Jane Roberts - La Vostra Realtà Quotidiana Tecniche Pratiche Per Risolvere I Problemi Di Tutti I Giorni - (OCR)

tecniche pratiche
per risolvere i problemi di tutti i giorni

e arricchire la vostra personalit�
EDIZIONI MEDITERRANE
Materiale protetto da copyright
Jane Roberts
La vostra realt�
quotidiana
Tecniche pratiche
Con note di Robert Butts
Traduzione di Silvia Brembilla
Edizioni Mediterranee - Roma

Questo libro � dedicato a Robert Butts �Joseph�
senza la dedizione e il lavoro del quale non avrebbe potuto
assumere la sua forma attuale
Materiale protetto da
copyright
Indice
pag-
Introduzione, di Jane Roberts ________________________________________________ 9
Prefazione di Seth: La produzione della realt� personale _________________________
15
PRIMA PARTE Dove voi e il mondo vi incontrate.
1. Il quadro vivente del mondo _____________________________________________ 23

2. Realt� e convinzioni personali 35
3. Suggestione, telepatia, e aggregazione delle convinzioni 53
4. Immaginazione e convinzioni, e qualche cenno sull'origine delle
convinzioni 69
5. La costante creazione del corpo 91
6. Corpo e strutture energetiche delle vostre convinzioni 10
9
7. I.a carne viva in
8. Salute, buoni e cattivi pensieri, e la nascita dei �demoni�
9. Grazia naturale, strutture della creativit� , e salute del corpo e 13
3
della mente. La nascita della coscienza___________________________________ Lil
SECONDA PARTF. Il corpo come vostra intima scultura vivente. La vita come vostra
pi� personale
opera d'arte, e la natura della creativit� in relazione alla vostra
esperienza personale
10. La natura dell'illuminazione forzata. L anima i n vesti chimiche ___________
LftZ
LI _ La mente cosciente come veicolo delle convinzioni I n vostre convinzioni in
relazione
alla salute e alla soddisfazione ____________________________________ L92.
12. La grazia, la coscienza e la vostra esperienza quotidiana ________________ 219
13. Il bene e il male, convinzioni personali e collettive, e loro effetto
sulla vostra esperienza individuale e sociale ______________________________
235

8 / Indice
14. Quale voi? Quale mondo? La vostra realt� quotidiana come espressione di
specifici
eventi probabili
257
15. Quale voi? Quale mondo? Solo voi potete rispondere. Come libe rarvi dalle
limitazioni
269
16. Ipnosi naturale: una trance � una trance
285
17. Ipnosi naturale, guarigione, e trasposizione dei sintomi fisici ad
altri livelli di attivit�
301
18. Tempeste interiori e tempeste esterne. �Distruzione� creativa. Durata del
giorno e naturale ampliarsi di una coscienza biologica mente radicata
319
19. Concentrazione dell'energia, le convinzioni, e il presente come
punto di forza
335
20. Paesaggio onirico, il mondo fisico, le probabilit�, e la vostra espe rienza
quotidiana
353
21. Affermazione, amore, disponibilit�, e negazione
365
22. Affermazione, miglioramento pratico della vostra vita, e ristruttu razione
delle
convinzioni
387

Prefazione di Seth: la produzione
della realt� personale
SEDUTA 609, 10 aprile 1972, ore 21.29, luned�
(Jane ha accennato per la prima volta due settimane fa al fatto che Seth, la
personalit� che emerge
durante le sue trance, avrebbe presto cominciato un altro libro tutta suo. L'idea
le era semplicemente
�venuta� una sera dopo cena. Non l'avevamo presa molto sul serio, dal momento che
avevamo concluso la
revisione delle bozze del suo primo libro, Le comunicazioni di Seth 1 non pi� tardi
di un mese prima;
non eravamo certo preparati alla possibilit� che egli fosse perfettamente in grado
di affrontare cos� presto
un progetto analogo. E poi Jane non aveva alcuna idea cosciente riguardo
l'argomento, o il titolo, di un
eventuale libro di Seth.
E invece, nella regolare seduta di mercoled� scorso, pur senza fissare una data
d'inizio, Seth aveva
confermato le anticipazioni di Jane con queste parole:
�Ebbene: Ruburt [come Seth chiama Jane] ha perfettamente ragione. Mentre tu ti
riposi, noi stiamo
preparando un altro libro.
�I volumi formeranno automaticamente un tutt'uno e daranno al materiale la
veste di uri corso di
insegnamento... Come avete potuto constatare, la preparazione delle note vi prende
molto tempo, e cos� ho
aspettato un po'.
�Ruburt lo ha percepito molto chiaramente, e come al solito si sente in
subbuglio, e si domanda su
quale argomento mi accingo a scrivere e che tipo di libro sar�.
Verr� dettato del tutto normalmente e tranquillamente nel corso del vostro
regolare programma di
sedute, accrescer� la vostra conoscenza e infine sar� di aiuto anche ad altre
persone. Come impostazione
grafica suggerisco la pi� semplice possibile; per gli aspetti esecutivi scegli
sempre la via meno complicata.
Afi segui?
�S�, avevo risposto, dopo di che Seth era passato a discutere di altre
questioni per il resto della serata.
Mentre ci preparavamo per la seduta di questa sera, Jane ha detto: �Allora,
Seth � gi� pronto e io ho
una gran voglia di cominciare. Forse inizier� il suo libro...�.
1
Le comunicazioni di Seth, 1987, e ii libro di Jane Dialoghi con Seth, 1986,
sono editi dalle Edizioni Mediterranee.
Nel corso di questo libro si far� riferimento ad entrambi.
16 ! La vostra realt� quotidiana
Non si era troppo arrovellata circa l'argomento che avrebbe trattato - o per lo
meno non ricordo che
abbia detto nulla al riguardo.
L'energia di cui Jane dispone continua a impressionarmi, soprattutto se si
tiene conto che pesa meno di
quarantatre chili. Quando lei lo vuole, Seth pu� arrivare con una potenza
strabiliante. Comunque adesso
la forza della sua emissione era nella norma. Intendo dire che quando parla per
Seth il registro della sua
voce si abbassa e diventa alquanto pi� forte, acquistando il ritmo e l'accento
pacati ma tipici di Seth. Jane
si � tolta gli occhiali e li ha posati sul tavolino piazzato in mezzo a noi. Un
momento dopo, con gli occhi
molto pi� scuri, era in trance profonda).
Dunque: buonasera.
(�Buonasera, Seth�).
Chiameremo il saggio di questa sera �La produzione della realt� personale�.
L'esperienza � il prodotto della mente, dello spirito, dei pensieri e delle e
mozioni
coscienti, e dei pensieri e delle emozioni inconscie. Tutte queste cose insieme
creano la
realt� che voi conoscete. Perci� non siete affatto in bal�a di una realt� che
esiste
indipendentemente da voi, o che vi viene imposta. Siete cosi intimamente connessi
con gli
eventi fisici che formano la vostra esperienza di vita che spesso non riuscite a
distinguere
tra gli accadimenti che vi appaiono concreti e i pensieri, le aspettative e i
desideri che li
hanno generati.
Anche se nei vostri pensieri pi� intimi sono presenti caratteristiche forte
mente negative
che erigono veri e propri sbarramenti tra voi e una vita pi� piena, quasi sempre il
vostro
sguardo trapassa quegli sbarramenti, e voi non li vedete. Finch� non vengono
riconosciuti
essi rappresentano un impedimento. Persino gli ostacoli hanno una loro ragion
d'essere. Se
sono presenti in voi, vuol dire che siete chiamati a scoprire le circostanze che ne
giustificano l'esistenza.
I vostri pensieri coscienti possono essere indizi preziosi per la scoperta di
questi blocchi.
Per quanto vi possa sembrare strano, voi non avete la bench� minima familiarit� con
i vostri
pensieri. Essi possono sfuggirvi come acqua tra le dita, portandosi via i vitali
elementi
nutritivi che germogliano in tutto il terreno della vostra psiche - e troppo spesso
trascinando
detriti e fanghiglia che vanno ad ostruire i canali dell'esperienza e della
creativit�.
Un esame dei vostri pensieri coscienti vi dir� molto sullo stato della vostra
mente
interiore, sulle intenzioni e le aspettative, e spesso vi porter� ad affrontare in
modo diretto
difficolt� e problemi. I vostri pensieri, una volta esami nati, vi permetteranno di
vedere dove
state andando. Essi mostrano con estrema chiarezza l'origine degli eventi fisici.
Ci� che
esiste fisicamente esiste prima nei pensieri e nelle emozioni. Non c'� altra
regola.
(21.40). Voi siete dotati di una mente cosciente per un buon motivo. Non siete
in bal�a
delle spinte inconscie a meno che non acconsentiate conscia - mente. Le vostre
attuali
emozioni e aspettative possono sempre essere usate per verificare la vostra
situazione. Se la
vostra esperienza non vi piace, vuol dire che dovete modificare la natura dei
vostri pensieri
e delle vostre aspettative coscienti. Dovete cambiare il tipo di messaggi che
attraverso i
pensieri state inviando al vostro corpo, agli amici e agli altri.

Jane Roberts
La vostra realt�
quotidiana
Tecniche pratiche
Con note di Robert Butts
Traduzione di Silvia Brembilla
Edizioni Mediterranee - Roma

ISBN 88-272-0003-7
Titolo originale dell'opera: The Nature of Personal Reality � Copyrigh 1974 by

Jane Roberts - Prentice Hall
Press/Simon & Schuster Inc. New York Per l'edizione italiana: � Copyright 1992
Edizioni Mediterranee, Via
Flaminia, 158-001% Roma Printed in Italy.

PRIMA PARTE Dove voi e
il mondo vi incontrate

1. Il quadro vivente del mondo
SEDUTA 610, 7 giugno 1972, ore 21.10, mercoled�
(Una serie di eventi, primo tra tutti la morte della madre di Jane esito di una
malattia protrattasi per
molti anni, ci hanno indotto a sospendere queste sedute dopo che Seth, il 10
aprile, aveva concluso la sua
prefazione. Jane � riuscita qualche volta a tenere il corso di ESP e di scrittura;
ha anche lavorato al suo
romanzo, The Education of Ovcrsoul 7, cui fa cenno nell'introduzione.
Per tutto il tempo, comunque, abbiamo atteso con ansia di intraprendere la
nostra partecipazione
quotidiana al nuovo libro di Seth. Durante la produzione di Le comunicazioni di
Seth, Jane aveva
preferito lasciar trascorrere lunghi periodi senza leggere le sedute onde evitare
un coinvolgimento della
coscienza - ma recentemente ha detto sorridendo che intende leggere e usare questo
nuovo materiale seduta
per seduta, mano a mano che lo emette. Tutta la tensione provata all'idea di
produrlo, ormai si era ridotta al
minimo. E io ho incoraggiato questa sua nuova e pi� libera disposizione.
Descriver� i vari stati di coscienza di Jane come sono solito fare in queste
sedute, ma le mie non sono
altro che le annotazioni di un osserx'atore pieno di interesse. La reale variet� e
profondit� dei diversi stati e
delle personalit� assunte da Jane sono cognizioni che appartengono esclusivamente a
lei, e che spesso
sfuggono a ogni descrizione verbale).
Buonasera.
{�Buonasera, Seth�).
Ora la dettatura. Il primo capitolo si intitola: �Il quadro vivente del mondo�.
Il quadro vivente del mondo nasce dentro la mente. Il mondo cos� come vi appare
� come
un dipinto tridimensionale alla cui composizione concorre ogni singolo individuo.
Ogni
colore, ogni linea che compaiono in esso sono stati prima dipinti dentro una mente,
e solo
allora si materializzano all'esterno.
In questo caso, per�, gli artisti stessi sono un elemento del dipinto, e com
paiono in esso.
Non c'� effetto nel mondo esterno che non sia generato da una fonte interiore. Non
c'� moto
che non avvenga prima dentro la mente.

La grande creativit� della coscienza � un vostro patrimonio. Ma non appartiene

esclusivamente al genere umano. Ogni essere vivo la possiede, e il mondo vivente
consiste
della spontanea cooperazione esistente tra le cose pi� piccole e le cose pi� alte,
tra le cose pi�
grandi e le pi� minuscole, tra atomi e molecole c la mente cosciente e ragionante.
Tutte le specie di iasetti, uccelli e bestie collaborano a questa impresa,
formando
l'ambiente naturale. � una cosa normale e inevitabile come il fatto che il vostro
fiato
determina il formarsi di vapore quando alitate su un vetro. Sorgendo dal tono di
sensibilit�,
tutta la coscienza crea il mondo. Il mondo � il prodotto naturale di ci� che � la
vostra
coscienza. In modi molto diversi e particolari, i sentimenti e le emozioni emergono
nella
realt�. I pensieri assumono sembianza, spuntando su una terra gi� arata. Le stagio
ni si
aprono, con i loro ritmi profondi e costanti, formate da antichi toni di
sensibilit�. Anch'esse
sono il risultato di innati aspetti creativi che sono parte di tutta la vita.
Questi aspetti ancestrali ora giacciono profondamente sommersi nelle psiche di
tutte le
specie, e da essi affiorano i modelli individuali, i programmi partico lari di
nuove
differenziazioni.
(21.29. In tono deciso). Si pu� dire che il corpo del mondo ha una propria
anima, o mente (o
qualsiasi altro termine preferiate). Usando questa analogia, le montagne e gli
oceani, le valli
e i fiumi e tutti i fenomeni naturali proven gono dall'anima della terra, come
tutti gli eventi e
tutti gli oggetti prodotti escono dalla mente interiore o anima del genere umano.
Il mondo interiore di ogni uomo e di ogni donna � collegato con il mondo
interiore della
terra. Lo spirito diventa carne. Una parte dell'anima di ciascun individuo, dunque,
�
intimamente connessa con ci� che chiameremo l'anima del mondo, o l'anima della
terra.
Il pi� piccolo filo d'erba, o fiore, � consapevole di questo legame, e senza
ragionare
comprende la sua posizione, la sua unicit� e la sua fonte di vitalit�.
Gli atomi e le molecole che compongono tutte le cose, si tratti del corpo di una
persona, di
un tavolo, di una pietra o di una rana, conoscono la grande energia latente che
soggiace alla
loro esistenza, e sulla quale, distinta, chiara e inattaccabile, fluttua la loro
individualit�.
Cos� il singolo essere umano nasce per vittoriosa differenziazione dalle an
tiche ma
perenni sorgenti della sua anima. Il s� procede dall'inconsapevolezza alla
consapevolezza,
costantemente sorprendendo se stesso. Mentre leggete queste frasi, per esempio,
parte del
vostro sapere � conoscenza consapevole e immediatamente disponibile . Una parte �
inconscia, ma anche il sapere inconscio � conoscenza, conoscenza ignara di s�.
Voi sapete sempre cosa state facendo, anche quando non ve ne rendete conto. Il
vostro
occhio sa di vedere, sebbene non possa vedere se stesso senza l'ausilio di q
ualcosa di
riflettente. Nello stesso modo il mondo come voi lo vedete � un riflesso di ci� che
siete, un
riflesso non su vetro ma in una realt� tridimensionale. Proiettate fuori da voi
pensieri,
sentimenti, e speranze, poi li percepite come realt� esterna. Quando vi sembra che
gli altri vi
stiano osservando, state osservando voi stessi dal punto di vista delle vostre
proiezioni.

Il quadro
vivente del mondo / 25
Ora potete fare un intervallo.

(Dalle 21.46 fino alle 22.09). Dunque: voi siete il quadro vivente di voi
stessi.
Proiettate all'esterno, nella carne, ci� che pensate di essere. Tutti i vostri
sentimenti, i
vostri pensieri coscienti e inconsci, modificano e formano la vo stra immagine
fisica. Non �
difficile per voi capire questo.
Invece non � altrettanto facile comprendere che i vostri sentimenti e pensieri
formano
secondo le stesse modalit� anche la vostra esperienza esterna, o che gli eventi che
apparentemente v[ capitano sono da voi generati nel vostro ambito mentale o
psichico.
Non � un caso se il vostro corpo � magro o grasso, alto o basso, sano o malato.
Queste
caratteristiche sono mentali e assegnate da voi alla vostra immagine. Non lo dico
per fare
dello spirito, ma non siete nati ieri. In questo senso, la vostra anima non � nata
ieri, ma prima
degli annali di quello che voi considerate il tempo.
Le caratteristiche che vi erano proprie alla nascita lo erano a ragion veduta.
Il s� interiore le ha scelte. Anche adesso il s� interiore pu� modificare entro
ceni limiti
molte di esse. Non siete arrivati alla nascita senza una storia. La vostra
individualit� �
sempre stata latente nella vostra anima, e la �storia� che � una parte di voi �
scritta nella
memoria inconscia che non soltanto � conte nuta nella vostra psiche, ma viene
fedelmente
decodificata nei vostri geni e cromosomi 1 e attuata nel sangue che vi scorre nelle
vene.
Mentre la vostra anima si esprime attraverso di voi, siete consapevoli, attenti
e partecipi
di molte pi� realt� di quanto sappiate. La coscienza delle vostre normali ore
quotidiane, la
coscienza dell'ego, spunta come un fiore dal terreno �sottostante�, il fondale
inconscio della
vostra realt� personale. Anche se non ve ne accorgete, l'ego medesimo affiora, e
poi cala di
nuovo nell'inconscio, dal quale poi riemerge un altro ego come un nuovo frutto
dalla terra in
primavera.
(22.27). Oggi non avete lo stesso ego che avevate cinque anni fa, ma non siete
consapevoli
del cambiamento. L'ego, in altre parole, emerge da ci� che siete. Esso � una parte
dell'attivit�
del vostro essere e della vostra coscienza, ma cos� come l'occhio non pu� vedere le
variazioni
dei propri colori e delle proprie espressioni, poich� non � consapevole di vivere e
morire in
continuazione via via che si modifica la sua struttura atomica, cos� voi non vi
accorgete che
l'ego cambia, muore, e rinasce costantemente. Dal punto di vista fisico la
struttura di una
cellula mantiene la sua identit�, anche se la materia che la compone � in continua
mutazione.
La cellula ricostruisce se stessa in linea con il proprio modello di identit�,
tuttavia partecipa
sempre ad un'azione di emersione, viva e reattiva anche tra le proprie molteplici
morti.
Cos� si formano le strutture psicologiche alle quali vengono assegnati vari
nomi. I nomi
non hanno importanza, ma le strutture dietro ad essi ne hanno.
1
Per chi non lo ricordi: i cromosomi sono le entit� microscopiche in cui si
suddivide la sostanza
protoplasmatica del nucleo della cellula durante la sua scissione. Essi contengono
i geni, i �programmi� che
determinano le caratteristiche ereditarie. Per meglio comprendere il materiale
dettato da Seth, verranno
occasionalmente aggiunte in calce note come questa. Spesso Seth si staccher� in
modo tutto personale da queste
definizioni standard.

Anche queste strutture psicologiche mantengono la loro identit�, il loro mo dello

di unicit�,
nonostante cambino costantemente, muoiano e rinascano.
L'occhio nasce dalla struttura fisica. L'ego nasce dalla struttura della psiche.
Non pu� vedere se stesso, come non pu� farlo l'occhio. Entrambi guardano fuori -
in un
caso fuori dal corpo fisico, e nell'altro fuori dalla psiche interiore, verso
quanto sta intorno.
La coscienza creativa corporea crea l'occhio. La psiche creativa interiore crea
l'ego. Il
corpo forma l'occhio nella splendida saggezza del suo grande sapere inconscio. La
psiche
esprime l'ego che percepisce psicologicamente come l'occhio percepisce fisicamente.
Sia
l'occhio sia l'ego sono formazioni focalizzate verso la percezione della realt�
estern a.
Potete fare una pausa.
(Dalle 22.36 alle 22.45).
Dunque: questa non � dettatura [del libro].
L'intuizione che Ruburt ha avuto pochi momenti fa (durante la pausa) � giusta.
Nel mio libro
approfondiremo la natura dell'inconscio e della psiche, affrontando alcuni concetti
che sono
della massima importanza.
Da quando ha cominciato a scrivere il suo romanzo, Oversoul 7 (verso la fine di
marzo del
1972)> Ruburt stesso, inconsciamente ma in parte anche consape volmente, ha
sviluppato una
maggiore curiosit� per le questioni riguardanti la coscienza e la personalit� - il
ruolo della
coscienza egoica, per esempio.
Sono ancora molte le cose che voi ignorate. I vostri psicologi non riescono a
pensare in
termini di anima, e le vostre guide religiose non sono in grado, o si rifiutano, di
comprenderla
psicologicamente anche al suo livello pi� elemen tare. In altre parole, metafisica
e psicologia
non si sono incontrate.
Dunque: vi ho gi� detto pi� volte che io sono indipendente da Ruburt. Ma come
sapete, tra
di noi c'� un collegamento 2 . Egli non capisce ancora la vera natura della sua
creativit�. Poche
persone la capiscono. Ci sono sempre motivi psicologici dietro a tutti questi
fenomeni -
dietro a qualunque tipo di fenomeno. Da un certo punto di vista si pu� dire che i
libri di
Ruburt sono un po' i suoi figli. La sua psiche � enormemente creativa. Una parte di
ci� che io
vi sembro quando parlo attraverso di lui � un fenomeno altrettanto profondo e
inconscio
quanto la nascita di un bambino. In un certo senso, Oversoul 7 ha per lui lo stesso
valore.
Non si tratta di bambini in carne ed ossa alla merc� del tempo e degli elementi,
ma di
bambini eterni, pi� sapienti dei genitori; d�i sorgenti dalla psiche umana,
semiumani,
semidivini. E realmente il genitore rimane stupe fatto, � compiaciuto delle pi�
grandi qualit�
della sua progenie, della superiorit� del suo prodotto, ma in qualche misura ne �
anche
geloso.
Se si pu� dire che i libri sono simbolicamente dei figli, a magg ior ragione la
2
Nota aggiunta in un secondo tempo: in Dialoghi con Seth e in Le
comunicazioni di Seth vi sono alcuni accenni alle
reincarnazioni che a detta di Seth hanno coinvolto lui stesso, Jane e me. Questi
dati personali esorbitano dai temi di
questo libro; tuttavia nel Capitolo 19 Seth approfondisce le sue idee sulla
reincarnazione, il tempo, ecc., in senso pi�
generale.

Il quadro
sua rappresentazione della mia realt� � una manifestazione ancora pi� viva, pi�
vicina alla
tridimensionalit�. Egli si � pi� volte domandato, per esempio, se non si trattasse
di un
fenomeno schizofrenico. Non si rende conto che, senza entrare nel merito della mia
autonomia da lui e di altri aspetti in gioco, egli crea realmente, e adesso, delle
personalit�
fuori dal tempo, le organizza sotto la guida della mente cosciente, e assegna loro
compiti di
grande valore e importanza, che vengono poi eseguiti.
Questa � creativit� di un tipo altamente specializzato e che gli permette di
sondare, se lo
desidera, la natura della coscienza, la psiche e la creativit� in un modo che pochi
possono
uguagliare. � lui a creare le condizioni che rendono possibili questi risultati.
Una certa parte
della mia realt� coincide con una certa parte della sua realt�, ed � l� che avviene
la creazione
di ci� che io sono ai vostri occhi.
Al di l� di quel punto c'� la mia realt� autonoma.
Torner� sull'argomento, e amplier� queste note in modo che producano in voi
ulteriori
elaborazioni.
(�� molto interessante�).
Se Ruburt considerasse i suoi problemi come esigenze di chiarificazione,
otterrebbe
risultati molto migliori. E tutto per adesso, e vi auguro di cuore una buona
serata.
(�Anche noi? Seth. Grazie�).
Vieni al nostro corso, qualche volta.
(�Va bene�. Si conclude alle 23.10. Jane tiene il suo corso ESP ogni marted�
sera. Ma avendo un
carattere pi� solitario, in quel momento io di solito trascrivo a macchina le
sedute del luned�, o archivio il
materiale o sbrigo la corrispondenza.
In risposta a molte richieste, spiegher� perch� preferisco annotare le sedute
per iscritto invece che
registrarle. Poco dopo che Seth inizi� a parlare attraverso Jane, verso la fine del
1963, provammo a
registrare il materiale, ma ben presto mi resi conto che impiegavo meno tempo a
battere a macchina le
sedute trascrivendole dai miei appunti che riascoltandole dal registratore.
Tutto questo per me � molto importante, dal momento che il nostro lavoro
psichico si svolge sempre di
sera, alla fine di una giornata trascorsa a scrivere e a dipingere, e ad assolvere
a tutte le altre incombenze
imposte da una vita organizzata. [Tuttavia, per avere pi� tempo da dedicare a
questo manoscritto, ho dovuto
modificare i miei programmi: dipingo la mattina e mi dedico ad esso nel pomeriggio}
Quando Jane mi parla per Seth, ad esempio, lo fa con un ritmo pi� lento di
quello che usa durante le
lezioni. Grazie anche alle istruzioni che mi vengono direttamente da Seth, ci� mi
lascia tempo per inserire la
punteggiatura. La trascrizione � molto veloce; � sufficiente una rapida revisione e
il testo � pronto per la
pubblicazione. Secondo me, il fatto che un lavoro di cos� alta qualit� sia ottenuto
in questo modo � molto
indicativo del carattere tutto speciale di queste sedute).
SEDUTA 613, 11 settembre 1972, ore 21.10, luned�

(Dopo la prima seduta di questo capitolo, Jane ha lavorato intensamente alla
stesura di Oversoul 1 e si
� anche un po' dedicata a un progetto a lunga scadenza

che ha provvisoriamente intitolato Aspect Psychology. Poi, proprio quando stavamo

per riprendere il
lavoro del libro di Seth, � avvenuta la grande alluvione del venerd� 23 giugno
1972.
L 'alluvione � stata la pi� disastrosa che si ricordi in questa parte del
paese. Ha avuto origine
dall'uragano tropicale Agnes - che abbastanza ironicamente ha perduto l'appellativo
di uragano dal
momento in cui ha iniziato a risalire la costa orientale dalla Florida. Agnes �
stato preceduto da giornate di
pioggia intensa per un fronte di centinaia di miglia. Imprevedibilmente, dopo aver
acquistato nuovo vigore
al largo dei Virginia Capes, l'uragano ha virato verso l'entroterra, ed essendo
venuto ad estinguersi su New
York e sulla Pennsylvania, l'alluvione � divenuta inevitabile.
Quando finalmente venne diffuso in extremis l'invito ad evacuare prima
dell'alba la parte di Elmira in cui
risiediamo noi, Jane ed io abbiamo deciso di non muoverci. La nostra decisione,
naturalmente, aveva per
noi significati profondamente simbolici che tuttora comprendiamo solo in parte. Il
fiume Chemung scorre
verso il centro della citt� a meno di un isolato dal nostro appartamento, ma dal
momento che viviamo al
secondo piano ritenemmo di non correre pericoli. Decidemmo che la casa era solida.
A parte noi, il resto del
quartiere si svuot�, e cadde un grande silenzio.
L'acqua, densa di sporcizia e con un odore quasi soffocante di scarichi di oli
combustibili, si alz� nel
cortile di dieci centimetri, poi di trenta, poi di cinquanta... Jane ed io ci
ritrovammo a sperimentare un
mondo drasticamente nuovo, e sebbene Seth non l'avesse ancora detto, credo che
quello fu uno dei motivi per
cui restammo. Bevemmo del vino e facemmo ricorso a una leggera autoipnosi per
allentare il livello della
tensione, ma quando ci accorgemmo che Vacqua continuava a montare sul fianco della
vecchia casa di
mattoni rossi accanto a noi, la nostra nuova realt� minacci� di farsi davvero
terrificante. Avevamo preso la
decisione giusta?
Ormai scappare era impossibile. Proposi a Jane �di sintonizzarsi� psichicamente
per vedere cosa poteva
captare sulla nostra situazione. �� difficile mantenersi calmi quando si �
veramente spaventati�, disse, ma
cominci� ad acquietarsi Un po' alla volta raggiunse uno stato molto rilassato. Mi
disse che l'acqua avrebbe
raggiunto il livello pi� alto nel tardo pomeriggio; incredibilmente, si sarebbe
alzaui quasi fino a un metro nel
cortile e sarebbe arrivata fino a met� delle finestre del primo piano della casa
accanto alla nostra. Noi
saremmo stati al sicuro finch� restavamo dove ci trovavamo. Jane sembr� comunque
spaventata quando
disse che il ponte di Walnut Street avrebbe �ceduto�. Anche io lo ero, dato che il
vecchio ponte di acciaio
attraversa il fiume Chemung a meno di mezzo isolato da noi Non potevamo vederlo per
via delle case
sull'altro lato della strada.
Non appena Jane �raccolse� questa informazione cominciammo a sentirci meglio.
Mangiammo,
giocammo a carte, e ogni tanto controllavamo il livello dell'acqua. Passarono
parecchie ore. L'inondazione
aument� fino a quindici minuti dall'ora indicata da Jane, e a sette centimetri dal
limite del livello massimo da
lei previsto. Quella notte dormimmo sapendo che l'acqua si sarebbe rapidamente
abbassata. Il mattino
seguente andai a vedere il ponte di Walnut Street. Era distrutto; molte delle sue
campate erano state travolte.

Il quadro
Im
Eravamo stati fortunati, a confronto di molti altri abitanti della citt�.
nostra auto era andata perduta,
ma avevamo un posto in cui vivere e i nostri quadri, manoscritti e registrazioni,
compresi i cinquantatr�
volumi del materiale di Seth, erano intatti. Dal momento che disponevamo di due
appartamenti per vivere e
per lavorare, avevamo dello spazio da mettere a disposizione a una coppia di
senzatetto. Il tempo era freddo
e piovoso. Le nostre giornate si trasformarono in un susseguirsi di azioni dedicate
alla sopravvivenza, anche
se Jane ai primi di luglio port� a termine Oversoul 7, e riprese i corsi. Questo
libro � stato accantonato per
un lungo periodo.
In agosto Jane ha tenuto una seduta sull'alluvione - nella quale Seth ha avuto
appena il tempo di
accennare alle ragioni del nostro personale coinvolgimento - e verso la fine di
quel mese e in settembre
abbiamo avuto molti ospiti collegati al lavoro psichico. Uno di questi era Richard
Bach, autore del grande
successo II gabbiano Jonathan Livingston 3 .
Quando sent� che era giunto il momento d� riprendere il lavoro sul libro di
Seth, Jane scopr� con sorpresa
che la cosa le ingenerava un ceno nervosismo. Ci� nonostante, parlando per Seth,
riprese la dettatura come
se quell'intervallo di tre mesi non fosse mai trascorso...).
Buonasera.
Dunque: aspettate un momento (a bassa voce), e riprenderemo la dettatura.
(�Va bene�).
La vostra esperienza nel mondo della materia sgorga verso l'esterno dal centro
della vostra
psiche interiore. Poi voi percepite questa esperienza. Gli eventi, le circostanze e
le
condizioni esterne non sono altro che una specie di feedback vivente. Modificando
lo stato
della psiche, si modificano automaticamente le circostanze materiali.
Non c'� altro sistema valido per cambiare gli eventi fisici. Provate a immagi
nare di avere
in voi una dimensione vivente interiore nella quale, in minuscole forme psichiche,
create
tutte le condizioni esterne che conoscete. In breve, � proprio questo ci� che voi
fate. I vostri
pensieri, le vostre emozioni, le vostre immagini mentali si possono definire eventi
esterni
incipienti, poich� in un modo o nell'altro ognuno di essi si materializza nella
realt� psichica.
Assumendo un atteggiamento diverso nei loro confronti, voi cambiate di continuo
persino
gli aspetti apparentemente pi� stabili della vostra vita. Non c'� nulla nella
vostra esperienza
esterna che non abbia la sua origine dentro di voi.
� vero che avvengono interazioni con altri, ma non ce n'� nessuna che non
accettiate o
attiriate a voi mediante i pensieri, gli atteggiamenti, o le emozioni. Ed � cos�
per ogni sfera
della vita. E adeguando il discorso al vostro modo di vedere, � cos� anche prima e
dopo la
vita. Nella forma pi� miracolosa, vi � concesso il dono di creare la vostra
esperienza
personale.
In questa esistenza imparate a manipolare l'inesauribile energia di cui di
3
Ed. Rizzoli, 1973.

sponete. La condizione globale del mondo, e la situazione di ogni suo singolo

abitante sono
la materializzazione dei progressi fatti dall'uomo nell'apprendere a for mare il
suo mondo.
(21.24). La gioia della creativit� scorre attraverso di voi con la stessa natura
lezza del
respiro. Da essa si sprigionano anche i pi� piccoli ambiti della vostra esperienza
esterna. I
vostri sentimenti hanno una realt� elettromagnetica che si propaga verso l'esterno,
influenzando l'atmosfera stessa. Queste realt� elettro magnetiche si aggregano per
attrazione,
costruendo aree di fenomeni e circostanze che infine si trasfondono, per cos� dire,
o nella
materia sottoforma di oggetti - o nel �tempo� sottoforma di eventi.
Certe emozioni e certi pensieri vengono tradotti in strutture che voi chia mate
oggetti; essi
esistono, secondo il vostro modo di vedere, in un ambito che voi chiamate spazio.
Altri
vengono invece tradotti in strutture psicologiche chiamate eventi, che a voi
sembrano
disporsi nell'ambito che definite tempo.
Spazio e tempo sono entrambi assunti fondamentali, il che significa sempli
cemente che
l'uomo li accetta entrambi, assumendo incondizionatamente che la sua realt� si basa
su una
successione di momenti e su una misura spaziale. Cos� la vostra esperienza
interiore viene
tradotta in quei termini.
Persino la durata di un evento o di un oggetto nello spazio e nel tempo �
determinata
dall'intensit� dei pensieri o delle emozioni che lo hanno generato.
Tuttavia, la durata nello spazio non � lo stesso che la durata nel tempo, anche
se cos� pu�
sembrare. Mi esprimo secondo i vostri parametri, adesso. Un evento o un oggetto che
hanno
una breve esistenza nello spazio, possono mantenere nel tempo una durata molto
maggiore.
Possono avere un'importanza e un'intensit� ben pi� grandi, per esempio, continuando
a
vivere nella vostra memoria molto dopo la loro sparizione dallo spazio.
Quell'evento o
quell'oggetto non esistono nella vostra mente o nella vostra memoria solo in forma
simbolica
- ma continuano a mantenere per voi una lofo effettiva realt� sottoforma di evento
temporale.
E finch� esistono nella vostra mente, non svanisce nemmeno la loro realt�
spaziale .
Prendiamo un esempio molto semplice. A una bambina viene proibito di giocare con
una
certa bambola. L'ordine viene disobbedito. La bambina, intenzionalmente o
casualmente,
rompe la bambola, che alla fine viene buttata via. La bambola esister� nel tempo
assolutamente viva finch� la bambina o la futura adulta la ricorder�.
(21.40). Se la bambola stava su uno scaffale e anch'esso viene vividamente
ricordato, quello
spazio continuer� a portare l'impressione della bambola anche se sar� occupato da
altri
oggetti. Voi quindi reagite non solo a ci� che per i vostri occhi fisici � visibile
nello spazio,
o a ci� che vi � immediatamente prossimo nel tempo, ma anche ad oggetti ed eventi
che
comunque per voi mantengono una realt�, anche se vi sembrano scomparsi.
Siete proprio voi che create la vostra esperienza attraverso le vostre
convinzioni su voi
stessi e sulla natura della realt�. Un altro modo per capirlo � rendervi conto che
create le
vostre esperienze attraverso le vostre aspettative. I vostri toni di sensibili t�
sono i vostri
atteggiamenti emotivi verso voi stessi e verso la vita in generale, e sono loro a
governare i
vasti settori dell'esperienza.

Il quadro vivente del
mondo / 31
(Interruzione). Essi danno la tonalit� emotiva d'insieme che caratterizza ci�

che vi accade.
Punto. Voi siete ci� che vi accade. Le vostre sensazioni emotive sono spesso
transitorie, ma
dietro di esse stanno le particolari qualit� del sentire esclusivamente vostre, che
sono com e
profondi accordi musicali. Mentre i vostri sentimenti possono di volta in volta
affiorare o
ricadere, questi caratteristici toni di sensibilit� rimangono una costante di
fondo.
Talvolta emergono in superficie, ma ad intervalli molto lunghi. Non si pos sono
definire
negativi o positivi. Sono piuttosto i toni del vostro essere.
Rappresentano la parte pi� interiore della vostra esperienza. Ci� non signi fica
che vi siano
ignoti, o che debbano esserlo. Vuol dire semplicemente che rappresentano il nucleo
dal q uale
formate la vostra esperienza.
Se siete spaventati dalle emozioni o avete paura di manifestare i sentimenti, o
se vi � stato
insegnato che il s� interiore non � altro che un deposito di impulsi bestiali,
probabilmente vi
siete abituati a inibire questo ritmo profondo. E cos� cercate di agire come se non
esistesse,
o tentate addirittura di soffocarlo. Ma esso rappresenta i vostri impulsi pi�
intimi, pi�
creativi; resistergli � come tentare di nuotare controcorrente in un fiume
impetuoso.
(Dalle 21.57 alle 22.06).
Dunque, questi toni di sensibilit� pervadono il vostro essere.
Sono la forma che il vostro spirito assume quando � congiunto alla carne. Da
loro, dal loro
nucleo, nasce la vostra carne.
Tutto ci� che voi sperimentate ha coscienza, e ogni coscienza � dotata del
proprio tono di
sensibilit�. Quella che voi chiamate terra � il frutto di una grande
collaborazione: le varie
strutture viventi del pianeta sono il prodotto dei toni di sensibilit� di ogni a
tomo e di ogni
molecola.
La carne si crea intorno a voi in risposta a questi accordi interiori del vostro
essere, e gli
alberi, le pietre, i mari e le montagne si fanno corpo della terra a partire dai
profondi accordi
interiori degli atomi e delle molecole, che sono anch'essi cosa viva. In virt� di
una
collaborazione creativa, il miracolo della materializzazione fisica si attua in
maniera cos�
naturale e automatica che a livello cosciente non vi accorgete di prendervi parte.
(22.16). Il tono di sensibilit� � quindi l'impulso e la fibra - la tempra - la
parte della vostra
energia dedita all'esperienza fisica. Adesso scorre in ci� che siete come entit�
fisica e vi
materializza nel mondo delle stagioni, dello spazio, della carne, e del tempo. Ma
la sua
origine � del tutto indipendente dal mondo che conoscete.
Una volta che avrete imparato a individuare la sensazione del vostro perso nale
tono
interiore, sarete consapevoli del suo potere, della sua forza e dure volezza, e
potrete entro
certi limiti inoltrarvi con lui verso realt� pi� profonde dell'esperienza.
L'incredibile ricchezza emotiva, la variet� e la bellezza dell'esperienza
fisica, sono il
riflesso materiale di questo tono interiore di sensibilit�. Esso pervade gli eventi
della vostra
vita, l'indirizzo interiore complessivo, la qualit� della percezione. Riempie e
illumina i
singoli aspetti della vostra vita, e determina in gran parte il grado di stimolo
vitale che vi �
proprio.

� l'essenza di voi stessi. La sua, comunque, � un'azione di carattere gene

rale: non
determina, ad esempio, eventi specifici (Pausa). Dipinge le tonalit� del vasto
�paesaggio�
della vostra esperienza. � l'inconsumabile sensazione di voi stessi. In altre
parole,
rappresenta in pura energia l'espressione di voi stessi, quella da cui sorge la
vostra
individualit�, rappresenta il Voi di voi, identit� data inequivocabilmente che non
si duplica
mai.
Questa energia proviene dal nucleo dell'ESSERE (in lettere maiuscole), dal
Tutto Quanto
E (con le nostre solite iniziali maiuscole), e rappresenta la fonte della vitalit�
eterna. �
Essere, Essere in Voi. In quanto tale, tutta l'energia e la potenza dell'Essere
sono focalizzate
e riflesse attraverso di voi in direzione della vostra esistenza tridimensionale.
Potete fare un intervallo.
(Dalle 22.35 alle 22.47).
Pur essendo unicamente vostro, il tono di sensibilit� viene per� espresso in un
modo che
� comune a tutte le coscienze focalizzate sulla realt� fisica. E dunque voi nascete
dalla terra
come tutte le altre creature e le altre strutture naturali viventi. In quanto fatti
di materia, fate
quindi parte della natura, non siete separati da essa.
Gli alberi e le pietre possiedono una coscienza pro pria e partecipano a una
coscienza
sovrapersonale proprio come le parti viventi del vostro corpo. Ana logamente il
genere
umano ha una coscienza individuale e una coscienza so vrapersonale o collettiva,
della quale
il singolo non riesce ad accorgersi.
La coscienza collettiva della razza umana a suo modo possiede un'identit�. Voi
siete una
parte di quell'identit� pur rimanendo unici, distinti e indipen denti. Siete
limitati solo in
quanto avete scelto la realt� fisica, collocandovi cosi entro il suo contesto di
esperienza.
Essendo formati da materia, seguite leggi fisiche, cio� gli assunti fondamentali.
Essi
rappresentano l'ossatura dell'espressione corporea.
All'interno di questo ambito avete piena libert� di creare la vostra esperien
za, la vostra
vita personale in tutti i suoi aspetti, il quadro vivente del mondo. La vostra vita
personale, e
in una certa misura la vostra singola esperienza di vita, contribuiscono a creare
il mondo
come voi lo conoscete nel vostro tempo.
(23.00). In questo libro parleremo del vostro mondo soggettivo, e del vostro
ruolo nella
creazione di eventi personali e collettivi. Ma prima di proseguire � importante che
comprendiate che c'� coscienza in tutti i fenomeni fisici. � di vitale importanza
che voi
comprendiate la vostra posizione dentro la natura. La natura � creata dall'interno.
La vita
personale che voi conoscete nasce da dentro di voi, e nello stesso tempo vi viene
data. Punto.
Poich� siete una parte dell'Essere, in qualche modo voi date a voi stessi la vita
che viene
vissuta attraverso di voi.
(Pausa). A capo.
Voi producete la vostra realt�. Non c'� altra regola. Sapere questo � conoscere
il segreto
della creativit�.
Ho spesso usato la parola �voi�, ma essa non va confusa con il �voi� che spesso
pensate
di essere - cio� il puro e semplice ego, poich� l'ego � solo una parte di Voi, la
parte della
vostra personalit� esperta nel trattare direttamente

Il quadro
con i contenuti della vostra mente cosciente, e coinvolta in modo pi� diretto con
gli ambiti
materiali della vostra esperienza.
L'ego � una parte molto specializzata della vostra identit� pi� complessiva.
� una parte di voi che si sviluppa per gestire direttamente la vita che il Voi
pi� ampio sta
vivendo. Ma se la mente cosciente lo lascia in bal�a di se stesso, l'ego pu�
sentirsi tagliato
fuori, isolato e spaventato. L'ego e la mente co sciente non sono la stessa cosa.
L'ego �
formato da varie parti della personalit� - � una combinazione di caratteristiche in
continua
modificazione che agiscono in modo unitario - � la parte della personalit� che ha a
che fare
pi� direttamente con il mondo.
(Molto lentamente alle 23.18). La mente cosciente � un eccellente attributo
percettivo, una
funzione che appartiene alla consapevolezza interna ma che in questo caso � rivolta
verso il
mondo degli eventi. Attraverso la mente cosciente l'anima guarda di fuori. Di per
s�,
percepisce con estrema chiarezza.
In un certo senso, l'ego � l'occhio attraverso il quale la mente cosciente
percepisce, oppure
il punto focale attraverso il quale essa guarda la realt� fisica. Ma nel corso
della vita la mente
cosciente cambia automaticamente il suo fuoco. Nonostante appaia sempre uguale a se
stesso, l'ego cambia sempre.
� solo quando la mente cosciente si irrigidisce nella direzione dell'ego, o
quando gli
permette di assumersi alcune delle proprie funzioni, che sorgono le difficolt�. In
quel caso
l'ego permette alla mente cosciente di operare solo in determinate direzioni e
blocca la sua
consapevolezza rispetto alle altre.
E dunque, � dalla vostra pi� ampia identit� che voi formate la realt� che
conoscete.
Dipende da voi farlo con gioia e vigore, mantenendo limpida la vostra mente
cosciente in
modo che il sapere profondo della vostra pi� ampia identit� possa formare
espressioni
gioiose nel mondo della carne.
(23.25). Fine del capitolo. Fine della dettatura.
Allora: il libro servir� ad altre persone, e raggiunger� un pubblico molto pi�
numeroso e
aiuter� molta pi� gente di quanta Ruburt non avrebbe potuto incontrare di persona,
o di
quanta ne avrei potuta aiutare io con sedute indivi duali. Coloro che richiedono
aiuto
dovrebbero essere inseriti in una lista per poi assicurarsi che sappi ano
dell'esistenza del
libro.
(�� una buona idea�. Per posta e per telefono, Jane sta ricevendo pi� richieste
di aiuto di quante non
riesca ad assolvere).
Perci� bisogna che Ruburt non si senta obbligata a tenere sedute individuali
per persone
che devono fare il proprio lavoro da sole. E ora vi auguro di cuore una buona
serata.
(�Grazie, Seth, e buonasera. E stato molto piacevole ritrovarsi di nuovo in una
seduta�).
Se hai domande, poi farle.
(Ho atteso un istante, valutando l'ora tarda, poi ho domandato a Seth la sua
opinione sulla recente visita
di un giovane scienziato proveniente da uno stato occidentale. Jane, sia in quanto
Seth sia per conto suo,
aveva cominciato con buoni risultati ad approfondire lo studio di certi argomenti
pi� specificamente tecnici.
Afa sentivo che sarebbe stata necessaria una grande quantit� di tempo e di impegno,
un 'applicazione
costante per un certo numero di anni probabilmente,

prima che Jane riuscisse a impiegare a pieno le sue facolt� in campi cos�
specialistici).
L'effetto della visita � stato buono, soprattutto su Ruburt. Tratteremo dei
suoi quesiti
[scientifici]. Per informazione di Ruburt, ho voluto che questo libro cominciasse
come si
deve. Di tanto in tanto dalla dettatura potr� nascere lo spunto per altre sedute,
ma il progetto
principale sar� il libro.
Il materiale dell'alluvione sar� usato come esempio pi� a vanti, quando
parleremo dei
disastri naturali; cos� voi metterete a disposizione quel materiale, ed altri
potranno farne uso
e comprenderlo.
E adesso, una sincera buonanotte.
(�Grazie ancora, Seth�.
Si conclude alle 23.32. Jane � uscita rapidamente da un eccellente stato di
dissociazione. �Sono contenta
che Seth sia tornato a lavorare al suo libro�, ha detto. �So che � una
stupidaggine, ma mi sento molto
meglio. Mi sono persino domandata se le mie facolt� avrebbero retto alla prova,
dopo tutte quelle interru-
zioni...�. E cos�, come per Le comunicazioni di Seth, abbiamo in realt� due libri
in uno: non solo il libro
sulla natura della realt� personale, ma anche quello sulle circostanze che
presiedono alla produzione del
materiale da parte di Jane e sulle sue tante idee in proposito.
Ho appreso con piacere che Seth ha intenzione di includere in questo libro il
materiale dell'alluvione -
temevo che venisse scalzato da altri eventi, per poi essere dimenticato).

2. Realt� e convinzioni personali
SEDUTA 614, 13 settembre 1972, ore 21.36, mercoled�
(Jane � molto contenta, ora che dopo tanti rinv�i il libro di Seth �
definitivamente iniziato. In questi giorni
le sue energie hanno reso al meglio. Dopo la lunga seduta di luned� notte, marted�
sera ne ha tenuta un'altra
ancora pi� lunga durante il corso di ESP - e per giunta con un appendice Sumaril.
Ora ci accingiamo a una
nuova seduta serale.
Nonostante tutto, Jane ha detto di non sentirsi stanca. Il suo solo cruccio �
causato dall'eccessiva
umidit�, poich� � molto sensibile al clima; oggi ha fatto caldo, e dopo cena ha
piovuto. In attesa dell'ora
della seduta abbiamo fatto una passeggiata nel quartiere).
Buonasera.
Riprendiamo la dettatura. Capitolo Due: �Realt� e convinzioni personali�.
Voi formate il tessuto della vostra esperienza con le vostre convinzioni e con
le vostre
aspettative. Queste idee personali su voi stessi e sulla natura della real t�
influiranno sui
vostri pensieri e sulle vostre emozioni. Voi considerate come verit� le vostre
convinzioni
riguardo la realt�, e non le analizzate quasi mai. Vi sembra che si spieghino da
sole. Per la
vostra mente sono come affermazioni di fatto, fin tr oppo ovvie per essere
esaminate.
Quindi troppo spesso le convinzioni vengono accettate senza essere sotto poste
a nessun
vaglio. Non vengono riconosciute come convinzioni riguardo la realt�, ma vengono
piuttosto
considerate come caratteristiche stesse della realt�. (Interruzione). Quasi sempre
queste idee
sembrano indiscutibili, sono parte di voi a tal punto che non vi occorre indagare
sulla loro
validit�. Divengono assunti invisibili, nondimeno colorano e formano la vostra
esperienza
personale.
1
Vedi nell'Introduzione di Jane gli accenni allo sviluppo delle sue
facolt� Sumari.

AJcune persone, per esempio, non si interrogano sulle proprie convinzioni

religiose ma le
accettano come dati di fatto. Ad altri risulta abbastanza facile riconoscere questi
assunti
interiori quando investono l'ambito religioso, ma sono del tutto ciechi ad essi in
altre sfere
dell'esperienza.
(21.45). Per voi � molto pi� facile riconoscere le vostre convinzioni su argo
menti come la
religione o la politica di quanto non lo sia individuare le vostre profonde
convinzioni su voi
stessi e su chi e che cosa siete - soprattutto in relazione alla vostra vita.
Molti individui sono completamente incapaci di vedere le proprie convin zioni
riguardo se
stessi, e riguardo la natura della realt�. I vostri pensieri coscienti vi
forniranno indirizzi
eccellenti. Vi troverete spesso a rifiutare di accettare certi pensieri che vi
vengano in mente
perch� entrano in conflitto con altre idee che di solito accettate.
La vostra mente cosciente cerca sempre di darvi un quadro chiaro, ma spesso
permettete a
idee preconcette di bloccare questa intelligenza. � invalsa la moda di incolpare il
subconscio
per i problemi e le difficolt� della persona lit�, basandosi sull'idea che vi si
celano torbidi e
misteriosi eventi del passato.
In questo paese parecchie generazioni sono cresciute credendo che le parti
subcon scie
della personalit� fossero inaffidabili, piene di energia negativa, e che
contenessero soltanto,
ben custoditi, episodi spiacevoli che era meglio aver dimenticato.
(21.54). Costoro sono cresciuti convinti che la mente cosciente � completa mente
impotente,
che l'esperienza dell'et� adulta viene decisa nei giorni del l'infanzia. Questi
stessi concetti
hanno instaurato divisioni artificiose. La gente ha imparato a guardarsi bene
dall'entrare in
contatto con il proprio materiale �subconscio�.
Le porte del s� interiore dovevano rimanere ben serrate. Solo una lunga
psicoanalisi
avrebbe potuto o dovuto schiuderle. L'individuo normale ha sen tito che avrebbe
fatto meglio
a starsene alla larga da quei territori, e cosi, escludendo quelle parti di s�, non
ha fatto che
innalzare barriere contro la gioiosa spontaneit� del s� interiore. La gente si �
staccata dal
nucleo della propria realt�.
Il concetto del peccato originale � molto misero, limitato e distorto, ma per lo
meno era
accompagnato da procedure abbastanza semplici: potete salvarvi attraverso il
battesimo, o
troverete la redenzione attraverso determinate parole o sacramenti o rituali (Vedi
per esempio il
Vangelo secondo Matteo 1, 1-11).
L'idea di un subconscio corrotto, invece, non ha lasciato all'uomo una sc
appatoia
altrettanto praticabile. I pochi rituali possibili richiedevano anni di ana lisi,
che solo persone
molto agiate potevano permettersi di affrontare.
Pi� o meno nello stesso periodo in cui si afferm� cos� prepotentemente l'idea di
un
subconscio ripugnante, l'idea dell'anima usc� dalla finestra. Cos� milioni di
persone hanno
creduto in una realt� in cui da un lato erano privati dell'idea dell'anima e
dall'altro erano
schiacciati dall'idea di un subconscio del tutto inaffidabile, se non addirittura
ma ligno.
Vedevano se stessi come solitarie e vulnerabili isole di ego, buttate
pericolosamente e senza
protezione tra le onde tumultuose dei processi involontari.

Realt� e
convinzioni personali / 37
(Pausa alle 22.05. Di certo queste sedute non sono �spirituali� nella comune
accezione del termine.
Sempre in trance, Jane si � accesa una sigaretta. La sua birra era finita, ma visto
che ne era rimasta un po'
nel mio bicchiere ha allungato la mano e si � servita) 2.
Pi� o meno nello stesso periodo molte persone intelligenti cominciarono a
rendersi conto
che le idee di Dio, di paradiso e di inferno contenute nelle religioni
istituzionali, erano
distorte, ingiuste e sapevano di favole per bambini.
Per costoro non restava nessun luogo in cui cercare aiuto.
Date le circostanze, guardarsi dentro sarebbe sembrato sconsiderato, poich�,
tanto per
cominciare, era stato insegnato loro che questo dentro conteneva la fonte dei loro
problemi.
Quelli che non potevano permettersi una terapia facevano di tutto per inibire
qualunque
messaggio del se interiore, per paura di venire travolti dalle incontrollabili
emozioni
infantili.
In primo luogo, nel s� non ci sono limitazioni o divisioni, anche se, per
praticit�,
adoperer� talvolta il termine �ego� affinch� comprendiate ci� che credete
significhi. E vero
che a volte dipendete da parti apparentemente incon scie di voi stessi. Ma come
vedrete in
seguito, potete estendere progressivamente la vostra consapevolezza, portando cos�
alla
vostra coscienza aree di voi sempre pi� ampie.
(22.12). Voi respirate, crescete, ed eseguite di continuo una moltitudine di
delicate e
meticolose operazioni, senza rendervi conto consapevolmente di compiere quelle
manipolazioni. Vivete senza sapere in modo cosciente come fate a mantenere questo
miracolo di consapevolezza fisica nel mondo della carne e del tempo.
Le parti di voi apparentemente inconscie attirano atomi e molecole dall'aria
per formare la
vostra immagine. Le vostre labbra si muovono, la vostra lingua pronuncia il vostro
nome. Ma
il nome fa forse parte degli atomi e delle molecole che formano le vostre labbra e
la vostra
lingua?
(Pausa). Gli atomi e le molecole si muovono costantemente, formando le cellule,
i tessuti e
gli organi. Come pu� il nome che la lingua pronuncia risiedere in mezzo a loro?
Essi non leggono n� scrivono, eppure pronunciano complicate sillabe che sanno
comunicare ad altri esseri come voi ogni genere di cosa, da un semplice sentimento
alla pi�
complessa informazione. Come fanno?
Gli atomi e le molecole della lingua non conoscono la sintassi del linguaggio
in cui si
esprimono. Quando iniziate una frase, spesso non avete la pi� pallida idea
cosciente di come
la concluderete, eppure date per certo che le parole av ranno senso, e che ci� che
intendete
dire fluir� in modo naturale.
Tutto questo avviene perch� le parti interiori del vostro essere agiscono
spontaneamente,
gioiosamente, liberamente; tutto ci� avviene perch� il vostro
2
Qualche tempo fa, Jane ha constatato che un quantitativo molto moderato di
alcol giova alla seduta. Lo stesso
vale per il tabacco. In seguito ci � capitato di leggere che entrambe le sostanze
deprimono il sistema nervoso centrale.
Riteniamo che in queste sedute Jane unisca la spontaneit� che ne deriva alle sue
naturali doti psichiche. Comunque
non beve ma: nulla prima dell'inizio della seduta.

s� interiore crede in voi, anche se spesso voi non credete in lui. Queste parti
inconscie del
vostro essere agiscono sorprendentemente bene, di frequente ad onta della massima
incomprensione da parte vostra circa la loro natura e la loro funzione, e a dispet
to della forte
interferenza che voi determinate con le vostre convinzioni.
Ogni persona sperimenta una realt� unica, diversa da quella di qualsiasi altro
individuo.
Questa realt� sorge dal paesaggio interiore di pensieri, senti menti, speranze e
convinzioni. Se
credete che il s� interiore agisce contro di voi pi� che a vostro favore,
ostacolate il suo
funzionamento - o meglio, lo obbligate a comportarsi in un certo modo a causa delle
vostre
convinzioni.
Lo scopo della mente cosciente � di produrre chiari gi udizi sulla vostra
posizione nella
realt� fisica. Le convinzioni errate spesso le impediranno di agire in questo
senso, perch� le
idee coltivate dall'ego offuscheranno la chia rezza della sua visione.
Propongo un intervallo.
(22.31. La trance di Jane � stata profonda. Ha detto di sentirsi meglio, adesso,
perch� l'aria non era pi�
cos� soffocante. Io le ho detto che a mio avviso il materiale della serata
rappresentava lei e Seth al loro
meglio - e che era anche di una semplicit� ingannevole. Jane era contenta, e ha
detto che ora si sentiva
completamente rilassata riguardo la produzione del libro).
Sei pronto?
(�S�. Giusto il tempo di finire i miei appunti e Jane si � sfilata gli occhiali
e ha ripreso a parlare per Seth.
22.53).
Le vostre convinzioni possono essere palizzate erette intorno a voi.
Per prima cosa dovete riconoscere l'esistenza di queste barriere - dovete
vederle, oppure
non vi renderete nemmeno conto di non essere liberi, sempli cemente perch� non
vedrete oltre
le palizzate (molto determinato). Esse rappresenteranno i confini della vostra
esperienza.
Tuttavia, c'� una convinzione che distrugge tutte le barriere artificiali innal
zate contro la
libera percezione, una convinzione che si espande e che trapassa automaticamente le
idee
false e inibenti.
Ora, lascia una riga e scrivi:
Il s� non � limitato.
Questa affermazione � un'affermazione di fatto. Essa � vera che ci crediate o
meno. E da
questo concetto ne deriva un altro:
Il s� non ha confini n� separazioni.

I confini e le separazioni che voi incontrate sono il risultato di false convin
zioni. Da ci�
deriva l'idea cui ho gi� accennato:
Voi create la vostra realt�.
Per capire ci� che siete, potete imparare a sentirvi in modo diretto, al di fuori
delle vostre
convinzioni su voi stessi. Vorrei che ogni lettore si mettesse

Realt� e convinzioni
personali / 39
tranquillamente seduto. Chiudete gli occhi. Provate a percepire dentro di voi i

profondi toni
di sensibilit� di cui vi ho parlato (Seduta 613 al Capitolo 1). Non � difficile.
Sapere che esistono vi aiuter� a riconoscere in voi i loro ritmi profondi. Ogni
i ndividuo
sentir� questi toni a modo suo, perci� non preoccupatevi di come dovreste sentirli.
Ditevi
semplicemente che esistono, che sono composti dalle grandi energie del vostro
essere fatto
carne.
Quindi abbandonatevi all'esperienza. Se avete familiarit� con termini come
meditazione,
durante questo procedimento cercate di dimenticarli. Non usate alcun nome.
Liberatevi dai
concetti, e prestate ascolto alla vostra natura e al moto della vostra vitalit�.
Non
domandatevi: �Sar� giusto cos�? Lo sto facendo bene? Sto sentendo quello che dovrei
sentire�. Questo � il vostro primo esercizio. Non dovete usare il criterio di
altri. Non c'� altro
parametro che la vostra sensazione.
La durata dell'esercizio � totalmente soggettiva. Dovrebbe essere un'e sperienza
piacevole. Accettate qualunque cosa accada come unicamente vostra. Questo esercizio
vi
metter� in contatto con voi stessi. Vi riporter� a voi stessi. Ogni qualvolta vi
sentite nervosi
o irrequieti, dedicate qualche momento alla percezione del tono di sensibilit� che
� in voi, e
vi troverete centrati nel vostro essere, sicuri.
Quando avrete provato l'esercizio molte volte, sentirete questi ritmi pro fondi
uscire da voi
in tutte le direzioni, come in effetti avviene. Essi si irra diano
elettromagneticamente dal
vostro corpo verso l'esterno; e in modi che spero di spiegare in seguito, formano
il mondo che
conoscete, proprio come formano la vostra immagine fisica.
(23.14). Vi ho detto che il s� non � limitato, ma sicuramente voi pensate che il
vostro s� ha
termine nel punto in cui la pelle incontra lo spazio, e che voi siete chiusi nella
vostra pelle.
Punto. Invece l'ambiente che avete intorno � un'estensione del vostro s�. � il
corpo della
vostra esperienza, trasfusa in forma fisica. Il s� interiore forma gli oggetti che
conoscete con
la stessa ineluttabilit� e automaticit� con cui forma il vostro dito o il vostro
occhio.
L'ambiente che vi circonda � il dipinto vivente dei vostri pensieri, delle
vostre emozioni e
delle vostre convinzioni rese visibili. Poich� i vostri pensieri, emozioni e
convinzioni si
muovono nello spazio e nel tempo, voi influite sulle condizioni fisiche che
sembrano
separate da voi.
Provate a considerare la spettacolare struttura del vostro corpo da un punto di
vista
puramente fisico. Lo percepite come solido, come percepite tutta quanta la materia
fisica;
eppure, pi� la materia viene esplorata e pi� diviene evidente che al suo interno
l'energia
assume fogge particolari (sottoforma di organi, cellule, molecole, atomi,
elettroni), ciascuna
meno fisica della precedente, ciascuna aggregandosi in strutture misteriose per
formare
materia.
(23.25). Sottoposti a una stimolazione e a un'attivit� costanti, gli atomi ruo
tano all'interno
del vostro corpo. La carne che sembra cos� compatta risulta composta di particelle
in rapido
movimento - spesso in orbita le une intorno alle altre - nelle quali avvengono
continuamente
grandi scambi di energia.

La realt� materiale, lo spazio all'esterno del vostro corpo, sono composti

dagli stessi
elementi, ma in proporzioni differenti. C'� un costante inter scambio materiale tra
la struttura
che chiamate il vostro corpo e lo spazio al suo esterno: interazioni chimiche, s
cambi
fondamentali senza i quali la vita come voi la intendete sarebbe impossibile.
Per voi trattenere il respiro vuol dire morire. Il respiro, che rappresenta la
pi� intima e la
pi� necessaria delle vostre sensazioni fisiche, deve fluire da ci� che voi si ete,
passando nel
mondo che sembra non essere voi. Dal punto di vista fisico, parti di voi lasciano
di continuo
il vostro corpo e si mescolano con gli elementi. Sapete bene cosa accade quando
viene
emessa adrenalina nel circolo sanguigno: vi stimola e vi p repara all'azione. Ma
per altri versi
l'adrenalina non sta solo nel vostro corpo: viene inviata nell'aria e, in una nuova
forma,
influisce sull'atmosfera.
Qualsiasi vostra emozione libera ormoni, e anch'essi fuoriescono da voi
esattamente come
il vostro respiro; anzi, la verit� � che voi immettete nell'aria sostanze chimiche
che
influiscono su di essa.
Le tempeste sono causate da interazioni di questo tipo. Vi sto dicendo ancora
una volta
che siete voi a formare la vostra realt�, incluse le manifesta zioni del tempo
atmosferico - che
� l'esito collettivo delle vostre reazioni individuali.
Pi� avanti approfondir� questo punto. (Nota aggiunta in un secondo tempo: Seth
lo far� - nel
Capitolo 18). Voi sperimentate l'esistenza fisica per imparare a comprendere c he
la vostra
energia, tradotta in sentimenti, pensieri ed emo zioni, determina tutta
l'esperienza. Senza
alcuna eccezione.
Una volta compreso questo concetto, non vi resta che imparare ad esami nare la
natura
delle vostre convinzioni, poich� esse vi inducono automaticamente a sentire e
pensare in
determinati modi. Le vostre emozioni seguono le vostre convinzioni. E non il
contrario.
Vorrei che riconosceste le vostre convinzioni in relazioni a vari ambiti. �
necessario che
vi rendiate conto che qualunque idea accettiate come verit� non � altro che una
convinzione
da voi nutrita. Poi dovrete fare il passo successivo e dire: �Non � necessariamente
vero,
anche se io lo credo�. Imparerete, spero, a diffidare di tutte le convinzioni che
implicano
limitazioni radicali.
(23.40. Jane ha appreso con stupore che erano trascorsi quasi cinquanta minuti.
Ha parlato in tono
sempre pi� vibrante e intenso, e la seduta si � trasformata in una di quelle
occasioni in cui lei - e Seth -
avrebbero potuto tirare avanti fino a notte inoltrata. Anche io ne ho ricevuto
un'iniezione di energia, e
poich� avevo voglia di proseguire, Jane ha messo da parte la sua intenzione di
concludere qui la
seduta. Riprendiamo con uguale disposizione alle 23.56).
Dunque: pi� avanti parleremo di alcune delle motivazioni che sono alla radice
delle vostre
convinzioni, ma per il momento voglio semplicemente che voi impariate a
riconoscerle.
Elencher� alcune false convinzioni che sono per voi limitanti. Se ne condivi
dete
qualcuna, prendete atto che in quell'ambito dovrete fare un lavoro perso nale.

Realt� e
1. La vita � una valle di lacrime.

2. Il corpo � qualcosa di inferiore. In quanto mero veicolo dello
spirito, � automaticamente degradato, poco significativo.
Sentite che la carne � intrinsecamente cattiva o perversa, che i
suoi appetiti sono sbagliati. Chi � cristiano potrebbe trovare che il
corpo � deplorevole perch� lo spirito vi � disceso - attribuendo
automaticamente al termine �discesa� il senso di un cambiamento
da una condizione pi� elevata o migliore a uno stato inferiore.
Spesso i seguaci delle religioni orientali si fanno addirittura un
dovere di rinnegare la carne, di elevarsi su di essa, per cos� dire, in
uno stato in cui non si desidera nulla (il �vuoto� del taoismo, per
esempio). In altri termini, ritengono che l'esperienza terrena non
sia di per s� desiderabile.
3. Sono impotente di fronte a situazioni che non posso con trol-
lare.
4. Sono impotente perch� la mia personalit� e il mio carattere si
sono formati nell'infanzia, e io sono in bal�a del mio passato.
5. Sono impotente perch� dipendo dagli eventi delle vite passate
in altre incarnazioni, sulle quali non ho alcun controllo. Devo es-
sere punito, o mi sto punendo, per azioni malvagie fatte ad altri
nelle vite passate. Devo accettare gli aspetti negativi della mia vita
determinati dal mio karma 3 .
6. La gente � fondamentalmente cattiva, e cerca di sopraffarmi.
7. Io solo possiedo la verit�, e nessun altro. Oppure, soltanto il
mio gruppo possiede la verit�, e nessun altro gruppo.
8. Invecchiando diventer� pi� debole, pi� malato, e perder� le
energie.
9. La mia esistenza dipende dalla mia esperienza fisica. Quando
il mio corpo perir�, la mia coscienza morir� con esso.
Si tratta di un elenco di false convinzioni di carattere abbastanza generale.

Eccovi ora un elenco pi� specifico di convinzioni di tipo pi� privato: sono
quelle che ciascuno di voi potrebbe nutrire nei confronti di se stesso.
1. Ho una salute malferma, da sempre.
2. C'� qualcosa di negativo nel denaro. Le persone che ne pos -
siedono sono avide, meno spirituali di chi � povero. Sono pi� in -
felici, e non fanno che ostentarlo.
3. Non sono creativo. Sono privo di immaginazione.
Poi: non sono mai capace di fare ci� che voglio.
3
Nell'induismo e nel buddismo, si considera il karma come la somma
complessiva morale delle azioni di un
individuo in una delle sue vite - che determina poi il fato o il destino di quella
persona nella vita successiva. Seth
vede le reincarnazioni come vite che si svolgono contempora neamente, con un
costante interscambio tra di loro.
Una vita �futura� pu� quindi influire su una vita �passata�, e il karma come viene
comunemente considerato non
ha dunque nessuna validit�.
Poi: la gente mi disprezza.

Poi: sono grasso.
(�Che sarebbe il numero 6�).
Allora n. 7: sono sempre sfortunato.
(00.15). Sono convinzioni condivise da molti, e coloro che le nutrono le

verificheranno
lungo il loro cammino. In tal modo dati fisici non fanno che confermarle,
nonostante siano le
convinzioni a produrre la realt�. Noi tenteremo di abbattere queste concezioni
limitanti.
In primo luogo, dovete rendervi conto che nessuno pu� cambiare le vostre
convinzioni per
voi, e che nessuna convinzione pu� esservi imposta a forza dall'esterno. Voi, per�,
potete
cambiarle in voi stessi, con la consapevolezza e l'applicazione.
Guardatevi intorno. Tutto ci� che vi circonda � la materializzazione delle
vostre
convinzioni. E le sensazioni di gioia, di dolore, di benessere o di males sere -
anch'esse sono
tutte causate dalle vostre convinzioni. Se voi credete che una data situazione vi
render�
infelice, sar� cos�, e l'infelicit� rinforzer� poi la convinzione.
Avete in voi la capacit� di cambiare le vostre idee sulla realt� e su voi
stessi, di creare una
vostra esperienza vitale che sia soddisfacente per voi e per gli altri. Vorrei che
scriveste le
convinzioni che avete su voi stessi, mano a mano che ne diventate consapevoli. In
seguito
potrete utilizzare questa lista in un modo che ora nemmeno sospettate.
Pausa o fine della seduta, come preferite.
(�Bene, credo che sar� meglio fermarci, allora�.
Ci fermiamo alle 00.25. Entrambi ci sentivamo molto meglio allora di quando la
seduta era cominciata).

(Oggi Jane ha gi� tenuto una breve seduta. Nel primo pomeriggio la posta ci ha
portato buone notizie;
abbiamo festeggiato con un brindisi, poi � arrivato Seth.
Questa sera, mentre cenavamo, Jane ha ricevuto una telefonata interurbana da
uno dei nostri ospiti dello
scorso agosto. Con rammarico, ha dovuto comunicargli che non aveva avuto il tempo
di dedicarsi ai
progetti scientifici discussi allora, sebbene le interessassero ancora. Mentre
lavava i piatti e pensava a
questo, ha ricevuto una divertente visita-lampo da parte di Seth: doveva smettere
di preoccuparsi di queste
cose e �adottare una posizione di sublime distacco�.
Alle 21.00 Jane era prontissima per la regolare seduta, anche se dopo la
telefonata avevamo dei dubbi
circa l'argomento di cui si sarebbe parlato. Comunque, alle 21.30 la seduta non era
ancora cominciata, e lei
era impaziente. Ma quando si � sfilata gli occhiali e ha cominciato a parlare per
Seth, la sua voce era calma,
il ritmo lento, e gli occhi quasi sempre chiusi).
Dunque: dettatura.
(�Buonasera, Seth*).
Le vostre convinzioni coscienti dirigono il funzionamento del vostro corpo.
E non il contrario.

personali / 43
Il vostro s� interiore adotta la mente fisicamente consapevole, e cio� focaliz

zata sulla
realt� fisica, come tramite per intervenire sul vostro mondo. La mente cosciente �
particolarmente attrezzata per dirigere l'attivit� esterna, per gestire
l'esperienza della vegl ia
e sovrintendere al lavoro fisico.
Le sue convinzioni sulla natura della realt� vengono quindi trasmesse alle
parti intcriori
del s�. Tali convinzioni dipendono principalmente dall'interpre tazione che la
mente
cosciente d� della realt� temporale. La mente cosciente stabilisce gli obiettivi e
il s� interiore
li porta a compimento, usando tutte le sue possibilit� e la sua inesauribile
energia.
Il grande valore della mente cosciente risiede precisamente nella sua capa cit�
di prendere
decisioni e stabilire direzioni. Tuttavia, il suo ruolo � duplice: ha il compito di
valutare le
condizioni interne ed esterne, di gestire i dati provenienti dal mondo fisico e
dalle parti
interiori del s�. Dunque non � un sistema chiuso.
L'uso di una siffatta coscienza da parte di un essere umano richiede una
sottile capacit� di
discernimento. Molte persone hanno paura dei propri pen sieri. Non li esaminano.
Accettano
convinzioni altrui. Cos� facendo distorcono contemporaneamente i dati provenienti
dall'interno e dall'esterno.
Tra il s� intuitivo e la mente cosciente, non c'� alcun conflitto. Un conflitto
apparente si
instaura soltanto quando l'individuo rifiuta di confrontarsi con tutte le
informazioni che la
mente cosciente gli mette a disposizione (Pausa). A volte vi sembra pi� facile
sottrarvi alle
frequenti correzioni di comportamento che l'autoanalisi impone. In questi casi un
individuo
accumula molte convinzioni di seconda mano. Alcune sono in contraddizione tra loro;
i
segnali inviati al corpo e al s� interiore non scorro no fluidi e ben delineati, ma
sono una
confusa accozzaglia di indicazioni contrastanti.
Scateneranno immediatamente allarmi di varia natura. Il corpo non funzio ner�
in modo
corretto, o il contesto emotivo generale ne soffrir� . E infatti reazioni di questo
tipo
rappresentano un eccellente avvertimento, che va preso come il segno della
necessit� di un
cambiamento.
Nello stesso tempo, il s� interiore trasmetter� alla mente cosciente illumina
zioni e
intuizioni tese a chiarire la sua visione. Ma se credete che il s� interiore sia
pericoloso e
indegno di fiducia, se avete paura dei sogni o di qualsiasi materiale psichico
importuno, vi
negherete questo aiuto e ve ne allontanerete.
(21.50). Se poi siete convinti che le difficolt� vanno accettate, baster�
questa convinzione
a impedirvi di risolverle.
Lo ripeto: le vostre idee e le vostre convinzioni formano la struttura della
vostra
esperienza. Nella vostra mente cosciente potete individuare le vostre convinzioni e
le ragioni
che le determinano. Se accettate l'idea che le ragioni del vostro comportamento
sono per
sempre sepolte nel passato di questa o di un'altra vita, non riuscirete a
modificare la vostra
esperienza fin quando non cambierete quella convinzione. Per ora mi riferisco ad e
sperienze
pi� o meno normali. In seguito parleremo di questioni pi� specifiche, come i casi
in cui le
malattie risalgono alla nascita.
Rendervi conto che siete voi a formare la vostra realt� dovrebbe procurarvi un
grande
senso di libert�. Siete voi i responsabili dei vostri successi e delle

vostre gioie. Potete cambiare gli ambiti della vostra vita dei quali siete tut -
t'altro che
soddisfatti, ma dovete assumervi la responsabilit� della vostra esistenza.
Il vostro spirito si � congiunto con la carne, � diventato carne, per sperimen
tare un mondo
di incredibile ricchezza, per collaborare a creare la dimensione di una realt�
fatta di colori e
di forme. Il vostro spirito � stato fatto carne per arricchire la meravigliosa
sfera della
consapevolezza dei sensi, per sentire l'energia trasformata in forma corporea. Voi
siete qui
per usare, godere, ed esprimere voi stessi attraverso il vostro corpo, per
collaborare alla
grande espansione della coscienza. Non siete qui per piangere sulle'miserie della
condizione
umana, ma per modificarle quando non le trovate di vostro gradi mento tramite la
gioia, la
forza e la vitalit� che avete in voi; per creare spirito con la stessa fiduci a e
meraviglia con cui
create nella carne.
La mente cosciente vi permette di guardare all'esterno verso l'universo fi sico,
e di vedere
il riflesso della vostra attivit� spirituale, di percepire e valu tare le vostre
creazioni
individuali e collettive.
In altre parole, la mente cosciente � una finestra dalla quale vi affacciate
all'esterno - e
guardando fuori, percepite i frutti della vostra mente interiore. Spesso permettete
alle false
convinzioni di offuscare quella grande visione. Gioia, vitalit� e so ddisfazione
non vi
arrivano da fuori come conseguenza di eventi che �vi capitano�, ma sgorgano dagli
eventi
interiori che sono il risultato delle vostre convinzioni.
(22.06. Seth-Jane, profondamente assorta, ha fatto una pausa). Molto �
stato scritto sulla
natura e l'importanza della suggestione. Una delle idee attual mente in voga
sostiene che siete
costantemente in balia della suggestione. Le vostre convinzioni coscienti sono le
pi�
importanti suggestioni che ricevete. Tutte le altre idee vengono rifiutat e o
accettate a
seconda che le riteniate vere o no, in linea con l'incessante parlott�o che si
svolge nella vostra
mente per la maggior parte del giorno - le suggestioni che vi date da voi stessi.
Accetterete un suggerimento di un altro solo se concorda co n le vostre idee
sulla natura
della realt� in generale, e sulle vostre opinioni riguardo voi stessi in
particolare.
Se dunque usate adeguatamente la vostra mente cosciente, sottoporrete ad esame
le
convinzioni che vi troverete davanti. Non le accetterete p edissequamente. Se usate
bene la
vostra mente cosciente, vi accorgerete anche delle idee intuitive che vi arrivano
dal di
dentro. Siete coscienti solo a met�, quando non esaminate le informazioni che vi
provengono
dall'esterno, e quando ignorate i dati che vi arrivano dall'interno.
(22.13). Molte false convinzioni vengono dunque accettate indiscriminata mente
perch�
non le avete esaminate, e cos� facendo avete fornito al s� inte riore un quadro
inesatto della
realt�. Poich� � compito della mente cosciente valutare l'esperienza fisica, esso
[il s�
interiore] non � in grado di svolgere adeguatamente la sua funzione. Se quella
responsabilit�
spettasse alle parti interiori del s�, non avreste bisogno di una mente cosciente.
(Con enfasi). Quando entra in allarme^ il s� interiore prova immediatamente a
porre rimedio
alla situazione mettendo in atto una serie di misure autocor

personali / 45
rettive. A volte, quando la situazione sta per sfuggirgli di mano, aggira le zone
bloccate della
mente cosciente, e risolve il problema immettendo energia in altri livelli di
attivit�.
Oppure fa in modo di lavorare intorno ai punti ciechi della mente razionale:
dallo
sbarramento delle convinzioni contrastanti sceglie proprio le pi� vitali, le estrae
e le manda
avanti, producendo quella che a noi appare come una rivelazione improvvisa. E
queste
rivelazioni costituiranno i nuovi modelli in base ai quali si modificher� il
comportamento.
Dovete essere consapevoli dei contenuti della vostra mente razionale, dovete
scovarne le
ambiguit�. Qualunque sia la natura delle vostre convinzioni, esse si trasformano
davvero in
carne e materia. Il miracolo della vostra esistenza non pu� sfuggire a se s tesso.
I vostri
pensieri si manifestano sottoforma di eventi.
Se ritenete che il mondo sia malvagio, vi imbatterete in eventi malvagi. Sul
piano
cosmico, o nel vostro mondo, non esiste la casualit�. Le vostre convin zioni
sbocciano nello
spazio e nel tempo con la stessa evidenza dei fiori. Quando ve ne rendete conto,
riuscite
persino a sentirle crescere.
(Dalle 22.29 alle 22.44).
Ora riprendiamo la dettatura.
La mente cosciente � fondamentalmente curiosa e aperta. E anche dotata dei m
ezzi per
esaminare i propri contenuti. Sull'onda delle teorie psicologiche dell'ultimo
secolo, molti
occidentali hanno creduto che lo scopo primario della mente cosciente fosse quello
di inibire
il materiale �inconscio�.
Invece, come ho gi� detto (in questa seduta), essa ha anche il compito di
ricevere e
interpretare i dati che le arrivano dal s� interiore. Se non ostacolata, essa lo fa
molto bene.
Riceve e interpreta le impressioni. E avvenuto purtroppo che l'uomo l'ha addestrata
ad
accogliere [solamente] i dati provenienti dal mondo esterno, e ad innalzare
barriere contro la
conoscenza interiore.
Questo stato di cose impedisce all'individuo di attingere pienamente alla sua
forza, e lo
taglia fuori - questa volta consapevolmente - dalle fonti primarie della sua
esistenza. E
questa condizioni inibisce in particolare l'espressione creativa, e nega al s�
cosciente le
illuminazioni e le intuizioni che affiorano di continuo e che non si possono
ricevere in altro
modo.
Cos� i pensieri e i sentimenti vi sembrano cose separate. Creativit� e
intelletto non si
presentano nella loro veste di fratelli che sono, ma per lo pi� come estranei. La
mente
cosciente perde il suo impalpabile confine e chiude fuori dalla sua esperienza il
vasto
apparato di conoscenza interiore di cui pu� disporre. E nel s�, per quanto
illusorie,
compaiono le divisioni.
Per sua natura il s� agisce spontaneamente come un'unit�, ma un'unit� in perenne
mutazione. La mente cosciente, ascoltando sia le voci esterne sia quelle interne, �
in grado di
formare convinzioni in armonia con il sapere che il s� ha ricevuto da fonti
materiali e non
materiali. E cos�, l'esame delle convinzioni si svolge insieme alle tante altre
attivit� - in
modo naturale, con facilit�, senza sforzo. Ma una volta che la mente cos ciente ha
accolto un
gruppo di convinzioni contrastanti, � necessario uno sforzo mirato alla loro
eliminazione.

Ricordatevi, per�, che anche le convinzioni errate sembreranno giustificate dai

dati
concreti, poich� la vostra esperienza nel mondo esterno � la materia lizzazione di
quelle
convinzioni. Perci� dovete lavorare sulla materia grezza delle vostre idee, anche
quando i
dati sensoriali confermano che una certa convinzione corrisponde alla verit�. Per
cambiare la
vostra esperienza o qualunque sua parte, dunque, dovete cambiare le vostre idee. I
risultati si
produrranno in modo del tutto naturale, perch� siete sempre voi a forma re la
vostra realt�.
(Pausa). Dovete convincervi che potete modificare le vostre convinzioni.
Dovete essere disposti a provare. Cercate di pensare che un'idea limitante �
come un
colore sbiadito e che la vostra vita � un dipinto multidimensionale che si �
sciupato.
Cambiate la vostra idea come un artista cambierebbe la sua tavolozza.
L'artista non si identifica con i colori che adopera. Sa che li ha scelti lui, e
li stende col
pennello. Allo stesso modo voi dipingete la vostra realt� con le vostre idee. Voi
non siete le
vostre idee, e nemmeno i vostri pensieri. Voi siete il s� che ne fa esperienza. Se
alla fine della
giornata un pittore si ritrova le mani macchiate dal colore, pu� facilmente lavar
via le
macchie, sapendo di cosa si tratta. Se ritenete che i pensieri limitanti sono una
parte di voi,
e che dunque vi resteranno appiccicati addosso per sempre, non vi verr� in mente di
disfarvene. Vi comporterete invece come un artista dissennato che dice: �I miei
colori sono
una parte di me. Hanno macchiato le mie dita, e non c'� nulla da fare�.
Anche se cos� pu� sembrare, non c'� alcuna contraddizione tra l'essere
spontaneamente
consapevoli dei vostri pensieri, e l'esaminarli. Non c'� bisogno di essere ciechi
per essere
spontanei. Accettare indiscriminatamente co me vostro, come dato inamovibile, ogni
minimo
evento che vi accade, non vuol dire essere spontanei.
(23.10). Se foste stati davvero spontanei, molte convinzioni sarebbero cadute
automaticamente e in modo del tutto indolore. Invece il pi� delle volte le ac
cogliete.
Immaginate che le idee limitanti accettate in passato formino un alveo che
raccoglie altro
materiale analogo, cos� che la vostra mente un po' alla volta si riempie di
detriti. Quando
siete spontanei, accettate la libera natura della vostra mente ed essa decide
spontaneamente
della validit� o dell'infondatezza dei dati che riceve. Se le negate questa
funzione, diventer�
un groviglio caotico.
Un melo non cerca di generare viole. Sa automaticamente quello che �, e conosce
la
struttura della propria identit� e della propria esistenza. (Pausa). Voi avete una
mente
cosciente, ma essa � solo la parte �culminante� della vostra mente. Potete disporre
di molto
di pi�. Parti molto pi� ampie del vostro sapere possono diventare coscienti; ma una
falsa
convinzione, una convinzione limitante, � nociva alla vostra natura quanto per il
melo l'idea
di essere una pianta di violette.
Non potrebbe mai produrre violette, e finch� tentasse di farlo non riu scirebbe
nemmeno
ad essere un buon albero di mele. La convinzione sbagliata

personali / 47
� una convinzione che non coincide con le condizioni di fondo della vostra essenza
interiore.
Quindi, se ritenete di essere alla merc� degli eventi fisici, vuol dire che avete
una falsa
convinzione. Se sentite che la vostra attuale esperienza � stata decisa in
circostanze al di
fuori del vostro controllo, nutrite una convinzione falsa.
Voi avete contribuito alla formazione dell'ambiente della vostra infanzia.
Voi avete scelto le circostanze. Ci� non significa che siate alla merc� di
quelle
circostanze. Significa che avete stabilito le sfide da vincere, avete fissato i
traguardi da
raggiungere, avete predisposto le strutture di esperienza attraverso le quali
sviluppare,
comprendere e realizzare determinate capacit�.
(23.29). La potenza creativa che forma la vostra esperienza personale � dentro
di voi adesso
come lo era al tempo della vostra nascita e prima ancora. Pu� darsi che per questa
esistenza
abbiate scelto un tema particolare, una determinata tipologia di condizioni, ma
nell'ambito di
quelle condizioni avete la libert� di sperimentare, creare, e modificare situazioni
ed eventi.
Ogni persona si sceglie i percorsi individuali lungo i quali creer� la sua
realt� personale.
Ma all'interno di quei confini vi sono un'infinita variet� di azioni e risorse
illimitate.
Il s� interiore ha intrapreso un impegno eccitante, nel corso del quale ap
prende a tradurre
la sua realt� in termini materiali. La mente cosciente � in viva sintonia con la
realt� fisica e
spesso � cos� abbagliata da quanto percepisce da essere tentata di interpretare i
fenomeni
fisici come una causa e non come un risultato. Le parti pi� profonde del s� fanno
sempre in
modo di ricordarle che non � cos�. Quando la mente cosciente accetta troppe false
convinzioni, e soprattutto se avverte il s� interiore come una minaccia, si rende
impenetrabile a quei costanti avvertimenti. E quando si determina questa
situazione, la
mente cosciente si sente assediata da una realt� che le sembra pi� grande di s�, e
che sente di
non poter dominare. Il profondo sentimento di sicurezza che dovrebbe farle da
�ncora �
perduto.
Le false convinzioni devono essere eliminate in modo che la mente cosciente pos
sa di
nuovo tornare consapevole della propria origine, e aperta ai canali interni di luce
e potenza
di cui pu� disporre.
(23.40). L'ego �, per cos� dire, una propaggine della mente cosciente. La mente
cosciente �
come una gigantesca macchina fotografica in cui l'ego stabi lisce l'inquadratura e
fissa il
fuoco. Quando non sono impedite, varie parti dell'identit� concorrono a formare
l'ego, si
scompongono e si riuniscono, continuando a mantenere una meravigliosa spontaneit� e
insieme un senso di unicit�. (Vedi entrambe le sedute del Capitolo 1).
L'ego � la vostra idea della vostra immagine fisica in relazione al mondo. La
vostra
auto-immagine non � dunque inconscia. Ne siete assolutamente consa pevoli, anche se
spesso
respingete alcuni pensieri che la riguardano a favore di altri. Le false
convinzioni possono
produrre un ego rigido che si ostina ad usare la mente cosciente solo in una
direzione,
distorcendo ulteriormente le sue percezioni.
Spesso decidete del tutto consciamente di seppellire un pensiero o un'idea che
potrebbero
indurvi a modificare il vostro comportamento, perch� vi sem

brano incompatibili con idee limitanti che fanno gi� parte del vostro corredo.
Prestate ascolto al filo dei pensieri che vi scorrono in testa nel corso della
giornata. Quali
idee e quali suggestioni inviate a voi stessi? Prendete atto che verranno material
izzate nella
vostra esperienza personale.
Molte idee fortemente limitanti passeranno senza essere analizzate perch�
mascherate da
idee buone. Per esempio, vi sentirete virtuosi per il fatto che detestate il male,
o ci� che vi
sembra sia male; ma se vi accorgete di concentrarvi sull'odio o sul male, vuol dire
che sarete
proprio voi a dar loro corpo. Se siete poveri pu� darsi che viviate con ipocrisia
la vostra
condizione finanziaria, disprezzando chi � benestante, ripetendo a voi stessi che
il denaro �
un male, e cos� rafforzando la condizione di povert�. Se siete malato forse
indugiate sul -
l'infelicit� della vostra condizione, e invidiate amaramente chi � sano, commi
serando il
vostro stato - e dunque perpetuandolo con i vostri stessi pensieri.
Se vi soffermate sulle limitazioni, poi le incontrerete. Dovete creare un nuovo
dipinto
nella vostra mente. E dovr� essere diverso dal dipinto che i sensi vi presentano in
ogni
momento proprio in quegli ambiti in cui � richiesto un cambiamento.
Un altro esempio: l'odio della guerra non produrr� la pace. Soltanto l'amore
per la pace
instaurer� quella condizione.
Potete fare una pausa, o concludere la seduta, se preferite.
(�.Allora prendiamo congedo�.
23.56. Jane � uscita da una trance eccellente prima ancora che io finissi di
scrivere. Non ricordava nulla.
�Mio Dio, Rob, � quasi mezzanotte�, ha esclamato. In realt� avrebbe potuto
continuare la seduta - negli
ultimi tempi � estremamente attiva dal punto di vista fisico - ma ho pensato che
all'indomani si sarebbe
sentita stanca. L'aspettano il corso di ESP domani sera, una seduta mercoled�
notte, e il corso di scrittura
gioved�).
SEDUTA 616, 20 settembre 1972, ore 21.28, mercoled�
(Alle 21.20, sedendoci in attesa della seduta, Jane mi ha detto di aver appena
�percepito� il titolo del
Capitolo 3 del libro di Seth: �Telepatia e aggregazione delle convinzioni� - oppure
�Aggregazione delle
idee�, non era ben sicura. Constateremo poi quanto ci � andata vicino. Alle 21.25
ha detto: �Ora mi sento
pronta per cominciare. Posso dire...�. Si � accesa una sigaretta e ha girato lo
sguardo da un lato e verso il
basso, con l'attenzione gi� rivolta all'interno mentre si preparava a identificarsi
fisicamente con �l'essenza
di una personalit� molto familiare fatta di energia�, come Seth ama definirsi).
Buonasera.
Dunque: riprendiamo la dettatura.
Comprendo perfettamente che molte delle mie affermazioni entreranno in
conflitto con le
convinzioni di chi accetta l'idea che la mente cosciente � praticamente impotente,
e che le
risposte ai problemi sono sepolte in profon dit�.
La mente cosciente � un fenomeno, non una cosa. � in continua mutazione. Pu�
concentrarsi o essere guidata dall'ego verso una quantit� di direzioni

Realt� e
davvero infinita. Pu� guardare la realt� esterna o volgersi all'interno, all'osser

vazione dei
propri contenuti.
La sua attivit� � caratterizzata da graduazioni e fluttuazioni. � assai pi�
flessibile di
quanto non le riconosciate (Pausa). L'ego pu� anche limitarsi ad usare la mente
cosciente
come mezzo per percepire le realt� esterne o interne che si conformano alle sue
convinzioni.
Non � vero, quindi, che certe risposte non siano liberamente accessibili; spesso
accade
invece che vi siete fissati nella linea d'azione in cui credete, e non volete
aprirvi a nessun
elemento che possa contraddire le vostre attuali convinzioni.
Se siete malati, per esempio, c'� una ragione. Per guarire completamente senza
acquisire
nuovi sintomi, dovete scoprirla. La vostra malattia potr� anche essere spiacevole,
ma � un
tragitto che � stato deciso da voi. Finch� sarete convinti che quel tragitto �
necessario, i
sintomi perdureranno.
La malattia potrebbe essere il risultato di un'unica convinzione, oppure il
prodotto di un
complesso di convinzioni aggregate.
Naturalmente, voi non considerate le convinzioni in quanto tali, bens� come
dati di realt� .
Una volta compreso che siete vo[ a formare la vostra realt�, dovete cominciare ad
esaminare
queste convinzioni lasciando che la mente cosciente analizzi liberamente i propri
contenuti.
(21.40). In seguito parleremo pi� a fondo della salute e della malatt ia. Ma
c'� un punto che
vorrei chiarire sin d'ora - che spesso la psicoanalisi non � altro che una partita
a nascondino,
nella quale voi continuate ad abdicare alla responsabilit� delle vostre azioni e
della vostra
realt� e accollate la causa di tutto a qualche zona della psiche, nascosta nella
buia foresta del
passato. Poi vi assegnate il compito di scovare questo segreto. Cos� facendo non
pensate mai
di cercarlo nella mente cosciente, poich� siete convinti che tutte le risposte
profonde
giacciono molto pi� sotto - e che per giunta non solo la vostra coscienza non � in
grado di
aiutarvi, ma vi invia spesso delle false indicazioni. E voi state a quel gioco.
Nel momento esatto in cui riuscirete a cambiare le convinzioni di quel circolo
vizioso,
qualsiasi evento idoneo tra quelli �dimenticati� nel passato verr� usato come
catalizzatore.
Uno varr� l'altro.
(Interruzione alle 21.45, una delle tante. Da uno degli appartamenti
sottostanti ha cominciato a salire il
rimbombo di una musica rock. Sentivo addirittura il pavimento vibrare, ma Jane, in
trance, sembrava non
esseme disturbata).
Ma le convinzioni di fondo si trovavano da sempre nella vostra mente co
sciente, da l�
motivando il vostro comportamento: semplicemente voi non ave vate esaminato i suoi
contenuti alla luce del fatto che le vostre convinzioni non sono necessariamente la
realt�, ma
il pi� delle volte sono solo la concezione che voi ne avete.
Al contempo, la psicoanalisi vi spinge spesso a credere che, essendo fonte di
tanto oscuri
segreti, � meglio non fidarsi delI'�inconscio� come fonte di creativit� o di
ispirazione, e cos�
vi � negato l'aiuto che le parti interiori del s� potrebbero fornire alla vostra
coscienza.
(21.50). E quando poi vi impegnate ad esaminare la vostra mente cosciente, in
genere lo
fate guardandola attraverso o per mezzo delle vostre convinzioni

strutturate. La cognizione che le vostre convinzioni non coincidono necessaria

mente con la
realt� vi permetter� di essere consapevoli di tutti i dati a disposi zione della
vostra coscienza.
Non vi sto dicendo di esaminare i vostri pensieri con tanta frequenza e vigore da
paralizzarvi,
ma non sarete pienamente coscienti finch� non sarete consapevoli dei contenuti
della vostra
mente cosciente. Tengo inoltre a ribadire il fatto che la mente cosciente �
attrezzata per
ricevere informazioni tanto dal s� interiore quanto dall'universo esterno.
Non vi sto dicendo di inibire pensieri o sentimenti. Vi chiedo di diventare
consapevoli di
quelli che avete. Rendetevi conto che essi formano la vostra realt�. Concentratevi
su quelli
che vi d�nno i risultati che desiderate.
Se ci� vi risulta difficile, potete anche esaminare la vostra realt� materiale
in tutti i suoi
aspetti. Prendete atto che la vostra esperienza fisica e il vostro contesto
ambientale sono la
materializzazione delle vostre convinzioni. Se rile vate grande esuberanza, buona
salute, una
attivit� soddisfacente, abbondanza, sorrisi sui volti di quelli che incontrate,
state pur certi
che le vostre convinzioni producono benefici. Se vedete un mondo buono, gente che
vi vuole
bene, state ugualmente certi che le vostre convinzioni sono positive. Ma se
riscontrate scarsa
salute, assenza di un'attivit� significativa, nessuna abbondanza, un mondo di
dolore e di
male, prendete atto che le vostre convinzioni sono negative e cominciate ad
esaminarle.
Pi� avanti discuteremo della realt� collettiva, per ora soffermiamoci sugli
aspetti
personali. La questione principale che volevo chiarire in questo capitolo era che
le vostre
convinzioni coscienti sono estremamente importanti, e che voi non siete in bal�a di
eventi o
cause sprofondati molto pi� sotto della vo stra consapevolezza.
Questa � la fine del capitolo: e potete fare un intervallo.
(�Grazie. Molto bene�.
22.01. Durante l'intervallo sono accadute molte cose, e prima di introdurre il
Capitolo 3 cercher� di
descriverle nel loro ordine. Per cominciare, Jane � uscita facilmente da un
'eccellente trance affermando di
non aver quasi sentito la musica. Il rock tuonava ancora sotto di noi, ma a Jane
non importava. Invece ha
detto di �sentire una specie di malessere�, senza essere in grado di specificare
meglio.
Mentre facevamo un rapido spuntino, ho domandato a Jane se secondo lei lo strano
comportamento del
nostro gatto Willy negli ultimi giorni non fosse una reazione ai nostri stati
psichici. Era gi� accaduto in
precedenza, anche se non di recente. All'inizio di questo mese, Willy si era preso
un paio di pulci che
resistevano ostinatamente ad ogni trattamento. Aveva cominciato a starsene fuori
casa tutta la notte e per la
maggior parte del giorno. Ed era anche dimagrito. L'altro nostro gatto, Rooney, era
sempre sembrato
immune alle nostre attivit� psichiche, e anche ora aveva il suo solito
atteggiamento rilassato.
Willy adesso era fuori, sotto la pioggerella cominciata due ore prima. Sembrava
proprio che all'ora di
cena sentisse l'interno della casa come un territorio proibito, e non si era fatto
vivo. Cos� sono sceso per le
scale di servizio e ho fatto un giro intorno alla casa chiamandolo. Di Willy
nessuna traccia. All'ingresso
principale ho incontrato Jane. Qui la musica proveniente dall 'appartamento del
primo piano arrivava
persino pi� fone.

Realt� e
Una volta tornati in soggiorno, la musica mi ha indotto a parlare delle

comitive giovanili. A noi il rock
piace, e spesso lo balliamo; � vivo e vitale. Credo anche che Jane adoperi
l'energia che scatena, quando lo
sentiamo in casa durante le sedute.
Ho fatto qualche ovvia considerazione su quanto sia importante per molti
giovani il sentirsi conformi pur
nel loro atteggiamento anticonformistico. Jane ha descritto i problemi da lei
stessa vissuti a questo
proposito alle scuole superiori e al college. Io, invece, avevo evidentemente
scelto di non essere troppo
influenzato da quei fattori; ero sempre stato una specie di solitario.
Ho chiesto che dopo la dettatura Seth commentasse il comportamento di Willy,
se ci teneva. Poi Jane ha
detto: �Sapevo di sentirmi strana questa sera. Adesso mi � chiaro. � come se avessi
tre canali di
comunicazione con Seth che funzionano contemporaneamente... �.
�Ne percepisco persino le direzioni�. E mentre si sedeva sulla sedia a dondolo
ha indicato verso l'alto
alla sua destra. �Per il suo libro Seth arriva da qui, su questo canale�. E ha
subito indicato in basso a
destra. �Poi da questa pane, immediatamente disponibile, c'� Seth riguardo te, me e
Willy. E anche riguardo
il ritratto del quale mi hai parlato l'altro giorno - quello che hai appena finito.
�Da questa parte, invece� ha detto Jane indicando in alto a sinistra, �c '�
Seth su quello che stavamo
dicendo adesso a proposito delle comitive - e come mai per i giovani sia cos�
importante fame parte, e
perch�. E perch� per me era cos�, ma per te no. Ehi, ho persino ricevuto una serie
di aneddoti
sull'argomento, belli e tutti pronti da sciorinare - un sacco di materiale su
ciascuna idea... Dapprima era
tutto un po ' confuso, ma adesso vedo distintamente ogni argomento, gi� predisposto
da Seth. Non avrai due
frasi sullo stesso argomento, quindi sintonizzati su un altro...� ha detto Jane
ridendo. �Che canale vuoi�?
�Mi guardo bene dal risponderti�, ho detto scherzando. �Che ne dici di tornare
al libro�? Pensavo che
ci� l'avrebbe aiutata a controllare la proliferazione di canali fin quando avremmo
potuto sapere di pi� sul
fenomeno. Era una possibilit� che avevamo ventilato spesso: osservare la capacit�
di Seth di discutere vari
argomenti con i componenti di un gnippo, anche se erano persone estranee a Jane. Il
nuovo passo
nell'evoluzione delle sue facolt� sarebbe stato la consapevolezza cosciente dei
blocchi di materiale gi�
pronti e in attesa di essere emessi. Jane ha accettato senza esitazione di tornare
al lavoro del libro.
�Non mi sono mai sentita cos� prima d'ora - come se fossi stata programmata in
anticipo; come se avessi
bisogno di tre gole. � veramente magico. Comunque e piacevole. Se potessi usare tre
voci
contemporaneamente, potrei produrre materiale esauriente su tutti e tre gli
argomenti. Ora devo prendere il
canale giusto per riportare Seth al suo libro; e ho qiuisi l'impressione che se
qtuilcun altro arrivasse qui ora
e accennasse a un tema qualunque, avrei subito pronta anche quella informazione.
�Ogni canale � limpido come un suono eli campana. Non ci sono disturbi o
contatti tra di essi Ecco:
adesso me ne � arrivato un altro� - Jane ha indicato in basso alla sua sinistra -
�e questo spiega tutto
quanto�. Ha riso di nuovo. �Insomma, chiamami la stazione J-A-N-E...�).

