A. Pean Omonimele Istrului I. Istrul Di PDF

Aurora PEAN
Alexandru BERZOVAN
- coordonatori -
ARHEOLOGIE
I
STUDII CLASICE
Vol. 1
DACICA
2011
Cuprins
Cuprins
CUVNT NAINTE ________________________________________________ 9

ELENA CRISTINA CORDO
Societi paleolitice. Modele ale habitatului comunitilor de
vntori-culegtori ____________________________________________ 11
ANA IGNAT
Fenomenul indo-europenizrii. Lingvistic i arheologie ______________ 24
CRISTINA TIUT
Tumuli preistorici din Transilvania. Cercetri arheologice _____________ 44
DINU BERETEU, TEFAN TIMOFTE
Contribuii la aria de rspndire a grupului Copceni ________________ 79
RALUCA-ELIZA BTRNOIU
Locuirea getic din Muntenia ntre secolele IV-III .Hr.
Un stadiu al cercetrilor ________________________________________ 96
ALEXANDRU BERZOVAN, COSMIN MIHAIL COATU
Descoperiri din a doua epoc a fierului la ptrunderea
Mureului n Cmpia Aradului (sec. II .Hr. sec. I d.Hr.) ___________ 148
IMOLA BODA, CSABA SZAB
Note despre un relief dolichenian de la Mehadia ____________________ 210
BOGDAN-VLAD VTAVU
Regio i beneficiari consulari pe frontiera nordic
a provinciei Dacia ____________________________________________ 225
AURORA PEAN
Omonimele Istrului. 1. Istrul taurilor ____________________________ 235
Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor
Omonimele Istrului.
1. Istrul taurilor* AURORA PEAN
Gli omonimi dellIstro. 1. LIstro dei Tauri (Riassunto)

Conosciuto come idronimo che significa, soprattutto nelle fonti letterarie greche,
il basso Danubio, Istros attestato fin dai primi tempi da numerosi autori antichi,
che avevano conoscenze pi o meno precise sulla geografia del bacino danubiano.
I pi antichi testi sembrano fornire le informazioni le pi imprecise, a volte del
tutto incoerenti con la realt, attribuite di solito allignoranza degli autori, che
tuttavia diminuita con il tempo in modo che nel periodo romano la regione
del Danubio fosse diventata ben nota. Questa spiegazione non abbastanza
convicente ed alcune informazioni parlanti di un antico fiume Istro, che non
corrispondono alle realt geografiche della regione di Danubio, dovrebbero essere
considerate non solo come poetiche, mitologiche o non verificate, ma anche come
informazioni corette, che si riferiscono ad altri fiumi dello stesso nome. In altre
parole, dovrebbe essere presa in considerazione la possibilit che il Danubio non
fosse nellAntiquit lunico fiume che veniva chiamato Istros.
In questo lavoro intendo analizzare una serie di fonti letterarie che probabilmente
attestano un fiume con il nome Istros nella regione abitata dai Tauri (Crimea),
cio Pindaro, Olimp. III, 25 e 46, Olimp. VIII, 63; Aristarco, schol. Olimp. III 45c;
Eschilo, Niobe, TGF fr. 155; Erodoto II, 34 e Tolemeo III, 6, 3. In un prossimo
articolo proporr unaltra serie di disambiguazioni, che si riferiscono ad un terzo
fiume omonimo. Le possibili conseguenze o conclusioni verranno presentate dopo
lanalisi di tutti gli omonimi.
Parole-chiave: idronimia antica, Istro, Tauri, Pindaro, Erodoto, iperborei.
Cunoscut ca hidronim ce desemneaz, mai cu seam n izvoarele greceti,

segmentul inferior al Dunrii1, Istros este atestat de timpuriu la numeroi
autori antici, care aveau cunotine mai mult sau mai puin exacte cu
privire la geografia bazinului danubian. Cele mai timpurii texte par s ofere
informaiile cele mai imprecise, uneori cu totul neconcordante cu realitatea.
*
Coordonator: lect. dr. Ligia Ruscu, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
Conform lui Strabo VII, 3, 13, Dunrea se numete Istros de la cataracte pn la Pont;
la Ptolemeu III, 8, 1 poart acest nume de la Axiopolis pn la vrsare.
1
235
Aurora PEAN
Acestea au fost puse pe seama necunoaterii zonei de ctre autori, deficien

care cu timpul a sczut, astfel nct n perioada roman Dunrea ajunge s
fie bine cunoscut2. Aceast explicaie ns nu este suficient, iar unele dintre
informaii antice care vorbesc despre un ru Istros, dar nu se potrivesc pentru
Dunre, trebuie privite nu doar ca date poetice, mitologice sau neverificate,
ci i ca posibile informaii corecte, care ns se refer la alte ape cu acelai
nume. Cu alte cuvinte, trebuie luat n calcul posibilitatea ca Dunrea s nu fi
fost singurul ru care purta numele Istros.
n articolul de fa voi analiza o serie de izvoare literare care atest
existena unui ru Istros n inutul taurilor (Crimea), urmnd ca, ntr-un
articol viitor, s propun dezambiguizarea unui alt set de izvoare, care se
refer la un al treilea ru omonim, urmnd ca eventualele consecine sau
concluzii s se desprind dup analiza tuturor omonimelor.
I. Izvoarele literare
Sursele literare care par s fac referire mai mult sau mai puin explicit
la un ru Istros din inutul taurilor sunt: Pindar, Olympica III, 25 i 46,
Olympica VIII, 63; Aristarh, scholia la Olympica III 45c; Eschil, Niobe, TGF fr.
155; Herodot II, 34 i Ptolemeu III, 6, 3. Analiza i coroborarea informaiilor
furnizate de aceti autori, precum i a contextelor n care acestea apar, ar
putea duce la lmurirea localizrii corecte a acestui Istru.
Istrul este pomenit de Pindar (sec. V .Hr.) n dou dintre Olympicele3 sale
n Olympica III, cu prilejul unui episod mitic desfurat la izvoarele Istrului, i
n Olympica VIII, n care Istrul apare pomenit n treact.
Olympica III i este dedicat lui Theron din Akragas, nvingtor la ntrecerea
de care n anul 476. Ca i n alte ode, Pindar introduce n epinikion un episod
mitic, care n cazul de fa este legat de ntemeierea Jocurilor Olimpice de
ctre Heracles. Deja dinainte de Pindar circulau mituri legate de ntemeierea
jocurilor de ctre zei. n varianta analizat, Heracles alege Olympia pentru
a fonda Jocurile Olimpice, pe care le va dedicata tatlui su, Zeus, ns
vznd ct de ars de soare este locul unde urmau s aib loc ntrecerile, se
hotrte s sdeasc nite pomi. Cu acest prilej i aduce aminte de mslinii
cei umbroi de la izvoarele Istrului, pe care i vzuse cnd alerga s prind
Strabo I, 3, 15; Pliniu cel Btrn III, 18, 127; Diodor din Sicilia IV, 56, 7.
Am consultat urmtoarele ediii i traduceri: B.L. Gildersleeve, Pindar: The Olympian and
Pythian Odes, London, 1885; A. Puech, Pindare. Olimpiques, Paris, Les Belles Lettres, 1970;
I. Alexandru, Pindar. Ode, note de M. Nasta, Bucureti, vol. I, 1974; W.H. Race, Pindar. I. Olympian
Odes. Pythian Odes, Harvard, 1997; A. Verity, Pindar. The complete Odes, with notes by S. Instone,
Oxford, 2007.
2
3
236
cerboaica cu coarne de aur n ara hiperboreenilor cea de-a treia dintre cele
12 munci. Heracles face aadar un al doilea drum la Istru, de data aceasta de
bun voie, i aduce de acolo rsaduri de mslin cu acordul hiperboreenilor
n inutul crora creteau pe care le planteaz n locul n care se vor
desfura ntrecerile. Astfel, mslinii urmau s ofere umbr participanilor,
iar din ramurile lor urmau s se fac cununi pentru nvingtori. Exist deci
dou referiri la Istru n aceast od, n versurile 25 i 46, cu ocazia relatrii
celor dou episoade mitologice legate de Heracles primul legat de munca
impus de Eurystheus, al doilea legat de importarea mslinilor.
Acest Istru pomenit de Pindar a fost interpretat, de ctre toi comentatorii
si moderni, drept Dunrea, dei detaliile care completeaz tabloul Istrului
pindaric nu corespund cu realitile zonei din care izvorte fluviul european.
Alta este ns situaia cu comentatorii antici. Cele dou pasaje au fost
explicate de doi dintre scholiatii4 antici ai lui Pindar, ale cror preri sunt
divergente unul identificnd Istrul cu Dunrea, cellalt cu un ru din
inutul taurilor scii. Comentariile lor sunt de cea mai mare importan, iar
pentru nelegerea fundamentului lor e necesar un scurt istoric5 al scholiilor la
odele lui Pindar.
Pindar este un autor dificil, cu o topic intricat, metafore complicate i
conexiuni semantice nclcite, care i-a pus la grea ncercare pe comentatorii
alexandrini. Nu de puine ori acetia simplificau ori interpretau greit
sensurile6, ns contribuia lor major const n adunarea unui material
impresionant istoric, mitologic, biografic, geografic, cronologic, important
nu doar pentru o mai bun nelegere a odelor pindarice, ct mai cu seam
pentru informaiile n sine.
Au existat cteva momente importante n istoria exegezelor pindarice.
O prim etap o constituie cea a filologilor alexandrini anteriori lui
Aristarh, care nu au scris comentarii complete, ci au fcut doar referiri
sporadice, iar numele lor apare n scholii de puine ori. Aristarh redacteaz
primul comentariu continuu la opera lui Pindar, considerat mai slab dect
comentariul pe care l fcuse la Homer, ns fundamental pentru studiile
pindarice viitoare, ntruct va constitui baza pentru toi comentatorii de dup
el. Aristarh exceleaz n note cu privire strict la text, ns este mai deficitar
n explicarea chestiunilor istorice i mitologice, nu face apel la autoriti n
materie i nici nu efectueaz investigaii speciale. Urmeaz apoi o serie lung
4
Pentru scholiile la Pindar am folosit A.B. Drachmann, Scholia vetera in Pindari vol. I-III,
Leipzig, 1903-1910. Nu este recomandabil utilizarea fragmentelor din IIR, care sunt nu doar
decontextualizate, ci i cu erori, dei s-a folosit aceeai ediie a lui Drachmann.
5
Pentru sursele i transmiterea scholiilor antice la Pindar v. Deas 1931.
6
V. n special Lefkowitz 1985.
237
Aurora PEAN
de scholiati mruni, unii contemporani, elevi sau succesori ai lui Aristarh,

alii aparinnd colii din Pergam. Acetia vor completa mult comentariul
celebrului filolog alexandrin, n special n chestiunile n care el a fost deficitar,
strngnd laolalt un material uria. Ediia lui Didymus din Alexandria
reprezint punctul culminant al studiilor pindarice: tot ce va urma dup
acesta, va consta doar n reluri i rearanjri ale textului acestuia. Didymus
avea la dispoziie tot ce se strnsese pn la acea dat n materie de exegez
pindaric i a folosit ca fundament comentariul lui Aristarh, pe care adesea
l combate sau corecteaz, completnd cu contribuii proprii, dar mai ales cu
informaii ce proveneau de la coala pergamian. Dup el nu vor mai exista
contribuii importante, iar textele comentariilor ncep s sufere pierderi
i alterri. n sec. al II-lea d.Hr. apare o compilaie de uz colar, cu caracter
mai mult utilitar, care selecteaz, abreviaz i comprim amplele exegeze
ale alexandrinilor, renunnd la multe citri i nume de autori, pentru a face
loc parafrazelor, necesare pentru nelegerea textului de ctre elevi. Vechile
comentarii sunt nlocuite de varianta cea nou, nu mai sunt utilizate i copiate
i, prin urmare, dispar. n sec. IV-V d.Hr. are loc transferul textelor de pe
papirus pe pergament. Rolul Alexandriei este luat acum de Constantinopol,
unde are loc ultima intervenie major asupra scholiilor pindarice. Dac pn
acum comentariile constituiau opere independente, un fel de literatur de
gradul doi, scris pe foi separate, odat cu trecerea la pergament, care oferea
spaiu mai amplu pentru scriere, comentariile se transform n note marginale
i glose interlineare, nsoind direct textul comentat. Urmarea este c textul
continuu al comentariului este spart n buci i abreviat, adesea numele
citate sunt eliminate, din economie de spaiu, iar coerena i continuitatea
comentariului se pierde, pstrndu-se doar secvene din acesta.
n mod fericit, scholiile antice la textul lui Pindar nu au suferit interpolri
n perioada bizantin, aa nct aproape toate informaiile pe care le conin
chiar dac fragmentare, srcite i uneori corupte pot fi considerate ca
provenind direct de la alexandrini, care fie le posedau din vremuri ce urcau
pn la Pindar, fie le-au produs ei nii, prin conjecturi. Totui, de-a lungul
secolelor copitii au mai intervenit uneori n text, cel mai adesea pentru
ajustri cronologice ale comentariilor, cci textele alexandrinilor reflectau
un prezent apus de multe secole. Ei au nlocuit n unele pasaje prezentul sau
aoristul cu perfectul sau mai mult ca perfectul, au adugat adverbe de timp
sau au operat alte mici actualizri.
Cele mai vechi manuscrise cu scrierile lui Pindar nsoite de scholii,
ajunse pn la noi, dateaz din sec. XI-XII, iar n lungul interval de la primul
pergament i pn la acestea au avut loc multiple alterri, deoarece copitii
nu purtau de grij comentariilor n aceeai msur n care se ngrijeau
de textul autorului antic comentat. Exist dou grupe de manuscrise,
238
Ambrosianus i Vaticanus, ce conin notabile diferene, dei aparin aceluiai

