Chiesa Cristiana Evangelica ADI

Beinasco (TO)

William Marrion BRANHAM

LElia del tempo della fine o falso profeta?

Silvano Bianco

Sommario

Introduzione

La Bibbia

11

LElia del tempo della fine

14

Il Battesimo nello Spirito Santo

24

La salvezza

27

La Chiesa

31

Lorganizzazione

35

Cos accaduto in Eden?

38

La predestinazione

41

La Trinit

44

Il Battesimo in acqua

63

Linferno

71

La donna

74

Qualcosa intorno a.....

77

Conclusione

84

Introduzione

William Marrion Branham fece la sua comparsa sul palcoscenico evangelico verso la fine degli anni 40.
Egli viene considerato lElia del tempo della fine, con il preciso compito di preparare la Chiesa in vista
dellimminente ritorno del Signore Ges.
La vita di questo personaggio pu essere divisa in due parti preminenti: la prima in cui egli svolse
prevalentemente la funzione di guaritore per fede contribuendo alla nascita del fenomeno degli healing
prophets negli Stati Uniti; la seconda in cui la forza organizzativa del suo apparato, unito alla crescente
spettacolarit del fenomeno delle guarigioni, lo port a distaccarsi da un mondo, quello dei tendoni nei
quali si tenevano i suoi revivals, per concentrarsi sullopera profetica, sciorinando oracoli e certezze di
fede per i suoi sparuti seguaci.
In effetti che Branham non fosse un semplice guaritore al pari di molti altri colleghi pentecostali, fu
presto chiaro, allorch il 7 maggio 1946, ebbe una visita da parte dellangelo, allo stesso modo in cui
Joseph Smith venne visitato da Moroni, langelo annunciatore della religione Mormone.
Il messaggio che gli fu comunicato fu molto semplice; il visitatore gli disse, che come Dio aveva dato a
Mos due segni quale prova che egli era mandato da Dio, cos anche lui aveva ricevuto da Dio due segni.
Primo, egli sarebbe stato in grado di diagnosticare le malattie tramite le loro vibrazioni, le quali avrebbero
fatto gonfiare la sua mano; se dopo aver pregato la sua mano si sgonfiava, egli poteva dire: cosi dice il
Signore tu sei guarito. Il secondo segno era che lui sarebbe stato in grado di conoscere i pensieri dei
cuori delle persone.
Lesperienza religiosa di Branham ebbe da quellistante una svolta nella direzione di una pi penetrante
concentrazione del suo messaggio su Dio e i suoi poteri.
Fu solo verso la fine degli anni cinquanta, che Branham cominci ad elaborare la maggior parte delle sue
teorie e a prendere coscienza di essere il profeta di Dio, lElia che deve precedere la seconda venuta di
Ges. Fu proprio in questi anni, e in modo particolare nei primi anni sessanta, che cominci a registrare i
suoi messaggi e a scrivere alcuni libri che sono il fondamento della dottrina branhamiana.
Ci che a noi oggigiorno interessa, non tanto considerare il Branham-uomo, ma piuttosto il Branhamprofeta con il suo relativo messaggio.
Lapostolo Paolo ci avverte dicendo:
Ma lo Spirito dice esplicitamente che nei tempi futuri alcuni apostateranno dalla fede dando retta a
spiriti seduttori e a dottrine di demoni (I Tim. 4:1)
2

Ges stesso ha detto:

Guardate di non farvi ingannare, perch molti verranno in nome mio, dicendo sono io e il tempo
vicino; non andate dietro a loro.... sorgeranno falsi cristi e falsi profeti, e faranno segni e prodigi da
sedurre, se fosse possibile, anche gli eletti (Luca 21:8; Matt. 24:24)
, quindi, di vitale importanza comprendere se Branham rientra, oppure no, in questa categoria di
seduttori e falsi profeti, che negli ultimi tempi invaderanno la scena mondiale.

Brevi cenni biografici

William Marrion Branham nacque il 6 aprile 1909 a Birksville, nel Kentucky, Stati Uniti. da genitori
molto giovani e poveri (il padre era dedito al consumo di sostanze alcoliche, stereotipo questo tuttaltro
che infrequente nellAmerica di inizio secolo; la madre era mezza indiana). Lintera sua vita stata
avvolta dal soprannaturale; subito dopo essere nato, un alone di luce venne nella misera capanna dove
nacque e si pos sul bambino.
La famiglia Branham dalle montagne del Kentucky si trasfer dopo poco tempo in una fattoria dello stato
dellIndiana, a Jeffersonville.
In questa localit le doti mistiche di Branham ben presto emersero; da un lato perch il trasferimento della
famiglia a Jeffersonville era gi cosa nota al piccolo Branham ben prima che lipotesi divenne reale (una
voce lavvert che la famiglia si sarebbe trasferita in quella zona), e dallaltro, perch allet di sette anni
ebbe una visione dove durante la costruzione di un ponte sul fiume Ohio, una parte della struttura cadeva
provocando la morte di 16 persone (lepisodio si realizzo 22 anni dopo).
In quello stesso anno un angelo gli apparve e gli disse: non bere, non fumare, e non contaminare il tuo
corpo in alcun modo, perch quando diverrai adulto ci sar unopera per te da fare.
Accompagnate da un turbine che ne preannunciava la venuta, le visione e le speciali predizioni che
Branham ebbe, continuarono anche in seguito (secondo le sue stesse parole ebbe visioni fin dallet di due
anni; n ebbe circa centomila).
Se la vita religiosa e le esperienze estatiche di Branham continuarono progressivamente, non si pu certo
dire la stessa cosa del suo tenore di vita. Cos, cercando miglior fortuna si trasfer a Phoenix in Arizona
dove svolse la professione di pugile professionista.
Ritornato dopo la morte del padre in Indiana, Branham fece, intorno ai ventanni, lesperienza della
salvezza. Dopo aver fatto visite ad alcune chiese, decise di diventare ministro di culto e scelse, come
sembrava particolarmente naturale in quella zona dellIndiana, di abbracciare la fede Battista.
Nel 1933 mentre stava battezzando delle anime che si erano convertite al Signore, scese una voce dal
cielo che disse:
Come Giovanni Battista fu mandato quale
precursore della prima venuta di Cristo, cos tu sei
mandato con un messaggio che preceder la seconda
venuta di Cristo
Inizialmente Branham non voleva avere nulla a che
fare con i Pentecostali per il loro stato sociale
ignominioso. Ma il suo rifiuto di partecipare ad un
meeting pentecostale ed il suo rigetto specifico del
ministero allinterno di questo movimento, furono, a
suo dire, alla base di una serie impressionante di
sventure che colp mortalmente prima la moglie e poi
la figlia, perite a seguito della piena del fiume Ohio,
avvenuta nel 1937.
3

Ammonito da Dio a non restare indifferente alla nuova confessione, Branham pur non professandosi mai
apertamente Pentecostale, ne rinnegando apertamente la sua fede Battista, cap che la sua vita doveva
essere impostata nellottica del messaggio pentecostale.
Nel 1946 ricevette un telegramma da un ministro pentecostale unicista; nel telegramma era scritto di
recarsi a St. Louis al capezzale della sua bimba malata, incapace di essere guarita dalla scienza medica.
La notizia che fece seguito alla guarigione, circol rapidamente per il Midwest americano, soprattutto tra
le comunit pentecostali uniciste che vollero presto con se il guaritore per fede.
Il successo arrise a Branham ben presto e molte piccole cittadine del Midwest facevano a gara per averlo
tra loro. Ma questa volont di raggiungere ad ogni costo il maggior numero di persone gli procur quella
che i medici chiamano caduta nervosa; in altre parole era esausto sotto il profilo fisico e aveva bisogno
di un periodo di riposo.
Branham rimase inoperoso per circa due anni, dopo di che riprese la propria missione nel 1950.
Proprio in quellanno, mentre stava predicando in una citt del
Texas, una colonna di fuoco venne fotografata sulla sua testa.
Un pastore locale, un certo W.E. Best, ebbe modo di
partecipare in qualit di esterno ad un dibattito che si tenne ad
uno di questi revivals, sulle guarigioni per fede. Egli era
contrario o quantomeno scettico sulla possibilit di guarire e
soprattutto sul fondamento biblico di tale operazione. Cos,
quando Branham perse la parola, il pastore battista fece in
modo di ingaggiare un paio di fotografi pronti a scattare delle
foto del personaggio carismatico. Lidea che voleva provare
Best era quella secondo cui Branham non possedeva alcun
potere soprannaturale e tutte le dicerie di cui si era udito in
passato, dovevano restare tali e quali.
Ovviamente la sfida fu presto concepita negli ambienti
pentecostali come una sfida alla loro stessa fede. Con grande
sorpresa generale, tutti i negativi delle foto scattate risultavano
anneriti, eccezion fatta per una foto in cui veniva ritratto
Branham mentre parlava alla folla con un alone di luce sopra
la sua testa. I team di Branham fece immediatamente in modo
di assicurare che la foto era autentica. Branham, dal canto suo, appena ne ebbe la notizia, con calma
serafica pot dire che quello era uno dei tanti episodi dello stesso genere che gli erano capitati.
La notizia fece il giro degli Stati Uniti ed il personaggio Branham gi conosciuto, ebbe un incremento di
popolarit, oltre che in America anche in Europa, in Africa e in altre zone del mondo.

Nota:
La teologia branhamiana sulle guarigioni partiva dalla considerazione che la malattia proveniva da
Satana; era lui che installava nelluomo i germi della sofferenza. Dio al contrario era quello che voleva la
salvezza delluomo, non solo escatologica ma anche corporale. Cos ogni persona che dovesse soffrire di
problemi legati alla salute doveva essere guarita perch questa era la volont di Dio. Se poi le guarigioni
non riuscivano, ci era imputato alla scarsa volont e fede del paziente.
Branham va anche oltre, ed afferma che gli spiriti demoniaci sono anche alla base dei peccati non solo
della malattia. E se una persona desidera essere guarita, il peccato deve essere confessato e il demone
esorcizzato.

Nel 1954 visit lItalia e predic nella chiesa delle A.D.I. di Roma. Leggiamo alcune considerazioni che
Sara Gorietti fece su quella visita:
E tutti furono presi da stupore e glorificavano Iddio; e pieni di spavento, dicevano: oggi abbiamo
visto cose strane. Con queste stesse parole dellEvangelo di Luca il Past. Roberto Bracco chiudeva
la riunione tenuta dal fratello Branham nella chiesa di Roma.
Veramente avevo visto cose strane. Mentre il ricordo di quel culto ancora vivo nella mia memoria,
desidero trascrivere alcune impressioni personali, affinch altri vengano a conoscenza del singolare
ministerio che il fratello Branham ha ricevuto da Dio.
Conoscevo questo servitore del Signore per la fama che me ne era giunta attraverso i giornali
evangelici esteri e le testimonianze udite a voce. Sapevo che, di passaggio per Roma, si sarebbe forse
fermato con noi al culto della domenica.......
Mai i miei occhi hanno veduto cose simili, n le mie orecchie udito cose simili! Mai come in quella
sera mi sono sentita tanto vicina al cielo! E mai come in quella sera ho avvertito la presenza dello
Spirito Santo cos gloriosamente manifestata in mezzo a noi......; ma in quella sera, davanti ai nostri
occhi, stava un uomo che viveva proprio in quel regno dello spirito e, prima che la riunione
terminasse, avrebbe operato le stesse cose di cui stava parlando. Non ho mai visto un uomo parlare
con tanta autorit della Parola di Dio......
La riunione non termin, ma fu interrotta in maniera insolita. Come sempre avviene nelle riunioni
tenute dal fratello Branham, ad un certo punto egli non ha potuto, con il suo debole fisico resistere
alla forte pressione su di lui della potenza divina che lo annientava, ad ha troncato perch le forze gli
venivano meno.
Non dimenticher mai quella riunione che ha apportato un profondo cambiamento nella mia vita
interiore ed ha corretto molte mie idee errate intorno al grande ministerio della guarigione divina.
(Risveglio Pentecostale anno IX n 10 pag. 5 -7)
Nel 1963 ebbe la visita di sette angeli i quali gli dissero che presto Dio avrebbe rivelato a lui i misteri dei
sette sigilli del libro dellApocalisse (questi sette angeli sono stati fotografati, e la foto pubblicata dalla
rivista Life).
Branham stato idolatrato dai suo seguaci, fino al punto che
alcuni cominciarono a credere che fosse Cristo stesso. Lui
stesso riprese costoro, affermando di non essere il Signore.
Leggiamo in uno scritto dei suoi seguaci:
Ciononostante, lo stesso fatto di questa incomprensione, un
segno dellespressione di quanto era straordinaria la vita di
Branham. Qualche tempo prima che il fratello Branham
apparisse sulla scena, ci fu un altro uomo che aveva gli stessi
doni: anche questuomo poteva discernere i segreti dei cuori
della gente, guarire gli ammalati, e resuscitare i morti tramite
la potenza di Dio; di questuomo, venuto prima del fratello
Branham, si racconta che ebbe settanta discepoli....poi venne
lasciato con dodici apostoli, infine con undici; infine, essi
crocifissero Ges e tutti gli uomini si dimenticarono di lui
(Questo giorno si adempiuta questa scrittura pag. 12, 13).
Se da un lato si afferma che egli non il Cristo, dallaltra parte viene esaltato come se lo fosse
(analizzeremo pi avanti in dettaglio questo aspetto).
Branham mor nel dicembre del 1965, a causa delle ferite riportate in un incidente stradale.

Profezie di Branham che si sono realizzate:

Queste citate sono alcune delle predizioni che Branham afferma di aver fatto e di essersi completamente
avverate.
Lasciamo parlare lui stesso:
Una domenica mattina nel giugno del 1933 il Signore Ges mi parl dicendo che la venuta del
Signore si stava avvicinando, ma che prima della Sua venuta, avrebbero avuto luogo sette grandi
eventi. (Una esposizione...pag. 301).
Nota:
Bisogna precisare che lui disse queste cose negli anni sessanta; non mi risulta esserci dei riferimenti scritti
che affermano che sin dal 1933 egli abbia detto queste cose. In ogni caso, non voglio mettere in dubbio la
veridicit delle sue affermazioni.

Questi sette eventi sono:

1. Mussolini avrebbe invaso lEtiopia e che questa nazione sarebbe caduta ai suoi piedi, e che alla fine
Mussolini avrebbe fatto una fine orribile, con il suo stesso popolo scagliato contro di lui;
2. Un Austriaco di nome Hitler, sarebbe sorto quale dittatore sulla Germania, e che egli avrebbe
trascinato il mondo in una guerra;
3. Ci sarebbero stati tre grandi ISMI: Fascismo, Nazismo, Comunismo, ma i primi due sarebbero stati
ingoiati dal terzo;
4. Ci sarebbero stati grandi progressi della scienza dopo la seconda guerra mondiale; la visione
culminava in un automobile con la cappotta di plastica;
5. La quinta visione aveva a che fare con il problema morale della nostra epoca, centrata principalmente
intorno alle donne. Con la concessione al voto, le donne avrebbero cominciato ad uscire dal loro posto,
poi si sarebbero tagliati i capelli e cominciato a portare abiti maschili fino a spogliarsi sempre pi
(lultima immagine che vide fu una donna nuda eccetto che una piccola foglia di fico a guisa di
gonnella);
6. Nella sesta visione vide sorgere in America una donna bellissima ma crudele, figura della Chiesa
Cattolica Romana oppure una qualche donna di potenza, la quale sarebbe sorta in America grazie al
voto popolare delle donne.
7. La settima e ultima visione era una tremenda esplosione con la relativa distruzione di tutto il territorio
americano

Doni divini o altro?

Sorge spontaneo, a questo punto, chiedersi: da dove provenivano i suoi doni?
Da un talento naturale? possibile ma ci non spiega i suoi autentici miracoli.
Da Dio? Per rispondere di si bisognerebbe ammettere che Dio abbia completamente cambiato la sua
rivelazione, che la Bibbia non sia pi la nostra norma di guida e che tutte le fantasie siano possibili nel
nome della fede.
Da capacita medianiche (direttamente dal diavolo)? Potrebbe essere questa lunica spiegazione: egli era
un potente medium. Branham possedeva capacit medianiche eccezionali gi prima della sua conversione
(cosa questa che lui stesso ha ammesso).
6

La sua conversione probabilmente fu autentica (come autentico potrebbe essere stata una parte del suo
ministero), ma non lo liber mai da queste capacit e, disgraziatamente, quelli che lo attorniavano
considerarono tali sue capacit come carismi di Dio.
Uno dei doni che lo Spirito largisce alla Chiesa il Discernimento degli spiriti; questi permette di rivelare
il tipo di spirito che fa agire una persona che sta manifestando una conoscenza o una potenza sul piano
soprannaturale.
Nota:
Questo discernimento pu servire anche per svelare falsi dottori. Spiriti seduttori e falsi dottori sono
responsabili di dottrine di demoni e di eresie di perdizione, come afferma la Scrittura in I Timoteo 4:1 e II
Pietro 2:1. Questi falsi dottori predicano la menzogna invece del Cristo-Verit: denigrano la deit del
Figlio di Dio, la Sua nascita verginale, lesistenza dei miracoli, il potere salvifico del suo sangue, la realt
del peccato e di Satana, il giudizio di Dio, ecc. Quando ci viene accompagnato da forme di spiritismo
con segni e prodigi satanici, si rende necessaria la manifestazione del Discernimento degli spiriti per
smascherare il falso dottore e la sua falsa dottrina.

Ma nel caso di Branham talmente evidente il suo insegnamento antiscritturale, che possiamo
smascherarlo anche senza lausilio di questo Dono dello Spirito.
Guardatevi dai falsi profeti.....li riconoscerete dai loro frutti (Matt. 7:15-20)
Questa una normale possibilit, offerta a tutti, di riconoscere gli uomini per mezzo dei frutti che essi
inevitabilmente producono
Possiamo asserire, senza dubbio alcuno, che egli era un falso profeta, perch accanto ai suoi prodigiosi
miracoli proponeva un altro Evangelo; e questo il dramma.

Come possiamo riconoscere un falso profeta da un vero profeta?

Leggiamo in alcuni scritti dei seguaci di
Branham:
Come possiamo noi fare per trovare questo
vero profeta-messaggero in mezzo ad una
moltitudine di falsi profeti che oggi pullulano
la terra?
Primo: Dio disse: e se tu dici in cuor
tuo..... (Deut. 18:21,22). Perci, il modo per
riconoscere un vero profeta molto semplice
- ogni cosa che egli profetizza si adempir,
poich Dio non fa alcun errore.
Secondo: nella Bibbia tu troverai che quando
i profeti parlavano, essi iniziavano le loro
profezie con le parole: Cos dice il
Signore, poich non era altro che il Signore
Iddio che parlava attraverso le labbra del
profeta. Perci, questo Elia del tempo della
fine avr il Cosi dice il Signore, e le sue profezie e dottrine saranno sempre perfettamente vere.
(Questo giorno si adempiuta questa scrittura; pag. 7)
Qui Dio ha dato la ricetta per provare un profeta (in Deut. 18:20-22). In base a questo noi possiamo
sapere se egli era un vero o falso profeta......
7

Ora, non bastano queste predizioni che si sono avverate per farci riconoscere che questuomo era un
vero profeta di Dio? Oltre a queste citate, William Branham predisse migliaia e decine di migliaia di
altre cose, ed esse si sono tutte avverate alla lettera. Per esempio egli predisse che avrebbero buttato
gi il muro di Berlino. Pochi anni fa il muro sparito in pochi giorni. Egli predisse che la Chiesa
Cattolica Romana si sarebbe risvegliata, e ci si adempiuto. A moltissime persone egli predisse cose
nella loro vita, ed esse si adempirono alla lettera. Non sufficiente tutto questo per farci ritenere che
egli stato un vero profeta di Dio? (Internet pag. 1 di 2)
A questa precisa domanda, rispondiamo con tutte le nostre forze: no, non sufficiente. Il mondo pieno
di maghi, cartomanti, profeti, che pretendono di predire il futuro (e spesso lo fanno), non per questo
possiamo affermare che provengono da Dio.
Se tu dici in cuor tuo: come riconosceremo la parola che il Signore non ha detta? Quando il profeta
parler in nome del Signore e la cosa non succede e non si avvera, quella sar una parola che il Signore
non ha detta; il profeta lha detta per presunzione; tu non lo temere. (Deut. 18:21,22)
In questo verso viene affermato che, se una parola detta da un profeta non si compie, non una parola
detta da parte del Signore; ci che dice Dio si avvera sempre perfettamente.
Ma attenzione, non facciamo dire a questo verso ci che non dice. Il verso non dice assolutamente, che se
la parola si avvera ci necessariamente e sempre da parte del Signore, ma solo che se non si compie
possiamo essere certi che non da parte Sua.
Credere che quando la profezia, il segno o il prodigio si compie, ci proviene sempre da parte di Dio,
sbagliato.
Qual allora la ricetta per scoprire un vero profeta? Qual il metro di paragone per sapere se le opere
di un uomo provengono da Dio o dal maligno?
La risposta la possiamo trovare in Deuteronomio 13:1-5
Quando sorger in mezzo a te un profeta o un sognatore che ti annuncia un segno o un prodigio, se il
segno o il prodigio di cui ti avr parlato si compie, ed egli ti dice: andiamo dietro a dei stranieri, che
tu non hai mai conosciuto, e serviamoli, tu non darai retta alle parole di quel profeta o di quel
sognatore...... Quel profeta o quel sognatore sar messo a morte, perch avr predicato lapostasia del
Signore.....
Dio dice: se ci si compie, ma il profeta ti dice: andiamo dietro a dei stranieri, tu non darai retta alla
parola di quel profeta o di quel sognatore.
Il metro di paragone, quindi, non se ci che afferma il profeta si avvera o si compie, ma piuttosto se
quel che dice conforme alla Parola di Dio. Se le dottrine del sedicente profeta si allontanano dalla
Bibbia, costui evidentemente non un uomo di Dio (Is 8:19,20)
Una profezia che non risulti in accordo con tutta la Parola di Dio, deve essere dichiarata priva di valore e
respinta senza timore (Ezech. 13:1-9).
Anche ai tempi di Geremia cerano molti falsi profeti che profetizzavano nel nome di Dio, ma che Dio
non aveva mandato (Ger. 14:14; 23:21-32; 27:14). Dire: cos dice il Signore o fare qualsiasi cosa nel
nome di Ges, non significa affatto che colui che opera Dio (Matt. 7:22,23).

I miracoli: sono sempre opere divine?

Qualcuno potrebbe pensare che ci valido soltanto per le profezie che Branham fece. Ma che dire di
tutti i miracoli da lui compiuti?
Cerchiamo di scoprire cosa afferma la Bibbia intorno a questo argomento.
Per prima cosa scopriamo che esistono anche dei falsi miracoli; falsi non perch non contengono il
soprannaturale o perch il miracolo non accaduto, ma perch non provengono da Colui che il Vero,
cio Dio. Falsi miracoli, perch invece di condurre allunico vero Dio e dare a Lui la gloria, provengono
da colui che il maestro dellinganno: il diavolo.
8

Vediamo alcuni esempi dove, nella Scrittura, compaiono questi falsi miracoli:
I maghi dEgitto furono in gradi dimitare, almeno in parte, alcuni dei prodigi di Mos:
1. i bastoni trasformati in serpenti (Esodo 7:9)
2. le acque trasformate in sangue (7:22)
3. fecero salire delle rane sul paese dEgitto (8;3)
4. cercarono di produrre delle zanzare, ma non ci riuscirono (letteralmente non poterono) (8:14).
Nota:
Questo episodio ci indica che il diavolo ha un potere limitato; egli potente ma non onnipotente. La
potenza di Satana nulla se paragonata con quella di Dio, ma enorme se paragonata con quella
delluomo; questa potenza certamente soprannaturale, capace quindi di compiere prodigi e miracoli.
I prodigi del diavolo sono ingannatori, sono delle imitazioni dei veri prodigi divini; nei primi due casi
vediamo un opera di trasformazione (in qualcosa di animato e in qualcosa di inanimato), nel terzo caso
riuscii a farsi ubbidire dalle rane (tramite dei demoni come nel caso dei maiali di Gadera?). Ma quando
si tratt di creare dal nulla delle zanzare, i maghi (il diavolo) non ci riuscirono, si arresero e dovettero
ammettere: questo il dito di Dio. Solo Dio ha il potere di creare dal nulla.

Simon mago stupiva tutta la Samaria con le sue arti magiche (Atti 8:9-11). A causa dei suoi prodigi
tutti gli davano ascolto, dal pi grande al pi piccolo, affermando: costui la potenza di Dio.
In questo caso evidente, oltre alle capacit del diavolo, anche la sua opera ingannatrice, poich
faceva credere al popolo di Samaria che ad operare era Dio invece che lui.
Possiamo dire che il compito principale del diavolo non tanto prendere su di se la gloria (anche
questo), ma piuttosto togliere la gloria a Dio, impedire che luomo torni al suo creatore per adorarlo
come Lui merita.
Nota:
I miracoli non devono mai mirare alla gloria delluomo o a un vantaggio personale, ma devono sempre
manifestare la grandezza e la santit di Dio. Oggi, il soprannaturale viene dato da Dio con il preciso
scopo di edificare la chiesa (I Cor. 12:7)

Elima il mago (Bar-Ges), un falso profeta giudeo, che cerc di distogliere il proconsole Sergio Paolo
dalla fede, facendo certamente ricorso alle proprie capacit soprannaturali (Atti 13:6-12).
In Efeso, molti di coloro che esercitavano le arti magiche si convertirono a Cristo e bruciarono tutti i
loro libri (Atti 19:19).
Una delle caratteristiche dellanticristo quella di fare (grazie allazione efficace di Satana) ogni sorta
di opere potenti, segni e prodigi bugiardi (II Tass. 2:9; Apoc. 13:13-15; 16:14; 19:20; Matt 24:24).
Queste capacit non sono unesclusiva dellanticristo, ma provengono dal diavolo, che pu servirsi
anche di altri uomini per esercitarle.
in Matt. 7:22,23; Ges dice che molti profetizzeranno nel Suo nome, faranno molte opere potenti,
scacceranno anche i demoni nel Suo Nome, ma Lui non li conosce. Anche in questo caso fare opere
potenti non ci classifica affatto come figli di Dio, ma piuttosto fare la volont di Dio che ci classifica
come tali.
In conclusione possiamo affermare che, operare potenti miracoli, profetizzare eventi futuri, compiere
guarigioni di ogni tipo, non mai la prova che siamo nel Signore; la prova unica, lunico metro di
paragone, la fedelt alla Parola di Dio.
9

La profezia nel Nuovo Testamento:

Nellordine del Nuovo Testamento molte cose sono radicalmente
cambiate, rispetto allAntico, e tra queste il modo di essere del
profeta e del sacerdote:
nellantico Testamento, ad esempio, solo alcuni erano
sacerdoti; nel Nuovo Testamento tutti i credenti sono definiti
sacerdoti
nellAntico Testamento solo alcuni erano profeti; nel Nuovo
tutti possono profetizzare.
In realt lUfficio Profetico esiste ancora oggi, ma vi differenza
non solo tra questo e quello dellAntico Testamento, ma anche tra
questo e il dono di Profezia. Mentre tutti possono ricercare di
profetizzare (I Cor. 14:1), non tutti sono chiamati ad essere
profeti (I Cor 12:28,29).
Coloro che profetizzano sono quindi profeti, ma non profeti nel
senso pi ampio del termine considerato.
Nota:
Sia coloro che possiedono lUfficio Profetico sia coloro che manifestano il dono di Profezia sono definiti
profeti. La differenza ben visibile in Atti 21:9,10 dove le quattro figlie di Filippo, le quali
profetizzarono, vengono deliberatamente contraddistinte da un certo PROFETA di nome Agabo;
questultimo, impiegando azioni mimiche, predisse cosa sarebbe accaduto allapostolo Paolo a
Gerusalemme.

Ancor pi in dettaglio lUfficio Profetico e il dono di profezia sono distinti per le seguenti ragioni:
lUfficio Profetico inseparabile da una persona (Ef. 4:11), mentre il dono di Profezia solo uno
strumento che non qualifica per lUfficio Profetico;
il dono di Profezia equivalente a quello di Diversit di lingue pi quello di Interpretazione delle
lingue. Come non pensabile considerare profeta chi manifesta questi due doni spirituali, cos per
chi manifesta il dono di Profezia. Non si pu certamente considerare profeta chi profetizz, ad
esempio, in seguito allimposizione delle mani dellapostolo Paolo ad Efeso (Atti 19:6)

10

La Bibbia

A prima vista si direbbe che Branham e i sui seguaci si rifanno costantemente alla Bibbia. Come tipico
di tutte le sette, ogni sua affermazione corredata di versi biblici.
Egli afferma in continuazione, di rifarsi alla Parola, che il suo messaggio rivela la Parola e che il suo
scopo principale quello di annunciare la Parola.
Nota:
Talmente alta (?) la sua considerazione della Bibbia, che leggiamo in un suo scritto: La Bibbia Cristo.
La Bibbia la Parola scritta ed Egli la Parola. (Cristo e il mistero di Dio rivelato; pag. 95)
La Bibbia ci dice che Ges la Parola e che la Bibbia la Parola di Dio (in quanto una Parola ispirata da
Lui e ci rivela Ges Cristo); affermare per, che la Bibbia Ges, sbagliato e ci porta ad un concetto
errato su Ges, eterna Parola di Dio, privandolo della Sua personalit.

Ma davvero cos? veramente cos alto il concetto che Branham ha della Bibbia?
Purtroppo la risposta : NO. Ci che lui tiene veramente in alta considerazione, non la Bibbia intesa
come Parola di Dio, ma piuttosto il suo messaggio inteso come parola di Dio.
In un suo scritto, Branham afferma:
Chiunque contraddice o falsifica una verit della Bibbia, ne trae un rapporto o uninterpretazione
particolare, si separa da Dio, perde il senso dellequilibrio e dellarmonia delle Scritture (libretto
senza titolo di E. Frank pag. 5).
Ma la contraddizione normalit per costoro. Infatti leggiamo in un altro libretto:
....si tratta invece di grande fame della parola di Dio. Lalimento di cui dovete far provvigione sono i
nastri magnetofoni sui quali riportata e trasmessa di nuovo la Parola.... (La Parola di Dio dimora in
eterno pag. 18).
In definitiva i nastri sui quali sono registrati i messaggi di questuomo sono un valido sostituto della
Bibbia; forse non arriva ad affermare ci, ma certamente sono da affiancare alla Bibbia, sono da
considerarsi alla stregua della Parola di Dio.
11

Nota:
Se esistono ancora dei dubbi in proposito, basta vedere come vengono chiamati i libretti contenenti i
suoi messaggi: la Parola parlata.
Noi sappiamo che c una Parola Vivente (Ges), una Parola Scritta (la Bibbia), ma una Parola Parlata
mi giunge nuova.
Che Dio, ancora oggi si usa dei Suoi servitori per parlare tramite la Sua Parola giustissimo. Ma
pensare che le parole di Branham (i suoi messaggi, cio la Parola Parlata) sia ispirata al pari della
Bibbia, che sia infallibile, che sia la parola di Dio per il nostro tempo (questo concetto lo riprenderemo
in seguito) eresia allo stato puro.

Noi sappiamo dalla Parola di Dio che lunico interprete infallibile lo Spirito Santo (Giov. 16:13).
Nessun uomo pu e deve sostituirsi a Lui; nessun uomo per quanto spirituale, pu arrogarsi il diritto di
essere il surrogato della Bibbia.
Paolo afferma:
Ma anche se noi o un angelo dal cielo vi annunziasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo
annunciato, sia anatema (Gal. 1:8)
Lapostolo Giovanni, in Apocalisse 22:18,19 afferma:
....se qualcuno vi aggiunge qualcosa, Dio aggiunger ai suoi mali i flagelli descritti in questo libro; se
qualcuno toglie qualcosa alle parole del libro di questa profezia, Dio toglier la sua parte dallalbero
della vita e della santa citt che sono descritti in questo libro
Questi versi vengono in continuazione citati da Branham, per mascherare ci che lui in realt fa: togliere
continuamente qualcosa dalla Scrittura e aggiungere a suo piacimento.
Continuando a ripetere ai suoi seguaci che lui si rif alla Parola di Dio, che la cristianit ufficiale (noi
tutti) sta annunciando un vangelo diverso, che noi stiamo togliendo e aggiungendo a nostro piacimento
dalla Parola di Dio, egli cerca in tutti i modi di coprire ci che lui in realt fa: annunciare un vangelo
diverso.
I suoi seguaci credono che la parola di Branham sia Parola di Dio; leggiamo alcune frasi nelle varie
presentazione dei suoi scritti:
Tutti questi libri che portano il messaggio della Parola di Dio rivelata per questa generazione addotto
dal servitore e profeta William Branham....
Il tempo stringe, il ritorno del Signore vicino. Perci unisci il tuo sforzo al nostro nel recare
questultimo e prezioso messaggio al popolo di Dio. Bisogna che il popolo di Dio senta ci che lo
Spirito dice alle chiese
Tutti questi stampati in lingua italiana verranno inviati a chiunque desidera conoscere la Parola di
Dio rivelata alla nostra generazione
Branham tiene in altissima considerazione il suo messaggio, ritenendolo al pari della Sacra Bibbia.

