Saggio Critico Sul Petrarca

<*&&$
T /"~AOVTr'> ^J
t-*r
Ci
^
X
S
OPERE
FRANCESCO DE SANOTIS
TOMO
III.
A5S
SAGGIO CRITICO
SUL
PETEAECA
DI
FRANCESCO DE SANCTIS
NUOVA EDIZIONE
A CURA
DI
BENEDETTO CEOCE
NAPOLI
CASA EDITRICE
1907
A.
MORANO
Li
Propriet letteraria
Stab. Tipo-Ster. F. DI
Gknxaro a
A.
Morano,
S. Sebastiano
48
PREFAZIONE DELL' EDITORE
qual tempo, e sotto quali stimoli, fu concepito ed ese-
hi
guito questo studio critico dell'opera poetica di Francesco

Peti area, racconta
il
De
Sanctis
medesimo nell'appendice
al
311-317). Esso fu svolto per la prima volta in
libro (pp.
un corso di
lezioni,
che
il
De
Sanctis
tenne nel 1858
al
Politecnico di Zurigo, dove insegnava letteratura italiana.

L'n
giovane napoletano, figliuolo di un altro esule da Na-
poli,
Vittorio Imbriani, che era allora tra
suoi ascoltatori,
raccolse stenograficamente la viva parola del maestro. Dieci
anni dopo,
nel
1868, avendo
il
De
Sanctis ripreso dopo
lunga interruzione, dovuta alla sua vita politica,

letterarii,
elabor in forma di libro
il
gli
studi!
materiale di lezioni,
conservatogli dall' Imbriani.
La stampa
sua lettera di
curava
la
si
andava facendo nell'estate
del 1868. In
una
quel tempo, scritta da Firenze all'amico che
stampa
in
Napoli,
si
legge:
11
volume
del
PREFAZIONI! DELL'EDITORE
VI
Ma
Petrarca verrebbe troppo piccolo?
allora pubblicate per
intero le poesie accennale in pie' di pagina, a cui io aggiun-
E
me una
verrebbe una vera antologia del
ger note brevi e succose.
Canzoniere.
porta?
Da
(1).
che
steso,
per
ci
furono poi aggiunte
De
Sanctis
molti componimenti,
trovano sotto
si
che imper di-
riferiti
testo; ai quali, per altro,
il
Nuova Antologia
tembre 1868) quell 'articolo su La
la
(fase, di
al
suo libro
data del 1869
Malgrado l'elaborazione letteraria,
il
(3).
lavoro conserva
andarvi censurando metafore sconcordanti
cienze di ritmo,
improprie e frasi
parole
vedano
pp.
Petrarca
sul
Domenico
XXXX-309. Era preceduto
a mia moglie Manetta
sume
il
In
Saggio
Ma,
quale
critico,
il
Francesco de Sanctis,
di
dalla seguente
:
due miei amori
tolo Vili, sul Canzoniere, che
tura italiana,
defi-
(4).
Antonio Morano, 1869. In
trova anche nelle posteriori edizioni

e
D'An,
lettere citate.
Saggio critico
(3)
Napoli, presso
vaghe
le
ed. Croce, II, 239-41.
(1) Scritti varii inediti o rari,

(2) Si
quale
(2). Il
tracce della primitiva forma orale; ed stato facile al

l'
il
set-
Petrarca, che
critica del
come introduzione
venne fuori poco dopo, con
nunzio
non
note disegnate. Nello stesso tempo,
le
scriveva per la
egli destinava poi
ma
maggiore;
fatica
si
dedica
16., di
che
si
mio padre Alessandro
superstiti.
Il
capi-
legge nella Storia della lettera-
De-S. scrisse tra
il
1869
il
1871,
rias-
con qualche adattamento al quadro della
Storia.
(4)
Nel ragionamento
Conti, Milano
nel Convito, del
Treves
De
premesso a La beata riva
1900
pp.
Bosis, 1895.
XXXVI-XLIV
di
Angelo
e gi
prima
PREFAZIONE DELL' EDITORE

iillorch
il
D'Annunzio
VII
in forza di queste censure stilistiche,
conclude, con molta gravit, che l'opera critica dell'illustratore
Farinata e di Ugolino
di
(inolia resistente virt
perire ,
non
vitale che lo stile,
pu non deplorare
si
giudizio. Perch,
non
solo
loro peculiare virt anche
ma
tistici:
questo del
essendo priva di
De
dovr in breve
la leggerezza di
libri dei pensatori
un
tal
serbano la
quando non sieno capolavori
ar-
Sanctis, nonostante la frequente
imprecisione e scorrettezza di particolari, cos fresco e vi-
vace
la
rario,
riuscire attraeutissimo
torna in niente
piccoli scrittori
anche
anche sotto l'aspetto
lette-
meglio di molte prose elaborate, accurate e fredde.
il
il
paradosso di Gustavo Flaubert, che
debbono scriver bene,
ma
diritto di scriver male.
Comunque
sia,
un
fatto che
trarca, allorch fu pubblicato
molta fortuna
(1).
la
la
il
Saggio
critico sul
prima volta, non ebbe
modo
come indagine
di fatti storici, estranei
De
Sanctis riusciva perci
di lavorare del
non facilmente comprensibile,
Addurr
in
manchevolezze nei
minanti
il
ti)
prova
La
sempre, o come studio grammaticale,
linguistico e retorico, o
Il
Pe-
causa di ci era nelle condizioni di
coltura e nell' indirizzo mentale, che allora prevaleva.

critica era concepita
all'arte.
grandi hanno
di queste
veniva guardato con sospetto.
caso di letterati di gran lunga
criterii do-
superiori
al li-
Vedi lettere de] De Sanctis all'editore Morano, del 12 luglio
e 2 settembre 1870, in Scritti rarii, II,*246-7
volume,
p.
316.
e cfr. nel presente
PREFAZIONE DELI/ EDITOBB
Vili
comune;
vello
in
e,
prima
un nome grande
linea,
e vene-
rato, quello di Giosu Carducci.
Carducci andava allora preparando
Il
Canzoniere;
il
4 giugno 1868
a Gaspare Barbra
De
del Petrarca del
Sanctis
ma
poco
manoscritto all'editore. Del resto,
ha ingegno molto,
far,
fantasia. Rispetto assai
un comento
suo contento
il
a proposito di esso, scriveva
e,
come ha
il
sul Petrarca,
il
De
Anch'
sapevo
io
tempo che ha iato
il
Sanctis, che tuttavia
detto ben Lei,
un lavino
critico napoletano-francese
non ne temo
al
da Bologna,
di
ma, per
la concorrenza (1).
Si sente in quel lavoro di fantasia, in quel critico napoletano-
francese
disposizione
(2), la
non simpatica dell'animo
e le
stesse lodi date all' ingegno fanno ricordare che, troppo spesso,
ingegno stato usato come eufemismo per ciarlataneria.
Alcuni anni dopo, pubblicando un saggio del suo comento

petrarchesco,
gentil,
il
Carducci, a proposito della canzone Spirto
prorompeva in questa intemerata, della quale
Sanctis, con altri, era bersaglio
il
De
Il Voltaire, giudicando
questa per la pi bella canzone del Petrarca, la cred indirizzata a Cola di Rienzo.
il
in
secolo XVIII,
un
(1)
libro
La
non
e'
che cos egli credesse, a mezzo
che dire.
stampato nel 1868, e
lettera
C. e di
MCMIV,
(2)
De
che
il
sig.
Sanctis in
Mzires
un
altro
del Carducci stata pubblicata in Annali bi-
bliografici e catalogo ragionato delle

e
Ma
il
G. Barbra, 1854-1880,
edizioni di
Barbra
Bianchi
Firenze, Barbra, ottobre
p. 243.
Che, del resto, era un' altra inesattezza
se mai,
satireggiare, bisognava dire napoletano-germanico.
volendo
PREFAZIONE DELL EDITORE
IX
stampato nel 1869, seguitino a tener per indubitato che lo

spirto gentil a cui
si
di meraviglia
un po'
rivolge
in
il
me
Petrarca
produce.
la
storica regner oramai in tutto
fuor
la critica
che nella
scapestraggini nove
le
abbracceranno fratellevolmente con
si
tribuno: questo
Come!
mondo,
il
Qui solamente
letteratura italiana?
il
gli errori antichi
questi errori anche uomini egregi per ingegno e per

li
ripeteranno di libro in libro come una tradizione
Ma
meraviglia deve destare, invece,
riscaldasse tanto per
De
Sanc
is
Canzoniere e non gi,
del
l'arte
un'attribuzione
ripeteva per incidente, in
che
il
(1).
Carducci
si
che
il
tradizionale,
un
studi
libro che studiava
di proposito,
le allusioni
storiche di questo.
E non voglio aggiungere che, divampata
dopo
Carducci la disputa circa
lo
scritto del
il
personaggio
cui era diletta la canzone Spirto gentil, la conclusione ultima
che
fu,
lo
Stefano Colonna, sostenuto dal Carducci, venne
minato, e Cola
il
De
con
Sanctis
pi
la
si
ammetto
eli-
che, se
trova cos d'accordo, meglio del Calducci,
recente indagine, in ci
A ogni modo,
parte.
al
di Rienzo, rimesso in onore:
il
il
caso possa aver
la
sua
Carducci, nel suo fomento completo
Petrarca, pubblicato nel 1899, fu costretto a sopprimere
la sfuriata dell' edizione
precedente;
per Cola, mostrarsi titubante
(1)
Rime
diversi.
di
Saggio
(2).
e,
pur senza schierarsi
Se non che, egli insiste
Franeesoo Petrarca sopra argomenti iterici morali

di
un
testo e
commento nuovo
ecc., a
cura di
Giosi k CARDUCCI, Livorno, Vigo, 1876, p. 42.

(2)
Le rime
di Francesco Petrarca, di su gli originali
common-
PREFAZIONE DELL'EDITORE
uel notare che
De
il
Saint
facesse questa canzone da
come
fosse,
trovava
vi
fitto
tino
alla
il
chiodo che
come
vecchio,
se la poesia del Petrarca
bellezza con gli anni
di
is.
il
poeta
dato pur che
se
non creaceMe via via
vecchiaia,
il
De Sanctis
immaginazione stracca e ohe essa era fredda
l'
strascicata e inferiore al soggetto ; laddove, pel Carducci,
una
maggiori tra
delle
delle genti latine .
De
liriche
le
veramente eloquenti
qui conviene che ben
distingua:
si
il
Sanctis non giudic difettosa quella canzone perch dal
ma
Petrarca composta in et non pi giovane;
modo per
a quel
zione del
della
fatto
ragioni
mise
intrinseche; e solo
la
giudic
come spiega-
innanzi la congettura, che
causa
la
debolezza fosse nell' essere stata composta quando
il
Petrarca non era pi giovane e non sentiva pi con
suffi-
pu
stare
ciente vigore la passione politica. Tale congettura
o cadere (ed
io,
per mio conto, credo che abbia basi
giacche un poeta giovane pu

e di vecchiaia poetica, e
un poeta vecchio momenti
gore e di giovent)
ma non
Questo
il
(1);
tocca
il
di vi-
primo giudizio.
Carducci avrebbe dovuto, se mai, criticare intrin-
secamente
non
lo fa, giacch
da Giosu Carducci
tate
fragili,
aver momenti di stanchezza
troppo poco dire che quella
Severino Ferrari, Firenze, San-
soni, 1899, pp. 82-84.

(1)
De
Cos
il
giudizio ammirativo sulla canzone Italia mia, che
il
Sanctis riferiva al 1327-8, rimane saldo, se anche quella can-
zono sia invece del 1344-5; o addirittura, come

rebbe, del 1370.
il
D'Ancona vor-
PREFAZIONE DELL 'EDITORE

canzone
una
di poesia,
lirica
eloquente :
il
XI
De
Sanctis
Carducci parla, invece, di eloquenza
il
parlava
(1).
Del resto, nel contento petrarchesco del Carducci pubblicato nel 1899,
mati con lode
(2)
giudizii del
;
De
quantunque
Sanctis sono spesso richia-
io,
a dire
il
vero, non com-
prenda come sieno richiamati, insieme, giudizii

quali la critica del
De
Sanctis ha tolto
tanto
Perch,
valore.
di altri, ai
per sempre ogni
per recare un esempio piccino,
primi versi del sonetto 81 (parte
II)
ai
Dicemi spesso il mio fidato speglio,

L'animo stanco e la cangiata scorza
E la scemata mia destrezza e forza:
Non
ti
perch annotare
se'
pur veglio;
bellissimo quaternario
Minatori :
che
un giudizio insignificante, datala scarsissima autorit este-
tica del
Il
nasconder pi; tu
De
grande erudito,
e,
ad ogni modo,
affatto
generico?
Sanctis aveva detto, mi sembra, molto meglio: Il
poeta giungeva a quell'et equivoca della vita, in cui l'uomo
con
le
altri
cure della persona cerca invano di palliare a se e agli
il
segreto che s' fatto via
nella coscienza
Sono
quattro versi ammirabili; ed a nessuno sfuggir l'evidenza
(1)
Vedi per
dizio del
De
altri difetti
Sanctis, F.
della canzone, o a conferma del giu-
Torraca
Cola di Rienzo e la canzone
Spirto gentil, in Discussioni e ricerche letterarie,
Livorno,
Vigo,
1888, pp. 42-44.

(2)
Vedi,
211, ecc.
ad esempio, pp. 17, 53, 109, 113, 118, 179, 207,
XII
pur; e
di quel pi e di quel
temuta
cola
presnte all'animo, tanto
meno pronunziata,
Carducci qualche particolare storico discutibile,
al
cos al Bartoli destava scandalo la tesi del

il
Aero Petrarca
mente
tura, e
mai
il
e poi
il
un
De
non l'aveva:
mai incluso
il
in
una
il
Ma questo
Sanctis aveva ben chiaro
De
storia
Bartoli consacra
della personalit storica di
pito
il
concetto di ci che sia la storia della lettera-
Bartoli
pagine, che
pe Sanctis, che
Petrarca del Canzoniere.
il
scandalo nasceva da ci die

in
<<-
sul labbro (p. 232).
all'ine
Come
parola vecchio, quanto pi
l;i
alla
Sanctis non avrebbe

letteraria
le
ventisei
ricerca della realt e
Laura; n avrebbe mai conce-
libro sul Petrarca in
nove
capitoli,
che trattano del
carattere del Petrarca, del suo misticismo, dei suoi rapporti

col papato e con Cola di Rienzo, con
l'
Italia e
con
l'
Im-
pero, coi Principi e coi Signori d'Italia, col Rinascimento,
con Laura, con
gli
amici ed
figliuoli!
(1).
In una storia
della letteratura tutto deve convergere all'illustrazione storica della poesia
e ci che
non serve a questo scopo, de-
v'essere allontanato, o accennato solo in via incidentale ed

episodica.
Ma
che cosa poi
trarca
l'
il
si
vuol significare col dire che
poeta del Canzoniere
Forse che
si
il
vero Pe-
vuol negare
importanza del Petrarca come, per esempio, promotore dello
(1)
Adolfo Bartoi.i
Francesco Petrarca,
1884 (voi. VII della Storia della letteratura

e persona di Laura, pp. 185-211.
Firenze, Sansoni,
italiana)
sulla realt
PREFAZIONE DELL'BDITOBE
si
udio degli antichi
XIII
Ma
Neanche per sogno.
l'opera del
Petrarca, qual promotore del rinascimento, appartiene
alla
non a quella
del-
scienza
della
storia
della
civilt,
l'arte; e nella storia della scienza e della civilt, se
merito
grande per
resta
che produsse,
gli effetti
il
suo
nella
sua forma propria, morto perla vita presente. Nessuno legge
pi un classico latino sul testo che

e restitu
abbiamo
Ma
Petrarca ne trascrisse
il
Canzoniere non stato,
il
essere, corretto e superato (1).
non poteva
idee tanto incerte e confuse, anche nei migliori, sui
Con
tini
meglio.
di
della critica e della storia letteraria, si spiega
Saggio critico sul Peti-area

discusso.
nisse seriamente
della storia
(come
della
critica
\<<le dagli
si
non avesse fortuna

Il
De
come
il
non ve-
informatissimo
Banetis,
petrarchesca fino ai suoi giorni
accenni pi o
meno
espliciti
che fa
ai
suoi predecessori), concentrava tutta la sua attenzione sul
carattere
della
trica
(l)
o di questioni sul testo.
Per altro,
De
giudizii del
e rassegne,
toli,
e di
Trezza
Non
poesia petrarchesca.
storia politica o di biografia;
il
e neppure
I
fatti,
si
occupava di
lingua e me-
di
che ricercava e
ilio
Bartoli, nelle conclusioni, fin col ripetere
Sanetis. Vedi su questo punto F.
Tokkaca, Saggi
Livorno, Vigo, 1885, pp. 69-71, a proposito del Bar-
un giudizio analogo a quello del Bartoli dato dal
(Studi critici, Verona,
sgg.); e cfr.
Drucker
e Tedeschi, 1877, p. 291
ci che giustamente osserva C. Trabalza, L' arte
del Canzoniere
secondo
critici
maggiori
(in Studi
sul
Boccaccio
preceduti da saggi di storia della critica e di stilistica, Citt, di Castello,
Lapi, 1906, pp. 105-124), v. pp. 117-8.
XIV
ciano invece
.strava,
opera come dissolvente,

poesia stessa;
i
si
il
Petrarca e
la lirica ilei
forme dell'elemento
le varie
il
petrarchismo;
riflessivo nel Petrarca, che ora
momento
ora
costitutivo della
calor dell'immaginazione; la malinconia;
varii periodi dello svolgimento poetico del Petrarca, che
manifestano negli aspetti successivi della Agora
Laura dea, Laura morta, Laura
trasfigurata, lino alla
un processo
dei Trionfi sottoposta a
e l'artifizio
appunto perch
Laura
Petrarca poeta
Il
in lui la spontaneit
alternano, e spesso entrano
si
Laura,
di generalizzazione, e
perci poeticamente disciolta e dissipata.

di difficilissima analisi,
<li
uno
1'
nell'altra.
Questi ondeggiamenti del sentimento e della forma poetica,
queste sfumature,
saggio critico
perder d' occhio
De
Sanctis coglie ed
i
difetti
espone nel suo
il
De
Sanctis, e
riconoscimento del suo ingegno, della sua genia-
il
e via dicendo
lit,
senza mai
in grado, allora, di sollevarsi a tale re-
gione critica. Onde la loro diffidenza verso
insieme
ma
quella poesia. Gli studiosi
le delicatezze di
non erano
italiani
il
senza mai coprire
nelle proprie forze
la diffidenza
Ma
era
in
fondo
sfiducia
son passati parecchi decennii
studii sul Petrarca sono cresciuti di
numero
gli
sono avuti
si
perfino, nell' intervallo, due centenarii petrarcheschi, fecondi,
come
sieno
tutti
;
e,
centenarii, di pubblicazioni, utili o inutili che
ora come ora, chi voglia comprendere
il
Petrarca
poeta, non ha ancora altra migliore guida cui ricorrere, se
non
il
poeta
modo
libro del
perch
De
e'
Sanctis. Dico
poi
un
di condursi verso di lui:
e servir
comprendere
Petrarca
il
altro Petrarca, o, meglio,
c'
sempre da plastron per
il
un altro
Petrarca, che serve
le esercitazioni
erudite e
XV
battono in tale agone,
libro del
il
che com-
e a coloro,
letterarie e per le .naie dei concrsi;
De
Sanctis non pu esser
d'incentivo o d'aiuto.
Ma,
oltre
le,
ducevano come un senso

di critica
sere
il
uomo
De
uomo
Sanctis un
cio che nei
Mia complessit.
suoi
ma
ci
mostra e che pro-
in
smarrimento innanzi a un lavoro

n'
erano altre, derivanti dall' es-
come dicono
intero,
metteva tutto
libri
apprendeva e sentiva
Nessuno pi
la critica della poesia
estetico,
di
come questo, ve
spirito energico, che

la
ebe ho messe
difficolt
di lui
da un punto
prescindendo
tedesebi
in
la vita in tutta
di vista rigorosamente
una macchina
estranea;
estetica, in
un estetizzante, insensibile a ogni altro interesse della
Chi studiasse
libri
del
De
ralisti.
sul Peti arca,

gli
l'
animo.
suprema liberazione
che
io
ai te,
ho chiamata
La sua
e al definitivo distacco
mo-
suo corso
loro,
giungeva
da quella
la concezione metafisica o mistica del-
persistente in Schelling ed in Hegel; e questa crisi
saggio sul Petrarca
(1)
il
teoria estetica
ultima del suo pensiero fu espressa nella
cfr.
dei rari suoi
egli si dette a elaborare
ac-
si
due pensieri, non disgiunti per altro tra
occupavano
alla
l'
uno
l'Italia possiede; in lui
Quando, nel 1868,
vita.
Sanctis dal punto di vista delle
idee sociali e morali, e dell'osservazione psicologica,
corgerebbe che
un
concep ed esegu
da ogni considerazione
non valse a mutarlo
uno
s stesso;
Vedi
in
(1).
la
introduzione
sua ribellione contro
il
al
ro-
ispecie in questo volume, pp. 17 segg., 28 segg.;
per chiarimenti B. Cuoce, Estetica
storica, pp. 378-381.
Palermo
1904, parte
XVI
manticismo morale,
che
mostrava ancora
liani
tava
pili torte e
favore
in
cui erano
<li
del
malati
stati
suoi cattivi
realismo,
clic
va
inox
dal
sul
sullo Zola, dalle conferenze sul Machiavelli

del
al
Saggio sul Petrarca,
volume
tracce nel corso del
rano
costui,
dei lettori
diven-
effetti,
(2).
Che
torbido e sol?. Cos
ai^li
a quelli
articoli poli-
ina
si
mai canta
rodono
le
susiir-
dovevano susurrare molti
ano libro innanzi a quelle
del
1878, e che
al
Manzoni
Ditale polemica non solo tutta piena
Diritto (1).
l'introduzione
ita-
cosciente; ed egli iniziava quella polemica
prende forme svariatsaime, dagli stadi]
tici
giovani
digressioni
di
tono ed argomento ben poco scolastico; e pu darai abbia

susurrato cos anche
il
che era tra
l'
affinit
Carducci, senza avvedersi dell' intima
opera di rinnovamento che
il
pensa-
tore meridionale propugnava, e quella che proseguiva lui,
mediante
la
sua altissima poesia
Non prima
(3).
del 1883, esaurita la
non copiosa edizione,
fatta nel 1869, del Saggio sul Petrarca,
curarne una ristampa
(1)
Vedi ci
che
(4).
il
De
Sanctis pot
Questa ristampa presenta picco-
ho detto
di questo periodo
dell'attivit letteraria e politica del
De
del pensiero e
Sanctis, in Scritti varii,
voi. I, prefazione.
(2)
Vedi ad
(3)
Per questa intima connessione,
es.
pp. 198-9.
a proposito dell'ideale carducciano, in
v. ci
che ebbi a scrivere,
Critica, I (1903),
pp. 14-15,
eli (1904), pp. 365-7.

(4)
Napoli, A. Morano, 1883, in 16, di pp. 319. Dovette pre-
pararla nei primi mesi di
quell' anuo,
perch vi
si
allude (v.
XVII
liscine e quasi trascurabili variet rispetto alla precedente;
non che contiene alcune aggiunte, vale a
se
dice gi citata
sull' origine del
troduzione (pp. 33-36).
Sempre
E da
una
libro, e
dire
1'
appen-
postilla all' in-
che fu ispirata questa postilla
dalla sollecitudine per le condizioni morali d' Italia;
le (piali,
romanticherie che
dalle
il
De
Sanctis lamentava
nel 1868, erano precipitate in tale e tanto realismo e
ma-
un avvertimento
terialismo, da rendere ormai necessario
in
senso contrario.
Oltre a queste due aggiunte cospicue, bene mettere in
rilievo
dire
noterelle (a pp. 100 e 101)
che
per la prima volta nell'edizione del 1883.

esagerata importanza
detto sentimento
della
fosse data nel
si
saggio
il
prof.
Znmbini
(1). Il
De
punto fosse poi un bene. Certo,

sto riguardo,
rette,
da cui
una poco piacevole

il
De
che non so fino a qual
egli ci
ha
lasciato, per que-
eredit: quelle polemiche di-
alla sua
conferenza sullo
neW
arte
v. Scritti varii, II, 137-148. Forse la
una
suoi
Sanctis rifugg, le abbiamo poi dovute far
poi quella sul Darvinismo
cfr.
ai
amava molto
Sanctis non
il
chiamandola l'ultima mia conferenza:
II,
cio
noi, suoi epigoni; giacch le sue, indirette,
questo voi., p. 33)
qmiita
sull'argomento aveva scritto un
polemiche dirette e personali;
le
sa
frattempo al cosid-
natura uel Petrarca
viaggi e al suo alpinismo
comparvero
Si
lettera del 13 agosto 1883
impersonali o
Zola,
mentre
fatta nel
stampa
si
del 1879,
l'ultima
marzo
Studi sul Petrarca, Napoli, A.
trascin a lungo:
all'editore
Morano,
ivi,
264.
(1)
fu
del 1883
Morano, 1878, pp.
1-79.
XVIII
allusive,
non solo non vennero comprese
ma non
furono neppure avvertite. Cos accadile anche
queste noterelle, che rettificavano

cui l'atteggiamento
stortura
la
del Petrarca
nel loro vero senso,
verso
scrisse
ne' quadri amorosi del
li
pei
veniva
peggio ancora,
e,
La natura
azioni e fatti pratici.
materializzato in
natura
la
distaccato dal complesso della sua poesia
critica
egli
Petrarca sta come un pae-
saggio o scena accomodata all'azione, e ch'egli anima e rende

partecipe delle sue emozioni e delle sue ispirazioni.
natura quella inclinazione, che sentono

solitarie; e la
Ha
per la
anime innamorate
le
evoca spesso accanto a Laura, e ne
tira suoni
gioiosi, teneri, malinconici. Questo sentimento vivace,
poco intimo
impressionabile, immaginoso, acuto.

quale fu in lui
il
E chi
il
suo modo di sentire
(1).
le
parecchie
risoluto a
dall' editore
Morano,
clie
dopo
tirature stereotipe dell' edizione del 1883,

fare
una ristampa
composizione
vuole determinare
Pentimento della natura, deve innanzi tutto
investigare qual era
Pregato
ma
poco profondo, riceve qualit dal suo spirito
si
del Saggio critico sul Petrarca con
tipografica, pregato
di voler
nuova
dare qualche
consiglio per questa ristampa e rileggere le bozze, io, quan-
tunque occupatissimo in molti e assai diversi
ho saputo dir
(1)
di no. Il
nome
di
lavori,
uon
Francesco de Sanctis, di
Cfr. in proposito alcune avvertenze in Critica, iv (1906),
pp. 65-66.
uomo
un
pre per
dal quale io
me eon
ho tanto
e tanto imparato,
cos affettuoso grido
suona sem-
che non potr mai
resistere al suo appello, finch avr vita.
anche dopo morto, se alcuno
XIX
chi
sa?
offenda, io salter fuori della
l'
su
fossa, den Kaiser, den Kaiser
scliiitzen!
Dir dunque brevemente delle cure date a questa ristampa.
ho confrontato, anzitutto,
Io
1883, contrassegnando
le
le parti
due edizioni del 1869 e del
aggiunte nella seconda
e del
confronto mi sono giovato anche per correggere alcuni errori tipografici.
Altre
correzioncelle di evidenti errori ho
da me, avvertendone o no
fatto
tanza del caso; e ho abbondato,
non
lettore secondo
il
un po' pitiche
il
Ho anche
solesse, nei segni di punteggiatura.
alquanto la disposizione tipografica, mettendo
capo
di
due
numero,
all'
imporSanctis
riformato
capitoli a
pagina, e lo scritto su la Critica del Petrarca
in trodn: ione, e
nelle
l'
De
edizioni
il
IX
come
correggendo l'errore di numerazione per cui,

precedenti,
era numerato
non aveva
capitolo Vili
il
come Vili,
da esso
si
saltava
XI. Le poche note mie sono contrassegnate con la sigla Ed.
Ma
le
maggiori cure
le
ho date
ai versi e
componimenti
del Petrarca e di altri poeti, che nel libro sono riferiti in
gran copia. In codesti riferimenti
gli errori
erano
molti; e
al
De
Sanctis, quasi fossero effetto d'ignoranza o di poco amore.
Ma
sono
il
stati
anche, talvolta, rimproverati con acredine
vero che essi erano, per contrario, effetto di troppa cono-
scenza e di troppo amore; giacch

nu'inoi
a.îi
ia
il
il
De
Sanctis, sapendo a
suo Petrarca, lo citava a memoria, e soggiaceva
scherzi che la
pi mnemonici.
memoria
fa a tutti,
anche
agli
uomini
Cosigli accadeva di scrivere: infinita
XX
la ttirba,
dopo
invece
le notti
infinita la schiera degli sciocchi;
di:
vanamente spese
invece
combattnt' hanno Sette e
dopo
di:
voglia e la ragion
sett' anni.... ,
fare un'operazione
di addizione e scrivere: Quattordici anni
cameretta
nel sonetto:
Chi
'1
mento
pens mai?,
Chi
Cerquetti
stati
da
(1).
me
il
notti
le
La
vaneggiando spese; o nei versi:
verso
al
; o, infine,
dove
13,
si
dice
sostituire, nella citazione < nel
crederla? , attirando su di s
Naturalmente
biasimo
il
sui testi che correvano al
tempo del De
dov aver tra mano
per
cio,
de'
quei versi e componimenti soiu
riveduti non sulle recenti edizioni critiche
valso di una delle edizioni del
le
dei poeti del primo secolo del
rime del Petrarca mi
Le Monnier
manuale
mi
Sanctis, e che egl
(3
a
,
del
so)
1851), pe
canzoniere di Dante dell'edizione Fraticelli, e per
le rim<
Xannucci.
Napoli, aprile 1907.
Benedetto Croce
(1)
C.
Trabalza, Studi
co
e profili,
Torino, Paravia, 1901, p. 2(
INTRODUZIONE
LA CRITICA DEL PETRARCA
uscito teste a Parigi un bel
volume
(D
sul Petrarca (2), ed
uno studio d' A. Mzires, professore di letteratura straniera alla Facolt di lettere.
un
e che tu leggi intero d'
lo diresti
la spiegazione di
il
un
tratto
e vivacit,
come un romanzo.
quasi un romanzo psicologico, dove sono in-
dovinati e presentiti
intime
con semplicit
libro scritto senza enfasi,
molti misteri dell' anima, che
parecchi
fatti.
danno
questo genere di storie
genio francese acconcissimo, aiutato anche dalla
lingua che esprime
le
pi delicate e fuggevoli gradazioni del-
la vita interiore.
(1)
Questo lavoro
pubblicato ultimamente dal nostro autore
all'antologia di Firenze, ci parso come un' acconcia introdu-
zione
quest'opera (Nota
dell' A.).
Fu
inserito
nella
Nuova
Antologia, del settembre 1868 [Ed.].

(2)
Alfred Mzirks,
Ptrarque,
d' aprs
menta, Paris, Didier, 1867, 2 a ediz., 1868;
de nouveaux docu-
nuova
ediz.,
1895 [Ed.].
INTRODUZIONE
Un
lavoro simile
trarca,
si
non essendo
il
pu
fare con molta esattezza sul
Canzoniere che
anima, e trovandosi nelle sue
il
Pe-
della sua
ritratto
e specialmente nelle
oliere,
Lettere, la sua vita rappresentata, direi, giorno per giorno.
Mzires non quasi sorta di studii che non abbia cre-
Il
duto suo debito
di
fare per sorprendere
nobile vita; ed oltre
documenti gi
collezione nella Biblioteca del
secreti di quella
una
noti, di cui
Louvre
ricca
Biblioteca
e nella
imperiale di Parigi, ba avuto innanzi la raccolta completa

delle Lettere familiari del Petrarca, pubblicazione diligente
del benemerito Fracassetti (1).
Anzi proprio questa pubblicazione, che ba dimostrata

Mzires
al
oltre
1'
opportunit di un altro lavoro sul Petrarca,
gi noti del
1'
uno, n
1'
De Sade
e del
altro, dice
il
Ginguen.
Mzires,
Manca
trarre intera questa sublime flsonomia.
pi di un tratto essenziale ebe
ci rivela
poterono
oggi un Italiano
borioso, dando alle stampe 167 lettere inedite di

al quale egli
La
ba consacrati
pubblicazione del
za di
sig. Fracassetti giustifica la
un nuovo studio
Dobbiamo dunque
uno
dell' intera
gli studii
al
ri-
alle loro pitture

la-
scrittore
sua vita.
convenien-
sul Petrarca .
nostro concittadino doppie grazie, e
di avere messi in luce scritti inediti del Petrarca,
e di es-
sere stato sprone a quest' accurata biograna del gran Poeta

Il
(1)
Mzires ba compreso che nessuno pu esser giustifi-
Fkancisci Petrarcak Epistola
variai...
de
rebus familiaribus
studio et cura Josephi Fracassetti, Fiorenti,
nier, 1859-63, 3 voli. [Ed.].
et
Le Mon-

cato di metter
mano ad mi argomento
vi sieno lacune, ed egli abbia
che
di
la
studiare
il
studio offrire
Credendo
di riempirle.
lavori antecedenti,
mondo
al
l'ero
il
ristoratore delle lettere e
il
Nel vero Petrarca
le
(piali
quattordicesimo
il
si
sieno
capo ammirato
di
il
rie et chmiffent
sa,
Mzires
1'
la religio-
culto delle lettere e
au /and de son
Petrarca del volgo
osserva
il
scopre cinque passioni
egli
disputent
fvu qu'elles allument
trarca
del
di poeti, di latinisti, di dotti .
ne, l'amore, l'amicizia,
Il
solo scrittore di sonetti
la pi grande figura
una generazione
tismo,
Petrarca.
non
rappresentante delle idee pi ardite che vi
il
discusse,
messo senz'altro
del Mzires era di potere con questo recente
ma
e canzoni;
secolo,
si
Petrarca d'apre de nouveaux documenta.
Il vero Petrarca die' egli
non quando
giudizio e nuovi particolari, atti a compiere o rettificare
La speranza
li
vecchio, se
pubblicazione del Fracassetti fornisca nuovi elementi
in qualche parte
a
modo
il
il
patriot-
son style du
urne.
autore del Canzoniere;
ma
il
Pe-
non tutto nel Canzoniere. Quel-
che lo giudicano solo dalle sue poesie amorose, conoscono

suoi pi bei versi senza conoscere lui.
sce che
dopo
primo caldo
di
aver seguito
di giovent,
ma
il
E non
lo si cono-
suo pensiero non solo nel
nell' et
matura, a traverso di
un gran poema, delle egloghe, delle epistole in versi
latini,
de' trattati filosofici, e specialmente della vasta corrispon-
denza che
tempo
egli
teneva
co'
principali
personaggi del suo
questo ha voluto egli fare per
farci conoscere
il
1'
Petrarca, studiando
appunto;
il
ha voluto
suo poema,
le
sue
IMKODUZIONK
egloghe, le epistole,
trattati filosofici, le sue Lettere, e gio-
vandosi de' lavori altrui e degl' immensi materiali

dalla Biblioteca del
Louvre per mostrarci
il
offertigli
grand'
nomo
ha voluto recomposcr dans son
sotto tutti gli aspetti. Egli
ensemble cette imposant* pliysionomie.
Con
tale
intendimento ha fatto un magnifico libro, love
ha con molta diligenza
e con grand' arte raccolto
<;
riassunto
tutto ci che di pi interessante stato scritto sulla

del Petrarca, rettificando o chiarendo
alcuni punti di vista: libro che
si
alcuni
vita
particolari
legge con piacere e pu
esser consultato con frutto.
Se di questa lode pago

gode:
ma non me
Oggi
il
numero
sciuto, che
sig. Mzires, chi
il
ne contento
io.
de' libri cos
strabocchevolmente cre-
dobbiamo innanzi tutto domandar conto
tori della scelta dell'
si
trovano e
le
agli au-
argomento, e non ammetter come
vori serii e utili se non quelli che prendono
come
contenta
si
le
la-
quistioni
fanno camminare innanzi.
Sul Petrarca n'abbiamo d'infiniti. Nella sola Biblioteca

del Louvre,
come afferma Mzires, esistono ottocento opere
relative al Petrarca, che Carlo
fessore
Marsand
prende
tutte.
di
Padova.
nel 1829
Si tratta di migliaia di
stesso autore, e alcuni da
De
compr dal pro-
questa collezione non
volumi
le
scritti
comsullo
filologi, eruditi, filosofi e poeti.
Sade, Baldelli, Ginguen, Muratori, Aroux, Foscolo, Vil-
lemain, Saint-Marc Girardin, Macaulay, non c' quasi grand'
uomo che non abbia
trarca
filosofia
non
e'
dove
detto almeno
il
suo motto sul Pe-
quasi libro di erudizione o di lettere o di
in
qualche pagina non lo trovi ricordato
in
LA CRITICA DEE PETRARCA

pi o
tratti
meno
felici.
sione di dir cose nuove,
ciascuno scrive con
come oggi
e,
si
preten-
la
dice volgarmente,
di portar la pietra all' edilzio.
Chi dunque
lume
sforza di scrivere
ci
sul Petrarca
(lesto scrittore
Non
non
altro se
millesimo ed uno vo-
il
non
la convinzione, che di
stata ancor detta
1'
ultima parola, n
un lavoro terminativo; che parecchie quistioni riman-
scritto
gono ancora avviluppate o insolute
e perci
il
y a quel-
que chose /aire.
Ma
cosa resta a fare
un
bia preso
il
Qui
ci
sembra che
en'ore. Egli partito
Petrarca del Canzoniere
il
il
Mzires ab-
da questa falsa base, che
Petrarca del volgo;
che
il
vero Petrarca molto di pi, un erudito, un latinista, un

patriota,
un
ristoratore degli studii,
un gran carattere;
ti
e ci
un grande ingegno ed
che resta a fare ricostruire
Si comi) rende
dovuto dare
adunque
la
grande importanza che
del Louvre.
Volendo darci
il
Ma
in
mu-
speciale.
questo caso
il
volgo che ha ragione, ed
mi per
centesima volta una vita del Petrarca
torto.
volgo potrebbe dirgli:
Il
il
M-
A che rifar-
ha
la
il
documento acquista
zires che
tete
ha
mate-
Biblioteca
Petrarca intero e non
tilato dal volgo, ogni piccolo fatto, ogni
un valore
egli
alle Lettere raccolte dal Fracassetti e a'
ritrovati nella Biblioteca imperiale e nella
riali
Pe-
il
reintegrare questa grande figura mutilata dal volgo.
arca,
o cosa po-
aggiungervi che non sia gi noto nella sua sostanza an-
meno
Dopo De Sade
che
a'
una
vita pi elegante del
sante.
letterati
Petrarca,
e Baldelli
ma
si
non pi
mio
fare
interes-
IHTBODUZIONE
In
1'
effetti,
pu
si
che
lire
volgo, e intendiamo pei volgo
il
buona
universalit de' lettori alla
nosce perfettamente
largli
e senza pretensione, co-
Petrarca intero, che vorrebbe rega-
il
Mzires. Sa perfettamente che
il
Petrarca fu un
il
gran personaggio, di molt' autorit, di molte aderenze,

vuto ora in solitudine, ora accanto
a'
vi-
principi, incoronato
a Roma, autore di molte opere latine, e fra queste soprattutto di
un gran poema, amico
uomini
di quel
noscritti,
del Boccaccio e dei pi grandi
tempo, scopritore instancabile
ma-
benemerito delle lettere e buon patriota. Non
nessuna edizione del Canzoniere dove
una
di antichi
biografa che
ti
il
non
si
ci
trovi innanzi
Petrarca intero, qual vagheg-
giato dal critico francese.
Dire che
il
volgo vede nel Petrarca solo l'autore del Can-
non ne ha stima adeguata
zoniere, e perci
za;
alla
sua grandez-
sperare che mostrandolo sotto tutti gli aspetti possa la
sua immagine uscirne ingrandita nell' opinione popolare

ecco la falsa base sulla quale
Mzires ha fondato
il
il
suo
lavoro.
Togliete
il
sonaggio noto
Canzoniere, e
il
Petrarca sarebbe stato un per-
a' dotti e agli eruditi,
ma non
sarebbe mai di-
venuto un personaggio popolare presso ogni gente
non sarebbe mai

al
salito
a universalit di fama. Scendere sino
volgo e mantenervisi per molti secoli
dizio di
Ma
un merito vero
al
della sua personalit, essendo
zione. Il volgo
si
il
pi sicuro in-
e superiore.
nessuno scende sino
giudizio de' secoli,
civile,
un lavoro
appropria
la
volgo senza perdere una parte

il
giudizio del volgo,
cio
il
di purificazione e di elimina-
Divina Commedia ed ignora

il
Conrito:
appropria
si
Passando attraverso
Canzoniere ed ignora
il
secoli,
1'
1'
Africa.
cammino
nonio lascia nel
la
sua parte terrestre e individuale, impaccio e non via all'immortalit.

Il
progresso appunto a questa condizione. L' umanit
non cammina
inutile,
se
non gittando lungi da
troppo e
s tutto ci che
luogo comune,
accidentale, ripetizione,
scoria,
il
vano. Nella sua rapida corsa migliaia di volumi
il
restano polverosi nelle biblioteche, migliaia di scrittori
ri-
mangono dimenticati
la-
uomini
tra via, e gli stessi grandi
sciano una parte di s per terra. Questo
non
mutilazione,
purificazione.
Comprendo una
certa cos profonda venerazione per
mi, che spinga alcuni a ricoglier di terra
som-
menome
le
cose
che sieno loro appartenute; comprendo la gioia di taluni di

scoprire
eappello di Napoleone o lo stivale di Garibaldi.
il
Santa superstizione:
ma
a patto che
<he cappello; a patto che non

e
volgare
il
Petrarca del
trarca intero o
il
si
non
si
chiami capo ci
chiami Petrarca mutilato
non
Can:<>niere, e
si
vero Petrarca tutto ci che
dica
il
il
Pe-
Poeta nel
suo celere calumino ha lasciato per terra.
\e intendo
affatto inutile
grafia del
fatti
dire con questo che

e tanto
il
libro del Mzires
una
spregevole.
Petrarca, dove non
mancano
esame
di
le
belle pagine
il
Canzoniere. No-
eh' egli consacra al-
questo capolavoro, con giudizii e criterii sani e
con giusto concetto dell'arte.

Cantoniere
sia
elegante bio-
fine osservazioni e
interessanti che valgono a illustrare
tabili sono sopratutto

l'
meno
in
Ma
in luogo di esaminare
s stesso, egli lo cita
il
per risolvere alcune qui-
INTliODUZIONE
10
stioni di fatto,
re
come:
Petrarca fu originale o imitato-
Il
quale era la sua teoria dell' amore platonico
persona reale
dai Quale
La passione
Lama
.'
fa
del Petrarca fu vera e profon-
fu la storia di questa passione?
Il C<iit:oiii<,<
vi sta allo stesso titolo delle Lettere e de' trattati filosofici:

vi sta
come prova
documento
delle sue asserzioni.
la vita che serve al Canzoniere:
il
Non
Canzoniere che serve
alla vita, o piuttosto al p.^'-girico.
Giacch l'ammirazione del critico francese

alla superstizione.
Con
filiale
si
accosta molto
cura copre di un manto pie-
toso le nudit del suo modello, tutto ci che di fiacco era

nel suo carattere, o di biasimevole fu nella sua condotta.
Esagera
sentimenti, idealizza
cidenti pi ordinarli
prosa:
par che narri e
d non un Petrarca intero
ti
mutilato dalla sua idolatria.

po'
carattere, poetizza gli ac-
il
meno
del divino e
ti
Vorremmo
un po' pi
fa
dell'
un sonetto
ma un
e vero,
in
Petrarca
nel suo modello un
umano. Un'
alta im-
parzialit avrebbe provveduto meglio alla gloria dell'uomo,
collocato
alto che tentare apologie o palliare difetti quasi
un mancargli
Ci
di riverenza.
un monumento durevole da innalzare a Francesco Pe-
trarca; c' ancora dopo tanti lavori
Ed
+,
un
altro lavoro a lai e.
la critica del Canzoniere.
La
critica dirimpetta all' opera d' arte
filosofia
dirimpetto
all'
opera della natura.
che la
quella
pu anzi
Si
dire che tante sono le forme della critica, quante quelle che
nel processo dei secoli

tica
ha
la
ha preso
la filosofia.
Anche
la cri-
sua storia naturale, la sua anatomia, la sua
siologia, la sua fisica e la sua metafisica.
Come
il
ti-
pensiero

si
11
andato a poco a poco alzando nell' interpretazione della
natura, cos la critica dalle forme pi palpabili e pi grossolane della produzione artistica salita di
sino alla
segreto della vita.
sentirsi
uno con V
artista e col suo lavoro,
pu
dargli la seconda vita,
Io
creo Dio
La
mano
in
forma, sino a quell' unit immediata ed organica
del contenuto, in cui
pu
mano
il
pu dire con
l'
critico
il
ricrearlo,
orgoglio di Fichte
produ-
critica la fisonomia di questo secolo. Nelle
zioni pi spontanee di questi tempi tu senti la critica. Essa
ha rinnovati tutti
giudizii,
ha modificate tutte
ha levata a grande altezza
sioni,
le
impres-
Niente
la coltura generale.
ha potuto sottrarsi alla sua azione, da Dio sino
all'
infima
delle sue creature.
In questo
mondo rinnovato
tisti
hanno pur
caso di dire
il
nostri scrittori,
diritto di entrare.
:
il
y a quelque
Molto
cJiose
nostri ar-
si fatto;
ma
Pagine interessanti sono state pubblicate sui nostri

tori,
specialmente da
critica di
critici stranieri; e
n' nata
della speculazione
trite dell'antico
in
moderna
il
cerne,
le
alti risultati
e le idee pi grossolane e pi
come quell'essere che non
il
nuovo poco
componendo
cos
si
studia e
una specie
in cui le pi stupide tradizioni vivono in
con
pi
bianco muore, in uno stadio troppo lun-
go di transizione, dove
si
una
empirismo. Noi siamo in religione, in po-
arte, in giurisprudenza,
nero ancora e
poco
scrit-
fra noi
seconda mano, dove trovi accumulati pregiudizi]
vecchi e nuovi, ed in istrano miscuglio
litica,
qui
/aire.
il
vecchio
di olla podrida,
buona compagnia
pi ardite innovazioni. Chi getti uno sguardo sulle
12
INTRODUZIONE
nostre leggi, sulle nostre pretese riforme, sui tanti indirizzi
governativi che s'incrociano e

cetti contradittorii e
un
d all'altro,
grammi
si
negano a vicenda,
vaghi dello stesso
uomo
politico
da
sulle nostre storie letterarie, su' nostri prosu' nostri libri
scolastici,
tura, toccher con
mano
di
filosofia e
lettera-
di
questa confusione delle menti,
sta superficialit e indigestione di studii; e
glier se a noi cos poco abbondi

di quello che
su' con-
il
non
si
rjue-
meravi-
concetto e la coscienza
vogliamo e di quello che facciamo.
Di questa confusione non
difficile trovare
vestigi an-
che nella critica del Canzoniere, dove accanto alle analisi

di Foscolo o di
setti o
Macaulay
e alle artificiose costruzioni di
Aroux, non mancano
Ros-
reminiscenze di Muratori
le
o Castel vetro e le superficialit di Tiraboschi o Ginguen.
n'
venuta
la
confusione delle lingue, un Petrarca er-
mafrodito, ora nobile patriota, fiero carattere, scrittore di

altissime liriche, ora effeminato, manierato, artificioso; ora
amante appassionato
e addolorato, ora
amante platonico, ora
amante da burla.
Questi mezzi giudizii nascono da mezze critiche, da critiche che considerano
to,
ma non
V una
spiegare
nel suo insieme,
mazzo
non
nella sua sostanza.
come
il
un
delle
lavoro,
non
lo
mira
modesto comento
sommo Leopardi. Questa
Vi una
Canzoniere sotto questo o quell'aspet-
critica elementare e utilissima, che
plice interpretazione,
niere del
il
critica
pu
alla
al
sem-
Canzo-
illustrare e
pu giudicare.
critica tutta esterna, che raccoglie e fa
forme di dire pi
elette, o de' concetti
un bel
pi pe-
13
Anche questa
regrilli.
di
un'altra critica, che studia
tore e
si
Questa
vi
cui
in
lo
sono eccellenti
stile
1'
uomo.
Francesi, non
ci
essa pure che mezzi giudizii.
una critica che prende a considerare in se stesso
contenuto
a/Anche
qualit dello scrit-
le
riassume nel celebre motto:
critica
pu dare
^1
incompetente a dar giudizio
un lavoro d'arte.
Vi
<^
critica
e ne fissa
il
concetto e le leggi e la storia.
mena a mezzi
questa critica
giudizii.
Queste sono, prese insieme, una specie di critica preparatoria, materiali per la critica, anzi
che la critica essa me-
desima.
Una
storia della critica
restano ancora a fare.
si
uno
de' lavori importanti che
vedrebbe che molte sue forme
sono provvisorie, parziali, inette a produrre giudizii interi

e definitivi.
Nessuno
i*
abbia studiato anatomia
dicar l'uomo. Solo
si
crede atto a giu-
nostri critici giudicano l'artista, quan-
do hanno fatto della sua opera appena un lavoro anatomico.

Il
difetto di queste critiche di oltrepassare s stesse ne'
loro giudizii, e dar risultati fuori di ogni proporzione con
l'angustia delle loro indagini.
Che cosa
e la critica esterna o formale
'.'
Sono
frasi, giri,
inversioni, concetti, abitudini, maniere, metodi, distribuzioni,
strappate violentemente all'opera d'arte e messe in
mostra sotto
COS
nata
Che cosa
il
nome
di modelli.
l'eleganza; cos
la critica
si
psicologica
sua opera e studiato ne'
Cos son nate
le
regole
formata la rettorica.
.'
fatti della
l'autore isolato dalla
sua vita
ne'
suoi di-
INTRODUZIONE
14
nelle sue virt, nelle sue qualit. Tale
fotti,
Mzires; e ne pu nascere un giudizio pi o

dell'
lavoro
meno
<l<
esatto
uomo, non del suo lavoro.
N
l'
il
meno incompetente
autore
il
suo secolo e
la critica storica, che isola dal-
suo argomento, e studia
il
tenuto preso in s stesso.
Un
il
fon-
contenuto pu essere impor-
tante o frivolo, morale o immorale, religioso o irreligioso,
sviluppato poco o molto, trattato secondo questa o quella

scuola, con questo o quel concetto, col tale o tale scopo e
indirizzo. Ricerche importanti senza dubbio,
non pu uscire un giudizio
dell'
ma
dalle quali
opera d' arte.
Ciascuna di queste critiche ha la sua ragion d' essere e

la
sua utilit,
ma
ciascuna ne' suoi limiti; quando
li
ol-
trepassa, cade nel falso.
Finch
la critica
formale giudica belle certe forme di dire
o certi concetti, o certe immagini, o certe movenze, fa opera utile.
Ma, quando secondo quei
e dichiara bellezza della Divina
padre Cesari, perverte
La
il
criterii
giudica l'opera,
Commedia
le
bellezze del
gusto e impedantisce.
critica psicologica ci
pu spiegare con
le qualit dello
scrittore perch la materia sia stata trattata in questo o quel
modo
ma non
in sua facolt di dare
bont del modo.

di
qua
e di l,
ver mai
il
un
giudizio
sulla
parimente la critica storica pu girare
quanto vuole,
il
contenuto;
ma non
segreto della sua trasformazione sotto
il
vi tro-
possente
alito del creatore.
Da
a dire
queste mezze critiche sono usciti mezzi gradini, vale

falsi giudizii.
Dalla critica formale uscito un falso Canzoniere, dove
LA CKITICA DEL PETBARCA

sono additate come belle
li
15
poesie pi luccicanti di tropi,
le
antitesi e di concetti, le pi. lontane dal
naturale e dal vero
non
e ne uscito
il
semplice, dal
ma
Petrarca,
il
petrarchismo, la corruzione del Petrarca.

Dalla critica psicologica uscito un Petrarca romanzesco,
un sant'Agostino
cismo, con
un Abelardo mescolati, col suo misti-
sue veglie
le
sue solitudini.
Il
con
sue lotte interne
le
con
le
sentimentalismo moderno penetrato nel
Canzoniere con non so quale odore di misticismo e di mo-
nachismo
mingio
trarca
Iacopo Ortis, che
Il
(1).
di
romanzo spinto
si
tira dietro
Adelaide e Co-
ultima punta
all'
Lamartine, dove Petrarca Davide,
Santa Teresa
ti
il
Pe-
Laura
(2).
Dalla critica storica uscita una Laura simbolica e ro-
mantica ed
della
con
donna
velo
il
casto Petrarca, un ideale cristiano platonico
dell'amore, una poesia tutta moderna, dove
candidissimo coperta
la
nudit di Grecia e di
Roma.
Tutti mezzi giudizi!, tutti falsi giudizii.
Volendo aocbe ammetterli

sieiio
(1)
sufficienti
veri,
(2)
tuve.
si
comprende come
spiegare V eccellenza del Canzoniere.
Un
Le comte de Comminges dell'Arnaud (1718-1805) divent po-
polarissimo iu Italia per riduzioni
1858,
non
Lo
teatrali e romanzetti
[Ed.].
studio
su Ptrarque fu pubblicato dal Lamartine nel
come uno
degli entretiens del suo Cours familier de littra-
Vedine ristampa nel volume: A. de Lamartine, Trois potes
ilaliens:
Dante, Ptrarque, Le Tasse, Paris, Lemerre,
primi entretiens del Cours,
po ma
de]
il
1893.
Sui
De-S. scrisse nella Rivista contem-
IH'u. v. quest'articolo in Saggi critici [Ed.].
16
INTRODUZIONE
uomo pu
usar concetti
come Abelardo,
pu
rituale concetto:
<
modi eleganti
donna sua
della
non perci scriver
<li
pu amare
dire;
farsi
pi alto spi-
il
Canzoniere.
il
Abbiamo
piuttosto in quei giudizii caratteri comuni a lutto un ciclo
un
poetico, a tutto
Ma
scroio.
ragione del valore intrinseco

ci che esso
ha
ma
decessori,
di
un lavoro
di
con
col secolo,
ha
in ci che
Di questi mezzi
mo
comune
comune non
il
in
di proprio e incomunicabile.
1'
uso appunto di quei concetti e di quelle forme

al
Bembo
Muratori
e al
che Montaigne scriveva: Laissons
mato un
in riso
Il
il
e la
scrittore francese purificare
il
vezzo de' tempi
alle corti d'
Avignone,
al cattivo
una naturale acutezza

:
per rialzare
monumento che
rettorica e con
una
Petrarca di questi rimproil
Canzoniere
nella sua espressione c' rettorica,
e, se
poi
ed
suo
del Petrarca, secondo lui, vera e profonda;
lauti di
povero Pe-
grande preoccupazione dello
veri e restituire nella sua seriet
La passione
Il
pubblico incredulo avea volto
un amore manifestato con tanta
cos ingegnosa galanteria
e che veni-
da quel tempo
petrarchisti, era sti-
faiseur de sonnets et de chansons
Petrarca nell' opinione e ristaurare
Mzires ha preso la penna.
fin
Bembo
trarca, giunto in Francia attraverso
anni
non
la scuola, co' pre-
vano condannate dal buon gusto francese
dar mai
giudizii sono visibili le tracce nell'ulti-
che piacevano tanto
ci
posto
lavoro del Mzires. Si trova innanzi un Petrarca scre-
ditato per
il
amore,
si
alle
dee attribuire al
conversazioni ga-
gusto delle stesse donne e ad
del suo spirito.
La passione dur
viaggi, la solitudine, la castit e fierezza di
calmarono l'amore
sette
Laura
e lo trasportarono dalla regione inquieta
LA CRITICA
PETRARCA
1>EL
17
sentimento in quella pi serena dell'arte. L'amante di-
del
venuto poeta pot idealizzare

teoriche platoniche, vedere in
Donna
na, e non la
1'
lei
ma
solo,
amata secondo
le
non Laura
ma la Don-
solo,
tutto ci che
correnti
perfezione,
Dio. Cos l'amore divenne casto e virtuoso, amore d'ani-
ma, amicizia
non dubbia
spirituale,
ma
sempre sincera e viva
prova cita brani di sonetti e canzoni, dove
feires
il
si
M-
vede
la sincerit del sentimento.
a tutti evidente ci che
in queste ipotesi
Ammettiamo
spiegazioni.
gratuito e provvisorio
di
e'
quantunque
senza prove, che la passione del Petrarca sia durata sette

anni. Bisognerebbe ora determinare quali poesie
si
riferi-
scono a quei sette anni; quando comincia l'amor platonico;
quando
il
accende
si
sentimento
lotta nel cuore dell'
la
vivo e semplice.
allenato, ora cosi
simili impossibile fissarle
todi arbitrari] e soggettivi
non a
Si
Ma
stabilire
una
formato
lumi
critica
si
riesce a costruire de' romanzi,
su' concetti,
del Petrarca.
si
rabbellito
De
11
Sakciis
la
bello
il
concetto platonico, che,
nei
nostri
libri
il
reale,
il
sua forma e riveli
Petrarca.
profonde e pi
e
nelle
nostre
e gusto,
scuola,
questa
quanto oltrepassi
sua idea.
antitesi
questa critica antica.
sotto forme pi
insinuato
corrompe arte
Secondo
le
moderna forma un'altra specie di petrarchismo,
la critica
scuole e
me-
seria.
quando prende per base dell'arte
seducenti
Ma, come distinzioni
nel Canzoniere, con questi
petrarchismo
il
rettorie]
ringiovanito
amante; quando
trasforma in arte; e perch ora scrive cos
si
manifestazione
vivente arte, in
il
suo concetto o la
dell' idea.
1/ arte
2
IMTEODUZIONI
18
l'ideale, una certa idea.
corpo
Il
si
diviene
assottiglia e
innanzi alla contemplazione dell' artista ombra dell' anima,

il
bel velo.
Il
mondo
poetico popolato di fantasmi
poeta, l'eterno rveur
vede
corpi ondeggiargli innanzi e
trasformare gli aspetti.
ma
forme o fantasmi,
Non
le
solo
forme e
perdere
corpi
vede un po' come l'uomo
il
brillo,
contorni e
assottigliano a
si
fantasmi essi medesimi
diventano libere manifestazioni di ogni idea e di ogni concetto.
La
teoria dell' ideale stata spinta sino
sua vittoria
concetto
dissoluzione
alla
come
Son queste
concetto, divenuta la
le idee
che fanno
a meravigliare che con
come
come
quasi
forma un mero
giro del
il
questo
fantasma
stesso
indirizzo
al
accessorio.
mondo, e non
il
poeta opera
da preconcetti, disprezza troppo
critico: parte
e le tratta
dello
ultima
all'
forme
le
semplici istrumenti del suo pensiero,
e talora, in luogo di persone vive, ci d allegorie, simboli,

astrazioni.
Cos avvenuto che

il
vaporoso,
il
il
vago,
celeste, l'aereo,
in onore nelle forme dell' arte

il
bello,
il
vero, e
l'
l'
ideale,
il
infinito
l'
il
velato, l'angelico salito
e nella critica
il
sovrintelligibile, e
indeciso, l'ondeggiante,
genio,
il
il
concetto,
soprasensibile
voga
in
1'
l'
idea,
ente e
esistente, e tante altre generalit, gittate in formule bar-
bare quasi come

tica
L'
eravamo
forte
non
una certa
idea,
un obbiettivo
d' ideale. Egli
dalle quali a cos gran fa-
usciti.
uomo sano
irraggiungibile,
cosa,
le scolastiche,
ha
si
propone mai un di
un non so
che,
un qualche
indistinto e confuso, decorato col
in vista
uno scopo chiaro, ben
nome
circoscritto,
LA CRITICA DEL TETRARCA

quello
so<
che
sente la forza di ottenere. Agli sciocchi
si
par gran cosa avere

si
indizio questo di poca

1'
immaginazione, quanto
desiderii pi vivaci e
quello
forza
il
perch
1'
uomo
tanto
malattia dell' ideale
pi forte e perci
il
idealista,
del motto
rve,
meno
limitati,
un minuto
fu
il
il
quanto minore la
vrebbe guarire
meno tormentato
popolo romano.
Italia.
lo
vediamo
Il
fu
popolo
il
dalla terribile
oggi
il
popolo
meno braminico,
La
razza autrice
non
fantastica,
al
ma opera.
gran malattia da cui
la
si
do-
pu, perch non le ingenita.
paese di Scipione e di Cesare
ha da natura
moneta, sente che un minuto, dato
tolto all'azione
l'
il
popolo americano.
il
Insisto, perche questa
di attuarlo.
pi
grandi cose e lasciare ve-
meno contemplativo,
tempo
il
lavora
che degl'individui, ancora de' popoli.
pi positivo della terra,
meno
di senno
effetto.
immortali di forza d' animo e di corpo
stigi
Il
per
corpo pi debole; tanto sono
popolo che ha saputo fare pi
il
da quello che
concetti larghi di l
possa ragionevolmente conseguire
speranza di darvi
19
di
Dante e Machiavelli
chiarezza dell'obbiettivo, perch ha la forza
la
Anche oggi nel pi
fiero
imperversare del male,
due nostri maggiori poeti, Leopardi e Manzoni,
immuni da questa
lebbra, rivelatisi italiani nella perfetta lu-
cidit e concretezza de' loro concetti e delle loro immagini.
Quando queste
teorie si affacciavano tra noi, trovavano la
materia ben disposta.

nato
modo
il
Il
paese era diviso, umiliato, sgover-
pensiero nazionale, ricacciato al di dentro
senza
possibile di manifestazione, altro che settaria, allusiva,
a doppio senso
convenzionale
gesuiteria e ipocrisia
dei
INTKODL'ZION'E
20
tempi
onde
l'
incredibile interpretazione data dal Rossetti,
Divina commedia e di
settario, della
antichi. Respinto violentemente
mancatogli
altri lavori dei nostri
pensiero in s stesso, e
il
sano nutrimento della vita attiva, e costretto
il
a cibarsi la sua propria sostanza, ammalava: e la malattia

fu alzata a teoria, e fu chiamata
Manca
ridotto in solitudine e segregato dai viventi.

e supplisce
mondo
il
desiderii
manca
rve,
di fantasia
padre de' sogni.

e
1'
mondo
il
non
ozio
materiale e succede un
Le forme perdono
confusi
il
limite e
il
raggi non pi attratti dal centro.
monacali e
stravaganze
le
l'azione
solo padre de' vizii

i
contorni;
tempo
concetti
Fenomeno che
del
ma
divagano come
manifesta nel carcere solitario o nella febbre

estasi
uomo
che lavora sopra s stesso, fa come
pensiero,
Il
ideale.
l'
talora
si
e spiega
misticismo
le
dello
spiritualismo ridotto a spiritismo.
L' ideale proprio della vita iniziale

gl'
individui ancor giovani
vive immaginazioni prenunziano

giovinetta,
nuova ancora
tesori della sua fresca
sederla e di goderla.
Leopardi con
1'
le
grandi azioni. L'anima
l'
et
da
Giacomo
angoscia di sentirsene lontano per sempre.
a cui manca ancora un campo adeguato
confida di trovarlo
onde
1"
audacia e la credulit
qualit cos amabili della giovent. Gli

fanciullo,
impaziente di pos-
rappresentata
L' immaginazione giovanile esprime sovrabbondanza

forza
Le
della vita, la circonda di tutti
immaginazione
ne' popoli e ne-
allora segno di forza.
un
po',
cui moti incomposti e vivaci sono
parire della forza, allegra e inconsapevole.
il
di
ma
che
le
due
come
del
primo ap-
Come
si
va innanzi negli anni, con la misura della nostra
forza sorge nell'anima la
L'uomo
allora,
vuole ci che pu, e caccia via da s
vita. L'
uomo volge
virilit.
L' ideale, cacciato dal cielo,
le spalle alla
limite, diviene
il
il
reale.
uomo, questo desidera
il
ideale mi-
l'uomo
mondo
forte,
de'
sonni
prende possesso della
e dei desiderii. Achille lascia Scilo e
chiari, diviene
misura dell'ideale.
surato ideale ammazzato.
quista
21
giovinezza ed entra nella

si
umano
fa
forma e contorni
e con-
determinati e
questo ci che vede
il
grande
e questo conquista.
Nelle favole di Achille in Sciro, di Telemaco e Calipso (1),

di
Enea
Didone,
alla virilit
l'
antichit rappresent questo passaggio
della quale
sentiva cos altamente
il
prezzo.
Oggi, al contrario, grazie alle nuove teorie, sorta un'adorazione postuma della giovinezza
di quelle illusioni,
un
desiderio
un lamento funebre
a rovescio, vale a dire dietro
le
sconsolato
dell' ideale collocato
spalle, ed
una simulazione
rettorica, chiamata poesia, di et, di costumi, di
forme e
di idee estranee alla coscienza e in mescolanza con tutto

resto.
Cos la nostra vita ha perduto la sua
plicit
e ci
dibattiamo
fra
il
vivo
reale
l'ideale di ritorno, l'ideale riflesso,
l'
il
unit e seme
presente
ideale consapevole,
e simili formole.
Certo, la ristaurazione dell'ideale,
(1)
quando
la vita sociale
Questa favola veramente delle Aventures de Tlmaque del
Fnelon
e risponde alle intenzioni
francese [Ed.].
pedagogiche dello scrittore
INTRODUZIONE
22
era in aperta dissoluzione e quasi putrefatta, V orgoglio

di
due generazioni; e
maggior
il
titolo di gloria di questo
secolo, la seconda giovinezza, la vita nuova: la gio-
vine Germania, la giovine Francia, la giovine
Ma
possediamo una patria, e pi
nenie dell'ideale e fermar bene
Quando
il
fu riconosciuto vuoto, e
latino.
si
L'ideale,
che
ha
ci
il
resi
il
si
fecero puristi
(1).
purismo, fu una grand'arme di guerra,
grandi servigi, e che oggi irrugginita, non
taglia pi. Ci tutto
gi tremare
com-
alz a scuola di libero pensiero,
padre Bresciani
come
gesuiti la
Ma, quando quel purismo
gesuiti corsero appresso a quel vuoto e
e ci diedero
di libert
piedi in terra.
in Italia sorse la scuola purista,
battevano e predicavano
poich
abbandonare
che non ne sappiamo usare, mi par tempo di
questa giovinezza dura troppo tempo fra noi.
abbiamo conquistato
le
Italia.
un vocabolario,
le cui
nostri cuori, e che oggi
parole facevano
non hanno senso, e
giungono fredde in mezzo ad una generazione indifferente.
Noi ce
la
prendiamo con
la generazione, e
dovremmo pren-
dercela col vocabolario, e pensare a mutarlo.
oggi
il
si
fa idealista,
come un tempo
nostro vocabolario e usurpa
sotto le quali
Lasciamo
vuoto
cerchiamo
vita,
il
le
il
reazione
ruba
Natura abhorret a vacuo.
e noi, che ci
a' cadaveri;
possesso e
La
fece purista, e
nostre spoglie, vuote spoglie,
c' pi Achille.
Sul Bresciani v.
(1)
tici,
il
non
si
il
chiamiamo
godimento della
saggio dello stesso
prima nel Cimento del 1855 [Ed.].
De
la
vita.
S. iu Saggi cri-
LA CRITICA
un
quarto di secolo che in Germania e

d' ideale
suno parla pi
dottrinario
nome
manca
cui nella snperhia delle dottrine
Francia nes-
il
dato a gente a
senso del pratico
del reale.
Presso di noi
il
mobilizzato come
e
iti
o chi ne parla tenuto in conto
di arcade, di retore, di
23
EETRARCA
DEI,
1'
essere e
parole
il
pensiero da tempo in qua rimasto im-
in acqua stagnante; e senti ancora l'ideale
concetto e
il
bello e
il
buono
vero, e
il
stanca ripetizione di un tempo che fu.
simili,
Ci
che era scuola, oggi Arcadia; e ci che era eloquenza, oggi

rettorica.
Non
si
male faccia questo ideale postu-
dir quanto
pu
mo. Ne nasce un distacco profondo

Nell'anima de'giovani
tuabili e
con
si
tra
il
pensiero e la vita.
generano concetti e desideri! inat-
la coscienza di
non potersi attuare:
di qui
una
pratica altra dalla teoria, e tanto orgoglio di principii, quanta
bassezza e codardia di opere. Altrove sarebbe questa

sit in
permanenza; presso di noi
si
la fal-
confessa cinicamente
ed tenuta cosa naturale. Ci nell'anima, frutto di mala

educazione, come un doppio essere, lo scolare e l'uomo, in
buonissima compagnia: l'uomo
fiacco e indulgenti',
tien caro lo scolare per la sua
comparsa
in pubblico.
non
si
esercita a colpire,
timento e l'abito della forza, n
non prende
mente
di
definiti e di
non acquista
ma
non so che,
a vuoto fantasticare.
e di
il
sen-
coscienza della misura,
in seriet quello che pensa o desidera
vezza non ad operare,

la
la
si
Edu-
pompa
cato a porre troppo alto la mira, ve la tien su a

a cerimonia
ma
non so come,
e si av-
Riempiendo
di concetti
mal
forme mal limitate, e sotto nome d'ideale ap-
24
INTRODUZIONE
pagandosi dell'indefinito e dell'astratto,
cadono in un eerto vagabondaggio, per
il
scappano in qua e in
mai
pi
eletti
quale
ancora quello che
si
pensieri
l in tutte le direzioni senza trovai
centro. Conosco giovani che a trent'anni
il
ingegni
debbono
non sanno
fare della vita, o del cervello;
e senza indirizzo chiaro e stabile nel pensiero e nell'opera,
posti a cavallo tra due generazioni,

stati,
cavalieri erranti
non sanno assimilarsi l'una u precorrere
e vivono
come avventurieri, deridendo
in altri paesi a diciotto anni
gogna
e si
s,
prende
e si
non
la via, e
uomini con tanto di barba, con
sottili,
ha ver-
si
guarda gi diritto
si
torce l'occhio a
manca. Vogliamo noi dunque ancora fanciulleg-
dritta ed a
giare,
e derisi. Per Dio!
un uomo
gi
chiamato un giovane,
di esser
innanzi a
si
spo-
all' altra,
veli trasparenti, e
il
Deus
l'ideale, e le
in nobis, e
detta dentro, e la certa idea di Raffaello, e

di Chnier, e le perdute illusioni, e
e l'entusiasmo,
chetipi, e la
il
geuio,
Donna che
il
il
Amore che
qualche cosa
mistero della vita,
furore poetico, e
al ciel
il
forme
tipi, e gli ar-
conduce, con una santa male-
dizione alla terra e alla vita che chiamiamo la prosa?

storia mostra
accanto alle estasi di
di Lucrezia Borgia (1):
quando
al
Santa Teresa
sommo
La
baccanali
della scala trovi
il
misticismo, giura che in gi tutto bigottismo e superstii
zione e ipocrisia; spiritualismo in alto significa
(1)
Noto
il
pi ab-
Lucrezia Borgia, 1480-1520, Teresa de Avila, 1515-1582.

la lieve
incongruenza cronologica, che non toglie nulla alla
verit del concetto espresso [Ed.].

biette materialismo in basso
25
n maraviglia che, con tanto
ideale nelle nostre scuole, si sia sviluppata oggi tanta feb-
bre di subiti e
illeciti
guadagni, con tanto rapido oscurarsi
di ogni senso morale.
Entriamo nelle nostre scuole. La facciata magnifica,

la
L dentro
enciclopedia.
sta tutto lo scibile,
ma
ridotto
meccanizzato a domande e risposte. Pi vasto
in pillole,
l'orizzonte,
meno
meno profondi sono
serii e
gli studii.
Ap-
punto perch vogliamo abbracciare troppo, rimaniamo nel
campo
di
un vuoto
ideale, cio a dire dell'indeterminato, del
superficiale, del provvisorio, del luogo
siamo troppo incalzati e
far cosa nostra:
Non
moltiplicit e variet.
cui s'innalzi l'edificio;
ci
non
ci
mandare,
e ciascuno lavora
un giovine a mettere in
sta nel
distratti
una base larga
da tanta
e stabile su
subordinazione e coordina-
tutto staccato, tutto fragile,
de' mezzi
Niente possiamo approfondare, niente assimilarci e
giudizii.
zione
comune,
per conto suo.
si
tutti a co-
difficile
cogliere
iscritto quello solo e proprio
che
suo animo: scrivere mentire. Spesso ne incontri
che sgrammaticano e solecizzano, inetti a scrivere e a intendere, e che pure con perfetta sicurezza sentenziano del
buono
ci
e del bello, e
libera
vere,
da tante
Non
ci
ci la
storie e
da
estetiche,
da tanti
arti dello scri-
tanti trattati ?
unit organica nell'insegnamento, non
negli studii,
non
giudicano di Omero e di Dante. Chi
dunque da tante
non
ci
ci fascio
correzione e sincerit nell'espressione,
viva e seria partecipazione del discepolo a quello
che impara;
la
teoria
abbonda, desideri
il
laboratorio. E,
per ridurre tutto in uno, manca la proporzione tra quello
INTRODUZIONE
26
che nell'idea e quello che nel fatto;

e poco reale; ci
attuarlo, e,
il
poco
fine e
non
n' insieme la coscienza, vagheggiamo
curiamo de'mezzi: ond' che
ci
serio, velleit,
facciata delle scuole,
non
e non
gli
vi abita
grandi poeti e
quello che uno.
ma
l'ideale
grandi
Ma una
nostro ideale
pia fuorch
la base dello
<
clic
non errano, non dividono
critici
scienza
scibile,
medesimo, e
reale esso
il
in iscritto.
Comprendo che presso
sciatto ideale, metterci reale.
uomini sensati
il
volont, e lo trovi solo sulla
Cosa resta a fare? Capovolgere

dov'
troppo Ideala
fine in s stesso e slegato da'mezzi di
il
come ce
ci
si
giudica non dalla teoria,
dall'indirizzo o dalle tendenze che produce. Elvezio vi
dimostrer inappuntabile la sua teoria, e
non meno che Epicuro. Egli

interesse e
suo utile;
il
la spiegazione
la
vi spiegher
ma una
scala l'interesse bene inteso,

societ
si
si
1'
dir calunniato
sanamente
il
suo
volta messo a capo della
interesse col
piglia
il
comento e con
testo e lascia
il
co-
mento. Simile dell'ideale. Dite pure che natura e spirito,

pensiero e materia, essere e nulla, ideale e reale sono di-
ma
stinzioni logiche,
si
pu concepir senza
che nel fatto l'uno
e tutto l'altro
il
principale, anzi
trascura. Incalzati dal sensismo,
si
gittati all'ideale
come a nostra tavola
biamo rivendicata
i
L'impulso dato, e
spiegazioni. Ci che nella scienza elemento
nuovo o aggiunto, rimane esso
in tutti
l'uno non
l'altro. Spiegate, distinguete, riunite,
fate le vostre riserve: lavoro inutile.
non valgono
l'altro,
l'esistenza, e lo
il
ci
di salvezza, e
abbiamo
viventi, nell'arte e nella natura.
solo,
siamo
ne ab-
fiutato e scoperto
Il
principale pro-
blema, che abbiamo cercato di risolvere, stato di trovare
27

l'idea,
concetto,
il
di l, l'ideale in ogni esistente, e tutto
il
giudicare dalla bont e dal valore del concetto, messo a base

della nostra filosofia della storia e della nostra filosofia del-
Qual maraviglia cbe, posta questa base e dato
l'arte.
pulso, le spiegazioni, le cautele,
non son
distinguo
1'
im-
valsi
a nulla, e l'ideale stato messo in trono, esso solo padrone,

e padrone assoluto?
cipale,
le
di tutto
il
periodo che
mot d'ordre. Cos, malgrado
trine, ne' libri, nelle scuole,
e alta poesia;
non fosse
e,
come
considerata
come sua veste
ella la
insieme,
il
discepoli
verbo prin-
la sanit delle dot-
nella pratica
un disprezzo ed un'incuria della vita

la prosa, quasi
ma
maestro parla savio;
Il
non tengono a mente
ingenerato
si
reale,
che chiamiamo
base e la fonte di ogni vera
un superbo disdegno
della
forma
ostacolo all'altezza dell'ideale e tollerata
manto, anzi velo: e pi nega se stessa,
pi ragionevole, consapevole, pensata, e pi avuta in

pregio.
Quando
le
forme erano considerate come belle in
avemmo un
vuoti,
quando
le
Petrarca meccanizzato,
forme divennero
sottili,
avemmo un
vero, veli del concetto,
il
s,
idoli
petrarchismo;
ondeggianti, ombre del
Petrarca idealizzato, un
petrarchismo platonico. Mi par tempo di lasciar da parte
Bembo
verso
il
Davide e Santa Teresa,
e Schlegel,
doppio petrarchismo,
Vedremo
allora che l
il
e cercare, attra-
Petrarca.
dove Petrarca
ci
appare negletto
e rozzo, vi sono tesori di poesia pi schietti di tutte le sue

registrate eleganze
e l
dove gitta a mare
il
smo, e d libero volo alla sua immaginazione e

pressioni, raggiunge
il
suo platonialle sue
im-
pi alto segno dell'arte. Pi nella
INTRODUZIONE
28
sua forma
ci
ci
spirito e di pensiero
di
scostiamo dalla poesia; pi
ci
doma
una certa
l dentro, risponda:
una qualche cosa, un non so che, cio a dire nulla:

l, e la forma tutto.
cervello
vello
in
appaghi e obblii tutto, obblii in modo che, quando
si
domandi cosa
altri
e uccide
una forma, nella
s l'ideale, cio a dire lo realizza, produce
quale
malinconia, e
volutt,
sentiamo in arte.
grande artista colui che vince
Il
concetto, e pi
di
l dentro passione, ca-
ci
lore d'immaginazione, impressione,
pi
<
il
problema
La forma
il
bambino
del nostro
quel cer-
dell' arte di sapere se
ha forza produttiva,
e se quel
bambino
la
idea,
forma
Creatura vi-
vente, nato vivo. Disputate pure intorno alla qualit della
forma, se sia sottile o corpulenta, bella o brutta, morale

o immorale, e del suo concetto e di ci che ci di reale e ci
che
ci
d'ideale
cetto profondo; perch

il
vivo o
il
una
l'essenziale che sia innanzi tutto
forma. Che nell'arte non
morto;
si
non
ci il
ammetta mediocrit
ci
il
pia o
poeta e c'
il
meno
il
un con-
vivo, c'
non poeta,
il
cer-
vello eunuco.
L'indeterminato,
fettato, l'esagerato,
generale,
il
il
confuso, l'abbozzato, lo scarno, l'af-
il
concettoso, l'allegorico, l'astratto,
particolare, tutto questo
trario della forma, l'informe e

e rivela velleit,
non volont
rispetto, l'essenza dell'arte

il
vivente, la forma; anche
nella natura anche

l'
arte
si
trova solo
il
1'
il
il
non
forma;
deforme, l'impotenza;
di produzione.
non
il
con-
il
l'ideale
Sotto
il
questo
bello,
brutto appartiene all'arte;
ma
come
brutto vivente: fuori del regno del-
informe e
il
deforme.
La Taide
di
LA CRITICA DEL TETRARCA
29
Malabolge pi viva e pi poetica di Beatrice, (piando
pura allegoria e risponde a combinazioni astratte.