arhetip. Grupa Vaticanus este reprezentat de mai multe manuscrise bine
conservate, n vreme ce Ambrosianus conine doar dou manuscrise, ce au
rmas necunoscute pn destul de recent7. Una din diferenele majore dintre
cele dou grupe o constituie numrul mare de scholii nsoite de numele
autorilor lor n grupa Ambrosianus, care fie sunt absente din Vaticanus, fie sunt
prezente, ns fr numele autorilor.
Prima meniune a Istrului apare n versul 25 al Olympicei III a lui
Pindar: de la izvoarele umbroase ale Istrului,
unde este vorba de aducerea rsadului de mslin de la Istru n Olympia, de
ctre Heracles. Exist dou scholii anonime referitoare la hidronimul Istros
din acest vers. Scholia (a), mai scurt, adaug c izvoarele Istrului se afl
la hiperboreeni, informaie care apare i n textul lui Pindar, n aceeai od,
cteva versuri mai jos, cnd autorul spune c, odat ajuns la izvoarele Istrului,
eroul a trebuit s le cear voie hiperboreenilor ca s ia rsadul de mslin.
Scholia (b), mai elaborat, repet cu alte cuvinte ideea comentariului anterior,
adugnd alte dou informaii: prima, c Istrul trece pe la multe neamuri ale
Europei (, iar a
doua, c acum Istrul se numete Danubis (. Ultima
not este n mod limpede o adugire trzie, datorat probabil unui copist
ce a operat ajustri cronologice asupra textului. Adverbul acum este
o dovad clar a unei intervenii ulterioare. Scholiatii alexandrini scriau la
dou secole dup Pindar i beneficiau cam de acelai corpus de informaii de
care beneficiase i poetul naintea lor, aa nct nu aveau motive s introduc
opoziii de genul atunci-acum, aa cum vor face, justificat, copitii de mai
trziu, dup un mileniu sau i mai mult de la Pindar. O datare a glosei 25b ar
putea aduce lmuriri importante cu privire la identificarea Istrului lui Pindar,
ns nu exist criterii sigure pentru o astfel de datare. Totui, trebuie remarcat
c forma Danubis este atestat trziu dup alexandrini. Grecii au folosit
forma Istros pentru a desemna Dunrea, iar transpunerea greceasc a formei
Danuvius este atestat prima dat la Strabo, sub forma Danouios. Danubis
() este forma cea mai rspndit n scrierile bizantine, dar primele ei
atestri nu urc mai sus de secolul al III-lea d.Hr.8 i devine frecvent mai cu
seam din sec. al VI-lea. Acesta nu este totui un argument definitiv pentru o
datare post quem a scholiei, cci scholiastul putea s fi cunoscut forma Danubis
i nainte de prima atestare pe care o cunoatem noi. Totui, varianta Danubis
Eustathius, care a redactat un comentariu la Pindar n sec. XII, l ignor, la fel i Calligeres,
primul editor al scholiilor pindarice la 1515; prima editare a manuscrisului Ambrosianus dateaz
abia din sec. XIX.
8
Cea mai timpurie atestare pare s fie pe scutul de la Dura Europos (mijlocul sec. al III-lea d.Hr.).
7
239
Aurora PEAN
este total necunoscut alexandrinilor i comentatorilor din preajma erei

cretine, aa nct putem admite c aceast completare provine din alt mediu
i din alt epoc dect cea a primilor comentatori ai lui Pindar i reprezint,
prin urmare, un alt orizont de cunotine geografice.
n versul 46 din aceeai od a lui Pindar se ntlnete adjectivul Istria,
derivat de la Istru spre ara Istrian). Aici
comentatorul versului 25 nu a mai intervenit, considernd probabil c este
vorba de regiunea aceluiai Istru despre care deja dduse explicaii mai sus.
n schimb s-a pstrat o not atribuit lui Aristarh, n manuscrisul Ambrosianus,
care n Vaticanus apare sub o form mai extins, dar anonim dei este
evident c e vorba de acelai prim comentator alexandrin al lui Pindar. Acesta
identific Istrul cu un ru din inutul neamului scitic al taurilor care o
cinsteau pe zeia Artemis Istriana9.
45c:

Aristarh: s mearg n ara unde l-a primit Artemis istriana. (Poetul) arat
din nou sosirea la hiperboreeni, la izvoarele Istrului; cci acolo este cinstit
astfel Artemis cel mai mult de ctre neamul scitic al taurilor.
46b:

Artemis istriana (este numit astfel) fie de la Istru, n preajma cruia

locuiesc amazoanele, care o cinstesc cel mai mult pe zei, fie de la neamul
scitic al taurilor, care locuiete n preajma Istrului, i care de asemenea o
cinstete pe Artemis.
9
n IIR p. 14-16 scholiile sunt segmentate greit i amestecate. Astfel, sch. O. III 45c, aparinnd
lui Aristarh, este inclus n IIR sub sch. 46a, unde mai sunt incluse, fr s fie numerotate, i 46b,
46c i 46d din ediia Drachmann. Aceeai important scholie 45c este contopit sub 46a cu 45b i
cu ultima parte a scholiei 45a, rezultnd un text denaturat. Lema la sch. 45a lipsete, iar nota la
aceasta este contopit cu sch. 45b, autorul capitolului dedicat lui Pindar n IIR inventnd astfel
o nou lem, pentru care se ofer drept explicaie nota lui Aristarh de la 45c. Eroarea este grav,
deoarece rezult de aici c fcea parte din textul lui Pindar, cnd n realitate
trimiterea la Sciia aparine scholiastului de la 45a.
240
i de data aceasta se spune c Istrul i are izvoarele la hiperboreeni, aa

cum precizaser scholiile la versul 25, vdind o legtur ntre cele dou grupe
de scholii, n sensul c pentru vechii comentatori era limpede c n cele dou
pasaje este vorba de unul i acelai ru. ns Aristarh nu face nici o legtur
ntre Istrul lui Pindar i Dunre, ci l identific cu un ru din inutul taurilor,
deci din actuala peninsul Crimea.
Pretextul care a declanat aceste comentarii l-a constituit dubla leciune a
pasajului n care unii au vzut un adjectiv acordat cu ,
citind inutul istrian, alii au citit adic un determinant al
Artemidei, Istriana (sch. 45c, 45d, 46a, 46c, 46d). Ca urmare, scholiile au
ncercat s dea explicaii att pentru inutul istrian, ct i pentru Artemis
Istriana, derivndu-le ns pe ambele de la hidronimul Istros i localizndule, mpreun cu acesta, n actuala peninsul Crimea, la neamul scitic al
taurilor.
Dei muli dintre scholiatii posteriori lui Aristarh l-au combtut i corectat
pe acesta n mai multe note, totui informaia cu privire la Istrul tauric nu a
fost contestat de nici un alt comentator al lui Pindar. Nici Didymos i nici
comentatorii trzii nu au intervenit, iar completarea ulterioar la scholia de
la versul 25, prin care Istrul este echivalat cu Dunrea, nu se regsete i la
versul 46, comentat de Aristarh, crendu-se astfel situaia contradictorie a
unei duble explicri a hidronimului. Dei este vorba de unul i acelai ru
n ambele versuri, comentariul lui Aristarh trimite la tauri, pe cnd cel al
copistului care a intervenit la versul 25 trimite la Dunre. Fie Aristarh face o
confuzie, fie era familiarizat i din alte surse cu mitul caprei cu coarne de aur
sau cu cel al Artemidei istriene i al amazoanelor ce i se nchinau, deinnd
astfel informaii suplimentare care lmureau c aceste episoade s-au petrecut
n inutul taurilor.
Traductorii i comentatorii moderni ai lui Pindar au optat, cu toii, pentru
echivalena Istru = Dunrea10, ignornd comentariul lui Aristarh. Totui,
chiar dac nu avem suficiente criterii s-i dm crezare scholiastului, o analiz
a tabloului istrian nfiat de Pindar i comentat de alexandrini, n care se
desfoar cele dou episoade ce l au ca protagonist pe Heracles, ne poate
dezvlui mai multe elemente care pun sub semnul ntrebrii identificarea
acestui ru Istru cu Dunrea.
Istrul lui Pindar i Aristarh nu pare s fie un mare fluviu, ce strbate
teritorii ntinse, asemenea Dunrii. Heracles ajunge tocmai la izvoarele
V. de ex. ediiile lui Race, Verity, Puech, Alexandru; v. i Segal 1964, p. 232, Robbins 1982,
p. 303. Singurul care pare s fac excepie este Deas 1931, p. 55.
10
241
Aurora PEAN
Istrului, iar alte segmente ale cursului rului nu sunt menionate. Scholiile
spun c taurii locuiau la izvoarele acestei ape i n apropierea rului
(perioikountoi) meniune greu de neles dac ar fi vorba de o ap cu
lungimea de sute de kilometri dac am admite c este vorba de Dunre i
c taurii au fost pomenii eronat n aceast regiune. Nu se amintete deloc
zona de vrsare singura care poate fi legat de Sciia n cazul Dunrii.
ara Istrian din versul lui Pindar nu putea denumi tot teritoriul prin care
trecea Dunrea, pentru c asta ar fi nsemnat jumtate din Europa deci i
aceast indicaie trimite la un teritoriu mai restrns. Desigur, poetul putea s
fi denumit prin aceast sintagm doar un segment al Istrului, ns acest lucru
nu rezult din versurile sale. i amazoanele sunt menionate, la fel ca i taurii,
att la izvoarele Istrului, ct i pe malurile acestuia deci pe un teritoriu
destul de clar circumscris.
Plasarea izvoarelor acestui Istru n nord, dincolo de Boreas (v. 31-32), i-a
pus n ncurctur pe unii comentatori, care au remarcat c aceast imagine
nu concord cu traseul vest-est al Dunrii. Willamowitz a observat c Istrul
lui Pindar trebuia s curg de la nord la sud, deoarece izvora dintr-un inut
nordic i se vrsa n Marea Neagr, imagine rezultat poate i din confuzia
cu Prutul, n opinia savantului11. Exact aceeai problem o va pune i un
comentator al lui Herodot pentru Istrul din pasajul II, 34 al Istoriilor, unde,
conform reperelor, acesta trebuia s aib un traseu nord-sud, asemenea
Prutului12. Sigur c, pentru greci, i regiunea din care izvora Dunrea putea fi
un inut nordic, ns longitudinea la care Dunrea se vars n mare nu este
mult sub longitudinea izvoarelor, iar insistena lui Pindar i a comentatorilor
lui asupra izvoarelor nordice ale Istrului poate sugera un contrast cu o
zon de vrsare mai sudic. E adevrat ns c pentru Pindar ntreaga ar
istrian este o ar nordic. Pe de alt parte, insistena asupra izvoarelor i
cursului acestei ape indiferent care ar fi ea i totala absen a menionrii
zonei de vrsare poate sugera o delimitare a zonei mitologice populate
de amazoane i hiperboreeni, plasat n muni, n inuturi inaccesibile i
misterioase, n contrast cu o zona probabil mai bine cunoscut, i deci mai
puin pretabil povetilor, a cursului inferior.
Asocierea dintre Istru i tauri este frapant i e de mirare c nu a atras
atenia comentatorilor. Tradiia literar i prezint pe tauri ca pe un grup
etnic nchis, xenofob i violent, ce tria din jaf i piraterie i practica sacrificii
umane. Herodot (IV, 99) i plaseaz dincolo de Carkinitis (azi Evpatoria)
Willamowitz 1932, p. 238-239, n. 2: Sie wohnen hier an den Quellen des Istros, die
also jenseits des nrdlichen Randgebirges liegen. Das schliet die Bekanntschaft mit dem
weststlichen Laufe des Istros aus. Man mag hier an keine geographischen Vorstellung denken,
aber gesagt mag doch werden, da die Anwohner des Pontos den Istros sehr wohl in Pruth von
Norden kommend denken konnten.
11
12
242
Vezi mai jos, p. 256.
pn ntr-o zon a crei identificare este discutabil, numit Chersonesul