3. Suggestione, telepatia e aggregazione delle
convinzioni
(Seth � tornato di buon umore alle 22.37).

Dunque: riprendiamo la dettatura. Capitolo Tre: �Suggestione, telepatia, e
aggregazione
delle convinzioni�.
(Pausa. Notare la differenza tra il titolo assegnato da Seth a questo capitolo e
quello annunciato da Jane
prima della seduta).
Le idee hanno una realt� elettromagnetica. Le convinzioni sono forti idee sulla
natura
della realt�. Le idee producono emozioni. I simili si attraggono, e cos� idee
simili si
raggruppano tra loro e voi accettate quelle che si armonizzano con il vostro
particolare
�sistema� di idee.
L'ego tenta di mantenere un chiaro punto di fuoco, di stabilit�, in modo da
indirizzare con
una certa precisione la luce della niente cosciente e concen trare la
focalizzazione su zone di
realt� che abbiano caratteri di permanenza.
Come gi� accennato (nel Capitolo 1)> l'ego, che � una parte del s� integrale,
pu� essere
definito come una �struttura� psicologica, composta di caratteri stiche
appartenenti alla
personalit� nel suo insieme, organizzate insieme a formare un'identit� di
superficie.
In termini generali, questo permette il manifestarsi nel corso di un'esistenza
di varie
inclinazioni e capacit�, e in tal modo si realizzano una quantit� di potenzialit�
che altrimenti
rimarrebbero latenti. Se cos� non fosse, infatti, i vostri interessi non
cambierebbero mai nel
corso di tutta la vita.
L'ego, dunque, pur sembrando sempre uguale a se stesso, cambia continua mente
via via
che si adegua alle nuove caratteristiche del s� integrale \ e lascia
1
In termini ancora pi� generali, nell'idea di Seth di cosa sia �il s�
integrale� rientrano parecchi elementi - tra
i quali la reincarnazione e le personalit� probabili. La cosa pi� sicura che si pu�
dire � che praticament e ogni seduta
aggiunge qualcosa alla nostra comprensione di ci� che pu� essere un s� integrale in
costante espansione. Vedi anche
Le comunicazioni di Seth e Dialoghi con Seth.

che altre decadano. In caso contrario non risponderebbe ai bisogni e ai desi deri
dell'intera
personalit�.
Poich� � intimamente collegato con altre parti del s�, di base l'ego non si
sente alienato o
solo, ma agisce orgogliosamente da direttore della messa a fuoco della mente
cosciente. Da
questo punto di vista � un assistente della mente cosciente.
(22.51. L'emissione di Jane era molto appassionata).
Fondamentalmente l'ego capisce la propria origine e la propria natura. � in
pratica la parte
della mente che guarda fuori verso la realt� materiale e che la valuta secondo il
metro delle
caratteristiche di cui di volta in volta � composto.
E attua i suoi adeguamenti secondo l'idea che ha di se stesso.
� la parte del nostro s� interiore maggiormente orientata sull'aspetto fisico;
tuttavia non �
distinta dal s� interiore. Siede sul davanzale della finestra, per cos� dire, tra
voi e il mondo
esterno (La voce si rafforza per enfatizzare). Pu� anche guardare in entrambe le
direzioni.
Formula giudizi sulla natura della realt� in relazione alle sue e alle vostre
esigenze. Accetta
o respinge le convinzioni. Anche se non pu� bloccare le informazioni provenienti
dalla
vostra mente cosciente, pu� rifiutarsi di prestare loro attenzione.
Ci� non significa che quelle informazioni diventano inconscie: vengono sem
plicemente
accantonate in un angolo della vostra mente, non assimilate, e non inglobate nel
gruppo di
convinzioni sul quale al momento siete concentrati. Ma se le cercate sono l�.
(23.00). Non sono invisibili, e non c'� neanche bisogno che sappiate
esattamente cosa state
cercando - esigenza che naturalmente renderebbe l'impresa quasi impossibile. Tutto
ci� che
dovete fare � decidere di esaminare i contenuti della vostra mente coscient e,
consapevoli che
essa contiene tesori che avete trascurato.
Un altro modo di riuscire a farlo � di prendere atto - attraverso
l'osservazione - che gli esiti
materiali nei quali vi imbattete esistono sottoforma di dati nella vostra mente
cosciente - e
l'informazione che in un primo tempo sembrava mancare risulter� evidente. Le idee
apparentemente invisibili che causano le vostre difficolt� producono effetti
materiali
concreti perfettamente visibili ed essi vi condurranno automaticamente nella zona
cosci ente
in cui risiedono le convinzioni o le idee che li hanno originati.
Lo ripeto, se diverrete consapevoli dei vostri pensieri coscienti, saranno loro
ad indicarvi
la pista, giacch� essi rivelano chiaramente le vostre convinzioni. Se per esempio
siete
sempre a corto del denaro per vivere, ed esaminate i vostri pensieri, sicuramente
vi
accorgerete che non fate altro che pensare: �Non posso pagare questo conto, non ho
mai
fortuna, sar� sempre povero�. O vi scoprirete a invidiare quelli che possiedono pi�
di v oi, e
forse a ridimensionare il valore del denaro dicendovi che chi ne dispone �
infelice, o nel
migliore dei casi � povero spiritualmente.
(23.10). Pu� darsi che cogliendo in voi questi pensieri affermiate indignati:
�Ma queste
cose sono vere. Io sono povero. Io non riesco mai a pagare i miei conti�, eccetera,
eccetera.
Badate che cos� facendo voi interpretate le vostre convinzioni riguardo la realt�
come
fossero caratteristiche della realt� stessa, e

Suggestione, telepatia e aggregazione delle
convinzioni / 55
dunque le convinzioni si mantengono trasparenti, cio� a voi invisibili. Ma

producono la
vostra esperienza nel mondo fisico.
Dovete cambiare la convinzione. Vi fornir� i metodi per riuscire a farlo. Se
seguite i vostri
pensieri in un altro ambito, giungerete magari a concludere che avete delle
difficolt� poich�
siete troppo sensibili. Individuando quel pensiero direte a voi stessi: �Ma � la
verit�: sono
fatto cos�, reagisco ad eventi minimi con un'emozione cos� forte�! Ma si tratta di
una
convinzione, e di una convinzione limitante.
Se seguite ulteriormente i vostri pensieri pu� darsi che arriviate a dire: �Sono
orgoglioso
della mia sensibilit�. Mi isola dalla massa�, oppure: �Sono troppo buono per questo
mondo�.
Tutte convinzioni limitanti, che distorcono la realt� vera - la vostra personale
realt� vera.
(23.17). Non sono che alcuni esempi dei modi in cui le vostre idee perfetta
mente coscienti,
pur essendo accessibili in ogni momento, possono risultarvi invisibili e limitare
la vostra
esperienza.
Finora abbiamo parlato della mente cosciente nel suo ruolo di direzione delle
vostre
attivit� nel mondo materiale. Vi ho detto (all'inizio di questo capitolo) che �
importante
comprendere la posizione dell'ego come parte pi� �esterna� del s� interiore, non
separata ma
rivolta verso la realt� fisica. Conti nuando ad usare questa immagine figurata,
sappiate che le
parti del s� sull'altro lato della mente cosciente ricevono costantemente dati
telepatici. Ricor-
date, non ci sono divisioni, dunque i termini impiegati valgono soltanto per
facilitare la
spiegazione.
L'ego cerca di organizzare tutto il materiale che perviene alla mente co
sciente, giacch� i
suoi scopi - gli scopi dell'ego - sono di volta in volta il risultato dell'incontro
globale del s�
con la realt� fisica. Come ho detto, l'ego non pu� escludere le informazioni dalla
mente
cosciente ma pu� rifiutarsi di focalizzare su di essi il proprio obiettivo.
(23.25). Le informazioni telepatiche, sempre usando la nostra analogia, pro
vengono dalle
parti pi� profonde del s�. Queste parti sono ricevitori di potenza talmente
straordinaria che
per selezionare la quantit� di dati recepiti � necessaria una certa organizzazione.
Alcuni di
quei dati sono semplicemente privi per voi di qualsiasi importanza. Riguardano
persone di
cui non avete nessun'altra cognizione.
Voi siete trasmettitori e ricevitori. Dal momento che le idee hanno una realt�
elettromagnetica, le convinzioni, che sono idee di particolare intensit�, hanno una
forza di
irradiazione molto potente. In virt� della struttura organiz zativa della vostra
sfera
psicologica, le convinzioni simili si aggregano, e voi accoglierete prontamente
quelle che in
pratica approvavate gi� da prima.
Le idee limitanti, quindi, vi predispongono ad accettarne altre di natura
analoga. Anche
idee esuberanti di libert�, spontaneit� e gioia ne attireranno automaticamente
altre dello
stesso genere. C'� una costante interazione tra voi e gli altri nel lo scambio
delle idee, sia per
via telepatica sia a livello cosciente.
Anche questo interscambio rispetta le vostre convinzioni coscienti. In certi
ambienti �
invalsa l'opinione che, a dispetto delle vostre convinzioni o idee coscienti, voi
reagite
fisicamente a messaggi ricevuti per via telepatica. Non �

cos�. Voi reagite soltanto ai messaggi telapatici che sono conformi alle vostre
idee coscienti
su voi stessi e sulla vostra realt� (con enfasi).
Lasciatemi aggiungere che la mente cosciente � profondamente spontanea: essa
ama
giocare con i propri contenuti; quindi non intendo raccomandarvi una severa
disciplina
mentale che vi imponga di esaminarvi in ogni momento. Vi sto esponendo le
contromisure da
applicare riguardo gli aspetti della vostra esperienza dei quali non siete
soddisfatti.
Vuoi una pausa?
(�Credo di s�).
Allora la faremo davvero.
(In tono divertito: �Grazie�.
23.37. Anche questa volta, una trance molto profonda. Jane non ricordava nulla,
e si � sorpresa che fosse
trascorsa un'ora. Le ho detto di aver voluto una pausa perch� ero ancora
preoccupato per Willy.
Jane ha affermato di ritenere che �Seth potrebbe fare tre libri
contemporaneamente, un capitolo per
ciascuno alla volta, e senza alcuna confusione. In questo preciso momento sento che
tutto questo libro � gi�
l�, pronto per essere dettato e scritto�. Evidentemente la sua fervidissima
attivit� onirica aveva contribuito
largamente alla preparazione del libro, ha aggiunto, ma mi sono guardato bene dal
porle domande che
avrebbero potuto aprire ulteriori canali.
�Da quando queste sedute hanno avuto inizio [nel 1963] non ho mai sentito il
materiale di Seth cos�
liberamente disponibile. Prima d'ora non riuscivo ad essere aperta fino a questo
punto - non potevo
accettare molte cose che mi stavano a portata di mano perch� non concordavatxo con
le mie convinzioni�.
Jane ha indicato alla sua sinistra. �Hmmm. Ora potrei ricevere materiale di
argomento archeologico, niente
di meno...�.
Ma le erano sorti dei dubbi circa le sue capacit� di venire a capo dei dati
altamente specialistici per il
giovane scienziato che l'aveva chiamata prima dell'ultima seduta. Si sentiva in un
certo senso �lontana�
dalle sue domande, essendo molto presa dalla produzione di questo libro.
Riprendiamo alle 23.55).
Dedichiamoci per un attimo a Willy.
Potr� sembrarvi strano, ma anche lui in un certo senso � spaventato dal proprio
comportamento. Ruburt ha deciso di lascia re la casa pi� spesso, e di essere libero
2 di uscire
tutte le volte che lo desidera. Adesso ha mandato fuori Willy per fare un
esperimento, e il
gatto non capisce esattamente cosa stia succedendo.
A Willy piace uscire, ma non � abituato a stare fuori a qua lunque ora. In un
certo senso si
sente messo al bando. Ora non ha fatto altro che percepire i sentimenti di Ruburt,
che sono
forti, e l'impeto crescente della sua intenzione. Pur non essendo propriamente
diretti al gatto,
anche Ruburt sapeva che Willy li avrebbe recepiti.
Non dimenticate che Willy era sempre stato il gatto della casa, e Jane
2
Promemoria: Seth usa chiamare Jane con il nome della sua entit� maschile,
Ruburt - per questo usa gli
appellativi al maschile.

convinzioni / 57
restava con lui tutto il giorno a scrivere. Cos� � il gatto di casa che si vede
costretto a cambiare
abitudini, pi� di quanto non lo sia Rooney (l'altro nostro gatto).
In un certo senso entrambi avete dato un tacito consenso, lasciando le porte
aperte. �
ovvio che non dovete far altro che tenerle chiuse. Mi seguite? (�S�.
La caldaia, messa fuori uso dall'inondazione dello scorso giugno, non � ancora
stata riparata per
mancanza di tecnici specializzati. In casa tutto � umido e gonfio. Soprattutto le
porte non funzionano bene,
quando addirittura non funzionano affatto, e cos� abbiamo scelto la soluzione pi�
facile...).
Ancora un istante. Ruburt comincia adesso a non vedere l'ora di uscire, ma � il
gatto a
manifestare quella voglia.
(�Mi incuriosiva proprio questo�).
Il vostro Willy non corre pericolo, ma dimostrategli il vostro amore, e rego
late le sue
uscite e i suoi rientri: non perch� ci sia bisogno che Ruburt lo faccia, ma perch�
la sua
distrazione o la sua impazienza inducono il gatto a reazioni eccessive.
Dunque: la percezione dei canali da parte di Ruburt rappresenta senz'altro un
progresso ed
� possibile gi� da qualche tempo; ma solo adesso sta entrando a far parte della sua
esperienza.
Ricordagli la sua riuscita in questo e in altri campi, perch� la sensazione e la
realt� della
riuscita possono essere prolungate nel tempo, come infatti accadr�.
Chiuder� questa seduta. Far� in modo di parlare del tuo quadro prima o dopo la
dettatura
del libro (Ad alta voce, in tono gioviale). Questa sera sono sul canale uno. I miei
pi� cari saluti.
(�Grazie�).
Buonasera.
(�Buonasera, Seth�.
Conclusione alle 00.07. Dopo essere uscita dalla trance Jane ha cercato di
descrivere una
manifestazione che, pur essendo invisibile, stava �sospesa davanti a noi come una
grande cosa ovale�. Era
composta da un gruppo di energie che potrebbero rappresentare una personalit� come
Seth, ha detto, per�
era senza nome. Stava semplicemente l�, e non le dava l'impressione di essere di
qualche aiuto. Jane aveva
difficolt� ad essere precisa sugli effetti e sulle sue sensazioni al riguardo, e io
avevo difficolt� a tradurre la
sua narrazione in parole scritte. Ne faccio cenno qui nell'eventualit� che la cosa
abbia un seguito. Anche in
precedenza, occasionalmente, aveva avuto percezioni simili.
Ormai i membri dei corsi di ESP seguono costantemente i resoconti delle sedute
per il libro, mettendo in
pratica il materiale prima ancora che i capitoli siano finiti. E cos� facciamo Jane
ed io. Abbiamo tutti
l'impressione di crescere insieme al libro.
Nota aggiunta alcuni giorni pi� tardi: questa seduta si � tenuta di mercoled�.
Il venerd� successivo
abbiamo avuto degli ospiti, e mentre Jane descriveva loro gli effetti dei canali
multipli, si � accorta che stava
sintonizzandosi su uno degli accumuli di dati di Seth, quello riguardante le
comitive giovanili e il bisogno di
sentirsi uguali. In realt� Seth non ci aveva fornito quel materiale durante la
seduta

di mercoled� n� ce l'ha dato in quel momento - in un certo senso, invece, � stata

Jane a verbalizzarlo per
conto suo. Il mattino dopo le ho chiesto di annotare ci� che ne ricordava.
�Mentre raccontavo a Rob e ai nostri amici dei canali di cui mi ero accorta
nell'ultima seduta�, ha
scritto Jane, �mi sono improvvisamente sintonizzata su quello che riguardava le
informazioni sul
conformismo e l'esigenza di un'espressione individuale.
�Mi sono resa conto che Seth aveva una grande quantit� di informazioni tutte
raggruppate e pronte, tra
cui le radici biologiche di entrambe le attitudini Prendete per esempio l'ameba, un
microscopico animale
monocellulare: io sapevo che nell'ameba il protoplasma, la materia vivente
fondamentale, rappresenta
l'aspetto individuale, il "volersi manifestare". Eppure il protoplasma deve
conformarsi al suo contesto - in
questo caso il "corpo" dell'ameba, che pu� soltanto muoversi come un tutt'uno
quando viene guidato
dall'esigenza individualistica a reagire agli stimoli.
�Il protoplasma, pur reagendo "per conto suo", deve tenere in considerazione la
forma della cellula; ci�
garantisce l'integrit� di tutto l'insieme. Per spostarsi, il protoplasnui deve
necessariamente spostare tutto
quanto.
�Questo � solo un esempio delle implicazioni evocate dal discorso di Rob -
durante la seduta di venerd� -
sui gruppi di elementi conformi Ma il materiale al riguardo si diffonde molto di
pi� sugli aspetti biologici, e
anche su quelli culturali e storici. Volendo, potrebbe affrontare l'argomento
partendo da un discorso sulla
crescita del corpo umano e sullo sviluppo delle cellule cancerogene che infrangono
un modello di
conformit� e ne sovrappongono uno "nuovo", tutto loro, alla struttura
dell'insieme...
�Ecco - ho ricevuto quest'ultima frase proprio mentre finivo questo resoconto.
L'idea � qualcosa di
nuovo anche per me�).

(Questa mattina, mentre facevamo colazione, Jane ed io abbiamo sentito un
frastuono particolare, come
un coro di latrati proveniente dal cielo. Mi sono affacciato alla finestra appena
in tempo per vedere volar
via un grandioso stormo di oche, ovviamente dirette al sud per la migrazione
invernale. Volavano basse, mi
� parso, in una formazione squilibrata - una coda della loro V rovesciata era molto
pi� lunga dell'altra;
all'interno della V, in posizione protetta, volava uno stormo pi� piccolo e pi�
disordinato.
L'ho trovato uno spettacolo stranamente commovente, ed anche Jane. Eravamo
affascinati dall'ordine
con cui avveniva la migrazione, dalle forti grida con cui orgogliosamente
richiamavano l'attenzione su
quella loro precisione. Anche altri, ci siamo accorti, ne sono rimasti colpiti: gli
uomini che eseguivano le
riparazioni postalluvione in un appartamento al piano terra sono usciti e si sono
messi in mezzo alla strada
con lo sguardo rivolto verso il cielo. Ho preso quel volo come un altro segno della
stupefacente variet� e
vitalit� della natura - un potente monito circa i valori che temo vengano spesso
ignorati da noi umani
L'emissione di Jane in quanto Seth � stata veloce sin dall'inizio della
seduta).

Suggestione, telepatia e aggregazione
delle convinzioni / 59
Buonasera.
Riprenderemo la dettatura... Dunque voi reagite a tutte le informazioni in
arrivo secondo
le vostre convinzioni coscienti riguardo la natura della realt�. Le parti pi�
profonde del s�
non sono vincolate dall'idea del tempo propria dell'ego, e quindi dispongono anche
di dati
che sfuggono quasi sempre alla percezione dell'ego, a meno che non tocchino un
determinato
�punto� del suo tempo.
L'ego, che deve confrontarsi pi� direttamente con il mondo di tutti i giorni,
prende il
tempo - il tempo dell'orologio - assai seriamente. Anche l'ego, comunque, si rende
conto i n
qualche misura che il tempo dell'orologio � una convenzione; ma non gli piace che
questa
convenzione venga infranta.
Il pi� delle volte ignora tutto il materiale di carattere chiaroveggente o
precognitivo che
sale alla mente cosciente dalle parti pi� profonde del s�. Di tanto in tanto,
quando si accorge
che quei dati possono essere di grande utilit� pratica, si rende pi� disponibile ad
acquisirli -
ma solo quando le informazioni sono in armonia con le sue concezioni di ci� che �
possibile
o non possibile.
Essendo l'ego una parte di voi, le sue concezioni sono le vostre concezioni. Se
indugiate su
idee di pericolo o di un possibile disastro, se pensate al mondo soprattutto in
relazione alla
vostra sopravvivenza fisica e vi fissate su tutte le circostanze ch e possono
minacciarla, vi
accadr� di ricordare di colpo sogni precognitivi che annunciano il verificarsi di
incidenti,
terremoti, furti o uccisioni.
La vostra idea del carattere pericoloso dell'esistenza diventa cos� forte che
l'ego permette
a questi dati di emergere, anche se sono �fuori dal tempo�, poich� le vostre
convinzioni
negative lo persuaderanno che dovete stare in guardia. Gli incidenti potrebbero
anche non
riguardarvi direttamente. Ma tra tutti i dati inconsci telepatici e chiaroveggenti
a
disposizione, prenderete coscienza solo di questo particolare raggruppamento, e ci�
non far�
altro che rafforzare la vostra idea che l'esistenza � prima di tutto fonte di
pericolo.
Se queste informazioni si rendono disponibili nello stato onirico direte: �Sono
terrorizzato dai sogni. I miei brutti sogni troppo spesso si trasformano in realt�.
E cos�
cercherete di inibire il ricordo dei vostri sogni. E invece dovreste esaminare le
vostre
convinzioni coscienti, perch� sono cos� forti da indurvi non soltanto a co
ncentrarvi sulle
calamit� nel mondo fisico, ma ad asservire allo stesso scopo le vostre facolt�
interiori.
(21.37). Le comunicazioni telepatiche sono continue. Avvengono di norma al
livello
inconscio solo perch� la vostra mente cosciente � in uno stato di costante
divenire. Essa non
pu� trattenere tutte le informazioni di cui entrate in possesso. Ad esempio, se le
vostre idee
coscienti sono abbastanza positive, reagirete alle informazioni telepatiche che
hanno
caratteristiche analoghe, anche se lo farete a livello inconscio.
Come accennato in precedenza (nella Seduta 616), anche voi inviate all'esterno i
vostri
pensieri telepatici. Gli altri reagiranno a seconda delle loro idee sulla realt�.
Una famiglia
pu� costantemente rafforzare la sua gioia (a voce pi� alta), la sua allegria e
spontaneit�
concentrandosi su idee di vitalit�, forza e

creativit�; oppure pu� lasciare che met� della sua energia si disperda (in tono pi�
profondo)
ostinandosi sui risentimenti, le rabbie e i pensieri di incertezza e fallimento.
(�Ho capito�.
Seth ci sa fare: gli accenti sottilmente allusivi del paragrafo precedente erano
diretti a me
personalmente, anche se intanto continuava a lavorare al suo libro. Riguardavano le
discussioni che io e
Jane avevamo avuto durante il giorno, e certe visioni cupe da parte mia).
In un modo o nell'altro le idee sulla realt� vengono rafforzate sia conscia
mente sia
inconsciamente, non soltanto all'interno della famiglia ma tra tutti coloro con cui
la famiglia
entra in contatto.
Voi diventate quello su cui vi concentrate. Non c'� altra regola 3 .
Forse per voi � facile individuare negli altri le convinzioni che loro stessi
non riescono a
cogliere. Leggendo questo libro, vi capiter� di sicuro di soffermarvi a riflettere
su amici o
conoscenti e di vedere chiaramente che le loro idee sono convinzioni invisibili che
limitano la
loro esperienza - ma magari rimarrete ciechi alle vostre, che tanto automaticamente
assumete
come verit� o caratteristiche della realt�.
E i dati forniti dai vostri sensi, lo ripeto, non faranno che avallare
definitiva mente le
vostre idee. A livello inconscio reagirete in modo chiaroveggente e telepatico
anche alle
informazioni interiori, e naturalmente anch'esse verranno �aggregate� nel rispetto
delle
vostre concezioni perfettamente coscienti sull'e sistenza in generale e sulla
vostra vita
personale in particolare. Cos� vi ritroverete prigionieri di situazioni concrete
corroborate
dalla grande prova dei dati sensibili - prova che naturalmente sar� convincente,
giacch� quei
dati non fanno che rispecchiare in modo meraviglioso, creativo ed efficace le
vostre idee e le
vostre convinzioni, positive o negative che siano.
In un'ottica globale, i termini positivo e negativo hanno poco valore, perch�
l'esperienza
fisica va intesa come un'esperienza di apprendimento. Ma se siete infelici la
parola negativo
ha il suo peso.
(Pausa, una delle poche, alle 21.50). Mi auguro che a questo punto i miei
lettori abbiano
almeno cominciato ad esaminare le loro convinzioni, e magari siano riusciti a
gettare uno
sguardo su alcune di quelle rimaste finora invisibili e quindi accettate come
aspetti definitivi
della realt�.
Se siete onesti nel compilare il vostro elenco, arriverete infine a individuare
quelle che io
chiamo le convinzioni essenziali, che sono forti idee sulla vostra esistenza. Vi
apparir� del
tutto chiaro che molte convinzioni secondarie che fino ad ora vi sembravano
autonome e
distinte tra loro, non sono altro che propaggini delle convinzioni essenziali. E
risultano
logiche solo nella loro relazione con un'idea essenziale. Una volta che la
convinzione
essenziale viene riconosciuta come falsa, i suoi sottoprodotti svaniranno.
E proprio la convinzione essenziale che con la sua forza vi induce a focaliz
3
Qui Seth cita alla lettera quanto da lui stesso affermato in una seduta
fuori programma tenutasi il 27 febbraio
1972, durante la nostra vacanza a Marathon, in Florida.

convinzioni / 61
zare la percezione in modo da farvi recepire del mondo fisico soltanto gli eventi
che si
collegano ad essa. Ed � sempre la forza della convinzione essenziale ad estrarre
dalla vasta
banca delle cognizioni interiori soltanto gli eventi che sono conformi alla sua
organizzazione.
Ora lasciate che vi faccia un piccolo esempio di una convinzione essenziale. �
una
convinzione di carattere generale: la natura umana � intrinsecamente cattiva.
Questa � una
convinzione essenziale. Intorno ad essa fioriranno eventi che non faranno altro che
rafforzarla. Nella percezione della persona che coltiva questa convinzione
ricadranno
esperienze personali e collettive che non faranno che radicarla pi� profondamente.
Tra tutti i dati materiali messi a disposizione dai giornali, dalla televisione,
dalle lettere e
dalle comunicazioni private, quella persona si concentrer� esclu sivamente su
argomenti che
�comprovano� quel punto. E cosi aumenter� la diffidenza verso gli altri, per non
parlare del
suo sentimento di sfiducia. La convinzione dilagher� in tutte le pi� intime pieghe
della sua
vita, e alla fine sembrer� che non esista prova al mondo in grado di smentirla.
Questo � l'esempio di una convinzione essenziale con il massimo di effetti
negativi. La
persona che la coltiva non si fider� n� di un compagno, n� della famiglia, n� degli
amici, n�
dei colleghi, n� del suo paese, n� del mondo in g enerale.
Ecco un'altra convinzione essenziale, di carattere pi� personale: �La mia vita
non vale
niente. Quello che faccio � insignificante�. Difficilmente la per sona che nutre
questa
convinzione sapr� riconoscerla dentro di s�. Ma sentir� che la vita non ha
significato, che
l'azione individuale � senza valore, che la morte � annichilimento; e da questa
convinzione
deriver� un agglomerato di convinzioni secondarie che influiranno profondamente
sulla
famiglia e su tutti coloro con i quali la persona entra i n contatto.
Nel compilare l'elenco delle vostre convinzioni personali, dunque, non esclu
dete niente.
Esaminatelo come se appartenesse a qualcun altro. Ma badate che non vi sto
chiedendo un
elenco di idee esclusivamente negative. E di suprema importanza ch e riconosciate
l'esistenza
di convinzioni gioiose, e che prendiate in considerazione gli elementi della vostra
esperienza
che hanno costituito una riuscita.
Voglio che impariate a isolare la sensazione del soddisfacimento, per poi
riuscire a
tradurlo, o a trasferirlo, in ambiti nei quali avete delle difficolt�. Ma dovete
ricordare che
prima vengono le idee e che ad esse segue l'esperienza nell'ambito fisico.
(Dalle 22.06 alle 22.19).
Siete voi a formare la vostra realt�. Non posso ripeterlo all'infinito. Ci sono
periodi in cui
tutte le vostre convinzioni sono in armonia, vanno d'accordo.
Le idee potrebbero essere piuttosto limitate. Potrebbero essere false. Po
trebbero basarsi
su premesse che non sono vere. Tuttavia la loro vitalit� e la loro forza saranno
assolutamente
reali, e sembreranno produrre risultati eccel lenti.
�Il benessere e tutto�. Questa idea e tutt'altro che vera. Ma la persona che

l'accetta completamente avr� benessere e una salute eccellente, e tutto si

accorder� molto
bene con queste convinzioni. Eppure l'idea � sempre una convinzione riguardo la
realt�, e
cos� nell'esperienza della persona vi saranno dei vuoti in visibili di cui la
persona rimarr�
all'oscuro.
Dall'esterno la situazione risulter� delle pi� favorevoli, ma per quanto la
persona sembri
molto contenta, sotto sotto cover� una tormentosa cognizione di incompiutezza. In
superficie per� ci sar� l'equilibrio.
Via via che le convinzioni cambiano, la vostra esperienza e il vostro compor
tamento si
modificano, e mentre imparate avrete momenti di stress creativo.
Tornando all'esempio di prima - l'uomo per cui il benessere � tutto - gli
potrebbe accadere
di rendersi conto d'un tratto che la sua convinzione � limitante, perch� si �
concentrato su di
essa in un modo cos� esclusivo che il denaro e la salute sono diventati i suoi
unici scopi.
L'infrangersi della convinzione potrebbe lasciarlo esposto alla malattia, che
verrebbe vissuta
come un'esperienza negativa. Eppure proprio la malattia gli potrebbe schiudere aree
di
percezione che prima gli erano precluse, e dunque [potrebbe] acquisire attra verso
di essa un
vero arricchimento.
Il dissolversi di una sua convinzione lo indurrebbe poi a interrogarsi sulle
altre, e magari
giunger� a comprendere che nell'ambito del benessere ha otte nuto buoni risultati
in virt�
delle sue convinzioni; ma dalle altre esperienze, forse pi� profonde, aperte dalla
sua
malattia, imparer� che l'esperienza umana include dimensioni di realt� che prima
gli erano
precluse, e alle quali si pu� accedere facilmente - senza dover necessariamente
passare
attraverso la malattia che inizialmente le ha prodotte. Potrebbe cos� emergere una
nu ova co-
stellazione di convinzioni. Nel frattempo c'� stato uno stress, ma � stato uno
stress creativo.
(22.31). Ecco un altro esempio. I vostri pensieri coscienti regolano la vostra
salute. L'idea
persistente della malattia vi far� ammalare. E giacch� siet e convinti di ammalarvi
per colpa
di virus, infezioni o eventi accidentali, dovete rivolgervi a dottori che operano
all'interno di
quel sistema di convinzioni. E poich� credete nelle loro cure, � probabile che vi
siano di
aiuto nell'alleviare i vostri malesseri.
Tuttavia, poich� non comprendete che sono i vostri pensieri a generare la
malattia,
continuerete a subirla, e appariranno nuovi sintomi, e cos� tornerete dal dottore.
Quando si
avvia il processo di cambiamento delle convinzioni - quando cio� cominciate a
rendervi
conto che la malattia � prodotta dai vostri pensieri e dalle vostre emozioni - pu�
darsi che per
un po' non sappiate cosa fare.
In linea generale siete consapevoli che nella migliore delle ipotesi il dottore
pu� darvi
solo un sollievo temporaneo, ma potreste non essere ancora comple tamente convinti
della
vostra capacit� di cambiare i vostri pensieri; o potreste essere cos� spaventati
dalla loro
efficacia da temerli. C'� dunque una fase di stress nel passaggio da un gruppo di
convizioni
e l'altro, tra il momento in cui ne abbandonate uno e imparate ad usare quello
nuovo.
Ma cos� siete coinvolti in uno degli aspetti pi� cruciali della natura della
realt� personale,
poich� adoperate i vostri pensieri a prescindere dall'appa-

convinzioni / 63
rcnza. Pu� darsi che passi un po' di tempo prima che impariate a cambiarli
efficacemente, ma
siete impegnati in uno sforzo estremamente significativo.
La verit� � che siete voi a formare direttamente la vostra realt�. Voi reagite
consciamente
e inconsciamente alle vostre convinzioni. Voi raccogliete dall'u niverso fisico, e
da quello
interiore, i dati che sembrano correlarsi con le vostre convinzioni.
Convincetevi, dunque, che siete un essere per natura illimitato, nato nella
carne per
materializzare al meglio la grande gioia e spontaneit� della vostra natura.
Ora potete fare un intervallo. Questo capitolo sar� pi� breve data la lun
ghezza del
precedente.
(22.40. Il ritmo di Jane � stato sensibilmente pi� sostenuto rispetto alle
precedenti sedute dedicate al
libro. La pausa � stata breve. Riprendendo alle 22.45, Seth ha dettato parecchie
pagine di materiale per me;
non me l'aspettavo proprio. Poi ha concluso la seduta alle 23.20 con questo
commento: �D� a Ruburt che ci
saranno scuole di pensiero costruite su convinzioni essenziali. Digli questo�).
SEDUTA 618, 28 settembre 1972, ore 21.45, gioved�

(Hanno assistito alla seduta lo scrittore Richard Bach e il suo editore, Eleanor
Friede. Sono giunti ad
Elmira in aereo solo ieri, dopo che il maltempo aveva ritardato il loro arrivo
previsto per il corso ESP di
marted�. Dick era venuto a trovarci anche lo scorso agosto, quando Seth ci ha
dettato il primo capitolo di
questo libro.
Ieri sera, indugiando a tavola dopo una cena tarda, Jane ha tenuto per i nostri
ospiti una seduta
abbastanza lunga ma informale. Dick l'ha registrata e ce ne invier� una
trascrizione, cos� che in seguito
potremo aggiungere a questa seduta alcuni estratti di quel materiale.
In precedenza, questa sera, Jane aveva cantato in Sumari con grande spontaneit�,
ma i suoi modi, mentre
cominciava a parlare per Seth, si sono fatti pi� determinati).
Dunque: buonasera -
- e riprendiamo la dettatura. Aspettate un momento. (Pausa). Le convinzioni
essenziali
sono quelle su cui fondate la vostra vita. Avete di essa piena consapevolezza, ma
concentrate
su di loro la vostra attenzione molto raramente. E cos� diventano invisibili fino a
quando non
acquistate coscienza dei contenuti della vostra mente.
Per familiarizzare con le vostre idee e le vostre convinzioni dovete simboli
camente
aggirarvi tra di esse senza paraocchi. Dovete guardare attraverso le strutture che
voi st essi
create, le idee organizzate intorno alle quali avete aggregato la vostra
esperienza.
Per vedere con chiarezza nella vostra mente dovete prima di tutto destruttu rare
i vostri
pensieri, seguirli senza giudicarli, senza confrontarli con la rete delle vo stre
convinzioni.
Le convinzioni strutturate raccolgono e trattengono le vostre esperienze, in

un certo senso le agglomerano, e cos� quando una determinata esperienza vi appare

simile a
un'altra, la mettete nello stesso agglomerato prestabilito, spesso senza
esaminarla. Queste
convinzioni possono riservare sorprese; rimuovendone una, vi capiter� spesso di
scoprire che
serviva a nascondere preziose informazioni del tutto avulse da quella collocazione.
Intorno a
una normale convinzione essenziale, si pu� raccogliere un gruppo di idee
artificiali come
fiori di carta.
La convinzione essenziale, in virt� della sua intensit� e delle vostre
abitudini, tender�
spesso ad attirare a s� altre convinzioni di natura simile, che automaticamente si
aggregheranno. Se non avete la buona abitudine di esami nare la vostra mente,
favorirete lo
stratificarsi, intorno a una convinzione, di queste escresce nze estranee finch�
poi non
riuscirete pi� a distinguere l'una dalle altre. E questo processo pu� svilupparsi
fino a un
punto tale che tutta la vostra esperienza viene vista esclusivamente in relazione a
quella
idea-escrescenza (Il trattino � voluto da Seth). Cos�, tutti i dati che non
appaiono correlati a
quella convinzione essenziale non vengono assimilati e vengono abbandonati negli
angoli
della vostra mente, inutilizzati, e voi siete privati del valore di quelle
informazioni.
Zone separate della vostra mente diventeranno i depositi di questo materiale
inattivo, e le
informazioni in essi contenute non faranno parte della struttura organizzata dei
vostri
pensieri abituali; sebbene questi dati siano a disposizione della coscienza, nei
loro confronti
sarete completamente ciechi.
(22.00).Di solito quando guardate nella vostra mente cosciente lo fate per un
motivo
preciso, perch� cercate qualche informazione. Ma se vi siete adde strati a credere
che quei
dati non sono a disposizione della coscienza, la vostra ricerca nella mente
cosciente sar�
fallimentare. Se per giunta i vostri dati coscienti sono fortemente organizzati
intorno a una
convinzione essenziale, ci� vi render� automaticamente ciechi rispetto a tutte le
altre
esperienze che non hanno con essa alcun collegamento.
Una convinzione essenziale � invisibile solo se la considerate un dato di fatto
e non
piuttosto una convinzione riguardo la vita; se in pratica vi identifi cate con essa
in modo cos�
totale da focalizzare automaticamente la vostra percezio ne in quella direzione.
Per esempio, ecco una convinzione essenziale apparentemente molto inno cente:
�Sono un
genitore responsabile�.
A prima vista non c'� nulla di sbagliato in questa convinzione. Se tuttavia la
praticate
senza esaminarla, potrebbe accadere che il termine �responsabile� si carichi di
molteplici
significati, e aggreghi altre idee ugualmente non esaminate. Qua! � la vostra idea
di
responsabilit�? A seconda della vostra risposta potrete scoprire se la convinzione
essenziale
opera a vostro vantaggio oppure no.
Se responsabile significa: �Devo essere un genitore ventiquattr'ore al giorno a
discapito di
tutto il resto�, � probabile che siate in difficolt�, perch� quella convinzione
essenziale vi
impedisce di usare altre capacit� che esulano dal concetto di paternit� o di
maternit�.
Percepirete tutti i dati di carattere materiale alla luce di quell'unica convin
zione
essenziale. Non poserete pi� lo sguardo sulla realt� materiale con la

Suggestione, telepatia e
aggregazione delle convinzioni / 65
meraviglia di un bambino, o con la libera curiosit� di un individuo, ma sempre

attraverso gli
occhi di genitore. Cos� vi precluderete una grande quantit� di esperienza di vita
materiale.
A seconda della forza e dell'ostinazione di questa idea - che siate disposti o
meno a
metterla in discussione - attirerete inoltre per via telepatica informa zioni
inconsce conformi
a questo rigido modello. Renderete la vostra esistenza sempre pi� angusta perch� a
lla fine
qualsiasi informazione avulsa dalla vostra realt� di genitore sar� per voi
invisibile.
Ora faremo un intervallo.
(Dalle 22.12 alle 22.21).
Dunque: la convinzione essenziale or ora descritta � uno dei vari esempi
possibili.
Anche certi assunti fondamentali sono convinzioni essenziali. Essi sono per voi
degli
assiomi. Fanno cos� parte di voi che li date per scontati. L'idea del tempo � uno
di questi.
A volte vi divertite a giocare mentalmente con il concetto di tempo. Arrivate
persino a
considerare che il tempo � fondamentalmente diverso dall'esperienza che ne avete,
ma in
sostanza siete convinti di esistere nelle ore e negli anni, che le settimane vi
vengono incontro
una dopo l'altra, che siete travolti dall'impeto delle stagioni.
Naturalmente la vostra esperienza materiale rafforza questa convinzione. E cos�
strutturate la vostra percezione in base agli intervalli che sembrano inter correre
tra gli
eventi. E ci� vi induce a concentrare la vostra attenzione solo in una direzio ne,
e vi scoraggia
dal percepire gli eventi della vostra vita in altri modi.
Talvolta vi capita di far uso dell'associazione di idee, e un pensiero vi con
duce facilmente
a un altro. Quando ci� avviene, spesso avete intuizioni nuove. Non appena nella
vostr a mente
gli eventi fuoriescono dalla continuit� del tempo, essi paiono assumere una fresca
vitalit�. �
perch� li avete destrutturati dalla loro abituale organizzazione.
Quando i pensieri vi si rivelano attraverso un'associazione, arrivate molto
vicini ad
esaminare in forma libera i contenuti della mente. Ma se vi sganciate dal concetto
di tempo
per poi osservare il contenuto cosciente della mente attraverso altre convinzioni
essenziali,
non fate altro che strutturare nuovamente. Non vi sto dicendo di astenervi
perennemente
dall'organizzare quei contenuti. Dico che dovete diventare consapevoli delle vostre
strutture. Costruitele o abbattetele, ma impeditevi di diventare ciechi
all'arredamento della
vostra mente.
Potrete inciampare in un'idea collocata malamente quanto in una sedia. Anzi, vi
sar�
d'aiuto pensare alle vostre convinzioni come a mobili che possono essere spostati,
cambiati,
rinnovati, eliminati del tutto o sostituiti. Le vostre idee sono vostre. Non
dovrebbero
comandarvi. Dipende da voi inglobare quelle che scegliete di inglobare.
Immaginatevi dunque a riassestare questo arredamento. Vi giungeranno chiare le
immagini dei singoli mobili. Domandatevi quali idee quei mobili rappresentano.
Guardate
come stanno bene i tavoli insieme. Aprite i cassetti .

(22.35). Non ci saranno misteri. Voi sapete quali sono le vostre convinzioni.
Vedrete le
loro aggregazioni, ma sta a voi guardare all'interno della vostra mente e usare le
immagini a
modo vostro. Eliminate le idee che non vi soddisfano. Se mentre leggete trovate in
voi una di
queste idee e dite: �Non possono eliminare questa idea�, dovete prendere atto che
il vostro
commento interiore � di per s� una convinzione. Di fatto potete benissimo eliminare
l'idea,
la seconda, tanto facilmente quanto la prima.
Non siete inermi di fronte alle idee. Sempre secondo i termini dell'analogia
di cui ci
stiamo servendo, troverete di sicuro qualche mobile che non vi aspet tavate. Non
limitatevi a
guardare il centro della vostra stanza interna della coscienza; e state in guardia
dal rischio
dell'invisibilit� cui si accennava prima (in questo capitolo), quando un'idea
modificabile a
piacimento vi appare invece come parte integrante della realt�.
La strutturazione delle convinzioni � un procedimento che in ogni singolo
individuo
mantiene caratteristiche costanti: scoprirete che le varie aggregazioni riproducono
un
modello comune, e un'aggregazione vi condurr� facilmente ad un'a ltra.
L'idea di essere un genitore responsabile, per esempio, vi porter� probabil
mente a creare
altre strutture psichiche che implicano responsabilit�, cos� che i dati esterni
verranno accolti
esclusivamente in base a quella loro valenza. Giungerete ben p resto a credere che
� sbagliato
considerare una qualunque situazione fuori dall'ottica della condizione
genitoriale.
Il concetto di colpa sarebbe dunque la struttura che cementa tra loro le altre
analoghe
convinzioni essenziali e che ne aumenta la forza. Bisogna che capiate che non si
tratta affatto
di idee inerti che stanno nella vostra mente come pesi morti. Sono invece materia
psichica e
quindi in un certo senso sono vive, e si aggregano come cellule, proteggendo la
loro validit�
e la loro identit�.
Voi le alimentate, per usare un'espressione figurata, con idee analoghe.
Infatti, quando
esaminate una di queste convinzioni, mettete a repentaglio l'integrit� dell'intera
struttura; e
allora fate di tutto per inserire nuovi supporti, per attuare forme di resi stenza.
Ma non � detto
che mentre ne esaminate le fondamenta l'intera convinzione essenziale vi croller�
necessariamente addosso.
Ecco: mi fermer� qui per adesso, e far� un intervallo. Ira breve finiremo il
capitolo, e poi
cominceremo il successivo (Ad Eleanor e Dick). Vorrei poter parlare con un ritmo
pi� veloce,
ma ci servono gli appunti per il libro.
(22.46. La trance di Jane � stata buona. Ci ha fatto piacere che altri
assistessero alla dettatura di una
parte del libro. Il resto della seduta � stato dedicato ai nostri ospiti; i modi di
Seth si sono fatti pi� cordiali e
il ritmo molto pi� sostenuto. Conclusione alle 00.30 circa.
Note aggiunte in un secondo tempo: Dick Bach sosteneva di non sentirsi
l'autore de II gabbiano.
Ormai la storia della concezione di quel libro � ben nota: in una tarda notte del
1959, Dick stava
passeggiando lungo un canale vicino a una spiaggia sulla West Coast quando ud� una
voce che diceva: �Il
gabbiano Jonathan Livingston�. Intorno non c'era nessuno. Rimase sbalordito. E lo
fu ancora di pi�
quando, lungo la via di casa, la voce diede luogo a delle immagini che gli illustra
-

Suggestione, telepatia e
aggregazione delle convinzioni / 67
rono quasi tutto il libro in forma tridimensionale. Poi tacque. Dick tent� senza
successo di portare a termine
il manoscritto per conto suo. Non accadde pi� nulla fin quando un giorno, otto anni
dopo, si svegli�
d'improvviso, e ud� di nuovo la voce - e con essa arriv� la conclusione della
storia.
Di chi era quel libro? Secondo Dick non era suo. Gli capit� di leggere Dialoghi
con Seth, colse
un'analogia tra l'esperienza di Jane e la sua, e venne qui per vedere se lei o Seth
potevano spiegargli il
fenomeno. Naturalmete le due esperienze hanno dei punti in comune, solo che Jane
non ha a che fare con
una semplice voce bens� con un 'intera personalit�, Seth, che poi scrive libri
mentre lei si trova in uno stato
alterato della coscienza. Perci� lei e Dick erano estremamente interessati a ci�
che Seth avrebbe detto.
Inoltre, il romanzo di Jane, The Education of Oversoul 7, � stato scritto in
circostanze simili [anche
se solo in pane)]. Nella sua Introduzione Jane ne descr�ve le modalit�, che valgono
anche per la produzione
di alcune sue poesie 4.
Secondo Jane, gli stati alterati sono tutti aspetti dello stesso tipo di
creativit� altamente accelerata che
alla fine �va oltre se stessa� penetrando livelli - o aspetti - di realt� che noi
non comprendiamo ancora bene.
Il fenomeno in generale riguarda anche i casi di automatismo della scrittura, della
pittura, della vocalit�,
della composizione musicale, ecc.
Ed ecco alcune citazioni letterali dalle spiegazioni che Seth ha fornito a Dick
Bach e agli altri presenti la
sera del 27 settembre 1972: �Le informazioni non hanno un'esistenza a s� stante.
Sono connesse alla
coscienza di tutti coloro che le capiscono, le percepiscono o le generano. Dunque
non esistono archivi, nel
senso di banche di informazioni obiettive e perennemente disponibili su cui vi
sintonizzereste. Avviene invece
che la coscienza che deteneva, detiene, o deterr� le informazioni, le attrae come
un magnete...
L'informazione stessa vuole andare verso la coscienza. Non � una cosa mona o
inerte. Non � qualcosa che
voi cercate di afferrare, anch 'essa vuole essere afferrata, e cos� gravita intorno
a coloro che la cercano.
La vostra coscienza attrae la coscienza che � gi� collegata con quel
determinato materiale. Questa � una
delle mie leccornie per la serata! Le informazioni, dunque, si rinnovano e si
rigenerano non appena
vengono reinterpretate da una nuova coscienza, come � avvenuto per II gabbiano.
Im pane interiore del tuo essere, utilizzando le capacit� che sono tue da
sempre, ha interpretato le
informazioni attraverso il caleidoscopio del tuo essere, usando la pane migliore di
te - producendo, quindi,
una luminosa verit� in una nuova veste - ma una nuova veste che nessuno ali infuori
di te avrebbe potuto dar
loro. Ora io ti dico: se tu assegni a qualcun altro la paternit� de II gabbiano
negherai l'unicit� del tuo s�
interiore.
La verit� � venuta verso di te e ti � stata offerta, ma l'originalit� e
l'unicit� sono
4
In questo libro vi sono numerosi esempi dei vari stati alterati della
coscienza vissuti da J ane parallelamente
alla stesura del libro di Seth, e che talvolta hanno prodotto esiti creativi suoi
�propri�: alcune delle esperienze
psichiche collegate alia sua raccolta di poesie, Dialogues of the Soul and Mortai
Self in Time, iniziata nel novembre del
1972, vengono descritti nella seduta 639 al capitolo 10. E nella seduta 653 al
capitolo 13 si parla delle esperienze
connesse alla composizione del suo poemetto, Dialogues of the Speakers, che risale
al 2 aprile del 1973.

state fornite dalla tua essenza interiore, che in questo momento forse � cos�
separata dal tuo s� cosciente da
sembrarti altro da esso.
E dunque non � in gioco semplicemente la nascita di un libro, ma � implicato
anche un processo pi�
vasto: il manifestarsi del s� interiore, mediante Varie, nell'universo fisico.
Parte della concentrazione e della
forza provengono da quelle due nascite, e l'intensit� che le caratterizza � anche
la ragione per cui la nascita
del libro colpisce il mondo in modo tanto forte. Nel libro le due cose si fondono.
Tu cerchi l'autore de II
gabbiano, e io ti dico che ce l'ho davanti Non pu� avere la faccia che vedi quando
ti guardi allo specchio
solo perch� in uno specchio non ptwi vedere la tua vera identit�. Ma io sto
guardando tutto ci� che � visibile
dell'autore de II gabbiano, e tu dovresti conoscerlo meglio di chiunque altro. E
nel corso degli anni ti dir�
come entrare in sintonia e in migliori rapporti con lui.
Ruburt ha gi� molto da insegnarti a questo proposito, cos� non le roviner� il
divertimento. Ci sono
effettivamente "aspetti" della vostra coscienza che operano in contesti
completamente diversi. Contesti che,
per esempio, non sono fisici. Ci sono quindi aspetti di voi che conoscono molti
altri tipi di infomiazione
rispetto a quelle di cui ora disponete a livello cosciente...�.
C'� da notare che Seth ha aderito alla teoria di Jane degli Aspects. Jane ha
cominciato a scrivere un
libro in cui parler� di questo, in cui - tra le altre cose - indagher� la natura,
la validit�, e le origini di
personalit� come Seth, e l'intrusione� di materiale intuitivo o di illuminazioni.
Anche a questo proposito
vedere la sua Introduzione).
SEDUTA 619, 9 ottobre 1972, ore 21.06, luned�
(Mia madre vive con mio fratello e la sua famiglia in una piccola comunit� a
nord dello stato di New
York, vicino a Rochester, e Jane ed io siamo stati loro ospiti per il weekend.
Questa mattina, facendo ritorno
in macchina ad Elmira, Jane ha detto: �Qualcuno sta lavorando al libro di Seth, ne
ho la certezza. Continuo
ad afferrarne dei piccoli frammenti. Riguardano l'immaginazione e le convinzioni,
credo, e come essi
interagiscono - ma c'� molto di pi�. Bene�, ha detto contenta: �� piacevole sapere
che il lavoro
procede...�).
Dunque: vi auguro una buonasera -
- e a meno che non abbiate qualche argomento specifico da sottopormi,
riprenderemo la
dettatura.
(�No, procedi pure�).
Aspettate un momento, allora... Anche l'immaginazione ha una p arte importante
nella
vostra vita soggettiva, poich� d� mobilit� alle vostre convinzioni. � uno degli
agenti
stimolanti che aiutano a trasformare le vostre convinzioni in esperienza fisica. E
pertanto
essenziale che voi comprendiate l'interrelazione tra le idee e l'immaginazione.
Per riuscire a
smuovere le convinzioni insoddisfacenti e a installare le nuove, dovete imparare
ad usare
l'immaginazione spostando i concetti dentro e fuori dalla vostra mente. L'uso
corretto
dell'immaginazione pu� inoltre aiutarvi a spingere le idee nelle direzioni da voi
desiderate.
Fine del Capitolo Tre.

4. Immaginazione e convinzioni, e qualche cenno
sull'origine delle convinzioni
(Pausa alle 21.12). Capitolo Quattro: �Immaginazione e convinzioni, e qualche

cenno
sull'origine delle convinzioni�.
Nella vita fisica la mente cosciente dipende in larga misura dalle attivit� del
vostro
cervello. Voi avete una mente cosciente sia che siat e calati nella carne sia che
siate fuori da
essa, ma quando siete orientati verso la fisicit�, essa � collegata al vostro
cervello.
Il cervello contribuisce a mantenere la mente focalizzata sul contesto tridi
mensionale, e vi
orienta verso l'ambiente in cui dovete operare: � in virt� dell'obbedienza della
mente al
cervello temporale, per esempio, che voi perce pite il tempo come una serie di
momenti.
II cervello incanala le informazioni che la mente riceve verso la vostra strut
tura fisica, in
modo che la vostra esperienza venga esaminata fisicamente e venga automaticamente
tradotta in termini che l'organismo possa comprendere (Seth-Jane ha parlato con
enfasi, battendo
la mano sul tavolino in mezzo a noi).
Per questo motivo, dal punto di vista materiale e di quella che per voi �
l'esistenza, la
mente dipende in larga misura dalla crescita e dall'attivit� del cervello. Alcune
informazioni
necessarie alla sopravvivenza fisica devono essere insegnate e trasmesse di padre
in figlio. �
vero che ci sono assunti fondamentali di carattere generale che portate in voi sin
dalla
nascita, ma data l'estrema variet� delle condizioni particolari del vostro
ambiente, essi vanno
integrati. Per questo � indispensabile che il bambino accetti le convinzioni dei
propri
genitori.
Esse rafforzeranno il gruppo familiare durante il periodo in cui il bambino avr�
maggior
bisogno di protezione. L'acquiescenza alla convinzione, dunque, � importante nelle
prime
fasi della transizione da neonato a bambino. Ma la condivisione di idee comun i non
serve
soltanto a proteggere la giovane prole dai pericoli evidenti ad ogni genitore;
serve anche da
struttura all'interno della quale far crescere il bambino.
(21.27). Quella struttura definisce un confine circoscritto fino al momento in

cui la mente cosciente sar� in grado di ragionare da sola e di produrre i propri

giudizi di
valore. Pi� avanti tratter� dell'origine delle idee in senso generale; per o ra mi
limiter� a
parlare restando nell'ottica della vita come voi la cono scete.
Le convinzioni che ricevete, dunque, sono le concezioni dei vostri genitori
sulla natura
della realt�. Vi vengono trasmesse attraverso l'esempio, la comuni cazione verbale,
e un
costante rinforzo telepatico. Voi ricevete idee sul mondo in generale e sulla
vostra relazione
con esso; e dai genitori vi vengono anche trasmesse le concezioni riguardo ci� che
siete. Voi
assorbite le idee che loro hanno sulla vostra realt�.
A un livello pi� profondo, portate in voi indelebile la vostra personale
cognizione della
vostra identit�, del vostro significato e del vostro scopo, ma le prime fasi della
crescita
vengono accuratamente dedicate a farvi stabilire una relazione con il mondo fisico.
Si tratta
delle convinzioni di impostazione che ricevete dai genitori, e che vi indirizzano
verso
modalit� che loro sentono sicure. Protetto da queste convinzioni, il bambino pu�
soddisfare
la propria curiosit�, sviluppare le sue capacit�, e dirigere tutta la sua energia
in aree di
attivit� ben definite.
(21.35). Perci� una certa acquiescenza alle convinzioni � assolutamente ne
cessaria,
soprattutto nei primi anni di vita. Tuttavia, non c'� nessuna ragione che imponga
all'individuo di restare vincolato alle convinzioni e alle esperienze
dell'infanzia. La loro
caratteristica � che, mentre quelle visibilmente pi� ovvie vengono considerate
innocue o
insulse, altre ad esse collegate potrebbero non essere individuate cos� facilmente.
Per esempio: pu� sembrarvi un'ingenuit� il fatto che un tempo avete creduto nel
peccato
originale. Ma potrebbe non risultarvi altrettanto evidente che molte delle vostre
attuali
azioni sono determinate da una convinzione nella colpa. Ci soffermeremo a lungo
sulle
connessioni che si stabiliscono tra le convinzioni solo perch� non avete
l'abitudine di
esaminarle.
Voi dite: �Sono obeso perch� mi sento in colpa per qualche evento che risale al
mio
passato�. E cos� cominciate una faticosa ricerca per scoprire quale sia l'evento
responsabile :
ma in questo caso il vostro problema � la convinzione nell'esistenza del concetto
di colpa.
Non dovete portarvi dietro questa convinzione. Sono ben consapevole che forti
elementi
della vostra civilt� si fondano sull'idea della colpa e della puni zione. Molti di
voi hanno
paura che senza un sentimento di colpa non esi sterebbe nessuna disciplina
interiore, e che il
mondo perderebbe qualunque freno. Ma il mondo � fin troppo sfrenato gi� ora - e non
malgrado le vostre idee di colpa e punizione, ma in grande misura a causa di esse.
Pi� avanti
dovremo tornare su questo punto.
Le prime idee che vi vengono passate dai vostri genitori strutturano le vostre
stesse
esperienze di apprendimento. Esse definiscono i sicuri confini all'interno dei
quali potete
operare nei primi anni. In totale assenza di un vostro sapere cosciente - dal
momento che la
vostra mente, collegata al suo cervello, non � sufficientemente sviluppata - la
vostra
immaginazione viene avviata lungo direzioni prestabilite.
Materiale
protetto da copyright
Immaginazione e
convinzioni / 71
(21.46). In larga misura, la vostra immaginazione segue le vostre convinzioni,

e lo stesso
vale per le emozioni. Questo avviene in parte secondo modelli tipici. Un bambino
pianger�
quando si far� male. Smetter� di piangere quando il dolore cesser�, e l'emozione
che
generava il pianto si trasformer� automaticamente in un'altra. Ma se il bambino
scopre che
un pianto prolungato oltre l'evento gli guadagna un supplemento di attenzione e di
considerazione, comincer� a prolungare l'emozione.
Fin dalle fasi pi� precoci, il bambino mette automaticamente a confronto la sua
interpretazione della realt� con quella dei suoi ge nitori. Poich� i genitori sono
pi� grandi e
pi� forti e soddisfano tanti dei suoi bisogni, egli far� in modo di mettere la sua
esperienza in
linea con le loro aspettative e le loro convinzioni. Mentre � del tutto naturale
che un bambino
pianga o si senta �dispiaciuto� se si � fatto male, questa inclinazione pu� essere
portata
tramite la convinzione fino al punto di fargli adottare prolungati sentimenti di
desola zione
come modelli definitivi di comportamento.
Dietro a ci� si potrebbe nascondere la convinzione che qualsiasi dolore �
intrinsecamente
una catastrofe, convinzione che potrebbe avere origine, per esempio, in una madre
iperansiosa. Se l'immaginazione di questa madre si conforma alla sua convinzione -
come di
fatto avviene - ella percepir� immediatamente nella pi� piccola minaccia un grande
pericolo
potenziale per il suo bambino. Sia attraverso le azioni della madre, sia per via
telepatica, il
bambino ricever� questo messaggio e reagir� secondo le convinzioni ricevute.
Molte convinzioni di questo genere giacciono all'interno della mente co
sciente. Tuttavia,
una volta cresciuto, l'adulto non abituato ad esaminare le proprie convinzioni
potrebbe
ignorare completamente di avere un'idea del genere. L'idea di per s� non � n�
sepolta n�
inconscia. Semplicemente non � stata esaminata.
Pertanto una delle convinzioni pi� inibenti, come ho gi� detto, (nella Seduta
614 al Capitolo 2,
per esempio), � l'idea che le spiegazioni dell'attuale compor tamento siano sepolte
e per lo pi�
irraggiungibili. E questa stessa convinzione a precludervi i contenuti della vostra
mente
cosciente e a impedirvi di cercare proprio l� risposte perfettamente disponibili.
(22.01. Jane ha detto di essere stata davvero �fuori� durante la trance, e che
adesso si sentiva �quasi
ubriaca di allegria�. 1 tempi annotati mostrano che ha marciato ad un buon ritmo.
�Da una parte�, ha
proseguito in un leggero stato confusionale, �potrei scendere in profondit� e
proseguire la dettatura fino
a domani mattina; dall'altra potrei andarmene dritta a letto e non pensarci pi�.
Era alquanto curiosa delle
ragioni di queste sue sensazioni.
Voglio ora descrivere un effetto che aveva cominciato a infastidirmi subito
dopo l'inizio della seduta; �
un piccolo esempio molto adatto a spiegare in che modo funzionano le convinzioni.
Non appena Seth �
arrivato mi sono accorto di un 'insolita rigidit� nella mano con cui scrivevo - una
tensione che interferiva
con l'automatico fluire delle lettere e delle parole. Ho preso via via gli appunti
facendo uno sforzo
supplementare, ma anche se cercavo di mantenermi concentrato su quanto Seth andava
dicendo, mi
distraeva molto quel continuo soffermarmi sui mecca
ivi ateriale protetto da copyright

nismi della scrittura. La difficolt� si � protratta per tutta la dettatura e fino

all'intervallo.
Ho detto a Jane che dopo la seduta pensavo di usare il pendolo per capire la
causa del fenomeno,
giacch� non volevo interrompere la dettatura dei libro per domandarlo a Seth. [In
breve per coloro che me
lo hanno chiesto: il pendolo � un metodo molto antico, lo lo adopero, con
eccellenti risultati, per ottenere
responsi ideomotori, cio� �subconsci�, riguardo cognizioni che sono al di fuori
della mia coscienza
abituale. Tengo un piccolo oggetto pesante sospeso a un filo in modo che possa
oscillare liberamente.
Pongo mentalmente le domande, ottengo una risposta un �si� o un �no� a seconda che
il pendolo oscilli
avanti e indietro, o da un lato all'altro].
Parlando dei nostri problemi personali, Jane ha detto che potevamo scegliere se
ricevere infonnazioni in
merito oppure proseguire nella dettatura. Da parte di Seth entrambi i canali erano
completamente aperti
Pur desiderando proseguire nella dettatura, eravamo anche interessati a saperne di
pi� sulle nostre
questioni personali Con un ceno senso di colpa, abbiamo optato per la seconda
possibilit� - ma via via che il
materiale si dispiegava siamo stati contenti di averlo fatto. Si riprende alle
22.20).
Dunque: ecco la tua informazione.
Prima di tutto, si trova nella tua mente cosciente. Il pendolo non � altro che
il metodo che
ti permette di guardare il materiale conscio non strutturato in convinzioni
riconosciute.
Voglio che tu lo capisca bene, perch� il lettore in questo caso non pu� giovarsi
del fatto che
mi rivolgo direttamente a lui.
La convinzione � cosciente. Tu ne sei ben consapevole, ma non sei consape vole
delle
convinzioni che sono aggregate ad essa. La convinzione � che tu non comunichi bene
con tua
madre.
(Seth ha perfettamente ragione. E stato come quando si racconta di aver avuto
la proverbiale
folgorazione: improvvisamente ho visto la convinzione che stava da sempre l�
davanti.. Ricordate che Jane
ed io avevamo trascorso il weekend in visita da mia madre, mio fratello e
famiglia).
Agganciata ad essa c'� la convinzione che questa mancanza di comunica zione �
sbagliata,
e che per qualsiasi cosa di sbagliato devi essere punito. Nel raccoglier e la
dettatura di questo
libro tu ci stai aiutando a comunicare con molte persone, ma contemporaneamente
senti che
non sai comunicare con un tuo genitore.
L'azione congiunta di queste convinzioni introduce quindi una tensione nella
mano che
esegue la scrittura. Molto semplicemente, tu vuoi esprimere attra verso le sedute
le idee nelle
quali credi tanto, e per� ti senti o ti ritieni in colpa per questa attivit� in
quanto non sei capace
di comunicare quelle stesse idee a un tuo genitore.
Il conflitto tra le convinzioni, dunque, determina la tua difficolt�. Il movi
mento della
mano non � cos� automaticamente fluido come dovrebbe essere. Inoltre tu ritieni di
comunicare molto meglio attraverso la scrittura di quanto non faccia verbalmente.
Usi spesso
stilare messaggi scritti anche a Ruburt, comunicandole agevolmente e con grande
efficacia
cose che trovi difficile esprimere a parole a causa della tua convinzione.

Immaginazione e
convinzioni / 73
(�S�...�).
Cos� questa sera ti senti colpevole di raggiungere altre persone tramite la
trascrizione
degli appunti, quando ritieni di non poter raggiungere tua madre con la voce. In
tal modo la
tua scrittura viene disturbata dalle tue convinzioni.
(con un sorriso). Ti dico questo per mostrare come funzionano le convin zioni.
(�Ma mi � anche di grande aiuto�).
Tu ritieni inoltre - (in tono spiritoso): se vuoi puoi sottolineare la parola
�ritieni� ogni volta
che la uso con te - che il tuo mezzo principale di comunicazione sia la pittura: e
adesso invece
stai usando come forma di diffusione l'appunto scritto.
Questo non avrebbe alcun peso se non fosse per le due attuali correnti di
convinzioni
secondarie che entrano in conflitto riguardo il tuo weekend. La prima, che d
ovresti essere a
Rochester, dove ti trovavi, a parlare con tua madre; e la seconda, che avresti
dovuto restare
qui, a rivolgerti a tutto il mondo attraverso la tua pittura.
E invece, al tuo ritorno, ti sei messo a comunicare con il mondo attraverso gli
app unti - una
scelta compiuta coscientemente, ma senza la cognizione degli altri contenuti della
tua mente
cosciente, e delle convinzioni �in conflitto�. Mi segui?
(�S�).
Ora che te ne parlo le convinzioni sembrano perfettamente evidenti, ma la loro
natura
conflittuale invia alla coscienza corporea impulsi confusi: scrivi e non scrivere.
(22.35). Ed entra in gioco anche l'idea della punizione, cio� la tua convin
zione a questo
riguardo. Fai comunque ci� che hai deciso di fare - tenere la seduta - ma punendoti
con la tua
interpretazione personale.
Tu ritieni che le �condizioni� di tua madre siano dovute a una mancanza di
comunicazione. Tuo fratello ti ha raccontato delle sue episodiche difficolt� ad
esprimersi.
Cos� la tua interpretazione perfettamente conscia del tipo adeguato di punizione da
infliggerti si � risolta in un'insufficienza nel movimento della mano. Cerco di
semplificare
per farti capire i collegamenti.
Dal momento che ritieni tuo precipuo mezzo di espressione la mano che dipinge, e
quello
di tua madre la voce, intralci il movimento della tua mano - e non, per esempio, la
tua favella.
Riesci a seguirmi lucidamente?
(�S�. E mentre scrivevo pensavo che non si sarebbe potuto dirlo meglio di cos�).
Hai adoperato quelle scelte coscienti in momenti preci si. Sono sfuggite alla
tua
attenzione, ma hanno agito come punti coscienti di consapevolezza e scelta. Hai
domande da
fare?
(22.40. �No, mi serve un po' di tempo per riflettere su tutto questo�).
Allora: Ruburt negli ultimi tempi sta lavorando al riconosci mento di alcune
convinzioni di
cui si vuole disfare. Le ha allentate e ora si dibattono all'interno della sua
coscienza. E lei ne
sta diventando consapevole. Non sono invisibili come prima e si sta accorgendo
della
presenza di molte di esse per la prima volta.
Voi due dovreste diventare ugualmente consapevoli, in modo lucido e avver

tito, anche delle idee benefiche e della loro incidenza nelle vostre vite - e
questo � un discorso
valido anche per gli altri.
Questa notte Ruburt si � sfinita a forza di confrontare le convinzioni di voi
due con quelle
della famiglia di tuo fratello; e di verificare le sue convinzioni sul corpo (Jane
si � toccata un
ginocchio) con le loro e di rilevare dove le sue fossero nocive - ma ha anche messo
a confronto
le sue personali capacit� psichiche e creative con le loro, e questo l'ha molto
rivitalizzato. Il
risultato (sorridendo) � che si � sentito contemporaneamente spossato e rigenerato.
Ho fatto in modo che si accorgesse che stavo lavorando al nostro libro (questa
mattina). Idee
al riguardo sono filtrate nella sua coscienza. In passato, egli non credeva c he
potessero
avvenire affioramenti di questo tipo, e cos� nella sua esperienza quotidiana di
solito non si
verificavano. I dati erano l�, ma la sua convinzione gli impediva di riconoscerli.
Di tanto in tanto fornir� a Ruburt e anche a te del materiale supp lementare,
integrando
qualche capitolo del libro per il vostro uso personale. � di vitale importanza che
vi rendiate
conto che state lavorando con le convinzioni della vostra mente - che il vero
lavoro viene
compiuto nella mente - e che non cerchiate risultati fisici immediati.
Essi arriveranno con la stessa certezza c ineluttabilit� con cui si producono i
risultati
�negativi�. Questa deve essere una convinzione: tutti i risultati positivi
arriveranno. Ma il
vero lavoro viene svolto nella mente. Se il lavoro viene fatto siate certi dei
risultati, ma non
dovete controllare in continuazione. Afferrate la differenza?
(�SU).
Avete domande?
(�No. Credo che sia un materiale eccellente�. In quanto Seth, Jane a questo
punto ha fatto qualcosa di
molto insolito: dalla sedia a dondolo si � voltata per guardare l'orologio che sta
alla sua sinistra e proprio
dietro di lei, sulla nostra libreria componibile che fa da divisorio della stanza).
Dunque: fate una piccola pausa. Poi aggiunger� altro mate riale per proseguire
un po' in
questo capitolo, ma non vi tratterr� a lungo.
(22.55. Dopo che Jane � uscita da un'altra �profondissima trance�, come ha
detto lei, le ho comunicato
con molto piacere che la mia mano scrivente era molto migliorata e che Seth aveva
risposto alle sue
domande. Insieme abbiamo dato una scorsa al materiale appena prodotto. Si riprende
alle 23.08).
Dettato (Pausa). E entro certi limiti le convinzioni sono in continua modifi
cazione. Da
adulti siete in grado di svolgere molte attivit� che da bambini non credevate
avreste mai
saputo fare. Per esempio: all'et� di tre anni probabil mente ritenevate che fosse
pericoloso
attraversare una strada. A trenta, presumibilmente, avete abbandonato quella
convinzione,
che pure era stata assai pertinente e necessaria negli anni dell'infanzia.
Tuttavia, se vostra
madre ha rafforzato questa convinzione per via telepatica e verbale dipingendo un
quadro
tragico del pericolo potenziale insito nell'attraversamento della strada, potreste
ugualmente
portare dentro di voi quella paura emozionale, e forse elaborare considerazioni
immaginarie
di un possibile incidente.
Le vostre emozioni e la vostra immaginazione seguono entrambi la vostra

Immaginazione e
convinzioni / 75
convinzione. Quando la convinzione svanisce anche il relativo contesto emo zionale

non
viene pi� mantenuto, e la vostra immaginazione si volge verso altre direzioni. Le
convinzioni
tengono automaticamente impegnate le vostre energie emozionali e immaginabili.
Poche convinzioni sono esclusivamente intellettuali. Quando esaminate i
contenuti della
vostra mente cosciente, dovete imparare, e riconoscere, i con notati emozionali e
immaginari
collegati a una determinata idea. Ci sono molti modi di modificare la convinzione
sostituendola con il suo contrario. Uno dei metodi consta di tre fasi: generate
l'emozione
opposta a quella prodotta dalla convinzione che volete cambiare; volgete la vostra
immaginazione nella direzione contraria a quella dettata dalla convinzione,
contemporaneamente, a livello cosciente, datevi una rassicurazione che la
convinzione
insoddisfacente � un'idea sulla realt� e non un aspetto della realt� stessa.
Sappiate che le idee non sono immobili. Le emozioni e l'immaginazione le
spingono da
una parte o dall'altra, le rafforzano o le vanificano.
(Pausa alle 23.23). Usate deliberatamente la vostra mente cosciente come fanno i
bambini
nei loro giochi: per un po' ignorate completamente quanto vi appare del mondo
materiale e
�fate finta� che quanto desiderate sia perfetta mente reale.
Se siete poveri, fingete intenzionalmente di possedere tutto ci� di cui avete
bisogno dal
punto di vista finanziario. Immaginate come spenderete il vostro denaro. Se siete
malati,
immaginate per gioco di essere guariti. Guardatevi fare quello che vorreste fare.
Se avete
difficolt� nel comunicare con gli altri, imma ginate di farlo con disinvoltura. Se
le vostre
giornate vi sembrano buie e senza senso, immaginatele piene e al legre.
Ci� potr� anche sembrarvi una pratica astratta, eppure nella vostra vita
quotidiana molto
spesso mettete l'immaginazione e le emozioni al servizio di convinzioni molto meno
meritevoli; e i risultati sono ben visibili - e lasciatemi aggiungere,
maledettamente concreti.
Cos� come ci vuole del tempo prima che si materializzino le convinzioni
insoddisfacenti,
pu� darsi che i primi risultati tangibili si facciano un po' atten dere; ma le
nuove idee
germoglieranno e modificheranno la vostra esperienza con la stessa ineluttabilit�
con cui
agivano le vecchie. II processo immaginativo vi porter� inoltre faccia a faccia con
altre idee
secondarie che a volte vi inducono a una sorta di paralisi. Vi accorgerete che in
taluni ambiti
convivevano due idee di uguale intensit� e di segno opposto, determinando uno stato
di
stallo.
Per esempio, ritenete che sia un diritto sacrosanto godere di buona salute, ma
poi con
uguale intensit� ritenete che la condizione umana sia per natura esposta alla
corruzione
fisica. Cos� cercherete di stare bene e di non stare bene allo stesso tempo, oppure
di riuscire
o fallire nella vita, a seconda del vostro sistema individuale di convinzioni -
perch� pi�
avanti vedrete come le vostre convinzioni ricadono di norma in un sistema di idee
interconnesse.
E per questa sera � tutto.
(�Molto bene, Seth�).
(Affabilmente). Sono lieto che tu approvi.

76 / La vostra realt� quotidiana
(�Buonanotte�).
Vi auguro di tutto cuore una buona serata, e un proficuo avvio a convinzioni
positive.
(�Grazie�. Conclusione alle 23.33. Terminata la seduta Jane ha cominciato a
infilare uno sbadiglio
dietro l'altro, con gli occhi umidi. Ormai la mia mano era praticamente libera da
ogni tensione.
I partecipanti al corso ESP di Jane stanno mettendo in pratica con profitto le
idee fin qui trattate dal
libro. Stranamente ci� ha reso Jane un po' impaziente, perch� si sente costretta a
tenere il passo con quanto
via via viene dettato da Seth.
Si trova nella curiosa posizione di invidiare i lettori futuri, che potranno
avere in mano l'opera completa e
usarla nella sua totalit�.
La mattina seguente Jane mi ha detto che lei eto Seth: �abbiamo lavorato al
libro per tutta la notte. Ogni
volta che mi svegliavo, era in corso la dettatura o qualcosa del genere. Era un po'
insistente, quasi fastidioso,
a tratti..�. Ha gi� sperimentato effetti simili in relazione al libro. Anche se non
sono episodi ricorrenti, le ho
suggerito di ripetere a se stessa - prima di addormentarsi - che non dovr�
ricordare questa eventuale attivit�
notturna. Ci siamo ripromessi di parlarne anche a Seth).
SEDUTA 620, 11 ottobre 1972, ore 22.00, mercoled�

(Sul tardo pomeriggio Jane ha ricevuto una telefonata da un redattore capo
della rivista Time. Nei
prossimi giorni vorrebbe parlare con lei perch� sta preparando un servizio di
copertina su Richard Bach. Il
libro di Dick sta diventando un fenomeno nazionale. Vedi la Seduta 618 al Capitolo
3).
Buonasera.
(�Buonasera, Seth� ).
(In tono spiritoso). Spero che tu abbia tempo per me
(�Ho capito. Si�).
Allora riprenderemo la dettatura. (Pausa). Le vostre convinzioni generano le
emozioni. Voi
siete abituati a porre i sentimenti al di sopra dei pensieri co scienti, in base
all'idea che le
emozioni siano pi� fondamentali e naturali di quanto non lo sia il ragionamento
cosciente. In
realt� le due cose procedono insieme, ma � il pensiero cosciente a determinare in
larga misura
le emozioni, e non il contrario. Le vostre convinzioni generano le loro relative
emozioni in
merito. Un lungo periodo di depressione interiore non vi piomba addosso per caso.
Le vostre
emozioni non vi tradiscono. Siete stati voi, invece, a coltivare coscientemente per
un certo
tempo le convinzioni negative che hanno poi prodotto quei forti sentimenti di
abbattimento.
Se si potesse prestar fede a un'emozione che prescinda dal ragi onamento
cosciente, LI
pensiero consapevole non avrebbe motivo di esistere. Non ne avreste alcun bisogno.
Voi non
siete in bal�a delle vostre emozioni, perch� esse non fanno altro che
1
N.d.T. Seth fa un gioco di parole alludendo al titolo della rivista Ti me
che. per l'appunto,
significa �tempo�.

Immaginazione e
convinzioni / 77
seguire il flusso del vostro ragionamento. La vostra mente � fatta in modo da

percepire
chiaramente l'ambiente fisico, e i suoi giudizi sull'ambiente stimo lano i
meccanismi corporei
a produrre la reazione adeguata. Se le vostre convinzioni sull'esistenza sono di
paura, le
reazioni emotive saranno quelle che conducono allo stress. In tal caso � necessar
io che
analizziate i vostri giudizi di valore.
Naturalmente l'immaginazione accende le emozioni, e anch'essa segue fedel mente
le
vostre convinzioni. A seconda di come pensate sentirete, e non il contrario.
Pi� avanti ci soffermeremo brevemente sul concetto di ipnosi. A questo proposito
per
adesso dir� soltanto che voi non fate altro che ipnotizzarvi costantemente con i
vostri
pensieri e le vostre suggestioni coscienti. Il termine ipnosi non significa altro
che uno stato
del tutto normale in cui concentrate l'attenzione, restringendo il punto focale su
un'area
particolare del pensiero o su una determinata convinzione.
Nell'ipnosi vi concentrate con grande intensit� su un'idea, di solito esclu
dendo tutte le
altre. E un'attivit� perfettamente cosciente. In quanto tale essa riflette
l'importanza della
convinzione, giacch� con l'ipnosi vi �imponete� for zosamente una vostra
convinzione, o una
convinzione che vi arriva da un altro - un �ipnotista�; ma siete voi che
concentrate tutta la
vostra attenzione sull'idea presentata.
Anche in questo caso, come nella vita quotidiana, le vostre emozioni ed azioni
seguono le
vostre convinzioni. Se ritenete di essere malati, siete malati a tutti gli effetti.
Se ritenete di
stare bene, state bene. Molto e stato scritto sulla natura della guarigione, e in
questo libro ci
sar� del materiale al riguardo, ma esiste anche l'inverso della guarigione, ed �
quando un
individuo perde la convinzione nella propria salute e accetta al suo posto l'idea
della malattia
personale.
(Pausa alle 22.22). Cos� la convinzione stessa generer� le emozioni negative che
produrranno effettivamente una malattia fisica o emotiva. L'immagina zione
completer�
l'opera, dipingendo infausti quadri di una particolare condi zione. Entro breve
tempo i dati
fisici supporteranno la convinzione negativa; negativa in quanto molto meno
desiderabile di
un'idea di benessere.
Dico questo semplicemente perch� nell'evoluzione generale di un individuo, una
malattia
pu� anche essere usata come mezzo per raggiungere un altro fin e, di carattere
costruttivo.
Anche in questo caso entrer� in gioco una convin zione. La persona in questione
sar�
convinta che la condizione di malessere sia la via migliore per raggiungere un
certo scopo.
In un caso del genere vuol dire che altre convinzioni personali gli preclu dono
l'adozione
di vie alternative, determinando un vuoto nell'ambito dell'e sperienza - in pratica
gli sar�
impossibile scorgere altri modi per raggiungere quello scopo. Di questo parleremo
in seguito
molto pi� diffusamente.
Una convinzione, naturalmente, pu� dipendere da molte altre, ciascuna delle
quali genera
la propria emozione e la propria realt� immaginativa. Di per s�, per esempio, la
convinzione
nella malattia dipende da una convinzione nell'indegnit�, nella colpa,
nell'imperfezione.

La mente non contiene solo convinzioni attive. Ne contiene molte altre che si
trovano in
uno stato passivo. Giacciono latenti, pronte ad essere focalizzate e usate; ognuna
di esse pu�
essere portata in prima linea non appena un pensiero cosciente agisce da stimolo.
Anche se siete concentrati su idee di povert�, malattia o penuria, per esempio,
la vostra
mente cosciente contiene ugualmente, seppure in forma latente, i concetti di
benessere,
vigore e abbondanza. Se depistate i vostri pensieri dalle idee negative verso
quelle positive,
la vostra concentrazione comincier� a modificare quell'equilibrio. La vas ta
riserva di
energia e di potenzialit� che avete in voi si trasforma in azione sotto il comando
della vostra
mente cosciente.
Poich� siete creature dotate di ragione, poich� avete a disposizione una cos�
grande
variet� di esperienze, la vostra specie [umana] ha sviluppato capacit� di
ragionamento che
sono destinate ad evolversi e ad aumentare via via che vengono adoperate. La vostra
coscienza si espande con l'uso. Pi� esercitate queste facolt� e �pi� diventate
coscienti.
Un fiore non pu� scrivere una poesia su di s�. Voi potete, e cos� facendo la
vostra
coscienza ruota intorno a se stessa e nel vero senso della parola diventa qualcosa
di pi� di
quanto era prima. Vivendo in un contesto di potenzialit� tanto ricche e
diversificate, la
psiche umana ha avuto bisogno di sviluppare una mente cosciente che fosse in grado
di
formulare �minuto per minuto� giudizi e valutazioni assolutamente essenziali ed
accurati.
Con l'evolversi della mente cosciente, � aumentata la portata dell'immaginazione.
La mente
cosciente � per molti aspetti un veicolo dell'immaginazione. Pi� grande � la
conoscenza e pi�
ampia � la portata dell'immaginazione. A sua volta l'immaginazione contri buisce ad
arricchire il ragionamento cosciente e l'esperienza emozionale.
(Lentamente). Voi non avete imparato ad usare la vostra coscienza in modo
corretto e
completo, e cos� vi sembra che immaginazione, emozioni e ragiona mento siano
facolt�
separate, e talvolta schierate l'una contro l'altra. Una mente cosciente matura, lo
ripeto,
accoglie dati dal mondo esterno e da quello interiore. � solo quando siete convinti
che la
coscienza deve sintonizzarsi esclusivamente sulle condizioni esterne che la
obbligate a
chiudersi al sapere interiore, alle �voci� intuitive, e alle profondit� dalle quali
trae origine .
Potete fare il vostro intervallo.
(22.48. Durante tutta la comunicazione, Jane ha parlato per Seth con ritmo
deciso, con voce alquanto
distaccata. La trance � stata buona. In realt� l'intervallo si � poi rivelato la
conclusione del lavoro dedicato
al libro, per questa sera. Tuttavia Seth ha dettato altre cinque pagine di
materiale per Jane e me, e la seduta
� terminata alle 23.45).
(La settimana scorsa Seth ha parlato tramite Jane per cinque volte. Luned� e
mercoled� sera ha fornito il
materiale del libro, pi� qualche comunicazione di carattere personale per noi;
marted� notte ha parlato a
lungo durante il corso ESP;

Immaginazione e
convinzioni / 79
venerd� pomeriggio ha parlato brevemente a un redattore della rivista Time che �

venuto a farci visita -
argomento, la psicologia freudiana; e sabato sera ha conversato informalmente con
un gruppo di nostri
amici sulla vita quotidiana in Italia nel IV secolo d.C., epoca in cui Seth era un
papa minore. [A proposito di
reincarnazione, Seth aveva gi� accennato alla sua esperienza papale in una seduta
del corso ESP, nel
maggio del 1971. Vedi capitolo 22 dei Dialoghi con Seth}
Sul materiale di sabato notte ho preso soltanto alcuni appunti dopo che il
nostro ospite se n'� andato.
Stavamo parlando degli attuali problemi di sovrappopolazione quando Seth � venuto e
ci ha detto che nel IV
secolo l'infanticidio - a quanto gli risultava - era molto diffuso. Prima che un
bambino venisse battezzato,
era considerato propriet� dei genitori, che potevano disporne a loro piacimento,
senza incorrere in alcun
biasimo.
I figli in eccesso che avrebbero rappresentato �un onere insostenibile� in
relazione alle disponibilit�
economiche del momento, all'alloggio, alla possibilit� di nutrirli, ecc., venivano
semplicemente soppressi
prima del battesimo. Una volta battezzato, tuttavia, il bambino diventava un essere
sacro, in possesso di
un'anima e del diritto alla vita...
Seth ha aggiunto che la nostra documentazione di quei secoli lontani riguardo la
Chiesa, il battesimo e i
bambini, � alquanto confusa. Di quella seduta c'era molto altro da riferire, ma non
ho ritenuto che il ricordo
che ne avevo conservato fosse chiaro abbastanza per appunti dettagliati).
Di nuovo buonasera.
Dettato. Non voglio minimizzare l'importanza del s� interiore, ma tenete
presente che
tutte le sue infinite risorse sono messe a disposizione della vostra mente
cosciente, e per i
vostri scopi coscienti.
(Pausa). Da una parte vi siete troppo affidati alla mente cosciente - dall'altra
le sue
caratteristiche e i suoi meccanismi venivano male interpretati - cos� che i
propugnatori delle
teorie del primato della �mente cosciente e raziocinante� propagandavano l'uso
dell'intelletto e dei poteri del ragionamento senza riconoscere la loro origine nel
s� interiore.
Si riteneva [pertanto] che la mente cosciente funzionasse - per cos� dire - in
modo
autonomo, ignorando le informazioni interiori di carattere intuitivo di cui pu�
altrettanto
fruttuosamente disporre. Non la si riteneva ricettiva a quei dati. Eppure ogni i
ndividuo sa
molto bene che intuizioni, ispirazione, informa zioni precognitive o materiale
chiaroveggente
affiorano spesso al livello del sapere cosciente. Di solito li respingete e li
ignorate perch� vi
� stato insegnato che la mente cosciente non dovrebb e intrattenersi con simili
�insensatezze�. In pratica vi � stato detto di affidarvi alla mente cosciente, e
contemporanea -
mente siete stati indotti a credere che essa poteva solo avvertire gli stimoli
provenienti dal
mondo materiale.
Sull'altro fronte, ci sono coloro che enfatizzano il grande valore del s�
interiore, la vita
emotiva, a discapito della mente cosciente. Queste teorie sostengono che
l'intelletto e la
normale coscienza sono aspetti inferiori rispetto alle parti interiori �inconscie�
dell'essere , e
che tutte le risposte giacciono celate alla vista (Pausa). I seguaci di questa
convinzione
considerano la mente

cosciente in termini cos� sprezzanti che semb ra quasi si tratti di un cancro

fastidioso
formatosi come un'escrescenza sulla psiche dell'uomo - a impedire, invece che
agevolare, il
suo progresso e la sua comprensione.
Entrambe le fazioni ignorano la miracolosa unit� della psiche, la sottile
collaboraz ione
naturale che intercorre tra ci� che viene definito mente co sciente e ci� che
chiamate
l'inconscio - l'interazione incredibilmente ricca rappresentata dal loro scambio
reciproco.
L'�inconscio� non � altro che il contenitore delle grandi parti della vo stra
esperienza cui
vi � stato insegnato di non prestar fede. Lo ripeto, la vostra mente cosciente �
fatta per
guardare il mondo esterno e il mondo interiore. La mente cosciente e un veicolo in
virt� del
quale l'anima pu� esprimersi in termini corporei.
(Pausa di un minuto alle 21.59). La mente cosciente � il vostro metodo di
valutare l'esperienza
temporale tramite le convinzioni in essa contenute ri guardo la natura della
realt�. E induce
automaticamente il corpo a reagire in determinati modi. Non posso ri peterlo
all'infinito: le
vostre convinzioni formano la vostra realt�, il vostro corpo e le sue condizioni,
le vostre
relazioni personali, il vostro ambiente, e globalmente la vostra civilt� e il
vostro mondo.
Le vostre convinzioni attraggono automaticamente le emozioni appropriate e si
rafforzano attraverso l'immaginazione. Rischio di ripetermi, ma � molto importante:
l'immaginazione e i sentimenti seguono le vostre convinzioni. E non il contrario.
E ora un piccolo esempio alquanto banale - se incontrate piuttosto spesso un
individuo e
pensate: �Mi fa venire male al collo�, non � certo per una coincidenza che vi
ritroverete con
il collo dolente nei vostri futuri incontri con questa persona. Ma la suggestione,
� del tutto
cosciente (con enfasi)> indotta da voi stessi e applicata non in senso simbolico ma
in modo
assolutamente concreto e letterale. In altre parole, la mente cosciente impartisce
i suoi ordini
e il s� interiore li esegue.
In questa esistenza voi siete orientati verso la fisicit�. Non vi � dubbio,
quindi, che alla
mente cosciente orientata verso la fisicit� spetti il compito di elaborare
deduzioni sulla
natura della realt� fisica. Altrimenti la vostra volont� non sarebbe libera.
(22.10). Nella cultura occidentale, a partire dalla rivoluzione industriale
(al- Vincirca dopo il
1760), si � affermata l'idea che tra gli oggetti del mondo e l'individuo esiste una
correlazione
di minima entit�. Questo non � un libro di storia e dunque non mi soffermer� sulle
ra gioni
che hanno prodotto questa idea; mi limito a dire che si trattava di una reazione
esasperata,
almeno dal vostro punto di vista, nei confronti delle precedenti concezioni
religiose.
In precedenza l'uomo era convinto di poter influire, mediante i suoi pensieri,
sulla materia
e sull'ambiente. Ma con la rivoluzione industriale anche gli elementi della natura
persero
agli occhi dell'uomo la loro qualit� vitale. Diven- nero oggetti da catalogare,
nominare,
separare ed analizzare.
Se amate un gattino o un cagnolino, non pensate certo di sezionarlo: da quando
cominci�
a sezionare l'universo in quei termini, l'uomo aveva gi� per duto il sentimento
d'amore nei
suoi confronti. Ai suoi occhi appariva privo di

Immaginazione e
convinzioni / 81
anima. Soltanto cos� poteva mettersi ad esaminarlo senza rimorso, senza rendersi
conto della
sua voce viva che protestava (adesso Jane parlava a tratti con voce molto pi� forte
e profonda)\ e tutto
preso a ricercare le leggi del funzionamento di ogni cosa, travolto dalla curiosit�
di
conoscere la genetica di un fiore, tanto per fare un esempio, dimentic� quanto
avrebbe
[anche] potuto imparare semplicemente annusandolo, ammirandolo, osservandolo p er
quello
che era.
Cos� l'uomo esamin� una �natura morta�. Spesso, obbedendo a quella che riteneva
un'aspirazione a scoprire la realt�, doveva addirittura sopprimere la vita stessa.
Ma come si pu� comprendere cosa d� vita alle cose se per farlo dovete prima
togliergliela? E dunque quando l'uomo apprese a catalogare, numerare e sezionare la
natura,
perse di vista la sua qualit� di cosa viva e non sent� pi� di farne parte. L'uomo
rinneg� oltre
ogni limite la propria origine, giacch� � lo spirito che si d� forma nella natura,
e risiede
temporaneamente nella carne.
I pensieri dell'uomo non parvero pi� avere alcun effetto sulla natura, giacch�
nella sua
mente egli si vedeva separato da essa. Paradossalmente, concentrandosi con
esasperata
lucidit� cosciente sugli aspetti esteriori del mondo fisico, fin� addirittura col
negare i poteri
coscienti della propria mente.
Non fu pi� in grado di riconoscere le connessioni tra i suoi pensieri da una
parte e il suo
ambiente e la sua esperienza nel mondo fisico dall'altra.
Vuoi fare un intervallo?
(�No�).
La natura si trasform� allora in un avversario da tenere a bada. E tuttavia nel
suo profondo
l'uomo si sentiva alla sua merc�, perch� escludendosi da essa si era anc he
precluso l'impiego
di molte delle proprie facolt�.
Fu allora che l'essenza stessa della mente cosciente venne definitivamente
equivocata, e
tutti quei poteri non riconosciuti o negati vennero assegnati alle parti inconscie
del s�, dando
il via alle scuole di psicologia (Con enfasi). Molte funzioni naturali della mente
cosciente
vennero pertanto relegate nel �profondo� e tagliate fuori dall'uso quotidiano.
(22.29. Jane aveva avuto una dissociazione molto buona, con un'emissione intensa
e a tratti veloce.
Uscendo dalla trance ha scrollato il capo. �Ehi, era pi� forte che mai. Ragazzi...
Non avevo la pi� pallida
idea di cosa avrebbe parlato questa sera, ma poi mi sono accorta che aveva un vero
e proprio cumulo di
materiale da tirare fuori prima di un'eventuale sosta...�.
Si riprende con la stessa intensit� alle 22.40).
Allora: riprendiamo la dettatura. Devo fare un'osservazione.
(�Va bene�).
Aspetta un momento... Poich� la mente cosciente � stata sottoposta a una
tensione tanto
forte (essendo stata spogliata di molte delle sue caratteristiche), ora assistiamo
alla reazione
contraria: in parole povere la normale coscienza viene sottoposta a un forte
ridimensionamento.
L'emozione e l'immaginazione vengono considerate di gran lunga superiori. I
poteri
destituiti dalla coscienza continuano a rimanere relegati nell'inconscio, e si
fanno grandi
sforzi per raggiungere quelle che continuano a essere viste

come le aree inaccessibili della consapevolezza. A questo scopo si utilizzano

droghe, si
creano culti, e si diffondono un'infinit� di metodi e di manuali di esercizi.
Punto. Eppure non
c'� nulla di fondamentalmente inaccessibile in questa �conoscenza o esperienza
interiore�. �
tutto materiale che pu� essere immediatamente cosciente, ed essere utilizzato per
arricchire
la realt� che voi conoscete. La mente cosciente non � una specie di bambino gener
oso, e tanto
meno un parente povero del s�. Essa pu� focalizzarsi liberamente sulla realt�
interiore non
appena vi rendete conto che � in grado di farlo. Siete voi, lo ripeto, che avete
una mente
cosciente. Siete voi che potete cambiare il punto focale del la vostra coscienza.
Per varie ragioni il genere umano ha sempre operato su di s� tutta una serie di
azioni di
carattere inibente. Ma la pi� grave di tutte � l'idea che la mente cosciente non
abbia nessun
punto di contatto con le fonti del proprio essere, che sia separata dalla natura, e
che pertanto
l'individuo sia in bal�a di spinte inconscie sulle quali non ha controllo alcuno.
Cos� l'uomo si sente impotente. Se lo scopo della civilizzazione � di far s�
che l'individuo
possa vivere in un clima di pace, gioia, sicurezza ed abbondanza, quell'idea non
gli � servita
a molto.
(Pausa alle 22.55). Quando un uomo o una donna non percepiscono nessuna
connessione tra
la loro realt� ed esperienza personale e il mondo circostante, perderanno anc he il
puro istinto
animalesco di idoneit� e appartenenza. Sono le vostre convinzioni, lo ripeto
ancora, a
formare la vostra realt�, modellando la vita e tutte le sue condizioni.
Tutti i poteri del vostro s� interiore vengono attivati in conseguenza alle vo
stre
convinzioni. Voi avete perduto il senso della responsabilit� del vostro pensiero
cosciente
poich� vi � stato insegnato che non � lui a formare la vostra vita. Vi � stato
detto che a
prescindere dalle vostre convinzioni siete terroriz zati dal condizionamento
inconscio.
La frase che segue va interamente sottolineata. E fino a quando avrete quella
convinzione
cosciente voi la sperimenterete come una realt�.
(Per tutte queste pagine l'emissione di Jane � stata estremamente assorta ed
energica. Sentivo
chiaramente lo sguardo di Seth che mi fissava attraverso i suoi occhi spalancati).
Alcune delle vostre convinzioni si sono radicate durante l'infanzia, ma voi non
siete in
loro bal�a a meno che non siate convinti di esserlo. Giacch� la vostra
immaginazione segue
le vostre convinzioni, potreste trovarvi in un cir colo vizioso nel quale voi vi
dipingete
continuamente nella mente le immagini che rafforzano gli aspetti �negativi� della
vostra
vita.
Gli eventi immaginati generano le corrispettive emozioni, le quali producono
automaticamente modificazioni ormonali 2 nel vostro corpo o incidono sul vo
2
Gli ormoni sono sostanze prodotte dalle ghiandole a secrezione interna del
sistema endo crino - le surrenali, la
tiroide, il pancreas, ecc. Questi composti complessi vengono poi condotti dai
fluidi del corpo verso altri organi o
tessuti, dove producono determinati effetti. Qui, come sempre, Seth sostiene che
non siamo in bal�a di questi processi
involontari.

Immaginazione e
convinzioni / 83
stro comportamento verso gli altri, o vi inducono a interpretare sempre gli eventi
alla luce
delle vostre convinzioni. E cos� l'esperienza quotidiana sem brer� comprovare
sempre pi�
quello che voi credete.
L'unica via d'uscita � diventare consapevoli delle vostre convinzioni, consa
pevoli dei
vostri pensieri coscienti, e cambiare le vostre convinzioni in modo da portarle pi�
in linea
con il genere di realt� che volete sperimentare. L'immagi nazione e l'emozione
entreranno poi
automaticamente in gioco per rinforzare le nuove convinzioni.
Come ho gi� detto (nella Seduta 614 al Capitolo 2), il primo importante passo �
rendervi conto
che le vostre convinzioni riguardo la realt� sono per l'appunto tali - convinzioni
riguardo la
realt� e non necessariamente attributi della realt�. Dovete operare una chiara
distinzione tra
voi e le vostre convinzioni. Poi dovete rendervi conto che le vostre convinzioni
sono
materializzate nel mondo fisico. Ci� che ritenete vero nella vostra esperienz a �
vero. Per
modificare l'effetto nel mondo fisico dovete cambiare la convinzione d'origine -
pur tenendo
presente che le materializzazioni fisiche delle vecchie convinzioni pos sono
persistere per un
certo tempo.
Ma se comprenderete fino in fondo ci� che sto dicendo, le vostre nuove
convinzioni
cominceranno - e molto presto - a manifestarsi nella vostra esperienza. Badate per�
a non
prestare al loro emergere un'attenzione preoccupata, perch� questo genera la paura
che le
nuove idee non si materializzeranno, in pratica annullando il vostro proposito.
Come ho suggerito in precedenza (nella Seduta 619) scegliete come in un gioco
un'idea che
vorreste materializzare, poi immaginate il suo realizzarsi nella vostra mente.
Tenete presente
che tutti gii eventi sono dapprima mentali e psichici e che si manifesteranno poi
in forme
materiali, ma non osservatevi in continuazione. Proseguite nel gioco.
(23.10). Voi ora state facendo costantemente e automaticamente la stessa cosa
con tutte le
vostre convinzioni, ed esse vengono trasformate altrettanto costantemente e
automaticamente. Ma � molto importante che inizialmente separiate il s� dalle
convinzioni.
Non ostinatevi in un martellamento cosciente. Avete come grandi alleati
l'immaginazione
e l'emozione. Il vostro indirizzo cosciente li metter� in gioco in modo automatico.
Ecco
perch� � cos� importante che esaminiate tutte le convinzioni che avete su di voi e
sulla natura
della vostra realt�; e una convinzione, se glielo permetterete, vi condurr� ad
un'altra.
Dunque: � stato ripetutamente scritto e affermato che se l'immaginazione e la
volont�
entrano in conflitto, vincer� l'immaginazione. Ora io vi dico che, se vi
analizzate, scoprirete
(con voce pi� profonda e pi� forte) che immaginazione e volont� non sono mai -
sottolineato due
volte - in conflitto. Le vostre convinzioni possono essere in conflitto tra loro,
ma la vostra
immaginazione si conformer� sempre alla vostra volont� e ai pensieri e alle
convinzioni
coscienti.
Se questo non vi � chiaro, significa che non avete ancora analizzato a fondo le
vostre
convinzioni. Prendiamo un semplice esempio: siete una persona grassa. Avete tentato
varie
diete senza alcun risultato e vi dite che volete perdere peso. Allora provate a
fare quanto ho
suggerito finora: cambiate la

convinzione e dite a voi stessi: �Poich� ritengo di essere grasso, lo sono, allora
mi penser�
col mio peso ideale�.
Ma scoprite che continuate a mangiare troppo. Con l'occhio della mente vi
vedete ancora
grasso, immaginate leccornie e spuntini, e per dirla con le vostre parole, �cedete�
all'immaginazione - e pensate che la forza di volont� � inutile e che il pensiero
co sciente �
impotente.
Ma presumete di spingervi oltre questo punto. In preda alla disperazione dite:
�Va bene,
esaminer� ulteriormente le mie convinzioni�! A seconda dei singoli casi, potreste
risalire a
chiss� quali tra le infinite convinzioni possibili. P otreste ad esempio scoprire
che ritenete di
essere indegno, e quindi che non avete il diritto di avere un aspetto attraente.
Oppure che
salute vuol dire avere un corpo voluminoso e che essere magri � pericoloso.
Oppure potreste scoprire che vi sentite - e ritenete di essere - cos�
vulnerabili che il grasso
vi � necessario affinch� la gente ci pensi due volte prima di darvi uno spintone.
In tutti questi
casi si tratter� di idee coscienti. Le avete rimuginate pi� e pi� volte e la vostra
immaginazione e le vostre emozioni sono in combutta e non in conflitto in esse.
(Iri quanto Seth, Jane ha guardato l'orologio sulla nostra libreria).
Vuoi fare un intervallo, o vuoi concludere la seduta?
(�Faremo tuia pausa�).
Come vuoi.
(23.26. La profondissima trance di Jane mi � sembrata assolutamente
impenetrabile, e la sua emissione
alimentata da un 'energia estremamente dinamica. Lei ha confermato di non essere
stata minimamente
infastidita da nulla, ed ha aggiunto che Seth era perfettamente in grado di
proseguire fino all'alba. Dava
proprio questa impressione.
Tanto � vero che � rimasta seduta in attesa che io terminassi questi appunti e
che Seth ritornasse. Ha
detto che era pronto con alcuni dati personali per noi, ai quali sarebbe seguita
altra dettatura per il libro, se
fossimo rimasti alzati.
Infatti Seth � tornato alle 23.35 con alcune informazioni che qui non vengono
riportate. In una
conversazione pi� libera ha fornito anche del materiale che non ho trascritto; l'ho
riassunto a Jane al
termine della seduta finch� l'avevo ancora fresco nella memoria. Alle 23.52 Jane
era tranquillamente
seduta, ancora in trance, mentre io buttavo gi� qualche riga. Quindi, alle 23.55,
ha ripreso la dettatura).
Dunque: supponiamo che tu sia povero. Seguendo i miei suggerimenti, po tresti
cercare di
modificare la convinzione dicendo: �Le mie volont� sono esaudite e io godo di una
grande
abbondanza�. Eppure eccoti ugualmente ad arrabattarti per riuscire a pagare le
bollette.
Probabilmente con l'immaginazione stai vedendo la prossima bolletta in ar rivo
e te che
non hai la possibilit� di pagarla. �Avr� il denaro sufficiente�, ti dici. �Questa �
la mia nuova
convinzione�. Ma nulla cambia e allora ti dici: �I miei pensieri coscienti non
hanno alcun
valore�. Ma forse, dopo un'analisi delle tue convinzioni, scoprirai che covi una
profonda
convinzione nella tua indegnit�.
Potresti scoprire un pensiero di questo tipo: �Tanto per cominc iare non

Immaginazione e
convinzioni / 85
sono nessuno�, oppure, �i ricchi diventano sempre pi� ricchi e i poveri sempre pi�
poveri�,
oppure, �il mondo � contro di me�, oppure, �il denaro � un male .
La gente che lo possiede non � spiritualmente elevata�. Potresti ugualmente
scoprire una
delle tante convinzioni che nascondono il fatto che non vuoi possedere denaro o che
ne hai
paura. In ogni caso la tua immaginazione e le tue convinzioni procedono di pari
passo.
Un altro esempio - vuoi ricordare i sogni che fai. Ogni notte ti d�i le
opportune
suggestioni, col misero risultato che al risveglio non ricordi nulla. Allora dici:
�Coscientemente desidero ricordare i sogni, ma le mie suggestioni non funzionano.
Pertanto
ci� che io voglio a livello cosciente non conta pro prio niente�.
Ma se esamini pi� accuratamente le tue convinzioni, con ogni probabilit� ne
troverai una
di questo tipo, �ricordare i sogni mi fa paura�, oppur e, �i miei sogni sono sempre
sgradevoli�, oppure, �ho paura di sapere quello che sogno�, oppure, �vorrei
ricordare i miei
sogni ma... potrebbero dirmi pi� di quanto io non voglia sapere�!
Anche in questo caso la tua realt� influenza le tue convinzioni, e l a tua
esperienza � il
risultato diretto della tua disposizione cosciente. Con atteggia menti simili a
quelli or ora
accennati voi tappate la bocca al vostro s� interiore, ostacolate intenzionalmente
la vostra
esperienza e rafforzate le convinzioni negli aspetti negativi della vostra
esistenza.
Soltanto esaminando queste vostre idee potete imparare da che parte state
rispetto a voi
stessi. Poich� mi guardo bene dall'enfatizzare particolarmente il lato negativo, vi
suggerisco
di guardare ai settori della vostra vita di cui siete soddisfatti e nei quali avete
agito
positivamente. Riflettete su come, attraverso l'emozione e l'immaginazione, siete
stati
proprio voi a rafforzare quelle convin zioni e a portarle alla realizzazione
materiale -
prendete atto di come i risultati siano apparsi in modo naturale ed automatico.
Individuate
quella sensazione di compimento e rendetevi conto che potete usare gli stessi
metodi in altri
ambiti.
Fine della dettatura.
(�Va bene�).
E a meno che non abbiate domande, fine della sedu ta.
(�No, mi sembra di no. � molto interessante�).
E sempre un piacere.
(�Grazie. Buonanotte�).
(00.07. Uscita lentamente dalla trance, Jane ha annunciato il titolo del
prossimo capitolo, che
sar� il Capitolo 5: le era appena arrivato. �Il futuro e le vostre convinzioni
attuali�. �Ma credo che prima ci
sia ancora una piccola coda a questo capitolo�, ha detto. Con gli occhi chiusi, si
� abbandonata sulla sua
sedia a dondolo. Ha dovuto mettercela tutta per scuotersi quanto bastava per andare
a letto.
Nota aggiunta in un secondo tempo: �Mi sono sbagliata riguardo al fatto che
quello sarebbe stato il
titolo del prossimo capitolo�, ha scritto Jane in novembre, �ma so che ce ne sar�
uno...�. Invece, non
soltanto la conclusione di questo capitolo non era affatto imminente; ma Seth non
ha mai usato il titolo
suggerito da Jane).


