DARIO PALERMO

I modellini di edifici a pianta circolare

da Polizzello
- -e la tradizione cretese
.

nei santuari dell ~ area sicana

Estratto da
CRONACHE DI ARCHEOLOGIA

1997

UNIVERSITÀ DI CATANIA -) STITUTO DI ARCHEOLOGIA

"
 I modellini di edifici a pianta circolare da Polizzello
e la tradizione cretese nei santuari dell' area sicana
DARIO PALERMO
Più di venti anni fa, studiando i materiali
che provenivano dagli scavi inediti condotti da
Paolo Orsi sulla Montagna di Polizzello, rico­
nobbi fra di essi la presenza di alcuni oggetti,
fino a quel momento isolati nel contesto della
Sicilia indigena, nei quali mi sembrava che si
potessero identificare gli ultimi esiti di una tra­
dizione la cui origine si poteva rintracciare nel­
l'ambiente cretese di periodo minoico 1.
Veniva in questa maniera per la prima volta
individuata una componente di specifica origi­
ne cretese nella Sicilia indigena2 ; fino ad allora,
infatti, gli elementi di tradizione o sopravvi­
venza egea, che pure vi erano stati segnalati in
proporzioni significative, tanto da costituire un
vero e proprio tratto distintivo dell'ambiente
culturale indigeno, soprattutto per quel che ri­
guarda l'area centro-meridionale dell'isola 3 ,
I Cfr. D. PALERMO, Materiali di tradizione cretese a Poliz­
zello, in Antichità Cretesi. Studi in onore di D. Levi, II, Catania
1978, pp. 208-212, tav. XXVII, 1-3, 2; lo., Polizzello, in
Contributi alla conoscenza dell'età delferro in Sicilia (Cronache,
XX, 1981), Catania 1983, p. 112, nn. 74-75, tav. XLI; vedi
già Atti III Convegno Int.di Studi sulla SiciLia antica, Palermo
1976 (in Koka/os, XXII-XXIII, 1976-77), pp. 645-646.
2 Escludiamo naturalmente, per la loro totale inatten­
dibilità, i confronti con materiali cretesi proposti dal Mos­
so per ceramiche di Sant'Angelo Muxaro: cfr. A. Mosso,
Una tomba preistorica a Sant'Angelo Muxaro nella provincia
di Girgenti, in Memorie della Reale Accademia delle Scienze
di 7òrino, s. II, LlX, 1909, pp. 421-432.
3 V. LA ROSA, Un frammento fittile da Càpodarso e iL
problema delle sopravvivenze micenee in Sicilia, in Cronache,
erano stati di volta in volta riconosciuti come
di origine genericamente egea o micenea senza
ulteriore possibilità di individuarne una più
precisa ascendenzé.
Il riconoscimento di elementi di origine
cretese nella Sicilia indigena recava natural­
mente con sé la necessità di sfuggire ad una
precisa insidia metodologica, già in quella oc­
casione segnalata 5; e cioè che questi elementi
non testimoniassero in realtà il ricordo di un
antico contatto fra le due isole risalente all' età
del bronzo, ma costituissero invece un risultato
della presenza in Sicilia della componente cre­
tese dei fondatori di Gela. È infatti noto che
nella Creta di età storica possono ancora essere
operanti e riconoscibili tradizioni culturali, re­
ligiose e artistiche la cui origine risale all'Età
del Bronzo 6 .
Questa possibilità può essere esclusa sola-
VIII, 1969, pp.33-46; cfr. anche lo., Influenze di tipo egeo
e protogreco in Sicilia, in Kokalos, XXXIX-XL, 1993-94,
pp. 37-39.
4 Cfr. E. DE MIRO, Il miceneo nel territorio di
Agrigento, in Atti e Mem. deL I Congr. int. di Micenologia, I,
Roma 1968, pp. 73-80; LA ROSA, Frammento da Capodar­
so cit.; lo., Nuovi ritrovamenti e sopravvivenze egee nella Si­
cilia meridionale, in S. TUSA - M. MARAZZI (edd.), Traffici
micenei nel Mediterraneo, Taranto 1986, pp. 79-88.
5 PALERMO, Materiali di tradizione cretese cit., pp. 211­
212.
6 Cfr. D. LEVI, Continuità della tradizione micenea nel­
L'arte greca arcaica, in Atti e Mem. del I Congr. int. di Mice­
nologia, I, Roma 1968, pp. 185-212.
 Dario