Trachea13. n sec. VI sau V taurii sunt alungai din zona Chersonesului,
odat cu ntemeierea coloniei. Dup cteva secole, la Strabo (VII, 4, 2-3),
coasta tauric se ntindea ntre Symbolon i Theodosia, cuprinznd tot lanul
muntos. Tacit (Anale XII, 17) i pomenete pe tauri cu prilejul rzboaielor
mithridatice, cnd cteva corbii romane au fost aruncate de furtun pe
rmul Tauridei i au fost mpresurate de barbari. La Pliniu cel Btrn
(Nat. Hist. IV, 85) scito-taurii locuiau crestele munilor.
Nu avem motive s punem la ndoial faptul c taurii despre care vorbete
Aristarh sunt aceiai cu taurii cunoscui din alte izvoare literare. Se pune
ntrebarea ns ce caut taurii pe malurile Istrului. Nici o alt surs nu i
menioneaz pe acetia pe malurile Dunrii sau oriunde altundeva n Europa.
Istoria lor este strns legat de teritoriul peninsulei Crimea, pe care se pare
c nu au prsit-o niciodat. Cum este dificil de imaginat c Aristarh a putut
face o eroare att de grav, plasndu-i pe tauri n centrul Europei, i c, n
plus, nici Didymos i nici altcineva de dup el nu l-a corectat pentru aceast
eroare, nu ne rmne dect s presupunem c este vorba de un alt Istru.
O dovad n plus pentru faptul c e vorba de Crimea, nu de centrul
Europei, o constituie menionarea Sciiei ca echivalent pentru pmntul
istrian din O. III, 45 (sch. 45a, 45e, 46a), precum i identificarea taurilor drept
neam scitic (sch. 45c, 46b). Chiar dac se putea admite c gurile Dunrii se
aflau ntr-o regiune numit generic, la acea vreme, Sciia, izvoarele i
malurile sale singurele elemente pomenite de Pindar i comentatorii si
nu se aflau n Sciia. Nici Pindar, nici scholiatii nu pomenesc nimic de gurile
Istrului, deci nu exist argumente pentru a afirma c este vorba de Sciia
dobrogean, de la vrsarea Dunrii n Marea Neagr. n schimb Crimea fcea
parte la acea vreme, fr doar i poate, din ntinsa Sciie.
Un element intrigant din tabloul acestui Istru l reprezint mslinul.
Pindar este singurul autor care vorbete despre aducerea mslinului de ctre
Heracles n Olympia. Dup unii comentatori, povestea este o invenie a lui
Pindar, care a vrut s explice de ce premiul la Jocurile Olimpice const dintr-o
simpl cunun de mslin: pentru c era vorba de un copac adus tocmai
de un zeu, din ara fericiilor hiperboreeni, i care asigura gloria etern14.
Cu alte cuvinte, cununa din frunze de mslin copac hiperborean oferit
13
Interpretarea uzual a acestei peninsule accidentate drept Peninsula Kerci a fost
abandonat n ultima vreme. Se consider fie c e vorba de peninsula Heraklea, aflat n
SV Crimeei, cu vrful la capul Chersonesos (azi Sevastopol) i baza format de istmul care
leag Chersonesos de Symbolon (azi Balaklava), fie coasta sud-estic, muntoas, a Crimeei, dei
aceasta nu poate fi numit peninsul. Cf. BATL harta 87 inset.
14
Khnken 1983, p. 58.
243
Aurora PEAN
nvingtorului, ar reprezenta legtura cu lumea divin i cu lumea, att de

aproape de zei, a hiperboreenilor15. Dup alii, povestea exista probabil n
tradiie16, de unde Pindar a preluat-o.
S-a pus pe bun dreptate ntrebarea de ce a fost asociat mslinul tocmai
cu inuturile hiperboreenilor: cum de grecii i-au putut imagina c acest
copac, despre care tiau c nu crete departe de rmul mrii, a putut fi adus
dintr-o regiune rece? Asocierea a fost explicat prin opoziia dintre Olympia
cea ars de soare i o regiune rcoroas, cum este cea a hiperboreenilor,
cci Heracles dorea s asigure umbr participanilor la jocuri, iar umbra i
rcoarea belong together17. Caracterul fabulos al povetii a prut cu att
mai evident comentatorilor moderni cu ct ei au interpretat c este vorba de
izvoarele Dunrii, unde n nici un caz nu cresc mslini. Dac ns admitem c
este vorba de un alt Istru, care curgea n zona taurilor, elementul de fantastic
nu mai este la fel de pregnant, deoarece Crimea este o regiune n care mslinii
creteau n antichitate, la fel ca i azi.
Ideea de zon rece pentru inutul hiperboreenilor a fost dat de traducerea,
nc de ctre antici, a Hyperboreei prin ara de dincolo de vntul nordic.
Totui, s-a susinut c aceasta este o etimologie popular, iar sensul real al
acestui cuvnt ar fi altul18. Prin urmare hiperboreenii nu locuiau neaprat
ntr-un nord ndeprtat i ngheat. E adevrat c, dat fiind c Hyperborea
era (sau devenise) un inut mitic, e de ateptat ca plasarea sa s varieze
de la un autor la altul sau s pluteasc n teritorii vagi. Putem afirma
ns c Hyperborea lui Pindar are o localizare destul de precis. Dac
regiunea din care Heracles aduce mslinul este Crimea, rezult c aceast
peninsul reprezenta cel puin o parte din inutul real sau imaginar al
hiperboreenilor.
O scurt privire asupra ncercrilor de localizare a Hyperboreei de ctre
ali autori antici ar trebui s ne lmureasc dac hiperboreenii lui Pindar
puteau, ntr-adevr, s-i aib ara (i) n regiunea Crimeei i, implicit, s-ar
putea lmuri identitatea acestui Istru.
Unde era, aadar, Hyperborea? Hiperboreenii erau, conform autorilor
antici, un popor mitic, idealizat, dintr-o ar ndeprtat, inaccesibil, dincolo
Bridgman 2005, p. 28.
Robbins 1982, p. 299-300, care invoc reprezentri iconografice pe stateri din Sicilia, din
sec. VI-V .Hr., n care un personaj masculin nud este nfiat cu mna dreapt ridicat, innd
n ea o ramur, n mna stng ntins ine un personaj de mici dimensiuni care alearg, iar n
cmpul drept al monedei este figurat o capr cu coarne. El afirm c e posibil ca pe acei stateri,
anteriori lui Pindar, s fi fost reprezentat tocmai acest mit.
17
Khnken 1983, p. 57.
18
Pentru etimologiile propuse v. RE s.v. Hyperboreer.
15
16
244
de un lan muntos de netrecut, venic acoperit de zpezi munii Riphaei.

Ei i duceau viaa n etern fericire i n petreceri, nu erau atini de boli sau
btrnee, nu se osteneau cu munca i nu purtau rzboaie (Pindar, Pythica X),
ba chiar triau o mie de ani (Simonide la Strabo XV, 1, 57) i mureau doar n
urma unor sinucideri ritualice (Pliniu, Nat. Hist., IV, 12, 89-90). Hyperborea
era inutul de dincolo de vntul de nord (Boreu), dar clima sa nu este rece,
cum ne-am atepta pentru o regiune nordic, ci blnd, fr ploi i zpezi,
o clim ideal, iar ntunericul era absent, soarele luminnd permanent (poate
transpunerea uni informaii vagi despre zilele de 24 de ore din apropierea
cercului polar). Acest trm magic reprezenta limita nordic a lumii
cunoscute de greci la un moment dat al istoriei lor, un trm utopic, fermecat,
n care nu se putea ajunge dect cu aprobarea i sprijinul zeilor. El evoc, prin
nsuirile sale, o epoc de aur a civilizaiei, bine cunoscut grecilor ncepnd
cu Hesiod.
Slaul lui Boreu este plasat de cei mai muli autori, ncepnd chiar cu
Homer19, n Thracia, deci Hyperborea trebuie s fi fost, conform acestui
reper, undeva la nord de Thracia. ns majoritatea autorilor i localizeaz pe
hiperboreeni n zona scitic, mai precis n nordul Mrii Negre, n preajma
Mrii de Azov sau a Mrii Caspice, uneori chiar la nord de tauri, avndu-i
ca vecini pe la fel de miticii issedoni, arimaspi i grifoni20. Civa autori i
identific cu celii, translatnd mitul din est n vest21.
Homer, Il. IX, 4-7, XXIII, 229-230; Hesiod, Munci, 503-547; Sofocle, Antig. 980-987; Eschil,
Agam., 193, 651; Simonide din Ceos, Schol. Apoll. Rhod. I, 121; Calimah, Del. IV, 65.
20
Arg. Orph. 1064-1068 i plaseaz pe hiperboreeni la nord de tauri. Herodot (IV, 33) i face
vecini cu sciii. Pentru Aristotel (Meteor. I, 13, 350b.) munii Riphaei erau la marginea Sciiei,
deci Hyperborea undeva i mai la nord. Simmias din Rhodos (sec. III .Hr.) i identific pe
hiperboreeni cu masageii, iar Ptolemeu (V, 8, 10) cu sarmaii. Strabo (I, 3, 22; VII, 3, 1) nu crede
n existena lor, dar i menioneaz, conform tradiiei, mpreun cu arimaspii i sarmaii, la nord
de Euxin. Pliniu i amintete pe issedoni ca locuind la nord de Marea de Azov, iar pe arimaspi
dincolo de maeoti, ntre Marea de Azov i Marea Caspic. Munii Riphaei sunt, conform lui,
tot n nordul Mrii Negre, fie aproape de Marea de Azov, fie n inutul colchilor sau la nord de
Iaxartes (Nat. Hist. IV, 12, 78-79, 88-89; V, 27, 98-99; VI, 4, 15; VI, 5,19: VI, 12, 33-35, 50). Mela
(I, 12) i plaseaz pe hiperboreeni deasupra Mrii Caspice, vecini cu amazoanele.
21
Antimachos din Colophon, Protarchos, Heraclide Ponticul, Hecateu din Abdera, Apollonius
din Rhodos i Posidonius din Apamea. Pentru ntreaga chestiune a localizrii Hyperboreei n
regiunea celtic, v. Bridgman 2005. Concluzia sa este c mitul hiperborean a fost deplasat dinspre
est spre vest odat cu extinderea colonizrii greceti n occident, pentru a se crea o mitologie i
un precedent grecesc n teritoriile ce urmau s fie colonizate, ca un fel de justificare, din partea
grecilor, a nstpnirii asupra acelor teritorii. Identificarea ar fi fost favorizat, spune Bridgman,
de nclinaia celilor pentru aur i pentru petreceri, caracteristice i hiperboreenilor. Bridgman
nu ia ns n calcul i gradul mare (chiar decisiv) de influen pe care trebuie s-l fi avut, n
efectuarea acestui transfer, omonimia dintre Istrul din Crimea i Dunre, ale crei izvoare se
aflau n zona celtic: dac hiperboreenii locuiau la izvoarele Istrului, iar Istrul era interpretat
drept Dunrea, era de ateptat ca acetia s fie identificai cu celii de ctre unii autori.
19
245
Aurora PEAN
Trsturile mitice atribuite hiperboreenilor s-au dezvoltat n imaginarul