(�� strano. Sono ancora in attesa che la seduta abbia inizio�, ha detto Jane
alle 21.35. Ormai, eravamo l�
da venti minuti. A dire la verit� non mi aspettavo che avrebbe tenuto una seduta,
questa sera - ma allora, la
mia convinzione stava influenzando la realt�? Ce nera stata un'altra lunga ed
intensa luned� notte, e durante
il corso ESP di marted� era �entrata e uscita dalla trance per tutta la notte�,
come da lei riferitomi, e cio�
per circa tre ore; c 'era stata anche una parte Sumari. A quel punto l'energia di
Jane era alta da molto
tempo.
Poi alle 21.38 ha detto: �Finalmente - sento che Seth � qui intorno. Terremo la
seduta, dopo tutto...�).
Dunque: buonasera -
- e cominceremo con la dettatura (In tono pacato).
Naturalmente anche voi comunicate agli altri le vostre convinzioni. Quando
arrivano degli
ospiti a casa vostra, non vedono le cose come le vedete voi perch� anch'essi le
guardano
attraverso lo schermo delle loro convinzioni. Ma di norma nel vostro ambiente
saranno le
vostre convinzioni personali ad avere il predominio.
(Pausa). Le persone che hanno idee simili rafforzano reciprocamente le proprie
convinzioni. Se d'improvviso decidete di cambiare la vostra realt� mo dificando le
vostre, �
probabile che vi scontriate con qualche incomprensione - a seconda delle
circostanze,
potreste scegliere di imboccare una direzione del tutto diversa da quella del
gruppo di cui
fate parte. Gli altri probabilmente sentiranno la necessit� di difendere le idee
che tutti
insieme fino ad allora davate per scontate in quanto le vostre convinzioni
coincidevano. Ogni
individuo ha le proprie idee sulla realt� per ragioni precise: perch� soddisfano
certe
esigenze. Quando cambiate bruscamente le vostre convinzioni, all'interno del gru
ppo non
occupate pi� la stessa posizione - non state pi� a quel gioco.
� probabile che nell'ambito del gruppo cessiate improvvisamente di rispon dere
per gli
altri a un'esigenza che fino ad allora avevate soddisfatto. E ci� influisce sia sul
comportamento personale sia sulle interazioni sociali.
(Particolare interessante, stiamo gi� cominciando a percepire frizioni di
questo tipo, soprattutto tra i
membri dei corsi ESP che mettono in pratica le idee di questo libro. Altre persone
che vediamo
regolarmente sono protagoniste di episodi analoghi).
Per un certo periodo, quindi, potreste provare una sensazione di disorienta
mento nella
fase di transizione da un gruppo di convinzioni ad uno nuovo. Tuttavia,
cominceranno a
gravitare intorno a voi altre persone - e voi a loro: sono quelli che condividono
le vostre
nuove convinzioni. Pi� avanti mi soffermer� su questo aspetto: ma per adesso volevo
almeno
spiegare come mai, ad esempio, una persona che si mette a dieta, d'un tratto
determinata a
perdere peso, si imbatte quasi sempre nella resistenza velata o anche esplicita
della famiglia
o degli amici; come mai la persona che prende risoluzioni nuove spesso viene
schernita o
messa in crisi da quanti le stanno vicino; perch� l'alcolizzato che prova a
smettere di bere
trova altre persone che lo inducono

Immaginazione e
convinzioni / 87
apertamente in tentazione o che subdolamente lo spingono a una maggiore

autoindulgenza.
Per gli stessi motivi, quando un malato imbocca la via della guarigione in seguito
al
cambiamento delle sue convinzioni, rester� stupefatto nello scoprire
improvvisamente
contrariati persino i suoi alleati pi� cari, che gli ricorderanno la �realt� della
sua grave
condizione. A capo.
Poich� le convinzioni formano la realt� - o meglio, la struttura dell'esperienza
- qualsiasi
intervento sulle convinzioni che alteri quella struttura awier� inevitabilmente un
certo
cambiamento. Lo status quo che serviva a un determi nato scopo non sussiste pi�,
vengono
introdotti nuovi elementi, comincia un altro processo creativo. Ma le vostre
convinzioni
personali non sono scisse da quelle degli altri, c^� un'interazione, e quindi ogni
singolo
mutamento di direzione da parte vostra verr� percepito dagli altri, e ciascuno di
loro reagir�
a modo suo.
Voi vi state prefiggendo di vivere la realt� pi� soddisfacente possibile. A tal
fine si
presume che abbiate cominciato a esaminare le vostre convinzioni. Magari il vostro
desiderio � che gli altri cambino. Se avete questo obiettivo iniziate da voi
stessi. Come ho gi�
detto (nella Seduta 619) immaginate come in un gioco di vedervi agire in linea con
la
convinzione desiderata. E al contempo immaginatevi a influenzare gli altri secondo
la nuova
disposizione.
(22.01). Osservateli reagire nei vostri confronti in questa nuova forma. Ci� �
di estrema
importanza, perch� cos� facendo inviate telepaticamente messaggi interiori.
Comunicate loro
che state cambiando le condizioni e le modalit� della vostra re lazione.
Trasmettete la vostra
posizione modificata.
Alcuni saranno perfettamente in grado di comprendervi a quel livello. Forse ci
sar� chi
non potr� fare a meno della vecchia struttura, e qualcuno andr� a sostituirvi nel
ruolo fino
allora occupato da voi. Accadr� che tali persone vi escluderanno dalla loro
esperienza,
oppure sarete voi a dover escludere loro dalla vostra.
Lo ripeto ancora, se pensate alla vostra vita quotidiana come a un dipinto
tridimensionale
in continuo divenire e di cui voi siete l'au tore, vi apparir� chiaro che cambiando
le vostre
convinzioni cambier� di conseguenza la vostra esperienza. Ma dovete accettare
completamente l'idea che le vostre convinzioni formano la vostra esperienza.
Abbandonate
le convinzioni che non vi portano gli e ffetti desiderati.
Nonostante i dati materiali sembrino contraddirlo, nel frattempo troverete
spesso in
condizione di ammettere che qualcosa di vero c'�. Se vi direte: �Vivo in mezzo
all'abbondanza e sono libero dal bisogno�, mentre gli occhi con statano che la
scrivania � un
cumulo di conti da pagare, dovete prendere atto che siete stati voi a produrre
quella �prova
materiale� che continuate ad avere davanti, e che lo avete fatto attraverso le
vostre
convinzioni.
Cos� mentre modificate la convinzione, l'evidenza materiale comincer�
gradualmente a
�dimostrare� la vostra nuova convinzione con la stessa fedelt� con cui dimostrava
quella
vecchia. Dovete lavorare sulle vostre idee. � vero che esistono convinzioni di
carattere
collettivo, e motivazioni altrettanto collettive alla loro base, ma voi dovete
acquisire
consapevolezza di quelle che vi riguardano personalmente, perch� nessun individuo �
completamente uguale
ivi
ateriale protetto da copyright
ad un altro. Le vecchie convinzioni servivano ad uno scopo e soddisfacevano

un'esigenza.
Come accennato in precedenza, magari siete stati convinti che la povert� d[ per
s� � pi�
spirituale della prosperit�, oppure che eravate fondamentalmente una persona i
mmeritevole
e dovevate quindi punirvi con una vita da povero. (Vedi per esempio la Seduta 614
al Capitolo 2).
(Dalle 22.15 alle 22.30).
A seconda dell'energia, della forza e dell'intensit� di cui disponete, potete
naturalmente
contribuire al cambiamento delle convinzioni di molte persone.
Nella vostra vita quotidiana di solito vi preoccupate soltanto di modificare le
vostre
convinzioni su voi stessi, cambiando cos� le convinzioni che gli altri hanno su di
voi.
Scoprirete in voi convinzioni contrastanti e dovrete prenderne atto. Per esempio:
siete
convinti di voler comprendere la natura del vostro s� interiore, vi dite che volete
ricordare i
vostri sogni, ma allo stesso tempo rimanete fondamentalmente convinti
dell'indegnit� del s�,
e continuate a temere di ricordare i sogni per paura di quello che potrebbero
rivelarvi.
Non serve a niente, in un caso del genere, lamentarsi della situazione e dire:
�Voglio
capire me stesso ma ho paura di non gradire ci� che scoprir�. Spetta a voi cambiare
le vostre
convinzioni. Dovete smettere di credere che il s� interiore sia la prigione in cui
stanno
racchiuse le pi� ripugnanti emozioni represse. Di fatto esso contiene qualche
emozione
repressa. Ma contiene anche grande intuizione, conoscen za, e le risposte a tutte
le vostre
domande.
Quando conversate con gli amici, provate a prestare ascolto ai vostri di scorsi,
e ai loro.
Fate caso a quanto vi rafforzate le convinzioni reciproca mente. Osservate come le
vostre
immaginazioni spesso procedono lungo le medesime linee. � tutto perfettamente
evidente,
basta prenderne atto.
Quasi tutti nella vostra societ� conoscono la vecchia formula di autosugge
stione: �Ogni
giorno, in ogni circostanza, progredisco sempre di pi� 3 . Si tratta di
un'eccellente
suggestione, impartita dal s� cosciente alle altre parti del vostro essere.
Comunque, anche gli
esiti di questa suggestione si conforme ranno alle vostre convinzioni coscienti.
In precedenza ho adoperato come esempio la convinzione �Io sono un genitore
responsabile�. (Vedi la Seduta 618 al Capitolo 3). Se per voi questo significa:
�Presto grande
attenzione a verificare che i miei figli si lavino i denti, mangino a sufficienza,
e si
comportino come si deve�, allora interpreterete la formula �progredisco sempre di
pi� in
quel senso.
Se la convinzione per voi significa che l'amore per i figli si esprime meglio in
quei
termini, se sentite che c'� qualcosa di imbarazzante nel manifestare l'af
3
Seth fa qui riferimento alla famosa autosuggestione del francese Emile
Cou�. Cou� fu un pioniere nello studio
della suggestione, e negli anni '20 scrisse un libro sull'argomento. A quel tempo
le sue idee furono ben accolte in
Europa, ma nel nostro paese non lo furono affatto. Anzi, il suo giro di conferenze
negli Stati Uniti si risolse in un
insuccesso a causa della reazione ostile della stampa.

Immaginazione
e convinzioni / 89
fetto in modo pi� diretto, allora la suggestione �progredisco sempre di pi� non pu�
che
rafforzare ulteriormente quella convinzione.
Diventerete sempre pi� efficienti nella vostra forma di dedizione genitoriale.
Ecco perch�
� essenziale che esaminiate le vostre convinzioni in relazione a voi stessi e
capiate cosa
significano per voi personalmente. Se, riferendosi allo stesso esempio, d'un tratto
cominciate
a rendervi conto della vostra attitudine, e a esprimere in modo diretto l'amore
verso i figli,
probabilmente provocherete in loro una certa sorpresa, saranno contenti ma confusi.
Potrebbero aver bisogno di un po' di tempo prima di comprendere le vostre reazioni,
ma
come la vecchia realt� aveva una sua coesione, cos� sar� per la nuova.
Dunque, dovete capire e analizzare le vostre convinzioni, rendervi conto che
sono loro a
formare la vostra realt�, e lucidamente cambiare quelle che non producono i
risultati che
desiderate. Compiendo questo esame scoprirete anche quante convinzioni eccell enti
lavorano per voi. Ricostruite la loro storia. Considerate come l'immaginazione e le
emozioni
si conformavano ad esse. Se possibile, cercate di individuare nel vostro passato i
momenti in
cui vi sono venute delle particolari idee nuove che hanno modifi cato positivamente
la vostra
esperienza.
Non soltanto le idee alterano costantemente il mondo circostante, esse lo
costruiscono
costantemente.
Dunque: siamo quasi alla conclusione del Capitolo 4. Conceder� un riposo ad
entrambi, e
riprenderemo alla prossima seduta. I miei pi� cordiali saluti a tutti e due.
(�Grazie infinite, Seth�. Conclusione alle 22.45).

(Lo scorso luned� non c'� stata seduta.
Questo pomeriggio Jane ha cominciato a percepire forti sensazioni di
rilassamento. Sono durate fino a
sera inoltrata. E poi, mentre era sdraiata prima di cena, ha percepito le ultime
tre parole del titolo di questo
libro: La vostra realt� quotidiana: un libro di Seth. A questo proposito vedere gli
appunti alla fine
della Prefazione di Seth, ricevuti nella seduta 609 del 10 aprile 1972.
Jane ha detto che non voleva rimandare la seduta nonostante si sentisse �cos�
magnificamente� da aver
voglia di prendersela comoda. Mentre parlavamo della salute in generale, mi sono
domandato come mai
cos� tante persone nella nostra societ� portano gli occhiali. Lo riferisco qui
perch� inaspettatamente
l'argomento � stato toccato durante la seduta.
Poco prima delle 21.45 Jane mi ha detto che avrei potuto ricevere da Seth
materiale sulla questione degli
occhiali, oppure sul libro. Entrambi i canali erano aperti Io ho scelto il libro,
naturalmente. �� strano�, ha
detto Jane, �ma so che il prossimo [quinto] capitolo � pronto. Riguarda la salute e
il suono interiore e il
suono esterno�. E aveva ragione, ma al momento non era in grado di elaborare meglio
il concetto.
In quel momento la casa era piena di rumore: in un appartamento al piano di
sotto un falegname stava
usando una sega elettrica ad intervalli serrati; erano

ancora in corso le riparazioni dei danni causati dalla grande alluvione dello
scorso
giugno. Comunque la voce di Seth!Jane era tranquilla).
Buonasera.
Dettatura: continueremo a parlare della relazione tra il s� interiore, le con -
vinzioni coscienti, e la vostra pi� privata creazione materiale - la vostra imma-
gine umana.
Fine del Capitolo Quattro.

5, La costante creazione del corpo
Capitolo Cinque (Pausa). �La costante creazione del corpo�.

Come ho gi� detto (nel Capitolo 4), la mente cosciente � una parte del s�
interiore; la parte
che affiora in superficie, per cos� dire, e incontra la realt� fisica pi� o meno
direttamente.
Il vostro interesse al momento � precipuamente orientato verso il fisico e verso
la
materializzazione corporea della realt� interiore. Perci� la mente cosciente lascia
libero
accesso alle informazioni che vi sono indispensabili per un'esistenza quotidiana
efficiente.
Non � necessario che tratteniate stabilmente nella coscienza dati che non trovano
applicazione in ogni �momento� di quella che voi considerate la realt� fisica.
(Pausa, una delle tante). Non appena si presenta la necessit� di uno di quei
dati - per
emergenza, informazione, o conoscenza - esso affiora immediatamente, a meno che le
vostre
convinzioni coscienti non oppongano una barriera. Per la vita fisica �
assolutamente
indispensabile un'acuta, precisa e mirata capacit� di focalizzare la vostra mente
cosciente. �
grazie alla sua propriet� altamente selettiva che potete �sintonizzarvi� su quella
particolar e
sfera di attivit� che � l'ambiente materiale.
A loro modo, anche gli animali possiedono questa coscienza selettiva. Anche loro
focalizzano l'attenzione in direzioni molto specifiche, captando da un vasto ambito
percettivo gli stimoli che vengono poi �riconosciuti� e accolti in forma
organizzata.
Dunque, le menti coscienti degli animali, collegate ai loro cervelli, rendono
possibile
questa indispensabile facolt� selettiva. Senza di essa si verificherebbe un effetto
di �fuori
fuoco� che renderebbe impossibile la sopravvivenza fisica: perci� alcune parti del
s� si
spingono avanti, si protendono in prima linea. A capo.
Poich� durante la vita la vostra mente � collegata con il cervello e con
l'organismo, essa �
automaticamente sintonizzata sulla realt� corporea, e in una certa misura ignora
taluni dati
astratti che giacciono pi� nascosti in tutti i

settori percettivi. In parole povere, la mente non li accoglie nell'organi co delle

sue
percezioni. [Quei dati] restano dunque esclusi.
Ma anche questo � un procedimento assolutamente necessario. Ci sono
informazioni e dati
che non trovano �applicazione� nella realt� fisica. Alcuni vengono percepiti da
�entit�
astratte� che li organizzano nel loro sistema di realt�, dove essi invece hanno un
loro
significato; ma per adesso non ce ne occuperemo.
Finch� avrete un'esistenza materiale, vi concentrerete sempre su certi dati a
discapito di
altri. In altri tipi di realt�, invece, ignorereste completamente il sistema
fisico,
concentrandovi piuttosto su quei sistemi di esistenza che ora non vengono
riconosciuti nel
vostro.
Nella vostra attuale esistenza, la mente cosciente valuta la realt� fisica e
pu� contare su
tutta l'energia, il potere e la capacit� del s� interiore che ha alle spalle.
Qualsiasi
informazione la mente richieda, sar� accessibile. Suo compito � valutare
correttamente la
realt�, usando l'acuta capacit� di focalizzazione di cui si e parlato in precedenza
(Vedi Capitolo
2). Date le sue caratteristiche, la coscienza, o mente cosciente, non pu� essere
sommersa da
troppi dettagli, troppe informazioni. Il s� interiore si limita a inviarle le
informazioni che
essa richiede o che ritiene necessarie. Alle convinzioni coscien ti spetta in gran
parte il
compito di far passare o di bloccare quei dati interiori. Mi segui?
(�S�. Seth mi ha posto questa domanda perch� dall'appartamento sottostante
proviene il forte nimore di
un martello che batte. 22.16).
La mente cosciente � per sua natura in continua evoluzione ed espansione. Non �
un
oggetto. Essa apprende attraverso l'esperienza e attraverso gli effetti del suo
comportamento.
Il s� interiore produce qualsiasi risultato la mente cosciente desideri.
Esso non lascia che la mente cosciente illanguidisca, n� la isola dalle fonti
della sua
esistenza. In quanto parte del s� interiore, la mente cosciente � formata
ovviamente della
stessa energia, viene riempita dalla stessa vitalit�, e viene vivificata dalle
stesse profonde
sorgenti di creativit� dalle quali emerge tutta l'esistenza.
Dovete capire che la mente non � separata dal s� interiore. Il s� interiore
mantiene vivo il
corpo fisico proprio mentre lo forma. La costante e miraco losa trasformazione
dello spirito
nella carne viene eseguita con inesauribile energia da queste parti interiori
dell'essere, ma in
tutti i casi il s� interiore guarda alla mente cosciente per cogliere le sue
valutazioni sulle
condizioni e sulla realt� del corpo, e forma l'immagine in linea con le convinzioni
de lla
mente.
Dunque - lo ripeto ancora una volta - voi formate la realt� attraverso le
vostre convinzioni;
e la vostra creazione pi� personale � il vostro corpo. Le vostre convinzioni al suo
riguardo
vengono costantemente trasmesse ai dati interiori. Per for mare il vostro corpo voi
organizzate a livello inconscio gli atomi e le molecole che ne compongono le
cellule. Ma il
programma parte dalle convinzioni coscienti. Per modificare il corpo, voi cambiate
le vostre
convinzioni, anche a dispetto dei dati fisici o di un'evidenza di segno contrario.

La costante
creazione del corpo / 93
Ciascuno di voi ha un corpo c ciascuno di voi ha una coscienza. Potete mettere

in pratica
queste idee applicandole al vostro corpo. Per ora diamo per scontato il fatto che,
parlando in
termini generali, non eleverete la vostra statura di dieci centimetri, se siete gi�
un adulto,
giacch� ci sono determinate leggi fisiche che non avete il potere di sovverti re.
Su questo
argomento ri soffermeremo pi� avanti.
A questo riguardo, comunque, potete per� apparire pi� alto, e dare agli altri
l'impressione
di esserlo - il che di solito � ci� che voi desiderate. Ma fatta eccezione per
alcune condizioni
che saranno menzionate pi� avanti, voi potete diventare sani se siete malati,
snelli se siete
obesi, aumentare di peso se lo preferite, o modificare la vostra immagine fisica in
modo
profondo, attraverso l'uso delle vostre idee e delle vostre convinzioni.
Esse costituiscono il programma dal quale formate il vostro corpo, che lo
sappiate o no. Il
vostro corpo � una creazione artistica, formata e costantemente mantenuta a livelli
inconsci,
ma del tutto in linea con le vostre convin zioni su chi e che cosa siete.
Puoi fare un intervallo.
(Dalle 22.37 alle 22.55).
Allora: dettatura. Voi vi date continuamente delle suggestioni riguardo il
vostro corpo, il
vostro benessere o la vostra cattiva salute. Quindi pensate spesso al vostro corpo:
inviate al
s� interiore un fuoco di fila di convinzioni e di istruzioni che hanno effetto
sulla vostra
immagine fisica.
Come ho detto in precedenza, i vostri pensieri hanno una realt� vitale molto
definita. Le
convinzioni sono pensieri sulla natura della realt� rafforzati dal l'immaginazione
e
dall'emozione.
Dunque i pensieri in generale possiedono una realt� elettromagnetica, ma che voi
lo
sappiate o no, essi hanno anche una qualit� interiore sonora.
Voi conoscete l'importanza del suono esterno. Viene usato come metodo di
comunicazione, ma � anche l'effetto secondario di molti altri eventi e influisce
sull'atmosfera fisica. Lo stesso vale per quello che io chiamer� il suono
interiore, il suono
dei vostri pensieri dentro la vostra testa. Non sto parlando di rumori corporei,
per quanto di
solito voi ignoriate anche quelli.
I suoni interiori esercitano sul vostro corpo un effetto anche maggiore di
quelli esterni.
Essi influiscono sugli atomi e le molecole che compongono le vostre cellule. Sotto
molti
aspetti � giusto dire che voi parlate il vostro corpo, ma si tratta di un parlare
interiore.
Lo stesso tipo di suono � stato usato per costruire le piramidi, e non � un
suono che
potreste udire con le vostre orecchie. Questo suono interiore forma le vostre ossa
e la vostra
carne. Il suono � collegato ma del tutto distinto dalle parole mentali che usate
nel pensare.
(Pausa alle 23.05. Vale la pena di segnalare che nei mesi di novembre, dicembre
e gennaio scorsi, Seth
ha dedicato una serie di sedute ad alcuni dei significati e degli usi del suono
interiore ed esterno. Era per
noi un materiale nuovo, e includeva informazioni sull'impiego di un suono �non
udibile� da parte degli
Egiziani come ausilio nella costruzione delle piramidi; secondo Seth anche i Romani
impiegarono quel
suono nella costruzione della gigantesca e veramente maestosa citt� di Helio-

polis presso Baalbek, in quello che oggi � il paese mediorientale del Libano. Vedi
la continuazione di queste
note alla fine della seduta).
Per esempio, non importa in quale lingua vi rivolgiate a voi stessi. Il suono �
formato dalla
vostra intenzione, e una data intenzione - per dirla sbrigativamente - produrr�
sempre sul
corpo lo stesso effetto sonoro indipendentemente dalle parole usate.
(In quanto Seth, Jane ha fatto una pausa durante la sua emissione. Evidentemente
ha cambiato idea su
cosa dire e su come dirlo).
Ma di solito voi pensate nella vostra lingua, e cos� - sempre usando una
terminologia
spiccia - le parole e l'intenzione si fondono. A tutti gli effetti, quindi, le due
cose sono una.
Quando dite: �Sono stanco�, non solo vi inviate mentalmente silenziosi messaggi - e
dico
messaggi invece che messaggio perch� l'enunciato nel suo insieme viene ripartito:
sono
molte le parti del corpo che devono essere raggiunte dal suo effetto prima che
vo[ vi sentiate
stanchi - ma oltre a ci�, la qualit� sonora interiore dei messaggi influisce
automaticamente
sul corpo proprio in quel senso.
Che fare, dunque, se a un certo punto vi sentite stanchi? Questa � la valuta
zione cosciente
della realt� del vostro corpo in un determinato momento. Se volete cambiarla, non
rafforzatela. Invece ditevi mentalmente che il corpo da quel momento pu� cominciare
a
riposare e a riprendersi. Date per scontato il vostro giudizio iniziale senza
riaffermarlo, e
suggerite piuttosto (in tono deciso) che venga messo in atto il rimedio.
Se le circostanze lo permettono, potete riposarvi fisicamente o ric orrere a
qualsiasi azione
correttiva vi sembri opportuna. Se nulla di tutto ci� � pos sibile, otterrete un
giovamento
ripetendo a voi stessi la suggestione che il corpo pu� riprendersi. Ripetervi
continuamente
che siete stanchi, invece, non fa che rinforza re la condizione.
La qualit� sonora interiore della nuova suggestione comincier� automatica mente
a
rigenerare il corpo. Oggi si parla molto di inquinamento sonoro, ma lo stesso
genere di
situazione si verifica con il suono interiore, soprattutto quando i vostri pensieri
interiori sono
in contraddizione tra loro, sono ingarbu gliati e caotici.
(23.23). E cos� al vostro corpo vengono inviate istruzioni divergenti e forte
mente
contraddittorie. Come ormai dovreste sapere, l'ambiente interiore del corpo cambia
continuamente, e siete voi che lo cambiate. Il cambiamento � assolutamente
necessario e di
norma l'equilibrio generale corporeo viene man tenuto. Ma le direttive da voi
impartite
spesso non sono chiare o non sono benefiche, e sono le vostre convinzioni a
determinare in
larga misura il tipo di informazione che inviate a quel contesto.
Il s� interiore tenta sempre di mantenere l'equilibrio e la salute del corpo, ma
molte volte
le vostre convinzioni gli impediscono di venirvi in soccorso con almeno la met� de
ll'energia
di cui potrebbe avvalersi. Spesso aprite le porte a questa potente energia soltanto
quando
siete in preda a terribili angosce, quando � fin troppo chiaro che le vostre
convinzioni e i
vostri comportamenti precedenti non hanno funzionato. Avete a vostra disposizione
gli
strumenti per garantirvi una buona salute.

La costante
Prima della seduta il mio amico Joseph (cos� mi chiama Seth) ha sollevato una
questione a
questo riguardo. Voleva sapere come mai in questo paese cos� tanta gente porta gli
occhiali.
Si domandava se la gente non abituata agli occhiali prendendoli d'un tratto in
considerazione
non sviluppi una necessit� di portarli; � proprio cos�.
A molte persone vengono imposti gli occhiali in tenera et� per correggere una
difficolt�
della vista. Se non si intervenisse, in molti casi gli occhi si correggerebbero da
soli. Gli
occhiali, per esempio, possono ostacolare questa eventuale autocorrezione fornendo
un
supporto che indebolisce ulteriormente i muscoli dell'occhio, e che paradossalmente
contribuisce a rendere cronica la condizione. Se ritenete che solo gli occhiali
possono
correggere una vista debole, solo gli occhiali vi riusciranno.
Dovreste invece scoprire le ragioni della convinzione che produce la disfun
zione parziale
o totale, e se lo farete la situazione si normalizzer� automatica mente. Ma per la
maggior
parte delle persone � pi� facile mettersi gli occhiali.
Ora concludiamo la dettatura.
(�Va bene�).
Dobbiamo affrontare l'argomento della professione medica e ora � troppo tardi
per
cominciare... Adesso Ruburt dovrebbe proseguire con le sedute di rilassamento, via
via che
si presentano, e cercare poi di far caso al proprio stato mentale nei momenti
normali. Vi
auguro di tutto cuore una buona serata.
(�Buonanotte, Seth. Molte grazie�).
Digli che la mia energia � sempre stata a sua disposizione. Egli pu� usarla
liberamente e
pienamente: questo non escluder� n� impedir� la mia esistenza. L'energia �
disponibile in
ogni momento, ed � di diritto anche sua cos� come � di diritto mia. Essa appartiene
di diritto
a tutti gli esseri viventi, semplicemente si manifesta in vari modi e tempi. E ora
buonanotte.
(�Buonanotte�.
Conclusione alle 23.37. Jane provava ancora un senso di rilassamento, si
sentiva �sgonfiata�, ha detto
r�dendo. �Non ho fatto un bel niente dalle tre del pomeriggio, tranne cenare e
tenere la seduta. E adesso mi
sento proprio bene�.
Riteniamo che il rilassamento sia una conseguenza del tutto naturale della sua
intensa e prolungata
attivit� psichica. Luned� sera, per esempio, non c'� stata alcuna seduta, e Seth
non ha parlato nemmeno al
corso ESP di ieri sera - e lei ha gi� disdetto il corso di scrittura di marted�
pomer�ggio.
Nota complementare a quella delle 23.05 sul suono: le sedute del 1971-72 ivi
menzionate contenevano
anche parecchio materiale sui significati interiori del suono e sullo sviluppo ed
uso del Sumar� da parte di
Jane - e ancora una volta rimando il lettore alla sua Introduzione. Come Seth ci ha
detto, �Il Sumar� ha
l'effetto di bloccare l'automatica traduzione dell'esperienza interiore negli
stereotipi verbali quotidiani�.
Una delle sue utilit� sar� di insegnare a Jane a liberare le sue cognizioni
interiori fino al punto di poter
tradurre i manoscritti degli Speakers senza distorcerli in modo eccessivo.
Cos� come avviene per il Sumar�, speriamo che qua e l� il libro includa dei
cenni sugli Speakers. In
termini di reincarnazione, gli Speakers sono personalit� �insegnanti� che
attraversano i secoli. Nel
Capitolo 20 dei Dialoghi con Seth, egli ha

affermato: �Gli Speakers, per lo pi�, operano attivamente in tutti gli aspetti
dell'esistenza, materiale o
immateriale, nella veglia o nel sonno, tra una vita e l'altra o ad altri livelli di
realt�...�.
Paradossalmente, molti degli antichissimi �testi� degli Speakers sono orali.
Non furono mai trascritti a
causa delle convinzioni di quei tempi).
Dunque: buonasera.
Continueremo la dettatura.
Per essere in buona salute, dovete credere nella buona salute. Un buon medico �
un
modificatore di convinzioni. Sostituir� un'idea di malattia con un'idea di salute.
Quali che
siano i metodi o i farmaci assunti, non sortiranno alcun effetto se non sar�
avvenuto questo
cambiamento. Purtroppo, quando l'uomo divenne un classificatore, si mise a
disegnare vere
e proprie mappe corporee di grande complessit�, catalogando moltissime malattie con
una
meticolosit� mai raggiunta prima. Per scoprire la natura della malattia che aveva
procurato la
morte, si mise a studiare i tessuti morti. I medici cominciarono a considerare
l'uomo come
portatore di malattie, le medesime malattie che in un certo senso essi stessi [i
medici]
contribuivano a creare attraverso i nuovi processi scientifici che mano a mano
venivano
messi a punto.
Gli uomini di medicina d'un tempo avevano quasi sempre un rappor to molto pi�
diretto
con il paziente, e comprendevano la natura delle convinzioni e l'importanza
fondamentale
della suggestione. Molte delle loro tecniche veni vano adottate per il loro valore
di shock
psicologico, e consistevano nell'�eliminare� molto efficacemente dal cervello del
paziente
il malanno che quegli era convinto di avere.
Attualmente la professione medica � tragicamente ostacolata proprio dalle
convinzioni su
cui si fonda. Il pi� delie volte essa assolve alla funzione di una struttura in cui
non solo la
scarsa salute e la malattia sono accettate come normali, ma dove addirittura le
concezioni che
le producono vengono ulteriormente rafforzate. Ancora una volta, come nel caso
della
psicanalisi, si tratta di una specie di partita a nascondino tra medico e paziente
(Vedi la Seduta
616 al Capitolo 2).
Ognuno dei due, naturalmente, � convinto di avere bisogno dell'altro. Dietro a
ci� si cela
il modello psichico di convinzioni secondo il quale il paziente delega al medico i
poteri di
conoscenza e saggezza di cui - secondo le sue convinzioni - egli � privo. Anche se
sa che non
� cos�, il paziente vuole ugualmente considerare il dottore una persona
onnipotente.
Il medico, da parte sua, scarica e proietta sul paziente il senso di impotenza
contro cui lo
stesso deve combattere: un'interazione che si perpetua quando il paziente cerca di
compiacere il medico, nel migliore dei casi passando da un gruppo di sintomi a un
altro.
Troppo spesso il medico condivide l'incontrolla bile convinzione del paziente nella
malattia
e nella sua salute cagionevole.
E come se non bastasse, accade di frequente che siano proprio i medici a
proporre modelli
di malattia, e quasi sempre il paziente fa in modo di adot

La costante creazione del
corpo / 97
tarli. Con ci� non voglio negare il grande contributo e il beneficio portati dalla
categoria dei
medici, ma nell'ambito del sistema di valori in cui opera, gran parte della sua
influenza viene
annullata.
Data l'alta considerazione in cui sono tenuti i medici, i loro suggerimenti
vengono tenuti
in gran conto. E le condizioni emotive del paziente lo inducono ad accogliere
quanto viene
loro detto in quel frangente con uno spirito meno critico del solito.
L'appellativo stesso di �malattia� e la sua precisa individuazione in un nome
specifico
rappresentano una pratica nociva, perch� viene fortemente negata l'innata mobilit�
e il
continuo divenire della psiche nella sua espressione cor porea. Vi dicono che avete
�qualcosa�, che d'improvviso �quella cosa� ha aggredito voi e probabilmente i
vostri organi
pi� vitali. E di solito vi dicono che le vostre emozioni e le vostre convinzioni o
i vostri
sistemi di valori non hanno niente a che fare con le sfortunate circostanze che vi
sono toccate
in sorte.
(22.08). Il paziente, pertanto, si sente quasi sempre completamente impo tente e
in bal�a di
qualsiasi virus che capiti in circolazione. La verit� � che voi scegliete persino
il tipo di
malattia da avere a seconda della natura delle vostre convinzioni. Siete immuni da
ogni
malessere fintanto che siete convinti di esserlo.
� cos� che stanno le cose. Il vostro fisico ha una coscienza corporea globale
piena di
energia e vitalit�, la quale corregge automaticamente ogni squilibrio, ma su cui i
nfluiscono
anche le vostre convinzioni coscienti. I vostri muscoli credono a quello che voi
dite di loro.
E cos� � per ogni altra parte del vostro coipo.
E bene che ricorriate ai medici, se ritenete che solo loro possano curarvi, se
nella struttura
delle vostre convinzioni essi sono gli unici a potervi aiutare. Ma si tratta di una
struttura
limitante; e lo ripeto, anche se riuscirete ad essere curati da una determinata
malattia, non
farete che sostituirla con un'altra fino a quando le vostre convinzioni sar anno
tali da indurvi
a produrre problemi di carattere fisico.
Lo stesso vale per gli interventi eseguiti da coloro che vengono chiamati
�guaritori�. Se
tramite l'applicazione concentrata di energia psichica il vostro corpo viene
guarito da uno di
questi operatori, ugualmente non farete altro che sostituire i vostri sintomi con
altri, a meno
che non modifichiate la convinzione che ne � all'origine. A volte pu� accadere che
un
guaritore o un medico, grazie alla loro capacit� di risolvere uno stato di malatti
a, vi portino
ad intuire che l'energia guaritrice era in voi da sempre, e questa illuminante
presa di
coscienza pu� bastare a farvi modificare completamente le vostre convinzioni
riguardo la
salute.
In tal caso vi renderete conto che la cattiva salute cui andavate soggetti era
generata dalle
vostre convinzioni. Se avete qualche problema di carattere fi sico, spostate la
vostra
concentrazione sulle parti sane del corpo e sulle sue funzioni pienamente
efficienti: l� le
vostre convinzioni agiscono a vostro van taggio.
Come ho gi� detto (nella seduta precedente), i suoni interiori sono estrema

mente importanti, ogni atomo e molecola del vostro corpo ha una sua realt�
sottoforma di
qualit� sonora che per� voi non percepite. Analogamente, anche tutti gli organi del
corpo
hanno la propria qualit� sonora. Quando qualcosa non va, i suoni interiori si fanno
discordanti.
La disarmonia sonora diventa caratteristica di una certa zona del corpo come
conseguenza
della disarmonia dei suoni interiori dei vostri pensieri -convinzioni. Ecco perch�
� essenziale
che non rafforziate quei suoni interiori con la riaffermazione delle
autosuggestioni negative.
Le suggestioni verbali si traducono in suono interiore, il quale attraversa il
corpo in modo
molto simile a certi raggi luminosi.
(Dalle 22.25 alle 22.35).
Poich� siete creature fisiche, le vostre percezioni devono essere in larga parte
orientate in
senso fisico. Ma i vostri corpi esistono anche sotto forme diverse da quelle che
siete abituati
a considerare.
Voi li percepite come oggetti, con un volume, costituiti di ossa e carne. Ma
anch'essi
hanno �strutture� sonore, luminose, e propriet� elettromagnetiche da voi non
percepite, tutte
collegate con l'immagine fisica a voi nota. Qualsiasi disfunzione fisica si
manifesta
dapprima in queste altre �strutture�.
Le strutture sonore, luminose ed elettromagnetiche danno forza e vitalit� alla
for ma fisica
che voi riconoscete. Sono pi� mobili del corpo fisico, e anche pi� suscettibili
alla struttura
mutevole del vostro pensiero e delle vostre emo zioni.
Vi ho detto che i pensieri vengono tradotti in questo suono interiore, ma i
pensieri hanno
anche una costante tendenza a materializzarsi, e dunque sono immagini in procinto
di
manifestarsi, collettori di energia; gradualmente incre mentano la loro forma
embrionale,
finch� in un modo o nell'altro non si traduce in forma f�sica.
Le immagini mentali dunque sono estremamente potenti, perch� associano il suono
interiore e i suoi effetti con una chiara figura mentale che perseguir� la forma
fisica. A
queste figure la vostra immaginazione aggiunge una forza mo vente e propulsiva, e
perci�
scoprirete che molte convinzioni si configurano in voi sottoforma visiva; saranno
cio�
collegate a immagini mentali.
Un'immagine di questo tipo pu� essere la rappresentazione di un'unica con
vinzione
particolare oppure pu� inglobarne un gruppo. Compilando la lista delle vost re
convinzioni,
vi accorgerete dell'affiorare di alcune di queste immagini. Osservatele come
osservereste un
quadro dipinto da voi. Se non vi piace ci� che vedete, modificate in piena
consapevolezza il
quadro nella vostra mente.
Queste immagini sono interiori, ma poich� sono parte cos� integrante delle
vostre
convinzioni, le vedrete anche esteriorizzate nella vostra esperienza.
(22.48). Voglio farvi un semplice esempio. Vi duole un dito del piede. Ogni
tanto lo
visualizzate chiaramente nella vostra mente. Vi capiter� di guardare il dito pi�
spesso del
solito, e forse di notare in mezzo alla gente tutti coloro che non camminano bene.
Sono tutte
persone cui normalmente non fareste caso, ma d'improvviso il mondo vi sembrer�
pieno di
dita dolenti.

La costante creazione
del corpo / 99
In pratica non fate che soffermare l'attenzione su una convinzione che si � gi�
concretizzata fisicamente. Ma se vi ostinate in questa concentrazione, il dito non
guarir�,
anzi peggiorer�. Dietro a tutto ci�, naturalmente, si nasconde la convinzione che
ha causato
l'impaccio fisico; ma una volta che avete manife stato un complesso di sintomi,
dovete stare
molto attenti a non mettervi a guardare il quadro della vostra realt� d a
quell'angolazione
particolare. Cos� facendo aggiungete immagini interiori ed esterne che rafforzano
la
condizione.
Dunque, ci sono luci che non vedete con gli occhi fisici, come ci sono suoni che
non udite
con le orecchie: associandosi essi formano nella mente l'imma gine fisica che
conoscete, e
dunque il vostro intervento deve procedere dall'in terno verso l'esterno. Le vostre
convinzioni sono la vostra tavolozza, conti nuando ad usare l'analogia pittorica.
I vostri pensieri tratteggiano il profilo generale della realt� che sperimentate
fisicamente.
Le vostre emozioni riempiono di luce quelle strutture. La vostra immaginazione li
fonder�
insieme.
II suono dei vostri pensieri interiori � il vostro medium vero e proprio. E
questa � molto
pi� che un'analogia, perch� in termini semplici spiega abba stanza chiaramente il
modo in cui
le vostre convinzioni formano la vostra realt�. Nei momenti tranquilli la parola
�O-O-O-O-O-M-M-M-M-M�, pronunciata lentamente, a mente o ad alta voce, vi aiuter� a
ridare tono alla vostra condizione fisica generale. I suoni contengono in s� uno
stimolo
connaturato verso l'energia e il benessere, come spiegher� brevemente.
Ma per questa sera mi fermer� qui. Continueremo comunque alla nostra prossima
seduta.
Se avete domande sono pronto a rispondere.
(�No...�).
Allora vi auguro di tutto cuore una buona serata.
(�Altrettanto a te, Seth�.
(In tono pi� forte). E i mici pi� cordiali saluti a entrambi.
(�Grazie. Buonanotte�. Conclusione alle 23.05. Jane non ha ricordato niente del
materiale da lei emesso
a partire dall'ultimo intervallo).
SEDUTA 625, 1 novembre 1972, ore 21.03, mercoled�
(Jane ha iniziato la seduta con un'emissione lenta e tranquilla).
Ebbene: buonasera.
Dettatura: il corpo non reagisce tanto al suono fisico quanto ai suoni inte
riori nei quali i
suoni fisici si traducono. E come ho gi� detto (nelle due ultime sedute), reagisce
anche a suoni
che non hanno un �corrispettivo� fisico.
Nella struttura dei cromosomi sono presenti determinate propriet� che de vono
essere
attivate da particolari sonorit� interne. Se queste attivazioni non si verificano,
gli �attributi�
latenti nei cromosomi rimangono tali.
Sono concatenazioni di influenze di fatto composte da sonorit� interne a dare un
ordine,
per cos� dire, ai complicati intrecci di geni e cromosomi.
Procedo lentamente per spiegarlo nel modo pi� semplice possibile.
(�Si�. Vedi le definizioni di geni e cromosomi nella Seduta 610 al Capitolo 1).
Queste valenze sonore sono letteralmente interconnesse in una struttura

elettromagnetica. I suoni si intrecciano tra di loro (gesticolando), in modo tale

da formare
questa struttura. Anche Fattivit� delle cellule all'interno del corpo produce -
come voi le
definireste - minuscole esplosioni di suono interiore. (Lunga pausa). Le strutture
elettromagnetiche e sonore vengono colpite da particolari tipi di luce. Tut to
questo, insieme,
crea la base sulla quale, e dalla quale, si forma il corpo fisico.
Quando voi create un'immagine nella vostra mente, essa � composta delle
propriet� or ora
descritte. Quindi un'immagine mentale � anche una struttura di suono interiore con
propriet�
elettromagnetiche permeate di determinati valori luminosi. In un certo senso, un
senso molto
reale, l'immagine mentale � materia incipiente; e qualunque struttura cos�
composta,
combinando valori elettromagnetici, sonori e luminosi, tender� automaticamente a
riprodursi in esistenza fisica, oppure a materializzarsi (Lunga pausa). C'� un
collegamento
preciso, dunque, tra la natura di queste immagini e il modo in cui si forma il
vostro corpo.
(Pausa alle 21.25). Ogni elettrone, atomo e molecola 1 ha il proprio suono
interiore e il
proprio valore luminoso. Quando i messaggi saltano dalle estre mit� dei nervi 2 ,
si producono
determinati suoni. � molto difficile da spiegare, ma in quel momento si producono
una luce
�invisibile� e un suono non udibile, e il loro effetto sul vostro corpo
contribuisce a formare
la struttura da cui esso emerge costantemente.
Naturalmente, nel corso di quella che voi chiamate la vostra esistenza, il corpo
viene
creato di continuo. Non � un meccanismo prodotto una volta per tutte e poi
abbandonato a se
stesso. Contrariamente a quanto sostengono molte scuole di pensiero, non � vero che
alla
nascita avete ricevuto un determinato quantitativo di �forza vitale� che poi andate
consumando via via che invecchiate.
(21.28). Gli atomi e le molecole dentro di voi muoiono nel vero senso della
parola e
vengono continuamente rimpiazzati. Fisicamente venite creati in ogni istante.
Punto. Il
corpo reagisce ai suoni esterni e agli stimoli esercitati su di esso dai sensi
fisici. Questi
modelli di reazione possono essere dimostrati scien tificamente. Tuttavia di volta
in volta
essi rappresentano esclusivamente la parte visibile di interazioni ben pi� profonde
che
avvengono contemporaneamente.
Gli atomi e le molecole che compongono le vostre cellule e la vostra carne, per
esempio,
non reagiscono ai suoni fisici che udite o alle strutture luminose percepite dagli
occhi. In
caso di pericolo, tutto il vostro corpo deve essere in grado di muoversi
rapidamente. Il
sistema ormonale deve reagire con grande rapidit�, talvolta modificando totalmente
l'equilibrio rispetto al momento pre
1
Questi tre elementi presentano una complessit� progressiva. Gli elettroni
sono particelle a carica negativa che
ruotano intorno a un nucleo contenente un numero uguale di cariche positive; il
tutto forma un atomo; gruppi di atomi
si uniscono a formare le molecole.
2
Nel Capitolo 19 de Dialoghi con Srth, egli afferma: �Le strutture
molecolari inviano all'esterno i loro messaggi,
e se non siete sintonizzati sulla loro percezione, possono venire interpretati
come rumore insignificante�.

La costante
cedente. 1 muscoli devono essere istantaneamente pronti e tutto il corpo - dai

singoli organi
alle parti pi� minuscole - deve essere abbastanza flessibile da reagire come un
insieme.
Per esempio, vi trovate in mezzo a una strada e d'improvviso un'auto sta per
travolgervi. �
come se fosse apparsa dal nulla. Naturalmente le cellule che compongono i vostri
intestini, il
cuore, i muscoli, non vedono la macchina come �voi� la vedete. Tuttavia l'intero
sistema
deve entrare in azione all'istante, e i dati che �voi� percepite devono essere
tradotti in modo
che infondano energia ad ogni parte del corpo.
Lo scopo viene raggiunto con una traduzione degli stimoli esterni in stimoli
interni, ma
finora gli scienziati e i fisici sono riusciti a studiare soltanto i condut tori
fisici dei dati. Le
interazioni pi� importanti non sono ancora state individuate, e la vera storia
della
decifrazione di quei messaggi (di colpo a voce molto pi� alta) non � stata capita.
Fate il vostro
intervallo.
(21.40. La trance di Jane � diventata molto profonda ma, come al solito, ne �
uscita rapidamente. �Ehi,
sta procedendo di gran lena�, ha esclamato. �Mi ha concesso una pausa solo perch�
sta addentrandosi in un
argomento importante, e non vuole interrompersi. Non saprei dirti di cosa si
tratta, anche se un'idea ce
l'avrei... Credo che Seth desideri che io disponga di un vocabolario pi� articolato
in merito al corpo
umano�).
(Si riprende nello stesso modo alle 21.57).
Allora: (Pausa). Anche i nervi hanno lo stesso tipo di strutture interiori so
pra descritte (in
questo capitolo): intorno ad esse, o meglio, da esse, si for mano i nervi del
corpo. A partire dai
nervi fisici, i dati esterni vengono tradotti e scomposti in termini interiori,
vale a dire,
vengono decodificati secondo le strutture inte rne sonore, luminose ed
elettromagnetiche.
Essi diventano cos� informazioni utilizzabili anche da parte degli atomi e
delle molecole
che compongono le cellule. In questi altri livelli non si verifica lo scarto
temporale che
intercorre tra l'ingresso di un messaggio (pausa, aggrotta le ciglia) e la sua
prevista destinazione.
Il �messaggio interiore� arriva a destinazione prima di quello fisico.
Prima che l'organismo risponda, le strutture interiori hanno gi� reagito, e
questo deve
precedere - come di fatto avviene sempre - qualsiasi risposta fisica agli stimoli.
Pertanto la
struttura corporea invisibile, composta dalle sue propriet� interiori luminose,
sonore ed
elettromagnetiche, reagisce per prima, e di fatto � da quella struttura che part e
la reazione
fisica che poi si manifesta.
(Pacatamente). Gli stimoli esterni subiscono sempre questa traduzione. Lo
scarto temporale
notato dagli scienziati �, ovviamente, quello fisico (curvandosi in avanti, con una
mano sugli occhi
chiusi), dovuto al �tempo� impiegato dal messaggio a saltare le estremit� nervose 3
. La
trasmissione interiore invece � simultanea.
5
Qui Seth accenna al modo in cui l'impulso nervoso passa da un neurone, o
cellula nervosa, a quello vicino, nel
suo attraversamento del sistema nervoso corporeo. La congiunzione tra due neuroni
si chiama sinapsi.

Ora ritornate con la mente alla circostanza del vostro rischio d'in cidente.
Oltre alla forma
materiale in cui quell'evento si manifesta a voi - l'automobile, il suo guidatore,
e la vostra
situazione precaria - esso esiste anche in un'altra forma: l'evento esiste anche
nei termini
prima descritti, in una realt� composta di luce invisibile, suono non udibile, e
strutture
elettromagnetiche.
A livello cosciente voi reagite ai dati fisici - il rumore, probabilmente lo
stridore della
frenata, lo shock visivo prodotto dal minaccioso approssimarsi dell'auto, ma
l'intera realt�
interiore di quella scena o evento viene istantanea mente �riconosciuta� da quelli
che ho
definito i vostri sensi interiori (Vedi la nota alla fine della seduta). Essi
reagiscono alle strutture
interiori di cui vi ho parlato. I dati fisici vengono trasmessi d ai nervi
impiegando le frazioni
di tempo necessarie: questo � l'aspetto temporale determinato dallo spettro per
cettivo.
Poich� siete creature di carne e ossa, gli aspetti interiori della percezione
devono avere i
loro correlativi fisici. Ma la consapevolezza materiale e la reazione corporea ad
essa
sarebbero impossibili se non fosse per queste reti operative interiori.
Prima di vedere una cosa con il corpo, lo fate attraverso questi tracciati
interiori. La
percezione interiore attiva quella esterna. Quando sperimentate un movimento o
un'attivit�
fisica, un evento o un fenomeno, non fate altro che prendere coscienza della parte
finale di
una lunga �serie� di apprendimenti interiori. Sto dicendo che tutti gli eventi
esterni,
compresi i vostri corpi in ogni loro parte, tutti gli oggetti, tutte le
materializzazioni fisiche,
sono le strutture esterne di corrispettivi interiori composti di suoni e luci
invisibili
interconnessi in strutture elettromagnetiche.
(22.28). Accanto alla sua percezione temporale, quindi, ogni oggetto ed ogni
evento
esistono in questi termini, in strutture che interagiscono Puna con l'altra. A
livello fisico vi
sembra di essere separati da tutto ci� che non � voi stessi. Non � cos�, ma nella
vostra
esperienza di tutti i giorni vivete come se cos� fosse: � un assunto che di solito
date per
scontato.
(Pausa). Al livello interiore che ho descritto, tutti gli eventi e gli oggetti
sono collegati.
Il movimento o il cambiamento di uno influisce sugli altri. Riconosce rete e
reagirete
fisicamente ad alcune di queste modificazioni, come nell'e sempio dell'incidente
evitato. Ma
anche se non ne siete consapevoli, questa attivit� modifica il contesto interiore
del vostro
corpo attraverso quei tracciati interni.
I pensieri e le convinzioni, essendo partecipi dello stesso tipo di realt�
interiore,
trasformano anche i contesti interiori degli altri. Lo scampato inci dente era un
evento fisico,
ma inizialmente era un evento mentale. Quindi esisteva in quella realt� atemporale
gi � da
prima, come dite voi: si � materializzato fisicamente, lo avete percepito e poi
avete reagito ad
esso.
Quell'evento � stato spinto dalla realt� interiore alla realt� esterna tramite
la convinzione,
l'emozione e l'immaginazione. Non potendo vederle, vi sembrer� che queste qualit�
non
abbiano la medesima realt� di un oggetto. Di fatto, di un'emozione voi potete
cogliere, dal
punto di vista fisico, soltanto l'esito finale. Non potete toccarla con le mani
come fareste con
una pietra.

La costante
Le idee rappresentano la vostra intenzione psichica: esse generano l'immagi

nazione e le
emozioni che poi attivano le strutture interiori. Immaginazione ed emozioni sono la
forza
propulsiva dell'azione (pausa), i mezzi tramite i quali tutti gli eventi interiori
vengono
esteriorizzati, sono energia modellata e indirizzata, sono formulazioni delle
strutture interne
ed esterne della realt�. Sono una parte della forza creativa dalla q uale nascono
tutte le realt�.
Ecco che di nuovo la spiegazione si fa difficoltosa, in quanto mancano gli
equivalenti ver bali
per ci� che sto cercando di dire.
(In tono deciso). L'immaginazione e le emozioni sono le forme pi� concentrate
di energia che
voi possediate come creature fisiche. Qualsiasi forte emo zione porta in s� molta
pi� energia
di quella, per esempio, necessaria a inviare un missile sulla Luna.
(Con estremo vigore). Le emozioni, invece di dare propulsione ad un missile
vero e proprio,
spingono i pensieri dalla realt� interiore oltre il confine tra immateriale e
materiale, nel
mondo �oggettivo� - un'impresa non da poco, e che viene costantemente ripetuta.
(22.47. �Se ti dico che ero proprio fuori dalla coscienza, credimi�, ha detto
Jane. �.Avrebbe potuto
crollarmi la casa addosso, credo... Ho avuto di nuovo l'impressione di starci
dentro cos� profondamente da
diventarne parte - la sensazione di stare nell'essenza delle cose.
�� un tipo di concentrazione interna veramente magico. Si prova una specie di
grandiosa e compiuta
sensazione di trionfo, come se estraessi il succo dalla natura segreta delle cose.
Non saprei dire dove si va e
cosa si fa. Dopo tutto questo tempo, mi sorprendo ancora di come [questo libro]
esca fuori beli'e fatto�, ha
detto. �Ecco perch� di solito non voglio intorno nessun altro. Tutto il resto viene
tagliato fuori - se fossero
presenti altre persone ti farebbero deviare su di loro, o costituirebbero una
distrazione...�.
Non molto tempo fa, Seth aveva detto qualcosa in proposito. Le seguenti
citazioni sono estratte da una
parte di materiale omesso: �Come norma generale, sarebbe meglio che la dettatura
avvenisse in solitudine o
in compagnia di coloro che conoscete bene e con cui vi trovate a vostro agio. In
tal modo si riducono i motivi
di distrazione, permettendo a Ruburt di concentrarsi su un canale assolutamente
libero.
�� naturale che le esigenze e i desideri di altri presenti esercitano comunque
una loro influenza�, ha
proseguito Seth, �e per escluderla va impiegata una parte di energia. E pi� i
testimoni sono interessati ed
eccitati, naturalmente, e pi� il ripercuotersi della loro tensione � forte. Per
Ruburt � difficile bloccare queste
ulteriori distrazioni psichiche... Infatti, le sedute con persone nuove sono spesso
sedute di carattere privato,
proprio perch� le loro reazioni emozionali all'inizio sono molto intense...�.
A proposito dei sensi interiori di cui Seth ha parlato nell'ultima
comunicazione, � opportuno precisare
che a tuttora Seth ne ha enumerati nove, e nel Capitolo 19 dei Dialoghi con Seth
potete trovarne un
elenco. E ce ne saranno anche altri.
(Questo intervallo si � poi rivelato come la conclusione della dettatura. Seth
� per� tornato con altro
materiale, e la seduta � durata fino alle 23.45).

(Luned� scorso non abbiamo tenuto la seduta.

Ieri Jane ed io abbiamo letto il servizio pubblicato dalla rivista Time del 13
novembre 1972 dedicato a
Richard Bach e al suo libro, Il gabbiano Jonathan Livingstoa Eravamo molto contenti
per Dick. L
'�articolo includeva anche informazioni sul materiale di Seth. Vedi la Seduta 618
al Capitolo 3 per un
resoconto dell'incontro tra Seth e Dick e il suo editore, Eleanor Friede.
Senza dilungarci in date e dettagli, voglio riferire che molto prima di sapere
che l'uscita del romanzo di
Bach, prevista per la fine di ottobre, era stata rimandata, Jane ha fatto un sogno
che le preannunciava
esattamente quell'informazione. Lo ha scritto a Dick e lo ha raccontato ad altre
persone. Il sogno si dimostr�
assolutamente veritiero anche riguardo il disegno che sarebbe apparso sulla
copertina della rivista: un
fotomontaggio raffigurante �un uccello con una testa, o la faccia, praticamente
umana� come lei lo ha
descritto. E in effetti il disegno sul Time mostrava un gabbiano sovrapposto alla
testa di Dick Bach,
rendendola quasi irricotwsci- bde.
Luned� notte, Jane ha fatto un altro sogno molto chiaro: riguardava il
materiale di Seth, lei stessa, e
qualcosa come un racconto su una rivista. L'ha trascritto, e staremo a vedere cosa
ne verr� fuori).
Buonasera.
Dettatura. (Pausa. Poi in tono spiritoso). Una digressione per te: adesso, come
vedi, posso
parlare nel Tempo o fuori da esso 4 . Sottolinea la parola �Tempo�.
(�S�).
Il corpo, le sue attivit� e le sue condizioni, sono sotto la direzione delle
convinzioni della
mente cosciente. Il corpo, come ho spiegato in questo capi tolo, ha anche
correlativi
�invisibili� fatti di propriet� elettromagnetiche, di suono interiore e qualit�
luminose.
Queste strutture invisibili sono precedenti all'emergere del corpo fisico, e
continueranno
ad esistere anche dopo la morte del corpo. Se dunque nel corso della vita le
condizioni fisiche
sono presiedute dalla mente cosciente, l'idea o struttura mentale del corpo pre
esistevano al
collegamento della mente cosciente con il cervello fisico.
Non � un caso che i geni e i cromosomi abbiano al loro interno esattamente
predeterminate
le informazioni in codice che saranno necessarie. I dati ven gono loro impressi
dall'interno.
L'identit� esiste prima della forma. Si pu� dire che l'identit�, gi� perfettamente
esistente in
un'altra dimensione, pianta il suo seme nell'ambiente della realt� fisica dalla
quale nascer� la
sua manifestazione materiale.
Pertanto, il s� interiore forma in prima istanza la struttura corporea �invisi
* (N.d.T.) Seth fa un gioco di parole usando il titolo della rivista Time,
che per l'appunto significa �tempo�.

La costante creazione
del corpo / 105
bile� che �pi� tardi� emerger� nella carne. Ovviamente, al momento della �semina�,
la
mente cosciente non � collegata al cervello, che non � ancora stato formato nella
materia.
L'idea del corpo � contenuta e condotta alla realizzazione fisica da una mente
cosciente. A
capo.
La coscienza quindi non dipende dalla percezione fisica, sebbene la sua mansione
preveda
di fatto una consapevolezza calata in una forma materiale.
Ma poich� la coscienza fisica viene vissuta attraverso il filtro dell'apparato
corporeo, voi
di solito rimanete inconsapevoli degli apparati non corporei. La struttura
generale, le
propriet� e le caratteristiche del corpo esistono, dunque, prima del suo formarsi.
In parole
povere, voi avete scelto in anticipo il tipo di corpo che avreste abitato e
improntato.
Probabilmente vi sembrer� di non avere alcun dominio sulle sue condizioni nell'arco
della
vostra vita, e tanto meno di averlo avuto prima della nascita. Vi hanno insegnato
che tr a i
vostri pensieri e le attivit� del vostro corpo esiste solo un legame molto piccolo.
(21.29). Un uomo convinto di avere disturbi al cuore, alla fine, con l'andar del
tempo e con
la propria ansia, influir� sul funzionamento del proprio siste ma �involontario�,
finch� il
cuore - se la convinzione continuer� ad operare inosservata - non risulter�
effettivamente
danneggiato. E la mente cosciente a dirigere i cosiddetti sistemi involontari del
corpo, e non
il contrario. Nessuna idea si insinua furtivamente ag girando la vostra
consapevolezza per
agire sul vostro sistema involontario se non � un'idea conforme alle vostre
convinzioni
coscienti. Lo ripeto ancora una volta, se pensate di stare bene, non vi ammale rete
- ma la
necessit� di acquisire una malattia pu� esservi indotta anche da motivazioni di
altra natura.
Voi non siete consapevoli di come il corpo esegua le sue molte funzioni
involontarie. La
mente cosciente non pu� gestire tutti quei dati, ma quelle funzioni rispecchiano
perfettamente le idee e le convinzioni che nutrite consciamente.
Come ho gi� detto (nella Seduta 614 al Capitolo 2)y la mente cosciente non �
intrinsecamente
separata da s� interiore n� dalle fonti profonde di conoscenza di cui il s� pu�
disporre. La
mente cosciente non � un dato di fatto: essa rappresenta le varie parti del s�
interiore che di
volta in volta salgono in superficie.
Nell'ambito della struttura corporea generale scelta prima della nascita fisica
(per ragioni
che vedremo pi� avanti), l'individuo gode della massima libert� di creare una forma
che
funzioni in modo perfettamente sano. La forma �, co munque, un riflesso delle
convinzioni,
e materializzer� fedelmente nella carne le idee contenute nella mente cosciente.
(La comunicazione di Jane � stata caratterizzata da toni molto gravi e da voce
alta. Jane si inclinava in
avanti e tamburellava sul tavolino in mezzo a noi, con gli occhi scuri e
spalancati).
Si tratta di una delle principali funzioni del corpo. Quindi un corpo malato sta
adempiendo a quella funzione n� pi� n� meno di un corpo sano. Dal momento che il
corpo
cambia in seguito al cambiamento dei vostri pensieri e della vostra esperienza, e
poich� vi
presenta in termini fisici il correlativo concreto del vostro pensiero, esso � il
vostro pi�
intimo sistema di feedback.

Dunque � insensato irritarsi all'apparire di un sintomo fastidioso, o deridere una

determinata
condizione fisica, dal momento che il corpo non fa altro che presentarvi la
replica tangibile
dei vostri pensieri, nel pi� scrupoloso assolvi mento della sua funzione.
Anche il vostro ambiente e la vostra esperienza nel mondo fisico vi forni scono
lo stesso
tipo di feedback. Per le stesse ragioni, scaricare la colpa su di essi �
altrettanto insensato
quanto prendersela con il vostro corpo.
Quando vengono avanzate idee come queste, sembra che per voi i risultati ideali
debbano
mirare sempre alla perfezione assoluta - al �paradiso in terra�
- uno stato di cose in cui tutti siano sani, ricchi, e saggi.
(A questo punto Seth mi ha chiesto di aprire una birra per Jane. �Non voglio
ancora dargli una
pausa�, ha aggiunto - dove la particella �gli� sta per il nome dell'entit�
maschile di Jane, Ruburt. Era
evidente che Jane era in una trance molto profonda. La casa si era riempita di
rumore, ma lei non
manifestava segni di fastidio. Se ne stava seduta tranquillamente, in attesa che
riprendessi in mano il mio
blocco degli appunti...)
Ma nella vostra esistenza fisica il corpo � per voi uno strumento di apprendi
mento e di
espressione. Ogni individuo � unico (Pausa). Molti di voi, ad esempio, per motivi
personali
intraprendono percorsi che non prevedono uno sviluppo equilibrato delle capacit�,
un
disegno armonico generale: scelgono invece di esprimere e sperimentare particolari
qualit�
pi� di altre: una linea di condotta, nei confronti della realt� fisica, che � ben
lontana dal
rappresentare un armonioso disegno di perfezione.
(21.50). Pi� avanti parleremo degli altri tipi di esistenza nei quali siete
contemporaneamente coinvolti: anch'essi in qualche misura influenzano gli in tenti
e gli
scopi di quella che voi chiamate la vita fisica.
Se si fossero materializzate solo le vostre idee �fortunate�, e non tutte le
vostre
convinzioni, non capireste mai fino in fondo a livello fisico che sono le vostre
idee a creare
la realt�, non comprendereste mai con chiarezza il potere del vostro pensiero ,
perch� non
sperimentereste completamente i suoi effetti fisici.
La mente cosciente esisteva prima della vita materiale ed esister� dopo di
essa.
Nell'esistenza corporea essa � fortemente interconnessa con il cervello, e le
vostre
percezioni terrene - l'esattezza e la stabilit� della focalizzazione sul vostro
particolare
sistema spaziotemporale - dipendono da quella stretta interrelazione.
(Pausa). Prima della nascita fisica, quindi, voi concepite mentalmente il corpo
che avrete.
Tale immagine viene impressa nella materia in questo modo: vi sintonizzate su una
dimensione della realt� estremamente specifica; formate una struttura fisica che
possa
esistere all'interno di quell'area fortemente con centrata, una struttura che
acquisti validit� e
realt� - che in pratica diventi viva
- entro quella �fascia di frequenza� (con molto vigore).
� qui che avvengono le apparenti divisioni del s�, perch� nella vita fisica la
mente
cosciente deve essere collegata con il cervello, un organo che - consistendo in un
ambito
temporale - deve prima crescere e svilupparsi. Perci�, non tutta la vostra
coscienza pu�
trasformarsi per voi in una consapevolezza perce

La costante
pita fisicamente. La porzione che deve �aspettare� lo sviluppo del cervello � la

parte che voi
chiamate �la mente cosciente�.
Le altre parti possono essere chiamate il s� interiore. Ma tutto il s�
interiore non pu�
esprimersi interamente nemmeno attraverso il suo collegamento con il cervello, in
quanto il
cervello � occupato a vagliare minuziosamente le perce zioni che gli provengono
dall'apparato fisico.
Potete fare un intervallo. Ho preferito lasciare Ruburt in trance pi� a lungo a
causa del
fastidioso rumore che c'era in casa - in questo modo � pi� facile.
(22.06. La trance di Jane della durata di unora � risultata infatti tnolto pro-
forula. �Accidenti, se sono
stata fuori!...�, ha detto, sforzandosi di tenere gli occhi aperti. Alla fine si �
arresa e si � riabbandonata alla
sua sedia a dondolo. �Sei stanco di scrivere�? Le ho risposto di no.
�Bene, allora credo che continuer�, ha detto. Si � tolta gli occhiali e Seth �
tornato in pochi istanti:
subito gli occhi di Jane si sono spalancati, e i suoi modi si sono fatti di nuovo
animati e intensi. Si riprende
alle 22.10).
Il cervello con le sue connessioni corporee � obbligato a sottostare alle leggi
di
successione temporale che la percezione sensoriale implica sempre. Se le attivit�
interne del
corpo fossero tutte vissute con la consapevolezza dell'indi viduo, alla coscienza
sintonizzata
fisicamente verrebbe sottoposta una serie di concatenamenti temporali che
richiederebbe una
massa di deduzioni e calcoli �matematici� praticamente impossibile da gestire. Pe r
fare un
esempio, mentre guida il corpo nello spazio e nel tempo, la mente dovrebbe anche
conservare
una traccia cosciente di tutti i muscoli, nervi, organi, cellule, molecole ed
atomi.
Perci� interviene un'apparente divisione, secondo la quale una parte della
mente cosciente
indivisibile � collegata al cervello fisico, mentre un'altra parte rimane libera da
quel
collegamento. Quest'[ultima] parte forma quello che voi considerate il sistema
involontario
del corpo.
Ma ripeto, � importante che vi rendiate conto che tutte le reazioni fisiche
sono originate da
un'iniziale immateriale reazione ad uno stimolo. C'� un costante interscambio
comunicativo
tra le zone della coscienza che sono collegate al cervello e quelle che non lo
sono. I propositi
�pi� profondi� di ogni coscienza in un certo senso �circolano�, e a volte emergono
attraverso
la consapevolezza mentale. Le informazioni provenienti da quelle fonti profonde del
s�, una
volta raggiunte le zone collegate con il cervello, verranno interpre tate in
conformit� con le
convinzioni del segmento del s� maggiormente foca lizzato fisicamente.
In una certa misura, questi dati interiori assumeranno le tonalit� delle con
vinzioni di
quella parte del s� che � in pi� stretto rapporto con il mondo fisico. Anche quelle
convinzioni, tuttavia, vengono esaminate costantemente dal s� interiore.
E ora sar� meglio concludere la seduta -
(�Va bene�, ho detto con una certa sorpresa).
- ma abbiamo completato una buona parte del materiale. Dunque (sorridendo)
siate
soddisfatti.

(Conclusione alle 22.27. Jane � emersa lentamente da uno stato di profonda

dissociazione. La seduta �
finita piuttosto bruscamente, ha detto, proprio perch� si stava affaticando. La
conclusione della seduta si �
poi rivelata la fine del Capitolo Cinque).

6. Corpo e strutture energetiche delle vostre
convinzioni
SEDUTA 627, 13 novembre 1972, ore 21.21, luned�
(In questi ultimi giorni Jane sta ricevendo da ogni angolo del paese moltissime
lettere e telefonate in cui
viene richiesto il suo aiuto o quello di Seth. In alcune vengono riferiti problemi
molto gravi, che
esigerebbero ben pi� dei suggerimenti terapeutici ragionevolmente proponibili da
Jane, da Seth, o da me. Il
nostro sentimento di solidariet� ci ha gettato in molti casi in uno stato di
frustrazione; senza considerare
che dedicare qualche attenzione a pochi significherebbe non avere tempo per tutti
gli altri. A proposito
dell'impegno di Jane nel prodigarsi personalmente per quanto le � possibile, poco
tempo fa ha ricevuto la
visita di un individuo che rivelava i segni di una seconda personalit�...).
Mentre eravamo in attesa dell'inizio della seduta, Jane ha detto che sentiva la
comunicazione con Seth
aperta su due canali: Seth avrebbe potuto parlare delle persone che si rivolgono a
lei, oppure avrebbe
potuto proseguire nella dettatura. Lei ha scelto di procedere con il libro,
affermando che sarebbe stato utile
a molte pi� persone di quante ne avrebbe potute aiutare lei da sola).
Buonasera.
Dettatura. Capitolo Sei: �Corpo e strutture energetiche delle vostre convin
zioni�. Questo
� il titolo.
Nel vero senso della parola, voi vivete nel corpo delle vostre convinzioni. Voi
percepite
attraverso il corpo delle vostre convinzioni. Le vostre convin zioni possono
migliorare la
vostra vista o peggiorarla. Possono ampliare o attenuare il vostro udito, o
qualsiasi funzione
sensoriale.
Se per esempio siete convinti che dopo una certa et� l'udito tende a indebo
lirsi, sar� cos�.
Comincerete ad usare sempre meno quella facolt�, trasferendo inconsciamente la
vostra
attenzione sugli altri sensi per compensarla, e contando sempre meno sulle vostre
orecchie
finch� la loro funzione non si atrofiz zer� realmente. Punto.
In questo senso si pu� dire che la funzione � un'abitudine, e che voi non fate

altro che dimenticare come si fa ad ascoltare, in totale coerenza con le vostre

convinzioni.
Tutte le sottili manovre necessarie alla funzione dell'udito ven gono
inconsciamente bloccate.
Ne deriva un effettivo deterioramento organico, che dunque non � la causa a monte,
bens� una
conseguenza.
Lo stesso tipo di fenomeno pu� accadere in quasi tutti i settori dell'attivit�
fisica, di solito
con il concorso di pi� di una convinzione. Alla convinzione che la vista �
destinata ad
abbassarsi, si affianca spesso quella che prevede la diminuzione dell'udito, e le
due idee
possono essere rafforzate dalla convinzione pi� generale che l'et� vi rende
automaticamente
una persona debole, trasformandovi in un individuo non pi� in grado di relazionarsi
con
l'ambiente esterno. In tal caso l'azione della convinzione produce il
materializzarsi di quella
condizione (Pausa). Pu� darsi per� che d'altro canto ritcniate che il pas sare
degli anni
accresce la saggezza, che il conoscersi arreca alla mente una serenit� prima
sconosciuta, che
la perspicacia acquisita con l'et� � uno strumento molto pi� idoneo a valutare
l'ambiente
circostante e che i sensi fisici apprezzano maggiormente tutti gli stimoli. E cos�
quelle
condizioni si verificheranno materialmente nella vostra esperienza. L'apparato
fisico nel suo
insieme, conformemente alle vostre convinzioni, continuer� a mantenere il suo
benessere.
Dovete capire, lo ripeto, che le vostre idee e i vostri pensieri non sono fan
tasmi o spettri
privi di consistenza: sono realt� elettromagnetiche che influisco no sulla vostra
esistenza
fisica e vengono automaticamente tradotti dal vostro sistema nervoso nella sostanza
della
vostra carne e della vostra esperienza.
(21.36). La vostra mente cosciente ha il compito di valutare e di esprimere
giudizi sulla
realt� materiale, e di aiutarvi a pianificare la vostra linea di condotta
nell'universo corporeo
di cui attualmente fate parte. Altre parti del vostro essere, come ho gi� detto
(per esempio, nella
precedente seduta), fanno affidamento su di voi per l'assolvimento di questa
funzione. Tutta
l'energia a disposizione del s� interiore � quindi concentrata a produrre i
risultati richiesti
dalla mente cosciente.
Il vostro reale potere d'azione rispetta le linee delle vostre convinzioni.
Credere nella
propria debolezza significa negare a voi stessi il potere d'azione. Accettare
acriticamente
tutte le convinzioni che vi si presentano significa nel migliore dei casi aprirsi
ad un fuoco di
fila di conflitti contrastanti, che non fanno che offuscare la vostra linea
d'azione e la vostra
forza. Richieste e valutazioni contraddittorie vengono poi inviate al s� interiore,
il quale con
vari metodi tenter� di dirvi che qualcosa non va. Convinzioni di analoga natura si
a ttraggono
a vicenda, perch� nel comportamento e nell'esperienza voi tendete istintivamente
alla ricerca
di una coerenza.
(Pausa). Se non imparate a guardare in faccia le vostre convinzioni in modo
diretto sarete
costretti ad affrontarle indirettamente - reagendo ciecamente ad esse nella vostra
esperienza
fisica. Quando inveite contro un ambiente, una situazione, una condizione a voi
sfavorevoli,
- sottolinea la frase seguente - in realt� non state compiendo un'azione libera,
siete solo un
attore inconsapevole, reagite a un evento che sembra accadervi, e sempre in
risposta ad una
situazione.
Ci� che dovete fare perch� il vostro agire sia davvero libero, � di avviare

Corpo e strutture energetiche delle
vostre convinzioni / 1 1 1
l'evento che volete si verifichi (con enfasi) generandolo dentro di voi: combinando
convinzione, emozione e immaginazione, e dando loro forma in una configurazione
mentale
del risultato fisico desiderato. Naturalmente, il risul tato desiderato non si �
ancora
materializzato, altrimenti non avreste bisogno di crearlo: dunque non serve a
niente
lamentarsi se la vostra esperienza fisica appare in contrasto con quanto cercate di
ottenere.
* (Pausa). Poich� le idee e le convinzioni hanno una realt� elettromagnetica, una
costante
interazione tra convinzioni molto contrastanti tra loro pu� deter minare grandi
blocchi di
forza, e ostacolare il fluire verso l'esterno dell'energia interiore. A volte si
pu� verifi care una
polarizzazione. Convinzioni non assimilate, idee non esaminate, possono assumere
una
specie di vita propria, e letteralmente dominare determinate sfere d'azione.
(Dalle 21.50 alle 22.10).
Non molto tempo fa Ruburt ha avuto una testimonianza di quali siano la natura e
il potere
delle convinzioni.
Ha ricevuto la telefonata di un uomo che viveva in un altro stato. Era la
richiesta di un
incontro. Senza sapere perch�, Ruburt ha impulsivamente ac consentito, e gli ha
fissato un
appuntamento. Il visitatore � arrivato dall'aero porto accompagnato dalla moglie.
Quell'uomo era il tipico caso, l'esempio vivente, degli effetti di convinzioni
contrastanti
non esaminate, la crudele e disperata personificazione di ci� che pu� accadere
quando un
individuo permette alla sua mente cosciente di negare le proprie responsabilit� -
quando cio�
ha paura della propria coscienza.
Le convinzioni di quell'uomo avevano assunto una vita propria, mentre lui era
del tutto
impotente. Non era stato fatto alcuno sforzo per riconciliare convinzioni in totale
opposizione, e alla fine la sua stessa personalit� si era letteralmente e
definitivamente
polarizzata.
(22.20). Avevate di fronte quello che si potrebbe definire un classico caso di
seconda
personalit�, e io lo riporto proprio perch� illustra meravigliosamente la natura e
il potere
delle convinzioni, e i conflitti che possono insorgere quando un individuo non
accetta la
responsabilit� dei propri pensieri. Non � un caso comune - ma in forme pi� sfumate,
una
divisione simile si determina fisicamente o mentalmente ogniqualvolta i contenuti
della
mente cosciente non vengono esaminati.
AJ suo ingresso, l'uomo era carico di ostilit� e di spirito bellicoso. Avendo
richiesto aiuto,
in quel momento odiava se stesso per la debolezza che - secondo lui - lo aveva
indotto a quel
gesto. Nello sguardo infuocato che ha subito rivolto al nostro amico Ruburt, egli
ha
proiettato tutte le energie in suo potere, perch� fosse chiaro non si sarebbe
lasciato
intimorire, e che se la situazione doveva essere presa in mano da qualcuno, quello
sarebbe
stato lui. Ha raccontato di un'altra personalit�, molto pi� potente della sua - per
quanto, ha
specificato, egli fosse in grado di piegare all'obbedienza un'intera a ssemblea di
centocinquanta persone. L'altra personalit�, comunque, prove niva da un'altra
galassia, ed era
venuta amichevolmente per aiutarlo e proteg gerlo.

1 1 2 / La vostra realt� quotidiana
Dietro suo ordine [egli ha detto] questo amico invisibile aveva ucciso un
avvocato.
Quest'ultimo, secondo il racconto, non solo non aveva afferrato la situazione, ma
aveva
ferito i sentimenti del nostro ospite, cui d'ora in poi ci riferiremo con il nome
di Augusto.
Fai una pausa per Ruburt...
(22.30. Dopo l'ultima pausa Jane aveva cominciato a tossire a intermittenza.
Adesso tossiva in modo cos�
continuo che Seth ha interrotto la comunicazione - un fatto alquanto raro. Mentre
Jane si riposava, ho
suggerito che, qualora Seth fosse tornato, sarebbe stato bene parlare delle
ragioni che stavano dietro a
quella tosse. E cos� � stato. Con nostra sorpresa, il materiale al riguardo si �
prolungato per parecchie
pagine. La seduta � terminata alle 23.43).

(Nella seduta di luned� Seth ha cominciato a parlare dell'ospite che
recentemente ha fatto visita a Jane,
�Augusto�, il quale aveva mostrato chiari segni di una seconda personalit�, una
personalit� subordinata.
Accingendoci alla seduta di questa sera Jane ha detto: �So gi� come Seth chiamer�
l'altra personalit� di
Augusto: "Augusto Due"�. L'analogia con Seth e Seth Due ' ci ha fatto sorridere. A
quel punto, Jane ha
cominciato a parlare lentamente in trance).
Buonasera -
- e riprendiamo la dettatura...
Tanto per cominciare, Augusto � stato indotto a credere che il s� interiore �
pericoloso,
che gli individui reagiscono spinti da conflitti interiori sui quali hanno un
controllo cosciente
molto limitato (Gesticolando). Riteneva che la personalit� individuale non ha
alcuna
possibilit� di capire se stessa, e che si trova in un precario stato di
solitudine, completamente
indifesa, sospesa tra un baratro di male aperto sotto di essa e un Bene (c on la
�B� maiuscola)
inarrivabile, glaciale, giusto ma privo di compassione.
Si sentiva sbalestrato tra un mondo di opposti. Convinzioni contrastanti
venivano accolte
senza alcun vaglio critico (Pausa). La mente cosciente cerca sempre di trarre un
senso dalle
proprie convinzioni, di sistematizzarle in strut ture e concatenazioni.
Normalmente essa
tende ad organizzare le idee nel modo pi� razionale possibile, e ad eliminare
quelle che
sembrano contraddire il sistema generale delle sue convinzioni.
Augusto � stato educato a temere i propri pensieri, a evitare ogni autoana
lisi. Pertanto, le
convinzioni o le idee che gli facevano paura non sono state affrontate, ma sono
state relegate
sin dall'inizio negli anfratti della mente cosciente, dove in una prima fase
giacciono inerti.
Con il passare del tempo, tutte le convinzioni paurose e inesaminate hanno
1
Per notizie pi� dettagliate su Seth Due, vedi il Capitolo 17 di Le
comunicazioni di Seth, e il Capitolo 22 dei Dialoghi
con Seth. In quest'ultimo Seth dice: �Seth Due � rispetto a me pi� o meno nella
stessa posizione in cui mi trovo io
rispetto alla donna [Jane] attraverso cui sto parlando adesso�.

Corpo e strutture energetiche delle
vostre convinzioni / 1 1 3
cominciato ad accumularsi. Le idee e le convinzioni si sono alimentate a vi cenda,

per il loro
connaturato impulso a crescere, a svilupparsi e a realizzarsi. Nel corso degli anni
si sono
saldamente impiantati due sistemi opposti, che si contendono l'attenzione di
Augusto. Egli
era convinto di essere un individuo estremamente debole, e che malgrado tutti i
suoi sforzi
non avrebbe ottenuto nulla, sarebbe passato inosservato. Si sentiva assolutamente
non
amato. Si sentiva indegno di qualsiasi affetto. Allo stesso tempo lasciava vagare
la sua mente
cosciente, e per compensazione si immaginava onnipotente, sprezzante verso il suo
prossimo, e capace di attuare una grande vendetta verso chi aveva sbagliato a
valutarlo.
Secondo questa linea di convinzioni, era in suo potere fare qualsiasi cosa - curare
i mali
dell'umanit�, se solo lo avesse voluto, o punire il mondo intero tenendogli
nascosto il proprio
sapere. Punto.
Tutte queste idee erano perfettamente coscienti, ma egli praticava ciascuno dei
due gruppi
in modo separato. La mente cosciente, lo ripeto, cerca di pervenire a un'integrit�
e un'unit�
generali, aggregando le proprie convinzioni in un sistema che risponda a una
qualche
coerenza d'insieme. Quando convinzioni diametralmente opposte vengono fatte
convivere
per un certo tempo, senza nessun tentativo di riconciliarle, all'interno della
mente cosciente
si scatena una �battaglia�.
(Pausa alle 21.50). Poich� sono le convinzioni della mente cosciente a regolare
i movimenti
involontari corporei e l'intero sistema fisico, convinzioni con traddittorie d�nno
ovviamente
luogo a reazioni fisiche opposte e a squilibri.
Prima che le convinzioni conflittuali di Augusto si a ggregassero, se cosi si
pu� dire, in
due campi separati, il corpo era sottoposto a un continuo tumulto: al sistema
muscolare e al
cuore venivano costantemente inviati messaggi contraddittori. Il sistema ormonale
vacillava. Persino la temperatura subiva sbalzi drastici.
Poich� sia a livello elettromagnetico sia a livello emozionale, le idee simili
si attraggono,
la mente cosciente si ritrov� con due sistemi di convinzioni e due autoimmagini
totalmente
contraddittorie. (Pausa). Per proteggere l'integrit� della struttura fisica, la
mente cosciente di
Augusto si divise perfettamente in due. I messaggi inviati al corpo di minuto in
minuto non
si sovrapponevano pi� gli uni sugli altri.
(Lentamente). parte di Angusto che si sentiva potente e proveniente dallo spaz
io, assunse
una personificazione. Quando Augusto si sentiva minacciato, la mente cosciente
cambiava
improvvisamente versante, accettando come proce dura d'azione il sistema di
convinzioni nel
quale Augusto si vedeva onnipotente, sicuro - ma nelle vesti di un'entit� aliena.
In pratica,
questa parte delle sue convinzioni, e questa particolare autoimmagine, prendevano
il
sopravvento nella sua mente e diventavano quello che qui chiameremo Augusto Due.
Quando Augusto Due prendeva il comando del corpo, non solo diventava forte ed
energico,
ma era anche capace di prestazioni fisiche di gran lunga superiori a quelle di
Augusto Uno.
(22.01). Il fatto � che Augusto Due ritiene che il suo corpo sia veramente
invincibile, e in
conformit� con questa convinzione il corpo effettivamente funziona molto meglio.
Augusto
Due � convinto di essere un alieno. In questo

caso la sua spiegazione razionale - perch� una ce ne deve sempre essere - � che lui
� un'entit�
di un altro pianeta, addirittura di un'altra galassia. E lo scopo della sua
presenza �
estremamente chiaro e semplice: ha il compito di aiutare Augusto Uno, di usare i
propri
poteri a suo vantaggio, ricompensando chi gli � amico e terrorizzando i nemici.
Augusto Uno
� profondamente e assolutamente convinto di aver bisogno di questo tipo di aiuto.
Badate bene, questa � una scissione della mente cosciente. Non ha origine nel s�
interiore.
Quando Augusto Due si fa avanti, Augusto � del tutto cosciente, non fa altro che
osservare la
realt� fisica attraverso un sistema fisso di convinzioni. I messaggi inviati al
corpo non sono
minimamente contraddittori e il corpo � sotto un eccellente controllo.
Naturalmente l'umore di Augusto Uno era una diretta conseguenza delle idee di
volta in
volta intrattenute, e il corpo non poteva sopportare le grandi alterazioni causate
da
quell'incessante oscillare tra stati di esaltazione e po tenza e stati di debolezza
e depressione.
Augusto Uno predomina per periodi di tempo pi� lunghi in quanto le sue idee di
indegnit� -
per usare la vostra terminologia - si erano radicate in lui in tempi pi� lontani; e
la cosa
peggiore � che il conflitto tra lui e Augusto Due non fa che rafforzarle. Accade,
co munque,
che Augusto Due detenga il comando anche per tutta una settimana.
Egli fa e dice impavidamente tutto ci� che Augusto Uno vorrebbe ardente mente
fare e
dire. In quei momenti, tuttavia, Augusto Uno non � affatto inconsapevole, anzi si
rende
perfettamente conto delle azioni e dei successi che ottiene �per interposta
persona�. Anche
in questo caso si tratta di una specie di partita a nascondino, nella quale la
cosiddetta mente
inconscia non c'entra niente.
Augusto Due pu� dunque sbraitare e scatenarsi, mentire e ingannare, farsi
valere,
esternare il suo disprezzo per il prossimo, e assolvere Augusto Uno da ogni
responsabilit�.
Potete fare una pausa e poi continueremo.
(Dalle 22.19 alle 22.30).
Non c'� niente di cattivo nel carattere di Augusto Due, e tuttavia qua lsiasi
circolo
spiritualistico lo considererebbe molto probabilmente un'entit� ma ligna.
La sua � in realt� una natura protettiva. Le idee e le convinzioni di fondo
personificate
nella sua esistenza, divenute la sua stessa esistenza, si sono for mate per
proteggere Augusto
Uno dalle idee distruttive che gli erano state inculcate durante l'infanzia, per
contrastare le
convinzioni di debolezza e inconsistenza. Queste convinzioni erano state
sovrapposte, in et�
precocissima, alle sue idee originarie: � dunque dall'idea infantile di potenza che
si � sprigio-
nato Augusto Due.
Con l'intensificarsi dei sentimenti di debolezza si andarono rafforzando anche i
sentimenti compensatori di potere e di forza - ma anche in questo caso senza nessun
tentativo
di riconciliazione cosciente.
(Pausa). In realt� la madre di Augusto not� soltanto che suo figlio era
estremamente
mutevole. Augusto Due non si � apertamente palesato come �un'altra personalit� fino
a
quando Augusto non si � sposato, ritrovandosi

Corpo e strutture energetiche delle vostre
convinzioni / 1 1 5
d'un tratto a dover ricoprire il ruolo di padre e a doversi guadagnare da vivere,

ruoli cui non
riusc� a far fronte.
Le convinzioni sulla propria indegnit� gli impedivano di utilizzare le sue
capacit�, e
persino di perseguire con una certa costanza un comportamento costruttivo. Fu
allora che
cominci� ad affermarsi Augusto Due - con la moglie di Augusto. A suo modo Augusto
Due
voleva dimostrarle che aveva sposato un uomo molto speciale e molto forte, un
campione di
virilit� e di potenza; ma per farlo Augusto Uno doveva apparirle come Augusto Due.
E per un
po' le cose andarono avanti cos�: Augusto Uno veniva colto da una fortissima crisi
di
emicrania, e a quel punto, dallo spazio, arrivava quell'alieno, il maschio auto
revole che
Augusto Uno non sapeva essere.
(Pausa). Ma a lungo andare questo �stratagemma� cominci� a comportare vari
problemi.
Non solo Augusto Due era sessualmente pi� promiscuo, ma al suo confro nto Augusto
Uno
appariva pi� che mai una nullit�: risultato diame tralmente opposto a quello
desiderato, visto
che Augusto Due era nato con il compito di aiutare Augusto Uno. � vero che quando
Augusto
Due spariva, quelle atmosfere di eccezionalit� si prolungavano per un certo tempo,
gettando
qualche bagliore di luce riflessa su Augusto Uno, ma il confronto era troppo
schiacciante, e
il contrasto troppo lampante. Augusto Uno, pur sempre la personalit� primaria,
divent�
ancor pi� spaventato. Sapeva che poco alla volta Augusto Due stava travalicando la
sua
funzione, mettendolo in ombra, e che quindi doveva andarsene.
(22.46). E di fatto una volta, sconfinando oltre le mansioni che gli spetta
vano, Augusto Due
�prese chiaramente il comando� del corpo di Augusto Uno in presenza di tutta la
famiglia.
La moglie da allora si mise ad annotare tutto ci� che faceva e diceva. Quando pi�
tardi questi
episodi venivano riferiti ad Augusto Uno, le bugie e gli inganni risultavano
evidenti, tanto
era infantile la natura della �personalit�; eppure Augusto Due dava ad intendere di
essere
un saggio, proveniente da una galassia sotto tutti gli aspetti molto pi� evoluta
della Terra. E
poi cominci� a fare predizioni che non si verificavano mai, e a vantarsi e a
mentire come un
attore.
Le convinzioni che con la loro energia alimentavano questa �autoimmagine
alternativa�
emersero in superficie, producendo i loro naturali effetti nella realt� materiale.
Augusto
Uno, nella sua veste di adulto, fu obbligato a perce pire in qualche misura la
natura di queste
convinzioni, ma al momento in cui arriv� da Ruburt non le aveva ancora esaminate.
Adesso sono due mesi e mezzo che Augusto Due non si fa avanti, e Augusto sta
vivendo
un dilemma, perch� continua a nutrire tutte le convinzioni sulla prop ria
debolezza, ma al
contempo le opposte convinzioni di onnipotenza non trovano pi� in Augusto Due il
loro
canale di espressione. E allora ne praticano un altro. Infatti Augusto Uno - che
adesso
chiameremo semplicemente Augusto - si � presentato al colloquio carico di
aggressivit�, e
fissando Ruburt gli ha detto di essere in grado di annichilire chiunque lo avesse
offeso. E un
momento dopo � affiorata l'accorata richiesta di aiuto, ed � emerso l'amore per la
moglie e il
figlio. Ogni sua affermazione era seguita, dopo dieci minuti, da una totale
smentita.