mente Si possa che si tratta

dalla stessa Polizzello o da ambienti
di materiali e tradizioni non presenti nella
vicini. Un modellino capanna simile provie­
Creta di età tardo e orientalizzante,
ne infatti da vi era stato rinvenuto
o qualora si abbia a con materiali indi­ p. Orlandini, e è stato
certamente al 690-89 a.C,
blicato V. Rosa 9 . Di recente, Vassallo
della fondazione di Gela. Diverso è il proble­ ha segnalato un oggetto dello stesso rTP,np,'p
ma qualora si nell'ambiente indige­ che se di tipologia diversa,
no siciliano decorativi o
nuto di un sacello a rettan­
le quali sia possibile nel centro indigeno Colle Madore lO
~1"'."''''-1'''' una derivazione dal repertorio cretese territorio di Lercara Friddi, a non
alla fondazione di distanza dalla Montagna di Polizzello. Ma so­
Gela; caso, questi possono esse­ prattutto, altri dello stesso sono
re senz'altro ritenuti un portato dell'influenza stati rinvenuti nella stessa corso
della produzione colonia rodio-cretese scavi ivi condotti da De Miro ll .
sull' artigianato della indigena7. tratta almeno due esemplari 1, d), di
Gli fornirono per forma tutto uguale a quelli
ste precisazioni erano modellini fittili edi­ si, ma quelli
ficio a pianta circolare (Fig. l , a-b), connotati una ricca decorazione dipinta 12.
come tali dalla di una apertura rettan­ le
di un caso mento di questi i
una '-'VLU"""" biapicata e sulla due dall'Orsi provenivano dall'area
'-''-''~''''''lV orizzontale, un pendaglio Montagna di Polizzello, laddo­
sovrapposti l, c). Questi oggetti, ve 1 di De pOI rI­

