LE TRADIZIONI DI RICERCA ANGLOSASSONI : dagli anni sessanta in ambito anglosassone, tradizione di ricerca da cui

si è sviluppata la discussione:
inizia nel crocevia tra sociologia, critica politica e identità nazionale:
oggetto contesa: destino classi medie nelle società affluenti.
- Quando Boorstin interviene i suoi punti di riferimento sono le tesi di Veblen sul consumo cospicuo e realtà della
chance( relativo a mito americano autodeterminazione individuo.
- Turismo uno dei molti esempi in cui in America opinione pubblica cambia nel ’900, perdendo consapevolezza del
paradigma ideologico della frontiera e di assunti di fondo della rivoluzione americana.
- Ne segue dibattito connotato da perdita interesse per problema identità culturale americana che darà inzio a vero e
proprio settore di studi( Mc Cannele scuola Turneriana).
Seguono le tradizioni di ricerca, che risultano generative in ambito anglosass. dell’attenzione x fenomeno del
turismo, quanto costitutive del campo di studio.
1.1 LA CRITICA CULTURALE DI BOORSTIN ALLA MASSA.
a) il primo a definire il turismo come problema della contemporaneità, basandosi sulle classi medie americane e
sulla loro alienazione.
Il turismo consiste in una serie di esperienze basate su pseudo-eventi che hanno alcune caratteristiche:
a. non spontanei
b. riproducibili e citabili con media (le relazioni temporali che si creano sono fittizie)
c. hanno una relazione ambigua con la realtà. (suscitano interesse proprio per questa ambiguità)
d. si caratterizzano come una profezia che si auto realizza (per cui annunciare un fatto significa avverarlo)
(la tv è uno di quegli strumenti cha ha la capacità di far vivere pseudo eventi).
Gli pseudo-eventi non sono propaganda, (poiché quest'ultima è informazione intenzionalmente manipolata ed
emozionalmente diretta; è falsità che sostituisce fatti) ma una serie di eventi che attirano le menti e ne semplificano
l’esperienza.
Non sono nemmeno stereotipi, infatti sfruttano la drammaticità per stimolare ed attrarre.

Secondo Boorstin, l’americano medio ha perso il gusto del viaggio, dell’avventura, dell’altro per abbandonarsi alle
esperienze finte e prefabbricate. Il viaggiatore si aspetta che il pacchetto turistico gli destini cose per lui interessanti,
viene appagato dal falso e rimane inconsapevole della vita reale intorno a lui. Boorstin afferma la perdita dell'arte del
viaggio, poiché il turista odierno è spettatore passivo alla ricerca di divertimenti. Il turismo si riduce ad un sistema chiuso
e autoperpetuantesi di illusioni.

Critica: pur essendo un tentativo pionieristico, la visione di Boorstin appare troppo superficiale.