Ditemi dunque se
ci
cosa alcuna
come
bella
uscita dal pi profondo della vita reale
Il bello!
Iago, forma
cos piena
cos
concreta, cos in tutte le sue parti, in tutte le sue gradazioni finita,
una
Ma, (piando
ci
delle pi belle creature del
mondo
poetico.
lanciamo a gonfie vele in una regione an-
teriore alla forma, a forza di bisticciare sull'idea, sul concetto, sul bello reale, morale, intellettuale,
confondendo
vero filosofico e morale col vero estetico, e snaturando

impressioni, noi chiamiamo brutto una gran parte del
diamo
poetico, e gli
il
rilievo di Faust, e Iago

in ilio
la candela alla
Se nel
cipio.
come
creazione
il
e la
tempore che gli astri stanno
caos.
Certo,
ci
il
una
statua, metteteci la
anche
l'arte
ha
la
mondo
l'arte ha
il
suo
mondo
sua geologia, nata pur
quale quel
mondo
forma
medesima, come l'individuo
ci teoria
rispet-
anteriore di ele-
Apparisce l'estetica quando apparisce
prin-
sua storia molto interessante: la scienza non
pena abbozzata, scienza sui generis, che non
il
sta quello che era innanzi alla
caos qualche cosa di
ha deiro L'ultima parola su questo
estetica.
buona
per tenere
quella mirate e studiate, da quella sia
menti in fermentazione. Anche

teriore;
come
e accettiamo Mefistofele
terra.
Innanzi alla forma
tabile,
rilievo di Otello. Cos la
vestibolo dell'arte volete

in
l'orina,
le
mondo
passaporto unicamente come contrasto,
antagonismo, rilievo del bello
gente credeva
il
la
an-
ieri e
ap-
critica,
forma, nella
calato, fuso, dimenticato e perduto.

se stesso, e
La
non
tanto distruttiva dell'arte quanto quel continuo
30
INTRODUZIONE
riempirci gli orecchi del bello, manifestazione, veste) luce,

velo del vero o dell'idea.
ma
sostanza,
criterii, la
Il
mondo
estetico
anzi esso la sostanza,
il
non
parvenza,
vivente
suoi
sua ragione di esistere non in altro che in questo
solo motto:
Io vivo.
bastano a farci com-
I nostri sensi
prendere della natura quello che vivo e q nello che morto;

nel
regno dell'arte
luppato, e
senso del vivo, del reale poco svi-
il
non rado avviene che
mente d'un'opera
d'arte,
come
critici
di cosa viva,
ragionino lunga-
ed nata morta,
e la chiamano bella, e ci trovano l'ideale e l'alzano a modello
ma
Lasciamo tranquilli coloro che oggi son
quanto tempo non
cenzo Monti?
E non
si
detti poeti (1);
BasvilUana di Vin-
sciupato sulla
popolo artistico se
non quello
clic
sappia misurare l'infinita distanza che separa l'ingegno dal

talento,
la creazione dall' aggregazione
sono collocati
alto
Ma, se vogliamo acquistare

col rovesciare
al
e intenda perch
Omero, Dante, Shakespeare, Ariosto.

il
senso del vivo
cominciamo
termini del problema estetico, e domandare
poeta non quanto abbia saputo idealizzare
ma
quanto
abbia potuto realizzare. In luogo di artialiser la nature pro-
viamoci a naturaliser Vart
Un
(1)
(2).
lavoro resta a fare, ed determinare ci che vivo
Allusione al Prati, del cui Armando
il
severamente nella Nuova Antologia del luglio
come gi
scritti
(2)
Saggi
del Satana e
le
De-S. aveva scritto

di quell'anno
1868
due
De-S. ricorda altra volta:
cfr.
Grazie nel Cimento del 1855. V.
in Saggi critici [Ed.].
Motto del Montaigne, che

critici,
il
nel saggio citato sul Lamartine [Ed.].

e ci
che morto.
accorgeremo che nel Petrarca morto
ci
tutto ci che imitato ed imitabile,

e
il
rettorico ed
il
il
doppio petrarchismo,
platonico. Molto vi rimasto di vivo;
e intenderemo pare che, se in questa vita ci
vole e lo stanco e
in lui,
come
ne'
31
il
meccanico,
sommi,
la forza del realizzare;
la
gli
il
manche-
perch non abbond
potenza generativa, la
virilit,
giungendo a questa conclusione, che
quello che g' idealisti reputano a sua gloria,
fu appunto
sua debolezza.
Un lavoro cos fatto non sar il

ma sar il Petrarca vero, come lo
panegirico del Petrarca,
desiderava Mzires.
POSTILLA DELL'AUTORE
ALLA
Quando
EDIZIONE (1883).
usc questo scritto,
a base dell'arte
Ma
2a
il
parve quasi temerit quel porre
vivente, e quel romper guerra all'ideale.
oggi ha fatto ne' poeti e ne' critici un
celere
verismo,
il
il
positivismo,
il
cammino
realismo, che quello che
pu parere un luogo comune,
allora pareva audacia
cos
e forse
anche intempestiva. Oramai siamo a questo, che dell'ideale

si
come
parla
della metafisica, tutto roba anticata. Io con-
dannava quegl'ideali vuoti
e astratti,
che non rispondevano
pi alla coscienza, divenuti un mero vocabolario, un gergo

di
convenzione.
A me
una via pia couforme
piaceva di veder
allo
stato presente della coscienza,
pi vicina alla schietta natura. Questo fu

e
li
invi
la
mia Storia
della letteratura,
rettivo la successiva
arte mettersi in
1'
il
dove
voto, col quale

il
principio di-
riabilitazione della materia,
duale avvicinarsi alla natura ed al reale
(1).
un gra-
Questo inculcai
pine nell'ultima mia conferenza, dove a proposito di Zola
(1)
Si
fine del
De
vedano
lo
ultime pagine del 2 voi.,
pubblicato sulla
1872 [Ed.].
Sanctus
Petrarca.
DTTEODUZIONK
34
indicai
come
malit
(1).
caratteri della nuov'arte la naturalit e L'ani-
Ma, poich questa nuov'arte prende aspetto
sibile di reazione e di esagerazione,
non
lioni,
si
come
vi-
tutte le ribel-
contenta di metter da parte l'ideale,
ma
vuole
addirittura ammazzarlo, io rido di questi furori, e dico che

l'ideale
non pu morire
se
non coll'uomo. Penso che
accaniti gridacchiatori contro l'ideale
un concetto chiaro,
Credono che
non hanno
pi
di quello
maledicono ci che non conoscono.
l'ideale sia
il
contrario del reale, e che
ci sia
incompatibilit tra' due e che la vita dell'uno sia la morte
bene dunque
dell' altro.
torti giudizii
intenderci, perche
nascono da definizioni poco
spesso
pi
esatte.
L'ideale innanzi tutto un complesso d'idee o di principii conquistati
dall'umanit nella sua lunga storia, come
la bellezza, la giustizia, la verit, la famiglia, la patria, ha

gloria, l'eroismo, la virt, materia perpetua
e di aspirazione.
d'ammirazione
Ora queste idee non sono altro che
cessivo differenziarsi dell'uomo dalla bestia
e,
come
suc-
il
si
rebbe oggi, la gloriosa evoluzione dell'uomo in mezzo
di-
a' vi-
venti. Queste idee noi le chiamiamo gl'ideali dell'umanit,

e
sono come luce o faro, che l'uomo ha in vista, rappre-
sentando, speculando, operando.
pu ridere
di quest'ideali, o
Solo chi
si
sente bestia
non tenerne conto, o
fare ad-
dirittura contro.
(1)
Zola
V Assommoir
gico di Napoli
Croce,
II,
il
conferenza tenuta nel Circolo
15 giugno 1879:
59-84 [Ed.].
si
veda
filolo-
in Scritti varii
ed.
POSTILLA ALLA SECONDA EDIZIONE
Ma
Questo ideale sostanza.
le
cussione nel cervello, con esso
le
che vi sono incorporate. Certo,

nelle cose
anche
ci
ideale, ed quel rappresentare
35
1'
espressione
cose secondo la loro riper-
impressioni e
il
sentimenti
grande artista obblia s
e pi vi si obblia e pi quelle sbalzano fuori
vive e vere, evidenti di una luce, che luce propria, e che
pur
le
viene dal
La
cervello.
chiarezza e
1'
energia della
loro rappresentazione testimonia la potente impressione fatta;

e in questo accordo tra le cose e l'artista la pi aita idealit dell'espressione.
Questo ci che
Quelli che per
tema
le
cose.
le
cose nude e crude e cos
non hanno
si
chiama idealizzare
di offendere la realt
come appariscono
danno
ti
all' idiota,
sentimento e l'intelligenza della natura.
il
Ciascun vede che
1'
cos nella sua sostanza
ideale,
come
nella sua espressione, tanto innaturato nell'uomo, che ne-
gar quello
sconfessar questo. Del resto, la moda. Oggi,
guardar nell'uomo
a t'orza di
talora dimentichiamo
la bestia,
l'uomo.
un altro significato
ci
grandite
nome
gli
Ed
dell' ideale.
quell'in-
oggetti di l delle proporzioni naturali, e sotto
ed esemplari. Questo
d' individui rappresentare tipi
m' parso una mutilazione

nei miei scritti
liti
dalla
ho sempre biasimato
e questo
prima giovinezza,
principalmente
poi in questo scritto. Cos venni nel concetto che la base

dell'arte
ma
il
della
non
il
bello o
il
vero o
il
giusto o altro tipo,
vivente, la vita nella sua integrit. E, se mutilazione

vita
1'
allegoria,
il
simbolo,
il
tipo,
non
minore
mutilazione quel risecare dall'individuo ogni vestigio tipico,
36
INTEODU2
ogni segno del gruppo, della classe,
lei
genere a cui
;ij>-
partiene. Sicch anche questo ideale vuol essere rispettato.
E, per finirla, tutta la quistione di
caso di ammazzare n
tutti e
due
il
il
vivente,
Fatemi cose vive,
reale,
misura, e non
il
u l'ideale, che in fondo sono
la vita.
e battezzatele coin
volete.
SAGGIO SUL PETRARCA
<%
IM
PETRARCA
Francesco Petrarca ebbe grande intelligenza, squisita sensibilit,
immaginazione, poca attitudine alla vita pra-
ricca
tica.
Ebbe grande
intelligenza,
non
tale per, die
mare una intelligenza superiore. Aveva tutte
si
possa chia-
le facolt ele-
mentari e assimilative, molta memoria, grande lucidezza e

penetrazione di mente:
Non aveva n
aveva n
gli
mancavano
le facolt
originalit n profondit
la forza di trovar
nuove idee
produttive.
cio a dire
non
e nuovi rapporti, e
stamparvi su
il
la superficie,
scartare gli accessori! e gli accidenti, cogliere
il
sostanziale.
imitano
gli
proprio suggello, ne la forza di squarciare
Aveva invece
stessi
ostentazione con quanto

singolare
al
le qualit scinde di quelle,
che
procedimenti meccanici, con tanto pi di
meno
di forza.
Non
era originale, era
pensiero o alla frase un certo giro
cert'aria di nobilt e
di
ricercatezza da fare effetto.
una
Non
SAGGIO SUL PETRARCA
40
era profondo,
comune
acuto: non rimane nella superficie, nel
era.
delle cose,
spinge
lo
Bguardo addentro,
ma
gli
s'intorbida la vista, e d in sottigliezze; vuol essere Tacito

e
non
che Seneca. Scris.se opere filosofiche, e non fu filosofe
scrisse
opere didattiche
non
Una
fa pensatole.
genza superiore comanda a tutte
altre facolt e le ado-
le
Petrarca non ha una intelligenza signo-
pera
ai suoi fini.
rile,
suprema moderatrice dell'anima; ha una
Il
intelli-
intelligenza
nata ausiliaria di altre facolt.
Ebbe una
quando non
squisita sensibilit.
La
(piale facolt volgare,
lascia alcun durabile vestigio al di dentro. Tutti
riceviamo giornalmente delle impressioni
che giungono e
passano. Ma, quando scuote tutta l'anima e la costringe a
manifestar
ma
le
sue forze, hai una differenza non solo di grado,
di qualit
giunge
la sensibilit diviene
fino all' oblio,
di tutte le nostre potenze,
cima, diviene entusiasmo.

alle impressioni,
mento, sino
Il
all'
che
sentimento. E, quando
s'
il
sentimento, sospinto alla sua
Petrarca ebbe un' anima facile
Il
innalz in certi casi sino al senti-
entusiasmo.
sentimento indizio d'animo superiore.
sazioni,
non ha sentimenti. Perch
basta alle anime povere

le
anime
elette,
le
ma, quando
Il
volgo ha sen-
natura
la
colt proporzionate ai nostri bisogni, la
a ferir
una cosa sola
alla concentrazione in
le
comune
ci
fa-
sensibilit
impressioni vanno
fanno lungamente risonare e vi
accendono una fiamma, che o consuma l'esistenza, o dee

farsi via..
Ne'
filosofi,
la meditazione; negli
|
questo incendio interiore
uomini
trarca non fu n filosofo n
di azione,
uomo
con
d'azione
1'
si
calma con
azione.
Il
Pe-
fu poeta. L'ini-
macinazione fa
per
la
PETRARCA
I.
esistenza che nel suo spirito
lui
fare di
mondo
ma
di Goethe,
uno specchio
delle impressioni.
Il
che
come
ma
senso della
il
la varia
onda
avrebbe fatto infelicissimo, se
lo
suoi sogni
ai
un valore
il
tra la sua
immaginazione
Non
quello che vuole; e mentre le cose gli
anazione, sa
quanto
s'
recarli
eli' elle
infochi
per
ad atto.
timo, nel quale
s'
Il
non son
appaga
fantasticare, in
di
tutti gli
s'
il
sogna pi di
presentano
in
Em-
ul-
vario tumulto, che le
e chiara coscienza
uomini, s'appassiona per
nato all'opera,
fare, e fantasticando sfoga
il
sente ben risoluto
come una scopo
non ha piena
modo, n, per
acquieta presso di lui in un
tasmi, e studiasi di mandarli ad effetto
mente ohe non
proporzione
un sonetto, in una canzone, in una epi-
stola. Cefto, di tutto questo
com'
si
per lui
tutto
passioni destano nell'anima,
si
ci
fatte a (pici
suoi fantasmi,
fantasma
al
un poeta, non basta
suo carattere
il
solo poeti,
di sognare,
non giunge sino
che, se bastante a farmi
farne una schietta natura poetica.
sa,
ini,
sostanziale;
non
Petrarca sogna e
Il
limite dell'immaginazione,
nel
l'azione
e,
fu detto
suo spcchio. Questa
il
fu del Tasso, e, appresso, del Leopardi,
personaggi poetici.
limane
osserva-
sua immaginativa avesse avuto tanto potere sopra di
la
da costringerlo a dare
come
natura,
rendeva trasmutabile secondo
realt, e gliela
all'
esterno. Perci tendeva
toglieva in gran pari"
gli
non ebbe
Le impressioni ope-
della
a fare della natura
tendenza subbiettiva
vita
rendevano inetto
lo
zione esatta e tranquilla del

a
La
sua facolt dominatrice.
ravano .immediatamente, e
non
41
ma
ama meglio
suoi fan
sente confusa
fantasticare che
pieno dell'animo. Questa mezza
42
SAGGIO SUL PETRARCA
-scienza d'imprten,
q ,,u a
ga,e
SP
c gi n(il
<1
';
,.
J(
-__
()i
(]
* I
" e "
aIjl , omlanza
di
varia,,!,,.
'li
.-
".(,,
,
,.,
,
nella sua vita.
Xon avca
,a
nnalit de.,a
te
**.
profon<,itA
-. .
vini, dell'indi.;,,^,,,,,.
--tal*
temete
a, d,,.,
"SJTT2
fa,
i.
Gmtie
'
,.,;,.;
,,-,,.
temperato
,,,,,,
*** *
'
'
mC " neVOle a " a

coma,
eH natara
al ,,pressinabi,e , (Wk ata _ Eb
1
tteri delJ0I , L
oi goglio ia
'
C arS1
'
""
'
*-
r>:i f/"
m " laZ ' ne
^HPe,
ceva delle
lodi, e
eeva la corte
per precarie era
s;r ir-*
e
* farlo sapere;
pevanselo
si
1>
''"'dia
>
ai principi,
.
aria di modestia
,
fora
la
principi
popo,i
e Io g io era
prMipi ,
clle
V, pavane
primo .
^
j
-
affna
soesso
b
P so
la debolezza.
il
lo(lare .',,
*-*
<
t, ,
tanti
onori che lo tw>r
.li
cl1
yja
,
al Petrarca:
serviva Strumento,
e non se
e avvedeva, e
credeva di re ,are lai
g
il moado
,,
"tapino
di danaro e di
.
,
onori ,!,(
unon
duetto di
coi s' accusi ; n
Sa De
suoi collooaii
oqai. ea
<!
*
i
eoa S.
Agostino.
Salito al pontificato
Urba-
"V
,_
V,
si
laureato,
eoa Brani sao affik
-ora
ricavato dalai.
Ef
-omenti, priorati, affltaMeriej

oiammo di pop,i._ Fa
iadioso ,,. , a
.
di
n(m
^^_
satisfatt0;
piovverosu
;;;
*
'
I.
PETRARCA
43
avere eguali durante la vita, di essere superiore

poter fare
e di
il
protettore degli uomini di lettere con la
stessa ostentazione con la quale
Ma
1'
ombra
nazione,
letto';
Dante
di
principi proteggevano lui.
drizzava innanzi alla sua immagi-
si
spettro nero. Assicura di
quando
Boccaccio lo prega di voler pur dire
e,
il
Dante, e rimuovere da s
di
spetto di portargli invidia
non poter esser tacciato
egli vi si rifiuta,
d' invidia verso di
non trovava ammiratori che presso
come scoppia
derla
d' invidia nel
Tale fu
il
un uomo,
volgo.
so-
protestando di
il
quale
Che amarezza
punto stesso che vuol nascon-
Petrarca. Ciascuno ha un po' la pedanteria del
di poesia.
letteraria,
ho
un tema
avveni-
gli
di orazione o
Mirava innanzi tutto a fare un bel lavoro
fatto
una
era
ha perduto
la causa,
bella arringa. Cola da Rienzo
proclama
un po' come un avvocato

io
avvezz a considerar
si
menti come una materia
la
il
il
al-
suo mestiere. Letterato,
ma
non averlo mai
come uno
cuna parola in favore
invidia
all'
il
cliente
repubblica dal Campidoglio: uno de' sogni pi accarez-
zati al Petrarca.
dopo
Egli scrive una epistola latina., nella quale
debiti elogi al tribuno ed al popolo
chiude di non poter far nulla
lui,
romano
con-
e perch prete, e per le
gravi faccende che lo tenevano in Avignone. E, quando le
cose andavano a male,
il
Petrarca supplicato di voler far
pure alcuna cosa, risponde non poter dare altro a

le
Roma
sue lacrime. Parlava ardito e lo lasciavano dire
ravano
la bella
forma, e poco
si
l'
che
animi-'
davano pensiero delle cose.
Nelle sue ambascerie spesso non otteneva nulla
vano
ingegno, la bella orazione, e
gli
ma
loda-
regalavano un ca-
44
SAGGIO SUL PETRARCA
Ben
nonicato.
altro fu
non distinguevano
il
lui
in
nella sua immaginazione
destino di Danti'. Principi < popoli

1'
uomo
non
poeta; sapevano che
dal
era nienti-
ci
e mor,
quando
il
sogno
di
pi che non
onde merit
fosse pronto a mettere nelle sue azioni,
sere proseguito da odii inestinguibili.
li
Fu
di
proscritto, povero,
tutta la sua vita,
il
sogno del-
l'impero, erasi affatto dileguato; mor in mezzo alle grida
avversaria
trionfatriei dei suoi
volle dei nemici, e
bili
ina
il
U"di piacere
:
;
Disdegnoso
ebbe degni di
li
Petrarca aveva un po'

a tutti, e
piacque a
vendicativo,
<
grandi e implaca-
s,
desiderio femminile
il
E, se volete vederla
tutti.
differenza cbe corre tra questi due uomini, guardateli in faceia.
con
rati
Quel viso bruno
e asciutto,
con quelle guancie incavate,
quella fronte scura, con quegli occhi infossati e divo-
da un fuoco interiore, Dante.
quella faccia bianca
da canonico, quelle guancie pienotte, con quella fronte
se-
rena, con quegli occhi dolcemente pensosi, Petrarca.
Ancor giovinetto, mentre vegetava negli

gramatica, rettorica e dialettica,
Cicerone,
come preparazione
all'
il
padre
avvocheria.
disegno. Cicerone, Virgilio, Livio furono
studii soliti di
gli
le
pose in
Ma
mano
gli fall il
prime melodie,
che sospinsero un'anima piena di entusiasmo e
d'
immagi-
nazione verso lo studio della letteratura. E, se con penosa
ubbidienza spese parecchi anni in Montpellier e

nello studio delle leggi;
appena morto
il
in
Bologna
padre, ritorn agli
studii prediletti. Si die tutto alle lettere latine, e pi tardi

alle greche, e
con molta spesa e fatica procacci di avere
quanti pi nianogcprtti gli fosse possibile. Anche oggi
un antico manoscritto
disseppellito,
se
-e
ne fa gran rumo-
I.
re
PETRARCA
45
questo debole immagine alla lunga e viva impres-
sione
elie
scoperta di
la
tempi, nei quali
1'
un manoscritto produceva in quei
antichit
si
levava appena sull'orizzonte,
tanto pi bella ed ammirata quanto
meno
Petrarca diligenza molta per trovare
il
ne
seconda
storie di Plinio, la
le
giando e frugando da per tutto
due orazioni
liari
Deca
di Livio, viag-
talora, cercando
cos
libro,
per caso trov
Verona. Emendava, postillava, copiava; copi di
in
suoi conforti la
Platone
di
scritti
un
di Cicerone; e le sue epistole fami-
suo pugno tutto Terenzio.

ai
Us
opere di Vairo-
ne scopriva un altro non meno prezioso

in Liegi
conosciuta.
le
Dobbiamo
prima versione
e, se
alla
sua liberalit ed
Omero
di
e di parecchi/C
nei dotti italiani si svegli tale ar-
dor che, dimentichi della loro propria letteratura, attesero
non ad
mondo
caccio
Lo
altro per tutto
un secolo che
antico, in parte, opera sua.
preparatole e
il
il
alla illustrazione del
Fu insieme
studio e l'amore dell'antichit gener in lui alcune
opinioni, che parrebbero singolari, se
muni
Boc- A-
col
precursore del rinascimento.
tutti
non fossero
contemporanei, COS vive
proposto
Koma
era l'et dell'oro collocata nel passato,

e
predicato
a cui la nazione
che an-
e tenaci,
che oggi se ne serba alcun vestigio nel popolo.

lia antica
state co-
e l'Ital'
giungere, in ci unanimi guelfi e ghibellini, solo nel

dissenzienti.
dell'antichit
Il
ideale
dovea sforzarsi di
modo
Petrarca credeva fattibile una ristaurazione

e
che non fossero ancora redivivi
de' Fabrizii e dei Cincinnati
ne accagiona solo
tempi
la corru-
zione de' costumi, contro la quale grida spesso in poesia

ed
in
prosa. Cancell dalla storia
il
medio evo, e congiunse
SAGGIO BUI PBTBABCA
46
immediatamente
di
Mario
assume
il
presente con quei tempi antichi.
e di Catone,
volentieri
nella sua
come
un'aria
se
da
ammirazione per
reno
re
sua
la
municipali,
coscienza
chiarissima
sonar pi alto
e a rifarla benedisse a
e,
un impero,
Roma
fallitagli la speranza,
di cui l'Italia fosse
furono in lui abbastanza

poesie,
ma non
chiama con
li
dell'unit
nazio-
nome
d'Ita-
il
Cola da Rienzo, e non rifiut
Carlo IV. Avrebbe voluto una

d' Italia
e,
an-
patria, ohe
Tenutosi lontano dalle gare
barbari.
n alcuno ha fatto
nale,
lia
ebbe
stranieri,
gli
illustre
che allora avanzava di civilt tutta Europa,
romano disprezzo
Paria
fossero vivnti l'altro ieri;
efficaci
il
libera e potente, capo
si
acconciava anche
ad
giardino. Queste opinioni
per fargli comporre di belle
abbastanza per farlo operare romanamente.
Se l'uomo conoscesse a che buono, non disperderebbe

sue forze inutilmente, spesso a danno di quella causa
i*.
vuole e non sa difendere
Petrarca era nato non
opera,
all'
sempre con suo disdecoro.
ma
allo scrivere
ivi o
compose o termin o concep

Ma, in g
si
i
il
natu-
ridusse in solitudine:
pi importanti de' suoi
azia delle sue opinioni, disvi, e fece
come
chi spendesse la vita alla ricerca della pietra filosofale.
sua
Il
e la parte
meglio spesa della sua vita fu quando, secondato

rai genio, si tir dalle faccende e
lavori.
le
clic
La
pietra filosofale fu le scopo chimerico di pareggiare gli
scrittori latini, errore di quel

la lingua italiana
concetti,
come
non ostante
il
tempo.
I dotti
volgare, e poco
disprezzavano
degna
a'
loro alti
grande esempio di Dante. Ed
sto era ancora cos grossolano, che
Mussati,
il
gu-
Lovatti,
Bonattini, erano tenuti quasi redivivi Orazii e Virgilii.
im-
l'Eri;
47
possibile scrivere Letterariamente in una lingua morta. Per-
che
che solo sopravvive,

certe ftne
in
ie,
non
della parola
vita
la
ma
-*
nel suo .significato materiale,
nelle
immagini, nelle idee acces-
gradazioni, tdie sono un
sottinteso
ag-
giuntovi dal popolo. Le parole latine giacciono senz'anima,
come
in
lore,
poema,
un dizionario
u
e
Petrarca, n nessuno
il
natura non
la
hanno perduto
gli
pu
la
fisonomia e
cipal titolo della sua incoronazione e
Fece un
risuscitarle.
della sua
temporanei salutarono con ammirazione

che
ca-
aveva dato fantasia da comporre
ed animare un vasto ordito. Nondimeno fu questo
Sal tanto alto,
il
nuovo
il
il
fama;
prin-
con-
Virgilio.
popoli gli andavano incontro, e lo fe-
rvano, acclamato principe della parola e della poesia.
E venne
in
tanta grazia de' principi, che gareggiavano a
rarlo ciascuno
rifiutare
li
dalla sua.
carichi
papi, da' principi,

si
11
Petrarca
politici offertigli
ebbe
ti-
buon senso
il
da re Roberto, da'
non volendo essere frastornato ne' suoi
Accettava per volentieri legazioni, poco rileva da
udii.
chi o per che, e divenne

cipi italiani.
il
cicerone
Ti aevasi da tutte
le
ambulante dei prin- /
parti a sentire
legato
il
che con rimbombo ciceroniano predicava comuni verit, applauditissimo.

ione,
Era
ed un Cicc-
nell'opinione un Virgilio
u gli bast: imit altri scrittori latini. Scrisse eglo-
ghe, trattati, dialoghi, epistole, sempre in latino.

1
racco,
il
suo cognome,
in
Petrarca;
mut
nomi
amici, che diventarono de' Sociali e de' Lelii, e

<
il
Lelii
nome
quali
Mut Pe-~
degli
Socrati
con giusto cambio chiamavano lui Cicerone, dando
di Tullia alla sua figliuola.
rideremo
Paiono bambinerie
meno, quando penseremo
ai
Bruti
delle
ed
ai
48
SAGGIO SUL PETRARCA
Catoni della rivoluzione francese. Sono
l'umanit;
e,
quanto
scettici, ne' quali se
pi
stole a'
rito,
me,
e di forza, ne' quali
si
amo meglio
pu
sublimi follie del-
le
i
temiti pieni
fare di tali follie, che
viveva
fede
tempi
ne pu ridere. All'ultimo, scrisse
dell' antichit, co' quali
illustri
di
i
in
epiispi-
a Cicerone, a Seneca, a Pollione, a Quintiliano, a Tito
Livio, ad Orazio, a Virgilio, ad Omero, conversando con loro
dimesticamente, mescolando lodi
e biasimi, talora
con molta
giustezza di criterio. Poco innanzi di morire, indirizz un' epistola alla posterit,
dove
le
si
raccomanda, rassegnandole
Ma,
tutto quello che avea scritto per farsene degno.
quello che
ha
stolario
non gi come opera
numero
di circostanze e di fatti,
scritto,
non
sopravvi vuto che

letteraria,
ma
di tutto
suo epi-
il
per un gran
che ce lo rendono prezioso.
Notabili soprattutto, sono le familiari, e pi particolarmente

le epistole-senili
che
si
possono considerare come
le
sue
Memorie. Sono uno specchio fedele del suo carattere e della

sua vita n'
tratti
un accento che
pi confidenziali, e dove non di rado trovi
gli
viene dall' anima e te
Tal-
gli affeziona.
volta vi esprime con effusione de' sentimenti che hai gi letti
felicemente condensati in qualcuno de' suoi versi italiani.
Giunse
il
Petrarca alla posterit,
E, se alcuno avesse potuto dirgli
ma
per un'altra via.
tu sarai grande non per
ma
quello in cui hai occupata tanta parte della vita,

le
tue rime; ne sarebbe rimasto stupefatto, lui ed
pel-
suoi con-
temporanei. Quelle rime fu pi volte tentato di bruciarle:

e
si
meno
dice che ne abbia bruciate

in vecchiezza,
veggendo
1'
un gran numero. Nondiuniversale favore
erano, con giusto presentimento attese ad ordinarle,
in
cui
li-
I.
marie; e u usc
il
ma
Laura.
.1
Saxctis
Le sue
fatiche di erudito gli
de' primi luoghi tra
la gloria,
il
acquistato le sue rime.
De
49
PKTIIAKCA
Canzoniere.
hanno acquistato uno

lettere;
Petrarca.
nome
di grand'
giunto a noi,
benemeriti delle
uomo
glie l'hanno
accompagnato con
II.
IL
PETRARCHISMO.
Petrarca vide la prima volta Laura in chiesa.
Il
appena ventitr anni; e quella vista
Aveva
tanto pi im-
gli fece
pressione, quanto che infino allora, seppellito ne' suoi studii,
erasi tenuto
ha reso
in
trista
la
ma; scrisse versi
1'
di costumi,
corte papale di Avignone. L'
vita
anima
fa
nel
italiani a sfogo ed a
che
amore cre
un nuovo indirizzo. Scrisse latino per acquistarsi
lui
La
puro di tutta quella licenza
fa-
sollazzo.
principio condizionata dal
non secondo quello che vuole,
mondo
ma
esteriore,
secondo quello
che trova, cullata dolcemente dalle prime impressioni, spesso

tanto potenti, che la non
ma
gresso,
la
pu
sciogliere pi da (nulla pri-
persistenza del pensiero
gl' individui,
al
si
involontaria oscillazione: di che nasce la legge del pro-
presente.
11
umano
quella specie di eredit ohe
nel
il
variare
de-
passato lascia
Petrarca trovava, cominciando a poetare, una
scuola poetica generalmente
ammessa, con un contenuto e
SAGGIO SUL PETRABGA
52
con leggi proprie. Ora
come
co,
grand' ingegni
si
possono osi po-
mediocri, difendere dalle false opinioni di una
scuola poetica doni inante; ed
il
Petrarca non
eppe
difendere. Sicch, se vogliamo ben comprendere

toniere
non basta
lo studio
dell'
uno sguardo su quella
gittare
scuola.
Alcamo, che
tico.
gua,
ma un
in
voga.
trovatori. In Italia era gi
una poesia popolare, plebea
SUO Can-
uomo; dobbiamo ancora
poesia amorosa era da lungo tempo
La
bisogno ricordare
il
Non
e rozza. Il dialogo di Ci allo di
rimasto, fa gi supporre tutto un ciclo poe-
e'
quel tempo non
ci
ancora propriamente ima lin-
misto di latino, di provenzale, di municipale,
con una tendenza gi verso quell' unificazione, che fu

fettuata in Toscana. Nella poesia di Giulio
letto siciliano,
schietto
cominciata
non senza qua e
stampo
il
dia-
l dei versi interi di
uno
italiano. I sentimenti
lani; vi rappresentato
domina
ef-
sono ancora grosso-
un Don Giovanni da taverna, che
cerca di sedurre ed anche di far forza ad una giovane: l'una
degna
il
dell' altro.
Nondimeno tu
leggi con piacere,
perch
dialogo vivace e ricco di movimenti e situazioni dram-
matiche. Gi fin da quel tempo, sotto gli auspicii di Federico II, entrava in corte e nelle classi colte
una certa pu-
litezza di lingua e di sentimenti; e, concorrendo nelle mag-
giori citt d' Italia

tirsi la loro
seguit
1'
trovatori provenzali, cominciava a sen-
presenza nella poesia. A' rozzi canti popolari
una poesia dotta ed
imitatrice; si poet
non secondo
accento che veniva dal di dentro della nazione,
condo certe forme e

tati da'
provenzali.
certi sentimenti di
ma
se-
convenzione accat-
II. -
La donna presso
non
donne
La
-----
-.
castellana divenne presso di noi
convenzione, lo stesso in tutti, tanto che
di
prendono neppure
si
dell'
trovatori sempre la castellana, che,
ogni virt.
Iczza e di
53
PETEABCHISMO
di sopra dell' ornile cantore, luce di ogni bel-
collocata al
un tipo
IL
la
pena
di dargli
un nome:
poeti
le loro
sono anonime. Il sentimento del trovatore tiene pi
adorazione che dell' amore] vi trovi quella ingenua am-
mirazione, che
periore.
Ma
si
prova innanzi a persone di una classe su-
ne' nostri poeti
superiori, e spesso
hai n castellane n classi
l'amante collocato pi
mata; perch l'amante
si
alto che
chiama Enzo, Federico
II,
l'a-
Pier
Guido Cavalcanti, e l'amata talora una
delle Vigne,
rosetta,
non
fo-
l'umile Mandetta. Sicch quel sentimento tra-
sformato in una specie di adorazione platonica, nella adorazione della donna
come donna. Ma, venuto per
rimane straniero all'anima: non

dell'
di
amore con metafisica
poesia
si
si
imitazione,
sente amore,
sottigliezza.
si
ragiona
Questo primo tempo
pu considerare come un
utile
esercizio
di
scrivere: la lingua frugata e travagliata da tanti poeti co-
mincia a disciplinarsi, a dirozzarsi, a raddolcirsi;

lora le classi colte acquistano
Si
and
cosi
una lingua
11
concetto fondamentale l'amore religio-
samente chiamato amicizia spirituale,
suppone un' amata
tese e gentile:
(1)
d' al-
formando una vera scuola poetica, con leggi
forme proprie.
tonica, che
fin
coni une.
(1)
e filosoficamente pla-
onesta ed un amante cor-
un amore fonte di virt,
Cos nella 1* ediz.; nella 2 a
anima
e,
come
[Ed.].
dice
il
Pe-
'
54
SAGGIO SUL PETRARCA
*-,
*-
a ,,,, u.,^,,,,,,^
.,,,. ,,
.^, w
,..
We
.._.
(
certonumcrod ..
7^**+**
"
7
11
,m
*-
ST-
criterio
1>w
icc|
tribi
'
"
r- - - 2
Questa rosa novella,

Clie fa piacer
sua, gaia giovanezza,
Mostra che gentilezza,
Amor, da nata per
virt di quella.
S'io fossi sufficiente
Di raccontar sua
maraviglia nuova
Dina come Natura V ha
Ma
'
adornata.
non son possente

Di savere allegar
verace prova
io
Dillo tu,
-Ben dico,
Levando
Presemi
gli occhi
I
Amor, che sar me'

laudata
una fiata
per mirarla
fiso,
dolce riso,
gli occhi suoi

lucenti come stella.
Allor bassai li miei
Per lo suo raggio che
mi giunse al core
Entro
quel punto eh' io la
riguardai.
Iu dicesti: Costei
Mi piace signoreggi il
tuo valore
E servo alla tua vita le
sarai.
^^
Ond'
io ringrazio
assai,
Dolce signor,
la tua
somma
Che vivo in allegrezza

Pensando a cui tua alma
ha
grandezza,
fatta ancella.
i
i
,:::
II. -
55
PETRARCHISMO
EL
Ballata giovanzella,
Dirai a quella che ha bionda la trozza,
CU'
Amor
per la sua altezza
M' ha comandato
sia servente d' ella.
poeta dice che la gentilezza, cio la nobilt
Il
mo, nasce per virt
della donna; lascia la cura all'
di descrivere le sue bellezze, eh' egli

.servo dell'
servit.
Amore
e della
Queste idee sono
Dama,
il
si
non
sa;
si
amore
professa
pavoneggia della sua
luogo comune de' trovatoli,
espresse in generale con rozza semplicit,
Ma
dell' ani-
non senza
grazia.
poeti colti, volendo mostrar dottrina e ingegno, e non
sapendo uscir del luogo comune, assottigliano e raffinano.
Lapo Gianni
l'
si
contenta di dire che gentilezza nasce
dal-
amore. Guido Guinicelli ricama intorno ad esso solo que-
sto pensiero tutta
una canzonetta:
la quale si
pu ridurre
a questo verso:
Amore
Il
e cor gentil son
una
cosa.
"
poeta accumula ingegnosi paragoni ad esprimere questa
medesimezza:
Al cor gentil ripara sempre Amore,
Siccome augello in selva alla verdura

N f Amore anti che gentil core,
X gentil core, anti che Amor, Natura.

Che adesso coni' fu il Sole,
S tosto fue
fu
lo
splendor lucente,
davanti al Sole.
E prende Amore
in gentilezza loco
Cos propiamente,
Come
il
calore in chiarit di foco.
f*
SAGGIO
56
SCI.
PETRARCA
sogno in su questo andare, con ostentazione
Vi
e raffinamento.
lire
si
in Parnaso con
mescola
un
dottrina; vedi
la
di
il
acni (zza
poeta
Aristotile in saccoccia. Di tal
na-
tura la canzone di Guido Cavalcanti Bull' Amore: irta di
vocaboli e concetti scientifici, affollata di rime nella fine e

nel
mezzo de'
versi, celebrato tanto a quei tempi, e che
ha neppure quella pulitezza di forme e quella grazia
magini, che rende amabile
Donna mi
il
di
non
im-
Guinicelli:
prega per eh'
'
voglia dire.
Tale ancora la canzone, o piuttosto la dissertazione di
Dante
sulla gentilezza:
Le
dolci rime d'
Con questa tendenza
amor
al
eh' io solia.
ragionare congiungono
delle passioni; e si avvezzano a
sone vive,
sogno
1'
ma
il
rezzo
Mettono ih iscena divinit pagane ed anche
delle allegorie.
non avere innanzi a
se per-
semplici personificazioni. Cos Dante vede in
Amore:
Allegro mi sembrava Amor, tenendo

Mio core in mano, e nelle braccia avea
Madonna involta in un drappo dormendo.
Poi la svegliava, e d' esto core ardendo

Lei paventosa umilmente pascea;
Appresso gir ne
E un
lo
vedea piangendo.
indovinello, che cercarono di diciferare alcuni dei pi
nominati poeti di quel tempo ne' loro sonetti di risposta:

passatempi poetici anzi che poesie.
Un contenuto
57
IL PETBA.BCH1
II. -
convenzionale, abuso di dottrina e di personi-
ficazioni, rozzezza o raffinamento: ecco
difetti di quel
Petrarca non sempre scrive sotto
Il
1'
tempo.
impeto del senti- I-
genio non come una moneta che
puoi cavar di saccoccia ad ogni tuo bisogno; e spesso pi
>
mento. E, d'altra parte,
domandi,
meno
ti
il
d.
Il
poeta scrive alcuna volta senza
senza impulso interiore, scrive perch uso a
ispirazione,
momenti poco
scrivere, scrive per mestiere. In questi
che voi potete sorprendere ne' migliori poeti

trarea cade in tutti
o copiando
il
difetti
lirici
felici,
Pe-
il
della scuola; spesso imitando
tale o tal trovatore.
abbandona a ragiona-
menti, che talora volgono in sottigliezze o in sofisticherie.

Nelle migliori canzoni, trovi intere strofe, che sono un prosaico discorrere verseggiato. In luogo di rappresentare
sentimenti,
li
sottile,
sofistica
che
vi
gli offre il
analizza;
e,
su.
suoi
dotato come di mia intelligenza
Ancora non contento della materia
soggetto naturalmente, e cercando di renderla
poetica, ricorre volentieri alle allegorie ed alle personificazioni.
Nella prima canzone
(1):
Nel dolce tempo della prima

vuol fare
la
storia
del
suo amore.
dipinge senza veste di allegoria
Firenze, pe'
(1)
mento
ii
lei
tipi di
il
et
ade,
Ed
poetico
quando
suo stato anteriore
Le Mounier, 1826. (Nota
dell' A.). Il co-
Leopardi fu pubblicato a Milano, Stella,
il
1826.
Ma
De-S. doveva tener presente una delle edizioni iiorentine delle
Rime
'47,
col
comento leopardiano,
'51, ecc.
[Ed.]-
fatte dal
Le Mounier
nel 1845,
SAGGIO SUL PETRARCA
58
Lagrima ancor non mi bagnava il petto

N POmpea il sonno; e quel che in me non
Mi pareva un miracolo in altrui.
Lasso, che son
La calma
che
fui
mostra che ora

sonno
modo
giovanile rappresentata in
travedere le agitazioni presenti

le
stato presente
in lui
l'
lagrime bagnano
il
petto
rompono
clta in atto
tica esclamazione
(1):
fa gi presentire
il
Lasso, che son! che
gran poeta.
Ma
che guasta questo bel principio, e

e
'l
fui
fine.
Il
pate-
Questo
ci
ci fa
dire col Petrarca
d loda la sera. Il principio ci fa dire
poeta vuol dire che
dice che fu trasformato in
descrivere
ecco sorgere l'allegoria
oh che bella canzone che la dovr essere questa

il
e ac-
drizza subito
si
presente nella sua impazienza, con una improvvisa
dete
il
quel non concepire in altri ci die non era
anima inesperta del giovane,
la vita al fin,
fa in-
vi
turbamento dello
canto a quella gaia spensieratezza di allora

il
clic
perch quel non ancora vi
lo stato anteriore, descritto col
era,
s'
innamor
un lauro verde,
come d'uomo divenne
di
Ma
atten-
Laura
e s'intrattiene a
arbore. Seguono le sue
me-
tamorfosi, delle quali ciascuna rappresenta lo stato del suo
animo in questa o quella avventura amorosa. Di arbore divien

cigno, di cigno sasso, poi fonte, poi eco, all'ultimo cervo
Ed
in
un cervo
solitario e vago,
Di selva in selva, ratto mi trasformo;
Ed ancor
(1)
de' miei can fuggo lo stormo.
Nel testo: interrogazione, ponendosi
gativo dopo che son, che fui [Ed.].
il
segno interro-
II.
IL
PETRARCHISMO
59
Cos finisce questa canzone, tanto celebrata per la sua in-
gannevole apparenza; perch,

lucente
la
<li
ornamenti
guardiamo
se
alla scorza,
con una cotal maest epica,
rettorioi,
quale mette pi in risalto l'insipidezza del fondo. Seria
la
forma allegorica
tempo
nel tal
quando momento
modo
concepisce a quel
si
storico
-4
-
quando
non
l'astratto,
ci
essendo ancora la forza di coglierlo direttamente nella sua

'
intimit. Per
sanza
Petrarca, che rappresenta con tanta pos-
il
sentimento amoroso, l'allegoria un'imitazione,
il
una vuota forma
letteraria.
X abusa meno
delle personificazioni. 11 cuore,
sole sono personificati;
il
la"
mitologia guasta
il
sospiro, "
sentimento
il
della natura e gli fa esprmere i pi bei fenomeni con
convenzionali. Vuol descrivere
1'
forme
apparire del giorno, e co-
mincia con quattro magnifici versi:

Il
cantar novo e
'1
pianger degli augelli
In sul d fanno risentir
il
mormorar
Gi per lucidi freschi
Ed ecco
ficcarsi
petrarchisti
tesca ancora
pi
vomcr
luce
un
della
bifolco
colorato
raggi
il
un
collo all'
suo vecchio
al
arava
Uno
il
ne fa
dice
Cielo
bianchi velli
11
guerrier
ombra
bifolco
Costui ha
un carnefice
Febo,
I.).
(1).
Inumo spinta questa immagine un

oltre.
altro
auriga,
tina (Nula dell'.
rivi e snelli.
l'Aurora mitologica a sconciar tutto, ballando e
Pettinando
(1) I
valli,
le
de' liquidi cristalli
che taglia
po' grot-
d' Aufriso
Col
fatto di Apollo
Ecco del Cielo
Con
Era degno d'inventar
il
la scure dei
la ghigliot-
SAGGIO SUL
60
PI
soprattutto l'Amore, a cui
sovente la paiola
ora rimproverandolo
saetta lui disarmato, ora pregandolo a

e
due contro
l'altera
fetti
Poeta indirizza
di
aver ferito
f.
di
di tutti
.1
Laura, ora introduca idolo come 1
come suo
tario de' suoi amori, ora

Il
i!
.signore.
ragionamento, l'allegoria e la personificazione sono diquel tempo;
di
che bisogna
al
aggiungere
difetti
proprii del poeta.
Chiuso in una cerchia limitata di sentimenti intorno sempre

per manco di nuove impressioni rimane
allo stesso oggetto,
come stanco ed esausto. L'uomo ha bisogno ad ora ad ora

di rinsanguarsi e ringiovanirsi; e guai a lui, se
mutare
forza di
sioni e
il
consueto orizzonte, rinfrescare
Che
sentimenti.
se
non
ci
ostina negli oggetti
Ma
la
come un corvo
impres-
giovanezza ancor
Petrarca
il
le
la
dato di serbare la
giovanezza del corpo, facciamo di serbare
pi preziosa dell" anima.
non ha
alcuna volta
sul cadavere.
si
Le prime
volte fecero gagliarda impressione su di lui, lucenti di tanti

accessori!
Ritornano
ora stanno
ma
ingialliti, disabbelliti,
l,
semplici
parole
alcuna emozione nel suo cuore; sta innanzi

freddo. Parla d'
e
non
comincia
insipidamente
mestiere
e
a loro,
pi.
vuoto e
amore e non pia innamorato; verseggia,
pi poeta:
il
nudi e crudi.
che non risvegliano
un semplice
,
letterato. L' arte
muore,
scimia di quella. Ripete so stesso
meccanicamente: monotonia della sua anima,
che s'appicca al lettore e lo annoia. Questo stato di stagnazione
di ozio interno, di cui frutto in poesia l'aridit,
l'insipidezza e le freddure, per ben

Il
pi spesso nelle sue ripetizioni vuol
raro nel Petrarca.

fare illusione a
II.
ed al lettore, e
si
simulacro della
IL
PETRARCHISMO
sforza di dare del nuovo.
vita
perduta
flessione, aguzza le idee, gioca
spinge
la forza.
con
le
Lo
sforzo
Lavora con
il
la ri-
cose e con le parole,
pensiero e l'immagine fino all'assurdo.
il
L' acuta riflessione del Petrarca
non chiamala
poetico.
61
si ficca
troppo spesso dove
ed anche ne' momenti di schietto calore
Di che quella sua tendenza a costringere talora
un verso
solo cose e rapporti
lontani
in
che ora annunzia
velocit d'immaginazione ed ora sottigliezza di riflessione.
Ama
le
sentenze e a chiuderle in
un
verso: e centinaia ne
sono rimasti nella memoria de' lettori, che

proposito ed a sproposito
in tutte
si
applicano a
Qual
le occasioni.
miglior verso del Petrarca? dimandava uno sciocco
Tasso, di rimando
il
ed
il
Infinita la schiera degli sciocchi.
Un
altro,
deridendo
Povera
il
Tasso
di
la
nuda
povert del Tasso, dicea
vai,
filosofia.
rimando con un verso dello stesso Petrarca,
che viene immediatamente appresso:
Lice
la
turba al vii guadagno intesa.
Questi versi sentenziosi, staccati dal rimanente, sono come
una bella melodia
di
una cattiva musica
corda, la poesia dimenticata.

Italia,
dir
Un
il
verso
si
ri-
retore, in luogo di dire
r
.
.y
SAGGIO SUL PETRARCA
62
il
Di
Vuol uno dire che
N
Vuol uno
s,
'1
mar
dubbio? dir:
sta in
n no nel cor mi sona intero.
far l'elogio di
una cantante? dir:
cantar che nell' anima
Il
circonda e l'Alpe
o di qual canzone fa parie questo? nessun
(piai sonetto
lo sa.
bel paese,
Appennin parte, e
Cli'
Vuol esprmere condoglianza
sente.
si
dir
Morte fura
Prima
migliori, e lascia star
Vuoi anche tu sputar

bella giovinetta
ed
il
la tua sentenza
rei.
tomba
Bulla
una
di
Petrarca viene al tuo soccorso
Cosa bella mortai passa e non dura.
Ti vuoi lamentare
Petrarca
di
una donna
infedele
troverai nel
Femmina
Ond'
io so
In cor di
Ce ne sono
cosa mobil -per natura
ben eh' un amoroso stato

donna picciol tempo dura.
infiniti di cos fatti,
comuni. Questo non
il
difetto,
divenuti proverbi] e luoghi
mala
qualit dell'ingegno
Idei Petrarca, come di Tacito o di Seneca.
Ma
diviene di-
quando
tetto,
ma
le idee
PETRARCHISMO
IL
II. -
non sbalzan
63
fuori per interno calore,
sono cercate e lambiccate per uno sforzo di riflessione,
Parlando degli occhi di Laura, dice
ove
piacer
il
s'
accende,
Che dolcemente mi consuma e strugge.
una
idea che sgorga da
con calore e verit.
un impeto d'entusiasmo, espresso
Quel
voluttuoso degli occhi
s'
accende
quel consuma
l'intensit e la durata della passione

il
mostra
ti
strugge
brillare
il
ti
presenta
e quel dolcemente
contento nel fuoco di Dante, la grazia che abbellisce
soffrire,
un dolce penare. In un
stesso,
ma
con
riflessione, e sofistica.
la
non trova in
altro
momento vuol
il
dir lo
se pi quell' entusiasmo, e s'aiuta
quegli occhi lo disfarebbero
Dice che
come neve,
di offenderli, che agghiaccia
il
raggi ardenti di
se
non
fosse la paura
sangue nel punto che esce
con troppa velocit:
Dunque,
eh'
i'
frale oggetto
non mi
a
sfaccia,
possente foco,
Non proprio valor che me ne

Ma la paura un poco,
Che
sangue vago per
'1
Risalda
lo
'1
vene agghiaccia,
tempo avvampi.
stesso pensiero esagerato e portato all' assurdo.
solo esagera
pensieri,
ma
anche
.doppia esagerazione consistono

gli
le
cor, perch pi
scampi:
le
immagini;
concetti,
Non
e in questa
gi in voga presso
spaglinoli e molti trovatori, divenuti celebri per l'abuso
fattone
nel
seicento, e di cui troviamo
nel Petrarca fre-
64
[0
Come
questi vestigi.
lica
gni misura
scrive senza
il
dettato
PETBABCA
81 L
immagini va-
ne' pensieri, cos nelle

clic gli
incontra
per lo pi
quando
Allora perde qucll' aria di
interiore.
semplicit, quell'accento di verit, che testimonia l'ispirazione, e ricorre alla rettorica, alle perifrasi, alle amplificazioni, alle metafore, a'
Per lungo tempo
quando non trova quei
tori,
buono,
ci
si
ben condotto, semplice, naturale,
il
la bellezza
buon .Mina-
lumi, dice che
tali
ma
il
per me
quale disprezza certe sue canzoni
il
sonetto
io
Questa era anche l'opinione
so veder niente di bello.
del Petrarca
chiamavano.
avvezza a porre
in questo sfoggio di rettorica; ed
della poesia
non
lumi poetici, come
la critica si
come
disadorne, e sono tra le sue pi belle, ammirabili di semplicit e di grazia
quei lumi.
i^^
il
loro
peccato di non aver troppi di
La canzone decima
Se
il
pensier che mi strugge,
sotto un'apparente leggerezza di vesti cos grave di conte-
nuto, e qua e l cos appassionata e graziosa, ha questa chiusa:
poverella mia,
come
se'
rozza
Credo che tei conoscili

Kimanti in questi boschi.
:
Che pi ?
la
canzone seguente
Chiare, fresche e dolci acque,
che per consenso di tutti giudicata la bellissima delle sue

poesie, da lui cos bruscamente e crudelmente accomiatata:
+*
II. -
IL
PETRARCHISMO
65
Se tu avessi ornamenti, quant' hai voglia,

Potresti arditamente
Uscir del bosco e gire infra la gente.
Con questa opinione non
accumuli
maraviglia che
gure, credute ornamenti e leggiadrie di stile poetico,
con un ingombro di metafore spesso guasta
Dipinge cos Laura piangente
La
Ond'
cigli,
Amor
neve
e gli occhi eran
non tendeva
l'arco
fi-
che
pi bei sonetti.
testa r fino, e calda
Ebeno
le
volto,
il
due
stelle,
in fallo
Perle e rose vermiglie, ove l'accolto
Dolor formava ardenti voci e belle;
Fiamma
sospir, le lagrime cristallo.
In su questo sdrucciolo
si
giugne alla pioggia delle
la-
crime, al vento de' sospiri, e da queste esagerazioni lieve

traboccare ne' concetti.
che,
come
nella pittura
La metafora
rilievo,
il
una maniera,
di dire,
mette in risalto
gli og-
getti per via di somiglianze e di rapporti.
Prender
la
me-
tafora nel senso letterale, e farne un' applicazione grossola-
na,
come
desimo,
ti
se
paragone e
il
il
guance
sole, e
canto angelico.
alla lettera; e,
paragonata fossero
il
me- )b
concetto. Si dice per dire che le trecce sono
d' oro, le
il
la cosa
di rose,
come
Il
un
denti di perle, e gli occhi
Petrarca prende tutto questo
se le trecce fossero
ma
non color d'oro,
proprio composte di oro, dimanda onde
Amore
tolse quel-
oro, e in quali spine colse quelle rose, ed
da quali angeli mosse quel canto, e di qual sole nacque
onde
le perle,
la luce degli occhi:
De Sahctis
Petrarca.
SAGGIO SUL rKTUAIHA
66
Onde
tolse
Amor
l'oro e di qual vena,
Per far due trecce bionde? e
le perle in eh' ei
bellezze e
lena?
frange ed a lire u
Dolci parole oneste e pellegrino
Onde tante
brine
le
Tenere e fresche, e die lor polso
Onde
spine
'n quali
Colse le rose, e 'n qual piaggia
divine
Di quella fronte pi che

Da quali angeli mosse
'1
serena
ciel
e di qual spera
Quel celeste cantar che mi disface

S che m' avanza ornai da disfar poco
Di qual Sol nacque V alma luce altera

Di que' begli occhi ond' io ho guerra e pace,
Che mi cuocon '1 cor in ghiaccio e 'n foco ?
Vuol dire che Laura
lo
ha innamorato,
e dice:
Amor m' ha posto come segno a strale,

Come al Sol neve, come cera al foco,
E come nebbia al vento; e son gi roco,
Donna, merc chiamando;
non
e voi
Dagli occhi vostri uscio
'1
cale.
colpo mortale
Contra cui non mi vai tempo, n loco;
Da
Il
voi sola procede
sole e
I
'1
'1
foco e
'1
(e
parvi un gioco)
vento, ond' io son tale.
pensier son saette, e
'1
viso
Mi punge Amor, m' abbaglia
un
sole,
desir foco; e 'nsieme con quest'
1'
mi
arme
distrugge;
angelico canto, e le parole,
Col dolce spirto, ond' io non posso aitarme,
Son
1'
aura innanzi a cui mia vita fugge.
Dunque, Amore
l'
ha posto come segno a
neve, e come cera al
strale,
foco, e come nebbia
come
al sol
al vento. Egli
II.
il
segno,
sono
e
le
neve, la
la
strale,
lo
parole
IL
PKTRAKCHl
nebbia;
e la
cera,,
volto di lei
il
il
passare ^[1 monte, suppone che

dento arrivati a Laura;
giunti perch non
li
ma
sono
foco,
non
sa se
debbono essere
concliinde che
vede ritornare
il
suoi sospiri a
sieno smarriti,
si
Laura
pensieri d
sole, gli occhi
vento. Un' altra volta esorta
il
Se
67
sasso ond' pi chiusa questa valle,
'1
Di che
'1
suo proprio
nome
si
deriva,
Tenesse volto, per natura schiva,
Bont
il
viso ed a Babel le spalle;
miei sospiri
pi. benigno calle

Avrian per gire ove lor spene viva:
Or vanno sparsi, e pur ciascuno arriva
1
La dov' io '1 mando, che sol un non

E son di l s dolcemente accolti,
falle.
Coni' io m' accorgo, che nessun mai torna:
Con
diletto in quelle part stanno.
tal
Degli occhi
'1
duol; che tosto che
Per gran desio de' be' luoghi a lor
Danno
Aggiungi
lorisci
Una
me
pianto, ed a' pie lassi affanno.
sole gelato di
il
Lama
rante,
Laura,
torme sotto
concetti, e
1'
il
cuor cacciato via ed er-
che dopo la morte entrando nel sole lo
simili freddure, fra
delle
aggiorna,
s'
tolti,
ant itesi.
1'
insipido ed
il
concettoso. -*Jt-
le quali
compariscono pi spesso
Vu ole
Petrarca esprimere
il
meni contradittorii dell'amore,
si
esprime
cos:
Pace non trovo, e non ho da far guerra;
E temo,
e spero, ed ardo, e son
volo sopra
nulla stringo, e tutto
'1
sco-
cielo,
un ghiaccio;
e giaccio in terra;
'1
mondo
abbraccio.
feno-
SAGGIO SUL PETRARCA
68
segue per quattordici versi, chiudendo
in
ciascuno tu con-
trapposto di questo genere, con visibile affettazione

oggi
cerc atezz a. Gli oziosi
si
gogrifi, rebus; allora si trastullavano a sonetteggiaie.
trarca
componeva spesso
che
andavano a recitare nelle
li
Il
buscavano di bei
corti e
di questi sonetti galanti, che,
per la loro generalit, sono buoni in tutte le occasioni,
La moda
di rettorica.
il
Petrarca stato
il
Pe-
per quello,
de' sonetti per questo
Ce ne ha non pochi
quattrini.
ri-
trastullano a far sciai ade, lo-
durata lungo
tempo
grande arsenale dove
in
tutti
Italia,
hanno
lior
ed
at-
tinto. Ci si trova quelle galanterie di cattivo gusto, che spac-
ciano anche oggi nelle conversazioni coloro che
fanno chiamare
beli' ingegni; fino
si
chiamano
giuochi di parole.
si
noto quel suo scambiare spesso Laura con lauro e con
V aura, ed
di
il
suo scherzo galante sopra Loreto,
nome
latino
Laura, del qual nome Lo significa Loda, Re significa Be-
verisci, e
Ta
significa Taci.
Tale la parte terrestre del Petrarca

de, che senza
tema
di rimpiccolirlo
ed egli
gran-
ho potuto metterla in
rilievo.
Questi
la
difetti,
parte della scuola, parte suoi, costituiscono
maniera del Petrarca, ci che
chismo,
o,
si
petrarla ret-
Tenuto modello
di poe-
sia in Italia e fuori, egli stato
lungo tempo lodato di quello,
onde appresso troppo acremente
bile torre
il
per usare una frase piena di significato,
torica de' concetti e delle antitesi.
trarchisti lo
chiamato
hanno
lo
hanno biasimato.
I pe-
spogliato, rubatogli tutto ci che possi-
ad un poeta, concetti,
frasi, parole,
rubare n la sua immaginazione n
il
senza potergli
suo amore; ed hanno
II. -
IL
69
PETBAECHISMO
perpetuata una falsa immagine
Petrarca, che passata
ilei
per tradizione appresso gli stranieri. E, se

tati
sono accredi-
si
prevalsero poi
concetti, la colpa del Petrarca; se
le
freddure arcadiche, la colpa ancora del Petrarca; e se
la
poesia
un puro giuoco
fin in
forme,
di
una ninna
in
nanna, che addormentava l'Italia nel suo dolce far niente,

la
gare cu
con
1'
antica usanza di
pera di un individuo quello che
le condizioni sociali e generali d'
chismo
il
colpa sempre del Petrarca.
testifica
vuoto delle anime,
il
si
un popolo.
pu
Il
spie-
solo
petrar-
lo scetticismo invalso,
lungo letargo d'Italia, dopo che ehbe perdutala sua
berta. I nostri oppressori che
non
che di far sonetti e canzoni per

sonate e carnate, voi siete
masa per lungo tempo

cantanti. Siete voi
una signora
noi
il
fu la prima
saputomi italiano
nome
ci
siamo
Ballatoi Rosa, che combatterono

del
buon gusto, insino a che
della dignit nazionale.
nanzi nella nostra storia, non

trarchismo;
(1)
ci
musici e
dimanda
di
dissimili
da
tengono anche
ribellati. Potrei citare
minciata la vita nuova in Italia, lo
nome
Non
(1).
ci ri-
popolo dei concetti e del petrarchismo; n sanno che
primi vi
ratori,
onde
libero;
questa signora sono quegli stranieri, che

oggi
li-
Filli o Cloe: sonetteggiate,
la riputazione di sonettisti,
?
lasciavano altra libert
un popolo
un cantante
di Zurigo,
ci
ma
ci
il
Tassoni,
Mu-
petrarchismo in *.
nel passato secolo, cosi
combatt ancora in
Lamaitine sa un po' pi
ci
in-
crede pi al tempo del pe-
crede ancora in quel
momento
di collera
Sulla dimora del De-S. a Zurigo, dove compose la prima
volta questo studio critico in forma di lezioni, v. Appeudice [Ed.].
SAGGIO SUL PETRARCA
70
alfieriana, in cui giti annuo gi petrarchismo
a guarircene intuona un inno sotto forma

tico,
un vero inno
Davide
il
ha scoperto
mi parlate
d'Italia,
il
cri-
di
Dante.
Petrarca, voi avete
il
Il
Petrarca
il
ma
1'
Platone e
(1).
inno del Lamartine; riconosciamo

il
nome
dove per molti stranieri questi
difetti
difetti del Petrarca,
il
primo poeta del mondo dopo Virgilio:
Noi non ammettiamo
chismo;
arca.
<li>< <>i><>
sue poesie sono salmi, e Laura una Santa Teresa
le
di
Petrarca. I Francesi hanno scoperto
al
la Ristori; Laniartine
Petrarca, e
I'* ti
<
tramandatisi sotto
di petrar-
sono
l'es-
senza della poesia petrarchesca, per noi non sono che
l'e-
screscenza del suo ingegno, passatempi di
una natura
gogliosa ed esuberante, che nella coscienza della
chezza produce anche
difforme.
il
artificioso e convenzionale, e'
(1)
L'Italie elle
mme
Allato a questo Petrarca
Petrarca amante e poeta.
(!)
Platon; Platon chrtien, mille
en vers la prose du Platon paien. L'Italie
a trop prfr son Dante

n' taient
ri-
ric-
n' a pas su reconnaltre assez en lui son
second Virgile et son second

fois suprieur
il
sua
que des entretieus sacrs avec
forme de l'amour,
lui
Ses mditatious les plus saintes
la plus belle
1'
me de Laure. Cette
de toutes, parce que
e' est la
forme
immortelle, n' avait pas t invente avant Ptrarque. SainteThrse l'inventait en sens inverse vers le mme teraps
David
l'
Heureuse
Italie
les
de
l'Italie d'avoir
le
en Espagne.
Psaumea
produit un tei psalmisto
cit.
Malheureuse
hommes dont
dclamatoires
sonnet de ce David de Vaucluse
Ptrarque, ed.
negliger aujourd' hui pour difier des
popes barbares et les tragdies
pas un
(!)
seul a des versots de cette nature dans ses
A.
ne valent
de Lamantini-:,
del Lemerre. pp. 99, 167, 218 [Ed.].
III.
MONDO DEL PETRARCA.
IL
che vengono da
difetti,
viziano essenzialmente
tutta
una scuola
ci
moda
e da false opinioni,
ingegno, che
poetica, dove
sformati in legge,
anche loro
1'
dominano
grandi poeti vi
credono.
Ma
ponendoli in situazioni che
il
li
fa
si
genio
li
si
non
sempre largo. In
certi difetti
tra-
accomodano, perch
tira
inconsapevolmente,
appassionano, e brilla in mezzo
e talora giunge a cacciarli via del tutto. Questo
ai difetti,
possiamo dirlo
di
Fra Guittone, Guido Cavalcanti,
e Dante,
predecessori del Petrarca. Gli altri poeti non escono dalla
mezzanit: hanno un contenuto reso triviale dal tempo e raffinato; e spesso
di concetto
congiungono una ricercatezza convenzionale
con una forma ancor barhara: perch
il
concetto
viene loro d'altronde gi bello e formato, e la lingua debbono
formarla
essi,
non sanno. Perci merito non piccolo
di
Guido Guinicelli e Cino da Pistoia, l'avere dirozzata e rammorbidita
la
lingua; e, se non fecero pi, gli che la na-
SAGGIO SUL PETRARCA
72
tura,
non area
Fra
chio. Iu
lor
conceduto
G-uittoiie
dinariamente scrive come
Ma
terario.
spalle al
mondo
il
il
primo raggio
altri,
gli
di poesia.
Or-
scrive per esercizio
l<-i-
nostro Guitton e, assalito da scrupoli, volge
mondo ed
e la
musicale altro che L'orec-
di
spunta
donna
alla
lo
donna, e
si
rende frate;
come
<,
le
il
insegne anche nel monastero, rimane
sospeso tra cielo e terra, non sa essere n tutto di Dio n

tutto del diavolo, ed in un flutto di contraddizioni gli escono
commosso accenti
dal petto
patetici, e diviene poeta.
bra che un amore mal ricambiato lo abbia sospinto

nastero; sperava di trovarvi la pace dell'anima,
Poi son ricorso in cielo
al
sommo
ma
Sem-
al
mo-
indarno:
bene,
Per fuggir le dorate aspre quadretta;

Nulla mi giova, ond'eo son fuor di spene.
Non pu rimuovere da
r e ci pensa, e gli
immagine, sente che ne mor-
s quell'
caro
il
pensarci, e
quei pensieri funebri e teneri, che sono
si
il
abbandona a
frutto
giato della sventura:
Quanto pi mi distrugge il mio pensiero,

Che la durezza altrui produsse al mondo ;
Tanto ognor, lasso in lui pi mi profondo,
!
"col
fuggir della speranza spero.
Eo parlo meco, e riconosco in vero

Che mancher sotto s grave pondo.
Ma
il
meo fermo
Ch'
io
bramo
Ben
Il
disio tant' giocondo,
e seguo la cagion, eh' eo pero.
forse alcun verr
qual, leggendo
Si doler della
dopo qualche anno,
miei sospiri in rima,
mia dui a
sorte.
privile-
IL
III. -
MONDO DEL PETRARCA
73
non ni' estima,

mio mal giunto il suo danno,
Non deggia lagrimar della mia morte
chi sa che colei, eh' or
Visto con
il
"?
l(f Qui
ci
un sentimento profondo e vero, espresso con una
semplicit e facilit poco credibile in quel tempo.

tirato innanzi col nesso e la sicurezza di
mediata, e
si
pu comparare
malinconia, n
sonetto
una visione imdel Petrarca.
agli eccellenti
Fino allora non erasi sentito ancora un suono

di
Il
commo venta
era ancora esempio di tanta propriet
ci
di epiteti e di verbi, e di versi cos felici e cos pieni
di
senso, che stringono in poche parole e lasciano indovinare

tutta
una
storia interiore,
come:
col fuggir della speranza spero...
Ch' io bramo e seguo la cagion eh' eo pero...

