Marmion - Unione Con Dio

DALLO STESSO AUTORE
ABBATE COL U MB A MARMION, Maestro di Vita Spirituale. Opera

incoronata dall'Accademia di Francia.
OPERE DELL'ABATE COLUMBA MARMION
CRISTO LA VITA DELL'ANIMA, Conferenze spirituali. 3a edizione, 12

mille.
CRISTO NEI SUOI MISTERI, Conferenze Spirituali e Liturgiche. 2a

edizione, 8 mille.
CRISTO L'IDEALE DEL MONACO, Conferenze Spirituali sulla Vita

Religiosa. 2a edizione. 8 mille.
IL WAT DELLA CROCE, la sua efficacia e pratica. (Estratto da Cristo nei

suoi misteri).
IL NOSTRO MODO E LA NOSTRA VITA. Riassunto da Cristo nei suoi

misteri.
Quanto sopra tradotto da Madre Mary St. Thomas.
SPONSA VERBI. (La Vergine consacrata a Cristo.) Tradotto da Dom

Francis Izard, OSB
UNIONE CON DIO
secondo le lettere di direzione
DI
DOM MARMION
BV
DOM RAYMOND THIBAUT

DELL'ABBAZIA DI MAREDSOUS
LETTERA INTRODUTTIVA DELL'ARCIVESCOVO GOODIER, SJ
TRADOTTO DAL FRANCESE DA

MADRE MARIA ST. TOMMASO
- ■' \
LONDRA
SABBIE & CO.
(EDITORI) SRL.
15 KING STREET, COVENT GARDEN, WC .2
E al 76 Cambridge Street, Glasgow
NIHIL OBSTAT
Censores deputati
IMPRIMATUR
P. CAWET, Episc. coadjat.
Namurci, 8 dec. 1934.
Fifth Impression 1964
Printed by Haycock Printers, London

Abbazia di Santa Scolastica
TeignmouthSouth DevonSeft 1 4 , 1933.
Mio caro Reverendo Padre,
Le sono profondamente grato per il privilegio che

mi offre chiedendomi di presentare questa edizione
delle lettere di Dom Columba Marmion ai suoi futuri
lettori. Parli di me nella bella vita che hai scritto come
uno dei suoi intimi amici. Sì, in un certo senso posso
aver avuto quell'onore; eppure è vero che non gli ho
mai parlato né incontrato. La nostra amicizia, se così
si può chiamare, è iniziata così. Una volta, quando ero
ancora in India, ricevetti una lettera personalissima,
come da uno che mi conosceva da una vita, e firmata:
“Dom Columba Marmion Lo scrittore disse di aver
letto qualcosa che avevo pubblicato, e che sapeva da
ciò che eravamo “ anime affini” Chiese, di
conseguenza, che ci scrivessimo e così ci conoscessimo,
condividendo le reciproche esperienze spirituali per il
nostro mutuo vantaggio.
VIII INTRODUCTORY LETTER
Una lettera così, spontanea, evidentemente

genuina in ogni sua parola, naturalmente mi colse di
sorpresa; Dubito di essere mai stato più sorpreso da
qualsiasi lettera che ho ricevuto in tutta la mia vita.
Avevo spesso sentito parlare di Dom Columba; Avevo
incrociato molte volte la sua strada, tenendo ritiri in
Inghilterra dove era stato prima di me; Avevo sentito
molti echi delle belle cose che insegnava ea volte avevo
desiderato di poterlo incontrare. Ma quando sono
stato inviato in India all'inizio della guerra, ho
rinunciato a ogni speranza o idea di una cosa del
genere; Ho dovuto dire addio alle vecchie associazioni,
ea tanti vecchi amici, non potevo pensare di
incontrarne di nuovi in Europa. Di qui il mio stupore
nel ricevere questa prima lettera di Dom Columba, così
fiduciosa, così intima, come se ci conoscessimo
dall'infanzia.
Ma mi capirete quando dico che la sua spontaneità
mi ha completamente catturato; soprattutto tu, che
hai vissuto con lui tanti anni, e ci hai mostrato nella
Vita come questa semplicità e franchezza spieghino il
fascino di Dom Columba. Subito mi ritrovai a
scrivergli con lo stesso spirito. Colui che, come
sembrava, mi aveva rivelato tutto se stesso nella
prima lettera che mi scrisse, non poteva che ottenere
da me una rivelazione di me stesso a lui. Ho scritto,
imitando, come ho potuto, il suo modo semplice; Ho -
confrontato la mia vita in India con la sua a M
aredsous;
INTRODUCTORY LETTER 9
Ho cercato di fargli vedere me stesso nel mio

ambiente, avvertendolo che quell'ambiente non era
tale da poter coltivare la vita di contemplazione.
Questo fu l'inizio della nostra corrispondenza e
della nostra amicizia. Quasi subito mi scrisse di
nuovo, prendendo la mia lettera e commentandola,
non contrapponendo ma confrontando la mia vita con
la sua, e mostrando l'amore di Dio e la mano di Dio in
entrambe. Anche in questa seconda lettera mi ha
lasciato guardare nel profondo della sua anima, come
se non gli potesse venire in mente di fare
diversamente. Inoltre, altra prova di quella
semplicità, unita all'affetto umano, che era dietro a
tutto, con questa lettera mi mandò la sua fotografia;
tanto da dire che se non ci fossimo mai incontrati di
persona, almeno avrei dovuto sapere che tipo di uomo
era, fuori come dentro. Così iniziò la nostra
corrispondenza e continuò. Una volta, quando a causa
di una lunga visita, avevo lasciato passare un
intervallo tra una delle sue lettere e la mia risposta,
mi scrisse di nuovo rimproverandomi per il mio
silenzio; e ancora una volta era la stessa bella e
semplice storia, la rivelazione di Dio come lo trovò
nella sua anima e nella sua stessa vita.
La mia ultima lettera ha ricevuto risposta da
un'altra mano ; se non sbaglio era tuo. Gli avevo
scritto come al solito, raccontandogli un po' di più del
nostro
10 INTRODUCTORY LETTER
missione oltre che di me stesso, e chiedendo anche se ci

fossero dei benedettini a Maredsous che potesse
inviare per aiutarmi; poiché a quel tempo, a causa
della scarsità dopo la guerra, avevo ricevuto da Roma
il permesso di ricevere missionari da qualunque fonte
potessi. Ma molto prima che la mia richiesta arrivasse
a Maredsous, era andato in paradiso. Ho letto la
notizia prima su un giornale, poi su una lettera di un
amico; Non ho bisogno di dire quale shock mi ha dato.
La nostra amicizia era finita all'improvviso com'era
cominciata; era passato come una meteora luccicante
attraverso un cielo molto scuro.
Mentre leggo la tua scelta dalle sue lettere, ei tuoi
commenti su di esse e sul loro autore, non posso fare a
meno di pensare che anche tu dovevi essere per lui,
ancor più di me, una "anima affine". Perché, in primo
luogo, hai richiamato l'attenzione su quello che in
Dom Columba Marmion mi sembra il suo tratto più
sorprendente; ha scritto, non solo dalla conoscenza
che aveva acquisito dallo studio, ha scritto sempre
dall'esperienza della propria anima. Ha descritto Dio
agli altri come lo conosceva dentro di sé; quando
parlava dell'unione con Dio, dei suoi elementi e delle
sue condizioni, tutto inconsapevolmente, perché così
spontaneamente, rivelava il corso, lo sviluppo e la
perfezione della propria vita spirituale. Questo è
sicuramente uno dei segreti dell'influenza dei suoi libri
su tanti,
appartenenti a diverse nazionalità e scuole, laici e

religiosi. Sanno che stanno leggendo l'insegnamento,
non di un maestro, ma di uno che ha faticato e faticato,
non come uno sopra di loro ma come uno di loro.
E da ciò seguì una seconda caratteristica di Dom
Columba. Vedeva il lato positivo di ognuno e di ogni
cosa, non permetteva che venisse offuscato. Un'anima
potrebbe essere depressa, ma non la lascerebbe
depressa; guai, potevano venire dall'esterno, ma
avrebbe sempre visto in essi la mano di Dio. Anche il
peccato ha trattato in un modo del tutto suo. Non
indugiava, c'erano altre cose ben più importanti a cui
pensare: quando verrà, sbarazziamocene al più
presto, sembrava dire, e passiamo a qualcosa di
meglio. Qui la sua naturale semplicità lo aiutava, e
aiutava gli altri, con una sorta di intuizione
rassicurante. Dom Columba non aveva bisogno del
peccato nella sua vita retta e bella, e non voleva che
altri si soffermassero su di esso, nemmeno con
eccessivo lamento o paura eccessiva. Se vogliono
lamentarsi, piangano le sofferenze di Gesù e si lascino
soli; se avessero paura, sia la paura di un figlio
amorevole per un Padre amorevole, non la paura di un
semplice offensore e non di più.
Questi, mi sembra, erano i due doni posseduti da
Dom Columba, che gli hanno trovato accesso nei cuori
di tanti. Mostrate in modo molto ammirevole come essi
conducano subito agli estremi della perfezione. Altri
autori, più sistematici, danno l'unione con Dio come il
12 INTRODUCTORY LETTER
culmine della vita spirituale; di solito è dato, e

giustamente, come l'ultimo capitolo dei libri spirituali.
Eppure, nel descrivere la spiritualità di Dom Columba,
avete sentito di doverla collocare, non ultima ma
prima; e non solo primo, ma dominando tutti gli altri.
L'unione con Dio è l'unico obiettivo di ogni desiderio;
quindi Dom Columba l'avrebbe posto davanti alle
anime che ha guidato fin dall'inizio . Avrebbe detto
loro in cosa consisteva, come doveva essere
riconosciuto e provato, attraverso quali passi doveva
essere raggiunto. Mostrava come dava colore a ogni
altro tratto dell'anima, ai suoi desideri, alle sue
rinunce, alle sue virtù. Nell'ordine stesso in cui hai
impostato il tuo studio di Dom Columba nelle sue
lettere, mi sembra che tu abbia tirato fuori molto bene
la somma e la corona del suo insegnamento.
Non credo di aver bisogno di aggiungere altro. Chi
conosce Dom Columba dalle altre sue opere lo troverà
qui a mettere in pratica, per sé e per gli altri, le lezioni
che ha insegnato altrove. Per questo motivo questo
libro può essere ancora più utile a molte anime di
quello che hanno letto prima. In queste lettere
troveranno risposte alle proprie domande, indicazioni
pratiche
nel corso che dovrebbero seguire, semplici regole per

la vita ordinaria, anche se i più alti ideali non vengono
mai persi di vista. Il tuo libro aumenterà l'influenza di
Dom Columba Marmion tra innumerevoli seguaci, sia
nel mondo che nel chiostro; e questa è la ricompensa
che, ne sono certo, è tutto ciò che cerchi dopo tanta
fatica, portata avanti, ovviamente, con tanto amore.
Ti auguro ogni benedizione.
Cordiali saluti in Nostro Signore
UN. PIÙ BUONO, SJ
Arcivescovo di Ierapoli.
PREFAZIONE
Nello studio di Dom Martnion come scrittore di lettere,

altrove abbiamo analizzato 1 infine le molteplici qualità che ne
fecero un eminente direttore spirituale. “Egli viene davanti a
noi”, abbiamo potuto concludere, “nella semplice luce di
un'altissima e umilissima personalità umana, e anche nello
splendore di quella stretta unione con Dio che fu il segreto del
suo fervido e illuminato zelo per anime, lo vediamo strumento
pronto e reattivo nelle mani del suo Signore, che ci rimane
vicino con la sua bontà radiosa e allarga sempre più i cuori
elevandoli verso le vette1 2. "
Il lettore ritroverà tutte queste qualità nel presente lavoro.
Ci si può tuttavia permettere di indicare alcuni dei suoi punti
caratteristici.
Le lettere spirituali di Dom Marmion costituiscono
soprattutto un tesoro dottrinale. La direzione, così come la
intende e la pratica, è un'opera di luce. Egli illumina il cammino
della perfezione prima di arruolare le anime per percorrerlo. Le
tenebre e l'errore sono i primi ostacoli da disperdere. Si può
camminare velocemente di notte? A che serve correre
1 L'abate Columba Marmion, maestro di vita spirituale cap. XI Il

Direttore Spirituale. Vedi anche Cap. X Rappresentante di Cristo , e cap.
XIV Apostolo di Cristo.
2 Ivi, p. 271.
XVI PREFACE
su qualsiasi ma la strada giusta? Cristo ha chiesto al Padre di

santificare i suoi discepoli nella verità: “Santifica eos in veritate.
"
Dom Marmion non lo dimentica mai. Per turno, per intima
convinzione, fa sempre scaturire le sue conclusioni pratiche
dalla luce dei suoi principi 1 . È nella « luce deificante *» che
questo maestro di spiritualità cerca le luci con cui vuole
inondare le anime che si rivolgono a lui. Come ama dire, solo
Dio, essendo l'Autore della santità, può, secondo il Suo
beneplacito, indicare la via della santità: "Dobbiamo cercare
Dio come Dio vuole che lo cerchiamo, altrimenti non lo
troveremo".
Perché nella guida delle anime Dom Marmion è sempre
intento a scoprire quali siano le vedute di Dio per loro, e attento
a condurle dolcemente alla più perfetta e amorosa
sottomissione al beneplacito di Dio: tendenza che contribuisce a
imprimere nel suo carattere profondamente soprannaturale
opera di direzione, e per assicurarle un influsso eminente per il
bene.3 4
3 Non è anche questo il metodo di Bossuet? «Spesso ti affliggi »,

scriveva il grande vescovo a uno sotto la sua direzione, «nel dire che non
rispondo su certe cose che mi competono] ho risposto, perché stabilisco
un principio per cui ci si può dare la risposta, che è un modo di
rispondere spesso utile da usare, perché da esso l'anima impara a
consultare in sé la verità eterna, cioè ad ascoltare questa verità. " Uno dei
motivi di questo metodo è che Bossuet, seguendo l'inclinazione del suo
genio, si preoccupa più dell'uomo in generale che dell'individuo. Da qui il
carattere ampio, liberale e disinteressato che troviamo nella sua
direzione. W Ritroviamo questi tratti anche in quello di Dom Marmion
Sappiamo che l'abate di Maredsous leggeva con piacere le opere di
Bossuet.
4 Espressione di San Benedetto che designa la fede. Prologo della
Regola.
PREFACE 17
Tuttavia, in questa corrispondenza, nulla del teorico o del

conferenziere.
L'insegnamento che ci dà questo dottore della vita spirituale,
l'ha prima di tutto assimilato; l'ha fatta sua e non ha che da far
scorrere la penna: scrive con l'abbondanza del suo cuore e della
sua esperienza. Ora, con forte volo rapido verso l'alto, attira
l'anima fino alle cime , poi, in veste più familiare, la fa
camminare nella valle, abbellendo i suoi punti, esortazioni e
consigli, qua e là, con un tocco di umorismo, un'osservazione
spiritosa, un'illustrazione appropriata. Il più delle volte scrive
“semplicemente senza né arte né colore, perché queste materie
non ne hanno bisogno, essendo la semplicità la loro bellezza
come quella di Dio, loro Autore 1 .
Sempre molto soprannaturale, Dom Marmion è, allo stesso
tempo, molto umano ; con lui " la carità più comprensiva e
soave addolcisce e trasforma le austere esigenze della
perfezione in appelli pieni di fiducia5 6”.
Anche quando si mostra insistente, questo maestro di ascesi,
non perde però i suoi modi affettuosi e paterni, e il tono gentile
che trova la sua strada in tutti i cuori. Possiamo applicare a lui
quanto è stato veramente scritto a proposito di uno dei più
vincenti direttori spirituali, Sant'Anselmo : è più
favorevolmente dis-
5 San Francesco di Sales, lettera al duca di Bellegarde.

6 Abate Columba Marmion, Un maestro di vita spirituale, p. 248.
Unione con Dio
18 PREFACE
•posto. Così, non disdegnando alcun modo di avvicinarsi,

guadagna e scandaglia l'anima per farle intendere la volontà
divina per lei in particolare, e dopo averla vinta, la rende
finalmente docile alla grazia e allo Spirito Santo: e spesso le
vittorie della sua bontà e dolcezza sono quelli di un amore
divino molto esigente 1 . "
Possiamo aggiungere che i corrispondenti di Dom Marmion
si incontrano in ogni stato di vita. Indubbiamente molte sue
lettere sono a persone che vivono nello stato religioso, ma
sappiamo che, agli occhi di questo maestro di spiritualità "lo
stato religioso, preso nell'essenziale, non costituisce una
particolare forma di esistenza ai confini , o al fianco del
cristianesimo, è questo stesso cristianesimo vissuto nella sua
pienezza alla pura luce del Vangelo 7 8 ”. Perciò, nei suoi
insegnamenti alle anime privilegiate del chiostro, lo vedremo
insistere, anzitutto, sui principi stessi che governano tutti i
discepoli di Cristo: Un semplice cristiano nel mondo potrebbe,
senza difficoltà e con buon risultato, appropriarsi di lui stesso
la sostanza vivificante della dottrina che pone loro davanti 9.
La presente pubblicazione di lettere non è integrale; non

poteva essere così, non essendoci state inviate molte lettere, e
d'altra parte essendo ancora in vita parecchi corrispondenti di
Dom Marmion 10.
7 Lettere spirituali di sant'Anselmo. Introduzione XXXIX. Parigi, 1925.

8 Cristo l'ideale del monaco. P. vino.
9 Eccezione fatta in parte degli ultimi due Capitoli, e in parecchi altri luoghi
che trattano di indicazioni date in casi particolari.
10 L'edizione completa delle lettere dell'abate Marmion deve ancora
essere pubblicata. Tuttavia, una prima sezione, quasi duecento, fu pubblicata
nel 1962, dalla Helicon Press di Baltimora, con il titolo: The English Letters of
Abbot Marmion , con introduzione e note di G. Ghysens e Th. Delforge, monaci
di Maredsous.
PREFACE 19
Queste lettere devono ancora restare sepolte per lunghi

anni, fino a che non verrà il tempo in cui potremo tirarne fuori
un'edizione completa ? O non sarebbe di grande vantaggio per
le anime far loro beneficiare ora, nella misura più ampia
possibile, di questi tesori spirituali? — È su questa seconda
opinione che abbiamo ritenuto giusto fissare la nostra scelta; e,
d'accordo con le persone alle quali queste lettere erano
indirizzate, e la cui fiducia ci onora, per quanto ci tocca,
abbiamo deciso di non indugiare oltre prima di offrire questo
volume al pubblico 11.
Il carattere frammentario della pubblicazione ci ha
obbligato — come consentito anche dalla natura dottrinale delle
lettere —■ ad adottare un ordine logico di disposizione. Il
nostro piano è stato ispirato dall'idea centrale che predomina in
tutte queste lettere , cioè quella dell'unione dell'anima con Dio.
La concezione generale di questa unione, i suoi diversi elementi
costitutivi, le condizioni del suo svolgimento, della sua
espansione: tali sono i pensieri guida attorno ai quali abbiamo
raggruppato, nell'ordine più naturale possibile, i numerosi
estratti selezionati: in questo modo i diversi
11Questa pubblicazione era già stata decisa all'epoca in cui apparve la

biografia di Dom Marmion, nel dicembre 1929. Abbiamo dovuto
riprendere il nostro lavoro, in conseguenza della tardiva comunicazione
di un'importante raccolta epistolare; in secondo luogo abbiamo dovuto
attendere, più di un anno, la comunicazione, promessa in tempi diversi,
di numerose lettere che sapevamo essere di grande interesse, e che
purtroppo non sono ancora arrivate .
20 PREFACE
capitoli di questo lavoro hanno preso forma. Può allora essere

considerato in un certo modo come un piccolo trattato sulla vita
di unione con Dio considerata nei suoi aspetti più essenziali.
Uno sguardo all'Indice degli argomenti posto all'inizio del
volume mostrerà la semplicità del progetto , e la sua
disposizione logica 12.
Confidiamo che queste pagine incontreranno una favorevole
accoglienza da parte dei tanti amici di " Cristo Vita dell'Anima".
Ritroveranno la stessa dottrina, alta e accessibile,
soprannaturale e umana, sotto una forma più familiare, ma
non meno equilibrato. Siamo sicuri che la lettura di questo libro
avrà un grande influsso benefico. Oltre a rivelare ulteriormente
l'abbondanza di luce con cui Dio ha inondato l'anima di Dom
Marmion, estenderà lo splendore spirituale di un mirabile
dottrina della vita.
L'AUTORE.
Abbazia di Maredsous, 19 agosto 1933.

Festa della dedicazione della Basilica di San Benedetto.
12 Vie hanno lasciato intatte molte delle lettere di Dom Martiion;

suddividendo troppo spesso si sarebbe perso un po' del vigore del pensiero. In
un'opera di questo carattere certe ripetizioni sono inevitabili. Vie li ha lasciati.
Inoltre, sopprimerli avrebbe significato distruggere l'armonia del loro sviluppo e
insieme indebolire la forza persuasiva del loro ragionamento.
In risposta alle petizioni provenienti da molte parti* del mondo, è iniziato a
Namur, in Relgium, il processo diocesano per la beatificazione della Serva di
Dio Columba Marmion. 7 febbraio 1957, ed è stato terminato a Maredsous. 2
dicembre 1961. Ora la causa è davanti alla Sacra Congregazione degli Aquiloni
in Roma.
PREFAZIONE DEL TRADUTTORE
"L'Union k Dieu d'aprfes les Lettres de Direction de Dom Marmion",

l'ultimo devoto tributo di Dom Thibaut alla cara memoria dell'abate di
Maredsous, ha incontrato un'ampia accoglienza espressa attraverso una
stampa di apprezzamento. Si è ritenuto utile citare alcuni di questi
apprezzamenti per dare un'indicazione del carattere dell'opera in
questione:
" Dom Marmion eccelleva nella delicata arte della scrittura di lettere.
Poiché la sua dottrina era molto semplice e molto profonda, la sua
direzione stabiliva l'anima nella convinzione, nella luce e nella pace.
Questa raccolta delle lettere di Dom Marmion diffonderà
abbondantemente il vantaggio del suo insegnamento. è una dote che
completa mirabilmente il " corpus asceticum " (delle opere spirituali di
Dom Marmion) divenute ormai dei classici.
D.Bernard CAPELLE.
Domande Liturgiques et Paroissiales, febbraio 1934.
" I contenuti (di questo libro) sono molto ricchi e molto sicuri. I
numerosi estratti sono così felicemente espressi che attirano e attirano
l'attenzione... Ogni anima veramente desiderosa di una fervida vita
interiore dovrebbe meditare su questa raccolta. "
PC SEVRAIN, SJ
Nouvelle Revue Thiologique, aprile 1934.
"Non possiamo raccomandare a sufficienza questo libro. Sarà

particolarmente utile ai Sacerdoti e ai Superiori che 'hanno la cura delle
anime... Queste lettere sono il frutto di una consumata esperienza e di
una vita di preghiera che pone tutto in un angolo soprannaturale... "
Ami du Clergi, aprile 1934.
" Dom Thibaut ha fatto un lavoro eccellente. Logica, chiarezza,

obiettività, equilibrio, tutte qualità molto benedettine, caratterizzano
questo libro davvero notevole... "
A. GOOSSENS.
Revue ies auteurs et des livres.
XXII FOREWORD
Stime di apprezzamento sono apparse anche nelle riviste inglesi.

Più eloquente di tutti è il fatto che l'originale francese sia giunto alla
sua seconda edizione e al ventesimomila nel giro di un anno. Molte di
queste copie saranno finite nelle mani degli inglesi. I lettori saranno forse
nondimeno felici di ricevere queste lettere di Dom Marmion nella sua
lingua madre. Oltre 60 di queste lettere (contrassegnate da un asterisco)
sono state semplicemente trascritte dagli originali inglesi gentilmente
prestati da coloro ai quali erano indirizzate. Anche le lettere che Dom
Marmion scrisse in francese si traducono quasi da sole, tanto seguono
fedelmente la stessa sequenza di pensiero e la fraseologia familiare a chi
ha avuto il privilegio di ascoltare le sue conferenze o di essere sotto la sua
direzione. Si può qui osservare che, in qualsiasi lingua parli o scriva, Dom
Marmion usa la parola francese abbandono nel senso di autoabbandono
o di auto-resa.
Naturalmente Dom Marmion non aveva idea che queste lettere
fossero mai state pubblicate, anche se si può onestamente credere che la
loro pubblicazione non gli sarebbe stata in alcun modo ripugnante. Era
troppo generoso per questo. Né il loro oggetto è applicabile solo a coloro
a cui furono originariamente scritti. Il suo insegnamento di amore filiale
e di fiducia verso il nostro Padre Celeste, attraverso Gesù Cristo Nostro
Signore nell'Unità dello Spirito Santo — l'insegnamento rivelato dalla
Verità Verissima — dovrebbe essere di richiamo universale.
Il numero di note a piè di pagina forse non sarà preso a male da coloro
che non ne hanno alcuna utilità. Per chi fosse in posizione contraria si è
pensato bene di dare l'equivalente inglese (Versione Douay) dei testi
latini citati, e nel caso di ripetizione dei testi preferiti di Dom Marmion
annotare capitolo e verso.
Il carattere anonimo di questa corrispondenza è stato gelosamente
custodito, anche la data è stata talvolta soppressa. L'unica eccezione a
questa regola è nel caso di Mfere Marie de St. Pierre, l'amata Fondatrice e
prima Madre Generale della nostra Congregazione, che Dio prese con sé
nel giugno 1924, diciotto mesi dopo la morte compianta dell'Abate
Marmion.
M.S'T.
Couvent des Adoratrices du SC de Jesus de Montmartre. Amiens.

Festa di Santa Gertrude la Grande.
Nessuno degli estratti riportati in questo volume è stato finora
pubblicato, ad eccezione di tre o quattro che abbiamo ritenuto doveroso
riproporre, vuoi per la loro particolare importanza, vuoi perché
servono a far emergere il valore della passaggi circostanziati. Un certo
numero di queste lettere di Dom Marmion sono scritte in inglese; tali
estratti trascritti dall'originale sono contrassegnati da un asterisco *
all'inizio della citazione.
Era abitudine di Dom Marmion sottolineare certe parole per dare
enfasi al suo pensiero o per richiamare su di esso un'attenzione
particolare ; abbiamo rispettato questa consuetudine stampando in
corsivo le parole da lui sottolineate una volta per volta MAIUSCOLETTO le
parole che ha sottolineato due volte. Questa osservazione vale per tutti i
brani di Dom Marmion citati in questo libro. Infine, gli estratti delle sue
lettere sono stati pubblicati solo con l'assenso di coloro ai quali erano
indirizzati, ma più di una volta, per discrezione, non abbiamo dato la
data.
INDICE DEGLI ARGOMENTI
I. —Unione con Dio: idea generale.

II. —I suoi elementi essenziali:
1. Amore Principio di unione.
2. Fedeltà prova d'amore.
3. Fedeltà e libertà di spirito.
4. In Christo Jesu.
5. “Programmi” e “Direttive”.
HI.-Condizioni per il progresso nella vita di unione con Dio:
1. Il desiderio di perfezione.
2. Lo spirito del distacco.
IV. —L'espansione dell'unione con Dio mediante la pratica del
virtù teologali:
1. Fede.
2. Speranza.
3. La resa di sé dell'amore.
4. Carità verso il prossimo.
V. —Al Vertice dell'Unione: La vita di Preghiera.
VI. —La chiamata all'unione nella vita religiosa.
VII. —La vita dell'unione con Dio nei superiori.
I. UNION WITH GOD: GENERAL IDEA.
Il brano seguente 1 ci sembra ben calcolato per dare

l'essenza della concezione di Dom Marmion del soggetto
dell'unione con Dio; questa concezione non è sicuramente
altro che quella del Vangelo, di S. Paolo e di S. Giovanni,
ma l'ha condensata in termini precisi e luminosi.
"La santità, nell'uomo, è possibile solo secondo il

Progetto Divino: conoscere questo progetto, adattarsi ad
esso è tutta la sostanza della santità.
Questo disegno consiste nel chiamare la creatura
umana a partecipare, per la grazia dell'adozione
soprannaturale, alla stessa vita eterna di Dio.
Al centro di questo disegno si pone Cristo, l'Uomo-Dio,
nel quale abita la pienezza della vita divina, la vita che Egli
viene a comunicare all'umanità.
L'uomo entra nella partecipazione di questa vita divina
mediante la grazia santificante, che, pur lasciandolo nella
sua condizione di creatura, lo rende veramente, per
adozione, figlio di Dio: il Padre celeste abbraccia tutti i
cristiani in un'estensione della sua paternità in relazione a
Suo proprio Figlio Gesù Cristo.
Questa grazia di adozione, che trascende, come fa, i
diritti, i poteri e le rigide esigenze della nostra natura, 13
13 Abate Columba Marmion, Un maestro di vita spirituale, pp.

270-271.
2 UNION WITH GOD
ha quindi un carattere essenzialmente soprannaturale.

Pur conservando la sua natura in ciò che è nobile e buono,
l'anima deve sforzarsi di vivere da figlia di Dio, sotto
l'azione dello Spirito Santo.
In conseguenza di queste dottrine fondamentali, Dom
Marmion esigeva dall'anima che dirigeva un duplice
atteggiamento essenziale: l'umile sottomissione della
creatura e l'amorevole fedeltà del fanciullo. Egli vorrebbe
che l'anima, cosciente dei diritti di Dio, riconoscesse
questi diritti, li onorasse e li rispettasse con una perfetta
conformità della volontà a quella di Gesù. Ma essendo
figlio del Padre Celeste, tutto questo lavoro di conformità
deve essere radicato nel costante amore filiale. Dom
Marmion invitava incessantemente l'anima a venire ea
mantenersi sempre in contatto con Dio guardandolo con
fede, rivolgendosi a lui con fiducia e con amore
impellente. In ogni occasione elevare l'anima a Dio, unica
Fonte di vita e Padre pieno di amorevolezza, e attingere
subito da questa fonte sempre viva e sempre accessibile la
luce che illumina, la forza con cui si resiste alle tentazioni,
agli ostacoli si superano, si conquista la vittoria su se
stessi, si accettano i sacrifici, si accolgono le umiliazioni, si
ricevono le prove e, finalmente, si compie il dovere del
momento presente.
E tutto questo per mezzo di Gesù Cristo, unica e sola
via che conduce al Padre, ricorrendo ai suoi meriti;
mediante la costante unione con le disposizioni interiori -
del Verbo incarnato, il Dio-Uomo, modello vivente di ogni
perfezione, e con l'azione del suo Spirito, Autore di ogni
santità.
GENERAL IDEA 3
Dom Marmion vorrebbe che l'anima si sforzasse di

immergere tutta la sua vita e attività, anche nei più piccoli
dettagli, nel soprannaturale, e di imparare da una fede
viva, da un amore fiducioso, filiale, umile e generoso, il
segreto di ogni progresso. "
Dovremo richiamare queste idee per cogliere il valore
delle citazioni che stiamo per fare.
*
**
In una lettera 1 così notevole per la sua chiarezza che per
questo va posta proprio all'inizio di questo libro, Dom
Marmion getta una luce sui tre spiriti che si disputano
l'impero sulle anime, ne caratterizza l'azione e ne traccia
un quadro generale regola per distinguerli:
* "In ogni anima tre spiriti lottano per il dominio. Lo
spirito di menzogna e bestemmia che fin dall'inizio
suggerisce sempre l'esatto contrario di ciò che Dio
sussurra. 'Se mangi di questo frutto certamente morirai',
disse Dio. Nequaquam moriemini : ' Non morirai in alcun
modo14 15fu la risposta di Satana, e tutti i suoi suggerimenti
non sono che l'eco di questa prima menzogna.
Poi c'è lo spirito di questo mondo, che ci inclina a
giudicare le cose secondo le massime del senso e della
prudenza carnale. Prudentia hujus mundi stultitia
14 8 gennaio 1908. Questa idea dei tre spiriti si trova già tra gli
appunti personali di Dom Marmion è datata Pentecoste, 1907. Vedi Abate
Colutnba Marmion, Un maestro di vita spirituale, cap. VIII, Grazie di
unione, pp. 165-6.
15 Di. Gen., n, 17 e m, 4.
4 UNION WITH GOD
est apud Deum : " La prudenza di questo mondo è follia

presso Dio". '
Poi c'è lo spirito di Dio che sempre sussurra nelle nostre
orecchie per elevare i nostri cuori al di sopra della natura:
Sursum corda, vivere per fede: "Justus meus ex fide
vivit 1 ". Questo Spirito ci inclina sempre alla fede
semplice e amorosa, all'abbandono di sé nelle mani di Dio.
Ci riempie di *pace e gioia nel credere,' e produce i frutti di
cui parla S. Paolo.
Ora, mia cara figlia, in alcune persone l'azione di questi
diversi spiriti è più tangibile e sorprendente che in altre.
In te l'influenza di questi spiriti è molto marcata. Li
riconoscerete sempre dai loro frutti, anche se Satana
potrebbe cercare di vestirsi da angelo di luce. Nostro
Signore dice: Ex fructibus eorum cognoscetis eos.
Riconoscerai questi spiriti dai frutti producono nella tua
anima*.
Lo Spirito di Dio, anche quando ci rimprovera o ci
inclina alla confusione o alla compunzione per i nostri
peccati, sempre riempie l'anima di pace e di fiducia filiale
nel nostro Padre Celeste. Gli altri spiriti inaridiscono la
nostra anima, ci riempiono di tendenze naturalistiche o, se
è lo spirito dell'inferno, gettano tristezza e scoraggiamento
nella nostra anima. Ora proprio come dovrebbe fare Eva
ha rifiutato di credere o anche di ascoltare lo spirito
infernale, quando contraddiceva la testimonianza di Dio,
così come lei avrebbe dovuto metterlo in fuga dicendo
come San Michele * Quis ut Deus * ?16 17 18
16 "Il mio uomo giusto vive per fede". Ebr., x, 38.

17 Cfr. Matt., VII, 16.
18"Chi è come Dio io" Questo è il vero significato del nome ebraico di
GENERAL IDEA 5
" Michael". "

6 UNION WITH GOD
Pensi che presterò attenzione alle tue bugie sibilanti,

quando contraddicono la parola di Dio? ' Anche noi
dovremmo.
Vi raccomando una grande fedeltà ai moti dello Spirito
Santo. Il tuo battesimo e la tua cresima lo hanno stabilito
come fonte viva nella tua anima. Ascolta i Suoi sussurri e
metti subito in fuga le altre ispirazioni. Se sarai fedele in
questo, a poco a poco questo Spirito Divino diventerà la
tua guida e ti porterà con sé nel seno di Dio. Lo Spirito
Santo occupa per noi il posto che Gesù ricoprì per i Suoi
apostoli durante la Sua vita mortale. Come potevano
ricorrere a Lui, parlargli, pregare ecc., così ci ha mandato
"un altro Paraclito per stare con noi e insegnarci tutte le
cose che ci ha detto"
Poche settimane prima della sua morte 19 20 21 , Dom
Marmion ha tracciato in due vigorose clausole la linea
generale del pensiero di Dio che ci riguarda:
"Posso dire con San Giovanni che non ho gioia più
grande che vedere i miei figli camminare nella verità®. Per
essere nella verità, dobbiamo essere nella Parola, perché
Lui è la Verità. Ego sum Veritas 22.
Ora, la verità suppone che noi viviamo e agiamo
secondo i rapporti che Dio ha stabilito per la nostra natura
e la nostra dignità di figli di Dio.
I. —La nostra natura suppone che la creatura stia
sempre in umilissima adorazione davanti al Creatore:
19 Cfr. Giovanni, XIV, 26.

20 1 dicembre 1922; Dom Marmion morì il successivo 30 gennaio.
21 II Giovanni, 4.
22 Giovanni, xv, 6.
GENERAL IDEA 7
è così essenziale che nulla può cambiarlo. La nostra

adozione allo stato di figlio di Dio eleva la nostra natura,
ma non la distrugge. Quindi viene che quando ci
ribelliamo alla volontà di Dio, ai suoi permessi, non siamo
più nel vero atteggiamento della creatura.
2. — La nostra adozione a figli presuppone che ci
comportiamo sempre da figli amorosi verso il nostro
Padre celeste, cercando costantemente il suo
compiacimento : Quaerite faciem ejus semper 1 . Questa
Facies Dei è il sorriso della sua amorosa approvazione.
Se custodirai sempre la verità di questa duplice
relazione, sarai sempre più fissato nella verità e nella pace.
"
A volte, a seconda dello stato d'animo in questione,
Dom Marmion richiama l'attenzione solo su uno di questi
due aspetti e cioè la nostra condizione di creatura. A una
contemplativa ricorda la necessità dell'adorazione e della
compunzione :
“ A proposito di direzione questo è ciò che ritengo utile
dirti :
1. — Sii molto sincero con Dio, e appena ti lascerai
trascinare da qualche colpa o infedeltà (che accadrà di
tanto in tanto) guarda in faccia il tuo Padre Celeste, e
mostragli la tua anima nella nuda verità.
2. —Non mettere mai da parte del tutto la santa
compunzione; è l'espressione più umile del figliol prodigo
perdonato, ma che dice con Davide: Peccatum meum contra
me est SEMPRE23 24. La preghiera che Santa Teresa
23 “Cerca sempre il Suo Volto. " Sal. civ, 4.

24 "Il mio peccato è sempre davanti a me. " Sal. L, 5.
8 UNION WITH GOD
scrisse e tenne sul suo inginocchiatoio: Non intres in

judicium cum servo tuo, Dbmine 1 , e per quanto alta fosse la
sua contemplazione, questa umile compunzione rimase
sempre nel fondo del suo cuore. Santa Caterina da Siena
uscendo dalle sue estasi diceva: Peccavi, Domine, miserere
mei. Un'anima che osserva la santa compunzione non si
smarrirà mai.
3. — Per quanto intima possa essere l'unione alla
quale Nostro Signore vi ammette, non dimenticate che Egli
è Dio, l'Infinito! L'amore della creatura, per essere vero,
deve essere amore di adorazione; la Sacra Umanità di Gesù
sta davanti al volto del Padre nel rispetto dell'amore
infinito : Et REPLEBIT Eum spiritus timoris Domini25 26.
Se segui i consigli di tuo padre, non c'è pericolo 27. "
In un'altra circostanza, lo vediamo piuttosto

incoraggiare una persona timorosa, ma di buona volontà,
alla confidenza filiale, la condizione di libertà di spirito:
* “Sono davvero molto contento che tu sia stato ispirato a

prendere Santa Gertrude. Il suo spirito è solo l'antidoto
per i tuoi mali spirituali. La sua visione dei nostri difetti è
assolutamente vera. I difetti che nascono dalla debolezza e
che sono veramente detestati nel nostro cuore non
impediscono a Dio di amarci. Eccitano la sua
compassione: Quomodo miseretur Pater filiorum, misertus est
Dominus timentibus se,
25 "Non entrare in giudizio con il tuo servo". Sal. CXLII, 2.

26 “Sarà ripieno dello spirito del timore del Signore. Isat , xi, 3.
27 1° maggio»*, 1918.
GENERAL IDEA 9
QUONIAM IPSE COGNOVIT FIGMENTUM NOSTRUM!. Questa era

la grande devozione di S. Paolo, presentarsi davanti al suo
Padre Celeste con tutte le sue infermità, e siccome si
considerava sempre membro di Gesù Cristo, queste
infermità erano veramente di Cristo. Libenter gloriabor in
infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi un . Cerca di
riempirti di quello spirito di fiducia infantile in Dio.
Mi sembra che quanto più mi unisco al nostro Divin
Signore, tanto più mi attira verso suo Padre, tanto più
vuole che io sia ricolma del suo spirito filiale.
Non potevi fare di meglio che seguire quel pensiero. È
tutto lo spirito della Nuova Legge, Non enim accapistis
spiritum servitutis iterum in timore, sed accapistis spiritum
ADOZIONEIS filiorum, in quo clamamus, Abba Pater 3 . La
maggior parte delle tue difficoltà deriva dal fatto che non ti
lasci guidare e ispirare da questo spirito di amore, ma
ascolti troppo spesso l'altro spirito di paura, che paralizza
la tua anima e impedisce la grazia di Dio 4 . ''
*
**
È a questo pensiero di sottomissione filiale che ritorna
più spesso nelle sue lettere, cioè che la sostanza 28 29 30 31
28 "Come un padre ha compassione dei suoi figli, così il Signore ha

compassione di quelli che lo temono perché... Si ricorda che siamo
polvere. " Sal. cn, 13.
29 "Volentieri dunque mi glorierò delle mie infermità, affinché
dimori in me la potenza di Cristo " . II Cor., XII, 9.
30 “Poiché non hai ricevuto di nuovo lo spirito di schiavitù nella
paura; ma avete ricevuto lo spirito di adozione dei figli, per cui gridiamo:
Abba (Padre). " Rom., vm, 15.
31 13 novembre 1908.
10 UNION WITH GOD
di tutta la vita di unione sta nel compimento, per amore,

della volontà del Padre Celeste in unione con le
disposizioni di Gesù Cristo:
"La perfezione sta nel compiere la volontà di Dio, per

amore. Al momento dell'Incarnazione, il primo movimento
della Santa Umanità di Gesù, movimento che secondo le
parole di San Paolo, riassumeva tutta la santità, fu l'
accettazione della Divina Volontà:
' In cima al libro, è scritto di me che devo fare la tua
volontà... Ecco, io vengo per fare la tua volontà, o Dio. E
tutta la vita di Maria è racchiusa in queste parole: «Ecco la
serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola 1 . ' ”
Perciò Dom Marmion non temeva più di vedere

un'anima che si illudesse su questo argomento. Su questo
punto la sua sollecitudine è particolarmente viva e spesso
la esprimeva. Abbondano i brani che testimoniano la
grande cura che aveva per far vivere le anime nella verità:
" Prego per te con tutto il cuore che Nostro Signore ti

tenga per mano e ti faccia conoscere e fare la sua santa
volontà a . "
"Lascia che le cose evolvano sotto la mano di Dio, e una

volta arrivati al 'punto' vedremo più chiaramente cosa
bisogna fare. Per il momento non vedo distintamente quale
sia la volontà divina. In una situazione complicata l'unica
risorsa è oculus simplex.Se , in ogni cosa,32 33
32 15 ottobre 1920.
33 12 gennaio 1912.
Unione con Dio
IO UNION WITH GOD
guardi solo a Dio, lasciando da parte le considerazioni

personali, non habens ullam partem tenebrarum 1 , sarai nella
luce e nella pace34 35. "
« Sono tanto 36contento di vedere che in mezzo a tanti
affari tieni gli occhi fissi su Dio. RESPICE FINEM ;
“Io prego continuamente che Dio ti tenga molto vicino al
suo Cuore nella verità e che il nemico non riesca in mezzo
alle nebbie del momento a distaccarti dalla volontà divina,
cioè da Dio stesso 37. ''
E ancora, qualche giorno dopo:
“Tieni l'occhio ben fisso sulla luce e non lasciar entrare
polvere. Cerca per quanto possibile di mantenere la tua
anima esposta ai raggi divini, perché a parte questo, la luce
non è altro che oscurità38 39. "
" Se tieni l'occhio della tua anima fisso su Dio solo,
riceverai molte grazie ®. ”
Alla madre di famiglia:
" Prego per voi con tutto il cuore affinché Dio vi dia la
grazia e la luce per compiere perfettamente la sua santa
volontà nel duro compito che vi affida di allevare per lui
una famiglia così numerosa 1 . "
Alcune anime – spesso generose – si lasciano a volte -
34 " Non avendo parte dell'oscurità." Luca XI, 36.

35 8 maggio 1913.
36 "Considera la fine, e tutto ciò che farai prospererà." Cf. Sal 1, 3. — 10
dicembre 1912.
37 4 dicembre 1917.
38 23 gennaio 1918.
39 maggio 1914.
GENERAL IDEA II
attrarre dal miraggio di un bene apparentemente più alto

ma che per loro non entra nelle vedute di Dio. Dom
Marmion li mette in guardia contro un'illusione così
pericolosa:
“Se le circostanze cambiano, allora e non prima,
possiamo considerare come dovresti adattare la tua vita
alla nuova posizione che mi poni davanti. Per il momento,
vivi nel presente attuale, e non in un futuro che forse non
sarà mai una realtà per te40 41.
Infatti l'unione della nostra volontà con quella di Dio è
l'unica fonte feconda; esistono molteplici variazioni su
questo tema. Non ci resta che mettere insieme alcune note:
“Le azioni più brillanti, quelle che attirano l'attenzione e
la lode di tutto il mondo, valgono agli occhi di Dio solo in
quanto sono in Deo factae, cioè in totale dipendenza da Lui
e compiute per amor Suo . Quando si è realmente uniti a
Dio e, di conseguenza, alla luce della Sua verità, si vedono
le cose diversamente dalle persone del mondo 42. "
"Mi rallegro di vedere che in ogni circostanza tu
consideri il fine, cioè Dio solo, e che lì-
40 4 gennaio 1914.
41 7 novembre 1917.
42 22 aprile 1906-
12 UNION WITH GOD
perché tu veda queste circostanze nella loro vera luce. Dio

che è 'l'inizio 1 ' vuole prendere l'iniziativa nella direzione
della tua vita; falliremo nel nostro fine e obietteremo se
pretendiamo di sostituire le nostre opinioni con quelle di
Dio. Questo vale soprattutto per coloro che hanno fatto la
professione religiosa43 44. "
“Ti ho pensato molto ieri (data della festa del suo
corrispondente) e ho pregato Nostro Signore che vi
prendesse tutti con sé, perché vedo ogni giorno di più che
fuori di Dio tutto è vanità, e che in Lui tutto diventa
divino45 46. "
"Dovresti rimetterti nelle mani del buon Dio, il nostro
Padre Celeste. Egli ti ama di più e molto meglio di quanto
tu possa mai amare te stesso. Farai solo ciò che è
veramente buono dove Dio è con te. Ego ero tecum * . ”
E questo, in vero stile “colombiano”:
"Lasciatevi condurre dalla Mano di Dio senza guardare
troppo dove Egli vi conduce, purché restite ben sottomessi
e nelle Sue Mani. Si è mille volte più uniti a Dio in mezzo
alla folla dove si è per obbedienza che nascosto nella
propria cella dall'amor proprio 47.
Sorgente di fecondità soprannaturale, questa unione
con la volontà divina è anche principio di profonda pace.
La seguente citazione è tratta da una delle prime lettere t
(di direzione) di Dom Marmion. 21 maggio 1895. Lo
troviamo già così com'è, pienamente soprannaturale e
43 John, VIII, 25.

44 26 ottobre 1911.
45 30 aprile 1906. .
46 “Io sarò con te”, Esodo, m. 12.-27 luglio 1912.
47 23 aprile 1913-
GENERAL IDEA 13
intensamente umano:
“Desidero tanto che possiate acquistare calma e pace, ed
è certamente un'ispirazione dello Spirito Santo che vi
spinge in questa direzione. Fatelo solo molto dolcemente e
con calma e non siate troppo angustiati se non ci riuscite
subito. Il mezzo migliore per acquisire questa calma è
un'assoluta rassegnazione alla santa volontà di Dio, lì
troverai la regione della pace e 48... Cerca di non desiderare
nulla, di non attaccare a nulla il tuo cuore senza averlo
prima presentato a Dio e posto nel Sacro Cuore, per
augurarlo in Lui e con Lui.
Uno dei motivi principali per cui perdiamo la pace
dell'anima è che desideriamo qualcosa, il nostro cuore si
aggrappa a qualche oggetto, senza sapere se Dio lo vuole o
no, e poi, quando un ostacolo si oppone ai nostri desideri,
siamo turbati, non siamo più conformi alla sua santa
volontà e perdiamo la pace.
Tuttavia, [aggiunge con la sua solita discrezione,]
sappiate che la grazia non distrugge la natura, ma la
santifica, e che ciascuno deve tener conto del proprio
carattere. Quindi, cercando di evitare la troppa
impazienza, prendi la giusta misura, perché con il tuo
carattere vivace agire troppo lentamente sarebbe
un'affettazione che voglio che tu eviti ad ogni costo. "
48 Parola illeggibile.
INDICE DEGLI ARGOMENTI
I. —Unione con Dio: idea generale.

II. —I suoi elementi essenziali:
1. Amore Principio di unione.
2. Fedeltà prova d'amore.
3. Fedeltà e libertà di spirito.
4. In Christo Jesu.
5. “Programmi” e “Direttive”.
HI.-Condizioni per il progresso nella vita di unione con Dio:
1. Il desiderio di perfezione.
2. Lo spirito del distacco.
IV. —L'espansione dell'unione con Dio mediante la pratica del
virtù teologali:
1. Fede.
2. Speranza.
3. La resa di sé dell'amore.
4. Carità verso il prossimo.
V. —Al Vertice dell'Unione: La vita di Preghiera.
VI. —La chiamata all'unione nella vita religiosa.
VII. —La vita dell'unione con Dio nei superiori.
I. UNION WITH GOD: GENERAL IDEA.
Il brano seguente 1 ci sembra ben calcolato per dare

l'essenza della concezione di Dom Marmion del soggetto
dell'unione con Dio; questa concezione non è sicuramente
altro che quella del Vangelo, di S. Paolo e di S. Giovanni,
ma l'ha condensata in termini precisi e luminosi.
"La santità, nell'uomo, è possibile solo secondo il

Progetto Divino: conoscere questo progetto, adattarsi ad
esso è tutta la sostanza della santità.
Questo disegno consiste nel chiamare la creatura
umana a partecipare, per la grazia dell'adozione
soprannaturale, alla stessa vita eterna di Dio.
Al centro di questo disegno si pone Cristo, l'Uomo-Dio,
nel quale abita la pienezza della vita divina, la vita che Egli
viene a comunicare all'umanità.
L'uomo entra nella partecipazione di questa vita divina
mediante la grazia santificante, che, pur lasciandolo nella
sua condizione di creatura, lo rende veramente, per
adozione, figlio di Dio: il Padre celeste abbraccia tutti i
cristiani in un'estensione della sua paternità in relazione a
Suo proprio Figlio Gesù Cristo.
Questa grazia di adozione, che trascende, come fa, i
diritti, i poteri e le rigide esigenze della nostra natura, 49
49 Abate Columba Marmion, Un maestro di vita spirituale, pp.

270-271.
2 UNION WITH GOD
ha quindi un carattere essenzialmente soprannaturale.

Pur conservando la sua natura in ciò che è nobile e buono,
l'anima deve sforzarsi di vivere da figlia di Dio, sotto
l'azione dello Spirito Santo.
In conseguenza di queste dottrine fondamentali, Dom
Marmion esigeva dall'anima che dirigeva un duplice
atteggiamento essenziale: l'umile sottomissione della
creatura e l'amorevole fedeltà del fanciullo. Egli vorrebbe
che l'anima, cosciente dei diritti di Dio, riconoscesse
questi diritti, li onorasse e li rispettasse con una perfetta
conformità della volontà a quella di Gesù. Ma essendo
figlio del Padre Celeste, tutto questo lavoro di conformità
deve essere radicato nel costante amore filiale. Dom
Marmion invitava incessantemente l'anima a venire ea
mantenersi sempre in contatto con Dio guardandolo con
fede, rivolgendosi a lui con fiducia e con amore
impellente. In ogni occasione elevare l'anima a Dio, unica
Fonte di vita e Padre pieno di amorevolezza, e attingere
subito da questa fonte sempre viva e sempre accessibile la
luce che illumina, la forza con cui si resiste alle tentazioni,
agli ostacoli si superano, si conquista la vittoria su se
stessi, si accettano i sacrifici, si accolgono le umiliazioni, si
ricevono le prove e, finalmente, si compie il dovere del
momento presente.
E tutto questo per mezzo di Gesù Cristo, unica e sola
via che conduce al Padre, ricorrendo ai suoi meriti;
mediante la costante unione con le disposizioni interiori -
del Verbo incarnato, il Dio-Uomo, modello vivente di ogni
perfezione, e con l'azione del suo Spirito, Autore di ogni
santità.
GENERAL IDEA 3
Dom Marmion vorrebbe che l'anima si sforzasse di
immergere tutta la sua vita e attività, anche nei più piccoli
dettagli, nel soprannaturale, e di imparare da una fede
viva, da un amore fiducioso, filiale, umile e generoso, il
segreto di ogni progresso. "
Dovremo richiamare queste idee per cogliere il valore
delle citazioni che stiamo per fare.
*
**
In una lettera 1 così notevole per la sua chiarezza che per
questo va posta proprio all'inizio di questo libro, Dom
Marmion getta una luce sui tre spiriti che si disputano
l'impero sulle anime, ne caratterizza l'azione e ne traccia
un quadro generale regola per distinguerli:
* "In ogni anima tre spiriti lottano per il dominio. Lo
spirito di menzogna e bestemmia che fin dall'inizio
suggerisce sempre l'esatto contrario di ciò che Dio
sussurra. 'Se mangi di questo frutto certamente morirai',
disse Dio. Nequaquam moriemini : 'Non morirai in alcun
modo50 51fu la risposta di Satana, e tutti i suoi suggerimenti
non sono che l'eco di questa prima menzogna.
Poi c'è lo spirito di questo mondo, che ci inclina a
giudicare le cose secondo le massime del senso e della
prudenza carnale. Prudentia hujus mundi stultitia
50 8 gennaio 1908. Questa idea dei tre spiriti si trova già tra gli
appunti personali di Dom Marmion datata Pentecoste, 1907. Vedi Abate
Colutnba Marmion, Un maestro di vita spirituale, cap. VIII, Grazie di
unione, pp. 165-6.
51 Di. Gen., n, 17 e m, 4.
4 UNION WITH GOD
est apud Deum: « La prudenza di questo mondo è follia

presso Dio». '
Poi c'è lo spirito di Dio che sempre sussurra nelle nostre
orecchie per elevare i nostri cuori al di sopra della natura:
Sursum corda, vivere per fede: "Justus meus ex fide vivit 1 ".
Questo Spirito ci inclina sempre alla fede semplice e
amorosa, all'abbandono di sé nelle mani di Dio. Ci riempie
di *pace e gioia nel credere,' e produce i frutti di cui parla
S. Paolo.
Ora, mia cara figlia, in alcune persone l'azione di questi
diversi spiriti è più tangibile e sorprendente che in altre.
In te l'influenza di questi spiriti è molto marcata. Li
riconoscerete sempre dai loro frutti, anche se Satana
potrebbe cercare di vestirsi da angelo di luce. Nostro
Signore dice: Ex fructibus eorum cognoscetis eos.
Riconoscerai questi spiriti dai frutti che producono nella
tua anima*.
Lo Spirito di Dio, anche quando ci rimprovera o ci
induce alla confusione o al rimorso per i nostri peccati,
riempie sempre l'anima di pace e di fiducia filiale nel
nostro Padre celeste. Gli altri spiriti inaridiscono la nostra
anima, ci riempiono di tendenze naturalistiche o, se è lo
spirito dell'inferno, gettano tristezza e scoraggiamento
nella nostra anima. Ora, come Eva avrebbe dovuto rifiutarsi
di credere o anche solo di ascoltare lo spirito infernale,
quando contraddiceva la testimonianza di Dio, così come
avrebbe dovuto metterlo in fuga dicendo come San
Michele * Quis ut Deus * ?52 53 54
52 "Il mio uomo giusto vive per fede". Ebr., x, 38.

53 Cfr. Matt., VII, 16.
54 "Chi è come Dio io" Questo è il vero significato del nome
GENERAL IDEA 5
ebraico di " Michael". "

6 UNION WITH GOD
Pensi che presterò attenzione alle tue bugie sibilanti,

quando contraddicono la parola di Dio ? ' Anche noi
dovremmo.
Vi raccomando una grande fedeltà ai moti dello Spirito
Santo. Il tuo battesimo e la tua cresima lo hanno stabilito
come fonte viva nella tua anima. Ascolta i Suoi sussurri e
metti subito in fuga le altre ispirazioni. Se sarai fedele in
questo, a poco a poco questo Spirito Divino diventerà la
tua guida e ti porterà con sé nel seno di Dio. Lo Spirito
Santo occupa per noi il posto che Gesù ricoprì per i Suoi
apostoli durante la Sua vita mortale. Come potevano
ricorrere a Lui, parlargli, pregare ecc., così ci ha mandato
"un altro Paraclito per stare con noi e insegnarci tutte le
cose che ci ha detto"
Poche settimane prima della sua morte 55 56 57 , Dom
Marmion ha tracciato in due vigorose clausole la linea
generale del pensiero di Dio che ci riguarda:
"Posso dire con San Giovanni che non ho gioia più
grande che vedere i miei figli camminare nella verità®. Per
essere nella verità, dobbiamo essere nella Parola, perché
Lui è la Verità. Ego sum Veritas 58.
Ora, la verità suppone che noi viviamo e agiamo
secondo i rapporti che Dio ha stabilito per la nostra natura
e la nostra dignità di figli di Dio.
I. —La nostra natura suppone che la creatura stia
sempre in umilissima adorazione davanti al Creatore:

56 1 dicembre 1922; Dom Marmion morì il successivo 30 gennaio.
57 II Giovanni, 4.
58Giovanni, xv, 6.
GENERAL IDEA 7
è così essenziale che nulla può cambiarlo. La nostra

adozione allo stato di figlio di Dio eleva la nostra natura,
ma non la distrugge. Quindi viene che quando ci
ribelliamo alla volontà di Dio, ai suoi permessi, non siamo
più nel vero atteggiamento della creatura.
2. — La nostra adozione a figli presuppone che ci
comportiamo sempre da figli amorosi verso il nostro
Padre celeste, cercando costantemente il suo
compiacimento : Quaerite faciem ejus semper 1 . Questa
Facies Dei è il sorriso della sua amorosa approvazione.
Se custodirai sempre la verità di questa duplice
relazione, sarai sempre più fissato nella verità e nella pace.
"
A volte, a seconda dello stato d'animo in questione,
Dom Marmion richiama l'attenzione solo su uno di questi
due aspetti e cioè la nostra condizione di creatura. A una
contemplativa ricorda la necessità dell'adorazione e della
compunzione :
“ A proposito di direzione questo è ciò che ritengo utile
dirti :
1. — Sii molto sincero con Dio, e appena ti lascerai
trascinare da qualche colpa o infedeltà (che accadrà di
tanto in tanto) guarda in faccia il tuo Padre Celeste, e
mostragli la tua anima nella nuda verità.
2. —Non mettere mai da parte del tutto la santa
compunzione; è l'espressione più umile del figliol prodigo
perdonato, ma che dice con Davide: Peccatum meum contra
me est SEMPRE59 60. La preghiera che Santa Teresa
59 “Cerca sempre il Suo Volto. " Sal. civ, 4.

60 "Il mio peccato è sempre davanti a me. " Sal. L, 5.
8 UNION WITH GOD
scrisse e tenne sul suo inginocchiatoio: Non intres in

judicium cum servo tuo, Dbmine 1 , e per quanto alta fosse la
sua contemplazione, questa umile compunzione rimase
sempre nel fondo del suo cuore. Santa Caterina da Siena
uscendo dalle sue estasi diceva: Peccavi, Domine, miserere
mei. Un'anima che osserva la santa compunzione non si
smarrirà mai.
3. — Per quanto intima possa essere l'unione alla
quale Nostro Signore vi ammette, non dimenticate che Egli
è Dio, l'Infinito! L'amore della creatura, per essere vero,
deve essere amore di adorazione; la Sacra Umanità di Gesù
sta davanti al volto del Padre nel rispetto dell'amore
infinito : Et REPLEBIT Eum spiritus timoris Domini61 62.
Se segui i consigli di tuo padre, non c'è pericolo 63. "
In un'altra circostanza, lo vediamo piuttosto

incoraggiare una persona timorosa, ma di buona volontà,
alla confidenza filiale, la condizione di libertà di spirito:
* “Sono davvero molto contento che tu sia stato ispirato a

prendere Santa Gertrude. Il suo spirito è solo l'antidoto
per i tuoi mali spirituali. La sua visione dei nostri difetti è
assolutamente vera. I difetti che nascono dalla debolezza e
che sono veramente detestati nel nostro cuore non
impediscono a Dio di amarci. Eccitano la sua
compassione: Quomodo miseretur Pater filiorum, misertus est
Dominus timentibus se,
61 "Non entrare in giudizio con il tuo servo". Sal. CXLII, 2.

