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Esseri viventi = forma (anima) + materia (corpo) 3
 



    




| anima si differenzia nei vari esseri viventi in base alle sue funzioni:
1) Anima vegetativa 3 O

 d  
O d 
OO  (è OO   

 A


 3 O
  

   

(cO

O

  g 
 A O 3 è OO   
x
^i tratta di un unica anima che svolge più funzioni (nell uomo l anima
razionale garantisce il funzionamento della funzione vegetativa e
sensitiva)
x
^tretto legame tra sensazione e intelletto, la conoscenza inizia
sempre dai sensi (la facoltà sensitiva è potenza, diviene atto solo
quando è avvertita una sensazione; le qualità delle cose sono
sensibili e passano dalla potenza all atto quando vengono sentite)
^ensazione 3 percepita dagli individui coi cinque sensi e un senso comune
che unifica più sensazioni (indica la capacità di due o più
sensi di interagire tra loro)
xprecede
Immaginazione (phantasía) 3 processo di astrazione che produce immagini
generiche delle cose (conoscenza di aspetti
comuni)
xprecede
Intelletto 3 astrae dalle sensazioni e dalle immagini il concetto
(conoscenza dell universale 3 astrazione della forma)
x
Aristotele distingue tra:
- Intelletto passivo 3 indica la possibilità di conoscere tutti i concetti
- Intelletto attivo 3 conoscenza effettiva dei concetti
x
Aristotele ritiene che ogni uomo potenzialmente può apprendere tutto il
conoscibile, pertanto il suo intelletto contiene potenzialmente tutti I
concetti, il passaggio dalla potenza all atto richiede però la presenza
dell atto come guida del processo, quindi I concetti che da conoscibili
diventano conosciuti richiedono la presenza degli stessi concetti in atto. Il
loro insieme è l intelletto attivo, che è immortale (essendo in atto non può
né divenire né perire).
 |a conoscenza: atto e potenza

‡ Nell individuo, la forma è intelligibile in potenza

‡ Nel conoscente, la forma diviene conosciuta (intelletto) in atto
‡ | intelligibile passa quindi dalla potenza all atto, e pure
l intelletto passa dalla potenza all atto
‡ Ma per Aristotele qualsiasi passaggio dalla potenza all atto
presuppone qualcosa che è già in atto:
‡ attivo (poietikos)
‡ INTE||ETTO
‡ passivo (pathetikos)
 |a conoscenza: scoperta dell intelligibile nel sensibile

‡ | intelletto attivo, nell immagine sensibile che si costituisce dopo

ripetute esperienze, riesce a separare ciò che è accidentale da
ciò che è essenziale, e a giungere quindi a ciò che è comune nei
diversi individui e perciò universale
‡ |a scoperta dell universale nell individuale è detta induzione, o
anche astrazione (perché capace di separare l essenziale
dall accidentale)
‡ ^enza esperienza non è possibile alcuna conoscenza. | esperienza
sensibile non è ostacolo, ma condizione necessaria per la
conoscenza
‡ Non vi è nessuna intuizione intelligibile e non vi sono intelligibili
separati da intuire
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‡ Al termine di un processo che inizia dal senso, l intelletto

acquisisce i concetti (universali) di ciascuna cosa che conosce

‡ Il concetto, che corrisponde all essenza dell individuo, viene

espresso nella definizione

‡ Come nella geometria, dalla definizione, o da giudizi derivati dalla

definizione, si possono dedurre altre proposizioni, che
costituiscono la scienza
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‡ Per entrambi la scienza ‡ Aristotele però crede che sia possibile

ha una struttura
deduttiva, sul modello
della geometria:
‡ da proposizioni più note
(princìpi) si derivano
‡ |a fisica di Arist. è una scienza
altre proposizioni: sono
scientifiche le
proposizioni dimostrate a
partire dai princìpi
anche una fisica (scienza degli enti
dotati di movimento)
elabora una serie di regole che
permettono di controllare la
correttezza delle deduzioni e quindi la
scientificità delle conclusioni (|ogica)
deduttiva e qualitativa (basata sulla
conoscenza delle essenze che
differenziano qualitativamente ciascuna
cosa)
  

‡ |a  
  la dimostrazione a
partire da premesse vere o
accettate
‡ il modello di ragionamento
impiegato nella geometria;
‡ applicato alla fisica, suppone di
dedurre le leggi fisiche dall essenza
qualitativa degli enti, espressa nella
definizione
‡ |e conclusioni di un ragionamento
deduttivo valgono quanto le
premesse
‡ Aristotele studia le regole della
buona deduzione con la teoria del
sillogismo: una deduzione deve
essere corretta.
‡ ^e la deduzione  corretta, la sua
conclusione  necessaria. ^e 
fondata su premesse vere produce
scienza


‡ | 
  la risalita dal
particolare all universale
‡ Per questo Aristotele chiama
induzione anche il processo che
porta a cogliere l intelligibile nei
sensibili
‡ È la ricerca di un principio da cui sia
possibile dedurre i dati che
osserviamo:
² A,B,C sono mortali
² A,B,C sono uomini
² Gli uomini sono mortali
‡ | induzione non  un ragionamento
infallibile, ma  molto importante
perché  l operazione che permette
di porre le premesse per le deduzioni
‡ | induzione ci dice che per lo più da
certe cause seguono certi effetti ²
Aristotele crede che comunque sia
sufficiente per porre le basi della
scienza deduttiva