Nota:
Questo concetto ancora pi evidente nel sottotitolo che viene dato al libro, edito dai seguaci di
Branham, che raccoglie i suoi messaggi intorno al contenuto dei sette sigilli dellApocalisse.
Il libro in questione La Rivelazione dei Sette Sigilli, mentre il sottotitolo La Parola di Dio per
questa epoca.

12

Leggiamo in uno scritto:

Vedi, quando Ges venne, la maggior parte dei religiosi gli dissero: noi abbiamo Mos e la Legge,
questo ci basta. E cos mancarono il giorno della loro salvezza. Pensa essi furono sedotti tramite il
pensare di essere a posto con la Parola che avevano gi. (Grano e zizzania; pag. 5)
Se il cristiano di oggi afferma di avere gi la rivelazione totale e completa di Dio, di avere lAntico e il
Nuovo Testamento, e rifiuta la parola di Branham stato sedotto dal diavolo e di conseguenza sar
perduto.
In questo caso, la parola di Branham viene posta, non solo sul livello della Bibbia, ma addirittura pi in
alto. Se Ges venuto per compiere e completare Mos e i Profeti (Antico Testamento), Branham
venuto per compiere e completare la Legge, i Profeti e Ges (cio lintera Bibbia).

13

LElia del tempo della fine

Le sette epoche della Chiesa

fondamentale per meglio comprendere tutto il pensiero di Branham, analizzare in primo luogo il suo
pensiero intorno alle sette chiese di Apocalisse cap. 2 e 3.
Ogni chiesa rappresenta unepoca della cristianit; per Branham in questi duemila anni di
cristianesimo ci sono state sette epoche, ben distinte tra loro, ognuna delle quali con precise
caratteristiche.
Nota:
Le sette chiese dellApocalisse possono essere lette e interpretate secondo quattro prospettive:
1. storica: la precisa collocazione storica di ognuna di queste lettere, realmente indirizzate a sette
chiese dellepoca dellapostolo Giovanni con lo scopo di correggere gli errori e richiamarle alla fedelt
a Cristo.
2. spirituale: il contenuto delle lettere si applica singolarmente ai credenti di ogni comunit ed ha
lo
scopo di rivelare la condizione spirituale.
3. comunitaria: le sette lettere dettate da Ges dovrebbero servire ai conduttori di chiesa per
esaminare continuamente la propria comunit.
4. profetica: le sette lettere contengono un messaggio profetico che copre lintera storia del
cristianesimo, dal 1 secolo al ritorno del Signore. In sette chiese tipo riscontriamo i
caratteri principali di sette ere successive alla storia della Chiesa; naturalmente, il passaggio della
Chiesa da uno stato allaltro non mai avvenuto bruscamente.
EFESO: la Chiesa dalla resurrezione di Cristo al 1 secolo;
SMIRNE: la chiesa perseguitata (100 - 300 d.C.)
PERGAMO: alleanza della Chiesa con lo Stato (300 - 600 d.C.)
TIATIRI: la Chiesa del Medioevo (600 - 1500 d.C.)
SARDI: la Chiesa dellepoca della riforma (1500 - 1750 d.C.)
FILADELFIA: la Chiesa risvegliata e missionaria (dal 1750 d.C.)
LAODICEA: la Chiesa dellApostasia (fino alla Tribolazione)
14

Ogni epoca ha il suo proprio angelo o messaggero: ognuna di queste sette epoche ha avuto il
proprio messaggero o rappresentante.
Egli afferma:
Ora noto come ciascuna epoca ha un angelo. La parola angelo significa letteralmente
messaggero, ed esso non designa sempre un essere celeste. Dato che queste sono chiese Gentili
terrestri, di conseguenza questi sono angeli terrestri (Questo giorno....; pag. 5)
Esistono quindi sette epoche e sette messaggeri:
.... molto evidente che i sette Spiriti di Dio si riferiscono al continuo ministero del medesimo
Spirito Santo, nella vita di sette uomini coi quali Dio identifica se stesso molto intimamente...chi
siano questi sette uomini pu essere facilmente visto, poich la frase seguente li chiama: le sette
stelle, le quali a noi sono gi conosciute come i sette messaggeri alle sette epoche (Una
esposizione.... pag. 233)
Ogni messaggero ha la rivelazione di Dio per lepoca in cui egli vive:
Ora noi possiamo vedere che, lungo le epoche, Ges Cristo sta rivelando Se stesso tramite il Suo
Spirito nei messaggeri. Essi sono come Mos per i figli dIsraele. Come egli ebbe la rivelazione
per il suo giorno, cos ciascun messaggero ebbe la rivelazione di Dio ed il ministero per quel
giorno. (Una esposizione.... pag. 235)
In questa affermazione c tutto il compendio del pensiero branhamiano.
Questi sette messaggeri non hanno solo la funzione di guida, ma soprattutto quello di portare un
messaggio da parte di Dio per lepoca in cui essi si trovano.
Questo messaggio per Branham :
1. ispirato da Dio e proveniente direttamente dal Signore;
2. ha lo stesso valore della Bibbia, perch si rif sempre e solo alla Bibbia;
3. applicabile solo per la propria epoca; il messaggio che Dio ha dato in una determinata epoca non
applicabile in unaltra epoca;
La rivelazione che Dio ha dato di se stesso progressiva:
Cera qualcosa che mancava. Oh si, certo che cera. Questa epoca ebbe la giustificazione, per
essa aveva mancato la santificazione ed il Battesimo nello Spirito Santo. Questo ci che fu il
piano originale di Dio. Questo ci che ebbero a Pentecoste. Essi furono giustificati, furono
santificati e furono riempiti con lo Spirito Santo. Ebbene ascoltatemi: la ragione dellessere
giustificati e santificati, affinch tu possa essere battezzato con lo Spirito Santo. (Una
esposizione... pag. 241)
Nota:
La Parola di Dio eterna; valida oggi come ieri. Non abbiamo assolutamente bisogno di una
nuova Parola di Dio per la nostra generazione; quella che possediamo pi che sufficiente.

Vi sempre un solo messaggero per epoca; per Branham non vi possono essere due o pi
messaggeri divini che parlano nella stessa epoca.
Notate qui che Ges in ogni epoca, rivolge Se stesso soltanto ad una persona in merito alla
Parola per quella epoca. Solo un messaggero per ciascuna epoca, riceve ci che lo Spirito ha da
dire a quellepoca, e quellunico messaggero il messaggero per la vera Chiesa. Egli, tramite
rivelazione, parla da parte di Dio alle chiese, ad entrambe, alla vera ed alla falsa. (Una
esposizione... pag. 145)
15

QUADRO RIASSUNTIVO:
EFESO
SMIRNE
PERGAMO
TIATIRI
SARDI
FILADELFIA
LAODICEA

53 - 170
170 - 312
312 - 606
606 - 1520
1520 - 1750
1750 - 1906
1906 - ?

PAOLO
IRENEO
MARTINO
COLUMBA
LUTERO
WESLEY
?

Le caratteristiche dei messaggeri delle varie epoche:

Vediamo ora di scoprire quali sono le caratteristiche di ognuno di questi profeti-messaggeri.
In modo particolare, le seguenti caratteristiche sono riferite al settimo messaggero, cio lElia-Branham:
Grande potenza al punto che molti lo scambieranno per Ges stesso. Branham afferma:
Ora questo profeta-messaggero dellultimo giorno, avr davanti al Signore una tale potenza che
vi saranno di quelli che lo scambieranno per il Signore Ges....Ma in base allinfallibile evidenza
della Parola, io nego che vi sia pi di un profeta-messaggero maggiore, il quale riveler i misteri
come sono contenuti nella parola. E che ha il ministero di ricondurre i cuori dei figliuoli ai padri
(Una esposizione...pag. 308)
il messaggero pi grande che ogni epoca abbia mai avuto, da Enoc fino ai nostri giorni; pi
grande di Mos, di Elia, di Paolo.
Ci significa che noi avremo ancora una volta la perfetta Parola come Essa venne data e
perfettamente compresa ai giorni di Paolo. Ve lo dico io chi c lavr. Egli sar un profeta
totalmente confermato, e perfino ancor pi totalmente confermato di qualunque altro profeta di
tutte le epoche, da Enoc fino a questo giorno, poich questo uomo avr per necessit il ministero
profetico della pietra della vetta, e Dio lo confermer. Egli non avr bisogno di parlare di se
stesso, poich Dio parler per lui tramite la voce del segno (Una esposizione... pag. 309)
Ricondurre la Chiesa al vero messaggio biblico:
Ognuno dessi (cio ogni messaggero di ciascuna epoca) ricondusse il popolo alla Parola, al
Messaggio della loro epoca, al Messaggio....secondo la Bibbia. (Dolori di parto; pag. 28)
Egli sta per inviare un profeta confermato. Egli sta per mandare un profeta dopo quasi duemila
anni. Egli sta per mandare qualcuno che cos lontano dallorganizzazione, dallistruzione e dal
mondo religioso, tanto che, come Giovanni Battista e lElia di un tempo, egli ascolter solo Dio
ed avr il cos dice il Signore, e parler per Dio. Egli sar il portavoce di Dio ed egli, come
dichiarato in Malachia 4:6, ricondurr il cuore dei figliuoli verso i padri.
Egli ricondurr gli eletti dellultimo giorno, ed essi udranno un profeta confermato che dar
lesatta verit, proprio come essa fu con Paolo. Egli restaurer la verit proprio come lavevano
loro. E quegli eletti saranno in quel giorno con lui; saranno coloro che manifesteranno veramente
il Signore, e saranno il Suo Corpo, e saranno la Sua voce, e compiranno le Sue opere. (Una
esposizione...; pag. 318)
Sar un tuttuno con la Parola; qui viene espresso un concetto, a dir poco, blasfemo:
lidentificazione del messaggero con la Parola e quindi con Ges e quindi con Dio.
In pratica il messaggero-Mos Dio e quindi anche il messaggero-Branham Dio.
16

Leggiamo alcuni scritti di Branham intorno a questo soggetto:

Notiamo adesso che Ges era una manifestazione di Dio... Egli era la luce di quel giorno, Egli
era il testimone di Dio. Kore aveva visto la stessa cosa in Mos.... Era Dio in Mos, ma, visto che
Dio rappresent se stesso in un testimone o in una luce per quel giorno, mancarono di vederlo.
(Ecco perch io sono contro le religioni organizzate; pag. 18)
Allorquando Elia venne con il cos parla il Signore egli fu uno col suo messaggio, proprio
come quando venne Ges. Egli era la Parola. Cos la Parola di Dio ed il messaggero di ogni
epoca stabilita sono sempre stati una sola e medesima cosa..... Gli ammalati sono guariti, i morti
resuscitano, gli storpi sono sanati e camminano, i ciechi recuperano la vista. Il vangelo continua
a propagarsi nella sua potenza perch il messaggio e il messaggero sono uno. La Parola nella
Chiesa, cio in un certo senso sono in una Persona. (Alimento spirituale a tempo debito; pag. 18)
Dio stesso si era nascosto, velato nel Suo profeta onde poter parlare ed esprimere le Sue parole.
Ecco quel che Dio ha fatto.
Mos era per il popolo la Parola Vivente nascosta, velata, tramite la Colonna di Fuoco.....
....Celando la Parola in un essere umano. Questo esattamente ci che Israele ha mancato di
riconoscere. Se si fosse trattato di qualche angelo o qualcuno di simile, Israele lo avrebbe
creduto. Non poteva per essere un angelo, bens doveva essere un uomo. Amen. Dio non pu
mancare di tenere la Sua Parola. Negli ultimi giorni vi deve essere di nuovo la stessa cosa.
Vedete? Da che cosa fu accecato Israele? Da quellUomo. Essi dicevano di Ges: tu che sei
uomo, ti fai Dio. Fu per questo che lo uccisero. Ancor oggi il messaggio viene tramite uomini di
Dio e non di angeli (Dio svelato pag. 38,47)
il messaggero dio; Dio si manifestava nel messaggero al punto che si pu affermare che egli
dio.
Mos era in un certo modo la Parola. Amen. Mos dovette coprirsi il viso fino a tanto che la
Parola venne manifestata. Ricordatevi che quando la parola fu resa manifesta, Mos ridivenne
Mos. Per tanto che la Parola dimorava in lui per essere proclamata, egli era Dio e non pi
Mos (Dio svelato pag. 30)
Mos era la Parola che parlava di ci che pi tardi doveva essere messo dietro quella cortina.
Cos ora Cristo il nostro Mos. Egli era Dio nascosto sotto forma di carne umana ed il
medesimo ieri, oggi e in eterno. Egli fu velato nascosto nel tabernacolo, dietro la tenda di pelle di
montone.
In questo tempo Egli in un uomo. Egli ancor sempre Cristo, la Parola promessa per questa
nostra epoca, celato in un uomo. La parola Dio e lunzione una Persona. La Parola Cristo
vuol dire Unto, perci Mos era al Suo tempo Cristo poich era unto.... Quando per
Ges venne, Egli entr in azione quale lUnto Redentore. Era nel contempo Mos e tutto
quanto era in Mos, anzi in Lui abitava tutta lintera Parola e la Divinit corporalmente. (Dio
svelato; pag. 41)
Secondo Branham, Dio negli ultimi giorni, apparir nuovamente al Suo popolo, manifestandosi in
carne (cio manifestandosi in Elia-Branham); la Parola di Dio (Ges) sar nuovamente manifestata in
carne nella persona di Elia:
Chiedete ad uno nella sala, che sia gi stato toccato o interpellato e vedete se lho gi visto o
conosciuto prima, o se io abbia saputo prima qualcosa nei suoi riguardi. Pensate che un uomo
possa far questo? assolutamente impossibile che ci possa avvenire. Ma allora che dunque?
il Figliuol delluomo. La Parola di Dio pi affilata di qualunque spada a due tagli e giudica
i sentimenti e i pensieri del cuore. Esattamente come avvenne allorquando la Parola stata fatta
carne qui sulla terra nel Figliuol di Dio, cos viene manifestato ora tramite il Figliuol di Dio,
poich venuto per chiamar fuori dai sistemi una sposa.....
la Parola di Dio resa manifesta, come Essa lo fu, allorquando Ges venne sulla terra; di
nuovo Ges Cristo confermato tra voi. (Dolori di Parto; pag. 43)
17

Questo fu lultimo constatato dalla casa di Abrahamo prima della venuta del figlio promesso. Lo
avete notato? Ed ora la Chiesa spirituale giunta fino a questi ultimi tempi in cui viviamo.
Qualcuno mi chiese: fratello Branham, ha detto che era Dio? Si, la Bibbia dice che fu Dio,
perci non occorre alcun interpretazione. Egli lElohim. cos che Abrahamo lo chiam, ed
ogni lettore della Bibbia sa che Elohim significa: colui che esiste per se stesso ed ab-eterno.
Egli era il primo e lultimo, il principio e la fine. Era Elohim manifestato in carne, che port abiti
terrestri e mangi cibo umano. Amen!
Un segno che negli ultimi giorni Dio apparir di nuovo fra il suo popolo manifestandosi in carne.
Ges disse: le opere che Io faccio, le farete voi pure ed aggiunse come fu ai giorni di Sodoma
cos sar alla venuta del Figliuol dellUomo. (Dio interprete di se stesso; pag. 21)
Come avvenne ai giorni di No, cos pure avverr ai giorni del Figliuol dellUomo. Nello stesso
modo che avvenne ai giorni di Lot..., allorquando nel nostro tempo Billy Graham e Oral Roberts
andarono a Sodoma, predicando ai Sodomiti e li accecarono con la luce del Vangelo.... Un angelo
(un messaggero), rimase invece con Abrahamo e col gruppo degli eletti. E che segno fece egli?
Quello di Elohim (Dio manifestato in carne). Ges mostr che egli stesso (Dio in lui), si sarebbe
manifestato, rivelato alla Sua sposa negli ultimi giorni! Oh, Dio mio! Tutto questo infinito!
una rivelazione di Dio. qualcosa di eterno. E tutto ci continua a dispiegarsi senza sosta.
(Cristo e il mistero....; pag. 66)
La parola di Dio viene sempre rivelata ad uno solo; non possono esserci pi messaggeri divini che
agiscono contemporaneamente nella stessa epoca;
Osservate bene che era solo Mos che aveva la Parola. Diversamente non esisteva nessun gruppo
che scendesse dal monte per venire al popolo. Non verano n Farisei n Sadducei, n altri gruppi
o sette. Vera solo Mos. Dio aveva un sol uomo. Dio non pu usare due o tre menti diverse. Egli
prende un uomo. Cos Mos aveva la Parola, Mos solo! Nemmeno Giosu laveva. Nessun altro.
(Dio svelato; pag. 34)
La Sua Parola viene rivelata ad uno ed sempre stato cos. In tutta la Scrittura troviamo che in
ogni epoca il profeta sempre venuto con la Parola di Dio per il suo tempo. In ciascun periodo la
Parola venne ad uno solo...... Non sapete che secondo quanto Dio ha detto, la Parola doveva
rimanere nascosta tutte queste epoche, fino a che fosse svelata negli ultimi tempi e che questi
suggelli venissero aperti e fino a tanto che tutto linsieme sarebbe reso visibile a tutto il popolo.
(Dio svelato pag. 35,40)
Dio ha una parola specifica per ogni epoca; la parola che Egli aveva per lepoca di No non era la
stessa per lepoca di Mos, che a sua volta era diversa da quella di Elia, che variava da quella di
Ges, che era diversa da quella di Paolo, che era diversa da quella di Lutero, e cos via.
E se un uomo dice di essere nato di nuovo e cerca di attribuire le promesse che Cristo ha fatte,
per questi ultimi giorni, ad un altra epoca (facendo di lui un Cristo che il medesimo ieri, ma non
oggi) allora quelluomo o quella persona accecata da Satana. (Cristo e il mistero di Dio rivelato
pag. 37)
Mos non avrebbe potuto recare il messaggio di No. E pure Ges non avrebbe potuto annunciare
il messaggio di No perch lepoca in cui era sulla terra era unaltra. (Dolori di parto; pag. 20)
Cosa ha mai a che fare qui il pastore Moody con il nostro tempo? Il pastore Moody visse nel suo
tempo, ma non nellepoca attuale. Certo! Lutero pure visse nel suo tempo, ma non nei giorni di
Wesley. Wesley visse nel suo tempo, ma non in quello del Movimento Pentecostale. E questo
Movimento Pentecostale, ha vissuto nel suo tempo, ma ora son ben lontani dallepoca nella quale
viviamo. Ci troviamo nellultima ora. (Cristo e il mistero....; pag. 48)
Concludendo questo paragrafo, possiamo dire che nel pensiero bramanhiano, ci che veramente
importante, non tanto la Parola di Dio (la Bibbia), ma piuttosto la parola per la propria epoca.
18

Se tu sei un cristiano, allora tu ritornerai a ci che lo Spirito sta insegnando, e cio: la Parola di
questa epoca. Ogni messaggero di ogni epoca, predicher quella parola...... Se tu sei della vera
progenie, se sei veramente battezzato con lo Spirito Santo, allora tu stimerai la Sua Parola al di sopra
del tuo nutrimento necessario, e sei bramoso di vivere tramite ogni parola che procede dalla bocca di
Dio. (Una esposizione... pag. 146)
Vedete? Si deve prendere e credere tutta la Parola di Dio, cio la promessa rivelata per questora.
(Dio svelato pag. 32)

Il 7 messaggero: lElia del tempo della fine

I seguaci di Branham pensano che egli sia lElia che deve venire a preparare la Chiesa per il ritorno del
Signore Ges.
Prima di addentrarci ad analizzare i versi della Scrittura che vengono citati per provare che Elia deve
venire prima del ritorno del Signore, bisogna precisare che Branham non ha mai esplicitamente detto di
essere lElia.
Egli afferm che il messaggero della settima epoca, quella attuale, Elia; costui sar il pi grande e il pi
potente tra i messaggeri di Dio delle varie epoche. Ma non mi risulta che abbia detto che lui Elia; non
lha detto ma lha sempre lasciato ampiamente credere.
Leggiamo un breve passaggio:
Molti di voi credono che io sia un profeta. Io non dico che lo sono. Voi lo dite. Tuttavia noi
sappiamo bene che le visioni che Dio mi d non vengono mai meno. Neppure una volta (Una
esposizione.... pag. 155)
Per analizzare quali sono i versi biblici che, secondo Branham, ci fanno comprendere come un profeta
con lo spirito di Elia deve venire a preparare la Chiesa per il rapimento, prenderemo come traccia un
libretto, edito dai seguaci di Branahm, dal titolo: Questo giorno si adempiuta la Scrittura.
Deve venire un profeta come precursore della seconda venuta di Ges;
Costoro affermano che ci che molte persone non realizzano, che come Giovanni Battista
precedette la prima venuta del nostro Signore, cos deve venire un profeta che ha lo spirito di Elia, il
quale preceder la seconda venuta di Cristo.
Secondo Branham lo spirito di Elia deve apparire diverse specifiche volte e pi precisamente in:
1. Elia il thisbita
2. Eliseo
3. Giovanni Battista
4. il messaggero della 7 epoca (Branham)
5. Elia insieme a Mos (i due testimoni di Apocalisse cap. 11)
Sentiamo in proposito cosa dice Branham:
Cos avr manifestato ben 5 volte questo stesso Spirito e 5 il numero della grazia. Dio fece
riposare questo Spirito prima su Elia, poi su Eliseo in doppia porzione ed infine sopra Giovanni
Battista. detto che dovr ritornare per radunare la Sposa. In seguito Elia deve venire con Mos
per chiamare a Dio i Giudei. (Alimento spirituale a tempo debito; pag. 7)
Costoro identificano lElia di:
Malachia 3:1 con Giovanni Battista
Malachia 4:5 con Branham
19

Giovanni 1:19-23
...... Essi gli domandarono: chi sei dunque? Sei Elia? Egli rispose: non lo sono; Sei tu il
profeta? Egli rispose: non lo sono..... Egli disse: io sono la voce di uno che grida nel deserto...
Secondo Branham, Giovanni Battista sapeva molto bene chi era davvero, perci non si colleg con
Malachia 4 ma piuttosto con Isaia 40:3 e Mal. 3:1.
1. se fosse cos vorrebbe dire che non era neppure il terzo Elia, poich afferm chiaramente di non
essere Elia;
2. Ges lo identific con Elia (Matt 17:10-13)
3. Levangelo di Luca afferma che lui era lElia che doveva venire (Luca 1:17)
Nota:
I Farisei volevano darsi una spiegazione sullidentit di Giovanni Battista; nelle loro menti cerano
quattro possibilit. Egli poteva essere:
il profeta che parlava per conto di Dio (Deut. 18:15)
Elia (Mal 4:5)
il Messia
un falso profeta
Giovanni neg di essere uno di questi, affermando piuttosto di essere una voce che grida nel
deserto. Egli pone laccento soprattutto sullo scopo della sua missione: incoraggiare le persone a
prepararsi per larrivo del Messia. I farisei non capivano ed insistevano per sapere chi fosse, mentre
Giovanni sperava che capissero chi fosse Ges.

Matteo 17: 10-13

E i discepoli gli domandarono: perch dunque gli scribi dicono che prima deve venire Elia? Egli
rispose: certo Elia deve venire a ristabilire ogni cosa. Ma io vi dico: Elia gi venuto e non
lhanno riconosciuto..... Allora i discepoli capirono che egli aveva parlato loro di Giovanni il
battista.
Secondo costoro Ges stava parlando di Branham perch quando questa conversazione ebbe luogo,
Giovanni Battista era morto e seppellito; come poteva dunque (Ges) dire che prima deve venire
Elia. In altre parole prima Ges parl dellElia di Mal. 4 il quale non era ancora venuto, ma che
deve venire prima e ci al tempo futuro. Poi, Ges, procede nel discutere il ministero di Elia
attraverso Giovanni Battista.
In questo verso, Ges non sta affatto affermando che nel futuro verr Elia;
Ges ha risposto ad una precisa domanda fatta dai suoi discepoli, intorno a quello che dicevano gli
scribi, cio che Elia deve venire prima della venuta del Messia (era allora Giovanni Battista Elia? Era
Ges il Messia promesso?). I discepoli vogliono sapere se il pensiero degli scribi era esatto.
Il tempo futuro di Ges, non significa che verr unaltro Elia, ma in risposta al pensiero degli
Scribi. In ogni caso subito dopo, fa capire che questo Elia che deve venire (tempo futuro) in realt
gi venuto (Giovanni Battista), ma essi non lhanno riconosciuto perch non hanno riconosciuto Lui;
Atti 3:19-21
.....e che egli mandi il Cristo che vi stato predestinato, cio Ges, che il cielo deve tenere accolto
fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose; di cui Dio ha parlato fin dallantichit per bocca dei
suoi santi profeti.
I seguaci di Branham applicano questo verso in riferimento a Matteo 17:11, dove leggiamo che Elia
quando sar venuto ristabilir ogni cosa.

20

Essi dicono: Giovanni Battista ha ristabilito ogni cosa? No, sar lElia del futuro, in base a questi
versi che ristabilir ogni cosa. Leggiamo ora Atti 3:19-21 dove Pietro parla di Ges che il cielo
deve ritenere fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose. Per cui il Signore che noi amiamo
deve rimanere in cielo fino a che tutte le cose saranno restaurate; Ges stesso disse che Elia
restaurer tutte le cose.
Nota:
Ci chiediamo: che cosa ha restaurato Branham?
Secondo quanto affermano i suoi seguaci, egli ha restaurato:
1. il battesimo in acqua, come lo facevano i discepoli della chiesa primitiva;
2. il battesimo dello Spirito Santo come era al principio;
3. la fede in un solo e unico Dio;
4. la vera nuova nascita di cui parl Ges;
5. la vera Cena del Signore, in modo giusto come essa va fatta;
6. i ruoli in seno alla famiglia cristiana;
7. limportanza del matrimonio;
8. la fede dei figli di Dio, riportandola a quella dei padri;

In questo verso non viene affatto detto che sar Elia a restaurare ogni cosa. Dal contesto
chiarissimo che Colui che restaurer ogni cosa Ges Cristo. Egli stesso, con la sua venuta su questa
terr ha restaurato ogni cosa.
Ma la restaurazione totale e definitiva (soprattutto del popolo dIsraele) avverr quando il Signore
Ges torner dal cielo. Ma sar sempre Lui, al Suo ritorno a rinnovare completamente ogni cosa, e
non certamente un uomo per quanto spirituale esso sia, non certamente lElia del tempo della fine.
Matteo 24:37-39
Come fu ai giorni di No, cos sar alla venuta del Figlio delluomo. Infatti, come nei giorni prima
del diluvio si mangiava e si beveva, si prendeva moglie e si andava a marito, fino al giorno in cui
No entr nellarca, e la gente non si accorse di nulla, finch venne il diluvio che port via tutti
quanti, cos avverr alla venuta del Figlio delluomo.
Essi dicono che come Dio in quei tempi mand un profeta (No) con un messaggio di salvezza, lo
stesso avverr prima del ritorno del Signore.
Certamente se questo giorno ha da essere messo in parallelo al giorno di No, allora un potente
profeta deve levarsi sulla scena proprio come lo fu No.
Lattenzione che Ges vuole richiamare, in questi versi, non certamente questa.
Il contesto chiaro: Ges sta dicendo che la sua venuta sar improvvisa, cos come improvviso fu il
diluvio
Non ci sar la possibilit di ripensamenti dellultimo minuto; la scelta fatta determiner il nostro
destino eterno.
Come fu in quei giorni: lattenzione non riposta su No come messaggero di salvezza, ma sul
fatto che gli uomini non si curavano del messaggio di salvezza, non si curavano del giudizio che
stava piombando loro addosso.
Si divertivano, prendevano moglie, mangiavano, bevevano, e il diluvio cadde loro addosso
allimprovviso. Lo stesso accadr alla venuta di Ges; la gente pensa a divertirsi, a mangiare, non
curandosi del messaggio di salvezza, disinteressandosi completamente che il giudizio divino ormai
alla porta.
In ogni caso, in questi versi, non viene assolutamente detto che negli ultimo tempi verr Elia.
21

Apocalisse 10:7
Ma nei giorni in cui si sarebbe udita la voce del settimo angelo, quando egli avrebbe suonato, si
sarebbe compiuto il mistero di Dio, comEgli ha annunciato ai suoi servi, i profeti.
Questo settimo angelo anche il messaggero della settima e ultima epoca della chiesa. Tramite lui
Dio riveler i misteri della Bibbia i quali sono stati nascosti attraverso le epoche (Dan.
12:4,9)....Tramite il ministero di questo Elia del tempo della fine saranno fatti conoscere i misteri.
Nota:
Qual il contenuto di questi sigilli? Quali sono questi misteri che egli ha rivelato?
Secondo Branham, il contenuto stimola la fede degli eletti di Dio e li prepara per il loro rapimento.
Alcuni di questi misteri sono: ci che accadde nel giardino dellEden tra Eva e il serpente, che cos il
marchio della bestia, che cos limmagine della bestia, qual il numero della bestia. stato
rivelato il mistero delliniquit. Ogni mistero stato rivelato. Solo uno rimasto ancora mistero: il
ritorno del Signore; nessuno lo sa. (internet 2 di 5; Sai chi questuomo pag. 11).

1. tutti i misteri che Dio voleva rivelare, sono gi stati rivelati nella Sua Parola
2. questo messaggero imminente il tempo della fine; sono passati quasi 40 anni, da quando questo
profeta annunciava ci, e il Signor Ges non ancora tornato.
Luca 1:15-17
Perch sar grande davanti al Signore..... convertir molti dei figliuoli dIsraele al Signore loro Dio;
andr avanti a lui con lo spirito e la potenza di Elia, per volgere i cuori dei padri ai figli e i ribelli
alla saggezza dei giusti, per preparare al Signore un popolo ben disposto.
In questi versi appare con assoluta chiarezza che lElia di Mal. 4 Giovanni Battista.
Ma Branham non potendo negare levidenza di questi versi, dice che in Mal. 4 ci sono due Elia
1. Giovanni Battista colui che volger i cuori dei padri ai figli
2. il profeta-messaggero della settima epoca sar colui che volger i cuori dei figli ai padri.
Questo perch Luca omette una parte di Malachia; Per Branham quindi Giovanni Battista comp solo
la prima parte, mentre lElia del tempo della fine compir (o ha gi compiuto) la seconda parte.
Lasciamo parlare lui stesso:
Lepoca nella quale viviamo ora, sar molto breve. Gli avvenimenti stanno compiendosi molto
rapidamente. Cos il messaggero dellEpoca Laodiceana deve fin dora essere qui presente,
bench forse noi non lo conosciamo ancora....
Innanzitutto quel messaggero deve essere un profeta......In Matt 17:10-11: E i suoi discepoli lo
interrogarono dicendo: come mai dunque gli scribi dicono che prima deve venire Elia? E Ges
rispose loro, dicendo: Elia veramente deve venire prima a ristabilire ogni cosa. Prima del
ritorno del Signore, Elia deve ritornare a fare unopera di restaurazione nella Chiesa. Questo
ci che dice Mal. 4:5-6....
Non v alcun dubbio che Elia deve ritornare prima della venuta di Ges. Egli ha un opera
speciale da compiere. Tale opera la parte di Mal 4:6 che dice egli ricondurr il cuore dei
figliuoli verso i padri La ragione per cui sappiamo che questa la sua specifica opera da fare
per quel tempo, perch egli ha gi adempiuta la parte che dice egli ricondurr il cuore dei
padri verso i figliuoli quando il ministerio di Elia era qui in Giovanni Battista.
Luca 1:17; nel ministero di Giovanni: il cuore dei padri venne rivolto ai figliuoli. Questo lo
sappiamo perch lo ha detto Ges. Per non dice che i cuori dei figliuoli furono ricondotti ai
padri. Questo deve ancora adempiersi...Giovanni prepar i padri per Ges onde dare ai figliuoli
il benvenuto nellovile.
Ora questo profeta sul quale scender lo spirito di Elia, preparer i figliuoli per dare il
bentornato a Ges.....

22

La ragione per cui Egli chiam Giovanni Elia, fu perch lo stesso Spirito che era sopra Elia era
ritornato su Giovanni, come anche lo stesso spirito era ritornato sopra Eliseo. Ora, ancora una
volta quello Spirito ritorner sopra un altro uomo, proprio prima del ritorno di Ges (Una
esposizione....pag. 303,304,305)
Nota:
Langelo ha detto che Giovanni Battista ricondurr il cuore dei padri ai figli, ma ha anche detto che
ricondurr il cuore dei figli ai padri.
Al verso 16 leggiamo: convertir molti dei figli dIsraele (i figli) al Signore, loro Dio (e Padre).