Visto con
mio mal giunto
il
il
suo danno...
ma
Altre volte gli viene in pensiero di uccidersi;
lo inte-
nerisce e lo ritiene la verde et e la speranza:
Ed
a restar di qua
S eh' io spero col
mi prega e
tempo esser
invita;
felice.
Sentimento assai pi umano e nobile e poetico, che

ra dell' inferno, la quale impedisce
morte. Altre volte
si
il
la
pau-
Petrarca dal darsi la
raccomanda fervidamente
alla
Madon-
na, perch lo sciolga da quel pensiero col divino amore:
Come d'asse
si
trae chiodo con chiodo:
verso rubatogli dal Petrarca e rimaso proverbiale. Qui ninna
orma pi
di rettorica e di fattizio; e
Guittone sarebbe venuto
74
a' posteri
\
iUL PKTBABCA
sa<;<;io
aspra ed
con molta pi lode, se la forma non
irta, e se le
farragine di poesie
poche buone non fossero affogate
men che
mediocri
(1).
ranei Guittone lev molto grido; e certo

sere poi,
non
come
f<
Ma
non meritava
lo valevano, di
pi
liscio,
ma
di
strazioni filosofiche e politiche
Anch'
egli
con
gli stessi
allegorizza, sottilizza.
Ma
impedirono di
(Noia
salire ai
difetti, filosofeggia,
primi
scherza,
la ballata:
(2),
sospetto
il
dell' A.)
non poter
esser tutte della stessa persona.
Sono, com' noto, componimenti del secolo XVI:
sonetto analizzato del Trissino. Ci avevano
Foscolo (Epoche
Storia della
(2)
le di-
Ci tanta distanza fra queste e altre poesie attribuitegli,
che nasce
il
che
nessun nervo. Ben nac-
In un boschetto trovai pastorella
(1)
una
di es-
oscurato da' Guinicelli e da' Cini,
fu,
que poeta Guido Cavalcanti, cui l'immatura morte e
gradi.
in
ne' contempo-
letter.
Crediamo
accenna nel
Ecco
la
della lingua italiana)

ital.,
I,
1'
utile riferire in pie di
pagina
le poesie a cui
testo.
prima ballata:
Con sua verghetta pasturava
agnelli:
scalza, e di rugiada era bagnata:
Cantava come fosse innamorata,

Era adornata di tutto piacere.
D' amor la salutai immantinente,
E domandai se avesse compagnia:
il
107-110 [Ed.].
In un boschetto trovai pastorella,

Pi che la stella bella al mio parere.
Capegli avea biondetti e ricciutelli,
E gli occhi pien d' amor, cera rosata:
gi notato
Emiliani Giudici,
p'
IL
III.
un miracolo
MONDO DEL PETRARCA
di grazia; e l'altra
75
Perch' io no spero di tornar giammai
(1),
ci clie di pi tenero e insieme di pi soave si trovi in
ballata italiana.
Ed
ella
Che
Era
esule, lontano dalla patria e dall'amata,
mi rispose dolcemente
sola sola per lo bosco gi:
disse: sappi,
Allor
disia/
lo
quando 1' augel pia,

mio cor drudo avere.
Poich mi disse di sua condizione,
per lo bosco augelli udo cantare,
Fra me stesso dicea: ora stagione

Di questa pastorella gioi' pigliare:
Merc le chiesi, sol che di basciare,
Ed
abbracciare
fosse
'1
suo volere.
Per man mi prese d' amorosa voglia,

E disse che donato m' avea '1 core:
Menommi sotto una freschetta foglia,
L dove io vidi fior d' ogni colore:
(1)
tanto vi sentio gioia e dolzore.
Che Dio
d'
questa
Amore mi parve
ivi vedere.
altra:
Perch' io non spero di tornar giammai,

Ballatetta, in Toscana,
Va
tu leggiera e piana,
Dritta alla donna mia,
Che per sua
cortesia
Ti far molto onore.
Tu
porterai novelle de' sospiri,
Piene di doglia
Ma
e di molta paura
guarda che persona non ti miri,
;
SAGGIO SUL PETRARCA
76
tisico,
ma
poco poi moriva. Moriva,
memoria
lasciando
un lamento funebre, penetrato
in
<li
eterna
una malinco-
li
nia pura da ogni amarezza, anzi sposata con Immagini piene

di grazia
un
sorriso sulle smorte labbra.
Venne l'Alighieri
dete gi eh' io
Che
Che
Tu
sia
e cacci tutti di nido.
oglia parlarvi di
Dante
non
nemica di gentil natura

mia aisavventura
;
certo per la
saresti contesa,
Tanto da lei ripresa,

Che mi sarebbe angoscia
Dopo la morte poscia
Pianto e novel dolore.
Tu
Mi
senti,
Ballatetta, che la
stringe si che vita

senti
come
cor
il
ni'
sbatte forte
si
Per quel che ciascun
morte
abbandona,
spirito ragiona:
Tant' distrutta gi la mia persona
Ch'
io
non posso
soffrire.
Se tu mi vuoi servire,
Mena
1'
anima
teco,
(Molto di ci ten preco)
Quando
uscir del core.
Deh, Ballatetta,
alla tua amistate
Quest' anima, che triema, raccomando
Menala teco nella sua piotate
quella bella donna, a cui
Deh, Ballatetta,
Quando
le sei
dille
presente
Questa vostra servente
Vien per
istar
con vui,
Partita da colui
Che
ti
mando
sospirando
fu servo d' Amore.
Non
se
v'atten-
ne pu avere
Ili -
IL
MONDO DEL PETRARCA
77
una giusta immagine cos per incidente. Solo dir
mio
al
proposito, che in lui sono gli stessi difetti, abuso di scienza,

di
allegoria, di personificazioni, idee attinte nel
comunemente
senale e
dette. Il
comune
primo sonetto, una
dura, e ce ne ha parecchi altri di simili.
Ma
fred-
gi vi fiutate
quella possanza di forma, a cui doveva alzare la poesia.

la gentilezza nasca dall'
Ma
tempo.
giadria
forma
la
prima volta e ora espressa con poetica legastratto,
ma una
Negli occhi porta la mia donna Amore,
Ove
si
fa gentil ci eh' ella
ella passa,
ogni
uom
vr
mira
lei
si gira,
cui saluta fa tremar lo core
Ogni dolcezza, ogni pensiero umile

Nasce nel core a chi parlar la sente,
Ond' beato chi prima
la vide.
un poco sorride,
pu dicer, n tenere a mente,
novo miracolo gentile.
Quel, ch'ella par quando
Non
Si
si
Tu, voce sbigottita e deboletta,

Ch' esci piangendo dello cor doleuto,
Con V anima, e cou questa Ballatetta
Va' ragionando della strutta meute.
Voi troverete una donna piacente
Di
Che
Che
amore, uno dei luoghi comuni del
Dante ha innanzi non un pensiero
Per che
ar-
dolce intelletto,
vi sar diletto,
icario davanti ognora.
Anima, e tu 1' adora

Sempre nel suo volere.
SAGGIO SUL PKTBARCi
78
Lo
stesso concetto trovate in parecchi sonetti
uno celebrato per
tutti in
avvicina
a'
1'
sopra
eccellenza della forma, che lo
migliori del Petrarca
Tanto gentile e tanto onesta pare

La donna mia, quand' ella altrui saluta,
Ch' ogni lingua divien tremando muta,
E gli occhi non ardiscon di guardare.
Ella sen va, sentendosi laudare,
Umilemente
d' onest vestuta,
par che sia una cosa venuta
Di cielo in terra a miracol mostrare.

Mostrasi
Che d per
piacente a chi la mira,

occhi una dolcezza al core,
gli
Ch' intender non la pu chi non la prova.
E par che della sua labbia si muova

Uno spirto soave e pien d' amore,
Che va dicendo all'anima:
1
La donna come
tipo convenzionale, ornata di tutta per-
fezione, era fin qui
a priori, estraneo
il
primo che
ma una forma
che persone
risce
sospira.
un pensiero crudo
alle impressioni
le d,
finora
magro, fabbricato
immediate del poeta. Dante
non dico un nome, che sarebbe
avevamo donne anonime,
nulla,
concetti, anzi
Beatrice la prima donna poetica che compa-
sull'orizzonte.
E l'amante ne fa una giovinetta, o

mo dal cielo, che, rapita
piuttosto un' angioletta, scesa pur
in lirica beatitudine, racconta ella stessa le sue bellezze con

l'
ingenuit e la grazia di una fanciulla

Io
mi son pargoletta
bella e nuova,
son venuta per mostrarmi a vui
Dalle bellezze e loco, dond'io
fui.
III.
Io
MONDO DEL PETRARCA
IL
del cielo, e tornei-ovvi ancora,
fili
Per dar della mia luce altrui diletto;

E chi mi vede e non se n' innamora,
D' amor non aver mai intelletto
Ciascuna
stella negli occhi
mi piove
Della sua luce e della sua virtute.
Le mie
mondo nuove,
bellezze sono al
Perocch di lass mi son venute

Queste parole
leggon nel viso
si
D' un' angioletta, che

Orni' io, che per
Ne sono
ci
campar
apparita
la mirai fiso,
a rischio di perder la vita
Quest' angioletta fu per Dante una
momentanea apparizione^
a guisa di uu sogno d' un quarto d' ora che
memoria. Quell' immagine diviene

alla (piale raccoglie
il
la
suo universo
si
perpetua
nellfc
sua oriflamma, intoni

resta Beatrice, ed
ella
insieme teologia, filosofia, grazia, amore, politica, tutta,

quella vasta sintesi che abbraccia
sta la
1'
anima
Beatrice della Divina commedia
del poeta. Que-
che troviamo an-
cora nella sua lirica dove piange la sua morte.
genio
si
il
suo
spiegato mai con tanta forza, che ora che ini
pressionato dal dolore. Dante non ha n

del Cavalcanti, n la tenerezza
la
dolce malinconie-
un po' molle del Petrarca)
ha un dolore virile, ingrandito dalla possente immaginazione, e mescolato di
ma
me
presto
il
1'
una certa
ma
elle
del dolore gigantesca,
quasi ne abbia onta. L' espressione
come
e sconosciuti, la terra, l'aria,

di
scappa
asciuga, e sembra, non che se ne paoneggi co-
Petrarca,
de parte,
fierezza; la lagrima gli
tutto egli fa
nelle nature
il
mare,
il
l'orti
conoscenti!
sole, tutto vi
un piedistallo a Beatrice;
pren-
ma non
80
sai. ilo
SUL PETRARCA
stagna, non ghigne Ano alla tenerezza e al languore. Di-
vi
pinge a gran
tratti,
lasciando grandi
ombre come
in
un tem-
pio gotico, e porgendoti innanzi qualche cosa di colossale
che
percola;
ti
in-
come
di grande,
zione, quando a
quel dolore senti non so che di scuro e

Irresistibile la codi mo-
la disperazione.
immagini gigantesche sopravvengono
ini
magin tenere; quando, per esempio, sella costernazione

tutto
l'
rovine,
di
universo, come invaso da presentimenti di prossime

sente con fioca voce
si
E uom m' apparve
funebre annunzio
il
scolorato e fioco,
Dicendomi che fai ? non sai novella ?

Morta la Donna tua, eh' era s bella.
:
L' universo muore
E non
si
piange
si
Beatrice morta: e scorrono le lagrime.
rimane immobile.
Ma
un lampo
subito con un solo impeto
il
poeta risorge dal profondo del
dolore, bruscamente, senza
passaggi e le gradazioni arti-
ficiose di
un'arte pi raffinata:
ne risorge per
un'altra volta, effondendo la ricca
vimenti e sentimenti
Donna
(1)
anima
(1).
pietosa e di novella etate,
Adorna assai di gentilezze umane,

Era l, ov' io chiamavo spesso Morte.
Veggendo gli occhi miei pien di pietate,
Ed
Si
ascoltando le parole vane,
mosse con paura a pianger
forte
Ed
altre donne, che si furo accorte
Di
me
Eecer
per quella che meco piangia

lei
partir via,
tuffarvisi
ne' pi diversi
mo-
Vi eiter, ionie
MONDO DEL PETRARCA
IL
III. -
pi degni di nota,
81
sonetti:
Voi, che portate la sembianza umile,
Con
occhi bassi mostrando dolore,
gli
Onde
venite, che
Par divenuto
Ed
vostro colore
'1
di piet simile
appressarsi per farmi sentire.
Qua] dicea
E qual
Non dormire
dicea: Perch
si ti
Bconforte
Allor lasciai la nova fantasia,
Chiamando
Era
rotta
Ch'
il
nome
voce mia
la
dall'
della
s
donna mia.
dolorosa,
angoscia e dal pianto,
io solo intesi
il
nome
nel mio core:
con tutta la vista vergognosa,
Ch'era nel viso mio giunta cotanto,

Mi fece verso lor volgere Amore.
Egli era tale a veder mio colore,
Che facea ragionar di morte altrui.
Deh coniortiam
Pregava
1'
una
costui,
l'altra
dicevan sovente
Che
vedestx, che tu
E quando un
umilemente
non hai valore
poco confortato
fui,
Donne, dicerollo a vui.

Mentre io pensava la mia frale vita,
E vedea il suo durar come leggiero
Piausemi Amor nel core, ove dimora
Io dissi
Perch
1'
anima mia fu
Che sospirando dicea
smarrita,
nel pensiero
Ben converr che la mia donna mora.

Io presi tanto smarrimento allora,
Ch' io chiusi gli occhi vilmente gravati
Dk
Sas-ctib
Petrarca.
SAGGIO SUL PSTBABOA
82
Vedeste voi nostra donna gentile
Bagnata
amore ?
mi dice il core,
viso di piet d'
il
Ditelmi, donne, che
'1
Perch' io vi veggio andar senza atto vile.
Ed
smagati
eraii s
Gli spirti miei, che ciascun giva errando.
poscia immaginando,
Di conoscenza e di verit fuora,

Visi di donne m apparver crucciati,
;
Che mi
dicien
Morrati pur, morrati.
Poi vidi cose dubitose molte
Nel vano immaginar, ov'
Ed
io entrai
mi parea non so in qual loco,

E veder donne andar per via disciolte,
Qual lagrimando, e qual traendo guai,
Che di tristizia saettavan foco.
Poi mi parve veder a poco a poco
Turbar lo Sole ed apparir la stella,
esser
pianger egli ed ella
Cader
volando per V are,
gli augelli
la terra tremare;
Ed uom mi apparve
Dicendomi: Che
Morta
la
Levava
scolorito e fioco,
fai ?
donna
non
novella?
sai
tua, eh' era s bella.
gli occhi
miei bagnati in pianti,
vedea (ebe parean pioggia di manna)
Gli angeli, che tornavan suso in cielo,
Ed una
Dopo
s'
la
nuvoletta avean davanti,
qual gridavan tutti
Osanna
altro avesser detto, a voi dire' lo.
Allor dicea
Amor
Pi non
ti
celo
Vieni a veder nostra donna che giace.
L immaginar
;
fallace
Mi condusse a veder mia donna morta
III. -
MONDO DEL PETRARCA
IL
da tanta pietate,
se venite
meco alquanto,
mi celate:
occhi vostri e' hanno pianto,
Piacciavi di ristar qui
checch sia di
Ch'io veggio
noi
lei,
gli
E veggiovi venir s sfigurate,

Che '1 cor mi trema di vederne
Se' tu colui, eh'
Di nostra donna,
ha
tanto.
trattato sovente
parlando a nui?
sol
Tu rassomigli alla voce ben lui

Ma la figura ne par d' altra gente.
E perch piangi tu s coralmente,
Che
fai di te piet
Vedest pianger
Punto celar
lei,
la covrian d' t un velo
seco umilt
Che parca che
si
dicesse
Ch'
verace,
Io sono in pace.
Io diveniva nel dolor s
Tu
ebbi scorta,
Vedea che donne
Veggendo
che tu non pui
la dolorosa niente
E quando P
Ed avea
venire altrui
umile,
in lei tanta umilt formata,
io dicea
Morte, assai dolce
ti
teguo.
di ornai esser cosa gentile,
Poich tu sei nella mia donna stata,

di aver pietate e non disdegno.
Vedi che si desideroso veguo

D'esser dei tuoi, ch'io ti somiglio in fede:
Vieni, che '1 cor ti chiede.
Poi mi partia, consumato ogni duolo;
E,
quando
io era solo,
Dicea, guardando verso
1'
Beato, anima bella, chi
ti
Voi mi chiamaste
alto
regno
vede.
allor, vostra
mercede.
SAGGIO SUL PBTBAECA
84
Lascia piangere a noi, e

(Ei fa peccato chi mai
Clic nel suo pianto
1'
ne.
feriste
andare.
conforta),
udimmo
parlare.
Ella ha nel viso la piet scorta,

Che qua! l'avesse voluta mirare,
Saria dinnanzi a
lei
caduta morta.
Deh peregrini, che pensosi andate

Forse di cosa che non v' presente,
Venite voi di
Come
lontana gente,
alla vista voi
ne dimostrate"?
Che non piangete, quando voi passate

Per lo suo mezzo la citt dolente,
Come
quelle persone che niente
Par che intendesser
la
sua gl'avita te.
Se voi restate per volere udire,

Certo lo core ne' sospir mi dice
Che lagrimando n'uscirete pui.

Ella ha perduto la sua Beatrice
E le parole, eh' rioni di lei pu dire.
;
Hanno
virt di far piangere altrui.
Questi tre sonetti contengono ciascuno una vera

zione drammatica, clta e rappresentata in
pi
lirici
sono
e,
quantunque
tra' migliori,
per
la
forma non
l a felicit dell'
si
possa dir perfetta,
invenzione e la verit
de' sentiment i. Ci niente di pi volgare che

trice
dire: Bea-
morta? Ma, preparata com' nell'ultimo
questa notizia fa un effetto maraviglioso.

peregrini che
camminano
Essi non piangono
situa-
uno de' momenti
Il
indifferenti, e se
sonetto,
poeta incontra
ne maraviglia.
Gli pare che tutti dovessero conoscere
la sua sventura, anzi la sventura della citt, e, conoscendola,

gli
pare impossibile che non
si
pianga. Questa situazione,
III. -
cos naturale e
segreto
nel core
nuda
esposizione,
umano
di ogni artificio di
di
astrazioni
scritta
il
pi
alle
poetici,
E
Che dentro
Lo quale
seggionsi di
Tanto son
movimenti
pi bella canzone allegorica, che sia
la
Tre donne intorno
Che
semplice
e se vi prende vaghezza di leggere altre poesie,
mai
la
anche in mezzo
fra astruserie filosofiche scintillano
non dimenticherete
stata
modo che
forma, raggiu nge
alto effetto estetico. L' affetto penetra
dove
85
insieme cos nova, risponde a ci che di pi
muove
si
MONDO DEL PETUAKCA
IL
al cor
mi son venute,
fere;
Amore,
siede
in signoria della
mia
vita.
e di tanta virtute,
belle,
possente signore,
'1
Dico quel che
Appena
di
nel core,
parlar di lor
s'
aita.
Ciascuna par dolente e sbigottita,
Come persona
discacciata e stanca,
Cui tutta gente manca
E cui virtute e nobilt non

Tempo fu gi, nel quale,
vale.
Secondo
Or sono
dilette
il
lor parlar, furon
a tutti in ira ed in
non
cale.
Queste cos solette
Venule son, come a casa d' amico

Che sanno ben che dentro <juel ch'io
Dolesi 1' una con parole molto,
;
'n
su la
man
Il
nudo braccio,
Sente
lo
L'altra
posa,
si
Coni*; BUCCisa rosa
di dolor colonna,
raggio che cade dal volto;
man
tiene ascosa
dico.
SAGGIO SUL PETRARCA
86
La
faccia lagrimosa;
Discinta e scalza, e sol di s par donna.
Come Amor prima per la rotta gonna

La vide in parte, che il tacere bello,
Egli pietoso e fello,
Di
lei
dimanda
e del dolor fece
vivanda
di pochi
(Rispose in voce con sospiri mista),
Nostra natura qui a te

Io,
che son
Son suora
Povera
pi
la
alla tua
si
Doglia e vergogna
Il
manda.
madre, e son Dritturaj
panni ed a cintura.
(vedi) a
Poich fatta
ci
trista,
mio signore,
fu palese e conta,
irrese
e chiese
Chi fosser l'altre due eh' eran con
questa, eh' era di pianger
Tosto che
lei.
pronta,
lui intese,
Pi del dolor
s'
accese,
Or non ti duol degli occhi miei

Poi cominci: Siccome saper di,
Di fonte nasce Nilo picciol fiume;
Ivi, dove '1 gran lume
Dicendo
Toglie alla terra del vinco la fronda,
Sovra la vergin onda,

Generai io costei, che
m' da
lato,
che s'asciuga con la treccia bionda.
Questo mio bel portato,

Mirando s nella chiara fontana,
Gener questa, che m' pi lontana.
Fanno i sospiri Amore un poco tardo
poi con gli ocebi molli,
Che prima furon folli,

Salut le germane sconsolate.
III. -
MONDO DEL PETRARCA
IL
poich prese
Disse
l'
Drizzate
uno e
colli
1'
87
altro dardo,
Ecco l'armi ch'io volli;
Per non l'usar, le vedete turbate.

Larghezza e Temperanza, e 1' altre nate
Del nostro sangue mendicando vanno
;
Per, se questo danno,
Pianganlo
gli occhi, e dolgasi la
bocca
Degli uomini a cui tocca,
Che sono
Non
a'
raggi di cotal ciel giunti;
noi, che
semo
dell'
eterna rcca
Che, se noi siamo or punti,
Noi pur saremo, e pur troverem gente,
Che questo dardo far
Ed
star lucente.
che ascolto nel parlar divino
io
Consolarsi e dolersi
Cos alti dispersi,
L'
esilio,
che m' dato, onor mi tegno
E, se giudizio o forza di destino
Vuol pur che

I
bianchi
Cader
se
tra'
fiori
il
mondo
versi
in persi;
buoni pur di lode degno.
non che
degli occhi miei
'1
bel segno
Per lontananza m' tolto dal viso,
Che
ni'
bave in foco miso,
Lieve mi conterei ci che
Ma
ni'
grave.
questo foco m' bave
Gi consumate
1'
ossa e la polpa,
Che morte al petto m' ha posta la chiave

Onde s' io ebbi colpa,
Pi lune ha volto il sol, poich fu spenta
Se colpa muore, perch 1' uom si penta.
Canzone,
Pei
a'
panni tuoi non ponga noni mano,
veder quel che bella donna chiude:
8S
8AOGI0 SUL PETRARCA

Bastili
Lo
le
dolce
parta
inule
pomo
n tutta gente rilega
Per cui ciascun man piega.

E s' egli avvien che tu mai alcun truovi
Amico
Fatti
Poi
Fa
e quel tcn priega,
di virt,
ili
gli
color nuovi
ti
mostra; e
'1
fior' eli'
La possanza dell'immaginazione ha
come
cos palpabili e vive,
cetto di
il
una
le
greche
fuori,
divinit; ed
donne
con-
il
primo sguardo.
solito concetto, su cui tanto erasi lavorato innanzi, che
scompagnato da gentilezza
diche, e
d'Amore, vanno errando
dardi d'amore per
il
si
a'
le altre
proscritte e
men-
lungo disuso sono irrugginiti.
L' interesse giunge al sommo, quando

velo dell'allegoria,
cio
da virt. Dirittura, Larghezza, Temperanza, e
virt germane
il
li
fatte queste tre
tale limpidezza, che si coglie a
arnese non pu essere

dire,
bel
desiar negli amorosi cuori.
il
poeta, stracciando
pianta fieramente accanto alle nobili
dive, e sente orgoglio d'essere proscritto insieme con quelle:
Ed
io
che ascolto nel parlar divino
Consolarsi e dolersi
Cos
alti dispersi,
L' esilio, che ni' dato, onor mi tegno.

Qvii
non ammirate
solo
il
gran poeta: vi sentite pieni
di
riverenza innanzi ad un gran carattere.

Il
soggetto m' ha invescato e m' ha fatto
trarca.
Non
vi
obliare
il
Pe-
recher ora maraviglia che nel Petrarca
sieno due uomini,

suoi predecessori.
il
letterato e
il
poeta, come in tutt'
ci
i
L' amore ha ispirato
d'un pezzo, n
tutto
Petrarca
il
ed
in
il
ma
1'
uomo non
coli'
amore
ci la
convenzionale
pi
alla
elementi, di cui trovate
fatto
scuola poe-
pinioni letterarie, 1 spetta del pubblico,
mezzo
89
impressioni operano esse sempre,
le
assolutamente. Insieme
tica, le
\&-**W
MONDO DEL PETRARCA
IL
III. -
tiutare,
gorosa dell' ingegno
tudini della scuola.
Noi
fattizio
il
vestigi anche
Nelle pi cattive
ispirazione.
schietta
poesie, ohi sa bene
sente spesso l'impressione vile involoutarie abi-
e nelle migliori,
vogliamo ora sceverare da tutti
questi estranei elementi la schietta poesia.
Ciascun poeta ha
sulla sua
crede, e che opera
immaginazione.
dendo
leggiamo
certi
mondo
del
pubblico estetico risponderebbe sorri-
Ma
Petrarca e vedremo.
sono rare apparizioni

ciono
Il
{,__
Un
il
vasto, a cui
Petrarca fu Laura.
Chi Laura
meno
mondo pi
suo
il
in certe
epoche
popoli estetici
popoli (1) soggiac-
indirizzi particolari, filosofici, storici, politici,
morali, economici, ed allora veggono la poesia attraverso a

questi indirizzi.
Quando non
comprende, o non
si
si
gusta
pi la realt poetica, nasce la curiosit della realt materiale.

Cos di tempo in tempo sono sorte delle quistioni:
maritata o donzella
quale fu
fu nobile
e,
fu ricca
reale o
l'am
fi)
il
suo
Laura fu
ebbe
figli ?
innanzi tutto, Laura una creatura
meramente poetica
una personificazione
il
marito
non sarebbe
posto che no
ella un' allegoria,
fino a qual
Petrarca.' di qual natura fu quest'amore 1
Questa parola stuta aggiunta [Ed.].
punto
Con-
SAGGIO SUL PETRARCA
90
fesso che
non saprei rispondere a queste
per la semplice ragione che non
non
me
so
lo
ne ha fatto confidenza. Del
e simili
e che
suo
dunque rimane
suo
lo spirito fa
Tutto
1'
Petrarca
il
amore
quello a cui ha dato un' esistenza poetica.

e che altro
domande,
vive
sol
Eh mio Dio
della storia fuori di quello che

altro se
ne stacca e imputridisce.
Di Laura e del Petrarca qualche cosa morto, ed era degno

di
morire
rimasto ci che lo spirito, ricevendo
e riflet-
tendo, ha eternato.
Giovane, inesperto della donna,
profonda impressione alla vista

la
di
Petrarca riceve una
il
Laura.
donna de' nostri sogni giovanili
soprannaturale.
amiamo ancora
rivolgerle
che
ci
1'
fa battere
seggiate,
per
Dopo un par
di dirle: io
amore timido
t'
il
cuore.
campi,
in
e goffo,
di
simile quella
Petrarca la segue alle pas-
Il
chiesa,
non osa
d' accostarsele.
d'anni ha accesso in sua casa; mai non osa
amo; parlano
solo gli sguardi ed
qualche volta, fatto ardito, vorrebbe dirle

severo lo arresta, e la parola gli
In un momento d'audacia
gli rispose
essere
non osiamo
come nostro
trattar
di
di
primo stadio adoriamo, e non
questo
parola,
la
per lui quasi
come ad un
averla trovata, ce le atterriamo innanzi
In
Fu
quando crediamo
il
io
non son
ma uno
rimane
propriamente nello stesso stato quasi che

sviluppo, senza
successione.
sguardo
non so che, e Laura
innamorato, che
nostro
Ben
chi tu credi. Di che
trasformato in cervo, come Atteone alla vista

Quest' amore dur ventunanno
gesti.
agghiaccia nella gola.
gli usc detto
con disdegno:
rimase cos esterrefatto
si
perch qui
1'
di
si
finge
Diana.
ultimo giorno
il
primo, senza
il
primo stadio
Ili -
MONDO DEL PETRARCA
IL
91
dell'amore tutto l'amore? Ci sono delle situazioni, che
chiamano
nella vita
si
nella vita
non puoi
dire,
false,
quando
e nella poesia infelici,
tutt'osare e nella poesia
non puoi tutto
perch hai di rincontro de' prncipi] ai quali tu credi,
e combattere contro a quelli, gli

te stesso
qui
e'
Ben
sul poeta.
si
il
come combattere contro
dovere e la pubblica opinione che pesa
sforza
purezza del suo amore
di
credere e di far credere alla
ma non pu
fare illusione a s, n
nell'illusione gli altri. Talora conosce, spaven-
pu tenere
tato, la gravit della
sua passione, e prende risoluzioni, col
sentimento confuso che non ne far nulla; talora la voce

pubblica lo accusa, e innanzi all'altrui maldicenza, ed alla
sua debolezza,
il
poeta
s'
allontana e fa lunghi viaggi.
cos
guardingo e misurato, che, parlando del suo amore liberamente, non lascia mai che alcun sospetto caggia sopra di
Laura; anzi, con un delicato olocausto del suo amor proprio,

te la
mostra sempre
amorosa;
restia, e solo talora
se alcuna rara volta le
e,
mento pi tenero, non

tativa
lo afferma
pietosa pi che
un
attribuisce
senti-
che in una forma dubi-
Forse
Mi direte
fonde, o
1'
(o
che spero
ma quando
!)
si
il
mio tardar
tratta di
esistenza spezzata, o
giusto; e qui l'uomo
ci
il
le dole.
passioni vere e prodesiderio placato.
aiuta a comprendere
il
poeta. Na-
tura delicata e impressionabile, senza durata e senza persistenza,
passioni
il
Petrarca p tea aver delle emozioni, non delle

delle emozioni pi o
meno
forti,
stano alla passione, e ora sfumano in
che ora
modo che
si
acco-
egli
pu
f)2
SUL PETRARCA
s.u;<.r<>
scherzarvi sopra e farvi de* concetti. Della passione eia

ficace sedativo la
sua immaginazione,
clic
dava
alle ansiet del reale nelle divine consolazioni
Cos,
in
sciogliendosi
dalle strette
della
ef-
ano
della poesia.
realt, o spaziando
nna regione pi serena, ha potuto poetare sopra
se
sto
Chi pu dir com'egli arde, 'n picciol foco.
N molto grande dovea
un foco potuto descrivere
essere
con tanta eleganza e leggiadria.

-
Cosa dunque questo amore
sentimento indefini-
a cui l'amante non sa assegnare un
bile,
amor non
S'
s'
un
i'
medesmo non
egli
si
chiama
comune,
non voglio
so quel eh' io
mi
voglio.
di
ma
un
essere debole:
Un
:
o non vuoi? se vuoi, dunque osa; e se no, smetti.
non pass mai
il
Rubicone
fantasticare, fuori dell'azione.

tale
1'
uomo,
manca
il
con-
vuoi,
Il
Pe-
rimase in un fluttuante
chi conosce l'uomo, dir:
tale la sua storia.
Questo amore dunque

ci
un
cosa con-
piena di senso poetico.
tadino col suo grosso buon senso gli avrebbe detto
trarca
&
la contraddizione del Petrarca,
ondeggiamento di volont
traria al senso
amor, per Dio, che cosa e quale
un no, un voglio
quello che
nome
che dunque quel ch'i' sento?
Ma
Ch'
un
romanzo o
la
prima pagina
la storia.
Perch
si
di
ha
un romanzo;
storia,
quando
generano
fatti
MONDO DEL PETRARCA
IL
III.
quando
fatti,
giunti all'ultima intensit,

altra natura.
cati,
lo stesso.
Parimente
chiuso in
s,
si
di piccoli
folla
fatti
variano,
sentimenti
restano
l'uno fuori dell'altro
sviluppano
si
accidenti, stac-
fondo rimane
il
sterili,
senza progresso o connessione;
ciascuno
cambiano,
si
ripetono, secondo l'umore e gli accidenti. Trovi un' a-
nima abbandonata
corrente, che va
alla
sdrucciolando, e mai non che
con un
Ma
voglio , virile.
si
sono come
metafisici,
mondo
studiano nella loro impazienza di metterci essi un po'di
ordine:
e,
fermi con forza propria,
critici
qua e in
in
che in mezzo alle stravaganze e agli accidenti del

si
e,
trasformano in sentimenti di
si
Qui hai una
sentimenti
93
e,
quando
stato
se io fossi
Di buon'ora
poesie
del
impossibile,
d'accordo. Quando poi,
del contenuto,
un
in
io
queste
logico,
(1)
di F.
S.,
cap.
dal-
ordine interno
illusione, che ci potesse
il
Canzoniere,
XXVI,
di aver
e poi, o, per dir meglio,
hoc: e feci
mi applaudivo
mi pareva
(1).
una specie
E me ne
Vedi sul proposito l'autobiografia del De-S.

d.
critica,
la
all'
espansioni amorose. Confesso
un primo
un poni hoc en/o propfor

critico, di cui forte
1'
ap-
ho avuto questa illusione nei miei gio-
vani anni; e che, esponendo

filo
pass
e,
le
non trovi due che
progredita
si
nacque facilmente
nesso
umilmente eh'
trovato un
far meglio.
Petrarca meglio ch'egli non avea fatto;
l'ordine materiale ed esteriore
essere
con Dio:
ad ordinare
sono industriati
si
punto perch quest'ordine

siano
la pigliano
Domeneddio, avrei saputo
critici
ripugnano, se
fatti
pp. 265-67 [Eel.].
di
romanzo
sarei insuper-
La
giovinezza
SAGGIO SUL PETRARCA
1)4
bito, se avessi
avuto
un suo romanzo
struito
ancora
saputo quello che ora so, che Leopardi ha
medesimo pensiero,
il
di
giungere
e che
Pierre Leroux ha co-
questo genere,
di
leggere. Questi romanzi critici
si
non riuscitomi
potrebbero ag-
tanti altrisulla vita del Petrarca, per
a'
nesso generale, certi grandi intervalli, ne'quali

distribuire le sue poesie, con
estetiche per agevolarne
assurdo,
trarca,
come
dell'
si
giudizio, questo
se gli fosse
lirico;
lo stato di
ma
si
un'anima
agitata,
Onde
potrebbe chiamare
giornale di tutti
nostro spirito,
(1)
nia
Italia,
il
senza scopo,
giornale dell'amore,
il
un
nel verso.
Viaggio di F. Petrarca in Francia, in
Milano,
1820;
dai bibliografi del Petrarca
il
Germa-
M. me de Genlis, Ffrarque
Laure, Parigi, 1819. Del romanzo del Leroux non
si
le
et
ha notizia
Leroux pubblic nella Revue
dpendante (IV, 1842): Rapport entre

de Rousseau [Ed.].
sema
Canzoniere, anzi che
fenomeni fuggevoli che appariscono nel
fssati
A. Levati,
e in
materiali ancora sciolti
che sbalzan fuori giorno per giorno,
direzione e senza connessione.
un poema,
va. Ci che
venuto in mente di fare un vero
potrebbero considerare come
secondo
possano
categorie
amore. Ci qui gran ricchezza di sentimenti,
un poema
di
si
un ordinarle secondo
certo
supporre un ordine a priori costruito dal Pe-
poema
che
il
esempio
madama Genlis (1). Un
a quello del Levati, e all'altro di
in-
caractre de Ptrarque et
IV.
LAU* A E
PETRARCA
11
Canzoniere la
nSe Ue
- â di ,
..
UesH sanazione.
tuffo
tutt
, poich
questo n
î
ini
CJ zia
'
snirifni
*-*.
ci,laui ato
nd,e
*
u ge ;
;;
pe r
ti,.;*
- * ^Jf
Sxa.--.ar
rorma
ricordevole
in
96
SAGGIO
pensiero
da cui
si
ricorda
si
sii.
PETRARCA
ancora, se posso dir cos, del passato.
sciolto di fresco. Quel pensiero prende una faccia,
diviene bellezza che innamora
di
nome
La donna
del
di plebea
barbarie, o concezione
di battesimi,
medio evo
<>
si
chiama riama o Beatrice.
rozza materia di piacere, frutto
metafisica
La Dea non ha
o feria, o Dea.
immaginazioni, ac-
s le
quista un
preso
e religiosa
ma
umanit, mescolatasi in mezzo agli avvenimenti;
dell'uomo attraverso
il
il
cammino
della
Spoglie della
le
l'ideale
vita, la sua stella,
faro che gii mostra la sua ultima destinazione. Questa
una
certo
delle pi gentili concezioni di quel tempo, gene-
rata e dallo spiritualismo cristiano e dal culto della donna
presso
barbari, e pi tardi nobilitata dalle idee platoni-
che. , in sostanza,
bolo,
si
il
pensiero che rompe
In Beatrice trovi ancora
senti in lei
religiosa
l'
aurora della poesia.
ma
reale,
sembra quasi che
e che si sforzi di fartela dimenticare,
ad allegorizzarla, a trasformarla in una idea

filosofica.
la bella
L'ama, pi che come donna, l'ama
immagine
a cui
di tutto ci
secondo religione e secondo
1'
vestigi di questa formazione.
una creatura
Dante ne abbia onta,

tutto inteso
come
guscio del sim-
spoglia della ruvida scorza delle scuole, ed incar-
nandosi in una donna, brilla come
Ben
il
filosofia
l'
uomo
e, in verit,
crede
Beatrice
ideale pi comprensivo e pi profondo che abbia pro-
dotto l'arte del
medioevo;
donna, qual-
, sotto faccia di
che cosa di cos colossale come San Pietro.

irta di sillogismi e di casismi,
pure
la
Ma
questa donna.
donna
sua,
amata
col caldo e con le illusioni della giovinezza, trasformata a
grado a grado secondo che
si
trasformava
1'
amante,
ma

IV.
LAURA
07
PETRARCA
conservando sempre una vita plastica ed appassionata
in-
nanzi ad un poeta, la cui fantasia mai non invecchia, e che,
con uno strano mescolamento di pedanteria e di poesia,

spesso di mezzo a un sillogismo fa scoppiare
il
fremito delle
ma
passioni. Qualche cosa di questa pedanteria,
insieme con
tanta parte di poesia, vedi in Beatrice.
Non
si
pu disconoscere
venzionale.
piva da
in
Laura
vestigi d'un tipo con-
poeta la concepisce un po', come
Il
si
conce-
donna: con impressioni presenti e vive
tutti la
condizione a cui non
mescolano opinioni preconcette,
si
si
possono sottrarre neanche gl'ingegni pi spontanei. Laura >-
un esemplare
tutta perfezione, che dalla contemplazione'
li
l'anima
di bellezza terrena tira
cose celesti, scala al Fattore,
che conduce
al cielo
concetto platonico
poeta in
da
lei
alla
i
contemplazione delle
suoi occhi mostrano la via
viene virt e santit. Questo
luogo comune, girato e rigirato dal
il
varie guise. Il che lo dispone talora a sostituire
alla bellezza la perfezione
morale: onest, castit, purezza, '*
Ecco un sonetto
umilt, ecc.
dio delle virt di Laura
a contrasti,
che
il
compen-
In nobil sangue vita umile e queta.
Ed
in alto intelletto
un puro core
Frutto senile in sul giovenil
'n aspetto
Raccolte
Anzi
'1
pensoso anima
ha
in
lieta,
questa donna
re delle stelle
fiore,
il
suo piamta
e vero onore,
Le degne lode e '1 gran pregio e '1

Ch' da stancar ogni divin poeta.
valore,
Queste qualit sono assolutamente inestetiche, perch fuori
De
Saxctis
Petrarca.
SAGGIO SUL PETRARCA
della forma; ed ogni poeta
ci
.si
stancher inutilmente at-
Laura non pu essere poetica
torno.
bellezza era anche
come
clie
Nello spiritualismo cristiano e platonico
come
velo, l'ombra,
bel
il
ma
la
corpo
dice energicamente Dante, la cori
zione dell'anima. Nel Convito

trina con
bella;
concepita secondo un tipo prestabilito
(li
il
uma-
Dante esposta questa dot-
tanta precisione e convinzione, che ben mostra
con quali preoccupazioni
filosofiche si poetava. Il Petrarca
era zelantissimo di Platone, e devoto al cristianesimo ancora
pi di Dante; sicch s'incontrano nella stessa dottrina.
due poeti toscani hanno dato a questo concetto tutta
quella realt poetica, di cui era capace. Mirano a questo
che
lettore
il
non
si arresti
nell'immagine,
rimanendo come dolcemente naufragato

Ci nella bellezza corporale
ma
un
in
certo
ma
un vago
indefinito.
non so che,
intangibile, che sta nel corpo e appare
l'oltrepassi,
visibile
come un
di l
del corpo, senza contorni u determinazioni, di una natura

cos eterea e vaporosa
che
ci
d una prossima immagine
dell'anima: la qual vista opera sull'immaginazione di modo,
che
il
corpo
ti si
spoglia innanzi di ogni parte terrena e greve,
divenuto spirituale, voglio dire simile ad un fantasma, ad
un'ombra. Tale
la luce serena dell'occhio, la dolcezza del
guardare o della parola o del
riso,
il
foco amoroso del so-
spiro, lo svolazzar delle chiome, la leggerezza o la
maest
dell'incesso, questo o quello atteggiarsi della persona
che
sono, per dir cos, suoni musicali, non ancora parole. Certo,
ogni bellezza poetica cos fatta: l'arte
ombre:
tico,
il
corpo per s stesso prosa,
gli di
dare una espressione.
e, se
Ma
il
regno delle
vuoi renderlo poe-
ne' nostri poeti quei
l|
IV. -
LAURA E TETRARCA
99
esprimono l'anima in genere, non in questo o quello
tratti
stato, quasi placida e ridente

storia:
bambina, fuori ancora della
ond' che l'impressione presso
lettore
il
ma
determinata; ben passa di l dal corpo,
non trova Diente

Laura
di Asso e di reale, in
rimane
in-
in quel di l
cui appoggiarsi.
creatura del medio evo, e non ha
la pi bella
altra vicina che Beatrice. Il poeta ne
ha fatto una gloriosa
trasfigurazione. Mette principalmente in risalto la serenit

e la dolcezza dei suoi tratti
Dal bel seren delle tranquille

Sfavillali s le
mie due
ciglia
stelle fide
Pace tranquilla, senz' alcuno affanno,

Simile a quella ohe nel Cielo eterna,
More
dal lor
innamorato
riso....
Per divina bellezza indarno mira

Chi
gli
occhi di costei
giammai non
Come soavemente ella gli

Ne sa coni' Amor sana
Chi non sa come dolce
E come
La
bellezza
vide,
gira.
come ancide,
ella sospira,
dolce parla e dolce ride.
non solo nei
ciascuna delle quali
ti
tratti,
ma
nelle attitudini
presenta l'oggetto sotto un altro aspetto,
e gli crea una nuova bellezza. Laura una bella statua, che
prende
le
attitudini pi vaghe. Ora la vedi
assisa fra l'erba, ora appoggiata
Ora andai pensosa cogliendo
il
fiori
come un
seno ad un verde cespo,

e
facendosene ghirlanda
Qua! miracol quel, quando fra l'erba

Quasi un
fior siede!
fiori
ovver quand' ella preme
Col suo candido seno un verde cespo!
__
100
SAGGIO
Qua! dolcezza
Vederla
81
1-
PKTBABCA
nella stagione acerba
sola co' pensier suoi
ir
'nsieme,
Tessendo un cerchio all'oro terso

Divina
lei,
divina
la
natura. Di rado
crespo!
Petrarca
(J) (rovi nel
quello che dicesi bellezza della natura, quel coglierla nella
sua vita propria e immediata. La balla
come eco
di Laura, quasi corde che
non per
ma
s,
rendano suono tocche
da quelle dita:
L' erbetta verde e
color mille,
fior di
Sparsi sotto quell'elee antiqua e negra,
Pregan pur che
'1
ciel di
'1
bel pie
li
prema o
vaghe e lucide
S'accende intorno, e 'n vista

D'esser fatto seren da
La natura
tocchi
faville
si
rallegra
begli occhi.
presenza di bella denna amata perde la
alla
vaghezza delle sue qualit proprie, ed acquista un non so

che d'oltrenaturale
un non so che
stessi che comunichiamo a
miamo
la
lei,
della
donna o
di
noi
e che in certe epoche chia-
poesia della natura, non avvezzi ancora a trovare
sua poesia in
nel sonetto
CXI
lei stessa.
Di
tal
guisa nel Petrarca, come
Schietti arboscelli, e verdi frondi acerbe;
(]/
Amorosette e pallide viole;
Ombrose selve, ove percote il

Che vi fa co' suoi raggi alte
(1)
Dico
di rado. Altri
sole,
e superbe
credono che ci sia spesso.
etarne di misura (Nota dell' A. alla 2*. ediz.).
una
qui-
IV.
LAURA E PETRARCA
101
soave contrada, o puro fiume,
Che bagni
'1
suo bel viso e
Quanto v'invidio
Non
L'essere
le viole
le sieno belle:
ili
uni ina
amorosette e pallide non basta perch

le fa belle.
bosco e lo anima,
parano ad amare
Laura
costume
mia fiamma non impari.
L aura che
il
la
(1).
La Natura
Laura
che
superbire e ingrandire; fino gli scogli
veste di
gli atti onesti e cari
in voi scoglio ornai, che per
fia
D'arder con
sole,
gli occhi chiari,
prendi qualit dal vivo lume
si
ei se
come
che,
ne sente
commovono
in-
e im-
come l'ornamento
la
Lama.
una Dea, non ancora una donna; voglio farvelo
Ecco innanzi a voi sul palcoscenico un'attrice: chi
sentile.
costei? Giulietta, Desdemona, Antigone, Fedra, non
sa-
pete ancora chi ella sia. Datele le vezzose forine di Laura,

quegli occhi, quelle chiome, quel riso, quell' incesso, quelle
attitudini;
(1)
il
pittore prende
La natura
il
pennello e dipinge;
no' quadri amorosi del Petrarca sta
il
poeta
come pae-
saggio o scena accomodata all'azione, e eh' egli anima o rende

partecipe delle sue emozioni e delle sue ispirazioni.
natura quella inclinazione, che sentono

solitarie
e la
evoca spesso
gioiosi, teneri, malinconici.
qual era
per la
e
e ne tira suoni
Questo sentimento vivace,
sionabile, immaginoso, acuto.

il
Ha
anime innamorate
accanto a Laura,
intimo e poco profondo, riceve qualit
in lui
le
ma
poco
dal suo spirito impres-
chi vuole determinare quale fu
sentimento della natura, dee innanzi tutto investigare

il
suo
modo
di sentire (Nota dell' A. alla
ediz.).
102
SUL PETRARCA
SA<;<;iO
guarda ed aspetta.
parola.
pittore
Il
pu
colore, che
non
tu
rola del pittore,
poeta dice: tu
Il
sei
me
per
sei forse l'ultima pa-
che appena
pu ben rappresentare
ti
nell'unit dello spazio
prima
la
perch ha
Omeri
della tua persona; a questo la parola fioca, e cento
non valgono un
sente, che
Ma
Raffaello.
la parola
un'arme pi pos-
pu rappresentare quello che pensi
non vuoi esser
una creatura
solo
pittorica,
animano,
si
odia, ella
ama,
Dea spunta
1'
la
donna, ed
il
momento
tale e tale
ha paura;
n amante
della
grembo
dal
della
poeta prende la penna. Laura
prima che incominci
attrice
dramma,
il
colori le si alternano sul volto, ella
ella si sdegna, ella
n madre, n sposa
Se
senti.
se vuoi essere
una poesia, parla ed opera. Ecco incomincia

suoi gesti
il
riprodurre l'unit
il
dramma; non
non
anima
vita; la sua
ancora
donna
la tale
un
nel
libro
chiuso, sempre muta, sempre uguale, quasi ancora natura,
non
spirito.
Di qui quella quietudine d'aspetto che proprio
moto o
della natura, e che esprime assenza di
Certo, questa quietudine, che negli esseri
di passione.
umani
si
chiame-
rebbe riposo o calma, di un alto interesse estetico:
forma della dignit
Tale
il
guisa di leon quando
si
posa.
riposo che trovate nella fronte di un Dio;
appunto per questo
una
e della forza
la
forma dee essere piena
petrifcazione; dee supporre
la
di senso,
ma
non
un contrasto vinto da una
volont superiore, o la coscienza tranquilla della forza, la

confidenza.
Laura
rimangono
delle nozioni astratte, e
onesta, pura, casta
ma
queste qualit
non penetrano
nella rap-
IV.
presentazione,
cio che
scopo.
a
LAURA E PETRARCA
che non
si
trovi in
in
mezzo
un
si
pu
agli avvenimenti, e
terr a, ed alcuna miseria te rrena
Che
poflfia
si
con un tale
ne resta
al di fuori;
tiene al di soprani} .nella
non
no n
la tange;
t'aspetti
morire:
Dee non crede v'
'n
dire propriamente che viva;
tale stato di volont,
contatto colle passioni, e vi
quasi ch'ella
103
Bella a farne una statua o
io
un
regnasse Morte.
un
ritratto, bella in
so-
netto; ma, a lungo andare, nell'incessante ripetizione delle
immagini,
senti stanco, perch la sua
ti
anima rimane
vuota di ogni movimento.
Oggi che
la poesia
ha condotta
non
si
ci
Bovary
e stupida.
ci
Ma,
se
volte stata
ci
par fredda
possiamo spogliarci di noi e de' nostri tempi,
faremo senza un vivo interesse
a considerare la
nel suo stato quasi ancora di formazione, cos
come
le
donna
prime
abbozzata dalla poesia moderna. Troveremo
allora che questa Laura, la quale

rito
(1),
Laura
pu contentare. Quella sopraumana beatitudine, che
traduce nella immutabile serenit delle forme,
non
donna
la storia della
avanti, oggi che siamo giunti sino a Fanny e
moderno,
sembra
povera
la creatura pi reale che
il
allo spi-
medio evo,-
posto quel concetto, poteva produrre, reale come qual 'altra

voi vi vogliate creatura poetica. Reale
(1)
e la
La Fanny,
del
romanzo
Madame Bovary
non
solo in s,
cos intitolato di E.
del Flaubert (1817) [Ed.].
ma
Feydeuu
ben
(1858);
104
SAGGIO SUL PETBABI
pi nel Petrarca; non in quello che sente,
Laura
fa sentire, perch, se
noto
una Dea, Petrarca
quello che
in
un uomo.
l'amore di un prigioniero per una pianta; quella
pianta vive e sente, una creatura
Che importa che
prigioniero.
d' oro
ma
quell' idolo
Laura non
ha
la
del
sua realt nella coscienza del di voto.
un essere che
umana nell'anima
l'idolo adorato sia un vitello
stia
da
per
Petrarca e col
il
Petrarca. Per uno sforzo d'astrazione abbiamo potuto scompa-
gnamela, abbiamo potuto interrogarla

ottenuto
il
forme sono intimamente legate con
ma
menti che svegliane;
le
ma
fa,
Ed abbiamo
mai una Laura,
incile
senti-
La
vita di Dio
o,
se ci
sar
come opera su
Le chiome
non
pi quello che fa pensare e sentire
frutto di
una
posteriore. Nello spirito del lettore, ci Laura,

al Petrarca, e
Ma
illusioni e
Perci nello spirito del lettore non
e fare all'uomo.
lirico.
queste illusioni e questi sentimenti
sono una parte della vita di Laura.
pure quello che
chi sei
concetto e la forma astratta di Laura.
ci
riflessione
come sembra
di lui; tutto subbiettivo
d'oro, la luce degli occhi,
il
suo andare,
voi lo vedete in correlazione con le impressioni dell'amante,

nelle quali
anni, e
vano come
vero
forse
il
principale interesse. Erano passati quindici
Laura non era pi

il
poeta
risponde
non pi
il
1'
amasse ancora con
poeta,
tale
quella, e gli amici si maraviglia-
ma
suoi occhi
che fa
'
la stessa tenacit.
sono scarsi di luce
Piaga per allentar d'arco non sana.
qui con l'immaginazione
si
porse la prima volta innanzi
si
rifa l'antica
:
Laura, quale
gli
IV.
Erano
Che
'11
'1
LAURA E PETRARCA
105
capei d'oro a l'aura sparsi,
mille dolci nodi gli avvolgea
Di quei begli occhi, eh' or ne son
E
Non
vago lume oltra misura ardea
il
scarsi
viso di pietosi color farsi,
so se vero o falso,
mi parea
che l'esca amorosa al petto avea,
I',
Qual maraviglia
Non
Ma
Uno
era l'andar suo cosa mortale,
d' angelica
Sonavan
Fu
se di suhit' arsi
forma
altro che
e le parole
pur voce umana.
un vivo
spirto celeste,
quel ch'i' vidi;
e,
se
sole
non fosse or
tale,
Piaga per allentar d' arco non sana.
Giudicherete male questo sonetto, se vorrete considerarlo
come una
descrizione di Laura.
raccogliere
che
ci
gelica
frasi.
Laura
tratti di
Ben potete per astrazione
e dire
la
centesima volta
vengono innanzi quelle chiome e quei lumi e l'anforma
Ma
savi qui vi par

la vediate.
raccozzate
semplice
e con le
vivo
il
sole
ripetizione di concetti e di
qui non lo dite: questa Laura tante volte appar-
E
in
la
nuova
s e
per
spettatore;
tali
s,
ma
impressioni
secondo che voi
sembra che
sia la
prima volta che
cagione che queste forme non sono qui
lo
rimanendo
si
il
al di fuori
mostrano nella
il
poeta
tale situazione
generale sempre quello; ma,
mettete in una o in un'altra situazione,
diviene un mtOVO individuo. Ogni cangiamento nell'anima
dell'amante diviene un cangiamento di Laura; perch, se
SAGGIO SUL PETRARCA
106
le
forme sono
stesse,
le
loro significato e
il
perch Laura
resse altro. Ecco
plata in tanti sonetti, sempre pur desta,
loro inte-
il
che avete
contem-
<^,i
pure qui vi
fa un'impressione tutta nuova. Ella invecchia, l'amore ri-
man
l'
giovine.
testimonianza di questa rigorosa giovanezza
immaginazione amorosa cos tenace e potente, che non
vuol cedere alla realt, che la mette in dubbio, e di rincontro a quella evoca la Laura del primo giorno, e ritrova
le
prime impressioni della giovent,
primo entusiasmo,
il
ma non
senza una certa coscienza mal dissimulata dell'il-
lusione,
come
quel: non so
tristezza,
quell'ingenuo: qual maravigliai ed
in
se vero o falso
che
non senza un
scopre affatto nell'ultimo. Questo sonetto,
si
e rappresentato con tanto
immaginato con tanta freschezza

calore
in
lieve alito di
naturalezza
si
pu chiamare
Laura sparita ed evocata,
ma
il
Laura
rve di
con la coscienza ch'ella
sparita.
Laura non
non osa mai
una propria
con
zione vagante
tata
dunque un personaggio rappresentato ob-
biet tivamente
in
storia
ma
un leggiadro chiaroscuro, a
di alzare
il
velo
un' appari-
cui
vista a distanza
sempre e non capita mai
chiara solo
il
poeta
interpre-
negli
effetti
straordinarii che produce. Apparisce in
una forma contra-
dittoria, ora umile, ora altera
I critici
merarie supposizioni
terpretazioni
anche
il
poeta non
m' ama, non m' ama. Questo

Laura
cosa
di qui nasce
povero poeta
disdette appena fatte.
sappiamo, e che
lezza di
il
lo sa;
il
Il
fanno
te-
fa le sue in-
vero che non lo
non pu mai affermare:
difetto, questa la bel-
un contenuto amoroso,
il
pi
IV.
medio evo
ricco del
LAURA E PETRARCA
107
la storia del Petrarca
che ad uu
tempo, e inseparabilmente, la storia di Laura. Laura un

essere che
cos
Il
per
Petrarca non capisce: ora gli sembra cos, ora
il
capisce almeno s stesso
una donna
un peccato o no. Nello
sia
donna
cattolico
quella
un peccato,
la
la tentazione
niva raddolcita
solo
Ma
senso
dee amare
amore paro
d' ogni
sincero e credente,
stinguo
platonica
donna
donna
la
il
ma
fine,
in
Dio
non
che
amore terreno
via
e
Fu come una
e Dio. L'
all'
amore
per Dio,
non
1'
si
lasci persuadere
amore
della
ce-
d'un
da questo
di-
donna come contrario
come un peccato, un dolce peccato,
divino,
di
concupiscenza. Fra__Guittone, che era
e consider
amore verso
questa severa conclusione ve-
non dee essere assoluto, ultimo

si
1'
nobilitava l'amore.
giustificava, anzi
leste;
interpretazione
dalla
specie di transazione tra la
il
amore
stretto
in quanto l'uomo volge alla fattura
culto dovuto al Fattore.
al
1'
Petrarca non ha potuto mai conchiudere, se
titillamento anche in mezzo alla preghiera
di cui sente
non
il
suo
un ondeggiamento, ma un combattimento altamente tragico

tra la ragione e la fede, la passione, la volont ricalci-
trante
combatte,
fatuH della
il
ma
In Dante non
chiarezza
volont.
;
Fa
natura umana.
Il
Petrarca non
ondeggia.
ci
alcun segno di ondeggiamento. Tutto
nella sua intelligenza
tutto forza nella sua -
quello che vuole, e vuole quello a cui crede
nessuna esitazione o discordia interiore: Beatrice per
una fanciulla angelica,
e si gloria d'
lui
amarla con quell'en-
tusiasmo giovanile, che cos puro, cos fuori d'ogni sen-
108
SAGGIO SUL PBTRABC1
sualit
e
morta,
piange con
la
come
solo aiuole,
hi
tutto fosse
gitta nella vita pubblica,
disperazione
morto con
quando
e,
un primo
quando
si
abbandona con ardore
s'
alla scienza, ogni ideale politico, religioso
morale, die
innanzi come faro, lo chiama con amorosa super-
gli luce
I
li
lei;
amore sono perfetta-
stizione Beatrice. I contorni del suo
mente disegnati.
Petrarca ondeggia. Ora s'applaude del suo amore, ne
Il
benedice tutte
'
XXXIX),
(son.
il
bel paese, e
le saette e
pre,
chiama
circostanze
le
il
e la stagione e
il
loco, e
il
il
giorno,
tempo
e l'ora e
primo dolce affanno,
sospiri e le lagrime, si
il
mese
il
e
il
1'
anno
punto
e l'arco e
promette d'amar sem-
suo amore onesto, esalta l'onest dell'amata,
la ringrazia di tutto
bene che
il
ha
gli
fatto, d'averlo reso
singolare dall' altra gente, amante della virt e della glo-
Airia.
tra
Ora maledice
le
Laura
la
prende con
chiama
suo amore, deplora
al
vane speranze
il
superba
gli specchi
del demonio.
van timore,
,
1'
s'
tempo perduto,
accusa di civetteria, se
consumati da
lei,
Su questa china giunge
more diventa voglia bassa,
il
indispettisce contro
cio la
fino a Guittone; l'a-
carne o
il
senso cattolico, a cui contrappone la ragione
La
voglia e la ragion combattut'
Sette e sett' anni

S'
e vincer
il
hanno
migliore,
Qual vincer, non so ma infino ad ora

Combattut' hanno, e non pur una volta.
;
peccato nel
anime son quaggi del ben presaghe.
Altre volte non cos sicuro
la
suoi rivali, opera
IV.
109
E TETRARCA
LAURA
Fra questi due estremi trovi una grande variet

dazioni, che rendono intelligibile
l'
altro. Nello stato tranquillo
a rappresentare
Laura
alle virt di
passaggio dall'uno
dell'animo
d'
il
che gliene sono venuti.
e a' beneflcii
galanti e
spiritosi
di riconoscenza
e di
stato
ringraziamento,
contentezza
di
teriore, che dallo scherzo e dalla galanteria
ad una effusione di
che
zione,
gioia,
Am a L aura
quasi l'entusiamo.
tocca
verit
distratto
lontano da
lei,
vagabondo
un semplice
teina
onorato
ma
la
povera
allora
applaudito
in
Europa
in
sul quale platonizza
galante e alla moda. Altra volta
perch
s stesso
con ben altre cose in capo e altre impressioni, e
Laura
in-
s'eleva talora
ad un esaltamento d'immagina-
dicono che l'ama, ed egli lo dice
tutti
al-
poeta disposto
ammirazione e
In questa via incontri sonetti di lodi
complimenti
gra-
suo amore come affatto poetico e plato-
il
come un omaggio
nico,
il
di
contento di g e del mondo, vede tutto riso intorno, L'amore

di
Laura
gli
fa bene, lo rialza,
gli
d coscienza della sua
forza, ed ei ne sente orgoglio, la glorifica, intuona oc inno
all'amata
ma
ci
qui
il
platonismo, non pi astratto e galante,
sincero e personale. Succedono
ella?
ed almanacca
sopra
Qui tutta umile

Or aspra or piana
le
or dispietata or pia
Or vestirsi onestate, or leggiadria

Or mansueta, or disdegnosa e fera.
Qui cant dolcemente, e qui s' assise;
:
Qui
si
Qui
co' begli occhi
m'ama
suoi gesti pi Insignificanti:
e qui la vidi altera

,
agitazioni:
rivolse, e qui rattenne
mi
trafisse
il
il
passo;
core;
8AGOIO M'L PETRARCA
110
Qui disse una parola, e qui

Qui cangi
'1
Notte e d tienmi
perde
Allora
pace
la
dissipato, svogliato,
si
chiama dispettosa,
la
perio senza spada
pare
il
troppo
il
dell'
diviene preoccupato,
t e contro
mano
l l
per strap-
da innamorato,
sfoghi
Laura; e
amor regge suo im-
bizzarro e par stia
e prender la
freno
animo,
sdegna contro
il
lasso,
signor nostro Amore.
e le ricorda che
fa
sorrise;
viso. In questi pensici-,
Poi assume un tono carezzevole e insinuante;
rari.
mesce preghiere,
un semplice
lodi e dolci
minacce e dolci rimproveri
saluto basta a rilevarlo, anzi
1'
empie di una
gioia fanciullesca, e bisogna vedere con che tripudio e con
che gravit
ti
narra
Come
il
fatto (son.
col balenar
LXXIV):
J9
tuona in un punto,
Cos fu' io da' begli occhi lucenti
d'
un dolce saluto insieme aggiunto.
Promesse, assicurazioni, proteste, dubbii, timori, speranze
una grande variet
tanta rapidit
un
che ciascuno
sonetto, e sparisce
punture di
non
trovi
spilla
sentimenti
di
fa
con
succede
si
una breve apparizione
prima che abbi potuto
fissarlo.
in
Sono
impressioni momentanee, di cui spesso
pi traccia in nessun altro sonetto. Eccone un
esempio. Rimprovera carezzevolmente Laura, che dubiti dopo

tante prove del suo amore, in un sonetto affettuoso e verso
la fine eloquente,
quando nel lontano orizzonte
nire vede la sua immortalit e quella di Laura
dell'
avve-
Lasso, eh' io ardo, ed altri non mei crede

S crede ogni
uom,
se
non
sola colei
n "LAURA
E m>Tl)1 ,
''
'""' <l.
'"""ita
S """
* mai
'
f""<
11
Petrarca
,,,,
ali,,,
"'
,.
v
N
""
V "' e
"
veggio
Ccl,i
, ""'
'
""'.ci
'""* '*"
re "'''
;,j~
S nett<
vieaeV"
"'
'
altro
"'-"..le, dice e
' de.
me:
^ * *
f
faville.
'
::r;
e
IJien
di
;
,,,
dP0
stato
ri,,,,,,,,.,,,,
stanza e
a'
TI
S1
'
^ 7" '""de.
Ne Pri
falba,
'
Pie h
Q"f arder
Cl|,i '
*' vorrei:
'
CT(
-,
beUeo
passare con
-netto
1
"""
di
sonetf
'""
"*
DC -
trazione
n0
' "'""""'
aer
ô
in
;:::v''-"--^::r;;r----r
doBMtodcon
(sa.
nncerto
LXV):w
fa,
~ ** "Vincenza T
di
n
t,
no
di lei
"""^-'""^daip^'^
VI
SAGGIO SUL PETRARCA

ne' primi empi martiri
Pur
Allor
Di
contra mia voglia risospinto.
boxi
quando l'antica strada

mi fu precisa e tolta
errili,
libert
Che mal
si
segue ci eh' agli occhi aggrada.
Allor corse al suo mal libera e sciolta

Ora a posta d'altrui convien clic vada
L' anima, che pecc sol una volta.

