LA STEGANOGRAFIA DELL’ABATE TRITEMIO

(di: Carlo Paredi - Kemi Hathor - n. 94-95-96 - 1999)

Dal 1980, anno nel quale la casa editrice Kemi pubblicò il primo volume
della Steganografia dell'Abate Tritemio, tradotto e commentato da A.
Gentili, tanta acqua è passata sotto i ponti.
Nello stesso anno seguì la pubblicazione del secondo volume. Poi tutto si
fermò.
L'autore, nel chiudere il capitolo VIII, dedicato al compendio del 2° libro,
così concludeva:
«... Il Terzo Libro rappresenta senz 'altro un classico dell'evocazione
eonica, in cui l'Abate, non solo fa riferimento ai moti naturali dei pianeti, ma
vi aggiunge anche i cicli, che si informano ai postulati dell'Aritmologia,
come mostra chiara mente la "Tavola dei moti dei pianeti" nella quale vige il
rapporto armonico del settenario tra il maggiore, Saturno, ed il minore, la
Luna".

Poiché, come dice il benedettino, i soli moti dati dagli astronomi non ba-
stano, a loro andranno combinati i cicli aritmologici.
Dalla loro funzione, si potrà stabilire la posizione del “genio planetario”, che
potrà anche non coincidere con il pianeta fisico".
Il volume terzo rimase una promessa, e non so se potrà essere mantenuta
da altri.
Rispettando la volontà del maestro A. Angelini, e quella dello stesso
Tritemio, posso solo aggiungere che esso è interamente dedicato al
Maestro dell'Ora Planetaria, ed in particolare a Saturno.
Nel 1982, la Nardini Editore pubblicò l'intera Steganografia (voli. 1-23-4),
ma la buona volontà del traduttore Fabrizio Benedetti, evidentemente non
addentro nella materia delle Scienze Tradizionali in generale, e di quella
Astrologica in particolare, anche se in possesso di una buona conoscenza
della lingua latina del XVI secolo, non ha sortito alcun effetto chiarificatore
della reale materia trattata nel terzo libro, per cui la confusione regnò
sovrana.
Comunque, diciotto anni non sono trascorsi invano. Infatti, i progressivi
insegnamenti del Maestro hanno fornito indicazioni preziose, non solo, ma
hanno, con il tempo, ottenuto l'effetto di sollecitare l'Hermes che è in noi.
È confermato, questi strumenti possono e debbono essere impiegati solo
dai "puri di cuore", per la propria palingenesi, per operare nel bene o per
inderogabili atti di difesa personale.
Dopo il recente passaggio all'Oriente Eterno del Maestro, il Corpo dei
Pari (Sub Specie Interioritatis. — Aurea Catena), si è arricchito di nuovi
elementi che oggi danno una nuova veste operativa alla casa editrice Kemi
ed a tutte le iniziative che ne derivano.
Nel mio recente libro "La Volasfera" (edito da Kemi nel mese di novembre
1998), ho cercato di aggiungere un ulteriore mattone, alla costruzione del
Tempio.
Nelle lezioni di Astrologia e Spagiria, nelle varie sfumature, così come negli
articoli pubblicati sulla rivista Kemi-Hathor, sono state date ampie
indicazioni per poter progredire nel periglioso cammino della Conoscenza.
Ma da più parti è sorta la logica domanda: "Perché, in ogni occasione, si fa
riferimento alla Steganografia dell'Abate Tritem io, perché il Mistero, se di
mistero si tratta, anziché svelarsi si intorbidisce sempre di più e l'area di
indagine, anziché restringersi, si amplia a dismisura?".
Non solo l'Astrologia, ma l'Alchimia, la Spagiria, la lingua latina, la greca,
l'ebraica, e dulcis in fundo, l' egizia.
È possibile che si debba conoscere tutto questo per capire a fondo la
Steganografia?
La risposta è: SI.
Nondimeno, come già detto in più occasioni, ogni nuova tappa, ogni livello
raggiunto, anche se lontano dal traguardo finale, dona brani di conoscenza
che, e questo è fondamentale, permette comunque di operare ed ottenere
risultati duraturi nel lungo cammino palingenetico.
Abbiamo qui l'occasione di chiarire le ragioni di tanto indagare, del lungo
cammino a ritroso nel tempo.