grec din pricina deprtrii i, deci, a inaccesibilitii lor, dar nu e ntru totul
exclus s fi fost vorba de o populaie real care avea conexiuni cu universul
mediteranean, n spe cu cel grecesc. Poate astfel s-ar explica, pe de o parte,
de ce grecii, att de orgolioi, ar fi admis c dou22 dintre centrele lor religioase
cele mai importante au fost ntemeiate de aceti misterioi strini, iar pe de
alta, de ce, dup cteva secole, la Delos continuau s vin ofrande trimise
de hiperboreeni, atestate n inscripii23. Insistena cu care numeroi autori i
pomenesc pe hiperboreeni (nsui Herodot evit elementele fantastice ale
logos-ului, documentnd informaii deliene deloc ieite din comun24), la care
se adaug atestarea lor n calitate de expeditori de ofrande, este un argument
c aceast populaie ar fi putut exista cu adevrat undeva, ntr-un inut nordic
(n raport cu Grecia).
Au existat dou tradiii mitice legate de hiperboreeni cea delian i cea
delfic. Cea delian nfieaz doar indivizi venind din inutul hiperborean la
Delos, pentru a aduce ofrande, fr s pomeneasc de un popor hiperborean
i de modul lor de via cvasi-divin. Cea delfic n schimb nu cunoate
indivizi aparte, ci relateaz despre fabuloasa comunitate hiperborean, aflat
la captul lumii, unde nimeni nu putea ajunge, unde Apollo era venerat
i unde zeul nsui petrecea trei luni pe an. Ambele tradiii i consider pe
hiperboreeni drept fondatori ai celor dou celebre sanctuare de la Delfi i
de la Delos. Pentru greci aceste mituri aveau o for i o importan cu totul
special25.
Chestiunea ofrandelor a fost speculat pentru a se ncerca o identificare a
zonei din care acestea vin i, deci, o posibil localizare a Hyperboreei. Herodot
relateaz c la Delos au sosit nti dou fecioare hiperboreene, nsoind-o pe
Ilithia, care venise s o ajute pe Leto s i nasc pe Apollo i Artemis. Ele au
murit la Delos i au fost nmormntate n faa templului Artemidei. Alte dou
fecioare, nsoite de cinci brbai, au fost trimise ulterior de ctre hiperboreeni,
Chiar trei, dac pe lng Delos i Delphi lum n considerare i Olympia, de a crei
ntemeiere se leag drumul lui Heracles la hiperboreeni. Nu e de neglijat nici faptul c primul loc
din Grecia n care ajungeau ofrandele hiperboreenilor, conform traseului nfiat de Herodot,
era Dodona, cel mai vechi sanctuar al grecilor.
23
Este vorba de dou inscripii din insula Delos: un document contabil al amficionei,
datat n anul 372/371, n care sunt pomenite ofrandele de la hiperboreeni ()
i o inscripie care pomenete despre o cheltuial de o sut de drachme pentru darurile
hiperboreenilor. Bridgman 2005, p. 43 i p. 148, n. 58; v. i Petre 2004, p. 47, cu bibliografie mai
recent, dar care exprim dubii cu privire la istoricitatea ofrandelor pomenite n inscripii.
24
Romm 1989, p. 103.
25
E interesant de remarcat, de pild, c n timpul uneia dintre purificrile de la Delos, cnd
oracolul a cerut ca toi morii s fie dezgropai i scoi de pe insul, grecii au nclcat oracolul n
cazul fecioarelor hiperboreene, ele fiind singurele care nu au fost dezgropate (Bridgman 2005,
p. 39).
22
246
cu ofrande n cinstea Ilithiei. Nici ele nu s-au mai ntors acas, ci au murit la
Delos i au fost nmormntate n faa aceluiai templu. Hiperboreenii au decis
atunci s trimit ofrandele din popor n popor, pn la Delos. Mslinul care
cretea pe mormntul lor (Herodot IV, 34) ar putea fi o verig de legtur
cu inutul lor natal, ct vreme pentru Pindar patria mslinului este tocmai
Hyperborea. Nu este de neglijat nici faptul c hiperboreenele vin ca s
asiste la naterea celor doi zei Apollo i Artemis , pe care i vom ntlni n
versurile lui Pindar chiar n patria hiperboreenilor.
Ofrandele aduse la Delos erau tainice, nimeni nu tia despre ce era
vorba, n afar de preoii templului. Se tia doar c erau nvelite n paie.
Pausanias (I, 32, 1) spune c erau primele roade, Mela (III, 5) susine c
erau victime sacrificate. S-a presupus c e vorba de chihlimbar, sau de ou
de lebd pasrea care l purta pe Apollo n Hyperborea ori de miere
hiperborean, ori primele roade ale pmntului fructe sau cereale26.
S-a discutat dac Hyperborea e un inut din preajma Mrii Baltice, de unde se
trimitea chihlimbar, sau o regiune cerealier27. S-a propus chiar identificarea
pierdutei colonii a hiperboreenilor cu Histria, fcndu-se trimitere la
cmpia mnoas a Dunrii, din pricina interpretrii Istrului drept Dunrea28.
Totui, ne aflm pe trmul speculaiilor pure, iar singurul fapt cu grad mai
mare de certitudine este acela c ofrandele, chiar dac nu tim din ce constau,
nu par s provin dintr-o zon arctic, ci dintr-o regiune n care se cultivau
cel puin anumite cereale, aa cum o arat paiele n care erau nvelite.
Exist dou trasee importante, descrise de Herodot (IV, 33) i Pausanias
(I, 31, 2), pe care aceste ofrande le parcurgeau, din aproape n aproape,
pn ajungeau n Europa. Traseele nu coincid, dar nu au importan
pentru discuia de fa variantele pe care acestea le cunosc n apropiere de
destinaie29. Ceea ce este important este punctul de plecare al lor i cei mai
apropiai vecini ai hiperboreenilor, comparativ i cu informaiile oferite de
ali autori cu privire la vecintile Hyperboreei. Pe lng cele dou trasee,
mai exist dou relatri legate de drumul din Grecia pn la Hyperboreeni,
Bridgman 2005, p. 41; Harris 1925, p. 234.
Petre 2004, p. 47 susine c ofrandele sunt prin excelen cerealiere, dezvoltnd de aici o
construcie-pandant pentru mitul lui Triptolemos. Totui, textul lui Herodot (IV, 33) spune clar,
chiar n dou rnduri, c e vorba de ofrande nvelite n paie de cereale (
, nu de cereale drept ofrande.
28
Seltman 1928, Cary 1929 .a.
29
Este totui ciudat ocolul prin Adriatica, n varianta lui Herodot, considerat de Bridgman
2005, p. 41 drept un posibil efect al credinei autorilor greci timpurii conform creia Istrul avea
un bra care se vrsa n Adriatica. Harris 1925, p. 236 i citeaz ns pe Frazer i Ridgeway, care
cred c traseul lui Herodot depune mrturie pentru o strveche cale de comer pe Dunre, de la
Marea Neagr la Adriatica, n vreme ce varianta lui Pausanias consemneaz o cale mai recent,
mult mai scurt, posterioar nfiinrii coloniilor pontice, prin care ofrandele treceau din nordul
Mrii Negre n sudul acesteia, la Sinope.
26
27
247
Aurora PEAN
unul aparinnd lui Aristeas din Proconesos (sec. V .Hr., citat de Herodot IV,
13), altul lui Damastes din Sigeum (~ 400 .Hr., citat de Stephanos Byzantios,
s.v. ). Toate cele patru trasee i indic pe scii drept vecinii
care fac contactul cu Grecia, iar Aristeas i Damastes i menioneaz i pe
cimerieni, ntre scii i Europa. ntre scii i hiperboreeni sunt plasate cteva
populaii fantastice grifonii, arimaspii , dar Herodot le omite i i pune pe
hiperboreeni n contact nemijlocit cu sciii. La Pausanias, de la scii ofrandele
ajung la Sinope, ceea ce poate sugera c nainte de Sinope ele ajungeau n
Crimea. Menionarea cimerienilor de ctre Aristeas i Damastes pare s fac
aluzie tot la includerea Crimeei n traseu.
Aristeas
Marea
hiperboreeni
grifoni
arimaspi
issedoni
scii
cimerieni
Europa
Damastes
Cealalt Mare
hiperboreeni
munii Riphaei
arimaspi
issedoni
scii
cimerieni
Europa
Herodot
Pausanias
hiperboreeni
hiperboreeni
scii
arimaspi
issedoni
scii
Dodona
Sinope
Elementele geografice care nsoesc mitul hiperborean sunt Munii Riphaei,

Cealalt Mare i izvoarele Istrului. Munii Riphaei nu pot fi cutai n Crimea,
nici nu pot fi identificai cu Uralii, care sunt alctuii cu predilecie din
podiuri nalte i nu au creste cu zpezi venice. Cea mai probabil soluie o
reprezint Caucazul, aa cum crede i Pliniu, ns Istrul taurilor nu avea cum
s izvorasc din Caucaz. Prin urmare, acest element geografic nu ne ajut prea
mult la descoperirea Hyperboreei lui Pindar. Localizarea Celeilalte Mri
este la fel de problematic. Aristeas i Damastes susin c ara hiperboreenilor
se ntinde pn la aceast misterioas mare, aflat dincolo de munii Riphaei,
dar a crei identificare este la fel de incert.
Rezumnd chestiunea hiperborean, dac hiperboreenii erau o populaie
ce locuia undeva n Sciia, poate n vecintatea nordic a Crimeei sau poate
mai departe, se confirm, cel puin n parte, tradiia valorificat de Pindar
conform creia hiperboreenii puteau fi gsii la izvoarele Istrului tauric.
Desigur, aceasta nu este o identificare propriu-zis a Hyperboreei, ci doar o
posibil extensie a unui mit, mult diluat n vremea lui Pindar, care vorbea
de populaii ndeprtate pentru greci, dar conectate cu lumea greceasc.
Pindar i Aristarh tiau c Istrul hiperborean se afl n peninsula tauric, ns
248
dup ei foarte puini vor fi cei care vor mai ti acest lucru, iar omonimia cu
Istrul-Dunrea va deplasa o parte din povestea hiperborean n centrul
Europei, ducnd la i mai multe confuzii i la scoaterea definitiv a
hiperboreenilor din instabilul spaiu real n care unii autori mai timpurii au
ncercat s-i menin.
Un personaj-cheie n desluirea tabloului pindaric l reprezint zeia
Artemis, prin asocierile i epitetele sale. Este vorba de trei aspecte importante
care ar putea fi utile n identificarea spaiului istrian: ipostaza sa de
protectoare a cailor (Hipossoa), epitetul Orthosia i relaia cu cervideul.
Asocierea Artemidei cu caii nu este uzual, iar epitetul hipposoa nu pare
s aib sens n contextul mitologic nfiat de Pindar30: caii nu au legtur
nici cu prinderea caprei cu coarne de aur, nici cu aducerea mslinului. Totui,
s-a artat c la Sparta Artemis era asociat cu caii31, i nu trebuie s uitm c
este vorba de o od nchinat unui nvingtor la jocurile de la Olympia. Ar
mai fi de adugat c asocierea Artemis-amazoane-Istru, prezent n scholiile
la versurile n discuie, ct i n textul lui Pindar, n Olympica VIII, 63, unde
amazoanele sunt numite cele pricepute la clrie, poate include
ideea de zei protectoare a cailor i a femeilor-clree, ipostaz ce se va fi
manifestat doar n contextul specific menionat, la amazoanele de pe Istru.
Asocierea dintre amazoane, tauri i Artemis trimite fr nici un dubiu la
peninsula Crimea, unde tradiia plaseaz un puternic cult al Fecioarei. Taurii
sunt cunoscui din scrierile literare n special pentru sacrificiile umane pe care
le fceau n cinstea unei diviniti pe care o numeau Fecioara, asimilat
de greci cu Artemis sau Ifigenia. La Herodot (IV, 103) templul Fecioarei
este situat pe o margine de prpastie, iar conform lui Strabo (VII, 4, 2)
un templu al acestei diviniti s-ar fi aflat n oraul Chersonesos, iar un alt
templu al Fecioarei, care adpostea i o statuie de lemn a divinitii, se gsea
n Parthenion, promontoriu situat la mic distan de Chersonesos i dedicat
aceleiai zeie, cum o arat i numele. Ammianus Marcellinus (XXII, 8, 33-34)
amintete i el de sacrificiile umane aduse de tauri Dianei Orsiloche. Nu exist
alte detalii nsemnate cu privire la acest cult, toi ceilali autori dezvoltnd
informaiile de la Herodot i Strabo.
Herodot (IV, 87, 2) o numete pe aceast zei a taurilor Orthia, iar Pindar
nsui, vorbind n Olympica III despre cerboaica pe care urma s o prind
Heracles la izvoarele Istrului, spune c aceasta a fost nchinat Orthosiei, fr a
mai pomeni numele Artemidei. Dup unii comentatori ai lui Pindar, Orthosia
30
Khnken 1983, p. 62 consider totui c epitetul are sens n acest context, pentru c este
vorba de o od scris pentru un nvingtor la o ntrecere de cai.
31
Rose 1943, p.13; cf i Shelmerdine 1987, p. 71.
249
Aurora PEAN
i Artemis sunt una i aceeai divinitate, ns dup alii, e vorba de dou