L' un pensiero giostra con
su misero: che
altro
la via di salir al Ciel
sta
mi mostra.
con questo pensier un altro giostra,
dice a
Se
la ragion gli dice
fai? (son.XLIV):
Ma
me
perch fuggendo vai
rimembra,
ti
il
Di tornar a veder
Una
1'
tempo passa
la
Donna
ornai
nostra.
volta era Laura, che gli mostrava la via del cielo
Ch' al Ciel
Adesso Laura
ti
scorge per destro sentiero.
il
male
rimorso. Prima
si
consolava della sua durezza, se la rappre-
il
peccato, di cui sente desiderio e
sentava sempre pi vivamente,
si
della speranza
le spalle la
e,
sentendosi su
confortava con
morte
rava pietosa almeno sulla sua tomba. Ora deplora

perduti
le notti
vaneggiando spese
gione al Padre del cielo
Padre del
domanda
Ciel,
dopo
perduti giorni,
Dopo le notti vaneggiando spese

Con quel fero desio eh' al cor s' accese
Mirando
gli atti
per mio mal
adorni,
chi sa
lei
i
spe-
giorni
la guari-
-LAURA E PETRARCA
IV.
Piacciati ornai, col tuo lume,
Ad
Ma
113
eli'
io torni
altra vita ed a pi belle imprese...
questa tutta una storia artificiale, costruita da me,
che ho innanzi un contenuto fatto immobile, come un dizionario, capace d'essere analizzato ed ordinato. Tutto questo
e' ,
ma
Le impressioni
senza genesi e senza connessione.
esterne, l'umore, gli accidenti, circostanze casuali, svegliano
sentimenti
frutti,
che
prima
sono gi sostituiti da
nell'ordine logico
il
prima
il
maturi e produrre
d' esser
altri
sentimenti. Quello
che
ha potuto ben nella vita esser
poi,
sentimenti anteriori rinascono, spariscono
loro
ripul-
lulano sempre. Questa indocile variet di sentimenti per

nel tutto insieme
modo
come una
di laberinto le
citt,
une nelle
dove
altre,
ed
prima ed
il
un
altro
ma
di
cui
il
poi
un punto o da
alternano secondo che tu la percorri da
si
entrano a
vie
le
possiamo assegnare
confini
il
poeta in uno stato di riposo, che non esclude l'immaginazione

d'
ma
dove domina
un entusiasmo platonico
la riflessione
mezzo
in
a'
pu
si
quali errano tutti

dire,
un sentimento
o agitato da
che chiameresti quasi una passione: sono
meno
o compreso
tre
contorni,
suoi sentimenti.
Ma nem-
che uno di questi tre indirizzi abbia una
eerta durata, di maniera che tu possa chiamarlo

fisso in
OH
un' epoca della sua vita
altro.
di
sbalzo
va
il
suo stato
d'
uno in
E perch?
Perch l'anima non
si
divide,
come noi
colla riflessione
facciamo; perch,. i] Petrarca non una natura decisa, che

;
segua risolutamente Tina via
Dc
Sanciis
Petrarca.
perch ciascuno di quest in'
SAGGIO SUL PETRABCA
14.
dirizzi porta nel
non
suo fianco
solo nell'anima del
ma
menti,
ce n'
Petrarca
ancora
due
altri
gli
coscienza; egli
la
una
op Hutto
<i
In
parola,
di
che
sa
quel
che vuole oggi, non lo vorr domani, non vuol mai

cosa
una santa
gli dice
se si
una
veramente e compiutamente. Se adora Laura, come

ci
qualche cosa nel temilo stesso in
die questa Laura egli
abbandona all'amore,
ci
cosa, clic gli dice, che quest'
lui
che
1'
ama come una donna. E
tempre quel
qualche
tale
amore dee rimanere
in
termini, e che guai a lui! se gli oltrepassi. Perci nessun
sentimento
si
trova nella sua forma ultima e terminativa
niente e gittato alla ricisa e in contorni crudi
poesia
se,
ma,
disconoscono
il
forse, che erano nel suo animo.
sapea, e ci
si
Adunque
Petrarca coloro che voglion farne un
un appassionato
tonico o
erra tra
era cos avvezzo, che
1'
uno
non
1'
trovi nella
altro
plae
di rado nella
lo
poesia trovi fusi insieme tutti questi indirizzi.
Di che possiamo
Petrarca sincero
suo va e vieni.
il
prima conseguenza che
tirare per la
poi, che nel Petrarca nessun indirizzo
condotto alle sue estreme determinazioni.
ha lo slancio lirico di un'

lore
ha qualche cosa
tragica
sublimit.
il
anima
Gade
si
il
sale
gioia
;
ed
il
non
do-
mai sino ad una
pu considerare come
il
pi
precursore della lirica moderna.
dato un corpo al platonismo
calore di un sentimento vero
T astratto
La
forte e piena
non
di idillico,
grande de' trovatori, ed
Ha
il
ce lo dimostrano le sue inconseguenze,
da cui non
vi
lo
ha spirato per entro

ha purificato
di quel-
si
potuto scioglier Dante;
ma, d'altra parte, quel sentimento
vi sta timido, irresoluto,
filosofismo,
IV.
LAURA E PETRARCA
115
quasi involontario, lontano ancora da quella possanza, da

quella ricchezza e profondit di gradazioni, da quell'amara
volutt, che trovi ne' tempi moderni. Resta
a
due facce, che
ti
balenano ora l'una ora
un sentimento
ma
per che nessuna assolutamente se stessa,

travedere la compagna, e tutt'
san
Tommaso, ma che
che rintuzzino le abitudini e
e lo rapiscano in
essi.
uno stato
animo
d'
Certe frasi convenzionali
trano qua
critici
cos vero e cos attraente.
Questi sentimenti sono tutti reali e sinceri,

tal forza,
ma non
conforme
come un uomo, che per lunga usanza
Petrarca un po'
sta con
pipa
la
bocca anche nel punto che per vera commozione versa
come un
critici
ad
pene-
certi difetti abituali

Il
di
poeta
del
difetti
arttto
e l nelle migliori poesie.
grinte; 0, per trovare
in-
d'ombra,
di luce e
quel non so che fluttuante e misterioso, che impaccia

alla
fa
ti
e due senti che appartengono
uomo. Di che nasce quel misto
allo stesso
modo
l'altra, di
un paragone meno indegno
iu
la
di lui,
disposto dal mestiere ad analizzare
le
sue
impressioni quasi nel punto stesso che le riceve. Quei sentimenti egli disposto a trasportarli nel regno dell'
ginazione
ha la forza
li
di
attore trasformatosi facilmente in poeta.

porseli a
distanza
li
osservarli
con
vien latto con pi o
quelli
meno
successo
di
operano pi o meno sopra
li
Il
che
che
Ce ne ha alcuni
lui.
generati da circostanze esteriori, a' quali la sua
mane
quasi che in tutto estranea: e ci
Ce ne La che sono
affini
alla
Ed
una
secondo
curiosit di artista, di ammirarli e di descriverli.

gli
imma-
ri-
spassa intorno.
si
sua natura,
anima
che producono
una commozione, quantunque mutabile e superficiale. Questi
SAGGIO SUL petkakca
116
veduti a distanza sono occasioni e pretesti a edificarvi sopra

riflessioni e fantasie;
sono reminiscenze,
le quali dell'antica
impressione non hanno conservato che appena una debole

oscillazione.
un
si
Ma
ce ne
ha che sono
durano
stesso, che
lui
certo tempo, che spariscono e ritornano pi vivaci, che
vanno ognora pi
gnoreggiare
fortificando
gli altri e
e che
finiranno per
si-
per rivelarsi come la sua vera na-
tura, ci che di pi proprio e di pi profondo era in lui.
Queste non sono mai reminiscenze

il
fatto descritto
sente ancora
il
perch , anche quando
come gi avvenuto
1'
impressione la
poeta in tutta la sua freschezza.
Per mettere dunque un po' d'ordine nelle nostre

stigazioni
la
noi vogliamo innanzi tutto
guire
il
quale sia
stabilire,
forma caratteristica della poesia petrarchesca
inve-
indi se-
poeta ne' diversi indirizzi pe' quali va errando; ed
abbracciando tutta la serie di sentimenti che

mezzo, osservare con quanto pi o
puto trasfigurarli e idealizzare.
meno
ci
corre
di
ha
sa-
di felicit
'21
V.
FORMA PETRARCHESCA
Possiamo ora aprire
Cme
pensieri e
non come
scuna
come
sentimenti
svolgentisi
parti
uu tutto
poo.sia
leggerlo,
Canzoniere
il
aprirlo anche a caso.
stanno ciascuno di per
da intrinseco processo, cos
intelligibile
leggereste
in
s stesso.
s,
cia-
Potete
pensieri di Pascal, pensiero per
pensiero, sonetto per sonetto.
vi sarebbe difficile a leg-
come
si
dice,
gerlo in altro modo, e,
non
ci
d'un
fiato; perch,
osi mio n variet di soggetti che desti la curiosit,
n una vera successione storica, che vi tenga in una gradevole sospensione, lascereste ben presto
chezza. Soprattutto bene
e subito buttar fuori
il
non fermarsi
il
libro per stan-
alla
prime poesi%>
proprio giudizio; essendo quelle
le
pessime della raccolta, composte probabilmente pi tardi a

introduzione.
se,
lettori,
gnarvi e fare
La porta
vi
il
cattiva,
ma
l'edifizio bello;
d l'animo d'entrare,
cicerone.
io voglio
e,
accompa-
SAGGIO SUL PETRARCA
r
Troveremo
sonetti, canzoni, ballate, madrigali,
Ne' poeti antecedenti
maggior
ci
variet
sestine.
vosi
<li
li
metri, cos alla confusa, senza determinazioni; nei seguenti,
sono comparse nuove forme liriche, alcune recate

zione. Il sonetto e la canzone
perfe-
possono considerare come
si
nocciolo di tutte queste forme, ed in Dante ed in Petrarca
il
hanno una compiuta espressione.

sonetto la forma elementare della poesia moderna.
Il
Dopo
d'essere stato per lungo
poetica,
una rara e pura forma
toglie che gli
stranieri
non seguitino a chiamarci

quale in una serie di
solo,
di malattia
un mestiere da sfaccendati, oggi comincia ad andar
gi, divenuto
non
tempo una specie
per un buon
non
vi
gli accessori] di
pu come
un pensiero o
meglio rappresentare
il
d'
pittore,
pu cogliere che un
ed in quel fatto un solo momento;
sta alle arti dello spazio,
il
in
sonetto
il
che
il
almeno,
secolo
Come
sonettisti.
fatti
d' imitazione:
s'
il
fatto
acco-
un quadro raccogliere
una immagine unica, pu
simultaneo che
successivo. Ci
il
nella vita impressioni ed apparizioni fuggevoli, che durano
un
istante e passano; passano per sempre, se
le coglie
a volo e non le
petrarcheschi:
il
pallore,
fissa.
il
Tali sono
cantare,
il
il
poeta non
temi de' sonetti
piangere, l'arrossire,
questa o quella attitudine di Laura, un pensiero acuto, una
rapida emozione. Nel flutto
delle,
immagini che
gli
si
at-
traversano ce n' qualcuna, che fa sul poeta pi viva impressione; ed ecco te la incastona ne' suoi quattordici versi.
Il
sonetto
una fonna accomodatissima
al
suo genio. Le
sue impressioni volubili, senza premesse e senza conseguenze,
V.
hanno
FORMA PETBABCHESCA
loro adeguata espressione in quella lolita chiusa
la
in s stessa,
ehe chiamasi sonetto,
forma elementare
In questa
inviluppato nel suo guscio;

e vuol
mano
talora
alla canzone,
cui son degni solo quelli che

la
pensiero
il
come ancora
cuore troppo pieno
vuol uscire, uscir tutto
angustia del sonetto non sufficiente
l'
poeta pone
ma
poema d'un quarto d'ora.
il
il
quel pensiero
traboccare;
intero. Allora
il
119
fonna epica della
ed
forma nobile e larga, di
hanno l'anima eloquente. Questa

suoi misurati intervalli
lirica, ne'
liberissima, pieghevole a molte specie di argomenti, proce-
dente per una lunga scala di toni dal maestoso tino
ed
al
grazioso, trasformabile secondo
che ha fatto
pi bei sonetti che
meno
si
tempi.
non
Ma non
con pari felicit ha usato la ballata,
eccellente nel
il
al
tenue
Petrarca,
leggano nella poesia
italiana,
Ed
maneggio della canzone.

il
madrigale
(1)
Delle due prime forme non c'era avanti alcun
e la sestina.
concetto chiaro, u presso di lui hanno ancora una ragione

d'essere.
La
avviamento
piena di
due
(2)
ballata
(2)
Petrarca ce ne ha lasciate
Il
sei,
sono leggiadre, e tutte hanno una forma
Neppure
forma presso
(1)
della canzone, con
alla canzonetta, nei suoi riinpiccieliti contorni
grazia.
arbitraria.
lata,
come l'embrione
del madrigale
di lui vagante,
talora al sonetto
si
di cui
fissa,
ma
formata un'idea chiara,
che talora s'accosta alla bal-
quello che incomincia
Nova
an-
Nel testo del De-S. sta invece: l'epigramma [Ed.].

Lassare
il
Volgendo
velo o per sole o per ombra...

gli
occhi al mio nuovo colore...
120
SGGIO
geletta
uon
l'KTUARCA
sii.
senza grazia.
voluto provare ancora
si
forme poetiche quello
della sestina, clie nella storia delle
che
concetti e le acutezze sono nella storia del pensiero.
Non
niente che possa meglio testificare
ci
raffinamento
il
a cui era giunta la poesia amorosa, che questa forma sgraziatissima, in tanta povert e servilit cos affettata e preten-
Questo in
siosa.
Ma
tutt'i poeti:
questo nel Petrarca.
sotto queste diverse forme vi facile riconoscere lo
stesso
uomo, soprattutto all'elocuzione,
all'uso de' colori.
Se poeta fu mai atto a raggentilire una lingua ed una poesia,

certo fu
lit.
Petrarca, dotato di una tanto
il
Nella lingua italiana
diversi che vi
venzale.
Il
entravano,
squisita sensibi-
si
sentivano ancora
il
latino,
il
gli
elementi
municipale,
pro-
il
Petrarca svilupp quell'elemento cantabile e musi-
cabile che la costituisce, e ne fece la dolcissima delle lingue.
Guidato da un orecchio delicatissimo, vince ci che di aspro

e ancora nella etimologia
con
lievi
cambiamenti eufonici;
e questo fa con tanta sicurezza e finezza di gusto, che dove

deile parole di
Dante molte sono rimase anticate,
sono ancor fresche e giovani, come coniate pur

le
parole e
il
pi d'accessorii, esimio soprattutto nella
scelta degli epiteti e de' verbi.

in poco, a condensar
Mira a comprender molto
pensieri ed immagini
vengono innanzi, non in virt

effetto dello
sue
pensieri comuni, cerca con accuratezza quelle
che rinchiudono
le
Rifiuta
ieri.
delle parole,
che spesso
ma
splendore e della grazia del tono.
per
il
Come
ti
solo
nella
sc<lta e nel collocamento delle parole, cos nella struttura

del
verso artificiosissimo, maestro cos dotto di melodie,
che spesso, mentre la parola
ti
l'
immagine,
la
melodia
V.
ne d
te
il
FORMA rETRARCHESCA
sentimento
121
quasi testo e musica.
Non
vuole
solamente che la forma sia bella per rispetto alla materia,
ma
che
come suono
Ha
bella in s stessa.
la sia
non pur come espressione

,
l'idolatria della parola,
ma
dell'idea,
staccata, presa in
attentissimo a sceverare le parole nobili
dalle plebee, le poetiche dalle prosaiche, ed esprimer tutto
con forbitezza ed eleganza, come un nobil signore che, anche
a dir cose volgari, non dimentica
il
frasario dei suoi pari.
Mai non puoi coglierlo in veste da camera; mai non

innanzi che in guanti gialli e in
parole Ben tutte col blasone,
tutte
viene
ti
cravatta bianca.
pietre preziose;
Le sue
i
suoi
versi, prinia di gnagnere all'anima, si trattengono deliziosa-
mente nell'orecchio. E poich

mente
sui lettori,
non
forma opera immediata-
la
maraviglia che tanta perfezion tecnica
abbia da prima generato un culto superstizioso per

trarca, tenuto per lungo
tempo
il
il
Pe-
direttore del gusto pub-
Quella bella forma fu staccata dal suo fondo, lavorata
blico.
in s stessa, insino a che, fetta indifferente al contenuto,

si
esal in una vuota sonorit.
Ne nacque un
gusto fattizio,
fondato sopra quattro parole, che per lungo spazio hanno

tiranneggiato in Italia: purit/ dignit, eleganza e sonorit.
Qui
tutta
poetica, qui
l'arte
scrivere professata anche oggi

sotto
il
Non
per
la
nome
ci
di
poesia
da parecchi
del Petrarca
non
fino le sue trivialit e

Il
succo dell'arte dello

critici e scrittori
stile letterario.
parie tecnica
di porpora.
il
di s
le
poco momento, che

con l'ultima
finitezza;
assurdit hanno addosso
un manto
sia lavorata
quale in un fondo povero si stacca con tanto
pi di pretensine: sicch
critici,
ponendo non nella per-
SAGGIO SUL PETRARCA
122
ma
sona,
nel vestito l'eccellenza dell'arte, hanno giudicate
ottime alcune delle sue poesie manifestamente insipide o

assurde. Nella canzone delle metamorfosi, di eoi v'ho toc-
un
cato innanzi,
tessuto d'allegorie senza succo e senta sale,
sentite con tanto pi di forza all'orecchio
verso, ed
critici
allo strepito
che, trasformato in eco,
battoli
piangendo
del
mani. Vuol dire
Le
and errando
rimbombo
il
Spirto doglioso, errante (mi rimembra),
Per spelunche deserte

Piansi molt' anni
S'incomincia con un
so
ha
la stessa
tano; e
il
e pellegrine,
mio sfrenato
il
Arma
ardire.
viritmque cano;
il
secondo ver-
armonia del Canto Parme pietose
verso successivo Che
il
ancora di maest e di sollennit. Che questo?
ma
lustra, soprapposta
il
rossetto e
quel sano e buono color naturale

;
dal di dentro dell' organismo.
ma
non
ci
il
il
si
rimangono
in
la vernice otti-
poesie
le
e la forma tutto. E,
come
del Petrarca
mente come puri motivi o meil
contenuto
sfiatano a ripetere che in poesia
1'
for-
non
che viene dal sangue,
Diciamo
producono
versi e frasi sciolte, e
venuta poi
una
bianchetto
si
la forma de' parolai, de' frasaiuoli, degli
che
con meno
fondo non dee esser poi una cos gran
cosa. Tale l'effetto che
lodie,
capi-
accorgiamo che, appunto perch guardiamo
tanto alla vernice,
insignificanti:
il
gran sepolcro liber di Cri-
germano dell'ultimo petrarchesco
sto fratello
il
perde.
Questa
in verniciato ri,
contenuto nulla
l'un estremo tira l'altro, n'
altra dottrina, che anzi
Dividono contenuto e forma, come
il
contenuto tutto.
se fosse
una combina-
V.-FOKMA PKTRARCHESCA
zioue chimica.
La
l'uno l'altro.
immagine,
vetro.
il
Dante
vi
A
si
e'
il
il
che tu non
liscia
Petrarca
medesimo
t'
in natura,
contenuto.
La
al-
il
accorga che di mezzo
Omero
lustro
nel
1'
ci
sia
Ariosto;
Petrarca se ne
il
certo che in tutte le sue
ma
che non tutte
La
poesie
producono
la
qual differenza nasce tutta
non dal contenuto preso

,
ed orna troppo. Volete dunque ben
stessa dilettazione estetica.
dal contenuto
propria-
immediamente
medesimo
faccia passare
ti
accosta, e spesso vi attinge;
dal contenuto,
ma
come
che,
quest' altezza sono giunti
quando
allontana,
giudicare
esso
sia
forma specchio che

l'
ma
ci
gran poeta colui che uccide la forma,
Il
modo che questa
di
non
verit che in poesia
mente n contenuto n forma,
123
in s astrattamente,
punto e nel modo che
affaccia
si
nel suo animo. Quivi la forma prende sua origine, suo colore e sua ragione; sicch, in luogo di guardare alla superficie
o nel fondo
vivificatore di
guardiamo nell'animo del poeta, centro
tutt' e
due.
Chi ha un po' di pratica del Petrarca

bella
forma non un puro
artificio tecnico,
meccanica fatta a freddo ed a priori;

sua anima. Checch gli
si
offre
ma
egli
sensibilmente;
il
questa
una costruzione
prodotto della
o,
in-
per dir meglio,
e quel sensato egli
denza inconsapevole ad abbellirlo e raggentilire.

della bellezza; quella melodia, che
ha una tendenza
consapevole a trasformarlo in un sensibile,

gli si offre
penser
ha una ten-
Ha
L'istinto
sentite nei suoi versi,
risonava gi nell'anima; quei lumi, quello splendore, quella grazia, quella
magnificenza d'elocuzione un riflesso della
luce interiore. Se medita,
pensieri
sono illuminati dal-
124
SGGIO
l'immaginazione; se
si
BUI.
PETRARCA
duole o s'allegra,
sformata in immagine. L'intimit e
menti non
il
de' fanciulli;
non
questa via
la
l'emozione tra-
profondit de' senti-
carattere de' popoli primitivi,
il
carattere del Petrarca
il
pi vicino
a'
come non
'
che pure in
popoli adulti. L'emozione e
meditazione passano presso di
Come
la
lui nella
contemplazione.
quel pittore che s'inginocchi innanzi ad un San Gi-
rolamo, pinto da
immemore
lui stesso,
Petrarca rimane
il
rapito e
innanzi alla bella faccia immaginata da lui
dice: quanto bella!
bel fantasma che sotto
il
sai se
suo
ami pi Laura
nome
gli
reale,
e
il
innanzi;
scintilla
disposto a consolarsi, se in luogo della donna amata possa
aver sempre innanzi
il
suo fantasma
In tante parti e
Che
bella la veggio,
se l'error durasse, altro
non cheggio.
Potete dunque rendervi ragione dell' impressione che la

lettura di questo poeta
produrr
su
spunta la lacrima, di rado chinate

negli abissi del vostro cuore. Per
il
di
voi.
capo pensosi, assorti
entro a questi lamenti
amorosi penetra costante serenit, elegante

gliante d'immagini
commuove
s,
ma
qualche esempio.
desiderii sensuali.
Di rado vi
che vi tiene sempre
pulita
al di fuori,
abbae vi
dolcemente, senza turbazione. Prendiamo

Il
poeta
Un
vuol
dire che talora
poeta moderno
sente de'
scende subito nella

diversi fenomeni
profondit del suo cuore, e vi descrive
che accompagnano questo sentimento.
Petrarca corre su-
Il
bito all'immagine, fa di questo sentimento
un
sensibile. I
V.
FORMA PETRARCHESCA
desiderii carnali gli
stoso
come un mare tempe-
presentano
si
paragona s
al
125
povero nocchiero che, faticoso e
stanco, ripara alfine nel porto:
Non
d'atra e tempestosa onda marina
Fuggio in porto giammai stanco nocchiero,

Com'io dal fosco e torbido pensiero
Fuggo ove
gran desio mi sprona e 'nchina.
'1
Sono quattro versi ammirabili.
primo, con quegli ac-
Il
d come
l'ac-
secondo, censurato a torto dal
Mu-
centi urtantisi sulla sesta e settima sillaba,
cavallare delle onde;

ratori,
il
il
con quelle vocali intoppate
quel mi sprona e 'nchina sono da
ma una
soli tutta
non
una forza misteriosa che
Nella stagion che
concetto
che
il
mai riposo. In luogo
mere tutte
le
'1
ci
ciel
ti
scuote l'anima,
canzone quarta
sguardo in s ed espri-
ed apparenze
e
fa
varii
stato e quello degli altri mortali.
lontano paese ritorna in patria, dopo

trova riposo la sera, dov'io,
mio
Di che un
dolore dell'innamorato poeta non ha
gradazioni
il
rintuzzata,
rapido inchina.
di riflettere lo
poeta guarda al di fuori,
sento crescere
la
ti
una descrizione.
bella faccia che diletta l'immaginazione.
esempio ancora pi scolpito
Il
altre
quel fosco e torbido,
un gioco d'immagini: l'emozione
Certo, questo
oltrepassata;
une nelle
le
scampo
travaglio e l'affanno dello
ti
dolore.
La
del suo dolore
paragoni tra
il
il
suo
vecchiarella, che
di
le fatiche della
giornata
dic'egli, allora
appunto
seguita a questo
modo
126
SAGGIO
compararsi
col
81
PETRARCA
i.
zappadore, col pastore
uno
buoi. Ciascuna strofa contiene
di
contrasto fra la calma della natura

tra
il
co' naviganti
ed
dario, ed
Ma
il
attirato fuori verso la natura
paragone.
Il
poeta
come ape verso
il
fiore,
descrivere
Invano gitta
le alte grida:
Perch
che
ci
il
che
vi si indugia, vi si diletta; diresti
pretesto per
proprio senti-
paragonato affatto secon-
il
sostanziale della canzone
il
Il
proprio affanno,
fluito di tutte le cose e l'infinit del
mento, certo straziante.
co'
paragoni.
((insti
si
suo dolore un
il
passa
intorno
lui.
d e notte gli occhi miei son molli?
Sentite che quegli occhi debbono pure in qualche
momento che
essere asciutti, proprio in quel
li
momento
dice molli;
poich, a veder con quanta compiacenza vi pone innanzi la
ha ben
bellezza di quegli spettacoli,
abbattutosi a una bella vista,

Il
suo dolore sincero,
ma
si
l'aria di
asciuga
gli
un uomo
che,
occhi e guarda.
Ond'
distratto e raddolcito.
che questa canzone rimasta celebre, non come effusione
w>ou*
di dolore,
ma come
tessuto di vaghissime descrizioni. Quella
soprattutto della vecchiarella pellegrina,

store,
l'altra
sono per grazia e semplicit ci che di meglio
nella poesia italiana:
Nella stagion che
'1
Verso occidente, e che
ciel
'1
rapido inchina
d nostro vola
gente che di l forse l'aspetta;
Veggendosi in lontan paese
La stanca
sola.
vecchierella pellegrina
del pasi
trova
V.
FORMA PETRAECHESCA
Raddoppia
127
passi, e pi e pi s'affretta;
poi cos soletta,
Ai
ln
sua giornata
li
Talora consolata
])';i!(
mi breve riposo, ov'ella obblia
La noia
stanza terza
'1
mal
della passata via.
Quando vede
'1
pastor calare
raggi
Del gran pianeta al nido ov'egli alberga,
E 'mbrunir
contrade d'oriente,
le
Drizzasi in piedi, e con l'usata verga,
Lassando
Move
la
l'erba e le fontane e
faggi,
schiera sua soavemente;
Poi lontan dalla gente,

casetta o spelonca
Di verdi fiondi ingiunca;

dorme.
Ivi senza pensier s'adagia e
Questa specie di dolore estetico, che
si
riposa dall' emo-
zione nell'immagine, manifesto soprattutto, dove

si
piange ed amaramente; cosa pensa
il
quanto
il
pallido
piet)
son belle quelle lacrime!
ma
in quel pallore,
sono amari:
ma quanta
la
poeta
Il
poeta pensa:
suo volto smorto e
grazia.
una
l'aria,
Il
di
cielo,
Laura,
il
gentile
suoi lamenti
dolcezza in quelle querele!
nova bellezza
natura a contemplarla.
sta, si fa sereno;
poeta?
quanta grazia
un dolore accompagnato con
entusiasmo per
la
il
rappresenta Laura che piange, non certo di gioia. Laura
Nel suo
poeta invita
innamorato di quella
vi-
stemprata di dolcezza, resta immo-
128
SAGGIO SUL PKTKAKCA

intenta allo spettacolo
bile,
muoversi in ramo
non
si
vede pure una foglia
L'atto d'ogni gentil pietade adorno,
'1 dolce amaro lamentar ch'i' udiva,

Facean dubbiar se mortai donna o diva
Fosse che '1 ciel rasserenava intorno...
Ed
era
'1
cielo all'armonia s 'ntento,
Che non si vedea 'n ramo mover foglia;

Tanta dolcezza avea pien l'aere e '1 vento...
pietose e
dolci parole
S'udiron mai, n lagrime
Da
evidente che
il
belle
mai vide
begli occhi uscir
il
sole.
poeta, in luogo di concentrarsi, guarda
attorno; in luogo d'alzar la natura a sentimento, condensa

il
sentimento in natura.
storia
umana
il
begli occhi uscir lacrime
testimonio taciturno della
Il sole,
non aveva ancora veduto da
sole che
belle, ti presenta
un'immagine
pomposa, che d a quelle lacrime magnifiche proporzioni;

il
poeta obblia
come
moti del cuore
le
discordie della coscienza,
farfalla gira intorno alla luce dell'immagine.
sta la sua tendenza; qui la sua sincerit e

Il
il
Que-
suo genio.
dolore bello, la lacrima bella; anche la morte bella,
anche la morte l'innamora

sia,
la
non
la
morte di un chicches-
morte di Laura. Gi in Dante appariscono
primi
segni della bellezza della morte, concepita cristianamente.
Beatrice
muore
Ed avea
seco umilt
Che parea che
verace,
dicesse: Io sono in pace.
Il
FORMA PETRARCHESCA
V.
129
poeta non s'indugia sulla faccia della morta
volo l'espressione.
coglie a
ma
ne
questo accompagnato con
vera e viva commozione. L'amante, poich l'amata morta,
ha gi
il
colore della morte, e la morte
gentile e pietosa, e la
Tu
come cosa
figura
chiama a grandi grida:
di ornai esser cosa gentile,
Poich tu
si
mia donna stata,

non disdegno.
desideroso vegno
sei nella
di aver pietate e
Vedi che
D'esser dei tuoi, ch'io

Vieni, che
'1
ti
somiglio in fede
corti chiede...
Quello che in Dante sentimento, in Petrarca divien plastico.
chiusi,
tratti della
ma
morte son
dorme placidamente
in atto di chi
dorma/Sono
chiusi da
trasfigurati. Gli occhi son
cadavere qui piuttosto l'attitudine languida
persona stanca in riposo

faccia,
par
che
un dolce dormire. L'abbandono
il
con un candore simile
pallore
d'
una bella
su
risplende
del
quella
neve senza
a' larghi fiocchi di
vento su di una bella collina:
Pallida no,
ma
pi che neve bianca,
Che senza vento in un bel colle fiocchi,

Parea posar come persona stanca.
Quasi un dolce dormir ne' suoi begli
Essendo
'1
spirto gi
da
lei
occhi,
diviso,
Era quel che morir chiamai) gli sciocchi.

Morte bella parea nel suo bel viso.
Quest'ultimo un verso di
Dk
Sanctus
Petrarca.
efftto certo.
Quando sembra
9
BUL PETRARCA
sa*. '.io
180
che
ritratto sia
il
sci
fluito,
un tocca
inattesa;
e basta,
BOpragguntO da un'immagine
ma
quelle ultime undici sillabe
non puoi pi dimenticarle, perch sono

le
un
tue impressioni
Il
di
tue immagini e
condensate come
felicemente
un'immagine unica, che
sol tutto in
medesimo
anteriori
le
concetto
il
questa poesia fatto sensibile.
Petrarca
pu qui rassomigliare ad un innamorato,
si
che dopo qualche anno va, in un placido raccoglimento, a

visitare
tomba
tomba dell'amata,
la
di
mentre
fiori,
Fu
morte sembianze.
sioni,
che
di pura
l'
piace
si
immaginazione abbellisce quelle
questa interna moderazione di pas-
gli die abilit
contemplazione
a rimaner quasi sempre in istato

in
atto
pi di spettatore che di
attore, certo di spettatore appassionato.
so che nobile e
ornar quella
di
gentile, e, se volete,
C era
in
lui
non
aristocratico che lo
tenea lontano dal vulgare, dal brutto, dal licenzioso, alto

in
una sua propria regione,
in cui convivea familiarmente
co'pi eletti spiriti dell' antichit.

disposizione alla bellezza,
Onde nasce quella sua
che ne ha fatto
precursore di
il
forma che
Eaffaello, e quella tanta delicatezza e finezza di

<
un miracolo in tempi ancor barbari.
vedete,
non
prapposto,
spirito,
il
l'
gi
ma
un
artificio tecnico,
qualche cosa di so-
lo stesso fantasma come
armonia perfetta tra
giro del periodo e
la parola,
movimenti
si
la
presenta al suo
frase,
il
vers,
interiori, le qualit del-
ingegno, la disposizione dell'animo in questo o quel mo-
mento. Come far comprendere
La qual forma, come
che una lingua ha
di
misteri della
forma, ci
pi inviolabile e inaccessibile
Prendiamo ad esempio un sonetto,
in cui
il
al
volgo?
Petrarca de-
V.
scrive un
magine
FORMA PETRARCHESCA
131
Roma
per veder l'im-
vecchio che peregrina in

Cristo, impressa nel
di
Dante avea
scritto (Farad., e.
sudario
una Veronica.
di
XXXI):
Quale colui, che forse di Croazia
Viene a veder la Veronica nostra,

Che per l'antica fama non si sazia,
dice nel pensici-, fin che
.Ma
mostra:
si
Signor mio Ges Cristo, Dio verace,
Or fu
sembianza vostra
fatta la
Dante ha veduto del fatto un solo momento,

ziale.
Nella sua
ginazione
sia
faccia del
il
pellegrino
Cristo, e
non
gli
si
ma
l'essen-
fa nell'
imma-
par vero che
gli
dato di vederla, proprio dessa. Nella sua esclamazione
senti,
insieme con una certa tenerezza
pore e
E un
e
la
impazienza
maraviglia che
la
sol
di
devozione, lo stu-
prova innanzi ad un miracolo.
si
tratto sintetico, che
ti
gitta verso
il
maraviglioso;
l'unica circostanza, forse di Croazia, con la lontananza del
luogo ne accresce
l'effetto.
La natura
gentile ed impressio-
nai die del Petrarca gli fa trovare in questo fatto
numero
Dame
circostanze
di
raccoglie in
tenere e delicate. Analizza
un
fascio.
porzioni severe, che, per
angoli e le
sue punte,
carne, attira
il
sul
fianco,
una
un gran
ci che
statua di bronzo a pro-
non so qual miracolo, perde

s'
arrotondi sce, s'intenerisce,
suoi
si
fa
tuo occhio su tutte le sue bellezze, sul petto,
sulla faccia.
entrar Laura; e
come
Nel sonetto
fare
ci
un sonetto senza Laura? Ma
entra per cerimonia, e ci sta a pigione;
grino ne costituisce
il
dee senza dubbio
fondo
il
ci
vecchio pelle-
SAGGIO SOL PETRARCA
132
Movesi
vecchierel canuto
'1
Dal dolce loco ov'ha Bua
bianco
<
fornita,
et
dalla famiglinola sbigottita,
Che vede
caro padre venir manco:
il
Indi traendo poi l'antico fianco
Per l'estreme giornate di sua vita,

Quanto pi pu col buon voler s'aita,
Rotto dagli anni, e dal cammino stanco.
viene a Roma, seguendo
Per mirar
la
sembianza di
desio,
'1
colui,
di' ancor lass nel Ciel vedere spera.

Cos, lasso, talor
Donna, quant'
La
vo cercand'
io,
possibile, in altrui
desiata vostra forma vera.
Ciascuna stanza destinata ad espi'imere una parte del

fatto.
Nel primo quartetto,
'Z- allontana; nel secondo
il
il
vecchio nel punto che
si
vecchio nel cammino; e nel primo
terzetto lo vedete giungere, nel secondo terzetto ci l'ap-
Laura.
Il
e stiracchiata, che fa del
posticcia
plicazione,
pellegrino
s'
allontana
il
forse di
paragone a
Croazia di
Dante, che ha voluto attirar l'attenzione sulla lontananza;
ma
quello che impressiona
la lontananza
una scena
quanto
le
il
nostro tenero poeta non tanto
angosce dell'ultimo addio, e
di famiglia. Il pellegrino
un
ti
vecchierello,
fa
che
vuol dire un vecchio infievolito e incurvo dagli anni, che
pare con un
fiato lo gittiate gi,
tutto bianco, la barba,
Lascia la patria e la famiglia.
mai non
il
si
mosso,
pure simpatico a vedere,
capelli e la faccia, canuto
La
patria
da cui ora per
la
il
bianco.
luogo, da cui
prima volta
si
move;
luogo dove ha sua et fornita, frase dubbia e molto poe-
V.
che
tica,
FORMA PETRARCHESCA
presenta insieme due idee, cio che ha passato
ti
col tutta la sua vita, e che questa

finita,
133
non restandogli che poco
vita
si
famiglia, anzi la famiglinola, che neppure
ma un
vezzeggiativo,
una famiglia
gono che
veggono
pi. Eccolo in
grave d'anni
un diminutivo,
partire. Il suo partire espresso
dovesse restar sempre vota di lui
non vederlo
come
come
cammino.
Il
se
cammino,
con
se la casa
temessero di
suo fianco antico,
suo camminare un trascinare, trarre
il
antico fianco: alla fiacchezza dell'et s'aggiugne
del
lascia la
di piccolini, e cos cari,
frase venir manco, che partire e morire,
la
che fan cerchio intorno al caro padre, e pian-
cos graziosi
lo
pu dir gi
altro a vivere.
rotto dagli
anni
la
lo
lunghezza
dal cammino stanco:
come
vi
intenerisce questo vecchio, che passa cos faticosamente le
ultime,
le
estreme (/tornate di sua vita!
che cosa che vi rialza, che
ammirazione, che
ci fa
c' qui qual-
guardar questo vecchio con
quanto bello! Ne' suoi
ci fa dir:
sentite la forza della volont che
dice: avanti! col
Eppure
comanda
al
corpo e
gli
buon voler s'aita; nella sua faccia ani-
mata leggete ardire
e gioia della speranza di veder Cristo
in terra, Cristo che, gi pieno del pensiero
d'una morte
cina, spera di vedere in Cielo; e giunge portato innanzi
dal corpo che dal desiderio, seguendo
Come
sforzi
questo vecchierello per
il
vi-
meno
desio.
il
Petrarca un modello,
che egli con immaginazione concitata guarda e dipinge, cos

la
sua emozione amorosa poco pi che un concitamento
dell'
immaginali \
sua amata
mira per
si
lo
a.
suoi
sentimenti,
suoi pensieri, la
trasformano in un modello ideale. Dove Dante
pi
al
grande ed
al
grandioso,
il
Petrarca mira
134
SAGGIO scl PMTBABCA
al bello e al grazioso; l'uno

lizza
una
l'uno ha non so che selvaggio e rozzo,
forza
non ancora educata,
misurato,
gentile, e
va
il
1'
altro
l'a l tro
clic
annunzia
sempre elegante,
mezzo
alla visione poetica
bollore della vita reale; nell'altro,
ci
denza a separarsene, o, per dir meglio, un desiderio

privo di forza
il
che
lo
ana -
raffinamento ed alla ricer-
fino al
catezza. Nell'uno senti in
multo
guarda in grosso,
conduce a poco
il
una
tu-
ten-
di est,
poco a quella
tristezza filosofica, a quello stato solitario e contemplativo,

il
quale
si
manifesta solo in popoli passati per molte prove
e per molte illusioni. L'uno, nella sua austerit, giovanis-
simo, di una giovinezza quasi
ancor
barbara
e indiscipli-
nata; l'altro, nella sua eleganza, sente di vecchio ed annunzia
una
civilt
pi raffinata.
VI.
SITUAZIONI PETRARCHESCHE
USO ED ABUSO DELLA RIFLESSIONE.
La forma
petrarchesca,
(lucila certa
siamo andati descrvendo,
la
ingenita delicatezza e misura di sentire aiutata
studio
dallo
come
degli antichi, ancora per
il
critico
qualche
cosa d' indeterminato. Se vogliamo uscir dall'astratto, dob-
biamo
in questo o quel
coglierla
momento
della
vita,
in
questa o quella disposizione d' animo, in questa o quella

specie
di
contenuto
allora
la
vedremo uscir fuori nella
ricchezza delle sue differenze e delle sue gradazioni.
C' nel Petrarca una poetica prestabilita,

parte tecnica,
dito
del
rime.
la
il
solo per la
collocamento delle parole, l'or-
periodo, la struttura del verso, l'intreccio delle
Andie
nel
numero d'idee
Ma
scelta e
ma
contenuto c' una parte data,
un
certo
allora in voga, sull'amore, sulla donna, ecc.
quanto alla formazione del contenuto, vale a dire del
materiale
clic
gli
si
presentava, in che posta propriamente
forma nel suo pi
la
SUL PETRARCA
s.\<;<;io
13f>
alto
Fa
procede spontanea-
significato,
mente, e non sospetta neppure che
ci
possano esser regole.
cos o cos secondo la natura del suo ingegno, e secondo
che nel punto in cui scrive impressionato. La natura di
un contenuto
poetico, come
si
presenta al poeta in questa
o quella disposizione del suo animo, genera la situazione,

in qxiesta o quella poesia.
Le
ma
poesie, che
non vengono
dall'
dentro,
di
non hanno
si-
non hanno forma, nel senso elevato
di
sono un prodotto meccanico e
tuazione; e perci
animo dal
artificiale,
questa parola.
L' anima del Petrarca ricca di sentimenti e impressioni;
l'
perci la sua poesia ricca di situazioni.
Poich nella sua vita amorosa non
simulato. Questa irresolutezza per
genera strazio e ansiet; ma, quando
sua semplicit direttamente,
il
e'
mai un
io voglio,
ha del comico, appena
la situazione in fondo in fondo
lo
il
pi seria
poeta
1'
dis-
perch
esprime nella
comico ne scoppia suo mal-
grado. In un sonetto racconta d' un suo incontro con Laura,

la quale sembratagli
pi
umana
(son.
CXVII)
fece
animo
quel tale
voglio
dell' usato,
a volerle dichiarare la sua fiamma.
Ma
si
Allor raccolgo
l'
alma, e poi eh'
i'
aggio
Di scovrirle il mio mal preso consiglio,

Tanto le ho a dir, che 'ncominciar non oso.
una
ironia che
stesso.
Sup-
che innanzi alla sua
diva
senz' accorgersene fa
ponete un timido adolescente
di s
VI.
imbroglio,
volere e
clie il
non osare dipinge
poveretto
riso di falso
per uscir dal ridicolo,

a'
d' esser
le
tragica
cio innanzi a
sempre
Laura
stizza
se
lacrime, co' sospiri

,
con la quale
il
Petrarca,
cade pi presto. Ripensandoci sopra,
ci
una
indispettisce con
dirgli:
che non hai osato comin-
la scusa ironica
fl-
di spirito
compatimento potrebbe
avevi tanto a dirle
Questa
snlla sua
Un uomo
sonomia, produce un riso involontario.
con un mezzo
ciare.
137
ed apre la bocca e resta con la bocca aperta;
sta goffo,
l'
la
un po' comica, che
prende
con
lingua
la
che non voglion fare
mentre lungi da
lei
si
il
sforza
,
con
loro uffi-
tormentano
lo
t' abbia guardato di menzogna

mio podere, ed onorato assai,
Ingrata lingua, gi per non m'hai
Bendato onor, ma fatto ira e vergogna
Che, quando pi '1 tuo aiuto mi bisogna
Per dimandar mercede, allor ti stai
Sempre pi fredda; e, se parole fai,
Sono imperfette, e quasi d uom che sogna.
Lagrime triste, e voi tutte le notti
M' accompagnate, ov' io vorrei star solo:
Perch' io
Poi fuggite dinanzi alla mia pace.
voi,
pronti a darmi angoscia
e-
duolo,
Sospiri, allor traete lenti e rotti.
Sola la vista
Il
del cor
non
tace.
Petrarca rassomiglia ad un povero diavolo, che,
tane una grossa,
mera, e se
lio
mia
io!
si
la piglia
ritira a casa,
si
fat-
sfoga in veste da ca-
con la testa: e ohe testa di zucca che
Va errando perla
selva Ardenua, e col pensiero a
SAGGIO SUL ri.TKAiMA
88
Laura
parca
gli
veder non pur
<li
ma
lei,
con essa insieme
le sue amiche. Niente di pi poetico che questo gioco d'ini-
Un
imaginazione:
erano alberi, e
li
prendea per donne
duta nella realt diviene ridicola per

fra
Ma
il
il
parere e l'essere
bello che
modo da metter
l'
i'
Donne
O pensier
parevano
il
forse
situazione ca-
e la
contrasto subitaneo
donne, ed erano
.liberi.
Petrarca racconta la sua avventura in
il
proprio in rilievo questo contrasto, ed ec-
citare senza volerlo
Ch'
lettore prosaico potrebbe riflettere:
un
riso irresistibile (son.
CXXIV):
ho negli occhi; e veder seco parine
e donzelle, e sono abeti e faggi.
miei non saggi
dice
poeta, disposto a rider di
il
s stesso.
Ma
il
il
comico ben lontano
dall' intenzione del Petrarca,
quale anzi tende al serio, e fino al tragico:
sorpresa.
Il
ci
capita per
pi delle volte un po' nel caso di Amleto.
Riflette troppo: tutto
di fuori le cose
movimento
il
nel suo cervello
rimangono nello stesso modo.
punto fermo intorno a cui moversi
in opposizione con
stesso, palleggiato dalle impressioni
la
al
Senza un
riflessione
viene
aprs coup, a scusa e spiegazione, onde nasce una specie di

sofistica dell'
sideragli che
amore. Hai
riflessioni staccate, quei cento con-
non mancano mai a
getto isolato dal resto e visto
ste riflessioni sono contradittorie
surde, sempre parziali,

alla
come
le
chi sottilizza su d'un og-
da un punto
,
Cos que-
solo.
ingegnose
sue impressioni;
talora
e,
as-
per dirlo
maniera tedesca, sono l'intelletto che separa, non
la
VI.
139
ragione che unifica. Di die deriva in lui l'abito poco poetico di mettersi
impressione o
1'
il
fenomeno amoroso
di-
rimpetto, e con curiosit filosofica domandarsene la spiegazione. Leggete
XXXIII
sonetto
il
Se mai foco per foco non
Ma
E
spense,
si
fiume fu giammai secco per pioggia;
sempre
spesso
1'
un per
l'altro simil poggia,
un contrario
l'
Amor, tu
eh'
l'
altro accense;
pensier nostri dispense,
Al qua! un' alma in duo corpi

Perch
fa'
Men, per molto
voler, le voglie intense?
Forse, siccome
Cpl gran suono
'1
Nil, d' alto caggendo,
'1
vicin d' intorno assorda,
Sol abbaglia chi ben fiso
Cos
'1
appoggia,
s'
in lei con disusata foggia
desio, che seco
il
guarda;
non s'accorda,
Nello sfrenato obbietta vien perdendo,

E, per troppo spronar, la fuga tarda
Cerca di spiegare perch, desiderando tanto di parlare

Laura, ammutolisce innanzi a
ci, in
luogo di rappresentale
il
lei; e
d in
netto
in s,
XI
sottigliezze. Per-
suo stato, lo isola dalle con-
dizioni particolari che lo fanno essere
sidera
il
suo stato, e lo con-
astrattamente e filosoficamente. Eccovi
Io
mi rivolgo indietro a ciascun passo
Col corpo stanco, eira gran pena porto;
E prendo
allor del
Che
gir olila, dicendo:
'1
fa
vostr' aere conforto,
Oim
Poi, ripensando al dob-c ben
Al cammin lungo ed
al
lasso.
eli' io
mio viver
lasso.
corto.
il
so-
140
SAGGIO SUL PETKAliCA
Fermo
gli
le
piante sbigottito e smorto,
occhi in terra lagrimando abbasso.
Talor m' assale in mezzo
Un
tristi
a'
piani
membra
dubbio, come posson queste
Dallo spirito lor viver lontane.
Ma
risponderai
Che questo
Amor: Non
da tutte qualitati umane
Sciolti
Allontanandosi da Laura
un dubbio, come, essendo

viver le
rimembra
ti
privilegio degli amanti,
membra
tutto ad
un
prende
tratto lo
suo spirito con Laura, posson
il
prive di spirito: e con questa sottigliezza
guasta un sonetto cominciato con tanta magnificenza ne'
Anche quando rappresenta direttamente
suoi quartetti.
suo stato, non pu
il
tenersi per la inveterata abitudine dal
come
generalizzarlo ed esprimerlo
la
maggiore d'un
sillogi-
smo; la qual maggiore spesso comparisce con pretensiosa

civetteria nell' ultimo verso
un colpo tenuto
quasi
in ri-
serva da sorprendere e stordire, come:
Chi pu dir coni' egli arde, 'n picciol foco
Che
bel fin fa chi ben
Ch' a gran speranza
La natura
riflessione,
del sonetto
misero non crede.
contribuisce a quest' abuso della
perch in que' benedetti quattordici versi cosa
facilissima svolgere
di analisi,
amando
uom
ed
un pensiero unico, capace
diffcile
rappresentare
il
quale
si
soglion batter le
sia
il
mani e gridar
sonetto, l'ultimo
un
misura
di
sentimento nelle sue
onde capricciose ed immensurabili. E, secondo

uditori
more
le regole,
bravo
bel verso,
gli
quando,
che
con-

VI.
tenga un bel pensiero, come
Da
cettoso.
forma
questo abuso della riflessione sono nate nella
sentenze e nel contenuto
le
questi difetti
il
un pensiero con-
cio
si dice,
141
non
concetti: e
penuria nel Petrarca.
maggior numero de' suoi sonetti in vita
Si
di
d'ambedue
pu dire che
Madonna Laura
sono parte freddure, parte concetti; spesso riflessioni galanti,
ingegnose, ricercate, un di l dell' impressione, l'im-
pressione generalizzata e spiegata
JSon voglio esser troppo severo, so che certe teorie este-
condannano questo
tiche
sia
meno
pi o
Vero che
l'
poetico,
la poesia
pu discutere
stato riflesso; si
ma
certo
ha esso pure
dee rappresentar
l'
uomo
se
la sua poesia.
nell' atto del-
azione o della passione, l'uomo nell'esercizio della vita.v
Pure, in certi tempi e in certe poetiche penetra una ragione

superiore che
una
s'
intromette anche in mezzo
coscienza d' essa pi o
meno
cipalmente a quelli, che non

sioni immediate,
il
ma
chiara.
Il
lasciano ire alle loro impres-
riflettono,
pensano ed esitano, come
il
poeta,
perch dico: pu?
costretto a rappresentare l'azione, come
sioni
1'
si
presenta a
ondeggiamento delle impressioni e delle
con quel misto
di
coscienza
mento che fermenta nell'animo.

e la passione,
come
in Amleto,
Ma
d' istinto e
a patto, che
rimanga
fondo della situazione, e che la riflessione
come una
azione, con
si
caso del Petrarca. Allora pu
in tutto
all'
che avviene prin-
lui,
rifles-
di senti
1'
azione
il
sostanziale
ci
penetri, quasi
il
malattia, o, se volete, una qualit dello spirito. In
questo senso la riflessione altamente tragica e poetica; non
il
capriccio o l'impotenza del poeta,
natura stessa dell'anima che
si
ma
obbiettiva,
vuol rappreseli tare.
la
(pie-
SAGGIO SUL PETBABCA
42
st'
indirizzo
canzoni
una
dlie
pia
notabili
delle
(1).
I'
(1)
"1^
appartiene
vo pensando, e nel pensir
ni'
lUna piet s forte di me stesso,

Che mi conduce spesso
Ad altro lagrimar eh' i' non soleva:
Che vedendo ogni giorno il
Mille fiate ho chieste a Dio
Con le quai del mortale
Career nostr' intelletto
Ma
infin a qui niente
pi presso,
fin
qnell' ale
al ciel si leva;
mi
rileva
Prego o sospiro o lagrimar ch'io faccia:
cos per ragion convien che
Che chi, possendo star, cadde

Degno che mal suo grado a
sia;
tra via,
terra giaccia.
Quelle pietose hraccia,

io mi fido, veggio aperte ancora
temenza m'accora
Per gli altrui esempi; e del mio stato tremo;
Ch' altri mi sprona, e son forse all' estremo.
L' un pensier parla con la mente, e dice:
Che pur agogni ? onde soccorso attendi ?
Misera, non intendi
Con quanto tuo disnore il tempo passa ?
Prendi partito accortamente, prendi;
In eh'
Ma
del cor tuo divelli ogni radice
Del piacer che
felice
Noi pu mai fare, e respirar noi
lassa.
Se, gi gran tempo, fastidita e
lassa
Se' di quel falso dolce fuggitivo
Che
'1
mondo
traditor
pu dare
che ripon pi la speranza in
Che
d' ogni
Mentre che
pace
'1
e'
altrui,
lui,
di fermezza privo
corpo vivo,
sue
VI.
Vuol rappresentare appunto
l'
interno
143
e no,
desio che
il
che lo porta verso Laura e la riflessione che lo alza verso

Dio. Questo fenomeno subito fatto generale: cos' 1 la
lotta antica, fatale, fra
Hai tu
t- li
'1
ecco met-
come tu
tardar,
il
cominciar non
Gi
Ed
fren in bala de' pensier tuoi.
'1
stringilo or che puoi
Che dubbioso
senso e la ragione.
il
fia
sai
per tempo ornai.
tu ben quanta dolcezza porse
sai
Agli occbi tuoi la vista di
La qual anco
colei
vorrei
di' a nascer fosse per pi nostra pace.
Ben
ti
ricordi (e ricordar ten di)
immagine sua, quand' ella corse

Al cor, l dove forse
Non potea fiamma iutrar per altrui face.
Dell'
Ella
1'
accese: e se
1'
ardor fallace
Dur molt' anni in aspettando un giorno,

Che per nostra salute unqua non vene,
Or ti solleva a pi beata spene,
Mirando
'1 ciel, che ti si volve

Immorta] ed adorno:
Che dove, del mal suo quaggi
Vostra vaghezza acqueta
Un mover
Quanto
fia
lieta,
d'occhio, uu ragionar, un cauto
quel piacer, se questo tanto
Dall' altra parte
Con
in intorno
un pensier dolce od agro,
faticosa e dilettevol salma
Sedendosi entro
1'
alma,
Preme '1 cor di desio, di speme il pasce

Che sol per fama gloriosa ed alma
Non senta quand' io agghiaccio o quand'
S' i' son jallido o magro
;
s'
io
1'
occido, pi forte rinasco.
io flagro
SAGGIO SUL TETRARCA
144
tere
che
il
si
capo fuori
ha a
personificazione, inevitabile, una volta
la
fare col generale e
che giostrano
di
al
La
personificati.
dentro di
eh'
fia
'1
me dopo
Parlan di
Ond'
Adunar sempre quel
Ma
m' addormiva
un vento
il
lui
i'
1'
ombre.
son pieno,
nascon par eh' adugge;
tempo fugge
me non calme
begli occhi, che
Soavemente
suo caldo sereno,
Mi
eh' un' ora sgombre,
Che scrivendo
1 lume de'
in fasce,
Greco
la morte,
quell' altro voler, di eh'
parte
fuori e
vero abbracciar, lassando
il
Quanti press' a
al di
perch pavento
io,
Vorre'
'lue pensieri,
desio pi venir seco.
Latino e
'1
meco
un sepolcro ambeduo chiuda.
1' alma delle membra ignuda,
Non pu questo
se
i'
di d in di crescendo
^-Poi che
Ma
asti-atto.
sono portati
ragione un personaggio eloquente e
Questo d' allor eh'
Venuto
E temo
1'
lui,
al
d' altrui, di
mi strugge
con un freno
Contra cui nullo ingegno o forza valme.
Che giova dunque perch tutta spalme
ritien
La mia
\^
barchetta; poi che 'nfra gli scogli
ritenuta ancor da ta' duo nodi
Tu che
dagli altri, che 'n diversi
Legano
'1
modi
mondo, in tutto mi disciogli,
Signor mio, che non togli
Ornai dal Tolto mio questa vergogna ?
Ch' a guisa d' uom che sogna,
Aver la morte innanzi gli occhi parme;
E vorrei far difesa, e non ho 1' arme.
Quel eh' V fo, veggio; e non ni' inganna
Mal conosciuto, anzi mi sforza Amore,
il
vero,
gli
VI.
fa
un
bel discorso;
lo incalza,
non
role restano parole, ed
morte allato e
Che
il
senso vince.
;
lassa seguir, chi troppo
Ch'ogni occulto pensiero

Tira in mezzo la fronte, ov'
Quanta a Dio
vede la
il
crede;
al core
e severo,
altri
Che mortai cosa amar con tanta

si
si
pa-
soggiace non per errore,
E sento ad or ad or venirmi
Un leggiadro disdegno, aspro
Pi
poeta
Il
le
d'onore
la strada
Mai non
opera, lo stimola,
mai tregua. Com' naturale,
corre incontro
le
ma
senso non parla,
il
gli lascia
145
'1
vede
fede,
sol per dehito conviensi,
disdice a chi pi pregio brama.
questo ad alta voce anco richiama
La ragione
Ma
perch
Tornare,
Ed
il
sviata dietro ai sensi;

1'
oda, e pensi
mal costume
oltre la spigne,
agli occhi dipigue
Quella che sol per farmi morir nacque,
me troppo ed a so stessa piacque.

N so che spazio mi si desse il Cielo,
Quando novellamente io venni in terra
Perch' a
soffrir
1'
aspra guerra
Che 'ncontra a me medesmo seppi ordire

N posso '1 giorno che la vita serra
Antiveder per
lo
Ma
pelo
variarsi
il
corporeo velo
Veggio, e dentro cangiarsi ogni desire.
Or
eh'
i'
mi credo
tempo del partire
al
Esser vicino o non molto da lunge,
Come chi 'i perder face accorto e saggio,

Vo ripensando ov' io lassai '1 viaggio
Dalla man destra, ch a buon porco aggiunge;
;
E
Db
dall'
Sanctis
un lato punge
Petrarca.
10
1-46
ma
SAGGIO
per debolezza.
nell'
81
PETBABGi
concetto di tutta la poesia lo trovate
Il
ultimo verso, secondo
il
solito,
in
forma
sentenza,
li
traduzione felice del noto: video meliora proboque, deteriora

sequor
E
Ma
veggio
meglio ed
'1
peggior m' appiglio.
al
questa generalit la scorza della poesia
vero in-
il
teresse nel contenuto, in quello che la ragione dice e in
quello che
tra
due
il
senso fa
forze,
il
perch, sotto
1'
apparenza d' una lotta
poeta in realt esprime la sua propria lotta
con pensieri e con immagini che riflettono schiettamente

stato in cui era allora
il
suo animo.
scinare verso la sua perdizione
Il
poeta
si
sente tra-
sente che ancor
tempo
di arrestarsi, che fra poco sar troppo tardi, vorrebbe e
pu.
ci
Un uomo
ingenuo che
si
lo
non
trovasse in questo stato
pensasse su, ne resterebbe meravigliato: crederebbe che
Vergogna
Dall' altro
e duol,
che 'n dietro mi rivolve
non m' assolve
Un
piacer per usanza in me s forte,

Ch' a patteggiar n' ardisce con la morte.
Canzon, qui sono; ed ho
'1
cor via pi freddo
Della paura che gelata neve,
Sentendomi perir senz' alcun dubbio
Che pur deliberando, ho volto al subbio

Gran parte ornai della mia tela breve
N mai peso fu greve
Quanto quel eh' i' sostegno in tale stato;

Che con la morte a lato
Cerco del viver mio novo consiglio,
E veggio '1 meglio ed al peggior m' appiglio.
VI.
qqesto avvenga solo a
candida
semplicit,
147
rappresenterebbe con quella
lui, e lo
con quella
schiettezza
cos
gustosa,
che nasce dalla ignoranza, dalla novit e vivacit delle

impressioni.
Ma
il
Cristianesimo avea gi resi familiari gli
animi con l'astratto; oltre a ci
il
Petrarca con giungeva a
molta esperienza della vita una fina coltura. Di rado trovi

in
lui
maraviglia
la
quello che sente
di
il
capisce e lo spiega. Qui nel proprio stato

stato di tutti,
ragione e
la
l'
pi spesso lo
vede subito
lo
opposizione tra lo spirito e la carne, tra
passione; volgarizzata dal cristianesimo, e
la
fondamento della Divina commedia. Le parole, che mette in

bocca alla ragione, sono concetti
fatti
comuni dalla religione:
caducit dei piaceri terreni e l'eternit del celeste,
la
sublime negativo ed un sublime positivo.
Ma
due concetti svanisce sotto un nembo di
fiori
ma
luccicante.
pena giugne
al
Manca
al
poeta
il
ti
tanto la for-
senso del sublime: ap-
nobile ed al magnifico.
bea rappresentato, e
un
sublime dei
il
Il
risveglia quasi
piacere sensuale
l'
immagine d'una
civettuola traditola:
quel falso dolce fuggitivo,
Che
Ma
la
'1
mondo
pu dare
tradito!
altrui.
sua labilit, che dovrebbe produrre con
scomparsa
1'
effetto del
sublime
l'
improvvisa
rappresentata
astratta-
mente, come una qualit:
Che d'ogni pace e

Il
piacere celeste
tale,
un
di fermezza privo.
di l dell'
immaginazione,
sublime, ne' be' versi del Manzoni:
e,
come
SAOOIO SUL PETRA K<
148
Che
Ove
La
Ma
desiderio avanza
il
silenzio e tenebre
gloria che pass.
nostro poeta cerea di farcelo concepire, e perci an-
il
nienta
suo effetto estetico
il
Che dove,
del
mal suo quaggi
lieta,
Vostra vaghezza acqueta
Un mover
d' occhio,
Quanto
quel piacer, se questo tanto
buon conto
non dee
se
piacere
il
esser maggiore
dal
meno
tica
il
buono
al pi,
perch
mover
fla
ma
in logica,
canto
il
mondano
un argomento
infelicissimo in este-
ci che fa impressione
dove
1'
.'
grande, quanto
piacere celeste?
esteticamente
d' occhio,
un ragionar, un canto
rimane un
altro piacere
pensato, spoglio d'ogni effetto poetico. Vero per che
poeta
non
riuscitogli di
derlo bello, con
l'
Mirando
farlo sublime, si sforza di
immagine
'1
ciel
che
i 1
il
ren-
del cielo, dov' la sua sede

ti
si
volve intorno
Immortai ed adorno.
Nel che Dante
ed
il
Tasso
lo
avanza di semplicit e di naturalezza
d' efficacia e di colore.
Chiamavi
il
Mostrandovi
il
Dante dice
cielo e intorno vi si gira,

le
sue bellezze eterne.
Tasso, nella patetica risposta di Sofronia ad Olindo
Mira
il
Che a
ciel
com'
bello, e
mira
il
sole,
par che ne inviti e ne console.
VI.
Del resto,
certo
questo
calore di
discorso della ragione
penna
149
non manca
d'
d' un' efficacia tutta rettorica.
che bene immaginato, di non far parlare
il
un
Ci
senso, che
sarebbe stata inescusabile pedanteria, ed avrebbe fatto della
una poesia
canzone
allegorica ed
Mentre
astratta.
gione mette in opera tutta la sua arte rettorica

sente
il
morso del senso. L' una parla con
tro siede dentro
alma, e preme
1'
il
di
Dante
il
concetto,
fa-
il
pasto ha pi fame che pria.
il
ragione gli pone innanzi degli argomenti,
pone innanzi Laura
Ed
al-
se io l'occido, pi forte rinasce.
E dopo
La
amante
quale ricorda, per la struttura e per
moso verso
1'
core di desio e lo pasce
gia la sua forza contro gli sforzi dell'
Il
poeta
mente,
la
un verso che rappresenta con cupa ener-
di speranza. Ci
la ra-
il
il
senso
gli
agli occhi dipigne
Quella che sol per farmi morir nacque,
Perch a
Il
me
troppo ed a s stessa piacque.
sentimento dominante della canzone, espresso come sen-
tenza nell' ultimo verso, la disperazione, la coscienza della
sua impotenza contro

lo sforza
1'
amore.
Il
quale non l'inganna,
ma
Quel eh' i' fo, veggio; e non m'inganna

Mal conosciuto, anzi mi sforza Amore.
il
vero
SAGGIO SUL PETRARCA
150
Sa che
beni promessi dall'amore sono ombre,
svaniscono
clic in
un'ora
Ond'io perch pavento
Adunar sempre quel

Vorre'
Lo
sa e
il
non pu, ed
E
che
Il
la
morte innanzi
gli occhi
panne,
non ho l'arme.
qualcuno di quei gridi eloquenti, che ven-
gono dal cuore. Udite

I'
ombre.
vorrei far difesa e
gli trae
1'
patetico della canzone nella stra-
il
ziante coscienza del suo stato
Aver
eh' un' ora sgombre,
vero abbracciar, lassando
il
principio
vo pensando e nel pensier m'assale
Una
piet
forte di
me
stesso,
Che mi conduce spesso
Ad
un
altro lagrimar ch'i'
principio che gi
ti
non
soleva.
commuove, perch
ti
fa
supporre
tutta la storia delle sue contraddizioni, gi presenti all'ani-
ma
confusamente prima di prender la penna. Pensava che,
sentendosi ogni giorno pi presso alla sua perdizione, avea

tante volte chiesto a Dio quell' ale:
Con
la quai del
mortale
Career nostr' intelletto al
E sempre
ciel si leva.
invano:
Ma
infin a qui niente
mi
rileva
Prego o sospiro o lagrimar eh'
io faccia.
VI.
La miseria
SITUAZIONI TETRARCHESCHE
151
del suo stato l'intenerisce, piange sopra s stesso,
come non avea mai pianto
in vita sua; poi succede
sentimento: quel terribile ben Usta, che l'uomo
si
un
altro
gitta in viso:
Che chi, possendo star, cadde tra via,

Degno che mal suo grado a terra giaccia.
Questa fiacchezza
gano
il
umilia
1'
sul viso, ed
rossore l'accusa
pare che tutti gliela leg-
gli
appunto perch
gli
pare
arrossisce, ed
E sento ad ora ad or venirmi al core

Un leggiadro disdegno, aspro e severo,
Ch'ogni occulto penser
Tira in mezzo la fronte, ov'altri
Conoscere
e
il
male e non potere
'1
vede.
sempre
evitarlo, deliberare
non conchiuder mai, l'ultimo grido
della canzone,
il
ritratto del Petrarca:
Canzon, qui sono; ed ho
'1
cor via pi freddo
Della paura, che gelata neve,
Sentendomi perir senz'alcun dubbio

Che pur deliberando, ho volto al subbio
;
Gran parte
mia
ornai della
N mai peso
tela
breve
fu greve
Quanto quel ch'i' sostegno in

Che con la morte a lato
tale stato;
Cerco del viver mio novo consiglio,
E
La
veggio
'1
meglio, ed
riflessione qui entra
dare
il
al
peggio! m'appiglio.
come elemento negativo, non a raffred-
sentimento con la sua preponderanza,
tarlo col suo contrasto.
Perch
un inutile
ma
conti-
riflettere,
buono
SAGGIO SUL PBTBABCA
152
solamente a dare
qui
al
sura tra
quella
poeta coscienza della sua miseria. Ci
presentimento
il
hanno portato
il
di quella tragedia
che
pensiero e l'azione,
fino all'umore:
una specie
anima
dell'
di
moderni
di malattia subli-
me, sconosciuta a' tempi primitivi. Dico presentimento, perch

per la sua natura superficiale e mobile
questo indirizzo
fisso in
lo percorre e
ne sente scottato, e non
lo
guarda, non
Nondimeno, questa canzone
nuova
la
il
si
Petrarca non riman
non
l'
lo penetra, se
interroga.
pu considerare come una
e grande apparizione nella storia della poesia,
natura del concetto e
immagini sono pregne
per la finitezza della forma.
per
Le
di senso e d'affetto, le sentenze feli-
cissime; l'organismo interno, sotto un'apparente sprezzatura,

perfetto; l'arte del verso condotta a
una grande perfezione,
sicch parecchi versi sono rimasi proverbiali
una nobilt
semplice di dizione, rispondente all'elevatezza de' pensieri,

e congiunta con
non so che cupo e
tristo
che penetra per
entro le midolla di questa riflessione impotente.
Ma,
se la riflessione,
come
tragico e poetico,
tuisce alla vita,
mente
tura e
come elemento negativo,

positiva, difettosa,
altamente
quando
decomponendola ed esprimendone
si
sosti-
astratta-
diversi elementi, ragionando per esempio sulla na-
Ci capita
caratteri dell'amore, in luogo di mostrarlo in atto.
non
di
rado
esprime sentimenti, ha
il
l'
Petrarca
aria
di chi
anche dove
faccia
un ragiona-
e spesso
ti
mento. Pur da una parte ha cansato affatto quella forma

barbara e scolastica, che tanto spiace in Dante
trovi alcune volte
e dall'altra,
accanto alla riflessione un certo calore
VI.
<li
che nasce
vita,
del pioprio stato,
153
dal sentimento e dalla rappresentazione
come
nel sonetto:
S'amor non , che dunque quel ch'i' sento?

s'egli amor, per Dio, che cosa, e quale?
Ma
Se buona, ond'
l'effetto
Se
dolce ogni tormento
ria,
ond'
aspro mortale?
?
S'
mia voglia ardo, ond' '1 pianto e '1 lamento

mal
mio grado, il lamentar che vale?
a
viva morte, o dilettoso male,
S'a
Come puoi
s'io
tanto in
'1
me
s'io noi
consento?
consento, a gran torto
mi
doglio.
Fra s contrari venti in frale barca

Mi trovo in alto mar, senza governo
S lieve di saver, d'error s carca,
Ch'i'
medesmo non
E tremo
E
so quel ch'io
a mezza state, ardendo
t'incontri proprio nella
mi
grande poesia, quando
un concetto generale che
sione produce
voglio;
verno.
il
aliti
la rifles-
per entro la
composizione senza poterlo cogliere in alcuna parte, e sia

quasi fiaccola che illumini a grandi distanze
luce/ e non vedete
La
lei.
tessuto di riflessioni
ma
vedete la sua
poesia in questo caso
meno, d'un certo stato dell'anima, di cui per

la
none un
la rappresentazione d'
il
un fenopoeta sa
ragione e ve la lascia intravedre. Prendiamo la canzone:

Se
(1)
pensier che
il
Se
mi strugge
(1).
pensier che mi strugge,
Com' pungente
e saldo,
Cos vestisse d'un color conforme,
154
Il
SUL PETRARCA
.SA'.NIO
concetto : perch non posso dire tutto quello che sento
Questa disuguaglianza tra

le idee e
il
dentro e
di
il
fuori
di
Forse
tal
m'arde
e fugge,
Men
solitarie
1'
orme
Foran de' miei pie lassi

Per campagne e per colli
Men gli occhi ad ogni or molli
Ardendo lei che come un ghiaccio
non lassa in me dramma
Che non sia foco e fiamma.
Per eh' Amor mi sforza
E di saver mi spoglia,
:
stassi,
Parlo in rim' aspre e di dolcezza iguude
Ma
non sempre alla scorza

Ramo, n 'n fior, n 'n foglia,
Mostra di fuor sua naturai virtude.

