P. 1
Monseñor de Castro Mayer - Por um Cristianismo Autentico

Monseñor de Castro Mayer - Por um Cristianismo Autentico

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O. 11101111.1 de 'Il,ttl.l J:I)cr.

lU'JIil de

Caml)U ~ um dl.l!o vuUos muls eunh cldo .. JIll :IlUulidlLde reliRiu brnslldr I. SUI! rlloIllfll, 'URlO lnteleetual, proj tOIl'~(' multo Ilililll d· 111.1 Ml\ rmnlcirLL' pol~. ~ ell' conhceldo n(J~ drculus ellt6l1co\ CIlItO~ nnu ~6 dn~ dllu~ III rh:lI~. como dn Euro]1L1,

Tul renmne se deve, untes de I Udll, lillI" qlllllldlll.lc dmllrinarln til' '-;CII~ m(JlUI]Jo~ escrl- 10\. Ollstum ele,~. prlnclpulm 'nh!, dill' 'Ilrl.lI~ Pa~loruis reunldUIi m~~IH colel. nell. I\1'Uh IUI1Ibem de numerous llriJaOS D htlprcn~u rc:llJdo·

pro.f!lllll. OeDlre sics, (Ic.~tll 'IUD', 'c spe· ialmente, ()'; que llll' tern serllo puru 1.1 pr \.

IIHlo I) Qlemulo de Cllilurli .. 'IItulld\mu", que e puhllcn !>Ob \un cAlde, 1111 UI f\ d Campo,

Erur 111011.1, mia ' (I ~I 11111 qu IIdud lateleetual que dMini'l1! II obrll do llu \trc Prel do,

illl 'Iem in J do ;1 II l1~lio II ·ral. pela

prorunda unldade de pensamento, D, nronto de n~1ro 'fa) r (. rill.urLl l.'''I.)un~m .. ILlI UI! torrenle inju'lamenle quaHfI('IIt111 IJilio prUlltc.

1),11 de "Inlej:!rhhl". r flu [I Ull uhru l- ~ol· tadn a premunlr l>eU!> fill euntru os UfO." do prognw.smo e de seu el1l1gcu rC\ no cumpu temper, I, lsto e, do 'squerdl~mo dell1o·crhiiio. do . cillH me, do oJnuni~m, Tudo e '-C:; erro • II' su J!l'lUIde \ Dried d ,de orll1l1ll1~iies. tern 1:1 Ire I uma pO~5anl unldude de "rinclplo~ rundllnlCmllll~, Dando-lhe Olllrllll1lrl till urtod 0, 0 Bi!.pu de ('11111 po I 1111 IlIrll C opulenta dh'er'fidude de ielUlI" IILII: ahordu, S1.lbc rear" r semp e U.'I priuciJllus CJlIi\licll.~ fundnmentals que 0 pro(.lrl.'~bmo e ~ 'us I'OIl"iiller~ negAIll. tes "dIU:IIJiu COllblliullm It II II hll IIII!Mrll do !,Illllldc 1II1)1lumcnlo doutrhukJo IJU~ t3lc vew ~un.~tI"IlJlldo,

Euen es trahalhos que Iclll clc"lIdo 0 n()lll~ de ~, Exciu, Ravmu, ucupmu JIIMur de de~lnque f1ol~ Ihro~ d()~ quai.q ";'I;Nlulllr: 0 best-seller "Reforrtul All ria - Qu lao d' Consc!'lIr1!l",

: "D· '1IIcup.o du !\if r I) 110 - "ru~ rmu

d pnlitics Itg:!' rio 'OIL or II .. : 0'1 prill' lliu, de Reform Agrarlu - Qu 1>hio d~ ·oru· 'I':nd ".

paR UM CRISTIAN sMO AU TEN TICO

D,

, d Castro Mayer AntonIO . e

Bispo de Campos

. .

Eclilora

era

rUZ

sceu I), ) nllmio dl' (' ~lnI "I'H ~1lI 'umpIDb, "hula de "1.10 I'!luln, em .19U4, Urs.D1I 0 mln~rlo Menor do IIl11n J lh de J·ir3~(lrll. e 0 cmindrln ~h1lor uJuJrllocc'llUlo d ao PII~lo, dOU{ofllndn.,c II pol 'Ill lIatru. WI Teologlll pelll P nlWelu nlv I'l'ldlidt Gr .. gorlll1.Q de Roma. I eclonou por Ir '1 Ilno~, FlIosoO. f!l<;forlll flu ilo lu e I' nlo~il1 DORm I ,nn Semllllirlu en trill do Ipl "119,

\97t

3 _ ORACA EREI' Ri\ ·~O P .1.0 POVO n.\N 122

4 _ EVANTAR. 11M l'lWL nos ' 8 N' S PI,RS GUm s

OPINJAO PUB I A •.•.. . • . . • • • . . . . . . . . • . • . . . . 123

5 _ APROVEITflR A U ii. QUI!. NOS VFM Oil 'l.JBA , .. , ] 23

6 _ ... ES1>ECIALMl.i.N"·U A l.I<,'A SC:lBRII os AIUllS eo-

:MUNIS1'AS ,., .• , .. " •. , •....•. , ••.• ,....... 123

I _ Os objclivo j hUlDnnlturios" rlo!i counml!i1l1s C 9 ·o~

laborn~o COlD os cllti,lico ,.,... 124

IUNISTAS PM

5

.................. , . . . .. 125

6

...•......... , .. , .....••.. ,. 1':!6

7-

8 Cl.AU RAR 01\·(

1'A E FAZf:.R-Lli

9 ... M M{) QU NO A PRupal! I'I.A 0 'OR-

MES A DU1'tuNA AT lIeA .......•..•. , ...•.•

JI - Como reaglr C()111flt a utica eonumtsta

. . . . . . ~ ~

1 _ A Ol\ANDU DrVICUUlAOJ::: DISCI!IINIR A P1U!SBN~A

UA INFL. fiNe"\ COM NIS'ri\ .•. , .•• " , .

A - Conhcccndo a doutrlna comunista .

o comunismo, utua eit« .

MateriaUsmo evoluciOllista , , ..

TIlda {- retativo, inclusive {; ',;,~;~,' , , .

D7slmi~llo tit! 19r1'ja, da alltoridtlt/;,' (ie; 'l;i;';(;r~/~,it~ 's~~il;l Ditadura do prOleltlrimio .....

Lltta entre os opostos. "DiClh1t/ ~:, . : : : : : : : : : : : : : : : : :

A ciellCitl d« Revoillcrio ." , , .

19l1a/itorismo completa ' , .......••......

Negariio total do Religieio (ilolica ,.·········

Paraiso ateu

•• , t ~~ •• _ •••••• I .1 .... · t··· ~~ ~ .. ~. ~.

o Partido Comunlsta

SocialislIlo, comuni ",~ . ~r;~r~';';';';'~/;T~" ;/~i;iR;';I~" : : : : : : :

I

124 124 124

B _ Algumas caracteri: ticas UOS m vimento. influ Llciados p 10 comunismo .... ,................. 133

Oelio e il7trallsigcllcia pessoal ,..................... 133 DemagOgia e exagerO a proposilo de problemas .~I:'CII/l-

({arios ... ,................................... 134

Exemplo atual.~ ~ in/illellcia comulli,~w lUi camnanh« pr6~

refarma agrana " "... 134

2 _ RECUSAR AS CAMPA HAS PARALI!LAS Dn C/I'!61.1C'OS

E CQMUNlS1'AS COM OIlJETNO COM M .. "..... 135

_ Nao b<i de fato uru objctiVO comurn 135

B _ Nao pode haver pnrali at;5. 11:1 luta do' cal6licos contra os comuni 18 ............•..•........ 136

Odio cOnlUllista contra "Rt'jormci AgrclriCl - Qrw, reio d«

CUfisciellcia" , ,...... 136

A arao dos clIl61icos /lao "'/11 0 carlJler destrutivo prt)prio

ii a~iio dos cOni II II istas , , .. ,........ 137

3 _ Cm..JO SEFAZ 0 JOOO DO ,\OVERSAIUO •.• ,...... 137

]25

126 127

Omissoes e siiencios que javOl'ecel11 os comlllli.~/(js .,.,.

Amal' as pobres lIao Ii ot/jor as rlcos .

A /aicidade [avorece a seito marxist" .

A tellditrcia a igualar at; conrlirtJc' de pall'lie e (!1Il/Jrega-

dos serve 0 comullismo .

Scm 0 COIICII.I'SO das »irtiulcs 'tistas IlCl(la se /(Irtl cle !,til

para os pobres .. , , .

o desvirtullmenio dos dOell/Hell/uS pOlili/fC'ios ClPI'01'I!iICl

aos canHUlis!as , , , , .•...

Exemp[o: 0 olarido em tort/o lill co-grslfio e da ptlrlidpa-

~:iio nos Lueras , , , , ..

Dislillflio ardllosa: cclIlliurfer () C:OII I(lIliSIIIO, 1100 pm'em 0)'

CQIIl!LI1;SlaS •.•.•..• , •... , •.•..•.•••••••.•..•• ,

Hii coanoustas e camlllJi~laS , ,.

Dupia vautagetn em expo}' a tcW a comuuistu .

137 139 140

127 128

128 129 129 129 130 130 130 131 131 131 132 132 132 133

ill _ Causas do ala ramente do c:omuni 11\0

........

,.

Uma objeriio capoz. de elllbol'llrar , .

Pramessas allici/1tJIIleS ,., , .

Crises ecol/cJmicQ-SQciais .. ,., .............•........

Libel'alisf1l0 " , .....•........•..•.....

F8rr;as secretas , , .

1411

141

141 142

144 145 14 )

146

146 146 147 147 147

v

1 -

3 - ORA<;i\O E H PARA AO PEl. POVO Uf)i\l'-l

4 _ _ VAN1'AR EM PR t, nos CUMNOS 1'r.~ E UlOOS A

OI'JNIAO PUB!.I .••..•........•....•..•....

5 _ ArROVEITAR A LH;i\o QUI] NOS VHM D 'UllA, ••. 6 _ .,. ESrp.CIAI.MEN'1 H A w:i\o SlH1R os ARIlIS CO-

MUNIS'fAS ...••..•.••....••..•...•...• , •...

I _ Os objctivo' "hlllUiUlilarios" dos COlllllni!ltus C II co-

Illborn~o com os cnt61ico , , .

122

134

B _ Algumas caractedsticas dos movlmcntor inrlucil-

ciados pelo comunismo .

Odio e inll'ollSigencia pessoal .

Demagogia e exagero a J)ropo5ito de probicmas secuu-

tl6rios , , , , ,

ExeJ//p/O atual: a injluc'}!cia cOImmisleI mt campCllllw prl~-

r('forma agrGiria , .. ' , . , , , ..

2 _ RECUSAR AS CAMJ>ANI1AS PAR;\LI~LIIS Dl! 'AT6uC'os E coM{]NISTAS COM OllJETrVO OMUM ., .•..•.•

A - Nao hR LIe fato um objetrv: comum .", .. , ... B _ ao pode haver paraUsnc;ao na luta d ·nI6Iico.

contra as comunista , .. , , ,

Odio comrmista contra "Re/orllla Agrtiria - QII/!sliio til'

Consciellcia" "., , , .

A a~iio dos cal61icos /lUO W/IJ 0 raniter destrutivo pr,jprio

a l1fiio dos comunistas ,., ,.. , .. ".

133 133

123 123

134

123

Uma objerao capal. tie (!lIl/)Ora{,ar , .. ,., , ..

ProllleS$llS alucinautes ................•........ , ..

Crises eeo/lomica-sociais .. , " , ,.

LiberoliSTllo " , , .. , .. ,., ".".,.

FOTras secl'etas , , " .. , ..•......

146 146 147 147 147

124

135 135

A'r01.1 S COM 1 'T fl. liM

124 124 124

136

136

ROIL DO

AT6LICOS , ..• , .. ,., , "

5 _ ENCiOOO COMU ISlA IIAIHllI,\I.: I 11\ (0 1'R,\ A MiSI'!RIA E A lNJ 'II~I\ , ..••..• , .. "..... • ..•. 6 _ lNS1NCERIi)AUE I'tJNr)AM hNTAI. IXl "Btl fANI r JUS-

MO" 'OM NT. 1\ , •• ,., ••• ,. , . , , •• , , • , • , .' "

'7 _ A iii LA CO I NI'1' Ul.'I' AO RA t), ,,' In 1('0

Ui\S VERDADlilR S 00 '['!tIN • , . , .. , .. , ••. , .•.

8 _ COLABOR R OM A MP NIIAS DA ITA r RX1S-

TA' AZER-T.lIF. J GO , .• , ....•• , ...•••... ,

9 _ .,. M ,SMa Q 1'100 1.1\ 1'1\ PEP I. NO 0 FOR-

MES A D UTRI A II OLICA ." ..... ,.,., .••...

II - Como l'cogir contra a illtiCIl cemual 'hI

125

137 137 137 139 140

125

126

3 _ COMO SE FAZ 0 .d)GO DO ADVERSARIO , •• ' Om;ssiies e sitellcios que [avorecem 0.\ COnJU/I;I'las

Arnor os pobres "ao e odiar as ricos .,.... . .. , .

A laicitlade javol'ece a . eita marxism . .

A tendillcia a igualar {I cOlulir6es tie pnll'l)f'S e em{Jn'ga-

dos serve () .comllllismo ., , , .

Sem 0 concurso das virtudcs criMii s nuda se Jan; tie (ail

pllra os pobres , , , .. , ,

o deSlliftuClIIICtllO dos doell/lltlltOs pOllti{icios apl'l11'cit(l

aDs eomurdstos . , ... , . , , ..... , , .. , .. , . , ... , , , , .

Exemplo: o alarido em /{JnlO rill co-gestiio (t ria /wrliC'if}(l-

9lio nos iucros ,., .. , .. ,', .. " .. " ..... , .. , .. "

Distillffio urdilosa: CQm/J(Jter 0 C(}lI1l/1/i~'IIIO, /laO podm os

caml/flistas ,., ,." .. , "

r-fa comuni las c conllmisws .. , ,., ... " .. " .

Dupla vantagetn ('/11 expor a ttltfC(/ ouinnist« '

144 145 146

126

127

140

l27

141

128

141 142

, .

1 _ A GRANDR [)11~ICtJI.I)fIDIZ: m~Cl:.l{NI R A Plll.lSBNCA

DA lNI'l.U ,NCIA COMUNIS'fA ., ........• " •• , .•

A - Conheccnd a doutrina comunista ,., .. , ,.

o camunismo, UIIICI selto '" ., .. , " •..

Materialismo evolu -ionista ." , . , . , .

Tudo f: relativo, ;11 lu lve a IIlOl'CIl

D~strujriio da J greja. da OI/foricllUl;,' lil~ 'l;i~;~"~;li{; . ~~,;(;,

Dltadura do proletariado .....• ,', .. , .. , ,

Luta entre os opostos. "Dia/Mctl' ..•. , , " ..

A ciencia da Rel1o!uriio .. , ,", , .. ".

J Rltalifarismo cOIII{){NO ••••. , , , .••.•• , •• , ••.••.•

iVegar;(7o toto! del Religic;o a/6licu.,., .... ,,··,···,

Paralso ateu .,." ,.,., .. , ,.,"' .. ".,.

o Partido Comunista , . , , . , , . , , , , .

ocialismo, comunlsmo apare',U'lIlt'lItt' lIIifigario .•.... ,

128 129 129 129 130 130 130 131 131 131 132 132 l32 133

m _ Causa do alastromcnfo do cOnlunismo

146

v

IV

IV - 0 eomunismo c intrllt' carnente nmu , .

L - 0 COMUNlSMt), INI 11GO DI' M()Rn~ lJA RRI Imiio •.

o {llal/o do Crimlol' l' u R "t!l'lIrm) , ,.

~ camunismo acena CU/II O/l//'(I /'ecil'nriio .....•...... Niio hd seita mais radicatment« Wlli-f6'figill.l'11 •.•..••.

2 - "OMUNISMO, A PlOR DAS HAltaltll1 S , •.••.•.. ,.

v-

oncJusiio

• • • • • ~ • • • • • • • .. • • • jo • • I • , • • • • • • • • •

1 - XOIlI ",0' S .•..•.. , .....••.•......•.••••..

a an cair no ardis do adv rsario .

b) Lulu ide I gica vig n> a . .

c) Rccusa de qualquer cooperacao .

d) Desapego tics ben terrenos ,

) Dcscjo do, nC'n<; celestes " , .

f) Espfriro Hicrarquteo , .

g) Reno acao tin vida crista: a meusagcm lit . .: tltill1o .. h) onsagracao ao Irnuculauo "omr;ao till Maria .... i) Pulavras afetuosas • confiantc . at Revmo, lero ..

2 - n N AO FIN L

Carta Pastoral de, Penitencia

a tidade Hurnilda-

N ECESSTDAD Di\ PENITi!.NCIA

AT REZA DA ""NT I NC'I" . - .....•.•........•..•

DIS JPLINA D P I. '''5 .... ·· .. ·• .. • .. · .. • .. · .. ·

REI-I.E OS SOC) I I "sl.flt;;· .(;~ ·I;~~I·I·(..~· '1":::::::

Rt P .ABlllD,'DE DOS 11(1. ~ I'''C,\ 11.1;;(0 \)

I DAD .••••.••.•••• . ...• ,.... • •••.•.•• ,

o ORG T.no. ,\ SJ\ IJO 10U,\I' I,\RISMQ

I1IITRARQl:t,\ 50 l,\ r 0 SP.NS DO t:'i):iR'T~~':::::'::

III ~RARQU1" sOC I \1., I Il'RJoS I DivEL P,\RI\ A PR TIC" D,\ VIRll DE •

COMO 'f; D'SIOR~~~~ ',;,' 'I;;I'P"N'I~;S- 'p~' ·1·1;.f(·I~)~·:. ::.

C« nDAD, HUMILDADP, PI".Ni flo. l lA, All Eitel'S 0,\

ORDEM SOCI,\L RI. 'A , 0 •••••••••••••

P NTTI el,\ NEe ESSI\RI E J'E IfP. CI vot, TRIA ..•

VI

148 148 148 149 150

150 150 15 151 15J 151 151 152 153 153 154 154

155

157

160 1)2

163 165

166 ]69 171

173 175

180 182

Carta Pastoral - 0 Documento lonciliares sobre Sagrada Litur ia e in - trunlentos de CORlunica<;ao ocial .. , ..

OS DOCUMENTOS PROMULOADOS ., •......•..•.•..••. PRUDENCIA N"ECESsARIA ..........•......••••..•..• DuCUMENTOS DlSClPLlNARES .••.•...•..•....•.....•

I _ A "Mediator Dei' e a nova Constitlli~o l .. It<lrgicn

1 _ A ThIJ'ORTANCIA DO CULTO tNT RlOR .••• , •.•.• 2 _ R.ELA~Ao 'ENTRE a UL TO EXTE.RN A St\N I IC -

cAO INDIVIDU L •............. , •..•.••..•. 0 •

3 _ NECES IDADE DA PR6PIUA SAl'lTI I "CAO .

4 _ SAcERDocro DO PADRES E SAC[!RD6 10 DOS fI(iI . 0 5 _ MAi'ffiIRA DE PARTlCIPAR PRUTUOSAMBNTE DOS ATOS

LlrlrRGTCOS .••••....• 0 ••••••••• 0 ••••••• 0 •••

6 - PRATICAS prRDO S AO Ll'rURGlCA5 .•.••. 0 ••••

7 _ ANO LtTURGICO E SANTIFICA(;XO DO Pl(.~1

8 - SANTIFIC ~AO DO DOMINGO .••....•...•.•••••.

9 - ARTE E LTTURGIA .... 0 •••••• 0 •• " •••••••••••

n _ Os instrument de cODlunico\'io oeiaJ 201

A - 0 DECRETa co CILIAR , .•..•.....

1 - As QUESTOBS MOMIS .•.......... , .•...•. 0 , • 2 - FORMA~O DA Ol'lNTAO PUBLICA ...•..•••. 0 •• 0 3 _ CLlENTES, PAIS F. EOUCADORES, n nEMAlS AUTOltl~

DADES ..•..•...... , ... 0 •••• 0 ••••••••• •••••

4 _ OBRlGM;OES DO. 'FlEIS,I! DlRF.Ciio G RA otSTE

APOSTOLADO ..•.•.......... 0 ••••••••• , •••••

B - NORMAS PA TORAlS ••...•........•.•.•.... 0. 1 - A ARTE DAS I lNUA4;OES ......••... ·•···••· 0 2 - A DEFlClR CIA DA CRITICA .0 ..... 0" .... o ••••• 3 _ O.RlENTA~O E IJEcfFTCA: A IMPRE!. SA ...•.••• 4 - 0 JORNAL C,\T6uco •...... 0 •••••••••••••••• 5 - TEATRO, CI EMA E TELEVISAO •....•......••.•

6 - 0 RADIO ••..... 0 ••••• 0 •••••• _ ••••• 0 •• •••••

Conc1nsao 0 ••••••••••••• • •• • 0 ••••••••• , • 0 0 • , •• ,

185

188 188 189

190 191

192 193 194

196 197 198 199 200

201 202 203

204 204 205 205 206 206 207 207 209

210

vn

In u~ao a to -al obre a Igr ja

A COLAlJORA~AO OA lac sn j>AI~A (laNd to ".,',.

,VENTOS LUTUOSOS """""""""""""""

ASStJNTOS OESTA lNS'L'RU~i\O PASTORAl. , .. "."., .. ,. A lORE.1A NA ECONOMIA PA RI!DENQAO , ..•...• , •. ,., IMPORTAN'CIA DO ('ONII J H!NTO 1)A DounUNA sflBltE

A JaREl;' ., ... , ..••.....•.....•..............

opftul0 I , . , .

PALAVltA "TGR .J .. ••... • .•.••••...•••• , •.••..

A NATUREZA D lOR J Dl RI 10 ......•... , ....•.

o REDll E 0 REBAHlIO DB RIS ro , , ' ,

A p cro ESPJRI AL E MrS rrco 0'\ ICiRE,] A ..•. , ••...

PARABOLA DA VIDEIRA .e IlOS KAMOS ,.... • •• ', ••• A Ft\.'\JiIIA DE Dr.('''; .. ,.. . .,., ....•...... , ... A GER,l,CAO E PIRITUAL .••...• , .............••••• MARJ • MAE 0 IGRE.lA .• ••......•. . •.••.•..••.

.f «;-0 MAT R DE MI\RI NTi!i TMA N\ J ,RIU .

TGREJ A, OSSA MAn ,.

IOREJA, CORPO MfsTI a DE 'RISTO .

Io ALDADE • J) 510 AI DAP N lCRBJA ..••.••.••••.. As RIQUEZ S DA TClREJA Dr. RISTO .....•......••.. ,

IOREJA 'POVo [)E E S .. ,., , ....•...•..

SEME1.IlANr,:AS I? OIFER IlN~AS TlN1'IUl D r-ove E I.EI'I'O l!

A IORE.1A ..• , .. " .••.•..•••...••.•..•.••.•..•

U!'ITYERSAUDADE OA IOIUlJA , .•.•...••....••••...•.

PRERROGA'rIVAS DO NOVO PaV! IlR Dsus .. , .

DTFI!R 'NrA F.N'l'R ClI\ .PRUC)( l(l ('0 'IlJM 1-. 0 SA ERD -

Cl0 MII"IISl' RT I ..•....•.• , ..••.•.•......•.....

o "SE 'SUS FlO )" ........................•..•...

ARJ DAD· DA ID Df DO I' 0 02 D· .

Capitulo 11 .

OTAS DA VERDAOElItA laR.I , ••.•.

OS I'ECADORES NA IOREJA ., ..•.••.......••.••. , •. AT" lAS DO DEM6 10 •..•.• •. • .•....•..•.. , • , PAP L 1)1\5 HERESIAS.., lGREJ" •...•••.........•.

IMENTO Di\ 1\ rrOADF A lOR J ., •.......•

VITI

213

215 216 216 217

217

218

2]8 218 .. 19 219 220 221 221 222 22 224 225 226 227 228

228 229 229

229 230 231

231

231 232 233 233 234

VOCM;AO A SANTIDADE •............••.•••...••..• Do S llSPEClAlS NA ORDEM IJA SA TDAlll'. ...••.... ···

FORA DA (iREJA NAO Bh S L A~i\O ,., ••..

Nosse ATITUDE COM OS QUE E 'TAO rORA OA lORE.JA .•

Capitulo m , .. , , ..

A IGREJA, SOCIEOADE DBSIGUAL ), MONA1~Q\JICA .,., .•

AO PEDRO. CHEFE DA TOR JA ..................••• o PAPAS, 'SUCESSORES DB SAO P OR .....• , .•.•..• Os AJ>6sToLoS, PAS ORE LEGiTI 1:OS SOB S~o PEDRO " Os BlSPOS, S cs ORES 005 l' STOLOS ••........•

FtiNC;AO DOS BISPOS •.......•..............•.•..•

RELA«;:A.o ENTRE a PAPA E 0 BI P , .•.••..•.•...• A COLEGIALlDADE ......•..............••.....•... OBISPO NA DIOCE E ....•.••........•••••.•.•••..

o Magisterio Ede iaslico, , .

o Ma~st~~o In!ali~'el ; .

o Magisteno nao infallvel ..........•.............

OBispo Pontifice . , .

o governo da Diocc e , .

As ovelhas e 0 Pastor . . .. . .

o TROS GRAUS DA HIER.ARQ I .•.. , .•.....•••...•.

o Presblteros .

Os Diaconos .

Os Religiosos .

Os Religiosos e a Hicrarquia .

Os Religiosos e a sociedadc civil , .

...

Capitulo IV" , , .. , .•.. " ..

QUE.Jl,tf E LEIGO .....•...........•.•..••.•.. , •...

A obrigacao do apo tolado .... , ............•. , .

postolado de aguo e de pnlavra ., .

A consagracao do mundo , .

Direitos dos leigos .

as leigos e a Hierarquia , . ,.

Cllpitull) V ' .

CAR.ATER ESc,\ToLomco Dr\ TGREJA •.. .., ••••.••.•. A [GREJA 1nLlTANTE, GL RIOS E PAOECP. TI'

Relacoes entre a terra, 0 ell e 0 Purgatorio .......•. A devogao aos ante ..........••.........•.....

234- 234 235 236

237 237 138 2jH 239 239 239 240 241

41 241 242 242 243 2. ~ :!43 :!43 244 245 245 246 246

247 247 248 24H 24R 241l 24C)

250

250 _50 251 25t

IX

apitulo VI .

o M.ODERNJSMO .•....................•.....•....

NEOMODERNLSMO ..•..••..... , .•••.. , ..•• , •...•

Espfrltc m demista ................•.............

Renascimento do rnodcmismo .

Finalldade, tatica c. eSlralegia dos medernistas .'., .

Ajustarncnto ini t:ondi90c mcdernas .. , .......•.....

Eficidnciu da c !rategiu modcrnista .

o CON R£ ros M QUE E NOTA ,\ PllllS 9 00 rsriRITO MODER 1 'IA .•.....•..........•.

Dcvocoes puruculare .

Desprezo pel Santo ff ill . .

mpenho em dcspr tigiar 0 Mngistcrio ~clcsia tico .

colegialidade ., ,................ . ..

Pressao demagogica ubre a ut ridadc tin Jgrcja

ensualismo c Esqucrdismc .

Carta Pa toral - on ic eracd a propostto da apli 'a<;3.o dOR do um 11(0 promulgado pelo oncilio urn "ni 0

Vaticano II .

TN !>IEMORIAM .......•..•..•. , .•..•...•.•..••...

FINIIL1DA.D.B no CONdL10: llBNOVA~~hO. AI)Al>TA~AO 'E

I~CUMJlNrSMo ......•...•.•....•......••••.•...

HIER RQ J 00 !lIN '. PR1MAZIII ))11 RENOVi\ At) RSPI-

NTRE II TIER 51 01 FU5A F /I. 'IE T.\J.IDADE 00 ItO 1E 1 ATUAL •••...••. ,.. , •...•.•...

NEOMODER ISMO ... " •••............ '" ..•..•..••

x

273

275 276 276 277 279 280 280 281 283

284 285

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253 253 254 254 255 256 256

257 _57

260 260 261 265 266

26()

274

o PAPEI DOS fODERNISTAS A II RESIA 1)11· SA ••.••... 285

o PAPEL DOS MElO DE OM NIC !;-O 0 IAL ..•.•... 286 "SALVO D1RElTO PARTIC LAR, MANT NIlA- P. 0 so no

LATtM os RIT LATINOS". . . . . . . . . . . . . . . • . . . .. 287

1 IPORTANCIA DA. PARTE DISCIJ'LINAR .. , •....•. ,.... 2t:!8

o CANTO GREGORLANO ..............•••.• ,........ 289

o CANTO RELlGlOSO I'OPULAR •••... ,.,............ 291 PLGDADE e VIDA COMUNITAH 1/\ •.••...••••••• ,...... 29 J SOCIALISMO NA IGREJA ... ...........•..•••.•..•• 293

IDA COMUNlTARlA 13 DlltE<;AO 'SPIRITUAL .....••..• ,. 2 3

COL TO DOS SANTOS, IM}\ . . • It dQUT • . . . . . . . . .. 29

RAtio DO C L TO DO A OS •..• ,................ 2 5 Po 'TOO DE DOUTIUNA O' PINIDO .•.........•.•.•.• 296

ECU1!JENls]l.1'O ...•....................•...• '" • • .. _ 97

l ORMAS DE A\AO ........•..•..•...•..••..•.••.. 298

CONCLUSAO ............................•. , • • • . .. 299

Carta Pastoral sob e a preservaeao da

Fe e dos bons costumes . . . . . . . . . . . . .. 30 I

o ANJO DE PORTUGAL ....................•...... 305 A VlSlTAS DE 0 SE IT RA •......••..•.......• 305 o lMAcuLADo CORA~AO DE M.\I{IA ••.....•.•.......• 306

eSAo DO INFERNO ....................•.•...•.•. 306 OS PECA.DQS - A GUER1~A - II OJ 'USAO PII C<lMUN!SMO 307 A CONVERSAO DOS P CADOR~S ..........•.•. , ...•.. 308

Ll~6ES DE FATIMA , , , . 308

REPARA9AO E l'BN1T!NCIA .......•........ , • , . . . . • . 10 A NATlJREZ.O\ DECAUlA XIOE APENITEN [" •••. , •• ,.,. 311

BENEFiciOS DA IT.DrrA~.\O OBIlE; 0 IN17ERN •..••..•. 311

FALTA DE! AT· ~A A ADvt!RTENcrA u OSSA Sf: 1I0R 31

DSSSORAMENTO DA MOM L A ror.rc . . . . . . . 31 4

DESARTICULA(AO DI\ DOUTRI A D.\ IOR!;.l" .....•..... 315

NO~AO DE PEe DO E AI\'OR D DE ., .•. "....... 315

o PECADO ORIGI. LEA R DE CAO ~.......... 318

SA mSSIMA EUCi\RI n , . . . . . . . . . . .. 320

OVA NO<;XO DE M1LAORJ~ ..........•.•..•••.•• ,.. 321

o MAGISTE1uD N-O INFIILfvEL ..•...•...•.....•.•. 322

o ruCD EM FAMIL11\ ••.••....•.•.•.•.•.••••.•••• 324 A DEV~AO DOS PRhnURO SABAOOS •......••..•.... 325 A CONSAGRA!;AO AO !MAC LADO CORAt;A D MARlA ... 325

xr

A PENn EN I

• • • • ~ • • , • .. .. • • • • .. I • • • • • • • • • • * • • ~ • • ,.

325 326

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332 332 333 333 333 334 334 335 336 336 338 339 339 340 341 341 343 345 346 348 34R 349 349 350 351 352 352

355

358 358

El\lPENfJO roa CONSTRurR {A NOV res JA PST OL6-

GICA E SQCIOL6mcA ........•............•......

OCASIAO E CAUSAS DA ATUAL RISB R UCIO A .•....•. CARACTERfST[ A DA OVA Tm~lU A: A Ri:LIGtAO uo 110M li.M TMPORTANCIA DA FI.LOSOTIIA ESCOLAS1'ICA .•..••.•....

o VIGOR DO TOMTSMO , , , , .• "

RBLATIVISMO RELIGIOSO E MODBJ~N[5MO NOS '1'1l()l.Oa.OS

D NOVA lOREJA ......• , .

TMUTAlHLlDADE E DES,f.NVO V1Ml!NTO PA veRDAD RE-

VEl-ADA .•....••.••....•...•..•..••.•.•...• , ••

IMPORT.S.NClA 0 S F6RMULAS 000 1ATIC • , R J I 'ION IS SUBVERSAO DOUTRINARIA .•......••...•.. , ..•. , ••..

REMllmo PARA 0 (AL: 'IDELIDADE A "IRAmc:- •••• , .•

a) Indicacao de Paul Vl ,·,······, .. , ..

b) Exemplo hist6rico: cst6rio c a unta Mac de D us

c) Norma geral .,.,.".,', .. , , '"

cl) A Impcrtflneia du rmli((3o , ' , .

c) orma de [ulgamento para as novidadcs .

ARIOS :MODOS DE ORR fy[PP.R A TRAOI(;AO •.. ' , .• , .

OS FALSOS PROFETA B S I OVOS ,\'1' I' 105 ...••..• A PROFISSAO DE FE A PRATICAS L11(rROI AS E RELI-

UGIOSAS , .........•........ , ..••.•...•

o em TO A SANTisSlMA UCARI TlA .....•.•..•...• ,.

D ESSACRALIZA<;AO .. , ' ' ........•.. , • , , ......••... '

PllOTBt;AO E MEDIA<;AO DE MARIA SANTisSIMA , .

359 359 360 362 363

363

64 364 365

365 365 366 367 367 368

368 369

371 372 372 372

CONVER$AO DOS PI!' DORES •.....•..• , .. , •.•.•••

Carta Pastoral sobre 0 Santo Sacriffcio

da Missa ., , .

o SA RIFiclO DA UND <;Xo DA lOR

T REZA DA IC;R J ..............•..... , •..•...

o S CRIFiclO n MISS •...•.•••.•.•..... , , •

E .ENCTA DO SA(;RlI'i'IO Il!\ Mlss,\ , .

EXCEl.E CIA DO ",Cit I i 10 D MISS,\ , ..•..

COMUNIIAO, PARTE I 'fI!GRANTH DO t\ Rid 10 •• , ..

A IIERESIAS Q I) TURP,HI A MISSA •. ,.. . •. ' .•...

MI SA, At RIFklO soc 1'\1 •..... , ... , •• , ..•••..

o SACERnOCIO H1ER.,o\RQIH () • A \11'iSA •...•.•...•...

A BRU() 10 0 ruM DO fll':IS , , , .

S I!RDOTE. 1\1 DlAOOR E Tit!': Dr. S Ii os 110 l'

CElillOCIO' 1\, Tis 1M • 'AI~I T ••••••••••

PARAMEN OS, LfNG A, • ({IMO lAS •.•... ,., ••...•.•

D l\I[lTIZ eX ................•.•.•.....•.... , • , .

PARTT IPACA nos 1'IEIS ..•..••...... , ..•... ,., .

TMPORTAN IA DO I.'I'O I TEHNO ..• , •..•.••• ", .

o PERI ,0 DO Tl'l'UrHllcrSMO ., ... ,., .. ,." .. , ...•.. PnmADE .LITIJRCiJC(I. E 1'lEDAUE INDIVIDUAL ..•.• , .•.. A C1tUZ I! A PASCUA .• , ...•..• , •• , •....••.•. ", ••

A COMlTNIIAO B NOSSA AN'nfll 'ACAO •.. ,." .•.. , .

01, POS) aus I~ARA A 'oM UN 111\0 .

A SAN rlSSIMA RrS'IIA I' ARlI1M'IE (,RISTA .••.. ,

A C RIDADE OIU) 1 QlIl.RJn I'OR Deus .. , . , •. , •.

9-0 D (ill. I,;A •••• , ..•.•. , •••••• , ..•. , •••• , •••

Lin OJA D noxim

•• , ".4 •• ' •••••••• t .

arta astoral ({ g .. gioruam nto» e

Tradieao , .

DE\ER DO HISP : VIlL ~ r LA ORlOllOXI

PROF 1)/\ Rl D Ff. NO I IJ loll. J A

II

Circular sobre a Reverencia aos Santos

Sacramentos . ' , ..

375

AJOELHAR-S'E, SINAL DE l~E NA EUCr\RI 111\ .••.• , •.••

-0 HA PORQUE DELXAR 0 TAO EX E ENTll •..... ,.

E l1'.'E'HU.! CA 0 SE DM1T i\ .\ '-0., CONPlSSAO LN'DIVIDU,\L Al'Rrc tAR ., .•• 11' ••••••••••

As SENHORA co { GU M DE CABP.{ • II.R I

A lMODEsT1,\. NO TRA.JAR E A NOSSA RP. PO 'SAIUL1J},\DE . , UMA ME 0 IDA SLM'PLE E EFlCAZ ....•. ,..... , .•... "AGGIORNAMENTO" QUE LE ,\ A l'ERlJI';AO nn.RNA ..•. SEJAMOS CAUTELOSO. COM CERT;\S f' 'RMIS ·OIi.S ••

PELO DE M P I

376 377 377 378 37K 379 38U 380 381 382

CARTA PASTO'RAL

sabre a definica

do dogma

aA

d

Bern - ave turada

Virgem Maria

11 de outubro de 1950

o nUl'" dogma da A.wlllrtio elf! farla SOIl//I',\'ima e sua .illlporililicia IItI 'grejn con/('mpartJlIt!il.

ENTRE AS imlmeras gra~Hs e singular s b 11 ricjas Celestiais que nos trouxe esle abencoado Ano Santo, avulta como pODIa culminante ncste pcriodo da Historia da Igreja, a defini~ao dogmlllica da Assuneao Corp6rca de Maria Santissima aos Ceus,

erdade tirrnemente a<.lmitida por t da a rl tandade, scm

embargo, a declaracao autentica de que 'In faz part 00 ccnjunto de misterios revelado por Deus para a salVHl1aO do hemens vem multo a prop6 it no temp. difk is por que passa a Igreja e todo 0 Genet Humane. Os homcns, fas inad s pelu

. • miragem de uma Ielicidadc jjus6ria procurarn crier para si urn ideal de vida crista segundo as moldcs dUB 'xig,Gncias do muncie coutemporftneo. Desprezam, ncstc afi, a que a Iradi9ao cnt61ica mantem jntrlll:1sigentementc, e estabeleccm novas cfmones de um evangelho novo, em nada coniormc aquila que 0 Filho de ]) us veio ensinar aos homens,

Para tal epoca ja S. Luis Grignion de Mon~f(Hl preconizava uma solida e verdadeira devo~ao a Nessa nhora, como antidote contra mal tao in idi so que vlria a de .sorur as energin da Igreja d Cri to ( r. . 'ratado du Vcrd, Dev." rur;ao em apend.), d finicao dogmatica da ssuncrao rperea de Marla Santissima, aocionando kte privllegio du Mile de D 'us, da novo impulse a devocao marial, c Lorna IT\IIi' elido 0 Iuadamento sobre 0 qual a piedade crista consirol a consngra~ao total a Bem-Aventurada Virgcm Maria.

Para que, caris imo diecesanos, po sais apreeiar melhor a sublimidade do ato pete qual 0 grande Pontffiec, que govern a tao sabiamente a Igreja inscrevera no n(I01cro des D gmns de Fe a Assuncfio de Maria Santls irna aos eus, dirigimo-vos csta

3

in trucso past ral, com rim de eselar cr porno refer ntcs a

novo Dogma ' a d 'finj~ao do unto Padre.

I

Em primeiro lugur. que. 6: 11m Dogrnn?

Pergurua oclosa poden.~ parcccr, uma vcz que 0 dogma e

Hi Iundamcntal tl RcJigi.1 l'isl~t.. que 1 d s dcvcrn dme tcr

n~a exata c clara.

Pols, precis amcntc porque Iundamcntal. cE JlI:CCS ario que

os fieis ni e d i III rrastu por loutrinas apuratos as, mas

que desvinuarn 0 conceito do dogma eatellco.

D gma ent ndc-s I; urna crdm,h; rc clada c como tal proposta pela Igrejn [I profLsuu de Fc dos Iieis, '11 olve dois elementos. Para que haja "dogma" cxige-sc que R verdadc dclinida tenha sido revclada, isla C, manifcstada nos homcns por Jesus Cristo au mediante oulros rnensagciros escelhidos por eus. Tais verdades sc cncontram no "dcp6silo da r 'vcJu~iio". isla C. nas Sagradas scrituras c na radiya Apostclica. Ouer dlzcr que nao fazcm parte da Rev ln~l'io utras monjfcsla~f es paruculares de Deus a algumas p , au , ainda que dela po sa ndvir cdifi-

ar;a espirttual para os fi6i. ais munif 'lac;6cs nada acrescenlam de neve a R vclar;a PI' priam 1100 dita, C 115 cxigcm, como ta, 0 ato de !c de todos os hOIllOLlS.

Outro clemente constitutivo do dogma ~ (I dcfini9ao da Igreja. :E a Igreja quo tern autoridadc pum ensinar 0 que Deus revelou, :e a lgreja que goza da assislGncin do ,-spirito Santo para nao errar quando propec a RcvcJn~ao. Pais Ioi D Igreja que Jesus Cristo mandou pregnr a vangelho n tedos os povos (Me. 16, 15); Ioi fl In que promeieu sua Llssiste.Jlcia atu a fim do Mundo. (Mt. 28, 20). A sim, ~ u Igre]a, 0 unto Padre, U o Cancilla Bcumenico, que estabclccc 0 Dogma,

* • •

Duns que. toe. , convem, aqui elucid mo . prlmeira res-

ponde aos incredul que ~m nas sucessivas dcfini~5 s Uti Igrcja uma prova do. vcrsatllidade da Instituiciio de Jesus risto,

m dogma novol - A lgreja crude varia - uizcm - que hoje ere a que ontt;m ncgnva: tern Ilgofn por inconcusso e absolutamentl! certo 0 de qu :lnles duvidava; l1I:ga no momento au afirma 0 que, levilda pclo vorlicc dos tempo, dcsdiru mais tarde?!

4

Como se nganam estes sabins do rnund qu " inr?IiJ:II}~cn ~, ignoram a Sabedoria de Deusl N ~ntanl(. un. propria len 11.1 deveria encaminha.-los aver ncstn vida da [gn';Jl~. que .cre cc c so desenvolve, urn fen6m no natural a todo orgJH1IStnO 1'10. uc fez a Cieneia? - Debruca-sc sabre 0 livro dn natureza que Deus Surna Verdade, lhe abriu ft. invcstigaejio, c. val, puuco ~I pouco, folbeaml o as p~\gi n [IS tl, estu obru itd 111 in:! vel, I1l1'111cM ?I'~.o conunuo para descobrir as ~els que n.~g~m e~[c COSl11l) n~~Il}lVIIhoso e assirn I'D 11101' conhece-lo rUII·a mnrs fllell mente domlmi-lo,

o sabio nao inventa leis, nadn cria tic noyo. ~L<.: npcnas v rlfica as re]a~5es exi tomes nos seres d sdc !ooua origem mil 'naria. Vetifica, a1 gra- c, I.: coloca-us ao service ua Ilurnunidnde, Quis a Providencia di por a c isas desta n~ancira, c ;~ . lm dar ?l. rnais nobre da laculdades humanas 0 aliment c. piritual da invesligac;ao no grande li r da natureza, ondc reluz n Sab doria da Criaciio.

Coisa sernelhaute so. d{l com <I Revclacfio. ~"ih': ncervo de verdades sobrcnaturais COil] que sc dlguuu Deus elevur nossa inteligencia a uma ordern de conheclrnernoi mal nobre, EsIC deposito sagrad entrcgne a Igrcja ~uo aprc cntn t~das .as verdades de modo explicito c claro. Ha nas agrndn cscntura c na Tradicao muita doutrina que, para ser c plicita I..: Illram,;:nte conhecida, demand a 0 studo lab rio 0 do, Padres e D utorcs da Tgreja. A iru rnuita verdades da Revcla il .6 vlcram a SCI" definldas mai tarde. E utras bjeto de r imediata c direta por parte dos fieis com 0 tempo, gracas no csf6q;o dos estudiosos tornaram-se rnais claras e rnais precisa .

~ • ,Ilo •

Poderlamos estabeleeer urn paralelo. 'omo fI Jt!IlCIB pro-

Iana aprofunda 0 conhecimento da natureza, scm nada crinr de novo' assim a Ciencia sugruda, a Tcol.ogia wt6lica, pcuetra mais 'no in tim 0 do deposito da Fe, elucldnndo pontes ja rcvelades sem nada mtroduzir de absolutumente 11(11,10. ccnheciment; da Rcvelacao se enriquece u ampli .. ; nila h{l r<':vc!ilc;ill> nova. Como a natureza - com relacao it i~ncitl protana - e melhor apreendida, nil e de nov criada,

Ha, porem, lima difcren a entre a in cstigncdes cicntificus

e as estudos te logico r ializados pela Jgrcja. :1 inve tiguc;a

cientifica, a inteligencia humana, full el pur n tureza, podc des!,rarrar-se e fixar-se em crros. Dill a sucessao de hirot cs cxplicativas dos Ienomenos naturnis, pOI' ve7. S, em oposicfio 1I11las as outras. a Ciencia sagrad.a. 0 cstudo, ~~nqu mlo 6 feilo pelo conjUl1LO dos doutores e ob a vigiianLe oricnlacfio d;1 Sunll! (grcja, goza da assjstencia do Espirito Sanlo, (Ie mnndrn lJUI.:: iumuis acontece vir a totulidade dos fieis a n cilar com cerlO C J'cvc-

5

lade aquil que nao lui bj t dn paluvra livina. clc. env lviment , III todl ivr ua c, nftn sc raz [l r ctnpa que se chocam c contrndizern, 1ll11S de muncira hurrnenica, como 0 desabrochar de UIllU nururczn qU\! crcsce scmprc ip,uul a 91 ruesrna, afirrnando-se ~C111PI'C melber c com muis pujtI11t;a.

A dcfinil;rfio de lim rlngmu, pols, l1ilO q UI.!I' dlzcr uma vcrdade 11 ova, embora lrnpllquo p:11'H 0 !'iel uma ohl'1gw;iio nova: o ato de Fe explicit I na vcnlade cuju rcvelucao c uutentieada pola pulavra da lgrejn. csdc 0 comec;o tin. 19r ',in, lu estuva

este ponte, que ntrnva como lI1aluriu de ~ 110 conjunt inde-

tcrminado de tude quanto cus rcvclara. guru apos 'lI1()S de

vida em que algI' 'ja f i ixpllchando . ua c, h gou mm ruo c nvcnicnte de igari de risto, no U o de sua iulaIi biiidado , como Pastor upremo dos ficis declarar que, de Iato, esle misterio ~ do numcro dos reVCIIJUll~,

Eis 0 cntiuo em que e pode lalnr em evolucao do' Dogmas. Pois, no eonhcelmcnto dtiS anigos da 6, podcmcs distinguir Ires perlodos, No COmcflo, M [I po 5C pnclficu tla RcvcIm;tio, na expressiio simples e vulgar que nos aprcscntam os prirneiros slmbolo • nmigos como as tempos apostelicos. om

orrcr dos an , surgcrn duvidas, h sitacoes, ~I vezcs contraditas, a fa d esclnrc imcnto, lin polCmica upologetlca do studo mais apr Iundado dus Iontc da Re clncao, a Sagrada Escritura u 'l'rndi~ so, Neste pcrlodo, aparecem heresins, isto 11, posicfies que dcsvlrtuurn 0 nccito da vcrdude r vclaila, c na s subm item ~l diretrizcs du Santa Igreja, a quem compete presidlr e guiur as invcstigu\r6cs tcoleglcas. omo Iruio clcstcs estudos, npologctlea c polcl11 icu, Hc\unI11HIC pontos ObSCUl"OH,C repontu 0 conccito cxuto c, quanta pn~sivcl, claro do 111 is lerio, Fl x a-so a express Uo d a verd ude, c:; Itt betcccm-se os dogmas proprlurncn c uitos, pais, ncsta j'1I~C, intcl'v~m sernprc a palavru autorizada infal ivcl do ncilio ou do Sunt Padre que define 0 contcudo du rcvelm •• io na qUCS[UO ugituda,

• • II<

o s 'gundo ponto, que fJlucklnr. ~llende :' ncccssiullde<; apologeticus para fazor r<lcc a orienln'oc. hCfclizrll1(cs que resurgcl11 nu scio da 19rcjn,

Qu.muo a Tgr 'ja d'rine um dogma, cxprimc ern conccitos humanos, C 111 pnlnvnls hunmnas, .1 "cn.lm.h: divilUl, 0 ll1islcrio revdado, 'sl[l cxprc. ~·lll) pode ser exatn ' propria quando se trota de um rato; sera c. ata, mas :lnaJI)gie:t. quando I) n:vcludo fur UIll mistl;rio, nu sClllitio c:.tritll ULi ]lnlnvrn. As'ill1. nao podemos lei' LIm conedl pr prio lin antis il11l1 Trimluuc, vcr-

6

dade que supera no sa inteligencia, aqui na term. Mas, tern s urn cooceito exat ist ~ i iento de erro, quando ~\I1;,11 gieamente, a truves de cornparacocs tornadu f\ coisas criadas, form arne s LIma ideia deste misterio nltissirno, ~ ue conceit Ii a Igreja os exprirnc em f6nnlllas dogmiilicu , que scmpre e em todo tempo. slgniflcarn a rncsma coisa, scrnprc c em Lfldas us CPOC,IS correspondem aquelns id6i~lS. c,m Clue n 19rcj(~, guinda polo Espfrito Santo conccbeu 0 rnistcno ell: Deus, Porisso, rnudam-so as coi as, govern os, e inslitui(focs; l1asCCI11 C morrcm povos; criarn-se m196 s: sucedern-se slstcnras fllos6fieos. C 0 Dogma continua a exprimir scmprc a mcsrna verdudc 0 mcsmo conceito. Aquilo qu ha J i. mil anos acrcditavarn os prlmciros cri taos, quando liziam que C11l Deus ha lima natureza e tres pessoas, e ainda a me rna coisa que nels hoje cremes quando enunciamo e te dogma. Hou I! upcrfeic arncnu na elucidacilo das nocoes de "pessou" C "natureza", mas, em substauciu, .0 contcudo da nossa fG foi e c uhjelivomcntc 0 rncsmo.

Ora, carissirnos mhos, C o que ho]c ncgnrn as faulnj'\!s de uma pretense "Teologia ova" que reuviva nu Santo lgreju ~1 peeonha deletcria do modcrnisrno. Para ti:, lcs "l.:ulogm,", a f6r· mula dogrnatica nao passa de sons vazlos, que sfio diversarncnto prcenchidos na uce iva epocas UH Historia. s palnvrns !'ia as mesmas, rna. 0 conceho variou, quilo que 'ignificuvClln nossos maiore ao crer nil srna. Trindadc, nao ~ o me mo que hoje admiiimo emboru 0 termos, que C:le 1I. avam, sejarn identicos aos que n6s empregarnns.

as incredulos negam u lmutahilldade do Dogma porque niio cornpreerulem uma defini<;ao da Igrcjn Julgarn que est u clefinicao altern. 0 deposito dn Fe, pelo aCI'(~scil1lo de tim cleo mente an tes j ncxis ten lc. A "N 0"<1 Teo I ogl n" u ri.t n HI u lmuta h j. Iidade de alga dogrmitico, rnas indelinivcl. .. sc accitu u r61'11111iu tradicional, e s6 IHl aparencia externa dos lfrrmos qUI! a cxprimem, nao DO conteudo - que C 0 cssencial - p r cia signiIicado, No fundo e ta heresia e pior do qu a prim 'ira. pais, tenta destruir pela bas 0 edificic per ne un cien ia sagradll

confiadn a Igreja propo ta aos fici·.

Acautclai- os, cadssimo mhos, contra c las no idadcs. verdade revelada 6 scmpre Do me rna. ~ n!1 'rfl:i oarnenlO IUc, no decurso das idades hii, nao c cvolw;ao de um conceit para outro novo, mas progresso no conhccimento do mclltnO conceito que se aciara, que so aprofunda. H;\ flcllclmr.;i1o maior na reveiar;ao. pela qual, a pos.'ie da vcrdadc ,c torn.1 mois inlima e mais intensa. ao M climinac;i:io de UO)ll crdm.lc (l que outnt

ucede. Ja Igreja ha vida. bl'i progrcsso, h6. ]'mjUlll;iI, Illas scm·

7

pre da I11CSI1l!l natureza. I r descuvnlvim mto, nil por mudanca como sabinmcntc notou I,) Lennon c: "1111 PI'OgH'!".I'O quando WIlli coisa se tleseuvolve em si JI/('slIIa,' lui nutdunca, quando utna co/sa cessa dt' ser 1"1(1 III ("I'tIII e ,1'(' torua otttra. Cuide-se que IwjcJ prouresso IlaO /tn/a II/l/d(IHf(j, Crescant, poi~', e '/(1.1' sautas doutrlnas, COIliO e Iwcesst1rio. Pl'OgrldwII em tllliplidlio c rapldez 110 lieCIII'SO elo« WIO.I', C()NI a ciellcin, a ill t eliK/l1I cia, asobedoria de todos e de cnd« /.1111, rlt, cud« lndtvkiuo /~ de toda a Tgrcja! Mas que f}m!ll'id(//II 1/(1 sua f}nlfln'a naturem [ ... 1 Hd ieruunente 11/11(1 grande dilel'f'lIra entre o de:mh/'o har tla ill/lineia e (j maturidade do hom 'III, tas homeni t' menlno scm a uiesma

pessoa [ ... 1 )/1(: a doutrina tit/ Jgreja obcdeca, pols, a esta lei do progress ; que eta St'ja apro/ulltiat/a COlli as (1II0S; 1II11.V que ela permaneca seutpre uma, pura, incorruptivel" ( Corum.' 22 .

11

Dogma t.la ssuncfio orpercu Lie Maria Suntissirna, teve a dcscnvolvlmen] comum liS kmai. vcrdnd revcladas; e por mali 0 c pcciul, pois. nuu c duquelcs arug s de F~ cxpltcita-

mente contid s na ,_'SCrilUf'aS, como sao para nos cingir-

m aos mi leri relative a ssa cnhoro,:1 Virgindnde e

a Marcrnidudc ivina d liul'in. cni. (mIdi cncontrar-se nu

Blblia agradu um te '(0 IUC dlrclarncntc rev I 0 Iato da ssun!'r~o ~e ~arja aos .eus. . trcchos 0111 '1110 sc sallcntarn OS prlVJIi~gIOS singularcs de Nessa Scnhoru, sao n .mel/WHo Angelica CLue, L 28) e o proro-cvangclho (Gel', 3, '15), Desle ltiLimo da inimizade perpdtua prod i 1 a per Deus on Ire II serpen tc e a :nuIher, podc dcduzlr-sc a coopcl'iI~l1o de Maria )111 Retlcm;:ao com a aliadu do Divlno Rcdcnlor lUI III ta con tra 0 jnimig~

d Gel'l.ero Humane, bsolutarncnte r;JI~llldo. a vitcria total

6bre 0 demoni com 1 tI apurulglo de csplondido triunfo:

tcrmina na gl rif ncta Ia ugradu Hurnanidad d ri t n

CU, Fato que nus incllnu a admitir scm .lhantc prlv i16gi para a mulher bcndita que com 0 al ador csmagou a cabeca da serpente infcmul. t1. nuo C dcducdo meridiana que sc POSStl infcrir scm 0 au iii d OUII'O' uudos lornecido pela radicao, Argumcmac;an an(t1oga podcmos Jazcr sabre ns pulavras do Anjo, A singularissima plcnilUdc de rar;u. que fHZ d Maria Mae de Deus, cnvolvc tI g)orific:u;t1o .mtccipada de seu arpa, Nao e pon!m f<.lto quc sa aprccnd da nun consid ra~!io lia mensagcm do Areanjo <lbriel.

8

laO obstante, talvez tenham ido prcci amen! stes passe

da Escl'itura 0 que lcvaram as prirnciros cristllos 0 pledosa c firmemente admitircrn que Maria n5.o conheceu a corrup a do sepulcro, mas, ressusc}tQ?n Jog ap6s, f: mor~e, levou s u corpo glorioso para 0 consorcro de scu DJVHlO 'J!ho no I aralso de Deus.

"Talvez" - dizcmos, porque nao temos deeumento nenhum que nos possa convencer des tl.l illl(,:UtJ, Rea lrncnte o testemunho mais antigo ou crenea dos fieis nu sSlln!;,ao de Maria, sao as escritos apoerifos que sebre a fat aparee rnm n s6culo IV. e talvez r rnontem a uma Ionte comum d secul 11 "De Transitu Mariae' "D rmitio Mariac" ctc.).

Livre apocrifo niio tern por isso me rno.uutorldadc, ontos, histories, lend as. inven fie piedo 8S. ao regi tr I fatos pro~ priamente dito . Sem embargo, nao deixa de all: rar urn event , uma verdade, everuo, a verdude que dcu base, fundarncnto U lenda par ele narrada, sim, nao mcrcccm fC as evangelhos apocrifos. laO dcixa, pordm de ser Iato que, no mcio de abundante fantasia de pormenores em imagen fi 'lIcias, nprescntarn ales 0 teor gcral da vida, e os principals pontes dn doutrinn de Jesus Cristo. S ja-ne , pols, Ileito erer que a literature ap6crifa sabre a As un~iio da irgem Maria. cucobrc ern roupagem pledosamentc imaginada a persuasfio carr int do pov Iiel que a Bem-aventurada Virgem Maria Ila conh c u a corru I (fao d

epulcro, mas Ioi logo apo a m rte, glorificada em seu corpo e lev ada aos Cell .

Segundo II narracfio dos apocrilos, todos as apostolos, entao disperses em lugares distantes, ernpenhudos lUI evangelize!'rao dos povos foram miraculosarnente transpcrtados pelos anjos a Jerusalem, onde assisiiram aos ullimos mementos de vida morral da Mae de Deus. Tcrimn, pOT disposisuo especial df! Providencia, percebido que Marin entregnva sua nlmu nas mlios de sen Divino Filho, em rneio ac concerto suavi 'im de cores de anjos, Com todo 0 reo p ito, teriam 0" apo tolos lcvud aqu61e Corpo Imaculado epultado no 11 1'1 do cth manl, snquanto ali pertnaneciam junto a tumulo m cant e prcces, teriarn vi to corn eus pr6prios olhos, Maria antf irnu sail' da sepulrura ao chamado de seu Filho, 1 ver-se cercada de anjos aos Ceu ,

Tal a narrativa que fantasiou a U vocral) crista para sntisfazer aos de ejos daqueles que, ecrlos da asslInr;iio da Virgem Mae, nao tinbam ninguem qu(' Ihes conlassc os pormcnorcs do IaLO.

Evidentemente, nao foi ne ta lilcrntura qu fL Jgreja se ba-

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S au, para in tiluir u fl! ta du "dormltio 11. M. Virgil/is", celebrada ja n seculo VI (Darnasc.: "I omiliu 2 In D rrnit. B. V. M,)" Poi no cOllviec,;all gcral UI.: tud . I)S crista • como Ihe

onstava de "wllisa e /III/f/o verhlica tradiciio",

cstn Iesta, cujo titulo podcria lcmbrar upcnus a prcciosa rnorte da Mac de. Deus, de {uta solenlzuva sua gloriosa aSSUI1- ~ao, como censta das hernlllns proleridas l1!.:sl~ (jill c dos livros Ilnirgicos do tempo, que ouer dlzer que u lrlldl!ff[,o "autig» e muito verklico" data das eras apostolic,,:;. Do eontrririo, co III a explicar-se pcrsuasrio lao gencralizada, C' uprovada pela Igre]a

em t~dD parte, 110 Oriente como 110 iidcntc?

Eis que as Padres nil poem em du ida 0 Into da ssun~ao. Procuram ap no, mosirar suu can ao 11 xes 'aria cmos demais dogma' rclativ a l !fa ria anti sima, e pecialmente c m aquele que e a fonte de todos os privllcgio: do irgcm Maria: sua Maternidade divina. Invocarn tambcm a perpetua virgindade, como razno lmediutn da lncorrupcilo c g\orificHc;ao daquelc orpo Imaculado.

"Era impossivel - c clarna S. ernnmo de Constantino-

pia - que permanecesse enccrrado 110 scpukra (los monos &,Ie

orpo virginal, lItl'O 110 qllal DeLIs IIICSIIIU e recolheu, templo animado pela alii/Mill/a Divtndad« de seu IllIi(.'o Filho"; e, d irigindo-se it me rna irg xn: " omo paderlcis soirer a corrupciio It desiazer-Vos In pu, Vo qUI!, peta carne que 0 Filho de Dells de 6s recebeu, iibertostes 0 COm'ro Humano da ormp~iio II do morte?" ( crm. 1, in ormit. B. M.).

Por sua vez, S. Tcodoro Studiia upostrofu: "0 VirRcm, eu Vos veio pl'bpriwm!l1l(J dormindo, e Iliio III 01' W , F(mes transportada da terra an C~II, e, nii(J obstante, iraQ eessals de protegeI' o gel/em ltununta l., .. I 'Mtie, ocmianereste» vll'gem, POI'que era Delis aqlleh' 'lilt' !W/'{/.I'tes. R l~ Psi!:! falu {l,re 101'110 a vossa niorte vida, I(io r/,ijf>,.ellie da uossa! V6 .~l>lIIellle - e e JUSlO - tendes a tt on'/lp(,cio do corpo e da alma" (Hom. 5 in Dormit. B. Dcip.).

Ma • no riente, ningu m supera a S. ouo Duma. ceno na exalta&:ao de l mi turio de Maria nntissima (1 Iom. 2 in Dormit, B. V. M.). Primciro nlienta Cle a c nvenlencia du a uncfio:

"Niio, lIiit> onvinha. diz, (lIte n Vhgl'lII Sontis lma licass« encerrada IIUS entranhas do terra", 'da II razdo: .. Era /Ieee ssdrio que aqlleiu que COl/cdlf.'1I 110 ,\ell .w:io, ("011/0 h6.rpede do cell, ao Yt:rbo til! Dew', Josse (ulmilirJ(I pDr sC'u Filfw 'lOS labcl'lluClIlos etel'llos r. , .1 Era m'c'c.Ysririo qlle (1 Fillw cit' D"II~ r/epois de fer cOrlsen'ado ,tem /IItlcll/a, (10 nascer, a l'il'gilldatle cle .1'110 Mae. a presel'l'{/sse da c/ccomposirli(.) cl}JIllIm (l{lC) , (I morle. Era "e-

10

cessario que a Padre que " havla dlsposto para Esposa de seu Filho, a introduzisse no Chi, como em uilano IIIIT)('i(ll. Era necesstirio que aquela que, olbo iixos sisbre S£'/I Filho pendrndo da cruz, tivera 0 cor(l(;iio transpassado pela /(l1I{,lI, ~ vi s· com esses mesmos olhos a direita do Pad,.e". rites havia estabclccido a antitese entre Eva e Maria, e nela achou lambcm nrgumenta para a assul1gao. "EWI,. diz IJ DI1n1asCcl~o,. p,or Ie,.. prestado ouvidos its sugesU;es perjulas da serpente lll1llJ1RlI, [oi condenada ii tristeza, as ltigl'imas, as dores do porto, a ntorte. Era jLls/o. Mas, esta Virgem bcm-aventurada, que se //IOS/r(m udc;/ a palavra de DeLIS, que 0 poder tl Espiruo 011,10 If;. Mii«, que concebeu sem Folt/pia sensual, e geron sem dOl' a propria pessoa do Verba de Deus; como esta lrgorn, uuida por todos os laro.s a Dell , poderia . er a prQ ia da /IlO,,{(, e CJ cativa rio sepulcro; como poderia a comlpr;oo atacar aquela que nos dell a Vida?"

No Ocidente mai prcce amentc na Fra 11!; <I , urglram algumas hcsiLH.~Oe , as quais dissipou sobcjamente urn autor "1110- nimo, provsvelmente dos tempos de arlos Magno. Sun obra ("De Assumptions irg, Iiber un US" intor p. '. Aug.) e Ut;5- iinada a rnostrar as moti as que [ustiflcum a rcncu de lIU Maria Santis iron s encontra no Parai 0 com rpo e alma. Tambem neste opusculo a A sunc;ao da Bern-a cnturada irgcm Maria e apresentada com cor lat6rio necessaria da Matcrnldade divina, Nao poderia Jesus ri to tolcrar que 0 rp do qual tomou '1:1e sua humanldade f sse pa tu II '. verm,cs, eom.o nao poderia deixa-lo no sepul ro Me It ressurr l~i Ilnal, pots nao e admissivel que Nosso Senhor trutasse divcrsnmcntc sun carne e aquela da qual Ioi a sua formadu. III certo scntido, cementa 0 autor, Maria tern dais corpos, 0 seu C 0 que etu gerou. Nao convinha a Providenciu cunservar separsdos estes dois corpos da Virgern, urn ncerrado no uirnulo C outro nas glorias do Ceu.

Estas hesitar,:oc , p rem, forum locals c dcrnorn . Antes mesmo de Carlos Magno, S. Gregorio de 'our. afirmava pcrcmptoriamente que .. 0 Senhor maudon transponar aos (11/.\ o santo corpo de Maria, onde agora. reonimado " 'Ill alma, 'xulfa com os eleito e goza dos bens eternos ·Cj.1I somhra de lerlllo" ("De gloria Marl," MiT. I. I, c. 4). A mcsrnn verdndc c alestada pela liturgia galicnna anligil. anh:rior it liturgkl romllna introduzida na Fran~a pelo mesma Curlos Magno (Cfr. Pruor. Miss. ]n Ass.).