In Astrologia, è ormai assodato, si fa riferimento a Tolomeo quale padre
dell'Astrologia, e da lui si parte per studiare quanto, sino ai nostri giorni è
stato prodotto, in particolare dai Greci e dagli Arabi trascurando, però,
quasi completamente gli Ebrei (a torto, e vedremo perché).
Comunque, chi si dedica a studiare e divulgare l'Astrologia Tradizionale, a
partire da Tolomeo, ha fornito dati
e metodologie poco conosciute o affatto ignorate, come, ad esempio, tutte
le tematiche attinenti alle varie tecniche di domificazione e di come si
operava nel lontano passato.
Ma, se ad esempio, studiamo l'Almagesto, opera molto meno conosciuta
del Tetrabiblos, vediamo che buona parte delle basi teoriche ed astrono-
miche e dei dati di calcolo della posizione delle stelle, secondo la
precessione degli equinozi, fa riferimento al settimo secolo avanti Cristo,
per quanto riguarda gli Assiro Babilonesi (746 a.C.).
Per tutti gli altri dati o quando cita fonti più antiche, egli si rifà a due non
ben identificati personaggi, gli egiziani Nechepsos e Pethosiris, pare un
Faraone ed il suo Scriba, o, in tutti gli altri casi, agli Antichi.
Se per Tolomeo, il settimo secolo a.C. non era da considerarsi Antico (circa
1000 anni dalla sua epoca), risulta evidente, logico e consequenziale ri-
tenere epoche anteriori all'anno 1000 (almeno). Cioè a dire, nel Medio
Impero, ed oltre.
Il Gentili nel capitolo V del Secondo Libro della Steganografia, dedicato alla
liturgia delle Ore, dopo aver chiarito che gli scongiuri riferiti a ciascuna ora
del giorno e della notte, sono in chiaro e non criptati come quelli del 1°
Libro.
Afferma che:
«...per l'evocazione eonica, le cui forze sono in contatto più immediato con
la Natura, in quanto esse sono il ponte di passaggio tra l'Informale ed il
Formale, costituendo in tal modo l'impalcatura della manifesta-
zione, l'Abate preferisce impiegare il sistema tradizionale della lingua
antica».
L'Abate Tritemio diede un'immagine molto significativa delle forze presenti
a questo livello:
il corpo di bella fanciulla con un tronco serpentino.
Ne discende che l'evocazione e la manipolazione di queste forze è ol-
tremodo pericolosa, in primis per l'operatore che ne può rimanere dan-
neggiato anche in modo irreversibile, e in secundis, per chi ne subisce l'at-
tacco.
Ma A. Gentili prima, e A. Angelini poi, sono andati ancora di più a ritroso
nel tempo.
Infatti, l'opera «La luce di Kemi» (edito da Kemi nel 1991 — 1° edizione) di
A. Gentili, ritorna al 5500 a.C. A. Angelini, con il «Manuale di Astrologia
Egizia» e con «il Segreto di Nostradamus, i decani in astrologia mondiale»,
è andato oltre.
É, comunque, con il "Manuale di Astrologia Egizia" che il Maestro ha
magistralmente dimostrato cosa debba intendersi per Astrologia operativa.
Con la domificazione aequalis, con il SEKET YARU ed il SEKET HOTEP,
egli ha osato portare nel mondo profano quelle conoscenze segrete che
furono tramandate da maestro a discepolo e che l'Abate Tritemio dimostra
di aver ricevuto. Sia il contenuto del secondo libro che quello del terzo libro
della Steganografia, possono essere messi in chiaro grazie a questo
fondamentale insegnamento. Bisogna sempre tenere conto che lo zodiaco
dei segni, e la domificazione con le relative case, operano su due differenti
livelli. Così pure le stelle ed i pianeti stanno in un livello intermedio.
L'Ascendente ed il Medio Cielo si riferiscono ad un Piano, e l'Est. Ad un
altro.
Elementi come i decani, i dodecatemori ed i termini vanno collocati nel
posto giusto. L'anno, il giorno, la precessione degli equinozi, i cicli planetari
hanno una loro differente, fondamentale importanza.
Non si deve, inoltre, dimenticare, che l'impiego dello strumento astrologico,
per erigere un tema natale individuale, nei tempi antichi, occupava a mala
pena il dieci per cento del Campo Astrologico, e che l'Alchimia spirituale,
l'Alchimia Metallurgica e la
Spagiria non avevano alcun significato pratico, se private del supporto
astrologico.
