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649004
L’OSSERVATORE ROMANO
Anno CLIX n. 280 (48.308)
.
La forza
dell’uomo
debole
li italiani vorrebbero gli
G uomini forti. Non ne po-
trebbero più degli impicci
e degli impacci della democrazia,
questo almeno è il dato che emer-
ge in modo inquietante dall’ulti-
mo rapporto Censis. Sembra es-
sersi sbiadita nel tempo la forza
del racconto dei nostri nonni su
quando in Italia c’era un uomo
solo e forte al comando.
Il tema della forza è caro alla
tradizione cristiana che però ha
sempre letto questa virtù in chiave
paradossale, su questo Paolo di
Tarso ha parole definitive: «Quan-
do sono debole, è allora che sono
forte» (2 Cor, 12, 10) ed è appena
uscito un saggio del teologo Gio-
vanni Cesare Pagazzi intitolato si-
gnificativamente Tua è la potenza.
Fidarsi della forza di Cristo.
Il punto è che l’approccio, direi
lo sguardo, che la Chiesa fedele a
Cristo e ai suoi insegnamenti, ha
avuto sugli uomini in merito al te-
ma della forza, della potenza e
quindi del potere, è stato sempre
uno sguardo realistico, di un reali-
smo innervato e riscattato dal sen-
so della misericordia.
A proposito di “uomini forti”
viene in mente quello che disse
Dietrich Bonhoeffer all’indomani
dell’insediamento di Hitler come
führer in Germania nel 1933. Chia-
mato a commentare alla radio il
primo discorso del neoeletto can-
celliere, il teologo protestante dis-
se che non era soddisfatto dalle
parole di Hitler che più volte ave-
va proclamato dal palco la sua vo-
lontà di “non deludere il popolo”,
assicurandolo che avrebbe mante-
nuto tutte le promesse elettorali.
Bonhoeffer disse che non si senti-
va tranquillo perché lui si aspetta
dal suo führer la possibilità di es-
sere deluso, questo, dal punto di
vista umano lo avrebbe confortato
molto di più. Sappiamo come an-
dò a finire: Hitler mantenne tutte
le sue promesse alle quali aggiun-
se odio e persecuzione nei con-
fronti anche di quel giovane teolo-
go morto nell’aprile del 1945, po-
chi giorni prima del suicidio
dell’uomo forte.
Lo sguardo di Cristo è diverso,
è di chi conosce e riconosce la fra-
gilità dell’uomo e prova a costrui-
re su di essa chiedendo la libera e
responsabile collaborazione del-
l’uomo stesso. La storia della
Chiesa peraltro dimostra questo (e
i cattolici dovrebbero ricordarlo
sempre), come ha efficacemente
colto lo scrittore inglese Chester-
ton quando racconta a modo suo
la fondazione dell’istituzione ec-
clesiale da parte di Gesù: «Quan-
do, in un momento simbolico, sta-
va ponendo le basi della Sua
grande società, Cristo non scelse
come pietra angolare il geniale
Paolo o il mistico Giovanni, ma
un imbroglione, uno snob, un co-
dardo: in una parola, un uomo. E
su quella pietra Egli ha edificato
la Sua Chiesa, e le porte dell’In-
ferno non hanno prevalso su di
essa. Tutti gli imperi e tutti i regni
sono crollati, per questa intrinseca
e costante debolezza, che furono
fondati da uomini forti su uomini
forti. Ma quest’unica cosa, la sto-
rica Chiesa cristiana, fu fondata su
un uomo debole, e per questo
motivo è indistruttibile. Poiché
nessuna catena è più forte del suo
anello più debole».
ANDREA MONDA
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PUNTI DI RESISTENZA
Ferite sanate
dal buon senso
ILEANA PANAMA A PAGINA
Copia € 1,00 Copia arretrata € 2,00
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano domenica 8 dicembre 2019
Alle ong di ispirazione cattolica il Papa raccomanda la cura della formazione ecclesiale e professionale Durante le proteste contro il governo
Aprire nuove vie Altri manifestanti
uccisi in Iraq
di dialogo e di collaborazione BAGHDAD, 7. Non accenna a stem- di poteri nel sistema democratico,
perarsi la tensione in Iraq. Almeno
12 persone sono morte e altre 30 so-
no rimaste ferite, ieri, dopo che un
facendo notare che il governo ha
compiuto ogni sforzo possibile per
rispondere alle richieste dei manife-
“gruppo di miliziani” a bordo di stanti fornendo un pacchetto di ri-
un’auto ha aperto il fuoco sui ma- forme».
nifestanti nella piazza di Khilani, a Resta ancora aperto il nodo della
Baghdad. Lo riferiscono funzionari legge elettorale, che al momento
di sicurezza e medici. L’attacco av- viene discussa dal parlamento. Si
viene il giorno dopo che una serie
attende inoltre che il presidente
di accoltellamenti sospetti ha pro- Barham Saleh faccia il nome del
vocato 13 feriti nella piazza Tahir
nuovo premier incaricato, come gli
della capitale irachena, epicentro
è stato richiesto dal parlamento
del movimento che protesta contro
stesso.
il carovita, la disoccupazione e la
corruzione dilagante nella pubblica Intanto, questa mattina media lo-
amministrazione. cali hanno riferito che l’abitazione
La dinamica dei fatti ancora non del leader sciita Moqtada Al Sadr è
è chiara. Le forze di sicurezza e al- stata colpita da un drone nella città
cuni medici hanno detto che alme- di Najaf, città irachena a circa 160
no due delle vittime erano poliziot- chilometri a sud di Baghdad. Al
ti. Dopo la sparatoria, i manifestan- Sadr non era a casa al momento
dell’attacco. Al Sadr è a capo di un
ti, temendo per la propria vita, so-
no corsi dalla zona di Khilani alla partito che guida il maggior grup-
po politico parlamentare del Paese.
vicina piazza Tahrir e nelle moschee
per ripararsi dagli assalitori. Questi Una figura vicino ad Al Sadr, Saleh
ultimi sono stati identificati — stan- Muhammad Al Iraqi, sostiene che
do a quanto riportano fonti giorna- l’abitazione «sia stata presa di mira
listiche — semplicemente come “un in risposta all’ordine di Al Sadr di
«Il mondo di oggi esige nuova audacia e nuova imma- forze con altre organizzazione cattoliche e in comunio- gruppo di miliziani” senza alcuna proteggere i manifestanti a Ba-
ginazione per aprire altre vie di dialogo e di coopera- ne con i pastori e con i rappresentanti della Santa Sede precisazione. ghdad».
zione» e «per favorire una cultura dell’incontro». Lo ha presso gli organismi internazionali» per essere «lievito Come accennato, i dimostranti
affermato Papa Francesco nel discorso rivolto ai parteci- del Vangelo» nelle diverse realtà locali. protestano da due mesi contro il si-
panti al forum mondiale delle ong di ispirazione cattoli- stema politico iracheno, la corruzio-
ca, ricevuti in udienza nella mattina di sabato 7 dicem- PAGINA 8 ne, la mancanza di servizi e la di-
bre, nella Sala del Concistoro.
Prendendo spunto da un passo della Gaudium et spes
soccupazione. Questi gruppi stanno
occupando i ponti di Jumhuriya, ALL’INTERNO
dedicato alla «cooperazione del cristiano nelle istituzio- Sinak e Ahar che conducono vicino
ni internazionali», il Pontefice ha indicato ai presenti alla cosiddetta “zona verde”, pesan-
Agli esercenti cattolici delle sale cinematografiche temente protetta, dove hanno sede Rapporto della Fao
tre aspetti particolari da approfondire: la formazione,
l’utilizzo dei mezzi necessari all’attività e la capacità di il governo e le rappresentanze di-
Spazio alla creatività plomatiche. La repressione delle Proteggere
condivisione delle iniziative.
Quanto al primo, Francesco ha ricordato che non ba- per rispondere alla sfida tecnologica proteste ha causato finora l’uccisio- le terre aride
ne di oltre 400 persone, stando a
sta la preparazione professionale ma occorre «una gran- quanto riferiscono i media locali.
de fede e fiducia nel saperci strumenti dell’azione di Un elogio del cinema italiano del dopoguerra e un PAGINA 2
Sul fronte politico, la situazione
Dio nel mondo», con la consapevolezza che «al primo invito a rispondere con «creatività» e «audacia» alla
resta instabile. Pochi giorni fa il
posto non c’è la nostra efficienza». Riguardo al secon- sfida delle nuove tecnologie: sono due dei passaggi
parlamento ha accettato le dimissio-
do, ha invitato a non anestetizzare la creatività, metten- più significativi del discorso rivolto sabato 7 dicem- ni del governo guidato dal premier Bullismo e cyberbullismo
do in guardia soprattutto dalla tentazione di utilizzare bre dal Papa ai membri dell’Associazione cattolica Adel Abdel Mahdi. In una nota nel mondo dello sport
la maggior parte delle risorse economiche negli apparati esercenti cinema - Sale della comunità. diffusa dal suo ufficio si legge che
amministrativi. Infine, nel sottolineare la necessità di Abdel Mahdi ha «sottolineato il Una piaga terribile
«lavorare in gruppo», ha raccomandato di unire «le PAGINA 8 principio del trasferimento pacifico che solo la cultura
può sconfiggere
SILVIA CAMISASCA A PAGINA 3
Dopo le pressioni della comunità internazionale i migranti saranno trasferiti in strutture migliori
8 dicembre
Chiuso il “campo inferno” di Vucjak Solennità
dell’Immacolata
Concezione di Maria
BRUXELLES, 7. Sotto la crescente L’Unione europea aveva più volte Pressocché nessuno dei profughi di- no trasferiti. «Stiamo lavorando in-
pressione della comunità internazio- richiamato l’attenzione della comuni- spone di scarpe e abbigliamento tensamente per allestire al meglio la
nale e con il tremendo inverno bal- tà internazionale sulle terribili condi- adatto, e per riscaldarsi si accendono ex caserma di Blazuj, presso Saraje-
canico che si fa già sentire, le auto- zioni del campo, chiedendone la fuochi con la legna presa nei boschi. vo, che sarà pronta al più presto»,
rità bosniache hanno annunciato ie- chiusura. «Le condizioni di vita di Ora il campo sarà chiuso e i circa ha affermato il ministro della sicu-
ri la decisione di chiudere definiti- centinaia di esseri umani nel campo 600 migranti che vi abitavano saran- rezza bosniaco Dragan Mektic.
vamente il campo profughi di Vuc- improvvisato di Vucjak sono vergo-
jak, preso Bihac, nel nordovest del gnose. Quel campo non avrebbe mai
Paese, a ridosso del confine con la dovuto essere aperto», ha detto ieri
Croazia, dove centinaia di migranti il commissario per i diritti umani del
mediorientali e africani vivono da Consiglio d’Europa, Dunja Mijato-
mesi in condizioni divenute sempre
più insostenibili, senza acqua cor-
vic, in una conferenza stampa tenuta
dopo una visita effettuata negli ulti-
NOSTRE INFORMAZIONI
rente né elettricità, e privi dei più mi giorni in Bosnia ed Erzegovina,
elementari servizi igienico-sanitari. durante la quale Mijatovic si è recata Il Santo Padre ha ricevuto que- gnor Alberto Ortega Martín,
Il campo, ricavato da una ex disca- anche a Vucjak. Come accennato, le SERGIO VALZANIA
sta mattina in udienza Sua Ec- Arcivescovo titolare di Midila, SERGIO MASSIRONI
rica, era chiamato “campo inferno”. terribili condizioni di vita a Vucjak cellenza il Signor Sameh Shou- Nunzio Apostolico in Cile. FABRIZIO BISCONTI E BENNO SCHARF
Era situato, tra l’altro, non lontano si sono fatte ancora più drammatiche kry, Ministro degli Esteri della NELLE PAGINE 4 E 5
da terreni infestati da mine risalenti con l’arrivo della neve e del freddo
Repubblica Araba di Egitto.
al conflitto armato in Bosnia del intenso, con temperature che duran- Il Santo Padre ha accettato
1992-1995. te la notte scendono sotto le zero. 1869 - 2019
la rinuncia al governo pastorale
Il Santo Padre ha ricevuto dell’Arcidiocesi di Koupéla
questa mattina in udienza (Burkina Faso), presentata da
Centocinquant’anni
l’Eminentissimo Cardinale Sua Eccellenza Monsignor Sé- dall’apertura
Marc Ouellet, Prefetto della raphin François Rouamba. del Concilio Vaticano I
Congregazione per i Vescovi.
PAGINA 6
Il Santo Padre ha ricevuto Provviste di Chiese
questa mattina in udienza Sua Il Santo Padre ha nominato Avvento
Eccellenza il Signor Joseph Arcivescovo di Koupéla (Bur-
Muscat, Primo Ministro di kina Faso) Sua Eccellenza Ritorno al silenzio
Malta, con la Consorte e i Fa- Monsignor Gabriel Sayaogo,
miliari. finora vescovo di Manga. MICHELE GIULIO MASCIARELLI
A PAGINA 7
Il Santo Padre ha ricevuto
Il Santo Padre ha nominato
questa mattina in udienza il Vescovo Prelato della Prelatura In Guatemala la beatificazione
Reverendo Padre Gerard Fran- del martire James Alfred Miller
territoriale di Chuquibambilla
cisco Timoner III, Maestro Ge- (Perú) il Reverendo Padre
nerale dell’Ordine dei Frati Edinson Edgardo Farfán Cór-
Una vita offerta
Predicatori (Domenicani). dova, O.S.A., finora Ammini- per la formazione
stratore Apostolico «ad nutum dei giovani
Il Santo Padre ha ricevuto in Sanctae Sedis» della medesima
5 Un migrante si lava la faccia con l’acqua di una pozzanghera nel campo di Vucjak (Ap) udienza Sua Eccellenza Monsi- circoscrizione. PAGINA 8
pagina 2
Per proteggere le terre aride
vulnerabili ai cambiamenti climatici
MADRID, 7. Le terre aride, che co-
prono circa il 41 per cento della su-
perficie terrestre e sono in espansio-
ne, «non sono terre incolte, ma pae-
saggi produttivi con notevole poten-
ziale economico e valore ambienta-
le». È quanto rivela lo studio «Albe-
ri, foreste e uso del suolo nei terreni
aridi: La prima analisi mondiale»,
presentato dalla Fao giovedì, in oc-
casione della Giornata mondiale del
suolo, a Madrid, dove è in corso la
Cop25 sul clima. Secondo il rappor-
to, le terre aride ricoprono infatti 6,1
miliardi di ettari e ospitano circa
due miliardi di persone, la metà del
bestiame del mondo e oltre un terzo
degli hotspot della biodiversità glo-
bale. Fra questi terreni, un terzo pre-
senta alberi e circa il 18 per cento
sono foreste. Questi ecosistemi, de-
nuncia lo studio, sono vulnerabili a
carenze d’acqua, degradazione, de-
sertificazione e all’impatto del cam-
biamento climatico.
«Capire lo status e i cambiamenti
delle foreste nelle terre aride, la co-
pertura arborea e l’uso del suolo è
essenziale per valutare l’impatto dei
cambiamenti climatici e delle attività
antropiche, le conseguenze delle mi-
sure di adattamento e di mitigazione
e i progressi fatti nel raggiungere gli
obiettivi regionali», ha detto Hiroto
Mitsugi, vicedirettore generale del
Dipartimento forestale della Fao. Le
Macron pronto
a concessioni
per fermare
gli scioperi
PARIGI, 7. Confortato dal successo di
giovedì — un milione di francesi in
piazza e paese bloccato dallo sciope-
ro generale — il sindacato non molla
la presa e annuncia che la mobilita-
zione prosegue, mettendo Emma-
nuel Macron sotto pressione. E il
presidente, così come fece con i gilet
gialli, pensa ora a una serie di con-
cessioni per allentare la tensione.
Nel frattempo treni, metropolitane
e aerei rimarranno fermi fino a lune-
dì (ieri ci sono stati 600 chilometri
di code e ingorghi a Parigi), mentre
martedì ci sarà una nuova manifesta-
zione alla vigilia dell’annuncio del
Governo sulla contestata riforma
delle pensioni. «La grande eteroge-
neità dei 42 regimi pensionistici at-
tuali non può durare. Sanno che un
giorno dovranno rinunciare a regimi
speciali che non vengono più com-
presi. Sanno anche che, gradualmen-
te, dovremo lavorare un po’ più a
lungo», ha detto da parte sua il pri-
mo ministro, Edouard Philippe.
Per lunedì ha dato appuntamento
ai partner sociali per nuove consul-
tazioni, poi mercoledì l’annuncio nel
dettaglio della riforma, che per il
momento nessuno conosce. Quello
che si sa per certo è che il Governo
vuole varare una formula «universale
di pensione a punti», nella quale
ogni euro versato corrisponda per
tutti i lavoratori alla stessa quota di
pensione percepita; e che i 42 regimi
speciali dovranno lasciare il posto a
un sistema eguale per tutti. Ma su
quest’ultimo punto, quello che più
tocca nel vivo i lavoratori e il sinda-
cato, si sta trattando in due direzio-
ni: allontanare almeno al 2025 l’en-
trata in vigore, graduale, del nuovo
sistema. E compensare la fine dei re-
gimi speciali con la salvaguardia di
compensazioni per i lavori usuranti.
Su un piano più generale, il go-
verno prometterà concessioni sul-
l’imponente welfare nazionale, la Sé-
curité sociale (pensioni e sanità).
Questo, combinato con la rinuncia a
varare il piano dal 2021, potrebbe —
nelle intenzioni di Macron — calma-
re le ripetute proteste dei francesi.
Un p0’ come accadde un anno fa, in
piena rivolta dei gilet gialli, quando
il leader dell’Eliseo annunciò prov-
vedimenti, in favore delle fasce disa-
giate che protestavano, per un totale
di 17 miliardi di euro.
L’OSSERVATORE ROMANO
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
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Il rapporto della Fao nella Giornata mondiale del suolo
Vigili del fuoco al lavoro nei boschi dell’Australia distrutti dalle fiamme (Ap)
Nessuna tolleranza sull’antisemitismo
AUSCHWITZ, 7. «Nessuna tolleranza
su nessun antisemitismo». Lo ha
detto ieri il cancelliere tedesco, An-
gela Merkel, parlando ad
Auschwitz, nel corso della sua pri-
ma visita all’ex campo di concen-
tramento nazista, luogo-simbolo
dell’Olocausto. Una visita — in oc-
casione del decimo anniversario
della Fondazione Auschwitz-Birke-
nau, che ha il compito di gestire e
preservare i siti, dei quali la Germa-
nia è il principale finanziatore —
che prima di lei, da cancellieri, fe-
cero solo Helmut Schmidt e
Helmut Kohl.
«Provo una vergogna profonda»,
ha detto Merkel quando ha preso
la parola dopo avere varcato assie-
me al premier polacco, Mateusz
Morawiecki, il cancello di Au-
schwitz sovrastato dalla scritta
«Arbeit macht frei».
Merkel e Morawiecki hanno de-
posto una corona di fiori composta
di rose dei colori nazionali di Ger-
mania e Polonia davanti al Muro
della morte, dove vennero fucilate
migliaia di prigionieri, e osservato
un minuto di silenzio.
Secondo le stime oltre un milio-
ne di persone morì nel campo pri-
ma della liberazione nel gennaio
1945 a opera delle truppe sovieti-
che. Il Governo federale tedesco e i
16 Länder hanno pianificato un
contributo aggiuntivo per la Fonda-
zione di 60 milioni di euro.
Dopo avere visitato anche il cam-
po di sterminio di Birkenau, il can-
Emergenza fame nello Zimbabwe
a causa della siccità e dell’iperinflazione
HARARE, 7. In Zimbabwe oltre la
metà della popolazione, equivalen-
te a 7,7 milioni di persone, è colpi-
ta dall’emergenza fame. Lo ha re-
so noto il World food programme
(Wfp). Il paese che, un tempo, fu
uno dei maggiori produttori di ali-
menti dell’Africa meridionale, si
trova ad affrontare la peggiore cri-
si dell’ultimo decennio a causa
della siccità e dell’iperinflazione.
A Ginevra, la portavoce del Wfp
ha dichiarato che per fornire circa
240 mila tonnellate di aiuti sono
necessari quasi 300 milioni di dol-
ANDREA MONDA
direttore responsabile
Giuseppe Fiorentino
vicedirettore
Piero Di Domenicantonio
caporedattore
Gaetano Vallini
segretario di redazione
L’OSSERVATORE ROMANO
Il discorso di Angela Merkel ad Auschwitz
celliere tedesco ha citato Primo Le-
vi: «È accaduto, dunque può acca-
dere di nuovo».
Questa storia va raccontata, ha
ripetuto più volte, «mai dimentica-
re». Soprattutto per la Germania,
non è possibile lasciarsi la Shoah
Merkel ad Auschwitz (Afp)
lari. Alla base della crisi in atto —
ha spiegato — ci sono «il disastro
climatico» e «il tracollo economi-
co». La relatrice speciale sul dirit-
to al cibo, Hilal Elver, che ha visi-
tato il paese nei giorni scorsi per
conto dell’Onu, ha riferito che a
soffrire della carenza alimentare
sono soprattutto donne e bambini.
Elver ha esortato il governo dello
Zimbabwe, i partiti politici e la
comunità internazionale a riunirsi
per «porre fine a questa crisi a
spirale prima che si trasformi in
un conflitto in piena regola».
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immagini satellitari rilevate dallo
studio e l’interpretazione che ne è
stata fatta — si legge in una nota al-
legata al rapporto — «possono aiuta-
re i policymaker nell’identificare
strategie di investimento ottimali per
combattere la degradazione del ter-
reno e la desertificazione».
Il rapporto è stato presentato du-
rante un meeting di alto livello alla
Cop25 durante la Giornata mondiale
del suolo. La celebrazione è stata
istituita dalla stessa Fao nel 2014 per
sensibilizzare sull’importanza del
suolo e di una sua gestione sosteni-
bile. Circa un terzo dei terreni del
mondo sono considerati degradati, e
questo valore — secondo l’organizza-
zione — potrebbe aumentare al 90
per cento entro il 2050, se non ver-
ranno prese adequate e rapide azioni
per contrastare questa tendenza. In
questo quadro, la Fao ha presentato
alle parti partecipanti alla Cop25
un’iniziativa per ridurre le emissioni
di gas serra. Oltre a fornire assisten-
za economica e tecnica agli agricol-
tori sostenibili, ha detto la Fao, un
sistema di certificazione deve essere
istituito per verificare le pratiche
agricole che permettono il riassorbi-
mento nel suolo del carbonio emes-
so. Il sistema di identificazione rien-
tra nel quadro del Carbon market, la
cui creazione è discussa in questi
giorni a Madrid.
alle spalle. «La responsabilità tede-
sca per crimini che la mente uma-
na neppure può afferrare — ha ag-
giunto — è parte della nostra iden-
tità nazionale. Tirare una linea con
questo passato, per i tedeschi, è
impossibile».
L’Is rivendica
l’attacco armato in Mozambico
MAPUTO, 7. Il sedicente Stato isla-
mico (Is) ha rivendicato l’attacco
avvenuto nei giorni scorsi nella pro-
vincia di Cabo Delgado, nel nord
del Mozambico. Nell’attentato sono
morti sedici soldati. Lo riferisce il
sito di monitoraggio delle attività
dei gruppi terroristici Site.
L’Is, in un comunicato, ha dichia-
rato che l’agguato è stato compiuto
contro «l’esercito crociato mozambi-
cano» a Malali. Nello scontro sono
stati requisiti armi e munizioni, ma
anche distrutte abitazioni degli abi-
tanti che hanno opposto resistenza.
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Manifestazioni a Madrid
In mezzo milione
per il clima
MADRID, 7. La capitale spagnola
“affollata”, fuori dalle aule della
Cop25 sul clima, da migliaia di
manifestanti riuniti ieri per solleci-
tare ulteriori azioni contro la crisi
climatica. «I dirigenti attuali ci tra-
discono e non permetteremo che
ciò si ripeta», ha detto Greta
Thunberg, giovane attivista svede-
se, alle folle che attendevano da di-
versi giorni il suo arrivo. Secondo
A sei giorni dalle elezioni generali
Ultimo duello a Londra
LONDRA, 7. Il «final showdown»,
l’ultima chance, il duello finale fra
il premier britannico, Boris John-
son, e il leader dell’opposizione la-
burista, Jeremy Corbyn: a meno di
una settimana dalle elezioni genera-
li, l’ultimo dibattito televisivo, tra-
smesso ieri sera sull’emittente Bbc,
è stato percepito dalla stampa loca-
le come denso di tensioni ma privo
di sorprese.
Come nel dibattito precedente,
Johnson ha usato la piattaforma
per denunciare «il fallimento di lea-
dership» mostrata da Corbyn ri-
guardo all’uscita dalla Unione euro-
pea. «Get Brexit done», portare a
compimento la Brexit, è tornato a
ripetere il premier — usando lo slo-
gan, in quest’occasione, secondo
Bbc news, «decine di volte» — la
cui tabella di marcia prevede l’usci-
ta dall’Unione entro il prossimo 31
gennaio.
Mentre Corbyn, che insiste per
un secondo referendum, ha solleva-
to dubbi sull’affidabilità delle di-
chiarazioni di Johnson, dopo aver
rilasciato presunti documenti gover-
nativi che confermerebbero — nello
scenario dettato dall’accordo rag-
giunto dal premier — la creazione
di un confine nel mare d’Irlanda.
L’assenza di leadership di Corbyn,
secondo il premier, sarebbe poi di-
mostrata dal suo atteggiamento
fronte alle recrudescenze antisemiti-
che nel Labour.
Proprio sulle discriminazioni, sul
razzismo e sulla disonestà politica,
il dibattito ha raggiunto toni più
Già a giugno l’Is aveva rivendicato
il suo primo attentato nel paese. Gli
attacchi a Cabo Delgado — territorio
ricco di gas — sono iniziati circa due
anni fa e hanno causato finora oltre
300 morti.
Si suppone che l’Is operi nel nord
sotto l’egida della sua cosiddetta fi-
liale della Provincia dell’Africa cen-
trale, proclamata ad aprile. Nel nord
è attiva un’altra milizia jihadista de-
nominata Al Shabaab che non sem-
bra però avere legami con il gruppo
islamista somalo.
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domenica 8 dicembre 2019
Thunberg, la partecipazione alla
Marcia di ieri avrebbe toccato mez-
zo milione di persone.
Si apre oggi, intanto, il sesto
giorno dei negoziati fra gli attori
provenienti da 190 paesi nella Con-
ferenza delle parti. Il vertice, se-
condo la stampa locale, è concen-
trato su questioni tecniche. Il focus
tematico oggi sarà sull’energia, la
mobilità e lo stato degli oceani.
accesi. Nel ribattere, Corbyn ha ri-
cordato le espressioni discriminato-
rie e islamofobe adoperate in passa-
to dal premier.
E le campagne elettorali attorno
alla Brexit — ha detto giovedì scor-
so Donald Tusk, nella prima inter-
vista dopo aver lasciato la presiden-
za del Consiglio europeo — sono
state caratterizzate da «una pron-
tezza a mentire senza precedenti».
Nonostante una notevole riduzione
dello scarto tra le forze politiche, i
sondaggi prevedono per i Tories la
maggioranza a Westminster.
Tensioni in Algeria
in vista del voto
del 12 dicembre
ALGERI, 7. Cresce la tensione in
Algeria in vista delle elezioni
presidenziali del 12 dicembre. In
migliaia sono scesi in piazza ieri
nella capitale per protestare in
un ultimo tentativo di chiedere il
rinvio della votazione a cui non
credono.
«No al voto, no alla farsa»,
«libertà dalla dittatura»: sono le
richieste e gli slogan dei manife-
stanti che hanno invaso le strade
di Algeri nel 42° venerdì conse-
cutivo di protesta. È dalla metà
di febbraio che tutti i martedì e i
venerdì la gente reclama contro
il governo. Le proteste hanno
costretto il presidente Abdelaziz
Bouteflika a dimettersi in aprile.
Da allora i manifestanti del mo-
vimento Hirak continuano a
chiedere un’ampia riforma del si-
stema politico, sperando che se
ne vadano anche i principali col-
laboratori di Bouteflika, rimasti
al potere, fra cui il presidente ad
interim Abdelkader Bensalah e il
capo di stato maggiore Gaid Sa-
lah. Gran parte degli algerini so-
no oramai convinti che le elezio-
ni non basteranno a cambiare la
situazione. L’accusa è che i 5
candidati in lizza giovedì prossi-
mo facciano ancora parte del
ventennale regno di Bouteflika.
Altre manifestazioni si sono svol-
te a Tizi Ouzou e nella città
portuale di Bejaia.
Aziende promotrici
della diffusione
Intesa San Paolo
Ospedale Pediatrico Bambino Gesù
Società Cattolica di Assicurazione
domenica 8 dicembre 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