La polarit� tra Augusto Uno e Due si era dissolta, cosicch� i due opposti
sistemi di
convinzione operavano uno accanto all'altro. Ma Augusto non aveva ancora esaminato
le
proprie parole, i propri pensieri, non aveva colto le con traddizioni cos� evidenti
agli altri.
La natura e l'importanza della convinzione apparivano in modo cos� lam pante
che Ruburt
ne � rimasto sbalordito, e ha dovuto compiere un complesso processo di adeguamento
psicologico. Le due �personalit� non erano pi� separate, ma si stavano fondendo.
(Pausa alle 23.00). Augusto ha affermato: �Il mio amico ha ucciso un vicino di
casa che mi
era ostile facendogli venire una polmonite: si prende cura di me�. Un altro vicino
era affetto
da ulcera, e Augusto ha raccontato a Ruburt che dopo che lui lo ha toccato le
ulcere sono
guarite. E poi ha detto: �Vorrei sapere quanto di questo grande potere mi a
ppartiene�. E,
distogliendo brevemente lo sguardo, ha aggiunto: �Forse, dopo tutto, non ho bisogno
di
essere protetto dal mio amico�. Era decisamente una svolta positiva, in quanto Au
gusto
stava cominciando a sentire che forse non era poi tanto debole. La sua personalit�,
tuttavia,
deve ancora vedersela con le caratteristiche decisamente sgradevoli di un Augusto
Due non
pi� personificato.
Egli deve trovare una risposta a questi interrogativi: �Se sono cos� potente,
come mai
sono cos� debole, e non riesco nemmeno a mantenere la mia famiglia? Se ho queste
grandi
capacit�, perch� non riesco a usare proficuamente la mia energia�?
Il fatto � che il corpo di Augusto � ancora dominato da convinzioni forte mente
contraddittorie riguardo se stesso. Prima, era molto forte quando era Augusto Due,
e debole
quando era Augusto Uno. Ora che � solo Augusto, � forte e debole a fasi alterne, e
lo stress
del corpo � evidente. Nelle vesti di Augusto Due - e cio� agendo sotto il dominio
dell'idea di
potenza e di forza - potrebbe sostenere un'attivit� ininterrotta, con prestazioni
fisiche
impossibili ad un uomo comune.
Gli ci � voluto un po' di coraggio per lasciar svanire Augusto Due, ma ora che
non c'� pi�
una netta separazione tra le convinzioni, per sua moglie sar� anche pi� difficile
averci a che
fare, in quanto le caratteristiche di Augusto Due si sono �travasate� nelle sue.
Per esempio,
adesso dir� bugie, mentre prima le diceva solo Augusto Due.
Ecco dunque un caso in cui convinzioni diametralmente opposte domina vano la
mente
cosciente in tempi diversi, ciascuna dirigendo il corpo a modo suo. Dal punto di
vista fisico,
il corpo ha lo stesso potenziale di forza a prescindere dal gruppo di idee
dominanti; ma in
pratica, Augusto Uno era incapace di eseguire le prodezze di Aug usto Due.
Una volta, in preda alla rabbia, Augusto Due salt� gi� da una finestra al
secondo piano, e
il dato eccezionale � che non si fece alcun male. Augusto, invece, � cos� esaurito
che a
malapena riesce a sostenere la fatica di una normale giornata. E u n classico
esempio di come
un individuo arrivi a rinnegare le proprie doti di forza ed energia in ottemperanza
alle
proprie convinzioni: poteva impiegarle soltanto quando cambiava totalmente
convinzioni.
Fu soltanto perch� le caratteristiche infantili di Augusto Due emersero con

Corpo e strutture energetiche
delle vostre convinzioni / 1 1 7
tanta evidenza che Augusto Due dovette essere eliminato. La moglie di Au gusto
contribu� a
sottolineare la differenza, perch� era ovvio che su questo �amico� lei non aveva la
stessa
opinione del marito. Le convinzioni della moglie diventarono allora la nuova base,
la chiave
di volta del cambiamento che permise ad Augusto di leggere quella sua autoimmagine
alternativa con una qualche sorta di distacco.
(In tono spiritoso). Potete fare la vostra pausa alternativa.
(23.22. Jane non ricordava nulla di quanto Seth aveva detto. Ma non appena �
uscita dalla trance - in
modo rapido, come sempre - mi ha dichiarato: �Sono certa che Seth ha dell'altro
materiale sull'argomento,
gi� pronto e in attesa... Tra una seduta e l'altra di solito non me ne accorgo,
anche se talvolta mi capita di
sognarlo...�.
Per quella sera il lavoro di dettatura era finito. Dopo la pausa Seth � tornato
con due pagine di materiale
su un argomento che avevo sollevato all'inizio della serata. In pratica, la seduta
riportata dai miei appunti si
� conclusa alle 23.51.
Ma � continuata anche dopo che avevo riposto il mio quaderno. Nel corso di uno
scambio improvvisato,
Seth ha fatto alcune considerazioni riguardo le sue origini e i suoi aspetti
creativi, e sul perch� la
personalit� di Jane ha reso possibile l'emergere di un Seth. Ma c'era dell'altro, e
come al solito mi
rammarico di non aver trascritto tutto - forse troveremo il tempo per ritornarci
sopra durante una seduta.
Tutte le volte mi accorgo che, se non viene registrato subito, � come se il
materiale si dissolvesse. Ho
pensato spesso che una delle ragioni per cui questo si verifica � che durante la
seduta Jane non � la sola ad
essere in trance: a suo modo
10 � anche il ricevente [io stesso, per esempio]. Quando il collegamento tra Seth e
il suo uditorio si
interrompe, il materiale in un certo senso viene �abbandonato� in quella comune
zona di incontro).
(Come sempre a questo punto dell'anno, abbiamo cominciato a saltare alcune

delle sedute in
programma. Jane ed io abbiamo messo in preventivo che da adesso fino al gennaio del
1973 avranno un
ritmo pi� irregolare; in parte per le attivit� delle vacanze, che viviamo con
gioia, ma anche perch� questo ci
sembra un naturale periodo di riposo - per quanto Jane pensi di rispettare le
consuete scadenze per
11 corso di ESP e di scrittura.
La prima parte di questa seduta viene omessa. Seth ha ripreso la dettatura del
Capitolo 6 alle 21.59).
Nella vostra societ� non esiste nessuna struttura adeguata nella quale per sone
come
Augusto possano essere trattate con una certa efficacia.
Un analista potrebbe considerare Augusto uno schizofrenico e classificarlo con
precisione, ma queste terminologie sono fondamentalmente insignificanti. Se
l'analista, nel
corso di un certo arco di tempo, riuscisse a convincere Augusto che le sue
condizioni attuali
sono la conseguenza di un particolare

evento inibito nel passato, e se l'analista fosse un uomo intuitivo e intelligente,

Augusto
potrebbe cambiare le sue convinzioni quanto basta per poter avviare qualche tipo di
�cura�.
Egli trarrebbe vantaggio dal ricordare quell'evento, e nel riviverlo est ernerebbe
le emozioni
previste. Purtroppo, nel suo stato attuale - la presunta debolezza dovuta
all'assenza di
Augusto Due - non potrebbe far altro che richiamare il suo �alter ego� per
dimostrare al buon
dottore che non era uno da prendere sotto gamba.
Poi si presenterebbe il problema di aiutare Augusto a fronteggiare le impli
cazioni del
comportamento del suo secondo s� in modo da farglielo accettare come parte della
sua
identit� globale.
Quando Augusto Due aveva il predominio, la composizione della sua c himica
corporea
variava notevolmente: si manifestavano sensibili differenze rispetto al normale
stato
ormonale di Augusto. I cambiamenti chimici erano conseguenti allo spostamento di
convinzioni da lui operato, e non il contrario.
(Pausa alle 22.08. Vedi il materiale sugli ormoni e le convinzioni nella seduta
621 al Capitolo 4).
Intervenendo chimicamente su Augusto Due egli tornerebbe alla personalit� di
Augusto
Uno, ma il cambiamento sarebbe artificiale - non permanente, e probabilmente anche
molto
pericoloso.
L'impiego di farmaci non sarebbe che un'eliminazione forzata delle ten denze
inibite. Ma
il problema rimarrebbe, producendo con ogni probabilit� il manifestarsi di impulsi
suicidi, o
di inclinazioni suicide pi� subdole, con aggres sioni ad organi vitali.
A volte casi del genere vengono affrontati all'interno di un quadro interpre
tativo diverso,
secondo il quale quando Augusto Due prende il sopravvento, Augusto � posseduto da
un'entit� �maligna� autonoma. Se Augusto riuscisse ad intervenire minimamente sulle
proprie convinzioni, persino all'interno di quella concezione si potrebbe attuare
qualche tipo
di cura. Ma allo stesso tempo i pericoli e le difficolt� renderebbero questa cura
praticamente
impossibile.
Se un professionista che ritenesse Augusto un posseduto lo convincesse di
questo �fatto�,
le loro convinzioni congiunte potrebbero con ogni probabilit� agire per un certo
tempo. Il
primo passo consisterebbe nel convincere Augusto che si trova sotto il dominio di
un'entit�
maligna. Si potrebbe per lo meno arrivare al passo numero due: disfarsi
dell'intruso. Il guaio
� che operando all'interno di quella concezione, la struttura del s� viene
ulteriormente
indebolita, poich� le caratteristiche di Augusto Due normalmente represse verreb
bero negate
una volta per tutte. Augusto dovrebbe quindi essere sempre �buono�, e tuttavia si
sentirebbe
sempre vulnerabile a un'altra invasione del male. Ne deriverebbero probabilmente le
stesse
conseguenze gi� descritte: lo svilupparsi di tendenze suicide o di un altro co
mportamento
autodistruttivo.
(22.23. �Da quando hanno avuto inizio [verso la fine del 1963] tutti i fenomeni
inerenti alle trance�, ha
detto Jane, �ho sempre sentito di avere a disposizione una parola alla volta: prima
e dopo non c'era niente.
Adesso invece percepisco interi blocchi di materiale gi� pronti, in attesa di
essere prodotti, come il
materiale degli

Corpo e strutture
energetiche delle vostre convinzioni / 1 1 9
Speaker, all'inizio di questa seduta 2. � come se sempre pi� spesso...�. Prima

della seduta Jane aveva di
nuovo avvertito l'aprirsi di pi� di un canale di comunicazione con Seth.
(Si riprende alle 22.45).
Dettatura: fortunatamente la mente e il corpo umani sono assai pi� flessibili,
resistenti e
creativi di quanto voi non li crediate capaci. Molti casi come quello di Augusto
rimangono
ignorati, perch� gli individui coinvolti si curano da soli. A volte infatti � il
soggetto stesso a
decidere di sottoporsi a un'esperienza traumatica - una parte della personalit� lo
progetta
deliberatamente, mentre l'altra parte chiude gli occhi. Tali eventi vengono
interpretati come
catastrofici, o quasi, ma hanno il potere di scuotere l'intera personalit� in nome
della sua
stessa sopravvivenza. Una tensione fortissima provata in un certo frangente pu�
produrre
nella personalit� una ricomposizione istantanea.
Di solito, infatti, la ricomposizione non viene raggiunta attraverso una lunga
malattia -
per quanto a volte venga utilizzata anche questa via - ma piuttosto attraverso
eventi
traumatici come un brutto incidente. La difficolt� viene ester nata, per esempio,
in un arto
fratturato, materializzazione di un s� fratturato, e mentre viene riaggiustato il
corpo ha luogo
l'assimilazione della convinzione che si era resa necessari a.
Questi casi presentano una grande variet� di tipologie e stadi. Ogni indi viduo
� unico. A
volte viene adottato un altro procedimento di cura, in cui porzioni di ciascuno dei
due fronti
della personalit� in conflitto si fermano improvvisamente per perme ttere il
formarsi di una
pi� chiara struttura psicologica che sia in grado di riconciliare le convinzioni
contrastanti dei
due fronti opposti.
Molto spesso tutto questo viene fatto senza che la personalit� principale si
renda conto di
cosa stia realmente accadendo. A volte vengono utilizzate la scrittura automatica o
la tavola
alfabetica. Sono entrambi metodi per scoprire le convinzioni coscienti invisibili -
quelle che
in certi momenti accettiamo coscientemente, e in altri deliberatamente ignoriamo.
Quando alle persone che adottano questi metodi viene detto che la loro scrittura
proviene
da un demone o dal diavolo, o da uno spirito del male, quelle convinzioni
invisibili vengono
spinte ancora pi� lontano. Qualunque ricerca all'interno della mente diventa s
paventosa e
pericolosa, per il timore che possa favorire altre �invasioni�.
In realt�, quell'invasione � quasi sempre l'improvviso rivelarsi di convinzioni
fino allora
considerate inaccettabili, perfettamente coscienti ma invisibili, ac cantonate.
Perci� esse
appaiono d'un tratto come intrusioni aliene. In molti casi il concetto di
possessione non fa
che rendere l'evento ancor pi� sconvol
2
Jane si riferisce alla parte omessa della seduta di questa sera, e al
discoreo di Seth in essa contenuto sul lavoro
che dobbiamo fare per tradurre il precedente materiale degli Speaker ricevuto
finora: �I manoscritti degli Speaker
sono nel vostro futuro, e comporteranno come vi ho detto un lavoro notevole - un
impegno d'amore�. Vedi gli appunti
alla fine della seduta 623 nel Capitolo 5. Consulta anche il Capitolo 17 nei
Dialoghi con Seth.

gente. Spesso risulta pi� facile sostenere l'idea che la responsabilit� di quelle
convinzion i
appartiene ad un'altra entit� o essere. In tutti i casi analoghi a quello di
Augusto, il problema
� la mancata assimilazione delle convinzioni. Ma invece di produrre guasti
comportamentali
cos� gravi, quelle convinzioni potrebbero trovare espressione in una parte del
corpo. Il fatto
� che una medicina cos� fortemente incentrata sul sintomo non fa che incoraggiare
il paziente
a proiettare la convinzione su un nuovo organo, dopo che gi� altri sono stati via
via sacrificati
dagli interventi chirurgici.
Le soluzioni sono nella mente cosciente - non posso sottolinearlo pi� di tanto -
e nelle
convinzioni da voi accettate sulla natura della realt�, e in modo specifico sulla
natura della
vostra esistenza.
Anche se il lavoro pi� importante deve essere compiuto dal singolo individuo, si
pu�
sempre disporre dell'aiuto proveniente da varie fonti, interiori ed esterne. Potete
interpretare
e usare praticamente qualsiasi dato vi risulti utile, e con grande vantaggio - a
meno che le
vostre convinzioni non vi inducano per esempio a ritenere che sono tutti contro di
voi, o che
siete inaiutabile, o che non lo meritate. Altre idee simili possono ugualmente
precludervi un
aiuto, ma istintivamente lo cercherete e lo utilizzerete ogni volta che sar�
possibile.
Potete fare un intervallo o se preferite concludere la seduta.
(�Faremo un intervallo�).
(23.15. Ho scelto l'intervallo per verificare se Jane voleva ancora che
interrogassi Seth riguardo alcuni
argomenti da noi toccati prima della seduta. Anche se all'inizio si sentiva stanca,
si era notevolmente
ripresa; ci� nonostante ha deciso di lasciar perdere le domande e chiudere la
seduta).
SEDUTA 630, 11 dicembre 1972, ore 21.26, luned�

(Jane ed io ci siamo disposti alla seduta alle 21.15 circa. Alle 21.25 tutto
d'un tratto mi ha detto di aver
appena �ricevuto� il titolo del libro che io scriver�: Through my Eyes (Attraverso
i miei occhi). Era
molto sorpresa - e io pure. Dapprima, ha spiegato Jane, aveva interpretato
l'informazione [da parte di
Seth]? nel senso che io avrei scritto un capitolo con quel titolo per uno dei suoi
libri. Ma poi si � subito resa
conto che doveva riguardare un lavoro tutto mio.
Quel libro dovrebbe contenere le mie osservazioni sull'esperienza di Seth, e su
come essa ha influenzato o
modificato le mie idee sull'arte, la vita, e cos� via. Poi, mentre Jane mi parlava
di tutto questo, ha annunciato
che di fi a poco Seth sarebbe arrivato - una procedura alquanto insolita rispetto
alle nostre regolari sedute.
Si � tolta gli occhiali..).
Dunque: il titolo dovrebbe essere: �Attraverso i miei occhi�, e sarebbe un
libro tutto tuo,
con il tuo punto di vista su molti argomenti importanti. Hai qualit� di scrittore,
come sai.
Il libro dovrebbe contenere la tua versione della nostra esperienza comune - la
tua
spiegazione filosofica al riguardo, gli interrogativi che ha suscitato nella tua
mente, le tue
osservazioni su Ruburt, in quanto Jane e durante le trance. Altrove dovresti sp
iegare le tue
idee sulla creativit� cos� come la senti in te - le differenze e le analogie tra la
tua esperienza
quando dipingi un quadro par-

Corpo e strutture energetiche
delle vostre convinzioni / 121
tendo dalla �consueta� ispirazione, e quando, invece, percepisci prima di tutto

l'impressione
psichica che conduce a un dipinto. Dovresti includere qualche illustrazione per
mostrare le
varie fasi, dall'abbozzo iniziale al quadro finito.
Soffermati anche su qualche aspetto della tua esperienza, osservando la
qualit� del colore
nella coscienza normale e negli stati alterati. Presta atten zione anche al colore
dei sogni.
Dovresti approfondire le tue idee sulle persone che dipingi, e capire come mai, pur
essendo
affascinato dai ritratti, non ricorri quasi mai a modelli.
Dovresti includere nel libro una parte del materiale sull'arte da me fornito
attraverso i vari
canali, e spiegare in che modo lo hai utilizzato. A questo lavoro potrebbe seguirne
un altro in
cui inserire le sedute particolarmente incentrate sul tema dell'arte, ma in cui si
accenna anche
ad altri temi collegati, come per esempio la natura e l'origine delle ispirazioni.
Ti ho suggerito uno schema che sono certo potrai seguire. Oltre tutto, do
vrebbe essere un
lavoro piacevole perch� potrai coniugare le tue qualit� di scrittore e di pittore.
Il titolo �
buono e il libro avr� successo. Riuscirai ad avere in anticipo un contratto di
pubblicazione,
e scriverlo ti sar� anche di stimolo per la tua pittura. Sono proprio furbo.
(�Credi?� ho detto tanto per provocarlo un po').
Ma sicuro. Perch� cos� scioglierai certi tuoi blocchi mentali riguardo la pit
tura e
conquisterai una nuova e spontanea forza pittorica (in tono divertito). Sar�
un'impresa di cui
andrai fiero, e sar� qualcosa di molto personale, tutta basata sulla tua
esperienza. So che il
solo slancio iniziale produrr� a tua insaputa ed automaticamente dei quadri
eccellenti che tu
vorrai utilizzare. Non ti riveler� in che modo tutto ci� trae origine da certi tuoi
problemi, n�
di quali problemi si tratta. Ti suggerisco di abbozzare un prospetto, uno schema, e
qualche
pagina iniziale - diciamo pi� o meno un capitolo.
Ora faremo un intervallo; questa � la mia piccola sorpresa per entrambi.
(�� proprio cos�. Grazie�).
(21.42. �Sono talmente sorpresa che non mi sono nemmeno rimessa gli occhiali�,
ha esclamato Jane non
appena � uscita dalla trance. Nessuno di noi due aveva in testa un progetto del
genere, anche se non posso
dire che l'idea di scrivere in prima persona un libro su Seth non mi abbia mai
sfiorato.
�Provo sempre un grande stupore quando durante una seduta accadono cose del
genere�, ha detto Jane.
�� cos� diverso da quello che stavo pensando, o facendo... Adesso riesco a vedere
la sezione centrale del
libro, con le tue illustrazioni. E vedo
il ritratto di Seth sul retro della copertina�. Ha indicato dietro di s� a destra
il punto della parete del
soggiorno in cui � appeso il quadro, riprodotto in Le comunicazioni di Seth,
proprio dietro alla sua
sedia a dondolo. Si riprende con la stessa energia alle 21.58).
Allora: questo libro sar� una buona pubblicit� per il prossimo libro che far�
- e se
riporterai quanto ti ho annunciato all'interno del libro che sto dettandoti
attualmente, la gente
comincer� sin d'ora ad attendere il tuo.
(�Veramente astuto�).
Perci� annuncialo in La natura della realt� personale, poich� questa � la
nascita del libro nella
tua realt� personale.

Avevo in mente parecchie cose questa sera. Risponder� ad alcune delle domande di
Ruburt nel capitolo che sto per cominciare. Poi far� anche qualche considerazione
personale.

7. La carne viva
(Pausa alle 22.01. Il nostro telefono ha preso a squillare. Lo sentivo

attraverso le porte chiuse che
separano lo studio di Jane e il soggiorno, dove noi eravamo, ma non volevo
interrompere la seduta e cos� lo
lasciai suonare, anche se mi infastidiva. Jane, in trance, sembrava non esseme
disturbata.
In questi giorni ho ricevuto moltissime telefonate. Ormai, quando alziamo la
cornetta, sappiamo che
potrebbe trattarsi benissimo di qualcuno che chiama dall'altro capo del paese.
All'inizio della serata, per
esempio, Jane ha ricevuto una telefonata dalla cittadina di High Sierra in
California).
Dettatura. Capitolo Sette: �La carne viva�.
Aspettate un momento... Spesso gli individui esagerano, nel dimenticare che le
idee hanno
una propria vitalit�. Queste persone operano divisioni dove in realt� non ce ne
sono,
considerano le idee come propriet� puramente mentali, separate dal concetto di
corpo:
pensano che le idee risiedano nella testa. Chi immaginerebbe, per esempio, che
un'idea � viva
nel suo gomito, o nel ginocchio, o nell'alluce?
In genere, la gente crede che le idee abbiano poco a che fare con la ca rne
viva. La carne
sembra materia fisica e le idee no. Chi � dedito all'amore dell'intelletto opera
spesso una
separazione fittizia tra il mondo dei concetti e quello della carne.
Se � vero che il corpo � la materializzazione vivente di un 'idea, � altres�
vero che le idee
danno forma a un corpo che � di per s� attivo, sensibile e vivo. Il corpo non �
semplicemente
uno strumento da adoperare. Non � soltanto un veicolo dello spirito; � spirito
incarnato. Voi
gli imponete le vostre idee e influite ampiamente sulla sua salute e sul suo
benessere tramite
le vostre convinzioni coscienti. Ma il corpo � composto di molecole e atomi vivi e
sensibili
che hanno una loro coscienza viva nella materia, che hanno il loro impulso ad
esistere, a
consistere nella struttura che compete loro. Essi compongono le cellule, e le
cellule si
uniscono per formare gli organi. Gli organi detengono l'insieme delle coscienze di
ciascuna
delle cellule in essi contenute, e a loro modo sentono la propria identit�.

Ogni organo ha uno scopo, e garantisce la sua funzione all'interno del corpo.
Questa
cooperazione delle coscienze � costantemente attiva affinch� voi ab biate una
coscienza
corporea vitale, tesa a mantenere l'equilibrio e la salute fisica.
La sostanza del corpo non dovrebbe quindi essere considerata come una sorta di
risultante
metafisica, ma come un gestalt vivente della carne sensibile. In altre parole, il
vostro corpo
� composto di altre entit� viventi. Sebbene siate voi a organizzare questa materia
viva, essa
ha il proprio diritto a realizzarsi ed esistere. Non siete un'anima incarcerata in
una creta
inerte.
Quando voi lo abbandonate, il �contenitore di creta� non si deteriora imme
diatamente, ma
si disintegra secondo un proprio ritmo. Non � pi� sottoposto alla vostra
organizzazione. La
vita degli atomi, delle molecole e delle cellule viene tradotta in altre forme
naturali viventi.
La vostra percezione � limitata a ci� di cui voi siete cons apevoli. Ma anche gli
atomi e le
molecole hanno una loro vista sottile e un loro modo di valutare il contesto che li
riguarda.
Lo stesso potere che muove la vostra mente forma il vostro corpo.
Non c'� alcuna differenza tra l'energia che elabora le vostre idee e l'energia
che fa crescere
un fiore, o che guarisce il vostro dito se ve lo siete bruciato. L'anima non esiste
al di fuori
della natura. Non viene buttata dentro la natura. La natura � anima incarnata,
qualunque sia
la sua materializzazione. La carne � spirituale quanto l'anima, e l'anima �
naturale quanto la
carne. Detto nel vostro linguaggio, il corpo � anima vivente. Ora, l'anima pu�
vivere, e lo fa,
in molte forme - alcune fisiche ed alcune no, ma poich� voi siete fatti di materia,
il corpo �
anima vivente. II corpo cura costantemente se stesso, il che significa che l'anima
incarnata
cura se stessa. Spesso il corpo � pi� vicino all'anima di quanto non lo sia la
mente, perch�
esso cresce automaticamente come fa un fiore, confidando nella propria natu ra.
(22.27. Il ritmo di Jane � stato buono. Questa � stata la conclusione del
lavoro al libro. Dopo
�interruzione Seth ha prodotto due pagine di dati per Jane e me, e la seduta �
terminata alle 23.01).
SEDUTA 631, 18 dicembre 1972, ore 21.37, luned�

(Abbiamo trascorso la prima parte della serata addobbando il nostro albero di
Natale. Una volta finito,
con i lumini multicolori che brillavano tra i rami e gli altri ornamenti, ci siamo
preparati per la seduta. Sotto
le finestre del nostro soggiorno un falegname batteva sul telaio di una porta
estema, un 'ennesima
riparazione per i danni causati al pian terreno dall'alluvione del giugno scorso
[vedi la Seduta 613 al
Capitolo 1]. Come se non bastasse, saliva attraverso il pavimento il martellare di
un altro arnese che
batteva all'interno dell'edificio: ma nessuno dei due rumori � durato a lungo n� ha
interferito con la seduta).
Allora -
- per cominciare, dettatura. L'esistenza fisica � preziosa per molte ragioni,
una delle quali
� che la carne � estremamente sensibile al pensiero e tuttavia �

La carne viva / 125
anche molto flessibile. Ci sono procedure di comportamento connatur ate che fanno
s� che la
coscienza corporea, nel momento stesso in cui rispecchia even tuali vostre immagini
negative, automaticamente lotter� anche contro di esse.
Dovete ricordare che vi trovate sempre in una struttura naturale - il che
significa che i
vostri stessi pensieri sono naturali proprio come lo sono, per esempio, le ciocche
dei vostri
capelli. Con un'analogia che vi potr� sembrare strana, paragoner� i vostri pensieri
a dei
virus 1 , perch� sono vivi, sempre presenti, sensibili, e hanno una propria
mobilit�. Dal punto
di vista fisico, i pensieri vengono stimolati chimicamente, e viaggiano per il
corpo
universale esattamente come i virus viaggiano attraverso la vostra forma temporale.
I pensieri interagiscono con il corpo e diventano parte di esso come fanno i
virus. Alcuni
virus hanno un grande valore terapeutico. Il corpo spesso abbas ser� davanti a loro
le proprie
barriere, sapendo che andranno a neutralizzarne certi altri che al mom ento non
sono benefici.
Virus cosiddetti nocivi sono sempre presenti all'interno del corpo. Di solito
siete
vulnerabili solo a una minima percentuale di essi, sebbene portiate sempre in voi
tracce dei
pi� mortali. Gli stessi virus subiscono trasformazioni del tutto insospettate dalla
categoria
dei medici. Se un virus scompare e se ne scopre un altro, nessuno sospetta mai che
il primo
si sia tramutato nel secondo; eppure, in virt� di determinate alterazioni
perfettamente
naturali, � cos� che accade.
Dunque i virus possono essere benefici o mortali a seconda della situazione,
dello stato, e
delle esigenze del corpo in un dato momento. � noto che una malattia spesso pu�
curarne
un'altra; talvolta, se lo si lascia stare, un individuo passer� da una malattia gra
ve ad una serie
di malattie meno preoccupanti che apparentemente non hanno nessun legame con il
problema d'origine.
Oggi, nel contesto della cultura occidentale acquisita, e con l'introduzione dei
farmaci
moderni, vi trovate di fronte a un dilemma. Il corp o sa come trattare i farmaci
�naturali�
provenienti direttamente dalla terra - che siano macinati o bolliti, tritati o
cotti a vapore. Ma
il gran numero di farmaci �fabbricati� ha con la struttura innata del corpo una
mancanza di
familiarit� che pu� generare forti meccanismi di difesa, quasi sempre eretti
proprio contro il
farmaco pi� che contro la malattia. E questo fa sorgere la necessit� di un altro
farmaco che
neutralizzi il precedente.
(Pausa alle 21.58). Non vi sto suggerendo di non ricorrere ai dottori o di non
assumere
farmaci di quel tipo, se davvero credete nella struttura della discipli na medica
sviluppata dal
mondo occidentale. I vostri corpi sono stati condizio nati al loro uso fin dalla
nascita. Molti
ne diventano vittime, ma � pur sempre il sistema che avete scelto, e le vostre idee
formano
pur sempre la vostra realt�. Nessuno muore senza aver preso la decisione di farlo -
e nessuna
1
Secondo gli scienziati, i virus sono unit� ultramicroscopiche che possono
causare malattie in piante ed anima li.
Essi si moltiplicano solo in presenza di cellule vive, e sono considerati contem
poraneamente come organismi viventi
e come proteine complesse. In ogni caso, ben pochi scienziati riconoscerebbero ai
pensieri lo stesso tipo di efficacia.

126 / LA vostra realt� quotidiana
malattia viene accettata ciecamente. Per dirla in parole semplici, i vostri pen
sieri possono
essere considerati come virus invisibili, come portatori, come scintille che
innescano
reazioni non solo all'interno del corpo ma nell'intero sistema che voi chiamate
fisico.
I vostri pensieri sono naturali come le cellule del vostro corpo, e altrettanto
reali. Essi
interagiscono l'uno con l'altro come fanno i virus. Mentre siete in questa realt�
non c'�
divisione tra il mentale, lo spirituale, e il fisico. Se ritenete che ci sia, vuol
dire che non
comprendete abbastanza la spiritualit� della carne n� la realt� f isica dei vostri
pensieri.
(Dalle 22.06 alle 22.29).
Dunque: come ho gi� detto, i pensieri sono naturali come qualsiasi elemento
corporeo,
sono parte della natura come i sentimenti; ma se voi erigete una separazione
arbitraria -
considerandoli mentali in quanto distinti dalla materia - allora il vostro corpo vi
fornir�
un'immagine riflessa del vostro essere pi� vera di quanto non facciano i vostri
pensieri.
Nello spontaneo funzionamento del corpo, voi potete cogliere la disinvolta
mobilit�
dell'anima, quel �seguire la propria natura�, che � un segno dell'in tima libert�
dell'anima,
pur nel suo senso innato della direzione. Tutte le parti della realt� corporea sono
versioni
incarnate della realt� dell'anima, esattamente come ogni segmento dell'universo
esterno � il
riflesso di un universo interno. Quest'ultimo � vivo e naturale e mutevole quanto
il mondo
esterno. I fenomeni fisici sono solo una parte di ci� che � la natura, e tutte le
realt� sono
naturali.
Per esprimermi con la vostra terminologia, le probabilit� sono estensioni e
variazioni di
quel principio di crescita cos� evidente nella vostra realt� quoti diana. La
crescita � una
manifestazione naturale che si produce all'interno della vostra area s pecifica di
realt�, e che
i vostri sensi possono percepire. Ma, ve lo ripeto, di quello stesso principio
esistono altre
manifestazioni perfettamente naturali. Di alcune di esse potete cogliere solo una
visione
distorta, a causa di altre condizioni �natura li� che non potete percepire. Le
probabilit� vi
coinvolgono in una crescita e in un'evoluzione psicologica molto ricche, pre senti
ma non
osservabili nel vostro �mondo�. Qualunque tipo di esistenza si svolge all'interno
della
natura, e la natura include l'anima. E la vostra definizione di natura a essere �
troppo limitata.
� naturale vivere dopo la morte, ed � naturale restituire il corpo alla terra e
[poi] formarne
un altro. � naturale che i vostri pensieri siano rapidi, reattivi, e vivi come i
virus. � c osa
naturale che voi abbiate tanto i s� probabili quanto le esistenze di reincarnazione
2 .
Se considerate le idee come prodotti mentali ed esterni alla natura, vi senti
2
Ho potuto allegare questa piccola nota solo nel giugno 1973: Seth ha
parlato delle p robabilit� nei Capitoli 14
e 15. e della reincarnazione nel Capitolo 19, sebbene accenni ad entrambi gli
argomenti, vengono dati anche in altri
punti del libro. Vedi anche Le comunicazioni di Seth e Dialoghi con Seth.

La carne viva / 127
rete separati dalla natura stessa. Se immaginate una vita dopo la morte come
innaturale o
soprannaturale, vi sentirete divisi, esclusi e confusi. Dovete cer care di capire
che ci sono
differenti tipi di natura dentro la Natura - e la maiuscola per quest'ultima. La
vostra vita fisica
- la vostra natura umana - �, detto nel vostro linguaggio, subordinata a un tempo
in cui non
esistevate.
Dovete rendervi conto che in questa accezione la non esistenza � naturale
quanto la vita
fisica. La vostra esistenza prima e dopo la morte � un fenomeno naturale quanto la
vostra vita
presente.
Fine della dettatura. Volete fare un intervallo?
(�SU).
Allora proseguiremo in un'altra direzione.
(22.55. Jane aveva avuto una buona dissociazione. In casa era finalmente tornato
il silenzio - una
circostanza alquanto insolita per quei giorni. Dopo la pausa, Seth ha parlato della
mia pittura e ha fornito
del materiale per altre persone che non hanno a che fare con questo libro. La
seduta si � conclusa alle
23.35).
SEDUTA 632, 15 gennaio 1973, ore 21.00, luned�

(Abbiamo avuto una serie di giornate tiepide e luminose, in questo mese, e la
neve � scomparsa. Il nostro
albero di Natale non c'� pi�, ma l'abbiamo tenuto fino alla settimana scorsa.
Adesso Jane ha ripreso i suoi
corsi a pieno ritmo. Sebbene durante le vacanze abbiamo tenuto alcune brevi sedute
su vari argomenti,
questo � il primo materiale che Seth ci ha dato per il suo libro dal 18 dicembre -
e la disinvoltura con cui ha
ripreso a dettare il Capitolo 7 ci ha ricordato una volta di pi� quanto il concetto
di tempo gli sia estraneo.
Il lavoro psichico di Jane ha favorito un costante aumento delle lettere in
arrivo, e col passare del tempo
siamo rimasti sempre pi� in arretrato con le risposte. Di recente Seth ha detto che
ci avrebbe dettato una
�simpatica lettera� da inviare a chi ci scrive, con eventuali aggiunte
personalizzate. Ancora non l'abbiamo
avuta).
Buonasera.
Per adesso: dettatura. Come quasi tutti sanno, gli atomi che compongono le
vostre cellule,
e le cellule stesse, muoiono e vengono rimpiazzate costante mente. La sostanza che
forma gli
organi cambia, e ci� nonostante essi manten gono sempre la loro forma. La loro
identit�
rimane integra.
Cos� � per la vostra identit�, salva pur nel turbine di tutte quelle nascite e
morti di cui il s�
cosciente � inconsapevole. La memoria di tutte le sue esperienze viene conservata.
Ogni
cellula ricorda il proprio passato nonostante tutte le sue parti siano state e
siano
costantemente sostituite 3 .
Paragonata alla memoria delle cellule, la mente cosciente ha un tipo di memoria
pi�
manifesto. I vostri pensieri consci agiscono da grilletto, attivando
3
Adoperando una terminologia elementare si pu� definire la cellula come
un'unit� di protoplasma minuscola e
molto complessa. Di solito consta di un nucleo, di un materiale vivente semifluido,
e di una membrana. Ma l'idea di
Seth di una memoria cellulare aggiunge connotazioni di assoluta novit�...

entrambi i tipi di memoria. Ogni evento �passato� traumatico e tragico, gioioso e

apportatore di espansione, rimane dunque inscritto ind elebilmente nella vostra
essenza
fisica. E, praticamente, il vostro materiale di lavoro, la memoria della vostra
esistenza fisica
dall'attimo del suo concepimento nella forma corporea. Nelle profondit� della
struttura
cellulare come alle massime vette della attivit� conscia, la memoria si conforma in
organizzazioni e sistemi associativi di estrema complessit�.
In precedenza ho paragonato i vostri pensieri a dei virus (nell'ultima seduta).
Adesso pensate
ad essi come a delle cellule elettromagnetiche viven ti, che differiscono dalle
cellule fisiche
del vostro corpo solo per la qualit� della loro materializzazione. I pensieri
dirigono il
funzionamento generale delle vostre cellule, anche se a livello cosciente non
sapete come
esse operino. � un lavoro inconscio.
Ogni cellula � in pratica un cervello in miniatura, con la memoria di tutte le
sue esperienze
personali, e delle relazioni con le altre cellule e con il corpo nel suo insieme.
In termini
vostri, vuol dire che ciascuna cellula opera basandosi su una visione innata di
tutta la storia
del corpo - passato, presente, e futuro.
Tale visione � mutevole e mobile. L'alterazione anche di una sola cellula viene
istantaneamente c�lta dalla coscienza corporea (l'insieme delle coscienze cel
lulari), e viene
percepita la sua evoluzione futura. Questa informazione viene poi usata insieme a
tutti gli
altri dati provenienti dal corpo, e si perviene a una predizione.
(21.21). Questa predizione corporea viene quindi valutata, e a pi� livelli di
qua nti non mi
sia possibile spiegare. In poche parole, la previsione viene �mostrata� nel teatro
in cui carne
e spirito si incontrano. Naturalmente non si tratta di un luogo, ma di uno stato
interiore di
coscienza gcstaltica. Questo stato si produce attraverso particolari interazioni
che
avvengono nelle profondit� del corpo. Si formano strutture magnetiche: vengono
create a
livello fisico tramite determinate attivazioni dei nervi nelle quali vengono - per
cos� dire -
saltati i modelli normali, e si formano immagini. I nervi e le strutture cellulari
alle loro
estremit� catturano quelle immagini, che vengono poi raggruppate ed usate per
formare il
quadro d'insieme delle condizioni del corpo.
Non si tratta delle immagini che pensate voi, ma di informazioni altame nte
codificate,
impresse elettromagneticamente, che non apparirebbero come tali all'occhio fisico.
In ogni
caso non possono essere percepite da altri che dal corpo. Questo procedimento - di
qualit�
infinitamente superiore a qualunque altro da voi conosciut o - � tale da far
percepire
realmente al corpo immagini precognitive della sua condizione futura - come se la
situazione
corporea di quel momento venisse proiettata nel futuro.
(Nel pronunciare l'ultima frase, Seth-Jane si � spesso fermata, evidentemente in
cerca delle parole
appropriate).
Questa immagine-predizione viene poi messa a confronto con due modelli. Prima
viene
valutata in rapporto allo standard ideale di benessere corporeo di quel particolare
soggetto -
cio� in rapporto al suo massimo livello di realizzazione. Poi viene confrontata con
l'immagine del corpo inviatagli dal s� cosciente. Istantaneamente vengono stabilite
le
correlazioni. Seguendo una strut-

�
La carne viva / 129
tura organizzativa che farebbe sicuramente invidia alle vostre aziente tecnolo
gicamente pi�
avanzate, le comunicazioni vengono trasmesse avanti e indietro con grande rapidit�.
Il corpo
effettua qualsiasi cambiamento si renda neces sario per portare le due immagini in
linea con
Fattuale situazione corporea.
(21.35. �Seth ci ha concesso una pausa solo per farci tirare il fiato�, ha
detto Jane. �Ha un sacco di altre
cose da dire, bell'e pronte. Pu� anche darsi che parli del libro che abbiamo
comprato la scorsa settimana -
o che almeno vi accenni�.
Il libro cui Jane si riferisce � un compendio degli esperimenti sui ritmi
biologici animali ed umani. Non
abbiamo ancora finito di leggerlo, ma partendo dai nostri presupposti gi�
consideriamo discutibili talune
conclusioni cui esso giunge. Riteniamo che, sull'argomento, Seth ci stia
continuamente offrendo squarci pi�
ampi.
Si riprende alle 21.42).
Entro certi limiti c'� un equilibrio connaturato. Il corpo � cos� sensibile al
pensiero
cosciente da avere un proprio sistema innato di autoconservazione e una propria
immagine
ideale di realizzazione.
Supponiamo che all'et� di quattro anni abbiate subito un trauma fisico. Alle
15.20 di un
pomeriggio vi � capitato un incidente: nevicava e vostra madre stava cucinando un
tacchino.
Immaginate di esservi gravemente ustionati una mano. Per quanto nel vostro presente
di
ventisettenne tutti i tessuti di quella mano siano stati ormai totalmente e pi�
volte sostit uiti,
l'identit� di ciascuna delle cellule attuali ricorda quella ferita.
Innumerevoli altri eventi vi sono accaduti in diversi pomeriggi alla stessa
ora, sia prima
sia dopo di quello. Le cellule della vostra mano contengono ricordi davanti ai
quali la vos tra
mente cosciente rimarrebbe strabiliata. Eppure le cellule della vostra mano di
ventisettenne
non sono materialmente le stesse cellule che hanno vissuto quegli eventi. Ma in
qualche
sotterraneo della sensazione esistono ancora le prove sepolte degli st imoli e
delle reazioni
provate durante quegli innumerevoli pomeriggi del �passato�. Alcuni di quei ri
cordi si
ripresenteranno, e incideranno su quella che voi considerate la vostra attuale
esperienza di
ventisettenne. I vostri pensieri coscienti e le vostre abitudini discrimineranno
quali di essi
andranno a confluire nel vortice del pre sente.
Siete voi a inviare consciamente i segnali della reazione. Non � il contrario.
Gli eventi
passati non si intromettono in questo modo, se non sono attratti dalle as pettative
e dai
pensieri coscienti presenti nella vostra mente (Pausa). Quelle memorie inconscie
saranno
attivate in conformit� alle vostre convinzioni attuali. Sarete rivitalizzati e
rinvigoriti quando
i vostri pensieri stimoleranno sensazioni corporee ed eventi fisici gioiosi, oppure
sarete
depressi quando porterete a livello consapevole accadimenti passati che per il
corpo sono
stati spiacevoli.
Ma entrambi i tipi di eventi, in particolari circostanze, possono produrre
risultati
estremamente positivi. La consapevolezza di un pericolo, per esempio, richiama
dalla vasta
banca dati della memoria corporea tutte le informazioni concernenti situazioni
analoghe,
cos� che il corpo sia in condizioni di affrontarlo. Ma avere continuamente pensieri
spiacevoli
mette il corpo in uno stato

di turbamento �non realistico�, turbamento che a sua volta lo induce poi a

riattivare quei
vecchi modelli.
(Lunga pausa alle 22.01, ad occhi chiusi). La carne vivente � del tutto
consapevole di certi fatti
che sfuggono al vostro livello cosciente. Essa sa che muore e rinasce
costantemente, e che
tuttavia permane. Uso i termini �morire� e �rinascere� in quanto hanno senso per
voi; ma per
il corpo non lo hanno. Il corpo, pur rimanendo sempre se stesso, va e viene; quando
muore
una cellula, non si sente menomato o sminuito, perch� contemporaneamente � in
procinto di
formarne una nuova.
Per un attimo, pensate al vostro corpo come a una grande cellula nella fase in
cui � viva.
Voi, il s� pi� ampio, avete molti corpi, ciascuno dei quali, morendo e rinascendo,
si
trasforma in un altro; eppure Voi (V maiuscola) mantenete la vostra identit� e la
vostra
memoria proprio come fa la pi� piccola cellula del vostro corpo attuale.
� solo un'analogia, ma servir� a spiegare la concezione che il vostro corpo ha
di se stesso;
sa che �morir� come adesso avviene alle parti che lo compon gono, ma � anche
consapevole
della sua trasformazione �futura�. All'interno di questa struttura, protegge e
mantiene la
propria stabilit� e la propria sopravvivenza.
A un certo livello della vostra esistenza, c'� un territorio comune nel quale
la coscienza
corporea si fonde con la coscienza pi� alta dalla quale nasce la vostra identit�. E
il terreno
della vostra esistenza in cui l'anima e la carne si incontrano, nel tempo e fuori
dal tempo.
(Dalle 22.13 alle 22.25).
Poich� siete consapevoli di esistere, voi formate la vostra realt� fisica attra
verso i
pensieri coscienti.
Mi rendo conto benissimo che affermandolo ancora non faccio che ripe termi, ma
�
indispensabile ricordarvi che non siete in bal�a degli eventi in consci. Avete per
supporto
l'innata saggezza del corpo, ed esso cercher� sempre di correggere i vostri errori.
Le sue suggestioni in tal senso si manifesteranno nei modi pi� svariati -
alcuni
prettamente fisici, altri di carattere diverso. Per esempio, il corpo pu�
cominciare a
desiderare ardentemente determinati cibi, o aria fresca, o movimento. Questi sono
casi molto
semplici, ma pi� avanti saremo pi� specifici.
Potreste fare dei sogni che vi spronano a muovervi in questa o quella dire
zione, o che vi
indicano i campi nei quali apportare correzioni. Spesso sogni di questo tipo
producono di per
s� cambiamenti di comportamento, che voi li ricordiate o no. Ma potete anche essere
voi a
sollecitare sogni in cui vi venga indicata la direzione pi� opportuna, e in tal
caso li farete.
Tuttavia, se da un lato avanzate tali richieste, e dall'altro non credete nella
qualit�
terapeutica dei sogni, creerete in quell'attivit� un corto circuito. Vuol dire che
non siete
onesti rispetto ai contenuti della vostra mente cosciente. In pratica ci� che state
dicendo �:
�Far� un sogno che mi sar� d'aiuto, ma in realt� non credo affatto a un sogno di
questo tipo�.
Tutte le volte che avete un problema di salute, dovete fare una scelta della

La carne viva / 131
direzione da seguire. La carne viva � vostra. Essa � la materializzazione della

vostra anima,
e attraverso il corpo l'anima vi fornir� le risposte che vi servono. Nel prossimo
capitolo
cominceremo a parlare dei metodi da adottare per rivitalizzare e guarir e il corpo,
e ci� vi
aiuter� a risvegliare, all'interno della struttura fisica, i ricordi e le
esperienze che sono per
voi pi� benefici. Ma per ottenere il massimo dei risultati, dovete ricordare che le
idee sono
vive quanto le cellule della vostra mano.
V
Fine del capitolo. E stato un capitolo di transizione. Faremo una breve pausa,
e poi, a
vostra richiesta, potrete passare all'inizio del capitolo succes sivo, o al
materiale personale.
(�Credo sia meglio passare al personale�).
(22.40. Durante la pausa Jane ha ricevuto da Seth qualche squarcio su ci� che
seguir� nel Capitolo 8 -
che, per esempio, quando dalla vita attuale di un individuo vengono attivati
pensieri buoni, essi susciteranno
pensieri simili nelle sue reincarnazioni. Oltre ad essere confortante, si tratta di
un'idea molto interessante,
oltre ad essere confortante. Non ricordo che Seth abbia mai presentato il concetto
in questa forma, prima
d'ora. [Nota aggiunta successivamente. Ma alla luce di quanto � seguito, egli non
ha toccato l'argomento
fino al Capitolo 10].
Come spesso accade, il materiale �personale� fornitoci dopo la pausa ha
rivelato una buona possibilit�
di applicazione generale, e Jane ha deciso che lo utilizzer� per determinati scopi
nel corso di ESP.
Conclusione alle 23.26.
Quando ha letto la prima pagina di questa seduta, dopo che l'avevo battuta a
macchina, Jane ha detto:
�Devo aver distorto parecchio quel passaggio sulla "morte*' degli atomi. Non credo
che vada espresso in
quel modo. Seth deve avere molto da dire al proposito. So solo che la materia non
pu� essere creata n�
distnitta. E le particelle che spaccano l'atomo e vengono liberate come radiazione,
per quanto ne so non
"muoiono" - anche se poi si trasformano...�.
Nella nostra realt�, la prima legge della termodinamica dice che l'energia [la
materia] pu� essere
tramutata da una forma in un'altra, ma che non pu� essere creata o distrutta. Anche
se un mutamento
chimico d� vita a una nuova sostanza, il peso totale dei componenti coinvolti
rimane praticamente lo stesso;
in queste reazioni ordinarie la quantit� di materia che si converte in calore �
infinitesimale. Einstein ha
rivelato in termini matematici che la massa e l'energia sono inversamente
proporzionali - quando una viene
�distrutta� l'altra viene �creata�.
Ci siamo molto occupati dell'argomento da quando, nella Seduta 625 al Capitolo
5, Seth ha fatto
riferimento alle �morti� di atomi e molecole, ma non abbiamo domandato ulteriori
chiarificazioni in quanto
il tema esula dagli obiettivi di questo libro. Ai fisici � noto, per esempio, che
il protone, una particella
elementare del nucleo atomico, ha una vita che si prolunga per un numero
eccezionale di anni - la cifra uno
seguita da ventiquattro [o pi�] zeri. Quando Seth avr� terminato La vostra realt�
quotidiana
prevediamo di chiedergli di riconciliare questi dati del nostro mondo con gli
assunti fondamentali, o
convenzioni basilari, della sua realt�.
Contemporaneamente, Jane ed io abbiamo letto in questi giorni che i fisici
cominciano a minare
l'immutabilit� di �leggi� rigide come quelle applicate alla termodinamica, alla
causalit�, ecc., affermando
che in fin dei conti o sono sbagliate o hanno bisogno di essere modificate...

Chi � particolarmente interessato, pu� leggere il discorso di Seth: valori

elettromagnetici sonori e
luminosi nella gi� ricordata seduta 625, e anche il suo materiale sulle unit� di EE
[energia
elettromagnetica] al Capitolo 20 dei Dialoghi con Seth).

8, Salute, buoni e cattivi pensieri, e la nascita dei
�demoni�
SEDUTA 633, 17 gennaio 1973, ore 21.14, mercoled�
(Questa sera ho domandato a Jane se Seth avrebbe dettato la lettera che aveva
promesso in risposta a chi
ci scr�ve. Ci siamo predisposti alla seduta alle 21.05. In quel momento � scattata
la sirena d'allarme
antincendio cittadino, seguita poi da molte altre sirene.
Nota: oggi Jane ha dedicato gran parte del tempo lavorativo a rileggere il suo
manoscritto, L'universo
tisico come costruzione dell'idea, e a proseguirne la scrittura. Ne ha percepito il
contenuto in uno stato
di trascendenza la sera dell'8 settembre 1963, e fu quell'evento a dare il via alla
sua ex'oluzione psichica; a
quasi dieci anni di distanza dalla sua concezione, quell'opera le serve ancora da
�pietra di paragone� - e
oggi Jane vi lui scoperto concetti che finora non aveva colto. Per saperne di pi�
su Costruzione dell'idea
vedi Le comunicazioni di Seth e Dialoghi con Seth,).
Buonasera.
Allora: cominceremo con una lettera.
Caro Amico,
apprezzo il tuo interesse per il mio lavoro e per le sedute. Mi rendo altres�
conto del tuo
bisogno del tutto naturale ed umano di applicare alla vita e all'azione quotidiana
una
concezione filosofica.
Tuttavia le idee sono strumenti che ti vengono forniti perch� tu li impieghi a
modo tuo. Pi�
farai uso di questi utensili mentali, e pi� esperto diventerai nello sviluppare e
realizzare le
doti che appartengono esclusivamente a te. Nel tuo mondo capita spesso che vi siano
persone
cui potersi rivolgere per chiedere un aiuto - amici, confidenti, o medici,
psicologi e
psichiatri. A seconda di �dove ti trovi�, ognuna di queste persone pu� prestarti la
sua
assistenza.
Se da una parte questo aiuto � benvenuto, il tipo di valori che io ti offro � di
diversa natura.
A grandi linee, uno dei miei messaggi pi� importanti si riduce a

questo: �Sei una personalit� multidimensionale, e in te hai tutte le conoscenze che

ti
potrebbero mai servire riguardo la tua persona, le tue sfide e i tuoi problemi. Gli
altr i ti
possono aiutare a loro modo, e a certi livelli dell'evolu zione � un aiuto
necessario e proficuo.
Ma la mia missione � di rammentarti l'incredibile potere contenuto nel tuo essere,
e di
incoraggiarti a riconoscerlo e ad usarlo.
A questo scopo sto producendo, tramite Ruburt, il sempre pi� vasto mate riale
di Seth, e
poi i libri, ciascuno mirato a un obiettivo diverso. Nel libro attualmente in corso
di stesura:
La vostra realt� quotidiana: un libro di Seth, descrivo alcune tecniche che
permetteranno a te e ad
altre centinaia di persone di applicare queste idee alla vita quotidina, di
arricchire l'esistenza
che stai vivendo, e di aiutarti a capire e a risolvere i tuoi problemi.
Anche se forse ora non ti sembra cos�, il dono pi� gran de che posso farti �
riaffermare
l'integrit� del tuo essere. Dico questo anche perch� sono consape vole della tua
attuale
condizione esattamente quanto lo sono le altre parti della tua entit�.
Ruburt dispone soltanto di una certa quantit� di tempo, e ci so no molte cose
da prendere
in considerazione. Io so della tua lettera, ma Ruburt non pu� rispondere di persona
a tutti
coloro che scrivono, altrimenti il suo e il mio lavoro ne sarebbero sacrificati.
Gli detto
dunque questa lettera per farti sapere che sei nella mia mente, e che con l'arrivo
della tua
lettera e con l'invio di questa risposta, ti � stata automaticamente mandata
dell'energia.
Questa energia ti aiuter� a liberare le tue personali capacit� di comprensione e di
autoguarigione, o ti soccorrer� nell'ambito specifico per cui l'aiuto � richiesto.
Questa energia � sempre disponibile, che tu mi scriva o no. Questa energia �
costantemente al tuo comando. Se mi credi, ti renderai conto che gli altri possono
tutt'al pi�
agire da intermediari, da mediatori, e che dunque non sono indispensabili, poich�
l'energia e
sempre disponibile nella vostra vita. Io non faccio altro che darvi quanto � gi�
vostro.
Seth
(�Grazie�).
Ancora un momento: questa � la nostra lettera. Ad alcuni deciderete di
mandarla, ad altri
no. Di altri vi potrete occupare personalmente.
(Pausa alle 21.36. Ci � sembrato interessante includere la lettera di Seth in
questo libro, poich�
sottolinea l'importanza delle convinzioni).
Dettatura: fate un semplice esperimento. I risultati si spiegheranno da soli.
Pensate a un
evento triste della vostra vita. Immediatamente sarete invasi da sentimenti dello
stesso tono,
e con essi affioreranno ricordi di altri episodi spiacevoli richiamati per
associazione. Scene,
odori, parole, tutti praticamente dimenticati, vi assaliranno improvvisamente con
rinnovata
freschezza.
I vostri pensieri attiveranno sentimenti corrispondenti. Ma oltre l'ambito
della
consapevolezza, risveglieranno nella memoria cellulare le tracce indelebili degli
stimoli
ricevuti quando quegli eventi si verificarono. In un certo senso si rigenera la
memoria
cellulare - e tutto il corpo riconosce il suo particolare stato di quel momento
passato.

Salute, buoni e cattivi
pensieri, e la nascita dei �demoni� / 135
Se insistete nel perseguire quei pensieri dolorosi, riattiverete quella condi

zione fisica.
Pensate ora ad uno degli eventi pi� piacevoli che vi siano mai accaduti , e avverr�
l'inverso,
ma il processo � lo stesso. In tal caso le associa zioni dei ricordi saranno
piacevoli, e la
modificazione del corpo avverr� in conformit� con essi.
Non Io dimenticate, queste associazioni mentali sono cose viventi. Sono
formazioni d i
energia agglomerate in strutture invisibili, secondo procedimenti efficaci e
complessi quanto
l'organizzazione di un qualsiasi gruppo di cellule. In confronto alle cellule hanno
in genere
massima una durata pi� breve, sebbene in determinate condizioni non sia cos�. Ma i
vostri
pensieri formano strutture reali quanto le cellule. La loro composizione � diversa
solo perch�
non entra in gioco quella che voi definite la solidit�.
Come le cellule hanno una struttura, reagiscono agli stimoli e si organizzano a
seconda
della loro classificazione, cos� � per i pensieri. I pensieri prosperano
sull'associazione: essi
attraggono magneticamente pensieri analoghi, e come certi strani animali
microscopici,
respingono i loro �nemici�, o altri pensieri che costituiscono u na minaccia per la
loro
sopravvivenza.
(Due automobili a sirene spiegate sono sfrecciate sotto casa nostra, ma Jane
non ne � stata disturbata.
Per tutta la seduta si levavano in lontananza i suoni di altri allarmi simili).
Sempre secondo questa analogia, la vostra vita mentale ed emozionale crea un
insieme
composto di queste strutture, le quali agiscono direttamente sulle cellule del
vostro corpo
fisico.
Ora torniamo ad Augusto; perch� qui troviamo di nuovo in un individuo u n
esempio
eccellente del modo in cui pensieri e convinzioni apparentemente immateriali
possono
influire ed alterare l'immagine corporea. Ma potete fare una pausa.
(21.55. Jane � uscita rapidamente dalla trance. Ha ribadito l'idea pi� volte
manifestata negli ultimi tempi
- che nonostante Seth abbia chiuso l'argomento Augusto un po' bruscamente al
Capitolo 6, egli prevedeva in
realt� di tornarci sopra di tanto in tanto nel corso del libro.
Le ho fatto una domanda riguardo il titolo del Capitolo 8. Jane pensava che
fosse stato gi� annunciato;
al momento, pur percependone qualche barlume, non riusciva ad afferrarlo
chiaramente. Le sirene
continuavano a risuonare, e mi facevano pensare ad animali che si aggiravano
furtivamente in lontananza.
Mentre le ascoltavamo, ho preso in mano un libro che un partecipante al corso di
ESP aveva lasciato f� la
sera prima. Trattava di filosof�a e religione in India. �Oh, mettilo gi�, ha detto
Jane mentre cominciavo a
sfogliarlo. �E una di quelle sere in cui Seth potrebbe rovesciarci addosso un mare
di materiale su quel
libro� - intendendo, naturalmente, che in quel momento sentiva di avere pi� di un
canale di comunicazione
aperto con Seth.
Ha proseguito spiegando che secorulo lei quel libro era �pi� insidioso di un
mucchio di bugie belle e
buone, perch� la verit� che istintivamente si sente contenuta in esso pu� indurre
ad accettare anche le
grandissime distorsioni che ugualmente vi rientrano...�.
(Si riprende con ritmo sostenuto alle 22.14).

Prima di tutto, ad Augusto � stato detto in vari modi, virgolette: �Tu pensi
troppo.
Dovresti esercitare qualche attivit� fisica, praticare uno sport, uscire di pi�.
Queste ripetute
osservazioni, congiunte ad altri condizionamenti tipici dell'educazione infantile,
lo hanno
reso timoroso della propria attivit� mentale. Si sentiva anche indegno, e dunque
come
avrebbe potuto avere dei pensieri buoni?
Fin dal principio i sentimenti violenti si accumularono, ma nella sua famiglia
non
esistevano modalit� tollerate attraverso cui scaricare i normali sentimenti
aggressivi; e
quando si concretizzavano in violente esplosioni, Augusto non faceva che
convincersi
sempre pi� dell'inaccettabilit� del suo carattere. Per un certo tempo, negli anni
ancora
normali della sua giovinezza, cerc� con tutte le forze di essere �buono�. Ci�
significava
sopprimere pensieri ed impulsi di carattere sessuale, in qualunque forma si
presentassero,
aggressiva o anche semplicemente anticonvenzionale. Nell'inibizione di queste parti
della
propria esperienza interiore veniva impiegata una considerevole quantit� di
energia. Tuttavia
quegli eventi mentali soppressi non scomparivano: aumentavano di intensit�, e
venivano
tenuti separati dai suoi pensieri normali e �pi� sicuri�.
In questo modo Augusto cre� a tutti gli effetti una struttura mentale la cui
organizzazione
seguiva i princ�pi che ho descritto prima della pausa. In altre circostanze e in
presenza di
caratteristiche diverse, avrebbe potuto ledere un organo del corpo, aggredendolo
nel vero
senso della parola, o con la stessa efficacia avrebbe potuto essere attaccato da un
virus (con
enfasi). Ma grazie al temperamento e alla particolare natura di Augusto, e alla sua
creativit�
innata anche se non sviluppata nei modi convenzionali, egli, invece di distruggere
una
struttura, ne ha formata una nuova.
In condizioni normali egli accettava solamente le convinzioni che riteneva che
gli altri
avrebbero approvato in lui. Come sappiamo (dalla seduta 628 al Capitolo 6), ci fu
un periodo,
prima che la situazione precipitasse, in cui i suoi �pensieri da buono� e i suoi
�pensieri da
cattivo� si contendevano la sua attenzione, e il corpo tentava disperatamente di
reagire a
concetti in continua alternanza e spesso in contrasto.
(Pausa). Alla fine ne deriv� una fase in cui i gruppi di pensieri e sentimenti
in conflitto si
davano il turno, nonostante Augusto mantenesse la propria integrit� per gran parte
del tempo.
Ma le convinzioni che respingeva venivano - per attrazione - costantemente
intercettate
dall'altra struttura mentale, anch'essa composta di idee e sentimenti congiunti in
quella che
potreste immaginarvi come un'invisibile organizzazione cellulare, dotata di propri
e qualit�
reattive.
Quando era normale Augusto pensava alla propria incapacit� - avendo negato a se
stesso
una normale attivit� aggressiva - e sentiva questa sua debolezza. Le convinzioni
attivavano la
memoria cellulare corporea, indebolendo il fisico e ostacolando il suo
funzionamento.
Tuttavia per qualche tempo il corpo si manteneva stabile, malgrado le sue
prestazioni fossero
ridimensionate. Veniva mantenuto un equilibrio che rispondeva alle esigenze di
Augusto.
Egli cominci� a temere che il corpo gli sfuggisse di controllo e commettesse
un'azione
violenta, perch� naturalmente era consapevole della potenza dei

Salute, buoni e cattivi pensieri, e la
nascita dei �demoni� / 137
pensieri e dei sentimenti soffocati. Quando si presentava una situazione di crisi o

quando
cadeva in preda alla disperazione, si innescava un'accelerazione che lui fingeva di
non
notare, e appariva Augusto Due.
(22.35). Augusto Due era pieno di sentimenti di potenza - in quanto Augusto
considerava la
forza una cosa sbagliata e la escludeva da ci� che riteneva il suo normale s�. Ma
Augusto
sapeva che il corpo aveva bisogno della vitalit� che lui gli aveva negato. Perci�
entrava in
gioco Augusto Due con le sue grandiose idee di potenza, vigore e superiorit�
straordinari - (a
voce pi� alta e sorridendo): io sto tenendo in ordine i miei Augusti. Spero anche
tu.
(�SU).
- con fantasie di eccezionali gesta eroiche e con i ricordi di tutte quelle che
Augusto aveva
invece represso.
Le azioni aggressive opportunamente dimenticate da Augusto venivano al lora
richiamate
con gioia da Augusto Due; come conseguenza la natura chimica del corpo favoriva un
istantaneo rinvigorimento: il tono muscolare aumentava enormemente e si
verificavano
variazioni nella quantit� di zucchero del sangue e un cambiamento nel flusso di
energia
lungo tutto il corpo.
Quando Ruburt parl� con Augusto, sapevo che il giovane uomo identificava Augusto
Due
con il suo lato sinistro. In condizioni normali quel lato del corpo era sottoposto
a una
tensione maggiore rispetto al lato destro.
In Augusto Due la tensione veniva liberata e il flusso dell'energia aumentava
ulteriormente anche dopo le prime esplosioni di attivi t�. Tuttavia, con il
perdurare della sua
permanenza, la posizione di Augusto Due si faceva sempre pi� debole - un fatto
riconosciuto
da Augusto e da Augusto Due. In pratica Augusto doveva accumulare una certa
quantit� di
pensieri ed emozioni repressi a causa di una situazione cui non riusciva a tener
testa. Quello
stato di minaccia avrebbe allora portato all'emergere di Augusto Due. Il corpo si
com porta
come voi pensate si debba comportare, e dunque Augusto e Augusto Due, con
l'alternarsi dei
loro modelli di comportamento, obbligavano il corpo a reagire in modi totalmente
diversi.
Dimenticate per ora quella vera e propria scissione che si verificava in
Augusto, e pensate
invece a come si susseguono in voi i pensieri e i sentimenti. Quando vi sentite
debol i siete
deboli. Quando vi sentite allegri il vostro corpo ne trae vantaggio e diventa pi�
forte. Il caso
di Augusto non fa che dimostrare in una forma esasperata gli effetti delle vostre
convinzioni
sulla vostra immagine fisica. Se pensate: �Ah, ma allora da questo momento avr�
soltanto
pensieri buoni - e cos� star� bene, e inibir� i miei pensieri "cattivi", oppure mi
limiter� a
pensarli�, a vostro modo non fate altro che quello che ha fatto Augusto. Egli aveva
cominciato proprio ritenendo taluni dei suoi pensieri cos� malvagi che in un modo o
nell'altro
bisognava renderli inesistenti. Pertanto, inibire quelli che voi considerate
pensieri negativi,
o presupporre che siano tanto terribili, non � affatto una soluzione.
Il capitolo va intitolato, �Salute, pensieri buoni e cattivi, e la nascita dei
"demoni". E ora
potete fare il vostro intervallo�
(22.55. La trance di Jane � stata profonda, il suo ritmo discreto, anche se

ricordava di aver sentito le sirene. Continuavamo a sentirle, sebbene non

riuscissimo a vedere nessun
bagliore - come per un incendio - nel cielo sovrastante la parte orientale della
citt�. Si riprende con la stessa
vivacit� alle 23.15).
Le vostre convinzioni su ci� che � desiderabile e ci� che non lo �, ci� che �
bene e ci� che
� male, non possono essere scisse dal vostro stato corporeo. Le idee che nutrite
sui valori
possono aiutarvi a raggiungere una buona salute o a determinare una mal attia,
possono
introdurre nella vostra esperienza il successo o il fallimento, la felicit� o la
tristezza. Ma
ognuno di voi interpreter� quest'ultima considerazione a seconda del suo sistema di
valori.
Avrete il vostro particolare punto di vista su cosa s ignifichi successo o
fallimento, o su cosa
siano il bene e il male.
Il vostro sistema di valori, quindi, � strutturato dalle vostre convinzioni
sulla realt�, e
quelle convinzioni formano la vostra esperienza. Supponiamo che riteniate che per
essere
�buono� dovete tentare di essere perfetto. Magari vi � stato detto, o avete letto,
che lo spirito
� perfetto, e dunque credete che sia vostro compito rappresentare meglio che potete
nella
carne quello spinto perfetto. A questo scopo vi sforzate di respingere tutti i
pensieri e le
emozioni imperfetti. I vostri pensieri �negativi� vi riempiono di orrore. Se poi
contempo -
raneamente credete a ci� che vi ho detto - che siete voi a creare la vostra realt�
- allora sarete
pi� che mai spaventati dalle espressioni mentali o reali di natura aggressiva.
Potreste essere
talmente preoccupati all'idea di far del male a qualcuno da osare a malapena di
muovervi.
Cercare di essere sempre perfetti pu� essere molto pi� che una seccatura: a causa
della vostra
errata interpretazione pu� rivelarsi disastroso.
La parola �perfetto� contiene molte insidie. In primo luogo, presuppone qualcosa
di
completo e compiuto, che prescinde dal cambiamento, e dunque dal movimento, da un
processo di evoluzione, o dalla creativit�.
Lo spirito � sempre in uno stato di divenire, in continua mutazione, duttile e,
come voi dite
senza una fine, come fu ed � senza un punto di inizio. Ruburt ha detto recentemente
che se c'�
una cosa di cui si sente certo riguardo la realt� fisica, � che � tutt'altro che
perfet ta. Ma in
quella definizione non rientra neanche lo spirito, il quale per rispondere al
requisito della
perfezione dovrebbe assestarsi in un qualche stato di compiutezza oltre il quale
non fosse
possibile nessuna ulteriore realizzazione o creativit�.
I vostri pensieri esistono. Potete approvarli o disapprovarli, cos� come fa
reste per un
temporale. Essi sono dei tipi pi� vari: grandiosi, ordinari, terribili, o
meravigliosi come un
uragano, un fiore, una goccia di pioggia, un rospo o la nebbia. I vostri pens ieri
possiedono
una identit� tutta loro. Se vengono lasciati liberi, essi si muovono con grande
disinvoltura.
Con la mente cosciente dovete selezionare tra i pensieri quelli con cui volete
costruire il
vostro sistema di convinzioni (con tono deciso), ma nel farlo non dovete fingere di
essere
ciechi. � normale, a volte, desiderare che un giorno di pioggia sia invece pieno di
sole, ma
non per questo vi mettete alla finestra a negare che la pioggia stia cadendo, o che
l'aria sia
fredda e il cielo cupo.
Ma accettare la pioggia come una realt� del momento contingente non significa
nemmeno
che dovete credere che tutte le giornate sono piovose, n�

Salute, buoni e cattivi pensieri,
e la nascita dei �demoni� / 139
che dovete inglobare quell'idea sbagliata tra le vostre convinzioni sulla realt�.
Quindi non
dovete fingere che un pensiero �cupo� non esista. Non dovete prenderlo come prova
che tutti
i vostri pensieri, di per s�, sono foschi, e cercare poi di nasc onderli.
Ci sono persone che hanno paura dei serpenti, anche delle variet� pi� in nocue,
e sono
incapaci di vederne la bellezza e il ruolo che hanno nell'uni verso. E ci sono
persone che
hanno paura di certi pensieri, e cos� sono incon sapevoli della loro bellezza e del
loro ruolo
nella vita mentale.
Dal momento che avete pensieri di tutti i tipi, cos� come disponete di tutti i
tipi di
paesaggio geografico, la loro esistenza avr� pure un motivo. Nell'ambito della
vostra realt�
� altrettanto sciocco negare l'esistenza di certi pensieri quanto lo sarebbe, per
esempio,
fingere che i deserti non esistono. Seguendo questa linea di comportamento non fate
che
negare vaste dimensioni di esperienza e sminuire la vostra realt�. Ci� non
significa che
dobbiate accumulare quelli che considerate pensieri negativi, pi� di quanto non
significhi
che dovreste passare un mese in un deserto pur non amando i deserti. Significa
invece che
nell'ambito di ci� che per voi � la natura, non c'� nulla che non abbia un
significato, o c he si
possa fingere che non esiste.
Fermiamoci qui. Potete concludere la seduta o se preferite fare una pausa.
(�Sono rammaricato, ma in questo caso preferiremmo concludere�).
(In tono cordiale). Allora aggiunger�: vi ho detto che per il libro non ci
saran no problemi.
Riferiscilo a Ruburt - che non mi d� mai retta, anche se negli ultimi tempi mi
ascolta di pi�,
e nella giusta direzione... Vi auguro di cuore una buona serata.
(�Grazie, Seth. Buonanotte�).
(23.44. � stata solo la nostra stanchezza a indurmi a concltulere la seduta;
posso garantire che Seth
sarebbe stato capace di continuare ali infinito. E stata una lunga giornata, per
noi. Ora persino le sirene
erano in silenzio. Le scherzose osservazioni di Seth riguardo �il libro� si
riferiscono a questo libro. Di
recente, in una conversazione omessa, egli aveva parlato della iniziale esitazione
di Jane a firmare il con-
tratto per la pubblicazione di un 'opera di carattere psichico prima ancora che
fosse prodotta. Tarn
Mossman, l'editor di Jane presso la Prentice-Hall, ha letto i primi sei capitoli di
La vostra realt�
quotidiana [come noi lo chiamiamo], e le ha scritto una lettera molto
incoraggiante).
SEDUTA 634, 22 gennaio 1973, ore 21.19, luned�

(Poich� non avevo ancora finito di trascrivere a macchina la Seduta 633, Jane
mi ha chiesto di leggerle
le ultime pagine dei miei appunti).
Dettatura: ciascun individuo avr� una definizione leggermente diversa per le
emozioni
�negative�. C'� chi considera i pensieri erotici come qualcosa di molto piacevole,
un genere
di intrattenimento assai divertente. Ma c'� chi li trova impuri, cattivi, malsani,
o altrimenti
nocivi.
Taluni non hanno difficolt� - anzi, si entusiasmano - ad immaginarsi
protagonisti di una
scazzottata, di una rissa in cui si sferrano colpi impietosi per far sputare
l'anima
all'avversario. Gli stessi pensieri potrebbero riempire un altro

uomo di un intenso terrore e di oscuri sentimenti di colpa. Nondimeno, lo stesso

individuo
che in normali condizioni non nutre intenzionalmente fantasie di questo genere, in
tempo di
guerra potrebbe immaginarsi a uccidere il nemico animato dai pi� grandi e
sacrosanti
sentimenti di gioia e di giustizia.
(Pausa). Quello che di solito si perde di vista � la reale natura dell'aggressi
vit�, che nel suo
senso pi� vero significa semplicemente azione vigorosa. Ci� non implica
necessariamente
una forza fisica, ma piuttosto la potenza dell'energia indirizzata verso un'azione
materiale.
La nascita � forse l'aggressione pi� forte di cui siete capaci nel vostro siste
ma di realt� (con
enfasi). Analogamente, lo svilupparsi di ogni idea nella sua realizzazione
temporale � il
risultato di un'aggressione creativa. � impossibile cercare di cancellare la vera
aggressivit�.
E farlo significherebbe annullare quella che per voi � la vita stessa.
(Pausa alle 21.34). Qualunque tentativo di intralciare il flusso della vera
aggressivit�
produce la pseudoaggressione distorta, anomala, esplosiva che de termina guerre,
nevrosi
individuali, e moltissimi dei vostri problemi in tutti i campi.
La normale aggressivit� scorre secondo potenti strutture energetiche, che d�nno
forza
propulsiva a tutti i vostri pensieri, indipendentemente dal fatto che voi li
consideriate
consciamente positivi o negativi, buoni o cattivi (In tono molto deciso). A
generarli � sempre il
medesimo impeto propulsivo e creativo. Quando voi considerate un pensiero come
buono, di
solito non lo mettete in discussione: lo lasciate vivere e lo portate a
realizzazione. Se invece
ritenete che un pensiero � cattivo o indegno di voi, oppure se ve ne vergognate,
allora cercate
di negarlo, di fermare il suo movimento, e lo reprime te. Ma anche se credete di
esserne
capaci, voi non potete dominare l'energia. Non fate altro che accumularla, dopo di
che essa
cresce, in cerca della propria realizzazione.
Questo vi indurr� a domandarmi: �Supponiamo allora che mi nasca il desi derio di
uccidere
il mio capo, o di mettere del veleno nel t� di mio marito; o peggio ancora, di
appendere i miei
cinque figli al filo del bucato al posto degli asciugamani... intendi dire che non
dovrei fare
altro che assecondare quell'impulso�?
Approvo l'obiezione. Il fatto � che prima di essere �presi d'assalto� da quelle
che si
presentano come idee tanto spaventose e innaturali, voi avete gi� represso
un'infinita variet�
di idee molto meno drastiche, ognuna delle quali avrebbe potuto essere espressa in
totale
sicurezza e naturalezza nella vostra vita quotidiana. Il vostro problema, in
pratica, non �
come gestire la normale aggressivit�, ma cosa farne quando � rimasta inespressa,
ignorata, e
negata per un lungo periodo di tempo. Pi� avanti ci soffermeremo sui metod i da
impiegare a
questo scopo. Per ora voglio semplicemente sottolineare la differenza tra una sana
e naturale
aggressivit�, e l'esplosivo e distorto manifestarsi di un'aggressivit� repressa.
Ciascuno di voi deve scoprire per quel che lo riguarda gli ambi ti in cui
reprime
violentemente i propri pensieri, poich� l� trover� molti nodi di energia bloccata.
Tratteremo
di tutto questo nell'ultima sezione.
Per ora consideriamo questa energia bloccata. Gi� a livello cosciente, quasi

Salute, buoni e cattivi pensieri, e la nascita dei
�demoni� / 141
tutti ne sono impauriti - non l'hanno repressa perch� l'hanno considerata buona.
Quando
adopero la parola �represso� non intendo dimenticato, o sotterrato nell'inconscio,
o fuori
mano. Potete fingere che questo materiale sia nascosto, ma in realt� esso rientra a
tutti gli
effetti nella vostra consapevolezza cosciente. Non avete che da cercarlo
onestamente e dare
un'organizzazione a ci� che trovate.
� molto facile �vedere� queste informazioni e allo stesso tempo non vederle,
per il
semplice fatto che non mettete insieme tutti i dati. Nessuno pu� spin gervi a
farlo,
naturalmente. Per farlo dovete avere senso del coraggio e dell'av ventura; e dire a
voi stessi
che vi rifiutate di lasciarvi intimorire da idee che dopo tutto appartengono a voi,
ma che non
sono voi.
Si dice spesso che l'uomo crede nei diavoli perch� crede negli d�i. La verit� �
che l'uomo
si � messo a credere ai demoni quando ha cominciato a provare il senso di colpa. La
colpa in
quanto tale � nata con la nascita della compassione.
Gli animali hanno un senso della giustizia che voi non comprendete, e
connaturata a
quell'innocente senso di integrit� c'� una compassione biologi ca, intesa ai pi�
profondi
livelli cellulari.
Per dirla a modo vostro, l'uomo � un animale che nasce da se stesso, e che da
se stesso
sviluppa al loro estremo talune qualit� animali; egli ha smesso di evolvere nuove
specializzazioni fisiche del corpo (sempre per dirla a modo vostro), ma con le sue
necessit�,
i suoi desideri e con una santa e naturale aggressivit� crea strutture interiori
che hanno a che
fare con i valori, lo spazio e il tempo. Con varie gradualit� questo stesso impulso
� sentito da
tutta quanta la specie umana.
(Pausa alle 22.02). Volete fare una pausa? Me ne sono dimenticato.
(�No, non serve�. Il ritmo di Jane-Setti era piuttosto lento).
Tale compito signific� che l'uomo doveva evadere dagli aspetti autoregola tori,
infallibili,
sicuri e tuttavia limitanti dell'istinto. La nascita di quella che vo[ considerate
una mente
cosciente comport� per la specie il farsi carico di una libera volont�. I
meccanismi innati che
fino allora erano stati pi� che sufficienti venivano ora soppiantati. Assunsero la
qualit� di
suggerimenti, pi� che di regole.
La compassione �si elev� dalla struttura biologica fino alla realt� emozio
nale. La
�nuova� coscienza accett� il proprio trionfo emergente - la libert� - e si trov� ad
affrontare
la responsabilit� per le azioni del livello cosciente, e la nascita della colpa.
Un gatto che uccide giocosamente un topo e poi lo mangia non � cattivo. Non
subisce il
peso di una colpa. A livello biologico entrambi gli animali capiscono. La coscienza
del t opo,
nella cognizione innata dell'imminente dolore, abbandona il suo corpo, e il gatto
si serve
della sua carne. Prima di essere una preda, lo stesso topo � stato un cacciatore,
ed entrambi
comprendono le circostanze in modi che � molto difficile spiegare .
(Mentre Seth-Jane produceva questo materiale, la mia mente � riandata a un
giorno d'estate di molti
anni fa, quando avevo circa undici anni. Ero seduto con i miei due fratelli nel
cortile della casa in cui siamo
cresciuti, in una cittadina non lontana da Rimira. Milzi, la gatta del nostro
vicino, aveva catturato un
topolino di

campagna. Si trastullava con lui nell'erba; animato da sentimenti contrastanti

osservavo Mitzi, alla quale
ero molto affezionato, bloccare ogni tentativo di fuga del topolino terrorizzato -
finch� alla fine, dopo
essersela spassata, se lo mangi�...
L'episodio di Mitzi a sua volta mi riport� alla mente una serie di piccole
poesie che Jane scrisse alcuni
anni fa. Molti le definiscono Haiku - la forma poetica giapponese - anche se di
quelle composizioni non sono
che una vaga reminiscenza. Ne teniamo parecchie appese alle pareti, e fra le altre
questa:
Il gatto mangia il topo.

Nessuno dei due esiste.
Non glielo dite.
(Per molti giorni il tempo � stato eccezionalmente mite. All'ora della seduta
era cominciata una pioggia
leggera, e adesso c 'erano lampi, seguiti da tuoni che risuonavano su tutta la
citt�).
A certi livelli gatto e topo comprendono la natura dell'energia vitale che
hanno in comune,
e non sono gelosi della propria individualit�. Ci� non signi fica che non
lotteranno per
sopravvivere, ma che possiedono un innato senso inconscio di comunione con la
natura e
sanno perfettamente che in essa non saranno n� perduti n� sommersi (in tono pacato
ma fermo).
L'uomo, seguendo la propria strada, ha scelto a livello cosciente di uscire da
quella
struttura. La nascita della compassione ha cos� preso il posto d el sapere innato
degli animali;
la compassione biologica � diventata comprensione emo tiva.
Il cacciatore, quasi del tutto liberatosi da quella forma di solidariet� ani
male, sar�
obbligato a identificarsi emotivamente con la sua preda. Uccidere � essere u ccisi.
Tutto �
retto dall'equilibrio della vita. In pratica egli deve comprendere a livello
cosciente ci� che da
sempre ha saputo. Questo � l'intrinseco e unico vero significato della colpa, e la
sua essenza
naturale.
(Lunga pausa). A voi dunque spetta di preservare la vita consciamente, come gli
animali la
preservano inconsciamente.
Fate pure un intervallo. Mi dispiace.
(�Va tutto bene. E molto interessante�.
22.27. � stata per Jane una delle trance pi� lunghe. Inoltre � stata molto
profonda - anche se quando
gliel'ho domandato, ricordava di aver sentito il tuono. Era ansiosa che io le
rileggessi dall'inizio il materiale
di Seth, ma poi: �Oh, aspetta un momento... Sto gi� cominciando a riceverne
dell'altro, e prima voglio
alzarmi e sgranchirmi�. Per lasciarla riposare, sono uscito in cerca del nostro
gatto pi� vecchio, Willy. Il
pi� giovane, Rooney, era in casa. Si riprende alle 22.44).
Le interpretazioni e le strumentalizzazioni di cui questa colpa cos� naturale �
stata oggetto
sono orrendi.
La colpa � l'altra faccia della compassione. Il suo scopo originario era di
mettervi in grado
di immedesimarvi a un livello consapevole con voi stessi e con gli altri membri del
creato,
cos� da poter controllare consciamente ci� che in precedenza governavate attravers
o il
semplice livello biologico. Cos� stando le cose, la colpa ha quindi una potente
radice
naturale, che quando viene

Salute, buoni e cattivi
pensieri, e la nascita dei �demoni� / 143
sovvertita, usata scorrettamente o male interpretata, assume la grande e terrifi

cante energia
di qualunque fenomeno fondamentale sfuggito di controllo.
(Pausa). Se pensate di essere colpevoli perch� leggete un certo tipo di libro, o
perch�
nutrite determinati pensieri, correte dei seri rischi. Se ritenete che qualche cosa
sia un male,
la sperimenterete come tale e la considererete negativa. Cos� accumulerete una
colpa
�innaturale�, una colpa che non meritate ma che accettate e che quindi create.
E in genere non formerete da essa realt� di cui sentirvi orgogliosi. Se cre dete
fermamente
nella malattia, probabilmente userete questa energia repressa per attaccare un
organo fisico
- una vescichetta irritata potrebbe diventare �maligna�. Se invece, seguendo un
altro sistema
di convinzioni, credete nell'integrit� del vostro corpo, potreste proiettare quella
colpa sugli
altri - su un nemico personale, o su una certa razza, religione, o colore della
pelle.
Se siete religiosi, e radicali nelle vostre convinzioni, a ccuserete un diavolo
di avervi
indotto a comportarvi in quella o in quell'altra maniera. Come il corpo crea
anticorpi 1 per
regolare se stesso, cos� produrrete �anticorpi� mentali ed emotivi, particolari
pensieri
�buoni�, per proteggervi dalle fantasie o da lle idee che considerate cattive.
Se si lascia fare ai suoi istinti innati, il corpo si autoregola
infallibilmente. Non farebbe
mai l'errore di eliminare tutti i globuli rossi, se in un certo momento il loro
numero fosse
eccessivo. � molto pi� assennato. Invece, in virt� della vostra paura dei pensieri
negativi,
voi spesso tentate di negare in blocco qualsiasi forma di aggressivit�, e non
appena la sentite
arrivare producete i vostri anticorpi mentali pronti a entrare in azione. Cos�
facendo, cercate
di rinnegare il valore della vostra esperienza. Se non percepite la vostra realt�
individuale,
non potrete mai rendervi conto che siete voi a formarla, e che dunque potete
modificarla.
Sono questa negazione dell'esperienza e i blocchi di energia che essa implic a a
determinare
l'accumulo di una colpa innecessaria e �innaturale�. Il corpo stesso non riesce a
comprendere questi messaggi bloccati, e cerca disperatamente di esprimere la
cognizione
fisica da lui vissuta in quel momento (Con tono deciso). In questi casi � come se
voi gridaste
mentalmente che non sentite ci� che sentite.
Per un certo lasso di tempo, la mente cosciente, in virt� della sua posizione,
riesce a
ignorare i messaggi del corpo. Ma prima o poi il voluminoso accumulo di energia
cercher�
una via di sfogo. Baster� allora il pi� minuscolo, il pi� innocente degli stimoli
perch� quel
materiale represso scateni da parte vostra un comportamento che apparir� del tutto
spropositato.
Per esempio, in dieci occasioni pi� che giustificate avete provato il de siderio
di dire a
qualcuno di lasciarvi solo, ma vi siete trattenuti, non volendo ferire i sentimenti
altrui, per
paura di risultare brutali anche se in quella specifica circostanza la vostra
richiesta avrebbe
potuto essere facilmente compresa e accolta con la massima tranquillit�. Ma poich�
non
avete dato ascolto ai vostri
1
Gli anticorpi sono proteine fabbricate dal corpo allo scopo di neutralizzare
le sostanze tossiche. Anche qui,
Seth postula i correlativi interiori mentali dei fenomeni organici.

sentimenti, e tanto meno li avete espressi, la volta successiva siete esplosi senza
un motivo
apparente, avviando una lite furiosa, completamente ingiustificata.
(23.10). In questo caso l'altra persona non ha la pi� pallida idea del perch�
abbiate reagito
in quel modo, ed � profondamente offesa. E il vostro senso di colpa cresce. Il
problema � che
le idee di bene e di male sono intimamente interconnesse alla chimica corporea, e
voi non
potete separare i vostri valori morali dal vostro corpo.
Quando siete convinti di essere buoni, il vostro corpo funziona perfetta mente.
Sono sicuro
che molti di voi diranno: �Mi sforzo costantemente di essere buono, eppure il mio
stat o di
salute � pessimo; come mai�? Se esaminerete le vostre convinzioni la risposta sar�
lampante:
vi sforzate molto di essere buoni proprio perch� ritenete di essere molto cattivi e
indegni.
Demoni di ogni tipo sono il risultato delle vostre convinzioni. Essi nascono
dalla
convinzione di una colpa �innaturale�. A volte li personificate. A volte li
incontrate persino,
nella vostra esperienza, ma anche cos� sono pur sempre il prodotto della vostra
incommensurabile creativit�, nonostante siano formati dalla vostra colpa e dalla
vostra
convinzione nella sua esistenza.
Se vi liberaste del distorto concetto di colpa innaturale e accettaste invece
l'antica
avveduta saggezza della colpa naturale, non ci sarebbero guerre. Non vi uccidereste
dissennatamente gli uni con gli altri. Comprendereste la viva integrit� di ciascun
organo del
vostro corpo e non avreste alcun bisogno di aggredirne nessuno.
Ovviamente ci� non significa che il tempo della morte corporea non giunge rebbe
mai.
Significa che le stagioni del corpo verrebbero comprese come conformi a quelle
della mente,
nel loro costante mutare e fluire, secondo condizioni che si alternano ma che
mantengono
sempre la splendida unit� della forma corporea. Non avreste malattie croniche. In
linea
generale si pu� dire che il corpo si consumerebbe gradualmente ma sempre
presentando una
durata molto pi� lunga rispetto all'attuale.
Sono comunque molte le condizioni che concorrono, e tutte sono correlate alle
vostre
convinzioni coscienti. Pu� darsi che siate convinti che � meglio morire di colpo
per un
attacco cardiaco. I vostri obiettivi individuali non sono uguali per tutti, e
pertanto gestirete
le esperienze del vostro corpo in una grande variet� di modi.
In linea generale, voi siete qui per espandere la vostra cos cienza, per
apprendere le
modalit� con cui direzionare la creativit� mediante il pensiero cosciente. La mente
consapevole pu� cambiare le sue convinzioni, e dunque entro un margine ampio pu�
modificare la sua esperienza corporea...
(Per un momento sono rimasto con gli occhi chiusi, e Seth se n'� accorto).
(Sorridendo). Puoi cambiare la tua esperienza: e a tua scelta fare una pausa o
concludere la
seduta.
(�Facciamo una pausa�.
Dalle 23.32 alle 23.48).
La colpa naturale � dunque il manifestarsi nel genere umano del senso fisico di
giustizia
e integrit� che � inconscio negli animali. Sta a significare: non ucciderai pi� di
quanto non
sia necessario al tuo sostentamento fisico. Punto.

Ci� non ha nulla a che fare con l'adulterio o con il sesso. Si tratta di istanze
valide per la
specie umana, e che non avrebbero alcun significato per gli altri an imali
nell'ambito della
loro esperienza. A rigor di termini, la traduzione dal linguaggio biologico al
vostro � quella
data in questa seduta; ma secondo una lettura pi� sottile il senso diventa: tu non
commetterai
violazioni.
Naturalmente gli animali non hanno bisogno di un messaggio simile, n� si
potrebbe
tradurlo letteralmente, poich� la vostra mente � flessibile e un mar gine alla
vostra
interpretazione personale andava lasciato.
Una bugia vera e propria pu� essere una violazione e pu� non esserlo. Una
spedizione
scientifica pu� essere una violazione e pu� non esserlo. Non andare in chiesa la
domenica
non � una violazione. Avere normali pensieri aggressivi non � una violazione. Fare
una
violenza al vostro corpo, o a quello di un altro, � una violazione. Fare violenza
allo spirito di
un altro � una violazione - ma ancora una volta, poich� siete esseri coscienti, le
interpretazioni sono vostre. Bestemmiare non � una violazione. Ma se ritenete che
lo sia,
allora nella vostra mente lo diventa.
(24.01). Uccidere un altro essere umano � una violazione. Uccidere per
difendervi dalla
morte per mano di un altro in un attacco improvviso � una violazione. Per quanto la
giustificazione sembri fondata, la violazione esiste.
(Lunga pausa). Ritenendo che l'autodifesa fisica sia il solo modo di opporsi a
una tale
situazione direte: �Stai affermando che se vengo aggredito da un'altra persona non
posso
contrastare aggressivamente il suo evidente intento di annientarmi�?
Niente affatto. Potreste opporvi a una simile aggressione in molti modi che non
implicano
l'uccisione. Tanto per cominciare, non vi trovereste in quella situazione se taluni
vostri
pensieri violenti, affrontati o meno, non l'avessero attirata su di voi. Ma una
volta che essa
� un fatto, e a seconda delle circostanze, si potrebbero adottare molti metodi.
Poich� ritenete
che aggressivit� sia sinonimo di violenza, non riuscite a capire che intimazioni
aggressive di
pace - vigorose ed efficaci, che siano mentali o verbali - potrebbero salvarvi la
vita in un
caso del genere; eppure � cos�.
Quasi sempre c'� la possibilit� di intervenire con vari tipi di azioni fisiche
che, senza
arrivare all'uccisione, raggiungerebbero lo scopo. Fin quando sarete convinti che
la
violenza si combatte con la violenza, sarete voi a provocarla, con tutte le sue
conseguenze.
A livello individuale, il campo di battaglia sa ranno il vostro corpo e la vostra
mente, mentre
a livello collettivo sar� la terra stessa. La vostra forma materiale vive
attraverso
l'aggressivit� naturale, l'azione equilibrata, vigorosa e diretta che � il veicolo
della
creativit�.
(Lunga pausa alle 24.11, ad occhi chiusi). Se vi ferite a un dito, esso
sanguina. In questo modo
il sangue lava via i veleni che potrebbero esservi entrati.
L'emorragia � benefica e il corpo sa quando deve fermarla. Se il flusso
continuasse,
secondo il vostro punto di vista sarebbe sbagliato o nocivo, ma il corpo non
penserebbe che
il sangue � una cosa cattiva solo perch� quell'evento si � prolungato. Non
tenterebb e di
eliminare tutto il sangue, considerandolo un male. Cercherebbe invece di attuare
tutti gli
adattamenti necessari a portare quel flusso alla sua naturale conclusione.

146 / L a vostra realt� quotidiana
Analogamente, quando considerate sbagliati i pensieri aggressivi, non fate

altro, tanto per
cominciare, che impedire al sistema di depurarsi. Anzi, gli chiudete dentro i
�veleni�.
E cos� come si pu� verificare un accumulo nel corpo, la stessa cosa pu� avvenire
nella
vostra esperienza mentale. Dal punto di vista fisico, potreste procurarvi una
condizione
molto grave; e dal punto di vista mentale ed emo tivo, il porre freni alle forze
naturali pu�
produrre strutture �malate� di idee che rimangono isol ate dagli altri concetti pi�
sani, come
una sorta di escrescenze carenti non di ossigeno, bens� della libera circolazione e
della
possibilit� di confluire nelle altre parti della vostra esperienza cosciente.
Ora concluderemo la seduta. I miei pi� cordiali saluti a entrambi, e un
affettuoso augurio
di buona sera.
(�Grazie infinite, Seth. Buonanotte�.
Si conclude alle 00.25. �Ehi�, ha detto Jane appena uscita da un'altra trance
eccellente, �adesso sono
stanca ma Seth ha lasciato indietro ancora parecchie cose...�).
(Tra poco potremo cominciare ad inviare la lettera personale di Seth ad alcuni
di coloro che ci hanno
scritto; l'ha dettata nella Seduta 633. Ne ha redatto il prototipo e l'ho hattura a
macchina in modo che abbia
l'aspetto che Jane ed io desideriamo che abbia, e adesso un tipografo ne sta
facendo per noi parecchie
centinaia di copie).
Buonasera.
Dettatura. Allora (sorridendo): non c'� bisogno di includere tutti gli �allora�
con cui
esordisco (Ma io lo avevo gi� fatto).
La colpa naturale � anche intimamente connessa con la memoria, ed � andata
strutturandosi via via che la specie umana avviava le sue escursioni nel
l'esperienza del
passato, del presente e del futuro. La colpa naturale doveva essere una misura di
prevenzione, Presupponeva l'esistenza di un sofisticato sistema di memoria in cui
le
situazioni e le esperienze potessero essere messe a confronto con quelle richiamate
alla
mente, e in cui le valutazioni fossero fatte in un momento intermedio di
riflessione.
Tutte le precedenti azioni che avevano fatto nascere sentimenti di colpa
naturale dovevano
in futuro essere evitate. Data la grande variet� di linee di c ondotta disponibili
al genere
umano, da una parte decadde l'alta specificit� di molti tipi di istinto animale,
mentre allo
stesso tempo si rendeva necessario il mantenimento di una specie di equilibrio. Le
scelte
coscienti che si andavano moltiplicando via via che il mondo mentale dell'uomo si
ampliava
resero impossibile che dal semplice livello biologico derivasse un sufficiente
grado di libert�
non disgiunto dall'indispensabile controllo.
(Lunga pausa alle 21.56). Cos� si resero necessarie delle misure di controllo
affinch� la mente
cosciente, privata del pieno uso degli innati tab� degli ani mali, non rimanesse
abbandonata a
se stessa. E per questo che la colpa, la colpa naturale, dipende dalla memoria.

Essa non comporta nessun collegamento implicito con quella che per voi � la
punizione.
Lo ripeto ancora, la colpa naturale � nata come misura di preven zione. Ogni
violazione
commessa contro la natura doveva produrre un sentimento di colpa di modo che,
quando in
futuro si fosse ripresentata una situa- ziona analoga, l'uomo, usando quel momento
di
riflessione, non avrebbe ripetuto la stessa azione.
Ho adottato molte volte il termine �momento di riflessione�: � un altro
attributo peculiare
della mente cosciente negato a quasi tutto il resto del creato. Senza quella pausa
- durante la
quale l'uomo pu� ricordare il passato nel presente, e configurare un futuro - la
colpa naturale
non avrebbe senso. L'uomo non sarebbe in grado di riportare alla mente le azioni
passate, di
metterle a confronto con la situazione presente, o di immaginare il futuro senso di
colpa che
potrebbe derivarne.
Si pu� dire che la colpa naturale ha proiettato l'uomo nel futuro. Si tratta
ovviamente di un
processo di apprendimento, conforme al sistema temporale adottato dal genere umano.
Sfortunatamente, la colpa artificiale si presenta con gli stessi attributi,
utilizzando sia la
memoria sia la proiezione. Le guerre si perpetuano poich� associano la colpa
naturale e
quella innaturale, unite e rafforzate dalla memoria. L'uccisione cosciente che
prescinde dalle
esigenze di sopravvivenza � una violazione.
(Lunga pausa alle 22.08). Procediamo con questo ritmo lento...
(�Va tutto bene�. L'emissione di Jane � andata avanti a rilento fin dall'inizio
della seduta).
L'assommarsi di colpe artificiali non riconosciute, avvenuto lungo i secoli, ha
portato a un
tale accumulo di energia repressa che la sua liberazione ha assunto i caratteri di
azione
violenta. Cos� l'odio di una generazione di adulti i cui genitori erano stati
uccisi in guerra ha
contribuito a scatenare la guerra successiva.
Tu non commetterai violazioni. Ripeto, l'ingiunzione doveva essere abbastanza
flessibile
da includere tutte le situazioni in cui la specie cosciente avrebbe potuto
imbattersi. Gli istinti
degli animali e le loro condizioni naturali li inducevano a raggrupparsi entro
confini ben
delimitati: e cos�, in virt� di una cortesia inconscia e inconsapevole, lasciavano
spazio a tutti
gli altri.
Tu non commetterai violazioni contro la natura, la vita, o la terra. Il genere
umano mentre
lotta per la sopravvivenza e aspira forsennatamente alla vita, pur essendo ricco e
smodato,
non � intrinsecamente avido. Esso segue un impulso inconscio che ha in s�; anche se
ci sono
un ordine, un rapporto e un numero definito di cromosomi, una cellula che diventa
onnivora
pu� distruggere la vita del corpo.
Non commetterai violazioni. Quindi il principio vale ugualmente per la vita e
per la morte.
(Dalle 22.18 alle 22.37).
Non c'� proprio niente di misterioso nell'idea che la vita possa uccidere. A
livello
biologico tutta la morte � celata nella vita, e tutta la vita nella morte.
I virus sono vivi, come ho detto altrove (nella Seduta 631 del Capitolo 7), e
possono essere
benefici o nocivi a seconda degli altri equilibri del corpo. Nelle

I
cellule cancerogene il principio di crescita agisce sfrenatamente; nel creato

ognuna delle
specie ha il suo posto, e se una si moltiplica fuori dal proprio ordine, tutta la
vita e la sostanza
stessa della terra entrano in pericolo.
Da questo punto di vista la sovrappopolazione � una violazione. Tanto nel caso
della
guerra quanto nel caso della crescita eccessiva, il genere umano ha ignorato la
propria colpa
naturale. Quando un uomo ne uccide un altro, a prescindere da tutte le sue altre
convinzi oni,
una certa parte della sua mente cosciente � sempre consapevole della violazione
implicata,
per quanto riesca a giustificarla.
Quando le donne generano figli in un mondo affollato, anche loro sanno, e con
una parte
della loro mente cosciente, che si tratta di una violazione. Quando la vostra
specie vede che
sta distruggendo altre specie e sconvolgendo l'equil�brio naturale, essa �
lucidamente
consapevole della propria violazione. E quando questa colpa naturale non viene
affrontata,
devono essere adottati altri meccanismi. Di nuovo, a rischio di ripetermi: molti
dei vostri
problemi dipendono dal fatto che non accettate la responsabilit� della vostra
coscienza. Essa
ha lo scopo di valutare la realt� che viene inconsciamente formata come diretta e
perfetta
riproduzione dei vostri pensieri e delle vostre aspettative.
Quando non accogliete questa cognizione in piena coscienza, e invece la
rifiutate, voi non
usate uno degli �strumenti� pi� sofisticati mai creati dalla vostra specie,
negandovi in
grande misura un vostro diritto innato, un vostro patrimonio.
(Con granile determinazione). Quando ci� accade, il genere umano deve fare
ricorso ai residui
dei vecchi istinti - che non erano stati previsti per funzionare in congiunzione
con una mente
raziocinante e cosciente, e che non comprendono la vostra esperienza; e che
reputano il
vostro �momento di riflessione� come un'impertinente negazione dell'impulso. Cos�
l'uomo
perde il pieno uso dell'istinto regolato e garbato degli animali, e
contemporaneamente si
nega il discernimento cosciente ed emozionale che gli � stato dato al suo posto.
(22.52). I messaggi che ne derivano sono cos� fortemente contraddittori da
mettervi in una
posizione in cui non pu� regnare l'istinto vero e proprio, ma nemmeno pu� trionfare
la
ragione. � dunque con una versione distorta dell'i stinto, affiancata da un uso
ibrido dei sensi,
che la specie umana cerca disperatamente di dare un equilibrio alla sua linea di
condotta.
Attualmente vivete in una condizione in cui la sovrappopolazione � co mpensata
dalle
guerre (pausa), e se le guerre non bastano, dalle malattie. Ma a chi tocca morire?
Proprio ai
giovani che dovrebbero mettere al mondo le nuove generazioni. Comprendere la
moralit�
della colpa naturale eviterebbe situazioni cos� spiacevoli.
I �demoni�, le vostre proiezioni, vengono quindi identificati in un nemico
nazionale, o
nel capo di un'altra razza; talvolta intere masse di popolazioni proiettano su
altri grandi
gruppi le immagini delle loro frustrazioni non affron tate. Anche in Augusto
trovate l'eroe e
il malvagio, scissi e differenziati. Cos� come pu� essere diviso un uomo, pu�
esserlo una
nazione o un mondo. E anche una specie. E ora una breve pausa.
(Dalle 23.02 alle 23.12).

Ora, dettatura: anche una famiglia pu� essere divisa allo stesso modo, e un suo
membro
apparire sempre come un eroe e un altro come il malvagio o il demonio.
Potreste avere due bambini, uno dei quali si comporta all'incirca come Au gusto
Uno,
mentre l'altro agisce come Augusto Due. Dal momento che uno appare cos� remissivo e
docile mentre l'altro � cos� violento e indisciplinato, potreste non cogliere mai
la
connessione tra i loro comportamenti, consideran doli cos� palesemente diversi.
Tuttavia, se
essere �buoni�, educati e remissivi non � la condizione abituale dei bambini
normali, non lo
� nemmeno una incessante attivit� violenta. In questi casi in genere si determina
una
situazione in cui un bambino produce all'esterno il comportamento aggressivo non
affron tato
di tutta la famiglia. Tali modelli non riconciliati segnalano inoltre che manca una
libera
espressione dell'amore.
L'amore si muove dall'interno verso l'esterno, cos� come l'aggressivit�. Non
potete inibire
uno dei due senza influire contemporaneamente sull'altro, quindi in tali condizioni
il
bambino docile e affettuoso di solito sta proiettando e manifestando per l'intera
famiglia
l'amore inespresso. Comunque avranno problemi sia il malvagio sia l'eroe, poich�
entrambi
stanno negando gli altri legittimi aspetti della loro esperienza.
Lo stesso vale per le nazioni. La colpa naturale � un meccanismo creativo, che
ha lo scopo
di servire da stimolo cosciente nella risoluzione di problemi che, secondo la
vostra ottica,
nessun altro animale ha mai avuto. Traendo vantaggio da esso potete spingervi
sempre pi�
avanti verso frontiere sconosciute, e penetrate in dimensioni di consapevolezza che
sono
sempre state latenti fin dalla nascita della mente cosciente.
La colpa naturale, se viene ascoltata, � una saggia guida che non solo garan
tisce l'integrit�
biologica, ma fa entrare in azione all'interno della coscienza aspetti di attivit�
altrimenti
destinati a rimanere bloccati.
Aspettate un momento (Pausa). Fine del capitolo.

9. Grazia naturale, struttura della creativit�, e salute del
corpo e della mente. La nascita della coscienza
(23.30). Capitolo Nove: �Grazia naturale, struttura della creativit�, e salute

del corpo e
della mente. La nascita della coscienza�.
(Ho dovuto domandare a Seth di ripetere il titolo per essere sicuro di averlo
scritto bene).
Negli animali, ci sono livelli variabili di separazione tra il s� che agisce e
l'azione
implicata. Ma con la nascita della mente cosciente nell'uomo, il s� che agisce ha
avuto
bisogno di un modo per giudicare le proprie azioni. Torniamo di nuovo all'import
anza di
quel periodo di riflessione, in cui il s�, mediante l'uso della memoria, getta nel
presente uno
sguardo sulla propria esperienza passata e proietta nel futuro le sue conclusioni.
Per ora � tutto. Volevo soltanto cominciare.
(�Va bene�).
Vi auguro affettuosamente una buona serata.
(�Grazie. Buonanotte�. 23.35. La conclusione della seduta � stata repentina).
SEDUTA 636, 29 gennaio 1973, ore 21.28, lunedi

(Non avevo ancora finito di battere a macchina la Seduta 635, cos� ho letto a
Jane dai miei appunti le
ultime pagine del Capitolo 8 e l'inizio del Capitolo 9. Jane ha vissuto per tutto
il mese in un'�orgia�
creativa. Il materiale di Seth � stato pervaso da un'energia dinamica. La stessa
intensit� si � manifestata
nelle sue sedute e nelle sedute Sumari per il corso ESP - ed � stata molto evidente
nella sua poesia.
Jane sta ancora scrivendo il suo libro di poesie, Dialogues of the Soul and the
Mortai Self in
Time 1. La settimana scorsa ha trascritto a macchina una parte di
1
Nota aggiunta pi� tardi. Per saperne di pi� sui Dialogues, sugli stati
alterati della coscienza, sui processi
creativi, ecc., vedere le note alla fine della Seduta 618 al Capitolo 3, e quelle
per la Seduta 639 al Capitolo 10.

quel materiale. Sta anche dedicandosi alla sua autobiografia, From This Rich Bed
che ha inaiato da
alcuni mesi.
Da un appartamento sottostante salgono fievoli note di musica classica.
All'inizio della serata i modi di
Seth erano alquanto tranquilli).
Allora: buonasera.
Dettatura: lo stato di grazia � una condizione in cui tutta la crescita �
spontanea,
l'acquiescenza trasparente e gioiosa che � il requisito di fondo di t utta
l'esistenza. Dal
momento della nascita il vostro corpo cresce in modo naturale e facile, senza
prevedere
alcuna resistenza ma dando per scontato il suo miracoloso sviluppo; usando tutto di
se stesso
con grande, leggiadro abbandono, un abbandono creativamente aggressivo.
Dunque siete nati in uno stato di grazia. E per voi � impossibile uscirne.
Morirete in uno
stato di grazia, anche se non saranno pronunciate per voi parole speciali, anche se
non
verranno versati sul vostro capo n� acqua n� olio. Voi condividete questa
benedizione con gli
animali e con tutte le altre cose viventi. Non potete �cadere� dalla grazia, e non
potete
esserne privati.
Ma potete ignorarla. Potete nutrire convinzioni che vi rendono ciechi alla sua
esistenza.
Sarete ugualmente toccati dalla grazia ma incapaci di percepire la vostra unicit� e
la vostra
integrit�, e sarete ciechi anche agli altri attributi di cui siete automaticamente
provvisti.
L'amore percepisce la grazia in un altro. Come per la colpa naturale, negli
animali lo stato
di grazia � inconscio. � protetto. Non sapendo cosa sia n� cosa essi facciano, la
danno per
scontata, ma la grazia parla attraverso tutti i loro moti ed essi convivono con
l'antica
saggezza delle sue forme. Gli animali non hanno, lo ripeto, una memoria cosciente,
ma li
sorregge la memoria istintiva delle cellule e degli organi. Tutto questo avviene in
gradi
variabili a seconda delle specie, e quando parlo di memoria cosciente uso parole
che per voi
sono familiari - intendo una memoria che in ogni momento possa guardare indietro
attraverso
se stessa.
In certi animali, per esempio, � evidente il sorgere di una memoria cosciente di
questo
tipo, ma ancora estremamente limitata, specializzata. Un cane pu� ricordare dove ha
visto il
suo padrone l'ultima volta, ma senza essere in grado di fare appello alla memoria,
e operando
senza il tipo di associazione mentale che usate voi. Le sue connessioni saranno di
natura pi�
biologica e non forniranno il margine di libert� (pausa), che le vostre condizioni
mentali
concedono a voi.
Il cane non richiama da un passato il gioioso apprezzamento del proprio stato di
grazia, e
non anticipa una ricorrenza in nessun futuro. In compenso - in virt� dell'ampia
libert� fornita
dalla mente cosciente, l'uomo pu� allonta narsi dalla grande gioia interiore di
esistere,
dimenticarla, rifiutare di crederci, o usare la sua libera volont� per negarne
l'esistenza.
La splendida accettazione biologica della vita non poteva essere imposta o
getttata a forza
sulla sua coscienza affiorante, quindi per essere efficace, valida, per emergere
nel nuovo
punto focale della consapevolezza, la grazia

Grazia naturale, struttura della creativit�, e
salute del corpo e della mente / 153
doveva espandersi dalla vita dei tessuti a quella dei sentimenti, dei pensieri e
dei processi
mentali. La grazia divenne quindi l'ancella della colpa naturale.
L'uomo divent� consapevole del suo stato di grazia quando visse entro le
dimensioni di
quella coscienza rivolta verso il suo nuovo mondo di libert�. Quando non
trasgrediva, era
consapevole della propria grazia. Quando compiva violazioni, ricadeva nella
consapevolezza cellulare, quella degli animali, ma consciamente se ne sentiva
escluso e
negato.
La semplicit� della colpa naturale non porta a quella che voi considerate la
coscienza,
tuttavia la coscienza dipende anche da quel momento di riflessione che in larga
misura vi
distingue dagli animali. La coscienza, quella che voi chiamate cos�, � prodotta da
un dilemma
e da un'errata comprensione delle condizioni in cui si viene a trovare la vostra
esistenza
fisica. La coscienza � nata con l'emergere della colpa artificiale. Aspettate un
momento...
Anche la colpa artificiale a suo modo � estremamente crea tiva, una
germinazione operata
nell'immagine dell'uomo quando la sua mente cosciente co minci� a prendere in
considerazione e ad approfittare dell'innocente colpa naturale che in origine non
implicava
alcuna punizione.
(22.04. Jane � uscita subito dalla trance. Sorprendentemente, era stata
infastidita dalla musica
proveniente dal piano di sotto, per quanto flebile fosse; ha un udito molto acuto.
La sua emissione era stata
intensa ma tendente al lento. Si riprende ad un ritmo pi� veloce alle 22.20).
La mente cosciente � una produttrice di distinzioni. Essa porta alla super
ficie della
consapevolezza interi blocchi di materiale precedentemente incon scio, poi lo
raggruppa e lo
organizza in una forma che cambia continuamente. Attrave rso una focalizzazione
mirata a
questo scopo, pu� venire inconsciamente selezionato un quantitativo letteralmente
infinito
di questi dati; in tal modo emergeranno solo gli elementi desiderati.
La mente cosciente � infinitamente creativa, e questo � vero p er tutte le sue
parti che
producono pensiero. Essa � anche l'organizzatrice dei dati fisici, cos� la colpa
naturale �
diventata la base per tutti i possibili tipi di variazioni, che poi hanno ricalcato
abbastanza
fedelmente i raggruppamenti religiosi e sociali dell'uomo. Questi ultimi sono anche
il
risultato della capacit� della mente consapevole di servirsi, mescolare, fondere, e
ridefinire
percezione ed esperienza.
L'uomo � intrinsecamente buono. Ma la sua mente cosciente deve essere libera,
con una
propria volont� e pertanto egli pu� considerarsi cattivo: � lui che introduce
queste
graduazioni qualitative nella sua immagine.
La mente � inoltre attrezzata per vedere le proprie convinzioni, riflettere su
di esse e
valutare i loro esiti; quindi, usare questo strumento nella sua corretta funzione
aiuterebbe
automaticamente l'uomo a riconoscere tanto le proprie convinzioni quanto i loro
effetti.
Parte di questa grande permissivit� ha per scopo che l'uomo capisca che � lui a
creare la
propria realt�. La libera volont� � una necessit�. Il margine di movimento che gli
� concesso
gli permette di materializzare le sue idee, di incontrarle nell'esperienza fisica,
e di valutare
quale sia per lui il loro particolare tipo di validit�.