62 “Sarà ripieno dello spirito del timore del Signore. Isat , xi, 3.
63 1° maggio»*, 1918.
GENERAL IDEA 9
QUONIAM IPSE COGNOVIT FIGMENTUM NOSTRUM!. Questa era
la grande devozione di S. Paolo, presentarsi davanti al suo
Padre Celeste con tutte le sue infermità, e siccome si
considerava sempre membro di Gesù Cristo, queste
infermità erano veramente di Cristo. Libenter gloriabor in
infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi un . Cerca di
riempirti di quello spirito di fiducia infantile in Dio.
Mi sembra che quanto più mi unisco al nostro Divin
Signore, tanto più mi attira verso suo Padre, tanto più
vuole che io sia ricolma del suo spirito filiale.
Non potevi fare di meglio che seguire quel pensiero. È
tutto lo spirito della Nuova Legge, Non enim accapistis
spiritum servitutis iterum in timore, sed accapistis spiritum
ADOZIONEIS filiorum, in quo clamamus, Abba Pater 3 . La
maggior parte delle tue difficoltà deriva dal fatto che non ti
lasci guidare e ispirare da questo spirito di amore, ma
ascolti troppo spesso l'altro spirito di paura, che paralizza
la tua anima e impedisce la grazia di Dio 4 . ''
*
**
È a questo pensiero di sottomissione filiale che ritorna
più spesso nelle sue lettere, cioè che la sostanza 64 65 66 67
64 "Come un padre ha compassione dei suoi figli, così il Signore ha

compassione di quelli che lo temono perché... Si ricorda che siamo
polvere. " Sal. cn, 13.
65 " Volentieri dunque mi glorierò delle mie infermità, affinché
dimori in me la potenza di Cristo " . II Cor., XII, 9.
66 “Poiché non hai ricevuto di nuovo lo spirito di schiavitù nella
paura; ma avete ricevuto lo spirito di adozione dei figli, per cui gridiamo:
Abba (Padre ). " Rom., vm, 15.
10 UNION WITH GOD
di tutta la vita di unione sta nel compimento, per amore,

della volontà del Padre Celeste in unione con le
disposizioni di Gesù Cristo:
"La perfezione sta nel compiere la volontà di Dio, per

amore. Al momento dell'Incarnazione, il primo movimento
della Santa Umanità di Gesù, movimento che secondo le
parole di San Paolo, riassumeva tutta la santità, fu l'
accettazione della Divina Volontà:
' In cima al libro, è scritto di me che devo fare la tua
volontà... Ecco, io vengo per fare la tua volontà, o Dio. E
tutta la vita di Maria è racchiusa in queste parole: «Ecco la
serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola 1 . ' ”
Perciò Dom Marmion non temeva più di vedere

un'anima che si illudesse su questo argomento. Su questo
punto la sua sollecitudine è particolarmente viva e spesso
la esprimeva. Abbondano i brani che testimoniano la
grande cura che aveva per far vivere le anime nella verità:
" Prego per te con tutto il cuore che Nostro Signore ti

tenga per mano e ti faccia conoscere e fare la sua santa
volontà a . "
"Lascia che le cose evolvano sotto la mano di Dio, e una

volta arrivati al 'punto' vedremo più chiaramente cosa
bisogna fare. Per il momento non vedo distintamente quale
sia la volontà divina. In una situazione complicata l'unica
risorsa è oculus simplex.Se , in ogni cosa,68 69
68 15 ottobre 1920.
69 12 gennaio 1912.
Unione con Dio
IO UNION WITH GOD
guardi solo a Dio, lasciando da parte le considerazioni

personali, non habens ullam partem tenebrarum 1 , sarai nella
luce e nella pace70 71. "
« Sono tanto contento di vedere che in mezzo a tanti
tieni gli occhi fissi su Dio. RESPICE FINEM ;
72affari
“Io prego continuamente che Dio ti tenga molto vicino al

suo Cuore nella verità e che il nemico non riesca in mezzo
alle nebbie del momento a distaccarti dalla volontà divina,
cioè da Dio stesso 73. ''
E ancora, qualche giorno dopo:
“Tieni l'occhio ben fisso sulla luce e non lasciar entrare
polvere. Cerca per quanto possibile di mantenere la tua
anima esposta ai raggi divini, perché a parte questo, la luce
non è altro che oscurità74 75. "
" Se tieni l'occhio della tua anima fisso su Dio solo,
riceverai molte grazie ®. ”
Alla madre di famiglia:
" Prego per voi con tutto il cuore affinché Dio vi dia la
grazia e la luce per compiere perfettamente la sua santa
volontà nel duro compito che vi affida di allevare per lui
una famiglia così numerosa 1 . "
Alcune anime – spesso generose – si lasciano a volte -
70 " Non avendo parte dell'oscurità." Luca XI, 36.

71 8 maggio 1913.
72 "Considera la fine, e tutto ciò che farai prospererà." Cf. Sal 1, 3. — 10
dicembre 1912.
73 4 dicembre 1917.
74 23 gennaio 1918.
75 maggio 1914.
GENERAL IDEA II
attrarre dal miraggio di un bene apparentemente più alto

ma che per loro non entra nelle vedute di Dio. Dom
Marmion li mette in guardia contro un'illusione così
pericolosa:
“Se le circostanze cambiano, allora e non prima,
possiamo considerare come dovresti adattare la tua vita
alla nuova posizione che mi poni davanti. Per il momento,
vivi nel presente attuale, e non in un futuro che forse non
sarà mai una realtà per te76 77.
Infatti l'unione della nostra volontà con quella di Dio è
l'unica fonte feconda; esistono molteplici variazioni su
questo tema. Non ci resta che mettere insieme alcune note:
“Le azioni più brillanti, quelle che attirano l'attenzione e
la lode di tutto il mondo, valgono agli occhi di Dio solo in
quanto sono in Deo factae, cioè in totale dipendenza da Lui
e compiute per amor Suo . Quando si è realmente uniti a
Dio e, di conseguenza, alla luce della Sua verità, si vedono
le cose diversamente dalle persone del mondo 78. "
"Mi rallegro di vedere che in ogni circostanza tu
consideri il fine, cioè Dio solo, e quello lì
76 4 gennaio 1914.
77 7 novembre 1917.
78 22 aprile 1906-
12 UNION WITH GOD
perché tu veda queste circostanze nella loro vera luce.

Dio che è 'l'inizio 1 ' vuole prendere l'iniziativa nella
direzione della tua vita; falliremo nel nostro fine e
obietteremo se pretendiamo di sostituire le nostre opinioni
con quelle di Dio. Questo vale soprattutto per coloro che
hanno fatto la professione religiosa 79 80. "
“Ti ho pensato molto ieri (data della festa del suo
corrispondente) e ho pregato Nostro Signore che vi
prendesse tutti con sé, perché vedo ogni giorno di più che
fuori di Dio tutto è vanità, e che in Lui tutto diventa
divino81 82. "
"Dovresti rimetterti nelle mani del buon Dio, il nostro
Padre Celeste. Egli ti ama di più e molto meglio di quanto
tu possa mai amare te stesso. Farai solo ciò che è
veramente buono dove Dio è con te. Ego ero tecum * . ”
E questo, in vero stile “colombiano”:
"Lasciatevi condurre dalla Mano di Dio senza guardare
troppo dove Egli vi conduce, purché restite ben sottomessi
e nelle Sue Mani. Si è mille volte più uniti a Dio in mezzo
alla folla dove si è per obbedienza che nascosto nella
propria cella dall'amor proprio 83.
Sorgente di fecondità soprannaturale, questa unione
con la volontà divina è anche principio di profonda pace.
La seguente citazione è tratta da una delle prime lettere (di
direzione) di Dom Marmion. 21 maggio 1895. Lo troviamo
già così com'è , pienamente soprannaturale e intensamente
79 John, VIII, 25.

80 26 ottobre 1911.
81 30 aprile 1906. .
82 “Io sarò con te”, Esodo, m. 12.-27 luglio 1912.
83 23 aprile 1913-
GENERAL IDEA 13
umano:
“Desidero tanto che possiate acquistare calma e pace, ed
è certamente un'ispirazione dello Spirito Santo che vi
spinge in questa direzione. Fatelo solo molto dolcemente e
con calma e non siate troppo angustiati se non ci riuscite
subito. Il mezzo migliore per acquisire questa calma è
un'assoluta rassegnazione alla santa volontà di Dio, lì
troverai la regione della pace e 84... Cerca di non desiderare
nulla, di non attaccare a nulla il tuo cuore senza averlo
prima presentato a Dio e posto nel Sacro Cuore, per
augurarlo in Lui e con Lui.
Uno dei motivi principali per cui perdiamo la pace
dell'anima è che desideriamo qualcosa, il nostro cuore si
aggrappa a qualche oggetto, senza sapere se Dio lo vuole o
no, e poi, quando un ostacolo si oppone ai nostri desideri,
siamo turbati, non siamo più conformi alla sua santa
volontà e perdiamo la pace.
Tuttavia, [aggiunge con la sua solita discrezione,]
sappiate che la grazia non distrugge la natura, ma la
santifica, e che ciascuno deve tener conto del proprio
carattere. Quindi, cercando di evitare la troppa
impazienza, prendi la giusta misura, perché con il tuo
carattere vivace agire troppo lentamente sarebbe
un'affettazione che voglio che tu eviti ad ogni costo. "
84 Parola illeggibile.
II.-UNIONE CON DIO: I SUOI ELEMENTI
i. — AMORE, PRINCIPIO DI UNIONE
Il principio di questa unione con Dio si trova solo

nell'amore. Tocchiamo qui uno dei punti caratteristici
della dottrina di Dom Marmion. Dall'anno 1887 Dom
Marmion era in possesso di questa dottrina 1 che per tutta
la sua vita mise in pratica con tanta abilità e felicità. La sua
continuità di pensiero su questo punto è notevole; con lui
è un pensiero che prende ogni forma e forma; lo ripete a
tutti qualunque sia il loro particolare stato di vita, perché il
precetto della carità è universale e se non lo scrive sempre,
come S. Francesco di Sales, « a85 86 87”, lo sottolinea spesso:
“Cerca”, scrive a una giovanissima che vive nel mondo,
“di fare tutto per amore di Gesù; È così buono che accetta
la minima cosa, purché sia fatta per amore 8 . "
E ancora una decina di anni dopo:

“Prova, mia cara figlia, a fare tutto per amore. Dio è
85 Abate Columba Marmion, Un maestro della vita spirituale,

pp. 65 e seguenti.
86 "Questa è la regola generale della nostra obbedienza scritta a
caratteri cubitali, cioè dobbiamo fare tutto per amore e niente per forza."
14 ottobre 1604.
87 3 aprile 1903.
LOVE, PRINCIPLE OF UNION 15
Ama, e Lui accetta le minime cose fatte per amore.

L'amore è come la pietra filosofale che trasforma in oro
tutto ciò che tocca 1 . "
Lo stesso per un religioso contemplativo:
"Cerca, mia cara figlia, di fare ogni azione con grande
amore, e nel nome - non di Elena (il suo nome prima che
entrasse nella vita religiosa) - ma nel nome di Gesù... Dio
ti benedica e ti renda tutta Il suo stesso88 89.”
È quello che dice lo stesso san Paolo: “sia che mangiate
o beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto
per la gloria di Dio. L'amore divino si impossessa di tutto
per nobilitare tutto e renderlo gradito a Dio. E nulla è più
consolante per chi cerca Dio con rettitudine di cuore e
semplicità di umiltà.
Dom Marmion ha colto la più piccola occasione per
ricordare questo prezioso principio. Eccolo che risponde
all'inizio dell'anno a uno dei suoi giovani monaci studenti:
“Grazie per la tua parolina. Sapete, senza bisogno che
ve lo dica, quanto sono sempre unito a voi nell'amore di
Nostro Signore. Non c'è bisogno di farti i miei auguri,
poiché ti porto ogni giorno al santo altare. Quest'anno sarà
per voi faticoso e distraente, ma fatto in obbedienza e per
amore, cooperabituf in bonum 90. "
“Cerchiamo di amare il Nostro caro Salvatore con tutto
il nostro
88 21 gennaio 1913.
89 21 ottobre 1908.
90"Per coloro che amano Dio, tutte le cose concorrono al bene. Rom.,
VIII, 28. - 3 gennaio 1904.
i16 UNION WITH GOD
cuore, poiché tutto è in esso. I giorni, i mesi e gli anni si

succedono e non rimane altro che Dio e ciò che noi
facciamo per Lui 1 . "
“Mi congratulo con te”, scrive a un altro, “per il tuo

successo e per i meriti che hai guadagnato applicandoti a
studi che ti stancano. Se i tuoi studi fatti in obbedienza e
per amore di Dio ti assicurano il privilegio di ritrovarti più
profondamente in Lui per tutta l'eternità, certamente non
è tempo perduto*. "
Perciò la sua esortazione si fa urgente:

* "Gesù desidera ardentemente il tuo amore", scrive a
una suora; una volta per sempre donagli tutto il tuo cuore e
tutto il tuo amore. Questo amore è un dono che viene da
Lui, ed è nella Comunione che lo dona 91 92 93. "
All'esortazione unisce la preghiera:

“Pregherò davvero per te nel giorno della tua festa,
affinché Dio ti accolga tra le sue braccia, anzi nel suo
cuore, e compia in te tutto il suo beneplacito 94. "
È una gioia per il suo cuore apostolico notare il

progresso di un'anima su questa maestra regia:
" Sono così felice", scrive a una ragazza, "quello
91 3 febbraio 1904.
92 3 gennaio 1906.
93 1905, -senza altra menzione di data.
stai seguendo il consiglio che ti ho dato di offrire ogni

azione a Gesù per amore. S. Maddalena de Pazzi dice che
quando si agisce unicamente per Dio, tutta la nostra vita
diventa un atto continuo di amore divino e che si avanza
molto velocemente nella santità 1 . "
E a una suora, queste profonde parole:

“Lasciato tutto per amore, tutta la tua vita è una
preghiera, perché si prega nell'intimo dell'anima senza
saperlo finché si rimane fedelmente nel solco tracciato
dalla Divina Volontà . Cerca, senza affaticare troppo la tua
testa, di moltiplicare gli atti d'amore; elevano l'intera vita e
le danno nuovo valore. Questo è il vero modo per acquisire
le virtù cristiane . Le virtù naturali possono essere acquisite
con i nostri sforzi, esami di coscienza ecc., ma le virtù
cristiane, che sono emanazione della virtus Christi,
provengono solo da Lui, Et plenitudine ejus nos omnes accepi-
QH
mus a .
Nello stesso tono, questi versi, esprimendo un identico

pensiero, trasmettono l'eco dei suoi stessi sentimenti pochi
mesi prima della sua morte:
* "Sono così felice che tu vada da Dio a modo suo, cioè:

x.- Abbandono perfetto di te stesso e di tutti i tuoi
interessi al suo amore;95 96
95 24 gennaio 1904.
96 "E dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto". Giovanni, 1,
16.— 30 novembre 1920.
i18 UNION WITH GOD
2. — Con il coscienzioso adempimento del dovere per il

suo amore;
3. —Con la pazienza e il silenzio h ”
Troviamo felici e significativi sviluppi di questa dottrina
in molte di queste lettere. Qui in un linguaggio molto
semplice Dom Marmion lo spiega ad un adorabile
bambino non ancora quindicenne:
"Voi sapete che quando siamo in grazia, Gesù rimane
sempre nel nostro cuore. Il suo grande desiderio è essere
tutto per noi. Sembra un sogno troppo bello per essere
vero che Gesù così buono, così potente, così tenero vuole
essere nostro fratello, eppure è lui stesso che lo dice:
"Chiunque farà la volontà del Padre mio che è nei cieli, mi
è fratello e sorella e madre 97 98. ' Queste sono le stesse
parole di Gesù. Quindi per arrivare alla felicità di avere
Gesù come nostro Fratello, nostro più caro Amico,
dobbiamo fare la volontà di Suo Padre.
BENE! qual è la sua volontà?
Anzitutto evitare il peccato, e se vi cadiamo per fragilità
chiedere subito perdono.
Poi, fare tutte le nostre azioni per Lui. Per te è facile. Il
tuo * ordine del giorno ' è fissato ; conosci i tuoi doveri;
non resta che santificarli consacrandoli a Dio 99. "
Quello che spiega a un bambino, lo ripete vent'anni
dopo a una suora contemplativa:
97 18 settembre 1922.
98 Matt., XH, 50.
99 19 giugno 1903-
"Il valore di tutta la nostra vita dipende dal motivo con

cui agiamo 1 . Ora è certo che il motivo più alto è quello
dell'amore. San Paolo diceva: Dilexit me et tradidit
semetipsum pro me100 101. Questa convinzione dell'amore di
Cristo ha costretto l'apostolo a donarsi tutto a Cristo. La
sua risposta fu: Impendam et superimpendar. ' Molto
volentieri spenderò e sarò speso anch'io 102. «Una volta che
un'anima si è così data per amore, nulla le resta, né le
sofferenze, né le difficoltà , né tutto ciò che ci turba, perché
XJbi amatur non laboratur103 104. Cerca allora di donarti a
Cristo in questo modo senza riserve, 'per sempre' e per
amore; allora tutto andrà bene; la tua vita sarà
estremamente gradita a Dio e molto meritoria s . "
Leggiamo queste righe, così chiare e decise, tanto anche

nel suo modo e nel suo spirito:
"La via più sicura, la più breve, la più luminosa, anche

la più dolce, è la via dell'amore. Se uno mi ama, dice Gesù,
"Io mi manifesterò a lui". ; ci sono ancora molte scorie in
te ma c'è anche il fuoco, e ciò di cui hai bisogno è
camminare in questa via dell'amore.
100 È appena il caso di dire che per Dom Marmion come per ogni
moralista, la prima fonte della moralità è la bontà dell'azione stessa,
considerata nella sua conformità alla legge divina; ma parlando alle
anime che cercano Dio, e le cui azioni hanno abitualmente questa bontà
essenziale, dom Marmion doveva insistere a ragione sulla purezza dei
motivi dell'azione.
101 "Chi mi ha amato e ha consegnato se stesso per me." Gal., 11,
20.
102 II Cor., XII, 15.
103 "Dove c'è l'amore, il lavoro è assente." S. Agostino, Confessioni.
104 Circa 1920.
20 UNION WITH GOD
di non cercare altro rimedio. Ma per camminare così ci

vuole una grande fedeltà.
Fate tutto solo per amore di Nostro Signore e, per
amore di Lui, accettate tutto ciò che Egli permette;
abbandonati all'amore senza guardare né a destra né a
sinistra. Accetta, senza preoccupartene, i fastidi e le
difficoltà che attualmente stai attraversando; quello che
devi fare per obbedienza, fallo meglio che puoi, ma senza
preoccuparti se gli altri sono contenti di te o ti biasimano,
se ti amano o non ti amano. Dovrebbe bastarti essere
amato da Nostro Signore.
Abbiate in vista solo una cosa, cioè amare Nostro
Signore e piacergli in tutto. Se cammini in questa via
dell'amore, vedrai in tre o quattro settimane quale
cambiamento avverrà nella tua anima; saprai pregare, Dio
si avvicinerà a te, dimorerà in te, vivrai nella comunione
del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
E di' spesso a Dio: * Mio Dio, tu meriti davvero che io
ami solo te e che non cerchi altro che te 105. "
E ancora, allo stesso corrispondente:

«Cerca in tutto di far piacere a Nostro Signore; fa' tutto
con grande purezza d'intenzione. non ti piaccio, non lo
farei.' Se facciamo tutto solo per amore di Cristo è
impossibile che Lui fallisca
105 Senza data.

per unirsi a noi. Pater non reliquit Me solum, quia quae

placita sunt ei facio semper. • Il Padre non Mi ha lasciato
solo, perché faccio sempre le cose che Gli piacciono 106. '
Lo stesso vale per noi: Nostro Signore ci terrà sempre uniti
a Sé se faremo ogni cosa, con la sola intenzione di
piacerGli*. "
*
**
Su questo punto, Dom Marmion mostra la necessità di
controllare attentamente i movimenti dell'anima:
“Quando scrivi, dimmi:
1. —Se ti unisci spesso a Nostro Signore durante il
giorno;
2. —Se sei fedele a formare un'intenzione purissima
prima di ogni azione di qualche importanza;
3. — Se segui abitualmente i tuoi primi movimenti o se
cominci a praticare la mortificazione interiore nel
reprimere di tanto in tanto la vivacità del tuo carattere
affinché Nostro Signore diventi l'unico Maestro delle tue
anime . "
Più o meno nello stesso periodo traccia questo

programma mirabile nella sua psicologia:
"Esamina te stesso sui seguenti punti.
1. —Esamina attentamente l' intenzione con cui
agisci. L'amore con cui agite è mille volte più importante
dell'esattezza materiale delle vostre azioni.
106 Giovanni, vni, 29.

2. Senza data.
3. 6 marzo 1901. A una giovane ragazza.
22 UNION WITH GOD
2. — Esamina la questione se il tuo cuore è totalmente

libero: a) per quanto riguarda le persone; b) per quanto
riguarda le occupazioni, essere pronto in ogni momento a
cambiare occupazione al minimo segno della Divina
Volontà; c) per quanto riguarda le cose, non aver nulla a
che fare, né per sé né per gli altri, se la carità lo richiede.
3. —Dio SOLO ti è necessario. Troverete tutto in Lui.
Non aggrapparti a nient'altro che a Lui. Ma
4. — Abbandonati senza riserve a Lui ea tutto ciò che
Egli ama. "
Le circostanze obbligano una fanciulla a differire il suo

ingresso nella religione; questi sono i consigli pratici che
dovrebbe seguire:
" Ti raccomando :
1. — Mirare a una grande purezza d'intenzione in tutto
ciò che fai. Lascia che Gesù sia l' occhio della tua anima , cioè
cerca di unirti a Lui in tutte le sue intenzioni , affinché Egli
ti porti Lui stesso verso il Padre. Le tue azioni agli occhi di
Dio valgono: a) l'intenzione da cui procedono; b) lo zelo
con cui li compi per Lui.
2. —Continuare a comunicare come in passato. Questa
è la tua forza, la fonte della tua vita divina. Come il Padre
vivente mi ha mandato e io vivo per mezzo del Padre; così
chi mangia me, anch'egli vivrà per me e per mezzo di me. '
3. —Evita ogni relazione che potrebbe allontanarti dal
tuo fine e dal tuo obiettivo.107
107Cfr. Luca XI, 34.

4. — Per quanto è possibile, non tralasciare mai una

piccola lettura spirituale.
5. —Immolare la natura alla grazia in tutto 1 . "
Più di vent'anni dopo scopre le austere e ampie vedute

dell'amore a chi aveva appena varcato la soglia del
chiostro:
* “Quando ti ho incontrato durante il ritiro, ho visto che
sotto la tua selvaggia natura di ragazza, c'era un santuario
molto profondo capace di grande amore; e so che Gesù lo
vuole tutto per sé. Capisci anche questo, e il programma di
vita spirituale che proponi nella tua lettera è proprio quello
che lo Spirito Santo vuole da te.
1. —Fai tutto per amore.
2. — Per amare, lavorare, soffrire, sopportare
nonostante la monotonia, proprio come Gesù sulla croce.
3. — Se ti chiede qualcosa, non rifiutare mai, ma se ti
sembra troppo difficile per natura, prega, prega finché ti
dia la grazia.
4. —Tieni l'occhio della tua anima fisso sul tuo unico
Amore per il quale tutto hai lasciato. Se qualcosa si
frappone tra te e Lui, Egli te lo mostrerà alla luce del Suo
Volto.
Quello che ti ho detto: 'Vuole che tu faccia tutto per
amore', veniva direttamente dal suo Cuore. Pregate per me
ogni giorno come io farò per voi. Dio ti benedica e ti ami, e
ti renda un olocausto d'amore unito al tuo Sposo
Crocifisso108 109. "
108 13 novembre 1901.

J. La lettera della Sacra Congregazione dei Riti che autorizza il
Vescovo di Bayeux a porre in essere la procedura mediante l'esame degli
scritti del Servo di Dio è datata 30 febbraio 1910; la prima seduta del
24 UNION WITH GOD
processo informativo risale al mese di agosto 1910. Nel giugno 1914 la

sentenza favorevole della Sacra Congregazione dei Riti chiude il processo
informativo.
Alla sera della sua vita, riassunse il suo insegnamento su

questo punto in una frase che racchiude tutto il segreto di
quella perfezione che lui stesso aveva cercato:
* “ Cerca di sorridere con amore ad ogni manifestazione

della volontà di Dio 1 . "
*
**
Una tale dottrina così costantemente predicata e
soprattutto così pienamente vissuta ha permesso a Dom
Marmion di comprendere il segreto della piccola via
dell'amore di suor Teresa di Gesù Bambino. Supplicato nel
gennaio 1911 - noteremo la data - di aggiungere il suo
contributo alla richiesta di introduzione a Roma della
Causa del Servo di Dio, scrisse al Sommo Pontefice i
seguenti versi di cui abbiamo avuto il buon fortuna per
trovare l'originale. Ai nostri giorni, queste righe
sembreranno quasi banali, ora che tanto è stato scritto per
familiarizzarci con lo spirito del Santo di Lisieux; nel
periodo in cui furono scritti mostrano una singolare
giustezza di intuito; con rara precisione dom Marmion
precisava, in pochi punti essenziali secondo la sua
consuetudine, l'insegnamento da dedurre dalla vita della
santa carmelitana, e la sua provvidenziale missione. Queste
righe formano il felice e del tutto naturale complemento
della dottrina esposta in questo capitolo.
"Beatissimo Padre, Dio ammirabile in tutte le sue opere
e soprattutto nei suoi Santi, sceglie i suoi eletti in ogni
classe sociale e tra le persone
26 UNION WITH GOD
di carattere e temperamento molto diversi. Egli aiuta così

la nostra debolezza mostrandoci che la santità eroica non è
privilegio esclusivo di chi ha una certa vocazione e un
temperamento speciale, ma che l'invito Estote perfecti sicut
et Pater vester caelestis perfectus est 1 è rivolto a tutti.
Sembra che in quest'epoca in cui pochi si sentono

chiamati ad andare a Dio per la carriera delle sublimi
austerità dei tempi antichi, Dio voglia mostrarci che Giove
può provvedere a tutto, e che questa via dell'amore è la via
più facile e breve di perfezione.
Suor Teresa del Santo Bambino Gesù, carmelitana del
Carmelo di Lisieux, ci appare una luminosa conferma di
questa verità. Diceva di sé che nel Corpo mistico di Cristo
desiderava essere il cuore e fare tutto per amore. E questo
amore, madre di ogni virtù, si esprimeva in lei con quella
perfetta fedeltà a tutti i suoi doveri, con quell'assoluto
abbandono al beneplacito di Dio, con quella sconfinata
fiducia nella bontà e nell'amore del suo Padre celeste, che
sono la perfetta espressione dello Spirito di Adozione.
Beatissimo Padre, crediamo che ponendo Suor Teresa
del Bambino di Gesù sui nostri altari, Vostra Santità
presenterà al mondo un modello di quella perfezione,
frutto dell'infinita misericordia del Sacro Cuore, che è la
più adatta alla debolezza della natura umana dei nostri
giorni.110
110 " Siate dunque perfetti, come è perfetto anche il vostro Padre
celeste. ** Mattk., v, 48.
Unione con Dio
Perciò umilmente imploro Vostre Santità di ordinare il

procedimento relativo alla causa di questo Servo di Dio
per la maggior gloria di Dio e per l'edificazione della
Chiesa.
Umilmente prostrato ai piedi di Vostra Santità, imploro
con fiducia la Benedizione Apostolica. "
Maredsous, gennaio 1911.

2.—FIDELITY, PROOF OF LOVE
Sotto pena di essere solo un fantasma o un'illusione,

l'amore deve manifestarsi in azioni di cui è il principio, e
questo amore deve plasmare generosamente il corso di
tutta l'attività dell'anima. Ricordando le parole di Gesù:
“Se mi ami, osserva i miei comandamenti”, Dom Marmion
scriveva: “La fedeltà è l'unica pietra di paragone del vero
amore 1 Il riferimento a questo principio fondamentale si
incontra spesso nelle sue opere spirituali; lo ritroviamo,
non meno esplicito né meno frequente, nella sua
corrispondenza:
“Per essere intimamente uniti a Dio, è necessario:
1. — Prendere l'abitudine di fare tutto per piacere a
Dio. Se uno si sforza, per amore, in ogni momento, di
piacere a Dio, dopo un certo tempo, Dio si dona e si vive
continuamente con Lui nella fede.
2. —Grande fedeltà, perché Dio è un Dio geloso, non si
unisce ad un'anima infedele, ma lo fa veramente ad
un'anima debole, perché Dio è Misericordia, e mai la
miseria di un'anima si separa da Dio 2 . ''
In una lettera scritta a una suora durante la Pascaltide,

dà un giusto commento all'adagio agostiniano:
"Alleluia! Vi mando questo gioioso augurio dal
profondo del mio cuore. L'alleluia annuncia al 111 112
I. Cfr. Cristo nei suoi misteri, conferenza. Il Cuore di Cristo § 3.

2.—FIDELITY, PROOF OF LOVE
112 Senza data.

28 UNION WITH GOD
santi ea noi il trionfo di Colui 'che ci ha amati e ha

consegnato se stesso per n o i 1 ' .
Prego affinché questa prima Quaresima sia fruttuosa
per voi e riempia il vostro cuore di un amore sincero per
Gesù. Sant'Agostino scrive: Ama et fac quod vis. ' Ama e fai
quello che vuoi. È vero, perché un sincero amore di Dio ci
fa uscire da noi stessi e donarci a Gesù. Gli interessi di
Gesù diventano nostri, e appena sappiamo che una cosa gli
fa piacere, il vero amore non esita un istante a pensare se
la cosa richiesta ci piace o no ; l'unico pensiero è * che
darà piacere a Colui Che è l'Oggetto del mio amore?
Imparerai per esperienza che questo amore sincero di
Gesù, nella sua semplicità, risolverà tutte le tue difficoltà,
perché le nostre difficoltà vengono dal nostro amor
proprio, e l'amore sincero di Gesù distrugge l'amor
proprio . Io dico che non avrai difficoltà, ma non dico che
non avrai né croci né prove; ma quando si ha un vero
amore, ipse labor amatur113 114 115, le prove cessano di essere
difficoltà, poiché nulla è difficile da amare s . "
Così, dunque, l'amore si prova solo con una generosa
fedeltà al Divino beneplacito:
«Cerca», scrive a una giovanissima, «di dimostrare con
la fedeltà il tuo amore a Gesù. Il VERO amore consiste nel
fare la volontà di colui che amiamo, e la volontà di Gesù è
che tu imiti Lui, che ad ogni momento
113 Di. Gal., II, 20.

114 "La difficoltà è amata". Sant'Agostino, Confessioni.
115 10 aprile 1903.
FIDELITY, PROOF OF LOVE 29
potrebbe dire: 'Faccio sempre le cose che piacciono' (Mio

Padre) 1 ."
E ancora allo stesso:

"Cerca di mostrare la tua gratitudine a Gesù Cristo con
una grande fedeltà in tutto. Mia cara figlia, non dobbiamo
mai dimenticare che la vera pietà non consiste solo nel dire
lunghe preghiere, ma soprattutto nel mostrare il nostro
amore a Gesù con la cura e la fedeltà prendiamo per fare la
sua santa volontà, per te la sua volontà si manifesta nella
custodia della casa e nei doveri di stato, poi quanto più ami
Gesù, tanto più fedele sarai per darti interamente a
compiere la sua volontà *. "
« Quello che mi dici del tuo progresso negli studi»,

scrive a uno studente, «molto mi consola, perché la vera
pietà, il vero amore di Gesù ci spinge a fare sempre del
nostro meglio per adempiere i nostri doveri di stato116 117 118.
"
Fa di questa fedeltà l'oggetto della sua preghiera per le

anime a lui affidate:
"La colletta per la seconda messa del giorno di Natale

chiede di manifestare nelle nostre azioni ciò che risplende
nella nostra mente per fede, questo è il mio augurio di
buon anno per tutti voi 119".
116 16 agosto 1904.

117 27 novembre 1903.
118 29 gennaio 1907.
119 27 dicembre 1906." Da nobis,
quaesumus, omnipotens
Deus: ut qui nova Incarnati Verbi tui luce perfundimur: hoc in nostro
30 UNION WITH GOD
resplendeat opere, quod per fidem fulget in mente. "

Vuole che questa fedeltà sia totale, assoluta, anche nelle

piccole cose , perché in esse è contenuta la Divina Volontà:
«Non ti devi scoraggiare», scriveva a una suora, «né

pensare che torni indietro; ma non stai facendo i progressi
che vorrei vederti fare. Vorrei che appartenessi
interamente al Buon Dio perché sei capace di amarlo
teneramente. Devi temere la minima infedeltà volontaria
verso Nostro Signore, e abituarti ad essere fedele , per
amore, anche nelle cose più piccole. Fai il tuo esame
particolare su questo 1 . "
E ad un altro:
“Sii fedele nelle piccole cose, non per meticolosità, ma per
amore. Fate questo per dimostrare a Nostro Signore che
avete per Lui l'amore di una sposa 120 121. "
In certi punti di dettaglio, insiste su questa fedeltà

perché vede in essa un orientamento più decisivo e
desiderabile per l'anima:
“La regolarità e la fedeltà nell'alzarsi al mattino sono di

capitale importanza.”
E con una felice frase, ne mostra il motivo:

"Si tratta di dare i primi momenti della giornata a
Nostro Signore o al suo nemico, e tutta la giornata porta il
riflesso di questa prima scelta 122".
J. Senza data.
121 Senza data.
122 novembre 1900.
32 UNION WITH GOD
“ Dio ti ama ”, scrive a una donna sposata, perché sei

schietta e fai il tuo dovere per amor suo. Vi raccomando di
dirigere ogni mattina la vostra giornata con un atto
d'amore verso Dio, e poi, durante la giornata, di pensare a
Lui di tanto in tanto. Ti guarda incessantemente e ama
tanto che pensiamo a lui. 'Pensa a Me', disse a un Santo, e
io penserò a te 1 . "
Fedeltà costante e altrettanto generosa:
* "Spero che tu sia molto fedele a Nostro Signore anche
in mezzo all'oscurità attraverso la quale Egli così spesso
desidera condurti. Nam et si ambulavero in medio umbrae
mortis, non timebo mala, quoniam TU mecum es123 124... Prego
ogni giorno per te e spero che tu mantenga il tuo coraggio
nonostante l'aridità della tua vita ordinaria 125. "
Che gli ispirasse un santo orrore della tiepidezza, quella
ruggine del cuore che a poco a poco distrugge l'amore, non
deve stupirci. “La pietà senza lo spirito di sacrificio”,
diceva spesso, “è come un organismo senza spina dorsale”.
tono piuttosto veemente al suo avvertimento .
"La tua gentile lettera", scrive a una monaca
benedettina, "mi ha fatto molto piacere. Posso dire con
San Giovanni, Majorem horum non habes gratiam quam ut
audiam
123 29 marzo 1920.

124“Poiché, anche se dovessi camminare in mezzo all'ombra della morte,
non temerei alcun male perché tu sei con me. '' Sal. XX, 4.
125 Senza data.
filias meas in veritate ambulare 1 . La nostra vocazione è così

bella che il mio più grande dolore è vedere qualcuno
perdere una particella della grazia e della gioia contenute
nella nostra Regola e nella nostra vita, per mancanza di
corrispondenza alla bontà di Dio. Siamo così deboli, sì,
così deboli! Se Nostro Signore ritirasse per un secondo la
sua mano, saremmo capaci di ogni peccato, sicché
nessuna debolezza mi stupisce e non impedisce a Nostro
Signore di amarci lo stesso e di donarsi a noi. Ma non
capisco un monaco o una monaca che faccia una riserva
volontaria. Non riesco a concepire come una persona che
ha ricevuto Nostro Signore nella Santa Comunione e alla
quale Egli ha dato tutto, anche il Suo Preziosissimo
Sangue, possa dire dopo: "So che questo farebbe piacere a
Nostro Signore, ma non lo farò". ' Una persona che vive in
questa disposizione non sarà mai altro che un tiepido
monaco o monaca. Di tali, Dio disse: "Vorrei che tu fossi
freddo o caldo, ma poiché sei tiepido... comincerò a
vomitarti dalla mia bocca".126 127. ' Amo molto i peccatori,
non sono mai così felice come quando posso aiutarli e
posso sentirmi come il Buon Pastore che ha lasciato le
novantanove pecore nel deserto per andare dietro a quella
smarrita, ma vi confesso che devo fate uno sforzo supremo
per essere gentili anche con i religiosi indifferenti che
servono il Signore soprattutto per la propria
soddisfazione, e non vogliono seguirlo nella sua
126 " Non ho grazia più grande di questa, di sentire che i miei figli
camminano nella verità". III Giovanni, 4. Questo stesso pensiero si trova
in una lettera scritta a un'altra suora, dieci anni dopo. 27 dicembre 1916,
e vedi sopra, cap. 1, pag. 5.
127 Apoc., in, 15 et 16.
34 UNION WITH GOD
umiliazione e nella sua generosità 128. "
128 7 marzo 1907.

3.—FIDELITY AND LIBERTY OF SPIRIT
Quella fedeltà generosa che DomMarmion esige per

tanti motivi, vuole essere una fedeltà illuminata.
Raramente è stata esercitata una così acuta sollecitudine
nel mettere in guardia l'anima contro l'erronea concezione
che pone ogni perfezione nella fedeltà meramente esteriore e
materiale alla volontà divina. “Anche se la parola che uso è
severa”, disse parlando di questo argomento, “non esito a
pronunciarla: la suddetta idea pregiudizievole
rasenterebbe il fariseismo, o rischierebbe di condurlo, e
questo sarebbe un grande pericolo L”
«Il vostro proposito di ritiro: "Fare in tutto ciò che è più
gradito a Nostro Signore", è eccellente. Non vorrei vedere
in te una fedeltà farisaica, ma desidero tanto che tu sia
fedele per amore129 130 131. "
“Ciò che è importante nella nostra osservanza”, scriveva

ancora 8 , “è il principio interiore che ci anima. I farisei
osservavano ogni cosa esattamente, ma era per essere visti
e applauditi dalla moltitudine, e questa deviazione morale
guastava completamente tutte le loro opere... L'osservanza
esteriore, ricercata per se stessa, senza l'amore interiore
che vivifica esso, è uno spettacolo formale, anzi uno
spettacolo farisaico... L'ideale che dobbiamo avere in
mente è l'esattezza dell'amore... La vita interiore deve
essere l'anima della nostra fedeltà esteriore. Deve essere il
129 Cristo l'ideale del monaco, p. 146.

130 Senza data.
131 Cristo l'ideale del monaco, pp. 139, ecc.
3.—FIDELITY AND LIBERTY OF SPIRIT
risultato,
34 UNION WITH GOD
il frutto e la manifestazione della fede, della confidenza e

dell'amore che governano il nostro cuore... La fedeltà è -
quaggiù il fiore più prezioso e delicato dell'amore...”
“In questa esattezza che nasce dall'amore”, ha aggiunto,
“c'è qualcosa di facile, ampio, libero, amabile, gioioso. "
Ha detto troppo su questo tema in più di un punto delle
sue opere perché abbiamo bisogno di insistere su di esso.
Egli è intento a farla finita con gli scrupoli:
“Un'eccessiva meticolosità”, ha detto, “crea difficoltà
solo dove non ce ne sono 1 . "
Il santo Vescovo di Ginevra scriveva a Mme de la F 16

chÉre: «Vorrei avere un buon martello per smussare la
punta della tua mente che è troppo sottile nel pensiero del
tuo progresso. Vi ho detto tante volte che dobbiamo
dedicarci alle nostre devozioni in semplice buona fede e,
come si suol dire, in maniera "all'ingrosso". Se fai bene,
loda Dio per questo, se fai male, umiliati. So bene che non
faresti male volontariamente. Non temere dunque e non
essere così pronto a stuzzicare la tua cara coscienza, perché
sai troppo bene che dopo tutti i tuoi sforzi, non hai altro da
fare che implorare l'amore di Colui che desidera solo che tu
gli dia tuo un .
Dom Marmion parla con lo stesso tono. A una suora di
buona volontà che vedeva sempre imbarazzata in una
complicata ricerca dei motivi delle sue azioni, assume un
tono fermo e rassicurante. Deve liberare la sua anima dagli
ostacoli che ne impediscono il volo. La lettera è datata 21
dicembre 1922, un mese prima della sua morte:
“La grande grazia della Natività è quella che 132 133
132 5 dicembre 1894.

133 12 settembre 1613 (CEuvres).
ti libererà da tutti i tuoi guai. ' Quella nuova nascita ti

libererà dal giogo della vecchia schiavitù 1 . È la grazia di
nascere con Gesù, a quella libertà dei figli di Dio. «Se non
diventate come bambini, non entrerete nel Regno dei Cieli.
' È questa infanzia spirituale che ti manca. Un bambino
riceve semplicemente e senza fare domande ciò che suo
padre gli dice; tu invece ti fai dottore della legge. Esamini
minuziosamente tutto ciò che ti viene detto, ti perdi nei
dettagli. Dio è troppo puro, troppo nobile per occuparsi di
tutti questi capricci, queste distinzioni. Prendi il consiglio
che ti viene offerto nel senso ampio e naturale in cui è dato,
e lascia il resto a Dio. Più sei bambino, più luce e gioia
avrai; più fai l'avvocato, il giurista, più ti impigli in una
rete di dettagli. Non cercare troppo i motivi delle tue
azioni. Guarda Dio, ed Egli stesso sarà il tuo movente. In
una parola, sii un bambino buono e Gesù sarà lieto di
riposare nel tuo cuore. Non gli piacciono le calze blu. "
La vita di unione con Dio non può che sbocciare nella

pace e nella gioia:
* "Sono così felice di sentire che la tua anima è in pace,

Inquire pacem et persequere guadagna un . Dio avrebbe134 135
134 "...Nos Unlgeniti (Filii Dei) nova per camemNativitas liberet,

quos sub peccati jugo vetusta servitus tenet". Colletta per la Terza Messa
del giorno di Natale.
135 "Cerca la pace e perseguila". Sal. mm, 15.
36 UNION WITH GOD
facciamo tutto ciò che è in nostro potere per stare in pace,

per comunicarsi alle nostre anime . Non in commozione
Dotninus x .
Non devi tornare sul passato, Dio non lo vuole, se non
in modo generico, solo per umiliarti davanti a Lui,
gettandoti ai suoi piedi come un povero peccatore e
chiedendogli perdono. «O Dio, abbi pietà di me
peccatore136 137. ''
«Una parolina - scrive a una suora - per dirti quale gioia
mi ha dato la tua lettera. Desidero tanto vederti affidata a
Nostro Signore in una gioia santa e sempre crescente. tanto
più sarai figlio di Dio - perché Egli è per essenza Filius Dei -
e la nota del figlio del Padre Celeste è * la santa libertà dei
figli di Dio. ' Vi dico allora, con il mio caro S. Paolo: "Siate
dunque seguaci di Dio e camminate nell'amore come figli
carissimi . Disprezzate i vani timori che il nemico vi mette
nell'anima e in questi momenti, con Sant'Agostino ,
gettatevi tra le braccia di il Padre Celeste 138.”
Molte sue lettere sono piene di questi consigli che
rassicurano e liberano, consigli di sapore tutto
"colombanese", come dicevano alcuni suoi sottoposti:
"Sii molto fedele, ma senza scrupoli, ai tuoi esercizi
spirituali. Rimani in pace; durante il giorno
136 “Il Signore non è nel terremoto. "III Re, XIX, n.

138 24 dicembre 1917.
compiono spesso atti di sottomissione e di abbandono alla

santa volontà di Dio, e non temono nulla 1 . "
Lo stesso consiglio a una monaca contemplativa.

“Occorre”, scrive, “una grande fedeltà, ma senza
costrizione o scrupolo, perché più si è figli del Padre
Celeste, più si gode la santa libertà dei suoi figli 139 140 141. "
Questa libertà del cuore dovrebbe estendersi anche alle

buone opere scelte volontariamente, anzi anche alle
pratiche che si trovano impossibili da compiere; è
soprattutto importante custodire nella pace e nello spirito
di abbandono alla Provvidenza:
“È bene fare di tanto in tanto delle piccole

mortificazioni per amore, ma devono essere fatte con tutta
libertà di cuore, senza pensare che se omettiamo l'una o
l'altra che si presenta, facciamo male. Il diavolo a volte
cerca così di falsificare la nostra coscienza e di farci credere
che stiamo sbagliando se omettiamo una mortificazione
che ci viene incontro. È bene farle qualche volta, e altre
volte è bene ometterle per conservare la nostra libertà di
cuore*. "
"Se l'esperienza te lo mostra", scrive in modo eccellente,
139 A una ragazzina. Venerdì Santo, 1895.

140 Primo maggio 1918.
141 26 maggio 1914. "Vi lascio libertà di spirito",
ha scritto
S. Francesco di Sales a Madame de Chantal, " non quello che ferma
l'obbedienza, perché questa è la libertà della carne, ma quello che ferma la
costrizione e lo scrupolo, o l'eccessiva premura. Voglio che tu capisca che
se hai un grande amore per l'obbedienza e la sottomissione, e tuttavia ti
capita di omettere i tuoi esercizi spirituali, che possono essere per te una
specie di obbedienza, questa omissione può essere supplita dall'amore. 14
ottobre 1604. ( Euvres.
38 UNION WITH GOD
ad una priora carmelitana, "per non poter digiunare, devi

inchinarti davanti alla volontà di Dio che desidera più il
sacrificio della tua attrazione e della tua volontà che i
sacrifici che nascono dall'austerità 1 " ,
Coloro che hanno un modo di pensare corretto non
daranno una costruzione errata a ciò che dice Dom
Marmion; la libertà di spirito, lungi dall'essere
distensione, infedeltà o mancanza di zelo, è invece il
risultato di una fedeltà abituale all'amore; è “un'adesione
alla Divina Volontà al di là dei mezzi umani di
santificazione142 143Lungi dal sminuire la fedeltà, dà il suo
vero significato e salvaguarda “il primato della vita
interiore”,
142 20 febbraio 1917.

143 D. R YELAN DT , Essai sur la p/tysionomie morale de Saint Benoit.
4.—IN CHRISTO JESU
Un ideale alto è questa unione con Dio, questa piena

conformità di volontà, nell'amore che tutto dona, un ideale
tutto sommato soprannaturale, ma che Dio stesso ha reso
accessibile attraverso suo Figlio Gesù. Più di una volta
nelle pagine appena citate abbiamo visto come Dom
Marmion fa posare gli occhi dell'anima su Cristo, Verbo
Incarnato, Sorgente di ogni grazia, Via infallibile che
conduce al Padre e introduce l'anima nel Seno di Dio .
Possedeva una felice comprensione di questa dottrina;
essendo il pensiero dominante di tutta la sua vita e
l'ispirazione di tutte le sue opere spirituali non poteva non
incontrarsi nelle sue lettere. La vita di Cristo che ha vissuto
intensamente ha ispirato più di una bella pagina dove
sicuramente è il risultato delle proprie esperienze
personali che ci dona, spesso inconsapevolmente a se
stesso.
In poche pagine piene e concise che formano un'intera
regola di vita Dom Marmion ha raccolto i punti principali
della sua dottrina su questo argomento:
"Non posso dirti quanto sono felice nel vedere le grazie
che il Padre ti sta dando attraverso suo Figlio, perché
nonostante la tua miseria ti sta conducendo nel suo Spirito
per la migliore di tutte le vie, per mezzo di Gesù, al Padre,
in gioiosa e umile dipendenza da Lui... Rimaniamo
strettamente uniti in sinu Patris 1 per mezzo di Gesù
4.—IN CHRISTO JESU
Cristo144 145.”
144 "Nel seno del Padre", Giovanni, I, 18.

145 6 marzo 1914.
40 UNION WITH GOD
A un carmelitano che gli chiede di “riassumere in poche

righe il suo insegnamento su Cristo e la vita spirituale”,
traccia questa sintesi piena e vigorosa:
"Mi rallegro nel vedere che lo Spirito Santo vi fa capire

che abbiamo tutti in Gesù Cristo. Perché questa conoscenza
è il granello di senape di cui parla Nostro Signore, che
all'inizio è molto piccolo, poi, una volta coltivato, diventa
un grande albero.
Ecco, in due parole, quello che cerco di insegnare:
Gesù Cristo è Santità Infinita, Tu solus Sanctus, Jesu
Christe.
Ma non solo è santo in se stesso; Ci è stato dato per
essere la nostra santità, Christus faclus est NOBIS sapientia a
Deo et justitia et SANCTIFICATIO et redemptio l . "
Egli è la nostra santità:
x.-come modello perfetto : Praedestinavit nos Deus con-
formes fieri imaginis Filii sui146 147. Dio trova in Lui tutte le
sue delizie: Hie est Filius meus dilectus in quo mihi complacui.
Li trova in noi secondo il grado della nostra somiglianza
con Gesù.
2.-Come mezzo di unione con Dio. In Gesù la natura
divina e la natura umana sono unite nell'unità di Persona,
e noi siamo uniti alla Divinità nella misura della nostra
unione con la Sacra Umanità (di Gesù): Lapis angularis
faciens utraque unum 148.
146 "Cristo Gesù, che da Dio è stato fatto per noi sapienza, giustizia,
santificazione e redenzione. " I Cor., 1, 30.
147 "Predestinato ad essere reso conforme all'immagine del Figlio
suo". Rom., vm, 29.
148 " Pietra angolare che fa di entrambi uno". Dall'antifona “O Rex
Gentium...” 22 dicembre, cf. Eph., n, 14. Dom Marmion usa qui questo
testo nel suo senso applicato.
IN CHRISTO JESU 41
È mediante la grazia santificante che si realizza questa

unione con Dio, e questa grazia è opera della Santissima
Trinità in noi.
3.—L'effusione di questa grazia dipende però da Gesù
Cristo: a) è Lui che l'ha meritata; b) È Lui che la applica
attraverso la Sua Sacra Umanità ; c) Questa grazia tende a
riprodurre in noi i tratti di Gesù Cristo; d) Quanto più ci
appoggiamo a Lui, tanto più abbondante è questa grazia.
Infatti questa grazia, effusa senza misura nella Sacra
Umanità, si comunica ai suoi membri nella misura della
loro unione con Lui mediante la fede e l'amore: Ego sum
vitis, vos palmites 1 . (Cf. Concil. Trident, sess. vi, c. 7.)
Tutte le grazie che riceviamo tendono a fare di noi per
grazia (di adozione) ciò che Gesù è per natura: figli di Dio.
Per questo ci è dato questo stesso Spirito Santo che fu, in
Gesù, il principio di tutta la sua vita umana: Quoniam estis filii
misit Spiritum Filii sui in corda vestra clamantem: Abba,
Pater 149 150 . È questo Spirito Santo che realizza in noi
l'immagine di Gesù e ci riempie della sua vita: Spiritus est
qui vivificat 151.
Ecco in poche parole tutto quello che so 152. "
Ciò che egli sa anche, e non meno eccellentemente sa
spiegare, è l'atteggiamento dell'anima di fronte al mistero
ineffabile del Verbo Incarnato:
“Ho pregato tanto per voi, per la Nostra
149 "Io sono la vite; voi i tralci." Giovanni, xv, 5.

150 "Poiché siete figli, Dio ha mandato lo Spirito di suo Figlio nei
vostri cuori, gridando: Abba, Padre. " Gal., iv, 6.
151 "Lo Spirito vivifica." n Cor., HI, 6 .
152 18 luglio 1917.
Unione con Dio
42 UNION WITH GOD
Il Signore mi dà sempre il desiderio della tua perfezione.

Mi sembra che per te il culto di Gesù nella sua divinità e
nella sua umanità sia la sintesi della perfezione . Nella Sua
Divinità: adorazione, assoluta umiltà, sconfinata fiducia
nella Sua potenza, nella Sua bontà. La sua fedeltà. Nella
sua Umanità: trovare in Lui tutto ciò che il nostro cuore
umano può chiedere di amore, affetto e simpatia, poiché
Egli è veramente uomo, Filius hominis, come è Dio. E come
la sua natura umana è realmente distinta dalla sua natura
divina e rimane, senza essere confusa, nell'unità della sua
persona divina, così il suo amore umano è veramente
distinto dal suo amore divino, sebbene in perfetto accordo
con esso, essendo l'espressione, sotto forma umana, del
suo amore divino. L'umanità di Gesù è la porta per cui
entriamo nel santuario della sua divinità: Ego sum ostium 1 ;
è la traduzione, in parole umane e intelligibili, di quel
Verbo infinito e incomprensibile: Unigenitus qui est in sinu
Patris, ipse enarravit153 154. L'amore unifica tutto questo in un
solo atto. Ecco allora tutto quello che c'è da dire: 'Ama
Gesù Cristo'.
Mi chiederai, figlia mia, come i discepoli a San
Giovanni: 'Perché mi ripeti sempre la stessa cosa. ' È
perché questo è tutto ciò che so, e questo contiene tutto:
Non enim judicavi me scire aliquid inter vos, nisi Jesum
Christum et hunc crucifixum 155. È perché, pur amandoti più
che mai, io no
153 "Io sono la Porta (delle pecore)." Giovanni, x, 7.

154 "Il Figlio unigenito che è nel seno del Padre." Giovanni, 1, 18.
155 "Io stesso non mi giudicavo di sapere nulla tra voi, bnt Gesù
Cristo, e Lui crocifisso." I Cor. n / a.
IN CHRISTO JESU 43
sento più il bisogno di scriverti molto. Sento di aver

cooperato un po', con Nostro Signore, a far entrare nel tuo
cuore e ad incidervi questo grande principio che Gesù è
tutto, e vedo che ora la mia parte è far germogliare questo
seme divino con le mie preghiere, e lo faccio più che mai e,
mi sembra, con più fervore e amore.
Dio ti benedica, figlia mia, e faccia di te il santo che
sogno nelle mie preghiere 1 . "
Così tutta la vita interiore conduce alla vita di unione
con Cristo:
“Ringrazio Nostro Signore con tutto il cuore che vi
unisce così strettamente al suo Sacro Cuore e vi fa capire
sempre di più il bisogno che avete di vivere molto vicino a
Lui. Infatti, figlia mia, la vita interiore diventa molto
semplice dal momento in cui comprendiamo che essa
consiste tutta nel perdersi in Gesù Cristo, facendo con la
propria un solo cuore, una sola anima, una sola volontà.
Questo non si fa una volta per tutte, 'ci si seppellisce
sempre di più in questa santa volontà' come diceva così
veramente Santa Chantal, ma non si può far nulla al di
fuori di essa156 157. "
*
**
Perdersi in Gesù Cristo; essere incorporati in Lui,
identificarsi con Lui, rimanere uniti a Lui è questo
l'insegnamento che dom Marmion, sull'esempio di S.
Giovanni e di S. Paolo, «non ha cessato di dare. È stato
156 9 aprile 1903.

157 17 maggio 1903.
44 UNION WITH GOD
contento di mostrare Cristo come modello del. virtù che

dobbiamo imitare; poneva in particolare l'accento – e qui
abbiamo una delle caratteristiche del suo insegnamento –
sulla potenza santificatrice della Sacra Umanità. Egli ha
mostrato, con particolare diletto scaturito dalla vivacità
della sua fede 1 , come Cristo opera l'opera di santificazione
nel profondo dell'anima tutta abbandonata all'azione del
suo Spirito:
« C'è, riguardo alla tua vita spirituale, una verità che
voglio imprimere nella tua anima. Come i tralci non
possono portare frutto se non rimangono nella vite, così
anche voi non potete fare nulla di buono se non rimanete in
Me. Perché senza di Me non potete fare nulla 158 159. Infatti
San Paolo ci dice che 'Dio ci ha dato suo Figlio Gesù perché
fosse la nostra Sapienza, la nostra Giustizia, la nostra
Santificazione, la nostra Redenzione 160'. Hai ancora troppa
fiducia nella tua stessa attività e, di conseguenza, non ti
appoggi abbastanza a Lui, non ti metti abbastanza nelle sue
mani 161. "
Quest'ultima osservazione è da tener presente: perché
l'azione di Cristo nell'anima sia feconda, devono essere
rimossi tutti gli ostacoli che si oppongono alla libertà del
suo operare:
* "La Sacra Umanità non aveva persona umana-.
158“Sei sulla strada giusta – scrive a una suora – perché sei sulla Via.
Quanto più crediamo nel potere della Sacra Umanità di Gesù di condurci
anche nel Sinus Patris, e quanto più forte è la nostra fede in Gesù Cristo,
tanto più onora Dio. "
159 Cfr. Giovanni, XV, 5-7.
160 Cfr. I Cor., I, 30.
161 14 marzo 1902.
IN CHRISTO JESU 45
alità 1 (è quella personalità umana che è l'oggetto del nostro

amor proprio e di tutte le sue conseguenze, sensibilità,
suscettibilità, ecc. Dobbiamo immolarla allo Sposo Divino,
il Verbo, e così tutte queste barriere vengono abbattute). E
così questa Sacra Umanità si è data allo Sposo Divino, il
Verbo, senza alcuna barriera. Questo è il tuo esempio. Se tu
potessi sbattere contro la Roccia*, Cristo, ogni figlio nato
dall'amor proprio, la tua unione sarebbe perfetta 8 ”.
"Se, "scrive a un altro", ti abbandoni162 163 164
162 Dom Marmion qui non significa personalità nel senso

meramente psicologico come spesso lo intendono i filosofi moderni.
Cristo, infatti, aveva la sua "coscienza" e volontà umana integrale. Ma la
sua divinità e la sua umanità erano due nature distinte di un unico
essere, di una sola Persona. Da questa misteriosa unità e dalla visione
beatifica che comportava per la dell'anima di Gesù era derivata l'assoluta
impossibilità di discordia tra queste due volontà, la divina e
l'umana.L'armonia morale della sua anima aveva allora la sua fonte
nell'assenza con Lui della personalità umana (nel suo significato
ontologico e fino a un certo punto nella sua significato psicologico).
Ciò che per Cristo era ontologico la necessità può, con l'uomo, essere
vinta dalla morale sforzo: l'abituale conformità alla volontà di Dio può
essere legittimamente chiamata (seppure per analogia) abbandono
virtuoso della propria “personalità” nel senso deprecativo – ma ahimè
molto reale – di questa parola. Questo senso dispregiativo della parola
personalità dovrebbe essere inteso come tutto ciò che è disordinato
nell'attaccamento a sé; il culto delle idee personali, l'ostinazione, la
ricerca dell'autoesaltazione al di fuori di Dio. Questo è tutto il senso degli
estratti che riportiamo qui e nelle pagine seguenti. Sotto la penna di Dom
Marmion la parola personalità, con la creatura, è presa nell'ordine
dell'attività (conoscenza, amore, azioni), poiché nell'ordine dell'essere ,
manteniamo la nostra personalità. Questa distinzione gli è familiare.
Vedi in particolare Cristo V i t a d e l l ' A n i m a , conferenza « Cristo
modello di perfezione», § IV;— Cristo nei suoi misteri, conferenza "Il Verbo
fatto carne", fine del § III; Cristo ideale del monaco, capitolo X, §§ IV e V;
Sponsa Verbi, P. 32, nota. L'abate Columba Marmion, maestro di vita spirituale, P.
409, n. 2.
163 Idea ispirata alla Regola di San Benedetto. Prologo e cap. IV, *'
Per scagliare contro Cristo i nostri cattivi pensieri. "
46 UNION WITH GOD
senza riserve all'azione divina della Sacra Umanità di

Gesù, vi porterà con sé in quella corrente divina che
sempre scorre come torrente impetuoso nel seno del
Verbo. Là la tua piccola personalità si perderà e
scomparirà in profonda adorazione e amore perfetto; così
tutto ciò che proviene da questa personalità (amor
proprio, suscettibilità, tristezza, ecc.) sarà distrutto 165. "
Un pensiero profondo che Dom Marmion sviluppa a

modo suo in una lettera a una suora:
"Non bisogna, prima di iniziare qualsiasi azione,

cedere alla natura, ma prima unirsi a Nostro Signore.
Prima di intraprendere un'occupazione, inginocchiarsi ai
piedi di Cristo e dirgli: * Gesù mio, lascio lì la mia attività
naturale , voglio fare questa cosa solo per Te e mi unisco a
Te.' E se durante l'occupazione senti che ti lasci
trasportare dalla natura, torna a Nostro Signore. ... (nome
del religioso) chi agisce, perché ciò non servirebbe a nulla ;
ma deve essere Gesù che agisce attraverso A..., allora sarà
eccellente.
Ci sono alcune persone che hanno una grande attività;
pregano, si mortificano e si danno alle opere buone;
avanzano ma un po' zoppicanti, perché la loro attività è in
parte umana. Ce ne sono altri che Dio ha preso in mano, e
avanzano molto velocemente, perché Egli stesso agisce in
loro. Ma prima di raggiungere questo secondo stato, lì 166
165 "Sono ridotto a nulla e non lo sapevo. Sono diventato come una
bestia davanti a te. " Sal. LXXII, 22 e 23.
2. "Cristo è la mia vita. " Di. Phil., 1, 21.
3. "Affinché io possa essere trovato in Lui (non con la mia giustizia)."
Phil., ni, 9.
166 21 settembre, igio.
IN CHRISTO JESU 47
è molto soffrire, perché Dio deve prima far sentire

all'anima che non è nulla e non può fare nulla; deve poter
dire con tutta sincerità: Ut jumentum factus sum apud te: ad
nihilum redactus sum et nescivi *.
Mia cara figlia, è questo che il Buon Dio sta per fare in
te, e dovrai molto soffrire prima di arrivare a questo
risultato; ma non allarmarti se senti che tutto ribolle in te;
non scoraggiarti se poi sentirai la tua incapacità, perché
Dio dopo aver per così dire annientato la tua attività
umana, le tue energie naturali, prenderà Lui stesso la tua
anima e la porterà all'unione con Sé. Quando fai la Via
Crucis, unisciti ai sentimenti che aveva il nostro caro
Salvatore; non può non piacere all'Eterno Padre, se gli
offriamo l'immagine del suo Figlio. Alla 14° stazione
vediamo il corpo di Nostro Signore exinanitum, ma dopo
tre giorni esce dal sepolcro, pieno di vita, di vita splendida.
Sarà lo stesso anche per noi; se lasciamo che Dio agisca in
noi, dopo che Egli ha distrutto tutto ciò che è umano e
naturale in noi, saremo ricolmi della sua vita; sarà allora la
realizzazione di queste parole, Christus mihi vita *.
Questo è ciò a cui devi arrivare; l'Eterno Padre vuole
vedere in te solo suo Figlio. Ricorda le parole di San Paolo.
Ut mveniar in Illo 8 , questo è il tuo modo, figlia mia, La tua
personalità è ancora troppo forte; mantieni davanti agli
occhi del tuo soui l'ideale che deve essere 1
48 UNION WITH GOD
trovato in Gesù Cristo, dove tutto viene dalla Parola senza

che ci sia una personalità umana in Cristo. Vi raccomando
di prendere ogni mattina ciascuna delle vostre facoltà e di
deporle ai piedi di Cristo, affinché tutto venga da Lui e non
agiate più se non per amore di Lui 1 . "
“La cosa grande per te – scrive così in un'altra lettera –
è capire le ricchezze che hai in Nostro Signore. Egli è il tuo
Sposo, di conseguenza tutte le sue ricchezze sono tue. Ma
devono essere sfruttati. E per questo hai bisogno di due
cose: l'abbandono fiducioso e l'identità con Nostro
Signore. Questa unione dipende molto più da Lui che da te,
ha detto: Pater non reliquit me solum qui quae placita sunt ei
facto semper, ' Il Padre mio non mi ha lasciato solo: perché
faccio sempre le cose che gli piacciono. «Medita un po'
queste parole, mia cara figlia. Guarda Dio in tutto ciò che
fai e fai tutto per amore: preghiera, lavoro, scuola,
ricreazione, ecc. Allora Nostro Signore verrà da te, * Se uno
mi ama, il Padre mio lo amerà e noi verremo presso di lui e
stabiliamo presso di lui la nostra dimora. '
Questa^unione con Nostro Signore non è incompatibile
con le nostre occupazioni. Quanto più vedo di anime, tanto
più mi assicuro che le circostanze esteriori non possono
nuocere a questa unione a . "
L'anima si affidi dunque senza timore all'operazione
sovranamente efficace della Sacra Umanità ; Cristo non è
Sapienza infallibile ed Amore eterno?167 168
167 Senza data.