Nos seculos cguintes, a doulrina do . unC;iiu corp6rca

de Maria Santissim:l s6 fez imen ificar- cmprc mais. J{t 0

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Papa Alexandr ]I I, scr v ndo ao sulliio de leonia, para expor os principals artigo da 6 crlstil, diziu sabre Maria , antis ima:

"Ela co lice bell sem Im1clllu, gcrOl~ sent "'(iI', C uassou d ~ ne mundo aa C(;U scm corrupr.iio, cOl!jorme a pa/clw'o do A IIja, 011 me- 11101', segundo a oolavra ele Delis (I/IIlIIciacia pdo An/a, aJim de que eia apal't!cesst' 1/Il//lijesIllNUUlle chela, s nao (I{JI:na8 meio-cheia tIe grura" ( p. 22, LIp. I'crricn, "Mere tic Dietl" 2, 344),

Pale Sao Tomas p 'los tc61ogos du tdadc Media: "a terceira maldirfio Jo; comutn etas /I Oil II' ns e Iis 1tI1Illwrcs, ;SIO Ii que voltassem a poelra de que ioram jormacios; e destn foi imune a Dem-ffi'l?tllIIradn Virgtm, porque [oi ASSUMlDA com orno ao Ceu" (Opu. c. in alut, Aug ..

Da Idade Media parn 110SSOS dias a ~ crl Hi na ssuncao

da Virgem Maria CI'CSCCU :H~ 0 ponte de the con ugrflr a Igrcja a maier das solenidalle. d Ann 'clcsi:'hlico dedicat.la . a Virgem Mae. Durante 0 oncllio atleano em 1869, mai de duzentos Bispos suplicararn au Papa dcfinissc esta vcrdade como

dogma de Fc.

o que mqucle tc 01 ptll dcvido as circun ifmcias cspecials

em que se enconlrou a 19r [a, naO Ioi possivcl obter- , terti.o a gcra~i'ies pre 11tC. .mL Padre. glnri .amente r inantc val definir ostc dogma em 1. de Novcrnbr p. f. Jmbora os estud s j<1 estive: em \lltimndo. e na 11UiI'HS. duvida seria sabre a prerrcgauva dogm~hic., do fat d s unciio. quis ainda o Sobernno PUL1ufice au cutter a v z autorizada d l{)da greja. Sua voz seria n im l1lais olene, no sentir-sc acompnllhada das vozes de todos os Pa t res do rcbanho de ri to tliss minado por todo 0 mundo, E com a Enciclicn rescrvadn "Deiparue" em maio de 1946 lndagnu 0 scntimcnto de todos oS Bispos, qucr residcntcs quer urutarca, c dcrnais art! in(lrins do universa, tanto na Igreju rienlal qUMt(1 no Ocideillut. Nfl chegaram a Rorna as resposttl· d alguns Prclados rclidos 1'\3 r giGcs Iongfnquas e lrabalhudas pcla guerra civil. s ruais na quase totalidade, afirmam qu t'Jbre 0 Assunc;ao corp6rcn de Maria anrusima nao paira a m n f duvida entre ua: 0 clha , e que a dcfinic;ao de tn verdade om dogma de c iria atender a desejo prsticament unanim do nels de JCSI1S risto.

111

Reservoll-lIO., pois carh.illlos mhos,' providGncia a grac;"

e jubilo d a islirmo t dcfinil;fio d()gmtllica cia S UIlli-fLo

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gloriosa da Bern-a enlurada Virgcm aria. N diu 1.0 de No"embro de ] 950, altlgrar- e-a todos as corll<;o d s fieis por

verem satisleito us anclos: 0 Dogma da ssunC;aol

Esta verdade _ jfi agora sabemos scm u mcnor s mbra de duvida faz parte do objcto da Fe nccessarln pura nossa salvflGao. E ela urn dos misterias CiLlO Deus revelou nos homers,

para que, nelc crendo, se salvem. .

Pais sabeis, caelssimos Iilhos, a Fc ~ nccessriria part! agra-

liar a Deus, para manter a vida L1a graca, pura mercccr a gl6ria celeste. Sem Fe. nao M sal.va<rao. "Sine Fide itlt{JtJss;Mlc es! plocere Deo" (Heb. 11, 6). E ta e, nos tldulto., pede urn ala da inteligencia pelo qual admitcm as v rdade re clad. ccrto que, prova.velmente nao mais do que duns vcrdad s dcv In ser cridas explieitamente, para quc norocrn po II alvar-se: U existencia de Den c sua jlls(j~a que rccornpcnsa nos 1, om! e castiga os maus (Cfr. Heb, 11,6). -gstc uto de ~. P rem. deve envolver tOdas as dcmais verdadcs revel ada • [10 mcnos impllcitameote, na disposi<rao geral de curvar sua inlcligcncin It tudo quanta DeLIS revelou. Par isto nao sao si)mcnle aqllelnsuuas as verdades salvificas. jn que, como disscmlls. lMas as vcrdades reveladas devem set admitidas a monos il11pl.1cilamcnlc para

a salva~ao.

Eis que a As un~uo de Maria anti simu, cnqunnto bjet

de 110550 indispen ~ cl ato de Fe. 6. tumbern cia UUS!l ue nossa

salva~ao.

'" " .

Mas, Deus Nl1sS0 Scohor nao Ioi arbill:ario no revelar as varius ve(dadcs da F6. Ndo revclnu 56 para mt\nlfe~tflr sua sobcrania sabre nossa inleligencia; pois, em lodas as vcrdadcs rcvcladas encontramos algoma reln<;ao com nossu snntil'iclOlI:;:UO e glorificacao celeste. Em certo sentido, nq LLi10 que cremes com a inteligencia, realiza-o em n6. a graca. misterio da Santissima Trindade, mais excel C 0 rnais augu'to que conneccrnos pela Fe, de cobr -n s a vida c.livina mas lamhc1'l1 !I vida sobrenatural qu e no a. e, urnu participll<;a tI. vida de us il qual no eleva ua graea. 0 rnesmo sc dlga dos outros mi lCrios. Todos eie , desta ou daquela man 'ira, jM!uaIH na nossn clcvac;ao sobrenatural e futura bem-uvcnluranC;n celeste. Rcssurrei£ii.o de Cristo foi urn complcmento ncce suri a. un l'nixil~ c Morte, que nos mereceu <l grac;n, 0 perd~lI) I.! a gl6rta. p:opnnmcnte Jesus Cristo ressuscitndo, 0 prlmoglmilo lias cleltos, 0 "Espcrilo \'ivijic:ante", que aos ucmais comullicli n abUllOanclo de sua Redcnc;ao (1 r. 15, 45). sec nsao de risto fa-Io

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o Pontifice pcrencmcnte prcscnte junt uo trono de D us para uma p 'rp~lua int rces 'ao p r nos, que aindn demandnm s a PUlria cclct te.

Dos mist rios da bcm-nvcnturudu irgcrn Maria, 0 prin-

cipal, fontc c origem tic todos O~ scus privllugios, L: a Matcrnidade divit1U. Usia muternkladu Iundumenlu u Pureza Irnaculada que. ndornu a Vlrgern Mile desde sun onccic;:do, e exige a Virgindadc perfelta tlU(IUcll1 que conccbcu <.10 Espirito 5<1I1LO. ESt<lS gracas excel as de Maria ficarlarn Ianadns em aglorifica~ao perf ita tic . uu Pessoa no S'l1 corpo C no . ua alma, Estes rnisterios que crerno t~m intima rcla 5.0 com no. a propria prede.linac;ac ao '~u. Milc lie Deus, ~ Maria qu III val realizer em n6s a a' imil:u;.o cI n ssa natureza a natur za de u Divino Filho. • In que criani em n6s a vida da gra a, que alimentera alc que chcgucmo 5 plenitude da ldade de risto. Mae do Rcdentor, lorn u-sc Mac dos remidos, nurn scntido reul e objerive, emboru 'f.pirituul e ml tico. U!;lIIllClS II pnlnvra uutorizada de P io X, de 511111 a 11l1:1l16ria: "lid mil "rind {lio £I 1m 11/ nlar, que consiste ('III que Icsns. 1'1'/10 [eito C(lrIIC, t: llV IIIl'SII/(J tempo o Sotvadar no Geuero HI/lillII/O" (Enc. .. d diem ilium" de 2-2-1904). ra, cnt] uunto Horncm-Deus tern lc urn corpo como

dos utr s homens; cnquunto Redenror U' 11 SSCi raca um corp e. piritual, 1I. cum SI.! diz, rnlstl '0. que nao c cnfi a propria. cicdadc dos cri t os ligado. a -Ie pela Fe ... umeI'OSOS como somas, (.'OTl.l'/;11I111108 lim ,\'0 rorpo ('IlL h!,HII" Cristo" (Rom. ]2, 5). ra, a irgem n5 c nccbeu 0 Filh de DCllS, Lao sorncnte para que, rcccbendo dela u natureza hurnana, se tomassc homem; n10S tamhern pnra que, Dn::d lantc CSS<1 naturcza, dcla rcecbtda, nlc fossc 0 Salvador dos homcns. 0 que cxplica n palavra dos njos uns pa!lt(jn:~: "Um Salva dor vos nasccu. que: e 0 risto 8m/lOr" ( c. 2. J L ).

A c, pais, nu Matcrnidadc ulvinu nut c apenns urna obediencia de nossa m nt a abed ria d cus que n6-la revelo' 6 tarnbem uma mcdila<;iio subre n ssa fillu ii mariul, q\IC devc exciter-nos a uma dcvOI;50 c con ngra uo jd agora nossa Mac eel te,

ra, esta furWiio de Hit: d s homen pela gracu, atinge

sua ultima pcrrciC;iio nil ullc;ao de lada. antis irna. om

Jesus ri t ceroeu sua obra ao subir r:ldiumc aDs Ceus. triunfando da mortc, tIo dcmtlnio c do pecadoJ c cntrnJ1do vitorioso na sua gl6ria; assim [aria S~tntfs!\ima, com ~ua • 1isum;iio. recC'beu 0 cm11pl menlo IICCI!S ario de .~11 privilcgios e de sua exnLlaljna III Mac de Dl:lI~. . como c no ~u, com • uas Sacralissimas Chago. qUl: Jc us C n(inua u int reeder poderosamente

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por n6 ; a . im Maria, com cu corpo glori icado CSla ~l lcmbrar a tada a orlc celeste sua qualidad de Mao do Pontllicc "ex-hominilJIIs assu mp I us" , e consequcntemcate sua Iunciio rnalerna para com todos aquelcs que so beneficiararn till . angue d Homem-Deus, "pro homlnibus constttutus" (Hcb, 5,1),

o Dogma da Assunciio de Nossn SC:I,hol"U excite om n68,. carissimos filhos, urua eontianca no podcr c carinho de nossu Mae celeste, que DO Pa raiso tern s6 bre seu iU10 ,I mu sobcran in inefavcl, de cficacla infalivel; de pert , outre irn em nos umor e dedicacao filial aquela que e a Mile de nOS.il vida pela graca. Olho lito no Cell, lembremo-n . de que la sta 11 S5 Mac, aquela qu no: d u ser cspiritual, que no. geroll para u ida sobrenatural em euja intcrccssiio nao . eriamc mhos de D u e de sua Igreja; aqucla que, com os cuidados da muls terna da Maes, orienta nossos passes para qu nossa vida so mantcnha fiel aos preceito divines, e cresca na caridad de Cristo.

Mas a Assum;ao de Maria Snntlsslma Iernbra-rros 0 titulo pelo qual nos familillrmc:ntc a ehamarnos: Nos 1\ SeNJ'IQRA. • no Ceu obretudo que Mariac a NIIORA e a Rainha, Rainha dos Ceus e da terra, como a contcmplamos n ultimo rni (erio do Ro aria. Rainha de todos os njo amos, Rainha de todos 0 m rtais, Rainha que domina o. lndivlduos c r ge a Na<;5e . Dela p de dizer-sc 0 que a Escriturn nlirmu de Jc u Cristo: "Rex regutn et domin« dominaiulum" ( poe, I , 16). A soberania que Maria anti sima receb 'U n l'u c tende-se paralela, em grau inferior, como e natural, a r alczn de Jesus Cristo. Todo 0 poder que DCllS Padre dcpositou nus mfios do Verba 4ncarnado, Jesus 0 cxcrec pur rncio de Murin untlsaima. His que a Ela rccorrcrnos em t6dllH <is aossus nccesskladcs .

Ca rlss imos HUms. nos tc 111 pas lor men tosos par que passe a humunidade, 'urge Maria antissima como U 'slnlla do Mar, a Rainha da Paz! "Regina Pads!" Da paz CJIlC 6 a rranqiiilidade da ordern. Da paz pela vitoria d homcrn sobre sua sensualidade: da paz pela harmonia dos idndao a scgurados por uma legislacao que rcconhcca e resp itt: 01; direit de DClI ; da paz pela concordia entre as Naeoes qu e auxlliern para mai r bem-estar da humanidadc; da .1'<17 ,m umn. p.al~Yra, . principalrnente, pelo triunfo da Igre]u suore sell I11l1m~os.

"Regina Pacis!" Ox:du vcnha dll 11 scr a Ral1lhil dos ha-

mens e dos pOVOSi! .

Elevc.mos nossm; preccs a Rllinhu du Pal, rcali/.c cia nil terra este dam celeste, frllto dn juslir;:n - "OplI.~ jllsliciae pCU'.'" Pio XII) - Prim iro, lcvundo-llo il ob crv£mcin de loda justic;a, com Deu C 0 proximo; dcpoi • como (rul (hI paz £10

IS

individuos, in taurando na ciedade lim rcgim d hlerarquia, amor c colaboraca ,cnu' 1\ classes socials, vivificadas p 10

anto ternor de Deus; nflrn, conduzindo os povo ao rcspcilo mutua C auxllio rcelprcco, com purcclus JiVCI'SrlA que silo de uma mcsma hurnanidad rcsgntuda polo sanguu tie Jesus Cristo, e destinada n conslituir sun corea de gl6ria no I"'tlralso.

Alimentamos firmu osp~rfllU':fI q uc LL 13CrlHlvcnttH'rlci:1 Virgem MUI'ia, no diu du proc)(lJlHl!faO do dognra d:\ sun Assuncao, alegrc a terra com n d:idivns celestes de ullin paz solida c dumdoura para a Igruja para n Nil '0":5, l} para . indivlduos.

Recomendnndo .. a int 'n(jocl' t1 ' n zcloso coope-

radores c carlssimot filho a l dos cnvlumos com paternal alete o. sa ben~ao pastoral, rn nome do Patdr , e d 'itlbo, c do pirhojSente. m m.

Dada e passuda em 0 a Episcopal idadc de ampos, sob selo e sinal de Nossas Arm a s, na Iestu till Maternidadc da Bem-aventurada irgern Mal la, aos 11 elias do me. de Outubru do Ano Santo de 1950.

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·CARTA PASTORAL

sabre problemas do apostolado modern

Contendo LUJ'I Catecismo

de verdades oporlUJlas que se op6em a erros conlemporaneos

6 de janeiro de 1 53

E5/(1 pastoral fa; ed/lat/a all res do Cancilin Ill'Wllf· nico Vaticano 11. Tev« dllfJlJ' clil,iics am /wrtrtgll(ls, duas em ltallano, duos em [rallc{i.r, IIIIIIl 11(1 fo'rllII~'a e ouim II(! C(I/Iadd, duos em !!Sprlll/IOi, lima Ira Espanha e outra no Argcntlna. Ela rorrc polltle aos prob/enlt1s que naqueie tempo .fe (J IJIII/am. l' Illes dti as fornmlariies nos quai« entiIa 61os!tJ tuziam conhecer. Consfderamlls que slla rrcd/CllO. 1I0S dias de /roie, eonttnua I1li/. 1I1io so como Willi contribuisiia porn 0 eSflllio do clima Ilfc-,ollci/lar. como lambi!1Il pl!lo grantle nnmt1ro dc DocumtmIPS pO/lli/idos cIlia d(lfllrill{l transcreve, [!spl'famv,t, pur isso .. que a presente edirflo lara betu d.9 alliUM lao lIece.ssiladlJJ de (:'11/111((1 (IUgio.fa nOS rlias 1'011- turbados em que l'il'CIIIO.f.

DE ronos as deveres que incumbent no Bispe, ncnhum sobreleva ern impertancia 0 de rninistrar tl ovclha que the foram eonfiadas pel Espirito anto 0 pabuln salutar da verdade revelada.

Esta obrigaca urge de rn do particular em no' s dia .

Pais a irnensa crise em qu 0 ruundo so debate re ulta em ultima analise do Iato de qu as p nsament c us 11 0 s dos h - mens se dissociaram do ensinarnentos c das ncrrna: traeadu

pela Igreja; e so pelo r lorno cia humanldad verdad lra F',

pod era esta crise encontrar olU9ao.

lmporta pois, no mais alto grau, laucar unldas c disciplinadas, todas as for!tus catellcas, todo 0 exe,rciLa paclflco de Cristo Rei, na eonquista dos povos que gemern tHIS sombras tin morte, iludidos pcla hcrcsia ou polo cisma, pcillR sllpcrsti\rucs d a gentilidade antiga ou pclos multiplos Idolo do ncopaganismo moderno,

Para que esta fen iva geral, lao desejada pclos PonLIfices, seja eficaz e vitoriosa, cumpre que as propria. f( r~a, col'liens permanecam incontamlnadas des erros que d vern omb I r. A preservacao da Fe entr os filhos da Jgrcja c ppi mcdlda necessaria e de SUIDa hnportfincia para a implunHu;iio do Reina de Cristo na terra.

Histeria nos en ina que a lenlllc;ao contra a Fc. sempre a mesma em seus elementos essenciais, se apresenta em cada epoca com aspeeto noyo. 0 ariauisrno, por excmplo, qu tunta forc;a de seducao ex-ere u no seculo 1 • terin interessado pouco ao europeu frivolo e voltairiano do sccul VIII. 0 atci mo declarado e radical do ecul XIX teria fraca p i ilidades de exilo ao tempo de Wielef Joa Huss,

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Em cada genu;ao ademais, a tcn!<lljiio contra a Fe oi agir com intensidade div rsa. UIllH, COI'S gue arm tar intciramcnte para a hercsia. A outra, s 111 u tirur forma! c dcdaratiamenle do gremio amoroso till Igreja, insufla-lhe 0 lieu csplrito de sorte que, em nao poucos eatcllcos que rccitum corretantentc us formularios da Fe, c [ulgam - por V(J:ZC.S sinceranicnte - dur urna adcsao irrcstritu ~IOS documentos do mugistcrio cc!eslustico, 0 coracfio bale ao jnf1uxo du doutrinas que It lgre]n condcnou.

e.sie urn Jato de cxperlenciu onrrcntc. uanta vezes ob-

servam em (01110 de nos cnl61icos ci sos de sua ondh;ao de mho da Igreja, que n50 pcrdern ocasif de pr )clnmnr sua F\ e que. cntrctanto, no mod d c nsidcrar a id6in os costumes, as acontecimentos, 11)(1 enfim que II impr '11.", 0 cinema, radio e a tele .isii eJiilriam ntc divulguJ11, em nada c dilerenclam dos cetlcos, do agn sticos, dos indifcrcntcsl Rccitarn corretamcnte 0 " redo" C no memento du oralifio c mostram catelicos lrrepreensiveis; Ina n esplrito que, conscientcmcnle ou nilo, us anima em 1 ~ las as circunstancias da vida ~ 3g065·

tico, naturalista, lib ral.

omo 6 6bvio. truta- c de ulmus dividida por tcndenclaa

conrrarias. De lim lado, expcrlmcntam em si a cclur;ao do ambiente do seculo. c utro, guardam alndn tHI cz de hcranca familiar, alg d brilh pure, invorid cl, inc tingulv 1, da doutrina catolica. c mo tod 0 cstndo de clivi 'ao interior e antinatural ,10 h mem, c su ulmns procuram rcstab le er u unidade e a pnz dcntro de si amtllgHmond.o nurn 6 corpo d doutrina os erros que ndrnlrum c QS vcrdades com que niio quercm

romper.

ssta tendencia a cnnclllnr os extremes inconcilidveis, de

encontrar umu llnha media entre It verdadc e 0 erro, se rnanifestou desde os pcimord ins da J greju. J ti 0 Divino ulvadur advertiu contra cia 0 p istolos: "Ninguen! pOlle servir a dois senhores" (Mt. ,24. ondunad 0 arlanlsmo, cssa tcndencin deu origem 11 emi-ananlsm .ondollllcltl 0 I 'Ing:i ni In , cla engendrou semlp laglnnismo, ulminad m Trent) protestantismo, 11 chou 0 [an enismo. • ucla na. c u igualm 'ate 0 moderuisrno condcnado pclo B 'ato Pi , rnon truosa conflllencia UO utelsmo, do rnclonali '010, do cvolucionl mo, do panteismo, em urna cscola apestaua em upuuhular rrulcccirnmente a Igreja. A seita mcdcmlst« linha por objetivo, pcrrnaneeendo dentro dcla, falscar-lhe pOI' tlrSllCias, sub mtendidos rcscrva<; a vcrdlldciro doulrina, que extcriorrm.·l1lc fing,hl accilar.

Esta tcndencin nf! cess u aind~\; poue-sc nI'SIUO dizee que

ela faz partu da Tj tria dn 19rcja. 0 quo sc lkduz des las

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... . .

palavfas do Soberano Ponttli e gl riosamcnte rcinante, em diseurso <lOS pregadores quare mais de Rom, em 1944: 1/ ItI iato, que scmpre se repete nG Histaria ria igtrja, e (IUl' qual/do tl F(I e 1I Moral crista sa chocum contra fortes correutes cantrdrias de erros au. ape tiles viciodos, sW'gelll teuuu! ... as com intulto de veneer as difien/dades mediant« algum coinpromlsso COII/odo, Oil entiio de sa esquivar aetas 014 jecTwr-lhl's 111; allln,\''' (A.A.S.

36, p. 73).

Que alerteis a vo puroquianos contru o c piritism • 0

prOlcstantismo, 0 ateisrno arnudus Filhos e ditetos 0 I eradores, ninguem 0 podera e tranhar. e ia una Pa.lorul, porern, concitamo-vos a denunciar <I' epinioes que entre 0., preprlos cal61icos corrompem, Jlao raras ezes, H lnregridndc da 1:. Scrcis neste ponto igualmentc bern cornprecndidos?

A muitos, mesmo dentrc os rnais picdosos, p~lr\!Cer~ que perdeis vosso tempo pols c.liHcil Illes sera crucuder COIllO V(lS consurnis em esmerur a Fe em alguns que, bern ou mnl, j;l a possuem, quando rnelhor eria que vas crupcnhds ci. ua con ersao de outros que jazem fora da Igrc]a, ~1 esperu de vos 0 apostolado. Parecer-lhe -a que cnchcis de tesouros supcrfluo u quem ja erica, enquanto dcixai scm pao a quem morre a mfngua,

A outros se afigurara que ols trnprudcntcs: pols jt'i send Hio merit6ria a profissao de cat lico em lim seeu! de tal maneira hostil, correis 0 risco de perdcr ate os mel 11 orcs, se VO$ nao contentais com uma tt1J on CJU<ll adesfio as linhus gerais du Fe, sem sobrecarregardes 0 Iiel com rninucius in'llnlltcs.

E de toda a unportsnciu, dilctos Filhos c c<l['rs~il11l1!l '001'1.:radores, que preliminarmentc esclarceais ll~ vossos puruqulanos sabre estas duas obje<;6es. Pais, do coutrario, VUS!l<l ar,;i'io seru pouco eficaz e, pela desgraca dos tempos em que vivemos, OSliO zelo sera mal comprecndido ao fallara quem veju nelc, nao o movimento natura) do Igreja, que por • us III 'i,. oficiais e normals exclui de si, orne organismo ivo que c. qualqucr corpo estranho, rna a ar,;a inintcligcntc ~ obstiuuda de paladi-

nos exaltados, ,.

Assim, ante de tudo, moSlrai que por SUfi prupria natureza, a Fe oao se contenla com 0 que alguern eharnassc sum; linhas gerais, mas exlge a integridade, u plenitude de si mcsma, Para vas Iaz rdes enlcnder, cxemplificai com a virLudc da castidade. respei[o dela qualquer conces 50 tllll1U () carMer de escura n6doa, > qunlquer imprudencia u poe em risc llwa

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inteira, Houv quem comparusse n alma pura a urna pessoa de pe sabre uma esfcra: zn ut nto sc c 11 erva na posi ao de equilibrio, nada leni qUI; tenter, rna qualquer imp: uduncia a Iaria resvalar para 0 (undo cio abismo. - pur lsro o rnorulistas C uutores cspirltuuis sao uuunlmcs quando Il!'irmum que 11 condic;ao esscnclal pnra Ill': consorvur n virtutle (1I1gclictl COI1Si~lC numu vigilante e inlransigcnlc prudenciu,

Prccisarnentc U I1ICSn10 ~c pede d izer em mat "ria de Fe.

Dcsde que 0 catclico se colcque no ponto de cqulllbrio perfeito,

ua per cvcranca sora scgura e f~lcil. n tc ponte de cquilfbrio, porern, nao con iste nil accitacao de uma quaisquer linhas gcrai du Fe, mao on prof'is ao de tOd~l a doutrina da Igreja, rofissa Ieita nu apcna: 'om os l6.bil s mas corn L da u alma, en olverulo a aceitu 'uo I al e c creme nfto s6 do que n Magistcrio lhe nsina, rna. aindn de t[!tIIl>; ns conseqllencia I gicas l.iestc cn. inamcuro, Para isto se Iaz mister 4tH.! 0 Iiel possua aquela PC viva pclu qual C C<lPUI: de humilhar sua r::lI'fio privada dlame do Magi'lerio lnfalivel, de dlscernlr com penetracao tudo aqullo que diretu ou indlrctumcnte cui ide com (J en inurncn In lin lgreja. Mas, S' abnndunar por pouco que 'cja estu l)osilOUO d pcrfeito cqulllbrlo, comceurd II senti!" u atruciio do ahisrno.

pais, rnovido pela prudencia, no inter:"! c do r bunho a

6s confiado, quo 0' dirigimos, amad ' 'i1h " estu art"

Pastoral sabre a int 'griduu' du Fe.

A estc TC. pita, cumpre aceruuur uinda um pont nem

sernpre lcmbrado, cia doutrinn Uti Igrc]u, Nan sc I cnsc que uma Fe assim lao esclurecidn c robusta seju ptivilcgio dos dOULOS, de tal sorte que so u Gslcs sc pudcsse recornendar a lIU::l9aO de equilibrio Ideal que ucirnu descrcvemcs, A Fe c umu vlrtude, e 11<1 Saniu Igrcju ;1, vlrtudes Sal) accsslveis tl todos as fici~, Ignorantes 01.1 doutoa, ficus uu pobrus, mcstres 01.1 discipulos. Prova-o n haglogrufia cri Hi. Santa J ouna ' rc, pastorinha ignorante de Dnnrerny, conlundla cu~ [ufzes, pela sagacidade com que rcsp ndia a argiicius teologic; lie que . utilizavam para lnduzi-la em pmpo. lc cs erradas, c a lm [u tificar sua condenaca a m 1'tC. [i lcmcntc Mariu Hofbauer, no cculo XIX, JlUmilde lrubalhador manual que a' i tin, p r go t , a aulas de t '01 gin da ilu trc l1ivcr idndc d' iena, lIi cernia em um de sellS me. Ires 0 f rmcnta maldilo do jan!l('ni. mo, que escapava Q percep 'ao de todos as scus di eipulos 0 de outros prorcss6rcs. "GrurU.I' Vas dUll, Pui, Sell/lOr rio Cell e del Terra, porqlle cscot/(ie.fil'.f C' /CIs co;sa::.· (/OJ' stihio,\' C i'l/twdidos, e as revelasfl'S (lQ,<; pl!quellillo~" (Lue. 10, 21 ). Para lermos urn povo urmc c conscqll(;nlc na sLla Fe, nHIl t: necC sario que 0 fa<;~Imo<;

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um povo de tcologos. Ba ta que cada qual arne cnlr:lnh<d~mente a Igrcja, se in trua nas crt! des rc ~udas em pr portyuo. do scu nivel de cultura geral, c possua as vlrtudcs de purcza c huroiklade necessarias para vcrdadciramentc crer, cntcndcr c sahote"r as coisas de Deus. Do rncsmo modo, punl tl:rmos 11.111 povo verdadeinlDlente puro:1ao. ~ ncccssario faz.cr de cadu !1cl urn moralista. Bastam os pI1l1C1ptOs Iundarneutats, C Os conhecimenlos basicos pam a vida COHen!!;, Uitac.lo~, em grande P[I~IC, pela consciencia cr.bla bern formada. Par tsto VCI110S, muitae vezcs, pessoa Iguorantes com criterio, prudencia e clev,\~uo de alm[l maiores que muiio moralistas de COil uruado saber.

o qu acabamos Lie dizer du perseverance de urna pes a, aplica-se igualmentc a per e rtll1<;~ d . P v .. U:l~~ a populll~iio de uma cli?e" pes ui_ a mtcgrll.l~~e do QSPIl"tLO ca\6- lico, esta em condicces de cnlrcntar, uuxiliada pela .gro\ril de Deus. as vagalhf da irnpiedade. Mas, I! a na pu. UI, se nern sequer as pes OR habitualmcnte tidu por pi do a. prcz.t~ e procuram esta integridade, 0 que esperar de uma tnl popul:u;ao?

Lendo a Hi t6ritl .. nao se eomprccnde como certoi povos dotados de uma Hierarquia nuruerosa e cultu, de urn leta douto c influente, de in titui)1CS de cnsiuo c caridad ilustrer e ricas, como a Suecia a oruega, a Dinarnarca no . eculo I, pudcram resvalar, d urn momenta para outre, da prolissf plena c tranqliila da Fe catolica, para a hercsia ubcrtn formate isto quase em resi tencia. a hem dizcr qU<lSC impcr ~nv~lmente. Qual a razao de tamanho desastr '? Ouand 3 Fc Vel a ruir nestes parses ja niio passava, no gl:l1cralidadc das ~Im:s, de. formulacoes exteriors , repeiidas scm umor, scm COHVICC;UO. Urn simples capricho r~gio portanto baS10u psru ubatcr !1 .uTvoTe trondosa e secular. A seivui<i nfio cil'culavtl, do hU multo, nil. fronde nem, no trouco .. Hi nao lUlvionCsS!1S l'cglGes 0 espirilo

de Fe.

Foi a que comprecndeu com angelica lucid Z 0 Heato Pio X,

em sua luta vigorosa c ntra 0 rn dernismo. Pastor lcmcntissirna, ilumin u a Igre]a de Deus pelo brilho sua c .de suu celeste

mansidao. ao tr pidou, entrctanto, em dCOlII1CHlf • ~lulores

do efr moderni ta denlro dl1 Ign:ju c aponia-Io. it 'ecraJ;ao dos bons. com estas veemenles palllvra : ';NlW $(' af(l~lllI'ii flo l'erdade qflem oS til'er faos III dernista!;l como os I/!a;s pll,.igows ;"imigos dul greja" (. nco • Pascendi"),

Pademos aqull3lar quanta doetl ~IO dulci imo PonlJfice cmprego de I<lnta Cllergia. Mus os seus cnnll.:mporancos n50 duvid~::tm em recanhcc;r que ele prcstunL com i,lO insigne st:rvi'fo a Igreja. e'le rc peit 0 grande ardenl Mercier :'lrirmou

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que, so ao tempo de I utero e alvino, a Igreja rivera contado C0111 Papm ~:J t~mp ra de Pia • c de sc duvidar qLIC ~l heresia protestante 11 C se c n eguklo dcslignr du verdudeira Igr ja uma l~l'(;a parle. d u Ell ropu (cr. nrd. M crry tiel 01:" Mcrnorias ~Iel p<1~a PIO X: - Atcnas . ," MuLldu, 1946 - p. 51). Por tadas eSles. monvos, nmndos Cooperudores, vade como 6 imp~dllJllC ctlJdtl.1' C0111 n rnu ior zC1o, de 11111 nter ne plenitude da Fe, e do espirito de Fe, cs filhos chi San!~l Tgrc.ju.

,~ III III

Mostrai tambem quanta so cngunum 0 'IUC slip-em qUI:: 0_ tempo c ~ cs~or<ro cmprcgado em 1:. rnerar no Fc os fie is 'a . por as irn dizcr, rouhado <l1,1l> inficis, Ante: de (ud • par

osso c cmplo ' o. sas pala ras, podeis PI' vnr que umn atividade de nCllhll~n mod C incornpatlvel com n out rn: "opportet /wee [acere et llio IIOf! amittcre", Ademais a irucaridnde da F~

P d ']' ' E< <t e ro uz .nos catotrcos tHOlOS Irutos de virtudc C lorna laO vivo

na IgreJa 0 ,bo~t1. odor de Jesus risto, que utrai efleaameme para c!a (~s mhCI , peln que u he-m Ieito uo Iilhos da lgreja aprovenara Iorcosamcnrc nos qU0 cstfio [ora do rcdil, Por [irn u!l~ dos rrutt~S ?O fervor n~ t.! !\cni necc uriamcnlc 0 lelo apos~ ~ol~:~, Multiplicnr apostclos, 0 que C l!MO hcncficiar s infieis?

Assim, poi, nft p demos acehur stu dlss cim;ao entre 0 temp can agrndo nos ficis e uos inficis; como 'C nosso Divino

.a~vador, ao Iormar os postolos c dlsclpulos, cstlvcsse bene-

ficiando urn grupo de privileglados, dcscuidoso da sal va~ao do rcsto du humanhladc,

,. 0)0 lit

I .Anime~vos tt asslm proccder, II exernplo Iuminoso do igarrc de Srt It . cl1hu~ ~l.Ipli. talvez. tcnhu lido que nlrcntar rant seta .p dr. I) uunug s, r ra du lgrejn. ontudo. ndo :;m .el~ .dc~clllda~(~, do, "erros que serpeltou t,"in' os {ic~i.l''' (Ene.

M}sl1c! Corporis ',~.I\. '. 35 p. 197 e ntru elc n 5 tern

p~cmurudo nurna sene de UUCUnlCIHo , como a nciclica "M~ulot?r, Dei", a 'on tituicao Apostolicu "nis a~culari Die", "'a ~m;u.:ll~a. "Hum;tni Jcncris', c nUli rcccnicmenic 11 locw;fio as Rehglosas (cf .. ': ololicismo" n.o 23, novcmbro de 1952) ern q~c rcsponsahl1llll, em huga Illcdida. pclo clecrescimn dus ':OCI~~Oi!S •. cenos .cscritore. c:uolicos. (;;Cksi<i' liell C luigos, que f.llsl.:wm <I uOlllflllU tla 19,rcJu qUlIlI! il preemincncia do celi-

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bato sobre 0 estado matrimonial. E mai particult\ mente quanto ao Brasil, a zelo da Santa e com rclac;uo aos problemas internos da Igreja bern se vidcncia na arta da Sagradn Congrega<;ao des Semimlrio e das Unlv r ndadcs, cuja lcitura atenta muito recomendamos ( .A.S. 42. p. 836 55.).

Esfor~ando-vos por manter entre os fi6is 0 e pirito Lrad,i-

cional da Santa 19reja, devcis velar pOT que ele nao sc dcsvie de seu Iegftimc sentido. No prescntc Pastoral considcTRmoB os extremos do esptrito de cOlJciliat;iio COIl1 os erros de 110SS~1 CPOCti. A esta roa teruleneia podc opor-se urn erro sl metrlco c conlra.rio,

lmporta rnostrar qual seja. , . . .

Jao reccarnos propriamenLc 0 exagcro do 'splI'Ilo 11'~~ICIO-

nal. Com cfeito, e ste espfrito e urn do elem mtos . sencuns da men:talidade cat6lica, do que ncertadumentc 'chuma 0 sense catollcc. Ora 0 enso catelico e em si In .smo a e c lcncia du

irtude da Fe. Rectal' qlle alguern icnha dcmasiado S 1150 CilLOIico e recear que tenha urna e uemasiouament· e celenrc, 0 que cumpre evitar s que estc esplrito de C' ja mal entcndi~o, rcsultando mais em um a_pego ~l rnera fort"", il rncru upar6ncla, ao mere rita do que ao espirito que anima c explicu a fo~a, a aparencia e 0 rito, Exageros desiu natureza aa posstveis, pacem DaO merCcem em vossa Vigilancia um lug~r t~~) sallentc quanta a propensiio e ageratla ao nov . u aVI!TSU 51. tcmfitlca ao rradicional. E 0 que . iibiamenle ml. ntir ~ agruda o~grcgao;:ao do Semim1rio em sua Carlll ao ~PISC pud Braslleiro: "0 perigo mais urgent» hoie, lIilo e 0 de LIlli llfJeRo de/lltl.<;iadamellte rlgido e exclu ;I'C) ii tl'llc/iriio, mas pr;ncipallllellie o de WI! goslO exagerado e pONCO pruden!« por ,()rln a Cjllalqller lIovidade que a.pal'e(:a" (A.A.S. 42, p, 837). E a ugrada 011- gregao;:ao acrescenta COUl clarivldencla: "f£ cerlQmen.te ao snobismo uas novidades que se neve 0 fluill/al' de (',,/,osoculios sob lima llparenci(t de verdade e, mill Ireqliellletlll!.l1te. com 1111111 terminologio pn!/cllsiostl (' obscure" (Ibid. p. 839).

Urn exemplo de ma cornpreensao 1.10 cspirito de lradi9~o pede apontar- e no arcaismo a que < hide 0 Santo Padre 'PJO XII na Enciclica 'M diator Dei". Por um apt3go excesslv ao rito e a forma antigo, 6 porquc antigo·, cert s liturgiciste pretendem restaurar 0 altar em Iorma de me a e outras prutieas da Jgrcja primiliva (cE. A ... 39,,p. 545), o~o 'I; a~ Longo da Hist6rio 0 espirito da 19r:ju nlio lie pude sc Ir .expr~mindo em novas formas e novos nto ,3comodado as (itversl-

dades dos tempos e dos lugarcs.

as exttcmos se locam e as exagcro. moio; opostos entre si

facilmente se colignm contra a vcrdaLlc, 0 perigo deste esplrito

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tradi ional mul cntcndldo cncerurd-l cis rnai da vcze nos pr6prios fautorc de 110 illude, como ut ro, Jan. cni< , prornotores do Ialso oncflio d istoia 1.', ainda nest eculo, os rnodernistas.

... '" '"

Explicai bern, arnudos Cuopcrudorcs, nos fiuis sob vossa gu.arda a genese t.lG II.!' crros. c um Indo nuscem eies da propna Iraqueza da natureza hurnana dcculda, A scnsualidadc C o orgulho suscitnram scmprc . useitarao ate ('I l'im cl s seculos tl, revolta de ccrto filho da Igreja contra c doutrin I' c pl-

rtt,o _ue , . Je u .risto, Ja . Paulo ud crtia primeiros

crt ta contra l) que, 10 m Jo dEI'S me 010, iriarn "surgir

para projerir doutriuas perversas, com intento de levar apos st as discipulos" ( los. 20, 30). "[aladores vans t' sedutores' (Tito, I. 10) "que {lI'ugredirtio (1(' ma! a pial', errtll/rlo e Ievando outros aos erros" (11 Tim. 5. I 3 ),'

Alguns p~lrcccm pen u.r que nestes ultimo s (culos 0 progrcsso da grcJu C. tal que J:L nil sc <levi! remer que irrompam dentro dela as ens', 'II. euadas pelo rgulh e pcla luxuria. Entr tanto, para noo r .corrcr scnao n e: crnpk» rnuit recenI , 0 Bem-aventuradn Pio dcclnrou na '11 i lien "Pasccndi" que faut rc de rev Ita, C 111 ':stcs de que falnmos, nao 6 Tam freqilentcs enUio mas ·c t rnariam rnais Irequcnt s u mcdida que sc carniuhns c para rim dos temp . • com cfcito na Enciclica "Hurnuni cneris" 0 Santo Pudre Pic XlI l<lm~nta que "nao [auan, hofe as qn«, CO/l/O nos tetnpas (l{)(Wolicos, amando " novidade /1/(/is du que' seria licilo e Itlllibhll temenda que os fellI/mil POl' igllor(l/lU!S dos p/'I}gr/JSSOS das alellc/as, imeutam subtrair-se li dirC'f(iO do Ma,c:i.\·l~rio agrtulo e, por esse motivo, achom-se no perigo £lt' alastar • sc hrsl'mIVelmf!lIlf' cia verdade rave/ada e de !,,<-(II' calr a outros consleo 110 Brm" (A.A.S.

42, p. 564 . .

E ta a sen . c natural des err 1 • du crh es de que nos

o~upamos. umpre, porem. Ill. considerar apcna 3S deficiencia da natureza d ·C iida mas tambcm a ~H;iio d demonic. estc foi dado ale 0 fim d . scculos o poder de rcnrar os h mens em tOtla~ a~ vlrtudes c, porl(ln~o, turnbern nn virtude da Fe, que c o propno lundamentu cln VIda sobrenatural, s im, e 6bvio que ~Ie a consuma9uo dos seculos a IgrlJja c~lnr{1 CXPOSlu tl surtos tnt~mc~ do espirilo de hcrcsiu. c nito h. progrc liO que, por OJ Slm drl.cr, u imuniz' de modo ddinilivo conlrn '. Ie mal. ullnlo se empenllu 0 dcmonio em prouuzir tab crisc., C 'llp~rnUO m05-

26

• • •

tni-lo. Ora, aliudo que ete nsegue irnplantnr d ntro d'1S hostes fieis ' seu mais pr icioso lnstrumento de combutc, experiencia de nossos dias mo tra que u quintn-coluna e c~dc em eficacia os mais terriv is ELT'T11<1T11en LOS. Porma~() nos mcios ~ntolicos 0 tumor revolucionario, .. It; forc;as se dividcrn, uscncrgins que deveriarn ser ernpregadas intelramcnte 11lL tutu contra 0 numigo cxterno se exaurem em (lise ussecs en tre i rill nus: .!3 se Pt~ ru evitar HI15 discussocs OS bons Iazeru cessur a cposteao. rylarQI' e 0 triunfo do inferno que pode no interior mesm =. ,Idaclc de Deus, implantar 0 ell e tandurtc c dcscnvolvcr I'!l]"l!du c facilmente sua conqui to .

Se 0 inferno deixass de tcntar em ccrtu cpo a In mobra tao lucrariva, ria 0 cas de dizer qLlC ncssa ~po :1 0 dcm6nio teria deixado de existir.

Esta a dupla genese natural e preternatural, dos cri l: internas da Igreja,

Como vedes estas dua causas sa perpetuas, c. pols, PCI'peruo sent seu efeito. Em utro lcrmos. u Igreja h:rll que sofrer sempre a investida interna do espirito das Ir v~"

Para e clarecirnento de vosso up tolad importn lcmbrar as t:iricas que ete adota, rim de que UCl nc;no SI.! C( nserve interna cumpre que cja di farcada. embu te ~ a I'eg~a. rUI1- damental de quem age as ocultas no camp~l dn advcrsa~lo, 0 dernonio insufla poi, para chegar ao sell fim, urn e 'pinto de confusao que seduz as alrnas a prolcssu r II C:I'I'O habilmente dissirnulado em aparencias de verdade. Nao prncureis, I~(:S\!L lutu, que 0 adversario emita scntencas clara r.ncnl~ COnll'~l"!aS a verdades ja definidas. Ble s6 0 fnra quando se julgar intelrarncntc senhor do terrene. 0 mai das vezcs runi "prtfr!lrlr (IrrOS ocuitos sob limo aparencia de perc/ode r ... ] COlli IIrJ1(1 It'l'lIIillnlogia I}I'~tensiosa e obs Lira" ( ana da agrada ongr gat;no des ermmirios aos Bispos do Brasil, A. . . 42, p. 83 ).. a rnnne!ra de propagar e te pulular de err sera cia rn sma veladu c 111- sidiosa, 0 Santo Padre Pio 11 assirn a dcscr eve: " of que, 011 pOI' repreensivel deseia de novidade, 011 por 61gum motlvo lou"allef, propugnam essas novas opifliiies, IWIII srmpre tIS propoem cum 0 mesma illll!Jlsidude. 11('111 com a tnesma elareza, flem com identicos Ihmos. lIem sempre emil w/(wimidaril.' tie pareceres; 0 qlle hoje fllsimllil a{gllll.~ mll;s I!lIcnbe'tfllllC'IIIt>, rom Cerros COllie/as e t/islillriks, outms mai!) mllla~(.'s wopalarl1o omanhii abcrlOmenltl p .~el1j limitafoes, COlli esCC1I/(J(I/O de IIIl4i-

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Ins, em especial do CIao jOI'C'1tI e com dctrimento cia autorid"d eclesidstlca. Mais cautetosament« r! ,"0 '11I1IIe tratar des as mathias nos iivros qi« suo postos ,) /JuMic:idadl'; jd com melior liLwrdade Sf! lot« nos tolhetos distrlbuidos prlvatlamente elias co lI!erenC;(M' t: reuuiiie«. E I"~IO sa divulgelill estas doutrina« samente entre os utetnhros de 1/111 C outra Clero, I!(/S Seml/llb-ios It Institutos reiigtosos, IIU1.\' tomhhl1 eutr« os s(,Cf.I{OI'CS, principatmente aqllllies qua se dedi('l//Il WJ ensiuo d« jllvelllllde" (Ene, "Hurnani Generis'', A.A. '. 42. p. 565).

Assin I no v lS dcv 'is .spantar fie algumas vezcs Iordes do POllC s a dl ccrnlr arro':111 rrnpo ic;oe quu \I rnuitos pnrecerao claras C ortodoxas, ou pel menus confusa rna uscetlveis de bon lntcrprctaca . Ou ' S cncontrarues diante de ccrtos ambiente: onde n. m ius-tintns cjarn habilmente dispo ta para que 'e difunda 0 erro, ma 51: dilicultc sell cornbate.

lulien do advcmirio Ioi calculada prcclsnm ntc para colocar nco ra po. iC;ii.o cmbarucosn ns que so the opOcm. om isto, elc atruira por VC7.CS contra vas ,Lie a antlpatia dl.! pcssoas que nao tern it rncnor inlem;uo de Iuvorccer 0 mal. Tachul'-vos-ao de visiondric , de funatle , tulvcz, de caluniadorcs. no Ioi precisamente qu dis., ram nil Frauen contra 0 Beat Pio X os perrinazes gl rlficudores do .. ilion" cd' Marc ungnicr? De medo destns crlticas, r cuurcis diantc til Advert ario. dcixareis abertas <IS p rtas Uti 'ida le dc Deu 'l

Por ert dcvcls itnr c m euidndo, aos olho' de Deus.

qualquer l!xngcro, qunlqucr prccipitacao, quulqucr julz inlundado. as dcvcis igunlmontc damar scmprc '1\1' (') udvcrsarlo, oculto sob a pclc de ovclhn, so apresentc dlunre de vos, nan lhc cedendo uma polegada de terrene pclo m~do de que &Ie vos impute excesses de que VllSSa conecieneia nall vos acusu,

Assim agindo, obcdcccrcis liS expresses in ll.!ll!.OCS clo S~1I1lo Padre. Em lOUOS os documcntos que U.!111 publlcado a propdsilo do assunto 0 Pontilicc g,loriosUJ11CltlC r inant vern rccomendando a s Bi 'pos nos acerdotcs de l d 0 or he que instruarn diligentcrnentc 0, rieL a rim de qlll.: nan. c dei ern iludir pelos erro: velar .. h) que circularn entre aes.

doutrinacilo de cjadn pelo ant Padre tant IUl de ser preventivn quanto rcpre i 8. fio [ulgue urn uc rd tc em uja paroquia 0 erro pareca nUl) tel' pcnctrado, que cstti di pensado de ngir. Dudo 0 di<:rllrcc em que estes caos 5e en olvem. clados os prooessos de Jiru MO, par vczcs quasc impalpuv\lis, de que se servem os scus falliorcs, pllUCO!l !:iaO C'l' igario que podem ter a ccrtczn de que tudas .1S SUDS ov 'Iha: c lao imunc .

Adumais. born ptl:iIOr niJO sc contcnla COUl reml.!diar,

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rna esta gravemente obrigad a prcvenir. ii s 'jumos como

o homem de que no Ialu vangelh I qual dorrnin enquanto

o inimigo em ava a cizania no rncio do scu trigo. simples obriga~ao de prevenir juslificurill os csforcos qUI! mpenharcls

neste sentido.

Os erros de que nos ocupamos terilo 1<l\vCZ lntcnsidade

maier ern urn pais, rnenor em outre, ornudo, sun difusii() no orbc: catolico jll e bastantc larga para que 0 Santo ["ttl rc tl61es tenha cuidado em documento dirigidos, nao em purticulnr a esta au aqu Ia na ao, mas nos Bispos do mund lnlciro.

Ora, vivemos hoje nnrn muncie scm Ir ntciras I.!I11 que 0 pCllsamento se difnnde celcrc pela impreru a, C sobretud pula radio, ale as Ultima extremidades tin terra. ma scnten~Q [ulSiJ que seja sustentada por excmpl I em Paris po 1 n m .sme diu ser ouvida e aceita no centros mais longinqu s on ustralia, da india ou do Brasil. se nlgum pequcno lugar ainda cxi ta em que a extrema ignorantia ou 0 cxtr rno tim 0 criu obs,aculos a penetracdo de qualquer pcnsamcnto verdudciro au fulso, ninguem poderia incluir nestc cuso os centro' populosos de Nossa amadls ima Diocese, Q testa da quais se encontra Nessa Cidade Episcopal. ilu trc em tad 0 Bra iI polo valor cultural de s us Iilhos, pela influeneia decisi a que scrnprc se prezou de exercer no cenario politico naci nal,

Uma palavra agora sobrc 0 met do que adotnm s, Dado que em sua Carta uos Bispos Br"silciros a agrudu Congregn- 1.;5.0 dos Seminarlos falou de uruu "[lIIIIIIII{:UO ell' erros", e que com efeito sao iSles multo numcrosos. Ul1111 cxrlullfll;flO e CQI1~ sura aos principais dcntre eles, em for rna t11sCUl'siVH. acria excessivamente longa. Preferimos, pols, H fnrma csquematica. ~ assim elaborarno urn pequeno Catcch mo das verdudcs mais arualmente ameacadas, a' mpanhada cadu qual do err qUI! so lhe opoe e de rapid comcntario. Por mcru eonvcnlencia de exposigao fizemo a s mtenca Ialsa u perigo: a ante cd r a s 11- tenca verdadeira. Ma. osso c 'I'orc;o em dcnuncinr U erro devera conduzir cada fie] ao conhecimento ~ato do vcrdadciro ensinamento da Igreja. Pois s6 assim tcrcmos rcito obra posi-

tiva e dunivel.

• • •

29

Urna observaciio Iinulmcntc sobre o modo p r que Vern cnunciadas no alecism a senlllnl;"" Iul as u peri o: us. 1'1'0- curamos exprimi-lus COin II P( sslvcl ridclidlldc, scm lhes tirnr as ap'ln~ncia' e HI ~ cs lragmentos de verdude que. encerram. S6 assim seria lilil 0 'Htccismo, pois s6 ussim du a conhccer os modes de dlzer ern quo 081'1:0 sci ocultar-se C <IS apfll'encins COin que procura atralr a slmpatiu dos bOl1.S. Pois 0 rnnls lrnportante nesta materia nao can i tc em provar que ccna scntcnea 6 rna, mas que certa d utrinu Iulsa c til renlmcntc contida 1 e La ou naquela formular;50 de IIp!Jl"cncia inofcnaiva u at simpatica,

POI' islo tambcm rcpctim diversns r rmulucocs mal u

mcnos equivalent . . que tratu de atrair u s a vigiliincia para us varia" formuluc;ocs em que D rncsmo crro pod entranhar-se.

em sempre inclulmos entre as proposicdes rncras teses doutr!nfiria. E~co~(rtlrcis tambern formulada em proposit;o~s, manciras de agtr dirctamentc, deeorrcntes dn doutrina fulsa,

Como era tacH vcr, live mas a preocupn lio de scguir 0 corrselho do Ap6 1010: provar l&1as .15 coisas, c con crvar 0 que I@m de born cr. I Tl~S. 5, 21), Por ito, rm No' II refuta<;clc • dcscjarno apontar ern 100a a Uti e I 'n uo u parcelu de ~crdadc que ~~s tendencies impugnadas c nl('m. ' que a Igreja e Mestra pacient . I rut! 'III , que c nd na c III pe or ' que c nsidera patrim6ni( seu qualquer verdudc, ondc quer que se encontre.

Convem accntunr (. tc p 111o, . verdudcs nqul lembradas

nile sao patrirn nio, ncm constituent proprlcdadc de ncnhuma pc~sou, g.rupo ou correntc. A ortodoxia 6 urn tesouro da pd)pria Igreja, =. que toclos devcm partlcipar, c de que ninguem tern 0 monop61io. Pur isto, Nossos arcades 'aOpCI'[IUO~CS, ao difundirom os nsinarnentos que aqui ~I,: cucontrum, aptesentern-nos sernpre como :au ua vcrdadc: [rllt plene c exclusive da sabedoria da Santa 19r ·ja.

ao (; difi it P rcebcr que estes enos, .m sua gcncralithldc,. refletem em terrnos que 5C csforcarn p lr pare er corretos, doutrinas que alcancuram a maier influencia no rnund atuul, e que constltuern os trucos lipicos lit) Ili.!( paganism hodicrno: o. evolucioni 1110 punteista, 0 naturalismo, laicismo, 0 lgualltansrno absolute, que se lcvarnu nil cslcrn polltica e social contra L6das as superioridades lcgltirrms, e nu csrl!ru rc1igiosn visa SU~ pr irnir a djsLim;iio in tltulda por Jesus Cri to entre Hlcrarquin e povo Iiel, clcrigo' c leigos.

Estus sao. umados ilho. i,! carrssimo 'oopcmdorcs, as

pr posicocs pura a qual cl sejarnos charnar vossa atcncdo,

30

* ... ..

P<U'U maier axito de vossa aCao, fizcmo-lus ocompnnhar de ulretr.izes praticas que cncontmrcis nn tcrcciru pnrte d Ilta

Carta.

Em Nessa Pas toral , e clare, nao tivemos a prcicnsno de expor tOda a doutrlna catollca sabre 0 assume, mas apenas algumas ebservacoe mais oportunas. assn diligenciu arnad s Filhos, completara nas fonte a vosso nlcanc 0 que aqui nao pudernos expor. De m d particular, recomcndamo tI lcituru

das Enciclicas "P < E or"," YS'rI I ORrOlU HR.! 'II", "ME-

DIATOR DEl", "HUM;\ r GENERlS" da arta p t6lic:1 "No-

TRE CHARGE APO TO LQ E", daon liLui"iio Apo ltllica "SIS SAECULARI DIH", da Exortac;ao 010 lero" B TI No 1 R ", c das Alocucoes e Radiomensageru; pontiflcias, cspccialmcl1lC as radiomens<lgens nas vespera do Santo utal, II RadiomcI1sngc111 de 23 de marco de 1952 abre a "MOR L OVA" {A.A .. 44, p. 270 ss. _ "Catolici rno" n.o 18, junho de 1952 ,a adiomensagem ao Kal/wlikclltag de Viena (" ntollcl mo" n.o 24. dezembro de 1952 ,a al cucoes a SSOCJu~ao alllica do

rahalhadores da Italia (A. .. 40, p. 331 s .), ao d legados no Congresso lnternacional de Estudos ociai reunid sm Roma em 1950 (A.A.S. 42, p. 451 55.), ao mcmbros 1.10 9.° ongresso da Uniao Internacional das Associ!l~l;:s Pulronais ntollcas (A.AS. 41 p, 283 ss.), aos rncrnbros do nngresso

Internacional do "Movimcnlo Universal por lIITIII o u!ed er a-

<;50 Mundial" (A.A.S. 43 p, 278 - "Calolicistllo'> n.o 8, agosto de 1951), a A9ao Catolica Italiana e Qn£l'cgu~oes Marianas ern 3 de abril de 1951 ( .A. . 43, p. 375 - "Catelicls- 010" n." 6, junho de 1951), por ocasijio da cluusura do ngresso Iaternacionai d postolado cigo (A. .. 43. p. 784, S5. _ "Catolicismo" n.? 12 dczcmbro de J 951), a ." chlc;:ijo dos Pais de Famllin (tanccse ( . .' 43, p. 730 ss. -" atolicismo" n.O 13, janeiro de 1952), as paruclpante do 00- gresso da Uniao atolica Italiana da ob tdtrizcs ( .A .. 43, p. 835 ss.), as Superiorns Gerais das rdcn ongrcgac;ocs Religlosas C'Catolicismo" 0.0 23. novcmbro de 1952). Recomend amos, outro im, a Carla da Congreg,m;50 do Scminario5 ao Episcopado brasileiro (A.A.S. 42. p. 836 ss.), do umcnto clarividente c equilibrado que euida c, peeialmcntc dcSlC problema enquunto c L tenlc no Bru il.

31

c

TE

MO

A pula ra do S:UlI Padre c scrnprc bcnefi a e eficaz 110 scntido de clever a alma e nricnta-la nu vida moral c espiritual.

alicntarn s os document acima porquc ujustam rnuitos p n-

los de ordcm social, polftlca c moral que tinharn sldo obscureeidos om conscquenciu l!spccinlll1cnlc no il1timo conflito.

DE ERn DES OP I T N 0 OP6EM A ERROS CONT MP R - N'"

, _ SoBRE LlTURGIA

1

• a tiel quando assiste a ')anta Missa, e pronuncia 0/11 o celebrante as l'ulavrar clel consagra~iio, COOP(!I'Q, para a lranSllbstal1ciClriiO e 0 sacrificio.

* 0 tlel c incnplM de eoneelebrsr com 0 'accrdote, cooperaml0 pard n Iran ubstancia 'ao. pol'tlUe. the f::tlla 0

acram mto dn OrdcllI. que comunlca till cnpucidndc.,

32

33

Explana~ao

S6 0 Sacramento du Ordem conlerc 0 podet' C II capacidndc para operar a transubstan.da950 no SUlZl'Wcio du Nova Lei.

o simples fiel e pais incapaz de 0 Iazcr, ,

proposh;ao impugnau3 renova II her iu d s protcslal1· res, condennda no oncllio de rente es, 23, cap. 4 , c nova-

LLOBN'),\,

• _ proposiriio loIs" 011 ao menos pl!rigQsa.

* _ prllpo '1;110 eertu,

mente proscrita na "Medial r Dei" de (A. .S. 39 p. 556).

antidadc Pio xn

2

• 0 tid concelebra COlli 0 Padre 0 Santo .')(/cri/ido da Missa.

* 0 rlol particlpu do aerificin till Mj~~a.

Explanac;oo

. ::OUlS dU~I' p~op i,-c r iquercrn urna pcqucna cxplicacfi .

Jurnais sc P( d dizer que I fie] concclchra emil Padre: poi u l'Xp~cssft. "con elcbrar" rcfcrc-se, no Igroja, as Mi s.:s em que ha mars de urn c zlcbrnntc c rodos concorrcm ativarnente para 0 oferceimente UO Suerificio c .1 TransubsLuncillc;iio: por excm plo, us Mi 'su de ordenae ao sacc rdotul, na qua is os neoSacerdotes concelchrum com l Bispo, Tn Illhcl11 II proposlcjlo em que se deelara que os rids particlpam do acrHicio da Missa pede urna clucldaciio. Muitos a cntcndcm no me mo sentido de que 0 fiei cone lebrarn 0 .acriffcio. eria u r 'I '1lC;' do ertO da primcira prupusic;lo impugnada, Outros a cnrendcm m se

Padre .nao pas a ':e de urn rnandaidri d p v cujos ato saccrdotais S alerlurn euquanto ole repros uta os fi is. Nfio e assim que sc d 'v\.:. cntcnder. como hcm cnsina II "Mediator Dei" (A.A.S. 39, p. 555/556). Padre, de fato, nfio e urn dcputado do po~u ("~~c.ljal()r Dei", ib .. p. 538), puis c escolhido por vocacae dlvina, c gerado pelo Saernmcnto dll OrdDIU ("Mediau)t' D.ci" ib. [1. 539). Nuo quer isto dizer que 0 Padre, em cerro sentido, nall rcproscutc 0 povo, Reprcscntu-o cnquanto r.~~res~nta a Jc us 'rblo. cabeca do orp Misticn: do qual

o Uchs sao In mbro (" edlator Dei", ib, p. 538), c quando

o acerdotc Iercc no altar, r:1-lo em 110m de rist acerd te principal, que ~ re e em n me de todos s memb~ s de seu

orpo Mistico, D' muucira que em certo entido 0 n rificio c ofcr~c.i~o em nom do ~ov . Deve. p. rtant • clc participar do Sacrificio, clue mancira? Oil a .. Il!c.Ii~llor D..:[": "enquanto 1411: os seus votos de louvor, elf! impl'frarliO, de e.rl,iar-lia e de ucaa de grOft/,f COlli as PO lOS to intel/fiia do Sacerdote, e mesmo do Sumo Sacerdote, fmrll qu«, IIa mesma ohla{'llo da vltima que s: opera "0 rito xterno do acerdote, seiam apresentados ao Etcrno Padre" (ib. p. 55(1).

34

Ha, pois, um entido real pnra a c pn:s~n "parti ipar".

qu podera ser u adu desde que se tenha uidado de ()

Iazer de maneira a excluir qualquer sen lido men s e uuo.

• 0 tiel que segue a M issa pelo Missal particip« do Missa; 0 fiel que segue! CI Ml« '(I de quaiquer outro modo, apenas a assiste.

3

* A parlklpttc.;iio do i'icl no 'tillto 11 'I'ificio dn Missn con -iJ te nil ul1ii'io com as i nten~ocs do umo u 'erdote, .lc ttl' risto, c do Sac >rdot ' celebrnnte. Quult,,, 'r 1Il6todo

i!iSfI. 111''':0. Medita~ao. etc, - . en' pcrfcito .' i'or eflcaz rmn1 produzlr estn uniao.

Exp1anasao

A sentence impugnada rennva t cspirito jill' eni In contido nesta propo i a d Quesnel, eondcnudu I or I mente 1 ua Bula "Unigenilus" de 8 de sctembro de 171.: "Tirar no POI'Q simples -;'.'110 consolacdo de unir sua V(!: li "W d« Ilit/a a Igreja. e costume antrdrlo il prdtica oposuutca C' (I illlt'II(,((O ciil'illa" (prop, n. 86, D. 1436),

Em si mesilla e cla uma conscqiicnc:ia da doulrina "rro~ nca de que 0 riel co ncelc bra com a Padre a SUI1ILL Mi<;sn, devendo pois pronunciar com ole ns pnluvras IiLLlrgicuSl, QUI.!JlL nuo pronunciasse essas palavrus noo "l)nrliclp(lriu" un Miss;}, apcnas "assis tiria" <I cl a, estar in em pos iI,:iio mern men tc pa~sj va. Ao passe que a 'Mediator Dci"il1Sistc sobrc U unlao cum <IS inten~6es de Jesus risto c do celcbruntc. uaudo plcml llherdnde a s fieis no que respeit u Ul metoda a .'~I' apllend pam sc conseguir esse d' id rarum. ssuunos lon e de corn isso U~ .1- consclhar inlere c por tud quanto tlil. respcito il issa, C portanto iambern p >10 conhl'cimcnto do Missal, das preces e cerimonias do ante acrificio, etc. vite-se rf confu ao pnlpria dos Reformadorc do eculo XVl entre riel c Saecrdotc: omo e necessaria respeiiar u liberdade do h.piriln 'unlo qllCdentro sempre da obedienciu que as ficis tkvCI11 11 agradll Hierarquia - os ori 'nL~1 corn uus grucas segundo 'I.}U incmvcl beneplaciro: "Spiritus ubi vult spirat" (Jo, 3, 8).

35

4

• So sa deve assistir a Mi sa, segt/illdo as ptlla)lT'{ls do M Issal. Deve-se escluir, dllrante o Sacrlficiu, as tJl'm,;fJas ptivadas, como 0 T§r(,o, 0 Me· ditljfao, etc. S6 a MI'ss(I dlalogal/a e "versus populum" 1 coerente COlli n posir(lo (10 [ie! 110 Santo Sacriiiclo.

* 0 u. 0 do Missul u rccitutUO do Tun,"u, u Mcditru;iio, uu nuh'llN ofll",oe t1pl'opl'iadlls silo tollos III l{fU!OS exceIentes de sc assi til' 110 Santo Silcriri'io da Mi. 'd. 0 Iiel tern pols, lfberdade IIH esceIbn du que melhor contribuir IlDira . 1I ulliiio com a . inten.;ooes de Jesu . rio 10 'c do Sacerdote que celebre. Todo os m~to(lo. de assi tcnciu it Mh·

a uprorados pel nnta ]grc-

jo siio intelramente coerentes com a pos-i!;iio do Iiel no Santo IlcriUcio. Qunlqucr exehi-

hi 1110, n ste ponto c eprova oJ.

Explanot;ao

A proposicao impugnadu ~sta Intimamcntc conexa com o falso principia do saccrdoclo Iormnl d s fici , que acimu apontamos. Enclciica "Mediator Dei" aprova c promov 0 verdadeiro rnovimento littlrgico. Tude quanta levu 0 fi6is a conhecer C amar a Sagruda Lirurgia s6 rnereee aplausos. 0 J]~~ comeca ~ quando, por v8zcs, talsos p.I·CSSllf'lOstos toologicos VICI<lm 0 cspin to com que 51: PI'Op,lgU a pledadc 1it6rgica. Nesta con idem~fto C que sc bnsoia a "Mediator Dei" plll'!1 ccnsurar 6 condcnar as extravngdncia quo surgirurn 110 campo L1a picdade Iinlrgica.