2.1 CRITICA CULTURALE DI BOORSTIN ALLA SOCIETÀ DI MASSA.

È il primo a definire il turismo come problema della contemporaneità.
Suo interesse però si collega a studi critico sociali centrati su classi medie americane e sulla loro alienazione.
Focalizza un tratto negativo società americana, definendola “ biglietto di irrealtà tra noi e fatti della vita”, CIOÈ
ESPERIENZA UMANA INVENTATA E ILLUSORIA.
Per lui gli americani non fanno vera esperienza della realtà ma prosperano su pseudo eventi, tra cui turismo.
PSEUDO EVENTO: evento interamente costruito a surroga della realtà, che ha 4 note comuni:
Il turismo consiste in una serie di esperienze basate su pseudo-eventi che hanno alcune caratteristiche:
1. non spontanei : intervista pianificata o intenzionata;
2. ha x fine il successo, riproducibili e citabili con media (le relazioni temporali che si creano sono fittizie o
fattizie), annuncio dato in anticipo e offerto come se fosse avvenuto nel passato, obbedendo a criterio di
notiziabilità, non di corrispondenza realtà
3. hanno una relazione ambigua con la realtà. (suscitano interesse proprio per questa ambiguità) , aprendo
nuovo campo di significato.
Interesse x notizie sta in cosa accade e reali conseguenze evento.
Interesse x intervista sta se è accaduta davvero e per quali motivi.
4. si caratterizzano come una profezia che si auto realizza (per cui annunciare un fatto significa avverarlo)
(LA TV È UNO DI QUEGLI STRUMENTI CHA HA LA CAPACITÀ DI FAR VIVERE PSEUDO EVENTI).
PER BOORST, NOSTRA ESPERIENZA SI NUTRE SEMPRE PIÙ DI QUESTI PSEUDO EVENTI, come dimostrano tanti
networks inaugurati da rivoluzione grafica giornali, fotografia e tv.
SI PERDE DIFFERENZA TRA FATTI SIGNIFICATIVI E REPORTAGES curiosità, diversioni resoconti di interesse popolare.
GLI PSEUDO-EVENTI NON SONO PROPAGANDA, (poiché quest'ultima è informazione intenzionalmente manipolata
ed emozionalmente diretta; è falsità che sostituisce fatti) ma una serie di eventi che attirano le menti e ne
semplificano l’esperienza.
NON SONO NEMMENO STEREOTIPI, infatti sfruttano la drammaticità per stimolare ed attrarre.
Nascita degli pseudo eventi mescola ruoli di attore e audiens, reporter è il produttore delle notizie, della televisione
lo strumento principe che permette di venire atTori diretti dell'evento, dei politici i protagonisti delle loro stesse
storie, della Rituallizzazione di protocollo del cerimoniale l'immagine della realtà stessa
SECONDO BOORSTIN, L’AMERICANO MEDIO HA PERSO IL GUSTO DEL VIAGGIO, dell’avventura, dell’altro per
abbandonarsi alle esperienze finte e prefabbricate. Il viaggiatore si aspetta che il pacchetto turistico gli destini cose
per lui interessanti, viene appagato dal falso e rimane inconsapevole della vita reale intorno a lui.
BOORSTIN AFFERMA LA PERDITA DELL'ARTE DEL VIAGGIO, poiché il turista odierno è spettatore passivo alla ricerca
di divertimenti. Il turismo si riduce ad un sistema chiuso e autoperpetuantesi di illusioni.
È una critica che è più di 30 anni può sembrare obsoleta così in rinvio di Boorstin alla realtà quale garante ultima di
una corretta informazione appare ingenuo realismo. Se sbaglia però leggendo il libro di Allora come la nostalgica
difesa di una vita non offesa.
Boorst
- insiste sulla Costituzione esperienziale dei gruppi sociali e la creazione di nuove interazioni sociali dalla cui analisi la
critica non può esimersi.
- evidenzia la differenza fra pseudo eventi propaganda e stereotipi. Pseudo eventi non sono propaganda, sono
intenzionalmente manipolata ed emozionalmente diretta, piatti resistenti intuisce i fatti schematizzando le
esperienze.
Pseudo eventi sono verità ambigue, sintetici che muovono le persone in maniera indiretta procurando una base
fattuale su cui attirare le menti semplificare le ferie.
Non sono stereotipi perché drammatizzano l'esperienza in maniera che stimola e attrae.
Un saluto 20 risultano più drammatici più facile di venire vivide rappresentazione della realtà della realtà da
ripeteranno, costano per essere creati e più intelligibili rassicura, condizioni di socievolezza urbana Converse abilità, si
assumono l'onere di prova di una conoscenza informata espandendosi in progressione geometrica.
Boorst si pone in questo contesto e sarà un appello alla nazionale americana per svegliarsi dal cumulo di illusioni di
immagini prefabbricate in reali proposte dai media, lo spirito critico senza prima democrazia di massa precipita in una
sorta di autolesione senza speranza.
Contesto si genera anche una figura caratteristica degli pseudo eventi, il viaggio.
Boorst sostiene che il contemporaneo visitatore americano della classe media ha perso la vecchia Arte del viaggiare,
disposizione umana viaggiare conoscere il non familiare, il vecchio gusto dell'avventura il desiderio di conoscere
altrimenti altre persone.
Il viaggio non è più un modo per ampliare insaziabile curiosità umane alla costante ricerca di nuovo trasformando
l'esperienza del viaggio-
Il viaggiatore alla ricerca di esotico è strano è un'esperienza finta prefabbricata sostituendo quello del secolo scorso il
turista odierno che colma la sua esperienza con continui pseudo eventi.
Non è più un individuo Attiva la ricerca di lavoro ma uno passivo alla ricerca di piacere aspettandosi che il pacchetto
turistico gli destini cose per lui interessare.
Prima viaggiatore andava per il mondo incontrando i nativi, turistica deviano nuovo modo per rimanere isolato dal
mondo del viaggio dell'esperienza. Se soggiorno in luoghi che sono la riproduzione delle strutture di accoglienza della
madre po', le attrazioni sono prodotto di esperienze false e indirette da consumare artificialmente nei luoghi di arrivo
dei musei le aree naturalistiche.
Siti per turisti sono finalizzati al consumo con attrazione ripetibile a volontà, ciao Ali e prodotte apposta dagli agenti
turisti, spontanei ma mere oggetti da comprare ostenta.
Questo nuovo viaggiatore è raro che ami l'autentico, posto un mero soddisfacimento del di previa aspettative
provinciali sino alla ricerca del caricaturale del cc. Si crea così un circolo vizioso prodotto delle aspettative per
rappresentazioni false di immagini autoindotti in cui il turista viene a essere in capsule. Quindi il turista non vede
l'altro ma solo la propria immagine riflessa nello specchio Cioè se Ste. Bustine insiste sulla perdita dell'arte del viaggio
Quale caratteristica fondamentale del Turista odierno, la ricerca di Dio, eros Ravera stravagante che muta solo la pelle
della sicurezza famiglia. Isolato dell'ambiente ospitante dalla gente del luogo viaggio in gruppi guidati attraverso
attrazioni artefatti, so inconsapevole della vita reale che si svolge intorno a lui.
È un'attitudine che induce gli operatori turistici e inattivi a produrre invenzioni più stravaganti per il consumo
incrementando così il divario tra visita e vita reale.
A volte l'immagine artefatta della destinazione viene promossa dalla pubblicità commerciale diviene il criterio con cui
egli sceglie valuto le cose da visitare. Ecosistema chiuso autoperpetuantesi di illusioni. Pur con qualche drastiche
conclusioni della dalla cute osservazione della scena moderna Bones teen non si chiede come invece fanno altri,
posso avere qualche significato umano culturale inaspettatamente più profondo.
Lui critica un tenore di vita della società moderna, insieme ad una lunga schiera di autori che direttamente o
indirettamente si richiamano.
Borsino 9 analisi distaccate ma osservazioni tagliente in cui liberamente Siemens Canon opinioni e fatti, i critici
rilevanti Ma si basa su argomenti in genere unilaterale.
Pur con conclusione originale riassunti di fondo sono prigionieri di vecchi pregiudizi sulla natura del turismo
moderno.
Cerca nella bustina un'attitudine verso il turismo Che coincide con il pregiudizio comune a turisti e scrittori di viaggio
che negano la possibilità dello sguardo esterno del ricercatore.
Posting si riduce a fornire una caratterizzazione sostanzialistica di ciò che Egli ritiene essere il turista, differenze
sussistenti nella motivazione nella fonduta nelle esperienze dei viaggiatori odierni. Ned for acute lussazione in piedi
che non riesco andar vita o un'immagine sistematica equilibrata del turismo moderno. Messaggio di buon fine ho
avuto il merito di rappresentare un importante. di partenza per ora nasce loro usano il tema del mondo processone e
di avviare vivaci discussioni e contestazioni sulle 13:00. Turista nonostante il carattere pionieristico difficilmente si
potrebbe sostenere che bustina abbia prodotto una vera e propria tradizione di studi empirici. Accettato solamente
le sue idee hanno generato specifici progetti di ricerca soccorso nella formulazione dei problemi teoretici.
La definiscono una caricatura.
Sostiene che il boss ti sceglie di comprare il peggio del viaggio a Lierna con il meglio del viaggio di ieri, senti molte sue
idee.
La sua importanza sta nel impulso iniziale posto sul tema, opera degli studiosi successivi doveva negare validità ad
una immagine così monolitica del Turista contemporaneo.

Critica: pur essendo un tentativo pionieristico, la visione di Boorstin appare troppo superficiale.

1.1 LA SCUOLA ESISTENZIALISTA DI MAC CANNELL

Boorstin : apripista tematico, suo nucleo è inquadrare fenomeno in inautenticità vita moderna.
MAC CANNELL: si stacca da assunto BOOrst e ricerca modi in cui uomo moderno tende a recuperare sua
condizione; quindi in contrasto con Boors rovesciandone immagine.