l'-'d.Ll\J,,, .... locale è con cer­

""V~VLa..L."V"'''' incisa impressa di tipo
9 P. in Fasti Arch. XVI, 1961, n.
erano stati rinvenuti all'interno di ROSA, Nuovi ritrovamenti 82, 3; Cfr. ID.,
un deposito votivo, all'interno polnzioni delln Sicilia: Sicani, in Italia om­
di un sacello a pianta rettangolare; il deposito nium terrarum parens, Milano 1989, 91.
lO S. VASSALLO, Colle Madore. Un caso di ellenizzazione
comprendeva oltre essi altre ceramiche, in terrasicana, Palermo 1999, pp. 117-118, 129-130.
profonda senza anse. Insieme 11 Vedi E. DE Polizzello, centro In
Quad. Messina, pp. I; Eredità ell'elì-mZ­
SI oggetti di cenee ed alto arcaismo in Sicilia. Nuove in tran­
zioso avori e ambre e una sizione dal miceneo all'alto arcaismo. Dal palnzzo alln città,
greca coloniale databile nel VII secolo a.Cs Roma 1991, pp. 593-617; Gli "indigeni" delln Sicilia
centro-meridionale, in Kokalos, XXXIV-XXXV, 1988-89,
Dopo la pubblicazione di questi r.",[)'pttl pp. 19-46; lo., L'organizzazione abitativa e dello spazio nei
del tipo se ne sono centri delle valli del Salso e del in
Grecia e stato degli studi di ricerca,
sina 1999, pp. 188-191; G. Necropoli dei cen­
tri indigeni delln Valle del Plntani: tipologie,
7 Rientrano in questa casistica molti materiali prove­ rituali, pp. 195-197.
nienti da Butera (centro in cui sono anche tradi­ 12 DE MIRO, Polizzello, centro delln Sikania cir., p. 38,
zioni funerarie di cretese di storica: cfr. G. RIz- tavv. XIII, 5; 6. Altri frammenti di dello Stesso
ZA, La necropoli di e i ravtJor'tt ancora inediti, insieme a numerosi di na­
età protoarcaica, in Kokalos, A.t'1..A-/\J'1..A1 scavi da noi nella
70) Polizzello, e da altri centri della ~Ia ru
interna. ,-"'-"FU". di Caltanissetta nella persona dott.ssa Ro­
8 ru-c.rum.h Polizzello p.145. nell'area sacra della Montagna di Polizzello.
 J modellini di edifici a pianta circolare da Polizzello e la tradizione cretese nei santuari dell'area sicana
velato la presenza di un'altra grande area
sacra 13, diversa però da quella nella quale era
compreso il sacello all'interno del quale Orsi
rinvenne i due modeHini, i nuovi esemplari so­
no stati rinvenuti invece nella necropoli, nei
depositi votivi antistanti alla tomba 5 a grotti­
cella artificiale. Da questi rinvenimenti esce
certamente rafforzato il riconoscimento di una
funzione sacrale di questi oggetti, legati certo al
culto ufficiale dei santuari dell' acropoli ma uti­
lizzati anche per i riti sepolcrali della necropoli.
I possibili confronti per questi oggetti sono,
come già abbiamo messo in rilievo nella prima
pubblicazione ad essi dedicata, di duplice ordi­
ne. Da una parte, infatti, i due modellini ri­
chiamano, sia tipo logicamente sia, come vedre­
mo, per la loro possibile funzione, la classe dei
modellini di sacelli a pianta circolare che si ri­
trovano a Creta dal periodo tardo-minoico III
al protogeometric0 14 , al cui interno la presenza
in qualche caso di una rappresentazione di di­
vinità femminile dalle braccia alzate ne rende
evidente la connotazione sacrale; dall'altra par­
te, la presenza dell' ansa orizzontale permette un
. significativo confronto con la classe delle
cosiddette "gabbie per rondini" di Cnosso e Fe­
stòs (Fig. l e), testimoniate a partire dall' età dei
primi palazzi 15, oggetti la cui funzione, al di là
delle variopinte interpretazioni che ne sono state
fornite, appare oggi senz' altro, proprio grazie al
confronto con gli esemplari siciliani, parallela a
quella dei modellini di sacello a pianta rotonda 16.
13 DE MIRO, Polizze/Io, centro della Sikania cir., pp. 29-35.
14 Cfr. C. MAVRYANNAKl, Modelli fittili di costruzioni
circolari daLLa Creta minoica, in Studi Micenei Eg.-Anat.,
XV, ] 972, pp. 16] -] 70; R. HAGG, The Cretan Hut­
Models, in Opuscula Atheniensia, XV1II, 1990, pp. 95-107;
R. MERSERAU, Cretan CyLindrical Models, in AfA, XCVII,
1993, pp. 1-47.
15 Da ultimo cfr. D. LEVI - F. CARINCI, Festòs e la ci­
viltà minoica, II, 2, Roma 1988, pp. 258-259 tav. 110 a-d.
16 Cfr. LA ROSA, Influenze di tipo egeo e protogreco cit.,
p.38.
37
I modellini di Polizzello sono, proprio come
le "gabbie", caratterizzati da una facile traspor­
tabilità che li rende adatti ad un utilizzo di ti­
po processionale: peculiarità che non manca
nemmeno nei modelli tardo minoici, in alcuni
dei quali sono presenti anse o un bottone di
presa, che ne suggeriscono un uso caratterizza­
to dalla possibilità del trasporto.
Altrettanto univoci, in direzione della Creta
tardo-minoica o delle aree ad essa collegate,
sembrano essere i confronti per il pendaglio ad
anelli sovrapposti che insieme ai due modellini
era stato rinvenuto 17.
Al di là delle comparazioni tipologiche, che
ovviamente rimangono fondamentali, appare
purtuttavia a questo punto di basilare impor­
tanza cercare di stabilire se fra i modellini cre­