diviniti distincte32. Identificarea Artemidei cu Orthia/Orthosia n panteonul
grec a survenit ncepnd cu sec. VI .Hr, chiar la Sparta, unde aceasta din
urm avea un sanctuar celebru i fusese adorat ca divinitate independent
cel puin din sec. al VIII-lea .Hr.33 Principala sa nsuire era aceea de stpn
a animalelor, fapt ce a fcut ca pn la urm s fie asimilat cu Artemis.
Menionarea de ctre Herodot i Pindar a acestei strvechi diviniti n
Crimea, interpretat ca epiclez a Fecioarei Taurice/Artemis, a fost favorizat
probabil de relaia pe care aceast divinitate o avea cu lumea animalelor
slbatice. Pe de alt parte, n-ar fi exclus ca Pindar nsui s fi translatat aceast
ipostaz a Artemidei de la Sparta n Crimea, urmat de Herodot.
Faptul c cerboaica urmrit de Heracles fusese nchinat Artemidei/
Orthosiei nu este lipsit de semnificaii. Robbins vede un paralelism ntre
animalul de sacrificiu cu care Ifigenia fusese nlocuit de ctre Artemis
Taurica i animalul danubienei Artemis, n care vede tot un substitut pentru
un sacrificu uman (nimfa Taygeta)34. Similitudinea devine i mai interesant
dac, plecnd de la prezumia c Istrul lui Pindar nu este Dunrea, ci un
ru din Crimea, acceptm c ipostaza istrian a Artemidei este identic cu
ipostaza tauric a acesteia. n ciclul epic Cypria, care este cel mai vechi text n
care apare menionat substituirea Ifigeniei, animalul sacrificat este denumit
prin acelai cuvnt prin care este denumit i animalul dedicat de Taygeta:
elaphos cerb, fr nici un determinant pe baza cruia s i se poat decide
genul gramatical, respectiv sexul. Unii autori posteriori folosesc cuvntul la
fel, fr nici un determinant35. n schimb la Pindar elaphos are determinani de
genul feminin, prin urmare este o cerboaic36.
Aadar cervideul este animalul asociat Artemidei taurice n ambele
episoade, asociere care nu reprezint o surpriz37. Surpinztor este ns
sexul acestui animal. Pindar insist asupra genului feminin al substantivului
elaphos, la care mai adaug i adjectivul theleia femel, astfel c nu exist
V. discuia la Robbins 1982, p. 302 i n. 25.
Dup Carter 1987, originea acestei zeie Orthia ar fi fenician, ea fiind ipostaza greceasc a
lui Asherat-Tanit. Forma primar a numelui, dedus pe baza analizei inscripiilor descoperite n
sanctuarul spartan, pare s fi fost Orthosia, aa cum apare i la Pindar.
34
Robbins 1982, p. 303. Animalelor ce urmau s fie sacrificate li se aureau coarnele prin
urmare i cerboiaca Taygeta putea fi interpretat drept un animal de sacrificiu care o substituie
pe nimf. Contextul mitologic n care este interpretat sacrificiul nimfei este acela al urmririi
acesteia de ctre Zeus i transformarea ei n capr de ctre Artemis, pentru a fi salvat de la viol.
Ulterior, Taygeta i nchin Artemidei cerboiaca cu coarne de aur, drept rsplat pentru salvarea
fecioriei i substitut pentru revenirea sa la forma uman.
35
Eurip., Iphig. Taur. 29, 784; Pseudo-Apollod., Epit., 3, 22; Pausan. IX, 19, 6.
36
i Callimah n imnul ctre Artemis ofer suficiente indicii c acest animal era de sex
feminin, v. mai jos.
37
Pentru asocierea cerb-Artemis cf. RE s.v. Hirsch.
32
33
250
nici un dubiu c este vorba despre o cerboaic. Imaginea unei capre cu

coarne (de cerb) trebuie s fi fost destul de stranie pentru un grec, i nu doar
scholiatii38, ci chiar Aristotel39 se pare c l amendeaz pe Pindar pentru
aceast greeal. C nu este vorba doar de o rtcire a lui Pindar, o
demonstreaz reprezentrile iconografice care o nfieaz pe Artemis
nsoit de o cerboaic40, ceea ce nseamn c mitul era bine cunoscut.
Comentatorii moderni au ncercat s explice n fel i chip aceast anomalie41.
Merit semnalat observaia unora dintre acetia42 care au artat c singura
specie de cervidee a crei femel are coarne este renul animal nordic,
specific stepelor scitice. Desigur, Crimea este o regiune mult mai cald, destul
de departe de habitatul renilor, ns povetile scitice despre cerboaice puteau
s fi ajuns la urechile grecilor din nordul Mrii Negre, iar aceast femel
cu coarne s fi ptruns n imaginarul grec. Trebuie subliniat i faptul c
dificultatea muncii lui Heracles a constat tocmai n prinderea (nevtmat) a
acestei cerboaice, care alerga extrem de repede or, se tie c renii au o vitez
de deplasare cu totul remarcabil43. De altfel, ntr-o alt variant a mitului44,
animalul vnat de Heracles aparinea unui grup de cinci cerboaice cu coarne
de aur, extrem de iui, dintre care patru au fost nhmate de ctre Artemis
la carul su, cea de-a cincea rmnnd liber i devenind, ulterior, inta lui
Heracles45.
Nu poate fi lipsit de semnificaii nici faptul c Artemida tauric este
numit, de ctre Euripide46, elaphoktonos, adic ucigaa de cerbi un
epitet foarte rar. Analiza Piei Guldager Bilde a demonstrat convingtor c
reprezentrile frecvente, pe monede i monumente sculpturale, ale Artemidei
ucignd un cerb, circumscrise aproape exclusiv ariei Chersonesului Tauric,
au la baz o imagine mitologic specific acestei zone47. Cele dou cervidee
Sch. O. III 52a, n special Zenodot.
Aristot., Poet. XXV, 5.
40
Ridgeway 1901, p. 361.
41
De ex. Bridgman 2005, p. 29: Horns represent life-power and life-potency. Given the
unquestionable supremacy of the female in the cycles of life, it is symbolically appropriate for
the doe to have antlers, even if it is zoologically incorrect.
42
Ridgeway 1901, p. 362; Frazer 1921, p. 190-191, n. 1; Burkert 1979, p. 94. V. i Robbins 1982,
p. 301, n. 20 i 21.
43
Viteza lor este peste media cerbului european (au ca mediu de deplasare stepele largi), de
unde i mitul renului zburtor. Tot datorit acestei nsuiri renul este animalul psihopomp n
credinele funerare ale sciilor.
44
Callim., Hymn. Artem., 106 i urm.
45
Legtura mitic dintre regiunile maeotide i aceast animal persist la autorii antici pn
trziu. Iordanes, Get., XXIV, 123-124, relatnd traversarea Mrii de Azov de ctre huni, spune c
acetia au fost ghidai de o cerboiac (cerva).
46
Iphig. Taur., 1114.
47
Bilde 2003, p. 169-176.
38
39
251
Aurora PEAN
mitologice ale Artemidei cel care o substituie efectiv pe Ifigenia i cel care o
substituie simbolic pe Taygeta cu greu pot fi desprinse de aceast ipostaz
de elaphoktonos a Artemidei taurice.
n sfrit, trebuie spuse cteva cuvinte despre locul prinderii acestei
cerboaice fabuloase. Pindar este cel dinti autor care povestete acest episod i
singurul care plaseaz aciunea la hiperboreeni. Acesta va fi reluat apoi i de
ali autori, care ns l vor plasa n Grecia48. Se pune ntrebarea dac varianta
original a povetii se desfura n nord, de unde a fost mutat n Grecia, sau
din Grecia a fost transpus la hiperboreeni, situaie n care prezena acestei
populaii mitice n poveste trebuie s aib un tlc. n variantele de dup
Pindar, episodul este legat de localitatea Cerynia (Argolida), iar capra este
numit Cerynitian. Unii comentatori admit c legtura dintre aceast capr
i localitatea Cerynia trebuie s se fi fcut printr-o etimologie popular, o
asemnare ntre un apelativ non-grecesc al acestui personaj i localitatea din
Argolida, care a determinat mutarea povetii ntr-un spaiu geografic mai
familiar49. Alii susin c, din contr, povestea este la origine greceasc, dar
hiperboreenii au fost introdui n poveste de ctre Pindar din motive poetice50.
Un rspuns este greu de dat, ns coerena variantei lui Pindar pledeaz n
favoarea vechimii acesteia.
Un element important n acest puzzle din care fac parte Istrul i Artemis,
subliniat de scholii, dar prezent i n textul lui Pindar, l reprezint
amazoanele, a cror prezen n nordul Mrii Negre, mai cu seam n preajma
Mrii de Azov, este atestat de mai multe surse literare51, ns despre care nici
un autor nu spune c ar fi ajuns n centrul Europei, la izvoarele Dunrii. Prin
48
Euripides, Herc. Fur. 375 i urm. plaseaz aciunea n Oenoe, n Argolida, Callimachus,
Hymn. III, 109, n Achaea, la Cerynia, iar Apollodorus II, 5, 3 o numete pe
capra urmrit de Heracles , dar spune c i are slaul la Oenoe. Cf. Robbins 1982, p. 295, n. 1.
49
Cf. Robbins 1982, p. 295, n. 1, care prezint diferitele interpretri: import din estul semitic,
de la ebraicul qeren (corn i raz de lumin), interpretat greit de Callimachos drept Cerynia;
de la grecescul corn care a fost legat de acelai toponim din Argolida;
(cu var. mss ) = cuvnt negrecesc, fr referine geografice, ascociat ulterior
cu Cerynia. Dat fiind c principala caracteristic a acestei capre era prezena coarnelor (n fapt,
era o cerboaic), n-ar trebui exclus din discuie o eventual conexiune cu celticul Cernunos,
divinitatea cu coarne de cerb.
50
Fie pentru a sublinia c o victorie la Jocurile Olimpice echivaleaz cu o cltorie la captul
lumii i cu testarea celor mai ndeprtate limite ale capacitii umane (Shelmerdine 1987, p. 79),
fie Pindar a vrut s pun n opoziie Olympia cea ars de soare i rcorosul nord i, n acelai
timp, pentru s creeze o paralel ntre gloria nepieritoare a celui ce ctig la Jocurile Olimpice i
fericirea legendar a hiperboreenilor (Khnken, p. 56-58), fie abundena vegetal a Hyperboreei
este n legtur cu aspectul fertilizator al Artemidei (Segal, 1964, p. 232).
51
Herodot, IV, 110 afirm c amazoanele au traversat Marea Neagr din sud, din Asia Mic,
n nord, i au ajuns la Cremnoi, aproape de Marea de Azov. Cremnoi (= rm stncos) a fost
identificat de unii cu rmul sud-estic al Crimeei. Mela, I, 105 le numete Maeotidae.
252
urmare, acesta ar putea fi un argument n plus n favoarea faptului c Istrul

lui Pindar nu este Dunrea.
n pasajul din O. III Pindar nu le pomenete pe amazoane atunci cnd
vorbete de Istru (dei scholiile o fac cu insisten), ns o face explicit
n Olympica VIII, 63, unde Apollo, plecnd de la Troia, unde a ajutat
la construirea zidurilor, se ndreapt spre amazoanele cele pricepute
la clrie i spre Istru: . Scholia
la acest vers completeaz cu informaia c Istrul i are izvoarele n inuturile
hiperboreenilor. Prin urmare completarea din sch. O. III 46b, legat de
amazoane, se poate s se fi fcut chiar pe baza informaiei oferite de Pindar
n O. VIII 63, ceea ce nseamn c pentru erudiii comentatori ai lui Pindar
Istrul din Olympica III era acelai cu Istrul din Olympica VIII, o ap din
inuturile hiperboreenilor, pe malurile creia locuiau amazoanele adoratoare
ale Artemidei. Comentatorii moderni nu au insistat asupra unei legturi ntre
Istrul i amazoanele din Olympica III i cel din Olympica VIII52, poate pentru c
pasajul din O. III era legat de Heracles, iar cel din O. VIII de Apollo. Probabil
ns c i Apollo, ca i Heracles, urma s se ntlneasc cu Artemis53, deci sunt
destule anse s fie vorba de acelai Istru. Mai mult, comentariul care plaseaz
izvoarele Istrului la hiperboreeni a fost probabil fcut avnd n minte legtura
dintre Apollo i hiperboreeni.
Asocierea dintre amazoane i Istru exista deja n tradiia literar naintea lui
Pindar. Ea apare la Eschil, care spune ntr-un fragment ce a supravieuit din
tragedia pierdut Niobe (TGF, fr. 155):
Istrul se laud c hrnete astfel de fecioare,
la fel i sfntul Phasis54. Pare mai plauzibil (dar nu obligatoriu) ca rul din
Cf. totui Segal p. 263, n. 80 i ed. Race, p. 135.
Petre 2004, p. 44, n. 5 exagereaz atunci cnd vorbete de tradiia sitematic evocat i de
Pindar, i de Eschil dup care Apollon Hyperboreul ar ntlni-o periodic pe malurile Istrului
pe zeia Artemis, trimind la Pindar O. 3, 25-28 i la fr. 198 i 155 din Eschil. n pasajul citat
din Pindar este vorba de drumul lui Heracles la izvoarele Istrului, nu de un drum al lui Apollo,
iar n cele dou fragmente din Eschil nu este vorba nici de Apollo, nici de Artemis, ci de sciii
mnctori de brnz de iap, respectiv de amazoane. n schimb pasajul din O. VIII a lui Pindar,
pe care Zoe Petre nu l citeaz, vorbete ntr-adevr de un drum al lui Apollo la amazoane i
la Istru, fr s fie pomenit i Artemis, a crei prezen poate fi bnuit doar prin analogie cu
asocierile anterioare.
54
Aceast interpretare a textului, oferit i de IIR, dar fr complinirea legat de Phasis
(Fluviul Istru se laud c pe malurile lui cresc asemenea fecioare) este contestat de Petre 2004,
p. 44, n. 5, care nu vede n versurile citate o legtur direct ntre Istru i amazoane: fragmentul
A. fr. 155 N. se refer doar la o relaie indirect a amazoanelor cu Istrul. Afirmaia sa este bazat
pe o interpretare diferit a textului: Istrul aduce laud unor asemenea fecioare adic amazoanelor
dar sacrul Phasis le hrnete. Traducerea Zoei Petre este eronat. Verbul exeuchetai are valoare
medie (reflexiv) (se laud c, nu le laud pe), iar trephein este un infinitiv ce depinde de
exeuchetai (se laud c hrnete), deci nu poate fi predicatul lui Phasis.
52
53
253
Aurora PEAN
Colchida55 s fi fost asociat cu Istrul din Crimea, nu cu Dunrea, cci ambele