MAC CANNELL: ha il merito di ancorare grandi ricerche su T a teorie sociologiche, collegando sue analisi a : MArx,
Durchkeim, Levi strauss e gooffmanin progetto ambizioso di etnografia modernità
 Mac Cannell punta allo studio di una etnografia moderna, ovvero alle modalità con cui l’uomo moderno cerca
di superare la sua condizione.
 Il turista è alla ricerca di autenticità.
 È come un pellegrino di un mondo laico, che paga ciò che visita così come il pellegrino religioso pagava il suo
omaggio ai santuari.
 È l’uomo moderno, alienato da un mondo inautentico e disumano che cerca l’autenticità altrove. I turisti che
giungono ad un sito turistico, vivono esperienze di facciata, ma l'azione dell'uomo moderno, sta proprio
nell'andare oltre questa facciata alla ricerca della realtà, dell'autenticità.

LA SCUOLA ESISTENZIALISTA DI MACCANNELL

Vicino a Boorst Individua il nucleo del fenomeno delle inautenticità della vita moderna ma si stacca dagli assunti
fondamentali del primo perché gli interessa nei modi in cui l'uomo moderno tende a superare la sua condizione.
Quindi l'immagine del Turista che emerge della sua opera in contrasto con quello di boorstin addirittura rovesciata.
Per Bo il turista esprime l’ inautenticità del mondo moderno,
Per MCANNEL ma cannarsa su assegno in fondo alla ricerca di una vita autentica e Macan a questa ricerca la presenta
come per gravel, quando è nato l'interesse universalmente umano per il Sacro.
Il turista del Pellegrino di un mondo laico che paga il suo Maggio alle ATTRAZIONI , i simboli della modernità come il
pellegrino religioso tradizionale pagaVA i suoi Omaggio A santuari visitati. I simboli della modernità riflettono le
differenziazioni sociali odierne sono molti e svariati quindi sono rappresenta molteplicità di attrazioni semplificate.
McAN approfondisce il ruolo che svolgono le attrazioni e lo sguardo che la modernità opera sulle cose da visitare.
La sua tesi generale considera l'aggregato delle attrazioni come il moderno equivalente del tradizionaleLE centro di
pellegrinaggio, è tipica per incorporare il prEMODERNO e musealizzARLO, che siamo state fatte oggetto di visione,
attrazione turistica un insieme eterogeneo che vado alla messa in scena delle attività lavorative all'offerta di strani ed
esotici.
E stimolante confrontare due autori per le soluzioni inverse che presentano ed esprime in nuce l'insieme delle
antinomie che conosce la storia concettuale del turismo.
Per BOO ATtrazioni sono di scarsa rilevanza per la vita interna di un popolo, e costituiscono uno stop uno stock
indispensabile di merci per la vendita turistica.
Per mac Channel sono simboli ad alto significato sociale.
boo sostiene che L’ autenticità delle attrazioni allo scopo di produrre un'esperienza artefatta pari al illusoria ricerca
dei viaggiatori.
Maccannell dice che il nucleo più profondo dell'attività turistica che fare con l'autenticità delle attrazioni. 2
Ricerca autenticità città più che la ricerca di illusioni artefatte è la motivazione fondamentale.
Uomo moderno alienato da un mondo inautentico disumano cerca l'autenticità altrove In altri tempi in altri luoghi.
Attratto come tutti i moderni della realtà Mostra una fascinazione intensa per la vita reale degli altri reputata
possedere Maggiore intensità della propria.
La nozione di realtà da maccannell è giocata senz'altro con Maggiore profondità, di rappresentazione scenica
applicata lo studio del turismo mc riprende la goffmaniana relazione fra realtà e artificio in termini di facciata, giocare
anche la dimensione della sincerità dell'attore sociale.
I turisti giunge un sito si trovano di fronte a una realtà di facciata a una serie di routine espressivi apre costituite alla
maniera della scena teatrale.
Solo dietro le quinte nelle regioni nascoste lo sguardo superficiale si svolge la vita autentica Qual è che il turista
ricerca verso la quale tende. Si crea così nella situazione dell'incontro un movimento verso l'autenticità dell'altro ad
un polo è una tendenza l'occultamento del sé al polo opposto.
Alla progressiva legittimazione ad turisti di penetrare nella regione in ascolto nascoste proprio della società ospitante,
sfondi una serie di contromisure locali volte alla difesa del contesto o al perseguimento di interessi commerciali che
danno vita a spazi turistici artefatti, territorio espressivi in cui le frazioni spurie vengono presentate confezionate con
il marchio della recita.
L'intero movimento del campo di forze relazionali e come risultato la messa in scena dell'autenticità come merce di
consumo turistico.
Sostiene che una volta entrati nello spazio turistico eh sì non possono uscire almeno sinché non c'è sa ricerca di
autenticità.
La vita artefatta dell'esperienza turistica non va intesa come conseguenza di superficiale desiderio per illusorio lo
spurio.
Rispetto a bustine Il principale irrinunciabile avanzamento conoscitivo dell'approccio neo goffmaniano l’esigenza di
distinguere con consapevole rigore tra prospettiva turistica e prospettiva teorica.
Ma Channel
- usa una sorta di metodo etnografico della modernità per cui l'insieme degli asserti critici e negativi che hanno per
oggetto il turismo sia nel senso comune che negli studi e letto la stessa maniera con cui l'etnografo le spiegazioni che
i nativi offrono la propria vita sociale. Sono parte del problema da risolvere non soluzione dello stesso -
- Individua una sorta di senso comune della mentalità occidentale moderna prendendo l'oggetto di analisi
concettuale. Riparazione importante perché il sociologo per la prima volta dimostra necessità di separare le opinioni
correnti sul turismo dello studio dei fenomeni empirici in una sorta di autoanalisi della contemporaneità che
individua nella critica di Levi Strauss in modello di riferimento critico teorico.
Questa distinzione dal via alla discussione sociologica sul turista aprendo una visione non pregiudiziale è una corda
separazione tra caratteristiche socio strutturali e motivazioni personali, si ha un aspetto centrale dell'antropologia
strutturalista francese in cui lo stesso autore si riferisce, riflessione critica rivolta quei costrutti etnocentrici su cui
l'analisi sociale si trova tanto spesso ad operare.
Tour aprendo coordinate concettuali molto innovative,.
Manca fine pag 33 e 34 e inizio 35 .