tesi e quelli siciliani sia possibile istituire un
parallelo non solo relativo alle loro caratteristi­
che di forma, ma anche per quanto attiene al
loro significato e alla loro funzione nel conte­
sto votivo; se cioè le due classi di oggetti possa­
no essere espressione, oltreché di un contatto
tipologico, anche di una somiglianza fra il cul­
to che per il tramite di essi si svolgeva nell'am­
biente cretese e quello, certo assai meno docu­
mentato, che aveva luogo nel santuario di Po­
lizzello e in altri consimili luoghi di culto del­
l'area sicana.
A differenza di Creta, dove non si conserva­
no sacelli a pianta circolare, e dove la forma del
modello sembrerebbe essere-ma il condizio­
nale è naturalmente d'obbligo - del tutto avul­
sa della realtà e dotata forse solo di significati
simbolici 18, i modellini siciliani sembrano in­
vece rispecchiare la realtà di autentiche costru­
zioni. Sull'acropoli di Polizzello, infatti, i prin­
17 PALERMO, Materiali di tradizione cretese cit., p. 211,
tav. XXVII, 4.
18 Vedi però anche MERSEREAU, C:retan CylindricaL Mo­
dels cit., pp. 4-9 Cipotizza una derivazione dalla forma della
pisside del TMIII).
38
cip ali edifici sacri di età arcaica sono appunto
delle costruzioni a pianta circolare che sembra­
no rispecchiare ancora in età storica la forma
delle capanne dell'età del bronzo 19 . Le consue­
tudini religiose testimoniate dai ritrovamenti
sulla Montagna di Polizzello si esprimono cioè
attraverso una doppia sopravvivenza: da una
parte, la forma architettonica della capanna,
reminiscenza di antiche strutture proprie del­
l'ambiente locale, dall' altro la sua rappresenta­
zione in miniatura, nella quale si conserva una
remoto uso cultuale di tradizione cretese.
Se guardiamo poi alI'altro grande luogo di
culto sicano oggi conosciuto, parzialmente pa­
rallelo da un punto di vista cronologico a quel­
lo di Polizzello, e cioè il santuario di Sabucina,
anche in esso riusciamo ad identificare struttu­
re e oggetti che riconducono a forme religiose
del medesimo tipo. I sacelli sono anche in que­
sto caso a pianta circolare, a volte dotati di un
portichetto colonnato che costituisce forse un
portato della coeva architettura templare
greca 20 ; fra le deposizioni votive sono anche in
questo caso presenti dei modeHini di costruzio­
ni, i quali, anche se in parte diversi rispetto a
quelli di Polizzello, dovevano certamente assol­
vere alla medesima necessità cultuale.
Fra di essi possiamo ricordare un modellino
"a tenda" con due pro tomi di cavallo sulla
sommità 21 (Fig. 1, f), e soprattutto il grande e
notissimo modello di tempietto rettangolare 22
(Fig. l, g), il quale, anche se rispecchia ormai
un diverso e nuovo prototipo reale, ci sembra
19 DE MIRO, Polizze/lo centro de/la Sikania cit., pp. 29­
33, fig. 5.
20 E. DE MIRO, Nuovi santuari ad Agrigento e a Sabuci­
na, in Il tempio greco in Sicilia. Architettura e culti (Crona­
che, xv, 1976), pp. 100-104.
21 LA ROSA, Le popolazioni della Sicilia cit., fig. 87.
22 Cfr. P. ORLANDINI, L'espansione di Gela nella Sicilia
centro-meridionale, in Kokalos, VIII, 1962, pp. 103-106,
tavv. XXVII-XXVIII; Id., Sabucina, in Arch. Class., :XV,
1963, tavv. XXVII-XXVIII; LA ROSA, Le popolazioni della
Sicilia ci t., fig. 88.
Dario Palermo
che possa derivare anch' esso dallo stesso con­
cetto che aveva ispirato i più modesti modelli­
ni di Polizzello. La vocazione "processionale"
del modello di Sabucina è a nostro giudizio re­
sa manifesta dalla presenza di apprestamenti
per il trasporto 23 e dello stesso piedistallo, che
poteva servire per la medesima funzione.
Non manca nella stessa Sabucina la rappre­
sen tazione del sacello rotondo "a capanna" tipo
Polizzello; vi si trova però situato al centro di
una coppa emisferica senza anse, sulla quale
torneremo in seguito.
I modellini siciliani e quelli cretesi dividono
quindi, oltre alla tipologia, l'importante carat­
teristica dell'uso processionale. Va inoltre ricor­
dato che, come a quelli siciliani, anche ai mo­
dellini cretesi non era estranea una valenza fu­
neraria: all'interno di una tomba, infatti, è sta­
to ritrovato quello che è forse 1'esempio più il­
lustre della classe, il modello di Archanes 24
(Fig. 2, a), che ne è anche fra gli esemplari più
tardi, potendosi datare al periodo Protogeome­
trico B (Ila metà del IX sec. a.c.).
Lo stesso modello di Archanes, per la com­
plessità della scena che vi si trova rappresenta­
ta, è quello da cui si possono ricavare i maggio­
ri dati per l'interpretazione del significato di
questi oggetti. All'interno di esso, infatti, cosi
come nel più antico esemplare della Spring
Chamber di Cnosso (Fig. 2, b), del T.M. III
C 2 5, è collocata una figura femminile con le
braccia alzate, spiata da due individui sdraiati
sul tetto insieme ad un animale.