168 1907, -senza altra data.
IN CHRISTO JESU 49
“Lascia che Gesù sia il Maestro assoluto della tua vita

interiore, ed Egli ti insegnerà tutti i segreti del suo amore.
Egli ha detto: "Nessuno conosce il Padre, ma il Figlio, e
colui al quale piaccia al Figlio di rivelarlo". ' Pensaci bene,
perché il nostro Padre Celeste è il supremo Fine della vita
spirituale 1 . "
"Cerca Cristo in ogni cosa. ' Lui deve crescere, noi

dobbiamo scomparire169 170 171 172. «Viviamo per il Padre in
Gesù, con Lui, per Lui; tutte le operazioni del nostro cuore
salgano sempre verso di Lui 8 . "
In occasione della Festa della Natività questi i suoi

auguri di Buon Natale:
* "Il piccolo Bambino che è nel nostro cuore sta

guardando il Volto del Padre Suo, Semper apparet vultui Dei
pro nobis*. Egli vede nell'amore Eterno del Padre Suo il
posto che tu occupi, il progetto di Dio per te, un progetto
così minuto che * non un capello della tua testa cade senza
di Lui. Abbandonati a Gesù, l'eterna Sapienza, affinché
Egli ti guidi e ti guidi al compimento di quell'ideale 173.
*
**
È soprattutto nella Comunione eucaristica che l'azione
di Cristo nell'anima è particolarmente efficace e feconda:
169 A una suora, dicembre 1913.

170 Cfr. Giovanni, malato, 30 anni.
171 21 ottobre 1900.
" Alla presenza di Dio per noi. " Ebr., ix, 24,
R. 5 dicembre 1919. Vedi lo sviluppo di questo pensiero in Cristo vita
dell'anima, conferenza Battesimo, e in Cristo nei suoi misteri, conferenza
Si consurrexistis cum Christo.
*. 15 gennaio 1901.
50 UNION WITH GOD
"Se ti consegni ogni mattina senza riserve a Gesù, nella

santa Comunione, Egli sarà il tuo Maestro nella vita
spirituale. Lui solo sa di cosa ha bisogno ciascuno, e se ti
metti a sua completa disposizione, farà il resto ... La vita
spirituale è semplice, come Dio stesso, una volta che Gesù
è tutta la vita della nostra anima. Ogni giorno deponi la
tua vita nel sepolcro con Gesù, alla 14a Stazione della Via
Crucis, rinnovando le tue promesse battesimali, poi prendi
la vita risorta di Gesù come fulcro della tua vita, e tutto
andrà bene*”.
"Mi rallegro molto", scrive a uno dei suoi monaci, *' nel
vedere che tutto va così bene. Questo bisogno di Dio
mostra che il suo Spirito è nel profondo del tuo cuore. In
mezzo a questa molteplicità di doveri , cercare l'unità con
una grande purezza di intenzione. Siamo "membra di Gesù
Cristo", e di conseguenza abbiamo diritto a tutto ciò che
Egli fa in nostro nome. È così dolce chiudere gli occhi
dell'anima, baciare i suoi piedi , e preghi e ami nel nostro
nome a ”.
Su questo tema Dom Marmion è instancabile; ci
dispiace dover fare una scelta limitata tra tante ricchezze:
"Ogni giorno, nella Santa Comunione, Cristo si dona
tutto a noi; ci prende e ci dona alla Parola. Se tutta la
nostra giornata potesse scaturire dalla nostra Comunione
del mattino, a poco a poco, Cristo
IN CHRISTO JESU 51
ci trasformerebbe e ci innalzerebbe alla sublime santità.

Ciò che noi non possiamo fare, Gesù lo fa per noi. Nel
mondo lo sposo è la forza della sua sposa che è debole, e
quanto più essa è impotente, tanto più agisce per lei. Tu
sei, per la tua professione religiosa, la sposa di Cristo. Più
sei debole, miserabile, impotente, più Cristo diventa la tua
forza, più ti provvede... Quando non puoi dire le preghiere
che vorresti, Gesù le dice per te.
Quanto a me, se mi chiedessi in cosa consiste la vita
spirituale, ti direi: «È molto semplice, si riassume in una
parola: Cristo. Nella sua Lettera ai Galati (VI, 16) san
Paolo, dopo aver detto tutto ciò che Cristo è per noi,
riassume il suo pensiero in questo bel testo, Et quicumque
hanc regulam secuti fuerint pax super illos et misericordia.
Sì, coloro che cercano Cristo hanno pace e misericordia 1 . "
* «Dio ha profuso all'esterno tutti i tesori della sua

Sapienza e della sua Scienza174 175' sulla Sacra Umanità di
Gesù Cristo per la sua unione con la Parola, e la misura dei
suoi doni per noi, è il grado della nostra unione con questa
stessa Parola. Ora, questa unione con il Verbo è operata
dalla potenza e dall'efficacia della Sacra Umanità,
specialmente nella santa Comunione. Ciò che dobbiamo fare è
mantenerci, attraverso la Sacra Umanità, in uno stato
abituale di assoluta adorazione e SOTTOMISSIONE al
174 Senza data.

175Cfr. Colos., n, 3.
52 UNION WITH GOD
Parola, che risiede in noi. La nostra vita deve essere un

Amen che risuoni sempre su di noi i desideri e i disegni di
quella Parola. Un'anima, una volta raggiunta tale stato,
diventa l'oggetto dei migliori doni di Dio 1 . "
“Presta la tua voce alla Parola”, scriveva in un'altra
occasione, “affinché la usi come Suo organo per lodare Suo
Padre176 177. "
Per amore, l'Umanità in Gesù si è completamente
abbandonata all'azione del Verbo; in questa fornace divina
l'anima deve accendere il suo amore, principio della sua
unione con Dio:
“Voglio che tu, figlia mia, ti applichi con ordine e
attenzione ad agire unicamente per amore di Dio in tutto
ciò che fai. Ogni azione fatta per puro amore è un atto di
puro amore di Dio, e quanto più ti costa questo atto, tanto
più grande e meritorio è l'amore. Così è stato sulla croce
che Nostro Signore ha mostrato più amore. Ciò che non
costa nulla non vale nulla 178.
Ma dove possiamo trovare questo amore puro? Non ce
l'abbiamo né da noi stessi, né in noi stessi. Lo troveremo
nel Sacro Cuore di Gesù che è un'infinita fornace d'amore,
e mentre ricevete questo Sacro Cuore
176
19 novembre 1910. .
177 1906.
178 Dom Marmion sta evidentemente parlando qui della difficoltà
insita nell'atto stesso che deve essere compiuto. Questa difficoltà si fonde
con la bontà dell'azione ed è allora la fonte del maggior merito;
testimonia infatti, quando lo si supera, di una maggiore carità attuale .
La difficoltà che deriva da disposizioni soggettive sfavorevoli, lungi
dall'essere fonte di merito, è troppo spesso segno di un amore mediocre.
IN CHRISTO JESU 53
tante volte nella S. Comunione non hai che da mettere il

tuo cuore nel centro di questo Cuore Divino per amare col
suo amore. Oh sì, figlia mia, il Sacro Cuore è un infinito
tesoro dell'amore divino, e questo Cuore è nostro, rimane
sempre in noi. * Chi mangia la mia carne e beve il mio
sangue dimora in me e io in lui. Unisciti dunque molto
spesso al Sacro Cuore e ama con Esso e per mezzo di Esso.
Questo è un grande segreto. Ecco le parole di
sant'Ambrogio : «La bocca di Gesù sulla croce è diventata
la nostra bocca, e con essa parliamo al Padre per placare la
sua ira; Il suo Cuore trafitto dalla lancia è diventato il
nostro cuore e con esso amiamo il Padre. ' Sì, Gesù è
venuto su questa terra solo per questo. 'Sono venuto a
gettare fuoco (il fuoco dell'amore) sulla terra; e cosa
voglio, se non che si accenda 179? ' ”
*
**
Dom Marmion attizza questo fuoco con un "programma
d'amore" e di unione che traccia per un'anima desiderosa
di perfezione. Questo programma è un commento, conciso
ma profondo, del grande precetto: "Amerai il Signore Dio
tuo con tutto il tuo cuore...” Egli esordisce mostrando il
perfetto compimento di questo precetto in Gesù divenuto
“unico modello” e “centro dell'amore”.
" Alzandosi, in unione con il Sacro Cuore di Gesù, il cui
primo movimento fu un impulso d'amore con il quale si
offrì senza riserve al Padre suo, diciamo: Ecce venio ut
faciant Deus voluntatem tuam. * Ecco, io vengo per fare,
o Dio, la tua volontà. '
179 21 novembre 1900.

54 UNION WITH GOD
All'inizio della giornata, entrando nell'oratorio, unisci

strettamente il tuo cuore al Cuore di Gesù. Questo Cuore
era un fulgido centro d'amore, perché Gesù amava Suo
Padre con tutto il Suo Cuore.
Questo amore del tuo cuore deve risplendere nell'amore
di tutta la tua anima, impiegando la tua anima e tutte le sue
facoltà nella preghiera e nella lode divina. Gesù amava suo
Padre con tutta la sua anima.
Durante il giorno, questo amore del tuo cuore deve
risplendere anche nel lavoro di obbedienza svolto con tutte
le tue forze. Gesù ha lavorato per amore del Padre suo con
tutte le sue forze.
Infine, durante la giornata, lascia che il tuo amore ti
spinga ad occupare la tua mente con il pensiero di Dio, con
lo studio delle sue perfezioni e con tutto ciò che riguarda il
suo servizio. Questo è amare Dio con tutta la mente. Lo
Spirito di Gesù era sempre immerso nella contemplazione
del Padre suo.
Durante il giorno sii fedele a 'dirigere' le tue diverse
azioni secondo le prescrizioni della tua santa Regola.
Ritornate spesso, con una Comunione spirituale, a quel
centro d'amore che è il Sacro Cuore di Gesù. Tutta la nostra
vita deve trascorrere in questo dolce rapporto con lo Sposo
delle nostre anime, Gesù 1 . "
Tutta questa magnifica dottrina si riassume in questo

pensiero:
“ Compi tutte le tue azioni il più lontano possibile dal

puro180
18028 marzo 1904.

IN CHRISTO JESU 55
amore di Dio, e in unione con le perfette disposizioni del Sacro

Cuore di Gesù ”
Frase che espresse più profondamente in questi

termini:
“Quanto a noi, teniamo sempre lo sguardo fisso sul

volto (cioè il compiacimento) del Padre attraverso gli occhi
di Gesù Cristo, Quaerite faciem ejus semper181 182."
181 4 ottobre 1900.

182 Sal. civ, 4. Senza data.
5.—“ PROGRAMMI ” E “ DIRETTIVE
Più di una volta, gli affamati di perfezione hanno

implorato Dom Marmion di "programmi" di unione con
Dio. Ci siamo già imbattuti in diverse di queste sintesi
dove Dom Marmion raccoglie in forme chiare e concise, e
con l'arte che era tutta sua, l'essenziale di una dottrina,
adattandola alle particolari esigenze dei suoi -
corrispondenti.
Qui ne abbiamo altri, dati in ordine cronologico, che
molti saranno lieti di leggere; nonostante ciò che può
essere particolarmente applicabile alle persone a cui ha
scritto, ritroveremo qui i pensieri fondamentali esposti nei
capitoli precedenti. Queste pagine costituiscono il naturale
supplemento di questa sezione.
Al momento della sua partenza per Lovanio, nell'aprile

1899, viene pregato da uno dei suoi confratelli di lasciargli
“alcuni principi generali della vita religiosa. "Li condensa
in questi versi:183 184
183 — La sostanza di ogni vita seria^ devota è il fedele

compimento della volontà di Dio conosciuta. Questa volontà
si manifesta in a) i comandamenti; b) i consigli evangelici;
c) per noi, nella nostra Regola e negli ordini dei Superiori.
Tutto il resto è accidentale, e più o meno importante a
seconda che ci aiuta a fare ciò che è sostanziale.
184 — Fedeltà ai doveri religiosi, ufficio divino,
mentale
" PROGRAMMES " AND “ DIRECTIVES ” 57
la preghiera, la lettura spirituale, è la fonte della forza di

cui abbiamo bisogno per compiere questa volontà di Dio.
Perciò, sebbene queste pratiche non siano la sostanza
della santità, la negligenza in questi doveri porta
inevitabilmente alla violazione più o meno grave degli
obblighi intrinseci e alla rovina della vita spirituale.
3. — Il vero amore di Dio nel cuore di chi ha peccato
gravemente deve assumere la forma della compunzione.
Non che la compunzione debba essere la forma esclusiva,
ma la base, il punto a cui sempre ritorna. " Mala sua
praeterita cun gemitu et lacrymis QUOTIDIE in oratione Deo
confiteri ”
4. — Quando uno ha peccato molto, non deve
meravigliarsi di trovarsi privo di gusto e dolcezza nelle sue
devozioni. Questa grazia perduta deve essere espiata o
redenta con una lunga fedeltà.
5. — Tra le pratiche di pietà, la più feconda è l'unione
della nostra vita e dei nostri sentimenti con quelli di Gesù
Cristo. Hoc enim sentite in vobis quod et in Christo Jesu 2 .
Nemo venit ad Patrem nisi per Me 3 . Somma dell'ego tramite i
. Per Ipsum, et cum Ipso et in Ipso OMNIS honor et gloria Deo
Patri h .
Una delle sue figlie spirituali portò (1915) a Dom

Marmion un quadretto e gli chiese di scriverci sopra 185
185 '' Quotidianamente confessare i propri peccati passati con

lacrime e sospiri a Dio. Regola, cap. IV. 58.
2. "Sia in voi questa mente che era anche in Cristo Gesù." Philip., 11, 5.
3. “Nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me. " Giovanni, XIV,
6.
4. "Io sono la Via".
5. "Per Lui, e con Lui, e in Lui, a Te, Dio Padre Onnipotente... ogni
onore e gloria." Canone della Messa.
Unione con Dio
5» UNION WITH GOD
in fondo un "riassunto della vita spirituale". Con un tratto

di penna tracciò queste righe:
1. —Cerca solo Dio e il suo beneplacito.

2. —Cercate Dio per via—Gesù Cristo.
3. —Guarda Dio molto più che te stesso. Vedi tutte le
cose, anche i tuoi difetti e le tue miserie, in Lui. La sua
misericordia è un oceano che li annegherà tutti.
4. —Prega molto per colui che non ti dimenticherà mai
davanti a Dio.
aprile 1916. — A una persona nel mondo:
"Mi chiedi, mia cara figlia, di darti qualche consiglio

per la direzione della tua vita. Questo è ciò che ti scrivo alla
presenza di Dio:
1. — Dio è stato molto buono con te, perché ti ha dato la
luce e la grazia di comprendere che la vera pietà consiste
molto meno in un gran numero di preghiere e di pratiche,
che nella ricerca sincera e onesta della sua santa volontà.
Questo ' orientamento', questa direzione della nostra vita e
attività al suo beneplacito è l' essenza della vita spirituale.
Preghiere, Sacramenti, pratiche sono i mezzi per rafforzarci
e sostenerci in questa ricerca.
2. — Dio, però, vuole che ciascuno, secondo la sua
vocazione e le circostanze, gli offra ogni giorno l'omaggio
dell'adorazione e della preghiera, ed esige in questo una
grande fedeltà. Non molte preghiere, ma molta fedeltà nel
dirle. Quando ti vedrò, parleremo insieme di ciò che è
“ PROGRAMMES ” AND " DIRECTIVES " 59
più adatto per te da intraprendere. Niente ci è di maggior

aiuto che assistere alla Santa Messa.
3. — Una pratica che vi raccomando soprattutto è quella
delle giaculatorie.
4. — Un po' di lettura spirituale ti aiuterebbe molto nei
tuoi buoni propositi.
5. — I tuoi difetti provengono da una fonte comune: la
mancanza di mortificazione interiore ti impedisce di
controllare i movimenti del tuo cuore, della tua lingua e
della tua attività. Creatura di i mpulse come sei, non hai
imparato a fare il sacrificio dei tuoi primi movimenti.
Cercate a poco a poco di fare di Gesù tanto il Maestro, il
Signore della vostra vita interiore, che vi custodisca, vi
guidi e vi unisca a sé nella sua perfetta sottomissione al
Padre suo.
Tu ami molto Nostro Signore e Lui ti ama, ma devi
essere di più nelle Sue mani. Una volta che sarai nelle mani
di Nostro Signore e ti sottometterai alle sue ispirazioni,
avrai quell'equilibrio, quella serenità d'animo che sono
tanto importanti per chi deve governare gli altri e far loro
del bene.
Quando ti vedrò, ti spiegherò meglio ciò che ho appena
scritto. "
maggio 1919. — Alla madre di famiglia.
“La tua lettera gentile mi ha fatto tanto piacere perché

vedo che cerchi Dio con sincerità. Vi dico in tutta
semplicità che credo che Dio vi ama molto e che le piccole
preoccupazioni di questa vita formano quella parte della
croce di Gesù che deve unirvi a Lui.
6o UNION WITH GOD
Dio non chiede a una donna sposata del mondo le

austerità e le mortificazioni che possono essere praticate
da chi vive in clausura. Ma manda loro altre prove adatte
al loro stato e che le rendono tanto gradite a Sua Divina
Maestà.
Nostro Signore ti chiede:
1. — Accettare ogni giorno le sofferenze, i doveri e le
gioie che ti manda, come Gesù accettò tutto ciò che gli
veniva dal Padre suo. Quando S. Pietro volle allontanarlo
dalla sua Passione, per il suo grande affetto per Lui, Gesù
gli rispose:
“Il calice che mi ha dato il Padre mio, non lo berrò io? “Ecco,
figlia mia, la risposta che devi dare quando sembri
sopraffatta dal dolore.
2. —Il perfetto adempimento dei tuoi doveri:
a) Verso Dio. — Preghiera, Messa, Comunione, non
troppe preghiere, ma grande fedeltà nel dire quelle che è
dovere offrire a Dio, soprattutto in famiglia.
b) Verso il tuo prossimo. —Verso tuo marito. Il
matrimonio, dice san Paolo, è l'immagine dell'unione di
Cristo con la Chiesa, e il sacramento del matrimonio vi dà
una continua partecipazione all'unione di Gesù e della sua
Chiesa. Gesù ha tanto amato la sua Chiesa che è morto per
lei, e lei, in cambio, lo ama come suo Dio e suo Sposo. Così
dovresti amare tuo marito come rappresentante di Cristo
per te.
Verso i tuoi figli. La grazia della maternità ha la sua
origine nel Cuore di Dio ed Egli la pone nel cuore della
madre affinché possa vivere
“ PROGRAMMES ” AND " DIRECTIVES ” 6l
e guida i suoi figli secondo il Divino beneplacito.

c) Verso te stesso . — Al momento non ti sono necessarie
altre mortificazioni che quelle che Dio ti manda ogni
giorno. Ma dovete santificarli unendoli alle sofferenze di
Gesù Cristo.
Sii gioioso e allegro, naturale e schietto come sei, e Dio
ti benedirà. "
giugno 1922. — A una persona nel mondo:
“Per te, questa è la tua strada:

1. —Uniti a Gesù e appoggiati al suo amore e ai suoi
meriti, andate al Padre con amore di figlio. Questa
intenzione di piacere a Dio in tutto eleva e semplifica tutta
la nostra vita.
2. —Grande sottomissione a Dio in tutto ciò che ti
accade; accetta pure le gioie che ti manda il nostro Padre
Celeste, con una semplice allegria, senza essere troppo
preso dai piaceri, "Delicias non amplecti 186 ", dice S.
Benedetto.
3. — Fare di tanto in tanto, nel corso della giornata, una
Comunione spirituale come punto di partenza di un nuovo
slancio verso Dio.
4. — Se cadete in qualche colpa o mancanza, non
stupitevi, ma chiedete perdono al Padre Nostro con molta
semplicità, e poi andate avanti. Sii te stesso, perché N... è
molto buono e Dio ama N... unito a Gesù.
5. —Accetta come penitenza ciò che è fastidioso nelle
tue responsabilità. "
186 Regola, tv, 12.

III.—CONDIZIONI DI PROGRESSO NELLA VITA
DI UNIONE CON DIO
i.-IL DESIDERIO DI PERFEZIONE
Un'adesione generosamente fedele e amorosa alla

volontà divina, conforme al pensiero di Cristo: tale è
l'essenza della vita di unione con Dio.
Come tutta la vita, la vita di unione con Dio è soggetta a
una legge di crescita le cui condizioni sono debitamente
determinate e alla quale l'anima deve sottomettersi
volontariamente. Come si evince dalle lettere di Dom
Marmion, queste condizioni si possono ridurre a due, nel
seguente ordine logico: desiderio di perfezione, —
distacco e rinuncia soprattutto con l'esercizio della
pazienza 1 .
Il desiderio di perfezione è il punto di partenza; il
distacco elimina gli ostacoli che si oppongono al progresso
dell'anima.
* CIAO
Per suscitare l'anelito alla perfezione, per stimolare -

l'ardore nascente delle sante ambizioni, Dom Marmion non
poteva trovare miglior piano che svelare la grandezza
soprannaturale di una vita di unione con Dio; e la passione
'che lo possiede per le anime dà un tono alquanto veemente
al suo appello:187
187 Guarda lo sviluppo di queste idee in Cristo la vita dell'anima,

“ PROGRAMMES ” AND " DIRECTIVES ” 6l
conferenza " La nostra crescita soprannaturale in Cristo ".

THE DESIRE FOR PERFECTION 63
«La vergine benedettina – scrive a un religioso – non è

chiamata a cercare lo Sposo nelle strade e nei luoghi
pubblici del paese, come la Suora della Carità, ma nella
camera nuziale di preghiera e di raccoglimento. la
compagnia degli uomini, anche i più santi, che la sua vita è
spesa ma 'la sua conversazione deve essere con gli angeli 1.
'Oh, figlia mia, sei stata chiamata alla parte migliore, Funes
cecideruni mihi in praeclaris188 189. Nostro Signore riceve più
gloria da un'anima che lo serve perfettamente che da mille
altre che conducono una vita spirituale mediocre. "
Per dare più peso a questo profondo insegnamento, la
sua umiltà lo appoggia sull'autorità di due maestri la cui
dottrina è universalmente riconosciuta:
"Il Venerabile Louis de Blois ci dice che coloro che si
uniscono a Dio senza intermediari e lo lasciano libero di
agire in loro, sono molto cari al Signore e fanno di più per
la Chiesa in un'ora che altri, meno favoriti, in molti anni '
190Quando il
l'anima ha raggiunto la perfetta unione, scrive san
Giovanni della Croce, il minimo movimento di puro amore
vale di più agli occhi di Dio e giova di più a tutta la Chiesa
di tutte le altre virtù messe insieme. 191"
188 Cfr. Filippo., ni, 20.

189 “Le linee mi sono cadute in posti buoni. " Sal., XV, 6.
190 Dom Marmion aveva già fatto un estratto di questo brano nel suo
taccuino privato nel 1897 (cfr. Dom Columba Marmion, Maestro di vita
spirituale, P. 109). Questo pensiero "di uno dei più grandi mistici dell'Ordine di
San Benedetto", come lo chiama (29 maggio 1915), deve averlo "colpito"
vivamente, perché lo cita spesso in una successione di lettere del 1902. al 1922
per incoraggiare le anime a perseguire valorosamente la grande opera della loro
santificazione.
191 Cantico Spirituale, strofa XXIX. Ritroviamo questa citazione anche
in un'agenda del 1900, datata 24 novembre, festa di S. Giovanni della Croce, ecc.
64 UNION WITH GOD
Ed ecco l'urgente conclusione della sua lettera:

“Ho un grande desiderio di vederti diventare una
religiosa perfetta, perché la vergine contemplativa non
può, come la Suora della Carità, acquistare merito
servendo Nostro Signore nella persona dei poveri e dei
sofferenti; per questo se non glorifica Dio con una vita di
grande perfezione, avrà fatto poco per Lui durante la sua
vita, ma se si dona generosamente a Gesù Cristo,
permettendogli di fare in lei ciò che vuole e di immolarsi
Lei secondo i disegni della sua Eterna Sapienza, oh! allora
solo l'occhio della fede può giudicare il valore e l'utilità di
una tale vita agli occhi di Dio l . "
Detto più sinteticamente, lo stesso pensiero si ritrova in

un biglietto scritto ad una suora in procinto di pronunciare
i suoi voti di religione:
"Per te la mia preghiera sarà, Illam tibi -perfice munus

aeternum192 193 194. Quando si comprende la grandezza e la
sublimità della nostra vocazione, questa intera e
incondizionata oblazione alla gloria di Gesù nel lasciargli
carta bianca per disporre di tutto ciò che trova in noi;
quando si è sempre al culmine di questa oblazione in
umiltà e obbedienza, si fanno grandi cose per la sua gloria.
Egli è il 'Principio', Ego principium qui et loquor vobis 8 , e
tutto ciò che non viene da Lui è destinato a fallire 195. "
192 19 novembre 1902. Vedi anche una lettera del 4 marzo 1907,
più avanti. P. 92
193 “Fa' di noi, o Signore, un'oblazione degna di essere offerta a Te
per sempre . "Cf. Segreto della Messa per la domenica della Trinità.
194 Giovanni, vni, 25.
195 29 novembre 1920.
" Prego per te affinché tu possa diventare un vero santo.

Un vero santo dà più gloria a Dio e salva più anime di mille
anime ordinarie 1 . "
"Ho appena celebrato la Messa per noi. Spero che

Nostro Signore vi abbia dato ciò che io avrei voluto darvi,
cioè un aumento della conoscenza e dell'amore della
Santissima Trinità. Nostro Signore vi benedica e vi dia la
grazia di rispondono perfettamente alle Sue aspettative *. ”
“Al momento della mia ultima visita, ho visto con gioia

che ti sei donato senza riserve a Gesù e, se sarai fedele,
raggiungerai una grande unione con Lui. Sei sulla strada
giusta 8 ” .
L'espressione « donarsi senza riserve » — Dom

Marmion sottolinea spesso queste ultime due parole — si
ritrova sempre sotto la sua penna, come anche
l'espressione « donarsi totalmente a Gesù Cristo ». Questi
termini hanno con lui un significato molto preciso;
denotano il movimento iniziale e risoluto dell'anima
desiderosa di giungere alla perfezione della vita di unione.
Dom Marmion insiste molto su questa disposizione; ne fa
una condizione indispensabile del progresso spirituale.
Perciò nelle sue lettere, questi buoni auspici così spesso
rinnovati:
* 1° gennaio 1907. — "Dio vi benedica e vi accolga tutti

".196 197 198
19616 agosto 1904.

UN. 14 ottobre 1917.
198luglio e, 1913.
66 UNION WITH GOD
* 14 marzo 1914. —“ Dio vi benedica e vi protegga e vi

conduca al suo amore perfetto. "
Una cosa apparentemente strana, ha incontrato alcune

persone che immaginavano che ci fosse una macchia di
egoismo nel mirare all'alta perfezione. Dom Marmion
confuta risolutamente questo errore. La ricerca della
santità ha la sua radice nella stessa volontà di Dio:
* “Non c'è niente di egoistico nel cercare l'alta
perfezione, poiché dà tanta gloria a Dio. 'In questo è
glorificato il Padre mio che portiate molto frutto', quindi
'Siate perfetti, come anche il vostro Padre celeste è
perfetto. Gesù non è morto solo per salvarci, ma
soprattutto per santificare la sua Chiesa. La nostra
santificazione è il trionfo del Suo prezioso Sangue, una
gloria per tutta l'eternità 199. "
La Divina volontà da una parte, l'infinita potenza della

grazia di Gesù dall'altra. Dom Marmion fa costantemente
appello a questi due motivi per intensificare e mantenere
negli animi un ardente desiderio di unione con Dio. Dopo
aver proclamato, con le parole di san Paolo, la grandezza
delle vittorie di Cristo, esclama: «Perché allora si trovano
anime pusillanimi che dicono che la santità non è per
loro, che la perfezione è qualcosa che è al di là delle loro
forze, che dicono, quando si parla loro della perfezione:
' Non è per me; Non potrei mai arrivare alla santità'. Sapete
cosa li fa parlare così? È la loro mancanza di fede
nell'efficacia dei meriti di Cristo. Perché è volontà di Dio che
tutti siano santi: Haec est voluntas Dei , sanctificatio vestra. È il
precetto di Nostro Signore: "Siate" dunque perfetti, come è
perfetto anche il vostro Padre Celeste. ' Ma troppo spesso
dimentichiamo il Divino Pian;
19910 febbraio 1914.

dimentichiamo che la santità per noi è una santità

soprannaturale la cui fonte è solo in Gesù Cristo, nostro
Capo e nostro Capo; facciamo un torto ai meriti infiniti e
alla soddisfazione inesauribile di Cristo. Senza dubbio, da
soli, non possiamo fare nulla in termini di grazia o
perfezione; Nostro Signore ce lo dice espressamente. Seno
Me NIHIL potestis facere, e S. Agostino, commentando questo
testo, aggiunge: Sive parum, sive multum, sine illo fieri non
potest sine quo nihil fieri potest l . È così vero! Che si tratti di
cose grandi o piccole, non possiamo fare nulla senza
Cristo. Ma Cristo, morendo per noi, ci ha dato libero e
fiducioso accesso al Padre, e per mezzo di Lui non c'è
grazia che non possiamo sperare. Anime di poca fede,
perché dubitiamo di Dio, del nostro Dio? 200 201? "
*
**
Dom Marmion è troppo esperto nelle cose spirituali per

non mettere in guardia le anime contro i pericoli frequenti
e talvolta opposti che le attendono fin dall'inizio della vita
di unione.
"Una cosa che devo farti notare", scrive a un generoso

soui, "è che spesso è meglio lasciar perdere, il futuro
incerto può essere il nemico del presente. Stai attento che il
nemico non mostrarti le cose in modo storto 202.
A chi è sballottato da tante vicissitudini interiori, dà

questo prezioso insegnamento:
200 "Che le cose siano piccole o grandi, nulla può essere fatto senza Colui
che ha fatto tutte le cose." S. Agostino, LXXXI . Trattato di San Giovanni.
201 Cristo vita dell'anima, cap. III, 4, pp. 55-56,
202 26 ottobre 1917.
68 UNION WITH GOD
"Non stupirti di quelle alternanze di cui sei

consapevole sulla superficie della tua anima; l'importante
è che inconsciamente, nel profondo della tua anima, tu sia
sempre unito a Dio dall'intenzione e dall'amore 1 . "
È un segno di saggezza anche conoscere le proprie

debolezze e mancanze, il prezzo dell'umiltà. Dom
Marmion desidera soprattutto - e questa è una delle
caratteristiche della sua dottrina - che si proceda
costantemente nell'unione con Dio in un clima di assoluta
sincerità nei confronti di se stessi:
* « L'unico modo di conoscere lo stato della nostra

anima», scrive a una monaca contemplativa, «è dai frutti,
A fructibus eorum cognoscetis eos . un santo o una persona
molto spirituale, ma Nostro Signore ti ha preservato puro
e libero da grande peccato, e so che vuole averti molto
intimamente unito a Sé: "Ti confesso, o Padre... perché
hai nascosto queste cose dai saggi e dai prudenti, e le ha
rivelate ai piccoli.' Tu sei uno di questi piccoli203 204. "
«La tua incostanza», scrive, questa volta a una suora

carmelitana, «non deve allarmarti, ma ispirarti a tenerti
molto vicino a Colui che è tutta la tua forza. * Ama vedere
che ci sforziamo di essere graditi
203 20 novembre. 1909.

204 10 gennaio 1907.
a Lui, anche quando questi sforzi non sono sempre felici

come li vorremmo x . "
“Non è un'illusione”, dice a una suora benedettina,

“pensare di avere il desiderio di appartenere interamente a
Nostro Signore, anche quando si hanno delle mancanze
allo stesso tempo. Anche se ci è capitato di fallire cinquanta
volte al giorno, dobbiamo comunque ogni volta tornare
immediatamente a Nostro Signore e compiere atti di
amore. Il desiderio di amare è già un atto d'amore 205 206. "
"Per correggerti dalla vanità, dal desiderio di

compiacere gli uomini, dall'autocoscienza, il mezzo
migliore è:
1. —Fare tutto direttamente per piacere a Dio. Più
guardi Dio, meno guarderai te stesso;
2. —Per ringraziare Dio, che è la fonte di ogni bene, per
tutto il bene che fai, per i tuoi successi, ecc.;
3. —Non stupirsi, né turbarsi, quando capita di cadere
in imperfezioni, ma chiedere perdono e, subito, sursum
corda 207. "
Consigli di grande valore, così sviluppati:

"Ho pensato molto a tutto quello che mi hai scritto, e
vedo che Nostro Signore è in cammino per formarti.
Niente è più fatale nella vita spirituale del pensiero che
possiamo fare qualcosa di buono senza Nostro Signore, e il
nostro amor proprio è così sottile, che inconsapevolmente
205 6 marzo 1907.

206 Senza data.
207 1 maggio 1915.
70 UNION WITH GOD
ci attribuiamo il poco bene che facciamo, che rovina tutto.

Nostro Signore, per amore, a volte ci abbandona alla
nostra natura malvagia, e allora ci spaventiamo nel vedere
tutto il male e le possibilità di male nascoste in noi. Non è
che siamo peggio di prima, ma Nostro Signore ci fa vedere
gli abissi del male che la grazia aveva coperto. Durante
questi momenti, dovremmo agire in unione con i disegni
di Dio, umiliandoci profondamente e gettandoci nelle sue
braccia.
Il diavolo cerca di disturbarti con le sue sottigliezze,
affinché tu smetta di agire bene per paura di agire per
vanità. Non dobbiamo mai smettere di fare bene per
questo motivo, ma purificare silenziosamente la nostra
intenzione. Il modo migliore è unirlo con Gesù Cristo, e
con le Sue intenzioni, e se c'è qualcosa di imperfetto nelle tue
intenzioni questa unione con Gesù Cristo lo guarirà.
Poi le tue rivolte e ripugnanze vengono in gran parte dal
tuo stato fisico. Nei momenti in cui non si può pregare è
meglio lavorare, ecc. Di tutto questo parleremo ancora
nella mia prossima visita 1 . "
Questa dottrina insieme molto soprannaturale e molto

umana, molto alta e segnata dalla discrezione benedettina
, attua tutta la direzione di Dorn Marmion. Lo abbiamo
incontrato in una delle sue prime lettere:
“ Quanto al desiderio della perfezione, devi cercarlo con

tutto l'ardore dell'anima tua, ma a208
20827 giugno 1915. *

THE DESIRE FOR PERFECTION V-
allo stesso tempo rassegnati a camminare al ritmo che

Nostro Signore vuole per il momento x . ''
Lo ritroveremo, quasi trent'anni dopo, in una lettera
scritta pochi mesi prima della sua morte:
"Ho una gran voglia di fare di te una piccola santa, vedo
che Nostro Signore lo desidera. Quello che ti chiede è che
tu faccia TUTTO PER AMORE, molto semplicemente. E non
stupirti se non sei sempre perfetto come potresti
desiderare209 210. "
209 21 maggio 1895.

210 A una monaca benedettina, 20 aprile 1922.
2.—THE SPIRIT OF DETACHMENT
La perfetta unione con l'Infinito è qualcosa di ineffabile

e, per quanto intenso possa essere il desiderio di
raggiungerla, tutto è inutile senza il più intimo distacco da
tutte le cose e la paziente sottomissione al beneplacito di
Dio.
Nelle sue opere spirituali, soprattutto in Cristo ideale del
monaco, Dom Marmion ha tanto insistito sulla
mortificazione attiva dei sensi e della mente che non
occorre tornare sull'argomento; ha mostrato a lungo la
necessità primaria delle spoliazioni volontarie successive
che costituiscono il reliquimus omnia e preludio all'unione
con Cristo. Et secuti sumus te. La compunzione del cuore, le
molteplici forme di rinuncia e di penitenza, il distacco
dalla povertà, gli abbassamenti dell'umiltà, la totale
distruzione dell'"io" naturale nelle sue più profonde
profondità psicologiche mediante "il costante lavoro
dell'obbedienza" 1 , ' ' — tutto quel corso di immolazione
volontaria ci pone davanti in tutta la sua estensione,
aprendo ampiamente la via regale della santa croce a
coloro che la percorreranno. La vita di unione è anzitutto
tributaria di un lungo e fedele sforzo di ascesi.
Ciò che viene ulteriormente messo in evidenza nelle sue
lettere è la non meno imperiosa necessità di purificazioni
che l'anima deve coraggiosamente accettare dalla stessa
mano di Dio, prima di giungere alla perfetta unione con
l'Infinita Purezza. Infatti, in quest'opera che deve culminare
nella comunione dell'umano con il divino nella pienezza
della carità, Dio stesso interviene per rendere l'anima
capace di tale unione. Dom Marmion non lo ignora; lo
2.—THE SPIRIT OF DETACHMENT
faremo211
211 Regola di San Benedetto, Prologo.

THE SPIRIT OF DETACHMENT 73
vengono meno né l'ideale dell'unione né le sante esigenze

che richiede; ma vedremo anche con quale sicurezza
conduce le anime e con quale invincibile fiducia sa
ispirarle la sua instancabile bontà. Non si affretterà a
percorrere le diverse tappe, ma sarà lì , ad ogni svolta, ad
ogni bivio, ad avvertire e guidare.
Davanti alla notte oscura in cui Dio fa entrare l'anima,
la natura rabbrividisce. Comincia un vero dramma, un
dramma commovente, spesso un dramma tutto interiore,
che ha per testimoni — e talvolta per attori — solo il
paradiso e l'inferno, e la cui posta in gioco non è altro che
la santità dell'anima. In questi casi non basta che l'anima,
per quanto generosa, raccolga le sue forze e raccolga le sue
energie: essa vuole una guida illuminata, sicura e risoluta
che la conduca, la incoraggi, la sostenga, in caso di
necessità la sollevi, la difenda a volte contro se stessa, e
sempre attirandola finché non giunga finalmente all'alto
fine che il Signore vuole per lei.
La rinuncia più essenziale è la rinuncia al peccato; Dom
Marmion espone questa dottrina in termini insieme chiari
e incoraggianti:
" Devi essere persuaso che il tuo passato peccaminoso
non è in alcun modo un ostacolo all'unione molto stretta
con Dio. Dio perdona, e il suo perdono è divino. Con gli
angeli, Dio non è stato misericordioso perché non avevano
miserie. Con noi, che siamo pieno di miserie, Dio è
infinitamente misericordioso Misericordia Domini plena est
terra 1 .
E quello che può sembrare stupefacente, ma è invece
verissimo, è che le nostre miserie ci danno diritto alla
misericordia di Dio.212
212 “La terra è piena della misericordia del Signore. " Sal. XXXII, 5.
Unione con Dio
74 UNION WITH GOD
Ciò che ti manca, ciò che lascia qualche debolezza,

qualche mancanza di equilibrio e stabilità alla tua vita
spirituale, è non aver praticato abbastanza la virtù della
penitenza. La confessione rimette ogni peccato, ma
rimangono nell'anima, per così dire, le cicatrici del
peccato che un'abitudine contraria — la virtù della
compunzione — dovrebbe eliminare.
Voglio dunque che tu per alcuni anni ti dia alla virtù
della penitenza. Così facendo non dovete ricordare nei
dettagli la vostra vita passata, ma ricordare che avete
offeso Dio e pentirvene costantemente. La virtù della
penitenza si manifesterà in te in queste tre cose:
i .-Lo spirito di compunzione. Desidero tanto che tu
mantenga sempre questo spirito. Di' spesso, Deus, propitius
esto mihi peccatori 1 . Con questa preghiera non diciamo nulla,
mostriamo semplicemente a Dio la nostra miseria; ci
sentiamo solo poveri peccatori ai Suoi occhi. Certamente
non dovresti limitare la tua mente e proibirti tutti gli atti di
lode e ringraziamento, ma dovrebbe prevalere la
compunzione. Spesso fanno le Stazioni della Via Crucis;
inizia sempre la tua preghiera gettandoti come peccatore ai
piedi di Dio. Sono sicuro che se ti immergerai così nella
compunzione per alcuni anni finché Dio non ti chiamerà ad
un altro stato d'animo ne trarrai un immenso bene per la
tua anima. «Se hai tardato a darti a Nostro Signore, ebbene!
riparalo donandoti a Lui ora senza . riserva, con grande
fedeltà e grande generosità. E non temere mai che i tuoi
difetti e le tue infedeltà passate ti impediranno di
raggiungere il grado di unione che
I. " O God, be merciful to me a sinner. Luke, xvm, 13.

Dio intende per te; in un istante Egli può riparare tutto ciò.
2. — Mortificazione. Per voi consisterà soprattutto nella
perfetta osservanza della Regola e della regolare
disciplina, e nella mortificazione della vita comune
generosamente accolta.
3. — Amore. Dovresti amare molto; hai un cuore
amorevole capace di amare molto. Devi riparare il passato
con un grande amore per Nostro Signore. Devi amare
come Maria Maddalena ai piedi di Gesù: «Le sono
perdonati molti peccati, perché ha molto amato. Dite
spesso a Nostro Signore: * Mio Dio, voglio amarvi molto
più di quanto vi ho offeso in passato 1 .
La stessa legge della rinuncia rimane non meno

necessaria per le anime purificate dal peccato:
“Non ti dimentico. Prego per te con tutto il cuore. Come

per la terra così per il giardino delle nostre anime c'è un
inverno che precede la primavera. È necessario213 214. "
“Mi rallegro che tu abbia ben deciso di non rifiutare

nulla a Nostro Signore che, certamente, ti sta chiamando
ad una grande unione con Lui. Per arrivare a questa
unione, dobbiamo passare attraverso tanti dolori e prove e
soprattutto quella di sentire quanto siamo deboli in noi
stessi 215. "
213 Senza data.

214 20 novembre 1914. Dalla croce dipende la stabilità e la
fecondità delle opere. "Solo le opere, e soprattutto le fondamenta,
costruite sulla croce sono durature." 23 gennaio 1909.
215 28 maggio, senza menzione dell'anno.
76 UNION WITH GOD
* "Sii fedele", scrive a un mm contemplativo, "e arriverai

a una grande unione. È impossibile, figlia cara, arrivare
all'unione intima con un Amore crocifisso, senza sentire a
volte le spine ei chiodi. È questo che causa l'unione. Non ti
devi scoraggiare se Nostro Signore ti fa vedere un po' della
tua miseria. Lo sopporta sempre... te lo nasconde, ma devi
vederlo e sentirlo, prima che venga fuori. Questo è doloroso
e umiliante per una piccola donna irlandese 1 1 ”
“Il nostro perfetto riposo” dice in una lettera a una
donna sposata “è il Paradiso. Quaggiù dobbiamo stare
vicino a Gesù, e sulla terra Gesù si presenta soprattutto
sulla croce. gioie per poter sopportare la vita e meritare il
nostro paradiso, ma ad esse Egli fonde una parte della croce
e certamente ti darà la grazia di gestire i tuoi affari se ti
affidi al suo Amore. gran parte del futuro. Vivi nel presente.
Il futuro porterà la sua grazia quando arriverà la prova 8 . "
*
**
Il distacco dalle cose create è particolarmente
importante . Nello stabilire i principi di questo distacco,
Dom Marmion trova ottimi e felici giri di parole. da tenere
presente:
“Non chiedere nulla, non rifiutare nulla, non desiderare
nulla216 217tranne ciò che Dio desidera per te, cioè la tua
perfezione. Tutto il resto non è Lui stesso. Una cosa è
necessaria : è He x . "
* “ Metti tutto te. consolazione in Dio, non nel senso che
tu debba rifiutare ogni altra gioia, ma che nessuna
216 Per discrezione non diamo la data.

consolazione umana sia necessaria per la tua pace a . "

«Imitami soprattutto la tua protettrice», scrive a una
monaca contemplativa, «nella sua inviolabile fedeltà a
Colui che aveva scelto come unico e unico Sposo della sua
anima. sei arrivato al punto in cui nessuna fibra del tuo cuore
vibrerà più se non al contatto con Gesù, quando nessuna
creatura, in quanto creatura, potrà attrarti, rallegrarti o
rattristarti. eppure , né tu né io . diciamo, ogni proporzione
custodita, Qui amat creaturam, servus est creaturae 5 .
In un'altra lettera allo stesso, indica il profondo motivo
di questo distacco:
" Detesto farti gli auguri stereotipati per 218 219 220 221 222
218 18 dicembre 1916.

219 12 dicembre 1909.
220 "Dal profondo del cuore."
221 Cfr. Rom. VI, 17.
222 "Chi ama la creatura è schiavo della creatura". 1902. Per
discrezione diamo solo la data dell'anno.
78 UNION WITH GOD
la tua festa Ogni giorno depongo i miei desideri per la tua

santificazione nel Cuore del Divin Maestro e Gli chiedo di
renderti sempre più *consacrata' a Lui. Christus, unctus,
consecratus, vivens propter Patrem 1 „• separato dalle cose
profane e tutto votato a Dio. Questo è l'ideale divino che
dovremmo realizzare con la nostra consacrazione nel
giorno della nostra professione e con la nostra
consacrazione quotidiana sull'altare con Lui. Il calice
consacrato può essere impiegato solo per contenere il
Preziosissimo Sangue. La vergine consacrata esiste solo
per il suo Sposo Divino e non ha diritto di impiegare la sua
persona o le sue facoltà se non per Lui; tutto è consacrato,
riservato a Lui223 224. "
Il campo più vasto della rinuncia, di suprema efficacia

per l'anima, è offerto dalle prove volute o permesse da Dio
stesso:
“Blosius, grande mistico benedettino, dice che la
migliore forma di mortificazione è accettare con tutto il
cuore, nonostante la nostra ripugnanza, tutto ciò che Dio
manda o permette, bene e male, gioia e sofferenza. Cerco
di fare questo. Cerchiamo di farlo insieme, e di aiutarci a
vicenda per arrivare a quell'abbandono assoluto nelle
mani di Dio 225. "
"Mantieni la tua anima in libertà", scrive a una suora,

“ e agisci con la santa libertà dei figli di Dio *
X. “Cristo 'significa' consacrato, unto, vivente per il Padre. "

224 1907.
225 17 giugno 1902.
Chi si è impossessato della tua anima, e se ti abbandoni

senza riserve alla sua Sapienza e al suo Amore, Egli ti
manderà molte mortificazioni di gran lunga migliori di
quelle che potresti scegliere per te 1 . "
Una grazia preziosa è quella della pazienza in mezzo
alle prove:
"Quando un'anima si abbandona a Gesù, per amore e
senza riserve, Egli la prende, la tiene presso il suo Cuore, e
per una Provvidenza piena di divina sapienza e amore. Le
offre mille occasioni di esercitare la pazienza. Ora
Patientia opus perfectum habet226 227. La pazienza perfeziona
la nostra anima, poiché, come dice san Benedetto: «È
mediante la pazienza che partecipiamo alle sofferenze di
Cristo» 228. "
*
**
Su questo punto importante dell'ascetismo cristiano,
abbiamo la fortuna di possedere diversi gruppi di lettere
di Dom Marmion che coprono un periodo di trent'anni. È
sembrato preferibile, in questo caso, pubblicarli nel loro
ordine cronologico. La continuità del pensiero sarà così
meglio sottolineata. I primi estratti sono tratti da lettere
scritte nel 1894 e nel 1895 a una giovane che aspirava ad
entrare in clausura.
La via che conduce all'unione divina è angusta e ardua.
Dom Marmion enuncia questa legge generale avendo cura
di mantenere il vigore e la chiarezza del Vangelo:
226 24 febbraio 1921.

227 “La pazienza ha un lavoro perfetto. "Giacomo, 1, 4.
228 Prologo della Regola. - 11 luglio 1922.
8o UNION WITH GOD
"Nostro Signore vi prenda tutti a Sé e vi dia coraggio per

sopportare le prove tanto necessarie per coloro che
desiderano essere uniti al Crocifisso. Quaggiù Nostro
Signore si presenta a noi sulla croce; il crocifisso è la sua
immagine ufficiale, e l'unione con Lui è impossibile se non
vogliamo sentire i chiodi che Lo trafiggono 1 .
Dom Marmion sa per esperienza che nulla dà slancio
all'anima come lo sguardo umile e amoroso di Gesù. È il
tempo pasquale e la Liturgia ha portato alla lettura
dell'episodio dei discepoli di Emmaus. Dopo aver espresso
i suoi auguri per la Pasqua, aggiunge:
“Ricordi le parole di Gesù ai due discepoli con cui
camminava sulla via di Emmaus.
* Non doveva Cristo aver sofferto queste cose ed entrare
così nella sua gloria? Siamo sue membra ed è impossibile
per noi entrare nella sua gloria senza aver sofferto con lui.
Quanto più si è uniti a Gesù Cristo, tanto più si vive della
sua vita, e questa vita quaggiù è una vita di sofferenza.
Dice san Paolo: Noi non abbiamo un sommo sacerdote che
non possa avere compassione delle nostre infermità, ma
uno tentato in tutto come noi, senza peccato. Guarda la
sua santa Madre, nessuno ha mai sofferto come lei, perché
nessuno è mai stato così unito a Lui come lei. E desiderare
l'unione con Gesù, è desiderare la sofferenza. '
Quindi, coraggio! sei sulla strada giusta, e un giorno lo
capirai più chiaramente*. "229
22917 settembre 1894. a.

1895.
THE SPIRIT OF DETACHMENT 8l
«Quanto a te, figlia mia», scrive in un'altra occasione,

«Dio ti lascia le tue piccole miserie. Ne hai bisogno:
1. — Per tenerti in quell'abbassamento dove spesso ti
trovi e dove il Buon Dio ti cercherà sempre;
2. — Affinché tu glorifichi Gesù che agisce in te e non ti
attribuisca quel poco di bene che pensi di fare a te stesso. "
Ed ecco il bellissimo sviluppo che dà di questo

pensiero. Non potrebbe essere più chiaro o più persuasivo:
"Per quanto riguarda le tue debolezze, le tue mancanze,

il Buon Dio le permette per mantenerti nell'umiltà e nel
senso del tuo nulla. Dio può sempre trarre del bene dalle
nostre miserie, e quando tu sei stato infedele e hai fallito
nella fiducia e abbandonandoti alla sua santa volontà, se ti
umilierai profondamente, nulla perderai ma, anzi,
avanzerai nella virtù e nell'amore di Dio. Se tutto ti
accadesse come potresti desiderare, se tu fossi sempre in
buona salute, se tutti i tuoi esercizi di devozione fossero
fatti con tua soddisfazione, se non avessi dubbi o
incertezze per l'avvenire, ecc., col tuo carattere saresti
presto pieno di autosufficienza e di segreto orgoglio; e
invece di eccitando la munificenza del Padre delle
Misericordie e di far scendere la Sua compassione sulla
sua povera e debole creatura, saresti un abominio agli
occhi di Dio. A bominatio Domino est omnis arrogans .
82 UNION WITH GOD
l'uomo è in abominio al Signore 1 . ' Devi quindi metterti al

lavoro. Nostro Signore ti ama, vede nel profondo della tua
anima, anche nei recessi nascosti a te stesso, e sa di cosa
hai bisogno; lascialo agire e non cercare di far seguire a
Nostro Signore il tuo modo di vedere le cose, ma segui il
suo in tutta semplicità.
L'incertezza, l'angoscia, il disgusto sono amarissimi
rimedi necessari alla salute dell'anima. C'è una sola strada
che conduce a Gesù, quella del Calvario; e chi non vuole
seguire Gesù su questa strada deve rinunciare al pensiero
dell'unione divina. Se qualcuno vuole venire dietro a me,
rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. '
Fatti coraggio 1 Anch'io ho tanto bisogno di queste
considerazioni quanto te, perché la natura non ama il
sacrificio, ma la ricompensa del sacrificio, cioè l'amore di
Dio, è così grande, che dovremmo essere pronti a
sopportare ancora di più in per raggiungerlo a . "
Poco dopo, Dom Marmion mostra alla sua figlia

spirituale il motivo di queste purificazioni e rivolge il suo
sguardo al Divino Modello:
0
“ Ti sei data interamente a Nostro Signore ed Egli ti ha
preso in parola. Non è cosa da poco donarsi
incondizionatamente a Nostro Signore. Vede fino in fondo
al nostro cuore. Vede nelle miserie, nelle debolezze, la
possibilità di cadute che tu non sospetti, e nella sua
infinita misericordia230 231
230 Prov., XVI, 5.

231 15 dicembre 1894.
e sapienza, ti fa seguire una cura che produce grandi

risultati nell'anima, anche se amara al palato. Non devi
mai voltarti indietro, ma abbandonarti assolutamente
nelle mani di Dio. È impossibile arrivare all'unione intima
con Nostro Signore senza passare attraverso queste prove
interiori. Quindi non scoraggiarti nel provare una così
grande ripugnanza alla sofferenza. Nostro Signore stesso
provava questa stessa ripugnanza , e lo Spirito Santo ispirò
gli Evangelisti a descriverci a lungo questa terribile agonia
di Nostro Signore nell'Orto degli Ulivi, affinché coloro che
sono molto provati possano essere consolati dalla vista del
loro Dio sopraffatto dal dolore e dalla stanchezza. Ecco
perché san Paolo ci dice: "Non abbiamo un sommo
sacerdote che non possa avere compassione delle nostre
infermità: ma uno tentato in tutto come noi, senza
peccato". '
Quindi buon coraggio! Vi dico in nome di Dio che siete
sulla strada giusta e che soffrendo con pazienza e amore,
state glorificando Nostro Signore e facendo la Sua santa
volontà in questo momento 232. "
Il pungolo divino continua la sua dolorosa opera

nell'anima. Ma in questo mistero di sofferenza
purificatrice si rivela l'amore più delicato:
“Sento la più grande compassione per te nella prova

che il buon Dio ti sta inviando in questo momento . È un
martirio. Tuttavia mi sono interamente conformato alla
santa volontà del nostro caro Signore che vi invia questa
croce dal suo più intimo Cuore.
232 13 gennaio 1895.

84 UNION WITH GOD
Credimi, e te lo dico da parte di Dio, questa prova ti è stata

mandata dall'amore di Nostro Signore, ed è per fare
un'opera nella tua anima che nient'altro avrebbe potuto
fare. Sarà la distruzione dell'amor proprio, e quando
uscirete da questa prova sarete mille volte più cari al Sacro
Cuore di prima.
Sicché, sebbene io senta una gran pietà per te, non vorrei
per nulla al mondo diversamente, perché vedo che Gesù,
che ti ama di un amore mille volte più grande di quello con
cui ti ami tu, permette che questa prova accada Voi. Sii
certo che durante tutto questo tempo ti raccomanderò al
Buon Dio nelle mie preghiere e sacrifici, chiedendogli che
ti dia la forza di approfittare molto di questa grazia x . "
Lungo un percorso come questo, molte tentazioni

attendono l'anima; di questi nessuno è più pericoloso di
quello di perdere il coraggio sotto il peso della giornata e
l'aridità della strada:
"Tu sai che Dio sceglie di condurci sulla via della

perfezione con la luce dell'obbedienza, e spesso ci priva di
ogni altra luce e ci guida senza farci comprendere le sue vie.
Durante questo tipo di prova devi tenerti in completa
sottomissione e abbi una fiducia incrollabile, nonostante
tutto ciò che il diavolo o la tua ragione possano suggerire in
contrario, che Egli saprà trarre da essa la sua gloria e il tuo
vantaggio spirituale in un modo del tutto diverso da quello
che tu avresti scelto per te stesso.233
23325 febbraio. 1895.

Vi dico in nome di Dio che questa prova è per voi una

grande grazia , e ne sono talmente convinto che appena ho
visto il suo inizio ho saputo che sarebbe continuata per
qualche tempo; è penosissimo, è la croce più grande che
Dio possa imporre all'anima che ama, ma finché sei
obbediente non c'è pericolo.
L'unico vero pericolo per te al momento sarebbe quello
di cedere alla tentazione dello scoraggiamento. Ogni
nuvola ha un lato positivo e dopo una tempesta arriva la
calma. E sono sicuro che quando questa prova avrà fatto il
suo lavoro nella tua anima, cesserà e godrai di una tale
pace e unione con Dio come non hai mai conosciuto. Uno
dei principali risultati che Dio intende per te inviandoti
questa croce è un'assoluta RASSEGNAZIONE e sottomissione alla
sua santa volontà. Cerca di metterti in questa disposizione
e ciò affretterà la fine della prova 1 . "
*
#*
Un'altra giovane aspirava da tempo a donarsi
interamente a Dio nella vita contemplativa; quando, dopo
molti ostacoli, il suo desiderio stava per realizzarsi 234
23419 marzo 1895. Poco tempo dopo, questa figlia spirituale di Dom
Marmion entrò in un chiostro benedettino dove ebbe spesso occasione di
vederla, cosa che pose fine alla corrispondenza. C'è ancora una nota non
datata (probabilmente intorno al 1903) dove in riferimento a una nipote
del suo corrispondente che l'aveva appena raggiunta nella religione,
Dom Marmion le scriveva scherzosamente: "Spero in ogni caso che
risulterà migliore di sua zia che, malgrado tutti gli aiuti e le fatiche che ci
si può dare per santificarla, resta sempre così codardo. edificare la sua
comunità con la sua ardente carità e morire da santa.
86 UNION WITH GOD
divenne oggetto* di rimproveri mortificanti . Dom Marmion

le scrive:
"L'ora del sacrificio è suonata. Senti già che non è cosa
da poco aspirare alla dignità di sposa del Crocifisso. Già ti
associa alle sue sofferenze e ignominie. Erode lo trattò,
Sapienza eterna, come stolto, Pilato lo trattò da seduttore,
il popolo preferì Barabba a Lui. E tu, che aspiri a
un'unione strettissima con Lui, cominci a essere
disprezzato e frainteso da questo mondo che ti avrebbe
circondato di adulazione se tu avessi scelto di sorriderci...
Fatti coraggio, figlia mia, questi sono segni certi che
Nostro Signore vuole unirti molto strettamente a Sé e
associarti alle opere che Egli compie per la gloria del
Padre Suo. mondo che seppellirti nel chiostro se non sei
disposta ad essere vittima Meglio diventare Suora della
Carità o infermiera ospedaliera che carmelitana, se non
vuoi stare con Maria ai piedi della Croce per condividere
l'agonia e la vergogna del tuo Divino Sposo. E se le
persone ti trattano come egoista o ingrato—(anch'io ho
passato tutto questo)—basta che Gesù veda il tuo cuore 235.
"
Finalmente entra nel Carmelo e nella pace del chiostro

è al riparo dai sarcasmi sprezzanti del mondo . Ma non si
lasci cullare dalle illusioni, né si accontenti di sole parole.
Entrare in questo chiostro è entrare nelle liste dove deve
sostenere grandi combattimenti nel
23531 agosto 1902.

causa dell'Altissimo; la palma si vince solo a prezzo della

fedeltà più generosa:
“Vedo sempre di più che ciò che Gesù Cristo vuole da te
è che ti abbandoni senza riserve alla sua volontà e al suo
amore. Non porre alcuna riserva, nessuna condizione per
fare questo, perché Egli si dona interamente solo a coloro
che si donano a Lui senza contare il costo.
Ma, mia cara figlia, non illuderti, è molto più facile dire
a Nostro Signore: 'mi do a Te senza riserve' che farlo in
realtà. Sono pochissimi, anche tra le sue spose, che lo
amano per sé. I più amano se stessi più di quanto amino
Gesù, perché basta che Lui imponga loro qualcosa che
sconvolga i loro piani abituali o vada contro le loro
inclinazioni perché non lo vogliano più. La generosità con
cui una carmelitana fa il noviziato è di grande valore.
Consideralo un gran male, una grande colpa dire a Nostro
Signore: «Signore, so che Tu desideri questo da me; So che
ti sarebbe più gradito che io facessi questo, ma non
acconsento a farlo. Perché quando ci si permette di dire
"no" a Nostro Signore, di mercanteggiare con Lui, diventa
impossibile quella perfetta comprensione,
quell'abbandono reciproco che costituisce la vera unione
tra lo Sposo e la sposa. "
Comunque non abbia paura; Gesù è lì. Con l'aiuto della
sua grazia onnipotente, sosterrà i suoi sforzi verso l'alto:
"Sii convinta, figlia mia, che Gesù non lo farà mai
88 UNION WITH GOD
imporre un sacrificio a coloro che si arrendono a Lui,

senza dare loro una misura generosa della grazia e
dell'aiuto necessari per portare la croce, e senza portarne
lui stesso più della maggior parte.
Dubitare di questo sarebbe dubitare dell'amore e della
fedeltà di Gesù Cristo, lo ferirebbe nel profondo del suo
Cuore”
Nel corso del cammino la guida si fa più urgente:
"Ho un grande desiderio di vederti diventare una vera
figlia di S. Teresa, con un cuore grande , distaccata e libera
da ogni creatura, al di sopra dei bagliori che ammaliano il
cuore di tante donne. Gesù vuole regnare nel tuo cuore
senza rivale o concorrente . Vuole donarsi senza riserve e,
per questo, esige una resa incondizionata davanti ai diritti
del Suo Amore Infinito, della Sua Bellezza Divina. Noi
lavoreremo a questo, non dovremo, figlia mia, costare
quello che può236 237. "
Arriva l'ora della professione religiosa, l'ora in cui si
scambiano per sempre solenni promesse. Dom Marmion
desidera, dice, lasciare un "piccolo ricordo" a colei che è sotto
la sua direzione. In realtà traccia per lei un programma di
altissima perfezione. Impossibile accorciare queste pagine di
così alta e soprannaturale ispirazione. e linguaggio austero
che un discepolo di San Giovanni della Croce potrebbe
comprendere:

237Novembre 1906. Questa nota è scritta a matita. Dom Marmion
l'ha scritta dal suo letto nella clinica dove giaceva dopo un'operazione.
«Il mio voto di povertà mi impedisce di offrirti un

piccolo dono per il grande giorno della tua professione, ma
la Sacra Scrittura ci assicura che Verbum bonum super
donum Optimum . figlia mia, per lasciarti un piccolo ricordo
che possa servire poi a ricordarti i pensieri e gli affetti che il
Divino Sposo ti ispirerà nel giorno delle tue mistiche nozze.
Quando guardo la tua anima nella luce della preghiera,
vedo che Nostro Signore ti ha condotto per mano, ti ha
protetto contro i pericoli e le seduzioni del mondo, e con un
amore del tutto gratuito ti ha chiamato al religioso dichiara
che Egli possa trovare in te una sposa fedele tutta
abbandonata al suo amore e alla sua santa volontà.
Nostro Signore è Maestro dei suoi doni e, senza alcun
merito da parte loro, chiama certe anime a un'unione più
intima con Lui, a condividere i suoi dolori e le sue
sofferenze per la gloria del Padre suo e la salvezza delle
anime, Adimpleo in corpore meo quae desunt passionum
Christi pro corpore ejus quod est Ecclesia. Io colmo quelle cose
che mancano delle sofferenze di Cristo, nella mia carne,
per il suo corpo, che è la Chiesa. «Noi siamo il corpo di
Cristo e membra delle sue membra . Dio avrebbe potuto
salvare gli uomini senza che dovessero soffrire o meritare,
come fa nel caso dei bambini piccoli che muoiono dopo il
battesimo. Ma con un decreto della sua adorabile sapienza,
aveva stabilito che la salvezza del mondo dipendesse da
un'espiazione della quale suo Figlio Gesù avrebbe dovuto
subire la maggior parte.238
238Cl. Eccli., xvin, 16, 17. S. Benedetto, Regola, cap. XXXI.