Prima visita a Seoul in quattro anni del capo della diplomazia di Pechino

Rafforzata l’intesa
tra Cina e Corea del Sud
SEOUL, 7. Pechino è pronta a raffor-
zare la comunicazione e il coordina-
mento con Seoul e portare avanti la
realizzazione dell’iniziativa Belt &
Road (la Nuova via della seta) con
le strategie di sviluppo della Corea
del Sud. Lo ha affermato da Seoul,
il consigliere di stato cinese e mini-
stro degli Esteri, Wang Yi, durante
un incontro con Lee Hae-chan, lea-
der del Partito democratico al Go-
verno sudcoreano ed ex premier.
Si tratta della prima visita in
quattro anni di un ministro degli
Esteri cinese in Corea del Sud. La
precedente visita di un capo della
diplomazia di Pechino risale, infatti,
al 2015, in occasione di un vertice
trilaterale con il Giappone.
Wang ha dichiarato che Cina e
Corea del Sud sono vicini di casa e
partner importanti e sotto la guida
dei leader dei due paesi, le relazioni
bilaterali hanno registrato un forte
sviluppo. «Il desiderio condiviso dei
popoli dei due paesi è promuovere
uno sviluppo sostenuto, sano e sta-
bile della partnership strategica di
cooperazione tra Cina e Corea del
Sud», ha affermato Wang. «Pechino
si è detta disposta a lavorare con
Seoul per esplorare attivamente la
cooperazione di terze parti, accele-
rare la seconda fase dei negoziati
dell’accordo di libero scambio e sol-
lecitare nuovi risultati nella coopera-
zione pragmatica tra i due paesi»,
ha aggiunto il consigliere di stato.
parte sua, ha dichiarato che tutti i
settori sudcoreani attribuiscono
grande importanza alle relazioni
con il Governo della Cina. La co-
munità politica è ottimista riguardo
allo sviluppo della Cina e alle pro-
spettive di cooperazione bilaterale e
si impegna a spingere le relazioni
bilaterali a un livello superiore.
Obiettivo della missione di Wang
a Seoul è anche rilanciare i rapporti
con Pechino, incrinati dal recente
dispiegamento in Corea del Sud di
un sistema di difesa anti-missile sta-
tunitense. Secondo la Cina, questo
sistema rappresenta una possibile
minaccia alla sicurezza della regio-
ne. Per la Corea del Sud, invece, è
necessario davanti alle ripetute mi- Sarebbero almeno settemila le persone arrestate durante le proteste
nacce della Corea del Nord.

È deceduta
la donna
indiana
arsa viva
NEW DELHI, 7. L’India è ancora
sotto shock dopo gli ultimi gravi
episodi di violenza sulle donne.
È deceduta la notte scorsa, dopo
ore di agonia in ospedale, la gio-
vane indiana che due giorni fa
era stata arsa viva mentre andava
a testimoniare contro due uomini
da lei accusati di violenza sessua-
le. Lo hanno annunciato stamat-
tina le autorità dell’ospedale Saf-
darjang di Delhi, dove la donna
è morta per arresto cardiaco.
La giovane di 23 anni era stata
aggredita giovedì scorso nel di-
stretto di Unnao, nello stato del-
lo Uttar Pradesh, mentre si stava
recando in tribunale per deporre
alla prima udienza del processo
contro due fratelli da lei denun-
ciati per stupro lo scorso marzo.
Prima di venire ricoverata in
prognosi riservata, con ustioni sul
70 per cento del corpo, la giova-
ne era riuscita a denunciare nuo-
vamente alla polizia gli aggresso-
ri, che sono stati arrestati il gior-
no stesso. Si tratta di cinque uo-
mini, compresi i due sotto pro-
cesso per stupro. Uno degli accu-
sati si trovava in clandestinità dal
momento della denuncia, l’altro
era libero, su cauzione, dalla set-
timana scorsa. Gli assalitori, ha
riferito la giovane prima di mori-
re, l’hanno aggredita a bastonate
e poi bruciata viva, dando fuoco
al suo sari, nel brutale tentativo
di metterla a tacere.
Purtroppo però non si è tratta-
to di un episodio isolato di vio-
lenza e di stupro in India. Solo
una settimana prima, nel sud si
era verificato un caso simile. Una
donna di 27 anni della città di
Hyderabad è morta dopo essere
stata stuprata e bruciata dai suoi
assalitori. I resti della donna so-
no stati trovati solo giorni dopo.
Secondo Wang, allo stesso tem-
po, le due parti dovrebbero conti-
nuare a comportarsi con sincerità,
rispettare i rispettivi interessi fonda-
mentali e le principali preoccupazio-
ni, gestire correttamente le questioni
sensibili che hanno un impatto sul
sano sviluppo delle relazioni tra Ci-
na e Corea del Sud e mantenere la
giusta direzione nello sviluppo delle
relazioni bilaterali.
Il ministro degli Esteri si è poi
augurato che la comunità politica
sudcoreana possa svolgere un ruolo
positivo in questo senso. Lee, da
Per l’amministrazione Trump l’inchiesta è «completamente infondata»
La Casa Bianca non coopererà
nelle audizioni per l’impeachment
Il presidente Usa Donald Trump (Epa)
Wang e Lee hanno quindi avuto
uno scambio di opinioni sulla pro-
mozione di una soluzione politica
L’Onu accusa l’Iran
della questione della penisola corea-
na. E proprio quanto sta accadendo TEHERAN, 7. Sarebbero almeno 7.000 le persone arresta- giorni scorsi da Amnesty International, secondo cui il
al 38° parallelo è stato al centro, ie-
ri, di un colloquio telefonico tra i
te in Iran durante le violente manifestazioni delle scorse
settimane contro il rincaro della benzina. Lo denuncia
numero reale potrebbe essere molto più alto.
L’Alto commissario delle Nazioni Unite ha precisato
presidenti statunitense e sudcorea-
no, Donald Trump e Moon Jae-in.
in una nota l’Alto commissariato delle Nazioni Unite
per i diritti umani (Unhchr), aggiungendo di avere ot-
che ci sono notizie di un numero di vittime che sarebbe
«il doppio», ma il suo ufficio non è riuscito finora a ve-
Il dialogo ha avuto come punto tenuto «video verificati» in cui le forze di sicurezza ira- rificarle. Secondo fonti degli Stati Uniti, i morti nelle
principale il difficile tentativo le niane sparano ad altezza uomo contro i manifestanti, violenze potrebbero essere «più di mille».
sbloccare l’impasse sul dossier nu- con apparente intento di uccidere. Le cifre — secondo fonti giornalistiche — sono sempre
cleare nordcoreano. Trump e Moon Denunciando «serie violazioni dei diritti umani» nel- state respinte come «menzogne assolute» dalle autorità
hanno concordato di mantenere la repressione delle proteste, l’Unhchr ha confermato il di Teheran, che però non hanno ancora fornito un bi-
aperto il dialogo bilaterale. bilancio di «almeno 208 morti» accertati diffuso nei lancio chiaro al riguardo.
Sparatoria La Chiesa
in una base al fianco
navale dei più poveri
negli Usa in Argentina
WASHINGTON, 7. La Casa Bianca si WASHINGTON, 7. Seconda sparato- BUENOS AIRES, 7. La Chiesa ar-
rifiuta di partecipare alle audizioni ria in due giorni in altrettante sto- gentina intende presentarsi quale
per la redazione degli articoli di im- riche basi navali Usa, ma questa punto di riferimento per un nuo-
peachment contro il presidente Do- volta il killer è uno studente di vo patto sociale nel paese latino-
nald Trump, che si terranno la pros- aviazione saudita. L’assalitore è americano. La Commissione epi-
sima settimana nella Camera dei entrato in azione ieri nella Naval scopale per la pastorale sociale,
rappresentanti statunitense. Lo ha Air Station (Nas) di Pensacola, presieduta da Jorge Rubén Lugo-
confermato ieri la consigliera Pat poco prima delle 7, aprendo il nes, Vescovo di Lomas de Zamo-
Cipollone, in una lettera destinata fuoco in un edificio che ospita ra, ha ricevuto mercoledì scorso i
al direttore della Commissione giu- classi per l’addestramento. Sono rappresentanti della Mesa de dia-
stizia per le indagini, Jerrold Na- state scene di panico, con cadetti logo por el trabajo y la vida digna
dler. Nella missiva, Cipollone ha (“Tavolo di dialogo per il lavoro e
e ufficiali in fuga o asserragliati
qualificato l’inchiesta come «com- la vita degna”), associazione che
nelle aule, mentre scattava imme-
pletamente infondata» e ha lamen- comprende i principali settori del
diatamente il lockdown, ossia il
tato che la speaker della Camera, lavoro, della produzione e del-
totale isolamento della base. Il kil-
Nancy Pelosi, avrebbe ordinato di l’economia sociale. Durante l’in-
ler ha colpito dieci persone, di cui
procedere con la redazione degli ar- contro i rappresentanti della Con-
due morte sul posto e una
ticoli «prima che la sua commissio- ferenza episcopale hanno propo-
ne abbia sentito neanche un briciolo all’ospedale. Le altre sette sono ri- sto di elaborare e formalizzare un
di prove». L’annuncio di Pelosi è maste ferite. Le indagini per capi- patto sociale per assistere i più
avvenuto giovedì, il giorno dopo la re le motivazioni del gesto sono poveri. L’Argentina ha raggiunto
pubblicazione del rapporto della ancora in corso. La pista del terro- un record negativo: nel terzo tri-
stessa commissione, dove sono for- rismo non è stata esclusa. «Il re mestre del 2019 il 40,8 per cento
niti dettagli circa le accuse rivolte al dell’Arabia Saudita Salman ha della popolazione viene classifica-
presidente. Ai repubblicani, ha de- chiamato per esprimere le sue sin- to come povero, secondo l’O sser-
nunciato inoltre Cipollone, «non è cere condoglianze e la sua vici- vatorio del debito sociale
stata data una corretta opportunità nanza alle famiglie e agli amici dell’Università Cattolica Argenti-
per partecipare». Nadler ha rifiutato dei soldati che sono stati uccisi e na (UCA), il quale ha precisato
questa critica, ribadendo in una no- feriti nell’attacco avvenuto a Pen- che anche l’indigenza è progredi-
ta che: «Il popolo americano merita sacola» ha fatto sapere la Casa ta, raggiungendo quota 8,9 per
risposte dal presidente Trump». Bianca. cento.