Critica: visione troppo positivista. Mentre Boorstin sosteneva che il turista cerca sempre e comunque esperienze false
ed artificiali (visione negativa e assunto poco sensato e sostenibile, data la grande varietà dei comportamenti umani),
Mac Cannel formula un assunto altrettanto insostenibile, poiché l'immagine di un turista sempre serio, è una offesa
al senso comune. (visione troppo positiva).
 1.2 il neo-ritualismo della scuola di Turner
secondo Turner la gente ordinaria viva la sua vita in strutture economiche politiche e sociali.
L’individuo viene tolto dal suo contesto abituale in tre stadi:
b) separazione spaziale: posto non familiare
c) di liminalita’: l’individuo oltrepassa la sua condizione quotidiana, sospendendo ruoli e obblighi. Le relazioni si
enfatizzano. Esp. Diretta.
d) reintegrazione: l’individuo ritorna nel suo spazio e accede a ruoli o status sociali più alti.
Turner applica questo modello ad una società africana, ma è possibile applicarlo anche nell'analisi dei pellegrinaggi. Il
pellegrino viene concepito come colui che lascia il suo ambiente quotidiano e parte per un viaggio diretto ad un
“centro d'Altrove”. Anche il turista come il pellegrino si muove da un luogo familiare, ad un luogo lontano per
ritornare nuovamente al luogo familiare.

Questo tipo di studio è applicabile ad altre società, per questo in un secondo momento ridefinisce il concetto di
LIMINALE (situazione obbligatoria e religiosa) e LIMINOIDE (situazione moderna come il tempo libero)