Unione con Dio
9o UNION WITH GOD
ma in cui i suoi membri dovrebbero essere associati. Molti

uomini trascurano di provvedere alla loro parte di
sofferenza accettata in unione con Gesù Cristo, di preghiere
e di opere buone.
Ecco perché Nostro Signore ha scelto certe anime per
essere associate a Lui nella grande opera della Redenzione.
Ci sono anime elette, vittime di espiazione e di lode. Questi
sono cari a Gesù al di là di quanto si possa immaginare. La
sua gioia è essere in loro. Ora, mia cara figlia, sono convinto
che tu sei una di queste anime. Senza alcun merito da parte
tua , Gesù ti ha scelto. Se sarai fedele, raggiungerai una
stretta unione con Nostro Signore, e una volta unita a Lui,
persa in Lui, la tua vita porterà molto frutto per la Sua
gloria e la salvezza delle anime. Nel giorno delle tue
mistiche nozze si vedono solo i fiori della corona che Gesù ti
pone sul capo. Ma, figlia mia, non dimenticare mai che la
sposa di un Dio Crocifisso è una vittima. Vi dico questo, perché
prevedo che soffrirete, e avete bisogno di molto coraggio,
molta fede, molta fiducia . Ci sono deserti da attraversare,
devi attraversare il buio e l'oscurità, giorni in cui ti senti
impotente e abbandonato. Senza quello, il tuo amore non
sarebbe mai profondo né forte. Ma se sei fedele e
abbandonato a Lui, Gesù ti terrà sempre per mano. 'Anche
se dovessi camminare in mezzo all'ombra della morte, non
temerò alcun male, perché tu sei con me.
Ed ecco la mirabile conclusione:
"Allora, mia cara figlia, datti senza stint-
ing, arrenditi senza paura. Non chiedere la sofferenza, ma

abbandonati alla sapienza e all'amore del tuo Sposo,
affinché operi in te tutto ciò che gli interessi della sua
gloria esigono. Verrà a te ogni giorno nel Santissimo
Sacramento per cambiarti in Sé. Lasciate che questa vita
eucaristica di Gesù sia per voi un modello continuo. Là
Gesù è Vittima immolata alla gloria del Padre suo, e data in
cibo ai suoi fratelli, anche a quelli che lo accolgono con
freddezza e ingratitudine, oa quelli che lo oltraggiano.
Anche tu, figlia mia, sii ogni giorno sempre più vittima
immolata alla gloria della SS . gentilezza, indulgenza. Sii
un'anima grande che dimentica se stessa per pensare agli
interessi di Gesù e delle anime. Non lasciarti frenare dalle
inezie che occupano i pensieri e la vita di tante anime
consacrate. Aiutiamoci a vicenda per arrivare a questo
ideale sublime che desidero per me come desidero per voi 1
."
Le previsioni del regista si sarebbero avverate.

Quest'anima doveva essere consegnata all'azione del Dio
forte alla mano potente di quello Sposo "che", secondo
l'espressione di Bossuet, "spezza le ossa per regnare da
solo239 240”. Ma com'è intima e profonda l'unione che ne
risulta! Dom Marmion poi scrive una pagina

240 Questo è il pensiero di Dom Pie de Hemptinne, uno dei più
santi figli spirituali di Dom Marmion: «Quando un'anima è unita a Dio,
Egli la insegue, la perseguita per possederla. Come ho sentito che 1 ” Une
dtne b(nidictine, p. 97.
92 UNION WITH GOD
di rara elevazione di pensiero come anche di squisita

delicatezza di sentimento:
"Gesù ti ha scelto per sua sposa. Non vos me elegistis, sed
ego elegi vos. ' Non hai scelto me, ma io ho scelto te.' Il suo
disegno, scegliendoti così, era di unirti così intimamente
con Sé, di renderti così perfettamente sua sposa, che tu
non vivessi più se non per Lui. Per questo ti ha attirato con
le attrattive del suo amore, non verso un ordine attivo
(dove però la tua indole impetuosa ti avrebbe servito bene)
ma al Carmelo affinché tu viva sconosciuta e nascosta con
Lui, vera sposa , trovando tutta la sua felicità nel suo Amato,
nulla cercando se non il suo beneplacito e il interessi della
sua gloria.
Questa vocazione, figlia mia, è molto grande, « tutta
nascosta con Cristo in Dio. ' Un fedele carmelitano che vive
solo per Gesù e per i suoi membri fa per le anime in pochi
mesi più di quanto facciano altri in tutta la vita. Perché
entra a tal punto nell'intimità del suo Sposo onnipotente
che dispone di tutti i tesori del suo Cuore, e questi tesori
sono infiniti .
Ma tutto questo a condizione che adempia il suo ruolo di
sposa con perfetta fedeltà e grande perfezione. Essa ha solo
quello, e se non lo dà fa meno di una Suora di Carità o di
una balia, perché esse, sebbene non stiano sempre presso
lo Sposo, si occupano delle sue membra. In un regno, il
Sovrano ha i suoi ministri, i suoi generali, i suoi servi
devoti; li ama e li apprezza, e lo fanno
molto per lui e la sua gente. Ma la sua sposa, se è fedele e

amorevole, gli è più cara di tutto il suo Regno e i suoi
minimi desideri sono comandi per il suo cuore. Ma se non
è fedele, se i suoi sorrisi sono per gli altri, se il Sovrano
vede che non trova tutto nel suo affetto, se vede che ha
bisogno di altri amori, di altri affetti per renderla felice,
non adempie il suo ruolo di sposo, non trova la sua delizia
nel suo cuore, e si compiace maggiormente di stare con i
suoi ministri, i suoi servitori fedeli 1 .
OH ! figlia mia, quanto sospiro di vederti tutta di Gesù,
come prego, come imploro Nostro Signore che ti renda
degna della tua magnifica vocazione ! Quanto desidero
vederti un santo carmelitano! Per questo è necessario
immolare la natura, non seguirla mai, ma mettere ogni
fibra del tuo essere nelle mani del tuo Sposo, affinché nulla
si muova in te se non per suo comando e amore. Gesù è
sempre nel tuo cuore; deponi tutto il tuo essere ai Suoi piedi
cento volte al giorno, lasciando a Lui la piena disposizione
di ogni cosa. E poi, quando ti prende in parola, quando
taglia la carne viva, rabbrividisci, sì, ma bacia la mano di
Dio che ti prepara all'unione divina con il Crocifisso. ' Io
sono la vera Vite; e Mio Padre è l'Agricoltore... chiunque
porta frutto in Me, Mio Padre priverà e taglierà via tutto
ciò che è imperfetto in lui affinché possa portare più frutto
a . Dice San Giovanni della Croce: * Una volta che ci siamo
dati a Gesù nella religione, dobbiamo,241 242
241 Cfr. Sponsa Verbi, cap. I e seguenti.

242 Cfr. Giovanni, xv, i-2.
94 UNION WITH GOD
in spirito di fede, considerare ogni membro della

Comunità come incaricato da Gesù Cristo di provarci e di
formarci 1 . "
Tuttavia la notte oscura si prolunga; il cammino per il

quale l'anima ascende non solo è arido, ma le sembra
interminabile. Ha bisogno di una mano ferma e insieme
gentile che la tragga verso le altezze dove domina 243 il
segno Sacro dello Sponstts sanguinis 244 . Con quale
delicatezza Dom Marmion si dedica a questo compito! Si
poteva trovare un'espressione più umana e nello stesso
tempo più alta?
"Ho visto che hai sofferto, ho sofferto con te. Siamo
tanto una cosa sola ! Eppure non avrei potuto desiderare
diversamente. Ti ho posto con Gesù come il suo Amen nel
profondo del seno del Padre. Egli ti ama infinitamente più
e infinitamente migliore di me, vi cedo a Lui come Maria
consegnò Gesù, e se vuole mettervi in croce col vostro
Sposo, se vuole per voi vergogna, sofferenza e
incomprensione, se vuole per voi tu anche l'immolazione, la
voglio anch'io come la voglio per me. Non siamo fatti per
godere quaggiù, la nostra felicità è in alto, Sursum corda.
Nel disegno divino ogni bene viene dal Calvario, dalla
sofferenza. San Giovanni della Croce dice che Nostro
Signore quasi mai dà il
243 4 marzo 1907." Dì a te stesso che sei entrato

nel
convento da modellare come una pietra che viene squadrata e adattata a
un edificio. Con questa idea in mente, considererai tutti i tuoi confratelli
come operai che Dio ha posto vicino a te per tagliarti e perfezionarti con
la mortificazione. " Consigli a un religioso. Sequel de La salita al Monte
Carmelo.
244 Cfr. Esodo, IV, 25.
dono della contemplazione e della perfetta unione se non a

coloro che molto hanno faticato, molto sofferto per Lui. Ora
la mia ambizione per voi è questa unione perfetta, così
feconda per la Chiesa e per le anime. San Paolo ci dice:
Libenter gloriabor in infirmitatibus meis UT abitato in me VIRTUS
Christi 1 . Desidero vederti abbastanza debole in te stesso
ma pieno della virtus Christi. Gesù ha promesso che
mediante la santa Comunione non solo rimarremo in Lui,
ma anche che Egli dimorerà in noi. Questa è la virtus Christi.
Quanto più la nostra vita sgorga da Lui, tanto più abbiamo
la virtus Christi , tanto più essa glorifica il Padre. In hoc
clarificatus est Pater meus ut FRUCTUM PLURIMUM afferatis; qui
manet in Me et Ego in eo, hie fert fructum multum*. "
*
**
Nello stesso anno (1903-1905) Dom Marmion dovette
occuparsi di una bambina poco più che bambina che,
colpita da un male implacabile, sarebbe morta dopo due
anni di sofferenze*. Le scrisse diverse lettere. L'elevazione
della vista, il senso di adattamento e la profondità qui
rivelati fanno di questa collezione un vero e proprio
piccolo tesoro. Diamo questi estratti nel loro ordine
cronologico:
aprile 1903. —“ Questa vita è certamente piena di

tristezza e di lacrime, poiché dobbiamo costantemente
vedere quelle245 246 247
245 "Volentieri dunque mi glorierò delle mie infermità, affinché la

potenza di Cristo dimori in me". II Cor., xn, 9.
246 “In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto;
chi è in me e io in lui, porta molto frutto, “Giovanni, xv, 8, 5. — 15 marzo
1914.
247 Nell'aprile del 1905, all'età di sedici anni. Secondo la
96 UNION WITH GOD
testimonianza di quanti la conoscevano, la sua era un'anima radiosa di

innocenza e di alti ideali.
amiamo soffrire ed essere separati da coloro che ci sono più

cari 248. Ma c'è una patria in alto, la Casa del nostro Padre
Celeste. In quella terra non ci saranno lacrime, nessuna
separazione, lì saremo per sempre con coloro che amiamo.
Ma per questo dobbiamo soffrire quaggiù, ed è per questo
che i più grandi amici di Dio soffrono molto su questa terra
per non essere attaccati alle cose di questo mondo, poiché
avranno felicità infinita per tutta l'eternità.
Guarda Gesù e Maria. Erano più cari a Dio di tutta
l'umanità, eppure nessun uomo ha mai sofferto come Gesù,
e Maria l'Addolorata ha sofferto come nessun'altra madre
ha sofferto. "
gennaio 1904. — «Mi dici, mia cara figlia, che a volte ti è

facile meditare e pregare Gesù, e altre volte non senti alcun
senso di devozione. in quello della natura c'è sia l'estate che
l'inverno: abbiamo bisogno dell'estate per incoraggiarci e
aiutarci a sopportare l'inverno, e abbiamo bisogno
dell'inverno per insegnarci che da soli non possiamo fare
nulla e che dipendiamo da Dio e dalla sua grazia Non
stupirti dunque di sentire queste alternanze che sono
necessarie nella vita interiore, e cerca di mostrare a Dio che
lo servi per amore, essendo fedele nelle aridità come nelle
consolazioni.Queste aridità sono spesso un piccolo -
avvertimento da parte di Dio per correggerci di qualche
infedeltà”.
maggio 1904. - "Il più caro è a Dio, il
248Allusione all'ingresso di una suora al Carmelo e alla morte di un

giovane fratello nel febbraio 1903.
98 UNION WITH GOD
più si soffre in questo mondo. Gesù, l'amato Figlio di Dio,

ha sofferto come l'uomo non ha mai sofferto. Maria, nostra
Madre, è la Madre Addolorata. Perché ? Poiché Dio è così
buono, Egli dà ai miscredenti e ai malvagi che non avranno
la felicità di godere del Suo bel Paradiso, le cose buone di
questo mondo, cose che dureranno pochi anni e poi
passeranno per sempre. Ma ai suoi amici dona beni eterni ,
perché ogni piccola sofferenza sopportata per Dio e in unione
con Gesù avrà un premio ineffabile per tutta l'eternità. Ecco
perché Maria era così povera; per questo subì il martirio
per tutta la vita, dopo che il santo Simeone le aveva
predetto le sofferenze del Figlio.
Cerca dunque, mia cara figlia, di unire tutte le tue
sofferenze del corpo e del cuore al Sacro Cuore di Gesù,
perché è questa unione che dà tutto il loro merito. "
ottobre 1904. — "Non ti devi meravigliare se nel tuo

presente stato di languore non senti sempre quel fervore e
quell'ardore nelle tue preghiere che vorresti avere. La
povera anima dipende tanto dal corpo che quando il
quest'ultimo soffre o languisce non può fare molto.Anche
la grande Santa Teresa, nonostante il suo ardore e la sua
generosità, si lamentava amaramente che la sua debolezza
fisica impediva alla sua anima di elevarsi a Dio nella
preghiera.Quando sopportiamo pazientemente questo
stato siamo molto di più gradito a Dio e più vicino al suo
cuore di quando siamo pieni di fervore e di consolazione,
perché allora il nostro amore è puro e disinteressato ».
ottobre 1904 - “Mi ha molto addolorato sentirti così

debole e sofferente, o come dici tu stesso, così simile a un
piccolo fiore che si piega sul suo gambo. Prego ogni
giorno Nostro Signore di darti il coraggio di soffrire, di
sopportare questo stato doloroso, per il suo amore e in
unione con la sua debolezza, stanchezza e sofferenze
durante la sua passione. Sì, davvero, figlia mia, soffrire
con Gesù è la vera felicità, se solo potessimo capire
questo, perché chi soffre è così vicino al Suo Sacro Cuore!
Ma spesso devi unirti amorosamente a Lui e accettare con
Lui e per Lui tutto ciò che il Buon Dio vorrà importi. "
dicembre 1904. — "Hai sofferto così tanto. Se ci fosse solo

questo povero mondo con le sue prove, separazioni e
dolori, sarei molto addolorato a questa notizia, perché
amo la mia cara bambina. Ma tengo gli occhi fissi in quel
bel Paradiso dove tutti un giorno saremo e dove ogni
giorno di sofferenza quaggiù sopportata con Gesù e per Lui
avrà eterno premio, gioia e riposo. Madre, e poiché tratta
coloro che ama particolarmente, coraggio allora!Prego
ogni giorno per te che Nostro Signore ti dia tutta la
sottomissione alla sua santa Volontà... Un solo giorno di
debolezza e malattia sopportato con gioia per Gesù conta
come mesi ( in salute ordinaria).
febbraio 1905. - "Se non ci fosse un'eternità di riposo e di

gioia con Dio dopo le fatiche, i dolori e le sofferenze di
questa vita, sarei molto triste nel
100 UNION WITH GOD
pensando a quanto sta soffrendo la mia cara figlia. Ma alzo

il pensiero a quel bel Paradiso dove saremo tutti insieme,
per sempre, con Dio. Ogni giorno, ogni ora, ogni istante di
sofferenza sopportato con Gesù e per amore sarà un nuovo
cielo per tutta l'eternità, una nuova gloria resa a Gesù per
sempre. In Cielo, Gesù porta sempre le sue cinque Piaghe
che sono come cinque soli di gloria sfolgorante,
proclamando sempre tutto quello che ha sofferto per
amore del Padre suo e per noi. E ogni sofferenza che
avremo patito in unione con Lui sarà anche come un sole
che proclamerà a tutto il cielo tutto ciò che abbiamo
sofferto per Gesù.
Prego più volte al giorno per te e per i tuoi cari genitori,
affinché Dio ti dia la grazia di adorare le sue vie e di
sottometterti con tutto il cuore alle prove che ti manda. "
marzo 1905. — “Il buon Gesù non se la prenderà male se

vi scrivo una parolina in Quaresima, poiché ha detto che
ciò che facciamo alle sue membra sofferenti lo facciamo a
Lui stesso 249.
Mi è stato detto che hai ricevuto l'Estrema Unzione.
Tutto il tuo corpo è stato santificato e consacrato a Dio da
questo Sacramento e sei stato posto nelle sue mani paterne
affinché Egli ti custodisca e ti consoli. La grazia di questo
Sacramento dura durante tutta la malattia e vi ottiene ad
ogni istante nuove grazie.
Mia cara bambina, è molto doloroso e molto difficile
249 la carità delicata e soprannaturale di Dom Marmion ha

allentato la rigidità di questo principio a favore di una delle membra
sofferenti di Cristo.
natura di essere così, alla tua età, così sofferente, così meno
potente. Eppure, se ti vedessi come ti vedono gli angeli,
come ti invidierei! Dopo essere stato battezzato e aver
ricevuto la Santa Comunione, tu sei l'immagine di Gesù
Cristo, e ora che sei disteso sul tuo letto di sofferenza, sei
l'immagine di Gesù Cristo sulla Croce. Ogni volta che ti
unisci a Nostro Signore Crocifisso con atti di pazienza e di
conformità alla santa volontà di Dio, diventi sempre più
caro al Cuore di Gesù. Il tuo stato di sofferenza accettato
con amore e in unione con Gesù Cristo è gradito a Gcd come
quello di una suora, e se sei fedele, se non perdi nessuna
delle grazie che stai ricevendo in questo momento, puoi
anche superare tua sorella, in nonostante le sue alpargate e
la sua lingua carmelitana l . "
L'ultimo pensiero, così profondamente soprannaturale,

è da tenere presente: esso riassume la grande dottrina della
sofferenza cristiana:
“Sopportare le tue sofferenze, il tuo stato di languore,
serenamente e dolcemente, in unione con le sofferenze di
Gesù, è fare molto.”
**
È soprattutto mediante l'unione con Cristo Sofferente

che la pazienza nelle prove produce i suoi più alti frutti. Ci si
aspetterebbe che questo punto della dottrina sia posto in
notevole rilievo dall'autore di Cristo, vita dell'anima. Sia che
parli alle monache contemplative, ai missionari o a 250
250 Alpargates, i sandali speciali indossati dai carmelitani, togue, il

berretto indossato sotto il velo. [Nota del traduttore.]
THE SPIRIT OF DETACHMENT IOI
persone sposate conserva lo stesso linguaggio elevato e

vincente, umano e soprannaturale. Un profondo senso di
tenera devozione riempie tutte queste pagine:
* “La nostra vita”, scrive a una Madre Superiora, “è

gradita a Dio proprio nella misura in cui siamo uniti al
Verbo dall'amore e dalla rassegnazione . debolezza nell'ora
della sua passione Deus qui in assumptae carnis infirmitate
jacentem mundum erexisti ... "O Dio, che hai suscitato
rialza il mondo decaduto dalla debolezza della Tua natura
umana presa per noi 1 . '
Il nostro Divin Salvatore associa ciascuno dei Suoi eletti
a uno degli stati che Egli ha santificato e divinizzato nella
Sua Divina Persona. Alcuni sono uniti alla sua infanzia,
altri alla sua vita nascosta, altri ancora alla sua vita
apostolica, altri infine alla sua passione. Alcuni sono uniti
alla debolezza della sua agonia, e questi gli danno la gloria
più grande.
Nella nostra attività, siamo così inclini a sostituire la
nostra naturale attività umana all'azione di Dio 1 Ma
quando Dio ci abbatte, ci spoglia della nostra attività, si
impossessa interamente di noi e deifica tutta l'attività che
scaturisce da Lui. Questo è ciò che Dio sta facendo per te.
La tua preghiera dovrebbe essere quella di essere sepolto
sempre più profondamente ogni giorno in questa volontà
divina. Metti il tuo cuore in quello di Gesù e lascia che sia
Lui a volerti. Chiedo a Dio ogni giorno di darti la grazia di
portare il251
251 Dom Marmion unisce qui in una sola frase la sostanza di due
diverse collette : quella per la II domenica dopo Pasqua, l'altra per la
Festa della Lancia e dei Chiodi.
102 UNION WITH GOD
croce che Egli pone sulle tue spalle. Blosius dice che
un'anima che si dà senza riserve a Dio, permettendogli di
operare in lei come vuole, fa per Dio di più in poche ore e,
per certe anime, in un'ora, che altre con la loro attività
durante lunghi periodi. anni 1 . "
Dalle lettere indirizzate a un missionario mm ai tropici

traiamo due mirabili estratti di grande profondità
dottrinale e di rara elevazione di pensiero:
"Non c'è croce più pesante quaggiù di quello stato di
spossatezza e di spossatezza prodotto dal clima e dalla vita
che devi condurre. Ma, credimi, non c'è nulla che realizzi
in noi la vera vita divina come l'unione con la debolezza di
Gesù.
Egli, sposando la nostra natura nell'Incarnazione, ha
preso su di sé tutte le nostre debolezze, tutte le nostre
impotenza, tutte le nostre sofferenze; Li ha fatti suoi: Vere
languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse porta - vit a .
Al tempo dell'Incarnazione il Verbo non ha assunto un
corpo glorioso, come quello di Thabor, non un corpo
impassibile come quello della Risurrezione, ma in
similitudinem carnis peccaii 252 253 254 , un corpo fatto a
somiglianza della carne del peccato, simile al nostro in
tutto, salvo il peccato personale. Nel prendere i nostri
peccati. Ha innalzato e reso divine le nostre debolezze, e da
allora esse
252 16 maggio 1915.

253 “Sicuramente Egli ha portato le nostre iniquità e si è addossato
i nostri dolori.” Isaia. Lin, 4.
254 Rom., Vin, 3.
grida in noi al Padre, come quelli di Gesù Cristo stesso.

È per pura fede, per amore senza alcun sentimento che
ciò si realizza e, al posto delle nostre debolezze, riceviamo
la forza di Cristo in misura immensa. "
E dopo aver citato ancora una volta san Paolo, conclude

:
“ Desidero tanto insegnarvi questa grande verità e

aiutarvi a metterla in pratica. Per fare ciò, devi consegnarti
incondizionatamente a Gesù Cristo accettando con pura
fede tutto ciò che Egli invia o permette. Sappi, figlia mia,
che in un'anima come la tua, che ha lasciato tutto per Lui,
che in realtà cerca solo Lui, c'è una preghiera incosciente ,
non sentita ma molto reale, che sale a Dio in mezzo al tuo
senso di fallimento , poiché i nostri desideri sono vere
preghiere per Colui ' Che scruta le redini ei cuori 1 . '
Desiderium pauperum exaudivit auris tua 255 256 . Ma, per
questo, la grande virtù per te deve essere la pazienza.
Patientia vobis NECESSARIA est 257 . È con la pazienza,
l'assenza di qualsiasi mormorio, anche interiore,
affrontando ogni turbamento con un sorriso, che Gesù ti
rende partecipe della sua Passione 258. "
«Un pensiero che vi deve aiutare e incoraggiare è che

tutto ciò che Dio fa per noi procede dalla sua misericordia.
In aeternum misericordia aedificabitur in
255 Apoc., 11, 23.

256 Sal. IX, 17.
257 Ebr. x, 36.
258 Per discrezione non diamo le date.
104 UNION WITH GOD
cadis 1 . Dio costruisce un monumento eterno alla sua

misericordia in cielo. Le pietre di questo monumento sono
i miserabili che attirano misericordia con la loro miseria.
Perché la misericordia è bontà di fronte alla miseria. La
prima pietra di questo monumento è Cristo che ha sposato
tutte le nostre miserie. Vere languores nostros ipse tulit et
dolores nostros ipse portavit. Li deifica e dà loro un immenso
merito e valore agli occhi di suo Padre. Se ogni mattina
unirai le tue fatiche, le tue stanchezze, le tue sofferenze di
ogni genere a quelle di Gesù Cristo, Egli le prenderà su di sé
e le farà sue. Come dice il nostro Beato Padre San
Benedetto, Per PATIENTIAM passionibus Christi PARTICIPAMO259 260
261 262 263. Soffrendo pazientemente le pene e le fatiche della
vita, partecipiamo alla Passione di Gesù Cristo. Allora

regna in noi la sua forza, la sua virtù. Libenter gloriabor in
infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi.
OH ! Mia cara figlia, è una grande grazia capire questo e
seguire Gesù nella sua debolezza e stanchezza . Nulla può
attingere favori e misericordie divine più di questa paziente
unione delle nostre sofferenze e debolezze con quelle di
Gesù.
Prendi come oggetto d'esame l' accettazione paziente e
amorosa delle prove e delle sofferenze della tua vita. Così la
vostra vita diventerà un grido continuo al Cuore del Padre
Celeste 8 . "
259 Sal. LXXXVIII, 3.

260 Prologo della Regola.
261 Per discrezione non diamo la data. Vedi lo stesso
pensava in una lettera del 22 dicembre 1922, ad Abbot Columba
Marmion, un maestro della vita spirituale, p. 469.
Alta dottrina eppure semplicemente cristiana ed

efficacissima. Ecco perché Dom Marmion non è meno
pronto a metterlo davanti a persone che vivono nei vincoli
del matrimonio:
“È impossibile andare in Paradiso per altra via che
quella percorsa da Gesù, la via della croce. Incontrerai
questa croce ogni giorno in un modo o nell'altro. La cosa
bella è accettarla in unione con Gesù. Perché è ciò che gli dà
tutto il suo merito.
Figlia mia, prego ogni giorno per te, affinché col
susseguirsi dei giorni diventi sempre più cara a Nostro
Signore 1 . "
"Questa vita non è data da Dio come un paradiso. È un
tempo di prova seguito da un'eternità di gioia e di riposo.
Cristo ha sofferto tutta la sua vita, perché l'ombra della
croce è sempre stata sospesa su di lui, e coloro che lo
amano condividono La sua croce in qualche misura per
tutta la loro vita.Le contrarietà, le incomprensioni, le
sofferenze del cuore e del corpo, le difficoltà domestiche,
tutte queste cose formano la porzione della tua croce, e
quando accetti queste prove diventano sante e divine per
la loro unione con quelli di Gesù Cristo.La virtù che voglio
trovare in voi nel nostro prossimo incontro è soprattutto la
pazienza.La pazienza ci unisce oltremodo a Gesù
sofferente,come Maria fu unita a Gesù ai piedi della
croce264 265. ''
264 29 marzo, Tgzo.

265 1 novembre 1921. Poche settimane dopo, il 14 dicembre 1921,
scrive alla stessa persona queste righe di delicato sentimento, a
conclusione dei suoi auguri di Natale: “Dio ti benedica per aver
sopportato per suo amore le pene , la stanchezza e le preoccupazioni
Unione con Dio
io106 UNION WITH GOD
Come sempre, Dom Marmion dirige lo sguardo

dell'anima sul Cristo sofferente, nel quale solo si trova il
principio della pazienza. Anche la seguente lettera è
indirizzata a una persona nel mondo:
"È del tutto normale che tu ti senta di tanto in tanto
abbandonata e in uno stato di aridità e di tedio. Tutte le
anime che aspirano all'unione con Gesù Cristo devono
passare per questo. Questo senso di incapacità, di
debolezza, di tedio è necessario affinché il nostro orgoglio
non attribuisca a noi stessi ciò che ci viene da Dio. Il senso
di pace quasi inconsapevole che senti nel profondo del tuo
cuore è segno della presenza dello Spirito Santo nel
profondo della tua anima.
Gesù è l'Agnello di Dio e la sua immolazione consiste in
questo che si è ceduto come agnello mansueto a tutte le
sofferenze che il Padre ha voluto permettergli. Non
distolse la faccia da quelli che gli sputavano addosso. Non
ha aperto bocca. Se vogliamo essere uniti a questo Agnello
divino, dobbiamo abbandonarci con nuda fede alla mano di
Dio che ci colpisce, a tutte le sofferenze che il suo amore e
la sua sapienza permettono. Questa è la migliore e la più
alta delle immolazioni. Gesù ha conosciuto la stanchezza,
la paura, la fatica. Capisce tutto ciò che 1 . "
" Devi ", scrive allo stesso corrispondente, "penetrare te

stesso con questa verità. Tutto ciò che Dio fa 266 267
della maternità per dargli anime che lo lodino per tutta l'eternità. Maria ti
benedirà perché hai condiviso con Lei la maternità divina. San Beda ci
dice che ogni volta che insegniamo a un'anima a conoscere e ad amare
Gesù, generiamo Cristo in essa. Sarai così madre dei tuoi cari figli con
una duplice pretesa. "
26724 giugno 1919.
THE SPIRIT OF DETACHMENT I07
per noi è l'effetto della Sua Misericordia. La miseria messa

di fronte al bene produce misericordia, cioè rende misero
il cuore del bene finché non ci ha sollevato. Siamo misere
creature e le nostre miserie unite a quelle di Gesù gridano
al nostro Padre Celeste. Cioè una preghiera continua
purché accettiamo con pazienza e rassegnazione le
sofferenze, le fatiche, le contrarietà di ogni momento. «È
con la pazienza», dice san Benedetto, «che partecipiamo
alle sofferenze di Cristo 1 .
E infine, poche settimane prima della sua morte, come

un'ultima eco di questa dottrina a lui così familiare, scrive:
* “Sei sulla strada giusta verso Dio, una strada che

conduce sempre a Lui nonostante la nostra debolezza. È la
strada del dovere compiuto attraverso l'amore nonostante
gli ostacoli. Gesù è la nostra forza; la nostra debolezza da
Lui assunta diventa debolezza divina, ed è più forte di ogni
forza dell'uomo. Quod infirmum est Dei fortius est
hominibus268 269. Questa è una grande ma profonda verità.
La Passione del nostro caro Signore non è altro che questo
trionfo della debolezza divina su tutta la forza e la
malvagità degli uomini. Ma per questo occorrono grande
pazienza e l'amorevole accettazione della volontà di Dio in
ogni momento, per Passionibus Christi per pazientiam
participamus. ' È con la pazienza che partecipiamo alle Sue
sofferenze. ' Pensaci bene nella preghiera e farai grandi
progressi 270. ''
268 18 ottobre 1921.

269 "La debolezza di Dio è più forte degli uomini" I Cor., 1. 25.
270 21 novembre 1922.
io108 UNION WITH GOD
Nella stessa data, 21 novembre 1922, Dom Marmion

scriveva ad una giovane ragazza le seguenti parole: esse
riassumono perfettamente tutta la dottrina fin qui
esposta; la conclusione è particolarmente da tenere
presente:
* “L'unione con Gesù si consuma nella fede, Sponsabo te

mihi in fide. Il senso di unione con Lui è dono Suo, ma non
Lui stesso. Dobbiamo lasciare che sia la Sua Sapienza e il
Suo Amore a darlo o negarlo. Non possiamo fare nulla
senza di Lui, 'Senza di Me non puoi fare nulla. Questo
distacco perfetto dalle creature e adesione a Lui deve
venire dalla sua grazia, ed è la ricompensa dell'umile
preghiera e della pazienza. Quando Dame Gertrude More
(discendente di B. Thomas More) stava morendo, il suo
regista F. Baker, OSB che aveva fatto tanto per lei, venne a
trovarla. La badessa le disse che era lì. Ha detto: 'Non ho
bisogno di nessun uomo. ' Gesù era tutto per lei.
Naturalmente questo è molto perfetto, e non dobbiamo
volare finché le nostre ali non saranno abbastanza forti. La
pazienza perfetta sotto tutto ciò che Dio permette ci unisce
alla Passione di Cristo. Cerca di sorridere amorevolmente ad
ogni manifestazione della volontà di Dio 271. "
27121 novembre 1922.

IV. L'ESPANSIONE DELL'UNIONE CON DIO
ATTRAVERSO
LA PRATICA DELLE VIRTÙ TEOLOGICHE
i.-FEDE
La vita di unione con Dio non è, in sostanza, che la vita

di grazia ricevuta nel Battesimo e data piena possibilità di
sbocciare in un'anima purificata dal peccato e distaccata
da sé. Lo sviluppo di questa vita è operato soprattutto dalla
pratica delle tre virtù teologali della fede, della speranza e
della carità. Mediante la grazia, siamo radicalmente uniti a
Dio; mediante le virtù, che sono le facoltà, le potenze di
azione, diventiamo capaci di rendere concreta la vita di
unione. La fede ci fa conoscere Dio; per la speranza
viviamo nella fiducia e nel desiderio di possederlo; la carità
ci unisce strettamente a Lui in un'amicizia di benevolenza,
reciprocità di sentimenti e comunità di vita. Queste tre
virtù sono le virtù specifiche della vita di unione con Dio;
essendo costantemente esercitati, inevitabilmente
crescono e aumentano fino a raggiungere la perfezione.
*
*272
La fede sola è il mezzo prossimo e proporzionato che
può unire l'anima a Dio, poiché la fede ha un legame così
intimo con Dio che l'atto di fede e l'atto della visione
beatifica hanno lo stesso oggetto, sebbene vi pervengano in
modo diverso. modo. Quanto maggiore è la fede, tanto
maggiore è la possibilità di quell'intensa unione operata
dalla carità 1 .
i. Cf. St. John of the Cross,

272 --------
no UNION WITH GOD
Pura fede, nuda fede, quante volte Dom Marmion -

affrontava questo argomento! E con quale gioia, con quale
maestria! Non si è mai stancato di esaltare questa virtù
essenzialmente soprannaturale, questa luce infusa
nell'anima da Dio, Autore e Fine dell'ordine della grazia,
questa luce che ci rende partecipi della stessa conoscenza
di Dio.
"È con lo spirito elevato dalla grazia e illuminato dal
lumen gloriae che entriamo in contatto con Dio e lo
possediamo nei cieli, ed è con lo stesso spirito illuminato
dalla luce della fede che lo possediamo quaggiù 1 . "
In accordo con il Concilio di Trento, Dom Marmion ha

magnificamente mostrato che la fede è la radice di ogni
giustificazione , il fondamento di tutta la vita cristiana.
Commenta spesso quelle parole di san Paolo: «Il giusto
vive per fede273 274 275 276.' Quando espone i misteri di Gesù,
è sempre su questa virtù che insiste, perché ci mette in
contatto vitale di grazia con Cristo, il Figlio di Dio. Dom
Marmion non è mai così fedele a se stesso come quando
era su questo terreno 8 . E quando deve guidare e
incoraggiare le anime in questo modo, non ha che da
parlare con l'abbondanza del suo cuore:
«Dio, scrive a una carmelitana, si donerà a te con
ineffabile amore nello splendore della visione beatifica per
tutta l'eternità, e la sua gloria esige che lo serviamo quaggiù
come meglio possiamo nelle tenebre del La fede è la vita
soprannaturale, è per fede che vive l'uomo giusto!
273 Il 9 aprile 1918.

274 Rom., 1, 17 • Ebr., x, 38. Cf. Cristo Vita dell'Anima. "
Fondamento di fede della vita cristiana ".
275 Cfr. Abate Columba Marmion. Maestro di vita spirituale,
pp. 380 e seguenti.
FAITH III
Per la Provvidenza della Sua Eterna Sapienza, Dio ha

decretato che la nostra prova quaggiù sia fatta nella fede.
Dobbiamo amare e abbracciare questa santa volontà. Se
Dio, nella sua bontà, ci concede di tanto in tanto lumi e
consolazioni spirituali, dobbiamo accettarle con umiltà; in
caso contrario, dobbiamo servirlo per tutta la vita nella
nuda fede, come Gesù nudo sulla croce amò e servì suo
Padre 1 . "
* «Vai piano», scrive a un'altra suora, «vivendo di pura

fede, senza alcun sentimento. gli occhi della tua anima, e in
umile adorazione dì solo un lungo Amen a tutto ciò che
Gesù sta facendo e dicendo nel tuo nome in sinu Patris *.
Cosa intende con questa fede pura? Ce lo dirà e allo

stesso tempo ne esalterà la grandezza e la potenza:
* “Sono sicuro che Dio desidera condurre la tua anima
per la via della fede pura , cioè per fede senza
l'autocompiacimento che danno i sentimenti e la certezza
percepita. Di tanto in tanto riceverai un raggio di luce e di
calore, e devi vivere di questo, aggrappandoti alla tua fede
senza alcuna consolazione riflessa , sebbene sempre con
una gioia molto reale, ma non sentita nel profondo della
tua anima. Cerca di amare questa via di pura fede, è così
sicura, così altruista, così gloriosa per Dio.277 278
277 1 gennaio 1920.

278 10 gennaio 1907.
112 UNION WITH GOD
Dio non dà mai la virtù in alto grado senza che noi

abbiamo lottato e sofferto per essa. Questo è vero per la
fede che è “la radice e il fondamento di ogni giustizia. "Ti
sembrerà a volte di aver quasi perso la fede e tuttavia essa
rimane intera e intera nel punto sottile della tua anima,
tutta raccolta in un punto così acuto e impercettibile che
sembra non esistere più. Chiudi gli occhi , e rimani con
Gesù, dicendo un amorevole Amen a tutto ciò che Egli sta
contemplando nel Padre suo x .
Come ha appena insinuato, questa virtù è difficile da

praticare: essenzialmente soprannaturale, che trasporta
l'anima in un regno celeste che "non viene con
l'osservazione", è troppo spesso contrastata dalle
"impressioni" della natura. Dom Marmion ha spesso
richiamato l'attenzione a questo punto importante;
vorrebbe che la vita di unione con Dio fosse sincera,
equilibrata, stabile:
* "Dovresti cercare sempre di più di camminare per
fede e non per impressione. Dio ci ha dato la nostra ragione,
e vuole che ci guidiamo con quella facoltà illuminata dalla
fede. È per la ragione che ci differenziamo dagli animali, e
Dio è glorificati dal nostro agire secondo la natura che ci
ha dato.Ci sono tanti, specialmente donne, che si formano
una coscienza di impressioni che cambiano ad ogni
vento279 280. "
"Non posso raccomandarti troppo vivamente, nella tua

vita spirituale, di non occuparti di ciò che senti, di ciò che
279 marzo 1907.

280 19 aprile 1909.
113 UNION WITH GOD
provi, ti illudi così facilmente ! Una donna, troppo spesso,

pensa con il cuore
FAITH «S
e giudica secondo le sue impressioni. Devi vivere per fede 1

."
"Ridi delle tue impressioni", scrive a un mm turbato .

poiché non contano con Dio®. ''
"Quando guardi Cristo in croce, non dipendere troppo

da ciò che questa immagine sembra dirti; cammina per
pura fede. Se tuttavia Nostro Signore ti aiuta in questo
modo, non avere scrupoli281 282 283. "
La vita di fede è necessaria soprattutto nel momento

della Comunione, mistero preminente della fede:
“ Quanto alla Santa Comunione, figlia mia, non bisogna

mai rinunciarvi. È il mistero della fede e Nostro Signore
spesso ci lascia senza gusto né sentimento perché la nostra
fede pura diventi più robusta. Nella Comunione, Gesù
opera nella parte spirituale della nostra anima, lontano dai
sensi, e produce grazie e virtù di cui non ci rendiamo conto
284. "
"La tua lettera mi ha molto consolato, perché vedo che

Nostro Signore ti sta conducendo per la vera via. Essendo
la Santa Comunione il mistero della fede, capita spesso ai
più ferventi di trovarsi sprovvisti di
281 Senza data.

282 20 novembre. 1922.
283 Senza data.
284 4 ottobre 1913.
114 UNION WITH GOD
sentimento e consegnato a Nostro Signore nella nudità

della pura fede 1 . "
Con il consiglio, mescola un incoraggiamento gentile:
“I nostri rapporti con Dio sono fondati sulla fede e non

sul sentimento; possiamo essere molto vicini a Dio - e
spesso lo siamo - e ci sentiamo molto miserabili e perversi*.
''
"Voglio che la tua anima sia in pace e il tuo cuore in

libertà nella santa libertà dei figli di Dio. Il tuo cuore deve
essere così tutt'uno con il Cuore Divino che i Suoi
sentimenti siano i tuoi e che tu veda solo attraverso i Suoi
occhi Ora lo sguardo di Gesù è sempre fisso sul volto del
Padre, ed Egli ci assicura che questo Padre ci ama tanto da
averci donato il Figlio della sua dilezione. Fa' che la tua
vita sia sempre più una vita di fede, non una vita di
impressione. Ora la fede è credere ciò che Gesù vede. Egli è
"l'autore e il perfezionatore della fede" .
* “Credimi, mia cara bambina, scrive mirabilmente a un

altro mm, Nostro Signore vuole essere tutto per te; per
questo ti permette di essere così piccolo in te stesso. Cerca di
assimilare la magnifica teologia di San Paolo. È proprio
quello che vuole la tua anima. Voi285 286 287
285 26 dicembre 1916.

286 Senza data.
287 13 novembre 1917.
FAITH 115
sono una 'capacità' attualmente quasi vuota, aii J Nostro
Signore vuole riempirla *. Questa vita di pura fede è infatti
così gradita a Dio che diventa sorgente di abbondanti grazie
e di favori preziosissimi per l'anima:
"Ringrazio Nostro Signore per le buone disposizioni che
ha messo nel tuo cuore. Finché rimarrai molto piccolo, ma
pieno di fiducia in Lui, Egli non mancherà mai di riversarti
i suoi favori. Non sempre sentirai la sua presenza , ma poi
andate a Lui per pura fede che Gli farà molto piacere*".
"Sono convinta che Nostro Signore ti ama molto e che ti
priva del senso di unione con Lui, perché vuole trattarti
come una *donna coraggiosa" che cammina per fede, non
seguendo le sue impressioni come la maggior parte delle
donne Il ceppo divamperà un giorno, perché il desiderio di
amare Dio, quando è sincero, è così gradito a Nostro
Signore che non manca mai di soddisfarlo, e ciò oltre le
nostre aspirazioni*.
“ Vedo che vai dritto a Dio con un amore leale e semplice.
Questo è il modo per te. Il nostro caro Signore ti vuole per
Sé, e per Lui solo. Ti chiama alle Sue misteriose nozze nella
FEDE. Ti vuole sposa perché ti affidi a Lui e lasci che Lui sia il
Maestro e lo Sposo di tutto il tuo essere 4 . "288 289 290 291
288 19 aprile 1906.

289 7 dicembre 1916, ad un missionario non.
290 26 ottobre 1917, a una suora.
291 21 novembre 1922, a una monaca benedettina.
n116 UNION WITH GOD
Perciò era molto felice di poter rendere questa

testimonianza un giorno dopo lunghi anni di direzione:
"Io vi ho guidato per questo sicuro cammino di fede, e

so che sebbene Nostro Signore vi abbia uniti a Lui in alto
grado, è vero però dire di voi: Sponsabo te mihi in fide, che
è nella fede 292Egli ti ha sposato*.”
*
**
Come ogni virtù, la fede ha le sue prove particolarmente

crocifisse. Dom Marmion incoraggia l'anima a rimanere
"fedele":
"Stai attraversando un inverno, ma è per raggiungere

un'unione più grande. Per il momento resta unito (a Gesù)
per fede: Sponsabo te mihi in fide, dice lo Sposo: ti sposerò
nella fede " . Ma la fede ha le sue tenebre così come la sua
luce, e Dio è altrettanto buono quando si presenta nelle
tenebre della fede come quando appare sul Tabor della
consolazione.293 294 295. "
Dal doloroso crogiolo in cui Dio getta l'anima, la virtù

esce più pura e più potente. Talvolta , inoltre, queste prove
sono intervallate da luci interiori che fanno penetrare
l'anima in profondità fino ad allora sconosciute dei misteri
della fede, mentre in lei si intensificano la fame e la
nostalgia del Sommo Bene. Tutto sembra combinarsi per
confonderla e sconcertarla.
Dom Marmion sapeva discernere il carattere di
292 29 gennaio, senza data dell'anno.

293 Osee, n, 20. "Ti sposerò con me nella fede".
294 Senza altra data che il 1909, ad un carmelitano,
295 14 febbraio 1914.
FAITH 117
quegli stati, quelle fluttuazioni, così frequenti in questo
periodo di ascensione spirituale prima che sia raggiunta
quella pace duratura che fissa l'intero essere in Dio. Le sue
parole portano luce, sicurezza e forza a quanti gli chiedono
lumi e consigli; pone davanti a loro la figura di Cristo,
unico modello di ogni perfezione , fonte di ogni forza,
Colui il cui potere di attrazione è infinito:
"Dio vuole da te grande povertà e nudità di spirito, è lo
spirito del Carmelo. Gesù spogliato di tutto, separato da
tutto, innalzato sulla croce e vivo e morente per il Padre
suo, ecco il tuo modello. Quanto più Dio ti unisce per Lui,
quanto più tutta la tua vita sarà Gesù Cristo, tanto più
grande sarà anche la tua povertà e la tua sofferenza nei
momenti in cui Dio si ritirerà».
Ma questa “povertà” non è gloriosa per Dio e feconda

per la Chiesa?
"L'anima immolata a Dio nella nudità della pura fede,

della speranza e della perfetta unione fa più per la Chiesa
in un'ora che altri (più mediocri e meno generosi) fanno in
tutta la loro vita "
Poiché queste tentazioni contro la fede sono

particolarmente dolorose, è necessario rassicurare l'anima
che è alle prese con esse:
* " Stai attraversando una di quelle terribili prove per le

quali deve passare ogni anima chiamata all'unione intima
con Gesù. ' Perché sei stato gradito 1
n118 UNION WITH GOD
a Dio,' disse l'Angelo a Tobia, 'era necessario che la

tentazione ti provasse 1 . 'Figlia mia, non possiamo andare
a Dio se non attraverso l'unione con Gesù.
Io sono la via , nessuno va al Padre se non per mezzo di me.
Ora Gesù andò al Padre suo passando per il Getsemani e il
Calvario, e ogni anima unita a Lui deve passare per la
stessa via.
Queste tentazioni contro la fede sono una vera
crocifissione, eppure tu credi davvero , ma
inconsciamente, ed è per questo che il tuo amore sussiste e
sembra precedere la tua fede. Il diavolo sta facendo del
suo meglio per gettarti nella disperazione, perché vede che
un giorno sarai molto unito a Colui che odia, quindi getta
oscurità e turbamento nella tua anima, e forse rivolta nei
tuoi sensi, ma questo è la via per la quale devono passare
tutte le anime interiori, se vogliono raggiungere l'unione
perfetta. Beato l'uomo che soffre la tentazione, dice san
Giacomo, perché quando sarà stato provato, riceverà la
corona della vita. "
Dom Marmion prosegue citando gli esempi di sant'Ugo

vescovo di Grenoble, tentato alla bestemmia, di santa
Giovanna Chantal e di san Vincenzo de' Paoli provati nella
loro fede; ricorda l'esempio di santa Caterina da Siena che
dopo essere stata molestata da violente tentazioni, disse a
Gesù: «Signore, dov'eri?» e Cristo rispose: «Ero nel centro
del tuo cuore, sostenendoti sempre. " Poi Dom Marmion
aggiunge:
“E così è per te: Gesù è al centro di
i. Tob., XII, 13.

FAITH II9
il tuo cuore, è Lui che ti fa desiderare di Lui, quindi sii in

pace 296. "
In un'altra occasione scrive queste righe
straordinariamente nette. Chi ha familiarità con le
questioni ascetiche e mistiche riconoscerà in esse una
conoscenza sicura unita a una vasta esperienza:
* “Ho letto attentamente la tua lettera alla presenza di
Dio, e sono abbastanza convinto che sei chiamato da Dio
ad un'alta unione con Lui. Il tuo attuale stato d'animo
porta tutti i segni di una di quelle prove interiori o
purificazioni passive attraverso le quali l'anima deve
passare prima di giungere all'unione con la Purezza Infinita.
Lo Spirito Santo dice: "Beato l'uomo che è tentato", e
san Giacomo aggiunge: "Carissimi, siate pieni di grande
gioia quando passate attraverso varie tentazioni" . '
Quelli contro Fede e Speranza sono i più angosciosi , e
una vera agonia, ma molto salutare. Il segreto inconscio
desiderio di Dio è un segno sicuro della presenza dello
Spirito Santo nella tua anima, è una visione della bellezza
di Dio nell'oscurità della fede, ma proprio come la visione
beatifica di cui l'anima di Gesù ha sempre goduto , non
diminuire la sua agonia, né impedire che la sua anima sia
triste fino alla morte, così con la tua. È il tuo purgatorio, e
Nostro Signore tiene la tua anima in quelle fiamme finché
tutto l'egoismo e l'egoismo non saranno bruciati, allora
entrerai nell'ineffabile grandezza di Dio.
296 27 dicembre 1913.

120 UNION WITH GOD
La natura stessa della prova che stai attraversando è la

terribile incertezza che lascia nell'anima sul suo stato. A se
stessa sembra aver perso la fede e l'amore perché non sente
nulla. È pura fede nuda. Questo desiderio di Dio è una
preghiera potentissima e costante, perché Dio legge i
pensieri più intimi dei nostri cuori, e questa sete di Lui è
una via per il Cuore di Suo Padre. "Il tuo orecchio ha
ascoltato il desiderio dei poveri" e nessuno è più povero di
coloro che servono Dio nelle prove della pura fede.
Quindi ora coraggio! Sei sulla strada giusta e tutto ciò di
cui hai bisogno è grande pazienza e assoluta fiducia
nell'amorevole cura di Nostro Signore. Gli sei molto caro,
sebbene tu possa immaginare il contrario. Vuole che tu
veda da te quanto sei veramente miserabile e indegno, e
che è la Sua pura misericordia che ti stringe così al Suo
Cuore. Durante tutta l'eternità Dio si donerà a te nel pieno
e incessante splendore della sua bellezza. Quaggiù la sua
gloria esige che sia servito con fede. Cerchiamo di servirlo
con fede, proprio come se lo guardassimo in visione. "
Di nuovo si riferisce - e molto opportunamente - a

quanto dice Blosius; ricorda come Santa Chantal fu a lungo
tormentata da tentazioni contro la fede e “tuttavia ricevette
da Dio un dono speciale di fede e di contemplazione. Poi
conclude:
"In pratica adora Dio profondamente, poi digli che

accetti tutto ciò che Egli ha rivelato solo sulla Sua Parola, e
mentre la Chiesa parla in Suo nome tu accetti Lei
FAITH 121
voce e insegnamento come Suoi. Fai questi effetti
attraverso l'amore, anche se non senti nulla 1 . "
Così, a poco a poco, procede l'opera divina di quelle

dolorose purificazioni che rendono la fede più vigorosa e
l'anima più profondamente umile.
*
**
A volte, tuttavia, la tempesta della prova cessa e un
lampo di luce irrompe nella fitta oscurità attraverso la
quale l'anima si dibatte. La guida si rallegra quando ciò
accade, perché vede ancora in questo l'opera di Dio, ed è
lui stesso un padre. Tuttavia, non sa stare fermo; ma,
sempre con dolcezza, riconduce l'anima alla verità che
libera.
* “Mi ha fatto tanto piacere ricevere la tua lettera e

vedere che Nostro caro Signore aveva alzato un momento il
velo, proprio come aveva fatto per i discepoli (sul Thabor).
Naturalmente non dobbiamo camminare per visione ma
per fede. Eppure Egli accondiscende alla nostra debolezza e
di tanto in tanto permette alla luce della sua divina
misericordia e bellezza di penetrare le nubi e le tenebre in
cui abitualmente si avvolge, nubes et caligo in circuitu ejus
297 298 , Sei sceso dal monte sul quale avresti abitato per
sempre. Domine bonum est nos hie esse 299, e ora vedi " solo
Gesù ".
Mia cara figlia, non devi mai dimenticare che
nell'attuale ordine della provvidenza Dio è glorificato dalla
297 31 dicembre 1919.

298 Sal. xvi, 2.
299 Matth., xvu, 4-8.
Unione con Dio
122 UNION WITH GOD
nostra fede; sine fide impossibile placereDeo l . Di tanto in

tanto ci fa sentire che è dolce, e che ci ama, ma questa è
l'eccezione, e si aspetta che crediamo e confidiamo nel suo
amore senza sentirlo, nos credidimus caritati Dei, dice S.
Giovanni, "abbiamo creduto alla volontà di Dio amore per
noi300 301. '
lnthe-gsahnAttendite 302 303 304 Dio si lamenta sempre del
fatto che, nonostante le ripetute prove della sua sempre
amorevole provvidenza, gli ebrei ricadessero sempre nella
sfiducia, non fuerunt MEMORES multitudinis misericordiae suae*,
non si sono accorti della moltitudine delle sue
misericordie, perciò se ne lamenta, sempre hi errant corde.
Ora, mia cara figlia, ho studiato la tua anima nella
preghiera, e so che Dio vuole che tu lo serva per pura fede
nonostante ogni sorta di ripugnanza; quindi devi
accontentarti di andare avanti nella fede senza
consolazione o sentimento, confidando in Lui e nelle
parole del suo ministro, che parla in suo nome. Ti lascerà
spesso nella tua debolezza e sembrerà privarti di ogni
aiuto, eppure è sempre al centro del tuo cuore per guidarti
e proteggerti. Devi avere una grande fede non solo nel suo
amore, ma anche nella saggezza della sua guida 8 . "
Queste luci dello Spirito Santo, che risplendono fugaci

ma potenti sui misteri più profondi, hanno spesso come
risultato, come abbiamo detto, di intensificare la fame e il
desiderio di Dio dell'anima:
300 Ebr., XI, 6.

301 I Giovanni, IV, 16.
302 Sal. LXVII.
303 Sal. CV, 7.
304 7 marzo 1909.
FAITH 123
* “Quella fame di Gesù e del suo amore è una preghiera
continua ; Nostro Signore ti mantiene arido e affamato solo
per eccitare il desiderio, che è così gradito a Lui. Sei a
posto. La tua via è la fede, la fede senza sentimento, la fede
resa forte dalla debolezza della tentazione e del dubbio.
Devi accettare la tua strada. È Lui che lo ha scelto per te 1 .
''
In altre righe, Dom Marmion descrive questo stato più

a lungo ma con non meno precisione:
* “Nostro Signore ti sta conducendo per la via più

gloriosa per Suo Padre e più vantaggiosa per te. La via
della pura fede. Dio intende donarsi interamente e senza
riserve nel pieno splendore della sua luce a te in perfetto
amore per tutta l'eternità. Quaggiù la sua gloria richiede che
noi lo amiamo e lo serviamo con fede. Ci dà consolazioni e
luce per aiutarci ad andare avanti nelle tenebre, ma queste
non sono essenziali; e quando vede un'anima decisa ad
amarlo ea servirlo nonostante tutto, la mette alla prova
lasciandola nelle tenebre senza sentimento né luci
particolari.
In realtà c'è una luce profonda ma invisibile nei recessi
più intimi della sua anima. È questa luce invisibile che le
dà il desiderio di Dio. Questo desiderio è una preghiera
efficacissima e un omaggio alla bellezza di Dio. San
Francesco di Sales dice che dobbiamo accontentarci del
modo in cui Dio ci guida e non aspettarci "particolarità".
Dio ama vedere un'anima contenta di andare avanti per la
via che Lui la conduce305 306. "
305 15 giugno 1921.

124 UNION WITH GOD
306 Senza data esatta ; verso febbraio 1920.

FAITH 125
* “La luce e il movimento interiore che hai ricevuto
durante gli esercizi spirituali – scrive a una suora – sono
stati veramente di Dio e una grazia. Quando queste grazie
passano, sono spesso seguite da periodi di dubbio. S.
Teresa anche dopo momenti di altissima unione, durante i
quali era incapace di dubitare dell'azione divina, ricadde
frequentemente nel dubbio e nell'angoscia quando il
contatto divino era cessato. Naturalmente nel tuo caso non
si trattava di favori così esaltati, ma menziono il fatto per
mostrarti che il dubbio può succedere alla certezza assoluta
in questi casi.
Lo stesso prezioso consiglio sulla fiducia è instillato

nelle seguenti righe:
* “Non c'è alcuna illusione nella convinzione di
un'unione intima che provi a volte, anche se quando è
passata potresti cominciare a dubitare della sua realtà. La
nostra vita è una vita di fede e la convinzione sperimentale,
se continuata, potrebbe diminuire il merito della fede. Non
ci può mai essere alcuna illusione nel desiderio di unire
perfettamente la tua volontà con la Divina Volontà. Non
puoi esercitarti troppo. St.Jane Chantal ha scritto che per
anni la sua preghiera è consistita 'en laissant sa volonte
s'enfoncer de plus en plus dans la divine volonte'. C'est R
votre voie. Prego per te ogni giorno e sento che Nostro
Signore mostrerà ancora una volta la Sua misericordia
elevando il tuo nulla alla Sua perfetta unione 307 308. "
307 10 gennaio 1907.

2.—HOPE
La fede rivela all'uomo la grandezza del suo destino,

cioè l'eterna partecipazione alla vita divina iniziata fin
quaggiù da una vita di intima unione con Dio. È un destino
che supera le esigenze, i diritti e le forze della natura, ma
che la fede aiuta l'anima fedele a raggiungere. Dio ha
messo in noi, insieme alla luce della fede, lo slancio della
speranza, l'intima convinzione di raggiungere questa
beatitudine nonostante gli ostacoli, il desiderio costante di
raggiungerla affidandoci all'aiuto onnipotente di Dio, alle
sue promesse e, soprattutto, , per i meriti di Cristo. Questa
è la speranza cristiana. Una virtù necessariamente ardua la
cui pratica è spesso soggetta a dure prove. Dom Marmion
ha delle pagine magnifiche su questo argomento.
Vediamo qui in quali termini egli riprende tutta la
dottrina sulla speranza e mostra la grandezza di questa
virtù:
“ Nella misura in cui ci avviciniamo a Dio per mezzo di

Gesù Cristo ci avviciniamo alla luce perché 'Dio è luce e in
Lui non ci sono tenebre 1 '. Ora questa luce produce due
effetti:
1. —Ci rivela la grandezza del nostro Dio. Il suo amore,
le sue perfezioni.
2. —Ci rivela anche l'abisso della miseria, della
meschinità, le possibilità del peccato e del tradimento,
nascoste nel profondo del nostro cuore.309
309 Io Giovanni, io, 5.