Bullismo e cyberbullismo nel mondo dello sport

Fernández
Una piaga terribile che solo la cultura può sconfiggere presenta il governo
argentino
di SILVIA CAMISASCA questo è evidente che mantenere ac- il cui messaggio ha una forte presa garantisce maggiore anonimato della co, tuttavia non sempre è facilmente
cesi i riflettori su un fenomeno, tan- sui giovani, abbiamo voluto chiama- forma fisica, diretta o di quella indi- riconoscibile e definibile, soprattutto
pisodi di bullismo e to diffuso quanto silente, potenzial- re a raccolta il mondo scientifico e retta di tipo sociale». per bambini o ragazzi che ancora BUENOS AIRES, 7. Il presidente

«E cyberbullismo, purtrop-
po, trovano terreno fertile
nel mondo dello sport, dove la com-
petizione e il desiderio di primeggia-
re possono sfociare nella prevarica-
zione di compagni o avversari, am-
plificando, con l’ausilio del web, vio-
lenze psicologiche, verbali, fisiche, e
anche più subdole forme di discri-
minazioni verso chi è ritenuto diver-
so». Con queste parole Luca Bernar-
do, direttore della Casa pediatrica
del Fatebenefratelli-Sacco di Milano,
commenta i dati denunciati dal Co-
ni, secondo cui il 10 per cento dei
ragazzi è vittima di bullismo in con-
testi sportivi e il 15 per cento degli
adolescenti nell’ambiente dello spo-
gliatoio. Di questi ben il 75 per cen-
to ha vissuto episodi analoghi a
scuola e il 15 per cento è caduto nel-
la trappola della rete.
Quella del bullismo è una piaga
molto seria, che nasconde una radice
culturale. Combattere il bullismo si-
gnifica anzitutto agire sul piano del-
la cultura e della formazione. Per
mente capace di compromettere la
fase evolutiva dei ragazzi, condizio-
nandone la crescita e inducendo al-
l’abbandono della pratica sportiva,
non basta. È indispensabile creare
una rete non solo tra servizi territo-
riali, scuole e oratori, ma anche tra
società sportive (professionisti e di-
lettanti, considerando che il fenome-
no non coinvolge solo squadre ama-
toriali) e famiglie, talvolta involonta-
rie responsabili di pressioni e spinte
in competizioni forzatamente perfor-
manti.
Esempi virtuosi esistono. Dopo
oltre un anno di lavoro, teso al più
ampio coinvolgimento possibile, il
progetto «Palla in rete, ragazzi in re-
te», sostenuto dalla giornalista Fede-
rica Bosco, ha visto — nella prima
tappa a Milano — la partecipazione
di 350 studenti delle scuole seconda-
rie di primo e secondo grado a una
giornata di informazione e formazio-
ne. «Con il sostegno della Casa pe-
diatrica, da tempo impegnata nel re-
cupero di giovani bulli e vittime, e
la presenza dei campioni del calcio,
sportivo, per trasferire un insegna-
mento positivo ai ragazzi e chiedere,
innanzitutto a loro, un aiuto per
contrastare il fenomeno con misure
preventive per alcuni tipi di compor-
tamenti aggressivi e violenti, anche
perché le armi più potenti sono
quelle psicologiche, in particolare,
legate alle nuove tecnologie» rac-
conta Federica Bosco. La connessio-
ne tra bullismo e nuove tecnologie è
fondamentale. Internet viene vissuto
come un “mondo parallelo” — con
case, strade, luoghi di incontro — in
cui è assai facile mascherare e mani-
polare dati personali, foto, video o
documenti raccolti dagli utenti come
in una sorte di domicilio virtuale.
«Il rischio è di consegnare le chia-
vi di casa a malintenzionati — sinte-
tizza Alessandro Sigismondi, esperto
di cyberbullismo di Resonnetwork —
il che sfocia nel prendere di mira e
danneggiare, con episodi ripetuti nel
tempo, per mesi o addirittura anni,
un coetaneo, impossibilitato a difen-
dersi. Perché il bullismo elettronico,
che colpisce un adolescente su tre,
Il bullismo elettronico è un feno-
meno del tutto specifico, che presen-
ta caratteristiche originali connesse
alle tecnologie utilizzate. Queste ul-
time estendono e diversificano la
sfera di azione del tradizionale bulli-
smo. Ad esempio, non è trascurabile
che le violenze sugli adolescenti via
web siano più facilmente occultate e
occultabili al mondo adulto, a causa
della generale maggiore competenza
informatica e tecnologica dei ragazzi
rispetto a genitori e docenti, e alla
scarsa tracciabilità degli scambi tra-
mite chat o smartphone. Internet ha
“globalizzato il bullismo”. Secondo
il rapporto Unesco «Behind the
numbers: ending school violence
and bullying», un ragazzo su tre è
stato vittima di bullismo almeno una
volta nell'ultimo anno.
Lo sport, come cultura, può essere
un grande antidoto al bullismo e al
cyberbullismo. «Anche se il bulli-
smo da spogliatoio, o comunque le-
gato allo sport, a differenza del
cyberbullismo, è diretto, in qualche
modo tangibile, e, in molti casi, fisi-
non decifrano nettamente i messaggi
esterni» spiega Simone Perrotta,
Campione del mondo di calcio con
gli azzurri nel 2006, responsabile di-
partimento Junior dell’Aic e vicepre-
sidente settore giovanile e scolastico
Figc. Per interpretare e contrastare il
fenomeno, «il calcio insegna moltis-
simo perché costringe ad accettare la
sconfitta, allena al confronto con chi
è migliore di noi, trasmette lo spirito
di squadra, abitua al sacrificio in no-
me della maglia» afferma Perrotta.
«Chi bullizza molto spesso è debole,
non riesce a reggere il paragone con
chi è più capace o dotato, come di-
mostra il fatto che a essere bullizzati
sono frequentemente, nella scuola e
nello sport, i più bravi, e non solo
coloro che hanno difficoltà o difet-
ti». Poiché nella vita è inevitabile fa-
re i conti con le sconfitte, «lo sport
è una palestra insostituibile» e «le
responsabilità di allenatori e società
sono enormi».
eletto argentino Alberto Fernán-
dez ha presentato ieri, in una con-
ferenza stampa a Buenos Aires, i
21 componenti del suo governo.
Fernández ha sottolineato che «es-
si saranno i protagonisti di un
momento unico di cambiamento»,
perché hanno accettato la sfida di
costruire un altro Paese «perché è
ora che lo costruiamo». Il capo
dello Stato eletto ha spiegato che
la scelta dei titolari dei diversi di-
casteri «è avvenuta tenendo conto
delle loro qualità tecniche e mora-
li e nello spirito di unità che ha
caratterizzato il Fronte con cui ab-
biamo vinto le elezioni». Nell’illu-
strazione delle competenze dei
suoi ministri il presidente, che si
insedierà nella Casa Rosada il 10
dicembre, ha insistito molto sulla
preparazione del ministro del-
l’Economia Guzmán che «conosce
a fondo la questione del debito,
che è uno dei principali problemi
che dobbiamo affrontare e risolve-
re» nel breve periodo.
pagina 4 domenica 8 dicembre 2019 L’OSSERVATORE ROMANO domenica 8 dicembre 2019 pagina 5

8 DICEMBRE, SOLENNITÀ DELL’IMMACOLATA CONCEZIONE DI MARIA PUNTI DI RESISTENZA

Una riflessione sul peccato originale

La Street Art per coprire il razzismo

Beato Angelico
Quello che Eva Ferite sanate
non ha detto
«Annunciazione»

dal buon senso

(1435)

di SERGIO MASSIRONI non avere mai sufficiente serietà e abba- dizione in obiezione». Più precisamente:
stanza tempo». «La sottile e abissale differenza tra la pa- di ILEANA PANAMA della speranza, e una Balena, simbolo
are credito alla Bibbia: si Fedele alla migliore esegesi novecente- rola del Creatore e quella del serpente do- di pace e speranza. I murales hanno fi-

D tratta di una questione cultu-
rale, non più semplicemente
di un problema spirituale o
di una preoccupazione con-
fessionale. A livello popolare, infatti, è nel
passaggio tra XX e XXI secolo che in Euro-
pa lo scetticismo per la visione ebraico-cri-
stiana della realtà si è trasformato in un
distacco apparentemente definitivo dagli
archetipi, dall’immaginario e dai linguaggi
La Madre di Gesù nei Vangeli delle Scritture.
La frattura, che le élite intellettuali del
continente avevano prodotto sin dall’inizio
sca, ma rigoroso nel giocarne gli esiti sul
piano filosofico, Petrosino risponde alle
obiezioni che dai circoli dei liberi pensato-
ri sono andate rimbalzando nelle universi-
tà, su riviste e libri di testo, sino a diveni-
re ovvietà tra gli adolescenti o nei talk
show. Senza cedere all’apologetica, cioè
non ponendosi mai sulla difensiva e rico-
noscendo la serietà del dubbio, egli mo-
stra l’importanza di lottare con verità che
rimangono tali solo se ci attivano come in-
terlocutori.
La ragione, infatti, è un albero da colti-
vrebbe essere a questo punto del tutto uando le ho viste per la nalmente coperto le scritte e ridato alla
chiara: la prima sollecita l’uomo a rispon-
dere, cioè ad abitare/nominare, proprio a
partire dal suo essere creatura; la seconda,
invece, insinua nell’uomo il sospetto che
Q prima volta sono state un
pugno nello stomaco. Qua-
si andavo a sbattere contro
il muro. «Morte ai negri»
città la dignità che merita perché nono-
stante decreti e porti chiusi, Messina
non ha mai smesso di accogliere. Oggi,
ogni volta che passo per quella strada
penso a una ferita sanata dal buon sen-
questo suo abitare/nominare sia niente e una svastica c’era scritto a caratteri
proprio perché è solo quello di una crea- cubitali su due muri che si guardavano so e dalla sensibilità, dall’empatia e
tura». cingendo la strada che ogni giorno cen- dalla solidarietà, sentimenti che sem-
Cadendo nella trappola, ognuno finisce tinaia di persone percorrono per rag- brano aver perso valore in questa socie-
così per smarrire il dono più grande, cioè giungere il posto di lavoro o per fare tà, ma che dobbiamo rafforzare dentro
la possibilità di essere se stesso: soggetto, di noi. Oggi sono in contatto con il
una passeggiata soprattutto durante la
attore, co-creatore. fratello di Fatim. Ci ho voluto parlare
bella stagione. Succedeva lo scorso
Che cosa Eva avrebbe potuto risponde- per raccontargli quello che è successo,
marzo e nonostante il colpevole fosse

Sei parole della modernità, in tre o quattro secoli ha

così avuto la meglio su un approccio
quanto meno ingenuo alla grande narra-
vare e custodire. Anche questo importa al
testo biblico: «In verità nulla è più estra-
neo al Logos biblico di una concezione
nostalgico-utopica della realtà; e anche
re al serpente merita di non essere svelato.
Si tratta del colpo di genio con cui Petro-
sino corona il percorso ed è giusto riser-
varne la sorpresa al lettore.
stato rintracciato passavano i mesi ma
le scritte restavano, assieme alla brutta
sensazione che in quella strada, su quei
ma anche per dirgli che qui nessuno

zione di cui siamo figli. muri si stava legittimando un pensiero

Le sei citazioni dirette di parole mariane
di SERGIO VALZANIA
presenti nei vangeli, quattro in quello di Lu-
a devozione mariana è da sempre ca e due contigue in Giovanni, sono costitui-
te anche per la sesta parola, il “fate quello
che vi dirà”, indirizzato da Maria ai servi
delle nozze di Cana, che riproduce alla lette-
È su questo sfondo che si può cogliere
il rilievo del contributo che Silvano Petro-
sino, tra i massimi interpreti di Levinas e
Derrida, riesce a dare nelle poche pagine
quando in esso si parla del “passato” delle
origini o del “futuro” della fine dei tempi,
a ben vedere si sta sempre parlando del
“presente” dell’uomo il quale è ogni volta
posto e riposto al centro del discorso».
Da segnalare sono, invece, due guada-
gni. «Il testo biblico non autorizza in al-
cun modo una colpevolizzazione della
donna in quanto donna»: Petrosino fa di
tale sofferta conquista esegetica il punto
razzista e xenofobo. Sono passati mesi,
tanti, troppi, anche un solo giorno sa-
rebbe stato troppo. Ho capito che do-
Jan Bruegel il Vecchio, «Adamo ed Eva nel giardino dell’Eden» (1615, particolare)