Convem uLientar" ol:rcllcin U utrinaria I"' h{i enirc as multiplns pr p . i~o's all! aqul impugn tins, Procedcm clas do false suposto de que as fi ~is participnrn do . uccrdocie de Jesus Cristo da me rna maneiru em que participam os Padres, se bern que em grau 4l1il¥a mcnor. lIu, no cntnnto, unu diferenca especltica entre ssa duas pnnicipm;o • que Santo Padre nilo tcme comparur com a difcrcncn que vai entre urn pagiio e um fie!' omo 0 pagno cstd forn da ulliiio ao Corpo Mistico de Cristo, c portanto c incapaz de qualquer ate proprio dSste Corpa, a sirn 0 .implcs riel esta Iora do saccrdocio proprio des Padr s e ~ incapaz Iuudamcnralment de qualquer ato

36

espedficamente sacerdotal cr. "Mediator ei", A, .. ,p. 539). 0 erro impugn ado Ioi novidadc protestantc que os jansenislas se esforcaram par manter 11 scio du Igreju, levudos pelo mesmo e pirito d reforrna-la visceralmentc, tornundo-a de sociedade rnonarquiea C aristocralica 1:111 socledudc

democcatica.

Atenda-se n seguintc entre as proposicoes do ShlCldo de

pist6ia, condenadas p Ia Bula "Aucturem l'idci" de Pin V] (2~ tie agosto de 1794): "A {lroposir;ao que estabeleoo que a i-on lit

FOl DADO paR DEU ImV.JA PARA QUI.: S J • MUt'l1 ADO

AOS PASTORES QUE s~o E S MlNlSTROS P RA 5 L.V ~'AO DAS

ALl\>L\S. entendida desta maneira, iomo S~ da comlmit/ade dos jitis derillasse para os pa tore 0 potier de 1II/lIist'rio "cfesir/stico e de go verno, e heretico" (prop. 2 D. 150_

5

• 0 altar deve ser em forma de mesa que Iembre a Ceia Eucarlstica.

* .IEsUi {om do caminho quem qUllr re'tituir ao altar 1.1 antigo form" de mesa" {"Mediator Dei" .A,S. 39, p.545},

Explana!roo Cf. pag, 16 U esta Pastoral.

6

• A Comunhiio exlra-Missam, as visitas ao S . Sacramenlo, 0 culto prestado as Saf(Tadas Especies, a at/orariio perpetua, a bBrt{:lio do Saritlsslmo. constituent [ormas ,'xtraJititrgicas de piedade e como tais devem ser paulatlnametne supressas.

* Tlida!i ns forma de cuUo au SS. iacremente eonstitucm prcciosas formns d piedadc e como tm de em s 'r enceraj:tda. _ .rnborn e de 11 aenuselhur 11 COJllunhiio intra- issam a r 'ccp(,'iio do . sueari till fora dOl tis.n e um mcio de participar regulnnncnte do Sit CI'irici 0 Euco.risli{'o (cr. "Medillior Dei' .A.S. 39, p. 566.

37

ExplonoSOO

semen lmpugnada prcssupoc scr superflun toda for-

rna de piedadc prlvadu, 0 qUI! constilui ern> condenudo pela "Mediator Dei" ( .A.S. 39, p. 565/566 I.! M3 I;! 5S.), Alias ela rcnova 0 esptrlto lias prcposicocs condcrradus pelo oncillo cit: TrCJ1l0, nus cAnones 5, fi c 7 da !'\l!s~il() XIII (D. 887-889).

7

• A cell!brariio Sill/lltll1l1l'a tie lit/dar Mis as rompe a unidade do ,uaiJicio social.

* himultancidllde de varlas Iissn 080 romp' 1\ unidude do • acrillcro sncial do Igreja.

Explanoqiio

" '(io f(l/ltl quon) (If in TIl' qllc os 'tJ(,l.'l'dOW.f lIiio [10 sam olerecer a divino 111/;111(/ ao tnesmo temnu l'tIl 1I/II110S altares, porque ";sle IIWelO dissocian: (I comunidade (J [Jii(lltl em pt'rigo a rlllidade", ~ entencu r 'pr{ vadu pcla "Mediator Dei" ( , ,5. 3 , p. 55), rU7iio ohviu: todo ucrificio du Missa so tern val r pclu sua rclacuo intrinscca com a Sa rilici du ruz, que foi urn so C vdlido para l d s temp) ; de rnaneira que ainda que muitas s [um as Mis, as, de (uta pcrrunnccc a unidade csscncial do Sucrif1cio,

A sentcncu lmpugnndn lernbru 0 I~I'O [anscnl tn conde-

nuda pelu COilS!, "Auctorcm Hdci" de Pic V!, em 28 do. l1g<1sto dc 1794, sob 11 Y 3 I \ q U 'ou assirn: " A P.I'OIUl.lir;iio do Sinodo que alinn« ()II(' !J conveuiente, uar« {/ boa ON/em dos oilcios divlnos e seglllu/u () (llIligo cosutuu .. que 1'111 cada I greja JUlia sbment« um a/far, (' que lh» (lMI'm{a,,;cl 1'1'1' restltuidn e, te costume - c dcclarad« temerdri«, il/jl/rio'(I C1 '"11 1150 antiquissimo, piedoso, em I'igor c aorovud» c/t'Sdl' multos SI; '1110.\, em paniCIITar /lei lgrela Latino" (D, 153] 1,

8

• as altares min dove liaver ;/II081J1I.\', aitilll rio Cruci- 1;.1:0,

* NJo lui ° menur incouvenieutc cm que, ulcm do ruci-

ixo, baja utr lmugens no

38

altar de '{Ic que nuo OCliP nn o Ingar re rvado il'llI .le,

Explanac;:oo

o habito de colucar imagens T\O altnr cSt{1 em lol!u a cocrencia com a doutrina catollca sobre 0 culm que se dcve prestar a estas,

A sentenca impugnuda conuarin a espirlto ac nselhudo

pela "Mediator Dei", que recoml)~~a a exp si,ii.~, das lrnugens dos Santos nos tcmplo • para I:tllhcu\ll do!', (lI.,a • c J' provu aqUl!lcs que de jariarn retirur tais imagen. (A, .S. 3 • p. 582

e 546).

o pressupo to desta . cntcnca Iilia-se filcilm .ntc ao crr

prole!>tante de urn 6 I.! unico Mediudor, que L1a telcra mediadores secundarios.

9

• 0 /iel, quando reza 0 o/icio divino, far. Qrarcio littirgica.

* A om .ao liturgi 8, que e feitn em nOIIl' du 19rejll, ern 0' terlllo,' rites por ChI pro- 1>0 los, :6 rode. r elta pelm

Jc:rigo, ,or Ii ·iosus de tnl Incumbidos. A oml;iio do anpies fi 'I • eOlprc oftl!;iio prlvada, licja Utill'l4ico uu extraHllirgico 0 seu tcxto,

Explono!riio

"0 alicia divino (1 (/ (Jl"u(,tJo do orpo Mtstlco tie 'risto, dedicada a Deus em nome de todos as ('/';slal1.'; t' £1111 seu benelicio. seudo leila pelos ucerdotes, pur (11//1'0,\ minlstro» da 19reja e pelos Religio os dt'iegm/os tin fmJ/1/'icl Igr ia pm'a isso" ("Mediator Dei", .. S. 39, p. 573),

r

10

• Para a vida espiritual do 1 fiel e sua Ill/ilia com Iesu;

* idH \l, pirltua] do fiel compfi '~, ncecs ... ariamcnte

39

risto basta que particlpc dos atos lil/ll'gicos, rccltando I)S tcxtos o/iciuill'.

nin {, dn pI rticipa ··'in a antil Mis. II ' '3 ramento , como nilldn dos atos tie piedade privada Nelli os quais n 'ulvlJS'uo 6 Imllossivcl.

Ex p1onas:oo

A sentcncn [mpugnadu foi essirn pro crita na "Mediator Dei": "Desses prOfllllt/O.\' argllllll'Il((JS, alguns oucluem que luda piedode cri Iii d 'I'£.' oncentrar-se 1/(1 misthio rio orpo Mlstico tie Cr! 10, Sl'1Il nenluuna all iilerariio pcssoa! c sIIbjctiVll, e par isso ncredltam {life se r/(.'I'{I desculdur dos outras prdticas relig;m'u.s, /lao estritument« !i/ltrgiclls e rrotizadas lora do cult Pllhlico, Todas, 110 ('II/tUllO, {JOtlt:1II \'(''';/;COI' que essas COJlc/IISOl'S acerm tim; dl/as ,,,~p!~('il!s lie Ili('dcu/" siio ('omp/elll/m'llle falms, insidtosas (' f/('rlliciO.l'is,dlll(J,f" ( , .S. 39. p, 533).

A1i{\s para es pr' pries Palin'S, enpazes de orm;:6cs littirgicas, 0 6digo de Dircito Cunanieo prcccituu urna Iervorosa piedadc pri ada ( 'flit. 1_5. paragrufo 2).

• Constltu! morallnno retrogratia prolblr aos fiefs II [reqiientari10 de botie», (lancing,I', plscinas. A IiIl1('nUu/os pelo pledade lillll'gica, podl'l1I Bll:.\' ireqlientar Bste« Cllllbirll/r,\' sem temor, e oi pNIl icar 0 apostolado de ill/i/n'a{,lio irradianda 0 Cristo com SUfi presenca.

11

* 0 hi\ • 1.iritulllidade que lmunlze II homcm contra () perigo dl1~ IIcHsiocs pr6xilUIl e volmdur!uN de p eado, des quals de e ehbtcrose amda que com J.\I'IIVC pr :juizo. 0 apostoludo sxererdo com ri co proxi 1110 .111 Sid a~ao e temeruri e nao pod ontsr CORl

b';m;fio de D u •

Explano~iio

A sentcm;;a crronen scriu verdadeira no pre: supo 10 de que exlstlsse uma unHi.o (sncramcrual c vital) corn Deus, obtida pela luurgia, nlio 86 superior. mas ate alhciu a uniiio moral. Ou em Dutra hlpotesc, a saber, que a "ida da gruc,;a Legse HII que dispensas 0 a coop 'rilf,'l 0 do hornem. Porcm, 1150 pode s r aeeito nenhurn de'le pre' up '\ par quem pr lc nag nufna dou-

40

• 0 estado matrimonial deve ser exalr;ado sabre 0 eslado de castidade per/eiln, porqllf! e santiJicado par rU/1 Sacramemo,

trina catolica, H je, como empre, a anta G 0 moralisla premunem os fieis c ntra as divorsoes que can till! m casHio

pr6xima de pecado,

A sentenca irupugnuda lernbra 0 quletlsmo pro erito por

Inocencio XI, em 28 de: agosto e 27 de novcmbro de L667, Entre as prcposicces enLfia eondcnadas 11(\ astn: "Se algll(Sm escQm[alizaf a autro COli! seus proprios deJeltos. "flo /> necessdrio refletif desde que nuo haja vouiade de ",~calld(lUz.(j/,: e e lima gra~a de Deus /llio poder relle/il' sfJIlrl' os IJroprios deieitos" (D. 1230). Pois a sentcnca impugnada cslii na linha dn santificac;1io autornatica, sem can ursa nenhum da vontadc humane.

12

* 0 ~n1U de ped 'i~o de urn estado d vidll se mede pela maior uniiiu com Den • (III normmmt!ntc C obh'im pcla grn~ sllntifi cante 9. caridade. Para i 0 de e super maior bneg ~ao de quem 0 abraca e deve forne.ccrwlh mniere meio d nntifica~au. " im, tade de perEei 'no por excclQncla 6 0 tlStado I'elij,lio. o, c 0 cstndo de castldarle IJerfcitn , mill' elevado do que 0 mnlrhnonial.

Explano!too

N1io e pode afirmur que todo e tado que c con I1tul<.1o por urn Sacrum nto se]a 6 por isto, mai p rf it do que outre. Assim, embora naa haja Sacramento c .p .cial para cstado religiose, c sabido qu Nosso Scnh r apre ntou n pratlca dos conselhos evangelicos como 0 auge da pcr~j 50.

Quanto a sup rioridadc. do vlrgindad 6brc:t conlin!ncia

matrimonial leia-se 0 cap, VJI da PI imcira Epi lola nos Carinlias, e a Surna Teol6gica. n Hac, q. 152, a, 4, como tamh~m 11 TIae, q. 40, a, 2, ad 4um, AWlS, a virgiruladc pede ser considerada como fruto do Sacramento da 'ucari till. que a torna possivel entre os mortai ,

41

sentcnca illlpUl!l1ada "oi vririas VClC ccn urad" pela Jgrc]a, ssim, no SyllabI/I' de Pi I , N B. til (111 n proposicao n.? 74 (D. 177 e): nu Im:m;llll as 1 el iglo sus, de Pia H, ern seternbro de 1952 (cr. "Catolicismo" n." 23, novcmbro de 1952), no qual 0 Sumo P:uJrc. vituperu os Sucerdotcs c lclgos, prcgtldares, oradorcs C escruorcs quo "nao leW W1U1 su pnlavra de aprovlI{'iio 011 de louvor 1'1 l'ir,f.lillc/ach' ('oll,w[:l'oda u Jesus Crista; e C/Uf' ltd WW,)', lit/a IIIM'tWlll' as (I(lvl'r/t?wicls tlu I gre]«. I' C(}II/r'a", rtamente an tllll! coustltui IJ (11'11 WI/WIIW desta, (,011(' nlem {/O casameuta /lI1W ['I'l'/crhwia 1'111 priucipk», sohrc rI I sirgindade; que 'i1egClI/1 11/(':.'1110 lUI lUI/ITO (IL' apr« entar () ell -amento como 'JlIic(I meio capo: de lIS.\"'J:w'or (i !1l'rsmw/id<uie IlIIlI1fl1W seu desenvolvimento ' .\lUI p"I'/t'iriio nntural", ITI,:sma. idelas na

locucao de 23 de novcmbrn de )' 52 a urn grup de donzclas,

em que rcpctc que a ca<;:ia religiosa pcrmnncccni scm pre um

cstado mnis pcrfeitc do que II cusamento.

. ao c precise ncrcsceruar 0 III II I irnensu que e Ins ilh!ias Iazem em Nus:':1 Diocese, nude a propagallua prrncstamc contra o celibate c uma UriS arrnas corn que os hcrcgcs . adam eu odio a tudo quante C da lgreju de Deus,

13

• Sendo " Punusnk: II/I/(/ ra- 111 1II1iliacil' , (I II/wlI//(Jl/r[w d(l vkl« comunlttuia ('.\'iCt' nue todos os paroqukuios particiuem [untos do IHC'S/1W , ncrifleio, rerehain (1,\' BI'(lrtl,~ do 111/;'.\'1110 Pal t,,~pil'illl(l/, l' unum suns m'(I{'lks 110 lilt' 1110 t('I11- plo. 0 tutu de /,.eqiit'l/fW'f'1II 0$ /h:is outras paroquia». OIl igre]« niio pumquiuls, 1"0/11- pe a nnidade (ill vtd« comuniuiria.

* Par ,qllia ; I) "ll1in da Din" e e como tal, ' neees~1IriC) que todcs us pnrnquianos nmntenlmm contafn vivo COlli 0 Vil!"rlo e est ajum Hoh sun cJir~~all. Tal eontnto e dh"<;iio c int lrameutc compalivcl com 0 futo de 0' titUs receberem O~ nerurn 'nto c ~ s!.istircm iI Sanra Mi"sa em uutras ign>jlll. p 'In que nno d ,\ C ver proibidn 011 desnccnselhudu esta prMicn.

Explanacrao

Se pur vida cumunitaria lie en tendc II pal Licip:u;ao dos [ieis nos mcsmos mislcriu!>o snhl'ciluturais, dn !lad a p'rue em inlensidadc pelo Into de Ql1l' os pilmquial\O!> parlicipcm tics 'C::i mis-

42

terios em igrejas diferentes. c por vidn cornuniuirlu sc cntondc um convlvio natural edificanle, tal onvi iu tamucrn c r ssivcl para os Iieis em outra igreja que nilo a MlIll'iz, A cin':l1""tuncia de uma pessoa frequclllar uma lgrcju de Rcligi sos, porcxcln!)!o, canvivendo ali com fi6is cdificanles de ~1I~1 P,lrl)qula ou tic mitras, so lhe pock: ser al tumente hcnr:lZcjn, E us V;ll~tUgCl1~ espidtu3e; que assim receher tem ncecssartumcntc um influxo benefice sabre sua propria Paroquia.

Muito eficaz para a exnta comprecllsilo ueste assunto scd\ a acao dos Reliaiosos c Reitores de igrcin. Ilao purr quiais que in t:;-uam Q fitis sobrc scus deveres para cc m a Par6quiu c Q Paroco, e sejam . ernpre solicitos em auxiliar nos Ptirc 'os en tudo que e rela iona 'om a vida paroquiul.

Como em geral em todos cste, crros 'I! not" 11m od r jansenista lernbremos lllmhc111. uqui q~c Iol :\ in,lrigu d )unsenisras que pos em oga aquele esprrrto paroquiat que rC,mou em Paris no seculo 11 e prcparuu os l'arOCllS purn 0 juramenlo constitucional tin Rc o!ut;'ao Fruuccsn, omo tarnhern foi 0 mesrno espiritn que, em Pistoia, ditou "'" nennus rcstri I lvas para a vida do Rdigiosos, Ielizrncnte condenudus pur "

Pio VI.

Seria, nao obstante, censuravcl (1 paruquiuno que dcsc -

nhecesse comptetarnente sell Par co, Poi .... sIC dcve tcr cicnci<l do cumprimenl do. d rc rcUgim;{)s de l do us lieu' Ircgueses. E 0 que se deduz do odig de I ircito '[ll\ol1i 'Il que, no canon 859 s 3, aconselha os fici a Iuzc rem It p~ SCOH 11<1 propria igreja paroquiul, e manda, C;1S0 o I1no fm;a 111, dcmitic;Jr

o proprio Paroco.

A semenca impugnada mclhor se ajuscllt'iu a UI11U concep-

~ao ontcloglca de "com unldade parcquial" em q lIC' pela purticipacao nas funQi'ie~ 1 i l (,rgtcas se 1 ratussc de rcahsurvur as pnroq uianos num ))6 todo 's::,cl1cial de ordcm superior, o rlsto Mf tico e comunitari .. comunidudc ontoldgica par quial fill projetaria tarnbem no campo temporal. luzcndo da Pan' quia urn todo em que sc undi scm c rnplcta au quusc C(llllpIcLamcllh.: as Iamilias e as pr pricdadc , numu pnrticipa 1i 4~Hl!>C hhll6gica de tad a especie d b ns, arnbem na rdcm tcmpo!LI!. as I '!' '0- nalidades indrviduais \; fundiriam pois IlU a SCl p'rsonlliidadc coletiva. Supo La porem a comunrdadc, nao com Iato O1HOlo.. gico, mas como fato moral uind u que :-.obrCllrtll1raliJ:ndo pelu gruca, a scntencn errada carece totalrncnrc de apolo.

4

II - SOBRE A ESTRUTURA DA fGREJA

• Dentro da Diocese, a (j/ll· co iflterprete (.1II1dntico dos atos da Sail/a .chf e 0 Blspo Diocesano, De manelra que 0 Ii leo simples Padre jOl17ais podem aiastar- e desta interprelafiJo,

Exp1anasio

14

* A inttlrprllluc;i1o dos atos pontjUl'ios pertenc (; U anta .. ~. Nenhuma oU(I'O interprcta!i'iio. por mni . r '. pcit(i el e dOll(u pod imp r- e como o[idal . (mica.

cr. abaixo, .. irctrizc ", n.n 8.

• .If lillian do liel com 0 Papa S~ fa, lUI pessoa do Dispo. Quem segn« intaimmente as opinioes (/1' seu O,.ditull'io pode estar certo de que se esta coniormando absnl/flamente com 0 oensomento da Sun/a Se.

ExplohOSao

15

* 0 Bi'ipo tem magi terio Ofdinario de sorte que 0 fieio; de em rec 'her s 'U nsinameeto C 11 0 U expre: silo lei do p'nsilmenfo do (grejn. 1': te nUlgistel'iu oficial, untretauto, pOl' disllosl\~iio de Jesus Cri.~. to, qmmdo eXlll'cido isolodn· mente IIno e lnfnllvel. Em eonseqilencia, 0 (iel niio podc trlhutae mesmo grau de arbmi . 'ao uo nUlj..listcrio do Bi • po C 00 do Pupa, ambora deva no. ju!>tu medida, r spelto e obedi nciu a um C outro,

Cf. abaixo, "Dlretrizes", 11.° 7.

44

16

• A inscricd» do fiel uas 01'ganiear;oes do A 9i1o Cal6lica con/ere-the WI1a parlic:ip{/~lio no mandata apostollco e nas /ul!90es hierarqllicas que o torna capaz de apostolado espedticamentc sacerdotal.

* Igr <jil • por instittlil,;iio dh'inll IIInn sociedtu1 de j. ~lIal, no qual se di!ltint,'llc uma lUlrto docente C Ol1lrit utscente HlerltrCluiu c(iditos, Os m mbro!> dru ()r{!.lUti·lIJ~oe!, do A9io nt61icIl pcrtencem intcirmucntc It cr tcgoria de ,(so ditos n Jgreja di.'centc. ao possucm, poi', quo'qtler parcela de fUIl'i'ao do ·tmte, nem de poll r hicnirc(uico.'Ul ato . ao e P clficamcntc 0 de qualquer 011 re Bel.

Explano~ao

o mandala conlerido p cOSSO cnhor Jc us 'ris.lo ao ApOstolos e seus suce sores tern como objeto tud quaruo cliz respeito it salvacao da . alrnas. D~~lC mandate, CJlI cnvQ1Y~ 0 poder lie govemar cnsinar e santificar, part! ipam, n~ scntido verdadeiro e proprio da palavra, os m rnbros dos v6nos graus da Hierarquia. 0 lalcato nao e susceptlvcl, como tal, de rcceber nenhuma parcela do poder hicrarquico A slm, pnrtici_P,l elc dos trabalhos cia Hierarquia, colt1bora C0111 ,lao Mas, eVlclcntc~ mente, niin particip<l dos seus podercs, Mesmo 'l:ullildo um pat ensina 0 catecisrno aos scus mhos,oo urn catcq Ulsttt autorlzado difunde 0 ensino rcllgioSQ, nr(O ha propriamenlC, ~m ncnh~n'l sentido, uma participtl~lio no poder do~entc d.a Jg(cJtI: pnt e o catequista sao colaboradorcs da HI rarquia, enntlnuando a pertencer inteiramentc a Igreja disccnle. Todoi s do urnentos da Santa Se sobre a Ac;ao atolica con lderam 0 a sunt. de tn maneira, como e natural, poi C cSle 0 modo que se ajusta ii.

instituieao divine da Igreja. . .

E a que disse Pio I em scu discurso ,nos lo~nahstas C3l.6-

licos de 26 de julho de 1929: -o. jornulfs(a Cl1l6~lcos '(1,0 assun preciosos porla-l'Oz.es para a Igreia, para M/a f/,/t!rorqIllCl, fJar~ sell ensiuo: par conseguiute, as P0/,(a-l'Ol.ffS nuns nobres, /II(lIS elevados, de quanta diz e /nz a Sail/a Madre Jt:rt;ia. D ese II 1 1)('· nhando-se desta IW1faO, a [mprensu Catolic(I, par I 'so, IItW posse a peneucer a [greia docente; ela COIII;IIIta Ita Igreja dlscetltrt; e

45

"em par isto delxa de SI/I'. Nil ltie/CIS as direcucs, (J 1II1'II.mgeira da disciplina do IWI';fI tlucente, dcst« 1l:I'L'jll hlCl/lllbida de f!lIsinal' us Jl(u:,:i5('.~ do nuutdo",

.abe aqui urm ohservueiio cu]a importfincia jamais scria exccssrvo encarecar, Sc de urn Iudo os decumentos p{ll1liricitJS apontrunc ccnsurarn divcr~os crres I.jUC Wm surgkle rclatlvamente D Al1ao 'ut61icli, de ou lro lado maulfustu 111 u 111.1 lor CJl1- penho em conscrvar c promover esta associacdo. iio h6. contradicjioernrc urna aliludc • UUITU.r: 1I '<mlu S~ corrige exagero pl!n~os~)s c nccrnent U <;a 'til Iii it ~ prcci arncntc porque de CJa para fa urn I"LO c efctiv tic, en lvimcnt csta posi 'au de equilibrio de em ITI3nt('l'-!;C i ualmentc us que sc dedicam n cstn matcriu,

17

• A A ran atoiica e (} 'It'r£) Diocesano :lUO u"g{lIIi1.(I{,Of'S institnldas pela I.!lf'eja, t' COIIIO tai exer '('11/ uu "p(ls/a/culo oiicial; CIS lI11gregflfc){" R f'Iigio.W1 I' as rI"/lwis II sociaroes silo insliflli{,ol',\' part]« rulares aprovadas pe!a lWl!ja, e exercetu 1//11 ,,(;oslo/mit) (lficioso.

* 'In 19r 'jil se di lin rue 0 estado sacerdotal C0U10 especificarn 'J1.1 lip 'rim au e tudo dQS Icif,lo', I'or suu vez 0

"hldo r 'Ii~iuso tWllh,tTI c . uperior no c tado dos . ulares. s!oim. (I apo tolado SIlcerdotnl tem preemin ncia Nobreodu' 0 nutros. E 0 npd.stolado dus Rcligio, n ,t In prccmincllcin sobrc () dos IlJiJ;:os,

E)(plona~Cio

_ sc?~cn<;a lmpugnada , ~I ca c up stolado dos lclgos du

'lao alollc~l num plano 0rl. HII C 0 npostolndn do Religiose num pl_nnu simpl mente fICIOS. c portanto infer; r, 0 que e

contrano il ordern d vat 1'1; •

18

• Em conseqiisnci« dtl participaciu: qu« conlen: lUI

* A pllr1icipu~HO no apostoIndo hi 'ritrqui .( , que 1I nto

46

apostolado hierarquico, CI illscrir,;iio do fiel na A (,ae) Caullica lhe dd LIma gl'aC:(1 de estado que lorna seu npostolado s6 par isto mais eiicaz do que o exercido pelos 11I11mbl'Os dus outras associatiies.

Padre Pio • J olocou na defini~iio da 1\';80 CIlt61i H, nuo ellvnln~ para 05 I 'igo; urn estado aspe 'inl na I"" ju, difdin· to daqllclc ern (Ill' i arlam os outrnt l'hii~ lIiln inscrilos niU; a.~~ocill\,(jl!s l'undllrnenhds dn A.~·ao ot6lku. AS$ii.m, a inscri\'iio de 111110 I)CS '01 na

~'ao at ,Iiell nilo 011 ere

bll'UtD e: p' ·incnmcutc dife· rent da que telll os I iAO inserito mil; demsis a soeia~oes de apo 11013(10.

ExplonoCjiio

A sentenca impugnada prcssupoc um entre a Igreja docente e a lgre]a disccnte. uma graca de estado propria. rnais eficaz des simples membra da 19r [a disccntc,

• As orgallizQ(:oes [undamentais do A9ao Cat(Jlica sau aprovadas e encoraiados [)ela Santa Sri. As clemai,l' associaroes - A postolado da Ora{,aD, Pilhas de Maria, ongregar5es Maria17as. etc. - sao ape/los ioleradas. Segundo a mente da Santa Se, tlevem desaparecer len taman te.

estudo illlermcdiario -nlilo sc jwairicaria em ~i me rna qu a

19

* Asonl:r gil 'oe. Mllrianas, e u, outrn aJjsoClfl!;OeS que COIIIO cln.ll, em fOrillU e Ei n,~ de Ililostulodn, siio A 'lio Cflt6lk~ de pleno dlreitu, As demui 11 "'OCiH"iICI> sao fill .lliar pro idcllcillis du ·fio CuUilicll. e pols, d 'em seer fom ntadas pelos grande!; servieos que sao lmmndns tl prestar it I~r 'ja.

I'

E)(plona~iio

o Santo Padre Pit) Xll tern ensiuudo n sueiedudc, c rnnis solenernente, empenhando sua paluvru de Pa lor uprcrno, na Constitnicao Apo lolica "Sis Succuurr] DiI:" de 27 de sctcmbro de 1948 ( .A. , 40. p. 393 s .. ). que a f,'all ul 'licll nao

47

pede ser organizada it maneira stnndardizada c totalltdrla dos Estados modcmos. PM is 0, n mcsm plane 1:111 que e tao a

organizacdes Iundamcntuls d A(1iio atolica. coloca ele as

ongrcguc;Gcs Marianas (1), ouiras associa(foes com fins c

forma de npcstolado, rnultliormes om sell csplrito, constltuicdo e atividade, E, palo muarnn motive, compruz-sc 0 Pontlllce na abundfineia luxuriuntc dus dcmais LlSSOCjU~ocs rcligiosaa

20

• Tal t~ a natureza j(lrlcli a da Ariio CaloUea, que a cerimania tic admissiio tie scus membros s6 pode ser presidida pelo Blspo, 011 por 11m sell rlclegado.

* 'cndo a ~iio al6Ucn umn 0 Almi1.~lio xrlocada inteiramente I fileira da Iwcjll discente seu membros devem ~crreecbidos nermahnente, pclo Vip,ario, ou Padre dircior da Associu¥10,

Explanot;cTio

A sentenea impugnndu s cia vcrdadciru sc a ~a ut lica

eonstitulssc um grau int rrmedldrlo CI Ire a Igrcjn doccruc a

Igreja discentc.

21 I

* Pertcucendo a !Iou atoR lien U Igrcjll dil'!ccntc c~ta in-

• Tal e a natureza illridica da Ariio Catolic«, que o as-

(I) las ccnstituem ""'1'II1U r.limill I' {It'm/inr de Artiu Cafolic:n",

escreveu 0 unto Padre n artu )'IOM6liciI "Omnibus qui", de de [ulbo lie 1953, 110 Dtreror de S r~larilldo Cenu ill tiM C. I I.. esse mesmo documcnte diz 0 Sumo PnnliIice: "Como it! O(IIII(W.lIllI/IO.~, las Congre· gn!;oe~] uma vez constituldas tll'I'em d;'_cr'S6 "jPl>O jure et plene iure" AClio CflllJliro t' sertnn tidu» lUI /111',1'/11/1 o,rlt'lll rlllll tlf rh'tlwi, IOfllulS tI.' Art10 CaldUcd'. mals I1di:lnlll aerc-ceruu: ".!If CIIII1!rl.'/:flfr!l'f, quI' /I,iQ necessita», cit' nenluuna /HWII minl/fI, rlr 111'11111111111 outrn nntJrillflio, pnr« aue, ~(Jb (I r/ireriio dos r(mU'~s .WlGrUlla.~, I'm.)(m' t'.ltrn', a nl'(I.vlOltIl/" onimodo, 1100 jd uplmos 0 prh·ado. /lias 0 qu» II igrl'/a lhes cl'Jl1I~t~r" (d. "Catoticismo" n." 33, setembtc de I' 5~).

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nstente eclesttistico 1100 exerce sobre ela nenhuma autorldade, seniio no sentido negativo de que pode vetar as deliberor;oes da diretoria, quando catuenham QIglima colsa contra a Fe e os costumes. Toda a autoridade pertence aos proprios leigos, que fem TlO Sacerdote apenas tim /01'mador de consciencia .

teirOlUcnt ujcit n Ilutorido-de do Rispo, cujt) representante oliciul • 0 0 slstente ecJcsi6slico, A uutoridode dt! • te se eree nl\o 6 no entitlo (1 pl'oibil' o qua ror contr6rio a Fe co aos COShllllC!!, mall ain.da no scnfido de governOJ' ta· do 11 ati idude social, Nu

~o Cl t(,licn C0ll10 na outras sodR~oe, 0 assislcntc eel iustico e: crecm e sus funrOcs com caridade e com a considcrn~iio que 0 Jeigo m erecerm e tom ru 'In conta a valioss ~periancin de, te .

E.x:planat;ao

Se 0 Sacerdote tivesse sobre a A~ao Cal61ica urn rncro poder de veto, praticamente escsparla ela ao poder do pr6prio Bispo, De Dutro lad 0, a sentencn Impugnada 6 so justificnrin na hipotese de constituir a A~ao Cateliea algo de cspeclficarnentc superior a Igreja discente, em com.li!tiio paralela a om que so encontram as simpl Padres (2).

• Sendo tipico da Afcio Cat6lica 0 apastolado IlO meio, isto e, nas universidades, f6- bricas, quarteis, etc. e niio

22

* 0 opostoludo 110 mojo 6 obrign~iio de todo Iiel, Para dirigir 0 npo 'fola(lo do fi6is loi instituidn por J u riste

(2) Carla "Omnibus qui" en ina que uma .J(I~ notus mui essen-

dais a A. C, e rna subcrdlna iio il Sngruda Hi irquiu: "D(J NI'J!;sa A/ocllSifo ao COlIgreSJo /Ullflflio/ III qlle ~t.' IfIJ/U11 do (IPOI~l%do dos leigos, se dedux c/url,lmell/I! que a 1I11111r~za ria ~ ('flo Cllfdlir:n i ImllO mais gcnutno quanta mais tnttma Iilr IW apostolado a tii'I'it/a uniiio com a Hierarquia. f!. ob~'jo, pais, qUOII!O dt'vwI r('lll/nir nas CWJllrl'gfl,jj(Js Morian« de leigos as nolO.r proprias t/a A riio CntdIJco: til' [ato, rais CongregDfiies, uma vez leg;tlmameme CO/lSlitllfdlU pe/a Hicran; II la, dependem unica e lmediatamente desta Ultima em IDda;r U.f obras de IJPo~· lo/ado' (d. "Catolleismo" n.o 33, setcmbro de 1953 ) ..

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pertencendo 0 • acerdote (I esse~' ineios, e ell' inrupu .. de diriRir 17 aoastotado (ISfled/i(,"0 cia A rila uuilica.

a agrudn Hierarquia,

membros d . to 'em por gra.

11 ell: '/>hldo, llOr . ells cstudo e~pccjni., pclo f{lto de se 0- breporem llN peeuliaridades dos vurios melns nfim de forfIlllr umu i iiu g '1'81, todos o recurses neees 'lhios para. o exerel 'io de sun 111 issiio. 0

ucerdore prudente 'ahem, l'm sua funi;af) dir tivn, utili· zar (I aliostl coneurso tin xpcricn ill (1111: o. leigo pos'ill 'III d . us r 'spccti os ambiente .

Ex.plonac;ao

A Fun~aC) dirctiva Sl' situu neccssariarncntc nurn plano geral e up 'nor. ern r'lac;!o it dJrC~all cclcslusticn, o lcigos podern p.restar 0 concur o.de peritos c pecializndos quanto as p sculia-

nda.dcs dol' l'e~pccl' C1S umbientcs ern que vivem. on. lhcir

d~dlcados, dcsm~cr": u~os. vnli 'US, 111(1. S mpr con ilhciros, dispostos n segurr <h cilrncntc Wi rdcn do Saccrd te, :1 direlt50 qm: eSlc cornunicnr as atividudes s clals.

A incupucldade do Saccrdote para conhccer os meios onde se exerce 0 apostnlndu dos Icigos Ioi ncgudu dirctarncruc pelo Santo Padre, no sun AlocUI;urJ uocnccrrar-se 0 ongrcsso Mundial do Apostoludo Lcigo (A.A.S. 43, p, 7B9/90) em 14 de outubro lie 1951, COn1 estes puluvrns: "r. (lrJ(~lo (10 ('011(.'£11'80 dos If!igus niio (~ d(II'ido tI !rtU//II'w (III I/O /'('\I(~.~ rill CIt'I'O etn !(lce de ,\'/I{/ lrIre/tI prescutc", de 1110do positive: "0 Padre tern O[/IOS tao hOI1' quanta o leigo uar« dlscernir IS sinais dos tentI)OS, e /IlIU t '//I 01 II 'ide) IIU!1IOS eusive! par« nuscultar o coraciio hUI1l{lIIo". F para que nii hou esse t1uvida, diz 0 Pupa a razRo da colab rar;5 do 1 ig):" [dgo ,I rhtunmlo ao anostoiado como colaborador (Ill Pudre [ , , . [ t'tll I irtude cia /al(" de Clero multo pouco numeroso" ( eju-se •• alolicismo' n,o 12, dc~crn~ bra de 1951).

o apostoludo do Ieigos no mcio nilo pede ser lipico du A<;ao Molir.:!!. pols C' dover de cadn fie I [:Iter apostoludo no ambientc em que vlvc, u 10111;0 de vinte ~lIkulos de e istencla, a agrada H ierarquia soubc dirigir com cornpctencia ~slc apes-

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tolado. ao se compre ode como a {faO atolica possa vir

trazer uma inovaca ne te particular.

Alias, e preci 0 nao considerar cstc assuni lh .. urn angulc rneramente natural. 0 Sumo Pontilicc j!i declurou que apostolado da Ayao Catclica e in trumental, que O,Q, lelgos dcvcm estar subordinados a autoridade do Sacerdoic, rcprescntante normal do Blspo, A insll"umenlnlidadc do Icigo 1111 npostolado sempre se entendeu, como e 6bvio, de munctra adcquada u pessoas humanas, e nfio a sere inanimudos. Diz 0 Santo Padre que "as superiores eclcsuisticos dcUe 115(/111 du maueira pc/a qual o Criador e Senhor lisa das criaturas racianois como lnstrumentos, como causa' segundo . .• om umu r/OPIfCl chela de tuenroe" (Sap. 12, 18) Discur 0 citado ao ongrcs 0 Mundial UO postolado Leigo em 1951 . ~ estc plan da Providencia, que so dispensa sua graca ao (lue fOr fcito segundo It constituic;ao divina da Igreja,

23

• a Apia Catotica a /01'mar;iio interior e dada pelo proprio apostolado, dispensando-se os outros meios /"(1- dicionalmente empregados.

* 0 apostolado da no Cat6lic supoe 0 cmpr";~o acurado de totlo.. 0 meio tradielonals de ornm~"u interior, como condi.;iio do I) 'r.. evernnea e s:lnli[icu iio de seu membros, e da feclindidildc de IUlS ali ldades.

Explona~iio

A sentenca impugnada parecc procedcr dn idcia du que a Ac;ao Catolica e alga de inteiramcnte nl)vo ru Igrcja, Crif1111l0 urn sistema de e pirltualidade pre prio, N irn s accrdotes sio dispensados do emprego d meios tradlcionnis de formm;a .

ao se compreende como dele possam prcscindir o mcmbros da Ac;ao Catolica senao pre SUpOI1l..Io- e nela ;,.IltHl espiritualldade oposto a que a Igreja semprc cnsinou,

51

• No recrntmneuto dos l1Ji~ litautes e dirig£1l1/cS do A ~tlU Ca16tica, ao contnirta do que {leo lIt ece uas d I! 111 ats 1I ssoci (1- roes, e pl'l'cisa 10111 (l I' 1.'111 maior consideraciu: (IS (Ipti~ does natural« a jO/'lllllriio tecnica para 0 apostolado d" conquista, do que (I pit'tiacl' e a /ormariio sohreuatural. Nil COIIVCI1l, poi», recrutar os lideres e 111 mbros da Arao Catolica entre os (lite sao membros das associnrc1es religiosas, mas de preft'rcllcill entre 09 qu vivem allieios a estas.

24

* No l.po~ttJhllJC), por misterioso dc~f rniu (Ttl Providencia, cnncurrcm os qualidades nuturals , IJ gnu;lI dlvina.

OUIU 'sht ~ 0 elemente Indispeu 11 01 e pr 'Ilondcnmtc, na ('sebUm do' Dp6stolo' deve-se tomar em con!:liclcru¢i,o 'lJI primeiro lugsr 'un forma~iio e ·piritual. em a qual 0

mpr~go de- lIS dotes naturais eunstitui pnrn Cles urn peri 0 d sal D~ao, e par. 0 apu!tinlado um pengo de redU.lir-s Q mern apiJrencia.

Il~ filci ras d Illisocia~ijes rcliJ.:iosns podem poi .. encontrar-s cnloUc muito apto' pant (IIJ hili r modalidade de apostoilldo.

Explona~ao

Esta sentence impugn1da Iarnbern precede da itl.:ta de que a A9ao al61ica eonstltui dcnrro dn Ign=jn algo de lntciramcntc novo, e discrcpa nte dns suus vcrdudcims lrlldi~u.:s (3).

• 0 melhor mhodo de [orma~iio COli isle "OS (,1I'(,1l/0S

25

I

* 0 lIuHodQ normal de en'no. speelatmente em e tra-

(3) A sentenea intpugnada, considerand Os c.ongregados marianos e mcrnbres de oulrll~ 1I5~(\ci:'~O""i inadc'lu!llto~ :10 apostolado rill . c., colioJlI com II eurtu "Omnibus qui", que ensrnu que llS ce. M}.f. "procunnn \'I.'r, temla C'III mir« II mnlor cllS,in (Ie DUll, rill qllr etrcunslam:ias sel« op 1I/1111U e/U'wr .ll'lff COl! ~rrSrlIJ(J'" Il1mh/1lI {I(INI O/fIl'(1S assoCillrVf.'S upoJl6lkllS. ruios of !l'IIJ, ,,,Ustllll rumprtr S('/Il dctrimcnto f'.tpiritual c srm 1h-ll'illl/'/llrI rill' ,,"rIU oposl611("(JJ do /IIr~lIItl COIlBrcta('ao" (d. "Cal licismo" n.O ~,'oC'h:mbro do: 1953).

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de estudos, 110S quais averdade nasce espol1taneamellte da COl1versa entre os circl/Tlstantes, sem neces idade de lint professor superior a estes, e que lhes far.a de forma sistematica a exposi9aO do materia.

tando d verdad re clad , e 0 mugiferio, 1() qual umll pc. son mals douta autorizada comunlea de modo sistemdtico a ulIlt6rin nn.~ ouvinres, 0 drculo de C51.1Ido, de ~ de que comditun complcmcnto de Bulu!ol pode cr"tiI para a otollifesbu;iio dll. objc~ocs e dificuldndc do. ouviutes • bem como pam recolher sua ob ervo~oc .

Explana.;ao

Os circnlos de estudos, na forma cnnsidcrada na sentencu impugnada, foram condenados pelo Beato Pia X, nil sua carla contra Le SinOIl (A.A.S. 2, p. 61). Com eft'ito, e sa forma C de .i:nspirac,;:ao revolucioniiria e tenth: n suprimlr a autoridade do professor.

26

• 0 apostolado de conqulsta, pelo qllal se trazem ao gremio del Igreia os illtlt!fs e os que vivem habttualmerae em estado de pecada, e 0 apostolado por exec/Ill/cia. 0 de preservarao e aier oramenlo dos bans e secunddrio.

* Maior s siio 110 1I obriM ~n~ij~s de enric1nde (IDJ'fi 'om (IS que vlvem mills unldos II Deu • As lm nUN~O z ·10 deve

oltar-se ern primciro Jugar para II preser a~uo des bnns, Alia', a or",a~iio de 11m lsleato Iervoro II C c:ondi~iio indi,p 11 a el an 11m verdadeir() apolotoludo de eonqul - ta, que \tOdo' de erne fomentar,

Explana!rDo

Os dois apo tolados sao essenciuis: conservar c apcrteiccar os boos, e converter 0 pecadores, Ademals, 6 falso di oclar 0

53

ap tolado de pre cl'vu<;ii C afcr nramcnto dos bon do upostoIndo charuado de conquista. q\.ll:!c": c 11l.li~ao para ste, 0 Divino Mestre preparou n conversii U mundo peln COl'ma!;fio de urn pugllo de apostolos rCI'Vorosos, ~ITI (}UII'OR tcrmo.: c lrnpossivel conquisiar a mussa scm lCI' antes prcparado uma elite.

• I as c:ondirfks otuais ,ft' urgrnte IIL~"CS idado de apostokul«. melhor scria (lilt' a Familias reiigiosas IIU'rtIfJI(,IIte contemplativas delxasscm dt! existir, 011 fl'dl/zi.n-em €1!Qrmf'meute o tutmera de seus membros, fI(J;~ imllili;;:(l1I1 para 0 apostolado II/i1'v externo pessoas que' se consagram ('xcfllsil'oll/t'III,· CI 11('lIitent'ia r iI oruciur:

Explana.;ao

27

* Por di. J>o, i-;iio da Prus idencin Oi iUIl, II comlu' (a das alma . f07 por doi melos: de on Indu, n I:l~h'idllde externa \ is. 'cl du Hierarquia e do' riili~; de outre Indo. 11 a~ao inl emu im i.i el . do f:rll~3, condidonada. em gnm~ de J11lf1c, it orn~fio e a penif ~n 'ill r 'll1lJllI)om do contemplativu .... Em principio. a J~rcjn de ra t'l' 0 mprc a

idn artva, n vida rni ta n l ida essenctalmcnt con empla'i fl. 'uprcMiiio de qualq uer dclas, 011 limo I'ccllll;iio que Jmllknmcnl' '<llIivalha n uma lIprc~Ni'io, nlio de c SCI' de.~cjlldil.

o SaUL 1 adr Pi Jl. c nsid rrnrulc (I ltua ao prescnte

d rnundo, . need 'U Cm:ilitl:ldc. <IUS corucmplutlvos para cxercerem tamb m algum ap tolado utivo, ontudo, niio r trata nem lie cngilu da supre s siill du: nrnilias rc1igio'ltl. contcmplntiva . au. de umu rcuu~ao que qua e corrc ponuessc a tnl. Aliiis, no mesmo docurnento, 0 Santo Padre sahcntu que essl.! apostoludo nao dew absolutamcrne dispensnr au diminuir a inrensldade dol vida ecntcmplativa. !is sua palwrns: "Et ill p rim is. ql/()ot/ vitmn MOllialiulII CIJI1II'11I11/a(il'tJIIl 110(', lJlmd iuxta mentem Eccleciac seiupet vigllit, jirmulII ac ill V iol(l/II III servori de-

54

bet: Monasteria omnia MonialiLlm vitam contemplativam, ut primwlZ aique prot! iPIIUfII SIIl/I11 [inem, canouice semper et uhique proiiteri debere. QU(1111 ob rem, la! ore, tit ministoria, quibus Moniales vacate possunt ac debent, tnlia esse OIl/JOT" 'I (m/llc ita quoad locum, tempus, moduui rutionemque (JI'(II'WI/(la ac: disponenda sunt lit vita vere et sotidc coutetnpuuiv«, slve totiu» comnumitali.\' sive singuiarun: MOllia/hun, soiv« non uintum sit sed lngiter alatur {/c roboretur" ( olislltuil;:50 ApOsl6!k:a "Sponsa Christi", A.A.S. 43, p, 11): "/J: willwirw/Il'IIl{" ouanto ,) vida contemptativa das Mouios, dave permanecer fin,,/.' t' tuvioltivel 0 que sempre vlgorou, segundo (l mente da fgl'l'ja, {/ sabor: que todos as Mosteiros de MOlljas devem can/mkxuu cnu: pro[essar sempre e em toda parte, a vida contemnuuiva (,(J1l1O seu rim primdrio e principal, Pelo que, os trabolhos {. ministerios aos quais as Monies podem e devem entregar- e, deven: srr cle tal natureza I' ordenados de la/ modo, uuant« 00 /IIlIar, tempo, maueira e d;spasirao. que (I vida verdadelr« e so/it/amellte co"~ tempiativa, quer de tad(} a Com II 11 idade, quer lfe em/a lima elm Manias, nao somente seia salve, Sl!niio f(/l/Ibellll"igorosClnJt'/I/1J alimen/ada e jorta/edlta".

28

• 0 traie denominado de clergyman. convent mats ,) nossa epoeCl e fae/lila mals 0 apostolado do que 0 luthita taler impasto pelo Direito Canonico,

* endo 0 Saccrdoic, pelo Sa'ramcllto dn Ordem umu pcsson sClgl'acill, e coltJcndll nu 19rcJIl numu sil.mu;fi.u espuclflcamente di!ooHnh~ e clevlldu abrc 0 COJ11UITI dos nci!!

altamente COIl cnicntc CO!.!rente com sua situm;iin que tenha om hahitu otalmente di erso do qu' o!ol umnrn IIMlr os ~ imples fhHs.

t

ExplQnQ~ao

A lgreja sempre viu com prcfereneia 0 uso da bntina. o chamado traje de clergymall, pelo ccntrario, teve sua origem nos patses onde a siLUllfB.O eriada pelu heresia ~ u perscgllic;iio

55

dificultou aos Padre a vida normal que le am nos pai e cat6- lie s, pois couforme no csplrito du Igreja louvar can, crvar a batina, ~ bascadu nc La prcfcrcncjt~ P la batina qu a Pastoral Colcuva do lpiscopado Brusilcir , rcedltudu corn nova aprova<;ao de Lotios os 13ispo!l em 1950, cxigc 0 scu usa sob penns severas (n. 0 1 262) 0 n pcnus tolcrn ou true vestes diferentes em circuustancias C~ peci ais (11.0 1260 C .126 I ). 0 Cod igo imp5c vestes proprias uos cl'rigos no c!inon 136, mas mostra sua preferencia pclu batina, quando ordonu que dcla cstcjarn revestidos as que vilo cclehrur a 'anla Missa (dill. 811), sta prcferencia e expticavel. A batin . totalrncnt diF rente do trajc civil comum, maroa mel hOT do que a vcstc d clUJ(),IIIGII a sepa-

ra-;ao que ha ntre a acerdote c a villa profana. aboli!;i'i

da batina tern urna influencia muit Iortc no scntid da laiciZ8lii'io do Clerc.

29

• Corresponde mel/lor ,j e~'ol/lflio e cis necessklades atuais da anta Igre]« que os Padres 11(1 sua vida social se permitam tBdtls a' dtversoes que sao licita: aos /eigos (1- t6licos, bem COIIIO as atltudes que a 0.\'/£'.\' nlio se CCIISIII"anl.

* A cada estudo de vida correspondcm nio ,0 de ere mIlS ainda moncim e atitude' adequada .• j hn, 0 bom Pndre C Ilbstero nuo s6 daquilo que a Moral condeaa exprcssamente, mus de tndo qunnto, !ltl~llndo 11 c. pre sao conslIgrndn, 'non ch.lI'icnt".

ExplanoljQo

Nao SI.} pndc reduzir as r gras esscnciuls du Moral 0 que urn homern pode ou n5 Iuzcr. ssim, a urn magistrudo nao conv!m as atitude .• a Ilv rs C , us rnancira pcrmltlda a wn trabalhador manual' au a urn clll;lc UC Iumllla na sc permitcm a porte e os modo lie urn [ovcru soltciro, (linda que este se conserve inteiramentc deruro das pre cri!foes d' f rul, bolir as rnaneiras, atitudes e teor de ida eoercntes com 0 acerdocio, para induzir s Padres a lev ircm uma exl tcncill honesto. rna' ao nivel des leigos, ~ trabalhar pcla laiciz::l<;iio da scciedade c, o qu e pior, pels laiciz:1!ffio da Igrcja. prop6 ito dcS1C assunto, lcia-sc 0 canon 138 do 6digo de Dircito anonico,

S6

30

• No ambiel1le de Inajeslode e distinfiio ortstocrauca que cerca a Hierarqtua lui !IIno imilagao dos prlndpes temporals. Ora, 0 Bispo e pastor e niio principe, pelo que lhe convbn, nila as apaI'2ncia.~ de principe, rna a simplicidad e a pobreu: de pastor.

* Dado 0 ate de 0 homem ter ensibilidndc c precl 0 que as extcriOl'ldad 'S rCYllicl1l tl JUl.t 1IJ'{l"t.U dlls inHtiluitocs• Por isto, CJllllnto mals {lifo [6r UIll cargo, tnnto mats sulene deve er a tmostera que 0 cerca. 0 m!lpo tem 0 prillci~ pado nil Igrej de D U'I. E 0 princ;pndo ecte in.tieo e de uma diJ:l1idade HIllis minenl' do que 0 Ilrincipndu civil, :\ssim rem 0 D'. po obri~li~iln (Ie ,C cereur do esplendor cOnl'enicote a seu munDS'. Como homcm pril'Odo, po~ rem, deve cr c:dmio nnprti~ lien do desop"l~o d tada 8~ colsas terrenas,

ExplonoCjGo

A sentenca impugnada lmprcssicna po: urn j~go, de palavras. Faz do pastor a lmagern tI BISPO, mas II1SlnllU ulna identidadc entre as duas condicocs, quando entre obs h:1 up mas analogia, 0 pastorelo dos homcns tern urna LllgululId,c obviomente maior do que 0 gov6rno de ovelhas. Pelo ~[UC. senti contra a ordem das coisas que urn Principe ou um Blspo SC npr~sentasse em tudo e por tndo como urn pastor de rcbnnho. Imhrc\amente nivelaria os hornens ao: animais. l!. bam cvldente que o espiendor epi copal de maneira nCn~llm:l 6 tncornpatlvcl com a rnansidao, a humildade, 0 dcsprendiru mto e irate plllcr,n que devem distinguir 0 Bi P . A sim, l'}QUC c devc o ~cn.lude'r Bispo, ccnservando a dignidade de scu cargo, S\!T 0 pal de todos

e de cada !lID de seu di cesanos.

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• 0 antco mela de co 1Itpreetuler e converter a flI1IS.~tI operdria conslste em (:jIlL' 0 Padre saia do pl'eslJflblo, \lt1 It InC/SS(I, se mlsture com do, tome-the as manelras, o Itwdo de ser C \'iver. etc., para poder exercer illJll1e/lcia em .\'('U ambient",

31

* 0 conhecimento da massa operfirin, sell problemas de ordem mOl'DI e rcligio 0, exlg 111~lml cmwi io corn cia, pur~1 0 que, 0 e erclclo do mlnisterio pnroqnlal dil aos Padres, normalmente, . tcelentcs o llsii'ie,. () pre bitcrio, uu fora dille, 0 ucerd te d ve ser intcira clusl amente , acerdote ahstendo- e de toda as rcqiicflta~jj , maneirllS que 'non c1ericanl'. 0 lIlaill, ele 0 fllr. pur rneio do' Ici~os. nliodos till Vitti!), as, 0- da~ocs da A~io CIlt6lica,

ongrcgn~t1' Muriaoa' etc., e so 'iA~O espeeiallzadas como n, ir 'I1JO Opcrurio',

Explana~ao

sentcnca impugnada, excetuados casus raros, peru uma inversso de papcls, 0 P:H!r~ snl do prc5biturio c cncarrega cia t~J'crn normal dos !cigos, 1:: mais nina mUl1ifcstm;ao da tendencHl pam a In icizm;Ho do lero.

Para que sc veju quunto hu de unilatorul nostu pl'oposiryuo, cumpre atender que cla ~6 co~i,tu da rrmvorsjiu UO opcmriado, c~mo s~ em oulr~!' chi's rs ~()(,:lt1IS a pugani Inn nao livessc tambem Ieito ierrlv IS deva lU~'6es, ru, sc udrnltirmcs princIpio de que cada classc ) pede . er trabnlhad: por Padre ucla pertencentcs, de CriLll110 1 gicamcnte tcr Padres Iazcnd iros P!lur~s ind~lstriuis. Padres g merais. Padre diplomatas, ctc., ~ , nao tcriumo Padre-Padres. sc genera de vida lnicizudo, ~s antes sempr 0 terncrum para ~i c para o Clero. ~ a lgreja sernprc rccorncndou ao 'accrd Irs que se ahstivc: scm lIe!c com todo 0 cui dado,

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III - SOBRE MtTODOS DE APOSTOLADO

Irenismo inrerconfe sion allsmo, terren CQI11U 111, pclernicas etc,

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• Mais importa manter (IS almas na uniiio do caridade do que na uniiio da verdade.

* A unino d;, earldade • Iruto conulurnl da uniilu 110 verdude. A' 'im, II que imp rta aelma de tudn c . manutent;iio da integridadc do It'c, scm a 'Iuol ningucm pode ngrndor D Deus ( . Paulo uo Heureu 11,6).

Explanoc;ao

Se se admire algurna coisa mais luadamental do que a Fc, cai-se necessariamente na c nclusao tJ, que a difercnca de religii5es e secundaria, e portanto justificavel loda urna linha tic conduta lnterconfe ionul, Na rcalidade, cntretanto, a 1I111il 11(1 Fe e de tal rnaneira capital que n6s £I dcvcmo rec nhccer c mo valor imprescindlvel e dominuntc em nossas rclacees 11ft 56 com pessoas estranhas a 19r [a, rnas iambem com os Iw6prios Iilhos desta. A estes dcvemcs Ulna caridndc cspcci ~1. Mas, sc eles se servem de sua eondis:ao de ca I()licns para d it\lmlil' o ~'lTl) dentro da lgre]a, d ivem ser rambem obieto I.h: urnu especial !.: viva oposicao de nossa parte, uperfluo sera notar ~11lL: mcsrno no ardor das 1 utas, cumpre conserver a cnridadc.

Ademais, admrtida a senienca lmpugnudn, scriarn incxplicaveis Ladas as lulu. por vezes secularcs, que a Igreja mantcve para censer ar no sell scio H integridadc da ',Quundo sc pensa que essa luta envol eram perscguicoes, rmrtlrios c dilaceracoes no Corpo Mf tico d risto, comp eende- c a lrnportancia capital que deu 0 so enhor Jc u risto 11 intcgridndc do deposito sagrado que £1' confiou ~\ sua Igrcja.

5

• 0 lIerege e 0 pecador, pessoas bem intencianadas, mas que sa eqnlvocarem t1a COIIceilllGr,:Go da verdade e do I. etn, nunca devem ser combatidos 0/1 atacados em suas ldelas all costumes, pela menos d forma direta. Tal procedimcnto necesshriamente os ajasfaria c revoltaria. Pelo (·ollirlirio. sell/pre que esc/arecitlo com brandura, reconhcceriia sell erro e se COIIvcrteriio.

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* De II. dli a to do a graea paru rceenheeerem a verdade e 0 belli, de manelru que OS erros de hoa Ie nestes ponto.

iio acid ntais nao normals.

A crdud ira mansidiio eristil que nuo CD olve cond - cenden ia JIl materia de Fe c eostumc c meio muifo efieaz e em i mesmo prefecivel, no h'olo com hereges e peeadores, Mas, quando a ebstinn\,iio re j"fe n 3\'tiO branda e . un.~6rill do caridade, quando n in nl(mcia causa escin· dnlo ::10 po 0 fiel, e neees ario 0 'JII)Jrilgo de metodos Imcrg:icu II combutlves,

£XplanoCjoo

JlI'OpO i\ao impagnada pccu por sirnplismo c unilateralidade, Par certo M hereges, inlieis Oll pecndores su ceptfveis de screm utraklo pela suavidade rista, Sor ia erro manifesto CDlprcgnr em reln9iio a eles ulna dcsneccssarta energia. Contudo, ha tarnbem - e em certas cpm:aH sUo C:.lcsinre1izmenle muito numcro 0 - hereges OU pecadores que nio se movem senao pela condenacao energica de ell crr . e alutnr tcmor do estado em que estao, Foi 0 caso do profetn aLOLl com Davi.

Neste nssunto, e precise iomar em con ideracao, alem dis 0, a diver idades dos tcmpcramcntos, Para converter 0

p6s1 10 das gentes, a Providencla, sumprc amor sa, entend u aeccssarto prceiplta-lo coo terra. Pur 0111, 0 ernprego de me-todos de apostolado nao devc tomar ern exclusive consideracao us can cniencia do herege ou do pccador, mns tambem, e ante de tudo, a s:.l1va!:1!io e edificacao dos que ivern na graca d Deus. Quando urn herege, au pecador, em lugar de se censervar humildcmeruc na penumbra. sc [acta de seu ereo, e ale 0 propagu pela palavra e pete exernplo, muitas VC1..cS se torna indispcnsavcl reduzi-lo pela encrgia. As Sagradns Escrituras estao repletas de exemplos que eontem esta deutrina, Assim, Jesus

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Cristo com os escriba c fariscus, Sao Pedro com Anania e S:Ifira, Sao Paulo com a incestucso de Codata, etc.

• Odial 0 erro, amai 0 que erram, diz Santo Agostinlu» Assim, so se devem macar os erros e as pecados; jamais os que erram ou pecum.

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* Odiai 0 erro amai es qne

rram diz Santo Ago tinho.

A~sim, deve-se utacar 0 ertO e 0 pecado: expondo a dOll~ trinn cat6lica combatendo a. doutrina fa1 a , e ad crtindo os ueis contru os que errmu Oll pecam. Nao lui ni;to falta de earidade uma ez que c obra de miseric6rdia ell (igllc o que emun e opor obsta~ cuJu 8 difusiio do err .

ExplanaCjlGo

A sentence Impugnadu pure e super que todo castig aos que erram e urn ato de hostilidade eomra e tes, A gre] cnslna, pelo contrario, que em 'li me. 1110 e obra de misericordia -. So nao 0 sera quando dltado pclo io, inveja ou espirlto de difamU!rao, ou quando [Or c ccs iVD au inoportuno.

Alias, l6dn n Hlsteria tilt Igreja, desde antes mesmo de sua funda<rao, no pericdo de preparacao, ate seus lllLimos DonICkes, S. Francisco de 'ale. per cxcmplo, esta cheia de atttudcs veementes contra os pccadore c hereges. Lembrcmo-no do "gel/imina viperarum" de S. Joao Batista contra os Iari us, d "sepulcros caiadas", r'l!ipocrifOs" de Jesus Cristo contra 0 mcsrn genero de p sson , etc,

• No trato com ill/i!is It uecadores, e pre/crivel IJUSS(lr em sitencio as verdades da doutrina catolica das qual dlssentem, e a GlIsferidatie do.!.'

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* doutrina e a moral dn 19rcja sao perleitas pr6- prias a despertar aadRliro~ ~o do bomens, quer CID ·cu.o; aspectos arduoS, quer om SODS

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preceitos marais que transgridem, para par '111 reak:« prlu clpaimenie as verdades que proiessam, e a slwl'idtlrle dos precei lOS evcmgelicos, (.; 1/1(111- tendo-sa 110 terr« lin ('011111//1 a limbos que 0 caloNeo CO/1.l'('Bile utrair a simpatl« do iuilet all do necador, e CDII1'('rt~-I(J,

principio onsotadores. Pura tanto oiio raltn n nenhum homem 0 auxilio intcrno do J.,'1'Oca. Pnr certo, em deh:l'll1inadas dispo.sl~iies dl! espirito, ~ mnis opornmn pf~r em rcleva DS "Crthldcs C as prcceios mais fildhncnte IIceiluveis. Mn .• IrIlUl-SC de . itullI;oe<; exccpciol1oi '. Nermalm ate e ncces!ilirio in 'i!ttir .Obre todos o ponto da doulrilla cat6- lieu,

Explono"ao

sentcncn irnpugnada pcca por naturahsme, uruu vcz que prescinde U~L grm;a divino, pela qual 51! lorna anuivcl a cruz de Jcs~s Cristo. ~i prcgnudo Jesus Cristo cruciflcudo, que os ~~oslolos. conquistnrum o rnundo. E nilu pclo cmprego da tatica do terrcn olllllnL!-.sUl e a doutrina d Rem-a cnturndo Pio ,como sc pode vcrilicar nu Enclclica "J ucund .. sanae" por rnotiv do d elmo icrcciro ccntcruirio dn mortc de g6ri Magno. 0 Pnpn clogiu 0 Santo e P' iulmcrne d sprczou os consclho un prullCnci'l du earn ,para apresen tar corn a nustcridnde de urn prcgudor de !'iSla ruclficado como ju haviarn fcilu os Ap6stolos nn Romt cultu civilizada ~ br il han tc, onde 11IU o pu reciu ex por no f ril casso U mu P (i,!.grll:;uo ern nome de \LIT! COI\dCLlUdo it motte de cruz. Leiam-sc tamhern us P ['Qposif\oCS 93 e 94 (D, 1443/1 444) de QUI,;.S IlL; 1 , condenadas por Inocenclo Xl. Silo os clogtos J;L mansidllo C curidudo com desprcsugio da Iirmczn na r.

• A polemica entre rat(i/icos, Oil (h?~It'.t ('0/11 acato/iC"fl.f, sacriiica /I('c('H(lriw/II'IIW II caridad e, ~ seuisre HIli mul. Os que /a::'('/II IJnfhnica. se niio .W1D hereges ria verdade, saO-IIO da caridade.

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* pol mien jUl,la e opor[una C UIIl dos meio de £0- menhlr:l nridade, contribuiruJ 0 para IIlli;f tI esp irifos nn verrlnde, '100 [aIr pulemica, pui. I)ode em certo rusns, COil titulr 0 qu eha-

mum dc "her'1'li'! ontru II caridade.

Explono!jcio

o pressuposlO da sentcncu impugnudu U que us t.livcrgencias de ordem dogrnauca sao despicicndas: II 111 i1 vez qWJ sftll ;IS divergencias de ra ordcm que ciao lugar ~L pOl~111icus, Csla utitude mental, caractcrl tlcarnente "ircnista", flOUt.: conduzir a urn interconfessionulismo teoric cum fum:sla r percussfres na ordcm pratica, pais sun scqileh natural c indiler ntismo rcligiol'o. Estel ela implicitamente condcnada na pmscl'ic;ao lin sentcncn 1)4 de Quesnel, com imos acimn (explanu au anterior)' pols cstu proposi9io incrimina a Iirmcza da Santa 19rcja, lrutl\V<l-Si.!, como eonsta du Hlstcria, de Iirrne .. ea na ·c, cmboru as [ansenislas tachasscm a SanLI"I S": de exageradu IlU sua' C igem:ias.