se afl n aria larg i imprecis definit a Sciiei nord-pontice56.
n concluzie, n ambele pasaje din Pindar, nsoite de scholiile lor,
amazoanele sunt asociate cu Istrul, cu Artemis i cu hiperboreenii, iar la Eschil
amazoanele sunt asociate cu Istrul i Phasisul. Asocierea Istru-Phasis nu este
rar, ea se regsete i la ali autori57, fr s existe ns criterii sigure pe baza
crora s se poat spune despre care Istru este vorba. n cazul lui Eschil i al lui
Pindar sunt anse s fie vorba de o tradiie comun care vorbete de un alt Istru
dect Dunrea, aa cum o arat scholia care plaseaz Istrul n inutul taurilor.
Mai rmne de subliniat un lucru n legtur cu pasajele analizate din
Pindar, anume asocierea dintre Heracles i regiunea acestui Istru. Sigur c nu
ar fi exclus s fie vorba de o asociere pur ntmpltoare, dat fiind c eroul a
strbtut oricum spaii ntinse pentru ndeplinirea celor 12 munci, ns exist
destule argumente n favoarea ideii c, n imaginarul grec, Heracles avea o
legtur special cu Sciia i, n mod special, cu Chersonesul Tauric.
Episoadele scitice din seria muncilor lui Heracles sunt numeroase.
Conform unei legende culese de Herodot de la grecii din Pont (IV, 8-10),
Heracles a ajuns n Sciia mnnd vitele lui Geryon. Aici s-ar fi ntlnit cu o
fiin jumtate femeie, jumtate arpe, mpreun cu care a avut trei fii. Fiul cel
mai mic, Scythes, a ajuns s domneasc peste acel inut, iar din el au descins
toi regii scii. Hesperidele, ale cror mere de aur eroul trebuia s le fure, sunt
plasate de tradiie tot n nordul Mrii Negre, fie n Caucaz, fie chiar n inutul
hiperboreenilor. ntr-o variant a mitului, cerboaica urmrit de Heracles se
adpostete la hesperide, n ara hiperboreenilor58. Pentru brul amazoanei
Pentesilea, Heracles tot n Sciia a trebuit s mearg. n sfrit, cerboaica cu
coarne de aur, urmrit de erou pn la izvoarele Istrului, aparine aceluiai
spaiu scitic.
n acelai timp, colonia greceasc Chersonesos, fondat n secolul al
V-lea .Hr. n sudul peninsulei, pe teritoriul creia autorii antici susin c se
afla templul Fecioarei, a fost ntemeiat de dorienii din Heraclea Pontic59.
Despre prezena amazoanelor n Colchida sau n regiunea Caucazului vorbesc mai muli
autori, de ex. Eschil, Prom., 415-419, Strabo, XI, 5, 1.
56
Pentru unii autori antici exista chiar o nrudire ntre Crimea i Colchida, guvernate de
cei doi fii ai lui Helios, Perses i Aietes, mama Medeei fiind nscut n ara taurilor, iar Medeea
nsi, dei nscut n Colchida, fiind vorbitoare a limbii taurice (Diodor, Bibliot., IV, 45, 48).
57
i la Sofocle se ntlnete aceeai asociere, n Oedip rege 1227-1129:
cci cred c nici Istrul, nici Phasisul nu ar
putea spla aceast cas, purificnd-o.
58
Segal 1964, p. 237 i p. 263, n. 82.
59
Pentru discuiile cu privire la data i circumstanele ntemeierii coloniei v. Saprykin 1998.
55
254
Patronul acestei localiti era, evident, Heracles, iar ghioaga acestuia era de
regul reprezentat pe reversul monedelor care o aveau pe avers pe Artemis.
Artemis nsi era considerat, conform unei tradiii, drept fondatoarea
Chersonesului, iar reprezentrile ei pe monede sunt de departe cele mai
numeroase60. Astfel, personajele care apar n episoadele pindarice analizate
par s fi fost implicate i n tradiiile locale din colonia dorian, confirmnd
faptul c Pindar preia informaii care deja circulau. Mai mult, n-ar fi exclus ca
Pindar s fi folosit aceste aluzii mitologice legate de peninsula tauric tocmai
pentru a sublinia rdcinile doriene ale Chersonesului i a flata, n acest fel,
orgoliile auditorilor si. Trebuie subliniat faptul c Pindar scria, dup toate
probabilitile, n perioada n care dorienii tocmai ajunseser n Crimea i
putea s fi avut informaii recente despre acest eveniment. Desigur, e posibil
i scenariul invers, ca elementele mitologice legate de tauri pe care le gsim la
Pindar i, mai trziu, la Euripide i Herodot, s fi fost duse de greci dincolo de
mare, unde au gsit teren fertil. Indiferent care ar fi realitatea, important este
de sesizat c exist o coinciden ntre tradiiile mitologice ale Chersonesului
Heracleic i informaiile de la Pindar i Aristarh61, ceea ce pledeaz nc o dat
n favoarea plasrii n Crimea a episoadelor din Pindar, n preajma altui Istru,
i nu la izvoarele Dunrii.
Rezumnd elementele care alctuiesc tabloul episodului istrian din Pindar,
aa cum ni-l prezint poetul, dar i cu completrile scholiatilor si, reiese
destul de limpede c cel puin o parte a acestor elemente nu sunt compatibile
cu peisajul danubian din centrul Europei, ci cu cel al Crimeei. Este vorba
de circumscrierea aciunii n Sciia, n regiunea clar definit de scholiati ca
aparinnd taurilor, de prezena la izvoarele Istrului n discuie a amazoanelor
i a Artemidei adorate de acestea, de cea a hiperboreenilor i a lui Apollo, de
cea a mslinului i (posibil) a imaginii renului specific spaiilor scitice.
Dei acest Istru din Crimea pare s fi disprut din scrierile autorilor de
dup Pindar, totui, e posibil ca el s se regseasc i n textul lui Herodot.
O lectur atent a Istoriilor62 poate scoate la iveal straturi de informaii
neidentificate pn acum, n care Istrul descris nu este Dunrea chiar dac e
posibil ca nsui Herodot s nu mai fi tiut acest lucru.
Pentru monedele Chersonseului v. Avram et al. 2004, p. 943-944.
Istrul lui Pindar nu pare s se afle strict n apropierea Chersonesului Heracleic, ci mai la
est (v. mai jos cap. II - Identificarea Istrului tauric), ns aceast colonie dorian probabil era n
legturi mai strnse cu Sparta dect coloniile milesiene de pe coasta estic a Crimeei.
62
Principalele ediii consultate: Baehr, Herodoti Musae, vol. I-IV, Leipzig, 1856; Adelina
Piatkowski i Felicia Van-tef, Herodot. Istorii, Ed. tiinific, 1961 (vol. I), 1964 (vol. II); Ph.-E.
Legrand, Hrodote. Histoires, Paris, Les Belles Lettres, 1982 (vol. II), 1985 (vol. IV); G. Rawlinson,
Herodotus. Histories, Wordsworth, 1996 (18581).
60
61
255
Aurora PEAN
Herodot pomenete Istrul n mai multe pasaje63, ns informaiile sale sunt

contradictorii i, dei toi comentatorii lui consider c se refer la fluviul
Dunrea, e posibil totui ca el s fi confundat dou ape omonime, despre care
a avut informaii din surse diferite. Astfel, pe de o parte, vorbete de un Istru
care curge de la nord la sud i se vars n mare vizavi de Sinope:
Sinope se gsete n faa

locului unde Istrul se vars n mare (II, 34). Dar pe de alta, se refer clar la
Dunrea cea cu cinci guri i cu afluenii si (IV, 48-50 i 99). Unii comentatori au
ignorat aceste neconcordane (n primul rnd ediiile romneti Piatkowski/
tef i IIR), alii au considerat o simpl greeal a lui Herodot indicaia din
primul pasaj64. Cei mai muli au vzut ns o ncercare a lui Herodot de a crea
o linie de longitudine avnd ca repere gurile Nilului, Cilicia, Sinope i gurile
Istrului. ns Cilicia se afl la est de cea mai rsritean gur a Nilului, la fel
i Sinope65. Dac se poate admite c cea mai vestic gur a Nilului se afl cam
la aceeai latitudine cu gurile Dunrii, nu se poate admite ns n nici un fel c
Dunrea se vrsa n mare vizavi de Sinope (v. Fig. 1).
Dei nu o spune explicit, rezult din text c n reprezentarea lui Herodot
Istrul aa cum este nfiat n pasajul II, 34 curge de la nord la sud,
concluzie care ns este n total neconcordan cu imaginea Istrului din
cartea IV, unde curge de la vest la est. Unii comentatori au observat aceast
contradicie i au ncercat s o explice, admind chiar o confuzie cu Prutul66,
Cele mai importante sunt: II, 33-34; IV, 47-50, 89 i 99.
Ed. Rawlinson, p. 200, n. 80: This of course is neither true, nor near the truth; and it is
difficult to make out in what sense Herodotus meant to assert it. Perhaps he attached no very
distinct geographical meaning to the word opposite.
65
Asheri et al. 2007, p. 262; How, Wells 1912, p. 179.
66
Cf. argumentele lui Niebuhr, Rawlinson i Macan, apud How, Wells 1912, comentariu la IV,
99: The lower course of the Ister is one of the most difficult points in Herodotean geography.
As Niebuhr pointed out (K.S. pp. 156, 356 and maps), H. conceives it as running due south
(cf. Macan, vol. II, Map, and p. 18). Niebuhrs arguments are: 1) The supposed correspondence
of Ister and Nile (II, 33, 2n). 2) In v. 9 the land to the north of the Ister is not Scythia or that
of the Agathyrsi but desert, and (v. 10, by implication) 3) Only in this
way can be explained the great extent of Thracians (v. 3). 4) The western boundary of Scythia
(i.e. admittedly the Danube) runs at the right angle to the coast (101, 3). The last point seems
to be decisive. Rawlinson says rightly that this view, viz. that the lower Danube runs south, is
inconsistent with other parts of H., e.g. 1) the Danube receive from Scythia five tributaries, each
west of the other (c. 49); the boundary therefore runs east and west, and not north and south;
2) the tributaries from the Haemus flow in from the south (c. 50), so the Danube must run eastwest; 3) it runs in to the sea with its mouth facing south-east (). But 1) and 2) prove either
that H. did not know these facts when he wrote c. 101, or, more probably, that he forgot them
from a love of symmetry; and if the emphasis be laid on (1), is rather for the south course
than against it. Why mention the mouth, if the whole course were south-east? Macan well
suggests that H.s mistake is helped by his confusing the Danube and the Pruth, which latter
rivers flows mainly north and south.
63
64
256
care curge ntr-adevr de la nord la sud, aa cum procedase Willamowitz cu

Istrul lui Pindar.
Explicarea acestei erori doar prin dorina de simetrie a lui Herodot,
care a prezentat Nilul n paralel cu Istrul67, nu este satisfctoare, deoarece
acesta revine n cartea a IV-a cu alt set de informaii, care de data aceasta
trimit fr nici un dubiu la Dunre. Existena ambelor seturi de informaii,
evident contradictorii, poate vorbi de dou surse68, care prezentau dou ape
diferite, dar omonime. Dar de ce Herodot a indicat Sinope drept reper pentru
gurile Istrului? Un exerciiu simplu poate oferi o soluie la aceast problem:
dac trasm o linie dreapt de la Sinope n partea opus, aceasta ajunge n
Chersonesul Tauric, undeva la vest de Theodosia, adic n regiunea locuit
de tauri, unde Pindar i scholiatii lui semnalaser deja existena unui ru cu
numele Istros. Cu greu se poate admite c este vorba de o simpl coinciden.
Din fericire, un alt autor vine s confirme, de data aceasta cu mare precizie,
informaia oferit de Pindar i Aristarh i ntrevzut la Herodot.
n descrierea Chersonesului Tauric, Ptolemeu (III 6, 3) semnaleaz un
Istrianos potamos, iar de data aceasta este vorba fr nici un dubiu de o ap
din Crimea, ale crei guri se aflau ntre capul Corax i Theodosia: dup
Criumetopon, care constituia punctul cel mai sudic al peninsulei, urmeaz, de
la vest la est: Charax, Lagyra, Capul Corax, apoi
Dup gurile rului Istrianos urmeaz Theodosia, apoi Nymphaion
(cf. Fig. 3). Acesta este singurul ru pomenit de Ptolemeu n Chersonesul
Tauric. Locul n care se vars este ntr-adevr n zona locuit de tauri, pe
coasta sud-estic a peninsulei, confirmndu-se spusele lui Aristarh. Este
evident c scholiastul la acest ru se referea, atunci cnd comenta pasajul din
Pindar. Mai mult, locul indicat de Ptolemeu se afl exact vizavi de Sinope,
acolo unde spune Herodot c s-ar afla gurile Istrului.
Din punct de vedere lingvistic, Istrianos de la Ptolemeu este o form
adjectival derivat de la hidronimul Istros, atestat de Pindar, Aristarh
i Herodot. Acest lucru nu poate pleda mpotriva identificrii rului lui
Ptolemeu cu cel de la ceilali autori menionai. Istros i Istrianos potamos
par s fie unul i acelai ru, att ca denumire, ct i ca localizare. N-ar fi
exclus ca Ptolemeu (sau sursele sale anterioare) s fi preferat aceast form
derivat tocmai pentru a elimina omonimia cu Istros = Dunrea. De altfel
Aa cum face de pild ed. Baehr, 1856, I.
Pearson 1934, p. 329, comparnd pasajele II, 33 i IV, 49, susine c provin din aceeai surs
a lui Herodot, ntruct se aseamn n exprimare. Acesta nu poate fi totui un argument decisiv,
iar dac cercettorul ar fi atras n comparaie i frazele urmtoare, adic pasajul-cheie II, 34, nu
ar mai fi putut afirma acelai lucru.
67
68
257
Aurora PEAN
tot la Ptolemeu (VI, 7) ntlnim i toponimul Istriana polis, o form derivat