L
uno dei pilastri della pratica reli-
giosa cattolica e ortodossa. Il
Concilio di Trento volle sottoli-
neare l’importanza del ruolo della
Mater Dei nella concezione romana della fe-
de, mentre il Monte Athos è dedicato per in-
tero alla Panaghia, la Santissima.
Anche in ambito musulmano la figura del-
la Madonna gode di un prestigio indiscusso.
Quella che la tradizione indica come la sua
casa, la Meryem Ana Evi, nei pressi di Efeso,
custodita da monache cristiane e posta din-
nanzi alla basilica nella quale si tenne il Ter-
zo Concilio Ecumenico, è una meta di pelle-
grinaggio interreligioso. Nel Corano, Mao-
metto si riconosce peccatore, mentre afferma
l’immacolata concezione di Maria, ben prima
della promulgazione del dogma cattolico, in-
sieme alla sua purezza da ogni colpa.
A un così grande e vasto apprezzamento
non si accompagna una tradizione di appro-
fondimento teologico nei riguardi delle appa-
rizioni, e delle parole, mariane all’interno
delle scritture, in particolare per quanto con-
cerne una loro considerazione complessiva.
Conosciamo bene l’attenzione rivolta ad altre
te dalle due frasi da lei rivolte all’Arcangelo
Gabriele nel corso dell’Annunciazione, il
Magnificat, il rimprovero a Gesù ritrovato che
discute con i dottori nel tempio, e le due pa-
role, una al Figlio e una ai servi, alle nozze
di Cana.
Non si conoscono analisi complessive di
esse paragonabili a quelle dedicate alle Sette
Parole di Gesù sulla Croce anche se lo splen-
dido Magnificat gode di un riconoscimento
indiscusso, molto forte nel campo artistico,
in ambito musicale fra i più estesi della tradi-
zione scritturale.
La teologa Francesca Cocchini ha dedicato
a Le Sei Parole di Maria un agile volume
(Bologna, Edizioni Dehoniane, 2019), uscito
in libreria da poche settimane. L’intento
dell’opera, dichiarato fin dal titolo, è proprio
quello di considerare nell’insieme gli inter-
venti della Madonna che la tradizione evan-
gelica ha ritenuto di importanza così pre-
gnante da riferirli in modo letterale. Ovvia-
mente il senso di questa letteralità non va in-
teso sulla base di categorie storiche, ma teo-
logiche, considerando il carattere ispirato
della scrittura, così che i rimandi testuali tra
ra la Genesi (41,55) quando Faraone ordina a
tutti gli egiziani “andate da Giuseppe e fate
quello che vi dirà”.
La considerazione complessiva delle Sei
Parole consente a Cocchini di allargare i ter-
mini della riflessione a comprendere elementi
finora molto poco considerati, a cominciare
proprio dal numero delle parole mariane, sei,
particolarmente interessante se messo a con-
fronto con quello delle parole di Cristo sulla
Croce, sette. Se quest’ultima cifra rappresen-
ta la pienezza, il sei la precede immediata-
mente e la anticipa. Possiamo quindi ricono-
scere una continuità, nascosta e forse scono-
sciuta agli autori materiali delle redazioni, tra
le due tradizioni che possiede una forza pro-
pria.
Francesca Cocchini è una studiosa di pa-
tristica e immagino abbia sviluppato il gusto
ad avvicinare le scritture con queste modalità
libere e inaspettate attraverso la sua frequen-
tazione dei testi alessandrini, e di Origene in
particolare.
La rivalutazione complessiva della patristi-
ca, per alcuni aspetti a spese della scolastica
post-tomistica, è uno dei tratti dominanti
di La donna nel giardino. Che cosa Eva
avrebbe dovuto rispondere al serpente (Bolo-
gna, EDB, 2019, pagine 94, euro 8,50).
Il filosofo, infatti, riporta al centro del
dibattito il primo testo a essere stato illu-
ministicamente ridicolizzato e messo da
parte, rivelandone la contemporaneità,
cioè la pertinenza e l’appello.
Sin dalle prime battute: «La scena è no-
ta, al pari della storia ch’essa racconta, ep-
pure i pochi versetti biblici che narrano
l’incontro tra Eva e il serpente nel giardi-
no dell’Eden non cessano di farci riflettere
e di sfidarci, rendendo così meno saldo
l’insieme delle certezze che ci caratterizza
in quanto “uomini della conoscenza”. A
una prima lettura tutto appare chiaro e
ben definito, ma non appena ci si soffer-
ma con un minimo di attenzione su que-
ste poche righe ecco che subito ci si trova
coinvolti all’interno di un fitto intreccio di
ipotesi, incertezze, dubbi, perplessità, in-
terrogativi, un intreccio che non si esite-
rebbe un istante a trascurare se in esso
non si percepisse il risuonare di una paro-
la che, al di là di ogni pur giustificata dif-
L’autore, dunque, accogliendo le istanze
della modernità ricorda «il processo di de-
mitologizzazione messo in atto nei primi
capitoli del Genesi» in rapporto ai testi si-
mili dell’antico vicino Oriente, riconoscen-
dovi però «l’altra faccia di quella dramma-
tizzazione che trova nella sollecitazione
del lavoro umano la sua espressione più
alta».
Essenziale è lo spazio aperto da Dio,
nell’incompiutezza della creazione, all’in-
telligenza e al fare umani: «Attraverso
l’idea di creazione il Logos biblico pensa
ad un tempo — paradossalmente o, per
l’appunto, creaturalmente — la perfezione
e l’incompiutezza, pensa a una perfezione
che è tale proprio perché attende di essere
compiuta dal lavoro dell’uomo. Quest’ulti-
mo, grazie a Dio, non è mai solo un ese-
cutore o un mero spettatore o un semplice
ospite, ma fin dal principio è uno degli at-
tori».
Petrosino conduce dritti al nucleo della
questione, a quel “diventare come Dio”,
«sorprendente proposta rivolta a Eva la
quale, con ogni evidenza, non è Dio». In
di partenza di un’ipotesi persino migliore,
che cioè propriamente la femminilità di vivere — che si sottrarrebbe volentieri a
Eva rinvii al carattere destabilizzante questo sconquasso psichico».
dell’altro, per cui la libertà è sempre pro- Tale terremoto è però un dono: riaper-
va, dramma, mai consuetudine o automa- tura, decostruzione di un’immagine dimi-
tismo. Cita Recalcati e Stoppa: «La donna nuita di sé. Ed ecco, con Beauchamp, il
appare sulla scena come una figura della secondo guadagno: al diabolico “o tutto o
discontinuità, rappresenta un salto logico, niente”, ove il tutto è sempre il dopo, «bi-
una rottura epistemologica per la mentali- sogna saper opporre l’adesso del “tutto,
tà del maschio — un vero patito del quieto tranne tutto”: è infatti solo a questa condi-
Il «Tota pulchra» attraverso i secoli
Un canto sempre nuovo
Prosper Guéranger tra il 1840 e il 1900, venne
di BENNO SCHARF
creato il testo oggi abituale, “centonizzato”,
antico canto, in uso prima del ossia risultante dalla fusione di varie antifone
zione che il soggetto non si ammala e il Sopra scritte infamanti
processo di umanizzazione può proseguire
la sua magnifica corsa». Forse proprio in sono stati dipinti murales
questi guadagni risalta la femminilità di che hanno ridato dignità
Maria di Nazaret e la maternità di una
Chiesa: salti logici, rotture epistemologi- a Messina, una città
che grazie alle quali l’oggi si riapre e il che mai ha smesso di accogliere
deserto torna giardino. Grazie a Dio non
sono Dio, ma sono io.
vevo fare qualcosa per respingere quel
pugno nello stomaco, ma senza usare la
stessa violenza. Ho capito che un mo-
do per opporsi a quelle parole era stra-
volgerne il significato. La risposta l’ho Il murale ridipinto
trovata nella Street Art, che non solo
ha coperto le scritte ma ha anche dimo-
avrebbe respinto la sorella. Ora so che
strato come sia falsa la concezione se-
il nostro pensiero è stato condiviso dal-
condo la quale i muri possono solo di-
videre, circoscrivere territori, combatte-
re l’immigrazione o emarginare vite. E
la popolazione, e so, soprattutto, che
Fatim non è morta. Anche per questo
ho ideato il progetto “La memoria di-
così, insieme al “Collettivo Fx, street pinta sui muri” che partirà a gennaio in
artist” di Reggio Emilia, ai messinesi di occasione della Giornata della Memoria
Si può a ragione affermare che la poetica “NessunNettuno”, e a Cristian il ferra- dalla scuola del quartiere. Spero possa
invocazione fu e resta fonte d’ispirazione per i menta del quartiere che ci ha regalato il essere ospitato anche fuori dalla mia
compositori, che in grande numero hanno vo- materiale, abbiamo realizzato un’opera

ricostruzioni interscritturali, fra le quali spic-
cano le Sette Parole di Gesù sulla Croce, che
hanno dato luogo sia a una imponente trat-
tatistica che a una ricerca artistica, sviluppata
soprattutto in ambito musicale, fra gli altri
da Pergolesi, Haydn e Mercadante, che pro-
segue ancora fiorente.
Vecchio e Nuovo Testamento costituiscono
occasioni interpretative e sottolineature di
continuità spirituali.
Questo vale in particolare per il Magnifi-
cat, nel quale si sente risuonare una tradizio-
ne innologica che proviene da profondità
temporali, e si ripropone in maniera stringen-
Dal proclama di Pio
Antefatti e fortuna di un dogma
della riflessione teologica contemporanea e
una delle strade indicate dal Patriarca di Co-
stantinopoli Bartolomeo I per un ulteriore
avvicinamento tra cattolici e ortodossi, per
mezzo della comune rivisitazione del patri-
monio di riflessione maturato in epoca prece-
dente allo scisma.
IX alla statua di Maria in piazza Mignanelli a Roma
fidenza nei confronti di vicende così astru-
se, continua con insistenza a interrogarci.
Tale parola, infatti, ci riconduce ogni
volta di fronte alla nostra questione, nel
cuore stesso di quella esperienza umana
nei confronti della quale corriamo il ri-
schio, ci ammonisce ancora Nietzsche, di
verità — ecco la tesi — «il serpente non fa
altro che interrogare l’essere creatura di
Eva, cioè dell’essere umano in quanto tale,
sottolineando il limite che lo contraddi-
stingue (e in questo senso egli non mente
affatto), per poi trasformarlo (è il cuore
stesso della sua argomentazione) da con-
L’
Concilio vaticano II Tota pul-
chra es, Maria... ora viene pro-
posto solo in poche chiese.
Tuttavia Giovanni Paolo II,
molto devoto a Maria e a lei consacrato, pro-
nunciò questa preghiera nell’Angelus dell’8
dicembre 1979, nell’invocazione alla Madonna
dell’8 dicembre 1985 e iniziò con la sola prima
frase l’Angelus domenicale nell’Immacolata
Concezione degli anni 1991 e 2003. Può essere
allora interessante esaminarne l’origine e la
storia. Il tema viene dal Cantico dei cantici (4,
7) nella versione della Vulgata «Tutta bella sei,
amica mia, e non vi è macchia in te». Già nel
IV secolo il santo Efrem Siro (308–373), dotto-
re della Chiesa, interpretò la frase in senso
mariano. Nei suoi Carmina Nisibena egli scris-
se: «Solo tu, o Cristo, e la tua madre siete
belli sopra ogni cosa. Nessuna macchia vi è in
te e neppure nella tua madre».
L’assenza di qualsiasi imperfezione in Ma-
mariane con la ripresa di alcune formule me-
lodiche delle stesse.
La versione italiana, a cura dell’Antonia-
num, riporta il testo seguente: «Tutta bella
sei, Maria, e il peccato originale non è in te.
Tu gloria di Gerusalemme, tu letizia d’Israele,
tu onore del nostro popolo, tu avvocata dei
peccatori. O Maria! O Maria! Vergine pru-
dentissima, Madre clementissima, prega per
noi, intercedi per noi presso il Signore Gesù
Cristo».
In alternativa a questo testo l’abate Dom
Joseph Pothier (1835-1923), collaboratore di
Dom Guéranger, ne creò un altro, sempre me-
diante la fusione di vari canti liturgici o para-
liturgici preesistenti.
Pubblicato nel 1903 nella raccolta Cantus
mariales, esso consta di sei strofe intervallate
da un ritornello, ed è una bella e poetica lode
mariana, di forte lirismo.
1) Sei tutta bella, o Maria, sei tutta bella e
città e dalla mia terra. È triste pensare
luto cantare Maria. Per il canto a lei, come di- che rappresenta Fatim Jawara, giovane che sia ancora necessario dover affron-
ceva il trovatore Garzo dell’Incisa, non basta- promessa del calcio femminile, portiere tare tematiche come questa, ma sarebbe
no la lingua e il cuore. della nazionale del Gambia morta an- ancora più triste se non ce ne occupas-
Ai polifonisti medievali ne seguirono altri, negata durante una di quelle traversate simo.
rinascimentali o barocchi: il fiammingo-tede-
sco Heinrich Isaac (1450–1517), lo spagnolo
Francisco Guerrero (1528–1599), il francese
André Campra (1660–1744), il polacco Grze-
gorz Gerwazy Gorczycki (1665–1734). Seguiro-
no poi i due celebri compositori germanici
Nuovi Orizzonti festeggia i 25 anni dalla fondazione
Robert Schumann (1810–1856) e Anton Bruc-
kner (1824-1896) e lo spagnolo Pablo Casals
(1876–1973).
Ma già nel 1893 il musicista francescano
Ascoltare il grido dei giovani
Alessandro Borroni (1820–1896) aveva compo-
sto un mottetto a 4 voci con organo sul testo
ormai divenuto comune. Altri compositori nel
XX secolo tornarono alla polifonia a cappella: di IGOR TRABONI il 25° di fondazione e poche settimane
fa ha ricevuto la visita a sorpresa di pa-
il francese Maurice Duruflé (1902–1986) e il
norvegese Ola Gjeilo, nato nel 1976. pa Francesco nella Cittadella Cielo di
è ancora qualche giorno di

di FABRIZIO BISCONTI
l dogma cattolico dell’Immacolata
momento dell’annunciazione: «Ralle-
grati, piena di grazia» (Luca I, 28).
Quest’ultimo passaggio scritturistico
Soltanto la teologia medievale e, in
particolare, Bernardo di Chiaravalle,
Alberto Magno, Tommaso d’Aquino e
C’
quadro a olio su tela, oggi al Museo Frosinone, sede internazionale dell’as-
del Prado di Madrid, raffigura la Ver- ria venne però riferita alla sua perpetua vergi- non c’è macchia in te. Quanto sei bella, quan- Ma su tutti si erge per popolarità e diffu- tempo, fino al 10 dicembre,
sione in Italia la bella ed estremamente melo- sociazione nata in punta di piedi dal
gine, circondata da angeli, incoronata nità, definita poi nel secondo Concilio di Co- to soave con le tue delizie, Concezione illiba- per aderire all’iniziativa «Ab- desiderio di Chiara Amirante di fare