23 ORLANDINI, L'espansione di Gela cit., p. 103, tav.
XXVII, 1.
24 Cfr. S. ALEXJOU, Protogeometrikos naiskos tis Silloghis
lamalaki, in Kprrc. Xpov., IV, 1950, pp.441-462; da ulti­
mi R. HAGG - N. MARINATOS, The GiamaLakis Mode!
ftom Archanes: Between the Minoan and the Greek World, in
La transizione dal miceneo aLl'aLto arcaismo. Dal palazzo alla
città, Roma 1991, pp. 301-308.
25 A. EVANS, The Palace 01Minos at Knossos, II, l, Lon­
don 1928, pp. 128-133, figg. 63-64; HAGG, Cretan Hut­
Models cit., p. 106, n. lO, fig. lO; MERSEREAU, Cretan Cy­
Lindrical Models cit., pp. 37-39, fìgg. 25-27.
 I modellini di edifici a pianta circolare da Polizzello e la tradizione cretese nei santutlri dell'area siCantl
Nell'interpretazione, che ci sembra di poter
pienamente condividere, che R. Hagg e N.
Marinatos hanno dato del modello di Archa­
nes, si tratta di una scena di culto: i due fedeli
osservano nascosti 1'apparire, all'interno del sa­
celIo a pianta circolare, della divinità invocata
nel corso di riti estatici; la dea appare nell' atto
del levare in alto le braccia, gesto epifanico che
nell'iconografia minoica del periodo T.M. III
accompagna il momento in cui 1'essere divino
si rivela ai suoi adoratori.
Il modellino diveniva così una sorta di ta­
bernacolo portatile, per mezzo del quale era ri­
cordato, simbolicamente o per rappresentazio­
ne diretta, l'evento chiave, fulcro delle cerimo­
nie che si celebravano nei santuari maggiori,
dell' epifania divina. Esso veniva utilizzato pre­
valentemente in ambiti cultuali domestici 26 ,
ma poteva anche accompagnare funzioni reli­
giose ufficiali o rituali funebri. La divinità ve­
nerata è certamente la grande dea di Creta, si­
gnora della natura e artefice della sua annuale
rinascita, stilizzata e resa icona, immagine del­
l'evento sacro della sua apparizione fissato in
maniera simbolica dall'insistenza sul gesto del­
. le braccia levate 27 .
Nei modellini siciliani sono quindi percepi­
bili elementi di ideologia rituale che li avvici­
nano a quelli cretesi, nell'uso processionale e
nella valenza funeraria. Per essere considerati
del tutto paralleli a quelli minoici manca loro
solamente l'associazione con il simbolo dell' e­
pifania divina, con il gesto del levare le braccia
che a quell' evento sacro fa riferimento. Nulla si
trova al loro interno, né esistono elementi, a
mia conoscenza, che possano far pensare che
qualcosa vi sia mai stato collocato: dobbiamo
però ricordare che nello stesso centro di Poliz­
zelIo è stato rinvenuto un oggetto che di quello
26 MERSEREAU, Cretan Cyfindricaf Models cit., pp. 9-14.
27 Sullo stretto collegamento fra l'uso del modellino e
il culto della dea con le braccia levate cfr. MERsEREAu, Cre­
tan Cy!indrica! ModeLs cit., pp. 17-21.
39
stesso gesto sacro conserva il ricordo inequivo­
cabile, ridotto a simbolo astratto ma che conti­
nua purtuttavia a mantenere nella sua fredda
aniconicità un qualche residuo di una origina­
ria sembianza umana.
Si tratta del famoso bronzetto "a tridente"28
(Fig. 2, c) - anzi dei bronzetti, se è vero che
più d'uno ne fu recuperato sulla Montagna di
Polizzello insieme a quello del Museo di Calta­
nissetta 29 - per il quale è stato sempre d'obbli­
go il confronto con gli idoletti a psi micenei,
per lo schema complessivo della rappresenta­
zione ma anche per il significativo dettaglio
della forma scampanata della base. Nelle sta­
tuette micenee che ne costituiscono il confron­
to più vicino permane ancora evidente l'aspet­
to iconico, ma vi si può rintracciare, già avvia­
to, il processo di astrazione simbolica che co­
stituisce la caratteristica più evidente del bron­
zetto siciliano; e va detto che anch' esse rifletto­
no senza dubbio le medesime credenze e i gesti
religiosi che hanno ispirato le figure divine dei
modellini cretesi.
CosÌ come a Polizzello, anche nel santuario
di Sabucina, accanto ai modellini si trova un og­
getto nel quale è riconoscibile una fortissima
componente cretese di età minoica: si tratta di
un bicchiere-rhytòn a corpo conico capovolto
proveniente dal sacello A (Fig. 2, d), pubblicato
da E. De Miro 30 e per il quale V La Rosa ha in­
dicato gli stretti confronti con i prototipi cretesi
di età neopalaziale 31 . Anche in questo caso, si
tratta di un tipico contenitore per offerte e vaso
per libagioni usato prevalentemente in contesti
processionali, che rientra quindi nello stesso
ambito di utilizzo rituale dei precedenti oggetti.
28 V. LA ROSA, Bronzetti indigeni deLLa SiciLia, in Cro­
nache, VIII, 196, pp. 19-20, n. 9, tav. VI; PALERMO, Poliz­
ze/Io cit., p. 125, fig. 8b.
29 LA ROSA, Bronzetti cit., p. 15 nota 51.
30 E. DE MIRO, Nuovi santuari cit., p. 102 tav. XXII, l.
31 LA ROSA, Nuovi ritrovamenti e sopravvivenze egee
cit., p. 83, fìgg. 7-8; vedi anche lo., Influenze di tipo egeo
cit., p. 38.
40 Dario /'/J/prn>n