Malachia 4:5
Ecco, io vi mando il profeta Elia, prima che venga il giorno del Signore, giorno grande e terribile
Branham afferma che lElia di questo capitolo non Giovanni Battista, ma lElia che deve venire al
tempo della fine.
Giovanni Battista lElia del capitolo 3, perch stato il messaggero che ha preceduto la prima
venuta di Ges, mentre questo Elia deve precedere la seconda venuta di Ges, cio deve venire prima
del grande e terribile giorno del Signore
Premesso che alcuni commentari evangelici, pensano che questo Elia potrebbe essere uno dei due
testimoni di Apocalisse 11, faremo alcune considerazioni, non prendendo per buona questa
interpretazione.
1. Ges ha detto chiaramente che questo Elia Giovanni Battista (Matt. 17:12,13; 11:14);
2. langelo del Signore, allannuncio della nascita del Battista, applic a lui le parole di Mal. 4:6
(Luca 1:17);
3. il verso dice che verr prima del giorno del Signore; il termine prima non significa
necessariamente poco tempo prima, cio pochi anni o mesi o giorni prima del grande e terribile
giorno del Signore (la sua seconda venuta);
La profezia biblica spesso schiaccia il tempo, cio non fa vedere il tempo che pu intercorrere da un
avvenimento ad un altro. In molte profezie messianiche, non sembra esserci uno spazio di almeno
duemila anni tra la prima e la seconda venuta di Ges (per es. Zacc. 9:9,10).
Isaia 61:1-3; questa profezia stata realizzata da Ges, ma una parte di essa (il giorno di vendetta del
nostro Dio) si compir alla Sua seconda venuta.
Prendiamo la profezia di Gioele 2:28-31 che si realizzata il giorno della discesa dello Spirito Santo
a Pentecoste (Atti 2:17-21).
Questa promessa si deve compiere prima che venga il grande e terribile giorno del Signore, ma si
gi realizzata circa duemila anni fa.
Conclusione
Concludendo questo paragrafo, possiamo affermare con assoluta certezza che: non ci sar nessun Elia del
tempo della fine; non ci sar nessun messaggero-profeta per svelare i misteri di Dio.
Questo perch:
la Bibbia non n parla; i versi che Branham cita sono campati in aria e tirati fuori dal loro contesto, con
spiegazioni fuori da ogni logica e interpretazioni, a dir poco, assurde.
Ges non ha mai detto che verr Elia; se ci fosse vero, avrebbe dovuto parlarne in maniera molto
esplicita ed evidente, visto il ruolo cos importante che ricopre (pensiamo a quanti discorsi ha fatto sul
Consolatore che sarebbe stato mandato dopo la Sua glorificazione).
Tutto quello che Dio ha voluto rivelarci, tutti i misteri di Dio sono gi stati rivelati nella Sua Parola.
Questa completa e solo Essa Parola di Dio; oggi non dobbiamo sapere nientaltro oltre quello che
rivelata in Essa.
23

Il battesimo nello Spirito Santo

Per quanto riguarda il battesimo nello Spirito Santo, la concezione che Branham ha, un miscuglio tra
lidea Pentecostale (il battesimo unesperienza successiva a quella della nuova nascita e non
indispensabile per ottenere salvezza) e lidea Battista (il battesimo nello Spirito Santo si ottiene al
momento della nuova nascita).
Lasciamo parlare lui stesso:
Io intendo dire che i peccatori vengono avanti per nascere di nuovo, il che significa essere battezzati
nel corpo di Cristo tramite lo Spirito Santo, il che esattamente ci che ebbe luogo a Pentecoste,
quando la Chiesa ebbe inizio. In altre parole, essere nati dallo Spirito vuol dire in verit essere
battezzati con lo Spirito Santo.
Essa una medesima cosa..... ho fortemente dichiarato che i Battisti lhanno mancato, perch essi
dicono che voi ricevete lo Spirito Santo NEL MOMENTO IN CUI credete; ma non cos. Tu lo ricevi
DA QUANDO hai creduto.....(Atti 19:2-6) Eccolo qui! Paolo chiese avete voi ricevuto DA
QUANDO, NON NEL MOMENTO IN CUI voi credeste. Ed qui che c una grande differenza,
perch DOPO aver creduto che noi riceviamo.....
Molti dei nostri modernisti, e perfino i nostri (cosiddetti) fondamentalisti, credono alla salvezza in uno
specifico momento, che in molti casi chiamato prendere una decisione, e questo stato chiamato
ricevere Cristo o essere nati di nuovo. Ora, ricevere Cristo ricevere il suo Spirito. Ricevere il Suo
Spirito vuol dire essere nati di nuovo. Ricevere il Suo Spirito vuol dire essere battezzato con lo Spirito
Santo. Amen. Questa gente crede. Ci meraviglioso. Ma essi si fermano l! Tu ricevi lo Spirito Santo
DOPO che hai creduto.....
(Atti 8:5-17) Secondo il verso 12, ESSI CREDETTERO LA PAROLA. Poi essi furono battezzati nel
Nome del Signore Ges. Ma secondo il vs. 16, malgrado tutto ci, essi NON AVEVANO ANCORA
RICEVUTO LO SPIRITO SANTO. Fu solo DOPO aver creduto ed essere stati battezzati
correttamente, che essi ricevettero lo Spirito Santo.....
Le persone si ravvedono dai loro peccati, si battezzano in acqua, ma non vanno avanti per ricevere lo
Spirito santo. Voi credete per ricevere lo Spirito. (Una esposizione....pag. 135, 136,138)

24

Che cos per Branham il Battesimo nello Spirito Santo?

Esso lo Spirito che ti battezza nel corpo di Cristo. Essa la Nuova Nascita. Esso lo Spirito di Dio
che entra e riempie il tuo cuore dopo che ti sei ravveduto (Una esposizione... pag. 143)
Quindi, secondo costui, il battesimo nello Spirito Santo la nuova nascita, ma unesperienza seguente il
momento della decisione di accettare Cristo.
In pratica, fermarsi solo alla decisione per Cristo, cio al ravvedimento, alla fede in Ges Cristo per la
remissione di ogni peccato, non basta, non sufficiente.
Bisogna che lo Spirito di Dio ci riempie; e questa unesperienza diversa dal ravvedimento;
unesperienza da fare in un secondo tempo.
Nota:
Noi, credenti pentecostali, crediamo che la salvezza per grazia mediante la fede in Ges; il battesimo
nello Spirito Santo non dato come mezzo di salvezza, ma come conseguenza della salvezza.
Anche senza il battesimo nello Spirito Santo il credente, nato di nuovo, salvato (Luca 23:43).
Il battesimo nello Spirito Santo era la normale esperienza di tutti i credenti nella Chiesa primitiva. Questa
esperienza produce un rivestimento di potenza per la vita e il servizio cristiano, il conferimento dei doni e
il loro uso nel ministerio (Luca 24: 49; Atti 1:4,8; I Cor. 12:1-31).
Questa esperienza distinta e susseguente a quella della nuova nascita (Atti 8:12-17; 10:44-46; 11:141615:7-9).

Di conseguenza Branham non crede assolutamente che levidenza iniziale o esteriore dellessere stato
battezzato nello Spirito Santo siano le lingue.
A questo proposito sentiamo cosa dice:
....Essi sono coloro che hanno lo Spirito di Dio. Essi sono coloro che sono nati da Dio. Essi sono
battezzati nel corpo del Signore Ges Cristo tramite il Suo Spirito. Essi sono battezzati con lo Spirito
Santo........
Per cui di nuovo dichiarato che, levidenza di essere un vero figlio di Dio (colui sul quale venuto lo
Spirito e vi dimora) : che gli viene insegnata la Parola tramite lo Spirito Santo. Ora voi potete
cominciare a vedere perch le lingue non sono levidenza dellessere battezzati nello Spirito
Santo.....Levidenza ludire ci che lo Spirito dice. (Una esposizione...pag. 131)
Oggi tra molta gente, dato per scontato che tutti coloro che affermano di aver ricevuto lo Spirito
Santo tramite il parlare in lingue, parlano una genuina lingua Spirituale. Eppure questo non cos,
perch molta gente parla in una lingua conosciuta (sconosciuta? n.d.s.) ma sotto linfluenza di uno
spirito sbagliato. Ora, diciamo che noi ci troviamo in una riunione e tutte le persone parlano in
lingue. Come potreste voi sapere quale lingua dallo Spirito e quale dal diavolo. Io sono stato tra i
pagani ove i loro stregoni bevevano il sangue da un teschio, parlavano in lingue, interpretavano e
profetizzavano. Essi possono perfino scrivere in lingue.
Ora se le lingue sono LA evidenza di aver ricevuto lo Spirito Santo, allora ogni lingua dovrebbe essere
da Dio....... Anche i teologi Pentecostali ammettono di non aver alcuna Scrittura da indicare ove la
gente parla in lingue, quando sono battezzati tramite lo Spirito Santo (Una esposizione..; pag. 133)
...il quale mand la manifestazione delle lingue, interpretazione e profezia, immediatamente un
gruppo, ed in modo molto contrario alla Parola, mise su una dottrina la quale sosteneva che le lingue
erano levidenza dellessere battezzati con lo Spirito Santo. Ma le lingue erano molto lontane
dallessere levidenza. Esse erano una manifestazione e non levidenza. (Una esposizione..; pag. 341)

25

Qual per Branham la vera evidenza dellessere stato battezzato nello Spirito Santo?
La risposta a questa domanda il compendio di tutto il pensiero branhamiano intorno al battesimo nello
Spirito Santo e di conseguenza intorno alla salvezza eterna.
Nota:
La Scrittura ci insegna con assoluta certezza che il battesimo nello Spirito Santo provato dal segno
fisico iniziale del parlare in altre lingue come lo Spirito di Dio da di esprimersi (Atti 2:4).
Il parlare in lingue, in questo caso, lo stesso del dono delle lingue (I Cor. 12:4-10,28) ma diverso in
quanto a scopo e a uso.

Per Branham la vera evidenza, non sono assolutamente le lingue, ma credere alla parola. Ma quale
parola? La parola per lepoca in cui uno vive, cio la sua.
Or noi abbiamo costantemente detto che, la vera evidenza dellesser battezzati con lo Spirito Santo ,
per il credente, il ricevere la parola per lepoca in cui egli vive. (Una esposizione...; pag. 145
Levidenza del ricevere lo Spirito Santo oggi proprio tale quale esso fu per laddietro, nel giorno del
nostro Signore. Essa il ricevere la Parola di verit per il giorno in cui tu vivi (Una esposizione....;
pag. 157)
Una persona che veramente battezzata nel corpo di Cristo tramite lo Spirito Santo, ricevendo perci
la pienezza dello Spirito, sar sempre nella Parola. Questa levidenza dellessere battezzati nello
Spirito Santo. Giuda fall. Delle moltitudini falliscono proprio l. E quando essi falliscono nellandare
avanti in quella Parola, allora i loro nomi vengono tolti via dal libro della vita. (Una esposizione...;
pag. 255)
In pratica per essere salvati non basta ravvedersi e credere in Ges, non basta porre fede in Lui, ma
bisogna essere battezzati nello Spirito Santo. Questo battesimo credere in Branham, credere al suo
messaggio, credere che lui il profeta di Dio.
Se non riconosciamo il messaggero di Dio per il nostro tempo, se non accettiamo il suo messaggio,
possiamo essere certi che non saremo salvati.
Quale immensa eresia; Dio ci liberi da questuomo e dal suo messaggio di perdizione.

26

La salvezza

Strettamente legato al concetto del battesimo nello Spirito Santo quello intorno alla salvezza.
Abbiamo appena visto che per essere salvati bisogna essere battezzati nello Spirito Santo, cio credere
alla parola per lepoca in cui uno vive.
Ma lasciamo da parte (se ci possibile) questo concetto e vediamo cosa Branham dice intorno alla
salvezza.
La domanda semplice: come possiamo essere salvati? In che modo possibile ottenere salvezza?
Leggiamo in alcuni scritti:
C solo un modo per essere certi di essere salvati: quando si nasce di nuovo dalla Parola di Dio e si
mette in pratica i Comandamenti di Dio, i quali sono la Parola di Dio (Grano e zizzania; pag. 4)
C un solo mezzo per sfuggire alla giustizia divina: credere nel Signore Ges Cristo, pentirsi dei
propri peccati, battezzarsi nel Suo Nome, e vivere ubbidendo alla Sua Parola...... Se ti penti dei tuoi
peccati e chiedi perdono a Dio avendo fede nel sangue che Ges vers per te sul Calvario; se ti
battezzi nel Nome del Signore Ges Cristo per la remissione dei tuoi peccati; se vivi una vita secondo i
comandamenti di Dio; allora tu sei purgato dai tuoi peccati. (Un uomo mandato da Dio; pag. 4,11)
Riassumendo per essere salvati bisogna:
1. credere in Ges
2. pentirsi dei propri peccati
3. essere battezzati nel nome di Ges
4. ubbidire a tutti i comandamenti di Dio
A prima vista potrebbe sembrare un insegnamento giusto alla luce della Parola di Dio. Ma davvero
cos? No, perch esso contiene un gravissimo errore, un vero attacco allEvangelo della Grazia da Paolo
predicato.
La salvezza solo ed esclusivamente racchiusa nei primi due punti.
Essa ottenuta attraverso il ravvedimento e la fede nel Signore Ges Cristo: mediante il lavacro della
rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo, essendo giustificati per grazia, mediante la fede,
luomo diventa erede di Dio.
Essere battezzati in acqua non salva nessuno; solo la fede in Ges che salva. Esso un patto di
ubbidienza al Signore, un simbolo esteriore di un cambiamento avvenuto interiormente.
Ma nel 4 punto che Branham sbaglia completamente. Essi dicono che se ubbidiamo a tutti i
comandamenti di Dio, allora saremo salvati.

27

Ma in questa affermazione c un tornare indietro sotto la schiavit della Legge.

Nota:
Levidenza interiore della salvezza la testimonianza diretta dello Spirito (Rom. 8:16). Levidenza
esteriore a tutti gli uomini, una vita di giustizia e di vera santit (Ef. 4:24; Tito 2:12).

Branham afferma:
Vi sono delle persone che provano di far credere che il cristiano libero da ogni preoccupazione.
Temo che non n sia il caso! Dicono: sarete liberati da ogni tensione nervosa. Oh no! Quando
diventate un cristiano, la tensione nervosa aumenta perch prima eravate menefreghisti, spensierati
o qualsiasi cosa sia, e non vi preoccupavate di quel che facevate.
Ma quando diventate un vero cristiano, ogni momento vi chiedete: piaccio al mio Signore? Se
soltanto potrei sentire la Sua voce. Ci suscita una tensione, vi mette in guardia...... Me se non avessi
avuto questa tensione, non sarei quel che sono. Forse non sarei neanche un cristiano. questa
tensione che mi ha condotto a Ges Cristo.... (Il tempo e il segno dellunzione; pag. 6)
Secondo il pensiero branhamiano, il credente perennemente sotto la schiavit del peccato, oppresso
dal desiderio di piacere a Dio. Questo desiderio e cosa buonissima, ma non deve diventare ossessione.
impossibile piacere a Dio, se non per grazia sulla base della fede in Cristo Ges.
Il credente quindi libero da ogni tensione, da ogni preoccupazione, perch sa in chi ha creduto; egli
certo di piacere in ogni istante al Suo Signore (per fede). Ci non vuol dire che il vero credente non si
sforzer di piacere a Colui che tanto lo ha amato.

Alcune considerazioni intorno a questo soggetto:

- La salvezza possibile solo per Grazia (Atti 15:11; Rom. 11:6; Efesini 2:8,9)
- Siamo resi giusti solo attraverso la fede (Rom. 5:1; Gal. 3:24)
- La Legge non pu assolutamente salvare (Galati 2:16;3:11)
- Se potessimo ottenere la giustificazione attraverso le opere della legge (losservanza di tutti i
comandamenti del Signore, quindi i nostri continui sforzi per piacergli) Cristo sarebbe morto
inutilmente (Galati 2:21)
- Non quindi possibile ottenere salvezza attraverso le opere (Efesini 2:9; II Timoteo 1:9; Tito 3:5)
- Lo scopo della Legge non quello di portare salvezza ma soltanto portare la conoscenza del peccato
(Romani 3:20). Lo stesso Mos non entr nella Terra Promessa, a simboleggiare limpossibilit della
Legge di farci entrare alla presenza di Dio.
Israele non ha raggiunto la giustizia, poich la ricercava per le opere. Noi, Chiesa di Dio, stranieri
davanti a Dio, che non cercavamo questa giustizia, labbiamo trovata, per una giustizia che deriva
dalla fede (Rom. 9:30-32).
Ora dopo che abbiamo cominciato per lo Spirito, vogliamo raggiungere la perfezione per mezzo delle
opere della carne? (Gal. 3:3)
Dio ci ha dato il Suo Spirito per mezzo delle opere della carne, o tramite la predicazione della fede?
(Gal.3:2)
- Noi siamo giustificati (cio dichiarati giusti davanti a Dio) senza bisogno di alcuna opera della legge
(Rom. 3:28). In altre parole, non siamo giusti perch ci stiamo comportando giustamente, in modo
perfetto, come piace a Dio, ubbidendogli in ogni cosa, vivendo una vita santa, ma perch abbiamo
posto fede in Ges.
28

Considerazione:
Paolo afferma che per chi opera (tutti coloro che per cercare di piacere a Dio, di ottenere giustizia e
salvezza, operano per mezzo della carne), il salario (la paga) di tutte queste belle opere, sar un debito.
Cosa vuol dire? Che, nonostante tutto il nostro gran operare, tutti i nostri continui sforzi, non siamo
riusciti a colmare il grande debito di giustizia che avevamo nei confronti di Dio: il nostro conto
ancora negativo. Anzi, tutto ci, gli viene considerato come debito; in pratica, se il suo debito nei
riguardi di Dio era per esempio 1000, dopo tutto il suo operare, sar 2000: aumentato.
Viceversa, colui che non opera, ma crede in Colui che pu giustificarlo, la sua fede messa in conto
come giustizia. Finalmente il nostro conto non pi passivo, ma attivo. Abbiamo creduto; bene, basta
cos, ora siamo giusti. (Rom. 4:2-5)

- Cristo ci ha liberati dalla schiavit affinch restassimo liberi; facciamo dunque attenzione che
qualcuno non ci ponga nuovamente sotto il giogo della schiavit (Gal. 5:1).
Se dopo essere divenuti liberi, vogliamo ottenere la giustificazione e pretendiamo di raggiungere la
perfezione tramite le nostre opere, siamo separati da Cristo, scaduti dalla Grazia (Gal. 5:4)
- Tutto questo cosa vuol dire? Che rimarremmo forse nel peccato affinch la grazia abbondi? Visto che
la salvezza possibile solo per grazia, possiamo continuare a fare ci che meglio ci piace, a praticare e
vivere nel peccato?
No di certo. Noi che siamo morti al peccato, come vivremo ancora in esso? (Rom. 6:1,2)
Il credente nato di nuovo, reso giusto e santo davanti al cospetto di Dio, deve perseverare nella
santificazione, senza la quale non potr vedere Dio (Ebrei 12:14).
Dio ci ha salvati affinch pratichiamo le opere che lui ha predisposto per noi (Efesini 2:10).

Considerazione:
Chiunque nato da Dio non commette peccato (o per meglio dire: non persiste nel commettere
peccato) (I Giov. 3:9).
La Bibbia non dice: chi non commette peccato nato da Dio, piuttosto: chi nato da Dio non
commette peccato. Prima bisogna nascere di nuovo, poi necessariamente non si persister nel
commettere il peccato. Ci non significa che colui che nato da Dio non peccher mai pi (sarebbe
in contrasto con tutto quanto afferma la Bibbia); certamente cadr, ma si rialzer; peccher, ma non
persister, non prender pi piacere in esso.
Ma tutto questo com possibile? Per mezzo dei nostri sforzi (c anche questa componente, perch
Dio ci ha dotati di una libera volont) o perch c lo Spirito Santo che opera in noi?

- A questo punto qualcuno potrebbe dire: poich non hai fatto nulla per guadagnarti la salvezza, non
puoi nemmeno perderla con le tue opere. Non importa come vivi, non importa ci che fai o non fai,
non importa quanto ti allontani da Dio: una volta salvato, sei sempre salvato. Altrimenti grazia non
sarebbe grazia. Non cos; non questa la Grazia di cui parla la Scrittura.
Paolo scrisse:
non sapete voi che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non vi illudete: n fornicatori, n
gli idolatri, n adulteri, n effeminati, n sodomiti, n ladri, n avari, n ubriachi, n oltraggiatori,
n rapinatori erediteranno il regno di Dio. E tali eravate alcuni di voi, ma siete stati lavati, siete stati
santificati, siete stati giustificati nel nome del Signore Ges Cristo e mediante lo Spirito del nostro
Dio
Paolo non avrebbe potuto essere pi chiaro di cos. Quelli che continuano a vivere da ingiusti non
erediteranno il Regno di Dio.
29

La grazia di Dio non soltanto perdono dei peccati, la grazia di Dio potenza trasformatrice.
lopera divina dello Spirito che rende simili a Ges, convertendo criminali, santificando peccatori,
trasformando le vite. La grazia che ci ha salvati dal peccato, purificandoci con la morte di Ges, la
stessa grazia che ci terr lontani dal peccato e ci metter in condizione di vivere vittoriosamente
mediante la vita di Cristo.
La legge ti diceva cosa fare e cosa non fare, senza darti la capacit di ubbidire. La Grazia cambia il tuo
essere interiore facendoti ubbidire soprannaturalmente. Se camminiamo in volontaria disubbidienza a
Dio, se ci che pi ricorrente e dominante nella nostra vita qualcosa di simile agli atti peccaminosi
descritti da Paolo nella prima epistola ai Corinzi, nei Galati o negli Efesini (non mi riferisco
alleccezione ma alla regola, non alla caduta momentanee, ma allo stile di vita), allora faremmo bene a
mettere in dubbio la nostra salvezza.
Se una persona veramente salvata perseverer nella santit fino alla fine. In altre parole, se cade sar
solo una caduta temporanea; ma poi prover dessere un figlio di Dio rialzandosi e andando avanti col
Signore.

La nuova nascita:
Leggiamo alcuni brani, per farci comprendere cosa intende per nuova nascita, Branham:
Allora cos la nuova nascita? Ges Cristo che si rivela a voi personalmente....... Cristo la Bibbia.
Egli la Parola che vi stata rivelata...... In Cristo, Dio morto nella carne, onde condannare il
peccato nella carne e potesse cos ricondurre a Se, un sposa gloriosa, riscattata, che creder soltanto
ci che dice la Parola di Dio e che non rigetter, come Eva, la Parola dellOnnipotente, per rivolgersi
a dei concetti intellettuali degli uomini. Capite ora questo?
Questo il pensiero di Cristo. il pensiero di Dio. questo che rivela la nuova nascita! E se un uomo
dice di essere nato di nuovo e cerca di attribuire le promesse che Cristo ha fatte, per questi ultimi
giorni, ad un altra epoca (facendo di lui un Cristo che il medesimo ieri, ma non oggi) allora
quelluomo o quella persona accecata da Satana.
Cos dunque Cristo stesso che si esprime attraverso lindividuo, sia egli intellettuale o illetterato......
La nuova nascita Cristo, una rivelazione! Dio vi ha rivelato questo grande mistero ed questa la
nuova nascita. (Cristo e il mistero....; pag. 36, 37)
Ma il solo mezzo per voi desser salvato, di conoscerlo tramite rivelazione. (Cristo e il mistero...;
pag. 39)
Bisogna che nasciate di nuovo! Bisogna che riceviate Cristo! E quando ricevete Cristo, non potete
riceverlo senza ricevere la Sua Parola, poich Egli la Parola. (Ecco perch sono contro.... pag. 64)
La Nuova Nascita quellatto divino che d a colui che si ravvede una vita nuova, caratterizzata
dallunione personale con Cristo.

30

La Chiesa

Il concetto di Branham intorno alla Chiesa, intesa come Corpo di Cristo, giusto solo in parte.
Come spesso accade, egli afferma delle cose giuste insieme con altre totalmente errate (il cui fine
sempre lo stesso: condurre il credente a credere che lui lElia promesso)

Due chiese: la Sposa di Cristo e la falsa chiesa

Per Branham esistono due chiese: una vera, la Sposa di Cristo, e una falsa, la cristianit in generale
(vedremo pi avanti che in realt lui pensa che ci siano tre chiese).
Leggiamo da alcuni suoi scritti:
Ora, perch Dio chiama queste chiese: Sue chiese, sebbene esse siano la falsa vite? La verit della
faccenda che essi sono Cristiani. Pero essi non sono Cristiani secondo lo Spirito. Essi sono cristiani
secondo la carne....Nello stesso modo un Cristiano un Cristiano fintanto che egli aderisce al fatto
che Ges il Figlio di Dio, nato da una vergine, che fu crocifisso, mor e risuscit.....
Ma egli non un vero credente Spirituale. Poich il vero credente uno che stato battezzato nel
corpo di Cristo ed membro di Lui. Ma tuttavia nellordine di Dio che la zizzania crescano insieme
al grano e che non debbano essere sradicate. (Una esposizione...; pag. 211)
Dai nostri studi, noi abbiamo gi imparato che dellApocalisse molto e totalmente incompreso, questo
perch noi non avevamo compreso prima che la chiesa di cui si parla e si parl in questo libro, non
si riferisce alla pura ekklesia, la eletta, il corpo di Cristo, la Sposa, bens si riferisce
allintero corpo ..... (Una esposizione pag. 345)
Personalmente, ritengo che sia pi giusto dire che esiste una Chiesa invisibile e una Chiesa visibile.
La vera Chiesa quella invisibile, di cui fanno parte tutti i credenti salvati per grazia (solo Dio conosce
chi fa parte del Suo Corpo). Questa Chiesa la Sposa di Cristo, il Corpo di Ges; questa sar la Chiesa
che regner con Cristo e verr da Lui rapita al Suo ritorno.
Esiste anche una chiesa visibile, formata dalle varie comunit di ogni denominazione religiosa; far parte
di questa chiesa non certamente la garanzia di far parte della Chiesa-Sposa.
Lidea di Branham potrebbe anche essere condivisa se lui non pensasse ad una Chiesa nella chiesa.
Prendiamo come esempio la parabola delle dieci vergini; per Branham entrambe le vergini sono la Chiesa
(sia le stolte sia le avvedute). Ma la vera Chiesa-Sposa di Cristo, sono solo le cinque vergini avvedute,
perch hanno dato ascolto al messaggero-Elia, che li ha preparati per lincontro con il loro Sposo.
31

Le altre cinque vergini (le stolte) sono una chiesa di serie B; non faranno parte del rapimento, non saranno
la Sposa di Ges, ma saranno lo stesso salvate.
nella seconda resurrezione che verranno su le cinque vergini stolte. Notate: esse erano vergini. Esse
non avevano lo Spirito Santo, e perci mancarono di essere nella sposa, mentre le cinque avvedute,
che avevano lolio, divennero una parte di quella sposa. Ma questa gente, essendo un popolo
separato, che ama Dio e che cerca di dimorare nella Parola secondo quanta ne conosce di Essa, ed
essendo un aiuto nellopera del Signore, verr su alla fine del tempo.........
Tutta questa gente aveva i loro nomi nel Libro della Vita, ed i loro nomi vi rimasero. Ma quali furono i
nomi che non vi rimasero? Quelli del sistema mondiale delle chiese, i quali combatterono la chiesa,
saranno coloro i cui nomi sono rimossi.....
Prima di tutto, noi sappiamo con certezza che il proposito di Dio si basa sullelezione. Esso era gi
deciso in Se stesso. Era il proposito di Dio quello di suscitare un popolo per Se stesso, e quello
sarebbe stato una Sposa-Parola..........
Secondariamente, vi unaltra classe. I loro nomi sono pure nel Libro della Vita, ma essi verranno su
nella seconda risurrezione. Questi tali sono le vergini stolte ed i giusti di cui si parla in Mat. 25.........
Terzo, vi sono i cristiani nominali, tali quali noi li vediamo tra gli israeliti che vennero fuori
dallEgitto. Questi ebbero i loro nomi nel Libro della Vita, e le loro opere pure scritte nei Libri. Ma
essendo che essi hanno mancato di obbedire Dio ed essendo vuoti dello Spirito, bench avessero tra di
loro i segni ed i miracoli, avranno i loro nomi cancellati dal Libro della Vita. (Una esposizione....;
pag. 261, 262)
Il concetto di una Chiesa eletta nella chiesa, manifestato dal seguente passo:
Osservate bene e state attenti a questi tre dati: 1) laggi vi erano i sodomiti; 2) Vera Lot col suo
gruppo, cio la chiesa formalista; 3) vera Abrahamo ed il suo gruppo di eletti. Ognuno di questi
gruppi ricevette il messaggio ma da messaggeri differenti. Notate quale sorta di messaggio fu invitato
alla chiesa degli eletti e a ci che questo fece davanti ad Abrahamo. Ges disse: cos sar alla
venuta del Figliuol dellUomo. (Il messaggero dei tempi della fine; pag. 46)

Qual il fondamento della Chiesa?

Ma addentriamoci maggiormente nel suo pensiero.
Branham si pone una domanda: su cosa fondata la Chiesa?
La risposta, ovvia, per noi evangelici : Ges Cristo (per la Chiesa Cattolica Romana invece la Chiesa
fondata su Pietro e di conseguenza sulla successione apostolica e quindi sul papa).
Per noi, solo Ges la pietra angolare su cui poggia lintero Edificio-Chiesa.
Ma sentiamo cosa afferma Branham:;
....non neanche come dicono i Protestanti, che la chiesa edificata su Ges. Essa era la rivelazione!
Leggetelo nel modo in cui scritto: n la carne ne il sangue ti hanno rivelato questo, ma te lo ha
rivelato il Padre mio e sopra questa roccia (rivelazione) io edificher la mia chiesa. La chiesa
edificata sulla Rivelazione, sul cos dice il Signore (Una esposizione.... pag. 13)
Pietro, la semenza predestinata di Dio, che aveva ricevuto questa luce e che ricevette le chiavi del
regno: sopra questa pietra della rivelazione, che ci fa vedere chi Ges Cristo...Non si tratta del
Padre del Figliuolo e dello Spirito Santo, o che Lui-stesso sia la seconda persona, ma sopra questa
pietra, edificher la mia chiesa Capite? Edificher la mia chiesa sopra questa pietra: sulla
rivelazione di Ges Cristo (Cristo e il mistero di Dio rivelato; pag. 36)
Per Branham il fondamento non tanto Cristo, come Figlio di Dio (lopera da Lui compiuta alla croce),
ma piuttosto la rivelazione.
La Bibbia ci fa comprendere che Cristo la pietra angolare, cio la pietra su cui lintero edificio fondato
e comincia ad essere costruito.
32

C poi il fondamento degli apostoli, che partendo dalla pietra angolare, cio Cristo, hanno cominciato ha
innalzare ledificio.
Il pensiero di Branham potrebbe anche essere condiviso, se si riferisse alla rivelazione della Parola di Dio
( in qualche modo il fondamento degli Apostoli; cio la rivelazione che Dio ha dato agli Apostoli, giunta
a noi per mezzo della Bibbia).
Ma Branham non si riferisce a questa Rivelazione, ma piuttosto alla rivelazione del cos dice il Signore
ad una rivelazione profetica che ancora oggi pu attuarsi. Praticamente egli si riferisce alla sua
rivelazione, al suo messaggio
In definitiva, egli afferma che come Dio ha rivelato a Pietro chi era veramente Ges, ancora oggi pu
usarsi dei profeti per rivelare Ges, che poi la Parola.
In questo senso il fondamento non Ges ma la rivelazione.
Potremmo esaminare la vita di ognuno di questi profeti e mostrare che essa esprimeva perfettamente,
esattamente, la vita di Ges Cristo. Egli per, non rivel mai completamente il Suo ministerio, ma
attese gli ultimi giorni, per farlo conoscere, secondo la sua promessa, aspettando che ogni cosa, fosse
pienamente compresa, prima di rivelare il tutto. (Cristo e il mistero di Dio rivelato pag. 32)

Il ruolo di Elia nella Chiesa di Cristo

In definitiva, far parte della vera chiesa, della Sposa, vuol dire accettare il profeta-messagero, cio lui
stesso. Se non lo accettiamo, saremo solo dei cristiani carnali, e non faremo parte della Sposa che verr
rapita.
Essi predicano la seconda venuta di Cristo, ma negano lavvento del profeta-messaggero; sebbene,
per quanto riguarda potenza, segni e vera rivelazione, egli li eclissi tutti quanti...... Io non porto mai
un messaggio alla gente perch essi seguano me, o che si uniscano alla mia chiesa, o che inizino
qualche associazione od organizzazione. Io non ho mai fatto questo e non voglio farlo neppure ora.....
(Una esposizione... pag. 359,360)
Secondo Branham, lElia del tempo della fine (lui stesso) ha un compito fondamentale: quello di fare
uscire la Sposa dalla chiesa.
Secondo costui, tre sono stati gli esodi fondamentali nel corso del tempo.
Leggiamo le sue stesse parole:
Nel primo esodo, lo Spirito Santo venuto sotto forma di colonna di fuoco; fu cos che Dio si
manifest nel primo esodo per fare uscire Israele dallEgitto.
Il secondo esodo si comp allorch Cristo fece uscire la Chiesa dal Giudaismo.
Il terzo esodo venne quando la Colonna di Fuoco fece uscire la Sposa dalla chiesa.
Vedete? Bisogna prima uscire dal naturale, in seguito uscire dallo spirituale e poi lo spirituale uscire
dalla chiesa. (La vostra vita degna...; pag. 5)
In questo passo chiaro il concetto di Chiesa eletta dalla chiesa, e lidentificazione di se stesso (Branham)
con Dio.
Egli mette il suo ruolo sullo stesso livello di quello di Ges (sotto un certo aspetto superiore, perch
viene successivamente).
Secondo il pensiero branhamiano, la Chiesa arrivata alla piena e totale maturit solo oggi grazie al
ministero di Elia.
In questi duemila anni di cristianesimo, la chiesa sempre stata imperfetta (anche ai tempi dellapostolo
Paolo); gli sempre mancato qualcosa.
Oggi, grazie alla rivelazione che ha avuto Branham e grazie alla restaurazione che lui ha apportato, la
Chiesa arrivata alla compiuta maturit:
33

Quando un neonato nasce in maniera normale, ci che esce per primo lacqua, poi sangue ed infine
vita. Nella prima epistola di Giovanni 5:7 leggiamo infatti: poich tre son quelli che rendono
testimonianza: lo Spirito, lacqua e il sangue e i tre sono concordi.
Non sono uno, bens sono concordi. Per il Padre, la Parola e lo Spirito santo sono uno. Non
poteva avere il Padre senza il Figlio e parimenti non poteva avere il Figlio senza lo Spirito Santo.
Perci potete essere giustificati senza essere santificati ed ancora potete essere santificati senza aver
ricevuto lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo la presenza e la forza di Cristo che abita in voi, per
ispirito. Perci vediamo come il naturale simbolizza lo spirituale. Cos la Chiesa ora nella sua
compiuta maturit cio giustificazione, santificazione e battesimo nello Spirito Santo. (Il messaggero
dei tempi..; pag. 12)
Nota:
Non pu esserci giustificazione, senza santificazione, senza aver ricevuto lo Spirito Santo.
Tutto ci avviene in un attimo, al momento della nuova nascita.
La santificazione, oltre ad essere un atto immediato, in virt dello Spirito Santo che ci santifica, anche un
processo continuo, che deve accompagnare il credente lungo il suo cammino cristiano. La santificazione ,
quindi, anche un impegno da parte nostra a separarci da tutto ci che peccato.
Lo Spirito Santo viene dato da Dio al credente al momento della nuova nascita. C poi una pienezza di
Spirito, un rivestimento di potenza, il battesimo nello Spirito Santo, che successivo alla nuova nascita ma
non indispensabile per la salvezza.