I Concezione fu proclamato — co-

me è noto — l’8 dicembre del
1854, con la bolla Ineffabilis Deus dal
pontefice Pio IX, che puntualizza co-
me Maria, sin dal momento del suo
concepimento, non fu interessata dal
peccato originale, tanto che, indipen-
dentemente dalla partenogenesi, la
madre di Dio si propone come uno
scrigno esente dal peccato pronto ad
accogliere il Figlio.
Gli antefatti e la genesi di questo
dogma vanno ricercati nell’Antico Te-
stamento, a cominciare dal veloce pas-
saggio in cui si dipinge Eva come pre-
figurazione di Maria (Genesi 3, 15) e
L’8 dicembre
in seguito al dogma di Pio IX
viene festeggiata l’Immacolata a Roma
presso piazza di Spagna
continuando con il Cantico dei Cantici
(4, 7), che ricorda: «Tanto bella tu sei,
amica mia, in te nessuna macchia»,
per concludere con i Proverbi (8, 24)
dove si specifica: «Quando non esiste-
vano gli abissi, io fui generata; quan-
do ancora non vi erano le sorgenti ca-
riche d’acqua», mentre il concetto del-
la concezione immacolata, nel Nuovo
Testamento, può essere intercettato nel
gioioso saluto dell’angelo a Maria, nel
ci immette nel complesso mondo degli
scritti apocrifi e, specialmente, di
quelli che sono stati raggruppati sotto
la definizione larga e avvolgente dei
vangeli dell’Infantia Salvatoris. Tra
questi, i cui nuclei sembrano risalire
persino al II secolo d.C., emergono il
Vangelo dello Pseudo Matteo e il Pro-
tovangelo di Giacomo. Quest’ultimo
si sofferma anche sulla figura di Ma-
ria, disegnandola come personaggio
particolare e protagonista, sin dal mo-
mento del suo concepimento, che vie-
ne proposto come una grazia divina,
annunciata ai suoi genitori da un an-
gelo (capitoli 1-5). Una figura angelica
— secondo lo scritto apocrifo (capitoli
6-8) accompagnerà tutta l’infanzia di
Maria, allevata nel tempio sino ai 12
anni, proprio e sempre nutrita da un
angelo.
Le notizie del Protovangelo di Gia-
como, nonostante il carattere apocrifo
e tardo dello scritto, suggeriscono una
prima consapevolezza della santità
perfetta e originale di Maria, sin dal
tempo della sua concezione, tanto è
vero che la liturgia orientale attribuì
alla madre di Dio il titolo di Pana-
ghia, ossia di donna «tutta santa».
Agostino di Ippona (354-430), ri-
spondendo al pensiero pelagiano, che
ridimensionava la gravità e le conse-
guenze del peccato originale, puntua-
lizzò che solo Maria era esente dalla
colpa, mentre l’umanità tutta doveva
essere considerata una «massa danna-
ta», concetto poi ripreso da coloro che
concepirono la Riforma e, segnata-
mente, da Calvino.
san Bonaventura, chiarirono la reden-
zione di Maria da parte del Cristo,
creando il concetto della «redenzione
anticipata», sostenuta, nel tempo, dai
domenicani, mentre i francescani idea-
rono quella della “redenzione preven-
tiva”.
Durante le dispute, che si consuma-
rono nel tempo, Tommaso d’Aquino
assurse a «maestro» dell’Immacolata
Concezione, nei confronti dei negazio-
nisti e ispirò la festa liturgica da parte
di Sisto VI (1471-1484) e la bolla che
Alessandro VIII emanò nel 1661, men-
tre Clemente XI, nel 1708, rende uni-
versale la festa, che preparò il dogma
di Pio IX, di cui si diceva in apertura.
Le prime traduzioni figurate della
concezione immacolata spuntano nella
produzione di pittori celebri come
Leonardo che, nella prima versione
della Vergine delle rocce, realizzata tra
il 1483 e il 1486, ora conservata al
Louvre, compone un articolato grup-
po, costituito dalla Vergine, che pro-
tegge il piccolo san Giovanni inginoc-
chiato in preghiera dinanzi a Gesù
Bambino. Il dipinto fu ordinato da
Bartolomeo Scorione, che, il 25 aprile
del 1483, quale priore della Confrater-
nita milanese dell’Immacolata
Concezione, commissionò la pala per
collocarla sull’altare della cappella
della Confraternita della chiesa di San
Francesco Grande, oggi perduta.
Ma la più celebre delle rappresenta-
zioni, che propongono lo schema ico-
nografico tradizionale, che è giunto si-
no ai nostri giorni, va riferita a Gio-
vanni Battista Tiepolo (1696-1770). Il
da un nimbo stellato, mentre calpesta
un serpente. Sul suo capo vola la co-
lomba dello Spirito Santo, mentre tut-
to è ambientato in un giardino di rose
e di gigli, che simboleggiano la vergi-
nità e la purezza della donna.
Il globo, su cui insiste l’Immacola-
ta, vuole alludere al mondo, mentre il
crescente lunare, che arricchisce il
quadro, può essere riferito alla «donna
vestita di luce», a cui accenna
l’Apocalisse (12, 1-2). Sullo sfondo, si
intravede anche l’obelisco, che si pro-
pone come metafora della turris ebur-
nea, in quanto roccaforte inespugnabi-
le e pura.
L’arsenale di simboli, che compon-
gono il quadro, è arricchito — come si
diceva — dal serpente, con un pomo
in bocca, per significare la tentazione
e il peccato originale; da una palma,
che allude alla vittoria e al trionfo; da
uno specchio, che ci accompagna, an-
cora una volta, al concetto della pu-
rezza.
Tornando all’incipit delle nostre os-
servazioni, dobbiamo ricordare che l’8
dicembre, in seguito al dogma di Pio
IX, viene festeggiata l’Immacolata a
Roma in piazza Mignanelli, presso
piazza di Spagna. Qui, si innalza una
colonna, proprio dinanzi al palazzo
dell’ambasciata di Spagna presso la
Santa Sede, in quanto la Spagna era
stato il paese che aveva contribuito al-
la definizione del dogma. La colonna,
in marmo cipollino, poggia su un alto
basamento, misura quasi 12 metri e so-
stiene una statua bronzea di Maria,
opera di Giuseppe Obici, mentre la
stantinopoli nel 553.
Nel XIII secolo il filosofo e teologo france-
scano Giovanni Duns Scoto (1266–1308) inserì
nel testo l’aggettivo «originalis», applicando
quindi l’affermazione alla concezione di Ma-
ria, esente già allora dal peccato originale.
Dalla giustapposizione delle antifone liturgi-
che nacque la prima versione del canto.
«Tutta bella sei, o Maria, e il peccato origi-
nale non è in te. La tua veste è candida come
la neve e il tuo volto risplende come il sole.
Tu sei la gloria di Gerusalemme, tu sei la leti-
zia d’Israele, tu sei l’onore del nostro popolo.
Tutta bella sei, o Maria».
La festa della «Concezione di Maria», sen-
za la specificazione di «Immacolata», veniva
celebrata dalla Chiesa greca già nel primo
millennio. In Occidente essa entrò come festa
devozionale in Inghilterra nell’XI secolo,
estendendosi poi alla Francia e da lì ad altri
paesi. In particolare i francescani si adopera-
rono per promuoverla e già nel 1263 la festa
fu estesa a tutte le chiese dell’ordine. Nel 1476
il Papa Sisto IV, francescano, con la bolla Prae
Giovanbattista Tiepolo, «L’Immacolata Concezione» (1768, particolare)
excelsa istituì la solennità liturgica della «Con-
cezione di Maria» con ufficio e messa propri,
colonna proviene dagli scavi settecen- arricchendola d’indulgenze.
teschi della chiesa di Santa Maria del- Il significato del termine fu per quasi due
la Concezione in Campo Marzio. Agli secoli oggetto di diverse interpretazioni finché
angoli del basamento sono sistemate l’8 dicembre 1661 il Papa Alessandro VII con
la costituzione Sollicitudo omnium ecclesiarum
le statue marmoree di David, Isaia,
Ezechiele e Mosè. Il monumento fu stabilì che oggetto della festa era «l’immunità
inaugurato l’8 dicembre del 1857, con dell’anima di Maria dal peccato originale nel
la supervisione dell’architetto Luigi primo istante della sua creazione e della sua
Poletti, che coordinò ben 220 vigili infusione nel corpo». La via verso il dogma,
del fuoco, mentre solo dal 1923 i pom- proclamato poi da Pio IX nel 1854, era ormai
pieri romani offrono una corona aperta.
all’Immacolata e dal 1953 il Santo Nel quadro della restaurazione del canto
Padre partecipa alla suggestiva ceri- gregoriano, operata dai monaci dell’abbazia
monia. francese di Solesmes sotto la guida dell’abate
ta! Vieni, vieni dal Libano, vieni, vieni, sarai
coronata.
2) Avanzi gagliarda come un’aurora fiam-
meggiante, porti con te le gioie della salvezza.
Per mezzo di te è sorto Cristo Dio, sole di
giustizia, o fulgida porta della luce. Vieni, vie-
ni dal Libano.
3) Come un giglio tra le spine: così tu tra le
ragazze, Vergine benedetta. Il tuo vestito ri-
fulge candido come la neve; come il sole il
tuo volto. Vieni, vieni dal Libano.
4) In te sono la speranza di vita e virtù,
ogni grazia della via e della verità. Correremo
dietro di te nella soavissima scia di trascinanti
profumi. Vieni, vieni dal Libano.
5) Giardino chiuso, sorgente sigillata, Ma-
dre di Dio e paradiso di grazia. La rugiada è
scomparsa e s’è dissolta, l’inverno è trascorso,
sono già comparsi i fiori. Vieni, vieni dal Li-
bano.
6) Nella nostra terra s’è sentita una voce,
una voce dolcissima: voce di tortora, voce di
colomba. Dispiega le penne, o bellissima co-
lomba! Innalzati, avvicinati e vieni. Vieni, vie-
ni dal Libano.
La melodia originale della prima versione è
nel primo modo gregoriano e si presenta piut-
tosto severa; la seconda invece, nel quinto
modo (o forse già in do maggiore), è lirica e
molto festosa, adatta al canto di un solista a
cui il coro fa eco con il ritornello.
Il testo piacque a parecchi compositori di
varie nazioni che, nelle sue diverse accezioni,
lo misero in musica.
Già nel XV secolo il fiammingo Arnold de
Lantins (attivo a Liegi tra il 1400 e il 1432) ne
fece un mottetto a tre voci mentre poco dopo
il francese Guillaume Dufay (1397–1474) e l’in-
glese John Plummer (1410-1483) lo elaboraro-
no sempre in forma polifonica.
dica Tota pulchra a una o a 4 voci con organo,
composta dall’indimenticabile Lorenzo Perosi
(1872–1956) poco prima della seconda guerra
mondiale. Tradizionalmente il suo canto con-
biamo visto vite cambiare!», lanciata da
Nuovi Orizzonti per sostenere — attra-
verso un sms solidale al 45598 — diversi
qualcosa per i giovani e oggi diffusa in
tutto il mondo (la stessa Amirante e
don Davide Banzato, assistente spiri-
progetti di prevenzione e accoglienza tuale di Nuovi Orizzonti, sono appena
clude l’omaggio del Sommo Pontefice alla dei giovani in Italia, in particolare per
tornati da una visita alle comunità
statua della Beata Vergine in Piazza di Spa- la realizzazione di un nuovo centro di
aperte in Brasile). Si tratta dunque di
gna nella solennità dell’Immacolata Concezio- reinserimento sociale per tanti ragazzi
un periodo quanto mai gioioso per
ne, e anche nel 2018 gli astanti hanno alzato vittime di varie dipendenze (dalla dro-
questa realtà associativa, e non a caso
la loro preghiera a Maria ascoltandone le ga alla ludopatia), violenza e sfrutta-
«e gioia sia» è il saluto che si scambia-
note. mento. Nuovi Orizzonti sta celebrando
no i 700 mila “Cavalieri della Luce”
(persone che scelgono di impegnarsi in
vari campi dell’evangelizzazione). Ma è
anche tempo di nuove iniziative che
hanno per l’appunto bisogno di un aiu-
to anche materiale ed economico. Il
Omaggio punto nodale è sempre quello del disa-
gio di quei giovani dai quali arriva
«Un grido inascoltato», come ripete
a Raffaello Sanzio Chiara Amirante nel suo ultimo libro,
dando conto delle tante emergenze di
questa nuova povertà generazionale: la
crescita del mercato della droga e delle
In lieve anticipo rispetto all’avvio delle celebrazioni che si svolgeranno il prossimo anno, in
attività illegali in Italia, e quindi del
occasione del cinquecentesimo anniversario della morte di Raffaello, il 9 e 10 dicembre si traffico di stupefacenti (di droga ora-
svolgerà il convegno «Raffaello, un bellissimo ingegno», organizzato dall’Associazione mai fa uso 1 studente su 4), prostituzio-
nazionale insegnanti di storia dell’arte, in collaborazione con i Musei Vaticani e con
ne e contrabbando di sigarette; la diffu-
l’Istituto Centrale della Grafica. Il simposio proporrà una riflessione a tutto campo sulla sione della ludopatia, che coinvolge 1
figura di Raffaello, con esperti che illustreranno aspetti culturali, tecnici e iconografici della ragazzo su 3 delle superiori, tra slot
produzione del grande maestro, fino al fenomeno della trasmissione dei modelli, avvenuta machine e videopoker. Ecco allora l’im-
per il tramite degli allievi e della circolazione di stampe e cartoni. Interventi di portanza di sostenere i Centri e le Cit-
inquadramento di metodo si alterneranno ad analisi più mirate, relative ad aspetti specifici tadelle Cielo di Nuovi Orizzonti per
del lavoro di cantiere, soprattutto all’interno dei Palazzi Vaticani. L’articolazione in due quello che fanno per dare una nuova
sedi, i Musei Vaticani e l’Istituto Centrale per la Grafica, è conseguenza del desiderio degli possibilità di vita a tanti giovani: pre-
organizzatori di offrire una panoramica ampia sull’opera del maestro e della sua scuola, venzione nelle scuole e negli ambiti
collegando l’elaborazione stilistica alle scelte esecutive, l’invenzione alla traduzione, la giovanili; formazione al volontariato
pratica imitativa alle relazioni tra gli artisti. Interverranno, tra gli altri, Barbara Jatta, Irene per attivare nuovi progetti; accoglienza
Baldriga, Claudio Strinati, Alessandro Zuccari, Paolo Portoghesi, Guido Cornini, Maria di chi è a rischio o già in situazioni di
Giulia Aurigemma, Francesca Persegati, Paolo Violini, Cristina Misiti, Rita Bernini, dipendenza; attività residenziali di rein-
Simonetta Prosperi Valenti Rodinò, Benedetta Spadaccini. serimento sociale.
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO domenica 8 dicembre 2019

8 Dicembre 1869 - 2019 / 150 anni dall’apertura del Concilio Vaticano I

Paolo all’udienza generale del 10 dicembre 1969

Preminenza di governo
VI

e di magistero
Il determinante impatto della «Pastor aeternus» nella vita della Chiesa
È uscito in italiano, con traduzione di Mas-
simo Parizzi, «Vaticano I. Il Concilio e la
genesi della Chiesa ultramontana» (Milano,
Vita e Pensiero, 2019, pagine 238, euro
20), libro nel quale il padre gesuita John
William O’Malley, docente di teologia alla
Georgetown University di Washington e sto-
rico della Chiesa, racconta le vicende che
hanno portato al concilio e gli effetti che an-
cora oggi, dopo centocinquant’anni, si fanno
sentire riguardo la vita della Chiesa e la fi-
gura del Pontefice. Pubblichiamo stralci
dell’introduzione.
di JOHN WILLIAM O’MALLEY
l primo concilio Vaticano, convocato
Il significato del concilio va quindi al
di là della Chiesa cattolica e dei suoi pro-
blemi interni. I capi delle grandi potenze
lo accolsero e seguirono con non poca
preoccupazione. I loro ambasciatori pres-
so la Santa Sede si accordavano con i
giornalisti, e non solo con loro, per carpi-
re informazioni su quanto stava accaden-
do e ciò che avrebbe potuto significare
per i rapporti fra Stato e Chiesa. Prima
che il concilio si riunisse, il principe
Chlodwig von Hohenlohe-Schillingsfürst,
primo ministro della Baviera, scrisse una
lettera circolare per mettere in guardia
circa la minaccia di porre la Chiesa con-
tro i legittimi governi d’Europa che esso
rappresentava. Particolarmente attenti e
stante le aspre polemiche in Occidente
sulla portata della preminenza dei papi
rispetto a governanti, vescovi locali e in-
fine concili, tale preminenza era in teoria
riconosciuta quasi universalmente. La si-
tuazione mutò radicalmente con la Rifor-
ma, che dichiarò il Papa nemico del vero
cristianesimo e addirittura l’anti-Cristo. I
cattolici si unirono in difesa del papato
ma, come le situazioni di stallo al conci-
lio di Trento resero evidente, continuaro-
no a dissentire fra loro sulla portata
dell’autorità pontificia. Nel XVIII secolo i
ministri dei grandi monarchi cattolici sfi-
darono quasi costantemente le rivendica-
zioni papali. Le definizioni del Vaticano I
Un Concilio
ancora attuale
Pubblichiamo il discorso pronunciato da Paolo VI
durante l’udienza generale del 10 dicembre 1969, in
cui parla dell’attualità del concilio Vaticano I nel
centenario della sua apertura.
iletti Figli e Figlie! Abbiamo commenta-
D to, nel giorno della festa dell’Immacola-
ta, il centenario dell’apertura del Conci-
lio Vaticano primo, che Pio IX, dopo qualche
anno di riflessione e di preparazione, aveva in-
detto ufficialmente con la Bolla «Aeterni Patris»
del 29 giugno 1868. Il Concilio ebbe breve sto-
ria, perché, dopo Sédan e dopo l’annessione di
Roma all’Italia (9 ottobre 1870), Pio IX lo so-
spese e lo prorogò «sine die» (20 ottobre 1870);
ma fu una storia, come sapete, molto movimen-
tata per le grandi discussioni, che ne caratteriz-
zarono lo svolgimento, e molto importante sia
per il fatto della sua convocazione: da tre secoli,
dopo il Concilio di Trento (1545-1563), non s’era
le quali comincia: «Dei Filius», votata all’unani-
mità dai 667 membri del Concilio Vaticano pri-
mo, presenti alla terza sessione pubblica il 24
aprile 1870, nella Basilica di S. Pietro (cfr. Au-
bert, Le Pontificat de Pie IX, p. 337; Dict. Th. C.,
XV-II, 2555 ss). Come lo ha ricordato il Card.
Parente nel suo discorso commemorativo, in
questa Costituzione: «si conferma la dottrina
tradizionale su Dio Uno e Trino, sulla libera
creazione dal nulla, sulla Provvidenza che opera
nel mondo. Si riafferma il valore soprannaturale
della rivelazione come Parola di Dio contenuta
nella Bibbia e nella Tradizione.
La fede
«Si difende la razionalità e la soprannaturali-
tà della fede, come ragionevole adesione a Dio
e alla sua Parola, sotto l’impulso della grazia.
«Finalmente si definisce la superiorità della