Miri ci che '1 cor chiude,
Amor e que'
Ove si siede
'1
begli occhi
all'
dolor che
ombra.
si
sgombra,
Avven che 'n pianto o 'n lamentar

L' un a me noce, e l'altro
Altrui, ch'io
non
trabocchi,
lo scaltro.
Dolci rime leggiadre
Che
nel primiero assalto
D'Amor
usai, quand'io non ebbi altr'arme

Chi verr mai che squadre
Questo mio cor di smalto,
Ch'almen, com'
io solea,
Ch' aver dentr' a
Un
tra
espressione, ha colpito spesso g' innamorati di
Ch' avria parte del caldo,

E desteriasi Amor l dov or dorme
Se
.'
lui
possa sfogarme
parme
che Madonna sempre
VI.
stupore e di dolore.
Ma
rioso per
il
il
Petrarca,
Dipinge, e di
parla
mano la
Per
me non
Lo mio
Come
Volge
basto; e par ch'io
m'
dir
Cos
'1
dire
ne stempre
dolce soccorso.
fancinl eh' appena
non
sa,
snoda
ma
'1
pi tacer gli noia
mi mena
desir
La mia
me
scorso
la lingua e
Che
e vo' che
m' oda
dolce nemica anzi eh' io moia.
Se forse ogni sua gioia
Nel suo bel viso solo,
di tntt' altro schiva
Odil tu, verde riva,
presta a' miei sospir
Che sempre
Come
largo volo,
ridica
si
tu m'eri amica.
Ben sai che s bel piede

Non tocc terra unquanco,
Come
quel, di che gi segnata fosti
Onde
cor lasso riede
Col tormentoso fianco
spiegazione.
voler poi ritrarla,
Lasso, cos
questo non uu fenomeno miste-
quale ne ha gi a
lei
155
partir teco
lor pensier nascosti.
Cos avestu riposti
De' bei vestigi sparsi
Ancor
tra' fiori e l'erba
Che la mia vita acerba

Lagrimando trovasse ove
Ma cime pu s'appaga
acquetarsi.
L'alma dubbiosa e vaga.
Ovunque
gli occhi volgo,
Trovo un dolce sereno,
SAGGIO SUL PETRARCA
156
Per ch'Amor mi sforza
mi
di saver
spoglia,
Parlo in rim' aspre e di dolcezza ignnde.
l'amore che mi turba, e mi toglie
Ora
ma
la poesia
la
non gi
potere e
il
sviluppo di questo
lo
rappresentazione dello stato dell'amante.
non un vero che
il
poeta cerca e trova,
un trovato, un presupposto.
contenuto ed uno scopo proprio
il
subito e
mento
il
ma un
e'
scientifico
poeta
la maraviglia,
l'
nella forma, e nel
Con
Ci
cercato e
il
perch
un contenuto
ingenuit,
il
e'
patetico,
un anda-
sentimento la calma
la felice transizione della stanza quarta
Pensando: qui percosse il vago lume.

Qualunque erba o fior colgo,
Credo che nel terreno
Aggia radice, ov'ella ebbe in costume

Gir fra
le
piagge e
talor farsi
'1
fiume,
un seggio
Fresco, fiorito e verde.
Cos nulla sen perde
concetto
apre la via alla rappresentazione d' un altro
s'
concetto,
conserva un
pure, quel sapere
vivo d'uno stato misterioso
della riflessione.
il
influsso nella trattazione.
ma non
poetico,
Il
sapere.
che fa che la poesia con-
Il
serva la sua libert dirimpetto al pensiero,
non senza
il
pi certezza averne, fora
il
peggio.
Spirto beato, quale

Se'
quando
altrui fai tale ?
poverella mia, come se' rozza
Credo che tei conoschi:

Eimanti in questi boschi.
fe-
VI.
riva,
cerca e non
vestigi di Laura, stata altre volte col.
Di che prima
nomeno. Passeggiando per una verde

trova
157
ma, pensandoci su, non
s'affligge,
ne gode; anzi sarebbe
solo se ne
consola,
del contrario, di sapere cio
afflitto
con precisione che sia passata per questo o quel luogo
E
Il
il
peggio.
qual verso stimato oscurissimo dall'Alfieri, perch non
ha colto
Il
ma
concetto di questa seconda parte della canzone.
il
concetto
quanto ho meno di realt, e pi ho d' im-
maginazione; meno conosco e pi immagino. Appunto perch non so dove Laura passata,
in ogni luogo
me
la
posso immaginare
Ovunque gli occhi volgo

Trovo un dolce sereno,
Pensando qui percosse il vago lume.
Qualunque erba o fior colgo,
:
Credo che nel terreno
Aggia radice, ov'

Gir fra
le
talor farsi
ebbe in costume
ella
piagge e
'1
fiume,
un seggio
Fresco, fiorito e verde.
Cos nulla sen perde
il
peggio.
Questo concetto bellissimo; ed ognun sa (pianta ricchezza

di poesia
intento
il
ne ha cavato
il
Leopardi. Qui un sottinteso,
poeta a rappresentare
il
suo godere,
sapendo
perch gode, senza dirlo o dimostrarlo o cercarlo.
Possiamo dunque esser severi senza essere ingiusti verso
SAGGIO
158
il
Ha
Petrarca.
SUI,
PETRARCA
od abusato della
usato
riflessione.
spirito acuto lo tira troppo spesso dietro
ragionamenti
lo fa uscire in concetti
agitazione de' sentimenti
Il
ino
ragioni ed ai
all<-
anche in mezzo alla

vaghezza di sen-
lo sospinge per
tenze a chiuder troppe cose in troppo poco spazio, venute

fuori
per
sottilizzare
abbondanza
di
non comparisce
di
mente anzi che per pienezza ed
sentimento. Ma, d'altra parte, la riflessione

se
non dopo
d' esser
passata
per
la
sua
immaginazione, non solo spoglia d' ogni aridit scolastica,
ma pomposamente
abbigliata. E,
mente commosso, quando non

sentimento, e la riflessione
ci si
fa
quando
poeta vera-
che rappresentare
vitto dualismo,
che
la miseria dell'arte
vediamo gi sorgere
sotto tante forme
moderna.
suo
abbiamo innanzi
fatto individuale, proprio del Petrarca,
pitale nella storia dell' arte
il
vuole intromettere, accom-
pagnandosi con quello, amica o nemica
non pi un
il
la
ma
ca-
quell' in-
grandezza e
VII.
SITUAZIONI PETRARCHESCHE.
CALORE
Un
IMMAGINAZIONE.
I>'
lavoro di riflessione non pu aver luogo senza qual-
che scapito della facolt poetica

a correre
perch l'anima disposta
appresso alle idee che alle immagini, ed a
pi
procedere nel suo ordito secondo una logica astratta, anzi

he
>i
conilo
il
Nel Petrarca
corso delle cose
la
e l'impeto
de' sentimenti.
riflessione soggiogata e gittata in
dine secondario, quando
il
un
poeta, soprattutto da vive impres-
sioni, perde la tranquillit e l'eguaglianza dell'animo, e
pi
un logico
sente attore
stato
li
o,
or-
conscio
spettatore
di
stesso,
non
ma
passione. Perch la passione spoltrisce l'anima,
la gitta in
si
per dirla in altre parole, (piando entra nello
un vivo concitamento,
che tutte
le
sue forze
paion fuori.
Le glandi passioni sono privilegio

certi
di
certi
tempi e di
uomini, ed attestano la presenza d'una tenace giovi-
160
SAGGIO
nezza.
Il
SII.
PETRARCA
Petrarca ha avuto alcuni rari momenti
ne' quali
alzato a quel
si
massimo grado
gioventa,
di
forza che gli
di
era consentito dalla sua natura punto energica, Ci tono de'

caratteri pronti a fare, ne' quali la passione l'annunzia con
la gioia dell' orgoglio e
l'
con l'audacia della confidenza, con
irresistibile forza dell'entusiasmo. I caratteri gentili
offendere,
piegano e
si
guardare in faccia
una immaginazione
alle
ombre
scono,
si
si
fiaccano facilmente,
cose e vi sostituiscono
le
esaltata
dalla paura,
le
non osano
illusioni di
cedono innanzi
create da loro stessi, e disperano e s'intener-
lamentano e cadono in malinconia.
Il
Petrarca
appartiene a quest' ordine di poeti, amabili, delicati,

tuosi.
Ma
ebbe
la
dunque
come un
siasmo, e mostrare
oracolo. Pot
una forza che

gli
gli
veniva dal di fuori.
veniva dal di fuori, sentite in questa
forza alcun che di fattizio, un' energia di pura
Ne
non
si
fa
comunemente.
poeta, volgendo le spalle a Laura,
sempre a
col pensiero
lo scioglie la volubile
conosciamo in
emozione,
questo
e,
modo:
lei.
Ma
il
s'
un momento
immaginazione. Con
imbarca
patetico,
l'
sul Po,
da cui
attitudine che
lui al riflettere e al generalizzare, oltrepassa
ripiegandosi sul suo

il
stato
mio corpo va innanzi,
dietro. Antitesi badiale,
zione.
immagina-
recher ad esempio un sonetto, che merita d'esser
pregiato pi che
1'
ed
in certi istanti salire sino all'orgoglio ed all'entu-
Ed appunto perch
Il
affet-
fortuna spesso favorevole, stimato
inchinato dall'universale, consultato
zione.
sono
pi a patire che a fare, pi a difendersi che ad
inchini
quando non
lo generalizza a
e l'anima torna in-
sia radicata nell'emo-
poeta va pi innanzi, e chiedendosi ragione
VII.
.iest'
antitesi, si leva al concetto della superiorit dello
Po ha
spirito sulla natura. Il
sua anima
uno
161
il
ma
sulla
pone
Petrarca spiega una forza
il
Po come suo
rincontro al
di
sente orgoglio d' essere uomo, di poter dire al

potente,
non
corpo tratto innanzi, l'anima va dove vuole.
de' rari casi, ne'quali
giovanile. Si
forza sul suo coi-po,
mia anima
la
pi potente di te
rivale, e
Po
tu
sei
Po, ben pu' tu portartene la scorza
me
Di
Ma
con tue possenti e rapid'onde;
nasconde
lo spirto eh' iv' entro si
Non cura n di tua n d' altrui forza.

Lo qual, senza alternar poggia con orza,
Dritto per l'aure al suo desir seconde,
Battendo
1'
L' acqua e
ali
'1
verso
l'
aurea fronde,
vento e la vela e
Re degli altri, superbo,

Che 'ncontri '1 Sol quando
remi sforza.
altero fiume,
e'
ne mena
il
giorno,
abbandoni un pi bel lume ;

Tu te ne vai col mio mortai sul corno;
L'altro, coverto d'amorose piume,
'n ponente
Torna volando
Con che compiacenza

non curo
di te
di
te,
il
Po per
al
il
gettarle gi
potergli dire sul viso:
mondo
Con che diligenza enumera
piacere di
con un
soffio,
forze
le
Sasctis
tanta fierezza
Petrarca.
dal
forte
del suo
remi, per darsi
con
l
il
la rapidit del
superbamente
Innanzi a quel piccolo verbo di due sillabe
stacca con
Db
ancora pi
tutte
vento, la vela,
con quel sublime sforza, piantato
ultimo
si
esalta
suo dolce soggiorno.
n se altro
avversario, l'acqua,
fiat,
al
rimanente,
in
che
come volesse
11
BAGGIO BUL PETRARCA
162
dire
moi
E come
si
!,
dileguano tutte
a traverso
1'
le forze
accumulate del Po.
orgoglio del vincitore penetra la sod-
disfazione dell' amante, gioioso di poter essere con

ta
quando
gli piaccia!
quel batter
come
che
in
il
l'ali
somma, non
come
nell'
la
fa
ti
e quel dolce soggiorno. Direte che
fanciullo che
Po non
sensazione che
si
diverte
si
sente qui
1'
poeta
il
con un castello di carta
un nemico che
poi
V amaprovare
eco
gli
d'
faccia paura
una
che,
seria grandezza
appassionato orgoglio di Dante. Se leggete per
con attenzione questo sonetto composto d' un getto e in un

solo impeto
d' ispirazione
ci
un vero
troverete
senza indizio di enfasi, di declamazione.
nazione non mette radici profonde nella realt

difetto, o piuttosto
il
carattere
calore
La sua immagiqui
nel Petrarca
della forza
il
perci rara apparizione, e povera di quella passione che vien

solo
da un sentimento reale lungamente nutrito
ti
non ne avr molti
di questi
il
Petrarca ha mostrato pi di vera forza, di quel-
allegrezza geniale nella
bondanza di
produzione, che attesta
vita, lieta di riversarsi al di fuori
cilit di -duchi si trastulla, in quella specie di

$tt!
quar-
d' ora.
Dove
l'
combat-
ha avuto qui un
tuto, fomentato e resistente. Il Petrarca
quarto d'ora di forza
lirico steli occhi di
chiamate
(1)
Laura, che ha diviso in
le tre sorelle
(1).
Perch la vita breve,

1' ingegno paventa all' alta impresa,
N di lu n di lei molto mi fido
soprab-
con
la fa-
poemetto
tre canzoni,
VII.
163
Quasi ciascuna poesia del Petrarca ha un' occasione, un
impulso venuto dal di fuori

vedere
il
per riscaldarsi ha bisogno di
fuoco, senza di che sottilizza freddamente,
Ma
spero che sia intesa
L dov' io bramo e l dov' esser deve

La doglia mia, la qual tacendo i' grido.
Occhi leggiadri, dov' Amor fa nido,
voi rivolgo
Pigro da
s,
il
raa
mio debile
'1
stile,
gran piacer
lo
sprona;
chi di voi ragiona,
Tien dal suggetto un abito gentile,

l' ale amorose
Che con
Levando,
il
Con queste
C ho
parte d' ogni pensier vile.

alzato vengo a dire or cose
portate nel cor gran tempo ascose.
Non
perch' io non m' avveggia

Quanto mia laude ingiuriosa a voi
Ma contrastar non posso al gran desio,
;
Lo quale
Ch'
i'
in
me dappoi
vidi quel che pensier
Non che
1'
non pareggia,
agguagli altrui parlar o mio.
Principio del mio dolce stato rio,

Altri che voi so
Quando
ben che non m'intende

neve divegno,
agli ardenti rai
Vostro gentile sdegno
Forse eh' allor mia indegnitate offende.

O, se questa temenza
Non temprasse 1' arsura che m' incende,

Beato venir men che 'n lor presenza
M' pi caro il morir, che '1 viver senza.
!
Dunque,
eh'
i'
non mi
sfaccia,
S frale oggetto a s possente foco,
Non
Ma
proprio valor che

la
paura un poco,
me ne scampi
come
164
il
SAGGIO SUL TETRA K'
parecchi sonetti. Questa poesia non
caso di
sce a nessun fatto, vien tutta dal
un'occasione,
Che
il
'1
Risalda
O
O
poeta
le
vene agghiaccia,
perch pi tempo avvampi.
cor,
poggi, o valli, o fiumi, o selve, o campi,
testimon della mia grave vita,
Quante volte m' udiste chiamar Morte

Ahi dolorosa sorte
Lo star mi strugge, e '1 fuggir non m'
Ma, se maggior paura
!
Non m'
aita.
affienasse, via corta e spedita
Trarrebbe a
fin
quest' aspra pena e dura
non ha cura.
Dolor, perch mi meni
Fuor di cammin a dir quel ch i' non voglio ?
Sostien eh' io vada ove '1 piacer mi spigue.
Gi di voi non mi doglio,
la colpa di tal che
Occhi sopra
mortai corso sereni,
'1
nodo mi distrigne.
Vedete ben quanti color dipigne
Amor sovente in mezzo del mio volto,
di lui eh' a tal
potrete pensar qual dentro fammi,
've d e notte
Addosso
col
Luci beate
Se non che
Ma
poder
e liete
'1
stammi
e' ha in voi raccolto,
;
veder voi stesse v' tolto
quante volte a
me
vi rivolgete,
Conoscete in altrui quel che voi

S'
La
a voi fosse
si
riferi-
Quando
dentro.
ci
sente gi, senza accorgersene, nel pie-
si
sangue vago per

'1
li
siete.
nota
divina incredibile bellezza
Di eh' io ragiono, come a chi la mira,

Misurata allegrezza
Non avria '1 cor per forse remota
:
VII.
165
no della situazione, e non va a tentoni e non fa proloquii.

fatto gli si presenta in
rii
si
un certo
trova d' aver fatto gi la met del cammino.
Dal vigor naturai che v'apre e gira.

Felice 1' alma che per voi sospira,
Lumi del ciel per li quali io

La vita, che per altro non m'
:
Oim, perch
Mi date
ringrazio
grado.
rado
mai non son sazio
quel, dond' io
Perch non pi sovente

Mirate qual Amor di me fa strazio ?
E perch mi spogliate immantenente
Del ben che ad ora ad or V anima sente?
Dico eh' ad ora ad ora
(Vostra mercede)
Una dolcezza
La qual ogni
sento in mezzo
i'
inusitata e
altra
1'
alma
nova,
salma
Di noiosi pensier disgombra
allora,
un sol vi si ritrova.
Quel tanto a me, non pi, del viver giova.
E se questo mio ben durasse alquanto,
Nullo stato agguagliarse al mio potrebbe:
Si che di mille
Ma
forse altrui farebbe
Invido, e
me
superbo
1*
onor tanto
Per, lasso, conviensi
Che
1'
estremo del riso assaglia
'nterrompendo quelli
A me
ritorni, e di
me
il
Il
con certi accesso
stadio,
pianto
spirti accensi,
stesso pensi.
L' amoroso pensiero
Ch' alberga dentro, in voi mi si discopre

Tal, che mi trae del cor ogni altra gioia
Onde parole ed opre

Escon di me s fatte allor, eh' i' spero
Farmi immortai, perch la carne moia.
Qui
SAGGIO SUL PETRARCA
166
non
e'
voglio cantar
d'antecedente altro che un:
chi di Laura. Cominciate a leggere,

l'
anima
del poeta
Fugge
accorgerete che
vi
non gi invasa dal soggetto
al vostro apparire
angoscia e noia;
E nel vostro partir tornano insieme

Ma perch la memoria innamorata
Chiude lor poi 1' entrata,

Di l non vanno dalle parti estreme.
Onde
s'
Nasce
alcun bel frutto
di
Io per
me, da voi vien prima
me
son quasi un terreno asciutto,
Colto da voi
pregio vostro in tutto.
'1
Canzon, tu non m' acqueti, anzi
dir di quel eh' a
Per
me
non
sia certa di
Gentil mia Donna,
Nel mover de
Che mi mostra
stesso
tu'
infiammi
m' invola
esser sola.
veggio
i'
vostr' occhi
un dolce lume
conduce
la via ch'ai Ciel
per lungo costume,
Dentro
dove
sol
Quasi visibilmente
con
il
Amor
che mi scorge
seggio,
cor traluce.
Quest' la vista eh' a ben far
seme.
il
al glorioso fine
induce,
Questa sola dal vulgo m' allontana:
Ne giammai lingua umana

Contar poria quel che
le
sue divine
Luci sentir mi fanno,

E quando il verno sparge le pruine,
E quando poi ringiovenisce 1' anno,
Qual era al tempo del mio primo affanno.
Io penso
se lassuso
Onde '1 Motor eterno delle stelle

Degn mostrar del suo lavoro in
gli oc-
terra,
che
la-
VII.
vora a freddo e con
pensando pi
artificio,
167
alla
rettorica
che a Laura. La materia che vuol trattare non ancora organizzata; le idee gli stanno innanzi senza colore e senza
Son P
altr'
opre
belle,
Aprasi la prigion ov'
che
'1
cammino a
son chiuso
io
tal vita
mi serra.
Poi mi rivolgo alla mia usata guerra,
Ringraziando Natura e
'1
d eh' io nacqui,
Che reservato m' hanno a tanto bene,
eh' a tanta spene
lei,
Alz
'1
A me
Da
mio cor
che 'nsin allor
noioso e grave
me medesimo
quel d innanzi a
Empiendo
io
un pensier
ond' hanno i
o la volubile
piacqui,
alto e soave
d'
begli occhi
Quel core,
N mai stato gioioso
Amor
giacqui
la chiave.
Fortuna
Dieder a chi pi fur nel mondo amici,
Ch'
noi cangiassi ad
i'
una
Rivolta d' occhi, ond' ogni mio riposo

Vien, com' ogni arbor vien da sue radici.
Vaghe
faville, angeliche, beatrici
Della mia vita, ove
'1
piacer
Che dolcemente mi consuma
Come
Ogni
s'
accende
e strugge
sparisce e fugge
altro
lume dove
'1
vostro splende,
Cos dello mio core,
Quando tanta dolcezza
in lui discende,
Ogni altra cosa, ogni pensier va

E sol ivi con voi rimansi Amore.
Quanta dolcezza unquanco
Fu
fore,
in cor d' avventurosi amanti, accolta
Tutta in un loco, a quel eh'
Quando
voi alcuna volta
i'
sento, nulla,
RAGGIO SUL PETRARCA
168
calore; e,
come non hanno trovato un centro intorno
a cui rag-
grupparsi e comporsi, fluttuano nello spazio a guisa di atomi
Soavemente tra
il lume
Volgete
'1
bel nero e
'1
bianco
Amor
si
trastulla
in cui
credo, dalle fasce e dalla culla
Al mio imperfetto, alla fortuna avversa,

Questo rimedio provvedesse il Cielo.
Torto mi face
la
gli occhi,
velo
il
man che s spesso s'

Fra '1 mio sommo diletto
attraversa
onde d e notte si rinversa

gran desio, per isfogar il petto,
Che forma tien dal variato aspetto.
Il
Perch' io veggio
(e
mi spiace)
Che naturai mia dote a me non vale,

N mi fa degno d' un s caro sguardo
Sforzomi d esser tale,
Qual
Ed
all'
alta speranza
al foco gentil
ben veloce, ed
S' al
conface,
si
ond' io tutt' ardo.

al contrario tardo,
Dispregiator di quanto
'1
mondo brama,
Per sollicito studio posso farme

Potrebbe forse aitarme
Nel benigno giudicio una
Certo,
il
fin de'
tal
fama.
miei pianti,
Che non altronde il cor doglioso chiama,

Vien da' begli occhi al fin dolce tremanti,
Ultima speme de' cortesi amanti.
Canzon, V una sorella poco innanzi,
1'
altra sento in quel
Apparecchiarsi
medesimo albergo
ond' io pi carta vergo.
Poi che per mio destino
dir
mi sforza quell' accesa voglia
VII.
erranti, che vorrebbero unirsi e

Si sente
d' attrarsi.
non hanno ancora
che nel poeta non
e'
169
la forza
ancora quella con-
che m' ha sforzato a sospirar mai sempre,

Amor, ch a ci m' invoglia,
Sia la mia scorta e 'nsegnimi '1 cammino,
E col desio le mie rime contempre;
Ma non in guisa che lo cor si stempre
Di soverchia dolcezza; com' io temo
Per quel eh' i' sento ov' occhio altrui non giugne;
Che '1 dir m' infiamma e pugne;
N per mio ingegno (pnd' io pavento e tremo),
;
Siccome talor sole,

Trovo '1 gran foco della mente scemo
Anzi mi struggo al suon delle parole,
Pur com' io fossi un uom di ghiaccio
al Sole.
Nel cominciar credia

Trovar, parlando, al mio ardente desire
Qualche breve riposo e qualche tregua.

Questa speranza ardire
Mi porse a ragionar quel eh' i' sentia

Or m'abbandona al tempo, e si dilegua.
Ma pur conven che l'alta impresa segua,
Continuando 1' amorose note
S possente il voler che mi trasporta;
:
la
ragione morta,
Che tenea
'1
freno, e contrastar noi pot.
Mostrimi almen eh'
Amor,
io dica,
in guisa che se
Gli orecchi della dolce
Non mia ma
Dico
Ch'
al
mai percote
mia nemica,
di piet la faccia amica.
se 'n quella etate
vero onor fur gli animi
L' industria d' alquanti uomini
Per diversi paesi,
s accesi,
s'
avvolse
SAGGIO SUL PETRARCA
170
centrazione, quell'obblio amoroso di snell' argomento, quel

di
due uno, specie
di
matrimonio
intellettuale,
senza di cui
impossibile una produzione geniale.
Poggi ed onde passando; e

Cose cercando,
pi bel
il
onorate
1'
fior
ne colse
Amor
Poi che Dio e Natura ed
volse
Locar compitamente ogni virtute

In quei be' lumi, ond'
gioioso vivo,
io
Questo e quell' altro rivo
Non conven
eh'
i'
trapasse e terra mute:
sempre ricorro,
lor
Come
a fontana d' ogni mia salute
E quando
a morte desiando corro,
Sol di lor vista al mio stato soccorro.
Come
a forza di venti
Stanco noccliier di notte alza la testa

A' duo lumi
e'
ha sempre
il
nostro polo;
Cos nella tempesta
Ch'
sostengo d'amor, gli occhi lucenti
i'
Sono
mio segno e
il
Lasso,
ma
'1
mio conforto
solo.
troppo pi quel eh' io ne 'nvolo
Or quinci or quindi, com Amor m' informa,

Che quel che vien da grazioso dono.
;
quel poco eh'
Mi
fa di loro
Poi ch
io
li
i'
sono
una perpetua norma;

vidi in prima,
Senza lor a ben far non mossi un' orma;

Cos gli ho di me posti in su la cima
;
Che
mio valor per s falso s' estima.

I' non poria giammai
Immaginar, non che narrar, gli effetti,
Che nel mio cor gli occhi soavi fanno.
'1
Tutti gli altri diletti
Di questa vita ho per minori
assai;
VII. -
Comincia con un ars longa,
ris ti
brevis,
vitti
sono
solite introduzioni, clie
luoghi
171
con una di quellle
comuni
de' panegi-
nrcademici sulla brevit della vi ta,
e d pfllj
V insuffi-
ingcgnov ^difficolt e la nobilt del soggetto.
c ienza dell'
C una
velleit poetica, che vorrebbe divenire estro,
tutt'altre bellezze indietro
vanno.
Pace tranquilla, senz' alcuno affanno,

Simile a quella che nel Cielo eterna,
Move
dal lor innamorato riso.
Cos vedess'
Coni'
io fiso
Amor dolcemente
gli
governa,
un giorno da presso,
Senza volger giammai rota superna
N pensassi d' altrui n di me stesso;
E '1 batter gli occhi miei non fosse spesso.
Sol
Lasso, che desiando
Vo quel
non puote
eh' esser
in alcun
modo;
vivo del desir fuor di speranza.
Solameute quel nodo
Ch'Amor circonda alla mia lingua, quando

L' umana vista il troppo lume avanza,
Fosse disciolto:
Di dir parole
Che
Ma
i'
prenderei baldanza
in quel
punto
nove,
farian lacrimar chi le 'ntendesse.
impresse
le ferite
Volgon per forza il cor piegato altrove

Ond' io divento smorto,
'1
sangue
si
nasconde
N rimango qual era;

Che questo '1 colpo
Canzone,
i'
i'
non so dove;
sommi accorto
di che
Amor m' ha
sento gi stancar la penna
Del lungo e dolce ragionar con
Ma
non
di parlar
meco
lei,
pensier miei.
morto.
ma
SAGGIO SUL PETRARCA
172
ma
impedita da
un
zione interna.
Onde
imperioso, della freddezza ed esita
tira indietro.
presa alta;
nalza.
La
ma
un
la poesia si riduce in
due movimenti, de' quali uno
1'
vorrei,
urta innanzi
ma,
in
e l'altro lo
vita breve, l'ingegno timoroso, l'im-
piacere
il
La mia lode
mi sprona o
soggetto
il
ni' in-
ma non
ingiuriosa agli occhi:
posso
contrastare al desio. Vorrei guardar sempre quegli occhi,
ma
morire guardandoli;
temo
d'offenderli.
E veramente
morrei guardandoli, come neve disfatta agli ardenti raggi;
ma la
paura riscalda
il
core, agghiacciando
sangue
il
vita ni' insopportabile, vorrei togliermela

di
ma
maggior male m' affrena. In queste prime

pullulano
difficolt
une
le
sulle altre; sono
incalzarsi_di_fi_-e4i-o. Nella quarta stanza
La
paura
tre stanze le
un
dialogo,
poeta
il
la
si
un
mette
con un' apostrofe improvvisa e supplichevole a quel
in via,
ma, che
lo trattiene
mi meni
cammin a dir quel
Dolor, perch
Fuor
di
Sostien eh' io vada ove
Non
e'
si
ritosa galanteria
move
ma
senti gi qual-
al di dentro, la senti a
questa spi-
Luci beate e
Se non che
'1
liete,
veder voi stesse v'
quante volte a
me
tolto:
vi rivolgete,
Conoscete in altrui quel che voi
un
non voglio?
ch'i'
piacer mi spigne.
ancora entusiasmo n affetto
che cosa che
Ma
'1
siete.
tratto finissimo, di concetto e di espressione,
di quei tratti che
rimangono. Avviatosi male,
il
uno
poeta resta
VII.
ne' confini della galanteria, salvo qualche
173
lampo
di tene-
rezza. Rapporti ricerca ti, con seguenze esagerate, concetti ap-
pena formati
esprimono una certa lassitudine e pigrizia
dell'anima, scontenta del fattd e poco disposta al rifare.
C
lice
nondimeno qua
e l qualche verso, qualche tratto fe-
che t'arresta. Ecco un verso proverbiale:
Lo
star
mi strugge,
Qui sentite ne' suoni
fuggir non ni' aita.
'1
rotti e affannosi e lenti lo strazio
interno. Troverete al contrario
una elegante semplicit
in
questo tratto galante:

Io per
me
son quasi un terreno asciutto,
Colto da voi; e
pregio vostro in tutto.
'1
Questa prima canzone

sticazione,
d'
ingegno
si
Il
cervello a poco a poco
il
poeta non ancora
Ma
vi gira e scherza intorno.
un dolce
calore.
La
semina non
negli
uomini
mette in esercizio
si
sensibilit,
l'immaginazione
succedono con tanta
risveglia; e le idee si
cisione, che
ma
pu considerare come una ma-
una lunga preparazione.
nel soggetto
e prende
si
facilit e pre-
siate voi che le andate cercando,
sieno esse che sfilano per propria natura dalle loro nic-
chie: in che posta principalmente questa genialit e spon-
taneit d' ingegno, che la natura concede
pochi. Nella prima canzone
1'
anima
si
di rado e a cos
trova in una certa
mezzanit di situazione, che la tiene lontana e dall'affetto

e dall' estasi:
onde
il
poetico rimane ne' termini della ga-
lanteria e della grazia.
&
il
poeta
s'
immerge
Ma, incalorato dallo
nel soggetto,
si
stesso
lavoro,
sente involare a s stesso;
SAGGIO SUL PETBAROA
174
e nel
punto che
zone,
si
finisce la canzone,
all'altra,
forma nella sua anima. Indi
Canzon, tu non m' acqueti

dir di quel eh' a
Per
Non pi
destia;
il
me
stesso m'invola;
non esser
sia certa di
canzone:
la
m'infiammi
anzi
can-
chiusa, mirabile di
la
evidenza e di verit, che vale ella sola tutta
rem
la
sola.
introduzioni, esitazioni, galanterie, proteste di mo-
poeta d dentro nel soggetto
primi versi,
fin da'
con tanta decisione e chiarezza di coscienza, che potete subito
comprendere l'idea madre e
il
sentimento dominante
della seconda canzone.

Il
poeta come chi dopo lungo impedimento
avidit dietro
e
si
getta con
piacere desiderato. Quel piacere, agognato
il
non conseguito
prima canzone
nella
eccolo
ora se ne
sente invadere tutta l'anima.
La canzone
occhi di Laura,
cezza
una lunga, un'
un
estatica contemplazione degli
succhiare, un bere da quelli ogni dol-
una lunga contemplazione accompagnata da
bile piacere.
Di che natura questo piacere
bella statua; voi state fiso a riguardarla,
dimento che
si
chiama
estetico.
Ma,
se
il
insazia-
Ecco
con quel puro gopiacere scende nel
vostro cuore e lo turba, e vi fa germogliare l'amore,

siderio, la gelosia,
la
un tumulto
forma della passione
tant' oltre, che
il
d'affetti; il
e per questa
il
de-
godimento prende
via
si
pu andare
sentimento degeneri in sensazione ed
piacere in volutt. Di che natura qui questo piacere

\
una
il
La
sua bellezza nella sua indivisibilit, nel suo accogliere in
^s tutte queste gradazioni; ed ci che
si
chiama
la con-
VII.
ti
addizione
ma
sentimento petrarchesco
elei
Talora
poesia.
lettuale
il
175
vivo della sua
godimento ha un'aria meramente
il
nel calore dell' espressione sentite
tario tremito della passione. Talora
poeta,
il
scompagna da
un
lui
intel-
involon-
come
da un fato superiore, precipita fino nel senso;

si
l'
attirato
ma non mai
una pudicizia d'im-
cotal ritegno,
maginazione, che non lo lascia in bala d' impressioni pret-
tamente
sensibili.
Dapprima, quegli occhi sono quasi uno spettacolo

tico,
liei lo
sentimenti che
Dio,
clic
este-
da s e come staccato da Laura, puro di tutt'
amata desta in
1'
conduce
il
una
lui,
bellezza creata da
riguardante dalla fattura al fattore.
Ed
poeta talmente innalzato in questa via dalla bellezza
il
un punto che vor-
terrena alle bellezze celesti, che viene
rebbe abbandonare anche la vista di quegli occhi per fruire

la vita (1) del cielo
Aprasi
Le
che
altre
idee
prigion ov' io son chiuso,
la
'1
si
cammino a
tal vita
schierano intorno
.a
mi
serra.
questa.
Il
dolce lume
di quegli occhi gli mostra la via del cielo; in essi fcraluce

il
suo cuore, di cui hanno la chiave; son essi che lo me-
nano
alla virt,
alla gloria.
tolti dall'arsenale
sarebbero pensieri comuni,
platonico, se nella freschezza ed evidenza

|
dell'espressione non sentissi l'entusiasmo d'una visione estatica, e se
ci)
il
Nel testo
a tal vista
poeta non vi fondesse entro la sua perso-
vista
mi serra
leggendosi
[Ed.].
il
verso della
canzone
SAGGIO
176
,ita.
BTJL
PI.TKARCA
Wma di conoscer Laura, non
cr a scontento, vile
Ce
di .ueile espressioni
si
scrivemmo
prorompono
,>
a nuH;
f-;"
*
de* ad un
e,
gnarda con compio,,,,,
tempo con l'idea: ora
espone di non nunore energ a
air ,o con nna .a
pr.ma era voto,
perch il sno cnore
piace a s stesso-,
pieno di quel pensiero
pe
a
e.
'nsin allor io giacqui
noioso e grave;
qnel d innanzi a me
A me
Da
Empiendo
un pensier
ond' hanno i
d'
Quel core,
medesmo piacqm,
alto e soave
begli occhi la chiave.
uiu
rasasi l'immaginazione,
*
.
accesasi
1
Nella terza stanza,
aro
dolcezza e piacere
diviene q
u
la
il
godimento
si
visione intellettuale
q
^^
tra-
ornat()
amoroso, r,
sforma in sentimento
stoima
temenergia di desiderio
immaginazione, un energui
ila' fiori dell'
doleva musicale
-W^
dallato, U
giunta con una
d'espressione e
le felicit del
noeti raecoglie tutte
^cangiarle
ine,
ad
"T\J
mondo, per
- ** <*
Qui
un paragone, che
quando sopraggiugne
gtttarle fctu,
set
t.
gttta
grazioso:
N mai stato gioioso

Fortuna
Amor o la volubile
Diedera
Ch'
i'
chi pi fur nel
mondo
u* su-
amici,
una
noi cangiassi ad
ond' ogni mio riposo

Rivolta d'occhi:
radici.
arbor vien da sue
Vien, com' ogni
VII.
177
SITUAZIONI PETRAHOIIESCIIE
Nell'oblio dell' amore, parla a quegli
ocelli, li
accarezza de'
pi gentili epiteti, uno e poi un altro, insino a che gliene

viene un terzo, che per novit d' uso e costruzione testi-
monia l'energia ed
cando
il
foco dell'anima che lo andava cer-
Vaghe faville, angeliche, beatrici

Della mia vita, ove '1 piacer s'accende,
Che dolcemente mi consuma e strugge.
si
profonda cos in questa ebbrezza, che dimentica
verso e s stesso. Questa consumazione di s e del

nell'
amata
sublime in
di grazia e di bellezza;
s,
il
ma non
per
il
1'
uni-
mondo
Petrarca, maestro
quale v'introduce un amabile para-
gone, un elogio ed una contemplazione di quegli occhi in
mezzo
all'
impressione che ne prova, e usa cos la molle me-
lodia del verso, che attenua ci che di troppo energico nel
sentimento.
Lo
diresti
ferro; e (pianto gli
bellezza
un fabbro, che rintuzza
toglie di
forza,
il
taglio del
e pi gli aggiunge di
Come
sparisce e fugge
Ogni altro lume, dove
'1
vostro splende;
Cos dello mio core,
Quando tanta
dolcezza in lui discende,
Ogni altra cosa, ogni pensier va fore,

E solo ivi con voi rimansi Amore.
un periodo,
zioni
tirato d'
un
fiato,
dove
s'
affollano le grada-
d'un solo sentimento con una disinvoltura ed una
pie-
nezza che annunzia rigoglio di vita: diresti che nel possesso

di
un piacere lungamente ed invano desiderato

De
Sajcctis
Petrarca.
il
poeta vuol
1S
SAGGIO SUL PETRARCA
178
sorbirlo tutto
goccia
<
goccia. Su questa china,
imma-
le
gini diventano seducenti (Minasi voluttuose; l'energia cede
innanzi alla grazia. Eccogli avanti le arcane gioie d'amanti

felici;
de'
ecco quegli occhi in attitudine
movi nienti pi voluttuosi,
nero e
il
bianco
Quando
Ma, giunto
volgersi della pupilla tra
il
il
voi alcuna volta
il
tra
'1
lume
bel nero e
'1
bianco
Amor
si
trastulla.
in cui
cima del
alla
mento germoglia
uno
in
Soavemente
Volgete
materiale,
il
diletto, dal seno dell'
desiderio
non ha durato un quarto
la
sua
felicit,
la
appaga-
sua forza
d'ora; senti anche nel regno del-
l'immaginazione una certa impotenza d' un lungo godere

in
mezzo
si
rivela
Quando
chio,
il
finito della
gli occhi
Laura con
de' suoi; ed
Il
all'infinito dell'estasi, all'ubbriachezza del piacere,
il
negazione,
il
dolore della privazione.
dell'amante scintillavano pi del soverla
mano
e col velo gli intercettava la vista
poeta se la prende col velo e con la mano.
godimento un
istante,
il
desiderio inesausto
e la
canzone degenererebbe nella disperazione d'un desio sconsolato, s'egli, disposto alla gioia,
la speranza.
il
non
lo
Prende un'aria quasi da
confiteor alla
mamma
e promette di
calmasse subito con
fanciullo,
non
che recita
farlo pi;
cos amabile questa puerile ingenuit nei grandi
ed
ingegni
Promette a se stesso di sforzarsi ad esser buono, pi degno
spera di
di quel caro sguardo; e cos spera, che cosa
der quegli occhi
vederli,
sinora
lieti
e sereni,
di
ve-
ultima
speranza degli amanti, di vederli dolcemente tremare.
Ma
vii.
SITUAZIONI PKTBABCHEBCHE
questa lontana speranza non l'appaga;
con impeto,
finir la
e nel
179
desiderio scoppia
il
canzone del godimento sente
for-
marsi nell'anima la canzone del desiderio:
Canzon,
1'
sorella poco innanzi,
una
medesmo albergo
altra sento in quel
1'
Apparecchiarsi; ond'io pi carta vergo.
Questa canzone
si
pu paragonare ad un torrente,
il
quale
prormpe con impeto per la china insino a che nella pianura
va
si
non dato
eile
1'
allegrezza
lirica
Petrarca di fruirla che pochi istanti; ed
al
non senza alcun che di grazioso ed amabile che ne
tempra
che
Un'abbandonata
rilassando.
la
virile.
anima
forza:
sua natura piuttosto serena
fatalit della
canzone
Nella terza
gi in
uno stato
all-
rat-
1'
entusiasmo ha dato gi,
riflesso.
Il
poeta come un
capitano che, finita la battaglia, stanco e riposatone ru-
mina
tutti g' incidenti e le
conseguenze.
sente clic lo sfogo delle parole

anzi lo strugge di pi
non
Raccolto in
non iscema
Anzi mi struggo
al
un uom
tossi
suon delle paiole,
Ma, trasportato dal volere

continua
il
di ghiaccio al
e dalla
speranza di
Questa
canto.
sole.
sforza di ricollocarsi nel
primo
stato,
([lugli
il
poeta
vi
si
d'immergersi in quella
Contemplazione. Le stesse immagini ritornano,
forma nuda, mal dissimulata sotto
render
introduzione
mostra gi un entusiasmo raffreddo; ed invano
me:
s,
l'ardore,
Pur COm'io
Laura pietosa,
solo
ma
in
una
l'abilit della frase, co-
occhi sono fontana d'ogni
mia
salute;
li lio
180
SAGGIO SOI PETRARCA
posti in su la cima di me; senza loro a ben far non mossi
un'orma,
supplisce con paragoni,
ecc.;
corcando con occhio
non nell'oggetto,
distratto la poesia intorno all'oggetto <
Nella stanza quinta,
cio
verso la
un
incalorire; ed uscendo tutt' ad
mezzanit di
stile,
si
fine,
il
poeta
sente
si
da questa amena
tratto
leva ad un vero entusiasmo. In poche
pennellate, di una decisione e d'una semplicit che attestano

la subitaneit dell'ispirazione,
in tutto
ricompariscono quegli occhi
loro fascino:
il
Pace tranquilla, senz'alcun affanno,

Simile a quella che nel cielo eterna,
Move
Ma
dal loro innamorato riso.
quegli occhi
non
e tanto pi folli sono
li
i
gode pi,
desidera; e
li
desiderii. Quello che
meno
spera,
manca
nella
poeta, che
non pu
ottenere una possibile felicit, se ne fabbrica nel
cervello
realt,
abbonda nell'immaginazione;
un'assurda
il
Cos vedess'io fiso
Com'Amor dolcemente
gli
governa,
Sol un giorno da presso,
Senza volger giammai rota superna;
me
pensassi d'altrui, n di
'1
batter gli occhi miei
Questo delirio d' immaginazione
non
che per evidenza e vi-
gore d' espressione e di suoni produce
compiuta
realt,
ed amaro
dura un istante;
stesso;
fosse spesso.
il
1'
illusione
risvegliai-si
d'
una
subitaneo
VII.
181
Lasso, che desiando
Vo quel ch'esser non puote in alcun modo,

E vivo del desir fuor di speranza.
Sparisce un desiderio e sorge un altro
a quegli occhi aver tale eloquenza, dir
tali parole,
vorrebbe innanzi
che.
qui s'immagina l'effetto che ne verrebbe sopra di Laura:
i'
prenderei baldanza
Di dir parole in quel punto s nove,

Che farian lacrimar chi le 'ntendesse.
Succede
inevitabile
1'
scoraggiato
ma
il
reale;
fatto
il
poeta
si
vede
Orni' io divento gniorto,
E
La penna
sangue
'1
si
nasconde
i'
non so dove.
cade di mano, resta pensoso, e la poesia
gli
si
continua nel suo capo:
Canzone,
i'
Del lungo
Ma
impeti
allontana
il
il
ragionar con
non di parlar meco
Alcuni impeti
Sjtgggi
sento gi stancar la penna

e dolce
in
lei,
pensici' miei.
mezzo ad un generale
non so che di lento e
rila ssamento, e negli
di
misurato,
che
ne
disordine e vi conserva bellezza e grazia: ceco
carattere di queste tre canzoni.
poeta ha mostrato pi d'energia.
La
son quelle,
in,
cui
il
Syf
vita del Petrarca pi ricca delle sue
poesie, tutte
LS2
SAGGIO SUL PBTEAECA
amorose, salvo alcuni sonetti e canzoni politiche. L'immenso

orizzonte di Dante, che
sformato
un
in
ti
spaventa
maraviglia,
di
Nella materia politica
si
s' tra-
vedere.
bel paesaggio, grazioso a
richiede una seria e virile ispi-
razione; ed qui sopratutto che possiamo studiai -e la forza
dell'animo e dell'ingegno petrarchesco.
Ben
so che alcuni estetici oggi,
pura, declamano contro

si
le
patrocinatori
poesie politiche:
dell' arte
come
parli d'arte, di religione, o di filosofia,
cosa d' astratto, fuori della vita. L' idea,
se
pure,
il
non tosse qualquale
sia la
si
sua forma, deve impregnarsi del reale, farsi nonio, con
momenti
le
sue debolezze, ed
suoi dolori. I
non sono
diversi gradi di questo passaggio. L'arte
altro che
storici dell'idea
para un'utopia.
Ci che
reale,
non
si
dee domandare
vi stagni,
non
Petrarca
del
torto
il
poeta che,
vi s'insozzi;
lata la libert dello spirito e

il
al
il
che vi guardi invio-
sentimento
contrario
calando nel
di
dell' arte.
non
essere
Ora
ab-
bastanza immerso nella realt politica, di guardarla da lon-
tano
senza confondervisi e senza parteciparvi,
dosi tutta
l'
ma
dan-
apparenza d' un' appassionata partecipazione
onde nasce quel
fattizio e rettorie,
che
ti
rivela un' ispi-
razione poco seria, ed in gran parte letteraria. Si pu chia-
marlo
1'
antitesi di
Dante: in costui
il
particolare
spesso
prevale troppo, e talora rimane vuoto e prosaico; nell'altro,

il
generale fa spesso vani sforzi per entrar nella vita, se
ne d
effetto:
l'aria,
un'aria mentitrice, e pi rumoreggia,
meno
fa
nell'uno, a dirla in generale, c' aridit; nell'altro
c' rettorica.
VII.
La
fu per
politica
Lontano
cagione.
il
il
sdegno
e dello
della vendette e del successo,
ma
non vocazione,
Petrarca
da'partiti e dalle lotte,
pungolo del dolore
183
non
senti
mai n
la gioia
e dell'odio,
nei tormenti
dine: oltre che queste passioni richiedono
oe-lfr
dell' inquietu-
una
forza ed
una
mancavano. Avea l'anima troppo gentilmente
fede, che gli
temperata, troppo impressionabile e distratta, non capace

a invasarsi d'
la
sua idea
di
Petrarca fu
ti
una idea
e viver
di quella.
poeta delle occasioni. Secondo
il
parla della guerra santa contro
pubblica romana,
(liicsa di
Dante circonda
tante illusioni, la veste di tutte le forine.
gP
il
Il
vento, ora
infedeli, ora della re-
ora della cacciata de' barbari, ora della
Roma. Questa
o quella occasione esaltatalo, de-
stava la sua musa; passata l'occasione, ritornava tranquil-
lamente' ai suoi studii, ed

esausto
I
la
il
tema era abbandonato, era gi
patria per lui non fu l'eterna Laura.
suoi sonetti sulla corte di
lebri,
piti
come un'arma
Roma
sono anche oggi ce-
politica, che
Sono invettive addossate
le
come grande
sione di collera tanto pi abbondante, quanto

stente.
di
Per vigor
di
stile,
il
Delle sue canzoni sono restate famose
s'
consi-
primo sonetto
dal ciel su le tue trecce piova.
e l'altra all'Italia. In
grave, chcv
meno
per artifizio di verso e per unit
getto mi par notabile sopratutto
Fiamma
poesia.
une sulle altre con una esplo-
amendue
il
Pumi
Cola da Rienzo
poeta assume
un
innalza qua e l sino al concitato: qui
possiamo .tastargli
il
tono
dunque
polso, e giudicare della sua l'orza.
SAGGIO SUL PETRARCA
184
Se nella canzone a Cola da

resurrezione di
politico
Roma
e, se avcs.se
avesse
Rienzo
celebrata
repubblicana, avrebbe creato
1'
la
inno
confortati g' Italiani alle anni, avrebbe
creata la marsigliese del secolo decimoquarto. Ne' due caci,
avremmo
ivi sentito battere
aspirazioni e nelle nobili
dopo
in
scopo
lo
il
poeta esorta Cola alla libecerta vanit di mostrarsi,
fatto,
il
Ma
Roma: non senza una
circoscritto e quasi personale:
razione di
cuore di un popolo nelle sue
il
sue ricordanze.
un campo
iniziatore
morale dell'impresa. Rimane
oratorio-poetico.
nella rappresentazione di
Roma
antica, culto della
Cola e del Petrarca. Gli
letterata, di
COS
vero interesse della canzone
Il
altri
ci asse-
sentimenti sono
vaghi, vuoti d'affetti e di particolari, spesso rettorici.
Il
disegno concepito freddamente e a priori, con oggetti

distribuiti astrattamente e secondo
due prime stanze

l'immagine
descritte le
JtJwha
di
e'
Roma
una specie
antica risurgente
miserie delle discordie
finisce
un ordine
logico. Nelle
d' introduzione
;
in
civili,
succede
tre stanze son
che straziavano
con una esortazione. L' interesse va sempre
crescendo sino alla quarta stanza, da cui comincia a declinare, insino a che nell'ultimo
Le
prime stanze sono
tre
meglio,
il
suo capo Roma,
una vecchia lenta
le
si
raffredda quasi del tutto.
pi belle. L'Italia, o per dir

sta innanzi personificata
gli
sonnacchiosa.
composta ed austera, piena di solennit, che

colto e serio,
nire
il
ti
tiene rac-
ti
come innanzi a gravi avvenimenti. Non c'
cosa pi trista che un popolo che sta
che non
in
una indignazione
risponde.
freddo per
E un
le ossa,
come un cadavere
sublime negativo che

e
ti
fa star chino
il
ti
fa
ve-
capo in un
VI.
185
cupo abbattimento, come senti in questi due versi ammid'un andare tanto solenne
rabili,
Non spero che giammai dal pigro sonno

Mova la testa, per chiamar ch'uom faccia.
Questa impressione ingagliardita dalle memorie di
popolo, destate da ci che solo ne sopravvive
stimoni di tante grandi cose
Nel tondo della tomba

sato per pi strazio.
L'antiche
E trema
I
Il
sassi
le
sepolcri
quel
mura,
di
te-
eroi.
s'apre la vista gloriosa del pas-
d'una romana maest:
principio
mura eh' ancor teme ed ama,

mondo
'1
concetti sono alti in
gravi
ti
Romani avvolti
Ma l'immaginazione
una forma ridondante:
gli diresti de'
nelle larghe pieghe delle loro toghe.

rasserenata dalla speranza: gli eroi
escono da' loro sepolcri col sorriso sul labbro, e l'impressione diviene irresistibile
Come
Questo
clic resta
ciolire.
dica:
il
in iseena Fabrizio:
creo che Fabrizio
Si faccia
quando entra
lieto,
udendo
Roma mia
concetto
la novella
sar ancor bella.
fondamentale, ed
della canzone. L' interesse
il
poetico, quello
comincia ora a rimpic-
Descrive lo stato de' Romani di quel tempo in tre
stanze, presentandoti da prima l'aspetto delle chiese, poi

degli oppressi, poi degli oppressori.
no
felice.
La prima
parte
la
me-
quel tempo avean luogo giornalmente assalti di
cittadini a suon di squilla:
SAGGIO
186
::\.:<
l'i.i
i-
senza squille s'incomincia assalto,
Dio ringraziar far poste
Clic per
Questa
81
in
alto.
opposizione tra l'uso saero delle campane e l'uso
guerresco e profano, felicemente espressa, quello solo che

qui arresta
lettore;
il
come
e,
proprio
L' autore ha scelto
riconcilia alquanto con l'intera stanza.
male
il
punto
eli
malandrini,
le ire civili,
pendiato in un piccolo verso, che

tore
uscio,
all'
vergognoso
Deh quanto
che,
ticelli,
di
si
a'
buoni,
tutto questo com-
trova
mostrar
diversi atti
appunto perch dice
veDgono
la
come un
sua taccia
servi-
tutto,
non dice nulla. Appresso
in iscena gli oppressi,, donne, vecchi, fanciulli, fra-
vittime delle discordie civili
ecc.,
zione dove
un
chiuse
le chiese deserte,
santi, contristati di quell'abbandono. 1 soprusi dei grandi,
le violenze dei
Il
drammatico che
vista. Nello spettacolo cos
ha innanzi, non vede che
ultimo, te lo
all'
il
una
in
tenero temperato dal gentile,
po' d' amplificazione rettorie. Dante disse di
Vedova
descri-
ma non
senza
Roma:
e sola, e d e notte chiama.
Questo verso cos semplice, e tanto pieno di lagrime, fa pi

effetto
che tutta la descrizione petrarchesca. Succedono
oppressori, gli Orsini,
Conti
vuole eccitar lo sdegno di Cola;
Gaetaui
ma
contro
gli
quali
questo sdegno non lo
sente lui, che s'avvolge nell'inviluppo d'
un linguaggio me-
taforico freddo e stentato. L' ultima stanza sarebbe affatto

insignificante, senza l'ingegnosa conclusione:
ni.
SITUAZIONI PETRABCU
Quanta gloria
ti
Dir:
l'aitar giovine
altri
gli
187
fia
e forte;
Questi in vecchiezza la scamp da morte
La chiusa
sportandoti
la
il
dell' azione in
cosa
canzone
di tutta la
tra-
poeta con la scelta de' particolari sul teatro
Roma
Sopra
Un
pi bella
'1
e dipingendo con tratti sicuri s e Cola
monte Tarpco, canzou, vedrai

eh' Italia tutta onora,
cavalier
d' altrui che di s stesso.
Pensoso pi
un che non ti vide ancor da presso,

Se non come per fama uom s' innamora,
Digli
Dice che
Con
gli
Roma ognora
occhi di dolor bagnati e molli
Ti chier merc da tutti sette
.Si
pu dire che questi pochi
canzone, tutto quel

cos in
Non
compendio,
versi sieno
colli.
il
microcosmo
riflesso in piccolo,
ma
della
che, ridotto
allaccia con proporzioni ingrandite.
ti si
sar tenuto troppo severo, se dir che questa can-
zone inferiore
sione
mondo
all'
argomento. Scritta con molta preten-
maturit
nella
degli
anni,
ci
si
tropp' arte. C' un disegno preconcepito,
vede grand' arte
una logica
distri-
buzione delle parti, scelta accurata d' immagini e di
molto
di
artificio di verso,
Ma non
maest.
sioni: ci
ha
mancati. E
qua
l,
CI
Benti Da'
frasi,
insieme un aspetto di pompa
senti per entro
sforzi di dolore, di collera, d'
una grande
ci
nell'
immaginatone
il
soffio
<
delle pas-
entusiasmo, sforzi
stracca,
che scintilla
poi s'abitandomi. T'abbatti in certi punti di

bellezza, che sono
bella statua antica
il
resto
come avanzi mutilati d'una
e'
appiccato col gesso.
SAGGIO SUL PETBABCi
188
La canzone
sulla guerra sani a e l'altra sulla gloria, sono
della stessa natura, ancora pi sotto. Di bei
stano, alcuni pensieri o immagini ingegnose,

ti'
elocuzione
poeta
1'
niuna vera ispirazione, sodo
versi che relino
il
magistero
mantello del
erudito.
Di ben altro valore
Italia mia,
(1)
canzone
la
bench
all' Italia
(1),
parlar sia indarno
'1
Alle piaghe mortali
Che
nel bel corpo tuo
Piacerai almen eh'
Spera
Tevero
spesse veggio,
miei sospir sien quali
e'
e l'Arno,
Po, dove doglioso e grave or seggio.
'1
Rettor del
Che
ciel,
la piet
Ti volga
al
io
che
ebeggio
ti
condusse in terra,
tuo diletto almo paese:
Vedi, Signor cortese,
Di che
che crudel guerra;
lievi cagion
cor, che 'ndura e serra
Marte superbo e fero,

Apri tu, Padre, e 'ntenerisci
Ivi fa che
(Qua!
io
'1
mi
e snoda;
tuo vero
sia)
per la mia lingua
Voi, cui fortuna
ha posto
in
s'
mano
oda.
il
Delle belle contrade,
Di ebe nulla piet par che
Che fan qui
vi stringa,
tante pellegrine spade
Perch '1 verde terreno

Del barbarico sangue si dipinga
Vauo
error vi lusinga
Poco vedete
Che
Vy
w&^Qual pi
e parvi veder molto
'u cor venale
amor
cercate o fede.
gente possed.
Colui pi da' suoi nemici avvolto.
diluvio raccolto
freno
il
primo
VII.
189
suo ingegno, lavoro di giovinezza
fiore quasi del
ancora esperienza della vita, n senso politico
Di che deserti strani

Per inondar i nostri dolci campi
Non
(1).
ma
e'
e' la
Se dalle proprie mani
Questo n' avven, or chi
fia
che ne scampi
Ben provvide Natura al nostro

Quando dell'Alpi schermo
Pose fra noi e la tedesca rabbia
Ma
desir cieco e 'ncentra
'1
'1
stato
suo ben fermo
S' poi tanto ingegnato,

al corpo sane ha procurato scabbia.
Or dentro ad una gabbia
Fere selvagge e mansuete gregge
S' annidau s che sempre il miglior geme;
Ch'
Ed
questo del seme,
Per pi dolor del popol senza legge,

Al qua], come si legge,
Mario aperse
Che memoria
dell'
Quando, assetato
Non pi bevve
fianco,
opra anco non laugue,
e stanco,
del fiume acqua, che sangue.
Cesare taccio, che per ogni piaggia

Fece 1' erbe sanguigne
Di lor vene, ove '1 nostro ferro mise.
Or par, non so per che stelle maligne,
Che
'1
Cielo in odio n' aggia
Vostra merc, cui tanto
si
commise
Vostre voglie divise

(1) Il
De-S.
si
atteneva all'opinione del Leopardi e di
questa canzone fosse stata composta quando Lodovico

pass in Italia, ossia nel 1327 o '28;
pi conforme al vero l'opinione del

al 1344-5, al
De
ma sembra
altri,
il
che
Bavaro
ora dimostrata
Sade, che ne pone la data
tempo cio della guerra intorno a Parma
[Ed.].
HO BUI
I!M)
con
giovinezza,
sioni.
Le
n: A ima
nobili illusioni e le fresche
sue,
le
l'i:
rifles-
idee, che appariscono stanche e Logore nelle aliare
Guastali del
mondo
la
i>ii
bella parte.
Qual colpa, qual giudicio o qual destino,

Fastidire
Povero;
il
vicino
e le fortune afflitte e sparte
Perseguire; e
n disparte
Cercar gente, e gradire
Che sparga
'1
sangue e venda
1'
alma a prezzo
Io parlo per ver dire,
Non per odio d'altrui n per

N v' accorgete ancor, per
disprezzo.
tante prove,
Del bavarico inganno

Che alzando '1 dito, con la morte scherza ?
Peggio lo strazio, al mio parer, che '1 danno.
Ma
1 vostro sangue piove

Pi largamente; ch altr' ira vi
;
sferza.
Dalla mattina a terza
Di voi peusate, e vederete come

Tien caro altrui chi tien s cos
vile.
Latin sangue gentile,
Sgombra da
Non
te
far idolo
queste dannose some
Vano, senza soggetto
Che
'1
un nome
:
furor di lass, gente ritrosa,
Vincerne d'intelletto,
Peccato nostro e non naturai cosa.
Non questo '1 terreu eh' i' toccai pria

Non questo '1 mio nido,
Ove nutrito fui s dolcemente ?
Non questa la patria in eh' io mi fido,
Madre benigna e
Che copre 1' uno
Per Dio, questo
pia,
e l'altro
la
mio parente
mente
Talor vi mova; e con piet guardate
Le lagrime
del popol doloroso,
VII.
sansoni, qui splendono con
l'
191
incanto della luce che la prima
rolta esca dalle inani di Dio.
Che sol da voi riposo,

Dopo Dio, spera e, pur che voi mostriate
:
Seguo alcun
di pietate,
Virt contra furore
Prender
Che
1'
Neil' italici cor
Signor, mirate
si
e fia
l'arine;
'1
combatter corto
antico valere
come
Fugge,
non ancor morto.

come il tempo vola,
la vita
morte
e la
n' sopra le spalle.
Voi siete or qui: pensate alla partita;
Che 1' alma ignuda e sola

Con ven eh' arri ve a quel duhhioso
calle.
Al passar questa valle,

Piacciavi porre gi
1'
odio e lo sdegno,
Venti contrari alia vita serena;
quel che 'n altrui pena
Tempo si spende, in qualche

O <i mano o d' ingegno,
atto pi degno,
In qualche bella lode,

In qualche onesto studio
Cos quaggi
la
strada del ciel
Canzone,
io
si
converta
gode,
si
si
trova aperta.
t'ammonisco
Che tua ragion cortesemente
dica;
Perch fra gente altera
conviene,
le
ir ti
voglie son piene
Gi dell'usanza pessima ed antica

