare. La preghiera rituale : "Oh quanto belle, gialle e
mature sono le piante di riso! Ora il riso arrivato! Spiriti della
regione, proprietari degli appezzamenti di terra, sorvegliate il
campo come veri nobili proprietari della terra! Dopo la preghiera,
segue la divinazione (kn') per consultare gli spiriti. Un pizzico di
grani di riso posto nelle mani vuote e controllato: se il numero
dei grani pari, considerato come un segno che gli spiriti hanno
accettato i doni. La stessa sera a casa, un pollo viene ucciso come
offerta per l'onore e il benessere dei membri e discendenti della
linea di famiglia cos come per lo Spirito-del-campo. Un vaso di
vino di riso vien aperto e un p di vino, assieme alla pula che
galleggia, vien asportato via con due bastoni piatti e offerta in
assaggio agli spiriti della casa: "Spiriti delle tombe, spiriti delle
dighe, voi che siete i custodi di questo ambiente, alimentate voi
stessi con ci che vostro!"
1
Una volta che il riso battuto e vagliato, un pollo viene ucciso e
il suo sangue versato sul riso come offerta e benedizione alla sua
anima, poi, stipato nel granaio e una preghiera recitato dal
padre della famiglia per chiamare l'anima del riso (hmmaal hngo)
a casa: "Oh, noi chiamiamo l'anima del riso, torna a casa! Ehi,
riso bianco con pannocchie lunghe, ritorna, ritorna a me oggi! Io
ti riparo e ti proteggo per le giovani generazioni della famiglia e
della casa che attendono di avere qualcosa da masticare". I padri
siedono negli angoli accanto al camino e le madri negli angoli
della camera da letto. Sesto anche, siede e contempla masticando.
Il riso nero come il giovane e il riso bianco come la signorina:
"Riso-anima, spirito di Riso, vieni nella tua casa (granaio) sotto
al tetto. Hey! Ritorna, vieni a mangiare, spirito di riso! Torna a
casa di giorno, bene; torna a casa di notte, va bene lo stesso.
Stare l sul campo ti fa temere i topi, allora torna a casa e rimani
qui, sotto le travi, con il tetto pieno di riso. Spirito-anima del
Riso, torna a casa e mangia!"
2
Cheuang (da bambino chiamato Ni) considerato il pi
possente antenato del popolo Khamu, la fonte di ogni conoscenza.
A Dicembre o Gennaio, dopo che il raccolto di riso stato stipato,
una cerimonia Greh, in onore dello spirito di Cheuang e Ni, v
essere eseguita. Il Greh un rito di ringraziamento per tutte le
cose che hanno contribuito alla produttivit dei campi, con un
pasto durante il quale la famiglia conclude formalmente (porta
gi) l'anno vecchio e accoglie (mette su) il nuovo anno. Il rituale
LIBER TAG ES
Greh alimenta la memoria e tocca molti aspetti della vita e cultura
Khamu: preparare e servire cibo, piantare i campi, raccolta e
senza riso. Il Greh deve esser celebrato ogni anno, a volte sia in
Gennaio (il mese di nascita di Ni), che in Dicembre, il mese della
morte di Cheuang.
3
"Il Riso glutinoso di montagna affiancato da caccia e raccolta di
piante, funghi, pesci e animali che crescono e vivono intorno ai
campi di riso, nella foresta e nelle acque. I Khamu allevano anche
animali domestici come cani, maiali, polli, anatre e a volte,
qualche mucca o cavallo, per nutrire gli spiriti nei momenti di
malattia e calamit secondo le loro preferenze. Mais, cetrioli,
tuberi, zucche, verdure, banane, sorgo, sesamo, fagiolo lungo,
arachide, zenzero, miglio italiano, cotone, canapa e papavero,
sono spesso coltivati assieme al riso o lungo sentieri di campi
terrazzati, ai bordi di risaie, sui ceppi o in altri appezzamenti, a
seconda della forza lavoro disponibile e le tradizioni regionali. In
alcuni casi, i semi di colture per consumo domestico, vengono
mescolati al seme di Riso e piantati al contempo. I predatori delle
coltivazioni sovente sono cacciati e mangiati, se commestibili:
Ratti del bamb, topi, scoiattoli, uccelli, scimmie, e altri animali
che vanno a mangiare il raccolto. In tempi di carestia, per
sopravvivere, si scavano tuberi selvatici nella foresta". Sesto
4
I contadini del Laos praticano la selezione di pannocchie di riso la
cui granella pu esser strappata a mano. Alcune famiglie trebbiano
a mano e conservano il seme pi attraente, altre legano le spighe
in fasci e le serbano in tal forma fino alla semina successiva.
Metodi di raccolta e selezione delle sementi hanno contribuito
all'evoluzione varietale. I Khamu crescono diverse variet in
piccoli appezzamenti, come un mosaico nello stesso campo, ci
permette loro di raccogliere riso per il consumo il pi presto
possibile, distribuire il lavoro nei diversi tempi di maturit e
ridurre il rischio di perdite. Inoltre, deliberatamente raccolgono
pannocchie di tutti i tipi di riso e le mescolano per future sementi,
scopo di tali miscele ridurre i rischi associati alla singola variet
colturale: siccit, parassiti e malattie. La miscela di variet,
assicura maggiore stabilit di rendimento. Variet di montagna
sono attese avere spessi steli, spesse e larghe foglie, fioritura e
maturit precoce, poche ma grandi pannocchie con grandi chicchi.
Variet particolari, a volte, sono cresciute per cerimonie religiose,
variet non-glutinose per fare noodle e alcune variet per la
preparazione di bevande alcoliche. Le variet a maturazione
precoce, sono di solito piantate dove l'acqua si accumula con le
prime piogge, qui, dopo la raccolta e la trebbiatura a mano
(settembre mese di piogge), la granella vien essiccata su
piattaforme rialzate in luogo ombreggiato. Tutte le variet
156
 Sesto or narra i Katu, che coltivan campi riso
i gran di riso glutinoso, detti riso appiccicoso prima abbandonarli, per due anni il riso rito
crescono influenzati, da credenze e cerimonie poi li lasciano a riposo, il bosco a rigenerare
un mix di fenotipi, in condizioni di incertezza una buon fertilit, gli alber grandi sanno dare3
fanno crescere pi specie, a dar pi sicurezza
i campi riso son locati, all'interno di foresta
coltur di Riso nero, la sua comunit protegge armonia base prima, a seguir sopravvivenza
considerato basilare, ai rituali che sottende1 coltura taglia e brucia, a produr riso raccolto
esso usato da pi etnie, nei dialoghi con anime seconda all'armonia, con gli spiriti del posto 4
saman che guida rito, ha divieto di mangiarne
Foresta Casa e Tempio, a molti spiriti locali
e variet di riso piante, son trovate per magia ma i Katu sono attenti, ai lavor nei loro campi
Pulcino un tipo Riso, con granella piccolina lor entrano in foresta, nel dominio di antenati
variet cos chiamata, un d trovata indigerita che causan malattia, se oltraggiati e disturbati 5
nel gozzo di gallina, da contadina Vietnamita 2
diede al monaco del villaggio che ne moltiplic il seme e lo
dell'altopiano appartengono al gruppo japonica-javanica, in quanto distribu ai contadini locali. Oggi quella variet, chiamata Khao-
producono spessi culmi di colore verde scuro, foglie a lama larga, pong-deng, cresce molto alta, tollera la sommersione per lungo
poche pannocchie ma grandi e con granella grossa. Le variet di tempo, a maturazione tardiva e ha endosperma glutinoso. Tale
pianura, invece, producono in maggioranza foglie a lama stretta e pianta, mutante spontanea, espresse la sua latente capacit di
lunga, culmi sottili, pannocchie piccole e numerose con granella sopravvivenza solo quando lo stress da inondazione fu riproposto,
variabile, tipica della variet indica. magari dopo secoli di inattivit rigenerando se stessa e la comunit
1
Taras: "il Riso nero, che cotto al vapore brilla come una perla umana con cui entr in sinergia (adozione reciproca). Al villaggio
viola scuro, ricorda la Secale cornuta, un cereale cugino dell'orzo di Pakuvai, nel 1986, Mr. Sulan trov una pianta di riso glutinoso
parassitato dal fungo Ergot. La triade Riso-oppio-maiale, richiama cresciuta in uno stagno poco profondo vicino al suo campo. I semi
quelle di Mais-hikur-cervo e Orzo-ergot-agnello, tutte legate maturi di quell'unica variante, sono stati selezionati e testati negli
all'evoluzione psicofisica e sociale dell'uomo nei tre continenti di anni successivi. Soddisfatto con la resa e qualit della granella, la
Thera. Il riso rosso, a differenza del riso nero, pu essere offerto sua famiglia moltiplic il seme che fu adottato dal suo villaggio e
come cibo ai monaci buddisti. In Laos, il riso nero pestato a dagli agricoltori dei villaggi vicini. Come le variet tradizionali,
mano per rimuovere le glume e consumato senza lucidatura, lo sensibile al fotoperiodo e richiede pochi input. Un agricoltore di
strato di aleurone resta parzialmente intatto apportando cos un Phongsaly, nel nord Laos, ottenuti i semi della variet glutinosa di
valore nutritivo pi alto del riso bianco lucido. Risi neri cinese pianura Khao-Hom-kang (riso aromatico a medio periodo) da un
hanno proteine, grassi e cellulosa e sono ricchi di lisina, vitamina villaggio vicino e li semin nel suo campo. In seguito trov alcune
B1, calcio, ferro, zinco e fosforo. La variet Khao-phae-dam, piante fiorite e maturate un mese prima rispetto alla variet
selezionata da una donna nel nord del Laos, stata sviluppata da originale (che matura in circa 4 mesi). Lui raccolse le pannocchie
un'altra variet glutinosa, montana, piantata su soli 1.500 m2. La precoci, le riun e l'anno successivo ne crebbe il seme. Dopo aver
donna trov cinque piante pi lunghe delle altre con spighette pi testato, negli anni successivi, trov quella variante essere migliore
grandi e di colore nero-viola, laddove, la variet originale, Phae- della variet originale in quanto maturava prima in accordo al
Deng, produce grano con glume rosse. La donna moltiplic i loro clima della sua montagna. Lo spirito del riso aveva soddisfatto le
semi, soddisfatta delle loro performance battezz la nuova variet sue richieste esprimendo una mutazione spontanea!
3
e inizi a coltivarla regolarmente. I Katu usan quattro sistemi colturali: Riso slash-&-burn (riposo di
2
Il chicco di questo riso non cade facilmente, difficile da battere. 25 anni); Riso in acqua (risaia), riso su asciutto (no bufali e aratri)
Tuttavia, molto apprezzato per il suo aroma e qualit nutritive. I e terrazze. Dove c' terra collinare piatta, i Katu costruiscono una
terreni a basso contenuto di azoto producono miglior qualit di serie di terrazze in cui l'acqua scorre dall'alto verso il basso.
4
granella ed noto che i fertilizzanti azotati abbattono aroma e I Katu ricercano armonia nella societ attraverso il principio del
qualit del riso cucinato; fertilizzanti di potassio e zolfo invece, li fuoco (dominanza) e dell'acqua (conformit). Nel loro conflitto
esaltano. I contadini del Laos costruiscono un piccol riparo vicino storico, si riferiscono ai Lao come al fuoco e ai Koom come
ai campi che coltivano, lo usano come base durante la stagione all'acqua. Se un gruppo o individuo schiera dalla parte dominante
matura quando raccolgono, trebbiano, trasportano e conservano il (fuoco), l'altro deve essere conforme come l'acqua. I Katu del
riso nei granai dei villaggi. Questo intimo coinvolgimento con Vietnam credono che i loro antenati vivevano nelle zone costiere,
tutte le fasi di crescita della coltura permette ai contadini osservare furono spinti sulle montagne dagli abitanti delle pianure (fuoco).
5
e sviluppare una profonda conoscenza di ogni variet. Le piante La gente deve placare tre gruppi di spiriti: (1) i Dyaang che
che esprimono differenti caratteri vengono notate e seguite da abitano nella foresta, alberi, acqua e villaggi, sorvegliano le
questi etnici agricoltori, che selezionano, raccolgono, asciugano, persone e provvedono a loro; (2) i Saq, spiriti locali di singoli
trebbiano e conservano separatamente. Le varianti, piantate nella alberi, acque e montagne; (3) i Brau, spiriti locali e spiriti dei
stagione successiva, son osservate in piccoli appezzamenti per morti che diventano dispiaciuti quando la gente va troppo vicino a
capire le loro personalit, cos da valutare il loro potenziale per loro nella foresta. Tutti questi spiriti, quando dispiaciuti per la
ulteriore moltiplicazione del seme e battesimo: viene assegnato rottura di tab stabiliti, possono rendere le persone malate
loro un nuovo nome che rifletta un aspetto della loro storia. Nel catturando la loro anima dalla parte superiore della testa. Sacrifici
Laos nord-orientale, le inondazioni son molto comuni e possono di sangue animale servono a placare gli spiriti offesi e ripristinare
sommergere e distruggere un raccolto di riso. Un contadino locale la salute di persone ammalate. I Katu chiedono agli spiriti Dyaang
trov una pianta di riso sopravvissuta al diluvio, crescere in una e Saq, di dar loro buoni sogni al fine di creare un campo di riso da
foresta locale. Convinto che la pianta fosse dono degli spiriti, la un pezzo di bosco, se hanno un brutto sogno, nella stagione
LIBER TAG ES 157

tutta la malattia, un risultato in disarmonia
gente chiama sciamana, a trovar causa prima
una controversia a parole, o azion tra persone
possono essere fonte, di sbagliata situazione1
Sesto ama il riso, consumato in tutti i modi
lo mangia con Pai Thao, gli parla dei Wanniya
nel campo rifugiati, incontr quello sciamano
Hmong profugo di guerra, dal dilaniato Laos2
sui monti del Laos, praticava Slash and Burn
agricoltura taglia-e brucia, di antica memoria
la foresta primaria, disboscata a pezzettini luogo in Europa poco prima dell'antichit classica, laddove
fiorirono foreste di querce mature, rimane un'asciutta macchia del
conserva biodiversit, dopo i raccolti primi3 Mediterraneo. Se tagli un pezzo di macchia di cespugli ed erba, le
dell'incendio, devono placare gli spiriti che hanno sognato e
smettono di bruciare quel bosco nel giorno successivo. Dopo la
fase di slash & burn, vengon eseguiti i riti per placare gli spiriti
dyaang di cielo e terra, che potrebbero essere stati danneggiati dal
fuoco. In uno, un palo di legno vien innalzato e recintato, e un rito
di pacificazione con essi svolto da una persona. In un altro, la
gente va nei campi portando con s tubi di bamb farciti di riso e
pesce e soggiorna nei rifugi dei loro campi di riso per 10 giorni.
Durante questo periodo, fanno archi di bamb e sculture di legno
dei vari spiriti dyaang della terra, foresta ed acqua.
1
nei villaggi Katu la sciamana centrale, poich pu comunicare
con i vari spiriti e accertare quale tab o usanza stata rotta, quale
spirito stato offeso, e quale multa o sacrificio necessario per
riparare. Di solito, le sciamane sono donne di mezza et che gli
spiriti dyaang hanno posseduto cos che esse possano agire da
intermediarie tra gli uomini e gli spiriti. La sciamana compie riti e
divinazioni e invita gli spiriti offesi a restituire l'anima del malato.
Essa consultata e dice alle persone come ripristinare un giusto
rapporto con i dyaang e con altre persone. Mantenere l'usanza del
far visite cruciale, se c' un problema tra due villaggi, l'armonia
non pu essere ripristinata se tale usanza stata interrotta.
2
"Nel Laos, molte trib native consumano vino fatto in casa di riso
fermentato in una giara di terracotta di grandi dimensioni. Loro
risucchiano il liquido dal vaso attraverso lunghe cannucce di
bamb per evitare di deglutire anche la pula di riso. Mais e vino di
riso, distillate durante la luna piena, han gusto forte, paragonabile
al vino bianco trasformato un po in aceto. Gli Anziani discutono di
questioni importanti mentre bevono il vino di riso con lunghe
cannucce. In generale, pi sono le brocche di vino consumato pi
grave il problema da discutere." Sesto
3
l'Agricoltura swidden (tagliare e bruciare un pezzetto di foreste o
bosco per creare campi di cereali temporanei) non richiede aratura,
irrigazione, terrazzamenti, concimazione, ed fatta per l'attivit di
sussistenza e consumo locale. La maggior parte del lavoro fatto a
mano, con machete, asce e attrezzi elementari. Campi ripuliti sono
utilizzati da una famiglia fino a quando il terreno esaurito. A
questo punto la "propriet", i diritti vengono abbandonati, la
famiglia pulir un nuovo campo e il bosco pu ricrescere sul
vecchio campo. Dopo pochi decenni, un'altra famiglia o clan pu
quindi ri-utilizzare quella terra. l'agricoltura swidden sostenibile
solo a condizione che ci siano 40 o pi ettari di terre forestali per
famiglia, in modo che ci possano essere almeno 40 anni di
ricrescita delle foreste, tra i cicli colturali, sulla ogni data
particella. Se la popolazione cresce e supera tale livello, i periodi
di riposo si accorciano, permettendo minor ricrescita della foresta
tra i cicli colturali. A quel punto il bosco stato perso, e ha senso
cambiare il sistema di coltivazione. Questo processo ha avuto
LIBER TAG ES
Hmong chiamati in Cina, gente Meo, Miao
allevano il pollame, i maiali e un cavallo
Riso il cibo base, per umani ed animali
stimolante culturale, di feste e di rituali
l'Oppio coltivato, qual medicina e reddito
antidolor dei mali, e contrasto alla diarrea
permesso agli anziani, negli anni di ritiro
o a sfuggir la povert, e mitigar destino4
radici non sono profonde abbastanza da succhiare i minerali dal
sottosuolo profondo, cos, bruciando questa vegetazione vengono
rilasciate poche sostanze nutritive. Poich l'erba che cresce ora in
questi prati a maggese, a causa del ridotto tempo di rigenerazione
(fallows) di per s erba infestante, quando si pianta un coltura, si
arriva al punto in cui pi facile mantenere tutte le terre coltivate
invece di un mosaico di campi e foreste. La foresta vergine in
realt solo bosco gi ritagliato molti decenni o addirittura secoli
fa. Una foresta intatta sostanzialmente statica, raggiunta la
maturit, essa non assorbe carbonio pi di quanto ne emette. Se un
industria sta bruciando combustibili fossili, quella foresta statica
non riduce la CO2 emessa da tale industria. Se un albero estratto
da una foresta ed venduto come legname, il carbonio
imprigionato in quell'albero rimane in casa o nel tavolo costruito
con quel legname, e il nuovo albero, che cresce al suo posto, in
grado di assorbire pi CO2, per cui un taglio selettivo accoppiato
con agricoltura taglia-e-brucia pu essere un'alternativa migliore
che lasciare inutilizzata una foresta. Di solito le persone che
praticano agricoltura taglia-e-brucia sono gruppi tribali tropicali,
emarginati dalla societ pi grande che li ingloba cos che nessuno
ritiene che possano avere qualcosa da insegnare al resto del
mondo. Il loro mix di colture, piantate in una zona di foresta
temporaneamente pulita, pu contenere mais, fagioli, arachidi, riso
e altre colture annuali, cos come colture a lungo termine come
manioca, banane, papaia, ananas e colture arboree perenni come il
cacao, gomma, anacardi, olio di palma, frutta, caff e specie
arboree da resina e legname. Queste, permettono anche la
ricrescita della foresta naturale. I governi del Brasile sarebbero
ben consigliati se incoraggiassero la genti native a stabilirsi
all'interno della foresta e a coltivarla col sistema del taglia-e-
brucia, piuttosto che far radere al suolo le foreste per fare campi
permanenti e pascoli da lucro, poich, se la foresta totalmente
disabitata, facile per gli affaristi estranei entrare e distruggerla.
4
I Hmong/Miao () vivevano lungo la Via della Seta che
attraversava le province attuali di Sichuan e Hunan (cuore degli
antenati Miao gi dalla dinastia Zhou), dove il primo tempio
buddista di Shaolin stato costruito con l'arrivo di Bodhidharma
(in mandarino Damo, fondatore del Buddismo Chan/Zen).
Bodhidharma seguiva la strada di Kumarajiva, il monaco indiano
che port il buddismo in Cina su richiesta di Yao Xing, sovrano di
X'ian nella tarda dinastia Qin. Inseritosi a Shaolin, Bodhidharma
medit di fronte a un muro in una grotta vicina per nove anni.
Dopo quel tempo, introdousse un nuovo sistema di esercizi basati
sul canto rituale dei sutra di Kab Yeeb (culto di Guanyin), tradotti
nelle scritture indigene (Miao e altre) elaborate dai Monaci
Shaolin. I Hmong tradizionalmente, coltivavano piccole quantit
di oppio per scopi medicinali. E' accettabile per le persone anziane
fumare oppio e passare la fine della propria vita in pace, ma la
158
i Hmong dello Hunan, allevan Bachi seta
producono mattoni, a guadagnar moneta
il lor autogoverno, van sempre coltivando
lascian molti luoghi, resistono migrando
la migrazione stata, una strategia di vita
il Clan d il senso casa, previene nostalgia
or molti Hmong anziani, perdon autostima
migrando alle citt, sapienza scema via1
stessa euforia considerata vergognosa per i giovani che ne
diventano dipendenti, cos come, considerato virtuoso che le
ragazze Hmong non usino l'oppio per sedurre i visitatori. Una
delle cause storiche che portava i Hmong a coltivare pi oppio, fu
la necessit di acquistare il sale dato che non potevano estrarlo
nelle loro terre. La ricerca per il sale era una necessit che i
Hmong scambiarono sovente con parte dei loro raccolti di riso ed
oppio. Quando il sale divenne monopolio governativo, il prezzo
eccessivamente alto aliment contrabbandi e rivolte nello Hunan,
gi nel 1043. Le rivolte Hmong del 1855-1881 nel sud della Cina,
interruppero le coltivazioni di oppio e, a seguito della brutale
soppressione del 1881, molti Hmong migrarono verso il Nord
Vietnam, Thailandia e Laos. Nell'Indocina coloniale francese, tutti
i gruppi tribali locali, ripresero a coltivare l'oppio quale moneta
diretta per pagare le tasse al nuovo governo e acquistare stoffe,
attrezzi e il fabbisogno di sale di un anno..
1
I Hmong credono che gli esseri viventi abbiano pi anime. Quello
che i medici chiamerebbero malattia mentale, attribuito a un
fegato ammalato o danneggiato per la perdita dell'anima (esilio,
perdita della casa, nostalgia degli anziani per la loro fattoria e
rituali). Quando ci accade, il malato cerca uno sciamano (Neng)
per eseguire rituali di guarigione al fine di richiamare l'anima.
Oggi molti Hmong, negli Stati Uniti, usano la medicina allopatica
in collaborazione con la medicina a base di erbe e sciamani. Molti
rifugiati, al loro arrivo negli Usa, a mezzo di una cerimonia,
desiderano richiamare in America, pi anime rimaste in Laos. Tale
rituale parte del processo di guarigione che permetter ai
rifugiati di proseguire con la propria vita in Usa. Aspetti
psicosociali e culturali offrono un contesto alla malattia,
riflettendola nei disturbi del fegato. L'Analista, nel paziente cerca
di provocare l'auto-analisi, di graffiare la parte ferita del s,
mentre, un Neng fornir una spiegazione che eviti tutte le auto-
implicazioni di senso di colpa del paziente. Il paziente viene da lui
rappresentato come vittima di un'aggressione da parte di poteri
esterni o di una separazione accidentale da una parte del suo S.
Quando questa situazione stata identificata e superata, dallo
sciamano, la salute recuperata. In nessun momento c' un senso
di colpa associati alla sofferenza, il Neng mantiene l'esclusione di
colpa dalla transazione. Il medico cura la malattia locale, mentre il
guaritore indigeno guarisce la malattia globale dell'anima-
paziente. Quando qualcuno malato, la famiglia si consulta con
un oraclo-diagnosi che determiner la causa della malattia. Se la
malattia determinata da spiriti, un Neng verr consultato. Se la
causa intossicazione alimentare, cattiva digestione o squilibrio
energetico, la famiglia consulter l'erborista e massaggiatore /
agopuntore. L'Erboristeria anche usata per curare le malattie
sessualmente trasmissibili e le ossa rotte. In molti casi, il
trattamento coinvolge tutte e tre le arti. Il Neng si occupa di spiriti
e guarisce le anime, mentre l'erborista aiuta a ripristinare l'energia
vitale (num, qi, mana, prana) del paziente-anima accelerando il
processo di guarigione. Lo sciamano Hmong, a volte rifiuta la
LIBER TAG ES
malattia una storia, dell'anima che muta
salute un baratto, uno scambio interattivo
vision della realt, non realt in se stessa
il Neng armonizza, ogni simbolo e credenza
Riti di passaggio, traccian vita di un Hmong
rito primo nome, chiama l'anima del neonato
poi c' il rito nozze, e un rito del nuovo padre
infine il funerale, il rito passaggio finale2
Sesto e Pai Thao, parlan al campo profughi
la famiglia di Thao, dal Laos dovette fuggir
dopo guerra del Vietnam, lotta a sopravviver
s'ammal di depressione, quan varc confine
lo zio di Pai Neng, gli fa un rito guarigione
scopre che smarrita, un anima del nipote
collision di due culture, nella Pai nuova vita
lavora dunque il Neng, a riunir l'anima invita3
durante cerimonia, lega fili attorno ai polsi
per anima assicurare, ai corpi di Pai e moglie
lotta la famiglia, bilanciar nuovo e tradizioni
famiglie d'immigrati, spesso vivon tal tensioni
chirurgia quando ritiene che una malattia ha una causa spirituale.
La morte (e la vita) potrebbero non essere cos importanti come
l'armonia dell'anima in s. la cerimonia di chiamata dell'anima
un dramma festoso e affettuoso saturo di umanit.
2
la Lingua hmong musicale e la loro musica linguaggio. Tutta
la poesia Hmong cantata con una cetra o un flauto di canna
chiamato Qeej, suonato per divertimento, per accogliere gli ospiti,
e nei riti funebri. Quando un Hmong muore, la sua anima deve
tornare indietro per ogni luogo che la persona ha vissuto, fino a
raggiungere il luogo di sepoltura della sua placenta (origine-
nascita). Dopo che l'anima correttamente vestita con la "giacca
placentare", pu viaggiare per riunirsi con gli antenati e/o
reincarnarsi come l'anima di un nuovo bambino. Indossare abiti
tradizionali permetter all'anima del morto di essere identificato
come Hmong, e quindi di reincarnarsi di nuovo nel gruppo di etnia
Hmong. Nei riti funebri (circa tre giorni), i membri della famiglia
sacrificano un animale per continuare il viaggio alla ricerca degli
antenati, uno sciamano user: l'anima di un animale (in genere
pollo o anatra) per sostenere e proteggere l'anima del suo paziente
morto, e la musica Qeej per guidarlo alla terra degli antenati (in
Africa l'arpa Ngombi dei Buitisti). Spesso i rituali di guarigione
sono conclusi da un pasto di comunione cui prendono parte tutti i
partecipanti al rituale sacrificio di animali preparati quale pasto.
Ci sottolinea la condivisione di una vita sacrificata per riparare
un'anima perduta (eucarestia).
3
"L'anello di sonagli (come arma da guerra) vibra per primo, e tu
sai che gli spiriti stanno arrivando. Per due ore, Paj viaggia
attraverso il mondo dello spirito alla ricerca della sua anima
perduta. Quando scopre la sua anima, deve lottare per essa con il
Dio della Morte. Lo zio di Paj getta le corna di bufalo a mo di
dadi, per vedere se l'anima tornata. Quando lo , tutti i parenti
legano i lacci ai polsi (braccialetti) per fissare le anime ai loro
corpi. Ci li mantiene sani a lungo. Quando Paj sente indietro, il
canto di un gallo, sa che quella la direzione dove andare per
trovar gli antenati: Tiene il suo gallo con lui per aiutarlo a trovare i
suoi antenati, e quando arriva al cielo giusto, il gallo canta." Sesto
159
lottan con tale perdita, anziane generazioni
alienate da loro case, vivono in depressioni Shee Yee guaritore, sciamano precursore
Pai Thao coi suoi riti, cura amici senza sosta nelle fiabe dei Miao, lui sub un imboscata
ha un velo nero e danza ,su un legno apposta1 e lui prova pi difese, prima di fuggir via
muta in rossa formica, cambiando strategia4
Pai Thao freme e canta, in trance estatica
lui traccia sua storia, del clan in mezzo l'Asia l'altare di Shee Yee, una grotta con candele
dall'et d'oro Hmong, al moderno suo vissuto il mitico reame, cui il Neng vuole viaggiare
utilizza un Paj-ntaub, l'itinerario su tessuto 2 per innescar sua trance, l'oppio pu usare
ma non necessit, Sesto ci va spiegare
i racconti che narra, istruiscon e divertono
trasmettono credenze, della sua comunit il Neng pur aiutato, fa i ripetitivi moti
per spiegare il mondo, e la vita coi misteri tien il velo in viso, sonaglio nella mano
racconta di Shee Yee, primo Neng in fieri 3 tazza infuso d'oppio, e incenso sull'altare
la strada per Shee Yee, fa medicin trovare5
1
"Paj Thao si chiede se lo spirito del Neng andr ai suoi figli o
nipoti quando muore, cos come pass a lui dai suoi antenati. Neng inizia galoppare, sopra al suo cavallo
Durante la trance, un Neng viene trasportato in un altro mondo mentre esamina i motivi, cio cause malattie
attraverso un cavallo alato, una panca di legno di solito non pi
larga del corpo umano. Il corno di bufalo, pi volte gettato al
cantando ad alta voce, pi canti di antenati
suolo, rivela in quale sentiero l'anima andata. Il Neng indossa in lingua cinese e hmong, or apre i negoziati
una maschera di stoffa, durante il raggiungimento dello stato di
trance. La maschera aiuta lo sciamano a concentrarsi e agisce l'aria attorno a Sesto, densa dell'incenso
come un travestimento dagli spiriti maligni nel mondo degli il gong viene suonato, sonaglio tintinnavano
spiriti. Durante il tempo in cui il neng salta sulla panchina-cavallo sempre pi veloce, il caval del Neng galoppa
alato, gli assistenti lo aiutano spesso a bilanciare. Si crede che se alla grotta di Shee Yee, il suo caval lo porta6
uno sciamano cade, prima che la sua anima sia tornata al suo
corpo, potrebbe morire. Un modo in cui un Neng restituisce
l'anima a un dato corpo, attraverso la legatura rituale di fili e anime. L'isolamento e la separazione, di una o pi di queste anime
cordicelle al polso: corde Bianche, rosse, nere o blu, aiutano a dal corpo, pu causare la malattia, la depressione e la morte. Molti
proteggere la persona da spiriti maligni cause di malattia o riti di cura sono, allora, riferiti come chiamata dell'anima. Se
distrazione". Sesto l'anima si separ dal corpo a seguito di spavento (susto) o fu rapita
2
"Nel campo profughi in cui ero, le donne hmong usavano da una forza malevola, essa deve poter tornare al suo corpo al fine
trasferire i loro disegni su tessuti "Pai Ntaubs", poi usati come di ripristinare l'integrit della vita..
4
federe o appesi alle pareti come arazzi. Le "storie ricamate" Shee Yee si trasforma in una piccola formica rossa e morde il
incorporano vicende della singola famiglia hmong, la vita del malevole spirito sui testicoli (simile alla S'argia di Sardegna). Lui
villaggio, la morte, il disturbo della guerra, l'emigrazione e la vita ha imparato a mutarsi in tutto ci che desidera, al fine di volare
in una terra nuova. I racconti popolari Hmong, descrivono un come il vento, stornare i malevolenti spiriti, guarire i malati e
antica patria, di ghiaccio e neve, oscurit e luce, come la Siberia risuscitare i morti. I servizi di Shee Yee, come guaritore, erano
centrale. I Hmong (Miao) sono tra i primi abitanti aborigeni della necessari poich vi erano troppe malattie nel mondo, egli
Cina storica. Nel VI secolo, con la Cina in guerra tra fazioni, i assistito da un cavallo alato, una ciotola di acqua santa, una set di
leader Hmong si unirono a formare un regno nelle province strumenti di cura magica (sciabola, gong, sonaglio e una coppia di
centrali di Hunan, Hubei ed Henan. Il loro regno fior per campane dito) e da una troupe di spiriti familiari (detti Kaying).
5
centinaia di anni ed essi possedettero terre, eserciti, e una lingua Chiunque sia stato spruzzato con l'acqua santa o sia stato preso da
scritta. Nella guerra continua contro l'espansionismo cinese, un frammento di uno degli utensili di Shee Yee, stato eletto per
tuttavia, il re Hmong fu ucciso, la sua famiglia massacrata e il essere un Neng, un host per uno spirito di guarigione (neeb).
regno distrutto. I hmong sopravvissuti alla repressione fuggirono Quando i Neng perseguono l'anima perduta di un malato, invocano
nelle aspre montagne del Guizhou, Yunnan e Sichuan, dove gli spiriti familiari e il cavallo alato di Shee Yee per
vivono ancor oggi. Nel corso della loro fuga, il Libro Hmong salire/raggiungere il suo cielo. Il Fiore di papavero da oppio (May
(potere della lingua scritta), per met cadde nelle acque del Fiume Ying, Kab yeeb, Kaying), usato come medicina antidolorifico, pu
Giallo e fu perso, e per met fu mangiato dai hmong stessi, che facilitare la trance cerimoniale dello txiv neeb. I Hmong chiamano
morivano di fame. Nei canti, l'antico regno Hmong celebrato Yang (Yaj) il mondo degli umani e Yin (Yeeb) il mondo degli
come un et d'oro assieme ad proverbio: C' sempre un'altra spiriti rivelato da Kab-yeeb, divinit della compassione. I credenti
montagna! Molte altre canzoni del repertorio Hmong, raccontano devono cantare il suo nome e i sutra appropriati per ottenere i suoi
di un orfano che, pur vessato e discriminato dagli altri, non ha mai doni. Come gateway universale, Kab-yeeb/Guayin rappresentato
rinunciato a divenire un uomo e, lavorando giorno e notte con con una bottiglia d'acqua ed simbolo dell'amore, fertilit e
auto-disciplina e perseveranza, infine, fond il suo villaggio. protezione di bambini e malati. Nella tradizione cinese Mahayana,
L'orfano della storia richiama il popolo Hmong stesso, che, orfano diviene il Bodhisattva Guanyin (o Kuan Shi Yin
e senza un paese, tenta di sopravvivere e rifiorire ovunque vada." dopo la Dinastia Song 960-1127), nella tradizione Theravada
3
Al centro della cultura Hmong sta lo Txiv Neeb (o tsi Neng, rappresenta il re e nel buddhismo tibetano, il Dalai-Lama.
6
padre-maestro degli spiriti), l'uomo-sciamano che affonda le sue "Quando i suoi spiriti familiari sono presenti, pu entrare nella
radici nella terra e ramifica verso il cielo. Nella cosmologia sua trance a volont. Siede sul cavallo alato di Shee Yee, incrocia i
hmong, il corpo umano il ricettacolo di un certo numero di piedi sul tappeto e fa una danza ritmica seguendo l'eco del
LIBER TAG ES 160
io Ti sto chiamando, oh anima del bambino!
ho un uovo per te, con riso e pollo invito
Dove sei andato? ogni cosa qui ti aspetta
mediti su un fiore, o partecipi a una festa?
sei Tu in Thailandia, in Laos o nel cielo?
sei andato dal Sole, la Luna o le Stelle?
vieni a casa tua, tua madre qui Ti aspetta
vuol crescerti bene, da questa porta tu entra
nel rituale del richiamo, lady Kaying emerge
i guru van cercando, attirare sua attenzione
e indossano il costume, pi bello e colorato
come nelle feste, del Nuovo Anno rinomato1
dunque ridono i bambini, alla Madre Dab Pog
balbettano un linguaggio, che Lei riconosce
e parlando con Lei, Lei li porta ai genitori
Guanyin donatrice, guardiana dei suoi doni 2
invocando Guanyin, una sciamana in trance
Le chiede di mostrarle, la Via di Kab yeeb
a condur anime morti, ai villaggi di antenati
o accogliere i bambini, in cambio a doni dati
sonaglio che tiene nella mano destra e la campana a dito che porta
sulla mano sinistra. Nel frattempo il suo assistente batte il gong
per dire agli spiriti che il viaggio comincia." Sesto
1
I maestri della "chiamata-dell'anima", generalmente sono donne
vedove, divorziate, single o mogli in coppie poligamiche. Il
Capodanno Hmong inizia al primo canto del gallo nel primo
giorno della luna crescente come nel calendario cinese, solare
nell'anno e lunare nei mesi. Il primo giorno di ogni mese il
giorno di luna nuova. Il calendario Gregoriano fissa il primo
Gennaio come inizio di ogni anno mentre il calendario cinese fa
coincidere l'inizio dell'anno con il primo giorno di luna nuova del
nuovo anno solare: Il suo primo giorno dell'anno quindi, sempre
compreso tra il 21 gennaio e il 20 febbraio del calendario papale.
Il capodanno hmong, una settimana di festa che si celebra il
dodicesimo mese lunare con canti, balli e offerte di cibi preferiti
agli spiriti, ci si astiene dalle critiche e si prende una pausa dal
lavoro e dagli affari estendendo la pausa, anche agli animali.
2
Il mondo spirituale Hmong governato da coppie di spiriti, dove
ciascuno ha un nome o classificato con un marcatore di genere
(niam-nkauj madre-bambina-femmina, txiv-tub-nraug padre-
bambino-maschio) e gli assegnata una funzione complementare.
Lo spirito che accetta l'offerta non appartiene al gruppo degli
spiriti tutelari della famiglia, ma come ogni spirito selvaggio del
mondo, necessita di venir adorato, nel suo luogo. Kab Yeeb : 1)
Spirito Antenato della Fertilit (pianta del Riso, Opium, Dab Pog,
Guanyin) che vola ovunque; 2) una coppia di spiriti ausiliari dello
sciamano; 3) uno spirito guardiano femminile, capace di amore
paziente verso i bambini che non hanno ancora raggiunto lo stadio
del linguaggio. Nel caso in cui il bambino muore, Dab Pog se lo
riprende. La preghiera o invocazione ad alta voce del nome di
Guanyin, quando sincera e abbastanza disperata, ottiene una
risposta, ma Lei non agisce gratuitamente. Per aiutare una donna
che desidera dei bambini, lo sciamano deve eseguire una sessione
di ricerca, circa il motivo della sterilit. Se Kaying pu aiutare,
verr preparato un tavolo da pranzo cos il Neng potr chiamare
Kaying e scambiare il favore con le offerte di cibo e acqua.
LIBER TAG ES
e Kaying porta o manda, i bambini ai genitori
il Neng negozia ed offre, un pollo per bambino
ma se i genitori, trattan male quei bambini
Guanyin se li riprende, oltre uman confini
Lo Spirito Dab Pog, una Dea Fertilit
dentro delle fiabe, bella e spaventosa
vecchia o strega che, aiuta in Slash&Burn
mangia pur bambini, in educazion surplus3
Taras coglie spunto, e narraci del succo
usato da pi etnie, nel mar Mediterraneo
oppio in acqua calda, un antica medicina
usata ancora in Asia, specie in Indocina4
il papaver Oppio, un fiore puzzolente
in Arabo Ufiyun, Ufem in Indostani
Yeeb per i Hmong, -fu-jung in Cina
Oppio in caldo t, Tshuaj medicina
lo chiamano i Sumeri, fiore di Hul Gil
fiore della gioia, che passa agli Assiri
poi ai Babilonesi, e infine agli Egiziani
usato e coltivato, da caste sacerdotali
Tebe intorno ai templi, papaveri ai campi
fiorisce il commercio, su rotte dei Fenici
tra Mar Mediterraneo, Cipro Creta Hellas
Cartagine ed Etruria, dea Venere fa bella
dall'isola di Cipro, vari Popoli del Mare
sbarcano l'essenza, della citt di Troia
con Alessandro va, sino in Persia ed India
con gli Arabi mercanti, giunge fino in Cina
un farmacista inglese, riscopre il Laudano
composto Paracelso, oppio sherry ed erbe
Friedrich Sertuerner, scopre l'ingrediente
Principium somniferum, sollievo della mente5
3
In quanto personaggio di racconti popolari, i genitori usano Dab
Pog per disciplinare i loro figli: cos Lei viene a notte tempo e
ruba i bambini disobbedienti, oppure le madri spiegano alle figlie,
quando arrivano le prime mestruazioni, che hanno ottenuto la
coperta rossa da Dab Pog.
4
Ci sono molte specie di Papaveracee, ma nessuna tanto pregiata
come il P.somniferum, per la sua bellezza e i suoi semi (privi di
alcaloidi), usati nella cottura e nella produzione di olio da cucina.
Papaver somniferum un annuale rustica che pu crescere quasi
ovunque nel mondo. Da millenni usato come antidolorifico,
rilassante muscolare, rimedio alla diarrea e induttore della trance.
5
L'oppio reintrodotto nella letteratura medica europea da
Paracelso, come laudano. Le sue famose pillole nere, prescritte
come antidolorifico, erano fatte di oppio thebaicum, succo di
agrumi e quintessenza d'oro. Linneo, il padre della botanica,
classific il Papaver somniferum nel suo libro Genera Plantarum.
Il ricercatore inglese C.R.Wright, nel 1874, per primo sintetizz
l'eroina (diacetilmorfina) bollendo morfina su un fornello, poi,
161

portano gli Inglesi, l'oppio Indiano in Cina
suo alcaloide morfina, l'antica medicina
Compagnia dell'Indie, n'ottiene monopolio
e l'imperator cinese, lo vieta in portafolio1
fra gli effetti d'oppio, la cronica diarrea
assieme sangue e pus, dolori addominali
morfina azion dipende, da singol individuo
chi sente lipnosi, chi prostra in delirio
al mangiator d'oppio, piace esser solo
mentre il fumatore, ricerca gruppo elite
Morfeo tiene in mano, il papavero mito
un sonno che calma, il dolor pi sentito
L'oppio fu aiutante, di medicina antica
consolazion felice, a sofferenza umana
se alle dosi piccoline, aiuta digestione
gi nell'eccesso, da febbre con calore2
l'oppio riattiva, mie immagine in memoria
Penelope che tesse, intreccia le rinnova
Heinrich Dreser, nel 1895, per conto della Bayer di Elberfeld, in ricordi e sensazioni, tra lor va mescolare
Germania, inizia la sua produzione e conia il nome di Eroina. Nel collega eccitazione, mentale al muscolare
1905, iniziano i primi esperimenti medici con la pianta Atropa
belladonna al fine di trovare un dosaggio ideale capace di fermare
la dipendenza da eroina; risultato questo, oggi riconosciuto alla
pianta e ai riti dell'Iboga.
1
1839: Lin Tse-Hsu, commissario imperiale cinese incaricato di
reprimere il traffico di oppio, ordina a tutti i mercanti stranieri di
cedere il loro oppio. In risposta, gli inglesi inviano navi da guerra
verso la costa della Cina, cominciando la prima guerra dell'oppio.
1841: I cinesi sono sconfitti nella Prima Guerra dell'Oppio.
Insieme con il pagamento di una indennit di grandi dimensioni,
Hong Kong ceduta agli inglesi. 1856: Gli inglesi e i francesi
rinnovano le loro ostilit contro la Cina nella seconda guerra
dell'oppio. La Cina costretta a pagare un altro indennizzo.
L'importazione di oppio legalizzata. 1886: L'impero britannico
acquista lo stato di Shan, regione a nord-est della Birmania. 1890:
Il Congresso americano impone una tassa su oppio e morfina; i
giornali, per invocare la paura del pericolo giallo, pubblicano
storie di donne bianche sedotte da uomini cinesi con il loro oppio.
1940: durante la Seconda Guerra Mondiale, le vie di commercio
dell'oppio sono bloccate, sia dall'India che dalla Persia. Temendo
di perdere il loro monopolio dell'oppio, i francesi incoraggiano i
Hmong agricoltori, ad espandere la propria produzione di oppio.
1945-1947: la Birmania ottiene l'indipendenza dalla Gran
Bretagna alla fine della seconda guerra mondiale e nel regno di
Shan, controllato da Khun Sa, fiorisce la coltivazione e il
commercio dell'oppio. 1965-1970: il coinvolgimento degli Stati
Uniti in Vietnam, criticato per l'ondata di eroina illegale
contrabbandata negli Usa. Per aiutare gli alleati degli Usa, la
Central Intelligence Agency imposta una compagnia di voli
charter per il trasporto di oppio grezzo dalla Birmania e Laos. Cos
come parte dell'oppio, trasportato a Marsiglia da gangster della
Corsica, per essere raffinato in eroina e spedito negli Usa
attraverso la connessione francese. Il numero di tossicodipendenti
da eroina negli Stati Uniti sale a 750.000. Saigon cade e l'epidemia
di eroina scompare. Il Messico rimpiazza temporaneamente la
Cina mentre nel 1978, i governi Usa e messicani spruzzano alcuni
campi di papavero con l'Agente Arancio.
LIBER TAG ES
oppio eccitante, su gente assai nervosa
rallenta digestione, cio l'assimilazione
l'Oppiofago scosso, respiro irregolare
disturbi e volutt, per anni pu provare
De Quincey lo incontra, dopo mal di denti
resta affascinato, in cinquant'anni mangia
lui poeta e scrittore, ottant'anni visse
effetti e fantasmi, senza affanni scrisse
chi compiva abuso, pativa il molto freddo
pigro ed indolente, lascia poi ogni scopo
gira senza tetto, tra ospizi associazioni
morendo per le strade, delle citt signori
la medicina fiore, calma tosse e dolore
rilassa il cervello, o scuote tutti i nervi
torpore o eccitazione, offre ai consumisti
Atropa belladonna, ha effetti antagonisti3
tal succo di Tebe, fumato od ingerite
fu il latte Afrodite, su nel Mediterraneo
il latte di Kaying, pi gi nell'Indocina
aiuta nelle guerre, o contemplazion divina
Raseno ci ricorda, un racconto popolare
quello di Maometto, sotto albero di Toba
Maometto sdraiato, ai templi della Mecca
Gabriele lo vide, suo petto apr alla svelta
Gabriel cuor leva e lava, e a posto ripone
dandogli Al-Borak, un cavallo alato nome
esso simile al cavallo, usato dai Neng
per andar al ciel, del mitico Shee Yee
insieme a Gabriele, Maometto galoppa
su fino al cielo blu, e bussa alla porta
Adamo lo accoglie gli da buone parole
Maometto saluta, al secondo cielo muove
2
narceina, morfina e codeina, inducono sonno, mentre tebaina,
papaverina e narcotina hanno azione convulsa.
3
Taras cita Mantegazza: "impressioni emozionanti vengono
rapidamente al cervello, in modo intermittente, possono
paralizzare i nervi (narcosi), o al contrario, eccitarli. Ci accade
nei centri motori e nei centri delle idee: Paralisi (anestesia),
sonnolenza o eccitazione motoria (delirio). fra i Rajput dell'India,
fumare oppio gioia nella vita: Umul kya? hai preso il tuo oppio?
Umul kao, prendi il tuo oppio". Essi poi, emergono dal sonno di
oppio, masticando Betel e sudando in una sauna.
162
qui incontra No, e al terzo cielo Azzal
Angel della Morte, che scrive su di un libro
dei bimbi nuovo nome, e cancella il passato
poi sale ulteriormente, al sesto porticato
qui incontra Mos, che piange a causa sua
Maometto ha avuto fama, molti pi seguaci
Maometto or passa oltre, fino ad una casa
in cui vede luce Verde, divin color di fata
or entra al Mamour, la casa di Gabriele
e tre vasi gli son dati, vino latte e miele
Maometto beve latte, Gabriele lo conforta
se l'Islm beve vino, smarrisce tale porta
la porta di Shee yeeb, come Sherazade
l'entrata in un teatro, mille in una notte
ultimo oppio stadio, narcotica ebbrezza
un delirio alternato, di gioia con feccia
Buddha e Maometto, ci ricordano il gioco
la calma spensierata, luce d'alba verde
dietro la montagna, si trova il S antico
o Tago che riflette, in un Terabuti invito
Taras canta De Quincy, in brillanti parole
Oppio sottile e giusto, tutto Tu conquisti!
su ferite ed angosce, balsamo consolatore
per il povero e ricco, eloquente venditore
oh spirito Kaying, rovesci giudici corrotti
mi purghi da brutture, di pensieri e morti
nella corte dei sogni, tu aiuti miei trionfi
nell'interior bambino, innocente mi rifondi
Ho vissuto mille anni, fin in molte tombe
nel fango del Gange, e in camere tonde
Io ucciso ed uccisore, adorato e adorante
sospinto e confuso, tra tue braccia grande
L'orto e le sue piante, il giorno coltivavo
le storie con racconti, la sera io ascoltavo
Raseno vien stasera, continua raccontare
di quando giovinetto, l'India and a girare
mentre il fuoco arde, e tutto par dipinga
Raseno si emoziona, sue memorie d'India
a scene e situazioni, l'incontro con la Lisa
la visita a Sai Shirdi, e il Therabuti in vita
Atterro a Kathmand, mucche a pascolare
accoglienza familiare, su valli himalayane
un popolo di razze, Inglesi han incrociato
emerge nel coraggio, il Nepal sacro stato
LIBER TAG ES
Io giungo col monsone, vedo pur squallore
assieme ai mendicanti, in cerca di calore
animali sulle strade, puliscono dai rifiuti
mercanti in biciclette, attizzan loro fiuti
Barbieri e calzolai, su piazza son vivaci
e sarti e guaritori, soppesan corpi audaci
gracchiano cornacchie, sui fil alta tensione
Diesel sulle strade, gran Giappon motore
e scopro il Nepalese, sensibile e profondo
Lui mano nella mano, rispetta intero mondo
devoto alla famiglia, ignora le apparenze
distingue la persona, dal risp che sente
Raseno pur incontra, la giungla del Terai
Nepal di Adivasi, in cui vivon i Kusunda
aman caccia e pesca, assieme a raccolta
di miele con frutta, radici e verza cotta
Raseno sta con loro, ospite al villaggio
ricordan tali genti, i Kalshi del Chitrl
cugini degli Elleni, nella terre Nuristan
forzati a convertire, alla fede dellIslm
son ultimi Kafiri, in tre valli in Pakistn
impervia lor regione, a nord Afghanistan
dove Hindukush catena, lega al Karakorum
nel nodo del Pamr, un anfiteatro forum
Contadini e pastori, fan baratto fra trib
Mercato sen moneta, Capra valor lass
una mucca ne val dieci, 6 mucche una casa
ai festival villaggi, il donar prestigio alza
durano pi giorni, canti e danze in gruppo
assieme vino-ganja, eloquenti gare in tutto
ogn Kalsh famiglia, possiede varie capre
formaggi carne, lana, al gruppo van tornare
son valli Kathmandu, Patn e Bhaktapur
mutate in citt-stato, convivon pi trib
Durbr piazza centrale, delle sovranit
ha templi di buddismo, e hind divinit
su rive al fium Bagmati, sorge Pashupati
tempio Dionis-Siva, Signor degli animali
Protettor del Nepal, amico al toro Nandi
le cremazion sui ghat, alzan fumi grandi
. Siva mantra .
Shivaja Nama Om, om Nama Shivaja (bis)
Shiva Shiva Shiva Shiva, hari hari hari..
Om Nama Shivaja | shivaja nama shiva
shivaja nama om nama shivaja (bis)
163
vedo numerosi Sadhu, asceti itineranti Raseno con la Lisa, lo ascoltano la sera
consacrano loro vita, erranti meditanti davanti a un focolare, profumi della cera
Eremiti e anacoreti, di varie tradizioni il Thanka alla parete, ritrae Padmasambava
qualcuno fuma ganja, allontana tentazioni seduto su di un fiore, papaver coppa umana