I
da Papa Pio IX (regnante dal 1846 al
1878), si riunì nel transetto nord della
basilica di San Pietro a Roma per circa
sette mesi, dai primi di dicembre del 1869
a metà luglio 1870 (pur con qualche altra
sporadica riunione in agosto-settembre).
Era il primo concilio ecumenico (dell’in-
tera Chiesa) da oltre trecento anni e, per
quelle che si presumeva sarebbero state le
conseguenze della Pastor aeternus, il de-
creto conciliare che definiva il primato e
l’infallibilità del pontefice, gli esperti pre-
vedevano che sarebbe stato l’ultimo. Il
decreto, secondo loro, rendeva i concili
superflui; da quel momento ogni decisio-
ne avrebbe potuto, e dovuto, prenderla il
Papa. Il 25 gennaio 1959, Giovanni XXIII,
annunciando la sua intenzione di convo-
care un concilio (che poco tempo dopo
chiamò Vaticano II), smentì quelle previ-
sioni. Tuttavia, la Pastor aeternus costitui-
sce una pietra miliare nella storia della
Chiesa cattolica: i suoi effetti si fanno
profondamente sentire tuttora. Anche so-
lo per quel decreto, il Vaticano I merita
di essere studiato.
Se la storia racconta come siamo arri-
vati a essere ciò che siamo, la storia del
Vaticano I racconta come la Chiesa catto-
lica, in un periodo relativamente breve,
assunse una forma nuova e molto più in-
centrata sul Papa, che è ciò che indica il
termine ultramontano. Nel corso del XIX
secolo il papato perse lo Stato pontificio
e persino la città di Roma e, all’inizio del
XX secolo, quasi soltanto i papi continua-
vano a pensare che quelle perdite potes-
sero essere un giorno recuperate. Ma al
contempo essi avevano già iniziato a
esercitare sulla Chiesa un’autorità mag-
giore di quella di cui avessero mai godu-
to. Responsabile di questa importante
svolta furono il concilio Vaticano I, le cir-
costanze che gli diedero origine e le cir-
costanze che lo seguirono. Nel XIX secolo
non s’era e non si sarebbe mai visto un
organo tanto numeroso e tanto interna-
zionale riunirsi per un periodo così lun-
go. Anche se non fu immediatamente evi-
dente, il concilio rappresentò una solenne
sfida al liberalismo del secolo, soprattutto
per quello che il termine significava
quanto a forme rappresentative di gover-
no, libertà di religione, separazione fra
Chiesa e Stato e secolarizzazione delle
scuole e altre istituzioni. Nella reazione
al liberalismo trovava espressione una se-
rie di valori profondamente radicati nelle
classi dominanti tradizionali dell’Europa
occidentale, cui l’esperienza aveva inse-
gnato che libertà, eguaglianza e fraternità
non erano una panacea, ma una garanzia
di carneficina e caos. Siffatti sentimenti
hanno finito gradualmente per erodersi,
ma hanno dato prova di una grande ca-
pacità di rinascita e non sono ancora
scomparsi.
affamati di informazioni erano William
Gladstone ed Émile Ollivier, rispettiva-
mente primi ministri britannico e france-
se. Dopo il concilio, Gladstone e Bismar-
ck pubblicarono dei pamphlets per denun-
ciare la situazione, e Ollivier vi dedicò
una storia e analisi in due volumi.
La spinta a definire il primato e l’infal-
libilità del Pontefice non venne dal cielo,
ma fu frutto di una potente campagna
lanciata a livello di base in larga misura
da laici. Nell’infallibilità papale essi vede-
vano l’unica risposta possibile alla crisi
culturale, politica e religiosa innescata
dalla Rivoluzione francese e dagli scon-
volgimenti che, con Napoleone, le aveva-
no fatto seguito in tutta Europa. A non
affrontarla di petto, sostenevano, quella
crisi avrebbe avuto le conseguenze più
drammatiche per la Chiesa cattolica, il
cristianesimo e la civiltà stessa. L’unica
forza per farle fronte era un’autorità indi-
scussa.
La dottrina chiave ultramontana
dell’infallibilità papale affondava le radici
nel Medioevo, e i teologi, specie a partire
dal XVII secolo, ripetevano gli argomenti
fondamentali a suo favore e a favore di
una Chiesa più centrata sul papato.
L’esponente di questa visione tenuto in
maggiore considerazione e più diffusa-
mente letto era il gesuita Roberto Bellar-
mino (1542-1621). Solo nel XIX secolo,
tuttavia, sorsero personalità capaci di fare
apparire le idee ultramontane così rile-
vanti e convincenti a un vasto pubblico
da conferire loro una forza concreta. Fu
la nascita di un movimento. Mettere in
pratica simili idee, tuttavia, avrebbe signi-
ficato rinunciare a convinzioni sulle pre-
rogative della Chiesa locale fino ad allo-
ra, in genere, dominanti nel cattolicesi-
mo. Si accese così, all’inizio del XIX seco-
lo, uno scontro che sarebbe proseguito
senza sosta fino agli ultimi giorni del Va-
ticano I. Il primato papale è la preminen-
za del Papa nel governo, mentre l’infalli-
bilità papale è la preminenza del Papa
nel magistero. Si tratta di due concetti
distinti, ma così strettamente connessi
che nel secondo si può vedere un aspetto
del primo. Entrambi occupavano un po-
sto importante nel pensiero degli ultra-
montani, ma al centro della loro attenzio-
ne era in particolare l’infallibilità.
Che al successore di san Pietro fosse
dovuto uno speciale rispetto era ricono-
sciuto fin dai primissimi anni della Chie-
sa. Tale convinzione si fondava sull’im-
magine neotestamentaria del ruolo guida
esercitato da Pietro fra i discepoli di Ge-
sù. Vescovi e altri erano d’accordo al ri-
guardo, in Oriente come in Occidente. A
essere fonte di accese dispute era soltanto
ciò che quello speciale rispetto dovesse
significare a livello pratico, una contro-
versia che andava avanti da secoli. Nono-
erano intese a porre termine a questa si-
tuazione una volta per sempre.
La preminenza del Papa nel magistero,
specie quale si esprimeva nell’infallibilità,
aveva una storia altrettanto complessa di
quella del primato ed era oggetto degli
stessi interrogativi sui suoi limiti. Come
l’avrebbe in seguito definita il Vaticano I,
l’infallibilità è la dottrina che afferma che
quando il Papa, in certe condizioni, di-
chiara che un insegnamento è di fede di-
vina e apostolica, non può sbagliare né,
di conseguenza, il suo pronunciamento
può essere in seguito annullato. L’iner-
ranza è reattiva, mentre l’infallibilità è
proattiva. La prima si produce nel rende-
re testimonianza alla tradizione della
Chiesa nel mezzo di un conflitto dottri-
nale. La seconda entra in vigore nel pren-
dere l’iniziativa pronunciandosi su una
dottrina, che sia o meno contestata, e
conferisce a una dottrina un’autorità nuo-
va e inattaccabile, indipendentemente dal
prestigio di cui essa può già godere.
Pio IX concepiva il concilio come la ri-
sposta negativa della Chiesa al liberali-
smo e al mondo moderno che l’aveva
prodotto e poi abbracciato. Aveva da so-
lo affrontato quel mondo con il Sillabo
degli errori (1864), che terminava con la
condanna apparentemente senza riserve
dell’idea che il romano pontefice dovesse
riconciliarsi con il progresso, il liberali-
smo e la cultura moderna. Il problema
divenne per lui così pressante da richie-
dere, per affrontarlo, un concilio. In tale
convinzione non era solo. Come gli disse
il cardinale Luigi Lambruschini già nel
1849, a soli tre anni dalla sua elezione a
Papa: «Penso che V. S. a suo tempo (e
questo tempo non può essere lontano)
dovrà convocare un concilio generale per
condannare errori di fresco nati, e far ri-
vivere la fede nel popolo cristiano, risto-
rare e rinvigorire l’ecclesiastica disciplina
tanto indebolita ai giorni nostri. I mali
sono generali; dunque vi vogliono prov-
videnze generali». Quando, vent’anni do-
po, il concilio si riunì, il suo programma
corrispondeva fedelmente alle indicazioni
di Lambruschini. Se i documenti prepa-
rati per esso non contenevano riferimenti
espliciti all’infallibilità papale, in retro-
spettiva si può vedere con chiarezza co-
me la campagna ultramontana e l’opposi-
zione che essa suscitò portassero quasi
inevitabilmente alla Pastor aeternus, che è
un’implicita ma potente affermazione che
il giusto ordine sociale e politico è gerar-
chico. È per la Pastor aeternus che il Vati-
cano I è ricordato. Oltre a essa, tuttavia,
il concilio promulgò la Dei Filius, che af-
frontava il problema della fede religiosa
in un mondo sempre più secolare e scet-
tico, problema che ci tocca ancora molto
da vicino. Insieme alla Pastor aeternus,
quindi, è anche la Dei Filius a rendere
importante oggi il Vaticano I.
Quello convocato da Pio IX fu il primo
concilio cui non partecipò nessun laico,
anche se il laicato esercitò su di esso
un’influenza di straordinaria importanza.
Al Vaticano I invece presero parte i ve-
scovi delle Chiese orientali riconciliatesi
nel frattempo con la Chiesa latina. Fu il
primo a essere celebrato nella basilica di
San Pietro e per il numero di vescovi che
vi parteciparono — oltre settecento nei
momenti di massima presenza — fu tra i
concili più affollati. Considerevole il nu-
mero di prelati di altri continenti. Da
questo punto di vista esso fu il primo
concilio a poter legittimamente rivendica-
re un carattere mondiale. Tuttavia, fu un
incontro in tutto e per tutto europeo: si
svolse in Europa; i problemi che affrontò
erano europei nel senso che avevano ori-
gine nella storia europea e, per la mag-
gior parte, erano tali soltanto in Europa;
i lavori furono condotti in latino, una lin-
gua europea; i padri conciliari più in-
fluenti erano tutti europei. Ma, una volta
che le implicazioni della Pastor aeternus
si fecero più chiare, il concilio esercitò
uno straordinario impatto su tutta la
Chiesa.
più riunito un Concilio ecumenico; e sia soprat- rivelazione e della fede sulla ragione e sulle sue
tutto per le dottrine, che nel Vaticano primo fu- capacità, dichiarando però che nessun contrasto
rono trattate e furono definite dogmaticamente, può esserci tra verità di fede e verità di ragione,
essendo Dio la fonte dell’una e dell’altra...
cioè con atti solenni e straordinari del magistero
«La Costituzione Dei Filius definisce che la
ecclesiastico, e dichiarate così quali verità di fe-
ragione, con le sue sole forze, può raggiungere
de della Chiesa.
Merita tale avvenimento d’essere commemo- la conoscenza certa del Creatore attraverso le
rato? Certamente, come fatto storico. Ma lo me- creature.
rita ancor più per la sua attualità, cioè per l’im- «La Chiesa difende così, nel secolo del razio-
portanza che il Concilio Vaticano primo conser- nalismo, il valore della ragione».
va nel tempo nostro, non solo per la connessio- Come vedete sono tutte questioni tuttora vi-
ne, ch’esso ha col Concilio Vaticano secondo, vissime. Esse ci invitano a una profonda rifles-
come tutti sanno, ma altresì per gli insegnamen- sione sulle crisi religiose dei nostri giorni, den-
ti da quello allora proclamati, i quali hanno an- tro e fuori della Chiesa: la questione della Fede
che ai nostri giorni un grande ed operante rilie- è alla loro base e incalza tutto l’ordinamento ec-
vo. Questo vorremmo ricordarvi quest’oggi, sen- clesiastico per un verso, e tutta la mentalità filo-
za alcuna pretesa accademica: l’attualità del sofica e spirituale del mondo moderno per l’al-
Concilio Vaticano primo. tro verso. Nella grande tempesta, tavola di sal-
vezza è la parola del Concilio Vaticano I.
I dogmi
Primato e infallibilità
Attuale, perché? Per le sue dottrine. Ora bi-
sogna ricordare che i dogmi della Chiesa posso- Le altre due verità, sancite da quel Concilio,
no essere attuali sotto un duplice aspetto: sotto riguardano il Papato, al quale, auspice il Vange-
un aspetto relativo al loro contenuto di verità ri- lo, la parola dei Padri e dei Maestri, la storia
velata, in quanto cioè sono definizioni autorevo- della Chiesa, sono riconosciute due somme pre-
li di un insegnamento divino contenuto nella
Sacra Scrittura, o derivato a noi dalla predica-
zione apostolica, per via di Tradizione (cfr. Dei
Verbum, 8, 9); sono la fede pensata, vissuta, ce-
lebrata dalla Chiesa, come Popolo di Dio ani-
mato dallo Spirito Santo e ammaestrato da una
testimonianza autorizzata e qualificata, il Papa e
i Vescovi con lui; e sotto questo aspetto i dogmi
della Chiesa sono sempre attuali, cioè sono
sempre veri di quella verità divina e soprannatu-
rale, alla quale essi si riferiscono. La verità divi-
na non cambia; perciò i dogmi della fede sono
sempre attuali, sono sempre veri.
Ma essi possono essere attuali anche sotto un
altro aspetto, quello contingente, relativo al
tempo e alle condizioni storiche, che ne provo-
carono la definizione, che prestarono alla defini-
zione stessa il linguaggio e che ne giustificarono
l’opportunità. Questo aspetto può venir meno
col cambiamento delle condizioni storiche e cul-
turali, alle quali i dogmi, nel momento preciso
della loro formulazione, portavano lume di veri-
tà e rimedio canonico d’autorità. Perciò possono
essere classificati secondo il processo storico,
rogative, una relativa al governo della Chiesa: il
che li portò alla coscienza soggettiva della Chie- primato pontificio; l’altra relativa al magistero
sa, e che li chiama cronologicamente antichi o
della Chiesa: l’infallibilità pontificia. La defini-
moderni secondo questo rapporto antico o mo- zione di questi due dogmi si ebbe con la pro-
derno, cioè attuale con la vita temporale della
mulgazione della Costituzione Pastor Aeternus il
Chiesa.
18 luglio 1870 presenti 535 Padri, che l’approva-
Ora a Noi pare che gli insegnamenti del
rono all’unanimità, 83 assenti, dopo lunghe, fie-
Concilio Vaticano primo conservano non solo
re e agitate discussioni (cfr. U. Betti, La Costitu-
l’attualità perenne della loro verità oggettiva,
zione dogmatica «Pastor Aeternus», Roma 1961).
ma conservano altresì l’attualità contingente del-
È una pagina drammatica della vita della
la loro opportunità relativa al tempo nostro. Po-
Chiesa, ma non per questo meno chiara e defi-
trebbe qualcuno pensare che il Concilio Vatica-
nitiva. Non è Nostro intento parlarne. Solo vo-
no secondo abbia confinato nella storia passata,
gliamo qui far notare come i due dogmi che il
negli archivi dell’erudizione ecclesiastica, il Vati-
cano primo; e che quel Concilio di Pio IX non Vaticano I assicura al patrimonio della fede del-
abbia più nulla da dire, in tema d’attualità sog- la Chiesa rivestono anch’essi una superlativa at-
gettiva, d’opportunità contingente alla nostra tualità, perché l’uno, quello del primato, si rife-
sensibilità spirituale e alla nostra maturità cultu- risce all’unità della Chiesa, a quell’unità, di cui
rale. Invece non è così. il Vescovo di Roma, Successore di San Pietro,
Non è così, perché come è stato spiegato, i non è soltanto il vertice e l’espressione, «il cen-
tro personificato di questa unità» come già di-
due Concili Vaticani, primo e secondo, sono
ceva Giovanni Adamo Moehler (Die Einheit in
complementari. Il primo doveva essere comple-
der Kirche, par. 67, Tubinga 1825), ma altresì
tato; è stato bruscamente interrotto; e si pone
«principio e fondamento perpetuo e visibile
logicamente e storicamente alla base del secon-
dell’unità della fede e della comunione», come
do; i richiami, con cui questo secondo si collega
afferma il Concilio Vaticano II (Lumen gentium,
al primo, lo dimostrano chiaramente. Perciò, se
18), facendo propria la dottrina del Vaticano I
è attuale il secondo, come infatti lo è, attuale è
(cfr. Denz.-Sch. 3050, ss.). La grande, la soffer-
e dev’essere parimente il primo, anche se l’uno
differisca non poco dall’altro per tanti motivi. ta, l’attuale questione della ricomposizione di
tutti i Cristiani nell’unità voluta da Cristo (Io,
E non è così (cioè non è tramontata l’attuali-
17) non può prescindere da questa verità dello
tà del Concilio Vaticano primo) per un’altra più
stesso Vaticano I. Lo dichiara il secondo: «Tutti
forte ragione; per la ragione cioè che le verità
gli uomini sono chiamati a questa cattolica uni-
affermate da quel primo Concilio Vaticano sono
presentissime alla nostra moderna mentalità, sia tà del Popolo di Dio, che prefigura e promuove
pure per essere impugnate, discusse, sperimen- la pace universale...» (Lumen gentium, 13).
tate, professate in piena coscienza ai giorni L’altro, quello dell’infallibilità, analogamente,
nostri. tocca un punto decisivo della vita della Chiesa,
Quali sono queste verità, ereditate dal Vatica- di tutti i Cristiani e del mondo, quello della Ve-
no primo? Noi ora semplifichiamo assai, come rità rivelata. Tutti, oggi più che mai, vi siamo
lo esige la semplicità popolare di questo fami- interessati. Voglia Cristo illuminarci a tale ri-
liare discorso: le verità sono tre (o riguardano guardo, mostrandoci come tale dogma, ben
tre ordini di scienza religiosa). La prima verità compreso nei limiti precisi e nei suoi termini
riguarda la fede, la «problematica» della fede. consolanti, non è uno scoglio, contro il quale si
Tema vastissimo, tema delicatissimo, tema attua- urta dentro e fuori della Chiesa il pensiero mo-
lissimo. Possiamo dire: tema decisivo non meno derno, ma il faro benefico che lo orienta alla
per i figli del secolo ventesimo, che per quelli sua irrinunciabile conquista: la Verità della sal-
del decimonono. È il tema trattato e definito vezza. O Figli carissimi, non badate all’uomo
dalla Costituzione, che, com’è costume nei do- che vi parla, ma al povero e umile Vicario di
cumenti pontifici, prende nome dalle parole con Cristo, che vi benedice.
domenica 8 dicembre 2019
di MICHELE GIULIO MASCIARELLI
“Babele” e la disgrazia
di molteplici frastuoni
a “Babele” contemporanea è
L rumorosa: non ha la grazia del
silenzio, ma la disgrazia del
frastuono. Essa non è luogo che co-
nosce e permette il raccoglimento
prolungato, l’inginocchiamento
orante, la conservazione e la crescita
della vita interiore. Da essa il silen-
zio è stato bandito come uno stra-
niero indesiderato: è stato spinto a
forza fra i boschi e sulla cima dei
monti; è stato ricacciato nei chiostri
di clausura stretta come pane per
pochi; è stato interrato nei cimiteri,
in compagnia dei morti. A “Babele”
è difficile pensare, è faticoso appren-
dere e insegnare, è arduo anche poe-
tare: «Il poeta dei nostri tempi, co-
me il mistico, ha provato almeno
una volta nella sua vita il desiderio
di “morire di silenzio”» (Massimo
Baldini [a cura di], Il silenzio, Vicen-
za, 1986, pagina 9).
Oggi il mondo pullula di esisten-
ze senza contemplazione, senza
ascolto, senza dialogo. A “Babele”
nessuno ascolta più nessuno, ed è
cosa assai preoccupante, poiché de-
nota una crisi di relazione, d’affetti-
vità, di tenerezza dalle proporzioni
smisurate: «Nessuno ha tempo di
ascoltarvi, neppure quelli che vi
amano e sarebbero pronti a morire
per voi», afferma con freddezza un
personaggio di un famoso romanzo,
Il mio cuore ti ascolta di Taylor Cal-
dwell (Milano, 1974, pagine 14-15).
Fra l’altro, la moderna “Babele” è se-
gnata dalla confusione. Siamo in una
società complessa, i cui vantaggi non
vanno negati, ma siamo anche in una
società frastornata non solo da rumo-
ri, ma da alcune malattie culturali. A
esempio, si sono creati intorno alla li-