1.2 IL NEO RITUALISMO DELLA SCUOLA DI TOURNER.

Panorama storiografico e teorico:
Turner assume una posizione particolare non volendo dare un contributo diretto allo studio del turismo.
Sua presenza dà inizio a una tradizione di ricerca rilevante che attinge da un approccio processuale in antropologia
con le idee di liminalità, antistruttura, mondi rovesciati, pellegrino.
Per tor la gente ordinaria vive la sua vita in strutture economiche, sociali, politiche.
Nel rituale e nei riti di passaggio, descritti in origine da Van Gennep, individuo è tolto dal suo contesto abituale
secondo un processo formalizzabile in tre stadi.
1° stadio: separazione spaziale temporale, individuo viene condotto in un posto non familiare periferico, separato
da sul gruppo sociale.
2° stadio o di liminalità l'individuo attraversa il limen del suo mondo ordinato e si viene a trovare in uno stato di
antistruttura, dallo spazio dove sospesi ruoli obblighi sociali, in una dimensione di Forte enfatizzazione di legami
Uma. Qui esperisce una situazione di comunità un legame intenso indifferenziato con il proprio gruppo social.
Nello stadio liminale confrontato con i simboli fondamentali della sua cultura si immerge in un'esperienza diretta,
sacra e sovrannaturale.
3° stadio reintegrazione, un individuo viene reimmesso nel suo gruppo sociale ordinario per accedere, spesso a
nuovi ruoli o a status sociali più alti.
Il modello applicato da Turner ad una società etnologica africana e gli ndembu, è successivamente esteso dall'autore
anche all'analisi dei pellegrinaggi come fenomeno rilevante di società contadina tradizionale professanti una delle
religioni mondiali.
pellegrino vuole colui che lascia il suo ambiente quotidiano parte per un viaggio diretto ad un centro d'altrove,
viaggio che non è solo un movimento nello spazio dal familiare al Non familiare, ma anche una ascesa Spirito.
Nel viaggio il pellegrino passa da un tipo di tempo all'altro fino alla piena partecipazione a una sagra esperienza che
coincide con il raggiungimento del centro stesso.
Allo stadio successivo Turner distingue tra dimmi no ide8 Attiva caratteristiche dei moderni contesti secoli, tempo
libero.
In uno stadio successivo tourner distingue fra situazione liminale obbligatoria e di puro contesto religioso, pozione
liminoide ostativa caratteristica dei moderni contesti secolari come ad esempio il tempo libero.
Tematizzazione del viaggio come processo del centro di altrove, dimmi noi ditta Laica del tempo libero moderno,
vengono nella scuola tourneriana divengono gli strumenti concettuali per comprendere anche il fenomeno del
turismo moderno.
Gli studiosi del turismo hanno adottato dagli anni 70 in poi il modello processuale turneriano e il suo paradigma del
pellegrinaggio.
Si devono citare gotlieb funfair Berger e Torneria.
È un approccio che apre nuove prospettive all'interpretazione dei fenomeni turistici.
Il turista come Pellegrino si muove da un luogo familiare diretto a un luogo lontano per ritornare nuovamente un
luogo familiare.
Le visite che il turista svolge alle attrazioni assomigliano molto L'ascesa del Pellegrino verso il centro d'altrove.
E fin qui c'è molta analogia fra l'approccio di mccannel è quello di tourner.
Larva oltre e adopera massicciamente premesse Durc emiane con nuovi elementi di interpretazione.
L'approccio di Maca nel lasciava inesplicato un aspetto essenziale del comportamento turistico concreto, vincoli
quotidiani, sono di estrema Libertà la trasgressività e non serietà di molti comportamenti nel luogo lontano.
Il carattere ludico trasgressivo di qualsiasi situazione turistica visto da fasten Berger come situazione di liminalità
elimino Edita, centro d'altrove marcato da una sacre Sacra perifericità di centro e altro.
Nella sua alterità il centro esprime questi valori umani repressi dalla quotidianità: Ontaneta, le Pianezza socialità
profonda.
Comunitas.
Specialmente Nelle società moderne Dov'è il tempo libero prende il posto del rituale, finalità obbligo lascia il posto a
una liminoid ita ottativa, espressa negli aspetti positivi giocosi e ludici del comportamento turistico nel luogo lontano.
Questo aspetto ludico del turismo è quello che ricercatori tornelli anni maggiormente si attizzano.
Il turista Cerca Libertà dalla struttura nello stato liminale delle essere fuori del tempo e dello spazio.
Così suona il titolo del noto studio di Wagner dedicato ai turisti di massa svedesi su una spiaggia del Gambia.
Il turista tende essere giocoso e frivolo spesso in maniera gioendo delle illusioni e delle falsità delle attrazioni
turistiche.
Questo nuovo turista non è più un serio ricercatore alamak Car nel nel superficiale turista di boasting anche se la
giocosità liminale pur sempre decettiva.
Se bene apparentemente solo descrittiva l'analisi turneriano...
La sua giocosità liminale consente di accedere esperienza compensatorio di natura esistenziale sociale.
Di Wagner Wagner studiando all'esistenza eliminare dei turisti svedesi nota che a livello psicologico ed esistenziale
una vita senza norme può liberare l'individuo dallo stress e dalle sofferenze in posti della struttura formale della
società, tornire una possibilità di recupero e di ricarica dalla V.
La ricreazione del Pellegrino religioso al centro di viene la ricreazione secolarizzata del moderno turista, tanto in
termini funzionali alla ricreazione della vita quotidiana quanto hai ragione del significato esistenziale che l'esperienza
liminale svolge per il singolo turista.
Nell'opera Diletta è evidenziato i significati compensatorio delle esperienze turistiche liminali, vi si mostra come i
turisti del charter yacht con allegra consapevolezza invertono entro un territorio lì modelli comportamentali della vita
quotidiana.
Esagerato senso di divertimento turistico Si oppone alle convenzioni della vita quotidiana della classe media
americana si induce a un edonismo è limitato di sesso e bevande entro un'atmosfera di amicizia intima per i tratti
della Torneria na comunità.
Tale condotta secondo letta e prima di tutto un significato restitutivo compensatorio che ricrea Ristori turisti per
ritorno alla quotidianità ordinaria enfatizzando la natura temporanea dell'inversione.
I suoi soggetti americani della classe media non appartengono alla categoria dei turisti votati ad un nuovo alternativo
modo di vita come nel caso dei Drop out Quanto ai soggetti che anela non temporaneo relax.
Altri studiosi della tradizione turneriano vanno al di là dell'interpretazione funzionalistica della LIM inorridita
turistica.
Ad esempio Moore mostra come la natura allegra del mondo di Walt Disney evoca il soprannaturale in un contesto
moderno da cui soprannaturale è stato bandito e così rende accessibili esperienze che sono diversamente sbarrata I
Moderni immersi in una società tutta secolarizzata.
Gottlieber sposta l'enfasi sul significato compensatorio del turismo della sfera psicologica ed esistenziale quella
sociale introducendo così nella tradizione corneliana un nuovo componente strutturale legato le classi.
Avvicinandosi al turismo come inversione della realtà quotidiana l'autrice tenda di tenta di mostrare come I
vacanzieri della classe medio-bassa re e regina per un giorno, vacanze con l'esperienza di esistenza sociale totale
negata della vita quotidiana.
L'inversione però non si riferisce un'idea di rovesciamento globale dell'esistenza quanto ad un modello di specifica
aggregazione sociale.
Passariello analizzando le vacanze dei messicani nota come turisti del weekend cercano di sparire in breve tempo
qualcosa di differente dalla vita ordinaria una prospettiva di dimensione fondamentalmente culturale più che sociale.
Questa differenza offri la cifra di una variazione colturale della struttura sociale e dello sviluppo storico della cultura
produttrice di turisti.
Studi di Passariello di gotlieb imprimono un importante avanzamento conoscitivo rispetto alle prime opere di
tradizione tournée Riana e ha diverse intuizioni dello stesso brabourne.
Leggendo le caratteristiche delle inversioni turistiche in termini di specificità sociale o culturale Passariello eletta sono
alcuni termini turneriano esistenziali Generali non specifici, liminalità,.
Il passaggio operazionale verso il significato più definito concreto costituisce un ulteriore momento per uno studio
sistematico comparativo dei fenomeni turistici di minali, che va oltre la mera dimostrazione dell'applicabilità
dell'approccio turneriano allo studio del turismo, oltre il monolitismo di mccann. Queste linee di ricerca tutt'altro che
unidirezionali aprono nuovi corsi e anche la tradizione turni Ariana presenta aspetti discutibili.
Sereno frasi sull'aspetto liminale ludico del turismo e sulla l'inversione vacanziera è un'importante è correttivo alle
prime vedute sul turista, dato che non tutti i turisti sono identificabili per una fattispecie ludica uniforme.
Le ricerche successive tendono incorporare i concetti di liminalità e inversione in un approccio teorico al turismo
comprensivo e comparativo, dare conto della varietà dei fenomeni turistici lungo quello spettro che va dal Polo del
Turista serio, frivolo vacanze. Ugualmente vale per il concetto di centro di altrove in cui le qualità del centro dell'altro
sono da interconnettere e graduale scalarmente. Le finalità del pellegrinaggio le destinazioni turistiche differiscono
nell'estensione con cui essi incorporano in centro e l'altro, nel grado in cui garantiscono la gamma delle licenze
ludiche Elimina. Lo studio della relazione fra i generi differenti di destinazione tipi di turisti definiti nei termini della
serietà licenziosità della Condotta. Estendere significativamente il programma di ricerca della tradizione tournée
Eliana un sofisticato sviluppo in tale direzione lo troviamo in Cohen.
Il viaggio come processo del centro di altrove e della LIM inorridita Laika del tempo libero di vengono nella scuola di
Turner gli strumenti concettuali per comprendere anche il fenomeno del turismo.
Questo modello processuale di Turner e il paradigma del pellegrinaggio hanno tratto di studio agriturismo che da
anni 70 hanno iniziato adottarlo. In particolare si debbano citare gotlieb epiphan Berger i turni Ariani.
Approccio apre nuove prospettive L'interpretazione dei fenomeni turisticitingue fra situazione liminale, vedi pure con
testo arrivi gioso, sua vita in struttura economiche,