Se a sentence impugnaua foss vcnlac.ldru tornar-sc-ia imposstvel a luta contra os adversarios cxierncs tla 19rcju, c sohretudo contra . eus inirnigos mternos que, acoh rtados p la pcle de oveIha, procurarn dizimar 0 reb mho. BCIlHlventurado Pio X. em curta ao Emi_nentissimo ordeal Ferrari, rccbisp u' Miljio. mostra quanta pod cr nocivn a Igreja tal Iinlia de conduta: "aqueles que recapiwhlrlllll 110' St'IiS cscritos todos as erros do moderntsmo, que /illgiml1l lilt/a .\'1(1)llIi\'l"(t;) e. tcrlor (I Jim de permanccer 110 redii e propugar mals egurumcnt« seus erros, que continuum ue, ohm lIt,/rm(/ P('/(IS leituras l' ,. 11/1;8" secretes, que, em lIINCI pulavra, traeni a I weja. filll/illdo-se de amigos. [".]. QU('1l/ 1100 \'e CI triste ilil{1l'e.\',\'cio {' o e.I(.'t1I1rill/o que dti as uimas 0 tello ll" c(}nsid('f{.ll' (;01/10 cOllj/icos 1I Bsles /IIiseraveis, aos quais, para ohedecet ao Ap(~SlOlo S. [oiio, 116,~ deverlllmos recusar etU: ntesnto a saudac.'fw?" (Disquisi' io hl~t(lrica no Processo de bClIl1ficQ!;iio II canonlzacfic do Servo de Deus, Pio X, p. '144 apud "Pcnsec 'ulhuiique", 11,° 23, p.

80), (4).

(4) 0 ante Padre Pio U Iembrou, em seu dlscurso de 24 <11.:

maio iillimo aos Loureadcs Romano- du f\ .I\} al(,lic" que 0 vinculo de uniao entre os fieis eonsiste n&e!>Sari:lmenlC~1l :.lIl!\iio lie IOuo~ nm mesmns principles: " nnservui-vos ponantn mlldm, .tlle(o,1 fll/l(",1 NmJ permilais que 11 dlllllollia Uri di 1';."10 I da d;soJrlli(l pt 1Il'ln till \'0)'. toruando mer/Os [one (' l'iflW/O ,III 'mil/mIl' ,'11111 "quilv que (10.1, rio chamar-se camparttmentos dlversos, II!fI.I il!,wllIIl'f.rft' Iwc"nariO! '/IIII1/1rll It grande mittc!« tUfd/iell. hi UtI aX.fim t'm t'pn"ltl (11m' d.m',1 , 11111\ .1 pm excelincia uma cartlcferislieo do vid« pJ(b/iru IIOtiIN'tlll, qUI' (IS 'r',wlllt;ii," para as quais 0 Indlviduo Coopt'rlJ sl'jllJll se"'pn' r ,'/11 prlml'ir(} 1'1I:llr

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• Cutnpre cmpl'cgar 1I tnaior energio para reduzlr as que se maniiestam inll'(l/Is;gemes na (/ejl;Jsa da dl.)//(I'III(I Caf61i~ ca. Niio 'I(i 01'1"0 mais pernicioso do que a ill/I'amigBllcia da verdade.

* A intrnnsigcncia para 0

irtude 0 que 0 instlnto de comicrvll~lio e l)I]rIl n vida, Uma virludc em inlrunsigi"!:nela 00 qne mlela a intransigi"lncia, nno e i 'Ie ou 6 conservo a c. tcrioridad . Umn Fe

em intrlll11:!ig'tncill. ou jit morr u, ou s6 vive rut parte c terna, poi' perdeu 0 cspirito. ndo fe 0 fundamento d. vidu .\oobrclla ural a toIcrihl'iH em mill ria de f6 Co ponto de partidu para todos os moles, cspeclahnenle plll"lJ us here in',

Ex plano~io

Bem-avcntumdo Pio X apontava como umn da carae~e~ls~cns dos D10~Cl"lljsta uma tol rancin extrema para com as imrrugos da 19.rcJa, c urna intolcrancin acerba c ntra que defcndlam energicamcntc a ortodoxla, nu, de tate, nesta utitude um~ incocr n~i~ rlagl"nnh~, pols os que Iazcm praca de tolerar todas as opll.lloes devcriam tolcrur OR que sustentarn os direitos da intrun!ligenda. Alills,osla conW\di9ftO Il eornum a todo~ ~s heres in teas. As vari(ls scitas sc uncm com grande cordlalidade, f charulo os elhos aos seus ponte: divcrgcntes, sem~r~ que s~ irate de impugner II intransi Tcncia cia Igrcja em m~teCl3 ~c !'c'.' cmos nessa atitude urn critcrio para e timar a irnportuncra singular que tern para il vida d Igreja a intolerancia em quesrces J utriruiria .

r~'solllfOVS de 1IQ/llr,·ZtJ it/i'oI6/o1icl', 0 {,UloticO. (10 asslI",ir a rcsponsabilit/ad .. de sua C'(}()p('~(lr;iio. lIfia. pode, pais. {/(·/l·nr-sr ,'II/III(,llfillr por rriti'(l.rqllIJ"~.'IQ:f pamclI/ares. wllliu (111l' kgilimos rill si mr.I"IIH:J.f; mus Q ("(J!,sull'rllr;Un Itlef11~NirtJ de q/lr Sf! trata drvo .Ie, par« f'/(' (1(10111(1 </rlt'rIfIlI/UIII.C. ESI!' CIWlltlllltll/O WIlt· para 1I1(IQ cnld/ictl em ,odo 0 muuda. .'It (1 IIIl'OC(lfiirJ "111 omnc~ unum lnt" Will til" /lprcsl.''''!'' 11m sl'fuldo pralle", haie e prCCi,fOlII('III IIt.lft! pOlliO url'l! dl!mOIWrllr n JIlO 1{J"o" l Osservatore Romllno, 2 /26 de maio de J 953 ).

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b evidente que 0 excesses da intran ig'ncin p r is rnesmo que excesso , dcvem ser reprlmidos, poi. tndo c cesso 6 urn mal Cumpre, pordrn, niio esquecer a . ubla 1l0rmH!I ditadas pela Santa S6, no pontlficado do Bem-I\VC[lturm.lo Pia • em relaciio ao modo por que so hel de ccrrlgir UI1U1 ou outra demasia de valorosos polemistas catclicos, cmpenhudos no cornbate ao eno. Bscrcvcude no Emma. Cardeul Fe 1" r <I rl, Arccblspo de Milao, a rcspcito do jamul "La Riscossa' que sc alarrnava com a infiltracao modcrrtista naquela Arquldi cesc 0 ~111t110. Cardeal de Lai, Secretario da Sagrada ongrcgagiio onsistorial dizia: "Todos estes latos expli .atn ClIW Cl'I'/OS bous cotottco sintam tetnor com rela{7iio i1 sua querida Diocese, e ievantem a 1'02; para conclamar lis armas. Talv«: sc excedam 11(1 manelra. Mas. em plena batolha, quem com dirclto, ,wt!el'ia far. tr um« grave censura aas deiensores, se ndo modem com precisiio matemdtica seas go (pes? Era a resposta que {lam tambhn . JerOnimo oos que lhe repreendiam a ardor, muitas l'i?::c.>S impetnoso e asper;o, contra as hereges e as descrentes de St'll ((!/Ilpo. If proposito, direi outre tanto, U1ml)l~m ell, (I ossa EmiT/ellcia, com rela,iia ao ataque da "Riscossa", Qlle Iwja males par af [em Millio] depots dos [atos relerklos, nillgllt.'1II poc/ere; fll'g(i-/o. aLl e, portanto, e niio pode SCI' chamado inteiramente lniusto a fmo de alguus terem levantado sua vez. 1'(lr(11/1 alhll tins ltI'tlida.r? Entdo convem lameutar, mas nso e ob olutamente mall que" clamando a alarme, tenham exagertlr/() 11111 pouco 0 perlga. t sempre prelerivel exceder-se 11m POllCO 110 advertir contra 0 mal, do que calar-se e deixd-lo crescer" (Di qulsitlc, p. 156/7, apud 'Pensee Catholique", n.o 23, p. 84). =<: "lim filii de contas. 110

seio de uma tlio erwrde Iicl?lIra da il1lprellSa ma, entre as {Jcrigos que cercam a Igreja de tantos lades, Hlio uarece de born aviso ligar excessivameute as msos aos deicnsores, nem cOllllw/rJ-los e desencorald-los par qualquer pequeno desc/lh/.o" (Idem, ibidem).

E a proprio Beato Papa, cscrevcndo em 12 de agosto de 1909 a Mons. Mi trangclo, Arccbispo 1.11: FlOI' nca, sabre umn modificacao ordenada na rcda'tan d jamul' L' nita all lica", declarou: "Tudo es(6 brill quando te trata de respeitar U-\' pessoas, mas eu niio quereria que pOI" amor del pa: se chl'gassl! 1I compromissos, e que para evitar aborrrclm 110S Sf! 1(l1((1.~,\·e oinda que POllCO a verdadeira mis.\'iio da " 1/;(/; attalicd', que e velor pelos princi pios e ser a senuneta avnncod« que rM olarme, Qi/UJa que fosse a manetra (l(1 ganso do cllpitolio, e que dcsperta os adormecidos. Neste casa, /1 ,. Unitt!" nlio teria IIIm'~ raziio de existir" (Disquisltio, p. 107, npud "Pt:nsl! athollquc", n.o 23, p. 84).

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trabalhar Ita reiorma do cil'ilitf1fiio. obra -minentemetuc rellgiosa, porque niio 116 dl'ilizarcl0 verdadcira sem cil'ili;;a{,ao moral, e flilo lid verdadeira G'il'ili::,ariio moral scm a verdudeira religiso: e lima verdade demonstrada, (' 11111 ffl/o histurir« r ... [, Que Sf! deve pensar de uina (I,~,voci(lr(/o ('/II {I'U! l,idlH (IS r£'/igiiks. e mesmo 0 livre-pensameuto, pol/em Ilwllijnlm'-st' a/t(l/llellte il votuade? Porque os silloulstus que, nus ('()Jlfedlldt1s lJl1hlicas e em outras orasiiies prociamam nltlvamente .\11/1 J~ iudivktuat, nao pretendein certameute j('char a b(JCll (lOS outros e /1II{J(!clir que 0 protestaute aiinne sell protestautinno e (J crtico, scu coucismo" (A.A.S, 2, p. 625/626),

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* colahorn~no de fi.6is com ncaMU '(IS pun, atingir objcjh'ol!t enunms ..,(, e perrnitl<hlpehi l~rlJjA a titulo ocaslonal, MUlto mais A,'aYll Ilcria o fllto de cilloUCII_ se lUi ocinrem de munelra 'st:1yel, numa orgallizlu;iio dcfillidn om pessoas de eutras rcligioc . A Igr ·ja . c. so as ocislj'oes

om npreensao e as profbe.

Quundo m lima II outra irtUII!.tuncio excepeteual ela e sente como que forlj'oda, para eyilor mille maiores, II tolerur corl1boru~(j S d La nstuI' ezn, fa-l0 a nd!d e cheia de pat.

• If. de se louvar que cataiicos sa unani coni (J('SSfI(1V liliados a outras rell {;lilies, l'OI1UJ protestantes, cisuulticos, (fIC" para assegurar tI (/fJ/l'SfI de valore» COII/IJIIS (I rot/CIs (IS coniissdes cristiis.

39

* As U ochl\'uc ca It. I iCll.'i (Jill' \ is:l1II pl-opurl'iOilltr 'l'cluslrnrueute 11 t::tl.Wcm vida cultural, reere 'ha. e .. porti\ a, etc .• dc\ em er lcuvadav; poi ceneor em cfic'cnhm ente para pre 'Cr .ar 0 bon de oca-

ic}-es proximo de pecndo, e lhes propnrcionnl I melos celcntes de [ornlilf;iio . SI.IIIIi· fica~iin. Lei~os 11 im lonnados seriio Uillistolo~ de alto VIdor Iml'R 1.1 dHnsuo 1111 douhin" catolien nos v~rioli ambientes com que O~ enlncam em conhttu os devore tin lda quotldlana.

• As associasiies cOlolicas que visam proporciotuu' exclusivamente a calulicos vkia cultural, recreativa, esportiva, etc., com intuito de as segrcgar dOE ambientes maus, niio devem ser louvadas: poi' I: preierive! que os catollcos !,.eqiientem os mais variados ambientes pam ali exercerem upostolado de infiltrarl10 e conquista.

Expla"a~ao

a perigo tit! ras colaborncdcs pode ~J' agravad pcla propria natureza do Iim que sc P!'()P - em: as im, 1l11Hl colnboruciic p:U3 fjnaljt!~\t1c, cxeiusivamcnto tccnico-profi ional ~ monos grave do que uma ccln bOl'm;uo de fins culluruls. A Associacao

rista de Mm;l1B, pOL' IJXI.!n1plo, c proiblda pcla 19rcja porque, reunindo cristfios de v~riHs scltus, procuru assoclar tambem catelicos parH urnu finulklnde edueativo-m ral "crista", istn e, de urnn religiosidndc vaga podcrnlo scrvi r para 0, hcrege tanto quanta para as cutclicos.

Uma das ruz6 s pur que Beat Pio c nd 'n u "L

ilion", m vimento dernocratico .ultur: I . soclul m dernizante de Marc anguicr, foi eLI cunho interconfessionul (cfr. urta po tolica " tr barge postoliquc", . , . 2, p. 625 s.). ntre outras coisa .. , dis Il 0 Hem-aventurado Pontlllce: "Todos, catolicos, protestantes C' Iivres-pensadores, Il!riio em mira armor a jlU'elllllde Ilcio flura 1111111 uu« jI'CH,.;cida. mas pam IWW geuerose ell/Il/arao I/O tl!I'rI!IIO dC/,\' ";1' tudes socials e civicas (M arc SaJ1gnier, Pori .. , maio tit' 1910). Estes cieclarrl{,of's t' esta novo orca- lIi;:ariia da ar(IO siikmista provocam bem groves reitexoes. Eis unta associaciin inter. ollk sional, [undoda par cauilicos, para

o

Explana~Qo

A sentenca impugnada Iaz ab<;lrm;iio do qUL.: C lundamcnraj em materia d apostolado: a rornuu;ii d Ute pam a difusao do reino de Cristo (5), E bern Lie vcr que luis elites 56 podem ser Iormadas em arubicntcs de aha teor religiose, que

(5) Tal e a importancia lin rormno;ii.o tic diles, que o ,1010 P~Jr c

deseja urn autentico rigor de ~e1e~50 pam as . 1\1 I.: ",I maier ,\I'krun

67

66

nao se con cgucm scm urn u scll.l<;:flQ do elcmcn lOS ,q ue ~ Ireqllcntam. demuis, a cntcnca impugnada (COl tarnbcm 0 Jnc~uvenlentc de nao dl tlnguir entre os amhicntc que urn catolico 6 obrigado a Ircqticntar POI' c.h:vc,r d~ estndo, c aqu. los a que se xpoc voluruartnmcntc. No pnll1Cll"O case - ~ jovern ~uc para nuo morrcr de Iomc C obrigndo. p, ex" n accnar cmprego em lugar perigoso para SLJt! ~lI1YfU;UO - podcrB coma!' com as !;,rrultfls cspeciais de Deus, c n:sislirrl ian\o mats i'orlclIlcntc quanta rnais esmcrudu liver sklo sua rormacao. No segundo ells - ~ jovcrn que scm ncnhum motive invcnclvel freqtlcnta llJgnr~s pengo os - cxpoe sc VO!UIlIllI'iarnentl.l <10 perigc, e corre o n co de vcr realizada em si a pala ra do I-spirit <Into - "qui amat periculun: ill ifIo peri/JUri ( -celi. 3, 27). am: a scntencu impugnada louve uma alit UOl: contr: ria ;1 tradh;ao d· T gr eju, c aos de 'cjos da Santa '6 para os tempo utuais, mostra-se pcln rc rnendac;ao que clava 0 anto Padre Pia XlI uos mcmhro da "Associac;ao Catolica internacional para a p!'Olc~iio lin donzcla", Em alocw;50 dirigida nos partleipantes do ougresso Illlcrnncm,nal dessa AS5llCinl,fuo reunido em Roma, em sctemhro ue 1948, dlsse o Papa: "Procurer /1 .~t'!f",.mlr(l mOl'nl d« dOll;-,e/tI, g,.af~s a ceutros de reunliso, a lares. a pensionatos, (I restourautes trrepreen-

iveis. 8r(lftiS (I seer lar;(uios (.'0111 Jim de orientar obter ern-

pregos, a residh! ius " s ('s/ariJ ~ e portos marltlmos ou aeronc1ulicos: cis olsas excclent , o tit' ll1'Rt!lIcia imedintu",

Como sc ve, julga Pontilice que u cficacia do apostola-

do pede um nfuslamento do ambicnte Jl1t1111111110, ", pessoas junto tIS qunis sc qucr [at.ur npostoludo lIc~cm ser atraidu para amhieutcs a urn tempo sadlos, amcnos c imprcgnados de profunda moralid ade. Em ambiente will ;J fllnlll1c;ao rellgiosu, a aquisj~ao lie prcndas dcmdstlcas, 0 dcscnvolvim~l1l() de dotes artisticos e a cducM~ao da [overn para u vida pratlc<I podcm ser

,; a 10(111' dt' ,ut/a r(lIlOI'III,"(;O, e por tsso tlCI'C scr o/aida com Im!o 0 amprnho, t'SPtdoJIII<'1I1 . ondr se tivcr (~'blli/(l~/o, (I g(,1II1"10 "l/W'/to_, SiJmv"lr (h'w /II .I< r mlml/it/,Is d ('m'SlI1:rU(,lW elf/IIIIIII'lI (/(/111/(',1 qll~ qll,ermil! I" pfl.HfUll, pela ollsr/l,.il/rill 1/111 !(t'WaS romllllf, lrvar tuna vida elltvltrtl muis [crvorosa. 11/11;\ tlp<1,~tQIIC'f/, lIIaif militnnt«, E IIt11l1 .. "VZ qlla as 011 rCntlfdU [ornm insthuida» "para tUr/Cl.f us cla~ (' dt, /II'IS': (Re· g'" 1.'0/11, -I) e de law exist, /II ,/II lI)dll,\' I'IC/.,', ./f! III(11S alt« tl mats 1/10- dcsta, II l'l!lefl.lO lil'I'C' Illur.\t', W'/Il ,'XI.'ITiiu !l/~llIIlfI, 1'111 ,oc/as as classe«. E.11f/ srli-riio, que ~'Ollll\Ic rill proc"",r 11111 illlillra lIlulor, f~OS EVa/lgelhos, sff/lll1flo u • rt'//Ililtl ,dO,1 ,1 r&.TI{!iQ~, 111'111 1'1'1»1: nr('! 1',l'tl"OI~IClr'" '~tII prq/lt'I/O mimrro ell: llnnr;mtio,r, IIt'l1I ",'pc_c/,' qtt« 0,1 soriailrlu:r, r!1 IIIQI!(!rra convenient» I, .rllli //I Vll/rllS I!rIIP"~' //IWS limp/os pllm os 11110 rongft:gados, tspe~ialm"lIIt: [larn (lqll{!ics (Jill! fc1., .Ia lIIelllltl ('{lIIll/riio" (Carta "Omnibus qui", cr. ,. 'utolicismo" n ..... 3), setembrc lie 1953).

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alcancados com facilidade e com exito (cf. ivilta attollca,

16 de outubro de 1948),

• So a Autoridade Eclesidsfica compete reprimir os erros relativos iI Fe que $C maniiestern nos meios catolicos. Aos simples jiiis assite Ilio shmente 0 direito de denunciar tais erros ao Ordindrio do lligar, Niio lhes e permitido atacar esses erros oralmente 011 por escrita, seniio depols de lima iniciativa por porte ,10 A utoridade Eclesiiistica.

40

* Quolqucr dnutrina s6 pode ser coudenada oncio.lment' em nome !l" Igrejn, pela Auterldade EclCl! ilislica. 0(10 fiel no entnnto po to em presen .. n de uma doutrina ja eondenuda, (em 0 direito, e

requentemente 0 d ver d a combater, lile S "il am pre enea de dootrinn ainda nau expressamente condelloda, mns Incompatfvel com 0' enslnunrente: Ill) Jgr j ,podc, e freqii ntement de e, ob

ua re pori abilidod pcJ oal, apontar tal lucumnatlb'I'dade e opor- c na mcdidll do po - Ivel li propngtl~iio dessa doutrina,

Explana§:Qo

A sentence impugnada vai contra t6da a trncll(;ilo cia Igrc]n, Corn efeito, a condcnacao dos crros dos hereslarcas em geral, como Lutero, Jansenic, e mais reccnternente 0 rnodcrnlstas, Ioi sempre precedkla de urna polemica s Jar cedora travada entre os inovadores e algun bcncrndritos dcfcn ore du Fc, eclesiasticos ou lcigos, agindo sob responsabilidade propria. Sem embargo disto, e empre rneritori iof rrnar a Autoridade Eclesiastica. que 6 tell) rnoti os de ver com bon Ihos a luta desenvolvida pelos Dei, com ju tica c carl ade ontra 0 ~rro.

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I V - SaBRE VIDA ESP.RITUAL

.. A lIlliiio com Deus cOIlsislt.' 110 COli tala vital e esperuucutal COlli Cristo; (I /lItiao moral. 0/1 S(Jj{I. 0 exerckio das virtudes, e acessoria para conseguir esle Jim.

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* 1,111 OCUli non c possivcl diBtinguir nn sscnelll de ua sootidode. De ondc e [01511 qunlqucr 'oncep 'fio que pretendn [ormol OU implkitnmeot. aiirmur uma nniao com II eSlIcncin dh ina em que IInjn UIIIU shnultilnea unliin com a nnlidadc de Deus. l'or(11nlo, 1nmbCIIl e ral">" IJ 'epnra~iio que 'I.' pretende fULcr entre a ulliiio onlol6giclI e U lIniao moral, mediante It ob 'dicncia 110 pre'cifo, p i. ambas re ultam

c1 "rIl~1l ss.mtificantc dus vi rtudes inru'las, e dn-s 'rll~8 a'"nis. QUllnto a grtl~!l e uas opcraltoc', escaparn de i 110 cumpo da e periuncia cf. I nile . T., q. lIZ ID·l. 5 c.; De Vcrilutll, q, 10 art. 10. e.).

Explanoc;oo

A propo i ao impugnadu rem forte caniter modernista

nquaru [az con istir a ida espirituul, prcpond ranie ou ale e clu ivament, nurnn uniiio onlologica e e. pcrirn ntal com Deus. num campo que fica alem das OP'I'I1I;O S da faculdades da alma num campo. por a .. irn dizer, tran f). icol6gico.

Na 'ordcm moral. conduz uo laxisrno, Sc n uniilo com Deus n50 sc [az pela unil10 ~om::t lnl.idadc divinu, redo os. pn;:,CC)LOS sao acesserios, Ott superfluns, pois nan Cl))II..IUlcm '10 rJIT~ ~IHI~10 que e 0 us. Dlr-sc-ia que se formam duns elas S CSPlnlUaJS: uma dos que voarn para 0 pararnos du ~nHi ontol6gicn ~ experimental om Deus; utru 00 que, guiados p los moralistas,

e arrastam pelo t .rren dos prcccltos.

7Q

A uniao com Deus deriva primordialrncntc de urna participat;ao da natureza divina, que sc real iza p la gra,u :mtiricante, Esta porem nao e independcntc do cumprimcnto des preceitos, sem 0 qual nao pede sub lstir, nern des uvolver-sc. Sao Tomas, com dej to, al'irma: "Rettitudo volunmtt» requlrltur ad beatitudiuem et antecedenter et concomltunter. A ntecedenier quidem, quia rectltudo volutuatis est per tlebiturn ordinem ad [inem ultimum, Finis autem comparatur lI(1 iti quo« ordinutur ad /iI/em, sicut [orma ad maieriatu, Unde .I'i(,1I1 matorlu 11011 potost consequi jormam, nisi sit debito modo c/ispo.l'ila ad lpsatn, ita nihil consequitur finelll. nisi sit debito modo ordinatum ad ipSIII11. Et ideo lIUl/ItS potest lid heafi/ltt/jllt'lII prrvenire, II is; hal: at rectltudinem voluntatis. oncomitanter autem, quia. skut die/11m est, beatitudo ultima consistit in visione diviuae I!'. eutla«, quae est ipsa essentia bonitatis. Et ita voltmtos videutls Det essentiam, ex necessitate anuu quidqlliti amat, sub ardiu« ad D£'IIIII" - "A retidiio da vantade It necesstirla para a beatitude .. lama anteeedente como concomitamemeute. - Alllt'r('(/t'/llem""le, parque tal retidiio slipoe (l ordem de I' ida em rela(ao CIO III/in/a lim. Ora, a jim estd para 0 que se lhe ordena como (I forma. para a materia. Por onde, como esta mio pode conscgulr aquela, se para ela ndo estiver di posta tie certo modo,' asslm liar/a COIISCgue 0 lim scm estar para ell' ordenado tie erto modo. E, portanto, ninguem pode ell 'gar & beatitude setn (I retitluo da VOtllade. - E cOllcomitallfell7l'lI/e, porque, como iii se tUSSi', a beatitude tUlima cansiste JIG vi eo ria esshicta dlvina, que e (l essencia mesma ria bondade. A sslm, (I voiuode de quem 1,12 n essencia de Deus til do ama. por j(jr<,{/ I subordlnadamente a Deus" (Suma Teo16gica, T, (hie, q, 4. a. 4,c.).

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• Para a uniiio do tiel com Cristo, 0 esfor(:o para a profica do vinude e dos precei- 10$ e secundiirio e Quast? desnecessario. Dar gromle impOrliincia a prdlica tins virtudes. e preocupar-se com a obediencia QOS mondamell/os e reprovdvel "moralismo" 011 "virtutocentrismo",

* 0 c~fllr~o do lei no pr ~ ticO! dn irtud e dos preceifo. 6 indJ.spcn ""ei para qu

e oblenhll . mantenhn c num nl II 11111110 com .:-is.to frulo dn gtn~a santlficante,

prcntupll~iio com 0 p r, tiea do mandarn ntns c legitim!) e nett rio desd (IU nuo c torne obsedant •

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outras coisas censura tambem esta atitude p;u'u com as prnprios defeito (D. 1229).

Recentemente, 0 ~ ante Padre Pio .r T1 con agra rnnis de urna pagina cia "Mediator D'i" ( .A. . 39, p. 533/537) a censura a esta Ialsa posiefio asceticu de ruuitos cnt61icos que pretendem dispensar 0 csfOr!to para veneer us pnlxocs C unlr-se a Cristo.

Explana~io

Dada a rraquczu human multo facilm nte C manllcsta a tendsncia do homcrn u consldcrar nquilo que 0 clcv - a gra~a santificanle - scm coasklerar aquila que lhe impoc ob.riga~oes _ a lei moral. omprecndc-sc multo bem que a Igrcju, como boa rncstra, insista suhre 0 1110is ctirrril que c. u pri1lica dos mandarnentes. Nisto naa pede huver nenhum "moralisrno" reprovavel, Foi, nIh! , a atitu Ie d Divino undador da Igreja, Jc us Cristo. C nsurav I eria t}\IC sc ch gll"sc no extreme do pelagianisrno, conccbcndo 0 ate de virtudc como meramcnte natural, indcpcnd IHC ua gracn, c capnz por si 6 de abler a uniao com Deus.

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* c. colas de cspirituoli-

dad urgid s ap6s n Reior-

rna protc Innte, como tudns as dcmais apro ad" pcl Igrej • emhnra tenham entre

i dircrcm;as e 'plicavcis deniro da Iiberdadc com qUi! 0

, ,'rito Santo mstrul e guia us anlo. !-oao no hmdo. 18- dltS (·occntrku ... , e gunrdam l'I'icucitl para todo us tempos, '0010 demon tram 0 • I'citeradas recomcndlu;ol!s (Ill Santa se ainda em nOS'ins dlas, (1C1. I xcrcicios de Sto. Inacio C, em I!;crnl d~IS escn- 111~ de '~pjritlll11idndc (d. atent .ht ~cn" Nostril' do Pto XI !l6bl'c {) Exercicioli Espirlillili' dc Sto. 111(Icio. a <lM'dilltol' Dei , A.A. . 39, p. 85/6).

• A espiriWolidade dos Exercicios de SIO. lndcio, J em geml, as escolas de espiritualidade nascidas sob 0 iuilus» da COlllra-Reforma. como a de S. Ioiio da Cruz; Sto. A/ansa de Ligorio, etc" estiio impregnadas de "cwtI'OPOC(!IItrismo", "l'irIIlIOCf!lIIrismo". "moralismo". Forum Itteis como rea{:iio ao protestaniisme; destituldas, porim, de valor perene, pols cleSI'iar(ll1l do verdadeiro rIIl1IO teoctmr» co a piedade crista.

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* Qunndo 0 Iiel e Ii vollado sobrc i III . mn para combster um defcifo odqurir uma

lrtude, I)rotica 11111 e rcelente ato para unir-se com Deus, desde que 0 fac;a por metlvo sobrenntural. ada h:1 nisto de "Ilnlropoc"utrico' nma vez (IIIC 0 homem 'e olta SO~ In sl ppm melhor unir-se COlli Dens, llois, segundo a T~~coJuslica, 0 qlle l: primeleo no inlcn~lio l: 0 (1Ilimo na e ·ccu~i1o.

• 0 "moralismo" Oil "virtutotemri mol) fixa (I (Itellf;do do fiel subre i meSIlIO, ticsviando-a de Deus. 1I01ll{'/II com seus proh/cmas morais passe a SCI' 0 centro ao ida espiritual. £ 0 hetlioudo "anuopocentrismo" diemetralmente oposto t'l verdedelra pieilllcle cal6/ictl tJ11e ln teoctmrica".

ExpJonoCjoo

Como a rclidao da vontadc c meio nccc sdrio para se chegar a Deus, tudo qunnt 0 cristjlo r. ca para ell progrcsso na virtude e ap rfl.:iliO:ll11cnlo moral tern como centro e meta o pr6prio Deus, c nao mere homem. ,Ddt! a. cese crista e, pois, necesssriarncme tcoccnlricil.

Alias, a SC11tCI1~a irnpugnadn n50 consurul errn novo. 1<1 entre as proposico de Miguel de Molino cond nndas por Inocencio Xl (27 de novembro de 1687), ad' n.O 9, entre

Explanat;ao

De tal maneira e cs cncial a toci., spiritualidade scr teocentrica, que a mcnnr desvio nestc ponte onstitui erra gravis sima. ao se compreende como a lgrcjn, que e infallvel ern tudo qunnto respcita a edificacao dos fici . po sn ter aprovado metodos que alastam de Deus, e que ficis possum lcr ehegado a virtude her6icn pela aplicaciio ue.Sles rnetudos. scrncnca Impugnada pOe impllcitamente em ,.iLh idu a lnfallbllulude da Igreja,

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* tlIJrig~l!tao de cultivnr 11 piedol)e l:tlJrgica extru-Iitfir~icll C enmnm tI tollos OS [Icib', indistinh:uncliI('!pel'l 'n~nlll D esta ou aquelu lIS.Ocillf;iio.

• t. peculiar da A9i10 Cat6lica, apostolado oiicial da Igreill, //InQ espirifllalidade alimentada exclusivameute com rmilicax liuirgicas, que constituem a piedade o/icial. E; proprio das associaciies religiosas - A postolado da Ora~iio, Pias Uniiies, etc. - entidades de apostoiado ineramente privado, cuttivar a piedade extra-lilurgica.

* Segulldo 11 "Medin or Del" a illhmsldadc dn particlpuniu flo~ fj~is nos atu lltil r[.tico,~ csf 11 cOIuJiciolluda 1)5 di'IIOHi~u'S lntcrlcres. A meditn~uo. (I C lime de consclenc'n, e outrus prMicas '"ngeneres, ~I'UI pre Ioram pontados peln I~r 'jll como meio indh,pell,,:h ci. para 1 nquisl~a() de ta's di~pll. 'I;OCII, Tombem seri tCllIcrlirio menusprez r a pr .ee l)rh'odQ para II tonscclII;iio do mesmo fim. Em comclluendll. u particlPlWriu nos ntns lilurl;icos, a om~iio prh adn. .., II1cdltoJ;iio I! demni .. p·.itil·U S melhantes sc {'om letam, C [jct niio dCH: e colher entre UJlUI C OUtrus, mas utiliz6-1ll' t6dll!.,

Villa espirilmllhlwlf' qt« iIlS'SI" IIIU//(} sobro (! mcditu~iio; e em geru! as prfili('{l.v de piedmle mediante (IS qllllis (/ illdil'id/lo exrrcita SII(IS {Wlt)/I cias para despertor ('III ,l'i huns prOll(1st tos, sdo mclos tie S(l1I rijicar;iio secunddrio» {' l(lIini iJllper/l'itos .. (j as prdtiC'(a lilI~rgicas, t."111 virtude de SIIIt aroo ., ex opere "peraio", asseguren: 0 pleno descnvolvimenlo da 1 ida ('spirillwi t' ria iIIliiio com Deus.

*

Explona~ao

Como dissemos aclma, ° anto Padre lnslste I1n "Mediator Dei" em que ambas as piedades sao c mpl mcnturcs uma do outra, e indlspensavels .

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bplol10fjiio

A propo~'W:;tLO impugnada scria vcrdudeira sc fOssc pol's!vel, no aclutto, umu SHill iricm;!io "ex opere lIIU"'O/O" que dispen-

tlSSC us disposicccs deslc. Ali~s, n "Mcdlator Dei" rcluciona a "piedade obietivu" au llturgic«, com :I "plednd» slI/ljC'livtl" ou privada, mostrurnlo qUI,: amhas suo lcgltlmus, c urna nao pode dispcnsar a utra (A.A.S. 3'1, p. 532 ss .

Mais cspecialmcntc pn a u Brusil ,S. . do" Sernindrios ensinu que "(I rciuinci« til' si mf'.WI(1. dos prciWio~ modo. tie WI', do deseio tie sohr -ssalr t' fa:.t·r-se tuhulmdo, adquire-se laO somente CO/1l 'I orarijo, rom (l medlw(,(lo lin vida de Iesus e das palavras por f!/e' "mf"/'iclfl~ para tod:J as gC'ft1(,ocs, com exercicia pacieute (' contra/acio por JrcqiiclIlcs ['.\·a"u·~ de si mesmo. &111 a \'itul'lO ueste setor do combat» ('I/I;rillml, IIUO clieea (I 11lImiidruie cristii, uecessdria II ,1'(1 ,I II 1m aner-51;' ('/II I lido ii vontade de D,'lIs" (A .S. ":!, p. 8..J.3).

* d \'o~iio !lOS Santos, > partlcularmente ~. SllnH~fiimll VirgclII, de n snhum modo IC\,:"1 CIS rici~ tl se II fastnrcnt de Je us rlsto, Pclo contnirio constitui Clll1111 e. celente normal, e, tratandn- e do Vjr~ gem nnti sima, necessario, pam c chegar } ullian com

]c.I,US ri to.

• A devor;ao aos Santos e especiairnetue a Nassa Senhora, jii.cilmeille desvia as fleis da piedade verdacleil'amenle cauilica, que e por excelencia "cristocentrica" .

,.

ExplanCII~ao

A ignorsneia religiosa c certas supcrstlcccs gcntilicas levant muitas pessoas a lazer des SanLOS 0 ohjetn tic umu ruls:! piedade abuso esse que. alias tarnbern sc pratica em relacuo 110 proprio Jesus Cristo, 0 que eve, por veze I nn regiccs do interior de Nessa Dioe e, com em outra parte do Brasil. 0 risco

7

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nao c La pr priarnentc na dcvocfio aos antes: m 5, no. ignorancia religiosa e sobretutlo nus upcrsth;ocs herdudas de ancestrais pagdos. de (faO a s untos ... a Nessa S nhora, como existe no cornurn des pessons ptcdosas de nos II cidades, nom uprcscnta cxageros, I1C1l1 sintcmas que levem a rcccar que Ltlis exageros se venhum LI PI'OdU;.'.il" De rcsto, segundo Stio T?m6s (in TV Sent. d. 45, lJ. 3, u, 2). nossas PI'CCCS dcvcm subir [10 trono de Deus pelo musmo canal por que desoeram os bcneficios divines] com estes t mnrarn pOI' vin (L interccssne dos

:1nIOS, C pcla dcvoctlo nos autos que nos dcvernos aproximllr

de D us,

6hre papcl ncces: aria de M'n ill nil Ill .• a . antificac;ao

c creveu 0 Bcrn-av nturado Pi : "Tados ItO , poi, qrte estamos unldos a Cri '/0. que SO/lIDS. Ot1l0 diz 0 Apostolo, 0 niem/'TOS de sell ('OT(JV, [eltos de StW came e riC' ells assos (EjJsios. 5,30), saimos do seta do ir~('m (I maneira til' como Imido d sua cobeca". E rnals adiantc: "Se, pols, II Bem-fII'('"IUrada ViI'· gem ,: (IV mestno tell/po J\r/iw de Deus I! elm IIGIII(m,f, quell! pode duvldor (jUf! Ela uiio elllfJrl'gue u1t/rl$ as j(;r('os illlllO a Iesus Cristo, que tl tl cabcca do orpo da igl'eia. a jim de que Ele dijllllda sew; don 'iohrc IIt)S (11Il' somas eus 111('1111)(0.1', «, em primeiro Iligill', a lim th: qllt' 'h).~ 0 C'(mllc(,wllO' C vlvnmos por Ele", FinlllmC'ote," tario, 01110 IWIlI jml(mll'lIl(' . Bernardo.

o aqueduto ( ermo ill utlv, ()If, Sf! quisermos, n colo, pelo

qual a CUI"{W CSfti iIJ,lat/o (/ a/l('(,a. c PIlL(l Q ,\L A 11I!C;,\ E. P.R.-

E S'U l"OOPR U VllnUDE S{)BRE 0 I\PO" ( nc, II d diem

ilium", 2 de Icverciro de 1904).

• onstiuti reprovtivel devocionismo (I Cl.~sidliidad ' ao Socramento da COli/is. i/o. Igl'cja se ontenta c(lm que os fieis recobam anualmcnte esle eeramcnto. Basta a

oniissao [ei!« aD {J{! do a/tw, quando se partie! pn t/o S(I/I/a Missa, para abter 0 perdew lias pecados.

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* A :Issiduldadc ao Sacramente da oun an c 10\lVIIdn p In J~r 'jUl e rccolllCndllda pur tndos 0 douWr da ida 'spirit til. 0 .. onfilcor' dn li~~n 1180 pod pcrdoar os

pecadov mnrtais. Qunnto aQ p~rdfio du~ peeado eniais, hllv('nrill nrrepenrlilllcntoc propoliito de cllu:nda. pode

er alciJn~lldo pelos ncra-

mentai como por e emplo 0 'Con[iteor' na Mi sa. mn PCSSOll qu renunclu e 1 pralien cia onfis ao rrcqiiente para se 'Voler imicamente de

ae ramcntais prlvar-sc-la des vnntugclls e dtls precleses grm;lls '1110 s6 0 Sncrrllnento dn ol1fl, suo conlere, e ogirin ontrilri. ment ao modo de ,cntir da antu Igre]a.

ExplanQ~Qo

A senrenca impugnada ustcnta urn" po iI.ao aseetica condenada pela tradi~ao da greja e recentern nte pr crita pela "Mystici Corporis Chri ti" de Pio 11, em 29 de junho de 1943. Eis suns palavrss: "0 mesmo succde com a lal ... ·(1 apinii10 dos que pretendem que ulio se delle ter 1'1/1 wande eonta a lreqiiente coniissiio das [alms venials; pais que importante e o coniissiio geral que a Esposa de Cristo, com seus IUllos a Eta unidos 110 Senhor, ia: todos as elias par III ;0 dos accrdotcs, antes de subiretn 00 altar". acre cent mais adlantc: "Para progredir mais r(lpidamente no caminho do vlrtude, reeoniendamas vivamente 0 pia IIS0, illiroduzitio pela Igreja sol ill {)i"(I~,io do Espirito Sail 10, da coniissiio jreqiil'IIIl', que aumenta 0 conhecimento proprio, desenvolve a hl/mile/ada crisrn, desarmlea as niaus costumes, combate a /legligDnda C fibicza esplrilIWI, puriiica a conscikucia, fortifica a vonttule, p,./;JSU~-.I'C a dire9ilo espiritual, e POI' vtrtude do mesmo Sacramento Gamel/la (I era- {:a". E termina com estn arnarga censura: "Portant», os que menosprezam e fazem perder a estima do cO/ljtssiio frec/iicute a [uventude eciesidstica, saibam que Jazem ItIIICI coisa contrdria ao espirito de Cristo, e /lIl1estfssinlll aD Corpo Mis/if" do Salvador" (A.A.S. 35, p. 235).

• As ordens do» sllpCTiore.r devem ser obedecir/as lJlwmlo aos Sllditos parecem acertados. Obedecer a orr/ells desa-

49

,.

* oil diencia crista coni rte no ucatmnento d tod~ A. ord ns munada: de 'opeIcgitimos desde que

77

eertadas (o serviiismo in 0111- pativel com a digllidade do cristiio,

nao obriguem a pecados, em vlrtude da hone tidade de ouedecer ItO. Slip riores, 0 !li.ditos naO co npete desobedeeer a milo. nrdem slmplesnumle pnrque uito II jlliguem acertada.

Explanac;:ao

A sentence lmpu!'nadll dC~lr6i todo Iundamcnto dn auto-

ridade, poi a rIJI rcsultar d c nscntirncnto do siiditos. err proscrito n condenacuo tit) libcrnli moo doutrina cat lica, p 10 cernrdrio, cllsill:1 que n autoridadc Will de D'lIs e, por I to, dcvc set" obcdecida ainda quando 0'> ditamc: p r cla promulgados parccarn Incernprc nsiveis ou desac rtado: nos suditos.

iSIO i.l que prcci."H.mcnte u obcdiencin c uma virtude, pais enqnuuto u s ntcncn impugruula raz dn obcdiencia urn ala exelusivo da il1\cligem.'ill, 0 doutrinn catolicu ve nela, antes de tudo, 11m aID Lie. vontadc, sern UII1 de vontnde nan hj i tude. Vejas a doutrinu til: S, Pedro (I Pel. :!, 18) em lUI:: manda obedecor ate aos sup riorcs dhienl

v .- SOBlE MORAL NOVA

• Nos campos da atividode humaua, ncgocios, ane, literatura, diversiies, t!Sfuu'w " etc., udo neve 0 homcm tomar em considcraciia .it'/UW us princlplos proprios a cado cam po . .4 ssirn, {I obr« dc' arte, p. cx., snti T'erJl'ittl .~(J artisticamente hem sucedid«: 0 ~'.\'porte, .'1(' e] icu; para .1(' /IS iins '·SI}('c/jlcos. etc. r enluun d(~.1"It'S cam {J()S eMu wlwrri Inado aos prlncipios gera!« (ill Moral.

78

50

* Tndns O~ rin pr6xilllos a que tendein as atlvidadc humann vismn urn rim uUimo que lhcs dli unidade calor. Os prlneip'os atinentes H este Ilm ultimo dominam poi", 0

illS . clIlldnrios. referentes a enda campo e~pccifko dll ativldade hUlI1ann.

*

bplanCl~60

A sentence impugnada pertcnce n charnada "Moral va",

condenada pelo Santo Padre na alocuciio de 23 de marco de 1952 (A.A.S. 44, p. 270 ss.): .In ncgn a unidadc tclco!6gica do homem, e pcrtanto it subordimwao de llldus as suus a(focs n urn tim uhimo,e. como conseqlidnciu, a suhordinacflo de todos as campos da atividade hurnanu a urn conjuntn superior Lie rcgras de moral, aplicdveis, "servatls servaudis", II lotios os ramos de atividade a que 0 hornern se cnrrcga.

A sentenca impugnada conduzlria logict11l1 nte ' dOl1lrin:t dos que afirmam uma identificacfio nb. oluta entre 0 set e bern, de tal Iorrm que qualquer increm nto na linha Ut ser equivaleria a urn pr gre 0 ria Iinha do b rn "snnpticiter" (ci.) Sao Tomas, Suma ologica, Ia, q. 5, a. 1, ad I.um. e tal maneira que, par exernplo, quanto mais urn artista progrcdir como artista, tanto mai crescera no hem absolutnruonte Iulnndo. E como Deus csla no apiel: da linhu do scr, Qquelc que progride nesta Iinha aproximu-se, so por j to, de Deus, que e a Sumo Bern. A conformidadc ou desccniorrnldudc da obra de arte com os precciios da moral. ncsta cenccpcno, e extrlnseca e de nenhurn modo pede atctar esia a cenC;ao ontolegica

para Deus.

51

* 0 principio,!! l'eHf;iosos ' morRis devem domi!,liIr t{hlllS us sccl;oes dos [orua i ! nlU ime qUlllldll esl~s se pl'opii'm .oruo rilll esp ieial I) dj[m~uo e 9 d 'fe. Il da duul rlna coto· liea, A puhliclu;lio de 3lliin. cios lmornl em l'lr~iios callilieos ~ e'lclllldlllosa. como's· candalo,ill e I: IIlb.m a conlm· dic:1io entr a criti I'U ci nema-

o~rUfic:.t C n porte eomercial.

• A imprells{/ c£ltolica deve traiar elida materia segundo seus principios pl'l5prios, abstraindo de prillcfpios superiores a cada campo, A ssim, 1m crltica moral dos espetaclIlos. poderti cell iurar um filmi'. pois 0 obieto especilico desta seccao e {1 Moral; 11(1 parte de antmcios, podera [arer propaganda desse mcsmo /illlle, pois a obieto desta secfiio I; a meta propagallda: do mesmo modo nos outras !JeCf;ol's, sobre WEe, espone, etc., que todas devem atender aos prin-

*

CIPlOS prdprios, independentes da Moral ou cia Religit1o.

*

Exp1anos:iio

CL ,cxplaow;;ull da proposi!;uo [In tcrlor,

52

• A Tegm moral deve SCI' inculcada 1?1It]IUl/ltO norma que eonvem ao homem, segundo a ordem natura! tlas coisas; e sell careter de preceito emauado de Delis I! ohrigar6rio par JiirC;11 dc' autoridade divino, mall;/esl(J(/a em R l'elariio, deve, tie pre/erencia, ser passado em ;llncio. Pois 0 cartuer de precclto C ob,.jga~ao revolta e clio a a mentulidnd« do /10m In COI'temportineo.

* ponto' encial da fo - lI1a~iiu moral c!!lti no reconhedill I1to dn obcflmia uprerna tic Dcu: l'Iobre todos os homens e IIldllli as c(lisa .. Em ·onSI;.!(lilllIlCill uma fOfnuu;ii.o

moral (III procure Iundamen- 10 prin 'ip{ll uu exclusi 0 no eonvenlencla com a natureza humuna pcca pela ba e e [amals con. c~uira dar umn forIOn 50 sobrcnatural,

Explanac;ao

A sentence Impugrnula IS proluudamente revoluclonaria.

Capitula diante U!l revolts do homcm con 1I'1l :I a uioridadc do

riador, ao qu r iSIO dizcr 4uC nao sejn couvcnicntc, PU<l

tornar mais ft1cilmcntc pruticd cl 0 pruccito, j6 rcconhecido e aceito como irnpostn por eus, mostrar qu cIc de Iato corresponde it natureza do homern, Iuitura de 0 u C 0 jet de

eu amor, 'ria porern furuk mentalm me Ialha urn rorma~io

moral qu s ba as. c unicamcnle ncsta c n hleru~ao que mcnos important do qu a prirncirn.

Quando so trata de convenccr it catellecs, podc-se apresentar a convenisncia da Religifio HI6lica com a natureza humarra, como meio de nplainar 0 camlnhc, desde que se irate de pessoa ondc so. nota algurna boa fe. rna apologetics, no entrcianto, qu !Ie Iirnitasse a a.~sc ponte seria basicamente insuficicntc, 0 atolicismo 6 Religiilo de ob diellcia, e como tal deve ser apr sentado.

80

53

• P; proprio as assoc;aroes religiosas lradicionais, como as Congl'egar,;i5es Marianas, Pias Unioes de Filha« de Muria, etc., deS((CUIIselh(JI' que seus membros se pintem, Ireqiientem buttes, pisctuas P/lblicas, pic-nics mistos, etc. Agiio COlofico, pelo contrario, [armada segundo as pasifoes morals mais recentes do Igrela, deve autorizar, promover e iomentar essas atitudes. que tornatn sells membros coniormes 00 $&1110 em que vil'cmos, e capazes asslm de fazer apostotado.

* A Monll tla IArcja 6 lmuh'lvcl C U 'lue untem era vaidade, neu jiio proxima de escfillfhdo (HI de peeado, alncln o C l1oje, 1i~·lo-n urntinM. A~ lm, II IArcjn [amals apro,'um 0 ludic. modernos, as piseina mi. 'Il~ ou publkas, esport •. mislos, jogU!! e~PlJrli. V(lS r mini no. cm p(lblico, etc., loU\'ar I nnpr 30; p -, ~ SOil 'IU·. c ahstiverem de 'c pmrar, e de tudn quanln ti er r4:s<,nibos dt: vaidade ou munrlanism«,

ExplQnQ~Qo

A senten Sa impugnada seria I' gi a . C I; < drniti e 0 pre - suposto de uma moral nova na Jgreja, muis livre c comoda, da qual a ~iio at61ica r6sse arautc. Pelo contnlrlo, tend essa crganizacjio recebido Uo honrosos cncorajumcntos e ben~ saos tao preeiosas des Sumos Pontffices, convern que ela COI1- sidere inteirame nte udcq uud II II 81 u pr{lllcu tim mais I'lgorosos principios da rnodcstia crista. Nflo C outre 0 scntklo em que. se tern pronunciado 0 Soberano Pontlllec, nns varias nlocu~ocs a Juventudc Ferulnina atclica, como sc pede ver na .A.S. 35, p. 142 (1943 ; 33, p. 186 (I 41); 32 p. 144 (1940).

Quanto aos bailes, 0 anto Patin: Pi '1, II" nciclica

"Ubi Arcane", a im e pr nuncia: "Nittguem ignor« que a leviandade das senhoras e das more'S jtl uitrapassou os ttmitos do pudor, sobretudo 1I0S vestes c nas d lI('flS" ( . A. . 14 p. 678/679). Ja anteriormentc Iamcntava Bento V n indccencia das vestes Iemlnina , c a Iultn de rccatc pudor ms lIaJ1(':<Is, Depois de deplorar a "ceguetra (1m mnlheres" no .. tresloucamenta das vestes", acresccnta 0 segulntc D respcho das daneas: "que entraram /lOS Juibilos do soeiedadc daneas vbulas da barbarie, cat/a lima pior do que a ofllro,aplas mais do que qual-

81

quer outra ('Oi a pam tirar todo pudor" ( nco " acra propcdiem", 6 de jnncir de 1 21, .A... 13 p. 39).

A respcit de Illtll1i[CSH1C;OCS sp rtlvns Icminina em

publico n Sagrada ongrcga<;50 do oucttlo prornulgou em

12 de janeiro de 1930 urna instru'tao nos scgulrucs lcrmos:

"Os pais all/slem 81111.\· JUhas de cOIll[Ullir.iJes ,ni/)lIc(Js e concursus de JJI/!&~'//t'll,' sa, 110 cntanto, ellis jore/l! obrigmlll,r a partie/pm' da semelhantcs IIIU!!i/(ISlU.rol'S, tOI/WIII cauteu: para que se upresenunn com vestes que L'di/iqllem peia modestia: e [amai« permitam (jill' 'l{,ls se tra] '11/ COlli vestes imotlestas" ( . P. B. upendice 20. p. (70), ... 22 p. 26). No mesmo sentido pronun lou-se 0 lint Padre fnlnndo nos medicos e protesserc de educacilo Ii ic em 8 de nov mbro de 1952

A. .S. de ] 4 do mcsmo mes

E)( pia nOIj1Qo

A scnlcncu impugnuda c de um naruralisnto visceralrnentc antieat6lico.

• lio se r/I!I'I!III proilJir tiecoles. maios. outros 1110- dos de traior que 1I10.~'n'l1I muito 0 corpo, pais 0 orpo e bam em si III smo, [a! riodo por Deus, e nilo precisa

er escondido.

• Nile> se devent eel/sural' as pessoas que se apresentam com pinturas, decotes, mallgas curtas, Oil sem meias, para receber a agrat/a 0- 11I111111ilo. eria Iclltar tl orl-

82

54

dade negar-lhes as SacramenIns, pois essas pessoas Hiio tern malicia: do contrdrlo 1100 se apreseruariam a sim no igreia. Ademais, vel' malicia em tais coisas If censurer 0 proprio Deus, ariador do corpo humane.

na cat6lica ne .. c o. suuto, poi 0 corpo humane, dllPoi do pecndo orlginn., tornou-. e c. cravo d concllpiscencit1, e quulquer hnlmnH1ncio nesta mnteria e no menus pcrlgoso.

Explono!jiio

o corpo human , em si, c born como t' In criatura de Deus, A necessidade que tem 0 homem de nao exp A 10 nfio proccd

do corpo human como Dcu crlou, mas li( lcsrcgrumenro

dos ins tin tos , conseqiiencia do pecado original.

Por jsto 6 que a Igreja rccomcnda todo a rccato no vcsluana.

A sensacao de vergonha, causada pela xibic;ao imodesta do corpo humane, nao pode ser chamada mullein, mas pudor, Pais a na<;ao da difercnca entre 0 bern e 0 mal. longc de ser defeito, e, pelo contrario, 0 fundamento de tcdas as virtudes,

?m .conseqiiencia admoestar as pCSSOllS que sc trajam de maneira imodesta e de pertar nclas, nno a mallcia, mas a virrude.

Por Isto a legislu!;'aa da Jgrc]a obriga as Sacerdotes a re~sa: as Sacram ntos as pessoas que sc aprcscntnm de rnnnella imodesta (S. C. do Concflio em 12-1-1930, adv. 9, A .S. 22, p. 26/7).

A sentence Impugnada considura 0 assume como sc a humanidade nao estivessc om estado de natureza decalda. De outre lado, ela nega a exiBLencia de urn bL!J:l1 C do urn mal ~bjetivo.s. 0, ~31 nao estaria, no caso concreto, nurn Jato objenvo, a lIDode~tla do traje, nem nil lronsgressiio do precei to que prolbe vestes unorais; mas apenas no stado de Onimo subjetlvo de quem ve imoralidadc na nudez .

. Uma aplicacao concreto. mostrarti < Ie qu ponte a scntenIra impugnada se opoe ao verdadeiro scntir da Jgr·ja. Os S' nto~ ,se destacaram empre pela extreme linura em perceber e reJ~rtar tudo quanto contrariasse ainda de longe a vlrtude angelica, A ~grcja louva, ni to um requlnte de pudor. Segundo a sentenca impugnuda, seria urn rcquintc de mullein.

Sabre vaidade feminine sao prcciosas nil recornendacacs

de S. Paulo (1 Tim. 2, 9), e de S. Pedro (l P t. 3, 5). la-se

tambem 0 cap. 3.° de Isaias, vers, 16-24.

* 0 curpu humano roi cria-

do por U' C zomu todo

or III mesm IS som. De-

pols do p 'cado original, a concnpi ccncia e fornou desr grudo. Pur esta rallio cumpre lor 0 corp , tl fim de que nuo sirvu de nell iuo de pccado.

55

83

* 19r zja de aeon efha a plntura e profile 0 ungc[o no decote e nus mangas curlas bern como u supre ao do UJ 0 de III i. • 0 .. [ieis devem

er instmidos ubre 11 doutri-

• E convenieute que os membros citl IIrilf) Cmr}Jic:a pari icipem dos julgll{l(/ OS caruavolescos, 1'01'(/ at fCl~e/'{!1/I apostolado. A.I'.I'ilJl, os retiros espirituais, qtu: sl!J1l'egom do TIII.mda as memlmts do ciio, Ca ((/lieo. nuo dcven: ser I ritos IIOS dia» d I arnaval.

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* It jlicitu pro lfar m:tlSiiio pr6xilllll I1c peendo, sob preIcxto de oposloilldo. Censtilulndf) os ~ol~llcdos do Carnu ul I) '11~mO pn')ximu de pcendn, 11 fieis de can ubster-se tl~ICN.

Exp1anas:oo

ossa carnaval ~ trisicmcnte Iamoso em redo 0 rnundo pelas Imorulidadcs a q,UI; da_ oc.:'ll,iao: ~ rude indiea que s: va tornando pior, parncrpaceo uos Iieis nc sscs rolgue~os 10'10- rais nfio so constltui perigo pam SUU'l ulmus, mas turnbem ~rn"e cscdndalo para 0 pr( )..i111 • Pelo contrariu, ~l futo ?C s,c 1501arem clcs em recolhlrnerno ' oruciio durante e ell tres dias, traz ec.liricac;ao nao pcqucnn, e constitui em i me ru cxcclcruc apostoludo.

_ entener impugnnda parccc dcsc nheccr a cxistencla

de ocasiil. pr xima de pccad , ao menos para qu m pretendc fazer apo t ludo, crnl 1'1.'n10S. pais, U condcnacf lancada ~or [no ancio Xl contra \.1 Laxisnia Moral (2-3-1679), entre cujas proposi~60S ha us segulntes: -e licit» 1)I'()('IIt'{lr dil'£'wmcHlc O~{I.siii.o prosima de pl'cwlCl (,0111 ill/PII(.l7n de obter 11111 bem esptrituG11 au temporal, rm5pl';o ou do proximo" E: "Nrio se dew! jllgir cl ocostso pl'tJxlm(J de [It'C(I(/o, quando or:ol'l"e /lIIW causa tut! 0/1 honesto de //flO fUlfil" (p top. 63 e 62. D, 1213 e 1212 ,

• As passoas dt' C}llitac/as que simukun outra rnsomento POdl'1II ser a(/milil/aA a porlicipar pkbiicament« de campnnhas para co/em fir II/mEns em [avor tit' ohras de caridack

R4

57

* .: licit" re eber molas de pecodorc . publico. £ e candIdo 0 porClll, incluir sell, non ' em 'omh oe~ de· - tinuda"~ a angllriaf !lonmivo puru ohrns I)ill .pob Ihfe [a(o

espiritual aLI material,

nao dei, II de po-los m cvidindn na socledad cri. hi.

Explanat;ao

A sentenca impugnadn negu irnpllcitamentc 1I unidudc rnoral do homem, pois que purocc disungulr nurna mcsma pcsson dnis aspectos inrelramente alheios urn no outre: ernboru no terrene da vida dome uca po sa alguern ser p icador publico, L: mcrccer toda a censura, no terren da idn publica ou acini, como polltico ou homem de negoclo , ou "Illantropo" ontlnua II rnerecer toda a consideracao, E a Igrej«, vclando :1 Inc diante de urn aspecto de sua vida apontn 0 outre como re corncndavcl. al maneira d considerar 0 pro edimcnto de umu p oa C crrada, como se mo trou n cornentano iI proposj~ao n.? 5 "

• Set/do a uniiio sexua! imagem das reiaciies d« vida inlima da S5. Triudade, e mzoavel e lttil servir-se dos temas eroticos para despertar a piedade.

ExplanOIfCio

58

* Bern que toe os 0 0(0' hone tOll, J'call1.aclu com rein inten\,uo, ejam Olerit6riu!j diante de Dell" 11 rela 6es sexuais, na presente nrdem historicu III natureza decnlda e 'fjia de lal I nanelra ligadn it coneupf ci\ncin de r grOChl, que, normalnrentc n ilo podem l'onstitllh- objoto qml dcspcrtl.l ou eleve l) piedade.

A literatura en ual-rnl tica J um do. male. de n s, n cpoca, o Santo Padre Pic II tern advertido dis so rcitera lam mto s fieis, 1 0 Pontilicado anterior. a Suprema Sagrada ongr gnc:ao do Santo Ofieio teve urn ato especial iont 'irio a css's escrit '; a Instru~ao de 3 de maio de 1927 (AA. . 19, p. 186 55.). m dos graves inconvenicntcs des a literature C que sc pr Sill. Hlcilmente a expressoes que conduzcm a urn rnisticismc pantelstu, P retender alimentar a p icdaclc com con itil!rtll;ol!scns un 1- T11 i ~1 icas e COntra a tradi~ao da Igreja que scrnpre pr curou inculcar no

Iieis, de qualquer estado de ida, esplrito d purcza, om

qual 0 hornern se prepare para a mansli.o celeste, ondc "neque nubent nequ uubentur' (Mt. 22, 30) .

.. rn '":IV r da lit ratura sensual-mi tica tern sido alcgnd • nao scm bla r(;mia 0 antico dos Cantlcos. A lgreja, (mica illtcrprCic uutcntica das Sagradas Escriluras, contlCI~ol1 scmp~e 11 inlcrprctm;50 erotica desscs poemas. E certo, POlS, que nuo t8m ulusiio a villa animal do horncm as ~xpressocs que nCllcs sc encomrum. Nao obstante, porque 0 enleio amoroso cI alma com Deu ~ n'1 dcscrito de rnaneira assaz vi a, j~l emn as judeu sua leiiura so era p rmitida ap6s 0 30 aao d idade.

a1 n prudenciaquc esta materia requer.

• A /OrllWr,;l/O do adolescer» te (lCIl'l;! 0 castlll 1(.111 10 d eve ser /eifQ de II/Q/1ci/'a modema, isto ti, £'111 grmltlt's auditorios, ,'III lillguagem reallsta, \ iva, ,le jarilla 1('I'e e lIle hllariante. Os oruumentas devem ser $0- bretudo de cartuer naturol, e necessan niio atacar a lend Atlc;a do» "omens para o sen time II w{j.tmo, mas antes mostrar-Ihe silll patia.

59

* Na forma~iio do adolescentc para 0 Cit amentu devem-se tomar em con iderutao primordialmcnte' IlC· Eastas con cqiiencia· do I) cado original, que tornam cstu materia c peelalmente perlgosa ness a idorlc. Per isse, de e-s e uidar com e mero de tncutir a imp rtfinein do meios sebrcnaturals, • ·vilof sempre de dar ne 11S .. 1I1110 uma pubt:cidnde incon cmicl1- te, isto c contrlirin [10 r CillO com que tI\S que tiie devem er frolada •

Explana;ao

Na al CU~u aos pal de familia, de 18 de scterubro de t 951, 0 unto Padre glorio amente reinante, Pio If, crbcra 11 mnuelra como multo aut re cat6licos tratarn de sa m1!~ria, scm :1 discri(fiio que 0 us u~to pede; c rec01'_'end,~ ~s. l~lOSl11n!l precuucoes ]1 rescritas por PIO XI na Enciclica D1VIIlJ Illius Magistrl" ( .A.S. 22, p. 49 8S.)" Ccmplemento _dusta Enc{elica c a rc. po tn da Suprema Sagrada ongrcg3C;uo UO anto

Cicio em 21 de marco de 1931 (A. .S. 23, p. J 1 8) a uma consultn • re a cducacao e iniciacao exual, Julgamos Mil

6

transcrever aqui as reeomcndacdes dn Suprema Sagrada Congregacao: 't:; absolutamente precise /Ilj ecillca{:iiQ ria juventude segulr 0 metoda ate agora l!m{Jregllda {lela /greja e pelos homens de virtude, e recomendodo pela S mo. Senlior Nos '0 l1a Carta Encictico. sabre "0 elillca,Ciio crista da [aventude", datada de 31 de dezembro de J 929. A saber, d fll'ec:ls(I culdar em primeiro Lugar de uma [ormaciio I'eligio.m da [uventude de ambos os sexos, plena, finne, e sent interrupeuo; l precise excitar 17a juventude uma estima, deseio e ainor del angelica vlrtude; e acima de I lido, inculcar (life seia ransuuite na oraCiio, assidua 1I0S Sacramentes da Pellilencia e do mao ellcari.wia, que tenha uma continua e filial lh!1'or;iio a Bem-aventuruda Virge", Maria mae do santa pureza, {! que a sun prole{'Cio totalmente se consagre; evite cuidado ametue as leitura perigosas, os espetaculos ohcenos, a conversacao (ius 111(/IIS e quaisquer outras ocasiiies de pecar",

Depois de dar estes consclhes, para indicar como se deve fazer a cducacilo sexual, ccnsura n Suprema Sagrada Congregnc;ao as livros que propugnarn n vc metodo desta educacao, e critos algun ale m III p r aut re catolicos.

Que esta determine li da Santa < tenha side "more jallsenistarum", posta no olvido, percebc- 'C pclu rnaneira singularmente energica com que U unto P,J(Jrc Pio XU se refere a estes autores catolicos 0:1 cltnda al cm;lio uos pal de familia. e nvem ler L da esta alocucso, que" utclicismo" publicou no

eu mimero 13, de janeiro de 1952.

60

POI' des! nio da Providen-

ia, a grande motoria das [1('S,was deve viver 110 estado 1IJ£l~ trimonial. As meniuas de cowgio que noma ram esuo pais em seu. caminho natural. Portanto ndo se deve impedir que o lafam.

* Em materia de elci~io de estudu, a a~iio do educader d ve COl • lli em: 1 - instruir auxiliar 0 edncando de uraneira que e te possa fa-. zer urna esc6Jha cooforme a

ontade Je Deus: 2 - impedir que (I ambiente colegtal erie obstaculo a voca~oes que exigclII maior gcncrosidade, como 0 sacerdocio e 0 estodo r ligin O. m conseqii u Ia deve eombater ener-

87

gicamcntc 0 nllmoro lncmaturu, ou (ille niio tom lll11 vista o IlI11trim6nio poi nfio pllssa d nUlra Ilnsuulidade igunJment • 'I)nl r6rill t ,'oca!:iil) Ililterilotul nil rcIigiosll., e tl I)rcporlll;iio cl'istii paru u caIi mnento,

ExplonoCjQo

Se bern que genericamcntc, cncaminh Ol-SC os borncns para c tado conjugal, c precise 1 wur em conta a oca«;ao pcssoal de cada cducando, sentence impugnnda parcce con-

considcrar ambient celcgiat como dcstinudo a Iorrnar todo

os alunos para 0 easarncnto, scm tomar em conta a VOCil90CS especiais, do accrdncio e do cstado rellgloso,

Adcmai C arnbiguu, pais n50 dlstingue entre 0 nnrnero que tern proximarnent em vistu 0 ca amento, C 0 que se Iaz por rnero delchc scnsual.

ambigUidadc da cntcnca lmpugnada tambem e nota no [Ilto de nao dl .. tlngulr entre 0 namoro pn:cocc ' 0 que se [az em idade au iqundu. ''I at nrnhigilidndc C tanto mai pertgosa quanto a palavra nill1'l6r se pre La' Interpreiacees muit variadas.