Attira assai devoti, pur Bhaktapur citt il cranio par riempito, di nettare immortale
semplice il suo clima, che d serenit Amrita di coscienza, l'umano sa svegliare
i peperoncini e grano, seccano su stuoie quel Thanka tibetano, mi da contemplazione
donne brocche dacqua, portano da sole1 mandala e ombelico, di intensa religione

Artigiani e vasai, al tempio Swayambhu Una ragnatel di fili, percorrono antenati

incantano Raseno, accanto a Durga Devi viaggian tra coscienze, di vari livelli dati
scimmie tra le guglie, fanno loro giochi il bardo himalayano, srotola altro Thanka
e ruote pien di mantra, attirano i devoti spiega con i versi, e tamburo ci accompagna

Mani Padme Hum, mantra primo suono la ruota Kalachakra, i 6 mondi ci consegna
a est di Kathmandu, nel pantheon tibetano Yama il Re dei Morti, pedagogia c'insegna
Stupa di Bodhnath, fu il primo del Nepal Budda in forma Yama, la mente illuminata
ha quattro paia d'occhi, aiuta direzionar uno specchio per vedere, la Morte rivelata

stupa Axis Mundi, il Monte Meru e Kailas sua coron di teschi, son molte incarnazioni
Uovo cosmo al centro, di tutti i multiversi il suo specchio vede tutto, vizi ed illusioni
tutt'intorno a stupa, conventi-Gompa vedi collera l'Inferno, le fiamme buon consigli
pi affreschi di colori, che abitan pareti e gli insaziabil Spettri, torturan loro figli

Raseno tien amico, un mercante tibetano il mondo di Animali, mostra istinti forze
si chiama Milarepa, nipote a un bardo nato Buddha con un libro, l'aiuta a umanizzare
lui vive su a Kodari, villaggio del confine il mondo degli Umani, regno dell'orgoglio
lui porta l Raseno, per l'Himalay scoprire Buddha per svegliarli, elemosina il bisogno

dentro al monastero, piccino del villaggio in cima al Kalaciakra, stan palazzi in Cielo
Raseno incontra Lisa, misterico passaggio le nuvole abitate, da Dei stra-ricchi e clero
lei mesciava un t, assieme Tsampa cibo Asura accanto a loro, guerrieri di ambizione
in cucina lei aiutava, per ospiti a convito pronti a guerreggiar, dentrar zona elezione

Raseno l a Kodari, assiem Lisa taoista sei regni di coscienza, modelli di esperienza
parlano l'un l'altro, al ponte d'amicizia riflettono la mente, alla Ruota di esistenza
confine tra due stati, la Cina ed il Nepl mezzo che ci aiuta, a comprendere l'essenza
tal ponte simbolizza, un antica libert natura della mente, sua causa e conseguenza

l'amico Milarepa, col gruppo rifugiato una Ruota di Esistenza, tien dodici anelli
lo zio fa lo sciamano, in Kdari villaggio ugual dodici mesi, scorron d'alto in basso
lui narra delle storie, di lama tra confini leggendo in senso orario, trovo conseguenze
guerre e rifugiati, e la ruota dei destini legato alla Ignoranza, un Desiderio emerge

segue la Coscienza, che un Corpo mi aggrega

Lass nelle mie valli, pietraie desolate
escono poi i Sensi, e la Coppia degli amanti
mercato va curioso, tra spiriti ed umani
segue Sensazione, ed un vivere Insaziabi
e Tu puoi barattarvi, il vortice di vita
cresce Attaccamento, a vita con traguardi
con la gran felicit, piena ed infinita!
avviene il Mutamento, la Nascita confina
mio ego gioca il film, e giudica ogni sfida
1
Stuoie in paglia, lunghe 30 cm, son fatte con fascine di fuscelli la Morte tutto chiude, e catena ricomincia
secchi di varie graminacee, annodati e stretti fra loro. Tsampa t ognuno alla coscienza si lega savvinghia
con 4 cucchiai di farin d'orzo (tsam), burro e miele.
LIBER TAG ES 164

zio di Milarepa, ha nome Thonpa Shenrab
lui quando parla osserva, sia di qua e di l
il fondator del Bon, porta ugual suo nome
scopr che sua mente, interior televisore
sua Mente vide mente, in Dzogchen si arrese
tempo allor scomparve, la mente si ferm
il flusso della vita, scorre in apparenza
in uno dei sei mondi, di ruota d'esistenza
mente vuol respiro, ad alimentar se stessa
e lo stesso respiro, non cuor della vita
esso cibo utilit, come altri alimenti
l'atto di pensare, richiede sue correnti
il tempo un illusione, edificio razionale
Meditar al focolare, ogni fato pu fermare
mi fonde nel momento, annulla le distanze
mondo e la sua ruota, ferma nell'istante
gi sono dentro noi, l'asceta e il razionale
divider bene e male, qualcosa innaturale
gli Dei son infedeli, bugiardi e irrazionali
portandoli alla storia, cerchiamo di domarli
si pu incontrare Dio, la cosa accade gi
pur senza forzature, l'istante vi accadr
emerge il testimone, al ritmo della vita
di forze ostili e umane, che natur invita
Thonpa continua, coinvolge suo pubblico
suo guru fu Naropa, un narratore eremita
Lui riesce a produrre, qualsiasi emozione
impiega fantasie, come fosse lor padrone
dentro vecchia grotta, visse il suo Naropa
e vide cielo e terra, tenere gran consiglio
inviare una tempesta, a chiudere i villaggi
a uomini e bestie, soffrir fame e presagi
ora molti fiocchi neve, scendon roteando
dieci giorni e notti, tutto van sbiancando
immensa fu la neve, e in gelo appiattiva
le onde del lago, la valle e la collina
Foreste nel basso, sepolte e livellate
le acque ruscelle, da ghiacci occultate
la vita e la morte, nell'uragano esterno
combatton assieme, al suo calore interno1
1
Milarepa dimostra la gran virt del tumo, conseguito combinando 2Thimi Yangho, antenato Sherpa che fece emigrare la sua gente
ritenzione prolungata del respiro e oggettivazione di un fuoco
immaginario (monoidea proiettata, yidam)." Lisa
LIBER TAG ES
Thonpa nostro bardo, narra poi sua vita
a villaggio di Nechung, in regno tibetano
durn festeggiamenti, l per lanno nuovo
veniva tanta gente, all'oracolo ritrovo
Naropa su maesro, fu oracol ricercato
il corpo suo prestava, a spirito di stato
medium o sciamano, ebbe nome di Kutn
e girava per i templi, e piccoli Shortn
tempo con pazienza, servon allincontro
lo spirito Dorj, austero e parla poco
risponde con sarcasmo, risa e stroncature
all question primarie, che banalizza pure
iniziava cerimonia, cantando invocazioni
al suono di pi corni, di cimbali e tamburi
Kuten entra in trance, balla a passi lenti
poi arrabbia e balza, con respiri possenti
torna al suo sgabello, ascolta le domande
risponde con versi, ai membri del governo
poi inizia a ballare, con spada sulla testa
incarna un guerriero, che danza la sua festa
conclusa sua performance, Naropa cade gi
mi sembra senza vita, Dorj lo lascia stare
suo nodo viene sciolto, sciolti suoi legami
sul palco vanno i Sherpa, iniziano proclami
svolgono un rituale, chiamato Mani Rimdu
questo dramma mostra, lor storie leggendarie
gli attori son vestiti, da demoni e stregoni
pi storie in sinergia, un mix di religioni 2
dopo i suon dei corni, inizian danze sacre
si invocano entit, con maschere vegliarde
Energie della natura, espresse incanalate
dentro di un Mandla, di sabbie colorate
da femori antenati, espandon soffi versi
il tempo del Ru Tang, la danza cimiteri
salgono alla scena, gli scheletri danzanti
mostrano al villaggio, un repertor di canti
dal Tibet 300 anni fa. Konchok Chumbi lo Sherpa che port
Edmund Hillary sullEverest. (Sher: est, Pa: popolo).
165
Sherpa fan lezioni, con canti e narrazioni1
a viver l'armonia, di ambienti d'Himalaya
adulti e pur bambini, lor cercano educare
con scherzi divertenti, sanno improvvisare
al centro di mandala, vessillo conficcato
cos da imprigionr, ogni distruttivo fiato
Mndala distrutto, le guardie son levate
sabbie poi mischiate, alle acque son date
un vento nelle valli, si insinua nelle gole
Thonpa qui si perde, nel silenzio interiore
Raseno trasportato, dentro a una visione
mi apparve il Therabuti, in verde chiarore
Luna pien di Agosto, Lisa and in Nepal
a far pellegrinaggi, con un Jhakr saman2
arranca su sentieri, del monte di Kailsh
grotte di silenzio, montagne ad osservar
La procession devoti, sale fino ai laghi
per adorar Kali, Dea e moglie di Shiva
il lago a Gosaikunda, attira molte folle
che vogliono guarire, lavar loro dolore
sotto vento e sole, e pioggia torrenziale
Sajan suo amico, al fianco narra storie
attraverso le foreste, di parchi nazionali
il rifugio degli asceti, e selvatici animali
percuotono i tamburi, i Jhakri del Nepal
in piccoli santuari, sin l'alba van danzr
offrono a Himalaya, incenso canti e balli
parlano agli uccelli, conoscono linguaggi
Sajan anche danza, al monte fino all'alba
ha vesti rosse e bianche, colori della vita
come i suoi folletti, maestri di sciamani
che vivon in foreste, parlano agli umani
poi Sajan dice a Lisa, i folletti son fuggiti
con fauni di foresta, via via pi disboscata
fuggon da Montagne, i guardiani protettori
per l'habitat ferito, dai var conquistatori
1
I Kanling sono femori umani. Ru-tang la versione Tibetana
della Tandava dance dell'India. Thur-Dag Signor della morte
simile a Rudra-Kali: due messaggeri trascinano un bambola di
pezza che danza appesa a dei fili e rappresenta il viaggio dello
spirito umano nel Bardo, alla ricerca della Luce divina.
2
Sajan Jakri invita Lisa alla sua puja. "Lui attira demoni terrifici
(causa di malattie) usando Mandala ragnatela e disegni colorati,
fiori, offerte di dhalbat (piatto di riso e ceci); monete e lumini al
fin disolarli. Questo labirinto una babele per demoni e pensieri
cause di malanni, mentre i rosari di rudra-ksha (Elaocarpus
ganitrus) sono usati come arpa da bocca" Lisa
LIBER TAG ES
propizio fausto Pan, Rudra laltro lato
terribil distruttivo, specie se scempiato
nellestasi ai devoti, appare Yogi nudo
che indossa pelle tigre, e cobra di velluto
Mamme con bambini, al seno ad allattare
ascoltan sue canzoni, imparano che il male
se viene confinato, con stratagemmi cura
porta a guarigione, curando una frattura
lo spirito sedotto, coi doni poi saziato
col sangue di gallina, viene poi ubriacato
cos che mai ritrovi, la strada del paziente
e dentro al villaggio, non tocchi altra gente
Sajan cinquantenne, sorride e accoglie tutti
da pi donne logorate, lui tira via tristezze
depresse discriminate, socialmente sfiancate
Lui offre la sua cura, e rigenera speranze
Sajan poi nasconde, il volto in panno seta
ed entra in una trance, grida e si contorce
figlio di una lotta, condotta in giovent
per vincer sue paure, di morte e pi tab
ride e si assopisce, prega e accende fuoco
con braci e le candele, illumina suo luogo
inizia poi la cura, i malati stanno in fila
picchiati e massaggiati, dolori sputa via
Sputa ogni sozzura, peli sangue marcio
calcoli di pietra, e strilla piange a strazio
Canta poi soave, suzione ha terminato
il male incorporato, a terra ha ritornato
vede un anima suicida, persegue 2 figlioli
or uno di essi trema, e l'altro pare matto
dopo ore di tamburo, e tartassati in cure
esplodono alla trance, il giovan parla pure
con tono del defunto, racconta lesperienza
due vecchi annotan tutto, per poi verificare
il gruppo e comunit, fan cura assai vibrante
accendono il fal, a nutrir l'anima errante
lor spargon sulle braci, burro latte sangue
poi Sajan e il fratello, battono lor tamburi
ora i figli del suicida, saltan sui tizzoni
danzan liberati, tra odor misti a fetori
una volta pur la Lisa, da Sajan curata
le svela che il mistero, imparar morire
mistero dei misteri, intelletto pu morire
se lasci lui fallire, l'Ananda pu riuscire!
166
Lui fegato mi apr, tir fuor tutto quanto Varanasi Benares, citt culla degli Ind
mi chiuse la ferita, dolore passa intanto nella valle del Gange, dal clima caldo afoso
io non ci credevo, il mio corpo invece s la zuppa di verdure, ogni di Raseno mangia
il corpo parla lingua, dei suoi bisogni l assieme Sale ed Alghe, aiuta la sua pancia

Se io non esisto, non v' alcun malattia il Gange eman da tutti, i rivoli e fontane
cos posso guarire, cosciente di esser niente prender le sue acque, purifica ogni pecca
tal legge par assurda, a mia mente razionale i pellegrin malati, sue rive van cercare
pi mi sento male, e pi credo di esser tale al fin di ben morire, a Benares riposare

un Io transpersonale, l'estasi pu entrare Benares da millenni, accoglie pellegrini

or capace di guarire, poich pu recitare tra templi e confusione, mercati con bazar
se accetto di morire, s'apre un altra fase a Benares tra mercanti, mi ritrovai seduto
ogni popolo sceglie, malattie da impastare in un negozio seta, a barattar lor fiuto

il piacere folle accade, estasi oltre il lutto mercato e marionette, animazion per tutti
il reale ci che pensi, or apprezzo tutto ovunque v vedere, una fiera permanente
tutto fa la gioia, ogn'incontro fa prezioso il poter di Maya dea, accoglie i pellegrini
il tutto pur diviene, un potere misterioso Lei sogna sul serpente, spettacol burattini

Sajan mostra a Lisa, la sua bottega vasi Maya crea universo, con giochi di prestigio
seduto su sgabello, ruota piastra su assi Vishnu emana Brahma, in sogno ad artificio
impasta pur l'argilla, matton per la citt l'illusion del mondo, venduta l a Benares
Lui mastro figulorum, che forgia civilt1 abbatte preconcetti, per l'uomo denudare

gira piastra al perno, per leva dun bastone ecco una bambina, raccoglie Mucca sterco
posto dentro al buco, scavato nel piastrone l su strade attorno, non ancor calpesto2
a velocit costante, il volano ruota inerzia lo impasta come pizza, a farne blocco cubo
una forma nasce cresce, ecco la sua festa lo porta via con s, ritorna segue il fiuto

Ceramica l'arte, dei quattro elementi Maneggia quel prodotto, serena disinvolta
argilla, acqua-fuoco, e respiro dei venti seguendo tradizioni, biogas per la cucina
l'Argilla lavorata, a mano e piedi nudi cibo per il fuoco, impasto per capanne
immersi gi nel fango, dolor van spremuti cibo per la terra, e cibo ai funghi-carne

Raseno dal Nepl, viaggia fino in India le squallide citt, contrastan coi villaggi
passa valle Gange, in treno senza fretta Citt son termitai, cloaca a carne umana
al cuor di Varanasi, lo porta il suo destino convogliano le genti, discese dai villaggi
squallide le strade, lo accolgon pellegrino in cerca di fortuna, si ammassano miraggi

sua stazion del treno, alla mattina presto Psiche delle genti, costrette a convivenza
grande dormitorio, su stuoie d'immondizia nel clima si rispecchia, local sopravvivenza
pi canti del muezzin, risuonano d'intorno improvvisati scrosci, pioggia dei monsoni
citt di Varanasi, ombelico indiano mondo riflettono i governi, e i furbi imprenditori

persone fan la doccia, in fila alle fontane Raseno segue tappa, villaggio Khajuraho
ligiene gran dovere, oltre che piacere qui visita uno Yogi, tra templi dell'amore
son scoli marciapiede, gi pieni di colori Prem Sadhu ha radiolina, ama lui ascoltare
per vesti gambe braccia, diventan lavatoi dentro una capanna, dimora lui essenziale

1
il Figulorum vasaio raccoglie e dispone la melma (argilla e limo),
2
portata da alluvioni dei fiumi. Muta la disperazione di ostinate Il letame di Mucca usato come combustibile, concime, substrato
paludi (febbre, tifo, polmonite, pellagra), macerando in stagni per crescer funghi, impiastro per malattie e pasta per pareti. Hindu
naturali la melma che lui modella, cuoce e ne ricava vasellame. ed Adivasi lo considerano sacro al pari di urina e latte di Mucca.
LIBER TAG ES 167
Sadhu e Naga Baba, incontro in Haridwar
vivono in capanne, su un isola nel Gange
di cenere cosparsi, e seduti sulla stuoia
nutrono lor fuoco, seccan Ganja foglia1
il pozzetto il focolare, ospita lor braci
per cenere e calore, e raccontare viaggi
il Naga parla piano, di feste Kumba Mela
sogno collettivo, riunion dell'India vera
poi tra digiuni e freddi, scioperi e gimcane
citt di Dharamsala, raggiungo in Himachal
cammino pure a piedi, tra valli Himalayane
Dharamsal m'appare, luogo in cui svernare
la cittadina in alto, detta McLeo Ganji
conifere di cedro, esperienze riposanti
yogurt con il miele, e templi tra colline
aiutano entro me, i viaggi della psiche
tutta uman realt, vulnerabile ora appare
in cima alla montagna, che domina la valle
l'uman come un fiore, che radica nel suolo
il ciel sovrasta tutto, eterno e silenzioso
dopo un mese buono, lascio questo eremo
giungo ad Amritsar, citt capital dei Sikh
Punjab valle dellIndo, terre in cinque fiumi
Granaio agrario d'India, fabbrica di fumi
la citt stracolma di insegne di negozi
ma il tempio d'oro Sikh, lavora aiuta molti
offre pasti a tutti, un letto ed acqua calda
agli ospiti che vanno, li a trovar la calma
In treno e in autobus, verso il Rajastan
dopo giorni e notti, fino al deserto Thar
pi donne di Jaipur, son belle coi monili
oscillano a ogni passo, magnifici orecchini
l'anello della Sunnah, incontro in un bazar
Lislam tradizionale, apre a ogni cultura
sua tolleranza pura, riscalda mi emoziona
mi sento come a casa, Vijnana in me risuona
la mia anima s'invola, alla moschea di Ajmer
casa e mausoleo, di un sufi amico al Ther
il vento di Jodhpr, mi porta dai Rathore
clan di guerrieri, il deserto Thar mi vuole
ora medito sul treno, diretto a Jaiselmr
miraggio senza tempo, la citt del Thar
su via carovaniera, mi accoglie e rinfresca
1
La cenere ha funzione profilattica e deterrente sugli insetti.
tra mura di arenaria, antica sua fortezza
il deserto in Rajastn, fuoco, vento e steppe
in groppa a Dromedario, fuori di ogni tempo
la vita goccia d'acqua, miracolo che aspiro
appare come sogno, miraggio che respiro
il mio spirito si unisce, ai miti del deserto
e vede ed intuisce, la sua natur del vento
le brezze di Novembre, portano il pensiero
a meditar sulle orme, sentieri del mistero
e mi assale nostalgia, del pi divino piano
or imito il mio soma, nel suo profondo fiato
mio guru Dromedario, sa calmar mia mente
efficiente senza eguali, su desolate steppe
sua lenta camminata, ugual uman campione
suo passo tre dei miei, nave del deserto
paziente e silenzioso, adatto ai grandi spazi
con calma cerca cibo, incapace a disperarsi
con interior dolcezza, l'Amico degli umani
respira il vento caldo, e freddi della notte
cammina sul pietrisco, rossiccio bruno nero
38 gradi all'ombra, in un vento traballero
tra fame e sete e nervi, su steppe desolate
Mente centro al vento, in meditazion mirate
cerco andar letargo, ugual guru Dromedario
e sorveglio l'agguato, di un negativo afflato
rinasce il Sole ad est, una bollicina d'aria
in un bicchiere d'acqua, piano piano si alza
descrive un arco in cielo, testa sovrastante
svanisce ad occidente, emisfero sottostante
intorno a mezzanotte, inizia alzarsi il vento
vien d'altro emisfero, dove mezzogiorno
lui migra e vien sin qui, calore e sole sono
rapporti sequenziali, come il lampo e tuono
Deserto puro istinto, selvaggia insistenza
Lui tira fuor da me, una via sopravvivenza
e la civilt cristallo, dissolve come nube
crolla ogni utopia, e propagan che illude
emerge gran bisogno, di viver quotidiano
a trovare l'acqua e cibo, crudo e cucinato
zuppa con Chapati, su fuoco di sterpaglia
un posto per la notte, tra l'insetti e sabbia
Melone del deserto, mio fornitore d'acqua
T limone e sale, diventa assai importante
Io osservo le mie mani, e cerco le risposte
mio guru Dromedario, dimostra liber sorte
LIBER TAG ES 168
poi in treno sino a Pune, vedo pi paesaggi
tra gli alberi una donna, culla suo bambino
con dondolo di stoffa, corde appese ai rami
fanno un altalena, tra ritmi orditi e trami
La mamma d due spinte, leggere alla culla
oscilla per inerzia, e il bimbo pi non piange
contento s'abbandona, sicuro nella mamma
il calor materno cuore, nutre ninna nanna
Ahmedabad express, va treno per Mumbai
tra fabbriche e petrolio, vicin citt Surat
dal finestrin del treno, squallida la via
molti pozzi e fiamme, e immensa periferia
consunti copertoni, e fogne a cielo aperto
quartieri di baracche, fin sopra ai binari
di notte pi abitanti, vi perdono la vita
mentre fan bisogni, i bimbi in prima fila
paludi Rann of Kutch, appaion dopo Surat
bonifica di stagni, per mezzo di Eucalipto
strappare alla malaria, endemico habitat
con alberi assetati, e foreste da piantar
Paludi prosciugate, a dar nuove foreste
salutano mio treno, alla volta di Mumbai
sette isol pescatori, devoti a Mumbadevi
accrebbe la citt, con scambi commerciali
da l raggiungo Goa, ex colonia Portoghese
rispolvero la storia, Francesco dei Gesuiti
sento lor presenza, alla Caterin chiesetta
Shirdi con Francesco, il vento a lor si presta
capanne e antichi borghi, sulla collin di Goa
e dentro una locanda, incontro Nimal Sesto
lavora a far capanne, a un gruppo rifugiati
son profughi del mare, dall'Africa arrivati
con lui sta Kinaciau, un amabile Zutwasi
che la Lisa inviter, in Italia in molti casi
noi amici divenimmo, alle feste dei locali
sia quelle degli Ind, Animisti o Cristiani
il bus da vecchia Goa, giunge al Karnatka
tra strade solitarie, su Terra pi assolata
silenzio India del Sud, antica sensazione
scendo in un villaggio, dravida carnagione
Sravanabelagola, un villaggio di Jainisti
Gomatesvara statua, gigante su collina
bacini per le piogge, fan cisterne e terme
sul colle Chandragupta, sussurra ricorrente
LIBER TAG ES
Il Chandragupta f, eremita e imperatore
sul colle antico tempio, di Jaina religione
il vento antico soffia, misteri di antenati
e cascata di intuizioni, tra templi solitari
India casa a molti, pi popoli scampati
che sbocciano eremiti, e mistici indomati
producon nuovi culti, e rinnovi religioni
riadattano il divino, ai tempi a posteriori
giunto poi in Kerala, faccio una scoperta
gente offre amicizia, di cuore molto aperta
grandi alberi a Kochin, assorbon confusione
di traffici commerci, e piogge del monsone
donne indossan sari, e fervente devozione
Kochin citt ha radici, nel mix di religione
ha chiese e sinagoghe, templi e totem tutti
palestre arti marziali, e pescator di frutti
i Tamil ed Adivasi, tra i popoli incontrati
fronte alta e corpi scuri, occhi illuminati
riflettono intelletto, persone assai vivaci
in molte parti d'India, diventano scienziati
aborigen Buiya e Gonda, ritirano in foreste
quan giunsero i Dravida, ridussero le feste
ma pullula foresta, di pi presenze umane
nascoste attorno a me, in mezzo al fogliame
Io arrivo a una radura, e faccio una catasta
sembra un tempiettino, Datura fior vi casca
appena l'ho finito, un anzian signora passa
sussurra in silenzio, e si china alla catasta
Lei si alza poi cammina, scompare nel bosco
nell'India misteriosa, nuovo tempio sorto
Raseno cita e canta, versi del Dio Krishna
Krisna era scomparso, nella foresta fitta
lo cercano le Gopi, sue devote pastorelle
pien d'amore intenso, ricordan scappatelle
e presto inter foresta, risuon di loro grida
Krisna appar ovunque, al cuor di chi lo invita
Krishna sulla Terra, per amor di umanit
Egli amante ardente, blu guerriero astuto
quan parla con Arjuna, un principe di umani
rivela ogni finzione, dei mondi a noi reali 1
1
il poema la Bhagavad Gita (Canto del Beato) contenuto nel pi
vasto Mahabaratha. Il suo messaggio rivela che la Realt un
sogno: "noi siam tutti fatti della stessa sostanza dei sogni e
viviamo immersi in un grande sonno". Krishna e Platone ripetono.
169
due eserciti impazienti, un di fronte allaltro
fermo in mezzo ai due, Arjuna sta dubbioso
Krisna suo cocchiero, chiarisce Arjuna dubbi
la morte gli dis-vela, sogno tra pi flutti
Tu sei nel mio sogno, Dio Krishna gli rivela
il campo di battaglia, metafor vita intera
fiume con i corpi, smembrati a dar creature
che scorre ricorrente, l'India questo fiume
questepico Poema, riflette oscur tensioni
i moti della storia, tra le nazion stagioni
pur se inevitabili, i disastri e sofferenze
modellano vicende, accrescono coscienze
cos il degrado umano, rivela il Kali Yuga
Uman son provenienti, dallepoca dellOro
seguon le stagioni, si adatta ogni creatura
fin l'epoca di Sogno, primo e pi alto Yuga
cos ogni movimento, in India acquista senso
il poema Ramayana, pur narra una battaglia
e l'India esporter, sue maschere adattando
fin Bali e la Thailandia, teatri a tutto campo
spettacol Ramayana, son forze e possessioni
frenetiche battaglie, tra viaggi iniziazioni
sull'isola di Bali, nel cuore di ogni umano
Dio Siva Nataraja, ora danza sul vulcano
una danza Balinese, Raseno narra in trance
al Gun Agung vulcano, templi sopra il mar
veston bianco e nero, pi danzator Kecik
alzan loro braccia, in coro fan ciak ciak!
E i devoti Balinesi, poi offron cibo e fiori
per propiziar gli Dei, e i Demoni interiori
di Mare e di Vulcano, Rudra il pi potente
benevolo diventa, con feste in ricorrente 1
Raseno poi narra, l'estremo sud dell'India
l al Capo Comorn, per incontrar tre mari
Shiva poi lo chiama, fin Chennai col vento
ad incontrar serpente, al Nagaraja tempio
1
Raseno: "ogni cento anni, l'intera popolazione dell'isola organizza
l'Eka Dasa Rudra festival, offrendo processioni e danze per
calmare Dei e Demoni del Vulcano e del mare. Lultimo rituale
ebbe luogo nel 1979. Terribili disastri indussero a tener ricorrente
cerimonia per acquietar le forze di natura. Eka Dasa Rudra ricorda
Aeolus, il Dio dei Venti e del vulcano di Stromboli, sulle isole
Eolie Italiane. I pescatori, analizzando gli sbuffi d'aria emessi dal 2Lisa sente la sua palla serpentina di energia scavarsi una via fino
vulcano, potevano predire il clima e la forza dei mari."
LIBER TAG ES
Dio Shiva gioca, alla spiaggia del cosmo
crea con forma, e distrugge ogni azione
e rivela e nasconde, leterna sua grazia
le scene compone, in sequenze di danza
cinque suoi poteri, combina Lui fluente
da bimbo gioca Lila, in danza ricorrente
Thera l'Himalaya, Mamma delle nevi
e l sul Monte Kailas, adorna suoi capelli
un di Siva scese, alle foreste di Taragam
per far rivelazione, vicino a Chidambaran
alcuni yogi e Rishi, che dominano tempio
cercan di fermarlo, testare suo intervento
i Rishi dando sfida, spedirono tre bestie
inviate una alla volta, per fermare Shiva
possente fu la Tigre, e velenoso il Cobra
infine Muyalaka, il mostro-ego senza posa
Dio Shiva con la Tigre, fece un indumento
Cobra gli orna il collo, fiero del momento
sotto un piede fermo, finisce il Muyalaka
Siva in equilibrio, balla nel Chidambaran
Raseno in treno arriva, sino a Kolkata citt
incontra Lisa e poeti, in Tagore universit
e canta Ramakrishna, Dea Kali devozione
in Kolkata che vide, Britannica espansione
Lisa ancor continua, sua Nepal esperienza
durante un pranayama, serpente la fissava
Kundalini la morde, dolor fuoco alla spina
espande nella schiena, Taranta morde fina
giaceva sulla fronte, a notte si svegliava
Kundalini avvertiva, pi volta la prendeva
correva sulla spina, al cuore s'espandeva
e clitoride eccitato, spontaneo laccadeva2
bottiglia si stappava, un fumo fuoriusciva
una palla di energia, piacevole e violenta
un energia tremenda, di lampada di Aladino
rivela come un onda, l' intero mondo mito
Num pulisce mente, da blocchi e sensi colpa
Lisa ha confusione, nel tempo di avviamento
Le brucian vecchie idee, ci provoca dolore
inizia a legger libri, e ricerca spiegazione
al cuore, come un orgasm, Ananda inonda il suo corpo-mente.
170
Kundalini serpente, sveglia fuor controllo
emozioni porta fuori, di notte e di mattina
il suo canale chiuso, in colonna vertebrale
costringe il num salire, su vie secondarie1
una volta la num-Shakti, and fin al cervello
ne scassa protezione, esplode sen ritegno
sanguina mio naso, io penso di esser morta
frenetica ansimante, Lei apre-chiude porta
durante tale fase, mi sento entrar-uscire
da stati di coscienza, di gioia con soffrire
Mi sento senza fame, ne sete o stanchezza
l'ansia poi si espande, diviene stitichezza
corrono pensieri, durante i giorni affondo
tutto era diverso, il corpo e mondo intorno
dopo un po di mesi, il blocco fu dissolto
la testa si protegge, da energie d'affondo
Kundali torna a casa, la base della spina
ovunque sul mio corpo, sentivo anestesia
a chiunque v parlando, imito emozione
sento lor kundali, a riposo o attivazione
Shakti com un bimbo, cerca sua Susumna
ascendere al canale, suo proprio naturale
purifica ogni cosa, se offri a lei pazienza
fa il suo sposalizio, con luman coscienza
si sveglia da sola, qual fulmine o lumaca
inizia far ascesa, tra nadi e tutti i Chakra
porte chiuse o aperte, devia od espande
Shakti dentro me, stappa il suo spumante
la ghiandol Pineale, luogo del suo film
sogno lucido pertanto, Sakti pare offrir
mi mostra sorgente, di tutti miei desideri
estingue e ricompone, oggetti e pensieri
la Dea se risvegliata, fuor Susumna nadi
l'ansia pu portare, nelle esperienze dati
se provo resisterle, produce pi disturbi
scardina il cervello, se io respingo i frutti
se la lascio in pace, lavora senza intoppi2
1
"Quando emetti sperma, Kundalini si spegne poich manca la
benzina; a volte attivata da semplice masturbazione senza
eiaculo. Persone con Kundalini attiva possono avere o meno mal
di testa senza trascendenza, il che suggerisce che l'energia non si
sta muovendo nel canale centrale o strato profondo". Lisa
2
Lisa cita Gopi Krishna: Kundalini risveglia intuito e saggezza,
pescando nell'inconscio, rende conscio ogni cosa. Se Kundalini
pronta, fuochi o animali appaiono in natura o arrivano sogni
analoghi (citt in fiamme, malattie, ecc.) che riflettono il moto
LIBER TAG ES
consegue il suo ritmo, senza che mi scotti
ardente Kundalini, si annida all'osso sacro
un vaso detto Kunda, in Sanscrito ritmato
dopo creato il mondo, scese gi a dormire
avvolta in Muladhara, attende a ripartire
Kundalini risveglia, muove mani e braccia
descrive sensazioni, sinuosa sulla faccia
Kundalini serpente, s'Argia ballerina
la noti allimprovviso, immagine ti arriva
di fuochi e roghi vari, o sessuali desideri
purga e destruttura, miei monopol pensieri
di notte quan mio corpo, fuori distrazione
contorce strappa spasmi, lacrime e bruciore
ogni muscolo risuona, da piedi a cima testa
e pian ristabilisce, coscienza nuova assesta
mi resta una pressione, al sommo della testa
feconda luovo-cranio, di mitiche creature
Lei Serpente fuoco, simile a un capello
accade che mi parli, in sogni insegnamento
Lisa ancor ci parla, delle anime inebriate
cio figli e figlie a Dea, sensibili e incantate
Viandanti son tradotti, nei codici moderni
sembrano alienati, a osservatori esterni3
chiamati Mast o folli, o Zen paradossali
eccentri poco adatti, ad obblighi sociali
folli ed ebbri in Dio, erranti Baul cantori
autentici portali, di un India dei colori
Shirdi amava i Mast, figli di quell'India
li visita li ascolta, poeti senza insigna
lor ordinaria mente, estinta appare gi
Dea li ha toccati, per cuore risveglir
loro missione, un sol comandamento
seguire vie d'amore, liber dal tormento
cantano ovunque, nomi del loro amante
e loro gioia esplode, tutt'intorno espande
della Dea nel corpo coscienza risvegliando. Kinaciau: "Le fiamme
interne che temprano l'anima sembrano orrende, ma sono come la
febbre, una risposta del corpo alla malattia, al fine di ripristinar la
salute. Il nostro sudore vince la paura, tale processo provoca
cambi definitivi, dissolvendo fissazioni emotive, mentali pene e
tensioni dolorose nel corpo. Pulendo le porte della percezione, le
visioni di realt interne-esterne sono chiare ed unite."
3
"Una diagnosi psicotica, priva una persona sofferente del
potenziale di cambiare la sua vita. Una goccia di Amrita nel loro
corpo-psiche, muta permanentemente il loro sistema endocrino
assieme al senso d'identit. Questi Figli della Dea (Mast) son
tornati al Nirvikalpa Samadhi". Lisa
171
quan sacra epilessia, periodica si affaccia
a risolvere una crisi, in periodi di minaccia La cosmica realt, ci avvisa in mille modi
soluzion tribale, Nietzsche pur ci ricorda se siamo noi disposti, a contener suoi moti
se uccidi Dio mi uccidi, dolor crisi riporta straripa oltre lego, l'enorme sua energia
In vetta Zarathustra, gest con disciplina
Om Nama Shivaya, Om Nama Shivaya
Om Nama Shivaya, Om Nama Shivaya sintomi sorveglia, su corpo e la tua mente
Nama Shivaya ham, Sivaya Nama om ruscelli caldi o freddi, scorron nella spina
Nama Shivaya ham, Sivaya Nama om e lungo la dorsale, bolle aria del serpente
dolori in varie parti, se purga la corrente
Sifilica demenza, fan diagnosi di Nicce
sua forma d'ebbrezza, che Dio proferisce e titilla al genitale, pressione nella testa
fu asceta negligente, Natur lui sol voleva problemi di equilibrio, tra sesso e castit
Io Amo Pan Dioniso! lui sempre ripeteva disturbo nel respiro, e cuor in soprassalti
crampi o vibrazioni, a gambe ed altre parti
Nietzsche ebbe visioni, prima del satori
e canta Zarathustra, l'ubriaco di interiori sensibili alla luce, suoni, tatto ed odorato
l'abbraccio d'un cavallo emotiva intensit orgasmi io sentivo, fuor-dentro corpo spazio
innesca il cambiamento, poesia va disvelar poi l'ansia persistente, con perdita energia
scemava mia memoria, concentrazione va via
Nietzsche fu a Torino, in piazza San Carlo
e vide un vetturino, picchiare suo cavallo ciascuno sperimenta, Kundalini al suo modo
corre nella piazza, a proteggere il cavallo insonnia e depressione, se nego tale fuoco
lotta quindi crolla, accade suo intervallo1 Lisa dipinge e scrive, sua mitica struttura
canta per calmarla, a contatto con natura
e Lisa ci ha spiegato, fisiologia di eventi
prodotti nel corpo, al poeta di quei tempi se Num brucia in testa, prendo una doccia
visse lui la Shakti, esperienza di risveglio in acqua calda e fredda, piano la massaggio
Dioniso realizza, nel corpo umano pegno e cammino a piedi nudi, sulla riva del mare
faccio sauna d'erbe, e massaggio vertebrale
Nietzsche cantava nuovo, estatico rinato
con lettere e con canti, suo mondo ritrovato orgasmi bagni d'acqua, bilanciano l'eccesso
il mondo ottiene gioia, a causa di occhi nuovi lavoro pure al campo, da sola od in concerto
Dioniso rinnovo, in stagioni e umani cuori un agricoltur di base, lavor di sussistenza
ripesca entro memoria, aiuta mia coscienza
abbandona la carriera, professor di Basilea
bacia e abbraccia tutti, nel viver mito Dea Gopi Krishna siede, da solo in stanza buia
passeggia con maest, continua sua canzone suo corpo scosso in spasmi, dolori muscolari
Ecce Homo chiave, a capir sua situazione il Cuore suo galoppa, e il sangue pure sale
lamenti pianti e urla, la nascita normale
spinse l'adrenalina, sua mutazione del corpo
Kundalini poi esonda, cerebrospinal sua rete ruggiti e acuti fischi, cranio par esplode
Nietzsche realizzato, cant sua risurrezione e scoppia una risata, non una malattia!
con sua filosofia, con dionisiaca imitazione il risveglio num, uman trasformazione
fenomeno diffuso, su Thera ogni nazione2
poi scrisse il sacrificio, che fece lui per noi
cos che noi impariamo, valor di sua ricerca
se il corpo preparato, a contener la forza
possiamo noi superarci, a reggere la scossa
2
La parola Sanscrita Kundalini significa Colei che arrotolata.
1
Nietzsche si commosse a compassione profonda, gett le braccia Shakti il potere del serpente, qi, mana, num e coscienza. la
al collo del cavallo. Il vetturino irritato lott con lui, la risposta di Torh fuoco e nel fuoco data. Kinaciau: "Non fare niente,
adrenalina catalizz la trasformazione endocrina del poeta che, ascolta il tuo cuore e presta attenzione qui ed ora, se stai avendo
caduto in transe, risvegli pi tardi alla visione unificata di visioni o cattive esperienze non lasciar che offendano la tua vita
Dioniso (Shiva) in tutti gli esseri. ma prosegui nella danza."
LIBER TAG ES 172
si attiva meccanismo, fisiologia del corpo
poi dura per pi giorni, mesi oppure anni
portato a compimento, d interiore forza
Matura lindividuo, e fuoriesce dalla morsa
suor d'Avila Teresa, s'infiamma in malattia
la rabbia e disistima, lei sente in empatia
levento infine accetta, lei senza giudicare
il suo vulcan profondo, inizia lei a mutare
Jahwh degli Israeliti, fuoco divorante
Giobbe e Gopi Krishna, braci ventre grande
frecce dalla schiena, il fegato han trafitto
sciagur terrori assalti, divorano ego vinto
Es nome fuoco, lampo che arde sempre
guida i pellegrini, distrugge citt guaste
un fulmine di Giove, purifica o protegge
irrompe sulla Terra, a dar divina legge
Lisa cita Giovanni, nel libro Apocalisse
dal trono dell'Agnello, verbo gli predisse
di un Albero di Vita, per dar le guarigioni
suoi frutti in ogni mese, curan le nazioni
nell'8 di Dicembre, al fal nel Therabuti
gli Spiriti Antenati, son scesi son venuti
sulle nostre teste, in danza possessione
a celebrar misteri, in Kundalini interiore
una Pentecoste scende, sopra della danza
suo vento poderoso, avvolge ogni sostanza
improvvisa la Colomba, appare mia visione
con Spiriti di Uccelli, m'inondan di calore
scendon su ciascuno, donano il coraggio
pur in molte lingue, ispiran verbo saggio
acqua che disgela, e penetra ogni dove
Kinaciau pur gira, calma il num che bolle
tramite il num Tcha, e canti delle piante
Kundalini risveglia, e mostra l'importante
il num di Kinaciau, gi scalda nel Gebesi
Circolazion di luce, la chiamano i Cinesi
lo spirito Kab yeeb, porta in molti mondi
i risvegli se parziali, ritornano nel sonno
se un num sveglia veloce, tosto vaporizza
ambizioni e aspirazioni, paga con dovizia
LIBER TAG ES
sentiam chiamare Sion, qui nel Therabuti
facciamo cerchio danza, invito di Aelohim
Orisha ed Antenati, Mighonzi oppur Gauwasi
i presenti van cantare, con voi siamo rinati!1
nel cuor dell'Universo, la danza la realt
riprende nostra festa, per regno che verr
L'androgino Signore, nel cuore del devoto
continuamente balla, rinnova amor e trono
il suo Regno arriver, sol quando umanit
ritorner in possesso, di sua femminilit
gi persa per errore, ignoranza o cecit
ora in estasi cuociamo, la mente liminl
Sogni ed emozioni, son fine propaganda
strutturan pi Realt, gioie e pure ansia
se mi tolgo occhiali, dello spazio-tempo
mi riesce di vedere, cuor di puro evento
Ho rivisto le mie scelte, fatte nella vita
sento le emozioni, oscillar tra decisioni
malesseri miei vedo, irreali e immaginari
e demoni e pensieri, in scenari artificiali
rabbia e frustrazioni, dan frammentazioni
la psiche nel presente, realizza guarigioni
corpo sento scosso, num-frecce guaritore
tutto interconnette, simmetria interiore
Kundalini per Jung, fu Dea dell'interiore
traversa sette centri, o chiese di Giovanni
verde-rosso Drago, tra chakras vola in giro
i monti son sue scaglie, nebbia suo respiro
ha occhi di fiamme, e ascia a doppio taglio
narran le sue spire, stor del mondo umano
ponte interstellare, sconfigge mie paure
di tutte mie illusioni, illumina strutture
Thera incoronata, di Sole e dode stelle
seduta sulla Luna, tra fauni e ninfe piante
Lei apre mio cuore, versa fuoco devozione
rinasce il dio-bambino, Tago Pan signore
all'Alba di creazione, gran dissoluzione
Madre Kali irradia, l'eterna compassione
di vita temporale, brandisce luce chiara
danzando con delizia, su pira funeraria
1
la Natura dell'universo un campo di frequenze che vibra a
generare le apparenze della realt. Come i sogni, l'oggettiva realt
non esist fuor della mia realt che la coglie e fabbrica. Sion
significa germe della vita, ed lidea primaria della danza dell'Io.
173
Dea Kali simboleggia, paura con terrore mio chakra Manipura, assiste digestioni
e vedere la sua faccia, placa ogni dolore risate ed emozioni, credenze e volizioni
suo viso mio specchio, mostra pulsioni Chakra di Anahata, presso centro cuore
Arriva nella notte, con rosse sensazioni se arde in devozione, consuma ogni dolore

brucia o amato Yogi, arrenditi completo! mio chakra della gola, Vishuddha mia voce
il tuo precedente Io, di cenere coperto incanta con canzoni, mia libido e dolore
nellunione con Kali, tuo Jiva si fa nudo sale all'Ajna chakra, qual occhio interiore
passato e presente, si fondono al futuro1 per estasi e tragedia, in empatica visione

sta meditando Lisa, nuda nel suo corpo chakra della scienza, che ospita coscienza
Kundalini energia, s'alza senza intoppo bisbiglio dei profeti, oppio-ergot essenza
va in effervescenza, e sospende dualit ascende alla Corona, cio settimo sigillo
inizia inondazione, nel fremito che d2 oltre spazio-tempo, Siva e Tago figlio