1.3 la fenomenologia del turismo di Cohen

Cohen accusa le teorie sul turismo precedenti, che sono estremamente globali, perché portano a risultati troppo
superficiali e generalizzati.
Cohen analizza il fenomeno costruendo idealtipi fenomenologici come strumenti della comprensione (figura dello
straniero)
Cohen si basa su una fenomenologia dell’esperienze turistiche, fondata sul fatto che l’uomo moderno è alienato
(anche se non tutti allo stesso modo) e può cercare l’autenticità secondo gradi e consapevolezza di diverso grado e
livello nell’azione turistica (processo = incontro Host-Guest)
2.4 la fenomeno - Fenomenologia del turismo di e Cohen
Enfasi su definibilità del turismo deriva dalle tradizioni sociologiche.
Cosmit enasc in testa che fan di scendere da una sintassi logica delle strutture semplici dal fenomeno la possibilità
della ricerca empirica.
Ma vi è un'altra influente corrente che nega la possibilità di una definizione generale e contrappone una visione
processuale,, comparata di empirica dell'analisi.
È l'assunto fondamentale di Cohen.
Che parte dalla considerazione generale che la caratterizzazione del Turista offerta dama canale Dab Austin, vincolato
nato a una teoria globalizzante per poter essere sensatamente realistica.
Anzi collega che si possono dare definizioni nomotetiche universali, aggiungere a mostrare come ogni teoria che si in
cui ha tentato di articolare il nucleo concettuale del turismo si è caduta in realtà nelle loro nell'errore di
sostantivizzare un solo tipo di comportamento turistico con conseguente su Letizia generalizzazione.
Soltanto dagli assunti dalla Sociologia qualitativa e dalle etnometodologia post cena, un individuo nella dimensione
dell'esperienza il campo dell'analisi del fenomeno, la costruzione di del TP fenomenologici lo strumento per la
comprensione.
. di la figura dello straniero, shoot, venuti ad individuare nella Sociologia fenomenologica del 900.
Per Simmel Lo straniero è una figura emblematica della modernità in quanto prototipo di molte situazioni della vita
collettiva caratterizzate da l'incontro di individui appartenenti a culture diverse.
La figura dello straniero si connota per caratteristiche peculiari.
Figura ambigua per la sua perenne mobilità rispetto al gruppo in cui si trova a vivere con cui viene a contatto, una
continua alternanza di vicinanza e lontananza, familiarità e straniamento, esclusione.
Park e la sociologia di Chicago dovevano poi flettere in termini di uomo marginale tale figura, sociologia qualitativa
del turismo invece lo straniero diviene una sorta di prototipo che apre alla comprensione delle interrelazioni sociali,
enti turistici dalle teorie sostantive.
Come si scrive comportamenti turistici dalle teorie sostantive dei suoi predecessori, esperienziali, ti afferenti il
rapporto tra familiarità ed estraneità, la questione dell'autenticità in termini psicosociali costruttivisti.
Ad una teoria sistematica l'autore o che non è una fenomenologia delle esperienze turistiche, sull'assunzione che
l'uomo moderno, sono allenata in cui vive, semplicità secondo grado di consapevolezza di diverso grado il livello.
Assumendo sulla base di protocolli empirici che non tutti i moderni sono egualmente alienati, impone in correlazione
alle 2:00 varia costitutive vado a casa, l'alienazione è la ricerca di autenticità secondo una logica modale graduale che
konjac che Coniuga le 2:00 variabili con i concetti di centro e altro.
 1.4 tipologie antropologiche del turismo

le tipologie di turismo possono basarsi su diverse caratteristiche, fra cui tipo di turista, durata viaggio, numerosità
gruppo, organizzazione, tipo di destinazione, qualità dei servizi e modalità di trasporto.

1.4.1 tipologie di Mac Cannell

Più che una tipologia formula una teoria organica e holistic, divenuta anche utile strumento per l'indagine empirica.
Sì individuano due momenti.
il SIGHSEEING (processo stadiale di socializzazione) e l’evoluzione del SETTING turistico. (come un luogo diventa
fonte di movimenti turistici)

SIGHT sacralizzazione creazione:

1. Fase Nominazione: sight viene distinta da altri luoghi simili xchè degno di conservazione (scoperta
oggetto), in genere coincide con operazioni complesse,politiche , scientifiche e culturali della sua
autenticazione.
2. Fase messa in cornice/Evidenziazione: vengono fissati i confini dell’oggetto e lo si protegge
intensificazione (ad es. protezione sotto il vetro della Monna Lisa e illuminazione)
3. Fase Sacra Custodia: il contesto di + vicina afferenza dell’oggetto diviene anch’esso luogo di pertinenza
attrattiva ( ad es. la Bibbia di Guttenberg, nella stanza del museo omonimo).
4. Fase della Riproduzione Meccanica dell’oggetto, come messa in oepra delle attività di riproduzione del
sacro oggetto.
5. Fase della Riproduzione Sociale: il contesto complessivo dell’oggetto si ridefinisce secondo l’oggetto sacro
stesso.

Evoluzione del SETTING turistico:

Nello spazio turistico costituito tramite l’ atrazzione, setting si connota x continuun esperienziale, da parte del turista
che inizia una situazione di facciata artificiale. questo parte da una situazione di facciata costruita ad hoc fino ad una
esperienza sociale sempre più vicina alla cultura-società altra.
Evoluzione dei siti si svolge x 6 stadi.
a. 1° stadio: regione di facciata (GOFMANINANA) che il turista vuole varcare
b. 2° stadio: regione di facciata creata in modo tale da assomigliare alla regione interna, con tratti studiati di
atmosfera.
c. 3° stadio: regione di facciata che simula alla perfezione la regione interna, con simulazione di vita autentica.
d. 4° stadio: la regione interna accetta gli esterni (vita vip), secondo precise modalità.
e. 5° stadio: la regione interna concede ai turisti di dare un’occhiata (visite alle industrie, alle navi, e così via)
f. 6° stadio: la regione interna si disvela ( nei termini gofmaniani) come tipo di spazio sociale che motiva la
consapevolezza turistica.

1.4.2 tipologie di Smith

È difficile definire il turismo, socio tra attività di usura e di lavoro. Per smetti il turista una persona che gode di un
temporaneo stato di tempo libero e visita un luogo lontano da casa per esperire novità.
Il turismo è quella attività di tempo libero che struttura il personale ciclo di vita per fruire di periodi alterni di lavoro
relax.
I 2 elementi del fenomeno Sono da una parte la mobilità legata al tempo libero,
Dall'altra la ricerca di ricreazione individuali nuovi contesti.
Quindi Le differenti forme del turismo possono definirsi se per le varie mobilità di tempo libero usufruita dal turista,
seguente classificazione di tipologie di turismo E quindi di turista