Por rim, a sentencn impugnnda fu? Hb~lnu,:ii do pocado original, conslderarulo que tudo quanta C nutural c born em si: proposi<;an que s6 sc pede ndmitlr ncgnrulo 0 dogrns du que.ulI.

Pcio que contem de 1-1111 blguo cdc fa I so, <J sen tcnca );111- pugnada c urn esttmulo ., SC11SU"11 kladu u a indlsclplina nos coleglos.

V I - SOBRE RACIONAL SMO, EVOLUCIONISMO, LAICISMO

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• A fifmofia " (I~ rleucios tem obit'1O [JruprirJ (' "":tocfu {Il116nOIlIO ('0111 ,.elc/raa ci Sagrada Teologia, de mancira

* masofiu C as cilincia' (em objcto pr(,prio C III1Hodo autonomo. nntude, 'cndo a R· cl ~iio Dh lna lnfnlh'cl e

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que 0 fiel, nas Silas lnvestigar;oes cientiiicas e lito -olicns, niio precise tamar em COIl8;dera~iio a Reve/a~iio sabrenatural.

a raziio humans ali el 0 clenti a C j) Ji16:o;ofu devem IOOU11' 0 cn'il1luncnfos da Igr [a, autcllticn int~rprctc dll U.cvclu(:iio, como cl'it6r.io de cerl,czlI, e 6ft.11l no menes ne~ntj"o, nos \JUS l!ljtudos e in-

c~t#:a~iics.

Explona~iio

Niio ha po ibilidade de calisii entrt!'1 r:l:tuo c a Fi!.

Quando tal incompatibilld U' parecc e istir, dec rrc i t d Iato de que a en inamenL da ~ naa e ta formulndo com prceisiio objetiva, au mais provavclmcnte, de que a r:1150 Inlhou IUS suas investigacoes. Mas, a fil6sofo au cientlstu colocudo diante de urn ensinamemo inlalivcl du Igrc]a, devc semprc recusar .. IS conclusoes de sua filosofia all cicncia que colldarn com ':stcs ensinamentos, £: doutrina traditional que 0 arne Padre recorda na "Humani G eneris" com estas palavras: "E "HId 0 ser 1II11i/o cauto quando se trata de puras lIipou' es [cicntific~1 J, rmbora de algum modo [undadas cienttiicamente, {' I/('S CjIW;'\' se toea it doutrina contida 110 anta Escritura au na TrtUlirtlO. £ st: tais hipoteses viio diretu all indiretamente contra Cl doutrin« 1"(·\'elnrfn. entiio de modo n£'n11ll111 e podem adinitir" ( ... 42, p. 575).

• E iniurioso il Igre]« admi-tir-se a existencia de heresies veladas, ou 0 perigo de WI10 heresia declorada. em 1I0SS0S elias. Com eieito, 110 atnal estado de sell progre 0, a Igreja superou de/illilivaml'me estes perigos.

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* Arc 0 nlll des tempos. esturiio os homens slljeitos 1\ peeur coni ra qualquer irtude. e portantc tamb'lII contra a f '. A ber '~hl niio constitui de. douro pnrn a J~rcj3. mON

6 pOTa ().~ hcrcgc. ... Dc maneira que' milo. pc ~... 11 SaI:tndll Teologill chegl1r II uma pcrfeif;li de I)rcs~iio e esclarecimeutn dill> ,'crdodcs revel dus, e con!o.tilllir 11m erdadeiru prop;rc~. 0 para H Igre·u. e I fulo nao impede

que pOll II aver pc 'ons que revohem con ra 0 Magisfcrio Ede. iU!J,tico.

Ex.plo no, iio

cr. pag. 8 0 10 dcsta arta Pastoral.

• A RisUJria lllio propor ;0- M 0 conhecimento dos iatos, nn sua realidad« o/Jjf!t;I'D, mas apenas uma imagem (l€tes, modelada .wbjl"fivameltte pelo historiador.

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* 1 . torill tem por tim rcconstilui~iio obje i I) do passudo e 0 metodo hi torieo se destinn 8 pre. r fir tal re,on' t illJ;~i'io dus llefonnn!;'6e que po ' a sou r tin n~iio subjeti 11 do iii toriudor.

ExplC1nQ~ao

A sentenca impugnadn destrci, pela base, a R ligii Cat61ica, que se Iunda leda cla n Iato hi torieo th Rcvclacao, conhccida ~ trunsmltlda on sua rcalidadc objctiva. ~oi e ise mesmo princlpio que scrvlu de Iumlamcnto uo modernistas para seus crros, qUi';, em ultimll analise, rcduzlnm a Rcligiiio a mero su b [etlvismo.

• A sociedade civil, nos tHti~ mos slclIlosJ evoluiu 110 selllido de unia slmplicidaJ(' c de lima igllald(~(ie maior 1I0S costumes, IIQ organjt(~('ao nolltie«, social e ecollomicQ. de ac6rdo com os prim'/pins el·QlIg':{icos. umnre que tI Igreja, por sun \'[1:':, ucontpanile esta evoluciio, toruandose igllaUt4r;o em sua organ;-

90

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* 0 ultimoN . ~culo .• 0 C .. pirito de r ,'olo~i1o tern produzido transfornt1l(oc: eonflmle: I 0 enUdo de de rubar O!; pod~r'~ ICglli1UO", amesquinbur a auto id de cja politica, {}l'inl ou economica, e no Sl:'utirio de ni dar todas ns desiguald de. legllirnlls. A Igreju opo -se e :onlinllanl a 'C opor II ··;te proce '0 his-

zafiio. simples e detnocrafica em sua disciplina, liturgia. costumes enos modos de ser dos membros do Hierarqe ia.

t6rico. 0 titulo primeira dcendo XX eombateu 0 Iibcrn11. rno I1narquizantcj nesta llCCllndtl porte do s~culo XX, dlspoese 0 combotcr I'com n malor CIJCI'giu" 0 sociuU mo, que puc en gru c rlscu "n di~lIi. dade do hnmem e. 8 .llh'OI;Ho eterna dllN alma (Plo 11, Radiornem HAem no atholikcntnA de Viena, d. I atolieismo 11.° 24, d zcrnhre d 1952). Por isto. 'difiea 0 mundo com 11 i I ncia de .... ia or~anizu iio hier rquica que ~ ele ill~lillliti u dillinll, e porhmloimutavcl; e pelo £atD de em sua litnrgiol. 'm MJO discipIinn. itc., nHmifestar urn ~pirito de hicrarqula opo. to au 'pirit r volueioIlario.

Explonac;ao

A sentence impugnada aceita como leglrlrnai nl'l sucesslvas revolucoes de carater nivelador - prntcstuntisrno, Rcvotuciio Prancesa, comunismo - que, sob a prcssl\o do cspirilo de orgulho e sensualidade, vern transfOfmando a terra (Leilo Xll l, Ene. "Parvenu a la 25c. annee"): Oucrcr ccnlnrmar u Igre]a a uma sociedade civil modcluds segundo estc cspirito 6 pedir que II Religiiio Catnlica capitule, dernuis, ( nhstralr til! que a orgunizacao da Igre]a m cus elemento' din. lilui!;a di ina, 6 imutavel,

• 0 catolico deve ser 110- mem do seu tempo e. como tal, deve aceitar sincerllmente sem segundo illlellriio as

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,.

* 0 CH'li leo deve er herncm do , eu tempo Ct como lu. deve aceltar in eramente Iransformm;oc' progrc

tralls/armar(; '.I' e progressM por onde HOSIiO seclllo se diierencia rios allleriores.

por unde no so se eulo 'C diferellCill d I) Ililleriore de de que tal trAllSfOl'lllrtltoes c progre os ejatn confQrmc. no cspirito e iI Iloutrino d 19r [a, e promovam da melbor maneira IInU) ch;lIz.'l~ii.o verdllclcinllnente criShi.

EJCplano~ao

scntenca impugnadll. ~ unilnterul. Em face d~ qllolqucr epoca da HiSloria os cutellcos t6m urn duplo clever: de mh.pto~ao e de resistencia. sent nca iLnpugnnlh~ s6 cogita de <ldap-

allilo.

SIC duple !lever c {ucil de ser comprcendido. enhUn1a

p ell hue em iue Ii da as leis, insliluit;oe , co tume I modes de er • de entir, m\!reCCS em » touvor II s· CI'!J1sura. Pel ecntnirio, exi t m sCl11prc - nus ep cas rnelh re como n:1S piorcs _ coi a boas c mas. - rn Iacc do bcm, cl1colllre-se cle onde s encoutrar n05SH atitudc s6 podc 5.:1" aql1cla que 0 p6sI 10 aconselhu: provuuas tOOa as coi '<I • tomur 0 que e born. -111 face do mal, ueverno igu'limente ohcdecer ao conselho do Apo tolo: "mio \'0.\ qllcirtli' cOIl/ormor ,'0111 isll! recll/(l" (Rom.

12. 2).

EHtrctanto, \:ollVel11 uplicar com inwligenciH lim c outre

con elho. £ excelenle anali'nr t6uas as c lsas e Iicar c m que G hom. las de emos ter em menlc que hom C a que concorda n50 () com 'I letra mas ainda com II I.!spirit . Bom nao .:; llCjU;! que favorcce n urn temp a virrudc e 0 ici . Mas que ft"IV - recc scmprc c onicOIncn\c a vlnudc, ssim, quando \H11 coSlume nao'; repruvuv -I em si mesm • mas ria lima urno rent (uvoc{w I uo mal. a prudC:ncia mandu n!jl.!ita-ln. Quundo urnu lei favor'c I (mica 19rcja vCl'lllolucirn, mas ao rncsmo temp Lamb' m (avor ce a here'ill ou a incl'edulitl"de. merccc ser combulid~l.

rCSiSlC!1ciu ao s6culo lamncm tern que ser Iclta com

prudcncht, isto 6, nfio dcve Iicar nquern n ... m alcm do seu rim. Exernplc UI; re 'lstGncia ininte!igeMC ao sc!;uIO, de ap~go a formHS mUlt\veis e em muior impol"tllficia intrlnseca, tcmo-lo na volta ao "altnr em form!, de me· a". L uma resi tellch, que val mUllo alclI1 dc sell fim qn' c a udcsn un Fe. Dc O\ltro Indo, a r sish~l1cja 1.10 S6ClltO n5.o dev fiear aq\1~m de . eu bjclivo.

ao pode c n i til" 'JIl nll!ra dOllll'lna~~o em aplicaQao concrela a circun \~Incias do momt;l1to. em ern prote lOS plat6nicos.

9'1

E. preci 0 doutrinar e pr .clso conh cer os Iatos do dia ern lOda a sua rcalidad viva c plllpi:tanle, e preciso organiznr Q 3c,;iio pHni inLcrvir a fundo n cur 0 dos (lcontecimenlos.

For fim, e necc. \iario 1l!JIl rar que a fi Ionomla de uma epoca ruio pode er decoml'o ta em aspect s bon c maus reelprocanll!l1te autonomos. TOda epoca tern uma rnclltalldadc pr6- pria que resulta a um tempo d uspecto buns c mHUS. Se aquetes [orcm pl'cponderanlCS C eslcs se rdel'lrcm apellll.S tI. aSSlinlos ecundarlos a epoes, scm ser 6lim3, pode ehamar-sc boa. Sc, pelo contrad , prepom.lcrarcm o~ aspectos mause (1 bern cxi til' apenll em urn au outre pormcnor, a 6poca dew ch:lmal'-se mao No problema das rduQoes entre 0 catolico e

cu tempo, !laO ba ta que Glc tome posiQao diante de a pectos fr:lgmcnlari s d mundo em que vivc. D ve considerar a fiaionornia do temp em sua unitludemoral profunda, e tomar p()~iqao diunte dcla. • sobrctudo a vista des!i,: p incipio que sc deve negnr a So 'nlenljB impugouda. Pais cia nao nos Iala de acdlac;i de tall daquelc aspccto do muntIo contemp raneo,

mas de sua unidndc gl bal.

o yllubus Pio JX condcna a scguinre proposicrio: "

Romano pOllt[fice pade e deve r(,colIC:ili(lr-s(~ e trausigir (,am 0 progl'esso, () liberalismo e com a aillal cil'ilhl~·ao' (prop. 80, O. 1780). videntem mte, este cOl"lI.Jenac;ao seria incomprcen i~ vel s nil sc entende e que 0 progrc so e 3 dvilizac;ao moderna ao tempo de Pio lX, cmbora apre enwssem urn ou outre aspecto bam, ern sua gcncnllidade estuvarn ci ados dos erros do tempo. C obreiudo do liberalismo qu a propo iC;fio vi ada especialmenLe mend na. E com etcito, . ta pr posir;fio Ici tirada da ale~\It;ii "Jamlludllm" de 18 Ie man;o de 1861, em que 0 Pon-

lific pinta quadro Impres sionant da lura entre dues f8n;a

irrcccncilhl 'is, uma l>fopugnand a assim chamada civilizac;ao moderna, "sistema illvlJlIlluio pam (/ehili/CII' e lJuir& acabar com (I Igl'eja ele Cl'i.10··, C outra defendendo 0 principio' eternos da civiliza<;ao crista. • por civiliz~lI:;ii() modernu se enlelld~ 0 que declarou Pi IX. i 10 e uma civjlizu~ao pagrt em vias de s l'I,;Ulizar sebre as cscombr s da antigo civilizuc;ao crista, a condemu;rlO da proposi~a(} 80 6 illtciramcnlc l:Xp\i).tlvel.

Qualcria (1 peeto conjul1t do dins em que vivemos1

Con~ultcJl10 os Papas. Pio I 110S diz que "ne! decllrso dos $(:clllns, de agilOrG(1 em a ,jlll{,iw, c:hegclIllOs ti revolm;oo dos /lassos tlias. qlll', ('1/1 Ivcia pC/rte, podr'mos dher, jei cil'sencatieadll Oli .'1eriamenle Clmeafllriol'a, em. ampiiHule e violel1cia slipera quais(1Ilel" prol't.lro' de amcrinl"es perseguir6es COlltr(l II 19raja. Po vas illieiro (~hwlI-se 110 perigo rle r(,(,Clil' tim piol' barbtirie rio que"

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em que aillda se encontrava a moior parte do mundo ao apare-

er ° Redeutor" ("Divini Redcmpt ris"). Pia Il, no discurso ii. UnHio d H mens da A"uo nl61ica Italiana em J 2 de Outubro de 1952, l1UO IS menos explfcito: "Hole pm dia lIao. e so a Cfdade Eterna e a Iltflin que esiso 01111:(1(:(1(/'1.1', mas todo ° mundo, eh! Niio Nos ()ergwr!f!is '1 u e/11 (0 "0 Inimigo", /leln sob que aspecta se !lprescII ta. lZla sa encontra em tada l!lu.ar e no meia de todos: saba ser vloletuo e a8tH/O. Nestes nll/mos scculos tentou reaUzar a dI'Sa8r(!ga~,10 intelectuat, moral, social do wI/dade liD organismo misterioso de Cristo, 81e qtt! (J natureui sem a grara; (l razao scm a Jr, {I 1i/1Imlali scm n autoridade' as vezes a autoridade sem a llherdade. tJ; um "inlmlgo' que ~e tornou ada vet mal concreto, COlli uma ausencia de

scrdpulos que alnda -urpreeude: Cristo sim, (I 19r(';(1 naol Depais: Delis slm, ri 10 /llio.' Flnalmeute o grilo tmplo: Deus I!sld mono; e ate Delis j(JIIlllis existiu. E cis, agora, a tentativa de ediiicar a estnuura do mundo sOfJre basel' que nCio hesitemos em indicar como pril1cifWi,$' responstiveis pe/a ameafl'l que pesa sfJbre a humanldadc: lima economia scm Delis, WII Direito scm Delis, ullin pol/lira sctn DClI , 0 ";II;m;go" e (!sjorfoll por que Cristo se lome 11/11 estranho uas lwivcrsidades. IIU escola, na familia, 11(1 adminis'ro(,(io do jllstiftl, 110 atividade ~gislativa, nos as cmhht;as lias IIG('iJi's. oude qllt'" que (' dUCU/c1 a paz OIL a gtlerrtl. Prcscntemente Rle orrontpe (J mcwcin_ com lima imprensa e com eSt' 't,kll/os tue motam a pttdar II"S /OV811S e IWS mora e cit' lroem 0 amor elltre. 0 ('SPO ios; ele inculca IWI naciOllaUSIIIO que COIlr/IIZ (1 81101'/'(1" (cf. " atoliclsrno" n.o 25, janeiro de 1953).

Assim ccncluamoa: 1 - 0 catollco de nosss CpOC<1 dcve distinguir cuidadosamcnte entre 0 bern C 0 mal, apoiHmio c favorccendo tude quanta c bern, opondo-se dcstcmicl~mcntc a tU.do quanta e mal, utllizando-sc espcclalmcntc do l r'~grcsso da tccn~cn para fazer apcst lade. 2 - l? ve ~ tOJ;laf pOSH;.W contra o. prmclplos errados que cxcrccm IIlrtuLlnCltl prepond rante em. to.dos o campos da ida m d rna, edisto dcvc Iazcr o seu principal apo toledo,

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V I I - SOBRE AS RELA~OES ENTRE A IGREJA E 0 ESTADO

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* 0 Esfl1do !.I!U1 por lim pr(,prio prover 0 hem ternpo rill , m lID eslera e 1i0- berano. A 19r 'ja, tutora do cllreito natural In todo 0 orhe, f 'fit 0 dircito de er re •

peitadns (1 UIl.'I Ieis e d(lUtri·

na pell) poder. publico t mporCli '. 0 Eslado de e declar r-s e oflclalmenrc cat6li. co deve pur ao scn'i~o dn preservllCiio 'expun~'3o do Fe lodo 0 t!1J' re ·ursoS.

• No aiual eslagio del evoluraa do sociedade humana, 0 Estado tomou conscihtcia maior de sua propria autauomia, pelo que jtt 1100 lhe ~ mais possivel manter com Q Igreia relaroes lao intimas quanta outrora. A 0 amigo Estado [arisaicamente eristiio, deve suceder, lUi [utura Cristaudade, lim Estado vitalmente cristiio, isto e, animado pelo esplrita evallgelica, trilla da coiaboroeiio de lodas as religioes cristiis, seia mais all menos densa a mensagem de cada qual, ma sem que haja par parte do gav~ma e pedal proteriia para qualquer dela '.

*

Explana~60

A sentenca irnpuguada leva logicamontc it dOUII'lI1f1 do scparacao entre a Igreja e a Estndo, condcnadu pelo Sy/l,lbus (prop. 55, D. 1755),e novamcrue proscrita por ei'io. xiu on Enclclica "Irnrnortale Dei" e pelo Bem-avcnturado PIO nil Enciclica "Vehemcnter", e mais rccenterncntc peJa ~arta da agrada Cong.rcgac;iio do erninarios a pi C ipado Braslleiro (A.A.S. 42, p. 841). Alemdisso a sentence impugnada contem varias outra no<;o s inaceitdveis. 0 rigor da c pre suo, dir-

-se-ia que 0 regime de unifio entre a Igrtia e E tado, com

exisriu na Idade Media represcntava lllt'ln rn inclplcnte u

intermediaria, que os povos, movid s pela f6r~a imancntc da evolucao, teriarn snperado. Ora, a Igrejn nao admite 0 dC,ter. minismo bist6rico evolucionista, que contem n nega~fio do livre arbitrio e da Providencia divina, igualmente nito admire que as condicoes da humanidadc tenham superado urn regime de

relaeoes logicumcnll.l deduzido cia Revclaca • da rdern natural c imutavel das • il)a,~ (fi),

Monos airula pede a Jgr j. admitir que tal cvolu~uo SI! dS 11 seniido d urn indircrentismo religiose de tal sortc que numa fl1l\lnl cristundudc, n progresso do ,~slml0 devcsse consistir nu cquiparacfio de Ledas us n:ligioes cristlis. I .. ciarn-sc l1S proposl~6es condcnudas no Syl/(Ifms soh 11,0 77 e 79 C ver-se-a que esra 6 a doutrina du Igrcja. Nesse celcbr documcnto, 0 imortal Pie TX cond nou Il. cpinlflo duqucles que achum que a equiparac;ao do cultos siguifica urn prcgrcsso (prop, 77, ,] 777), c a daquclcs que n gam que scmclhante 'quipilr~l(;a conduza ao indifcrenti mo rcllgio 0 (prop, 7 . D, 177) 7).

Mercccrn Olinda r zpnru 11. palavra .. rlstandadc", "[arisaico", "vital". Uma cri iandade uma ordcm temp ral de coisa . baseada na doutrina de Jesus Cristo, Se s6 a Igrcja ~at6(jea ensina csta doutriua de modo genuine, como podc uma cris-

(6) r.m seu di "IJ oe no reneu Lnternncnsc, em 2 de mnrco de 1953 (d, " utollci mo" n,t> 33. sctcmbro de 19~3), c jemmo. ardeal An redo Ounvi ill cita urn h!XIO dc eonhecido escrilur (I ,meG " que procura apresentur como pe ulinr :)0 pu-;sildn ) regime de unific entre 11 fgreja O! 0 Estudo. Viz c~s es rhor: "L'f'1fi,~, ,'"lIwll(1111' lnslste sur CI' nrinripe: qu» III 1,,:,111: doll (11'fJ;r It' f1tl,~ sur Pcrreur, ('/ qtu: ttl vrale rellgion, quand etle rst onnue, dfl;1 .'tre aicftll' cllIlI~ .WI mission ,\I);rilll'lIe de prt'!ereflce au« I' /igitms dont 1(' tnessas« c,tf pllH 011 nwins tll!/lIrllwll t!1 01/ /' I1I'r W' se /liNt' tNl'r la v dill. C'I'IiI ill 1111(' ~1I11f11(' rml.req/l IIC~ tit: C" qUe /'hOIllIl1I! dai: ci III 1'111'/11(,. II semt! t'l'pc'm/(IIII 11'<\'\' jmu deu conclurc qu« IJC l}rllll'ipl! I'" (Ie/II ~"lll!p/iC/lIl!r '1/1'1'11 rh~'(/IlIfwf p611S 111 vraie religion. 1t'.1 {m'IlIli,~ d'/I/I pO/lI'ol,. a/),I'o/lllilh!, <III 1'lJs,~i,~/l'IwC de rlf(lgolIIJlule,f, ou q/la l'I~gllsl' ('{I I/W/iClI.U' rcvcndlqu» tltW ,mcMt{rs moeerII(,l' Ius {l1'/vi/c1[J1',I (!m,l /,/10 /fIIl/,I':rm/1 dUII,I' IIIlI' ,;lv///.\(I/I'OIf dc rypl! ,wCI'IlI, {'Q/I1I/1~ (III M (lY/'1I )f Nt"'. omenta uClirlfldH mente S. 1:tl1ci a.: "PUJ'a cumprir () ,fell del'm', un: NCWI!WIIIIIL' CIIIIllh'IJ de 11111 Es/mio (lll/()llro mla 1/.'111 uecessidudo {Ic SN nbsolu tistu, 11l'111 IIINU pvlirl(l/, 111'111 ~(I~l'is/,71), 11<'111 dt! volmr an rrlll/plrXd t/tJ ('il'i/I;:II('t7o /II"t/ic,'a/".

(7) rnrno, nrdcal Alfredo Ouu iani, em scu chndo discurse

(cf. ibid.), lemor u muito a prop6silU 1< Curta Ju ngradn ongrellagiio dos emlnlirios 1I BlsJ'l!> 1I 11m 11: "Ccmdll/m/tI, (I ,~Itlli'.fl' IIIU dmnrl. II(I~' till Igrt·j,l 1j('.~la IIInltlria JIl;, WIllItt!11I m 1111.',\11.1 dillS, darI. ,/maml!llle ,'rposla 1111 UTili quI' fI 'f11:mda 1.111J:rl'gllfClO dns ,S"millarin, l' Unil'crsidadt'.)' tit' EJ'/III/os NII';(I/I /'IIJ! /li,lpo,r ,/0 BrMii ., 7 tit' marco de 1950, ESla Carta. qlll! SI! a/cre C'tlllIl/IIUlIII rll 1(' U<JS '1/,\illllllll'II/0' til! 1'/0 X II, (!/lire Wilms cui~l/S dmmu II nttllrt11J ('UIIUtI o,r "UII,\ ,/0 /iI/Nali,1111t1 fal6/jeo ,'CIICISr"I/II', qlll' "admll., ,. i//(:'''IIIII'1./. a ,u."p.nariio I/U,! (/ol,r pOl!t1re.I, Neg/J tl Igrt'ja quafqu,'r pm/rr (lirr/Q .'111 m(uhiwf //I/lIar; al,mlll qllr CJ El/tldo del'c 1IIC>,llIar-lli' iurl//t.'fI'Uft' ('/It m(Jlhi(1 rrUJlil'Ml1 r" ,I ,. IC(:lJllflCC(' a me.f· ma lib/'rda.", d n:rdmfl' " {HI ""0, N,jo ('llb,'/11 Ii / Rrf}" prll'ili "iO.I, r l.I.I'ores I' . «irl'il')S .flIpcriorrs 1/tJ.\' qll" .1'<70 rfr;(1It/u:c/c/O.l' Its drnwis rOlllis,l,jes reli· J:h)S(u I.'m t'lli/TIJ,\ pabt'J ('11/61;. os", I: w;.rilll pOl' ,/iall/c",

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tandade organizar-se a igual distfincia do qu I Igrc]:

e do que pregam a . 'ita hcreticas' rn exempt n r to, c

tal crlstandade admiilss 0 divorcl , :1 organizucau dn familia crista? E se 0 rcjeitas e, podcr-sc-la dizcr inspirudu tunto pela doutrina catolica, quanto pela das seitas cri Lns II lvorcisias?

De outre Judo, purece que il pnlnvru 'fllrisuico" sou como uma injUria a Igreja, Se 0 regime de lillian du 19rcJa c do Es!ado roi, sernpre 0 unico aceito pelu Jgn:ja; ~C, a dcspcito de Irregularidades aqui c neola, ful ole uprovndo uinntido, prat icado por tantos Papas par tnntos Reis clcvudos a honru dos allures, como conceber que e"le regime 'jn susceptlv 1 de CI' qu~c~d. de "Iari: aico", scm dnl lnf rir COI\' 'qii\;ncias dns man; mjunosas pnra a ania St • para ramo: antes?

. Q~~l? a "vital' que quer no cert dizcr cstu l'xpn:ssao7 Vital significa normulrnentc 0 que [em vida, -0 foi vitnlmente crista a civilizacao na cida das rnaos ch Igrcju na Idadc 1Gtlia" Hi esperancas de que seja vitalmcnte CI i~lilo ('I ~slado interconfessional da cri tandade Iutura?

. Para tc~inflr esia nOla,. serin convculcntc iernbrnr que 0 regime de W1l30 entre a Igreja C 0 !slmJo Iraz C0l110 caractcristica Dece~s~ria u maier independencia da lgrejn em rcla~no a~ poder. el~ll. I'm tud qu nto sejn de ah;;l\.h cspiritunl au nusta. Principalrn fit no empos Mo lernos, -ste cglme Ini deformado par crescentcs invasocs do . tado na esfcra cdc-

ia.sLica. Cumpr ccnsurar absolutnmcnte tai inVllSOi!S reivindicar 3._liberdade da lgrcja. mas nao renuncl.ir ao prin~jpjo ue sua u:uaQ com ,0 sta~o. ~ quando em algum pUIS II desgraca das circunstancias e tau prolurula, que a scpnruc;ao constitui mal rnenor do que :1 unijic, que nccessilrium .ntc scrlu defermads, e precise turner pOI' esse pais. Pais nuda do que sc separa de .I1eus e de sua Jgreja tern possihilhladc de SIJ manter !'JOI' murto tempo, Urn ilos piorcs efeitos UrI scparacno entre a Igrcja e 0 Estado - mesmo quando urn mal rncnor - I.! a deter~al,tao produzida na merualidadc popular que sc hnbitun a considerar num plano ab oluurrnentc nuturulistu H ida temporal. Fonnam-sc as im mClltalidades pr fundument· Itti i/udas. c ; for!;oso confe aT que a vista dcste tcor de r 1:1 (; S c multo cUHei! plasmar a alma de louo um PM( numa conccpc;ao rcta da subordinac;ao da vidl-l tcmporal no ,cr{.i 0 de D'u ,

7

• 0 dever polWco dos ca/c1- licos cOlI.l'iste 180 sbnietne em prover 0 belli I till fll1nl/. Em [avo« da 'llre j(1 J devem mrs Umitar-se a pedir (10 E.\'tado as lIbcl'llaties conieridns £, 'IlItllquer associa~ao pril'aciCl,

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* 0 4.:nl6lil.'o devc rI~ir em politiclt nito s6 no enlido de prumevcr I) hem cl)ntul~ na cstera hml(lorol, como ainda p'lrt! obhll' qu 0 Estado re-

unit '~I\ n Jgt jn a qunlidnde de ntldude direito publico, sobcrann em ua e, [era, e munida d tod 3 pr rrogatints que lhe c mpetem como unica Igr ja vcrdndeil1l.

Explano!rQo

A sentenca inrpugnada se rcssente dn innu~ncin ~c dois erros: ua Moral Nova, cuja aplicUI;ao ncsic p~nlo CO~slste em considemr 0 bcm comurn temporal como UIH fim ell~ I ffi:smo, intciramente ind'p ndcnte de uira csfera: c ~Ia cqulp~ro.~ao do. Igreja verdadeira a igr [as Ialsas c as a : CU.l90 '. privadas.

.lias, 11 nl 'n~a impugn ada conduz loglcamcnte a p~o-

posi~ao condenada por Pio, IX no }'1I(~/ms •. que dc~larQ H~~l~ a ctlucu!;ao alhcia a e catolica c a aUlorl.dntl~ du Tgr J~ e nen tada apem ou principalmclltC para a cIancIO das coisas naturals e 0 bern terrene social (pmpos. 48, . 1748). E iambcm conduz ao 8ao da pmposi~ao 54 do mesrno Syllabl':s, segundo a qual a Autortdadc civil dove scbrepor-se f Auteridcde cole-

siastlca (D. 1754).

• Na e(erdo tie imigroTlt(!S nao importa a 110 crC""CI,' basta que Sf! COli iderent (JS cUIII'elliDllcias eco1liim; a , elnicas e [loll ficas.

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* a sci no de imigrantcs d e t mar-se em con idem~iio m primciro Ingar sua crcn~(t e niio (, I' 'on cniencias de ordem ee nlimica clnlco e politicfl.

Ex.plana!rao

A unidade do pals uu vcrdadeira fc. constitui 0 mnis alto de seus valores esp iri tunis. E 6bvio que tal unidudc pede ser quebrada se se abrirem as frontelras a correntcs i rnigratorlas que venham a consututr qulstos rellgloso» tl10 pcrlgoscs no esfera espiritual, quanta 0 sao as qnlsros raciais no eslera polltica, A seurenea irupugnada, que 51! rcsscntc do laicismo das proposicoes anteriores, faz. absuacdo destas ccnslderacecs.

Alliis foi diretamente condenada p 10 anto Padre Pio IX. na proposicao 78 do yll(Jblls, que rcza assim: "ti pais jlmo que, em certos paise catollcos, a lei tcuha c tabelccido (lite os imigrantes possam exercer pisblioamente seu culto, scjll etc QlIal jor" (D. 1 77 8).

Em assunto de imigra~ao, pois, a consideracao do tntor religioso deve ocupar 0 prirnelro p6S10. Embora SCj1 urn direite natural das na90es superpovoadas pcder encarnlnhar emigrantes aos paises eapazes de rcccbe-los niio obstante: I! precise que esse direito seja xercido com as cuutclas cl(igid'is pelo direito superior das popnlacoes eatolieas, de fidelidudc u Igrcja. In outras palavras: quando a clrcunstsncias obrigurn pais. cat6- licos a receber imigrante de palses pagao ou heretlcos impoc-se uma serie de medidas, de sl alias com plc: a t para que tal imigracao nao venha em detrlmento cspirltual das populacdes catdlicas. Veja-se oeste sentido toda a prencupncfio du Santa Se pela assistencia espiritual aos ernigrantes nu nns(iluj~fio Apost611ca "Exsul Familia", de 1.0 de agoslo lie 1952 (A.A.S. 44, p, 649 ss.).

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• Os cat6licos devem unir-se, no terrene social e economico, a quelquer grupo, corrente, Oll movimenta politico, que os auxilie contra 0 capitalismo. Assim. podem lies aceitar, com relaraoaos comunistas, a chamada polltica do mao estendlda.

* Os cnt6lico p dem con-

cntir numa cnillcidiinciu de

eo! for~o com outr movl-

menlos, 'orr nte a,,-upn·

mentes, se cusunlmente tem cle. 0 m smu (jm imedlate, Istu n50 I'Iliforilll, porem, urna COllibol'3~no c. hhcl com elcmento de ontra doutrlna,

cndo dilerentes o. fins oltimos, 0 m ies mpregndos c.

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o 'pirito com qu ada um eaminhu pal'a . eu lim, hli Ulna verdadeira impo ibili· dad de colnborfl!;iio dunivel COlli clJlmIll15hu~. Tal colaborn~ii{) poderli. ulelU (1i~SOI se

nrnur gfll cmcntc noelva no 'atolielJ'!. e levnr 0 p(lblico a c{lntusocs perigosu . ell hi· liens dev 'III > itur scmpre,

nas sua inter en~o' nus um at de

Ex pia nOliao

A scntcnca impugnlda C multo ccercutc com osprindpios do laicismo C indifcrcl1lil>11l1l rc1iglQ!lU das nntcriores. Subordina toons as consillcrill;iks c .. pili tuais e dout: inarius a mera preocupacao de l1;.;ito s l)C;lSiunais. C' f:lvOrccc 0 phl~CS inimigos ~a lgrc]n. Lcmhrcrno que os cornunistu- [mUlTI obl:l t.I especwl condenacao por parte do unto Oflclo (1.° Lie [ulho de 1949,

A. .S, 41, p. 334).

V III - SOBRE QUESTOES POLITICAS, ECONOMICAS, SOCIAlS

• J esus tristo {JI't'}(OI/ (I po· Im?za e a I",,"/ldadt', CI wl'ft· ren ia pelos [rucos L' peque- 1I0S. Uma socicdade lmhuida dBsle e 'pi/'iro deve ('/iminar as ,/eSiglltlldades de [ortnna e fIe cOfllliriio social, As /,('Iorm(ll' politicos C /iUcia;s decorrenters da Rt'I'olllrao FrclI/C'i'sa [oram, COIlscit'lItl'IIICII(t' Oil lllio, llc illspiw(,C1o t'I,(ItI,q8ica, concorrcudo part! ft'ali:;ar

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* J. u eri 10 pr~gou 0 es· 11iritn de pohczn e humildade, n prcfcrlncia pelos Iraco ... e p ·qucnos. 1'0 pobreza, II J~rcja ent 'nd' 0 desapego do. ben d. -rra 011 ja, um tel cmprego do. mcsrnes, que .,i [\: m para 11 'nh'a~5.o do slaru C flAO pal'll sunperdj~iio.

ssim, nunea ensinou que er rico inlrinsecomente roau; 11m' lIII' tno omentc c man

uma sociedade verdadeiramente cristii.

fazer II 0 de ordenado da rio queza, Por humildodc a Igrejn entende o fllto de 0 fiel r e'ol1h ecer que nuda em d si

ludo re 'elum de OilS, • ric se sltuar 110 lugar qne lhe compete. AUN1~t{!lIcio de elnsses snclnis Co puis, cORdi· ~'Hc) para I} praiicll da vlruide e da IllInliidad '. Quanto U prefer 'nci: peles rraco!> e pe- 10 pequenos, serio impos'li. \ cI numa sociedade em que todo fO scm iglJsis. A It "'0- III~ao ron CSO, 118 medida

m que tend II para a completa 'gualdad pol Ltica , 0- t:ird e eennemicu, no 1iucicdude ideol sonhadn I' los seus £aulor ',~, Iul lim mevimento

aHmicu inspirado pelo nrguUIO.

Explono~ao

P?r certo, as de igualdades qu I' no domini pclitico, quer no. SOCial, au ec~no~"i~o tern par VCI'.cs side inlquus, . isle) por do~ .motivos pnncipais: on porque CSSllS dcsiguukludcs ernm Ilegitimas, e mere Iruto da cprcssao: ou pcrque sc acentuavarn tanto que negavarn a diguldadc nuturul do horucm eu os melos para vlver sadia e honestarnernc. rn ex smplo rri~~lnlc tit! designaldade cxageradu c a sortc durlssirna e irncrccida a que no seeulo ~. fora,:" Inncr,ados os operdrios em conscqlieL1ci~ dn ~evolu<;ao indu trial (PIO XL, :'Quaclrugcsimo 'Inn '" A.A.S, _3, p. 195! 197/ ). u contrarro d que se tern dir , n Igre]u tem, cumptido s~u .dever de lutar ontra s. a siiua a . Mas, em ~l _luta. eu objctivn C lima socicdndc hicrarquicu dentro dos limites da ordern natural. Nunca a aboli 50 de tOdtls ali desi gnaldades Iegitimas, onhada pel rcvelucionarios nu qual se empenham a a~ao da Maconaria e outros fnlares (cr. Pio II, Alocucao do Natal de 1944, A. A. . 37. p. l-l ).

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• A Igreja deve jo(;cr CGII,fa comuns COIll 0 Ol1erariado na luta contra 0 regime oapi/a/I$1a.

* A 19rcju inlerv6m nil qucstoes . oeil}i!! parn proteger tl lei natul'nl. Sen objetivo nao e favorc.ccr ullin clusse contra outre, mus Inzer reinar ,UlS I'ch.~ilc. entre a cia'CS 11 doutrina de Je. ,J. Cristo. Ap6ill 0' jmlRs pira 'iie do operurio com 0, direilOS aufGntico. do. palro '5. 0 regime ('spihltis(3, cnquanto tumu como b' "Ilfollrie' dade prlvnda em i e )cg[ti. rue, Igrcjo combate seus abusos rna nao Ilpoia sua de trui~iio.

ExplancujGO

Gcocraliza-se entr cal61ic( s a ideia de que a gre]a e como que urn partido trabalhista, cuju finolidadc fA sse II defesa de uma s6 olasse. Polo conlr:lri(), ela paira acima dn clas cs c mo acima dos parudos. lnda quando detende ::IS [u Ills reivindicac;6es dos opcrnrios [arnuis dcsconhece a lgreja os eJircilos dos patrees, E LlO momenta atual, em SUt] alocU!;fm ao Katf1OUkenlag de Viena (14 de setcmbro lie 1952, cr. "C~'lnlicismo" 0.0 24, dezcmbro de 1952), dcixou 0 Sunto Putlre bern clare que a questao operaria, candente ainda nu primcira metade dsste seculo, ja sla supcrnda por outra rnais grave, que e a luta de classes, insuflada pclo iociall m. F.. precl , ag ra mais do que nuncu, m strar a lgre]a c rno protet ra de tcdos, opcnirio e patrfies, e nao como adv gada si tcmdtica de uns contra oulro ,

Quant a capit Ii. mo, cumpre dissipar II confusiio que s estabel ccu a cu r spcito na linguagern corrente. regime capitalista em si me rna, lsto 6, enquanto sistema ascado na propriedadc privada e na livre iniciativa, C comporl:1ndo lucros na rnedida em que OS pcrmita a moral, C. legitim~ c nao pode scr confuadido com OS abuses n que concretamente Ioi sujeito ern nilo poucos lugarc .

Cumpre pois distinguir a legltlma dele a de organizacoes

operdrias sadia contra os abuses d capltalismo dn luta das

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organiz:al;oes r~vol.ucionaria~ que proclarnariam a ilegitimidade do re~~ capitalista em SI mesmo. Quem s associc I nc;ao destas ulrimas colabora com 0 comunismo ineorre ru censuru conUda net Carta da Sagrada Congrcg!u;:iio do. Sernindrlos ao Episcopado Brasileiro: "Para "IR HI 1.1', netn .sao SlIficil'IIWS, no c~m~o ,social, as diretivas tiia humanas, raD sllblo/llente [avoravets as classes ,,.ablilhadoras, que 0 Santa Sri, pl'lnclpalmeme desde Leiio Xlll ate Pia Xli, tam prOIl1l!1f.{lUl0, mas procurer-se-d avancar sempre mais para a esquerda, aM nutrir IIIIIG verdadeira simpatia para com 0 comunismo bolclievista destrukior do Religido e de tado 0 verdadeiro bCIII do pesso~ humana" (A.A.S. 42, p, 841).

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• 0 regime do saiariado e conttdrio jj dignitiade do 110- mem, e intrutsecamente iniusto. A condir;iio de trabolhador traz naturalmente cOllsigo LWI direito ii participaciio "0 propriedade do emprisa, na sua direciio enos S(!IfS lucros.

* Or~irnc do mlariado c lnteiramente con~enlt1l1co com II dignidnde do humem e do cri Hio. contra to de trabeIho niin frItz oruo COli, cqiiin. do ncec. !Itkin a pariicipliSiio do trabalhador Oil propri dade, na dir 4;80 ou no' Iu 10 da emprA, 'U.

Explanallfiio

~eao XTII, 0 Bento Pio .X, Pio X~ (eL uQundrllgos.lmo anno., A.AS. ,23, p, 199) e PtO XU ensmarn que 0 regime do salariado em Sl e justo, conforrne ~l dlgnidadc humana. A ceonomia n:talsa do c(;1I10 rx e do secu! X tlrou a regime do ~llanado o.seu verdadciro caratcr. Segundo n doutrina da Igreja, as rcJm;ocs entre pntroes op rliri . rc estern-sa de urn carater familiar. Os ernpregados cram, outrora, e nsidcrudcs rnembr~s integranle, da sociedade domestica, que. e compunha lias s071edades ,conJu~al,. [~mili:lr e heril, palavra 'patrfio", provemente de pacer, pal, e a palavra 'crindo" derivada da nocao de que os famulos cram Iorrnados c educados na prepria c:~s3.. lembram b~m eSle carater. .t_ 0 ba tunte para mestrar que nada ba de dcprimente na eondiciio de ernpregado IL salarladc. Mesmo na atmosfera industrial c comcrcial, 0 eardtcr familiar dessas Tela!;o~ deve persistir. Igre]a quer que 0 p. troes C

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ns operarl iejarn ntre si, na medida do po ivcl, como membra de urna rn rna [amnia, pais e Iilhos qu colaboram para o bem-cstar cornum.

Do porno de vista da [ustica. 0 salario e urn sistema de remuncracdo sutisfutorlo. desde que realize as cOlldiCjik:s cstabclecidus per Pic Xl: suficieruc para manter honcstn e dignumente 0 opcrado c sua familia. N a honesta c condigna mnnutCl1!,ao inclul-se a folga necessaria para que 0 eperarlo prcviUl!l1IC passu Iorruur peciilio. e melhorar a siLuac;iio preprin c da familia, de mancira que tambem participe do a\l1n~nto de bern_ istur qUI! 0 prugre 0 da tecnica e da producao traz il socicdade (cf. "Quadragei Im nnno"): "As riquezas que r' ampliun: cum 0 d" envolvimento ecoJlomico-so ial, devem ser dist,.ibllldas entre as pessoas It as classes de maneira qlU! SI;' salve o que Lean XUI chantava de utilidade corwan a tados, 011, ell! outras pulavru«, lie maueira que permaneca illcd/rmw o 1)(>111 com/1I11 de H)do II sncledade" (A.A.S, 23, p. 196),

A pm'licipn9lio do operdrio DOS lucros da cmpl'\:~a e apresentuda par Pia X r c Pia XU como recomendavel, nunca, porem. como obrigatcria (cf. Alocucao ao KatholikclIUll1, acimu citudn . ~m certo casos, pede produzir bon. Irutos, Mas nft !! umu pana ein a r aplicada semprc, E sobrctudo nao pede ser imp stn p r lei a lodo urn pais. 0 me, mo e d ivc dlzer da panicil'oc;ao clo op rario na propriedade da mpre a u na di[1;\010 dcstn. Ouant a esle Ultimo ponte, 0 s ntido em que a doutrina cutolica adrnitc esta partieipacao e tal, que rctcrn nas maos d propricuirio da empress 0 podcr de decisdo e a responaabilldadu de todo 0 andamento da f6.bricLl au estubelecimenlo de comercio (c], Pio xn. Alocnc;.ao no 9.o"'ongn::sso da Uni50 Intcrnucionai das Associacoes Patronais Calolicas,

... 41,. p. 285).

A sentcnc: impugnada Ievada a sua {[llimus consequencia: normals, reprcsentaria abolicao da de igualdadc de cla - s • [erma ultimo onhado por todos 0 re lucionari .

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* Segundo Smlto Allostinho, o supremo proflrich'h'io du~ riqueza Deus. Dill dccorre que 0 proprieh~rjo deve fazer uso de reus b ms 'C undo 11

• Sl'l1l1l1do WHO A gostinho, n 1111i,,0 proprielurio dfls riqucz«: £: {Jells. 0 homem /lao passu de gL're'me. As riquezas pertencein, pols, a Coll·tivida-

de e 0 proprietario nao passa de mero odministrador deta« para 0 belli comum.

vontad • oberana de Deus. Deu, por '01, nao e identinen cum 11 col tividade. Se 0 duminio de Ileus sobrc todas mi ritlllczl:I e ubsoluto, 0 dorninio du coletividadc oao 0 c. Translerlr os dlreitos de o us pam a coJetividadc cquivule n divinizar 0 Estado e imolar 0 i ndlv iduo.

Ex pi on cu;:ao

A sentenca lmpugnada I:: cstatolatra. • por i so chega a concln fie que st"l nurna concepcao cs tatolatr: eriam admissiveis, De fato, 0 regime de propriedude indi idual precede da ideia de que 0 -slndll I1tlO C um deus, nem urn firn em si, mas apenas um mcio, Pclo q t1I..:: J [losi!;fin de proprictanc consiste no exercicio de um dlrcitn pcssonl c pL'6prio, c naa no cxercicio de um dircito delcgudo pclo .stalin. _:. por j so C que dizemos que a proprictario J.' 111!nllUl11 modo pede :cr confurulido com urn mero gerente.

o que cara teriza 0 gercmc, c m clcito, C 0 cxercicio de direitos que na lhe sao pruprios. rna que lhe foram delegados, E esre e 0 motive porque n distlncao entre proprietari e gerente e corrente em l()das n lcgislac;oes d par e nao comunis-

tas (cf. Ouadragcsimo Anno, .A .. 2 1 p, 196 .

o 0 tutico titulo de propriadade I/O seutido 1.!,~/,.ito { () trdbalho, de maneiro (JUl' () homem so ~ propriauirio do que pessoalrnente prot/liz. As riquezns naturals que possui niio the perten etn £It' nuulo absolute; de/as'; apl!//(/.\' () ad ministrador, I! (IS p(),~SIIi 1m medida em que as odmlnistra,

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* En illll Leeo XIII que 0 titulo originario da propried II nan IS 0 trabalho mas a ocupa<;iio. De maneira que (I homem • propriet:irio oiio SI do uto de eu trabalho, mm, tnmhem das riqnezas nalund' i~to e nno s6 do fruto da Icrra, como tamhem da proprin terru, Esta {dlima po-

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porqllQllto a propricdade absoluta destas pertenre a col - tivldade.

doru "Ie cxplora·hl por i ou por outros.

Explanosao

A sentencn impugnadu conlundc-sc com 0 ohamndo "socialismo ngrario , que m:gll a PI" prledudc sabee ~ terra, condenado pel soclolcgos catollcos, cstribados na nrgumcntacao C0111 que cao Xlll, na "Rerum Novnrurn", jU!'itifica a propriedade privada, E de nto, ncssa nciclicu, TIl tra Papa que o homem tern direito tambem ~IOS b ns de raiz ) ltimamcntc

adquiridos. Veja-s a doutrlna da "Ouadrag rna nne", qu

reprcduzimos em cxplamll;ao a proposicao 71. Na mesma Enclclica, Pio Xl dirctamente rcjeita n opiniiio daqueles que vem DO trabalho 0 iinlco titulo 1.11.: propricdmle.

• De 8; a terra 6 insuscetivel de apropriariio lnt/jl'idll(l/, pois pcnence cl coll!fil'ic/adt!. Assim, or pessoas qua vivett, ria terra deveni pagor ii coletividade as l'tJnlCil{eltS qtu: tiram da IIfilhtlfiio exclusiva de/a. i1slC' pagamellla, 0 Esuulo "odc pel'ceU-Io POt meta de 11m sistema tribllte/rio que JOf(l recair sobre (I (t'/'TII tados as impastos. E COItlO a terra a (I [ante lIaftmll de /0- dos o» hell. ltd tl'ibutafiio deve bastar para aterulcr (J tadtlS as neces idades do Estado.

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* terra, como qualsquer oulros bcn llu>Vei. ou im6- veis, , t,ll'!celi\'cl de ilpro. prjn~iio indi ldual, A sim, 0 propri hlrio dA terril nao de e no I~studo qUlllqucr 1)llgnl1len~ '0 peln utili'lnl;uO exelusiv dela, O· imp 10' dcven recnir !lllbr 0 IIropri 'turin mnto qunnto Obrc qual quer outrns pessoes (Ie ncurdo

nm justi~n distributivil. A

terra 1180 ~ n imi 'U Ionte do

ens coniimico. . ma tr·bu.

laJ;3o que r COl! . clu, iva-

mente suhre 11 terra sob erieria II C 'on min privada eria insullelente pam 31 nd r 80 ca. to llorJIIAi dOl Indo.

EJcplana!rao

A sentence impugnada (1 urna das le es classicus do sociaIismo agrario de Henri George. A lgreja cSLa longe tJr.: e as 0- ciar a esta fobi da propricdadc Iundlaria, Nesta propriednde ve, muito pelo ccntrario urn up io prccioso para n cstabilidnde das Iamflias, das classes sociais, das as oci<lqocs pins c de enddade, como tarnbem des Institutes eclesidstieos.

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• Os grandes lati/llndios sao intrinsecamente maus, pate/up contrdrias a dontrina crista que 86 justifiea a pequena propriedade mas conlorme com a iglllJldade que deve reinar entre os homens.

* :£ d ejuvcl qu u propriedade difund 0 m' is po - ·lvel entre o: homen ~ nmn nprmagio natural do per. una-

lidade, pr05pcrichuh.· ·ocinl

nao nbs ante comporln pur vel c. ige qu no Indo dn pcquena proprlednd e istnm as mcdill. e 0 grllndco;. i~unldude entre us hemens de e enrender-se nun no "enlido nivelador, mas no senlido proporclouah os direil s C us l'cspommbilichule,'1 Slio eorrespondentes il situn~iio que a po soa tcm I a snciedad.

Explana(fao

Como a propriedade tern tambcm uma func;ao social. h6. limites necessaries para a grande propriedude: quando ell! Iuvor~e a improdutividadc das riqu zas em dclrlrncnto do hem comum; quando eta conccntra tam as riquczas nas mflos de poUCOS, que reduza as outros a miseria, lndi en in, ou serviduo, ou impossibilite DOUtV I parte dos horncns de c tornnrcm pr - prietarios (cr. explamefio ii proposicao 71).

Sabre a Jegitimidade dos grand latilundi ,pronunciou-se o Santo Padre na aloeucilo de 2 de julho d 1951, Icitn u s panicipantes do Congresso rcunido em Roma para 0 mclheramente da condicao de vida do pcrario agricola (A. . . 43,

107

p. 554 s .). Disse 0 Papa, lh:pni!> de Ialar sabre a eonveniencia d a p.:q uena propriedadc rural: .. Vi \'\'0 1/110 resul to ~l1e Sit 1I:8!'C U IIfilirfade, muitas l'i'zI'S (/ nccvssidade, fir einpresos agl'Cmas

ntais l't! ta ",

77

• ,I questao soda I ,~ '(/lUI 1/III'.\IclO de mera jll lift' 11(1 campo economico, Para resolvi-to nnn se deve apetar (JIII'Cl a earldode.

* \ (IUeS'ao . ocial e antes de ludo uma questae moral e r'Ji~io'll (l,eao XIII Ene, "Grll\ICS de communi . nvelve (lue~IOcs de justi!;o e caridadc, C nnnca sera resol;tidll pefn prfilic~1 do mere deveres de ju i~n,

Ex.plonoc;iio

A ~l:nten~a impugnada scrin cuerente .com ~ materi3lisD2o hisLorico, pois nao lorna em qualqucr COl1Sld~nl,(;ao, net QlH:Sl<10 social a xistencia da alma humanu, mas omerne a car po ' suus necc ssidades. De fat , a Igr -ju cnslna que a questfio soci~\l C prllponderantemenh.: .moral. c c~n~o 1·)Jw;;" questoe •. morais sao rcligio as, t! essencialmenu, rl'iJ!;!I,?s:l. l:l.':ao In. ~a Rc~.u~

ovurum", ensina que a qucstuo social !>(~ 1\:111 sclucao po SIVc.:l admitindu-sc dois principios: , - A desigualdade social; 2 - A neccssidade da [llliuo das classes suciuis, Descnvolvendo est\! segundo principia, d{l os rncius ;.1 SCI:Clll uplicados par.a se COTl-

eguir '(1 uniao, e saO: a Justicn. b) amlza?c ~Ul:

lc it os ric os a atendcr nuo sam!.!n!c no deveres de e trita JUstica, rna tambem u scrcm gcncrusus com 0 superfluo. c~escerua que este de er du c. mola ~ obrigaf.iu l11oral._verdadcIrH. C u Pro idencia a sim di pc,,, p:ll'a f mentar a uruao entre a. classes. Foi esse 0 designio da Pmvidcnciu quando a uns dcu rnals do que a outros, qucr em tuleruos quer ern rlquezas: puru que uns erviss m aos outr s, di~!rlbuil1dll do seu sup~rrluo, c H ... im todos vives m unklos c amlgo .. c l - Em terceiro lugur o scntirnento de caridade crista penctrundo tarnbern nas outru s r 'l:u:;6cs entre as elm; C~, lmpregna n vida sl.l~itll daquela ordcnuda suavidade que cap 'rfl'i flO do c m ivio hu~ano. - 5t:\ lunge, poi, Leao l l I de r slr;ngir a quc"lao ocial ao cstreiLos e mesquinhos lirnites do "do 11/ [aoias". <Ie encara a que ~

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tao de modo humane, c nsiderando que Deus No. so cnhor fez todas as criatura« para tim mcsmo urn Ullimu, II er con eguido mediante a mulliformc auxilio que se prestam nn .. aOS outros aqui na terra.

a 'Graves de communi", cscrita dez ana mais tarde, em 1901, Lefio XJ II rlcclaru cnh.'guricHmente que a questao sociul nao se resolve ~6 com aumerno lie s(lUhio e dlminuV;ao de horus d trabalho, e medldas dcssu natureza. A paz cial ~ Iruto t1:1 virtude, que 51) a Rclig;no pod' incutir solidamente.

A tnesma doutrinu e cnsinadu por Pio 1 !HI "Qu ulr agc-

simo All 110", que nponta n causu do males socials no dcsenv lvimento da econorniu rcnlizado a margem do principk 111- rais au me 1110 contra !'}lcs.

• A Igreia errou CIUQIU/O 11(1 passado aprovou as regimes mondrquico I! (I";,ff{/rrull('() que tovorecnn as tI{'.I'ililf(jltlrl~ des e () orgulho de deISM' f' sao POI'Ul1lto incotnpativets com 0 espirito {')'ollgt:Uco.

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* Em si, a 19rcja un idem iguaImenCe compalh·ci!'. com seu principio. e, pols, Om o cspirito cl'DJlgciico, ml tres regimes, murrarqulcu nristocratico e dcmoenltico. 80 Tomas de Aquino 'n.'11113 ~llJc. em principia 0 melhor reglme e 0 mcnarquico, IfIIIS que, dada as ('ontin~ilndtls humulin 0 melhor sistema till go"Clono deve center lemente d cada urn dcs 'c. tre. r Ai. me SImla TeoI6j.;ica. ] . I 2.ne, q. CV 11. 1, . C( lid 1. um.),

Explona~iio

A sentence impngnuda Ioi condenada pclo Beato Pupa Pia X. na Carta postolicn " otre Charge po tolique" C ntra "Le iIIo/J", organisrno L1c propaganda moderni ta ch Iiudo p I' Marc Sangnierv Ncssc documcruo declara 0 Santo Padre que a civ ilizacao crista. scguudo Lcfio 'Ill. e po sivel em qualquer da tres forma dc govcmo,

10

Ademais, a sentcnea impugnada precede d~ pr_essuposto false de que a igualdade plena entre os hO~lcn,s foi en5Ul~~a po~ Jesus Cristo. Todos os documentos POI:I![!CI~S a respello de questocs socials eSlabc.lccem como bas~ mtcnclo~ada pi:ll~ ,rro: vidcncia a desigualdadc lie classes. Assim, por exemplo •• 1 Re rum Nll~arum". a "Quadrllgesimo Anno", II uloculiao do Santo Padre per ccasiao do Null," de 1944, etc.

• If democracia crista call~ ,~L,'e IIlI govemo do povo, isto e, da maioria.

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* "Dcmocra£ia cruta' 6 expressao usada para indicor qualqller govf!:mo que prO!llo. VII 0 bem comum sob a le.1 de Deus, "cjn esse go~'i!rllo monarqnico, Aristocclbcoou ~Ic~ mOl·r:ilil:n. l!: 0 queen Ina Leno XIlI quando diz 'Iue a demecraeia crisfa. "nao de-VI: absolutamente fer em vista prefl.lrir e preparar umn .rtl~~ mil de r,overnoem NubshlUlM

(E • li~ "G "iio a outro' ncrcr corllM

ves de Communi"). A tonna dClIlocn'iticn de go vI! lim e compali'llcl coma doutrinu :du Jgrcju nn medida em que significli u participa(,iodo puvo nos lleg/lcia publico. MilS, pOf "PO\'O" a Jw-cja nilo COM tende - a mllioria numerica, anolltilnicn.. lsto e, a mnssu; porcm tOda a .. popula~~o. atcndldasas leglljmll.'l ddcrenciu\,(le!j de classe, de regjiio, etc .. AS!lim a dcmo~r~ • cia legitima (lao eo domlDlo das classes mais nomero as sl'lbre 310 menos numerOsas, do massa sobre o cscet, mas a ju~ta e proporcionada ,in. £Iuijnda das classes, fnmfha ,

regroes €I grupo.. oclals, DOS ncg6cios pubUcos.

Expl.onosao

A difcren~a entre ncorrcepeilo catolica e n coucepcao corrente de dcmocraeia precede de uma maneira di(crente de entender a palavra "povo", Para a Igreja, ° povo c. em cerro senlido ° contnirio da massa. Pia XII diz: "Po va e mul.tidiio am or/a , 011 como se costume (fizer, massa, sao {lois conceitos diversos. 0 povo I'ive It se move por vida propria,' a massa e por si ml!SIfIQ iuerte e mio fJO.dl! ser movida SCIWO cia exterior. o POI'O vil'e del plenitude drl via« (los homens que a compoem, cada WI! dos quais - em sua propria posir.iio e segundo sell modo propriu -e uma pessoa conscia das respt.lc:til'lt'l responsabiiidades e conviccoes. A massa, pelo contrdria, cspera 0 lmpaLm do exterior, !deil JOYNe,c lUIS maos de quell! quer que [he explore 0.1' instintos e 08 im{Jn:ssocs, pronto a sesuir, n/l.ernadamente, hoic esta bandeira e amunhi: «quela. Da exubertincia de vida de U111 verdadeiro povo a vida se difmulc, abunritllue, rica, 110 Estado e em todos as S(,II.Y orgm I ism as, contunicando-lhes com vigor inccssantemente renovada a consclsncia de sua pr6~ pria responsabilidade. 0 verdadclro senlido do bem comum" (Alocu~iio de Natal de 1944).

Ora, para ° eomum dos dcmocratas ° povo c precisamente o que Pia xn chama de massa, e: 0 que sc deduz das palavras do Papa gloriosamcnte reinantc: "Par loda a porte, atuaimente, a vida das lIarOe,{ esUi deS(lsrrgada pelo CU/IO ceso do valor numerico. 0 cidadtio Iff eleitor. Mas, como taf, II(]O ~ ale na realidade setllin iunadas unidmles CIIJO total constitui !IIIUJ maioria au uma mlnoria, que 0 simples dcslacamento de aleumas VOles, quando niio de U/1W so, basta para imler/cr. Do ponte de vista dos partidos, 0 eleitor niio conta SCIIBo par SitU poder eieitorai, pelo COIICUI'SO ql/e seu l'% tid,' de sua situorl1o, e de sell papel 110 famiii(/ e lUI prof issiio niia sc cogi /a" (Alocur;ao aos dirigentes do Movimento Universal rr6·Confedem~iio Mundial, em 1951).

Escrevcndo sabre a dcrnocmcia no "senLiclo accitavel un palavra, eonvcrn aerescentar que ela jamais se identifica com o rnito revolucionario da soberanlu popular. Todo poder vern de Deus. 0 pcvo - e por "povo" enteuda-se a que ncima foi delinido ern oposi~iio a massa - apems pode cscolher as que governarao com autoridade que lhes vern de Deus.

III

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• Os catolicos devem pr£'/erir 0 ioctali 1110 a liberul! 'mo.

* 0 caMlicos 11[10 devem aeeitar 0 lib rallsm«, nero 0

socialismo, '

Explana~ao

Segundo a doutrina da Igreja, tanto 0 r gime liberal quanta

( 0 ialista ao maus, C quand lcvados a suns ultima!! cease-

qUOncias produzern Ii complete subversao da vida snclul,

Os catolicos dcvcm, pols, prornover a inslaul'm;ao de urn regim que e ach em urn terrene Inteiramcntc divers . - A sentence impugnada tern 0 deleiro de situar llbcrulismo e 0 socialismo como s 'Ics fossem um oacontrario do outro, a

rcalidade, como alirma cao XllI, a Iiberali mo au a d

sociulisrno, C, nu cOlltcpr;:iio leiga e.anorganleu t.lc nossos tempos e imposslvel uir de urn extreme sem cair no outre, 011-

iderc-se uma s ciedade cntrcguc ao paganismo, c n autoridad se mostra liberal c cendescendente, se as leis concedem muiia Iacilidade de movirncntos aos particulares, 0 de en adcar-se assustador dus palxoes produzira por fOr a a anarquia. A manutencao du ordcm cxlge uma tal multipliciundc de leis, deeretos, regulament S, tantas intervencdc publicus para a segurar a reslizacao das in ontdvels fungoes estutnis, que 0 cidada i solado. desarnrado, atcrrorizado, e tornura em poue tempo um grao de po ira, lim e crave in rme diante do "slada Moloch.

Os fundamentos du verdadeira solU9UO, epostu no liberalism e ao 0 ialis mo. se cncontram nas seguintes pnlnvras do icberano Pontificc: "0 btndo ndo caniem em si e /lao reiine meciinicamente em lilll terriuirio dada, lI/11a Clglomel'o('iio amo/'fa de individuas: ell! (S, C ileve ser na realidade, CI unidade orgii- 1Iic;(I e organizadora de IIIIf verdodeiro povo" (Alocu~iio de Natal tie 1948).

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DIRETRIZE

1. A rim de que vossa a~ao no combate <I C!iSCS erros seja ,mais mpl III rce mcndamo-v ainda a maier prccisao de linguagern. ern escritos religiosos contemporflncos de tinados nao rarus VCIZ(!~ tl ~ivulgnc;filJ entre 0 puvo riel, 18 .m-se pulavras que m lh r Iicariam em trabalho de carater c tritamente

tecnico, destined s :.I especial! tas, ste: ICI'ITIU., cntr tanto

pa an~, ~omo c nat.ural. dos t: crito para a prcga~ao. para a~ conlerencia c reuruoc das a sociacoes rcllgiosus, a ponto de se tornarem as veLes de usa corrente em certos rneios. Destes L6rJ?10~, se algun s~o excelentes, outre sao slmplcsmcntc suscc~vels de urn. s .ntido hom. outros, por rim, . a inimeliglWIS. De tudo Isto resultn nao pequena eonfu ao para 0 grande pflbljc~ em que ,a( lancudos. Citernos alguns: i rcia plll'lIJ1ufttca, vtver no pneuma, espiritnalidade trallspsicof6'i a, antropocentrismo I'eligioso. I'Sllirilucdidtule cristocenuica, vlver numa fellsiio [ortissima, 1';"(1110 eutrlsnto, moralismo. etc.

2. Ao tratur da nnta lissa, convern accntuar sempre que ~I Consagracao c ua park essencial mais irnportante; que a Mi a como vcrdudeiro 'tcriffcio da No a item quatro ril1~: latreutico, eucartstlco, prcpiciatorio c Impciraterio; c bern assll'!l q.ue u Cornunhao C rncio excelente de pnrticipur do Santo

ncr~f1c!o, ~c fo~ma ~ :xcluir n ideia de qUI! n imples as i - teliCla a Missu C mQI~ 11I1portuI11e do que u (!"umullhao sacramental.

3. Ao cxpor II doutrinu do Corpo Mlstico, cumpre evitar qualqucr expre ao que possa induzir U lInHI conccituacao p.1Il1e1' La.