medesimo concetto rimanda a nostro Karfì 36 2, g), che mostra applicata al cen­
giudizio anche un oggetto costituisce tro della vasca la della dea con le
un imprescindibile dell'attrezzatura dlLA:tU,-. I kalathoi siciliani esprimono a nostro

di culto santuan In quanto parere un concetto del tutto anziché

meno uno, Intero, da Sabucina32 , il la dea con le braccia portano infatti
di un sul la rappresentazione della capanna a
di Ravanusa 33 , e circolare, che dea costituiva la
Po!izzello34 . tratta della già sen­ mora, come
35
za anse a vasca profonda al centro della quale . visto: la
è un modellino capanna di quesro caso metaforicamente il della di­
che richiama r aspetto dei vinità abita, e ne il medesimo
2, f). simbolico e
del al centro di Ma vi è, nel san­
senza dubbio

essere trasportato
contempo un capace di
offerte che tutt'attorno ad esso nArp,,,,, essere
disposte.
questo caso rappresentazl0m edifici a
q uali il rapporto con
è assai evidente, e
delle anse
questo caso pensare una facile
è trasportabilità. Il modellino in caso non
profonda senza anse, spesso sta al centro una coppa, ma di un grappolo
con applicazioni in forma serpenti coppette e collegare
o corna di consacrazione. na all' altra, la cui fa senza
significativo ci sembra nostri fini il dubbio alla di contenitori di numero­
con un kalathos proveniente da se e variate che venivano disposte
al modellino. si vede,