126 UNION WITH GOD
Questa è la grande preghiera di sant'Agostino, Noverim

te, noverim me. ' Possa io conoscerti, o mio Dio, possa io
conoscere me stesso. ' La conoscenza dell'uno non va senza
l'altro.
Quando Dio ci scopre l'abisso della nostra miseria, ha
bisogno di tutta la forza dello Spirito Santo, di tutta la
nostra fiducia nell'amore del nostro Padre Celeste, di tutta
la nostra fede nel Sangue di Gesù Cristo per non essere
schiacciati dal peso della nostra debolezza, eppure ciò che
glorifica Dio è quando, nella piena consapevolezza della
nostra miseria, ci ostiniamo a sperare nel suo amore h ”
Ciò che Dom Marmion ama particolarmente mettere in

rilievo è che tutta l'opera di Dio nei confronti dell'umanità
è un'opera di misericordia.
"Da tempo Dio mi fa vedere in una luce magnifica che
tutto il disegno di Sua Maestà, tutta la sua 'economia' verso
di noi è un'economia di misericordia . Sono le nostre
miserie che, unite alle sofferenze e alle infermità di Cristo,
abbattono ogni le grazie che ci dà 310 311. "
"Dio mi ha dato da tempo", dice ancora, "una luce forte,

e questa luce si diffonde su tutta la mia vita. Quando Dio
guarda questo povero mondo, questa moltitudine di
miserabili, increduli e peccatori, cosa prova? Misereor super
turbam, 1 1 abbi compassione della moltitudine. Le nostre
miserie eccitano la sua misericordia. Non solo quello, ma
come noi, attraverso
310 12 gennaio 1918. A una persona nel mondo.

311 30 novembre 1921.
HOPE 127
nostro battesimo, siamo membra di Cristo, le nostre

miserie sono sue. Li ha presi tutti su di sé. Egli le ha
sussunte e rese divine, e il Padre, guardando le nostre
miserie e debolezze, vede quelle del Figlio suo che a Lui
invocano misericordia. Beatus qui intelligit super egenum et
pauperem 1 ”.
Perciò la vista delle nostre miserie non deve essere per

noi motivo di stupore o di scoraggiamento:
"L'abisso delle nostre miserie è molto grande, più

grande anche di quanto pensiamo. Ma la misericordia di
Dio è infinita come Dio stesso. Se gli apriamo la nostra
anima con tutte le sue infermità e peccati. Il suo sguardo
divino penetra questo abisso di cui non possiamo vedere il
fondo. Il suo sguardo va nei recessi più nascosti e ci porta
forza e luce. C'è solo questo sguardo divino che è in grado
di penetrare nel nostro essere più profondo e sondare la
profondità dei nostri mali. Anche Dio solo può fornire il
rimedio e possiamo essere certi che lo farà a ”.
«Per te», scrive a una suora carmelitana, «non è bene

scrutare le profondità più intime della tua anima. Se
durante la preghiera Dio getta la sua luce nella tua anima e
in questa luce ti rivela la tua miseria e bassezza, è un
segnale di grazia. Ma non sei in grado di esaminare e
analizzare la tua anima in una luce naturale312 313 314. "
312 "Beato colui che ha intendimento riguardo al bisognoso e al

povero". Sal. XL, 2.
313 Senza data.
314 Senza data.
128 UNION WITH GOD
E ancora allo stesso:

"Io prego continuamente per voi perché possiate
rispondere perfettamente ai disegni di Gesù. È necessario
rendersi conto di tutta la vostra bassezza prima
dell'unione finale, ma questa bassezza deve essere vista alla
luce di Dio. Gesù è onnipotente, può e vuole santificaci 1 . ”
Dom Marmion rinnovava spesso queste incoraggianti

parole:
"Non stupirti e non scoraggiarti alla vista delle tue
imperfezioni; non essendo ostinate, attirano la
compassione e la misericordia del nostro Dio che è toccato
dalla debolezza dei suoi figli315 316. ''
«Saper mostrare le nostre miserie davanti a Dio», dice a

una monaca benedettina, «è attingere grazia; Non
dimenticarlo mai. Se un'anima, anche molto avanzata in
virtù, smettesse di considerare le proprie miserie e di
compiacersi dei doni ricevuti, cadrebbe infallibilmente.
Per te, mia cara figlia, impara a dire con S. Paolo: Libenter
gloriabor in infirmitatibus meis ut habitet in me virtus Christi
317. "
Dio ha i suoi disegni misericordiosi nel rivelarci la

nostra miseria.
"All'inizio, Dio non ci mostra la nostra miseria perché ci

scoraggerebbe; ma rivela
315 Senza data.

io. Senza data.
317 II Cor., xn, 9.-Senza data.
HOPE 129
a poco a poco; allora sentiamo di aver veramente bisogno

di Lui 1 . "
“È un grave errore supporre che Dio sia abbagliato dalla

nostra perfezione; cerchiamo piuttosto di attrarre la sua
compassione e misericordia riconoscendo le nostre
miserie318 319 320. "
La conoscenza della nostra miseria ci mantiene umili:

"Non lasciarti scoraggiare dalle tue miserie; il Buon Dio
ti lascia alcune miserie per convincerti fino in fondo che
non puoi fare nulla. Egli non vuole che possiamo
attribuirci quanto mai di bene possiamo compiere. Gesù è
nostro santità; dobbiamo essere molto fedeli e aspettare
che Lui agisca in noi 8 ”.
Oltre ad essere fonte di umiltà, la luce della nostra

miseria ci mantiene nella verità:
" Ti senti umiliato nel vedere che non vali nulla e non
puoi fare nulla, è proprio quello che il Buon Dio vuole che
tu veda. È una cosa eccellente sentirsi umiliati e, credimi,
sei molto più nella verità ora rispetto a quando ti giudicavi
migliore 321.
«Finché vivremo», è la sua eccellente conclusione in

una lettera a una suora, «avremo le nostre piccole miserie.
318 Senza data.

319 Senza data.
320 Senza data.
321 Senza data.
130 UNION WITH GOD
solo ai comandi di Dio ma a ogni Suo beneplacito, agli

eventi che Egli permette, a tutto ciò che Egli dispone per te.
Questa virtù della sottomissione ti porterà al vero
abbandono 1 . "
Questo santo abbandono è esso stesso una delle

condizioni essenziali del vero progresso in unione con Dio:
"Come ben dici tu, la condizione di ogni progresso nella

vita spirituale è Abnegate semetipsum sibi ut sequatur
Christum322 323. Ma Louis de Blois (di cui leggo con piacere
le opere) dice che abbiamo detto tutto sull'abnegazione
quando la definiamo come completa rassegnazione alla
Divina Volontà in tutte le sue manifestazioni e permessi .
Dice che un uomo perfettamente rassegnato con Gesù
Cristo a tutta la Divina Volontà è vicinissimo a Dio senza
sembrare tale. Per il momento, fai con tutto il tuo cuore ciò
che Dio ti impone con l'obbedienza, rimettendoti
interamente al suo amore e alla sua provvidenza per il
futuro 324. "
« Coloro che Dio destina all'intima unione con Sé, scrive

nella stessa data a una suora, non devono porre alcuna
riserva al loro abbandono. Devi gettarti tra le sue braccia
con gli occhi chiusi. Devi fare un atto di completo
abbandono a Dio; donati a Lui, una volta per tutte, senza
riserve. Questa condizione deve essere considerata
essenziale. Capisco che questa o quella cosa ti faccia
322 Senza data.

323 "Rinnegare se stessi, per seguire Cristo". Regola di S. Benedetto
, cap. IV, io.
324 12 giugno 1906.
THE SELF SURRENDER OF LOVE 131
soffrire, ma
132 UNION WITH GOD
tutto ciò che è accidentale. L'essenziale è che tu appartenga

totalmente a Dio. Considerati come *cosa' di Dio e non
riprenderti mai. Quando ti sei comunicato, di' a Nostro
Signore che accetti, come Lui, tutta la volontà del Padre;
di' al Padre che vuoi appartenere a Lui come questa Parola
che possiedi 1 . "
Tale abbandono totale e assoluto all'Amore è la fonte

delle grazie più preziose di unione:
“Nostro Signore è il Maestro dei suoi doni, e poiché Egli

è Sapienza infinita, noi andiamo dritti al Padre quando
riposiamo su di Lui325 326 327. "
«Quando un'anima si abbandona interamente, per

amore, con gli occhi chiusi, alla guida della Sapienza,
dell'Onnipotenza e dell'Amore, cioè a dire a Dio: «Tutte le
cose concorrono al bene» per lei, il suo qui diligunt Deum
omnia cooferantur in bonum 8. Gesù ci assicura che l'amore
del Padre è così tenero, così vigile che nemmeno un capello
del nostro capo cade senza il suo permesso. tirarti fuori da
lì 328.”
L'esempio dei santi non ne è una prova palpabile?

“Quando ci si abbandona interamente alla direzione
divina, tutti gli eventi cooperano per il bene. S. Caterina da
Siena, se avesse seguito la sua inclinazione, sarebbe
rimasta tutta la vita sola nella sua cella, ma Nostro Signore
la volle in mezzo alla moltitudine, agli eserciti e in
325 1906.
326 8 ottobre, senza data dell'anno, ma intorno al 1896.
327 Rom., Vin, 28.
328 30 novembre 1920.
relazione coi Papi; e siccome in tutto ciò obbediva solo alla

chiamata divina, Nostro Signore la tenne sempre accanto a
sé 1 . "
Dio misura anche i suoi doni secondo il grado di questo

spirito di abbandono filiale pieno di fiducia e di amore:
* "Più prego per te, vedo che la tua via è l'abbandono

assoluto e senza riserve. Dio si prenderà cura di te solo
nella misura in cui getti te stesso e tutte le tue
preoccupazioni nel seno del suo amore e della sua
provvidenza paterna. Quando, nella sua presenza, nel buio
della fede, adoralo nelle sue vie, nella sua provvidenza,
nella sua sapienza spesso insondabile, poi gettati sul suo
seno proprio come un bambino, Nisi efficiamini sicut famuli
non intrabitis in regnum coelorum 2. Egli ti curerà mentre lo
tratti e ti doni quella *gioia e pace nel credere" di cui parla
san Paolo. Offrigli un olocausto quotidiano di ogni
sensibilità, lasciando te stesso e tutto ciò che ti riguarda
nelle sue amorose cure. Jacta super Dominum curam
tuam, et ipse te enutriet329 330 331. "
Questo spirito di abbandono è una virtù così alta, e

un'ode così gloriosa a Dio, di cui onora le più alte
perfezioni, così vantaggioso anche per l'anima, che Dom
Marmion non cessa di esigerlo. In tutta la sua -
corrispondenza, ma soprattutto negli ultimi anni,
risuonano gli appelli più urgenti, le esortazioni più forti a
questo abbandono amoroso .
329 10 luglio 1917.

330 “Se non diventate come bambini, non entrerete nel Regno dei
Cieli. Matematica , xvm, 3.
331 “Getta la tua preoccupazione sul Signore ed Egli ti sosterrà. "
Sal. uv, 23. - Lettera dell'1 dicembre 1900.
134 UNION WITH GOD
dicembre 1894. “Non ci sarà mai pace per te se non

nell'abbandono completo di te stesso nelle mani del tuo
Padre Celeste. È sempre necessario tornare su questo
punto, perché Nostro Signore esige da voi questa
testimonianza della vostra fiducia e del vostro amore. Ogni
volta poi che ti senti turbato e diffidente, dovresti cercare
silenziosamente con la preghiera e attraverso l'unione con
Gesù, di portare la tua volontà a questa sottomissione
assoluta, a questo completo abbandono di te stesso, del tuo
futuro e di tutto, nelle mani di Dio. "
novembre 1916. "Mantieniti bene

a disposizione di Dio. Da parte mia, gli offro ogni giorno la
tua anima affinché ne disponga secondo la sua sapienza e il
suo amore. "
aprile 1917. " Abbandonati ciecamente nelle mani di

questo Padre celeste che ti ama meglio e più di quanto tu
ami te stesso ".
gennaio 1918. “Ciò che piace di più

Dio è abbandono assoluto e senza riserve alla sua Sapienza e
al suo Amore. "
ottobre 1920. "Avendo lasciato tutto per Dio, non devi

aspettarti né felicità né soddisfazione
Unione con Dio
finché sarai con Lui per sempre. Il Buon Dio vi dà tanti

segni di paterna tenerezza e sollecitudine, che dovreste
rispondere con un completo abbandono. Niente onora Dio
tanto quanto questo arrendersi nelle sue mani. "
novembre 1922. — Abbandonati ciecamente all'Amore;

Si prenderà cura di te nonostante ogni difficoltà. "
dicembre 1922. "Guarda tutto con

l'occhio della fede e in uno spirito di assoluto abbandono. Dio
ha i suoi disegni in tutto ciò che ordina e in tutto ciò che fa
e in tutto ciò che permette. Dovremmo rendergli l'omaggio
della nostra fiducia. Ha scritto, Maledictus homo qui confidit
in homine : «Maledetto l'uomo che confida nell'uomo 1 .
"Dominus dedit, Dominus abstulit, sit nomen Domini
benedictum 332 333. "
*
**
Ma è importante in questa delicata questione
mantenersi liberi dalle illusioni. Con la consueta prudenza,
frutto della lunga esperienza delle anime, Dom Marmion ci
illumina sulla vera natura di questo spirito di abbandono;
leggendo i suoi ammonimenti gravi e precisi non si
incontra la minima traccia di quietismo anche nella sua
forma più mitigata:
"Ciò che dona semplicità e pace alla nostra vita è il
332 Jeretn., xvn, 5.

333 “Il Signore ha dato, il Signore ha tolto: benedetto sia il nome
del Signore. " Lavoro., 1, 21.
136 UNION WITH GOD
abbandono sincero e completo di sé a Dio per la sua gloria.

Abbandonarsi è dare a Dio tutto ciò che siamo e tutto ciò
che abbiamo per essere la sua cosa di cui Egli può disporre
a suo piacimento.
Gesù dice: "Padre, tutte le cose mie sono tue " 1 , e il
Padre lo prese in parola e lo consegnò a tormenti inauditi.
Molte persone parlano di abbandono, ma pochissime
mantengono la parola data a Dio. Si danno a Dio per
essere sua proprietà, e non appena Dio comincia a
disporre di questa proprietà per la sua gloria e secondo i
disegni della sua sapienza, gridano, mormorano e fanno
vedere che il loro abbandono era non serio, era solo una
parola senza senso. "
E dopo aver citato un detto di Madre Maria del Divin
Cuore (Drosto zu Vischering), prosegue:
"Quando abbiamo emesso la nostra professione
religiosa, diventiamo talmente 'cosa' di Dio, sua proprietà,
che ogni volta che cerchiamo di organizzare la nostra vita,
le nostre occupazioni per noi stessi e secondo le nostre
opinioni, stiamo usando qualcosa che appartiene a Dio e
da qui viene la perdita dei suoi doni e grazie.La cosa
principale per te è scrutare molto da vicino i movimenti del
tuo cuore, i tuoi motivi (di azione), questo regno di Dio che
è dentro di te.Tutta la bellezza della figlia del re è dentro 334
335e questa bellezza consiste in quella semplicità perfetta
dell'amore che in tutto considera solo Dio ei suoi interessi

336. "
334 Giovanni, XVII, 10.

335 Sal. xx.iv, 15.
336 3 aprile 1908.
Una virtù difficile è questa, perché le vie di Dio non

sono sempre le nostre:
“Quando ci si dona sinceramente e senza riserve al

Buon Dio, Egli dispone tutto per il nostro bene. Ci sono
tappe della vita che non ci sembrano vantaggiose per la
nostra anima, ma, in realtà, fanno parte di un disegno
divino per la nostra formazione spirituale. Accettate
dunque la presente situazione con spirito di fede, con
grande fiducia nella bontà del Padre Celeste e con grande
amore. Per chi ama Dio tutto volge al suo bene 1 . "
Ma:
“Niente è più perfetto e gradito a Dio che (così)
abbandonarsi al suo beneplacito, anche e soprattutto
quando questo beneplacito ci pone la croce sulle spalle.
Dio ama scegliere ciò che è debole e piccolo per realizzare i
suoi disegni, affinché tutto sia divino337 338. "
" Sono molto contrario", scrive a una suora, "a porre un

ultimatum a Dio, o richiedere alla sua divina maestà di
darci segni o pegni della sua volontà" 339. Molto meglio
andare semplicemente per fede, prendendo consiglio da
coloro che hanno la missione di guidarci. La cosa migliore
sarebbe fare una novena per conoscere la Divina Volontà,
chiedendo nello stesso tempo una guarigione se questa
rientra nei disegni di Dio.
337 24 giugno 1917.

338 8 febbraio 1909.
339 Come mostra il contesto si tratta evidentemente di segni
straordinari .
138 UNION WITH GOD
Ma non fare di questa cura una condizione. Può darsi che

le tue sofferenze facciano parte della divina generosità L ”
“Posso scriverti solo una parola”, dice in una lettera a

uno dei suoi monaci. “Vi dirò con Nostro Signore: Sotticitus
es tu et turbans erga plurima, porro unum est necessarium340
341 342,cioè abbandonarsi con fiducia filiale nelle mani del
Padre celeste e di chi lo rappresenta. His qui diligunt Deum,
omnia cooperantur in bonum... La migliore di tutte le
preparazioni al sacerdozio è vivere ogni giorno con amore,
ovunque si trovino l'obbedienza e la Provvidenza
« tt
noi 8 .
Coloro che desiderano veramente vivere in uno spirito
di abbandono devono aspettarsi prove purificatrici:
"Quando un'anima si dona per amore e senza riserve a

Gesù, Egli la prende, la tiene presso il suo Cuore e, con una
provvidenza piena di sapienza e di amore divino, le offre
mille opportunità di esercitare la pazienza. Ora Patientia
opus perfectum habet343 344, la pazienza perfeziona l'anima.
Come dice il nostro Beato Padre, «è con la pazienza che
partecipiamo alle sofferenze di Cristo. ' Passionibus Christi
per patientian participamus 6 . "
*
**
È particolarmente nei momenti di aridità spirituale, di
340 25 ottobre 1917.

341 "Sei attento e ti preoccupi di molte cose; ma
una cosa è necessaria. " Luca, x, 41-42.
342 27 dicembre 1915.
343 Giacomo, 1, 4.
344 Prologo alla Regola di San Benedetto. - 11 luglio 1922.
buio interiore, che l'esercizio di questa virtù diventa

difficile e doloroso. In queste occasioni la guida, nella
persona di Dom Marmion, si mostra piena di
Compassione, aiutando l'anima a rispondere con
generosità alle sollecitazioni dall'alto. Come abbiamo già
affermato più di una volta, la sua preveggenza delicata ha
sempre temperato le sue esigenze più soprannaturali:
* “Si avvicina il tempo in cui devi lasciare X... e andare

dove Dio ti chiama.... Voglio che tu come Abramo ti metta
assolutamente nelle mani di Dio. Ogni volta che Dio
chiamava Abramo, la sua risposta invariabile era Adsum !
Nessuna spiegazione, nessun progetto. Il Signore chiama e
il servo obbedisce. Desidero che tu scelga un giorno in cui
desideri fare la tua offerta di te stesso all'amorevole
provvidenza di Dio; fammi sapere il giorno ed io offrirò per
te la Santa Messa e ti metterò sulla patena con Gesù,
affinché la tua oblazione sia gradita al Padre. Quanto più
g u a r d o Dio attraverso gli occhi di Gesù che vive nel mio
cuore, tanto più chiaramente vedo che nulla può essere
così alto, così divino come rimettersi totalmente a Dio.
Sicuramente il Creatore ha il diritto di disporre della
creatura che ha tratto dal nulla; sicuramente Egli nella Sua
infinita saggezza sa ciò che siamo più adatti a realizzare nel
Suo piano; sicuramente il suo amore infinito è il luogo più
sicuro per la nostra cecità e debolezza 1 . ” .
“Ti compatisco di tutto cuore nella tua prova interiore.

So cos'è per esperienza. È molto doloroso. A volte Dio ci
140 UNION WITH GOD
conduce sull'orlo del precipizio; 345
34514 marzo 1914.

sembra di essere sul punto di pronunciare odiose

bestemmie È il diavolo che lavora sulla superficie
dell'anima! Gesù stesso fu consegnato alla furia del
diavolo. Haec est hora vestra et POTESTAS TENEBRARUM 1 . Da quel
momento il cuore e l'anima di Gesù furono oggetto dei
terribili assalti dell'inferno. Vere languores nostros ipse
tulit 346 347 348 . Niente purifica l'anima come questa prova
intima. Prepara all'unione divina. Allora la virtus Christi
diventa l'unica forza dell'anima s . "
In un'altra circostanza, prende in prestito un simpatico

paragone da S. Francesco di Sales:
* " Leggendo la tua lettera, ho visto che la tua anima sta

attraversando il fuoco dell'amore nelle tenebre. San
Francesco di Sales dipinge perfettamente il tuo stato,
descrivendo il suo negli ultimi anni della sua vita. Un
principe aveva un musicista che era molto devoto a lui. La
sua gioia era quella di rallegrare il cuore del suo principe
con il suo bel canto e la dolce armonia della sua musica.
Tuttavia, allo stesso tempo, lui stesso provava un grande
piacere nell'ascoltare le sue melodie. divenne
assolutamente sordo, non riusciva più a trovare alcun
piacere per sé nella sua musica e nel suo canto, ma
continuò a suonare e cantare con tutto il cuore solo per dare
piacere al suo amato principe.
Questo è il tuo caso. Conosco il tuo cuore, e lo so
346 u Questa è la tua ora e il potere delle tenebre. ” Luca , xxn, ;■

347 Sai, LI, 4.
348 27 aprile 1922.
i6o UNION WITH GOD
che ami Dio teneramente, ma proprio come Gesù sulla

croce, solo Lui deve vedere e sentire la fragranza di
quell'amore. Devi essere immolato nelle tenebre di questo
Calvario. Prendi questo per certo 1 . "
Alle esortazioni unisce la preghiera:
"So che sei a tal punto nelle braccia di Dio", scrive a una
suora carmelitana, "che non posso augurarti di meglio che
il perfetto compimento della sua santa volontà in te. Prego
molto per te, ma solo perché ti presti senza riserve
all'azione di Dio*. "
E diversi giorni dopo:
“Amo la tua anima come la mia e prego Nostro Signore

di guidarti in tutto secondo la sua santa e adorabile volontà
e di darti ogni possibilità di lasciarlo agire liberamente in
te, perché questa è la tua via 8 . "
Una prova particolarmente temuta da coloro che

cercano Dio è credere di essere separati da Lui e sentire la
propria impotenza a trovarlo. L'abbandono è l'unico rifugio
dell'anima nella sua impotenza:
* “La tua anima è molto cara a Dio, ma Egli vuole un '

abbandono più perfetto nelle Sue mani, e te lo permette 349 350
351
349 21 giugno 1920 a una suora.

350 9 giugno 1917. Vedi in Abbot Columba Marmion, a Master of
the Spiritual Life, pp. 244 e seguenti numerosi estratti dello stesso genere.
351 31 luglio 1917-
THE SELF SURRENDER OF LOVE l6l
sentire tutta la tua impotenza, finché non cerchi tutte le

cose da Lui.
Il tuo stato attuale è dovuto in parte a debolezza fisica e
in parte è una prova; quando sarà passato, scoprirai che ti
stavi avvicinando a Dio, anche se sembrava che ti stessi
allontanando da Lui.
Il segno che il tuo stato attuale non è dovuto
principalmente alle tue infedeltà, anche se è probabile che
non le siano del tutto estranee, è che senti nel profondo
dell'anima una grande mancanza di Dio, che è un vero
tormento. , poiché sembri così irrimediabilmente
estraniato da Lui. È Lui che dà questo sentimento doppio e
apparentemente contraddittorio, vuole che tu Lo desideri e
nello stesso tempo ti accorga che da te stesso sei del tutto
incapace di trovarlo. Verrà alla fine, Desiderium pauperum
exaudivit Dominus 1 . Tu sei uno di questi poveri proprio
ora352 353. "
Sottoposta a tali variazioni, l'anima dovrebbe rimanere

ferma e fiduciosa; nulla è più glorioso per Dio:
* “ Non devi prestare troppa attenzione alle fluttuazioni

che passano sempre sulla superficie della tua anima. Come
il mare, è costantemente increspato, ma nelle sue
profondità è tutto di Dio. Chiedi allo Spirito Santo di darti
in abbondanza il suo dono di fortezza, niente onora così
tanto Dio quanto appoggiarsi a Lui con piena fiducia,
proprio quando ci sentiamo deboli e incapaci: 'Quando
sono debole, è allora che sono forte. .. Mi glorio delle mie
infermità in cui dimora la Sua forza
352 Sal. IX, 17,

353 28 aprile 1908, a una suora.
142 UNION WITH GOD
Me. ' (S. Paolo.) Che tu sia ricolmo della forza di Cristo , la
sposa non è mai così gradita all'amato come quando porta
tutto il suo peso sul braccio forte dell'amato 1 . "
L'anima quindi perseveri generosamente in questo modo

nonostante le prove che il Signore permette: verrà l'ora in
cui sarà ricolma di pace nella più intima unione con Dio:
“Quando Nostro Signore desidera unire strettamente

un'anima a Sé, la fa passare attraverso molte prove. Ma se
quest'anima si rimette senza riserve nelle sue mani, Egli
dispone tutto per il suo massimo bene, secondo le parole di
S. Paolo: «Tutte le cose concorrono al bene di coloro che
amano Dio». La gloria di Dio esige che noi speriamo in Lui
in circostanze difficili. Sperare in Dio, riposare sul suo seno
quando le cose vanno bene non è virtù alta e dà poca gloria
a Colui che vuole essere servito dalla fede e contro ogni
speranza umana. Ma rimanere sempre convinti che Dio non
ci abbandonerà mai, nonostante le difficoltà che ci
sembrano insormontabili, che la sua Sapienza, il suo Amore
e la sua Potenza sapranno trovare la via, che è la vera virtù,
e tanto più un'anima ha attraversato tali prove, tanto più in
alto raggiungerà, una volta che sarà entrata
definitivamente al servizio di Dio 354 355. "
354 24 marzo 1916.

355 14 marzo 1902.
4. —CARITÀ VERSO IL PROSSIMO
L'amore di Dio porta con sé l'amore del prossimo. Il

primo comandamento è amare Dio con tutto il nostro
cuore, con tutta la nostra anima, con tutta la nostra mente e
con tutte le nostre forze. Il secondo comandamento è
356simile al primo: Ama il prossimo tuo come te stesso . 357“e
mediante l'Incarnazione, tutti gli uomini sono di diritto, se

non di fatto, uniti a Cristo come le membra sono unite al
capo nello stesso corpo. ''Quindi la vita di unione con Dio
implica, come inevitabile conseguenza, la carità verso il
prossimo.
Nella corrispondenza di Dom Marmion si trovano poche

pagine relative alla carità fraterna, ma queste meritano di
essere ricordate; ne incontriamo più di uno caratterizzato
da quella fine psicologia piena di verità e da quella
luminosa chiarezza che sono uno degli incanti del suo
insegnamento:
“Il Buon Dio vi dona la grande grazia di un forte e

sincero desiderio di perfezione. Con questa grazia devi
andare lontano; ciò che ti trattiene è che non ti consegni
abbastanza a Dio nelle sue membra. Andresti da Dio tutto solo
(in occupare
356 Cfr. Mattk., XXII, 37-39; Segno, xn, 30-31 ; Luca x, 27.
357 Cfr. Cristo vita dell'anima, cap. XI, Amatevi gli uni gli altri, pp.
330 e segg. Vedi anche la conferenza su "Il buon zelo" in Cristo ideale del
monaco.
I144 UNION WITH GOD
solo con la tua perfezione individuale), ma Dio si

presenta a noi unito a suo Figlio, e in Lui a tutta la Chiesa.
Se potessi uscire da questo isolamento faresti grandi
progressi 1 . "
* " Nella santa comunione entri in unione direttamente

con Gesù Cristo e, per mezzo di lui, con il Padre e lo Spirito
Santo che sono in lui. Di nuovo entri con lui e per mezzo di
lui in unione con tutte le sue membra e specialmente con
quelle che sono perfettamente uniti a Lui nella gloria.
Questa è quella Comunione per la quale ha pregato il Padre
Suo. Ut unutn sint, sicut ego in te et tu in me, ut sint consummati
in unum *.''
Sviluppa meravigliosamente questi nobili pensieri:
«Quanto più uno si dona a Gesù Cristo, tanto più Egli si

dona a noi, e quando Egli si dona perfettamente a noi, è la
pienezza della sua vita in noi, la santità e l'unione perfetta
con Lui. Ora donarsi a Gesù Cristo è prima di tutto
abbandonarsi completamente a Lui, lasciando alla sua
sapienza e al suo amore la cura di disporre di tutto per la
sua gloria e il nostro bene: quanto più perfetto e completo è
questo abbandono, tanto più Gesù Cristo se lo prende su di
sé per governare tutti i dettagli della nostra vita. '
Poi, donarsi a Gesù Cristo è donarsi 358 359 agli altri per
amore di Lui, ovvero per donarsi a Lui nella persona del
prossimo. Ha detto,
'Amen, amen, io ti dico finché hai fatto qualcosa all'ultimo
di quelli che credono in me, l'hai fatto a me 1 . ' Ci sono così
358 Senza data, ma intorno al 1901.

359 "Che tutti siano uno, come tu, Padre, in me, e io in te; che siano
anch'essi uno in noi. " Giovanni, XVII, 21.-26 maggio 1908.
CHARITY TOWARDS OUR NEIGHBOUR 145
poche persone che capiscono questa verità, ecco perché ci

sono così pochi santi. Non dimenticarlo mai, figlia mia:
Nostro Signore non si dona mai se non a coloro che si
donano a Lui nella persona del prossimo. E per darvi la
ragione di ciò: come Dio si è incarnato nella Santa Umanità
di Gesù Cristo, si è in qualche modo incarnato nel nostro
prossimo, e siccome noi possiamo andare a Dio solo
attraverso questa Sacra Umanità, quindi non possiamo che
essere uniti a Cristo accogliendolo unito al prossimo. Medita
attentamente su questo insegnamento, è molto fruttuoso360
361. "
"Chiedi al tuo patrono, come io faccio per te", scrive a

una suora, "di ottenere per te un amore così ardente per il
tuo Sposo Divino, che ogni altro amore possa scaturire da
esso. Non possiamo mai condividere il nostro amore per
Dio con qualsiasi altra creatura; il suo comandamento è
formale: "Amerai il Signore Dio con tutto il tuo cuore".
dobbiamo amarli, e nell'ordine e nella misura in cui vuole
che li amiamo.
Quando amiamo così, il nostro amore per gli altri non
toglie nulla a Dio, ma è, al contrario, un'altra forma del
nostro amore per Lui. Amare così è una grazia che
dobbiamo chiedere a Dio e che dobbiamo cercare di
meritare con l'intensità del nostro amore per Lui. Parlando
di S. Teresa un autore ha scritto: 'I teneri affetti del suo
cuore passando per il Cuore di Gesù ne traevano una
duplice vita: diventavano divini per principio, rimanevano
umani nella loro espressione; come l'amicizia tre volte
santa di Nostro Signore stesso per gli Apostoli, i suoi
360 Cfr. Matteo, XXV, 40.

361 17 dicembre 1901.
I146 UNION WITH GOD
discepoli, Giovanni e Lazzaro, ecc... 1 ' "
*
**
Quanto alla pratica della carità verso il prossimo,

desiderava che fosse insieme umana e soprannaturale.
Vediamo come, gettando luce su questa dottrina, elimina
gli scrupoli:
* “Dio si aspetta che ogni creatura lo serva e lo ami

secondo la sua natura. Gli Angeli devono amare Dio
angelicamente, cioè senza cuore, sentimenti, affetti perché
non hanno nessuna di queste cose. Ma si aspetta che
l'uomo lo ami umanamente cioè con tutto il cuore, l'anima,
la forza e la mente e il prossimo allo stesso modo. Non siamo
né spiriti né fantasmi, ma esseri umani, e non possiamo
andare più in alto della perfetta umanità elevata dalla
grazia. Ora Gesù è perfetta umanità, perfetta Divinità.
Amava sua madre come un bambino dovrebbe amare, non
solo con la testa, ma con il cuore. La baciò e fu accarezzato
da lei e gli piacque. Lui362
amava tutti gli uomini: a) per la loro anima in vista
dell'eternità, b) per tutta la loro persona, umanamente; c)
Amava alcuni con uno speciale amore umano. Pianse
quando Lazzaro morì. Da dove vengono queste lacrime?
non dalla sua anima, ma dal suo cuore. Non amava
angelicamente , perché non era un angelo ma il Figlio
dell'uomo; nessuno è mai stato così umano come Gesù. Suo
Padre trovò in Lui tutte le Sue delizie . Tra le creature che
Dio ci ha donato per condurci a Lui e per rendere possibile il
nostro esilio qui, ci sono l'amore e l'affetto di coloro che ci
362 19 novembre 1902.

circondano. Chi ha impiantato nel cuore della madre

l'amore per suo figlio? Era Lui, e come poteva essere
dispiaciuto per aver accettato questo grande dono!
Dobbiamo stare in guardia per non lasciarci ingannare dal
diavolo presentando qualcosa al di sopra delle forze umane
e contrario alle intenzioni di Dio. Egli ha detto: "Il mio
giogo è leggero e il mio fardello facile", sarebbe
insopportabile se fossimo obbligati ad agire come anime
senza corpo, essendo allo stesso tempo avvolti nei sensi,
negli affetti e nei legami umani nonostante la nostra
volontà. Accontentiamoci di essere perfetti come l'
Uomo-Dio. Gesù amava Maria: 1) Perché vedeva in lei
l'immagine della propria perfezione; 2) perché era sua
madre. L'amava di un amore di bambino elevato all'infinito
dall'unione ipostatica, ma pur rimanendo umano. 3)
L'amava per tutte le virtù ei doni che aveva posto in lei e
così negli altri.
Ora, figlia mia cara, non sublimare troppo, ma agisci
semplicemente e chiedi a Gesù che ti faccia il dono di amare
con distacco, cioè in modo che non sia necessario alcun
affetto umano. ' Una cosa è necessaria 1 . ' Usa gli affetti come
fai con le altre creature. Non riposerai nelle creature, se
desideri usarle secondo la volontà di Dio. Vedi S. Teresa che
tiene con sé la nipote in convento, S. Francesco di Sales e S.
Chantal, S. Agostino che piange sua madre... senza un
briciolo di attaccamento 363 364. "
E ancora alla stessa, dopo che lei era partita per il

chiostro, scrive queste righe così piene di verità:
363 Luca, x, 42.

I148 UNION WITH GOD
* "I tuoi pensieri su Gesù sono troppo ristretti. Lui non è

per niente come quello che immagini. Il suo cuore è grande
come l'oceano, un vero cuore umano. Pianse vere lacrime di
sale quando morì Lazzaro. * Guarda come amava lui 365 366.
"Non si aspetta che tu sia uno spettro o un fantasma. No,
vuole che tu sia una donna completa che vuole amore e lo dà,
e quando lasci coloro che ami, vuole che tu lo senta
profondamente. Non esserlo mai scrutando con timore il tuo
povero cuoricino, ma guarda Lui. Possiede per te, sua
sposa, tutto ciò che manca alla tua povertà*.”
Tuttavia, come amministratore prudente, ha cura di

porre l'accento su alcune riserve nella pratica di questa
virtù:
“Cerca in ogni cosa il beneplacito di Dio; abbi

l'intenzione di piacergli in tutto ciò che fai. Hai un cuore
amorevole che ha bisogno di affetto, e
365 Giovanni XI, 36.

366 7
luglio 1920».
ecco perché devi unirti a Dio. Quando sarai

completamente unito a Lui, allora Egli ti darà ampia libertà
di trattare con gli altri senza alcuna ricerca del c u o r e ”
"Avrei dovuto scriverti prima367 368visto che sei nei guai.
Ma non ho trovato un minuto. Hai preso le mie parole in
senso eccessivo, esagerato . Questo è quello che intendevo:
Dio ti ha circondato con una protezione molto speciale e
vuole tutto il tuo amore, tutto il tuo cuore per Sé. Ora il
tenero affetto e le manifestazioni di questa tenerezza di cui
mi hai parlato, senza essere necessariamente peccato, sono
concessioni alla natura che finiranno per indebolire la tua
virtù. Quando si è giunti alla perfetta dilezione, cioè quando
si è morti alle creature, si comincia una nuova vita in cui si
può amare senza aver paura; perché allora l' unico principio
di questo amore è l'amore di Dio. Ma non sei ancora
arrivato così lontano. Dovrai passare attraverso molte
prove, 'morire come il chicco di grano che cade in terra 369'
prima di poter donare il tuo cuore senza paura. Quando S.
Teresa ebbe attraversato lunghe e crocifisse prove, Dio le
restituì tutti i suoi primi affetti. Erano diventati più forti,
più teneri, ma non rappresentavano più pericoli per lei. Il
segno di questo stato è quando non si ha bisogno di questi
affetti. Ma quando si è rattristati e per così dire impotenti
per esserne privati, è segno sicuro che questi affetti sono in
parte naturali e imperfetti e che possono indebolire l'anima
e diventare così occasione di cadute.
Non devi precipitarti all'estremo opposto e isolarti,
367 1908.
368 Lettera indirizzata a un monaco.
369 Giovanni, xn, 24.
Unione con Dio
150 UNION WITH GOD
andando senza l'amicizia di cui la tua debolezza ha bisogno.

Tu solo devi servirti delle tutele che la prudenza e la Regola
prescrivono. Prego per te con tutto il cuore, perché ti amo
teneramente in Gesù C r i s t o ”
Qua e là sono brevi consigli che raccomandano una

piacevole dimenticanza di sé e una gioiosa carità; non è una
virtù cristiana essere pieni di divertimento?
"Ciò che Gesù desidera prima di tutto, per il momento, è

che tu dimentichi te stesso per essere al servizio degli altri,
come Gesù che lavò i piedi ai suoi discepoli 370 371. "
“Sono così felice di vedere che non solo sei felice tu

stesso, ma che cerchi di rendere felici gli altri, hai
perfettamente ragione. ' Un santo triste è un santo triste.
Quando abbiamo Gesù nel cuore è come offrirgli un
affronto se siamo tristi. È come dire: "Tu non mi basti e
Gesù è tutto nostro" 372. "
"Sii tutta gioiosa, tutta unita a Gesù, tutta carità , e sarai

sempre più cara a Gesù, e sempre più figlia mia 373".
370 7 maggio 1914.

371 4 ottobre 1913.
372 27 novembre (circa 1903).
373 Stessa data.
Consigli molto felicemente adattati all'età e allo stato

dei suoi corrispondenti:
“Per il momento”, scrive a una bambina, “il tuo grande

dovere è essere un angioletto di consolazione per i tuoi
cari genitori. Sapete che Gesù ha detto: 'quello che fai al
più piccolo, lo fai a Me'. Ora questo è molto più vero per i
tuoi genitori. Rappresentano Dio per te e tutto ciò che
farai per consolarli e aiutarli, Gesù lo considererà fatto a
Sé 1 ”.
E ancora, allo stesso:

“La tua posizione non è facile, sei solo un bambino e su
di te ricade il gravoso e difficile compito di consolare e
sostenere i tuoi cari genitori nella loro perdita. È molto
difficile per una persona piccola come te, ma non sei solo.
Tu sai che quando siamo in grazia, il buon Gesù abita
sempre nel nostro cuore, il suo grande desiderio è di essere
tutto per noi.
Il tuo grande dovere è consolare papà e mamma. Sii
sempre gioioso, angioletto di pace, e Gesù ti amerà tanto.
Perché Egli considererà fatto a Sé tutto ciò che fai per
consolare i tuoi cari genitori374 375. "
*
**
C'era un punto della carità fraterna su cui dom
Marmion insisteva sempre con forza, cioè il modo di
giudicare gli altri. Troviamo echi nella sua corrispondenza
del suo fermo e grave insegnamento.
374 3 aprile 1903.

375 9 giugno 1903.
152 UNION WITH GOD
Una delle sue prime lettere (27 novembre 1894)

conteneva questi seri consigli:
«Veglia su te stessa soprattutto per quanto riguarda la
carità, e sii sicura che ogni volta che sei duro con il
prossimo con pensieri o parole, il tuo cuore non sia
ispirato dal Sacro Cuore di Gesù che è un oceano di
compassione per le nostre miserie e ama particolarmente
quelle che non si permettono mai di giudicare severamente
il prossimo.Santa Caterina da Siena non si è mai permessa
di giudicare il prossimo, anche quando si trattava di azioni
apertamente sbagliate, e Nostro Signore le ha manifestato
quanto ciò gli fosse gradito. sperimentare quanto sia
difficile questa perfezione, ma dobbiamo sempre cercare di
raggiungere ciò che è il più perfetto per dare piacere a
Gesù 1 .
Ritroviamo la stessa dottrina quasi trent'anni dopo (3

dicembre 1921):
“Cerca per quanto possibile di non preoccuparti delle
imperfezioni degli altri finché non sono di tua competenza.
È una trappola del diavolo che mira a diminuire il tuo
merito e la tua grazia. Cristo vuole che non giudichiamo il
nostro prossimo a meno che il dovere non ci obblighi a
farlo. Nolite giudicare. ' Sarete giudicati dal Signore', ci dice
'con lo stesso rigore che avete usato verso gli altri 376 377.
«Niente disarma la giustizia di Dio nei nostri riguardi
quanto la misericordia che abbiamo per gli altri. "
376 27 novembre 1894.

377 Cfr. Matih., vn, i-2.
In queste occasioni Dom Marraion raccomanda

particolarmente la preghiera che sconcerta le astuzie del
diavolo «il nemico che è così abile nel seminare vongole. "
"Prega per coloro che ti sembrano agire male, ma non

giudicarli. Dio solo vede IL CUORE, solo lui può giudicare fino
a che punto le anime sono responsabili 378".
Un pensiero a cui dà questo bellissimo sviluppo :
“Spesso ciò che ci impedisce di vivere nel raccoglimento

è che ci occupiamo troppo degli altri. Non restate a
giudicare gli altri e non pensate di dover dire ai Superiori
ciò che vedete che vi sembra sbagliato nelle vostre Suore, a
meno che non sia un dovere che vi è imposto. È il demonio
che cerca in questo modo di impedirvi di unirvi a Nostro
Signore. E il buon Dio permette queste tentazioni perché
forniscono materia per una purificazione eccellente. Di'
una preghiera per la persona su cui grava il tuo giudizio, e
se il diavolo vede che ogni pensiero di questo tipo che ti
presenta è l'occasione di una buona preghiera, rinuncerà a
queste tattiche. Rivolgiti subito a Nostro Signore e
confidagli la cosa, dicendo: «Gesù mio, te lo abbandono;
quanto a me, mi occuperò solo di Te, voglio essere unito a
Te. ' Evidentemente ci sono casi in cui non possiamo
approvare l'azione, ma non lasciarci giudicare l'intenzione;
cioè tra l'anima e Dio. E più esperienza ho più vedo lì

154 UNION WITH GOD
è solo l' occhio di Dio a discernere la nostra intenzione e il

valore delle nostre azioni 1 . "
D'altra parte, scrisse molto giustamente a una Madre

Superiora:
X progredisce nella preghiera e di conseguenza nella

perfezione. Grazie al Buon Dio, questo progresso è
accompagnato da una perfetta sottomissione
all'obbedienza e da una grande dolcezza e indulgenza nei
rapporti con gli altri, senza le quali il suo progresso nella
preghiera potrebbe essere ritenuto sospetto . fructibus
eorum cognoscetis eos ...379 380 381. "
È proprio nella preghiera — Ufficio divino o preghiera

privata — che attingiamo al principio della carità ampia e
irradiante, tutta fatta di dimenticanza di sé, e proprio per
questo portatrice della grazia divina:
“È soprattutto durante l'Ufficio divino che consacriamo

tutto il nostro essere a Dio e alle anime, e sono sempre più
convinto che le grazie più grandi di Dio vengono concesse
a coloro che in quei momenti sono più generosi. È scritto
di Gesù, Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros
ipse portavit s .
Quando siamo strettamente uniti a Lui durante l'Ufficio
Divino e la Santa Messa, nei Suoi rapporti con il Padre,
con i Beati del Cielo e con le anime fedeli sulla terra,
realizziamo quelle sublimi
379 Senza data, a una suora.

380 "Dai loro frutti li riconoscerete ". Mt., vn, 16.— 8 febbraio 1901.
381 “ Sicuramente Egli ha portato le nostre infermità e si è
addossato i nostri dolori . " Isaia. LIIII, 4.
parole del Suo Sacro Cuore, Rogo, Pater, ut otnnes unurn

sint, sicut Tu in Me et Ego in Te, ut sint consumati in unurn 1 .
Diventiamo per così dire una cosa sola con Lui, quando
prendiamo su di noi, con Lui, tutte le pene, i sospiri, le
sofferenze della Santa Chiesa e intercediamo a nome di
tutti, pieni di fiducia nei suoi infiniti meriti. Quando
agiamo così abitualmente, usciamo da noi stessi,
dimentichiamo i nostri piccoli dispiaceri e fastidi e
pensiamo molto di più a Dio e alle anime. In cambio, Dio
pensa a noi e ci riempie della sua grazia: Date et dabitur
vobis; mensuram bonatn et coagitatam et super- effluentem
dabunt in sinum vestrum382 383.
Mia cara figlia, ti parlo così perché più vedo religiosi e
religiose, sia uomini che donne, più mi convinco che la
grande causa dei loro mali è che la maggior parte di loro
pensa troppo a se stessa, e troppo poco di Gesù e delle
anime. Se potessero una volta per sempre uscire da se
stessi e consacrare tutta la loro vita a Gesù e alle anime, il
loro cuore diventerebbe largo come l'oceano; essi stessi -
volererebbero sulla via della perfezione: Viam mandatorum
tuorum cucurri cum dilatasti cor meum 384. "
R. "Che tutti siano uno, come tu, Padre, in me e io in te; che siano
anch'essi uno in noi". Giovanni, XVII, 21.
383 "Date e vi sarà dato: buona misura e pigiati e scossi insieme e
traboccanti vi daranno nel seno. " Luca, VI, 38.
384 "Ho corso la via dei tuoi comandamenti quando hai allargato il
mio cuore". Sal. cxvm, 32.-3 febbraio 1904.
V. — AL VERTICE DELL'UNIONE: LA VITA
DI PREGHIERA
Non occorre ripetere la sostanza delle preziose

conferenze di Dom Marmion sulla preghiera in Cristo V i t a
d e l l ' A n i m a e Cristo l'Ideale del Monaco L. Basti ricordare
che, secondo la sua definizione, la contemplazione è la
perfetta “espressione della nostra vita intima di figli di
Dio”, un modo superiore di operare delle virtù teologali
sotto l' influsso dei doni dello Spirito Santo. Per questo ha
tanto insistito sulla pratica della virtù della fede, e sulla
fedeltà più fiduciosa e generosa alle ispirazioni dello
Spirito d'Amore.
Il numero maggiore385 386delle lettere spirituali di Dom
Marmion — almeno quelle che ci sono pervenute finora —
sono indirizzate non a principianti ma a persone di
religione che per professione si dedicano alla preghiera.
Tuttavia, ognuno può trovare ispirazione in questi consigli
pieni di prudenza e saggezza come anche di fiducia, che
questo maestro di ascetismo ha così ampiamente
distribuito.
La contemplazione appariva a Dom Marmion cosa così
alta e grande che la preferiva, come fanno i santi, a
qualsiasi attività:
»
* "Nessuna quantità di lavoro esterno è così piacevole
385 A questi va aggiunto il capitolo Spiritus precum in Abate

Columba Marmion, a Master of the Spiritual Life, pp. 424 e seguenti.
386 Il maggior numero, diciamo, perché in alcuni di questi scritti a
persone nel mondo si trovano indicazioni adatte al loro stato.
per
AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER 157
Dio, tanto utile alla Chiesa e alle anime quanto quella

contemplazione amorosa, in cui l'anima si lascia agire da
Dio come vuole in lei. È per questo che l'ha creata. Maria
ha scelto la parte migliore che non le sarà tolta. ' ... La
nostra attività è pregare Dio proprio in quanto è il ' trop
plein ' della nostra unione con Lui 1 . "
Altrove espone magnificamente la ragione:

* «Dio vi chiama all'unione interiore che vi è più utile, e
più feconda per la Chiesa e per le anime di ogni vostra
attività.
“Vedi, figlio mio” – prosegue dopo aver citato ancora
una volta Blosius a questo proposito – “Dio ci ha creati per
Sé, e noi non possiamo fare nulla di più grande che
consegnarci a Lui per realizzare i Suoi voleri. Lasciare che
Dio agisca su di noi nella preghiera non è né pigrizia né
inattività. In tali momenti, nel profondo delle
impercettibili profondità della nostra anima, passa
un'attività divina più preziosa di tutta la nostra attività
umana. Man mano che l'anima si avvicina a Dio, diventa
più semplice e nessuna parola - nessuna forma, può
esprimere o formulare ciò che direbbe, ma mentre la
Chiesa prega nella sua liturgia, * O Dio, a cui ogni cuore è
aperto e a cui ogni Volontà parla, ea cui nulla è nascosto,
purifica i nostri cuori con l'infusione dello Spirito Santo ,
affinché ti amiamo perfettamente e ti lodiamo degnamente
*. "387 388

388 Collect ad poslulatidam graham Spiriius Sanoti: —29 maggio
1915 -
158 UNION WITH GOD
Per questo desidera tanto che le anime si diano alla

preghiera:
“Domani celebreremo la festa del Beato Ruysbroeck,

uno dei più grandi mistici che la Chiesa abbia mai
conosciuto. Avrò la gioia di celebrare la Messa in suo onore.
Lo dirò per me, per te e per i tuoi, affinché lo Spirito Santo
ci dia il dono della vera preghiera K ”
"S o no felice di apprendere", scrive a una persona del

mondo, "che trovi tanta luce e pace nella preghiera. È una
grande grazia e la più grande certezza della tua
perseveranza389 390 391."
Invece, a uno sotto la sua direzione che, a causa delle

sue occupazioni mondane, aveva abbandonato la pratica
della preghiera, esprime il suo rammarico:
"Mi è dispiaciuto apprendere che hai rinunciato alla

meditazione . È una trappola del diavolo, perché senza
preghiera, senza contatto del cuore e dell'anima con Dio,
non si esce mai oltre la mediocrità. È durante quei
momenti di unione dell'anima che Dio comunica la sua luce
e la sua vita, anche se a volte in modo impercettibile 8 ”.
•*
Nelle sue "Opere spirituali 392 393 «Dom Marmion si
sofferma appena a precisare l'atteggiamento dell'anima
contemplativa durante il tempo della preghiera. Al suo
progetto basta determinare la natura della preghiera, i
diversi gradi progressivi di cui essa ammette, per stabilire

391 28 maggio, senza data dell'anno.
392 Cristo vita dell'anima, cap. Preghiera ; Cristo, l'ideale del
Monaco, cap. preghiera monastica,
le condizioni del suo dispiegamento e sviluppo ei risultati

desiderabili che produce Nelle sue lettere troveremo molti
consigli utili.
Sebbene, secondo il suo modo di pensare, la preghiera
sia un dono di Dio piuttosto che il risultato di un'arte
umana o di uno sforzo sapiente, richiede tuttavia
disposizioni indispensabili. Tra questi ultimi segnala come
particolarmente preziosa l'abitudine al raccoglimento:
"Mia cara figlia, ti auguro di sforzarti di vivere

veramente unita a Nostro Signore senza preoccuparti di
tutto ciò che accade. Tu sei la sposa di Gesù; vivi con Lui in
sinu Patris, cioè il luogo proprio della sposa. Ma per che, ci
vuole una grande fedeltà. Rimani raccolto, non solo
durante la preghiera, ma durante tutta la giornata. Più di
una volta ho sperimentato di persona che se uno è fedele a
stare vicino a Lui durante il giorno, Nostro Signore si rivela
all'anima , in un momento o in un altro, al di fuori del
tempo della preghiera, e poi ci aiuta a fare enormi
progressi.Gesù ha detto * Se qualcuno mi ama, prenderò la
mia dimora in lui 1 .' Egli dimora nell'anima che lo ama , e
vive sempre con Lui. All'inizio questa vita di raccoglimento
esige sforzi, ma quando si prende l'abitudine diventa come
una seconda natura.Se si hanno gioie o dolori 01 difficoltà
si va a Lui, e allora tutto è BENE*. "394 395

395 Senza data.
i8o UNION WITH GOD
In un'altra occasione sviluppa così il suo pensiero:
“Questo è ciò che spesso impedisce alle anime di buona

volontà di progredire nella preghiera, ed è il tuo caso, figlia
mia. Al mattino fanno bene la loro preghiera, ricevono
Nostro Signore nella S. Comunione e sono molto unite a
Lui; poi escono dal coro, vanno a colazione, riprendono il
lavoro; gettano un piccolo sguardo qui, dicono una parola
là, e perdono la memoria. E così durante tutto il giorno
avanzano e arretrano. Devi abituarti a fare un piccolo
santuario nel tuo cuore dove troverai sempre Nostro
Signore anche in mezzo alle occupazioni e alle distrazioni; e
poi, appena sei solo, appena hai qualche minuto exardescet
ignis *.
Cerca di acquisire il dominio sui tuoi pensieri, perché se
ci si lascia andare alla propria immaginazione è impossibile
arrivare alla contemplazione. La nostra testa è un po' come
un mulino che fa girare tutto ciò che vi viene messo dentro;
per questo è molto importante, ogni volta che si ha qualche
minuto della giornata, non far vagare la mente, ma
orientarla verso Dio. Senza di essa non è possibile né il
raccoglimento né la preghiera.
Cerca anche di non pensare alle tue occupazioni al di
fuori del tempo che dovresti dedicare loro; dobbiamo
prendere il sopravvento con le nostre occupazioni, e non
lasciarci assorbire da esse; ora questa occupazione che
piace a yoti ti domina ancora troppo e quindi ti impedisce
di vivere unito a Nostro Signore396 397. "
Un'altra disposizione preziosa è il desiderio di una vita
di unione con Dio e lo spirito di pace:
396 "Un fuoco divamperà". Sal. xxxvm, 4.

397 Senza data.
AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER l8l
* “Quanto al vostro desiderio e attrazione verso una più

intima unione con Dio, e per uno spirito di orazione”,
scrive nella prima lettera di indirizzo che abbiamo (17
ottobre 1891), “sento dalle varie punti che hai indicato che
è lo Spirito Santo che ha ispirato il desiderio, e che se sei
fedele e paziente, a suo tempo opererà nella tua anima ciò
che è per la sua maggior gloria e la tua perfezione.
I teologi ci insegnano che quando Dio ci ispira un
ardente desiderio di qualche dono, come quello di uno
spirito di orazione e quando spesso sentiamo, pregando per
esso, grande pace e fiducia, è segno certo che Egli intende
concedere Esso. La vostra abitudine di rivolgervi spesso a
Dio durante il lavoro, e di purificare le vostre intenzioni è
un ottimo aiuto alla formazione di questo spirito, (di
preghiera) in quanto dipende da noi, perché non
dimenticate mai che uno spirito di preghiera è un dono di
Dio.
Devi stare molto attento a possedere la tua anima in
pace, poiché il Maligno probabilmente farà grandi sforzi
per impedirti di acquisire questo spirito di preghiera. Come
regola generale, dovresti considerare come proveniente dal
nemico ogni pensiero che ti agita, ti getta nella perplessità,
che diminuisce la tua fiducia e restringe il tuo cuore. La
cosa migliore in questi casi è solo togliersi dalla mente la
questione che ti rende perplesso, dicendo a te stesso:
"Quando ne avrò l'opportunità, chiederò la soluzione di
questa difficoltà a un prete", e poi vai avanti in pace come
eri prima. "
162 UNION WITH GOD
La sua sollecitudine per la libertà interiore è tale da non

volere che un'anima unita a Dio e soggetta alla sua azione
sia turbata dal ricordo di particolari intenzioni :
"Quando un'anima è sottomessa a Dio nella preghiera, è

un errore prestare attenzione alle intenzioni dettagliate. È
sufficiente uno sguardo ad esse all'inizio della tua
preghiera 1 . "
* “Per quanto riguarda le tue intenzioni nella preghiera,

ci sono molte anime che trovano che la grande precisione e
delicatezza nello specificare varie intenzioni nella
preghiera interferisce con l' unità della loro preghiera ed è
causa di ansia e distrazione. Per tali anime la cosa migliore
è specificare queste intenzioni solo di tanto in tanto, per
esempio una volta al mattino e poi basta un semplice
sguardo dell'anima per richiamarle all'inizio della
preghiera. Ma in tutto ciò, mia cara sorella, segui con
grande pace l' attrazione dello Spirito Santo , poiché ogni ansia
è nemica mortale di quella disposizione che lo Spirito Santo
vuole trovare in quell'anima che chiama a una grande unione
con Lui. un ."
E di nuovo :
"Durante la preghiera, non dovresti imbarazzarti per il

ricordo di particolari intenzioni o persone . La tua unione con
Dio fa tutto ciò in modo eminente . La tua unione d'amore
con Dio ha come risultato,398 399per così dire, per infondere
generosamente sangue (amore e vita divina) in tutte le
membra del Corpo mistico di Cristo. Da parte mia, accolgo

399 17 ottobre 1891.
nel mio cuore tutti i membri della Chiesa, adotto le loro

intenzioni come mie nella fede e nell'amore, e una volta
fatto, non ci penso più 1. ”
Lo stesso consiglio che abbiamo trovato nella sua prima

lettera di direzione (1891)400 401 402si ripete poche settimane
prima della sua morte:
«Non complicate le vostre preghiere pensando a
persone in particolare; lasciatelo fare a Nostro Signore,
salvo in casi speciali. loro di pregare per tale o tale cosa o
persona specialmente 8 .''
•
**
Dom Marmion ha lasciato ottime istruzioni sulla
preghiera in sé:
" Non dimenticare ", scrive a una persona nel mondo, "
che la cosa principale nella preghiera è il contatto dell'anima
con Dio nella fede attraverso l'amore. L'anima che riposa,
nella fede, su Gesù Cristo viene sollevata attraverso l'amore
umile fino al seno di Dio e lì vede la verità che contempla in
Dio. Là l'amore le mostrerà il proposito che Dio vuole che
prenda, e questo proposito così ispirato dalla luce dello
Spirito Santo è fecondo e stabile. «Il giusto dà il cuore al suo
Creatore e prega al suo cospetto».
Quanto al carattere della preghiera, lo vorrebbe

soprattutto affettivo, semplice, vero e puro*.
400 29 gennaio, senza altra data.

401 Vedi l'abate Columba Marmion, un maestro di vita spirituale,
pp. 89 e seguenti.
402 21 novembre 1922.
164 UNION WITH GOD
" Per quanto riguarda la meditazione, sia piuttosto una

preghiera del cuore e dell'amore che della testa. Un ottimo
libro per imparare a meditare è Elevations sur les fivangiles
® di Bossuet. Leggi sotto l'occhio di Dio finché il tuo cuore
non viene toccato. Allora arrenditi all'amore 6 .
“Per quanto riguarda la meditazione, se la tua mente

divaga , fa' in modo che il tuo cuore resti tranquillamente
rivolto verso Gesù e non perderai nulla 6 . ”
"Quanto al tuo ritiro, per ora, non devi fare nulla con
contesa di mente o di cuore, ma piuttosto stare quieta sotto
lo sguardo di Dio donandoti a Lui senza riserve 6 . "
“Con il Piccolo Ufficio della Beata Vergine, il rosario e le

stazioni della Via Crucis, ne hai abbastanza403 404 405 406 407
403 Cfr. Eccli., XXXIX, 6. — 5 agosto 1917.

404 È da notare che i quattro estratti seguenti sono di lettere,
indirizzate a persone che vivono nel mondo, non nella religione.
405 Con un lapsus di penna Dom Marmion collega sotto lo stesso
titolo due diverse opere di Bossuet, ma dal suo insegnamento orale si può
concludere che intende soprattutto le Meditations sur l'lzvangile.
406 5 giugno 1916.
5. 10 novembre 1917.
AT THE SUMMIT OP UNION : THE LIFE OF PRAYER 185
vocali . È bene mantenersi liberi alla presenza di Dio per

poter seguire l'attrattiva, che lo Spirito Santo non manca di
donare durante la giornata, per elevare a Lui il nostro
cuore*. "
La preghiera della fede gli parve di speciale valore:
"È bello a volte, quando si è soli con Dio, tendere a Lui le

mani e guardarlo con fede mostrandogli le profondità della
nostra anima affinché il suo occhio possa penetrare in
quegli abissi che si nascondono nei recessi del cuore. Allora
la nostra preghiera è pura e potentissima, perché il
bambino guarda il volto del Padre, cercando questo volto,
cioè il suo beneplacito: Quaerite Dominum, quaerite faciem
efus SEMPRE *. Ecco la tua parola d'ordine ; riassume tutta la
mia direzione per la tua anima che voglio essere pura e
semplice come quella di un figlio d'amore.
Non sono un partigiano di molta direzione soprattutto
quando Dio ha fatto intravedere all'anima la bellezza della
semplicità 8 . Dio stesso è semplice, infinitamente semplice,
e si ritrova in un'anima semplice persa nel Verbo. Non so
dirvi qual è la gioia divina del Padre Celeste, specialmente
dopo la Santa Comunione, quando vede un'anima
profondamente nascosta nella sua Parola, che vive della
sua vita e lo guarda con umiltà e amore*. " 408
408 22 dicembre 1916.