similar, care desemneaz un ora de pe coasta arab.
Se pune ntrebarea de ce singurul ru din Chersonesus Taurica menionat
de Ptolemeu este tocmai acest Istrianos, un curs minor de ap, lung probabil
de doar civa kilometri, n vreme ce n peninsul existau ape mai importante,
pe care geograful le ignor? Putem presupune c importana sa nu consta
n lungimea sau debitul su, ci n circumstane istorice sau mitologice care
l-au fcut s fie citat de alte izvoare mai vechi, din care Ptolemeu i-a luat
informaiile legate de acea regiune. E posibil ca rul istrian al taurilor s
fi devenit cunoscut datorit unor evenimente petrecute n preajma sa, ori
datorit unor mituri precum cel al lui Heracles i al caprei cu coarne de aur
sau cel al amazoanelor i al Fecioarei creia i se aduceau sacrificii umane.
E posibil chiar s fi existat, pe malul sau la izvoarele lui, un sanctuar dedicat
unei diviniti locale, despre care au prins de tire i grecii69. Sau poate c a
devenit vestit datorit misterioasei populaii a hipeboreenilor, ori ca reper
n drumul ofrandelor hiperboreene, de unde darurile sacre erau duse la
Sinope, adic tocmai n partea opus a mrii. Se mai poate, de asemenea,
ca gurile de vrsare ale rului s fi constituit un reper pentru cei care
traversau Pontul, aflndu-se exact fa n fa cu Sinope, la aceeai latitudine.
Ne aflm, desigur, pe trmul speculaiilor, dar oricare va fi fost motivul,
Istrul din Crimea a cptat o anume faim ntre greci, n dauna altor ruri
din peninsul, i poate n-am grei foarte mult dac am presupune c aceast
faim dateaz din perioada anterioar fondrii coloniilor din apropiere70.
II. Identificarea Istrului tauric

Rezult din cele de mai sus c att Pindar, ct i Ptolemeu i Herodot fac
referire la un alt Istru dect cel binecunoscut. E posibil ca omonimia cu fluviul
european s-i fi determinat pe ali autori antici s evite referirile la acest Istru
secundar, deoarece nici ei nii nu mai tiau despre ce Istru era vorba i nu
reueau s neleag contextele din sursele mai vechi. Aceeai omonimie i-a
nelat i pe exegeii moderni, care nu au fcut pn n prezent o distincie
ntre Istru1 = Dunrea i Istru2 = rul din Crimea.
69
Cultul Fecioarei taurice este localizat de autorii antici mai cu seam n Chersonesos,
unde probabil grecii au avut contacte mai directe cu tradiiile locale, ns acesta putea s fi
fost practicat i n alte pri, n munii slbatici ai taurilor, inclusiv la izvoarele sau pe malurile
acestui ru Istros.
70
Theodosia, cea mai apropiat colonie de gurile acestui ru, a fost ntemeiat n sec. VI .Hr.
de milesieni.
258
n schimb Istrianos potamos al lui Ptolemeu este pomenit n cteva lucrri

mai vechi dedicate geografiei antice, n unele existnd chiar ncercri de
identificare.
A. Ortelius, n harta Mrii Negre din suplimentul71 la atlasul su Theatrum
Orbis Terrarum, plaseaz gurile rului Istrianos conform coordonatelor lui
Ptolemeu, ntre Capul Corax i Theodosia, ncercnd s imagineze i un
curs al acestui ru, pentru care ns nu avea alte informaii72. J.J. Hofmann,
n al su Lexicon Universale (Leiden, 1698), la litera C, s.v. Calamita, spune:
fluv. Tauricae, Istrianus. Cu alte cuvinte, Hofmann identific rul Istrianus
cu actualul ru Cernaia (Rul Negru), care se vars n mare pe coasta sudvestic a peninslei, la Sevastopol. Identificarea este evident eronat, deoarece
coordonatele lui Ptolemeu plaseaz gurile acestui ru pe cealalt parte a
peninsulei, mult mai spre nord i est, aproape de actuala Feodosia. James
Playfair, n A system of Geography, ancient and modern (vol. 3, Edinburgh,
1810), afirm la p. 595 c acest ru nu exist: the river Istrianus, which
Ptolemy places beyond Lagyra, does not exist; for between Criumetopon and
Panticapeum there is neither river nor small stream that falls into the black
sea. Totui, pe coasta estic sunt mai multe cursuri de ap (e drept c mai
mrunte), care izvorsc din munii taurici i se vars n Marea Neagr. Albert
Forbiger, n Handbuch der alten Geographie (vol. 3, Leipzig, 1848, p. 117-118
i 1121), afirm c Istrianus izvorte din Taurici Montes i astzi se numete
Kk Tepe. Identificarea lui Forbiger este preluat i de William Smith,
Dictionary of Greek and Roman Geography, 1854, s.v. Istrianus, care d forma
Kd Tep. Rmne ns neclar care este astzi rul numit astfel de Forbiger73.
RE, dei inventariaz mai multe nume de locuri, ape i persoane care au
purtat numele Istros sau nume derivate sau nrudite cu acesta, nu pomenete
nimic de rul din Crimea. Nu exist nici o intrare separat pentru Istrianos74.
ntreaga discuie cu privire la atestrile numelui Istros este trimis sub
Danubius, unde este citat i Pindar cu Olympica III. n lucrrile mai recente
nu s-a reluat discuia identificrii acestui ru menionat de Ptolemeu. David
Braund, n harta 23 (Tomis-Olbia-Chersonesos) din BATL, sub Istrianos fl., pe
care l plaseaz vag S. Crimea (trimind, greit, la Ptolemeu III, 6, 2 n loc
de III, 6, 3), scrie: Istros fl. = Danuvius fl..
Theatri Orbis Terrarum Parergon sive Veteris Geographiae Tabulae, Anvers, 1595.
Izvoarele sunt imaginate n Munii Cimmerieni, aproape de localitatea Tazus (cf. Fig. 2).
73
N-am reuit s-l identific. Pare s nu fie vorba de numele unui ru, ci al unui vrf muntos
sau deal (tc. tepe), din care probabil izvora, sau pe lng care curgea rul identificat de Forbiger
cu Istrianus.
74
Exist ns o intrare Istria, semnat de Adler, cu referire la O. III 46 a lui Pindar i la scholia
lui Aristarh la acest vers. Se precizeaz c Istria este Artemis taurica, numit aa de la rul Istros,
ns nu se face nici un comentariu cu privire la identitatea acestui Istru.
71
72
259
Aurora PEAN
Corobornd informaiile de la Pindar, Aristarh, Herodot i Ptolemeu,

avem urmtoarele date: gurile rului se afl n inutul taurilor, pe coasta
sud-estic a Crimeei, la est de Fruntea Berbecului, de Charax i de Lagyra,
ntre capul Corax i Theodosia i vizavi de Sinope. Fruntea Berbecului se
numete astzi Sarici, Lagyra a fost identificat cu Livadia mic localitate
n marginea de sud-vest a Ialtei iar capul Charax se numete acum
Ai-Todor, promontoriu aflat puin mai la sud de Ialta i Livadia75. ntre
Lagyra i Theodosia singurul promontoriu important, care poate fi identificat
cu Corax, este actualul cap Meganom. Admind c cele dou repere de la
est i vest de gurile rului, date de Ptolemeu, sunt corecte, rul istrian nu
poate fi dect actualul ru Otuzka, la a crui vrsare se afl localitatea Kurort
(cf. Fig. 3). La 4 km nainte de vrsare se afl oraul cebetovka, numit n
trecut Otuz (tc. treizeci). Otuzka are o lungime de mai puin de 10 km i
curge la vest de masivul i rezervaia Kara-Dag (Muntele Negru).
Sinope, dat ca reper de ctre Herodot pentru gurile de vrsare ale Istrului,
are latitudinea 35o09. Pe coasta nordic a Mrii Negre, vizavi de Sinope, la
aceeai latitudine, se afl tocmai gura rului Otuzka cu localitatea Kurort
(35o11). Coordonatele lui Ptolemeu plaseaz cele trei puncte promontoriul,
gurile rului i oraul Theodosia la intervale de 10: Corax 63o00, gurile
rului istrian 63o10, Theodosia 63o20, ceea ce corespunde, cu mici marje,
identificrii Meganon-Kurort-Feodosia.
Evident, aceast ncercare de identificare pe teren nu reprezint dect una
dintre soluiile posibile pentru lmurirea chestiunii Istrului tauric. E posibil
ca acest ru s nu fi existat niciodat n realitate, s fi reprezentat un element
mitologic, din imaginarul grec. Poate c Playfair avea totui dreptate cnd
spunea c Istrianos Potamos nu exist. Dar chiar dac el nu exist sau nu a
existat n realitate, el a existat n geografia imaginar a Crimeei, desemnnd
o ap ce nu poate fi confundat cu Dunrea i ce aparine unei tradiii miticogeografice ndeprtate i probabil destul de persistente.
Ce consecine are identificarea unui al doilea Istru, omonim cu fluviul
european, localizat n peninsula tauric? Pentru a putea rspunde la aceast
ntrebare, va fi necesar relecturarea tuturor pasajelor din ali autori n
care Istrul este pus n legtur cu taurii, cu hiperboreenii, cu amazoanele,
cu Heracles, Artemis i Apollo. Dei este vorba cel mai adesea de elemente
mitologice, nu trebuie exclus posibilitatea identificrii unor date reale cel
puin n privina taurilor sau a misterioilor hiperboreeni.
75
260
BATL, harta 23.
III. Omonimia hidronimelor