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4. Ao lnculcar a d VO;HO no Padre Etcrno, nilo deveis falar de Jcsu ri. to cxclu i amcnte como de implc medlador, Tal mancira de proccdcr induziria os fi ~is a julgnf que a Segunda Pessoa do. Santjssirna Trlndadc nao pede scr l(:rmo de nossa ~u:lorLl~ao, mHS simples intcrrnediarlc entre n6s e Deus Nosso Senhor. .aste euldudo C cKigkloospccialmcnlc nas regioes onde grassa mltis intcnso a csplrltismo, que, como sabeis, diletos Coopcradores, ncgn a divlndade de Jesus 'rislo.

5. Lembrarnos que, scgund a "Mediator ai", "esta

fora do caminho quem reuudto e reprova 0 canto po/ifonico ainda quando conjorme ()s normas emanadas da anta Se" (A. A. . 39, p, 545/6). A rnesma Enciclica r c rncnda 0 canto religiose populnr (ib. p. 590).

6. Subre 0 u a do latim no. Sagrada iturgia atcndam nossos curlssimo Coopcradorcs ao que sabiamente diz 0 Santo Padre Pia X1l, na mcsma "Mediator Dei": "0 uso da ifngLlG latina vigente em grtll/de parte da Ign'ja e clara e nobre sinal de unidade e /1111 elica; /,,,II1:£:(/io COl I Ira corruptelas da pura doutrilla" (A.A.S. 39, p. 545).

7. Nao pcrcam oca iflo de inculcar crdad ira dev09uo a S ilia Padre c Papa, c. m grau men I',:l Bisp Di cesano.

este pont I ~ precis cvitur certa rendencia que DO 10uvavel intuit de e trcitnr os laces de c. ridudc mtre as ovelhas e 0 Pastor local. aprcsenla urnu tal ideja do Bi po qu lhe conferirin uma especle de infalibiHdadc, e 0 colocaria quase ao lado do Santo Padre, () quul, nests COllCCp~aO, nile passaria de urn simples fiscal dos Bispus, Ensiua! neatc assuuto das rcln90es entre 0 Pupa e os Blspcs it doutrinn exatn,

Nosso Senhor J sus risto lnstitulu na 19rejo uma s6 Hierarquia de governo, composts de dais graus harmonlcos: 0 PHP~t, e, a ele subordinudos, os Blspes (can. 108 3.°). A unldade dessa Hlerarquia 1l0~1io indi spensavcl pnrn que 0 fiel

alba situar- c diuntc ucla. Vendo-a como urn 6 todo, que tern no apice 0 Sobcrano Pontiflce, fonle de locla juri di~ao na Igreja, considerando na mesrna perspecti a os Bispos C 0 Papa, o fiel tributura a todcs 0 r pei; • :t vcncracfo, 0 arnor que Ihes devc,

Nesta pcrspectiva, cumpre lcmbrar que a plenitude do podcr cabe ao Romano Porullice, qu tern jurisdic;ao direta e imediata sabre os nisra c os ficis. jurisdic;ao dos Bispos, sucessores dos Ap6stolos. se cxercc m harmonia com a jwisdi9ao pontificia c au dcpcmlcncia desta.

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Tal 0 quadro normal da Igre]n. Oucrcr incul at' uma devogao ao ~apa q~c fosse ~oisa intelramente diversa e IIle or Sit! a devocao ao Bispo, C vice-vcr 'u, pretender inculcar lIn1[1 de - \(a~ ao Bisp? qu~ .f"s e divcrsa e aul oposta it devo~'fi(l no P,IPU, gena negar impllcitarnente a unidade harmunic« da Hierarquia, ~me-se com extremes de. carinho e dcvotnmcnto no Papa c no BISPO. cada qual segundo a posi~ao C I1U mcdidn dos pcderes que Nosso Senhor Jesus Cristo the conferiu,

o fie! mais devote de seu Bispo - c tmlo ca!6llco devc se-lo - nao tera duvida em so mosirar respelte: i~. i111 UI:l suprema autoridad do Romano Puntilicc, em t ')da a extcn ao em que esta lh foi dada pelo Di ino Fundudor da Igrcja,

8: , ~obIe o. :,,!ag.i ter~o Eclesiastico, cnslnul quo, cndo o .~aglste,:o ponll~lcl mrah. ~1. e 0 de cnda Bispo, nlnda que oficial, falivel esta no fragilidadc humuna a possibilidad de urn ou outro Bispo vir a cair em cero; e a Histdria rcgistrn algumas idessas evenrualidades. Elas produzcm de si, como IS 6bvio, conseqtiencias da mais perigosas, (0 nno obstante, nao s~ pode de~ar de" e~inar aos fieis como agi r III ttl b con t i ngcnems .. Em circunstaucias 150 dolorosas, primeiro dever do Ilel consiste e~ manter todo 0 respeito a pessoa sagrada do Pastor que Ihe foi dado P In Providencia • c ucatar-lhe filialmente :15 orden , em tudo quanta nao obste it Ildclidade dlreta I,; mail'

alta que deve ao igario de risto,

9. Inculcai tambem vcnenl980 a cclibnto cclcsiastlco que constitui urna dus mais lldirnas glorius do pensumenlo caLu~ lico c da Igreja latina,

10. No tratar das relucoes entre a Teologin c It ilosofi.a, nunca ado~eis. ~ma Lil1guagen~ quc.licgm: explleitu 011 rrnpllcitarnente 0 pnnerpio de que a Fllosofia t: UITHI till ilinr du Teol~gia ~ a verdadcira sabcdorla esta na Revcla!r1io, dalliv<l mi: ericordiosa de Deus para iluminar a'! alrnas c cncaminha-las ~ salvacao.

ao se perca oca iao de inculcar admira ao c confiancu na Fil?So~ Escola tica, e itando utitud de [ndifcrenca entre esta Filosofia e outras, Igualrnente nao se cou inta em aponta -la como superada por novas correntes do p 'n am ruo modcr no. 0[1 novas escolns apologcticas.

11. T6da a linguugcl11 dos cat6licas soja sobrcl1alurul.

Ni\o re,:_eemos afirmar a quaJqucr momento m ssa crcfI(f'1l fin Revela~ao> na Gra~a. nil divindade dll Jgn:jLl. A F\: c m<lior

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dom tie Deus. 1(1 no. firrnn nos conhecimcntos muis necessarios para a elevncao de nossa natureza e pam a oricnulI;ao de 1105S0 procedimcnto, na curninhuda para nosso destine Clemo. Seria lumcnlavel que, paru nUtl dcsagrndar uo mundo, rnostrasscmos qualqucr recclo de alirmar a nossa ·60. Dariamos a hnpressao de que el::I nao 11 ~6IklCl, c de que, U L10SS0 ver, todas as rcIigioes sna lguuis,

12. Neste Il1CS11l0 sen: ido rcprovarno 11111 sistema de apelogctica que pretende npclar upenus para 0, argurncntos de ra'til , contcntund »se em c nduzir as almas u umu rcligia meramente natural, 1)3 pcctativu de qu ;1' irrcmcdiavci in iufi-

icncias da rcligiii natural movnrn us alma II cncontrar por si mesmas a Re elncao.

13. Igual pruddncia de linguag m se recornenda com rchH;ao aos problemas !i ciais. Niio de emo purecer soldados de cutra causa que nau a nossa, nern dar a lmpres ao de uma unlIateralidade ineornputlvcl com a santldade de nossn missno. Sobretudo, n5.o eortcjemes 0 grande podcr do dia que c a rnultalao, dando-lhc a idcia d que nos associ amos ao progresso revolu-

cionario que ta chegando, corn cornunismo, it ultirna etapa

de destruicii do IllUI1U cidcntal, uvim alhures a afirma-

~a de que < Igreju .; rcvoluciorulria . (, nu dcscobre inteira-

mente sua po i~-cs porquc ainda prccisa dos rico para con - truir temples. rucil p ircebcr quanta de p rtunlsmo, de degrndante nuturali mo, lie profunda corrup\tao doutrimiria vai nesta frasc, Nfio 6 a service de "mamou" que II Igre]a lutn COI1- tra 3 dcmagcgla e 0 socinltsrnc. Muiio mcncs C ola lInHI CSCrHvn d a multidfic, Sernos 0 ('orpn Mlslico de rlsto, que estri incomensuravelmente acirna de 1 udo isto, e que luta para implantar na terra 0 reino dn [usilca e UlJ cnridnde, .0111 :Icep9Uo de pessoas,

14. Prccauciio uinda maier SI! rccornenda nu formn!;ao du purcza c nn ex plunaeuo dos dcvcrcs conjugal . . M rat cutolica, bern como us pr. S tradici nalm 'nl eguida nil Igrcja re guardam pcrfcitumcutc, no trat ueste delicad assun- 10 •• todas as can cnicncia da vlrtude, cstn aim sfcra de cecsCt..:nLC corrupcao, umpre nos apcgucmos com rcdobrado f rvor aos nossos principios c lrndit;;'ocs. De 'mas evitar, nao 6 0 qUI! C rnuu em !lOSSO proccdimcnto, rna qualqucr atitude que possa exprimir aprovu~ao, UC 1I0.S:1 puric, UII atmosfera sensual 00 rnundo hodicrnn.

A purez3 . upoc, plli'n plena 0 eSlnvclmcnl' prnLicnda, todo urn ambicntc de digllidndc-. gravidade c rc:c:llo. g imitil imagi-

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. ., .

nar que esta irtude po a exrsur m grupo: onde nflo sc vita cuidadosamente nao so a pecado, rna tudo aquil que pode scr qualificado como hCL1ito do mal. Por isla n50 admitnrn as fi~is em seu con ivio gracejos 0 cxpressocs rnais au men s equivocas, cancoes carnavalescas lermos <Itt glrin cula trlvialidudu excessiva niio se coa dune com a dign Wade quu deve rei na r nos ambientes catolicos.

15. No ccnsiderar os problemas 11lim:I1I~!\ ii. I;!~ao an Igreja em nossos dia I Nos 0 am ados Cooperadorcs se mostrem realistas, sem contud pactuar c m <;pfrito de 11 vldudc que aiaca tudo quant e antigo, s6 par ser antigo tendo a louvar tudo quanto e novo, so por scr nuvo, ' a . irn s distnncia do verdadciro e plrito tradicional da Santa Igrejn, omo mostrn a Carta da Sagrada ngrcg (tiio dos Sernimirlos ao_pisc • pado Brasileirc: "0 espirito de uovidade niio de;xara jamtl; sem attica nada tie Cf'Wlllo £ue Iwle, mesmo rnm vlslvels \l(1II~ tagens, se ienha praticado, A proveiUlr-se-(; de '1IIfIfqlU'r (lhmo. OIl (linda de a/gllm exagiJro IIl1ll1 costume 'rufl/ciollu{ 0/1 1111111 metoda de apostolado, para ridicularizar t· Iwstlli'l.or 0 latin, tornado no sell caniunto" (A. .S. 42, p. 840 .

Diletos Filhos e amados Coopcradorcs rnuito importa UD Sacerdote in. truir, Ma de que vale a in tru no se nfl vern acornpanhada d amor? Aida cihscin - cxclarnavu Bos u t - que nCIO se traustorma em anior e IIr(io.1

Conheccr a D us e a sua Santa lgrcja C condicjlo normal pam a salvacdo, Mus alcm de conhecer a Deus ~ precise adora-Lo; alem de conhccer a doutrina cia Su Ilta 19rcja 60 precise ama-la com urn amor entusiastico e extrcmoso, reflexo llmpldo

e ardente do arnot que tributamos ao preprlo Deus. .

Expondo a vosso: par qulanos . enos que apontumos, c - pondo-lhes sobrctudo us crdudes que LI estes crros so contra-

poem, Iormai-os de maneiru a que nu fiqu m S 11 ionhecl-

mente, mas que heguem tarnbem ao amor, Em utros tOrmo., transfundi em sua alma aquelc umor ard rue • ort doxia, aque- 13 dedicacao a causa catolica, de que oif naturalrncntc, como Sacerdotes,exemplos vivos c cdil'lcantes.

Esta virtude do sense cat6lico, devcis pedi-la para vossos paroqusmos como 6 me rno II pedimos pnrn N6s c para lodo. os 1 OSS08 diocesauos, com on;ii.o d 'svalin a mas il1ccssnnlc. Ensinai-lhes tam bern a petli-Ia paro si. - para que Nossas preces, as vossas, amlldos Filhos c clil'IOi; oopcrildorcs. e m. de

1 J 7

todos as ossos carlsslmos diocesanos sejarn rcccbidas de Dells, uo concluir csta artn, voltamos 0 as vi. tu • humildcm nte, para 0 Sagrado oracao de JCSLLIi. abismo de Ladas as virtudes, Iornalha d caridnde. centro e modele de todo os cora oes. Po sa a tibieza tI no sas alma transf rm r- ern lei ardente, ao contato das charnns que brotam do on:tr;:ao Divino. Pos am nossas faltas nOliSUS 111;' Idas, nossa lndlgnldade, atrair sabre n . a misericordia dnqu le Divino Coracao title c urn ubi mo de caridade, Possarn n &1' Jt;iJS de qu esse OI'1U;(IO Divino e Ionte, fluir em t6du au. pI nitude obrc nos, iluminando nossa" intellgencins, Ionul c ind nossas ontades, paru qUI! alcancernes em tMu II mcdidu que nos foi dcstlnada, uquela santidad . anseio supremo de nossas almas,

Para que isto sc realize, e recebam s a efu fio plena dug gracas do orar;fiu de J e us. acerquemo-nos do \,rar;iio I maculado de Maria, canal nece: sario por ondc 110 as preces vao ao

oracao de Jesui , c por onde a graca vern d DI'Ilr;aO DivIDO

ale n6s.

a Corncflo lma ulado de Maria e manilcstou em no sos dias aos pasteres t.Il! arima, conclamando-nos , p 'nilcncia, e prometendo-nos m; mais clcita gracas, Atcndarnos ao apelo de te Coracao I1W tern • c conflantes em sua iruercc ,50, trabalhemos, diletos ·;lI1OS e amados Cooperadores, pnru que se implante quauto antes em nossa Diocese 0 Reina do 'llgrtldo CoraC;50. Com os olh p stm nestc ideal, a tad \" ens ossos arnados filhos, VQSSOS paroquianos, dam com afcto paternal, a ossa bcnt;ao pastoral. sm 'orne do Putdrc c d i+lho e

do Espiritoj ante. memo

Dada e pa sada em Nos a Episcopal iutll.le de Campos,

ob ela e inal de N s as mas, ao 6 d Janclr de 1953,

Iesta da Epifanin de osso Scnhor Jesus risto,

J J 8

RTA PAS ORA
prevenindo os di cesanos
contra os ardis
d eita comun I ta 13 de maio de 1961

A [ronde ,. (I violiuc!« como mctos Pl. vitnri« .In comunismo, A purlicipafiio dos lrahll//w(/ml'.f /I{1 /II('/'O dllf j'/IIp,.'ms: IlIIerprt'llwiro cit. Encicllco rll Pio XI "Qurlrfrt11l1'simo Anno".

1 -. A Igreja perseguida em varios paises

N A aLocu~ao consistorinl de 16 de janeiro pr6ximo pnssado, 0 Santo Padre glorlesarncnte reinsrtte, loao XXnf, referiu-se com angu tia e dor II 0:1,(;('11: m que as poderes pUblicos edam obsul.culos a 011;1\0 da Igrcja p.uticularmente no plano educacional, sujeltando rnuitas c. colas catelicas, fundadas e mantida pelas vigflins, sucre ungustlu Oil. rnissionarios, a medida de cocrcfio e com pre ao (·f. . . . vol. 53, p. 67).

2 - A perseguis:Clo comuno~fjdelista

As palavras do Augusto Ponliflce 'lp1iClH1HIC, scm sombrn de duvida, a na<;uo cubuna, ccnvulsionadu pela sitllL'l<;iio nclu criada com a revolu~ao de Fidelio Castro, 0\1 Fidel uatro como e geralmente ccnhecido.

A - No PLANO R£UGIQ 0

Com aparencia de mcvirncnto fen vader, uja intcnc;ao seria imicarnente re taurad r a nrdcm [uridicu tradicional, gravemente lesada pelo arbltrio de urn go Arn.,. pes 01 dcspotlco, a revolncao fidellsta colimava de Into a insll:lIlrm;ao, 110 grande An rilha , de urn regime comunista, scm respeito tl~ liberdades fundamentals inerentes a pessoa humunu, entre as quais tCI11 prirnazia a de ccer e praticar a Rcligi50 verdadelra. Dis. de acordo com 0 testemunho do. Prelados cubano .• I.! a [oi a obra encetada desde us prim6rdios pelo governo de Fit! 1 asiro,

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Em 4 tie dezern hro PII'1. ado, to 10 0 .• pi seeped tic Cuba enviou urna can a primelro mini nro denunciando o canitcr anticristilo do novo regim (cr. "Cri tiandud' de Barccl 11~ n.o 358, p, 297). gora, algumu duvidu 4tH: ainda pudcssc subsisHI' sohre 0 cunho du rcvolucfio fidclistu dcsaparcecu de todo. Em 1.° de malo LleslL; MO, Fidlll Castro proelumou ubn Estudo social lsta, eonflscou IOtias <I" escolas cal61 ieus chi il hu, prepondo-lhcs dlrlgentes revcluclenarlcs, c u hlruarncn L(; dccrctou a expulsflo dos Pad roes cstrungciros, prcmincio natural de perscgui~ao rnais atroz contra a Igre]a, como tern acontecldo em

utros paise ,

B - No I'LAN OCI"T

Paralelarn nil: a esse' golpes dcsfcrid ' dirctumcntc conlea a RcligHio. a revolu ao cubunn atacou a Iundo duas ins lituicfies basicas da civilil>lI;fio criste, isto c, a propriedadc e a fllmllia. A primeira ncau prinieumerue ilhuliua pOT succs ivas relormas, Iuudarncruadns no Iulso principia tic que 0 "'sltuJo pode, a sell talantc, dispor dos hens partlculurcs, a rcforma ugnlria, que lcriu de rnortc a proprludadc rural, II reform a urbana, que suprimlu ~I propriedude irnoblliarla nas cidades, c a reforrna industrial, que conlis uu as f~ibricas. lumllia, de cu lado, Ioi vuln radn pcla lei que, I irando a s pai (l llreit de escolher livrern ent us cscolas pnru seu .. Iilho , os prlvou tie uma das mais lmportnrucs prerrogatlvas do p5lrio podcr,

3 - Ora~ao e roparaSQo pelo pOYO eubene

No morneruo, 0 que de 1111.:11101' podemos tazer, iI. vistM. d@slcs f;] tos dolcrosos, C rcdobrar 110SSIIS llrm~Clc.~ c bon" obras, sacrirIcios e pl.:niLl!nci[ls, a rim de que Deus No so 'cnhor c nceda aos catclicos de .uha u coragern C u Iortnlezn de 'Ill' prccisurn para irnitarcm os mar(il'cs d , prirneir s sccul,s, quais nutriram com seu sangue n rn me .rist . c contrthuiram para dar-lhc 0 vigor tic cspalhur-se Pi) IOtla a terra. ra"}', h as ohm. I! sacriflcios ncssn intcnciio, e tumbern puru que a mi ericordia divinn s apiedc da nll~iil1 irrnii, purgue-n logo de seus pccados, lhe dc em breve a [lh:griu de no II nlvoruda de liberdade crista no SLlIlLO ternor tie Deus, 1I1 i pregudo por missiu11l1-

rios da cnverguduru de ;J1110 nlonio Maria 'Iarcl.

Ja ordenarncs, ncsse sentido, preccs cspccluis durante o rnes tie maio, Rccornerulurncs, no cntunto, nos 0 sos carr ·simos Coopcradores que le em povo riel a con rvar, rncsmo

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psssado 0 me de Maria, 0 fervor de c, ridadc pel

rnaos de Cuba, e a confian a na POUCI'O.II inter da

tissima Mae de Deu .

4 - Levantor em prot dos cuban os perseguidos a opiniao publica

Este fervor haurido na N3\tao devc l'rutll'lcar em ntos, So cada fiel, nos umbientcs que Ireqlicntu, sc valer de l(lllas :U! ClCUsloes para rnanifestar nra repulse u rev IU950 comumstn lie Fidel Castro, e para ncender no proximo umn santa indlgn c;:ao contra ela, e todos m conjunto aproveitarcm tl ('P rtunidnd '<; que se apre eruarern para dar olcnc c publico te: tcmunho de sua reprovacao apr cguir;au religlosi naquela ilhu, tcran reill") quanta ern j e La para combater 0 cornuno-f'ideli mo. I:: e portarao como auientlco membra'! 1I 'orpo Mhlico de risto,

ensiveis a todos 0 golp.: qu.: eSSe orpo rcccbc em qualquer parte da terra, como Iilhos amoroses da lgreju qu uiio superlam seja Ela perseguida em qu ilqucr mll;:50 do mundo.

5 - Aproveitar a li~iia que nos Yem de Cuba

Entretaruo, nao p mscrno 6 em ul a. a estarnos Ii res de offer iambem uma revolucao rnarxi 1:1. ix 'nll"o tin. ntilhas constitui am ac;a para loua u rncric I Latina, C nfio VCITlOS reaeao proporciouada n gruvidudc do pcrigo, Multo p 10 contrario, assistimos ;1 lim recrudescimento de ousudia per parte dos comunistas, e de simpatla, mats 011 nll,:nos gcneruliznda I:!ITI varies setores cia scciedude, pelo rnundo social i~\!l, 1 c onilc !I urgencia em tirarrnos proveito du lit,:!lrI que 1I0S vern do Notte, rneditando atcnrarncnte sabre II doutr ina m<lrxi~lu, sun propu

gandn e sells ardis. om cf'eitu, U Pr vklencitl. permitlndo it

eclosao do comunismo en) uba, ua a cl'1110i:-. nacocs cal Ilea do continente urn iinal. aliarncntc CXPl'I': ivo, U:I gru idndc ua situacao em que cia rnesmas sc cncontram. Tomar !HI dcvida coot:'! es c inal cone ponde, pois, 0 UI11 uUS muis sel'i ,. devcres do momenta.

,.

6 - ... especialmen~c a !iliao sobre 05 ardis comunista$

Mais espccialmcntc, nrnados filhos c Ccopcrudores, pureceu- as Importante chamar vossa alcm;iiu para 11 ardis da pro paganda verm lha. P r meio deles, a rninuria cnmunl 1<1 scita [e;ebrosa, Ianatizada c dlsciplinada, mas incapaz, por sell pe-

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qu no mim ro d impor scu jugo a urn pais tao va t c cateSlice orno no 0, pr tendc in taurar entre no a chnmada ditadura do proletarlado,

I - OS OBJETrVOS "HUMANIT ARIOS" DOS COMUNISTAS E A

COLABORAC;$.O COM OS CAT6L1COS

1 - Coopero9Go entre cot61icos

e cornunistas em Sierra Maestra

rc olu~iio d idel astra, segundo dcclaracoc dos re-

cubanos ( f. .. 'ri tiandad", de Bare lona, n.? 358, p. 29 tcve, no . u inicio e durante todo p rlodo rnai duro du conquista do poder, a colaboraeao franca orajosa e eruusiastn de carolicos. A maioriu dos guerrilheiro d ierra Macstra era constltulda de catolicos, que lutavam com 0 rnsano nu rrnto, anlrnados C acornpanhados por Padres catolicos,

2 - Um grande equivoco

Ilcuve, pois, c treita colaboracao entre os catolicos c os re olucionari l. rid il-castri ta . r a aparencia, uns c outre tinham ('I me mo bjetivo: lib rtar a patria de urn go erne tirfl-

ni . a aparencla, dizcmos, porque no fundo a' inlcl1C;-c

cram multo divcrsas, 0 cat61icos desejavam acabar COIll S til' rnandos de urn regime corrupto, e restaurar a ordcm dcntro da civilizw.:Jio tradlcional de Cuba, a civilizacao crista. s fidel-castristas cmpenhavam-se, exclusivamente, pela r.lestruiCfio de urn estudo de eoisns que detestavam, porqne impcdia H implantm;i'io de outro, uindu mitis tiTanjCQ que 0 entaa exlstcn tc, no qual scrinm as dono Lie uma naeao escravizada, subordlnada II Mosc u. Os catoltco batiarn- c p la reparacao de certns injustlcas, e rnesmo p -let punic;ao dos culpado . 0 lidel-cu lrista , como s cornuni [as m geral nio cuidavam da inju ticas a nao ser como mcio tic rrair ade oes a sua caui a. 1 ao qucriarn upcnas a punic;1i d culpados, mas a total destruicao de tOd~s

as lnstltulcees c P as que Iossem empecilhos ao dominio do

partid .

3 - .. , do qUQI os cat61icos nao desconfiavam

-j', portanto, duas fOl'c;:as que se conjugant para u conseu~ao de urn rncsrn Iim material: por cohra a uma iLuu~ao

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de fa to. 0 de aparccim nto de urn govern tiranico e em si, urn bern. 1::1e n50 pod ser, 110 entanto, pura e simplesmente destruido, £.Ie preci H ser suhstituid por outro, pols que a socicdade nao subsi te m poder publico. De onde a impossibilidade de abolir a tirania cxisrcruc num pais. scm se cogltar da nova autoridade gtlC ha de tornar 0 lugar 1.10 tirano. No case cubano, a soJuc;:uo parecia multo rtu.:il. 0 que se fazia necessaria era abater urn governo corrupto, c substltnf-lo par outre, honesto, dentro do mcsruo regime pI litico. ao constituiam problema a in t.illligoc vigcntcs, mas n rnuncira como as condnziam os governantcs. otucso era tao legica, que nao pasiou pel a cab ~a d cut Ii s h uvcsse entre 0 homens de Sierra Maestra quem pensasse de utr modo, a a parencia , portanto, tudo e prcparavu n J scntld de orrigir os males introduzidos, especinlmente pclo abuse do poder, num regime legitime e digno de SCI' aprovadn,

4 - Ardi.l dos Clomuno-fidoUstos om relac;:ao aos cat61 icos

as comunistas, porern, pensnvam diversament . E.les tinham seu fun preestabelccido, C, como co. tumam Iazer, aproveitaam-se da oca iao propl ill. para ampliar u poderio com vistas ao objetivo ultimo: a domjlla~ii mundial. ao 0 declaravam. Guardavam seu scgredo u c pcra de que, enhores da ituacao, pudesscm dL pensar a mascara orn que iludiam os companheiros de urmas.

E assim urn pais lie imensa maleria nIcHeD caiu sob a dominacao dos piores inimigns da igrl.ljll.

5 - EngOdo cornunista habitual: luta contra a miseria e a injustifJa

a que s deu em Cuba IS urn exempt tlplco do resultado a que leva a colabr ra 'au om eomunistus. IC •• com efeito, nao desdenham a coopcrucao dos cutolicos. Antes a solicit am provocam-n3 m mo. saliuntnndo miseria injustica que pos-sam despertar a indignu UO c a rea<;uo des c fritos retos. E inlelizmente, amhide conscgucm " colaboracao dcsejada, Habituados a agir de bon fe, os cutolicos iendem muitas vezes a achar impcssivel quo pOI' Jcll'as de considcracdes humanitarias possa alguem csccndor urn fim perverse, errninam assirn empolgando-se, nao pelo movimento comunlsta, mas pcla Iuta em beneficio dos inf Iizes, des oprirnidos C clrcdores, E trabalham

12S

junto catolicos c comunistu • CCrLOs as prim 'ira d que os outros, como lSI' • des ejnrn Incerumentc curar n socied de das chagas que a cnfciam: mals certos os t'lIlil11os de que a agitnc;ao hurnnnitarin lhcs proporeicuura 0 1I111bicI1tc ideal porn n arnplla~iio de sell podci io,

6 - Insinceridodo fundamental do "humanita rismo" com unisi'"a

De faro, 0 cornunl II'I~ nil quercm a reparaeso til) males LIas injusticas socluis. regime que cles aplaudem c a rmis trem .nda tirania, nrvorada em sistema de govcrno. que ales deseirm C prnduzlr UIlI umhleutc de luta, de exaeerba 0 contra as elites. ell lrn irncdiat provocar n inqui tn~ao ocial, a dcsuniao do c. pirit lS. fill os pcrturba, de moun nenhum, a "joltll;ao lin 1 ei mont!' Pam ':-Ies nao cxi tc lei moral (cf. nc. "Divini Rcdcrnptoris", ,A .. , vol. 29. pp, 70 e 76). 0 que lhes !! sohrcmuneirn illi] IJ e ~cil:u C manter a luta lie classes, lura de exterrnfnio, scm quulqucr tcntativn de conciliacao harmoniosa, como qucr II [gr jn. ~is 0 quo! sc Ie nil Hisioria do Partido Cornunistn da UI{ S, publica~ao oficial dos soviets:

"Pura /liiu s l'II~("'Clr {'II/ (loti lieu, to {wed.\'(} sa revolucioiuirio e naa re/armis/a I ... [. E WI'C;SO . ·egll;,. IIIIIll iutransigent« polltica proletdria do d(/HI', (' lIiio uma IUllifico reiormisto de liarmania de ill/cresses do proletnriado C' {itt buruucsio, lIlio 1I1/1C/ politico conctliadom de IN fI;(;R"I.AO do capltallsino 110 socialismo" (tlpull "Itincrulrcx". de Paris, n." 52, p, 99), Nn Bodclica "Dlvini Redcrnptoris", pOl' scu ludo, Pie XI consigna que o ideal que Vi!l~11l1 1)1\ ~~r(}n':(is <Ins murxistus U cxaecrbur a lutn de classes (A.A.S, , vel. 29. p. 70).

7 - A seito comuni to ocu!ta 00 grande publico suas verdadeira!l doutrinas

Hoje, a propaganda dos c rnunlsta nu apre enta nem . LIn doutrlna. ncm . 'II ol il.lliv()~ lie modo cluro, pntcnte uo grande publico. Fe-I n 01"." rna logo percebeu que a sim alustava 0:.0 po os do mar r-mo (d. rile. cit" ii it! .. p. 95), (au brutal I! a csscnci.i d~ ste. POI isso, a scita "1/1/1(/011 de ultic«, e {HUCllra ordilosauwnte .~rdll;:.ir tl.\ multidoes, oeuluuu!» os ()I'a.. prim. lntnl LOS atrd» di: hit'ill_) ('!II sf boas e atrucntes" [Enc, ci t., ibid .• p. 95), . ussim que os comunistus. "tnauteudo-se lirmes 1:'111 seus {)l!rI'U',f(1S fJrillci(Jifl,\', ('fI/II illllm VS c(ll(iliCtJI' (I colabornr com vies, I/O compo c/UUIIOc/O IWIIJalliltlr;o C cari/ofil'o, procurall-

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do, por vezes, coisas em tudo CIte conlornies an espirito cristeo e ii doutrina da 19/'eja" Enc, cit., ibitl .. P: 9-),

8 -.- Colaborar com os campanhas do. seita marxista e fozer-Ihe 0 jogo

De onde se ve que ti1dQ. coluhorucdo prcstndu u uma campanha na quat se empenham L!lml'C111 IlS cornunlslus - aindu quando nao se aprcscntem como lois - C lima colnborneao que e da a irnplantacao do rnarxlsmo. 0 c crnplo doloroso d.c Cuba nos ad erie. ' a . implcs obscrvncao dOl mancira de al;!Ir da eita nos convence.

Cum pre disiinguir, a ~ se prop6sito. entre olahora 'liu 111(1- tun e ocasional convergencia de slor n-:, Ha '01,,1>01 a~iio qur 0- do catolicos e eornuuista , trabalhando para 0 mcsmo objctivo imediaro se auxiliam un a S outros, DU, pclo mcnes, calnm rempodtriamen1c 0 fundamental c reciproco antugouismo :111 que se encontram. A colaboracilo rcdunda scmprc em proveuo do, marxistas. Pede acontec r, entretante, que us t:r1!1iiicl1, lnlciern uma determinada carnpanha, c, fortuit ou ar lilo amentc, os comunistas tamhem se movimcntcm no mesmo sen lido, Hn era entao, como adiunte cremes, urna con rgcncia de c ... Iorcos ocasional, que podeni nao trazcr vantagcm paru as ~ munist.is, se os catolico recusi rem articular quulquer nt;i1o 'om cles, b m como estab lecer com 0 cornunlsmn um arml tici aindu que temporario.

Os asseclas de Marx jnmais trabulham scndc parn fuvorecer a sua causa. Se hc1. lim movirncntn totulluirio 110 rnurulo, no qual nao se despcrdlea ron;~ alguma, 110 qual uulo, ;lbs()lutamente tudo, e cnlculado em l1.lnr;aO de) I'i 111 ccllmndo, ~ 0 dos ccmunistas. Assim ondc quer que In.ia nr;ao dcs\cs, h:1 [Ii lint interesse do comunismo e c infuntil pretender desviur-lhcs i1 atividade, uma v z qu comunlsta, cnquanlo permunece tal, nao abandona seu ponte de mira. c hubltualrnente niio c engana nos 1I calculos, ao p r outre motiv .ondcnou Pio Xl qualquer colaboracso com 0, marxistas,

9 - ... ' mesmo quando ela propae plano conformes a doutrina catolica

Ainda mesmo quaudoelcs propoem - 0 (Ill' U PUPil prcve - "proietos em todos as pOI/1m conionnes aa espirit« cristao e a iloutrina da Igreja", ainda nesses cusos (c. atcndcudo-se ao espirito da "Di ini Red .rnptoris", mal ' pccialmcnte ne: ses

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) .. -

casu,:; 0 E ]'OD(> P RMJTIR EM CAMPO ,\LOUM A 01. so-

R i\, n.E _ fpR ,OM 0 0 IUNISMO" ( DC. cit. ibid., p. 96 . proibirfio de PIO Xl . cat gorica, e nao adrnlte CXCCIO-CS: 6

prcci 0 que nfio hHja colaboracao reciproca em nuda - N LA

IN R - com cs a seita execravel.

! :1 rn)!;~o 6 que, quando os comnnistas nliciam as cntolicos, II sua rnancirn, iSIO e, com "proietos em todas os pontas 'ol~forllles ao esplriu) crisUio e a doutrina da 1 crejll", (':les nuda ""!IIIS Iazem do qu preparar urna armadilha, perquanto, como UIZ 0 Papa procuram "ardilosamente seduzlr as III/Ii/idol' I', ocultundo os proprio intultos atrds de ideias em si boa l' atroentes"

snc. cit., ibid" p. 95).

De loou '. ~ Ii ao de Pia XI se deduz qu 0 lCI que se uncm .10S C mum ta na busca de objetivo intelrarn nle "('011- f~rnles ao esplrito crlstiio e ii doutrina da /greja" , caem numa uilada c colabcram paru a implantacao do cornunismo 110 mundo,

I I - COMO REAGIRC'ONTRA A TATICA COMUNISTA

1 - A grande difieufdede: discemir

CI presen.;:a da influencia comunisto

'ludo j so e tei muito certo e muito clare, dini nlguem.

H:1. I~I cntant • uma difi uldade que parec in upera d. uand FlU!:! astr cncab au a revolta de Sierra Maestro, IIU ~pre C~ll~U c n20 cllmu~isla. Como era p s tvel ab r- 0 Ill' IH nu 1J1llmU de i cuudtlho?

Problemas como esse se poem com frcqiicncia. Nao se Ul:VC espcra~ dos. cOJl1unis.las lealdade alguma, uma vcz que, paru c)lcs nao r~lslcm obrtga~.6~s n;orais (cf. Enc, cit., ihid., pp, 70 e 7~). ~~ll pcle cO:llrano, e num ambiente saturndo de hlpocnsm. cimsmo e f1.1ls1drtdc que se movem (d. ne .. cit., ibld., I?~' 69, 70,95 ctc.). Para ele s6 b;i uma norma de uc;a : er ulJl u rn virn mto . .ora. qualquer pes oa tern Iacilldade de per-

eber como no idente de modo particular, era 0 cornunista

tanto .l1lais util ao partido, quanta meno fOr'tido c ha ida par tal. <tS porque icondern as mernbros da s ita marxi ttl, quando pcdcm, sun fHia~fio partidaria. Aparecem como suciali 'tH~. com horncns de csqucrdu, rna muito mais, muitlssimo mais como humuniulrios que: s6 descjam 0 bern dos pobres, dos op~nlrills, qu~ sc contrangcrn [I vista das injustices que se Cl1I11C[Cr11 nn socidedade, detesta ride-as vivarnente, e multo muis viva mLlI1\C a ~e~ls au! res. a im que t!les conseguem obter <I sirnpatia c ate a cclab ra~iio do. nao comunistas (cf. Ene. cit., ibid. p. 5).

A - CONHECE DO DO 'rRIN,\ 0 IU. I lA

Ora, em lhantc simp'llia c cnlahorlH;ao arnados filhos e que deve~os c.vitar ~ todo CU :10. • para tanto convem que ;uibarrios discernir 0 lobo ruurxrsta soh a pcle de ovelha hnmanitaria,

A Eim de que possals ilicliliricar os cernunistas, importa antes de ludo conhecer sut! vcrdadclra doutrina, Isto vas perrnitira tarnbem aquilutar com mats clnreza a oposi!;ao radical e insanavel que existc entre 0 comunismo C 0 atolieismo. Passarnos pais a por sumuriurncntc a doutrina rnarxi ta isto e a filosofia dessa vcrdadcira anti-Igrc]a que e a ita comunista.

o comunismo, lima sci/a

Empregarnos intcnelonalrncnte n paluvra scltu", Nao deveis pensar, com efcito que 0 cornunismo seja apenns urn partido politico. Ele 0 ej certamcnte, C Sl1<1S I'Cdes cnvolvem em muitos palses milbares e :1le mill16~s tic homcns e urulheres orsanizados pollticamente, e que SCl'VCI11 de rniclcu em Lorna d~ qual graviram OUITO. rnilhare de simpatlzautcs c colaborndores. Mas, o comunisrno e mais do que lsso. Ie G urna eira filo6fica, que pretende conqui tar 0 rnundo todo para 'ua man 'ira de pensar, de qu~rer e de r: Para c nscgulr emclhante c nquista, os c.o,"?-~la e organrzarn em p'lI~lhjo; mas it arrcgim nla~ao partllj~lna e apena urn mi. 'Urn In trumeruo para atingir a meta universal.

o que anima U "'i'ao da seitn marx isla c lhe da energia interna, clareza de fins, coesao c conscqusncla ~ sua ideologia. Vamosexpe-la suelntarncrnc.

Ma1eria1i.smo evolucionista

o sistema comunista .s 11 materlulismo I vado a sua ultimas can eqtiencia . Afinna o marxism que 6 'xi te a materia.

ao ha Anjo D III dernc ni s: nllo hu alma espiritual nem Deus. o .homem • p.ura materia. rna r'rc;a rnistcrio a impele esse umverso material num proccsso de dcscnvplvimento irreprimivel. numa e olm;:iio irrefreii el. Oil materia [Inorganic) ernanou a vida, da planta nflSCCU 0 ~H1imHI. Entre os animais houve um aperfeicoarnentn lento e coustuntc. <llG que' npnrcccu 0 animal arualrnenre mais perfcite, cujo cerchro a prescnta 0 mais alto grail de descnvolvirncmo. SIC animal sc chama homcm. Com o tempo a me mo pr ccs 0 produzird outre ser mais perfeito,

pois :1. im como no pnssndo iurgiu h mcm vindo do brute, no futuro dcvcui surgir lim oulro scr, lim "supcr-homcrn'', tanto mais pcrfcito do que 116 qunnto nu . om rnais perrcltos <.10 que, 0 macaco. Esta cvulL!'<uo n60 tern llmltcs,

Tilda e reluiivo, luclusiv» a lilli/wI

Sendo a im, 11 S:lUS ideias sUo rchuivas. que me parccc

verdildc. mctaf'Isicn c moral l1iio tern valor ehjctivo, I~ verdnde para 1111m, pura IllCU c tado de I: olucao, Para urn "I' rnuis C_VOllll~lo, nflo 0 sera. -rn umu palavru, nao hu verdadc objctiva. Eu cr.J~ a Vl'~dlld:; por c nseguintc, crio u bern. ago, nao ha metuf rca, nao ha mOT:'!. L verdade c e horn 0 que eu quero que 0 ·jll. ao hli D 'U. fin h~ ordcm nuturul que me obri-

gue, ao 11 dircitn natural. laO h;i autoridade I gltimu.

o homcm eornunistu llherta-se de L6dn uquela rnaneira de

pcnsar que tern prevalecid ao longo dol' st ulo, c. libelee

a princlpiu: a verdade C 0 que me convern. hom 0 qu coniribui para m zu bern-e uar . ubjurivo. )ra, a massa C a soma UQ indivlduos, des "eu" que it cornpocm. A" im, pi, a e - pressao maxima do hornem e a rna sa. A m I sa que mais genuina~cl1tc reprcscnta 0 h I1_1crn 1 uro, autentieo, c a rnnssa pr letona. Portantc, 0 prolctariudu, a rnassa pobrc dus trabalhadores

l! arbitro uprcmo d b m c tin crdade.

Dl'stmi{,i'w (1(1 / grt.'ja, da autaridad«. "(I hierarqu!« social

_Dar se scgl~C que a Rcligifio, ,I nutorldudc des pais c dos patrces, a propr iedadc prlvudu, u m nil obrigutoriu e irnutavel sao quirncras burguesas que se dcvem npagar da mcmtil'b dos

ic]<luaos da 'era nova", l re]u, lites soclnls, ela scs tradiclonais niiu lorn 0 mcnor direlto de cxistlr, Ceu. vidn Iutura, llS· ccs C, aruidadc SHO conceitos que nada representant de aproveiuivel,

Ditadura do proll;'f{/I'itllio

o homern nfio deve tcr nenhuma pre cupaeiio rcligiosa au moral. eu urnc euidado devc cr lulor para dur 30 proletarind o dorninio ahs luto dn ocicdade c pmp rcionar ao eu. semelbanres, rcduzidos lodos a conuir;i1o de prolettirios, o bem-e tar na terra.

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Luta entre os opostos. "DiaUIic(l'

A fOI!ta metafisica que impcle 0 universe para ~I !,crfci!;uo e a luta entre os oposto . Exi te ntH urns dcsarrnonla cons litucional. Do cheque dos elementos opostos brow a slntcsc, 1,1 harmonia momentanca. Mas logo aqullo que rcsultou da sinlese encontra outre elemcnto a que so opoe, e cis de nOvo uma tese que se defronta com SUIl anrttese para dar origem a uma nova sfntese . Bste principio rege universe, R 'gc tambem a sociedade humana, Poder-se-ia deixar que o processe que descrevemos e desenvolvesse em . u ritmo natural. A ocicdade lentamente ina realizando suas oposicocs, a tese contraporla It antitese, dai resultaria uma sin lese. e no tim ter-se-ia nceessariamente 0 comunisrno. Mas este processo necessaria node scr acelerado. 0 marxismo en ina a tecnica de faze-lo. n u luta de classes. Descobrindo as opostos, utica- e a lula entre 81 S, Iancando urn lado contra outre. Assim, run proccsso que naturalmente duraria seculos podc desenvolv 'r-. e em poucos anos. . 'I isso .que 0 marxismo chama "dialctica", Jega os pobrcs contra os ncos os colones contra as Iazend .iro .• 0 inqullin contra os senhorios, os pretos contra n brancos, os nortistas contra os sulistas, os Jl.acionais centra as estrnngeiros, os Ieigo contra os Padres, - ets alguns cxernplos tie lulu possivci .

A ciencia da Revoh/fao

o comunismo de envolve uma ciencin nova: n citlTlcia dn Revolucao. Assi~, cientlficamcnte promovc n IUfa dos opostos. Tern esta Iota dois aspectos: urn tiitic e outre cstrategico, sstc Ultimo consiste em apressar cientllicarnente A dcstrulerto d[lquelas oposicoes que, naturalmente, nao se destruirlnm antes de seculos, primeiro de ccexistencia, depois de luta, A ciencln da Revolucao estuda, alem disso, 0 asp 'cto til tice, III rc as muitas Iutas possivcis os dlrigentes do cornuni m escolhcm aquelas 9\]~ destroem classes e ordcns que rnais tenazrnentc lmpedem 0 nivelamento total da socledadc,

Igualitarismo complete

,.

o objetivo final dos sectaries de Marx C, pertanto, 0 nivcl~~nto t~tal, a a?olic;ao das clas es, 0 igualitarisrno. ssse igua~tansmo,~ e~senC.laJ 80 c~m~unismo, c 6 por ser igu[lliUirio que ele des~Ol e supnm_e 0 dlr~lto d heranca a [amnia, a propri - dade privadacas elites sociais, a tradic;ao.

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N cgoriio toto! cia Religiiio muUell

Como acnbarnos de vcr c pais, por umn razil profundlssima que 0 ccmunh 1110, < 115m de atcu, 6 revoluclonario, violcnto, elnico, traidor, mcntiroso, i mplacavcl, imorul, eontrarlo i\ familia C II propricdndc (1). n por islo que Ne ~ intrlnsccamente mau, como dcelarcu Pio Xl (cf . .Inc. "Dlvini Rcdemptoris", ibld., p. !J6).

~ impossfvet conclliar 0 comunisrno com 0 utolicisrno, :e.le c uma scira filos6ficu que ncga radicalrucntc tude 0 que 0 ri tiauismo ensina, c destroi 0 proprio fundumcnto dGslc de todo 0 dircito c de tuda 11 fit solia. ': a rnui completa Dcgagao de Deu (cr. Enc. cit., ibid., p. 76).

Paroiso ateu

Desta ncgar;iio total do bern c 110 vcrdade, e da esperanca satanica de: rcalixar o purntso nil terra, SI.:oI11 Deus, scm Cristo, scm a Igreja Co scm autorldude, provcrn a fOrc;n intcrna, 0 dinarnismo obsedantc I; diabolico qu empolgu ~l" comunl las c os Iaz soldndo qu nao c nhcccm lrcgull nern quartet ern SlW lura para dcmolir a ord nn bnscada no bern c na erdadc, baseuda em Deus e em risto, que chamam s de 'ri randade.

o Partido Comuni fa

Nessa campunha contra n civiliznl1ao cri ttl ! m urn pnpel eentral o prcponderuntc 0 Partido Comunlsta, Rcalmcntc, Ille so arvcra em (mico rcprcsentantc genuine cia rnassa prolctarla, De maneira que se arrnga, I!M CONCRETO, 0 parler ditatorlal sabre .1 vcrdudc c 0 bern que, em lese, 0 C011lul1iSnlO atribul no prolctariado,

(l) A dialclica du ,,50 eomurustu foi CXI)OM.I com mai r desenvolvimento por Jean ~Iudlran C'ITI "ltin':rllin:s". de Flnri • n." 52. pp. 47 5'>" artlgo "La pratique de lu dialectique", Revmo, Pc, Julio Meinvielle trarou da tecnlcu de difuao Ilu umuntsrno na primeiru parte de umn confcri!ncia pronuncinda 110 in,lihllll Juan 1'13111i In 811 lOS, tie ordoba, Argentina em 21-XI-19M. qUI!" vanzar", de ladrld, revi III dos C' operndores Paruquinis de r1s!n Rei. publicou em sell numcro de mnn;o lIc,lc uno, pp. 58 Slo., sob 0 Irll1lo: .' On01C[lm05 III ti'icticu ccrnunlsta - Un ejernpla prlllicrJ Ill.' 1,1 dialeclic::! de lit ;lcci6n - omo se propngn el eornunlsmu en ArJ,lI:nlina". S(ibr~ o mesmo a-sunte, ~. lera com Iruto 0 livro de Jean usset, "Marxisrm:·1 eninisrne", edi\'iio "Ln ite atholique". 1960: 0 rnesrno S( dlga In obra do I{cvmo. Pe, F. Dufny. " 'Etoile centre la roi'l:",) IOn ··K ng e rari~. 1953.

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Socialismo, comunismo aparentemeute mit/gado

Apos a expo j ao da tcoria do mar ismo, convern dizer uma palavra sabre 0 ociallsrno. A realizacao mais conscqlicnic deste e 0 marxisrno. Mas, ao lade do soclalism rnnrxlsta, ha variantes que procuram implnntar u sociedad iguulittiria, rnaterialista, sem Iancnr mao dos rccursos brutals que gcruirnente sao preconizudos c usados por el(;. ~ssns varia ntcs prcfcrern os meios legals, as transtormacoes lcntas, de rnudo que, num process a mills suave, rna iguulmente irreprlrnlvcl, cjam destrnidas as inslitui~oes da socicdadc tradici 11111 pondo-se ern lugar delas in titui 'oe de nma sociedade scm lasses, igul1litaria, em que 0 Estado tudo prey!. pr vid ncia c d rnlna. As lm, as vezes a sociali rno ~ 0 pr6prio comunismo nu ecru. Outra vezes, adotando asp cto paciiico c mar h'l gradual cl introduz na sociedade sub-reptlciamente 0 comuni mo, C c a panic, a porta pela qual estc penetra na Cristandade,

B - ALGYlrLAS CARACTERi IC,\S DO MOVIMl!N 0, INFLUENCIADOS PELO COMUNISMO

Coahecidos a doutrina e os principi s mar lstas, era aindn necessario estudar a man ira como 0 comunista ugcm para chegar ao seu ideal de uma sociedade scm cla se (eL snc, cit., ibid., p. 70). m outra palavras, qu i as caract rHiem; pelas quais se conhecern as movirncntos c munlstas, au os que, embora nao sendo tais, servem ao comunismo,

Na impossibilidade de descrevcr t{''H.lus estus caractcrlsticas lembremos aponas duas rnais im pcrtnntes e fl:cqth.!nlcs.

Odio e illtl'allsigencia pessoal

A primelra dela c a cdiosa intransigeucia p ssoal U mo-

vimentos c rnunistas, Eles tendcm sernpre a criur C cxacerbar a aversao contra urna classc social cuja xi tencia. segundo a ordem natural das coi as, nada tern de inju: to. III a subs istencia de a cla e can titui urn emp cilh a triunfo da cita, as comunistas a votam ao extcrrnlnio. Pc d hay r m tivo paru se condenarem pessoa • scm qUI}, par isso, se Ialte u jusli<,;a e a caridade, 0 que nao e cristdo e inve tir furiosam Ole contra uma classe semprc tida como lcgitima e nccessriria it boa ordcm social, como se la nao passassc de urn dln.c~r tla ociedade, a ser urgentemente extirpado,

Quando, poi, se ncera uma aciio contra dctcnuinada cute-

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gorin social, 050 com base em principios definidos ou em falos

oneretos e comprovadcs, mas com fundamento em douirinas vagarncnt humanitarias e acusacees imprecisas, ex~itundo os e pirltos il. dele. Hu;a pura e simples da cia s ~m I lEI, I, ~';!rnos ter ccrteza d que hii. ne sa campanha a 6dl caructerlstico do ccmuuistas, ainda que seus promotores l1ao se conle scm tais, Scm pre que urna carnpanha se reveste de-sse cunho d~ oposic;ao funllticu c lncondiclonal contra uma classe detcrminnda, hu nola ded cornunista. E a colaboracao que se ua H semelhnntc movimcntu C, 00 fundo, uma colab ra~ao para triunlo do comuni mo.

Domagogia e I'xagiiro 1I prop6sito de problema» secunddrios

AL~m di so, como as campanhas marxistas sao ~ct rmi~ud~IS par C nsid I'oc;oes ttilicas e nao p~r ~otivos ~nornls,. ~ rnuit frcqilcnlG nao focalizarcrn clas a injustica social mU1S grave, ncrn 1I que c mals urgente remediar; au entjio n50.m fncallzarem nos scus justos l€!rmos. Assim, quando se generaliza urnu cornpanha contra urn mal social uma inju uca, uma iluac;ao deprimenlc, cl ., (i precis examinar ~ ver ~e ? easo P SIO m Io '0 existe de IILO, se apre enta a lmpOrl~ncta que a. c?mpunha lhe atribui se CSlO 0 sima bern no conjunto dns atlvldades soc: tis. de sorte que se po sa afirmar que ela nlio C mevida por urn intuito de posi~ao sistematica, ~e acirra01cnto. l!t.: 6dio e lulu, rna par uma v ntade certa e: ~lIlcera d corngir u,:, ~al

xi tcnte, • mpr que DaO se verifiquem estas caru tcrisu S Codas podcmos e tar scguros de que a campanh cnvo,l~e 0 intl.:r6ssc de fomentar a luta de classes, meie de que se utilizam os cornunlstus COIlIO vimos, para implantar 0 dornfnio lie sun 'eita. olab rar com semelhantes carnpanhas IS colaborar para o triun] d marxi mo.

E.rt'mpfo allln/: {I ill!I/II!RCiu comunista 110 (,(//11 fl{ll/Iw. IJrU-l't! forma agrd,.ia

xcruplifiquernos com 0 que atnalmente sc ob erva no m irncmo a fuvor da relorma agraria no Pais. D Iat hu entr no injustlca no campo, d fato e preci melhurur, II mais breve posslvel, ns condi~es de existencia e trabalho do op~r;'irio agrfcolu hrasllciro, E urn movimento que tcnda verdudeiramente a esse f'lm, s6 pode ser louvado. 0 que se nota, no

ntanto, em quasc L da a p esente campanha m pro! tin reform.

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agraria, is urn esfon;o para excitar 0 ~spirilos contra a propria estrutura rural ho]e existente no Brasil, acusada, em provas, de respon civct pelos ma~cs do :ampo e pela crise ~o.,:orni:a nacional: ecom essa cxcitacao visa- e a Icvantar a opuuao publica contra as proprietarios d terra, S III consid rar a inviolabilidade do dircito de pr prictlad\: C 0 imensos benelicios que rnnitos fazertdeiros propnrelenu ra men i nda proporcionam a coletividade.

2 ~ Recusor as componhos petrolelas de cot61icos e comunistas com objctiyo comum

o exernplo aeima nos leva 11 uma advcrtencia necessaria a proposito das charnadas ar;6es paralclas,

Os comunistas, em gcrul, a rim de bter a colaboracao dos nao comunistas, sondarn primcir 0 umbientc para ver qual a campanha que LeTa malor rcccptividad entre ('Stc . E oao e difieil encontrar.i.njusti[;.llS venlarlcirus, nbjctivas, a deplorar Duma sociedadc que apcstatou de DolUS, e vivo dorninada pelo egoismo e pela sede do, praz 'fl::S mutcriais. Ora,e n~lural qu_e o cristae e inuignem cc m rat s dt: scs, s Pupa tern repeudas vezes 1 vantad a voz coruru s III lhantes abus e particularmente contra as injusticas causadas pclu 1]0 a ordem economica, ua qual domina 0 dinheirn c nilo sc dti a(ell~50 as necessidad~s espirituais e marais mai urgentcs das classes rnenos favorecidas. Fazer e aos Papa • e tcntar rdenadarnentc por (ermo a e as desordens social i'n jusiu c di na de todo a aplauso,

De circunstfinclas conerctus COntO cssas sc aproveitam 05 comunistas e como que sc assnciarn a campanha des cristaos. Tambem eies alcam a voz pUI"I1 ecrtderrar as injusticas e pedir a. punicao dos culpados. Pcrgunta-sc: seria lfcita, em tal case uma a~ao paralela? 0 comunl: las. de cu !_nd,? com seus a~'gnmentes e seu metodos 'em duvida d .tcstaveis, propugnanam, nao obstante, urn objciivo ju '(0 c dcseiavcl. De outre lado, os catolicos, com as metodos C argumentos cnsinados pela Moral pelos documentcs pentiflclus so cmpcnh.ariam, se~ ligac;ao nenhums com 0 comunista para conscgurr, na pratica 0 me smo resultado, isto e a corrccao das injusti as ociais.

A - NAO HA DE 1'1\'1'0 UM O'O.IIHIVQ OMlJM

E fad solucionar a qucsrfio.

Primeiramente !lao 110S iludumos; os comunistas jamais desejam rep~ror inj'usli!;u ulgull1u. :ole s6 quercm fomenlar agi-

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lac,;ao, mal-ester, posiC;lio de classe contra clu c, de maneira a obter a aversjio e 6dio de uma contra outra. Ainda quando, na aparencia, eSlao n defender objcti os intcirarncnte de acordo com as cxig0.ncias e a doutrina tI~1 Igrc]», aindu nessas ocnsloes 0 que de [alo intentam e prornover a IIJln de classes, 0 grande mclo que Leninc lhcs po:> uas mjios para ali'l1gircm sell lim 1.Hlimo: 0 dominic do mundo c a Lirani::. lIl1 nova claase dirlgente, 0 partido cornunista.

B AO POD JlAV1!R l'ARA! !SA~i\O N U l"A

DOS rotrcos ONTRA S 01-'1 NI~TAS

lnda aqui, urn Il pccto du lulu em lorn da ref rrna agnlria scrvira para excmplilica a. ;om efcit ,sl'lbre .te preblerna, [untnrncnte am 0 sxmo, Revmo. 'r. rc iblspo de Diumantina, D. Geraldo de Procnca Siguuil, 0 Professor r. Plinio

orren de Oliv ira C 0 eccnornistu Luiz Mendonca de Freitas escrevcrnos 0 livro "Rclorma Agnhia - Ouesti'm de Consciencia", que a ditora era Cruz, de Sao Paulo, publicou. ESSH obra trata do assunt com sercnidad . Rcconhecc os males gravisslm s intr duzido 11 camp pel n g inancin de c rio' proprietarios, espe lalrn nte pclo alllorilli mo du cconomia liberal, exorta s re pousavcis pcla siluaca u anarcm com a possivel brevidadc inju li<;fl clamorosus, c d:'i vecment brad lie alcrta contra a ref rrnn agr(lria tic cunhc socinlistu. m resume, uma obra com objetivc humuniulrios (para usur aqui a pulavra corrcrue entr O~ n110 cnt6licos), mas que nlliduI11I.!I1te se alheia de q Ul1I qucr compramisso, [linda ern linha paralcla, com os ccmuuistus () comullisliztl.11tcS. Fol o snflclcmc ram 'lliit aquelcs e estes rccebcsscm 0 llvro com verdndeirc c I.)s! repitoso 6dio. ~ que os autorcs, fl.!rindo uma injuslil;-H real, l1ao 0 f'azlam a moda aocialista, nem silcnciuvnm as cngodos que [I SOllll,;HO socialisla envolv. 'Rcforma Agrdriu - Ou sHio de unscleacia' era Ulna f6r~a qu nos marxistas s6 c nvinha de truir. 6dto cornunista contra tu signifi ali amcntc na com os apluusos que noss trabatno T ceb 1I can outr s sctorcs, rnui tumbem com a discrepancia Corle c serena com que Iol ac lhido par elementos nao comunistas que dele discoru:lram.

Odic comunist« contra "LV: forma Agrdri« - Queswo de COlIsciillclO"

Em gundo luger II par esse rncsmo motive, quaiquer

campanha crista contra a injustil;n socials, para nil carregar

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agua para 0 moinho coml1niSL:l, precisa, no m rna t rnpo que ataca com veemencia tai inju ticas, mo. trar DI! MODO I.ARO E INSOFl."!MAVEL que nao prereude nniquilnrncnto de qualquer das classes de que forcosarncntc se cornpfic 0 COl'pO social, que o que deseja tao sam ntc 6 purificar es e ultirno de dcfcitOIl que 0 deform om." e isso atraves da harmonia das vadas camadas sociais; a par disse, C COlSfI NAO MaNOS INDISI'I!Nsf.VJ!L combater e impugner, com vecrnencla lgnal au uindu ruuior, a campanha analoga de cunho comunista, denuneinndo-a como insincera e revoluclonaria. Ora, agindo os catclieos cI tlccmlo com estas normas a pr6prios comunistas rejeitaru n col bom9iio que antes procuravam (2).

A a¢o dos catollcos niio tem o caraler de trutivo proprio a a~iio <los eomunistas

Os movimentos inspirados pela caridadc cri tii [arnais tendem a destruiello de umO! ordem cxi tcntc que em sl nuo c injusta, como a respcito do regime da propricdade privada, chamsdo capitalismo, disse Pic XU (cf. loc. s6bn:: problemas rurais, de 2 de julbo de 1951. "Discorsi e Radiornessaggi", vol. 13, pp. 199~200), mas procuram, e i '0 corn t tin. a cnergia, corrigir as CITOS verificados, a rim de qu v Item a paz c a harmonia nece arias ao corpo social. P i. ncstc, em bora composto sempre de cia ses div"rsiflcallas, de c rcinar limo organica unjao de todos os elementos, u scguradu pclu caridade reciproca e auxllio mutuo,

3 - Como se fax 0 logo do ddvers6rio

Vern a prop6sito algumas o'bscrvfl!f<ks s6bre a muneiru como, inconscientem nte COlborn, se ehcga u au iliar em ceetos casas 0 movimento comunista.

Omissoes e silencios que javorcrem os comllni,~fas

o comuni mo. com se sabe - c c ta e sun aractcristlcu mais visivel - c contrario a propricdadc-prtvndu- allu1acao desse direito can titui para clc urnn das meta II atingir pnra chegar ao ideal supremo do socicdade sem classes (cf. Enc,

(2) eja-se a distinl;,iio entre "cotnbol'll{'l1Cl n'dprora" C "COli 1'1",.

gencio ocasionoi", que fizemos acima,

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Divini Red nnptoris" ibid., p. 70 ; e como sempre, a campanha contra 11 propriedade privada 6 eonduzida por seus asseclas em a mcnor utencao it rd III III ral, aos direit lcgHimamenie adquh ldos, uma vez que para as comaaistas - eon-

em te-Io .mpr prcscnte - nao hft fr io moral (cf. 100. lt., ibid.): 1::1cs se movcm iinicamentc pcln cousideracao do que c uti! a Iinalidade da sciia.

Ora e putcnte que, na atual rdcrn d coisas, aquele in - titulo, nao raras vCLes, tern sido utllizado de modo abu: ivo. Os Papas 0 reconhcccm. E, poi, cerro que tills abuses devcm screlim innd 08.

Urn movimcnto destinado a ubolir as abuses da propriedade privada, c a levar os prcprlctarics a Iazer uso honesto de

eus bens, ~ em si b uemerito, Aeontcce nao obstarue, que facilmcntc rode etc Iavorecer 0 comunismo. Basta que nan af'irme de mnncim energies e categories que 0 institute da propriedad privada": legftimo pam que a carnpanha auxilie a criacao de urn elima hoslil aos proprietartcs enquanto tats, aprcsentado p los c muni las como pam itus da soci dade. ii e s6. Cumprc que 11 m rn ovim en to assl 111 sullen te bern 0 it1tCL'CSSC

ocial que ha nu c islenda da classc dos proprietaries dn qual se beneficium iodos, especialrnentc ns menos galardoado pcla fortuna. a ndvcrtencia de Pi X I. s inala 0 Pornllicc que "a propri« uaturez« exige a reportirao dos hens em r/amlnios particulares l'ltl!CISIIMIlNTE [grifo nnssn] a lim de poderem. (IS coisas criodos servir ao bern COIllIIIIl de modo ordenado C COIIStante" (Enc, "Quad ragesimo Anno'. A .S., vol. 23. pp. 191- -192), I> prin "pi. acresc nta 0 Papa, deve le-lo " orulnuamente dian Ie do' Of/lOS quem lIlia quer desvior-se da reta sel1t/a del verdade". 'E enllm preci 0 que a carnpanha de que trntamos nao fiquc em rclvindicacoe vagus, runs antes tome todo 0 cuidado em nao exagerar de tal rnaneira us re tri~oes ao direlto de pr priedade, que atinja tarnbem a pr6pda exi len in tlC:!I;i. Assim, por excmplo, nao se ha tle cxlgir por justica a que pertence a outrn vlnud como sabiam nte en inava Pio 1 c. Enc, eir., ihid., p. 192)"

Em varies dncurncnto de Pio II nota-se a prco 'upa~ao

com OS nrovlmcnlos surgidos para cornbater as abuses dn propriedade privadu, u do capitalismo (palavra de que ardll samente e s rv!: comunismo para confunclir 0 direito de pr - priedadc com us in j ustil;:tS da n t\lu1 rdem economjen). preocup:l a do s<tudo'o Poolificc rcvelu como houve exe SO' ness as cumpL1n)uls. Chemos apcnns 0 Irccho cia rad iomclls~lgCtTL dirigida ao ongrcsso Cat6lico de Viena em 14 de tcmbro

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de 1952, pelo qual se ve quanto interessa aos cornunistas a Iulta de uma afirmblt;Ro nltidu do direito de prepriedade, Eis as paluvras de Pia .r )J: (, e precise impedir Cl pe 'po e a familia de se deixarem arrastor para 0 abisma, ond« tende a tonra-Ills a socializacao de lutlfl as coisas, ao lim da quai a terrlvel imay ", do LEVIATAN tornar-se-la wna horrivel realidade", na qual SO"sobrariam "0 diglliliade humana e a salvacao das alm as" . orno impedir esse de 11 Ire? Mediante a tlfirma~ii.o categorica do direito de propricdude. ontinua, realrncnte, 0 Papa: "E assim que se expllca a special insi IAnda do doutrin« social cm,)fi (I ~'obre a direi to de propriedude privud«: e ~I rtuiia pro [und« pela qual os Papas das Enciclicas sociais C I 6s mesmo Nos reeusamas a dedutir, seja direta. seia indiretamente, da natureza do contrato tie trabalho, 0 direltn de o-propriedade do trabaihador (It) ctlpilol e, portanto, seu direita de co-dlf/Tflo" (Radiomensngcrn no "Katholikcntng" de Vierra. de 14-9-1952, "Discorsi e Radiomessaggi", vol. 14, p. 313),

As expressocs do Papa sao para n6s 'ubia advcrtencla.