Ma l'Abate Tritemio, figlio perfetto del suo tempo, aveva a disposizione un
altro formidabile strumento: la Cabala Ebraica o Kaballa, come alcuni
dicono, e qui vale la pena di soffermarci per fare alcune considerazioni. Nel
primo libro della Steganografia, gli scongiuri sono criptati prima con la
lingua latina e poi con quella Ebraica.
Per poter ricavare i Salmi davidici corrispondenti, o parte di essi, diventa
indispensabile ricorrere alla versione ebraica.
Sappiamo che in questa lingua, le lettere dell'alfabeto, corrispondono ai
numeri, e che questi definiscono il livello di appartenenza, secondo le
tecniche proprie della Kaballa.

COMBINAZIONI DELLE LETTERE - NUMERI

Nei tempi antichi l'iniziato doveva comprendere il significato completo di

ciascuna lettera, la sua struttura che simboleggia le diverse applicazioni
delle forze creatrici della natura.
Egli doveva saper combinare queste forze ordinando le lettere.
Questo insegnamento avvolto di mistero ci è pervenuto mediante la
Kabbala applicata.
Il Sepher Ietzirah mostra la possibilità di queste combinazioni "di una
lettera con tutte e di tutte con una", ma i dati più completi ci sono rivelati
dalla Temurah e dalla Gematria. Il primo libro insegna le trasposizioni delle
lettere di una parola mediante
le quali si ottengono delle nuove parole che spiegano il senso occulto della
parola da cui derivano.
(per esempio, la parola Bereschit che dà inizio al libro della Genesi può
essere trasposta così: Beret-ich, che vuol dire "In principio egli creò (da
nulla), ieh — la sostanza pura e luminosa dalla quale fu creato tutto ").
Esistono parecchi sistemi di trasposizione che ci sono presentati dalla
Temurah.
1) Il Schemanphorach, o tavola dei 72 nomi, è formato da trasposizioni
di lettere nei tre versetti di un salmo.
2) La tavola di Tzirouf (dal vocabolo Tziroufim, Trasposizione,
permutazione) è formata come segue: si scrive l'alfabeto delle 22 lettere su
una sola riga da destra a sinistra e sotto questa riga le stesse lettere, ma
da sinistra a destra. Quindi si traspongono le lettere da una linea all'altra, in
un nuovo ordine che forma un sistema.
La prima mutazione si chiama albach, la seconda albam.
In tal modo si possono ottenere numerose combinazioni.
La tavola di Tzirouf può essere regolare, inversa o irregolare.
La prima è formata da 484 quadrati (22 x 22) nei quali si scrive la prima
riga da destra a sinistra cominciando con Aleph, la seconda riga comin-
ciando da Beth, e così via.
La tavola inversa è ottenuta nello stesso modo, ma l'indicazione per ordine
parte da sinistra a destra.
La tavola così detta irregolare è ottenuta con una trasposizione le cui righe
non si susseguono secondo l'ordine alfabetico (si può trovare la tavola
Tzirouf nella "Filosofia occulta" di Agrippa).
3) Un altro sistema dello stesso tipo è conosciuto sotto il nome di tavole
di nove quadrati: Ain Bekar Vedi Tavola 1
Esempio: la forma della casella con un punto indica la lettera da prendere
per ricostruire la parola. Vedi Tavola 2
Questa tavola è servita per la costruzione dei sigilli degli Angeli Planetari.
Prendo come esempio le trasposizioni subite dal nome dell'angelo Michael
per costruire il suo sigillo secondo le regole della tavola Ain Bekar. Vedi
Tavola 3
La conoscenza approfondita di queste regole permette all'adepto di poter
decifrare o comprendere i testi della magia del Medio-Evo dove l'in-
dello a numerosi occultisti ulteriori (Cornelio Agrippa stesso attinse am-
piamente dall'"Asino d'oro" di Apuleio nell'opera intitolata -II Demone di
Socrate").
L'Abate Tritemio era un profondo conoscitore di queste tecniche e le ha
utilizzate per la composizione dei vari Comandati, sottocomandanti,
commilitoni, servi, ecc.