Per i seguaci di Branham, se la Chiesa vuol far parte del rapimento, deve riconoscere Branham come il
profeta di Dio.
Non ha importanza ci in cui uno crede, non conta se pone fede in Ges, se ha accettato la grazia di Dio,
se sta vivendo una vita conforme allEvangelo, se ama Ges con tutto il cuore.
Tutto questo non serve a nulla se non si accetta colui che Dio ha mandato per preparare la Chiesa per il
ritorno di Ges.
Tutti vogliono andare nel rapimento. Ma ci andranno tutti? E come possono andarci se rigettano il
profeta che Dio ha mandato per prepararci al rapimento? (Poteva questuomo essere..; pag. 10)

Conclusione
In conclusione, possiamo affermare che la Chiesa di Cristo una sola: per farvi parte bisogna porre
fede in Ges Cristo e accettare la salvezza che Dio ci offre per grazia.
Il Suo invito rivolto a tutti, ma solo coloro che gli aprono il cuore, faranno festa con Lui il giorno
delle Nozze dellAgnello.

34

Lorganizzazione

Il pensiero originale di Branham, era quello di cercare lunit tra le varie denominazioni evangeliche.
Negli anni successivi per, egli pass da un proposito sulla carte lodevole (anche se utopistico) ad un vero
e proprio attacco a tutte le denominazioni evangeliche.
probabile che, nellultimo periodo del suo ministero (quello profetico), le varie denominazioni abbiano
preso le distanze da lui, ed egli sentendosi tradito, si sia scagliato contro tutte le varie organizzazioni
evangeliche, definendole le figlie della meretrice madre Chiesa Cattolica Romana.
La Chiesa Cattolica Romana la grande prostituta e le denominazioni protestanti, sono le sue
figliuole. abbastanza chiaro perch tutti possano capirlo. Abbiamo studiato le epoche della chiesa, e
potete trovare questo sui nastri, se lo volete. Proprio cos! E chiunque accetta un credo al di fuori
della Bibbia, una prostituta agli occhi di Dio. (Cristo e il mistero...; pag. 28)
Nello stesso attimo in cui la prima chiesa di Roma si organizz, essa mor....Per ultimo vennero i
Pentecostali; ed essi si organizzarono. E sebbene non vogliono crederlo, lo Spirito li ha lasciati....Poi
il fuoco di Dio scese sul fiume Ohio, nel 1933, ed un risveglio di guarigione si sparse per il mondo,
per esso non venne mai tramite alcuna organizzazione..... Come la Eva originale rec la morte
allumanit, cos ora lorganizzazione ha portato la morte, poich lorganizzazione il prodotto dei
due corruttori: Nicolaitismo e Balaamismo (Una esposizione.... pag. 219)
Io non porto mai un messaggio alla gente perch essi seguano me, o che si uniscano alla mia chiesa, o
che inizino qualche associazione od organizzazione. Io non ho mai fatto questo e non voglio farlo
neppure ora..... (Una esposizione... pag. 360)
Il diavolo fa la stessa cosa edificando una chiesa ibrida tramite membri ibridi, che hanno una
conoscenza ibrida, invece di quella della Parola; che hanno una conoscenza intellettuale invece
desser nati di nuovo e costruiscono un regno intellettuale, che sorpasser in splendore il piccolo
gregge di Cristo. Chi sono questi costruttori: gli angeli scaduti..... Ascoltate bene questo. Angeli
scaduti. Chi sono questo angeli? Sono i Luterani, i Metodisti, i Cattolici, i Pentecostali, i quali, come
questi angeli non hanno serbato la loro eredit e sono caduti nelle organizzazioni, come avvenne a
Nicea, dove Lucifero esercit la sua presa. (Cristo e il mistero....; pag. 80)

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Cos le sedicenti chiese sono un pollone parassita greffato, che vive sotto il nome di una religione o di
una chiesa. I cattolici ed i protestanti sono appunto polloni parassiti che crescono grazie alla linfa
vitale della vera Vigna e portano frutti secondo la loro propria specie perch non sono convertiti. Non
sono predestinati secondo il piano di Dio. Questa la ragione per la quale essi negano la Parola e
portano per conseguenza i loro propri frutti. (Riconoscete il giorno ed il suo messaggio; pag. 13)
Per Branham la Chiesa influenzata da due sistemi: la Parola di Dio e le denominazioni. La Parola trarr
fuori dalle denominazioni la Sposa di Cristo.
Oggi vi sono due sistemi che agiscono nel mondo della chiesa. Sappiamo tutti di che si tratta: della
Parola di Dio e del sistema denominazionale. Questi due sistemi sono in azione anche ora. Proprio
come avvenne con Giacobbe ed Esa. Il primo era secondo lo Spirito e laltro secondo la
carne..............
Oggi sta formandosi un gigantesco sistema, chiamato Concilio Mondiale delle Chiese (o Concilio
Ecumenico). E dal seno della chiesa stanno uscendo due figliuoli. Date ben ascolto a quello che dico.
La Parola deve dar nascita ad una Chiesa destinata ad essere Sposa-Parola. Dalla Chiesa deve
nascere per Cristo una Sposa. Quelli che si sono addormentati nel Signore nel corso delle epoche
passate formeranno quella Sposa chiamata fuori, dalla e per mezzo della Parola. (Dolori di parto;
pag. 29)
Ma davvero questo il problema della cristianit di questo fine millennio? Non credo proprio.

Lorganizzazione nella Chiesa primitiva

Lorganizzazione, in se stessa, non affatto sbagliata, poich porta ordine, armonia e comunione tra le
varie comunit.
La Chiesa primitiva era perfettamente organizzata per affrontare e risolvere i problemi che si
presentavano; infatti, man mano che la chiesa cresceva, aumentavano anche i bisogni.
Uno di essi era la distribuzione del cibo ai poveri (Atti 6:2-4). Gli Apostoli dovevano preoccuparsi della
predicazione, cos la chiesa scelse alcuni credenti con il compito di amministrare la distribuzione del cibo.
Altri problemi erano le vedove (I Tim. 5:3), il governo della Chiesa (I Tim. 3), ed altro ancora.
Paolo e Barnaba nel loro 1 viaggio missionario, quando ritornarono ad Antiochia, rifecero la stessa
strada dellandata (Atti 14:22-25). Uno dei motivi per cui, pur correndo dei rischi, tornarono in quelle
citt era perch volevano aiutare i credenti ad organizzarsi e a riconoscere come ministri uomini guidati
dallo Spirito Santo.
Il migliore esempio di una organizzazione nella chiesa primitiva organizzata, labbiamo al Concilio di
Gerusalemme (Atti 15). Il cristianesimo stava ormai raggiungendo tutto limpero romano; le comunit
che nascevano erano sempre pi numerose, e di conseguenza aumentavano anche i problemi. Ma notiamo
come esse erano in perfetta armonia tra loro e cercavano una direttiva comune tra loro, intorno alle
controversie che nascevano (chiaramente quelle principali).

Lorganizzazione delle comunit di Branham

Branham diceva:
Io non porto mai un messaggio alla gente perch essi seguano me, o che si uniscano alla mia chiesa, o
che iniziano qualche associazione o organizzazione. Io non ho mai fatto questo e non voglio farlo
neppure ora. (Una esposizione....; pag. 360)
In ogni caso, anche i seguaci di Branham si sono organizzati fondando Lassociazione Evangelistica
William Branham.
36

Oggigiorno le due principali chiese del movimento sono quello di Jeffersonville, fondata dallo stesso
Branham e quella di Tucson, Arizona, guidata da Green. Il figlio di Branham, Billy Paul il continuatore
instancabile dellopera paterna.

La chiesa Pentecostale
Branham si scagli violentemente contro la chiesa Pentecostale e in modo particolare contro le
Assemblee di Dio.
Leggiamo alcuni suoi pensieri:
Questa attuale ultima epoca inizi con il fuoco di un risveglio Pentecostale, ma essi si sono di nuovo
organizzati! Anzich prendere la Parola, essi presero le loro proprie idee e fecero esattamente quello
che ha fatto ogni epoca: sostituirono la Parola con dei manuali........
Ma impararono quei pentecostali la loro lezione circa lorganizzazione? Nossignore. Essi si
organizzarono seduta stante, scrivendo i loro propri libri di testi, statuti ed i loro manuali di
chiesa....... Essi chiamano se stessi Pentecostali e del Pieno Evangelo. Lasciate che lo provino....
Nessun uomo osava da se unirsi alla chiesa primitiva; era solo Dio ad aggiungerli. Ma ora essi hanno
tra loro tanti capri quanti ve ne sono tra gli altri...Essi cantano: un gran cambiamento avvenuto in
me. In questo hanno ragione. Ma tale cambiamento non stato per il meglio..... Essi hanno un nome
con cui vivono, ma sono morti. Le lingue non sono levidenza del risveglio; esse sono levidenza della
morte. (Una esposizione...pag. 119,120)
Alla svolta del ventesimo secolo, sullinizio dellEpoca Laodiceana, si divulg ampiamente la
credenza che lo Spirito Santo stava scendendo esattamente come egli fece a Pentecoste. La gente
parlava in lingue e pretendeva di essere battezzata con lo Spirito Santo con levidenza del parlare in
lunghe...... in quelle spighe non vera alcun chicco di grano, sebbene in realt apparisse come se in
esse vi fosse del grano. Questo il quadro perfetto del cosiddetto movimento Pentecostale. (Una
esposizione.... pag. 243)

37

Cos accaduto in Eden?

Verr il tempo che non sopporteranno pi la sana dottrina ma, per prurito dudire, si cercheranno
maestri in gran numero secondo le proprie voglie, e distoglieranno le orecchie dalla verit e si
volgeranno alle favole (II Tim. 4:3,4)
Nel 1958 Branham elabor la teoria estremistica del seme del serpente, che lascia come si potr notare
presto, pi di una perplessit anche dal punto di vista del buon senso oltre che da quello dottrinale.
Lidea di Branham che Eva, la primogenita di tutte le donne, diede vita ad Abele e Caino; mentre il
primo fu effettivamente generato da un uomo (Adamo), laltro fu dovuto ad un incontro sessuale avuto
con il serpente del racconto biblico, di modo tale che il germe del peccato fu da quel momento installato
nelle donne.
Ma lasciamo descrivere la rivelazione che Branham ha avuta dal Signore, su cosa veramente successo
nel giardino dellEden:
Ora in mezzo al giardino dellEden, vi erano due alberi; uno era lalbero della Vita, laltro era
lalbero della Conoscenza del bene e del male. Luomo doveva venire tramite lalbero della vita, ma
non doveva toccare laltro albero, altrimenti sarebbe morto. Ma luomo prese dellaltro albero, e
quando lo fece, tramite il suo peccato la morte entr in lui ed egli venne separato da Dio.
Ora quellalbero laggi in Eden, quellalbero che era sorgente di vita, era Ges......... Benissimo. Se
dunque lalbero della vita una persona, allora lAlbero della Conoscenza del bene e del male pure
una persona. Cos, Colui che Giusto e colui che malvagio, stettero fianco a fianco, laggi, in mezzo
al giardino dellEden.
Qui appunto dove noi riceviamo la vera rivelazione della progenie del serpente....... Questa bestia
era tanto somigliante ad un essere umano (sebbene fosse puramente un animale), che poteva
ragionare e parlare. Essa era una creatura eretta, ed era pressappoco una via di mezzo tra lo
scimpanz ed un uomo, ma pi simile ad un uomo. Essa era tanto vicina allumano al punto tale che, il
suo seme poteva e si mescol con quello della donna, facendo s che ella concepisse. Quando ci
avvenne Dio maledisse il serpente...........

38

Prima che Adamo avesse mai avuto conoscenza carnale di Eva, il serpente ebbe questa conoscenza
prima di lui. Colui che nacque da questo rapporto, fu Caino. Caino era (nato, o generato) da quel
maligno (I Giov. 3:12)............
Notate la maniera esatta con la quale il racconto di Dio mette in luce le nascite di Caino, Abele e Seth
(Gen. 4:1, 25). Vi sono tre figli nati tramite due atti di conoscenza carnale di Adamo. Poich la Bibbia
lesatta e perfetta Parola di Dio, questo non un errore, bens una testimonianza per la nostra
illuminazione. Giacch nacquero tre figli tramite due soli atti di Adamo, voi potete dedurre
positivamente che uno di questi tre non era il figlio di Adamo. Dio ha annotato ci in questo esatto
modo, per mostrarci qualcosa. La verit di questa faccenda che: Eva aveva nel suo grembo due
figliuoli (gemelli) provenienti da fecondazioni separate. Ella portava dei gemelli, col concepimento di
Caino avvenuto qualche tempo prima che quello di Abele.........
Solo Dio apparve in carne umana. Satana questo non lo poteva fare e non lo pu fare. Lunico modo
per Satana di compiere ci che voleva fare era di entrare nel serpente, in Eden, allo stesso modo in
cui entr nei porci di Gadara, tramite gli spiriti maligni. Dio non entra negli animali, per Satana s;
e lo vuole, per adempiere i suoi fini. Egli non poteva avere un figlio direttamente da Eva, come lebbe
Dio tramite Maria, cos egli entr nel serpente, e poi ingann Eva. Egli la sedusse e, tramite di lei,
Satana ebbe un figlio che lo rappresentasse. Caino portava tutte le caratteristiche spirituali di Satana,
e le animalesche (sensuale, carnale) caratteristiche del serpente..........
La gente mi chiede: se Eva cadde in quel modo, che cosa fece Adamo visto che Dio mise la colpa
anche su Adamo?......Ora la Parola ci insegna che, se una donna lascia suo marito e se ne va con un
altro uomo, ella un adultera e non pi sposata, ed il marito non dovrebbe pi riprendersela.
Questa parola era vera pure nellEden, come lo fu vera quando Mos la scrisse nella legge. Adamio se
la riprese. Egli sapeva esattamente cosa stava facendo, ma lo fece in ogni caso.......
In quella parola detto, (Gen 3:20), ma non c scrittura che dice che Adamo sia il padre di tutti i
viventi.......Il fatto che, sebbene Eva fosse la madre di tutti i viventi, Adamo non fu il padre di tutti i
viventi ..... (Una esposizione.... pag. 92-99)
come Eva. Quando nacque Caino ella disse: ho acquistato un uomo dal Signore. Ora, realizzate
che ella voleva dire realmente questo? Ella pens di aver ricevuto un uomo dal Signore. Vedete, una
volta che ella venne sedotta tramite il prendere la parola di Satana anzich la parola di Dio, allora
ella pens che fosse giusta qualunque cosa essa dicesse.......... Ella non attribu il suo figlio a Satana,
altrimenti ci lo avrebbe fatto uguale a Dio. Solo Dio poteva creare lovulo nel grembo di Maria.
Satana non poteva fare ci. Questo Eva lo sapeva. Satana pu solo pervertire. Cos egli la sedusse con
il falso seme. Fu il seme del serpente che gener Caino. Fu il seme di Adamo che gener Abele e Seth.
Quei semi passarono esattamente attraverso lo stesso processo, per i figliuoli furono differenti,
poich essi provenivano da semi diversi.
Ella credette che Caino fosse da Dio. Ella accett la menzogna del diavolo come fosse la verit di Dio.
Questo esattamente ci che abbiamo ora...... (Una esposizione.... pag. 117)
Per molti anni c stato insegnato che nel giardino dellEden cera un albero di mele. Al primo uomo,
Adamo e a sua moglie Eva, Dio comand di non mangiare il frutto di questo albero..... Se il mangiare
la mela per loro era peccato, allora il mangiare mele dovrebbe essere peccato anche per noi oggi,
altrimenti Dio sarebbe parziale........ Se ci fosse cos, e cio che il mangiare una mela suscita
nelluomo e nella donna la necessit di coprire il loro corpo, beh, allora si diano pure da mangiare
mele a tutte quelle donne che oggigiorno vanno in giro svestite per le strade delle nostre citt, o che
posano nude per poi comparire sulle riviste, cos che si vergognino e si vestano decentemente. Non ti
pare? E poi, come mai esse si coprono la parte del corpo intorno al sesso e non la bocca? Se il
peccato fu commesso attraverso la bocca, allora era la bocca o la faccia che essi dovevano coprire, e
non la parte dove c il sesso..........
Vedi Dio non dice che quello fosse un albero di mele. Dio dice che quello era lalbero della
conoscenza del bene e del male....... lalbero che conosce il bene e il male Satana........ Satana pure
chiamato: serpente, dragone, seduttore. E fu lui, il serpente, che sedusse Eva. Cosa? Si Eva fu sedotta.
Comprendi cosa significa sedurre una donna?..........il diavolo, il quale uno spirito, prese possesso di
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questo animale simile alluomo e, tramite esso, egli sedusse Eva. Questa seduzione consiste nel fatto
che Eva ebbe un rapporto sessuale col serpente. Dopo che ci avvenne, Eva ebbe il suo primo
rapporto con suo marito, e quando fecero questo, i loro occhi si aprirono e si accorsero di essere
nudi............Caino e Abele erano gemelli. Se tu leggi attentamente la Bibbia, vedrai che Adamo ebbe
un rapporto con Eva prima che nascessero Caino e Abele, e non ne ebbe pi fin dopo la morte di
Abele. Quando Adamo conobbe di nuovo Eva, ella partor Seth...... Ora anche il serpente ha avuto un
rapporto con Eva, per cui i due gemelli erano si figli della stessa madre, per non dello stesso
padre.......
Facciamo alcune riflessioni onde capire meglio questo. Se Caino fosse stato figlio di Adamo, e Adamo
noi sappiamo era un figlio di Dio, allora come mai lo spirito che motivava Caino non era lo spirito di
Dio? Mi spiego. Adamo era polvere, ma in lui Dio soffi il Suo Spirito, quindi Adamo proveniva da
Dio. Il seme originale era Dio. Ora, ogni figlio di Adamo doveva per forza portare la natura di
Adamo, e siccome Adamo proveniva da Dio, per forza di cose anche i figli dovevano avere la stessa
natura di Dio. Come mai allora Caino aveva una natura diversa da quella che aveva Adamo e quindi
diversa da quella di Dio?.... Ora, dunque, la Bibbia dichiara che Caino non proveniva da Adamo ma
dal maligno, il diavolo.....
Ges defin alcuni religiosi del tempo: figli del diavolo. Come ha fatto il diavolo ad avere dei suoi
figli nella pianta del genere umano? La risposta, pu venire solo da ci che successe nellEden. L
egli sedusse Eva. L egli, attraverso il serpente, mise il suo seme in Eva, ed ebbe da lei un figlio:
Caino. Attraverso questo figlio egli ebbe molti altri figli, moltiplicando cos se stesso. Ecco perch noi
abbiamo i buoni e i cattivi. Ecco dov lanello mancante che gli scienziati cercano tra lessere umano
e la scimmia. vero, un ramo del genere umano proviene dallanimale che luomo chiama scimmia,
ma che Dio chiama serpente........ (Ma fu proprio una mela?)
Lo sapevi che, nello spirito, gli esseri umani non sono tutti della stessa natura? Ges lo disse. Egli
disse che ci sono i figli di Dio, e i figli del diavolo... Per sapere come ha fatto il diavolo ad avere
i suoi figli nella razza umana, si deve andare alla Genesi, al capitolo 3, quando il serpente sedusse
Eva...... (Grano e zizzania; pag. 1)
Credo che questa teoria sia talmente assurda e priva di logica (e di buon senso), da non meritare neppure
una minima considerazione.
Nonostante ci, mi limito a fare due piccole considerazioni:
1. stando a quando afferma Branham, Adamo ed Eva dovettero aspettare 130 anni prima di avere un
successivo rapporto sessuale, dopo quello che ha prodotto la nascita di Abele; quindi il terzo figlio di
Eva fu Seth.
Caino quando uccise Abele, fu cacciato dalla presenza di Dio e vagabond per la terra. Questa terra era
gi popolata (Gen. 4:13-15) poich aveva paura che qualcuno trovandolo lo uccidesse; poi si stabil nel
paese di Nod e si spos (Gen. 4:16,17)
Mi chiedo: di chi sono figli costoro? Di Adamo ed Eva certamente no, perch non hanno avuto altri
figli se non dopo la morte di Abele.
2. Ridurre la natura corrotta del genere umano, ad un puro fatto genetico, mi sembra assurdo.
Luomo corrotto a causa del peccato; quello di Adamo ed Eva ha infettato il genere umano, ma
luomo peccatore, soprattutto e principalmente, perch ha peccato personalmente.
Chiunque non nato da Dio non figlio di Dio, ma figlio del diavolo.
solo tramite la rigenerazione che possiamo entrare a far parte della famiglia di Dio.

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La predestinazione

Lidea di Branham intorno alla predestinazione per certi aspetti pi estremista di quella di Calvino, sotto
altri, si avvicina al pensiero di Arminio; ma di una cosa possiamo essere certi: contraria alla rivelazione
delle Sacre Scritture.
Egli afferma che gli uomini sono stati gi predestinati da Dio a salvezza (anche se questa decisione di Dio
dettata dalla Sua preconoscenza; in pratica Egli sa gi ci che luomo decide).
Quindi, solo gli eletti saranno salvati; solo gli eletti riconosceranno e ascolteranno la voce del
messaggero-Elia.
Noi troviamo un Mos, un Geremia, un Giovanni Battista, ed ognuno di questi era il pensiero di Dio
espresso a suo tempo. Poi arriviamo a Ges, il Logos. Egli fu il perfetto e completo pensiero espresso,
ed Egli divenne conosciuto come la Parola. Ecco ci che Egli e per sempre sara.
Ora, detto che Egli ci ha eletti in Lui (Ges) prima della fondazione del mondo. Questo significa
che noi eravamo proprio l, con Lui, nella mente e nei pensieri di Dio, prima della fondazione del
mondo. Questo d alleletto una qualit eterna. (Una esposizione...; pag. 140)
Non tutti riceveranno Cristo, ma soltanto quelli che contengono, in questo piccolo mucchietto di
polvere, la vita predestinata da Dio. (Il levar del sole; pag. 21)
E se ci pu accadere, unicamente perch voi siete predestinati a questo. Se non siete predestinati,
non lo vedrete mai. Se non siete stati predestinati a vedere questo, non lo vedrete mai, perch, quando
la luce briller, ve ne infischierete e ve ne sbarazzerete. (Cristo e il mistero di Dio rivelato; pag. 50)
Chi ha orecchio ascolti (individualmente) ci che lo Spirito dice alle Chiese Lo Spirito d la
Parola. Egli ha la verit per ciascuna epoca. Ogni epoca ha avuto i suoi propri eletti, e quel gruppo
eletto, ha sempre udito la Parola, e lha ricevuta, provando cos che essi avevano in loro il Seme. (Una
esposizione...; pag. 154)

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Figli di Dio e figli del diavolo

La sua teoria fondata sul concetto di seme e quindi di progenie; esiste una progenie di Adamo e una
progenie del serpente.
Solo coloro che sono figli di Adamo, cio coloro che hanno il seme divino, possono essere salvati; costoro
hanno gi al momento della nascita la vita eterna in se, cio il seme divino.
Tutti gli altri sono progenie del serpente, figli del diavolo, e non possiedono in s la vita eterna. Questo,
come abbiamo gi visto, non in un senso spirituale, ma praticamente. In Eden il diavolo ha iniettato il suo
seme nel genere umano; esiste quindi una discendenza che ha come antenato ultimo, Satana stesso
I salvati non diventano progenie di Dio al momento della nuova nascita, cio quando sono rigenerati
dallo Spirito di Dio, perch essi sono gi progenie, hanno gi in loro il seme divino; in definitiva, essi
sono solo stati risvegliati.
Sentiamo dalle sue stesse parole qual il suo pensiero:
...come lEterno Logos (Dio) si manifest nel Figlio, ed in Ges abit corporalmente tutta la pienezza
della deit, e che questo eterno era il padre manifestato in carne, e perci assunse il titolo di Figlio,
cos anche noi, eterni nei suoi pensieri, a nostro turno, siamo divenuti i molti membri della ProgenieParola-Parlata manifestata in carne, e quegli eterni pensieri ora manifestati in carne sono i figliuoli
di Dio, proprio cos come siamo chiamati. Noi non diveniamo progenie tramite la nuova nascita, noi
eravamo gi progenie perci siamo rinati, poich solo leletto pu rinascere. La ragione per cui noi
siamo potuti essere risvegliati e perch noi eravamo seme. Se non v seme, non c niente da
risvegliare! (Una esposizione.... pag. 142)
Prendiamo come esempio le parole di Ges in Matt. 7:21-23. Costoro non sono, secondo Branham, dei
credenti che sono scaduti dalla grazia, oppure persone che hanno operato nel nome di Ges pur non
avendo mai realizzato la salvezza per grazia nel nome di Ges.
Costoro si trovano in quella situazione (cio rigettati da Ges, cacciati dalla presenza di Dio) perch sono
progenie del serpente; non contengono in s il seme originale (cio quello divino). Perci non possono
assolutamente essere salvati.
Essi (in riferimento a Matt. 7:21-23) non erano degli sviati. Essi erano malvagi; non rigenerati;
reprobi. Essi erano la progenie di Satana. (Una esposizione...pag. 157)
Lidea molto vicina alla teoria della preesistenza eterna dellanima (lanima eterna e viveva gi prima
di trasmigrare in un corpo umano). In ogni caso Branham prende le distanze da questa teoria; per lui non
lanima che viveva prima della nascita ma il seme.
Dio ha predestinato il tipo di seme; se uno ha il seme divino, necessariamente e obbligatoriamente sar
salvato ed ascolter la parola per lepoca per cui vive.
Leggiamo qual il suo pensiero in proposito:
Voi volete sapere se io credo nella dottrina della preesistenza. Io non credo in quella dottrina
Mormone circa la preesistenza delle anime.....Non la persona che viene eternamente predestinata da
Dio, ma la Parola, o seme...ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esa e non erano n nati, n
avevano fatto alcun che di bene o di male. Vedete! Esso era il pensiero. Poi quel pensiero divenne
espresso e Dio riacquist Giacobbe, poich solo Giacobbe era progenie. Solo Giacobbe aveva il
seme...Se tu sei vero seme, allora tu udrai quella Parola; lo Spirito ti battezzer nel corpo di Cristo, e
tu riceverai la Parola per il tuo giorno e la tua epoca (Una esposizione...pag. 144)
Secondo il pensiero di Branham esistono:
1. delle persone che non sono nate di nuovo, ma che andranno lo stesso a vita eterna;
2. delle persone i cui nomi non possono essere rimossi dal Libro della Vita;
3. delle Persone i cui nomi verranno rimossi dal Libro della Vita;
Noi tramite la Scrittura, mostreremo che in realt, moltitudini le quali non erano neppure nate di
nuovo, andranno nella vita eterna. Per quanto strano questo possa suonare, esso per di certo vero.
42

Noi mostreremo pure che v un gruppo di persone, i cui nomi sono stati messi in quel registro prima
della fondazione del mondo, che non possono, in nessun caso, avere i loro nomi rimossi.
Per mostreremo pure che un altro gruppo, i cui nomi erano in quel registro prima della fondazione
del mondo, avranno i loro nomi rimossi. (Una esposizione.....; pag. 250)

Conclusione
Ma, come gi detto, se da un lato il concetto di predestinazione di Branham si spinge molto oltre quello di
Calvino, egli abbraccia anche lidea Arminiana.
In pratica non Dio che sceglie arbitrariamente a chi dare il seme divino e a chi non darlo; in base alla
sua prescienza (al fatto che Lui conosce gi le nostre decisioni) che ci ha predestinati.
Scopriamo in I Tass. credo, che egli ha detto: egli ci ha predestinati ad essere figliuoli dadozione
per mezzo di Ges Cristo. Dio non ha detto: ho scelto te e tu non ti sceglier. Ma tramite la sua
prescienza Egli sapeva ci che fareste. (Conferma della sua parola; pag. 16)
Qui il suo pensiero si avvicina al nostro, intorno alla predestinazione, ma solo su questo aspetto c
accordo; per quanto riguarda tutto il resto, possiamo tranquillamente affermare che conforme al suo
personaggio: estrosa.