Pamela le vicino, su morbidi cuscini all'unisono vibrante, l'Io diviene un Noi

fluisce col respiro, percorre Kundalini Io Sono ecco noi siamo, senza negazioni
schiena nuca e collo, lenisce dal dolore negazio costruzione, psiche artificiale
vede suoi pensieri, salire fin al cuore l'inconscio tutto pu, mente universale

il corpo collettivo Vijnanamaya kosha Coscienza del finito, produce ogni paura
Corp mio mentale, Mano-maya kosha e visione dei misteri, mistica sua cura
il Corp num vitale, Prana-maya kosha desiderar Fremente, sattiva e sorprende
infine il Corpo carne, Anna-maya kosha il divenir si ferma, e pensiero si arrende

Ganesha la radice, custode della Shakti lo Sposo cerca Sposa, fuori da sua casa
lui fa brillare gli occhi, forza d'innocenza sebbene lei sia dentro, nuda immacolata
mi avvisa quand giunto, tempo ridestar Dea Kali luni S, e nessun meditazione
emette vibrazioni, in ronzio particolare pu usarla come oggetto, di concentrazione

Terra suo elemento, ghiandol surrenale siede accanto a Siva, e divora ogni realt
m'appare in meditazio, terroso rosso sale Lei scioglie ogni parola, e inizia a vorticar
brame con piaceri, genera ogni Chakras Shee Yee fugge prigione, della separazione
kundalini s'appoggia, su Muladara chakra ritorna originaria, spontan celebrazione

Abuso o restrizione, dellenergia sessual se difetti e qualit, si toccano accordati

in disturbi all'intestino, finisce a costipar ci che fu dal cuore, poi in esso vi ricadi
scaldan Muladara, vin pesce e carne rossa smetti andar venire, e scopri la giocosa
l'acqua calma e purga, emozional risposta Lei divora l'uomo, sen limiti essa sposa

sopra d'esso trovo, chakra Svadhisthana gi cessan proiezioni, se riconosco il S

l'area genitale, sessual legata allacqua scopro che noi siam, quello che cerchiam
come un semenzaio, incarnazion future seguo Hamsa Soham, 1 mantra 1 obiettivo
sostien sue fantasie, e libidine punture dirigo verso un fine, l'amore che respiro3

Om namo bhagavate vasudevaya (bis)

1
La mente ha bisogno di tempo per smettere di fingere, il corpo ha Om Nama Shivaja, Om Nama Shivaja
bisogno di tempo per rilassarsi totalmente, le emozioni necessitan
spazio per fluire senza ritenzioni nellassenza dellego, allora,
Om Namo Bhagavate Shivanandaja
forse, Kundalini sposa il suo sposo. Om Namo Bhagavate Vasudevaya
2
Lisa: resto senza soldi e tutto appare storto, penso daver colpa, Om Namo Bhagavate Venkate Svaraja
la purga invece porto. Sedendo a Terra, metto a contatto la mia Om Namo Narayanaya (quatris)
radice ( Mula) con la Terra, e le chiedo di assorbire tutto ci che
mi disturba. Il fuoco di una semplice candela agisce ugualmente.
Il lato destro del corpo relaziona allacqua, cos io faccio pediluvi
caldi se sono raffreddata o stanca, pediluvi freddi se sono eccitata. 3tale mantra vuol dire: Io sono la Sakti, realt seminale di Shiva!
LIBER TAG ES 174
Settembre, Seba scrive:
La foresta una entit, dinamica e vitale
competizione per risorse, a volte crudele
cresce ecosistema, da microrganismi efficaci
nel suolo ed intestino, producono risultati

se i microbi Efficaci, posti in maggioranza

contrastano ossidanti, batteri sottostanti
nel suolo ed intestino, aiutan microflora
ecologia sinnalza, e ciclo sano migliora

Forze di natura, lavoran anno dopo anno

come gelo e onde mare, frantumano rocce
avanzan le radici, frammentando i minerali
poi li pompano in alto, nei fertili substrati

Ghiacciai di ere glaciali, ruppero montagne

( 8000 a.C.) spinsero avanzando, sabbie lor compagne
un Albero affinato, da sabbia venti e sale
bussola ancestrale, bizzarro totem pare
Incontro infreddolito, a inizio dell'inverno
un Riccio tardatario, in cerca di un rifugio ho visto Albero segato, narrare sua storia
lo salvo e lo nutro, con uova, latte e frutto i suoi anelli dan l'et, anni, sole e pioggia
cassa con le foglie, giaciglio inverno sfrutto secondo lor spessore, cresciuti a Primavr
o legno scuro e duro, cio muta per l'Invr
se scavo il sottobosco, io scopro tre strati
humus decomposto, negli ultimi tre autunni su un Albero isolato, vedo punti cardinali
l'ultimo il pi antico, humus pi potente anelli larghi a sud, maggior calore e luce
lo mescolo con acqua, all'orto poi mi rende un Pioppo tremolino, scintilla a fil di vento
quan cadono le foglie, resiston all'Inverno
Funghi posti al sole, in fessure di cortecce
Scoiattolo ha disposto, seccare per Autunno sta Quercia millenaria, presso il Therabuti
tiene Ovoli e Porcini, Chiodini e Canterelli impregnata di tannino, l'antibatterio puro
distingue i commestibi, dai tossici pi belli resiste a marcescenza, pi scuro legno par1
sebben marcisca lento, se lampo va scagliar
germina una spora, Micelio irradia a cerchio
uguale a ragnatela, appar micelio intreccio ghiottoni di cortecce, da tracce v a vedere
anello muore al centro, espande all'esterno Cervo strappa strisce, da faggi, frassi abete
da l produce frutti, quan piove all'interno il Daino sbocconcella, Coniglio a rosicchiare
Scoiattolo la sbuccia, e traccia una spirale
anche una Civilt, avanza con l'espansione
le risorse che incontra, subiscono mutazione Scoiattolo ora vedo, nel caldo suo rifugio
si amplifica e degrada, al centro muore piano la fame lo ha spinto, accumular provviste
la sua onda passa, poi un ciclo nuovo dato noci semi e ghiande, nascosti in altri nidi
letargo suo leggero, distinguesi dai Ghiri
Simpatie sono nel Bosco, frutto di millenni
tanti popoli simbionti, preservano perenni Ghiro e Pipistrello, ed Istrice e Marmotta
simbiosi tra colture, come la caccia la danza metabolismo e cuore, rallentano con forza
uno scambio di risorse, alimenta comunanza abbassa il lor calore, han corpi irriggiditi
accumula la Talpa, la frutta nei suoi nidi
una radura nel Bosco, una rete di miceli
una simbiosi micorriza, con alberi dei cieli 1Il Tannino presente nella corteccia di querce, acacie, castagni e
Funghi allevamento, degradano nutrienti abeti, abbassa pressione arteriosa, riduce aggregazione di piastrine
(rendendo il sangue pi fluido) riducendo i danni alle coronarie;
architetti demolitori, aiutano gli ambienti impedisce la putrefazione delle pelli animali mutandole in cuoio.
LIBER TAG ES 175
 Noci sotto sale, comprimo dentro a giare
Querce presso Elleni, furon prime madri1 a strati pi di un anno, sanno conservare3
degli esseri di Arcadia, cos i popoli Arabi
da cespugli vegetali, fioriron teste umane Albero del Noce, in latino glande Giove
Raseno ci ricorda, Dio Pan il Dio Silvane il frutto falliforme, la sua potenza muove
se accade ho poco Grano, spero su Castagna
Eduli e velenose, eran piante di antenati l'albero del Pane, lo chiamano in montagna
piante usate per offesa, la difesa e rituali
Roma all'inizio, era pien di boschi Querce un kilo e mezzo basta, bisogno giornaliero
Sugheri con Cerri, e ghiande mangerecce impasto sua farina, per dolci cotti al forno
suo legno brucia bene, elastico-resistente
Quercia tollera gelo, estati calde e secche adatto per i pali, travi e ceste ricorrente
ama Terra profonda, con sabbia od argilla
albero di Giove, piantato in Campidoglio l'acqua di cottura, delle bucce di Castagne
esso vive solitario, al Terabuti lo convoglio esalta nei capelli, molte sfumatur castane
con foglie sue cadute, f strame d'animali
il suo frutto la Ghianda, cibo leggendario mischiata con pollina, concimi ho ricavati
per uomini e maiali, a seconda il tipo dato
tostato e macinato, produce un buon caff i Fiori di Castagno, cibo e miele per le api
sfiammanti astringenti, sue foglie per il t castagne assieme noci, a seccare su graticci
un fuoco sotto d'essi, sen fiamma dona fumo
Pianta ermafrodita, fir maschi e femminili fa sudar lentamente, stacco buccia di sicuro
su rami ha foglie gemme, e galle cicatrici
sue galle sminuzzate, risolvon bruciature anelli verdi-gialli, io vedo su un Castagno
sfiammano vescica, e le vie urinarie pure son Licheni di simbiosi, Alghe e Ascomiceti
son sensibili ai veleni, rivelano aria pura
pregiato legno quercia, per navi ed edifici crescon ogni anno, un centimetro struttura
adatto a botti vino, riscalda case e offici
corteccia ha tannino, per la concia di pelli nel Bosco laria pura, migliora l'appetito
o far inchiostri forti, per dar tatuaggi belli Taras cita i versi, che scrisse in giovent
Ottobre Madre Thera, torna esser compagna
Castagne con i Funghi, son cibo di Montagna
Quercia Albero Vita, possiede sette livelli
accumula gran calcio, e respinge i lumaconi
Monte Amiata valle dElfi, funghi saporiti
amico dei Tartufi, ripara Vischio e i suoli2
Taras qui coltiva, suoi funghi in molti siti
ha foglie con tannini, che calmano le tossi
imitando i Cinesi, sparge micelio e spore
su ceppi o pacciame, e letame di grotte
noto a Primavera, le gemme del Nocciolo
fior femmina che vento, tinge in giallo oro
con balle inoculate, al micelio di Pleurote
una ncciola immatura, che tiene cicatrice
Lentinus e Shitake, e Arbuscular simbionte
rivela una presenza, del Balanino in sfide
son cerchi delle streghe, l nei castagneti
Boleti ed Amanite, tra querce e noccioleti
Balanin scarabeo, fora guscio a primavera
vi pone l'uovo dentro, nasce e spolpa intera
a Settembre larva nuova, fora ed esce fuori Agarico campestris, il comune Prataiolo
gli altri fori su Nocciole, son oper roditori appare in folti gruppi, a Primaver lo trovo
fino Autunno dura, sui monti a inizio Estate
spor-micelio in prato, su stabbio e pacciame
se Ghiri e Topi rossi, fan fori assai rotondi
il Picchio le scalpella, divide in due secondi
1 3
Ovunque nel mondo, vi son storie di donne ingravidate da "Le Nocciole, ricche di fosforo pi del pesce, mangiate ogni
piante, bestie, frutti, cos come sangue e seme umani, che mattina, aiutano i bambini nello studio mentre, le foglie ricche di
fecondano zolle, macigni, valli e monti, dando esseri speciali. acidi tannini, tengono lontano mosche e tafani. A liberare il mallo
2
in Autunno quando cadono le foglie, appaiono cespugli di delle Noci, ammucchiale sul pavimento e rimestale tutti i giorni
Vischio sempre verdi, piante parassite che radicano nel legno e con la forca. Il mallo (tinge e macchia) fende e cade, allora stendi
fanno bacche bianche, ghiotte per uccelli che le diffondono.. le noci al sole ad asciugare. Emilia
LIBER TAG ES 176
compaiono pi funghi, nei Therabuti prati n Kyoto una leggenda, ricorda Uzume danza
i Vascelli palle-Puffo, io cuocio fatti a fette la zuppa un uomo triste, di Maitake assaggia
tal Vesce colte a Maggio, hanno carne bin scompare sua tristezza, e ride saltellante
con le specie velenose, difficile scambir fungo uman simbionte, il fungo danzante

Marasmius gambe-secche, su prati e radure tra boschi di Kyoto, si perser viandanti

son facili a trovare, hanno un buon sapore quan videro uscire, pi donne danzanti
durante Primavera, cresce a cerchi streghe cantavano sul monte, ai Tengu folletti
pur essa si distingue, da specie velenose i viandanti stupiti, avvicinan sgomenti

Spugnole apron stagione, lungo file Vite adoratrici di Buddha, cercavano i fiori
sotto peschi e olmi, Morchelle ad Aprile quan perser la via, trovn funghi buoni
duran fino Maggio, poi segue Giromtra e arrostiti quei funghi, delizie al palato
ossia falsa spugnola, le cuoci senza fifa iniziaron danzare, e cantare dun fiato

Lepiota procera, la mazza di tamburo viandanti affamati, seguiron lesempio

Io mangio suo cappello, cotto sulla grata chiesero avanzi, alle donne del tempio
Armillaria mellea, in acqua-aceto bollito1 e per ore a danzare, dassieme ridendo
precede apparizione, del mitico Porcino poi trovan la strada, tornar loro tempo

funghi genere Amanita, in boschi Castagni Maitake anti-diabete, e cronica epatite

son buoni indicatori, per Boletus Porcini 2 obesit e pressione, e sindromi fatiche
appaiono Porcini, in piogge April-Maggio efficace se mangiato, fresco oppur secco
simbionti di nocciolo, quercia e castagno in polvere mischiato, zuppa del folletto

se i Porcini cotti o crudi, sott'olio od aceto Lentinu Edodes, pur rafforza immunit
tornano con piogge, Agosto e Autunno vedo Il colesterol riduce, assieme a glicemia
Piopparello ad Aprile, su ceppi di Pioppo Shitake della Cina, suo nome dice intero
Crater cornucopia, vicin Trombetta morto amante della Quercia, cur tumori al seno

Cantharellus giallo, ama abete e castagno Ganoderma lucidum, Reishi del Giappone
mangio cotto o crudo, un'ora d'olio a bagno in Cina medicina, Lin-zi sar suo nome
alla luna prim di Luglio, ho trovato Cesarea esso sostiene e d, il vigore giovanile
con cappello arancio, e lamelle gialle avea io ne bevo un t, quattr'ore da bollire

Ferlengo fungo trovo, sotto finocchiaccio in polvere secca, o t caldo col miele
cio Ferula comune, pianta in fusto cavo aiuta il qi vitale, aggiunto alle minestre
Pianta buon per l'Arnie, e Tirso bisaccia Taras suggerisce, ber tre volte al giorno
erba gi raccolta, da menadi alla caccia per otto settimane, aumenta va e ritorno

se Grifola frondosa, su radici di castagno Ling-zi aiuta fegato, e combatte infezioni

cresce nell'Autunno, su ceppo pure marcio la sua cura va efficace, in allergie di pelle
Mangio questo fungo, sembra pien di foglie stipsi ed emorroidi, e respirazion difformi
pur dopo bollitura, mantin gusto nocciole ipertension diabete, catarro tossi insonni

un fungo Maitake, il Gymnopilus Pholiota

o Junionus spectabilis, di Cina e Giappone
da tronchi marcescenti, a cucina e medicina
contrasta piu tumori, e il corpo normalizza3
3
Esemplari giovani sono meno coriacei e amari, hanno anello
membranoso, giallo che, dopo la sporata diviene marrone-bruno.
1
Armillaria mellea il Chiodino saprofita che compare in Luglio- Taras elimina il gambo troppo coriaceo, cuoce a lungo in acqua
Dicembre. Si conserva bene nell'olio di oliva, dopo breve bollitura bollente, scola in acqua fredda e lava in acqua salata, infine lascia
in acqua un p di aceto. riposar un paio dore. Diviene dolce con retro gusto amarognolo.
2
Se c' Amanita citrina nel bosco, in pochi giorni vedrai i porcini. Le variet nipponiche possono dare sindrome psilocibinica.
LIBER TAG ES 177
Cellule protegge, da radioattive mutazioni
assieme a Jingsen, adattoge e immunazioni accendo quel fal, a marcare un territorio
se il Jingsen per i Russi, radice della vita e riprenderlo all'oblio, e viverlo di nuovo
inibisce invecchiamento, genoma primitiva pi feste dei Fal, nei monti dell'Amiata
perlustrano la terra, protetta propiziata
Jingsen per lungo tempo, corpo rinvigorisce
assieme a Ling-zi, timor dei bimbi lenisce isolati dall'Inverno, un calor va collegr
con Polline ed Aglio, aiuta mia longevit pi cuori riscaldati, allegria fan circolr
aiuta miei neuroni, mio cuor sa spalancar sempre io Camino, ma mai mi sono mosso
Camino -non cammino, son nero vedo rosso
Emilia attizza fuoco, carbone-legna secca
che Peppe nonno suo, iniziava senza fretta il fuoco nel camino, brucia e danza fiamme
ai vicini ne donava, Giuseppe vecchierello e in cenere riduce, conflitti e ostili lagne
riceve brace fuoco, e riscalda bambinello se un focolar ci nutre, rifugio e identit
rinnova i rapporti, di commercio e intimit
il ventitre Dicembre, accendeva focarazza
un palo a terra posto, vestito di pagliazza sediamo accanto al fuoco, bisogna riposare
incendio divampava, l'inverno a ricordr e un intuito con ricordi, riescono affiorare
Inizia stagion fredda, il fuoco va scaldar con cib e compagnia, lintimo s'espande
Amore, morte, fuoco, uniti stesso istante
partiva mia famiglia, a inizi di Novembre
per recarsi gi, nel bosco ri-acquistato la Cenere sottratta, ai campi pu tornare
inizian costruire, capanna in pali legno alla cavit-cratere, o fornace Dei Fatales
Ginestre zolle terra, piazze di contegno e spiega con la vita, il mutare lentamente
spiega col il fuoco, il mutr rapidamente
comincia taglio bosco, erigon carbonaia
con metodi opportuni, su piazzole od aia la Vita ha conquistato, Thera senza lotta
pongon zolle terra, a coprire fuoco e luce attraverso associazioni, reti d'ogni sorta
la legna in settimana, in carbone si riduce ogni sistem vivente, a volte pure affronta
Instabili correnti, che immunit confronta1
un frate pellegrino, tra i boschi e fattorie
si ferma a riposare, e accese un focolare Cervello si organizza, e collega nuovi dati
raccoglie poca legna, dal bosco vicinale a passate esperienze, costan ricerca senso
riparte copre fuoco, incendio da evitare ed emerge cultura, se ci si mette assieme
a fare un lavoro, o a giocar-narrare storie
pochi giorni dopo, pass da quelle parti
rivede cumuletto, di terra sopra al fuoco sostenuto da un fuoco, sa gruppo recitare
calcia tal mucchietto, e sorpreso vide che se qualcuno s'ammala, s'esegue un rituale
legna bruciacchiata, in carbon mut da s Fuoco promotore, di crescita e raccolti
lenisce tuoni e lampi, e infezion immondi
Da allora i Carbonai, iniziarono lor fatiche
girando questuando, mascherati con gobbe Fuoco arancio centro, cuore dei villaggi
Emilia imita danza, carbonaio emilio-tosco attorno a s raccoglie, stolti e pure saggi
danza dAppenino, di chi lavor nel bosco trasporta i pi piccini, alla fiaba popolare
in veglia con gli adulti, attorno al focolare
sen cibo non c' festa, comunitar consumo
donne cucinando, completan l'uomo crudo Emilia ci ricorda, una stor di nonno Peppe
e cuocion cibi vari, per uman socializzare intorno al Monte Amiata, antico rito attende
pi forze della Terra, capaci san mediare la Selva illuminata, da torce fiammeggianti
a solstizio dell'Estate, i giovani fan grandi
attorno un fal, il crudo e cotto assaggio
da incolto a coltivato, rito di passaggio 1
La creativit (spontanea comparsa di ordine), lemblema della
noi mangiam Polenta, Io canto e bevo vino vita, dove il meglio, di nuove strutture, incorporato nel progetto
ogni io diventa un noi, nel pasto collettivo organizzativo esistente.
LIBER TAG ES 178
baldi giovanetti, con fasce canne in spalle
percorrono vie cave, tagliate in tufe grotte
fan luce con il fuoco, all'interior visione
per diventar adulti, un rito iniziazione
percorrono il viaggio, da tenebre a luce
scoprendo i misteri, e affrontando paure
vicino a mezzanotte, le canne sono accese
rullano i tamburi, e scandiscono imprese
e saltano coi piedi, due brevi e uno lungo
arrivano a fondovalle, si spogliano di tutto
e fanno una catasta, per fare un gran fal
Raseno interviene, e racconta la sua stor
un fungo Muchamor, allegro fa cantare
lo usano i Kamciatki, Koriachi e Tuvani
Umani ed animali, lo sentono nell'aria
in terre Siberiane, ha storia millenaria
amico gi del vino, visionario inebriante
cura ed alimento, che ispira pur Dante
cresce dappertutto, in foreste di Betulla
usato con tabacco, l in Siberia brulla
Inebriante essiccato, in buche di ritrovo
l'acido ibotenico, si muta in muscimolo
l'urina lo conserva, ebbrezza si riversa
a dosi molto alte, si perde la coscienza
Amanita Muscaria, raccolta in mesi caldi
essiccata si conserva, anche tutto l'anno
Tungusi con minestre, usano uno al giorno
lui gira tra pi corpi, l'ebbrezza di ritorno
una o due ore dopo, comincia eccitamento
Allegri e tumultuosi, si canta senza freno
suo spazio visionario, a Ganja lo avvicina
suo muscolare spasmo, a Coca lo confina
solubile nell'alcol, la Muchamor sostanza
a lungo riscaldata, ammoniaca rilasciata
rallenta il cuore, che Atropina poi riattiva1
i sciamani di Siberia, propiziano sua sfida
prima di cercarlo, singrazian sua natura
gettano pi offerte, dentro un rito fuoco
quan lo troveranno, dimostrano lor gioia
con coccole e canti, con cura fan raccolta
1
Taras cita Mantegazza: "la Iosciamina come la Moscarina,
rallenta respiro e cuore e dilata i vasi. Una iniezione di Atropina
rialza il battito e respiro. Il sangue intossicato da inebrianti,
produce orina di pari specie, il sangue moscarino giunge
nell'addome, d convulsioni, spasmi e salivazione.
LIBER TAG ES
cos piano delicati, a mezzo di un rametto
loro attentamente, raccolgono il folletto
e quelli pi piccini, dintenso color rosso
hanno pi narcosi, e seccan senza sforzo
a forma di una palla, a lungo masticato
in un solo colpo, inghiottito consumato
per prevenir disturbi, durante digestione
assunto viene a dosi, dispari numerazione
Un fungo e mezzo o 3, cinque oppur sette
via su questa linea, la scelta lo consente
e Muchamor effetti, arrivano in mezz'ora
espansion di gioia, ebbrezza di prim'ora
Lo stato dell'ebbrezza, riflette la raccolta
se fatta con la gioia, di danza e meraviglia
in compagnia di canti, lui incanta e visiona
la stessa melodia, lui ci stimola e ritorna
Io avverto desiderio, muovermi e danzare
maschere ideogrammi, si lascian modellare
e cresce il desiderio, di interazione sociale
parlare o lavorare, nel gruppo passeggiare
si preparan i Tungusi, prima di assunzione
con moduli rituali, fan sua interrogazione
le lor visioni indotte, guidano lo sciamano
durante guarigione, di lor paziente umano
al centro della Yurta, viaggia lo sciamano
con spiriti aiutanti, a mezzo del suo fiato
l'effetto del fungo, pu durare pi giorni
intorno ai totem fuoco, pause con ritorni
Amanita muscaria, cresce anche in Italia
vari contadini, ne mangian tempi magra
in aceto preparato, riduce suoi effetti
mentre se intero, inebria umani nervi
e Liguri contadini, i suoi principi attivi
espellono da soli, in diuresi da sportivi
provano ebbrezza, a vincer depressione
rimedio di igienisti, tal fungo ha valore
il tenero ovolaccio, una volta consumato
colto Maggio e Ottobre, l sul Garda lago
bollito sotto sale, o secco senza fretta
Fungo di conserva, fu in stagione fredda
Agarico raccolto, durante tardo Autunno
messolo a purgare, in bacinelle dacqua
L'acqua ricambiata, dieci giorni tutti
ammannito infine, come tutti i frutti
179
aggiunto a lenticchie, o nel minestrone E seguono altri due, il giorno ben si sente
il mio vomito inizia, dopo di quattro ore infine tre e ancor 3, benessere si estende
tutta la faccenda, si risolve in sette ore l'umore calmo gaio, limpido il pensiero
io digiuno sera prima, per evitar malore i muscoli pi forti, lavora e parla allegro

il medico Batista, due secoli fa scriveva pranza con appetito, ride e fa schiamazzo
di fungo muscario, studiato qual rimedio poi visita un malato, allora diventa serio
qual sostituto al vino, sia come alimento ma uscito lui riprende, a ridere e vociare
aiut sopravvivenza, in tempi di tormento normale suo respiro, e guance accalorate

il fungo Muchamr, reca ebbrezza in gradi alle nove un tratto, ogni sintomo taceva
uguale al vino che, spesso va in rincari e il giorno dopo ancora, allegro resisteva
per causa delle vigne, uccise dagli insetti Batista poi descrive, un test sulle donne
insetti Fillossera, e peronspore funghetti che soffrono depressioni, dolori e doglie

Agarico Moscario, bello a pi non posso una gentile signorina, che solita ber vino
zucchero in granelli, par cappuccetto rosso sana ha ventott'anni, e corpo gracilino
lo chiaman la dorata, tignosa mattacchin ingoia ben 2 grammi, di agarico seccato
Bianc'ovolo di cocca, fratello al Cesarin fa colazione a pane, e cappuccino amato

terrestre e solitario, delle ombrose selve le arrivano tremori, di correr tiene voglia
sotto le aghifoglie, ama pur le querce ha lievi capogiri, pi balbuzie al parlare
nei luoghi pure aperti, vegeta da Estate perde la vergogna, vuol piangere sfogarsi
fino tardo Autunno, lontano dalle strade con guance accalorate, poi va rilassarsi

se l'uomo primitivo, caccia e fa raccolta dopo di due ore, prende altri due grammi
consuma pure funghi, vari volta in volta con acqua accompagnati, inizia fare salti
ha incontrollabil voglia, di ridere spesso crede di esser brilla, come se ha bevuto
con maggior empatia, a delizie e tormento dice che negli occhi, ci riconosciuto

ne bastano solo due, a dare una svinazio comica scollaccia, e deplora limbarazzo
se sono trangugiati, senza masticazione recita alla piazza, e grida a squarciagola
centocinquanta grammi, pesa un ordinario sgridata sta suo posto, poi mi fa osservar
ci calcola Batista, gran medico Italiano sono un p ubriaca, gran bene mi pu far

un grammo funghi secchi, egual 22 freschi ha pupille dilatate, e normal temperatura

lui cura un uomo triste, gli d 200 grammi dopo di due ore, quieta e si addormenta
pone in zuppa di verdure, e fritti nel burro dopo sveglia e torna, saltare dir scemenze
dopo mezz'ora, ha vertigini e subbuglio con libert fa scherzi, senza interferenze

sente su arrivare, sdraia calmo al suolo poi cena frugalmente, e i sintomi van via
per un paio di ore, ha immagini di gioco lei allegra tien piacere, fino alle ore sette
allegre e pure vaghe, vive sue fantasie poi al mattina dopo, sente un p vergogna
si alza canta e urla, e ride a non finire Raseno qui ricorda, la sua Camilla nonna

schiamazza movimenti, isterici portenti Camilla in giovent, robusta sui 20 anni

quando lui lo vuole, regola i suoi sensi 3 grammi fungo secco, misto a zabaglione
e infine tal paziente, dorme intera notte solleva la sua legna, di forza con amore
alla mattin mi dice, ho goduto tale sorte parla a suo marito, senza alcun pudore

tutto intero giorno, tristezza era passata ha avuto tentazione, a bere la sua urina
felice mi rivela, il fungo un toccasana passa fuor la notte, cantando sin mattina
ora un altro giorno, mangia fungo fresco ringrazia del raccolto, presso sacro fuoco
mastica 2 grammi, a lungo mio Francesco! allegra tutto il giorno, lavora e fa riposo
LIBER TAG ES 180
nonna raccontava, che pur la sua famiglia
un tempo fu colpita, in profon malinconia
prostrata da pi lutti, e malarie da curare
ingoiano il muchamor, deciser di provare
La cura dura giorni, pi settimane a fare
un grammo secco a testa, vanno continuare Radici di piante, ne prendon sapienza
e gi dopo due ore, arrivava il buon umore la fissano in luce, a nutrire coscienza
calore circolante, in famiglia nutre amore come gli eremiti, in grotte himalayane
emettono infrasuoni, e odori da esalare1
Muchamor consumatori, fanno un dono a Dio
mangiano-muoiono con lui, nel comune rito
l'avevano cercato, raccolto poi mangiato
invocato tra di loro, Lui si manifestato
raccolta del Muchamor, in modo rituale
riduce il suo danno, e fatica pu evitare
se fungo maltrattato, bisogna rimediare
riattivar suo effetto, i suoi nomi cantare
un canto detto Peana, di Pan od Apollo
contrasta un potere, nocivo del fungo
e un erotico gioco, allieta quel Fungo
giacch un intimit, lo eccita in tutto
Fungo sacro culto, chiave dei misteri
di abissi sotterranei, e fonti oracolari
lamenti evocazioni, al suo spirito aldil
chiedono a Tagete, di portar sapienza qu
il fungo non appare, qui nel nostro mondo
se mancano piogge, il divino resta sordo
il centro sotterraneo, detto pur Plutone
tutto concepisce, ruotando ogni stagione
Tutto si trasforma, dentro fornace sorte
il fungo disgrega, la materia nella morte
aiuta le prime piante, poi seguono animali
le reti del miceli, son neuroni planetari
il Micelio si fa carne, ai vivi d conforto
Nekragogos vuol dire, interrogar il morto
oppure scender gi, a visitare l'inferno
Saman-eroi-poeti, viaggiano all'interno
un fallo sacerdote, nelluter penetrava
e un ab' origen atto, infine lui operava
sfortuna era un grembo, di sterile terra
la santit del seme, grazia sottoterra
ciascun che lo riceve, suo figlio diviene
Pan-Tera sua promessa, sempre mantiene
se pioggia non cade, la Terra protesta
non nascono Fauni, e caccia si arresta
LIBER TAG ES
una Pioggia contiene, un germe di vita
emessa dal cielo, con urla e con grida
il seme portato, dal vento su terra
penetra in grembo, in solchi sotterra
mantra invocazioni, attivano il portento
Incisioni rupestri, ri-tracciano l'evento
il figlio del tuono, chiamato fu Je-suis
l'Io Sono fu trascritto, affresco divenir
i Profeti e guaritori, credon loro fiato
la loro bocca parla, verbo insalivato
il seme del divino, trasmette di per s
Forza-vita e grazia, per popol sostenr
1
Raseno: "Il mugghio sommesso e ripetitivo di nenie, cantilene e
del mantra om, emesso da corde vocali allenate per anni, sviluppa
un tono basso, intenso e sordo, una sinfonia di infrasuoni con
frequenza da 15 a 12 hertz capaci di rallentare funzioni corporee,
lenire il dolore, stimolare il sonno, l'ipnosi, la concentrazione e
favorire l'esplorazione di altre forme di coscienza, deviando dalla
ordinaria percezione di fame, fatica e dolore. Gli ultrasuoni
(frequenze oltre i 20.000 hz), emessi dalle campane tibetane,
partono da 16.000 hz per acuirsi sempre pi man mano che la
velocit di sfregamento aumenta, sino a diventare sibilante e poi
svanire (a orecchio umano) verso i 21.000 hz. L'eremitaggio un
modo di essere e pensare nel tempo, un apprendistato che pu
durare anni in cui si esercita corpo e mente alla rinuncia
progressiva e graduale delle cose terrene. Un minimalismo che
inizia dalle cose e azioni come il chiacchierare, vestirsi con abiti
caldi, mangiare in abbondanza, possedere una casa confortevole,
ecc. Vanificando la morale condivisa, l'eremita, o sannyasin, si
ritrae dal tempo-spazio locale, per accedere a mondi impermanenti
attraverso graduali rinunce della propria mente acquisita, verso
traguardi ab'origens via via pi arditi. Un eremita nella fase
iniziale del suo isolamento ha con s tutto il necessario: cibo,
legna per scaldarsi, stuoia e coperte, brocche per acqua, buon aria,
pentola, libri, dipinti, semplici attrezzi. Man mano che procede,
inizia a eliminare o distaccarsi da cose via via percepite come
superflue accontentandosi sempre di meno e scoprendo
consumando risorse interne per sopravvivere (grasso, fuoco, urina,
feci, ecc.). Infine egli riduce l'ingresso della sua grotta, trascende
coscientemente, non cucina pi, accetta saltuarie offerte di cibo da
pellegrini o habitat (pioggia); con le risorse a disposizione, si
allena nell'arte di accedere a un continuo stato di trance, dove pu
rallentare tutte le sue funzioni vitali (letargo), irrorare solo cuore e
cervello e lasciar decadere il resto del corpo, cos da avere una
prova continua della transitoriet delle cose terrene. Divenuto
Jivan-Mukta, un liberato in stato vegetativo simile alle piante,
esperisce direttamente l'illusoriet della realt, la natura di sogno
di tutto, inclusa la sua mente, cos da riunirsi al Dao di fondo, al
Brahman e divenire egli stesso, Diana-Dioniso o Shiva-Shakti.
181
Kinaciau e Lisa, mi insegnano a sentire Centotto movimenti, tutti in una forma
in posizione in piedi, il mio natural fluire cos centotto forme, un solo movimento
la coppa d'ombelico, 2 dita sotto appare quante figure sar, e quante forme sono
in Gebesi e Manipura, il calore piano sale prima di scoprire, che tutte gi io sono?

se io evito forzare, il mio corpo s cullare Bosco ha testa in cielo, e piedi in terra
sciolgo polsi e mani, esercizi a continuare foglie par che danzan, espira con la terra
sento Num fermenti, e continuo ondeggiare la danza sua del num, sblocca le mie porte
rilasso fianchi e giunti, Num pu circolare e sento che tra noi, non esistono soglie!

Faccio i movimenti, con ritmo dolcemente Allor quando dentro me, tempi son maturi
muovo mani su e gi, le braccia lentamente accade iniziazione, spontanei flussi nudi
preciso e senza fretta, gusto lentamente fuor da mio controllo, l'ego par smembrato
canto i nomi Pan, a unire corpo e mente1 inizi un cambiamento, senza un guru dato

pi miti dimmortali, descrivono processi Espande la coscienza, con crisi ricorrenti

variopinti lavori, sull'energia che scorre sciolgon resistenze, in rivelazioni bollenti
vede attaccamenti, al corpo e alla materia
inizia movimento, che io sto coltivando
Kinaciau guarisce, usando num e nenia
lEnergia del Vascello, or gira circolando
Sono tuo calore, mi disse legna in stufa
durante osservazione, schiena f leggera
l'ego un accessorio, s sfuggir la cura
torace pi pesante, o viceversa in scena
gli alberi che bruci, son polmonar essenza
se il corpo tutto aperto, sento lievitare
come fiore e uccelli, una solida presenza
anziani son esperti, evitano di mostrare
l'Uva diventa vino, la tua coscienza pare
coltiva il tuo corpo, la bocca e la mente l'aiutano gli enzimi, il lavoro accelerare
coltiva il non pensare, e non interferire Sciamani e frutta, vivono stesso evento
il tuo meccanismo num, s progredire il num li sospinge, e muta il loro tempo
anche in tuo giardino, riesci a traferire
Essere non-esser, coincidono tu per tu
Kinaciau nel bosco, il bosco Kinaciau dove andar venire, non c ne io ne tu
s'incrociano i destini, in mutuo aiuto sai Kundalini che sale, Shaktipat discende
tra Querce e le mani, il Qi scorre e cade ecco fuori e dentro, l'onde della mente
io sono nel bosco, e il bosco mi accade
Kinaciau nell'orto, scorre senza intoppi
continuo apro e chiudo, vuoto e riempio riduce azion complesse, semplici ritocchi
mio corpo vitale, bosco mio tempio dirige vitale soffio, nei ritmi del respiro
nel bosco che tace, il qi danza effetto col bosco condivide, esistenzial sospiro
io son il percorso, soggetto ed oggetto
se l'eremita in grotta, respira urin vapori
mi sento una cicogna, piano s volare cosciente del pensiero, distacca distrazioni
Natur che esiste gi, non cerco forzare li vede spettatore, al mantra che li estingue
la foresta continua, si forma e procede cresce barba ed unghie, e l'interior dipinge
osservo dentro me, ci che lei concede
Espande la sua mente, riemerge il vero S
il desider di vita, si appaga or dentro S
1
"Quando la Circolazione del num completamente aperta, porta mantiene desiderio, rifugge depressione
un tipo di percezione del flusso del num simile a un Vascello sul durante il Kia-Satori, estingue distinzione2
Fiume. Gradualmente diviene pi denso e foggia una palla-laser
che gira perenne. Tale palla pu spostare il qi allinterno del
corpo: il qi del cuore agli intestini, il qi del fegato pu andare nello
stomaco e cos via. Quando tale fascio di energia viene spinto
fuori dal corpo, diventa forza di telecinesi e pu spostare oggetti,
misurati alla grandezza del num coltivato (es. megaliti). pi
facile che tali capacit si manifestino in persone anziane, capaci di 2Il Samadhi, come trance, dura per un po'; molti Swami toccati o
controllar la rabbia, l'agonismo e l'esibizionismo." Kinaciau disturbati, rivelano di svegliarsi come da un sogno." Lisa
LIBER TAG ES 182
ilSatori e Samadhi, come un coma cosciente
di fronte allo shock, o eccitazione crescente Sesto nel suo viaggio, trascende la realt
prossimit di morte, tra comuni esperienze impara a entrar e uscire, con sua volont
la paura il confine, che Kinaciau attende attraversa frontiera, coscienza di intorno
ogni viaggio richiede, un porto di ritorno
Potenze negate, indossan nuove maschere
come Totem ancestrali, ritornano sul palco Imparo a gestire, l'accesso ad altri mondi
Intelletto imprigiona, entro un solo tempo faccio spazio a loro, dentro a mia cultura
il disagio convertito, deja v contempo confronto con se stesso, risveglia l'umano
latente in ciascuno, sta il primo sciamano
in diretta esperienza, la barriera scompare
il cosmo ologramma, onnipresente va parlare vedon gli sciamani, Tungusi oppur Buriati
dentro al mio corpo, osservo il firmamento i loro corpi lacerati, e riempiti di cristalli
esplode una stella, io fremo sen commento1 con seta poi ricuciti, le donne li a cantar
ecco il nostro eroe, nostro nuovo Saman!
Lisa qui ci narra, una psiche di sciamano
mappa che ogni umano, serba sotto mano Kuan-Yin Bodhisattva, cavalca il dragone
un archivio dei copioni, giace nella psiche elisir di lunga vita, fiore di compassione
Profonda e collettiva, multipla ed infinite il tamburo ci chiama, a cambiar percezione
canoa guida al buio, a passar iniziazione
l'Iniziazione, irruzione nel mondo mito
un mito invita a fare, recitare nostro rito lo sciamano apprendista, va nella foresta
dentro a ogni psiche, pu esser ritrovata raggiunge sfinimento, e sogni nella testa
copione dell'attore, e mappa dimenticata 2 passeggia tra montagne, o solitar deserti
lui sale e discende, tra pi piste e sentieri
le immagini del mito, proiettano la mente
potenze di archetipi, che portan loro luce con mappe e itinerari, di realt interiore
simboli-totem viventi, quando risvegliati Romulo fa i riti, ad attrarre o allontanare
lavoran da se stessi, in sogni sovrumani3 lavora con le piogge, per caccia e colture
a proseguir sussistenza, in native culture
quan mondo sovrumano, viene alla realt
rigenera strutture, e coscienza e identit Guardo dentro e fuori, nel mare di stelle4
psicosi temporanea, accompagna l'evento mia pelle medicina, in foreste e deserti
linguaggio del corpo, s esser turbolento Ayahuasca od Eboga, o il Vino di antenati
il Tabacco oppur Fungo, Papavero e Cacti
1
Nel cammino umano, lo sviluppo del cervello passa tutta la linea
evolutiva: strisciar su pancia come serpenti, a 4 zampe come Sciamanesimo antico, pi forme guarigione
cuccioli e infine a due gambe. Come la cellula codifica i dati in estatica trance, produce comunicazione
necessari a riprodurre l'intero corpo, cos ogni mente riassume tutti
gli eventi cosmici. Fatti ed oggetti son accadimenti vibratori.
persone che sanno, nella lor lingua tribale
Il tempo l'immagine che si muove dell'eternit (Platone) per cui, intermediano tra forze, per le anime salvare
eventi eterni risuonano nelle nostre menti vincolati al tempo.
Attraversando la soglia vigilata da colpa e vergogna, fin nel teatro
della personalit, troviam tanti ruoli proibiti e repressi: l'assassino,
la prostituta, la vittima, il santo, ecc. oltre ci, iniziano le
4
dimensioni del S. Lisa Romulo, bevendo Ayahuasca con gli indios Conibos, ogni notte
2
Tappe iniziatiche dello sciamano Tunguso: chiamata, sacre lavorava con vari spiriti di natura: spirito Anaconda, spirito del
nozze con la Ayami, smembramento, discesa agli inferi (drago), Giaguaro, del Delfino di fiume, spiriti degli Alberi, della Radio,
doni di cura, ritorno festoso a casa. Lo stesso sciamano in una Aeroplano e cosi via. Arriv a realizzare che ogni cosa che noi
civilt moribonda spiritualmente senza casa, le sue esperienze e vediamo, in completo buio o ad occhi chiusi, tecnicamente uno
visioni, vissute nelle iniziazioni, subiscono l'etichetta di processi spirito. Gli sciamani individuano quale spirito ha potere e quale
patologici o demoniaci da parte di clero e psicologi. Lisa no, chi pu aiutare e in che modo. Ogni cosa che noi contattiamo
3
Jung visit gli amerindi Pueblos del New Mexico e realizz che: nella realt non-ordinaria, di natura spirituale. Il Mondo di Sopra
"la conoscenza mono-razionale non ci arricchisce, ma ci rimuove (psyche), riflette quello di Sotto (corpo). Noi non siamo soli.
dal mondo mitico nel quale una volta eravamo tutti di casa per Quando lui viaggia al Basso od Alto mondo, lo fa per esigenze di
diritto di nascita. Qualunque rituale personale, alimenta la psiche cura o apprendimento e, spesso ottiene molti insegnamenti che
collettiva del mondo. Percepire il tuo stesso senso mitico, permette non si aspettava o che non aveva chiesto. "Spiriti ti insegneranno
al mondo di esistere in pace e bellezza. Jung in accordo alla tua preparazione, e la tua vita cambier." Romulo
LIBER TAG ES 183
 la nascita esperienza, radice di violenza
Saman coinvolto, in sistema di conoscenze e svela ogni finzione, dei dogmi di culture
esperienze dirette, non corredo di credenze esplode laggressione, di un ego morente
esso basa sul vissuto, diretto e personale Estasi e agonia, accompagna un nascente
suo rito per guarire, oppur per informare1
giace in lei profonda, l'ombra sconosciuta
a diventar sciamano, miliardi sono scuole che esercita influenza, su scelte di sua vita
una vocazione, o chiamata di antenati lavora coi sordomuti, lei fa immedesimazio
pi Spiriti appaiono, nei sogni o in visioni interpreta i bisogni, al teatro-rito spazio2
nelle grave malattia, o in altre situazioni
ognun pu recitare, sul palco della psiche
il Teatro antico rito, sciamanico di cura pi ruoli ritrovati, a vincer proprie sfide
Attore incarna ruoli, esorcizza ogni paura a volte siamo tutti, un Messia riluttante
ricrea sua iniziazione, risveglia pi energie fuggiam un copione, dramma di una parte
che a spettator-pazienti, prova a trasferire
motivo e spavento, ad aprire delle porte
necessita ogni cura, una gran preparazione scatenano angoscia, e paura della morte
diagnosi trattamento, e drammi invocazione l'illusione di ego, svanisce nel copione
il dramma porta i sensi, piano a risvegliarsi l'individuo sperimenta, gioia e fusione
come in un teatro, ogni cura una catarsi
tuo cuore si chiude, se non ti perdoni
attraverso l'attore, il pubblico pu vedere dal buio pure esci, usando i tuoi doni
esseri di altri mondi, in spettacolare agire un ego morente, par la fine del mondo
battaglie e pantomime, per demoni epurare una maschera cade, se vado in profondo
commuovon spettatori, timor-gioie a curare
anche l'Apocalisse, rivela un suo copione
il buio lo sfondo, per alba daltro mondo secondo mia visione, esprime iniziazione
si attiva possessione, nel pubblico sciamano un mito crea il futuro, storia e passato
il palco come cerchio, fatto con le pietre in Siberia l'Ayami, Dea dell'antenato
che invita la discesa, di spiriti e paredre
Io sono l'Ayami, e Tu sarai mio marito
anche Lisa ha superato, alfin sua malattia assisto tuoi riti, sciamano Te confido
apprese a curar gli altri, con musa terapia e io ti insegner, a scendere e salire
errori e correzioni, suoi traumi padroneggia torna al tuo paese, e inizia a guarire
accede alla sua trance, kundalini sorseggia