(Pausa alle 22.34). L'animale non ha questa esigenza. Esso si rannicchia al

sicuro entro i
confini dei suoi istinti e intanto esplora altri aspetti della consa pevolezza con
cui l'uomo non
ha una familiarit� altrettanto intima. Ma a voi sono stati concessi la grazia
naturale e la colpa
naturale, e si trasformeranno in modo anche pi� pieno in consapevolezza cosciente.
Se
riuscite a stare seduti tranquillamente e a rendervi conto che le parti del vostro
corpo
vengono costantemente sostituite - se volgete la vostra mente cosciente alla
considera zione
di questa attivit� - allora riuscirete a capacitarvi del vostro stato di grazia. Se
riuscite a
percepire i vostri pensieri che si alternano regolarmente, riuscirete anche a
cogliere la vostra
leggiadria.
Ma non potete sentirvi in colpa e gioire di questa ammissione; non a livello
cosciente. Se
vi accorgete che vi state biasimando per qualcosa che avete fatto ieri, o diec i
anni fa, non per
questo siete un uomo virtuoso. Con ogni probabilit� siete invischiati in una colpa
artificiale.
Anche se � avvenuta una violazione, la colpa naturale non implica una pena. II suo
scopo �
di essere una misura precauzionale, un avvertimento prima di un evento.
�Non farlo di nuovo�, � solo un messaggio a posteriori. Inserisco questi
concetti nel
vostro schema temporale, poich� secondo il vostro punto di vista essi erano nati
fuori da
esso. Ma in realt� tutto il �tempo� � simultaneo.
In un tempo simultaneo, la punizione non ha senso. La punizione � un evento, e
l'evento
per il quale sareste puniti esiste contemporaneamente; e poich� non ci sono un
passato, un
presente e un futuro, potreste ugualmente dire che la punizione � avvenuta prima.
Non abbiamo mai accennato alla reincarnazione (ma vedi la Seduta 633 al Capitolo
7),
comunque vorrei ugualmente dire che quella teoria � un'interpre tazione in termini
lineari
della mente cosciente. Da una parte si tratta di un'interpretazione altamente dis
torta.
Dall'altra � anche molto creativa, poich� la mente cosciente gioca con la realt�
cos� come la
capisce. Ma quanto alla terminologia usata non c'� alcun karma da scontare come
punizione
a meno che voi non siate convinti che ci siano dei crimini per i quali dovete
pagare (come
indicato nella Seduta 614 al Capitolo 2).
In termini pi� generali non ci sono neanche una causa e un effetto, nono stante
nella vostra
realt� essi siano assunti fondamentali 2 .
(Lentamente). Io uso questi concetti, lo ripeto, perch� sono quelli con cui voi
avete
familiarit�. Nel mondo del tempo essi appaiono come reali. Ritorniamo ancora una
volta a
quel momento di riflessione, perch� � qui che tanto la causa quanto l'effetto
appaiono per la
prima volta. Potete coglierne una traccia osservando gli animali che vivono sulla
terra
ancora oggi, poich� ciascuno nella propria misura - molto inferiore alla vostra -
mostra
quella riflessione. In alcuni apparentemente non esiste affatto. Ma � l�, latente.
2
Nel Capitolo 3 di Le comunicazioni di Seth, Seth spiega succintamente: �Gli
assunti fondamentali sono quelle
idee innate della realt�... quelle convenzioni sulle quali basate le vostre idee
dell'esistenza. Spazio e tempo, per
esempio, sono assunti fondamentali. Ciascun sistema di realt� ha il proprio gruppo
di convenzioni di questo tipo.
Quando io comunico all'interno del vostro sistema, devo usare e capire gli assunti
fondamentali sui quali esso si
basa�.


(22.56. Jane non aveva avuto �il minimo barlume di quale fosse l'argomento
trattato�. Per soddisfare la
sua curiosit� le ho letto le ultime frasi Non cerco quasi mai di seguire il filo
del discorso: di solito sono tutto
concentrato a trascriverlo, chiedendo chiarificazioni a Seth quando sono in dubbio
su una parola, o
esortandolo a ripetere una frase quando resto indietro con gli appunti...
Si riprende con un ritmo pi� veloce alle 23.11).
Dunque: pi� � lungo il vostro �periodo� di riflessione, e pi� � grande la
quantit� di tempo
che sembra intercorrere tra gli eventi.
A voi sembra che tra una reincarnazione e l'altra ci sia un'espansione del
tempo, che una
venga dopo l'altra proprio come un momento sembra seguirne un altro. Poich�
percepite una
realt� di causa ed effetto, ipotizzate una realt� in cui una vita influisce su
quella successiva.
In virt� delle vostre teorie sulla colpa e sulla punizione, spesso immaginate di
essere
intralciati in questa esistenza da colpe accumulate nella vita precedente - o
peggio,
assommatesi lungo i secoli.
Ma queste esistenze multiple sono simultanee e a finale aperto. Detto nel vostro
linguaggio, la mente cosciente sta evolvendo verso la realizzazione del ruolo che
deve
ricoprire in questa realt� multidimensionale. E sufficiente che voi comprendiate il
vostro
ruolo in questa esistenza. Quando capirete che siete voi a formare quella che chi
amate la
vostra realt� attuale, tutto il resto andr� al suo posto.
Le vostre convinzioni, i vostri pensieri, e i vostri sentimenti vengono istanta-
neamente
materializzati. La loro realt� terrena si determina simultaneamente al loro avvio,
ma nel
mondo temporale sembra che si interpongano degli intervalli. Perci� io dico che uno
� causa
dell'altro, e uso questi termini per aiutarvi a capire, ma tutto � contemporaneo.
Cos� � per le
vostre vite multiple, che avvengono quale immediata realizzazione della vostr a
vita nella
naturale estensione delle sue poliedriche capacit�.
La �contemporaneit� non implica uno stato finito di perfezione n� una situazione
cosmica in cui tutto e stato compiuto, poich� tutte le cose sono in continuo
divenire. Voi siete
in continuo divenire - tanto il vostro s� presente quanto il vostro s� futuro. E il
vostro s�
passato sta ancora attraversando ci� che secondo voi si � gi� compiuto; non solo,
ma sta
vivendo eventi che voi non ricordate, che la vostra coscienza sintonizzata sulla
line arit�
temporale non pu� percepire.
Il vostro corpo ha dentro di s� la forza miracolosa e l'energia creativa che
aveva al
momento di quella che voi chiamate la sua nascita. Molto probabil mente leggerete
in queste
mie parole la possibilit� di una giovinezza infinita. Ma, nonostante la giovinezza
possa
essere �prolungata� ben oltre la sua attuale durata, non � questo che intendo dire.
(23.32). Fisicamente, il vostro corpo deve rispettare la natura entro la quale
siete nati, e in
quell'ambito il ciclo della giovinezza e della vecchiaia � estremamente importante.
Per
qualche verso, il ritmo di nascita e morte � come un respiro inalato ed esalato.
Sentite il
vostro respiro mentre va e viene. Voi non siete quel respiro, eppure esso entra ed
esce da voi,
e senza il suo continuo

fluire non potreste esistere fisicamente. Ed esattamente allo stesso modo le vostre
vite
entrano ed escono da voi - sono voi eppure non sono voi. E una parte di voi, pur
lasciandole
andare, le ricorda e conosce il loro viaggio.
Provate a immaginare dove va il vostro respiro quando lascia il corpo, ma gari
fuggendo da
una finestra aperta e diventando parte dello spazio esterno, dove voi non io
riconoscereste
mai - e una volta che vi ha lasciato non � pi� una parte di voi, perch� voi siete
gi� differenti.
Allo stesso modo le vite che avete vissuto non sono voi, pur essendo vostre.
Chiudete gli occhi. Pensate ai vostri respiri come fossero molte vite, e a voi
come l'entit�
attraverso cui sono passate e stanno passando. Poi sentirete uno stato di
beatitudine, e tutte
le colpe artificiali diventeranno insignificanti. Niente di tutto questo nega la
suprema e
assoluta integrit� della vostra individualit�, poich� voi siete ugualmente l'entit�
singola
attraverso cui le vite scorrono, e le vite irripetibili che si esprimono attraverso
di voi.
Nessun atomo di aria � uguale a un altro. Ognuno a suo modo � consapevole e in
grado di
partecipare a pi� grandi trasformazioni e organizzazioni, ricolmo di un potenziale
infinito.
Come il vostro respiro vi lascia per andare libero nel mondo, cos� le vostre vite
vi lasciano e
continuano ad esistere. Non potete confinare una personalit� che �eravate� in un
determinato
secolo che � finito e negare ad essa altre realizzaioni, poich� anche in questo
stesso mo mento
essa esiste e vive una sua fresca esperienza. Come il vostro momento di riflessione
ha dato
vita a quella che vo[ chiamate la coscienza - giacch� in realt� le due cose si sono
verificate
insieme - cos� un altro fenomeno e un altro tipo di riflessione generano come
minimo una
qualche vaga consapevolezza cosciente delle vaste dimensioni della vostra realt�.
L'animale si muove attraverso una foresta. Voi vi muovete nello stesso modo in
aree
psichiche, psicologiche e mentali. Mediante i suoi sensi l'animale riceve da zone
lontane
messaggi che direttamente non sarebbe in grado di percepire, e dei quali � ampiam
ente
inconsapevole. E cos� fate voi.
Sto parlando a voce troppo bassa?
(�No�, anche se ho dovuto chiedere a Seth di ripetere parecchie frasi).
Fine della dettatura (a voce pi� alta), fine della seduta -
(�� stato molto interessante�).
- e i miei pi� cordiali auguri di ogni bene.
(�Grazie. Buonanotte�).
23.50. La trance di Jane � stata molto profonda, il suo ritmo regolare e
intenso. Ha fatto parecchi
sbadigli. Seth era ancora l�, ha detto, pronto con altro materiale, �ma sono
stanca. Vorrei gi� essere a
letto...�).

(Prima di cominciare a dettare, Seth ha dedicato un quarto d'ora a rispondere a
due domande che gli
abbiamo posto a nome di altri).
E adesso aspettate un momento: dettatura.
(Pausa alle 21.20). Il voi che considerate voi stessi non viene mai annientato.
La vostra
coscienza non viene estinta, n� viene inghiottita, beatamente incon

Grazia naturale, struttura della creativit�, e salute del corpo e
della mente / 157
sapevole di s�, in qualche nirvana 3 . Voi siete in questo momento parte di un

nirvana pi� di
quanto non lo sapete mai.
In qualche misura, abbiamo trattato del vostro corpo e della sua composi zione
cellulare
(per esempio, nella Seduta 632 al Capitolo 7). Naturalmente tutte le cellule che
adesso
costituiscono la vostra forma fisica esistono in contempo ranea. Immaginate di
avere molte
vite che durino allo stesso modo. Invece di cellule avete i s�. Vi ho detto che
ogni cellula ha
la sua memoria. Ovviamente la memoria del s� � di dimensioni ben maggiori.
Pensate al voi pi� ampio - chiamatelo entit�, se preferite - come formante una
struttura
psichica altrettanto reale di quella fisica, ma composta di molti s�. Come ogni
cellula del
vostro corpo ha la sua posizione all'interno del vostro spazio e dei confini
corporei, cos� ogni
s� all'interno dell'entit� � consapevole del proprio �tempo� e del proprio ambito
di attivit�.
Il corpo � una struttura temporale. Le cellule, tuttavia, pur essendo una parte di
questo corpo,
non sono consapevoli della dimensione globale in cui si muove la vostra coscienza.
Esse non
percepiscono tutti gli elementi che sono disponibili anche nell'esperienza
tridimensionale,
eppure la vostra coscienza attuale - apparentemente cos� tanto pi� sofisticata -
poggia
fisicamente sulla consapevolezza cellulare.
Analogamente, l'entit� o struttura psichica �pi� ampia� di cui voi siete una
parte �
consapevole di dimensioni di attivit� molto pi� vaste di quanto non sappiate, e
tuttavia la sua
pi� sofisticata coscienza poggia sulla vostra, e una � necessaria all'altra.
Nella vita fisica, c'� un intermezzo temporale mentre i messaggi saltano le
estremit�
nervose (Vedi la Seduta 625 al Capitolo 5). In altri termini e su altri livelli,
questo era
rappresentato da quel �momento di riflessione� che nacque quando la coscienza
dell'uomo
emerse da quella degli animali (Nota: io non ho detto che l'uomo � emerso dagli
animali).
In altri termini ancora e a livelli differenti, questo intermezzo si verifica -
vale a dire,
questo momento di riflessione si apre - quando il s� balza via libero dalla forma
fisica
(proprio come la cellula d'un tratto abbandona il corpo).
(21.39). A questo proposito, e soltanto per restare aderenti alla nostra ana
logia, pensate alla
vita del s� come a un messaggio che salta attraverso le cellule nervose di una
struttura
multidimcnsionale - lo ripeto ancora, reale quanto il vostro corpo - e
consideratela anche
come un pi� grande �momento di riflessione� da parte di una personalit� cos�
poliedrica.
3
Nel Buddismo, il nirvana - uno stalo di perfezione paradisiaca - viene
raggiunto mediante l'estinzione della
vita individuale e l'assorbimento dell'anima nello spirito supremo.
Tuttavia, in una recente seduta del corso di ESP, Seth ha detto: �Non c'�
nulla di pi� mortale del nirvana. Per
lo meno i vostri concetti cristiani vi concedono alcune vaghe speranze di un p
aradiso, per quanto opprimente e
noioso, in cui la vostra individualit� pu� comunque esprimersi, mentre il nirvana
non offre nessuna consolazione del
genere. Al contrario, esso vi offre l'annichilimento della personalit�, in una
beatitudine che distrugge l'integrit� del
vostro essere. Rifuggite da una siffatta beatitudine�!
Faccio queste analogie perch� sono pertinenti, ma sono consapevole che

potrebbero farvi
sentire piccoli o minacciati nella vostra identit�. Voi siete ben pi� di un
messaggio che passa
per le vaste estensioni di un supers�. Voi non siete persi nell'universo. In un
libro dobbiamo
usare parole, ma queste analogie possono, se glielo permettete, evocare nella
vostra
immaginazione qualche sensazione del vostro intimo rapporto con tutto il resto
della realt�.
In un certo senso, la sensazione di grazia � il vostro riconoscimento emotivo della
necessit�,
dello scopo e della libert�, cio� l'innato apprezzamento della vostra adeguatezza e
del vostro
posto nell'esistenza.
Volete fare un intervallo?
(�No�).
Ricordate anche il grande divario che separa voi in quanto s� dalle cellule che
vi
congongono fisicamente. La vostra attuale identit� contiene il sapere e la
�memoria� di tutte
quelle esistenze simultanee, proprio come le cellule a loro modo trattengono il
ricordo di
tutte le strutture fisiche che esse (hanno) formato. A livello cosciente, in virt�
della vostra
concezione del tempo, interpreterete quelle vite simultanee in termini di
reincarnazione,
apparentemente una di seguito all'altra.
(Dalle 21.52 alle 22.07).
Dunque: le vostre idee, speranze e convinzioni coscienti regolano la salute e
l'attivit�
delle cellule. Punto.
Le cellule non hanno quello che voi chiamate la libera volont�. Hanno l'innata
capacit� di
formare altri organismi, ma non mentre sono aggregate a voi. Per lasciarvi devono
cambiare
la loro forma. Entro certi limiti siete voi a determinare la loro �buona salute�
all'interno
della loro struttura naturale. E loro contribuiscono a mantenere la vostra (Pausa).
In termini di
coscienza, l'entit� o il voi pi� ampio sa pi� di quanto sapete voi, cos� come voi
sapete di pi�
rispetto alle vostre cellule.
(In tono spiritoso Seth si � assicurato che avessi trascritto correttamente
Vultima frase).
Voi per� avete la libera volont�; pur essendo paragonabile al corpo, la
struttura psichica
dell'entit� rientra in una dimensione ben pi� vasta. Potrebbe sembrare che tutto
ci� abbia
poco a che fare con la vostra realt� personale. Eppure la vostra esperienza
quotidiana �
collegata con il vostro s� o entit� (di colpo a voce pi� alta, per un momento),
cos� come � connessa con
le cellide della vostra forma f�sica.
C'� un rapporto ovviamente molto stretto tra una cellula e l'altra. Nella
miracolosa
struttura materiale corporea c'� un costante interscambio e un continuo aggregarsi
di
consapevolezza. La vostra idea di realt� e la sua sperimentazione sono alquanto
differenti da
quelle di una cellula, tuttavia i due aspetti sono interconnessi.
(Pausa alle 22.20). Un gruppo di cellule forma un organo. Un gruppo di s� forma
un'anima.
Non intendo dire che non avete un'anima definibile come vostra. (Di nuovo a voce
pi� alta,
sorridendo). Voi siete una parte della vostra anima. Essa appartiene a voi, e voi
ad essa. Voi
risiedete nella sua realt� come

una cellula risiede nella realt� di un organo. L'organo � temporale, secondo il

vostro punto di
vista. L'anima no.
La cellula � materiale, secondo il vostro punto di vista. Il s� no. Quindi il
s� pi� ampio o
entit� � composto di anime. (Pausa). Poich� il corpo esiste nello spazio e nel
tempo, gli organi
hanno scopi specifici. Essi aiutano a mantenere vivo il corpo e devono stare �al
loro posto�.
L'entit� ha la sua esistenza in molteplici dimensioni, e le sue anime sono libere
di viaggiare
entro confini che a voi sembrerebbero infiniti. Come la pi� minuscola cellula del
vostro
corpo partecipa al suo livello alla vostra esperienza quotidiana, cos� l'anima, in
una misura
infinitamente pi� grande, � partecipe degli eventi dell'entit�.
Voi possedete tutte le potenzialit� alle quali la coscienza partecipa
creativamente. La
cellula per realizzare se stessa non ha bisogno di essere consciamente consapevole
di voi,
anche se le vostre aspettative di salute influenzano ampiamente la sua esistenza,
ma il vostro
riconoscimento dell'anima e dell'entit� pu� aiutarvi a indirizzare le energie di
queste altre
dimensioni verso la vostra vita quotidiana.
Tu, caro lettore, stai vivendo il processo di espansione della tua struttura
psichica, ti
prepari a diventare un cosciente partecipante dell'anima, in un certo senso, a
diventare ci�
che la tua anima �. Come le cellule si moltiplicano e crescono - nell'ambito della
loro natura
e della struttura fisica - cos� i s� �evolvono� quanto a realizzazione del valore 4
.
Le anime sono anche strutture psichiche creative, che cambiano continua mente
ma che
tuttavia mantengono la loro integrit� individuale (pausa), e tutte dipendono l'una
dall'altra.
Da quel punto di vista le anime costituiscono la vita dell'entit�. Ma l'entit� �
�pi� di qua nto
� l'anima. Fate una pausa.
(22.37. La trance di Jane era stata molto profonda. In apparenza ne � uscita
immediatamente; e invece:
�Sono cos� lontana...� La sua voce stava diventando stridula. �Ho l'impressione che
abbiamo ricevuto un
eccezionale quantitativo di materiale - non in termini di tempo bens� di
contenuto...� Si riprende alle 23.01).
Dunque: quando vi rendete conto dell'esistenza dell'entit� e dell'anima, siete
in grado di
attingere consciamente alla loro pi� grande energia, comprensione, forza.
Essa � intrinsecamente disponibile, ma � la vostra intenzione cosciente a
produrre in voi
determinati cambiamenti che automaticamente fanno scattare
4
Ho sempre considerato la definizione di Seth: �realizzazione del va lore�,
una formula particolarmente
suggestiva. Ha cominciato ad usarla non molto dopo l'inizio di queste sedute. Nella
Seduta 44 del 15 aprile 1964
ritrovo questo brano, che riproduco parzialmente: �Lo sviluppo nel vostro universo
[fisico] di 'mascherament o *
travesti mento 'simulazione 'camuffamento comporta l'occupazione di maggiore
spazio. In realt� nel nostro universo
interiore... l'evoluzione esiste nei termini dell'espansione del valore o qualit�
di cui ho parlato, e non implica - lo
ripeto - non implica nessun tipo di espansione spaziale. E non implica nemmeno,
come avviene per lo sviluppo nel
vostro universo del travestimento, una specie di proiezione dentro il tempo.
�Vi sto fornendo [questo materiale] nei termini pi� semplici possibile. Se lo
svil uppo � una delle leggi pi�
necessarie del vostro universo del camuffamento, ad esso corrisponde, nell'universo
della realt� interiore, la
realizzazione del valore�.

quei benefici. I risultati verranno percepiti fin dalle vostre cellule pi� piccole,
e influiranno
persino sugli eventi apparentemente pi� materiali della vostra vita quotidiana.
La vostra coscienza sta crescendo; perci� il suo uso ne estende le capacit�. La
coscienza
non � una cosa, ma un attributo e una caratteristica. Ecco perch� la vostra
comprensione e il
vostro desiderio sono cos� importanti. I processi avviati sono al di l� della
vostra normale
consapevolezza. Essi sono automaticamente collegati alla vostra intenzione, se non
li
bloccate mediante la paura, il dubbio o convinzioni di segno contrario.
(Lunga pausa). Immaginatevi come una porzione di un universo invisibile, ma in
cui tutte le
stelle e i pianeti siano coscienti e pieni di un'energia ind escrivibile, e voi ne
siete
consapevoli. Pensate a questo universo come se avesse la forma di un corpo. Se
volete,
visualizzate il suo luminoso profilo contro il cielo. I soli e i pianeti sono le
vostre cellule,
ognuno pieno di energia e di potenza ma in attesa della vostra guida.
Poi figuratevi che questa immagine esploda dentro la vostra coscienza, la quale
�
incredibilmente luminosa. Rendetevi conto che fa parte di una strut tura
multidimensionale di
gran lunga pi� vasta, disseminata in una dimensione a ncora pi� estesa. Sentite
l'entit� che vi
invia energia come voi inviate energia alle vostre cellule. Lasciate che colmi il
vostro essere
e poi dirigetela fisicamente in qualsiasi punto del vostro corpo decidiate.
Se invece c'� un evento fisico che desiderate ardentemente, allora usate
quell'energia per
immaginare il suo effettivo verificarsi il pi� vividamente pos sibile. Se seguite
queste
indicazioni e comprendete il significato che hanno come � stato qui spiegato, ne
trarrete
risultati assolutamente strabilianti ed efficaci. L'energia pu� essere indirizzata
in qualsiasi
parte del corpo, e se non bloccate i suoi effetti con vari scetticismi, quelle
parti guariranno.
Comunque ricordate: se coltivate la convinzione che siete una persona malata, ci�
pu�
ostacolarvi [In quel caso, poi], cambiare quel tipo specifico di convinzione deve
essere la
vostra prima preoccupazione. (Pausa). Uno degli scopi di questo libro � di dirvi
che nessuno
� nato per essere una persona malata, cos� che leggerlo possa esservi d'aiu to in
quella
direzione.
Se siete convinti che avete scelto la malattia per compensare una mancanza nella
vita
precedente, il libro vi aiuter� a rendervi conto che formate la vostra realt�
adesso nel vostro
presente, e che pertanto potete cambiarla.
Pi� avanti tratteremo argomenti come i difetti di nascita. Qui stiamo par lando
di
condizioni che possono venire fisicamente corrette - ma non la crescita di un
braccio se siete
nati senza, per esempio, o la correzione di altri difetti fisici che risalgano alla
nascita.
(Pausa alle 23.17). Volete fare un intervallo?
(�No�).
Il vostro corpo � il prodotto fondamentale della vostra creativit� a livello
fisico. Dalla sua
integrit� devono derivare tutte le altre costruzioni nell'arco della vostra vita. I
vostri pi�
grandi sforzi artistici devono nascere dall'anima - nella-carnc (con i trattini).
Voi vi create
giorno per giorno, cambiando la

vostra forma secondo l'incalcolabile ricchezza delle vostre molteplici capacit�.

(Con molta
sicurezza). Cos� dalla fulgida ricchezza psichica dell'anima voi emer gete con la
vostra libera
volont� e il vostro desiderio. A vostra volta create altre creature viventi. Voi
pure producete
forme d'arte - fluide costruzioni viventi che non comprendete, sottoforma di
societ� e civilt�
- e tutte sgorgano dalla vostra congiunzione con la carne e il sangue.
Questa creativit�, la forza pi� grande che c'� in tutta la realt�, passa dalle
fonti di cui in
questo libro non abbiamo ancora parlato, fino alla pi� piccola molecola, al pi�
minuscolo
atomo. La vostra salute � un'estensione della vostra creativit�. E cos� � il vostro
rapporto con
il vostro amico, il vostro capo, e i tipi di eventi che riguardano esclusivamente
voi.
Ora, aspettate un momento; e se vuoi, fai riposare la mano.
(Una pausa alle 23.34). Titolo del prossimo capitolo. Mi pare che l'attuale sia
il Nove.
(�S�).
Va bene. (Con pause): �Il corpo come vostra unica scultura vivente. La vita
come vostra pi�
privata opera d'arte, e la natura della creativit� in relazione alla vostra
esperienza
personale�.
(�� tutto�)?
� il titolo completo. Ce l'hai chiaro?
(�S�. Nota aggiunta pi� tardi: Seth in questo caso ha fatto un errore, come si
vedr� nella Seduta 639.
Questo � in effetti il titolo della Seconda parte, e non del Capitolo 10. In un
primo tempo, l'errore ha
generato in noi un po' di confusione).
Ora possiamo chiudere la seduta o a vostra scelta fare un intervallo.
(Con riluttanza: �Credo sia meglio concludere�).
Allora vi auguro affettuosamente una buona serata -
(�Altrettanto a te�).
- e Ruburt � sulla strada giusta, e con il tuo aiuto.
(�Va bene�. Qui Seth si riferisce ai progetti di scrittura fatti da Jane
durante il giorno).
I miei pi� cordiali saluti.
(�Grazie. Buonanotte, Seth�.
Si conclude alle 23.40. Il mattino seguente quando Jane si � svegliata aveva in
mente questo passaggio di
Seth dalla seduta della sera prima: �Un gruppo di s� formano un'anima�. Vedere il
paragrafo seguito alla
pausa delle 22.20. Noi siamo abituati a pensare, come fosse del tutto normale, che
ciascuno di noi ha la
propria anima individuale. Seth affermava che condividiamo l'anima con altri?
Jane era sicura di essersi espressa correttamente nell 'emettere il materiale,
e verificando, abbiamo visto
che i miei appunti le davano ragione. Anche considerando il resto del paragrafo in
questione, voleva
saperne di pi�; non accettava l'idea di un 'anima di gruppo, n� di condividere un
'anima. Decidemmo di
chiedere a Seth di approfondire - una richiesta che non facciamo molto spesso.
Una rilettura del Capitolo 6 di Le comunicazioni di Seth, �L'anima e la natura
della sua
percezione�, ci ha aiutato a ricordare le qualit� veramente illimitate dell'anima).

SEDUTA 638, 7 febbraio 1973, ore 21.09, mercoled�
(Luned� sera 5 febbraio c'� stata una seduta irrinunciabile: l'avevamo

programmata tempo fa per un
visitatore proveniente da un altro stato, ma quando � giunto il momento non ne
avevamo molta voglia. Jane
ed io eravamo tristi perch� luned� mattina avevamo scoperto che il nostro gatto
nero, Rooney, era morto
improvvisamente durante la notte. Lo avevamo raccolto quattro anni fa che era un
cucciolo abbandonato.
L'ho sotterrato in giardino. Per quanto ne sapevamo, questo quartiere era stato il
suo territorio.
Grazie alla sua indole particolare, Rooney aveva rappresentato la compagnia
ideale per l'altro nostro
gatto, Willy, che � molto pi� vecchio, e Jane ed io avevamo spesso fatto congetture
sullo speciale rapporto
che correva tra i due. Willy era sempre stato il capo. Rooney, tra parentesi,
appare in una foto insieme a
Jane sulla copertina dell'edizione rilegata de I dialoghi con Seth.
La seduta di luned� sera riguardava l'impiego delle droghe allucinogene,
compresa l'LSD, come terapia;
la dettatura del libro non c'� stata. In realt�, una volta che Jane ha cominciato a
parlare per Seth, la seduta �
proceduta davvero molto bene, ed � durata fino a mezzanotte. Il nostro ospite ci
invier� la trascrizione dei
nastri della sua registrazione. Alla fine della giornata Jane ed io eravamo
esausti.
Malgrado ci�, il suo impiego di energia nel corso ESP di marted� notte � stato
ancora una volta notevole;
per tutta la sera si � alternata tra Seth e canti Sumari
Seth aveva gi� dato il titolo del Capitolo 10, ma mentre ci preparavamo per la
seduta ho ricordato a Jane
le sue domande sulle anime in gruppo, come descritto alla fine della Seduta 637.
Era un'altra nottata
insolitamente mite; avevamo una finestra aperta, e ci arrivava il rumore del
traffico. Il ritmo d'esordio di
Jane era abbastanza veloce).
Dunque: buonasera.
Aspettate un istante, prima della dettatura. (Sempre del Capitolo 9).
Vedo che la mia analogia che paragona l'anima ad un organo all'interno di una
struttura
psichica multidimensionale dell'entit�, vi sta confondendo. La chiariremo mettendo
in
relazione le medesime propriet�, ma cambiando la parola �anima� con la parola
�superanima�.
Come gi� accennato (alle 22.20 nella Seduta 637), e semplicemente attenendosi
all'analogia,
ogni s� ha la propria anima all'interno della superanima, e la superanima � a sua
volta una
parte della struttura multidimensionale dell'en tit�.
L'affermazione precedente � perfettamente coerente per me, in quanto ogni s�
definirebbe
quella parte della sua pi� vasta realt� all'interno dell'unit� globale come la
propria anima.
Ora, questa spiegazione chiarisce la questione per voi?
(�S�, credo di si..�).
Se va bene per voi, andr� bene anche per il lettore.
(Pur avendo risposto s�, alla prima pausa ho cercato sul dizionario la
definizione

di superanima, caso mai mi inducesse a chiedere a Seth ulteriori chiarificazioni.

Il dizionario definiva la
superanima come lo spirito che pervade tutte le cose viventi, producendo la
perfetta realizzazione di una
natura ideale. � un concetto filosofico del trascendetalista del diciannovesimo
secolo Ralph Waldo Emerson
5
e di altri).
Tutto questo materiale, lo capisco, � complicato. � anche difficile da spie
gare. Tuttavia
esso diventa estremamente pertinente in molte situazioni de lla vostra vita, e
incide sulla
vostra esistenza ed esperienza quotidiana. Ho fornito di proposito le informazioni
[in questo
capitolo], sapendo che sarebbe stato presente il nostro ospite della clinica
psichiatrica.
Voglio parlare dello stato di grazia in modo dettagliato e in modi differenti
lungo il corso
di tutto questo libro. (Pausa). Il giovane uomo che � venuto qui ha descritto nei
particolari il
modo in cui l'LSD viene impiegato nella terapia con i pazienti. Gli psicologi
speravano di
mettere a punto una cura per varie difficolt� emotive, di indurre un vero e proprio
�stato di
grazia�. Punto.
II materiale che vi ho appena dato � indispensabile per qualsiasi compren sione
dei modi in
cui dosi massicce di LSD possono agire sull'individuo. Abbiamo a che fare con un
metodo
artificiale e indotto di produrre, ci si augura, un'illuminazione fisica, psichica
e spirituale. Si
presume che questa illuminazione conduca ad una migliore salute, e a una maggiore
autoconoscenza, e produca un intimo stato di pace. M ediante una simile terapia, ci
si deve
scontrare con la coscienza e sottometterla una volta per tutte.
(�Vuoi dire "coscienza" o "consapevolezza 6"�)t!
Coscienza. Mi sto esprimendo in modo sufficientemente chiaro?
(�S�, anche se di tanto in tanto devo chiedere di ripetere una parola o una
frase).
Si ritiene che il s� debba disfarsi del proprio ego e morire simbolicamente per
fare in
modo che il s� interiore sia libero.
(21.29). Una discussione che riguarda l'LSD, la coscienza, la �morte e na scita
del s�, la
salute mentale e l'illuminazione spirituale, potrebbe sembrare insignificante per
quelli tra
voi che non hanno assunto droghe. Ma tutti voi in effetti in un modo o nell'altro
aspirate
all'illuminazione, ad una maggiore vitalit� e comprensione, e vi do mandate quali
metodi
potrebbero aiutarvi a raggiungere questi risultati. Buona parte di questo libro
sar� dedicato
alle varie tecniche che vi aiuteranno a cambiare la vostra realt� per il meglio.
Il prossimo capitolo conterr� in effetti un ulteriore approf ondimento di certi
argomenti
che sono stati accennati in questo. In che misura potete essere consapevoli, in
quanto
individui, della vostra pi� vasta realt�? Potete usare vantaggiosamente tale
conoscenza per
migliorare la vostra vita quotidiana? Se
5
Una digressione: tutto ci� era di sorprendente interesse. Secondo Seth,
Emerson � uno degli �Speakers� -
personalit� che, sia nello stato fisico sia fuori da esso, parlano all'uomo nel
corso dei secoli, ricordandogli la
conoscenza interiore in modo che non venga mai del tutto dimenticata. Vedi
l'Introduzione di Jane a questo libro, le
note della Seduta 623 al Capitolo 5, e (aggiunto pi� tardi) la Seduta 653 al
Capitolo 13. Vedi anche il Capitolo 20
in Ije comunicazioni di Seth.
6
N.d.T.: In inglese l'equivoca comprensione nasce dall'assonanza delle parole
�conscience� e
�consciousness�.

siete in serie difficolt�, pu� una terapia a base di LSD esservi d'aiuto? Pu� una
sostanza
chimica spalancarvi le porte dell'anima?
Fine del capitolo.
(Pausa alle 21.35). Il vostro tempo dell'altra sera non � andato sprecato. Quel
materiale non
rientra nella dettatura.
(�Va bene�. Ripensandoci, Jane ed io ci eravamo domandati se la seduta di luned�
non fosse
originariamente destinata a rientrare nel libro - infatti Seth questa sera stava
adoperando quel materiale...).

SECONDA PARTE
Il corpo come vostra intima scultura vivente.

La vita come vostra pi� personale opera d'arte,
e la natura della creativit� in relazione alla vostra
esperienza personale

10, La naturadell'illuminazione spontanea, e la natura
dell'illuminazione forzata. L'anima in vesti
chimiche
Nuovo capitolo.
(In quanto Seth, Jane � rimasta seduta quasi immobile sulla sedia a dondolo per
un buon minuto. Aveva
gli occhi chiusi. Mi ha detto spesso che non si accorge di queste lunghe pause
mentre � in trance).
�La natura dell'illuminazione spontanea, e la natura dell'illuminazione for
zata. L'anima in
vesti chimiche�.
Ora potete fare una pausa e poi cominceremo.
(21.40. Finch� la seduta non � finita non mi sono reso conto che questo era il
secondo titolo dato da Seth
per il Capitolo 10. Forse la mia svista � dovuta al fatto che luned� avevano
saltato la dettatura del libro
[Vedi il materiale verso la fine della Seduta 638\ Si riprende alle 21.52).
Dunque: il giovane uomo, assistente di un famoso medico, ha scritto per
chiedere una
seduta (il 13 novembre 1972). Qualche sera fa � venuto qui (luned� 5 febbraio), e
poi ha presenziato
al corso di Ruburt della sera seguente. In entrambe le occasioni ho parlato con
lui.
Da un po' di tempo lavorava in una struttura terapeutica in cui si fa uso di
farmaci. Prima
ancora aveva viaggiato attraverso l'India, e infine era diventato discepolo di un
guru. Lasci�
il guru per seguire il medico. Come molti giovani di tutte le epoche stava
compiendo il suo
cammino in cerca della verit�, non lasciando di intentato nella ricerca dei metodi
che lo
aiutassero a scoprire - in lettere maiuscole - LA VIA.
La meditazione gli aveva portato una certa illuminazione, ma il guru [in India]
gli disse
che avrebbe dovuto seguirlo in cieca obbedienza. Il medico gli offr� una maggiore
libert� e
la speranza che attraverso la chimica le porte della verit�, per lo meno nella sua
anima,
avrebbero potuto spalancarsi. Cos� il nostro ricercatore ritorn� al suo paese ed
entr� a far
parte di una grande organizzazione.
Vide i malati, gli infelici e i nevrotici recarsi in questo nuovo tempio della
verit� in cui le
sostanze chimiche prendeva in un certo senso il posto della

comunione del pane. Sentiva di farlo a scopo di bene, tuttavia aveva anche paura di
compiere
qualche manipolazione non necessaria e pericolosa.
Pi� di una volta egli stesso assunse droghe sotto controllo, prima in piccole
dosi e poi in
dosi pi� forti. Si imbatt� in una sostanza particolarmente spaven tosa. Il medico
gli sugger� di
affrontare se stesso assumendone un'altra dose massiccia, e sebbene lu i non
volesse,
acconsent�.
L'esperienza fu cos� terribile che implor� per avere un antidoto, sapendo che
questo
andava contro tutte le regole. Comunque l'antidoto gli fu negato. Diceva che era
contento di
esser stato forzato a vedere la cosa fino in fondo, ma seri dubbi in proposito lo
hanno portato
qui, e alle fine lo indirizzeranno verso terapie diverse da quella.
Molte persone sono venute da me, o mi hanno scritto, dopo �trip� negativi;
soprattutto
giovani, che sono sempre alla ricerca disperata di verit �, e molto tentati di
vedere nelle
sostanze chimiche, in questo caso l'LSD \ il metodo pi� nuovo di raggiungerla. Non
mi
riferisco qui alla marijuana, che � una cosa del tutto diversa ed � un prodotto
naturale della
terra. Parlo di sostanze chimiche che sono il risultato della vostra conoscenza
tecnologica.
Quando siete molto felici e contenti nella vostra vita quotidiana, si pu� dire
che siete in
uno stato di grazia. Nelle occasioni in cui vi sentite tutt'uno con l'universo, o
vi imbattete in
un'esperienza eccezionale in cui vi sembra di andare oltre voi stessi, si pu� dire
che siete in
uno stato di illuminazione, e questo pu� avvenire secondo varie gradualit� e
livelli. In tutti
questi casi la vostra salute fisica riceve un beneficio, nonostante l'eventual e
presenza di
convinzioni che ostacolano quel processo.
(22.14). Questi stati naturali attivano nelle vostre cellule memorie �passate�
che
riguardano una reazione cellulare gioiosa, prodotta da eventi della vostra vita di
cui potete
anche non essere consapevoli.
Questo tipo personale di memoria cellulare agisce a sua volta con intensit�
variabile sugli
altri strati interni della cellula. E lo ripeto, ogni atomo e ogni molecola ha in
s� la �memoria�
delle sue �precedenti� esperienze. A seconda dello stato di illuminazione o di
grazia,
possono essere attivate masse di ricordi che non coinvolgono necessariamente la
vostra
esperienza personale - anche se il vostro coinvolgimento e gli eventi della vostra
vita
possono apparirvi nel loro ambito in una forma comple tamente differente rispetto a
quella
cui eravate abituati.
Qualsiasi evento della vostra vita � scritto nella memoria di quello che voi
chiamate
universo (Pausa). Cos� in uno stato di illuminazione pu� essere stimolata la
memoria privata
cellulare, e al di l� di questo, un livello pi� profondo di conoscenza in cui
potrebbero anche
essere spiegate la vostra nascita e la vostra morte.
1
Lyscrgic Acid Diethilamide-25. Un �trip pu� durare dalle cinque alle otto
ore, o anche di pi�. Ma non c'�
un'esperienza psichedelica che valga per tutte, quanto a durata o a contenuto -
tutta la faccenda � strettamente
individuale. Si noti, comunque, che queste affermazioni di Seth si riferiscono
soltanto all'LSD usato in determinate
condizioni. Esistono comunque altri allucinogeni chimici dei quali qui non si fa
cenno.

La natura de II'illuminazione
spontanea, e forzata / 169
Vuoi fare una pausa?

(�No�).
Naturalmente, per vostro conto proverete varie volte e in modo del tutto
spontaneo questi
stati di grazia o di illuminazione, anche se non li definirete cos�. Vi sentirete
in pace con voi
stessi e con il vostro mondo, o andrete al di l� di voi stessi, sent endovi di
colpo una parte
degli eventi e dei fenomeni che abitualmente considerate esterni a voi. Ma in un
modo o
nell'altro esperienze simili sono naturali e fanno parte del vostro patrimonio.
La vostra mente cosciente, lo ripeto, � una parte del vostro s � interiore, ed �
in costante
mutazione. In termini di coscienza della specie � un'evoluzione di grande
significato. Essa
trae forza da quelle fonti di vitalit� e di vigore che affiorano alla coscienza in
modo naturale.
Gli psicologi di solito hanno a che fare con persone che sono gi� in difficolt�.
L'uomo felice
non ha bisogno di ricercarle. Sono stati fatti pochi studi per scoprire perch�
l'uomo felice �
felice, eppure le sue risposte sarebbero estremamente preziose.
In una terapia che impiega dosi massicce di LSD, si determina una condizione di
insanit�
chimicamente indotta. Per insanit�, intendo una situazione in cui alla mente
cosciente viene
imposto uno stato di impotenza. Si tratta di una vera e propria aggressione
eseguita non solo
sulla psiche, ma sulla struttura organizzativa che vi permette di esistere
razionalmente nel
mondo che conoscete. L'ego, naturalmente, non pu� essere annientato nella vita
fisica.
Uccidetene uno e dal s� interiore che � la sua fonte ne spunter� inevitabilmente un
altro.
Fate un intervallo.
(Dalle 22.34 alle 22.39).
In tali condizioni forzose, dovete affrontare nel vero senso della parola la
coscienza
egotica e la sua morte in uno scontro che non ha alcuna necessit� reale - mentre il
corpo lotta
per la propria sopravvivenza e per la propria vitalit�. Producete un dilemma di
enormi
proporzioni.
In effetti il paesaggio psichico viene in tal modo rivelato, fornendo allo
psichiatra dati
utili. Ma le esperienze cui � sottoposto il paziente - quando gli vengono
somministrate dosi
massicce - configurano attraverso uno scontro terribile la messa in atto della
nascita della
specie nella coscienza, e la sua morte quando la coscienza si ritrae annientata; e
poi ancora
la rinascita quando il paziente lotta per riemergere da quelle dimensioni non
naturali.
Le pi� profonde strutture biologiche e psichiche vengono alterate. Non ho detto
che siano
danneggiate, sebbene possa anche accadere, a seconda della situazione. La coscienza
viene
aggredita alle sue radici. Quando in queste circostanze vengono percepiti periodi
di
trascendenza, essi rappresentano la nascita psichica di una nuova personalit� che
sgorga
dalle fonti di quella vecchia, e dalla morte, fisicamente parlando, di que lla
vecchia. In certi
casi i messaggi genetici sono cambiati, poich� sono diversi (Con veemenza). Questo
� omicidio
psichico in una struttura tecnologica.
Sotto l'effetto dell'LSD siete estremamente suggestionabili. Se vi viene detto
che l'ego
deve morire, lo ucciderete. Seguirete telepaticamente le idee della vostra guida
anche nelle
migliori condizioni (Lunga pausa). Probabilmente la
li ateriale protetto da copyright

�rinascita� psichica vi lascer� una serie completamente nuova di problemi, nati dal
terreno
dei vecchi e per ora indecifrabili.
Il nuovo ego � perfettamente consapevole delle condizioni della sua nascita. Sa
di essere
nato dalla morte del suo predecessore, e per tutte le sue sensa zioni di gioia
trascendente,
molto naturali alla sua nascita, esso teme l'annien tamento dal quale � sorto.
Il senso di integrit� col mondo naturale non � pi� lo stesso. Non ci sar� mai
pi� la stessa
fiducia di prima nel mondo fisico. Il suo legame con esso non � pi� cos� sicuro (Di
nuovo con
molta determinazione). Il �s� che era nato nel corpo, ed era cresciuto in esso, �
sparito, e un
altro �s� � nato dalla precedente organizzazione.
Col procedere della vita automodificazioni del genere avvengono in modo
naturale, e ogni
volta che il s� attua degli adeguamenti, � diverso da quello che era. Quando ci�
avviene �in
modo spontaneo� si tratta di un riflesso connatu rato della creativit� della psiche
e avviene
secondo i suoi ritmi - collegati alle stagioni della mente e del sangue e della
coscienza e delle
cellule in modi che voi finora non avete compreso. Ma insieme ad essi cambiano
anche
l'intera struttura e i suoi rapporti secondari, e la mente cosciente � in grado di
ass imilare
quanto sta avvenendo.
Voi crescete e vivete attraverso le morti che avvengono costantemente in voi, e
nell'arco
della vostra vita attraversate nascite che non comprendete (Jane si � chinata in
avanti per
enfatizzare). Queste dosi massicce di LSD stimolano chimicamente tutti i livelli
della memoria
cellulare a un punto tale che in un certo senso non sono pi� padroni di s�, e
allora quando il
sistema � sotto stress i ricordi possono affiorare in modi imprevedibili. La
delicata alleanza
biologica e psicologica � indebolita.
Fate un intervallo.
(Dalle 23.02 alle 23.24).
� solo perch� ritenete che l'ego � un figliastro del s� che vi spingete a tanto
pur di portare
alla luce la conoscenza interiore.
� solo perch� gli individui non sono consapevoli della flessibilit� della
propria coscienza
che acconsentono a queste procedure. Cos� il paziente e il terapeuta condividono la
convinzione che alla mente cosciente � quasi sempre precluso l'accesso alla
conoscenza di
cui ha bisogno.
Essi condividono anche altre convinzioni; per esempio, che il s� interiore � un
deposito di
paure e di terrori repressi, e di brutalit� allo stato primitivo; che bisogna
forzare il s�
interiore a disfarsi di questo materiale perch� finalmente possa esprimere la
propria potenza,
energia e forza in termini creativi e concreti; e che quindi il s� deve prima
scontrarsi e
affrontare tutti i terrori del suo passato prima di essere libero dalle paure del
presente.
Questo non � che un altro sistema di convinzioni in cui operano paziente e ter
apeuta. La
spontaneit� di sedute del genere sembra effettivamente fornire agli psichiatri e
agli psicologi
una mappa della psiche. Statisticamente le esperienze individuali, per quanto
differenti,
seguiranno ovviamente un modello - il modello delle convinzioni accettate
consciamente e
alle quali si � reagito telepaticamente.

La natura de II'illuminazione spontanea, e
forzata / 171
Al di sotto di questo si pu� intrawedere un definito, per quanto distorto,

paesaggio della
psiche sottoforma di simboli. Questi [simboli] sono tentativi della coscienza di
raffigurare la
memoria cellulare. Il movimento psichico � sempre una sollecitazione per le
molecole. Il
latente, innato e cos� fluido �sapere� delle molecole forma il �sapere� delle
cellule
(sorridendo). Esse agiscono fluidamente insieme. Sotto l'aggressione psichica
indotta dalle
dosi massicce di LSD, proprio questa capacit� di comprensione delle molecole cerca
d i
aprirsi in due. Non si tratta di qualcosa che potete percepire fisicamente. La
stessa integrit�
cellulare pu� esserne minacciata. Ruburt ha perfettamente ra gione nel ritenere che
� una cosa
molto peggiore di qualsiasi terapia d'urto.
Ma il peggio � che non ce n'� alcun bisogno. L'intero trattamento si basa
sull'idea che la
mente cosciente sia estremamente inadeguata, che i problemi profondi le siano
ignoti, che
non possa far altro che essere analitica, e che sia incapace di gestire un
materiale molto
intuitivo o psichico. Solo le vostre convinzioni la rendono tale.
(23.38). Aggressioni simili alla vostra coscienza mettono a repentaglio la
stabilit� della
vostra specie, e oltraggiano l'integrit� della vostra natura umana. Potreste
affermare che
queste sostanze chimiche sono naturali in quanto esistono nella realt� a voi nota,
ma il corpo
� attrezzato per avere a che fare con le sostanze provenienti dalla terra. Forti
dosi di queste
droghe �artificiali� non vengono facilmente assimilate, e generano confusio ne
biologica.
Nel loro ambiente d'origine, alcuni indiani d'America usano il peyote se condo
le usanze -
ma non voracemente, tramortendo e annientando i loro sistemi: lo accettano come una
sostanza naturale appartenente alla loro strut tura terrena. Non cercano di
eliminarsi
dall'esistenza. Ix� adoperano per accrescere le loro percezioni innate.
Diventano parte di Tutto Ci� Che � - al quale aspirano - senza morire a ci� che
sono. Sono
in grado di assimilare la loro conoscenza, e orientarla intenzio nalmente sia verso
la loro vita
individuale sia verso la loro struttura sociale. Naturalmente la usano anche
nell'ambito del
loro sistema di convinzioni in cui la loro natura � capita e data per scontata. La
mente
cosciente � vista come un complemento, pi� che un elemento dannoso all'esistenza
biologica.
Come ho gi� detto in precedenza (nella Seduta 621 al Capitolo 4) e
semplificando, sono
attualmente in auge due scuole di pensiero.
Una ritiene che la mente cosciente e l'intelletto possiedano tutte le risposte,
i l che
significa che secondo questa scuola la mente cosciente e preminente mente
analitica, e pu�
trovare tutte le risposte soltanto attraverso la ragione. L'altra scuola ritiene
che le risposte
stiano nei sentimenti e nelle emozioni. Sbagliano entrambe: l' intelletto e i
sentimenti
insieme formano la vostra esistenza; ma l'errore � soprattutto nella convinzione
che la mente
cosciente debba essere soprattutto analitica, in contrapposizione a una
comprensione o
assimilazione di un sapere psichico intuitivo.
Nessuna delle due scuole capisce la flessibilit� e le possibilit� connaturate
alla mente
cosciente, e che l'umanit� ha appena cominciato ad usare le sue potenzialit�.
Dunque: concluder� la seduta. Avete domande?

(�No�).
Il materiale sul vostro gatto � pronto per quando lo vorrete.
(�S�. Grazie�. Ora era troppo tardi; eravamo tutti e due sfiniti. Seth aveva
accennato alla disponibilit�
dei dati sulla vita e sulla morte di Rooney anche nella seduta omessa di luned�
scorso).
E sono lieto per il nostro contratto -
(�Anche noi�. Tarn Mossman, l'editor di Jane alla Prentice-Hall, le ha
comunicato per telefono che
entro pochi giorni ricever� un contratto per la pubblicazione di questo libro).
- ma dopotutto (sorridendo), lo sapevo gi� 2 .
(�Si Buonanotte, Seth�. A voce pi� alta e in tono allegro).
E non vi preoccupate per il tempo. Possiamo fare tre sedute alla settimana, se
lo volete.
(�Va bene�. Dobbiamo cercare di consegnare il manoscritto entro il prossimo
ottobre).
Tranne la battitura a macchina, posso fare tutto.
(Si conclude alle 23.55. �Adesso mi rimane tutta questa energia�, ha detto Jane
uscita rapidamente dalla
trance. �La sento scorrermi dentro. Potrei uscire a fare una passeggiata o fare una
partita a volano - o
anche fare una seduta�, ha detto scherzando.
Non � una contraddizione affermare che Jane era piena di energia, pur essendo
stanca. A mezzanotte mi
ha cantato una breve canzone Sumar�. Era un canto molto chiaro, lirico e riposante;
ero stato di cattivo
umore per tutto il giorno e ora lei cervava di rallegrarmi. Come sempre, pensai che
sembrava rapita,
mentre cantava cos� splendidamente, seduta sulla sedia a dondolo con la testa
inclinata all'indietro e gli
occhi chiusi In Sumar� talvolta Jane usa una grande potenza, e poi la smorza con
passaggi molto delicati.
Ha un eccellente controllo del respiro, pur non avendo alcuna nozione musicale.
Jane ha parlato di Sumar� nella sua Introduzione a questo libro. Ha incluso una
scelta di prose e poesie
Sumar� nell'Appendice del suo romanzo, The Education of Oversoul 7, che la
Prentice-Hall
pubblicher� questo autunno).
SEDUTA 639, 12 febbraio 1973, ore 21.05, luned�

(Dopo l'ultima seduta, ho detto a Jane che ero piuttosto confuso per il fatto
che Seth aveva dettato due
titoli per il Capitolo 10, ma la questione era di difficile soluzione).
Dunque: vi auguro buonasera.
La Prima Parte di questo libro si deve intitolare: �Dove voi e il mondo vi
incontrate�. Il
titolo di cui mi chiedete � per la Seconda Parte del libro (�Il corpo come vostra
unica scultura
vivente�, ecc., dettato nella Seduta 637 al Capi
2
Questo mi ha ricordato che prima ancora che arrivasse una proposta di
contratto per Le comunicazioni di Seth, fu
proprio Seth a dire a Tarn che il libro sarebbe stato pubblicato.

tolo 9). Il titolo che fa riferimento all'anima in vesti chimiche � quello del
capitolo (il 10), che
� il primo della Seconda Parte.
(�Va bene�).
Queste erano indicazioni per voi. (Pausa). Dettatura: il vostro corpo siete voi
sottoforma di
carne. Come ho gi� detto in altri libri, l'anima non si pu� manifestare
completamente
attraverso l'esperienza corporea in ogni �mo mento�, cos� ci sono sempre parti di
voi che
restano inespresse.
Tutta la vostra esperienza fisica deve naturalmente essere imperniata sulla
realt�
materiale del corpo. L'energia che muove la vostra immagine proviene dall'anima.
Attraverso i pensieri voi guidate l'espressione del corpo, e pu� essere
un'espressione di
salute o di malattia. Mediante la conoscenza dei con tenuti della vostra mente
cosciente,
potete guarire definitivamente gran parte dei malanni del corpo, entro certe
condizioni che
verranno specificate pi� avanti.
Le vostre stesse idee seguono determinate leggi di creativit�, e hanno i loro
propri ritmi.
I processi associativi della mente, operando attraverso il cervello, sono molto
legati al
comportamento minimale delle vostre cellule. Quando imparate a usare i vostri
pensieri, o
anche quando essi cambiano in modo naturale, nelle cellule si producono le
corrispettive
modificazioni. C'� un'ordinata concatenazione, c'� uno stretto collegamento.
Quando vengono impiegate dosi massicce di LSD, non fate altro che creare
artificialmente
una zona di disastro dalla quale sperate di trarre in salvo un s� efficiente e
attivo. � vero che
in tal modo possono essere interrotte le vecchie interazioni tra un modello
associativo di
pensiero e la sua azione azione abituale, ma � altres� vero che l'intima struttura
organizzat iva
viene traumatizzata fisicamente e biologicamente.
(Pausa di un minuto alle 21.21). Durante la normale vita quotidiana, molto
spesso negli stati
onirici si svolge una considerevole attivit� di terapia naturale, anche se a volte
si producono
incubi talmente spaventosi che il dormiente si sveglia per Io shock. La mente
cosciente
dell'individuo viene cos� costretta ad affrontare la situazione problematica - ma
dopo
l'evento, con sguardo retrospettivo. Lo stesso incubo pu� essere come un
trattamento d'urto
che una parte del s� impone ad un'altra parte, trattamento nel quale la memoria
cellu lare
viene fortemente scossa in modo del tutto simile a quanto avviene in una seduta di
LSD.
Ma il s� � il migliore terapeuta di se stesso. Esso sa esattamente quanti di
questi �shock�
la psiche pu� subire beneficamente, quali associazioni stimolare tramite
un'esperienza e una
visione tanto intensa, e quali lasciare indisturbate.
Gli incubi in serie sono spesso una terapia d'urto regolata dall'interno. Pos
sono spaventare
notevolmente il s� cosciente, che per� alla fine si risveglia nel suo mondo
normale,
probabilmente scosso ma al sicuro dentro la struttura del giorno.
Altri eventi onirici, pur se dimenticati, possono inoltre preparare l'individuo
a sostenere
gli effetti di una simile �terapia a base di incubi�. Nello stesso modo in cui un
trattamento di
LSD alla fine produce un sentimento di rinascita (che tuttavia il pi� delle volte �
solo
temporaneo), una serie di incubi di

questo tipo porta spesso in modo del tutto naturale a fare sogni in cui il s� alla
fine stabilisce
nuovi e pi� grandi ricongiunzioni con le fonti della propria esistenza.
(21.32). Se gli scienziati studiassero il corpo e la mente rispetto alle
capacit� di guarigione
naturale, imparerebbero a sollecitarle, perch� processi di questo tipo - e non ne
ho descritto
che uno dei tanti - avvengono di continuo durante tutto l'arco della vita.
Quando vengono assunte grandi dosi di sostanze chimiche, la mente co sciente
viene
sottoposta a un fuoco di fila di esperienze molto potenti che non era destinata ad
affrontare,
e dalle quali e mediante le quali viene intenzional mente indotta a sentirsi
impotente (Pausa).
Quando deve far fronte agli incubi esterni delle guerre e dei disastri naturali, la
mente
cosciente � sempre rivolta verso l'esterno, verso quel mondo per tener testa al
quale sa di
essere stata formata. In periodi di grande stress fisico essa suscita i poteri del
corpo e del s�
interiore per compiere straordinari atti di eroismo - e in seguito si meraviglia
per la potenza
e l'energia mostrati dal s� nel momento di crisi.
La sua stabilit� e la sua consapevolezza possono essere enormemente
approfondite e
rafforzate. In epoche di scontri con la natura all'apparenza dramma tici, gli
individui possono
rimanere stupefatti di fronte alla propria capacit� di stabilire relazioni con
altra gente, ma
nella zona di disastro indotta artificialmente dalla terapia massiccia di LSD, la
situazione �
capovolta. La coscienza si trova in una situazione di crisi; non [per una crisi
proveniente] dal
mondo esterno, ma perch� viene costretta a lottare su un terreno che non aveva mai
previsto
e che non riesce a comprendere, dove gli alleati fondamentali su cui contare,
l'associazione,
la memoria, l'organizzazione, e tutti i poteri del s� interiore, di colpo sono
diventati nemici.
La coscienza viene resa vulnerabile a tutte le forze che era destinata a
guidare, e allo
stesso tempo viene spogliata delle sue naturali capacit� logiche - come dire, del
suo stesso
senso di identit� (In tono determinato). Non c'� nulla di esterno contro cui possa
agire, e nessuna
struttura in cui possa portare equilibrio.
Ruburt sta lavorando a un libro di poesie intitolato The Dialogues, in cui di
recente ha
scritto dei mondi doppi. Una notte era affacciato alla finestra della cucina, e
senza alcun
bisogno di droghe ha visto una sottostante pozzanghera d'acqua piovana trasformarsi
d'un
tratto in una creatura viva meravigliosamente fluida che si � alzata e si � messa a
camminare
mentre la pioggia scivolava via sui suoi lati liquidi.
Ncll'osservare questa realt� si riemp� di gioia. Sapeva che nel mondo fisico la
pozzanghera era piatta, ma che lui stava percependo un'altra realt� altret tanto
solida; anzi,
una realt� pi� ampia, in cui la creatura di pioggia aveva la sua esistenza.
Per un momento con la sua vista fisica egli vide i mondi doppi. Era un'e
sperienza allegra,
ma avrebbe potuto trasformarsi in un �incubo� se la sua mente cosciente non avesse
capito
chiaramente; se per esempio, passeggiando per strada si fosse imbattuto in creature
viventi
che spuntavano da ogni poz

La natura de
II'illuminazione spontanea, e forzata / 175
zanghera; e se per salvarsi la vita non fosse stato capace di fermare quelle
creature. In quelle
condizioni, � stata un'esperienza benefica.
Ma quando la mente cosciente viene obbligata ad affrontare incont ri assai meno
piacevoli,
e contemporaneamente le viene sottratto il suo potere di ragionare, allora voi non
fate altro
che oltraggiare i fondamenti della sua esistenza.
(21.51. La trance di Jane era stata davvero profonda, e il ritmo il pi� veloce
da quando Seth ha
cominciato questo libro. Adesso sbadigliava ripetutamente.
Quando ebbe l'esperienza delle pozzanghere - e l'altra, che viene descritta qui
di seguito - le chiesi di
scrivere un resoconto di entrambi gli eventi nel caso che Seth facesse prima o poi
riferimento ad esse. Quel
materiale viene presentato, insieme ad un'appropriata scelta di poesie da The
Dialogues, nelle note del
prossimo intervallo. Si riprende ad un ritmo leggermente pi� lento alle 22.20).
Dettatura. (Un sussurro, in tono divertito.
Ho risposto anch'io con un sussurro: �Va bene�).
Alcuni istanti dopo l'esperienza con la creatura di pioggia, Ruburt ne ha
vissuta un'altra.
I suoi occhi erano spalancati e stava in piedi ne lla minuscola cucina - quando
d'improvviso
apparve di fronte a lui una luce rotonda, di un giallo delicato.
Egli la vedeva fisicamente, eppure non riusciva a trovare la sua causa fisica.
Dur�
parecchi secondi e poi scomparve. Non appena Ruburt la vide fece un balzo indietro.
L'ultimo verso della poesia che aveva terminato proprio prima di cena parlava di
una luce che
avrebbe illuminato tutti e due i mondi, quello dell'anima e quello della carne. A
livello
cosciente pens� che la luce fosse stata causata dai lampi, anche se con un'altra
parte di s�
sapeva che non era cos�.
Un momento dopo gli torn� in mente il verso della sua poesia, e fece l'opportuno
collegamento. La mente cosciente si � agitata per un istante, ma ha assimilato i
dati. Il
significato della luce diverr� ancora pi� chiaro attraverso i sogni di Ruburt 3 ,
il
proseguimento intuitivo della poesia, e l'esempio fisico.
Il significato della luce apparir� in tutta la sua chiarezza quando egli sar�
pronto a
recepirlo pienamente. Quindi, per quanto l'even to sia accaduto, come ogni altro
evento non
si � ancora concluso. Nell'esperienza di droga preceden temente descritta
(nell'ultima seduta),
simboli ed eventi impressionanti e forzati vengono d'improvviso imposti alla mente
cosciente; e per di pi�, entro un contesto in cui il tempo cos� come � noto alla
mente, ha un
valore ridotto. [La mente cosciente] non riesce a riflettere soggettivamente sui
fenomeni.
Essi accadono troppo rapidamente.
Nel loro verificarsi pu� esserci una durata che alla mente cosciente p u�
risultare distorta
e grottesca, e nella quale l'azione pu� sembrare apparente mente impossibile. Non �
permessa
nessuna separazione tra il s� e l'esperienza. Persino un'esperienza elevata, se �
forzata, pu�
risultare un'aggres
3
Per quanto, a parecchi mesi di distanza, Jane non ricordi nessun sogno
riguardo quella luce...

sione nei confronti della coscienza. Il prezzo che si paga � troppo grande, dal
momento che
� coinvolta l'intera personalit�.
Le sensazioni che vengono spesso descritte nelle precedenti sedute, cio� le
sensazioni di
rinascita, sono davvero tali. Le vecchie organizzazioni del s� sono cadute, e le
nuove
strutture gioiscono veramente nella loro unicit� e vitalit�.
Di frequente in questi casi esiste una forte base suicida. � presente la
cognizione che il
�vecchio s� non ce l'ha fatta - e dunque quale garanzia pu� mai avere il cosiddetto
nuovo
s�? (Pausa). Lo ripeto, il corpo � una scultura vivente. Voi siete in esso e lo
formate, ed esso
a tutti gli effetti � voi in forma fisica. Dovete identificare in esso la vostra
esistenza
materiale. Altrimenti vi sentirete alienati dalla vostra identit� biologica.
Questa identit� � il vostro s� fisico attraverso il quale adesso deve passare
tutta
l'espressione. Voi siete gi� della vostra mera esistenza temporale. La vostra vita
come
creatura dipende dalla vostra congiunzione con la carne. Voi esisterete quando il
vostro
corpo sar� morto, ma per dirla in parole povere, agirete sempre attraverso
un'immagine di
voi stessi.
(22.42). Se vi identificate esclusivamente con il vostro corpo, sentirete che la
vita dopo la
morte � impossibile. Se d'altra parte vi considerate soltanto un essere mentale,
non vi
sentirete vivi nella carne, ma separati da essa. Adesso pensate a voi stessi come a
una
creatura fisica. Sappiate che in seguito continuerete ad operare attraverso
un'altra forma, ma
che il corpo e il mondo materiale sono i vostri attuali mezzi di espression e.
Questi atteggiamenti sono estremamente importanti. In una forte esperienza di
droga, voi
portate la manifestazione fisica fuori dal suo contesto naturale, presentandola in
modo tale
che le sue reazioni abituali non hanno alcun senso. Per esempio, un mon do sta per
crollarvi
addosso, ma non � possibile nessuna adeguata difesa fisica, nessuna ritorsione.
Lo psichiatra dir�: �Fai l'esperienza fino in fondo. Se necessario lasciati
annientare�.
Questo � un diretto atto di disprezzo nei confronti del vostro pat rimonio
biologico, e del
senso comune della mente cosciente.
(Con un sorriso). Sono perfettamente consapevole delle distorte connessioni
religiose
operate a questo proposito: muori a te stesso e rinascerai; non ucci derai te
stesso. Quello cui
voi pensate come il s�, muore e rinasce costante mente, come fanno le cellule del
vostro
corpo. Biologicamente e spiritualmente, la nuova vita dipende da questi
innumerevoli
cambiamenti e trasformazioni, morti e rinascite che avvengono in modo naturale
tanto nelle
stagioni della terra quanto in quelle della psiche.
(Lentamente alle 22.54). Cambiate flessuosamente assecondando la danza leggiadra
di tutta
l'esistenza che � riflessa nell'universo del corpo e della mente. Questo non
include la
crocefissione dell'ego.
� sempre perch� non avete fiducia nel s� naturale che fate appello a queste
terapie a base
di droghe. Gli individui che vanno in cerca di una cura temono la natu ra della
propria identit�
pi� di qualunque altra cosa. Sono soltanto troppo desiderosi di sacrificarla
(Pausa, poi
sorridendo). I vostri pensieri e le vostre convinzioni formano la vostra realt�.
Come ha detto
Joseph (il nome che Seth ha dato a me) durante l'intervallo, non c'� nessuna
terapia magica - solo

La natura de
una comprensione della vostra grande creativit�, e la cognizione che siete voi a
formar e il
vostro mondo.
Nella vita fisica l'anima si esprime in sostanze chimiche, e voi userete gli
ingredienti che
avete nel vostro corpo per formare un'immagine che sia in linea con le vostre
convinzioni.
Alcune di queste idee vi derivano senza dubbio dalla vostra cultura. Altre saranno
le vostre
personali interpretazioni di voi stessi nella carne. Le vostre convinzioni riguardo
le sostanze
chimiche influiranno sugli effetti che esercitano su di voi. In terapia di LSD vi
aspettate una
reazione drastica e vi viene detto di prepararvi. La vostra esperienza corrispon
der� alle
vostre convinzioni e a quelle del terapeuta, trasmesse verbalmente e
telepaticamente.
Tuttavia, se siete convinti che le sostanze chimiche contenute in determinati
alimenti vi
nuoceranno molto e produrranno conseguenze disastrose, allora anche dosi molto
piccole di
quelle sostanze possono farvi male (Intervallo).
(23.05. Jane non aveva conservato memoria del materiale da lei emesso per Seth
a partire dall'intervallo
precedente.
Vengono qui riportati alcuni estratti del resoconto che Jane ha scritto per me
sulle sue esperienze della
sera del 2 febbraio riguardo la creatura emersa dalla pozzanghera di pioggia e il
fenomeno luminoso. La
prosa e la poesia di Jane integrano le parole di Seth, e mostrano come sia
diventata consciamente
consapevole dell'eccezionale trasformazione delle sue originarie idee poetiche in
realt� visiva - e come poi
lei abbia fatto compiere un altro passo al processo creativo convertendo le sue
nuove percezioni in nuova
poesia. Noi riteniamo che queste contaminazioni tra realt� siano comunianche se
largamente automatiche
nella maggior parte dei casi, in ogni �area� della vita. In campo artistico vengono
spesso definite con il
termine ispirazione.
Venerd�, 2 febbraio 1973.
�Ho lavorato per tutto il giorno�, ha scritto Jane, �al mio libro di poesie,
Dialogues of the Soul and
Mortai Self in Time. Ho lavorato furiosamente, sentendomi davvero ad un "apice"
creativo. Poco prima
dell'ora di cena avevo scritto a proposito del singolo eppure doppio universo del
s� e dell'anima, e
nell'ultimo verso avevo nominato il s� mortale�)'.
E usando la nostra visione doppia,

attraversiamo due mondi in uno
formiamo un'unica canzone doppia
che si propaga in onde
di pensiero e sangue
che vorticano s'increspano e si scuotono
nei cieli doppi
del nostro unico universo, e si rompono in
vocali arcobaleno che cantano dolci
ninnenanne, e cadono di luce nei nostri due
mondi.

(�Dopo cena Rob � uscito per andare in drogheria. Non so a che ora, ma era buio
e stava piovendo forte,
con squarci di lampi silenziosi. Il clima era abbastanza tiepido, per essere
febbraio. Pensai di uscire a fare
un giro, ma non l'ho fatto... Immediatamente dopo le due esperienze che Seth
descrive in questa seduta, ri-
guardo la creatura di pioggia e il fenomeno di luce, aggiunsi questa sezione a
Dialoghi�):
Il s� mortale, un po' pi� tardi dice, quella luce,
lampante, che cosa ha mai toccato ed era vera?
Qualche momento stavo davanti alla finestra
aperta di cucina, ancora a guardar gi� la via
piovosa. Solo che adesso � buio. Ho scritto tutto
il giorno fatto le faccende, e ed aspettavo amici:
era bianca la mente.
Ma fui presa, trafitta -
Cadevano le gocce
a mille punti divisi, luccicanti
in una pozzanghera gi� sotto,
e mentre io guardavo,
la pozza si lev�, si fece densa
di una sostanza irta, come un polmone
gonfio d'aria, o un istrice di luce,
e tanta pioggia da lui grondava via,
e tanta lo riempiva.
Si beveva i riflessi
dei fari di passaggio
e quelli ciecamente accorrevano in lui
finch� fu tanto colmo da pulsare -
una splendente, fluida cosa viva.
La pioggia le scorreva dalla pelle
liquida, liscia,
una mobile creatura mi era davanti, tanto viva e
vibrante, scivolosa, brillante, che gli occhi miei
richiusi.
Quasi immediatamente li riaprii.
La creatura era tornata piatta
ma riprese ad alzarsi
e fu allora che quanto io vedevo
mi entr� dritto nell'anima.
I nostri mondi si fusero e lanciai un grido;

forzata / 179
e in quell'istante un improvviso delicato

cerchio di luce apparve, proprio davanti a me,
preciso, tra il fornello ed il frigo.
Mi sorprese talmente
che feci un balzo indietro -
un cerchio acceso tenuamente
dalla mia cintola in aria
fin pi� sopra al mio capo,
non palla di fuoco, ma un tondo
silenzioso, un'immobile luce,
e nessun raggio mandava
fuori dai confini,
cos� che la stanza intera
rimaneva col buio.
Lampi, naturalmente,
ma non davan riflessi
il frigo ed i fornelli,
e non c'erano raggi
dentro la stanza o fuori
da cui venisse.
Sospesa era nell'aria come un piatto e
improvviso girasole, pi� largo della vita, senza
semi o stelo. Un segno? La luce di cui parli che
unirebbe i nostri mondi singoli, apparendo
nell'universo mio dal tuo?
Quale che ne sia la causa, la fonte, sento che il
suo apparire ha una ragione, e io vorrei sapere
qual � quella ragione.
lo so che la pozzanghera era una cosa naturale,
e piatta in questo mondo, mentre con altro
sguardo ho visto l'altra sua parte sollevars i
brillante e camminare quasi, ma se la luce �
giunta dal mondo che conosco, allora devo
ammettere che non so proprio come.
li ateriale
protetto da copyright
Ma, anima cara, io temo di non poter

attendere adesso la risposta. Sento gli
amici giungere e mi d� gioia chiacchierare
con loro in questa notte di tempesta,
mentre soffia il vento nella pioggia.
(�Nel caso della creatura nata dalla pozzanghera io vedevo entrambe le realt� -
la pozzanghera vera e
propria, e la creatura in un ambito piti ampio di quello fisico - e penso che se
avessi voluto avrei potuto
passare da una realt� all'altra. Ma la luce non aveva una controparte materiale.
Penso che sia venuta...
direttamente qui da quell'altra realt� perch� avevo le mie "finestre" aperte�.
Nel normale ciclo di morte e rinascita delle cellule, e nell'abituale processo
secondo il
quale l'ego cambia costantemente, c'� un flusso calmo e senza alcuna perdita
d'orientamento.
La precedente memoria cellulare viene agevolmente trasportata da una generazione
cellulare
ad un'altra.
Come ho gi� detto in precedenza (Nella Seduta 610 al Capitolo 1)> ci� che voi
chiamate ego �
la parte dell'identit� interiore che affiora per affrontare il mondo dell'esistenza
fisica.
Seguendo il regolare corso degli eventi, esso si trasformer� in un altro ego, ma
pur perdendo
il suo ruolo �dominante� non morir� a s� stesso. Modificher� la propria
organizzazione in
quanto parte della psiche vivente.
In condizioni di annientamento forzato, c'� un tentativo disperato che tende
alla
riorganizzazione poich� il s� interiore cerca di �inviare� degli ego alterna tivi a
gestire la
situazione - e infatti pi� numerosi saranno gli ego da voi soppressi e pi� numerosi
sa ranno
gli ego che emergeranno.
Durante tutta questa fase, la situazione del corpo � estremamente agitata, e
l'organismo
fisico � costretto a reagire meglio che pu� ad una serie di eventi disastrosi -
tuttavia si rende
conto che non � possibile che li stia vivendo fisicamente. Sa che � in corso una
battaglia
�simulata�, ma non pu� cessare di emettere le sostanze chimiche e gli ormoni
richiesti in un
frangente fisico di analoga gravit�. Il corpo viene sottoposto a un grande logorio,
ed a un
ingiustificabile esaurimento delle sue energie innate.
Le idee formano la realt�, cos� il corpo viene usato per reagire ad alcune
situazioni
�immaginarie� in cui la mente evoca circostanze atroci che fisica mente non
esistono; ma che
nondimeno obbligano l'organismo a un'iperatti- vit�, determinando uno stato di
stress. Nella
terapia a base di forti dosi di droga, il corpo si sente in preda ad una grande
minaccia,
giacch� viene costretto a fare appello a tutte le sue risorse anche se i propri
segnali gli
dicono che i messaggi che sta ricevendo non hanno un corrispettivo - e tuttavia il
loro
carattere � quello della massima urgenza.
(23.40). In una certa misura, c'� anche un'aggressione sugli aspetti pi� natu
rali della vostra
essenza, un'aggressione le cui immagini ed esperienze, per giunta, non vengono
dimenticate
quasi mai, e il cosiddetto nuovo ego nasce

con la memoria delle loro tracce. Alcuni psicologi amano dire che voi gridate
inconsciamente contro i metodi naturali della vostra nascita 4 . Ma in questo caso
si verifica
una situazione in cui un s� viene messo di fronte al proprio annichilimento, mentre
u n altro
�s� sorge dopo aver partecipato conscia mente alla sua morte.
(Lunga pausa). Sono consapevole che molti psicologi e psichiatri usano questi
metodi per
studiare il comportamento della psiche. Una cosa - gi� alquanto deplorevole - �
dissezionare
una rana per vedere cos'� che la rende viva; � tre volte pi� pericoloso
dissezionare una
psiche, sperando di poterla rimettere insieme.
Questa � la conclusione della dettatura. Chiuderemo la seduta, a meno che non
vogliate
fare domande.
(�Hai detto che ci avresti dato qualche informazione su Rooney, quando te lo
avessi chiesto�.
Il nostro gatto, Rooney, � morto una settimana fa, come ho raccontato
all'inizio della Seduta 638. Questo
materiale viene incluso perch� molti lettori ci hanno posto interrogativi circa il
ruolo che i piccoli animali
domestici hanno all'interno della famiglia e rispetto ai suoi sistemi di
convinzione. I dati di Seth si sono
dimostrati inaspettatamente penetranti e di carattere intimo - al punto che quanto
segue � il risultato di una
certa selezione. Ne rimane comunque abbastanza per mostrare come tali relazioni
possano essere
veramente complesse).
Aspettate un momento... Il gatto sarebbe morto durante quell'inverno. Nei
vostri termini
fu una morte probabile. In una parte della sua realt� egli mor� realmente
quell'inverno. Nella
vostra realt�, voi lo avete tenuto in vita. Era rimasto chiuso in quella casa l� di
fronte, ed era
diventato furioso e terrorizzato.
(La casa in questione, una di quelle cadenti residenze vittoriane dei primi del
secolo, si trovava dall'altra
parte della nostra strada. Jane la disegnava spesso dalle finestre del nostro
soggiorno.
Quattro inverni fa venne danneggiata da un incendio. La famiglia che ci viveva
venne evaquata e il
rivestimento estemo venne coperto di assi - e Rooney, a quel tempo un piccolo
micino, era rimasto
intrappolato all'interno. Il giorno dopo un passante ud� i suoi lamenti e lo
liber�. La casa venne in seguito
demolita).
Ruburt aveva una certa paura del gatto, ritenendolo selvatico perch�
originariamente
ingabbiato, come secondo la sua interpretazione, lo era stata sua madre. Ruburt,
dunque, si
sent� obbligata ad aiutare Rooney, che in verit� non nutriva per lui alcun affetto
- esattamente
come negli anni della sua infanzia egli [Jane] si era sentito in obbligo di aiutare
la madre.
A suo modo il gatto era consapevole di questo. Divent� pesante come la madre di
Ruburt,
ma non pi� minaccioso. Alla fine lo avevate addomesticato. Se la madre di Ruburt
fosse stat a
incapace di allevare un figlio, Ruburt avrebbe avuto una madre diversa e un diverso
retroterra, purch� fosse garantito che Ruburt sarebbe venuto alla luce.
4
Jane ed io siamo in totale disaccordo con questa idea.

Il gatto era un maschio. Tuttavia tu c Ruburt in principio, lo chiamavate

Katherine,
quando era ancora piccolo e prima che finalmente riusciste a per suaderlo a vivere
in casa
vostra. Rooney prese parte alle zuffe di quartiere, come faceva il padre di Ruburt
nei bar di
varie parti del paese. Il gatto sapeva dell'identificazione ma voleva comunque
scambiarla
con parecchi anni di vita fisica supplementare, durante i quali anche lui impar�
per la pri ma
volta ad accostarsi alla gentilezza.
Rooney impar� persino ad avere rapporti con un altro gatto; Willy, il vostro
gatto pi�
vecchio, a suo modo gli ha fatto da guida.
La madre di Ruburt aveva molta paura dei gatti, soprattutto di quelli neri. Di
tanto in tanto
Rooney e Ruburt si passavano i sintomi. Comunque il gatto non era un ricettore
passivo, e
impar� anche dai suoi incontri con il vostro vicino del piano terra (anch'egli
possessore di un
gatto). Molti dei sentimenti di Ruburt nei confronti della madre sono sepolti nella
tomba di
Rooney. Rooney, d'altra parte, si � liberato della diffidenza che si era portato
dietro, riguardo
il suo passato nella casa dall'altra parte della strada, ed era grato per questi
anni in pi� che gli
avete regalato.
Era anche un simbolo della difficile infanzia di Ruburt, che in una certa
misura fu poi
superata grazie al naturale scorrere degli eventi.
Con la morte della madre di Ruburt l'anno scorso, lo scopo di Rooney, quanto a
Ruburt,
era realizzato. Rooney ha reso addirittura un servigio finale, perch� attraverso la
sua morte
Ruburt ha affrontato la natura del dolore e della natura umana di cui la vita di
sua madre
l'aveva reso cos� timoroso.
� tutto.
(�Grazie�).
I miei pi� cordiali auguri.
(�Anche a te, Seth. Buonanotte.
00.08. Jane non ricordava niente. Scorrendo gli appunti mi sono reso conto che
Seth aveva parlato delle
probabilit� e in relazione a Rooney aveva accennato alla reincarnazione, ma prima
che riuscissi a fare
domande su queste connessioni, � tornato con una pagina di informazioni per Jane su
un altro argomento.
Poi, uscita nuovamente dalla trance, Jane ha affermato, �Aveva cose da dire su
Willy�, ma cominciava a
sentirsi stanca. La seduta � terminata alle 00.21).
SEDUTA 640, 14 febbraio 1973, ore 21,27, merco led�

(Dopo cena era cominciala a cadere una neve bagnata. Prima dell'ora della
seduta si trasform� in
quella che sembrava la nevicata pi� forte dell'anno. Il quartiere era ovattato e
tranquillo; persino il traffico
sotto casa nostra si era trasformato in una lenta processione, tanto per cambiare).
Buonasera.
Dettatura. Nel vostro corpo e nella vostra psiche vi sono sistemi naturali di
feedback che
operano per stabilire strutture di equilibrio ottimale, in cui pos sano avvenire la
vostra
crescita e il vostro sviluppo. In questo caso c'� qualche differenza, come gi� si �
accennato
(nella Seduta 636 al Capitolo 9)> tra voi e gli animali e il modo particolare in
cui create la vostra
realt�...

La natura de
(Pausa). Sto cercando di procedere a un ritmo che ti permetta di prendere gli

appunti...
(�Va tutto bene�. La cadenza di Seth-Jane era stata irregolare fino dall'inizio
della seduta, e cominciavo
a domandarmi se non fosse il caso di interrompere e chiedere cosa stava succedendo.
Comunque, dopo
questo dialogo, l'emissione di Jane � ripresa con il suo solito ritmo molto
pacato).
Nell'uomo, i pensieri coscienti sono estremamente importanti in quanto dirigono
l'attivit�
inconscia. Voi diventate quindi pi� responsabili soprattutto per gli effetti fisici
che, fatte le
debite proporzioni, sono �istintivi� negli animali. Ci� vi fornisce un sistema di
feedback sia
conscio che inconscio che vi fa da parametro per verificare la vostra esperienza e
per
modificare la sua natura.
I sistemi terapeutici sono una parte importante di questa interrelazione, e
agiscono
costantemente. In un certo qual modo, si determina uno st ato di grazia o di
illuminazione
quando c'� l'equilibrio pi� perfetto della mente co sciente con gli altri livelli
della psiche e
del corpo - un riconoscimento dell'integrit� dell'individuo all'interno di s� e,
pi� in generale,
del suo rapporto con l'universo.
Questi stati portano a una condizione di benessere ed efficienza mentale,
psichica e fisica.
Il grande margine di libert� garantito alla mente consapevole dall'intelletto, e le
sue
connessioni con i sensi, fanno s� che anche l'evento pi� insignifican te possa
innescare
un'esperienza del genere. L'intensa focalizza - zione � una caratteristica della
mente
cosciente, e voi la potete definire una focalizzazione limitata perch� include solo
la
dimensione fisica; ma nell'ambito del suo raggio d'azione nel co rpo essa gode di
un'ampia
libert� di interpretare una data dimensione in qualunque modo la mente scelga.
La mente cosciente, per esempio, pu� vedere una rosa come un simbolo di vita o
di morte,
o di gioia o di tristezza, e in certe condizioni la sua interp retazione di un
semplice fiore pu�
innescare esperienze profonde che ridestano forza ed energia dalle fonti interiori
dell'essere.
Dal momento che gli attributi della coscienza egotica sono stati cos� malintesi,
siete soliti
considerarla solo rispetto alle sue funzioni di frammentazione analitica. Sono
funzioni molto
importanti poich� separano campi pi� ampi di percezione in settori pi� piccoli che
possono
essere fisicamente compresi. Ma la mente cosciente � anche un grande
sintetizzatore. Essa
mette insieme elementi diversi della vostra esperienza e li unifica in nuove
strutture.
Queste organizzazioni servono poi da risveglianti o da stimolo per le parti
interiori del s�,
fornendogli esperienze continuamente nuove. Il s� interiore reagisce con la
ricchezz a del
proprio tessuto psichico, inviando sempre nuove capacit� particolareggiate ad
affrontare le
esperienze esterne.
(21.45). Quando il vostro corpo e la vostra mente operano insieme, il rap porto
tra di loro
procede fluidamente, e i loro sistemi terapeutici naturali vi pongono in uno stato
di salute e
di grazia. Vi ho detto in precedenza (nella Seduta 614 al Capitolo 2, per esempio)
che i vostri
sentimenti seguono il flusso delle vostre convinzioni, e se ci� non vi sembra vero
� perch�
non siete consapevoli dei contenuti della vostra mente cosciente. Voi potete
chiudere i vostri
occhi fisici, ma potete anche chiudere gli occhi della vostra mente cosciente, e

fingere di non vedere cosa c'� dentro. � perch� non credete alla vostra natura
terapeutica, che
fate appello a tutte quelle terapie che nascono all'esterno del vostro s�.
Sembra che le tecnologie e le invenzioni vi abbiano fatto molto male, ed � cos�.
D'al tra
parte la tecnologia vi mette a portata di mano la grande terapia della musica; essa
attiva le
cellule viventi interne del vostro corpo, stimola l'energia del s� interiore e
aiuta a
congiungere la mente cosciente con le altre parti del vostro essere.
La musica � una rappresentazione esteriore, e di qualit� eccellente, dei suoni
interiori
generatori di vita che in ogni momento agiscono terapeutic - mente nel vostro corpo
(Vedi
Capitolo 5). La musica � una memoria cosciente di quei profondi ritmi interiori,
sia sonori sia
motori. Ascoltare musica che vi piace produrr� spesso nella vostra mente immagini
che vi
mostrano le vostre convinzioni interiori in una forma differente.
La cura naturale del suono pu� anche avvenire quando fate cose semplici come
ascoltar e
la pioggia. Non c'� bisogno di droghe, di ipnosi, e nemmeno di meditazione. Basta
semplicemente lasciar scorrere e orientare la libert� della vostra mente cosciente.
Lasciata
libera essa scorrer� attraverso i pensieri e le immagini che attueranno la loro
terapia.
Tuttavia il pi� delle volte voi evitate questo trattamento naturale, e fuggite
dagli
spaventosi pensieri coscienti che a loro volta vi guiderebbero alla fonte delle
convinzioni
�negative�, dove potreste affrontarli; e poi potreste risalire attrav erso di essi
fino a
sentimenti di gioia e affermazione. E invece, per esempio, molti di voi accettano
la via della
droga, in cui quei sentimenti e pensieri paurosi vi vengono imposti, o vi vengono
estirpati a
forza proprio mentre vi vengono sottratte le rassicuranti qualit� equilibratrici
della mente
cosciente.
(Dalle 22.01 alle 22.16).
I sogni sono una delle vostre pi� importanti terapie naturali, e una delle
vostre risorse pi�
efficaci come raccordo tra universi interiori ed esterni.
Di solito non vengono analizzati in relazione alle vostre convinzioni del
momento. Vi
hanno insegnato a interpretarli seguendo procedimenti molto ritualizzati. Vi viene
detto, per
esempio, che determinati oggetti o immagini contenuti nei vostri sogni hanno un
significato
definito - non necessariamente il vostro, ma conforme a una qualunque scuola di
pensiero,
psicologica, mistica o religiosa, verso cui abbiate interesse.
Alcuni di questi sistemi in effetti sfiorano realt� che hanno un certo fonda
mento, ma tutti
trascurano la qualit� strettamente individuale ed estrema mente privata dei vostri
sogni, e il
fatto che siete voi a creare la vostra realt�.
II fuoco ha un certo significato se vi fa paura, un altro se lo considerate una
fonte di
calore; ed entrambi questi due significati acquisiranno ulteriori sfuma ture da
ognuna delle
infinite variazioni di eventi personali accaduti a ogni individuo a questo
riguardo. La vostra
conoscenza dei simboli onirici e del loro significato personale � cos� vaga
soltanto perch�
non siete abituati ad esaminarli con la mente cosciente. Vi � stato insegnato che
non li potete
capire. E

cos� vi sfuggono i grandi collegamenti tra esperienza di veglia ed esperienza

onirica. Non vi
rendete conto di quanti problemi fisici vengano risolti per voi, e da voi, nei
vostri sogni.
Ci� avviene molto di frequente quando in piena coscienza vi ponete di fronte i
termini del
problema, lo definite chiaramente, e poi scivolate nel sonno. Ma la stessa cosa
avviene anche
senza questo atteggiamento cosciente. I sogni vi forniscono tutti i tipi di informa
zioni
riguardanti lo stato del vostro corpo, il mondo nel suo insieme, e le probabili
condizioni
esterne che le vostre attuali convinzioni produrranno.
Lo stato onirico vi offre un contesto di prova in cui voi esplorate le azioni
probabili e
decidete quelle che volete materializzare fisicamente. Non soltanto gli incubi,
come ho gi�
accennato (nella seduta precedente)y ma molti altri sogni seguono ritmi di
carattere terapeutico
ben pi� efficacemente di qualunque altro indotto da droghe. I sonniferi possono i
nterferire
con questa attivit�.
In questo libro avr� moltissimo da dire riguardo la qualit� creativa e guari
trice dei sogni,
e i facili metodi che potete adottare per utilizzare quelle facolt� in modo pi�
efficace. Qui mi
limito a segnalare alcune delle vie naturali all'au- toilluminazionc e agli stati
di grazia.
Potranno servire da percorsi alternativi a chi crede che non ci sia altro da dare
che intimorire
l'ego - sia mediante l'uso di sostanze chimiche sia attraverso altri metodi mirati
a spogliarlo
almeno momentaneamente dei suoi poteri, invece di insegnargli a impiegare le grandi
capacit� di assimilazione che possiede.
La vostra natura, oltre a essere dotata di generali e innate capacit� guari
trici, ha i suoi
stimoli personali ed unici, che le derivano dalla vostra esperienza. Possono essere
imparati,
riconosciuti e da voi utilizzati.
In questo ambito certi eventi hanno un peso reale. Singole circostanze, senza
significato
per gli altri, possono essere usate per spalancare i vostri depositi di energia e
di forza
interiore. Ne fanno parte tanto gli eventi della veglia quanto quelli onirici. Se
ricordate di
aver vissuto certe esperienze oniriche dopo le quali vi siete svegliati con un
senso di
rinvigorimento, prima di addormentarvi pensate consciamente a quei sogni e ditevi
che
torneranno.
Se qualsiasi attivit�, per quanto bizzarra o folle possa sembrare, vi produce
un senso di
soddisfazione, perseguitela. Ognuno di questi metodi curativi natu rali pu�
addirittura
condurvi, oltre la sensazione di benessere e di forza, di salute e vitalit� fisica,
alle sublimi
esperienze di illuminazione e di grazia.
(22.42). Anche un'esperienza di natura artistica � molto terapeutica, e la sua
creazione
nasce da un perfetto connubio tra mente cosciente e mente incon scia. Cercher� pi�
avanti di
spiegare il profondo intreccio che esiste tra sogni, creativit�, e la natura della
realt� della
vostra esperienza.
Ma l'idea che produce gli effetti pi� rivitalizzanti, e il passo pi� grande
verso ogni vera
illuminazione, � il rendersi conto che la vostra vita esteriore nasce dal mondo
invisibile della
vostra realt� attraverso i vostri pensieri e le vostre convinzioni coscienti,
perch� cos� voi
prendete atto della potenza della vostra individualit� e della vostra identit�. Voi
siete
immediatamente posti di fronte a una serie di scelte. Non potete pi� continuare a
considerarvi una vittima delle circostanze. Infatti la mente cosciente � nata
proprio per
mettervi a disposi

zione varie scelte, per liberarvi da un'esperienza a senso unico, per permettervi
di applicare
la vostra creativit� alla formazione delle pi� varie e diversificate comprensioni.
Ma a questo punto vorrei fare una precisazione: le vostre convinzioni co
scienti dirigono
il flusso dei processi inconsci che immettono le vostre idee nella realt� fisica,
cos� anche se
i vostri pensieri determinano la vostra esperienza, voi non siete consciamente
consapevoli di
come ci� avvenga. (In tono energico).
Per esempio, voi non potete dire a voi stessi in tono veemente: �Voglio
ricevere
l'illuminazione�, e aspettarvi che ci� avvenga se attualmente tutte le vostre
convinzioni
vanno nella direzione opposta.
Forse vi sentite indegno oppure ritenete che per voi sia una condizione
impossibile da
raggiungere, nel qual caso state inviando messaggi contraddit tori. E tantomeno
potete
preoccuparvi dei modi in cui i vostri propositi co scienti saranno realizzati
inconsciamente,
poich� le elaborazioni interiori non sono fenomeni consapevoli.
L'ambito sessuale � un altro sistema terapeutico naturale, se non avete gi�
bloccato la sua
efficacia con convinzioni contrarie. L'esperienza �mistica� na turale, travestita
da dogma, �
l'originaria terapia religiosa che viene cos� spesso distorta dalle organizzazioni
ecclesiastiche, ma che rappresenta l'innato ricono scimento da parte dell'uomo
della propria
unit� con la fonte della sua esistenza, e della sua esperienza.
(22.56. �No�).
L'anima non si veste solo di sostanze chimiche, ma indossa l'abito intessuto
con tutti gli
elementi della terra. In quanto creature fisiche, voi verrete in parte modificati
da qualunque
sostanza chimica od elemento, cibo o droga che entrino a far parte del vostro
sistema di vita,
ma questi effetti seguiranno la natura delle vostre convinzioni.
I vostri sogni e gli eventi fisici delle vostre vite alterano costantemente gli
equilibri
chimici all'interno del vostro corpo. Ci sono sogni fatti appositamente per fornire
uno sfogo
di un certo genere che manca alla vostra vita quotidiana. Esso metter� in moto le
vostre
risorse e riempir� il vostro corpo con un'ondata di ormoni di cui avevate bisogno,
cre ando
uno stato di stress onirico far� scendere in lotta le capacit� curative
dell'organismo e
produrr� la fine di determinati sintomi fisici.
Un altro sogno potrebbe apportare una placida parentesi �incantata� in cui
tutte le
tensioni vengono abbassate al minimo, e riducendo l'eccessiva produ zione di
determinati
ormoni e sostanze chimiche.
Questi sogni saranno di enorme efficacia, ma questo effetto durer� per poco se
la mente
cosciente non affronta le convinzioni che avevano causato lo squilibrio. Peraltro,
dosi
massicce di sostanze chimiche introdotte dall'esterno creano un tipo di situazione
completamente diversa e aggiungono altro stress. Tali dilemmi inducono la coscienza
a
ritenere che la sua posizione sia ancor pi� precaria di quanto non fosse prima, e
il suo senso
di potenza e di efficacia viene enormemente ridotto.

forzata / 187
Le esperienze della coscienza che seguono a questa terapia possono essere di

euforia, ma
essa percepisce che tutte le sue avventure poggiano su questioni che non riesce a
comprendere, e la sua capacit� di avere a che fare con la realt� fisica � meno
sicura di prima.
Tutto ci� non avviene nel caso dei trattamenti interiori naturali che vengono
attuati nella vita
individuale. Sono questi che andrebbero capiti ed incoraggiati dagli psicologi.
Fate un intervallo.
(23.13. La trance di Jane � stata buona, la sua emissione quasi sempre regolare
e molto decisa.
Nevicava intensamente. Si riprende con le stesse modalit� alle 23.28).
Il vostro corpo � la vostra scultura vivente - non soltanto la conformazione, la
struttura e
la natura della sua forma, ma la miracolosa conoscenza -percezione del suo essere e
l'effetto
unico che ha sugli altri. La scultura stessa � anche dotata del potere di
creativit� che voi
stessi le donate.
(Lunga pausa). Quelle innate capacit� corporee contribuiscono anche a so
stenervi nella
vostra continua creazione dell'immagine (Pausa). La fonte di tutta questa
creativit� nasce
dalla vostra identit� interiore, che non � mai completamente materializzata nella
carne, e
cos� voi avete a vostra disposizione porzioni di creativit� non impiegata. Voi
reagite al corpo
anche se siete voi a formarlo. In questi termini c'� una costante interazione tra
la creazione
e il creatore, e nella realt� tridimensionale il creatore � parte cos� integrante
del suo
manufatto che � difficile distinguere l'uno dall'altro.
Un pittore mette in un quadro una parte di s�. Voi mettete tutta la parte di voi
di cui siete
consapevoli nel vostro corpo, cos� che esso diventa voi nella carne. Un artista ama
il suo
dipinto. In termini fisici esso � compiuto - almeno per lui - una volta che lui ha
posato il
pennello, anche se i suoi effetti continuano. Ma voi create la vostra immagine
materiale fin
tanto che vivete, e in essa manifestate voi stessi.
Un pittore non pu� guardare, attraverso gli occhi della sua creazione, nella
stanza a una
parete sulla quale � appeso il quadro. Voi invece guardate l'universo attraverso i
vostri occhi
(Pausa). Dunque non create solo il corpo, ma la sua intera esperienza, il contesto
in cui essa
si svolge. Vi siete dotati di un'esistenza tridimensionale. � l'ambito in cui avete
la vostra
esperienza, creato da voi cos� come l'artista d� ai suoi quadri la loro dimensione.
Gli alberi di un paesaggio dipinto non possono muoversi materialmente al vento
che
magari soffia nella stanza tridimensionale. La testa di un ritratto non pu�
chiudere gli occhi
se sono aperti, ma voi vi muovete entro il contesto dello spazio temporale che
avete creato
per voi.
(23.44). I lineamenti di un ritratto sono dipinti su tela o su legno, ma la
vostra anima non �
dipinta sul vostro corpo. Essa vi entra e ne diventa parte. Fisicamente, voi non
potete
contenere tutta la vostra identiti�, e quella parte �libera� inconsciamente crea la
carne. Lo
ripeto, voi date l'impronta alla sua forma attraverso le vostre convinzioni, ma la
parte
inconscia di voi compie il �lavoro� di produrla.
E questa � la conclusione della seduta.
(�iGrazie�.
In realt� non � stata affatto la conclusione. Seth � tornato per dettare una
pagina

di materiale in cui ha brevemente parlato del lavoro di Jane con le sue

convinzioni, della sua poesia, e delle
sue ultime idee riguardo le proprie capacit� psichiche; da l� � passato al nostro
rapporto reciproco e a quelli
con i nostri genitori.
Accorpando tutti questi elementi in un tutt'uno psicologico, ha affermato che
�le sedute, tra le altre cose,
sono state generate dalle vostre personali esperienze come creature, e dai vostri
desideri di cercare risposte
personali - ma fondamentalmente per cercare le risposte [richieste] da tutta la
vostra razza�. Si conclude
alle 23.50).