2. Sal. civile, 4.
3. Su questo punto importante vedi A bbot Colutnba Marmion, A
Master of the Spiritual Life, pp. 232-236.
4. 8 ottobre 1920.
Unione con Dio
i166 UNION WITH GOD
“Per la tua preghiera”, scrive a un'altra suora, “non

temere la sua semplicità. Vai a Dio per mezzo di Gesù
Cristo. Egli è la via e ti farà vedere le perfezioni divine nella
misura che ti è utile. A parte il tempo della preghiera, le
vostre stazioni della Via Crucis, la vostra lettura spirituale
e gli altri vostri esercizi devozionali eviteranno ogni
pericolo di eccessiva semplicità.L'essenziale nella
preghiera della fede è amare e abbandonarsi ad ogni
vittoria di Dio i ."
Non ci si può smarrire aderendo a Cristo nella fede:

“Gesù è 'la Via' e conduce dove Lui dimora, in sinu
Patris. Per coloro che Nostro Signore conduce a questo fine
e per questa via, non c'è pericolo di illusione. Non siate
curiosi di conoscere nulla, nessun mistero in particolare ,
ma unicamente di conoscere Dio nella pura fede per mezzo
di Gesù Cristo. Se Dio vuole manifestare qualcosa in
particolare, sii molto umile, e comprendi che tali
comunicazioni sono molto meno utili all'anima tua della
conoscenza confusa della fede, nella quale Dio si comunica
direttamente all'anima colmandola della Divinità e
dell'amore: Sponsabo te mihi in fide, " ti sposerò a me nella
fede", dice il Divino Sposo. Perché è solo allora che si è
giusti e veri, e questo Sposo è 'Verità' 409 410.” •
409 Senza data.

410 13 febbraio (senza data dell'anno). E ancora scrive: * "Quando
senti una dolce calma impossessarsi del tuo cuore e della tua anima, resta
solo lì in un amore silenzioso, e lascia che Dio agisca. Non è
sorprendente che ciò che prima ti riempiva di devozione come la Passione
, ecc, non ti eccita più. Tutto tornerà di nuovo ma in un altro modo ".
Febbraio, 1920.
I due estratti che seguono formano, in pochi passaggi

che vanno riportati integralmente, un prezioso compendio
di tutta la sua dottrina:
“Ti senti troppo trascinato dalle cose esterne perché

non fai abbastanza bene la tua preghiera, e non fai bene la
tua preghiera perché di solito sei troppo astratto.
Voi, che in questo momento siete molto occupati
esteriormente, avete bisogno di un'orazione mentale molto
intensa. Unisciti molto strettamente a Nostro Signore
nella preghiera, e così durante il giorno rimarrai unito a
Lui, e allora la tua azione invece di essere causa di
astrazione diventerà mezzo di unione.
Nella preghiera fate atti d'amore, di compunzione e di
totale abbattimento; se riuscirai a fare un atto di amore
perfetto durante la tua preghiera, te ne andrai con l'anima
calda e ardente, e potrai poi occuparti delle cose esteriori
senza perdere il raccoglimento interiore.
È buona una preghiera durante la quale non si ha alcun
pensiero, alcun sentimento, ma in cui ci si unisce a Nostro
Signore, alla Beata Vergine, agli Angeli e ai Santi nel loro
amore per Dio. Finché saremo sulla terra, la preghiera sarà
sempre una felicità perché amiamo unirci a Di o; ma
spesso è anche un peso per il peso del nostro corpo e della
nostra natura; per questo non devi stupirti se a volte, pur
avendo il desiderio e l'amore per l'orazione mentale, il
tempo che le dedichi sembra lungo.
Nostro Signore dice nel Vangelo: Hoc est opus Dei ut
i168 UNION WITH GOD
credatis in eum quern misit Pater *. La fede nella Divinità di

Gesù è la base di tutta la vita spirituale; ma dobbiamo
avere una fede logica che ci arrenda interamente a Lui.
Nella preghiera, mia cara figlia, donati spesso a Gesù
Cristo. Devi gettarti nel tuo nulla assoluto davanti a Lui,
che farà un gran bene alla tua anima. Rendi a Cristo il tuo
corpo, la tua anima, il tuo intelletto, il tuo cuore; digli che
vuoi che faccia di te tutto ciò che vuole; abbandonati a Lui,
ma non dimenticare che donarsi interamente a Cristo è
donarsi anche al suo Corpo mistico, al prossimo.
Durante la preghiera, immagina che il Padre ti mostri
Suo Figlio e ti dica: Hie est Filius mens dilectus, in quo mihi
bene complacui: Ipsum audite un . Riconosci dunque il tuo
totale nulla davanti a questa Parola, unisciti a Lui nella
fede.
Desidero che facciate così la vostra preghiera con fede,
rimanendo ai piedi di Cristo in adorazione. Questa
preghiera, anche se non si dice nulla, e se non si hanno
consolazioni, dà all'anima un grande senso di fede e di
umiltà, il senso della grandezza di Dio e della fiducia in Lui.
Unisciti a Gesù e, con Lui, abbandonati interamente alla
Parola. Cerca di trascorrere la tua mezz'ora di adorazione
in questo modo. Puoi anche comunicare con Nostro
Signore su qualche testo della Scrittura. Quando
l'immaginazione non ci aiuta è segno che dobbiamo
soprattutto occuparci di fare atti d'amore. Puoi inoltre
esserlo411 412
411 “Questa è l'opera di Dio, che tu creda in Colui che Egli ha

mandato. ” Giovanni, VI, 29.
412 Matteo, xvn, 5.
in pace; il fatto che ami la preghiera dimostra che la fai

meglio di quanto pensi l . "
" Siamo in grado con i nostri sforzi aiutati dalla grazia, di
raggiungere un certo grado di perfezione, ma al di là di questo
è solo Dio che può darci di raggiungere un'unione superiore.
Questo lavoro nell'anima è qualcosa di così delicato, così
squisito, che solo Dio può farlo, perciò, mia cara figlia, ciò che
ti raccomando sopra ogni cosa, ciò che ti sarà più utile, è la
preghiera, perché oltre ai Sacramenti, è soprattutto nella
preghiera che Dio opera in noi.
Cerca allora di vivere molto unita a Nostro Signore e di
riservare ogni giorno un tempo dove solo con Dio troverai
questo contatto, questo abbraccio dello Sposo della tua
anima. È nella preghiera, quando siamo soli con Dio, che
Egli ci insegna che tutto ciò che non è Lui non è niente;
allora non ci preoccupiamo più delle nostre difficoltà, dei
nostri fastidi, non ci preoccupiamo più se gli altri sono con
noi o contro di noi; tutte quelle cose non sono niente.
Nel corso della preghiera Iddio si opererà nella tua
anima, ma lo farà secondo la misura in cui sarai generosa e
fedele, soprattutto nell'ufficio divino, poi nell'obbedienza,
nel lavoro, ecc.
Se nella preghiera senti una nostalgia di Dio, una grande
sete di Lui, non temere che questa nostalgia ti allontani
dalla preghiera, è essa stessa una preghiera. La preghiera a
volte si svolge in una regione dove non la percepiamo
nemmeno 2 . "413 414
413 Senza data.

414 Senza data.
170 UNION WITH GOD
e imperfetti e che possano indebolire l'anima e diventare

così occasione di cadute.
Non devi precipitarti all'estremo opposto e isolarti,
andando senza l'amicizia di cui la tua debolezza ha
bisogno. Tu solo devi servirti delle tutele che la prudenza e
la Regola prescrivono. Prego per te con tutto il cuore,
perché ti amo teneramente in Gesù C r ist o ”
Qua e là sono brevi consigli che raccomandano una

piacevole dimenticanza di sé e una gioiosa carità; non è
una virtù cristiana essere pieni di divertimento?
"Ciò che Gesù desidera prima di tutto, per il momento, è

che tu dimentichi te stesso per essere al servizio degli altri,
come Gesù che lavò i piedi ai suoi discepoli 415 416. "
“Sono così felice di vedere che non solo sei felice tu

stesso, ma che cerchi di rendere felici gli altri, hai
perfettamente ragione. ' Un santo triste è un santo triste.
Quando abbiamo Gesù nel cuore è come offrirgli un
affronto se siamo tristi. È come dire: "Tu non mi basti e
Gesù è tutto nostro" 417. "
"Sii tutta gioiosa, tutta unita a Gesù, tutta carità , e sarai

sempre più cara a Gesù, e sempre più figlia mia 418".
415 7 maggio 1914.

416 4 ottobre 1913.
417 27 novembre (circa 1903).
418 Stessa data.
Consigli molto felicemente adattati all'età e allo stato

dei suoi corrispondenti:
“Per il momento”, scrive a una bambina, “il tuo grande

dovere è essere un angioletto di consolazione per i tuoi
cari genitori. Sapete che Gesù ha detto: 'quello che fai al
più piccolo, lo fai a Me'. Ora questo è molto più vero per i
tuoi genitori. Rappresentano Dio per te e tutto ciò che
farai per consolarli e aiutarli, Gesù lo considererà fatto a
Sé 1 ”.
E ancora, allo stesso:

“La tua posizione non è facile, sei solo un bambino e su
di te ricade il gravoso e difficile compito di consolare e
sostenere i tuoi cari genitori nella loro perdita. È molto
difficile per una persona piccola come te, ma non sei solo.
Tu sai che quando siamo in grazia, il buon Gesù abita
sempre nel nostro cuore, il suo grande desiderio è di essere
tutto per noi.
Il tuo grande dovere è consolare papà e mamma. Sii
sempre gioioso, angioletto di pace, e Gesù ti amerà tanto.
Perché Egli considererà fatto a Sé tutto ciò che fai per
consolare i tuoi cari genitori419 420. "
*
**
C'era un punto della carità fraterna su cui dom
Marmion insisteva sempre con forza, cioè il modo di
giudicare gli altri. Troviamo echi nella sua corrispondenza
del suo fermo e grave insegnamento.
419 3 aprile 1903.

420 9 giugno 1903.
172 UNION WITH GOD
Una delle sue prime lettere (27 novembre 1894)

conteneva questi seri consigli:
«Veglia su te stessa soprattutto per quanto riguarda la
carità, e sii sicura che ogni volta che sei duro con il
prossimo con pensieri o parole, il tuo cuore non sia
ispirato dal Sacro Cuore di Gesù che è un oceano di
compassione per le nostre miserie e ama particolarmente
quelle che non si permettono mai di giudicare
severamente il prossimo.Santa Caterina da Siena non si è
mai permessa di giudicare il prossimo, anche quando si
trattava di azioni apertamente sbagliate, e Nostro Signore
le ha manifestato quanto ciò gli fosse gradito.
sperimentare quanto sia difficile questa perfezione, ma
dobbiamo sempre cercare di raggiungere ciò che è il più
perfetto per dare piacere a Gesù 1 .
Ritroviamo la stessa dottrina quasi trent'anni dopo (3

dicembre 1921):
“Cerca per quanto possibile di non preoccuparti delle
imperfezioni degli altri finché non sono di tua
competenza. È una trappola del diavolo che mira a
diminuire il tuo merito e la tua grazia. Cristo vuole che non
giudichiamo il nostro prossimo a meno che il dovere non
ci obblighi a farlo. Nolite giudicare. ' Sarete giudicati dal
Signore', ci dice 'con lo stesso rigore che avete usato verso
gli altri421 422. «Niente disarma la giustizia di Dio nei nostri
riguardi quanto la misericordia che abbiamo per gli altri. "
421 novembre 1894.

422 Cfr. Matih., vn, i-2.
In queste occasioni Dom Marraion raccomanda

particolarmente la preghiera che sconcerta le astuzie del
diavolo «il nemico che è così abile nel seminare vongole. "
"Prega per coloro che ti sembrano agire male, ma non

giudicarli. Dio solo vede IL CUORE, solo lui può giudicare fino
a che punto le anime sono responsabili 423".
Un pensiero a cui dà questo bellissimo sviluppo :
“Spesso ciò che ci impedisce di vivere nel raccoglimento

è che ci occupiamo troppo degli altri. Non restate a
giudicare gli altri e non pensate di dover dire ai Superiori
ciò che vedete che vi sembra sbagliato nelle vostre Suore,
a meno che non sia un dovere che vi è imposto. È il
demonio che cerca in questo modo di impedirvi di unirvi a
Nostro Signore. E il buon Dio permette queste tentazioni
perché forniscono materia per una purificazione
eccellente. Di' una preghiera per la persona su cui grava il
tuo giudizio, e se il diavolo vede che ogni pensiero di
questo tipo che ti presenta è l'occasione di una buona
preghiera, rinuncerà a queste tattiche. Rivolgiti subito a
Nostro Signore e confidagli la cosa, dicendo: «Gesù mio,
te lo abbandono ; quanto a me, mi occuperò solo di Te,
voglio essere unito a Te. ' Evidentemente ci sono casi in
cui non possiamo approvare l'azione, ma non lasciarci
giudicare l'intenzione; cioè tra l'anima e Dio. E più
esperienza ho più vedo lì

174 UNION WITH GOD
è solo l'occhio di Dio a discernere la nostra intenzione e il

valore delle nostre azioni 1 . "
D'altra parte, scrisse molto giustamente a una Madre

Superiora:
X progredisce nella preghiera e di conseguenza nella

perfezione. Grazie al Buon Dio, questo progresso è
accompagnato da una perfetta sottomissione
all'obbedienza e da una grande dolcezza e indulgenza nei
rapporti con gli altri, senza le quali il suo progresso nella
preghiera potrebbe essere ritenuto sospetto . fructibus
eorum cognoscetis eos .. . 424 425 426. "
È proprio nella preghiera — Ufficio divino o preghiera

privata — che attingiamo al principio della carità ampia e
irradiante, tutta fatta di dimenticanza di sé, e proprio per
questo portatrice della grazia divina:
“È soprattutto durante l'Ufficio divino che consacriamo

tutto il nostro essere a Dio e alle anime, e sono sempre più
convinto che le grazie più grandi di Dio vengono concesse
a coloro che in quei momenti sono più generosi. È scritto
di Gesù, Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros
ipse portavit s .
Quando siamo strettamente uniti a Lui durante
l'Ufficio Divino e la Santa Messa, nei Suoi rapporti con il
Padre, con i Beati del Cielo e con le anime fedeli sulla
terra, realizziamo quelle sublimi
424 Senza data, a una suora.

425 "Dai loro frutti li riconoscerete ". Mt., vn, 16.— 8 febbraio 1901.
426 “Sicuramente Egli ha portato le nostre infermità e si è addossato i
nostri dolori . " Isaia. LIIII, 4.
parole del Suo Sacro Cuore, Rogo, Pater, ut otnnes unurn

sint, sicut Tu in Me et Ego in Te, ut sint consumati in unurn 1 .
Diventiamo per così dire una cosa sola con Lui, quando
prendiamo su di noi, con Lui, tutte le pene, i sospiri, le
sofferenze della Santa Chiesa e intercediamo a nome di
tutti, pieni di fiducia nei suoi infiniti meriti. Quando
agiamo così abitualmente, usciamo da noi stessi,
dimentichiamo i nostri piccoli dispiaceri e fastidi e
pensiamo molto di più a Dio e alle anime. In cambio, Dio
pensa a noi e ci riempie della sua grazia: Date et dabitur
vobis; mensuram bonatn et coagitatam et super- effluentem
dabunt in sinum vestrum427 428.
Mia cara figlia, ti parlo così perché più vedo religiosi e
religiose, sia uomini che donne, più mi convinco che la
grande causa dei loro mali è che la maggior parte di loro
pensa troppo a se stessa, e troppo poco di Gesù e delle
anime. Se potessero una volta per sempre uscire da se
stessi e consacrare tutta la loro vita a Gesù e alle anime, il
loro cuore diventerebbe largo come l'oceano; essi stessi -
volererebbero sulla via della perfezione: Viam mandatorum
tuorum cucurri cum dilatasti cor meum 429. "
R. "Che tutti siano uno, come tu, Padre, in me e io in te; che siano
anch'essi uno in noi". Giovanni, XVII, 21.
428 " Date e vi sarà dato: buona misura e pigiati e scossi insieme e
traboccanti vi daranno nel seno. " Luca, VI, 38.
429 "Ho corso la via dei tuoi comandamenti quando hai allargato il
mio cuore". Sal. cxvm, 32.-3 febbraio 1904.
V. — AL VERTICE DELL'UNIONE: LA VITA
DI PREGHIERA
Non occorre ripetere la sostanza delle preziose

conferenze di Dom Marmion sulla preghiera in Cristo
V i t a d e l l ' A n i m a e Cristo l'Ideale del Monaco L. Basti
ricordare che, secondo la sua definizione, la
contemplazione è la perfetta “espressione della nostra vita
intima di figli di Dio”, un modo superiore di operare delle
virtù teologali sotto l' influsso dei doni dello Spirito Santo.
Per questo ha tanto insistito sulla pratica della virtù della
fede, e sulla fedeltà più fiduciosa e generosa alle
ispirazioni dello Spirito d'Amore.
Il numero maggiore430 431delle lettere spirituali di Dom
Marmion — almeno quelle che ci sono pervenute finora —
sono indirizzate non a principianti ma a persone di
religione che per professione si dedicano alla preghiera.
Tuttavia, ognuno può trovare ispirazione in questi
consigli pieni di prudenza e saggezza come anche di
fiducia, che questo maestro di ascetismo ha così
ampiamente distribuito.
La contemplazione appariva a Dom Marmion cosa così
alta e grande che la preferiva, come fanno i santi, a
qualsiasi attività:
»
* "Nessuna quantità di lavoro esterno è così piacevole
430 A questi va aggiunto il capitolo Spiritus precum in Abate

Columba Marmion, a Master of the Spiritual Life, pp. 424 e seguenti.
431 Il maggior numero, diciamo, perché in alcuni di questi scritti a
persone nel mondo si trovano indicazioni adatte al loro stato.
per
Dio, tanto utile alla Chiesa e alle anime quanto quella

contemplazione amorosa, in cui l'anima si lascia agire da
Dio come vuole in lei. È per questo che l'ha creata. Maria ha
scelto la parte migliore che non le sarà tolta. ' ... La nostra
attività è pregare Dio proprio in quanto è il ' trop plein '
della nostra unione con Lui 1 . "
Altrove espone magnificamente la ragione:
* «Dio vi chiama all'unione interiore che vi è più utile, e

più feconda per la Chiesa e per le anime di ogni vostra
attività.
“Vedi, figlio mio” – prosegue dopo aver citato ancora
una volta Blosius a questo proposito – “Dio ci ha creati per
Sé, e noi non possiamo fare nulla di più grande che
consegnarci a Lui per realizzare i Suoi voleri. Lasciare che
Dio agisca su di noi nella preghiera non è né pigrizia né
inattività. In tali momenti, nel profondo delle impercettibili
profondità della nostra anima, passa un'attività divina più
preziosa di tutta la nostra attività umana. Man mano che
l'anima si avvicina a Dio, diventa più semplice e nessuna
parola - nessuna forma, può esprimere o formulare ciò che
direbbe, ma mentre la Chiesa prega nella sua liturgia, * O
Dio, a cui ogni cuore è aperto e a cui ogni Volontà parla, e a
cui nulla è nascosto, purifica i nostri cuori con l'infusione -
dello Spirito Santo, affinché ti amiamo perfettamente e ti
lodiamo degnamente *. "432 433
Per questo desidera tanto che le anime si diano alla
preghiera:

433 Collect ad poslulatidam graham Spiriius Sanoti: —29 maggio
1915 -
178 UNION WITH GOD
“Domani celebreremo la festa del Beato Ruysbroeck,

uno dei più grandi mistici che la Chiesa abbia mai
conosciuto. Avrò la gioia di celebrare la Messa in suo onore.
Lo dirò per me, per te e per i tuoi, affinché lo Spirito Santo
ci dia il dono della vera preghiera K ”
"S o no felice di apprendere", scrive a una persona del

mondo, "che trovi tanta luce e pace nella preghiera. È una
grande grazia e la più grande certezza della tua
perseveranza434 435 436."
Invece, a uno sotto la sua direzione che, a causa delle

sue occupazioni mondane, aveva abbandonato la pratica
della preghiera, esprime il suo rammarico:
"Mi è dispiaciuto apprendere che hai rinunciato alla

meditazione . È una trappola del diavolo, perché senza
preghiera, senza contatto del cuore e dell'anima con Dio,
non si esce mai oltre la mediocrità. È durante quei
momenti di unione di all'anima che Dio comunica la sua
luce e la sua vita, anche se a volte in modo impercettibile 8 .
•*
Nelle sue "Opere spirituali 437 438 , "Dom Marmion si

sofferma appena a entrare nei dettagli circa l'atteggiamento
dell'anima contemplativa durante il tempo della preghiera.
Al suo disegno basta determinare la natura della preghiera,
i diversi gradi progressivi che essa ammette, per stabilire la
condizioni del suo dispiegamento e sviluppo e dei risultati
desiderabili che produce Nelle sue lettere troveremo molti
consigli utili.

436 28 maggio, senza data dell'anno.
437 Cristo vita dell'anima, cap. Preghiera ; Cristo, l'ideale del
Monaco, cap. preghiera monastica,
Sebbene, secondo il suo modo di pensare, la preghiera

sia un dono di Dio piuttosto che il risultato di un'arte
umana o di uno sforzo sapiente, richiede tuttavia
disposizioni indispensabili. Tra questi ultimi segnala come
particolarmente preziosa l'abitudine al raccoglimento:
"Mia cara figlia, ti auguro di sforzarti di vivere

veramente unita a Nostro Signore senza preoccuparti di
tutto ciò che accade. Tu sei la sposa di Gesù; vivi con Lui in
sinu Patris, cioè il luogo proprio della sposa . Ma per che, ci
vuole una grande fedeltà. Rimani raccolto, non solo
durante la preghiera, ma durante tutta la giornata. Più di
una volta ho sperimentato di persona che se uno è fedele a
stare vicino a Lui durante il giorno, Nostro Signore si rivela
all'anima , in un momento o in un altro, al di fuori del
tempo della preghiera, e allora ci aiuta a fare enormi
progressi.Gesù ha detto: * Se qualcuno mi ama, prenderò la
mia dimora in lui 1 .' Egli dimora nell'anima che ama e vive
sempre con Lui. All'inizio questa vita di raccoglimento
esige sforzi, ma quando si prende l'abitudine diventa come
una seconda natura, se si hanno gioie o dolori 01 difficoltà
si va a Lui, e allora tutti è bene*. "439 440

440 Senza data.
i8o UNION WITH GOD
In un'altra occasione sviluppa così il suo pensiero:
“Questo è ciò che spesso impedisce alle anime di buona

volontà di progredire nella preghiera, ed è il tuo caso, figlia
mia. Al mattino fanno bene la loro preghiera, ricevono
Nostro Signore nella S. Comunione e sono molto unite a
Lui; poi escono dal coro, vanno a colazione, riprendono il
lavoro; gettano un piccolo sguardo qui, dicono una parola
là, e perdono la memoria. E così durante tutto il giorno
avanzano e arretrano. Devi abituarti a fare un piccolo
santuario nel tuo cuore dove troverai sempre Nostro
Signore anche in mezzo alle occupazioni e alle distrazioni; e
poi, appena sei solo, appena hai qualche minuto exardescet
ignis *.
Cerca di acquisire il dominio sui tuoi pensieri, perché se
ci si lascia andare alla propria immaginazione è impossibile
arrivare alla contemplazione. La nostra testa è un po' come
un mulino che fa girare tutto ciò che vi viene messo dentro;
per questo è molto importante, ogni volta che si ha qualche
minuto della giornata, non far vagare la mente, ma
orientarla verso Dio. Senza di essa non è possibile né il
raccoglimento né la preghiera.
Cerca anche di non pensare alle tue occupazioni al di
fuori del tempo che dovresti dedicare loro; dobbiamo
prendere il sopravvento con le nostre occupazioni, e non
lasciarci assorbire da esse; ora questa occupazione che ti
piace ti domina ancora troppo e quindi ti impedisce di
vivere unito a Nostro Signore441 442. "
Un'altra disposizione preziosa è il desiderio di una vita
di unione con Dio e lo spirito di pace:
441 "Un fuoco divamperà". Sal. xxxvm, 4.

442 Senza data.
AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER l8l
* “Quanto al vostro desiderio e attrazione verso una più

intima unione con Dio, e per uno spirito di orazione”,
scrive nella prima lettera di indirizzo che abbiamo (17
ottobre 1891), “sento dai vari punti hai indicato che è lo
Spirito Santo che ha ispirato il desiderio, e che se sei fedele
e paziente, a suo tempo opererà nella tua anima ciò che è
per la sua maggior gloria e la tua perfezione.
I teologi ci insegnano che quando Dio ci ispira un
ardente desiderio di qualche dono, come quello di uno
spirito di orazione e quando spesso sentiamo, pregando per
esso, grande pace e fiducia, è segno certo che Egli intende
concedere Esso. La vostra abitudine di rivolgervi spesso a
Dio durante il lavoro, e di purificare le vostre intenzioni è
un ottimo aiuto alla formazione di questo spirito, (di
preghiera) in quanto dipende da noi, perché non
dimenticate mai che uno spirito di preghiera è un dono di
Dio.
Devi stare molto attento a possedere la tua anima in
pace, poiché il Maligno probabilmente farà grandi sforzi
per impedirti di acquisire questo spirito di preghiera. Come
regola generale, dovresti considerare come proveniente dal
nemico ogni pensiero che ti agita, ti getta nella perplessità,
che diminuisce la tua fiducia e restringe il tuo cuore. La
cosa migliore in questi casi è solo togliersi dalla mente la
questione che ti rende perplesso, dicendo a te stesso:
"Quando ne avrò l'opportunità, chiederò la soluzione di
questa difficoltà a un prete", e poi vai avanti in pace come
eri prima. "
182 UNION WITH GOD
La sua sollecitudine per la libertà interiore è tale da non

volere che un'anima unita a Dio e soggetta alla sua azione
sia turbata dal ricordo di particolari intenzioni :
"Quando un'anima è sottomessa a Dio nella preghiera, è

un errore prestare attenzione alle intenzioni dettagliate. È
sufficiente uno sguardo ad esse all'inizio della tua
preghiera 1 . "
* “Per quanto riguarda le tue intenzioni nella preghiera,

ci sono molte anime che trovano che la grande precisione e
delicatezza nello specificare varie intenzioni nella
preghiera interferisce con l' unità della loro preghiera ed è
causa di ansia e distrazione. Per tali anime la cosa migliore
è specificare queste intenzioni solo di tanto in tanto, per
esempio una volta al mattino e poi basta un semplice
sguardo dell'anima per richiamarle all'inizio della
preghiera. Ma in tutto ciò, mia cara sorella, segui con
grande pace l' attrazione dello Spirito Santo , poiché ogni ansia
è nemica mortale di quella disposizione che lo Spirito Santo
vuole trovare in quell'anima che chiama a una grande unione
con Lui. un ."
E di nuovo :
"Durante la preghiera, non dovresti imbarazzarti per il

ricordo di particolari intenzioni o persone . La tua unione con
Dio fa tutto ciò in modo eminente . La tua unione d'amore
con Dio ha come risultato,443 444per così dire, per infondere
generosamente sangue (amore e vita divina) in tutte le
membra del Corpo mistico di Cristo. Da parte mia, accolgo

444 17 ottobre 1891.
nel mio cuore tutti i membri della Chiesa, adotto le loro

intenzioni come mie nella fede e nell'amore, e una volta
fatto, non ci penso più 1. ”
Lo stesso consiglio che abbiamo trovato nella sua prima

lettera di direzione (1891)445 446 447si ripete poche settimane
prima della sua morte:
«Non complicate le vostre preghiere pensando a
persone in particolare; lasciatelo fare a Nostro Signore,
salvo in casi speciali. loro di pregare per tale o tale cosa o
persona specialmente 8 .''
•
**
Dom Marmion ha lasciato ottime istruzioni sulla

preghiera in sé:
" Non dimenticare ", scrive a una persona nel mondo, "
che la cosa principale nella preghiera è il contatto dell'anima
con Dio nella fede attraverso l'amore. L'anima che riposa,
nella fede, su Gesù Cristo viene sollevata attraverso l'amore
umile fino al seno di Dio e lì vede la verità che contempla in
Dio. Là l'amore le mostrerà il proposito che Dio vuole che
prenda, e questo proposito così ispirato dalla luce dello
Spirito Santo è fecondo e stabile. «Il giusto dà il cuore al suo
Creatore e prega al suo cospetto».
Quanto al carattere della preghiera, lo vorrebbe

soprattutto affettivo, semplice, vero e puro*.
" Per quanto riguarda la meditazione, sia piuttosto una
445 29 gennaio, senza altra data.

446 Vedi l'abate Columba Marmion, un maestro di vita spirituale,
pp. 89 e seguenti.
447 21 novembre 1922.
184 UNION WITH GOD
preghiera del cuore e dell'amore che della testa. Un ottimo

libro per imparare a meditare è Elevations sur les fivangiles
® di Bossuet. Leggi sotto l'occhio di Dio finché il tuo cuore
non viene toccato. Allora arrenditi all'amore 6 .
“Per quanto riguarda la meditazione, se la tua mente

divaga , fa' in modo che il tuo cuore resti tranquillamente
rivolto verso Gesù e non perderai nulla 6 . ”
"Quanto al tuo ritiro, per ora, non devi fare nulla c o n

contesa di mente o di cuore, ma piuttosto stare quieta sotto
lo sguardo di Dio donandoti a Lui senza riserve 6 . "
“Con il Piccolo Ufficio della Beata Vergine, il rosario e le

stazioni della Via Crucis, ne hai abbastanza448 449 450 451 452
448 Cfr. Eccli., XXXIX, 6. — 5 agosto 1917.

449 È da notare che i quattro estratti seguenti provengono da
lettere, indirizzate a persone che vivono nel mondo, non in religione.
450 Con un lapsus di penna Dom Marmion collega sotto lo stesso
titolo due diverse opere di Bossuet, ma dal suo insegnamento orale si può
concludere che intende soprattutto le Meditations sur l'lzvangile.
451 5 giugno 1916.
452 5 dicembre 1894 .
5 . 10 novembre 1917.
AT THE SUMMIT OP UNION : THE LIFE OF PRAYER 185
vocali . È bene mantenersi liberi alla presenza di Dio per

poter seguire l'attrattiva, che lo Spirito Santo non manca di
donare durante la giornata, per elevare a Lui il nostro
cuore*. "
La preghiera della fede gli parve di speciale valore:
"È bello a volte, quando si è soli con Dio, tendere a Lui le

mani e guardarlo con fede mostrandogli le profondità della
nostra anima affinché il suo occhio possa penetrare in
quegli abissi che si nascondono nei recessi del cuore. Allora
la nostra preghiera è pura e potentissima, perché il
bambino guarda il volto del Padre, cercando questo volto,
cioè il suo beneplacito: Quaerite Dominum, quaerite faciem
ef u s SEMPRE *. Ecco la tua parola d'ordine ; riassume tutta la
mia direzione per la tua anima che voglio essere pura e
semplice come quella di un figlio d'amore.
Non sono un partigiano di molta direzione soprattutto
quando Dio ha fatto intravedere all'anima la bellezza della
semplicità 8 . Dio stesso è semplice, infinitamente semplice,
e si ritrova in un'anima semplice persa nel Verbo. Non so
dirvi qual è la gioia divina del Padre Celeste, specialmente
dopo la Santa Comunione, quando vede un'anima
profondamente nascosta nella sua Parola, che vive della
sua vita e lo guarda con umiltà e amore*. " 453
453 22 dicembre 1916.

2. Sal. civile, 4.
3. Su questo punto importante vedi A bbot Colutnba Marmion, A
Master of the Spiritual Life, pp. 232-236.
4. 8 ottobre 1920.
Unione con Dio
i186 UNION WITH GOD
“Per la tua preghiera”, scrive a un'altra suora, “non

temere la sua semplicità. Vai a Dio per mezzo di Gesù
Cristo. Egli è la via e ti farà vedere le perfezioni divine nella
misura che ti è utile . A parte il tempo della preghiera, le
vostre stazioni della Via Crucis, la vostra lettura spirituale
e gli altri vostri esercizi devozionali eviteranno ogni
pericolo di eccessiva semplicità.L'essenziale nella
preghiera della fede è amare e abbandonarsi ad ogni
vittoria di Dio i . "
Non ci si può smarrire aderendo a Cristo nella fede:

“Gesù è 'la Via' e conduce dove Lui dimora, in sinu
Patris. Per coloro che Nostro Signore conduce a questo fine
e per questa via, non c'è pericolo di illusione. Non siate
curiosi di conoscere nulla, nessun mistero in particolare ,
ma unicamente di conoscere Dio nella pura fede per mezzo
di Gesù Cristo. Se Dio vuole manifestare qualcosa in
particolare, sii molto umile, e comprendi che tali
comunicazioni sono molto meno u t i l i all'anima tua della
conoscenza confusa della fede, nella quale Dio si comunica
direttamente all'anima colmandola della Divinità e
dell'amore: Sponsabo te mihi in fide, " ti sposerò a me nella
fede", dice il Divino Sposo. Perché è solo allora che si è
giusti e veri, e questo Sposo è 'Verità' 454 455.” •
454 Senza data.

455 13 febbraio (senza data dell'anno). E ancora scrive: * "Quando
senti che una dolce calma si impossessa del tuo cuore e della tua anima,
resta solo lì in un amore silenzioso, e lascia che Dio agisca. Non è
sorprendente che ciò che prima ti riempiva di devozione come la Passione
, ecc, non ti entusiasma più. Tutto tornerà di nuovo ma in un altro modo
". Febbraio 1920.
I due estratti che seguono formano, in pochi passaggi

che vanno riportati integralmente, un prezioso compendio
di tutta la sua dottrina:
“Ti senti troppo trascinato dalle cose esterne perché

non fai abbastanza bene la tua preghiera, e non fai bene la
tua preghiera perché di solito sei troppo astratto.
Voi, che in questo momento siete molto occupati
esteriormente, avete bisogno di un'orazione mentale molto
intensa. Unisciti molto strettamente a Nostro Signore
nella preghiera, e così durante il giorno rimarrai unito a
Lui, e allora le tue azioni invece di essere causa di
astrazione diventeranno un mezzo di unione .
Nella preghiera fate atti d'amore, di compunzione e di
totale abbattimento; se riuscirai a fare un atto di amore
perfetto durante la tua preghiera, te ne andrai con l'anima
calda e ardente, e potrai poi occuparti delle cose esteriori
senza perdere il raccoglimento interiore.
È buona una preghiera durante la quale non si ha alcun
pensiero, alcun sentimento, ma in cui ci si unisce a Nostro
Signore, alla Beata Vergine, agli Angeli e ai Santi nel loro
amore per Dio. Finché saremo sulla terra, la preghiera sarà
sempre una felicità perché amiamo unirci a Di o; ma
spesso è anche un peso per il peso del nostro corpo e della
nostra natura; per questo non devi stupirti se a volte, pur
avendo il desiderio e l'amore per l'orazione mentale, il
tempo che le dedichi sembra lungo.
Nostro Signore dice nel Vangelo: Hoc est opus Dei ut
i188 UNION WITH GOD
credatis in eum quern misit Pater *. La fede nella Divinità di

Gesù è la base di tutta la vita spirituale; ma dobbiamo
avere una fede logica che ci arrenda interamente a Lui.
Nella preghiera, mia cara figlia, donati spesso a Gesù
Cristo. Devi gettarti nel tuo nulla assoluto davanti a Lui,
che farà un gran bene alla tua anima. Rendi a Cristo il tuo
corpo, la tua anima, il tuo intelletto, il tuo cuore; digli che
vuoi che faccia di te tutto ciò che vuole; abbandonati a Lui,
ma non dimenticare che donarsi interamente a Cristo è
donarsi anche al suo Corpo mistico, al prossimo.
Durante la preghiera, immagina che il Padre ti mostri
Suo Figlio e ti dica: Hie est Filius mens dilectus, in quo mihi
bene complacui: Ipsum audite un . Riconosci dunque il tuo
totale nulla davanti a questa Parola, unisciti a Lui nella
fede.
Desidero che facciate così la vostra preghiera con fede,
rimanendo ai piedi di Cristo in adorazione. Questa
preghiera, anche se non si dice nulla, e se non si hanno
consolazioni, dà all'anima un grande senso di fede e di
umiltà, il senso della grandezza di Dio e della fiducia in Lui.
Unisciti a Gesù e, con Lui, abbandonati interamente alla
Parola. Cerca di trascorrere la tua mezz'ora di adorazione
in questo modo. Puoi anche comunicare con Nostro
Signore su qualche testo della Scrittura. Quando
l'immaginazione non ci aiuta è segno che dobbiamo
soprattutto occuparci di fare atti d'amore. Puoi inoltre
esserlo456 457
456 “Questa è l'opera di Dio, che tu creda in Colui che Egli ha

mandato. ” Giovanni, VI, 29.
457 Matteo, xvn, 5.
in pace; il fatto che ami la preghiera dimostra che la fai

meglio di quanto pensi l . "
" Siamo in grado con i nostri sforzi aiutati dalla grazia, di
raggiungere un certo grado di perfezione, ma al di là di questo
è solo Dio che può darci di raggiungere un'unione superiore.
Questo lavoro nell'anima è qualcosa di così delicato, così
squisito, che solo Dio può farlo, perciò, mia cara figlia, ciò che
ti raccomando sopra ogni cosa, ciò che ti sarà più utile, è la
preghiera, perché oltre ai Sacramenti, è soprattutto nella
preghiera che Dio opera in noi.
Cerca allora di vivere molto unita a Nostro Signore e di
riservare ogni giorno un tempo dove solo con Dio troverai
questo contatto, questo abbraccio dello Sposo della tua
anima. È nella preghiera, quando siamo soli con Dio, che
Egli ci insegna che tutto ciò che non è Lui non è niente;
allora non ci preoccupiamo più delle nostre difficoltà, dei
nostri fastidi, non ci preoccupiamo più se gli altri sono con
noi o contro di noi; tutte quelle cose non sono niente.
Nel corso della preghiera Iddio si opererà nella tua
anima, ma lo farà secondo la misura in cui sarai generosa e
fedele, soprattutto nell'ufficio divino, poi nell'obbedienza,
nel lavoro, ecc.
Se nella preghiera senti una nostalgia di Dio, una grande
sete di Lui, non temere che questa nostalgia ti allontani
dalla preghiera, è essa stessa una preghiera. La preghiera a
volte si svolge in una regione dove non la percepiamo
nemmeno 2 . "458 459
458 Senza data.

459 Senza data.
190 UNION WITH GOD
*
**
Dom Marmion ha cura particolare di insegnare a coloro
che Dio chiama alla contemplazione il rispetto e la
riverenza che devono all'azione dello Spirito Santo; dice
loro anche che le ore oscure e faticose della tentazione
dovrebbero trovarli fedeli; Cristo che abita in loro sarà la
loro forza:
* "Quando vi sentite invitate a rimanere in silenzio ai

piedi di Nostro Signore come la Maddalena solo
guardandolo con il cuore, senza dire nulla, non cercate
pensieri o ragionamenti ma rimanete solo in adorazione
amorosa. Seguite i sussurri del Spirito Santo, se ti invita a
mendicare, mendicare, se a tacere, taci, se a mostrare la
tua miseria a Dio, fallo, lascia che Lui suoni sulle fibre del
tuo cuore come un arpista e tiri fuori la melodia Desidera
il Divino Sposo b
Le anime come la tua, chiamate alla preghiera interiore,
sono spesso molto tentate in tutti i modi, dai sensi, ecc.
Non temere. Non puoi fare cosa più gloriosa a Dio, né più
utile alle anime che donarti a Lui...
La Parola è sempre nel tuo cuore: "Se qualcuno mi ama,
il Padre mio lo amerà e noi verremo a prendere460
460Pensiero ispirato a Santa Gertrude: "Per tutti i doni che mi hai

fatto, mio Dio, e per quanto la memoria può ricordare, in grazie a te ti do
ciò che è tuo, cioè il tuo cuore divino; alla dolce musica del quale,
risuonando per la potenza dello Spirito Santo Paraclito, a Te, Signore
Dio, Padre adorabile, canto lodi e ringraziamenti da parte di ogni
creatura, di quelle che sono nei cieli, di quelle della terra e degli inferi, e
di quelle che sono ora, o una volta lo erano, o lo saranno mai.” Da Prayer
of St, Gertrude and St. Mechtildis, tradotto dal Rev. John Gray (Sheed
and Ward).
AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER igi
) ci avvicina a Lui e più efficacemente 1 .
In questa preghiera infusa l'anima si abbandona tutta a

Dio ed è tutta immersa nella Divina Volontà. Nulla è più
glorioso per Dio né più utile alle anime:
* "Il tuo abbandono passivo di te stesso all'azione di Dio
è la cosa più gradita che tu possa fare per Lui, e più utile
per la Chiesa. In tale preghiera c'è spesso poca luce o
sentimento esplicito ma l'anima è veramente piena di lotta,
e il cuore con amore. Non è egoista perché Dio ti ha creato
per Sé e tu non puoi fare niente di più grande che
abbandonarti alla Sua volontà. Più uno si avvicina a Dio,
più semplice diventa la sua preghiera, fino a terminare in
un lungo sospiro dopo Dio , * Dio ascolta il desiderio del
povero San Francesco d'Assisi trascorse un'intera notte in
una sola preghiera, "Mio Dio e mio tutto", e Santa
Giovanna Chantal dice a San Francesco di Sales che per
anni la sua unica preghiera in ogni momento , alla
Comunione , alla Messa, alla Meditazione era 'de
s'enfoncer de plus eh plus dans la volontè divine,' per
immergersi più profondamente nella Divina Volontà.Non
turbare l'unità della tua preghiera pensando a intenzioni
distinte e speciali Dio le conosce tutte e basta ricordarle di
tanto in tanto... Mentre vi abbandonate all'azione di Dio
nella preghiera, voi fate per la gloria e le anime di Dio più
di quanto potrebbe fare qualsiasi attività umana. Dio non
ha bisogno
1. May 2Qth, 1915.

192 UNION WITH GOD
della nostra attività. Se lo vorrà, ce lo farà notare 1 . "
Ad un altro contemplativo dà consigli che rivelano il

direttore prudente e illuminato:
* “ 1.—Lo Spirito Santo ti sta invitando alla preghiera
passiva e tu non devi 'spegnere lo Spirito' con un'attività
fuori luogo. Niente è più glorioso per Dio né più
vantaggioso per noi che dare a Dio una mano libera nelle
nostre anime una volta che Egli ha indicato il suo
desiderio di averla. Blosius dice che un'anima che si
abbandona senza riserve all'azione di Dio permettendogli
di operare in lei come vuole, fa più per la sua gloria e per le
anime in un'ora che altre in anni.
2. — Una volta che senti l'attrazione di rimanere nel
silenzio dell'adorazione alla presenza di Dio, devi donarti
interamente allo Spirito Santo e rimanervi nella pura fede.
Sponsabo te mihi in fide. Se Dio non ti dà alcun sentimento,
nessun sentimento, nessun pensiero distinto, sii lì davanti
a Lui in un amore silenzioso. Durante tali momenti Egli
opera insensibilmente nell'anima e fa di più per la sua
perfezione di quanto potrebbe in tutta la vita con i suoi
stessi pensieri, ecc.
3. —Se in qualsiasi momento ti senti attratto da una
petizione o da altri atti, segui questa attrazione. Non è
necessario pronunciare parole o formare pensieri distinti .
Presenta te stesso e la tua richiesta in preghiera silenziosa
davanti al volto di Dio. Vede tutto quello che dice il tuo
cuore, DESIDERIUM pauperum exaudivit Dominus.
x. July 1st, 1915.

4. —Le distrazioni sono solo sulla superficie della tua

anima. Sono una croce, ma devi imparare a disprezzarli.
La tua preghiera va (continua) nelle profondità nascoste
della tua anima, che è, per così dire, sdraiata nel seno di
Dio, la sua essenza, e beve in vaste sorsi di amore e luce.
5. —Se mai Dio pronuncia parole interiori, assicurati di
sottoporle al tuo direttore prima di agire in base a esse 461.
"
*
**
Resta da precisare cosa pensasse Dom Marmion a
proposito della chiamata divina alla contemplazione.
Abbiamo detto che vedeva in essa il coronamento di tutta
la vita spirituale; " il normale svolgimento, sotto l'azione
dello Spirito Santo, degli affetti derivanti dalla nostra
divina adozione. " Dovrebbe essere, secondo lui,
accessibile ad ogni battezzato generoso e di buona volontà.
Inoltre, Cristo invita tutti i suoi discepoli a tendere alla
perfezione per essere degni figli del Padre Celeste. Ora la
perfezione - nella sua pienezza - è praticamente possibile
solo se si vive di preghiera. Per Dom Marmion la
contemplazione è un dono infinitamente prezioso, essa
stessa fonte di grazie ineffabili ®; è a questa vita di unione
che sono chiamati in particolare molti religiosi *.
Inoltre questo stato di unione è "estremamente

desiderabile" perché è "trasformante" e
“Lungi dal produrre superbia, fa nascere nell'anima il

senso più profondo del proprio nulla, perché è impo-462 463
461 Cristo l'ideale del monaco, p. 360,

462 2 ottobre 1919.
463 Cristo Vi ta d el l ' Ani ma . cap. X. Preghiera,
p. 306.
194 UNION WITH GOD
464
464 Cristo ideale del monaco, cap. XY, VI.

AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER I195
possibile che la creatura comprenda la grandezza di Dio
senza rendersi conto allo stesso tempo della propria
piccolezza b"
“Dove ci potrebbe essere presunzione e temerarietà

sarebbe nel pensare di raggiungere, con le proprie forze, o
quella pienezza di unione che dipende unicamente dalla
libera e suprema Volontà di Dio, o nel desiderare quei
fenomeni accidentali che talvolta accompagnano la
contemplazione.
"Ma se si tratta di qual è la sostanza stessa della
contemplazione, cioè la conoscenza purissima, semplice e
perfetta che Dio ci dà di sé stesso e delle sue perfezioni, e
l'amore intenso che l'anima trae da questa conoscenza,
allora" egli disse “aspira con tutte le tue forze a possedere
un alto grado di preghiera e a godere di una perfetta
contemplazione. Perché Dio è l'Autore principale della
nostra santità; Egli agisce potentemente in queste
comunicazioni, e non aspirare ad esse sarebbe non
desiderare di amare Dio con tutto il nostro cuore, tutta la
nostra anima, tutta la nostra mente e tutta la nostra forza.
"
Conclude con questi consigli pieni di saggezza:
"È chiaro, tuttavia, che dobbiamo sottomettere questo

desiderio alla volontà di Dio. Egli solo sa ciò che è meglio
per le nostre anime; e pur non risparmiando né i nostri
sforzi per rimanere generosamente e umilmente fedeli
alla grazia presente, né le nostre ardenti aspirazioni verso
la perfezione superiore, è estremamente importante
mantenere sempre I.
1. March 6th, 1901.
196 UNION WITH GOD
in pace, sicuri come siamo della bontà e della sapienza di

Dio nei confronti di ciascuno di noi. "
In pratica, lui stesso, attento all'eccesso a non anticipare

l'attrazione particolare dello Spirito Santo, era molto
riservato. Il suo scopo primario era quello di stabilire
l'anima in totale abnegazione, di radicarla a poco a poco,
mediante una fedeltà costante, in una solida virtù e di
suscitare in lei una vera e generosa ricerca di Dio solo -
fino a quando la chiamata dall'alto dovrebbe essere
manifestato. Ma non appena si è manifestato, ha
risolutamente incoraggiato l'anima nel modo che era
destinato a lei. E vide, con una gioia pari al rispetto che
aveva mostrato fino a quel momento riguardo alla sovrana
libertà di Dio, la gloria divina ancor più del bene
dell'anima.
Due pagine basteranno per rivelare i suoi pensieri su
questo argomento:
Esprime la sua gioia nello scoprire nell'anima

l'attrazione dello Spirito:
"Sono lieto di attestare che così spesso siete invitate

dall'ispirazione interiore di Colui che desidera possedervi
interamente come sua sposa, a donarvi senza riserve al
suo amore 1 ".
Al bisogno rassicura l'anima; le mostra che ella non

conta nulla, inoltre, in materia di condiscendenza divina;
è solo sulla miseria che si esercita la misericordia: 465
unirvi molto strettamente a Lui. Egli è il Maestro dei suoi doni
465"Sono perfettamente certo che, nonostante la tua

indegnità e piccolezza, Dio intende e desidera
che concede liberamente a chi desidera. Vi auguro di
abbandonarvi senza timore alla guida dello Spirito Santo. Se
ti unisce anche molto strettamente a Dio, non opporre
resistenza e non aver paura. La tua miseria e indegnità, che
Dio ha avuto la bontà di rivelarti, ti proteggerà dalle illusioni,
e non farà che divenire sempre più manifesta agli occhi della
tua anima.
La gloria di Dio, come deriva da noi, consiste
principalmente nelle infinite condiscendenze della sua
misericordia. Quanto più siamo miserabili e indegni, purché
abbiamo buona volontà e lo cerchiamo sinceramente, tanto
più si esalta la sua misericordia nel chinarsi sulla nostra
miseria. C'è più gioia in cielo davanti agli angeli di Dio per un
peccatore che fa penitenza, che per novantanove che non
hanno bisogno di penitenza. '
C'è più gloria data a Dio quando Egli scende a chinarsi su
una creatura povera, meschina, egoista, ordinaria, che
quando si comunica a una di quelle nature grandi, nobili,
superiori che, ai nostri occhi, sembrano reclamare la sua
avviso. San Paolo lo ha capito così bene. * Egli ha scelto le
cose deboli e spregevoli di questo mondo per confondere i
forti, ecc., ut non glorietur in conspectu ejus omnis caro, affinché
l'uomo non si glori al suo cospetto. Il trionfo della Passione e
dei meriti di Gesù Cristo si ottiene quando sollevano una
povera creatura debole, miserabile e la uniscono alla
Divinità. Perciò, mia cara bambina, non temere. Vai dove Dio
certamente ti sta chiamando. ''
1. March 6th, 1901.

Conclude con quelle parole di Blosius che ricorrono così

spesso sotto la sua penna, e aggiunge:
" E questo è certo 1 , ''

Lo stesso pensiero, fermo e persuasivo, appare nelle
righe seguenti. Con un gesto di autorità - dove però si
rivela di nuovo la sua abituale discrezione - libera l'anima
dalle sue apprensioni e apre la strada alla fiducia assoluta:
* “Per quanto riguarda te, non c'è presunzione nel

seguire il 'trait' di cui parli. Al contrario dispiacerebbe a Dio
se ti trattenessi per vano timore. Questi desideri forti sono
'dans 1 'ordre de la foi', anche se molto soprannaturali.
Perciò , per quanto ho giurisdizione su di te - e capisco che
mi hai dato pieni poteri - ti auguro di cedere senza timore a
quegli inviti di grazia e di continuare la tua preghiera che ti
dispone a tale unione. Un'anima che si abbandona tutta -
alla guida di Dio, lasciandolo operare in lei come vuole, dà
più gloria a Dio e fa più per le anime in un'ora che per altre
in lunghi anni. " (Luigi di Blois.)
Dio fa spesso così con le anime ingrate molto
imperfette, perché gli piace...
Sei un impressionista pessimista, ma hai una paura
eccessiva delle buone impressioni.
Credimi, le tue impressioni scoraggianti sono false, le
altre generalmente vere466 467. "
466 5 ottobre 1906.

467 26 aprile 1909.
*
**
Alla pratica della preghiera, Dom Columba Marraion
desiderava che si unisse quella della lettura spirituale. Ciò
che suggerisce anzitutto è la lettura dei Libri ispirati. In
belle pagine piene di tenera devozione ha mostrato
mirabilmente che nessuna fonte di contemplazione è più
pura né più feconda delle Sacre Scritture 1 .
Che cos'è infatti la contemplazione se non il movimento
dell'anima che, toccata e illuminata dalla luce dall'alto,
penetra nel mistero di Dio per viverne? Ora è mediante il
Verbo che Dio si rivela, ed è nel Vangelo che troviamo
anzitutto gli esclami del Verbo incarnato. Lì vediamo Gesù
che rivela l'ineffabile in parole umane, traduce l'invisibile
in gesti comprensibili alle nostre deboli menti, non ci resta
che aprire gli occhi, solo inclinare il cuore per conoscere e
godere di queste luci.
“Non dimenticare la tua lettura della Sacra Scrittura. Se
durante questa lettura ti senti invitato a parlare con Dio,
fermati un poco, e parla con Dio. Spero anche che tu legga
una vita di qualche santo*. ”
"Voglio che tu legga con attenzione, con semplicità,

devotamente, il Nuovo Testamento, scritto per noi dallo
Spirito Santo. Lì troverai la conoscenza di Gesù Cristo, il
suo spirito, lo spirito di preghiera e tutto 468 469 470 471. "
“Per aiutarti nella preghiera, leggi i capitoli XV, XVI e

XVII del Vangelo di San Giovanni*. ”
468 Cristo Vita dell'Anima, pp. 314 e segg.; Cristo l'ideale del
monaco, pp. 365 e segg.
470 maggio 1915.
471 10 novembre 1917.
200 UNION WITH GOD
Come poteva fare altrimenti che aggiungere ai Vangeli le

“Divine Epistole” che lui stesso leggeva così assiduamente?
* "Cercate di assimilare la magnifica teologia di S. Paolo

... Vi consiglio di leggere il bel piccolo commento alle
epistole di S. Paolo di Bernardino a Piconio \ ”
Quanto alla Liturgia, da degno figlio di S. Benedetto,

giustamente la considerava fonte purissima e feconda di
orazione. Al di là delle convincenti pagine che ha
consacrato a questo tema nelle sue opere spirituali,
abbiamo una sua notevole pagina tratta dalle sue lettere 2 .
Anche se è già stato pubblicato per intero®, ne
riprodurremo qui alcune righe, poiché entrano in modo
così appropriato nel nostro argomento:
“La Liturgia, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo,

attinge dalle Scritture, dalla tradizione e dal simbolismo
della Chiesa una dottrina pura, perfettamente adatta alla
comprensione spirituale dei fedeli...
La formulazione e la forma della Liturgia, ad esempio le
Masses de tempore, sono capolavori di composizione
dottrinale . Là il Nuovo Testamento è spiegato dall'Antico. Il
giusto atteggiamento dell'anima verso Dio è indicato nelle
collette. A poco a poco l'anima ne è imbevuta e trova già la
sua preghiera472 473 474
472 19 aprile 1906. Già nel 1895 (lettera di August), lie aveva
raccomandato la lettura di quest'opera che lui stesso aveva studiato.
473 Lettera del 7 maggio 1917.
474 In Abate Columba Marmion, un maestro della vita spirituale .
P. 426.
preparato dalla nostra Madre Chiesa, come Giacobbe trovò

il banchetto preparato da sua madre per suo padre Isacco.
La grande difficoltà che tante persone provano nella
preghiera deriva in gran parte dal divorzio stabilito tra la
preghiera individuale e la preghiera della Chiesa; rinchiusi
in se stessi, cercano con il ragionamento di scoprire il
significato della Scrittura e non vanno più a Nostro Signore
attraverso la Chiesa. "
Per quanto riguarda gli scrittori ascetici e mistici, la sua

scelta è molto ampia; qui, come in tutto ciò che riguarda la
vita spirituale, considera i bisogni dell'anima, e di nuovo dà
prova di quella discrezione che è una delle sue principali
caratteristiche .
Tra gli autori di cui raccomanda le opere figura S.
Francesco di Sales, in particolare con il suo Trattato
dell'amor di Dio :
"Sono molto lieto che tu prenda S. Francesco di Sales

come un'autorità sulla meditazione. È soprattutto il suo
spirito che voglio per te 1 . "
Alle anime contemplative che vivono nel chiostro

segnala S. Teresa e S. Giovanni della Croce.
Come abbiamo già visto, aveva in particolare stima il
Venerabile Blosius e raccomandava spesso la sua Dottrina
Spirituale, di cui trovava l'insegnamento ascetico “semplice
ma profondo. "
"Se riesci a trovare la Dottrina Spirituale di Blosius, ti sarà

di grande aiuto al momento475 476. "
475 5 ottobre 1913.

476 29 maggio 1915.
AT THE SUMMIT OF UNION I THE LIFE OF PRAYER 202
“Il suo spirito” (quello di Blosius), scrive ancora, “è

proprio quello che amo. È così vero, così simile al Sacro
Cuore 1 ”.
Alle anime timorose raccomanda il Conforto dei deboli di

cuore e le opere di S. Gertrude. “Il suo spirito” – scrive a
una contemplativa la cui eccessiva paura la tratteneva con
diffidenza – “è proprio l'antidoto per i tuoi mali spirituali a .
Se ci sono pagine adatte a suscitare fiducia, sono
sicuramente quelle in cui il grande monial racconta come
Araldo dell'Amore Divino, l'infinita tenerezza del Cuore del
Verbo Incarnato.
Più di una volta, Dom Marmion raccomanda le
Miditations sur l'Evangile di Bossuet e le sue Elevations sur les
Mysties. Quanto ai suoi contemporanei, cita in particolare
padre Faber (Tutti per Gesù), mons. Gay, il vescovo
Ullathorne e il vescovo Hedley. Egli consiglia a coloro che
sono in difficoltà di leggere l' Imitation du Sacre-Caeur di
Pére Arnold, SJ, ''un'opera piena di istruzione per la vita
spirituale, e che scritta come è stata, " direbbe, " da uno che
è passato attraverso molte prove, contiene molta
consolazione per coloro che Dio guida per la via della santa
croce. "
Suggerì anche la lettura delle vite dei santi, ma anche in
questo caso mostra una discrezione rara. Ciò che per lui è
importante prima di tutto è che la lettura spirituale diventi
la fonte della preghiera:
"Prima di cominciare a leggere, invoca lo Spirito Santo,
leggi lentamente, e se Nostro Signore ti ispira qualche buon
pensiero, o qualche affetto, fermati un po' e parlagli come
un bambino 8 . "477 478 479 480 481 482
477 19 aprile 1909.