bertà di pensiero e di parola (libertà
sacrosante) tre parossismi pericolosi e
servanti: 1) il relativismo che frantu-
ma la realtà veritativa fino alla sua
In Guatemala la beatificazione del martire lasalliano James Alfred Miller
Una vita offerta per la formazione dei giovani
«Arrivare al punto di dare perfino la
vita, tanto deve essere il vostro amo-
re per i giovani a voi affidati». Così
san Giovanni Battista de la Salle
scriveva ai primi Fratelli delle scuole
cristiane. Uno dei suoi figli spiritua-
li, fratel James Alfred Miller, ha vis-
suto a pieno questa consegna e ha
offerto la sua vita a Dio e alle nuove
generazioni, morendo martire. Viene
proclamato beato — primo nordame-
ricano dell’istituto dei lasalliani a es-
sere elevato agli onori degli altari —
sabato 7 dicembre, a Huehuetenan-
go, in Guatemala, dal cardinale José
Luis Lacunza Maestrojuán, vescovo
di David, in rappresentanza di Papa
Francesco.
James Alfred nacque a Ellis, pres-
so Stevens Point, nello Stato ameri-
cano del Wisconsin, il 21 settembre
1944, primo di cinque figli di Alfred
e di Lorraine Labrot. Venne battez-
zato il 1° ottobre 1944 nell’ospedale
Saint Michael della sua città natale.
La sua famiglia era proprietaria di
una fattoria. Il piccolo crebbe in un
ambiente sano, laborioso, ispirato ai
valori religiosi tradizionali, legato al-
la terra e alla natura.
Dopo aver concluso gli studi pri-
mari, nel settembre del 1958 comin-
ciò a frequentare la Pacelli High
School di Stevens Point, che era di-
retta dai Fratelli delle scuole cristia-
ne. Dopo aver avvertito la chiamata
alla vita religiosa, chiese di entrare
tra i lasalliani. Il 1° settembre 1959
iniziò un anno di juniorato a Glen-
coe nell’Illinois e il 1° settembre 1960
il postulantato. Dopo l’anno di no-
viziato a Glencoe, emise i primi voti
il 31 agosto 1963, prendendo il nome
di fratel Leo William.
Frequentò lo scolasticato nella
Saint Mary’s University di Winona e
Avvento, ritorno al silenzio
precipitazione in un nichilismo di
fatto che diventa l’aria che respiria-
mo, come insegnava fino a qualche
anno fa, con grande lucidità, Pietro
Prini; 2) la perdita dell’unità dei sa-
peri, oltre ogni legittimo riconosci-
mento della multidisciplinarità, della
interdisciplinarità e della transdisci-
plinarità, cadendo in quella che Mi-
chele Federico Sciacca chiamava la
“dittatura del genitivo”; 3) la riduzio-
ne della magnifica ermeneutica a una
tendenza interpretativa fine a se stes-
sa, quasi dimentica dell’oggetto che
deve interpretare.
Se l’uomo di “Babele” diventa
balbuziente e mestatore
L’uomo di “Babele” non gode di
piena salute spirituale, è ammalato
di rumore. Al suo “mal di parola”
l’uomo d’oggi aggiunge l’uso perver-
so della parola, che non serve più
per il servizio alla verità e per l’avvi-
cinamento fra gli uomini, ma per al-
tro (cfr. Michele Giulio Masciarelli,
Abitare il silenzio, Roma, 1998, pagina
14). In modo particolare rattrista og-
gi che si faccia un uso retorico e bu-
giardo della parola: si promette at-
tenzione, presenza, risoluzione di
qualche problema proposto, ma sen-
za mai un seguito positivo. Si usa la
parola per di porto, dimenticando le
cose dette nei dialoghi più impegna-
tivi, e riusando subito dopo la paro-
la come paravento, come arma di di-
fesa falsa, come mezzo per continua-
re a gabellare. Questo è il tipo di
una parola rumorosa. Senza mezzi
termini, questo è un uso maligna-
mente rumoroso della parola. Davve-
ro l’uomo dell’odierna “Babele” è, il
più delle volte, un balbuziente e non
si sa che cosa dica, è un imbroglione
conseguì il “bachelor of arts” in lin-
gua inglese e in lingua spagnola.
Aveva appena ricevuto il titolo, il 29
maggio 1966, quando fu inviato a
Stevens Point a sostituire un religio-
so malato. Vi rimase 3 anni, fino alla
professione religiosa perpetua, avve-
nuta a Winona il 12 giugno 1969.
I superiori lo mandarono in Nica-
ragua, al Saint Joseph College di
Bluefields, dove rimase per tre anni.
Nell’ottobre del 1972 rientrò al Saint
Mary’s College di Winona per com-
pletare gli studi superiori, ma, otte-
nuto il master nel maggio del 1974
chiese di tornare in missione. Fu in-
viato a Puerto Cabezas, in Nicara-
gua, in un collegio statale dove ope-
ravano i lasalliani. Vi rimase cinque
anni, svolgendo una proficua opera
educativa. Fu nominato preside, pro-
mosse la catechesi e fornì la parroc-
chia di laboratori. Con i fondi go-
vernativi costruì 10 scuole rurali e
organizzò un corpo di vigili del fuo-
co volontari di cui fu direttore. Pur-
troppo, tanto attivismo tra i giovani
L’OSSERVATORE ROMANO
In una società frastornata
che, invece, si sa che cosa fa: ingan-
na. Giustamente, va richiamata una
severa discrezione nel parlare e va
insegnato che «vivere non è parlare,
ma correre da chi ha bisogno» (cfr.
Vittorino Andreoli, Il rumore delle
parole, Milano, 2019).
La corsa verso chi ha bisogno va
fatta non tanto per aggredire con la
parola, spesso vanitosa e sfacciata,
ma con l’umiltà del chiedere di che
cosa si ha bisogno, dal momento che
«il primo dovere dell’amore è quello
di ascoltare» (Paul Tillich).
In verità, il silenzio nella moderna
civiltà europea è stato sempre insi-
diato: prima «la tipografia rese rau-
che le voci del silenzio» (Marshall
McLuhan, La galassia Gutenberg.
Nascita dell’uomo tipografico, Roma,
1976, pagina 328); poi «i mezzi di
comunicazione elettronici hanno
portato un attacco radicale alla di-
mensione del silenzio» (Massimo
Baldini, Le parole del silenzio, Cini-
sello Balsamo, 1986, pagina 7); oggi
l’uso non etico dell’informatica ha
colpito la radice del silenzio, talora
in modo irrimediabile. Nel nostro
tempo e nel nostro mondo tutto è
rumoroso: le strade, quelle a scorri-
mento veloce (con i loro traffici as-
sordanti) e quelle pedonali (coi tele-
fonini asfissianti), le scuole (spesso
agitate, ma quasi mai per motivi cul-
turali), le chiese (a esempio le litur-
gie spesso soverchiano con le parole
e col canto ogni tempo di silenzio),
gli stadi (palesemente negati al silen-
zio), i parlamenti (spesso più arene
per lotte e mercati che luoghi di ri-
flessione e di parole pensate e pesa-
te), le case (per molte ore della gior-
nata consegnate al dominio della
straripante parola televisiva).
L’ammonimento di Guardini:
Attento, Occidente!
La perdita del silenzio pone in
pericolo la spiritualità, la cultura e la
salute psicologica dell’Occidente eu-
ropeo, che rischia così di disperdere
le grandi risorse spirituali che gli
provengono dalla riflessione filosofi-
ca, dall’esperienza artistica e anche
dalla grande teologia cristiana. È un
pericolo che Guardini ha saputo
scorgere con occhio profetico già
prima che iniziasse lo scivolamento
della modernità nella post-moderni-
tà: «Le forze del silenzio e dell’inte-
riorità, del nucleo dell’uomo minac-
ciano di abbandonare l’Europa. E,
se se ne andranno davvero, allora
l’Occidente dovrà inaridire, poiché
la sua grandezza era alimentata nel
suscitò le invidie e le gelosie di mol-
te persone influenti. Fu così che i
superiori decisero di farlo rientrare
negli Stati Uniti alla fine del 1979.
Rimase un anno alla Cretin High
School di Saint Paul, ma il suo desi-
derio era di tornare in missione.
Il 1° gennaio 1981 fu inviato in
Guatemala. La situazione politica
nel Paese era molto difficile. Il go-
verno era sotto il controllo militare e
la Chiesa era accusata di collaborare
con i comunisti. I partiti di destra,
l’esercito e vari gruppi paramilitari,
con i proprietari terrieri, erano tra i
principali accusatori. Purtroppo si
innestò anche un conflitto tra bian-
chi e meticci da una parte e indios
dall’altra, con ripercussioni anche
nella comunità ecclesiale. Miller fu
incaricato di lavorare in una grande
opera educativa destinata agli in-
dios, il Centro indígena di Huehue-
tenango. La struttura offriva acco-
glienza a 150 ragazzi provenienti dal-
le zone povere della campagna e
della montagna, e permetteva loro di
frequentare sia i regolari corsi scola-
stici sia corsi professionali per l’agri-
coltura e l’allevamento. Una volta
formatisi, i ragazzi sarebbero tornati
nelle zone di origine per trasmettere
le competenze acquisite e diventare
catechisti.
Nel novembre del 1981 Miller
rientrò a Saint Paul per sottoporsi a
un intervento chirurgico al ginoc-
chio e trascorse le feste natalizie con
i suoi familiari. Questi cercarono di
dissuaderlo dal tornare in Guatema-
la per le notizie che giungevano dal
Paese. Convinto di poter essere utile
ai giovani guatemaltechi, fratel Mil-
ler rientrò a Huehuetenango all’ini-
zio del 1982. Il 10 febbraio una sof-
fiata lo avvertì che uno squadrone
più profondo da quelle forze» (Ro-
mano Guardini, Volontà e verità, Bre-
scia, 1978, pagine 187-188).
Alle nuove generazioni dell’Euro-
pa di oggi, che cercano — magari in-
volontariamente — una soluzione al-
la nevrosi dell’attivismo, occorre ren-
dere il servizio educativo di ricon-
quistare la sapienza del silenzio, aiu-
tandoli anzitutto a trovare una con-
vincente e duratura evasione dalla
«Geenna del rumore» (Massimo
Baldini, Educare all’ascolto, pagina
7). Si è giustamente sottolineato il
carattere infernale del rumore, del
frastuono, della bolgia acustica che
caratterizza il nostro tempo per i
suoi effetti di divisione e di lacera-
zione a ogni livello dell’umano: c’è
«qualcosa di cupo, di tellurico, di or-
rendo, di ostile, qualcosa che può
prorompere da un momento all’altro
dall’ima profondità del silenzio,
qualche cosa d’infernale, di demonia-
co» (Max Picard, Il mondo del silen-
zio, Milano, 1951, pagina 51). La mo-
derna “Babele”, frastornata fino allo
sfinimento, potrà guarire con una ve-
ra cultura e una profonda spiritualità
del silenzio. Questo significa che il
silenzio non va lambito, ma stabil-
mente abitato. L’uomo d’oggi è in
cerca di un silenzio duraturo e capa-
ce di tessere la sua intera esistenza.
Nell’Avvento con Maria
“cripta” del silenzio
Inizia, per i cristiani, l’anno litur-
gico. Le feste cristiane sono esplo-
sioni gioiose; tuttavia in ogni festivi-
tà vi è anche, nascosto, una venatura
e addirittura uno spazio di silenzio.
In particolare, nel tempo di Avven-
to, che non solo prelude alla memo-
ria di una nascita, ma interroga il
credente sulla profondità della sua
fede, la dimensione del silenzio è
presente. Vorremo, con alcuni inter-
venti meditativi sul nostro giornale,
addentrarci, almeno un poco, nei
territori del silenzio, quello che ac-
compagna l’Avvento e quello che
permea l’intera esistenza cristiana,
cercando di rispondere alla doman-
da, che intriga anche altre dimensio-
ni: «Di quale silenzio ha bisogno
ciascuno di noi?». Contemplando
Maria sapremo rispondere a questa
domanda.
Il silenzio attraversa l’intera esi-
stenza di Maria e ne collega i vari
aspetti con i suoi fili forti e delicati;
cosicché, in un qualche modo, il si-
lenzio definisce la persona e l’opera
della Vergine Madre, che è insieme
la creatura della Parola e la creatura
della morte stava organizzando la
sua uccisione. Il 13 febbraio successi-
vo, mentre fratel Miller era impe-
gnato in un lavoro di muratura, ven-
ne ucciso a colpi d’arma da fuoco.
Aveva 37 anni.
La sera il suo corpo fu trasferito
con discrezione dall’obitorio
dell’Hospital Nacional, dove era sta-
to portato dopo l’uccisione, al Cen-
tro indígena. Il rito funebre fu cele-
brato l’indomani dal vescovo Victor
Hugo Martínez Contreras nel cortile
del Centro indígena. Nonostante il
clima di tensione e di paura, vi par-
teciparono circa 1800 persone.
Udienza del Papa
al primo ministro di Malta
Papa Francesco ha ricevuto in udienza nella mattina di sabato 7 dicembre
sua Eccellenza il signor Joseph Muscat, primo ministro di Malta,
con la consorte e i familiari
del silenzio. C’è, su questa conside-
razione, una bellissima pagina del
208° Capitolo generale dell’O rdine
dei Servi di Maria, celebrato nel
1983 sul tema Fate quello che vi dirà:
«Nel silenzio, il cuore della Vergine
appare arca, in cui si conserva la
“memoria” degli interventi di Dio
nella storia d’Israele; quale luogo in
cui, richiamati dalla riflessione, con-
fluiscono i tempi di “prima” — di
Adamo, di Abramo, di Davide — e
da cui si diparte il tempo del “do-
po” — di Cristo e della Chiesa — ;
quale terra, in cui è stato seminato
il buon seme che porterà frutti
abbondanti; quale scrigno, dove
sono custodite le parole di cui lo
Spirito darà progressivamente alla
Vergine stessa e alla Chiesa l’intelli-
genza piena e dove è depositata la
L’anno accademico della facoltà teologica dell’Emilia-Romagna
Audaci e creativi
di MARCO TIBALDI
l 20 novembre si è aperto uffi-
I cialmente l’anno accademico
della Facoltà teologica
dell’Emilia-Romagna. L’atto forma-
le, qui come nelle migliori istituzio-
ni accademiche cattoliche o laiche,
è anche sostanziale, nel senso che
in esso vengono avviati processi e
riflessioni capaci di dare una visio-
ne complessiva del lavoro di ricerca
e insegnamento. Il preside della
realtà bolognese, monsignor Valen-
tino Bulgarelli, ha motivato la scel-
ta dei relatori invitati definendoli
come persone capaci di stimolare
una riflessione tesa a orientare la
stagione di profondi cambiamenti
cui sono invitate le istituzioni for-
mative cattoliche, per meglio at-
trezzarsi alle sfide del postmoderno
e per rispondere all’invito di porsi
in un’ottica missionaria culturale
quanto esistenziale.
Il creativo non è un mero esecu-
tore, come ricordano sia Gianni
Rodari nella sua Grammatica della
fantasia, citata come esempio della
riscoperta di quell’inutilità pratica
ed economica che è il primo requi-
sito della creatività, sia Antoni
Gaudí, per il quale originalità è si-
nonimo di ritorno alle origini, tema
particolarmente caro a una facoltà
teologica che ha nello studio delle
fonti uno dei suoi pilastri. Il primo
relatore invitato, José Tolentino de
Mendonça, creato cardinale nell’ul-
timo concistoro, Archivista e Bi-
bliotecario di Santa Romana Chie-
sa, ha disegnato una vera e propria
fenomenologia della creatività, arti-
colata su cinque parole chiave da
cui derivano altrettanti verbi. Il
primo è “desiderare”. Scopo del-
l’insegnamento non è riempire gli
studenti di contenuti, ma attivare
processi di apprendimento che sia-
no alimentati dal desiderio. Solo
attivando le aspirazioni profonde
dell’animo umano si possono gene-
rare persone capaci di innovare.
L’insegnante, al pari del cuoco, ha
detto il porporato, non è uno spe-
cialista del cibo ma della fame,
perché deve essere in grado di far
vedere l’ulteriore che c’è dietro al
noto.
Strettamente connesso al deside-
rio c’è lo “stupore”, la meraviglia
per la realtà percepita innanzitutto
come bella. Già Platone nel Cratilo
pagina 7
legge del Signore, luce e norma di
vita» (Leumann, Torino, 1985, pagi-
na 65).
Da questa lucida pagina di mario-
logia si ricava una logica conseguen-
za: se Maria è creatura di silenzio, il
suo mistero può essere penetrato so-
lo per vie di silenzio. Inserita nel
vortice del mistero trinitario, che
regge tutti i punti nodali dell’evento
messianico nel quale la madre di
Cristo è immersa, ella non può esse-
re colta nell’agitazione delle idee o
dell’immaginazione, ma solo percor-
rendo la strada teologica, che deve
avvalersi, dall’inizio alla fine della
sua riflessione, della ruminazione
prolungata e orante della Parola ri-
velata, della chiave ermeneutica della
fede, del silenzio della contempla-
zione, oltre che di un maturo e com-
plesso sensus Ecclesiae. Lei è anzitut-
to la Donna della Parola, ma è stata
«l’avvicinata nel silenzio e nella so-
brietà contemplativa» (Giancarlo
Bruni). Questo significa che la Paro-
la di Dio, mezzo necessario di sal-
vezza, può essere accolta e vissuta
solo in un virtuoso silenzio.
aveva ricordato che etimologica-
mente bello (kalós) è vicino a chia-
mare (kalein), come a dire che la
realtà bella invita a un percorso,
stimola a percorrere la strada origi-
nale della propria chiamata a essere
unico e originale. Solo la sorpresa
del bello che precede può poi so-
stenere anche le rinunce o i sacrifi-
ci che la ricerca comporta. La vita,
infatti, non procede per obblighi,
ma grazie alla forza dell’attrazione,
come ricorda anche il vangelo: «Io,
quando sarò elevato da terra, atti-
rerò tutti a me» (Giovanni, 12, 32).
Il punto capace di innescare pro-
cessi di trasformazione è la scoper-
ta della perla preziosa per la quale
si abbandona tutto il resto (Matteo,
13, 44-46). Per questi motivi, la vita
accademica non è “statica”, ma
“estatica”. Occorre per far questo
dare più spazio anche nei nostri
studi alla dimensione umana: c’è
bisogno di uno sguardo nuovo più
sapienziale sulla grammatica della
fede. Da ciò la necessità identifica-
ta dal terzo verbo: “comprendere”,
attività che non avviene principal-
mente per via intellettuale, ma at-
traverso il contatto, l’immersione
nella realtà. La comprensione au-
tentica nasce solo dalla consapevo-
lezza che siamo davanti a qualcosa
di vivo, come i testi o le persone di
cui ci occupiamo, per cui solo l’in-
terazione affettiva può mettere in
luce il contributo che ognuno por-
ta. Dal comprendere al “ricercare”
sapendo, come affermava Gianni
Rodari, che «sbagliando si inven-
ta». L’errore fa parte della ricerca,
è una realtà da cui si può imparare,
tenendo presente il senso di incom-
piutezza della realtà, che proprio
per questo si offre a continue aper-
ture di senso. Per decifrare un
mondo così fatto è necessaria la
pratica costante del dialogo e
dell’ascolto.
Da ultimo il “credere”, posto
sotto l’insegna del rischio, come ri-
cordano alcune parabole evangeli-
che tra cui quella dell’amministra-
tore infedele (Luca, 16, 1-9). Gesù
ha rischiato a fidarsi degli uomini e
gli uomini sono invitati a fare al-
trettanto.
L’architetto Giordi Faulí, re-
sponsabile del team che sta portan-
do a compimento la Sagrada Famí-
lia di Barcellona, ha poi illustrato
le caratteristiche principali della
creatività secondo Gaudí. Due gli
elementi essenziali da ricordare. In-
nanzitutto la capacità di osservare
la natura, da cui Gaudí ha tratto
ispirazione, per realizzare quelle
forme geometriche innovative che
hanno portato a originali soluzioni
architettoniche, oltre che simboli-
che. L’altra è la capacità di imma-
ginare un lavoro creativo che verrà
portato a compimento da altri, co-
sa che implica il saper collaborare,
non considerandosi padroni dei
tanti talenti ricevuti.
A conclusione dell’incontro il
cardinale Matteo Maria Zuppi, ar-
civescovo di Bologna e gran can-
celliere della Facoltà, ha ricordato
come nei nostri ambienti spesso
l’originalità e la creatività sono vi-
ste con sospetto. Esse sono invece
altamente necessarie, ricordando
però che creatività non è sinonimo
di improvvisazione, e che l’origina-
lità può germinare solo nel solco
della fedeltà alla tradizione come
Gaudí ha esemplarmente mostrato.
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO domenica 8 dicembre 2019

