La Carrozza rituale nell’I Ching – Il Libro dei Mutamenti-

di Umberto Capotummino

La Carrozza rituale nell'I Ching ha una connotazione esoterica, non rivelata nel testo esplicitamente quindi,
con riferimento strutturale alla Sequenza Primaria e alla Sequenza Secondaria dell' I Ching (vedi figura):

Assetto della Carrozza rituale:

Nella figura la Sequenza Primaria è all'esterno, la Sequenza Secondaria all'interno. Considerato che il
trigramma 'Kkienn' (Cielo) è visualizzato in alto a Sud sull'asse della Sequenza Primaria in qualità di
ipostasi (posto sotto) relativamente alla Sequenza secondaria, e che ad esso corrisponde il trigramma ‘Li
(Fuoco) anch’esso visualizzato in alto a Sud nella Sequenza Secondaria, da queste posizioni strutturali si
anima un movimento di traslazione all'interno delle due Sequenze sovrapposte, tal che i principi psichici
immanenti attribuiti all’immagine del Cielo, trigramma 'Kkienn’, attivati sull'asse della Sequenza Primaria si
manifestino nello Spazio/Tempo manifesto della Sequenza Secondaria come evidenza del Fuoco (trigramma
'Li') che traluce sovrapposto sul trigramma 'KKienn' e anima il destino. Il movimento anzidetto fondato su
queste due ruote (Sequenza Primaria e Sequenza secondaria) è quello della Carrozza rituale.

Nell' I Ching se ne accenna nell'esagramma 14 " Il Possesso (del) Grande " (R. Wilhelm) i cui trigrammi
costituenti sono: 'kkienn' (Cielo) sotto, 'Li' ( Fuoco) sopra. Esplicitamente alla seconda linea che sta al centro
del trigramma 'Kkienn' (Cielo): "Un grande carro da caricare. Raccogliere nel mezzo così non viene nessun
danno" si parla a un un viaggio simbolico dell'iniziato che utilizzi la propria esperienza come veicolo di
trasformazione.

Della Carrozza rituale si parla nel nel Capitolo XI del Tao Te Ching [trad. J.J. Duyvendak-Milano 1973-]:
"Si ha un bel riunire trenta raggi in un mozzo, l'utilità della vettura dipende da ciò che non c'è."

Ciò che non c’è è il ruotare del mozzo, fuor di metafora, il divenire dell’iniziato.

La Carrozza rituale è descritta nel Chou-li (Biot,II, pag. 488):

"La forma quadrata del telaio che sostiene la cassa rappresenta la Terra. La forma circolare del baldacchino
rappresenta il Cielo. Le ruote con i loro trenta raggi rappresentano il sole e la luna"

così i trigrammi 'Kienn' (Cielo) e 'Li' (Fuoco/Sole) in rapporto a Kkann = Luna (visualizzati sull'asse della
Sequenza Secondaria) descrivono il movimento della Carrozza del destino.

E' il 'Possesso (del) Grande' Veicolo.

Che il Tao Te Ching faccia riferimento alla struttura del libro dei mutamenti è spiegato da J.J. Duyvendak
nelle note al Cap. I, VI, LII.

La Carrozza rituale appare nell'I Ching, connessa al significato suddetto, oltre che nell’esagramm 14, linea 2,
anche negli esagrammi: 22, linea 1; 38, linea 6; 47,linea 4; con significato leggermente diverso fondato
sull'idea della ruota della Carrozza da controllare negli esagrammi 63, linea1; 64,linea 2.

Per gli esagrammi suddetti 14,linea 2; 22,linea 1; 38, linea 6; 47, linea 4 la parola cinese di riferimento è
'CHE' = Cocchio, Veicolo a ruote. Per gli esagrammi 63,linea 1; 64, linea 2 la parola cinese di riferimento è
'LUN' = Ruota associata al controllo della stessa. Per gli esagrammi 7, linea 3; 9, linea 3; 23, linea 6; 26,
linea 2; 34, linea 4; 38, linea 3 il significato è quello di sostenere e trasportare associato al pianale della
Carrozza rituale, corrispondente alla parola cinese YU. Per l’esagramma 3, lineee 2-4-6; come per
l’esagramma 40, linea 3 invece si fa riferimento, non al gioco dei trigrammi e al movimento implicito delle
due Sequenze Primaria e Secondaria, ma al viaggiare sul dorso di un animale o un cavallo, secondo la parola
cinese CHENG, si possono trovare altri esagrammi correlati a questa parola nelle concordanze del testo I
Ching-Eranos. Infine nell’esagramma 63, linea 2, la Carrozza rituale è in posizione di stasi ed il riferimento è
secondario, perchè la parola cinese di riferimento è FU = velo (della Carrozza). Spiegazione: alla seconda
linea dell'esagramma 63 R. Wilhelm, riferendo le parole di Lau Nai Suann, associa il sei al secondo posto
con il trigramma intrinseco kkann : -'Kkann' (luna) è carrozza, 'Li' è cortina- questo perchè nell'esagramma
63 il trigramma 'Li' sta in basso, il trigramma 'Kkann' sta in alto, tuttavia questi due medesimi trigrammi
formano anche i segni intrinseci 'Kkann' e ' Li' che sono posti inversamente ai primi, quindi la Carrozza
rituale è velata.

E’ anche interessante leggere in Ezechiele 1, 16-17: "Il loro aspetto e la loro struttura era come di una ruota
in mezzo a un'altra ruota" (La bibbia di Gerusalemme) riferendosi a quattro ruote chiamate 'Ofannim'.
Secondo la cabala le ruote sono animate dal principe angelico Sandalfon che, stando sotteso al movimento,
intreccia vettori per la gloria di Dio nel suo luogo." Dal mio libro " L'occhio della Fenice" Sekhem pag.
145.

http://umbi.blogspot.it/