Atestarea unui ru Istros n regiunea tauric ridic o dubl ntrebare,
n funcie de varianta de interpretare pe care o acceptm cu privire la
autenticitatea hidronimului. Dac hidronimul este real i genuin, se pune
ntrebarea cum de a existat n Crimea un ru care se numea la fel cu marele
fluviu al geilor. Daca hidronimul este imaginar, ne putem ntreba de ce grecii
au translatat numele fluviului european n Crimea, inventnd o ap pe care
apoi au populat-o cu mituri.
Dac acceptm prima variant de interpretare, nu putem rspunde la
ntrebare dect ncercnd s aflm ce limb vorbeau taurii. ns, din pcate,
despre populaia taurilor nu se tie mare lucru. Ei sunt cunoscui doar din
izvoarele literare antice i cteva inscripii greceti. Dei arheologii au ncercat
s pun n legtur cu aceti tauri culturile materiale care s-au manifestat
n acea regiune n intervalul cronologic presupus din izvoare76, ncercarea
lor nu avea cum s lmureasc apartenena etnic a grupului n discuie, n
absena unor izvoare scrise directe. Mai mult, faptul c n regiunea n care
s-au manifestat culturile materiale respective izvoarele i menioneaz doar
pe tauri nu exclude posibilitatea s fi existat i alte grupuri, cu manifestri
discrete, care nu au ajuns n atenia grecilor. De altfel taurii nii reprezint
un conglomerat de triburi77, despre a cror apartenen etnic nu se poate
spune nimic. Cercettorii au emis totui cteva ipoteze78: taurii sunt fie
continuatori ai cimerienior (care, la rndul lor, sunt socotii de unii cercettori
ca fiind de sorginte iranic sau tracic), fie de origine caucazian (pornind de
la similitudinile dintre artefactele din necropole taurice i descoperiri din
situri ale culturii Koban din Caucazul central i nordic), fie iranici, fie un grup
autohton ce a evoluat pe fundalul culturii Srubnaja la trecerea dinspre epoca
bronzului spre cea a fierului. Cert este c taurii au ajuns s fie absorbii de
scii, a cror influen au suferit-o de timpuriu.
Date fiind aceste dificulti n stabilirea apartenenei taurilor la un grup
etnic i, cu att mai dificil, la unul lingvistic, nu se pot trage concluzii cu
privire la originea hidronimului Istros din Crimea. Aplicnd ns principiul
comparativ, se poate presupune c este vorba fie de un nume iranic,
explicabil n zona taurilor, care a fost de timpuriu locuit i de scii, iar la noi
adus de scii i transpus peste mai vechiul Danubius, fie un hidronim tracogetic, prezent n nordul Mrii Negre datorit unor grupuri de vorbitori traci.
Pe de alt parte, trebuie inut cont de faptul c Istrul din Crimea este un curs
76
Este vorba de cultura tauric din muni (sec. VI-V .Hr.) i de cultura Kizil Koba, de la
poalele munilor (sec. VIII-IV/III .Hr.).
77
Cf. Ammian. XXII, 8, 33-34, care enumer cteva triburi taurice (arichii, sinchii, napaeii).
78
Pentru ipotezele cu privire la originea taurilor v. Khrapunov 1995.
261
Aurora PEAN
minor de ap, chiar dac Ptolemeu l marcheaz ca fiind cel mai important
din peninsul, iar translatarea acestui nume peste un nume strvechi al celui
mai mare fluviu de pe continent nu s-ar putea explica dect printr-un aport
important de populaie venit din zona scitic n cea danubian. Nu trebuie
exclus nici cea de-a treia rezolvare, cea a unei poligeneze hidronimice,
dar care presupune o nrudire strns ntre idiomurile vorbite pe malurile
Dunrii i pe cele ale rului din Crimea.
Trebuie remarcat c rdcina din acest hidronim se regsete i n alte
nume de locuri consemnate n Antichitate: localitatea Istriana, pe coasta
Arabiei orientale ( Ptol. VI, 7); localitatea Istros sau Istron
n insula Creta (cf. RE s.v. Istron), insula Istros, aproape de coasta vestic a
Asiei Mici (Steph. Byz.) i o localitate cu acelai nume pe insul (azi insula se
numete ); localitatea (Arrian. Peripl. 31), n apropiere
de Olbia; Istros sau Istropolis, localitate n Moesia Inferior (Histria); peninsula
Istria. Totui, se consider de ctre unii cercettori c nu este vorba de una
i aceeai rdcin, aa nct s-au oferit mai multe propuneri de etimologii
pentru fiecare toponim n parte79.
Dac acceptm cea de-a doua variant de interpretare, trebuie s
rspundem la ntrebarea de ce grecii ar fi mprumutat de la traco-gei acest
hidronim i l-ar fi transpus n Crimea. Pentru a crea o toponimie exotic n
peninsula pe care abia ncepeau s o cunoasc? Dar Taurida avea propriile-i
toponime indigene, cu care grecii deja intraser n contact, i nu era nevoie de
altele, de mprumut. Sigur c imaginaia poetic nu are limite, dar a numi o
ap (imaginar sau nu) din Crimea cu numele marelui fluviu al geilor trebuie
s presupun nite motive: credeau grecii c taurii vorbeau aceeai limb cu
traco-geii80? Sau e vorba de un hidronim real, tauric, ce suna altfel, dar care
n urechile grecilor a sunat oarecum asemntor cu numele Istrului european
i a fost modificat prin etimologie popular, pn la omonimie?
Probabil c nu am putea da un rspuns i ne-am mulumi doar cu
constatarea c este vorba de un alt Istru dect Dunrea, dac acesta ar fi
singurul ru fie el real sau imaginar omonim cu fluviul european. ns
confuziile, impreciziile i ambiguitile din sursele timpurii referitoare la
Dunre ne dezvluie existena unui al treilea Istru, de data aceasta un ru
cu siguran real, mult mai important dect mica ap tauric. Analiza
respectivelor izvoare va constitui partea a doua a acestui studiu, la captul
cruia se va limpezi ntr-o anume msur i chestiunea Istrului tauric.
De ex. pentru toponimul din Creta s-a propus o origine hitit sau o legtur cu asirianul
Istar (cf. RE s.v. Istron).
80
Nu trebuie uitat c Pindar scria naintea lui Herodot, cnd grecii nc nu tiau prea multe
despre gei, despre care aveau unele informaii doar prin intermediul colonitilor din Pont, aa
cum aveau i despre tauri.
79
262
Abrevieri
BATL
Barrington Atlas of the Greek and Roman World, ed. R.J.A. Talbert,
Princeton University Press, 2000.
FHG
Fragmenta Historicorum Graecorum, ed. C. Mller, vol. I-V, Paris,

1841-1853.
IIR
Vl. Iliescu, Virgil C. Popescu, Gheorghe tefan (ed.), Izvoare privind

istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1964.
RE
A. Pauly, G. Wissowa, W. Kroll (ed.), Realencyklopdie der classischen

Altertumswissenschaft, Stuttgart/Mnchen, 1893-1978.
TGF
Tragicorum Graecorum Fragmenta, ed. A. Nauck, ed. secunda,

Leipzig, 1889.
Bibliografie
Asheri et al.
2007 David Asheri, Alan Lloyd, Aldo Corcella, A Commentary

on Herodotus Books I-IV, Oxford.
Avram et al. 2004 Alexandru Avram, John Hind, Gocha Tsetskhladze,

The Black Sea Area, n M.H. Hansen, T.H. Nielsen, An
Inventory of Archaic and Calssical Poleis, Oxford, p. 924-973.
Bilde
2003 Pia Guldager Bilde, Wandering Images: From Taurian

(and Chersonesean) Parthenos to (Artemis) Tauropolos and
(Artemis) Persike, n Pia Guldager Bilde, J.M. Hjte,
V.F. Stolba (ed.), The Cauldron of Ariantas. Studies Presented
to A.N. Sceglov on the Occasion of His 70th Birthday (Black
Sea Studies 1), Aarhus, p. 165-183.
Bridgman
2005 Timothy P. Bridgman, Hyperboreans. Myth and History in

Celtic-Hellenic contacts, New York.
Burkert
1979 W. Burkert, Structure and History in Greek Mythology and

Ritual, Berkeley, Los Angeles and London.
Carter
1987 J.B. Carter, The Masks of Ortheia, AJA 91, p. 355-384.
Cary
1929 M. Cary, Note on Herodotus IV. 108-109, The Classical

Review, vol. 43, 6, p. 214.
Deas
1931 Henry Thomson Deas, The Scholia Vetera in Pindar,

Harvard Studies in Classical Philology, vol. 42, p. 1-78.
Frazer
1921 J. Frazer, Apollodorus, The Library, Londra, 1921.
Harris
1925 Rendel Harris, Apollo at the Back of the North Wind,

The Journal of Hellenic Studies, vol. 45, part 2, p. 229-242.
263
Aurora PEAN
How, Wells 1912 W.W. How, J. Wells, A commentary on Herodotus Oxford,

vol. I-II.
Khnken
1983 Adolf Khnken, Mythical Chronology and Thematic

Coherence in Pindars Third Olympian Ode, Harvard Studies
in Classical Philology, vol. 87, p. 49-63.
Khrapunov
1995 I.N. Khrapunov, Ocerki etniceskoj istorij Krma v rannem

jeleznom veke. Tavr. Skif. Sarmat, Simferopol.
Lefkowitz
1985 Mary R. Lefkowitz, The Pindar Scholia, The American

Journal of Philology, vol. 106, nr. 3, p. 269-282.
Lloyd
1994 Alan B. Lloyd, Herodotus, Book II. Comentary 1-98, Brill,

ed. 2.
Pearson
1934 Lionel Pearson, Herodotus on the Source of the Danube,

Classical Philology, Vol. 29, No. 4 (Oct., 1934), p. 328-337.
Petre
2004 Zoe Petre, Practica nemuririi. O lectur critic a izvoarelor

greceti referitoare la gei, Polirom, Iai.
Ridgeway
1901 William Ridgeway, The Early Age of Greece, Cambridge.
Robbins
1982 Emmet Robbins, Heracles, the Hyperboreans, and the Hind:

Pindar, OL. 3, Phoenix, vol. 36, nr. 4, p. 295-305.
Rose
1943 H.J. Rose, Pindar, Olymp. III 26, The Classical Review,
vol. 57, nr. 1, p. 13.
Romm
1989 James Romm, Herodotus and Mythic Geography: The

Case of the Hyperboreans, Transactions of the American
Philological Association (1974-), vol. 119, p. 97-113.
Saprykin
1998 Sergei Y. Saprykin, The foundation of Tauric Chersonesus,

n Gocha R. Tsetskhladze (ed.), The Greek colonisation of
the Black Sea area: Historical Interpretation of Archaeology,
Stuttgart.
Segal
1964 Charles Paul Segal, God and Man in Pindars First and Third
Olympian Odes, Harvard Studies in Classical Philology,
vol. 68, p. 211-267.
Seltman
1928 C.T. Seltman, The offerings of the Hyperboreans, The Classical

Quarterly, vol. 22, nr. 3/4, pp. 155-159.
Shelmerdine 1987 Susan C. Shelmerdine, Pindaric Praise and the Third

Olympian, Harvard Studies in Classical Philology, vol. 91,
p. 65-81.
Willamowitz 1932 U. v. Willamowitz-Moellendorf, Pindaros, Berlin.
264
Fig. 1. Gurile Istrului conform lui Herodot II, 34
265
Fig. 2. Istrianos Potamos n harta lui Ortelius
Aurora PEAN
266
Fig. 3. Chersonesus Taurica dup Ptolemeu III, 6, 3
267

A. Pean Omonimele Istrului I. Istrul Di PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

A. Pean Omonimele Istrului I. Istrul Di PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Aurora PEAN

CUVNT NAINTE ________________________________________________ 9

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

Gli omonimi dellIstro. 1. LIstro dei Tauri (Riassunto)

Cunoscut ca hidronim ce desemneaz, mai cu seam n izvoarele greceti,

Coordonator: lect. dr. Ligia Ruscu, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.

Acestea au fost puse pe seama necunoaterii zonei de ctre autori, deficien

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

de scholiati mruni, unii contemporani, elevi sau succesori ai lui Aristarh,

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

Ambrosianus i Vaticanus, ce conin notabile diferene, dei aparin aceluiai

este total necunoscut alexandrinilor i comentatorilor din preajma erei

Artemis istriana (este numit astfel) fie de la Istru, n preajma cruia

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

i de data aceasta se spune c Istrul i are izvoarele la hiperboreeni, aa

Vezi mai jos, p. 256.

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

pn ntr-o zon a crei identificare este discutabil, numit Chersonesul

nvingtorului, ar reprezenta legtura cu lumea divin i cu lumea, att de

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

de un lan muntos de netrecut, venic acoperit de zpezi munii Riphaei.

Trsturile mitice atribuite hiperboreenilor s-au dezvoltat n imaginarul

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

Elementele geografice care nsoesc mitul hiperborean sunt Munii Riphaei,

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

i Artemis sunt una i aceeai divinitate, ns dup alii, e vorba de dou

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

nici un dubiu c este vorba despre o cerboaic. Imaginea unei capre cu

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

urmare, acesta ar putea fi un argument n plus n favoarea faptului c Istrul

Colchida55 s fi fost asociat cu Istrul din Crimea, nu cu Dunrea, cci ambele

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

Herodot pomenete Istrul n mai multe pasaje63, ns informaiile sale sunt

Sinope se gsete n faa

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

care curge ntr-adevr de la nord la sud, aa cum procedase Willamowitz cu

tot la Ptolemeu (VI, 7) ntlnim i toponimul Istriana polis, o form derivat

II. Identificarea Istrului tauric

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

n schimb Istrianos potamos al lui Ptolemeu este pomenit n cteva lucrri

Corobornd informaiile de la Pindar, Aristarh, Herodot i Ptolemeu,

BATL, harta 23.

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

III. Omonimia hidronimelor

Omonimele Istrului | 1. Istrul taurilor

Fragmenta Historicorum Graecorum, ed. C. Mller, vol. I-V, Paris,

Vl. Iliescu, Virgil C. Popescu, Gheorghe tefan (ed.), Izvoare privind

A. Pauly, G. Wissowa, W. Kroll (ed.), Realencyklopdie der classischen

Tragicorum Graecorum Fragmenta, ed. A. Nauck, ed. secunda,

2007 David Asheri, Alan Lloyd, Aldo Corcella, A Commentary

Avram et al. 2004 Alexandru Avram, John Hind, Gocha Tsetskhladze,

2003 Pia Guldager Bilde, Wandering Images: From Taurian

2005 Timothy P. Bridgman, Hyperboreans. Myth and History in

1979 W. Burkert, Structure and History in Greek Mythology and

1987 J.B. Carter, The Masks of Ortheia, AJA 91, p. 355-384.

1929 M. Cary, Note on Herodotus IV. 108-109, The Classical

1931 Henry Thomson Deas, The Scholia Vetera in Pindar,

1921 J. Frazer, Apollodorus, The Library, Londra, 1921.

1925 Rendel Harris, Apollo at the Back of the North Wind,

How, Wells 1912 W.W. How, J. Wells, A commentary on Herodotus Oxford,

1983 Adolf Khnken, Mythical Chronology and Thematic

1995 I.N. Khrapunov, Ocerki etniceskoj istorij Krma v rannem

1985 Mary R. Lefkowitz, The Pindar Scholia, The American