Igreja apresenta como p nto Inalrcnlvel de sua doutrina 0 dir 'it de propriedadc prlvnda. resultante d ~1 natureza e objcto cle lim

d s Mandarncnt s do Dccalogo. ;LZ portanto ele- parte d 1

fundarnentos dn civi!iza~5o crisrs, cuja rnnnutcncao, p la obscrvancia des vinculo [uridicos que a compoern 6 urn dcve grave que obriga a todos IlS fh~is. Por isso, a Igreja mantern-sc vigilante em face dos mcntados que contrn ~!\\se direito se succdum na agitaciio da sociedade de hoje, trabalhada pelo cspirito socialista. Ouvlmns 0 pranteado Papa Pio XlI a falar para 0

ongre 0 Cal lie de ina. Firmerno-n s na doutrina p ntiffcia para nan nceitarrnos as lirnitacdes propugnadas par urn nao se so be que 1l6vo cri tianismo PI' grc sista as quais vulncram a direito de pos uir nascido da pr6pria natur za, 0 ixar A te ultimo, com efcito, ao sabor de dispositivos legals imprcci 0 e indetcrrnlnados de medidas com a de apropriaeao pelo chamado intcrssec soclul, quando rciHl scm causa justa c demonstrada, ou ainda sern indcllizac;fto c rrcs] ondeute ao valor real e feita em tempo lulbit, c murild-lo no que lhe e esscncial. s Papas que tanto > tao energicarn mtc salientaram 0 papel que a propriedade privada tern na soci 'uude, jnfHlis a reduzirnm u mera func;ao social.

Amar os pobl'{,s /l(io If odiar os rico

Amcmos pnis, desveladamcntc os pobres, scja-mos S!.!l1.

pr letores, dcfcndum s eus dircito , U1V~Uld semI re, ]10-

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rem, os dir i10 das utras carnadns da socledade, porque a fclicidadc d corp soclat es :i na harmonia de tMus us classes com scus dircitos c devcrcs, nile na suprcrnacia de Ullin sObre outra, tripudiando obre H lei moral.

A tatcidade [avorece (I seiu: niarxista

Nesta JTIeSnlU ordcm de id6ius, CUI1Vl:m lazcr algumns reflexocs tl respcito do fulscamcnto lrequentc des m virncntos destinados Q ajudar e duf ndcr os operarios, trabalhadores rurais, empregad s domc:licos, cnf'irn, a clusse dos que ganham digna-

mente seu pao com tra alho assuluriudo.

Oualquer iniclativa no scntido de clcvar ' a cla e espirimal, cultural e mornlmcntc, 6 digna de Lod . os eucomios. Assim tarnbcm os ruovimcnto que se prcpocm a dele ados legltimos dlreitos del:! nas rclaeucs com os cmpregadores. Hn de aqul, porern, Icvar-sc em conm, primciro, Clue em lai rnovirnentos vistos em scu eonjunto, jnmais so deve rccusar n primazia a parte cspiritual e mornl, Se mes cuidurem apenas do parte economica, no funclo esturflo auxillando a dlfu [io dos erros comunistas, urna \'C2: que estes alinnarn prcclsamentc que sao

s [alon.: C l1olllicos os unicos que rcalizum 1 d progrcsso mesmo cultural C cnquanto nao sc podc ucabar int iramcnte com as crencas, ate J:cligi s . ~ isso [also, urnu umpanha em pro1 das class s menos Iavorcciua da fortuna. que nil ublinhas e essa falsidado, estaria indiretamcnt ben Iiclurulo 0 comuntsmo. POl' scmelhnntc l'!IZUO, lurnentamos prolundamentc 0 caratcr laico dos nossos simlicutos, quur de urnprcgados, qucr de patrdes, Posln de lndo 11 in1!1 U@11Cill dlreta da Rei igiUo, rcsuua impossfvel resolver as problems s socia is !lenl ro dos q uad I'OS d n civlliz<.l9aO cristji, baseadn em v,llen'cs espiri lU,lif1 uos quuls os ecenemlcos dcvcm cstar subordlnados, como rncro auxilinres.

A lemtRJI ia a iguatar (II' cOllr!i{,,)t,.\, III' p(l(I'iJe,\' , empregados 'rl'e 0 comunismo

pelo c qu eciment dos valercs c: pirituais que Ircqiientemcnte as rcivindicacces operiirias de cambnm para a exigencia de urna iguakladc abs luta de direitos entre cmpr gados c empregadores. Coisa em si absurda, uma vet; que () prbprio contrato de trabalho upiic duas silun~oes distintas, cnda qual com seus direitos legltimos, nao porern os nJcsmos. pais que se f8ssem os mesmos nem scqucr seria pos"rvcl contralo, Quando duns pc 50(15 contrulam e porel LIC n5.o (em 0 m,:slllOs dircilos: a uma

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falta 0 qu a outra tern, C 0 contrnto feito prccl amente pam que se completem sc nuxilicrn reclpr camente, ficanllo arnbas satisieitas conservando, porem, cada qual, scu direitos, As campanhas a favor dos direitos dos IIp rados c cmpr gados COl geral, com tendencia a igualar (IS situw;;ocs, servern HOS cornunistas, cujo idea! e a supressao du dlversldade tic elusses socials, Eis, pois, 'Urn campo em que a dcf.es!l de din.:llos autenucos e ate sagrados pede prcstur-sc, nus coudlcocs em que vlvcmos, II exploracao da seita marxista.

Ao cuidar do operarlos e precise mOrCHI' bern a fUI1SUO que eles U~m na sociedadc, ,unc;ao dignissitna C d~lcs pr6pria, que bem descmp nhada os leva a dar ' u e nlributo 11ld.i!lpen~ savel para a b m comum . que n entauto era Iundurnentalmente viciada e. corroldos d inveja porque lhes nao coubc outra posicao mai elevada, vlercm a abotar a tarcfu que cxecutam, au a colaborarem movimcntos 'Iue provocnm a dcsordem no campo econon1ico-socitll. om seruclhantc proccdimerno, (lIes prejudicariarn a sociedade t(iua, c a i mCSI110S, espiritual e materialmente.

Scm o concurso das virtudes cristiis linda It fard de Illif para as pobres

Nao e pr ciso in i tir para que so v j, mo a reivindi-

ca~oes opcrarias - tao lcgitlmas e 'impaticus - quand feitas nesse espirito ajudam podcrosamentc a criur nmhicntc favoravel ao comuni mo e comrario a civillzaefio crista, stu c. feila das grandes virtudes socials, a obediencia, a humildudc e 0 arnor. Virtudcs que f:1.1am em desapego c dctJicn(}iio. Virtudcs nun ~6 dos operarios, mas tarnbern des pntrocs. Virtudes cujo concurso impede que as reivindicacocs opcrtirius, por mnis catcgcricas e energicas que scjUI11, se transformcm em fHL<1r de desordem social. lrtudes qn , se vierern a talhar, n m se oblcra H salva!tao eterna, razall por que Iomos criado . ncm n pD'Z e a prosperidade social, motive par que exlsie a ocicdadc civil. Scm clas domina a in ja, a d sconfianca. 0 (Juiu causns du tlesngrega~a social, sabre a qual Ianca 0 manto n gro da tiranie, 0 despoilsmo moscovita.

o desvirtuamento dos documentos pontijicios aprovelta aos comumstas

Ainda oc te a sunto, queremo rUler um!1 ll!tinm :ldVcr-

teDcia aOS Nossos amado!> mhos, p ndo-os U obrcaviso com

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sao membros, seiam as empresdrios, all as depctldem~s incorporados 110 empresa em virtLlcie do contrato de trabalha.

A No sa cOllsiderarciO 11(10 POt/i(1II1 icapor (IS tl'lltlflld{l~ que se iniiltram. em tais movimantos, CIS qual« I/rIO apllean: - como se oduz - as incontesuivels uonnas (/0 dlreito natum; ,ls condiroes mudadas do tempo, mas sim p/(,SI/I(' II It' as exctueut, Par isso, ell! Nossa discurso de 7 de 111(1/0 de 1949 () UlliI10 [1/temacional das A$s()(,:iaro£'s Patronals Co/(/lIea,I', e no de 3 de jtmhQ de 1950 ao COllgresso tmornacionai ric E~'llIflos Socirlis, Nos opusetnos a tais tendencias, /lall 'WI/O, 1/(1 verdadc, [JrlW [avorecer as interksses materials de 11111 grupo ante» 'lilt! 0.1' de urn outro, mas para assegurar a siuceridoile C (J IranqWlhluc!a de conscihicia de todos aqu€les a quem ,W! reloren: /Jsu:s [JI"Oblemas.

Nem podiamos ignorar as oltl'ra~oC's com as lJ/l(li,~ se deturpavam as palavras de alta sabedoria de (JSSf) glol'ioso Predecessor Pia XI, atribuindo 0 peso e a importiill('i(l de II/II progralila social da igreja, em 110SS0 temno, a IIIIW obstJrvll(,iio totalmente acessoria s6/Jre as eventnais 1II0dllk(I('O(!\' jurir/ica,\' lUIS relatoes entre os (rC/b,,/hat/ores suiettos ao contraio de trabalha e a outra parte contratante" ("Discarsi . Radiomcssnggl", val. 13, p, 465).

Mais tarde. m 14 de setembro do mesilla ano de 1952, na ja citada Radiom n agcrn a s catolicor au Lri~lCOS, lorna Papa a dizer que a Igrcja se recusa tcrmiuuntcruentc n deduzlr do contrato de trabulho qualquer direito do mpr 'gado it co-dlIe!;aO OU fl co-propri dude da ernprcsa (d. "Dlscorsi c Radiomessaggi", vol, 14, p. 3 I 3) .

Pretender, pais, impor tais purtici Pllc;oCS, como sc constituissem exigenc.ia da doulrina da Jgreja, 6 urn C'rro qUI) Pavcrcee a arnbiente de agi18!;aO e antagonismo de elusses propicio a consecucao dos objetivos comunistas. ), uinda que inconscicntemente, colaborar om maier inlrnigo do civilizrll;iio crista.

Ao CSLUJO c a difusao das ~ndelicus aplica-se 0 uxlorna dos escolasticos: "bOIlUIIl ex integra causa, malmn l'X quocumque deiectu". Assim, U doutrina d III C dou tri 11.1 de nlvnQao quando tnrnada na ua integridade harm niosn, • pede produzlr pessimos frutos quando mutiladn pela con iI,kra<;:ii. c.k: uma so parte isolada do todo, Nas re{ac;uc, co patrocs e operarios, niio nos esquecamo do cxemplo do Filho de l us. Jc~lIS arnou os pobres, de\es S corupadcc.cu, nliviou-lhes as miserias. sm par isso desprezou as ricas, que £Ie ullnbl..'m v'io salvar. Assim, dedicou profuod3 amizade a familia rica' principcsca de :1.

rda~ao a mancira como par VC7.cs. sc interprctum ensina-

mentes p Miff io que trutum tbs que toes ' ciuJ ,

C rno c abldo, 0 Pupas, espacialmentc eaa XLII c Pio • I, sc ocuparam des 'as qUJ, to;:s em document s solcnes, entre OS quais as Iurnosas 'l1ciclicas "Rerum Novarum" e "Oundragcslmo Anno". Nulcs, H pUI' dns obrig·l(;ili.:S, rcgistram-se e dcfendcm-sc to 111 bern as dircitos dos 0pcl,urios. Pur astc lade, podern os comunlsla J; L:omunisll;t.allics <lbu~ar dos proprios documentos eclesld ticos, • precise pols ao i'azer cleles uso

id I , ,

CUll ur que nossa atltudc nao venha a tavorcccr 1I consccucfio de

objetlvos socialista e COT11ul1isllS, uutcla tonto mai oportuna

quanta C freqticutc em cerro mo im ent sociuis tIlicntar-s~ npenas a parte cconomica dess!!!> enslmm ntos pontiflcios, dei:31~dll-SC. em se undo pL~no, u intciramentc no '. qu eim nto, a 10SI t~ncJ:l dos PtlPHS slIbrc indispcnsrivel rcvigoruucnto da

C. II irnprcscirrdlvcl rcforma dos costumes, e outros meios de ordcm cspirituul lice '5 drio" para que se climlne a inlluielac;:ao provccada pela eeorrornia laica moderna. Alcm disso rnesrno oa. parte econumicu, C comum apcgarcrn-sc rnuitos ll'O que e ucidental e ule marginal nns nclclicas, como se fora 0 micleo central 0 objcuvo priruciro dclns,

Exempla: (1 alarido £'/11 /f)nlU dCI co-se uno l' da parficipa(,(io nos lucros

.. n 0 que sc da, pt)r c. crnplo, com n p:Hticipnt;50 dos Optrartos nos lucros dus crnprcsus, prcconlzuda IHI • Ouadragesimo Anno" (cf. A.A.S., vol. 23, p, 19~). Fala (1 Papa de modo opinauvo - "J II/gal/ws qUI! denim do po.\',,'II,(I/" - C i nctdcnrcmenrc, pols que s!'; p()d~ tirar todo a trccbo. scm que !'it: ruudc em nadu 0 sentido du Encicllcu, E. nun obstaute, fna-se tanto alarido em _t,urno desse ponte cril:'!i~() <lle ern progrurnu de partidos p liticos que pretcndem SCI' crtstllos - com 'c constituis C a g~al1de l!<;ao lin "Ouadrag :slnH) nno", fin r r arno a expres-

ao. Mais LlU. mCl~o, por lodn ~a~·tl'. C0111 que sob ulna palnvra de ordcm, diiundiu-sc e~!,;11 OP'IlIUO,

Tant a slm [u Pio II 51: sentiu na obrign a.o de dar a ire h. ern questao o scu jll-to valor dentr da =n Iclic-i e da d~ulnna de SeU Prcd ·C":SSOf. c~lo em varia cportunidndes, CHemos urnn: 1 ~1t1clH;iio q uc diriglu em 3 de janeiro de 1952 ;10 Conselho Nacional cia l1i110 Crista do. Diretores de Empresa, Advertiu cnlii.o 0 Pontlliec: .. F{lia·se "ojr "milo dl! lima reform,a d~ ('strlllllr{/ (/a l'mpr{>sa, l' os (fIle" proll/ovem pl!l/Som ('/II pnmetro lagll!' ('m Ilwdijirclro(!S jllriclica {'litre 0 [Jm' dr/a

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zaro, Marta Maria In cuja asa gostava de r pou rar das

labutns do apo toludo.

Distil1~iio ardilosa: cambatcr o C'oI111!11isIIIO, 1/aO poren: os COl/III nistas

Ptls~e1110S H eonsidernr outros arrl is que 0 ini m igo scmeia em nosso caminho.

Hlt uma tljstjn~1.io que nile raro ilud n boa fo dos n50 comunistas, :1 que se costuma Inzer entre comunismo c cornunistas. au s s 6dio sc volturlarn contra aquel e para estes 56 havcria tol rancin c cumpaixao. iSlinc;il, '111 ilhantc

e .faz com Ireqilencin entre 0 crro c os qUI: erraru, sgundo a frase atribuida a Sant gostinho: "lnterikite errores, diligire errantes". em nos det 'fIllO. no vcrdndciro p msamento do Doutor da Gra~a - bastaruc Intcllgcnte para percebcr que 0 crro nao tern existcncia scnao par alguern 'IUC ° protcssa, e par isso mesmo 50 desaparece COI11 U conversiio OU corn 0 dcsapnrccimenlo desse algucm - scm nos deterrnos, portante, na consideracao do verdadeiro sentid do a' illm~l utrihuldu a Santo

gostinho, observamos que, aplicado ao comuni 1110, !SIc C empre perigo o.

Com elcito em outras here ia M a pas lbilidude de se

ncontrarem pessoas d bon fe, que, tendo se cnganado na busca da verdade, aceitarn toduvla as primclr princlpi s da ruzao, e 'uja conversso, portanto, pede SCI' eflcnzrnente HliXilitluu par uma eluchJa9ao ideologlcn. Nilo assirn no comunlsmo, aSIC, ncgando 0 prineipio de contl'auir;ao, torna lmposstvc! umn discussiio de ordem inlclectuul. Par isso mCSlJ1f1, Pio X T, na "Oivini Redemptoris", pl'ulicUIllClill,l nuo clisLjllg11~ entre 0 eomunismo e os comunistas. Assim, menciona os princlrios do cornunismo como aparcccm nus inslilllis:ocs !; metodos dos bolchcvistas (cf. A. .S. vol. 29, p. 69); u doutrina do, eornunistas (p, 75); os preccitos que estell difundcm (p. 69); as erros e m ios violeatos dos bclchcvistas (p. 76); quando. ref re it completa e I tal crnancipacjlo da rnulhcr, fain dn doutrina dos comunistas e nao do c muni mo (p. 71); do me, mo modo, quando atribui nos cornuni las 0 princlpio (.1:\ tirnnia da coletividade (p. 71)' r 'fL'rc- e outre im ao evnngelho que os cornunisras, bolche istus c arcus anunciam (p. 72): ao podur politico como rneio de que os ccrnunistns se apcdernm para cortseguir seu am (p. 72); c em gCl'al, ol1l.lc nmmalmcnlc sc falarin de cOU1unismo (como alitl::; lie vc em varius traduc;ors da "Divini R demptoris"), 0 Papa nao usa 0 (erma ab tralo pora indicar

,I

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a doutrina, rna 0 concreto que aponta as pes 0:1 dos cornunlstas aos quai ele d iretamcnte aeusa (p. 77),

De onde e licHo deduzir urn especial cukludo (10 SUIlL Padre em prevenir 0 fieis contra a pcssoa dos equazes de Marx, aponrando-Ihes 0 engodo que I'CPi'CSClltH cssa t1jslim;~o entre comunismo e cornunistas. POUI.!n10S, pols ccnclulr, e na conclusao fazer uma puterna advertsneia <10S Nossos amudos filhos em Jesus Cristo. Os vcrdadeiros cornunislas rejeitam as primeiros principles cla l6gica e os proprlos funduntcntos da ordem moral; sao pc oa per cuja conver 'aoe dove rczar, sern diivida e multo, mas em quem niio se p d L1' rnancira

nenhurna, confiar, cuja <19500 se dcve tcmcr e comb uor,

H a comunistas e comunistas

Uma distin!;ao melhor eabcria entr comunistas c cornunistas, Pais, de fato, nell todos os que sc cncontram soh 0 juga sovietico na Russin e satelitcs podcm ser considcrados cornunistas, Ha, nessas infelizes nm;;5es, urn numero enorrue de individuos, a malaria, que gernern debaixo do domlnio cruel a que as comunistas as subnretcram pela forc;a. cs tals s6 com uma grave Injustica se p deriarn chnrnnr d comunisias. les detestam 0 regime que sofrem om ilencio porquc nao Ihcs C facnltado ext mar sen pensamenlo. lem de cs, quer nos palses de atra da cortina de ferro, quer no do charnado mund livre, nao sao pouco 0 que adcriraru .10 partido comunista scm The conhecer t6da a perversa doutrina e lludidos por cngnnosas esperancas. Deles, muitos 0 abandonarurn ju (rm Franca, do urn milh ao de aderentes que can tava 0 COJilUl1 i smo em ]945- 1946, nao restam hoje mais do que duzcntos mil), outros ainda nao se animaram a esse passe decisive, De verdudelros cornunistas sabra uma pequena minoria (4% da pOpllhlr;a.o na RUssia). porem ativa e audaz, que podoro arncntc coudjuvuda pcla boa fe de muitos nao comunistas, e intcncionulmcntc pOl' njio pall cos des chamado cri LaOS pr gres ista cuja mcntulidade s6 na aparencia difer da marxista, c nstitul 0 maior perigo

atual para a civi1iza~ao cri La (cr. DC, "Di ini Rcdcmptoris",

ibid., pp. 66 e 76). ,.

Tenhamos, pols, compaixio dos que ofrem sob 0 despotismo vermelho, bern como daqueles qUI! u seita i1udiu. Ao mesmo tempo,eslejamos sempre em guarda contra os manejos e antis dos comnnistas. vigllancia [untcmos a orac,;i'io p:irll que Deus nos proteja e as converta. odos scjnm abra!rados peln

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caridade de no a ulmn traduzida em preccs, acrillcios e boas obras,

Dupta vantagen: em exuor a triflca conuuiista

Ouiscmos, com n cxpo~l<;:ilo dn (atiea 0 dos ardls dos marxistas, proporcionur-vos, arnudos Iilhos, duas vuntagens: de om lado, esclareccr-ves sabre 0 modo de cornbater 0 terrlvel inirnigo; de outre, prcvenir-vos a respuito do lrislc pop 1 descmpenhado a Iav r c.IClc por aquelcs que so dizcm, muita CZCS, seus adversaries. umpr (linda pOl' em rcldvo a mallcia cl cornunismo, considerado em si mcsrno, e nu rnai em scu ardis e suas Laliens.

II I - CAUSAS DO ALASTRAMENTO DO COMUNISMO

Villa objeriio cap« z cleamba{(l(:or

Podcria, diletos Iilhos, embnracar-vos uma diliculdade,

endo 0 marxi rno intrlnsecarn nte mau, c a natureza hurnana fclla para 0 bern, como cxplicar n rdpida e prodlgi a expansao del ? 101 em '937 rcgi rrava Pi 1 "lIS /llicicias do comunismo espalhadas em todos os palses, grande« e pequeno , cultos Oll menos descnvolvidos, a POHfO d que mJII11tt1ll canto da terra estivesse delas imune" ( nco .. Dlvini Redcrnpteri ", ibid., p, 74), H oje, so urn c 'go nao VI.1 as cnorrn s conqulstns do scita marxista, que alcancou () domlnio politico em varias ntl90eS da Europa bcm cOJnO em grande parle dn Asia, e val alirncntando Clgital;0(Js crosccntcs nos dcmais pulses tanto do Velho como do Novo Contincntc. orne explicnr tao dipida difusflo de um rnovirncnto aceleradlssimo (d. nc. cii., ibid" p. 75)?

Promessas aluciuontes

A Encl lica "Divini R dempt ris" aponta v rias causas para 0 Iato, que hojc 'Linda Sao atuantes. Declara 0 providencial docurnento que "muho pOI/C~S eonseguiram pcrceber 0 qu intentam OS comunlstss" (ibid. p. 72), CIa pas 0 que a grande maioria - ruenos afcita no cstudo apurado du qucsloes"cede it (enfacaa, }utili/mcllle pr(![Jarada, sob ionna de alucinantes promessos" (ibid.). real mente, 0 comunl 1110, que no comsco sc mostrou qual era, desdc que perccbeu que a im alasraria de si os povos, "mudou de tdtica e procura ardUosamcnle

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seduzir as muliidiies com uma lillgllagem dli/Jia e a/gum' olJjetivas imediatos atraentes" (ibid., p. 95). Aprcscntu-s dcsdc entao como desejo 0 de "melhorar a sorte das eta sus trabnllta» tiaras, de eliminar os abusos causados pelos assiru cI/fIIIUlt!OS liberais, e de obter mais equltatlva dis/fillll/rlir) dos bens terrenos" (ibid., pp. 72-73),

Crises econamico-sociais

Alem russo, a eclosao de crises cconnmico-sncinls cada vez mais serias propicia ao marxisrno oca iao para nmpliar sua influencia, Assim e que ele penetrou em clas es por princlpio avessas a qualquer rnaterialismo au terrorlsmo ( C, Enc, cil., ibid., p. 73),

Liberalism 0

A responsabilidade pela difusao dos erros eernuuistas rceai Iargamente - se bern que nao de modo exclusive, como quercm as progressistas - 6brc libcralismo luici lao le prctcndeu construir a cidade scm Deus, e tcrminou prcparando 0 terrene para as demolidor de qualquer sociedadc dlgna de! te name. Mediante 0 abandono moral e religiose a que otou s pcrdrios, pel~ dificuldade que Illes criou para a pratica d picdadc, pelo obstaculos surdamente lcvnntados contra a nciio dos ministros de Deus, as Sacerdotes, pelo Iomento da Instltuicccs de assistencia laicas - hoje disscminadas c nprovadas prallcamentc em todos os palses do mundo Livre - 0 libcralismo concorrcu pederosame~te ~ara contarninar 0 opcrarludo com as COllCCPlj;OC!l revolucionarias dos comunistas (cr. Ene. cit., ibid" p. 73).

F orftlS secretas

Cabe ainda consldcrar a obr da ror a secrctns, que de ha multo procnram d struir a ordem social crista (cl, _IIC, cit., ibid., pp, 74-75). ntimarnentc relucionuda emil atlvidadc delas, esta a eampanha do silencio com r'luc;ao it obras anticornnnistas, c a "propaganda verdadeiramt lie tliabolico, ("omo talve: 0 muudo nuuca viu" (Ene. clr., ibid" p. 74), de que se beneficia 0 comunismo. "Propaganda dir/gidu por 11111 Ill'lico centro, mas que muito hdbilmetlle se allarna t)f cOlltl/roe's dos diversos pOl'OS; propago"da ,Ie grmlties recursos iinancetros, de gigalllescas orgollizaroes, de congresses iiltcwwciOIlOis, de imlmeTOS farras bem adestrados; propaganda que e loz por meio

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til! fmllt!\' (j I'll has e revistas, nos cinemas. IIOS (('(I tros , (ldo nidill, nas escolas e ale IllIS universidades, penetruudo [lOIICO (I POllC" /'11/ lucius CIS d«S$l'S socials, ainda as melhores, SI!III 1110, per-

eberem elas o \'('11£,110 {Jill! sempre mais lhes (01"1'01111'" a mente C U COTCI(t70 (14nc. cii .. ibid" p. 74).

I V - 0 COMUNISMO E INTR1NSECAMENTE MAU

1 - 0 comunismo, inimigo de mortc do Religiiio

Os comunistas exploram uma realidude social: as injllsti<;a , ~IS miscrias, os ot:rimentos que acompunhurn :I humunklndc '

a dividcrn hoje em diu em dois campo up stos, do lnlelizc

C desgru 'ado • e a d rico e gozadorcs, om isso o murxismu udq uire vises de verdade nos olhos dQS que considcrurn as COiSllS su perficlu I men tc,

o pIliI/O do Crlador c (/ Redell~a.o

Fs.:t rcalidade, diz-nos a Revehu;5 . e 'l1nscqUcndli d pccado original, triste hcranca de nOSSQ. primeiros puis. cxislcncia. prmarno, desscs males 1130 e intriuscca a I1UIUrCla humanu, C sim ulgo de aeidcntal que lhe obreveio dcvid ",0 nbuso de Ih rc arbltrio c m que 0 Criador a dotuu .. an loi 0 horncm criud asslrn. 1 cus no comeco 0 fez reto, i LO C, om d mini das puixous que, subordinudas, devcriurn servir tl ordcrn rucionnl, c dar U mcnidudc c docura ao convivio social, pols "i/O /,lUlw do Criador, (i ~'aci(!d'l(le seriu 0 meio natural de que (I holt/em tleverla ntilizar-sc para alcanear os seus fillS, e ;SS() n{w I/O sentida ;lItlil·!tl!w{i.\·/fI do liberulisuu), mas mediante a IInilio orgc1niC'tt til! todos na socledode, por mutua estima e colnboraciio, a filii c/L' IIL'1u oil' aperfel(,o(lrem as qualldades indivlduais e soclals que 1)(lirClIII flC'il/UI 11o illferesse imediata, e 1I1I socilU/ade reproduzen« (I illWgl'111 (/(1 divinn pl'rfl'i~iio". Tecla assim 0 homern, na sociedade, "0 rellexo do perle/rao divino que 0 levarla ao 10111'01' e m{uI'ur 1(1 do riador" (Enc, cit., ibid", p. 79).

b tel ordcm adrninivcl que estava nos designios divines f( i pcrturbndu pel<) orgulho humane, que scbrcpos 0 hnrnern no scu Senhor, JI,)~L1S risto, porern, na sua inefavel mtscrlcordln, repurou-a com sua obediencla ate a znortc, dcstruindo nu cruz I) q uirogrnfo de no 'sa condcnucao (cf. 1 Cor. 2, 14). De sortc qu\;. cmbora nu pcregrinacao pOT e tc murul carrcguc con igo

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as consequencias do pccado original, tern 0 homem sempre a po sibilidade de veneer U!; dcsordens oriunda da primeira culpa, pela gra ad' Jesus risto, qUI! () levu H irnilar a vida de amor e penitencla de seu Divino Mestre.

o comunisma aceuo COI/1 outr« retit!lI{,cIO

A essa lurn i nnsa c npo7ig,undul'tl doutrinn a seita marxista op6e urn plano diamctrulrncutc coruniri , Enquanto 0 cristae se esfor a por dcsuuh a obI a do I ntudor, ela propugna a concepcac Ialsa propo La pclo dcrnenio a no Q primeiros pais no Paralsc, 0 cornunismo, alem de negar a existencia de Deus e do esplrito, para so accitur a materiu. afirrna que a desarmonia e intrlnseca a natureza do homem e do universo. A lura interna das coi a • e por c ns .guinte tumbem Lin iocicdade, e rnesmo a causa de sua cvolucao c progrc O.

De onde, em vcz tic buscar a sollll;aC) para 0 conflito social rut ordcm morul, pclo rmituo 'U1101' que aplalna as dlscordias e as resolve 11<1 harmonia das classes, 0 comunismo acenu com antra redencao do gener human • que" obteriu exacerbando as desarmonia , forncntarulc as diSCtJllJiu entre as clas e da sociedade, ate a d truicao de 1:1' nivclumcnt total. Enquanto, poi, a Igre]a busca a conclliacao, (J orgnnicidnde de partes designais num iodo harmonico ILlL' espelhc a pcrfeicao divina. 0 cornunismo estirnuta precisamente 0 contrario, a OpOSiy30 e a desagrega-

<;3.0, a subversao enflrn do plano de 'U a re p ito do homern

e da ociedade. A Igreja, ficl a Jesu 'risto, tem como base de

[1£.3.0 0 amor, reflcxo d<1(I uclu carldadc que levou 0 Divino Redentor ft derramar seu sangu« pelo mundo, u dar a vida pelos homen . 0 cornunisrrru age ern l'ul114uo do odio que destr6i e elimina as classes om que ordcnadam inte Dcu dividiu a sociedade. b lew do plano divino. de ubordlnacao e coordeuacao dos divcrsos elementos no todo, opo' 0 comunismo a recusa terminant de rcconheccr a ordenacao da obra de Deus. :E el a renova~ao nn terra do "1/{1/1 servtom" que precipitou do C~U

as arr]o rnaus e eriou 0 inferno. ao e pas ivel conceber-s

opo i~ao rnais radical, llr~ncia mais ab luta de ondicoes para qualquer cocxistcucln. Par iss me m~ os comunistas jamais cessarao a lutu enquunto iHLO tivercm cscravizado a humanidade inteira, Pianos de paz, propostas de coexistencla pacifica com 0 TI111ndo ccidcntal - no (.[u:tl ulnda palpita alga da antiga Cristandade - so visam a obter urmistlcios em que a seita clnicamente c prepare puru novas c itoriosus nrrancadas.

149

, ... 'I 1,1

I", 11 I ' II 11 I II I

I'll !..'I un c II 1,,'\1\ h) "'11\1' ..

l]ll, I lUI III \I, I III I sun 1"l:I, I I111 l h ,. II .1

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co,ll!l":IIIII,lh d,1 111,11\1 I 11111 I III I I I I I. II , II i I Loll (l~ 11111Idpl"~ d I III 111111 .tl, 111l. III II III 1 1'11\,1, .. , Il'tl,1 cru 1,1,1,1, l :1111111" rv.}, l II 11'1 I" ,II h.uh.uu, Illllprj.JII1l'IlIL.'

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2 - Coml.lni~m(l, 0 pio r des bo.bori 5

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L - RL(l-~.\ 1'1 III \1'lJllt {IJIII'II(\I \11

\.:\ III ""

v - CONCLUSAO

"'1' III ,

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- Exortococs

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I I b' i nnu I • L I I", I h .. :ll

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das grandcs virtud . E s m CSUIS nil h6 Iclicidudc Hem mcsrno na terra.

- "bem aventuradas os pobres de C tpirito porque frfes If 0 reino dos eus" (Mat. ,2) - scm qual c impossivel escapar ao contagio da mernulldadu mutcrlalistn dlfuudlda no. sociedade hcdlcrna. Desapego nccessfirio qucr aos pobrcs, para uccitarcrn de boa mente sun pobrczn c scrnelhanca maier com 0 Divino Redcntor; que!" nos rlcos, para fazcr0111 born lISO de suss riquezas, inclusive em hlrgM. esmol as em beneficia dos ncccssitados e ern outra obeas pias, D;:!olrlpcgo ncccssarlo nos trabalhadores, para que nao p nharn scus ansclos de fclicidudc !lOS cfc.meres prazere d SIC mundo que us riquezas proporcionarn, nao

enharn a sc deixar orr or pela inveja que inf 'licilanl seu 00- rm;ucs e os Jev:tn1 a Ialtar a S Sl'\IS dcvercs. D apego indispcnsavel aos crnprcgad res, p ra que !\31isfac;am lar n c alcgrcmente as uas ohriga~oc. de. caridadc c de justicu ocial, - dessa justica SOCill~, curnprc mni particularmcutc notnr, a que nao podem sub rrarr-sc ncm pauoe nern operarto (cr. nco cit., ibid .. p. 92), mas que urge especialrncnte os patroes, uma vez que as condicoes rJestl.!s os tornam mais respcnsaveis pelo que c nccessario ao b m geral (c . idem, ibid.),

o dcsupag~ dos hens terrenos c Hio indi pen avel na prstica, que ~evc cr bJe~o Ircqucnre du prcgaclio, p Is que e a rniragcrn das nquC1.HS, h bilrnenle proposta pel S comuni: las, que ilude os incautos e alicia a classes mals mod sin. . acenund c m 0 para Is .oviclie que pcrtcnce a esta terra (cr. id >JIl, ibid., p. 76), que os seeuirios we Marx afustam 0 operarios cia pratica dll Rei igi' 0; ao pusso que principios rol!glo '(). que S~ referem ao aldm-turnulo dissuadem 0 prclctario de tcr pOI' rim a consccU!,:iio UO bem-esurr IlCS1C rnundo (Cr. idem, ibid.).

f - EspfRJTO Ull~R,\RQllICO

Ao Iado desse indlspcnsavcl dcsupego des 111;;118 pcrecivcls, iluminado pelas claridadcs cclestlais que II csperanca Cl'isUi ulimenta em nossas almas .. e precise sulleruar que n hicrarquin social c parte integrante UtL doutrina cal6licn. M 'SI110 n'18 democracias, Pio XU quer que It socicdadc respeitc a divcrsidade de classes criada p la I rtuna pela tradieiin . uiros fat8rcs lcgitimos (Radlo-mcnsagcm de atul de 194~, ("DI .. cor i e Radi - messaggi", vol. 6, p. 239). No c pirito hi rarqui ,cnsillu 0 mesmo Pontlfice, d 'lie ser formed a inffincla c a mocidade tcr. Radio-mensagem de 6-10-1948 ao ongr. lntcrnrncric. de Etluc. Cat., "Discor i e Radiorncssaggi", vol. 1 0, p. 247). 1.:n1 esse espirito, e praucamcnre lrnpossivcl 0 excreicio das virtudcs dn obediencia c da humildndc, indispcnsiiveis ~IUC! para 0 amavcl convivio social. quer para a ussimil:l~iio viva d r duutrinn de Jc us Cristo, feito a diente ale a mortc de l'WI. (d. Hip. 2. 8).

g _ RENOVA<'AO DA \ IDA RTST~: ,\ ME SAGE t DE F'TIMA

POI' [Od~\. c tas considcr'l~{)C!l lit! 'lie que "0 /l'mhlio /1111(/(1- mental [contra 0 comunismu] ,: a I't>lHwa('uo sincera dn vida porticular e pllhlica conjorme os pI'/tlcif1ios tI" EvaIJ!:l'lIw" (Lnc. "Divini Redcmptor! ,., ibhl., p, g6 J. l:. aq UI f(l7.~'Il1{1S Nessa uma advertencia do Papa, para dlzer qUI.: ,,1:1 tum ltidu aplicm;.ao LIm Nessa Diocese: "Numerosos s[/_o os c(I«5I;<:o.\· .wl de unut« (J os que, segnindo elllbora inais VII mCl/I)S jiel/H{'/II{' CI.I' fi 1"11 I ica ,I' mals essenciais da ReligicJo que se uianan. tle ""(JII,,I'StJf, llIio (,JI;t/(l1II todavia de conhece-ta melhor, de adqulrlr /IIO;S pro/lIlltla '011- vicdio, e, menos aim/a, de trabalhar por que 110 \'('1'111, 1'.1;1('1'110 corresponda 0 brilho interior {II! IIII1lI CO/l (i{lilcia retu I pura, que sente e cumpre todos os deveres sob m olhares de DCIi/' (Enc. cit., ibid., p. 87). <I, condicocs atunis, P ternnlrnentc admoe tame os Nos os carl simos Iilhos que nao basta a pratica da vida crista COnium, ordinaria em tempos norrnais.

TOOos os meios poderoslssimos, de que sc utilizn 0 cornunismo para difulldir-se par t&la parle,. n.\o Icrinm die.lcm alguma se nan houvesse esfriado n I10SSil fc, sc niio liv ~sc diminuldo 0 fervor com que os disdpulos de Cristo seguiarn 0 c)(cmplo de austeridade do Divino Me LTC. ao S liv SS'In c!.Liolado as ver-

e - DESB:IO 110S IH1NS C LI::STh,S

Inculcai scmprc a cspcrunca crista. • cia vlrtudc basica dn ida do fiel." 0 Ira couversatlo ill caells est" advcrtc Sao Paulo Filip. 3, 20). pre i. a mente p rquc nesta l~rra dcvcmos viver

d~ esperance d b ins ct .rn s, I:. IS 'sl ecialrncnte contra es a

virtud qu . c lcvnntu 0 ornunismo. ada teme ele rnais d

que 0 ~sHi.o bern nncorado na Ilrrne cspcranca do Ccu, SIeja cstu, pots, prcscntc ern todos os movimentos em prol da classes menos favorecid.as. .. sumarn .nte pcrnicioso, me mo scm negar os dogmas du r:, habuua-les n buscar continua e qua e exclusivamcntc mclhorius LInt. IIU~ comJi!i[lCs de vida terrcna, Estc exclusivismo val emp:lIidcccndo liaS nlm<ls n csp'func;u dos bellS futOTOS, de mnlleira n I1UO mois se-r ir da d> cslimllio a pralicn

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J S3

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dade!'; DOS flIho do homens - "dlmlnuta Sf/lit veritates a jiliis hominum" (SI. 11, 2) - vivcsscm os catollcos a iru gridade de sua Fe, 0 nfio cncontrurinrn C<ll11pO favorilvel os melos de D~ao de que disp5c 0 cornunismo, par muis podcrosos que fQsscm.

Atendendo 1:10 peuklo que a Mile das MiscriC(1nJins f8z com h,sislencia em FtLlil11:J, crurcguemo-nos a OJ'[I~ao C II pcniLencia. OmerITo e pen i lC IlChl, partes j n tcgran LON d H vld a cr is 10, canst i tuem remedies purticulurrncntc cficazes em sl lunr;5es erfticas paru a vida do Iiel c cia Igrejn, ·Ins dcvcm scr intcnsif'icndus aiualmcnte, dadas as eondicro s angu; Ii a em que se encontra a Igreja em muitos paises, u vide ( ameucas eada Vel. maiores d c munisrno barbara e ateu. "Esplrlto de ortlfcl0 e pmilPllcia crista", re 0- rnenda Pio XI ( nc. "Divlni Rcdcmptoris", lbid., p. 6). p fque cornuni rno c daquclc g(lllcro do dcrnonio qu n50 e expulsam scniio pelt! oracao • pelo jejum (d. Mal. 17, 20),

arcamos, para nos c timular a Iidclidad ' no !1 vocacao, "ill sortem Domini vocati' ( one. Trident, sess, 22),

2 -. Bi3n!iao final

:b com esta esper anca, cariss i mos Iilhos, CJ ue Vas tin !nIOS a VQS, Sacerdotes que aliviais 0 peso de NOSSll cruz, e n vos, ovelhas que 0 Vigatio de Cristo conliou it caridude de Nosso COrflt;UO, ossa multo afetuo a b!1m;ao pastoral em nome do Pa+dre c do Fi+Ihn e do E plrito t ante,

Dada e passada em Nossa episcopal cidade de arnpos, sob elo e sinal de a as armas, aos 13 d in do mes tic m nio tic 1961, 44,° aniver aria da prlmcira uparicruo de ossa Scnbora do Ro ario em Fatima.

b - CONSAClRl!.C;i\O AO IMAC LAOO CORA9AO DL: MARIA

Queremos rccomendnr multo cspccialmentc a can. agra9ii.o da pessoas, das Iarnlllas c da paruquias no Irmeulndo o rue iio de !faria. Peln: palavre till prupria Ifilt.: de D ui rn alima, vern . qumto he I! agradtivel aSS!! at de piedudc filial. onsagra~50 que so deve rcnovar s mprc, I.l d vc C1' vivida no cxist!ncia quotidiana pela austeridude do C stumcs, pel prauca riel des Maudument ,pclu fuga vigilante dns ocasiccs de pccado, e pela ccnfianca inabulavel na proli!l;aO du Vlrgcm.

i - PALAVni\S M'llTUOSAS [! (,ONl'li\NTI~S, AO REVMO. CLERO

Urna exonacso paternal e nlctuosa, chcin de eonlianca, aos NOSBOS carissirnos coperadorcs, os Sncerdutes que art Diocese mourejam na vinhn do enhor. crte de que II piedad • o lemor de Deus c a virtude do povo fiel se mod lam P 10 -. implo do pai e piritual, 0 nccrdotc enca rregodo de guia I na Benda do Cell lembrarno ao S U' arissirnos Padr s que 'C cmpcnhern eles mesmos em levar urna ida nustcra, ubnegada, de orncoes c acriflclos, de manclra a edilicurem Sua grei pelo c. plendor de snas virtudes, As diflculdudes pcculiares do mini. terio nas COI1- di~5es de Nessa Diocese scjurn-lhcs incentive para sc desapcgnrem sernpre mat' das cotsus terrenas, c porn se Iixarern on esper:m~a da rncrce et rna, ~l' a mesrnas dificuldade nos sirvam, a v6s, carissimos oopcradores, c a 6s qu tambern com elas

r

CARTA

A TORAL

Castidade, humi dade penitencia

caracteri lien do cristiio. alicerces da ordem social

15 de ug6 to llc I 63

A, TII/:'I'f morais da eris« /I(()RI" \ Ii 1/(1.

A· IGREJA se prepara para a n'uJj~llC;i\o da s.cgUllda Iase das assernbleias gerais do II 'one1lio ~cllmcnico do Vaticauo, D' fate, urna das prirnciras n:solu~5c'l lie . S. 0 Papa Paulo I, glcriosamente reinante, Iol a de continuar Cancilla iniciado pelo ell vcnerando antccci sor de saudosa memoria, Joao XXIII; e marcou, para rcinicio dos trubalhos, dia 29 de setembro, xvrr doming dep i de Pcntecostcs e

Iesta de S. Miguel Arcanjo, stamos, aim. m vesperas d

prosseguimento do rnai r aeontecimentc de te . ceul .

Com efeito, este Concllio devera nao 6 rcvig rar a unidadc da Igreja, mediante resolueces que torncrn n adcsdo <lOS dogmas da Fe mais plena, mais ardentc, muis viva, com a conseqllcntc plenitude na pratica da Moral crista e Integrldadc da discipllna eclesiastica, mas, 816m dlsso, e atraves dlssc, dcvcni aincla 0 Concilio procurar obter a uuidade de todos as povos no rcdil do unico pastor dus almas, Nosso Scnhor Jesus risto, sob u direcao de sell igario no terra, a Santo Padre, 0 Pupa. nrcla ingente e de irnportancia singular 118 .H i tria.

De importancia e gravidade, Porquc, podernos i\cilmrnlc perceber qu C t Concilio nao pede dei or d atinglr o. nobres fins colimados pelo Papa que 0 convocou, contrario acurretaria para a Igreja e 11 numanidade COn. c "encbs imprevl: Iveis. Urns vez reunido au elc fortalece os inculos da Fe, c lorna mais viva a pratica da caridade, de rnaneirn a mostrar a Igreja na sua verdadeira face, como "signun) II!WIfIflI1 ill "'1/ ioucs" (Cone. Vat. It s. Ill, c. 3), que a todos es povos afinne a verdade e excelencia da Rcvclaciio de Jesus Cri to; nu a dccep-:

IYao geral sera taa grande, que stria dificiL irnaginar maier.

159

Podcmos dlzcr que 0 futuro da humarridadc e, em certa medidu, cia propria Igrcja, depcnde tIc tc Concilic EClImGnic .

~ m luis elrcunsunclus, veues bcm, arnados filhos, peso

cia rcsponsabilldudc minha, de cadu urn d vos, cnrfssirnos Padres secular s e rcgulare I d ca In Lim de vtls. qucrldns ovelhus, corn relucao ao oncllio '!.cllJ11cniCll. Incumbc-nos u todos, crnpenhar

mcios que a Provid 'nciu pOi.! im no sa ma ,pant dar ao Concllio a rnelhor C mais ef'lcnz COUflCI':l~'H(I, a rim tie que nao seja iulpu nos lima eventual dhninul a d graeas divinus

subre os trabalhos !IS rcsolucees conelliarcs,

Faland - 0, amado mhos. autos d:1 primcira 1'0. e das assembleias gerais ti@slc concllio, dizfamos-vos que 0 oncilio c obra da graca; que ·I.:U": rrul slip ndern m 'nos dos hornens envol idos nah.:, do que dns Iuzes c fun;as do :splrilo Sarno,

que in unde n s Padre .. , nciliarc. a apctl1ncb du coisas retu

e a prudencia das conclu OCS mais cf'icnzes c oportunus, para a gl 'ria de Deus a c 'nlln~ao da anta Igrcj:1 i u bern das alma. Ora dizlamos cntao, as uu:<flins do plrlto P,mklilo condiclo-

nam-se, em grande parte, il n s, as r<1<;6 's boa obras.

Hojc, repetirn a me mit verdad , De man ira que 0 on-

cilio podcra I r frutn maior u rncnor, de nc6rdo com a inten-

. idade e valor dos gernidos que clevarm 5 ale os piirurno

celestes. para irnplorar sObre 05 padres CUIlCiJia rc as luzc c energia divinas.

- com !ntcl1c;ao de prcprrar rnclhor Nossas qucridus avelhas, a grcl que Nosso Scnhor as confiou, quo pretendcrnos entrcter-. os COllVOSCO, urnados ril hos, sObre 0 ussunto dn nclclica "Po 'nil .ruiarn agerc", puolicndu pelo Santo Padre Jose xxnr, em l .? tic julho do ann flndo, P()UCOII rncses antes de

e abrir 0 II onclliu :1cumcl1i d uticuno para cuja feu?

rculiza!fao dcveria ecncorrcr.

Necessidode do Pcnitencio

Nessc 1 urn inoso documcnto, lcmbra 0 Santo Padre, logo nus prirneiras Iinhu princfpl fundamental tic l "1t1a a c n rnla da sulvQ9BO. Diz 0 Papu: "Ilm« V"Z que, como se dedll1. tie institllirlio clara t' illso/i'lIIal'(" de lv II' Cristo. /(1:el' pcniuincia 6, para 0 homem pecudor, 0 iuicio tic fjlwlqll£'I' progresso, tanto para abter a perdilo , como para recuperar (l salvo iio et ma, f:!llltmtle-se [Jt'rjeitalll('tI Il' que (I 1 gre ja. d iSP('IIS(ulol'tl da R tJdcflriio, ((,lIflU. jll fa e oportllllWIII'Jlte, l'II'IimuitJ !J'('mpre lIW! sem e 'se j/lfldamento. nao s6 new poderl nillKlitlill IIIl!lIwrllr Sua rida

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como tambem a [greja sent incann: fit' ttorescer' ( , ,5. vol. 54 p. 481).

A penitencia e, pois, absolutamcme necessaria 00 horncm para se salvar, e ~ Igre]a pan flare. ccr. u SCjH elf! C inJi. p tlsavel para 0 bem do individuo c para (1 bern du socicdadc. Assim, subrnete D us N osso SC111l0i' D. nbundunciu de suus graces u espirito de penitencia que anima us a Lns ut! suus crln turas,

A Sagrada Bibliu csla chela de xcrnplos ({II' ilustrurn eslc principio, ali tambem clararncntc cnunciado, No Sinai, negou-sc

o enhor a dar a Moise. as tabuas du Lei. antes que p

lavasse na penitencia ClI pecados de idolntria c lngratiuuo contra

a Bondade Divina (Cf', ex, 32, 6-35: c I or, 10, 7).

profetas, por seu turno, men agciros da pulavra de Deus, niio se can aram d exortar 0 povc cscolhldo a Cj uc rncreces I! a PI' tec;ao celestial. mediante obras de penitenciu,

'a Nova Jianca, 0 principle de que a pcuitencia C 0

fundamento indi pensa cl do Reine d Deus, " ulirrnado de: de o prim6rdios. 0 Precursor, 8, turbas que, de lodo as classes sociai , a ele acorriam nads pedia enao a pcnitencin como preparacao do Reina de Deus: "F a::.1!i pf'1lilhu:itl, pois apro.~ima-se 0 Reino dos ellS" (Mat. 3, 1). As pnlnvrus tl Bntista, retomou-as, depois, a Divino 'alvlldor: "Faze! [lelliIPnciCi. parque Sf! aproxima (J Reina dos eus" (Mnt. 4, 7). MaL tarde. quando 0 Principe dos Ap(IS10los iniciou SUi! rnissiio de igMio de Jesus Cri [0 e chcfe vi ivel lin Igrc]», usou a me 1110 linguagem: "Fazei penithtcl«, e Sl'jcl coda 11111 de I'Cls lurlizcu/o no nome de Iesus Cristo, para remissiiu de vossas pecado ". ( lOS, 2, _ R .

Tao insistente prcgu~ao nuo e de adrnirnr que sc rcnhu tornado, de de logo ~rauic;:ao na Igrcja. ern Home de todos os Santos Padres, lalc-nos Santo Agostinho. 0 grundc doutor Uti Graca, segundo Icmos no Breviario, alirmava que ningucm, ncrn o inoeente a quem nno 0 acuse a conscieneia de culpa algum« deixara esta vida scm perigo, so nao Liver feito penheu in, orno e crinio da lradi<;ao catolica, a agrada iturgia Icmbra-nos todos os anos os alutares efeitos till pcniteuciu: "Senlior, I, , ,1 !M.d que a nossa a/ilia. que se 'a tif:a com a IImrtijict1rc7o da came. resplandeca a l'OS.fOJ' olhos oeto urdent« dl!sc'jo de \'1/.\' nossulr' (Or. in Hl fer. p. I dom. quad.), . em our ra 0.0: "Concede! Deus Onipotente que, mortilicados f'OI' ~~l"les i"jlms I ... I dlmlwlldos (), a/eta terr"IIOS, mais /acilnl(Jlltl' a/callcemo' n ht'll cefesticiis (Sec. in I fer, p. uam. quad.), e no prcfticio un tempo qllaresmru: "V 6 ( t'llllor) pdo j"jllJII cor,JuTlIi, Om[)flmis os I'icios, e/l!l'ais (I 01111(1 t' I/O .... rmlc('t/eis a /Cirra r: (/ /"l'CUIIIpensn pOl' Cristo 1 0 so e"hor".

161

Sempr necessdrin, a pcnit ncia C 0 modo especial

quando a greja agua~da lima graea singular, como agora, momente em que dcpo ua grand '5 esperanca no resultados do Concllio Ecumenico. ,du rnt J podcmos erer que 0 U Concllio Ecumenico <-10 atlcano sera paru as nlmas umn n::ll(wa~ao do Reine de DeLIS, e puru multas alrnns n nproximucjto pura e simples de-sse Reino bandito. Disponharnc-ncs, pais, a tao inefavel beueflcio com flutos dignos de pcnhencla (cf. Mat. 3, 8).

Natureza do ponitencio

Frcqtlcntcmcntc, ntende-sc por pcnitencia 0 que chamamos de mortificaciio. cxpre a "Iazer p 'nil'lncia" I mbra 1 g as maceracdcs do corpo, . jejuns e vlgftia ,0 illcios e di ciplioa. eria no entunto, grave (:rro reduzir 11 pcnitcncia ornentc a esses atos e tcrnos. Poi, a julgar apcnas per 111 ,nfto teriarnos como distinguir 0 iunto do Iuquir, par cxernplo, cujas pratlcas tern por vczcs aparencias de nusteridade ainda maier, Todo valor dos excrcfeios J . monifica~ao da carne dcpende da intenf;l'io corn que n pes on a ales s cntrcga. srn outra palavras: ou M uma pcnitencin intcrna que animn os ato cxtcrno do. rnortificllc;ao, au e tes n50 centum para a vida cterna. penitencia, de r:'llO, esla 11t1 compuncao do coralfi1 , na amurgura da alma n pes e tristcza que fie I some pclo P cado qu ae rrenta a sua paixilo, c 0 afastn de Deus. ~ 0 que dizcmos, com a atecisrno, quando af'lrrnamos que a pcnllencia cslt, IHl dor e detestac;:a.o do pecndo cometido, com proposito fil'll1c de nao reincidlr na falta,

A peniteneia, portanto, sc rclaciena com 0 pecado, Precede de urna rcfh.::xao s6brc II natureza do pecado, como ofensu que 6 de Deus e violaf,1uo dn ordcm moral. 0 pecador considcra a mallcia s~ma que lnl uu sua desnbedlenciu, uo preccito divino, e 0 mol ImCllSO que s u ala lhe Cl:lUSU, aviltando-lhc a natureza Tad nal c ondcnand -I) a upllclo Clem . • ncebc elc. entao, a dor e 0 remorse do mal comctido, c urn des jo ardcntc de destrul-lo, de rcparnr 11 ordcm violnda, d ali faz r a Bondade divina injuriada, "", confluudo III s mcrccim nto de J c us 'risto, - sem os quais de nada valeriurn suas maccrac;6 - procura eic restaurar, de certo mmJo, a ordem convul: ionada pelo seu pccado, c satl fuzer as d i rei las d ivi nos conspurcados, cast iga iulo sua natureza rcbcldc com o. atos extcrnos de penitencin. T6da esta doutrina - a neccssidade da dor Interne, com a conscqliente emenuu elu vidu,c a relal;io com (HoS externos de penitencia - intctiln anlO goslinho ne. Las paluvrlls: "Niio

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basta mudar de costumes para melhor abster-se das culpas passadas, mas e precise tamb ~m sati~fazer a Deus pelos pecoc/os cometidos, mediante a dar do penillincia, as gcmido dn hutnlldade, 0 sacriiicio do coraciio canuito e a cooperocao das asmolas" (Serm, 351, 5, 12).

Estas considera!toes mostram como a pCl1itancia 6 tanto mais perfeita, quanto mais intense 0 6t1io com que pcrsegue 0 pecado, Nosso Senhor Jesus Cristo, que dcsccu a terra pura sec nosso modele, send a a propria lnocencin, nfio tinhn precisfio nem possibilidade de fazer pcnitencla, no cntido em que ela envolve dor e Jctestagao dos pecados com tldos. Niio obstante, quis sofrer na sua agrada Hurnanldade os matorcs tormentos, para nos significar senslvelmente quae grand mal ~ 0 pccado, e para, desse modo, nos mover a alimcntar contra ato tao nefasto urn odie sumo.

A disciplina das paixoes

Semelbante fato nos leva a ponderer que nao c somcnlc como teparacao pcla dcsordcm provocada pclo pecado que s5.o necessaries as exerefcios de penitencia, HA outro motive que nos impele a remincia ua pr6pria vontade, e a mOrliiicar;ao de aossa carne.

Tendo uma incUn:l~io inata para a fclicldnd cterna, 56 envolvido em circunstancias especiais, podcra 0 homcm voltar as costas a esse verdadeiro bern, para adcrir no 1(zo efBmero que lhe sugere 0 prazer pecamlnoso, m 01l11'8S palnvras: tern a culpa tOda lima serie de concessoea preilmlnarcs, d-is quais e ela 0 ponte culmlnaate. Assirn, como a arvore produz primeiro as folhas, depois n flor e somcnte no fim 0 Iruto, que, ouo obstante, nao se forma de per si, scm as antecedentes da Iolhagem e floracao; asstm, 0 pecado nao surge de maneira repcntlna, B cJe preparado por antecedentes que criarn na alma urn ambiente interior proplclo a desob diencla no prccelto divino. Os tres inimigos da nossa alma, cnurncrados pclos escritores espirituals, 0 demonic, 0 mundo e a carne, sao, na r alidade, trcs aliados cujo chefe 6 0 primeiro detes, 0 demonic, er lnteligentc, que orienta os outros dois DO sentido causnrcrn nossa perdl({ao. Pois, 0 dcmdnio nada podcria contra a cidadela de nosso alvedrio, se nio pudesse aliar-sc ao elcmen to interne de nossas paixoes, E para mover no pecado as inclin:l!;ocs da nalure? ... a envolve ele 0 homem nas malhas do rnundo, de sell esplrlto de vaidade, orgulho e sensualidade, :e assim que €lIe dcbilita a

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vuntude cui va ule ~l I ucura de pre cdr a I, ntej ulas d scculo :.lOS tcsour . da eternidadc.

Em ultima uruilise, pois, 0 grande udvcrstirio, que nos convern subjugar, silo us nossas p'\!xucs, e II n05StI natureza vulnerada pelo pecudo original que dcbiliiou U nnssa vnntude para o hem C cxcnuu nossos slml ldos para u mill. ;:0.. nOSSH natureza, meio esplritn, mclc materln, que ex plica as vals-e-vans de nosso arnor, ora rolo, scguindu us maxlrnns revcladas, oro atruido pelus carl ins de urn bern scnsivcl vedado, llUIS ullclante. ora enaltecido por de m did orgulho.

~is que a penitencia. para scr plena c verdadelra, 113 de atingir 0 pecado n . LQ U:I ralzcs, u eja, 1 van.1 Iiel aos exerelclos da rcnuncia c rnortificacao que hubitucrn a ontade A obcdiencia, a scnsibilidndc 5. sujcicao aos ditame d razao iluminada pela c. ' ncste h!lbito de au Il.!riuude que consiste o que poderiamo' charnar de espirlLo de penitenciu, em clc a dor e uctC!'.t:I{,'fIO do r 'carJo setu d0mcr:l. nilo ehegara a emends dn vida. Alia, seria 0 cnso de ncgar 'In' scja, de todo sincern, a p.:nilcncill que ndo aIasta 0 pccador do perigos de qucda, que can erva ilmpatia uo c pfrito do rnund , que nao cornbate ). rurarivo UU p .cado.

0.. rn lhantc 'p!riL de pcni('nt:ia nos Iulu '. Paulo a

• fi r mar que ca tiga cu corpo e 0 rcduz a ervidfio, HaO venhu a acontccer qu' -I' mcsmo 51! torn' rdpn bo, "castlgo corpus meum, et ill ervitutem redlgo, tiC forte I ... J reprobus 'fficiar" (lor. 9. 27). E antes dell:, u modele du vida, que 110S ds. 0

ivino Mestre, u, led me, de rcruincia e mortinct1c;iio. 111, ao ingressar 110 rnundu, vern 0 Filho de Deus com 0 proposito de obc:di8ncill nbsoluta [10 Pu! Cd~SlU: "Ecae venia lit [aciam, Deus, volnnuuent tuan: - ei.\ que venho paro jClZ(!/', SCI/hoI', a lila vontade" (Ilcb. 10, 7, 9). NIl dccurso de sua vida, cumpriu l'lelrnentc esse prop6 it. Podia dlzcr, scm rceclo de contestu~ao: "quae ptm:i/(I ~'1/I11 et facio semper - jaru setupre as coisas que sao do agrado do Padre '1('1'110" (10. 8, 29). ~ i so ainda me rn IUf.ll1U sua oh.:l.liGncill lhe impunha ucriflcios repugnantes a sua natur za, como 'I.' poll vcr na I'a~ao do GeLS&rnani: tendo diuntc de . i horrore da pal 50, sua. vontade venccu os movimcntos coutnirios U· sua humanidadc c colocou-sc as orUClIS do I> Ii celeste: "i 011 mea voluntas. sed Ilia fiat - IIflo se jU{'(I (I miuha vontade, utas « I ua " ( c. 22, 42). E, de [uta, sun obl.'uiGncia roi alii a morle, c morte de ·cruz:

"Foell/.f obediells IlMJtll' (1(/ mor/t'm, 1II0r(['11I alllcm crt/cis" (Fil. 2, g).

Jnoccnlc, impolulo, '~m neccssidaoe d ntoceror sua carne

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nao obstante, toda sua vida foi niio s6 UIl1U perfcitn obcdiencia ao bcncplacito divino, mils tarnbem um implo de auslcridadc e saeriffcios, nolle > passava-as III vigjlia 01'11(;5.0, "erat pernoctans ill oratione Dei" (Le. 6, 12), c para rcpouso nuo disPUn11U sequel' de ULna pedra ondc descansar a cabeca (Mill. 8, 20). Ocupado Hio somcruc nos ncgdcios do Pai celeste, suas longas caminltadas upostollcas leVaV~1nH10 a esquccer ule do alimento indispensavcl (In. 4. 33). "'s e o IUmlC:lo que 1105 C dado a nos qu nos orgulhamos do nom de crlstuos.

ao difercnte IS 0 que nos otcrccc a humildc irgern Murin.

Objeto das maiores predilceoes divinas, - nCnhUI1Ul criatura teve rmiores privileg] s - cia. 51.! declara mera es fa a do enhor (Lc, I, 38), e coloca-se ao rvlco d proximo. Mac de Deus, vai prestar au. iii a prima ta. Isabel . I, 39), cuida da casa nas bodas de ana (Jo. 2,3). c ivc nn malor simplicidade, de maneira a nao parecer distinta das outras mulhercs de sua cid adc (Mat. ] 3. 55). omo se nan bastasse um exislencia na obscuridade, tornu parte nos sofrimentos d ... seu Filho, aeornpanha-o ao Calvaria c a siste ii SU:I morte e sepultarncnto.

E nestc espelbo que no deverno mirar, soio e:stcs os modelos que dCVCJ11o' copiar para vivcr rctarncntc evitando 0 pecado c crvindo a Deus osso enhor.

R.eflexossociais do espirito de pcnit6ncia

Queremo alnda, amados Iilhos, a esta altura, tratnr de outre aspecto cia pcnitfineia.

De sl, a pennencla, como 0 pccadc, C PCSSOIiI. A culpu C~Hi numa ofensu do individuo, e ussim tambdrn a obl:igu~1to de penitenciar-se e repnrar a injClria tcha. Poclemcs, no cntanto, Ialar de pecado eclctivos, cuja rusponsabllldadc recui sobre todo um grupo social, uma farn Ilia. lima ntI\;an, urn pais. Pols que 0 homem vive em sociedade, da rnnncira de proceder d s Indlvlduos pode surgir urn habito s cial, que pod ra ser louvavel, como pot! ni . 'r pecarninoso, S as im qu u. 'scriluras Iulam dos pecado de Nlniv ,de 01' zairn, Bctsalda, iro, Sidonia, etc., para nfio citar as ingratidoes do pr prio povo clcito, mal de uma vez dnrarnente castigado, e q(" terrnimram mcrceendo-lhe a destruiejlo das cidades e a d 'porl;l~i-io.

Como se originam esscs pccados sociaL'1 - Nao ha necessidade que absolulamente todos as jndividuos sc !ornom rells dos mesmos. Basta que 11 mancirn p carninosa dc agir seja tolerlda, ainda qu nao sancionada pChlS uulorkhldes, c confirmada, ao meno ta iLamcnLe, pclu atitud da maioria do pov ,

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de s rte que scmclhantc modo de proceder po a cr atribuido a coletividade totla. rna OU outra p ssoa ou familia que viva divcrsamcrne nno basin para cxirnir n c munldade da culpa gernl, como Lot c os dcmnis mcmbros de sua casa DUO diminuiram 0 pecado de Sodomu I! omcrrn.

Como de pecudo social, podc falar-se till pcnitencla coletlva, Assim ados Ninivilu!i poupararn sua nt!~Uo. Tambern esta nao c mlsrcr que sc cstcnda nurnerlcnmeruc a lotios os rnembros do grupo social; c suficicnte que soja de till mancira generallzada, que se pos 'a, scm m ntiru, atribuir a colctividade como tal.

o que se <.Iil. d pccnd c da pcnil6ncia pede- aplicar ao a~bicnlc pe arnlnoso ' no espirito de pcnll6ncia. podemos afirmar que, ne II,; p m , a re ponsa llldadc tern uma cxtensso maier do que a corrcsp ndcntc ao p cado colctivo, D fato pode uma familia, urn individuo nfio c cntrcgar ao habito comurn, C, no en tan to, nao rugir a culpa p~10 ambiente de pecado que domina a s eiednde, Assirn, se uma pessoa cvita a Ialta, mas totem, OU, com SCLIS nIOS. Iavorec a criac;ao ou a permanencia dc habitos soelais propieios an p cndo, nao dcixa cln de responder perantc Dell" por cssn sua ntiludc, cuja rnalfcia ~ real, em bora ela dillcil de sc aqullatar sua iruen idad , d pendcndo rnuit da can cicn 'in om que a pe . a uil sun colubora~ao par. a p rmanen in d ambicntc p cuminose, 50 e preciso dizer que a rc p 11 abllidnd "lmHO mni r, quarun maier for a obrigacjio de cuidar por que n ociedadc COIl serve urn ambicnte Invorav I no bons costumes. 0 que quer dizcr que nossa rcspousabilidade, 110 StI, de n6s Padres, e de longe maier do que a UOS Simples lcigos, o que a dns classes dirigentes supera a dna cnmadas mals mcdcstas.