1
"Gli sciamani Eskimo non hanno accesso a molte piante, cos per
accedere al Dreamtime, lavorano con altre tecniche di trance:
percussioni monotono o con tamburo di pelle animale, sonagli,
ossa, fumo di legna o carne animale fermentata.. Gli sciamani
Amazzoni conoscono molte piante e i canti che le accompagnano,
spesso, appresi dalle piante stesse. Una persona, al fine di ottenere
una risposta, pu viaggiar per se stessa o aver qualcuno che viaggi
per lui. Un curandero pu fare un viaggio per diagnosi, ottenere
nuove variet di semente o nuove informazioni circa la causa di un
male ecologico, sociale o individuale e, in accordo a ci, decidere
il trattamento. Non c' necessariamente accordo a tu-per-tu tra la
malattia spirituale e la malattia diagnosticata nella realt ordinaria.
Lo sciamano ristabilisce il legame di una persona al suo potere o
totem antenato, qualcosa di analogo a un sistema immunitario di
tipo spirituale. Se qualcuno ripetutamente malato, allora chiaro
che necessita di una connessione di potere. Uno dei lavori dello
sciamano/curandero, aiutare le persone che non sono in grado di
farlo da se stesse." Romulo
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2
La parola Saman, nell'originale lingua Tunguso-manciuriano,
indica una persona che viaggia alle realt non ordinarie con una
trance della coscienza. Lo Sciamanesimo non un sistema di fede,
gli sciamani non credono negli spiriti, ma parlano e interagiscono
con loro. Claude Levi-Strauss scrive: "Lo sciamano un maestro
di gioco, danza e canto, nel terreno della sofferenza umana. Con
tali atti, le persone son risvegliate dallincubo della malattia e il
mondo rivelato come paradiso. La funzione di uno sciamano
riprodurre e ristabilire una credenza, non la salute fisica." Da uno
punto di vista sciamanico, tutte le persone hanno un lato spirituale,
che lo riconoscano o meno. Quando una persona ha emozioni
ostili, essa pu infierire, senza saperlo, sul piano verbale, fisico e
spirituale. una delle tecniche del lavoro di cura, la rimozione di
una intrusione spirituale, cos come pu esserci un infezione nella
realt ordinaria o le termiti in una casa di legno. Lo sciamano
apprende a guardare nel corpo-mente del paziente con una visione
a raggi-x, vedere la malattia e la sua locazione, cos da estrarre
quella malattia. Molto del lavoro dello sciamano, (viaggiare e
tirar fuori), fatto al buio al fine di spostare l'attenzione dagli
stimoli esterni, a quelli della realt invisibile soggiacente.
184
Sesto dice sempre, in tale passaggio
gli obiettivi posti, guidano un viaggio
pure dentro la Balena, passa una soglia
discesa nel ventre, l'inconscio convoglia
riunir psiche maschio, a femme sensazione
subire digestione, o subire gestazione
Sama Albero vive, tra Terra e il Cielo
cordone ombelicale, di ossigeno foriero
Buddha sotto pianta, ascolta re serpente
mentre la tempesta, si alza qual torrente
calore della legna, lavvolge sette volte
riscalda e il fumo sale, supera sua morte
son morte-rinascita, frutti di mutazione
Romulo metafore, quan spirito parla
a raggiungere i miti, intreccia copioni
un micelio di reti, che unisce i neuroni
Twist yoshto, appar nel suo linguaggio
usato come lente, in un Icaro passaggio1
Spiriti ed enzimi, creature in miniatura
molecolar computer, in cellule struttura
Esamino le cose, girando attorno ad esse
allo scopo di evitare, lo spirito che tesse
cos posso vedere, sue possibili insidie
e meglio negoziare, per le anime rapite2
tale lavoro di ricerca, pathos doloroso
un gioco a nascondino, dell'Ego laborioso
l'esser si nasconde, nei regni immaginari
vado in sua ricerca, con spiriti legionari
il rinnovo del mondo, come di noi stessi
dipende da creazione, dei teatrali spazi
dove l'irruzione, del sacro pu accadere
a sostenere vivi, in un tempo a decadere
1
Twist radice di two (due) e twin (gemello). Molti sciamani
dellAmazzonia peruviana, durante le visioni apprendono i loro
canti direttamente dagli spiriti: parole e soprannomi astrusi,
ridondanti e ripetuti (esempi: la notte diventa tapiri rapidi, la
foresta patate selvatiche, i giaguari ceste o amache).
2
Romulo: "Come psicopompo conduttore di anime, nel caso di
persone in coma, posso provare a cercare le loro anime e vedere se
essi vogliono tornare indietro. Se loro acconsentono a tornare,
allora il mio lavoro e accompagnarli indietro. Se una persona ha
perso un anima o un pezzo del suo potere, si apre un vuoto dove,
confuse entit (che non sanno magari di esser morte) possono
accedere. Questa possessione involontaria. In tal caso io
condurr l'entit, con il suo permesso, una volta che ha realizzato
che essa gi morta, in un luogo oltre, dove sar riunita con i suoi
antenati. Quando ci fatto, ristabilisco la piena connessione di
potere della persona cos che ritorni tutta intera."
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se io recito un copione, mio ego scompare
con entit interiori, sviluppo un legame
esse legano le storie, ai mal di umanit
creano significati, per depressioni curr
producono archetipi, immagini e le idee
veicolan le forze, e mentali atteggiamenti
archetipi han coscienza, possono pensare
sn causa manifesta, possono influenzare
nel gioco e nel sogno, vivo in un teatro
sciamani ed arch, parlan di un disagio
Tu attore-guaritore, fai ponte col rito
connetti con Thera, rispolveri tuo mito
Lisa accende il fal, danziamo nel cerchio
mio Seba qui ritrovi, il Therabuti tempio
aggiusti connessione, dellanima angusta
ritrovi tue storie, che corpo drammatizza
Le storie son create, per noi ad ogni giro3
la Terra or teatro, senza un ver confino
l'attore in t risponde, a vita immaginaria
accresci tolleranza, allambiguit binaria
acquisti autostima, e scompare timidezza
un canto ricorrente, sposta tua coscienza
l'ingaggio dai reami, accade giornalmente
e viaggiano gli eroi, alla mitica corrente4
Dioniso ti accoglie, linguaggio naturale
la cura conoscenza, del mitico legame
il tuo cuore vi ritrova, cura e nutrimento
ogni tenebra cade, cessa ogni tormento
Plutone cambia pelle, al rito dei misteri
si lega con la luna, nel moto andirivieni
pur Hermes caduceo, 2 vipere accoppiate
riscalda Kundalini, e il num alla dorsale
Il grande peccato , smettere di amarsi
perder lautostima, cio non perdonarsi
il mito allor c'invita, a ricoprire un ruolo
per salvar la vita, e riportarla a nuovo
3
Jung: "la Fantasia un entit psichica reale in quanto accade da
s, se tu partecipi al suo mito/dramma cos come sei, avvii il
processo di individuazione dove ogni essere o cosa che incontri, ti
partner nel dramma di creazione che man mano ti si svela. Il
tempo del mito/sogno vuol partecipazione per sostenere le energie
capaci di curare. Gli antichi riti iniziatici dei misteri greci,
chiarivano ogni sensazione individuale di vita e morte."
4
In Cina, attraversare il ponte del drago, significa passare vari
esami di maturit, al pari del completare una iniziazione." Lisa
185
Lisa l'Aurora, dei mondi dell'infanzia
sensuale mente che, erotica ci ammanta
invita a denudare, pi dogmi mascherati
e a fluir creativit, tra i corpi erotizzati
legittima talenti, che il vescovo censura
sbrigliando emozioni, purga ogni sozzura
affresca in incisioni, archetipi dei bimbi
nutre i sordomuti, materna ha mille figli
Dioniso presente, ha maschera sul viso
natura della mente, illusioni del rapito
recita individuo, nel viaggio dell'eroe 1
infinite variazioni, di gioco senza nome
mi parlano le fiabe, di mappe da seguire
raccontan esperienze, l dalla mia psiche
Psiche dramma antico, nel mondo della cura
vuole io sia lattore, l'eroe dellavventura
magia di un campo d'orzo, vien da lontano
dal mondo dei morti, che vita ha generato
dentro nostra psiche, singola e di gruppo
accade il tempo mito, il nostro vero frutto
ambigua creazione, un gesto della mano
che trascrive poesia, ci presta il suo fiato
uccelli con piume, c'insegnano i costumi
i Monti e Foreste, la legna e l'acqua fiumi
sostanza delle mente, tu chiamala Poesia
l'inconscio tesse drammi, drammaturgia
rispondo coi rituali, al gioco ricorrente
vivo rabbia e stress, piena indifferente
una Psiche collettiva, fonte di cultura
Dragone risvegliato, rivela mia struttura
quel rettile tien ali, grossa la sua pancia
vuol portarmi a casa, ma io non sono sazia
ogni viaggio una tappa, ascesa o discesa
se chiedo chi son io, risveglio coscienza
il drago rapisce, mia Persefone interiore
coscienza ora vede, sua intera evoluzione
il Drago emerge piano, maestoso si rivela
androgin senza forma, identit di Thera
m'inonda di risposte, a mio quesito conscio
esonda sua potenza, oceano dell'inconscio
1
La parola etrusca (Rasna) Porsen, tradotta nel latino di Persona,
significa Maschera. La coscienza viaggia ai vari livelli e assume
una forma legata al tipo di livello attraversato, ovvero indossa la
specifica maschera-personalit. Tale viaggio, tra micro-e-macro
mondi, ben impresso nel mito pan-mediterraneo del labirinto.
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Questo pur lo scopo, di ogni iniziazione
riorganizzar la psiche, con una rivelazione
partecipare al dramma, tocca arcaica fonte
la lampada Aladino, deflora mio orizzonte
e tutto il mio cantare, danzar e far ricerca
Drago ha risvegliato, pesante sua sapienza
come Inanna scendo, a morire e sottostare
arrendere alla morte, e ambiguit sposare
la mia carne banchetto, a spiriti di fondo
veleno trasformato, in medicin di mondo
volente o nolente, mio corpo cambiato
fuor di mio controllo, l'ego spodestato
ma lego disorienta, vede ovunque caos
Tago in Vite-Fungo, trapassa nell'invaso
dissolvono resistenze, in crisi ricorrenti
espande la coscienza, rivelazion bollenti
Io sono tuo calore, mi dice legna in stufa
l'ego un accessorio, il caldo tuo lo fuga
l'ego un etichetta, e serve in gestazione
al termine dissecca, e sboccia compassione
quan serpente parla, con lingua biforcuta
genetico pensiero, fuoriesce e si tramuta
l'Uva muta in Vino, sanguigna poi nervina
cos coscienza di Ego, da umana f divina
scopo del pensiero, o del serpente antico
avere conoscenza, di linguaggio ambiguo
nel Giardino di Eden, pu l'Albero di vita
aiutare umanit, a osservar natura prima
passare su un ponte, saltar sui paradossi
unir nella coscienza, coppie degli opposti
trascende il conflitto, e la contraddizione
dopo la battaglia, cresce forza guarigione
186

Martin ci narrava, i figli del suo mondo
cos Maria Sabina, la Sabia de los hongo
nasce dalla Thera, suo libro di sapienza
Tago ben le parla, spunta e poi saltella
stessa la giostra, in Messico e Siberia
apprendimento lungo, Sabina in vita prova
gli spiriti di funghi, parlano per sua bocca
maschili e femminili, scherzi senza sosta
e son Spiriti felici, tenuti in gran rispetto
compaiono con piogge, famiglia a cospetto
leniscon fame e freddo, e parlano diretto
con sentimenti retti, mi aiutano di petto
Lavoran nel mio corpo, i piccoli bambini
risvegliano entro me, innati miei destini
imparo aprir la terra, per seminare l'orto
spaccare pur la legna, a riscaldar il corpo
Sabina lavora a notte, con fiori e candele
e l'incenso di Copl, nel buio fan vedere
il Piccolo-che-spunta, ispira sua visione
per mezzo di sue mani, curava le persone
tal folletto fa ballare, e pi muri crollare
Sabina ci cade sopra, e inizia a ricordare
con vomito e sudore, lei guarisce i malati
e vomita per loro, se credono ai suoi fiati
Sabia per guarire, usa linguaggi di bambini
purezza del suo corpo, aumenta lor potere
Tago quando arriva, tutto il mondo trema
tutto ci che vedo, il libro caro a Thera
durante mie veglie, fischio e batto mani
divento cuor di Dio, e cerchio d'immortali
se inizio cerimonie, avanti immagini sacre
vedo oltre oscurit, mi lascio trasportare
il potere dei piccini, mistico linguaggio
acceso e incanalato, dal guaritore saggio
tramite di un rituale, lungo e complicato
le parla Pilzintecutli, Spirito-Fungo dato
i muri della casa, sembravano dissolti
lo spirito di Pilzin, sospeso vola in alto
vedevo archi spirali, alla base di realt
ora sono il Fungo, che sta a sperimentr
danzano antenati, a mezzo della pioggia
cadono attorno, con versi su ogni foglia
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ecco l'elfo azzurro, unisce poema intero
entra nel mio addome, recita il sentiero
Io sono la donna-elfo, gi nata da sola
donna di luna, e del giorno che affiora
la donna rugiada, che nuota sott'acqua
linguaggio di miti, Io Sono l'Aconcagua
Io sposa al maestro, di tutte montagne
donna dell'acqua, che scorre cantando
sono Donna-tamburo, e traccio sentieri
di origine antica, attraverso i misteri
mi dissero gli elfi, succhiare malattia
da dove Io sono, col canto che arriva
la donna-bimba sono, di nulla ho paura
piango come bimbi, e fischio partitura
Martin raccoglie i funghi, senza tagliarli
li mangia con Maria, a curar-consigliare
la sua veglia fu buona, la lingua lo porta
a mostrar ogni cosa, sua musica ascolta
Ascolto da neonato, i canti di mia madre
li imparo senza sforzo, come nel giocare
nelle veglie notturne, dormono i pazienti
sognano di mondi, seguendo ritmi e tempi
Tu scendi dalle stelle, oh Tago del cielo
e vieni in una grotta, al freddo e al gelo
mio Bimbo divino, ti vedo qui a tremare
so quanto ti cost, laver cercato amare
io Ti offro pane e fuoco, in rito girotondo
voi creator che siete, sognator del mondo
oh eletto pargoletto, mi piace la tua voce
Io son so-so so-so, nga-nga Ju-sus Ta-g
Io sono l'elfo blu, gi detto Pilzintecutli
e il Libro di Tago, porto tra i miei frutti
Martin al Therabuti, ci recita d'intero
e Spirito lo chiama, Pan fertile mistero
e i tredici bambini, scendono in fondo
e laggi negli abissi, vedono il mondo
Thera loro mamma, Terra di creature
gli accorda la cura, di umane strutture
nostra saliva e sudore, sangue di loro
lavora ed accresce, un igiene del luogo
tamburo-donna-fungo, lor contatto tesse
qual filo del destino, che entra ed esce
187
se arriva un malato, in un altra stagione
e mancano i Funghi, do Foglia Pastore
Sabna Mazateca, incanala le proposte
e vede dentro al buio, le cure proposte
Lei tiene gran conto, richieste di paziente
scende in profondit, se accordo consente
poi racconta storie, di anime che incontra
gira e gira intorno, la storia va profonda
da freddo mare viene, la vedova con figlio
Sedna bella donna, sogno di Eschimesi
nessuno le piaceva, rifiuta tutte offerte
Uccel di mare un d, vien a farle offerte
a Sedna promette, casa calda e vita dolce
piena di pesce e pelli, Sedna poi lo segue
volano fin al nido, ma Lei tiene nostalgia
Anguta il suo pap, in kayk la porta via
al mondo degli umani, tenta a riportarla
uccise uccel marito, clan vuole vendetta
lo inseguono sul mare, mosso in tempesta
ad Anguta fuggitivo, voglion far la festa
stremato nelle forze, Anguta sente la fine
lotta per la vita, e sua Sedna getta infine
la figlia disperata, aggrappa al suo kayk
Pap le taglia dita, e le braccia a dimenr
cade gi nel ghiaccio, Sedna in fondo mar
e Regina degli abissi, comincia a diventar Tu non percuoterai, Cane non ti fermer
dita e braccia tolte, diventan pesci e foche tu sfuggirai tal cose, con svelta attivit
Signora morte e vita, presiede cibo e sorte e un solare Gallo alato, fuori ti porter
cos le anime animali, rimangono nei corpi
lavoran da messaggeri, 3 giorni dopo morte
ritornano alla Dea, se clan va trasgredire
Dea Sedna punir, in tempeste e carestie
solo uno sciamano, viaggia al suo paese
mostra umane pene, poi la grazia chiede
la casa di Sedna, fatta di ossa di Balene
custodita da un cane, le anime contiene
varie avventure, deve passare lo sciamano
a giungere alla dea, in abisso sorvegliato
tra calderon bollenti, pieni di conchiglie
davanti la sua porta, tra lame e bottiglie
Sedna mani tagliate, permette lui entrare
lui torna con notizia, Lei vuole perdonare
selvaggina troveranno, ancora i cacciatori
e il popolo avr il cibo, in rituali riparatori
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Martn incontr Sedna, in viaggi verso casa
presso Maria Sabina, la figlia al Sole parla
gli narra della giostra, o circo di animali
Sedna maga Circe, e addestra gli umani
Circe dea del fato, signora delle fiere
dirige la trib, Regin dei cerchi streghe
Falco doro in alto, che vola circolare
Ciclico destino, in zodiaco a ricordare
La Ruota del destino, Lei sa far girare
a deliziare i bimbi, pi identit mutare
alterna lei le scene, nel Circo carosello
cantaci ora Martin, un verso del libello!
Vedo molte greggi, e bestie della selva
e molti uccelli in aria, volano fan festa
vedo molti pesci, nuotare gi nel mare
stupito io li osservo, in silenzio lunare
Io quando avanzer, presso Sedna casa
trover pi cose, della vita quotidiana
presso lingresso, davanti la sua porta
un Maiale vedr, con fango su groppa
Morder tenter, con denti e con piedi
Ti sporcher col limo, ti importuner
anche Cani latranti, abbaiano molesti
Tu non impazzire, tuo viaggio riprendi
a corte della figlia, del sol tintrodurr
Sedna rosso brillante, pieno di amore
Fuoco dell'ardore, e potere del chiarore
bianco rosso e nero, muta il suo colore
Sedna l'Aradia, in continua seduzione
e affascina l'uomo, nel velar e svelare
affascina la donna, nel dire e non dire
fugge in Acqua-Fuoco, in mutevoli forme
corre Cielo e Terra, il Vento difforme
Sei uomo e sei cavallo, tu sei l'alleanza
l'alba nel tramonto, trotti sen lagnanza
Mulo io ti vedo, all'incrocio di natura
tempri alla fatica, ogni vita duratura
188
e visioni blu di figli, il Martin ha veduti
invitato fu guidato, al tempio Therabuti
accecato e stordito, da num che bruciava
ebbe ancor visioni, e Tago gi incontrava
vide il bimbo fuoco, al nucleo degli astri
che scinde e produce, i tremendi disastri
e la torre di Babele, nel cuor di civilt
iniziava gi a tremare, prima di crollr
Martin ci lascia, i suoi viaggi e visioni
i racconti Mazatechi, sogni e sensazioni
lunghe sessioni cure, non vuole pi fare
abbraccia la terra, stanco di trattare
anticipa istruzioni, per giorno funerale
uccidete un gallo, che mi possa guidare
alla morte rassegno, conosco il suo regno
non v' alcun rumore, disturbo o ritegno
dopo di tre giorni, mio corpo sotterrate
il gallo canter, mio spirito risveglia
poi lui mi guider, al regno dei morti
incontrer antenati, vesti nuove sorti
Voi tutti vegliate, mangiate il Gallo
poi mascherati, fate il nostro ballo
saziate antenati, scesi in ogni testa
mangiate e bevete, ricordate mia festa
l'anima di Martin, viaggia alla sorgente
Tago uomo-fungo, che suo cuore attende
e storie noi viviamo, di suo mondo antico
raccolte al Therabuti, son canzoni e mito
un milione di anni fa, era vento e stelle
nel sogno di antenati, le favole pi belle
Tago e sua Ghirlanda, viaggian senza et
fantasie lontane, di un mondo che verr
Raseno narrava, aborigen vie dei canti
sentieri sulla Terra, le orme di antenati
mantengono vitale, spazi in cui si vive
solo in tale modo, il sognare sopravvive
Storie ed eventi, portan senso alla vita
mancanza di senso, sviluppa in malattia
Natura ha bisogno, di nostra ammirazione
alimenta speranze, e ci inonda di colore
se scordo rapporto, perdo posto e scopo
siamo figli a Thera, da un tempo remot o
se muore canto-danza, muore pur il mondo
lanima diparte, il sognare va errabondo
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Thera appare morta, senza il sottofondo
nostra psiche crea, storie su suo sfondo
la rete di pi storie, collega gli eventi
d senso alla vita, fa esistere contenti
nos Anima di sogno, cosmica faccenda
eventi e significati, si salvano a vicenda
l'Anima e i fenomeni, di musica son fatti1
ritmo la sostanza, produce tutti quanti
sul ritmo dei suoni, viaggia ogni emozione
commuove la realt, e crea ogni situazione
Raseno indigeno si vive, custode di natura
mescia e gira vino, a curar Thera struttura
ascolto pure il vento, a volte Thera piange
mi chiama alle sue storie, immaginarie lande
nei mondi immaginari, sta il poter di Thera
Lei l'anima ci dona, c'ingaggia sulla Terra
in reciproco rapporto, noi Lei apparteniamo
cos l'animo umano, con Lei contrattiamo
se un seme risvegliato, vinse il duro suolo
la civilt che muore, torna in nuovo ruolo
rinnovamento del mondo, dentro di noi
dipende da creazione, di immaginari suoli
Tua principal risorsa, appar la tua storia
tra bisogni e rapporti, vita a dura prova
inizia il Therabuti, un sogno per un mondo
in interno di psiche, di individuo e gruppo
decidemmo dar forma, suo mito fondatore
la ghirlanda di Tago, scatur da tal azione
Sai Baba di Shirdi, respira in tutte le cose
Io canto sue canzoni, a prolungar sue storie
un orto mi sostiene, con l'aiuto di Ganesha
e rivivo quel sogno, alla festa ricorrenza
uno Spirito di Vita, Tago diede a ciascuno
cos noi coltivammo, curammo suo profumo
nell'arte di sognare, troviamo la sua festa
un dono di armonia, per l'uomo sulla Terra
1
Qualcosa di innato alla nostra natura risveglia in noi rituali
risposte inconsce; spesso mi ritrovo ad osservare emozioni e gesti
inconsci (miei ed altrui) di rispetto per un tuono, leco o i
tramonti, come fossi un pavone in procinto di corteggiare la sua
bella! Gli Aborigeni Australiani chiamano tale spazio Jukurpa, la
Terra del Sogno che vive oltre la superficie di tutti i fenomeni
visibili, in costante attesa di esser risvegliato nella sua ritualit.
Gli Aborigeni ritengono essenziale incorporare il Jukurpa nella
propria coscienza poich, per essi, creare risvegliare. Sanno che
se smettessero di cantare, gli antenati partirebbero, il potere
sognante contenuto nella terra cesserebbe, tutto perirebbe. Raseno
189
Sognare una funzione, come il camminare
Vivere un sognare, una lucida illusione
dal parallelo piano, dirige il quotidiano
pi invisibili sogni, indirizzano l'umano
Ispirano le azioni, un inconscio sentire
narrano emozioni, di gioia o del soffrire
accadon tutti sogni, entro Grande Sogno
del Dio-bimbo che, estingue ogni bisogno
chi suo sogno perde, perde scopo e meta
i semi i miti e riti, rinnovano vita intera
il Sole spande forza, di luce e di calore
acqua, vento e fuoco, san curar la Terra
vivon Ab'origini, nei loro sogni immersi
Sogno con creazione, hanno stessi versi
l'interpretare i sogni, oracolo preciso
presso gli Irochesi, il supremo officio
i sogni son causati, indotti dal digiuno
danze, piante o crisi, o isolamento puro
tutti personaggi, che crea ogni sognatore
ottengon sensazioni, da cuore del creatore
ognuno sogna un mondo, dove diviene R
potr creativo che, ciascuno ha dentro S
miliardi di galassie, dentro e fuor ognuno
Io sono il lato umano, gi recita qualcuno
svestito un dato ruolo, salgo nuovo stadio
altra maschera rivesto, come il bimbo Tago
nel ruolo di stagione, tra gioie e tormenti
son Dioniso bambino, nel tempo dei risvegli
voler lasciar il mondo, uscire dal teatro
Attore ha molti nomi, Tago bimbo dato
in Africa rinato, nei templi di foresta
vestito da felino, lui danza la sua festa
Tago drammaturgo, apre e chiude porta
a volte vien in ruolo, ed eccolo alla soglia
compie la missione, lui passa inosservato
rintraccialo con riti, nel gioco immaginario
Tago insegna amore, a chi non tiene niente
Amare essere-amati, ragione sufficiente
se qualcuno lama, continua danze e fiati
egli appare al gruppo, che crea significati
se tua Anima-Bambino, piena di paura
Lei ti vien sostituita, portata allaria pura
Tago si presenta, e insegna con pi foglie
lascia una canzone, sua maschera si toglie
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se il Mito racconta, come fosse in un sogno
e nel Rito d forma, qualunque tuo bisogno
col tempo esso muta, poi svolta e ritorna
a volte imbarazza, ma sempre ti informa
il Mito parla alla mente, umana globale
Lingua ancestrale, quadrimensionale
spesso racconta, in quattro passaggi
a ciascuno rivela, paralleli messaggi
La Storia di gruppi, dei loro fermenti
affari e conflitti, e i lunghi commenti
i moti e la vita, che c interiormente
il gioco e teatro, di corpo e di mente
il mito una storia, trama di antenati
che avanti nel tempo, lavorano ai ricami
lor tessuto passato, a tutti i discenti
per essere rivissuto, in feste ricorrenti
Raseno cita il mito, di Apuleio narratore
fiaba Amore e Psiche, anima umiliazione
dopo pi prove, Psiche ritrova suo Amore
dopo la discesa, al regno morti interiore
Psiche come Persefone, spinta da curiosit
rapita da Giove, avvolta dalla mortalit
Dio Amore intercede, la salva e poi sposa
immortale la rende, nel sogno che ritrova
e dopo loro unione, una bella figlia nasce
chiamata Ara Voluptas, Tempio del Piacere
Divino lerotismo, poi viene curiosit
guarita dalla Grazia, di Amore divinit1
tale fiaba racconta, destino dell'Anima
discesa sulla Terra, dentro forma umana
Lei cerca con ragione, penetrare i misteri
ma li vede distanti, sterili e incompleti
il prezzo la perdita, di condizion beata
inizia umilian ricerca, sofferta e affannata
Psiche persa e ritrovata, destino dell'io
Amore la sua cura, riunirsi col divino
1
La Grazia il Divino erotismo che guarisce l'Anima Umana persa
nei meandri della sola ragione del pro.
190
Ottobre, Seba scrive:
mese di Settembre, lavoro a fare il Vino
al tempio Therabuti, succo un p nervino
coi piedi spremo l'uva, danzo in allegria
assiem a Pamela, e bimbi in compagnia
sento ogni persona, attento per benino
poi f di testa mia, mio nonno contadino
pianto le mie viti, a pergola o a Grecana
e sotto suo rinfresco, canto alla Romana
Luogo arido e inclinato, migliora qualit
al clima arido resiste, e d mille variet
ama cenere-potassio, e il sole di declino
pianura molto Vino, collina miglior Vino
Vite pianta antica, spesso addomesticata
torna abbandonata, selvaggia ermafrodita
produce grandi foglie, e grappoli piccini
con acidi acini, solo un poco zuccherini
scive Columella, che dopo il terzo anno
la vite pota corta, a dare pi germogli
Vite sia orientata, in quattro direzioni
chiamale speroni, con due biforcazioni
La Vite regge bene, pi fasi siccitose
piogge assai forti, son umide dannose
se poto a primavera, f dopo fioritura
elimino quei tralci, senza gemmatura
se suoi germogli gi, alzano la cresta
poto e lego tralci, lento senza fretta
Cavolo ed Alloro, disturbano la Vite
Basilico con Ruta, le fanno saporite
Oidio e Botride, alluva danno artrite
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muffe e virosi, son malattie della vite
gli acari e insetti, strage fan di sera
assieme le tignole, ed alla Fillossera
Maschere di Bacco, ponevano i Latini
nei campi contro mali, di spiriti nocivi
invocano un aiuto, per clima e malattia
con satira e rituali, tragedie vanno via
quando Orione e Sirio, alzan stelle teste
Raseno inizier, raccolta a fin Settembre
lUva lui dapprima, espone bene al sole
ad aumentare bene, lo zuccherin fervore
dopo una vendemmia, ripianto barbatelle
attorno di ogni pianta, scavo bucherelle
cadono le foglie, raccolte entro fossette
fossette che saranno, a Marzo ricoperte
un anno mese Luglio, l'uva and distrutta
da grandine d'Estate, maccata quasi tutta
ma giunse inaspettato, l'imprevisto clima
all'eccessivo caldo, l'uva asciuga prima
asciugan l'uva acini, cos senza marcire
rimargina e matura, e smette di scalfire
l'Uva pu aver muffe, s tanta acqua c'
e dar acetoso vino, in botti sporche ol
l'Arsura fece i danni, nell'anno siccitoso
Pioggia zero goccia, Raseno fiducioso
sebbene produzione, gi fosse dimezzata
Vinone ne scapp, e poi rest di annata!
l'Uva che ho raccolto, assieme con amici
metto entro tinozza, stacco alcuni raspi
ballo a piedi nudi, e spremo con i piedi
il succo si raccoglie, con antichi versi
Satiro che salta, in tinozza pieno d'uva
allegro spreme il succo, e vede scolatura
finire in un grandorcio, di raccoglimento
qual Pithoi interrato, dentro al pavimento
riempie bene gli orci, fermenteran in vino
pressa ancor residui, a sacco torchio fino
pigia calcatorium, torchia in turcularium
il satiro Raseno, e narra il vinu bonum
il mosto ricavato, sul tardi all'imbrunire
lo metto in damigiane, di vetro e rivestite
vinacce torchio ancora, se la voglia resta
a ricavar pi mosto, da mescere alla festa
191
una settimana dopo, di grande ebollizione gi in poca quantit, avvia trasformazione
il mosto travasato, in altro contenitore se il lievito non c', non c' fermentazione
filtrato da residui, con un setaccio grano
fermentazione lenta, far in seconda mano1 lievi saccaromiceti, per la fermentazione
ossigeno han bisogno, per moltiplicazione
gi dopo tumultuosa, bollitura del mosto le lente spremiture, fermentan pi veloci
lossigeno controllo, sugher tappo posto pur zucchero e calore, aumentano i coloni
ancor fornire aria, or che vino fatto
batteri dell'Aceto, stimola al misfatto fermentazion del vino, dura fino a quando
lievito poi muore, in alcol che ora tanto
lascio un poco d'aria, fin sotto lorlatura i Latini usavan mosto, bollito concentrato
non chiudo fiasco se, ancor v' bollitura a correggere vino, aspro o mal conservato
Vino trasferisco, a pi stadi di fermento
metto in bottiglioni, per magazzinamento gessato oppur salato, o corretto con Argilla
con latte capra o albume, bacche di mirtilla
se arriva Tramontana, tempo svinatura dopo un anno o due, lasprezza ingentilisce
spesso avanti Inverno, termin bollitura il tartaro in cristalli, sul fondo allor finisce
fiaschi e damigiane, con acqua mare lavo
cos pur barilotti, per legno rabbonato il tannino delle bucce, colora e d sapore
feccia antiossidante, abbonda e d calore
Vino si raffredda, nel corso di stagioni mezza fermentazio, produce un vino dolce
e risveglia in cicli e fasi, delle lunazioni l'aggiunta miele dapi, alza l'alcool gocce
i modi son migliaia, a farlo in mille modi
Vino tien segreto, nei succhi interni moti brocche a becco uccello, filtrano bevanda
a mezzo di tessuti, e aggiungono sostanza
segreto di sua vita, un lievito fermento malto d'Orzo e quercia, o resine di cedro
muta in succo Vino, calore e nutrimento buoni antiossidanti, rallentan Vino aceto
Taras suggerisce, col mosto gi nei tini
da ventidue a trenta gradi, tieni rossi vini Bere vin corretto, con resina di Quercia
Uomo e Vin malati, cura e ancor preserva
da 17 a venti gradi, tien tuoi vini bianchi i Vini medicinali, f giungendo al mosto
fermentazion d'aceto, arrivan senza fanti Pino e Melagrana, e spezie del tuo posto
puoi fare due travasi, con Luna di calante
uno gi a Novembre, laltro a Marzo fante Taras beve il Vino, e Birre di erbe amare
Vin di Riso e Miglio, messi a fermentare
la fermentazione, digestione zuccherina ottiene anche bevande, con l'Orzo cereale
dai microbi prodotta, in cerca di energia inebriante Ciceone, lui inizia a ricordare
a mantener la vita, in primordiale brodo
si cibano di Glucosio, espellono Etanolo germogli di Orzo sole, io Malto chiamer
seccato e lievitato, qual Birra ferment
Saccaromice Cerevisie, vive sopra i succhi nell'anno artificiale, Orzo a germogliare
delle uve lacerate, viaggia con gli insetti2 per Birra Primavera, o lievito Autunnale
1
Taras: durante la settimana il clima aveva rinfrescato, 3
rallentando la fermentazione del lievito nel mio Vino bianco che ama lui ogni Birra, sia tonica che amara
cos, rimase con molto zucchero di mosto ancor da trasformare, cibo dissetante, una buona medicina
mentre il vino Rosso ancora bolliva allegramente! Ho travasato il la d ai tubercolosi, aiuta reni e pelle
vino da vecchi a nuovi fiaschi per filtrarlo della feccia rilasciata
sino ad allora, mentre, ho versato un altra damigiana di vino, nella
la tolleran nervosi, fa rider crepapelle
botte di castagno cos da fargli ricevere tannini aromi.
2
Taras: Io mescio il succo di uva (mosto) una volta al giorno cos
da prevenire il sapore di aceto. Se ci succede, lo correggo
aggiungendo resine di quercia o noce. Preparo anche del vino
medicinale aggiungendovi Propoli, Salvia e Rosmarino (non
aggiungo zucchero per non ri-fermentare il vino o innalzare il
grado alcolico). In New Zealand (Aotearoa), io aggiunsi del lievito 3La buona Birra di malto d'orzo, adatta per tutti i climi, ma
commerciale per sopperire all'assenza di fermenti naturali locali." coloro che ne bevono in eccesso, possono ingrassare.
LIBER TAG ES 192
Raseno narra vino, che toglie inibizione Enki Dio saggezza, rimedia alla tristezza
nel rito e in medicina, allevia ogni dolore spedisce due creature, per liberare Inanna
Vin murratum che, si dava ai condannati cantano a Ereskigal, laiutano in un parto
ad annebbiar coscienza, di pene capitali Inanna torna a vita, con luna nuovo carro

narra il mito dei Sumeri, l'avvento civilt Lei sceglie poi lamato, consorte Dumuz
Enki il saggio vive, in acque dellabisso che da quel momento, regna il sottosuolo
le tavol del destino, lui tien di umanit sposo di Ereskigal, ogni semestre salir
Inanna figlia sua, regin di Cieli appar all'equinozio di Autunno, cos celebrer

Inanna invita umani, a crear prime citt le nozze pi divine, di Inanna e Dumuz
poi escogita il sistema, per tavole rubar festa-del-Nuovo Anno, e fertile apparir
veleggia con sua barca, a casa di suo p Dumzi torna sopra, dal mondo sotterra
accolta con banchetto, vino e cibo avr pronto a far l'amore, con Inanna Terra

Enki ama sua figlia, oltre ogni saggezza tale dramma rituale, di cultura Sumera
beve dai bicchieri, vin che lei porgerva realizza nel profondo, una lezione intera
ubriaco le concesse, qualunque desiderio la morte non ostile, al mare della vita
le tavole destino, lor culturale imperio riporta al nuovo ciclo, la vita pi sopita

Inanna caric, gli oggetti su sua barca e calendar Sumero, inizia a mese Aprile
e in cielo veleggi, ad Erech sua citt con sacre feste unione, amor ierogamie
poi sveglio dal torpore, Enki rimembr Inanna Dea-felino, sposa un Dio-pastore
tutto ci che aveva fatto, si rammaric Lui la birra-e vite, Lei la dea damore

Enki usa pi astuzie, ma Inanna resiste Enki era il Dio, di saggezza e di magia
cos presso Sumeri, arrivan le stagioni che vari stordimento, usava in strategia
lagricoltore Enkidu, e il Dumuzi pastore tramite l'astuzia, accoppia con le donne
istruiti e coccolati, le fan favor damore quan Vino festivo, le scalda le scioglie

le fecer doni al cuore, frutti e lana pura si ispirano agli Dei, i Re con le Regine
Dumzi favorito, suo cuor scald con cura cantano e dan vita, ad inni e dinastie
mito ci ricorda, ogni disputa che avviene banchetto sintetizza, vasta interazione
tra nomadi e stanziali, cio Caino e Abele tra sudditi e sovrano, fonte dell'azione

Inanna fu cos, che discese al sottosuolo Felice mangia e bevi, motto degli Ittiti
nel ream dei morti, valle di kur-n-gi-a precursori Rasna, quattordici avan Cristo
governa gi di l, sorella sua Ereshkigal Re Suppiluliuma, chiama il Dio tempesta
che morte sentenzia, d'Inanna e la realt figlio lui di Tinia, Dio di pioggia festa

Inanna di rituale, viaggia al regno morti Io porto le sue danze, con Uva sulla testa
scende fin in fondo, sorella sua l'attende Tarunta io chiamato, io fungo di tempesta
morire per tre giorni, questo fu il prezzo son Dioniso Zagreo, qui giunto da lontano
Regina del Cielo, lascia il suo universo attraverso mari e terre, cuori dellumano

attraversa una ad una, tutte sette porte ecco i miei seguaci, veglian danza antica
e a cedere i vestiti, la obbliga la sorte e sconvolgono citt, per rinnovar la vita
nuda infine arriva, ai piedi di Ereskigal bere un Vin fermento, invita gli antenati
che lega sue membra, chiude sua vagina riporta loro gesta, nei miti e nei rituali