43

La Trinit

La dottrina della Trinit, viene continuamente attaccata da Branham e dai suoi seguaci. Secondo costoro,
le tre Persone della Trinit non sono che tre diverse manifestazioni, tre modi di essere di ununica
Persona, che Ges Cristo. Ges il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.
Secondo Branham Iddio Spirito, per si manifestato in tre differenti maniere, oppure si rivelato in
tre funzioni:
1. come Padre, quale creatore di tutte le cose
2. come Figliuolo, nel corpo di carne e sangue di Ges nostro Salvatore
3. come Spirito Santo per rivelarsi a noi per mezzo della Sua Parola
Leggiamo in uno scritto di Branham:
Che significa la parola trinit?
Dove si parlato di trinit?
Esiste nella Bibbia anche un solo passo in cui sia fatto menzione della parola trinit? Come mai vi
potrebbero essere tre Dei? Come potremmo adorarli senza essere tacciati per questo di pagani? Come
potrebbero essere separati questi Dei, mentre invece il Signore disse: Io ed il Padre siamo Uno......
Tramite i sette sigilli sono stati rivelati tali segreti affinch avendo questo il loro compimento, sia
messa in evidenza la verit che era rimasta nascosta per tanti lunghi anni attraverso le epoche della
Chiesa e delle denominazioni. (Gli unti del tempo...; pag. 72)
....sono titoli ed espressioni di ununica e medesima persona, la Quale il Signore Ges Cristo.......
Lo Spirito di Dio in Giovanni si esprime in questa maniera per dimostrare la suprema Deit di Ges
Cristo, e per rivelare la Deit quale unico Dio. Oggi esiste un grande errore. Esso che vi sono tre
Dei, invece di uno. Questa rivelazione, data a Giovanni da Ges stesso, corregge tale errore. Non
che vi siano tre Dei, bens uno solo con tre uffici. C un unico Dio con tre titoli: Padre, Figlio e
Spirito santo. Questa potente rivelazione ci che aveva la chiesa primitiva, ed essa deve essere
restaurata in questo ultimo giorno insieme alla formula corretta del battesimo in acqua. (Una
esposizione...; pag. 17)
44

Se Ges ENTRAMBI, Signore e Cristo, allora Egli (Ges) , e non pu essere altro che: Padre, Figlio
e Spirito Santo manifestato in UNA Persona. Esso NON Dio in tre persone, la benedetta trinit,
bens UN SOLO DIO, UNA PERSONA con tre titoli principali, e con tre uffici che manifestano questi titoli.
Ascoltatelo ancora una volta. Questo stesso Ges e ENTRAMBI Signore e Cristo. Signore (Padre) e
Cristo (Spirito Santo) sono Ges, perch Egli (Ges) ENTRAMBI loro (Signore e Cristo). (Una
esposizione...; pag. 27)

Trinit: dottrina inventata o verit biblica

Una delle motivazioni che Branham d, per non accettare la dottrina della Trinit, perch questo termine
non si trova nella Sacra Scrittura, ma stato inventato.
Per coloro che hanno letto la Bibbia, avranno senza dubbio notato che in Essa, la parola trinit, non
neppure menzionata. Sia nel Vecchio come nel Nuovo Testamento, nessuno ha mai creduto in un Dio:
Trino ed Uno allo stesso tempo. In tutte le dichiarazioni che Dio fa di se stesso, Egli dice di essere
unico, e che a fianco a Lui non v alcun altro. (Un uomo mandato da Dio; pag. 7)
Il fatto che la parola Trinit non compaia mai nella Bibbia e sia quindi stata inventata, non significa nulla.
Questa parola stata coniata appositamente per esprimere con un termine, una verit che traspare, in tutta
la sua chiarezza, dalla lettura dellintera Parola di Dio.
Questo per evitare che delle concezioni sbagliate intorno alla persona di Dio (il monarchianesimo prima e
larianesimo dopo) prendessero il sopravvento nella nascente chiesa.
Le idee circolanti, nei primi secoli del cristianesimo, intorno alla Persona di Dio erano principalmente tre:
Dio uno; Padre, Figlio e Spirito Santo sono tre diversi nomi per il medesimo essere che svolge tre
ruoli differenti: quindi non i nomi di tre esseri distinti. Sono solo delle manifestazioni di questo unico
Dio ( la teoria che Branham ha poi preso)
Dio uno; Padre, Figlio e Spirito Santo sono tre Persone distinte, uguali tra loro, della stessa identica
natura che insieme formano lunico Dio. Dio ununica sostanza in tre Persone.
Dio uno: il Padre. Il Figlio la prima creatura di Dio Padre (quindi un dio minore); lo Spirito Santo
la prima creatura del Figlio (a sua volta minore) ( la teoria che hanno elaborato i Testimoni di Geova).

Nota:
La Bibbia rivela tre Persone, ognuna Divina, ognuna distinta dalle altre, eppure cos perfettamente
UNO in carattere ed armonia che essi insieme costituiscono una Deit e non tre Dii.
Poich queste tre Persone della Deit sono in uno stato di unit, esiste soltanto un solo Signore Iddio
Onnipotente e il Suo nome Unico (Zaccaria 14:9)
Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non sono mai identici come persona; n confusi come relazione;
n divisi in rapporto alla Deit; n opposti riguardo alla collaborazione. Perci nessuna delle
Persone divine esiste o opera separatamente o indipendentemente dalle altre (Giov. 5:17-30,32,37;
8:17,18)

Per quanto riguarda il termine Trinit, che fu coniato nel 2 secolo (ci pochissimi anni dopo la morte
dellapostolo Giovanni) possiamo fare alcune considerazioni:
1. non vi sono dubbi che la dottrina di Dio come Padre, Figlio e Spirito Santo abbia avuto fin dallinizio
un posto nel pensiero della chiesa;

45

2. essi si attenevano fermamente allunicit di Dio ed alla divinit di Ges, senza domandarsi come
potevano conciliare insieme questi due elementi della loro fede;
3. per i primi cristiani lunicit di Dio segnava la linea di divisione tra cristianesimo e paganesimo;
4. ancora prima che i Libri del Nuovo Testamento fossero raccolti insieme, sia la regola di fede della
chiesa (cio il sommario della fede della chiesa, tratto dalla predicazione e dallinsegnamento
apostolico) sia la formula battesimale di uso corrente, davano testimonianza al Padre, al Figlio e allo
Spirito Santo;
5. una cosa evidente: non si arriv alla dottrina della Trinit come se fosse un risultato di un
ragionamento filosofico, ma vi si arriv solo per il tramite della meditazione sui fatti della rivelazione
dati nelle Scritture;
6. i primi apologisti cristiani (gli scrittori cristiani che difesero il cristianesimo dagli attacchi dellimpero
romano e della cultura greca) identificarono il Logos (la Parola) con Cristo e lo usarono per indicare la
differenza tra il Padre e il Figlio. Risultava con chiarezza, nel loro pensiero, il riconoscimento di una
distinzione di persone in seno alla Divinit e, coerentemente al loro monoteismo, uninsistenza sul
fatto che il Padre e il Figlio formavano ununit;
7. Teofilo (morto circa nel 186 d.C.) fu il primo a parlare di una triade in Dio, e Atenagora (circa 178)
parl di Dio in tre Persone, Padre, Figlio e Spirito Santo, come loggetto delladorazione e del culto
cristiano;
8. Tertulliano dichiar di nuovo che le tre Persone sono distinte tra loro, ma la maggiore difficolt da
affrontare fu quella di portare queste distinzioni in relazione con la Divinit senza mettere in pericolo
lunit di Dio. Egli, afferm esservi una vera distinzione di Persone, la quale appartiene alla sostanza
dellEssenza divina e non soltanto una derivazione dal Padre, come ritenevano alcuni.
Tertulliano afferm che, le tre Persone, pur essendo una, sono una, ma non identica, e pur essendo
distinte, sono un Dio solo e non possono essere separate. Appartiene a lui il merito di aver usato per
primo le parole persona, sostanza e trinit applicate alla Divinit;
Trinit ha il vantaggio di combinare i termini tri e unit volgendo cos lattenzione allunit di un
Dio tri-personale;

Lunit di Dio
La Scrittura riconosce tre Persone come Dio:
Ges Dio (Giov. 1:1; Col 2:9; Fil. 2:5-8; Tito 2:13; I Giov. 5:20; ecc. ecc.)
lo Spirito Santo Dio (I Cor 3:17; Eb. 9:14; Atti 5:3,4; ecc. ecc.)
il Padre Dio (Giov. 20:17; I Tass. 1:1; Giac. 1:27; Giuda 1; ecc. ecc.)
Fatta questa premessa bisogna accertarci, da un lato dellunit delle tre Persone divine, dallaltro che Esse
sono tre Persone ben distinte.

Leggiamo in uno scritto dei seguaci di Branham:

La dottrina della Trinit una SUPPOSIZIONE degli uomini, non una DICHIARAZIONE di Dio. Ripeto, Dio
non ha mai dichiarato di essere un Dio trino. Egli ha sempre detto di essere UNO e UNICO. Ascolta o
Israele, il Signore Iddio tuo e un UNICO Iddio(Deuter. 6:4). (Un uomo mandato da Dio; pag. 7)
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In primo luogo va detto che, quando il Signore afferma che Lui lunico Signore, significa che non vi
alcun altro Signore, nessun altro Dio oltre a Lui. (Altri versi che affermano che lEterno lunico Dio li
possiamo trovare in Deut. 4:35,39; I Sam. 2:2; II Sam. 7:22; Is. 44:6,8; I Tim 1:17)
Jahw lunico Jahw; sebbene vi sono tanti dei non vi che un unico Dio.
Non significa affatto che Jahw unico, nel senso che intende Branham.
Per quanto riguarda la parola UNO, oppure il termine UNICO, lebraico (lingua in cui stato scritto
lAntico Testamento) ci viene incontro per meglio comprendere cosa significa che lEterno lunico Dio.
Bisogna comprendere che esistono due tipi di unit: lunit assoluta e lunit composta. In italiano il
termine utilizzato sempre lo stesso, sia quando parliamo di unit assoluta sia quando parliamo di unit
composta; ma nellebraico non cos.
Quando si parla di unit assoluta viene usato il termine YAHHIYD. Alcuni esempi:
Zaccaria 12:10 ....e ne faranno cordoglio come si fa cordoglio per un figlio unico.... In questo caso
sta parlando di un unico figlio; uno solo, non due.
Geremia 6:26 ....prendi il lutto come per un figlio unico...; anche in questo verso il termine indica un
solo figlio.
Quando si parla di unit composta, viene usato il termine EHHAD. Alcuni esempi:
I Sam. 11:7 ...il terrore del Signore si impadron del popolo e partirono come se fossero stati un
uomo solo. Il popolo era talmente unito che era diventato un uomo solo; questo un esempio di una
unit composta: tante persone unita da sembrare un solo uomo. Uno, in questo caso, non indica uno
solo ma molti.
Esdra 3:1 ...il popolo si adun come un sol uomo a Gerusalemme. Anche qui vediamo una unit
composta.
Prov. 4:3 quando ero ancora bambino presso mio padre, tenero e unico presso mia madre... Anche in
questo caso il termine unico non indica unita assoluta (cio che lui era lunico figlio) ma ununit
composta (cio, sebbene erano in molti i figli, lui era lunico, il pi caro).
Quello che a noi interessa sapere :
1. che ogni volta che leggiamo che Dio uno, oppure che lEterno lunico Dio, viene sempre, ripeto
sempre, usata la parola EHHAD, che indica ununit composta. Dio quindi unico, uno solo;
2. ma questa unit non assoluta ma piuttosto composta cio formata da tre Persone che insieme formano
lunico vero Dio.
Per meglio comprendere questo discorso, la stessa Bibbia ci viene incontro.
In Genesi 2:24 leggiamo: luomo lascer suo padre e sua madre e si unir alla sua moglie e saranno
una stessa carne. Quando luomo si unir con sua moglie, i due diverranno una stessa carne; essi sono
ancora due persone ma diventano uno. Ora, uno non due e due non uno, eppure la Bibbia dice che due
saranno uno. Allo stesso modo, Dio che uno, tre Persone nella sua essenza.
I seguaci di Branham dicono:
In Apoc. 4:2, Giovanni vide un trono, non tre troni. Ma se, come inventarono a Nicea, Dio trino ed
ogni persona ben distinta, allora necessario che vi siano tre ben distinti troni per ogni ben distinta
persona. (Lettera Mariano Guagliardo al Consiglio Generale delle ADI p. 3)
La dottrina della Trinit non afferma che esistono tre Dii, ma un solo Dio; quindi non ci sono tre troni ma
un solo trono, sul quale, per, siedono Tre Persone (vedremo meglio questo aspetto pi avanti).
Tutto questo non prova altro che lunit e lunicit di Dio.

47

Nota:
Le tre Persone della Trinit sono uguali; nessuno Dio da s; Dio Padre Figlio e Spirito Santo
inseparabilmente.
Questa perfetta unione esistente tra Ges e il Padre, la possiamo notare in I Tessalonicesi 3:11;
nelloriginale greco il verbo che indica lazione, cio il verbo apparire, al singolare, contrariamente
alle regole della grammatica greca; tutto ci per indicare la stretta unione tra le due Persone.
Daltronde Ges stesso disse: Io e il Padre siamo uno (Giov. 10:30; 17:22,23).

I seguaci di Branham affermano:

vero, Ges in certe sue espressioni fa pensare che lui e il Padre siano due persone, ma quando
qualcuno (Filippo; Giov. 14:8) vuol vedere anche laltra persona, cio il Padre, Ges risponde: chi ha
visto me ha visto anche il Padre. Io e il Padre siamo la stessa cosa.....Credimi Filippo, cos; Figlio e
Padre sono la stessa cosa. Una persona. (Lettera M.G.; p. 17)
Ges non ha mai detto: io e il Padre siamo la stessa cosa (nel senso che intendono costoro), ma ha detto:
io e il Padre siamo uno.
Due persone distinte eppure unite a tal punto da formare una cosa sola.
Questo tipo di unione, di cui parl Ges, la possiamo meglio comprendere nella preghiera sacerdotale,
dove Ges prega il Padre che:
siano tutti uno; e come tu, o Padre, sei in me e io sono in te, anchessi siano in noi; affinch il mondo
creda che tu mi hai mandato. (Giov. 17:21)
Lunit di cui parla Ges chiaramente ununit composta. Noi credenti (milioni) dobbiamo essere uno
tra noi, allo stesso modo in cui Ges (una Persona) e il Padre (una Persona) sono uno, per essere uno con
Dio.
Quando parliamo di unit di Dio, si intende, non che Egli sia in possesso di una singola personalit, ma di
una unit di essenza, essendo Egli lunica e sola Deit.
Ma lunit di Dio composta, in quanto in questa unit vi sono realmente tre Persone distinte.
Lunit di Dio una verit fondamentale della dottrina della Trinit.

Tre manifestazioni di Dio o tre Persone Divine?

La Scrittura descrive le tre Persone divine, in modo che siamo obbligati a concepirli come persone
distinte e non come manifestazioni di un unico Dio.
- il battesimo di Ges: Matt. 3:16,17
- la benedizione apostolica II Cor, 13:13
- la formula battesimale Matt 28:19
- Galati 4:6: E perch siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del Figlio suo nei nostri cuori, che grida:
Abba, Padre
- Efesini 2:18: e per mezzo di Lui (Ges) gli uni e gli altri abbiamo accesso al Padre in un medesimo
Spirito
- Ebrei 9:14 - quanto pi il sangue di Cristo, che mediante lo Spirito eterno, offr se stesso puro di ogni
colpa a Dio....
- Romani 8:9 - Voi per non siete nella carne ma nello Spirito, se lo Spirito di Dio abita veramente in
voi. Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, egli non appartiene a Lui
- Giuda 20,21 - ....pregando mediante lo Spirito santo, conservatevi nellamore di Dio, aspettando la
misericordia del nostro Signore Ges Cristo, a vita eterna
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- I Pietro 1:2 - eletti secondo la prescienza di Dio Padre, mediante la santificazione dello Spirito, a
ubbidire e a essere cosparsi del sangue di Ges Cristo
- Atti 2:33 - Egli (Ges) dunque, essendo stato esaltato alla destra di Dio e avendo ricevuto dal Padre lo
Spirito Santo promesso, ha sparso quello che ore vedete e udite
- I Corinzi 12:4-6 - Ora vi diversit di doni, ma vi un medesimo Spirito; vi diversit di ministeri,
ma non v che un medesimo Signore; vi variet di operazioni, ma non vi che un medesimo Dio, il
quale opera tutte le cose in tutti
- Ebrei 10:12-15 - Ges dopo aver offerto un unico sacrificio per i peccati, e per sempre, si seduto
alla destra di Dio ...... Anche lo Spirito Santo c ne rende testimonianza.
Altri versi in cui vediamo la triplice personalit di Dio li troviamo in:
- Marco 13:32; se Ges il Padre, com possibile che Ges Figlio non sa quando tornare, mentre Ges
Padre lo sa?
- Stefano vide la gloria di Dio e Ges alla destra di Dio (Atti 7:55,56; Rom. 8:34; Marco 14:62; 16:19;
Ebrei 1:3);
- dalle introduzioni che gli Apostoli fecero nelle loro epistole (Rom. 1:1-4; I Cor. 1:3; Gal. 1:1,3; Fil.
1:2; I Tess. 1:1; Tito 1:3,4; ecc.);
- Ges alla croce grid: Dio mio, Dio mio, perch mi hai abbandonato; al di fuori della Trinit questo
impossibile;
- Efesini 3:14-19 - in questi versi sono presenti le tre Persone Divine, ognuno con un compito preciso;
- I Timoteo 6:13-16 - due Persone: Ges il beato Sovrano;

Le Persone della Trinit nellApocalisse

Branham si affida molto al libro dellApocalisse, essendo la rivelazione di Ges Cristo, per dimostrare, a
parer suo, lesistenza di un Dio unico e non trino.
Leggiamo in un suo scritto:
Apoc. 4:2,3 e 9-11 Notate attentamente che nel versetto due detto: UNO (non due o tre, ma UNO)
sedeva sul trono. Nel versetto tre dice COLUI (non coloro)...... Nel versetto nove dice che gli esseri
viventi rendono gloria e onore a COLUI (non coloro). Nel versetto dieci gli anziani si prostrano
davanti a CALUI (non coloro). Nel versetto undici dice che essi dicevano: degno sei o SIGNORE (non
Signori).... (Una esposizione....pag. 21)
Seguendo il suo insegnamento, i suoi seguaci di oggi affermano la stessa cosa:
Non capisco come Myer (lo scrittore de: Le dottrine della Bibbia) non fa alcuna menzione al libro
dellApocalisse per sostenere questa dottrina della Trinit. Forse che nellApocalisse non ci sono
brani che riguardano la persona di Dio? Tuttaltro. Nel libro dellApocalisse c molto di cui abbiamo
bisogno... Myer non cita neanche un verso dellApocalisse, eppure questo libro contiene la rivelazione
di Ges Cristo. (lettera M.G. al CG delle ADI p. 1)
Ecco perch Myer, come chiunque sostiene la trinit, non fanno mai menzione di ci che scritto
nellApocalisse, perch se dovessero tener presente di questo santo libro, allora tutto il castello
della trinit va in fumo. (Lettera M.G. al CG delle ADI p. 3)
Queste sono pure interpretazioni umane, poich, forse insieme allevangelo di Giovanni, lApocalisse il
libro che pi di altri ci fa vedere un Dio unico ma Tre Persone Divine ben distinte.
Esso ci dimostra che:

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1. Ges Dio; numerosi sono i versi che paragonati con resto della Scrittura ci fanno capire che Ges
Dio
2. Ges e il Padre sono due persone diverse, separate tra loro (eppure perfettamente unite)
3. C un solo trono, un solo Dio, un solo Signore
Quelli citati sono alcuni versi, dove possiamo vedere la distinzione delle Persone divine nellApocalisse:
...Grazie a voi e pace da Colui che , che era e che viene, e dai sette Spiriti che sono davanti al suo trono, e da
Ges Cristo, il fedel testimone, il primogenito dei morti e il principe dei re della terra (1:4,5)

In questi versi compaiono entrambe le Persone della Trinit:

- Il Padre: colui che era, che , che viene; notare che Colui che verr sar Ges; Dio uno lunit
di Dio indissolubile
- Lo Spirito: i sette spiriti che sono davanti al trono (il numero sette indica la sua totale e assoluta
perfezione)
- Il Figlio; viene chiamato per nome: Ges Cristo.
Se Padre, Figlio e Spirito fossero una stessa persona la distinzione sarebbe assurda; sarebbe una
inutile ripetizione di ununica persona (questa ripetizione la troviamo anche nel verso 6).
vs. 7 parla di Ges
vs. 8 parla di Dio, il Signore, lOnnipotente; ma anche questo verso si riferisce a Ges, che Dio
Chi vince sar cos vestito di vesti bianche, ed io non canceller il suo nome dal libro della vita, e confesser
il suo nome nel cospetto del Padre mio e nel cospetto dei suoi angeli (3:5)

Ges confessa che chi vincer non verr cancellato dal libro della vita e, inoltre, Ges stesso
confesser il suo nome (cio il nostro nome personale) davanti al Padre e agli angeli.
Ges differenziato dal Padre cos come lo dagli angeli. Se Ges il Padre, allora anche uguale
ai suoi angeli.
Chi vince io lo far una colonna nel tempio del mio Dio, ed egli non ne uscir mai pi; e scriver su di lui il
nome della citt del mio Dio, della nuova Gerusalemme che scende dal cielo dappresso allIddio mio, ed il
mio nome nuovo (3:12)

Anche in questo caso colui che parla il Signore Ges.

- Ges per ben quattro volte dice il mio Dio
- scriver su di lui il nome del mio Dio; ma qual questo nome? Se Dio Padre e Dio Ges sono la
stessa persona o la stessa cosa, questo nome non pu che essere Ges.
- scriver anche il nome della citt di Dio
- Ges stesso avr un nome nuovo
A questo punto sorge una domanda: quanti nomi scriver Ges su colui che vince? La risposta
semplice: tre. Ma se Ges e il Padre sono la stessa cosa, allora i nomi scritti devono essere due (Ges
e la Gerusalemme celeste). Ma ancora una volta vediamo che Ges e separato dal Padre, addirittura
hanno due nomi diversi.
Chi vince lo far sedere presso di me sul mio trono, come anchio ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio
sul suo trono (3:21)

Ges ci concede limmenso onore di sederci con lui sul Suo trono, che poi lo stesso del Padre Suo,
perch Ges e Dio sono UNO. Ma notiamo lesistenza di DUE ben distinti personaggi: Ges, che
insieme a Suo Padre si siedono sul trono. Un solo trono (ad indicare lunit di Dio) ma due Persone
sedute sul trono.

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Poi vidi in mezzo al trono e alle quattro creature viventi e in mezzo agli anziani, un Agnello (Ges) in piedi,
che sembrava essere stato immolato, che aveva sette corna e sette occhi che sono i sette spiriti di Dio, mandati
per tutta la terra. Egli (Ges) venne e prese il libro dalla destra di colui che sedeva sul trono (il Padre) (5:6,7)

Giovanni vide in mezzo al trono, dove vi seduto Dio, lAgnello cio Ges. Questo Agnello Dio
ma nello stesso tempo unaltra Persona; separato da Lui.
Questo appare ancora pi chiaro al verso 7, dove leggiamo che lAgnello prende il libro dalle mani di
colui che siede sul trono, cio dal Padre. Se Ges e il Padre fossero una stessa persona, com
possibile fare ci?
E tutte le creature.....dicevano: A colui che siede sul trono, e allAgnello, siano la lode, lonore, la potenza e
la gloria, nei secoli dei secoli (5:13)

Prima lAgnello riceve una lode, separata da Dio Padre, per quello che Lui ha fatto, per come degno
di aprire il libro e di rompere i sigilli. (vs. 12)
In questo verso, invece, le creature precisano che la lode va sia a Dio Padre sia allAgnello; ancora
una volta due Persone non una; ancora una volta il Padre separato da Ges.
E dicevano ai monti e alle rocce: cadeteci addosso, nascondeteci dalla presenza di colui che siede sul trono e
dallira dellAgnello (6:16)

Il concetto e lo stesso del verso analizzato precedentemente; la differenza che questa volta a parlare
sono gli uomini rimasti sulla terra, mentre prima erano le creature celesti. Anche per loro, Ges non
il Padre.
E gridavano a gran voce, dicendo: la salvezza appartiene al nostro Dio che siede sul trono, e allAgnello
(7:10)

La salvezza, nellintera Bibbia, prerogativa divina. Sia il Padre, sia Ges sono il Salvatore; due
persone separate che formano un unico Salvatore, un unico Dio.
Poi il settimo angelo suon la tromba e nel cielo si alzarono voci potenti, che dicevano: il regno del mondo
passato al nostro Signore e al suo Cristo ed egli regner nei secoli dei secoli (11:15)

Ancora una volta due differenti persone: il Signore e il suo Cristo. Ma notiamo la conclusione della
frase: ed Egli regner nei secoli dei secoli. Grammaticamente ci sarebbe un errore poich sta
parlando di due persone e quindi bisognerebbe scrivere ed essi regneranno..... Ma non vi alcun
errore nella Parola di Dio; ogni sillaba ispirata da Dio. Ancora una volta vediamo la Trinit (in
questo verso non vediamo lo Spirito): due Persone ma un solo Dio. Il Signore e Ges sono Dio e sar
Dio a regnare per leternit.
.....che avevano il suo nome e il nome di Suo Padre scritto sulla fronte (14:1)

Vale lo stesso discorso fatto per 3:12. C il nome di Ges e il nome di suo Padre (ma il nome del
Padre non Ges?). Non penso proprio che i 144.000 avessero lo stesso nome scritto due volte.
Nella citt non vidi alcun tempio, perch il Signore, Dio onnipotente, e lAgnello sono il suo tempio. La citt
non ha bisogno di sole, n di luna che la illumini, perch la gloria di Dio la illumina, e lAgnello la sua
lampada (21:22,23)

In questi due versi, per ben due volte consecutive, viene posta differenza tra il Padre e Ges.
Poi mi mostr il fiume dellacqua della vita, che scaturiva dal trono di Dio e dellAgnello........ Nella citt vi
sar il trono di Dio e dellAgnello (22:1,3)

C il trono di Dio e dellAgnello, non il trono di Dio e il trono dellAgnello. Non due troni, come
abbiamo gi visto, ma un unico trono per due Persone: il Padre e lAgnello. Ma queste due Persone
sebbene siano separate e distinte, sono strettamente unite, in modo da formare insieme con lo Spirito
Santo, lunico Dio che siede sullunico trono.
51

....vedranno la sua faccia e porteranno il suo nome scritto sulla fronte (22:4)

Tutti i redenti vedranno il Signore Dio, e porteranno il Suo Nome scritto sulla fronte (quale contrasto
con coloro che avranno preso il marchio della bestia sulla fronte). Tutto questo indica la totale
comunione e appartenenza che avremo con il Signore.
Lo Spirito e la sposa dicono: Vieni. E chi ode, dica: Vieni: Chi ha sete, venga; chi vuole, prenda in dono
dellacqua della vita. (22.17)

Lo Spirito e la sposa dicono a Ges: vieni. Lo Spirito Santo la guida della Chiesa, ed insieme essi
bramano ed aspettano il ritorno dello Sposo. Cos come Chiesa e Spirito sono due entit diverse
anche lo Sposo e lo Spirito sono due entit differenti. Se cos non fosse, risulterebbe assurdo che
Ges Spirito dica a Ges Figlio vieni.

Le Persone della Trinit nellEvangelo di Giovanni

Vediamo solo alcuni versi del vangelo di Giovanni, dove appare chiaro che Ges non il Padre, e il Padre
non Ges; entrambi per, sia Ges che il Padre, sono lunico vero Dio.
- 1:1 - la Parola era con Dio; ci presenta due Persone distinte; se fossero la stessa cosa, sarebbe
superfluo, oltre che assurdo, affermare ci.
-

5:17-30 - tutti questi versi sarebbero assurdi, se il Figlio e il Padre fossero una stessa persona.

8:16-18 - da notare il verso 17, dove leggiamo che la testimonianza di due uomini verace; questa
testimonianza di due persone, Ges lapplica a Lui e al Padre.

12:28 - Dio Padre risponde subito a Dio Figlio

14:16, 26 - come possibile pregare la stessa persona? (in questi versi sono chiaramente presenti le tre
persone della trinit)

14:28 - Se il Padre Ges, e viceversa, com possibile che il Padre sia maggiore di Ges? E come
se Ges avesse detto: io sono maggiore di me stesso. La Bibbia ci aiuta a comprendere questa
subordinazione del Figlio al Padre, prendendo come esempio la subordinazione della donna alluomo;
il capo della donna luomo, il capo di Cristo Dio (I Cor. 11:3). In altre parole Dio il capo di
Cristo cos come luomo lo della donna; uomo e donna sono due persone, cos come Dio Padre e
unaltra persona da Dio Figlio.

15:26 - anche in questo verso sono presenti le tre Persone Divine.

16:28 - Ges venuto dal Padre ed era pronto a tornare al Padre.

17:3 - la vita eterna conoscere il Padre e il Figlio.

17:21 - Ges prega che siamo tutti uno, i discepoli con Ges, come Lui uno con il Padre. Mi chiedo
se c distinzione tra Ges e i suoi discepoli? Sono tutti uno nel senso che sono una stessa cosa, una
stessa manifestazione? Non credo proprio; Ges una persona, i discepoli sono unaltra cosa (ognuno
di essi con la propria personalit), eppure sono uno. Allo stesso modo Ges e il Padre; due Persone
ma UNO solo (uniti, ma non la stessa cosa nel senso che intende Branham).

La trinit nellA.T.
NellAntico Testamento la dottrina della Trinit gi presente, anche se non stata rivelata in tutta la sua
chiarezza.
La possiamo comprendere per deduzione piuttosto che per affermazione diretta. Il compito del messaggio
dellAntico Testamento sembra essere quello di testimoniare dellunicit di Dio.
52

Nondimeno la Trinit dimostrata chiaramente da:

luso del vocabolo Yehiyd che ci parla di ununit composta;
dal termine Eloihim, che plurale e dovrebbe essere tradotto Iddii;
Nota:
Il termine ebraico Elohim, tradotto in italiano Dio, sempre al plurale. Branham afferma che esso ha
un doppio significato, cio pu essere sia al plurale sia al singolare.
Elohim deriva dallaramaico El (che significa Dio) che singolare; viceversa il termine che Dio
utilizza nella Sua rivelazione Elohim che sempre plurale (ad indicare lesistenza di pi persone
allinterno della Divinit).

le teofanie, o apparizioni dellAngelo dellEterno (Ges stesso):

-

Abramo (Gen. 12:7; 18:1-33 conf. Atti 7:2)

Agar (Gen. 16:7-14)
Lot (Gen. 19:1-23)
Giacobbe (Gen. 32:30; Osea 12:4)
Mos (Es. 3:2-6; 33:9-11; Num. 12:8)
agli israeliti (Es. 14:19; 24:20-23; Giud. 2:1)
a Mos, Aronne, Nabad, Abihu e i settanta anziani (Es. 24:9-11)
Giosu (Gios. 5:14)
Gedeone (Giud. 6:11-14)
Menoha e sua moglie (genitori di Sansone) (Giud. 13:20-22)

dalluso dei pronomi personali usati per Dio (Gen. 1:26; 3:22; 11:7; Is. 6:8)
In Genesi 1:26, Branham afferma che Dio stava parlando con gli angeli e quindi luso del pronome
noi, non indica assolutamente una pluralit allinterno della divinit.
Ma Dio non stava assolutamente parlando con gli angeli. Se cos fosse vorrebbe dire che:
1. anche gli angeli hanno una potenza creatrice
2. anche gli angeli sono stati partecipi alla creazione del mondo
3. Dio prima di fare qualcosa chiede consiglio ad una sua creatura (gli angeli) come se Lui non
sapesse prendere una decisione; Egli non prende consiglio con alcuno (Isaia 40:14).
Branham dice: no, Dio non stava chiedendo consiglio, ma stava solo facendo partecipe agli angeli la
Sua decisione di creare luomo a Sua immagine.
Ebbene, ci non possibile, perch avrebbe dovuto dire faccio luomo e non facciamo luomo.
Lespressione facciamo luomo, indica necessariamente che anche il suo interlocutore (gli angeli)
abbiano, al pari di Dio, capacit creative. Ma ci falso. Dio non stava parlando con alcun angelo;
lunica risposta possibile la troviamo nella Trinit.

Nota:
La traduzione pi appropriata di questo verso, potrebbe essere vogliamo fare piuttosto che facciamo,
indicando cos un linguaggio di decisione, piuttosto che di consultazione.