Del ver sempre nemica.
Troverai tua ventura
Fra magnanimi pochi a chi

D lor chi in' assicura ?
'1
ben piace.
1'
vo gridando
pace, pace, pace.
192
SA(.(.K)
L' Italia qui non
il
PETRARCA
.SII,
vano
neppure un accessorio
tenni, e
affogato e rimpiccolito da idee affini
tutta
la poesia.
l'italiano e
il
l'
essa
medio evo
Italia antica e del
barbaro, c' tutti
<'
die a quel
sentimenti
tempo potevano sgorgar da quella
< sola
sempre
parola, espressi eoi foco
della giovinezza.
Chi non
certa et
lo
sa?
non
generali, quando
I principii
si
ti
presentano se non accompagnati da
molte restrizioni, da ci che
chiama
si
che non annulla la poesia
il
ha ima
si
ma
il
limite del reale:
Pn
la trasforma.
giovani, al contrario, quello che nella intelligenza, ancora

nella vita; immaginazione e realt si confondono. Se c'era
caso che
il
Petrarca dovea usar molte cautele, era qui, in-
dirizzandosi a principi potenti,

lui
inveleniti e guerreggiantisi
giovane e ancora senza nome. La prima cosa che
in questa poesia,
il
personaggio che assume
gi un poeta, che canta
vuol persuadere
principi
1'
Italia
ma
il
t'
alletta
Non
poeta.
un oratore
a voler mandar via
che
barbari
assoldati e a stringersi in pace e in federazione per tener
lontani gli stranieri. In questo officio mostra una certa inge-
nuit
qualcosa di giovanile, che
franco da ogni
e di popolo
Dio
prende
lo diresti
umano
ti
piace. Parla ardito
rispetto, si fa consigliero di principi

il
tono di predicatore
un marchese
quasi voce di
di Posa, tolto dalla situazione
assurda in cui lo ha messo Schiller e divenuto un perso-
naggio
Ma
lirico.
questo non che l'occasione; nessuno
Che importa
che
si
ci
pensa pi.
chi sieno questi principi, e quei barbari, e di
tratti,
e con quale scopo? L'oratore qui
ucciso
VII.
dal poeta.
clic
SITUAZIONI PETKARCMESi
193
vero interesse della canzone nel contenuto
Il
vien fuori in questa occasione.
canzoni
Nelle
un po'
posteriori
sull'Italia,
di declamazione; si sente
memoria
solo nella
e nell'
che l'antica Italia esiste
immaginazione
che anche nella
coscienza del poeta la realt molto diversa.
tempo
Italia era
1'
sentiva
ancora la regina delle nazioni
aveva
erano
e barbari
in quel
Italiano
primo
mondo
rivelarsi del
sentimento vivo, politico e letterario, che
il
suoi antenati
e vi
congiungeva immediata-
si
mente, gittando un' occhiata di disdegno sopra
l'Italia
Ma
;
orgoglio d'una razza superiore; ed in quel primo
1'
svegliarsi della civilt, in quel

latino,
sempre
sente
si
tempi oscuri
che corsero di mezzo. Oggi noi vediamo due
romana
e l'altra del
medio evo; allora
le
due
Italie,
Italie
innanzi allo spirito erano una sola, la stessa storia in conti-
nuazione. L' eco di questa grandezza
risuona alteramente
nella canzone.
Risuoua come eco. Non lodi pompose, non descrizioni
non dimostrazioni. L' importanza

il
e la ricchezza delle cose,
calore della convinzione, chiude adito ad ogni declama-
zione, ad ogni
puro gioco di
versale
cose
dice
contenta di dire
frasi.
Il
poeta la voce uni-
che sa ammesse e sentite da

nostri dolci
campi
il
tutti.
nostro ferro
Si
la
tedesca rabbia, virt, contra furore; e fa grande effetto, perch
tutte le idee
gliano
oggi,
si
accessorie,
che queste semplici parole risve-
affacciano tutte
alla
coscienza pubblica.
dopo tanto tempo, un Italiano muta colore innanzi
queste
parole,
che suscitano tanti sentimenti.
riuscito a destare le pi diverse passioni con
Db
Anche
Sasctib
Petrarca.
Il
poeta
un semplice
13
194
SAGGIO SUL
l'I
tocco di questa e quella Corda;
suonano lungamente
TKAI.ma
tutte
<
]<
tocca, tutte
anima.
nell'
L'orgoglio nazionale e l'odio dei barbari, che sono qui

sentimenti principali, non sono sviluppati ciascuno
con un ordine
trano
uno
1'
coni' nella
artificiale,
nell' altro,
minato dalla presenza
e'
due
p<
si
giustificano a
d'eccessivo nell' uno deter-
dell' altro.
Non
non provochi uno scoppio
poeta sta col piede sul barbaro,

fiero
canzone a Cola. En-
condizionano e
si
vicenda; sentite che quello
glio che
ri-
di
e'
scoppio d' orgo-
sdegno;
e,
quando
sorride alteramente
il
col
tono del: romanus sum:
Ed
questo del seme,.
Per pi dolor, del popolo senza legge;

Al qual, come
Mario aperse
legge,
si
il
fianco,
Che memoria dell'opra anco non langue,

Quando assetato e stanco,
Non pi bevve del fiume acqua, che sangue.
C'
non
in
questa canzone qualche cosa d' indivisibile che
te la lascia analizzare
indivisibile
come
possiamo artificialmente tirar di qua e di

costruirne
ritratto
Ben
la vita.
l delle frasi e
un insieme. Possiamo, per esempio, cavarne un
de' mercenarii
barbari
che vendono
1'
anima a
prezzo, passano da
un campo
non possono aver
cari gli altri
ritrosa, che, se ci
vince d' intelletto, non sua virt,
nostra inerzia: gente

selvaggia,
come
in
all'altro,
cui
il
combattono da scherzo,
avendo s cos a
vile:
gente
ma
valore furore, inculta e
loro deserti strani, ecc.
Ma
tutto questo

VII. -
fuso
con
pensieri
altri
con
altri
195
sentimenti; e tutto
vien fuori coin un solo impeto, col rigoglio e la facilit
Aggiunge interesse
della forza.
del
poeta,
il
alla
canzone l'individualit
quale uno zucchero a sentirlo, con quel tono
di baldanza e sicurezza giovanile
e parvi veder molto
Poco vedete,
Io parlo per ver dire,
Non per odio
d'altrui, u per disprezzo
Io vo gridando; pace, pace, pat.
Pure, al di sotto di questo Petrarca cos giovane,

gi
alla
il
Petrarca futuro;
tenerezza.
si
il
principio, dove lo vedete
raccolto e a capo basso; e tra' pi belli
dalle dolci
dove
memorie, che
Non
Non
si
ci
rendono caro
'1
terren eh'
questo
il
mio nido,
fui s
movimenti
d'affetto,
sente tutt' ad un tratto assalito
questo
Ove nudrito
Non
sente
sente gi una certa disposizione
Commovente
e ce ne ha tanti,
si
i'
il
luogo nativo
toccai pria'?
dolcemente?
mi fido,
Madre benigna e pia,
Che copre 1' uno e l'altro mio parente I
questa la patria in eh' io
Sono rimembranze comuni a

Italiano che
non
se
tutti,
di
ne senta intenerire.
modo che non

Il
c'
poeta ha perci
potuto ben dire, senza transizione, come se parlando di s

avesse parlato ancora degli altri
Per Dio, questo la mente

Talor vi mova....
SAGGIO SUL PETRARCA
196
Con questo passaggio s'asciuga

novo
all'
la lagrima,
armi, in versi rimasi celebri
chiama
Virt contra furore
Prender l'arme, e
Che
1'
NegP
antico
italici
fia
'1
combatter corto
valore
cor non ancor morto.
di
Vili.
SITUAZIONI PETRARCHESCHE.
MALINCONIA.
Questa
canzone, cos
ricca
di
contenuto, cos varia di
sentimenti, cos balda e sicura di tono, cos vigorosa e sobria d' espressione, fu la sua
politica.
Appresso,
di supplire
il
il
prima ed ultima ispirazione
letterato e
1'
erudito
poeta. L' Italia fu per lui
si
sforza invano
un amore
filosofico,
abbellito ed animato dalla giovanile immaginazione,
ma
che,
rimato fuori del vario agitarsi della vita reale, appunto

per questo difetto di nutrimento and degenerando in una
astrazione letteraria.
cuore.
Ma Lama
Ben presto Laura occup
tessa
non valse
cavargli
tutto
dall'
il
suo
anima
che rari suoni di una giovinezza fuggente. Di rado in tante

poesie senti
il
suono rumoroso della speranza e della gioia,
dello sdegno, d'
Ed
io
una
forte risoluzione.
son un di quei che
'1
Dice di se
pianger giova.
198
SAGGIO
Ed
altrove
ed
Che
Anche
PKTRABCA
SII.
lagrime mie
le
spargan
sole.
maggior serenit, anche nelle canzoni angli
nella
geniale
occhi, frutto
desio
i'
si
un
rirsi e
abbandonarsi.
tratto
1'
quando seconda
la
una forza momentanea
di
anima, come
tutt' a
Qui
1'
vedete
esausta dallo sforzo, inteneoriginalit del Petrarca.
sua natura,
E,
dalla sua poesia
sparisce
ogni vestigio di sottigliezza, di gonfiezza e di rettorica;

naturale senza volgarit, d' una semplicit elegante.
Precursore del Tasso e del Leopardi,
medio evo, vale a dire in tempi
e nel male, fu senza saperlo attinto

lattia morale,
esempli.
La
Petrarca in pien
il
di tanta energia nel
che nei tempi moderni
bene
da quella specie di mas'
dichiarata con tanti
quale consiste nella disproporzione tra quello
Hie^vopl lapin e quello che possiamo;

lentamente, che
si
dissimula
l'
ed uccide
impotenza,
1'
anima
logorandosi ed
intisichendo in vane immaginazioni. Questo male ha afflitto

g' Italiani
hanno
nel
sentito
punto che, come

il
riscossi
da lungo sonno,
bisogno d' una vita nuova senza poterla
attingere; e voi ne sentite la febbre ne' furori dell' Alfieri

e nelle disperazioni del Foscolo.
Dopo d'avere come
miste-
rioso colera invaso tanti alti spiriti, eccolo svelato, e voglio
credere conquiso, nelle pagine del Leopardi, che ne ha avuto
una
cos straziante coscienza.
e nel popolo
1'
amore
cesser,
che ne tormentato,
del reale, di cui
il
Manzoni
quando nell'uomo
penetrer la misura e
una espressione tanto
Vili.
serena
quando, in luogo di fantasticare dietro
occupazione
sua principale
sar di esaminare
trova, ed averne piena notizia
sedere.
199
l'
conoscere quasi gi pos-
questo terribile reale che, come ombra,
sempre dinanzi, noi

problemi assurdi
lo
assurdo,
quello che
conquisteremo noi,
dell' alchimia,
ci
se,
ci
fugge
lasciando
metteremo nel campo
della scienza.
Uno
di questi alchimisti, ed
cesco Petrarca.
il
pi innocente, fu Fran-
Ebbe scarsa coscienza
del suo male
spese
gran parte della vita in far quello a cui non era destinato;
nello strazio di giornaliere contraddizioni, nel flutto delle
illusioni e delle disillusioni
consum ogni energia, perdette
ogni sereuit ed ogni coraggio
stanco, trasportato dalla
invitta natura, senza pi resistenza,
si
gitt in
solitudine,
ove con quelle risoluzioni estreme che son proprie di questi

caratteri,
modo
s'acconci a vita da
selvaggio.
poter meglio
di vivere gli fu caro, gli parca di
tendere
a'
suoi
Dapprima quel
studii, di poter svellersi
dall'
passione che lo teneva inquieto e scontento; e la
meretta gli sembr un porto,

conforto.
Vedete quest' uomo
serto, tutto solo per
rendosi,
che
col
il
sua ca-
suo letticciuolo requie e
come un
solitario del de-
campi, parlando, piangendo, intene-
manifestando alla natura quello che cela agli uo-
mini, e in
ingann.
il
at-
anima una
mezzo a tanti disinganni fabbricandosi nuovi
Avea volto
suo male era
mondo,
e pi.
si
le spalle al
al di
sali
lui
meno
s'
si
accorgea
trovava,
trovava con s stesso. Questa vita di
concentrazione gitt l'animo
maginazione
mondo, e non
dentro di
in
uno stato violento. L' im-
a tale esaltazione
che talora confinava con
SAGGIO SUL PETRARCA
200
la pazzia;
l'orecchio
parea di sentir Laura, usciva
gli
spaventato,
eamera come
contrasse una sensibilit malaticcia, quella voglia
con
di piangere, che
suma ancora pi
Ed
di
gittava pe' campi, e quella voce sempre al-
si
io
lo sfogo t'allevia
un
istante, e
con-
ti
son un di quei che
'1
pianger giova.
Allora quella cameretta divenne la camera delle lagrime,

quel letticciuolo fu bagnato di pianto; e quest'uomo,
s'era sottratto a tutto
il
mondo, andava cercando
pagnia fosse pur d'un contadino, per fuggire
non trovarsi
Ben
so che
spiriti
malati
la
la
clic
com-
s stesso, per
solo col suo amore.
volgo parla con superbo disprezzo di questi
il
per me, desidererei meglio la loro malattia che
sua salute. Ci sono certe malattie aristocratiche, privilegio
di certi uomini e certi popoli. L' Italia

salute da bue
parecchi
sentirsi malata,
vere. Cosa
vita di
dolore
il
secoli; e,
l'
ha goduto
di
una
quando ha cominciato a
ha avvertita che ritornava a
dunque impediva
il
vi-
Petrarca di menare questa
uomini sani! Perch tanto agitarsi? perch
immaginazione non trova requie? perch
si
la
sua
ostina in
una
passione senza speranza ? perch cos poca logica nella sua
condotta? perch errare angosciosamente di contraddizioni

in contraddizioni? Gli perch
se
non ha avuto
la malattia.
l
dove
alle
si
sue
Mai
la sanit del
il
volgo; gli perch,
Petrarca non stato
sente malato. Le
lagrime;
non
genio, ne
le
ha avuto almeno
s
gran poeta, che
idee platoniche fuggono innanzi
reminiscenze letterarie appena se
Vili.
inversioni
201
compariscano timidamente nella frase;
qualche volta
antitesi,
le
giuochi di pensiero o di parola, le acutezze, le

artificiose,
tafore, tutto sparisce
ragionamenti,
le
vi sentite innanzi
allegorie, le
me-
ad una emozione
uu cuore che sanguina. Tal'
sincera e profonda, innanzi ad
l'impressione che vi fa provare
seguente sonetto
il
cameretta, che gi fosti un porto

Alle gravi tempeste mie diurne,
Fonte
Che
se'
'1
or di lagrime notturne,
vergogna porto.
d celate per
letticiuol,
che requie eri e conforto
In tanti affanni, di che dogliose urne
Amor con
me crudeli
Ti bagna
Solo ver
N pur
il
mio
mani eburne
quelle
gran torto
secreto e
'1
mio riposo
'1 mio pensiero,
Fuggo, ma pi me stesso e
Che seguendol talor, levomi a volo.
Il vulgo, a me nemico ed odioso,
Chi '1 pens mai ! per mio refugio chero
Tal paura ho di ritrovarmi solo.
Lasciamo
stare
letteraria.
Ha
avanzo di abitudine
quelle dogliose urne,
voi
sentite in questo
che vi stempera. Le lagrime
si
sonetto
qualche cosa
preparano nella prima quar-
tina; scorrono involontarie nella seconda, che

ripigliata dello stesso motivo.
come una
Tanto desiderio della
soli-
tudine, ed oia tanto abbonimento, tanta paura di quella!

In pochi versi
.sa,
ci
e stupisce de'
scrive con un
tutta
una
fenomeni
misto
storia.
malato
del
suo stato
fatali
non
e
,
d'angoscia e di meraviglia:
li
lo
de-
Chi
SAGGIO SUL PETRARCA
202
stupendo
pens mai?
questo: Chi
d'ingenuit, ed altamente poetieo,
pens mai?
'l
(1).
In un altro sonetto la sua vita
modo che
non
si
non
lagna:
questa
presentire
vi fa
fa
che
solitaria descritta in
tragica
ma
narrare;
line.
al
poeta
Il
tono grave
solenne sentite che consumato da una insanabile melan-
Ha
conia.
1'
aria di chi vi racconti
cose pi strazianti
le
con semplicit, senza aggiungervi alcuna osservazione

la sua faccia pallida e sulle labbra
e pensoso
*>olo
morto
il
riso
ma
pi deserti campi
Vo misurando a passi tardi e lenti;

E porto gli occhi, per fuggir intenti.
Dove vestigio unum l'arena stampi.
Altro schermo non trovo che
mi scampi
Dal manifesto accorger delle genti;

Perch negli
Di fuor
come dentro avvampi,

mi credo ornai che monti e piagge
S eh' io
fiumi e selve sappian di che tempre
Sia la
Ma
mia
pur
che celata altrui.
vita,
Cercar non
atti d' allegrezza spenti
legge
si
aspre vie ne
so,
eh'
Ragionando con meco, ed
con
difficile
s
io
selvagge
con
lui.
trovare un sonetto cos pieno di cose
poca ostentazione di passione
sia
che
pi appassionato.
Cos nel testo del sonetto, come nel comento del De-S., in
(1)
luogo di
Chi
Amor non venga sempre
il
Chi
crederla
'l
perni
[Ed.].
mait,
stampato nelle precedenti edizioni
s**-
Vili.
SITUAZIONI I'ETKARCHESCHE
Nella misura lenta e grave de'
suono monotono e
triste del
203
due primi versi sentite
passo
occhi spaven-
quegli
che fuggono ogni vestigio di piede umano,
tati,
con una immagine che illumina tutta
anima
dell'
energica
non
costruzione,
di
mondo;
e vedete
frase cos originale,
nasconde pi dolore
si
Ma
che in tutta una notte di Young.
rivelano,
ti
la faccia, l'amarezza
ferita, sazia e disgustata del
se in quegli atti iV allegrezza sperati,
cos
il
quest'
uomo ha
ab-
bracciato la solitudine per disperazione, vi ha portato tutti

i
mondo,
pensieri del
persegue.
Mai
giace la tempesta.
nudit
alla
e l'amore, attaccatosegli dietro, ve lo
questo detto con tranquillit, sotto cui
tutto
antica
il
poeta non
si
avvicinato
tanto
vale a dire a quello stile tutto
marmo,
recisa ogni espressione di sentimento, a quello stile di
che tanto
ti
spaventa nel Machiavelli. Nel Petrarca, poeta
forma,
della
cose,
un momento passaggero
dolore concentrato
di cui
clic
non sa assegnar
la
esprime un
causa
desolazione muta, senza sfogo. Confesso che di tutt'
suoi so-
nessuno mi commuove tanto profondamente (pianto
netti
sto sonetto senza
lagrima, cupo e fosco.
Ma
la
una
qtie-
sua anima
tenera non potea lungamente reggere in questa silenziosa con-
sunzione
il
succede l'alleviamento, lo scoppio delle lagrime.
prorompere
carattere proprio di
Il
che
di lamenti
parola
cameretta! o letticeiuolo
questa malattia morale
Francesi chiamano r re rie

nostra
che
vi
salti
questo ripiegamento braminico
cui
L' Italiano
e a impeti,
dell'
anima
contemplativa
quello
non saprei trovar
appuntimo.
risponda
vivo, pronto, lutto gesti, a
immobilit e tristezza
!...
in
comune
espansivo:
s
al
questa
nord
SAGGIO SUL PETRARCA
204
non
atta
si
nostro genio.
al
inaudite
Solo
compressioni
hanno potuto qualche volta
capo pensoso
al
del popolo
di cui
pi vivace popolo
del
oppressioni
piegare
far
mondo.
non ha esperienza
ben
approssimano
si
sopra pensiero,
fantasticare.
il
ci
,
ha
certi
modi
Ma
Dante chiama fantasia
il
.staio,
che
di dire,
come pensoso
pensieroso
questo stato familiare
nature squisitamente temperate, da Dante sino
alle
In bocca
non troverai dunque parola che esprima uno
sottosopra vi
<
il
suo fantasticare
al
Berchet.
Allor lasciai la nuova fantasia,
Chiamando
il
nome
della
donna mia.
E nessuno
ignora
dunque
esprimere con la parola fantasia
di
cose fantasticate,
animo che
La
ma
Fantasie del
conceda
si
non
solo
le
o lo stato di
corrisponde.
vi
le condizioni di spazio e
oggetti tutta
agli
Ci
Berciet.
lo stesso fantasticare,
fantasia differisce dal sogno
ancora
le
1'
perch questo sopprime
tempo
di
laddove quella
apparenza della pi precisa realt.
In cambio della realt, che non ha forza di conquistare,
il
poeta se ne foggia una docile e mobile, a suo talento.

Il
carattere delle fantasie del Petrarca
una malinconia
piena di grazia; nella sua anima gentile non entra mai amarezza
sono
rancore
sfogo
glie quel
condensa.
la
non
niente di basso o di cupo.
d'
animo troppo pieno
so che di grave e d'
Fantasticando,
sua pena.
Ha
il
che
Le sue
allevia
amaro che
il
fantasie
e
scio-
dolore vi
poeta raddolcisce ed infiora
bisogno d'esser consolato,
accarezzato,
Vili.
d'oca realt che
povero Petrarca
a
di rincontro
rida, lo compatisca, di
gli
se la realt
ricompone, ne fa la sua adulatrice, e

pi melodiosi e pi
insinuanti
non
ma
pone
si
la disf e la
rendere
le fa
suoni
sieno usciti mai da
che
sentirsi dire
gli resiste,
risoluto e minaccevole,
lei
205
nessuna poesia. Qui sopratutto rivela quel carattere gene-^

rale,
che abbiamo assegnato al suo ingegno
la bellezza e
Simile ad un fanciullo d' intelligenza e d'
la grazia.
imma-
ginazione, che ne' suoi trastulli pone tutta la seriet della

niente,
da
suo castello di carta d' una finitezza di forma
il
ad ornarlo
fargli illusione, e si piace
tutto lieto. In riva al
ed ecco una leggiadra

del
Rodano
Rodano
s'
e lo vagheggia,
arresta stanco
fantasia passargli
per
mesto
capo.
il
Fa
suo ambasciadore, come la rondinella, mes-
il
saggiera d' amore ne' poeti orientali. In questo punto tutto
Laura
gli ride.
indugio
La vede
i
campi
par che lo attenda e
CLIV)
(BOXI.
Forse
gli
le dole.
vivo e dolce sole
e l'aria pi serena.
conclusione un misto
grazia
mio tardar
vede
L'erba pi verde,
La
il
in riva al fiume illuminare

;
doglia del suo
che spero)
(o
si
di
volutt,
di
tenerezza e di
Baciale
Dille
Lo
'1
il
piede, o la
man
bella e bianca
baciar sia 'n vece di parole
spirto pronto,
ma
la carne
stanca.
la
!!<
BA&S1B su,
206
prima volta forse che nel bacio d'un dune
ardore di desiderio voluttuoso;
nazione in travaglio, che
Ma
bianca.
ci
fondo un' immagi-
in
impossessata di
s'
amaramente
fa
gli
ombre. Cos
l'
e l'amaritudine della realt,
gioia
e di dolore.
zione attiva, che
La
gioia
al
illusioni
le
del
1'
ebbrezza
alternati
lo sforzo
d'
dell' illu-
momenti
di
una immagina-
sottrae in qualche raro istante d' obblio
si
presssione del reale
angoscioso.
che
mano
che giuoca con le
sentire
infortunato erra tra
sione
alla
quella
questa vita seducente dell' immaginazione tur-
bata dalla inesorabile realt, che guasta
poeta
senta lauto
si
il
risvegliarsi torna tanto pi
poich quest' obblio non tanto durabile,
poeta riesca di
fissar la
sua ombra
u quel dolore
tanto possente, che prostri ogni valore dell' immaginativa,
ne nasce uno stato misto o complesso, indeciso tra

e
il
dolce
l'amaro, che dicesi malinconia, un avvicendarsi di sen-
timenti contradittorii che appariscono e spariscono ne' contrarii,
senza che alcuno abbia la forza di vincere del tutto
e dominare. I sogni pi lusinghieri producono
una
gioia trista", perch
scienza, che
positivo
non abbia
'
il
il
piacere
dolore.
si
rivela
l'
Ma non
immaginario, e che
e'
dolore
il
musa.
il
vero
aspro, che
ma
il
il
poeta
sua immaginazione
solo caso che
puro d' ogni pretensione
giusta misura che testimonia

la sua
gioia,
accompagnata da una confusa co-
la forza di trasportarlo nella
ed ammansirlo. questo
una
il
genio del poeta
letteraria,
quella
e in
un sentimento vero
qui
Sovente nelle cose pi serie scherza, se
si
dee chiamare scherzo quell' esagerare e quel rifiorire senti-
menti
fattizii,
che
il
suo difetto: solo qui non ischerza
Vili.
mai
<li
non
pi
tale,
che
difficile,
ci
niente
naturalmente esprimere questi rapidi
immaginario nel reale
difficolt
207
non
scherza col proprio cuore. Certo,
si
ritorni dell'
ginario
e del reale nell'
grande ne' passaggi,
somma
che queir ohblio e quel risvegliarsi
oltre a' con lini del vero.
poeta
Il
ci riesce
ci a cui. meno pensa; ci che
imma-
nella misura,
non
sia
tratto
sempre, perch
gli esce dal
vivo e dal
vero della situazione.
La
canzone, che meglio esprime questo stato di fantasia,
turbato
ma non
decimaterza
soverchiato dalla presenza del reale
(1).
Il
poeta
trova in Italia,
si
e,
come
Di pensier in pensier, di monte in monte
(1)
Mi guida Amor;
eh' ogni segnato calle
Provo contrario
alla tranquilla vita.
Se
'n solitaria
piaggia, rivo o fonte,
duo poggi siede ombrosa valle,

Ivi s' acqueta 1' alma sbigottita;
E, com' Amor la 'nvita,
Or ride or piagne or teme or s' assicura
Se
'n fra
volto che lei segue, ov' ella
'1
Si
Ed
il
mena,
turba e rasserena,
un esser
in
Onde
Diria
alla vista
:
picciol
uom
di
tempo dura;
tal vita
esperto
questi arde, e di suo stato incerto.
Per alti monti e per selve aspre trovo

Qualche riposo; ogni abitato loco
nemico mortai degli occhi miei.
ciascun passo nasce un pensier novo
Della mia donna, che sovente in gioco

Gira ; 1 tormento eh' i' porto per lei
;
Ed appena
vorrei
Cangiar questo mio viver dolce amaro,
la
lo tira
SAGGIO SUL PETRA HCA
208
la
sua natura, erra tutto solo per monti e per
pensiero alla amata lontana. Addolorato
Ch'
dico
i'
forse ancor
Ad un tempo
Forse a
Ed
migliore
Amore
serba
ti
valli,
te stesso vile, altrui se' caro
in questa trapasso sospirando
Or potrel)b' esser vero ? or come ? or quando f

Ove porge ombra un pino alto od un colle,
Talor m' arresto, e pur nel primo sasso
Disegno con la mente il suo bel viso.
Poi eh' a
me
torno, trovo
il
petto molle
Della pietate; ed allor dico: ahi lasso,
Dove
se' giunto, ed onde se' diviso

mentre tener fiso
Posso al primo pensier la mente vaga,
E mirar lei, ed obbliar me stesso,
Sento Amor s da presso,
!
Ma
Che
del suo proprio error
In tante parti e
P alma
s'
appaga
bella la veggio,
Che, se P error durasse, altro non cheggio.

I'
P ho pi
volte (or chi fia che mei creda
Nell'acqua chiara e sopra P erba verde
Veduta viva,
e nel troncon d'
'u biauca nube, s fatta che
Avria beu detto che sua
Come
stella
che
'1
un faggio,
Leda
figlia perde,
Sol copre col raggio;
quando in pi selvaggio
Loco mi trovo e 'n pi deserto lido,
Tanto pi bella il mio pensier P adombra.
Poi quando '1 vero sgombra
Quel dolce error, pur l medesmo assido
Me freddo, pietra morta in pietra viva,
In guisa d'
Ove
Verso
uom
'1
che pensi e pianga e scriva.
montagna ombra non tocchi,

maggior e '1 pi spedito giogo,
d' altra
col
dalla lontananza.
?)
Vili.
si
fantasticando; e in mezzo alle
consola
nuovo
fantasia Io toglie di
Or
volto che
segue ov' ella
lei
il
mena,
un esser picciol tempo dura;
in
Onde
Diria
di
la realt:
turba e rasserena,
Si
al
adulazioni della
ride, or piagne, or teine, or s' assicura

'1
Ed
Come
209
situazioni petrarcheschi:
alla vista
pensieri
uom
di tal vita esperto
questi arde, e di suo stato incerto.
il
attuano al di dentro, cos
consonanza
fuori:
cangiamento
di
le
immagini
natura e dell'anima; ogni
della
luogo cangiamento di pensiero:
Di pensiero in pensier, di monte in monte.
Tirar mi suol un desiderio intenso

Indi
Comincio, e
'n tauto
Di dolorosa nebbia
Allor eh'
i'
il
lacrimando sfogo
cor condenso,
miro e penso,
pliant' aria dal bel viso
Che sempre m'

Poscia, fra
me
in
mi
diparte,
s presso e s lontano.
pian piano
Che fai tu lasso ? forse

Or di tua lontananza si
Ed
miei danni a misurar con gli occhi
in quella parte
sospira:
questo pensier l'alma respira.
Canzone, ultra quell' alpe,
L dove '1
Mi rivedrai
Ove 1' aura
ciel
sovr'
si
pi sereno e
lieto,
un ruscel corrente,
sente
D' un fresco ed odorifero laureto.

Ivi
'1
mio
cor, e quella
che
'1
Qui veder puoi l'immagine mia
Dk
Sakctis
Petrarca.
m'invola:
sola.
14
SAGGIO SUL PETRARCA
210
Di rado una canzone comincia con tanta
felicit:
siete
gi nel pieno della situazione, ed avete appena cominciato.
innanzi a cui s'arresta
siti,
tali
che raccolgono l'anima e
una piaggia
alti
solitaria,
in
invogliano
fantasticare:
o nna fonte, ana valle tra due poggi,
montagne sovrastanti
questi luoghi
si
romantici,
poeto, sono
monti, selve aspre, campi ombreggiati da
colli,
1'
il
il
montagne.
In
pini o da
ciascuno
combattimento interiore prende una forma
determina. Era entrato in cammino, tristo ed abbattuto,
uno
momenti
di quei
uomini pi
liberi gli
di
scoraggiamento, da cui non sono
forti.
In
questo
stato,
guardandoci
nello specchio, torciamo la vista con ripugnanza dalla nostra propria

zare,
immagine;
diventiamo
uomini,
ci
sembra che tutti ci debbano disprez-
a noi
stessi.
Come
perseguito
addentra per monti e per selve, e
s'
tranquillo
vili
si
dagli
sente
pi
ogni segnato calle
Provo contrario
alla tranquilla vita.
Se 'n solitaria piaggia, rivo o fonte,

Se 'n fra duo poggi siede ombrosa valle,
Ivi
s'
Per
acqueta
alti
alma
1'
sbigottita...
monti e per selve aspre trovo
Qualche riposo; ogni abitato loco
nemico mortai
La
degli occhi miei.
solitudine gli fa bene, gli offre immagini ridenti, lo
rialza al suo cospetto:
mori, e con
1'
si
beffa egli
audacia della speranza
quando
un
medesimo
s'
de' suoi
abbandona
ti-
a' forse,
uscendo dalla sua fan-
a' chi
sa;
tasia,
esclama con un sospiro: or potrebbe esser vero? or
tutt' a
tratto,
Vili.
come/ or
ij
mi mio t
timori di prima
Ed
u' tormenti e ne'
ricaduto
eccolo
211
ciascun passo nasce un pensier novo
Della mia donna, ohe sovente in gioco
Gira
il
tormento ch'i' porto per
Ed appena
lei
vorrei
Cangiar qnestQ mio viver dolce amaro;

Cli
'
i'
dico
forse ancor
Ad un tempo
Torse a
ti
Amore
serba
migliore;
stesso vile, altrui se' caro
te
Ed
in questa trapasso sospirando
Or
potieltb' esser
vero? or come? or quando?
L' esposizione semplice e sobria, cos piena, che quasi

ciascun verso una fiaccola illuminatrice di
mode
Un- romanziere
zonte.
mentano sopra ciascuna

un' analisi
del
appunto povera
un vasto
di queste impressioni, e ti farebbe
l'uomo parla
pili,
ma
certo,
pigra immaginazione. Nella
non
solo, e
niente che
ci forse
tanto logori, quanto questo inevitabile dialogo dell'
con s stessa, in questo
gnoso
il
So re n le gira
duplicarsi,
pensiero che
in
gioco
t'arsi
lo
il
tormento
anima
due dell'uomo,
conforta,
tormento
il
forme, che per novit ed energia gridano

e pensa. Girare in gioco
perci
ombre che scuo-
di quei misteri e di quelle
com' carezzevole
oriz-
farebbe una pagina di ce-
i?
umano, anatomica
cuore
tono e mettono in moto la

solitudine
,,,
come
una
al lettore:
inge-
di quelle
fermati
la ricordanza di
un
passato pieno di dubbii e d'angosce e di timori in mezzo

allo scroscio
di
risa
l'uomo d'oggi, che
dell'
fa
animo
la baia
rialzato
all'
uomo
e rassicurato
di ieri.
E quanta
212
SAGGIO
misura in quelV appena

visorio
uno
<V
stato
si
PETBAHCA
non
<li
Laura', altrui
<i
che' come un palpare sorridendo
mi capisci;
farlo
un sospiro;
sveglia con
e moltiplica
nelle
e fa
si
fa
come
Or potrebb' esser vero
1'
tutte
ne'
Quanta tenerezza in quei

ti
fanno piangere
maginazione,
ai suoi forse
gli
,
forse, che,
ne'
or quando
umano
.'
illuminata!
mentre hanno aria
il
pianto
perch ne ha bisogno
i
ne' forse
paura
suoi sforzi
perfetto obblio, che la sua
abbandona
se si
perch
soffre
il
una mezza
nell' abisso.
capo come di chi dica
illusione, inter-
non vero,
1'
pino o d' un colle fermarsi, cadere in fantasia,
d'un sasso ove disegna
il
ti
ti
rigitta
ombra
di
un
gli occhi
su
viso di Laura, e non se ne accorge.
Perch piange ? Perch nel sogno

;
Questa contraddizione scoppia con indicibile
tenerezza nella stanza seguente. Eccolo sotto
del sogno
non pu giugner mai ad
rotta nel pi bello del gioco da quel tragico sospiro che

fa crollare
di
Sentite che, se l'amante ride in im-
per cessare
gli
sentite che con tutti
un
circostanze,
le
ma,
come
or
ri-
si
chi non ben sicuro di
Iu dieci versi, quanta parte del cuore
riso,
innamorato
la gioia e la
anche lui!
sorrdere
ripetere
interrogazioni,
quando, ne' come, mezzo tra
e* caro,
povero fanciullo sbi-
il
Ma, salito tropp' alto con la speranza,
troppo lieta novella,
durabile! Quanta
vorrebbe
finezza in quell'altrui, in luogo
gottito e dirgli:
un contentarsi prov-
vorrei t che
clic
ci
la confusa coscienza
perch Laura, che la fantasia
cina, egli sa che lontana; la disillusione e
gli
l'
presenta viillusione sono
213
PBTKARCHKSCHE
Vili.- SITUAZIONI
contemporanee; quel pianto un sentimento inconsapevole

che
si
messo accanto
alle sue illusioni e
non
mai,
le lascia
e che dopo un istante d' obblio diviene parola e gli dice
non
vero
Ove porge ombra un pino alto od un

in 'arresto, e pur nel primo sasso
colle,
Talor
Disegno con
Poi eh' a
la
me
niente
suo bel viso.
il
torno, trovo
il
petto molle
Della pietate; ed allor dico: ahi lasso,
Dove
11
poeta
se'
giunto, ed onde se' diviso
disillusione
dalla
Si era trasportato in
fa indovinare
ti
immaginazione
trova nel bosco, a tanta distanza da
un gemito
Dove
Uno
dei
turba la visione, e
prorompe in
se'
.'
giunto, ed onde se' diviso
fenomeni pi poetici di questo stato
sa che l'immaginazione
come
vorrebbe
chi
l'inganna e
troppo corta durata,
gioie dell' obblio
il
si
falso,
gli
gli
al
l'a-
il
dolce
ai
spiace, gli che l'errore
tener liso
primo pensier la mente vaga,

E mirar lei, od ohbliar me stesso,
Posso
che
che troppo brevi siano
Ma mentre
compiace di
sognar sempre per sottrarsi
pungoli del reale; che, se cosa

sia di
lei,
essere ingannato; fugge dal Acro e cerca

errore,
illusione.
ahi la>so
mante
1'
paese di Laura,
nel
e le stava innanzi, quando la lagrima

si
le
SAGGIO SUL PETRARCA
214
Sento Arnoi
da presso,
Clic del suo proprio error L'alma B'appagaj
In taiilc parti e
Che, se
1'
bella la
veggio,
error durasse, altro non cheggio.
Chi non ricorda
bei
versi del Leopardi ?
potess' io
L'alta specie serbar! che dell'imago,

Poi che del ver m'
Aggiunge
ci che
effetto la
prova con
die mei creda
regno delle
(notate quel
d'un fanciullo
si
trattiene,
illusioni! Io l'ho
non un fantasma,
viva,,
bianca nube
con che eb-
veduta viva,
ma
lei
acqua chiara), sopra l'erba verde, nel tronco
in
or ehi Jia
aria di chi narra cose miracolose del
Con che volutt
fate.
brezza, nelle sue
1'
1'
m'appago.
maraviglia del poeta, che rappresenta
gli occhi attoniti
Ha
tolto, assai
die' egli
proprio, neld'
mi faggio,
quanto in pi selvaggio
Loco mi trovo e 'n pi deserto lido

Tanto pi bella il mio pensier l'adombra.
La
reazione
non
della pietra nell'
si
fa
animo
Poi quando
'1
attendere, e
del poeta
freddo
medesmo
assido
freddo, pietra morta in pietra viva.
In guisa
La prima
il
vero sgombra
Quel dolce error, pur
Me
voi sentite
d'uom che
volta
pensi e pianga e scriva.
un sospiro;
la
seconda volta un gemito:
Vili.
215
Xiobe conversa in sasso.
ora l'immobilit d'una statua,
Mutate sfrigolar paragone, un miscuglio involontario (l'in-
namorato
e di poeta!
S,
paragona ad un poeta
'assiso freddo e senza
e certo a s
stesso
moto, egli
in quei
mo-
menti che nell'immobilit del raccoglimento pensa e scrive

piangendo. Di giogo in giogo sale in cima
Non
ampli orizzonti.
onde scopre
so che istinto ci tira cos 'su,
siamo lontani da un caro oggetto. Ci
il
quando
bisogno confuso
d'aiutare l'immaginazione, gittarsi col pensiero in sino ad
Vagando
esso per l'aria vana.
chiamo l'occhio e
1'
oggetto. Gioia acre,
perch
e
una
in
vista infinita, stan-
pensiero verso col dove
il
figuriamo
ci
congiunta con ineffabile tenerezza
sentiamo ancora pi dolorosamente
la
non possiamo senza lagrime veder quei luoghi
tosto le
morie.
ombre
Come
che
di quei luoghi,
nell'ordine morale
ci
o piut-
svegliano tante me-
sono certi
ci
lontananza,
stati
dell'anima
concitati, cos nell'ordine fisico ci sono certi luoghi che si
possono chiamare
un' alta cima
gi battere
Le
a cui non
cuore
il
passioni della
poeta qui giunge
al
ci
presago
natura. Di
tal
sorta
arrampichiamo senza
sentirci
delle
prossime emozioni.
sublime senza cercarlo, un sublime
11
di
natura e d'anima, offrendoti insieme con l'immensit della

distanza un'immensit di dolore
Ove
montagna ombra non tocchi,

maggior e '1 pi spedito giogo
d' altra
Verso
'1
mi
Tirar
Indi
suol un desiderio intenso;
miei danni a misurar con
Comincio;
'titanio
Di dolorosa nebbia
gli
lacrimando sfogo
il
cor condenso,
occhi
2K5
SGGIO SUL PETBABOA

Allor eh'
miro
i'
e penso,
Quant'aria dal bel viso mi diparte,

Clic sempre ni' s presso e s lontano.
S presso e
lontano! L'errore ed
Altrove disse (canz.
sull'altro.
vero scoppiano l'uno
il
Ili)
Quante montagne ed acque,

Quanto mar, quanti fiumi,
M' ascondon que' duo Lumi
L d
nel tenero
ma
qui quanV aria sublime
sublime quel misurar con

impressioni intere
analisi
gli
gagliarde
che in mezzo
al
ocelli
scompagnate da
dolore fanno sentire non so che
di scuro e di pauroso. Questa la realt
angosciosa poesia del vero;
ma non
con aria di compatimento,
lo
la terribile
tarda a comparir
rore co'suoi leggiadri fantasmi. Eccoti

clic,
come
danni: sono
mici
subitanee
il
ed
l'er-
secondo pensiero,
chiama: lasso
/,
gli
snatura
all'orecchio nel solito tono di familiarit e di reciproca in-
telligenza
Che fai tu, lasso ? forse

Or di tua lontananza si
Ed
in
quella parte
sospira:
in questo pensier l'alma respira.
Godi, povero poeta, finch t' conceduto, godi
Il
tuo cuore
ora in quella parte; che t'importa che la tua immagine,

il
corpo, sia lontano

Ivi
'1
mio core
Qui veder puoi
l'
e quella che
'1
immagine mia
Noi sappiamo che sar per poco;
m' invola;
sola.
e questa serie d'inganni
vili.
e di disinganni
tole
situazioni PETRARCHESCHE
prolunga
si
di l della
al
217
canzone nel
let-
commosso.
Chi vuol sentite l'eccellenza di questa canzone, non ha

che a compararla con l'antecedente.
ma
La
perfezione tecnica
come
niente dimostra meglio
ti
rivela Io stesso poeta;
la
poesia nell'anima. Si tratta delle visioni di Laura
poeta
la
Ma
vede in ogni tempo e in ogni luogo.
il
queste
visioni
non sono rappresentate nel momento che nascono,
con
occasioni,
le
moti dell'anima, che
impressioni che ne nascono. Sono

del loro
vivere
diversa.
affetto
certi luoghi
Laura
matura,
bianche
le
gli
XII).
con
la
la
il
seguente,
e le tre eccellenze del
collo di latte e le
lice
li
Laura
viso di Laura,
guance infocate (canz. i*X*
Fra queste
il
in
risguardo
giudizio, piando ha per base
il
lue
canzoni corre quella
diffe-
mediocre e l'eccellente. Perch la canzone

'
Perch
della produzione, perch
pezzi anatomici
voi
primavera
timidamente: vale meno, se mal non
-tanto incerto
In' ira
momento
nasce
vasello d'oro con entro rose
decimaterza soprast di tanto

nel
Ne
Laura giovine, l'autunno
buon .Muratori, ponendo questa canzone
parte tecnica
renza,
tempi e
certi
relazioni tra quei tempi e
sulle
occhi, tra un
e vermiglie,
m'appongo;
animo
viole e l'abito color di viola di Laura, tra
le
trecce bionde,
Il
rassegna
d'
rapporti e similitudini, p. e. tra la
fanciulla, l'est e
le stelle e
in
le
condizioni
isolate dalle
questa o quella qualit di Laura.
tra
producono,
una situazione
in
poeta passa
11
e sottilizza
quei luoghi,
una poesia
e riprodotte
le
sciolto gi
1'
ivi
i
tutto in atto
fenomeni non sono
organismo
e senza vita:
ma
vedete, se posso dir cos, nell'atto del parto, con
21S
tatti
SAGGIO SUL PKTBABCA

i
che
dolori e le gioie
glia, carica
fraseggia
li
accompagnano. L
ac
qni semplice, sobrio ed efficace:
e senza sforzo, anzi senza coscienza, ottiene
maggiori
effetti
poetici. Il che gli vien fatto, perch nelle situazioni tenere.
in questi strazii di volont, che sono nella sua
mente quel qualche
nel suo cuore e nella sua
natura,
ci
confi, di cui
parlava Andrea Chnier. In questi casi l'intimo commovi-
mento genera
la frase,
Onde avviene
nell'arte.
ed questo
clic
chiamiamo
il
vero
che, posta la stessa abilit tecnica,
due poesie dello stesso poeta possono essere tanto distanti

fra loro
quanto
il
vero dal falso
quanto
il
Petrarca
acuto, ornato, rettorico, manierato, dal Petrarca semplice

e grande.
Di questa semplicit nella grandezza

saldo la canzone
monumento pi
il
Chiare, fresche, e dolci acque
(1).
CW*I
Chiare, fresche e dolci acque,
(1)
Ove
la bella
membra
Pose colei che sola a
me
par donna
Gentil ramo, ove piacque
(Con sospir mi rimembra)
lei di
Erba
fare al bel fianco colonna;
e fior, che la
gonna
Leggiadra ricoverse
Con P angelico
seno;
Aer sacro sereno,

Ov' Amor co' begli occhi il cor m' aperse;
Date udienza insieme
Alle dolenti mie parole estreme.
Vili.
Nella canzone antecedente
ci
un va
e vieni di
tenaci, l'ima di rincontro all'altra.
in lotta,
219
due forze
1'
interesse
poetico appunto in questo invitto ritorno di ciascuna delle
S'egli par
(E
'1
Ch'
Amor
Corpo
adopra)
s'
quest' occhi lagrimando chiuda,
Qualche grazia
mio destino
Ciel in ci
meschino
il
fra voi ricopra,
torni
1'
La morte
alma
ria
al proprio
albergo ignuda.
men cruda
Se questa speme porto
quel dubbioso passo;
Che lo spirito lasso

Non poria mai in pi riposato porto
N 'n pi tranquilla fossa
Fuggir
la carne travagliata e
Tempo
1'
ossa.
verr ancor forse,
Ch'ali' usato soggiorno
Torni la fera bella e mansueta:
l 'v ; ella
mi scorse
Nel benedetto giorno,
Volga
la vista desiosa e lieta,
Cercandomi; ed, o piet!

Gi terra infra
le pietre
Vedendo, Amor l'inspiri

In guisa che sospiri
S dolcemente che
merco m' impetro,
faccia forza al Cielo,
Asciugandosi
gli
occhi col bel velo.
Da' be' rami scendea

(Dolce nella memoria)
Una pioggia di
Ed ella si sedea
Umile
fior
sovra
in tanta gloria,
'1
suo grembo;
220
SAGGIO BUI PETRARCA
due, variato con differenza

ficativi.
indicata piuttosto
che la
una
il
poeta nel medesimo stato;
sola situazione e ne cava fuori
ut
pu rendere. Ond' che quella canzone
poco popolare, perch l'interesse
nel
Quante volte
diss' io
Allor pien dt spavento:

Costei per fermo nacque in Paradiso
Cos carco d ; oblio
divin portamento
'1
volto e le parole e
'1
'i
suoni
rimasta
tuli 'insieme, e per-
Coverta gi dell' amoroso nembo.

Qual fior cadea sul lembo,
Qual su le trecce bioude,
di' oro forbito e perle
Eran quel di a vederle;
Qual si posava in terra, e qual su 1' oude;
Qual con un vago errore
Girando, parea dir: cpii regna Amore.
Il
signi-
appariscono appena lampi
di cui
in pochi tratti energici. Qui
sceglie
sempre pi
una situazione speciale,
che sviluppata: situazione che cela nel
suo grembo una poesia
ma
particolari
<li
Ciascuna stanza contiene
dolce riso
M' aveano, e s diviso

Dall' immagine vera.
Ch' i' dicea sospirando:
Qui come venn' io, o quando?
Credendo esser in Ciel, non l dov'era.
Da indi iu qua mi piace
Quest' erba s, eh' altrove non ho pace.
Se tu avessi ornamenti quant' hai voglia,
Potresti arditamente
Uscir del bosco e gir infra la gente.
Vili.
clic
221
mia immaginazione gagliarda
richiede
molto esercitato
un gusto
indovinare in ciascuna parte una poesia
adombrata con tanta delicatezza. C' l'impressione, e manca

l'immagine da cui
c' l'immagine, e
nata;
il
sentimento
indicato appena nel suono del verso: queste mezze tinte,
queste ombre fuggevoli
nunzie di tanta luce
sono gero-
occhio grossolano. In questa can-
glifici,
incompresi per
zone
contrario trovi una situazione sola, semplice e piana,
al
1'
compiutamente determinata
copiose di settenarii
finamente
con brevi stanze,
a rime ravvicinate. Gli
dati l'uno appresso l'altro,

lizzati
e sviluppata,
sicch
oggetti son
come uu pane sminuzzato, ana-
sono immediatamente accessibili
all'intelligenza e all'immaginazione, a cui
giungono accom-
pagnati da melodia soave.
L'antecedente della canzone uno stato di tristezza di-
venuto abituale.
piacenza
Il
poeta s'intrattiene con una sinistra com->
pensieri
in
di
d'accordo col suo stato.

tratisi
funebri
morte.
Non che
vi
giunge ad una fonte
un giorno Laura porre

purificazione,
Quando
il
uno sforzo per
le
sot-
dove ricorda aver veduta
sue belle membra.
Ne
nasce
la
anzi la trasfigurazione, di quella tristezza.
poeta indovina la situazione,
fa trovare entro.
il
principio
Molto ammirata, ed a ragione,
Commosso da una
stanza.
fare
Tutto dietro a queste immagini
profonda.
si
La sua immaginazione
vista ebe
la
ti ci
prima
gli sveglia tante
me-
morie, l'amante, calda gi l'immaginazione, entra in collo-
quio con la natura

oggetti
a cui
si
chiama ad uno ad uno
tutti quegli
lega una ricordanza di Laura
de' pi gentili ed affettuosi epiteti, e
li
decora
comunicando con loro
SAGGIO SUI PETRARCA
222
le
sue pene,
matica gitta
]<
teresse comincia
mazzetto
in
il
li
mezzo
ciglio.
al
l'immaginazione
slancio
comune
della vita
gi raddolcire. Questa entrata dram-
sente
di
Lettore fuori
del
un concitamento poetico,
in
Ha
prime parole.
dalle
fiori, pieni di grazia
suo godimento
li
die
ti
l'in-
come un
innanzi
delicatezza,
piando
sente non so coin inumidire
si
sente alitare un'aura
Gli che, in tanta volutt,
di passione sconsolata, illuminata sinistramente dalle ultime
parole.
ricorda quegli oggetti non col
un innamorato, che
ma
gioioso orgoglio d'una passione soddisfatta,
con
la di-
sperazione di un desiderio vano, lungamente nutrito. Pure,

le
tinte
sono cos soavi
rattiepidita dalle
nome
al
nerezza
che quella disperazione
nuove impressioni;
e,
finezza d'analisi.
Non
quelle
il
memorie.
care
c' cosa che l'autore
aggiunto significativo
l'immagine, ora
gli la te-
il
ora te ne d
(piale
sosjir
mi rimembra, e quel disperato
cor m'aperse, quel gentile far colonna al
tanti epiteti leggiadri,

tristezza si
Vedete ora
non accompagni
sentimento. Quel solo a me par donna,
quel malinconico con
bel fianco, oltre
lumeggiano e colorano
il
quadro.
gi purificata, s' spogliata di ci che
in essa d'amaro e di fosco.
La lagrima comincia
a spun-
tare; la
fantasia spande un raggio di luce sulla tetra
nomia
e se
come
l'anima indurata e cupa di tristezza, che comincia
di qualche
La
debbo dare un
se
sentimento dolce amaro che ne nasce,
a stemprarsi innanzi a
il
non pu cacciar via
occupavano l'animo,
li
pensieri
fiso-
funebri che
mescola delle pi care consolazioni,
rende la morte amabile, desiderata. Se amor mi dee uccidere, morire qui, esser seppellito qui, dove
Laura
stata.
Vili.
dove pu ritornare
mia
e chi
sa
223
versare una lagrima sulla
Questa fantasia postuma intenerisce l'animo, lo
fossa!
accarezza, lo gtta in obblio, lo attira tutto intero nelle sue
lusinghiere
immagini
n mai
tempo sprigionato dalla
realt,
poeta rimaso
il
lungo
da quella realt formidabile,
attossica tutt'i suoi godimenti nell'altra canzone.
clic
che compiaccia descrive
Con
pi minuti particolari, d corpo
E come
e sangue alla sua illusione!
il
cuore
batte,
gli
con
che interesse, con che affetto assiste alla scena fabbricatagli

dalla benefica immaginazione! L'istante della
morte rap-
presentalo senza amarezza, anzi con una certa civetteria:
Amore
dire
in
clic
gli
chiude
fantasia
uno
dere
gli
Amore
spirito nel
momento
meschino corp
immaginando,
sogliono
china a chiu-
si
un tenero compatimento
della loro separazione
la
carne travagliata:
fine a tanti all'anni, quel
foesa tranquilla.
di
foggiandosi
scultori
gli
impietosito, che
di
patimento, congiunto con una malinconica
forma
come volesse
rappresenta morto
occhi stanchi, da' quali esce l'ultima lagrima.
poeta accompagna di
il
Si
quei gruppi che
di
porre su' sepolcri:
lagrimanti
gli occhi
non pianger pi.
11
castello incantato della morte.
corpo
si
Qualche grazia
fra
soddisfazione,
porto riposato, quella
voi
il
dove
si
fabbricato
il
cerca di moverli a com-
menoma
meschino
ricopra.
fa piccolo piccolo
loro cos poco, contento d'ogni
Corpo
lo spirito lasso,
un tenero com-
pi commovente che tutto questo in
preghiera a quei luoghi
passioni' del suo
Il
corpo e lo
il
domanda
cortesia
SAGGIO BUL PETRABCJ
224
Scontento della vita,
deliziosamente
d' affetto che vi
nel
stilla
finge delle gioie nel
cimitero, e dipingersi
ricever
immemore
poeta,
si
dei dolori presenti
corrono
l io lo vidi!
gli
occhi.
Un
commovente
lenne che
ti
confidente
dalla
un
sveglia ad
vede
stupore e di
di
letizia
ed ecco
cer-
speranza
di
scena,
dell'
amata.
un'immagine
so-
tratto tutte le vanit delle cose
supplichevole a Dio per lui
figurandosi
s'a-
Laura sospirosa,
faccia forza al Cielo,
Asciugandosi
gli
occhi col bel velo.
Tasso attribuisce ad Erminia
le circostanze
ginale.
desidero$
terra in fra le pietre. Il poeta tripudia,
sciuga lagrime di tenerezza,
da
il
a stilla
della
un oh piet ! t'annunzia un cambiamento
cerca l'amante, vede,
la stessa
pi delicate e affettuose sono
epiteti inutili
ci che di pi
l'
ite
soavemente malinconico
via, sup-
vivo nella fossa per darsi
il
piacere di
lui,
la
vista
ori-
1'
stato
la volutt della malinconia.
Laura, pietosa e lacrimante per
ma
fantasia;
imitazione non raggiunge
maginato nel medio evo;

sosi
suoi occhi
e l con la letizia
L dove
plite
come sorbe
improvviso grido
reso pi
Il
lusinga
si
piaceri die gli offre la compiacente immaginazione!
cano me:
umane,
dimostrazioni
le
E come
suo frale.
il
Ella ghigne bella e mansueta,
doloi*e,
Uno
sepolcro.
della natura melanconica questo intrattenersi
de' misteri
im-
Mes-
contemplare
della
bella
supplichevole nell'attitudine pittorica d' asciugarsi
le lagri-
me
amante,
col velo, col bel
velo,
pu tanto
sul
rapito
che dimentica esser morto e sepolto, gitta via ogni pen-
Vili.
siero fnebre; e cosa resta di tutta la visione
gine, di fantasia qui nasce fantasia;
Laura,
mentre Laura prega,
poeta tutto in ammirazione, tronca
sua funerea fantasia, e rimane
La Laura
nanzi a tanta bellezza.
all'
Leu
improvviso la
estatico, innamorato,
del sepolcro
nella Laura, apparsagli quivi stesso, sotto

fiori.
resta
Laura. Come, nel sogno, d'immagine pullula imma-
la bella
il
225
in-
trasforma
si
una pioggia di
disse, giunto col:
Erba
e fior che la
gonna
Leggiadra rieoverse
Con
.Ma
quei
angelico seno.
1'
sua
cancellare la
pensava
alla
ebbero
oggetti
cari
d' abbellire
virt
l'impulso era dato,
tristezza;
non
il
di
poeta
morte; segu negli stessi pensieri, che fluttuarono
mescolati con
le
nuove immagini. Ora quei pensieri sono
cacciati via, o, per dir meglio, sono spariti
da
s,
senza saper
coin; quelle immagini restano sole, l'anima purificata da
ogni tristezza, anzi inondata di luce. Volere che

noti
e,
spieghi questo passaggio; pretendere,
corta immaginazione
pei'
[sbaglio s'
che
ci
lacuna
sia qui
omessa una stanza;
un
il
poeta
come alcuni
,
che
di
forse
voler supporre
nello stato fantastico del poeta la coscienza di questo pas-
saggio; un ignorare che nell' azione
son pure
ci
momenti
spontanei, irriflessivi, bruschi, che Dante attribuisce alla

grazia; e che in questo caso lo sparire di certi pensieri e
il
comparire improvviso di
Che
>i
sappia
il
certi
altri
dee succedere senz;i
come, a quel modo che
in
sogno:
il
poeta
dee rappresentare la vita, non spiegarla o interpetrarla.

l)v.
SAncns
Petrarca.
16
226
SAGGIO
sono
fiori
come
biamo per decorarne
.si
PETRARCA
i.
veste della
La
nostre
Le
che noi
Datura,
Qui piovono
belle.
Laura nelle pi vaghe attitudini)
ru-
Le
sopra
sembra che abbiano
giudizio, cadendo in guisa da imitare gli ornamenti dell'arte,
reste ricamata a fiori, le trecce rilevate da una superba
la
nudava in processione
rosa. Tale
da finestre piovevano
terrazzi o
rimasa come
come
1'
1'
la
fiori,
apoteosi della donna.
cullate dal vento,
Madonna
testimonianza d'onore
Le ultime
foglioline,
arrestano vaganti in su e
s'
C'
effetto d' esseri animati.
in
1'
immaginazione, perdi di vista
delle cose, e
aiuta
il
non
pur
la
descrivere,
portamento ,
gono
ino'
come su d'una
grandezza e
i
si
sollazzo.
parole,
d' un' aureola
1'
Ma
la
grazia
la bellezza con-
trasfigura nel sublime. Cessa
ondeggiano e scompariscono
particolari
le
il
una
tutto riso e grazia da
come per
luogo ad un sentimento pi serio
il
con
senti
ti
sai se sei in cielo o in terra. All' illusione
superficie liscia, uscito
cede
tanno
misura ordinaria
la
verso facile, trasparente, scorrevole
forza allegra, che produce
fina
ti
questa descrizione qualche
cosa di cos aereo, e insieme di cos preciso, che

sforzare
da
cui
sii
riso
il
volto, di
da terra
alzano
la
Laura
il
il
la cin-
descrizione
si
trasforma in un grido di spavento, di quello spavento del
sublime che
l'
ci
fa chiuder gli occhi
impotenti innanzi
al-
inaccessibile, e ci annichila:
Costei per fermo nacque in Paradiso.
un
che
si
grido che scoppia subitaneo,
spieghi o
si
prepari
potuto spiegarselo, non
il
come un tuono, senza
passaggio. Se
il
poeta avesse
sarebbe stato carco d' obblio e
ci
Vili.
227
avrebbe regalato un sublime rettorico, Descrive

in sino a che, soverchiato
Cosa
Btato
Solo dopo
confusa e senza analisi
pu:
fin clic
e sbigottito, prorompe in un grido.
pu
si
raccogliere,
oggetti,
gli
e (lire
riunire
alla
Cos carco d' obblo

di vin
Il
portamento
E '1 volto e
M' aveano, e
Dall'
parole e
le
s
immagine
dolce riso
'1
diviso
vera,
Ch'i' dicea sospirando:
Qui come venn'
o quando
io,
Credendo essere in
Analizza
fiori
non
Ciel,
l dov' era.
Laura rimane senza
analisi, e s' india
coin Beatrice o Margherita, in mezzo agli angeli;

del poeta tale che,
sogno
sogno, e
n' io. o
quando
estatico si riscuote,
pare realt, ed la realt, che
gli
clic
domanda con stupore
guardarsi
intorno
si
sentii
di
1'
in
come ven-
veder
oggetti
gli
ri-
dall'alto delle sue
immaginazioni
disinganno,
immaginazione
suo
ancora d'es-
erba, ebbene, no,

del
il
pare un
pare
lauto durabile, ha
lungo tempo
a
1'
oim
godere
stata
Ma quando
cielo.
ii!
trova fra
obblio
stato di fantasia, anche
mane per un momento incredulo;

sere
gli
e dolore: qui
quando? Anche uscito dallo
(piando pu
1'
si
gli
non
si
lamenta, non
avvezzo
ti
fa
contentarsi
e questa volta la sua fantasia
goduto
fuor
del
costume cos
senza alcuno interrompimento, che benedice
qui luoghi ed assicura, con la bonaria
amabile fanciullo, che l solo trova
la
semplicit
sua pace:
d'un
SAGGIO SUL PETRARCA.
228
indi in qua mi piace

non ho pace.
Quest' erba s, che altrove
Da
Un
buona ventura?
Qual' la tua
ne va consolato.
se
tristo;
Vi giunge
sa immagipiacere immaginario, e che
il g*
questa coscienza amareggia
nario Nell'altra canzone
fantasia, C un inesorabile
dimento, rompe a mezzo
non
alto l! che
Che
se
gli
1'
la
lascia
neppure
la volutt dell'errore:
error durasse, altro
non cheggio.
la durata
Cosa ora onesta canzone?
la realt ne discorda
che un errore; che
dell' errore;
e che
sa
importa?
Febei
Bisorgimento del Leopardi.
disdegnose
posson volger le spalle
quando dopo lunga lotta
dell'immaginatone!
riparare tra' docili sogni
altro
non chiede.
il
al reale e
pi squia ragione, come la

Questa canzone giudicata
Petrarca. Sovente
uscita dalla penna del
sita cosa che sia
rappresenta
il
pensieri generali, non

suo stato per via di
momento
l'animo colto in un
senza ragionamento; qui
lo ricorda, non
circostanziato. Il poeta non
particolare ben
ci
si
pone
al di
sopra e lo spiega;
10 soffre, vi soggiace
tastica, si
nello
lamenta,
spontaneo
11
nel punto che scnve
narra, fancon una oscura coscienza,

come attore nel caldo e
si
rallegra,
dell'azione.
avanza, rasserenandosi, insino
dobbilo
ma
e dell'estasi, e si
In ogni strofa la situazione

ada che ghigne all' ultimo
scioglie in
un pacato
sorriso.
interni dell' animo ecciteti

che avviene per avvenimenti
come onda
piena di memorie, e succedenti
da una vista
opra onda, di per
s,
con appena qualche barlume
di co-
Vili.
che la volont
scienza, senza
Le immagini sono
parte.
sembrano
statue
timento
le
l'
se
si
pu
si
allegra
in
un
abbaglia
t'
ma
non
ma
uno
gliere
il
sogno
il
felice
poeta in un
di sforzo, di
poeta vede, e nel
il
lo dice
rischiara in sino
si
certifica
una soddisfazione
d'un ammalato. Mai non puoi
momento
una
riflessione, di assottigliamento;
mentre esprime contento,

fusione di tinte, che
nel suo misto di luce e d'
mogenita
fra
anime tenere
grembo
la
tante
dalla
ti
co-
di freddezza, di stagnazione,
coli'
miracolo la parola, mentre esprime dolore,

?
senti nella
inevitabilmente presenti.
soggiogato dall' uomo, s' identificato
grazia
lo
splendore di sole, senti pure sten-
non so che malinconico, che
inquieta,
s;
qualche aggiunto, in qualche perifrasi,
in accessorii talora inespressi,
dersi
continua da
si
epiteto. Il sentimento tanto
In questo cielo fosco, che a poco a poco

a che
che
una generazione continua, quasi
dir cos,
pi profondo, quanto pi nascosto:
melodia d*l verso,
prenda
fondono in note musicali. Nessun sen-
in ciascun verso, talora in
vedere soffre o
vi
contornate,
appresso de' sentimenti,
tirano
si
229
intelligenza
precise
cos
stacca dall' immaginazione e
si
e' ,
ma
che a poco a poco
ma
ti
il
poeta qui
uomo. Per qual

ti
rivela tanta
rivela tanta malinconia ?

1
sua pienezza,
la vita nella
ombra. Amabile fantasia,
simili dell'arte
moderna, ispirate
solitudine e dal
nuova poesia, che spunta
la pri-
dolore
sulla
alle
Contiene in
tomba
di Laura.
IX.
MORTE
Nel Canzoniere
in vita di
volta, alcun che di stanco
DI
LAURA
Madonna Laura
sentito, a volta a
un contenuto che va invecchiando,
e l'anima che invecchia seco.
Il
contenuto una ripetizione
sonnolenta degli stessi concetti e delle stesse forme; e
l'a-
nima, non che generar nuove idee, non sa neppure
an-
tiche
rinnovare e
come
in
rasformare,
il
petrarchismo, cio
poeta che imita se stesso

suoi imitatoli. Ila innanzi
(piali
sicch
una molta palude. In mezzo
incontri gi
il
le
stagnano
in
lei
a poesie piene di vita
cadavere del Petrarca:
nello stesso
modo che
fecero
idee logore da lui stesso, alle
non prende pi Interesse.
quel contenuto,
il
le
ha ringiovanita
La
sventura
quell'
lui
rinnovato
anima. Perch,
se la
sventura spesso genera l'umor nero, lo sbadiglio della noia,

il
vuoto del cuore, un'anticipata
poetiche una crisi
raduna tutte
le
vecchiezza,
salutare che le
sue potenze
in
un
sol
nelle
ritempera, le
anime
spigra,
punto, opera come
la
282
SAGGIO SUL PETRARCA
passione;
ne
nasce
una ooncentrazoiie ed
accrescimento
di forze.
La morte
i
Laura pose
<ti
dispersione ed indecisione
Petrarca- .Mezzo tra
Dio, tra
tra
il
politico,
il
cortigiano e
il
tra la riflessione e l'immaginazione, tra
l'
poeta,
il
sensuale, tra volerti e non
il
quella
solitudine, tra Laura e
la
letterato,
vieni,
che abbiamo notalo nel
forze,
li
mondo
il
amore platonico
1'
fine a quel v;i e
volere,
entusiasmo e
depressione; tutti questi ondeggiamenti sparirono, e
la
la
na-
tura trionf: vale a dire, quella sua cotal disposizione alla
malinconia,
al ritiro
ed
al fantasticare.
nella sua natura, vi trova

le
il
suo centro ed
il
suo equilibrio;
diverse forze, in luogo di frapporsi e turbarsi, cospirano
amicamente; sopratutto non osservi pi

\
Entrato e rimasto
quell' intromettersi
della riflessione, che guasta con sottigliezze e freddure
pi
bei lavori della sua immaginazione.

Il
poeta giungeva a quell' et equivoca della vita, in cui
l'uomo con
se
ed
agli
le
cure della persona cerca invano di palliare a
altri
il
segreto che s' fatto via nella coscienza:
Dicemi spesso
mio
il
fidato speglio,
L' animo stanco e la cangiata scorza,
E la scemata mia
Non ti nasconder
Sono quattro
l'evidenza di
versi
quel pi
destrezza e forza:
pi; tu se'
ammirabili
e
di
quanto pi temuta e presente
pur veglio.
ed a nessuno sfuggir
quel pur; la parola vecchio,

all'
animo, tanto meno pro-
nunziata, eccola al fine sul labbro.