Tipi di turismo
Etnico, culturale, storico, ambientale, ricreativo
a. etnico: esposizione di costumi strani ed esotici/viita di danze e cerimonie/acquisto di merci e curiosità
primitive spesso di pregevole valore artistico/ minimi contatti host guest
b. culturale: include il pittoresco, il colore locale e uno stile di vita che solitamente è in decadenza( case
vecchio stile, prodotti casalinghi,strumenti agricolia trazione anmmale, artigianato manuale. .(turismo
 folklorico). Attività di destinazione includono cibi rustici, feste folkloriche, in coatume o rodei. Può esserci
un altro conflitto host guest per l'accessibilità alle aree agricole da parte dei visitatori armati di macchina
fotografica con cui si riprende la vita locale.
c. Storico: si incarna nei classici circuiti museo cattedrale che esaltano il passato. Attività princiPALI : Attività
principali includono visite guidate ai monumenti e ruderi archeologici secondo il copione di testi opere
consultate. Attrae visitatori e cultura peccato perché le destinazioni sono spesso le grandi città. È
supportato da un'industria turistiche sto istituzionalizzata cultura turistica.Il rapporto host guest è
formato da contatti interpersonali ed infrastrutture economiche rilevanti.
d. Ambientale: Si coniuga spesso con il turismo etnico, con preminenza di turismo di élite alla ricerca di
paesaggi e ambienti assai peculiari diversi dal. E soprattutto un turismo geografico, giocatori col ti
traggono il maggior diletto dall'attraversamento di montagne campagne per osservare le relazioni uomo-
natura. Maggiore attività comprendono visite Industry LocaLI, ottiche corsi di fiumi. turismo di elite alla
ricerca di paesaggi e luoghi. Il contatto host guest varia in base alla località
e. Ricreativo: Trova la sua promozione nella trazione per immagini di luoghi dei bei colori dove si desidera
dire di essere stati, ci isole, campi da Tenni, abbronzarsi e si correrà al Relax Olam. Attività prevalenti
hanno come fine principale lo sport,, di cura pane azione anche Buon cibo intrattenimenti convivi. Anche
qui i rapporti host guest sono molto variabili, puntate di ritmi stagionali, russo diversificato di mano do,
ferrari mutamenti nel regime della proprietà Fondiaria. Dal undefined T mobilità corrisponde
simmetricamente la prospettiva dell'incontro con i locali che dà luogo in una specifica tipologia di
turistapiù noto. Promozione del luogo per immagini e attività, sinonimo di relax come di natura.
Rapporto host guest variabile, a seconda dei ritmi stagionali, impone un flusso diversificato di
manodopera.

Tipologie di turisti
a. Esploratori: Tendono a ricercare fare nuove conoscenze. Non sono semplici turisti Ma si avvicinano piuttosto
la figura dell'antropologo in una situazione di osservazione partecipante con gli indigeni. Non facilita adattarsi
alle norme la vita quotidiana, mancano degli oggetti tecnologici dei paesi di provenienza come cibi scatola,,
registratori radio medicinepiuttosto solitario tendono a ricercare e fare nuove conoscenze. Facilità
nell’adattamento.
b. Turista d’elite: Numero ristretto, gustati un po' ovunque senza problemi a pagare grosse somme per
escursioni in canoa o nella giungla né a mangiare il cibo dei nativi. Diversi dagli esploratori perché sempre in
viaggio con mezzi che potrebbero essere prenotati tramite agenzie metropolitane si adattano con facilità per
brevi periodi di temponumero ristretto, spesso in viaggio, si adatta ai luoghi ma con la consapevolezza di
dover trascorrerci un tempo limitato. Differenza rispetto all'esploratore: sono sempre in viaggio ed usano
mezzi di trasporto prenotati tramite agenzie metropolitane.
c. Off-beat: Coloro che visitano siti lontani originali come i funerali di toraja Regency, sul mepa la, sulla slitta in
Alaska. Quest'anno la folla e tendono a passare vacanze a forte emozione facendo cose fuori dalla norma
hanno facilità adattativavisitano luoghi lontani, fuggono dalla massa e cercano forti emozioni, si adattano.
d. Insoliti: s Adoperano pacchetti differenziati sempre tesi a visitare i luoghi fuori dai circuiti convenzionali,
interessati alla cultura primitiva ma preferiscono sempre il supporto di condizioni di vita occidentalecelgono
luoghi fuori dai circuiti nazionali, preferiscono mantenere le condizioni di vita occidentale.
e. Turismo di massa iniziale: viaggio solitario o in piccoli gruppi, ricercano amenità occidentali.
f. Turismo di massa: è un flusso continuo di visitatori verso mete classiche. Flusso continuo di visitatori che si
dirigono verso le destinazioni classiche, vai ai Caraibi.
g. Formato da soggetti provenienti dalle classi medie con impatto ambientale altro creazione di bolla turistica
infrastrutture ampia specializzate
h. Turismo charter: Popolo viaggiante che Massa scende dei grandi aerei internazionali continentali, organizzato
interamente istituzionalizzati, con bus, hotel escursionipopolo viaggiante perfettamente organizzato con
itinerari istituzionalizzati.
2.5.3. tipologia di Cohen
Sotto determinata rispetto a teoria generale del turismo, approccio fenomenologico al fenomeno secondo quattro
criteri distintivi delle esperienze turistiche
Emico, processuale, empirico, comparativo
Altre risultanze, una tipologia, un modello di stile come dimensione internazionale del turismo, modello cognitivo
normativo come incontro turistico
La tipologia generale Cohen Descrivi all'inizio 4 tipi di turisti sulla base della loro configurazione sociale e ragione
degli effetti operati sulla comunità ospitante.
Chiave distintiva è data dalla differenza motivazionale al viaggio, quanti profili: Turista organizzato di Massa, turista
individuale di Massa, esploratore, turista drifter ovv
I turisti secondo Cohen, si differenziano in base alla motivazione del viaggio.

1) Turista di massa organizzato: poco amante dell’avventura , possiede un pacchetto predefinito, lungo itinerari
prestabiliti, scarsa capacità selettiva o decisionale. Soggiorno si svolge in una “bolla ambientale” che li
distanzia dalla visita del sito
2) Turista individuale di massa: ha mete simili al turista di massa organizzato, ma decide da solo come sfruttare
le risorse del sito.
3) Turista esploratore: programma direttamente itinerari originali. A volte ricorrono alle infrastrutture del
mercato. Viaggio motivato da bisogno di conoscere il popolo e la sua cultura senza però rompere con la
propria abitudine quotidiana.
4) Turista giramondo: rifiuto dei servizi del mercato turistico, vivono con i locali imparandone cultura e lingua
fino a mescolarvisi tanto da indigenizzarsi