53

A questo proposito i seguaci di Branham dicono:

Pearlman (lo scrittore de: Le dottrine della Bibbia) si pone una domanda: come poteva Dio avere
comunione con qualcuno prima che venissero in esistenza le creature finite? Myer risponde che,
Dio poteva avere comunione prima che creasse le creature grazie al fatto che nella sua unit c
una trinit di persone, ed era in questa trinit che Dio trovava la sua comunione.
Ma a questa domanda si pu anche rispondere: Dio non aveva comunione con alcuno e per averla
cre gli angeli (chiss quando!).
Se Dio poteva avere comunione con se stesso, come trinit, perch allora Egli cre altri esseri
simili a Lui? Perch cre gli angeli? Perch cre gli uomini? Egli cre appunto perch desiderava
comunione. Cre perch amasse. (Lettera M.G. al CG delle ADI p. 2)
Dio amore. Ma lamore ha bisogno di un oggetto da amare. Per questo Dio cre gli angeli,
luniverso e luomo, appunto perch aveva bisogno di qualcuno da amare. Mi chiedo: quando Dio
cre luniverso, quando cre gli angeli? Quando? Chiss!
Se Egli poteva amare anche non creando, allora perch cre? Non poteva continuare in quel tipo
di amore? Che se poi prendiamo buono lesempio che anche luomo e tripartito come Dio trino,
allora vuol dire che un uomo pu amare anche se vivesse senza avere qualcuno vicino, sia persona,
sia animale o oggetto, perch si ama in se stesso, cio: anima, corpo e spirito. Questo mi pare
assurdo; lo stesso per Dio. Dio cre perch ama. lamore che lo spinse a creare. (Lettera M.G.
al CG delle ADI p. 10)
Il fatto che Dio abbia creato prima gli angeli e successivamente gli uomini per poter avere comunione
con qualcuno, perch potesse amare qualcuno, impossibile e contro la rivelazione che Dio ha dato di
S.
Dio perfetto in ogni cosa (anche prima della creazione degli angeli e degli uomini) e soprattutto a
s. Cosa vuol dire? Che Dio non ha mai avuto bisogno delluomo o di qualche angelo per completarsi.
Dio ha perfetta vita in se stesso; Egli amore perfetto in se stesso; Egli giustizia assoluta in se stesso;
e cos via. In pratica Dio per vivere non ha bisogno di nessuno.
Dio amore, ma Egli non pu aver bisogno di un soggetto da amare. Ci indicherebbe che Dio
imperfetto, non completo, cosa ancora pi tragica, avrebbe avuto bisogno di una sua creatura per
poter amare. Ma ci assurdo oltre che blasfemo. Dio completamente perfetto in ogni cosa sin
dalleternit.
Dio, quindi, non pu aver creato gli angeli per avere comunione o per amare qualcuno; questo implica
una imperfezione in Esso, e ci assurdo e impossibile. Ci vorrebbe dire che Egli prima della
creazione degli angeli non era perfetto, non poteva amare, non poteva avere comunione.
Ma ci falso; Dio non aveva alcun bisogno di angeli o delluomo, ma piuttosto li ha creati per amore.
Costoro si chiedono: chiss quando ha creato gli angeli? Pu anche essere successo miliardi di
miliardi di anni fa, ma essi hanno pur sempre avuto un principio. Viceversa Dio eterno, cio senza
mai inizio n fine. In qualsiasi caso, che Dio abbia creato gli angeli un miliardo di anni fa oppure mille
miliardi di anni fa oppure un milione di miliardi di anni fa, vuol dire che prima di creare gli angeli
(cio per unintera eternit) Dio e stato solo, senza comunione, senza amare.
La spiegazione che lo scrittore de Le dottrine della Bibbia d, pu essere condivisa oppure no, ma
certamente verosimile.
da alcune affermazioni del tipo:
- Salmo 2:6-9
- Zacc. 2:10,11
- Isaia 48:16 (sono presenti le tre Persone della Trinit)
- Isaia 6 (nella triplice adorazione degli angeli: Santo, Santo, Santo)
- nella benedizione sacerdotale (Num. 6:24-26)
- Dio ha un Figlio (Salmo 2:6,7; Prov. 30:4)
- Daniele 7:13,14
54

Argomentazione storica
Branham e di conseguenza i suoi seguaci, affermano che i primi cristiani non credevano nella Trinit;
questa errata dottrina cominci a circolare solo nel 4 secolo, dopo il Concilio di Nicea.
Leggiamo alcuni passaggi:
La dottrina della Trinit una pura supposizione che luomo si fatta di Dio. Essa una dottrina di
origine pagana e che poi venne adottata dal cristianesimo. Ci avvenne pressappoco nellanno 325
d.C., nel primo Concilio di Nicea. (Un uomo mandato da Dio; pag. 7)
La storia ci narra che la dottrina della trinit venne enunciata, o inventata, nel Concilio di Nicea del
325 d.C., proprio nel periodo in cui la chiesa si un con la politica. Proprio quando il divino si un con
il mondano che nacque la dottrina della trinit; non pi un Dio unico ma trino. ..... Ma come mai detta
enunciazione o invenzione, non stata fatta dagli apostoli quando la chiesa era ancora santa!
Dobbiamo tener presente che detta invenzione avvenne in concomitanza al raffreddamento e
sviamento della vita spirituale della chiesa.
Eppure lapostolo Paolo li aveva avvertiti: quandanche un angelo vi annunciasse un vangelo
diverso, sia egli anatema. E quello che fecero a Nicea nel 325 fu proprio un vangelo diverso, per
quanto riguarda questa novit (la trinit) che fino ad allora non era stata n rivelata, n predicata, n
tantomeno creduta. (Lettera M.G.; p.7)
La storia non insegna affatto che la dottrina della Trinit venne inventata a Nicea.
Come abbiamo gi visto, il termine Trinit non fu coniato in quellepoca, ma con molta probabilit,
cominci a circolare gi intorno al 150 d.C.
Alcuni storici affermano che la parola trinit fu inventata da Teofilo di Antiochia verso il 180 d.C.,
oppure, secondo altre fonti da Tertulliano (160 - 240). Questo non significa che prima di tale data i
cristiani non credevano nella Trinit, ma non chiamavano ancora la dottrina delluguaglianza del Padre
del Figlio e dello Spirito Santo, con il termine, che oserei chiamare tecnico, di Trinit.
Affermare che la dottrina della Trinit nata nel 4 secolo con il concilio di Nicea una falsificazione
della storia del cristianesimo. La verit unaltra. Infatti fu verso la fine del 2 secolo che cominciarono a
circolare le prime eresie antitrinitarie (adozionismo, monarchianesimo, arianesimo, fotinianismo, ecc.
ecc.).
Il concetto errato intorno alla persona di Dio, possiamo dividerlo principalmente in due aspetti:

il monarchianesimo o Sebelianesimo che affermava che Dio uno; il Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo non sono tre distinte persone ma solo una manifestazione dellunico Dio. Questo concetto
cominci a circolare gi nel 2 sec. Ad esso si oppose lintera Chiesa. Pensare che solo pochi anni
dopo la morte dellapostolo Giovanni, tutta la cristianit si era sviata dalla verit, che non aveva
affatto compreso cosa insegnavano gli apostoli mi sempre, a dir poco, assurdo.

larianesimo, che affermava che il Padre era lunico Dio, mentre il Figlio (Ges) fu la prima creatura
che Dio cre; lo Spirito Santo fu a sua volta la prima creatura di Ges. Fu a causa di questa eresia,
molto grave perch negava che Ges era Dio, che la cristianit si un nel concilio di Nicea e formul
la dottrina della Trinit. Questa fu leresia, a differenza della precedente, che cre maggiori problemi
allunit della chiesa, perch effettivamente era pi logica della precedente.

Vediamo cosa scrissero alcuni scrittori cristiani, (vissuti nei primissimi anni del cristianesimo) riguardo
alla Trinit (questo per farci comprendere come il pensiero della Trinit sempre esistito in seno alla
Chiesa):
Atenagora (vissuto nella 2 met del II sec.); scrisse: essendo il Padre e il Figlio una cosa sola...... Dio
Padre e Dio Figlio e Spirito Santo ne dimostrano la potenza nellunit.
Ireneo (vissuto nel II sec.); scrisse nel suo libro Contro le eresie:
La Chiesa, bench sparsa per tutto il mondo fino agli estremi confini della terra, ha ricevuto dagli
apostoli e dai loro discepoli questa fede: in un Dio unico, il Padre onnipotente, creatore dei cieli, della
55

terra e del mare e di tutto ci che in essi; e in un Cristo Ges, il Figlio di Dio, che fu fatto carne per la
nostra salvezza; e nello Spirito Santo, che, attraverso i profeti, proclam i rapporti salvifici di Dio con
luomo, e la venuta, la nascita verginale, la passione, la resurrezione dai morti e lascensione corporale
in cielo del nostro amato Signore Ges Cristo, e la sua seconda venuta dal cielo.....
Tertulliano (vissuto nel II sec.); scrisse contro il monarchianismo. Costoro mettevano in risalto la
monarchia o lesclusivo governo di Dio: erano rigidi monoteisti. Aggiravano la dottrina della Trinit
con lingegnosa idea che il Padre il Figlio lo Spirito Santo, n pi n meno come io ricopro il
ruolo di padre, marito e figlio. Padre, Figlio e Spirito Santo sono tre diversi nomi per il medesimo
essere che svolge tre ruoli differenti: quindi non i nomi di tre esseri distinti.
Tertulliano rispose ai monarchiani in un opera di grande importanza: Contro Prassea. Secondo
Tertulliano, Prassea port a compimento due affari diabolici a Roma: sradic la profezia e introdusse
leresia. Mise in fuga il Paracleto (lo Spirito Santo, rifiutando le profezie) e crocifisse il Padre (dicendo
che il Figlio era il Padre). Tertulliano afferm che Dio ununica sostanza in tre persone.
Origene (vissuto nel III sec.); egli si oppose con veemenza al monarchianesimo (il Padre il Figlio) e a
qualunque altra teoria che minimizzasse leterna tri-unit di Dio. Origene insisteva nel dire che il
Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono tre esseri. Questo triplice carattere di Dio, la Sua trinit, fa
parte della Sua natura eterna, non unaggiunta posteriore.
Egli scrisse: ...Le dottrine esposte in maniera chiara nellinsegnamento apostolico sono queste: primo,
che vi un unico Dio..... secondo, che Ges Cristo stesso... nacque dal Padre prima di tutte le
creature..... terzo, che lo Spirito Santo era associato con il Padre e con il Figlio nellonore e nella
dignit.
Origene, in qualche modo apr le porte allArianesimo (negazione della divinit di Ges) perch la sua
era una trinit gerarchica, cio il Padre pi grande del Figlio che a sua volta pi grande dello
Spirito Santo. Non mi interessa tanto analizzare il suo concetto di trinit, piuttosto che il pensiero della
cristianit di quel periodo era lesistenza di tre esseri allinterno della Divinit.
La chiesa primitiva, quindi, credeva che Dio era uno; credeva che Ges era Dio ma che il Padre e il Figlio
erano due Persone distinte tra loro, separati ma perfettamente uniti, al punto da formare, insieme con lo
Spirito Santo, lunico vero Dio.
Questo quanto credevano gli apostoli, quanto essi hanno insegnato e quello che ancora oggi noi
crediamo.

Ges: Dio manifestato in carne o Dio uomo?

Non riconoscere Ges come la seconda Persona della Trinit, porta necessariamente ad una grande
confusione.
Sorge spontanea una domanda: chi Ges?
Branham risponde: Dio manifestato in carne.
Vediamo come affermare che Ges Dio manifestato in carne ci porta, molto lontano dal vero concetto di
Ges Figlio di Dio, avente vita in s prima della fondazione del mondo.
Ges, infatti, il Dio eterno che lasciata la gloria celeste, prese un sembiante umano e offr la propria
vita alla croce.
Ges, quindi, non solo la manifestazione di Dio (al pari di Mos o di altri messaggeri) ma realmente
Dio che si fatto uomo. Egli perfetto Dio e perfetto uomo.

56

Nota:
Incarnazione significa che Dio diviene uomo.
Ci non vuol dire che Dio si trasform in un uomo, nemmeno che Dio cess di essere Dio e cominci
ad essere uomo, ma che, pur rimanendo Dio, Egli assunse e prese una nuova natura, cio lumanit,
unendo questo alla natura divina in un unico essere o persona: Ges Cristo vero Dio e vero uomo.
Lincarnazione, pertanto, significa che il Figliuolo di Dio, vero Dio da ogni eternit, nel corso del
tempo divenne anche vero uomo, in un unica persona, Ges Cristo, consistente delle due nature,
lumana e la divina.

Vediamo insieme alcune affermazioni di Branham e dei suoi seguaci di oggi, proprio intorno a questo
soggetto e vedremo come la negazione di un Dio Trino ci porti ad un concetto completamente errato, sia
intorno a Ges, sia intorno a Dio.

Ges non leterno Figlio di Dio;

Secondo Branham, Ges il Figlio di Dio solo perch procede dal Padre come corpo di carne; non ,
quindi, leterno Figlio di Dio.
La gente parla riguardo a Ges come essendo lEterno figlio di Dio. Ora, non questa una
contraddizione? Chi ha mai sentito che un figlio sia eterno? I figli hanno un principio, per ci
che eterno non ha mai avuto un principio. Egli lEterno Iddio manifestato nella carne. (Una
esposizione...; pag. 20)
Nota:
Poich il nome Emmanuele abbraccia Dio e luomo nellunica Persona del Signore Ges Cristo, ne
consegue che il titolo Figlio di Dio descrive la Sua vera Deit, come il titolo Figliuolo dellUomo
la Sua vera umanit. Il titolo Figliuolo di Dio gli appartiene nellordine delleternit e il titolo
Figlio dellUomo gli appartiene nellordine del tempo. (Matt. 1:21-23; II Giov. 3; I Giov. 3:8;
Ebrei 7:3; 1:1-13)
una derivazione della dottrina di Cristo affermare che Ges Cristo ha derivato il titolo Figlio di
Dio unicamente dal fatto dellIncarnazione o dal Suo rapporto con la economia della Redenzione.
Per questo, negare che il Padre il vero ed eterno Padre e che il Figlio il vero ed eterno Figlio
negare la distinzione e il loro rapporto nellEssere di Dio; e negare il Padre e il Figlio; alterare la
verit che Ges Cristo sia venuto in carne (II Giov. 9)

La Trinit di Dio non soltanto temporale ma eterna.

La separazione tra Padre Figlio e Spirito Santo non sorta alla nascita di Ges o alla Pentecoste. Dio
esistito come tre Persone da tutta leternit.
1. Ges lio sono (Giov. 8:58)
2. Ges era nel seno del Padre dalleternit (Giov. 1:18)
3. Ges il creatore di tutte le cose (Giov. 1:3; Col 1:15-19)
4. Ges lUnigenito Figlio venuto da presso al Padre (Giov. 1:14,18);

57

Nota:
Dio ha molti figliuoli ma uno solo il Figliuolo Unigenito. Gli angeli sono detti figli di Dio per
creazione: i peccatori penitenti diventano figli di Dio per rigenerazione e adozione, ma Ges
Figlio di Dio per natura: in un senso unico e assoluto. Egli solo lo per generazione.
C una grande differenza tra creazione e generazione; ad esempio, la pianta potenzialmente nel
seme, il figlio potenzialmente nei genitori. Fin da tutta leternit, Cristo era nel seno del Padre per
essere nel tempo il Rivelatore del Padre.
Ges stato generato ma non creato e c unenorme differenza in questo. Si genera qualcosa che
gi parte integrante di esso. Per esempio: la mente genera il pensiero, ma il pensiero gi parte
integrante della mente, gi l anche prima che venisse generato.

5. Ges era partecipe della gloria del Padre; fin dal principio Ges condivise col Padre la gloria
divina (Giov. 17:5);
6. Ges lAlfa e lOmega (Apoc. 1:8); queste espressioni non significano che egli ebbe un principio
o una fine, ma che Egli il primo, linizio; in altre parole Egli prima di tutti gli inizi.
7. Ges uguale al Padre; Egli ha detto di essere uguale al Padre (Giov. 10:30); Egli sullo stesso
piano di Dio (Fil. 2:6);
Leggiamo qualche altro scritto:
Considerate questo: chi fu il Padre di Ges? Matt. 1:18 dice: ella si trov incinta per opera
dello Spirito Santo. Ma Ges, Lui stesso, asser che Dio era suo Padre. Dio il Padre e Dio lo
Spirito Santo, come sovente noi esprimiamo questi termini, fanno il Padre e lo Spirito, UNO.
Certo che lo sono, altrimenti Ges avrebbe due Padri! (Una esposizione...; pag. 18)
Fratelli cari Ges il nostro Dio fattosi carne. Dio Spirito, e come Spirito Egli non poteva
soffrire e pagare per il nostro peccato, restava allora una cosa sola da fare: farsi uomo. Ed
quello che ha fatto. Ma questuomo (Ges) da dove veniva? Dallo Spirito. Ges (come corpo di
carne) Figlio perch procede dallo Spirito e non perch unaltra persona. Lo Spirito facendosi
carne, divenne Figlio e non perch unaltra persona. sempre Lui, che si fa carne. (Lettera
M.G. al CG delle ADI p.14)
Dire che Ges Figlio, solo perch come corpo di carne procede dallo Spirito unassurdit. Gi
nellAntico Testamento, quindi prima che Ges si manifestasse come Figlio, viene rivelato che Dio
ha un Figlio (attenzione: ha, non avr) (Prov. 30:4, Salmo 2:7; Ebrei cap. 1).
La nascita di Ges, non fa altro che dimostrare la Trinit. Dio Padre mand Dio Spirito per generare
Dio Figlio.
I seguaci di Branham, affermano che oggi Dio ha anche un corpo di carne che siede con se sul trono;
questo corpo , in pratica, lAgnello dellApocalisse.
Ora Dio ha anche un corpo di carne (questa carne venuta da Lui stesso, non dAdamo) che
siede con se sul trono. Presso il trono di Dio c quel corpo di carne incorruttibile, in cui Egli
stesso un tempo abit, per espiare il peccato degli uomini. (Lettera M.G. al CG delle ADI p.14)
Non riesco bene a comprendere cosa sia questo corpo di carne che Dio ha con s sul trono.
qualcosa di vivente oppure una specie di trofeo, che ha appeso in bella mostra per ricordare a tutti
cosa Lui ha fatto? Se vivente allora necessariamente il corpo una cosa e Dio unaltra.

Ges: la fotografia di Dio

I seguaci di Branham dicono:
Fare dellimmagine di Dio, cio Ges, unaltra persona ben distinta, fuori da ogni logica. Se io
vi mandassi la mia fotografia, osereste voi dire che quella una persona ben distinta da me che
lho mandata? Credo di no. Eppure Dio ci mand limpronta della Sua immagine e gli uomini
inventarono che questa immagine unaltra persona. (Lettera M.G. al CG delle ADI p.4)
58

In questo passo presente il pi grande errore che questa falsa dottrina fa intorno alla persona di
Ges.
Passi il concetto che Dio non trino; passi pure affermare che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo
sono solo delle manifestazioni di ununica persona. Accettiamo (per modo di dire) tutto quello che
Branham afferma, ma ci che viene affermato in questo passo, no. Assolutamente no.
Dio non ha mandato una sua fotografia, oppure solo limpronta della Sua immagine, ma ha mandato
quanto di pi prezioso aveva: il Suo amato Figlio. Non ha mandato neppure una parte del Suo
Essere, ma il Suo Unico Figlio.
Ges, che Dio, non ha ritenuto questo come un qualcosa a cui aggrapparsi gelosamente, ma ha
preso un corpo umano e si umiliato fino a morire sulla croce. Fare di Ges solo una fotografia di
Dio e ridicolizzare e minimizzare la Sua opera.
Per i Testimoni di Geova, Dio ha mandato una creatura (per quanto la pi grande e la pi amata); per
Branham, Dio ha mandato solo una foto, unimpronta; per me e per tutti quelli che credono nella
Sana Dottrina, Dio ha mandato il Suo Unigenito Figlio a morire per la salvezza mia e di quanti
credono in Lui.
Nota:
In Ebrei 1:3 leggiamo: il quale (Ges) essendo lo splendore della Sua gloria e limpronta della Sua
essenza.
La parola splendore significa, nelloriginale, sprigionare luce, irradiare, riflettere. La natura divina
trova la sua espressione in Cristo come i raggi che rivelano tutto quello che si conosce del sole.
La parola impronta significa ci che fa distinguere i lineamenti materiali o spirituali, prodotti da
qualcosa o da qualcuno; i tratti che permettono di riconoscere qualcosa o qualcuno.
Cristo tutto ci che Dio nella Sua natura e nei Suoi attributi; si pu conoscere Cristo e si pu,
quindi, arrivare a conoscere Dio.
Colossesi 1:15 contiene lo stesso pensiero; anche qui Cristo viene presentato come il Rivelatore di
Dio, come limmagine di Dio.
Ges stesso ha detto: chi ha veduto me a veduto il Padre (Giov. 14:9).

Solo luomo Ges ha sofferto sulla croce

Branham afferma che a soffrire sulla croce non fu Ges-Dio ma solo Ges-uomo. Questo perch Dio
non pu morire, non pu soffrire.
Il pensiero nasce dallidea filosofica greca intorno a Dio. Costoro pensavano e credevano in un Dio
immutabile e impassibile, cio nella totale impossibilit di soffrire.
Leggiamo alcuni passi del pensiero branhamita:
Dio si nascose in Cristo onde compiere appieno lopera di redenzione alla croce. Dio non poteva
morire come spirito giacch egli era ed eterno. Ed per questa ragione chEgli dovette
prendere una forma umano-mortale onde poter morire. Egli mor realmente ma non poteva
permettere che ci avvenisse sotto forma di Dio. Cos ebbe a soffrire la morte sotto forma di
Figlio, cio quale Figlio dellUomo sulla terra. Poi a Pentecoste quandEgli ritorn, venne di
nuovo quale Figlio di Dio. (Dio svelato pag. 21)
....Era la carne, lesteriore, lapparenza che pregava soffriva e moriva, ma lessenza era sempre
Lui, lo Spirito Eterno e Santo che riempie ogni cosa. Quel corpo era il tabernacolo in cui lEterno
abitava. (Lettera M.G. p.18)
Affermare che era solo la carne, cio lesteriore che pregava, soffriva e moriva falso e blasfemo.
Ges ha sofferto in tutto il Suo essere: come uomo e come Dio. Se cos non fosse abbiamo creduto in
un Dio meschino.
59

Egli venuto in carne, si umiliato, si abbassato fino a diventare uomo. Non solo nellesteriore ma
anche nellinteriore. Ges era perfetto uomo sia come sembianza esteriore, sia interiormente. Dove
finisce la natura umana di Ges e inizia quella divina io non lo so (mistero!). So per certo che anche
interiormente Egli era perfetto uomo.

Nota:
Sarebbe questo il grande amore con cui Dio ci ha amati? Se Colui che stava soffrendo era solo la
carne di Dio, lesteriore, e non davvero Dio, dov questo grande amore di Dio? Ma non
assolutamente cos; in croce stava morendo il Figlio di Dio, Dio stesso.

Praticamente Dio aveva lasciato Ges-uomo solo a morire.

Allorquando Dio riguard il corpo (lo Spirito lo aveva lasciato nel giardino del Getsemani e
bisogn che in lui, fosse un uomo a morire). (Il levar del sole; pag. 37)
Considerazione:
Ges in croce, proprio poco prima di rendere lo spirito, disse: Dio mio Dio mio, perch mi hai
abbandonato
Secondo il pensiero di Branham, questo significa che Ges-Dio aveva miseramente abbandonato
Ges-uomo, perch Dio non pu, n soffrire n tantomeno morire.
Le parole che Ges stava pronunciando erano un grido dangoscia (e di rimprovero) verso quella
parte di Se (la natura divina) che al momento topico della sua vita, proprio quando c nera pi
bisogno, laveva abbandonato.
Ma sono andate veramente cos le cose? La negazione della Trinit ci porta inevitabilmente verso
questa strada che blasfema e denigratoria nei riguardi del nostro Signore
La verit piuttosto unaltra. Era a causa del mio peccato, del peccato dellintero genere umano
che Dio Padre aveva abbandonato il Suo amato Figlio alla croce. Dio Figlio si era caricato di tutte
le brutture delluomo, di ogni suo peccato, e l stava portando con S alla croce.
Anzi pi che questo: Ges stesso era diventato peccato. Colui che non aveva conosciuto peccato
fu fatto peccato, per la nostra redenzione.
In quellistante la perfetta comunione, la perfetta unione esistente in seno alla Trinit, si era rotta.
Dio aveva abbandonato Dio.

Ges la manifestazione di Dio al pari della colonna di fuoco o dei profeti

Per Branham Dio, nel corso dei secoli, si rivelato in vari modi:
1. tramite la colonna di fuoco;
2. attraverso i profeti; costoro in qualche misura sono dei; erano la carne nella quale Dio si
manifestava;
3. attraverso il Figlio di Dio, Ges; questo era un profeta, un messaggero al pari degli altri ma nella
quale dimorava tutta la pienezza della divinit;
In definitiva, Ges fu la manifestazione di Dio cos come lo fu Mos.
Branham afferma:
Questo Dio UNICO e ETERNO, che Spirito, si pi volte manifestato alluomo. Egli si
manifestato tramite i profeti. Si manifestato tramite la Nuvola di Fuoco, quando guidava Israele.
Ma la Sua pienezza si manifest nella persona di Ges Cristo. Ges non era altro che Dio
manifestato in carne. (Un uomo mandato da Dio; pag. 7)

60

Langelo glorioso del Patto, Colui che fu con Mos nel deserto e con Paolo sulla via di Damasco,
si lasci fotografare con noi e la Sua foto apparsa sulla rivista LIFE. Egli la medesima Parola
del medesimo Dio. (Cristo e il mistero di Dio rivelato pag. 93)
Cos fu come quando Egli scese sulla terra. Dio rivel Se stesso in una colonna di Fuoco, indi
attraverso i profeti ed infine nel Figliuolo di Dio, che era nientaltro che Dio medesimo......
Nel corso delle diverse epoche Egli si rivelato attraverso i profeti i quali in definitiva, non erano
solo profeti, bens erano dei...Essi erano come la carne nella quale Dio si nascondeva. Erano
dei..... Cos fu che Dio prese forma in un uomo riconosciuto e chiamato profeta. E la Parola
del Signore venne a questo uomo, perci non era il profeta, giacch questi ne rappresentava solo
linvolucro, il recipiente, bens la Parola era Dio. (Dio svelato pag. 20)
Quando Branham afferma che Ges solo la manifestazione di Dio, a primo vista potrebbe sembrare
unaffermazione corretta, ma, come gi detto, completamente sbagliata.
Branham riduce Ges ad una semplice manifestazione, al pari di tutte le altre manifestazioni. In
pratica Dio sempre lo stesso, ma cambia il modo di manifestarsi; pass da una colonna di fuoco, a
Mos, ai profeti e cos via.
Infine si manifesto completamente in Ges (in tutta la pienezza della divinit).
Ma credere questo blasfemo. Ges non fu affatto una manifestazione di Dio al pari o pi grande
(non ha molta importanza) delle altre manifestazioni, ma fu Dio in carne umana.
Quando la parola era in Mos egli era Dio in carne. Quando la Parola era in Ges, Questi era
Dio in carne. La sola cosa che Dio fece fu di cambiare la forma di manifestazione, non per la
sua Parola, n la Sua natura. Egli il medesimo ieri, oggi ed in eterno. Cambi solo la sua forma,
cio da quella di No a quella di Mos, da quella di Mos allaltra di Giuseppe e via di seguito
fino a che venne nella pienezza corporale della Divinit. Ma si tratta sempre delluno e medesimo
Dio. (Dio svelato; pag. 55)
Nota:
Affermare che Mos o i Profeti, erano una manifestazione di Dio, un pensiero di Branham
assolutamente contrario alla rivelazione della Bibbia; essi erano degli strumenti, dei servi di Dio, che
si sono liberamente disposti al servizio del nostro Signore. Ma erano uomini al pari di chiunque altro.
Solo Ges fu vero uomo e vero Dio.

Dio nel credente, cos come Dio era in Ges;

Paolo diceva: non son pi io che vivo, ma Cristo vive in me (Gal. 2:20) e che noi siamo il tempio
dello Spirito Santo (I Cor. 3:16);
Che Dio vive in noi per mezzo dello Spirito un fatto certo e appurato dallintera Scrittura.
Ma secondo il pensiero branhamita, questa stessa manifestazione di Dio nel credente la stessa
manifestazione che Dio ha avuto con Cristo.
Dio si d a conoscere.... Non siamo tenuti a convertire gente al Cristianesimo, tramite
denominazioni, bens tramite la rivelazione di Cristo, che in voi come Dio era in Cristo. Come
Dio era in Cristo cos Cristo in voi. Ci che Dio ha fatto in Cristo, Cristo lo fa in voi. I segni che
Dio ha compiuto in Cristo, Cristo li compie in voi. Oh, non meraviglioso? Oh, Dio Mio! Come
mi piace questo!
Ges disse: In quel giorno (oggi, questa rivelazione ormai un fatto compiuto), saprete che sono
nel Padre e che il Padre e che il Padre in me - quando la manifestazione sar manifestata. In
quel giorno, riconoscerete che il Padre ed Io siamo Uno. Io sono nel Padre ed il Padre in me. E
quando la rivelazione sar manifestata, allora Io sono in voi e voi siete in me. (Cristo e il
mistero....; pag. 65)
61

la carne di Ges: un involucro

Secondo il pensiero branhamiano, il corpo di Ges e solo un involucro che Dio ha scelto per abitarvi.
Egli dimorava nella carne e questa era appunto il Suo velo, linvolucro che lo nascondeva. (Dio
svelato pag. 14)
Ma questo Dio che Spirito, fecond un ovulo nel grembo di Maria, e da questo Egli ne ricav un
corpo umano in cui abitare per venire a pagare il prezzo di riscatto per luomo perduto.
Quelluomo chiamato Ges Cristo, non era altro che: DIO IN CARNE UMANA, in veste di Figliuolo.
Non era unaltra persona. Era Dio stesso. (Un uomo mandato da Dio; pag. 7)
Ges, il Figlio, fu il corpo o il tabernacolo di carne e di sangue nel quale il Padre, uno Spirito,
abit o fu rivelato. Questo non fa di Ges il Figliuolo una seconda persona, bens una
manifestazione di Dio. (Quale battesimo avete ricevuto? pag. 5)
Per Branham c una netta separazione tra la carne di Ges e Dio che dimorava in Ges. Anche se
non lo ammette direttamente, questa idea ci porta molto lontano da una giusta concezione
dellumanit di Ges (in realt egli pensa che Ges-Dio non stato perfetto uomo).
Ges era perfetto uomo e perfetto Dio. La carne di Ges non era solo linvolucro dove abitare ma era
parte di Lui. Per la mente umana impossibile comprendere ci, comprendere come possibile
essere uomo e Dio allo stesso tempo, ma Ges fu cos. Per fede noi lo accettiamo.

Ges dalla forma di Dio si trasfer in quella di uomo.

Egli venne in tre nomi:
- figlio delluomo: era profeta
- figlio di Dio: dopo la Pentecoste
- Figlio di Davide: nel regno millenniale
Dalla forma di Dio Egli si trasform in quella di uomo. Venne in tre nomi: tre nomi di figli, cio
nel nome del Figlio delluomo, Figlio di Davide e Figlio di Dio.... Dapprima venne nel nome di
Figlio delluomo perch era profeta......Egli venne prima quale il profeta ed i suoi connazionali lo
crocifissero. Venne quale Figlio dellUomo, ma dopo quando a Pentecoste scese lo Spirito Santo,
Egli fu allora il Figlio di Dio, perch Dio Spirito...... Nel regno milleniale Egli sar il Figlio di
Davide seduto sul trono di Suo Padre, Davide. Ricordate che quale figlio di Dio ci fu mostrato in
Apoc. 3:20-22, proprio nellepoca di Laodicea, chEgli su messo alla porta, cio fuori dalla
chiesa ed in Luca 17:22-37 ci detto che Egli sar di nuovo rivelato come Figlio dellUomo, il
Profeta che condurr a compimento il resto della Scrittura (Dio svelato pag. 15)

Conclusione:
Branham, dietro una falsa parvenza di umilt, dietro il pretendere di farci tornare ad un primitivo
cristianesimo, ha lo spirito dellanticristo, perch non riconosce Ges venuto in carne (I Giov. 4:1-3).
Da un lato eleva Ges a Dio unico, dallaltro non riconosce che Colui che era venuto in carne era il Figlio
di Dio. Tutto il Suo essere era Dio; era leterno Figlio di Dio che stava soffrendo sulla croce in tutta la
Sua essenza; non era solo una foto o unimpronta, solo una parte di Dio.
Riconoscere Ges venuto in carne vuol dire credere che Dio Figlio, ha preso il sembiante umano, ha
sofferto (come uomo e come Dio) sulla croce ed morto per la nostra salvezza.