32 DE MIRO, NU01Ji santuari CiL,

33 A. in Greci e
tHimera. Scalli a Monte Saraceno di Messina anche in
61, n. 32. non può avere
MIRO, Polizzeflo ciL, p. 33. Numerosi altri esem­
frammentari al medesimo tipo sono ve­
nuti in luce nelle citate esplorazioni del 2000, di pros­ vinità, dimostrando una contiguità

dagli scavi Or­

si a Polizze Il o fu rinvenuto un di vaso dello stes­ in Annual
so ma senza al cenno della vasca (cfr. PA­ Brith. Sch.
LERMO, Polizzello 112, n. 76, [avo XLI). Si tratta 37 D.
certamente di un che doveva rivestire nel con­ Annuario,
testo cultuale una a quella dei vasi con la 31; HAGG,

capanna REAU, Cretan cÌL, pp.

 a pianta circolare l'M',,,",,,"OIl'' e la tradizione cretese nei santuari dell'area sicana 41

stretta con gli esemplari cretese nei due modelli­

ineludibile. Vi è però un confermata ed
porterebbe il
metodologica di cui
all'inizio: essi sono cioè comunemente datati
orien talizzante 38 . r"flHH','~ opi­
cronologica, tuttavia, non ad una caSlOne
attenta delle di mo OggI ~h,,,A~AL
questi oggetti: forma del modellino, decorazio­ inserendo i modellini siciliani in un più ampio
ni dipinte, tipologia che contesto di e consuetudini religiose che
il kernos, un possibile riscontro
nel del Bronzo, e
tendo con ogni in modo in quelli delle ultime fasi
terno del TM IIIC, della civiltà
peraltro larghe caso di materiali ed usanze
acropoli di Gortyna 39 . del VII secolo,
cioè a buon diritto e Cl la presenza cretese
strarlo con maggiore in una sede più e quando in HH<<:'",,'~'
opportuna - in quel complesso attrezzature presi m esame, non sono
cultuali cretesi della Bronzo 40 con ormai profondamente tra­
le quali i materiali di e di Sabucina e vanno certamente co­
trovano il loro più me il . nell'ambiente appartato
Sicilia interna, di usi generati da un
I contatto i due ambienti ormai estinti

permanenza
e di arredi
ancora all' età del bronzo,
e ai quali non è certamente estranea una com­
ponente di cretese. L originaria SIconservano
intuizione, che ci aveva permesso di riconosce­ risalenti alla media e
età del bronzo,
nell' ar­
and Home Cìtft in Minoan chitettura funeraria. di Sant'Angelo
Cretan Hut-Models
p,45.
Minoan III Period in
42 Appare in quesco cerramente ridunivo, e
Town, and Home non utile all'interpretazione di il tentati­
vo di le tipologie dei modellini al solo
notare che l'uso del kernos in fun;do­ ambiente siciliano: R. La prob/.emati­
ne rituale è testimoniato in ambiente sicano, insieme ad dei sacelli circolari del santuario sicano di Polizze/lo, in
un modellino a circolare nel già citato sacello arcai­ Riv. XI, pp. 1.3-24.
co di Colle Colle Madore pp. 119­ 43 Sui quali vedi and Home Cult
121, figg, 132-134. cito
42