Sazio di corti, di popoli, d' onori, di fama,
il
mondo
IX.
poco
poco
non pur
morte
la
Dove
gli
altri,
il
affranti dalle
il
disgusto della vita.
lunghe agitazioni, riparavano
ealma nella preghiera; egli cerca

fantasticando e poetando.
consola
si
sentite
morte delle passioni,
la
disinganno e
nei monasteri e cercavano
rifugio ne' campi, e
ma
Laura,
di
chiamasi
233
LAURA
DI
insipido; nel suo dolore
divellile
gli
e quello che
MORTE
Quella vena di tenerezza, di cui sentite, fra

distrazioni e nelle poesie di pi diverso genere,
le
i
maggiori
moti soavi,
sgorga ora liberamente. L' anima trabocca da un lato con

forze convergenti.
Le contraddizioni durate finora con tanta persistenza sono

sciolte.
fra
il
Amare
o lasciar Laura
Tutto cangia,
sumere
che
ii
amare
cos o cos
reale e l'immaginario, tutto questo

il
poeta
natura e Laura. Io posso
la
nuova situazione in due parole:
la
poco
:i
poco
si
errare
non ha pi senso.
rias-.
una tomba,
trasforma in un paradiso: la morte,!
dal cui seno spunta la vita nuova.
Quando Laura mor,
il
primo tumulto del dolore

un lungo gemito,
il
poeta trovavasi
gli
Verona
e nel
un sonetto, ohe
usc fuori
sonetto degli oimc
2.
Oim
Questa fu
un mondo
il
la
bel viso, oim
il
soave sguardo.
prima impressione del suo dolore: riafferrare
che sparito
per
sempre.
Tornano
le
stesse
immagini, che abbiamo Incontrate finora nelle poesie in vita

di
Laura; tornano,
passato, con
un
ma
con un /, con un verbo di tempo
oim. Diresti die
quel corpo morto,
tanto
amato,
l'
infortunato con innanzi
si
diletti
a rianimarne
SGGIO SUL l'KTKAROA
234
tratti,
a rifarlo bello; infino
a clic,
esausto
dell'immaginatone, s'abbandona e riabbassa
pensiamo a un defunto, e ce
t'orzo
dalli
il
capo.
Quando
Sgoliamo, e ricordiamo
lo
questo o quello, lo seuro della fisonomia
si
scioglie
<
sentiamo come disgravati, respiriamo pi liberamente
cava la lagrima e raddolcisce

dolcisce.
la
pena
sublime e
ma
la
<i
io
rad-
il
im-
che ad accrescere
il
poeta abbozza
con un verso,
rapido
verso
altro,
1'
ritratto dell'amata, e finisce
orrore
1'
in sette versi
(II,
nutre,
dell'annientamento, quasi
la idea
maginazione non avesse lavorato ad
il
la
Vero che, dopo questo obblio momentaneo, soprag-
giugne pi acerba
il
lui
li
della perdita. Cos
della
morte
che
ti
fa
venire
il
freddo
XXIV):
son.
Le crespe chiome d'or puro
lampeggiar
'1
lucente.
dell' angelico riso,
Che solean fare in terra un paradiso,

Poca polvere son, che nulla sente.
Ci v'ha dipinto quelle chiome d'oro e quel viso angelico;
ora
il
semplice ricordarlo con quel verbo passato, con quel
solean, che sveglia tante liete
pulvis
est,
mena
un fulmine
Ed
il
a tale strazio, che ne scoppia fuori
sublime: ed
io
memorie, e con quell'ultimo
pur vivo
Rimase senza
'1
io
pur
come
vivo!, del verso seguente:
onde mi doglio e sdegno,

lume eh' amai tanto,
;
In gran fortuna e 'n disarmato legno.
Or
sia qui fine al
mio amoroso canto;
Secca la vena dell'usato ingegno;
la cetera
mia
rivolta in pianto.
Quel movimento di disperazione subitaneo, e cede subito
IX.
luogo ad una rassegnazione
il
una dolce mestizia.
Il
LAURA
MOItTE DI
poeta
trista,
235
che chiameresti quasi
sente solo, e s'intenerisce
si
sopra s stesso; non sa per ehi o per che dovrebbe ancora

cantare
spezza
Questo dolore puro
piange.
la cetra e
amaritudine, e che cos subito
scioglie nel tenero, ci d
si
misura della poesia petrarchesca.
la
Il
dolore senza consolazione e senza speranza, la sublime
ribellione dell'anima contro
vento per
le
che
fato,
il
ti
fa correre lo spa-
ossa in Leopardi, sono ignoti al Petrarca.
quindi gli ignoto tutto ci che

teggio di questo sublime,
si
pu chiamare
non
tragico, grandezza negata a
puramente elegiaco.
il
coril
suo dolore
qu esta natura amabile
qua e l ne trovi un lampo,
15eji
una momentanea emozione
il
sarcasmo, l'indignazione,
il
disprezzo, la collera, l'odio, l'ironia, l'umore:
di
momenti
in
scuri,
un accidente
piuttosto che una qualit della poesia. Cos, in virt della
semplice collocazione delle parole,
Laura
l'
improvviso sparire di
ti
colpisce di un sublime terrore nel seguente verso:
lumi bei che mirar soglio, spenti.
Quello spenti, cos staccato e improvviso,
un
ti
cielo chiarissimo die tutto

fa sentire
come
freddo taglio
il
nel pieno della vita e della

solitudine
del
cuore,
ti
ad un tratto
fa l'effetto di
si
della scure
rabbuia; e
sul collo
seppellito
insieme con Laura, balza
innanzi alla coscienza con cupa energia (son. XLIV):
Noia
ni'
Ch'i' chiamo
viver
'1
'1
fine,
giovinezza. Un' altra volta la
gravosa
lunga,
per lo gran desire
Di riveder, cui non veder fu meglio.
236
SAGGIO
Chi non
ha provato
PETRARCA
SII,
noia
inai la
non
piombo che
coin ogni minato un peso di

ti
chi
ti
strappa nella disperazione dell' impazienza
una
cida: Unirla
quel gravosa
citiamo
il
fine.
non pu
volta; colui
lunga
Due
non
Vederla, vederla ancora una volta
versi tutta
una
grido sui-
sentire quanto pota
questo
il
cuore umano?
oh non l'avessi mai ve-
duta! L'uno t'innalza oltre la tomba verso

i
schiaccia e
il
pensieri sopraggiungono, addossati l'un
sull'altro, contraddicentisi;
ripingc in tutti
provato
violenza prorompe quel
e con clic
lia
il
cielo; l'altro ti
dolori del passato: trovi condensata in tre
vita d'
uomo. Questo sentimento angoscioso
della privazione, del deserto che lascia nell'anima la morte
dell'amata, rado che rimanga in cpiesta purezza, in questo

stato di tensione.
vuoto,
si
L'anima
indocile, vicina a naufragare nel
gitta nel passato, nell'io fui!; e trova
compiacenza a fare e rifare
1'
con sempre l'ultima parola di ghiaccio
Ov'
Volgea
Ov'
la fronte
bel ciglio e
il
trista
e tutto sparito
che con picciol cenno
mio core
'1
una
inventario della sua perdita,
in questa pai*te e 'n quella

1'
una
e l'altra stella
Ch' al corso del mio viver lume denno ?
Ov'
1'
ombra
l 've
iniei
umano,
alma stanca,
gentil del viso
Ch' ora e riposo dava
all'
pensier scritti eran tutti?
Ov' colei che mia vita ebbe in mano
Quanto
al
misero
mondo
e quanto
manca
Agli occhi miei, che mai non fieno asciutti
una melodia
flebile
fondata su d'uno stesso motivo, che
IX.
-MORTE
LAURA
DI
^<U
ritorna sempre, e conchiusa con un grido di disperazione.
Ma
poich
riempire
poeta
il
vuoto
il
ha la forza di gittarsi nel passato e
quel grido non ha pi
tono dell' assoluta privazione

che apre
maner lungo tempo con

Capaneo
sorriso di
Le Ninfe
petto.
varco alla lagrima.
il
si
1'
arido e secco
ma non so che malinconia,

poeta gentile non sa
Il
alta e scura
la fronte
col
ri-
riero
ben presto quel capo fiacco cade sul
lamentano; Prometeo non fa motto. Que-
sto silenzio altero, la solitudine dell'anima nell'indifferenza
o nel vano compianto del mondo,
il
disprezzo d'ogni con-
solazione, (piel trincerarsi nella propria disperazione e
volerne uscire, e farsene piedistallo, e soprastare di

al
non
inerme
destino onnipotente; fuori, troppo al di sopra della
sua natura.
11
che in
mezzo
sfogo
di
Petrarca nella solitudine pi accompagnato,

al
mondo
il
Leopardi. Sente
comunicare intorno
il
suo dolore
il
bisogno
di
con vani
la-
menti, quanto pi vani innanzi alla ragione, tanto pi eloquenti e appassionati. Ora accusa la morte, ora deplora
suo stato
passato
(son.
ora
si
ostina su quelle forme con
XLV), mezzo
tra
rimembranze
un
triste
gli
anni e
Pur vivendo
veniasi ove deposto
In quelle caste orecchie avrei, parlando,
De' miei dolci pensici- l'antica soma;
Ed
ella
avrebbe a
me
forse risposto
Qualche santa parola, sospirando,

Cangiati
volti e l'una e
1'
altra
coma.
e riflessioni.
Qualche volta pensa (son. XLVIII, XLIX):
Poco aveva a 'ndugiar, che

Cangiavano
costumi
il
'1
pelo
238
SAGGIO SUL PET3ARCA
Il
nostro Petrarca
se
Lanra vivesse ancora, ohe
si
sentiva gi vecchio, ed immagina:

bel rivere insieme!
questa vita ipotetica con tanta evidenza,

Btere alla conversazione di
clic
ci
L' si
par
foggia
d'i
due amanti invecchiati. -Io
le
avrei raccontate tutte le mie pene, ed ella, sensi pi so-
spetto o paura di me,
come mi avrebbe udito
volentieri
Questa scena da Bauci e Filemone, a cui consacra

netti,
dipinta
con una compiacenza
presente. Notabile sopra gli altri

settimo.
una
che
tale,
vi
tre so-
obblia
il
sonetto quarantesimo*
il
come
esposizione riposata,
di chi abbia gi
volte le spalle alle passioni, dopo lunga e torbida tempesta
giunto in tranquillo porto. T' abbozza quella vita immaginaria con tutta la verit di chi ne ha gi
oon particolari e forme
di
dire
piene d'ingenuit e di grazia.

tratto,
il
le idee,
la
mia
fiorita e
Ch' arse
'1
Ove scende
mio
cor;
sentimenti,
tono sono in un accordo perfetto
Tutta
verde etade
'1
foco
ed era giunto
al loco
la vita, eh' alfin cade.
Gi incominciava a prender securtade
La mia
cara nemica a poco a poco
De' suoi sospetti, e rivolgeva in gioco
Mie pene acerbe sua dolce onestade.

Presso era 1 tempo, dov'Amor si scontra
Con Castriate, ed agli amanti dato
?
Sedersi insieme e dir che lor incontra.
Morte ebbe invidia

Anzi alla speme
al
mio
sonetto tirato gi d'un
Passava; e 'ntepidir sentia gi
inclinazioni,
originali e freschissime
un
d'una limpidezza omerica, ove
le parole,
le
felice stato,
e feglisi all' incontra
mezza via, come nemico armato.
IX.
Con
MORTE
riflessioni inutili
(iiicsi.
di tanto
inutili,
un avvoltoio
239
s'accompagnano rimembranze
Non pu
pi acerbe.
passato; quel lugubre:
LAURA
DI
svellersi dal cuore
l'ho perduta ritorna sempre, come

!
Fra queste rimembranze ce n' una,
all'amato.
che pi l'assedia, materia di parecchi sonetti
Ed
vide Laura.
volta che
il
l'ultima
(1):
rimembranza che sopra
la
le
una impressione pi profonda e pi generale: quanto
altre fa
pochi sono, che non ne abbiano provata la puntura
tima visita una visita come tutte
diciamo a noi
stessi:
le altre
quella visita fu
scopriamo tanti particolari
non
Allora
vediamo tante cose
ci
L'ul-
finch
ultima
1'
ci
a cui
prima non avevamo badato; leggiamo l'evento ferale nelle

circostanze pi insignificanti. L'interesse di questi sonetti
appunto
queste
in
tormentavano
poeta:
il
Deposta avea
Le perle
'1
circostanze.
e le
viso e
'1
Gi
sentimenti
%
usata leggiadria,
1'
ghirlande e
canto e
'1
panni allegri
parlar dolce umano.
Cos in dubbio lasciai la vita
Or
Mi
sinistri
mia
i.ugurii e sogni e pensier negri
tristi
(binilo
assalto; e piaccia a Dio che 'nvano.
Fra questi sogni ce n' uno, misera ed orribil visione!
Non
sovvcn
ti
Die' ella, eh'
E
(1)
di
CXCIV
Laura
poi messi
e
CXCI,
occhi tuoi molli,
tempo me ne andai?
ma sembra
l,
quell'ultima sera,
lasciai gli
Alcuni di questi sonetti
in vita di
morte
sforzata dal
i'
si
leggono alla fine del canzoniere
che siano
stati
composti dopo la
come presentimenti. Tali sono
citati gi
(Nota dell'Autore).
sonetti
240
SAGGIO SUL PETBABi
non
I'
Or
Non
dire allor n rolli,
tei potei
per cosa esperta
<lic<
tei
spci;ir
(li
vedermi
vi ih:
<
torni mai.
in
Aspottavasi una grave sventura, come chi, nel giorno in cui

suol venir la febbre, se la senta gi addosso prima (son. LV1):
Qual ha gi
nervi e
polsi e
pensieri egri,
Cui domestica febbre assalir deve
Tal mi sentia...
Ed
ora
eli'
s'
morta, corre spesso
ella
tima sera, che
immaginava una sventura
pure tutto
accusa e
glielo
si
Ma
pensiero all'ul-
col
disse addio. Ricorda quei presenti nienti
le
ma non
pi
diceva,
chiama
che
la
morte
di lei
altro lo sguardo, e
si
LVII):
stolto e cieco (son.
'nnanzi agli occhi m'era posto un velo,
Che mi
fea
non veder quel
eh'
Per far mia vita subito pi
vedea,
i'
trista.
Carnefice di se stesso, rimemora tanti particolari strazianti,
a cui allora non aveva posto mente
e se
ne pasce e
non doverlo pi rivedere; ardevano
pure in tanta dolcezza

occhi non sazii,
versi a partire, e
quegli occhi
in
mentre
tutti e
due; e
poeta era pensoso e tristo
il
sempre
il
pie
si
non sapea
ne
come presen
strugge. Laura era amorosa pi dell' usato,

tisse di
se
volgea, a
mover
gii
risol-
tardo,
guardava con occhio non contento, e parea volesse
Laura
lo
dirgli
ancora qualche cosa.
Non
cap
pure era
chiaro
agli atti, alle parole, al viso, a' panni, alla sua mestizia,
a quegli occhi sfavillanti oltre lor
Qui mai pi no,
ma
modo;
tutto gli dicea
rivedrenne altrove.
IX.
Se
Petrarca avesse
il
MOHTE
LAURA
DI
rappresentato
241
amore con questa
1'
pienezza di particolari, avrebbe cansate le sottigliezze e le
freddure
il
descritta
dolore lo ha meglio ispirato. Quell' ultima sera
con la solennit e
stezza, per entro alla quale
vimento
di tenerezza,
s'
raccoglimento d' una
il
insinua verso
tri-
ultimo un mo-
1'
che la scioglie nel pianto (son. XLVI):

3
.Mente mia, che presaga de' tuoi danni,
Al tempo
lieto gi
pensosa e
Il
trista,
S intentamento nell'amata vista
Requie cercavi de' futuri affanni;

Agli
atti,
alle paiole,
al viso, ai
panni,
Albi nova piet con dolor mista,

Potei ben dir, se del tutto eri avvista
Quest'
ultimo d de' miei dolci anni.
1'
Qual dolcezza fu quella, o miser' alma
Come ardevamo
in quel
Gli occhi
non devea riveder mai
L'espressione
briet grave,
di
(piai
punto eh'
questo colloquio
coli'
indica un dolore raccolto,
i'
vidi
!
anima, nella sua so-
ma
che sta
l l
per
espandersi. L'alletto trattenuto prorompe con impeto e quasi
con gioia nel sonetto LVIII. Quegli occhi

Capiti,
ora
se
ne accorge,
che
non avea
era cos chiaro quello che vo-
leano dite.
E parche
voglia divorarseli
teti gli assale;
di tanti, di
divorarseli, menti' essi par
addio, e con espressioni
sona VVUta lungo temp'
amorosi epi-
che
gli
dicali
tenere, con la famigliarit di perseco.
Ne nasce un movimento
brusco, un impeto di stizza e di dispetto contro se stesso

e
COB tanto pi affetto un ritorno a quegli occhi,
Dk
Sakctis
Petrarca.
di
cui
16
SAGGIO SUL PETBAKCA
242
non
saziare.
sa
si
Rissime.
L'amore
trabocca
nel
Le ultime parole
affettilo*
Laura, trattenuto fino B quel tempo,
di
punto
addio sono
<li
che la
stesso,
grava sulla insperata
felicit
mano
divide
li
destino
del
s'
sempre
pei-
ag-
Quel vago, dolce, caro, onesto sguardo
Dir parca
to'
di
me
quel che tu puoi
Che mai pi qui non mi vedrai da poi

Ch' arai quinci '1 pie mosso a mover tardo.
Intelletto veloce pi che pardo,
Pigro in antiveder
Come non vedest
negli occhi suoi
dolor tuoi,
mi struggo ed ardo?
modo,
Dicean: o lumi amici, che gran tempo
Con tal dolcezza feste di noi specchi,
Il Ciel n'aspetta; a voi parr per tempo:
Ma chi ne strinse qui, dissolve il nodo
Quel che ved' ora, ond'
io
Taciti, sfavillando oltra lor
vostro, per farv' ira, vuol che 'nvecchi.
'1
Questo dolore, gustato con una specie
mente puoi chiamarlo abituale

il
poeta
pi
il
ci
s'immerge, pi
1'
e letterario
aria
si
rara-
di volutt,
;
anzi quanto pi
rinnova: voglio dire,
cerchio delle idee e dei sentimenti
s'
un
allarga.
dolore fecondo, che stuzzica l'anima e tutto ringiovanisce
intorno a
vedere
le
lei
le
d quel che dicesi
la vista del genio, quel
cose da altri punti e con altri colori.
ringiovanirsi del
piaciuta
il
mondo
innanzi
forse questo
anima attonita
com-
segreto di quel desiderio, col quale ella corre
dietro al proprio dolore e lo

resti quasi
all'
nutre e se lo tien caro
che non ne vorrebbe restar senza.
finisce col tuftarvisi
entro e compiacersene,
Il
di-
Petrarca
farsene bello,
IX.
sentirne bisogno,
della morte
si
come
d'
affaccia con
voluttuose. Eccolo
ricetti
braccia
il
desiderio
immagini, che chiameresti quasi
elle
lui,
al
sepolcro di Laura, e guardar
possiede
bel corpo,
il
e pre-
chiamare l'amata co' nomi
con l'ardore d' innamorato che
la tenga tra
ed l'abbracciamento della morte,
l, sotterra,
pi teneri,
re
anche
243
un compagno. Fino
innanzi
con invidia (nulla terra

garla che
MORTE DI LAURA
l'uno accanto all'altro (son. Vili):
tu che copri e guardi ed hai or teco,
umano;
Felice terra, quel bel viso
Me dove
Poscia che
Lume
Un
lasci sconsolato e cieco,

'1
dolce ed amoroso e piano
degli occhi miei
non
pi
meco
dolore pieno di tanta espansione, cosi facile a sfogarsi e
raddolcirsi
tolto Ini,
in
cosa
lamenti, ci che d
resta?
mondo, solitudine
un
significato al
solitudine e deserto:
anima. Se
nell'
il
mondo
mondo:
solitudine
mA^Sy
vive ancora, gli
che pieno del suo dolore. Se tutto animato, se tutto
poetico, gli che in tutto trova

la
natura eia Teco
sua presenza; Laura
ma
(piando stata mai
il
riflesso
morta,
bella?
il
di
la
suo dolore.
morta, ha un significato, una nuova
poeta,
divenuta pi squisita,
volta
muore con
natura
Appunto perch
lo
rende
La
lei;
sembra
gli
vita estetica,
forme, fresca e giovane, come se fosse rinata.

del
Una
Laura, illuminata dalla
nuove
sensibilit
facile
alle
im-
pressioni e ;dle emozioni. Mai la natura non gli sembr cos

bella,
che oia che non pi bella per
bellezze,
come
se volesse
lui;
e descrive quelle
annoverare ad una ad una tutte
le
24-1
sa(<;io si
sue perdite. Nella sua

grazia il
i.
felicit
PETRARCA
non ha
ritorno della primavera,
cantato con tanta
inai
come ora che per
lui
non
c'
pi primavera (son. XL1I):

Zelilo torna, e
bel
'1
tempo rimena,
E
fiori e l'erbe, sua dolce famiglia,
E garrir Progne e pianger Filomena,
E primavera candida e vermiglia;
i
Ridono
Giove
b'
prati, e
'1
1' acqua e
Ogni animai d'amar
L' aria e
Ma
raaseri oa
ciel si
allegra di mirar sua liglia;

la terra d'
si
amor piena;
riVonsiglia.
per me, lasso, tornano
pi gravi
Sospiri, clie dal cor profondo tragge
Quella
eli' al ciel
se
ne port
le
chiavi
cantare augel letti, e fiorir piagge;
'n belle donne oneste atti soavi

Sono un deserto, e fere aspre e selvagge,
Chi non ricorda
1'
aria pi serena,
1'
^y
erba fatta pi verde
dalla presenza di Laura, e le chiare e fresche e dolci acque
Ora torna
col; e solo chi
dopo lunga lontananza rivede
suo paese, e nel tumulto confuso

trova vota la casa paterna
pu
di
mille
sentire
memorie
felici
appena giunto,
prime impressioni;
l'indefinibile tenerezza delle
il
che l'aria
stessa par che abbia qualche cosa di proprio e di caro, l'aria
del paese
e poi
come
tutt'
a un tratto
si
faccia scuro in-
torno, avanti a quel nido voto!
Sento l' aura mia antica, e i dolci colli

Veggio apparir, onde '1 bel lume nacque
Che tenne gli occhi miei, mentre al Ciel piacque,
Bramosi e
lieti,
or
li
tien tristi e molli.
IX.
MORTE
caduche speranze
Vedove
245
L A L'HA
DI
o pensier folli!
l'erbe, e torbide son l'acque;
vto e freddo
'1
nido in ch'ella giacque
Ripassa per quella valle, per quei sentieri, per quel colle,
testimoni superstiti di tante gioie, e tutto sparito
valle
suona
onde vedea
di lamenti,
ed
tanto
gi
colle
il
suo bene, or
il
quella
desiderato,
rincresce, che vede di col
gli
avviarsi l'anima al cielo:
Valle, che de' lamenti miei se' piena,
Fiume che spesso
mio pianger
del
cresci
che mi piacesti, or mi rincresci,
Colle,
Ov'anoor per usanza
Amor mi mena;
Beo riconosco in voi 1' usate forme,

Non, lasso, in me, che da s lieta vita
Son
fatto albergo d' infinita doglia.
Quinti vedea
Torno a veder
'1
mio bene,
onde; al ciel
per quest' orme
nuda
Lasciando in terra la sua bella
Quantunque
la
gita.
spo^lia^.
natura immutabilmente serena sia qui" in
contrasto con l'amarezza della sventura, pur senti che que-
gl'amarezza gi vinta, poich
il
poeta ha
la forza di
guar
darsi intorno, contemplar la natura, paragonarsi con quella
volgerle la paiola.
ia.
colle, gli dolorosa; e
Ne nasce una
la
natura
pure
divenuta come
non
la
quella valle, di quel
vista di
ci ritorna,
perch vuol piangerei
specie di consonanza funebre tra
miti, e quasi la sua

sa vivere,
elie
il
amica e
sa dolersi
coro che risponda

la
sua confidente,
senza di
lei.
Non
gli
il
poeta e
a' suoi
s
ge-
che non
basta dire:
SAGGIO Hi. PETRARCA
24(i
vuole che
io
sono
la
natura a testimonio e partecipe (son. -XXXV)
infelice;
ni;i
gli altri lo
sentano,
li
il
vuole
Fior, frondi, erbe, ornine, antri, onde, aure soavi,

Valli chiuse, alti colli, e piagge apriche,
Porto
dell'
amorose mie
Delle fortune mie tante
fatiche,
e
gm vi;
vaghi abitator de' verdi boschi,

ninfe, e voi che
Del liquido
miei fur
1 d
Come
il
fresco erboso fondo
cristallo alberga e pasce;

s
molte, che
chiari, or son
'1
fa.
Sua ventura ha ciascun dal

Il
si
Cos nel
foschi;
mondo
che nasce.
dolore sfogato va a finire nella rassegnazione; e l'ultimo
motto
un: ad hoc
nati sumtts.
Non
v'attendete per da
questa tenera natura ci che la rassegnazione ha di logico

o d'eroico;
gnazione,
non c' propriamente u
ma un lamento
ribellione n rasse-
inesausto, che rasenta
un bisogno d'espansione, che rende loquace

allevia (son. Vili)
due estremi:
il
dolore e lo
Cerco, parlando, d'allentar mia pena.
Materia principale di questo lamento
caducit e
la
la
variet delle cose umane, che torna sempre innanzi al poeta.
Non
gi che
si
alzi alla civile
concezione d'un dolore uni-
versale, nel quale trasfiguri e plachi
il
poesia sempre un lamento elegiaco
sua persona e
in
forma
la
sua sventura,
ma
proprio dolore. La
il
cui
centro
intorno a cui comparisce
di sentenze, a guisa di coro Lagrimoso,
umano. Sentenze badiali
la
ammesse da
tutti
ma
il
genere
di cui si
acquista
MORTE
DI
LAURA
247
pensiero, per esempio, della mortalit di tutte
Il
le creature
sentimento vivo ne' momenti di passione o di
il
sventava.
IX.
non
agita,
ci
non
ci
atterrisce, perch
rimane
una para conoscenza, senza immediato rapporto col nostro

essere
tiamo
ma
se la
molte
la
morte percuote uno de' nostri cari

e ce
ne maravigliamo
come
se
sen-
non
lo
avessimo mai saputo. Le idee pi comuni sono qui vestite

di maraviglia, di
commozione
Veramente siam noi polvere ed ombra;

Veramente la voglia cieca e 'ngorda;
Veramente fallace la speranza.
Quel veramente, ripetuto con
me
si
Di
tal
va, vuol dire
ora so, ora
sorta sono ancora
La
la terribile
vita fugge e
solennit del per
che ne ho fatto la prova.
due celebri versi
non
s'
arresta un' ora,
morte vien dietro a gran giornate.
la
L'immagine
della vita in fuga con la morte dietro a gran
(orsa mostra con (pianta vivacit s' presentato questo luogo
comune,
(piasi fosse la
pefatta di
gli altri,
non averci
gli
prima impressione dell'anima,

pensato prima. He
per guardare
ivi
s stesso,
il
poeta guarda
per trovarci
ci
militudini col proprio stato e per conchiuder sempre
pi infelice son
Vago
io;
come
stu-
si-
: il
nel sonetto:
augelletto, che cantando vai.
Quelle similitudini
gli
fanno lampeggiar dinanzi delle ve-
24S
s.\<;<;io
generali
li t
gusto amaro
di
immortale
sonetto
il
ehi
PETRABCA
Il
lia
ma
col
Dolce
del rosignuolo.
clic
per
il
canto
lei
anime malinco-
le
tutta la poesia delle prime e delle nuove impressioni.
dolore del rosignuolo cantare
Petrarca sente nel
proprio, se ne fa
un amico, presta avido
lamento pieno di dolcezza, s'intenerisce
La morte
lui.
assapora. Di che rimasto esempio
Le
rosignuolo: un Luogo comune,
niche
coin filosofo
esprime non
eh' egli
sii.
di
terrestri sono fatti
pure non
ci
suo
lamenta anche
e si
Laura, la caducit di tutti

fatali
il
l'orecchio a qnel
piaceri e beni
avea pensato, non
gli era
venuto mai in mente che Laura dovesse morire. Ora
dopo
fatto esprime questa legge inevitabile della creazione
il
con l'angoscia
di chi
ralezza attestano qui
ma
n' vittima. Semplicit, affetto, natu-
una
forza geniale, generata dal dolore,
da un dolore soave cullato dalle grazie

Quel rosignuol che
Forse suoi
figli
soave piagne
o sua cara consorte,
Di dolcezza empie
il
Con
pietose e scorte;
tante note
cielo e le
campagne
E tutta notte par che m' accompagne

E mi rammente la mia dura sorte;
di' altri che me non ho di cui mi lagne.
Che
'n
Dee non credev'
io
regnasse Morte.
che lieve ingannar chi
s'
Quei due bei lumi assai pi che
assecura
'1
Sol chiari,
Chi oep sA inj poter far ter ra oscura ?

Or conosch' io che mia fera ventura
Vuol che vivendo
Come
Un
e lagri mando impari
nulla quaggi diletta e dura.
poeta, che
si
consola col rosignuolo e col vagoaugelletto,
IX.
MORTE
DI
che fa del suo dolore segretarii
LAURA
monti
meno
infelice.
grida ben
e le valli, e
appunto per questo
alto ch'egli l'infelicissimo dei viventi,
gi
249
Bea presto quel sepolcro
si
schiude, e
n'esco Laura trasfigurata.
Laura non
donna avvolta
morta
anzi ora comincia a vivere. Questa
appena
in vita di tanto mistero,
punto
lirica,
drammatica, bell'apparenza con un'anima in gran parte

convenzionale
non
sai
se
filosofica;
ami, se
questa donna muta e fredda, che
compiaccia o
si
dispiaccia
si
morendo
da tutte
nasce alla vera vita
dizioni reali che la
rendevano prosaica, e diviene creatura
libera,
la
voglio dire,
si
scioglie
con-
le
creatura dell' immaginazione.
fidente' ella fu in
l'immaginazione del poeta
vita,
di-
si
batteva in mezzo a quelle condizioni, e pur talora in certi
momenti d'obblio pot
dire
diviene una donna, sento

sotto ai miei baci.
di
Ma
il
il
come Pigmalione
calore e
il
tremito della carne
reale sopravveniva,
Satana nel paradiso terrestre, e disfaceva
l'infelice avea sognato.
come un sogno
Ora
il
il
il
riso
fantasma:
e che
tutto ci che stato
si
si
chiama
la
vecchio poeta un breve
chiama
la
morte, ci la
Ne nasce un contenuto straordinariamente maraviglioso,
vita.
un mondo che
Vivere
vere
come
reale passato e si ricorda
vita, innanzi ai cangiati occhi del
sogno, la vera morte; e ci che
statua
la
il
sognale
proprio
e
il
rovescio
del
mondo
volgare.
morire, morire lo svegliarsi ed
supremo chiuder degli occhi
e nell' eterno
Qua mio mostrai
un aprirli:
lume
di chiuder, gli occhi apersi.
il
vi-
SAGGIO SUL PETRARCA
250
Con questa
immagine viva
tutto questo
fico
inaspettata
balza innanzi
ci
nuovo mondo: chiusa Btupenda
sonetto,
quale
cella
rado g' incontra,
1'
poeta
il
ha
un magni-
li
ei ehe
conseguito,
Pi s'avanza uegli
efftto del sublime.
anni e nel disinganno, e pi quei primi impeti di dolore
sublime cristiano.
raffrenano, e pi s'accosta a questo
risce in
1'
stanco ha
quasi
passato
lontananza.
men
Altri
Il
turbarlo, e compa-
forza di
sentimenti, altre idee invadono
anima, nel primo istante attonita del cangiamento, insino
a che
s'
avvezza a guardare con
pedanteria a voler cercare

I
>i
altr'
occhio
momento
il
le
Sarebbe
cose.
di questo passaggio.
nostri sentimenti entrano gli uni negli altri con tal rapi-
dit e inconsapevolezza, che le transizioni sfuggono, e piando
penetra la coscienza del cangiamento, non

il
in
quando:
un
e qui,
sa
si
come
il
anche in un breve componimento, anche
sonetto, trovi tale fusione di sentimenti, che
rivela
ti
un'espressione spontanea nell'anima, anzi che un'artificiosa

costruzione letteraria.
nuovo,
La prima impressione
dico nuovo non innanzi
ligione lo avea reso famigliare,
di questo
alla ragione,
ma
innanzi al cuore,
prima impressione strappa dal poeta accenti

pieni di verit!
Il
(son.
ed
la
di maraviglia
che lo avea per tanto tempo
passato
assediato, cagione di gioie e di affanni, gli fa
un sogno
mondo
a cui la re-
or comincio a svegliarmi!
1'
effetto di
grida
il
poeta
XXI), maravigliato e contento insieme della nuov'a-
nima, che
si
forma in
Come va
'1
lui
(son.
mondo
XXII)
or mi diletta e piace
Quel che pi mi dispiacque, or veggio
sento
IX.
MORTE DI LAURA
251
Che per uver salute ebbi tormento,
E breve
Forse
la
vita
guerra per eterna pace.
non
che quale
e disincantato del vecchio
siderarla apre la via a
errante fra le
cielo,
il
ombre
s' offre
all'
certo, questa
occhio
maniera
nuova poesia. Attutite
del
con
passato,
poeta pu dire (son.
LV)
1'
pensoso
le passioni,
occhio
volto al
cuore,
morto con Laura, risuscita insieme con
questo paradiso dell' amore.
.^
Dormito hai, bella donna, un breve sonno:

Or se' svegliata tra gli spirti eletti,
Ove nel suo Fattoi" l'alma s' interna. ._, A
Il
con-
di
lei
h-
in
X.
TRASFIGURAZIONE DI LAURA
Questo paradiso spunta come un raggio

verso una nuvola, involuto nel passato,
ma
attra-
sole
di
gi trasparente:
spunta tra lacrime e sospiri. Le prime gioie sono tanto pi

poetiche, quanto
piono
1'
anima
dispera ancora.
meno
gustate e
meno sapute;
della loro dolcezza, eh' ella
lamenta e
si
questo uua delle transizioni pi delicate,
nella storia del sentimento, ohiendoti
insieme un passato
persistente con l'avvenire che traluce;

e crede d'esser lo stesso.
sta volto a quella
si
e gi riem-
tomba
uscirne, espresso
Vedete
1'
il
poeta mutato
il
sonetto LIX. L' occhio
odio della vita, l'impazienza di
col vigore della
disperazione;
ma
qui
gi cominciano quei dialoghi con Laura, che lo consoleranno,

e gi la
morte
si
presenta come una seconda vita
la sua unione eterna con Laura.

strazianti,
mentre
il
E per
in
come
mezzo a grida
poeta invoca la morte, penetra gi un
SAGGIO
254
PETRARCA
sii.
tono pi pacato, cosi Insensibilmente, ohe dapprima

maresti non altro che un dolore stanco
rime dolenti,
Ite,
Che
'1
1<>
chia-
duro sasso
al
mio caro tesoro
in terra asconde
Ivi chiamate chi dal eie! risponde,
Bench
'1
mortai sia in loco oscuro
Ditele, eh'
i'
Del navigar per queste
Ma
basso.
son gi di viver lasso,

orribili onde;
ricogliendo le sue sparte fronde,
Dietro le vo pur cos passo passo,

Sol di lei ragionando viva e morta,
Anzi pur viva ed or fatta immortale,

Acciocch
il
mondo
Piacciale al
la
conosca ed ame.
mio passar
esser accorta,
Ch' presso ornai; siami al' incontro, e quale

Ella nel Cielo, a s
mi
tiri
rallentandosi fra
sasso, quel loco oscuro
Questo sonetto comincia con gran foga,

via, finisce in
e
un sospiro. Quel duro
basso, quel di viver lasso,
quelle
chiame.
e,
orribil
onde,
sentimenti divenuti familiari, attraversati da

nuovi.
Il
il
mortale.
lagrime
Una tomba non pu
una tomba vuol
questa tomba, che nasconde

ella in cielo
in terra
cristiano,
il
affatto
bel corpo tanto lacrimato chiamato, con cristiano
disprezzo,
senza
segnano
altri
ella ti sente
morta
il
dire
suo
esser guardata
ella
morta
Ma
caro tesoi'o, gli dice
Certo, ella viva in cielo,
distinzione che giustifica le lagrime del
condannato a rimanere in terra senza di
lei.
Ma
poeta comincia a staccarsi dalla terra ed abitare in ani-
ma
nel
cielo,
a volger col
tutto
s,
come
a sua
vicina
-^
X.
patria,
pu
TRASFIGURAZIONE
dopo
ora,
LAURA
secondo
d' aver,
Laura viva
paie, pailato d' una
DI
la
255
distinzione vol-
Laura morta,
e d' uria
prendersi con una sublime correzione, e soggiugnere
_/
Anzi pur viva, ed or fatta immortale.
Le due Laure cominciano a confondersi

comincia
non
si
a sparire nel cielo.
pu
staccare
sola; la terra
poeta
il
non da quel bel corpo,
fuori gli ultimi lamenti.
Laura
apparisce e lo consola; fugace consolazione, a cui suc-
cede con tanto

perdita;
piii di
violenza l'invitta rimembranza della
perch pu
appunto
risorge con pi possanza

Il
una
Dico comincia, perch

terra,
mandar
senza sforzo, senza

gli
dalla
in
ri-
cacciarlo
via un
sentimento della sua solitudine.
il
passato vicino a morire morde con rabbia
Mort e,
Disc ojorato__hai,
Clic
mai
si
vide, e
momento,
il
pia bel v olto,
jnxi b egli occhi, spent i;
Spirto pi acceso di virtuti ardenti
Del
pie*
In un
vgadro e pi bel nodo hai sciolto./
'momento ogni mio ben
Posto hai Silenzio
Che mai
Qoant'
s"
i<>
udir; e
veggio,
Ben torna
Madonna, ove
N trovo
me
ni'
tolto;
pien di lamenti.
noia, e <|uant' io ascolto.
consolar tanto dolore

piet
in questa
la
riconduce:
vita altro soccorso.
coni' ella parla e
ni' luti
pi soavi accenti
a'
come
luce,
Ridir potessi, accenderei d'amore
Non
dir d'uoni,
Cosa dunque
un cor
di tigre o d' orso.
nato, che qui con tanta amarezza ricomiu-
SAGGIO
56
^no
lamenti,
81
PETRARCA
coin se por ora
morta
fosse
.'
Ben torna
dOonsolar. Quel bene indica una soddisfa/ione incompiuta:

bene la niente
fa
aio
un ma. E
subito
Seguir
lettore, s'attende questo
ma, che riconduca
I"
con uno di quei bruschi movimenti d'animo

Petrarca, e pieni di tanta poesia,
bili nel
il
filo
la
ed obblia
il
BUO
lamenti v'accorgete che
il
cuore non
vede
soliti
stato.
il
passato regna ancora come tiranno.
ci
pensale
pi. la ferita
tombe; e pure
ci
rimangono
8ciarlo.
sventurato!, un
terra,
un
e quell'
:
guarito
ci
pensa;
pure
sa
suoi
la-
una,Jtenerezza di s stesso,
ed accarezzato, e un palparsi
compatimento
oh
un incoraggiai si, accompagnato
inutile!,
un dispetto che ne sente
e che lo porta a rivoltarsi contro quell'
immagine,
miarla come
suo carnefice
batte, pi lo sentite avvinto.
vattene
Un
bestem-
Pi grida e
di-
si
solo sonetto contiene in
s tutta questa ricchezza di contenuto e di sentimento

il
die
immagine non v uol
dirsi in aria di
esortarsi,
da una voce interiore:
il
pensa. _a_che nonjlee cercarla in
d' essere palpato
accarezzarsi da s,
morti non ritornano pi dalle
Nascono n uovi sentiment i
un bisogno
e
in
Lama
poeta sa die pia
terra e che in terra tutto vani t e dolo re
occhi
nota-
cosi
E pure agl'in-
s'inacerbisce, e pure
che inutile pensarci, che

loro
Il
il
logico delle
idee rotto, dimenticato nella contemplazione di

e la sente,
attende
passato; q dan-
il
mai
poeta non stato cos vero, cos semplice ed eloquente.
Il cielo,
a cui vorrebbe alzarsi, ancora un' astrazioue
il
passato, da cui vorrebbe sciogliersi, la vita, la realt. Cerca

il
cielo e
non
fa che parlare del passato; lo maledice, e ne
parla; lo ingiuria, e lo dipinge; morto, e mai non se lo
"
X.
ha sentito eoe) implacabile intorno

gli
perch
piace d'esser tormentato, e mentre
tene!,
il
la
lo
257
ama, perch
bocca dice: vat-
cuore soggiunge: torna! Sentite l'amore nella stessa
sua collera, collera di amante
Che fai? che pensi? che pur dietro guardi

Nel tempo che tornar non pot ornai,
Anima
sconsolata ? a che pur vai

Grugnendo legne al foco ove tu ardi ?
Le soavi parole e i dolci sguardi,
Ch' ad un ad un descritti e dipint' hai,
Son Levati da terra; ed
ben
Qui ricercargli intempestivo
sai,
e tardi.
ûr
Deh non rinnovellar quel che n'ancide

Non seguir pi pensier vago fallace,
Ha
saldo e certo, eh' a
Cerchiamo
'1
buon
ne guide.
Ciel, se qui nulla ne piace;
Che mal per noi quella belt

Se viva
tn
si
vide,
morta ne devea tor pace.
Questi ultimi versi danno luce ad un verso pi celebre che

inteso:
Quella eh'
io
cerco e non ritrovo in terra,
Finora ha cercato Laura
in terra:
che
fai,
guardi nel tempo che tornar non pu te ornai
al
misero! invano
;
quella
morta, non pu pi tornare, non la troverai pi

cielo.
Se non che per una di quelle
sono proprie della passione, qui

reazione contro
il
il
Laura
volgiti
esagerazioni
che
cielo si offre in violenta
passato, ed non solo l'obblio,
ma la male-
dizione di quella belt che gli toglie la pace, un voler sradicarsela dal CROre,
De
Sanctis
lei e
Petrarca.
tutto ci che e tei reno,
con pensare
17
SAGGIO SUL PETRARCA
258
ii
Dio
un romito. Questa situazione
finire coin
quando
essa poetica,
indica
e
Il
1'
un cuore esausto,
ancor
sia
il
raffreddamento
Petrarca
presto,
giugnem
questo
delle
Ma
appunto perch
come uno
nel cuore
la
sentite che
maledice,
guarda nel
strale. Se
poesia.
che
ora troppo
suo cuore ancora caldo pieno di Laura
il
passioni
vena tempo
punto:
sia
ma, quando
fine della
la
sparir, e dar luogo alla Vergine.
ledice e,
quando
vivo,
l'amorosa;
cacci
clic
impero della tranquilla ragione,
Laura
fitta
cuore
il
una passione religiosa
aneli*;
cielo,
la
gli
masta
guarda
per cercarvi Laura.
Questo cielo del Petrarca
per ora non l'annullamento,
la santificazione della passione, la trasfigurazione di
Finora
gli si
presentata come morta
vano trapianti e gemiti. Ora

ella parla, ella
ei la
mi ama^^NonJsju
ed intrattenersi con
lei, si
lamentata, cercata in
trova in cielo:
solo; e
ed
ella vive,
quando pu vederla
sente felice. Talora
zione non ha la forza di figurarsela
al
immagina-
l'
poeta tutto
s'
nebbia, come se fosse morta un'altra volta,
come
volta l'universo fosse morto con
LXXXVII):
lei
ma
Laura.
(son.
an-
se un'altra
Nel tuo partir part del mondo Amore
Cortesia; e
dolce incominci farsi la Morte.
Allora ripiglia
un ardore
affettuosa
di
'1
sol
cadde dal
cielo,
lamenti con nuova lena, e
preghiera
la
chiama con
che nessuno mai cos
calda ed
ha volto a Dio (son. XXXVII; son. LXVITI).
Anima
Che pi
da quel nodo sciolta

mai non seppe ordir natura,
bella,
bel
X.
Poh
Da
dal ciel
s lieti
Mira
'1
mente
alla
gran sasso, donde Sorga nasce,
vedrai un, che sol tra l'erbe e l'acque
Tu
(son.
dentro mi vedi e
chfi
la
quale gioia
dessa
di dolor si pasce.
mio mal
il
senti,
sola puoi finir tanto dolore,
Con
vita oscura,
pensieri a pianger volta.
Di tua memoria e
mia
259
quell'
tua ombra acqueta
quando
andare
l'
miei lamenti.
invocata gli raggia innanzi
quella voce
quel volto
quei panni
XIV):
Quanto gradisco, eh'
e'
miei
tristi
rallegrar di tua vista consenti
giorni
Cos incomincio a ritrovar presenti -
Le tue bellezze a' suoi usati soggiorni.

La 've cantando andai di te molt'anni,
Or, come vedi, vo di te piangendo;
Di
te
piangendo no,
ma
de' miei danni.
un riposo trovo in molti affanni)

Che, quando torni, ti conosco e 'ntendo
Sol
All'andar, alla voce,
La
bellezza di questi versi
la quale
il
al
volto, a' panni.
una certa voce
di pianto,
con
poeta esprime la sua gioia, come chi, nella sven-
tura accarezzato
ancora tutto lacrimoso sorride. Si vede
all'imbarazzo ed impropriet dell'espressione che

della gioia gli ancor
nuovo
tenerezza e semplicit.
Il
netto.
e fra
il
gioire
il
linguaggio
guaisce con
primo ternario vale tutto
il
so-
SGGIO
2G0
sii.
PETRARCA
Questi ultimi tempi del Petrarca sono commoventi, un

ritorno di giovent;
non
anni.
suo dolore La purificata l'anima, l'ha nettata delle
11
come direbbe Dante,
scorie del passato,
nuove
ma,
gioie.
Tutto
nel
e ritorna
si
La
rabbella.
Certo,
la
il
il
Laura
tutto.
moto
il
e l'ha fatta capaci
vita ritorna nell'ani-
rinasce: intorno a
'
natura racquieta
non
non t'accorga, a un
cjie
si
so che di flebile e di tenero nel tno, del corso degli
non
di
ma
riso.
lei
la
poeta non pensa mai a Laura sotterra, che subito
metta in
cielo;
ma
velati dal
gli occhi
dolore non
possono alzarsi col, non distaccarsi dal cadavere (son. IX):

sotterra; anzi nel cielo,
Onde pi che mai chiara al cor traluce,

Agli occhi no, eh' un doloroso velo
Contende
E me
La mente
lor la desiata luce,
tempo cangiar
fa s per
pelo.
dice: in cielo; e l'occhio guarda in terra. Ecco
vere finezze
non
concetti astratti costretti a combaciare
cercati col fuscellino
fuori
da ci che
quando
ci di
il
cuore vuoto,
quell'uomo, che cangia pelo
quale nel suo libro su Dante
(1)
il
in su? perch in
se-
venerando Schlosser,
(1) sotto la
Fried. Chr. Schlosser (1776-1861),

il
venute
per tempo, fiorisce una
conda primavera. Questo mi ricorda
Weltgeschichte,
ma
pi delicato nella storia del cuore
umano. Perch ora quegli occhi guardano
il
modesta spoglia
il
del
celebre autore della
cui libro: Dante, fu pubblicato a Lipsia nel 1855,
allorch l'autore aveva 79 anni [Ed.].
X.
cementatore mostra una emozione giovanile

paradiso
liei
.si
rasserena;
macinazione
deliziatesi
si
mette
in quelle
gli occhi fisi^-^
immagini.
Petrarca
Il
lamentazioni vanno via; la suaim-|
inutili
le
261
moto, e crea trastullandosi amabiljf
in
fantasmi; un nuovo amore s'impossessa dell'anima, senza

le
nanza
effonde in
si
debole
versi
immagine che Laura, sedate
tutta
intorno a
ne fa
Laura
impressioni, quando
il
d'
ogni disso-
Quell'
(son.
dell
amata,
sta
le passioni,
raccoglie
si
suo paradiso. Che fresche
s'affaccia all'anima!
Diresti che
per chinar
ginocchia e adorarla
le
XVI):
Come donna
in
suo albergo, altera vene,
Scacciando dell' oscuro e grave core
Con
E,
la fronte
serena
come un innamorato,
pensier
tristi.
tutto dietro alle peste
piante, che che faccia o dove che vada, pensa
Laura.
Eccolo nel silenzio della notte
tremante, languente, pallido, invocare

(son.
1'
delle care
a Laura, cerca
seduto sul letto,
amata: ella viene?
LXX):
al letto in
Vien
tal
pietosa
Eccolo per
eh'
s'
ch'io languisco,
appena a rimirar
1'
ardisco,
asside in su la sponda.
campi, e pur
l,
*S_
anima
un giovine innamorato, la prima volta che, innalzato dal

riso
dove non mai entrata
altra
lei,
pura
e semplici.
facili
rimasa vergine e calda
\S
una melodia uguale,
distrazioni e le sottigl iezze del primo;
d'una gioia mescolata di tenerezza
dove V aven tante
valte_._re-
t^s
262
(iuta
SAGGIO SUL PETRARCA

eccolo in
gittarsi fra le
Ora
fuga
ombre
de' boschi cercando Laura:
vede assisa sulla riva
la
or la vede camminare sui
Quante
Fuggendo
Vo, con
gli occhi
s'
stesso
ella
viene!
ricetto,
esser pu,
me
bagnando l'erba
sospir
lui
fiume, coin una ninfa;
(son. XIII)
fiori
altrui, e,
co'
lei
mio dolce
fiate al
Rompendo
alle spalle da
Incalzato
stesso,
'1
V aere da presso
petto,
Quante fiate sol, pien di sospetto,

Per luoghi ombrosi e foschi mi son messo,
Cercando
col pensier
1'
alto diletto,
Che Morte ha tolto; ond' io la chiamo spesso!

Ora in forma di ninfa o d' altra diva,
Che dal pi chiaro fondo di Sorga esca,
E pongasi
a sedere in su la riva;
ho veduta su per 1' erba fresca

Calcare i fior, com'una donna viva,
Or
1'
Mostrando in vista che
Queste
liete apparizioni
fantile,
di
me
le 'ncresca.
sono raccontate con un candore in-
come farebbe un ingenuo romito,
mano
perfetta illusione. Talora con la sua
pravviene
il
disinganno (son. LXII
di ghiaccio so-
):
mio primo occorso onesta
S nel
Veggiola in se raccolta e
producono una
e bella
romita,
Ch'io grido; eli ' ben dessa ancora

in don le cheggio sua dolce favella.
!
in vita;
Talor risponde, e talor non fa motto.

Io,
uom
com'
Dico
alla
eh' erra e poi pi dritto estima,
mente mia: tu
se'
'ngannata.
X.
2G3
Sai che 'n mille trecento quarantotto,

sesto d' aprile, in
Il d
ora prima,
1'
Del corpo uscio quell'anima beata.
Tutti gli
artificii e gli
splendori
dello
mira
la notizia
cronologica della morte
rotea lasciare a'posteri,
una
c' bri
altro che
di date
ti
le cifre
non sono
scria
fredd ezza.
mette
in
il
poeta
Qui
fuga ogni illusione. Mai
state cos patetiche nella loro inesorabile /
turba e disperde la gioiosa danza de' fan-
laddove in vita di Laura quella voce implacabile
Ed
gli
poeta
pu
secondo
il
ora
non pu
Laura, che
notizia cronologica. Quella precisione
cuore
come fanno
il
Muratori ani-/
Vita felicemente chiusa in versi.
risuona senza posa, e strazia.

se
ili
Il
questa la sola volta, che la voce discordante
del disinganno
tasmi
il
non hanno
stile
niente di comparabile a questa semplicit.
se
sa pure
amanti
farsi
illusione e sa che
perch allora,
Laura
figurarsi
non
desiderio, sente in l'ondo che
cos
la un'
dove
ombra
che qucll' ombra della sua immaginazione una
realt. Nelle sue aspirazioni
aspirazioni dell'anima verso

terra, la
naturale
calma
luogo di cadere
verso di
il
delle passioni;
e
lei
paradi so
s
entrano
la
le
naturali
stanchezza della
che l'immaginazione, in
morire nel disinganno, come avviene di
fantasmi e desiderii terreni, sogna lietamente ci che innanzi

alla coscienza
il
vero, e con l'impazienza di un'anima si-
tibonda ne pregusta
la dolcezza,
ne abbozza
1'
immagine.
Vi sono delle circostanze poetiche, che aiutano l'anima a

salire in fantasia e le
danno
un occhio
che vede con la
stessa chiarezza dell'occhio corporeo. Tali sono quelle che
264
SAGGIO SUL PETRARCA
preparano L'apparizione
di
silenzio della notte,
vista
campi ombrosi
l
la
e foschi:
Laura,
la .solitudine de] letto nel
InogO dove solca passare,
del
men
vede,
l'occhio
vede
pi
'immaginazione. Uno de' momenti pi poetici per queste
visioni
primo apparir
il
del giorno,
ombra l'anima
di luce ed
pi
manzo, serrato
d che, la
mano
nella
mano, puoi
amata, e quanto hai penato per
sua fidanzata;
lo
con confidenza,
le
C' qui un capitolo di ro-
Ma
tutto
dirle
quanto
amarla a distanza, timido, tacito!
obbliato,
l'hai
incerta luce apparisce
1'
pochi versi. Soffrire per l'amata, e dirsi:
in
ella noi sa!

il
misto
quel
in
affettuosa, e pi disposta
a sognare. L verso Vaio-ora, fra

l'amata; e quali dolci colloquii
(piando
attende in cielo;
le
narra
sue lagrime (son.
il
sue pene, ha
le
LXXI)
Laura
lei.
felice
amante
la
ora la
le
parla
gioia di veder
che dolci accoglienze, e caste e pie
E come intentamente ascolta e nota

La lunga istoria delle pene mie
!
Poi che
Tornasi
Umida
Un
'1
d chiaro par che la percota,
al ciel,
gli
che sa tutte
occhi e
1'
una
le vie,
e l'altra gota.
canto lamentevole d' uccello, un mover di fronda
mormorar d'onda operano

non meno che
quei
flebili
tura,
ti
sull'
immaginazione malinconica
silenzio e le ombre.
susurri, che sono
un
come
le
Quei placidi moti
mezze tiute della na-
tolgono per forza dalla chiarezza prosaica dell'esi-
stenza, e
finito.
il
ti
attirano nel regno de' misteri, al di sopra del
allora che comparisce
Laura
(son.
XI )
LAURA
X.-TKAsi-l<;rRAZIOXE DI
265
Se lamentar augelli, o verdi fronde
Mover soavemente a l'aura estiva,

roco mormorar di lueid' onde
S'oda d'una fiorita e fresca riva;
L 'v' io Beggia d'amor pensoso,
Lei che
'1
Veggio ed odo ed intendo,
Di
lontano
a'
scritte:
figura fa obbliare
la
(piali,
il
eli'
ancor viva
sospir miei risponde.
Queste circostanze, che precedono
Eppure, meno
e scriva,
ne mostr, terra n' asconde,
Ciel
il
visione,
la
paesaggio, schizzato appena.
poeta descrive, e pi fissa

indifferente, che
quando sono materia
non sono de-
gli oggetti.
il
poeta con-
templi con l'occhialino, di rado rimangono nella memoria.
Qui
si
congiungono
immediatamente con
1'
anima
prima
phe abbiano tempo di spiegarsi nelle loro parti; appariscono da
un punto
solo,
da quel punto che ha operato nell'immagina-
zione; appariscono e passano,
suono
Dell'
ma
lasciando di s un lungo
anima. Ne c' cos bella descrizione presso
il
Petrarca, la piale ne'suoi ricchi colori non sembri povera
mormorii
allato a questi
e lamenti, a
queste note patetiche
parche Laura
indicato appena, dove
della natura,
scosta ed alle prime armonie ne balzi fuori.
ci che legato col nostro essere;
il
stia na-
reale tutto
resto, esista o no
poeta non
ha messo
indifferente.
tura innanzi
come un modello immobile da dipingere, perch
pereh qui
il
si
la na-
ne ha sentito immediatamente l'impressione, ha potuto con

solo qualche epiteto e col solo aiuto della melodia fissarla
in
quattro versi immortali, dove presentite gi
Poliziano e la malinconia del Tasso.
Dicono che
sia
poco
reale.
Il
medesimo
Divenuti grossolani
la
grazia di
di
,
Lama.
vogliamo
BAGGIO SUL PETRARCA
266
palpare per sentire L'esistenza.
divino,
tutt'
capelli
biondi,
vani particolari rappresentati con
incesso
1'
belle
frasi, con concetti tanto ingegnosi, sono scomparsi. Eppure
ora la conoscete meglio. Prima era una donna rappresentata
come
dea, chiusa nella sua serenit, inaccessibile
dimando; ora die Dea, ora
tacita alle nostre
una donna.
Gli che
poeta prima
il
la
mentre descrive
divenuta
guarda pi come
poeta che come uomo, e talora ne fa un tipo

zione, e
cuore,
al
conven-
di
corpo, oblia l'anima. Ora quelle
il
forme sono evaporate; cosa
Lama
rimasto di
.'
ancor viva
Di
Ecco
gote
tutto.
!
lontano
Ora
Quante poesie
si
quella
mano
cinque
m' asciuga
occhi
gli
con
una
cosa
la
divenuta
mano
:
tocca
ti
il
core,
ti
perch ha un' anima, perch non
ma una
santa.,
Ora dice
mano. Eppure questa Laura
ogni volta che comparisce
lascia un' impressione,
solo
descritta gi con tanta galanteria, la

e
nuda
quanti concetti sulle
occhi e l'ima e l'altra gota.
gli
e le dita tutte
cos
sugli occhi
contenta di dire
Umida
miei risponde.
sospir
a'
donna. L'equivoco
Laura
finito:
vive della stessa vita del poeta, entra a parte di tutte Xt
sue emozioni, lo consola, gli asciuga

nisce, gli apre
il
e lo ascolta; in
una
somma, acquista una
storia artificiale
Laura un
occhi, lo
gli
ammo-
core, diviene la sua confidente, gli parla
il
tipo celeste, far
poeta
non
storia.
s'
E non
detto
gi
far di
un paradiso poetico. Non c' qui
X.
267
n l'astrazione teolo gica e scola s tica di Dante, n

pidezza arcadica del paradiso descritto da' moderni.
storia nata dalle impressioni, da' sentimenti
1'
insi -
una
dai bisogni
morali d'un'anima sconsolata, disingannata, affettuosa,

nera, clic
si
volge al cielo e non
si
Quest'uomo sogna un'altra
terra.
pu distaccar
vita, e ci
te-
dalla
mescola molte
questa vita. Nel suo volo verso l'avvenire senti la pre-
di
senza del passato
il
suo sorriso accompagnato da
la-
grime, nel suo amor puro verso la santa entra la rimem-
amore, e fino un certo avanzo di vo-
branza d' un altro

lutt
come di
chi serba ancor vivo
menti indelibati.
sponda del suo
mente
si
Con
letto
clic
come
fa prende]- per
Che tanto
desiderio di godi-
ebbrezza egli sogna Laura alla

si
fa
mano
guardare da
lei
desiai,
gli occhi.
desiai! Sentite qui la trepida volutt della carne. )y'
Onde nasce un paradiso profoudamente umano

nato e commovente. Laura poco
gestisce,
una
la
vedete;
ma
Come
santa,
il
appassio-
parla, opera,
sente e pensa. Ogni volta che apparisce,
faccia della sua anima.
nobile e semplice.
il
amorosa-
Con quella man che tanto

M'asciuga
il
si
rivela
suo linguaggio
Niente di quel vaporoso, che annunzia
desiderio impotente di figurare l'intigurabile. Nella
del Petrarca non entra
clic solo ci
che chiaro, dote prin-
cipalissima dello spirito italiano. Laura dice:
Mio ben non cape
mente
in intelletto
Spirito ignudo sono, e 'n del
umano...
mi godo...
Quel che tu cerchi, terra gi molt'auni...
SAGGIO
268
Questa gioia celeste

che tanto
poeta
si
congiunta con qualit tutte amane,
commovono
ci
non
gioia
l-KTKARCA
SII.
massime
compiuta, perch
fa consolare
da
1'
con parole
lei
tenerezza, l'amore rendono eloquenti
Non
che
tenero
Il
piet
la
questo verso
in
la
pianger pi; non m'hai tu pianto assai
Ditemi, dunque, che magia c'

cile,
La sua
donna.
nella
amante piange.
cos semplice, di tanto effetto sul
cos
fa-
Non pian-
cuore?
ger pi,; eppure questo v'invita a piangere, di un pianto
che fa bene, che allevia

fanciullo.,
che sta
del padre, se la
precursore
duro
si
consola. Ciascuno
mentre piangi, l'amata

rezzevole, insinuante,
che
le
ti
ti
un
gli accarezza la
Vien
tal eh'
Quel
guancia,
e fra le lagrime si rab
un po'
fanciullo.
Se
asciuga gli occhi, e in tono ca-
dice
non piangere
lagrime scorrono in pi abbondanza
ad un tempo stesso che
sorriso.
tetro innanzi alle riprensioni
madre sopraggiunta
s'intenerisce, scoppia a piangei'e,
bonisce e
d'
sei
gi guarito
non
che senti
(son.
vero,
LXX):
al letto in ch'io languisco,
appena a rimirar l'ardisco,
pietosa s'asside in su la sponda.

M'asciuga
gli occhi,
desiai,
e col suo dir
m'apporta
Dolcezza ch'uom mortai non sent mai.
Che
Non
vai, dice, a saver, chi si sconforta
pianger pi; non m'hai tu pianto assai
Ch'or fostu vivo, coni 'io non son morta.

Quest'ultimo pensiero giunge repentinamente, e nella sua
X.
TRASFIGURAZIONE
ma
rapidit d'espressione sorprende,
non ha tempo
come
di
di
colpire
269
LRUItA
I>I
resta nell'intelligenza,
Fa
immaginazione.
l'
un brusco passaggio
di
tono
1'
effetto
una dissonanza.
d'
Altrove sviluppato in modo, che da un motto d' irresistibile tenerezza ti senti gittato
come percosso da improv-
viso splendore nella regione del sublime (son.
Deh perch
innanzi tempo
Mi dice con pietate

Dagli occhi
tristi
a che
Morendo eterni;
Quando mostrai
La
consume
ti
tu: eh' e' miei
e nell'eterno
di
pur versi
un doloroso fiume
Di me non pianger
XI)
d fersi,
lume,
chiuder, gli occhi apersi.
celeste letizia e la sollecitudine per l'amante la dop-
pia aureola di Laura.
E perch
sempre alcun che d'astratto e

condo calore
s stessa
terreno.
e affetto.
viglia (son.
piace
ci
Laura
il
primo sentimento
di negativo
Quell' eterna
pace
riceve dal se-
insipida per
che la sia turbata da un pensiero
sale al cielo;
e gli angioli
pieni di mara-
LXXIV):
Che luce
Dicean tra
questa,
lorj
qual nova beltatc
perch'abito
si
.'
adorno
Del mondo errante a quest'alto soggiorno

Non sal mai in tutta questa etate.
Con buona pace
degli angioli, la loro estetica
per noi; per noi poveri mortali Laura
quando talora volge

trarca la segue
le
veramente
spalle agli angeli e guarda
parte ad or ad or
Mirando
s' io
la
non
si
volge a tergo,
seguo e par eh' aspetti.
fatta
bella,
se Pe-
270
SAGGIO
PETRARCA
SITI
Questo desiderio dell'amante nella beatitudine, qusto vto

cuore
del
in
u dubito
come
il
paradiso sar pCO teologico
elie
un
pi poetico in tutto
alta al peso terrestre,

la
non
pittore
come
sonetto.
il
dice
sempre negativa, come

Niente in
lei
ma
umano
momento,
La santa
troppo
poeta nel sonetto L XI
il
mediocrit dipende da questo
cui
questo
(scelga
che
1'
espressione
terreno era o mortale,
Siccome a cui del
ciel,
non
d'altro,
calse.
In lei niente terreno o mortale, perch in questo sonetto
poeta non ha quella disposizione affettuosa e malinconica,
il
che la fonte della sua ispirazione
e te
ne accorgi anche
alla poca semplicit della forma. Cosa che in questo stadio
della vita g' incontra

si
fa
mira
liani,
l,
ben raramente
un paradiso ad uso
il
sonetto
gli
scrive col cuore e
del suo cuore.
XXXIY,
s'am-
se tanto
saputo a mente da tutti
g' Ita-
che Laura non stata mai tanto donna
nella stella dell'amore, tra
Petrarca con
1'
'
che
raggi della sua gloria.
ordinario affetto congiugne
qui
Il
una forza
giovanile, che l'imparadisa fino all'entusiasmo. Finora notate in lui

i
un po'
di languore
mormorii della terra che

con
salto spicca il volo
1'
gli
sono
aprono
ali del
le
il
ombre,
cielo
pensiero.
silenzii,
qui d' un
Onde nasce
il
magnifico effetto che vi fa l'entrata, quasi un improvviso

alzar di sipario e fra vive
poetico.
La maest
e la
nunzia a suon di tromba
Levommi
il
Quella che'
luci
pompa
1'
del
apparire
d'
un mondo
primo verso ve
mio pensier in parte, ov'era

io cerco e non ritrovo in terra.
lo an-
Questo cercare
TRASFIGURAZIONE
X.
non trovare
oltrepassato
di
fuggevole, di cui non sente pi

presente
che stato fin'ora
come qualche cosa
271
dove sei dove sono le chiome d'oro

angelico? gittate qui rapido e a guisa d'in-
riso
il
cidente
LAURA
in terra,
materia di lamento:
dove
DI
l'ho
trovata
nell'espressione;
nello spettacolo.
Ed
al gioioso
sentimento qui nella cosa, non
Il
non ha tempo
poeta gioisce, e
il
cogliersi e di dire
rimembranza
pena innanzi
la
io gioisco
Rimane
di rac-
attirato fuori di s
proprio d'animi sani e forti questo
vivere nel di fuori, godere nella vista o nell'azione, e
interrompersi continuamente a gittare

l'anima, e tastarle
senti
clic
il
polso:
stai bene?
sei
che, scontenti e fuori della vita,
soffrono,
tristamente in
s.
Ivi, fra lor
La
rividi,
rividi
Pili
un grido
di gioia:
terzo cerchio serra,
meno
altera,
e disse...
dopo d'averla cercata e non trovata mai:
Questo solo
bella riceve
altera
'1
man mi prese
ti
si
trae appresso
meno splendore
leggiadria da quel
meno
che
r ividi pi bel la e
Per
ripiegano
si
Qui in un obblio compiuto della sua per-
sona, tutto nelle cose, di cui ciascuna
La
contenta? cosa
che spesso avviene al Petrarca e a tutti coloro
Il
meno
la
altera.
folla di impressioni.
dal
cielo
Pi
bella ti
che
grazia e
le fattezze,
fisonomia; e l'uno e l'altro sono le
reno; la nuova Laura
dell'antica. Il poeta
spettacolo l'incalza:
la
una
prime impressioni non ancora analizzate di un occhio
more
non
un' occhiatina nel-
quale apparisce
non
si
Per man mi
al
Petrarca me-
arresta a descrivere
prese. Altrove dice:
desiai.
ter-
lo
81
SA<;<.1<>
272
'
,.,,.,,.*,
PBTAECA
'-
*' " nttn
"
;
r,-jr n,~ :j=

Non
;
zioue di sentimento,
il
suo
animate
ouali particolari
n quali
da
i
melodia accompagnate,
snera;
sarai in questa
!,! dire: m-r tu
infinito
.vticolured'un valore
che
-checoM
~~^^Vi êdi
^ge
Lama
paradiso senza di
che
desiderio
Jh
lapew il
&ape
grarfa~
il
!
s ta
gh
po
alt vo
ai
pendevo:
lui
anello
1
ri
^^
sta con,
e,
sua az.one
eoa quel ,<

.
gl,ndi dolore
i.ll,irli
morta
,
.
""
lia
'
Parimente
*
rimembiauza
suona nella
in
la
-"*-
onde quel non

lontanar dall'amante:
vivo
loro, rimase
paradiso:
neotdavgU
compatimento
prematura, e
ia sua fine
ai flebile, ebe
^1
col suo
sofferto
di esser
lamenta
9"
-^';;^
per me
quanto bai
g H:
perebbe
,a
ed
non
intravede,
hCj dl ,
ptetosa vede e
sermoneggiare; e la
ramante, giudica
e*
rimasto di
d
eh. tu venga, e, p
venga,
deridevo ebe tu
le
fi
fa
oc
*
di
,
dn
saneraidle
6ent e
X.
I'
TKSFIGURAAZIONK DI LAUKA
son colei che
E compie' mia
Quante memorie
tanta guerra,
die'
ti
273
giornata innanzi sera.
aggruppano intorno a quel tanta j e che
si
immagine malinconica
quella
sera! Bentosto la santa
giornata compiuta innanzi
nasconde ne' suoi
si
un santuario, inviolabile all'occhio mortale
ji si
stinta dall'uomo, sopra l'umanit: voi, uomini,
capire la mia beatitudine
Mio ben non cape
Ma
santuario
in quel
sua; la
donna
si
1'
rivela
eterna beatitudine
si
femminile
pili
il
in
sente di-
non potete
umano.
intelletto
umanit
la
raggiunge
immediatamente.
sente sola, perch
delicato ed
il
bello e perch la rendea cara
all'
come cosa
grembo
In
alla
amante non
1'
sentimenti, che
pi intimo della natura
la santa desidera anche
in
seco; e non sol questo. Con uno di quei

costituiscono
come
rai
il
bel corpo
amante
perch
del
e dall'alto
paradiso volge uno sguardo laggi, dov' riniaso
Te solo aspetto, e, quel che tanto amasti,

E laggiuso rimaso, il mio bel velo.
Non
dubito di dire che queste poche parole di
Laura
la
iissano pi nell' immaginazione, che tutte le descrizioni fat-
tene dal poeta.
Il
quale, rimaso immobile,
sensi e direi quasi Ogni apparenza
di
vita
sospesi
nel
mento, come la voce tace, e non sente pi
prorompendo
Deh
Ch'
al
in
un gemito,
Saxctis
accorge che
perch tacque ed allarg
suon de' detti
Poco manc eh'

Dk
s'
Petrarca.
io
si
si
la
suo
([nella
tutt'
rapi*
mano,
trova in terra:
mano
.'
pietosi e casti
non rimasi
in cielo.
18
274
SAGGIO SUL
Eppure
la
forma
di questo
lore del disinganno,
timo sguardo verso
gno
clic;
\ i:<
sentimento esprime meno
uno sforzo verso
cielo,
il
ri/ri!
come
chi, desto
quelle immagini
e caldo ancora di
la visione,
da un
chiude
gli
il
un
doul-
bel so*
occhi
per riafferrarle.
Tale questa Laura eternamente giovine, a cui

drizzato
un monumento pi durevole
del
il
poeta ha
marmo, profetan-
dole l'immortalit con questi celebri tre versi (son. LV):

E, se mie rime alcuna cosa ponno,
1
Consecrata fra
nobili intelletti,
Fia del tuo nome qui memoria eterna.
XI.
DISSOLUZIONE DI LAURA.
Ora assistiamo alla decadenza del Petrarca. La sua storia
amorosa
gli
si
presenta come la storia d' un altro, che
egli considera con l'occhio tranquillo dello spettatore.
ci che finora
ha guardato come cosa sua, guarda come la
storia naturale del genere
gresso, che non

stri
Tutto
si
umano. Certo,
compreso
mai
e'
cos bene,
qui un pro-
come
ai
no-
tempi. Questa maniera di poesia ha nel Leopardi la sua
pi energica espressione. Sentire nel proprio dolore

lore di tutti,
amane
guardare nel proprio destino
il
il
do-
destino delle
generazioni, la poesia all'ultima potenza, che, senza
perdere d' intensit, guadagna d' estensione.
Ma
il
poeta vi
giunge stanco e vuoto. Per alzarsi da una poesia meramente

suhhiettiva a questa obbiettivit
sformazione
interiore,
si
richiede in lui una tra-
un' anima forte ancora abbastanza
per rinnovarsi e vivere un'altra vita, nella quale
ancor calda V antica.
Ma
un domandar troppo
si
senta
all' indi-
276
SAGGIO
Aitino;
il
SI
l'I.!
I.
!,'
u'c Quel
il
processo della morte; Laura vacilla
si
confonde con la generalit
sciolgono in idee; non
v^
poeta sul declinare. Le antiche passioni
ottuse e logore; e di nuove non ce
A!.''
ci
In tutta la sua vita ebbe
il
gono vestigi
parecchi sonetti.
pu chiamare quasi
il
il
ma
si
dissoluzione.
Petiarca un certo desiderio
da Laura e pensare
in
generalizzare
muore, vale a dire
sentimenti raffreddandosi
formazione,
di allontanarsi
che a rendere, per
BOTO
Ma
Dio;
che
riman-
quel desiderio non serve
contrasto, pi visibile
condimento
di
dell'
la
passione:
si
amore. Morta Laura,
quel desiderio comincia a farsi via pi risolutamente, aiutato da
Laura
XXI, XXII),
sigli
(son.
stessa in vita con le sue arti leggiadre (son.

in
morte nelle sue apparizioni
XVII, XVIII, LXIX):
Fedel mio caro, assai di
Ma
con-
co' suoi
mi
te
pur per nostro ben dura
Dice, e cos' altre d' arrestar
ti
il
dole;
fui:
sole.
Nutrito da Laura, quel desiderio va a volgersi contro Laura

e contro
1'
amore:
il
passato apparisce vanit e peccato. In
questa specie di ribellione contro
V antico uomo,
il
poeta
mostra una certa caldezza (son. LI):

I d miei pi leggier che nessun cervo,
Fuggir com' ombra; e non vider pi bene,
Cb' un batter d' occhio e poche ore serene,

Che amare e dolci nella mente servo.
Misero mondo, instabile e protervo
Del tutto cieco chi 'n te pon sua spene:
Che 'n te mi fu '1 cor tolto; ed or sei tene
Tal eh' gi terra e non giunge osso o nervo.
!
XI.
La foga
DI380LUZIOXE DI LAURA
277
un sublime nega-
degli anni considerata in s
ma
tivo:
in rispetto all' individuo lo sparii delle cose an-
memoria
date, con la
esse
di
ancor viva, un' immagine
piena di malinconia. Quest' attenenza col proprio essere, quesensibilit
sta squisita
esterno e ce lo fa
ohe
il
rende
riempile di noi
diminuita nel nostro poeta.
che
ci
E pu
vivace
stessi,
il
mondo
notabilmente
ora nominar Laura senza
cuore pi batta; pu riandare
suoi sentimenti senza
prendervi parte; pu fare anche delle osservazioni sul proprio stato,
ma
come un medico
se libero dal
clic,
sul suo infermo.
caso, la morte di Laura; e che perci
mar
virt (sou.
Non
Un'
al
di sotto di lei, e,
Che
LXVII)
si
pu
chia-
per aver
si
uom
come
Laura sono
infini-
dice, breve stilla d'infi-
stilo oltra
Tanto
1'
ingegno non
si
stende;
gli occhi nel Sol fissi,
vede men, (pianto pi splende.
In quest' ultimo stadio
s'
era dato a raccogliere e limare
suoi lavori, soprattutto le rime, con
Con
non
a caso virtute, anzi beli' arte.
(son.
niti abissi
volta nota
LXIV):
altra volta trova che le lodi fatte a
tamente
Una
giogo d' amore, non proprio merito,
1'
occhio alla posterit.
quello scontento di s, eh' proprio di ogni gran poeta,
trova che avrebbe potuto, che potrebbe far meglio (son. XXV):
Pur
di
ogni mio studio in quel temp' era

sfogare
il
doloroso core
In qualche modo, non d' acquistar fama.
278
SAGGIO SUL PKTHAIK
Pnger cercai, non gi del pianto onore

Or vorrei ben piacer ma qnell' altera
Tacito, stanco, dopo s mi chiama.
Sono
gli ultimi
Laura non
moti di un cuore stanco. Dice ancora
fosse morta, e se
V amore
ai
fosse ito continuando
XXXVI):
infino a vecchiezza (son.
Di rime armato, ond' oggi mi disarmo,

Con stil canuto, avrei fatto parlando,
Romper le pietre e pianger di dolcezza.
Ed ha
ragione.
suo
Il
canuto senza
stile
pieno di
fiori,
succo, e nella sua concisione chiaro e naturale, soprattutto

affettuosissimo.
Ma
pur sempre maestro

E, se
si
ora se
poeta
il
di stile, la
nella
musa
parte
tecnica
ispiratrice inaridisce.
volge a Dio, non gi nuova passione,
ma
stan-
chezza d' ogni passione. Nessuno potrebbe dipingerlo me-
LXXXIV)
glio di lui stesso (son.
Tennemi Amor anni ventuno ardendo

Lieto nel foco, e nel duol pien di speme;
Poi che Madonna e
mio cor seco insieme
il
Salir al ciel, dieci altri anni piangendo.
Ornai son stanco
Di tanto error
Ha
mia
e le
Pentito e tristo de' miei
Che spender
si
vita riprendo
il seme
mie parti estreme
devotamente rendo
quasi spento
Alto Dio, a te
che di virtute
spesi anni,
doveano in miglior uso,
In cercar pace ed in fuggir affanni.