62

Il battesimo in acqua

Prima di passare ad analizzare quello che pu essere a ragione considerato il caposaldo della dottrina
branhamiana, cio il battesimo nel nome di Ges, necessario fare un breve viaggio a ritroso sino agli
inizi del XX secolo.
Fu proprio durante i primi anni di questo secolo che, nellambito del grande movimento di risveglio
evangelico che ha caratterizzato il secolo, tornata di moda la dottrina antitrinitaria sorta, come abbiamo
gi visto verso il III secolo con Sebellio e riapparsa, in modo clamoroso, nel XVII secolo proprio ad opera
di due riformatori italiani, Lelio e Fausto Socini. La loro dottrina trov subito ampia diffusione in
Polonia, poi, nei due secoli seguenti in Europa e in America, con il nome di Unitarianesimo.
Questa idea antitrinitaria, si manifestata nella forma pi moderna, come rivelazione, nel 1913 in un
campo internazionale pentecostale che si teneva in California, quando qualcuno afferm che il vero
battesimo cristiano era nel nome di Ges. Questo imponeva che tutti coloro che erano battezzati nel nome
del Padre del Figlio e dello Spirito Santo avrebbero dovuto ribattezzarsi nel nome di Ges, per essere
veramente aderenti alla Scrittura, poich era stato proprio lapostolo Pietro a ricevere questa rivelazione
del battesimo nel nome di Ges, il giorno di Pentecoste.
63

Da qui il passo verso la negazione della Trinit fu assai breve; questo movimento si separ dal
tradizionale movimento Pentecostale e i seguaci di questa dottrina vennero in seguito chiamati Unitariani
o Unicisti oppure i Ges solo.
Attualmente una delle chiese pentecostali unitariane, la United Pentecostal Church International conta
circa 550.000 membri con pi di 3.500 chiese nel territorio Americano.
Come abbiamo precedentemente visto, Branham entr in contatto con questa chiesa e non escluso che
elabor le proprie idee sin da allora.
Va comunque precisato che Branham non ha nulla a che fare con i Ges solo (spesso vengono
erroneamente accomunati, avendo molte dottrine in comune); egli non manc di attaccare, oltre al
movimento Pentecostale tradizionale, anche gli Unitariani.
Per Branham, quindi, il battesimo in acqua non deve essere fatto nel nome del Padre del Figlio e dello
Spirito Santo (Matt. 28:19), secondo il preciso comando del Signor Ges, ma vha fatto nel nome di
Ges.
Cosi, da tanti secoli, la chiesa battezza in un battesimo fasullo, perch ha sfalsato il senso del
comando dato da Ges. Il comando : battezzate nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito
Santo. Ma se noi ripetiamo il comando senza eseguirlo, allora come se non fosse fatto. Per eseguire
il comando bisognerebbe pronunciare qual il nome del Padre, qual il nome del Figlio e qual il
nome dello Spirito Santo ..........
Vediamo allora che c un solo nome, e quel nome del Padre, del Figliuolo e dello Spirito Santo
GES, il Cristo........ Cos, in tutti i battesimi fatti secondo Matt. 28:19, non viene adempiuto il
comando ma viene semplicemente ripetuto, il che vuol dire: IL BATTESIMO NON VALIDO. (Lettera M.G.
al CG delle ADI; p. 7)
Battezzandoci nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo, noi ci troviamo a far parte della
falsa chiesa, perch quella vera e santa battezzava eseguendo, e non ripetendo, il comando di Ges
(Matt. 28:19) cio, nel Suo nome. Come fece la chiesa primitiva descritta nella Bibbia. (Lettera M.G.
al CG delle ADI; p. 21)

Battesimo nel Nome di Ges Cristo

Leggiamo alcuni passaggi:
Comunque, voi non avete veramente bisogno di rivelazione per quanto riguarda il battesimo in acqua.
Poich esso proprio l, davanti agli occhi vostri! E mai possibile che gli apostoli abbiano forviato
anche un solo istante dallordine diretto del Signore, di battezzare nel Nome del Padre del Figlio e
dello Spirito Santo, per poi trovarsi in una volontaria disobbedienza? Essi conoscevano qualera il
Nome, e non v in tutta la Scrittura un solo passo in cui essi abbiano battezzato in altro modo che nel
Nome del Signore Ges Cristo. Il buon senso ti dice che il libro degli Atti la chiesa in azione, e se
essi battezzavano in quel modo, allora vuol dire che quello il modo di battezzare. Ora, se tu pensi
che ci sia sbagliato, cosa pensi allora di questo? Chiunque non era stato battezzato nel Nome del
Signore Ges, doveva essere ribattezzato di nuovo. (Una esposizione....; pag. 25)
Gi fin dal secondo secolo, quelle parole Padre, Figlio e Spirito Santo erano per molti sinonimo di
trinit e lidea politeistica di tre Dei nella falsa chiesa era gi diventata dottrina. Non trascorse
molto tempo che il Nome fu tolto via, come infatti avvenne in questa epoca; ed al suo posto i titoli di
QUELLUNICO GRANDE IDDIO sarebbero stati i sostituti del NOME: Signore Ges Cristo. Mentre i molti
apostateranno abbracciando una trinit e battezzando usavano i titoli della Deit, il Piccolo Gregge
continu a battezzare nel Nome di Ges Cristo, tenendosi cos attaccato alla verit. (Una
esposizione....; pag. 166)

64

Essi non si rendono conto che la dottrina strana la insegnano loro, quando dicono che il battesimo
giusto quello fatto nei TITOLI di Padre, Figlio, e Spirito Santo. Ges disse di farlo nel NOME, e non di
ripetere i TITOLI di quel nome. (Poteva questuomo essere un medium; pag. 15)
Un altro fatto in merito al battesimo che tutti battezzano nella Trinit, usando i titoli di Padre Figlio
e Spirito Santo. Per, gli apostoli NON battezzarono mai in questo modo. Essi battezzarono SEMPRE NEL
NOME DEL SIGNORE GES CRISTO.......... Ma qual il nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo?
Pietro, Paolo e tutti gli altri apostoli, sapevano che quel nome : SIGNORE GES CRISTO. (Un uomo
mandato da Dio; pag. 8)
La frase vennero battezzati nel nome di Ges compare nel solo libro degli Atti (Atti 2:38; 10:48; 8:16;
19:5).

Cominceremo cercando di scoprire la giusta interpretazione del termine nome (gr. onoma).
Nella Scrittura sottintende: autorit, rango, carattere, maest, potenza e tutto quello che un nome pu
esprimere.
Il nome serve per differenziare una persona da unaltra e nella Bibbia esso spesso usato per
presentarci il carattere di quella determinata persona.
Ges significa Jahw salva: questo il Nome per eccellenza, lunico Nome per mezzo del quale
possiamo ottenere salvezza, proprio perch ci parla di Dio che si fatto uomo per la nostra salvezza.
Ma il Figlio di Dio racchiude in s numerosissime caratteristiche, ed ogni Nome, in qualche modo, ci
parla di ognuna di queste caratteristiche.
Nota:
Solo nel libro dellApocalisse, il Figlio di Dio viene presentato con ben 21 nomi diversi:
- Signore: compare 13 volte; solo in un caso (11:8) il verso si riferisce espressamente al Figlio;
- Ges: compare 12 volte
- Cristo: compare 4 volte;
- Agnello: il nome pi usato; compare 32 volte;
- Alfa e Omega e Primo e Ultimo: compaiono 7 volte
- il Vivente (1:17)
- il Verace (3:7; 3:14; 19:11)
- il Santo (3:7)
- Figlio duomo (2:18)
- il Fedele (19:11)
- lAmen (3:14)
- il Testimone fedele (3:14)
- la Radice (22:16)
- la lucente stella del mattino (22:16)
- il principio della creazione di Dio (3:14)
- il leone della trib di Giuda (5:5)
- il discendente di Davide (5:5; 22:6)
- la Parola di Dio (19:13)
- Re dei re e Signore dei signori (17:14;18:16)

La frase nel nome di Ges pu essere tradotta nel modo seguente:

1. Con lautorit di....; in Matt. 18:15 scritto chiunque riceve un cotal fanciullo nel nome mio,
riceve me, cio chiunque accoglie un fanciullo sulla base dellautorit di Ges, riceve Ges.
2. Nella potenza di....: Signore anche i demoni ci sono sottoposti nel tuo nome (Luca 10:17), cio
nella potenza del nome di Ges.
3. Sulla confessione di.....: Da allora... Saulo... predicava con franchezza nel nome del Signore
(Atti 9:28), cio riconoscendo o confessando il Signore.
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4. In riconoscimento della maest di.....; Ovunque due o tre sono radunati nel nome mio quivi son
io in mezzo a loro (Matteo 18:20), cio riconoscendo la maest di Ges.
5. Nellidentificarsi con....; Se siete vituperati per il nome di Cristo beati voi... perch vi
identificate con Cristo.

Per meglio comprendere i testi che parlano del battesimo nel nome di Ges, si noti il significato delle
preposizioni greche EPI e EIS usate rispettivamente in Atti 2:38, Ciascuno di voi si battezzato
NEL (EPI) nome del Signor Ges, e in Atti 19:5 ....furono battezzati nel (EIS) nome del Signor
Ges.
La preposizione greca EPI significa: sotto, su, in vista di, a causa di, in direzione di, quanto a; mente
la preposizione EIS pu tradursi: in verso, con lidea di direzione;
quindi, Atti 2:38 potrebbe essere tradotto anche: ciascuno di voi sia battezzato a causa della fede in
Ges o in relazione alla vostra fede in Ges o ancora pi semplicemente sulla confessione della
vostra fede in Ges.

Atti 2:38. Pietro (in risposta alla domanda: cosa dobbiamo fare per essere salvati?) dice:
ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Ges
Allora, per poter essere salvati basta ravvedersi e battezzarsi. Ma proprio cos?
Tutto il Nuovo Testamento afferma che la FEDE in Ges che salva. Bisogna ravvedersi, cio pentirsi
e convertirsi, ma bisogna soprattutto porre fede in Ges, credere che solo nellopera di Ges
possiamo trovare salvezza ed essere giustificati. Poi, in base a quello che abbiamo creduto, saremo
battezzati.
Ma se non crediamo, ma ci ravvediamo e ci battezziamo non saremo certamente salvati. Pensiamo
che Pietro si sia dimenticato la cosa pi importante: la fede in Ges? Certamente no.
Battezzati nel nome di Ges, racchiude tutto quello che ho detto. In pratica Pietro stava dicendo:
ravvedetevi e ciascuno di voi si battezzi perch ha creduto nel Nome di Ges, perch solo nel Nome
di Ges, in quel Ges che avete crocifisso potete ottenere salvezza.
Sarebbe stato assurdo che Pietro dicesse: ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome del
Padre del Figlio e dello Spirito Santo e voi sarete salvati. La formula battesimale in quel contesto
non interessava a nessuno e inoltre il battesimo non salva alcuno.
Nota:
La traduzione letterale di Atti 2:38 : siate battezzati SU il nome di Ges Cristo. Questo significa,
secondo il lessico di Thayer, che i Giudei dovevano porre la loro speranza e fiducia nella Sua
autorit messianica.

Oltre a quanto detto, con lespressione battezzati nel nome di Ges, Luca, lo scrittore degli Atti,
voleva distinguere il battesimo cristiano dagli altri tipi di battesimo praticati presso gli ebrei di quel
tempo (il battesimo dei proseliti, il battesimo di ravvedimento praticato da Giovanni). Questo appare
evidente nei credenti di Efeso, che avevano ricevuto solo il battesimo di Giovanni (Atti 19:3,4).
Atti 8:37,38. Filippo battezz leunuco in base alla sua confessione di fede: io credo che Ges
Cristo il Figlio di Dio. Fu esclusivamente in base a questa confessione pubblica che leunuco pot
essere battezzato.
probabile che, il motivo per cui Luca non scrive lo battezz nel nome di Ges ma scrive solo lo
battezz, vada ricercata nel fatto che, nel verso precedente, viene gi precisato cosa significa
essere battezzati nel nome di Ges (cio credere che Ges Cristo il Figlio di Dio).
66

Non ci sono dubbi che Filippo lo battezz nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo, in
obbedienza al comando del Signore, perch aveva creduto nel nome di Ges Cristo.

Atti 8:12; in questo caso, Luca afferma che uomini e donne samaritani, furono battezzati (senza
precisare nel nome di Ges). Chi erano costoro? Tutti quelli che avevano creduto al lieto
messaggio che Filippo annunciava: il regno di Dio e il nome di Ges Cristo.
Se poi, al verso 16, afferma che erano stati battezzati nel nome del Signore Ges, evidente che
non si stava riferendo alla formula, quanto piuttosto a quello detto in precedenza.

Atti 16:33; anche in questo caso, Luca omette la frase nel nome di Ges. Perch?
Semplicemente perch era gi stato precisato in precedenza il motivo per cui essi furono
battezzati: avevano creduto in Ges (vs. 31,34).
Lo stesso discorso pu essere fatto per Crispo il capo della sinagoga di Corinto (Atti 18:8).

Quando Paolo afferma che Israele fu battezzato nel mare in Mos (I Cor. 10:1,2), non si riferisce ad
una formula pronunciata in quellepoca. Egli vuole semplicemente dire che, a causa del miracoloso
passaggio attraverso il mare, gli israeliti accettarono Mos quale guida e maestro mandato dal cielo.
Il battesimo in Ges indica che abbiamo riconosciuto Ges come nostra guida, come nostro Salvatore
e Signore.

La formula
La formula che Ges ci ha lasciato : nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo. Branham
dice che fare cosi vuol dire che tiriamo fuori il verso dal contesto, perch Padre non nome ma titolo.
Se ci fossero tre Dei, allora potreste benissimo battezzare per un Padre, ed un Figlio, ed una Spirito
Santo. Per LA RIVELAZIONE DATA A GIOVANNI ERA CHE VI UN SOLO DIO, ed il Suo nome : SIGNORE
GES CRISTO, e voi battezzate per UN SOLO Dio, e solo uno. Ecco perch a Pentecoste Pietro battezz
in quel modo! Egli doveva essere fedele alla rivelazione, la quale era: sappia dunque con certezza
tutta la casa dIsraele che QUEL GES che voi avete crocifisso, Dio lo ha fatto (ENTRAMBI) SIGNORE E
CRISTO Eccolo qui! IL SIGNORE GES CRISTO.
Se Ges ENTRAMBI, Signore e Cristo, allora Egli (Ges) , e non pu essere altro che: Padre, Figlio
e Spirito Santo manifestato in UNA Persona. Esso NON Dio in tre persone, la benedetta trinit,
bens UN SOLO DIO, UNA PERSONA con tre titoli principali, e con tre uffici che manifestano questi titoli.
Ascoltatelo ancora una volta. Questo stesso Ges e ENTRAMBI Signore e Cristo. Signore (Padre) e
Cristo (Spirito Santo) sono Ges, perch Egli (Ges) ENTRAMBI loro (Signore e Cristo). (Una
esposizione...; pag. 27)
Allora come potete permettere che vi si battezzi nei titoli di Padre Figliuolo e Spirito Santo? il
paganesimo. Come potete affermare di conoscere Ges Cristo (Egli la Parola) quando nella
Scrittura non v menzionato, in nessun passo, che qualcuno sia mai stato battezzato nel Nome del
Padre, del Figliuolo e dello Spirito Santo? (Cristo e il mistero...; pag. 39)
Battezzati nel nome di Ges non una formula battesimale, ma una semplice affermazione, che coloro
che furono battezzati, riconobbero Ges come Signore e Salvatore. Questo ci che ha valore pi della
formula. Non la formula a salvarci ma la fede in Cristo.
Non basta pronunciare il nome di Ges, occorre avere fede in Lui, infatti scritto: Chiunque avr
invocato il nome del Signore sar salvato (Atti 2:21) e linvocazione sottintende una fiducia assoluta.

67

Nota:
Atti 3:6. Pietro disse al paralitico nel nome di Ges Cristo il nazareno, alzati e cammina. Certamente
non questa una formula magica. Non basta dire nel nome di Ges, per poter ricevere guarigione. Ci
che conta, ci che muove il braccio di Dio la fede in quel Nome. Infatti poco dopo, Pietro stesso
precisa: e per la fede nel Suo Nome, il Suo Nome ha fortificato questuomo (Atti 3:16).

Unaltra prova che lespressione battezzare nel nome di Ges non costituiva una formula battesimale,
provata dal fatto che nel libro degli Atti appare con delle varianti:
- nel nome di Ges Cristo (Atti 2:38; 10:48)
- nel nome del Signore Ges (atti 8:16; 19:5)
Branham ha unito queste due espressioni e battezza nel nome del Signore Ges Cristo.

Ancora qualcosa.......
I seguaci di Branham utilizzano anche altri versi per dimostrare che il battesimo cristiano, veniva
effettuato nel nome di Ges. Essi sono:

Atti 22:16; Secondo costoro Paolo fu battezzato nel nome di Ges.

Anania gli dice di fare quattro cose, ben separate, anche se strettamente legate una allaltra:
1. alzarsi: una decisione che doveva prendere Paolo;
2. sii battezzato: confessa pubblicamente la tua fede;
3. lavato dai peccati: non il battesimo che ci purifica ma il sangue di Cristo (il battesimo figura
di ci);
Nota:
Battezzare significa immergere. Nel caso specifico significa forse immergere in un elemento fisico,
lacqua, avente la propriet di nettare la coscienza, di togliere i peccati? No. Lacqua non ha queste
propriet, neppure se accompagnata dalla fede e dalla formula battesimale cristiana recitata nella sua
integrit. Lacqua resta un simbolo, un messaggio. Infatti lapostolo Pietro, riferendosi al diluvio
universale, dal quale si salvarono solo No e i suoi familiari, lo fa essere figura del battesimo
precisandone il significato ultimo: .....otto persone furono salvate tra mezzo lacqua. Alla qual
figura corrisponde il battesimo (non il nettamento delle sozzure della carne, ma la richiesta di una
buona coscienza fatta a Dio, il quale ora salva anche voi, mediante la resurrezione di Ges
Cristo.... (I Pietro 3:20,21).
La richiesta di buona coscienza fatta a Dio espressione usata nel passato per designare la buona
fede, la sincerit che deve contraddistinguere due persone che stipulano fra loro un contratto. Nel
caso nostro limpegno che il credente si assume di rispettare il Nuovo Patto, ovvero la persona e la
Parola di Dio. Da tutto ci esclusa la credenza giudaica di poter nettare mediante lacqua, bagni,
abluzioni e aspersioni, con le sozzure del corpo anche i pesi gravanti sulla coscienza. Quelle pratiche
erano detti bagni lustrali, il cui potere era tuttal pi quello di lavare o purificare solo la carne
(Marco 7:1-8; Ebrei 8:5; Col. 2:20-23).
Resta dunque in piedi la sola verit che il sangue, il sacrificio di Ges e la fede in Lui che
purificano la coscienza e salvano e santificano (Atti 20:28; Rom. 3:25; 5:9; Efes. 1:7; I Giov. 1:7).

4. invocando il Suo nome: con questa frase Luca non stava indicando la formula battesimale, ma
piuttosto che Paolo avevano creduto in Ges e in tutto quello che Lui aveva fatto, e ora lo
riconosceva come Messia e Signore.
68

Romani 6:3; Secondo costoro, anche questo verso indica che Paolo stato battezzato in Ges Cristo.
Il battesimo un patto, un simbolo esteriore, di un cambiamento avvenuto interiormente. Noi tramite
il battesimo, ci identifichiamo con Cristo lopera da Lui compiuta alla croce. Il battesimo evidenza
che siamo morti a noi stessi per poi risorgere a novit di vita.
In questo verso, Paolo afferma che noi siamo stati battezzati in Ges Cristo ( chiaro in questo caso,
come Paolo non si riferisce alla formula battesimale, ma al profondo significato spirituale che il
battesimo ha).
Non , n il bagno n la formula che conta (anche se sia il bagno, sia la formula hanno la loro
grande importanza, perch in un simbolo lesteriore tutto). Ci che ha valore il significato
spirituale. Noi tramite il battesimo in Ges, siamo stati battezzati (immersi) nella sua morte (siamo
stati crocifissi insieme a Cristo), siamo stati sepolti con lui (morti a noi stessi), per camminare in
novit di vita (non pi una vita di peccato, ma una vita in santit)
Il battesimo in Ges proprio questa identificazione del credente con il Suo Signore; siamo
peccatori, ingiusti, ma per mezzo della fede in Cristo, ci siamo rivestiti della Sua giustizia (Gal.
3:26,27). Il battesimo simbolo della nostra morte, per risorgere a novit di vita, rivestiti di Cristo
(Colossesi 2:12).

Essi affermano che il battesimo conforme alla Scrittura ci identifica con Colui solo che mor, che fu
sepolto e resuscit..... quindi possiamo essere identificati soltanto al Figlio che fu lunico a morire a
essere seppellito e a resuscitare (Il battesimo, una questione importante; pag. 4).
Abbiamo detto che il battesimo un simbolo della nostra morte, seppellimento e resurrezione; con
esso noi ci identifichiamo con Ges.
La nostra salvezza possibile tramite lopera che Ges ha compiuto alla croce: la Sua morte e la Sua
resurrezione.
Ma, nellopera di salvezza, sono presenti tutte le tre Persone della Trinit:
- il Padre: Colui che ha tanto amato il mondo da darci il Suo Unico Figliuolo;
- il Figlio: Colui che morto per la nostra redenzione;
- lo Spirito Santo: Colui che ci convince di peccato, ci rigenera e ci santifica;
Battezzandoci nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, riconosciamo e accettiamo lopera
che lintera Trinit ha compiuto per la nostra salvezza.

Argomentazione storica:
Cos come per la dottrina della Trinit, anche riguardo al battesimo cristiano, i seguaci di Branham
affermano che nei primi 300 anni di cristianesimo, il battesimo veniva effettuato nel nome di Ges.
Essi affermano che fu solo dopo il Concilio di Nicea e la formulazione della dottrina trinitaria, che la
Chiesa Cattolica cominci a battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Nota:
Essi prendono queste notizie storiche da alcune enciclopedie mondiali (?) e dal Dizionario Biblico (?)
di Scribners.
Alcuni storici e critici cristiani (Alta critica) affermano, per esempio, che Mos non ha scritto il
Pentateuco ( stato scritto solo verso il 500/600 a.C.); che il libro di Daniele fu scritto nel periodo
cristiano; il libro di Isaia fu scritto da almeno due scrittori (Isaia 53 fu scritto certamente dopo la passione
di Ges); molti libri del Nuovo Testamento non sono stati scritti dagli apostoli ma verso il 300-500 d.C.;
ecc. ecc.
Se consideriamo attendibili queste fonti storiche, allora dobbiamo ritenere attendibile anche tutto il resto.

69

Ma davvero cos?
Premesso che per noi la testimonianza storica principale la Bibbia, esistono anche altre fonti che
dimostrano, con assoluta certezza, che sin dai primi secoli dellera cristiana, il battesimo era effettuato nel
nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo.
impensabile che a distanza di cos pochi anni dalla morte degli Apostoli, la Chiesa intera avesse
cambiato la formula.
Alcuni scritti sono:
- La Didach; ossia Linsegnamento del Signore ai Gentili attraverso i dodici apostoli. uno dei pi
antichi documenti della letteratura cristiana, probabilmente risalente alla fine del 1 secolo. In esso
leggiamo:
Quanto al battesimo poi, cosi battezzate: avendo parlato di tutte queste cose, battezzate nel nome del
Padre del Figliolo e dello Spirito Santo, in acqua corrente. Se non avete acqua corrente usate altra
acqua; e se non potete usare acqua fredda, usate dellacqua calda. Se non disponete n delluna n
dellaltra, allora versate tre volte dellacqua sul capo, nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito
Santo
Inoltre, riferendosi alla Santa Cena, parla dei credenti che hanno accettato il battesimo cristiano come
coloro che sono stati battezzati nel nome del Signore. Questa unulteriore conferma che parlando
del battesimo nel nome del Signore, ci si riferiva al battesimo amministrato con la Sua autorit e
secondo il Suo mandato (cio nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo).
- Giustino Martire; vissuto allinizio del 2 secolo, nella sua prima Apologia cos scriveva:
...compiono un lavacro nellacqua nel nome di Dio, Padre e Signore di tutte le cose e del Salvatore
nostro Ges Cristo e dello Spirito Santo....

Conclusione
Concludendo, possiamo tranquillamente affermare che Luca, quando scrisse la frase vennero battezzati
nel nome di Ges, non si stava riferendo alla formula battesimale, ma piuttosto, al motivo per cui le
persone venivano battezzate: per aver creduto nel nome del Signore Ges Cristo (lunico Nome per
mezzo del quale possibile ottenere salvezza).

70

Linferno

Branham crede nellesistenza di un luogo di tormento, ma che tale luogo non ETERNO, nel senso che non
durer per leternit. Egli afferma che i perduti verranno annientati, dopo un lungo periodo di sofferenze.
Leggiamo come si esprime al riguardo:
Queste anime vi saranno tormentate a cagione delle loro opere per dieci milioni di anni; non so cosa
in sempiterno possa significare agli occhi di Dio. Pu essere un breve tempo, un milione di anni o
dieci milioni di anni, ma il momento verr in cui queste anime non saranno pi (La Rivelazione di
Ges; pag. 39)
...nego che un incredulo vada a finire in un inferno eterno, per bruciare eternamente. In primo luogo,
linferno o lo stagno di fuoco, o come altro volete chiamarlo, non eterno. Come pu esserlo se esso
ha avuto un principio? In Matt. 25:41 detto che il fuoco eterno fu preparato per il diavolo e per i
suoi angeli. Ora se esso fu preparato, ci vuol dire che esso non fu senza un principio. Se dunque
esso ebbe un principio, allora non pu essere eterno. (Una esposizione...pag. 125)
....Quando essa (il termine eterno) si applica a Dio, allora vuol dire che senza principio e senza fine,
cio che dura da sempre e senza cessar mai. (Una esposizione...pag. 125)
Non vi alcun brano nella Scrittura che dice che vi una Genna eterna... Fu un tempo in cui non
esisteva e vi sar un tempo in cui non esister pi.....Se ci fosse uno stagno di fuoco eterno, dovreste
avere vita eterna per vivere in questo stagno di fuoco eterno. Se fosse eterno, ci significherebbe che
sarebbe sempre esistito: allora sareste sempre stati nello stagno di fuoco e vi sareste per sempre (Ecco
perch sono contro le religioni organizzate; pag. 8,9)
Ora che nessuno dica che io non credo allo stagno di fuoco ed alla punizione. Io lo credo. Io non so
quanto esso durer, ma alla fine esso sar distrutto. (Una esposizione...pag. 126)
Il suo insegnamento si snoda lungo tre principi:
- vi differenza di significato tra il termine eterno e sempiterno
- leternit solo per i credenti, mentre il diavolo e i suoi angeli periranno dopo lunghi tormenti
- insieme a costoro periranno anche le anime di coloro che non avranno creduto
Branham crede allannientamento dei perduti al pari dei Testimoni di Geova; questi ultimi pensano che
lannientamento sia immediato (non credono neppure ad un luogo di tormento), mentre Branham pensa
che saranno annientati dopo molti anni (egli quindi crede nellinferno, ma crede che un giorno esso verr
distrutto).
71

 chiaro che uno solo Eterno (Dio), nel senso che non ha mai avuto inizio n mai avr fine.
Quando ci riferiamo ad un inferno eterno, alleternit delluomo o degli angeli, ci riferiamo a qualcosa
che ha avuto inizio ma non finir mai.
Nota:
II Cor. 4:18; Paolo ci invita ad avere lo sguardo alle cose che non si vedono, che sono eterne. Queste cose
eterne, se riferite a Dio e alla Sua natura, sono ETERNE nel senso globale del termine; ma se vengono
riferite a ci che ci aspetta nelleternit (la nuova dimora, la Gerusalemme celeste) sono eterne nel senso
che, pur avendo avuto un inizio, non finiranno mai.

Vediamo alcuni brani che parlano delleternit delle pene:

- il profeta Isaia parla di fiamme eterne, del fuoco che non si spegne, del verme che non muore (Is.
33:14; 66:24)
- Daniele dice che alcuni si sveglieranno per la vita eterna, altri per linfamia eterna (Dan. 12:2)
Lo stesso aggettivo eterno viene adoperato due volte, in una stessa frase, per indicare la vita senza fine
degli eletti (e qui il senso non posto in dubbio da nessuno) e lobbrobrio, linfamia ricadente sui
peccatori.
- Ges varie volte parla di un fuoco eterno (la Genna) (Matt. 18:8,9; 25:45; Mar. 9:43), di un fuoco che
non si spegne (Mar. 9:47,48). I malvagi andranno a punizione eterna (Matt. 25:46)
Qui Ges adopera la stessa parola eterno sia per la vita eterna che per la punizione eterna. Se la prima
(la vita) deve durare per sempre, perch la seconda (la punizione) non dovrebbe avere la stessa durata?
- In Marco 3:29 detto che la bestemmia contro lo Spirito Santo costituisce un peccato eterno;
- Secondo Ebrei 6:2 il giudizio eterno costituisce una delle realt pi elementari della dottrina;
Nota:
La parola ETERNO (gr. aionios) si trova 71 volte nel Nuovo Testamento:
- 64 volte viene applicata alle gloriose realt senza fine dellaltro mondo: Dio, lo Spirito,
lEvangelo, la salvezza, la gloria, ecc.
- 7 volte lo stesso termine viene applicato alla perdizione;
LApocalisse parla di un tormento che dura nei SECOLI DEI SECOLI (Apoc. 14:10,11; 19:3; 20:10). Nello
stesso libro questa espressione viene riportata per indicare la durata dellesistenza di Dio, la sua gloria,
il suo regno e il regno degli eletti nel cielo (Apoc. 1:6,18; 11:15; 22:5).

vero che solo Dio possiede limmortalit (I Tim 6:16) e solo il Signore pu affermare: io sono la vita
(Giov. 14:4) e che la vita eterna conoscere Dio (Giov. 17:3); questa vita data solo al credente (Giov.
3:36; I Giov. 5:12).
Ma la Bibbia insegna che la morte spirituale, che non la non esistenza, la separazione da Dio e quindi
la privazione della sola vera felicit. Adamo ed Eva morirono il giorno del loro peccato (Gen. 2:17); il
figliuol prodigo era morto (Luca 15:24); la vedova che si d ai piaceri bench viva morta (chiaramente
non solo le vedove ma ogni uomo o donna) (I Tim. 5:6); gli efesini erano morti nei loro falli e peccati (Ef.
2:1,5).
Dio solo possiede limmortalit, nel senso che solo Lui la vita, la fonte unica di ogni esistenza (Giov.
1:4; 14:6; Atti 17:28).
Possiamo concludere affermando che come esiste la vita eterna, fatta di gioia davanti alla presenza del
Signore, esiste la morte eterna, che non annichilimento o distruzione dellanima, ma unesistenza senza
fine vissuta nellinfamia e lontana da Dio.

72

La donna

Branham elabor una propria teoria sulle donne. Le donne devono essere sottomesse; in questo concetto
sta tutto il compendio del profeta sul sesso debole.
La donna per Branham piena di peccato e ci che esiste di sbagliato e dovuto alla donna. Egli si spinge
persino ad affermare che allorch un funerale passa per la strada, esso stato causato da una donna.
La visione negativa e sminuita della donna, aveva per unaltra applicazione pratica nella tesi
branhamiana sul divorzio. Il profeta era convinto che la donna non potesse mai divorziare, privilegio
invece concesso agli uomini, ma ad una condizione, che essi sposassero in seconde nozze una vergine.