(A partire dalle 20.30 di questa sera, Jane ha ricevuto due lunghe telefonate
da altri stati - per questo
l'inizio della seduta ha avuto un ritardo).
Allora: buonasera.
In tono divertito). Sei pronto per la dettatura?
(�Pi� o meno�. Stavo soltanto rispondendo anch'io in tono scherzoso. Per un
qualche motivo mi era
diff�cile concentrarmi su quanto andavo a fare).
Un uomo che scolpisce una statua usa la sua mente cosciente, le sue capa cit�
creative, il
suo corpo, e le risorse interiori del proprio essere.
Decide deliberatamente di creare una scultura, e automaticamente focalizza le
sue energie
in quella direzione. Quando formate la scultura vivente del vostro corpo, che per
voi � ben
pi� importante di qualunque opera d'arte, dovreste senza dubbio seguire lo stesso
procedimento; in altre parole, indirizzare le vostre energie alla creazione di un
corpo sano e
funzionante. Voi formate costantemente la vostra immagine; cos� come sono nascosti
molti
dei processi artistici, i meccanismi interiori mediante i quali create il vostro s�
materiale
risiedono al di sotto della superficie della vostra mente cosciente. Nondimeno e
ssi sono
estremamente efficaci.
Come la creazione di ogni arte � intimamente connessa allo stato onirico, lo
stesso avviene
per l'arte vivente del vostro corpo. La sua forma viva � influen zata dalla grande
terapia dei
sogni. Se si verificano squilibri chimici, essi vengono di frequente corretti in
modo del tutto
automatico nello stato onirico, poich� voi mettere in scena situazioni che
stimolano la
produzione degli ormoni che sarebbero per cos� dire convocati in una analoga
situazione da
svegli. (Vedi la nota in calce sugli ormoni nella Seduta 621 al Capitolo 4).
La messa in scena nel dramma onirico dovrebbe essere tale da risolvere
creativamente i
problemi che hanno causato gli squilibri originari. In questo contesto, i sogni di
natura
fortemente aggressiva per certi individui possono essere molti benefici,
permettendo loro di
dare via libera a sentimenti abitualmente inibiti e liberando il corpo dalla
tensione. � tramite
questa costante terapia onirica che per lo pi� corpo e mente regolano se stessi. Co
s� i vostri
sogni influiscono sulla vostra carne.
Ovviamente in essi un oggetto pu� essere un simbolo, ma non esiste nessun
catalogo
assoluto del simbolismo onirico secondo il quale un dato simbolo avr� un
significato
prefissato. Ci sono troppe variazioni nell'esperienza personale. � vero che durante
i sogni
talvolta raggiungete le radici pi� profonde della vostra

La natura de
esistenza, ma anche l� l'espressione di quell'esistenza � troppo individualistica

per poter
attribuire lo stesso significato �inconscio� a simboli generalizzati.
(21.54). Lo ripeto, il campo dell'arte pu� offrire un'utile analogia. Anche se
gli artisti usano
tutti lo stesso �materiale� - l'esperienza umana - � sempre la luminosa unicit� o
individualit�
che distingue e caratterizza quella rappresenta zione comune a rendere �grande�
un'opera. In
seguito i critici potranno indicare modelli, attribuire l'opera ad una certa
scuola, collegare le
immagini o i simboli a quelli di altri quadri - e poi fare l'errore di credere che
i simboli siano
generali, e che significhino la stessa cosa ovunque si trovino. Ma tutto ci� pu�
avere ben
poco a che fare con l'interpretazione che l'artista d � ai propri simboli, o con
l'esperienza
personale dell'artista, e allora si domander� come i critici abbiano potuto leggere
tutto quello
nel suo lavoro.
(Assolutamente vero. In quanto artista, ho constatato personalmente questo
fenomeno �critico� pi� di
una volta. In certi casi i risultati sono stati comici - ma pi� spesso sono stati
frustranti. Sono anche stato
elogiato o criticato in base ad elementi che non mi ero nemmeno reso conto
esistessero in un quadro, mentre
le mie intenzioni coscienti venivano ignorate o non rilevate. � ancora pi�
mistificante quando si arriva a
domandarsi: �Ma staranno parlando proprio dei miei quadri�?).
Lo stesso vale per i sogni. Nessuno tranne voi ne conosce veramente il
significato. Se
leggete libri nei quali vi si dice che un determinato oggetto sta sempre a
rappresentare questo
o quel significato, siete come l'artista che accetta l'opinione del critico
riguardo i simboli
contenuti nella sua opera. Vi sentirete estranei ai vostri s ogni in quanto cercate
di adeguarli
a un modello che non � il vostro.
In ogni caso, nel vostro tentativo di stabilire il valore di un sogno,
l'interpre tazione non �
che una parte del compito. La vera azione del sogno viene svolta durante l'evento
stesso, nei
profondi livelli psichici e biologici. Il verificarsi del sogno influisce
sull'intera condizione
fisica, ed � cos� che esercita il suo costante effetto terapeutico. Questo
risultato sgorga dalla
situazione psichica instaurata in ogni dramma onirico (pausa), e in esso vengono
risolti i
problemi o le difficolt� della vostra esistenza. Vengono prese molte iniziative
probabili, le
quali vengono poi proiettate nel futuro probabile.
Via via che giungete a capire la natura delle vostre convinzioni, potete imp
arare ad usare
pi� efficacemente lo stato onirico per i vostri scopi coscienti. � una delle
terapie naturali pi�
efficaci, ed � la struttura interiore in cui effettivamente avviene la maggior
parte della vostra
costruzione del corpo fisico.
Potete fare una breve pausa.
(22.14. Il ritmo di Jane � stato tranquillo. Il riferimento alle probabilit�
incluso nel materiale mi ha
ricordato il Capitolo 16 di Le comunicazioni di Seth. In quel capitolo Seth ha
pronunciato una delle mie
frasi preferite: �Ogni atto mentale apre una nuova dimensione di realt�. Per dirla
in breve, il vostro
pensiero pi� piccolo genera dei mondi�. Si riprende alle 22.33).
C'� un punto che � il caso di sottolineare. Alcune delle droghe sommini strate
ai pazienti
�mentali� bloccano in misura variabile il flusso naturale della terapia onirica.

C'� un'altra considerazione a proposito della medicina; come ho gi� preci sato
in
precedenza (nella Seduta 624 al Capitolo 5)> non vi dico di abbandonare di colpo
tutti i medici,
se condividete le convinzioni su cui si basa la medicina occidentale. Ma in modo
naturale e
senza intervenire, qualsiasi disordine chimico del corpo torner� a posto una vol ta
che i
problemi interiori che lo hanno causato verranno risolti con uno dei tanti metodi
di cura
spontanea.
Il nuovo equilibrio segnala all'organismo che un problema interiore � stato
risolto. Il
corpo, la mente e la psiche, quindi, agiscono pi� o meno insieme. Quando sorgono
nuove
difficolt� psichiche, inizia, secondo un modello ritmico, un altro ciclo di terapia
naturale. Ma
quando gli squilibri di carattere fisico vengono eliminati mediante l'introduzione
di farmaci,
i segnali del corpo lasciano credere che anche il problema interiore sia stato
curato - mentre
potrebbe non esser affatto cos� (in tono molto determinato).
In queste condizioni l'organismo intero non � in armonia con se stesso. Il
problema si �
manifestato in un dato modo, e le medicine hanno poi bloccato la normale
espressione del
disordine psichico. Verranno allora cercate altre vie di dimostrazione.
Se anch'esse verranno bloccate allo stesso modo, tutta la relazione mente -
corpo diventa
alienata da se stessa. I meccanismi interiori vengono turbati. La minaccia di fondo
non solo
non viene affrontata, ma viene costantemente negata l'espressione fisica che, se
lasciata
libera, produrrebbe la sua spontanea soluzione.
Ovviamente questi processi hanno varie ramificazioni, e nella vost ra societ�
vanno presi
in considerazione anche i sistemi di convinzione. Se non credete nei processi di
guarigione
naturale non farete altro che bloccarli. Cos� la paura prodotta dall'assenza di un
medico non
far� altro che causare un danno maggiore. D'altra parte, se avete fiducia
nell'aiuto del
medico, solo quello vi procurer� un beneficio terapeutico.
Comunque, tutto ci� si verifica soltanto se non vengono affrontati i problemi
interiori.
Spesso essi vengono risolti indipendentemente da ci� che voi fate o da ci� che
credete,
semplicemente come risultato delle grandi energie creative del vostro essere, e del
sistema di
controlli e di equilibri di cui alla nascita avete dotato il vostro corpo.
(22.49). Lo stesso vale per le condizioni mentali, che a volte trovano il modo
di risolversi
senza le vostre terapie professionali molto meglio che con il loro intervento -
spesso le
guarigioni avvengono a dispetto del vostro pi� beninten zionato trattamento. Una
delle pi�
recenti teorie sostiene che certi stati men tali sono causati da squilibri delle
sostanze
chimiche. Somministrare tali sostanze produce qualche miglioramento, ma quei
dislivelli
non causano alcuna malattia. Sono le vostre convinzioni sulla natura della realt� a
causarla.
Anche se una cura di quel genere produce un immediato miglioramento, bisogna
comunque
risolvere il problema interiore delle convinzioni. Altrimenti si fa ranno avanti
altre malattie.
� estremamente difficile per voi agire su voi stessi secondo il modo naturale,
circondati
come siete dalla convinzione che certe medicine, o cibi, o medici vi forniranno le
risposte.
Cos�, nella resistenza che le idee di massa oppongono a

La natura de
ci� che le contraddice, coloro che tentano di aprirsi ai benefici della loro innata
capacit� di
autoguarigione devono di solito sopportare lo stress del dubbio se abbiano ragione
oppure
no.
Malauguratamente, pi� vi affidate ai metodi esterni e pi� avete l'i mpressione
di dovervi
affidare ad essi, mentre si affievolisce la vostra fiducia nelle possibi lit�
naturali. Spesso voi
diventate �allergici� a una medicina semplicemente perch� il corpo si rende conto
che se la
medicina fosse accettata, sarebbe precluso ogni ricorso alla soluzione di un
determinato
problema, oppure che la �copertura� fisica del problema produrrebbe un'altra
malattia
ancora pi� seria.
Pertanto, � difficile nella vostra societ� mettere in atto la terapia naturale
nella pienezza
del suo beneficio, poich� dal momento della vostra nascita essa viene costantemente
ostacolata. Ci� nonostante essa agisce indipendentemente dalle interferenze, ed �
sempre a
vostra disposizione per dare benessere e vitalit� alla scultura v ivente in cui si
svolge la
vostra attuale esperienza.
Fate un intervallo.
(23.02. Durante l'intervallo un frastuono improvviso � salito da uno degli
altri appartamenti Sembrava
che parecchie persone stessero trascinando mobili avanti e indietro. Il baccano �
stato cos� forte e
prolungato che mi ha sorpreso vedere Jane tornare in trance. Si riprende ad un
ritmo pi� lento alle 23.14).
Allora: (Pausa). Le �malattie� mentali spesso segnalano quanto la natura delle
vostre
convinzioni sia conforme o in conflitto con quelle condivise dagli altri. In questi
casi i
sistemi di convinzione differiscono da quelli della societ� a un punto tale che ne
derivano
ovvie conseguenze di carattere comportamentale. Ci sono fasi di crisi come in molte
malattie
fisiche, e un individuo non ostacolato potrebbe benissimo pervenire alla propria
soluzione.
Anche con i cosiddetti disordini mentali, tuttavia, l'attitudine rispetto al
corpo � molto
importante, cos� come lo sono le convinzioni dell'individuo riguardo la propria
forma e il s uo
rapporto con gli altri e con il tempo e lo spazio (Pausa). In queste circostanze si
verificheranno spesso squilibri chimici, inconsciamente prodotti dall'individuo,
talvolta allo
scopo di indurlo a elaborare una serie di eventi �allucinatori�. Per sopportare
questa attivit�
onirica �oggettivata� c'� bisogno, dal punto di vista chimico, di un cambiamento ri
spetto al
normale stato di coscienza di veglia. � importante notare, che quale che sia la
malattia,
mentale o psichica adottata, essa viene scelta a ragion veduta, ed � un metodo
naturale che
l'individuo sa bene di poter affrontare fisicamente e mentalmente.
(23.28. Ora era tornato il silenzio...).
Le differenze di personalit�, dunque, hanno ovviamente molto a che fare con i
tipi di
malattie adottate, o con i �guasti� che potete infliggere alla vostra scultura
vivente.
Sappiate che i problemi interiori con cui vi scontrate sono sempre costruttivi
- sono sfide
che vi guidano verso realizzazioni pi� grandi.
Per esempio, un problema causato da un senso di colpa e fisicamente
materializzato
sottoforma di malanno, ha lo scopo di indurvi ad affrontare e supe rare l'idea di
colpa, la
convinzione in essa che alimentate nella vostra mente cosciente. Il corpo stesso �
sempre in
uno stato di divenire. Voi pensate ad

esso come a qualcosa che raggiunge un certo apice e poi si deteriora, o depe risce.
� cos�
perch� voi non lo intendete come l'espressione del vostro essere nella carne.
Il corpo riflette le stagioni della terra e della carne. In ci� che voi pensate
di essere, esso
rispecchia una condizione con grande fedelt� e slancio. Nella vecchiaia fa la
stessa cos a.
Esso mostra vo[ nella carne, sia come vi entrate sia come la lasciate, e qui voi
vedete una
grande variazione. Molti cessano di creare i loro corpi e muoiono in giovane et�
per una
grande variet� di ragioni, ovviamente, ma alcuni muoiono perch� sono convinti che
la
vecchiaia sia vergognosa e che solo un corpo giovane pu� essere bello.
Le vostre convinzioni riguardo l'et�, dunque, influiranno sul vostro corpo e su
tutte le sue
capacit�. Come ho gi� detto in precedenza in questo libro (nella Seduta 621 del
Capitolo 6), vi pu�
capitare di diventare duro d'orecchi perch� credete fermamente che invecchiando sia
inevitabile che questo avvenga.
Voi altererete la composizione chimica del vostro corpo a seconda delle vostre
convinzioni sulla sua attivit� nel corso delle varie fasi della vostra vita.
Gli elementi, le sostanze chimiche, le cellule, gli atomi e le molecole - tutte
queste cose
contribuiscono a comporre la vostra scultura vivente, ma siete voi a dirigere la
loro attivit�
attraverso le vostre convinzioni coscienti, che poi avviano tutte le grandi forze
creative che
danno al vostro corpo la sua vita, e garantiscono il suo costante rispecchiamento
del s� che
ritenete di essere.
(A voce pi� alta e sorridendo, dopo un'emissione intensa). Fine della seduta, e
molto prossimi alla
fine del capitolo. A meno che naturalmente non abbiate domande.
(�Direi di no�).
Allora vi auguro di cuore una buona serata -
(�Grazie infinite, Seth�).
- e i miei pi� affettuosi saluti ad entrambi.
(�Buonanotte�. 23.40).
SEDUTA 642, 21 febbraio 1973, ore 21.11, mercoled�

Buonasera.
(�Buonasera, Seth*).
Dettatura: il ricorso alle terapie naturali del corpo pu� risultare di enorme
efficacia, come
vedrete nel prossimo capitolo. Parleremo dei modi in cui pos sono essere favorite,
e inoltre
del ruolo della mente cosciente come guida dell'�anima in vesti chimiche.
Fine del capitolo.
11. La mente cosciente come veicolo delle con-
vinzioni. Le vostre convinzioni in relazione alla
salute e alla soddisfazione
(21.12). Il prossimo capitolo, l'Undici, va intitolato: �La mente cosciente

come veicolo
delle convinzioni. Le vostre convinzioni in relazione alla salute e alla
soddisfazione�.
Questo � il titolo.
(Pausa). La natura delle vostre convinzioni personali orienta in larga misura i
tipi di
emozioni che di volta in volta provate. Vi sentirete aggressivi, felici, disperati,
o deter minati
a seconda degli eventi che vi accadono, delle vostre convinzioni su voi stessi in
rapporto ad
essi, e delle vostre idee su chi e che cosa siete. Non comprenderete le vostre
emozioni se non
conoscete le vostre convinzioni. Vi sembrer� di sentirvi agg ressivi o irritati
senza alcuna
ragione, o che le vostre sensazioni vi piovano addosso senza motivo, se non
imparate ad
ascoltare le convinzioni della vostra mente cosciente, poich� esse generano le
proprie
emozioni.
Una delle principali cause generali della depressione, per esempio, � la
convinzione che la
vostra mente cosciente � impotente sia rispetto alle circo stanze esterne che vi
sembrano
imposte dal di fuori, sia davanti ai forti eventi emotivi che sembrano sopraffarvi
dal di
dentro.
Psicologia, religione, scienza - in un modo o nell'altro hanno tutte
contribuito alla
confusione spogliando la mente cosciente delle sue qualit� direttive, e
considerandola come
una figliastra del s� (Pausa). Le scuole del �pensiero positivo� cercano di porre
rimedio al la
situazione, ma spesso fanno pi� male che bene poich� tentano di imporvi convinzioni
che voi
vorreste avere, ma che nell'attuale stato di confusione non avete.
Molte di queste filosofie non fanno che aumentare la vostra paura di nutrire
emozioni o
pensieri �negativi�. In tutti i casi le chiavi delle vostre esperienze e
comportamenti emotivi
si trovano nei vostri sistemi di convinzioni: alcune sono per voi pi� evidenti di
altre, ma tutte
sono a disposizione della coscienza. Se siete convinti di va lere poco, di essere
inferiori e
pieni di colpe, reagirete in parecchi modi a seconda del vostro bagaglio personale
e delle
circostanze in cui avete accettato quelle convinzioni. Potrebbe capitarvi di essere
terrorizzati dai sentimenti aggressivi perch� il vostro prossimo vi sembra molto
superiore
alla vostra possibilit� di ritorsione. Se siete persuasi che tutti questi

sentimenti siano
sbagliati li inibirete e vi sentirete pi� che mai colpevoli - il che generer�
aggressivit� contro
voi stessi e render� ancora pi� profonda la vostra sensa zione di non valere
niente.
(21.34). Se in questo stato d'animo leggete un libro che vi insegna a contem
plare la bont�,
e a volgere immediatamente i vostri pensieri all'amore e alla luce ogni qualvolta
vi sentite
irritati, per voi cominceranno i problemi. Siffatte pratiche serviranno solo a
incutervi una
paura ancora pi� grande verso le vostre emozioni naturali. Non riuscirete a com
prendere pi�
di quanto non lo capivate prima i motivi per cui le provate. Non farete altro che
nasconderle
pi� abilmente, e forse vi ammalerete, se per caso, date le premesse, non siete gi�
ammalati.
In un caso del genere, pi� ostinati saranno i vostri ten tativi di essere
�buoni� e pi� si
rafforzer� nella vostra mente la sensazione di inferiorit�. Che cosa pensate di voi
stessi, della
vostra vita quotidiana, del vostro corpo, dei vostri rapporti con gli altri?
Ponetevi queste
domande. Scrivete le risposte o dettatele ad un registratore. Ma in un modo o
nell'altro
sforzatevi di oggettivarle.
Quando vi sentite pervadere da emozioni spiacevoli, fermatevi un momento e fate
uno
sforzo per individuarne la fonte. Le risposte sono molto pi� a portata di mano di
quan to non
crediate. Accettate quei sentimenti come cosa vostra di quel momento. Non
seppelliteli, non
li ignorate, non cercate di sostituirli con quelli che considerate pensieri buoni.
Per prima cosa prendete atto della realt� dei vostri sentimenti. Via via che
nel corso del
tempo diventerete pi� consapevoli delle vostre convinzioni, con staterete che esse
producono
automaticamente determinate emozioni. Un uomo che � sicuro di s� non si arrabbia ad
ogni
sgarbo che gli viene fatto, e non cova risentimenti. Nel le medesime circostanze,
invece, un
uomo insicuro del proprio valore va su tutte le furie. Il libero fluire delle
vostre emozioni, se
non le bloccate, vi permetter� sempre di risalire alle vostre convinzioni co
scienti.
I vostri sentimenti modificano sempre l'equilibrio chimico del vostro corpo e
alterano la
sua produzione ormonale, ma il pericolo si determina solo quando voi vi rifiutate
di
affrontare i contenuti della vostra mente cosciente. Anche la pura intenzione di
conoscervi
meglio, di affrontare la realt� della vostra esperienza, pu� essere di grande
beneficio,
generando emozioni che forniranno un'energia, uno slancio a cominciare.
(Pausa). Nessuno pu� fare questo per voi. Magari siete convinti che una buona
salute
mentale significa essere sempre allegri, decisi e gentili, e non gridare mai n�
manifestare
contrariet�. Di per s� questa convinzione pu� indurvi a negare dimensioni del tutto
naturali
nell'esperienza umana, e a bloccare il corso delle emozioni che potrebbero in vece
purificare
sia il vostro corpo sia la vostra mente. Se siete persuasi che quei sentimenti sono
pericolosi,
quella stessa convinzione generer� altro timore per ogni sentimento analogo, e voi
cadrete in
preda al panico se solo vi capiter� di manifestare un segno che non rientri in un
pacato e
�ragionevole� comportamento.
Le vostre emozioni vi appariranno allora come del tutto imprevedibili, estre -

La mente cosciente come
veicolo delle convinzioni / 195
inamente potenti, qualcosa da sopprimere ad ogni costo. Tale tentativo di soffocare

un
sentimento naturale sar� pagato inevitabilmente a caro prezzo, ma la colpa � della
convinzione e non delle emozioni. Tutte le condizioni descritte vi rendono estr
anei al vostro
senso di equilibrio interiore. La grazia naturale del vostro essere ne risulta
disturbata.
Adesso - fate una pausa e poi continueremo.
(21.54. La trance di Jane � stata eccellente, la sua emissione spedita in
rapporto alla mia velocit� di
scrittura. Il materiale di Seth, soprattutto quello fornito intorno alle 21.34,
richiamava sorprendentemente
un fatto divertente accaduto a Jane poco prima della seduta: tanto per fare
qualcosa, o almeno cos�
sembrava, aveva preso un libro da uno scaffale della libreria. Era un trattato di
psicologia divulgativa
scritto da un medico insigne. Sfogliandolo qua e l�, Jane si � cos� arrabbiata per
l'inadeguatezza dei
consigli in esso contenuti, che l'ha gettato via.
Durante la pausa, mi domandavo ad alta voce se non avesse scelto il libro perch�
intuitivamente sapeva
che Seth quella sera si accingeva a trattare l'argomento - oppure se non fosse
stato Seth ad approfittare
dell'occasione per proporre le sue argomentazioni in una nuova forma. Jane non lo
sapeva, e aggiunse che
non metteva gli occhi su quel libro da quattro o cinque anni. E anch 'io. Eppure mi
sono ricordato che
quando lo comprammo avevamo in esso una fede incondizionata...
Si riprende con lo stesso ritmo sostenuto alle 22.05).
La mente cosciente ha la funzione di ordinare tutte le vostre capacit� in
conformit� alle
vostre convinzioni sulla natura della realt�. Si tratta di risorse considerevoli,
poich�
includono gli aspetti pi� profondi della vostra creativit�, e poteri ben oltre la
coscienza e di
cui siete solo vagamente consapevoli.
Non potete aspirare ad essere felici se al contempo ritenete di non aver alcun
diritto alla
felicit�, o che non ve la meritate. Non potete proporvi di sfogare i pensieri
aggressivi se
ritenete che sia sbagliato liberarli; cos� in tutti i casi dovete venire alle prese
con le vostre
convinzioni.
Se, lo ripeto, vi � stato detto che lo spirito � buono, anzi perfetto, e che
dunque dovete
essere perfetti in tutti i vostri comportamenti abituali, mentre allo stesso tempo
cr edete nella
imperfezione del corpo, sarete sempre in conflitto con voi stessi.
Se vi sembra che l'anima sia degradata dalla sua congiunzione con la carne,
allora non
riuscirete a godere del vostro senso della grazia, poich� non lo considererete
possibile. Le
vostre convinzioni vi detteranno quella che � la vostra interpretazione dei vari
tipi di
emozioni. Molte persone, per esempio, sono convinte che la rabbia sia sempre
negativa. Ma
in determinate circostanze pu� essere l'emozione pi� risvegliante e terapeutica.
Potreste
prendere atto che per anni vi siete fatti piccoli di fronte a convinzioni
contraddittorie, e
allora insorgere rabbiosamente contro di esse, � cominciare nel vero senso della
parola una
nuova vita di libert�. La normale aggressivit� � essenzialmente un tipo naturale di
comunicazione, soprattutto nell'ambito delle norme sociali; � un modo per far
sapere ad
un'altra persona che, secondo il vostro punto di vista, sono state violate, e
pertanto un
metodo di prevenire la violenza - non di provocarla.
Tra gli animali l'aggressivit� naturale viene usata con la massima onest�

biologica. Da un lato essa � ritualizzata, e dall'altro � perfettamente spon tanea.

I suoi segnali
vengono compresi. Le varie gradazioni, posizioni, e segna lazioni della naturale
aggressivit�
animale sono tutti stadi di una serie di comu nicazioni attraverso le quali si
annunciano gli
scontri.
Quasi sempre, molto prima che inizi una lotta, ammesso che poi inizi, ven gono
eseguite
sequenze molto complesse di azioni. Ma proprio l'esibizione del comportamento
aggressivo
il pi� delle volte evita lo scontro vero e proprio. L'uomo ha forte mente
alimentato
atteggiamenti contraddittori riguardo l'ag gressivit�, e le sue convinzioni in
proposito
provocano molti dei suoi problemi privati e collettivi.
(Jane, sempre in trance, si � fermata. Ha preso una sigaretta, poi ha scoperto
che era rimasta senza
fiammiferi. �Aspetta un momento�, ho detto, �ti procuro un cerino...�. Ero contento
di cogliere l'occasione
per andare a cercarlo; avevo scritto a un ritmo molto sostenuto).
Ti ringraziamo entrambi.
In questo libro toccheremo anche questi problemi. Nella vostra societ� e in una
certa
misura in altre, la comunicazione naturale che passa attraverso l'i stinto
dell'aggressivit� si �
interrotta. Confondete la violenza con l'aggressivit�, e non comprendete l'azione
creativa
dell'aggressivit� e il suo scopo come metodo di comunicazione per prevenire la
violenza.
Voi invece, ignorando le sue molte valenze positive, compite deliberata mente
sforzi
enormi per reprimere gli elementi comunicativi dell'aggressivi t�, fino a quando la
sua
potenza naturale, completamente imbrigliata, non esplode sottoforma di violenza. La
violenza � una distorsione dell'aggressivit�.
(Pausa alle 22.28). Aspettate un momento...
La nascita � un atto aggressivo - lo spingersi fuori con grande impeto di un s�
dall'interno
di un corpo in un nuovo contesto. Ogni nuova idea � aggressiva. La violenza non �
aggressiva. � invece una resa passiva a un'emozione che non viene capita n�
valutata, ma
solo temuta, e allo stesso tempo perseguita.
La violenza � fondamentalmente una capitolazione rovinosa, e in ogni vio lenza
c'� un
forte grado di emozione suicida, l'antitesi della creativit� (Pausa). In una
guerra, per esempio,
sia l'uccisore sia la vittima sono preda dello stesso tipo di passione, ma l a
passione non �
aggressiva. � il suo contrario - desiderio di distruzione.
Sappiate che la brama � composta di sentimenti di disperazione causati da un
senso di
impotenza, non di potenza. L'aggressivit� porta all'azione, alla creativit� e alla
vita. Non
porta alla distruzione, alla violenza o all'annienta mento.
Prendiamo un esempio molto semplice che riguarda un uomo gentile e buono in un
contesto del tutto normale all'interno della vostra societ�. (Pausa). Gli � stato
insegnato che �
umano essere aggressivi, ma egli crede che ci� significhi fare a botte con la
gente. In quanto
adulto, egli � contrario a fare a botte con la gente. Per quanto possa averne
voglia, non �
capace di dare un pugno al suo capo. Al contempo la sua chiesa gli dir� che quando
�
emotivamente sconvolto deve mostrare l'altra guancia, e che deve essere gentile, no
bile e
comprensivo.

La sua societ� gli insegna che tali qualit� sono femminili. Egli passa la sua
vita cercando
di nascondere ci� che considera un comportamento aggressivo - violento, e cercando
di
essere invece tollerante e gentile. Lo stereotipo ovvia mente non � realistico,
avendo a che
fare con concetti distorti di maschile e femminile, ma qui ci limiteremo a valutare
gli aspetti
dell'aggressivit�. Dal momento che si sforza di essere indulgente il nostro uomo
inibisce
l'espressione di molte delle normali segnalazioni di irritazione che servirebbero
da naturale
sistema di comunicazione, per esempio tra lui e il suo superiore sul luogo di
lavoro, o magari
a casa con i membri della sua famiglia.
Al contempo tutte queste reazioni inibite cercano uno sfogo, perch� la mani
festazione di
sentimenti aggressivi, oltre a servire da sistema di comunicazione con gli altri,
determina
anche equilibri naturali all'interno del proprio corpo.
Quando il suo sistema ne ha avuto abbastanza, il nostro uomo potrebbe davvero
reagire
con un comportamento violento. Di colpo si trover� a prendere a pugni qualcuno - a
essere
lui a cominciare - e sar� stato un incidente minimo a scatenarlo. Potrebbe ferire
seriamente
se stesso o qualcun altro.
Di norma gli animali hanno una percezione pi� sensibile. Per qu esto la vostra
mente e il
vostro corpo sono perfettamente attrezzati per controllare l'aggressivit�. La
violenza
interviene solo quando l'espressione naturale dell'ag gressivit� � entrata in un
cortocircuito.
Il senso di potenza provato durante episodi simili � il risultato dell'improvvisa
liberazione di
energia repressa, ma cos� l'individuo � sempre in bal�a di quell'energia - sommerso
e
passivamente trascinato da essa.
La paura delle emozioni pu� essere assai pi� dannosa della loro espressione,
giacch�
l'apprensione sviluppa un carico che intensifica la loro energia.
(22.52. Jane era stata �proprio fuori... Credo che avremo altro materiale sugli
animali e l'aggressivit�...
Caro mio, Seth � sempre qui Ho gi� ricevuto la prossima frase�, ha detto ridendo,
ma la mano con cui
scrivo mi faceva male e cos� le ho chiesto di aspettare. �� strano�, ha aggiunto,
�ma una parte di me ha gi�
ripreso la seduta mentre il resto � ancora qui in pausa...�. Si riprende allo
stesso modo alle 23.05).
Poich� siete dotati di una mente cosciente, potete disporre di un ampio margine
di scelta
riguardo il modo in cui esprimere l'aggressivit�, ma il patri monio degli animali �
sempre
obbligato alla stessa modalit�. Un'espressione corrucciata � un metodo naturale di
comunicazione, che sta a significare: �Mi hai fatto arrabbiare�, oppure, �Sono
infuriato�. Se
vi imponete di sorridere quando invece avete voglia di mostrarvi accigliati, non
fate altro che
alterare la vostra espressione naturale, negando all'a ltro una legittima
comunicazione che
indichi ci� che provate.
Quando un uomo e una donna non fanno che sorridervi, il sorriso pu� diventare
una
maschera. Voi non sapete se state o no comunicando con quella persona. Anche il
tono della
voce segue dei modelli, e l'aggressivit� naturale talvolta gli dar� una diversa
sfumatura.
Sono molti i segnali biologici che il corpo manifesta, e tutti hanno lo scopo
di comunicare
con gli altri su basi creative - sono avvertimenti a vari livelli.

Ciascuno a suo modo � automatico, ma anche rituale, � una danza di mu scoli in

movimento
che ha il proprio significato, e che viene intesa biologica mente. Hanno tutti un
valore
costruttivo. Mirano a sollecitare reazioni da parte degli altri e a pervenire a
nuovi punti di
comprensione, a un equilibrio dei diritti. Quando i vostri pensieri coscienti
interferiscono
con questi processi, per voi � un grave problema.
Il modello del comportamento animale � pi� limitato del vostro: in un certo
senso � pi�
libero e viene espresso pi� automaticamente, ma � anche pi� angusto in quanto gli
eventi in
cui si imbatte un animale non coprono un arco ampio quanto il vos tro (Pausa). Non
potrete
apprezzare la vostra spiritualit� finch� non apprezzerete la vostra natura umana.
Non �
questione di innalzarsi al di sopra della vostra natura, ma di evolvere dalla sua
piena
comprensione. C'� una differenza.
Non conseguirete la spiritualit� o anche una vita felice negando la saggezza e
l'esperienza
della carne. Potete imparare di pi� dall'osservazione degli ani mali che da un guru
o da un
ministro - o dalla lettura del mio libro. Ma prima dovete liberarvi dall'idea che
la vostra
natura sia sospetta. La vostra umanit� non � emersa dal rifiuto della vostra
eredit� animale,
bens� da una sua estensione.
(23.25). Quando cercate di assurgere alla spiritualit� tagliando fuori la vostra
essenza
naturale, voi diventate tutt'altro che creature naturali gioiose, realizzate, e
soddisfatte, e vi
trovate lontanissimi dal comprendere la spiritualit� vera. Molti di coloro che
affermano di
credere nel potere del pensiero ne hanno cos� paura che lo inibiscono a se stessi,
evitando
tutti i pensieri che sembrano negativi o nocivi. La pi� piccola espressione
�aggressiva� viene
bloccata. I pensieri possono uccidere, pensano costoro - come se l'individuo contro
cui
quell'impulso � diretto non avesse le proprie vitali energie protettive, n� alcuna
difesa
naturale.
Pu� capitare, a questo proposito, di covare un sentimento nascosto e di storto
del potere
che afferma: �Sono talmente potente che potrei ucciderti con un mio pensiero, e
tuttavia
evito di farlo�. Nessuno, e nessun pensiero � potente fino a quel punto. Se i
pensieri da soli
potessero uccidere, non avreste il problema della sovrappopolazione!
Ogni persona ha la propria energia e la propria protezione innata. Voi accettate
soltanto le
idee e i pensieri che si armonizzano con il vostro sistema di con vinzioni, e
persino in quel
caso ci sono varie salvaguardie. Nessun uomo muore a meno che non voglia morire e
per una
ragione che non ha niente a che fare con la vostra volont�.
(Pausa). A volte pensate al suicidio come a un gesto spregevole e passivo, ma
alla guerra
come a un'azione aggressiva e di forza. Tutte e due sono ugualmente il risultato di
passivit�
e di un'aggressivit� distorta, e del fatto che le naturali vie di comunicazione non
sono state
usate o comprese. Considerate i fiori come simboli di d elicatezza, bellezza e
�bont�, e
tuttavia ogni volta che si schiude un bocciolo c'� una grande spinta di gioiosa
aggressivit�
tutt'altro che passiva, e un'audacia e un coraggio che si protendono attivamente
all'e sterno.
Senza aggressivit� al vostro corpo sarebbe impedita la crescita, e le

La mente cosciente come veicolo delle
convinzioni / 199
cellule in esso contenute sarebbero imprigionate nell'inerzia. L'aggressivit� �

alla base della
meravigliosa esplosione della creativit�.
Dunque: questa � la fine della dettatura, e la fine della nostra seduta. Se
volete materiale
sulle probabilit� ve lo dar� in un'altra occasione e, per quanto succintamente,
verr� trattato in
questo libro insieme a qualche accenno sulla reincarnazione.
(Ultimamente avevo domandato a Jane se riteneva che Seth avrebbe fatto una breve
dissertazione sulle
probabilit� nell'ambito di questo libro. Mi ero particolarmente incuriosito
sull'argomento da quando avevo
ricex'uto le sue informazioni sulla morte del nostro gatto, Rooney, nella Seduta
639. [Nota aggiunta in un
secondo tempo: Seth ha mantenuto la parola. Vedi i Capitoli 14 e 15\
A questo punto Seth ha dato alcuni suggerimenti su come i membri del corso di
ESP, seguendo i dati di
questa seduta, avrebbero potuto stilare una lista delle loro convinzioni
individuali per discuterne con il
gruppo).
Poi vi indicher� come proseguire nella fase successiva.
(�Va bene�).
Vi auguro affettuosamente una buona serata. E fai in modo che Ruburt ti mostri
il suo
ultimo scritto.
(�S�. Grazie, Seth. Buonanotte�.
23.40. Jane ha sbadigliato a ripetizione. �Mi sento esausta - ma al contempo
sono carica di energia�, ha
detto. Lo scritto cui Seth accennava riguardava una parte del suo lavoro personale
sulle convinzioni. La
mano con cui scrivo era dolente).
(Dall'ultima seduta siamo stati entrambi molto occupati. Avevo trascritto
soltanto una pagina dei miei
appunti, e adesso nessuno di noi due riusciva a ricordarsi il resto. �Beh, dal
momento che io ero in trance
quando � stata emessa, posso dire che non l'ho ascoltata�, ha detto Jane ridendo,
�cos� ho una scusa buona.
Qual � la tua�? Non ne avevo nessuna. Mentre aspettavamo l'inizio della seduta le
ho letto una parte degli
appunti).
Buonasera.
Dettatura: oggi Ruburt ha ricevuto una telefonata da una giovane donna che
chiamer�
Andrea. � una deliziosa ragazza bionda. Vorrei adoperare questo caso come
eccellente
esempio dei modi in cui le convinzioni coscienti influiscono sui vostri sentimenti
e sul vostro
comportamento.
Andrea ha poco pi� di trentanni, � divorziata con tre figli. Ha telefonato per
dire a Ruburt
che questa mattina ha perso il lavoro; ma pi� che altro per raccontarle di aver
vissuto una
settimana di circostanze e conflitti emotivi assai negativi. Un uomo che
frequentava ha
cominciato ad evitarla. Un venditore l'ha messa in una situaz ione piuttosto
umiliante,
insultandola davanti a una folla di persone. Infine si � ammalata, ed � caduta in
uno stato di
grande agitazione emotiva. � rimasta a casa dal lavoro, e la situazione � culminata
nella
perdita dell'impiego.
Ha detto a Ruburt di sentirsi una persona inferiore, incapace di far fronte

alle cose, una persona che non sa trattare con i colleghi di lavoro e pi� in
generale con il
mondo intero.
Naturalmente aveva nutrito quelle convinzioni nel corso di tutto quel pe riodo,
convinzioni
che venivano espresse inconsciamente attraverso il corpo - attraverso i gesti, le
espressioni,
i toni della voce. L'intero s� fisico era in attesa di uno scacco. Gli e venti di
quei giorni, quali
che fossero, sarebbero stati interpretati alla luce di quella disposizione mentale
(in tono
deciso).
Tutti i dati disponibili pervenuti all'organismo erano stati selezionati, soppe
sati e valutati
alla meticolosa ricerca dei materiale che avrebbe dato un'evi denza fisica a quelle
convinzioni. Informazioni o eventi di segno contrario vennero ampiamente ignorati,
o
distorti in modo tale da adattarli a quanto la mente diceva essere la realt�.
Le convinzioni coscienti focalizzano la vostra attenzione, la incanalano e
indirizzano la
vostra energia in modo che possiate immediatamente trasporre le idee nella vostra
esperienza
fisica. Le convinzioni agiscono anche da paraocchi, accantonando i dati che non
possono
essere assimilati e al contempo difendendo l'integrit� delle convinzioni. Cos� la
nostra amica
Andrea non ha visto, o ha ignorato, i sorrisi che trovava sul suo cammino, o gli
incoraggiamenti; e in qualche caso ha addirittura percepito come �negativi� alcuni
eventi
potenzialmente benefici - usandoli poi per rafforzare ulteriormente la convin zione
della
propria inferiorit�.
Al telefono Ruburt ha ricordato ad Andrea la sua fondamentale unicit�, ed anche
il fatto
che era lei a creare la sua realt� attraverso le convinzioni.
Ruburt ha rafforzato altre idee che Andrea aveva momentaneamente dimen ticato -
tra
l'altro il suo reale valore; e poich� Ruburt era convinto del valore di Andrea, e
poich� Andrea
lo sapeva, questa convinzione pi� positiva si � fatta largo, lasciando indietro le
altre.
Nel corso della giornata, Andrea fu in grado di guardare ad entrambe le
convinzioni e
vederle come idee opposte da lei nutrite su se stessa. Riteneva di essere unica e
buona - e
anche di essere inferiore e cattiva. A momenti alterni una convinzione influiva
sulla sua
esperienza praticamente escludendo l'altra. Poco prima di questa seduta Andrea ha
ritelefonato. Si rendeva conto di aver generato quella situazione proprio per non
aver
affrontato in tutta onest� le sue idee coscienti.
Era stata lei a voler lasciare quel lavoro per passare ad un altro, ma aveva
paura di
compiere quel passo, cos� cre� le circostanze in cui la decisione veniva
apparentemente
sottratta al suo controllo; sarebbe apparsa come una vitt ima di colleghi
insensibili, gelosi e
litigiosi, e di un capo che non aveva preso le sue difese.
(Pausa alle 21.42). Ora capiva che non era una vittima, bens� l'artefice di
quelle circostanze.
Durante il periodo in questione, i suoi sentimenti rispec chiarono fedelmente le
sue
convinzioni coscienti. Si abbandon� all'autocommi serazione e all'autopunizione. E
ci�
produsse l'indebolimento dello stato fisico. La seconda volta che parl� con lei,
Ruburt diede
ad Andrea degli ottimi consigli, spiegandole il modo di trarre vantaggio da quei
sentimenti.
A modo suo, ogni lettore potr� utilizzare facilmente questo metodo.

convinzioni / 201
Ruburt consigli� Andrea di accettare la validit� di quei sentimenti in quanto

sentimenti -
di non inibirli, ma di seguire il loro corso con la cognizione che si trattava di
sentimenti sulla
realt�. Di per s� essi sono reali. Esprimono le reazioni emotive alle convinzioni.
La prossima
volta che Andrea si sentir� inadeguata, per esempio, dovr� vivere attivamente quel
sentimento, rendendosi conto che anche se lei si sente inferiore ci� non significa
che lei �
inferiore. Dovr� dire: �Mi sento inferiore�, e allo stesso tempo capire che il
senti mento non
� un dato di fatto ma dato emozionale. Si tratta di un diverso tipo di validit�.
Fare esperienza delle vostre emozioni in quanto tali non � lo stesso che
accettarle come
enunciati di fatto riguardo la vostra esistenza. Si suppone che poi Andrea d
omander�:
�Perch� mi sento cos� inferiore�? Se negate la validit� dell'emozione stessa e non
la tenete
presente, non sarete mai indotti a interro garvi sulle convinzioni che si
nascondono dietro di
essa.
(Lunga pausa alle 21.56). Sto solo lasciandoti un momento di riposo per la
mano... Non la
lasci riposare -
(�S�, certo�, ho detto in tono scherzoso posando la penna dopo essere arrivato
alla fine di questi appunti.
In quanto Seth, Jane mi fissava gravemente).
Il fatto � che Andrea ritiene che la sua vita debba essere difficile. Le hanno
detto che una
donna senza un uomo si trova in una situazione molto dura, soprattutto una donna
con figli.
Lei � convinta che sar� praticamente impossibile trovare un nuovo compagno. L'hanno
informata che i bambini hanno bisogno di un padre, e allo stesso tempo sente che
nessun
uomo vorrebbe impegnarsi con una donna che ha dei figli.
Pur avendo solo una trentina d'anni, pensa che la giovinezza svanisce presto, e
in linea con
le sue convinzioni non riesce a considerare desiderabile una donna molto pi�
vecchia. Cos�
le sue convinzioni la mettono in uno stato di crisi. Basta cambiarle e non ci sar�
alcuna crisi.
In tal modo il corpo cesser� di reagire a questo stress, e quasi immediatamente la
stessa
situazione esterna sar� modificata.
Allo stesso tempo tutte le convinzioni vengono comunicate agli altri, non
soltanto
attraverso moti corporei del tutto inconsci, ma per via telepatica. Cercherete
sempre di
mettere in correlazione le vostre idee con l'esperienza esterna (Pausa). Tutte le
capacit� del s�
interiore saranno messe in gioco per permettere di materializzare l'immagine delle
vostre
convinzioni, a prescindere da quello che dovrebbero essere. Verranno generate le
emozioni
�appropriate�, le quali produrranno gli stati corporei che esistono nella vostra
mente
cosciente.
(Alzando la voce). Adesso potete fare un intervallo.
(�Grazie�.
22.03. Jane � stata �davvero fuori, senza accorgermi di niente�, ha detto - ma
Seth � tornato
prontamente quando ho espresso qualche dubbio circa l'inserimento di questo
materiale nel suo libro).
Questo era un modo per aiutare la giovane donna in questione, ed anche altri.
Fatele
leggere questa seduta. Non ci saranno problemi. Molte giovani donne si trovano
nella stessa
situazione, e questo materiale pu� aiutarle a

risolvere problemi di cui forse fino a oggi erano inconsapevoli. Esse non cono
scono un
Ruburt, ma possono imparare grazie a questo libro. Ora potete fare la vostra pausa.
(�Va bene�.
22.06. Jane si � messa a ridere quando le ho detto che speravo proprio che Seth
rispondesse in quel
modo alle mie affermazioni. Si riprende con un ritmo pi� lento alle 22.33).
Ho usato Andrea perch� nella sua realt� si concentrano molte convinzioni tipiche
della
civilt� occidentale - l'idea che invecchiare sia disastroso; che le donne senza un
uomo
accanto siano alquanto deboli; che da un punto di vista pratico la vita sia
estremamente
difficile, mentre in teoria dovrebbe essere semplice. Tutte queste idee ricevono la
loro carica
da una convinzione di fondo nell'impotenza del s� cosciente a formare e regolare la
sua
esperienza.
Fortunatamente Andrea sta lavorando con il suo personale sistema di convinzioni.
Attualmente, tuttavia, anche se dice a se stessa che l'et� non conta, continua a
credere che la
sua desiderabilit� come donna diminuisce di giorno in giorno. Cos� - quando quella
convinzione � dominante - ella si sente e si comporta come fosse meno attraente. Ha
la
fortuna di saper mettere a confronto la sua esperienza f�sica con le sue
convinzioni, e il suo
acume le permette di vedere i campi in cui ha fatto grandi passi avanti. Ma
osserviamo
alcune di quelle convinzioni e applichiamole pi� in generale agli altri.
� evidente che spesso coloro che fanno di tutto per essere �buoni� lo fanno per
paura di
non essere considerati degni, cos� come coloro che dicono di avere menti e corpi
giovanili lo
fanno perch� sono prontamente terrorizzati dalla vecchiaia. Analogamente, molti di
quelli
che sbandierano la loro autonomia hanno solo paura di essere fondamentalmente soli.
In
molti casi si tratta di convinzioni opposte vissute in modo del tutto cosciente, ma
c he
vengono mantenute separate. Pertanto non si conciliano mai.
(22.45). Dal momento che i vostri sentimenti seguono le vostre convinzioni, a
volte vari
gruppi di sentimenti vi sembreranno insensati, se non li lasciate liberi di
collegarsi con le
idee opposte che si annidano contemporaneamente dentro di voi.
Una persona potrebbe apparire molto aperta e sensibile. Leggendo questo libro,
per
esempio, un eventuale lettore potrebbe dire: �Il mio problema � che sono troppo
emotivo�.
Eppure ad un'attenta autoanalisi, quasi tutti scopriranno settori in cui le
emozioni vengono
espresse soltanto entro certi limiti. Non vengono seguite fino in fondo.
(Pausa, una delle tante). Nessun sentimento vi porta ad un punto morto. Esso �
in movimento,
e ci� porta sempre ad un altro sentimento. Nel suo fluire esso modifica l'intera
condizione
fisica, e questo interscambio dovrebbe essere accettato consciamente. Le vostre
emozioni, se
non le bloccate, vi condurranno sempre alla comprensione delle vostre convi nzioni.
Gli stati
emotivi sono sempre impulsi verso l'azione, tendono ad essere espressi fisicamente.
Cia -
scuno di essi si fonda sull'aggressivit� naturale.
Nella vostra societ� i collegamenti tra creativit� ed aggressivit� non sono
ivi
stati mai capiti. L'incomprensione della vera aggressivit� pu� portare alla paura
di tutte le
emozioni, e causare la vostra autoesclusione da una delle migliori terapie della
natura.
L'aggressivit� naturale fornisce la carica di tutta la creativit�. Ora,
leggendo questo, molti
lettori potrebbero restare sconcertati, ritenendo che sia l'amore a dare l'impulso,
e che
l'amore sia l'opposto dell'aggressivit�. Ma quest a divisione artificiosa �
inesistente.
L'aggressivit� naturale � la creativa e amorosa spinta in avanti, il modo in cui
l'amore viene
attivato, il carburante per effetto del quale l'amore promuove se stesso (Con
enfasi).
L'aggressivit� nella sua forma pi� essenziale non ha niente a che fare con quella
che per voi
� la violenza fisica, bens� con la forza mediante la quale l'amore viene perpetuato
e la
creativit� rinnovata.
(23.01). Quando pensate in modo diverso da questo, cadete in visioni di storte
in cui il
potere e associato ad elementi negativi - e viene visto come terrificante,
sbagliato, quando
non gli vengono addirittura attribuite connota zioni demoniache. Di contro, il bene
e visto
come debole, impotente, passivo, ed enormemente bisogn oso di difesa.
Avrete quindi paura di ogni emozione potente; sarete terrorizzati dalle di
mensioni della
vostra realt�, e sarete indotti in larga misura a rifuggire da qualsiasi forma di
accettazione del
potere e dell'energia del vostro essere. Sarete obbl igati ad attenuare la vostra
esperienza. Tali
convinzioni hanno una forte caratteristica scoraggiante che potrebbe portarvi a
stroncare
tutti i sentimenti forti considerandoli immediatamente negativi.
Comincerete a inibire automaticamente tutti gli stimoli che potrebbero produrre
emozioni
potenti, negandovi in tal modo il necessario feedback. Siete in bal�a delle vostre
emozioni
solo quando ne avete paura. Sono le emozioni del vostro essere. Vanno di pari passo
con il
vostro intelletto. Ma quando siete inconsapevoli dei contenuti della vostra mente
cosciente,
e non siete onesti riguardo le vostre emozioni, cadete in difficolt�.
(23.11. Jane � uscita subito dalla trance. �In un certo senso non mi sentivo
dentro del tutto�, ha detto, ma
le ho fatto notare che il materiale era pi� valido che mai. Come accade talvolta,
era stata infastidita da un
improvviso baccano che durante la trance giungeva da qualche punto della casa; e
anch'io. Durante la
fmusa eravamo ancora irritati.
Siamo rimasti seduti fino alle 23.26, quando Jane ha deciso che non valeva la
pena cercare di riprendere
la seduta: �Mi dispiace dirlo, ma lasciamo perdere per questa notte...�).
SEDUTA 644. 28 febbraio 1973, ore 21.05, mercoled�
(Per fare una cosa nuova, abbiamo tenuto la seduta nello studio di Jane.
Nel corso di questi ultimi giorni, Jane ha sentito che stava captando
�anticipazioni� di materiale per il
libro di Seth. Ha preso qualche appunto. Una delle frasi che ci sembrava suggestiva
parlava di �convinzioni
ponte�.
Poco prima della seduta, come al solito Jane mi ha detto di sentire Seth
tutt'in-

tomo. Ma poi ha aggiunto: �Sento una fonte di energia proprio sopra la mia testa -
non un cono, niente di
cos� definito, solo che � l�, fuori dal mio corpo. Sento una specie di scivolo, una
sensazione anomala, come se
avessi bevuto tre bicchieri di vino... Credo di sapere di che cosa parler� Seth. Ho
anche le mani leggere,
davvero lievi, come se si muovessero su un'acqua di seta. Non che io sia fuori dal
corpo, ma...�.
Sedendosi sulla sedia a dondolo, Jane si � tolta gli occhiali e ha chiuso gli
occhi Quindi):
Buonasera.
Dettatura: Ruburt in effetti ha ricevuto da me alcune informazioni, usando un
altro
metodo. In un certo senso gli � stata fornita qualche anticipazione per suo uso
personale.
Gli � sembrato che le informazioni siano �arrivate e basta�, ma non ancora
formul ate in
parole. Di fatto ha ricevuto idee che poi lui ha interpretato e verbalizzato,
trascrivendole per
s�. Il materiale � pertinente e riguarda questo capitolo. Adesso ve lo dar� nella
mia versione.
Ho spesso affermato che la relazione mente-corpo forma un sistema. I pensieri
sono
necessari all'intero sistema quanto lo sono le cellule corporee. Ru burt ha
correttamente
interpretato un'analogia che io gli ho fornito e in cui paragonavo i pensieri alle
singole
cellule, e i sistemi di convinzioni agli organi del corpo, che sono composti di
cellule.
Ovviamente gli organi hanno una stabilit� all'interno del corpo, anche se le loro
cellule
muoiono e rinascono.
I sistemi di convinzioni sono indispensabili e naturali quanto gli organi.
Anzi, il loro scopo � di aiutarvi a dirigere il funzionamento della vostra vita
biologica.
Voi non dedicate alcun pensiero cosciente all'alternarsi delle cellule nei vostri
organi. Se li
lasciate fare, i vostri pensieri si alterneranno nei vostri sistemi di convinzioni
in modo
altrettanto naturale; e in teoria si equilibreranno, mantenendo la propria salute e
guidando il
vostro corpo in modo che applichi le sue terapie innate.
I vostri sistemi di convinzioni naturalmente attireranno certi tipi di pensieri,
con le loro
scie di esperienza emozionale. Un martellamento costante di pen sieri d'odio e di
vendetta
dovrebbe in effetti guidarvi alla ricerca delle convin zioni da cui ricevono la
loro forza.
Tuttavia (con molta determinazione), non potete fare questo ignorando la
validit� dei pensieri
in quanto parte della vostra esperienza, cercando di na sconderli sotto la coltre
di un
superficiale ottimismo. Questi pensieri abituali e infelici produrranno lo stesso
tipo di
esperienza fisica, ma � il vostro sistema di convinzioni che dovete esaminare.
(21.22. Tenendo gli occhi chiusi, Jane � rimasta seduta in silenzio per oltre un
minuto).
Gli eventi �negativi� soggettivi e oggettivi in cui vi imbattete hanno lo scopo
di spingervi
ad esaminare i contenuti della vostra mente cosciente. A loro modo i pensieri di
odio e
vendetta sono naturali strumenti terapeutici, perch� se voi li seguite,
accettandoli nella loro
validit� di sentimenti, essi vi condurranno automaticamente oltre loro stessi; si
trasformeranno in altri sentimenti,

portandovi dall'odio a quelle che potrebbero sembrarvi le sabbie mobili della paura
- che
sempre si nasconde dietro all'odio.
Assecondando i vostri pensieri voi unificate il vostro stato emotivo, mentale e
corporeo.
Quando cercate di contrastarli o di negarli, vi separate dalla realt� del vostro
esistere.
Affrontando pensieri e sentimenti cos� come vengono quanto meno vi radica s
aldamente
nell'integrit� della vostra attuale esperienza, e permette alla sua innata mobilit�
e naturale
creativit� di farsi largo verso una soluzione terapeutica.
Quando respingete queste emozioni ed entrate nella paura, bloccate lo scor rere
del
sentimento da una fase all'altra. Innalzate dighe. Qualsiasi emozione si
trasformer� in
un'altra, se la vivete onestamente. Altrimenti inceppate il movimento naturale del
vostro
intero sistema.
La paura, affrontata e percepita nelle sue sensazioni fisiche e nei pe nsieri
che
l'accompagnano, produrr� automaticamente le condizioni della propria risoluzione.
Il
sistema cosciente di convinzioni che � alla base del blocco verr� illuminato, e voi
vi
renderete conto che vi sentite in un certo modo perch� credete in un'idea che
determina e
giustifica una simile reazione.
(21.34). Se impedite abitualmente l'espressione di qualsiasi emozione, vi
estraniate non
solo dal vostro corpo ma dalle vostre idee coscienti. Seppellirete determinati
pensieri ed
erigerete difese biologiche per impedirvi di sentire fisicamente il loro effetto
sul vostro
corpo. In ogni caso la risposta risiede nel vostro personale sistema di
convinzioni, in quei
saldi concetti che detenete ad un livello profondo e che hanno originariamente
prodotto le
inibizioni.
Se vi ritrovate in preda a una frenesia spirituale, cercando di reprimere ogni
idea negativa
che vi viene in testa, domandatevi come mai credete cos� ferma mente nel grande
potere
distruttivo del vostro pi� piccolo pensiero �negativo�.
Il corpo e la mente insieme formano un sistema unificato, autoregolante,
guaritore e
autochiarificante. Inquadrato al suo interno, ogni problema, se affrontato
onestamente,
contiene la propria soluzione. Ogni sintomo, mentale o psichico, � una chiave alla
risoluzione del conflitto che sta dietro di esso, e contiene in s� i principi della
propria
guarigione.
(21.44. Jane ha detto che durante l'emissione �sapeva�, pur non essendo
consapevole di quello che Seth
stava dicendo, di parlare del materiale che aveva ricevuto per s� all'inizio della
settimana. Si riprende ad un
ritmo pi� lento alle 22.01).
� vero che pensieri abituali di amore, ottimismo e autoaccettazione per voi
sono meglio
dei loro opposti; ma in qualunque caso le vostre convinzioni su voi stessi
attireranno
automaticamente pensieri del tutto coerenti con le vostre idee. Nell'odio c'� la
stessa
aggressivit� naturale che c'� nell'amore. L'odio � una distorsione di questa forza
normale, il
risultato delle vostre convinzioni.
Come nel materiale che Ruburt ha ricevuto in anticipo per uso personale,
l'aggressivit�
naturale � purificante e altamente creativa - � la spinta che sta dietro a tutte le
emozioni.
Ci sono due modi per arrivare alle vostre convinzioni coscienti. Il pi� diretto
� avere una
serie di conversazioni con voi stessi. Scrivete le vostre convinzioni in merito ad
un'ampia
variet� di campi, e scoprirete che in momenti diversi

credete in cose diverse. Spesso le contraddizioni saranno subito lampanti. Esse

rappresentano convinzioni opposte che regolano le vostre emozioni, le vostre
condizioni
corporee e la vostra esperienza fisica. Esaminate i conflitti. Ver ranno a galla le
convinzioni
invisibili che legano quegli atteggiamenti apparentemente diversi. Le convinzioni
invisibili
non sono altro che quelle di cui siete pienamente consapevoli ma che preferite
ignorare,
perch� rappresentano punti di conflitto che fino ad ora non avete avuto voglia di
affrontare.
Una volta che avrete deciso di esaminare il contenuto completo della vostra mente
cosciente,
saranno a vostra totale disposizione.
Se questo vi sembra un metodo troppo intellettuale, potete anche lavorare
risalendo
all'indietro dalle vostre emozioni alle vostre convinzioni. In ogni caso,
indipendentemente
dal metodo scelto, una vi porter� all'altra. Entrambi gli approcci esigono onest�
da parte
vostra, e uno scontro risoluto con gli aspetti mentali, psichici ed emotivi della
vos tra attuale
realt�.
(10.12). Come per Andrea (vedi la seduta precedente)> dovete accettare la
validit� dei vostri
sentimenti e al contempo prendere atto che riguardano determinati problemi o
condizioni,
ma che non sono necessariamente enunciati di fatto de lla vostra realt�. �Sento di
essere una
madre mediocre�, oppure, �Sento di essere un fallito�. Queste sono affermazioni
emotive e
dovrebbero essere prese in quanto tali. Dovete capire, insomma, che anche se i
sentimenti
hanno la loro integrit� in quanto emozioni, non � detto che siano enunciati di
fatto. Potreste
essere una madre eccellente e sentire invece di essere del tutto inadeguata.
Potreste riuscire
perfettamente a raggiungere i vostri obiettivi e continuare a considerarvi un
fallito.
Riconoscendo queste differenze e seguendo onestamente i sentimenti fino in fondo
- in
altre parole, lasciandovi portare dalle emozioni - sarete condotti alle convinzioni
che ne sono
all'origine. Ne deriver� inevitabilmente una serie di autorivelazioni, ciascuna
delle qua li vi
guider� ad un'ulteriore attivit� psicologica creativa. Ad ogni passaggio sarete pi�
vicini alla
realt� della vostra esperienza di quanto non lo siete mai stati.
Acquisire una sempre maggiore consapevolezza della sua diretta influenza sugli
eventi
porter� alla mente cosciente enormi benefici. Non avr� pi� paura delle emozioni, o
del corpo,
visti come minacciosi o imprevedibili, ma perce pir� la grande unit� di cui fa
parte.
Le emozioni non si sentiranno pi� come orfanellc, delle quali solo le meglio v
estite
vengono lasciate passare. Non avranno pi� bisogno di cercare disperata mente
un'espressione, giacch� avranno una piena accoglienza in quanto membri della
famiglia del
s�. Adesso, di nuovo, alcuni di voi diranno che il vostro problema � che siete tro
ppo emotivi,
troppo sensibili. Probabilmente ritenete di essere troppo facili alla commozione.
In tal caso
avete paura delle emozioni. Ritenete i loro poteri cos� forti da poter travolgere
tutta la
ragione.
(22.27). Per quanto possiate sembrare aperti, acc etterete determinate emozioni
che
considerate sicure, e ne ignorerete altre, o le bloccherete ad un certo punto,
perch� avete
paura di assecondarle ulteriormente (Pausa). Questo comportamento deriver�
naturalmente
dalle vostre convinzioni (Lunga pausa). Se per esempio avete superato i
quarantanni, pu� darsi
che vi diciate che l'et�
ivi
La mente cosciente come veicolo
anagrafica � insignificante, che vi piace molto stare con i giovani, che avete
pensieri
giovani. Accetterete solo le emozioni che sembrano aderire alle vostre idee sulla
giovinezza.
Vi preoccuperete dei problemi dei giovani. Accetterete i pensieri che vi sembrano
otti mistici
e salutari. Probabilmente vi considerate molto emotivo.
Sotto sotto, invece, siete molto ben consapevoli, come � giusto che siate, della
vostra
realt� nel mondo corporeo. Tuttavia vi ostinate ad ignorare qual siasi cambiamento
nel vostro
aspetto dai tempi in cui avevate trent'anni - e cos� facendo perdete di vista la
vostra validit�
come creatura nello spazio e nel tempo. Vi inibirete ogni pensiero di morte, di
estinzione, o
di vecchiaia, e cos� escluderete sentimenti del tutto naturali che hanno lo scopo
di guidarvi
al di l� dei vostri anni giovanili. Non fate altro che negare l'esistenza fisica
del corpo e la sua
focalizzazione nel tempo delle stagioni, e defraudarvi dei naturali moti biologici,
psichici e
mentali destinati a portarvi oltre voi stessi.
(Dalle 21.37 alle 22.54).
In questo particolare contesto, uno dei problemi sorge dalle connotazioni
attribuite ai
termini �anziano�, o �vecchio�. Nella vostra cultura si ritiene che essere giovani
significhi
essere versatili, pronti e consapevoli. Essere vecchi o anziani � considerato per
lo pi� una
disgrazia; sinonimo di rigidi, fuori moda, e superati.
Se cercate disperatamente di rimanere giovan i, di solito � per nascondere le
vostre
convinzioni sull'et�, e per impedire tutte le emozioni ad essa collegate. (Pausa).
Ogni
qualvolta rifiutate di accettare la realt� della vostra corporeit�, respingete
anche alcuni
aspetti del vostro spirito. Il corpo esiste nel mondo dello spazio e del tempo. Le
esperienze
che potete fare quando avete sessantanni sono altrettanto necessarie di quelle dei
vent'anni.
La mutazione della vostra immagine ha lo scopo di dirvi qualcosa. Fingendo di non
vedere le
modificazioni, bloccate contemporaneamente messaggi biologici e spirituali.
Durante la vecchiaia l'organismo in un certo senso si prepara ad una nuova
nascita. Un
insieme di eventi spirituali, mentali, e corporei non implica solo il passaggio di
una stagione
ma il prepararsi di un'altra. E quella condizione include tutti i supporti
necessari per farvi
procedere non solo con un atteggiamento di accettazione, ma con una grande spinta
aggressiva verso la nuova esperienza.
Rifiutare la vostra realt� nell'ambito temporale, produce dunque come
conseguenza
un'esistenza bloccata nd tempo e da esso ossessionata. Accettare la vostra
integrit� nel tempo
permette al vostro corpo di funzionare fino alla sua fine naturale in buone
condizioni, libera
da quelle concezioni dell'et� distorte e invisibili. Se siete convinti che la
giovinezza sia la
condizione ideale e fate di tutto per mantenerla, e al contempo ritenete che la
vecchiaia
implichi infermit�, causerete un dilemma inutile, e affretterete l'invecchiamento
in confor -
mit� con gli aspetti negativi della vostra mente.
Ciascun individuo deve esaminare le proprie personali convinzioni, oppure
partire dai
sentimenti che inevitabilmente ricondurranno ad esse. In questa fase, come in tutte
le altre,
quelli di voi che sono abili nell'uso della parola

potrebbero adottare il metodo della scrittura. Scrivete le vostre convinzioni cos�

come vi
vengono, oppure stendete degli elenchi delle vostre ass unzioni intellettuali ed
emotive.
Potreste scoprire che sono molto diversi tra loro.
Se riscontrate un sintomo fisico, non fuggitelo. Sentite la sua realt� nel
vostro corpo.
Lasciate che le emozioni scorrano liberamente. Esse vi condur ranno, se le
lascerete fluire,
alle convinzioni che causano la difficolt�. Vi faranno attraversare molti aspetti
della vostra
realt� che vo[ dovete affrontare e indagare. Questi metodi libereranno la vostra
aggressivit�
naturale trattenuta. Pu� darsi che vi sentiate sommersi dall'emozione, ma fidatevi
di essa - lo
ripeto, si tratta del movimento del vostro essere, e risveglia la vostra
creativit�. Se lo
assecondate, esso andr� in cerca delle risposte ai vostri problemi.
Nei suoi Dialogues Ruburt fornisce un esempio eccellente, per il modo in cui ha
lasciato
emergere i suoi sentimenti nonostante all'inizio ne fosse terroriz zato. Non tutti
sono capaci
di scrivere versi, ma ogni persona � creativa a modo suo, e pu� seguire le emozioni
come ha
fatto Ruburt anche se non � detto che ne risulti una poesia.
Lui sa qual � il passaggio a cui mi riferisco. Che lo usi.
Dovete rendervi conto che la vostra mente cosciente � competente, che le sue
idee sono
pertinenti, e che le vostre convinzioni incidono sulla vostra esp erienza e sul
vostro corpo, e
li formano.
(23.17. Jane si � molto sorpresa nell 'apprendere che era stata in trance per
quasi mezz'ora; aveva
l'impressione che fossero trascorsi solo pochi minuti Viene qui riprodotto il brano
del suo libro di versi cui
Seth fa riferimento. Jane l'ha scritto cinque giorni fa. In questo passaggio il S�
Mortale si rivolge
all'Anima):
Ma ora trema il mio corpo
respira ansante.
Furori antichi
mi salgono dai piedi
brontolando. Un grave
lento buco nero
mi sale dalla pancia nella gola
e svuota tutto il peso sulla lingua
che si fa piombo, carica di cose
mai dette, mai urlate;
da lungo tempo ormai dimenticate
dalla mia mente,
ma aggrumate nel sangue.
Ceree statute di impronunciate
sillabe e vocali, immagini
che avrei dovuto cacciar via,
tutto mi traboccava dalle labbra.
I^e peculiarit� si fondono, la grave massa
glaciale nasce, si fa viva

convinzioni / 209
strillando corre via nell'universo. Forme e colori, neri e rossi

insieme
dentro il grande quadro in movimento, panorama con cielo, e in
esso vanno a perdersi. a salvarsi.
E ora ti sento, pur nella mia rabbia, tremenda e splendida, che
emergi dalla carne e soffi
con l'onest� dei venti tempestosi e delle nubi, e devasti il
paesaggio, eppure lo ricolmi di freschezza; lanci nell'aria detriti
a tutta forza, e liberi altri semi che, nascosti, stanno pi� sotto,
e la mia furia li serve giustamente
li alza e ci solleva tutti insieme,
sopra la landa gelida e repressa,
in giganteschi turbini furenti
che esplodono come lampi estivi, che accendono
e percorrono, gioiosamente irosi,
la campagna.
(Comunque, dopo la pausa, non abbiamo pi� lavorato al libro. Seth � tornato per
lasciare una pagina di
materiale a Jane, e la seduta si � conclusa alle 23.34).
SEDUTA 645, 5 marzo 1973, ore 21.40, luned�
(Dopo cena Jane ha cominciato a mostrare i segni di un suo passaggio ad uno

stato alterato della
coscienza. Ha cominciato a parlare della sua pelle �di seta�, e della voluttuosa
sensazione del suo sudore
lungo la schiena. Aveva avuto sensazioni analoghe anche prima della seduta
precedente, sebbene di
intensit� minore; vedi gli appunti al riguardo. Ora il suo udito gi� acuto
cominciava ad amplificare i suoni -
il fruscio della carta mentre apriva un pacchetto di sigarette, la qualit� della
mia voce mentre parlavo al
nostro gatto, Willy, il rumore del giornale che avevo in mano. �Ma le parole sono
cos� insufficienti a
descrivere gli effetti�, ha detto pi� di utui volta. �Sono troppo banali...�.
La sua situazione mi ha ricordato che l'anno scorso in molte occasioni ha
raggiunto analoghi stati
eccezionali, e cos� le ho suggerito di andare avanti. Jane ha

detto che preferiva tenere la seduta. � andata in soggiorno a leggere, e ha trovato

�pi� pesante� del solito la
rivista che ha preso in mano. Gradualmente la sua percezione della bellezza
implicita negli oggetti normali
si andava notevolmente acutizzando. Ha deciso di motore la sua poltrona in modo da
poter guardare fuori ai
lampioni stradali, ma poi si � fermata ad ammirare la libreria che si trovava gi�
davanti alla poltrona. A
questo punto la sua voce aveva acquisito un che di indefinibile, una qualit� pi�
ricca, gioiosa ma sommessa.
Per un po' � rimasta l� seduta, a fare esclamazioni di stupore su ci� che la
circondava. Willy, il nostro
gatto, le � saltato in grembo. Jane mi ha detto che era diventato particolarmente
bello; quando lo carezzava
la sua pelliccia sembrava meravigliosamente liscia e viva. Poi ha avuto l'idea di
carezzare simultaneamente
l'aria accanto a Willy con l'altra mano - e ha trovato che quella sensazione era
quasi altrettanto intensa.
Abbiamo fatto uno spuntino, poi Jane si � diretta alla sua sedia a dondolo.
Mentre eravamo in attesa di
Seth, vagava con lo sguardo per la stanza, con gli occhi pi� scuri del solito.
�Sembra tutto cos�
straordinario: tu, la stanza, Willy, ma credo di poter fare la seduta. Lo
voglio...�. A seduta inoltrata, Seth ha
commentato i suoi stati di consapevolezza allargata.
Buonasera.
Dettatura: nel corso del vostro esame dei contenuti della mente cosciente, a
tratti potr�
sembrarvi di avere cos� tante convinzioni che vi sar� impossibile collegarle tra
loro. E invece
si struttureranno in insiemi molto chiari. Scopri rete un gruppo di convinzioni
essenziali
intorno alle quali si raccolgono tutte le altre.
Se immaginate che queste convinzioni siano come dei pianeti, le altre vostre
idee
orbiteranno intorno ad esse. Pu� darsi che ci siano delle �convinzioni
invisibili�, e pu� darsi
che ci siano uno o due convinzioni essenziali invisibili. Queste, continuando
l'analogia,
saranno nascoste dietro gli altri �pianeti� pi� luminosi ed evidenti eppure
manifesteranno la
loro presenza attraverso i loro effetti sui vostri rapporti con tutte le altre c
onvinzioni
essenziali visibili del vostro �sistema planetario�.
Per esempio, domande alle quali vi sembra di non saper rispondere nel corso
dell'analisi
delle vostre idee potrebbero indurvi a sospettare l'esistenza di queste
convinzioni essenziali
invisibili. Lasciatemi ribadire che esse sono a disposizione della coscienza.
Potete
individuarle impiegando i metodi gi� de scritti (nella precedente seduta),
partendo dai vostri
sentimenti o cominciando con le convinzioni che si rendono pi� immediatamente
eviden ti.
(21.50). Questo argomento porta a quelle che chiamer� le convinzioni ponte, e
anche in
questo caso Ruburt ha ricevuto in anticipo alcune informazioni su questo punto per
un
utilizzo personale (Vedi gli appunti d'introduzione alla seduta precedente).
Nell'esaminare le vostre
idee scoprirete che persino quelle in apparenza pi� contraddittorie hanno delle
analogie, e
queste somiglianze possono essere usate per colmare i vuoti tra le convinzioni -
anche quelle
che si presentano come le pi� inconciliabili. Giacch� siete voi la persona che
alimenta quelle
convinzioni, siete voi che, per cos� dire, le marcate con certe

caratteristiche che voi riconoscerete. Questi aspetti si presenteranno come

convinzioni
ponte: contengono grande mobilit� e grande energia. Quando scoprirete quali sono,
troverete in voi un punto unificante dal quale potrete osservare con un certo
distacco gli altri
vostri sistemi di convinzioni.
(Lunga pausa). Le emozioni collegate a queste convinzioni ponte potrebbero
davvero
sorprendervi, ma dalla salda postazione di quelle strutture unificanti siete anche
liberi,
mentre la sentite, di lasciar scorrere via la corrente emotiva, consapevoli forse
per la prima
volta che l'origine di quegli stati d'animo si trova nelle vostre convinzioni, e
senza pi� paura
di esserne travolti.
E impossibile dirvi la realt� emotiva di una simile esperienza. Dovrete
scoprirla per conto
vostro. Queste convinzioni ponte spesso vi permettono di percepire le convinzioni
�invisibili� cui si � accennato questa sera, le quali potranno anche appa rirvi
nelle vesti di
rivelazioni. Ad una seconda valutazione, tuttavia, vi renderete conto che pur
essendoci
un'altra convinzione a impedircene la vista, siete sempre stati consapevoli della
sua
presenza: e che in un certo senso essa era invisibile proprio perch� la davate per
scontata.
Non la consideravate una convinzione sulla realt� ma una realt� in s�, e non
l'avete mai
messa in discussione.
Andrea non aveva mai messo in dubbio il �fatto� che la vita � pi� difficile per
una donna
che per un uomo (Vedi la Seduta 643). Quando ha esaminato le sue convinzioni questa
le �
sfuggita. La convinzione invisibile, tuttavia, incideva sul suo comportamento e
sulla sua
esperienza. Ora ne ha preso atto e pu� affrontarla in quanto convinzione, e non in
quanto
condizione della realt� sulla quale non ha alcun controllo.
(Pausa di un minuto alle 22.05). Le convinzioni ponte possono rendersi visi
bili nello stato
onirico. In tal caso, la cognizione cosciente pu� apparirvi di colpo nel bel mezzo
della vostra
giornata da svegli. In seguito a questa comprensione cosciente potrete percepire
nel vostro
s� il sentimento di una riconciliazione, anche se il sogno non dovesse essere
affatto ricordato
consciamente. Nel sogno possono intervenire vari simboli, diversi per ogni
persona . Co-
munque, quando sogni di questo tipo vengono ricordati, essi contengono molto spesso
simboli di affermazione individuale, come il riuscito attraversamento di un fiume,
o di un
oceano, di un vuoto o di un abisso.
(Pausa). A volte in queste occasioni viene anche percepita una forte
soddisfazione
emozionale, come di avere infine trionfato su un caos psicologico, o persino di
essere risorti
dalla morte. Potete suggerirvi da soli l'affioramento di queste convinzioni ponte.
L'idea
cosciente di per s� rappresenta una dichiarazione di intento. Varie convinzioni
essenziali
non ben assimilate vi forniranno auto-immagini di carattere conflittuale. Ma c'�
una bella
differenza tra la libera e gioiosa sperimentazione di vari stili d'abbigliamento,
atteggiamento
e comportamento - e il trovarvi �smarriti� e preda di impulso coatto a cambiare la
vostra
sembianza, atteggiamento e comportamento. Quest'ultima eventualit� di solito
implica
convinzioni essenziali di segno opposto che vi trascinano alternativamente da una
par te e
dall'altra.
In genere saranno fittizie anche le emozioni che si contrastano esageratamente.
Una volta
che lo avrete capito, non sar� difficile guardare alle vostre

convinzioni per individuarle, e trovare un ponte che unisca le apparenti con

traddizioni.
(22.17. La trance di Jane � stata molto profonda. Non ha udito i rumori
sporadici dei lavori per le
riparazioni dell alluvione che giungevano da sotto.
Durante la pausa � continuata la sua piacevole alterazione di stato, come se
l'avesse ristabilita. �E una
vera e propria profusione di dati sensoriali. Ogni cosa ha un'unit� cos�
fantastica...�. Jane ha spiegato che
il movimento della mia mano mentre scrivevo era collegato ai suoni delle automobili
che passavano sotto
casa; i rumori ritmici della sua sedia a dondolo erano voluttuosamente connessi
alla sensazione dei
pantaloni sotto la mano; se faceva scorrere un dito in una piega della stoffa si
produceva �un lungo suono
amplificato�. Quando � riuscita ad alzarsi, si sentiva particolarmente rilassata
dalla vita in su.
Durante la pausa abbiamo sentito che Margaret, una vecchia coinquilino del
piano di sotto, chiamava il
suo gatto, Susy. Jane ha detto che le faceva venire in mente un pesce; vedeva la
comica immagine della
bocca di Margaret che, chiudendosi e aprendosi, inviava nell'aria i suoi richiami a
forma di ondulazioni,
per avvolgere Susy e riportarla a casa.
Con il materiale ricevuto in anticipo, Jane pensava di sperimentare i risultati
del proprio lavoro sulle
convinzioni ponte, cos� le ho domandato se Seth avrebbe detto qualcosa in questo
capitolo riguardo le sue
personali reazioni. �Va bene. Ora sono pronta�, ha detto, e ha chiuso gli occhi. Si
riprende alle 22.43).
Dettatura: da quando questo libro � iniziato, Ruburt lavora sulle sue convin
zioni, e
applica su di s� i metodi cos� come dovrebbe fare ogni lettore.
Quando cominciammo, gli risultava difficile credere che nella mente cosciente
fossero
disponibili cos� tante risposte, e a mano a mano che procedeva prendeva atto con
stupore che
invece era proprio cos�. Lo prender� come esempio, per mostrare come una
convinzione
ponte assimilava effettivamente quelle che in apparenza erano idee diametralmente
opposte.
(Pausa). Ruburt � determinato, costante, ostinato, ha una grande energia; �
creativo,
intuitivo e la sua coscienza � dotata di una grandissima duttilit�. Ha costruito la
propria vita
intorno alla convinzione essenziale di s� come scrittore.
Attraverso questa convinzione ha guardato a tutta la sua esperienza, colle
gandone le
parti; ha incoraggiato gli impulsi che la favorivano, e ha bloccato quelli che non
la
favorivano. In virt� di questo particolare temperamento egli ha, per cos� dire,
puntato tutto
su una sola carta. Chi di voi procede in modo analogo, vedr� se stesso da
un'angolatura
particolare, qualunque essa sia. Organizzerete precipuamente la vostra vita lungo
una linea
ben determinata. Potrebbe essere il vostro ruolo sessuale, o quello professionale.
Potreste
vedervi prima di tutto come madre o padre, come insegnante, editore, o come un
�vero
uomo�. Accentuerete comunque una particolare qualit� su tutte le altre - la vostra
natura
atletica, la vostra tensione spirituale, o qualsiasi altra cosa.
Questa concentrazione � eccellente se la concezione originale continua ad
espandersi con
la vostra esperienza, e se di per s� non � eccessivamente limitante. Poniamo che vi
vediate
soprattutto come madre. Al principio, impli

cher� semplicemente restare a casa a prendervi cura dei vostri bambini. Ma se

l'idea di voi
resta limitata, potrebbe precludervi di essere anche una buona moglie, potrebbe
impedirvi
molti interessi complementari, e bloccare l'espansione della vostra personalit� in
altri
campi.
Analogamente, se la vostra convinzione essenziale accentua la vostra spiri
tualit� fino al
punto di troncare la necessaria espressione corporea, vuol dire che � diventata
limitante e
finir� per soffocare persino l'esperienza spirituale che originariamente intendeva
esprimere.
Nel corso del suo lavoro sulle convinzioni, Ruburt si � trovato a dover
fronteggiare due
convinzioni essenziali in conflitto tra loro. Il suo �s� scrit tore� seguiva una
convinzione,
secondo la quale era lecito e positivo solo scrivere di determinate cose. Egli si �
educato a
respingere tutti gli impulsi contrari, e fin dalla giovane et� ha costruito la sua
vita lungo
queste linee direttrici.
Con l'inizio dell'esperienza psichica, d'un tratto ha provato il desiderio di
scrivere su
quanto gli accadeva, e di usare creativamente quel materiale. Ma la precedente
convinzione
di s� come scrittore cozzava contro queste nuove istanze, perch� escludeva dal
lavoro dello
scrittore tutto ci� che non � narrativa, fatta eccezione per la poesia.
Ha cominciato ad operare nella sua vita una suddivisione, da una parte il �s� m
edianico�,
e dall'altra il �s� scrittore�. Quest'ultimo guardava con sospetto qualunque
materiale
creativo che non provenisse dalle fonti d'ispirazione cui era abituato. Sosteneva
ostinatamente che l'altro materiale creativo derivava da fonti estranee alle cinque
ore
giornaliere di scrittura. Naturalmente queste convinzioni producevano le relative
emozioni,
cosicch� Ruburt si arrabbiava quando gli altri lo consideravano un �medium�.
Lo stesso tipo di dilemma pu� insorgere nell'esperienza di qualunque lettor e
ogni
qualvolta si incontrano due convinzioni essenziali fortemente contrastanti. Ruburt,
bada
bene, credeva anche nel suo lavoro psichico e si era dedicato ad esso anima e
corpo. Ha
sviluppato alcuni sintomi, e procedendo nell'elabora zione delle convinzioni sta
riuscendo a
risolverli per conto suo. Ha visto da solo che erano l'esatto riflesso
dell'immagine interiore
che aveva di se stesso.
(23.12). Io gli ho fornito informazioni utili, ma potevano essere adoperate da
lui solo
perch� era lui che le cercava attraverso il suo sistema di convinzioni. Una volta
che
comprendete la natura della realt� e la vostra parte nel for marla, non potete pi�
aspettarvi
che gli altri risolvano i vostri problemi per voi, e vi renderete conto che le
vostre convinzioni
sono i ricchi elementi creativi che dovete mescolare e combinare per conto vostro.
Se
pensate che certi cibi vi faranno bene, essi avranno un effetto benefico in quel
sistema - in
virt� delle vostre convinzioni. Se credete nei medici, essi vi saranno realmente
d'aiuto.
Se credete nei guaritori, essi riusciranno ad aiutarvi, ma tutti questi aiuti
nel migliore dei
casi saranno solo temporanei. Ruburt � arrivato al punto di ca pirlo. Egli ha
accettato il fatto
che � lui a formare la propria realt�, e che c'erano a spetti fisici della sua
realt� che lo
disturbavano profondamente. Ha anche capito (lunga pausa) che non poteva usarmi
come una
stampella.
Dialogues (vedi la Seduta 639 al Capitolo 10) ora � un libro compiuto, ma

rappresenta anche un movimento del s� in uno schema domanda -risposta, attraverso

il quale
Ruburt ha riconosciuto e affrontato molte convinzioni diver genti. Anche quando non
siano in
gioco obiettivi di tipo artistico, ciascun lettore pu� utilizzare lo stesso metodo,
oggettivando
in forma di dialogo le convinzioni personali. E quanto avviene spesso nello stato
onirico,
quando concedete grande libert� alla vostra creativit� naturale. Spesso ci sono
sogni in cui
�voi� siete due persone separate, a volte estranee a volte familiari, ciascuna
delle quali pone
domande sull'altra.
Il giorno in cui Ruburt ha ricevuto le informazioni �in anticipo� sulle con
vinzioni ponte
(vedi la precedente sedutaci� che era evidente � di colpo diventato chiaro. Il s�
scrittore si
trovava sempre pi� ostacolato, incapace di usare un materiale eccellente a causa
delle sue
convinzioni limitate. Si concentrava sul proprio materiale in modo cos� difensivo
da
bloccare il flusso della sua creativit�, mentre gli aspetti �inaccettabili� di
Ruburt
procedevano allegramente alla creazione di altri libri, tra i quali non ultimo il
mio.
Ruburt si � ritrovato a mercanteggiare con il suo precedente s� scrittore, e
d'un tratto si �
domandato cosa stesse facendo.
Ha constatato che la sua convinzione essenziale di s� come scrittore era
enormemente
costrittiva. Non se ne era accorto prima. Allo stesso tempo lo aveva consciamente
saputo, ma
aveva lasciato che questo dato restasse invisi bile. Si � reso conto che i suoi due
aspetti, lo
scrittore e il medianico volevano entrambi scrivere, e questa � la convinzione
ponte.
Usandola, egli pu� soltanto ora procedere all'assimilazione delle energie
nuovamente
disponibili. Egli capisce di essere il s� che detiene tutte quelle convinzioni, e
non si
identifica pi� cos� totalmente con quell'unica convinzione essenziale. Era stata
quella
meccanica associazione a impedire fino ad allora il suo movimento e la sua
espansione
naturale.
(Pausa). La convinzione originaria significava che egli considerava la sua
realt� in termini
mentali, identificando genericamente uno scrittore con le idee, e usando il suo
corpo come un
veicolo invece di pensare ad esso come all'organismo vivente attraverso cui deve
avvenire
l'esperienza della corporeit�. Cos� questa sera � stata ridata ai sensi la loro
libert�, ma
l'esperienza � stata amplificata dalla sua sensitivit� psichica.
Se vi pensate soprattutto come un organismo fisico, in conformit� con le vostre
convinzioni bloccherete i vostri aspetti spirituali o emotivi. In quel caso,
lavorare sulle
convinzioni vi condurr� ad una maggiore esperienza riguardo i sentieri mentali e
spirituali.
Ma tutti i sentieri sono interconnessi, e non potete ignorarne uno senza
sacrificare anche gli
altri.
Ora potete fare una pausa.
(23.37. Jane era andata proprio fuori, ha detto, nia sapeva che Seth stava
parlando di lei Durante la
pausa le sue �sensazioni estatiche� - non sapeva come altro chiamarle -
continuarono. Fluttuavano dentro
di lei. Era intensamente cosciente delle sensazioni dei suoi abiti contro la pelle.
�Il mio corpo � cos� vivo che
a momenti quasi non riesco a resistere�.
Il rumore di un '�uto in corsa le ha fatto sussultare le gambe, dal busto fino
alle dita dei piedi. L'acqua
che scorreva in qualche punto della casa l'ha riempita di

convinzioni / 215
una grande eccitazione. Jane, che voleva continuare la seduta, ha fatto un grande
sforzo per placare le sue
reazioni. Si � accesa una sigaretta, si � seduta sulla sedia a dondolo, e ha chiuso
gli occhi. Si riprende alle
23.55).
Ruburt si � anche accorto di ritenere di dover giustificare la sua esistenza
con la sua
scrittura. Questo perch� non aveva fiducia nel suo fondamentale diritto alla vita
cos� come
era, e come �, nello spazio e nel tempo. Queste vecchie convinzioni non avevano
raggiunto
quelle pi� recenti.
La stessa falsa esigenza di dover riscattare la propria esistenz a � presente
in molti dei miei
lettori, e svariate convinzioni essenziali potrebbero essersi strut turate per
nascondere questa
intima insicurezza. Potrebbe accadervi di �giu stificare la vostra vita� con la
creativit�
biologica, e poi di impadronirvi dei figli e di non volerli mai lasciare andar via.
O invece
potreste usare la vostra carriera. Ma in tutti i casi dovete fare i conti con
queste idee
superflue, affrontare la realt� della vostra corporeit�, e prendere atto che di
certo nell'u -
niverso c'� un posto per voi come c'� per uno scoiattolo, un'ape o una foglia. Voi
non mettete
in discussione il loro diritto di esistere. Perch� mai mettere in discussione il
vostro?
(A voce pi� alta, sorridendo). E questa � la conclusione della nostra
appassionata seduta, e
puoi omettere la parola.
(00.02. �Ho avuto per due volte quelle sensazioni persino mentre parlava Seth�,
ha detto Jane. E le sue
reazioni di intensa volutt� continuavano. La sensazione procurata dalle lenzuola
sul suo corpo � durata per
circa un 'ora dopo la seduta in modo �quasi insopportabile�. E tracce di
quell'esperienza si sotw prolungate
fino al giorno dopo.
Nota aggiunta successivamente. Per avere altro materiale sulla duttilit�
percettiva di Jane, vedi le ampie
note della seduta 653 al Capitolo 13, oltre a quelle della gi� ricordata Seduta
639).
SEDUTA 646, 7 marzo 1973, ore 22.28, mercoled�

(Proprio ieri Jane ha ricevuto la lettera di una donna che descriveva l'inizio,
qualche anno addietro, di
straordinari sentimenti di un amore trascendente verso il genere umano. Le sue
profonde emozioni
continuano tuttora, sebbene riesca a dominarle. Per� non ne ha parlato con nessuno,
e voleva sapere se
potevamo fare a Seth una domanda circa il loro significato. Inoltre, aveva ricevuto
di recente un responso
medico che dichiarava l'ineluttabilit� della sua morte entro un paio di anni.
Accanto al suo impeto di compassione, Jane trov� che quella lettera le
ricordava qualcosa delle proprie
esperienze psichiche, e mi ha chiesto di inserirla nel nostro quaderno per avere
una risposta - supponevamo
che la replica di Seth avrebbe suscitato l'interesse di molti lettori. Per lo
stesso motivo, alla fine di questa
seduta [nel capitolo 12] includiamo l'esperienza di un nostro concittadino che ha
affrontato un cerio gruppo
di convinzioni.
Dopo cena Jane era stanca, cos� non le ho chiesto se voleva tenere la seduta.
Poi, alle 21 circa, un vicino
che non riusciva ad aprire la porta di casa ci ha chiesto aiuto. Una volta risolto
il problema, Jane si era
ripresa, e mi ha colto di

sorpresa dichiarando di voler tenere la seduta. Ha cominciato a parlare per Seth bi

tono molto tranquillo).
Buonasera.
Dunque, dettatura. Se lasciate fluire le vostre emozioni con la loro naturale
spontaneit�,
esse non vi sommergeranno mai, e vi restituiranno rinvigoriti al pensiero �logico�
della
mente cosciente.
Solo quando le tenete a freno avete l'impressione che si contrappongano
all'intelletto, o
che lo travolgano. � dunque della massima importanza che capiate il potere e la
natura
direttiva della vostra mente cosciente, perch� altrimenti crederete di essere p er
sempre in
bal�a di circostanze e situazioni sulle quali sentite di non avere alcun dominio.
Lo ripeto, mentre la mente cosciente ha la funzione di dirigere il corso della
vostra
esperienza attraverso le convinzioni, e di materializzarle, i reali procedi menti
vengono
automaticamente assolti da altre parti del s�. Bisogna che crediate fino in fondo
che le vostre
nuove convinzioni opereranno per voi con la stessa efficacia di quelle vecchie.
(Lunga pausa). Potrebbe sembrarvi che le vostre convinzioni relig iose hanno
poco a che
fare con la vostra salute o con la vostra esperienza di tutti i giorni.
Coloro tra voi che hanno abbandonato le religioni organizzate probabil mente si
sentiranno abbastanza liberi da quelli che a vostro avviso sono i connotati negati
vi del
peccato originale e di tutto il resto. Tuttavia nessuno � privo di una qualche
convinzione in
quell'ambito. In effetti una convinzione nell'ateismo � pur sempre una convinzione.
Nel prossimo capitolo prenderemo in pi� attenta considerazione le vostr e idee
sul bene e
sul male, e la moralit� del s�, ed esamineremo i modi in cui le vostre idee si
riflettono nella
vostra vita.
Fine del capitolo.
(�Va bene�. Pausa alle 22.38).
Adesso una nota per la donna di cui avete l� la lettera. Aspettate un mo
mento...
Nessuno, uomo o donna, sa coscientemente e con certezza quale sar� il
suo
ultimo giorno in questa vita particolare che tutti chiamano la vita
presente.
La vita mortale con la sua nascita e la sua fine � la struttura in cui lo
spirito,
per il momento, viene espresso nella carne. Nascita e morte contengono nel
loro arco l'esperienza terrena che secondo la vostra percezione si svolge
in un
lasso di tempo, fatto di varie stagioni, e include singole percezioni in
zone di
spazio - percezioni in cui vi imbattete con altri esseri umani, i quali in
varia
misura condividono con voi gli eventi prodotti dall'intersezione del s�
con il
tempo e lo spazio.
Nascila e morte hanno dunque la loro funzione, che � di intensificare e
focalizzare la vostra attenzione. La vita sembra pi� preziosa, nei vostri
termini, nei termini del corpo, perch� esiste la morte. Forse sembra pi�
facile
non avere un'idea cosciente dell'anno e dell'ora in cui la morte pu�
giungere.
Naturalmente a livello inconscio ogni essere umano lo sa, ma si nasconde
quella nozione.
La nozione di solito resta nascosta per molti motivi, ma il dato della

convinzioni / 217
morte, della morte personale, non viene mai dimenticato. Sembra ovvio, ma
il pieno godimento della vita sarebbe impossibile nella struttura attuale della
realt� terrena senza la cognizione della morte.
Ti � stata offerta un'opportunit� di studiare la vita e di viverla pi�
pienamente di quanto tu non abbia mai fatto prima in questa esistenza. La sua
intensit� e il suo splendore, i suoi contrasti e le sue similarit�, le sue gioie e
i suoi dolori, sono qui perch� tu li percepisca, con gli occhi che ti sono stati
aperti da quanto il medico ti ha dichiarato.
Ora io ti dico: quella intensificazione, apprezzata e compresa, e l'e -
sperienza di una vita da vivere, accettate incondizionatamente, possono
produrre in questa tua esistenza un'altra nascita nella quale le afferma zioni
del medico non hanno alcun senso. Dal punto di vista spirituale la condanna
a morte che ti � stata inflitta � un'altra occasione di vita, se sei liberamente in
grado di accettare la vita con tutte le sue condizioni e di percepire le sue
ricche dimensioni, perch� solo questo rinnover� il tuo s� spirituale e fisico.
L'esperienza di cui hai scritto � stata importante a parecchi livelli, e
naturalmente aveva lo scopo di rassicurarti in anticipo in merito agli eventi
che sapevi sarebbero accaduti. L'esperienza aveva lo scopo di informarti
emotivamente e spiritualmente del grande significato di ciascun individuo,
doveva ritrarre l'amabile splendore di ogni essere umano, e farti sapere che
l'integrit� del s� e dell'anima esiste al di l� della possibilit� di annien
tamento,
cos� come tu stessa continuerai ad esistere indipendentemente da quale
percorso sceglierai di seguire - morire entro due anni, o continuare a vivere
fisicamente per molti anni ancora. In altre parole, tu continuerai ad esistere e
ad essere appagata dall'amore che hai provato.
Prima sentivi inconsciamente di andare alla deriva, e che la vita aveva
poco significato. Sotto la superficie degli eventi ti sentivi insoddisfatta,
sentivi di avere coraggio e grandi capacit� e nessuna occasione di impie garli,
e nessun episodio ��eroico� che ti sollevasse o che introducesse un po' di
eccitazione nelle tue giornate. Perci� hai scelto inconsciamente una
situazione in cui venisse affrettata una crisi, che scuotesse tutti i pi� grandi
elementi del cuore e dell'anima, cos� da forzarli a capire, a percepire, a
trionfare. E sar� cos�, nel modo che riterrai pi� giusto per te, e imparerai
molto di pi� e sarai pi� appagata di quanto non saresti mai stata se quelle
condizioni non si fossero verificate.
Ci� non significa che non ci siano a disposizione altre vie tra le quali
scegliere. La tua scelta � caduta su quel particolare gruppo di condizioni
perch� nelle esistenze passate eri talmente terrorizzata dalla morte da cercare
di nascondere a te stessa la sua nozione, e questa volta l'hai messa in cima
alla tua attenzione.
Nell'intero tessuto della tua esistenza, questa vita � una splendida por -
zione, eternamente unica e preziosa, ma solo una porzione, dalla quale tu
emergi con gioia e comprensione, che tu muoia domani o negli anni futuri.
La scelta di vita e di morte � sempre tua.
Vita e morte, dunque, non sono altro che due facce della tua esistenza
eterna e in continuo divenire. Senti e apprezza la gioia del tuo esistere. Molte
persone arrivano a novant'anni senza avere mai goduto fino a quel punto la
bellezza della loro vita. Tu hai vissuto in precedenza, e vivrai di nuovo, e la
tua nuova vita, detto nei vostri termini, sorge dalla vecchia, e si
sta sviluppando nella vecchia ed � contenuta in essa come il seme � gi�

contenuto nel fiore.
Siamo tutti viaggiatori, qualunque sia la nostra posizione, e cos� da
viaggiatore a viaggiatore, io ti saiuto. Fine della risposta.

(23.11. Ma poi l'intervallo non c'� stato. Seth ha infatti deciso di dettare
una
pagina per Jane e me prima di lanciarci nel Capitolo 12. L'intervallo � poi durato
dalle 23.22 alle 23.40).

12. La grazia, la coscienza, e la vostra esperienza
quotidiana
Aspettate un momento, per la dettatura. Cominciamo il nuovo capitolo e il titolo

�: �La
grazia, la coscienza, e la vostra esperienza quotidiana�.
Fino ad ora ho accennato abbastanza spesso allo stato di grazia (per esempio,
nella Seduta 636
al Capitolo 9), giacch� pur avendo molteplici aspetti esso � in pratica la fonte
del vostro senso
di benessere e di soddisfazione. � la condizione della vostra esistenza. Ciascuno
di voi lo
formuler� con parole diverse, ma spesso avete l'impressione che la vostra coscienza
vi dica
che siete �caduti dalla grazia�, e che non vi potete pi� giovare dell'intima,
misteriosa e
gioiosa sensazione di essere sorretti. Purtroppo, quella che voi considerate la
coscienza � una
guida inaffidabile, che vi parla dalle bocche delle madri e dei padri, degli
insegnanti e del
clero - probabilmente da anni lontani, e tutti avevano le loro idee su cosa fosse
giusto e
sbagliato per voi e, pi� in generale, per l'umanit�.
(23.45). Naturalmente queste persone erano, e sono, molto soggette all'er rore.
Ma quando
siete piccoli gli adulti vi sembrano semidei. Le loro parole hanno un gran peso
perch�
dipendete enormemente dal loro sostegno. Finch� siete bambini � assolutamente
necessario
che voi accettiate le convinzioni degli altri, fin tanto che la vostra mente non �
in grado di
formulare le sue.
Avete accettato alcuni concetti perch� ne avevate bisogno. Quelle convinzioni
ricevute
rappresentano il tessuto spirituale e mentale delle idee - la materia prima, per
cos� dire, con
cui dovete lavorare. Nell'adolescenza certe convinzioni verranno abbandonate
facilmente e
immediatamente, oppure verranno modificate per adattarle alla struttura
dell'esperienza che
mano a mano si va allargando. Ma altre convinzioni rimarranno, forse con la
correzione di
qualche elemento. Per fare un esempio, pu� darsi che rivediate le convinzioni per
adeguarle
alla vostra nuova immagine, ma lasciando inalterata la loro struttura di fondo.
Prendiamo in considerazione l'idea del peccato originale, tutte le variegate
forme che pu�
assumere nell'ambito del vostro corpus di concetti, e i modi in cui queste forme
incideranno
sul vostro comportamento e sulla vostra esperienza.

(23.55). Il concetto in quanto tale esisteva molto prima dell'introduzione della

religione
cristiana, ed � stato affermato in varie forme nel corso dei secoli e in tutte le
civilt�. Visto dal
lato della coscienza, � una favola che rappresenta simbolicamente la nascita della
mente
cosciente per l'insieme della specie, e l'imergere della responsabilit� morale. S
ta inoltre a
rappresentare la separazione del s� che percepisce - e dunque giudica e valuta -
dall'oggetto
che viene percepito e valutato. Rappresenta l'affiorare della mente cosciente e del
s�
fortemente indirizzato verso l'individualit� dal terreno dell 'essere da cui
proviene tutta la
coscienza.
Esso rappresenta la nuova coscienza che vede se stessa come unica e sepa rata,
germinata
dall'albero della vita e quindi capace di esaminare i propri frutti, di vedersi per
la prima volta
differente dagli altri, come il serpente che avanzata sulla superficie della terra.
L'uomo si �
evoluto attraverso le distinzioni. Cos� facendo si � staccato intenzionalmente e in
modo
nuovo - e mi esprimo secondo i vostri termini - dal corpo del suo pianeta. Una
parte di lui
continuava ad anelare molto naturalmente a quella (a voce pi� alta) sapiente
inconsapevolezza primordiale che aveva dovuto abbandonare, e nella quale tutte le
cose
erano date - e dove non c'era alcun bisogno di giudizi e distin zioni, e tutte le
responsabilit�
erano biologicamente preordinate.
Egli vide se stesso innalzarsi al di sopra del serpente, che era simbolo del
sapere
inconscio. Tuttavia il serpente avrebbe sempre ammaliato e attratto l'uomo, che
pure doveva
simbolicamente ergersi al di sopra della sua testa e sorgere dalla sua conoscenza.
Con la nascita di questa consapevolezza venne la responsabilit� cosciente dei
frutti del
pianeta. L'uomo divenne il custode.
E questa � la fine della dettatura. A vostra scelta, potete includere o meno nel
libro la parte
che segue.
(12.07. Qualche mese fa, un caro accus� sintomi di male a un dente e alla
mandibola - con conseguente
perdita di peso - per i motivi che vengono qui descritti).
Non appena il vostro amico cominci� a leggere il suo libro sui cibi salutari
egli ebbe, o si
procur�, un esempio eccellente del modo in cui funzionano le convinzioni. Nel caso
in cui se
ne renda conto, questa esperienza potrebbe essergli estremamente preziosa.
Se certi cibi fanno bene vuol dire che altri cibi fanno male. Se accusava un
sintomo dopo
aver mangiato certi alimenti, da quel momento li evitava. Qua lora quel libro non
gli fosse
capitato tra le mani questa idea non gli sarebbe venuta.
Il rifiuto di determinati cibi divenne quindi simbolo del tenersi alla larga da
certe
convinzioni, cosicch� per qualche tempo, non mangiando quei cibi, le convinzioni
non
venivano affrontate. La stessa cosa viene costantemente messa in atto da moltissime
persone
con altrettanti metodi analoghi. Nel caso del vostro amico, il fatto che si renda
conto che in
realt� pu� mangiare quei cibi significa che capisce che pu� incontrare dentro di s�
quelle
convinzioni, cosa che sta cominciando a fare.
Il fatto che il suo rifiuto dei cibi si sia protratto cos� a lungo � simbolo del

La grazia, la coscienza, e la
vostra esperienza quotidiana / 221
fatto che continuava a non affrontare le sue convinzioni. Adesso, con ogni
�vittoria�, - e ce
ne sono state parecchie grazie all'aiuto tuo e di Ruburt - egli dimostra a se
stesso che quello
che conta sono le convinzioni, e non i cibi, e rinforza la sua indipendenza e la
sua libert�.
Egli ha letto un libro in cui si parla degli effetti che un massaggio ai piedi
determina per
riflesso su tutto il corpo. La naturale considerazione che viene data al corpo
durante questa
�terapia� � estremamente benefica perch� si tengono presenti i diritti del corpo
senza il
giudizio di valore di giusto o di sbagliato introdotto dai cibi salutari.
In questo libro, dir� altre cose riguardo i cibi naturali. Per esempio, se i
vostri cibi non
sono contaminati, vi sentirete meglio, ma non sar� cos� se non siete convinti che
il corpo
nella sua saggezza sa trattare anche gli alimenti normali. Il massaggio naturale �
molto
valido, soprattutto quando viene effettuato da un altro con intenti curativi. Non
risolver� i
problemi interiori. Non � di per s� una risposta, ma pu� essere d'aiuto nel
favorire un
momentaneo rilassamento.
I riflessi di cui si parla esistono. Se si mantiene un'appropriata attitudine
interiore, questo
tipo di massaggio pu� essere molto valido. Non fa che ren dere pi� familiari al
corpo le
profonde sensazioni di rilassamento che la mente gli ha negato, e pu� rappresentare
un
eccellente processo di apprendimento.
Ora potete concludere la seduta o, se preferite, fare una pausa.
(�in questo caso, temo che dovremo fermarci qui�).
Allora vi auguro di cuore una buona serata -
(�Anche a te�).
- e tutte le mie benedizioni sono per voi.
(�Grazie, Seth. Buonanotte�.
00.25. Jane ha detto che Seth era prontissimo a proseguire, se gli avessimo
dato il via: il resto del
capitolo �era gi� l�. Ed era l� pronto anche ulteriore materiale in risposta alle
nostre domande personali
ma...).