dispersi nell'interno dell'isola

III
appare da
tro che il protrarsi
delle manifestazioni culturali nella media e
all'inizio della
do, cioè, nel
tesi di V. La Rosé 4, si può '-'n<Lv''''....
tivo di Sikanie per l'intera isola
fattore unificante tutta la
nel territorio sÌcano si sono conservate non es­
sendo soggette, cosÌ come
parte orientale dell'isola,
menti di origine
modificato ptofondamente le
Il riaffiorare di
in contesti
altri conservativi, il
degli usi religiosi e 1'ambito
così sorprendere, ma si
rama generale di conservativismo
sce forse il tratto più caratteristico delle
festazioni culturali delle popolazioni di
della Sicilia indigena46 .
Particolare interesse ha comunque
quadro la constatazione del permanere di
menti cretesi proprio nella sfera del sacro.
trovano, infatti, una significativa
nei dati della tradizione
Carnico e la morte del
mento dell'isola di un cretese,
stonca quello delle Madri, che trovava il suo centro
principale nel santuario di era
il largamente diffuso le
dell'isola. La
rea è confermata anche
di Ciceroné 9, il si
una divinità, la Grande Madre dell'Ida, e
non molte accomunate Diodoro sotto il
nome cumulativo di Madri.
reale esistenza di un culto cretese dedi­
cato alle Metéres nell'isola dell'Egeo, del quale si
era a lungo dubitato data la mancanza di atte­
. in luogo, è d'altra parte venuta
documentazione da una epigrafe di III sec.
Eleutherna, recentemente pubblicata 50 .
Il culto siciliano delle Madri, che
romana costituiva una componente
del panorama religioso dell'isola,
certamente nel novero di quei culti di divinità
della natura che, provenendo spes­
sostrato indigeno siculo o sicano, carat­
religiosità della Sicilia lll­
...... ,,, .... v,,.· in genere nella predilezione
o altre figure femminili divine o
trovano infine la manifestazione
U'-Vuu'­ venerazione che nu­

come viene tramandata soprattutto da dell'isola per la figura di

ro Sicul0 47 • mena.
Ricorda infatti lo storico agirino di PolizzeIlo e Sabuci­
al venuti in Sicilia con e III un am-
è tutto indigeno, appena sfiora­
to dal contatto, sotto forma di afflusso di og­
Jn
cilia
45 Per funeraria dell'area sicana e i suoi """ill\.« della presenza cretese in Sicilia
con cfr. E TOMASELLO, Le tombe a tholos Sant'Angelo Muxaro e la tradizio­
Sicilia centro-meridionale (Cronache, XXXIV-XXXV, ne dei cretesi in in Natura mito e storia nei regno si­
Catania 1997. cano di Muxaro 1999, pp. 91-97.
Cfr. D. Tradizione indigena e apporti 49 Verr. 186.
nelle culture delta Sicilia centro-meridionale: il caso 50 E. STAVRIANOPOULOU, Der Materes-Kult in
in R. LEIGHTON (ed.), Early Societies Eleutherrta und der Meteres-Kuit in Engyon: ein gemeinsa­
,wvu"vu 1996, p. 153. mer in Parola del Passato, XLVIII, 1993, pp.
76-80. 161­
I modellini di edifici circolare da rotzzzeuo e la traazz:zor.!e cretese nei dell'area sicana 43
. ..
getti preZlOSl, con
della costa e soprattutto con Gela
scono così per noi un prezioso incunabolo cretese
la religiosità della antica, prima duce a
ne del
ancora t"lprrpt"I dell'isola di
44 Dario Palermo

••
a • c

d e

Fig. l - a, b, c) Siracusa, Museo. Modellini e pendaglio fi[[ili da Polizzello (scavi Orsi); d) Caltanisse[[a, Museo. Modellini
fi[[i1i da Polizzello (scavi De Miro) ; e) Iraklion, Museo. Modellino fi[[ile da Cnosso (da EVANS, Palace o/Minos II); f, g) Cal­
tanisse[[a, Museo. ModeJlino "a tenda" e sacello fittili da Sabucina.
I modellini di edifici a pianta circolare da Polizzello e la tradizione cretese nei santuari dell'area sicana 45

li CENT.; b

Fig. 2 - a, b) Iraklion, Museo. Modellini fittili con immagine di dea dalle braccia alzate da Archanes e dalla Spring Chamber
di Cnosso (da EVANS, Palace 01Minos II); c) Caltanissetta, Museo. Statuetta bronzea a tridente da Polizzello; d) Caltanissetta,
Museo. Rython fittile da Sabucina; e) Iraklion, Museo. Kernos fittile dall'acropoli di Gorryna; f) Marianopoli, Museo. Cop­
pa fittile con modellino di capanna, da Polizzello (scavi 2000); g) Iraklion, Museo. Kalathos fittile con immagine di dea dalle
braccia alzate, da Karfl (da MOLLER KARPE, Vom Anfang Roms).