La donna: un sottoprodotto di Dio

La donna non pu neppure considerarsi un prodotto di Dio; anzi essa meglio individuata come una
derivazione delluomo.
Egli esprime un concetto, a dir poco, maschilista:
- Adamo non poteva peccare; egli si trovava nellimpossibilit di peccare;
- Dio, onde far peccare Adamo, prese da lui la donna;
- la causa del peccato del genere umano va ricercato esclusivamente nella donna
Ma lasciamo parlare lui stesso:
Adamo era stato fatto ad immagine di Dio. Egli era un figlio di Dio. Quale figlio di Dio, egli non poteva
essere tentato, n cadere. Ci sarebbe stato impossibile. Cos allora prese dalluomo un sottoprodotto
onde causare la caduta.
La donna non usc mai dalla mano di Dio quale un vero prodotto originale di Dio. Ella fu prodotta
dalluomo. E quando Dio fece si che ella venisse fuori dalluomo, ella era molto diversa da tutte le altre
femmine che egli aveva creato. Ella poteva essere sedotta. Nessunaltra femmina nella creazione pu
essere immorale; ma la femmina umana pu essere toccata quasi ad ogni momento. (Una
esposizione...pag. 201)
Ma il pensiero di Branham si spinge ancora oltre. Quando Dio cre Adamo, egli in se aveva sia uno
spirito maschile, sia uno spirito femminile. Quando Dio cre la donna dalluomo, tolse lo spirito
femminile da Adamo, per metterlo in Eva.
73

Allorquando Dio cre il primo sposo, cre luomo, che era nel contempo uomo e donna in ispirito; e
per farne un altro materiale, Egli lo form a partire dalla polvere della terra..... Perch Adamo era
una parola parlata. Egli prese di lui; egli aveva uno spirito maschile e femminile, ma Egli ritir lo
spirito femminile da Adamo e lo mise in Eva, che per conseguenza una parte dello spirito di Adamo.
la carne di Adamo. (Il levar del sole; pag. 21)

Il peccato donna
Per Branham, il peccato femminile; se luomo cade nel peccato , quasi sempre, per colpa di una donna.
Prendiamo come esempio le parole di Ges in Matteo 5:28: chiunque guarda una donna per desiderarla,
ha gi commesso adulterio con lei nel suo cuore.
Per Branham, se un uomo cade in questo tipo di peccato, non tanto per colpa sua, perch ha desiderato
la donna, ma piuttosto a causa della donna che, anche se inconsapevolmente, ha causato il desiderio
nelluomo.
Ma egli si spinge ancora oltre; se ci accade, luomo ha certamente peccato, ma ha peccato anche la
donna che luomo ha desiderato, anche se essa nemmeno immagina ci:
Non avete voi letto nella Scrittura che quando un uomo guarda una donna e la desidera nel suo cuore,
egli ha gi commesso adulterio con lei nel suo cuore? E supponiamo che tu ti vesta in modo da
causare ci? Questo ti fa essere la sua partner nel peccato, anche se tu se assolutamente
inconsapevole di ci e sei una vergine scevra da tale desiderio. Ciononostante Dio ti ritiene
responsabile e tu sarai giudicata. (Una esposizione.... pag. 322)
Vorrei dire qualcosa anche agli uomini. Fratello se permetti a tua moglie di praticare cose simili,
allora ho onta di te. Infatti se pretendi di essere un uomo riempito di Spirito Santo, come mai puoi
sopportare questo? Vergognati di lasciare andare tua moglie per la strada vestita in modo
attrattivamente sessuale!
Ges dice in Matt. 5:28: ma io vi dico che chiunque guarda una donna per appetirla ha gi
commesso adulterio con lei nel suo cuore Dirai forse: un momento fratello Branham, sono
innocente.
Credo sorella che tu sei colpevole. vero che considerato dal punto di vista naturale sei innocente,
ma se ti presenti in un simile stato ed il peccatore ti osserva vestita in quel modo chi dunque
colpevole? colpa tua perch ti presenti in un tale maniera! Ricordati che nel giorno del giudizio
quando il peccatore dovr rispondere di adulterio, allora sar obbligato a dire di averlo commesso
nel suo cuore con te. E questo perch? Perch sei apparsa in sua presenza in quel modo. Questa la
verit. Perci ti prego sorella, lasciati correggere nel nome di Ges; telo chiedo quale tuo fratello. (Il
messaggero dei tempi...; pag. 54)
In ogni sua predicazione, in ogni suo messaggio, in ogni suo scritto, Branham non manca mai di attaccare,
non una ma decine di volte, la donna, principalmente sotto due aspetti:
1. il vestito: non devono vestirsi con abiti maschili;
2. i capelli: non vanno assolutamente tagliati;
Questi che seguono sono solo alcuni stralci presi dai suoi messaggi, perch di frasi simili c ne sono a
centinaia.
Ecco perch una donna non pu indossare ci che appartiene ad un uomo, n tagliare i suoi capelli.
Ella non dovrebbe mai indossare indumenti che appartengono al maschio, ne tagliare i suoi capelli.
Quando lo fa, ella si sta intromettendo nel dominio del maschio, prendendo autorit e pervertendo se
stessa.
Se le donne cosiddette cristiane potessero almeno riconoscere che lo spirito immorale che aleggia su
di loro viene dal diavolo. il medesimo spirito immorale che li spinge a farsi tagliare i capelli. Solo
Satana poteva indurre a fare questo perch ci contrario alla Parola di Dio....
74

Ges ha detto: come potete chiamarmi Signore e non fare le cose che vi ho detto di fare? Esse non
possono essere cristiane......Parlate in lingue, danzate cantate per lo Spirito eppure voi, donne,
continuate a tagliarvi i capelli.....
Potete pure arguire: non v alcun male nel tagliare i capelli. Ma la Bibbia dice che un male e voi
siete delle donne indecenti se pregate avendo i capelli tagliati. Risponderete certo che la donna
dovrebbe avere un copricapo. La Bibbia dice: che i suoi capelli sono la sua chioma o capigliatura.
Non un cappello, bens la sua chioma o capigliatura (Riconoscete il Giorno e il suo messaggio pag.
36,37,38)
Nota:
Nelle comunit branhamiane, non c luso del velo da parte delle sorelle. Le donne non si mettono il
velo, perch, secondo le parole di Paolo, i capelli le sono dati a guisa di velo.
Questo il tipico esempio di verso tirato fuori dal contesto.
Paolo non voleva certamente dire questo. Egli stava dando alcune motivazioni sul perch la donna
deve coprirsi il capo con un velo. Una di queste era lesempio della natura (I Cor. 11:14,15). Cos
come la natura insegna che la donna ha i capelli a guisa di velo, allo stesso modo la donna cristiana
deve coprirsi il capo con un velo.
Infatti nello stesso capitolo detto: ogni donna che prega o profetizza senzavere il capo coperto da
un velo, fa disonore al suo capo, perch lo stesso che se fosse rasa. Perch se la donna non si mette il
velo, si faccia anche tagliare i capelli. (I Cor. 11:5,6)

La Bibbia ti proibisce di tagliarti i capelli. Dio te lha dati quale copricapo. Egli ti ha comandati di
portarli lunghi. Essi sono la tua gloria. Quando tu ti tagli i capelli, ci significa che hai lasciato
lautorit di tuo marito. Come Eva, tu ti sei fuorviata, andando avanti da te stessa. Hai ottenuto il
diritto al voto. Hai preso i lavori che spettavano agli uomini. Ti sei allontanata dalla femminilit.
(Una esposizione...pag. 323)
Nota:
Attenzione a non fare come gli scribi e i farisei, che apparentemente erano delle persone religione e
sante e pure. Ubbidivano alla legge (non si tagliavano i capelli, non mettevano i pantaloni, non si
vestivano in modo sconveniente, non si coprivano di oro e di gioielli, erano perfetti in tutto il loro
esteriore), ma si dimenticavano dellessenza della legge: lamore.
La dottrina di Branham ti spinge ad una apparente santificazione, ti carica di pesi che neppure lui
riusciva a portare. Ma Cristo venuto per darci libert.

Insistere come fa Branham su questo soggetto porta inesorabilmente ad almeno due errori (non sto a
sindacare lesattezza di queste sue affermazioni):
1. il peccato donna; luomo quasi sempre privo di questo problema;
2. la santificazione un fatto puramente esteriore; qualora mettiamo a posto questo problema (solo
estetico, quindi relativamente semplice), siamo portati a pensare di essere a posto con il Signore; in
pratica se la donna non si taglia i capelli, se si veste con gonne lunghe fino ai piedi, santa, non sta
peccando.

75

Nota:
Ges disse che non ci che entra nel corpo che contamina il corpo, ma ci che esce dal corpo che lo
contamina. Cosa vuol dire?
La santificazione del credente parte dal cuore per poi manifestarsi esteriormente; ma se si manifesta
solo esteriormente, senza partire dal cuore, allora siamo solo degli ipocriti.
Spesso noi crediamo che ci che ci contamina, ci che peccato, lesteriore. Per questo non
facciamo alcune cose, mentre n facciamo altre. Non guardiamo la televisione, non andiamo al
cinema, non andiamo al mare, non ci tagliamo i capelli, non ci mettiamo i pantaloni, non ci mettiamo
gonne pi corte di tot centimetri, non ci vestiamo in modo sconveniente, non abbiamo alcun vizio, ecc.
ecc. Tutte cose che in se stesso possono essere buone. Ma sono davvero queste le cose che ci
contaminano? Sono queste le cose di cui dobbiamo maggiormente preoccuparci?
Ges dice che ci che ci contamina quel che c dentro di noi ed esce fuori. Cos? Odio, rancore,
inimicizia, ira, contese, sette, gelosie, orgoglio, egoismo, superbia, ecc. ecc. Queste sono le cose di cui
dobbiamo maggiormente preoccuparci.
Ma grazie siano rese a Dio, perch per mezzo di Cristo ci ha liberati da tutte queste cose. Siamo stati
cambiati, rigenerati da Cristo. Paolo dice: non son pi io che vivo ma Cristo che vive in me

Conclusione:
La nostra salvezza deve produrre un frutto. Non per prodotto dalle nostre opere ma dallo Spirito che vive
in noi. Questo non significa che noi non dobbiamo impegnarci, sforzarci per entrare nella porta stretta,
piuttosto:
abbiamo imparato per quanto concerne la nostra condotta di prima a spogliarci del nostro vecchio
uomo che si corrompeva seguendo le passioni ingannatrici; a essere invece rinnovati nello spirito della
nostra mente, a rivestire luomo nuovo che creato ad immagine di Dio nella giustizia e santit che
procedono dalla verit. (Ef. 4:22-24).
Qual quindi il frutto che la nostra salvezza deve produrre?
Vestirsi in modo decoroso, con pudore e modestia, non di trecce e doro o di perle o di vesti lussuose; nel
non intrecciarsi i capelli, non indossando belle vesti e gioielli doro; non tagliandosi i capelli perch
cosa vergognosa; la donna non vestendosi da uomo e luomo non vestendosi da donna, ecc. ecc.?
questo il frutto che dobbiamo manifestare? Non penso proprio.
Pietro dice:
il vostro ornamento non sia lesteriore (sembra quasi affermare di non preoccuparci troppo del nostro
esteriore; infatti dedichiamo troppa attenzione alla cura del nostro esteriore piuttosto che a ci che vale
davvero)......ma quello che intimo e nascosto nel cuore, la purezza incorruttibile di uno spirito dolce e
pacifico, che agli occhi di Dio di gran valore. (I Pietro 3:3,4).
Paolo invece dice che dal credente deve manifestarsi amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bont,
fedelt, mansuetudine, autocontrollo.
Questo ci di cui dobbiamo preoccuparci, anche se come detto, lo Spirito che in noi a produrre tutto
ci. In definitiva ci di cui dobbiamo veramente preoccuparci di alimentare questo Spirito, di mantenere
viva la comunione con Lui. E lo Spirito produrr certamente del frutto dalla nostra vita.
Al lato opposto, dobbiamo per amor di cronache, costatare che, purtroppo tanti che si dicono credenti, che
affermano di essere seguaci di Cristo, si comportano, si vestono, parlano in modo da non manifestare
quello che dicono. probabile che costoro siano malati, spiritualmente parlando, hanno urgente
bisogno di andare da Cristo comprare quello che necessita.

76

Qualcosa intorno a...

Profezia intorno allanno in cui il Signore Ges torner

LEpoca Laodiceana ebbe inizio circa alla svolta del Ventesimo secolo; forse nel 1906. Quanto
durer? Quale un servitore di Dio, il quale ha avuto moltitudini di visioni, delle quali nessuna ha mai
fallito, lasciatemi predire (non ho detto profetizzare, bens predire) che questa epoca terminer
intorno al 1977......
Una domenica mattina nel giugno del 1933, il Signore Ges mi parl dicendo che la venuta del
Signore si stava avvicinando, ma che prima della Sua venuta, avrebbero avuto luogo sette grandi
eventi.....La prima visione era che Mussolini avrebbe invaso lEtiopia e che quella nazione sarebbe
caduta ai suoi piedi...... La seconda visione predisse che un Austriaco, di nome Adolf Hitler, sarebbe
sorto quale dittatore sulla Germania, e che egli avrebbe trascinato il mondo in una guerra....... La
terza visione trattava le sfere delle politiche mondiali, poich essa mi fece vedere che vi sarebbero
stati tra grandi ismi: Fascismo, Nazismo e Comunismo, ma che i primi due sarebbero stati ingoiati dal
terzo. La voce ammoniva: attento alla Russia, attento alla Russia..... La quarta visione mostrava i
grandi progressi della scienza che sarebbero avvenuti dopo la seconda guerra mondiale. Essa
culminava nella visione di unautomobile con la cappotta di plastica bombata...... La quinta visione
aveva a che fare con il problema morale della nostra epoca, centrata principalmente intorno alle
donne. Dio mi mostr che con la concessione al voto, le donne avrebbero cominciato ad uscire dal
loro posto. Poi si sarebbero tagliati i capelli.... cominci a portare abiti maschili e a spogliarsi sempre
pi...... Poi nella sesta visione, ecco sorgere in America una dona bellissima, ma crudele.....io credo
che questo era il sorgere della Chiesa Cattolica Romana...... La settima ed ultima visione, era che io
intesi una tremenda esplosione....
Basandomi su queste sette visioni, insieme ai rapidi cambiamenti che in questi ultimi cinquantanni
hanno sconvolto il mondo, io predico (non profetizzo) che queste visioni si compiranno tutte entro il
1977.
E sebbene molti potrebbero pensare che questa unaffermazione irresponsabile, in base al fatto che
Ges disse che nessun uomo conosce il giorno e lora, dopo essere passati gi trentanni io
continuo a sostenere questa predizione, poich Ges non disse che nessun uomo poteva conoscere
lanno il mese o la settimana in cui il Suo ritorno sarebbe stato completato.
77

Cos ripeto: credo sinceramente e mantengo, quale un privato studente della Parola, insieme alla
Divina ispirazione, che nel 1977 dovrebbe porre termine ai sistemi del mondo per poi sfociare nel
millennio. (Una esposizione....; pag. 301,302)
Meno male che ha detto che le sue profezie si sono sempre tutte avverate e compiute perfettamente.
Da notare linterpretazione del verso, circa il fatto che nessuno sa il giorno e lora che il Signore torner.
ALLUCINANTE.

Quanto tempo passer dalla venuta di Elia al ritorno del Signore?

E quando sar venuto quellElia, il mondo dovr poi essere immediatamente bruciato ed i giusti
dovranno camminare sulle ceneri degli empi. (Dolori di parto; pag. 23)
Sono passati quasi cinquantanni da quando questo Elia apparso e il Signore non ancora tornato. Meno
male che il mondo doveva essere immediatamente bruciato!!!!!

Limmagine della bestia e il marchio della bestia

Questo marchio sulla fronte significa che essi dovranno prendere la dottrina del sistema mondiale
della chiesa, la quale il trinitarianesimo. (Una esposizione...; pag. 356)
Quali sono questi nomi blasfemi? (in riferimento ad Apoc. 17) Eccoli: Metodisti, Battista,
Presbiteriano, Luterano, Pentecostale e cos via. Sono dei nomi blasfemi poich designano delle
organizzazioni e queste sono delle prostituzioni contro Dio. (Ecco perch sono contro...; pag. 51)
Come la maggioranza dIsraele (il popolo scelto di Dio), perse il suo diritto nel Libro della Vita per
aver rigettato Ges, cos pure la maggioranza della chiesa Gentile sar condannata col risultato che i
loro nomi saranno tolti dal Libro della Vita, per aver rigettato la Parola ed essere entrati perci nel
movimento ecumenico mondiale, il quale limmagine eretta della bestia. (Una esposizione.....; pag.
257)
Vi fa piacere pensare che avete ragione, eppure nel profondo del vostro cuore sapete bene che agite
con menzogna quando battezzate con la formula :nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito
Santo. Sapete di essere in torto quando dite che le lingue sono il segno iniziale ed evidente del
battesimo nello Spirito santo.
Come potrebbe essere questo il segno iniziale quando, parlando in lingue, parlate contro la promessa
di Dio per il tempo presente?
Non volete la maledizione nevvero? Eppure chiaramente scritto che sar esattamente cos. il
marchio della bestia..... State attenti alla Parola per lora presente. (Gli unti del tempo...; pag. 31)

La Chiesa Cattolica Romana e il Comunismo

In Apoc. 13:14 noi apprendiamo che la bestia propaga la sua influenza tramite limmagine che fu fatta
per lei. Limmagine che fu fatta un concilio ecumenico mondiale, ove tutte le chiese organizzate si
uniranno insieme con i Cattolici Romani (essi stanno gi facendo questo proprio ora). molto
probabile che questa unione verr in modo da fermare la forza del comunismo. Ma, come
Nebucadnesar, il comunismo stato suscitato per bruciare la carne della meretrice; cos Roma sar
sopraffatta e distrutta. Prendete nota che: ovunque andata la chiesa Romana, il comunismo lha
seguita. Ci deve essere in questo modo.
E lasciate che ora vi metta in guardia: non pensate che il comunismo sia il vostro unico nemico.
Nossignore! La Chiesa Cattolica lo pure, anzi, lo ancor di pi. (Una esposizione...; pag. 221)

78

Il ferro e largilla
Lasciate che vi dica una piccola cosa circa il ferro e largilla. Vi ricordate quando Krusciov batt la
sua scarpa sul tavolo dellO.N.U.? Bene, l vi erano presenti cinque nazioni occidentali e cinque
orientali. Krusciov parl per lest ed il presidente Eisenahower per lovest. In Russo, Krusciov vuol
dire argilla, ed Eisenhower significa ferro. I due maggiori capi del mondo, i due grandi alluci dei
piedi di ferro ed argilla, erano a fianco a fianco. Siamo proprio alla fine! (Una esposizione... pag.
222)

Il Nicolaitismo e il Balaamiismo
La dottrina Nicolaitianaa era la corruzione del clero, mentre tra di loro essi cercavano il potere
politico; invece il Balaamismo lassoggettamento della gente al loro sistema di credi ed adorazione,
in modo da non perderli. (Una esposizione...; pag. 350)

Quale passo della Bibbia leggere?

...Non sapendo quale passo della Scrittura leggere aprii a caso la Bibbia da qualche parte in Matteo.
Lessi un poco e poi misi gi la Bibbia. Ad un tratto un vento soffi nella stanza che fece girare le pagine
della Bibbia fino ad Ebrei capitolo sei...... Apri semplicemente di nuovo la Bibbia, ma non la lessi.
Improvvisamente, il vento soffi di nuovo nella stanza, ed ancora una volta gir le pagine ad Ebrei se....
(Una esposizione...pag. 156)
Una notte, mentre io cercavo il Signore, lo Spirito Santo mi disse di prendere la mia penna e di
scrivere. Non appena presi la penna per scrivere, il Suo Spirito mi diede un messaggio per la chiesa. Io
desidero trasmettervelo (segue trasmissione del messaggio) (Una esposizione... pag. 159)

Quando si rigettano le Scritture?

Quando si rigetta la Scrittura? Lo fate cambiando le scritture e le cambiate quando aggiungete dei
dogmi e quando vi unite ad unorganizzazione. Quando vi siete uniti ad unorganizzazione, avete
accettato automaticamente il vostro primo dogma poich qualcosa che non scritturale qualcosa di
aggiunto......
Ed ogni chiesa che pretende essere la chiesa di Cristo rinnegando nel contempo la Parola di Dio
infedele verso le promesse del suo matrimonio! Commette adulterio aggiungendo dei dogmi, si
prostituisce al mondo e alla sua saviezza, invece di accettare Cristo e la potenza della sua
resurrezione per lo Spirito Santo..... (Ecco perch sono contro.....; pag. 50,52)

Luomo: un mucchio di vermi

Lo sapete, i vermi non vengono i voi. Vi sono gi dei vermi in voi; sono i vostri propri vermi. Lo
sapevate questo? Se vi si mette in una cassa mortuaria stagna, i vermi vi mangeranno in ogni caso
perch sono in voi. Infatti si potrebbe persino dire che non siete altro che un pacchetto di vermi. (Il
levar del sole pag. 46)
Metodo per le guarigioni
Adesso chinate i vostri capi per un istante di preghiera. Vi sono delle richieste particolari? (Vedo dei
fazzoletti ivi messi) Vogliate alzare la mano.... (Il tempo e il segno...; pag. 7)
Impongo le mani su questi fazzoletti affinch Dio, che ha resuscitato Ges Cristo dinfra i morti...... (Il
levar del sole; pag. 56)
79

Sul messaggio
Conservate preziosamente questo messaggio, rileggetelo spesso e state attenti a quel che vi dico. Se
egli mi prende prima del suo ritorno, ricordatevi che nel nome del Signore e tramite la Sua Parola
che vi ho parlato! (Gli unti del tempo...; pag. 35)
In ogni epoca, noi abbiamo esattamente lo stesso modello. Ecco perch la luce viene tramite il
messaggero inviato da Dio in una certa zona, e poi da quel messaggero la luce si propaga attraverso
il ministero di altri i quali sono stati fedelmente istruiti. Ma naturalmente, tutti coloro che escono non
sempre imparano quanto sia necessario dire solo ci che il messaggero ha detto.......
Essi aggiungono qui, tolgono via l, e presto il messaggio non pi puro, ed il risveglio muore.......
Oh quanto importante ascoltare la voce di Dio tramite il mezzo dei Suoi messaggeri. (Una
esposizione...; pag. 146)

Le corali
Ultimamente mi trovai in una delle pi grandi e pi celebri chiese Pentecostali, dove ebbi loccasione
di ascoltare una delle loro corali (ve nerano perfino 4 o 5 che si erano riunite per cantare insieme).
Ero nella sala degli studi, dove il pastore si prepara prima di salire sul palco della grande sala,
mentre queste corali della pi distinta delle organizzazioni Pentecostali stava preparandosi. Del resto
non sapevano che ero presente, proprio presso di loro e che potevo osservare da vicino tutti questi
Rickys (snobisti) e tutte queste Rickettas (snobiste) dai capelli corti e pitturate (nessuna aveva i capelli
lunghi); tutte erano imbellettate per indossare i vestiti della corale. E questi piccoli snobisti, si
pavoneggiavano a profusione.
Vera pure un uomo che raccoglieva la colletta per un opera missionaria; faceva finta di essere cieco
e camminava per il locale con la sua ciotola in mano, profferendo ogni sorta di bestemmia in merito
alla colletta dellofferta, ecc. In seguito salirono tutti sul palco e cercarono di cantare :il Messia
(Oh) Avrebbero potuto fare qualcosa di molto bene ma mancava loro la convinzione; era una cosa
morta. Capite? Ecco a che punto siamo! questo il nuovo Calvario.
Pensate alleffetto che avrebbe fatto se una ragazza o una donna vestita decentemente, senza
imbellettamento, coi capelli lunghi come si deve, avesse preso posto in mezzo a quelle! Lavrebbero
presa in giro......
Le grandi chiese denominazioni sono il Suo nuovo Calvario, lo ripeto. Queste nudiste moderne, si
trovano nelle loro corali. (Accuso questa....; pag. 52)

Un sogno sulle denominazioni

Lasciate che vi racconti un sogno datomi da Dio circa il battesimo trino. Esso non fu una visione ma
un sogno.......Io vidi un uomo che supposi fosse mio padre. Egli era un uomo grande e corpulento. Vidi
pure una donna che supposi essere mia madre, per ella non le somigliava, cos come pure luomo
non somigliava a mio padre. Questuomo era molto brutale con sua moglie. Egli aveva una grande
mazza a tre angoli...... Egli prendeva quella mazza e con essa la percuoteva, buttandola gi. Ella
giaceva li piangendo, mentre lui girava attorno col petto gonfio e con nella sua faccia un tale
orgoglio, con lo sguardo sdegnoso, sembrando che traesse grande orgoglio e soddisfazione nel battere
quella povera piccola donna. Ogni volta che essa cercava di alzarsi egli la colpiva.
A me non piaceva ci che egli stava facendo ma, mentre consideravo di fermarlo, pensai: io non
posso affrontare quelluomo; egli troppo grande! Per di pi, si suppone che egli sia mio padre. Ma
gi nellintimo io sapevo che egli non era mio padre, e sapevo pure che nessun uomo ha il diritto di
trattare una donna in quel modo. Andai su e, facendolo girare, lo presi per il colletto dicendogli: tu
non hai alcun diritto di batterla.

80

E non appena io dissi ci, i miei muscoli crebbero e io sembravo come un gigante. Quelluomo li vide
ed allora egli ebbe paura di me. Io dissi: se tu la tocchi di nuovo te la vedrai con me. Egli esit di
colpirla ancora, e subito il sogno mi lasci.
Mi svegliai immediatamente subito dopo il sogno. Pensai: come era strano quel sogno. Mentre mi
chiedevo come mai avevo sognato circa quella donna, ecco che improvvisamente venne Lui, la
presenza di Dio divenne per me reale, e da Lui venne linterpretazione del sogno......
La donna rappresenta la Chiesa del mondo doggi. Io nacqui proprio nel bel mezzo di questa
confusione, la confusione in cui essa . Ella sembrava una madre (ella la madre delle meretrici). Il
suo marito sono le denominazioni che la dominano. La mazza a tre spigoli il falso battesimo trino
fatto alla trinit. Ogni volta che ella cercava di alzarsi (questo significa che le congregazioni
cominciavano ad accettare la verit) egli le atterrava di nuovo con quella falsa dottrina.
Egli era talmente grande che dapprima io ebbi paura di lui, ma quando gli andai contro, mi trovai ad
avere dei muscoli grandi e potenti. Essi erano i muscoli della fede. (Una esposizione....; pag. 289)

Una visione sulla chiesa

Dovevo avere una visione anticipata della Chiesa. Fui preso da qualcuno che non potevo vedere e
venni messo sopra una specie di palco. Allora intesi la pi dolce musica che abbia mai udito. Guardai
e vidi venire.... un gruppo di giovani donne che parevano avere 18-20 anni. Tutte quante avevano i
capelli lunghi e portavano diverse sorte di abiti, camminando nel modo pi perfetto possibile al ritmo
della musica. Venendo dalla mia sinistra mi passarono davanti e le osservai. Poi mi volsi per vedere
chi mi parlava, ma non vidi nessuno.
In seguito io vidi unorchestra di rock-n-roll e guardando alla mia destra, vidi avvicinarsi nuovamente
le chiese del mondo. Ognuno portava la sua bandiera, mostrando cos donde venivano. Si trattava
delle cose pi luride che avessi mai visto nella mia vita. Quando poi mi si avvicin la chiesa
americana, fu il pi orribile mai veduto. Il Padre celeste mio giudice. Avevano davanti dei
grembiulini grigi come le cameriere dei bar, senza il didietro e li tenevano alzati in alto come fosse un
pezzo di carta grigia e come se danzassero la hula. Avevano il viso dipinto, i capelli alla maschio,
fumavano sigarette e mentre canticchiavano si dondolavano al ritmo del rock-n-roll.
Ed io dissi: questa la chiesa degli Stati Uniti?. E la voce mi disse: si essa.
Quando poi mi passarono davanti, dovevano tenere quella specie di grembiulino di carta grigia per
coprire la parte posteriore. Allora cominciai a piangere e pensai: e ci sarebbe il ricavato del mio
ministerio e della mia fatica, tutto quel che noi predicatori abbiamo fatto insieme? Fratelli, non so
quanto potete credere circa queste visioni, ma per me la verit ed sempre stata confermata esser la
verit. Quando ebbi visto ci e seppi di che si trattava, il cuore sembr che mi si spezzasse. Cosa ho
mai fatto; in che mi sono sbagliato? Sono sempre rimasto nella Parola, Signore; e cosa potevo aver
fatto? .........
In seguito udii di nuovo questa musica tanto dolce ed ecco che la medesima piccola sposa ritornava.
Egli disse: malgrado ci, ecco cosa ne uscito, ed osservandola mi misi con le mani alzate e piansi.
Allora ripresi i sensi mi trovai in piedi sotto il portico guardando al di la del campo....
Ora leggete in Malachia 4 e vedete se negli ultimi tempi non dobbiamo avere un Messaggio che
ricondurr il cuore dei figliuoli a quello dei Padri, cio al Messaggio originale della Pentecoste,
parola per parola. Fratelli ci siamo proprio adesso. (Dolori di parto; pag. 34,35)

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Graham, Abraham e Branham

Nella Bibbia il Figliuol dellUomo sempre un profeta. Vedete? Egli viene sotto tre nomi di Figliuolo:
Figliuol dellUomo, Figliuol di Dio, Figliuol di Davide. Afferrate? Egli adoper questo nome di
Figliuol dellUomo a causa dellopera che egli fece: quella di un profeta, di un Veggente. E disse
come fu ai giorni di No... quando il figliuol delluomo comincer a rivelarsi, allora sar il tempo
della fine.
Riflettiamo solo un minuto. Il mondo non ebbe mai un messaggero per la terra intera.... Abbiamo
avuto Finney, Sankey. Moody, Calvino e via di seguito; insomma dei messaggeri nelle diverse parti del
mondo per la chiesa in dolori di parto. Ma fino ad oggi non abbiamo mai avuto un uomo che sia
entrato in azione con un messaggio di portata internazionale e con un nome che termina in HAM.
Abraham, secondo loriginale ha sette lettere. Oggi abbiamo uno col nome di Graham, cio sei lettere;
e sei il numero del mondo come nei giorni della creazione.
Infatti quando v stato prima dora un uomo che sia entrato sulla scena di questo mondo per
predicare, dicendo alla gente: ravvedetevi! Ravvedetevi! Uscite o perirete! GRAHAM. Guardate
cosa fa; predica la Parola, accecando quelli di fuori e dicendo loro: Uscite! un messaggero di
Dio. Ges dice che questo avrebbe avuto luogo proprio al momento in cui il Figliuol dellUomo si
rivelerebbe. Dove ha avuto luogo questo? Laggi, fuori, nelle chiese organizzate del mondo. E
cominciano per questo ad odiare questuomo.
Ma ricordatevi che vera anche un gruppo che era spirituale: il gruppo di Giacobbe, non quello di
Esa. Vera un gruppo di Giacobbe che non si trovava in Babilonia. E ricevettero un messaggero.
Capite? Abraham-ABRAHAM. Ebbero un messaggero.... Cosa fece egli di grande, di notevole, per
mostrare che si trovavano al tempo della fine? Egli discern i pensieri che albergavano nello spirito
di Sara. E Ges, il Figliuolo di Dio, che fu fatto carne, mostr che negli ultimi tempi, lo Spirito di Dio
ritornerebbe in questo piccolo gruppo di eletti e che Egli rivelerebbe SE-stesso nella medesima
maniera. (Dolori di parto; pag. 38)
Vi accorgete che Graham ha sei lettere che numero duomo, mentre Abraham (nuovo nome)
composto di sette lettere, sebbene entrambi nomi terminano con HAM considerati nella loro origine?
Anche qui si pu vedere che Abraham rappresenta la Chiesa spirituale. Poi essi gli chiesero:
Abraham dov tua moglie Sarah? Notate che lui fu chiamato Abraham e non Abrahm e lei Sarah e
non Sarai (Gen. 18)..... (Alimento spirituale.....; pag. 19)

Lo spirito di Giuda
Quello spirito che era in Giuda, and di pari passo al ministero di Ges. Poi, entrambi vennero alla
croce. Ges fu appeso alla croce, dando con gioia la Sua vita per i peccatori e rimettendo il Suo
Spirito a Dio. Il Suo Spirito and a Dio e poi, a Pentecoste, fu riversato sulla Chiesa. Ma Giuda
invece impicc se stesso ed il suo spirito ritorn a Satana, ma dopo la Pentecoste, quello stesso spirito
che era in Giuda ritorn nella falsa vite, la quale cresce proprio passo passo con la vera vite.
Ma, notate: lo spirito di Giuda non arriv mai alla pentecoste. Esso non and mai per ricevere lo
Spirito Santo. Esso non lo poteva! Ma per che cosa andr avanti lo spirito di Giuda? Esso and su per
un sacchetto di monete doro. Come esso amava i soldi! Esso ama ancora il denaro. Se esso va in giro
nel Nome di Ges, facendo cose potenti e tenendo grandi riunioni, lo fa per avere ancora pi soldi,
edifici, istruzione: ogni cosa con un concetto materialista.
Osservate semplicemente lo spirito che su di loro, e non lasciatevi ingannare! Giuda and in giro
quale uno dei dodici, ed egli fece pure miracoli. Per egli non aveva in s lo Spirito di Dio. Egli ebbe
un ministero. Siccome egli non era vero seme, allora non giunse mai a Pentecoste. Egli non era un
vero figlio di Dio. Nossignore!
E proprio ora nelle sinagoghe di Satana, in questo modo. Non lasciarti ingannare! Se appartieni ai
veri eletti, tu non sarai ingannato. Ges che disse che tu non saresti ingannato. (Una esposizione...;
pag. 292)
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Eliseo e Branham
Ora non strano che molti credenti leggono questo fatto nella Bibbia e considerano Eliseo un uomo di
Dio, un profeta. Se leggete un fatto simile nella Bibbia, viene considerato un miracolo, perch allora
non considerate un miracolo il caso di questa madre messicana? E se per quello che fece Eliseo
considerato un profeta di Dio, perch allora questuomo, al quale Dio rispose allo stesso modo, non
viene considerato un profeta di Dio. (Sai chi questuomo? pag. 8)

Espressioni damore
Laltro giorno ho visto un gruppo di ragazze, mezze nude, la cui moralit era pressappoco al livello di
quella di una cagna, e si facevano beffe duna vecchia signora chera vestita duna gonna lunga.
Ascoltate bene voi giovani senza cervello. Questa vecchia signora ha qualcosa di cui non avete
nemmeno lidea. Ella ha un senso morale che voi non conoscete affatto. voi avete perduto il vostro fin
dalla culla e non sapete discernere il vero dal falso, mentre invece ella lo pu. Ella ha nel suo cuore
qualcosa che voi non conoscete affatto perch voi lavete perduto senza speranza di ritrovarlo mai
pi. (Riconoscete il giorno....; pag. 40)

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Conclusione

Branham, con i suoi presunti miracoli e manifestazioni potenti ha sedotto molte persone, ma non sono
certo questi avvenimenti eccezionali che devono spingere il vero credente ad affermare che costui sia un
vero uomo di Dio. solo ed esclusivamente la Scrittura che deve dirci se un uomo proviene o no da Dio.
dunque fondamentale che i credenti nati di nuovo si attengano fermamente alla Parola di Dio, pronti a
riconoscere lalbero dai suoi frutti. E questi frutti non devono essere le potenti operazioni, ma la fedelt
alla Parola di Dio; non devono essere le potenti operazioni ad avvalorare il messaggio, ma sempre e solo
lautorevole Parola di Dio.
Ricordiamoci che i falsi predicatori e i falsi profeti non verranno a dirci che sono falsi. compito nostro,
con laiuto del Signore, esaminare e valutare ogni cosa alla luce della Parola di Dio, per continuare il
nostro cammino sulla via della fedelt alla Bibbia, con sobriet e santificazione.

Bibliografia:
-

Dizionario Biblico, di Ren Pache

I doni spirituali, dispensa SCB di Elio Varicchione
Culti e sette, trimestrale S. D.
Viventi in Cristo, trimestrale S. D.
Il battesimo, studio biblico di Germano Giuliani
La trinit, studio biblico di Silvano Bianco
Compendio del pensiero cristiano, di Tony Lane
Il battesimo perch?, di Francesco Toppi
I pentecostali degli Stati Uniti, di Luca Costantini
Le dottrine della Bibbia, di Myer Perlaman

Le citazioni di Branham o dei suoi seguaci sono state prese da:

- Una esposizione delle sette epoche della chiesa, di W. M. Branham
- La parola parlata, varie
- Opuscoli, vari
- Lettera di Mario G. del novembre 1985 indirizzata al Consiglio Generale delle ADI

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