(Avevo battuto a macchina solo una parte dell'ultima seduta, e cos� ho letto a
Jane il resto dei miei
appunti Poco prima che iniziasse la seduta di questa sera Jane ha detto con
un'involontaria battuta di
spirito: �Sto cominciando a ricevere materiale da Seth, ma � per noi. Non lo
voglio, voglio materiale per il
libro�. Ma Seth ha esordito con un paio di pagine relative a una conversazione
intercorsa tra noi durante il
giorno. Dopo un intervallo alle 21.50, ha ripreso con la dettatura del Capitolo
12).
Aspettate un momento... Dettatura. Il serpente � il simbolo del sapere pi�
profondo del
genere umano. Esso contiene anche l'impulso a innalzarsi al di sopra o oltre se
stessi
riguardo certi aspetti. � stata Eva, per esempio, e non Adamo, a mangiare per prima
la mela,
perch� rappresentava gli elementi intuitivi della specie, riportati dalla storia
come
femminili, che avrebbero determinato questa iniziazione; solo in seguito l'ego,
simbolizzato
da Adamo, avrebbe potuto pervenire alla sua nuova nascita e alla sua necessaria
aliena

zione. L'albero della conoscenza, allora, offr� davvero i suoi frutti - e �il bene
e il male� -
poich� era la prima volta che si rendevano disponibili tutti i tipi di scelta, e la
libera volont�.
C'erano altre favole, alcune non pervenute fino a voi, secondo cui Adamo ed Eva
vennero
creati insieme e in un sogno si scissero nelle due parti distinte di maschio e
femmina. Nella
leggenda a voi nota Adamo appare per primo. La donna nata dalla sua costola
simbolizzava
il necessario emergere, anche in quella nuova creatura, delle forze intuitive che
si faranno
sempre avanti - giacch� senza quell'evoluzione il genere umano non sarebbe
pervenuto a
quella che voi chiamate l'autocoscienza.
Il bene e il male, dunque, rappresentavano semplicemente la nascita della
scelta,
inizialmente mirata alla pura sopravvivenza, laddove l'istinto precedente aveva
sempre
provveduto da solo a tutto quanto era necessario. A un livello pi� profondo, c'�
anche un altro
significato che rispecchia tutte le illusorie divisioni che si verificano quando
Tutto Ci� Che
� stacca apparentemente parti di se stesso, spargendo la sua onnipotenza in nuovi
modelli di
esistenza i quali, come voi direste, ricordano la loro origine e si volgono
indietro nostalgi -
camente, pur continuando a compiacersi della propria individualit�.
(22.06. L'emissione di Jane � slata molto intensa). La storia della caduta,
degli angeli ribelli, e
del loro capo Satana che divenne il diavolo - tutto ci� si riferisce agli stessi
fenomeni visti da
un piano diverso. Satana rappresenta - nell'ambito della leggenda - la parte di
Tutto Ci� Che
E, o Dio, che � uscito fuori da se stesso, e si � fatto elemento terreno tra le Sue
creature,
offrendo loro la libera volont� e la scelta di cui �precedentemente� non potevano
di sporre.
(Pausa). E cos� voi avete le grandiose facolt� concesse a Satana, e il potere.
Spesso le caratteristiche terrene appaiono quando esso viene raffigurato in
forma animale,
perch� naturalmente anche lui era connesso agli attributi intui tivi terrestri dai
quali doveva
sorgere la nuova coscienza umana.
Dal punto di vista della pura funzione biologica, in quella fase la specie non
era pi�
totalmente dipendente dall'istinto, e per� continuava a mantenere le sue
connaturate
aspirazioni alla sopravvivenza, mentre compariva in essa una mente capace di
prendere
decisioni e di operare distinzioni.
(Dalle 22.36 alle 10.30).
Questo nuovo tipo di coscienza ha portato con s� lo specchio spalancato della
memoria in
cui si possono rievocare le gioie c i dolori del passato, c cos� la presa di
coscienza della
propria mortalit� si fece pi� diretta di quanto non fosse stato per gli animali.
In quella mente nuova e confusa, un'associazione poteva far scattare il lim
pido ricordo di
un tormento passato. In principio non era facile separare l'immagine ricordata dal
momento
presente. La mente dell'uomo faticava a contenere molte immagini - quelle del
passato, del
presente, e quelle proiettate nel futuro - ed era obbligata in ogni momento a
metterle in
correlazione tra loro. Si determin� una grande accelerazione.
Era del tutto naturale che certe esperienze sembrassero migliori rispetto ad

La grazia, la coscienza, e la vostra esperienza
quotidiana / 223
altre, ma le nuove capacit� della specie imponevano la necessit� di attuare

distinzioni nette.
Bene e male, ci� che � desiderabile e ci� che lo � meno, furono ausilii
preziosissimi nel
contribuire a formare le basi di tali distinzioni.
La nascita dell'immaginazione diede l'avvio alle pi� ampie possibilit�, e allo
stesso tempo
impose un grande sforzo alla creatura biologica la cui intera struttura corporea
avrebbe ora
dovuto reagire non solo alle situazioni oggettive del presente, ma anche a quelle
immaginarie. Al contempo i membri del genere umano dovevano far fronte all'ambiente
naturale come faceva qualsiasi altro animale. L'immaginazione li agevolava perch�
un
individuo era in grado di prevedere il comportamento delle altre creature.
(22.41). Anche gli animali possiedono una certa forma di previsione �incon
scia�, ma essi
non devono farci i conti su un piano consapevole, come avveniva invece per la nuova
coscienza. Anche in questo caso, il bene e il male e la libert� di scelta vennero
in aiuto al
genere umano. Il predatore naturale, per esempio, venne visto come un animale
cattivo.
Gioverebbe qui che il lettore ricordasse quanto � stato detto in precedenza a
proposito della
colpa naturale. Favorirebbe la comprensione dei miti pi� recenti e delle variazioni
che ne
derivarono. (Vedi, tra le altre, la Seduta 634 al Capitolo 8).
Con l'evolversi della mente, il genere umano poteva trasmettere ai suoi
discendenti la
saggezza e la legge degli anziani. Questo natura lmente continua ad avvenire anche
nella
societ� moderna, dove il bambino eredita le convin zioni dei suoi genitori riguardo
la natura
della realt�. A parte tutte le altre considerazioni, si tratta di una
caratteristica tipica di tutti
gli esseri viventi; nel caso degli animali cambiano solo le modalit�.
Dunque, l'accelerazione continua. Le idee di giusto e sbagliato sono sempre le
linee guida
che vengono poi interpretate individualmente. In virt� della connessione con la
sopravvivenza cui si � accennato (nell'ultima seduta), � in gioco una grande
responsabilit�. In
origine bisognava inculcare nel bambino la nozione che, per esempio, un animale
predatore
era �cattivo� in quanto poteva uccidere. Oggi una madre potrebbe indifferentemente
affermare la stessa cosa riferendosi ad un'automobile.
L'acquiescenza alle convinzioni nei primi anni di vita ha pertanto un'impor
tanza
biologica, ma quando la mente cosciente raggiunge la maturit� � altret tanto
naturale che
metta in discussione quelle convinzioni, e le valuti in relazione al contesto del
momento.
Forse molti dei miei lettori hanno idee sul bene e sul male che sono loro di grande
intralcio.
Pu� darsi che siano vecchie convinzioni in una nuova veste. Pu� darsi che crediate
di essere
assolutamente liberi, per poi scoprire che avete idee vecchie semplicemente
espresse in
forme nuove, o che le avete puntate su altri aspetti.
La vostra esperienza quotidiana � intimamente collegata alle vostre idee di
merito e valore
personale.
(�Grazie�).
Leggi a Ruburt le note che ti ho dato.
(22.55. Seth si riferiva al materiale personale che aveva dettato per noi prima
di passare al libro, e cos�
ho letto a Jane i miei appunti. Parlavano dei modi con cui

riuscire a rafforzare giorno per giorno i nostri sentimenti di libert�, e a mio

avviso erano eccellenti. Si
Dettatura. Forse riuscite perfettamente a vedere attraverso le distorsioni
della religione
cristiana tradizionale. Forse avete modificato le vostre idee a tal punto da
riuscire a cogliere
solo minime somiglianze tra le vostre idee attuali e quelle del passato. Magari
adesso credete
nelle teorie del buddismo, per esempio, o di un'altra filosofia orientale.
Le differenze tra uno di quei sistemi di pensiero e il cristianesimo potreb
bero essere tanto
lampanti da farvi sottovalutare le altrettanto numerose ana logie. Pu� darsi che
siate seguaci
di una di quelle scuole del buddismo in cui viene data grande enfasi al
rinnegamento del
corpo, alla disciplina della carne, e al rifiuto del desiderio. Questi elementi,
naturalmente,
caratterizzano fortemente anche la religione cristiana, ma probabilmente appaiono
pi�
appetibili, esotici e ragionevoli quando provengono da una fonte estranea alla
vostra
educazione infantile. Cos� potete saltare dall'una all'altra, sbandierando la vo
stra
emancipazione e sentendovi del tutto liberi da idee limitanti.
Le filosofie che insegnano la negazione della carne devono in ultima istanza
arrivare a
predicare una negazione del s� e ad alimentare un disprezzo nei suoi confronti,
perch� anche
se lo spirito si � calato nei muscoli e nelle ossa, lo scopo della carne � di
sperimentare la
realt�, non di respingerla.
Tutti questi dogmi fanno leva sulla colpa artificiale, e la colpa naturale
viene distorta per
servire a quei fini. Quali che siano le forme, al devoto viene comunicato che c'�
qual cosa di
sbagliato nell'esperienza terrena. In quanto s� fattosi carne venite dunque
considerati
�sbagliati� dal momento stesso che esistete.
Ed � quanto basta a produrvi un'esperienza conflittuale, perch� vi porta a
rinnegare le basi
stesse della vostra struttura d'esperienza. Considererete il corpo come un oggetto,
un bel
veicolo, e non certo la naturale espressione vivente del vostro esistere in forma
di materia.
Molte di queste scuole orientali accentuano anche - come avviene per numerose
scuole
spiritualistiche - l'importanza dei �livelli inconsci del s�, e vi insegnano a
diffidare della
mente cosciente.
Il concetto di nirvana (vedi la Seduta 637 al Capitolo 9) e l'idea del paradiso
sono due versioni
della stessa idea; nella prima l'individualit� va a perdersi nella beatitudine
della coscienza
indifferenziata, nella seconda gli individui in piena coscienza compiono
un'adorazione
irrazionale. Nessuna delle due teorie implica una comprensione delle funzioni della
mente
cosciente, o dell'evoluzione della coscienza - e nemmeno degli aspetti psichici pi�
ampi.
Nessuna energia va mai perduta. La teoria dell'espansione dell'universo 1 vale per
la mente
quanto per l'universo.
1
La teoria del �big bang� afferma che 10-15 miliardi di anni fa tutta la
materia - o energia - era concentrata in
un grande �atomo� primordiale. Questo colosso esplose, e l'universo in con tinua
espansione che vediamo oggi � il
risultato di quell'evento. Una variazione della teoria attribuisce all'universo
una pulsazione quale effetto del r ipetuto
collassare ed espandersi di tutta la materia-energia.

quotidiana / 225
(23.43). Tuttavia, queste Filosofie possono portarvi ad una profonda sfiducia

tanto nel
vostro corpo quanto nella vostra mente. Vi viene detto che lo spirito � perfetto, e
cos� fate di
tutto per vivere a livelli di perfezione del tutto irraggiungibili. Il fallimento
contribuisce ad
alimentare il senso di colpa.
E allora fate di tutto per sopprimere il piacere legato alla vostra corporeit�,
negando la
calorosa, vigorosa spiritualit� della vostra carne e la forte attitudine alla
corporeit� della
vostra anima. Cercherete di disfarvi delle emozioni pi� naturali e in tal modo
sarete
defraudati del loro grande impulso spirituale e fisico (Pausa).
D'altro
canto, possono esserci
guide spirituali che non si soffermano su questi aspetti, ma che continuano a
essere
profondamente convinte della miseria della condizione umana , concentrandosi sugli
aspetti
�pi� neri�, vedendo la distruzione del mondo sempre pi� imminente, senza mai
sottoporre a
un serio esame le convinzioni che continuano a suscitare questi sentimenti.
Magari avranno da dire la loro sugli inevitabili fanatici che proclamano la
vendetta di Dio
e preannunciano la fine del mondo nella cenere. Tuttavia potrebbero essere
altrettanto
convinti della fondamentale indegnit� dell'uomo, e dunque ovviamente della propria.
Nella
vita quotidiana queste persone si concentreranno sugli eventi negativi, li
immagazzineranno,
e purtroppo determineranno un'esperienza personale che non far� altro che
rafforzare queste
idee di fondo.
In forma diversa, � la medesima negazione della dignit� e dell'integrit�
dell'esperienza
terrena. In questi casi, tutti gli attributi umani pi� desiderabili vengono
ingigantiti e
proiettati all'esterno in un dio o in un superconscio, mentre tutte le
caratteristiche meno
ammirevoli vengono lasciate al genere umano e al singolo individuo.
Cos� facendo l'individuo priva se stesso dell'uso di gran parte delle sue
possibilit�. Egli
non le considera sue, e rimane stupefatto quando altri compo nenti della sua specie
manifestano qualit� tanto superiori.
Potete fare una pausa o se lo preferite concludere la seduta.
(�Preferiamo la pausa�.
23.57. Ho detto a Jane che se voleva concludere la seduta per me andava bene.
Lei ha deciso di stare a
vedere cosa succedeva. Si riprende alle 00.12).
In un certo senso, queste convinzioni seguono dei ritmi sia rispetto alle civilt
� sia rispetto
al tempo.
La mente � un sistema di controlli e bilanciamenti tanto quanto il corpo, e
molto spesso un
sistema di convinzioni che pu� apparire estremamente nega tivo si dimostrer� utile
nel
contrastare altre convinzioni. Per un certo tempo, a d esempio, la civilt�
occidentale ha
enfatizzato una versione distorta del ragionamento intellettuale, e cos� l'attuale
accentuazione di altri aspetti del s� risponde ad una precisa esigenza di
riequilibramento.
Le persone che vivono nel mondo entrano a farne parte con i loro problemi e le
loro
difficolt�, e ci� ha molto a che fare con il tipo di convinzioni nazionali e
mondiali che
vengono generate e che diventano dominanti. Le convinzioni, naturalmente, sono
strutture in
cui vengono messi alla prova molti tipi di esperienze. Questo vale anche per le
religioni, e
per le situazioni politiche e

sociali. C'� sempre una osmosi tra l'individuo e il sistema generale di convin
zioni con cui ha
scelto di misurarsi.
Esiste una convinzione secondo la quale la malattia � moralmente riprove vole, e
ne esiste
una opposta secondo la quale essa � nobilitante, edificante e spiritualmente
efficace. Questi
giudizi di valore sono estremamente importanti, in quanto saranno riflessi in ogni
vostra
esperienza di malattia o malessere.
Questa � la fine della dettatura e la fine della nostra seduta. Un caloroso
buonasera ad
entrambi.
(�Grazie, Seth. Buonanotte�. 00.22).

(Il 25 settembre 1972, il giorno della Seduta 617 al Capitolo 3, scrissi una
nota nella quale raccontavo
che Jane ed io avevamo udito e visto le oche che migravano al sud, uno spettacolo
enigmatico e insieme
commovente. La scorsa notte abbiamo avuto i segni che un ciclo ritmico e naturale
dopo sei mesi si
concludeva: stavamo andando a letto quando mi � sembrato di udire gli strilli delle
oche in migrazione verso
il nord, anche se Jane non li sentiva. Ma quando mi sono svegliato verso le quattro
di mattina ho udito
chiaramente nel silenzio della notte il frusciare di uno stormo. Poi, questa
mattina presto, mentre dipingevo
nel mio studio, ho sentito giungere lo stesso rumore cadenzato attraverso la
pioggia sottile.
Ho fatto il primo vero avvistamento delle oche solo questa sera poco prima del
crepuscolo. Lavoravo a
questo libro, quando ho udito il suono di un altro stormo mescolato al rumore del
traffico. Ho aperto una
finestra dello studio. Stava ancora piovigginando. Attraverso le fronde del
gigantesco pero Seckel, cos�
vicine che ormai riusciamo quasi a toccarle, ho visto l'irregolare formazione a V
che volava verso il nord
proprio sotto la coltre di nubi, schiamazzando per tutto il tragitto...
La scorsa notte Jane aveva fatto una lunghissima seduta durante il corso di
ESP, e anche di Sumari.
Credevo che questa sera avrebbe preferito non rifare una trance, ma alle 21.30 mi
ha detto di essere pronta.
Per fare una cosa nuova abbiamo tenuto la seduta nel suo studio. �Prima mi sentivo
eccitata>, ha detto, �ma
ora � passata e sono perfettamente rilassata�.
La seduta di ieri notte aveva fornito alcune nuove informazioni sui sogni degli
animali All'incontro della
prossima settimana, ne riceveremo una copia. Quelle sedute vengono registrate; poi,
durante la settimana,
uno dei partecipanti al corso si occupa della trascrizione del nastro e di
fornircene una copia.
Questa sera il ritmo di Jane � fluido).
Buonasera.
Dettatura: anche per un libro che verte sulla realt� personale, nella quale il
corpo occupa
un ruolo tanto importante, sono fin troppi gli aspetti da affron tare in merito a
ci� che sono per
voi salute e malattia.
Salute e malattia sono entrambe la prova del tentativo del corpo di mante nere
una stabilit�.
In virt� della natura completamente diversa delle loro esperienze fisiche, c'� una
differenza
tra i modelli generali di salute per gli uomini e per gli animali. Pi� avanti
parleremo a lungo
di questo argomento. In

quotidiana / 227
linea di massima, comunque, si pu� dire che negli animali la malattia e il

malessere hanno
una funzione vitale, poich� mantengono l'equilibrio sia all'in terno di una specie
sia tra le
varie specie, garantendo in tal modo l'esistenza futura di tutti gli esseri
coinvolti.
A loro modo, gli animali sono perfettamente consapevoli di questo fatto. Alcuni
di loro
determinano da soli la propria soppressione mediante quello che voi chiamereste un
suicidio,
e anche un suicidio di massa. A quel livello, gli animali capiscono, e sono sempre
in cont atto
con le profonde connessioni biologiche da cui traggono la cognizione della loro
continuit�
all'interno della catena naturale.
L'uomo riconosce alla propria specie una fertile attivit� psicologica, ma la
nega alle altre.
E invece esistono tanti rigogliosi e differenti tipi di attivit� psicologica quante
sono le
specie. I cicli di salute e malattia vengono sentiti come ritmi del corpo da
un'ampia variet� di
animali, ed anche per loro, ad un altro livello, la malattia o il malessere hanno
qualit� di
salvaguardia vitale.
Per esempio, l'istinto � molto raffinato, e guida le bestie verso i territori in
cui potranno
trovare le adeguate condizioni di vita; e anche per loro il benessere del corpo
rappresenta la
dimostrazione fisica del loro �trovarsi nel luogo a datto al momento adatto�. Esso
rafforza
negli animali il senso della grazia, cui si � accennato in precedenza in questo
libro (Vedi la
Seduta 636 al Capitolo 9).
(Con decisione): Gli animali capiscono i benefici insegnamenti della malattia, e
seguono i
loro modi istintivi di curarla. In una situazione naturale, questo pu� determinare
una
migrazione di massa da un territorio ad un altro. In questi casi la malattia di un
numero
esiguo di animali potrebbe comportare la salvezza di un intero branco, e un nuovo
rifornimento di cibo.
L'uomo � cos� fortemente modellato sulla struttura verbale che gli � difficile
capire che
altre specie operano con complessi di idee di tipo diverso, in cui ovviamente non �
implicato
quello che per voi � il pensiero. Ma esiste una equivalenza; usando un'analogia, �
come se le
idee non si costruissero attraverso frasi rafforzate da immagini visive interiori,
ma fossero
formate da sorte di modelli �mentali� strutturati attraverso il tatto e il fiuto -
in altre parole,
pensiero, ma entro un'intelaiatura totalmente differente ed estranea alla vo stra.
(22.15. Seth ha ripetuto le ultime due frasi per essere certo che le avessi
trascritte correttamente).
Continuando l'analogia, un �pensiero� di questo tipo pu� esistere solo nel
contesto
dell'istinto, mentre i vostri pensieri verbalizzati possono anche fuoriu scire da
quell'ambito.
E una delle principali differenze tra voi e gli animali, il punto in cui la libera
volont� assurge
al suo pi� ampio significato.
Gli animali, dunque, capiscono i benefici della malattia come guida al com
portamento, e
comprendono anche la funzione dello stress come necessario stimolante all'attivit�
fisica.
Persino dall'osservazione di un animale domestico noterete il suo completo e me
raviglioso
abbandono, e tuttavia la sua immediata e totale reazione agli stimoli. Per questo
gli animali
in cattivit� faranno di tutto per procurarsi i necessari e salutari fattori di
stress.
(Essendo una notte molto calda avevamo una finestra aperta. A questo punto ho

inclinato la testa verso di essa, in ascolto. Debolmente, al di sopra del rumore

della pioggia, ho sentito
ancora una volta le oche).
Vuoi fare una pausa e ascoltare le tue oche?
(�No... Tanto tra un minuto se ne saranno andate�).
Sono pi� melodiose di me.
(�Sono senz'altro affascinanti. Ma�, ho aggiunto in tono scherzoso, �lo sei
anche tu�).
(In tono abbastanza serio). Ti ringrazio per il complimento.
Gli animali, quindi, non pensano alla malattia in termini di bene o di male. Il
malanno in
s� a quel livello � una parte del processo di sopravvivenza, e un sistema di
controlli e
bilanciamenti. Con la nascita del particolare tipo di coscie nza dell'uomo, si
sono fatte avanti
altre istanze. Il genere umano sente la propria moralit� molto pi� di quanto non
la sentano le
bestie.
(Lunga pausa). Con lo sviluppo di questa particolare variet� di auto -consa-
pevolezza si
ebbero l'esteriorizzazione, l'esaltazione e l'intensificazione di certi elementi
che negli altri
animali rimangono latenti, per esempio l'individuazione di una forte attivit�
emotiva che
raggiungeva livelli del tutto nuovi. L'emergere della �pausa di riflessione� di
cui ho gi�
parlato (nella Seduta 635 al Capitolo 8, tra l'altro), e lo sbocciare della
memoria insieme
all'intensificazione emotiva, hanno fatto s� che i membri della nuova specie
rievocassero, nel
presente, la morte e le malattie che li avevano colpiti. Cominciarono ad av er
paura delle
malattie, soprattutto se si trattava di epidemie.
L'uomo dimentic� gli elementi dell'insegnamento e della guarigione, e si
concentr�
invece sull'esperienza spiacevole in quanto tale. Da un certo punto di vista era
del tutto
naturale, perch� la nuova specie si era sviluppata allo scopo di modificare la
natura della
propria coscienza, di seguire una realt� in cui l'istinto non veniva pi�
assecondato
�ciecamente�, e di individualizzare in una forte concentrazione personale
l'esperienza
corporea che fino ad allora aveva seguito un modello diverso.
(22.36. Durante la pausa, Jane ha detto di sentirsi �molto rilassata e
assonnata, ma non stanca�. Mentre
era in trance aveva sentito le oche.
Era uno di quei momenti in cui era perfettamente consapevole di avere pi� di un
canale aperto in
collegamento con Seth. Non dovevamo fare altro che decidere su quale argomento
volevamo ricevere
materiale dopo l'intervallo:
1. In che modo l'idea struttura l'azione negli animali rispetto a quanto
avviene per l'uomo.
2. L'impiego di animali - ad esempio topi - per iniezioni sperimentali, prima
di eseguirle sugli esseri
umani. [Jane ha poi aggiunto che la realt� psicologica dell'uomo � talmente
diversa da quella degli animali
che inevitabilmente l'uomo mostrerebbe una gamma di reazioni vastissima].
3. Materiale riguardante Jane e il suo attuale stato di rilassamento.
Abbiamo scelto il primo argomento poich� sarebbe il proseguimento del tema di
questo capitolo. Per la descrizione della prima esperienza di Jane con molteplici
canali di comunicazione
con Seth, vedi la Seduta 616 al Capitolo 2. Si riprende con lo stesso ritmo
tranquillo alle 22.58).

La grazia, la coscienza, e la vostra
esperienza quotidiana / 229
L'uomo ha un margine di movimento ben pi� ampio. Egli forma la sua realt�
secondo le
sue convinzioni coscienti, anche se le sue fondamenta dal punto di vista corporeo
si trovano
nella profonda natura inconscia della terra. L'affermazione dell'uomo che proclama
�Io
sono� staccandosi [apparentemente] dalla natura - un moto necessario per lo
sviluppo del
suo tipo di coscienza - lo ha portato a formulare giudizi di valore, e ha anche
richiesto un
certo distanziamento dalle profonde certezze interiori delle altre specie.
Cos� la malattia venne vissuta come �negativa�. Un'intera trib� poteva es sere
messa in
pericolo da un unico membro malato. Allo stesso tempo, con l'evolversi della mente,
l'astuzia e la memoria divennero strumenti di sopravvi venza estremamente efficaci.
In certe
societ� o trib�, i vecchi e gli infermi venivano soppressi affinch� la loro cur a
non assorbisse
troppa attenzione da parte degli elementi abili con conseguente rischio per tutto
gruppo.
In altre trib�, invece, i vecchi venivano onorati per la saggezza che avevano
accumulato
nel corso degli anni, un patrimonio di grande utilit� pratic a nelle trib� in cui
erano in pochi
a sopravvivere. La storia era affidata agli anziani e alla loro memoria degli
eventi passati, e
anche il senso di continuit� del gruppo era nelle mani dei suoi membri pi� vecchi
che
tramandavano agli altri i loro ricordi.
E anche un individuo che era sopravvissuto a molte malattie veniva conside rato
un saggio.
Spesso queste persone guardavano gli animali e osservavano le terapie e le cure
applicate
dalla natura stessa.
In certe ere, le linee di separazione tra le specie non erano ancora tracciate
in modo
definitivo, e ci furono lunghi periodi in cui uomini e animali erano amalgamati e
imparavano
gli uni dagli altri. L'immaginazione dell'uomo fece di lui un grande creatore di
miti. I miti
cos� come a voi noti rappresentano dei ponti di attivit� psicologica, e indicano
molto
chiaramente modelli di percezione e comportamento che il genere umano ha dovuto
attraversare nel suo viaggio verso il suo stato attuale. La mitologia colma la
distanza tra il
sapere istintivo e l'individualizzazione dell'idea.
Quando si ammala, un animale comincia subito a porre rimedio alla situa zione, e
inconsciamente sa cosa fare. Non si preoccupa di pensare a ci� che voi chiamate
bene e male.
Non si domanda cosa ha fatto per ritrovarsi in quello sta to. Non pensa a s� come a
un essere
menomato: avvia automaticamente la sua terapia.
Ma un essere umano deve misurarsi con un'altra dimensione, una nuova area di
creativit�,
un miscuglio delle convinzioni pi� disparate. Le sue idee riguardo il s� devono ess
ere
esaminate, poich� sono proprio quelle idee a essere materializzate nella carne. Lo
ripeto, la
situazione � molto complessa, poich� quella condizione di malattia � pur sempre un
salutare
tentativo da parte del corpo di mantenere un equilibrio. E in una valutazione pi�
ampia, va
anche tenuta presente la situazione del mondo - la condizione del genere umano sul
pianeta,
in cui i problemi della sovrappopolazione produrranno la morte per permettere nuova
crescita.
(23.21). E gli individui che vivono un momento simile dovranno anche assumere
una
posizione rispetto a quei problemi. Lo ripeto ancora una volta, dal

momento che siete esseri autocoscienti le vostre convinzioni regolano la vostra

realt�. Un
animale sa inconsciamente di essere unico e di avere il suo posto nello schema
dell'esistenza.
Il suo senso di grazia � innato. La vostra libera volont� vi permette di accettare
qualsiasi
convinzione, compresa quella di essere indegni, e di non avere diritto
all'esistenza.
Se interpretate i miti in modo errato, crederete che l'uomo sia caduto dalla
grazia e che la
sua esistenza fisica sia di per s� dannata, e in questo caso non avrete fiducia nel
vostro corpo
o non gli permetterete il suo �naturale� modello di auto-terapia.
Perch� la coscienza prosegua in quella che voi chiamate l'evoluzione, deve
esserci la
libert� di esplorare tutte le idee individuali e collettive. Ognuno di voi �
un'entit� vivente,
che procede verso la propria evoluzione. Ciascuna delle vostre convinzioni ha
dunque una
propria unica origine e propri modelli emo zionali, quindi dovete risalire per
conto vostro il
corso delle vostre personali convinzioni ed emozioni fino a prendere atto
intellettualmente
ed emotivamente della vostra adeguatezza, della vostra esistenza totalmente
originale nel
tempo e nello spazio.
Questa cognizione vi fornir� il sapere cosciente, che � l'equivalen te della
comprensione
inconscia dell'animale.
Fate una breve pausa.
(23.30. �Sento una strana combinazione di stanchezza e di eccitazione, adesso,
come se mi fossi fatta una
bella bevuta�, ha detto Jane. �So che una certa quantit� di sostanza alcolica
agex'ola queste sedute, ma non
sarebbe cos� se continuassi ancora�. Nel corso della serata aveva sorseggiato del
vino.
Jane ha detto che c'era molto altro da dire riguardo il concetto di terapia
naturale negli animali.
Cominci� a sintonizzarsi su quelle informazioni per conto suo, invece di riceverle
attraverso uno dei canali
di Seth. In epoche lontane, gli esseri umani non si limitavano ad osservare gli
animali, ma si rivolgevano
a loro in cerca di aiuto. Si trattava di una cura d'urto, ha detto incuriosita. Se
un essere umano si trovava
in uno stato catatonico dopo una battaglia, per esempio, Inanimale medico�
provocava intenzionalmente
nel suo paziente uno shock per indurlo a una reazione emotiva che lo faceva uscire
dal suo stato.
�Penso che questi animali medici siano stati un tipo di antenati quasi-
scimmie�, ha detto Jane. �Non le
scimmie cui pensiamo noi, ma non anello di passaggio tra gli animali e gli esseri
umani. Avevano pi� o
meno le nostre dimensioni Non deambulavano a quattro zampe. Ho visto creature che
camminavano erette -
pelose, con occhi brillanti e pieni di compassione...�.
Jane mi ha detto che avrebbe potuto addentrarsi nei dati disponibili con
maggior dovizia di dettagli, ma
poich� si trattava di una ricerca non pertinente con il tema del capitolo abbiamo
deciso a malincuore di non
seguirla. Io ho pensato alla memoria della razza e all'antica tradizione di esseri
divini met� uomo e met�
animale, uccello o rettile. Si riprende alle 23.50).
Un animale non ha nessun bisogno della coscienza.
Ma data la grande flessibilit� della vostra natura, l'umanit� ha bisogno di una
struttura in
cui possano essere valutate le ramificazioni di quella che ho chiamato la vostra
sana e
normale colpa.

La grazia, la coscienza, e la
vostra esperienza quotidiana / 231
Spesso voi considerate coscienza quel sentimento del bene e del male as
segnatovi
dall'esterno e instillato in voi nel corso della giovinezza. Di norma, queste idee
rappresentano la concezione che hanno i vostri genitori della colpa naturale,
distorta dalle
loro convinzioni personali (Vedi la Seduta 619 al Capitolo 4, ed anche la prima
seduta di questo
capitolo). E non � un caso che abbiate accettato quelle idee, come singoli e come
societ�,
giacch� l'umanit� in ogni suo �momento� ha un'idea molto forte del particolare tipo
di
esperienza mondana che vuole creare.
Dal momento che avete la libera volont�, avete la responsabilit� e il dono, la
gioia e la
necessit�, di lavorare sulle vostre convinzioni e di scegliere la vostra realt�
personale
secondo il vostro desiderio. Vi ho gi� detto in precedenza (nella Seduta 636 al
Capitolo 9) che
non potete uscire dallo stato di grazia, tuttavia a ciascuno di voi spetta di
accettarla
intellettualmente ed emotivamente. Anche se pu� sembrarvi una visione assurdamente
ottimistica, il male, in termini oggettivi, non esiste. Ci� non significa che voi
non incontriate
effetti che hanno le sembianze del male, ma se ciascuno di voi attraverser�
individual mente
le dimensioni della propria coscienza, capir� che tutti gli aspetti appa rentemente
opposti
sono varie facce dell'unica suprema spinta verso la creati vit�.
Fine della dettatura. Prima di chiudere, una comunicazione personale...
(Alquanto inaspettatamente, Seth ha fatto a questo punto una digressione per
dettare mezza pagina di
informazioni in merito ad una lettera e ad alcune fotografie che avevamo ricevuto
quel giorno. Poi,
sorridendo):
Ora potrei anche andare avanti un altro po'.
(�Allora dicci qualcosa a proposito delle oche�).
Lo faccio senz'altro, tra un momento.
(Pausa). Vi attraggono per il loro sapere istintivo, e rappresentano la libert�
interiore che
l'uomo sta oggettivando a livello cosciente. Esse vi ricordano anche la profonda
certezza
della vostra corporeit�, e con il loro volo evocano in voi la consapevolezza che
state saltando
dalla vostra natura corporea in dimensioni di realt� che percepite solo vagament e.
La loro migrazione, nella sua semplicit� e complessit�, � perfetta; invece il
vostro viaggio
come specie � assai meno prevedibile, poich� apre strade di probabilit� in cui la
vostra
coscienza e la vostra libera volont� vi permettono di diventare creator i
consapevoli di mondi
che inventate e poi abitate.
(Divertito e a voce alta). Ti basta?
(�S�. Molto bello�).
Allora vi auguro di cuore una buona serata, e i miei pi� cordiali saluti ad
entrambi.
(�Molte grazie, Seth. Buonanotte�.
00.13. Jane si sentiva ancora eccitata, ma stanca. Nota: negli ultimi tempi si
� dedicata al proseguimento
del suo romanzo, The Education of Oversoul 7, che aveva finito agli inizi del
luglio 1972. [Vedi
ITntroduzione di Jane, e il Capitolo 1\ Il nuovo libro si intitola, molto
approssimativamente: The
Education of Oversoul 1).


Buonasera.
L'ora dello scrittore.
(�S�).
Dettatura: (Lunga pausa). A seconda dei periodi, il mondo sar� investito da
vari climi di
convinzioni. In certe zone ci sar� un clima nuvoloso, per esempio, come nelle fasi
di bassa
pressione. Certi climi saranno generalmente a carattere locale, ed altri
sorvoleranno i
continenti come i grandi temporali periodici.
Ricordate che le idee sono naturali come il tempo atmosferico. Quindi se guono
modelli e
obbediscono a leggi proprio come avviene per i fenomeni pi� prettamente fisici.
Sfortunatamente, nessuno esamina la natura della realt� mentale da quel punto di
vista.
Nascerete nel mezzo di determinate convin zioni di massa, ed esse varieranno a
seconda del
vostro luogo di nascita. Cos� come entrate in un corpo c he ha un suo preciso mondo
fisico
circostante, al momento della nascita emergete in un ricco e naturale contesto
psicologico in
cui le convinzioni e le idee sono altrettanto reali.
Via via che acquisite abilit� nell'uso della mente cosciente, passate ad es
aminare le
convinzioni che vi circondano, cos� come mettete in discussione, e spesso
abbandonate il
vostro ambiente nativo. Potete migrare verso un clima in cui le idee prevalenti,
come le
condizioni atmosferiche, vi si adattano meglio.
Ci sono tendenze, attitudini mentali riguardo voi stessi, il vostro corpo e la
vostra vita che
in un modo o nell'altro, senza accorgervene, porterete con voi. Molte di esse
saranno
direttamente o indirettamente connesse con antichi miti e convinzioni dei vostri
antenati. Le
vostre idee di bene e di male in riferimento alla salute o alla malattia, per
esempio, sono
estremamente importanti.
(Pausa). Poche persone riescono a non inserire giudizi di valore in questi
ambiti. Se
considerate la malattia come una sorta di marchio morale, non farete altro che
aggiungere un
requisito non necessario a qualsiasi condizione di malessere fisico.
Giudizi di questo tipo sono molto semplicistici, e non tengono conto del
l'ampia estensione
delle motivazioni e delle esperienze umane. Se siete fermo e risoluto nell'idea che
�DIO�
(maiuscolo e virgolette) crea soltanto �bene�, ogni deficienza, malattia o
deformit� fisica
diventa in un affronto alla vostra convinzione, la minaccia, e vi riempie di rabbia
e di
risentimento. Se poi vi ammalate, arriverete a odiare voi stessi per non essere
all'altezza di
quello che dovreste essere - una immagine fisica perfetta fatta a somiglianza di un
dio
perfetto.
Se invece portate troppo oltre quell'idea - e ritenete che la malattia pu�
anche essere un
processo di apprendimento - allora cadrete nell'estremo opposto, esaltando la
sofferenza o
l'infermit� come esperienze necessarie e nobilitanti attraverso le quali il corpo
si purifica
perch� l'anima possa salvarsi.
(21.55). Aderendo a una convinzione di questo tipo, confonderete la sofferenza
con la
santit�, il dolore con la purezza, e vedrete la negazione del corpo come
spiritualit� e segno di
santit�. Con queste premesse potreste per
ivi
La grazia, la coscienza, e la vostra
esperienza quotidiana / 233
sino produrvi una malattia per provare a voi stessi la forza della vostra spiri
tualit� - e per
convincerne gli altri. Lo stesso tipo di giudizio di valore morale pu� essere
imposto a quasi
tutti i campi dell'attivit� umana, e naturalmente avr� ripercussioni sociali. Tali
reazioni
alimenteranno le convinzioni dominanti che a loro volta influiranno sul singolo
individuo.
Potreste credere che la ricchezza sia il risultato di una virt� morale, e che
provenga da lla
diretta benevolenza �di Dio�. Ne consegue che la povert� diventa la prova manifesta
di una
mancanza di moralit�. Se �Dio� ha creato cos� tanti uomini poveri, nessuno dovrebbe
azzardarsi a tentare di modificare la situazione - una razionalizzazione che viene
adottata
molto spesso. Cos�, se si accettano queste convinzioni, i poveri vengono
disprezzati alla
stessa stregua dei malati.
Quale peccato hanno commesso le persone povere o malate? Questa domanda, che
spesso
viene posta inconsciamente - se non addirittura consciamente - vi riporta alle
convinzioni
della punizione che non hanno nulla a che fare con il concetto di colpa naturale,
ma con le
distorsioni cui � stata sottoposta. C'� anche una connessione con un'errata
interpretazione
della Bibbia. Colui che chiamate Cristo ha semplicemente affermato che siete voi a
formare
la vostra realt�. Egli cerc� di sollevarsi al di sopra dei sistemi di idee di quel
tempo, e
tuttavia dovette appoggiarsi proprio a quei sistemi; fu cos� che i connotati d i
peccato e
punizione distorsero il messaggio impartito.
Alcuni di voi nutriranno la convinzione contraddittoria che la povert� sia
virtuosa, e che
la ricchezza sia un vizio e rappresenti la prova di un vuoto spirituale (Vedi la
Seduta 614 al
Capitolo 2). Anche questa convinzione diffusa nella vostra societ� risale alla
Bibbia e
all'associazione di Cristo con i poveri piuttosto che con i ricchi.
In tutti questi casi, comunque, vengono applicati giudizi morali di copertura
che
implicano sentimenti di colpa in cui viene dimenticata l'esperienza individuale.
(Dalle 22.10 alle 22.19).
Tali valutazioni critiche vengono applicate anche ai colori. Il bianco viene
quasi sempre
considerato puro, e il nero impuro, il bianco bene e il nero m ale.
Naturalmente entrano in gioco a questo proposito considerazioni di carat tere
razziale, e
voi dovete prendere atto che la vostra razza attuale � quella in cui siete nati in
questo tempo
e in questo spazio. Ciascuno di voi � stato un membro di razze di fferenti, e
quindi ciascuno
di voi ha condiviso sia i vantaggi sia le infamie storicamente connessi alle varie
condizioni
di nascita.
Non � questo il momento di addentrarmi in una lunga digressione sul signifi cato
delle
razze, comunque ognuna di esse � altamente significativa, e rappresenta un
differente
aspetto dell'umanit� globalmente intesa. Pertanto, ciascuna razza ha un significato
simbolico
per la psiche dell'umanit�. L'esperienza e la struttura esteriore di ogni razza pu�
cambiare,
ma il simbolismo interiore rimarr� costante e produrr� sempre un cimento creativo.
La vostra esperienza quotidiana sar� influenzata dalla vostra razza, dalle
vostre
convinzioni al suo riguardo, dalle vostre convinzioni sulle altre razze, e

dall'atmosfera dell'opinione generale. Molto semplicemente, se considerate Dio in

termini
umani lo immaginerete come appartenente alla vostra razza. Se fate parte di una
minoranza
o se siete neri, potreste essere c�lti di un conflitto di convinzioni.
� impossibile separare la vostra esperienza quotidiana in tutti i suoi vari
aspetti dalle
vostre convinzioni e dai giudizi che formulate. Le convinzioni assorbono le vostre
idee di
giusto e sbagliato, e investono tutti i vostri atteggia menti riguardo la malattia
e la salute, la
ricchezza e la povert�, i rapporti tra le razze, i conflitti religiosi, e ci� c he
pi� conta, la vostra
intima realt� psicologica quotidiana.
Continueremo su questo argomento, poich� vi riguarda individualmente ai livelli
in cui la
vostra vita si interseca con quella degli altri.
(Affettuosamente). Fine del capitolo.
ivi
13. Il bene e il male, convinzioni personali e col-
lettive, e loro effetto sulla vostra esperienza
individuale e sociale
Aspettate un momento.
(�SU. Pausa alle 22.31).
Capitolo Tredici. Voglio che venga fatto in un modo particolare -
l'intestazione, �Stato di
grazia�, scritto in questo modo (e compie dei gesti orizzontali), poi una linea
verso il basso... e
sotto di essa, �Salute�... e ancora sotto, �Ric chezza�...
(Gesticolando nell'aria, Seth-Jane ha completato la lista, poi mi ha detto che
dovevo scriverne una
seconda, con la relativa intestazione, esattamente accanto. Ho proceduto a tentoni
appena il tempo di fare
un paio di domande).
Stato di grazia Fuori dalla

grazia
Salute Malattia
Ricchezza Povert�
Nero
Bianco Non
cristiano
Cristiano
� abbastanza chiaro?
( � S � h o detto, anche se non avevo le liste ordinatamente contrapposte come
appaiono qui. Mi sentivo stranamente confuso, poich� non sapevo ancora bene
dove Seth volesse andare a parare).
Questo non � il titolo del capitolo. � un diagramma. E adesso, un altro dell o
stesso tipo:
Stato di grazia
Fuori dalla grazia
indiano o orientale
americano
orgogliosa povert� ricchezze
imbarazzanti
pelle scura
pelle bianca

grande comprensione mistica

insensibilit�
comprensione cosmica povert�
spirituale
disgregazione
Un'altra classificazione:
Stato di grazia Fuori

dalla grazia
i i giovinezza vecchiaia
comprensione intuitiva rigidit�, ignoranza
mentale e spirituale ignoranza
conoscenza
bellezza bruttezza
capacit� intellettuale disgregazione della capacit�
mentale
vigore fisico perdita di vigore
un futuro aperto chiusura di tutte le
porte
Titolo del capitolo: �Il bene e il male, convinzioni personali e collettive, e

loro effetti
sull'esperienza individuale e sociale�. Hai scritto?
(�SU).
In questo capitolo ci occuperemo di alcune convinzioni del vostro tempo che
influiscono
sul vostro pi� intimo comportamento e che hanno risvolti sociali.
Ma ora fate un intervallo.
(22.54. Ho domandato a Jane se era stata infastidita da qualcosa, perch� la
casa questa sera era tutt
'altro che silenziosa. Ha risposto d� no, e che la trance era stata abbastanza
profonda. Ma era indispensabile
che capisse bene i diagrammi, e non fu un'impresa semplice.
Li abbiamo esaminati subito insieme, controllando se li avevo disposti sulla
pagina nel modo giusto. E
da notare che Seth aveva dettato una lista per volta iniziando dal titolo, e poi ha
accoppiato a due a due le
voci in antitesi - impresa non da poco, direi, se si considera il numero dei
termini usati. Si riprende alle
23.03).
Ho enumerato alcune coppie idee di segno opposto che molte persone hanno -
implicano
tutte concetti di bene e male applicati ad aspetti con cui non hanno nulla a che
fare.
Le collocazioni renderanno lampanti certi contrasti. Ho semplicemente vo luto
avviare il
nuovo capitolo, e assicurarmi che gli aspetti visivi fossero definiti in modo
chiaro.
(Soddisfatto): cos� vi lascer� liberi per il resto della serata, visto che stiamo
procedendo
proprio bene; parleremo di convinzioni non an cora trattate, di carattere sociale.
Dunque vi auguro di cuore una buona serata. Ruburt � preso da altre
occupazioni, e questo
� un altro motivo della brevit� della seduta.
Il bene e il male, convinzioni
individuali e collettive / 237

�23.06. Seth se n'era andato prima ancora che avessi finito di scrivere, dopo
essersi soffermato su un
altro lavoro che Jane ed io stiamo svolgendo per conto nostro. Jane ha detto di
sentirsi stanca).
SEDUTA 650, 22 marzo 1973, ore 21.50, gioved�

(La seduta � cominciata pi� tardi perch� abbiamo collaudato l'impianto stereo
hi-fi che abbiamo
comprato ieri. Jane lo ha voluto appositamente per la sua produzione in Sumari.
Mentre eravamo nel
negozio, ho comprato d'impulso uno di quegli orologi che indicano non solo l'ora
del giorno ma anche il
giorno del mese. Non so perch�, questa caratteristica mi � sembrata molto
divertente).
Buonasera.
Sono lieto che ora voi sappiate automaticamente anche il giorno del mese.
(�Anche io - direi�).
Userete spesso l'altro vostro nuovo congegno, e anche in modi che ora non potete
immaginare.
Dettatura: quei semplici diagrammi non rappresentano altro che alcuni si stemi
generali di
convinzioni dal punto di vista dei �valori morali�. Le vostre idee di bene e di
male incidono
non solo sul vostro comportamento verso gli altri, ma sulla vostra atti vit�
nell'ambito della
comunit� e pi� in generale del mondo.
Riferendoci al primo diagramma, molti credono che sia �bene� e moral mente pi�
elevato
essere cristiani, benestanti e in eccellente salute. Sebbene non compaia nel
diagramma, si
potrebbe inserire nella lista degli attributi elettivi anche la parola �maschio�.
La realt�, dunque, viene vista attraverso questo sistema di convinzioni. Se le
avete, la
vostra sensazione sar� che quelle caratteristiche sono concesse da Dio. A seconda
del
fervore con cui nutrite queste idee, troverete che vi riassumono, poich� in una
maniera molto
succinta definiranno il vostro concetto di bene. Le persone che detengono q ueste
convinzioni sono spesso convenzionalmente etichettabili come molto religiose. I
paesi che
enfatizzano convinzioni del genere inviano missionari a �convertire� i paesi che
sono
pagani, vale a dire inferiori.
Gli individui con questa impostazione interiore proveranno grande disagio
nell'entrare in
contatto con altri individui di razza, fede o colore diversi, e loro malgrado
potrebbero
rivelare un'attitudine vendicativa e conservatrice nel trat tare, ad esempio,
problemi che
riguardamo la comunit�. Considereranno la povert� come un segno di riprovazione
divina, e
cos� tenderanno a lasciare l'intera faccenda nelle sue �mani�. E probabile che
parlino con
apparente compassione della difficile situazione di altri, e che tuttavia al
contempo consi -
derino le loro difficolt� come il diretto risultato di un'inferiorit�, di un'inegua
glianza.
Queste persone possono avere qualunque et�. Possono appartenere a qual siasi
ambiente
economico. Se per caso siete protestante, maschio, bianco, ame

ricano, ricco, e sano, almeno dall'interno della vostra struttura di convinzioni

potete
guardare a voi stessi con occhi �limpidi�. Il vostro fondamento � sen z'altro
precario, ma
quanto meno per il momento siete in armonia con esso. Noterete che ho aggiunto al
nostro
sistema di valori il termine �protestante�, e anche �americano�. Se tuttavia
nutrite questo
gruppo di convinzioni e non riuscite a mantenervi alla loro altezza - vale a dire,
se in qualche
modo non siete pi� in armonia con esse - allora avrete problemi anche all'interno
di quel
sistema.
(22.05). Certi elementi della lista hanno un peso maggiore di altri. In qualche
misura, un
cattolico o un ebreo che nutra queste convinzioni sar� ovviamente in posizione
disarmonica,
e nel valutarsi rispetto ad esse si sentir� colpevole (Con tono intenso). Un nero
che accetti
quello stesso sistema sar� senz'altro in difficolt�. E se per caso dovesse essere
un nero
povero sar� doppiamente a rischio.
Secondo quel quadro di convinzioni, la malattia, la povert�, in una certa misura
l'essere
femmina, le concezioni non-cristiane, e un patrimonio razziale non -caucasico, sono
considerati, con varie gradualit�, come riprovevoli.
Qualsiasi intrusione di altre convinzioni sar� considerata come una minaccia.
Sia i
problemi razziali sia i dissensi religiosi verranno razionalizzati dal punto di
vista di queste
convinzioni. Alcuni tra i miei lettori potrebbero ritenersi alquanto illumin ati
perch� credono
nella reincarnazione come serie di vite consecutive. Tuttavia essi poi potrebbero
usare quel
concetto per giustificare la loro convinzione in merito all'inferiorit� di altre
razze.
Potrebbero sostenere che dal momento che un individuo sceglie i suoi problemi per
questa
vita - decidendo ad esempio di nascere nero, o povero, o entrambe le cose - quel
karma viene
elaborato; pertanto non c'� alcun bisogno di appianare quei pro blemi con
interventi che
modifichino leggi o costumi. Punto.
(Vedi nella Seduta 636 al Capitolo 9 i brani dedicati al karma, alla
reincarnazione, e all'idea di Seth del
tempo �simultaneo�).
Sul lato sinistro, guardando il secondo diagramma, troverete in questo caso, e
in questo
paese, attitudini di una forma mentale pi� �liberale�. Ma non le troverete
altrettanto liberali
se capirete che sono condizionate in una direzione quanto il primo gruppo lo era in
un'altra.
Qui abbiamo un sistema di convinzione in cui � riprovevole essere bianco,
americano, o
ricco, o anche solo economicamente agiato. Sono evidenti tutte le distorsioni della
religione
cristiana, laddove il primo sistema, naturalmente, non le vedeva affatto. Qui,
tuttavia, il
benessere e la pelle bianca non sono soltanto un male, ma sintomi palesi di
deterioramento
morale. Se il primo sistema di convinzioni vedeva il denaro e le ricchezze come
segno della
benedizione di Dio, il secondo interpreta tutti i possessi materiali come prove di
decadimento spirituale.
Qui l'esotico viene colorato di romantico, l'estraneo vi ene esaltato, il
pittoresco viene
visto come genuino. La pelle nera o scura diventa il contrassegno della perfezione
spirituale,
e la povert� un simbolo d'onore non soltanto da portare con orgoglio, ma spesso da
usare
come strumento di aggressione. Le persone che seguono questi sistemi di convinzioni
pensano che sono loro ad

avere ragione. Il loro stile di vita, le affiliazioni sociali, e le inclinazioni

poli tiche saranno in
diretta opposizione all'etica del �bianco -ricco�.
Se per caso siete nero, o di pelle scura, e povero, e credete in questo sistema,
per lo meno
al suo interno vi sentirete al sicuro. Se per� siete bianco e ricco e avete queste
convinzioni,
penserete di essere davvero molto inferiore, e farete qualunque cosa per dimostrare
quanto
potete essere esotico, liberale e di mente aperta, e nero o di pelle scura, pur
continuando ad
essere bianco, benestante, e forse segretamente assuefatto alla vostra religione
cristiana.
Di certo non farete che esibire statuette di Budda e perline indiane.
Fate una pausa.
(Dalle 22.27 alle 22.45).
Naturalmente il terzo diagramma pu� tagliare trasversalmente gli altri sistemi
di
convinzioni. Nei primi due gruppi vi sono molti margini di movimento.
Possono esserci, per esempio, uno, due o tre caratteristiche preferenziali che
si correlano
alle vostre idee, mentre invece, nel caso del terzo, le vostre opinioni sull'et�
non vi lasciano
una simile libert�, giacch� prima o poi tutti, �se sarete fortunati�, diventerete
vecchi.
Molti ritengono che sia un'et� di deterioramento spirituale e/o fisico, quando
svaniscono
tutti gli attributi duramente conquistati durante l'et� matura, e le facolt�
mentali scompaiono
come granelli di sabbia trattenuti troppo a lungo dalle mani della mente.
Se in questo sistema di convinzioni la vita � vista come un bene, la giovi nezza
ne sar� il
glorioso coronamento, dall'apice del quale non ci sar� altro che discesa. Ai vecchi
non viene
riconosciuta nessuna caratteristica di saggezza, e vengono invece temuti come
malvagi,
cattivi, indesiderabili, o spaventosi. Per queste persone la senilit� � una
naturale e in evitabile
conclusione della vita.
Come accennato in precedenza (nella Seduta 644 al Capitolo 11), molti di coloro
che nutrono
convinzioni simili fanno di tutto per nasconderle a se stessi, cercando
disperatamente di
essere giovani. Ma la giovinezza e la vecchiaia hanno entrambe la loro ragion
d'essere, e
nell'ambito della struttura della vostra razza ciascuna occupa un ruolo importante.
Voi siete abituati a pensare in termini di eredit� genetica. Dal punto di vista
fisico, e in
modi diversi da quelli che immaginate, questo � importante. Tuttavia talune
esperienze
terrene dipendono dalla durata nel tempo, e sono la conseguenza del fatto che la
mente gioca
con la sua esperienza per lunghe stagioni terrene.
Ci sono particolari funzioni esercitate in modo del t utto naturale ma che i
vostri scienziati
percepiscono a malapena e capiscono ancor meno. Quando la mente dentro il corpo
vede
chiaramente che il suo tempo terreno sta giun gendo alla fine, hanno luogo delle
accelerazioni
mentali e psichiche. Sono per molti versi come le esperienze degli adolescenti
nelle loro
grandi esplosioni di attivit� creativa, da cui derivano il formarsi di
interrogativi, e la
preparazione di un appagamento e di una crescita della personalit� completamente
nuovi.
(Jane parlava con grande enfasi, gesticolando molto). Tutto questo sarebbe
perfettamente
evidente se non fosse per i sistemi di convinzioni attraverso i quali gli anziani
sono
attualmente obbligati ad interpretare la loro esperienza.

Molti casi di espansione della coscienza, e di crescita mentale e psichica,

vengono
interpretati da voi come senilit�. Non avete ancora individuato le importanti
corrispondenze
tra le esperienze soggettive dell'anziano, soprattutto negli stati �senili� e
quelle di altre et�
caratterizzate dall'espansione della coscienza, naturale o indotta con farmaci.
(23.06). Tutte queste sensazioni vengono immediatamente inibite dall'an ziano
per paura
che vengano diagnosticate come �senilit�. Comunque, queste esperienze influiscono
sull'emisfero destro del cervello cosicch� quelle capacit� si producono in un modo
molto
simile a quanto avviene in un adolescente.
Dunque, quando � giunto il momento l'individuo comincia a vedere oltre la vita
temporale, ad aprirsi a dimensioni di consapevolezza che, dal vostro punto di
vista, non
potrebbe permettersi se fosse ancora coinvolto nell'intensa foca - lizzazione
fisica della
normale vita adulta. Purtroppo la personalit� di solito non ha un sistema di
convinzioni tale
da sostenere una simile espansione. Le terapie naturali, sia fisiche sia mentali,
vengono
rifiutate. E spesso vengono assunti dei farmaci che esercitano un'azione sedativa,
annebbiando la limpidit� di quella che sembra essere una visione distorta. Si
tratta di uno
degli aspetti pi� creativi e preziosi della vostra esistenza, e invece nella vostra
societ� gli
anziani vengono indotti a sentirsi inutili. E naturalmente molto spesso essi
condividono
questo giudizio di valore, e la loro esperienza nelle vostre comu nit� non li ha
preparati in
alcun modo ad affrontare un'esperienza soggettiva.
Non ci sono maestri a guidarli. La vecchiaia � una parte della vita altamente
creativa. Alle
sue connessioni con l'infanzia viene data spesso una connotazione umiliante, mentre
invece
la personalit� si trova proprio in una condizione creativa del tutto analoga.
Ovviamente
intendo in termini generali, giacch� le vostre condizioni di vita distorcono
moltissimo la
situazione naturale.
Persino le modificazioni chimiche ed ormonali che si determinano in quel
momento sono
tali da produrre una crescita spirituale e psichica. A causa del vostro sistema di
convinzioni
una possibile affermazione gioiosa viene negata agli anzian i.
Fate una pausa.
(23.17. Jane, in una trance molto profonda e produttiva, si era concentrata
cos� intensamente sul
materiale da essere inconsapevole di tutto il resto. �Ehi, ho sentito che Seth si
addentrava in cose davvero
interessanti - una nuova branca della geriatria�, ha detto. �Ero proprio dentro a
quelle sensazioni.
Inconsciamente gli animali sanno gi� tutto questo. Ma � cos� strano e buffo
trattare questioni che
riguardano la vecchiaia�, ha proseguito, sorpresa. �La nostra societ� non sospetta
nulla di tutto ci�. La
cosa mi eccita molto�.
Jane ed io invece eravamo stati preparati a ricevere queste informazioni,
almeno a livello emotivo. Mio
padre � morto nel febbraio del 1971, dopo aver trascorso tre anni in una �clinica�
della contea. Diagnosi:
senilit�. Per gran parte di quel periodo era stato tenuto sotto l'effetto di
sedativi di varia intensit�. Alla luce
del materiale di questa notte, non riuscivo a fare a meno di sentire che aveva
perduto una parte del suo
patrimonio naturale - sia che avesse deciso lui stesso quel percorso, sia che gli
fosse stato imposto, oppure
entrambe le cose insieme. Seth, pensavo, direbbe che

mio padre ha scelto tutte le circostanze della sua vita, e che una simile
privazione nella vecchiaia era
un esito probabile materializzatosi fisicamente. Pur essendo d'accordo, potevo
sempre desiderare che le
cose fossero andate diversamente...
Nota sul materiale delle 23.06. Il cervello consiste di due emisferi circolari
indipendenti posti uno
�
accanto all'altro e uniti da una base comune. Di solito un emisfero dominante.
Ciascuno formato da�
zone, o lobi, che hanno funzioni particolari. Le onde mentali di ciascun emisfero
spesso variano, come
variano quelle dei diversi lobi che formano ciascuna delle due parti. Comunque, non
esistono due cervelli
uguali.
� �
Ora Jane si accorta che le rimasta una sola sigaretta. �Va bene�, ha detto
rallegrandosi, �vuol dire
che sar� una seduta breve�. Si riprende alle 23.35).
Dettatura. (Interruzione di un minuto). In una certa misura, un'�esperienza
psichedelica� non
pu� essere spiegata entro le vostre limitate strutture di riferimento - non perch�
illuminazioni di quel tipo siano al di l� di ogni spiegazione, ma perch� i vostri
attuali sistemi
di convinzioni sono troppo limitati.
Un momento rivelazione � difficilmente collegabile ad altri a qualunque et�.
Nella
vecchiaia, comunque, nessuno � interessato ad esso, eppure � l�, come
nell'adolescenza, che
la grande creativit� pu� emergere e rimanere ugualmente ignorata. Questa fase
potrebbe
essere per l'individuo e il genere umano pi� benefica di ogni altro periodo della
vita, se
venisse riconosciuta e compresa per quello che �.
Le particolari modificazioni chimiche che si verificano sono quasi sempre
proprio quelle
che portano all'esperienza e alle concezioni pi� grandi, ma si tratta di
un'esperienza e di
concezioni senza quella che per voi � l'applicazione pratica. Avviene uno scatto,
uno slancio
con cui la personalit� cerca di liberarsi dall'orientamento spazio -temporale
collegato alle
normali esigenze di chi partecipa alla vita �adulta�.
La personalit� guarda la natura dell'esperienza come qualcosa di molto astratto.
In certe
civilt� questo avveniva all'interno di una struttura naturale (pausa) in cui ci si
curava degli
anziani e si ascoltavano molto attentamente le loro parole. Si tratta in pratica
del mito del
vecchio saggio, e di altre leggende analoghe, tra cui quelle che si riferiscono
alla concezione
mistica della vecchia maga dotata di poteri. Nel loro naturale progredire, e se non
sono
fuorviati, gli anziani comprendono perfettamente le loro �visioni�. Il corpo e la
mente
lavorano insieme in armonia.
Ed ora (alzando la voce): fine della seduta. Invio ad entrambi i miei pi�
cordiali saluti.
(�Grazie. Buonanotte, Seth. 23.49�).
(Abbiamo tenuto la seduta nello studio di Jane perch� potesse sedersi davanti ai
microfoni doppi del
nuovo sistema di registrazione. Fino ad ora, comunque, non siamo ancora riusciti ad
ottenere
dall'apparecchiatura i risultati migliori).
Buonasera -

- e riprendiamo la dettatura... Le vostre convinzioni sulla vecchiaia, come su

qualsiasi
altra cosa, formeranno la vostra esperienza, e le convinzioni collettive
influiranno sulla
civilt�. A causa dei concetti che la vostra societ� alimenta, le donne e gli uomini
temono la
vecchiaia fin da quando sono giovani. Se i primi anni dell'et� adulta sono
considerati i
migliori della vita, in quanto apice di gioia e di successo, la vecchiaia � invece
vista come
l'estremo opposto - un'epoca di fallimento e decadenza.
Per usare parametri vostri, questo stato di cose ha a che fare in parte con idee
distorte sia
della mente cosciente sia di quella inconscia. In generale nella societ�
occidentale si ritiene
che la mente cosciente arrivi a maturazione nei primi anni dell'et� adulta, quando
il s� si
solleva dalla culla dell'incoscienza infantile e si avvia verso la sua
differenziazione e
consapevolezza critica. La capacit� di distinguere e differenziare � consider ata
una delle
migliori caratteristiche della coscienza e sono dunque questi gli aspetti che
vengono
considerati pi� positivi. Invece le capacit� di assimilare, combinare, correlare,
altret tanto
importanti per la coscienza, vengono ignorate. Nei circoli dotti, e anche in quelli
che non Io
sono affatto, l'intelletto � considerato inscindibile dalle facolt� critiche e
perci� tanto pi�
siete analitici quanto pi� siete considerati intellettuali.
In occidente, nell'et� adulta, la coscienza � focalizzata pi� in tensamente
sull'area
specifica dell'azione e della manipolazione materiali. Fin dall'infanzia, la mente
� allenata
ad usare soprattutto le sue capacit� polemiche e differen - zianti. La creativit� �
costretta a
fluire soltanto in canali molto limitati.
Quando una persona invecchia - e per esempio va in pensione - il punto focale
per quel
tipo specifico di concentrazione non si trova pi� cos� facil mente. La mente, di
fatto, diventa
pi� se stessa, pi� libera di usare le sue capacit�, di sconfinare da zone ris
trette, di assimilare,
di conoscere e creare.
Tuttavia, proprio a quell'et� si dice all'individuo di stare attento a non
varcare certi limiti
e a considerare questo tipo di comportamento un sintomo di deterioramento mentale.
Soprattutto quelli abituati a seguire le convinzioni collettive troveranno cambiata
la loro
immagine di se stessi. Sentiranno che proprio la loro et�, la loro stessa durata
nel tempo, li
ha traditi. Si sentiranno degli esclusi, dei miseri residui di un s� migliore, e
secondo il loro
sistema di valori di giudizio si condanneranno per il solo fatto di aver continuato
ad esistere
nel tempo. Non avranno pi� fede, se mai l'hanno avuta, nell'integrit� del loro
corpo.
Cominceranno ad interpretare un dramma secondo una sceneg giatura scritta da altri,
ma da
loro accettata.
Potrebbe sembrare che non vi sia alcun rapporto tra quella situazione e le
vostre
convinzioni riguardo i colori, eppure sono intimamente collegati.
Vi lascio fare un intervallo per verificare la registrazione.
(22.05. Abbiamo riascoltato la registrazione e abbiamo di nuovo regolato il
nostro apparecchio. Si
riprende alle ore 22.23).
Secondo voi il colore bianco corrisponde al bagliore della coscienza, alla bont�
e alla
giovinezza, mentre il nero corrisponde all'inconscio, alla vecchiaia e alla morte.
Nell'ambito di questo sistema di valori, le razze di pelle scura generano
ivi
Il bene e il male, convinzioni individuali e
collettive / 243
timore, cos� come sostanzialmente generano timore gli anziani. I neri vengono
considerati
primitivi, vengono riconosciute loro doti di creativit� musicale, ma per molto
tempo queste
attivit� sono rimaste �sotterranee�: hanno dato vita a discrete produzioni musicali
che per�
non venivano ammesse nelle sale da concerto delle nazioni rispettabili.
Nella vostra societ� la razza nera ha dunque rappresentato quelle che per voi
sono le parti
del s� caotiche, primitive, spontanee, selvagge, e inconsce, il negativo del �
tipico cittadino
americano�.
I neri, quindi, andavano da un lato oppressi, ma dall'altro trattati con la
stessa indulgenza
che si usa verso i bambini. C'era sempre una grande paura che i neri, in quanto
razza,
potessero scavalcare i loro confini - che a dar loro un dito si sarebbero presi
tutto il braccio
- soltanto perch� i bianchi temevano enormemente la natura del s� interiore, e
riconoscevano
il potere che cos� disperatamente tentavano di soffocare in se stessi.
Le nazioni, come gli individui, possono a volte avere personalit� divise. Cos�
si oper� una
specie di spartizione secondo la quale ai neri toccava esprimere certe tendenze in
nome di
tutto il paese, mentre i bianchi ne esprimevano altre.
Entrambi i gruppi assecondavano quei ruoli. Secondo un'otti ca pi� ampia,
naturalmente,
ogni individuo � appartenuto in altri tempi e in altri luoghi ad altre razze; per
essere pi�
precisi, nelle esistenze simultanee ognuno fa anche la parte dell'altro.
Applicato alla vecchiaia, il colore nero denota un ritorno a q uelle forze
inconsce. Tutto
quanto � stato detto finora rientra nell'ottica delle convinzioni americana e
occidentale. Non
� altro che la realt� di cui fanno parte molti dei miei lettori. Ma in altri
sistemi sotterranei di
convinzioni, il nero � visto come simbolo di grande sapienza, potere e forza. Tutto
questo
portato ad un estremo conduce ai culti satanici, in cui i poteri della creativit� e
dell'esube -
ranza, scarsamente compresi, esplodono in forme distorte; i lati sotterranei della
coscienza
vengono quindi enfatizzati a discapito degli altri valori, bianchi, �coscienti e
oggettivi�.
Comunque in entrambi questi sistemi vengono negati agli anziani il potere, la
forza e la
saggezza a loro propri, e quindi tanto la societ� quanto i singoli individui
vengono derubati
di qualcosa.
(In tono divertito). Il mio amico Ruburt ha finito la sua birra, quindi vi far�
fare un breve
intervallo.
(Dalle 22.37 alle 22.48).
Tutto ci� � anche collegato alle vostre convinzioni sugli stati di veglia e di
sogno: il
bianco viene associato al giorno, e il nero allo stato onirico. Ritorna anche in
questo caso il
vecchio collegamento tra il Dio della Luce e il Principe delle Tenebre o Satana -
tutte
distinzioni operate a vari livelli dell'evoluzione, e che hanno a che fare con la
na tura
dell'origine della coscienza attuale.
Nel corso dei secoli, le filosofie sotterranee hanno cercato di accostare i due
concetti,
quasi sempre passando da un estremo all'altro nel combattere con un'ottica storica
le idee del
presente. In alcune di queste filosofie, per esempio, la luce del giorno non � che
un pallido
barlume in confronto alla luce

del sapere che illumina lo stato onirico, e il nero � invece il simbolo del sapere
segreto che
non pu� essere c�lto con la conoscenza normale, n� essere guardato alla luce del
giorno.
� da l� che nascono le storie della magia nera, e ancora una volta la vec
chiaia entra in
gioco elevando a folklore le leggende del vecchio saggio e della vecchia maga. La
morte
viene vista alla luce dei giudizi di valore di bene e male, nero e bianco - e in
questo ambito
l'annichilimento della coscienza viene percepito come nero, e la sua resurrezione
come
bianco.
La luce dell'illuminazione viene sperimentata come bianco, anche se spesso
lascia
intravedere l'oscurit� dell'anima, o sembra brillare nel nero della notte.
Cos�, ai vostri occhi, i due aspetti dipendono l'uno dall'altro, cambiando le
loro
connotazioni a seconda delle vostre convinzioni.
In molte antiche civilt� la notte e la sua oscurit� venivano adorate, e i
segreti della
coscienza notturna esplorati. Venivano attuati dei collegamenti in virt� dei quali
quella
conoscenza veniva usata consciamente durante il giorno. I due aspetti
apparentemente
separati della coscienza si fondevano, e ne nascevano fioriture d'arte e di civilt�
che non
potete neanche immaginare. E in quelle civilt� a ogni razza veniva assegnato il suo
posto in
piena concordia, e le persone di qualunque et� venivano comunque rispettate per i
loro
specifici contributi. In quelle societ� gli angusti giudizi di valore descritti in
questo capitolo
non trovavano applicazione. Gli individui - o le razze - non dovevano occupare
ruoli
specifici, esprimendo di volta in volta qualcuna delle caratteristiche
dell'umanit�; ogni
persona poteva essere unica, con tutto ci� che questo implica.
Ci� non significa che l'umanit� sia caduta da quello stato di grazia in una
condizione
apparentemente inferiore.
Significa invece che voi avete scelto di diversificare funzioni e capacit�, di
isolarle, per
cos� dire, allo scopo di apprendere e capire e perfino di sviluppare le loro
caratteristiche
peculiari.
Ci sono metodi per assimilare la vostra conoscenza interiore, di fondere i v
alori
contrastanti di luce e oscurit�, bene e male, giovinezza e vecchiaia e di usare
quelle categorie
per arricchire la vostra esperienza in un modo estrema mente pratico. Cos� facendo
non solo
migliorerete voi stessi e la vostra societ�, ma tutto il mondo. Inoltre
riconoscerete lo stato di
grazia nel quale dovreste esistere. Analizziamo alcuni di questi metodi.
Ora potete fare un intervallo e intanto Ruburt pu� controllare il suo regi
stratore.
(Dalle 23.01 alle 23.19).
Deve essere fatto un tentativo di correlare aspetti dell'esperienza apparente
mente
divergenti, di fondere le idee di luce e buio, coscienza e inconscio, e cos� via,
non solo
nell'esperienza privata, ma anche in quella collettiva.
Come ho gi� detto in Le comunicazioni di Seth, il mio libro precedente, voi
operate una
grande distinzione tra lo stato di veglia e lo stato di sonno (Vedi la Seduta 532
al Capitolo 8 di quel
libro). Sono separati nettamente, e vengono fatti pochissimi sforzi per collegarli
tra loro. A
causa dei vostri impegni lavorativi, molti di voi riterranno poco pratico
modificare gli orari
del sonno. Co

munque alcuni di voi riusciranno a farlo, c chi � davvero interessato potr� almeno
inserire di
tanto in tanto qualche piccola variazione che permetta di ricongiungere le attivit�
della
veglia e del sonno con efficacia molto maggiore.
Chi di voi sar� in grado di farlo, scoprir� che anche piccoli assestame nti
produrranno
enormi vantaggi. Io suggerisco di dormire per non pi� di sei ore alla volta. Se
sentite la
necessit� di ulteriore riposo, potete aggiungere, al massimo, in pisolino di due
ore.
(Pausa). Molti troveranno pi� che sufficiente una fase periodo di sonno
continuato di
cinque ore, con l'aggiunta di un pisolino se necessario. L'ideale, comunque, � un
sonno di
quattro ore, con l'aggiunta di altri brevi sonni supple mentari.
In questo caso, si eliminano le grandi divisioni artificiali create tra i due
stati di
coscienza. La mente cosciente ricorda e assimila meglio la sua esperienza onirica,
e nei
sogni il s� pu� usare pi� validamente la sua esperienza di veglia.
Spesso negli anziani si pu� constatare che queste strutture emergono natu
ralmente, ma
coloro che si svegliano spontaneamente dopo quattro ore si considerano vittime
dell'insonnia a causa delle loro convinzioni, e cos� non possono utilizzare a pieno
la loro
esperienza. Comunque, la coscienza e l'inconscio funzionerebbero molto pi�
efficacemente
se si mettesse in pratica un programma di sonno abbreviato, e per quelli che si
occupano di
ambiti �creativi�, questo tipo di programma apporterebbe intuizione e conoscenza
appli cata
molto pi� grandi.
Gli individui che seguono questo comportamento natu rale si sentiranno molto pi�
equilibrati. Ovviamente all'interno dei modelli generali che vi ho fornito,
ciascuno trover� il
proprio ritmo particolare, e sar� necessario un periodo di prova prima che
raggiungiate
l'equilibrio ideale. Ma il flusso della vitalit� verr� senz'altro accresciuto.
E vero che in certi momenti della vostra vita questi schemi assumeranno una loro
fisionomia. Seguendo il vostro ritmo, periodi pi� lunghi e pi� brevi si
alterneranno in modo
naturale. Grazie a questa pratica la vostra coscienza si espander�. In generale,
periodi di
sonno di otto ore, o anche pi� lunghi, non
fanno bene, e in un'ottica pi� ampia non sono affatto naturali per la razza umana.
(23.37). Nelle fasi di sonno breve, si determinano variazioni chimiche, o piutt
osto nuovi
ritmi e nuove reazioni chimiche che sono di gran lunga pi� efficaci. Molti di voi
trascorrono
dormendo i momenti che dovrebbero essere quelli di maggiore creativit� e
attenzione, in cui
la coscienza e l'inconscio convergono perfettamente, sono i n armonia. La mente
cosciente �
spesso drogata di sonno quando invece potrebbe trarre dall'inconscio i pi� grandi
bene fici ed
essere in grado di usarli al meglio per integrarli nella realt� che cono scete. In
quei casi la
bellezza e la trasparenza dello stato di sogno pu� illuminare la mente cosciente ed
essere
utile ad arricchire la vostra vita fisica. Gli elementi contrastanti della vostra
esperienza vi
appariranno chiaramente nella loro sostanziale unit�.
(Cordialmente). E qui finisce la dettatura e la nostra seduta, a meno che non
abbiate
domande.

(�Bhe... ora non me ne viene in mente nessuna�. Infatti ero abbastanza stanco).
Allora vi auguro una bella serata - e vi consiglio almeno di provare a mettere
in pratica
qualcuna delle idee che stiamo proponendo ad altri. Potreste esserne molto
sorpresi.
(�Va bene�).
I miei migliori auguri a voi e alla vostra macchina.
Si conclude alle 23.43. Jane aveva avuto una buona dissociazione. Ha sentito
soltanto il registratore
spegnersi circa dieci minuti fa, ma nessun altro nmiore.
Generalmente dormiamo sei ore per notte e facciamo un pisolino di circa mezz'ora
nel tardo pomeriggio.
Molto spesso, Jane si sveglia spontaneamente in piena notte e si alza per circa
un'ora).

Buonasera.
Dettatura. (Pausa). Questo cambiamento nel vostro ritmo di veglia e sonno vi
aiuter�
notevolmente a scardinare il vostro modo abituale di guardare alla natura del
vostro mondo
personale e, in generale, a trasformare la vostra concezione della realt�.
In un certo senso, esiste una naturale e spontanea fusione tra l'attivit�
cosciente e l'attivit�
inconscia, cos� come voi le pensate. E gi� questo produce una maggiore comprensione
del
rapporto che esiste tra l'ego e le altre porzioni del s�. L'inconscio non viene pi�
visto come
corrispettivo dell'oscurit� o di elementi spaventosi e sconosciuti. Il suo
carattere si
trasforma e i suoi lati bin si rivelano come parti illuminanti della vita
cosciente, oltre a
fornire grandi fonti di forza ed energia per l'esperienza vissuta dall'ego.
D'altro canto, aspetti del comportamento ordinario che sembravano opachi,
offuscati od
oscuri - ad esempio, caratteristiche del comportamento personale non comprese -
potrebbero
improvvisamente chiarirsi come risultato di questa trasformazione, grazie all a
quale alcune
parti in ombra dell'inconscio vengono percepite nitidamente.
Le barriere vengono distrutture e con loro certe convinzioni su di esse basate.
Se non si
avr� pi� paura dell'inconscio, neanche le razze che lo rappre sentano saranno pi�
temute.
Applicando i ritmi di veglia e sonno che vi ho suggerito si possono compren dere
molte
altre cose, in un modo del tutto spontaneo e naturale. L'inconscio, il colore nero,
e la morte
hanno connotazioni negative molto forti, nell'ambito delle quali il s� int eriore �
visto come
elemento pauroso; si diffida dello stato di sogno che spesso suggerisce pensieri di
morte e/o
di male. Cambiare le abitudini di sonno e veglia pu� portare a una trasformazione
nella quale
ci apparir� ovvio che i sogni sono portatori di grande saggezza e creativit�, che
l'inconscio
� in realt� assolutamente conscio e che di fatto il senso di identit� individuale
pu� essere
mantenuto durante lo stato onirico. La paura di autoan

Il bene e il male,
convinzioni individuali e collettive / 247
nullamento, che si configura simbolicamente nei nostri pensieri come morte, in quel
caso
non sussister� pi�.
Come risultato, anche altre convinzioni costruite individualmente, e che di
pendono
dall'esistenza di quegli opposti, crolleranno.
(21.30. Ho visto una grossa formica alata arrampicarsi sullo schienale della
sedia a dondolo di Jane,
vicino alla sua testa. Un secondo dopo era sul suo collo. Jane � saltata in piedi
in mezzo alla trance
scacciando istintivamente qualcosa che non poteva aver visto. Un po' stordita, � di
nuovo sprofondata nella
sedia. �Era solo un insetto�, ha detto poi. Dopo essersi un po' riposata si �
accesa tuia sigaretta ed � tornata
in trance).
Siete pronti?
(Ho letto l'ultima frase a voce alta e Seth-Jane ha ripreso la seduta).
Quando vi sentite attenti, reattivi e lucidi nello stato di sogno come lo siete
nella veglia,
diventa impossibile agire secondo i vecchi schemi. Ci� non vuol dire che si e in
grado di
raggiungere quel particolare stato di consapevolezza in tutti i sogni, ma che esso
si verifica
pi� spesso all'interno del rapporto veglia- sonno da me suggerito.
(Con forza). Si raggiunge uno stato benefico e naturale in cui la mente conscia
e la mente
inconscia si incontrano. Questo fenomeno accade sponta neamente, qualsiasi ritmo di
sonno
abbiate, ma � molto breve e raramente riuscite a ricordarlo. Questo stato ottimale
� cos�
breve a causa degli effetti intossicanti prodotti sulla mente cosciente da fasi di
sonno molto
lunghe.
Gli animali hanno i propri ritmi naturali di veglia e sonno, e a loro modo
ricevono da
entrambi benefici assai pi� grandi di quelli che ricevete voi, e li impiegano con
efficacia
maggiore - soprattutto per quanto riguarda il sistema innato di terapia corporea.
Essi sanno
esattamente quando allungare o accorciare i loro periodi di sonno, correggendo in
tal modo
l'emissione di adrenalina e regolando tutti gli ormoni.
Negli esserei umani, questo discorso riguarda anche l'ambito della nutrizione.
Secondo le
vostre abitudini il corpo viene letteralmente affamato duran te il lungo periodo
notturno e poi
sovralimentato durante il giorno. Importanti informazioni terapeutiche fornite dai
sogni, e
che andrebbero ricordate, non lo sono perch� le vostre abitudini vi tengono
sprofondati
troppo a lungo in quello che chiamate inconscio.
Di per s� il corpo pu� essere fisicamente rinvigorito e riposato in molto meno
di otto ore,
e dopo cinque ore, infatti, i muscoli chiedono di essere riattivati. Questa
esigenza � anche
uno stimolo al risveglio affinch� il materiale inconscio e le informazioni oniriche
possano
essere assimilate dalla coscienza.
Fate un intervallo.
(Dalle 21.45 alle 21.55).
Molte delle vostre idee sbagliate sulla natura della realt� sono direttamente
collegate alla
divisione che voi operate tra l'esperienza del sonno e quella della veglia, tra
l'attivit�
cosciente e quella inconscia. Vengono instaurate contrap posizioni che nella realt�
non
esistono. Miti, simboli e razionalizzazioni si rendono allora necessari per
spiegare le
apparenti divergenze, le apparenti contraddizioni tra realt� che sembrano tanto
differenti.

A volte vengono avviati meccanismi psicologici individuali sotto forma di

nevrosi o di
altri problemi mentali; questi ultimi portano alle deflagranti sfide o ai dilemmi
che
altrimenti sarebbero risolti molto pi� facilmente attraverso espl icito scambio
tra realt�
cosciente e realt� inconscia.
(22.01. Siamo stati di nuovo interrotti, questa volta dal telefono. Ho
risposto, e una volta usata dalla
trance, Jane mi ha raggiunto; ha parlato per circa cinque minuti con una donna che
vive a due ore di
macchina da qui e che chiedeva di partecipare ai corsi di ESP).
Dettatura. (Bisbigliando).
(�Va bene�).
Nel naturale rapporto mente-corpo, lo stato di sonno agisce come un grande
mediatore, un
interprete, permettendo il libero fluire del materiale con scio ed inconscio. Nel
tipo di ritmo
di sonno suggerito, si instaurano condizioni otti mali, che non dovrebbero
permettere
l'insorgere di nevrosi e psicosi. E nel naturale fluttuare del sistema, i dilemmi
e i problemi
esterni vengono elaborati nello stato onirico, mentre le difficolt� interiori
possono essere
risolte simbolicamente attraverso l'esperienza f�sica.
Durante la veglia possono apparire chiaramente delle illuminazioni che ri
guardano il s�
interiore, e allo stesso modo preziosissime informazioni sul s� cosciente possono
essere
ricevute nello stato onirico. In entrambe le situazioni si verifica un flusso
spontaneo di
energia psichica con la corrispettiva reazione ormonale. L'energia non viene
frenata
mediante le repressioni, e le emozioni e la loro espressione non vengono temute.
Nel vostro sistema attuale di convinzioni e per la diffidenza con cui guardate
all'inconscio, spesso si genera una paura delle emozioni. Esse vengono quasi
sembre
bloccate nello stato di veglia e il pi� possibile censurate nei sogni. La loro
espressione
diventa molto difficile, si verificano grandi blocchi di energia che possono
provocare, per
usare termini vostri, comportamenti nevrotici o addirittura psicotici.
L'inibizione di tali emozioni interferisce con il sistema ner voso e con i
suoi meccanismi
terapeutici. Le emozioni represse e tutto il carico che c'� dietro tutti questi
concetti distorti
sull'inconscio producono una proiezione sugli altri. Nel vostro ambito individuale
proietterete tutte queste caratteristiche e queste intense e spaventose emozioni
su persone
che vivono intorno a voi, e allo stesso tempo vi sentirete da esse attirati perch�
rappresentano parti di voi stessi.
Sul piano delle entit� nazionali, le caratteristiche o qualit� verranno proiet
tate all'esterno
sul nemico, mentre all'interno della nazione saranno rivolte contro una razza, un
credo o un
colore particolare.
(Una lunga pausa alle 22.24). Non � per caso che seguite certi ritmi di sonno.
Essi non sono un
effetto della vostra tecnologia o del vostro contesto industriale; sono piuttosto
una parte
delle convinzioni che vi hanno spinto a sviluppare la vostra societ� tecnologica e
industriale.
Sono emersi quando avete cominciato a catalogare l'esperienza sempre pi�
forsennatamente,
a vedere voi stessi separati dalla sorgente della vostra realt� psicologica. Nel
loro ambito
naturale, gli animali, mentre dormono, sono comunque attenti ai predatori e ai

Il bene e il male,
pericoli. Tra le innate caratteristiche del cervello dei mammiferi esiste un

equilibrio grazie
al quale durante il sonno � garantito un completo rilas samento fisico, mentre la
coscienza
viene mantenuta in uno stato �quasi sospeso, passivo ma pronto�. Questo stato
consente una
partecipazione cosciente ed un'interpretazione dell'attivit� onirica �inconscia�,
permette al
corpo di riposare senza per questo dover giacere inerte per lunghi periodi.
(Pausa). I mammiferi hanno anche cambiato le loro abitudini per adeguarsi ai
condizionamenti che avete loro imposto, e il comportamento che si osserva nei
laboratori
non � necessariamente quello che gli animali mostrano nel loro ambiente naturale.
Fuori dal suo contesto, questa affermazione rischia di sembrare falsa, in
quanto qualsiasi
alterazione del comportamento � di per s� naturale.
La consapevolezza degli animali � diversa dalla vostra. Nel vostro caso,
affinch� il
materiale inconscio possa essere assimilato, � necessaria una discriminazione pi�
sottile
(Lunga pausa). Comunque, tutte le possibilit� di sviluppo dell'umanit� sono latenti
nel
cervello dell'animale e molti attributi di cui siete inconsapevoli sono latenti nel
vostro. I loro
percorsi di sviluppo biologico sono gi� tracciati.
(In tono molto vivace). Nell'ambito delle vostre attuali convinzioni la vostra
concezione
della coscienza � riduttiva, perch� secondo voi essa coincide con il comportamento
intellettuale: esso � per voi l'apice della rea lizzazione mentale evolutasi dalle
percezioni
�indifferenziate� dell'infanzia e mestamente de stinata a farvi ritorno nella
vecchiaia. I ritmi
di sonno e veglia che vi ho suggerito vi farebbero entrare in contatto con le
grandi porzioni
creative ed energetiche del comportamento psicologico, le quali non sono affatto
indif -
ferenziate, ma semplicemente diverse rispetto alla vostra abituale concezione della
coscienza; e sono operanti nel corso di tutta la vostra vita.
Le esperienze naturali di quelle che chiamate distorsioni temporali - come
quelle che per
esempio avvengono nell'infanzia e nella vecchiaia - sono esperienze del vostro
�contesto
temporale� molto pi� normali rispetto alla cognizione del tempo convenzionale con
cui
avete tanta dimestichezza.
I ritmi che vi ho suggerito, dunque, vi porteranno molto pi� vicino alla
comprensione
della realt� del vostro essere, e vi aiuteranno a eliminare le convizioni che sono
la causa
delle divisioni personali e sociali.
(22.46. �� stata una bella trance�, Jane ha detto ridendo, �nonostante gli
insetti e le telefonate�. Poi alle
22.56: �Sta per tornare...�).
II lungo periodo di attivit� cosciente durante la veglia �, in un certo senso,
in disaccordo
con le vostre inclinazioni naturali.
Vi esclude dal rapporto di scambio spontaneo tra il conscio e l'inconscio, di
cui abbiamo
detto prima (in questa seduta) e determina modificazioni che poi rendono necessario
un
periodo di sonno prolungato (con enfasi). Vengono negate al corpo le frequenti
pause di riposo
di cui ha bisogno. C'� una sovrapplicazione dello stimolo cosciente e questo rende
difficile
l'assimilazione e crea
una tensione nel rapporto tra mente e corpo.
La separazione dei due aspetti dell'esperienza comincia ad assumere le ca

ratteristiche di un comportamento completamente diverso. L'inconscio diventa sempre

pi�
sconosciuto alla coscienza. Le convinzioni costruite su di esso e i simboli che ne
derivano
sono esagerati. L'ignoto vi minaccia e degenera. Il colore nero assume connotati
pi� forti in
rapporto al male - qualcosa da evitarsi. L'annichilimento del s� sembra una minac
cia costante
sia nello stato di sonno, sia in quello di veglia. Allo stesso tempo quei clamorosi
impeti
emotivi, creativi e spontanei che emergono normalmente dall'inconscio diventano
spaventosi
e vengono proiettati all'esterno, sui nemici, sulle altre ra zze e le altre
religioni.
Naturalmente i pi� impauriti dalla propria sessualit� considereranno il com
portamento
sessuale come una depravazione. La attribuiranno a sorgenti in consce primitive o
maligne, e
tenteranno perfino di censurare i loro sogni al riguardo, proiettando la pi� grande
dissolutezza sessuale sui gruppi che sceglie ranno a rappresentare il loro
comportamento
represso. Se il sesso viene identificato con il male, quei gruppi saranno di
conseguenza
considerati malvagi.
Se i membri di un gruppo cos� rigido ritengono che i giovani sono puri e
innocenti,
negheranno una dimensione sessuale all'infanzia e modificheranno i ricordi per
adattarli alle
proprie convinzioni. Se un uomo giovane ritiene che il sesso sia buono ma la
vecchiaia
cattiva, trover� impossibile ammettere che una sessualit� esuberante pu� rientrare
nell'esperienza di una persona anziana. Ma nello stato onirico il bambino e il
vecchio
possono esistere simultaneamente, e l'individuo si rende perfettamente conto di
quanto sia
ampia la portata della natura umana.
(23.12). La saggezza del bambino e dell'anziano possono benissimo coesi stere. E
si pu�
disporre anche di insegnamenti provenienti dalla �esperienza futura�. Ci sono
meccanismi
corporei del tutto naturali che provvedono a questa interazione. Tuttavia voi vi
negate molti
di questi vantaggi per colpa dell'alienazioni artificiosa che avete messo in atto
con i vostri
attuali ritmi di sonno-veglia, con i quali le vostre idee di bene e di male sono
strettamente
connesse.
Quelli di voi che non possono inserire nessuna modifica nelle abitudini del
sonno possono
comunque ottenere qualche beneficio cambiando le proprie convinzioni nei settori di
cui si
� parlato, imparando a ricordare i sogni, ripo sando quando se ne presenta
l'occasione, e
ricordando subito dopo le impressioni ricevute.
Dovete abbandonare tutte le vostre idee riguardo la sgradevolezza dell'atti vit�
inconscia.
Dovete imparare a credere nella bont� del vostro essere. Altri menti non
esplorerete questi
altri stati della vostra realt�.
Se avrete fiducia in voi stessi, crederete alle interpretazioni dei vostri
sogni, e ci� vi
porter� a una maggiore autocomprensione. Le vostre convinzioni di bene e male
diventeranno per voi molto pi� chiare, e non avrete pi� bisogno di proiettare in
modo
esagerato sugli altri le vostre tendenze represse.
Fine della dettatura e della seduta.
(�Grazie�).
I miei pi� cordiali saluti a tutti e due. E fa che Ruburt parli dei suoi
appunti.
(�Va bene. Buonanotte, Seth�.
ivi
Il bene e il male,
Conclusione alle 23.24. Seth si riferiva a ci� che Jane ha scritto oggi riguardo
Aspect psychology, un
saggio di ampio respiro che progetta di scrivere. Vedi la sua Introduzione a questo
libro, e le note della
SEDUTA 653, 4 aprile 1973, ore 21.23, mercoled�
(Durante il weekend sono venuti a trovarci Robert Monroe e sua moglie Nancy che
vivono in una tenuta
nella Virginia centrale. Bob Monroe � l'autore di Jour- neys out of the body 1 , il
libro che Jane ed io
consideriamo come l'opera pi� importante sull'argomento. Tra le altre cose, voleva
parlare a Jane del
centro di ricerca, provvisoriamente chiamato The Mentronics Institute - oppure
System - che sta costruendo
nella sua tenuta. Verr� usato �da un gruppetto di persone� per studiare le varie
fasi dell'attivit� psichica.
Queste �persone� saranno quindi medici, parapsicologi, psichiatri, e membri di
altre discipline scientifiche.
Seth � arrivato la notte di domenica 1 aprile, in una lunga conversazione con i
Monroe che abbiamo
registrato. Dovevamo ricontrarci tutti luned� sera. Ma luned� mattina Jane ha
cominciato ad avere un'altra
travolgente esplosione di ispirazione creativa, chiaramente di natura trascendente,
e che � durata per
parecchie ore. Ne aveva avuta qualche premonizione la domenica pomeriggio, prima
che arrivassero i
nostri ospiti. Per mostrare anche qualcuna delle sue tante attivit� psichiche
sperimentate durante la stesura
di questo libro, descrivo qui il fenomeno, includendo stralci abbastanza lunghi del
resoconto fattone da leu
Le percezioni descritte saranno a loro volta utili alla comprensione del libro.
Jane mi ha descritto una prima volta il suo stato alterato di coscienza proprio
mentre il fenomeno era in
corso, e il mattino successivo ne ha fatto un dettagliato resoconto scritto. Ha
impiegato circa 6.000 parole, e
anche mentre batteva a macchina le capit� di rivivere in una certa misura parte
dell'esperienza...
�Domenica pomeriggio, prima che arrivassero i nostri ospiti�, ha scritto, �ho
cominciato a leggere un
libro di Ralph Waldo Emerson [il poeta e filosofo vissuto dal 1803 al 1882} Mi ero
imbattuta nel suo saggio,
The Poet, in cui definisce gli "Speakers" come coloro che usano le proprie capacit�
interiori per
"raccontare gli intimi segreti della natura". Il saggio mi aveva fortemente
impressionato, poich� richiamava
elementi presenti nella mia scrittura e nelle mie caratteristiche psichiche; e
naturalmente ho pensato agli
"Speaker" di Seth come li ha descritti al Capitolo 20 di Le comunicazioni di Seth.
[Secondo Seth, anche
Emerson era uno Speakers!]. Poi sono arrivati Bob Monroe e sua moglie, e ho avuto
una serata molto
piena. � venuto Seth, e cos� via.
�Quando mi sono seduta alla scrivania la mattina dopo, il 2 aprile,
improvvisamente mi sono sentita
pervasa dalla pi� forte e pi� vivida ondata di ispirazione che abbia mai avuto. Ne
sono stata travolta per
tutta la giornata, ho scritto febbrilmente agitata, ma esultante. Ne � risultato un
poemetto di nove pagine
intitolato Dialogues of the Speakers che non so ancora se diventer� un libro.
Proprio in
1
Garden City. N.Y., Doubleday & Company, Inc., 1971.

questo modo avevo iniziato il libro di poesie che ho finito ai primi di marzo
intitolato Dialogues of the
Soul and Morta! Self in Time.
�Una volta terminata la lunga poesia a met� del pomeriggio, avevo sempre pi�
difficolt� a descrivere ci�
che provavo, e anche a battere a macchina. Riporto qui le ultime due strofe:
Ma vivono gii Speakers Cavalcano, le
loro vite enormi, sulle nostre, e dalle
pupille loro guardiamo un universo, ma
tutto ci� che sappiamo o che vediamo
non � che dettaglio di un disegno potente
che solo a scriverne, adesso,
indebolisco, e grido, e quanto sento cade
dalle mie parole che non sanno tenere
quell'intima evidenza.
Le lacune che lascio: tanto grandi
che quanto non � detto � tutto -
e soprattutto
quello che mi sfugge
� ci� che sono e siete.
Ho deboli i pensieri
come le mani a coppa
per afferrare il senso,
ma le nostre vite
sono come ombre,
impronte lasciate dalle dita.
Cos� noi siamo
inviati da altri,
parenti collettivi
di una vasta famiglia,
ma in cui ciascuno
sente d'essere accolto.
�Mentre vivevo tutto questo, il mio stato soggettivo cambi� a tal punto che
chiamai di nuovo Rob.
Cominciavo a sentire le �enormi vite� degli Speakers, e mi resi conto che ero
andata al di l� della poesia.
L'ispirazione adesso orientava la mia percezione in modo tale che tutt'intomo il
mondo era cambiato.
Quando mi succede, lo stato che consideriamo la vita soggettiva diventa reale ed
oggettivo, e dunque viene
percepito alla stessa stregua della vita f�sica.
�E un processo sempre incompiuto, ma la trasformazione dei dati interiori in
dati estemi � un 'esperienza
splendida - anche se a volte inquietante.
�Dalla scrivania del mio studio vedevo le finestre della nostra piccola cucina,

Il bene e il male,
oltre le quali, tra le fronde degli alberi che si elevano fino al secondo piano,
potevo scorgere la strada fino
all'isolato accanto. Non era una percezione tridimensionale, ma in qualche modo pi�
vivida. Vedevo...
sentivo... figure enormi che stavano ai confini di quella visione fisica; e intomo
ai confini del mondo.
Naturalmente avevo gli occhi aperti, ma con gli occhi della mente ho percepito che
una di quelle forme
massicce e incredibilmente imponenti avrebbe potuto chinarsi, avvicinare la sua
faccia gigantesca alla
finestra della cucina e sbirciare dentro... sebbene fossi anche conspevole del
fatto che tutto ci� era una mia
interpretazione di quanto stavo ricevendo.
�Ma allo stesso tempo, la mia percezione della stanza sub� una trasformazione.
Tutte le cose, anche se
mantenevano ai miei occhi le loro dimensioni, diventarono microscopicamente piccole
e a me care, come se
si trattasse del modellino del mondo con cui gioca un bambino - per� questo era
vivo e reale e la mia stanza
era uno di quegli innumerevoli modelli-giocattolo. Era una sensazione deliziosa, ma
allo stesso tempo
inquietante. Cercavo di seguire il flusso di ci� che stava accadendo, ma mi
mantenevo alla distanza
garantita dal "come se" per non perdermi completamente nell'esperienza.
�Rob mi sugger� di riposare un po', visto che i Monroe sarebbero arrivati non
prima di un'ora. Mentre
cercavo di dormire, un'idea fra molte mi si par� davanti, lasciandomi letteralmente
scioccata: "Noi siamo
IN Dio. Non ne siamo MAI usciti". Queste parole spiegano solo molto vagamente le
sensazioni emotive e
soggettive con cui partecipavo a quell'idea. Perch� improvvisamente sentii
quell'"essere in Dio", era come
"essere in una casa". Tutto ci� che immaginiamo e sappiamo � dentro. Non c'� un
fuori.
�Per un attimo ho vissuto una sensazione claustrofobica... la mia percezione
visiva si era di nuovo
alterata in modo strano, pi� dolce: tutte le cose che vedevo erano un dentro che
stava dentro a se stesso,
all'infinito. Mi sentivo rimpicciolita. Subito dopo � sopravvenuta una stranissima
sensazione di fantastica
sicurezza, e mi sono accorta di essere in Dio... che eravamo tutti fatti
esattamente della materia di Dio e
dunque etemi.
�Poi arriv� la sensazione che questa qualifica di interiorit� era cos�
inconcepibilmente vasta che al suo
intemo c'era tutto il possibile "spazio" in continua espansione; che solo quanto �
interiore poteva avere
quelle caratteristiche di costante espansione.
�Tutte queste idee arrivavano come rivelazioni emotive, accompagnate da varie
sensazioni fisiche e
alterazioni della percezione visiva. A questo punto iniziarono altre esperienze e
con gradi variabili di
intensit� mi sono perduta in esse. In una il mio corpo diventava enorme - ma non
come impressione, lo era
veramente. A tutti gli effetti ero proprio enorme. In qualche modo mi espandevo
verso l'alto...�.
Jane fece poi esperienza di tutta una serie di eventi che riguardavano vari
aspetti del concetto di
enormit�. Sebbene fisicamente avesse un'impressione di �realt�, sapeva anche che
erano interpretazioni
simboliche di una realt� interiore. Secondo noi ci rientra anche il discorso di
Seth sulla memoria cellulare,
come testimoniano questi stralci del resoconto di Jane:
�...subito dopo ero di nuovo cosciente di essere tornata a letto, ma ero ancora
enorme e per un attimo
provai spavento; la mano sinistra, che era sopra di me sul

cuscino, si era trasformata in un artiglio d'aquila. I miei occhi erano chiusi e

dal punto di vista della
sensazione fisica l'impressione era quella. Sentivo nella mano una forza
straordinaria e cercai di far presa
come avrebbe fatto l'artiglio di un'aquila. Sentii sulla mano... una stranissima
specie di... armatura, al posto
della carne c'era questo artiglio assurdo, ma forte e flessibile. Poi le spalle e
la parte superiore della schiena
divennero una grande aquila che sbatteva le ali La forza travolgente e la stranezza
delle sensazioni erano
sbalorditive...
�In un processo impossibile da descrivere, si verific� un altro cambiamento.
Questa volta ero un
dinosauro, intendo dire che LO ERO davvero. Mi ergevo su due zampe emettendo in una
vasta pianura forti
e rauchi suoni gutturali di... esultanza. C'era una similarit� tra l'aquila e il
dinosauro, in quella specie di
armatura corporea, quella strana robustezza... erano come stadi che avevo gi�
attraversato - o che almeno
alcune cellule del mio corpo ricordavano - ma le sensazioni che me ne derivavano
erano di assoluta
immediatezza...
�Rob mi chiam� e uscimmo per passare a prendere i Monroe in albergo. Per quanto
esausta, mi sentivo
eccitata fino all'inverosimile. Iniziai a vestirmi che avevo ancora la sensazione
dell'interiorit� di Dio. Fuori
gli uccelli si misero a cantare e io restai come impietrita. Gli uccelli erano d�i
che cantavano! Questa non
era una sensazione simbolica o artistica, ma era una realt� di fatto repentinamente
appresa!
�L'incredibile dolcezza del loro canto mi accompagn� anche quando mi scoprii a
ridere mentre mi
ritoccavo lo smalto delle unghie - avendo battuto a macchina per un giorno intero
mi si era tutto scrostato. E
che fossi all'interno di Dio oppure no, ero li perfettamente in grado di pensare in
questi termini terreni. E
quando andai in sala a fare i preparativi per gli ospiti, anche quella stanza mi
sembr� un dentro che stava
dentro...�.
Gli strascichi dell'esperienza trascendentale di Jane durarono per giorni.
Ricord� anche particolari che
aveva omesso dal suo resoconto scritto - di solito rievocati da normali eventi
della nostra vita quotidiana.
Le persone interessate possono verificare i riferimenti nei prossimi due
paragrafi.
1. Seth tratta in parte l'argomento della memoria cellulare nella Seduta 638 al
Capitolo 10; vedi anche
le Sedute 632 e 637. Per ci� che riguarda il materiale che si riferisce agli stati
alterati di coscienza di Jane,
vedi la sua Introduzione, e anche le note della Seduta 639 al Capitolo 10 e la
Seduta 645 al Capitolo 11.
Tutto sembrerebbe indicare che ci saranno altri episodi di questo genere che
potremo aggiungere in capitoli
successivi Jane ha intenzione di approfondire tutte le sue esperienze sui vari
stati di coscienza nel prossimo
libro: Aspect Psychology.
2. C'� un chiaro rapporto tra le esperienze di �enormit� dell'ultima avventura
psichica di Jane e i
suoi primi incontri con Seth Due nell'aprile del 1968. Jane descrive abbastanza
dettagliatamente quelle
esperienze nel Capitolo 17 di Dialoghi con Seth Per altre informazioni su Seth Due
riferirsi al Capitolo
22 di Le comunicazioni di Seth. Nel Capitolo di Dialoghi con Seth, Jane descrive il
suo primo �trip�
in uno stato alterato di coscienza - e come ne nacque il manoscritto, The Psysical
Universe as Idea
Construction. Vedi le note che precedono la Seduta 633 al Capitolo 8.
Luned� sera non abbiamo tenuto la seduta. Jane ha usato invece le �sue�
capacit� per sintonizzarsi sul
progetto di una macchina disegnata da Bob Monroe che

Il bene e il male,
l'aveva vista in uno dei suoi viaggi fuori dal corpo. Si posero questioni che
riguardavano la fisica - le
ricerche di Fermi [riguardo al movimento di certi elettroni], e cos� via - e Jane
fin� col fare personalmente
dei disegni. Le piace usare le sue capacit� anche in questo modo.
Consegn� a Bob i suoi appunti e suoi disegni. Marted�, oltre a descrivere il
suo episodio trascendentale,
scrisse un resoconto sulla conversazione di luned� sera e ricostru� gli appunti e i
disegni per inserirli nel suo
archivio.
�Sento che Seth � qui intorno�, ha detto Jane questa sera alle 21.22. �Sar�
pronta fra un minuto. �
strano, ma appena mi siedo qui ad aspettare mi prende una forte sensazione di
intensit� e trepidazione. Mi
succede spesso - � quasi la stessa sensazione che provo quando mi viene bene una
poesia, come lunedi..�. Si
� sfilata gli occhiali).
Buonasera.
Dettatura: (Sottovoce). Le vostre attitudini verso il sonno, i sogni e le varie
alterazioni della
coscienza sono tutte variamente condizionate dalle convin zioni sul bene e sul male
proprie
della vostra societ� occidentale. Queste convinzioni sono tutte riassunte nel vec
chio motto
puritano sul lavoro: �Il diavolo occupa le mani degli oziosi con lavori
sciagurati�.
Questo modo di pensare comporta inevitabilmente un atteggiamento di mas sima
secondo
il quale riposo � riprovevole e i sogni sono visti con sospetto. I sogni a occhi
aperti e persino
le pi� lievi alterazioni della coscienza vengono giudicati con criteri morali.
Queste idee sono
rispecchiate dalla vostra societ� nei modi pi� svariati, e in ambiti in cui il bene
e il male non
hanno un immediato riscontro. Quindi, impiegare il tempo attivamente � ben visto,
con -
trariamente alle attivit� intuitive di carattere passivo che vengono quindi mal
giudicate.
Voi occidentali date pi� valore a un prodotto materiale che abbia un carat tere
palesemente
fisico. In quell'ottica, i sogni o l'immaginazione non sono visti come costruttivi
n�
produttivi.
I giovani sono spinti ad afferrare la vita aggressivamente, ma nell'accezione
del termine
che equivale a �competitivamente�. Ci� implica, e naturalmente promuove, un
indirizzo
della coscienza individuale mirato esclusivamente all'e steriorit�. Non soltanto la
coscienza
deve concentrarsi sulla realt� esterna, ma entro quei confini deve ulteriormente
mirare ad
obiettivi pi� specifici. Inclinazioni alternative ad essi vengono considerate
riprovevoli.
Questi individui vengono educati a considerare comunque pericolosa qual siasi
alterazione della coscienza e qualsiasi occupazione all'apparenza �pas siva�. Un
artista, per
esempio, sar� tollerato solo se il suo lavoro vende bene, nel qual caso sar�
opinione diffusa
che quell'artista � soltanto pi� abile degli altri nello scovare il modo di far
soldi.
Uno scrittore sar� accettato se i suoi libri produrranno gloria o denaro. Il
poeta �
scarsamente tollerato, perch� di solito le sue doti non portano n� l'uno n�
l'altro. Il sognatore,
quali che siano la sua et�, la sua occupazione o il retroterra familiare, � visto
con il massimo
sospetto, in quanto sembra che non abbia nemmeno un qualche talento a giustificare
la sua
pigrizia morale. Le

persone che nutrono queste convinzioni troveranno estremamente difficile

comprendere la
creativit� del proprio essere. L'attivit� svolta nei sogni, le molt eplici
esperienze vissute in
quell'occasione, risulteranno loro invisibili.
Non avranno troppi riguardi n� rispetto per i grandi sognatori e visionari di
tutti i tempi,
e saranno i primi a disprezzare quelli della loro generazione che manifestano
quelle
tendenze.
In tutti questi casi, comunque, ci sono parti interiori di ogni individuo che
non vengono
sfiorate da quelle convinzioni. Le idee si rifletteranno nella loro esperienza
quotidiana,
questo � certo, e sembreranno giustificate. Tuttavia il s� interior e �
perfettamente
consapevole del grande impulso creativo che deriva dai sogni, e si rende conto che
la fonte
dell'energia individuale non ha niente a che fare con i giudizi di bene e di male.
Fate un intervallo, poich� questa � la fine del capitolo.
(�Va bene�).
ivi
14. Quale voi? Quale mondo? La vostra realt�
quotidiana come espressione di specifici
eventi probabilF
(21.43. Jane non aveva idea di quale sarebbe stato l'argomento del Capitolo 14:
�Sto aspettando...�.
Alle 21.51 ha detto: �Niente da fare: niente nella testa che riguardi Seth o
altro�. Abbiamo continuato ad
attendere. Aveva cominciato a piovere dolcemente; il traffico sibilava sul
selciato. Udivamo il suono flebile
di una televisione che saliva da un appartamento sottostante. Si riprende, infine,
alle 22.01).
Dettatura. Capitolo 14: �Quale voi�? e a capo (facendo un ampio gesto con il
braccio): �Quale
mondo�?
(In trance, ad occhi chiusi, Jane � rimasta ferma per un minuto buono).
E proseguendo con il titolo: �La vostra realt� quotidiana come espressione di
specifici
eventi probabili�. Questo � il titolo.
(Una lunga pausa alle 22.06). Il cervello pu� essere definito semplicemente il
corrispettivo
fisico della mente. Per mezzo del cervello le funzioni dell'anima e dell'intelletto
vengono
collegate al corpo. Grazie alle caratteristiche del cervello, eventi di origine non
fisica
assumuno fisicit�. Entra in gioco un particolare effetto di filtro e
focalizzazione. In poche
parole siete proprio voi a formare, attraverso le vostre convinzioni coscienti,
l'apparenza che
la realt� assume. Quelle convinzioni vengono impiegate come agenti di
individuazione e
direzionamento, per separare taluni eventi probabili da altri, per poi introdurli
nella realt�
tridimensionale.
Anche altri eventi probabili potrebbero ugualmente essere sperimentati sul
piano fisico.
Quelle convinzioni su voi formano la vostra autoimmagine e defi niscono le vostre
concezioni di ci� che per voi � possibile o non possibile.
Pertanto voi sceglierete da quegli eventi probabili, non fisici, solo quelli
con i quali vi
sentite in armonia. In virt� della vostra struttura psicologica e psi chica, avete
all'interno
della ricchezza del vostro essere una variet� letteralmente infinita di quelli che
chiamate i s�
probabili. In una realt� o nell'altra, essi verranno tutti sperimentati. Nella
vostra attuale
esistenza, invece, utilizzerete soltanto quelle caratteristiche psicologiche che
ritenete di
possedere. Dunque non potete affermare una volta per tutte cosa sia la vostra
personalit�.