Egli utilizzò, in particolare, la Gematria che è una tecnica puramente
matematica, ovviamente nascondendo i meccanismi con artifizi vari
segnamento antico è associato a superstizioni, o contiene degli errori
spesso volontari commessi dagli autori.
Fra questi ultimi bisogna nominare Cornelio Agrippa che servì da modello
nel Terzo libro della Steganografia, oltre ad applicare tutte le tecniche
dell'Astrologia Stellare, l'Abate introduce un elemento, il Maestro dell'Ora
Planetaria, che si rifà ai più antichi postulati iniziatici.
Inoltre, espone una parte di quelle tecniche preparatorie che nei primi due
libri, riutilizza, dicendo:
«Premettere ciò che va premesso».
Egli riporta uno scongiuro da pronunciare, con vox subrnissa, dopo aver
preparato in modo acconcio una pergamena sulla quale vergare, con
encausto preparato secondo il nostro uso, quelle cose che sono volute e
che vanno dette, vergando le une in
rosso e le altre in nero, secondo le modalità dei Sacerdoti egizi.
Questa invocazione la ritroviamo pressoché identica nel Picatrix, opera di
magia del nono secolo, scritta in latino da arabi spagnoli.
Qui si ritrova pure il Maestro dell'Ora Planetaria e vari nomi degli enti da
evocare, non molto diversi da quelli impiegati dall'Abate Tritemio.
L'indicazione precisa data dal Maestro A. Angelini, sono indirizzate
all'impiego di una ritualità a fini palingenetici, completamente differenti da
quelli che ritroviamo nei gruppi esoterici che vanno per la maggiore, in
particolare per quelli Orientaleggianti.
Soprattutto qui ci si deve appoggiare all'Astrologia Antica, che va
conosciuta profondamente, perché si divenga capaci di entrare in perfetta
sintonia con le forze da evocare e invocare, per il proprio bene e per il bene
dell'Umanità.
Si noti bene, che esercizi di Concentrazione e Meditazione non sono affatto
indicati.
Inoltre l'iniziazione soltanto avviene per il tramite di un Maestro per via
Orale, o per altre vie sottili, dopo di che si rimane Solitari tra Solitari, ma
uniti idealmente alla catena d'Oro della Tradizione.
Dopo aver ben compreso la Steganografia, si inizierà ad operare (partendo
dal Terzo libro fino ad arrivare al primo).
Così l'Abate di SPANHEIM inizia il suo terzo libro della Steganografia:
"Dopo che, con l'aiuto di nostro Signore Gesù Cristo, Salvatore delle anime
fedeli, abbiamo portato a termine i primi due libri sulla nostra arte,
descrivendo la Steganografia, al fine di legare in un tutt'uno fecondo altre
cose meravigliose alle straordinarie scoperte, desideriamo aggiungere
anche questo terzo libro. In un libro dell'antico filosofo MENASTOR, lessi
che è possibile, mediante la nostra arte, far conoscere in modo
perfettissimo e segretissimo, il nostro pensiero ad un amico lontano, nelle
24 ore, senza parole, libri o messaggeri.
Perciò, preso dal vivissimo desiderio di comprendere, incominciai a voler
sperimentare la verità di quelle affermazioni e, dopo molti sforzi, finalmente
scoprii le prove pratiche di questa scienza e, nel medesimo tempo,
compresi che il grandissimo segreto dell'arte è velato da tante oscurità,
perché nulla sia facilmente accessibile".
Poco più avanti, prende a parlare di: "Orifiel, primo e Supremo Angelo di
Saturno, e delle operazioni che si compiono per mezzo suo".
L'Abate inizia a descrivere i moti apparenti di Saturno.
Essi sono sinodici, cioè riferiti al moto apparente del Sole.
Il moto può essere: puro, proprio, misto, retto, retrogrado e confuso. Una
prova di questo lo si può avere se, armati di tanta pazienza, si ricavano i
dati relativi dalle effemeridi in commercio.
Oltre a questi dati, l'Abate fornisce le "regole speciali e le tabelle dei
punti principali dei moti", che così come riportati, presentano notevoli,
problemi interpretativi.
Le ore magiche indicano la variazione della frequenza del magnetismo
solare che assume i vari aspetti secondo la sequenza caldaica dei pianeti.
La vera novità del III libro della Steganografia, è costituita dalla esposizione
delle variazioni magnetiche della pura forza saturnina, nel corso delle 24
ore giornaliere.