478 15 novembre 1908.
479 Sabato Santo, 1895 : Vedi in Abate Columba Marmion, A
Maestro della Vita Spirituale, pp. 257-258, i preziosi consigli he
dà su questo argomento a una suora carmelitana. Diamo anche questa

inter
esting estratto come apprezzamento, e di cui la fine è intrisa di umiltà:
"Conosco Il Segreto di Maria del beato Grignon de Montfort. Per certe
anime, attratte ad esso dalla grazia, questa devozione è senza dubbio
feconda e santificante. Ma per questo ha bisogno di esservi attratta dalla
grazia dello Spirito Santo. Quanto a me, ci ho provato, ma ha avuto
piuttosto l'effetto di darmi distrazioni.Padre Faber dice di sé, che
all'inizio, ha sentito una forte repulsione per questa devozione, ma che, in
seguito, ha ottenuto la grazia di praticala con grande consolazione e
beneficio per l'anima sua, in pratica io non la uso per me, vado a Dio per
mezzo di Gesù e Maria mi aiuta a conoscere suo Figlio e ad andare a Lui.
Quanto agli altri che hanno attrazione per questo, li incoraggio, perché
questa devozione è stata propagata da un Santo, e ci sembra esagerata
forse perché non siamo ancora al diapason della santità.Cercate di
arrivare ad una grande umiltà con lo spirito di adorazione e di riverenza
verso la guerra ds Dio, e tutto il resto ti sarà aggiunto ". 23 luglio 1906.
204 UNION WITH GOD
Così vigila sullo sviluppo interiore dell'anima secondo la

riconosciuta attrattiva dello Spirito Santo. '
*
**
Ci è già noto il nome di M6re Marie de St. Pierre
(Gamier), Fondatrice e Superiora Generale della
Congregazione delle Adoratrici del Sacro Cuore di
Montmartre, morta nel Convento di Tyburn (Londra), il 17
giugno 1924. Anima veramente privilegiata di alta virtù, fu
chiamata da Dio a un'unione molto intima con Lui.
Apparirà in seguito, senza alcun dubbio, come una santa di
alto rango. Dom Marmion la conobbe per la prima volta
nel 1908, e da allora rimase in continuo rapporto con lei
fino alla sua morte (gennaio 1923). Dalle sue lettere a Mère
Marie de St. Pierre selezioneremo, a conclusione di questo
capitolo, pagine tagliate che daranno un'idea di quale
santo rapporto fosse che univa queste due anime, e dei
saggi e prudenti consigli che il regista dava a chi gli si
confidava. È da osservare che Dom Marmion guidava le
anime dotate di doni straordinari come se non si
muovessero in una sfera speciale. Quella era una grande
saggezza. Senza negare il carattere particolare dei doni loro
accordati, le norme che dà a queste anime per la loro
preghiera sono le norme della fede, dell'umiltà, della
confidenza e dell'abbandono, utili e indispensabili ad ogni
anima orante 1 .
"Ho letto alla presenza di Dio e con molta attenzione ciò

che mi dici delle tue disposizioni e delle grazie che Dio ti
dà. Non ho dubbi sull'origine divina di queste grazie e della
tua preghiera che portano il ' cachet ' e tutto i segni
dell'azione divina. Quello che mi dici della presenza di
Gesù e della sua unione con te nella tua preghiera mi fa
molto piacere e mi rassicura completamente. Questa è
anche la mia strada. Per me Gesù è tutto ... ho grande
fiducia che un giorno potrò dire in tutta verità: "Io vivo,

ora non io; ma Cristo vive in me". Allora, secondo la sua
promessa, mi rivelerà i segreti della sua divinità. amami, io
mi manifesterò a lui a .' Questa manifestazione è la grazia
altissima, fecondissima, sicurissima che ora ti concede
Nostro Signore, e se sarai fedele, questa grazia arriverà
fino al punto in cui diventerai sposa privilegiata di Cristo
Gesù. Questa grazia è preziosissima non solo per voi, ma
anche per la Chiesa, poiché Gesù non può rifiutare nulla a
chi ammette alle sue ineffabili nozze.
Eppure sei molto imperfetto. Questo perché Gesù
Cristo molto spesso sceglie ciò che è povero, piccolo e
miserabile come oggetto della sua munificenza, 'che
nessun483 484
483 Ecco perché troviamo così poco nelle sue lettere sugli stati
estatici e sulla preghiera mistica straordinaria.
484 Di. Giovanni, XIV, 21.
206 UNION WITH GOD
la carne dovrebbe gloriarsi ai Suoi occhi, 'ma che possiamo

riconoscere che tutto viene da Lui. Le verissime
imperfezioni che mi confessi non mi fanno dubitare della
realtà della grazia che ricevi. Dio è il sommo Maestro e vi
lascia queste debolezze affinché veda che queste grandi
grazie non vengono da voi e non vi sono concesse per le
vostre virtù, ma per la vostra miseria. Sei un membro di
Gesù Cristo, e il Padre dà veramente a suo Figlio ciò che dà
al suo membro debole e miserabile. Non ti stupire, non ti
scoraggiare quando cadi in una colpa, ma attingi dal Cuore
del tuo Sposo - poiché tutte le sue ricchezze sono tue - la
grazia e la virtù che ti mancano 1 . "
La guida si compiace di rassicurare l'anima che vede la

sua bassezza e piccolezza nella luce divina:
«I numerosi difetti di cui parli provano sì che Nostro

Signore ha gettato il suo sguardo su una poverissima
creatura per accumulare su di lei le sue grazie, ma non
sono incompatibili con queste grazie: Respexit HUMILITATEM
ancillae suae, ha guardato la piccolezza della sua serva. '
Tutto ciò che Dio fa per noi è frutto della sua
misericordia, Universae viae Domini misericordia et veritas485
486. Sono le Nostre miserie dichiarate che attirano la Sua
compassione. Siamo le membra del suo amato Figlio e

tutte le nostre miserie sono sue. Allora, figlia mia, non
temere altro che

486 " Tutte le vie del Signore sono misericordia e verità".' Salmo
xxiv, 10.
donati senza riserve all'azione divina. State soprattutto in

guardia contro ogni deliberato movimento di vanità o di
amor proprio, perché allora abbandonate questo
atteggiamento che attira lo sguardo di Dio sulla vostra
anima 1 .
È in Cristo che l'anima deve trovare tutto il segreto

dell'unione con Dio; Egli è la Via infallibile che conduce al
Padre, il Figlio amato che attira sull'anima la compiacenza
divina di cui Egli stesso è l'oggetto:
"In tutto ciò che mi dici della tua anima, vedo tutti i
segni dell'azione divina. Nonostante le tue infedeltà,
Nostro Signore continua a guidarti Lui stesso, e puoi
abbandonarti senza paura alla sua Sapienza e al suo
Amore. L'Incarnato Il Verbo ha fatto ogni cosa per suo
Padre e dice: Mea omnia tua sunt; Tutte le mie cose sono
tue, o Padre". Per questo, se ti sdrai interamente ai suoi
piedi, Egli ti porterà con sé "nel seno del Padre", in sinu
Patris. Pater, quos dedisti mihi volo ut ubi sum ego et illi sint
mecum. " Padre, voglio che dove sono io, siano con me
anche quelli che mi hai dato. " Ora Gesù è sempre in sinu
Patris. Per questo, figlia mia, ci vuole grande e continua
abnegazione , affinché Gesù diventi l'unica molla di tutti i
tuoi movimenti : Vivo ego, jam non ego, vivit vero in me
Christus487 488. Qui abbiamo l'unione perfetta dello Sposo
con la sposa, unione alla quale Egli

488 Gal., 11, 20.
208 UNION WITH GOD
ti destina se sei fedele. Allora si diventa oggetto di un

amore di predilezione da parte del Padre da cui discende
ogni dono buono e perfetto 1 . "
È soprattutto appoggiandosi a Cristo che l'anima può

sperare in quelle “ascensioni” interiori il cui termine è Dio
stesso; ma il suggerimento è discreto, perché il regista sa
rispettare l'azione dello Spirito Santo:
“A meno che la grazia non vi disponga diversamente, vi
raccomando di iniziare la vostra preghiera ai piedi della
Sacra Umanità di Gesù Cristo. Ti porterà Lui stesso,
attraverso questo velo, nel Santuario della Sua Divinità. La
gloria dell'Eterno Padre è la glorificazione di suo Figlio
Gesù. Quanto più ci appoggiamo a Lui, tanto più
entreremo nei piani dell'Eterno Padre489 490. "
Nella preghiera la vorrebbe pienamente svincolata dalle

sollecitudini che la gravano; fedele all'azione dello Spirito
deve abbandonarsi all'amore del Padre Celeste:
“Durante la preghiera abbandonati senza alcun timore

alle mozioni dello Spirito Santo; deposta in quel momento
ogni cura delle cose temporali, così vuole Nostro Signore:
OBSECRO vos,filiae Jerusalem, ne suscitetis nee evigilare faciatis
dilectam donee ipsa velit 491. Questi momenti di abbandono
all'azione divina danno
489 Cfr. James, i, 17. 31 agosto 1909.

490 21 dicembre 1908.
491 “Vi scongiuro, o figlie di Gerusalemme... di non destare e di non
far svegliare l'amato, finché non lo gradisce. Cant ., n, 7.
Dio così grande gloria e così grande contentezza che non

vuole che nulla li interrompa. Quanto più sarai fedele ad
abbandonarti a Lui senza alcuna preoccupazione per le
cose temporali, tanto più Egli le prenderà su di Sé. Ha
promesso di farlo. Quaerite primum regnum Dei et justitiam
ejus et haec omnia adjicientur vobis 1 . "
Lo stesso rispetto per la grazia interiore che sollecita

l'anima appare nelle righe seguenti:
"Per quanto riguarda la tua linea di condotta nella

preghiera, questo è ciò che desidero. Quando Dio ti invita,
e tu percepisci che è opportuno implorare la Divina
misericordia per le tue necessità, devi seguire questa
attrazione, perché Gesù ci ha insegnato a chiedete panem
nostrum quotidianum, ma nei momenti dell'unione divina
siate interamente a disposizione dello Sposo, perché la
lode, il riposo della contemplazione sono così graditi a Dio
che sostituiscono ogni altra preghiera, e mentre tu cerchi
così in te il Regno di Dio per la sua gloria, a tutto il resto
penserà Lui, Haec omnia adji cientur vobis492 493. “
Mère Marie de St. Pierre (Gamier), come abbiamo

detto, fu favorita di grazie straordinarie; la sua profonda
umiltà li sottoponeva al giudizio della sua guida; citeremo
solo due brani delle risposte di quest'ultima che ci
mostreranno qualcosa dei doni di Dio in quest'anima
privilegiata e della saggia prudenza di colei a cui si
confidava.

210 UNION WITH GOD
"Le operazioni della Santissima Trinità nella tua anima,

dove ti sembra che ci sia un'azione per così dire triplice
nella sua fonte ma una in sé, sono del tutto conformi
all'insegnamento della Chiesa, e non c'è nulla da temere.
Questo il senso di stupore, di santo timore reverenziale al
contatto con l' incomprensibile Dio è un ottimo segno dello
spirito che ti guida.Perciò, figlia mia, non temere, ma
gettati con gli occhi chiusi nel seno di Dio. Queste visioni
intellettuali del Divino le perfezioni sono molto sicure e si
verificano in una regione dell'anima dove lo spirito della
falsità non può entrare.
Non è lo stesso con altri fenomeni come le parole
percepibili , o le visioni immaginative (vale a dire che
prendono una forma percettibile), o le rivelazioni. Tali
cose possono venire da Dio, che è veramente il supremo
Maestro delle nostre anime, e possono operare ciò che
vuole, ma lo spirito bugiardo può insinuarsi; c'è bisogno di
grande circospezione quando si tratta di cose del genere.
Vi dico questo nel caso che dovessero capitarvi, perché
allora bisognerebbe comunicarmeli, e non agire su di essi
senza l'autorizzazione dell'obbedienza. Non che trovassi
nella descrizione del tuo stato qualcosa che mi desse
inquietudine; anzi; Ho trovato il sigillo di Dio su tutto, ma
di questo vi parlo nel caso si dovessero presentare
fenomeni di questo genere 1 . " ,
Poco dopo esprime lo stesso modo di parlare fermo e

rassicurante:494

AT THE SUMMIT OF UNION : THE LIFE OF PRAYER 20g
" Ringrazio Dio e lo benedico per le grandi grazie che ha

fatto alla tua piccolezza, perché tutto questo porta il sigillo
dell'azione divina. L'aquila è il simbolo dell'azione divina.
Così San Giovanni è l'aquila perché, partendo per nel
momento in cui la Sacra Umanità di Gesù sale fino al
Verbo nel Seno del Padre 1. Quest'azione è rapida e
onnipotente, specialmente in questi 'rapimenti' di cui
parli, e trasforma l'anima in Abbandonati senza timore
all'azione divina. È la tua riconosciuta miseria e piccolezza
che attira lo sguardo di Colui che ha tratto dal nulla questo
universo e il cielo. Egli ama, dice S. Paolo, rendere i poveri e
spregevole l'oggetto dei suoi doni che nessuno dovrebbe
gloriarsi se non in lui495 496. "
495 Allusione all'inizio del Vangelo di San Giovanni.

496 Di. Cor., 28-29.-21 dicembre 1908.
VI.—LA CHIAMATA ALL'UNIONE CON DIO NELLA
VITA RELIGIOSA
A quella Divina Unione, di cui la grazia del battesimo

contiene, in germe, tutta la sostanza, Cristo chiama ogni
anima. È a tutti che il Salvatore dà il supremo precetto:
"Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la
tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente".
Questo precetto obbliga tutti gli uomini, qualunque sia la
provvidenziale condizione di ciascuno; l'unione con Dio, di
cui l'amore è la misura , può essere raggiunta in ogni stato di
vita. Le vite dei Santi lo dimostrano abbondantemente.
Nelle pagine precedenti abbiamo visto come Dom
Marmion parla dell'unione con Dio a persone molto diverse:
bambini, fanciulle, persone che vivono nel mondo, nei vincoli
del matrimonio ecc.
Tuttavia vi è uno stato che, per la sua costituzione
speciale, per l'aiuto più abbondante ed efficace che fornisce,
merita giustamente di essere chiamato lo stato di perfezione:
è lo stato religioso. Coloro che entrano in questo stato sono
posti, con i loro voti, in condizioni particolarmente favorevoli
per rimuovere gli ostacoli che si oppongono alla loro unione
con Dio e per realizzare questa unione in tutta la sua
estensione'.
Più di una lettera di Dom Marmion fa riferimento alla
chiamata all'unione con Dio nello stato religioso. A volte usa
la sua consueta discrezione per discernere la Volontà Divina
e il suo spirito di fermezza per garantire che questa Volontà
sia seguita una volta che si è manifestata.
CALL TO UNION WITH GOD 211
L'atteggiamento dell'anima in attesa della dichiarazione

della volontà di Dio deve essere composto di umile
sottomissione e di pace interiore:
Prenderemo questi passaggi da una serie di lettere a una

giovane ragazza:
" Prego per te con tutto il mio cuore e chiedo al nostro
Padre Celeste di guidarti secondo la sua santa volontà.
Pregherò specialmente durante il tuo ritiro affinché Dio ti
faccia conoscere la sua santa volontà, per, figlia mia, tutta la
nostra felicità , qui e nell'aldilà, consiste nel fare questa
adorabile volontà.
Se posso darti un consiglio ti dico di non preoccuparti. Dio
ti farà conoscere la sua volontà e i suoi disegni a suo tempo,
quindi se non vedi molto chiaramente durante il tuo ritiro,
non tormentarti. Di' a Dio 'Voglio essere tutto tuo, ma a
modo tuo 1 . "
“No, figlia mia, tu non sei una santa. La tua virtù è ancora
molto debole, ma Nostro Signore ti chiama alla perfezione.
Vuole il tuo cuore. Ma devi avere un grande rispetto per la
volontà di Dio, che è il supremo Maestro e che solo ha il
diritto di chiamarti dove vuole che tu sia. Per il momento,
Dio non manifesta chiaramente la sua volontà. Aspettiamo
dunque in pace. Penso che non manifesti la sua volontà
perché il tempo non è ancora arrivato. Vuole che tu stia un
certo tempo con i tuoi cari genitori. Non c'è pericolo da
temere in questo497
dintorni. Nell'attesa di conoscere la volontà di Dio, fate tutto
per il suo amore 1 . "
497 11 luglio 1913*

212 UNION WITH GOD
E di nuovo :
"Dio non ti sta chiedendo in questo momento di prendere

una decisione, e se ti chiama alla vita religiosa, ti darà allo
stesso tempo l'attrazione e il desiderio. Il diavolo sta
cercando di distruggere la tua vita interiore facendoti credi
che, se sarai fervente e fedele, ti sentirai chiamata.Ora, figlia
mia cara, se davvero Dio ti chiama, saresti insensata come un
sasso a non rispondere alla sua chiamata, perché la tua vita
sarebbe un fallimento. Se Lui non ti chiama, tutto il tuo
fervore e la tua fedeltà non si risolveranno mai in una
vocazione. Non sono sicuro che tu sia chiamato e fino ad oggi
non ho idea che sarai498 499.
Ecco allora — conclude con fermezza — ci sono due
consiglieri che ti parlano. io che vi amo molto sinceramente
per Gesù, nel cui nome parlo; e il diavolo che cerca di
ingannarti come ha ingannato Eva, perché ti odia 500. "
Un'altra volta, riassumendo il suo insegnamento su

questo argomento, scrive queste due righe piene di fiducia:
"Dio ti ama e sta preparando il tuo futuro secondo il suo
amore; abbandonati a Lui senza paura e senza
preoccupazioni 1 . "
*
**
498 17 dicembre 1913.

499 Può forse sembrare che Dom Marmion esageri qui le certezze che
le persone possono ottenere sull'argomento della loro vocazione, ma si
osserverà che non si tratta, presa in concreto, di una teoria sulla vocazione
religiosa; si tratta piuttosto di mantenere un'anima troppo indecisa sulla via
della perfezione; ogni caduta la renderebbe infelice, la fedeltà al contrario la
condurrà allo stato di vita per lei più salutare.
500 15 aprile, senza data dell'anno.
Non appena la volontà di Dio è stata accertata, deve essere

esercitata la massima generosità nel seguirne le indicazioni
nonostante tutti gli ostacoli che si frappongono:
“Ogni buona vocazione deve essere messa alla prova”,

scrive Dom Marmion a un giovane. “Ma se sarai fedele,
Nostro Signore ti sosterrà con la Sua grazia, e tu entrerai in
monastero con tanto più gioia in quanto avrai sopportato
prove per Nostro Signore. Vi benedico di cuore e pregherò
perché siate coraggiosi e fedeli501 502. "
E ancora qualche mese dopo:
"Quanto più una vocazione è contrastata, più forti sono le

radici che essa affonda e più alla fine è valorizzata.
Conserva tutto il tuo cuore per Gesù Cristo. Se tu hai il
coraggio di accontentarti del suo amore, Egli ti darà poi la
grazia di amare senza attaccarti alle creature. Lavora sodo, e
per Lui 503. "
Molto spesso sorgono le obiezioni più diverse

folle. Nella luce soprannaturale della fede, Dom Marmion
sa dissiparli e rovesciare così tutti gli ordigni del principe
delle tenebre. Alcune lettere ad una fanciulla 1 contengono
su questo argomento istruzioni tutte intrise di spirito
evangelico; si vedrà come egli addita e confuta tutta la
serie di obiezioni, talora del tutto contraddittorie, che in
queste circostanze preoccupano la mente:
"Vi dico da parte di Dio, Vent filia: 'vieni figlia mia';

contro tutti i ragionamenti del mondo e della carne, poni
501 20 febbraio. 1918.

502 14 ottobre 1909.
503 7 gennaio 1910.
214 UNION WITH GOD
questo pensiero: ' Gesù mi chiama ad essere sua sposa'. Nel

mondo colei che l'amore lascia tutto, il padre, la madre, gli
amici, tutti, per seguire un uomo, e Gesù, il Figlio di Dio che
ha donato per voi anche l'ultima goccia del suo sangue e vi
ha colmato benedizioni e grazie speciali, non merita che tu
lasci tutto quando ti onora con l'invito ad unirti più
intimamente con Lui?Non mi stupisco affatto delle
contrarietà e delle difficoltà che incontri in questo
momento.
Li aspettavo. Le migliori grazie di Dio si devono acquistare
con la sofferenza, ed è sulla croce che Gesù Cristo fonda le
sue grandi opere. La sua santa Madre, che amava più di tutte
le altre creature, non era esente da questa legge; Non le
chiese di rinunciare all'affetto di una sorella o di una madre,
ma di * stare presso la croce del Calvario, vedendo suo Figlio,
il suo Dio, morire tra orribili tormenti.
Considero queste difficoltà, questa opposizione come
una prova che Nostro Signore ti vuole tutta sua, e 504
504Figurano tra i primi che abbiamo di Dam Columba.

CALL TO UNION WITH GOD 2X5
che intende purificarti con queste amare prove affinché il

tuo sacrificio sia tutto puro ed esente da ogni amor
proprio.
Quelli che sono nel mondo e specialmente i nostri
genitori, per quanto buoni e ferventi siano, non sempre
hanno la luce per conoscere la volontà di Dio in queste
cose. Perché l'occhio della loro anima è oscurato da motivi
umani, e il loro giudizio è prevenuto da legami di sangue,
senza che se ne accorgano. I motivi che adducono sono
motivi di umana prudenza, e dopo averli soppesati
davanti a Dio sono convinto che non dovreste ascoltarli.
E prima di tutto il bene che fai nel mondo. Dio non ha
bisogno delle nostre opere, ed esse gli piacciono solo in
quanto sono fatte secondo la sua volontà. E se ci
ostiniamo a fare ciò che in sé è buono, ma dopo essere
stati chiamati da Dio ad altre cose, Dio non accetterà più
ciò che facciamo; le nostre opere in questo caso gli
dispiacciono piuttosto, come cosa che noi preferiamo alla
sua volontà. Guarda Saulo; preferendo i ragionamenti
umani alla luce della fede, risparmiò il meglio del gregge
per o f f r i r l o in sacrificio a Dio. Quale atto potrebbe essere
più santo dell'offrire un sacrificio a Dio? Eppure la Sacra
Scrittura ci dice che per questa infedeltà Dio rigettò Saulo
1 . Ora io vi dico Gesù Cristo non vuole le vostre opere, vuole
avervi voi stesse e non accetterà altro dono. Rivolgetevi a

Dio e lasciate a Lui la cura di provvedere alla
continuazione delle vostre buone opere.
Anche se parlo così poco, ho il massimo 505
505 I Re, xv.

2l216 UNION WITH GOD
compassione per te nel mio cuore e ti raccomando molto a

Dio nelle mie preghiere, ma temo che tu non debba
rispondere alla grazia. Nostro Signore disse: "Chi ama il
padre o la madre più di me, non è degno di me". «Santa
Giovanna Chantal aveva ragioni familiari molto più forti
delle tue per restare al mondo, soprattutto perché non si
trattava di entrare in una comunità già esistente, ma di
fondare lei stessa un ordine. Sentiva, come te, tutta
l'amarezza della separazione dai propri parenti; da ogni
parte sentiva trattare il suo progetto come stravagante e
imprudente, vedeva i poveri che la supplicavano in
ginocchio di restare nel mondo e continuare le sue opere
di bene per loro, ma avrebbe preferito morire piuttosto
che venire meno alla fedeltà a Colui che l'ha chiamata suo.
Coraggio! Gesù ti sta chiamando ad essere la sua sposa.
Tieni duro. Credimi, farai tanto bene (e mille volte di più)
alla tua famiglia donandoti a Dio che rimanendo al
mondo. Perché Dio è la fonte di ogni vero bene e sa fare da
sé tutto ciò che avrebbe fatto attraverso di te. Armatevi
dunque di pensieri di fede. Non mostrare esitazioni.
Accettate con perfetta rassegnazione queste dolorosissime
sofferenze che ora Gesù vi manda, sono una prova del suo
amore per voi. Sii abbastanza determinato e vedrai che le
tue difficoltà diminuiranno. Perché è quando i tuoi
genitori ti vedono esitante e indeciso che faranno tutto il
possibile per scuotere la tua decisione. Quasi tutti coloro
che Dio chiama allo stato religioso devono passare
attraverso simili prove, senza le quali non sarebbero degni
delle nozze dell'Agnello.
L'unica cosa che mi rende ansioso è che queste prove
possano nuocere alla tua salute. Ecco perché mi piacerebbe
vederti entrare non appena ciò può essere adeguatamente
organizzato.
Sono molto interessato a te in Nostro Signore e prego
molto per te. Scrivimi appena vuoi e appena il tuo cuore ti
ispira 1 . "
“Se Gesù ti fa soffrire in questo momento, è perché ti sta

trattando come tratta tutti coloro che ama e chiama a
un'unione più intima con Sé. Se tu non avessi queste prove,
avrei qualche timore per la tua vocazione, ma le prove, e
specialmente quelle che vengono dall'affetto per le persone
a noi care, portano il sigillo divino della santa croce.
Ti consiglio di non dire molto quando si fanno obiezioni
o ragionamenti contro la tua vocazione. Contentati di dire:
«Dopo aver pregato molto e chiesto consiglio al mio
confessore, sono convinto che Dio mi chiama e che
mancherei di corrispondere alla grazia rifiutandomi di
seguirlo. Non entrare in discussioni che non servono a
nulla, ma ascolta in silenzio e raccomandati a Dio 506 507. "
“Sento una grande compassione per la tua povera sorella

e tua madre, ma Gesù sentiva una compassione
infinitamente più grande per la sua santa Madre e per S.
Giovanni e le sante donne che erano ai piedi della Croce, e
tuttavia volle che fossero bevi il calice al

Union with God
2l218 UNION WITH GOD
l'ultima goccia. E siccome Iddio vuole santificarti con

questo dolore, io sono tutto conforme ai suoi disegni e
voglio che ti sforzi ogni giorno di entrare sempre più in
queste disposizioni con la meditazione e l'unione con
Gesù sofferente.
Come vi ho detto l'altro giorno, è molto importante che,
in questo tempo, vi dedichiate con tutto il cuore alle vostre
solite buone opere, come se aveste intenzione di
continuarle sempre. Tutto ciò che facciamo per Dio vale la
pena di farlo bene.
Siccome il demonio è molto scontento della tua
decisione di entrare in clausura, non è impossibile che
susciti altre difficoltà esteriori ed interiori e, a tal fine, si
trasformi in un angelo di luce. Se dunque ti capita qualche
grave difficoltà, di': "Non decido nulla prima di aver
consultato Dio e il mio confessore" . ' Pregherò molto per
te finché non ti vedrò comodamente sistemato nel nido
con le altre colombe 1 . ” .
"Il tempo che la santa volontà di Dio ti obbliga a
trascorrere nel mondo (prima della tua entrata in clausura)
non solo non è perduto, ma sta compiendo nell'anima tua
un'opera necessaria al tuo avanzamento nella virtù. Il Buon
Dio desidera vedere in te la completa sottomissione,
l'assoluto abbandono alla sua santa volontà ed è per questo
che va contro la tua stessa volontà anche nelle cose sante
affinché rimanga in te una sola volontà "quella di fare la
santa volontà di Dio". Molte persone pensano di avere
un'intera sottomissione alla volontà di Dio, ma si vede 508
5082 ottobre 1894.

CALL TO UNION WITH GOD 2ig
il loro dolore e il loro malcontento, quando sono impediti

di fare i loro esercizi spirituali a cui sono legati , quanto
mancano alla santa indifferenza. Nostro Signore ha
rivelato a una certa persona che ciò che più gli piaceva in
santa Gertrude era la sua libertà di spirito, cioè il suo
completo distacco da tutte le cose, anche sante, per aderire
unicamente alla volontà di Dio. "
A un futuro carmelitano dà gli stessi consigli di

generosità e di serena attesa:
4 ottobre 1900:
« Sii ben saldo nella tua vocazione. Nostro Signore ti
vuole carmelitano e nient'altro . ., sono solo tentazioni, e
parte della prova che rende il tuo sacrificio così glorioso
per Colui che si è degnato di sceglierti come sposa, e così
meritorio per te.Senza queste lotte e strazianti, il tuo
ingresso al Carmelo non sopporterebbe a sufficienza il
sigillo della croce”.
25 luglio 1912:
“ È certo, con la certezza della fede, che ciò che chiediamo

in riferimento alla nostra salvezza e nel nome di Gesù
Cristo ci sarà concesso. Ora, realizzare i piani di Dio per le
nostre anime si riferisce certamente alla nostra salvezza.
Allora se continui a pregare con assoluta fiducia in Colui
Che speri un giorno di chiamare
220 UNION WITH GOD
il dolce nome di Sposo, è certo che nulla potrà impedirti di

seguire la tua vocazione . È quando le cose sembrano,
umanamente parlando, perdute che a Nostro Signore piace
mostrare la sua sapienza e il suo amore che sconvolgono
tutti i piani degli uomini, e quando non possiamo fare altro,
Nostro Signore si fa carico di intervenire... Se Nonostante
tutto, Nostro Signore ti fa aspettare un po', sii certa, figlia
mia, che ha le Sue vedute di Sapienza e di Amore. "
13 novembre 1901:
“Sono lieto di vedere che rimanete strettamente uniti a
Nostro Signore. Tutto sta in questo. Sono talmente convinta
che siccome ti abbandoni tutta a Gesù, Egli sta dirigendo
tutto con infinita Sapienza ed Amore per il tuo sommo bene,
che non posso pentirmi di questo ritardo che ti sta
imponendo. Certamente desidero vedervi tra i miei cari figli
del Carmelo per formarvi al mio Divin Maestro, ma mi
sottometto interamente ai suoi disegni per la vostra anima.
Lui è il Maestro. "509
509"Per quanto riguarda le tue paure di egoismo, tu sai

che Dio è 'il Signore' e che Egli ha la prima chiamata su di
noi. 'Chi ama il padre o la madre più di Me, non è degno di
Me. ' Ordinariamente entrando in religione, ... il nostro più
grande dolore, è il dolore che causiamo agli altri. L'intera
questione è se Dio ti chiama, e devo dire, a meno che tu non
aspetti una rivelazione, sarebbe difficile avere una prova più
grande. Tu non sei necessario per tua madre, e quindi se
Gesù ti chiama a 'lasciare padre e madre e sorelle e fratelli
ecc., e seguirlo'
Egli ha il diritto di essere obbedito, e la tua felicità, e
quella di coloro che ami, può dipendere in gran parte dalla
tua fedeltà in questa materia x . "
In altre circostanze - lo ha appena accennato - il dovere

della pietà filiale è evidente e non si può eludere; Dom
Marmion desidera allora che sia accettato anche a prezzo
del momentaneo sacrificio di aspirazioni superiori, in
vista della volontà divina chiaramente manifestata;
" Nostro Signore in questo momento ti assegna un

compito arduo, perché devi dimenticare te stesso e
rinunciare per il momento alle aspirazioni più care e sacre
del tuo cuore, per adempiere al dovere di pietà filiale che
le circostanze esigono. Capisco perfettamente la tua
posizione. I tuoi cari genitori hanno fatto un sublime
sacrificio in maniera eroica. Ma la natura c'è. Devono
essere sostenuti dalla grazia che non mancherà loro e
anche da quell'affetto di cui il tuo cuore è così capace. Sì,
mia Caro figlio, hanno bisogno del tuo sorriso, del tuo
affetto che compensi il più possibile quello che hanno
perso, anche se il tuo cuore sanguina, non devono vederlo.
Non posso dirvi quanto sia gradito un simile compito al
Sacro Cuore. Credimi, per il momento non potresti fare
nulla di più meritorio, di più santificante, di più gradito a
Colui che ami che testimoniare il tuo amore, la tua
dimenticanza di te stesso elargindole ai tuoi cari genitori e
a coloro che ti circondano. Quanto più un tale modo di
agire è nascosto,
i. February ioth, 1914.

222 UNION WITH GOD
più è noto solo a Gesù, più gli è gradito.

Come ho promesso, vi aiuterò pregando per voi ogni
mattina al Santo Sacrificio e con la mia sincera e fedele
devozione. Sii certo che ne guadagnerai solo (agendo così)
e quando verrà per te il momento di entrare in clausura,
riceverai grazie scelte che faranno di te quella santa
religiosa che sogno e per la quale prego con tutto me stesso
cuore L. _ "
*
•*
La carità di Dom Marmion era così generosa e la sua

sollecitudine così vigile che si estendeva ai parenti stretti di
coloro di cui dirigeva la vocazione. Due sue lettere rivelano
il suo tatto e la sua fermezza soprannaturale temperate da
squisita gentilezza:
“Mia cara amica, grazie di vero cuore per la fiducia che

mi dimostrate nel consultarmi su questo importante
argomento della vocazione della vostra cara figlia. Dopo
aver ben riflettuto ed aver pregato Nostro Signore che mi
facesse conoscere la sua santa volontà, vi dirò in tutta
sincerità ciò che penso davanti a Dio.
Non si può offrire a Dio sacrificio più grande di quello di
un figlio teneramente amato. Ecco perché Dio. volendo
scegliere Abramo come padre dei fedeli gli chiese il
sacrificio del figlio prediletto Isacco, e perché Abramo non
esitò a restituire a Dio questo figlio che aveva ricevuto da
Lui, il Signore
X. Per discrezione non diamo la data.

lo benedisse e riversò su di lui e su tutta la sua discendenza

le più grandi benedizioni celesti.
Capisco, mio caro amico, che questo sacrificio non ti
sarà meno duro. N... ha grandi doti di mente e di cuore, ei
suoi genitori hanno certamente diritto di aspettarsi da lei,
in cambio dei sacrifici che hanno fatto per i loro figli, quel
conforto e quel sostegno che lei saprebbe dare loro.
Confesso persino che, per la natura, questo sacrificio
sembrerebbe troppo duro. Ma ricordo che scrivo a un
cristiano sincero che nulla rifiuterebbe al suo Dio, purché
avesse la certezza che si trattava veramente della sua santa
volontà.
BENE! Sono convinto davanti a Dio che tua figlia ha
una vera vocazione religiosa, che Nostro Signore la sta
chiamando al Carmelo e che vuole che tu gli dia il
permesso anche adesso. In casi ordinari, si esiterebbe
prima di permettere a una sua coetanea di entrare nel
Carmelo. Le stesse suore mi hanno assicurato che non
avrebbero mai accettato giovani così senza la certezza di
una vocazione, e la mia opinione personale è che prima di
intraprendere una vita del genere, bisogna essere ben certi
che tutta l'importanza e la gravità dell'atto sia stata
compreso a fondo. Ora sono convinto che il carattere di
vostra figlia è così formato, il suo giudizio così sicuro, che
non c'è la minima indiscrezione nell'ammetterla subito al
Carmelo e questo è il parere delle stesse monache e del P.
Provinciale che l'approva. ricovero immediato. Ti dico
dunque, mio caro amico, sono certo che Gesù Cristo
attende da te questo sacrificio, e ti assicuro che questo
sacrificio sarà la tua dolcissima consolazione
224 UNION WITH GOD
durante la tua vita e fonte di grande fiducia nell'ora della

morte. Ricordo che il mio caro padre, dopo aver dato due
sue figlie a Gesù Cristo in religione, esitò a concedere il
permesso all'ultima e più cara delle sue figlie. Infine, non
potendo rifiutare nulla a Gesù Cristo, lo concesse suo
malgrado. Ora, poco dopo, essendo sul punto di comparire
davanti al Giudice Sovrano, dichiarò che la sua più grande
consolazione in quel momento era di aver dato a Gesù
Cristo ciò che gli era più caro al mondo.
Ti consiglio dunque, caro amico, di ricevere la santa
Comunione, e poi, nell'intimità di quella sacrale unione, di
offrire tua figlia a Gesù Cristo come sua sposa, pregandolo
di riceverla dalle tue mani, ed io, nella sua nome, ti
prometto la sua benedizione divina per te e per i tuoi cari h ”
"Mio caro amico, ho appena ricevuto il tuo biglietto e

benedico il buon Dio per averti dato la luce per
comprendere i veri interessi del tuo caro figlio. Un giorno,
realizzerai il prezzo del tuo sacrificio e gioirai per tutta
l'eternità per aver dato a Dio ciò che ti è tanto caro.
Dopo aver riflettuto attentamente davanti a Dio, vi dico
da parte sua di offrirgli il vostro caro bambino il 24
settembre, festa della Madonna della Misericordia. Quel
giorno T chiederò a Maria di ricevere dalle tue mani questo
caro bambino e di fare per te e per la tua cara famiglia tutto
quello che N... avrebbe voluto fare se fosse rimasta a casa.
Maria ti sarà madre e ti renderà il centuplo di quanto hai
sacrificato per amore del suo divin Figlio 1 . "
*
1. June 15th, 1902.

*510
Può succedere che dopo un tentativo onesto, la vita

religiosa si dimostri impraticabile. L'anima è quindi spesso
lasciata indifesa, tutto sembra essere perduto, anche dalla
parte del paradiso. Uno stato particolarmente doloroso per
quelli di alti ideali che bramano una grande unione con Dio.
In tali circostanze Dom Marmion sapeva dove trovare
parole per illuminare e incoraggiare: la perfezione non si
trova necessariamente ed esclusivamente nello stato
religioso; la quiete e la pace dell'anima, come l'unione con
Dio, si trovano solo nell'abbandono fiducioso alla volontà
divina:
che molto probabilmente non sarebbe stato nel chiostro,
perché non era la via che Gesù aveva scelto per lui. Tutta la
vita di un Santo può essere riassunta in queste parole della
santa Liturgia: Hie vir-perfecit omnia quae dixit itti Deus 511.
Questa è la perfezione.
ti conosco perfettamente , ti assicuro i) che Gesù ti ama
510le profondità del cuore di Nostro Signore e del suo

amore per te! Non si tratta di una mancanza o di una
diminuzione dell'amore . braccio ti circonda e la sua mano
sostiene la tua testa, mentre riposi sul suo cuore.
Il fatto di vivere in un chiostro è un mero accidente e
non può incidere o diminuire il tuo amore, se, come in
questo caso, viene dalla Sua volontà, dai Suoi disegni
misteriosi sulla tua anima. San Giuseppe Labre, che è un
grande Santo, canonizzato e venerato dalla Chiesa, ha avuto
un'attrazione fortissima per la nostra vita benedettina. È
entrato diverse volte (3 volte credo) e dopo aver fatto del
suo meglio, è stato costretto ad andarsene. Divenne Santo,
511" Quest'uomo ha compiuto tutto ciò che Dio gli ha comandato. "
Ufficio dei confessori.
1. August 19th, 1902.
226 UNION WITH GOD
teneramente. 2) Che è abbastanza soddisfatto degli sforzi

che hai fatto per compiere quella che pensavi fosse la sua
volontà. 3) Che tu possa raggiungere altrettanto alta
perfezione e altrettanto stretta unione con Lui, compiendo
con grande amore, grande pazienza con te stesso e grande
umiltà, il compito che la sua volontà ti pone ogni giorno.
Ti assicuro che è il demone che cerca di gettare oscurità e
sfiducia nella tua anima. Non c'è niente che Nostro Signore
esiga tanto dai Suoi amanti quanto 'sperare contro ogni
speranza' solo confidando nella Sua lealtà. la sua fedeltà, il
suo amore; e nulla lo ferisce tanto quanto la sfiducia o la
mancanza di fiducia. "
Dopo aver, secondo san Paolo, dato l'esempio della fede

e della fiducia di Abramo riguardo a Isacco, continua:
« Tu guardi troppo la tua piccolezza, le tue miserie , le
tue mancanze, e troppo poco Gesù. È così grande, così
amoroso, così fedele , così saggio, così potente. Di' spesso: o
Sacro Cuore. di Gesù, ho fiducia in Te', anche se tu non lo
senti, i sentimenti non contano.
C'è un piccolo opuscolo di Mons. Goodier, SJ Arcivescovo
di Bombay, intitolato 'A More Excellent Way. È pubblicato
dalle suore del Sacro Cuore a Roehampton... Si adatterà solo
allo stato della tua anima e dirà cinquanta volte meglio di
quello che ho potuto dire.
P. S, Né la Madonna, né molte delle sante vergini e spose

di Gesù, Tecla, Agata, Agnese, vissero in convento, eppure
furono spose perfette di Gesù L”
*
•*
Anche quando ha pronunciato i voti in un Ordine, il
religioso non è al sicuro dalle tentazioni riguardanti la sua
professione. L'incostanza dell'uomo è tale che il desiderio di
cambiamento trova facilmente accesso alla sua mente. La
tentazione di passare da un Ordine all'altro, scriveva Dom
Marmion, è classica nei novizi. Si trova anche con i religiosi
professi. In questo caso, Dom Marmion era particolarmente
premuroso di scoprire quale fosse la volontà di Dio. Ad uno
dei suoi monaci che esprime il suo desiderio di passare
all'Ordine dei Certosini, risponde:
“Ho letto con molta attenzione la tua lettera. Poi ho
pregato con tutto il cuore, perché ho un grande rispetto per i
diritti di Dio e non vorrei per niente al mondo sostituire le
mie idee o desideri ai disegni della sua adorabile
Provvidenza. Credo di aver messo da parte tutto ciò che
poteva influenzare il mio giudizio, il mio grande affetto
paterno e soprattutto per te, il pensiero dei tuoi genitori, i
servigi che potevi rendere ecc. Credo di essermi posto sub
oculo Dei in uno stato di completa abbandono alla sua
volontà, avendo come unico desiderio quello di conoscere e
1. February 6th, 1921.

228 UNION WITH GOD
fare la sua volontà. Inoltre, come Abate, ho il diritto di

aspettarmi da Dio una grazia e una luce del tutto speciali per
l'orientamento di coloro che mi appartengono. Ora ho la
certezza che questa non è la volontà di Dio, e che se entrerai
così, perderai la tua vocazione monastica e finirai per
tornare nel mondo. Accade spesso (è capitato a me ea molti
altri) che questo pensiero (di passare a un Ordine più
austero) sorga nell'animo di coloro che desiderano
consacrarsi più intimamente al servizio di Dio. Dio tiene
conto della loro buona volontà. Ma, come dice il nostro
Beato Padre S. Benedetto, parlando di questa specie di
monaci, «non debbono essere di quelli che sono nel primo
fervore della vita religiosa, ma di quelli che dopo lunga prova
nel monastero hanno imparato con l' aiuto e il sostegno di
molti fratelli per combattere il demonio 1 . ' Ho parlato con
certosini esperti e riconoscono che sono buoni monaci solo
quelli che hanno grande fervore e grande forza di volontà;
altri corrono il rischio di passare il tempo in oziose
fantasticherie e di fare poco per Dio o per il prossimo. Il
Padre Priore e il Padre Maestro condividono pienamente la
mia opinione. Non posso quindi approvare. del tuo progetto
di fare un ritiro con i certosini. L'unico risultato sarebbe
quello di farti vivere in un mondo ideale, immaginario,
mentre tu prenderesti in antipatia la vita a cui Dio ti ha
chiamato. La volontà di Dio per il 512
512 Regola, cap. IO.

presente è indubbiamente che voi prendete

coraggiosamente sulle vostre spalle la croce dei vostri doveri
di stato svolti nel modo più perfetto possibile (studi, ecc.). A
parte questo è solo illusione e ricerca di sé. Vi benedico con
tutto il cuore e prego per voi \ ”
*
**
Abbiamo la fortuna di possedere diverse lettere di Dom
Marmion a un giovane che egli indirizzò al Carmelo 513 514.
In occasione di ciascuno dei grandi atti che segnano le
tappe principali di tutta la vita religiosa, Dom Columba
scriveva al suo figlio spirituale lettere contenenti il più alto
insegnamento. Inutile sottolineare la loro luminosa
limpidezza. Nonostante alcune occasionali ripetizioni,
nessuno vorrebbe che ci astenessimo dal dare
integralmente queste lettere.
dicembre 1903. —“ La sua gentile lettera mi ha molto
consolato e ringrazio di cuore Nostro Signore di essersi
servito di me per farle conoscere la sua santa volontà e per
incoraggiarla nelle difficoltà che ogni vera vocazione deve
incontrare. Sento sempre di più quanto sono un servus
inutilis nelle mani di Nostro Signore, il quale tuttavia è
tanto buono da impiegarmi al suo servizio, e la vostra
promessa di ricordarmi al santo altare mi è di grandissima
consolazione . Da parte mia, non ti dimenticherò mai
finché non saremo uniti per sempre in quel meraviglioso
paradiso del Padre Celeste.
Entrare in religione senza progetto, senza progetto salvo il
513 24 febbraio 1913.

514 Vedi la testimonianza di questo religioso in A bbot Columba
Marmion, A Master of the Spiritual Life, p. 257.
230 UNION WITH GOD
progetto di appartenere interamente a Nostro Signore e di

essere il più piccolo, il più sottomesso dei religiosi a coloro
che Dio vuole impiegare per rappresentarlo (verso di noi).
Sarai un buon religioso nella misura della tua
sottomissione e obbedienza. Non dimenticate mai che
entrando in religione, e soprattutto nel giorno della vostra
professione, si stabilisce un patto implicito tra Dio e voi
stessi. Dio si impegna a portarti al suo amore perfetto
attraverso coloro che lo rappresentano, ed è abbastanza
saggio e abbastanza potente da adempiere la sua parte del
contratto, qualunque siano coloro che lo rappresentano.
Da parte tua, ti impegni solo una cosa: lasciarti guidare dai
tuoi Superiori. A volte, per mettere alla prova la tua fede e
la tua fedeltà. Egli permetterà ai tuoi Superiori di ordinare
cose che potrebbero sembrare contrarie alla tua
santificazione (per esempio: potranno negarti il permesso
di fare mortificazioni), ma se hai fede, OMNIA cooperabuntur
in bonum.
Pregherò specialmente nei giorni che precedono il tuo
ingresso, perché so che il demonio farà tutto il possibile per
impedirti di seguire la tua vocazione, o, se non arriva a
farlo, cercherà di dissipare la tua anima in modo che non
sarà ben disposto entrando in noviziato; ora questa buona
disposizione è importantissima. "
gennaio 1905. — "Finalmente sei nella casa del Buon Dio

e ti sei incamminato. Avendo fatto tanti sacrifici, avendo
lasciato tutto, non esitare
CALL TO UNION WITH GOD 23I
prima di ogni sacrificio, non appena sai che Nostro Signore

te lo chiede. Perché sono convinto che un religioso è felice
e diventa strumento della gloria di Dio secondo il grado del
suo assoluto abbandono alla volontà dall'alto.
Sono così felice di vedere che farai uno studio
approfondito dei principi e dello spirito del tuo Ordine. I
religiosi si distinguono non tanto per l'abito e le usanze del
loro Ordine, quanto per lo spirito interiore che è l'anima
del loro istituto. Ci sono tanti che indossano solo l'abito del
loro Ordine, e non ne conoscono né lo spirito, né la storia,
né l'insegnamento ascetico! Riservano le magnifiche opere
scritte dai loro santi fondatori ed eredi per la formazione
dei soggetti e attingono tutta la loro vita interiore da altre
fonti.
La ragione della nostra vocazione è il desiderio che ha
Nostro Signore di essere servito e glorificato secondo lo
spirito dell'Ordine a cui ci chiama. Quanto a te, hai un
alimento così puro, così sostanzioso, così autorizzato per la
tua anima negli scritti di tua Madre, S. Teresa, di S.
Giovanni della Croce e di altri scrittori del tuo Ordine, che
sarebbe un delitto formatevi attingendo ad altre fonti.
Concludo ora, mio caro Fratello, per lasciarvi d'ora
innanzi nelle mani dei vostri buoni Superiori. Sii come un
bambino con loro. Sono l'oracolo attraverso il quale Dio ti
parlerà. Pregherò Dio per voi e per me e rimarremo così
uniti nel Sacro Cuore. Ti consiglio di stare molto zitto
232 UNION WITH GOD
con Gesù e Maria in questi mesi del vostro noviziato,

perché da loro dipende tutta la vostra vita religiosa. "
novembre 1906. — «La tua cara lettera è stata per me una

vera gioia. Mi dici che Nostro Signore ti sta ammettendo
alla felicità di essere unita a Lui perfettamente e per
sempre. i pericoli e le tentazioni che il demonio tante volte
ci riserva durante il noviziato .
Continuerò a pregare con più fervore durante tutto
questo tempo da qui alla tua santa professione affinché
questo atto sia per te un sacrificio perfetto e definitivo . La
Professione contiene in germe tutta la santità religiosa, e
per giungere alla perfezione di questa sublime vocazione
non occorre cercare oltre questa grazia capitale . Una
professione religiosa fedelmente osservata porta
infallibilmente alla santità. Accade così spesso che il
demonio ci inganni su questo punto. Ci suggerisce che se
fossimo più occupati in questo o quel tipo di buon lavoro,
dovremmo fare grandi progressi. Non dimenticare mai,
mio carissimo fratello, quello che sto per dirti. Nel giorno
della nostra professione si conclude un contratto tra noi e
Dio. Noi ci impegniamo a lasciarci guidare dalla santa
obbedienza, e Dio si lega al suo costato per portarci a sé,
purché ci lasciamo con fede nelle mani dei nostri Superiori.
Allora donati a Dio senza riserve e senza desiderare
nulla in particolare. Lui sa
CALL TO UNION WITH GOD 2)3
cosa sei e cosa puoi fare, e quindi lascia fare a Lui. Penso che
farai molto per Dio se ti abbandoni umilmente nelle sue
mani. "
gennaio 1907. —“ Vi mando queste righe per farvi le mie

congratulazioni fraterne e i miei buoni auspici per la vostra
perseveranza e perfezione.
Dopo più di vent'anni di vita monastica, posso dirvi che
più ci si rimette nelle mani di Dio per ogni cosa, più si vive in
ASSOLUTA dipendenza dal suo beneplacito, più Egli ci
sostiene e ci benedice in tutto ciò che facciamo.
Il nostro Padre Celeste è la Sorgente, trasforma vitae, e il
Principio primario di tutto, e noi Lo onoriamo nel lasciare a Lui
l'iniziativa in tutte le cose. I religiosi che fanno piani e
progetti per il futuro, e specialmente quelli che cercano di
realizzarli con pochi mezzi umani, non sono mai tranquilli e
non fanno nulla che valga la pena.
Nel giorno benedetto della nostra professione stipuliamo
un contratto con Dio. Da una parte noi ci impegniamo a
donarci a Lui sotto la guida dell'obbedienza, e Dio dall'altra
parte si impegna a condurci al suo amore perfetto per mezzo
di quei Superiori che pone sopra di noi. Imposuisti HOMINES
super capita nostra \ nonostante le loro colpe, i loro errori.
Questo sacrificio di obbedienza è il più grande che possiamo
fare. A volte l'obbedienza è dolce e facile, a volte Dio
permette che coloro sotto la cui guida ci pone ci causino
X. "Hai posto gli uomini sopra le nostre teste". Sal. LXV , 12. S. Benedetto
utilizza questo testo scritturale nella sua Regola, cap. VII.
Unione con Dio
234 UNION WITH GOD
grande sofferenza. Ma se manteniamo l'occhio della fede

fisso su Colui che governa tutte le cose e senza il cui
permesso nulla può accaderci, accetteremo tutto senza
essere commossi. È una cosa gravissima donarsi così
senza riserve nelle mani di Dio. Egli è Amore Infinito, ma
allo stesso tempo Ignis consuma 1 . Gesù, al momento della
sua Incarnazione, si è così donato senza riserve nelle mani
dell'Amore Infinito: In capite libri scriptum est de me ut
faciam Deus voluntatem tuam... Tunc dixi: ECCE VENIO ut faciam
voluntatem tuam515 516.
E come l'Amore Infinito trattava questo Gesù:
Lo ha consegnato ai flagelli, agli sputi, alle spine, alle
ignominie del Calvario. E se Amore così trattava la verde
selva, che farà di noi che siamo tanto degni d'essere
bruciati?
Ti dico questo, mio caro fratello, perché desidero tanto
vederti diventare un perfetto religioso che nulla rifiuta a
questo Dio che tanto ci ha dato.
Mantieniti completamente nello spirito della tua
vocazione, perché qualunque siano le buone opere che
facciamo al di fuori della nostra vocazione, faremo solo
piacere al Buon Dio facendo ciò che abbiamo promesso. Ora,
come io ho promesso di essere benedettino, tu prometti di
essere carmelitano e sarai gradito a Dio in . la misura in cui
realizzi l'ideale della tua vocazione.
Una vocazione gloriosa che nella preghiera, nella
solitudine e nella penitenza attinge al tesoro di grazia che
riversa dal suo trop^plein sulle anime. Uno veramente
unito
515 "Un fuoco consumante.''

516 Sal. xxxix, 8-9 ed ebr., x, 5 e 7.
CALL TO UNION WITH GOD 5*33
con Dio mediante la preghiera e la dipendenza dal Suo

beneplacito fa di più per le anime in una settimana di quanto
non facciano altri che vivono separati da questa unione con
Dio in tutta la loro vita. Pauhts plantat, Apollo rigat, DEUS AUTEM
INCREMENTUII DAT 1 .
Questo è, mio caro fratello, il mio ideale per te e per me

stesso, l'oggetto dei miei più ardenti auguri e delle mie
quotidiane preghiere. "517
517 I Cor ., in, 6.

VII.—UNION WITH GOD IN SUPERIORS1
Tra le lettere di Dom Marmion, molte sono le pagine

indirizzate ai Superiori delle comunità religiose o alle
maestre delle novizie. Ne selezioneremo diversi;
riveleranno l'alta dottrina che questo maestro di ascesi
diede alle anime incaricate di dirigere gli altri sulla via della
perfezione.
Spesso questa è una carica pesante! Nel capitolo sul
padre del monastero 518 519 520 521 - un capitolo in cui si
possono applicare ad ogni Superiore i mirabili consigli
derivanti dall'esperienza - S. Benedetto insiste con la
massima forza, in più punti, sulla temibile responsabilità
che grava a ragione su di loro. « L'abate », scrive il grande
Legislatore, « ritenga per certa verità che nel giorno del
giudizio dovrà rendere conto a Dio non solo della propria
anima, ma anche di quella di tutti i fratelli a lui affidati. .
Questo sano timore degli inevitabili giudizi di Dio renderà
attento l'Abate, e nella cura che dovrà avere nel dirigere le
pecore di Cristo, troverà l'occasione per mantenersi puro e
immacolato agli occhi di Dio 8 . "
Chi ha luce per cogliere il senso pieno di questa grave
responsabilità è naturalmente allarmato. A costante
518 Il carattere speciale di questo capitolo non consente di inserirlo

nell'ordine del piano adottato. Queste pagine hanno piuttosto la forma di
un'appendice, ma sarebbe stata certamente una deplorevole omissione non
pubblicarle. Si vedrà inoltre come Dom Marmion applichi ad una speciale
categoria di anime i principi esposti nel corso dei capitoli precedenti.
519 Regola, cap. II. Vedi anche cap. LXIV.
520 Cfr. Abate Columba Marmion. Un maestro della vita spirituale,
cap. X. Rappresentante di Cristo, e Cristo l'ideale del monaco, P. 47.
UNION WITH GOD IN SUPERIORS 237
alla sollecitudine spirituale si aggiungono ansie incessanti

di ordine materiale; i molteplici e trasversali scopi
derivanti dalle estreme diversità di carattere, le difficoltà e
i fastidi che si presentano quotidianamente, la continua
abnegazione di sé , tutto ciò che Dom Marmion chiamava
“l'essere divorati vivi ad ogni momento 522 ” e si
comprenderà facilmente come le anime, soprattutto le
anime contemplative indietreggiano davanti a un così
pesante fardello:
* “È impossibile che Nostro Signore ti comandi con la
voce dell'obbedienza di intraprendere qualcosa che
sarebbe dannoso per la tua anima. A volte ti sembrerà che
il compito imposto sia al di sopra delle tue forze, ma Dio è
tenuto a darti tutta la luce e la grazia necessarie per
ricoprire un ufficio nel quale Egli stesso ti colloca 2 . "
Perciò insiste su questo punto. Ad una maestra
carmelitana delle novizie che sfrutta al meglio la sua
inattitudine per questa missione, raccomanda fiducia:
“Dovresti rimettere te stesso senza contare il costo nelle
mani del Padre Celeste. Niente è così pericoloso come
ritirarsi dalla sua mano, anche con i più sacri pretesti. "
E alludendo all'episodio biblico in cui Sansone, per
comando del Signore, mette in fuga i Filistei con la
mascella d'asino, domanda che, uscendo dalla sua penna a
una delle sue figlie particolarmente care, non aveva nulla
di offensivo, aggiunge:
"La mascella di un asino nelle mani di Dio vale
522 Cfr. Abate Columba Marmion. Un maestro di vita spirituale, p. 136.

?. 7 marzo 1909.
238 UNION WITH GOD
più di una spada d'acciaio in qualsiasi altra mano.

Rifiutare le accuse imposte da Dio significa mancare di
umiltà e fiducia 523. "
“Quando ci si abbandona nelle mani di Dio, ciò che è

più perfetto e più sicuro è accettare ogni sua volontà con
fiducia infantile. Non è proibito far conoscere le proprie
ripugnanze e incapacità, ma fatto questo, come dice tanto
bene il mio Beato Padre S. Benedetto * bisogna ubbidire
per amor di Dio, confidando nella sua assistenza 524 525 526.'
So benissimo che il tuo incarico sarà molto pesante, ma
Dio è obbligato ad aiutarti, e tu sei obbligato a dedicarti te
stesso, anche se ciò dovesse portare alla tua confusione *. "
#%
Apparentemente più serio, sicuramente più sottile, è il
pretesto tratto dalla difficoltà di custodire l'intima unione
con Dio in mezzo alle molteplici cure della superiorità. A
una Madre Superiora che, nonostante i suoi avvertimenti,
ricorre incessantemente a questo pretesto per liberarsi dal
fardello che le grava sull'obbedienza, Dom Marmion
pronuncia il linguaggio fermo e sicuro della fede che
vanifica le nascoste astuzie dello Spirito delle tenebre ness
; le mostra il pericolo di queste illusioni in cui rischia di
perdere l'anima:
" Pregando per te, ho capito che la completa e fiduciosa
sottomissione di te stesso alla santa volontà di Dio è l'
unica cosa che Nostro Signore ti chiede. A parte
523 Cfr. Prov., XVI, 25; Cfr. S. Benedetto, Regola, cap. II.
524 17 marzo, 19x8.
525 Regola, cap. LXVIII.
526 Senza data.
da questa santa volontà tutto è illusione e pericolo,

qualunque pace o consolazione tu credi di trovare
sfuggendo ad essa. La Sacra Scrittura ci dice, Sunt viae quae
hotninibus videntur rectae... ' Ci sono vie che agli uomini
sembrano buone, ma finiscono nel più profondo
dell'inferno*. Nostro Signore ti chiama al suo amore
perfetto, ma incontra molte resistenze da parte tua che
ostacolano la sua operazione e affliggono il suo Sacro
Cuore. Questa resistenza deriva da tre cause:
1. —Mancanza di generosità; preferisci la tua
tranquillità e consolazione alla gloria di Gesù;
2. — Attaccamento al proprio giudizio : invece di
seguire la Sapienza eterna manifestata dalla voce dei propri
Superiori (maggiori), imporreste a Nostro Signore il
proprio modo di vedere le cose.
3. —L'oscurità della tua coscienza: questa oscurità
procede da una sottrazione di grazia e di luce che è una
punizione per la tua mancanza di abbandono.
Credimi, mia cara figlia, parlo nel nome di Gesù Cristo.

L'unica via per voi per arrivare alla pace e alla santità è
quella dell'abbandono totale alla Sapienza e all'Amore di
Gesù. Ecco un frammento di una lettera di S. Francesco di
Sales a uno che si trovava in una situazione simile alla tua.
Vedi che il tuo povero padre non ti dice niente di diverso.
«Vivi tutta per Dio, mia cara figlia. Non pensare che Nostro
Signore sia più lontano da te quando sei in mezzo alle
preoccupazioni che il tuo incarico comporta su di te di
quanto lo sarebbe se tu fossi in mezzo al 1
240 UNION WITH GOD
delizie di una vita tranquilla. No, figlia carissima, non è la

tranquillità che lo avvicina al nostro cuore, è la fedeltà del
nostro amore; non è il nostro senso della sua dolcezza, ma
il nostro consenso alla sua santa volontà, che è più
desiderabile che si faccia in noi che se facessimo in lui la
nostra volontà 1 . "
Pertanto Dom Marmion giustamente conclude:

"Sii persuasa, figlia mia, che finché rifiuterai di
abbandonarti ciecamente alla sua santa volontà, cercherai
invano la pace, perché, se sopraffatta dalle tue suppliche, i
tuoi Superiori (maggiori) ti concedono il permesso di
ritirarti da tua responsabilità e vivere in solitudine, questo
permesso loro estorto non sarebbe l'espressione della
volontà divina, e anche se in questo stato ti sentissi
riversare su di te delizie celesti, tutto ciò lo considererei
sospetto e una mera illusione di Satana Quindi sii un
bambino e appoggiati al tuo Divino Sposo.
E questi sono ora i suoi consigli pratici:

«Affinché il demonio non riesca più ad allontanarti
dalla volontà di Dio, prendi le seguenti risoluzioni :
1. —Non ragionare mai dentro di te per ordine dei
Superiori; se hai qualche problema, dimmelo ,
liberamente, ma in tutta sottomissione.
2. —Date a Nostro Signore la gloria che Gli è dovuta: 527
527 Lettera CXLVIII.

riposa su di Lui con fiducia nonostante la tua miseria e

incapacità. Niente è più glorioso per Gesù Cristo della fede
di una persona debole e miserabile che riposa in Lui.
Revela Domino viam tuam et spera in Eo, et Ipse facict. ' Rivela
la tua via al Signore, e confida in Lui, ed Egli farà ogni cosa
1. '
Mia cara figlia, queste poche parole sono scritte dal tuo
povero padre che, nonostante la sua miseria, ti ama
sinceramente in Nostro Signore; Prega molto per il tuo
vantaggio nell'amore divino528 529. "
Queste vedute soprannaturali che esige da una priora

nei riguardi delle sue superiori maggiori, vuole che si
tengano parimente nei rapporti esistenti tra la priora e la
maestra delle novizie della stessa casa. Questo dominio è
delicato. Il direttore nella sua sapienza indica il principio
della soluzione che rimuoverà le difficoltà e salvaguarderà
quell'unione così necessaria per il bene delle anime:
"La posizione (di maestra delle novizie) nei confronti

della priora è molto delicata; solo una grande semplicità e
purezza di vedute possono risolverla. La priora ha la grazia
di stato, la protezione e la direzione dello Spirito Santo, perché
ella prende il posto di Gesù. Nessun dono dell'intelletto,
nessuna virtù, nessuna illuminazione personale avrà per
la Comunità la fecondità di quella grazia che è sua. grande
umiltà e perfetta generosità
528 Cfr. Sal. XXXIV, 5.

529 Per discrezione non diamo la data,
242 UNION WITH GOD
per essere produttrice di bene per la tua grazia di stato.

Medita su questo 1 . "
•*
Cosa chiede Dom Marmion a chi è investito
dell'esercizio dell'autorità? Chiede soprattutto
abnegazione e dedizione alle anime: non sono poste al
comando per il bene comune?
«Per te, mia cara figlia, ciò che è più necessario è uscire
da te stessa e dedicarti a Gesù e alle sue membra. sentire i
movimenti dell'amor proprio nelle sue varie
manifestazioni: sensibilità, tristezza, desiderio di occupare
l'attenzione, scoraggiamento, farne subito il sacrificio a
Gesù530 531 532. "
In questa devozione totale e disinteressata, Dom

Marmion vede, a ragione, una delle prove più evidenti
dell'amore per Dio:
“L'amore con cui agiamo è la chiave della nostra vita.
Non possiamo pensarci troppo; si diventa presto santi se si
è molto zelanti nel compiere ogni azione con grande amore
8 . Leggevo ieri con molto piacere i magnifici articoli di S.
Tommaso sull'oggetto di devozione (II-II, qu. 82). La

devozione è il fiore dell'amore. Simon Joannis, Diligis
530 17 marzo 1918.

531 28 marzo 1904.
532 Vedi sopra cap. II. Amore, principio di unione.
io più ciao? Pasce oves mis . Donarsi agli altri, o meglio

1
donarsi a Cristo nelle persone delle sue membra, è la vera

prova dell'amore. È per questo che Dio ti ha scelto da tutta
l'eternità per essere Superiora, e una Superiora perfetta è
una madre che si dona come mai madre al mondo si dona
ai suoi figli. È difficile, ma è fantastico! Christus dilexit
Ecclesiam et tradidit Seipsum pro ea 533 534 535 536. Tutto è in
questo per te : TRADIT. È quello che distruggerà in te tutto ciò
che resta di quella piccola N... (nome del religioso nel
mondo) che non è ancora interamente soggetta all'azione
di Cristo *. "
«Cerca», scrive a un altro Superiore, «di santificare le

anime per Gesù. Con la nostra professione religiosa ci
diamo a Lui senza riserve .
Poiché questo amore deve avvolgere tutte le anime,

poiché Cristo vive in ciascuna di esse, scrive:
“Vedi Gesù in tutte le anime a te affidate, Gesù debole,
Gesù ristretto, ma certo lì 537”.
* "X... è un caso difficile. Vuole la semplicità, e questo è

così difficile da insegnare; eppure senza che sia diretta-
533 Giovanni, xxi, 15, 17.