Signor, che 'n questo career
Trammene
Ch'
io
m'hai rinchiuso,
salvo dagli eterni danni
conosco
il
mio
fallo e
non
lo scuso.
XI.
Ornai 8on stanco
ma
naturale
to,
DISSOLUZIONE DI LAURA
La
qual fiacchezza alquanto pal-
miei passati tempi,
amar cosa
quai posi in
mortale...
poeta ne ha un po' studiato
Il
sonet-
Io vo piangendo
I
279
sentite la stanchezza in questo
debole.
seguente
liata nel
1'
acconciatura e
1'
abbi-
gliamento. Epiteti a due a due, partizioni simmetriche, an-
armonia grave e sostenuta
gli
danno
al nobil soggetto.
una
poesia uscita dalla testa e dalle regole, mirabile di
artifi-
titesi
ben collocate
un aspetto
maest rispondente
di
cio tecnico. L' architettura d'
ma
il
tempio voto e freddo
una semplicit decorosa

Dov' Laura
(1).
radiso del poeta abitato da Laura

ride alla immaginazione.
invano
la gratifica de'
ei
senza
ci
mette la
Il
di
miei passati tempi
Senza levarmi a volo, avend' io 1' ale

Per dar forse di me nou bassi esempi.
Tu, che vedi i miei mali indegni ed empi,
del cielo, invisibile, immortale,
Soccorri
'1
all'
Mora
Fu
A
Ed
Tu
alma disviata
e frale
suo difetto di tua grazia ademp
S che,
s' io
vissi in
guerra ed
in pace ed in porto
in
tempesta,
e se la stanza
vana, almen sia la partita onesta.

quel poco di viver che m' avanza
al
sai
lei
non
Vergine
quai posi in amar cosa mortale,
Re
vero pa-
pi gentili e cari epiteti, che la piet
vo piangendo
I'
(1)
Invano
morir degni esser tua
ben che
'n altrui
man
presta.
non ho speranza.
280
SAGGIO BUI PETRARCA
de' devoti abbia saputo inventale. Quella sua litania, ohe
ha nome eanzone, abbondante

ingegnosi
essere
cieli,
ma
un inno,
biasimo, questo
l'
et
ha
il
terra.
d' affetto
vorrebbe
vorrebbe spaziare nei
questo, che alcuni
reputano
suo pregio. In quell' ultima parte del-
il
poeta non ha
per levarsi
le ale
<
e casca noli' elegia
rimane nella
contrapposti e di pensieri
di
povera d' immagini
ale
le
quantunque
cielo; e,
al
sei
eroda
non
dopo vana ostentazione di
forza, cede al fato, voglio dire alla sua natura, e s'inte-
nerisce, e solo nel suo intenerirsi racquista
Parlando alla Vergine,
tica vena.
s'
un po'
1'
incontra in Laura
an;
questa, poca mortai terra caduca, pur quella che qui
l'i-
spira e sveglia nel suo cuore gli usati palpiti: altera
im-
magine che, accusata
e repulsa, gli sta
pure innanzi
e gli
comanda. Supplicando con trepidazione
alla Vergine,
come
per cacciar col suo
nome un
altro
nome,
gitta
uno sguardo
malinconico sul suo passato; e come tutto sparito

il
tempo
corso rapido
come
Da
poi eh' i' nacqui iu su la riva d' Arno

Cercando or questa, ed or quell' altra parte,
,
Non
stata
mia
Mortai bellezza,
vita altro ch'affanno.

atti e
Tutta ingombrato
1'
parole m' hanno
alma.
Vergine sacra ed alma,
Non
tardar
I d
miei pi correnti che saetta,
eh'
i'
son forse
all'
ultim' anno.
Fra miserie e peccati

Sonsen andati e sol Morte n'aspetta.
;
Questo
1'
ultimo raggio di poesia del Canzoniere. Indarno
XI.
vuole
poeta uscir del suo passato
il
281
solo riprofondandosi
s stesso sente invigorirsi la vena, trova accenti poetici.
in
Quel passato
come
fuggito
doloroso
cos
Tutto questo
saetta.
La tuga
e con evidenza.
pur vorrebbe rattenerlo, ed
presenta con facilit
gli si
degli anni soprattutto espressa
in versi labili, scorrevoli gli imi sugli altri
e sarebbero
sublimi, se non fossero improntati d' una malinconia senza
lagrima
lamento
e senza
malinconia del vecchio,
la stanca
che nella sollecitudine inquieta di
rimena
s, tutto
alla
sua
persona, e non sente un sublime che a sue spese.
Qui
Canzoniere
il
chiude. Ben promette
si
ma
farne un altro alla Vergine;
una vita nova
far si
avvede
tutti
perch sa far versi
troppo
tardi.
e per lungo
so che
il
mai
clic
il
poeta non ha
e che
il
poco
fatti
di
recano
sono rimasti proverbiali, giunto
E con che
e dell' eleganza.
lo
mostrano
vano ne'
me
in
le,
si
Ben qua
ma
a questo di-
critici
La
verit
bei versi, di cui molti
all'
ultimo della chiarezza

1'
abbia
lavorato
1'
Eneide rimasa
ma
nell'
una malattia della cute
organica insanabile.
si
tro-
e l desideri le ultime cure, co-
dimenticati. Gli
nella parte tecnica,
tratta d'
successo.
accuratezza
laddove
Trionfi sono (piasi
non
codici.
Virgilio
ne
Parlo de'
tante correzioni e cangiamenti, che
le
se
poeta mor con la lima in ma-
no, scontento del suo lavoro

fetto di correzione
Non pu
uso conosce
mole, non 80 che simile alla IUrina Commedia.
Ben
di
concepisce un lavoro di maggior
segreti dell' arte,
suoi Trionfi.
poeta
Pur non
antica stanca.
1'
il
anima
,
ma
che
dell'
di
immortail
difetto
autore; non
una malattia
282
BAGOIO
si
PBTPABOA
i.
Viene un momento che non siamo pi capaci
passione
li
e di azione, non pi capaei di coglier gli altri nello stato
d'azione o di passione: siamo non pi

tori di noi e degli
altri
occhio critico. Tale
lo
stato del Petrarca.
gli
schiera innanzi
nudo
gli
davano calore
egli lo
di quelle passioni
lizza.
se
ne stacca,
contempla con calma
pi
il
umana
della vita
dividuo in genere.
l'
et
della
senile,
egli
suo passato
che area di concreto e di personale
passato
Il
lo divide in diverse et,
Quel passato non
spetto*
uomini coi
ed illusioni, die
senza ridere un po' di tante fanciullaggini

savio
ma
attori,
guardiamo cose ed
1'
lo
non
uomo
genera-
perde
e diviene
la
ci
storia
il
sentimento
Il
tempo del suo amore per Laura
giovinezza o della
scioglie in idea,
si
passione
1'
in-
calma della ragione, insino a che morte chiude quaggi
Ma
nostra storia.
la
in sino a che vien
pure a sparire
fama
continua presso
consumata dal tempo
nell' eterno
sei stati della vita
la
umana.
la
la posterit,
destinato esso
presente dell' altra vita. Ecco
Ma come
si
fa a rappresentarli
poeta non pu rappresentare direttamente
Il
a cui succede la
generale, ed
il
in ci distinto dal filosofo. Il suo uffizio di cogliere la
vita nella sua integrit
non
non
generalizzarla; di coglierla
maginazione,
al
la ragione e la
ma
analizzarla,
come
non
si offre al
modo che
tatori.
ha.
senso, all'im-
sentimento. Ben pu rappresentarla, come

riflessione
filosofica
l'hanno interpretata:
a patto, che, posta quella interpretazione
le impressioni
classificarla,
ne esprima
sull'immaginazione e sul sentimento, a quel

fatto Leopardi, e
La materia
che non fanno
suoi imi-
del poeta perci l'individuo, questo o
xr.
(lucilo,
ma
tale e tele cosa,
ticolare sorprenda
gli stati della vita
il
un'allegoria;
il
lettore nel par-
generale. Cos Dante ha rappresentato
umana
nei tre regni dell' altro
una concreta individualit
in
modo ehe
di
283
ha dato perci pi che
ci
e-
ha dato una vera rappresentazione indi-
ci
vidua, che sta da s e da s produce tutti gli

tici.
11
Stesso,
mondo,
poe-
ei'etti
Petrarca ha rappresentato gli stati della vita in s

nelle sue proprie illusioni e passioni;
voluto uscirne
quando ha concepito
piando ha
la vita nella
neralit, costretto pure
ad individuare, non
altro che allegorizzare.
Ila
sua ge-
rimaso
gli
immaginato dunque
figure
sei
allegoriche, corrispondenti a' sei stati della vita, l'Amore,

Castit, la Morte, la
la
Fama,
bandonato dal sentimento

fatto di ciascuna
ehe
la Castit
Fama
la
del
della
Tempo,
il
in bala
della
Ab-
Divinit.
la
riflessione
ha
figura la trionfatrice della precedente,
trionfa dell'Amore, la
Morte,
il
Tempo
Tempo: un gran concetto
della
Morte di
Fama,
due,
tutt' e
e la Divinit
scicentistico, e piuttosto
gran freddura, die ha chiamato
Trionfi.
una
crediate gi
che quelle figure sieno vere persone, n ehe quelle vittorie

sieno vere battaglie. Figure e trionfi, sono semplici nomi;
e
dove pur talora
ci
allegoria o sentenza.
qualcosa di
Che
pi determinato,
gli
interesse, in f vostra, potete pren-
dere per mere astrazioni, a cui
il
poeta indarno s' stu-
diato di dare un'apparenza d'individualit?
eminente su d'un carro, come
Amore,
vittoriosi capitani di
che,
Roma,
trionfa d' innumerabili mortali suoi cattivi, fa ridere; pi
ancora, quando esalta Laura con un fracasso, con
bombo paragonato
al
terribil
suono
dell'
Etna o di
un rimSicilia
284
SAGGIO
e di Cariddi, o
PETRARCA
SII,
quando Lucrezia
Penelope
Questo fondo astratto
e lo spennacchiano.
in sentenze e allegorie,
il
saltali
gli
su
generale, espresso
primo difetto organico
della con-
cezione.
Direste che questo la cornice, e non

il
principale interesse
di
cui
vasta cornice, in cui
Ma
si
Dante
presso
quadro,
il
non ne' trionfatori,
Cos
trionfa.
si
<"
tre
che
uomini
m;i negli
sono
regni
la
agita l'umanit, obbietta della poesia.
qui comparisce un secondo difetto organico, voglio dire
inerente alla concezione.
Gli
uomini sono
l'azione e della passione, nel punto che
colti fuori del-
sono soggiaciuti
vale a dire, quando ogni storia ed ogni interesse finito.

Gli
come
se
della battaglia,
uno rappresentasse mi
ma
esercito
dopo, in rassegna. Pur
ancor calda della giornata ed
il
non nell'atto
c' la
memoria
celebre: io fui. Qui c'
lunga processione d'uomini, non operanti, di rado parlanti,
ma puramente
materia non drammatica,

pezzi di storia naturale
la tale e
il
io vidi
il
descrittiva,
tale e la
tale
come
e poi
tale. In queste liste di uomini, o piuttosto di
nomi, appena se talora sorge qualcuno con un segno di

distinzione che
ti
arresta,
come una
scritta funebre in
cimitero. Di queste scritte molte sono insulse;

delle felicissime, soprattutto per gli
d'Omero
scienze. Dice
Primo
Chiama
Marco Tullio
al cui
un
ha
lettere e di
memorie antiche.
:
gli
occhi
nostra. Dice di Marco Tullio:
Ed uno
ce ne
pittor delle
Virgilio e
uomini di
ma
passar l'erba fioriva.
della lingua
XI.
285
Finge Demostene:
Non ben contento

Con questo processo
scono ne'
de' secondi onori.
dissolvente,
sentimenti che compari-
ne sono staccati ed
fotti,
infilati
a mo' di proces-
sione anch'essi, talora in t'orma allegorica;
forma
neralizzati in
di
nomini, di
sentenze.
e di
fatti
onde nascono
di sentenze;
fenomeni,
sono ge-
liste
noiose
Amore trionfando
avea in grembo pensiero, e vanit in braccio; innanzi, dubbia
speme
torno
e
al
breve gioia
dopo
carro, errori, sogni ed
false opinioni
su per
penitenza e dolore; in-
immagini smorte
su
le porte,
lubrico sperare, ecc. Alla
le scale,
del capitolo terzo trovi

rosi,
le spalle,
una lunga
serie di
fine,
fenomeni amo-
rappresentati nel Canzoniere in atto, ora sciolti, astratti
Eccone
dalla persona.
so
la fine:
costumi e
E.'l parlar rotto e
'1
brevissimo riso
qual
'1
lor sospiri e canti,
subito silenzio,
'1
lunghi pianti,
mei temprato con
l'assenzio.
Ecco L'esercito, con cui Laura combatte e vince Amore:

Onestate e Vergogna alla tronfer,
Noi
ii
le
pai-
delle virt divine,
(Mie fan costei
donne altera;
due confine;
Abito con Diletto in mezzo '1 core;
Senno
sopra
le
e Modestia all'altre
Perseveranza e Gloria
in
su Ialine;
Bell'Accoglienza. Accorgimento foie

Cortesia intorno intorno a Puntate
Timor d'infamia,
e sol Desio d'onore;
SAGGIO
286
Pensier canuti
(la
PKTBABCi
sii,
giovenil etate
in
concordia ch'
V'era con Castit
rara
si
somma
inondo)
;il
Beltate.
Tal venia eontr'Amor...
E come
modo
sentimenti,
cos
sono considerati
fatti
in
un
generale, a guisa di principii filosofici o monili. In-
tere pagine sono iilze di sentenze, per lo pi idee
annunziate con molta pompa; talora
comuni
un solo pensiero
di-
luito e rigirato, sino alla noia. Udite questa terzina:

ciechi,
il
tanto affaticar che giova
Tutti tornate alla gran madre antica,
E
Se
il
'1
al
ma
contenuto e di forma, sicch

di predica.
e dell'eternit, ed
ci riesce,
il
il
il
concetto del tempo
poeta vuole attingere questo sublime,
perch analizza e sentenzia troppo
Tasso
una
sublime
terzina, che
ha
Passan vostri
Passan
tutto ha aria di decla-
il
Sublime ancora
analizzato sublime annichilato.

ispirato
questa impressione in-
perch la terzina affogata in tante altre simili
mazione e
non
ritrova.
si
sublime proprio di questo con-
pur grave e solenne;
fiacchita,
vostro appena
poeta non giunto
cetto,
di
nome
trionfi e vostre
le signorie,
passano
pompe;
regni
Ogni cosa mortai Tempo interrompe.
Di questa rapidit del tempo

I'
vidi
'1
ghiaccio, e
Quasi in un punto
il
sono magnifiche immagini
ci
presso la rosa
gran freddo e
'1
gran caldo....
Stamane era un fanciullo ed or son vecchio.
XI.
Ha
il
nostro vecchio ha
quando comincia, non
in
della sua et,
tutta la prolissit
la finisce cos presto
una declamazione pi lunga
sforzato d'analizzare l'eternit, e
annichilata
287
qui t'incontri
dell' altra.
Parimente
s'
appunto per questo l'ha
Non avr
loco fu, sar, u era,
Ma solo, in presente,
E sola eternit raccolta
e ora, e oggi,
e 'ntera.
Ti par di sentire un maestro di grammatica che coniuga

verbi e infilza avverbii
hai
una spiegazione grammaticale,
non immagine, non impressione, non emozione;
e seguita
per una pagina, sempre intorno a questa eterna eternit.
Queste lunghe processioni di nomi, di fenomeni, di sentenze non sono esse
medesime che una seconda cornice, un
immenso accompagnamento
di
Laura.
nostro poeta.
Qui riconosciamo
il
due personaggi, Petrarca e
La
sua istoria avvolta in allegorie.
nile della
savvezza non pu rifare quei tempi, non
li
parte giova-
L'anima
di-
ricorda neppure
come un sogno confuso. Ma, quando Laura muore, sorgono

.sentimenti pi conformi al suo stato; ed
linconica emozione vi certifica
Le ultime
zione ed
Tasso,
il
terzine sulla
il
un avanzo
morte di Laura
una dolce
di
ma-
vita poetica.
e la sua
appari-
lungo colloquio con l'amante, hanno ispirato
Manzoni,
il
il
Leopardi. Se qui c' cosa che riveli
stanchezza e vecchiezza, la prolissit, tanto pi uotabile,
quanto pi contraria alla natura dello
stile
petrarchesco,
d'una elegante concisione. Ben c' l'usata concisione nell'espressione di ciascuna idea;
ma
le
idee inutili o ripetute
288
SAGGIO SUL PEI
i;.\i.r
abbondano. Quanti particolari senza succo anzi
muoia! da
far quasi dire al lettole:
Nel colloquio, un sol pensiero
Teco era
'1
cor; a
Nondimeno
me
occhi raccolsi,
gli
condia sparsa come un
amante,
addio e
ed
il
sottosopra dicono
clic
l'incontro degli amanti, le poche
parole di Laura sulla natura della
dell'
Lama
falla inorile pi presto!
stemperato in una ventina di frasi,

tutte lo stesso.
clic
morte, l'amabile vere-
suo amore
velo sul
l'
incredulit
dolce rimprovero dell' amata,
1'
ultimo
ultime parole, e qua e l teneri movimenti d'af-
le
fetto e felicissimi versi, fanno di questo sogno, tanto imitato,
una
delle
La
(1)
gemme
della nstra poesia (1),
notte che segu l'orribil caso
Che spense
'1
Sol, anzi
'1
ripose in cielo,
Ond' io son qui coni uom cieco rimaso,

Spargea per l'aere il dolce estivo gelo,
Che con la bianca amica di Titone
7
Suol de ; sogni confusi torre
Quando donna sembiante
il
velo
alla stagione,
Di gemme orientali incoronata,

Mosse ver me da mille altre corone;
quella
man
gi tanto desiata
me, parlando e sospirando, porse
Onde eterna dolcezza
al cor ni' e nata.
Riconosci colei che prima torse

I passi tuoi
Come
'1
dal pubblico viaggio,
cor giovenil di
lei
s'accorse
Cos, pensosa, in atto umile e saggio

S' assise e seder femnii in
La
una riva
qual ombrava un bel lauro ed un faggio.
ZI.
Quand'
bene
io considero
panni che
Trionfi,
289
prin-
il
cipio sia lavorato con gran diligenza, e che la fine talora
abbia aria di abbozzo; pure la fine piace pi,
sente l'im-
ci si
pressione immediata d'una storia personale. L'autore ha
Come non
couosch'
Palma mia Diva?
io
Risposi iu guisa d'uoni che parla e plora
Dimmi
pur, prego, se sei morta o viva.
Viva son
e tu sei
io,
morto ancora,
Diss'ella, e sarai sempre, fin che
giuuga
Per levarti di terra l'ultim'ora.
Ma '1 tempo breve, e nostra voglia lunga
Per t'avvisa, e 1 tuo dir stringi e frena,
Anzi che
Ed
giorno, gi vicin, n'aggiunga.
'1
io: al fin di quest'altra serena
C ha
nome
Deh dimmi
vita,
che per prova
se
morir
'1
'1
sai
gran pena.
Rispose: mentre al vulgo dietro vai,
Ed
all'opinion sua cieca e dura,

Esser felice non pu' tu giammai
Ma
morte
fin
Agli animi gentili
C hanno
Ed
d'una prigione oscura

;
agli altri noia,
posto nel fango ogni lor cura.
ora
il
morir mio che
t'annoia,
Ti farebbe allegrar, se tu sentissi
La millesima
parte di mia gioia.
Cos parlava; e
Divotamente
gli
occhi ave' al ciel
Quelle labbra rosate, insin eh'

Siila,
fissi
poi mise in silenzio

io dissi
Mario, Nerou, Gaio e Meseuzio
Fianchi, stomachi, febbri ardenti fauno

Parer la morte amara pi ch'assenzio.
Negar, disse, non posso che l'affanno
Che va innanzi
Ma
De
al morir,
non doglia
forte,
pi la tema dell'eterno danno:
Sasctis
Petrarca.
1D
SAGGIO SUL PBTBABC1
290
voluto darle proporzioni epiche, troppo pi che

nella
e certe esagerazioni, naturali
Ma
E
'1
Che
pur che l'alma

cor, che
in
si
non porta;
che giudica w-
Urica,
Dio
medesmo
so
'il
la
riconforte,
forse lasso,
altro ch'un sospir breve la
morte
avea gi vicin l'ultimo passo,

La carne iuferma, e l'anima ancor pronta
Quand' udi' dir in un suon tristo e basso
I'
E
E
giorni conta,
e'
pargli l'un mill' anni, e 'ndaruo vive,
seco in terra mai non
misero colui eh'
cerca
mar
'1
sempre un
Sol di
lei
si
raffronta
e tutte le sue rive,
ovunqu'
stile
pensa, o di
lei
e'
fosse tenne
parla o scrive!
Allora in quella parte onde
'1
suon venne,
Gli occhi languidi volgo; e veggio quella
Ch' ambo
noi,
Riconobbila
me
sospinse e te ritenne.
al volto e alla favella,
Che spesso ha gi
Or grave e saggia,
quand'
io fui
il
mio cor racconsolato,
allor onesta e bella.
nel mio pi bello stato,
Nell'et mia pi verde, a te pi cara,
Ch' a dir ed a pensar a molti ha dato
Mi fu
A
E
la vita
poco men che amara
rispetto di quella
dolce morte, eh'
a'
mansueta
mortali rara
Che 'n tutto quel mio passo er' io pi lieta

Che qual d'esilio al dolce albergo riede
Se non che mi stringea sol di te piet.
Deh, Madonna, diss' io, per quella fede
Che vi fu, credo, al tempo manifesta,
Or pi nel volto di chi tutto vede,
Creovvi Amor pensier mai nella testa
;
D' aver piet del mio lungo martire,
Non
lasciando vostr' alta impresa onesta
XI.
291
condo impressioni personali, non possono non far ridere un

po' in
un quadro epico, come
La
notte che segu
Che spense
Ch'
e'
il
1'
Sol, anzi
orribil caso,
ripose in cielo.
'1
vostri dolci sdegni e le dolo' ire,
Le dolci paci ne' begli occhi scritte,

Tenner molt'anni in dubbio il mio desire.
Appena ebb' io queste parole ditte,
Ch' i' vidi lampeggiar quel dolce riso
Ch' un Sol fu gi di mie virtuti afflitte.
mai diviso
mio cor, u giammai fia
Ma temprai la tua fiamma col mio viso.
Perch a salvar te e me, null'altra via
Era alla nostra giovinetta fama:
N per forza per madre men pia.
Quante volte diss' io meco questi ama,
Poi disse sospirando
Da
te
non fu
'1
Anzi arde: or
si
convien eh' a ci provveggia;
E mal pu
provveder chi teme o brama.

Quel di fuor miri, e quel dentro non veggia.
Questo fu quel che ti rivolse e strinse
Spesso come cavai fren che vaneggia.
Pi di mille
fiate ira dipinse
volto mio, eh'
Il
Ma
Amor ardeva
voglia, in me, ragion
il
core
giammai non
vinse.
Poi se vinto te vidi dal dolore,

Drizzai 'n te gli occhi allor soavemente,
Salvando la tua vita e
E
E
'1
nostro onore.
se fu passion troppo possente,
la fronte e la
voce a salutarti
Mossi or timorosa ed or dolente.

Questi fur teco mie' ingegni e mie arti
Or benigue accoglienze ed ora sdegni
Tu
'1
sai,
che n'hai cantato in molte parti.
292
SA(i(iIO
La morte
ma
del creato;
Iuvauo
il
Latra
di
SUL PETRARCA
la verit celie qui
poeta
cosa
troppo piccola
allato
citato
il
ci
aila
sta pei
Ch' i' vidi gli occhi tuoi talor s pregni

Di lagrime, eh' io dissi questi corso
A morte, non l'aitando i' veggio segni.
:
Allor provvidi d'onesto soccorso.

vidi tali sproni al fianco,
ti
Ch'
dissi
i'
qui convien pi duro morso.
Cos caldo, vermiglio, freddo e bianco,

Or tristo or lieto iufin qui t'ho condutto
io mi rallegro), bench stanco.
Madonna, assai fora gran frutto
Questo d'ogni mia f, pur eh' io '1 credessi
Dissi tremando e non col viso asciutto.
Di poca fede! or io, se noi sapessi,
Se non fosse ben ver, perch '1 direi ?
Salvo (ond'
Ed
io,
Rispose, e 'n vista parve s'accendessi.

S' al
mondo
tu piacesti agli occhi miei,
Questo mi taccio
Mi piacque
pur quel dolce nodo
assai eh' intorno al cor avei
piacemi
'1
bel
nome
(se
'1
ver odo)
Che lunge e presso col tuo dir m'acquisti:

N mai 'n tuo amor richiesi altro che modo.
Quel manc solo; e mentre in atti tristi
Volei mostrarmi quel eh' io vedea sempre,
Il
tuo cor chiuso a tutto
Quinci
mio
'1
'1
mondo
gelo, ond' ancor
ti
apristi.
distempre;
Che concordia era tal dell' altre cose,

Qual giunge Amor, pur eh' onestate il tempre.
Fur quasi eguali in noi fiamme amorose;
Almen poi eh' io m'avvidi del tuo foco;
Ma
1'
Tu
un
1'
Laura.
sforza di dar grandezza a questa storia
si
Talor
morte
appales,
eri di
1'
altro
l'
ascose.
merc chiamar gi roco,
XI.
dell' umanit
sua. Certo,
le
cose
293
ci che lo attira e lo conimove,
la storia
non detto senza emozione quel perire
che negli ultimi
diviene
Trionfi
come
di tutte
motivo
il
Quanti' io tacea, perch vergogna e tema
Facean molto desir parer s poco.

Non minor il duol perch' altri '1 prema,
N maggior per andarsi lamentando;
Per finzion non cresce il ver n scema.
Ma non si ruppe almen ogni vel, quando,
Sola
tuoi detti, te presente, accolsi,
non osa il nostro amor cantando

Teco era '1 cor; a me gli occhi raccolsi
Di ci, come d' iniqua parte, duolti,
Dir pi
Se
meglio e
'1
'1
pi
ti
diedi, e
N pensi che, perch ti

Ben mille volte, e pi di
Renduti
'1
men
ti
tolsi.
fosser tolti
mille e mille
con piotate a te fur volti.
state foran lor luci tranquille
Sempre ver
se
te,
non eh' ebbi temenza
Delle pericolose tue faville.
Pi
Una
ti
vo' dir, per non lasciarti senza
conclusion eh' a te
Forse d' udir

In tutte
1'
fia
grata
su questa partenza:
in
altre cose assai beata,
In una sola a
me
stessa dispiacqui,
Che 'n troppo umil terren mi trovai nata.

Duolmi ancor veramente eh' io non nacqui,
Almen pi presso al tuo fiorito nido:
Ma
assai fu bel paese ond' io
Che potea
'1
ti
piacqui.
cor, del quale sol io
mi
Volgersi altrove, a te essendo ignota;
Ond'
io fora
men
chiara e di
Questo no, rispos'
Terza del
Ovunque
ciel
io,
men
perch
grido.
la rota
m' alzava a tanto amore,

ed immota.
fosse, stabile
fido,
294
PETRARCA
.SALCIO SUL
ma
lugubre di tutta la musica;
pure senti
nica impressione del vecchio, che vede fuggire

si
trova gi in cospetto dell'eterno. L'epica
il
fondo riman
Or che
Tu non
si
sia, diss' ella,
ma
i'
n' ebbi onore,
per tuo diletto
t'accorgi del fuggir dell'ore.
Vedi l'Aurora
Rimenar
a'
aurato letto
dell'
mortali
il
giorno; e
il
Sole
Gi fuor dell'Oceano infino al petto.

Questa vien per partirci; onde mi doler
S' a dir hai altro, studia d' esser breve,
col
tempo dispensa
Quant'
io soffersi
le
parole.
mai, soave e leve,
Dissi,
m' ha
Ma
viver senza voi m' duro e greve.
'1
fatto
il
parlar dolce e pio;
Per saper vorrei, Madonna, s' io

Son per tardi seguirvi, o se per tempo.
Ella, gi mossa, disse: al creder mio,
Tu
il
la
lirico e personale.
Ch' ancor mi segue:
stara' in terra senza
me gran
malinco
la
tempo.
tempo e
superficie;
XII.
CONCHIUSIONE.
Riflettersi sull'esistenza, e assimilarsela, gustarla, goderla,
interpretarla, idealizzarla, privilegio dell'anima
specchio, misura, coscienza del
specchio di
conforta,
si
come
ne'
mondo.
.s
stesso: si
ammira,
si
tormenta.
si
se talora
si
mondo
Il
lui,
colorato e trasformato dalle
come
stessa,
compatisce,
sforza di uscirne,
un accessorio: non
lui.
ma
Laura
si
non che apparenza; tutto gravita
Trionfi,
zata; ed viva,
Petrarca fu lo
analizza,
torno a
per
Il
umana,
la
per s,
sue impressioni.
realt posta fuori di lui,
quando dopo
esiste
in-
appena
morte diviene
schiz-
la sua crea-
tura. Esploratore instancabile del proprio petto, segna in
poesia quel medesimo stadio che Socrate in
filosofa.
Con-
templativo anzich militante, converso e chiuso in s stesso,
ha rappresentato
cuore
il
umano
carnefice.
fenomeni pi fuggevoli e delicati del
a spese del proprio cuore umano, fattosene
Quanto pi avanza negli anni, pi
il
reale gli
SAGGIO
2!H)
PETRARCA
sii.
sfugge, pi l'immaginazione lo consona.
Ad on dolore in gran
parte immaginario, alternato con brevi speranze, con impeti

di gioia e di entusiasmo, succede un
in cui
si
rivela
disinganno ed
il
il
dolor vcio, e cronico,
vuoto d'una vila nel decli-
nare. Talora sembra che quasi scherzi con la sua anima, e ne

faccia
una materia
letteraria:
dell'anima spiegano
trovi simulazione
buona fede
metafore
sionati e
sentimenti
un credere
penetrare
fa
gradazioni
nello
stato
ineguaglianza delle sue poesie. Ora
rettorica di
certa
le
l'
dolorosa della
l'esperienza
vita rende lo scherzo serio. Queste
d' averli
talora
non senza una
che tra' concetti
degli
sempre un calore d'immaginazione.
casioni, a rari intervalli, ha de'
momenti
appas-
accenti
In certe oc-
di giovent, che
lo riempiono di confidenza e lo esaltano alla eloquenza ed

all'
entusiasmo.
Ma
le
punture della vita moltiplicate pro-
ducono un dolore, che, non potuto pi vincere,

in
una malinconia tenera
venti, di
l'artificioso e
il
pedante,
naturale,
il
cato e lo spontaneo;
il
il
zione
sommo;
Ma
retore,
il
ed
letterato,
vero,
il
il
poeta;
il
ricer-
qui concetti, metafore, antitesi,
ga-
affetto;
esempli d' ottimo e
sempre maestro
di verso e d' elocu-
dove non puoi ammirare
il
l'uomo d'ingegno. La sua maniera tiene pi

di
commo-
che nelle sue rime trovi
fattizio
lanterie; l grazia, semplicit,
di pessimo gusto.
trasforma
e dolce, effusa in poesie
una grazia unica. Indi
tutto: l'erudito,
si
Livio, pi del Tasso che dell' Ariosto
poeta,
ammiri
di Tacito che
non corre co-
piosamente e largamente come un fiume ricco d'acque,
ma
comprime, con pi di nervo che di
fa-
raguna, profonda
condia, indizio d'una civilt avanzata. Quest' arte di con-
297
CONCHIUSIONE
centrare e appuntare, questo divorare gli spazii con la rapidit del vapore, sopprimere gli accessori!
lasciar intravedere
perficie e
far indovinar tutto
il
fondo
il
mostrar
su-
la
da una sola linea
corpo, in una forinola inaspettata e
luminosa serrai tutta una serie d'idee; questo parlar poco

e dir molto, dirlo con la movenza della frase, con
una parola,
verso, col collocamento d'
del
tui a
suono
col
modo che
di
la
acquisti un valore poetico,
parola
la
t'at-
col tono e
oltre al valor logico,
come quando, cantata
pretata dal gesto, o accompagnata dalla musica,
o inter-
ti
sveglia
nell'anima tante immagini e tanti sentimenti; quest'arte,

a cui giunta la prosa
tedesca e
italiana,
1'
tendono
francese, a cui
somma
Ma
nel Petrarca,
prosa
la
con la sua
.solita
disuguaglianza: ora con lo stento e la ricerca di Se-
neca
ora con
la
limpidezza dell' intuizione e la velocit
dell' ispirazione.
Il
Petrar ca
artista, e
pi grande
il
della vita e ne
ha
fatto
un
bel
medio
artista, del
non poeta. Egli ha digrossata
marmo
d'.a.
scabra
polito e bianco;
ma
quella vita del medio evo cos ricca,
p.vn
la superficie
s,
insieme cos tur-
bolenta, mista di pedanteria, d' ignoranza, di superstizione,

di
passione, di astrazione, egli l'ha ritirata in forme ripo-
sate e terse.
Dico
ritirata,
perch la vita qui non colta
nella tempesta dell'azione,
nell'abbondanza e nella spon-
taneit Iella sua espansione,
ma
nel riposo della contemplazione;
dipinti;
il
dramma
come
in
s,
esseri vivi,
ma
vanisce nella descrizione,
nella sentenza, l'azione nella
forma;
l'esistenza
un bel
s'
rientrata
non sono
trasformato in
il
il
sentimento
fiume rapido del-
lago.
La doppia
bar-
SAGGIO
2!)S
81
PETRARCA
le Grazie,
nere e
si
possono
questo bel
allontana
presentire
miracoli
mondo
plastico
se troppo
come un fantasma;
nate,
s'
dono,
le linee si assottigliano
vi
contorni
a frasi cos chiare, scolpite con tanto rilievo,
che egli s'affatichi verso
quello,
di
spiritualismo
non
vago
si
vaneggiami
pu adagiare. Lo
Non
gi
secondo che comune-
ma un
cui sta
in
di alzarvisi al di sopra
un' aspirazione,
non pu vincere, che trova
confon-
si
forma angusta
crede, impaziente della
come imprigionato,
avvici-
ci
spiritualismo cristiano qui pi forte del poeta.
si
Po-
ed ondeggiano. Gli che sotto
pensiero indeciso, inquieto, che non vi
mente
lei
Raffaello.
liziano, dell'Ariosto, di
Ma
j;i
\'<-
tempre; ritorna
bario plebea e scolastica vinta per
Lo
no.
ostacolo, che egli
nella sua stessa coscienza. Ci
che crede, in contraddizione con quello a cui tende. Crede

allo spiritualismo e vi aspira;
gione, in contrasto con le
ma
un' aspirazione
sue inclinazioni.
Un
della ra-
romito in
questo caso prende la disciplina e mortifica la carne

il
dersi che
contraddizione non
buona fede
l'
ostacolo,
si
ma
degli
non
lo
e'
uomini deboli
e questo con
che
potendo vincere
tutta la
timidi incontro al-
lo
negano. Paganizza,
crede cristiano; sforzasi di conciliale insieme disto e
Cupido,
se
nostro jpoeta se la vuol dare ad intendere, vuol persua-
lo spirito e
il
senso; poi
ha sospetto del gioco, e
ne sdegna e se ne pente e fa propositi
da capo. La sua immaginazione
il
salvo a tornar
suo istinto artistico,
l'educazione classica, la vivacit se non la persistenza del
suo sentire,
si
ribellano contro quel
platonico, a cui pur credeva, che
misticismo
non osava
cattolico-
gittar via
299
CONCHIUSIONE
cbe riiuaso com' nn* invitta astrazione nel suo
mondo
pla-
stico. Indi quella forma fssa, chiara, ben contornata, de-
move un
cisa,
entro cui
fuso,
non uno con
e angosciasse
si
pensiero
contraddittorio
(inolia.
una poesia del pi alto interesse. Ma, poich
mula
gli
nasce un difetto di calore interno
forma non
materia che
la
mancata
pi poetico,
da
punge, non
Qui
il
(pici
lo strazia
difetto
possa l'artista,
gliato,
ma
l'anima uguale a
che quel contenuto ci che
Agostino a Pascal,
s.
s'
contenuto non
abbastanza;
un fondo d'indifferenza
tutti gli altri.
che rende quella cos
poeta,
al
di dire
Ma
tempi moderni.
ad incidente,
salti e
rado fredda ed insipida. Certo, non
di
Non dubito
quella.
dissi-
se la
un certo inerte abbandono che
e s' illude, riposato in
concede appena qualche impeto a
bella
non
avremmo
poeta e lo stimolasse a combattere,
il
Se la contraddizione fosse seria
e' ,
incontrato nei
lo
non
esalta ,
lo
per manco d'energia,
che persiste.
e di distrazione,
capitale
di
del Petrarca
di
qui
nascono
Dotato delle qualit pi splendide che aver

ti
sembra per
cos dire
un Dio mezzo svo-
che profonde intorno a s la luce e l'armonia, non
bene ancor risolutosi
di quel
che
vuol
fare.
Perci
nella
sua forma luccicante e vanitosa invano desideri quella purit e
ma
misura, quella vaga e casta decenza, quella sobria,
decisa lineatura, quella vita interiore calata tutta
tera nella
immagine, che testificano presso
sistenza piena di
brio.
gli antichi
in-
un' e-
sicurezza e di riposo, in perfetto equili-
L' equilibrio rotto, senza che ce ne
sia
ancora
la
patetica coscienza del poeta moderno; rotto, e la forma
ne conserva un'aria mentita, serena, elegante, vezzosa,
ci-
300
SAGGIO
vettuola
anche
fra
PETBARCA
sii,
Lagrime
le
continuando
antica con una certa esageratone che scopre
la
tradizione
la
menzogna.
Questa forma ha pere uno stampo suo proprio, che

certifica
moderna; una forma, mi

suo battesimo
la
passi La parola, bat-
si
una Venere
tezzata,
ed
ma
Venere dalla guancia pallida e dagli occhi pensosi.
\ina
il
una vena inestinguibile
tanta bellezza
dimagra
La qual malinconia poco
di
ma da
volere e poter poco.
Il
luce in-
la carne, e la fa trasparente.
non
virile nasce
poca voglia
s,
consuma
malinconia, che
di
consuma dolcemente, come una
la
teriore troppo viva, che
combattuto,
lagrima.
la
dall'
avere invano
di combattere, dalla coscienza
poeta non gitta risolutamente un
occhio nel suo male, anzi ne lo ritira spaurito; ed in luogo

di apparecchiare
spiega
1'
rimedii,
abbandona
s'
e fantastica.
la storia del
cuore, raggomitolata
come
pu
Si
Canzoniere sia una superficie, scavata di
mano
moderna;
o, se vi
cui sono schizzati
Desiderii
in
confusi
Ecco un esempio caratteristico

andare
il
contradittorii
dalla
puzienza di cercare
come
volti
ora
verso godimenti quanto
di quelle scorrettezze stili-
De-S.
chiaro che la
raggomitolata sta in luogo di un'altra che egli
mile [Ed.].
mano
il
semplici motivi della musica posteriore.
illimitati
stiche, cui si lasciava
la
dire che
piace meglio, una prima pagina, in
verso un' ascetica perfezione, ora
(1)
che
in medaglia (1), lascia
appena intravedere abissi inesplorati.
lirica
Il
impressione superficiale che fa questa poesia, dove
compressa
parola
non ha avuto
o ridotta , o
si-
301
CONCIIIUSIONE
meno
assaporati tanto pi vivi nell'immaginazione;
desi-
senza speranza, fuori della realt, soddisfatti in una
deri]
realt
foggiata
scrutata,
questa una dissonanza poco
dal poeta:
ma molto
lamentata, in che la malinconia del
Petrarca. Potrei chiamarla la malattia dello spirito; poich
anche
lo spirito
ha
la
sua malattia, come la materia.
tendenza esagerata verso un di l inarrivabile, quale
Una
si sia
suo nome, congiunta col disprezzo assoluto di tutto ci
il
che corporeo, pu da prima produrre miracoli d'entusia-
ma
smo,
a lungo andare succede la stanchezza,
scoraggiamento,
lo
lo
scontento di
se,
l'
il
fastidio,
abbandono
e la
malinconia. Questa opposizione tra lo spirito e la materia,

tra
dovere e
il
il
volere
giace in
fondo alla poesia del
medio evo. Egli per l'esagerato spiritualismo che
vi do-
mina
un
l'allegoria, la personificazione, la riflessione,
un desiderio perenne senz'appa-
fetto di reale e di concreto,
gamento, Beatrice
altra
vita.
Una
Laura sospirate
in terra e trovate nel-
poesia, fondata su questa base,
sua esistenza che nell' altro
l'
inferno, e lo spirito
possibile del
medio evo
il
non ha
la
mondo; dove l'opposizione
risoluta, e ciascuna cosa sta al suo posto
di-
paradiso
dove
la
materia
perci la sola epopea
al di l della vita, la Divina
Commedia.
Il
Canzoniere comprende
vacillamenti di un' anima ap-
passionata, tirata in qua e in l da due tendenze opposte
senza poterle conciliare;
il
sentimento di questa interna
requietezza uno scontento,
una malinconia, che,
dalla forza giovanile, da speranze e illusioni, all' ultimo
scopre male irrimediabile,
il
male proprio della
ir-
palliata
si
lirica spi-
802
s.\'.<,
IO
si
|.
che ad un tempo
ritualista,
PETRARCA
il
suo genio: L'arte del medio
evo essenzialmente malinconica. Anche
paradiso
Del
di
Dante, in mezzo all'eterna beatitudine, senti non so che scura

e vago, che
annunzia UH paradiso gotico; non
ti
allato a tanta luce,

effetto
ti
nato dalla energica singolarit della forma
rubai Contorni, o
te
li
offre risentiti e crudi.
ha domato questo fondo gotico,

nato, a guisa di
non
sai
come,
par di vedere delle grandi ombrai
ti
lo
Il
che o
Petrarca
ha decorato ed illumi-
un bel tempietto greco. La sua malinconia
n profonda,
ne straziante
perch n scende abba-
stanza in seno alle contraddizioni, u dimora troppo nello

di esse
strazio
poesie, in cui
rano
1'
anima;
stratta,
ti
e,
anzi
s'
ponga
affretta
ad uscirne. Rare sono
se lo fa, ci senti piuttosto
che angoscia di passione.
Il
riflessione a-
pi spesso sente
il
sogno di liberarsi provvisoriamente da quella stretta
guendo una
egli
bise-
di quelle correnti: dico provvisoriamente, perch
medesimo sa che
Onde
le
di rincontro le diverse forze che sti-
indi a poco
che nelle sue poesie trovi
un
altro flutto l'aspetta.
meno
l'
inquieta e rigo-
gliosa energia dell' orgoglio, pronto al combattere, che l'ab-
bandono
il
rilassamento d' un' anima tenera.
cos dare alla sua malinconia
Ha
potuto
una melodia, una grazia, una
misura, una chiarezza semplice ed elegante, senza esempio

in tutto
il
medio evo.
abbigliato con
suo
forse
sorriso
un
malato assiso con tanta grazia,
tanta eleganza,
amabile
ti
che, a guardarlo
viene talora
il
sospetto,
con quel
non
sia
un malato da scena.
Sarebbe un lavoro importante, seguire nella storia della

poesia moderna
progressi e le forme di
questa malattia,
303
CONCHIUSIONE
combattuta sempre, e rinascente pi
come una ma-
forte,
ledizione fatale attaccata allo spirito moderno.
profonde
poesie pi patetiche e pi
mano pi umani
in
taggio dell' arte.
e pi reali,
sua forma
piange con grazia
egli
con van-
c_ome Cesar e
La
bellezza della
l'anima, non dimentica mai d'essere artista
muore con decoro,
che rattempera e rammorbidisce
tale,
che nasce dal fondo, qual'
mano
sentimenti di
ma non sempre
nelle maggiori tensioni del-
Petrarca,
Il
Troveremmo
l'
l'effetto
impressione che vi fa la pic-
cola morta del Manzoni, o Laocoonte che voi contemplate
con ammirazione e con godimento. Mi direte che questo

illusione;
ma
l'arte realt innalzata
ad illusione;
se
e,
desideriamo nel Petrarca un po' pi di realt, permettetemi
un po' pi
eh' io soggiunga, che desidero in molti moderni
serenit e chiarezza di contempla-
d'illusione. Certo, per

zione, per
certo interno equilibrio che gli rende impossi-
un
bile ogni dissonanza e dismisura, e riconcilia, con la delica-
tezza e finezza de' colori, ci che nel
di pi discorde
Torto fecero
i
critici,
al
pochi, che gli
Petrarca
striai alterata.
ma
si
tempo
le inclinazioni e
suoi detrattori.
dissimulare
le
ombre
non minor
lodi.
dei
Un
falso
torto
La sua im-
secoli
ne
non
se-
pregi udizii di questa o quell'epoca,
non ho dubitato
di esporre tutt'i
non minor severit e con pi
difetti del
anima
possano comparare.
di purificarla, guardandola
i
in se stessa. Italiano,
suoi difetti, con
e nella sua
petrarchisti; e
immoderati ne' biasimi e nelle
magine passata a traverso
condo
mondo
amor
di patria ci fa credere bello
proprio paese
ridicolo de' popoli e degli
giustizia de'
la qual
cosa
il
uomini deboli. Quando oseremo
salcio
:'04
guardare con indulgenza

noi stessi, saremo forti.
che queBtO arrossire
sii.
prossimo ed
so se ci sia
ad
altri
ima specie
nella nostra coscienza:
il
(lire
(li
i-i.ti:ai;<
di
reno
reri
maggior piccolezza,
quello che gridi alto
che
falso rossore,
ci
tiene imbarazzati, vili al nostro cospetto, inaino a che, a-
dagiati in
una comoda
stessi.
ma
a noi
Difetto confessato mezzo emendato; osiamo guar-
darci in viso
sangue
dura
ipocrisia, acquistiamo la faccia
dell'impenitente, mentendo non solo agli altri,
vogliamo guarirci. Heine ha frustato a
se
suoi tedeschi; e ci imbecilli che lo chiamano
cattivo tedesco. Finche dura in

palliare le proprie
mi par che non
un popolo
un
mal vezzo
di
magagne, dubito della sua grandezza.
sia
men
piccolo quel
il
glorificare
pi del
dovere, quel far, per esempio, del Petrarca un Davide ed
un Platone: uguale indizio di debolezza, questa millanteria

e quell' ipocrisia.
Quanto a me, ho creduto conveniente
alla
grandezza della mia patria, ed alla dignit e sincerit d'uomo,

dire aperto quello che pensavo; presentare
io lo concepisco,
il
Petrarca qual
senza rispetto di sorta altro che del vero,
senza guardare se la sua immagine ne esca ingrandita o

impiccolita. Cos coni' , la grande abbastanza, pereb ri-
manga
nei secoli.
Sovrano maestro d'armonie, pratico

e
di tutti
segreti dell'elocuzione e della metrica,
glia che sia stato per
gli artificii
non meravi-
lungo tempo idolo della nazione
ed esempio di gusto anche agli stranieri. Quelle forme eleganti e squisite, sciolte dallo spirito che le cre, divennero
a poco a poco
il
morto vocabolario de'
vasto repertorio di pensieri
filosofici,
lirici italiani;
quel
morali, politici, ero-
CONCHIUSIONE
tiri,
305
cavati dal lavoro anteriore dell' umanit e fissati mae-
strevolmente in forma di sentenze, fu saccheggiato da' poeti

posteriori.
Riapparve
il
Canzoniere per parecchi
spizzico, parole e pensieri,

lo vivificava, era
come un cadavere
unicamente
cetti e le figure.
secoli
lo spirito,
che
scomparso. Quello che pot vasi meccani-
camente riprodurre, e che fu riprodotto

intesi
critici
E, poich questo bel
spicca pi dove sta
quello lodarono;
a porre in rilievo le frasi,
come per una
materiale
con-
riluce
civetteria di cattivo gusto
accumulato, imitarono e predicarono poesie che sono tra
le
peggiori. Sottilizzando sulle sottigliezze petrarchesche, e raf-
finando modi e concetti gi in s raffinati,
che Salvator Rosa pot ben dire
Le metafore
Db
Snctib
Petrarca.
il
si
venne a
tale,
Sole han consumato.
80
APPENDICE
ALLA
EDIZIONE (1883)
Questo Saggio comparso
la
prima volta in forma di confe-
renze quando io era in Zurigo, e propriamente nel 1858 (1).
In quella illustre citt era allora accolto
il
fiore della
grazione tedesca e francese. C'era Wagner,

scher,
emi-
Mommsen,
Vi-
Herweg, Marx, Kchli, Flocon, Dufraisse, Challeniel-
Lacour, e talora vi appariva Sue, Arago, Charras
(1) Il
De-S.
insegn al Politecnico di Zurigo
(2).
dal
Dive-
1856 al
1860 [Ed.].
(2)
Per Riccardo Wagner, Teodoro
Mommsen
Eugenio Sue, non occorre nota alcuna. Vischer

del De-S. stampato Fischer
(1807-1887): Giorgio
Herwegh,
l'estetico
Carlo
Fed. Teod. Vischer
di Stuttgart (1817-1875),
autore dei Gedichte eines Lebendigen
Marx,
che nel testo

il
Hermann Kochli
poeta,
(1815-
308
SAGOIO
PETBABCA
sii.
liuto centro di studii universitarii
<
politecnici, in Zurigo
s'era formato l'ambiente della coltura;
mostrava in gran parte benevola

liani c'era Filippo
1876), filologo
membro
De
cittadinanza
e la
agi' illustri ospiti.
Boni, Gironi, Passerini
Ferdinando Flocon
(1) e
si
D'ita-
qualche
giornalista e deputato e
Du-
del Governo provvisorio nel 1848; Stefano Gustavo
fraisse, altro esule francese, professore di diritto nel Politecnico,
pubblic V Histoire du droit de paix
et
de guerre de
P. Cballemel Lacour era stato arrestato e bandito

e fu poi
il
primo a scrivere in Francia
nobbe per l'appunto attraverso

che erano in Zurigo
gli
di
1789 1815;
il
2 dicembre,
Schopenhauer, che
amici ed ammiratori di
Stefano Arago, fratello del celebre
colui,
tsico
ed astronomo; Giambattista Charras (1810-1865), autore dell'lZistoire de la
campagne de 1815 (Bruxelles, 1858). Per questa
ciet letteraria ed artistica internazionale, che
lora in Zurigo, v. B.
Croce, De
(1)
Filippo de Boni
XXXII, 1902
(1820-1870), di Feltre, che nel
Milano redattore
della ^Repubblica
Romana
so-
accoglieva al-
Sanctis e Schopenhauer, in Atti
dell'Accademia Pontaniana di Napoli, voi.
stato a
si
[Ed.J.
1848 era
dell'Italia del popolo, e fu poi inviato
in Isvizzera.
Dal '49
al '59
visse a
Zurigo, come giornalista e cooperatore della Tipografia Elvetica

di Capolago. Scrisse parecchie opere di storia e polemica e religiosa, e tradusse la Vie de Jesus del
Renan.
G.
B. Passerini
era allora in Zurigo da circa trent'anui, e vi rest anche dopo

il
del
1860.
Il
mondo
Passerini tradusse in italiano la Filosofia della Storia
antico di
Hegel (Capolago, 1841),
e pubblic
di Pensieri filosofici (Milano, Agnelli, 1863).
Il
un volume
Gironi di Prato,
(1819-1862), fervente mazziniano, pass quasi tutta la vita nelle
309
APPENDICE
per
non per
tenuti in poco conto,
altro,
bassa stima che
la
si
aveva
Un
d' Italia.
patia c'era tra italiani e francesi;
davano con una
la piccolezza loro,
ma
ma
po' di sim-
tedeschi
guar-
ci
cert' aria di superiorit protettrice, .che
mi
taceva male. Peggio ancora a sentirli parlare. Noi altri era-
vamo
il
Velsci, gli occidentali, e la nostra parte era finita;
mondo apparteneva
cattedra, che la
a loro.
Un
professore sosteneva dalla
Lombardia, come antico feudo dell'impero,
apparteneva per dritto storico all'Austria. Queste opinioni
mi parevano singolarissime
rattepidivano le mie sim-
patie tedesche, derivate dal grande

poeti, nel cui
meno amare
amore
ai loro filosofi e
ambiente m'ero formato. N mi riuscivano
le loro
opinioni intorno alla nostra letteratura.
Salvavano dalla loro disistima appena Dante, come Wagner
appena Rossini. Ignoravano

tato era Petrarca, che
Io ero andato
sunzione
affatto Leopardi. Il
guardavano a traverso
col con le
petrarchismo.
mie opinioni e con
e rideva delle loro risa.
corruttore della musica
il
(1); e niente
pi bistrat-
la
mia pro-
Wagner mi pareva un
mi pareva pi
inestetico
carceri o in esilio o cospirando per la repubblica. Se ne

Vita,. scritta
(1)
da Ludmilla Assing (Prato, Giachetto, 1865) [Ed.].
Del De Sauctis
si
parla pi volte nelle lettere del
a Matilde Wesendouk, che era discepola del De Sanctis

lettera del 1858, e altro del 22 e 26 aprile e 21
ed anche una lettera del 23 ottobre della

lo
chiama
desco
ha una
talvolta,
W.
al
scherzosamente volgendone
von Heiligen. Le lettere citate
si
Wagner
:
v.
una
maggio 1859;
Wagner. Questi
il
cognome
ii te-
leggono nell'Epistolario
310
SAGGIO SUL PETRARCA
che
Estetica di Vischer (1).
1'
Tra conversazioni, epigrammi
un giorno che mi
e diverbii,
diceva molto male del po-
si
vero Petrarca e degl'italiani nati sonettisti, mi venne
capo di fare una serie di conferenze sopra
il
in
mi
Canzoniere; e
confort e stabil in questo pensiero un ottimo amico mio,
Antonio Cherbuliez, riputato economista a quel tempo
Vennero in gran numero studenti
professori
(2).
signore,
molti con gli occhi sul testo. Attendevano eh' io spie.
domandavano qual'era
loro sonetti e canzoni, e talora
pagina eh'
io avrei
tazioni e le
minute
m'era mio costume
illustrata.
analisi.
Questo spiega
le
copiose
la
ci-
M'acconciai all'ambiente, co-
di professore; e
mi
studiai di fare in-
tendere e gustare quelle poesie, che mi parevano pi degne.

In ultimo, facevano cerchio intorno a me, e volevano chiariti
loro dubbii. Io ci misi molta pazienza; e provai lina
vera soddisfazione quando mi accorsi che gi facevano

cernita, e distinguevano
di
il
buono dal cattivo
la
belletto
il
Riccardo Wagner, trad. e note di G. Petrucci, Milano, Solmi,
1907; cfr.
un
Zaniboxi, Riccardo Wagner
articolo di E.
(1) Il
1866:
il
Vischer insegn al Politecnico di Zurigo
De-S. allude
all'
Fran-
Domenica, 1907 [Ed.].
cesco de Sanctis, nel Fanfulla della
opera di
lui
schaft des Schnen, Reutlingen-Leipzig,
Aesthetik
dal
1856 al
oder
Wissen-
e Stuttgart,
1847-1857,
3 a parti in 4 volumi [Ed.].

(2)
Autoine-lise Cherbuliez
lettere di lui al
II,
De-S. in
219-21, 222-224 [Ed.].
di
Ginevra (1797-1869). Vedi
Scritti varii
inediti o rari,
ed. Croce,
311
APPENDICE
Procedettero cos avanti in questa opera di se-
dal bello.
lezione, che parecchi
si
maravigliavano come
s'
era potuto
confondere petrarchismo e Petrarca, e nello stesso Petrarca

il
manchevole e
1'
eccellente.
non per applaudire, ma per imparare

di
mia maniera
quella
quella, che veniva
Era gente
;
mi guar
in parte
italiana di predisporre nella
mente
alcuni pensieri o forme peregrine, atte ad assicurare l'ap-
Vedendo che pi mi scaldavo
plauso.
raffreddavano, mi lasciai ire alla

artificio teatrale
mi
io
e pi quelli
si
mia natura, aliena da ogni
sentii pi io in quel dire e
non de-
clamare, in quella parsimonia di gesto e di frase.
Queste conferenze furono raccolte da uno de' miei pi

stimati amici, Vittorio Imbriani (1), e giacquero dimenticate
per undici anni. Nel 1869 mi tornarono a mente, venutomi

innanzi
guito
il
Petrarca del Mzires. In Zurigo avêvo conse-
il
mio scopo,
eh' era di ristaurare e rialzare l'imma-
gine del Petrarca, alterata e abbassata nell'opinione.

e'
concetto
ma
volevo ingrandire
un
(1)
il
Petrarca, n
ci
si
con perfetta since-
De
Sanctis a Zurigo;
deve, oltre la trascrizione stenografica del corso sul
Petrarca, quella delle lezioni

valleresca
che
non
mettevo l'amor proprio
mie
L'Imbriani (1840-1885) fu scolaro del
e a lui
dotti tedeschi. Videro che io
italiano, e che dicevo cose
messo con quel pre-
ci ero
con imparzialit e calma di giudizio
m' acquist grazia presso
di
mi
ero riuscito, perch non
che
247-376 [Ed.].
del
sono pubblicate
De
Sanctis sulla
in Scritti
varii
Poesia
ed.
cit.,
caI,
312
SGGIO
Ora a
rit.
me
PETRARCA
sii.
parve di vedere nel libro del M/.iies
un
N mi parve
pi
Petrarca magnificato, visto in superficie.
grande, quale ce lo mostrava

tato di
volume e
il
simpatico francese, aumen-
con pi estensione ohe
di circonferenza,
profondit. Cos fui tirato a scrivere di questo libro un giudizio,
me
die apparve la prima volta negl'Antologia
E come
(1).
pareva non sufficiente questa cagione di scrivere, mi
l'argomento; e a proposito del Petrarca
sentii crescere
del Mzires trattai della critica e dell' ideale.
tato da parecchio, e fin dal
tesche in Torino,
come
tempo
delle
in Italia si
Avevo no-
mie conferenze dan-
continuava come canti-
lena quel moto d' idee e di sentimenti che aveva prodotto
Manzoni
e Leopardi, splendido
compendio
di
una grand'
poca, anzi che principio di una nuova. Quel
presso a ideali astratti, che facilmente

e concetti,
mi pareva pi
lo
si
e-
correre ap-
mutavano
in tesi
strascico stanco del passato,
che avviamento a qualcosa di vivo.
Una nuova
rettorica ci
minacciava, e io usai quella occasione per farne la diagnosi,

e la chiamai malattia dell' ideale. Persuaso che a certi mali
non
altro rimedio che
il
gini, richiamai l'arte alla
vita o la forma
vivente,
avevo concepito
il
discorso innanzi.
dissero: perch
(1)
Fu messo
il
ricondurre le cose alle loro ori-
sua base fondamentale, che ia
vero nell'arte. Su questa base
Petrarca, e tutti gli scrittori di cui avevo
parecchi amici mi furono intorno, e
non pubblicate
poi
il
vostro Petrarca
come introduzione
mi
Allora
al presente Saggio ("Ed.].
APPENDICE
313
gittai l'occhio su quelle carte lasciatemi dall' Imbriani,
ecco,
venne fuori
il
ed
Saggio sul Petrarca.
Ci feci pochi mutamenti; lasciai anche tutta quella copia

di citazioni.
Nel mio pensiero
e'
era che
il
libro
doveva
scire utilissimo a' giovani, a' quali le crestomazie
scarso nutrimento, ove

e completo di
un
non abbiano a base
solo autore.
E mi pareva
fosse efficacissimo a formare in loro
il
riu-
porgono
lo studio serio
che quello studio
gusto e
il
criterio,
mettendoli in grado di leggere con profitto qualsiasi altro

scrittore. Cos
pensavo, e cos peuso.
Oggi, dopo quindici anni, esce la seconda edizione! Io
me
me
la piglio
con
l'
editore, che forse
la dovrei pigliare col
me, che mi
fo
non
e'
poco leggere.
entra.
pubblico che legge poco
forse
o con
INDICE
Prefazione dell' editore

Introduzione
critica del Petrarca
La
Postilla dell'autore alla 2
edizione (1883)
Saggio sul Petrarca

I.
Petrarca
Il
II.
III.
Il
petrarchismo
mondo
del Petrarca
IV. Laura e Petrarca
V. Forma petrarchesca
VI
Situazioni petrarchesche
33
37
39
51
71
95
116
Uso ed abuso della
riflessione
VII. Situazioni petrarchesche
Calore
Vili. Situazioni petrarchesche
135
159
197
231
d'imma-
ginazione
IX. Morte di Laura
pag.
Malinconia
316
SAUdlO SUL TETRARCA
X. Trasfigurazione
di
Laura
pag. 253
XI. Dissoluzione di Laura
275
XII.
295
307
Conchiusione
Appendice
alla 2 a edizione (1883)
*$SS)&foW3&%&
::.
OQ
rH
University of Toronto
ed
Library
ed
e
mi
I
CD
THE
19
CA]
12
(T\
DO NOT
REMOVE
CO
4
co
CARD
ed
,2
cu
4-:
fctf
FROM
THIS
CO
02
CO
o
o
u
POCKET
CN
c\
Acme
ed
co
Library Card Pocket
LOWE-MARTIN
mm
^
l^F
CO. limited

Saggio Critico Sul Petrarca

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Saggio Critico Sul Petrarca

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

<*&&$

PREFAZIONE DELL' EDITORE

qual tempo, e sotto quali stimoli, fu concepito ed ese-

guito questo studio critico dell'opera poetica di Francesco

311-317). Esso fu svolto per la prima volta in

tenne nel 1858

Politecnico di Zurigo, dove insegnava letteratura italiana.

giovane napoletano, figliuolo di un altro esule da Na-

Vittorio Imbriani, che era allora tra

raccolse stenograficamente la viva parola del maestro. Dieci

Sanctis ripreso dopo

lunga interruzione, dovuta alla sua vita politica,

elabor in forma di libro

conservatogli dall' Imbriani.

andava facendo nell'estate

quel tempo, scritta da Firenze all'amico che

Petrarca verrebbe troppo piccolo?

allora pubblicate per

intero le poesie accennale in pie' di pagina, a cui io aggiun-

verrebbe una vera antologia del

ger note brevi e succose.

furono poi aggiunte

che imper di-

testo; ai quali, per altro,

tembre 1868) quell 'articolo su La

data del 1869

Malgrado l'elaborazione letteraria,

andarvi censurando metafore sconcordanti

XXXX-309. Era preceduto

a mia moglie Manetta

due miei amori

tolo Vili, sul Canzoniere, che

Antonio Morano, 1869. In

trova anche nelle posteriori edizioni

ed. Croce, II, 239-41.

(1) Scritti varii inediti o rari,

tracce della primitiva forma orale; ed stato facile al

venne fuori poco dopo, con

note disegnate. Nello stesso tempo,

egli destinava poi

mio padre Alessandro

legge nella Storia della lettera-

De-S. scrisse tra

con qualche adattamento al quadro della

nel Convito, del

premesso a La beata riva

PREFAZIONE DELL' EDITORE

in forza di queste censure stilistiche,

conclude, con molta gravit, che l'opera critica dell'illustratore

(inolia resistente virt

vitale che lo stile,

loro peculiare virt anche

libri dei pensatori

quando non sieno capolavori

Sanctis, nonostante la frequente

imprecisione e scorrettezza di particolari, cos fresco e vi-

anche sotto l'aspetto

meglio di molte prose elaborate, accurate e fredde.

paradosso di Gustavo Flaubert, che

debbono scriver bene,

diritto di scriver male.

trarca, allorch fu pubblicato

prima volta, non ebbe