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nottetempo
ISBN 9788874522262
2010 nottetempo srl
via Zanardelli, 34 . 00186 Roma
www.edizioninottetempo.it
nottetempo@edizioninottetempo.it
Progetto grafico: Studio Cerri Associati
Stampa: Duemme grafica s.a.s., Roma
Prima edizione maggio 2010
Giorgio Agamben
La Chies a e il Regno
nottetempo
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chiamato. Sei stato chiamato schiavo? Non preoccupartene. Anche se puoi diventare libero,
piuttosto fanne uso". L'hs me, il "come non",
significa che il senso ultimo della vocazione
J9t-n"J messianica e di essere Ia revocazione di 0_ni voiJ~i;)l.tl0cazione.
Proprio come il tempo messianico tra;
forma dall' interno il tempo cronologico senza
rt:11' semplicemente abolirIo, cos Ia vocazione messian!ca, gra~ie all' hs me, aI "come non":,revoca
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ogm vocaZl0ne, svuota e tramuta dall mterno
~ ogni esperienza e ogni condizione fattizia per
aprirIe a un nuovo uso ("piuttosto fanne uso" .
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La questione e importante, perch ci pervt~~ mette di pensare correttamente quelIa relazio4~m ne fra le cose ultime e le cose penultime che
/j.."Wt;S definisce Ia condizione messianica. Pu un
;,)[ cristiano vivere unicamente delIe cose ultime?
~~;;fDietrich Bonhoeffer ha denunciato Ia falsa al""'j
ternativa fra radicalismo e compromesso, che
'V consiste in entrambi i casi nel separare drasticamente le realt ultime dalle penultime, cioe
da quelIe che definiscono Ia nostra condizione
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,~~ ~ sentazione corrente dell'escatologia, occorre riw~~ cordare che il tempo del messia non pu essere,
~
per lui, un tempo futuro. Lespressione con Ia
jvlJto quale egli si riferisce a questo tempo e sempre
.;.r~fJ ho nyn kairos, "il tempo di ora". Come scrive in
Cor. 6,2: "Idou nyn, ecco ora il momento da
~~ cogliere, .ecco il.giorno della salv~zza".parozkia
e parousza, sogglOrno come stramero e presenza del messia, hanno Ia stessa struttura, che
si esprime in greco attraverso Ia preposizione
par: una presenza che dis-tende il tempo, un
gi che e anche un non ancora, una dilazione
che non e un rimandare a pi tardi, ma uno
scarto e una sconnessione interna aI presente,
che ci permette di afferrare il tempo.
L'esperienza di questo tempo non, dunque, qualcosa che Ia Chies a potrebbe scegliere
di fare o di non fare. N on vi e Chies a se non in
questo tempo e attraverso questo tempo.
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tuirsi e sopravvivere solo se gueste due polarit
sono compresenti e se una tensione e una relazione diaIettica permangono fra di esse.
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proprio questa tensione che. sembra ,oggi )-~~
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del tempo, e guesta: Ia Chies a si decider finalmente a cogliere Ia sua occasione storica e a ritrovare Ia sua vocazione messianica? 11rischio,
altrimenti, e che sia trascinata nella rovina che
minaccia tutti igoverni e tutte le istituzioni delIa terra.
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