Alle ong di ispirazione cattolica il Papa raccomanda la cura della formazione ecclesiale e professionale

Aprire nuove vie

di dialogo e di collaborazione
«Il mondo di oggi esige
nuova audacia e nuova immaginazione
per aprire altre vie di dialogo
e di cooperazione» e «per favorire
una cultura dell’incontro». Lo ha detto
il Pontefice ai partecipanti
al forum mondiale delle ong
di ispirazione cattolica, ricevuti
in udienza nella mattina
di sabato 7 dicembre, nella Sala
del Concistoro.
Cari Rappresentanti della Santa
Sede presso gli Organismi
Internazionali,
Cari amici, Responsabili e Dirigenti
delle Organizzazioni non
governative di ispirazione cattolica,
Sono lieto di potervi accogliere in
questa sede di Pietro, simbolo della
comunione con la Chiesa universale.
Vi ringrazio di essere venuti da vari
Paesi del mondo per condividere
esperienze e riflessioni intorno al te-
ma dell’inclusione. Grazie per que-
sto sforzo. Ora gli occhi non si sfor-
zano più perché adesso possono leg-
gere tranquillamente. Con questo
voi desiderate trasmettere una testi-
monianza concreta per incoraggiare
l’accoglienza e l’inclusione dei più
vulnerabili, per rendere il mondo
una “casa comune”. Tutto ciò lo rea-
lizzate con esperienze sul campo e
anche nell’ambito politico interna-
zionale.
Molti di voi si interessano e cerca-
no di essere presenti nei luoghi dove
si dibattono i diritti umani delle per-
sone, le loro condizioni di vita, il lo-
ro habitat, l’educazione, lo sviluppo
e altri problemi sociali. In questo
modo, realizzate quanto ha afferma-
to il Concilio Vaticano II: la Chiesa
«si trova nel mondo e insieme con
esso vive ed agisce» (Cost. past.
Gaudium et spes, 40).
Si tratta di una “frontiera” per la
Chiesa in cui potete svolgere un ruo-
lo notevole, come ricordava lo stesso
Concilio trattando della cooperazio-
ne del cristiano nelle istituzioni in-
ternazionali, cito: «Inoltre, le varie
associazioni cattoliche internazionali
possono servire in tanti modi all’edi-
ficazione della comunità dei popoli
nella pace e nella fratellanza. Perciò
bisognerà rafforzarle, aumentando il
numero dei cooperatori ben formati,
con i necessari sussidi e mediante un
adeguato coordinamento delle forze.
Ai nostri giorni, infatti, efficacia
d’azione e necessità di dialogo esigo-
no iniziative collettive» (ibid., 90).
Tale affermazione conciliare ha
una grande attualità e vorrei metter-
ne in risalto tre aspetti: 1) la forma-
zione degli aderenti; 2) i mezzi ne-
cessari; 3) condividere iniziative sa-
pendo lavorare in gruppo.
Primo: la formazione. La comples-
sità del mondo e la crisi antropologi-
ca in cui siamo immersi oggi esigo-
no una testimonianza coerente di vi-
ta per poter suscitare un dialogo e
una riflessione positiva sulla dignità
Udienza all’Associazione cattolica degli esercenti delle sale cinematografiche
umana. Tale testimonianza comporta
due esigenze: da una parte, una
grande fede e fiducia nel saperci
strumenti dell’azione di Dio nel
mondo; al primo posto non c’è la
nostra efficienza. Dall’altra parte, è
necessario avere la preparazione pro-
fessionale adeguata nelle materie
scientifiche e umanistiche per saper-
le presentare secondo una prospetti-
va cristiana; in questo senso, la dot-
trina sociale della Chiesa offre il
quadro di principi ecclesiali idonei a
servire meglio l’umanità. Vi racco-
mando di conoscerla, di essere ben
formati in essa, per poi “tradurla”
nei vostri progetti.
La formazione appropriata e
l’educazione, come dimensione tra-
sversale ai problemi della vita socio-
politica, è al giorno d’oggi un impe-
gno prioritario per la Chiesa. Non
possiamo parlare di memoria. È per
questo che ho voluto lanciare un ap-
pello mondiale per ricostruire un
Patto globale sull’educazione, un
passo avanti, che formi alla pace e
alla giustizia, che formi all’accoglien-
za tra i popoli e alla solidarietà uni-
versale, oltre all’attenzione per la cu-
ra della “casa comune”, nel senso
espresso dall’Enciclica Laudato si’.
Pertanto, vi incoraggio a incrementa-
re, ancora di più, la vostra professio-
nalità e la vostra identità ecclesiale.
Secondo: avere le risorse materiali
necessarie per raggiungere i fini indi-
cati. Ricordiamo la parabola dei ta-
lenti. Le risorse sono importanti, so-
no necessarie, sì, ma può succedere
che a volte siano insufficienti per
raggiungere gli obiettivi proposti.
Non dobbiamo scoraggiarci. Biso-
gna pensare che la Chiesa ha sempre
fatto grandi opere con mezzi poveri.
Occorre procurarle, certamente, e far
rendere al massimo i propri talenti,
ma dimostrando con ciò che ogni
capacità ci viene da Dio, che ogni
capacità non è nostra. È lì che è ra-
dicata la vostra ricchezza; «del resto
— dice San Paolo — Dio ha potere di
far abbondare in voi ogni grazia
perché, avendo sempre il necessario
in tutto, possiate compiere generosa-
mente tutte le opere di bene» (2 Cor
9, 8).
A volte l’eccesso di mezzi materia-
le per portare avanti un’opera è con-
tropoducente perché anestetizza la
creatività. E questo, dall’amministra-
zione di una casalinga fino alle
grandi industrie o alle grandi istitu-
zioni di beneficenza, dover sbattere
la testa per vedere come dare da
mangiare a seimila, con porzioni per
quattromila; questo aumenta la crea-
tività, per fare un esempio. Ancora
di più, c’è una malattia in questo dei
mezzi materiali nelle istituzioni; a
volte il risorse quando sono abbon-
danti non arrivano dove devono arri-
vare. Perché, quando abbiamo risor-
se, paghiamo una sottosegretaria e
una sotto sottogregaria qui; e quindi
l’organigramma amministrativo cre-
sce tanto che il 40, 50, 60 per cento
degli aiuti che si ricevono si fermano
all’apparato organizzativo e non
giungono dove devono arrivare.
Questo non lo invento, questo suc-
cede oggi in molte istituzioni della
Chiesa che conoscete bene.
Infine, condividere iniziative per la-
vorare in gruppo. L’esperienza di fe-
de, il sapersi portatori della grazia
del Signore, ci dice che questo è
possibile, condividere le iniziative
per lavorare in gruppo. Collaborare
nei progetti comuni fa risplendere
ancora di più il valore delle opere,
perché si mette in evidenza qualcosa
che è connaturale alla Chiesa, la sua
comunione, il camminare insieme
nella stessa missione (syn-odos) al
servizio del bene comune, mediante
la corresponsabilità e il contributo di
ciascuno. Il vostro Forum vuole es-
serne un esempio, e per questo i
progetti che realizzate in ogni luogo,
unendo le forze con altre organizza-
zione cattoliche e in comunione con
i Pastori e con i Rappresentanti della
Santa Sede presso gli organismi in-
ternazionali, avranno l’effetto molti-
plicatore del lievito del Vangelo e la
luce e la forza dei primi cristiani. Il
mondo di oggi esige nuova audacia
e nuova immaginazione per aprire
altre vie di dialogo e di cooperazio-
ne, per favorire una cultura dell’in-
contro, dove la dignità dell’umano,
secondo il piano creatore di Dio, sia
posta al centro.
Cari amici, la Chiesa e il Papa
hanno bisogno del vostro lavoro, del
vostro impegno e della vostra testi-

Spazio alla creatività per rispondere alla sfida tecnologica monianza sulla frontiera dell’ambito
internazionale. La parola frontiere
deve avere molto significato per voi.
Andate avanti con coraggio e con
Il Pontefice elogia il cinema italiano del dopoguerra come grande scuola di umanesimo speranza sempre nuova. Grazie!

Un elogio del cinema italiano del dopoguerra e
un invito a rispondere con «creatività» e
«audacia» alla sfida delle nuove tecnologie: sono
due dei passaggi più significativi del discorso
rivolto da Papa Francesco ai membri
dell’Associazione cattolica esercenti cinema - Sale
della comunità, ricevuti in udienza sabato
mattina, 7 dicembre, nella Sala Clementina.
Cari fratelli e sorelle,
vi do il benvenuto e ringrazio il Segretario
Generale della CEI per le sue cortesi parole.
Sono contento di condividere questo momen-
to di festa per il vostro anniversario insieme
alle altre organizzazioni che nella Chiesa ita-
liana si occupano di cinema e spettacolo.
Questa ricorrenza non è una sosta fine a sé
stessa, ma un’opportunità per rinnovare gli
impegni presi settant’anni fa. Per questo, vor-
rei affidarvi brevemente tre compiti che trag-
go dal contesto in cui voi lavorate.
Il primo: comunione. Il cinema, si sa, è un
grande strumento di aggregazione. Soprattut-
to nel dopoguerra ha contribuito in maniera
eccezionale a ricostruire il tessuto sociale con
tanti momenti aggregativi. Quante piazze,
quante sale, quanti oratori, animati da perso-
ne che, nella visione del film, trasferivano
speranze e attese. E da lì ripartivano, con un
sospiro di sollievo, nelle ansie e difficoltà
quotidiane. Un momento anche educativo e
formativo, per riconnettere rapporti consuma-
ti dalle tragedie vissute. Come non ricordare
anche le grandi produzioni che hanno raccon-
tato quegli anni? Mi piace citare — perché lo
Energia positiva
per le comunità
Settant’anni di vita trascorsi nell’impegno a
«rafforzare i legami delle comunità attraver-
so il cinema e non solo». Così il vescovo
Stefano Russo, segretario generale della
Conferenza episcopale italiana (Cei), ha sot-
tolineato l’anniversario celebrato dall’Acec
(Associazione cattolica esercenti cinema)
nell’incontro con Papa Francesco. Decenni
in cui l’Acec «ha ampliato finalità e campo
d’azione», aggiungendo alla cura degli inte-
ressi dei propri associati anche un inseri-
mento sempre più pieno nella dinamica del-
la comunicazione sociale e puntando — ad
esempio con l’esperienza diffusa nel territo-
rio delle Sale della comunità — ad alimenta-
re «spazi di incontro, di testimonianza, di
dialogo, di confronto».
Il cinema infatti, ha detto il presule, «of-
fre visioni e letture della realtà, stimola emo-
zioni e ha la capacità di rafforzare legami
sociali e culturali. Il buon cinema è davvero
energia positiva per le comunità».
sento molto familiare a questo incontro — il
film «I bambini ci guardano». È un lavoro
bello e ricco di significati. Ma tutto il cinema
del dopoguerra, quei grandi... Tutto il cinema
del dopoguerra è una scuola di umanesimo.
Voi italiani avete fatto questo, con i vostri
grandi, non dimenticatevi di questo. E non
parlo per sentito dire. Quando eravamo bam-
bini, i genitori ci portavano a vedere quei
film, e ci hanno formato il cuore. Bisogna ri-
prendere questi. Ho menzionato quello per la
famiglia, ma sono tanti, tanti... Voi siete eredi
di questa grande scuola di umanesimo, di
umanità che è il cinema del dopoguerra.
Anche le vostre realtà associative sono valu-
tate sulla capacità di aggregare o, meglio, di
costruire comunione: «Noi cristiani siamo
chiamati a manifestare quella comunione che
segna la nostra identità di credenti. La fede
stessa, infatti, è una relazione, un incontro; e
sotto la spinta dell’amore di Dio noi possia-
mo comunicare, accogliere e comprendere il
dono dell’altro e corrispondervi» (Messaggio
per la 53ª Giornata Mondiale delle Comunica-
zioni Sociali, 24 gennaio 2019). L’invito, allora,
è di costruire comunione tra voi, ma anche
comunione tra associazioni e organizzazioni
che nel mondo cattolico si occupano di cine-
ma, per trasmettere la bellezza dello stare in-
sieme negli eventi di cui siete promotori. Sen-
za comunione, all’aggregazione manca l’ani-
ma.
Il secondo: creatività. L’arte cinematografi-
ca, come ogni espressione artistica, è frutto
della creatività, che rivela la singolarità del-
l’essere umano, la sua interiorità e intenziona-
Si trarra, ha aggiunto monsignor Russo,
di esperienze condivise, sia pure secondo
modalità differenti, con la Commissione na-
zionale valutazione film della Cei e con la
Fondazione Ente dello spettacolo, i cui rap-
presentanti erano presenti all’udienza nella
Sala Clementina.
Dal film «I bambini ci guardano» di Vittorio De Sica
lità. Quando un artigiano modella la sua ope-
ra, lo fa integrando testa, cuore e mani secon-
do un disegno chiaro e definito. Vi incoraggio
a dare spazio alla creatività, immaginando e
costruendo nuovi percorsi. La creatività è fon-
damentale: sappiamo benissimo come le nuo-
ve piattaforme digitali rappresentino una sfida
per i media tradizionali.
Anche il cinema è interrogato dagli sviluppi
offerti dalle moderne tecnologie. Le vostre as-
sociazioni e organizzazioni, se non vogliono
diventare dei “musei”, debbono cogliere que-
ste domande in maniera attiva e creativa.
L’audacia, come avvenuto con i fondatori,
chiama ancora una volta ad essere in prima li-
nea, non però in maniera isolata o in ordine
sparso, ma tutti insieme. Cosa potete dire da-
vanti al cambiamento? Senz’altro serve una
conversione integrale, che chiama in causa la
ricchezza e la profondità di ciascuno. Audacia
e creatività per andare avanti e non restare ai
margini dell’innovazione.
Il terzo: visione. La visione di un’opera ci-
nematografica può aprire diversi spiragli
nell’animo umano. Il tutto dipende dalla cari-
ca emotiva che viene data alla visione. Ci pos-
sono essere l’evasione, l’emozione, la risata, la
rabbia, la paura, l’interesse… Tutto è connes-
so all’intenzionalità posta nella visione, che
non è semplice esercizio oculare, ma qualcosa
di più. È lo sguardo posto sulla realtà. Lo
sguardo, infatti, rivela l’orientamento più di-
versificato dell’interiorità, perché capace di
vedere le cose e di vedere dentro le cose. Lo
sguardo provoca anche le coscienze a un at-
tento esame. Lasciamoci interrogare: come è il
nostro sguardo? È uno sguardo attento e vici-
no, non addormentato? È uno sguardo d’in-
sieme e di unità? In modo particolare, a voi
che vi occupate di cinema: è uno sguardo che
suscita emozioni? È uno sguardo che comuni-
ca comunione e creatività? Le risposte non so-
no scontate e richiedono un grande lavorio
interiore. Lo sguardo comunica e non tradi-
sce, impegna in stili di vita e azioni coordina-
te per un bene più grande del semplice inte-
resse. Lo sguardo sta a fondamento della co-
struzione delle comunità. E voi sapete benis-
simo quanto sia importante superare gli stec-
cati del passato per proiettarsi nei sentieri del
futuro. Tutti voi avete nel DNA un sentire ec-
clesiale. Vi esorto a vivere la vostra passione e
la vostra competenza con senso e stile eccle-
siale: è la miglior medicina per non cadere
nell’autoreferenzialità, che sempre uccide.
Il Signore vi aiuti a camminare in comu-
nione, con creatività e con uno sguardo atten-
to. Vi benedico, prego per voi; e voi, per fa-
vore, pregate per me. Grazie!
Nomina episcopale in Perú
Edinson Edgardo
Farfán Córdova
prelato di Chuquibambilla
È nato il 21 settembre 1974 a Tambo
Grande, in arcidiocesi di Piura. È entrato
nell’ordine agostiniano nel 1998 e ha
compiuto il noviziato a Lima nel 2002,
emettendo la professione religiosa l’11
gennaio 2003. Ha studiato Filosofia nel
seminario maggiore dell’arcidiocesi di
Trujillo negli anni 1999-2001. In seguito è
stato inviato in Bolivia, dove ha studiato
Teologia presso l’Università cattolica di
Cochabamba negli anni 2003-2006, otte-
nendo la licenza in Teologia spirituale e
Pedagogia. È stato ordinato sacerdote il
26 luglio 2008. Ha poi ricoperto i se-
guenti incarichi: coordinatore della com-
missione internazionale di comunicazioni
e pubblicazioni dell’organizzazione degli
agostiniani di America latina (2006-
2014); vicario parrocchiale di Santa Ana
L’8 dicembre si apre la mostra
Cento presepi
in Vaticano
La mostra 100 presepi in Vaticano sa-
rà inaugurata domenica 8 dicembre,
alle 16, nella Sala Pio X in via
dell’Ospedale 1, una traversa di via
della Conciliazione. L’esposizione
raccoglie oltre 130 presepi provenien-
ti da circa 30 Paesi: dai «pezzi» clas-
sici della scuola settecentesca napo-
letana fino alle semplici composizio-
ni preparate dai bambini e da perso-
ne con disabilità. L’iniziativa — sulla
scia della visita di Papa Francesco a
Greccio, domenica 1° dicembre, per
la firma della lettera apostolica Ad-
mirabile signum — è promossa dal
Pontificio consiglio per la promozio-
ne della nuova evangelizzazione. Sa-
rà l’arcivescovo presidente Rino Fisi-
chella a presiedere l’inaugurazione
che sarà animata a cura dell’amba-
sciata di Ungheria presso la Santa
Sede. La visita alla mostra, gratuita,
è possibile fino al 12 gennaio dalle
10 alle 20 (ingresso fino alle 19). Il
24 e il 31 dicembre la chiusura sarà
anticipata alle 17.
di Cala Cala, in arcidiocesi di Cocha-
bamba, Bolivia (2007-2008); vicario par-
rocchiale di San José Obrero, in diocesi
di Chulucanas, Perú, dove è stato anche
docente di Teologia e direttore spirituale
nel seminario maggiore (2009-2010);
maestro dei prenovizi dell’ordine agosti-
niano (2011-2012); parroco di Nuestra Se-
ñora di Montserrat, in arcidiocesi di Tru-
jillo, Perú (2012-2013); docente di Teolo-
gia all’Università cattolica Benedicto XVI,
in arcidiocesi di Trujillo, Perú (2013-
2015); priore e maestro dei professi
dell’ordine agostiniano (2013-2017); par-
roco di Santa Rita de Casia, in arcidioce-
si di Trujillo, Perú (2015-2018); vicario
episcopale per la vita consacrata nell’arci-
diocesi di Trujillo, Perú (2017-2018) e,
all’interno del suo ordine, segretario ge-
nerale dell’organizzazione degli agosti-
niani dell’America latina (2015-2019). Dal
24 aprile 2018 è amministratore apostoli-
co «ad nutum Sanctae Sedis» della pre-
latura territoriale di Chuquibambilla.