Esa interioridad no es un fenómeno histórico y filosófico, sino una manera de poder y

responsabilidad sobre la historia, que tiene como sustento a Cristo. Lo propiamente

cristiano no se determina por categorías naturales del tiempo y del espacio. Afirma que el
cristianismo no es esencialmente una doctrina de verdad ni una interpretación de la vida. Su
Núcleo está en Jesús de Nazareth, en su persona concreta que murió y resucitó, bajo el cual
los cristianos abandonan su concreción propia y se sitúa bajo la determinación personal de
Jesucristo. Este someterse a otra persona por encima de la propia existencia tiene un
carácter violentamente negativo.

I. A modo de diferenciación

Es importante conocer la posición de esta persona desde el Nuevo Testamento, afirma el

autor, la figura de autoridad máxima religiosa que presenta en las numerosas expresiones
que allí se encuentran. No siendo suficiente, se puede comparar con otros personajes
históricos de autoridad religiosa, como Buda. Aunque su significación religiosa es
sorprendente, no se aparta de lo que podría decir otro hombre. La persona de Buda no es
identificado con la esencia de la religión que el predicaba.

Por otro lado, y en búsqueda de una comparación, acude a la imagen de Moisés, quien hace
una misión en nombre del Dios vivo aun en contra de su voluntad, es decir, su persona no
se identifica con el mensaje o contenido de la revelación. Así mismo ocurre con los
apóstoles, estos no se incluyen en el contenido de la revelación. Estos están llamados a
proclamar algo que sobrepasa su naturaleza, su ser, su capacidad. La realización de esta
misión les conlleva grandezas a la par que problematicidad. Y por contraste se puede decir
que lo predicado por la persona de Jesús no se asemeja a lo vivido.

II. La persona de Cristo y lo propio y esencialmente cristiano.

Guardini recuerda las frecuentes afirmaciones acerca de que Jesús no forma parte del
contenido de su mensaje. Pero las desmiente, porque afirma que Jesús no fue un simple
mensajero al que convirtieron en un ser sobrenatural al que se le debía adoración; Sino que
él hace manifestaciones de sí mismo y su relación con Dios y los hombres, y que hacen
parte del contenido esencial de la Buena Nueva. Además, donde no habla de sí, el mensaje
está determinado por la significación de su persona, de la siguiente manera:
1. Jesús exige un seguimiento como negación de sí mismos, como imitadores de su
ejemplo, que implica una relación más profunda que la de maestro-discípulo. Ese
seguimiento depende de una decisión religiosa, de la que Jesús hace depender la
salvación eterna. No es una elección ética, es una elección de amor. Jesús exige y
ama, su llamamiento es la manifestación de amor al hombre. Es una amor que exige
respuesta de amor por parte del hombre.
2. Cristo como criterio y motivo de la conducta son consignadas en el Evangelio con
expresiones acompañadas de un “a mí”, “en mí”, “por mí”, haciendo referencia a su
persona.