Inanna poi muore, assieme alla natura il dono frutto Vite, per cuori rallegrare
e Regina dell'Est, va in cerca dell'aiuto trapiantano Ittiti, su terre da esplorare
a mezzo del Dio Enki, escogita soluzione assieme Olivi e frutti, Palme Pini e Fichi
Lei rinascere pu, se trova sostituzione veleggia Gilgamesh, alle terre dei Fenici
LIBER TAG ES 193
cercava Gilgamesh, una sua immortalit
e presso il mare trova, Siduri a fermentr
donna della vigna, tiene bimbo in grembo
mortem lui moriendo, in vitam resurgendo
seduto Gilgamesh, mentre beve il Vino
si maschera e s'incarna, in Dioniso felino
gira in processioni, con musici danzanti
suona pur tamburi, corni e fiati ansanti
Gilgamesh arriva, sul delta in fiume Nilo
Osiris mascherato, appare in quel convito
rinasce come Horus, l'Aruspice Dio-Falco
e trapianta la sua Vite, l in Egitto alto
in Libro sapienziale, Aruspice fa elenco
cose necessarie, alla vita d'ogni tempo
riparo ferro e sale, l'acqua legno e cibo
il latte e succo d'uva, miele oli e vestito
Isis braccia alate, Siduri sua compagna
specchio del viaggio, sale alla montagna
sale fin la testa, e separa Notte e Giorno
riunisce Nume caldo, nell'utero suo forno
Dea Iside poi cerca, svelar sua identit
ripristina suo fallo, con succo Lattucr
col Vino lo riscalda, torna a circolare
la Linfa dei Misteri, lo fa resuscitare
Nefti la sorella, riflette Dea tramonto
lei vuole aver beb, ubriaca Osri sposo
entra nel suo letto, e Anubi concepisce
Set Osiri smembra, poich s'ingelosisce1
Osiride la Vite, e giace addormentata
ucciso come l'Uva, da Seth o settimana
rinasce nel banchetto, alluvione di vino
sangue e succo d'uva, mutano in un rito2
Iside trasforma, in leonessa Dea felina
o la nera Dea Bastt, benevola gattina
diviene protettrice, delle uman istanze
porta vino in festa, e maschere di danze
Bast il flauto suona, e melodie pi vaste
nella citt Bubasti, adorata sulle barche
addomesticati gatti, nutriti dentro templi
controllan roditori, granai di magri tempi
1
Set marito sterile di Nefti. Nefti sorella di Iside.
2 3
Sirach nel suo libro, fa una lista di cose necessarie alla vita:
Riparo, legno e fuoco, acqua, sale, aria, ferro, latte-miele, vino,
olio di oliva, tessuti di canapa e lana, sogni, musica e ispirazione. sfinge si autodistrugge, scopo del suo esister stato raggiunto.
LIBER TAG ES
Gatta con pi seni, vien da trib di Nubia
seguendo il fiume Nilo, un epopea continua
nel viaggio iniziazione, guida sulle acque
porta irrigazione, e l'inondazion selvagge 3
quando un buon Vino, entra in una cultura
una via di commerci, stabilisce con cura
medicinale diviene, una merce preziosa
buon socializzante, che al culto si sposa
Raseno canta ancora, il sogno del messia
che viene da Israele, Terra antica vigna
con fichi olio latte, miele e succo d'uva
in essa scorre vino, e amor della Natura
lungo vie canzoni, Daniele canta il salmo
Yavin fermenta vite, fa Lot ubriaco sacro
Io sono vita e vite, Tu i tralci di sostegno
entra nel mio cuore, rendi il mondo bello
ci sono torri giganti, nei campi e frutteti
Capanne pure in pietra, belle con 2 piani
il piano superiore, arredato per sdraiarsi
mangiare e bere vino, e daria rinfrescarsi
Cantina a piano terra, laddove muta il vino
e si tengono raccolti, per linverno arrivo
quelle torri in pietra, son ripari stagionali
affiancan le capanne, con pelli di animali
Festa dei Tabernacoli, di ebraica memoria
si abita in Capanne, tra olivi senza noia
sette giorni festa, a ringraziare il Cielo
di piogge sulla Terra, e fertile sentiero
la Vite rinacque, dal sangue dei giganti
No poi la interr, dopo il gran diluvio
Sirio il cane amico, la stella che rivela
prossima vendemmia, della stagione intera
mentre un d No, piantava la sua vigna
Satana gli offr, il suo aiuto senza tigna
e sgozza in sacrifico, una sua Pecorella
innaffia con il sangue, zolla barbatella
Chi cos berr, fermento dei suoi frutti
avr pensier mansueti, come i dolci putti
uccise poi un Leone, bagna attorno a fusto
cos chi ancor berr, sar un len robusto
Guardiana di Tebe e mondo sotterraneo, previene il Passaggio dei
vivi alla Terra dei morti tramite lenigma; se questo risolto, la
194
ma infine Satanasso, gli f una burlonata
ripete col Maiale, sua stessa sceneggiata
chi da quel momento, troppo berr il vino
sfrenata intemperanza, avr del porcellino
Epicuro uomo sano, sapiente prende Vino
igiene e medicina, e antidoto a pi mali
basta a rallegrare, suo desco quotidiano
l'aiuta dopo un giorno, di lavoro umano
con moderazione, offre acume chiarore
e assieme fichi e fiori, cura depressione
se ho bevuto troppo, produce stordimento
sconfinano emozioni, oltre ogni commento
Raseno il mescitore, offre nel Simposio
Vini con parole, prodotte nel suo tempio
bevande differenti, a seconda le stagioni
tristezze-dispiaceri, scova e butta fuori
gi un vino da solo, mi basta a far festa
Ciascuno vi ritrova, ebbrezza che ricerca
nell'uso o in abuso, raccolgo i suoi frutti
l'orgia pi brutta, o poesia con pi gusti
Vino sosta al cervello, in fegato reagisce
a seconda delle dosi, perverte o abolisce
dal verbo ebriulare, viene brillo da vino
espansione del cuore, e risate con brio
Alcool ambivalente, aiuta o distrugge
e riempie galere, orfanotrofi e ospedali
molla del progresso, balsamo e veleno
di medici ed affari, in uso abuso esteso
cos alcolismo acuto, d vomiti di muco
pu dare emorragie, delirio pi confuso
coliche e diarrea, malessere secchezza
gran dimagramento, ostinata stitichezza
Vino a dosi basse, tratta eccesso febbri
se vien somministrato, come in flebi cibi
senza causar calore, ripara forze interne
di muscoli e nervi, e pi ghiandole ferme1
medicina esilarante, riduce distruzione
ebbrezza di salute, compensa nutrizione
compagno del lavoro, e musica d'artista
d calore e sudore, ai corpi sulla pista
1
l'Alcool rallenta la combustione interna del corpo, abbassando
cos il bisogno di cibo. Esso accresce l'urina, stimola gli organi
escretori e pulisce il sangue, prevenendo cos molte malattie. Se io sono digestivi in piccole quantit e adatti dopo gli snacks. I Vini
bevo mezzo litro di vino, emetter urina quasi distillata, un vero amari hanno toniche virt e sono amici di stomaco e nervi. Vini
combustibile! Taras
LIBER TAG ES
principe Vino, fra gli alimenti nervosi
ha infinite variet, e migliaia di sapori 2
cura molti mali, scintilla di entusiasmo
sprona ad ogni et, gioie senza inganno
fermentan grappi duva, varie occasioni
animali ed uccelli, ne mangian ghiottoni
il moscern di frutta, o il lievito del pane
assieme l'Elefante, subriacano col Cane
buon vino f, buon sangue e buon umore
poi pensieri buoni, maestri d'oper buone
oppiaceo del cervello, stimola endorfine
aiuta in relazioni, e allenta ogni pudore
buon vino conservato, allieta la vecchiaia
il mio passato rosa, futuro pi radioso
la vita appar felice, anche nell'ora tarda
sorseggio lentamente, moderazion riscalda
Raseno ancora canta, dodici vini medicina
frutti delle piante, che Tago tiene in vita
il suo vino di Uva, ha mille travestimenti
e travasa il ditirambo, di mille e pi poeti
Beviamo diamo al vento, i torbidi pensir
Thera beve l'onda, che piove gi dal ciel
il Sole beve il mare, e la Luna i raggi sole
felici noi beviamo, cantiam celebrazione
bevim leti beviam, insieme pur cantando
Turanna dea d'Amore, letizia tien in mano
in grembo la dolcezza, lenisce l'amarezza
dilegua ogni tormento, ritorna la purezza
la Vita fato incerto, io bere v' di certo
saper nulla m'importa, il fato tutto porta
quel che sar di me, il Dio Bacco sostiene
la donna senza veste, sua pelle drago tiene
anche i poeti Turchi, cantano stesso vino
uno zolfo di alchimia, nel liquido rubino
scaccia via veleni, il medico dei cuori
Vino Teriaca, primo igiene dei dottori
2
Taras: Tra i vini industriali, ve ne sono di pesanti e insipidi che
possono risultare indigesti. Vino, dal Sanscrito "vena", significa
delizioso liquor intossicante. I Vini da Dessert sono forti e
tumultuosi, irritano la donna e le persone nervose. I Vini secchi
aiutano stomaci pigri e sono medicina per gli anziani. I Vini dolci
aromatici, facili da digerire, prendono pi le gambe che il cervello.
195
Pamela or diffonde, essenze profumate
e fa ghirlanda fiori, di frutti foglie semi
l'offre agli antenati, al totem Terabuti
apre il Liber-Tago, e canta i versi muti
quartine del Vijnana, chiama il libricino
lenisce mio dolore, con olio Rosmarino
il balsamo di fiori, viaggia con il vento
aroma delle piogge, aiuta mio risveglio
mi narra che gli Egizi, usavano profumi
ad ungere le statue, i corpi degli amati
con oli dell'Oliva, spalmavano gli anziani
i sportivi e i malati, e tutti gli iniziandi
l'Olio insetticida, e pure un fungicida
in malattie di corpi, malesseri che sfida
3 gocce ogni mattina, zone interne polso
stimolan la gioia, a inizio di ogni giorno
prima andar a letto, unge e massaggia
ginocchi con caviglie, ombelico e tarsi
sfrega contratture, sblocca la tensione
aiuta num sessuale, assiem a digestione
strofina bene i reni, il collo e legamenti
scalda poi la nuca, allevia psiche intenti
con piuma d'oca passa, zone della pelle
lenisce mia tristezza, tra risa crepapelle
respiro suo profumo, in movimenti d'Aria
Io Fuoco digestione, Lei cibo base d'Acqua
Terra mio sostegno, riparo e mediazione
Voce magnetismo, e attiva percezione
quando sopprimi i sogni, alteri emozioni
e la psiche si riduce, in gravi condizioni
quando sogni molto, hai una mente sana
centro gluteo destro, coscienza ti ripara
massaggio a zona anale, facilita discorso
e riesco a ricordare, sogno gi trascorso
un istinto d'individuo, si libra da tensioni
stimola miei sogni, armoniche emozioni
canti mentre spalmi, facilita massaggio
e vince irrequietezze, e stimola l'olfatto
la rotula massaggi, per stimolo ad osare
fare un passo avanti, e lo scopo realizzare
Lei usa Arancio amaro, calma sue tensioni
accende incenso Palo, a far respirazioni
poi olio di Damiana, attiva i nervi morti
antidepressivo, piacer sessuali sciolti
LIBER
Romulo ci spiega, il potere dell'argilla
qui al Therabuti, ai presenti la consiglia
per vie respiratorie, bronchiti polmoniti
impacchi sui bronchi, gola e ventri lidi
Argilla sa guarire, disturbi stomachichi
la mangiano in Per, persin pappagallini
per vincer parassiti, dentro allintestino
bevo acqua Argilla, e spicchi d'Aglio fino
il nonno beveva, argilla in acqua piovana
sporca della terra, imitava flora e fauna
Lui spesso ripeteva, sicuro e ricorrente
tutti siam fango, in corpo e nella mente
Nasce intera vita, da un banco argilloso
molecole di quarzo, polarizzan numinoso
l'ossigeno nell'acqua, precipita materia
inibisce putrefazio, anaerobica se c'era
cadaveri di morti, di malattie infettive
una volta sotterrati, perdono infezione
e cos dissotterri, dopo qualche giorno
microbi scomparsi, vedi dentro e intorno
s' largilla esposta, ad aria sole pioggia
pi diventa attiva, e suo potere sfoggia
la chimica Silice, un buon battericida
a depurare lacqua, in argilla tu confida
Io introduco in acqua, silice frantumata
o sacchi pieni di sabbia, fresca silicata
l'ossigeno fuoriesce, v libero legando
qual velen mortale, ai microbi sposando1
Terra elemento, rimedio interno-esterno
grande assorbimento, di bacillo virulento
impiega sen timore, a guarir da malattia
Tossine accumulate, dal corpo butta via
l'Acqua dell'Argilla, facilita evacuazione
via le feci pi nere, e pi torbide le urine
purga infiammazioni, ascessi intossicazio
distorsioni e gonfiori, ed elimina ulcerazio
con acqua di Argilla, sfrego bocca e gola
appare molto attiva, se in luna crescente
ottimo rimedio, a mal di testa e schiena
foruncoli e punture, sia mattina e sera
1
Per putrefazioni intestinali, acidit, forti coliti, dissenteria e
colera, uso acqua con un pizzico dargilla lasciando riposare 12
ore per rivitalizzarla. Luso consecutivo per pi giorni pu dare
stitichezza, allora prendi solo acqua calda con magnesio.
TAG ES 196
Emilia con argilla, cura piante e bestie
scava nella terra, la fossa per la doccia
metto acqua fangosa, lascio 1 ora stare
poi in argilla melma, infango lanimale
e curo pure capre, giumente partorienti
metto cataplasmi, su dorso e su mammelle
applico l'impasto, combatte febbre latte
argilla aceto e sale, su ferite e placche
va e viene cataplasma, diretto su ferita
sanguinamento cessa, la cura va spedita
copro anche ferite, di alberi in trapianto
immergo le radici, a mollo in bagni fango
Romulo ci svela, che l'Indios della selva
cura propri nervi, dormendo nudo a terra
forza sottostante, assorbe infiammazioni
aiuta organi interni, sogni e rivelazioni 1
l'Argilla per via orale, cura bene i dreni
gotta arteriosclero, diabete pelle e reni
un fegato con bile, graduale rinsavisce
e il sistema digerente, bene ristabilisce
dieta innaturale, una causa a malattie
gli organi affatica, produce gran tossine
argilla guarigione, terreno mio dottore
snobbato e sconosciuto, lavora guaritore
Lei sfiamma la pleurite, anche peritonite
il catarro alla vescica, ed i calcoli biliari
Argilla sterilizza, laddove annusa i mali
infiammazioni ventre, e vermi intestinali2
Argilla ha magnetismo, agisce d conforto
argilla tira fuori, oggetti estranei al corpo
la polvere cospargo, su piaghe ai genitali
e l'acqua sua si sposa, ai clisteri officinali
io consiglio usarla, nel mestruo irregolare
infiammazion vagina, e tra mucose varie
Argilla faccio fiutar, in corizze e sinusiti
con cataplasmi in fronte, ripeto fin offici
preparo l'unguento, miele e Argilla fine
in burro od oli oliva, cos miscelo infine3
1
In calde regioni si usa dormire nudi sulla terra per curare tutte le Amazzoni, assorbe microbi e tossine incontrate nel suo percorso.
malattie nervose, la si smuove per arearla e ci si copre con lana.
2
Se urini sangue e pus, pratica continui clisteri di acqua tiepida di disinfettare, poi applico poltiglia di argilla aderente, rinnovandola
argilla, aggiungendo un po di olio di oliva. Poi segui una dieta di ogni due circa, fino a guarigione. Uso la stessa procedura anche
frutta e verdura e riduci il sale nei pasti. Romulo
3
In un contenitore di legno, terra o vetro, impasto l'argilla. Copro spalmo anche una chiara d'uovo. Per le fratture, prima ricompongo
l'argilla secca con acqua fresca di fonte o acqua piovana, poi la
LIBER TAG ES
se asciugata al sole, risolve le verruche
geloni con gonfiore, macchie rosse pure
durante le malattie, infettive o contagiose
a persone colpite, f bere acque argillose
impacchi di argilla, applico pur sui morsi
di cani serpenti e vespe, in luoghi remoti 4
un tempo pure usata, contro i casi lebbra
assieme ai digiuni, depura sangue tempra
per leucemia del sangue, emofilia e anemia
l'aggiungo a verdure, assieme Alghe piante
stasera Emilia narra, la canapa dei nonni
tessuto lavorato, che veste e nutre i sogni
il lavoro collettivo, del loro inter villaggio
a ricavar le vele, propizie di ogni viaggio
incontro rocce e secche, al primo navigare
e riapro le mie vele, di Canapa sul mare
vedo piantagione, nel vento dell'estate
tra isole incantate, di cime profumate
al canyon del Biedano, nonno recitava
Sei forte bionda pianta, pure delicata
robusta sei preziosa, perfino spiritosa
capelli tuoi di stoppie, bevono l'Aurora
e Nonna nel cortile, con fuso e rocca fila
suo filo tien bagnato, costante con saliva
guarda tra le forre, del suo fium Biedano
fila il mio destino, mi tende la sua mano
lascio riposare un ora. Con mestello di legno, mescio la pasta
omogenea, quan vedo che morbida, pronta. La espongo al sole
quanto pi, e aggiungo altra argilla o acqua quando necessario,
cos che non resti troppo densa ne troppo liquida, si conserva
perenne ed sempre pronta. La impiego per molti mali, incluse le
tonsilliti, carie e mal di denti (alternando sciacqui di sale), ferite
alla lingua e ai genitali. Metto un cataplasma (poltiglia) di pasta di
argilla sui reni nel caso di coliti renali o sulla fronte nel caso di
forti raffreddori e sinusiti, sostituendola pi volte. Cataplasmi
locali aiutano a sfiammare appendiciti ed ernie, risolvendo spasmi
e disordini intestinali. Argilla nella zuppa, alternata a limone e
acqua calda, risolve dissenteria e diarrea. Romulo
4
In casi di avvelenamento o casi di epidemia, le farmacie erano
vuote o troppo lontane dal mio villaggio, cos l'Argilla era il solo
rimedio medicinale disponibile! l'Argilla, amata dai miei Tucani
Per ferite superficiali e punture d'insetti, lavo con acqua e sale per
per le distorsioni, punture e mentre sulle scottature e ustioni
e immobilizzo l'arto, poi metto l'argilla. Romulo
197
Nonna come Aracne, filava canapa e lino1
le fibre della pianta, macerava gi nel rivo
mia mamma l'aiutava, tesseva il vestitino
con calma gravidanza, attese e nacqui io
seminavano pianta, a Marzo e inizi Aprile
mietevan fine Agosto, 8 giorni a macerare
fascine accatastate, in acqua trattenute
sfaldavan loro fusti, sotto pietre fiume
Lei dopo trasformava, fusti in fibra fina
stoppia lei chiamava, la bionda canepina
con semplice telaio, e con ricamo antico
tesseva prima stoffa, come fosse un rito
Tovaglie e tovaglioli, tessuti lentamente
lenzuola e canovacci, a dote di un parente
i sacchi con bisacce, cordame resistente
vestiti di fustagno, per l'abito corrente
stendere asciugare, attorcere pressare
ritual che finiranno, in un museo locale
scomparve da quel fiume, canapicoltura
sebben resiste luso, di canapa antiusura
restano in campagna, sacchi e pannoloni
cio logore lenzuola, diventan pisciatoni
morbide per fasce, ai neonati da cullare
pi facil da lavare, e la pelle preservare
di Te posso vestirmi, senza alcun pudore
evitando arrossamenti, di chimico furore
infine sei pacciame, al suolo del frutteto
supporti miei pensieri, biondo foglio telo
Taras interviene, su Ganja e Sherazade
le mille ed una notte, sue storie colorate
narra presso fuoco, la figlia degli umani
emana la sua luce, dal palmo delle mani
Raseno ricordava, che i popoli di Scizia
viaggiano coi morti, in fumi di amicizia
in saune temporane, riuniti senza vesti
gettavan semi Ganja, su pietre roventi
e quando pianta inizia, a riportare semi
essuda una materia, di resina e narcosi
respir della sostanza, stupisce gi cos
ereditan gl'Inglesi, spezie dell'Hashsh
1
Te sconocchio significa: ti rompo le ossa. Presso i Maya, nel
solstizio dinverno, le nonne davano lezione di filatura alle
giovani, per sollecitarle a divenir buone partner sessuali. Emilia
LIBER TAG ES
e durante mietitura, si alzano spiritelli
salgono alle gambe, fino su ai cervelli
turbinan le membra, scarican l'orpelli
estatici Hashishiya, vivono caroselli
Ind vestiti o nudi, vanno fra coltivi
di Canape fiorite, ed agitan le piante
ricavano churrs, raschiando lor vestito
la resina venduta, in Kolkata presidio
in Npal sono nudi, i culis raccoglitori
in Persia si raccoglie, in canapon teloni
churrs grigio scuro, piacevole lodore
caldo ed amarogno, tiene acre il sapore
le sommit fiorite, vendute come Ganja
a dar mazzetti foglie, e pillole di Bhanga
giungono a Londra, esposte nei mercati
spezie di bevande, inebrianti preparati
in Egitto fan dolci, con foglie estremit
taglian fioriture, tre giorni ad asciugar
in Persia la si chiama, bevanda qinr
mastican le foglie, Indiani ad inebrir
Cani Gatti e Galli, e Corvi ed Avvoltoi
risentono pi forte, l'azione di narcosi
gli erbivori di meno, risentono leffetto
pur ad alte dosi, il Cavallo sta perfetto
un prodotto utilizzato, per pasticceria
in polvere fumato, col tabacco a pipa
un effetto esilarante, con appetito sano
magico delirio, giardino Himalayano
in India e Nepal, Ganja assume un ruolo
tutto religioso, dai tempi del prim uomo
usata frammista, a pratiche in montagna
scuole a Shiva e Devi, Himalayano Tantra2
un mito ind di Ganja, narra una bevanda
presa dalla schiuma, di mare primordiale
i Deva avevan perso, l'Amrita immortale
alleati agli Asura, estraggono dal mare
2
"Lo yoga del sesso una via (Sadhana) per il risveglio della
Kundalini, una religione del sesso che esplora e stimola le
profondit dell'esperienza del piacere. Tale esperienza raggiunta
con l'aiuto della bevanda di Shakti (Ganja, latte e spezie) durante
le meditazioni dell'amore. Il rituale fatto allineando la Kundalini
esterna ed interna (femmina ubriaca e Devi) nel sacro abbraccio
(Maithuna) di Shiva e Shakti.. Lisa
198
Lavorano all'impresa, fino a mille anni e seduto sulla Terra, Tu insegni austerit
frullando il mare-latte, emersero entit col tuo tambur ripeti, pi mantra a volont
Surya e Danvantari, due medici del cielo Pan Tago multiforme, oh sorgente umanit
che portano nei vasi, Amrita Vino eterno
Sei tu che danzi e giochi, l nei crematori
emerse pur il doppio, veleno di bevanda Ti chiamano Bhairava, Rosso che ululava
crea la dipendenza, di coscienza umana1 Mahakala Dio del fato, e irato distruttore
i suoi vapor potenti, ferman l'universo assieme con la Devi, tagli ogni illusione
Shiva lo inghiotti, a liberare il tempo
pur cieli con le stelle, in alto son colpiti
Siva allora tenne, il veleno nella gola da ondosi tuoi capelli, di canapa scolpiti
divenne gola blu, cos ci appar tuttora e tuo Lingam venerato, si erge sulla Yoni
offre canti e mantra, nei ritual d'Amrita di Soma profumato, produce gran visioni
cos che la coscienza, abbia buona guida
emerse Siva-lingam, ci narra antico mito
oh Shiva Nilakantha, che hai la gola-blu al tempo cui Vishn, a Brhma s'era unito
per salvare il mondo, i velen bevesti Tu e discutono fra loro, l'origine pi grande
Tua divina gola, produsse tal destrezza passano le prove, d'ebbrezza esilarante
poi macchia blu, accrebbe Tua bellezza
Brahma come cigno, vola e cerca in alto
Tu ridi fragoroso, supremo e senza fine Visnu da cinghiale, grugna scava basso
frantumi ogni timore, vinci ogni confine infine apparve a loro, il Linga della luce
converti mie paure, e ocean d'inimicizie trovare inizio e fine, ad esso li conduce
proteggimi da tutte, le subdole sporcizie
Taras Ganapati, ci appare Dio-Elefante
Tu sei Pan di gioia, e il Kala Rudra Shiva dispensa ora dolcetti, Bhanga rivelante
esperienza dell'Ananda, e danzator di vita i demoni mentali, gi cercan trattenere
brucia tutti mondi, con Tandava tua danza nasce una battaglia, da rider e vedere
fiamme e mutazione, sei medicina istanza
raggiunto il Kaliyuga, scura fu la Terra
poi canta pur Raseno, un inno al Nilakanta ovunque caos e fuga, ansia per i Deva
bello riascoltar, la tua esperienza ananda pregano dio Brahma, riportaci la calma
vedo nel tuo petto, gi un mondo popolato scrivi un quinto Veda, donaci la manna
smeraldo luminoso, bolo che hai mangiato
Brahma trae parole, dal mitico Rigveda
Io sono alla danza, che il Nataraja esprime i sapori e i sentimenti dallAtharva-Veda
canto ed assorbo, l'onda che mi opprime musica dal Sama, e infin drammaturgia
mio corpo e cosmo, uno dentro l'altro vien da Yajur-Veda con danze e liturgia
mio respiro danza, in un calor d'affanno
poi affida il Libertages, al guru Bharata
Lo vedo danzare, in un arco delle fiamme diffondilo agli umani, sia medicina data
in suo cosmico teatro, di Chidambaramme Shiva suggerisce, aggiungere Tandava
indossa l'orecchini, bracciali e campane danza nritta-veda, spontanea ritrovata
e la Luna nei capelli, potere primordiale
e Nandi il Toro sacro, fornisce frenesia
chiamato Pashupati, Dio delle Creature distrugge a ricreare, i mondi Sadasiva
oh Ardhanarishvara, Sei ermafrodita pure battagliano gli Asura, temon di cadere
ascetico Mahayogi, fonte di ogni moksha Ego esce sconfitto, Vijaya Ganja freme2
assorto a contemplar, ogni visione sorta 2
"I saggi dell'India presto iniziarono a disputare: Dov' il senso e
significato di questo Veda? Bharata disse loro, Nritta non ha
in mano hai la collana, di teschi identit significato, non cerca nessun senso, esso semplicemente crea e
disfa il tessuto della realt! La gamba alzata, creatrice della danza,
1
Vasuki, fu detto il velenoso serpente che minacciava l'universo, vi libera dalla percezione, ignoranza e identificazione dell'ego.
ma Shiva poi, lo mut in medicina e salvo umani ed animali. Damaru il primordiale suono (tamburo, potere creativo), mentre
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 scendono le Apsara, le ninfe danzatrici
ronzanti come Api, dei mantra portatrici 1
danzano con gioia, con zelo senza scopo
a celebrare il corpo, partecipe del moto
Canapa ha pi nomi, presso tutta l'Asia
una cura per l'orecchio, savia rispettata
polvere di sogno, boccone rimembranza
respir del minareto, e guida della strada
in Sanscrito Bhang, pianta ed ebbrezza
Vighaia la risata, Ananda gran gioia
la luce degli occhi, di canapa bhanga
son cime fiorite, di verde che incanta
Al-Khidr il guru, verde spirito desto
iniziatore dei Sufi, privi di un maestro
viene improvviso, profumo nei paraggi
Salem Alekum! lo appellano tra i saggi
Cannabis dal Greco, e l'Arabo quinnab
che l'erba vuole dire, dei mistici Fuqr
se mangiano la foglia, crolla lor Babele
Dio li vuole tempio, capaci a contenere
poet'Arabo Makrizi, la chiama Al-fukara
hashish-al-fuqara, pianta planetaria
antica consolazio, amor del miserando
Shah-danaj profonda, l'uomo fa sultano
Al-Khidr uccide mondo, selvati coltivato
travolge storia umana, nel rito ritrovato
uccide e vien ucciso, lo spirito suo verde
effetto della pianta, errante sale-scende2
Haydar lo Shek, riscopr la foglia sacra
inizia la sua scuola, Haidariya chiamata
segue scioglimento, da ego pi ostinato
l'unione col Divino, persegue rinnovato
nel suo monastero, Haydar consigliava
mangiar asciutta foglia, che si rivelava
un agile Gazzella, che in mente saltella
eppur si meraviglia, di cose sulla Terra
Dio l'ha lodata, e astiene dai commenti
Ganesha (nel gajasta mudra), rimuove la paura con il suo dente."
1
Lo Yoga primordiale include l'uso di piante per acquisire le
siddhi. Nei testi di Patanjali, lo yoga raggiunto con i mantra,
danze, piante e il lavoro del num-kundalini.
2
Taras cita al-Makrizi: "Il suo ego morto, scioccato a causa delle
abitudini della pianta: uccidere ed essere ucciso. Fakiri Musulmani
e Ind, riveriscono il Bhang come l'uno che allunga la vita, libera
dai confini dell'ego grazie alla suzione dei suoi misteri."
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emergono segreti, estraniando le menti
assente il pensiero, da schemi ordinari
allontana tristezza, se canti i suoi prati
rimani al tuo posto, elimina tuoi sforzi
l'insegnante sveler, i segreti nascosti
incoraggiala cantando, mostrale rispetto
dividila con chi, freme al suo cospetto
chiudi le orecchie, agli antichi censori
riempi le mani, senza rimandi ulteriori
se desideri cacciare, altezzosa gazzella
procur che passeggi, su tal foglia bella
su di Te ora si posa, una timida farfalla
batte le sue ali, e mostra ogni tua falla
Indiana danzatrice, che ben intrattiene
dissecca il seminale, e nel cuore viene
Mi lavo la faccia, schiarisco la mia voce
vibro di emozione, e canto una sua lode
permetti che realt, io veda delle cose
cos che liber sia, da molte vane spose
passo mio tempo, al mormorio dell'acqua
con i buoni amici, di esperienza adatta
a quel punto inizier, a riflettere su cose
comprendere opinioni, e intenzion riposte
sull'essere che parla, cose che son dette
Fato e suoi accidenti, cause e cose fatte
vedere con il cuor, con occhi cuor scrutr
la propria idea di umano, a gradi separar
sottraggo preconcetti, sulla mia identit
scorro col Biedano, Fiume a mormorar
cos a natur Divina, io riesca avvicinar
fin che il Sufi verde, mi appare familir
Haydar gi viveva, tra i monti Khorasan
in piccole capanne, assieme compaesn
esorta molti Sadhu, a dividere il segreto
curar preoccupazioni, tener cuore sereno
cant la sua letizia, e danza delle piante
a tutti i suoi fratelli, mistico pi grande
dopo la sua morte, volle esser sepolto
sotto l'Al-fukara, a nutrire sottofondo
diffuse dalla tomba, tutto il Khorasn
e fino in Cina giunse, anestetico local
Zutwasi del Kalahari, fumano sue foglie
assieme con tabacco, calmano le doglie
200
Din-Rumi poeta Afghano, presso Damasco
Ibn Arabi incontr, e fonda la sua scuola
Dervisci vorticanti, suo rito fan tuttora
liberano chakra, a Konya nell'Anatolia
itinerante derviscio, ostile alla scienza
fu Sidi-bu-Senna, in Numidia e Algeria
insegue e battezza, elargisce Samadhi
con suo tamburello, e Kaff nelle mani
Al-Himsi danzava, gridando alte voci
la Verde procura, un bisogno di dolci
dentro a sua scuola, lo vider studenti
col pene orinava, suoi versi pi ardenti
Io son mendicante, l'errante compiuto
il Vino l'inizio, e la Verde il rifugio
Lei solletica l'ano, e svilisce il riccone
converte morale, e lombrico in leone
Lei rivela segreti, dissecca pre-giudizi
confonde strategie, mostra tutti i vizi
riflette desideri, dell'interior padrone
Kundalini risveglia, calore sensazione
Le Mille e una Notte, narra l'ambiguo
il potere che tiene, il genio Aladino
Dante e Maometto, descrivono i piani
il color verde appare, al fin del Miraji1
Artisti e maestri, gli fondano scuole
e fanatici e ladri, fan stragi di cuore
vestiti con stracci, attirano disprezzo
distacco dall'ego, tiene un suo prezzo
la foglia di Battriana, d consolazione
fa rider di se stessi, e procura visione
rallegra e riscalda, il corpo col cuore
aiuta la pancia, e riduce il malumore
sfiamma l'ascessi, la canapa pestata
contrasta mie otiti, con olio spalmata
sommit fiorite, un giorno nell'acqua
ascoltino tua voce, ascoltino il mantra
Shiva seminava, orando mantra Banga
suono di guardia, che taglia ignoranza
allinea desideri, e prepara la bevanda
immagina la Devi, offrir dolci mantra
1
"Dante poeta e Maometto profeta, descrivendo le visioni con
delirio e stupore, riflettono il Samadhi e il suo contrario: inconscio usate per trattamenti, segno di buona fortuna e in cerimonie di
selvaggio o annichilimento. Hashish e vino possiedono tali poteri, nozze bevuta dagli ospiti a stimolare l'appetito (assorbe la bile),
come il genio della lampada di Aladino. Raseno
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versa su suo Linga, ed incubi van via
fuggono i nemici, assieme a malattia
vedi in sogno foglie, usate come cure
segno di fortuna, Lei cura febbre pure
Banga cura febbre, metodo indiretto
calma Lei gentile, le cause con diletto
fatica si allontana, pur panico e paura
penetra mia mente, dissenteria mi cura
Bhanga assorbe bile, e stimola appetito
lo spirito di Shiva, travasa e io mi affido
aiuta attraversare, la povert con fame
e la Devi del vaiolo, cerca di calmare2
e Taras cita studi, della ganja in India
pazienti pi loquaci, asciugano saliva
rossore degli occhi, e pallore del volto
livor della bocca, e un fegato ingrosso
siedono tranquilli, dopo gli schiamazzi
e dopo una mezz'ora, inizian loro fatti
i volti degli amici, fanno cambiamento
parole da lontano, arrivano a contempo
ridon pi pazienti, e chiacchieran felici
altri pi arrabbiati, io verso entro narici
goccia di olio oliva, a indebolir effetti
offro acido latte, acqua e frutti freschi
Taras poi descrive, prima sua esperienza
avvolge sua faccia, entro calda coperta
guardando una foto, coi sensi pi acuti
presto si accorge, di veder i propri ludi
giravano le idee, un piacere penetrante
gira e gioca il num, essuda e dopo arde
mio sangue ribolle, corre oppure innalza
sento di morire, vedo inter mia infanzia
bevo e sento meglio, l'acqua fresca sazia
lavo la mia faccia, collo assieme braccia
il vuoto e la pienezza, sento nel cervello
ronzano l'orecchi, preme il soffio interno
2
"Cannabis agisce su nausea e vomito, spasmi e dolori tumorali,
asma e allergie, glaucoma, febbre e infezioni, depressione e ansia,
Shitala Devi anche patrona del vaiolo, scongiurato con un offerta
di bhang (foglie pulite e bollite in latte fino ad ottenere un grasso
verde). In India e Afghanistan, vedere in sogno foglie di canapa
estender pensieri di amicizia e venir giudicati dallo spirito Shiva.
201
e lingua s'ingarbuglia, imbrogliano l'idee
gi scoppia la risata, immensa e fragorosa
rido di me stesso, una mia ragion dispera
graduale si dissolve, e il Tago si rivela
tutto si abbellisce, intorno luce vera
emerge la canzone, radice vedo intera
inonda i volti vari, serafico apparire
canto e sfoggio versi, belli da sentire
a volte borboritmi, e fitte addominale
la nausea f sentire, evacuazione sale
copiosa e semiliqui, i sintomi conclude
dissipa nel sonno, ebbrezza poi si chiude
ognun si meraviglia, sentirsi non padrone
di propri atti e pensieri, e resta testimone
vissute ed oscurate, impressioni rinnovate
ogni cosa appare nuova, cos la vita piace
il num sulla colonna, tra vertebre si estende
nasce movimento, e la mano mia protende
smette e si rinnova, pi volte sin domane
assisto spettatore, quel magnetismo sale
si scuote dall'interno, fino al cervelletto
credo che ne muoio, continua carosello
ora le mie azioni, precedono coscienza
accetto tale morte, godo sua presenza
cambiano di luogo, il freddo con calore
a seconda l'individuo, varia convulsione
qualcuno fa una danza, altri in catalessi
io clown gesticolante, giro tra i presenti
dopo un p di tregua, la danza ricomincia
a battere coi piedi, seduto par costringa
sento il movimento, dall'alluce del piede
dirigo tale orchestra, stanco mi sovviene
e miei dolori al corpo, sento alleggerire
formicolii sui piedi, e sensazioni ortiche
camminan numerose, sembrano formiche
bevo l'acqua fresca, cos le v a nutrire
quan faccio la pip, si sciolgono gli effetti
ogni vomito gradito, riduce i movimenti
e il vomito copioso, nel tizio pi nervoso
modesto nel sanguigno, linfatico a riposo
e senza turbamento, svesto vado a letto
vedo il mio passato, scorrer con diletto
gli altri in volutt, contemplan fatti loro
io auspico per tutti, quattr'ore di riposo
LIBER TAG ES
Taras raccomanda, la medicina in sogno
Moreau dottore cura, pazienti di bisogno
gli par l'abuso banga, simile a pazzia
specie in giovinetti, che viziano su via1
antidoto io davo, succo limone e aceto
la Ganja con misura, fa spirito leggero
un ambiente di conforto, nutre fantasia
Ananda ben emerge, al cuore nelle risa
Raseno ci ha lasciato, l'ultima esperienza
ha lasciato il corpo, in piena sua coscienza
un gallo l'ha seguito, noi prepariam convito
un gesto una parola, bicchiere del suo vino
bere tutti insieme, ci porta al tempo sogno
dove Lui tornato, dissolto senza corpo
presso gli antenati, guida i nostri passi
Sebango scrive diari, dei Terabuti canti
Taras qual custode, del Terabuti scelse
Io ne son felice, e accetto le sue scelte
preparo veglia al fuoco, porto sue poesie
canti e narrazioni, tra veglia e reverie
Bevi oh pifferaio, dimentichi il destino
sorseggi il vino che, scol dal cannellino
Tu sei quel sapore, nel corpo d'invasato
bevi o mio Raseno, o attore forsennato!
Tu non sei cristiano, ebreo o musulmano
non sei d'oriente, neppure di occidente
l'anima che porti, fuori giorno e notte
coppiere coppa e vino, recitan tua sorte
son venuto al mondo, perch non lo s
per soffiare sabbia, voglia il vento o no
sol mi riconosco, al cuor del beneamato
ubriaco ed esaltato, danzo un Dio rinato
io sono Vino, ebbra Luna dentro Bosco
il vino di Balch, ridesta un cuore fosco
la logica trascesa, lui resto spettatore
catarsi gli succede, poi recita un attore
1
Moreau us la Canapa sacra per trattare i suoi pazienti in Dakka,
dopo averla testata su se stesso. "Essa agisce a met tra l'alcool e
l'oppio: Alcool e giusquiamo sveglian e scaldano, l'oppio raffredda
e addormenta. Tra le gioie della vita e il piacere solitario, essa
agisce e si adatta ai vari caratteri, cos io la uso per dissemblare e
ricomporre la mente originale dei miei pazienti". dr. Moreau
202
Son io distaccato, in grazia della coppa se io mi ribello, dov' l'onnipotenza?
ogni azion che feci, fu esente da colpa se io pecco o svio, dov' la prescienza?
stupido ordinare, a chi no sa obbedr se tutto il cielo, si deve all'obbedienza
peggio poi sarebbe, se Dio v incollerr dov' che val Signor, la tua clemenza?

Giardino Therabuti, f sorto dai boccioli ognuno Ti cerca, non sa che Ti possiede
e Raseno ogni alba, dava l'acqua ai fiori come sale in mare, ci sei e non Ti vede
san essere ubriachi, gli uomini veggenti Ti chiama e Tu sei, l nel suo chiamare
distillatori d'acqua, e misteri impenitenti Daime Eboga Vino, gi nel mio cantare

Raseno am Khaym, suo vino Rub'iyyat in moschea e madrasa, chiesa e sinagoga

Lui che di ebbro vino, natur pu rivelr temon fuoco e inferno, e cercan paradiso
se ogni cosa al mondo, nel nulla finisce il seme di tali idee, pure mai germoglia
stai col cuore lieto, tutto infin perisce in teste di chi beve, il Vino senza noia

e vengono i Profeti, a gruppi di cento fuori da ebbrezza, esiste il condannare

e ragionano di luce, al mondo attento pazzo chi spera, tal mondo migliorare
ma uno ad uno poi, chiudon gli occhi usanze dellamore, ignoran convenzioni
e infine dileguano, in lontani ricordi Amore detta legge, azzera nome e onore

io ho attraversato, fino a sette porte un vasaio un giorno, maltrattava un vaso

su dalla radice, a conoscere la sorte disse il vaso all'uomo, voltandosi ribello
molti nodi scioglier, seppi per la via oh smemorato mio, qual furor t'ha invaso?
quel d'umana sorte, mai trovai la via non sai che io vissi, e che ti fui fratello?

Tutto tu vedi, ma ci che vedi nulla! Tu non bevi, con orgoglio ed impostura
ti parlano tutti, ci che ascolti nulla non biasimar colui, che tien ubriacatura
i mondi percorri, ci che impari nulla portami vino, perch presto amico mio
e mediti e pensi, e pure questo nulla! con nostra argilla, faranno orci da vino!

perch tanta foga, d'indagare l'avvenir e fugge il tempo, nell'attimo cui scrivo
stai allegro e bevi! il mondo da prim passato! trinca e parla allegramente
a questo antico mondo, nessun rimasto La fortuna? un bel sogno fuggitivo!
andarono e andremo, altri pur andranno La giovinezza? l'acqua di un torrente!

salutando i corpi, l'anima tua e la mia accorda l'arpa amico, noi siam polvere
gettano nei forni, la terra tua e la mia e porgi la coppa amico, noi siam vento
Noi siam i burattini, il Ciel burattinaio silenzio vuota la coppa, sei anima Vino
giochi il breve gioco, al nulla ricadiamo impara la pazienza, coltiva il tuo Riso

entrammo lieti al mondo, tristi ripartimmo Raseno amo Vico, incurabile Panteista
e dammo vita al Vento, e nulla riverimmo recita nei versi, la sua poesia animista
porgi il bicchiere, che ogni mondo fiaba su fantasia si fonda, divina trascendenza
e porgilo in fretta, la vita passa e sfiata prende corpo in tutto, poetica sapienza

essere non essere, salvezza e destino Poiesis persuasione, la massima preghiera

cielo inferno misteri, son parolaio fino Poiesis devozione, incantesimo del cuore
in tutto il mio studiare, vidi il confino trae la sua passione, dal Sole Interiore
restava in verit, profondo solo il vino all'Anima si volge, donna Luna interiore

quando l'Eterno, m'impast a sua guisa la forza del num, che si agita dentro
la mia sorte intera, l'aveva gi decisa fuoriesce e travasa, comun sentimento
il bene o male, io lo feci a suo servizio tramite miti e racconti, modella identit
perch dunque, un giorno del giudizio? a coltivar la memoria, qualunque civilt
LIBER TAG ES 203
 un d quattro rabbini, una notte di luce
Raseno fabulatore, ornato e cadenzato un angelo risveglia, e in alto li conduce
pi miti ricolori, ne fai lode allantenato vedon sette volte, la ruota di Ezechiele
ispiraci una storia, per vivere un futuro sulla via di ritorno, il primo non ci viene
ricordati di noi, siam tempio di Epicuro 1
secondo rabbi dice, esser solo un sogno
estingui tua paura, di Dei e dellal-di-l terzo ossesso gira, chiarire bene voglio!
thanatos non c, se l'anima ancor qu2 quarto poeta, e gi trascrive in rima
felice io feci il salto, la morte spoglir cos canta e ri-vive, meglio che prima!
se il soffio si ferma, scompare identit
Raseno mescitore, prepar ultima festa
un dolore in corpo, al tempo vien legato dentro la Ghirlanda, o Therabuti siesta
se acuto porta morte, se breve passato il senso del rito, costruito dal gruppo
se leggero si allevia, tramite terapia afferma e trasmette, la cura del lutto4
amicizia sa guarire, radice di malattia
Tutti siamo artisti, cio poeti artigiani
la morale imposta, malattia pi grave prostitute eremiti, maschere di umani
son tutte malattie, malesser di morale giace entr'ognuno, Re-bis cosa doppia
sorgenti di morale, dentro vai cercare androginia natura, antica e senza colpa
Kant e lo Dzochen, ci aiutan ricordare
Conoscenza e libert, amore con poesia
sostanza vero cosmo, illuminazione pietra quadrangolare, che un tuttuno sia
pace del mio cuore, vera liberazione Amore e Poesia, 2 facce e un solo corpo
mi accompagna pure, nel morire-uscire Libert di capire, la natura del doppio5
senza pi paure, e assenza del soffrire
Ardanarisvara, danza e il danzatore
imparo l'umorismo, la morte non esiste Poiesi sua voce, il canto ricreazione
e scopro Riso eterno, libero mio triste3 stimola il linguaggio, come l'eiaculare
cosciente dellEterno, vivo dentro Me la chimica e le idee, unite a procreare
un giorno morir, in un paradosso Zen
conoscere co-nascere, nascer di nuovo
viaggio fuori tempo, via dal calendario posso amare l'altro, riflesso di rinnovo
in Indie navigando, fino al cuore umano in poetico amplesso, ascolto e viaggio
accompagnato io, da canti senza tempo nel mondo di fuori, interno mio spazio
nel rito degli amici, riscaldo cuore bello
se l'Essere che sono, l'Esser che si
a livello emozionale, non solo razionale Io Sono un altro Te, Tu Sei un altro Me
risolvo le memorie, estinguo il sabotare Vita e Teoria, son due aspetti dellUno
gioco con la sabbia, e vedo che riaffior specchio del doppio, dentro ciascuno
un cuore di bambino, antenato interior
Poiesi creazione, di mondo personale
s scaldare il cuore, frutto del poetare
1
Educare significa e-duscere, tirar fuori da dentro. L'uomo non l'artista il creatore, di oggetto finale
un vaso da riempire, ma fuoco da suscitare; l'anima ha bisogno di vasaio o sciamano, san suolo coltivare6
relazionare e comunicare, per svilupparsi in autonomia. Se
4
perdendo tal cosa o persona, ci mi sconvolge, significa che ne ero Pamela: in Lucania, significare qualcosa con parole fare realt,
dipendente; che importa quanto potente sia l'uomo che temi se il una cosa che agisce, un poter magico che magnetizza lo spirito
male massimo che ti pu cagionare te lo pu cagionare chiunque? incantato, onde provocare piogge e guarigione.
2 5
Raseno cita Epicuro: "se ci siamo noi non c' la morte, se c la La Poesia esplora le sensazioni, le nomina per me. L'artista un
morte non ci siamo noi. Morte privazione di sensazioni e l'anima creatore, un amante, un agricoltore, vasaio, tessitore e sciamano,
un vento caldo (vir, pneuma, num) diffuso in tutto il corpo. Alla poich il suo lavoro evoca e rivela la passione entro e fuori di lui.
6
morte, cio separazione di tutti gli atomi, cessano le sensazioni. Raseno narra dei poeti attorno al fal nel Therabuti. "Non c'
3
Lisa: "Se tu segui l'idea di futuro, una vita rinviata risulter verit! solo molte lenti per filtrare i mondi. Me, Tu e altri, siamo
essere il tuo stile. A livello emozionale, se tu rilasci le tue tutti concetti, mancando il soggetto non c' ego, nessun mondo. E'
memorie, estingui il sabotatore, cos aiuto i bambini a trasformare la strategia della mente umana, di etichettare, che fabbrica
la loro rabbia e odio in amore, grazie al senso dell'umorismo. artificiali categorie, etichettate poi come scienza o dogma."
LIBER TAG ES 204
 Novembre, Seba scrive:
il tab della morte, tab molto forte
cos un rito inscena, sua intera notte
a scuola del Buiti, o ai culti dei Fauni
scopro la radice, di noi con Antenati

tra corpi vivi e morti, anime migranti

adulti son bimbi, i bimbi fanno grandi
accanto di un fal, ritornano gli istinti
bruciano scritture, e parlano gli estinti

il Verbo s'incarn, e nel Fuoco ci parl
venne a pieno giorno, a notte s'immol
Tutta l'esistenza, discende nella notte
narra nuove miti, dell'alba dalla sorte
quan Bardo della Morte, su me sorger
io abbandoner, miei possessi e vanit
mondo intera storia, infine conoscer
in chiara luce allora, illusione scoprir
Tutto gi fatto, dentro la mia mente
Tutto finito, e nulla mai accaduto!
appare decisivo, lo stato mio mentale
al momn che avviene, l'attimo cruciale
morir serenamente, senza attaccamenti
oggetti materiali, lascio sen commenti
i miei abiti mentali, idee e convinzioni
Tutte senza senso, e senza condizioni
dove va la mano, segue pur lo sguardo
dove va lo sguardo, segue pur pensiero
dove va il pensiero, segue il sentimento
dove questo arriva, Ananda riferimento
Raseno come Shiva, eremita al Terabuti
fu Tago poeta antico, e Sadasiva in India
Shirdi Sai Baba vide, col vino suo devoto
Aghori osserva morte, medita in riposo
Om Sai Ram | Om Sai, namoh namaha
Om Sai Ram | Sri Sai, namoh namaha
Om Sai Ram | Jay Jay Sai, namoh namaha
Om Sai Ram | Sad guru Sai, namo namaha
Raseno sempre disse, che l nel Therabuti
persone van scambiare, pi sogni ricevuti
cercano un dar senso, ai disagi del soffrire
e scoprono la strada, dei canti del guarire
LIBER TAG ES
Arde fuoco al centro, a cuocer riscaldr
pitture su pareti, un lavoro da impegnr
son fatte le pareti, di pelli tese ai rami
Infissi nel terreno, fissate con pietrami
Capanna di tronchi, di rami e canne dure
semplici ripari, alla Nader Khalili oppure
lossatura regge i pesi, d la sua forma
Materia pi leggera, copre si conforma
Delimitato spazio, chiuso che protegge
dalle piogge e pur, dormire mi consente
due sgabelli e sedia, drappi color vari
Vasi in terracotta, accostano incensari
capanne Therabuti, han forma circolare
situate sul pendio, in terrazza artificiale
una apre ad oriente, il tetto fatto a cono
fin che deteriora, coi resti ne fn nuovo
Antenati c'insegnano, con danze e rituali
raccolgier la pioggia, a curare sensazioni
a migliorare il suolo, sua umica fertilit
a raccogliere funghi, e costruire comunit
se l'uomo sedentario, coltiva il suo cibo
rispuntano i villaggi, e cerami vasellame
allevano pi bestie, e spunta agricoltura
e pi fibre vegetali, per far la tessitura
il tempio Terabuti, domani v scoprire1
suoi diecimila metri, quadri daccudire
se li cammino tutti, far i dieci kilome
podistica salute, ai nervi pure il cuore
Gallin Anatre ed Oche, pascolan intorno
forniscono pollina, uova e anche piume
il pollaio le protegge, da Volpi e Faine
durante la notte, dentro al lor confine
1
" uno ad erba spontanea per 4 anni, gli altri a patate, legumi e
cavoli. Se la mucca non mangia tutta l'erba, falcio a fare fieno. Ci
che divien farina e focacce, per il pastore divien latte e formaggio.
205