Infatti, egli prosegue dicendo:
"Nel giorno di Saturno (sabato), Orifiel, il suo primo Angelo, governa le tre
ore ineguali, chiamate ore planetarie, dal sorgere del Sole, le seconde tre
ore sono di competenza di Sadael, il suo primo Angelo; le terze tre ore
sono sotto la potestà di Pomiel, il suo secondo Angelo; infine le quarte tre
ore sono di competenza di Morifiel, il terzo Angelo di Orifiel. Per la notte, il
ciclo si ripete. E questo ha la sua importanza".
E conclude:
"Tutte le operazioni avranno un ottimo oppure un debole risultato, secondo
il moto di Saturno".
E qui si comprende il perché del fallimento di molte operazioni condotte in
modo approssimativo.
Questo vale nei tre campi
interdipendenti:
*) L'Alchimia Verde — o la Spagiria
*) L'Alchimia metallurgica
*) L'Alchimia spirituale.
È basilare nella trasmissione della Scienza Sacra Tradizionale, non dire
tutto (cosa impossibile), ma lasciare che ciascun viandante conquisti la
Conoscenza, con i propri mezzi e con molta fatica.
Un accenno alle Tabule Punctualis. L'Astronomicon, di Marco Manilio.
Vale la pena di spendere qualche parola su questa opera di astrologia, mal
capita e molto trascurata dagli addetti ai lavori, perché convinti che l'Astro-
logia inizi solo con Tolomeo.
Se teniamo conto che il Tetrabiblos risale a circa il 170 d.C.;
l'Astronomicon, di datazione incerta, è comunque collocato al tempo degli
imperatori Augusto e Tiberio, intorno alla prima metà del primo secolo della
nostra era. Quindi precedente allo stesso Tolomeo.
Le conoscenze astrologiche di Marco Manilio, vengono anche fatte risalire
ai "soliti", Nechepsos e Petosiris i quali, lontano da essere collocati in
un'epoca precisa, rappresentano l'uno, il faraone, depositario della
Conoscenza, e l'altro, lo scriba, quale discepolo che
viene iniziato a tale conoscenza. Essi rappresentano, per così dire,
l'Archetipo del Maestro, l'uno, e l'Archetipo del discepolo, l'altro, i primi degli
anelli della Catena Aurea iniziatica.
Nel terzo libro dell'Astronomicon, tra l'altro, viene illustrato il metodo di
calcolo della levata e del tramonto di ciascuno dei dodici segni dello
Zodiaco.
Tale metodo lo ritroviamo, in forma matematica dettagliata, nell'Almagesto
di Tolomeo, dove qui è espresso in forma poetica, ma esatta. Questi testi
erano ben conosciuti dall'Abate Tritemio. Tutto il terzo libro della
Steganografia lo sta a dimostrare.
Nell'Astronomicon, viene accennato al metodo di determinazione dei tempi
di levata e del tramonto di ciascun segno dello zodiaco, che vengono
espressi in Stadi.
Lo Stadio, nella dottrina di Manilio, ripresa da quella degli Antichi Sapienti
(gli Egizi), risulta essere un arco di eclittica, che impiega due minuti a salire
all'orizzonte o a discendere al di sotto.
Pertanto, ad esempio, per le 24 ore equinoziali avremo (24 x 60) = 720
Stadi, che corrisponde esattamente al ciclo egizio. Con le relative,
conseguenti applicazioni per i tempi proporzionali di ciascun pianeta.
L'Abate ha usato lo stesso criterio per la composizione delle sue Tabulae
Punctualis.
Più avanti l'Abate così prosegue: "Perciò, abbiamo approntato la predetta
tavola, in cui potrai trovare, in qualsiasi ora, in gradi divisi, assieme a quelli
intercorrenti, nelle frazioni di minuto, il punto di inizio e di fine del moto.
E qui viene introdotto un nuovo elemento astrologico, che è il “Maestro
dell’Ora Planetaria”.
Nel libro, la Volasfera , abbiamo ampiamente descritto come ricavarlo in un
qualsiasi tema natale e, per quanto concerne i gradi divisi, intercorrenti,
abbiamo fornito un possibile impiego nelle rivoluzioni luni/solari, utilizzando
per ciascun grado intercorrente, i significati dei monomeri della Volasfera,
messi a confronto con i monomeri Tebani, riferiti al tema radicale.