Lo stile turistico (i criteri delle varie posizioni che assumono i soggetti nel definire la propria situazione rispetto al
rapporto Centro Altro.
Cohen costruisce un modello a 5 uscite centrato sui modi delle esperienze turistiche desiderate basato sui criteri
delle varie posizioni che i soggetti assumono nel definire la propria situazione rispetto al rapporto fra centro e altro
1. Ricreazionale: poco interesse all’autenticità, ricerca relax. individuo moderno legato alla società di
appartenenza e non alienato ad essa, vorrà ricrearsi dallo stress usufruendo del Nicchio dell'altro al di là dei
confini del suo mondo. Assomiglia all'immagine del Turista alla Boorstin.
2. Esistenziale: alienato dalla sua società cerca un centro elettivo altro autentico. Cerca un'alternativa ad essa
tenderà ad abbracciare l'altro al di là dei confini del suo mondo Apollo nel suo centro elettivo vorrà cercare
esperienze esistenziali con ricerca profonda di autenticità
3. Esperienziale: è un osservatore dell’altro e della sua autenticità ma non vi si identifica. Vicino al prototipo
Pellegrino di Turner, tuttavia oltre la concezione del Turista dimeca nel teso alla ricerca di un'esperienza
vicaria nella vita autentica degli altri perché con tutta la sua linea azione il turista di meccana non tende ad
abbandonare la modernità Il turista esperienziale per eccellenza un osservatore che se bene interessato
l'autenticità dell'altro non vi si identifica, dizione mediana fa il turista alla ricerca di svaghi che anche alienato
non Cerca autenticità, turista sperimentale che cerca ma non trova ancora un centro elettivo nell'altro ed è
molto interessato l'autenticità delle sue esperienze
4. Alla ricerca di svaghi: sebbene alienato, non ricerca l’autenticità.
5. Sperimentale: è in cerca di un centro elettivo nell’altro.

L’incontro turistico
Per ciò che riguarda lo spazio turistico Cohen procede una ridefinizione complessiva dell'incontro sul sito fra turista
locale, sempre entro Lo spettro di possibilità offerta dei criteri dell'autenticità della rappresentazione. La novità
rispetto Mecca nel si marca per una concezione dinamica negoziale della Dimensione dell'autenticità secondi
duplici criteri di realtà rappresentazione del sito di consapevolezza non consapevolezza circa la natura
rappresentata del luogo.
Si basa sull’autenticità o meno del luogo e sulla consapevolezza o meno che l’individuo ha.
Le 4 possibilità sono il rapporto tra scena ed aspettative di autenticità:
Prima situazione sito reale con una convinzione di autenticità (alto livello soddisfazione)
Seconda situazione consapevolezza inautenticità del luogo (basso livello di soddisfazione)
Terza situazione convinzione che il sito è finto ma sembri autentico (alto livello di soddisfazione)
Quarta situazione riconoscimento falsità del luogo (insoddisfazione)

2.5.4. L'inautenticità vera della Gottlieb

Greenwood ha mostrato che l'autenticità un fenomeno di, emergente più che statico e quindi le odi n
attrazioni della scena possono divenire domani autentiche,. L'autenticità non è un qualità da te non è morta
come sembrava dei primi studi, sono qualità negoziabile di oggetti attrazioni.
Da qui il passo è breve per la transizione da una visione etica dell'autenticità Che include l'apparato
concettuale dell'interprete, non è mica cioè che comprende l'individuazione dal. di vista. È un passaggio dal.
di vista pure a quello dei soggetti nativi. È avanzato per primo dal gotlieb. Divisa di mccune l'esperienza
 turistica può essere senza significato superficiale o peggio basata su falsa coscienza. Attrice procede la
premessa che ciò che vacanziere sperimenta e reale valido in realizzante non importa quanto superficiale
posso apparire il Cinzia ti sociali.
Assume l'idea che I vacanzieri sentono e vedono loro vacanze in modo autentico il giudice o no così
L'Osservatore il rapporto la cultura e spettante.
Questa formulazione muta la direzione il programma di ricerca derivante da me Carmen.
Invece se chiese invece di chiederti se l'esperienza alturist autentica, chiedere qual è la connotazione la
denotazione dell'autenticità agli occhi stessi del Turista.
Cioè cos'è li consideri essere segno essenziale di autenticità, gli oggetti ed eventi relativi al vedere
possiedono realmente questi tratti segnici.

Partendo dal punto di vista che l’esperienza turistica può essere senza significato, superficiale o basata su falsa
coscienza, l’autrice definisce comunque questa esperienza come reale, valida e realizzante (autentica). Poiché i
vacanzieri sentono e vedono le loro vacanze in modo autentico. Invece di chiedersi se l'esperienza del turista è
autentica o meno, bisognerebbe chiedersi cosa egli considera essere segno di autenticità, e quali oggetti e siti
posseggano realmente questi tratti.

2.5.5. Tipologia di Graburn

Alla tipologia transnazionale Disney va collegato in contrasto quella strutturalista di bruner, antinomica
alternanza di tempo sacro tempo profano, dura contour, dell'opposizione fra turismo naturalistico turismo
culturale.
Turismo naturalistico a due differenti manifestazioni il turismo ambientale e il turismo ecologico. Le moto
attitudini verso un rinnovamento fosse naturali e nei casi estremi sia l'assenza dell'elemento umano. Matura Cure
rinvigorisce magicamente il corpo umano La presenza umana impoverisce. Dalle 2:00 te oggi comunità favore
dell'assoluto rispetto della natura e della necessità ne so pazz. Il turismo di caccia e pesca invece Freddy che
saluta il prelievo delle risorse naturali dell'uomo. Turismo culturale nella sua dimensione pura si dirige verso siti
storici artistici.
Turismo etnico in combinazione del turismo naturale di quello culturale in quanto si dirige sia verso l'ambiente
naturale dello proprio se verso l'ambiente culturale sociale.
fonda il tutto sulle dicotomie Sacro – Profano e Natura-cultura
A. turismo naturalistico: ambientale e ecologico (ambientale mostra attitudini verso un rinnovamento quasi
magico delle risorse naturali; nei casi estremi si ha l'assenza dell'elemento umano; il turismo ecologico milita
a favore dell'assoluto rispetto della natura e della necessità che l'uomo non lasci traccia del suo passaggio)
B. Turismo culturale (si dirige verso siti storici ed artistici)
C. Turismo etnico (combinazione tra turismo naturale e quello culturale, in quanto si dirige sia verso l'ambiente
naturale sia verso quello cultura-sociale.)

2.5.6. Tipologia di Przeclawski

Definisce punto centrale di studio il comportamento del turista con mezzi e fini:
 Turismo cognitivo: teso alla scoperta della natura, delle cose passate, o della contemporaneità
 Turismo ricreativo e di intrattenimento
 Turismo per la cura della salute
 Turismo creativo: adoperarsi per il benessere della popolazione visitata
 Turismo educazionale
 Turismo professionale
 Turismo del pellegrinaggi
 Turismo familiare
 Turismo sessuale
 Turismo di opportunità economiche.