534 r ' Cristo ha amato la Chiesa e ha consegnato se stesso per essa.
Ef., v, 25.
535 16 dicembre 1902.
536 8 febbraio 1901.
537 21 ottobre 1908.
244 UNION WITH GOD
zione complica solo di più le cose. Impari a cercare solo Dio

e tutto andrà bene 1 . "
«Ogni Superiora - scrive ancora - che cerca Dio con

semplicità e sincerità ha diritto a una speciale grazia di
stato che la illumini. La tua stima riguardante sorella N... è
vera. Tenetene conto per prevenire gli abusi, ma non per
impedire il vostro amore... Lasciate tutto a Gesù. Finché
teniamo lo sguardo fisso solo su di Lui per conoscere ed
eseguire la Sua volontà, i Suoi disegni , a tutto penserà
Lui538 539 540. "
Questo amore è inoltre la condizione indispensabile per

guidare sicuramente le anime a Dio:
"Prova", scrive a una madre superiora, "e diventa
sempre più materno e amorevole". solo con la
mansuetudine e l'amore possiamo guadagnarli a Dio 8 . "
Questo deve essere un amore ardente, ma del tutto

soprannaturale, che inonda gli altri della luce divina ed è il
principio della pace:
* «Voglio tanto vederti donarti senza riserve a Dio, e
trovare tutto in Lui. La gloriosa Comunione dei Santi mi
attrae sempre più; siamo veramente così 'uno' in Gesù
Cristo.
538 5 giugno, senza data dell'anno.

539 Senza data.
540 10 gennaio 1907.
Quanto più siamo uniti a Gesù, quanto più stretti ci

abbracciano e ci avvolgono i vincoli del santo amore. È in
Gesù e in Lui solo che troverai coloro che ti sono tanto cari
in verità. Egli è la Verità, e quanto più dimoriamo in Lui,
tanto più vera è la nostra unione con coloro che amiamo.
Se li troviamo solo in noi stessi, nei nostri poveri cuori
umani, nei nostri sentimenti e ricordi, la nostra unione è
infruttuosa per loro, per noi rende solo il vuoto più
profondo e senza speranza. Ma quando ci uniamo a loro in
Gesù, la nostra unione è gioia per loro e pace per noi 1 . "
*
**
Questo amore per le anime non si può avere senza
soffrire; in questo dominio la croce diventa anche
particolarmente pesante, ma è il segreto della fecondità:
"Le sofferenze sono il prezzo e il segno dei veri favori

divini... Solo le opere e le fondazioni costruite sulla croce e
sulle sofferenze sono durature541 542 543. "
“Le sofferenze che hai sopportato sono per me segno

della speciale benedizione di Colui che, nella sua sapienza,
ha voluto fondare tutto sulla croce 5 . "
“ Nostro Signore mi ha dato di vedere che noi Superiori

dobbiamo essere uniti al Buon Pastore nelle sue sofferenze,
se vogliamo fare del bene alle anime a noi affidate 544. "
Queste sofferenze sono di ogni genere, spesso sulle
spalle dei Superiori grava l'ansia per le difficoltà materiali.

542 23 gennaio 1909.
543 Senza data.
544 6 novembre (1917).
246 UNION WITH GOD
Dom Marmion avrebbe avuto un grande spirito di fede

messo in campo in questa faccenda. Abbondano passaggi -
come i seguenti:
“ Abbandonati sempre più al tuo Divino Sposo, Scit enim
quia his omnibus indigetis 1 . Non un capello della tua testa
cade senza il Suo permesso. Sì, Lui stesso realizzerà la tua
opera, se ti abbandoni con tutta la confidenza di una sposa
alla potenza e alla sapienza del suo amore. La sposa non dà
mai tanto piacere e gloria al suo Sposo come quando, nelle
sue difficoltà, tiene sempre gli occhi fissi su di Lui, sicura
del suo amore, della sua potenza e della sua sapienza.545
546. "
“Nostro Signore, per esercitare la vostra fede e fiducia ,

vi lascerà talvolta alle prese con grandi difficoltà
temporali. Ma finché cerchi solo Lui e la Sua volontà in
tutte le cose, Egli verrà sempre in tuo aiuto al momento
opportuno. Non cedere mai quando si tratta di una
questione di principio in vista di un vantaggio temporale;
se agisci così, Oui Lord ti sarà sempre fedele 547. "
«Per quanto riguarda i tuoi affari temporali», scrive a

un altro, «mi dispiace molto che la questione del denaro
sia saltata fuori a preoccuparti.
545 "Tuo Padre sa che hai bisogno di tutte queste cose. Matteo, VI,
32.
546 giugno 1899.
dice la dieta 'se l'Abate cerca prima il Regno di Dio e la sua

giustizia per sé e per i suoi figli, tutto il resto gli sarà
aggiunto V Quanto più siamo deboli e incapaci di aiutarci,
tanto più Nostro Signore si compiace vieni in nostro aiuto.
Sono certo che Nostro Signore vi manda queste piccole
preoccupazioni per darvi l'occasione di fare atti di vero
amore e confidenza548 549 550 551. "
“Un convento”, dice a una superiora carmelitana, “è una

famiglia soprannaturale che dipende direttamente per ciò
che è spirituale e per ciò che è temporale dal Padre celeste.
La sua protezione, la sua provvidenza paterna, sono
proporzionate al nostro abbandono e alla nostra fiducia
filiale. Non è possibile che la Superiora di un convento si
metta con fiducia nelle mani del Padre e il Padre Celeste
non vegli sulle cose minime che la riguardano 8 . "
*
**
Più pesanti talvolta, sicuramente più dolorose, sono le
difficoltà e le sofferenze di ordine morale e spirituale:
«Lavoriamoci per donarci a Gesù nella persona degli

altri. Ciò ammette molte rinunce interiori 1 .
* «Quindi», conclude, «mettiti ogni giorno sull'altare

con Gesù per essere offerto alla gloria di Dio e per essere
mangiato da coloro che ti stanno accanto 1 .
«Sono lieto di sentire - scrive a una religiosa - che il
548 Regola, cap. II e LXIV.

549 Fieno 17, 1903.
550 1 marzo 1918.
551 Febbraio 1902.
248 UNION WITH GOD
Divin Maestro ti aiuta nella tua funzione di maestra delle

novizie. Non potreste fare cosa più gradita al Sacro Cuore
che foggiarGli queste care anime destinate ad essere sue
intime amiche e spose. Se in questa funzione trovi la croce,
sappi, figlia mia, è il prezzo che una superiora deve pagare
per le grazie scelte a lei necessarie a suo carico.552 553"
E a un Padre Maestro:
* “È impossibile essere responsabili in un monastero
senza avere cure e ansietà a volte. Fa parte del debito che
paghiamo a Dio per la sua protezione e grazia. I novizi sono
sempre tentati in un modo o nell'altro, ma soprattutto da
false suggestioni del demonio sub specie boni. Il desiderio di
diventare certosino , trappista o... peggio è abbastanza
classico come tentazione di un novizio. Per favore dite loro
da parte mia che sarebbe molto poco saggio dopo il modo
miracoloso in cui Dio li ha guidati, formare piani ecc .
Dovrebbero solo pregare 'Guida gentilmente la Luce' e
aspettare che Dio manifesti la Sua volontà. Sono convinto
che Egli vuole che stiano insieme e che coloro che se ne
andranno si ritroveranno bloccati e non più sostenuti dal
seno della grazia di Dio.

553 Senza data, ma tra il 1900 e il 1902.
Hai un compito difficile... Cerca di tenere gli occhi fissi

sempre ad Dominum, sicut oculi ancillae in manibus dominae
suae 1 .
La croce ordinaria, incessante, resa ancor più pesante

da questa stessa continuità, è ciò che san Benedetto
chiama l'essere sotto "la servitù dei caratteri 554 555, “una
servitù che esaurisce l'energia naturale ma dà il tocco
finale alla pazienza:
«San Paolo», scrive Dom Marmion a un Superiore, «ci
dice che al momento dell'Incarnazione, la Sacra Umanità
vedendo tutta una vita di sofferenza presentata dal Padre,
l'ha pienamente accettata. In capite libri scriptum est de me
ut faciam voluntatem tuam. VOLUI... Ecce venio ut faciam Deus
voluntatem tuam. HAC VOLUNTATE SANCTIFICATI SUMUS OMNES 556 .
Quando si accetta per obbedienza multorum servire
moribus557 558, è la più pesante delle croci. San Francesco
d'Assisi dice che, per un Superiore, l'obbedienza perfetta
consiste in questa accettazione. Da quando ho capito
questo, sono stato pieno di gioia nonostante tante
contrarietà di ogni genere. Vedo che stai attraversando
questo. Non pensare di gettare via la tua croce come San
Pietro. Quo Vadis? È la tua santificazione, tanto più che tu
non l'hai cercata 559. "
554 Cfr. Sal. XXIV, 15 e Sal. cxn, 2.-aprile nth, senza data dell'anno.
555 Regola, cap. II.
556 "In cima al libro (del mio destino) è scritto di me che devo fare
la tua volontà. Lo voglio. Ecco, io vengo per fare la tua volontà, o Dio..."
Siamo stati tutti santificati dalla volontà di Cristo accettazione volontaria
delle Sue sofferenze.
557 « Per adattarsi a una diversità di caratteri. » Cf. San Benedetto.
Regola. cap. II.
3. 27 marzo 1920.
Unione con Dio
250 UNION WITH GOD
" Nonostante il grande desiderio che abbiamo di fare

tutto il bene e dare tutto il piacere in nostro potere, può
succedere che non sappiamo cosa fare per il meglio. Se sei
indulgente, gli altri ne approfitteranno immediatamente
per ottenere il sopravvento: se siete fermi, prenderanno
l'atteggiamento delle vittime.E quanto a me - conclude -
soffro molto quando non sono in più cordiale accordo con
tutti 1 . "
"X... è la tua croce", scrive a una madre superiora .
E di nuovo :
* “ Stai realizzando i disegni di Dio parlando
apertamente a volte a N... Lei è piena di buona volontà, ma
anche piena di attaccamento al proprio giudizio e alla
propria volontà. Le costerà molte fitte davanti a chi si
sottomette con tutta agilità all'azione di Dio. Non
scoraggiarti, i difetti che vengono dal carattere sono
difficilissimi da correggere, anche per chi è pieno di buona
volontà e vuole fare come deve 8 . "
Per certe persone accese di zelo, c'è una croce

particolarmente dura da sopportare, cioè quella di sentirsi
meno potenti prima di fare il male:
"Non appena Nostro Signore vi confida le anime, la

sofferenza è inevitabile. E grande è la sofferenza del
dover560 561 562
560 9 aprile 1903.

561 1 giugno 1899.
562 marzo 1907.
testimoniare un'azione sbagliata che non si riesce a

sopprimere. È quella di tutti coloro che hanno la
responsabilità delle anime 1 . "
Tuttavia lo zelo più ardente va temperato con la più

delicata discrezione. Dom Marmion scrive queste righe
tutte intrise di spirito benedettino:
“Senza dubbio, il grande pericolo per una giovane
Superiora, per quanto santa e illuminata possa essere, è di
mancare di moderazione, soprattutto se ha un carattere
ardente e generoso. Essa dovrebbe avere sempre davanti
agli occhi quelle parole di Isaia sul Divin Maestro. Non
spezzerà la canna rotta e non spegnerà il lino fumante563
564. ' È solo quando il cuore diventa incorreggibile che si
devono seguire le parole dello Spirito Santo, Auferte malum

de medio vestri 565 , ' perché una pecora malata non
contamini l' intero gregge 566. ' ”
Per quanto grave possa essere questa prova, essa deve

essere affrontata con pazienza perché è nell'ordine della
Provvidenza. L'anima deve tenere fisso lo sguardo su
Cristo; vedrà in Lui l'esempio perfetto del Buon Pastore:
“Dovete stare fermi e non permettere che si parli di
queste cose. Fate il vostro dovere dopo esservi consigliati
nel Cuore di Gesù. Agite e lasciate che gli altri dicano
quello che vogliono 567”.
563 17 dicembre 1901.

564 Matt., XII, 20. Isaia., XLII, 3.
565 “Allontana da te il maligno. "
566 Regola, cap. X.XVIII.-4 dicembre 1917.
567 Senza data.
252 UNION WITH GOD
«Ho pregato molto per te dopo la tua lettera perché

vedo che Nostro Signore ti sta facendo passare attraverso
il crogiolo. e i tuoi sentimenti verso la persona stessa. Il
nostro Beato Padre San Benedetto dice dell'Abate: Oderit
vitia, diligai fratres. " Odii il peccato e ami i fratelli 1 . "
Figlia mia, Nostro Signore mi ha fatto capire così bene
ultimamente che la perfezione dell'obbedienza - per i
Superiori soprattutto - consiste nell'accettare tutte le -
circostanze dell'ambito in cui Dio li ha posti. Gesù entrando
in questo mondo fu circondato dai 'suoi fratelli' che non
credevano in lui e lo deridevano; dai Suoi apostoli che così
male risposero ai Suoi insegnamenti e Lo abbandonarono;
dai farisei che si opposero alla Sua opera e la travisarono,
ecc., ed Egli accettò tutto. Ecce venio ut faciam voluntalem
tuam. Lo accettò fino all'ultimo dettaglio, Iota unum aut
unu$ apex non praeteribit donee OMNIA fiant 568 569 . San
Giovanni della Croce 570dice che, una volta professata in
una Comunità, si devono considerare tutte le Suore, tutte
le Superiore, come tanti strumenti dell'Amore e della
Sapienza Divina che fanno omnia cooperare in bonum.
Preghiamo molto e parliamo poco. Una parola può fare
così tanto male 5711 "
568 Regola, cap. LXIV.

569 " Un iota. o un apice non passerà... finché tutto non sia adempiuto."
Matth., v, 18.
570 Consiglio a un religioso. Salita del Monte Carmelo.
571 10 settembre 1913. La lettera è indirizzata a una maestra delle
novizie.
Altre volte la devozione può incontrare l'ingratitudine ,

una sofferenza profonda e nascosta che il Divin Maestro
conosceva:
"Vedo che sei molto cara al Divin Cuore di Gesù perché,

mentre ti affida la cura delle sue spose, ti fa condividere le
sue sofferenze e le sue umiliazioni . Non è possibile amare
veramente Gesù quaggiù senza condividere la sua Croce,
cioè i suoi dolori e le sue umiliazioni, e senza subire
l'ingratitudine di coloro ai quali ci stiamo
dedicando.Coloro che avevano proclamato Gesù (Vittore)
la Domenica delle Palme, qualche giorno dopo gridarono
Crocifige, crucifige.Offriti ogni mattina a Gesù nel momento
della santa Comunione per servirlo tutto il giorno nella
persona di ciascuna delle tue sorelle, e poi, condividere le
sue sofferenze sopportando l'ingratitudine degli
scontenti» 572.
*
**
Ma dove trovare nutrimento per questo intenso amore

delle anime, dove ricavare quella pazienza per ogni ora e
talvolta per ogni istante, quella totale e costante
abnegazione di sé? In nessun altro luogo se non in unione
con Gesù Cristo. Solo questa unione disperde le tenebre e
porta la luce così indispensabile ai Superiori:
"Per essere una degna Superiora occorre una grande

purezza e una grande elevazione di intenti, ed è solo in
strettissima e continua unione con Nostro Signore, nella
Sua
5721 dicembre 1921.

254 UNION WITH GOD
Cuore, che trovi forza per rimanere così al di sopra degli

influssi di questa terra l . "
Ad un Superiore dà questo monito pieno di fede:

"Se posso darti un paterno consiglio nel nome di Gesù
Cristo, al quale indegnamente tengo il posto, ti direi: Si
oculus tuus simplex fuerit, non habens ullam partem
tenebrarum, totum corpus tuum lucidum erit et sicut lucerna
fulgoris illuminabit te 573 574 . La pars tenebrarum è l'amor
proprio che cerca inconsciamente di legare gli altri a sé.
Poi si sbaglia e si offende e si arruffano gli animi. So che
hai molto zelo e vero zelo per le anime, ma credo che una
pars tenebrarum rimanga ancora. Vi dico questo per affetto
paterno, e sono certo che lo accetterete nello spirito con
cui è detto, ut in omnibus glorifice-tur Deus 575. "
L'unione con Gesù Cristo è il segreto del successo nel

trattare con le anime:
“Una delle forme più alte e perfette di carità è quella di

acconsentire a governare gli altri per amore di Dio. Dio ti
ha scelto perché sei così debole e piccolo, affinché si veda
chiaramente che il bene che fai viene da Lui. 'La stoltezza
di Dio è più saggia degli uomini 576. ' Prego Dio di darti il
573 Senza data.

574 “Se il tuo occhio è singolo, tutto il tuo corpo sarà luminoso...
non avendo parte delle tenebre; il tutto sarà luminoso e come una
lampada luminosa ti illuminerà. ” Luca XI, 34 e 36.
575S. Benedetto, Regola , cap. LVII.-23 novembre 1920.
576 I Cor., I, 25.
grazia di abbandonarsi interamente nelle mani di Gesù

Cristo, poiché quando ci abbandoniamo con assoluta
fiducia senza riserve alla sua sapienza e al suo amore, Egli
si prende gelosamente cura di ogni dettaglio della nostra
vita; infatti san Paolo dice 'Gesù Cristo è stato fatto per noi
da Dio nostra sapienza, nostra santità, nostra giustizia e
nostra redenzione 1 ' Rivela al Signore la tua via ed Egli
farà il resto577 578 579. '"
Questa unione con Dio, con Gesù, si intensifica nella

preghiera:
"Non considerare come tempo perso, né per te stesso né
per la Comunità, i momenti trascorsi, quando il dovere lo
consente, in unione d'amore con Dio. Dio è la fonte di tutto
il bene che fai in te stesso o negli altri 8 . "
“Lascia che gli altri preghino per te, ma la tua preghiera

è il tuo amore. Dio sa meglio di te cosa è meglio per te e
cosa è meglio per la Comunità. Più cresce la vostra fede,
più fiducia avrete nella Sacra Umanità con la quale siete
così uniti attraverso la Santa Eucaristia. Questo è il modo
per te. Cristo ti porterà con sé nel seno della Trinità. Lì
sarai nella verità, nella luce e nell'amore 580. "
È naturale che sviluppi questo tema, perché in esso

rivela inconsapevolmente il risultato della propria
esperienza:
577 Cfr. I Cor., 1, 30.

578 Cfr. Sal. xxxvi, 5. — A una Suora Superiora, senza data.
579 29 novembre 1906.
580 20 febbraio 1917,
256 UNION WITH GOD
«Unisciti sempre più a Gesù Cristo», scrive a una priora

carmelitana, «affinché Egli agisca per mezzo tuo.
1. —Egli è il Figlio di Dio; Egli è del tutto ad Patrem;
Attribuisce al Padre tutto ciò che è e tutto ciò che ha, mea
omnia tua sunt 1 ;
2. —Egli è la Sapienza Eterna; Egli glorifica suo Padre
nel comunicare questa Sapienza a coloro che il Padre gli
dona;
3 - Egli è Sapientia spirans amorem: lo Spirito Santo
procede da Lui. Dovresti poi unirti a Lui in tutto questo,
perché tieni il Suo posto davanti a coloro che ti ha
affidato581 582. "
«Nostro Signore», scrive a un'altra priora del Carmelo,

«farà grandi cose per te a tre condizioni :
1. — Che tu ti tenga abitualmente piccolissimo alla Sua
presenza, senza alcuna pretesa e senza guardarti.
2. — Che ti appoggi sempre a Gesù Cristo, perché Egli è
la Via, Ego sum via, nemo venit ad Pai/em, nisi per Me,' Io
sono la Via... nessuno viene al Padre se non per mezzo di
Me. '
3. — Che tu apra la tua anima ai raggi del Sole di
Giustizia affinché Egli ti santifichi nella verità 583. "
*
**
581 Giovanni, XVII, 10.

582 1906.
583 20 novembre 1916.
UNION WITH GOD IN SUPERIORS
Più di una di queste lettere è indirizzata alla Maestra**

delle Novizie. Una missione particolarmente delicata è
quella di formare le giovani anime ad una vita di unione
con Gesù Cristo. Dom Marmion prova una particolare
soddisfazione nel parlarne . Leggi queste righe che
rivelano un punto di vista così alto e super naturale:
"L'incarico di maestra delle novizie è molto bello. Se

pensi di poter fare qualcosa per le anime da sola non
riuscirà, Sine me nihil potestis facere 1 , ma se ti unirai
strettamente a Dio tutto andrà bene , perché Nostro
Signore poi vi ispirerà Lui stesso su ciò che dovreste fare e
dire: Nostro Signore vi ha scelto per essere Suo aiuto, la
vostra missione è di condurre le anime a Lui, per
prepararle alle nozze con lo Sposo. San Bernardino da
Siena dice che tutti coloro che, per obbedienza, ricevono la
cura delle anime, devono contare sull'aiuto di Dio, che
deve illuminarli e ispirarli. grazie e luci, e dovresti avere
fede in queste luci e credere che ti vengono dallo Spirito
Santo.
Nel giorno della tua cresima, Gesù, nella persona del
Vescovo, ha impresso sulla tua anima come un sigillo il
segno della croce, Signo te signo crucis. Questo segno
rimane sulla tua anima; lo Spirito Santo vede
continuamente questo sigillo come un titolo alle sue grazie.
Desidero che la tua Anima diventi sempre più il santuario
dello Spirito Santo dal quale un raggio di Dio sfugge sulle
anime con le quali entri in contatto.584
584 Giovanni , XV, 5.

258 UNION WITH GOD
Ma, per questo, è necessario che tu scompaia, che tu

rinunci alle tue idee, ai tuoi piccoli metodi personali, per
lasciare che Cristo agisca pienamente in te e attraverso di
te. Se ogni mattina ti rimetti nelle Sue mani, Egli agirà
attraverso di te. Una santa religiosa che Nostro Signore
stesso dirige, perché è una missionaria, mi ha detto che
essendo molto intelligente aveva voluto prendere tutta
l'iniziativa in una certa transazione. Sentì Nostro Signore
dirle: «Spetta a te scegliere: o sarò io a farlo senza di te, o
tu senza di me». Ha capito e ha lasciato la questione a una
delle sue sorelle. Nostro Signore non ha voluto che agisse
da sola.
Se quando hai fatto del tuo meglio, le cose non riescono,
non stupirti; guarda Gesù, vedi quanto mancava ancora ai
suoi apostoli, vedi il loro atteggiamento durante la
Passione. Questo punto di vista ti consolerà 1 . "
Egli fonde consigli di discrezione con le opinioni più

sopra naturali:
“È un segno dell'amore speciale di Gesù che vi abbiate

affidato le novizie. Chiede a San Pietro: "Mi ami più di
costoro", e come ricompensa gli dà le sue pecore.
1. — Conducili a Dio per mezzo di Gesù Cristo. Lui è
l'unica Via. ' Io sono la Via... nessuno viene al Padre se non
per mezzo di Me. '
2. —Poiché hai una salute robusta, cerca di capire 585
585Senza data.
che ciò che è una sciocchezza per te è difficile per i deboli.

Questo è molto importante.
3. —Non porre limiti al tuo abbandono (a Dio). Non
appena fai qualche eccezione, non sei più con Dio e la pace
se ne va. Sarebbe preferire le vostre piccole idee a quelle di
Dio, il cui amore è infinito e la cui sapienza è sconfinata.
Ama coloro che ami e meglio di te. Più conti su di Lui, più
Egli sarà il Pastore e il Padre del gregge. Disse a Maria:
Unum est necessarium. " Ma una cosa è necessaria", e noi gli
offriamo un affronto nel pensare che una qualsiasi creatura
sia necessaria alle sue opere . Durante la tua preghiera
mentale sii tutto Suo senza preoccuparti di nient'altro.Si
prenderà cura di te se pensi a Lui586 587. "
Rileggete ancora questi consigli, che portano il segno di

tanta profonda sapienza, ad un'altra maestra delle novizie,
una carmelita :
"Quanto alla formazione interiore (delle novizie) nulla è
d'obbligo se non che la maestra delle novizie abbia una
grande conoscenza dello spirito e della dottrina di S.
Teresa che, insensibilmente e senza che lei lo sospetti,
risplenda nel modo in cui intende santità, le Scritture, ecc.
Non sono tanto le parole né i passi degli scritti della tua
santa Madre che
586 Allusione a un precedente passaggio della lettera in cui Dom

Marmion accenna alla ripugnanza provata da questo Superiore a restare in
carica.
F. 17 marzo 1914.
26O UNION WITH GOD
sarà utile per le novizie (poi potranno attingere a questo

ricco tesoro della vita mistica, anche in S. Giovanni della
Croce), ma l'importante è che la maestra delle novizie veda
le cose dalla stessa angolo speciale come colei che si chiama
Teresa DI GESÙ 1 . "
È poi lo spirito di Gesù che deve animare la maestra

delle novizie nella sua importante missione. Vivere
secondo questo spirito e far vivere secondo esso coloro che
sono sotto la sua responsabilità, è la somma totale del suo
lavoro. Questo pensiero ispira Dom Marmion con un
bellissimo sviluppo:
"Sono tanto felice di vedere che il nostro caro Salvatore
vi dona il suo Spirito. Sì, infatti, in direzione delle anime e
specialmente dei principianti, dobbiamo spesso attendere
il momento di grazia, e saper portare sulle nostre spalle
queste povere piccole pecore ancora tanto deboli e stanche
per le loro piccole fatiche.Sappi, figlia mia, che queste
parole di Gesù, Sine me nihil potestis facere, " Senza di me,
non puoi far nulla", furono dette soprattutto e prima di
tutto, di gli sforzi che facciamo per la santificazione delle
anime, e che è soprattutto con la vostra unione con Gesù,
ma con la vostra immolazione al suo amore, che la grazia è
data ai vostri figli.San Giovanni della Croce dice che un atto
di puro amore di Dio fa per la salvezza delle anime più di
qualsiasi opera esteriore. Cerca soprattutto di fare in modo
che i tuoi novizi imparino a fare tutto per amore. Fare il
proprio dovere è una gran cosa, ma farlo per amore è
ancora più grande. Coloro che agiscono prima di tutto per
senso del dovere, e per
il secondo posto per amore, mancherà sempre qualcosa di

indefinibile che attiri lo sguardo di Dio su di loro. Il modo
migliore è compiere il dovere nel modo più perfetto
possibile, non per la stima che ne abbiamo (che sarebbe
solo virtù morale), ma perché l'adempimento del dovere è
l'espressione dell'amore, Si diligitis Me, mandata mea
servate 1 . "
Qui dunque, come d'altronde ovunque, l'amore, somma

di tutto, si manifesta con i fatti:
"Senza essere severo, forse faresti bene ad esigere
grande esattezza per tutto ciò che riguarda i tuoi costumi e
le tue sante tradizioni. La fedeltà è il fiore dell'amore, al
quale nulla è poco. S. Teresa diceva che avrebbe dato la sua
vita per gli ultimi rubrica o per il minimo punto della sua
regola, perché vedeva in essa l'espressione del buon piacere
del suo Amato588 589. "
“La fedeltà è il fiore dell'amore per il quale nulla è poco.

“Potremmo chiudere meglio queste pagine che con questo
pensiero delicato, così vero, e così felicemente espresso 5901
588 " Se mi ami, osserva i miei comandamenti." Giovanni, xiv, 15.—

15 giugno 1901.
589 15 marzo 1914.
590 In epoca successiva, in una lettera del gennaio 1918, lo esprime
così : «La fedeltà in tutte le cose è il fiore più delicato dell'amore al quale
nulla è poco. "
A conclusione di questo trattato sulla vita di unione con
Dio non possiamo fare di meglio che chiedere nuovamente
a Dom Marmion stesso di darci un riassunto della sua
mirabile dottrina: lo fa in poche righe che rivelano ancora
una volta quell'ardente amore per Cristo e per le anime che
fu l'unica passione di tutta la sua vita:
" Una tensione verso Dio in se stesso con un senso di

confusione per la nostra indegnità e la fiducia nella sua
bontà e nel Preziosissimo Sangue di Gesù Cristo sono le tre
note della vera unione con Dio. Non temere. Questa via è
sicura. Niente glorifica Dio tanto quanto il trionfo della sua
grazia in un'anima che riconosce la sua miseria, la sua
debolezza, la sua indegnità , e che tutto spera dalla sua potenza
e dalla sua bontà: questa è la laus gloriae gratiae suae di cui
parla S. Paolo . > (Efes. I, 6).591
5914 dicembre 196.

ANALYTICAL INDEX
Abbandono a Gesù Cristo, 45-46 — CATERINA DA SIENA, 118, 130.

nelle prove, 91 — nella Chiamata alla vita di unione, 210
sofferenza è cosa grande agire mq.
con amore, 149 mq — vera Passaggio ad altro ordine religioso ,
natura dell'abbandono, 154 mq 227 mq, 248.
— fonte di pace, 154 — CHANTAL (Santa Giovanna Francesco
nell'attesa di Dio chiamata , 211 de), 43, 124, 216.
mq. - nelle cure di Superiorità, La carità verso il prossimo, 60, 91,
238, 246, 250 - che una Maestra 93 — inseparabile dall'amore di
delle novizie dovrebbe avere , - Dio, 163 — deve essere umana e
257 mq . soprannaturale, 166 — che
Abnegazione che devono avere i devono avere i Superiori, vedi
Superiori, 242. capitolo Carità verso il prossimo
L'attività (umana) ha valore solo in .
unione con Gesù Cristo, 46. Cfr Comunione (Eucaristica), fonte di
Purezza d'intenzione, Valore vita interiore, 16, 49—-Cristo si
della nostra vita. dona a noi in essa, 50— fonte di
Adozione (Divina) ciò che esige da grazia per l'anima, 51 —da Gesù
noi, 5 mq — fonte di fiducia, 8 — Vittima, 90— deriviamo la virtù
portata da Gesù Cristo, 41. Christi, 95— mistero di fede, 113
Adorazione, 6-7. — unione con Gesù e con le
Affetto per il prossimo, vedi Carità anime, 163 — quanto ai
verso il prossimo . Superiori, 253.
Alternanze di gioie e sofferenze Comunione dei Santi - vedi Carità .
nella vita di unione con Dio, 95 - Compunzione, 6, 57, 74, 140.
97 - Fiducia in Dio nel tempo della
Aridità, vedi Prove. prova, vedi Prove e capitoli.
Atteggiamento dell'anima in Speranza, abbandono
relazione a Dio, 2 — in relazione dell'amore.
al mistero dell'Incarnazione , 42 Consacrazione delle vergini a Gesù
— in materia di vocazione, 211. Cristo, 78
Autorità vedi Superiori. Contemplazione, vedi Preghiera.
Battesimo e XIV stazione della Via
Crucis, 47.
BLOSIUS (Louis de Blois) 63 ; un
grande mistico, 78, 102, 150— i
suoi scritti, 200.
264 ANALYTICAL INDEX
contemplativa , la sua missione, 55— cfr Adozione.

63—la sua grandezza, 89—deve Le colpe (nostre) non impediscono
seguire Gesù Crocifisso, 99 mq. a Dio di amarci, 7— vedi
Contratto tra Dio e l'anima nella Imperfezioni .
vita religiosa, 230 mq. La fecondità (spirituale) risulta
Creatura, atteggiamento di fronte a dalla nostra unione con Dio, 12
Dio, 6 — distacco dalle creature , mq. di anime donate senza
22, 76. riserve a Dio, 89 mq. di
Croce, vedi Difficoltà, Sofferenze, Superiori, 254.
Tentazioni, Prove. Fedeltà alle mozioni dello Spirito
Crocifisso, immagine ufficiale di Santo, 5 — a Dio, è una
Gesù, 76, 80. preghiera, 17 — prova d'amore,
27 q — principio interiore che
Difetti, per vederli nella verità, 68 deve attuarlo, 33 sq — alla
mq . — vedi Mortificazioni. preghiera, 96 — per formare le
Scoraggiamento pericoloso nella anime alla fedeltà, 260 — vedi
vita interiore, 69 — non cedere Abbandono , Volontà di Dio.
ad esso, 85 — le nostre Fluttuazioni dell'anima - vedi
imperfezioni non devono Alternanze e capitoli, Fedeltà -
condurvi, 128. Prova d'Amore, Fedeltà e
Dipendenza dalla grazia, 130. Libertà di Spirito.
Desiderio di perfezione, 62 mq. — L'oblio di sé, quanto alla vocazione
di Dio, 169 — dispone alla - cfr Beneficenza.
preghiera, 181. Formare Gesù nelle anime, 257.
Distacco del cuore, 22 - condizione
di progresso nella vita di unione GARNIER (Mfere Marie deS Pierre)
con Dio, 72 mq. 202 mq.
Diavolo, il suo spirito, 3 mq. Sguardo dell'anima fisso su Dio, 10
Devozione che devono avere i mq, 21-23.
Superiori, 242. Generosità nel seguire la propria
Difficoltà nel servizio di Dio, cfr vocazione, 213— cfr Fedeltà.
Prove. GERTRUDE (St) il suo spirito, 7— i
Discrezione nella vita interiore, 67, suoi scritti, 201 sq.— la sua
70 — nei Superiori, 251, 258. libertà di spirito, 219.
Distrazioni nella preghiera, 193. Dono di sé a Dio senza riserva , cfr.
Ufficio divino, pensare al prossimo, Abbandono, Riserva , – a Gesù
174, 175. Cristo nel prossimo, 164.
Piano Divino, 1 mq. Gloriandosi delle nostre infermità,
vedi Miserie.
Egoismo, non è egoismo cercare la Dio principio di ogni bene in noi,
perfezione, 220 mq. 11—La sua fonte di energia che
Ingresso nello stato religioso solo sostiene la nostra speranza, 126
per amor di Dio, 229 mq. mq, 131 mq.
L'eternità della beatitudine succede Per il beneplacito di Dio, vedete
alla sofferenza terrena, 97. Abbandonare la donazione.
Eucaristia vedi Comunione. Grazia (santificante)— vedi Ado -
Esame di coscienza alla luce divina, zione.
21, 104, 127.
Estrema Unzione, 99.
Fede, preghiera della fede, 185 mq
vedi capitolo Fede (e contenuti).
Padre, «cercare il volto del Padre»,
ANALYTICAL INDEX 265
Grazia, la nostra dipendenza da Umanità non ha personalità, 44

essa, 130. mq — Sposo dell'anima
GRIGNON DE MONTPORT, Il segreto di consacrata, 45, 48, 63, 78, 92,
Maria, 202 note. 137 — la nostra ricchezza in Lui,
48, 137 — Egli è tutta la nostra
Sacra Scrittura, fonte di preghiera, vita spirituale, 51 — la nostra
198. unione con Lui fonte di grazia,
Spirito Santo, la sua azione 51 — è l'Unto , il Consacrata , 78
nell'anima, 4 sq.-dato a noi, 41— — siamo sue membra, 80 — le
le sue operazioni nella sue sofferenze modello delle
preghiera, 192, 195 sq., 206 sq. nostre , 82 mq — la sua forza
Speranza, la sua grandezza, 125 mq diventa nostra, 95, 104, 107, 142
- vedi Gesù Cristo, Trials ; — nell'Incarnazione come
capitoli , I T ope, sussunta le nostre infermità,
L'auto-abbandono dell'amore. 102, 137, 141 — Agnello di Dio
Umanità (Sacro) vedi Gesù Cristo. offerto al Padre per noi,
Umiltà, non possiamo fare nulla da 106—principio di ogni bene,
soli, 69 sq. — le nostre 131—la sua vita principio della
imperfezioni sono fonte di nostra santità, 134sq—le sue
umiltà, 81 — causate dalla ricchezze sono nostre, 137—i
conoscenza della nostra miseria, suoi meriti, motivo della nostra
128. speranza, 137sq—nostra
La fame di Dio è una preghiera, 123. solidarietà con Lui, 138 — unirci
a Lui nella persona del prossimo,
Immolazione della natura alla 163 q — abbandonarci a Lui
grazia, 93 mq. nella preghiera, 187 — formarlo
Imperfezioni, da non scoraggiarsi, nelle anime è compito dei
69 — fonte di umiltà, 81, 82. Superiori, 257 — la sua
Impressioni, vivere di fede e non di obbedienza modello di quella dei
impressioni, 112. Superiori, 252 — la sua
Incarnazione, vedi Gesù Cristo. obbedienza, 234 — cfr Cuore
Infermità (umane) assunte dal sacro.
Verbo nell'Incarnazione - cfr Gioia (spirituale), 36 —
Gesù Cristo, Miserie. manifestazione di carità verso il
Intenzioni. Intenzioni speciali nella prossimo, 170 mq.
preghiera, 182, 191 — vedi sentenze pronunciate sul nostro
Purezza d'intenzione. vicino, 171 mq.
Vita interiore e spirituale, sua
essence, 7 mq, 58—la sua Libertà di spirito, 33 mq.
semplicità , 50. Liturgia fonte di preghiera, 199 —
cfr Ufficio divino.
GIOVANNI DELLA CROCE (S), 63, 94, 260. Amore, principio di unione con Dio,
Gesù Cristo, per fare tutto ciò che è 14 mq - amore sincero di Dio, 28
Suo mq - principio di azione, 52 -
nome, 15 — vivere in unione con programma d'amore, 53 - amore
Lui, 30 mq — ci porta la grazia verso Dio nei Superiori, 243 mq -
dell'adozione, 41 — il nostro per formare le anime ad agire
atteggiamento verso di Lui, 42 — per amore, 260 — cfr Purezza
fonte di ogni perfezione, 43 — la d'intenzione. Carità verso il
Sua prossimo e capitolo II L'amore,
principio di unione.
Union with God

Maestri o Maestre dei Novizi. quello del Calvario, 82 —

Vedere Noviziato. seminato di prove, 107 —
MARIA (la Beata Vergine), Così, 94 cammino di fede, sicurissimo,
. 96. 97 , 98, 167, 202. SALVE, 115, 125.
Matrimonio, ciò che Dio chiede alle Pazienza, vedi Croce, Sofferenze,
persone impegnate in questo Prove, Tentazioni.
stato, 59, mq., merito del Genitori e vocazione, 214 mq, 221
matrimonio cristiano, 105. mq .
Maternità, nota 105. La pace (spirituale) risulta dalla
Mediocrità (spirituale), 31. nostra sottomissione a Dio, 13 —
Meditazione, vedi Preghiera. nella pace del rione, 35 mq —
Le miserie (remo) dichiarate uno spirito di pace dispone alla
attraggono misericordia, 73, 132 preghiera, 181 — nella preghiera,
— perché Dio le lascia a noi, 81 191.
— le nostre miserie assunte da Penitenza vedi Compunzione.
Gesù Cristo, 102, 138, 141 sq. — La perfezione, consiste nel fare la
Misericordia, Dio costruisce un volontà di Dio per amore, 9—
monumento alla sua desiderio di perfezione,
misericordia in Cielo , 104 - condizione di progresso in
tutto ciò che Dio fa per noi è il unione con Dio, 62 sq.—nella
risultato della sua misericordia, vita religiosa, 63, 64, 87 sq.—non
107, 126 sq. - la misericordia di si trova esclusivamente nella vita
Dio fonte di grazia per noi. 204, religiosa, 225 - per quanto
mq. riguarda i Superiori , 252 mq.
Mortificazione, sua necessità, 4, 59. Personalità, in che senso è da
75. 135 — libertà nei loro intendersi in Gesù e in noi, 44
riguardi, 37 sq. — quali sono le mq. — umano, 101.
migliori mortificazioni, 78 — Farisei, fiducia nelle proprie buone
vedi Distacco. opere, 143.
Motivi dell'azione. Vedere Parità di Pietà, in cosa consiste la vera pietà ,
intenti. 29, 56, 58.
Pietà (filiale) e vocazione, 221 mq.
Nativity of Jesus, grace of inward Pretetto del Divino Amore. Vedere
liberty which it brings to us. Amore, Carità.
34 mq. Preghiera, tutta la nostra vita deve
Noviziato, 86, 237, 241, 248 mq, 257 essere preghiera, 17 — per
mq rimanervi fedeli anche
Nndità di eplrit, 117. nell'aridità, 96, 97 — preghiera
Obedienoe, cammino di perfezione, incosciente di pazienza , 103, 105
84 — verso Dio, 149 mq — in — le nostre miserie unite a quelle
materia di vocazione, 211 mq — di Gesù sono una preghiera, 105
misura della perfezione in un — fame perché Dio è una
religioso. 228 - nell'accettazione preghiera, 123 — la preghiera
della Superiorità, 237 mq. fonte di carità verso il prossimo è
Obiezioni alla vocazione, 213 mq. una preghiera, 174, 175 —
Occupazioni, come conciliarle con la riguardo ai Superiori. 254 mq—
vita di preghiera, 187. vedi Indice e capitolo : Al Vertice
dell'Unione la Vita di Preghiera.
Cammino per andare a Dio è Orgoglio. Vedere Umiltà.
La professione (religiosa) rende
l'anima sposa di Cristo, 43, 48,
63, 78, 92 — sacrifici richiesti -
dalla professione, 88 —
ANALYTICAL INDEX 267
consacra l'anima a Dio, 78, 155 — la sua fecondità, 66.
forma un contratto tra Dio e L'amor proprio, la nostra ferita più
l'anima, 230 sq. – contiene in profonda,
germe tutta la santità dei religiosi. 131.
Programma di vita di unione con Dio, Semplicità della vita interiore, 43, 50
mq 21, mq 53, mq 56 — al cospetto di Dio, 183.
Provvidenza di Dio nei riguardi di Peccato, rinunciare al peccato, 73
coloro che lo cercano, 152, 164 sq mq.— vedi Compunzione.
Speranza. Sincerità necessaria nella vita di
Potente aiuto di Dio, fonte della nostra unione con Dio — cfr Parità di
speranza, 126, sq., 132. intenti, verità.
Purezza d'intenzione, 19 mq, 33, 50. Solidarietà con Gesù Cristo, 137.
52. 69. 146, 155 mq - nei Superiori, Anima, sposa di Cristo, 43, 48, 63,
253 mq.
Purificazioni. Vedere Prove - prima Spiriti che lottano per il dominio
di giungere all'unione, 119. nelle anime, 3 mq.
Lettura spirituale, 198 mq.
Ritiro, disposizione importante per la Spugna, Gesù Cristo Sposo
preghiera, 179. dell'anima - vedi Gesù Cristo.
Religiose, distinte dallo spirito del La forza di Cristo diventa nostra,
loro Istituto, 231 mq. — cfr 95, 104, 107, 149 mq, 161 mq –
Religioni. vedi Gesù Cristo.
Religioni Inattivo, 260 mq— vedi Sottomissione a ogni volontà e
Peis lection, Professione, permesso di Dio, 60 — in attesa -
capitolo: La chiamata all'unione della chiamata di Dio, 211 — vedi
nella vita religiosa. (Contenuti.) Abbandono , Prove.
Riserve, non fare alcuna riserva nel Sofferenze - Gesù Cristo chiama
dono di sé a Dio, 19, 65 mq - non alcune anime a condividere le
rifiutare nulla a Nostro Signore, 75 sue sofferenze in modo più
- cosa non piccola darsi senza speciale, 90 - non per chiederle,
riserve, 82 mq - Gesù Cristo si ma per accettarle, 91 - sofferenze
dona solo a coloro che si donano che devono sopportare i
senza riserve, 87 mq - nessuna Superiori, 258 sq. - cfr. Prove.
riserva nell'abbandono, 150 mq - Superiori - vedi Contenuti e
nessun posto nella vita religiosa, capitolo. La vita di unione con
230. Dio nei superiori.
Superiorità, per accettarla per
obbedienza, 237 mq.
SACRO CUORE di Gesù, per tenersi uniti
a Lui, 43 — fornace d'amore, 52, Affari temporali e Superiori,
tesoro di grazia, 53 — programma 259 mq.
d'amore in unione con il Sacro Tentazioni — contro la fede, 117 sq.
Cuore, 53, 54 — gli siamo graditi — di lasciare un ordine religioso
secondo la misura la nostra per un altro, 227, 248 — vedi Tri.l.
pazienza, 84— l'unione con Lui
fonte di meriti, 96— la
condivisione dei suoi sentimenti ,
114— il Sacro Cuore e la
formazione delle anime, 248;
253.
Sacrificio nella vita religiosa, 230
mq— cfr Distacco, fedeltà ,
Mortificazione.
La santità, in cosa consiste, 1 sq. —
TBEESA D'AVILA (St), 97, 124.

131.
TERESA DI GESÙ BAMBINO (St)
insegnando da derivare dalla vita,
24 mq.
Totalità del dono di sé, necessario per
la perfezione — vedi Prenotazioni .
Mala permessa da Dio, 19— fiducia in
Dio nelle prove, 84, 87, 134 mq,
156, 225 mq— prove riguardo alla
vocazione, 213 mq— nella vita
religiosa, 232 mq— dei Superiori
nella loro carica, 246 mq . — vedi
Abbandoni , Difficoltà, Sofferenze,
Tentazioni, capitoli. Lo spirito del
distacco, la speranza, la resa di sé
dell'amore,
Il disagio dell'anima viene dalla
mancanza di conformità alla
volontà di Dio, 13 — vedi
Abbandono, Pace.
Verità, camminare nella verità, 5 sq.
— essere sinceri con Dio, 6 —
vivere nella verità, 1 o sq. — vedere
le nostre imperfezioni nella verità,
69 — vedere Purezza d'intenti,
semplicità.
Il valore della nostra vita dipende dal
motivo delle nostre azioni, 19—
vedi Parità di intenti.
Vanità - vedi Umiltà -
Vittima, per partecipare alle
sofferenze di Gesù Cristo, 85
mq^vedi Croce, Sofferenze, Prove.
Vergine consacrata a Cristo, a Lui si
deve appoggiare, 50— sposa di
Gesù Crocifisso, 91 — cfr. Sposo
(Gesù Cristo).
Vocazione alla vita religiosa, 211 mq.
I voti vedono Professione.
Volontà di Dio, compierla con amore
costituisce la nostra perfezione , 9
q. — volontà di Dio per noi, 18 — la
nostra unione con essa semplifica
la vita interiore, 43— Volontà di
Dio in materia di vocazione, 211
sq., 215 mq.— vedi Abbandono,
Videlity.
Zelo che debbono avere i Superiori,
251 mq . - cfr Riservatezza.
CONTENUTI
LETTERA INTRODUTTIVA DI SE MONS. GOODIER .VII

PREFAZIONE DELL'AUTORE ........................................................................ xv
PREFAZIONE DEL TRADUTTORE .................................................................. xxl
I. —Un
ione con Dio: idea generale. . 1-13
In cosa consiste la santità, 1 q. — tre spiriti lottano per il dominio delle
anime, 3 q. — duplice verità di creatura e figlio adottivo, 6 — la creatura
deve adorazione 7, — il figlio deve amore, 8, — la perfezione sta in il
compimento della volontà di Dio, 9 mq – questo compimento è fonte di
fecondità, 12 mq – di pace, 13.
II.-Unione con Dio: i suoi elementi.

x.— Amore, principio di unione ................................. 14-26
Fare tutto per amore 14 — amare la forza motrice più alta di tutte le nostre
azioni, 19 — via dell'amore, la più sicura e feconda, 19-20. —Purezza
d'intenzione, 22 —Programma d'amore, 23 —Cammino d'amore di S.
Teresa di Gesù Bambino, 25.
2. —Prova di fedeltà d'amore .................................... 27-32

L'amore si prova con la fedeltà, 27 — Sincerità dell'amore, 28 — in cosa
consiste la vera pietà, 28 — carattere di questa fedeltà: totale, 30 —
generosa, 31 — pericolo della mediocrità, 32.
3. — Fedeltà e libertà di spirito .................................. 33-38

Fedeltà illuminata ispirata da un principio interiore, 33 —libertà dei figli di
Dio, 35 —pace e gioia, 36 sq.
4. —In Christo Jesu ................................................... 39-55

Programma di vita in Cristo, 39 —atteggiamento dell'anima di fronte al
Mistero del Verbo Incarnato: adorazione e amore, 42 mq— tutta la vita
interiore consiste nell'unione con Gesù, 43 — perdere la nostra
personalità in Gesù, 44 q.—le nostre ricchezze in Gesù,
*7<> CONTENTS
48—ricongiungersi totalmente a Gesù, 48—unione con Gesù nella

Santa Comunione, 49 sq.—la misura dei doni di Dio è in proporzione
alla nostra unione con Gesù, 51 sq.—per amore con il Cuore di Gesù, 52
mq— Tu aimerais... Programma d'amore 53-54.
5. —" Programmi “ e " Direttive ” .56-61
Principi generali della vita spirituale, 56-57.—Epitome della vita
spirituale, 58—orientamento per una persona che vive nel mondo,
58-59.—alla madre di famiglia, 60.
III. — Condizioni di progresso nella vita di unione con Dio.
1. —Il desiderio di perfezione ................................... 62-71
Mantenere questo desiderio considerando la grandezza della vita di
unione, 62—«Donarsi, abbandonarsi senza riserve», 65—pericoli da
evitare all'inizio della vita di unione, 67 sq. la propria guardia contro
l'orgoglio, 69-70—desiderio e discrezione 70-71.
2. —Lo spirito del distacco ....................................... 72-108
Rinuncia al peccato, 73 mq - necessità della rinuncia nelle anime
purificate, 76 - distacco dalle creature, 76 mq - motivo di questo
distacco, 77 - sottomissione a Dio nelle rinunce volute dalla
Provvidenza, 78 mq
Diversi gruppi di lettere di Dom Marmion riguardanti i processi, 79 mq.
I. Necessità della prova: Gesù nostro modello è il Crocifisso, 80—ragione
divina delle nostre prove: mantenerci nell'umiltà, 81-82—Gesù
modello di pazienza, 82-83—amore purificatore, 83sq—non lasciarsi -
scoraggiare , 84-85.
II. Le prove della vocazione religiosa prima di entrare in clausura, 86 —
generosità da esercitare nei sacrifici della vita religiosa, 87-88 —
programma del sacrificio nel giorno della professione, 89 mq — doveri
dell'anima verso Gesù Cristo diventano il suo Sposo, 92.
III. Lettere a una giovane sulla sofferenza, 95 mq — Perché Dio
permette la sofferenza, 96 — rimanere fedeli nella sofferenza, 97 —
soffrire il segno dell'amore di Dio per noi, 98 — sopportarlo per amore,
98 — la vita eterna la ricompensa della sofferenza, 99 — sopportare la
sofferenza in unione con Gesù è fare molto , 100.
Unione con Gesù nella sofferenza, 100 mq — Gesù ha preso su di sé le
nostre sofferenze e ci associa alla sua debolezza, 100-102 — le
preghiere inconsce della pazienza nella sofferenza, 103 — eterna
CONTENTS 271
monumento di misericordia; le pietre di questo monumento sono Gesù e le anime,
104 – grande fecondità di pazienza, 105 – per unire questa pazienza a quella di
Gesù, 106.
IV. — L'espansione dell'unione con Dio mediante la pratica

delle virtù
teologali.
109-124
i.-Fede
Fede, mezzo di unione con Dio, no - Dio vuole che viviamo qui sulla terra per fede,
110-111 - in che cosa consiste la pura fede, in q. - difficoltà nella pratica di questa
virtù, 112 - non dipendere da impressioni, 113 sq. — fede particolarmente
richiesta nella Comunione, 114 — fede ci rende graditi a Dio, 114 — fede fonte di
grazie, 115-116.
Prove della fede, 116 mq - nudità di spirito, 117 - tentazioni contro la fede, 117 mq -
loro utilità, 119 - luce invisibile e desiderio di Dio, 123 mq.
2.-Speran 125-148
za
Il senso della speranza, 125 — l'opera di Dio nei nostri riguardi è opera di
misericordia, 126 — non stupirsi né scoraggiarsi davanti alle nostre
miserie, 127 sq. — la nostra miseria quando è dichiarata attira la
misericordia di Dio, 128 — questa la conoscenza della nostra miseria ci
mantiene nell'umiltà e nella verità, 129.
Dipendenza totale nei confronti della grazia, 130-131 — Misericordia
onnipotente di Dio, 132 — umiltà e fiducia, 132-133 — Fiducia
soprattutto nella prova, 134-137.
Le ricchezze e i meriti di Cristo, nostro grande motivo di fiducia, 137 sq. —
la nostra solidarietà con Gesù, — due modi di presentarci davanti a
Dio: come il fariseo, come san Paolo, 143 — «il trionfo della
misericordia divina», 144 — niente glorifica Dio tanto quanto l'appello
alla sua misericordia mediante i meriti di Gesù, 146 — la storia di Gesù
e di noi è il trionfo della Divinità che sostiene la debolezza della sua
Umanità, 147-148.
3. —L'auto-abbandono dell'amore ........................ 149-162
Sottomissione amorosa al beneplacito di Dio, 149 — abbandono,
condizione essenziale del vero progresso nell'unione, 150 — non porre
alcuna riserva a questo abbandono, 150 — abbandono assoluto fonte di
grazie preziose, 151 sq. — esortazioni all'abbandono, 153 sq.
Vero carattere dell'abbandono, 154 - virtù difficile, 156 - attesa della
prova, 157 - pratica dolorosa di questa virtù nelle prove, 158. - Il
silenzio di Dio è una prova particolarmente spaventosa, 160 sq. giù
grazie, 162.
272 CONTENTS
4. —La carità verso il prossimo . . . . 163-175
La carità verso Dio include la carità verso il prossimo, 163 — donarsi a

Gesù è donarsi al prossimo, 164 sq.
Pratica della carità verso il prossimo, 166 — amare umanamente e
soprannaturalmente, 166 ss. — Gesù, modello dell'amore umano, 167
— riserbo comandato dalla prudenza, 168 — carità gioiosa e
disinteressata, t7o — accuratamente per non giudicare il prossimo, —
ampiezza della nostra carità nella preghiera, 171 mq.
V. —Al Vertice dell'Unione la Vita di Preghiera . 176-307
La contemplazione superiore a ogni attività, 177— divina attività nella

preghiera, 177-178; esortazioni a vivere di preghiera, 178.
Disposizioni indispensabili per la vita di preghiera, cioè l'abitudine al
raccoglimento, 179 — desiderio della vita di unione e spirito di pace,
181 — non appesantirsi di particolari intenzioni nella preghiera, 182.
Preghiera, contatto soprannaturale dell'anima con Dio nella fede
mediante l'amore, 183 — caratteristiche della preghiera: deve essere
semplice e vera, 184 — fecondità della preghiera della fede, 184 sq. —
prezioso compendio dell'insegnamento di Dom Marmion, 187.
Per rispettare l'azione dello Spirito Santo durante la preghiera,
190—preghiera infusa, 191 mq.
Invito alla contemplazione, in che senso possiamo aspirarvi. 193— rispetto
per l'attrazione data dallo Spirito Santo, 195 mq.
Lettura spirituale, fonte di preghiera, 198 — Sacra Scrittura, 198-199 — la
liturgia, 199 scrittori ascetici, 200 mq.
Mire Marie de St. Pierre (Gamier) Fondatrice delle Adoratrici del Sacro
Cuore di Montmartre, 202 — il suo dono della preghiera, 203. In Cristo
si trova il segreto dell'unione con Dio, 205 — durante la preghiera per
tenersi liberi da preoccupazioni materiali, 206 — tenersi a disposizione
dello Sposo, 207 — operazioni della Santissima Trinità nell'anima, 207
ss.
VI.—La chiamata all'unione con Dio nella vita religiosa 210-235
Chiamata alla vita religiosa, 210 — atteggiamento di sottomissione e di pace

nell'attesa della chiamata, 211 — generosità da esercitare non appena la chiamata
si manifesta, 213 — diverse obiezioni mosse alla vocazione, 213 sq. — vocazione e
dovere verso i genitori, 221 — la perfezione non risiede esclusivamente nello
stato religioso, 225 — tentazione del religioso dopo la professione , 227 — entrare
in religione senza disegno o progetto, 229 — la professione religiosa è un
contratto con Dio, 230 — rimanere fedeli allo spirito della propria vocazione ,
234.
CONTENTS *7.\
VII. —Unione con Dio in Su|MirlorN . J /rt J(tt
Accettare l'incarico di superiorità quando obrdimn o lni|>onea H, i \ / —

superiorità e unione con Dio, 239 irlnllona IH>I vmn Priora e maestra
delle novizie, 241 — doveri di Suiwi tom, iniiiiely abnegazione e
devozione , 242 suflm Inga und iiiidn che i Superiori trovano
nell'esercizio delle loroii < Imige, 14 ■, cure materiali, 246 — prove
della morale 01dm, 247 « llin am vll nd« dei caratteri », 249 — zelo e
discrezione, 241 Jeana , tin H 1< I dei Superiori nella loro devozione,
252 Unione w l l l i leana, fonte dell'amore delle anime nei Superiori,
253—P01 m i l i o n i d i Jeana in anime, 254 mq.
2. 3 dicembre 1921.
5. 30 dicembre 1912.
Unione con Dio
*
**
2. 20 febbraio 1917.

Marmion - Unione Con Dio

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Marmion - Unione Con Dio

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

DALLO STESSO AUTORE

ABBATE COL U MB A MARMION, Maestro di Vita Spirituale. Opera

OPERE DELL'ABATE COLUMBA MARMION

CRISTO LA VITA DELL'ANIMA, Conferenze spirituali. 3a edizione, 12

CRISTO NEI SUOI MISTERI, Conferenze Spirituali e Liturgiche. 2a

CRISTO L'IDEALE DEL MONACO, Conferenze Spirituali sulla Vita

IL WAT DELLA CROCE, la sua efficacia e pratica. (Estratto da Cristo nei

IL NOSTRO MODO E LA NOSTRA VITA. Riassunto da Cristo nei suoi

SPONSA VERBI. (La Vergine consacrata a Cristo.) Tradotto da Dom

DOM RAYMOND THIBAUT

LETTERA INTRODUTTIVA DELL'ARCIVESCOVO GOODIER, SJ

TRADOTTO DAL FRANCESE DA

Fifth Impression 1964

Printed by Haycock Printers, London

Mio caro Reverendo Padre,

Le sono profondamente grato per il privilegio che

Una lettera così, spontanea, evidentemente

Ho cercato di fargli vedere me stesso nel mio

missione oltre che di me stesso, e chiedendo anche se ci

appartenenti a diverse nazionalità e scuole, laici e

culmine della vita spirituale; di solito è dato, e

nel corso che dovrebbero seguire, semplici regole per

Nello studio di Dom Martnion come scrittore di lettere,

1 L'abate Columba Marmion, maestro di vita spirituale cap. XI Il

su qualsiasi ma la strada giusta? Cristo ha chiesto al Padre di

3 Non è anche questo il metodo di Bossuet? «Spesso ti affliggi »,

Tuttavia, in questa corrispondenza, nulla del teorico o del

5 San Francesco di Sales, lettera al duca di Bellegarde.

•posto. Così, non disdegnando alcun modo di avvicinarsi,

La presente pubblicazione di lettere non è integrale; non

7 Lettere spirituali di sant'Anselmo. Introduzione XXXIX. Parigi, 1925.

Queste lettere devono ancora restare sepolte per lunghi

11Questa pubblicazione era già stata decisa all'epoca in cui apparve la

capitoli di questo lavoro hanno preso forma. Può allora essere

Abbazia di Maredsous, 19 agosto 1933.

12 Vie hanno lasciato intatte molte delle lettere di Dom Martiion;

"L'Union k Dieu d'aprfes les Lettres de Direction de Dom Marmion",

"Non possiamo raccomandare a sufficienza questo libro. Sarà

" Dom Thibaut ha fatto un lavoro eccellente. Logica, chiarezza,

Stime di apprezzamento sono apparse anche nelle riviste inglesi.

Couvent des Adoratrices du SC de Jesus de Montmartre. Amiens.

I. —Unione con Dio: idea generale.

Il brano seguente 1 ci sembra ben calcolato per dare

"La santità, nell'uomo, è possibile solo secondo il

13 Abate Columba Marmion, Un maestro di vita spirituale, pp.

ha quindi un carattere essenzialmente soprannaturale.

Dom Marmion vorrebbe che l'anima si sforzasse di

est apud Deum : " La prudenza di questo mondo è follia

16 "Il mio uomo giusto vive per fede". Ebr., x, 38.

" Michael". "

Pensi che presterò attenzione alle tue bugie sibilanti,

19 Cfr. Giovanni, XIV, 26.

è così essenziale che nulla può cambiarlo. La nostra

23 “Cerca sempre il Suo Volto. " Sal. civ, 4.

scrisse e tenne sul suo inginocchiatoio: Non intres in

In un'altra circostanza, lo vediamo piuttosto

* “Sono davvero molto contento che tu sia stato ispirato a

25 "Non entrare in giudizio con il tuo servo". Sal. CXLII, 2.

QUONIAM IPSE COGNOVIT FIGMENTUM NOSTRUM!. Questa era

28 "Come un padre ha compassione dei suoi figli, così il Signore ha

di tutta la vita di unione sta nel compimento, per amore,

"La perfezione sta nel compiere la volontà di Dio, per

Perciò Dom Marmion non temeva più di vedere

" Prego per te con tutto il cuore che Nostro Signore ti