Infatti, gli effetti dei pianeti che interessano questa scienza, variano in
diversi modi, secondo i gradi, i segni, le ore i minuti, i secondi, i terzi i
quarti.
A prima vista sembra assurdo dividere un grado dello zodiaco in tante parti,
quando sappiamo che il grado è già di per sé significativo. Sì, ma un grado
dello Zodiaco corrisponde a 24 ore.
Ma qui ci si riferisce non già al solo moto annuale, ma, in particolare, al
moto giornaliero.
Per Saturno, se stabiliamo il moto medio in quattro primi al giorno, vediamo
che nelle 24 ore finisce per avere un giusto significato una tale, ulteriore
suddivisione.
Infattii in 24 ore abbiamo:
4 x 60 = 240 secondi
240 x 60 = 14.400 terzi
14.400 x 60 = 864.000 quarti
Per ogni ora:
240 : 24 = 10 secondi/ora 14.400 : 24 = 600 terzi/ora 864.000 : 24 = 36.000
quarti/ora
Nel caso la velocità del pianeta scendesse a l', questi valori verrebbero
divisi per 4, ed avremmo i quarti a 9000 q/ora.
Cioè a dire, 3000 q/ora, (nello zodiaco).
Ora, se l'Abate riteneva utile scendere in tali dettagli, aveva le sue buone
ragioni, perché, con tutta probabilità, la sua "cella" doveva essere un gran
andirivieni di "Servitori" e Spiriti famigli, ed era obiettivamente difficile
tenerli a bada !
L'Abate prosegue:
"Effettivamente, in ogni grado osserviamo e troviamo 25 mutazioni diverse;
pertanto dobbiamo suddividere qualsiasi grado in altrettante parti
principali".
Questa suddivisione non ha luogo per ogni grado, ma solamente per quelli
in cui nascono le Stelle che conducono a quest’arte ...
Il Gentili, nel compendio al Primo libro della Steganografia , a proposito
delle Stelle, dice che:
"Quello che più interessa far notare in questo momento, è la sorprendente
scoperta dell'utilizzo, in magia pratica, da parte dell'Abate, dell'Astrologia
stellare.
Anche nel secondo libro della Steganografia, il Gentili, parla delle stelle:
"L'Abate Tritemio assegna una grande importanza all'orientamento
dell'operatore rispetto allo spazio celeste, perciò consiglia vivamente di
osservare sempre la nascita, la culminazione ed il tramonto delle stelle.
L'Abate Tritemio, più avanti, quando tratta dei diversi moti dei pianeti e
l’interpretazione delle Tavole.
precisa che: "Compreso, con l'aiuto di Dio, quanto abbiamo detto e quanto
diremo, quando vorrai operare in questa profondissima arte, in primo luogo
dovrai conoscere il Sorgere, l'Esaltazione e il Tramonto di tutte le stelle del-
l'ottava Sfera, mediante le quali si deve operare, e quanto distino l'una
dall'altra.
Le stelle con cui operiamo per annunciare un segreto a chi è assente, sia
con le parole che con gli scritti e senza messaggero, sono 70.
Queste stelle sono quelle aventi magnitudo 2,4 (80 in totale).
È evidente che quelle indicate dall'Abate sono collocate nell'anno 1500 e,
cioè, spostate rispetto ad oggi, per la precessione degli equinozi, di circa
6°,93' di longitudine.
Questo è un dato fondamentale da tenere presente, se si vuol capire bene
tutta la Steganografia ed ancor meglio utilizzarla.
Dopo aver dato tutte le indicazioni possibili sulle modalità di identificazione
delle forze da Evocare/Invocare, che sono parte integrante delle cose:
“PRAEMITTIS QUAE SUNT PRAEMITTENDAE”,
prosegue descrivendo le modalità di preparazione del foglio di pergamena
(vegetale o animale), alla preparazione dell'encausto (ad hoc preparato),
per ottenere la base dei colori rosso e nero, così come egli ha usato per
scrivere la Steganografia. A questo proposito, chi avesse l'opportunità, o la
ventura, di avere fra le mani l'originale, potrebbe vivere esperienze
singolari.
Vale la pena di studiare a fondo questo terzo libro.
Le vie del Signore sono veramente infinite.