Utile il pollame, che mangia parassit1i
Fornisce pi prodotti, pollina piume uova
Calore per le piante, d'inverno pi sicure
gratta via malerbe, specie per gli agrume
mi sembra il Therabuti, un organismo a s
autosufficiente, pulsante nell'ambiente
a mezzo del suolo, scambia sue sostanze
con piante ed animali, tesse circostanze
il verde in animali, diventa poi il letame
nutrono lun laltro, piante col bestiame
vedo tra di loro, uno scambio ricorrente
dopo aver passato, apparato digerente
le fatte di animali, concimano il terreno
maiali con galline, lo muovono davvero
ricercan razzolando, tra letami e piante
parassiti e chicchi, e residui di vivande
anche resti di cucina, residui di raccolto
nutrono i maiali, e la buca del composto
nulla vien sprecato, perfino i giornali
per fuoco o pacciame, lettiera animali
i maiali sono bravi, contdin di natura
mi dice l'Emilia, miglioran la struttura
aggiungon al contempo, lor concimazione
pollame pur aiuta, se v in circolazione
Io con il badile, sollevo e sposto terra
la zappa rompe zolle, e sradica la flora
rastrello la rimuove, livella poi la terra
ricopre pur i semi, leggeri li sottoterra
lubrifico or mie lame, le forbici soffrego
su l pietra mola, che regolar io impiego
tolgo via lo sporco, con pannocchia mais
e spalmo con pennello, oli o grassi vari2
riempio pure secchi, profn 30 centime
sabbia e tali oli, attrezzi immergo infine
grazie all'abrasione, e pi lubrificazione
subiscono le lame, costn manutenzione
pur lama della sega, la sfrego dalla linfa
a mezzo spazzolino, e sapone forno tinta
tra manico ed attrezzo, metto i manicotti
di gomma camer d'aria, durano pi forti
1
aria, acqua, sole, cibo, riparo, protezione, cura. Un bisogno non modello delle Major tutto sbagliato, bisogna evitare lavorazioni
soddisfatto lavoro in pi, cos un prodotto non usato spreco o al terreno e bisogna incentivare le coperture vegetali permanenti
inquinamento. Osserva e trasforma i problemi in risorsa. Emilia
2
lubrifico con olio o vaselina per serbare contro siccit e umidit, si ferma e si produce l'etilene capace di maturare i frutti,
poi avvolgo nel giornale per superare l'inverno.
LIBER TAG ES
percorro il Therabuti, come amministratore
osservo ecosistema, e maneggio situazione
incentivo opportunit, il suolo pu offrire
Natura e Cultura, pi scambi san fornire
la presenza di Etilene, dentro la foresta
nei suoli naturali, sembrano Elfi in festa
m'invitano a ballare, in cerchi delle Fate
dove danzano i funghi, ispiran risa e pace
un Ciclo di etilene, il respiro della Terra3
scambia due momenti, sopra e sottoterra
l'ossigeno scompare, batteri van sognare
ferro cambia forma, nutrienti lascia dare
la comunit batteri, entro agli aggregati
vive con gli scarti, di piante sovrastanti
assorbono le Piante, pi energia surpls
ad alimentar gli scambi, traffici di gi
s'etilene scompare, batteri vanno a morte
i corpi decompone, anaerobic'altra sorte
la pianta soffre tutto, eccesso coltivato
la cosa non accade, dove Etilen amato
strategiche le piante, aspettan i battr
svuotino dossige, le rizo sacche pin
nutrienti minerali, cos potrn sorbire
le foglie morte gas, etile sanno offrire
ossigeno ritorna, riempie sacche vuote
batter addormentati, inizian loro foghe
e drogati da etilene, finirono in letargo
in suoli naturali, non muoiono pertanto
i funghi entro radici, sanno creare nodi
in Leguminose piante, san fissare azoti
aiutan circolazione, la rete dei fermenti
il suolo e le radici, son rete sen commenti
confine non esiste, il micelio corre espande
comunit vivente, all'ambiente adatta grande
la Pianta in san contesto, s come curarsi
se resta nellambiente, riesce alimentarsi
Io osservo al suolo, il numero organismi
a scoprir salute in rete, radici atrofismi
la Vita v nel suolo, fin dove son radici
in terreno compattato, ha difficil offici
3
il microbiologo Alain Smith, scopre la presenza di Etilene nei
suoli di foreste e praterie, mentre non v traccia in campi
coltivati e trattati con chemio sintesi e macchine compattanti. Il
per un riciclo dei tessuti morenti nel terreno, cos, la nitrificazione
germogliare i semi, ecc.
206
e osservo nel terreno, pur la grumosit
ampio oppur stentato, apparato radicl
apparato radicale, cuore delle piante
se bene si sviluppa, cresce poi restante
radici miste al suolo, fanno ecosistema
calderon di vita, ed humus del pianeta
a lavorar terreno, natur delle radici
degradano i batteri, e fissan pi felici
Sul suolo compattato, radici sono scure
son gonfie di nitrati, ancor non enzimati
Microbi son scarsi, pianta assorbe male
azoto accumulato, tossico asfissiare
Nitrati nel sangue, sposano le ammine1
che dan nitrosammine, cncerose infide
poi giunge debolezza, che pianta colpir
e frutta fatta di acqua, soltanto mi dar
se hai terreno morto, lo devi riattivare
con efficace enzima, e spugna pacciamare
se polvere si forma, suol senza collante
necessita del nero, burro equilibrante
seguendo una ricetta, Emilia diede ieri
ottengo beverone, un gruppo di batteri
una zuppa primordiale, di lieviti antenati
presenti dappertutto, in piante macerati
il Corpo sa produrre, chimiche sostanze
adatte per il suolo, buon fertilizzante
400 kil di urina, dona maschio adulto
50 kil di feci, in un anno di consulto
osservo la latrina, costruita su soletta
di mattoni o pietre, con foro e tegoletta
attorno cannicciato, separa dagli sguardi
concluso mio bisogno, osservo sue parti
sul fondo sta la terra, per rifornir la flora
battr microrganismi, inizian decomporre
lavo con acqua, con cenere copro interno
urina incanalata, raccolta in vaso esterno
intorno alla latrina, siepe ad abbellire
insetto repellenti, Salvie e Rosmarino
Lisa mi racconta, che urina diluita
nell'acqua uno a 4, nella rurale Cina
1
I Nitrati nel sangue legano alle amine producendo nitrosammine, stabbio). Per raggiunger l'equilibrio, dosa i materiali nel composto
cancerose per il corpo. I Rhizobim batteri fissano azoto tramite o aggiungi sorgenti di azoto. Tessuti vegetali vecchi o maturi,
gli enzimi di nitrogenasi: aggiungono a N2, il vitale H2 ione per trucioli di legno, lolla di granturco, carta, lignina, disgregano
dare ammoniaca soluzione (NH3). Ammoniaca che si disgrega
dalle proteine e, nel fegato, diventa urea da eliminare.
LIBER TAG ES
giunta nel composto, sparsa su colture
dona urea che aiuta, salir temperature2
anche umane feci, aggiungo nel composto
assieme coi residui, orto e cibo cotto
e se lossigen manca, il cumul soffrir
intestino costipato, l'ingrato odor dar
composti azoto-zolfo, attirano le mosche
che in putrefazione, lavorano composte3
se pi terreni vivi, uccidon gli anaerobi
a causa del calore, di microbi antibioti
rendono il composto, igienico e sicuro
entro 10 giorni, se c lossigen puro
quan fermentazione, aerobica diviene
nessuna mosca resta, poco gli conviene
luogo compostaggio, ideale nel bosco
o in una buca suolo, al centro dell'orto
lontan dalle Conifer, dedico uno spazio
poich la trementina, tarda fermentazio
acqua se stagnante, pregiudica processo
ossigeno scompare, anaerobico eccesso
se lazoto scarsa, rallenta pur composto
ma tende a dilavare, s' presente troppo
cos io perdo azoto, e cattivo odore sale
rapporto carbo / azoto, Emilia mi fa fare4
preziose fonti azoto, nel mucchio vegetal
son succhi digestivi, concime di animali
pollina con guano, torba e l'alghe rosse
residui di fungaie, assieme frutte rotte
2
Organismi degradanti necessitano molto azoto a decomporre
lorganica materia; lazoto, incorporato nei corpi dei microbi al
lavoro, sar rilasciato alle piante a decomposizion ultimata.
3
spesso nelle piccole pozze attorno ai mucchi di letame delle
stalle, assieme al sudiciume, accade fermentazione anaerobica
(putrefazione) che genera germi e insetti che diffondono infezioni
patogene; ci si risolve areando e pulendo le stalle e i luoghi
compostaggio. Sebbene nocivi alla salute umana, tali patogeni
svolgono il proprio ruolo: putrefare finch possa partire la
decomposizione aerobica dove, a causa del calore, moriranno i
virus di polio, epatite, strepto-micrococchi, varie salmonella,
tubercol mycobacter e la brucella. Resistono solo il bacillo
anthracis e tetano clostridium che abitano il suolo.
4
si ha perdite di azoto sotto forma di ammoniaca. Il rapporto C:N
30:1 ideale ai microbi composto (30 kg foglie quercia e 1 kg di
piano poich hanno poca acqua e azoto. Scarti cucina, sfalci
freschi d'erba, hanno pi acqua con azoto e degradano prima.
207
legger umidit, accresce i miei lombrichi scambi tra interspecie, strategia di vita
aerazion corretta, l'aerobi fondamento cellule ed ambiente, barattan ogni sfida
rivolto con forcone, l'enzima gira e vive un Esclericha coli, s'adatta allintestino
in giusta umidit, fermento sopravvive 1 spegne vari enzimi, e gluco mangia fino

Cresce nellinterno, calore aerobi fuoco ogni Cellula respira, gi nei mitocondri
vince odor e mosche, e perdita dazoto un tempo avea batteri, ospiti simbionti
durante prima fase, aumentano batteri piano lha integrati, entro propri mondi
che mangiano carbonio, lavorano forieri e crebbe il Dienne, danzando girotondi

cos il loro calore, trasmettesi alla pila Lenzima Clorofilla, tien il color verde
50 gradi al centro, in cinque giorni arriva interno ai cloroplasti, di celle vegetali
quando han terminato, calore pur scende come i mitocondri, ha origin da simbiosi
loro combustione, muore oppure attende tra fotosn batteri, e celle di eucarioti4

inizian or lombrichi, assieme millepiedi pi cellul'aggregate, fan organi e tessuti

sempre a degradare, ottengo il burro nero assolvono funzioni, nei gruppi pi sparuti
odor di bosco fino, dono alle mie piante collaboran dan vita, a pi sistemi esperti
in acqua diluito, e medito alla grande2 son scatole cinesi, neuroni e reti aperti

Pamela mi ricorda, dei folletti e ninfe il fenomeno di osmosi, pratican le celle

microrganismi enzimi, piccoli aggraziati tra due soluzioni, a diversa concentrazio
producono vino, yogurt pane e formaggi passa la men densa, verso la pi densa
l'ossigeno li aiuta, nei loro passaggi solvente nel soluto, stempera lessenza

Fiori ed ormoni, stimolan gli enzimi e p atomi diversi, danno pi composti

nel suolo e all'interno, degli intestini legati da elettroni, o in tra lor opposti
conseguono l'enzimi, a lungo ripetendo e trasportano gli enzimi, ioni idrogen
un ciclo metaboli, organico esaurendo da zucchero ad Ossige, fornendo H2O

Producono le piante, material vivente questi efficien Batteri, vengono inibiti

nellacqua e la CO2, incorporan la luce dal calore e freddo, oltremisura forniti
poi lieviti e batteri, spezzan il glucosio amano un preciso, grado del pi-Hacca5
per estrarre il sole, lavoran sen riposo3 acido pi forte, cloridrico che attacca

consuman gli animali, lorganica sostanza cloridrico sta a zero, piacca 2 limone
tutto ci che vive, in non-vita tien istanza laceto vola a 4, con cocacol e arance
scende gi dal sole, e nei vivi circolante pH 6 l'urina, assieme con la pioggia
e in alto poi ritorna, grazie ai degradante il Piacca a Sette, un equilibrio sfoggia

ossigeno se poco, il ciclo sta incompleto il Sette spartiacque, di acidi e basi

lo zucchero spezzato, all'etilico livello sangue acqua pura, saliva e il sudore
vino a noi ci piace, per lievito uno scarto tra sette e lotto avr, ocean salinit
concentra la bevanda, egli muore intanto il bicarbonato sodio, al piacca 9 andr
1
Una cassetta alta raccoglie residui, quando piena si toglie il
blocco gi in fase di decomposizione e lo si aggiunge al cumulo.
4
Ricetta riscaldante per l'autunno: in 10 lit.di acqua calda 40, la Fotosintesi clorofilliana cattura la luce minerale (6 CO2 pi
sciogliere un dado di lievito e 300 gr di acqua zuccherina e a 6H2O +lux =C6H12O6), mentre l'Ossidazione degrada e
piacere, 4 kg di cenere di legna, fin 20 kg di pollina, fin 20 kg restituisce luce, calore, Acqua, Carbonio CO2 .(in poco O2 d
farina di basalto o 5kg di alghe verdi, irrora ossidio carbonio, gas che asfissia grad.sino morte
2 5
per aumentar calore nel cumulo letame, annaffio con vino, lievito la Scala del pH in una sostanza, misura la concentrazione di ione
e melassa; dopo un anno, avr il burro nero dei giardinieri (letame idrogeno (H+ acidi, e OH- basici). Se le sostanze sciolte in acqua
equino-ovino scalda molto ed adatto ai suol pesanti). Emilia non dividono, H+ e OH-, son dette neutre, altrimenti se prevale
3
Autotrofi: alghe e batteri. Eterotrofi: i consumatori erbivori, l'una o l'altra, son acidi o alcali. Il Metabolismo : Cataboliche
carnivori e saprofiti. Monocotiledoni: banano, palme ecc. Reazioni (degradan sostanze) +Anaboliche (aggregan materia)
LIBER TAG ES 208
e Fosfati e candeggina, a pH 10 assurge
la soda per bucato, pH dodici raggiunge
Idrossido di sodi, quattordi fine soglia
ricorda che l'urina, pH 6 con pioggia!
enzimi hanno natura, animale e vegetale
Fungina pur battere, o muffa lievitante
lavoran a catena, riescono a innescare
reazioni pi capaci, rompere un legame
Carenza di enzima, matr grezza lascia
a monte di reazione, rimasta l bloccata
carenza di prodotti, o tossicit del grezzo
comportan disfunzioni, ereditario prezzo
i batteri lentamente, riportano equilibrio
mangiano di tutto, veln mercuri e piombo
che ucciser pescatori, pi pesci dallinterno
spezzan pure ferro, uranio uman inferno
veloce ossidazione, la chiamo combustione
che acqua pi calore, form in produzione
gran parte esser viventi, ricavan energia
Ossidando i loro corpi, CNOH in sinergia
la Carie sopra i denti, milioni di batteri
anche se son danni, fermentano forieri
la Birra dominata, dai lievi Cerevisiae
assieme Calbergensis, industria fa felice
I semi dorzo malto, son fatti germinare
per lamido spezzare, e lalcol generare
producon lamilasi, batteri ben simbionti
che vivon in bovini, intestini loro mondi
spezzan cellulosa, altr'ospiti pian piano
cos f pur letame, che produrr metano
anaerobico respiro, la fermentazione
pur combustion metano, respirazione
batteri di metano, fermentano composto
i cinesi con un tubo, lo portano sul posto
sorgente di biogas, son digestori vasche
una per famiglia, assiem un paio vacche
il metano dai rifiuti, il fatuo di palude
brucia in cimiteri, raffredda pur la cute
usato da millenni, in India pur Sichun
per cucinare i cibi, e la casa riscaldar
LIBER TAG ES
Emilia suggerisce, se spazio lo consente
alleva pur bestiame, a foraggi sufficiente
Jersey alla cavezza, sabitua docilmente
sana ed affettuosa, mucca resistente
una mucca salvaguarda, intero familiado
dona latte e caglio, urina e un letamaio
formaggi molli-duri, e siero per pollame
prospera salute, di umani e di bestiame
La fatta di ogni specie, rivela sua salute
sana digestione, rispecchia in escrementi
letami verde scuro, contiene pi fermenti
di aromi officinali, mangiate nell'armenti 1
il Fieno proveniente, dalle aree inacidite
cattiva composizione, causa in sangue mite
Io colgo nellestate, foraggio, per bovine
Acacie e castagni, nocciolo gelso e vite
Gauri la mia mucca, mangia foglie nocciolo
aumenta grasso latte, e aiuta digestione
hanno alto contenuto, di amido digesto
contrastan acidit, in stomaco contesto
abuso derbe fresche, portan le diarree
che vengono risolte, da piante officinali
calma invece tosse, l'infusi Timo e Altea
aggiunti ai bevitoi, con la radice intera 2
Galega e Fieno greco, stimolano il latte
e pure allappetito, in bovi e ovi caprini
v seminarli assieme, a orzo e girasoli
dieci kili un ettar, aggiungo pur fagioli
lalimentazione, il cuor di ogni salute
listinto questo sa, tu lascialo condurre
Spolvera la terra, ogni animale malato
a coricarsi sopra, le forze ha contattato
1
Steiner insegn il Corno-letame e il Corno-silicio: il primo,
sistemato alla fine di Settembre, richiede che fresco letame di
mucca che ha figliato, sia messo dentro un corno bovino e
interrato in una buca nel terreno. L'attivit degli enzimi fermenta
per 6 mesi sottoterra. In primavera il corno dissotterrato e il
letame, risulter ridotto in volume e trasformato in ottimo humus.
Sar usato nella dose di 200 grammi in 50 litri di acqua piovana (il
cloro uccide tutti i batteri, probiotici e antibiotici) a 37-gradi per
stimolare gli enzimi. La mistura fatta a mano, mescolando in un
secchio nei due sensi di rotazione, per circa 1 ora, e rompendo
ogni volta il vortice che si forma al centro del secchio. Il Corno-
letame spruzzato sul suolo mentre, il Corno-silice. (quarzo
macinato e stipato, a primavera, dentro a un corno) sul fogliame.
2
Altea ha azione fluidificante del catarro bronchiale. Amni visnaga
dilata coronarie, bronchi (antiasmatico) ed uretere (colica renale).
209
Emilia da bambina, seguiva due momenti
l'allevamento prima, lavorazione dopo
parto e svezzamento, sino a macellata
alleva ovi caprini, e lavora latte e lana
segue marchio monta, poi la mungitura
preparazion formaggi, se pu la tosatura
inverno porta gregge, a pascolo di giorno
estate fa di notte, conosce bestie a fondo
la indole animale, lei sfrutta in efficenza
a capre d comandi, a pecore d il capo
questi guida il gregge, il kabru mudllu
se nel gregge capre, sar kabru sonllu
uno senza corna, castrato e ammaestrato
l'altro ha campanaccio, appeso l sul collo
se i cani affiancan loro, fuori dellovile
Krabu de sonllu, ha corna ed virile
La transumanza , un antica strategia
vario andirivieni, in contrasto e sinergia
ricerca lacqua ed erba, mesi di confronti
l su terre aspre, si giunge fin sui monti
un corpo ben temprato, affronta avversit
Il clima incide molto, sul cibo e quantit
tramanda conoscenze, veterinarie base
Per ogni competizione, in solitaria fase
nonno Bruno concia pelle, di 4 pecorelle
cucite insiem a dare, un ottima mantelle
stringhe son di cuoio, lana sullesterno
chiamala Mastruca, o abito dinverno
Lui abituava gli ovini, bovini e caprini
come fossero cagnolini , o piccoli maialini
Mucche son golose, sale grosso marino
mischiava al foraggio, per indurle al confino
Caprini anche ghiotti, del sale minerale
teneva in recinto, alto almeno un metro
Capre men concime, e poco latte fanno
fertilit al terreno, pi lenta compiranno
Io uso munger la mucca, dieci mesi lanno
almen 2 volte al giorno, pur dieci minuti
un divertimento, se impari a farlo bene
rinunci alle vacanze, or vedi se conviene
fornisce molto latte, modesta pur in cibo
volendo pu svernare, a fieno del tuo silo
si scaldano a vicenda, l nei freddi spinti
i bovini che da s, san viver loro istinti
LIBER TAG ES
Emilia narra poi, di Polifemo nella grotta
che fabbricava i caci , coagulando il latte1
con succo di fico inaci dito, enzima vegetale
mio nonno Bruno usava, caglio di animale
il caglio latte, nello stomaco intestino
di un ovin lattante, un pochino digerito
tal latte inacidito, che inizia a coagulare
tolto e messo in stampi, pian ad asciugare
suo caglio-in-pane era, gl'intestin seccati
mischiati con il latte, e i latticin guastati
quello del Cerbiatto, capretto od agnello
o interior di Tasso, lepre pesce e uccello
suo caglio-in-acqua era, infuso di vescica
seccata spezzettata, a dare Gorgonzola
mezzo grammo caglio, per un litro latte
Taras interviene, racconta la sua parte
Io uso sbatter latte, per produrre Burro
in bottiglione stretto, ben tappato appunto
poi filtro dalle schiume, in alto come basso
per ricavo il ghee, un burro senza grasso
Nomadi viaggiando, con latte in otri ovn
il latte oscilla e sbatte, separa sue palln
scolato nelle forme, per asciugar al sole
poi col sale in ceste, fan conservazione
Latte di vaccina, ha quattro volte calcio
3 volte proteine, rispetto a latte umano
adatto a vitellini, che assorbon sua cosa
lattosio negli umani, fermenta senza posa2
1
La parola formaggio deriva dal formos, paniere di vimini nel
quale i pastori delle steppe dAsia, ponevan latte cagliato di
pecore e capre per dargli forma. Il latte, lasciato in canestri di
felce, conserva limpronta e coagula da s: Immagina il latte
come una bacinella dacqua dove il grasso son palline di ping-
pong e la caseina (proteine) palle pi grosse. Affinch vi sia cacio
devon agglomerarsi le palline grandi in glomeri pi compatti, che
conterranno le palline di ping-pong e galleggeranno nel siero di
latte vuoto. La coagulazione di latte inacidito avviene con
aggiunta di enzimi coagulanti detti caglio. Il caglio animale, sono
enzimi secreti da stomaci di agnelli/capretti ancora poppanti :
chimosina, pepsin, gastrina. Tra gli Enzimi vegetali: galium
aparine, latte di fico, semi di cardi pi aceto d'uva o succo di
limone (per inacidire il latte sino a pH 4.5 dove le caseine
precipitano e si uniscono).
2
L'enzima lattasi prodotto nello stomaco-intestino del vitello.
Un latte inacidito vedr i lattosio in parte lavorato dai
lactobacillus che producono yogurt. In gerire latte di vaccina
aumenta il desiderio di dolci e saccarina mentre il calcio presente
in misura doppia nei semi di sesamo, foglie verdi del cavolo,
alghe, senape, rape, mandorle, e semi girasole. Dopo lo
svezzamento le cellule intestinali dimenticano lenzima che
degrada il lattosio, ora, questo fermenta e si ha flatulenza.
210
Kefr ottengo se, a latte fresco aggiungo Tu ammorbidisci carni, in acido o alcalino
il grano di Kefr, che ha lieviti congiunto unico tra enzimi, sei gran digestore fino
quel latte or digerito, per noi medicina pur ananas dHawaii, tua piccola cugina
tubercolosi e difterite, e febbre tifo confina1 un poco ti somiglia, l'enzima bromelina

per produrre il Curd, il casalingo yoghurt frantumo Soia gialla, in acqua f bollire
far bollire un latte, per ventidue minuti lacqua estrae da soia, grasso e proteine
lascio raffreddar, con del curd precedente ora ho latte soia, io lo lascio fermentare
qual acido fermento, cucchiaio sufficiente aggiungo nigari sale, un caglio minerale2

dopo tre quattrore, divenuto yogurt la proteina di Soia, forma una sostanza
Ideale farlo a sera, cos pu riposare Precipita e coagula, Tofu bella bianca
ben tutta la notte, coperto con un panno formaggio apparente, dono dell'oriente
resiste fuori frigo, io mangio senz'affanno in zuppa con l'alghe, aiuta conveniente

Curd diluito in acqua, in India detto lassi Microrganismi cibi, sn Alghe nutrienti
un grande digestivo, usato in Asia tutta schiacciati essiccati, da origin dei tempi
qual Yogurt fu svelato, da un lesto bizantino amerindi del Texcoco, preparan le focacce
al malato re di Francia, che fu ristabilito con alga spirulina, raccolta con bisacce3

Taras canta un inno, gloria degli enzimi e Clorella e Spirulina, son oggi coltivate
dei frutti inaciditi, alghe piante e funghi in pozze artificiali, per uomini e bestiame
enzima papaina, del frutto Ababai Papaia nutrite con petrolio, in lucro senza fine
predigerisce tutto, nella medicin dei Maya il pane verde canta, Taras fuor confine

nello Yucatan ti offristi, a Cortes e ciurma o Alga della vita, pioniere senza eguali
risolsi indigestioni, di abbuffi sen misura ti nutri in minerali, che trovi l nei laghi
da l lui Ti trapianta, in Pacifico versante ti usaron a Berlino, in zuppe dei soldati
dove Capitan Cook, ti fece onor pi grande l'autosufficienza, procuri ai tuoi affidati

Ti porta in nuove terre, solchi oceani mari Sopravvivi in tutti, l'ambienti di Piacca
e famosa divenisti, agli umani curi i mali aiuti corpi e suoli, che battono la fiacca
nei climi tropicali, tu in gioia radicasti tuo infuso come un t, rafforza cheratina
e indigeni entusiasti, ti fecer miti fasti e riesce a eliminare, metalli radioattiva

Tu Alber medicina, tuo frutto acerbo sacro alga Klamth efficace, sei antidepressiva
solve indigestioni, tuo succo ver incanto ralln degenerazio, contien antiossidanti
enzima selettivo, disgrega ci ch morto immun regolatrice, curi traumi cerebrali
e guarisce pi tumori, sen toccare il corpo Sei la base di catene, intere alimentari

processinfiammatori, porti a pus dascessi Alga buon cibo, con verdure e cereali
orecchie pelli e milza, con fegato tu sgrossi aiuti compostaggi, in polvere o strati
pur l'ulcer emorroidi, sfiammi a dar sorriso sei chiamata Kelp, alga fuco irlandese
rassodi le mammelle, e togli macchie al viso base delle dieta, longeva giapponese
2
Nigari, sale marino in prevalenza cloruro di magnesio. Il Tofu
non offre un particolar sapore ma si combina bene con tutte
1
Kefir pi digeribile dello yogurt, nel Caucaso le mamme lo pietanze. Tofu-Miso una zuppa di enzimi and che aiuta la
danno il Kefir ai loro bimbi al posto del latte intero a prevenir microflora digestiva di intestini e suolo.
3
diarrea. In qualsiasi zona a clima temperato o caldo, specie in Lago dacque alcaline del Messico. La Spirulina maxima alga
estate, in 24h il latte diventa acido con propriet igienico-nutritive raggomitolata, seccata al sole d proteine fin 70% peso. Il crollo
sue. Una porzione al giorno di yogurt (acido lattico, potassio, del potere nutritivo degli alimenti, causa patologie degenerative,
fosforo, calcio, A, B), adatto a chi ha poco/nul enzimi lattosio, raffreddori costanti, influenze, allergie, ansie, depressioni, carenza
previene osteoporosi, migliora la flora, potenzia limmunit vitale. Klamath dal lago Upper Klamath in parco dell'Oregon, ha
linfatica delle mucose intestinali, protegge da colite e diarrea e tutti e 20 gli aminoacidi nelle proporzioni ideali, le sue proteine
riduce la placca batterica su cui prosperano i batteri carie. sono assimilabili al 73%, contro il 18% delle carni rosse". Taras
LIBER TAG ES 211
Riduce la fatica, dolore affanno al petto
cos pur gli alpinisti, gli portano rispetto
chiamata erba del cielo, in terre tibetane
aiuta a sopportare, le lunghe camminate
Geldium armansili, sei detta alg Kantn
da te si estrae lagr, un addensante che
antinfiammatorio, protegge ogni intestino
se presa a dosi alte, sei purga lassativo
narraci ora Taras, la cura del malocchio
fuoco sant'Antonio, al ballo di san Rocco
del fungo parassita, di segale e dell'orzo
la fredda sudorazio, tremore senza sforzo
Ergot epidemie, in bevande e fuoco sacro
legate allingestione, pan segale cornute
sant'Anton d'Egitto, scopr la cura in rito
acqua vino e grasso, del maialin suo amico
in cattedral dei Goti, curan gli Antoniani
convulsus or gangrenus, malesseri rinati
lordine arricchendo, va poi degenerando
vietato infine v, girr solo questuando
Argo fu uomo lupo, alimenta le leggende
dell'essere selvaggio, giunto a lune piene
invocando Dea Diana, regin del focolare
lo spasmo e la libido, iniziano a danzare
lAcqua di madonna, toglie locchiaticcio
il curandero segna, con acqua oli e candele
il piatto tiene lacqua, accesa la candela
Lolio segna fronte, poi cade gi e rivela
Meri dea del mare, Cereale e protezione
hai diecimila nomi, luna madre al sole
Dea di guarigione, adorata nei santuari
da Eleusi sin Mapi, oh balsamo di umani
Vergine che crei, dallutero tuo tempio
Jesus o Sai Shirdi, stelle dell'esempio
produci e riproduci, la buon comunit
ora al Therabuti, ti vengo a ringrazir
Ergt chiamato, sclerozio Secale cornuta
lo studia Albr Hoffmn, a dar ergotamina
lui l'acido riscopre, qual droga in Terapia
Delysid lui chiama, ritrovata medicina
un Delysid rilassa, riduce ansie nevrosi
cauto coi pazienti, depressi o con nervosi
attenua una barriera, tra l'ego e la realt
aiuta nei pazienti, vecchi traumi superar
LIBER TAG ES
inizio di sessione, ansia nausea estrema
talvolta panico, per morte di ego psiche
la Fiducia nella guida, facilita il transire
l'esperienza di morire, elimina il soffrire
Kinaciau ricorda, dal Kia dobbiam tornare
fuor per molto tempo, non possiam restare
suo protocol di cura, come viagg spaziali
curan preparazione, astronauti e psiconauti
l'esperienza del Kia, scuola temporanea
per ricever messaggi, e cura da antenati
poi dopo si ritorna, alla vita quotidiana
cos da maturar, la nostra vita umana
Maya una tenda, il segreto nasconde
Chi lacer la tenda, pur lacer se stesso
poich dietro tenda, nulla oggettivo
fuor mondo e corpo, sta il soggettivo
il Reale non esiste, senza un conoscente
figlia di prodotto, tra mondo e ricevente
se manca uno dei 2, il reale non accade
Radio resta muta, schermo nulla appare
il demone interiore, presiede ti possiede
sua vittima alla fine, libera e trasforma
l'accesso altre realt, aiutano le piante
coscienza sintonizza, commedia esilarante
straripa nel mondo, una parte d'interiore
si animan le cose, assumono altro senso
diverso e pi profondo, solar od abissale
spontaneo tale stato, se provocato sale
Esistono dimensioni, o molteplici realt
comprese di soggetto, che sa manifestr
la quotidian ha un Io, pensa e pur agisce
mentre un testimone, tutto vede assiste
se scopriam qualcosa, spesso non ci piace
se nega l'illusione, di moralit sociale
cos innata libert, spaventa ogni ego
poich lo trascende, supera il diniego
l'esperienza del Num, moltiplica realt
sembra dissoluzione, alla mente razionl
che ricerca successo, solo in conformit
lui reagisce e protesta, alla spiritualit
212
Mallendi vede kia, esperienza del Buiti suo canto partorisce, Penelope ed Ulisse
uno stesso villaggio, oltre i var confini cio l'anima fedele, sposa dolce al cuore
un viaggio sul fiume, tra la vita-e-morte vieni qui son Io, quell'animal tuo amato
in cerca di antenati, di comun umana sorte l'essere rinato, di ci che tu hai donato

Corpo una canoa, Kikeone il fiume soglia Raseno parla ora, dell'inno di Demetra
che richiede silenzio, presenza e coscienza il ciclo vita-morte, chiamato poi Mistero
a viaggiare sul fiume, raggiunger inconscio alla base dei Misteri, l'antica religione
la terra di miti, di un drago alato e avvolto del mar Mediterraneo, il canto fondatore

drago di sapienza, apre un occhio a volta Son culti dei misteri, diffusi dai Pelagi 1
non correre v piano, veleno dietro porta per otto Dei del mare, Kabri protettori
decanta ogni veleno, nel quotidiano rito Eleusi come Delfi, santuario pan-elleno
consegui vie dei canti, l riposa il mito forma imperatori, Adriano e Marc'Aurelio

Argo cane di Ulisse, gli tiene fedelt l'inno di Demetra, descrive iniziazione
conosce suo padrone, che travestito v attraverso la bevanda, chiamata Kikeone
Ulisse navigava, nei mar della coscienza Dio central Eshn, detto pur Kadmilos
Mercurio psicopompo, guida l'esperienza Herme psicopompo, carmen poeta fino

Telemaco suo figlio, lontano sulla riva l'altri son Demetra, Core assieme Hades
triste cerca il padre, divina schiuma viva son tutti celebrati, a Eleusi in riva al mare
l'oppio nel suo vino, tosto poi lo spinge Dea Cerere Demetra, Regn della Natura
a iniziar il viaggio, e l'interior suo tinge Lei dona i cereali, e la ritmica struttura

dimentica la casa, la patria col soffrire Core Phersicore, Persefone sua figlia
butta via il dolore, luomo ad impazzire un d durante l'anno, stava presso Nisa
quel farmaco nel vino, l'ira sa calmare i fiori raccoglieva, qui nel mondo umano
cresce con stupore, ricerca di suo padre quandAde la rap, f sposa di sua mano

Lui viaggia oltre la terra, oltre dell'Egitto poi Cerere scopr, il via libera di Giov
le anime mascherate, vanno nel tragitto la figlia disperata, ricerca in ogni dove
prosegue lungo viaggio, nei miti del mondo vagabonda e giunge, a Eleusi a riposr
Eolo antico vento, guida e spira in tondo al pozzo Callicoro, in maschera mortal

Invita a far i viaggi, notturni sotterrani seduta silenziosa, col velo sul suo viso
l nel regno morti, cio medi-terranei gi ospite di figlie, cordiali del re Clio
ai malati teminali, annulla pur dolore assorta nel dolore, distratta da Iamb
per via dissociazione, psiche situazione che erotica con scherzi, mostra suo sedr

cos molti pazienti, avanti del trapasso Demetra ricorda, la Dea sole Amaterasu
conciliano col fato, intuito del sorpasso riportata in cielo d'est, dal rumore e risa
la coppa e la piroga, silenzio di coscienza Uzume nippo sciamana, danz coi genitali
creano cattedrali, creano storia e scienza provocando eccitazione, di Dei e di umani

Storia vien da Istor, la figlia di Taumante Iamb porge vino, Ceres lo muta in Kikeone
eterno testimone, lui vede ogni quadrante bevanda che permette, veder la figlia Core
oltre il velo dei fatti, segue l'intuizione dal regno dei morti, ognun vede il mistero
collega Istoria ai fatti, della transizione rivede gli antenati, mai morti per davvero

Storia figlia a Omero, cieco poeta vero

radice del sapere, suo interior pensiero 1
Core Persefone, Phersipnai, per i Rasna, la Dea della danza
capace a devastare, se partorisce oggetto del fato. I suoi devoti, chiamati Koribanti, diventan suoi cavalli
potente ed incapace, di circolar contento quando Lei discende su di loro.
LIBER TAG ES 213
Demetra poi ringrazia, e rivela sua natura gi guida un sacerdote, la purificazione
il viaggio continua, l'Olimpo ancor l'indigna per tutti gliniziandi, segue confessione
a Eleusi lascia tempio, memoria della figlia Donne con fanciulli, pure sono ammessi
per dare iniziazione, ai misteri della vita nelle cerimonie, in date e luoghi omessi

Demetra poi scatena, sulla terra siccit due sole condizioni, per essere iniziati
minaccia destinzione, l'intera umanit obbligo al segreto, non essersi macchiati
fra gli Dei di Olimpo, rifiuta di tornare Inizian ad Atene, con un pellegrinaggio
Dio Giove soluzione, riesce a escogiate diretto verso mare, prove nel passaggio

sei mesi d'inverno, la sposa sia con Ade migliaia di studenti, ognuno ha suo tutore
poi nel resto danno, Persefone riappare pur semplici curiosi, fanno processione
Fiorisce a primavera, al mondo vegetale salmodiano diretti, in Elusi direzione
Demetra soddisfatta, a Olimpo v tornare Invocano dio Bacco, Dio d'ispirazione

quan Persefone discende, arriva l'inverno passano sul fiume, sopra stretto ponte
lei opera nel buio, gradual preparazione che tra vivi e morti, rappresenta il fronte
Lei sl dal sottosuolo, durante primavera pellegrin raccolti, ora vengono insultati
Venerdi di Pasqua, vien chiamata Freya da oscen'imitatori, da Iamb mascherati

alla Meyaya notte, Lei emerge dalla Terra giunti a Eleusi a sera, folla salmodiante
e rivela i suoi misteri, all'uomo Trittolemo salza poi discende, una luce penetrante
gl'insegna coltivare, al mese Antesterione visione collettiva, di forme venerande
Orzo sacro Cereale, e la civilt interiore uomini paesaggi, mondo assai pi grande

da Febbraio-Marzo, comincian l'iniziandi Cimbali con fiati, e timpani con cetra

a far preparazioni per la trasformazione diffondon la melodia, che suscita follia
i loro mistagoghi, insegnan tutti i riti da covo ben segreto, mugghino risposta
al fin di prepararli, a conseguir i miti Taurini imitatori, del tuono della grotta

veglie con digiuni, canti e danze sacre la grotta nella roccia, detta Plutonin
le gesta di Demetra, Persefone con Ade Passaggio del Dio Ade, signor di sottomn
e rivivono nel tempio, l'origine di tutto che porta in oltretomba, Persefone natura
vedon la Regina, suo ventre Tago frutto e concede a primavera, se dissipa foscura

in Eleusi gli iniziandi, bevono Kikeone la stanza sacerdoti, agreste Anaktorn

discesa sottosuolo, purga e morte sorte il Rituale dei Misteri, si f al Telesterin
lo scopo stimolare, beatifiche visioni una sala ritoccata, quan crescono fedeli
per lanima curare, dalle false divisioni nei secoli risplende, una luce dei Misteri

Vedono nel buio, natura e compassione centro illuminato, a lucerne di candele

bellezza e tragedia, di ogni stagione sorvegliata porta a sud, da Ercole-Michele
il giovane uomo, fa sua trasformazione allinterno del recinto, accade cerimonia
s'attua vita e morte, poi resurrezione fedel oresperisce, mistero della gloria

il giovane Cabiro, fa sua celebrazione seduto sui gradoni, ora beve il ciceone
diviene un adulto, teatrale imperatore nel buio pi completo, poi inzia la visione
celebra mistero, nel rito di passaggio dal regno morti sale, torna al suo convito
l'eterno spettatore, vede fato assaggio Persefone phasmata, riporta suo respiro

la Scuola circolare, due piani dedificio Pindaro ricorda, che questo gran finale
ermetica ben chiusa, pei ladri dur'officio di colpo appare luce, da basso e dallastrale
Mercati e processioni, spese e purincassi esplodono i confini, dogn terreno mondo
sn sotto controllo, di vigil magistranti tempio dal mistero, inonda tutto tondo
LIBER TAG ES 214
Euripde riporta, che danzano le stelle
Luna e mar aperto, con le Nereidi figlie
nei vortici dell'acque, sn angeli di coro
la Vergine del fuoco, tesse ghirlande doro
Tu che guidi il coro, di stelle respiranti
Aradia sei di Giove, tessi parol notturne
Bella sei qual sole, bianca pi di Luna
Stella del mattino, Mater Flora e musa
Virgo veneranda, energia di pentecoste
riveli a Trittolemo, tua stagionale sorte
dunque gli iniziati, vedranno lalternarsi
di nascita e di morte, crescer rinnovarsi
il mistico messaggio, in saggi sopravvive
coi dialoghi Platone, sovente ci descrive
che gradi di saggezza, archetipi e le dee
danno forma e spazio, ci che ci sovviene
Myesis lui descrive, visione temporanea
seguita da Telete, o distante richiamata
infine la suprema, chiamata di Epopta
Nata dalle piante, e natur mito-creativa
Terra qui si svela, non sol dimor di morti
ma cibo inestinguibi, riserva di conforti
Platone fu iniziato, a mezzo desperienza
di s e divinit, interiore sua scoperta
Raseno canta i versi, di Tago ispirator
felice colui, che ha vissuto tal cose
quando rientrer, nel grembo dellAde
Hermes psicopompo, lo guider danzante
Kali tu sei oltre, la struttura della mente
Sei la voce del tuono, il fiore che sboccia
Sei amore e morte, sei memoria e rituale
Sei natura e cultura, Tago mio poetare!
Tu sei giunta lasciando, i templi divini
mi conduci vivendo, i sanniasi sublimi
tuo divino Zagreo, ora vaga ogni notte
col tirso e con cetra, tr le dense forre
Herme psicopompo, itifallico compagno
dellanime farfalle, nei viaggi in aldil
oltre la materia, nel cuor del sottosuolo
spande col suo fallo, gocce spermaforo
Heva sua compagna, lavvolge a caduceo
totem di serpenti, Kundalini guerriero
cobra oracolare, sacro a Shiva e Devi
Gaia genitalia, progenie a genius dei
LIBER TAG ES
In Egitto lui Thot, dio anterior diluvio
Scriba delle piante, cui depon effluvio
Ibis totem cicogna, porta il suo figliolo
Kumar Tong o Tago, canto del rinnovo
Ermete o Turms, pur cuore dell'Orfismo
Mercurio messaggero, ambiguo e furtivo
Dio della sapienza, mezzo di scrittura
sei canto medicina, sei musica struttura
Poeta bardo antico, viaggi nel rituale
cantami una storia, aiutami a vibrare
cos trascorre vita, e solo non son mai
Stella del Cammino, ier oggi e domani
per Pindaro beato, chi v sotto terra
dopo avere visto, la fine e inizio vita
Cicerone scrisse, l abbiamo ricevuto
motivo a lieta vita, morte non bruto
nei temp di crisi, emergono pi dubbi
crollano i modelli, e fioriscono pi culti
a soddisfar gli umani, e ritrovar gli Dei
provano gli artisti, le chiese ed i musei
Scuola di Eleusi, conscia iniziazione
davano i Misteri, certezza in esistenza
lobbligo segreto, impediva lesperienza
Fuori di un contesto, di sacra reverenza
durava mesi e mesi, la sua preparazione
render l'iniziato, padrn duna visione
Pitagora tradusse, visioni di immortali
nei numeri e rapporti, di scale musicali
mito di Demetra, esperito fino a quando
Alarico re dei Goti, invase Ellade intanto
santuari son distrutti, fine di un impero
editto di Teodosio, oscura mondo intero
il rogo in Alessandria, tutti sacri testi
fuggono i misteri, lontano nei deserti
il cuor di anacoreti, preserva la salute
purga l'illusione, di ogni dogma e scure
Fede sopravvisse, in cristianesi primo
Giovanni pur conobbe, consolatore fino
lo Spir di Verit, il mondo ora non vede
ma un d ritorner, e voi lo ri-troverete
215
Argo ed ergotismo, le tenebre con luce
appaiono gli eventi, che Cerere produce
viaggian Argonauti, ricercan vello d'oro
in gotiche visioni, di cattedral di Fuoco
il Vello del'agnello, serbava pur il soma
che bardi rishi d'India, tengono da allora
matur in sottosuolo, stilla nel suo grasso
il Kikeone e il Soma, risuonano nel canto
or canta pi forte, la gioia pu scaldarti
se sentirai dolor, quan vita v mancarti
canta i loro nomi, e la musica risuona
dolore si allontana, il cuore si rinnova
e Romulo prosegue, la storia di Yag
del tempo cui pi cln, perser la salute
un d arriv al villaggio, donna con beb
alla Maloca entr, col bimbo suo Yag1
avevan antenati, ascoltato le preghiere
mossi a compassione, dei fratelli in terre
decisero aiutarli, guarir da mal derrore
inviano Mama foglia, e Yag consolatore
Mama Chacruna foglia, offri il suo bambino
smembrato e offerto loro, in rito sacrificio
ciascuno ne mangi, e i resti del banchetto
interrano in foresta, segun vision intento
su alberi attorciglia, la prima liana pianta
a cercar la via del cielo, lo spirito yag
liana dAyahuasca, che sale senza affanno
a casa fa ritorno, gli umani impareranno
dall'altra sepoltura, nacque un arbustello
di belle foglie verdi, mam del bambinello
Umani ed antenati, connessi in ayahuasca
mirano la mente, nei corpi spasmo salza
1 2
Fra i Tukano e altre gruppi dellamazzonia, la Maloca la grande
casa comune del villaggio, rappresenta lutero e il suo ingresso la
vagina. Donna Yaj entra nella porta vagina e penetra nella casa-
utero provocando lo stordimento sessuale degli uomini. Suo padre
Sole, l'ha ingravidata con lo sguardo.
LIBER TAG ES
Romulo narra, esperienza di Villavicencio
ispanico giornalista, tra gl'Indios di foresta
viver l'esperienza, dobbiamo attraversare
periodi di sofferenza, allo scopo di purgare
come legno umido, non pu bruciare bene
cos nostra persona, necessit a limpeza
al fine di sognare, piena immaginazione
accende e d forma, a interior esteriore
Yag e Chacrona, bollivan nella pentola
e il liquido marrone, poi raccolto in vasi
tal decotto era usato, a divinar risposte
e in casi di guerre, diagnosticar la sorte
Tag-huasca decotto, medicina dell'indio
per onorar le mogli, e la visita di amico
l'indio ne beve, in simposi o in solitaria
risveglia la visione, sotto oppure in aria
ognuno bello e brutto, rivede il fato suo
e lancia le invettive, a spettri e malattie
gi molte volte beve, l'indio coi compagni
necessita d'un gruppo, a prevenir i danni
Vertigine si innalza, e inizio io a volare
e vidi gran citt, coi ponti e strane case
assalito dalle fiere, difendo strenuamente
dormo mi risveglio, emicrani leggermente
sessione d'Ayahuasca, azzera differenze
allinea grupp'intero, su natural frequenze
aiuta in spostamenti, di scale e priorit
ripristina speranze, nei gruppi identit
I paj Desana, in Amazzonia Colombiana
fan uso di Tag, su sponde al Rio Papuri
Tag un amar tisana, bevuta nella sera
purga infiammazioni, con vomito e diarrea
Medicin bevanda, lavor se v intenzione
di voler guarire, la mente assiem al corpo
pulisce i num canali, del tratto digerente
neuroni alleggerisce, in catarsi ricorrente
le prescrizioni vari, di cibi ed ingredienti
precedon il rituale, o purga di emozioni
a prevenir la nausea, e far la differenza
tra buon o dolorosa, possibile esperienza2
Almeno 4 ore prima evitano qualunque cibo pesante (vini, birra,
cocco, carni rosse, caff, derivati latte acidi, stagionati, banane,
avocado), bere succo di frutta dagrume o mela. 1 gr. lecitina
bevuto 2 ore prima della sessione eliminer gran parte della
nausea e masticar zenzero, dopo lingestione elimina l'amaro.
216
Tag Medicina scende, va nel cuore tempio
io scopro sua bellezza, dopo certo tempo
gioia per la vita, spontanea guarigione
il gruppo alla Maloca, d rassicurazione
la Pianta-guaritrice, impn sua disciplina
a chi manca di rispetto, pare far dispetto
nelle lezion di vita, oppur a mezzo sogni
puoi esser ricettivo, chiarifica i bisogni
don Romulo e Yolanda, guidano i rituali
con bagni floreali, pi icar commoventi
purgan coi profumi, di aromi di foresta
i veleni della mente, fermi nella testa
lor aggiungon a Tag, altringredienti
secondo le esigenze, di cura personali
son foglie in infusione, tisana o clistere
medicin di selva, per bocca e sfintere
Bere t di foresta, riempie lesperienza
intensa audiovisiva, spesso interattiva
con sinfonie di rane, uccelli ed insetti
Icaro e mapacho, amplifican percetti1
il Romulo ci insegna, parole dei Shipibo
Muraya-cai piante maestro, creatrici di paj
paj loro sciamani, acquistan spiriti aiutanti
per mezzo delle diete, e i sogni rivelanti 2
Yachai ovver Mariri, imparare ad icarare
gl'insegnan queste piante, icaros melodie
presentan lor potere, al novello curandero
parole ritmo e suono, poter di cura intero 3
1
Romulo: Mapacho (Nicotiana) nera della foresta cibo dei
Mariri. Se tu non li nutri fumando tabacco, il Mariri pu fuggire
dalla bocca del curandero , esponendolo ai pericoli di venir rubato
da un brujo e/o lasciarlo sprotetto."
Sinchi icaro: Mi voz te susurrar|cosas que crees no saber.
Dentro de ti vas a encontrar la respuesta a tu ser Ocho (8), doble
crculo fecundo dos serpientes enroscadas, te hablan sin decir.
que te dicen sin hablar. Soy energa en ti dormida,
despirtame ya. Quiero ascender, reptar de una vez, cruzar el
cero (0) ya, cerrar el crculo aquel, donde la flor duerme en la
cruz. Cuando el azul llegue a tu cara y la luna a tu cabeza, a su
encuentro yo ir, serpiente roja, desde la base, a fundirme con el
sol.. Y mi voz te guiar a travs del agua del amor..
2 4
Con dieta e digiuno si diviene vegetalista; se segue per anni, si
diviene conoscitori dei tre gradi della medicina vegetalista
dell'Amazzonia: muraya, sumi e banco; la dieta do curandero
ayahuasquero, limita cibi che possono causare pesantezza, oltre a
sale, zucchero, dolci e grasso e prevede t di yag 1/n volte a
settimana con separazione sessuale per concentrare il corpo e non
far ingelosire le piante con spirito femminile.
3
Romulo lenisce dolori e cura morsi di serpente con icaros (dal
quechua ikaray: soffiare fumo per curare), fa diagnosi e propizia
LIBER TAG ES
ispiran parol e senso, spesso incomprensibi
alludon piante maestre, al clima ed animali
l'Aria o il qi che cura, strappa i qi pesanti
lacqua serba intenti, immessi dai cantanti
allungo la mia dieta, e pi canzoni apprendo
ed uso l'altrui canti, chiedendone permesso
chiunque abbia pazienza, un bel d ricever
melodie pi adatte a lui, e maestro diverr4
Ogni curandero, tiene un proprio idioma
cos icaro di tabacco, o del chirc sanango
Romulo canta Ayaruna, icaro a chiamare
Spiriti antenati, subacquei o di animale
gli Icaros son tanti, ognuno fa un lavoro
fan cura e medicina, e apron mondo sogno
cos appaiono cantando, erotiche sirene5
e catturano l'uomo, con seduzioni vere
Bufeo delfino rosa, del Rio delle Amazzoni
sottacqua pu insegnr, sciaman erotizzar
il buon vegetalista, dipinge storie trame
parole con disegni, miscela ad icarare
Icros di Aranita, insegna piccol ragno
insegna corteggiare, tesser tel damore
Icaros Sirohuehua, stimolano divertimento
animan pazienti, di gioia e sano intento
Romulo ayahuasquero, f icaro bellezza
smaschera con essi, falsit scaltrezza
l'arma curativa, e veicol di sapienza
potere personale, lui dice quintessenza
Icarare caricare, un oggetto denergia
si che protezione, al paziente pur arriva
cantando sulloggetto, suffla un intento
Mapacho o Tag, con icaro tien portento
l'amore o la caccia. Icarar soffiare un icaro su una persona,
oggetto o circostanza al fin di dargli potere. Ci sono icaros per
cambiare intensit e colore delle visioni o dirigere i contenuti
emotivi (huarmi icaros incantevoli melodie apprese dietando con i
profumi, arrivano in sogno o durante rituale).
Romulo narra di casi di icaros rubati da rabbiosi curanderos che
venivano ai rituali sotto travestimento. Encantero curandero
specializzato nell'incantamento di pietre con propriet di cura
5
Pusanga la magia rituale damore diffusa nellAmazzonia
peruviana di Loreto. Qui si crede che vari caros accompagnati da
strumenti a corda, dian controllo sul Bufeo (delfino rosa di fiume,
spirito di yag), creature temute e di forte attrazione sessuale. Gli
umani durante il coito con tali delfini mitici, senton intenso
piacere e talvolta son incapaci a disgiungersi.
217
usando vari icaros, rimuovo vari blocchi Romulo mi dice, che inarrestabile fiume
lor guidano paziente, fuor la fissa mente sono le intuizioni, un corpo come piume
Anaconda sale da terra, segue la dorsale stratifica in panino, Caapi poi Chacruna
discende nella pancia, e inizia a vibrare in pentola con acqua, a fare la bollitura