A responsobiUdade dos fU:is na paganixo!tao do sociedada

Com base n . cs argurnentos, considcrcmos a ciedade

de hoj.c .. Alcm do laicisrno oficial, e, orne conseqiienci: dessc agnosucismo, notam-sc duns tcndencias na vida, ocial: a busca do pT~7.cr c a a edi u qualquer superior, m ourras palavras, , sociedade moderns procura plasmnr-se . egundo principles opostcs ~IOS que dcrlvam da Rcvclacao. sta, com efeilo, afirmando 0 peculia original, ensina a mortiricnr;go contra as desrnandos un concupiscencia, c u rcmincin pam coibir as excesses do .anlo~ pr~prio. A socicdadc modernn, no cnLonto, nHo qUl,;r mms pCIDS a llbcrd Ide nem ao gozo. pr cedI,} da rnaneira de encarar a existcocia e 0 b 'm· 'star; 0 homcm vIv paro. e ta terra.

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e, portanto, nela procurara a plena felicidud p I" satisfnyuo, maior posslvel, de tMas as inclinaeoc dn natureza. Por cs a razao, incentiva um conjunto de comll~oc d vida que propiciam as prazeres dos sentidos e a plena autonomia da vontadc,

Bem que nao apresentudo em lermos asslm claros, de: fato, o ideal que anima a socicdade de bojc C 0 ucirnu cnunciado. De onde, a nos Padres, a nos, mcmbros das nssocim;5cs rciigiosas c cat61icos em geral, a nos compete cxarninar nosso proccdimento para ver que parte no cabe 11(1 responsabllidade pela criu9fio c conservacao de semelhante arnbicrue,

• 1 - Em primeiro luger, alimcntamo ern n6s u'a mag a profunda a vista da . iLuac;ao atual d s stados mil,-as modornos, praticamente todos el's oficialm inte IIgn6:lic ,dcsconhe· cedores dos direito de Deus e de ua Igr ja? u no c nformamas com esse estado de coisas. c mesrno a prcfcrimos aos tempos em que como deelaravn Leao XIII, "u filosa/ill do Evangeiho go~'emQ1'a as ESUIdos r ... 1 a illjfwJlIci(1 tl(1 ,~(l/)edori{l crista e sua virtud« divina penetravum as leis, IH ;/1\'li If/i{,Oi's, os costumes dos POlIOS, tUI/as (1\' categor!«: C r6dlls as rrlariks do sociedade clvil [ ... ] a re/igiiio instituldn par Iesus Cristo, ,w)!idamente estabelecida "0 81'(111 tie dignidade que the e devil/a, em toda parte era floresctmte, grafas ao favor dos Prll1cipes c t1 protcriio legWrna do magislrados" (Enc, "Immortal D in AAS., vol. 18, p, 169)'1

Segundo a rc po tn que a slnccridndc de uossn consciencia der a esta pergunta, podcmos avnliar 0 lim ite de 1108S0 amor a Igreja e de nOSSQ odio no pecado. Uma accJtw;:ao conlorrnadn das atuais candir.;:oes aguosucas dos Esuulos apuga de nossa memoria a lembranea dos scbernnos direites de Deus e da Igreja sabre a sociedade; ao passe que urna habitual inaccitacfio do laicisrno dominante nos leva a oracfio, ao ncrif'icio, no cmpenho, enfim, pm que a sociedade polltica torn obed1Gl1c1n salutnr if vontade de Deu , c ao reconheeirncnt da Igrcja por ~Ie institufda,

• 2 - Podcmo em scgund lugnr, dizer em $~ consciencia, que lutarnos contra 0 ambiente nc :Igfio do mundo de hoje? Eis outre exame que IOuOS nus devcmos Inzer. Com ef ito. sem temor de erra, podemos aflrmar que 0 dominio tin sensuslidade nos tempos que corrcrn, sc dcvc, em grande parte, a covardia com qu ... cncaramos a lutu contra os fat6rcs d!1ssc espirito mundano. Nao sao eles os gr~ndc pccadas contra 0 6.0 e 9.0 mandameolas, tanto quanto a revi tn ' n unt. 0 jamul pornogriifico, 0 ein rna c lelcvisi dcspudol'aclos, as bailes rna-

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clern • as veste: irnodestns. Ora bum, qual I '111 sido nossa atitude com reltu;ii u e elementos deci ivos na Conmu;a e manutencso de 11111 ambieutc?

A Santa , rn varlos dccumcntos, mnnda <10 Claro que

nfio perrnlta Be aproxlmcm dos Sucrumcntos a pcssons que se apresentaru imodcstumcutc vestidas. No AnD Mnriuno do. 1954, enviou, atraves da S, ,do Concilio, novas C severna advertencias, a prop6silo do mesrno nssuntn, que convem ICI11 bra I': "/1: de lameutar-se 1111/110, diz o documento, que us conselhos do Santo Padre, no lsnclcli II "Fulgen« 01'0/1(1", /1(/0 teulunn ohtido todos as lrutos de renovaciio dos ('US/IIIJI('S fJllblicos e privndos", U it/gllelll, tie [ato, ignora - prosscgllc 0 ato cia Santa S6 - os espetdculos olensivos lIO olhos daquelc« que aim/a onsideram II virtud crista e estimam 0 pudor, OIl, C/o 111(>110<;, lIilo us desprezam. A ill/olMstin f! Jaltn de recata nas VI? If! tornou-se cmruun min sCJJlIt'II/e nus pmilH e ('(M'US de fhias, 111(1$ nota-se em fada parte, peias mas das cidades e aldt'imj, ('III Iflgures {lIlblicos au pril'adus, Ii /lifo raro (If!; III) rerinta r/as Igl'('j(l$. Dessa maneira, p6e-fJ'e 1'111 risco /:rtll'is;:;illw (I inociuci« d« iuventude, cuio coracaa /acilml'lIfe sc inciina £111 vicio. rrre dolorosa luibito, [unia-se 11 maneim proca; {'Im/(J aprescnuuu tudo quanta e mau e desonesto OJ' iornais, didrios, periodicos 011 [othetos, as

inemas, 'lIjllS salas • t: enchain de espectadore» COlli as olhos pregados IIOS Ill/gores (ill telo, COlli perigo IlCio (S para a jr(igil e incauta jm entude, mas atr /)((/,(1 /1('.\'.\'0(1$ de Made prove ta. Ninguem pocleni negur os I/I(I/es imcnsos e as perigos enortnes que dBsse fata decorrrn. para as costumes dos il/dill/dllos" (A,A.S" vol. 46, p. 469). 0 ducurnento conclui com Ilfl normas lrcqtlentemcntc repethlas: 6 prcclso apl'CSCIH<1J' n beleza da virtude de rnaneirn a atralr a todos c C neccssririo combater, com todo 0 vigor, os lneltnrnentos no vicio.

Perguntern lUI.! 1I titudu tcrnos tornado puru Inzer re peltar

tais norrnas da Santa ~, ao c dolores v 1'-S', em lgrcjas, 0 rnundani mo n uHI da. VCSlcS im dcstns - pc S u. com s braces totalmeme a m tra, dcccradas com V' lido e tees ivamente ajustados - • o lJlI C pi or. a distribuicfio do S, sucuristia a quem qu r que sc uprcsente, uinda quando scm 0 pudor e recato qu cxigc t untld idc LIe 1no Augu 10 acrumento? Sernelhante lolcrancia, que i! 'lcnim uma tibieza no 6dio com que dcvcmos perscgl1ir 0 pccn<..lo'! Como prcgar a penitencia a uma sodcdudc. n(( qntll sc lo1cnull os habitus conlncirios a cssa virmdc? Se () munclo de hoi I! abomiml ::r. mortificm;:io, ern grande parle, a culpa enos u, gue niio ,\,ouhC1110 acoslumur 0 pavo ao

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amor do sacrificio, i.\ fuga das casiocs, C ao odlo do pccado proprio e alheio.

• 3 - Enflm 0 que dizcmos da scnsualklnde, vale tarnhem quanto ao espirito igualltjirio, t utra cara~tcl'islica de !loss.o seculo, Nenhum princlpio, corn elelto, ~ ho.lC lnvocndo nuns freqiientemel1.te, como base do c()nVr~jo s?ciq!, d~ que Uq,l1Ck, segundo 0 qual, todos os homcns seruuu IgUt1I~, b:ll lui P,1l1!'Osi!,<ao - verdndeira, quando consideradu em 'US \,ustos limitcs _ se encerra no enranto, ~\ pceonha que, no Pnrulso, rmculou toda a progenie humana. Essa igualdudc, ~'IH11ICdu<1 como Iundumenta de 1 ~das as relacocs s ciais, c levada no cxlremn de esquecer, e mesmo n enar, qunlqu 'r ub~rdinn<;lio: q_uc nilo seja a determinada imicamcnte pelat rel:w<:cs econ mica,s da producao, e apena no memento do produeiio c In ,~11l ou meuos, as ruelas de u'a maquina que, toda sub: lanclalme~lc Iguais, no entanto, se entrosam urnas com as ~ulr[ls com 0 ,fu" de obter 0 mevimente. Outras desigualdndcs justa , provcmentes da capacidadc, da natureza, da cultura, cia virl~(.],,;, 1I:J fnrniHu, da rradi~ao e dos havercs ao csquccidu ,ou Jl~sllivamcntc condenadas, Com 0 fim de Inzer triunfar urna I'll igualdud absolufa, avancam os movirneruos modernos de emancipuclio e masculinizacao da mulher, da parificllc;ao entre a c po u c a c ncubina, mediante 0 rcc nhccimento dos filh s C pllrio •• e, na ordem economica a tentlen ia a ac bur c Jl1 t' das 'IS t.Ilfcrcn!r~ls

de categoria social e de fortuna". '... .

Como se 11u de falar 11'1 renuncta e IJbc<..lu.:ncl:1 111l1ll11 snC1C-

dade encharcada de tais ideias? rna carnpanhn pais, no 5,cn :il.lo de mudar a mentalidadc hojc dominnntc ~ apnstoludo Pl'Cl1l11llHlI' indispensavcl para se chegar aocspiriLo de hurnildudo e pcnlleneia de osso Senhor Jesus Cristo,

o orgulho, causa do igualitarismo

Uma tal campanha SC Lorna mais urgent:. ror~llI 1110 0 igualitarismo, como alma tin atividade , cial, UIU H diu, ganha terreno. Pelos r volu i narics, e cl- pregado uhcrtumcme. Pcl~ mediocres. e assimilado m nome de tim n;.ul-cntcm.lido hurnunitarismo, que se ornpadecc des rneno fuvorccidos pcla 'ISOlt~', Dizemos, "mal-entendi<..lo humanitarisrno", porquc 0 vcn.ladclro humanitarismo cuida caridosamcnlc dos que sorrcm us conscqiiencb.s dos pecadns do homens. scm apniar. 110 !:nllllll.o, I1l!nl indjrcttlmente,e se me mos pccaeJos: • porqul!. d,C UI!l~ bem ordenada organizac;ao s cial, com SlI:.lS c truluras diver ,flcndus,

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rna entrelaeadas par mutua cartdade, lucram todos; ao passo que totIos igualmente perdem, quando, no convfvio social, nao sc r speitarn as dispo i«;;:oes dlvinas sobrc a hierarquia dos agrupamcntos humanos (1).

pior e que uma caridade sentimental, que nada t m a ver com a rainha de tOdas as virtudes, con segue carr ear mesmo para as rncios catolicos 0 igualltarismo revolucionario que intecelena 0 mundo de hojc. Que \ de Cal • a upres ae de premios o castigo em cducandarios de orienta!;:50 catolica, senao a capilul:11,'50 diante da pressfio igualinlrla do ambiente que nao suporta dislin~ao. ainda quando fundada nn justica e na virtude? Invoca-se para ernelhante mcdida, perig de [om ntar a vaidade no aplicados, e 0 desestfrnulo nos nao agraeiades, em geral, mnus e vadios.

Nii.o agln assim Nosso Scnhor Jesus Cristo que aos bans pr metcu recornpensa, e aos maus castig , nuo s6 como estimnlo iI pro ticn do virtude, como tam bern pant Iorrnar as almas no enso da juslh;a, rorma~ao pr6pria do cristiio, segundo a palavra do Divino Mestre, "bem-aventurados as quo lim lome e ssde de jllsfira" (Mat. 5, 6). Formacao, n entanto, dcficiente, e me rna nula, quando 0 teor de vida inculcado nos costumes colegiais nlio corrcsponde a doutrina enslnada, Forrnem-se as almas nos ensinamcntos e exemplos d Je us rl t • e havera humildade no' grandes e generosidade no. m nos fnv rccidos.

A sociedade dan! g16ria a Dam; e auxiliani a s3.Dtificar;ao da nlrnns atraves de urn tcor de rcln~o s que rellita a ordem e harm nia celestial, onde as njos con tituem uma irnagem da Bnndadc e pcrleicao divinas pr ci amentc porque entre si formam '1.1 rn todo de elementos d i forcnci ados com su peri ores e inferiores, suhordinados uns aos outros,

(l) "sao Tomas ansina (c/. COIl(TfI G~lIliIes. II, 45; Suma TeoIdcr"m, J. q. 47, a. 1) que a dives sidtlth' riM cnatura» e Sf'll escalonamento JI;rnllqllicn 1(1f) um belli I'm si, pOI (lnim m(>/Imr resplandecem, ria criarna. fl.\ (1l'r/eifoes do Criodor. TJ d! .. qu« tanto I'IIIfe os Alljos (el. Suma 1"eold,l/lC"fI, I, q. 50, a. 4) qual/to C'IItH! os IIO/lWIIS, 110 Paraiso terrestre, r.OIlIO ncsta terra de exllio (ct. op. dr" l, fl. 96, II. j e 4). a Pr(Jvid2nc/1l instltutn a des Igli a/dade. Por iss», um Imh·t'I'.~() de criautras iguais ~·eria III/I 11111/11111 em que se trria rlinrilltu/o, t'm /fJdn II medida do posslvel, II srmel"lIllfO entre criaruras e Crlador. Ddlar. I'm prim:fpio, llido e qualquer ([("slg/mlc/tltle e, pais, colocar-se "'Nit/is/camp/II., contra os melhores eleJIll 1II0s df Jcmdllallfo ellfrc erlallor ,. crlarno, If odlar tI Deus" (Pl(nio

I.lrrea de Oliveira, '·Reyolul;r.o C onlru-Rllvolu<;ao", cparalA do n.O

I(JO d "Calt1lid mo", pp. 31 e 32. - 0 c tuuo que acnbnmos de char conlcm unul c,~posi~ao clara slibre n ubra do orgulho e da sensualidade n~~~ lioeicdadc~ madernas. EsS!l l~ilur:1 C IIU!lm~nlc forma!iva para se conltcclH' II obru do demOIl~o nn deSLrui~!io lItl 90ciecla.d!;l crista.

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Assim, mbora condenemos com veemencia a ost ntr.II,tlo imitil e estulta, aprovnmos, de acerdo com a secular lraclic;ao da Igreja, a proporcionada e harmoniosa diversidade nas cerimonias externas que acornpanharn quer a sacramento do rnutrimenlo, qucr as exequlas liturgicas, au outras funr;oes religiosas. Tambem nil Igrcja COl1vem manifestem as atos a doutrina que reconhece oao 56 as autorrdades constltuldas, como a Iegitimidade das desigualdad s fundadas na familia, na tradlcao, no virtude, na culture enos haverc bern adquiridos (Cf. Pio XII, Rad. do Natal de 1944. Disc. e Rad. vol. VI p. 239).

Nao e dilicil demonstrar como 0 espirito igualitaric ~ diametralmente opo I a tud quanto a radi<;ao cri la en ina sobre os dcslgnios de Deu I qu-into :10 c nvivio dos hornens m soeledade. Nao obstante, Ole csta de tnl maneira generatizado, que e hoje comum a opinHio de que teda designaldade e om mal, c de que a Evangelho Nos S nhor 0 pregou para inculcar ao homens que todos suo iguah c que qualquer diver ificaeao c fruto odioso do pecado c deve desaparecer,

Como lad a niv lament c Iaz por baixo - nao c clcvam vales, rna abatcm- mcntanhas - 0 igualitarismo conduz os homens an esquccimcruo dos bens superiores da alma, c a so fixarem no terra-a-terra dos bcns materials e dos prazcres dos sentidos. Nao e preci dizer que nada dificulta mars a pr3lica da virtude, 0 comcdirncnt d. vida a austeridade crist- d que semelhante mentalldadc. cia que condena, em nome do ~Vln~ gelho, 0 usa de tude quanta scja superfluo, j6ias, rendas, sedlls, veludos palacios, adornos, boa mesa, vinho preciosos, vida social cerimoniosa, etc. Ao Indo disso, insufla a grill! dcrnngoglca de. que dois U~rQ.os dn humanidade morre de fame, ao passe que o outro tewo leva vidu tcgalada e voluptuosal

A hierarquia social e os bans do espirito

Pois que Sf: uata (]I,; urn csplrlto que esra generalizad , achamos que somente uma ampanha tenaz de catequizllIyao podera Ievar as ulmus 0 scntldo da verdadeira austcridude crista, que comeca par ensinar que os bens materials estao snbordinados aos bens mais c celcntcs tl culture, drr ciencia, das urtcs, da piedade, dos bens cia alma cnfim. Entendida essa sub rdinacao, ja e viavcl mmHrar que "/lldo 110 lIniverso to; admiravetmenfe disposto por DeliS, e lUll/a lui que nfio !t?rJlla slIa rM.iio de ser, que serio illCOIlCt'h1I·e/ que 0 OLlro, as pedr£lricl.\, a l1Ialt~~ ria-prima dos tecidos pr(' ios(Js, etc., abrissem exce~iio iI re-

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gra" (2): c que, pais. todas essas eoisas eolocou-as D 'U no mundo, para qu 0 homem, aplicando 'bre etas u intellgeneia. ;1. lransf rm isse em rnei de adornar e eluvar a c x i. 1 mcia

tldlana, de uprlrnorur 0 e pirito e a culiura, cnfirn de clcvar-sc n Deus para umar a autor desses imimeros C l'XCclCIlICS dons,

Mnnlfesta-sc, cntao, a sabedoria del Igreja que sc utiliza dOsscs bcns no que 11<1 de rnais sagrado na UH cxistcnc:iu: o culto eli in . E l'111 todos s tempo , a Igreja sc rnostrou bcncmerltn du C[ lturu, Ull arte e da civilizacao porque s suhe aprcciar tI

ub rdlna 010 do hens materials aos IJ'1l superiorcs do cspiritu

C U ordcm da Providencia e essa, conclul-sc que 0 organiz:lc.l0 soclul dcvc tel' ern vista. em primeiro Iugar, n ontcm,lltl u(), hens da alma, e, quanta aos ben' materials, deve lender n pr CurCI 10: no medida em que sao necessaria OU ulci .1 COil-

S cll~ao dos ns do e piriio.

ra, isto JllCSIl10 para beneficiar a sociedade tC)liu, condicionu-se t.l cxisLenciu G formac;ao de urna elite que tenrn capacidude c vugnr pont concebe-lo e realiza-lo. Nail SOIllCIlIC nlin c po 'Mv":! uma n:tc;;io em que iodos sejam artistas consumado , c mo tarnl ~m c inviavcl que absolutamente odos os mernbros til: uma comunidade se dcdiquern ao aprim ramcnt cia cultura. Hii mister daqu le que, cuidando da producao dos bens nCCl:Ssoria!> iI c~isl~nciu, tornarn possivel aos primeiro a nplicar;no d scu talent uperior. E nesta exigenela de rdem nnturul que

e a~ jam . dizirnos. u seju a contribuiciio de lima parte dn sociedade, os leigos, a manutencao da outra parte, clcro, a fim de [uc c. to possa d dicar-se, sem outras pre upa ~cs. II uma atividndc social superior, ou seja, 0 culro divino,

Villa sociedade. pais, bern ordenada na qual so buscnm 01> bcns espccfficos do horncrn, isto e, as riquezas do cspiritn, nfio prnle nem ser igunlittlrlu nem lender pnra igualitarismo absclui entre tod 0 seu membros. Pio XU cxpoe tu doutrina,

ervind - c do que observa no eio de urm mcsma amnia. 0 receher (l rids da Par6quia de S. Marciano. fez !lOS scus visiinures as scguintcs consideracoes sabre a Iratcruidade entre os rnernbros de limn mesma cornunidade: "0,\' irmaos mio l/a.I'CCIII firm ''''/'111(1'''.' em todos iguais: liTIS (jo fortes, outros [racos;

!2) I), Ucr:1ldu de t'rl.1enc;:u Sigaucl, S. V. D .• A I'!:chi~[lo tic niaI11U III 111<1, O. Antonio do; ~ll~lro Mayer. Bispo de ~mpo~, I'linio on·au de tlllvcl tl, Lwz. J\lcndon~H de Freitas. "Reform!' Agnlrin C,luc\lilll l,h; 'uj1Nci6nCI,,". 4," cd. r~dlti3ra Vcra ():uz. p. 84. c~lll (hi', en nlr.H.c a c:\po,il;illl d.1 dOli I riml uu 19l'cja s6bn: u \ c:n.lHdciru ~impliciu,ltle. en' llrO),I~;1O II 1.11,u:io:.o l>implll>mo lie origem sod"lisla.

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uns ill/eligenlcs, outras iI/cwo::" s ; talvez (llglIlII sejll anormal, e tambhn po de acoutocer (file se rome indieno, e, pais, ineviuivel lima certa desigualdade material, lntelc tual, moral, lIlalla mesma [amilia. Porem, do mc'SIII£) modo que nada - nem as contingel'lcias, nem 0 IIS0 do III're (lI'1>111'io - POilUI'll denrulr a paternidade e a nmtemklad«, O\'sim W/IIb(lmdeve manter-se in tangivei e operante, 1I0S llmues rio iusto e do possivel, a [mternidade entre ji/hos de 1/111 me 1110 pni e de unto 11'" lila mae. - Aplica: isso ii vossa Paroquia. Pretender 1I igll(lic/at/e absoluta de todos seria a mesmo que pretender C/C/r ie/ill/licas iUllroes a membros diversos do mesmo ol'gallisml1" ( isc, e Rad. vol, XV, p. 195).

Por isso rncsmo, em outra oportuuidude, Pio n ensinava que "1111111 povo digno de 101 nome, (eidas as dcsigllalclades que derivam, niio '/0 arbitria, IIIlH tit.! propria natureza das coisas, desiguatdades de cultura, til' 11(/\'1,;'1'('1', til! pusi~'iio social - sem preiuizo, belli entendido, d(l jus/Ira I! (fa c:aridaue /Tlllflia - niio slio absolutamente 11111 ob,wac/do {I ('x/s/i1I1Cia de urn auteruico espirlto de comuuidode e fl'(l/emidllde" (Disc. Rad, v, VI, p. 239).

Salientemos que u ext 'Lcncia de Inmllius que, pela posicao social, e pelo buns un f( rtuna, contril ucm para a elev~!<iio e enobrecimento da ida, de rnlo bcneficlu I do c rpo social, cia rnesma maneira que no ol"g<wisl11o humuno, todos os membra participam du cxcclenciu de CluJU urn t1cles. De futo, sao as farnilias qu se destacam peln Iidclidadc it iradiciio, pelo arnor it culrura, pela muneira distintus do I or le vida que laculram I,) desp rtar no pov d g. sto "cll! dl'vat;fio d e pirito que .toma

ccnvivio SOCi:11 rnais nohrc e rnai digno du natureza racional.

Falando ao IV Congrcsso Nucional da onfederacao Italians de Ourives, J oulhciros c Arins, Pill X II sentcnciuva: "Tudo quanta coucorre /1(1/,£1 n rspletulor da vlda social, tudo quanta lhe ressalta 0.'1 asuectos jll/Jil(J,w' nil solenes. tudo quanta [a; resplandecer lias oi (IS materiais a perellidade e a nobreza do esplrito, merece ser rcspl'if(ldo (I apreclado" (Di c. Rad. v, X , p. 492).

A hierarquia social, imprescindivcl

para a pratico do virtude r

Pelo fato me sma dl: scrcJ11 COl1forml.!s com a xigencias

raciolJtlis do home1l1, as dc~iguf\luIliJcs s(1ciuis favorecern a prii.rita da vjrlutic, e, pols. Il cspil'llo de pcnilem:ia, aO apenas porque racullam a hUl11ild~ C :llcgrc rcsign::u;flO <10 ~esign:io tla Providencia nas clusscs mai 1110 kstus. como outrOSSlll1, porque ex.igem das . upcriorcs 11111 grand dominio da VOnlade para

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conscrvarem 0 comedimento necessario a rim de que sc mantenharn dentr do limit que ua po i 5 imp6, Como classes dirigcntcs c responsavei pela virtude 0 clcvac;a do povo.

Ao eontrdrl , 0 dcsaparccimento doe classes socials propicia os dcsrnandos dus pnlxocs humanns, do me rno modo que transbordam os rios, qua ndo so dcstroem UR hallz'ls que Illes cletcrminavam as Icltcs, ~XliI1S:t.lidas us cl<ls~cs~ociais, desaparcce a espirho de Irmli~i111 e a continuidudc que rnarcam aos povos 0 camfnho n scguir, predominurn as prcocupCl!;OCS de ordern rnutcrial, c, com clns, accnruum- c a in linU(~6cs para as prazcres cnsuuis S In que 0 indivlduo cncorurc no convfvio s cial 0 auxilio para so on crvar fiel <10 tcor de vida condizente com sua dignidad de filho dj; Dell, Por j ,0 imrmgo mlmcro urn da rlstandadc, 0 e munisrno, bate-s por urna sociedadc scm cia sse . (3).

Dentro de ta ordcm de idcbs, cabcm as r'fIexD s d . Pia X sobre a contribuir;io da uusteridade crista nn conslilui'rao da verdadeira civi!izar;ia: "A 19l'cja, cam preJ](lr a Cristo crudjicado, t!sculldalo e loucum aos oihos do munda (lor. I 23), tornou-se (I primeira instttuidoro C /011101'(1 tltl cil'iUzoriio, cuios bens se dernunamm, por onde 'Iller que a prega{,iio dos Ap6stolos se tenha [eito ouvir, C' nservando apurando as elementos bans {las antieas t'il'ilil.urvc?s pagel, arran ando a 1J0l'barie e adestrando c'i "it/a ivil 0:,' 1I01'0S gentes, que r iuvcnesciam amparadas (10 sell seta maternal. luiprlmindo em 10(1(1 a SOCil'dade, se bem que (I passos lentos, f1I11.\' com tracos seguros e sempre progressiva.)', aqllete cardter !fio realcado, que retem universalmente lite o dia tle ho]«. A cillilizQ{,Cio do nurndo 11 a civilize/rao crism; 1011/0 mars verdadelra, duradoura pro vida em irutos preclosos, quanta mail' fldinwmfliite crlstii fIJI'; Willa mais decaindo, com dana imenso do hem-ester do societiadf!, quanto mais Sf! subtralr d ldtJia crista. Tanto e asslm I que a f{m,;o Intrlnseca dus coisas eonstitui, de kuo, a lW ja guardiii e naladina da cil'Wzafcio cri fa; fato tisle reconhectde e aclamado par autros secli/o' de Ilistoria" ( nc, "11 Icrrn proj ito" 11-6- -1905, A,S.S. vol. 37, p, 746,)

Prouvcra a Deu que prindpios lao sulutare anima em a vida dos povos h dicrnosl stu <I ocicdad 150 longe dates, que Pio XII nflo duvidou afirmar que "e lodu IWI nil/lido que

() cr. O. Gcrnldl1 de Procn~n iK~lId, ' V. 0" Arcebispo de

Dlamantinn. "Curccismo Antieornunlstu", J.n ed, 'dit6rn Vern Cruz, p, 42 e ss., perg. 95 e as, te cntecismo expoe de rnanelra elarn Co ue aleancc de todos ns reln~Oc elllr~ 0 isuillilarismo e 0 eomllnisO)o,

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deve ser reieito desde as jlwdamentos" ( lsc. c Rad. v. xrn, p. 471). Compete-nos, a n6s cat61icos com no a doutrina c nosso exemplo, darmos nossa contribulcao, por humilde quI,; seja, para a restauracao cristd d8ste mundo.

Como se distorcem documento5 pontificios

Comecemos retlficando interprctacccs dlstorcivas do documcntos pontiflcios, as quais se ressentem do lnfluxo do esplrita igualitario que paira no ambicmc.

• 1 - H. em Nessa Pastoral c ntra ardi da scitu co-

munista registramo urn reparo que Piu Xli achou neccssarto a interp~eta~oes freqtleutes da Enclclica "Ouadragesimo nno" de seu Inclito Anteces or, Remcterno 0 arnados mhos a essa Nessa Pastoral (4). Refere-se a participactio do perarios DOS lncros e gestao das ernpresas, sugc 1110 dada por Pio (I, como meio de tempera! 0 regime do alariudo, onde isso scja pmsiveL, e que na Enciclica n3.o passa de uma considcru~3.o marginal, de que, DO entanto corno afirmu Pia XU, ~uit s fizerarn o ponto capital do pensameruo do prcclaro Pontllie , datl~o-lhc, alem disso, urn significado alhcio as inlcllI;5c do Papa. PLO XI, de fato, fala em sugestao a ser aplicada ondc eja possivcl, fala em temperamento, nao em obrigacao e muito menu em upres ao do regime anterior,

• 2 - po a publlcacao da ~nciclica 'Mater ct Magistra" do pranteado Jojlo XXIli, volta 0 cspirito igualltjirio do seculo a introduzir na mente do PUPil 0 que nuo se cncontra em SUltS palavras. Apregoa-se, agora, como doutrina du lgreja, que as ernpresas de prcducao devem constituir-se em comunidades de hens, nas quais nao haja rnais patrdes e opcrarios, dtrtgcntes e dirigidos, mas co-proprietaries e co-gestores. Nao €I llss' 0 pensarncnto do Pontifice. Quando Jofio XXlli pede, para a orguruzn.c;tio da ernpresa, urn. espirito comunitario, nao tatu em identidude de situas,:ao quanta a propriedade e dirccao do rgani mo oh6mic.-1 pede que se de ao operario uma rctrlbuief c rrc.sP. ndentc a parte qu eles tiveram na obtcncso do lucros, e .prJ[lctpalmt!,n~e que as relas,:o entre os varies elcmcnto q)'c aplicurn su~ UIIVldade na empresa, se passem dentro do amor e harrnonlu quu

(4) D. Anlonio de Castro hi Dyer, "COl~la Pa~loml prcYcnindo O~ diocesanos contra os ardis da seita ecmunista", 2,R ed, Editor .. Vera ruz, p, ZOo

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devem reinar n ei de umu me mu Iumflia. Ouun 10 ele pede que S pcranos sejum ouvidos. IUIll usta a e igir que sejam co-dlrigentes da organlzuca , :.tcs dcvcm scr ouvid 110 setor llUI.: lhcs e peculiar, sulvu scniprc a uuidudc de din:!rall, ndvertc sabiarnentc 0 Pupa (5), t: csta advertenciu tern por Hm, nuo urnu c:volut;au da crnpresu I1U scntido igualiulrlo ile urna sociedade de igunls nos dircltcs, mas visa !I que us openirios $1; sinL:l111 01'1 is d ignificmlm. no cumprlrue» to til: ~c us devcrcs, q IlC pussuriio a rcalizur nilo C0l110 rncrns <llitomalol'l. mas como pessoas qu sabem, o tem consciencia daquilc que Iuzcm. Paru tanto, pede o Pap:1 'coin que torncm s up 'niri) aptos u dur sua contribui ao no desenv lvirnento da ernpresa. Ped , portanto, uma c!CV:II;·jj. profisslonal, C, em cerro scntido, .ultural, c nao lima III ra igualdade, fundada na parificacfio ab oluta que devesse ex ist i r en tre 0 homcns (6).

(5 I "Tudo; ,\11/'1'11.1 /lwitrl /'('/11 qrlt' (/ t'lIIpr~m, tcndn cmhar« por prhueiro ,il'I'rr litem/a Il (1i~'l/lrI(/{/1 hunuma, cit 1'1 1'11.0/ r(,ll\ " NICI'!\~.~KI I 1:IICAZ UNID~DL DI ~I U I'ROI'RllI KU.I~tI" ("MII\~'r ct \laSIM i", A.A.S. vel. 53. p. -124 - Ira I. lie "Carolicismo", n " 129. ~N 1')61, p. 4, cul. 1). ~ grifo, ~10 nesso«.

(6) o~~o nslnumenro 101': COIII':rn IIC\\C trecho: "iit-ill disso, se-

811imfa (l linhu tracada pur NUSJ"tJ.I' Prcdcccssore«, esunnns P('H"II(uJillos de qu« I' h"illmll II m.pirtl('tlu dus operurios a IltIIt;d,Ulf('1II ila \ itlil dIM' em· prI1.f(/\ a (JIlt' {'.llii" adldos " /lIH lillfli" trobalhmn, QUill "{'I'U scr l'~1U ,)(INidr/Ilni", 111111 ill/glllll(/S fllll}t'f (h'l,'rllli/l(j·ru p ar reura« c','rl{l c deiinidas, vlstt) fi"flt'mla istu mms dn ,\';11111(,1111 tit' ['Ill/II l /Illm ,m. filii' lliio /; it/tll/ko para /tit/as, " que pml« f'tlW I"Nl;il~lIdll vurinr rupltlll (' ,1'II/M/IUWiu/IIII'III(! WII/UI III<1J'1I1II l'IIIIJdsl/, CI'I'n!n,\', rnntud», (//11' tI"I'(' srr II/rillll/rill IIn.r ()P,'I'/iria/J' IllIIa I'W'/Ir/Ptl('iirl mil 'II /ltI,l' m'l/liI'io,r dr/,f Clllfll'Io,III." (1111 qill.! 1/'iI/IIIlluun, .wJmn estas til! panlcularo», .l'rjum dll /-",1'/(/(/0; e, filii Iorio {'fI,I'fI, r!U\'O-SI' tender f/ qlle (IS "lIIlm1,flj,I' 1'1!1'i.tlllil/ (I [ormu (/" iii/It! ,\'(Jf!trr!mll' hu/mw(I, por ('IIi" I,,~pflilll ,\·"/11111 /ll'tJ{IIUr/II/U"/JIe 11I/lm'/I/'/m!fI,r as 1'{,/lIrtJl'.\' 11If1l1'itI!lois e 0.1 wi, in« [un; ,j,w r olicios,

11'{o ('rill" qlw a,l H'/IIr<j".f I'II/n' I'S I'lli/'It-'Id"io,f I' dh'Rclllrs, Ill' 1111111 pn,,'!!, e os opertir;o d(l ItW.rWtI "Illpl'i .VII, lit' ml1m, .Irium ;lIIpr('Rllati()S til' I1llillW "','p.'IIO, fir" ,.\U"W I cll' /"'/II'I'()Ii'l/r/II, (".t/,. aimla qll,. mlln,\', r{Jm" para lima fibI'D ('Oflllllll, ('aln/wn'III '!lm .fillr('1(1 I' ('{kill rnn('ord;n, c a obro que illll'lllalll, "Iill a Pl'(ljf'l(!1it npella~ '(JI/I () SIIIlielo clo Illero quI.: deftl mll'il'll, (litH "'/II/Zi'/lHIIl (1/11(/0 ('01'''' l/lfl ,W'rI'i( n qllt' III<' In; 1'0111;0- do, • tifMIllPf'lI/11 III IWI oll( it) 11"(' Tnc',la lambllll 1'111 "",wlil'iO pam fJlllrU,\'. /lll; (/f('orrr 11111.', IIIIIJII;lo qlll 111('(1 lID /11111"<11101111'/110 II uu dl'n'''l'OII'illlC'nla {fa emf'r •. ,(/, ~r dt:"ullI mll'lT eli /lwdn oporllmo 0.1 dt'~tI"S do opcrclrius CSt' apd,' pllr(l .fI'll ('(lII(,/I"SIl, l\m.I'n Prl'r/t'CI'HIII' 1';0 Xfl, tic 8",1(1 1111'11101'/(1, fJ/W'rI'llI'll: "A IlIIlrU!) l"nmrJmirn t ,\·0(';111 'I"l' ('til/a qlllll d .. st!jll <'.\'1'1'("" proib,' qll( (I 1IIirit/(ldr ,fI' C'1Ir/1l 111/1 .1, in 1(lllI/lIIl'llIc' wllll/clirld II!) urllilri(l r/I' !lllln~m" (,II(JcurCl<1 (Ie Ii dl' 11/111111'0 (Ic 1056; rf, A ...... S. XLJI{J/., 1956, rip, 799·800). TUt/tH, " ['I'fln, ,Utllt'1II "mifn bl'IIJ qlle' a "mpreJtl, If/U/I) 1'1II1wril pur willl,';rr) Ih') rr (I/,'"der Ii ti;R/II'dm/f' I"//tullla, drl'c "ru/C~N (I 11t'( N'.1tJria " (lira .. II ",'t!lIIh· tit It'll l'rcJpr;j) rl'lfi-

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• 3 - obn: a ugricultura, lema que mer .ccu II UH UIl1<1 parte da "Maler et Magi, ira", longe 1,11: pcdlr UIl1 pan rama rnonotono em que par inteiro se veriu dlvldido l'll1 PUI tes iguais, como tavos de uma colrndiu, sulicntn Jniio III que a dimensfio ideal de uma cmpresa agrlcola depcmlc 1.1e clrcunsla.llcias tao variavets C[ ue C imposslvcl dctermina-ln :tt~ denrro de urn me' 1110 pa Is (7), 0 que eie ul me] II ~ 'IIiC nus ~IH PI'CS!I S a gricolas haja rela~aes pc soars entre os que nell! truhalham, de maneira que os colonos uno sc vejarn cmprcgudus de um podcr anfmirno que lhe nfio sente us ncccssldadcs c nan lhL;S compreende 0 des jo (8), ~m umn pula ru, n que () Pupa t1csuj:l

me. Mas dai de modo 111.1111/1) se ,\t'RI/(' qu« aqt« les qu« IIt'111 Ir""""1II1II diiiriamellle apcuas OCIlPI'IIl " /lIl!flr r/,' t l', cutores, 11/1.\ idos [Jum MlllplISlIlen/€! obedl!Cl!r em silencio, $('11/ pO./('Tl //I t' pll rm,. .1('II.f ,11.'St'lo.\·, lI~n'.I_\idades, I! obrlgados II (leTIIIIllIt'C'" fIll lnertrs qUill/rIo .U' dtli/J('I'II /ivill" .1,'11 irabalho e a dirccao d,~slt'.

Finulmrnt», " prccisa ,..'cortl"r que ~, r/t.w.'iu l/(lj~ 1'111 diu. till l'IillllS rmprtistJS produtorus, IJ\ ~odl" os fll'/'rariM " 1'/'lplJII,l/lfll/ldtltlrJ tlfi dus mniores, I! ;.1'1(1 mil) np/'IIIIS ('11111'1,,<1(1 pit nament« C'III11 a /IIllIln:1I humnun, mas ; inteiramente CIIII!nT/1I(' II I'l'nlllriio ,'['''116m/clI, socla! t' rlllllllclI,

Emboru, ill/.-ii;;ml'mr, IIfl.r tempos (Willis o cumpu I'CU/f{jlllie,) [' lOl'lUI ,·ollhe..·u been grUlult',r IIi.fl'fvpanriuv contrtlrias Ii /1I.1/;rU , d JlIllllllllil/(I(ir, e /!HI todos OS dominios rI" rCnlullllia se inslnuent 1',,/11 II"" /I/I'f inierrio- 110m gravemente a (Iran, [ins, (',,/I't(//UU /11IIC'i1ll""""IIf11, 'ti"~lIhll, /10 etuanto, pod<'Ttl negur qu« 0, r« C"/lII'S IIIt'll1S d« prot/llfil", incentivadas pelo desenvolvlm • ."IQ tltl.1 r~;clli('la .. tlas I'/t'IIt';M, tit' /lWrfll visivvl prO. gridem e Sf! /'(',,01'0111, betn ('('1110 rrnebcran) IIl11li nipido 1""/'1'11/1'/11" dn que o 110\';(1/11 lei/a lite aqui, To! /0(0 CYI~,' /wl'· dll~ III/I'rririm uma desIn"1.{1 mulor I! mal's purlcitl lUI oficitJ, Mus dll; UJm/Jt'm rl'.III//CI tt',lporrl/l fie.\' demaiilraiJIJII{lf;IIC.llIrir ••. l.(.IIl.WI.\ .. dl!lt.llIPI!lll.ItillllliIHPlII.n.lt. ('tUn'garent II umn ill,~lm('ii(l IIIl1j,f apurada, ~' /Jam 1}/'lIlil'tII"'1II rOIll ma!« libl'l'· dude os (I/OS n'/igiosos,

Tambern ali [avens (l~Of'a poden: e/llrm'lIfl,. 1111/;,1' IWOS /1(1 ,,1111('(11;(10 de base e I!III nprendor os ,I't'grl!do,~ rlv u/I('io,

Se assim se [lzer, IWlccr,1 I1I1Ul IIC)II,I ,I'/lIlf1riio 1'111 filII' II.t Irtl/!lllIlmlurt"f pllderiio QSSlfmir ellrarROS dc 1/1(1;0,. rn[l(Jlmlblli(/ml,' 1/11'.1'111(1 ('1/1 MUll' respl'Cril'f1S as (J('jaeoes, Qllamo (10 pui.v, mlli/o lite l"'l,mfli qUI', ,'/II t(JdUf a.r ('ianl'v, os citiutiiios .\(! ~ill/ll/" ('mill dill lilt/is v/'''Rn(/n. flO II,'\'I'r tit !Jllurdar 0 hem ('Ol/If/Ill" (A.A.S. VOl, ~', Ill'. :n-4'!~ - tr.lll, lie .. .1- tolicismo", 11.0 cit, p. 4, col. 2 I! 1). ~,II1l(l~ il Ira hi 'iil tic ,. lItlllid,rno" porque C [j que IIlclhor replolluz 0 te'ito 1"linn, unico (,ficiul.

(1) "Nillgllt III POIII: I;:rill' th' mati,} .!?1'1I' r '0 flllni .ri(1 (J ('J/rllltiffl Ilgrkola ma;.~ (,{)lIl'l!llielJ/f', l'i.l/a 11111"'/ r:mlll/(' \ dlf,'rl'lI('fn, IIr.flc' u/llr, del1im de coda pall I' l/IeJI.f aiur/tJ 1/(1.\ dll'I'P(u /lIlllel do 111111/1/11" (.~, nlcr el Mal!istra". A,A,S,. vol. 53, J'I. 0136 - Irad. de " "'loJlid~mo", n,o ciL, p.- 5, col. 4).

(8) "Os (llie cum.idertlm /1 ili":lIit/tII/" dn I,vlllrm P do lamilill. fe'J(tll/· do u propria nafllTe:.u, c mel/wI' ,,;mlll, .fl'glUldo (1 dOI/If/ulI cri\lli, ¥tlrl CCrlOml!lIfe Sl (1/ ir:llwm a clllpri.m mmcQlu - r.lpl·ria/lllt'1tlc1'1' l.i, !rlmiliar - C'OIl/;glll'ufia (; illUlgt'/11 tic IIl11a ('0/111111111(/(/, dt III'S.\'(1II5, utI sriCl,

J77

6 uma cc nornia mal humana, p is que a atividade eeonomica e tam bern uma 'llividnd humana, C 6 natural qu os bomens desejem vlvcr com rclncoes hurnanas c nhcccndo a quem prestam service, c de quem rccebcm bcneflcios, Nada diz 0 PontiIice ncrn contra us hcrmonlosas deslgunldades de fortuna, nem quanto il. sujei9uo que (; lorcosa em qualqu r scciedade bem organlzada,

As dcturpacocs da "MAter at Magistrn' - contra as quais, digarnos de passagcm, n6s catolicos protcstamos POllCO, multo pouco - conttnuum lima lrudir;n , verilicada ja quanto a documentos anteriore ,

• 4 - Pio II cen urou 0 capitali ill civado de liberalismo c onomico (9). oi 0 suficicntc para c assc tarcm baterias contra caplrallsmo, pure e simples. nuda dizendo do que NI.! tern de adio e ')ngiado pclos mesmos Papa, quando Ialam da Ii re inlciativa (10), quando condenam 0 iado unico palrao (11), quando salicntam os bcnclfeles que a capltallsmo

uma "mpresa lUI qual tanto lIS mtuuas ,daccie's dos membros como a COllformac/in (/"/(1 mesma • C II('omO"(II" IU IIOfrtrnS '/tl ilHli{lO enos prillr:ip;(),f du doutrina e,;.II11, ,t.·s ~t' t',I'{fJrl"(lflio com lodo (/ cmpl!tllm para qu« esta rll'~I!J,il't'l ('mp,eifQ IIgr;co/a, lit' ae81(lo com rad« .filllariio, seta n:lJli;:ur/a" (lb. n, 436),

(9 "i ';0 1IIImm aqlldt'f qUI' ,\L' 1110 /I'UIII timldos luc rtos quanto tlqlll!/ll nrrfl!lIlJrao "£'()/lomlcfI qn« tomn nom» {/o ('\'CCJ'$;VO tlcllnwlo de rifluc<,(I.I· purl/"/I/III' s, 1111 qunl (/el'nrrl!/II gmV('li danos, e(lf"" a Ipreia IIwiJ' de utna I'CZ declarou' C"M(!nti Nostrnc". Disc, c. Rnd, vol. Xli, p. 562).

(1 U) A I3nofclicl\ "Qmu','lIgc.slmo Anne" de 11io XL, que flh. severn criticu a 0 Ilbern Iisl110 cCQI18m leo, nlio obsta nte, ccnstanterncntc defendeu n livre inlelutiva. His ::ltS\ln~ tcxtos: "f!. prN'I~\'t) lflll' (I livre lniciativa se m(w/tmlw delliro de 1I111/IIU Im'lus t' rn~otil'I'{,IJ'i "(I livre tnlctattva, qua/ldo contld« dentra elL' ccrtos /1111/1(':', (I lusta e ceriament« (jIll"; uma das eriticu~ de Pic XI uo rettimc fuscistn C 1{1 prec! umentc nisto qlle semelhante regjmc anuln U lnieiatlva privadu: "c{III/('"rOlnOS que lltio [altam II.'. quo' Il'lIIt'111 qu« I) Estndo lL' ,1111, titu« c) iniriatlva prlvadu"; e no regime corp rnuvo, que ell:: pree nizu contru I) llbcralisrno econ6mieo, Pio Xl d s 'ja qUI: U orpOr:l,llC' sejarn de livre iniciCllivn. (A. .S. vol. 2 , p. 2011, loS.),

(J J) I:: !.loulrin comum 11011 Pop ~ que 0 • Indo nllo cleve, IHe me,mo, cuidnr dc lodo~ 0 probl~m ()n mi~o do pals, mas deve dei~llr Inrgn mnrgem Ii inkiativ'l privadn. t\lnib. cgundo il doutrilll\ dn Igrej;!, 0 -!ado s6 dcve inlcrvir I'M:! lIuxililir t COml'1lelrn :l :l'iiio dilS sociedades menotc! e do! indi~iduo~. 0 que Pio XI chnmrLva de prin. clpia de sub,ldi3rled~de. Jo:l0 XXIII. no "Marer el 1ngiSlra" recorda e confirmll a dOl1lrinn de Pio X I: "Dc ill/r/o, (}rl'r-.Tc II/irmtlr qtle ml ,ampo ectJ/Il}mico (I par/I! prilldpal compt!li' d illirialil'a prillada dus cidadtios, qllt'r ninm bola/aml'll/v, qlll'f aunrlada.f dt' dllt(,mlcs tnancirns II QuIros para 1I CQIISi'Cllfiio dl' ,,,'trls rs CO'1II1/1$".

178

trouxe a vida do c mpo (12). Entrctanto, na "ram ouvirernso vozes que preferem 0 eomunismo, vi cerulm ntc atcu I,; anticristae (13) ao capitalismo passivcl de IllCIH.lfI'I, COJt1ll en inarn os Papas (J4), c, pais, nfio intrlnsccamcntc mau,

• 5 - Ainda sabre 0 capitalisrnn, nlribuem f\ Plo xr COI1- ceitos que ete l1aa emitiu. De fato, hi! na "Ouadrngeslmc Anno" expressoes contra a eeonornla atual, 'JlIC 0 Pupa churnu de "1101'rendamente dura, cruel, atroz" (A. .S. v 1. 23, p. 214). Plo xr, no en tanto, naa se limita a essa CCIlSlHlI, lc da as razecs por que a economia chegou a sernelhante rcsultado: n concorrencia desenlreada, a avidez do lu ro, a conlusd (ll run~o . c atribuicoes da ordern polltica e da economica, corn 0 ns qili:nlc aviltamenta da!; atribui 6 s do - tad , c, no campo internacioaal, 0 imperiali mo ccondmico, C 0 imperiull: mo b meariQ (Th.). Per ai se perc be que 0 Papa te111 em vista 0 materialismo alma do liberalismo econemico do secul passado I! principios

C QIlIlIt/O, IIeS51J queslan, pcln" motivos (!\{I(J.\!fJ.I par \'.'.url.I .OJ II/t'"· cessores, e tambem necessdria u presrnv« "pallli/(: do autoridadc eivtl, tom 0 tim de promov r remml,,,te 0 incremouto dos bens nuneriai«, r!il'.;. gilldo-Qs pam o grogrcs o cia I';t/(I social, I', poruuut», ('m IIt'tlr'lido tit' mdos os cldadiias.

Essa acao do Estado, que proteg«, I.mimula, ranrdeno, .wpn' e ('om· plementa, opdia-se 110 "principia de subsldlarlodade" fll.A.S. '(.\'111, tt)j/, p. }03), ussim [rnmulndn pilI' "if) • I /111 :'llrkfll'(/ "QllfIIlmllt',limo Alina : "Permonece, coutndo, [irm« It "tI/I.Hfltlll' /1(1 filosolln .fortlll llq/l{j· le importantlssimo prim:ipiu qlle' If /IUI(tIIJI'/vcl e i'l/IlIlth'l'l: a$,~I/I1 rOl1l(l niio i Iicito subtralr (lOS lndlviduos a filii! loiN poden, rl'a/l1.(lr mill as p/'opriG$ fOl'ra,r e ind Ilslria, porn Call/ M·lo « CO/I'III'/dlldt" (Iii ml'.ml() mOl/(I passar por« umn .mciedade malor e lII(1i.~ el/JII(Jtlll (I qu« .loc/·,'r/mlc;l· mel/Ores e injeriores rmileriam col/segII ir, " II III a /lIjw,l/rll (1(1 1111;'.'11'" 11'111[11) que 11m grave dana e parlUr/Jafao da boa ardent. 0 [in) nutural till .mdt·· dad« It de sua a~'fio e coudiuvar (JS seus membros t' tWO ucsuul-los "fill absorve-los" (Ibid. p, 20) (A.A .. 1101. 53, p. 413/4).

( 12) "Todo esplrito reto dove rrconhecrr qu» 1I r !lim !'rOlllJ",h-o do capitalismo industria! contribuiu para tornar po.lwh'I'/, e fII~ 'Iimlt/ur o progresso do rendimento agrfC'o{a; que le permltlu, /'til ;lIIimtwl~ rcylot'S do mundo, elevar Q um 1I11'(~/ sllperilll" n !'ida 1I,~I((/ I' L'.~pi'iIIl(Il rlCI p • pu/araa do compo" (Di c. ao 1.0 ongrcs~o 1 nlemn IannI ~(jbrc I'ro.

blemas da ida Rural, a 2-7·1951. Dh.;. c Rilu vul. 111, p. 198).

(13) TOda 1I Encictica "Divini Redemplori" de Pio 1 (J 9)7)

tem por fiw wostrar qJle 0 cOn1uni~mo C vi~cer"lmen'e ,IIIlU c anlicri~Lilo. Veja-s.:, -por exemplo, A. . . vol. 29, p, 96.

( 14) "£Sle reg;'",! [no qUill os homcn~ ~onlrlbucrn ordinurlamentc para a atividade cronomicll, lln com 0 cllpil,li~, oUlro~ com 0 Imba. Lbo] Leao XlII 0 prOcl1roll aill~"ar I) arllem rI'/lI. Dt' omll! ,I" /PI"II(/ rim" qlll! em si mesma mlo d"l't' scr cOlldt'/ltIf/O. E t'tm/UIt'/lII' mit) t' slta emlS' lilUiriio que emil. (A.A. , vol. 23, p. 212).

17'

deste. ~ urn 'rr • porem, confundir 0 capitalismo com 0 liberalismo cconomico. TUllio assim que, up s diagno tical' 0 mal dn economin rnodcrnu, indica Pio 'T 0 rcmddlos, nos quai n5.o M. uma condennetlo do cuphallsmo, mas as diretrizes para que a econoruia buseudu nil livre inlclatlvn sc conforrne intciramente com us J10J'l1H1R d!'l rota raziio c da Rcvelacao (15). Pcdc-sc, scm rcccio, ulirmar que: PiD X II tlnhn em vista os benefices clcitos desta ndvcrtencia de S('!1J prcclaro antecessor, quando declarou (10 "Kalholikl'lIlay" lie Viuna, em 14 de seternbro de 1 Y52: "Dlante do olliar "a I gre/a se (LpreS(!III(l ho]« em diu" primelra t!POC'(1 das Iutas soclni: coutenmoraneas. Em seu amago, dominava a (J1WS/rIO opertuia: a miseria rio proletartado, e a devcr de elevar esta cla se tie liomens, eutregue sem deiesa as ill eneza da caniuntura econamica, ate cl digniclade das outras classes till cidade, dotadas de dtreuos precisos. bste problema pode ser hoie (>III tlia considerodo resolvido. ao mel/Os elll silas paries cssenclais' (Disc. c Rad, vol. XIV, p. 314).

Em lodns essns dcrurpacocs do pcnsnmcnto pontilicio, notase 0 desejo de ver triunfunte no Igreja I.) dogma do igualitarismo, que nao 10lc1'11 superiorcs, 1.:, pois, quem po sua mais, A auuacia de scrnclhantes pcssoas ch ga a porno de acusarem as possuidorcs de term com se fUssem os sanguessugas do povo, quando e sabido que nao h serer e on6mico mcnos r ndo 0 do que II agricultural

Dern ramo-Nos nrnados filh s, 113. con ldcracocs de ordern scclal e cconcmlca, para mostrar-vus 0 efeltos devastadores do orgulho L1U c Icra dos problemas politicos, sociais c ccon6micos, puru ndvertir-vos contra os prcgceiros de tUU pseudoca tolicismo revolucicn .11' iiJ, 1.\ rm ru :)1111 cntar H res ponsab il idado do vosso procedlmento social. Pode haver entre v6s, corn efeiro, quem, COI11 II mclhor dus in LcnrooC!I, I!fltcjn, per SUQ lmprcvidencia, contribulndo pam 'I;: flrrnarcm couvlccecs contrarins a douIrina da Santa Igrcja.

Castidode, humildode, penitencio, alicerc:es do ordcm social cristi

Par tudo quanta cxpuscmos nesta , a arta Pastoral,

podeis ver, amados mhos, como lada 0 ordem social repousa sabre as virludcs de que nos dcram exlmio exernplo 0 Divino Salvadore sua MI1c Sannssima.

(IS) L ... "01. 23, p. 213 5S.

180

Com efeito, a s cicdade civil, np6 a quedn de n sso primeiros pili ressente- c das nefa tns conscqlldncias do p cado original em nossa natureza: 0 egolsrno da carne c 0 cgoismn do esplrito tiram no convivio social as curactcristlcus de (I ignldade e amabilldade pr6prbs a CriU1Ul'HS raclonuls. DI.! ondc, purl! que esse convivio se tome cspcciflco do homem, como 0 quls Criador ao formal' nossu natureza a sua lmngcm I.! scmclhunca, e mister que nos eslorcemos par combatcr e nnular ern n6s H tristc heranca que recebcmos da cubccu de I1UH~U cstirpc: 0 O/'gulbo e a concupiscencia,

E que obtercrno m diante 0 cxcrclci da vlriudcs cri -

las, especialmente da humildude c da castidadc. cu. tidnde coihe o movimentos desordenados da coucupiscencia, restitui, na medida do passive), ~1 integridade, que dava rnelhor rilh it imagem e sernelhancn que ornos lie Deus uno c trine. castidade vence 0 egoismc e leva a generosidade c ao umor do pr6ximo. A castidade liberta 0 homem do juga das paixecs, e, corn isso, permire-lhe entrcgar-se com maier pujanco fL prossccucao dos bens do espiriro,

Ao lade U3 viruule angclicu 0 convlvlo soelal cristao pede a humildade. Esta virtude SI! opo ... a de elo d . nlrcado da gloria e das honras, que, com no Paral 0 convul ionou n ordcm estabelccida pOl' Dcu ussim entre os horncns dcstrui a harmonia da ordem ocial, Como aos prirneiros pais indi a a lugar proprio nas relacoc com Deus e os Anjos, a n6 nos m stra a humildade 0 posto no qual, na socicdad hum ana, havcrnos d prestar services a !lOSSO scrnclhantc pOI' nrnor de cus; cada q 111l no "lugar enos cOlldir6es ('/11 que os desigllios (' dispost(:oes da Providencia () colocaram" (Pio Xlt, Rad, de Natal de 1944. DISC. e Rad. vol, V I, p. 240), contribuirji, palo cum (11'1- menta de seus deveres, para q~IC todo t) COl'pO social progrtda c brilhe, como brilha todo este universe, cu]a hcleza cncantu pela ordem c harmonia rcinante nus relulYo das partes rnais diversas que 0 compoem. Santo Agostlnho diz que hfi majcslade, onde lui humildad - ub! tumiilitas ibi mail! tas. realmente essa virtnde que, e magarulo ) igualltarlsm ua reiAv us eicdade na ordem e harmonia que e que faz n grand 'zu e a mil-

jestade do convivio entre os horuens. ,.

Ora. a discipline de nossa natureza para chegar 00 dorninio dos assorno (10 arnor proprio na humlldadc, c a eontinencia do egcismo carnal na eastidadc, supO' urn cxercfclo continuo de .rcnuncb e mort:iricac;ao. Em outra palavras: a pcnilcnciu c condil,;ao imprescindivcl para a prMiea habitUAl da 11\1I11i1d~ldc e aa caslidade. De onde, os olicerce da ociedlld crj tii estao

] 8]

na someruc nn<; UU'IS virtudes ucimu considcradus, mas L;Jmhem COJTIO suport • delas, na pcnitencla. caslldudc n humlldade vcnccm 0); cgcfsmos c [milam cristfls us rulncoes socials; a penitencia, WI rnclhor, \l csplrito de p ·niL~m.:i t, alimcnta o exercicio daquelus t1l1fl~ vlrtudcs, (111'10 nil uLiviuudc hUJTIOllU, lreqtlentcmcntc causa e efeito (em m;un m L1Lml, por scu turno, lima org:lOizm;i'io social hlcrurqulzad-t nuxilln a prdticn dn humildade c da castldade, como da rwnitcncia c de louus as outrus virtudcs.

Penitencio nocoss(lfio 0 penitencia voluntaria

Restu- os cxortar- as. amados Iilhos, a que scrhmcnte vos cxerciteis na austeridadc crista, que vas ccrrduzini ao salutar esplrito de penitencia, caruetcrfstica pnipria lIo, discipulos de Jesus 'rislo. e cunlli,iill imprcscirullvel de uma ~Ilcicd:lll~ vcrdadeirumente humans.

E em primciro lugnr, C) Pap" nos iucita a suportar pucicntemente a comrnricdudcs inercnres ~l vida neste vale de lagri~ rna , "0' exercicio de rmil('w ia t'XINIW, diz Pontifice. 116s as pratlcomos mortnentc CIt/til/do, com plldOlicitl (~ olljicCllra, a eitamas os muitos varuulo revescs e (ljlirih'S, que • do o pe,m desta vidu, e eM'S11I! tCll/lb(:/Ij tudo (1"(111/0 de' 111011' To I" tncomodo 110S ocorre sei« 110 cuniprimcnto de IIOSSO.\' ,IVI'I','es, t'ja 110 I:X"r~ clcin {lCI virtude cristi). Esta eS/J'; le cit' pl'nilellcia, C'IIIIWNI i/l~ voluutor!«, IIfrO r/pi.m til' "1/IIRm' 0.1' Pl"'(I{/OS. de IQ/'IlC1r~ll0S Deus propick» (' lie conctiiar o IUI,rili(l celeste I}(IJ'(/ 0 1111111'0 coucilio ecumenic», bent como nltvi» eu W/!(Jrf.Nll'lls desta vfda mortal, lIIitig(md()~(ls (10 npnntar par« 0:" {/l'l~IJj;()S ('II,,.'III.\'. Pais que "/lCio s'lo proporc!(J/Int!os oS snirtmento» (/£'S((I vida rI ill 1111'(1 glurhl que em /1(5.1' sera !'1'I'll/mlt," (Rom. R, 18 J (Enc, .. Poenitentiam

agcrc", .. , \'01. 50.1, p. 4gS)", .

Entre cstas pcnitencias primordiais. CSl{l a alegre aceilaeiio da propria c l1oic;no oclal, scm illVCjl1 II umhir;6 es lie. medida , c. sim, com rcsolucao de, 110 lugar concedido I .la Providencia, lver dc IIcordo com a austcridade crista.

ssim, contra a sensu ilidnde, rccomcndumos vivamcntc que no seio da familias c:tlnlicm. sc cultive 0 recato c a seriedade nas manciras, C 0 ambicnte LCUO seju adorn'lda de modo a Iavorccer a virtudc, Icdhcm-sc, <I propushu, CSLas palavras Ja nciclica que comcntnmos: ","l,tlros, (/oioroWll1lt'l1I(" em l'ez Ie COllserl'llrl'tn rI COlllillt'lIci(1 t', como co 111111(1111 (li~('r, a f1r6~ pria ablleg(lpro, que JCSIl risto inrulcolt lU'sle' termo : "Qm>nl

IR:!

desejar vir atrti de mim, renuncie-se a ; mesmo, t' tome tl sua cruz todos os dias, e siga-me ( c. 9, 23)", em I'C!Z de seguiretn a palavra do Divino Mestre, lancam-s« lntemperantcment« aos p/'azeres terrenos, e deturnan: e debilltam (IS jfm;(ls mais escelentes de sua natureza. B, pols, sumamente uecessdrio que os !Mis cristiios, a Ilia inC/igno modo de conduzi» " vida, qee exrita os movimentos desordenados (fa natureza, c cnndiu. a urave perigo de perdifliio eterua, opanham 1I mesma Jorltlh'ztl de "II/Ia com que as mdrtires, C as ouiros hel'(H$ do S(lIIlirirldf', Nil todos os tempos, ilustraram a igreia" (A,A. . v( I. 54, p, 4M ,.

Contra a rgulho e arnor pr6pri • ac ru clhurnos u hu-

milde obediencia a oricntacao que vas c dndn, amado' mhos, pelos vossos supcriore legitimos, dcsde que nao 011 tltuam vic\al{aa dos preceitos divino, Recorda S. Paulo "qIIL' Iwn Ilti autoridade que niio seia instttuld« pot Deus" 1:' que "quen! Sf! i1lSII~ bordina contra (J (mlOl'iciade, opae~se ci ordelJa('tII) til! Deus", e que e precise obedecer "niio :"6 pur tensor do CQ.I'Ii;;:o, mas 10111- !Jetll em consciencia" (Rom. 13, 1, 2 e 5).

Alem destas penitenciu.', sequela lncvitavel de no S<I \ ida e condicao de pessoas a brace contra a pai II ,"(I prociso, declare Jofio xxnr que as fh;;s oierecam (I Drill' ("111M;',, so[rimentos Iivremente aceitos, imitando, (h1 . .\" modo, no. so Re~ dentor que. segundo o PriJlcip J das Aposl%,v. "morrru wlIa I'e;:: por IIOSSOS pecado , ele jllslO pur /illS iuiustos, C/ filii de nos lever a Deus: morto 110 carne, prJ/'{!/11 l'iI'ijir'm/o no espirito (1 Peel, 3, 18)". COI1Velll, 'am eieito, que tendo Cristo "prulrritio Ita carne, tambem 110S 110S annemos com 0 1I11'SI1IO In'IIS(If/!/'1I/0 (lb. 4, 1)". Para tanto, voltemos 0.\' O/lIOS aos S(mto,I' ruJtls IIWceracoes do corpo, em gera/ ill oce wfssim o , /ICI,\' eneheu: (/£1 adtn!« retraa e quase nos atemoriuun. COl1l0 1I vista t/as.VI!S lWl'lji,~ du santidade ndo 1I0S IIIOI'l?moS, auxillados pela gl't1('1l de D('I/.~, a suportar livremente ulgumas penas e ;IICrmlOc/O.l', I/(IS qlle /(I11't':' carrcguetnos grave peso de courtierlcia? Q/I('/11 Ignora que (.ste {felll!ro de penitencia e tanto tnais aceito dl! Deus, f}t1{/II/(J /Ian pro cede das debilldode do corp" 011 cia alma, mas deriva dt, IImtl di po il;iio livre e gellerosa Ii 1II1111e;rU cit, /1111 snnvlsshno sacrilicio que the C oierecido?" ( , ... 01 e : p, 488/9 ,

S6bre <IS penitencias voluntarias, pntcmelmcmc vos recordames, arnados filhes, a advertencia do Santo ura II rs, mesIre consumado na art de rnaeernr seu eorpu: "0 tie'll/vniv - dizin ele a urn amigo - /lun [az JlIII;/!) caw rill dl:.dpli/w e de OIilros insll'wmmtos de pcwilt!rtCIa, 0 que 0 fJOt' {'III t/elwlltl,,,Ja Sao as f7/'il'lI~iies 110 comer, no heber C' 110 dorm;r" (F. Trochu, "0 Cura d' Ars", tract. do Scm, cop" p, 120), p<llavra

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