Io sento icaros voce, salire per i bronchi la medicina sale, qual fumo da bottiglia
aprire alla coscienza, l'anima e i ricordi scende fila dentro, la mente si scompiglia
Romulo ayahuasquero, sussurra e canta icaro apre porta inconscia, viaggia la visione
ha na na nai na na h roi, ni ni ha na na ro la medicina intanto, lavora a profusione

e incanto la medicina, tabacco sulla testa Pressione con calore, risale dentro me
e l'anima s'invola, portandosi sua festa Paura del distacco, nel corpo sta Yaj
il piccolo dottore, dolce e vien ancora Velocit di fuga, mi assalgon le paure
non puoi interrompere, potere suo di cura assiem insicurezze, mentali le torture

Tu vieni nel mio corpo, Io ti lascio parlare Giaguaro dAmazzonia, forza d'Otorongo
dentro la mente, sai mostrarmi ogni cosa vomita e ruggisce, potenza a tutto tondo
Tago nel mio cuore, pu darmi la canzone il malessere s'esprime, al fin di liberr
sua voce mi sussurra, "Io son il guaritore" e turbina la mente, mosaico a riordinar

fu sinfonia di rane, con piogge temporali la mente dell'infanzia, fu piena di paure

pi suoni della selva, reali e immaginari peccati originali, s'incarnano in creature
tappeti di fogliame, gigante ecosistema molte proibizioni, che imbrigliano l'istinti
che in circolo rimette, la vita e la materia piaceri e punizioni, si mischiano indistinti

Romulo nacque, al villaggio d'indios Boras Total confusione, fiducia sol rimane
brillava nella notte, la luna sul suo fiume mi aiuta nuovamente, rinascer purgare
Cuore d'Amazzonia, il fiume Yacumama1 immagini cangianti, al canto dellicar
Anaconda d'acqua, nella selva Sachamama sprazzi di passato, e futuro a zigo-zago

ricordo anziani Boras, indossavano costume Dante gira in tondo, tossine vuol vedr
copricapo in piume, cavigliere di caimano Manzoni e Michelange, lavoran con yag
cos che spirito di uccello, vola su nel cil Paura non esiste, se riconosci in tutto
e il piede chiama Thera, batte sul terrn Gioco di finzione, risata in bimbo putto

come una bella donna, la selva m'intriga e ricama il ragno, mappa spazi interiori
una madre che accoglie, sfama e pulisce nell'eco delle piante, illumina il mandala
Ti d la disciplina, e le regole del gioco le chiedo cos' vita, e drago lei si mostra
conoscerle aiuta, saper viver tale luogo rosso e con scaglie, e arde umana storia

perso nella selva, segui un corso d'acqua decide ogni epoca ed era, ogni stagione
qualunque rio va ben, insegui la corrente oracolo in versi, suo libro mutazione
porta a rio pi grande, fin al Rio Amazn Lei dragone madre, tutto accoglie in s
al mare sboccher, floresta e un corazn Mali e sofferenze, ora brucia dentro me

vita una sequenza, infinita di stagioni

un amoroso gioco, tra la madre e il figlio
Thera e Tago sono, Chacrona foglia e Tag
Lei ride e bisbiglia, ogni cosa dentro t
1
Sachamama (parola quechua) lo spirito madre della giungla,
serpente su cui cresce tutta la vegetazione che pu divorare il
cacciatore incosciente che inciampi sul suo corpo. Yacumama,
anaconda madre dellacqua, vive nel fondo di laghi e fiumi.
tutti i fiumi portano al Rio delle Amazzoni , nuotare, remare e
usar machete aiuta; cos come il fiuto un compagno cane.
LIBER TAG ES 218
Ayahuasca madre, Tu offri consolazione Daime culto cresce, nell'Amazzon Brasile
solvi ogni bisogno, a sciogliere il cuore da Stato di Rio Branco, supera il confine
e scopro significati, che tu sai ricamare famil Juramidm, riattiva un mito grande
noi siam figli tuoi, in un attimo di amore Fuor della foresta, yag bevanda spande

nelle spire del tuo corpo, luci ed ombre poi Daime fa i suoi passi, tra mille ostilit
antenati in indumenti, elaborate scaglie e discepolo del Mestre, p Sebastin sar
tosto si battaglia, per armonia riavr il vino d'Ayahuasca, percorre mille strade
tra i vari panorami, viaggia arcobaln Daime forza Daime, Yolanda canta e tace

pur l'otto di Dicembre, Romulo lavora Don Bosco salesiano, predisse talevento
con medicin Yag, nel tempio Terabuti la nascita di culti, che stimolan l'avvento
ci svela i meccanismi, di rigida prigione emergon da foreste, pi chiese innovative
nei cuori e nelle menti, aiuta guarigione e diffondono nel mondo, speranze curative

attorno ai fuochi sparsi, son corpi disposti accanto la Vincella, del Drago del Biedano
discende nella danza, l'amor e la creazione canti della Jurema, risvegliano l'incanto
cura e nutre i gruppi, accomuna l'emozione nel cerchio della danza, apparve pur Ges
espande il sole giallo, color riproduzione con Shirdi con Francesco, e bimbo Tago fu!

nell'otto di dicembre, suona Sesto l'arco

Yolanda Brasiliana, giunta dall'Olanda
Raseno ci narrava, il tempio nel capanno
ci parla del Yaj, nel culto Santo Daime
l'Evento fondatore, di un secolo anteriore
uscita da eroina, lei mette su un rituale
quando a Shirdi apparve, il Tago danzatore
capace di purgere, il malesser rigettare
Quel giorno misterioso, radice ci parlava
Inizia il Santo Daime, dentro alla foresta
origini di Thera, il Drago e stirpe umana
Yag professor, a Raimondo Irineu Serra
incanala rivelazio, d'una dottrin lunare
Thera molto vecchia, necessita di cure
bevanda di foresta, Dai-me luz curare
miliardi di formiche, siamo noi sue muse

quell'8 di dicembre, si unisce con la gente

Irinu guarito, un mestre ora rinato
di varie classi e caste, e parla dolcemente
impiega la bevanda, nel culto derivato
proseguon le visioni, di Vergine Regina
son Tago dell'etruria, Dragone dell'oriente
Francesco e Shirdi sono, Jesus dell'occidente
e seduta sulla luna, gli parla sopraffina
Sono qui alla danza, perch ci son bambini
nel Mapi villaggio, segue dieta stretta 1
bianchi assieme neri, in cerchio sen confini
divien imperatore, del culto alla foresta
cresce devozione, alla Virgem Conceio
vi abbraccio tutti quanti, in Africa ora vivo
fondr nuova dottrina, sar la sua misso da l mi espander, nei giorni del declino

raggiungono i fedeli, il banco eucarestia sentir tal accoglienza, Ges fece stupire
conoscono suo nome, lui vuole pur capire
ottengon bicchierini, dosati alla persona
poi vide come molti, aiutavano pi afflitti
sapore amaro purga, risolve pi afflizioni
malati e bisognosi, invocando geni Orishi
dell'anima e del corpo, dopo l'assunzioni
a sacerdotessa giunse, messo in fil'indiana
Yolanda inizia danza, cerchio battaglione
abbraccia lei gli dice, pace tua guardiana
con gli inni ricevuti, al ritmo di emozione
Ges ricambia aggiunge, vorrei pure chiarire
psiche segue il corpo, danza senza posa
Yolanda gli sorride, e lo invita ad adorcire
Son figlia della foresta, lei recita gioiosa
e Ges poi ritemprato, cantava sottovoce
o Padre Ti ringrazio, hai nascosto tali cose
1
manioca bollita; layahuasca/yag brasilianizzata in Dai a me" ai grandi ed eruditi, ai semplici le hai date
Il viticcio/liana d la forza maschile, mentre la foglia a lui sposata,
d luce, capacit di visione e intuizione femminile Io divider con loro, il pane pi inebriante
LIBER TAG ES 219
Dicembre, Seba scrive:
nei giorni di dicembre, inizio la raccolta
di olive dalle piante, le pettino un a volta
a terra stendo i teli, su essi io e Pamela
armati delle scale, e gran pazienza vera
Le olive cadon gi, e le ore van veloci
passa un giornata, tra risa e pi dolori
corpi nella notte, non sann'addormentare
ci aiuta una tisana, lenire e passeggiare
Una settiman fatica, al fine d il raccolto
sui 30 kil in media, ogni pianta olivo conto
al trappeto poi le porto, per 'olio ricavare
Emilia nell'attesa, incomincia a spiegare1
L'Olivo vuole un clima, medio temperato
sotto i meno dieci, s'ammala raffreddato
in suoli a medio impasto, non ama umidit
se innesto su olivastro, resiste a siccit
a fare nuov'impianto, spietro f lo scasso
accompagno le radici, comodo suo spazio
provo pur talea, sia ramo lungo e grosso
fino allocchio gemma, friabile f il fosso
1
Il frantoio (trappeto in dialetto salentino), richiama il gergo dei
Pelagi, marinai che lavoravano le olive e impiantavano gli ulivi
sulle coste del mediterraneo. Capo ciurma il nocchiero della
nave che coglie lolio col nappo separandolo dallacqua vegetale
nel pozzetto dove lolio galleggia sulla morchia. I fiscoli son
cestelli circolari di giunco dove si pone la pasta da spremere che
dar il mosto oleoso. Sansa oggi, impasto dei noccioli frantumati
che resta nei fiscoli. La murga (liquido residuo) usata come
fertilizzante e ossidante del bronzo.
LIBER TAG ES
Talea in terreno smosso, riceve umidit
e a primavera caccia, radici e gemme f
nelle buchette metto, maturo di composto
cenere di legna, f conca attorno al posto
distanza tra gli ulivi, io f da cinque a tre
trecento piante conto, ad ettaro pi o mn
ben prospera nel Lazio, la variet Canino
assim alla Rosciola, dal frutto piccolino
Interro le mie piante, senza seppellirle
respiran le radici, e lacqua invigorisce
poi lego lalberello, ad un paletto a nord
con le fibre vegetali, per evitargli sport
dopo dell'impianto, far un innaffiatura
per ogni pianta verso, fin dieci litri pura
dopo 1 mese noto, se hanno preso bene
se hanno il verde, e nuovi getti in vene
potami dal legno, e ti arricchisco dolio
al fico ramo pende, a olivo ram insorge
io pota nell'inverno, avanti a primavera
vedo che linnesto, sull'olivastro impera
Io poto i rami secchi, sterili o intrecciati
lascio i porta frutto, che sole tien puntati
sabbassan i pi vecchi, tendono rientrare
cos perdono il sole, e smetton di fruttare2
Innesto pur lolivo, in tal modo maniera
quando linfa in alto, verso primavera
taglio francobollo, occhio di una gemma
dall'olivo buono, sia lo stratagemma
faccio incisione, a selvatico olivastro
a forma di vagina, e 2 persiane rialzo
v'inserisco dentro, maschio francobollo
chiudo sopra d'esso, labbra ben incollo
scongiuro le infezioni, legn rafa di petto
per una protezione, suoi tagli disinfetto
con impasto argilla, o poltiglia bordolese
tal innesti faccio, durn febbraio mese
2
L'olivo mediterraneo ha bisogno di molta luce e aria e della
maggior massa di foglie per dare buone produzioni sui rami di un
anno compiuto. La Potatura di ringiovanimento sfrutta
l'immortalit dell'olivo per render produttivi alberi gravemente
danneggiati dal gelo; comporta il taglio del tronco alla base e
l'allevamen di 2/3 polloni scelti tra quelli rinati dalla ceppaia.
220
Emilia tiene a globo, e a palmetto nano Cenere dei rami, spargo nei miei campi
a salice piangente, d forma piano piano rito avan la Pasqua, domeniche di palme
dona larmonia, alla chioma nellinsieme Raseno qui ci narra, storia dell'unzione
ma gli olivi secolari, assai liberi li tiene d'un Albero d'Oliva, sorgente d'elezione

a olivo acqua di giugno, par rovini tutto e gli alberi di Biblos, si misero in cammino
mentre d olio e mosto, pioggia dell'agosto nel darsi un nuovo Re, proposero lUlivo
loliva quan pi pesa, tanto par pi rende questi lor rispose, non posso rinunciare
terre assai sassose, ama com ambiente produrre lolio, pel fin di comandare

a trasformar loliva, f origine importante in Giudea cultura, si ungevano i profeti

l nel sottosuolo, il calor assai costante poi secoli declino, lolivo torna in piedi
che aiutava mosto, in processo decantazio i monaci Trappisti, assieme a olivetani
a separarsi in olio, ed acqua vegetazio ripresero estrazione, come i Basiliani

l'Olio ora s'estrae, molando in frangitura in Grecia e Palestina, e tutta lAnatolia

tramite molazza, la polpa or si frantuma linter Mediterraneo, la storia si rinnova
assieme coi noccili, a far da drenatori cicogne dei Pelagi, Fenici ed altra gente
poi la gramolatura, rimescola ulteriori vedono approdare, questalbero dOriente

rompe lemulsione, d'olio misto d'acqua a Taranto susava, in balsami ed unguenti

la Pressatur estrae, durn la terza tappa massaggiare gambe, dei sani e dei dolenti
il torchio a vite preme, i fiscoli con pasta per muscoli di atleti, e petti dei guerrieri
centrifuga separa, infine l'olio e l'acqua piedi e pure mani, di marinai e nocchieri

se la molazza ferma, dov lidentit? tien acidi d'aiuto, per l'ossa e per i nervi
raccoglie attorno a s, linter comunit emolliente sulla pelle, idrata sen commenti
nel mito di Erittonio, bimbo-num-serpente buon lubrificante, di arterie massaggiante
nato dalla Terra, e lubrifica la mente riduce invecchiamento, dietantiossidante

Gea lo consegn, ad Atena dea dOlivo sostien attivo il cuore, e immuno-resistenza

Olio combustibi, che il fuoco tiene vivo Memoria e intelligenza, e aiuta la pazienza
Lei lo aliment, con linfa del suo seno unguento dei messia, crisma dei malati
Pieno di calore, ora illumina Raseno Lampade e lucerne, e delizia dei palati

lolio dell'Oliva, ogni mal si porta via Raseno mi presenta, ai vari coinvitati
La verit si dice, luce d'olio in rima Seba con Pamela, son italian migranti
insegna quali cose, prendere o lasciare Sebastian lucano, e migra per lavoro
spalmato con il pane, su brace focolare infine lor tragitto, li porta qui al ritrovo

Olio vero dell'oliva, s cuocer e condire comincia la Pamela, in precariet totale

legumi e vegetali, col pesce e i cereali lei cerca sussistenza, per vita progettare
sopporta i centottanta, gradi di fritture nata in un sobborgo, a lavori stagionale
in periferia rimane, di cibi e di cotture cerca un ombelico, per crescer radicare

ricco in carotene, permette assorbimento Caddi in depressione, lascio poi la casa

lipo vitamine, che scioglie in un momento dei miei genitori, e inizio una mia strada
Pomodori e funghi, conserva dignitario farma dipendenza, assieme a depressione
lubrifica intestini, e lo stomaco vicario libera dun tratto, provai la sensazione

vince stitichezza, prezioso nei bambini presi varie strade, pi dipendenze date
al latte della mamma, paresso si avvicini un giorno a primavera, sposo Seba vate
contrasta osteoporosi, cede il minerale transizion mi cambia, efficace silenziosa
mielizza fibre nervi, aiuta il cerebrale la mente piena muta, si libera spaziosa
LIBER TAG ES 221

Pamela col bambino, fasciato sul torace
lavora come sarta, girando per pi case
mentre suo marito, tra fabbriche e binari
arriva a fine mese, con gli acciacchi vari
con Seba io mangiavo, fave con crostini
alla sera minestrine, allerbe odori fini
oppur a colazione, il pan e fichi secchi
cacio con le pere, buon sapor azzecchi
preparo le piadine, con acqua e farina
lor cambiano al fuoco, colore e sapore
cotte nel vapore, bollite od impastate
farcite con verdure, a dar le raviolate
Io Seba son lucano, ma vengo da Milano
Pamela li conobbi, in seguito ho sposato
ho girato molti posti, al fin di lavorr
sofferto migrazione, verso gran citt
emigro per trovare, spazio alla mia vita
fuggivo carestie, e angustie di un paese
risparmio i pochi soldi, sudati duramente
di sera nella scuola, studiavo febbrilmente
diploma mi permette, il lavoro da barbiere
in un punto di Milano, lavoro e mi va bene
lavor or soddisfatto, modello var capigli
guadagno clientela, parenti son benigni
Seba vien convinto, Pamela ancora narra
chiuder suo negozio, per la famil vecchiaia
vane le promesse, assieme a vecchie sfide
minacce emozionali, asfissiano sua psiche
torna su a milano, e un ferrovier diviene
rinasce la sua vita, ed apre ancor le vele
avversari in gelosia, tramano gli agguati
cambia lui lavori, tra fabbriche pi vari
Industrie e segherie, in Miln periferie
Io con due beb, f sartoria da casa
aiuto il calzificio, lavor anch da tata
con gioia con fatica, arriva prima casa
spogli di consigli, i parenti son lontani
Casa umida fredda, tra mobili gi usati
disturbi di salute, aumentan ricorrente
fabbrichesalanti, stagnano lambiente
Periferia fa cupa, e il verde inurbanizza
riduce la campagna, uomo industrializza
LIBER TAG ES
si mangia molto grasso, l'olio costa caro
arranca economia, benesser s damaro
arrivan gravidanze, assiem a pi beb
nomi son dei nonni, per tradizion tenr
stenti dogni tipo, zizzania pur ovunque
scompigli malnutrizio, tempi duri dunque
difender la famiglia, ha prezzi da pagare
riemergon le paure, da psiche pur filiale
fan strada incomprensioni, equivoci litigi
al culmine dei nervi, psiche fuor confini
e cresce pessimismo, pensir di divisione
Casa vien svenduta, sconfitta soluzione
incontro un d la Lisa, che libera discorre
cambia la visione, e guerra non occorre
la situazione muta, arriva nuovo invito
e Pamela infine trova, lavoro in opificio
nella citt di Como, tessitura grande
gira pi filande, racconta sue compagne
fan trattr a mano, dentro l'acqua calda
recuperano il filo, che bozzolo smatassa
Matasse su rocchetti, volte in-cannatura
abbcano la seta, e poi fan la torcitura
La Via della Seta, lunga e tortuosa
attraversa la storia, qua e la si riposa
Eurasia percorre, quan parte da Cina
continua su navi, e in America arriva
lungo la strada, che avvolge la Terra
mercante fiorente, l'insegue l'afferra
ricama in velluto, pavn melograni
a vestir case rosse, e faml baronali
la strada leggera, elegn resistente
secreta da un baco, farfalla silente
quel baco nutrito, con foglie di gelso
allevato accudito, al calore di un petto
Li curan bambini, e magie protettive
Lontano da topi, e formiche e galline
tra igiene e fatica, scongir malattie
Crisalide in bozzo, in filir va morire1
1
Il baco da seta (bombice mori), vive 30-40gg.rosicchiando foglia
fresca del gelso raccolta a fin aprile (mille kg per allevare 1 oncia
di seme bachi, circa 55mil uova). Il baco dorme e muta per 4
volte, alla 5 muta mangia molto prima di purgarsi e accamparsi
su fasci di rametti per l'ultima muta (bozzolo) che da crisalide la
trasformer in farfalla matura per accoppiarsi.
222
passata da Garlate, ho visto filandere Dora mi ricorda, la storia di mia nonna
facce da ospedale, sembran prigioniere malata di rimorsi, miseria in dura prova
Dora la guardiana, mi narra le canzoni il dolore lei mutava, nel morso di taranta
apprese dalle anziane, in pi situazioni veleno mi diceva: mi spinge far la danza

noi siam le forestiere, in vena di cantr rinnova crisi e ballo, in stagione dei calori
trattate come cani, in catena a lavorr Lei le molte privazioni, pagava i suonatori
fastidi se cantiamo, villani se parliamo la vita mi fa stanca, e domando alla taranta
l sulle montagne, nostre case amiamo dammi tua grazia, leggr fai tutta quanta

Filande a 2-3 piani, con ampi finestroni lei balla mi possiede, e tutto mi sommuove
lascian filandere, dormir entro stanzoni le pago sofferenza, nel cuore che mi duole
tutte accastellate, stranier e contadine finch gi nella grazia, dolor esorcizzato
fan turni di lavoro, precari a non finire e il malessere interiore, riappacificato

A la matin bonora, si sente a zoccolr avanzo io a tentoni, corro in tutti i sensi

sarn le filandere, che vanno a lavorar in zon'immaginarie, lontana dai consensi
Voi giovanotti cari, se vuri fr lamr per 10 giorni e notti, una musica sentivo
andee dalle filere, sn guardar fumr Taranta e la cavalla, in me io percepivo

fochista apre filanda, accende la caldaia Ragni tra le gambe, Scurpi tra i coglioni
6.30 lancia fischio, tre volte soffia l'aria narravan ritornelli, quei musici cantori
inizian le scopine, poi tutto va a regime pizzicano al ballo, con fiati e con sonaglio
Ciclo sol si ferma, a vitto e per dormire tamburi e corde tese, aiutano il travaglio

l in forestera, le giovan forestiere Laggi rivivo tutto, conflitti e delusioni

prim addormentarsi, cantan loro terre ritrovo antichi amori, in rituali possessioni
Casa assai lontana, e la spern ribelle il suon di una chitarra, mi aiuta a ritrovar
Minestra di polenta, esal da loro pelle i sogni con speranze, a poter ricominciar

Comunican coi canti, motivi di protesta s'Argia variopinta, la formica velenosa

durante lunghe ore, le filandere in testa creatura di Sardegna, mitica ingegnosa
d'umid'aria chiusa, e nei giacigli a sacco punge per danzare, pianger e umiliarsi
cantano del filo, d'avvolgere sullaspo cantar e travestirsi, ridere e distrarsi

e narran le canzoni, di pover filandere S'Argia molto amata, le feste sa creare

che sognan avventure, vita senza pene odiata ed evitata, il travaglio sa arrecare
suona campanella, Dora picchia al muro femmina formica, che gli uomin predilige
la testa indolenzita, da pianti sul futuro sopravvissuta ninfa, Salmace e pur attrice

ho dolo l nei piedi, mi dolgono le mani a incontri si presenta, con corpetto e gonna
Filanda una prigione, di pover villane nellisola ricorda, i passaggi della donna
sento l il guardiano, dietro della porta s nubile fanciulla, o vedova o sposata
oh mi san Chir! f che sia gi morta! La veste sar bianca, nera o maculata

Chirone sofferente, sciamano ricorrente l'estate alla campagna, s'argia ti ferisce

in scelta o ritrosia, non pu diversamente a mezzod o di notte, o l'alba preferisce
il morso di scorpione, inietta in lui veleno t'accorgi desser punto, orini tutt'intorno
che tosto lo costringe, ballare sul terreno oppure prendi bagno, l'acqua calma fondo

ma una vera cura poi, al villaggio si far

diagnosi dell'argia, scoprir sua identit
tutto il villaggio, indaga sargia in posto
Ricerca tutto unito, il carattere nascosto
LIBER TAG ES 223
con femminili vesti, malato vien coperto
ed entro 2-3 giorni, argia allo scoperto
in sposa o vedovella, o zita ravvisata
con riti con sue danze, alfin accontentata
e I suonatori attorno, san stimolare bene
continuo suono sfonda, spezza le barriere
esplode la coscienza, sofferta ed ordinaria
giunge possessione, coscin straordinaria
in piedi corre salta, distesa sul lenzuolo
mima ragno o s'argia, batte piedi al suolo
Fase a terra e in piedi, sino al suo finale
Ripete il posseduto, un ciclico rituale
Tamburo fila-tesse, i tempi della festa
inizia dallesterno, ed entra nella testa
infine par dovunque, gira tutto il corpo
eco nella pancia, in testa fa lo scoppio
ecco un imprevisto, inceppasi il rituale
s'argia ferma sbanda, danza pure male
perde innato passo, il ritmo del ballare
orchestra perde filo, lo deve ritrovare
allor per riparare, a tale distrazione
necessita rifare, un rito di espiazione
i nastrini colorati, gettati alla taranta
lei li straccia e sfoga, tutta la sua rabbia
Lisa or interviene, rivela un meccanismo
visto in sue clienti, che provoca isterismo
reazion all'intrusione, di cultur paterna
un auto-sabotaggio, passiva resistenza
Pamea tu condividi, pi sogni e desideri
protesti condizione, quan danzi la taranta
lamenti e nine-nanne, forniscono la prova
comprendon tuo dolr, laltri della scuola
fai assumere la forma, a cosa che tassilla
usr l'immaginazio, taiuta a far favilla
avverti zone corpo, formicol vibrazione
di sensazioni freddo, piacere o di dolore
I corpi fan la storia, incontro identit
ogni possessione, racconta intera storia
gruppi e tradizioni, sfide oppur tendenze
linguaggi coi defunti, conflitti e resistenze1
1
Kerenyi: Demoni alati e altre forze ctonie, sono figure
psicopompe che nellestremo occidente, accompagnano
pietosamente i defunti nellAde.
LIBER TAG ES
dai popoli in fusione, nasce una cultura
convergono bisogni, comune la natura
percezion del corpo, possente fa sentire
e domanda terapie, in rituali sinergie
In Africa quei ragni, son geni detti Bori
che trovan loro figli, scendono nei cuori
il ganga i figli aiuta, lor Bori ritrovare
con diete di eremiti, e lavori da mutare
ogni Africana terra, da spiriti mediata
tra gruppi e territori, forza innamorata
terra se smerciata, si svuota di presenze
Thera sol permette, un ciclo di coscienze
Nasce un califfato, il Bori vien soppresso
Rimesso fuori legge, dallanglo coloniato
e infine sopravvive, negli Hausa rifugiati
tra Niger e Nigeria, in zone ancor rurali
Fan vivo il territorio, animali e vegetali
son spiriti garanti, didentit pi grandi
nutrono coscienza, assieme sussistenza
a nomade che viaggia, entro lesistenza
Memorie d'un passato, ciclico represso
Esce alla ribalta, nell'isterismo stesso
la terapia la stessa, il rito possessione
ricordo di radici, in comun generazione
il ruolo delle donne, potn sacerdotesse
rinasce nelle nuove, islamiche maestre
un sincretismo lento, provvede identit
a gruppi di bisognosi, pronti ad emigrar
lungo e pure duro, appar pellegrinaggio
tra citt portuali, a inizio di ogni viaggio
Madonne ed Orish, in Mediterrani stati
rivelan tanti Sud, pi o men colonizzati
Caro Seba mio, smarrire sol un tempo
a fine d'una strada, sempre trovi esempio
Tago coi suoi amici, pi dubbi tuoi confuta
sogni e viaggi tuoi, raggiungon Therabuta!
Isterica lattrice, prestante ruol diversi
esegue ogni richiesta, vanifica i commenti
santa occasionale, che scivola allopposto
Permette che libido, la penetri sul posto
224
lei diluisce rende vano, tutto ci che f cammina batti ritmo, suon incantazione
cos che lIo terror, stempera sua realt carezza i tuoi capelli, con suoni viscerali
il nevrotico ossessivo, ha troppe direzioni i giochi della voce, e sussurri di animali
l'isterico nessuna, e fa girotonde azioni
Prova a stabilire, contatto con il cosmo
muta simbol fallo, naso gambe e braccia inizia col creare, tuo suono tuttintorno
durante la ricerca, la bocca la sua vulva Il corpo del neonato, cassa risonanza
rossore un erezione, il coito convulsione la voce della madre, accogli con costanza
isterirrequietezza, instancabile creazione
ogni voce ha proprio tono, ovvero identit
Supera individuo, e il mondo intero sposa Persona si riflette, nel suono chegli emette
L'isterica tien lio, che straripa ogni cosa la voce ben legata, al fiato sen pensare
tutto poi trattato, con cura francescana con sue modulazioni, un corpo f vibrare
corpo allea la mente, esprime la fiumana
contatti il potenziale, che vibra dentro te
Timor di gravidanza, simil esser madre sblocchi anello orale, assieme quello anale
sul corpo sofferenza, or vin somatizzata Rilasci lemozione, piangi succhi e mordi
l'isterica ora sa, sa esser libera da paura1 Il canto muove sale, lamor or ti ricordi
lorgia ed estasi, mantiene psiche pura
canta pur la nota, in un periodo lungo
depression tristezza, umore e tono basso scopri alterazioni, chimiche nel corpo
senso del dovere, con entusiasmo scarso Liberi endorfine, emisferi sincronizzi
dura mesi od anni, chiunque pu colpire se canti stai sicuro, vocali tu enfatizzi
Specie nelle donne, croni pu infierire
pi toni di vocali, producon melodie
tende al pessimismo, cresce in disistima liberano il num, trasmettono allegria
Vecchiaia insoddisfazio, in cron malattia il tono primordiale, presto si scompone
Mancanza di speranza, dubbi sensi colpa dentro voci umane, porta un emozione
Lutto e avversit, trascendi fai la svolta
Esercita nei suoni, un respiro naturale
Il pianto non consola, mancano energie eMM Madre acqua, liqui consonante
incapacit a provare, gioia oppur affetto movimenta il fuoco, il suono della V
tutto appare grigio, incolore e disperato crea la risonanza, in pancia e poco su
scade l'appetito, e sonno disturbato
eRRe inver proietta, la voce l nell'aria
Apri ora la bocca, e liber la tua pancia eSSe la reprime, terra che concentra
voce l'ombelico, passaggi dal fetale eNNe ninna nanna, allevia dall'appigli
Tramite carezze, sblocchi le tensioni la cantano le madri, a far dormire i figli
Pamela varia voci, riaffioran emozioni2
Risonanza al naso, possiede suono NG
ogni repressione, arresta tuo respiro suona nella testa, curare suo mistr
voce gran calmante, scioglie nell'invito nei sun nasalizzati, vibra la colonna
Grida in libert, io sono di qua e di l mali fuggon via, Shakti appare donna
puoi tu ravvivr, tuo sogno e identit
il suono poi si muove, vibra dentro te
incontra mani e visi, e tua respirazione Apre alcune porte, e libera il tuo S
1
belle indiffernce des hysteriques, dicon Freud e Charcot, il tipo Esprime desideri, dona forza pronta
isterico il nucleo pi grande tra militari morfinomani e i lo stato di salute, mostra nell'impronta
tossicomani, non prende seriamente n vita, n morte o suicidio,
ma gioca con la realt. Lisa Cura zone corpo, im-peto oppur a fiato
2
Lisa: La voce della madre quella della musica; la musica la tu vinci ogni timr, se balli in tale stato
voce della madre. Per un bambino lo strumento musicale funziona
come linguaggio parlato diretto e porta affetto. se a una persona ogni essere vivente, tiene un suono suo
addormentata pronunci una serie di nomi, essa si dester nel in quattro vibrazioni, o Seba trova il tuo
momento in cui pronunci il suo.
LIBER TAG ES 225

pazien depresso usa, le musiche pi tristi
ad agganciare meglio, sua interior realt
cura in toni bassi, in armoni progressione
rilascian le sue fibre, graduale la tensione
Vibrazio musicali, distraggono il paziente
da l preoccupazioni, inutili oppur nere
Equilibran tono fibre, stimolo calmante
catturan attenzione, guidan alla grande
grazie a risonanza, vibra frantumante
Ronzio di calabrone, acuto dun cantante
canzoni popolari, uccelli ebber composto
le api nel sussurro, cicale grilli e rospo
Creature natura, han suono consistenza
Debole o potente, vibrano all'essenza
caotica-ordinata, esprimono esistenza
il giubilo con urla, rabbia o resistenza
l'anima riflette, il suo stato emozionale
Impara usar la voce, in modo risonante
ingrandisce il D, mentre M arrotonda
L scolora in rosa, e malate celle affonda
La voce tua si basa, sulla respirazione
ascolta tua emissione, libr tua tensione
attraverso la scrittura, di canzon poesie
permetti all'interiore, trovr esterne vie
da pensiero chiuso, che gira senza uscita
stato stress aumenta, e la ragion lo sfida
il mondo liberato, ovver non dominato
quan piacere c', il tempo s' arrestato
Musica armoniosa, calma ed attenzione
quella dissonante, accompagna irritazione
Una musica s'affianca, al cibo corporale
Nutre cuori-danze, la mente pur globale
Narciso Orfeo Dionso, opposti a Prometo
Liberan dal tempo, e rovesciano il trofeo
conciliano con Eros, e Thanato signore
Offrono lunione, col canto comunione
pi Estasi eremite, contemplano ritorno
tornare alle radici, dellantenato mondo
Luomo primitivo, coi piedi eccitamento
batte su terreno, offrendo suo tormento
LIBER TAG ES
ogni musicale strumento, ha un protettore
uno spirito e suono, di gruppi e nazione
il Rombo di tuono, la pioggia ha evocato
sonagli e maraca, un bimbo han calmato
cos l'arco a bocca, Mogongo africano
trasmette sue note, per ogni iniziato
se hai indigestione, vuoi che si stappa
Ascolta la cetra, o un brano di arpa
Tamburo e naccher, assim cavigliere
accompagnano danze, di Mama Cibele
se le passioni, vuoi ben risvegliare
al Flauto di Pan, Ti potrai dedicare
son fiati potenti, trombe in battaglia
ogni animo infiamma, come la paglia
lor suono ritmato, forte e vibrante
al ventre risuona, assai dominante
Rasna tirreno, abbandona ai piaceri
Corpo e palato, ed orecchie e doveri
Piacevole evade, ai confini dei sensi
con complici odori, riscuote consensi
l'allegro benesser, pur spira lEgitto
grazie ai Pigmei, che noie han trafitto
Melodie commoventi, fan risonanze
figlie di Rasna, orientali maestranze
due musiche frasi, sinseguon errando
in ipnotica ruota, in continuo rimando
Chi ha gusto le sente, corron su pelle
gli uccelli ed anfibi, le fan ricorrente
sibilanti e vibranti, robon crepitanti
sincontrano suoni, prima uno poi tanti
dan corpo a pi miti, attuati nei riti
mutando i bisogni, nei sogni infiniti
un suono trasmesso, tramite un aria
entra in mio corpo, e placa malaria
i dolori dartrite, punture d'insetto
sciatica e gotta, analgesico effetto
in origine verbo, il verbo era canto
Creava ogni cosa, a mezzo dincanto
La genesi compie, in stato di sogno
e piste disegna, a estinguer bisogno
Musa ferma tempo, lego ristruttura
coi modi influisce, nell'anima struttura
se calma la concilia, un Eolco suono
estinguer ogni affanno, Lidico remoto
226

se lo Ionico amore, stimola un Romeo
un Dorico solenne, trionfo da rodeo
mentre Frigi moti, invitano alle guerre
Lisa or qui riposa, Raseno va riprende
Ogni citt Rasna, risuona in sottofondo
di armonie musicali, diffuse nel mondo
I soffi nel flauto, echeggiano in-canto
Di giorno e di notte, senza rimpianto
la satira poi arriva, la satur-azione
Miscela esplosiva, d'improvvisazione
Istrione son detti, gli attori prescelti
ognun ha suo genio, e loci di Orienti
cos pi contadini, con vino alla testa
riscattan se stessi, nei giorni di festa
con fescenni Fallisci, di scurril colore
recitati alle feste, o in gare donore
Raseno d lo stile, dell'ottave rime
adagia le poesie, su popolar melodie
La metrica struttura, suona cos
Otto endecasilla, BA BA BACi C
tre distici tu fai, in rima alternata
lultima concludi, falla poi baciata
son frasi ritmate, vocali musicali
scandite cantate, ugual salmodiali
saper salmodiare, ritmico andare
terapia musicale, costanza del fare
ritmare saccorda, ai balli del gruppo
lenir le fatiche, e resister pi a lungo
Nenie e salmodie, richiamano pioggia
stimolan enzimi, sul suolo e su roccia
proteggon umani, piccini e bestiame
da varie mal'arie, e da morsi di fame
Rasna medicina, assai preventiva
f uso di terme, di droghe e saliva
Fogne e acquedotti igien e dentista
Musica e danza, ri-tornano in pista
Radici minestra, polenta e focaccia
di farro farina, riempivan la pancia
Carne saltuaria, per pochi sicura
Sl vin e olio, ricchezza dEtruria
I galli attizzati, dalletrusco vino
invaser Italia, con botti e catino
LIBER TAG ES
Danze di ore, tra suoni e colore
a var malattie, daranno il furore
contro mal-aria, zanzar di paludi
esternan lo sfogo, coi faunus ludi
ballo di gruppo, invoca guarigione
malati in delirio, con gran febbrone
Mundus di Ruma, al centro del foro
famiglie di clan, gli portan decoro
Fan ritmi di qua, e pi ritmi di l
Il loro aldil, il nostro al-di-qu
culto famili, di un grande antenato
sopra la tomba, banchetto e mercato
2 volte lanno, si apriva quel mundus
Per festeggiar, coi vivi il fecundus
se tolta la pietra, in centro citt
sapran collegare, gli infri e terr
Lemuri son detti, 3 giorni vaganti
in cui molti spiri, giravan erranti
potere dei sogni, e dei vaticini
corrispondenza, tra mondi vicini
Techulca il Blu, presidia laccesso
d'un porto aldil, del mondo stesso
Divino Charunt, poi detto Caronte
Scorta ciascuno, oltre quel fronte
custode di Tago, e verso sibillino
quando torner, nel tempo stabilito
I templi orientati, a sud e a sudest
sfruttano forze, presenti in contesto
in magia e propaganda, dan stabilit
elaboran paure, inconsce e di realt
le Roman calende, scorrono sempre
i mesi son dieci, da marzo a dicembre
tra il sole che muore, e sol che rinasce
a Ruma Saturno, che allenta le fasce
Lui segna il passaggio, in clima festoso
avvia il Saturnalia, carnevale gioioso
Re della notte, e del grande solstizio
spegne il passato, e accende lo sfizio
ogni ordin sospende, rovescia le usanze
ai schiavi fa doni, e ai re condoglianze
col suo scettro bastone, gioca alle sorti
riordina il cosmo e scombina i consorti
227
nel d della sua festa, ci narra Microbio
al tempio di Saturno, pi del Campidoglio
sua statua slegata, dai lacci continui
scatena gli effetti, benfici e ambigui
Sue forze anteriori, d'inizio del tempo
di un era delloro, e del sogno portento
fra avvento rinnovo, euforia e penitenze
la gran confusione, sconvolge coscienze
Saturno ha le chiavi, del Cosmico Gioco
Rilancia i suoi dadi, poi oracola al fuoco
Signor della tombola, giustizia e misure
Con scacchi ed azzardo, ci da le visure
Esiliato fu un giorno da Zeu successore
improvviso scomparve in eterne dimore
ma Giano romano, creator deccellenza
accolse nel Lazio, Saturno in quiescenza
Bambino immortale, dio addormentato
Attende il risveglio a suo tem destinato
Saturno vien dunque, dallartica notte
rinasce tra noi, se il tempo alle porte
Saturno come Visnu, un tempo fu pesce
apparve al buon Manu, dando una legge
fai una gran barca, ai germi del mondo
annuncio che lacqua, andr tutto tondo
Donne normali, in famiglie affaccendate
attendon la chiamata, stagioni ritornate
Dioniso le chiama, al baccanal robusto
in ciclica tempesta, dell'emotivo flusso
Scuote loro corpi, e le anime profonde
si sciolgono vestiti, suonano le trombe
la donna che resiste, a Dioniso riunire
ammalata cade, e villaggio pu soffrire
tornan donne nude, da moral e intrighi
La ragion dissolve, e nascon nuovi figli
procession baccanti, attraversano citt
falli accompagnando, cembali a vibrr
raggiungono foreste, fiumi oppure grotte
Sotto influssi luna, la trance della notte
nel protetto cerchio, sta una brocca vino
preparan ogni cosa, frenetico l'arrivo1
1
Le partecipanti, al grido rituale: eleln, evoh e jacche, si
ubriacano, si spogliano, squassano i tirsi, urlano e si eccitano
selvaggiamente; un capretto o cerbiatto smembrato crudo.
Nutrono e allattano Dioniso infante che, adulto, si preparano a
LIBER TAG ES
Giove gener, quan Moire lo concesser
Dio con corna toro, e corona di serpenti
le menadi pertanto, si cingono le chiome
ad imitar la forza, che cura e le fa nuove
quan flauto melodioso mormora di Bacco
scattan le baccanti, muovon piede tacco
col tirso vedi una, percuotere una roccia
cos ne sgorga fonte, di acqua rugiadosa
Dioniso Saturno, un profeta itinerante
lui viene dal deserto, a passo danzante
il vino e il Mukamor, ama in dono bello
lo perde coi titani, scopre poi il tranello
Dioniso dio Shiva, scuote la sua chioma
e porta nelle donne, la frenesia rinnova
brandisce e scuote ramo, bacchico infuriante
tal dio divinatore, qundentra delirante2
due volte nato , da femmina e da maschio
di acqua del terreno, e divino fuoco cielo
Angizia Dea dragone, androge sovrumano
Migra tra i paesi, col ditirambo in mano
Nutrito con il miele, da capre in una cava
apprende dai suoi boschi, forza della cura
ha origine da mito, il fallo ass del mondo
L nelluter grotta, danza e vola in tondo
cavalca suo Totm, un fallo avente occhio
luce interna accende, e ogni mal disperde
emerge come Tago, Erittonio corpo serpe
Albero del rito, tra i mondi lo protende
Core Madre d'Asia, che tien i Koribanti
Spiriti del mondo, antichi assai festanti
colpiscon di fedeli, le interior coscienze
Rituali possessioni, speciali ricorrenze
pi Thera sacerdoti, trattano i pazienti
con diagnosi e rituali, suon incantamenti
I coribantizzati, reagiscon in prontezza
all'aria musicale, esprimono l'ebbrezza
ricevere come sposo nelle nozze hierogamiche. Hilman
2
Euripides (Bacchae 99-104). "gli Sciti biasimano i Greci riguardo
alla frenesia bacchica: dicono infatti che non ragionevole trovare
questo dio che induce l'uomini alla follia. Ci deridete perch dio ci
possiede, ora tal Dio ha preso anche il vostro re e costui infuria ed
folle per opera sua.. chi di voi pronto, pu essere iniziato ai
misteri del frenetico". Herodotus
228
la diagnosi rivela, il dio che li possiede
ognuno ha suo colore, offerte cibo chiede
parole canti ritmo, profumo suo speciale
discende dallolimpo, suo spiri oracolare
pi formule sonore, richiaman contenuti
le storie sono scritte, in corpi posseduti
Cavalli son gli umani, di numi coribanti
singaggiano con essi, i concili riparanti
Tale iniziazione, conduce a padronanza
di una occupazione, subta in sofferenza
patteggia posseduto, ri-ottener la grazia
al fin di guarigione, quindi poi ringrazia
Dopo alcune crisi, vi riconciliazione
Placati son gli Dei, con patti di stagione
alla danza possessione, cio celebrazione
liturgia di gruppo, in pubblica funzione
Crisi v in teatro, che s rappresentar
La danza tormentosa, d'addomesticr
persona gi capace, fa rito conclusivo
Incarner suo genio, al circo collettivo
metodo la stesso, varia laccensione
la vista dun colore, lascolto dun motivo
dapprima movimenti, lenti ed ordinati
poi accelerazione, dei ritmi sincopati
corpo con tremore, vive la sua scienza
viaggio di scoperta, o festa di coscienza
sottile godimento, i moti propri al corpo
vertigine che toglie, l'ego dal suo posto
Siamo noi lananda, convito dei bambini
che danzano nei corpi, visioni oltre confini
festanti ed ispirati, sdoppiati nel sarcasmo
diam forma num, al mito ed allo spasmo
Platone dice che, poeta un posseduto
da genio della lingua, antico scriba muto
sua erotica energia, scatena lintuizione
che dal liminale, trascrive sensazione
Dioniso fugg, oppression di religioni
in teatro si nascose, coi miti e le visioni
canti del caprone, tragdi han ricamato
dentro al ditirambo, danza il primo fiato
narra il Ditirambo, Titani egi di argilla
dipinti bianco viso, smembrano sua fibra
al piccolo Zagreo, danno giochi a incanto
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lo mangiano bollito, lascian cuore intatto
dal cuor rinascer, linter Zagreo divino
Titani ancor faranno, maschera caolino
se iniziano un fratello, o fanno loro cura
invitano antenati, bin maschera laiuta
scortan gli iniziandi, fan travestimento
Entran altri mondi, senza impedimento
oppure per guidare, le anime dei morti
fan da psicopompi, sen rischiare torti
se Dioniso follia, il teatro di tragedia
Vino e primavera, maschere commedia
Porta la coscienza, rapita in possessione
Cuor dell'erotismo, dellestasi padrone
ci aiuta ricordare, nostra intima natura
che parla stessa lingua, o cosmica fattura
se Dioniso ci guida, non servon vedette
decde monopolio, di scriver etichette 1
Forza culturale, pu esser sciamanismo
Dioniso che torna, ci spiega listerismo
Fornisce pi modelli, a psico sentimento
cultur uman rinnova, in un rinascimento
Dioniso bambino, accogli nel tuo grembo
avvertirai lurgenza, danzar il ditirambo
il mondo divien fiaba, vita acquista senso
parli con le piante, ricami loro intento
Pan tu sei l'attore, sei il fine guaritore
il mondo dei copioni, divori con furore
ogni cosa ora taccade, buia o luminosa
scatena tua risposta, creativa numinosa
Yolanda s'alza e parla, a Pamela lega filo
il tempo sogno torna, eterno a noi vicino
gli eventi ieri ed oggi, van concatenarsi
viaggi con scrittura, chiariscono catarsi
Emerse e vag, Dea Afrodte dal Caos2
Eurinome dinizio, Dea di ogni Cosa
lei danza sull'onde, e separa le acque
dal mare la terra, e il cielo brillante
1
Lo scopo della psicoterapia un lavoro di restaurazione delle
realt immaginali del paziente e sviluppo di un sentire attraverso
la coltivazione dellimmaginazione. Hillman
2
La pi antica dea greca, emerse nuda dal caos primordiale e
subito inizi a danzare. Una danza che separa gli opposti,
Eurinome indossa serpenti, incarna le grazie ed madre del
piacere, il suo tempio in Arcadia.
229

Avanza Lei danzando, l verso sud
e il vento del Nord, gioca alle spalle
buon fecondante, il vento Borea
segue Eurinome, riflessa in marea
Pensa a iniziare, con lui la creazione
Improvvisa si volta, ed afferra Borea
tra mani lo sfrega, qualcosa sappura
Ofione il serpente, ne esce creatura
Eurinome ora danza, com a scaldarsi
il ritmo crescendo, divien pi selvaggio
finche in desiderio, Ofion ben saccende
Lavvolge tra spire, per darle progenie
Eurinome ora incinta, colomba sul mare
vola e volteggia, e d forma a creazione
al tempo propizio, uovo Cosmo depone
e cova fin schiusa, tra spire dOfione
Ombelico di Dea, il mister maternit
Pelasgi del deserto, vanno gi emigrr
Si portano la Dea, fin sul fiume Niger
fin l'impero Ghana, tra le bantu effige
Il culto degli Akn, quel popolo form
Afrodite la lunare, divenne dea Ngam
Camaleonte guida, gruppi di emigranti
Fu regina madre, di figli a tutti quanti
Camaleonte sacro, l'androgino Vodn
coppia primordiale, nei figli Manu-Lissa
ricorda Ermafrodito, unito con Salmace
adattato al luogo che, riesce ad ospitare
Quan pi divinit, vanno ad emigrare
adattano al contesto, geografico sociale
dallAfrica Yoruba, Vodn divien Orisha
dal Brasile e Haiti, l'America conquista
riunivano gli schiavi, riducono distanze
con terra d'antenati, ed african istanze
il ritmo dei tamburi, gli oceani superava
raggiunge libert, in umbanda brasiliana
Umbanda sinergia, di Candombl africano
con Kardecismo oriente, e spirito cristiano
scuole iniziazione, per transe incorporare
Ottenere soluzioni, a problemi da curare
Cuba una mulatta, per genesi e vocazio
Santeria vi nasce, in contesti emarginazio
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tien 2 pilastri base, di lotta a contingenza
pi il culto dellamore, di natural essenza
se senti struggimento, riscopri genitore
sotto un temporale, o innanzi arcobaleno
quando l in foresta, oppure l nel mare
il sentimento Ax, ne evoca il legame1
Filosofia bant, ugual teoria dei quanti
Struttura la realt, lAx o energia vitale
campo esteso a tutto, e pu manifestare
forme di animale, vegetale e minerale
cresce e decresce, un Ax manipolata
da person capaci, pu esser controllata
con l'uso delle piante, e animali sacrifici
offerte e cerimonie, feste ed altri offici
ogni casa culto, ha calender celebrazio
stilate dai suoi Pe, oppure Me do Santo
Festa poi comincia, ai ritmi di tamburi
a consacrar locale, chiamar fedeli e furi
lo spirito di festa, tra scherzi risa e cibo
alcoliche bevande, il corpo sar un rito
preso nelle danze, sfrenate della festa
Dove un Loa divino, entra dalla testa
i contorcimenti, spasmodici del trance
annunciano l'arrivi, e partenza di Vodn
e prima della fine, vi sar un consulto
salutato Loa, che lascia suo congiunto
Servo posseduto, dal loa di cerimonia
Congo Loa pi bello, par tantino tardo
Mombu che balbetta, provoca i monsoni
Dambala ti governa, serpenti ed alluvioni
Diablesse son le donne, morte verginelle
costrette ad espiare, dentro alla foreste
Nganga lo sciamano, di ordine interiore
mentre lo Houngn, prete d'esteriore
si suona per Ex, colui che porta mana
Avvia celebrazioni, propiziazioni emana
senza suo permesso, nulla v esser fatto
Lui che apre le porte, span divino afflato
1
forza immateriale, come il num dei Zutwasi, il qi dei Cinesi, bios
dei Mediterranei, il prana degli Indiani, il mana dei Polinesiani.
La cabea testa, jogo de buzios il gioco/divinazione con le
conchiglie, gli Egun sono anime disincarnate. Yey om ej, in
lingua Yoruba, sta per madre i cui figli sono pesci .
230
l'Orish una forza, pura e immateriale
s rendersi presente, tramite un rituale
se gli presti il corpo, forme e modi vari
tramite l'Orisha, contatti gli ancestrali1
la societ, che sceglie la tua trance
In base alle tensioni, e tipo economia
quel di cacciatori, dAmerican nazione
son tip maschile, ricercan la visione
Pi societ africane, agricol-pastorali
son tipo femminili, trance possessioni
l in Madagascar, contatto utilizzato
a risolvere conflitto, ben canalizzato
In Etiopia Gurri, il moto della trance
segna la vittoria del genio sul prescelto
Esso mai bandona, il fedele posseduto
Resta in lui latente, entro suo vissuto
Si manifesta il genio, nel rito religioso
oppur durante il sogno, o una malattia
presenza segnalata, pur da un isteria
che sar guarita, con cerimonia attiva
l'Antenati e Dei, cavalcano i due sessi
Senza differenze, hanno ambivalenze
il comportamento, e gli abiti del rito
ad indicar il genio, allorigine del mito
Danze e movimenti, rapidi al tamburo
identifican pi gruppi, con lor divinit
situano rituale, tra varie e pi regioni
Nascon sincretismi, con altre religioni
Possession anche, mezzo per la fuga
dalla sofferenza, o disagio che consuma
Pi spiriti tavranno, primr Loa di testa
gruppo ti vuol bene, conosce la sua festa
il legame col fedele, e un genio abitatore
pi stabile diviene, appresso iniziazione
Il rito celebrato, guidato da un medim
comporta conoscenza, sacra ancor di pi
conoscer medicina, e storia del tuo Loa
tecniche del corpo, attivano sua trance
1
Lisa: Ogni creatura retta da pi Orsha, conoscerli sar
conoscersi: Exu, Ogun, Oxossi Omolu, Nana, Oshun, Oxal,
Oshun, Xango, Ossain, Iemanja, Ians. "La trance un
comportamento del corpo, modellato da cultura a cultura in vari
momenti storici; realizza un cambiamento qualitativo della
coscienza ordinaria della percezione di spazio e tempo, di
immagine del corpo e identit personale. George Lapassade
LIBER TAG ES
spontane e provocate, stimoli coscienti
liquori fermentati, color e suoni intensi
Orish e divinit, son ampio repertorio
ruoli personaggi, per maschere teatrali
Esibirsi nel teatro, in un travestimento
Libera il bisogno, dun comportamento
Messi in scena cura, forme di tormento
pubblico ti crede, senza far commento
s hai la buona fede, esce la coerenza
nata dallambiente, di comun credenza
e spazio dovrai fare, a pi spiriti plurali
son estsi con trance, fenomen speculari
l'estasi un'uscire, dellanima dal corpo
Mentre nella trance, t gli presti il posto
Vodun vuol dire sacro, dentro della terra
Dio che vuol parlare, dell'Africa pi bella
Shango tuono fuoco, saetta viril ballo
fond regno di Oy, nei secoli a cavallo
Gli Orish son R, Regine duna volta
Poi divenuti Dei, antenati della terra
A loro apparteniamo, come eredit
Siamo i loro figli, e la loro umanit
Compito Orish, gestir distribuire
a umani loro figli, ax della creazione
Olorn supremo, crea il pianeta terra
d 16 destini, e ciascun Orisha insigna
F divinazione, con lancio di conchiglie
conto quelle aperte, o chiuse a stabilire
quale lOrish, che sta manifestando
numer stabilisce, colui che sta parlando
Tal divinazione, fatta con conchiglie
e svela lOrish, che hai nella cabea
un Babalorix, ti svela a chi sei figlio
lancia le conchiglie, e calcola puntiglio
Yolanda dopo un lancio, di sedici buzis
quindici son chiuse, e una sola aperta
Sapremo che a parlare, numer 1 Esh
se aperte sono due, silenzio parla Ogn
il seguito coerente, al numero seguente
confronto il risultato, coi sedici Orishs
primo sar Esh, altrove detto Elegga
Uovo cellulare, che sforna vita certa
231
Sei forza naturale, che genera il creato Sette tuoi colori, compreso bianco e nero
Primo messaggero, tra uomini e orish Tuo ciclo sta nellacqua, sali e ridiscendi
per primo ti saluto, oh fallo eretto s! Tu energia di scambi, commerci col denaro
Oh Laro-i i Ex, oh Mojubar Ex ! passaggi delle cose, sorpresa dun regalo

senza dar assenso, nulla viene fatto Ew l'arcobaleno, che giace sottoterra
potente guaritore, e mago educatore parte oscura che, fa l trasformazione
Ti trovi negli incroci, e spazi dello svago Tu incanti con le fiabe, umore repentino
custode della soglia, case e dellinvaso raccogli acqua piovana, gonfi il fiume Nilo

Bevi il vin cachaa, e credi fermamente il seguente Obalui, Signor di carestie

ambiguo e provocante, sai ispirar fiducia che affliggono la terra, come epidemie
ne abusi sei ambizioso, eccelli nel raggiro Paglia in viso e corpo, coperti dal vaiolo
sei l'attimo fuggente, coscienza del finito Mamma tua Nan, non sa accettar tuo ruolo

Agisci come un bimbo, fluido con listinto nessun ama guardr, la propria sofferenza
nel gioco con le forze, incapace di giudizio Sei umana sensazione, di fronte a infermit
Secondo vien Ogun, listinto di conquista il mistero del dolore, catarsi e guarigione
Forza primordiale, vagabonda sulla pista Tu purifichi ed inizi, la rinascita interiore

Ogun vuol dire spada, imprese e libert Otto Omol, impotenza e depressione
fedele al sacrificio, reazione di passaggio il processo di sudore, della traspirazione
Ogn impatto sei, un cuor che forte batti Sei legge dentropia, la pura indecisione
mangi Fagioli e vino, proteggi gli affidati umido e calura, sei fungo che scompone

la disperazione, che nutre la sua furia Nono appare Oshn, Dea della bellezza
Coraggio ed ardimento, la libert pi pura Maestra del piacere, sessuale gentilezza
al grido di Oguni, la forza scorre in vene Orisha d'acque dolci, e di amor felicit
sostiene nella lotta, frantuma le tue pene concpimento parto, rottur dell'acqua v

Terzo viene Oshossi, Signor della foresta Venere che nasci, da spuma dogni amore
Fratello Ex e Ogun, Fauno Pan a festa corteggio esibizione, Esh ti d lembrione
Protegge cacciatori, la caccia ed animali Tu ami dolci e frutta, giallo il tuo colore
Insedia nuovi siti, villaggio degli umani e temi la vecchiaia, solitudine e dolore

Tu giri senza meta, ambiguo trasgressivo Decimo Yansa, dea fuoco e tempesta
hai larco con le frecce, sorvegli territorio slancio di passione, il vento la sua festa
Mangi suino e vino, sei artista esploratore follia senza contegni, ingenua capricciosa
insegni usar le piante, in cibo e guarigione Orgasmi senzintento, idealista coraggiosa

Quarto abbiamo Ossin, R di medicina chiamata anche Oya, estuario fiume Niger
Custode dell'Ax, energia vital pi fina Sei bufalo d'acqua, e Tifone di passaggio
Mister della foresta, verde il tuo colore strega pur guardiana, ponte di tra morti
Occhi di bambino, e sguardo indagatore In casi malattia, tinvocan cambiar sorti

Ami il misticismo, medianica coscienza Devoti veston rosso Mercledi tuo giorno
monello dun folletto, calmo in apparenza per tuo piacere e, quandentri nella danza
or visibile tra i rami, Sei ciclo di stagione giravolti con spada, fantasmi rendi inerte
accanto al focolare, sorseggi una canzone Frenetica Tu danzi, pure a braccia aperte

Quinto Oshumar, serpente Arcobaleno Yans gran libert, e regina degli Egn
Ew e la controparte, oscura col veleno assieme a Obalui, guidi anime dei morti
Mordi la tua coda, impedisci il disgregare Purifica oh Ians!, guarisci ogni contagio
al mondo che circondi, intento a riparare figli abbandonati, accudisci pur adagio
LIBER TAG ES 232

Loguned undicesimo, fil d'Oshossi-Oshn
caccia nella foresta, e pesca lungo i fium
6 mesi con tuo p, sei mesi con tua m
Eterno adolescente, riesci innamorr
Efebico elegante, e doppia sessualit
Ambiguo per natura, le scelte teme far
Ragione e sentimento, tra gioco e novit
In ogni prima volta, emozion f sussultar
Sei un fine cantastorie, e burle tu ami far
Mrmorio dei boschi, leterno vai aspirar
Sei bruco e la farfalla, nelle mutazioni
Tu sosti sulla soglia, di mille iniziazioni
Signora fiume Ob, dodicesima Orish impavido guerriero, mondano donnaiolo
Signora di Nigeria, in amore con Shang
Alluvioni inondazioni, rancore senza posa
Oshn la sua rivale, comun marito sposa
quando Oshun alla gara, in amore tingann
un orecchio ti tagliasti, loffristi come cena se monta uno dei figli, pone dure prove
dallora le tue figlie, soffrono a un orecchio con giravolte salti, toccr il fuoco vuole
ferita o sordit, rancor chesce dal secchio
Ob grande guerriera, sai essere spietata giochi coi destini, fai re lultimo afflitto
Ogn sol ti sconfisse, in inganno superata energici i sui figli, festosi e pur bugiardi
Intuito di successo, e gran sopportazione
perdona e datti chance, sar la guarigione
tredicesima Nan, guardiana della soglia
la madre di Omol, la moglie di Oxal
e generi Tu lIku, passaggio alla non vita
conchiglia rosa sei, sussurro che confida
Nan sei la pi vecchia, temuta rispettata
Reggi tu la porta, tra mondo vivi e morti
Signora di paludi, dimori presso il fango
Nutrice di vita, il sangue chiedi in cambio
Sei madre del vaiolo, esperta guaritrice
Nonna che racconta, guerre fame e fiabe
cos curando i mali, presso ogn villaggio
conosci ben i bardi, sosti lor passaggio
Giunta Yemanj, Dea di mare e Luna
Madre primordiale, di pesci sue creature
Azzurro verde e bianco, sono suoi colori
Yey om ej! Cantiamogli gli onori!
Muovi le maree, per tutti a prosperare
Fin ad arrivare, te stessa prosciugare
Materna e protettiva, regina riluttante
legame viscerale, inglobi figlio amante
Nasce dal tuo pianto, acqua sal del mare
madre abbandonata da Esh Ogn Oshossi
solo Esh ritorna, ti esplora con violenza
tuoi seni lacerati, a spuma dan lessenza
Madonna protettrice, speranza del ritorno
tristezza dopo il parto, i bimbi tienintorno
Madre della testa, dai vita al pensamento
Fratelli fai riunire, durn festeggiamento
Ecco il Dio del fuoco, lOrish Shang
Ha folgore giustizia, emette le sentenze
Fratello di Omol, Signor di pestilenze
Incline comandante, Giove passionl
rocce con montagne, sabbie e temporal
odi le ingiustizie, componi ogni conflitto
attributi suoi colori, sno rossi e bianchi
l'ultimo Oshal, il principio dell'amore
fin di un lungo viaggio, saggio redentore
eremita con memorie, lungimiran sapiente
Scappi ti nascondi, autonomo e paziente
da giovane Oshal, guerriero combattivo
ricerchi di cambiare, il mondo tuo vicino
Giudichi te stesso, con forza duramente
sei spirito e denaro, contemporaneamente
Yolanda f danzare, tutto il gruppo intero
stasera c'introduce, nel culto brasilero
a teatro degli Orisha, divinit africane
inizia coi tamburi, e canti da intonare
invita Yapukuliwa, assieme con Jurema
il num del suo corpo, a Pan f preghiera
o divino dio Pan, o signore dei boschi
fa che mio corpo, anche oggi ti ascolti

LIBER TAG ES 233

Lisa ci ricorda, che forze di esistenza
per sopravvivenza, slittano coscienza
se credi avere num, cuor dei Zutwasi
stato kia t'accade, riaprendoti i canali1
flessibile luogo, di spazi e coscienza
rinasce nel gruppo, di cura e di festa
per render sicuro, legami in villaggi
mai garantiti, da morte e passaggi
Acqua con Fuoco, con miti e coi riti
ripristinan luogo, reinventan radici
rinnovo rituale, di ruoli e potere
a permetter cos, un ri-appartenere
Sorge informale, il villaggio di gente
ruoli e potere, presso acqua sorgente
l in ogni capanna, sta un bel focolare
gestito da donne, che aiuta scambiare
Ciascuna capanna, giacigli di paglia
e uova di struzzo, con l'acqua da bere
giocattoli e pelli, cosmetici e frecce
Monili e tabacco, con pentole e selce
Danze estenuanti, in sudori torsioni
Riflettono i dolori, di varie transizioni
che popolo vive, agl snodi del tempo
quand' sullorlo, dellannientamento
guarire affermare, svelare se stessi
incanalar un flusso, di viaggi di misteri
Entro una cultura, di spiriti antenati
cos che lalleanza, rafforzi noi rinati
cos a salvar la vita, Kinaciau ci dice
Dio cha dato il num, tramite antenati
uomo cerca num, sapendo che penoso
per curare la vita, nel quotidiano luogo
se il narrar fallisce, storia vien distorta
scende in sottosuolo, per var generazioni
e purificato il dire, torna in superficie
accessibile ritorna, parla e tutto dice

Uomini e donne, darmonico scambio

decide fra tutti, il leader dincanto
pi forti persone, dirimon diatrbe
specie le donne, nutrici pi amiche

siedon insieme, ai bambini parlando Stasera va di scena, il potere curativo

con essi giocando, pur sgranocchiando di una comunit, che trova il suo motivo
nessuna minaccia, paterna ai bambini Partecipare ad essi, ci porta a concepire
glinsegnano tutto, giocando teatrini comunit che viaggia, su identico sentire

se mal si comporta, bimbo oppur due ora Kinachau, gran vecchio Zhutwasi
intervien un parente, sposta creature narra al Therabuti, Giraffa e le sue fasi
il rispetto tra i sessi, l nella danza in origine bevemmo, ai corpi passammo
restaura armonia, su ogni lagnanza il sudore col num, ai giovani donammo
Zutwasi Kalahari, popol senza terra viene detto hxaro, il rito dello scambio
oppressi dalla fame, alcol e dilemma Si dona cibo oppure, utensil da lavoro
reagiscon tutto ci, cn danze di cura toglie i disaccordi, questa via daffetto
potenza di libdo, che aiuta la cultura2 la condivisione, dei beni del deserto
1
il Kia uno stato mentale, contagiosa esperienza di coscienza Danza di Giraffa, un modo a dialogare
ampliata, prodotta dallattivazione del num che medicina, con crisi transizioni, e dubbi cui parlare
energia spirituale simile al mana, al qi e kundalini. Kowhedili l'
urlo liberatorio, Gebesi l'area tra il diaframma e la cintola; confronta l'incertezze, le contraddizioni
spesso associata a organi di reni fegato e milza . Ogni tecnologia cos che il gruppo sani, lostili relazioni
data dai vostri antenati parte del vostro num. Kinaciau. (Richard
Katz: Boiling energy, healing dance in Zhutwasi Kalahari).
2
il Boscimano ama e odia intensamente, molto leale e molto
vendicativo, per tutta la sua vita rimane come un bimbo, poco
incline al lavoro, amante del gioco, canto, danza e pittura, ma
soprattutto, ama ascoltare e narrare storie". Dorothea Bleek, South Africa, 1923.
LIBER TAG ES 234
Num Tchai un arte, metodo di cura
Dove un cacciatore, diviene il guaritore
raccoglitrici donne, sempre di supporto
cantano battendo, le mani e loro corpo
si cura mente e corpo, la nel solco danza
si lotta col dolore, con forza con costanza
spender una notte, nellintimo del gruppo
f ritrovar piacere, alla gente dopotutto
la danza pu aver luogo, per una malattia
Parlare ad antenati, il ritorno dun parente
Una caccia ben riuscita, visita importante
Affronta depressioni, d vita allesaltante
pi fuochi sono sparsi, intorno qu di l
si scherza e si conversa, tutti attorno l
Intensa latmosfera, alle ore ventitr
e i passi di Giraffa, imitati or sono ol!
Esser alla danza, rende i nostri cuori
Felici ed eccitati, empatici e presenti
fuoco della danza, vien acceso al centro
si siedono le donne, in intimo convegno
donne batton mani, al ritmo in girotondo
innestano le voci, su melodia del gruppo
lunghezza dogni canto dipende dallumr
Tre o 5 minuti, se lentusiasmo in fir
Senza Kia nellaria, danza non decolla
e tutto pare smorto, pur se v la folla
se il num bolle in alto, gridano nel cielo
oh padre mio lass! squarcia questo velo!
Num mi sta prendendo, or scaraventando
danza va decisa, tra pianti sfoghi ed altro
quando kia nellaria, scintille nelle voci
danza prende forza, senza sforzi atroci
brevi movimenti, postura poi inclinata
sopra le ginocchia, Giraffa or imitata
son i piedi alzati, stampati nella sabbia
Quattro son i passi, o battiti di danza
I tonfi dei var piedi, vivaci son decisi
accentuano i sonagli, tra gemiti rapiti
canti passi danza, sudando ancor di pi
preparano la strada, allebollir del num
sappi che il Kowhedili, stimola tuo kia
scintille ed emozioni, spazzano la via
stimoli e contagio, scoccano nei corpi
vibrano le carni, dei danzator contorti
LIBER TAG ES
I danzatori spesso, cadono alla terra
giacciono coi corpi, sudati dalla guerra
tremano violenti, oppur son senza vita
qualcuno li massaggia, con sudore dita
dopo una notte, di canto e di danza
il num al Gebesi, in fuoco divampa
circola in giro, risveglia in contagio
rapisce d'impatto, o pian pian adagio
il Kia un intenso, stato emozionale
attivato dal num, che al Gebesi sale
la mente ha paura, quando ne mangia
sale in dolore, alla spina e alla pancia
il num che ribolle, ascende alla spina
inonda tuo corpo, che vibra e sconfina
esprime in pi forme, sempre cangianti
Produce empatia, e pensieri oscillanti
Suda Kinaciau, tra smorfie di dolore
vibra e poi barcolla, dice sono in kia!
ferma suo danzare, indossa sonagliere
salta l nel cerchio, guida da nocchiere
ogni canto scalda, lenergia del num
arriva il potenziale, per passare il kia
danzi ancora danzi, inizi a sudar molto
svesti via limpaccio, tremi sem'incolto
Io desidero guarire, ed essere guarito
Essere pi amato, e amare in convito
ho bisogno di num, il cuore lo cerca
libido fuoco, che brucia e sonnecchia
Dentro al mio kia, sta lesperienza
e affronto diretto, or senza esitare
timor della morte, paur di non ritorno
artificio mentale, che gira intorno
Il morir volontario, vince la paura
io irrompo nel kia, pronti alla cura
listinto da lo sfogo, a un liberare
ti aiutan gli anziani, a transitare
se il cuore si ferma, ora sei morto
pensiero svanito, respiro disciolto
l flusso di vita, con cui tu convivi
a grandi distanze, lo vedi e lo vivi
235
Bolle il tuo num, dolore reale!
vedi pi cose, nei corpi dimorare
vedi ogni cosa, che puoi tirar via
questa la cura, mentre sei in kia
pi guaritori, attendon battagliare
demistificare, la mente di compagni
apprendi a curare, tirando strappando
ogni malattia, sudando e ansimando1
amo tal persona, perch ci fai soffrire?
non farmi innervosire, fn esser ostile
canto per reagire, alla vostra volont
di cedervi il malato, proprio non mi v
Esperti guaritori, a volte van da Dio
morte come trance, per tramite dun filo
mantengono controllo, pur nella trascesi
per barattare scelte, tra misure e pesi
La guarigione Kia, nn onnipotente
alcune battaglie, vengono pur perse
muoion le persone, tra man di cura
piche gli antenati, pongono le mura
anziano Kinaciau, entrato gi nel kia
spasmodico suo corpo, vibra trema danza
si siede e fa tre giri, al fuoco parla e canta
inizia poi curar, strappando ogni lagnanza
a cadaun presente, le mani pone e stende
lo vedi poi curare, di mezzo fra le donne
cantanti che canzoni, sparan con fragore
intorno a mezzanotte, vibra convulsione
chi tizzoni ardenti, strofina sotto ascelle
volano scintille, qualcuno ride o scappa
altri in kia bocconi, vengon massaggiati
con sudori unguenti, cos son riposati
or pi guaritori, in apparenti angosce
ad uno ad uno in kia, cadono tra loro
parlano animati, con Dei ed antenati
per salvar le vite, umane con le mani
8 dicembre Kinaciau, gira per curare
scuote le sue mani, a scaricar il male
qualcuno sofferente, smette di danzare
num vuol raffreddare, Kia sa rimandare
1
Buiti: Buiti: esteso villaggio degli antenati nel mondo spirituale
Virote: freccie con energia morta (idee impiantate), che gli dei, o
loro emissari, scagliano sulle persone. Twe larte dimparar a
curare, cio tirare e strappar via la malattia.
LIBER TAG ES
Num non positiva, nemmeno negativa
Esiste in molte cose, vive e inanimate
libido dinconscio, isterico arrembaggio
Energia del sole, di morte n passaggio
Kinaciau poi narra, Dio venne su terra
lggi nel Kalahari, tra noi e gli animali
dormire con la moglie, non sapeva fare
la gente poi gl'insegna, la donna penetrare
e gravida la donna, gli frutta due gemelli
i figli Kana e Xoma, antenati molto belli
loro danno nome, a tutto ci che nasce
inizian loro clan, graduale cresce e pasce
hanno mogli figli, con sembianze umane
sebben hanno potere, e forze sovrumane
beffati e impoveriti, son da umana fame
a causa della noia, e passion smodate
fuoco al Terabuti, cerchio di conforto
che permette al num, di bollir in porto
gli spiriti antenati, detti son Gauwasi
Dei della natura, e cuore di Zhutwasi
Zhutwasi in silenzio, pregano Gao Na
oppure ad alta voce, se v necessit
ci hai fatto cacciatori, guidaci a cacciare
dacci la tua pioggia, e insegnaci a curare
Dio d la Giraffa, con un fuoco al centro
Se il fuoco fai morire, canterai nel buio
Frecce di Gao Na, ci colpiranno in pena
Fuoco ha stesso num, l nella tua vena
Gao Na ha creato i canti, dotandoli di num
lha dati alle persone, in sogni con visioni
tramite intuizione, o a mezzo imitazione
viaggiano tra i gruppi, senza protezione
oggi i canti num, son cantati ovunque
pi dogni altra cosa, pure da chiunque
nelle passeggiate, al lavoro o nel relx
per deliziare bimbi, od altre cose fr
Rilascian loro num, solo nelle danze
con i danzatori, scambiano le istanze
quando poi una donna, canta va nel kia
rende l'uomo allegro, suo num lo ravviva
236
num canti sono storie, vicende della vita
a caccia od in miniera, umano si confida
le migrazioni o crisi, nutrirono le danze
interazion tra sessi, medicin pi grande
cantar e batter mani, aiutano a scaldare
il num dei danzatori, sudore del danzare
e i guaritori che, han vinto ogni paura
viaggian nella morte, rinascono a cura
a volte sei nel Kia, pure se non vuoi
num ora ti lancia, presto ti riafferra
adesso se hai paura, o scomodo tu sia
Esci dalla danza, il num poi vola via
la prima volta tu, inizi la maestranza
tu puoi controllarlo, gestisci la distanza
riprendi la tua danza, e lasciati danzare
Num felice al cuore, giunge a dimorare
Anziani vanno in kia, coi canti loro fiati
sattivano in presenza, di cronici malati
lor danza si riduce, a passi l sul posto
c' chi solo suona, seduto ben composto
Donne coi bambini, dormon abbracciati
ancor qualcun in kia, altri vanno via
chi cammin e cura, chi parla fuma canta
tal variet di scene, dura fino allalba
Tutto ora concluso, presa decisione
colti oggetti e panni, di ritorno ai campi
il giorno rallentato, tutto scorre piano
riposano fraterni, in nuovo sens'umano
la paur del num, si vede dalle smorfie
dolor sulla pancia, o un lancio di tizzoni
bianca la tua faccia, e occhi di terrore
Hxobo raffreddare, calmare tuo calore1
La scuola dei Kung!, inizia da bambini
che giocano far kia, in imitazion sottili
a bere loro num, imparano ben presto
vanno nelle danze, num avrn scoperto
Passano i maestri, il num agli studenti
scoccano num tchisi, frecce con il num
schioccano le dita, con dose e quantit
dosandole al novello, alle sue capacit
1
Hxabe felicit, cibo del cuore, libero sentire del corpo,
canto e num fanno si che tu possa avere Hxabe" Kinaciau
LIBER TAG ES
allinterno del Gebesi, arrivano le frecce
espandono crescendo, come delle trecce
sfrega linsegnante, sudor sullo studente
e rapidi respiri, il num fanno ascendente
cresce sete dacqua, spine dentro il corpo
sudi al primo giorno, cominci poi vibrare
pizzica osso sacro, il num scalda e sale
maturo il tempo, in ki riesci entrare
se tosto avrai paura, indurirai il gebesi
Fermati un pochino, disciogli tutti i pesi
Quando inizia il kia, potresti cader gi
sdraiato sulla pancia, lasciato sarai tu
calor regolato, coi canti e coi tizzoni
mentre pi massaggi, abbassano calori
Num per le donne, come sangue ciclo
Divieto di mangiare, un eccitante cibo2
Io son Kinaciau, tinsegner a danzare
mie mani su di te, ora poso ad indicare
agli spiriti antenati, tu sei mio gemello
abiti il mio cuore, ti chiamino fratello
Se metto num in te, danzi e danzerai
vibrando come foglie, amico mio sarai
allora io dir, che tu hai bevuto il num
morte che ci uccide, non temerai mai pi
L'addome sar pieno, di frecce di calore
noi poi sfregheremo, sudori sul tuo corpo
le frecce rientreranno, respiri torneranno
emetterai vagito, e gli altri attesteranno
ora noi siamo un clan, usiamo stesso fuoco
accade che esso scalda, il dolor cosciente
spine sulla nuca, e intorno alla tua pancia
su fegato e gebesi, e inizian la tua danza
Num risiede sappi, alla base della spina
nella pancia bassa, piano vien scaldato
ascende fino al capo, a spirale zigo-zg
trema nel Gebesi, ronza e uccide in Kia
a volte la tua danza, divien selvaggio kia
a causa delle pene, num che bolle in vene
battono i tuoi piedi, pi forti sul terreno
zoccolano i passi, respiro e cuore fiero
2
Carne, latte, uova, pesce, pane, noci, miele. No in gravidanza
237
Num ti scuote a volte, forte oltremisura
un altro guaritore, taiuta a raffreddarlo
quando si raffredda, pronto puoi tirare
e dopo aver danzato, inizi poi a curare
Num vien travasato, gestito e regolato
a renderlo adattato, alla cura del malato
se una difficolt, in kia nasce frattanto
lavorano i vicini, sfregandolo pertanto
ciascuno sul gebesi, sfrega a raffreddare
dal centro verso i lati, respiro a ritornare
se ci viene ben fatto, riprendi a respirare
urla e piangi bimbo, lanima a rientrare!
malattia uno sforzo, fatto dai Gauwasi
che voglion i malati, presso loro gruppo
l presso la danza, che tentano di pi
Spiriti assai forti, ma vincerli puoi Tu
lotta tra due gruppi, parenti vivi e morti
pi intensa malattia, pi lotta si far
accettando la morte, la paura scompare
tu apprendi a morire, al fine di curare
il nocciolo la lotta, art del guaritore
viaggio che rischioso, riporter il calore
si vede il num salire, negli altri guaritori
si scopre loperato, di var disturbatori
strappar la malattia, viene detto Twe
s'impongono le mani, offrir sudore che
Sl quale vapore, da stomaco bollente
veicolo del num, spalmato sul paziente
si trova sulla testa, schiene petti ascelle
sfregato sopra e dentro, corpo ribollente
il num viene scambiato, con la malattia
corpi l a contatto, scambiano energia
usate a volte sono, specie dalle donne
Piante che hanno num, in polvere ridotte
miste con il grasso, dentro le conchiglie
tizzoni a fumigare, num senza briglie
1
il Num come spine, punture nel tuo corpo che ricordano le
frecce di san Sebastiano. Si dice num di morto, quello di chi in
kia, se provi a raffreddarlo, a te pu riattivarlo" Kinaciau
il Gaise noru noru, radice pur di cure2
che stimola il tuo kia, e sa mitigar paure
giunge sulla schiena, sensazion daffondo
senti la tua spina, pulsare come il mondo
poi ti fa sentire, qualcosa che si muove
da stomaco lei sale, petto fino al cuore
inizi tu a tremare, e sudare con calore
mosso da una scossa, arrivi all'ulteriore
Tu devi lavorare, tuo corpo riadattare
le pene nel gebesi, annuncian arrivare
in un parziale kia, lanima nel corpo
quando divien pieno, viaggi fuori porto
Kinaciau c'insegna, trasformar le paure
oltre ogni dolore, alla scuola Terabuti
ci guidano Zutwasi, in tale iniziazione
duna vita umana, di adulta concezione
Raseno ci presenta, il lavoro di stanotte
Sesto con Yolanda, han mongongo e rattle
gli spiriti antenati, di Yapukulwa e Jurema
1
scendon alla danza, nella Tor assemblea
quell'8 Dicembre, Sesto suon mongongo
Raseno poi narrava, del primo Therabuti
l'evento fondatore, di un secol anteriore
quando a Shirdi apparve, Tago danzatore
presso la Vincella, del Drago del Biedano
i canti da Jurema, risvegliano l'incanto
nel cerchio della danza, appare pur Jesus
con Shirdi con Francesco, e bimbo Tago fu!
Son Etrusco Tago, e Drago dell'Oriente
Io vi abbraccio tutti, in Africa ora vivo
da l mi espander, nei giorni del declino
a ristabilir ancora, la danza del buon vino
nel canyon del Biedano, risuona inter invito
oh figli dell'Umbanda, aborigeni a convito
Daimisti assiem Buti sti, e nativi Americani
l'acqua fuoco e stelle, assistono gli umani
2
Gais noru noru la Ferraria glutinosa. Gwa still una pianta
sconosciuta, data a chi ha un duro gebesi, le sue radici son cotte
poi mangiate o bevute e ha gusto forte di menta. Produce
sensazione leggera e fluttuante al diaframma, aiuta accettare il
num che bolle e superare la barriera della paura. Se non conosci i
canti, il num ti dice come cantare e danzare. Kinaciau: "se canto le
canzoni del num della Giraffa e vado in kia, allora posseggo quelle
canzoni."
LIBER TAG ES 238
Yolanda si trasforma, madrina della festa
con Kinaciau lenisce, l'angosce della testa
con piume e costumi, tutto il gruppo danza
e Kinaciau girando, cura ogni lagnanza
Raseno professore, offriva suo buon vino
che parla a modo suo, in verit di cuor
un vino del deserto, vino di foresta
union delle correnti, per la nostra festa
quel giorno misterioso, la Radice ci parl
di origini di Thera, il drago e umana specie
Thera molto vecchia, chiede nostro aiuto
milioni di formiche, non possono il rifiuto
Yolanda e Martn, con Romulo cantavan
Icaros di cura, e con con inni celebravan
qui nella sessione, invita Dei e Caboclos
che scendon a danzar, per uman rinnovo
amor nel cuore vino, pace cuore nuovo
per tutti i sensi colpa, salute con perdono
la musca speciale, mi aiuta a battagliare
nel mondo di passioni, m'aiuta bilanciare
Io m'imbarcai sul fiume, sacro del Biedano
poich Raseno e Lisa, chiesero una mano
Yolanda la incontrai, ad innestar in posto
danza dei Caboclos, al Tago di quel bosco
il giorno dell'arrivo, Io andai a presentarmi
pur non conoscevo, Sesto e suoi compagni
lor tutti alla Ghirlanda, riunivano a cantar
pi canti dei nativi, col vin a sorseggiar
appresi quell'istante, ci che Tago dava
num calor interno, e a lungo mi restava
poi cominciai lezioni, di natural cultura
al tempio Therabuti, la festa ancora dura
grazie mio Raseno, per questa tua lezione
Tago appar la chiave, di tale situazione
la luna sul Biedano, diamante va brillare
Ogun e gli Orishs, vengon annunciare
I caboclos battaglieri, brillano col fuoco
danzan come il vento, all'area di ritrovo
uno ad uno vedo, potenza assiem a grazia
cavalcano la mente, che canto-cuore sazia
traversano tormente, sudore di ogni cielo
Rricevono lezioni, alla corte dell'impero
uniti al sole e luna, ritrovano antenati
Gauwasi con Mighonzi, misteri ritrovati
LIBER TAG ES
Hol linda Jurema, assiem Yapukuliwa!
con salvia e rosmarino, purifichiam la via
purifica entro noi, lo spazio della danza
cos che Tago appaia, riporti la speranza1
Yolanda poi cantava, mitica esperienza
Oxum acqua piovana, lava uman ferite
tu regni tal giardino, di lacrima creatura
cascata di empatia, dolor lenisci e cura
Io son figlia della luce, che l mi conduce
assieme coi maestri, e la Vergine lor luce
son figlia della Luna, e osservo l'universo
le stelle san fermare, il mio ragionamento
Defuma ora esta casa | Bem defumada
Com a cruz de deus | Ela vai ser rezada
Eu sou rezador | Sou filho de umbanda
come cruz de deu |todo mal se abranda
Canta com amor |Canta com amor
lavora com amor |lavora com amor
Confia com amor |Confia com amor
Juntado com o sol |Juntado com o sol
Amor, amor, amor |Amor, amor, amor
hinos from brazil
.52 (orei e a rainha, Yolanda)
Aya aya aya huasca, Aya aya aya huasca
Chamei o rei das flores, ele me respondeu
Aya aya aya huasca, Aya aya aya huasca
O rei ayahuasca ele yag, Yag aya huasca
Aya aya aya huasca, Aya aya aya huasca
O rei di ayahuasca, egli vive na floresta
Ele es filho do indios, e da rainha da floresta
Aya aya aya huasca, Aya aya aya huasca
vivemos neste planeta,com a vossa protecao
Se balanca o marac, com amor no coracao
Aya aya aya huasca, Aya aya aya huasca.
voz da Floresta e deserto, alex Polari)
.53 (
A voz do deserto, Que est na floresta
Se pos a clamar, Dando este alerta
Pro povo se unir, E saber trabalhar
Esta a verdade, Clara de cristal
Que eu vou declarar, Chegou o balano
Fde ed esperana, Vamos se firmar
Viva o Santo Daime, Povo da floresta
Cu do Mapi, Com So Joo Batista
E Juramidam, Vamos triunfar.
1
Defuma, defumador, Esta casa do nosso senhor. leva pras
ondas do mar,o mal que aqui possa estar. c) Defuma com as
ervas da jurema, defuma com arruda e guin, alecrim,
benjoim e alfazema, vamos defumar filhos de f
239
.45 (encontrocom a Jurema, Yolanda)
Eu viajando, E me encontrei com a Jurema
Que o segredo, De outras linhas revelou
Ela trouxe os seus encantos aos congares
E nos altares, Sua prece ela rezou
Oh Jurem o Jurem! Sua beleza vem do luar
Oh Jurem, oh Jurem, Trazendo a beno
De Oxal. Estes mistrios, Ela tem como incia
Sua magia, Desabrocha como flor
E no terreiro, Ela luz da verdade
Ela Jurema, Filha do Rei Criador
Oh! Jurem o Jurem!...
E na jornada, Dentro desta luz divina
Eu encontrei, Com um mensageiro do Senhor
Ele era um Rei Mago do universo
Ele estrela, No congar do meu amor
Oh! Jurem o Jurem!...
.38 (o Rei que veio pra Rainha, Yolanda)
Ele o Rei, Que veio pra Rainha
Ele o Rei, Das bandas de l
Que veio a qui no serto
Com a Jurema se encontrar
E este Rei, Foi se casando com a Rainha
E no reinado, Do serto nasceu a flor
que os caboclos da Jurema, batiza com louvor.
.41 (Eucaminhando, Yolanda)
Eu caminhando, E veio a ordem do meu Pai
Me ordenou, Que eu saisse da iluso
Tambm me disse, Que para se ter amor
s lembrar, Que a gente tem um corao
Este caminho, Ele beira tanta incerteza
E tambm passa, Por tanta escurido
Peo a meu Pai, Que me d muita firmeza
Para eu dar, Conta da minha misso
Eu veio a lua, E as estrelas a brilhar
Chamo a Jurema, Pra comigo festejar
Dou viva ao cu, E peo ao Rei do Firmamento
Me d a luz, Me d a fora do luar.
LIBER TAG ES
.09 (jurema chegou, Yolanda)
Foi a Jurema | Quem trouxe tanta beleza
Brilhando estrelas | Os planetas e o luar
E o universo |Se abrindo como flor
Festejando este amor |e a Jurema fez brilhar
E aqui na Terra | No jardim da esperana
Ela uma planta |Que o Pai mandou plantar
Sua raiz | medicina do astral
Para combater o mal |E o Divino habitar
Foi ela quem |Cantou nas matas do serto
Unindo irmos |De varias tribos no congar.
E o caboclo |Que carrega a tradio
Brinca Tor l no serto
Chamando a fora pra reinar
Ela Jurema |Ela a linda flor
Que Deus mandou |Para brilhar o meu congar
Quando a Jurema chegou |Ela fez balanar
la vem com Xang |Ela vem com Oxal
Dando brilho a estrela |Da Rainha do Mar
Ela Jurema de Deus |E veio aqui nos curar
El trouxe o amor |Pra nos alimentar
Ela trouxe a unio |Pro povo se reencontrar.
Gebusi songs
by Bruce Knauft, from the village of Yibihilu into rainforest,
near Nomad station, Western province, Papua New Guinea
Papa mama papa mama
bikpela man i kam pinis o
Father mother, father mother,
a big man comes finally back here
Mipela kam long pelas Gasumi
tenkyu tru long mi stap Bruluso
We all lived at the Gasumi place,
thank you truly for staying with us again, Bruce
Brata susu a brata susu a
bikpela man i kam pinis o
Brother sister, brother sister,
a big man comes finally back here
Mipela kam long pela Gasumi
tenkyu tru long mi stap Bruluso
We all lived at the Gasumi place,
thank you truly for staying with us again, Bruce
Sun comes down making us sadness.and melancholy ..
so we sing the Shirdi mantra, to get inside Sunrise.
Om Sai Ram | Om Sai, namoh namaha
Om Sai Ram | Sri Sai, namoh namaha
Om Sai Ram | Jay Jay Sai, namoh namaha
Om Sai Ram | Sad guru Sai, namo namaha
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