La costituzione fisica del corpo segue le vostre convinzioni e cos� tutti i suoi
dati
sensoriali rispecchicranno fedelmente le convinzioni che governano la sua attivit�.
In un
certo senso l'ipnosi non � altro che un esercizio di alterazione delle convinzioni,
e dimostra
fin troppo chiaramente che l'esperienza senso riale si conforma sulle aspettative.
Il �voi� che attualmente percepite essere voi stessi rappresenta l'emergere
nell'esperienza
fisica di uno soltanto degli stati probabili del vostro essere, il quale poi dirige
la vita e le
�costituzioni� corporee e definisce tutti i dati sensoriali. Quando le vostre idee
su voi stessi
cambiano, cambia anche la vostra esperienza.
Persino la vostra intima esperienza corporea si modifica. Potete dire che voi
siete voi, ma
quale voi siete? Ciascun individuo crea il proprio mondo i n modo assolutamente
personale.
L'equipaggiamento biologico della vostra specie guida la vostra esperienza
collettiva
affinch� venga raggiunto un certo equilibrio, ma solo in linea generale.
(Pausa alle 22.27). L'insieme dell'esperienza personale che voi percepite forma
il vostro
mondo. Punto. Ma quale � il vostro mondo? Infatti se modificate le vostre
convinzioni e
dunque la vostra personale sensazione della realt�, anche quel mondo,
apparentemente il
solo esistente, cambier�. Voi vivete trasformando con tinuamente le convinzioni, e
la vostra
percezione del mondo ne viene conseguentemente modificata. � come se non foste pi�
la
persona che eravate. Ed � proprio vero - voi non siete la persona che eravate, e il
vostro
mondo � cambiato, e non solo metaforicamente.
Spesso attraversate fasi in cui di fatto reprimete la vostra coscienza, e speri
mentate la vita
meno vividamente. Quando siete in questi stati particolari � come se non viveste
direttamente, e in effetti pur essendo nello stato di veglia agite in mod o del
tutto meccanico,
abitudinario e con minore reattivit� agli stimoli sensoriali.
In questi casi le vostre convinzioni di solito cominciano a sbiadire, le dire
zione impartite
al vostro corpo sono pi� confuse, e il mondo si annebbia. � quasi sempre un m
omento di
profonda attivit� inconscia, quando nuove caratteristiche probabili latenti
aspettano il loro
turno per affiorare.
(Dalle 22.37 alle 22.55).
Gli eventi probabili vengono portati alla realizzazione i mpiegando la struttura
nervosa del
corpo mediante certe intensit� della volont� o mediante la convinzione cosciente.
Naturalmente, oltre a quella a voi familiare, le convinzioni hanno un'altra
realt�. Esse
attraggono e portano all'esistenza certi eventi invece di altri. Pertanto le
convinzioni
determinano l'entrata di eventi sperimentati tra una variet� infinita di eventi
probabili. Voi
avete l'impressione di essere al centro del vostro mondo, perch� per voi il mondo
comincia
nel punto di intersezione tra l'anima e la coscienza fisica.
(Lunga pausa alle 23.04). Aspettate un momento...
Il vostro senso superficiale dcll'�Io� � il risultato di identit� probabili in
costante
affioramento, e il senso di continuit� nel tempo gli � dato dall'appa
ivi
Quale voi?
Quale mondo? / 259
rato fisico del corpo attraverso gli intervalli tra le reazioni nervose. Voi
ricordate solamente
la parte della vostra identit� che si � realizzata fisicamente - le porzioni che
vengono
immesse nel modello corporeo (Gesticolando per enfatizzare). Questo � il risultato
della funzione
di focalizzazione del cervello, giacch� nella vostra realt� un'efficace difesa
della
sopravvivenza dipende dai tempi di reazione. Pertanto l'attivit� dei modelli
nervosi produce
l'illusione di un presente, nel quale la vostra coscienza sembra concentrata e
attenta.
In un certo senso gli eventi �futuri� esistono ora, ma sono troppo veloci:
saltano le
estremit� nervose troppo in fretta, e fisicamente non potete ancora percepirli o
sperimentarli.
Gli impulsi possiedono una realt� molto diversa rispetto a quella ipotizzata
dai vostri
fisici e biologi. Cos� come voi lo pensate, il �passato� sta ancora accadendo. L'e
vento sta
ancora saltando la sinapsi, ma non viene registrato fisicamente. Gli eventi passati
continuano. Consciamente voi sperimentate con la vostra struttura corporea solo
alcune parti
degli eventi, che comunque vengono registrati.
In questo modo le cellule trattengono i loro ricordi, anche se voi non ve ne
accorgete, e il
corpo � consapevole dei cosiddetti accadimenti futuri, anche se di norma non lo
percepite
consciamente (Improvvisamente intenso e rapido). Ad altri livelli di attivit�
psichica, per�, questa
conoscenza � comunque a vostra disposizione, ma solo quando staccate la vostra
esperienza
dalla struttura neuronale attivata dal tempo - cosa che potete fare mediante varie
alterazioni
della coscienza che spesso vengono attuate in modo del tutto sp ontaneo.
Molti di questi particolari stati vi offrono un'esperienza della natura della
vostra realt�
non corporea di gran lunga pi� diretta e ampia di quella derivata dalla pi�
approfondita
indagine cosciente. Quale voi? Quale mondo? Entro certi limiti pot ete scoprire da
soli i
vostri altri probabili voi che fanno parte della vostra esistenza.
Fate un intervallo.
(23.20. Jane ha detto che durante la trance non si era accorta che la sua
emissione si era fatta pi� lenta,
anche se le pareva di ricordare certe fluttuazioni nel ritmo. Pensava che Seth
stesse �cercando di
trasmettere la materia in termini facilmente comprensibili anche ai non espeni pur
risultando interessante
per i professionisti dell'argomento - impresa alquanto ardua. C'era molto pi� da
dire riguardo le sinapsi e i
neuroni, di quanto Seth non abbia detto...�.
La congiunzione tra due cellule ner\>ose, dette neuroni, si chiama sinapsi
[Vedi la Seduta 637 al
Capitolo 9\ In questi giorni Jane riceve molte lettere di scienziati che pongono
interessanti domande sui
temi trattati in questa seduta. Si riprende con un ritmo pi� sostenuto alle 23.45).
Ma anche gli eventi futuri sono il risultato di una vostra scelta tra gli eve
nti probabili, e
molti accadimenti in cui siete coinvolti vi passano accanto a una velocit�
eccessiva per la
vostra struttura neuronale: in pratica non vi si manife stano sottoforma di
presente.
Rappresentano la vostra esperienza a livelli non fisici. Il m io caro amico
Ruburt ha in
certo modo offerto una descrizione di tutto questo sottoforma di analogia nel primo
libro di
Superanima 7, che � un romanzo. Voi percepite un

certo evento come presente. Le vostre convinzioni gli aprono l'accesso attra verso
le sinapsi
neuronali, e lo attraggono. Esso sembra poi diventare passato.
In realt� vi siete semplicemente sintonizzati fisicamente su una sua parte;
quell'evento
passato continua ad esistere con il proprio �futuro�, che voi po tete percepire o
meno a
seconda di quale azione probabile vo[ inserirete nella realt� delle vostre
esperienze
successive.
Il passato, dunque, ha un suo proprio passato, presente, futuro. Da un
determinato evento
passato voi materializzerete solamente un particolare fu turo, ma l'evento di per
s� prosegue,
e possiede una propria dimensionalit� - o meglio la multidimensionalit� che anche
voi
possedete.
Per esempio, voi potete immergervi nella memoria cellulare. Usando la me moria
voi non
ripercorrete che una sequenza riconosciuta di eventi ricordati. Ci sono tuttavia
elementi nel
vostro passato che hanno la stessa imprevedibilit� di quelli che ora vi appaiono
come i dati
del vostro futuro. Nel vostro passato c'� una creativit� in attesa del vostro
intervento n� pi�
n� meno che nel vostro futuro, ma per utilizzare queste esperienze dovete imparare
a
modificare le vostre convinzioni, e a evadere in una certa misura dal tipo
particolare di
focalizzazione cosciente e limitata cui siete abituati.
Possiamo proseguire la seduta -
(�Continua pure�).
- o concluderla se preferisci. Se vuoi continuare fai una breve pausa... Queste
sedute
possono durare anche pi� a lungo.
(23.55. �Ma non ho appena fatto un intervallo�? ha domandato Jane sorpresa. Le
ho spiegato la
situazione. Queste sedute non sempre vanno in questo modo. Si riprende alle 00.05).
Aspettate un momento. La struttura fisica contiene in s� i necessari requisiti
per quelle
che voi chiamereste le evoluzioni della coscienza - e perfino, entro certi limiti,
l'organizzazione dell'esperienza in forme che attualmente potreb bero sembrarvi del
tutto
estranee.
I dati sensoriali possono essere organizzati in modi diversi. Esistono
meccanismi e
percorsi che renderebbero del tutto possibile per voi vedere il suono, o udire un
colore
(Pausa). In un certo senso gli intervalli temporali vengono scavalcati, come quando
un odore
o una visione �passata� viene improvvisamente percepita come presente, anche se a
voi
sembra che sia gi� avvenuta nel passato. In particolari condizioni un ricordo pu�
di colpo
diventare pi� reale del momento presente, e cos� precipitare di nuovo nella vostra
esperienza
attuale con la stessa efficacia di quando l'avete vissuto la prima volta, fino a
cancellare gli
accadimenti del momento presente.
Ci� non potrebbe accadere se la vostra struttura fisica non avesse innati i
meccanismi che
lo permettono, e se in particolari condizioni i normali intervalli tra le sinapsi
delle cellule
nervose non potessero essere saltati in un modo differente. Allo stesso modo,
un'esperienza
futura pu� essere percepita anche fisicamente nel vostro presente. Nell'ambito
della vostra
coscienza, il vostro corpo pu� reagire ad eventi futuri senza che ve ne rendiate
conto, cos�
come pu� reagire ad eventi passati. In questi casi l'intensit� dell'evento
inizialmente non
fisico e tale da aprirsi un varco nei normali modelli neuronali.
ivi
Quale voi?
Quale mondo? / 261
Qualora diventiate consapevoli di quell'evento futuro, sarete costretti a rea

gire ad esso in
modo cosciente. Ma in ogni caso la vostra struttura temporale reagir� , che voi
siate o no
consapevoli delle ragioni del suo comportamento.
L'incidente futuro potrebbe in seguito verificarsi nella sua sequenza tempo
rale, e voi
allora lo riconoscerete attraverso la memoria: in tal caso le vostre reazioni verso
quel
presente futuro saranno alterate a causa di quell'apparente ricordo.
Comunque, dal vostro punto di vista quell'evento potrebbe non verificarsi mai,
in quanto
nato da un passato probabile che una volta era il vostro pre sente, ma dal quale vi
siete
distaccati. Questa � una delle ragioni per cui le predizioni dei chiaroveggenti
spesso non si
verificano, perch� in ogni momento mediante le convinzioni voi potete applicare la
libera
volont� per modificare la vostra esperienza.
Le vostre convinzioni sono il fulcro della vostra esperienza presente.
Fine della dettatura. E ora qualche osservazione...
(00.20. A questo punto Seth ha emesso due pagine di materiale per Jane e me, e
la seduta si � conclusa
alle 00.37.
Chi � interessato all'argomento delle probabilit� pu� anche far riferimento ai
Capitoli 15, 16, e 17 in Le
comunicazioni di Seth).

Buonasera e dettatura.
Il concetto di eventi probabili vi risulta pi� comprensibile se li considerate
come eventi
futuri latenti.
Ma resta il fatto che esistono probabili eventi passati che �possono ancora
verificarsi�
nella vostra precedente esperienza personale. A tutti gli effetti nel vostro
passato pu� nascere
adesso un nuovo evento.
In linea di massima raramente ci� si verifica in forme a voi percepibili - e
fareste bene a
sottolineare per intero quest'ultima frase.
Peraltro una nuova convinzione nel presente pu� determinare cambiamenti nel
passato a
livello neuronale. Dovete capire che fondalmentalmente il tempo � s imultaneo. Le
convinzioni presenti possono realmente modificare il passato. In alcuni casi di
guarigione,
come ad esempio nella spontanea scomparsa di un tumore, o di qualsiasi altra
malattia,
vengono attuate modificazioni che influenzano la memoria cellulare, i codici
genetici o le
strutture neuronali del passato.
In questi casi, per dirla in parole molto povere, � come se venissero rag giunte
le strutture
biologiche fino al livello di profondit� in cui il tempo � simultaneo; a quel punto
le
probabilit� vengono corrette, e la condizione viene cancellata nel vostro presente
- ma anche
nel vostro passato.
(Pausa alle 22.01). Un'improvvisa o intensa fiducia nella salute pu� real mente
�capovolgere� le sorti di una malattia, ma praticamente si tratta di un
capovolgimento di
carattere temporale. In tal caso, per quanto riguarda le cellule, al posto dei
vecchi ricordi ne
vengono inseriti di nuovi. Questo tipo di

guarigione si verifica molto spesso in modo spontaneo quando le persone si liberano

di
malattie che non sapevano nemmeno di avere.
L'apprendimento non viene semplicemente trasferito da un tessuto vivente ad un
altro
tessuto vivente - cos� come dicono i vostri biologi - ma passa anche attraverso la
realt�
corporea attuale, talvolta modificando totalmente i mes saggi alle cellule passate,
quelle che
secondo voi non esistono pi�.
Pi� o meno nello stesso modo, una forte convinzione, generatasi nel pre sente,
in una
particolare capacit� raggiunger� il passato e effettuer� tutti i cambiamenti che
avrebbero
dovuto verificarsi allora affinch� quella capacit� potesse realizzarsi nel
presente.
A ci� si devono i risultati di alcuni esperimenti condotti all'estero, nei
quali a vviene un
apprendimento accelerato quando con l'ipnosi o con altri metodi un individuo viene
convinto
di essere, per esempio, un grande pittore o un esperto in lingue. La convinzione
presente
stimola in ogni persona capacit� �latenti� 1 .
(Pausa).
Si influisce quindi sulla struttura biologica cos� come esisteva nel passato. �
come se nel
vostro organismo fosse stata immessa un'esperienza che prima non c'era. E una sorta
di
riprogrammazione. Naturalmente per voi � impossibile esaminare la struttura c
ellulare
adesso nella forma presente e simultaneamente come esisteva nel passato. Dal punto
di vista
scientifico, potete dimostrare solo gli effetti che si manifestano nel vostro
presente. Quando
modificate le vostre convinzioni voi riprogrammate anche il passato. Per quanto vi
riguarda
il presente � il vostro unico terreno d'azione, il vostro punto di forza e di
concentra zione, e da
l� voi formate sia il futuro sia il passato. Se comprendete questo, capirete di non
essere in
bal�a di un passato sul quale non avete dominio alcuno.
Fate un intervallo.
(22.20. �Seth procede lentamente per essere chiaro�, ha detto Jane. �Ma i
biologi non lo accetteranno lo
stesso...�. Si riprende con lo stesso ritmo alle 22.35).
Mentre le vostre convinzioni coscienti governano la vostra esperienza attuale,
e il vostro
corpo attraverso i sensi percepisce la sua concretezza soltanto nel presente,
aldil� di questi
due aspetti gli elementi in continua mutazione del corpo e della coscienza
dispongono di una
cert� libert� nel tempo. Esistono in una multidimensionalit� con cui la coscienza
razionale
non ha ancora dimestichezza.
E con ci� non voglio sminuire la funzione o le capacit� naturali della consa
pevolezza
razionale, giacch� i suoi poteri vi permettono di focalizzare l'e sperienza in una
forma
altamente specifica, e di dirigere l'energia con grande e mirata attenzione
(Pausa). Questa
attivit� sta a mano a mano cambiando la natura della coscienza razionale - �, per
cos� dire, in
uno stadio evolutivo.
1
Probabilmente Seth si riferisce alla �reincarnazione artificiale� praticata
dai sovietici. Vedi il libro di Sheila
Ostrander e Lynn Schroeder Psichic Discoveries Behind the Iron Curta in, (f�antam
Boote).

Quale voi? Quale
mondo? / 263
La vostra coscienza non � una cosa in vostro possesso. La vostra individua lit�
non ha dei
limiti. Se voi domandate: �In tutto ci� cos'� la mia individua lit�? oppure, �chi
sono io�? voi
vi pensate automaticamente come una entit� psicologica con precisi confini che
devono
essere protetti a tutti i costi. Potreste obiettare: �Sono nato in una casa, in una
determinata
strada di una certa citt�, e nessuna convinzione contraria a questo cambier� quel
fatto�. Ma
in effetti se nel momento presente anche un solo evento passato pu� essere cambiato
nella
vostra struttura neuronale, ci� significa che fondamentalmente nessun evento �
salvo da un
possibile cambiamento.
Nella vostra esperienza pratica i tavoli restano tavoli, nonostante i fisici
sappiano bene
che l'apparenza materiale �, in un certo senso, un miraggio. Al vostro livello di
esperienza
molti effetti vengono accettati e usati con la stessa praticit� con cui usate i
vostri tavoli. Non
percepite gli atomi o le molecole che li co mpongono e analogamente, in un certo
senso, gli
eventi vi sembrano �solidi� come tavoli.
Tuttavia, ad altri livelli, anche questa apparente solidit� degli eventi crolla.
Quale voi?
Quale mondo? Un'improvvisa convinzione che siete malati si riper cuoter� a tutti
gli effetti
nel passato influenzando l'organismo a quel livello, ed inserendo nell'esperienza
cellulare
passata l'origine di quegli eventi biologici che poi sembreranno dar vita alla
malattia.
Pertanto la mente cosciente, nel fare da fulcro alla sua esperienza, dirige non
solo il
presente, ma l'esperienza futura e passata di eventi neurologici di grande
profondit�.
(Lunga pausa alle 22.59). Aspettate un momento...
La memoria cellulare pu� essere cambiata in ogni momento. Le convinzioni possono
inserire nel passato una nuova memoria sia dal punto di vista psicolo gico sia da
quello fisico.
Fondamentalmente il futuro non � in alcun modo predeterminato. Ci� non significa
che
talvolta non possa essere predetto, poich� in pratica il pi� delle volte non fate
altro che
andare avanti lungo linee di probabilit� che possono essere state viste �in
anticipo�.
Naturalmente queste stesse predizioni possono influenzare le probabilit� e
rafforzare una
linea di convinzioni. Molte volte i medici si domandano se devono in formare i
pazienti
terminali della loro morte imminente. I pareri al riguardo sono molto discordi. In
certi casi
un annuncio del genere pu� rappresentare la condanna definitiva - mentre una
predizione pi�
ottimistica pu� rigenerare nel paziente la convinz ione di poter ancora vivere.
E comunque nessun uomo morir� solo perch� un medico gli dice che sta per morire.
Nessuno � in bal�a delle convinzioni di un altro fino a quel punto. Ogni individuo
conosce le
sue possibilit�, i suoi programmi di massima e l'ora della propria morte. Ma
persino queste
decisioni possono essere modificate in qua lunque momento nel vostro �adesso� - il
corpo
intero pu� essere rigenerato in modi che secondo normali parametri medici non �
neanche
possibile prevedere (Vedi la Seduta 623 al Capitolo 5).
Voi decidete le vostre esperienze dal punto focale del vostro presente, lad dove
le vostre
convinzioni s'intersecano direttamente con il corpo e il mondo fisico da una parte,
e il mondo
invisibile dal quale traete la vostra forza e la

vostra energia dall'altra. Questo vale per gli individui, le societ�, le razze e le
nazioni, e per
le attivit� di carattere sociale, biologico e psichico.
Nella vostra esperienza pratica quotidiana, provate a concentrarvi per un po'
su capacit�
apparentemente secondarie, quelle che voi considerate latenti. Se lo farete con una
certa
costanza, usando l'immaginazione e la volont�, quelle capacit� diventeranno
preminenti nel
presente. Le convinzioni attuali riprogrammeranno e modificheranno la vostra
esperienza
passata. Non avviene solo che gli eventi passati, dimenticati, o percepiti
inconsciamente
vengono raggruppati in un modo nuovo e organizzati sotto nuove denominazioni;
avviene
che in quel passato (ora non percepibile), cambier� la reazione di tutto il corpo
ad eventi
apparentemente passati.
(Con molto vigore. ma anche con molte interruzioni).
Il vostro desiderio o la vostra convinzione torner� letteralme nte all'indietro
nel tempo
insegnando ai nervi nuovi artifici. Una totale riorganizzazione in quel passato si
ripercuoter�
nel vostro presente permettendovi un comportamento del tutto nuovo.
(Pausa di un minuto alle 23.21). Il comportamento appreso, dunque, non solo
modifica la
condotta del presente e del futuro, ma anche quella del passato. Il vostro potere
come
coscienza razionale focalizzata sul presente vi offre occa sioni di creativit� che
voi intuite
solo vagamente. Via via che imparerete, comincierete automaticamente ad apprezzare
la
natura multidimensionalc non solo della vostra specie, ma anche delle altre. Quello
che
chiamate il momento, quindi, � la struttura creativa attraverso cui voi, il s� non
fisico,
formate costantemente la realt� corporea; e attraverso quella finestra
sull'esistenza ter rena
voi formate tanto il suo futuro quanto il suo passato.
(23.30. �Ehi�, ha detto Jane una volta uscita da una trance eccellente, �ho
avuto la sensazione che si
trattava di qualcosa di veramente nuovo. Ricordo di aver pensato: "E stupendo,
Seth, ma spero proprio che
la gente riesca a leggerlo e a capirlo..."�. Si riprende alle 23.47).
In termini strettamente fisici, quella che voi chiamate coscienza del s� nasce
da un
particolare picco di intensit� raggiunto dalla coscienza degli atomi e delle
molecole, e delle
cellule e degli organi che compongono il corpo.
(Pausa). Il s� orientato soprattutto fisicamente che voi conoscete ha la pro
pria realt� in
quel contesto, ma anche in termini fisici la sua realt� � ben pi� vasta di quanto
mostrerebbe
qualsiasi analisi del suo insieme. Esso dirige le attivit� del corpo, ed � per
quell'aspetto
dipendente dall'attivit� neurologica.
Ma la struttura psichica della coscienza che organizza quella gestalt corporea
non dipende
dal s�, e dunque il voi che voi sperimentate � soltanto una parte di questa pi�
ampia identit�.
In certi stadi del sonno, voi aggirate le strutture neurologiche e percepite
esperienze di
natura multidimensionale che poi tentate di tradurre meglio che potete in stimoli
che
possono essere assimilati fisicamente - perci� li convertite spesso in
comprensibili immagini
simboliche alle quali la vostra struttura cor porea sia in grado di reagire, almeno
in parte.
Molte volte, per esempio, queste costruzioni vengono usate come modelli

Quale voi? Quale
mondo? / 265
visivi interiori. Visivamente infatti esse presentano una somiglianza con l'in tima
architettura delle cellule, e con i pianeti. Le vostre immagini oniriche sono
dunque
strutturate biologicamente. Le esperienze che esse raffigurano vi mettono in
contatto con le
parti pi� profonde della vostra realt� non fisica, ed � l'inconscio che l e traduce
per voi in
immagini e forme riconoscibili.
Analogamente l'inconscio trasforma inoltre [>er voi zone di attivazione in
oggetti ed
eventi riconoscibili nella vostra vita quotidiana, traendoli da una realt� caotica
che
altrimenti resterebbe indifferenziata.
Voi siete saldamente ancorati alla vostra natura umana, e avete la grazia di
percepire
attraverso il corpo un'esperienza unica. Cos� quando vi descrivo tecniche che vi
permetteranno di percepire altri campi di realt� oltre il vostro, voglio che vi
rendiate conto
che essi dovrebbero essere usati per intensificare la gioia della vostra
condizione, e per
arricchire la vostra espressivit� sensoriale e spirituale.
Nello splendore della vostra esistenza fisica questi due aspetti sono intrec
ciati l'uno con
l'altro.
(00.05. Ma non della seduta: Seth ha continuato con una pagina di materiale per
Jane e me riguardo il
nostro lavoro e cos� l'effettiva conclusione � arrivata alle 00.15).

(Oggi Jane Ita scritto due poesie ~ una delle quali lunga diverse pagine - che
secondo lei potrebbero
benissimo rientrare nel progetto del libro che vorrebbe scrivere, Dialogues of the
Speakers. Vedi le
note di prefazione alla Seduta 653 del 4 aprile al Capitolo 13, in cui si descrive
come Jane ha prodotto la
prima lunga poesia Speakers in uno stato alterato di coscienza. Le circostanze
dell'ispirazione delle due
poesie scritte oggi presentavano elementi simili a quell'esperienza).
Buonasera.
Dettatura. La vostra attivit� neuronale struttura quindi la vostra esperienza
cosciente. I
ritmi generali dell'uomo lo portano a vivere alternativamente pe riodi di riposo e
di intensa
concentrazione.
Il giorno e la notte rappresentano una struttura all'interno della quale la
vostra esperienza
si esprime fornendo alla mente cosciente gli stimoli e il riposo necessario, e
permettendo una
corretta assimilazione degli eventi. Come ho gi� detto (nelle Sedute 651 e 652 al
Capitolo 13),
anche in questo caso la struttura corporea dispone di meccanismi connaturati per
modificare
tale assetto ogni qualvolta vengono aggiunti dati ulteriori.
Di norma avete gi� abbastanza difficolt� rispetto agli accadimenti della vo
stra giornata,
per non parlare di quelli di tutta la settimana, e cos� nel serrato susseguirsi
degli eventi la
realt� delle azioni probabili in genere rimane na scosta (Pausa). Questa realt� pi�
complessa �
una propriet� eterna della vostra natura personale. Inoltre, e mi esprimo con la
vostra
terminologia, voi vivete pi� di una volta. In ciascuna delle vostre reincarnazioni
voi avete
con le proba

bilit� lo stesso tipo di rapporto. E in oguna di esse la natura della mente

cosciente circoscrive
�il territorio di identit� che poi considera come suo. Esso serve a fornire un
chiaro punto
focale entro il quale considerare l'azione �presente�. Queste incarnazi oni sono
tutte
simultanee.
(Lunga pausa alle 21.50). Per l'anima una morte non � altro che una notte. La
pi� vasta entit�
di cui siete parte segue i vostri progressi con la stessa facilit� con cui voi
seguite i vostri nel
corso dei giorni. Quasi sempre voi vi svegliate tutti nello stesso ietto, nella
stessa casa o
citt�, ma sicuramente vi svegliate essendo la stessa persona nello stesso secolo.
Usando la
stessa metafora, l'entit� si sveglia ogni giorno come una persona diversa, in un
secolo
diverso, e al suo livello di esperienza ogni vita sembra un giorno. Essa si porta
dietro la
memoria e l'esperienza simultanea di ognuno di quei s�.
(Pausa di un minuto alle 21.55). Aspettate un momento...
Fondamentalmente una forma non � fisica. Ci� che voi vedete della forma �
soltanto la
parte che pu� essere di fatto attiva o materializzata entro il vostro sistema di
realt�. Dunque
l'entit� a suo modo possiede quelle che voi potreste chiamare strutture neuronali
fut ure.
Sottolinea tutta l'ultima frase.
All'interno di quell'ampia forma c'� la vostra, pi� ridotta, e tuttavia non
perduta, non
limitata e non predeterminata. Voi formate il vostro angolo di universo, che a sua
volta �
parte di un altro. E all'interno di tu tto ci� le azioni e le convinzioni di uno
influenzano tutto
il resto.
(Lentamente alle 22.03). Ogni parte � vitale, e in un modo o nell'altro av
viene una
comunicazione istantanea tra le cose pi� piccole e quelle pi� grandi, tra il ragno
e la sua tela,
l'uomo, l'entit�, e la stella - ciascuna tesse la propria tela di probabilit� dalla
quale nascono
continuamente altri universi.
(Dalle 22.05 alle 22.18).
Quale voi? Quale mondo?
Potrebbe sembrarvi che tutto ci� non ha niente a che fare con la vostra
personale
esperienza quotidiana, e invece c'� una stretta connessione, perch� individualmente
e
collettivamente voi potete davvero creare �il migliore� di tutti i mondi possibili.
La prestazione di un grande atleta � una prova delle capacit� implicite ma poco
usate della
forma umana. I grandi artisti attraverso le loro opere dimo strano altri attributi
latenti nella
specie umana. Questi aspetti rappresentano comunque sempre una manifestazione
parziale.
Come sapete nell'esperienza della vostra specie sono previsti tutti i modelli che
porterebbero
al pieno sviluppo dell'essere umano, uno sviluppo in cui tutte le tendenze latenti
rag -
giungessero il pieno compimento e la piena fruizione. Disporreste allora di un
individuo
dotato di tutte le grandi capacit� tipiche della specie umana realiz zate in
conformit� al
proprio irripetibile temperamento - artistico, matematico, atletico, inventivo -
tutte le qualit�
straordinarie dell'umanit�; le realt� emo zionali verrebbero utilizzate a fondo, e
qualsiasi
qualit� o caratteristica del genere umano godrebbe della pi� totale espressione.
La saggezza e la follia sarebbero visti come aspetti uno dell'altro. In un
individuo simile
la religione e la scienza sarebbero scevri dai dogmi. Ana loga
ivi
Quale voi? Quale
mondo? / 267
mente seguendo �la traccia� delle vostre esperienze e peculiarit�, potete scoprire
le capacit�
�probabili� che vi appartengono, e svelare entro certi limiti l a natura delle
azioni probabili
che vi si offrono per la materializzazione fisica.
Nella vostra esperienza presente ci sono tracce dei vostri s� probabili, esatta
mente come
in ciascun individuo esistono i segni di tutti i grandi talenti esibiti e
sviluppati con grande
clamore solo da pochi. Queste tracce possono essere portate dentro la vostra
esperienza per
arricchirvi. E in ogni caso esse la arricchiscono ai livelli inconsci, laddove
formate le basi da
cui scegliete la vostra esperienza attuale.
Il prossimo breve capitolo sar� dedicato ai metodi che vi permetteranno di
trarre
vantaggio da pi� ampie opportunit�, e di portare dentro la vostra espe rienza
quotidiana
eventi ed esperienze fino ad ora rimasti �latenti�. In ogni singolo caso le
opportunit�
saranno diverse, naturalmente, tuttavia potete immettere nella vostra vita presente
una
parziale conoscenza dell'intima connessione con le vostre realt� probabili.
A livello cosciente, dunque, potete imparare ad approfondire le dimensioni della
vostra
vita introducendovi la vasta gamma delle probabilit�. Punto. Fine del capitolo, e
intervallo.

15. Quale voi? Quale mondo? Solo voi potete
rispondere. Come liberarvi dalle limitazioni
(Dalle 22.41 alle 22.47).

Inizier� il nuovo capitolo oppure, se preferite, lo rimandiamo alla prossima
seduta.
(�Vai pure avanti mi sento bene�, ho detto anche se in realt� ero un po'
stanco).
Capitolo quindici: �Quale voi? Quale mondo? Solo voi potete rispondere. Come
liberarvi
dalle limitazioni�.
Aspettate un momento (Pausa). Poich� sono le vostre convinzioni coscienti a
determinare
le funzioni inconsce che producono la vostra esperienza personale, il vostro primo
passo �
ampliare quelle convinzioni.
I concetti espressi in questo libro avrebbero gi� dovuto aiutarvi a farlo, entro
certi limiti.
All'interno della vostra realt� soggettiva vi sono le tracce di tutte le strade non
imboccate, di
tutte le capacit� non impiegate. Pu� darsi che vi identifichiate pi�
particolarmente con il
vostro ruolo di genitori o con il vostro ruolo professionale. Per il momento
abbandonate
l'ottica viziata attraverso la quale vi guardate abitualmente, e considerate la
vostra identit�.
Stendete una lista di tutte le vostre capacit� fisiche e mentali, che siano
state sviluppate o
meno, e di tutte le inclinazioni particolari - anche quelle che vi sembrano pi�
impraticabili.
Esse rappresentano le molteplici caratteristiche in mezzo alle quali avete
scelto quella che
� diventata il vostro interesse principale. � dunque tra questi attributi che voi
avete scelto ci�
che ora considerate la vostra realt� sostan ziale.
(22.59). Ciascuna di quelle direzioni, una volta seguita, potrebbe arricchire la
vostra
esistenza, e aprire a sua volta altre probabilit� che ora vi sfuggono. L'immagine
di voi che ha
assunto un ruolo preminente ha contemporanea mente contribuito a chiudere la vostra
mente
a tutti gli altri interessi ed identificazioni probabili. Se fate riferimento a un
s�
multidimensionale, vi accorgerete di avere molti pi� canali aperti all'espressione
e alla
realizzazione di quanti ne abbiate mai usati. Questi probabili sviluppi rimarranno
latenti a
meno che voi non decidiate consciamente di portarli alla luce.

Quali che siano le doti che sentite di avere, potranno essere sviluppate solo se
voi decidete
di farlo. Il semplice atto della decisione attiver� i meccanismi inconsci. A
prescindere dalla
vostra salute, dal vostro benessere e dalle circostanze, voi come personalit�
disponete di una
grande variet� di esperienze probabili tra cui scegliere. Dovete rendervene c onto
consciamente e mirare la direzione della vostra vita. Anche se dite: �Non rifiuter�
nessuna
offerta della vita�, state prendendo una decisione cosciente. Se dite: �Non ho
potere sulla
mia vita�, anche cos� state facendo una scelta deliberata, e in que sto caso
limitante.
(Pausa). Il sentiero dell'esperienza non � segnato. Non c'� nessuna strada che
non porti ad
un'altra. In ogni momento sono sempre a vostra disposizione infinite diramazioni di
azioni
probabili. La vostra immaginazione pu� esservi di grande aiuto, aiutandovi ad
aprirvi a
questi nuovi percorsi; potete quindi usarla per riuscire a trasformarli in realt�.
Se siete poveri, avete scelto quella realt� tra molte altre realt� probabili che
non
implicavano povert� - e che sono ancora aperte. Se avete scelto la malattia esiste
una realt�
probabile che potete immediatamente praticare nella quale scegliete invece la
salute. Se siete
soli ci sono amici probabili che in passato avete rifiutato di incontrare, ma che
potete
incontrare anche subito.
(23.14). Immaginate, dunque, nella vostra mente che quelle capacit� o quegli
eventi
probabili abbiano luogo. L'intensit� del vostro desiderio, mentre li im maginate,
li immetter�
nella vostra esperienza. Lo ripeto, non ci sono confini intorno a l s�. Ci sono
invece molti altri
probabili �voi�. Potete attingere alle loro capacit�, cos� come a modo loro essi
attingono alle
vostre, poich� siete tutti strettamente collegati.
Dovete rendervi conto che anche voi non siete altro che un voi probabile. La
vostra
esperienza � il risultato delle convinzioni. La vostra struttura neuronale ha
bisogno di una
focalizzazione particolare, cos� che altre esperienze in con trapposizione alle
vostre
assunzioni coscienti rimangono probabili o latenti. Cambiate le conv inzioni e
qualsiasi s�
probabile potr�, entro certi limiti, realiz zarsi.
E questa � la fine della dettatura e la fine della serata (A voce pi� alta,
sorridendo). 1 miei pi�
cordiali auguri a tutti e due, e buona serata.
(�Buonanotte, Seth. Molte grazie�.
Questa brusca conclusione della seduta � avvenuta alle 23.22).

Buonasera.
Con un sorriso). Probabile dettatura. Quello che dovete capire � questo: ogni
evento in
ognuna delle vostre vite � stato �una volta� probabile. Da un certo campo di
azione, dunque,
voi scegliete gli avvenimenti che saranno materializ zati fisicamente.
E questo avviene tanto sul piano individuale quanto su quello collettivo.
ivi
Come liberarl i delle
limitazioni / 271
Supponete che oggi la vostra casa sia stata derubata. Ieri il ladro era uno degli
innumerevoli
eventi probabili. Ho scelto questo tipo di esempio perch� coin volge due persone:
la vittima
e il ladro (Pausa). Perch� � stata saccheggiata casa vostra e non quella del vostro
vicino? In un
modo o nell'altro, attraverso il vostro pensiero cosciente voi avete attirato
questo evento, e lo
avete fatto passare dalla probabilit� alla realt�. L'accadime nto � un accumulo di
energia -
trasformatasi in azione - e portato a compimento da un gruppo di convinzioni.
Probabilmente siete convinti che la natura umana � malvagia, o che nessuno � al
sicuro
dalla aggressione di un altro, o che le persone sono soprattutto spinte
dall'avidit�. Queste
convinzioni attirano la corrispondente realt�. Se possedete qualcosa che non
vorreste
perdere, siete quindi automaticamente convinti che qualcun altro ve lo porter�
via , o far� del
suo meglio per riuscirci. A vostro modo voi inviate messaggi proprio a una persona
del
genere. Fondamentalmente, le convinzioni di entrambi sono alquanto simili, ma uno
si vede
nel ruolo di vittima e uno in quello dell'aggressore - vale a dire, ciascuno di voi
reagir� in
modo diverso allo stesso gruppo di convinzioni. E tuttavia siete tutti e due
necessari perch�
un crimine di quel tipo sia o possa essere commesso.
(21.25). Le convinzioni di entrambi trovano una conferma nella vita fisica, e
non fanno che
rafforzarsi. La paura dei ladri attira i ladri. Ma se pensate che gli uomini sono
malvagi non
siete in grado di accorgervi che questa � una convinzione, e cos� la assumete come
una
condizione del reale.
Tutta la vostra esperienza presente � stata rilevata dalla realt� probabile.
Durante la vostra
vita, qualunque evento per essere tale deve entrare nel vostro ambito naturale, ed
essere
sottoposto al riconoscimento temporale che lo caratterizza e che caratterizza cos�
ampiamente la vostra struttura neurologica; dunque di solito c'� una sospensione,
un
intervallo temporale durante il quale le vostre convinzioni determinano la
realizzazione
materiale. Quando cercate di cambiare le vostre convinzioni allo scopo di cambiare
la vostra
esperienza, in primo luogo dovete frenare l'impulso che avete gi� avviato. State
modificando
i messaggi mentre il corpo � abituato a reagire inerzialmente, pedissequamente, a
un certo
gruppo di convinzioni.
C'� un flusso uniforme e costante nell'ambito del quale l'attivi t� cosciente,
attraverso la
struttura neurologica, produce gli eventi e si instaura una moda lit� di reazione a
voi
familiare. Quando voi, con uno sforzo di volont�, modifi cate queste convinzioni
coscienti,
sar� necessario un certo tempo per consen tire alla struttura di imparare ad
adeguarsi alla
situazione prescelta. Se le convinzioni vengono modificate durante la notte sar�
necessario
un tempo comparativamente pi� breve.
In un certo senso, ogni convinzione pu� essere vista come una potente stazione
radi o che
attira dai campi di probabilit� soltanto i segnali su cui � sintonizzata,
respingendo tutti gli
altri. Quando aprite una nuova stazione radio per un po' potrebbero verificarsi
vuoti o
interferenze prodotti da quella vecchia.
Ogni vostra capacit�, dunque, pu� essere �immessa nella realt� in modo pi�
nitido�,
amplificata, e diventare un evento vero e proprio invece che restare

una probabilit�. Ma in questo caso dovete concentrarvi su quella facolt� e non, per
esempio,
sul fatto di non averla usata bene fino a quel momento.
(Dalle 21.44 alle 22.01).
Nel corso della sua vita un artista produce una certa quantit� di lavoro. Ogni
suo quadro
non � che una singola materializzazione, una mirata rappresenta zione tra
l'infinita variet� di
quadri probabili. Anche il lavoro concreto riguardo la selezione di dati viene
sempre
compiuto in conformit� alle convinzioni della mente cosciente dell'artista: le
convinzioni su
chi egli sia, se sia un buon artista, che genere di artista, a quale corrente
artistica ritiene di
appartenere, alle sue idee sulla societ� e sul suo posto in essa, ai valori di
giudizio estetici ed
economici, tanto per citare alcuni aspetti.
(Lunga pausa). Lo stesso avviene per la realizzazione di ogni evento in cui
siete coinvolti.
Siete voi, dunque, a creare la vostra vita. Le immagini interiori sono di grande
importanza
per l'artista che cerca di proiettarle sulla tela. Voi siete gli artisti di voi
stessi e le vostre
visualizzazioni interiori diventano modelli di nuove situazioni od eventi.
L'artista usa la
propria esperienza e mescola i colori per dare consistenza artistica ai suoi
quadri. Le
immagini della vostra mente attirano verso se stesse l'appropriata energia
emozionale e il
potere necessario a renderle eventi fisici.
Potete cambiare l'immagine della vostra vita in qualsiasi momento, se vi
renderete conto
che quello che avete realizzato � soltanto uno degli innumerevoli autoritratti
possibili.
L'aspetto particolare dei vostri ritratti probabili avr� comunque le vostre
caratteristiche e
non altre.
Le capacit�, la forza, le varianti che potreste voler realizzare sono gi� la
tenti, come voi
dite, a vostra disposizione. Supponete di essere malati e di anelare ad una buona
salute. Se
comprendete la natura delle probabilit�, non avrete bisogno di fingere di ignorare
la vostra
presente situazione, ma la riconoscerete come una realt� probabile che avete
fisicamnte
materializzato. Una volta ammesso questo, comincerete il processo necessario per
introdurre
nell'esperienza fisica un'altra probabilit�.
(22.19). Ci riuscirete concentrandovi su quello che desiderate, ma senza sentire
conflitto
tra ci� che avete e ci� che aspirate, perch� un aspetto non contraddice l'altro,
l'uno e l'altro
vanno considerati il riflesso della convinzione nella vita quotidiana. Cos� come ci
e voluto
del tempo per costruire la vostra immagine attuale con i suoi aspetti malati, pu�
darsi che ce
ne voglia un po' per modificarla. In ogni caso concentrarsi sulla situazione
presente non far�
che prolungarla. Punto.
Ognuna delle due condizioni � reale o irreale quanto l'altra. Quale voi? Quale
mondo?
Nell'ambito dei limiti che avete scelto per definire la vostra specie, disponete di
un margine
di scelta molto ampio. Al di fuori delle vostre convinzioni al loro riguardo, il
passato e il
subconscio, cos� come li pensate, hanno poco a che fare con la vostra esperienza
presente. Il
passato contiene per ognuno di voi momenti di gioia, forza, creativit� e splendore,
e anche
episodi di infelicit�, forse anche di disperazione, turbamento e crudelt�. Le
ivi
limitazioni / 273
vostre convinzioni presenti funzioneranno come un magnete, attivando le istanze

felici o
tristi del passato. Sceglierete tra le vostre precedenti esperienze tutti gli
eventi che
rafforzeranno le vostre convinzioni coscienti ed ignorerete gli altri a l punto di
farveli
apparire inesistenti.
Come gi� detto in questo libro (al Capitolo 4, per esempioi ricordi affioranti
attivano i
meccanismi corporei fondendo passato e presente in una specie di quadro armonioso,
vale a
dire che i tasselli si incastreranno alla perfezione, che siano portatori di gioia
oppure no.
Questa congiunzione di passato e presente, in quel contesto, vi predispone ad
analoghi
eventi futuri, giacche vi siete attrezzati a ricevere quelli. Il cambia mento nel
presente
cambia definitivamente sia il passato sia il futuro. In virt� della vostra
organizzazione
neurologica, per voi il presente � l'unico punto dal quale possono essere cambiati
il passato
e il futuro, ed � anche l'unico punto in cui l'azione pu� essere effettuata.
Non sto parlando simbolicamente. In senso molto stretto il vostro passato e il
vostro
futuro sono modificati dalle vostre reazioni presenti. Le alterazioni avvengono
all'interno
del vostro corpo. Vengono modificati i circuiti del siste ma nervoso, ed energie a
voi non
comprensibili cercano nuove connessioni a livelli pi� profondi, molto aldil� della
vostra
consapevolezza.
Le vostre convinzioni attuali governano la realizzazione degli eventi. Creati
vit� ed
esperienza vengono formate in ogni individuo di momento in moment o. Punto ed
intervallo.
(Dalle 10.35 alle 22.59).
Dovete capire che il vostro presente � il punto in cui la carne e la materia
incontrano lo
spirito. Nell'arco di quella che voi considerate la vostra esistenza attuale,
quindi � il presente
il vostro punto di forza. Se assegnate pi� forza al passato, vi sentirete impotenti
e vi
negherete la vostra stessa energia. Fate questo esercizio: sedete con gli occhi ben
aperti,
guardatevi intorno e rendetevi conto che questo momento rappresenta il punto di
forza
attraverso il quale potete influenzare i vostri eventi passati e futuri.
Il presente che avete davanti agli occhi, con la sua intima esperienza fisica, �
il risultato
dell'azione avvenuta in altri analoghi presenti. Pertanto non abbiate paura del
passato e del
futuro. Non c'� nessun pericolo che proiettiate nel futuro aspetti indesiderabili
della vostra
realt� contemporanea, a meno che non lo facciate usando il potere del presente.
Se imparerete a impadronirvi di questo sentimento di potere sul vostro presente,
potrete
usarlo molto efficacemente per modificare la vostra vita nel senso che vorrete - e
ripeto,
entro i limiti segnati dalla vostra natura. Se foste nati senza un braccio, per
esempio, il
vostro potere sul presente non potrebbe automaticamente rigenerarlo in questa vita,
anche se
in altri sistemi di realt� avete il braccio (Vedi la Prefazione di Seth e la Seduta
615 al Capitolo 2). Le
condizioni esterne potranno essere cambiate se capirete i principi di cui sto
parlando. Le
malattie possono essere eliminate, anche apparentemente letali - ma solo se le
convinzioni
che stanno dietro di esse sono eliminate o modificate quanto basta perch� il loro
effetto
focalizzato sul corpo venga allentato. In termini pratici, il presente cos� come
voi lo pensate
� il punto in cui selezionate

la vostra esperienza fisica tra tutti gli eventi che sono potenzialmente materia-
lizzabili. Le
vostre circostanze fisiche cambiano automaticamente le vostre convinzioni. Nella
misura in
cui cresce la vostra conoscenza, la vostra esperien za diventa pi� soddisfacente. E
questo non
vuol dire necessariamente che tutto si appiani, che non ci saranno montagne e
valli. Ogni
aspirazione presuppone l'accettazione di una carenza, ogni sfida un ostacolo da
superare.
Spesso le persone pi� avventurose sceglieranno sfide pi� grandi, e cos� nella loro
mente il
contrasto tra ci� che vogliono raggiungere e la loro condizione presente potr�
sembrare
inconciliabile.
Ma comunque il punto di forza � il presente ed � in quel momento che scegliete
quale voi
e quale mondo. L'esperienza di un paese � il risultato della somma delle scelte di
ogni
individuo che ne fa parte; quindi, scegliendo le vostre circostanze personali voi e
tutte le
altre persone del paese e del mondo vi influenzate reciprocamente.
(Pausa alle 11.15). In molte civilt� �indigene� l'individuo non viene affatto
considerato a
seconda dell'et�, e il conteggio degli anni non ha alcun valore. Di fatto un uomo
pu�
benissimo ignorare quella che voi chiamate la propria et�. Farebbe bene a tutti voi
- uomini
giovani, anziani e di mezza et� - dimenticare quanti anni avete, perch� nella
vostra cultura
molte convinzioni al proposito sono per molti versi restrittive. Ai giovani viene
negata la
saggezza e agli anziani la gioia.
Fingere di ignorare la propria et�, comportarsi da giovani per paura di
invecchiare, non �
la risposta giusta (Vedi la Seduta 644 al Capitolo 11).Vi ripeto ancora una
volta che il vostro
punto di forza e di realt� � nella vostra esperienza presente. Comprendere questo
vi
permetterebbe, a qualsiasi et�, di far emergere qualit� e conoscenze che
�esistevano� nel
vostro passato o �esisteranno� nel vostro futuro. Le vostre et� sono probabili
[simultanee].
Anche se il tempo come voi Io �conoscete� in pratica non esiste, siete costretti
a percepire
la vostra vita come una serie di momenti passeggeri. Siete creature che pa ssano
dalla
giovinezza alla vecchiaia. Gli animali, invece, non sono cos� limitati nella loro
esperienza al
riguardo. Essi non hanno convinzioni sulla vecchiaia che bloccano automaticamente
le loro
capacit�. E anche se muoiono, come muoiono tutte le creatu re, essi non si
deteriorano allo
stesso modo.
Voi per esempio non capite la comunicazione che passa tra voi e gli animali
domestici,
mentre loro, a loro modo, interpretano e reagiscono alle vostre convinzioni l .
Quindi essi
rispecchiano le vostre idee e cos� diventano vulnerabili come non sarebbero in
circostanze
naturali. In linea di massima il loro rapporto con voi � naturale, ovviamente, ma
la loro
innata consapevolezza che il punto di forza � nel presente viene in un certo senso
minata
dalla loro ricettivit� e da loro farsi tramite delle vostre convinzioni. Un gattino
viene trattato
diversamente da un gatto pi� vecchio; l'animale risponde a questi
1
Vedere il materiale sulla vita e la morte del nostro gatto Rooncy nella
Seduta 639 al Capitolo 10. Seth ha
parlato delle probabilit� anche in connessione con Rooney.

Come liberarl i
delle limitazioni / 275
condizionamenti. Nello stesso modo le vostre idee personali sull'et� si tradu cono
poi in fatti.
Analogamente, se voi riusciste a convincervi di essere dieci anni pi� giovani o
dieci anni pi�
vecchi, questo si rifletterebbe fedelmente nella vostra sfera personale.
Se, poniamo, avete vent'anni, sarete in grado di attingere alla saggezza che
immaginate
che avrete a trenta.
Se avete sessantanni, potreste usare la forza fisica che secondo voi vi �
negata oggi, ma
che allora era disponibile. Tutto questo verrebbe espresso dal vostro corpo tanto
fisicamente
quanto a livello biologico.
Quale voi? Quale mondo? Se siete soli � perch� in questo momento pre sente, al
quale
attribuite valore di tempo, credete nella solitudine. Da quello che in apparenza
sembra il
passato, estraete soltanto i ricordi che rafforzano la vostra convinzione, e li
proiettate nel
futuro. Quando il corpo reagisce a uno stato di solitudine con reazioni chimiche ed
ormonali,
in realt� siete voi a forzarlo a comportarsi cos�. Contemporaneamente vi negate la
possibilit�
di agire nel presente.
Vitamine, cibo migliore, cure mediche, possono temporaneamente rinvigorire il
corpo,
ma se non cambierete le vostre convinzioni, esso scivoler� di nuovo nella
depressione. In un
caso del genere dovete prendere atto che siete voi a costruire la vostra
solitudine, e decidervi
a cambiare intervenendo sul vostro modo di pensare e di agire. Percepita
dall'esterno,
l'azione � un pensiero sottoforma di movimento fisico.
Questa � la conclusione della dettatura; aspettate un momento, ho qualcosa da
dire a voi...
(23.37. Seth, a sorpresa, ha dettato d'un fiato una pagina intera di
informazioni per mio uso personale.
Riguardavano certe attitudini limitanti che ho verso la pittura e la vecchiaia;
erano osservazioni molto
acute, e in un certo senso mi sono stupito nel constatare che quelle idee erano da
sempre davanti a me. Im
seduta � terminata alle 23.45.
�Dall'ultimo intervallo non ricordo nulla�, ha detto Jane. Col progredire della
seduta, la sua emissione
e i suoi modi si erano fatti sempre pi� energici e trascinanti. Ora ci sentivamo
tutti e due rilassati, ma vitali.
Ho proposto di uscire a berci una birra, ma poi abbiamo deciso che era troppo
tardi. Per un momento Jane
� rientrata in trance per un commento divertito di Seth�), Vi ho detto di andare
nei vostri
possedimenti (la scorsa settimana) ma nessuno mi ha ascoltato.
(�Io ti ho sentito�, ha detto Jane ridendo.
Jane era molto colpita dal termine, �punto di forza�. Lo trova particolarmente
espressivo. Dopo la
seduta ha osservato pi� volte che avrebbe voluto che Seth lo includesse nel titolo
di questo capitolo. Ha
anche preso in considerazione la possibilit� di aggiungerlo di propria iniziativa
al titolo attuale, in realt�
senza petxsarlo fino in fondo...).

(Durante le ultime notti, Jane ha avuto l'impressione di ricevere materiale per
il libro di Seth e di
dettarmelo. �Mi sveglier� un po' confusa�, ha detto. �In linea di

massima sono argomenti pi� complessi di cui non abbiamo ancora parlato, e io dico:
"Ehi, cosa sta
succedendo"? Alcune volte sono solo informazioni per me - ma comunque so che �
avvenuta la dettatura e
che tu hai preso appunti. Poi mi accorgo che non � possibile perch� siamo ancora a
letto...�. Jane ha avuto
esperienze simili anche in precedenza. Vedi per esempio le note che seguono la
Buonasera.
Dettatura: vorrei che la frase che sto per dirvi fosse scritta separatamente
sulla pagina, in
caratteri pi� grandi in modo che sia in evidenza e sottolineata.
(�Va bene�).
IL PUNTO DI FORZA � NEL PRESENTE

Operando nella struttura del tempo cos� come voi lo intendete, questa frase �
uno degli
enunciati pi� importanti di tutto il libro. Come abbiamo gi� detto (nella Seduta
653 al Capitolo
14), voi materializzate gli eventi dell'attuale inter sezione tra spirito e carne,
scegliendoli tra
le probabilit� a seconda delle vostre convinzioni.
Tutte le vostre capacit� fisiche, mentali e spirituali, dunque, si focalizzano
insieme nella
magnifica concentrazione dell'esperienza �presente�. Non siete in bal�a del
passato, o delle
vostre convinzioni precedenti, a meno che non crediate di esserlo. Se capirete
pienamente il
vostro potere sul presente, vi accorgerete che l'azione, a partire da quel punto,
modificher�
il passato, le sue convinzioni e le vostre reazioni.
In altre parole, vi sto dicendo che le vostre convinzioni presenti sono come
direttive che
impartite alla vostra intera personalit�. Cos� facendo, riorganiz zate anche
l'esperienza
passata secondo le vostre attuali concezioni della realt�.
Naturalmente il futuro - il futuro probabile - viene modificato allo stesso
modo. Guardare
indietro, alla ricerca delle cause dei vostri problemi, pu� ingenerare l'abitudine
di ricercare
nel passato soltanto episodi negativi, impe dendovi di sperimentarlo come fonte di
piacere,
realizzazione o successo (in tono molto deciso).
Cos� facendo modellate la vostra vita precedente sulle insoddisfazioni del
presente e
perci� aggravate i vostri problemi.
� come se voi leggeste un libro di storia che si occupa esclusivamente di
insuccessi,
crudelt� ed errori dell'umanit� e ignora tutte le sue acquisizioni. Questo modo di
procedere
potrebbe indurvi a utilizzare la vostra �storia� in modo da derivarne un'immagine
distorta di
chi e di che cosa siete - un'immagine che rappresenta in ogni caso le vostre
circostanze
attuali.
(Pausa alle 21.21). Quelli che si servono di questi procedimenti - il continuo
esame del
passato per scoprire gli errori del presente - troppo spesso mancano l'obiettivo,
rafforzando
continuamente l'esperienza negativa dalla quale cercano di sfuggire. I loro
problemi
originari furono generati esattamente dallo stesso modo di pensare. Molte
condizioni
insoddisfacenti nascono proprio

limitazioni / 277
quando gli individui, ad un certo punto della loro vita, si spaventano, dubitano
di se stessi, e cominciano a concentrarsi sugli aspetti �negativi�.
Possono nascerne le situazioni pi� svariate. Pu� darsi che vaste zone della
vita rimangano
intoccate da certi atteggiamenti, mentre altre ne vengano coin volte. Una persona
potrebbe
essere completamente libera fisicamente e godere di ottima salute e tuttavia,
condizionata da
certe esperienze, cominciare a dubitare della sua capacit� di andare d'accordo con
gli al tri. E
allora potrebbe cominciare a guardare al suo passato - con in mente quella
convinzione, che
non sa collegare a nulla - e infine trovare nella sua condotta di un tempo svariate
ragioni che
offrono giustificazione a quell'idea.
Se invece cerca tra i ricordi qualche prova che dimostri il contrario, in
quello stesso
passato potrebbe scovare vari esempi di quando aveva buoni rapporti con gli altri.
Sono le
vostre convinzioni attuali a strutturare i ricordi che sfilano adesso davanti ai
vostri occhi - e
ci� che voi ricordate sembrer� poi avvalorare le convinzioni.
Quando tentate di cambiare le convinzioni, guardate al passato con in mente le
nuove
concezioni! Se siete malati, ricordatevi di quando non lo eravate! Cercate nella
vostra vita le
prove della vostra salute! La vostra stessa vita � un'evidenza lampante che la
salute � dentro
di voi!
In quasi tutti i casi di limitazione nel presente, c'� una caratteristica ricor
rente: per un
motivo o per l'altro, l'individuo si � addestrato a enfatizzare gli aspetti
�negativi�.
(Pausa alle 21.40. L'emissione di Jane � stata vigorosa quanto poteva esserlo
senza aumentare di molto
il volume della voce di Seth).
Ho detto spesso che le convinzioni producono la realt�, e che nessun sin tomo
svanir� per
magia a meno che non ne venga accertata �la ragione� - ma queste ragioni vanno ben
oltre il
vostro attuale schema di causa ed effetto: esse implicano gli intimi criteri
filosofici
dell'individuo in questione. Al di l� delle apparenti cause di limitazioni nella
vita personale,
ci sono altre convinzioni di portata pi� ampia, ed ogni individuo user� i dati
della sua
esperienza privata per avvalorarle costantemente. Questo vale per qualsiasi carenza
o
impedimento abbastanza grave da costituire un problema.
Vi � stato insegnato che siete alla merc� degli eventi precedenti, e cos� la
vostra idea di
ricercare la radice delle difficolt� si identifica con un esame del passato, un
esame che
erroneamente si propone di scoprire cosa avete fatto d i sbagliato nel passato,
quali errori
avevate commesso, o quali scorrette interpretazioni avevate fatto in quel tempo. Lo
ripeto
ancora una volta: a prescindere da ci� che vi hanno insegnato, il punto di forza �
nel
presente; e sono le vostre convinzioni attuali a strutturare i vostri ricordi.
Quei ricordi possono essere adoperati per giustificare qualsiasi conclusione,
un po' come
avviene per le statistiche. Nel corso di quel processo pu� darsi che vi
accontentiate di
ricordare un paio di eventi, e ad essi attribuite le ragioni del vostro
comportamento attuale.
Se � cos�, vuol dire che siete gi� pronti a cambiare le vostre convinzioni presenti
e il vostro
modo di agire, e che fate semplicemente ricorso agli avvenimenti e alle abitudini
del passato
come stimolo o giustificazione (Vedi la Seduta 616 al Capitolo 2).

La domanda �Cosa c'� di sbagliato in me�? vi porter� soltanto a creare

ulteriori
limitazioni e a rafforzare quelle che gi� avete, enfatizzando queste vostre
abitudini nel
presente e proiettandole nel futuro.
Quale voi? Quale mondo? Le risposte a queste domande dovete darle �adesso� cos�
come
voi lo intendete - prendendo atto che il vostro potere d'azione � nel presente e
non nel
passato. L'unico vero punto da cui potete cambiare qualsiasi aspetto del vostro
mondo sta in
quel miracoloso istante di congiunzione tra lo spirito e il s� che determina
l'impatto
neurologico.
(�No�. Pausa alle 21.56. Poi, con enfasi). Allora mio caro amico, per liberarti
dalle limitazioni
fastidiose, rimodella il tuo passato a partire dal presente. Qualunque sia la
vostra situazione,
guardate al passato come a una generosa sorgente, ricercandovi la vostra
affermazione,
ristrutturandolo! Quando cercate nel passato gli aspetti negativi � come se
diventaste ciechi
a quelli che comunque sono stati positivi, e cos� il passato non fa che
rispecchiare gli aspetti
deficitari che vi trovate a vivere nel presente.
Altri eventi vi diventano addirittura completamente invisibili. E poich� pas
sato e futuro
esistono contemporaneamente, purtroppo costruite secondo questi pericolosi princ�pi
anche
il vostro futuro.
E allora gli individui passeranno da uno psicologo ad un a ltro, da un'autote-
rapia ad
un'altra, sempre ponendosi lo stesso interrogativo: �Cosa c'� di sbagliato�? La
domanda di
per s� diventa uno schema di lettura della realt�, e rappresenta essa stessa una
delle
principali ragioni di tutte le limitazioni, fisiche, psicologiche e spirituali
(Vedi la Seduta 624 al
Capitolo 5).
A un certo punto l'individuo ha smesso di concentrarsi su cosa c'era di giusto
in
determinati ambiti personali e ha cominciato a prendere di mira e ad ampli ficare
alcuni
�difetti�. Con le migliori intenzioni, valuta varie soluzioni, ma tutte basate
sulla premessa
che c'� qualcosa di sbagliato.
Se si insiste su questo procedimento, la concentrazione sugli aspetti negativi
pu�
contagiare gradualmente altre aree d'esperienza fino a quel moment o incontaminate.
Fate un intervallo - ricordate bene questa seduta.
(�SU.
22.05. La trance di Jane � stata profonda. Le ho riconfermato la mia
convinzione circa l'eccellente
qualit� del materiale. Si riprende con lo stesso ritmo sostenuto alle 22.16).
Perci� non siete in bal�a delle vostre convinzioni passate. D'altra parte,
quanto prima
comincerete a lavorare sulle nuove convinzioni tanto meglio sar� per voi,
altrimenti
dimostrerete di non aver fiducia in quelle del presente. Se siete poveri e volete
ave re pi�
denaro, e cercate di mantenere una convinzione nell'agiatezza economica - e pur
tuttavia
avete ancora sotto agli occhi l'evidenza della vostra povert� - dovete fare nella
vostra realt�
qualche mossa simbolica che dimostri che siete pronti ad accett are un cambiamento.
Anche se pu� sembrarvi una follia, spendete del denaro o fate qualunque altra
cosa
preferiate; agite come se aveste pi� denaro di quanto in realt� non
ivi
limitazioni / 279
ne possediate. Dovete reagire alle vostre nuove convinzioni, di modo che il nuovo
messaggio possa attraversare nella vostra struttura neurologica.
In conseguenza alle vostre convinzioni abitualmente vi comportate in un certo
modo. Se
volontariamente cambiate qualcuna di quelle abitudini, mette rete in moto il
messaggio.
L'iniziativa deve partire da voi, nel presente. Questo, in pratica, vuol dire
cambiare il vostro
punto di vista, la particolare prospettiva dalla qual e vedete il vostro passato,
il vostro
presente, e immaginate il vostro futuro.
Dovete guardare dentro di voi per capire cosa volete in termini di esperien za
positiva.
Analizzate il vostro passato con questa idea in mente. Immaginate il vostro futuro
dal punto
di forza del presente. In questo modo, per lo meno, non userete il passato per
rafforzare le
vostre limitazioni o per proiettarle nel futuro. � del tutto naturale mettere a
confronto ci� che
volete e ci� che avete, e cosi facendo � molto facile scoraggiarsi, ma il cercare
gli errori nel
passato non vi sar� d'aiuto. Ma il corretto impiego di un periodo di tempo di soli
cinque
minuti pu� essere di grande beneficio. In questo tempo concentratevi sul fatto che
il punto di
forza � ora. Sentite e indugiate sulla certezza che le vostre capacit� emozionali,
spirituali e
psichiche sono focalizzate attraverso il corpo, e per cinque minuti dirigete tutta
la vostra
attenzione su quello che volete. Usate la visualizzazione o formulate con parole il
vostro
pensiero, scegliendo delle due strade quella che vi � pi� naturale; ma in quel
periodo non
concentratevi sulle carenze, ma soltanto sul vostro desiderio.
(22.30). Usate tutta la vostra energia e tutta la vostra attenzione. Poi dimen -
ticatevene, non
verificate se sta funzionando; assicuratevi che in quel periodo le vostre
intenzioni siano
chiare. Poi, in un modo o nell'altro, a seconda della vostra situazione
individuale, fate un
gesto fisico o un'azione in linea con la vostra convinzione o desiderio. Almeno una
vol ta al
giorno comportatevi fisicamente in un modo che dimostra che avete fede in quello
che state
facendo. Pu� essere un gesto molto semplice. Se siete soli e vi sentite
indesiderati, potrebbe
essere semplicemente il sorridere a qualcun altro. Se siete povero potrebbe essere
anche solo
l'acquisto di un oggetto che volete e che costa due centesimi pi� di quello che
avreste
abitualmente comprato - fatelo confidando, anche debolmente, che in qualche mondo
quei
due centesimi verranno dati a voi o che entreranno nella vostra esperienza; ma
agite come se
aveste pi� di quanto possedete in realt�.
Riguardo la salute, comportatevi, almeno una volta al giorno, come se non foste
malati.
Ma la convinzione nel presente, rafforzata per cinque minuti, pi� l'azione fisica,
produrranno talvolta risultati letteralmente sconvolgenti.
Comunque verificherete effetti del genere soltanto se smetterete di cercare nel
passato
�ci� che � sbagliato�, e di rafforzare le vostre esperienze negative. Questi stessi
principi
possono essere usati in tutte le sfere della vostra vita, e in ognuna di esse voi
state scegliendo
da una variet� di eventi probabili.
Tra coloro che credono alla reincarnazione nell'accezione pi� o meno con
venzionale,
possono commettere l'errore di usare o incolpare le vite �passate�, organizzandole
attraverso le proprie attuali convinzioni. � gi� abbastanza ne gativo credere di
essere in bal�a
di un passato, ma sentirsi impotenti di fronte

agli innumerevoli errori commessi in altre vite, vi pone in una situazione

impossibile; la
volont� cosciente viene cos� defraudata del suo potere di agire. Quelle vite
esistono
simultaneamente, sono altre espressioni di voi stessi, che interagiscono, ma il s�
cosciente di
ciascuna di esse ha il punto di forza nel suo proprio presente.
(22.45). � per questa ragione che �le informazioni delle vite precedenti�
vengono cos�
spesso usate per rafforzare le situazioni sociali e personali del presente:
infatti, come il
passato di questa vita, quei ricordi sono costruiti a partire dalle convinzioni
presenti.
Se tali informazioni vi vengono fornite da un altro, per esempio da un
sensitivo, anch'egli
sar� soggetto alla percezione delle �vite� che sono significa tive per voi adesso e
-
naturalmente in modo inconscio - le strutturer� precisamente secondo le linee delle
vostre
convinzioni. Questo pu� non apparire evidente (Con enfasi). Se una persona ritiene
di essere
fondamentalmente indegna, evocher� o le verranno suggerite le vite che giustificano
quell'idea. Se pensa di dover pagare ora per i suoi peccati passati, quella
convinzione attirer�
il ricordo delle vite che pi� la rafforzano. Si tratta di una forma ricordo
estremamente
sofisticata, che esclude tutto quello che non si presta ad essere utilizzato.
Se un individuo ritiene che ci si approfitti di lui ed � costretto a una esi
stenza terrena in
cui non si sente stimato, potrebbe ricevere da se stesso o da altri, informazioni
secondo le
quali in altre vite era stato molto onorato, raffor zando in lui la convinzione che
ora � a mala
pena tollerato, se non peggio.
Le mie affermazioni sono di carattere generale, poich� ogni individuo ha i suoi
modi per
rafforzare le proprie convinzioni. Se pensate di essere malati, l'informazione pi�
probabile
sulla vostra vita passata sar� che avete commesso crimini per i quali ora state
pagando.
Qualsiasi struttura scegliate, troverete sempre un adeguato rafforzamento alle vos
tre
convinzioni.
La verit�, per quanto pu� essere formulata, � questa:
VOI FORMATE LA VOSTRA REALT� ADESSO

in lettere maiuscole, attraverso l'intersezione tra lo spirito e la carne e -
usando la vostra
terminologia - il presente � il vostro punto di forza.
(�S�.
22.55. La trance di Jane � stata eccellente, la sua emissione ferma e a volte
piena di enfasi. �Ehi, ho tutto
qui, proprio davanti�, ha detto con entusiasmo. �Mi piace quando il materiale mi
viene dato cosi E so anche
dove porter� il discorso - i s� reincarnativi e la faccenda del potere. Inoltre,
qui�, - e ha indicato il punto
alla sua sinistra, come se in quel momento ci fosse stato pi� di un canale aperto a
Seth - �ci sono le
informazioni su come applicare tutto questo a noi, se lo chiediamo. Ah�, ha
aggiungo, �mi sono appena
ricordata: Seth ha spiegato qualcosa di simile nel corso di ESP di ieri sera...�
Anch'io l'avevo dimenticato.
Jane me ne aveva parlato quando l'avevo aiutata a riassettare la sala verso le
1.15. Ma non avremmo visto
la trascrizione dei nastri del corso fino alla sera del marted� successivo.

Come liberarl i
delle limitazioni / 281
Seth � tornato alle 23.07).

Ognuno dei vostri s� reincarnativi nasce in un corpo, come voi. Ognuno di essi
ha i propri
�punti di forza�, o momenti in sequenza nei quali materializza linearmente
l'esistenza
quotidiana attingendo da tutte le probabilit� ad esso disponibili.
In un modo che verr� spiegato in un altro libro, per coloro che si interessano
di queste
cose, c'� una specie di coincidenza tra tutti i punti di forza del vostro presente
e quelli dei
vostri s� �reincarnativi�. Ci sono perfino connessioni biologiche a livello di �me
moria�
cellulare (Vedi la Seduta 653 al Capitolo 13). Cos� attraverso le vostre attuali
convinzioni potete
attirare nel vostro tempo e nel vostro spazio le inclinazioni verso particolari
esperienze
condivise dagli altri s� reincarnativi. In questo punto di forza multidimensionale
c'� dunque
una costante interazione, di modo che un s� incarnato attinge da tutti gli altri le
capacit� che
desidera, a seconda delle sue particolari e localizzate convin zioni.
(Pausa). Questi s� sono le vostre varie controparti, che come voi sperimentano
la realt�
corporea; ma allo stesso tempo il vostro stesso organismo esclude la simultaneit�
dell'esperienza. Ci� non significa che ad altri livelli non possiate percepirla, ma
che in
generale gli eventi vi appaiono necessariamente come una concatenazione di prima e
dopo.
Rispetto all'individuo e alla specie, il passato sta ancora accadendo. Voi lo
create a partire
dal presente in conformit� alle vostre convinzioni. Ma un'ap pendice asportata non
riapparir�
materialmente. Implicite nella vostra natura ci sono talune strutture accettate in
quanto tali.
Tuttavia, persino a livello cellulare c'� una libert� ben pi� ampia.
(23.21. A questo punto Seth ci ha dettato quasi una pagina su come Jane ed io
possiamo mettere in
pratica il materiale di questa seduta: infatti durante Vultima pausa Jane aveva
detto che si era aperto un
canale di informazioni personali. Abbiamo programmato di riparlare di questa seduta
anche durante la
riunione di venerd� sera. Conclusione alle 23.38.
Nota: sono convinto che ci sia un forte nesso tra i punti di forza
reincarnativi, la memoria cellulare, e i
punti coordinati di cui Seth ha parlato al Capitolo 5 di Le comunicazioni di Seth:
�Questi punti c (xml
ina ti agiscono come canali attraverso i quali scorre l'energia, e come sentieri
invisibili tra una realt� e
l'altra. Agiscono anche come trasformatori, e forniscono gran parte dell'energia
generante che rende la
creazione un fenomeno continuo... Questi punti incidono su quello che voi chiamate
tempo e su quello che
voi chiamate spazio...�. Vedi anche la Seduta 593 nell'Appendice di Le
comunicazioni di Seth).
SEDUTA 658, 23 aprile 1973, ore 21.43, lune d�
(Ieri Jane ha cominciato a scrivere una poesia in Surnari abbastanza lunga e
intotolata La canzone
dei fratelli d'argento. Ha cominciato a scrivere in uno stato �normale� e ha finito
in uno stato alterato di
coscienza - �immersa in una profonda concentrazione interiore�, come lei stessa ha
detto. Via via che il
lavoro

procedeva si � ritrovata in effetti a scrivere due poesie contemporaneamente,

perch� dopo ogni verso in
Sumari scriveva il suo corrispettivo in inglese. Di solito non traduce mai uno
scritto Sumari prima che sia
trascorso del tempo. Possono passare dei giorni, delle settimane, anche dei mesi
prima che si accinga alla
traduzione.
Quando questo pomeriggio Jane si � di nuovo dedicata alla poesia, le sensazioni
alterate si sono
ripresentate in una forma ancora pi� intensa. [Cominciavano a ricordare quelle
descritte nella Seduta 639
al Capitolo 10, e nella Seduta 653 al Capitolo 13, per citare solo due degli esempi
riportati in questo libro].
Infine mi ha chiamato alle 15.30 mentre stavo dipingendo nel mio studio, e mi ha
letto Fratelli d'argento.
Non l'aveva ancora finita. �Ma ora non so come fare�, mi ha ripetuto pi� volte
sconcertata. �Mi arriva alla
mente cos� in fretta, in Sumari, che non ho neanche il tempo materiale di scrivere
- figuriamoci per scriverla
anche in inglese - prima di passare al concetto seguente...
�Allo stesso tempo, vivo quelle idee. Non sono pi� solo parole...�. Scuoteva la
testa e intanto era sempre
pi� rilassata. �Talvolta quello che scrivo - anche quando � buona poesia - non si
avvicina pi� di tanto a
quello che sento - � troppo debole. Invento persino parole nuove trasformando
quelle vecchie, come
"fossiling" da "fossile", per esempio... Avrei dovuto continuare, ma sono troppo su
di giri ed esausta per
andare avanti...�. Alla fine non voleva altro che dormire.
La notte scorsa, tra l'altro, Jane ha di nuovo lavorato al libro di Seth
durante il sonno, dettando
materiale che in realt� non abbiamo ancora ricevuto.
Nota: oggi ha ricevuto dalla sua casa editrice, Prentice-Hall, Inc., una copia
del suo romanzo, The
Education of Oversoul 7. � fresco di stampa, anche se l'uscita non � prevista prima
del 10 settembre.
Vedi l'Introduzione di Jane).
Buonasera.
Dettatura: ogni buon esperimento di ipnosi dimostrer� chiaramente che il punto
di forza �
nel presente, e che le convinzioni governano la vostra espe rienza.
Nell'ipnosi non c'� niente di magico. Ciascuno di voi la utilizza costante
mente (Vedi la
Seduta 620 al Capitolo 4). Soltanto quando le destinate procedure particolari, e
quando la
considerate una cosa fuori del normale, la sugge stione ipnotica assume quei
connotati
esoterici. L'ipnosi applicata non fa che consentire al soggetto di utilizzare al
massimo i
poteri di concentrazione, attivando in tal modo i meccanismi inconsci.
Tuttavia, a causa delle distorsioni presenti nelle procedure organizzate e
della cattiva
interpretazione di chi lo pratica, questo fenomeno sembra mo strare un aspetto del
tutto
diverso. Il soggetto � d'accordo nell'accettare le convinzioni dell'ipnotizzatore.
Poich� esiste
una comunicazione telepatica (come descritta al Capitolo 3), il soggetto non
reagir� soltanto ai
comandi verbali, ma anche alle convinzioni non espresse dal terapista, confermando
in tal
modo la sua concezione teorica riguardo la sua professione.
L'ipnosi mostra chiaramente in una forma concentrata il modo in cui le vostre
convinzioni
influiscono sul vostro comportamento nella vita di tutti i giorni. Le varie
metodologie non
fanno che focalizzare tutta la vostra concentrazione su una zona specifica,
tagliando fuori le
eventuali distrazioni.

limitazioni / 283
(Lunga pausa alle 21.54). Le vostre convinzioni dunque agiscono come un

ipnotizzatore. Una
volta impartite le direttive, la vostra esperienza �automa tica� si conformer�.
L'unica
suggestione che pu� infrangere l'automatismo � questa: �Io creo la mia realt�, e il
presente
� il mio punto di forza�. Se gli effetti di una convinzione non vi piacciono dovete
modificarla, perch� nessuna manipolazione delle condizioni esterne in quanto tali
vi sar�
d'aiuto. Se veramente comprendete il vostro potere di azione e di decisione nel
presente, non
sarete ipnotizzati dagli eventi passati.
Pensate al presente come a un bacino di esperienza formato da molte fonti,
alimentato da
affluenti che provengono sia dal passato sia dal futuro. Il numero di questi
affluenti
(probabilit�) � infinito, e attraverso le vostre convin zioni voi scegliete tra di
essi,
correggendo i loro percorsi. Per esempio: se siete costantemente concentrati sulla
convinzione che gli anni della vostra infanzia sono stati dannosi e negativi,
soltanto quelle
esperienze affluiranno dal passato nel vostro presente. E non serve a niente dire:
�Ma la mia
vita era traumatizzante�, perch� questo rafforza la convinzione. Dovete in un modo
o
nell'altro modificare quella convinzione o preferibilmente cambiarla del tutto -
altrimenti
non sfuggirete mai ai suoi effetti. Ci� non significa �mentire� a voi stessi; ma se
vi sembra
che il vostro passato non ha avuto una gioia, una soddisfazione o un piacere, di
certo in
questo momento state mentendo a voi stessi. Vi siete concentrati sul lato negativo
al punto
tale che tutto il resto vi risulta invisibile (Vedi la Seduta 644 al Capitolo 11).
Nel presente vi siete
ipnotizzati a guardare il passato non come fu nella vostra esperienza, ma come
appare adesso
alla luce delle vostre convinzioni attuali.
Lo avete ricostruito. Cos� quando vi dico di ristrutturare il vostro passato,
non vi sto
dicendo di fare qualcosa che non avete gi� fatto. L'ipnosi, lo ripeto, non � altro
che uno stato
di attenzione concentrata nel quale vi focalizzate sulle convinzioni. Le esibizioni
spettacolari portano il pubblico a ritenere che il soggetto debba cadere
addormentato o
essere talmente rilassato, in realt� non � affatto vero. L'unic o prerequisito �
un'intensa
concentrazione su particolari dati in arrivo con l'esclusione di qualsiasi altra
cosa. Pertanto
le direttive impartite sono nitide, mirate. Non vengono ricevute informazioni
contrastanti,
nessun messaggio di segno opposto.
(22.12). Le componenti pi� importanti sono l'esclusione dei dati superflui e il
restringimento del campo focale. Il rilassamento � d'aiuto perch� acquieta anche i
messaggi
del corpo cos� che la mente non ne viene distratta.
Molte convinzioni sono state accettate originariamente in una situazione
analoga, senza
alcuna induzione formale, ma in quanto si erano determinate le circostanze
appropriate. Una
fase di panico, per esempio, induce un'immediata accelerazione della
concentrazione. Tutte
le forze dell'energia vengono di colpo messe in moto, e il rilassamento si riduce
al minimo
(Pausa). Oppure queste convinzioni possono essere accettate quando sembra che la
mente co-
sciente sia addormentata, o offuscata come per esempio in stato di shock, o durante
un'operazione chirurgica. In questi casi il campo dell'attenzione � ristretto e la
concentrazione pi� intensa. Il guaio � che viene fatta una distin zione troppo
specifica tra
mente cosciente e mente inconscia. In realt� il

passaggio dall'una all'altra � molto sfumato. L'ipnosi usata correttamente senza il

rituale
stregonesco che in genere l'accompagna, � un metodo eccel lente per inserire nuove
convinzioni e liberarsi delle vecchie. Ma tutto questo � possibile soltanto se in
quel momento
vi rendete conto del potere della vostra mente cosciente, e comprendete la capacit�
della
vostra coscienza di mettere in moto reazioni inconsce.
(Dalle 22.20 alle 22.29).
� di estrema importanza che prima di cercare di applicare il metodo che vi
suggerisco, vi
siano chiari alcuni punti.
Prima di tutto l'inconscio non e una spugna che assorbe indiscriminatamente
quals iasi
contenuto a prescindere dalle considerazioni del vostro s� cosciente. Tutte le
convinzioni o
le suggestioni vengono prima filtrate attraverso la mente cosciente, e soltanto a
quelle che
voi accettate viene permesso di inoltrarsi nelle altre aree del s �.
Non ci sono dunque convinzioni negative che vi sono state imposte contro la
vostra
volont�, n� che siate stati costretti a subire senza che le abbiate accet tate
consciamente.
Nell'ipnosi formale, l'ipnotizzatore e l'ipnotizzato prendono parte a un gioc o. Se
l'ipnotizzatore ordina al soggetto di dimenticare ci� che � accaduto, egli finger�
di
dimenticarlo. In quel caso entrambi condividono la stessa convinzione, ed e la
forza della
convinzione chc viene dimostrata. E invece la conclusione che se ne trae � che in
quelle
particolari condizioni la mente � generalmente impotente; e questo non � affatto
vero.
Senza alcuna induzione, voi avete �ipnotizzato� voi stessi rispetto a tutte le
convinzioni
che avete. E questo significa semplicemente che le avete accet tate consciamente,
vi siete
concentrati su di esse, avete escluso i dati di segno contrario, avete circoscritto
il vostro
interesse intorno a quei punti specifici, e avete attivato in modo conseguente i
meccanismi
inconsci che hanno poi materializzato quelle convinzioni nell'esperienza fisica.
(Pausa). L'ipnosi formale non fa che produrre una versione accelerata di quello
che
avviene costantemente. � un esempio perfetto dei risultati istan tanei teoricamente
possibili
- ma che di solito non vengono visti nella pratica - di come le convinzioni
presenti
cancellano quelle passate.
(Pausa alle 22.42). Tratteremo ora alcuni metodi pratici che vi consentiranno
di modificare
le vostre convinzioni e di cambiare la vostra esperienza. Pi� avanti vi mostreremo
come le
vostre convinzioni individuali attirano verso di voi gioie o disastri. Parleremo
anche dei
modi in cui le convinzioni collettive porteranno molti di voi a vivere sia grandi
periodi di
felicit�, sia fasi in cui sarete vittime o superstiti di disastri che a
ll'apparenza si verificano
fuori di voi.
Prima di tutto parliamo della natura dell'ipnosi, dell'ipnosi perfettamente
naturale, e di
come la impiegate attualmente. Poi vedrete come potrete utiliz zarla agevolmente e
intenzionalmente nel vostro punto di forza presente.
Fine del capitolo. Avevo detto che sarebbe stato breve.
(�SU).
ivi
16. Ipnosi naturale: una trance � una trance
Aspettate un momento...
(Pausa alle 22.46). Capitolo...
(�Sedici, ho detto, vedendo che Seth-Jane esitava�).
(Sorridendo e con voce sempre pi� forte e profonda):
Sedici, intitolato: �Ipnosi naturale: una trance � una trance e una trance�.
Fine del titolo.
Che cos'� la realt� che sta dietro la realt�? La vita fisica � un'allucinazione?
Esiste una realt� che si pu� definire concreta, della quale la vostra non � che
un'ombra?
La vostra realt� � il risultato di un'allucinazione, se con questo intendete che
non � altro
che l'immagine mostratavi dai vostri sensi. A livello fisico, natural mente, la
vostra esistenza
viene percepita attraverso i sensi. In questo contesto la vita materiale � come una
specie di
sogno, e l'attenzione dei sensi � prevalentemente concentrata sulla convinzione che
le
sensazioni sono reali. Comunque quell'esperienza � l'immagine che la realt� assume
per voi
adesso, e quindi in altre parole la vita terrena � una versione della realt� - non
della realt� nel
suo insieme, ma di una sua parte. � come un viale dal quale percepite che cos'� la
realt�. Per
indagare su questa esperienza, voi indirizzate la vostra attenzione su di essa e
usare tutte le
vostre altre capacit� (non fisiche) come corollari, appendici e complementi. Voi
ipnotizzate
il vostro sistema nervoso, e le cellule corporee che reagiranno esattamente secondo
le vostre
aspettative; gradualmetnc tutte le parti del s� fino all'atomo e alla molecola pi�
piccola si
conformeranno alle convinzioni della vostra mente cosciente. Gli eventi pi�
importanti della
vostra vita, il rapporto con gli altri, nonch� l'attivit� abituale di ogni minima
parte del corpo
- tutto ci� non � che il risultato delle vostre convinzioni coscienti.
(23.04). In caso di malattia probabilmente direte: �Non voglio star male�,
oppure se siete
poveri: �Non voglio essere povero�, o se nessuno vi ama: �Non voglio essere solo�.
Tuttavia
per vostri motivi personali avete cominciato a credere pi� nella malattia che nella
salute, pi�
nella povert� che nella ricchezza, pi� nella solitudine che negli affetti.

Pu� darsi che abbiate accettato alcune di queste idee dai vostri genitori e ne
siate stati
totalmente influenzati, oppure abbiate sviluppato certe convinzioni riguardo a un
particolare
ambito della vostra vita; ma in entrambi i casi potete cambiarle, se userete la
forza di azione
del presente. Non intendo dire che dovreste essere tutti sani, ricchi e sagg i; mi
riferisco a
coloro che attualmente vivono aspetti a loro sgraditi. Si pu� dire che le
suggestioni che vi
date costantemente agiscono in generale come convinzioni che si riflettono sulla
vostra
esperienza.
Il fatto � che alcuni di voi sono mentalmente pigri e non esaminano
coscientemente i dati
ricevuti. Molti che si vantano di �negare� le suggestioni negative degli altri, e
di far valere
invece quelle positive in realt� lo fanno perch� credono fermamente che il potere
delle
convinzioni negative sia pi� forte di quello delle convinzioni benefiche.
Ciascuno di voi trover� nella propria vita schemi abituali di pensiero suppor
tati dalle
azioni che ne conseguono - una specie di comportamento condizionato con cui
rafforza
costantemente gli aspetti negativi, concentrandosi su di essi fino ad escludere
qualsiasi
elemento contrastante, e immettendoli poi mediante un processo di ipnosi naturale
nella
propria esperienza.
Fate un intervallo.
(Dalle 23.14 alle 23.29). Molte persone riconoscono all'ipnotizzatore un enorme
potere, ma
in realt� ogni volta che riuscite a catturare l'attenzione di una persona, non fate
altro che
agire da ipnotizzatore.
Ogni volta che dominate tutta la vostra attenzione, siete simultaneamente
ipnotizzatore e
ipnotizzato. Non fate che sottoporvi a suggestioni post -ipnotiche, specialmente
quando
proiettate condizioni presenti nel futuro. Desidero convincervi che tutto questo
rientra
perfettamente nelle naturali funzioni della mente e con ci� scardinare tutte le
idee c he vi
siete fatti riguardo �la magia� dell'ipnosi.
Quindi per non pi� di cinque o dieci minuti al giorno, usate l'ipnosi naturale
come metodo
per acquistare le nuove convinzioni che desiderate. Durante questo lasso di tempo
concentrate la vostra attenzione il pi� vividamente possibile su un'affermazione.
Per quei
pochi minuti pronunciatela ripetutamente concentrandovi su di essa.
Cercate di sentire in voi l'affermazione in tutte le sue possibili sfumature,
vale a dire non
distraetevi; ma se la mente persiste nel suo vagare, incanalate verso la vostra
affermazioni le
immagini che produce.
La ripetizione, verbale o mentale, � importante perch� riattiva le strutture
biologiche e le
rispecchia. Non sforzatevi. Questo esercizio non dovrebbe es sere eseguito insieme
a quello
sul punto di forza che vi ho descritto preceden temente (Vedi la Seduta 657 al
Capitolo 15). Non
devono essere eseguiti uno di seguito all'altro, ma in momenti diversi della
giornata.
(23.40). Durante l'esecuzione, comunque, ricordate che state usando il presente
come
punto di forza per immettere in voi nuove convinzioni e che queste produrranno di
sicuro
risultati materiali. Quando l'esercizio sar� terminato, non indugiate
ulteriormente:
toglietevelo dalla mente. Avrete utilizzato l'ipnosi
ivi
Ipnosi
naturale / 287
naturale in modo concentrato. Probabilmente dovrete fare delle prove per formulare
il
vostro messaggio nel modo pi� appropriato e ci vorranno almeno tre giorni prima che
possiate constatare l'efficacia dell'esercizio e avere dei risultati. Magari vi
accorgerete di
dover sostituire qualche parola, ma una volta trovata la formulazione che vi sembra
pi�
giusta proseguite con quella.
Giacch� dura per qualche minuto, dovrete distogliere la vostra attenzione da
ogni altro
pensiero. E probabile che sperimenterete subito dei risultati spetta colari, ma
anche se ci�
accadesse, continuate a ripetere l'esercizio.
I canali interni devono essere rimodcllati; sar� la vostra sensazione a farvi da
guida
personale. Non c'� bisogno di protrarre l'esercizio oltre i dieci minuti e di fatto
a molti di voi
risulterebbe oltremodo difficile. Prolungarne la durata non farebbe che consolidare
i
problemi che volete risolvere.
Siamo giunti alla fine della seduta.
(�Bene�).
I miei migliori saluti a entrambi.
(�Grazie. Altrettanto a te. Buonanotte�. Si conclude alle 23.50).
SEDUTA 659, 25 aprile 1973, ore 21,30, mercoled�

Buonasera.
Dettatura: l'ipnosi naturale trasferisce i contenuti inconsci nelle convinzioni
coscienti.
Nell'ipnosi formale, nei momenti di concentrazione, una volta elimi nate tutte le
distrazioni,
le idee desiderate si impiantano. Ma accade la stessa cosa anche ne l corso della
vita
quotidiana; le aree di intensa concentrazione regolano quindi la vostra esperienza
tanto
biologica quanto mentale e creano condizioni analoghe.
Facciamo un esempio, prendendo in esame una convinzione positiva incul cata
nell'infanzia. A un individuo viene detto che � bello, ben proporzionato e che ha
una
personalit� gradevole. L'idea attecchir� e la persona si comporter� in tutto e per
tutto
conformemente a questa convinzione; inoltre intorno alla convinzione principale si
former�
una serie di convinzioni complementari.
La convinzione del proprio valore personale porter� con s� la convinzione del
valore
personale degli altri, che mostreranno al nostro fortunato amico i propri aspetti
migliori. La
vita di costui non far� che confermare questa visione, e pur essendo vagamente
consapevole
che alcune persone sono pi� piacevoli di altre, la sua intima esperienza primaria
lo indurr�
sempre a vedere quanto gli altri e lui stesso hanno di meglio. E questa diventer�
una delle
griglie pi� forti attraverso cui leggere l'esistenza.
Ogni stimolo o informazione non conforme alla sua visione del mondo verr�
considerato
come un dato secondario non applicabile personalmente, anche se riconosciuto come
fatto
che ha valore per altri. Egli non avr� l'esigenza di dimostrarlo a se stesso e cos�
gli sar� pi�
facile accettare i suoi contemporanei con un sentimento di indulgenza.
Pu� darsi che rispetto a certe sfere dell'esperienza sappia di essere inade
guato; tuttavia, in
virt� della convinzione di base del proprio valore personale

riuscir� ad accettare queste carenze come una parte di s� senza sentirsene

minacciato. Sar� in
grado di cercare di migliorare la propria condizione senza mai abbattersi.
Per quanto riguarda il suo aspetto, egli potrebbe anche non avere la stessa
avvenenza di
altre persone che per� sono convinte di essere brutte. La convinzione della sua
bellezza �
talmente forte che gli altri saranno portati ad assecondarla. Un individuo pu�
essere dotato di
una grande bellezza innata, per esempio, ma questa bellezza pu� non apparire agli
altri e
neanche a lui stesso. Se non ne � convinto far� in modo di sciupare le sue stesse
fattezze fino
a rendere la sua bellezza effettivamente invisibile.
Quindi le vostre convinzioni sono come centrali di ipnosi. Voi le rafforzate
costantemente
attraverso l'abituale colloquio interiore che tutti intrattenete con voi stessi.
(21.38). Questa comunicazione interiore agisce come la costante ripetizione di
un
ipnotizzatore. In questo caso per� siete voi l'ipnotizzatore. Solo poche persone
avranno un
unico ambito di concentrazione; di solito ne avete molti, ma questo dipende dal
modo con cui
impiegate la vostra energia. L'individuo che riconosce naturalmente il proprio
valore non ha
bisogno di soffermarsi su questo punto: le esperienze al riguardo saranno vissute
in modo del
tutto naturale. In molti settori della vostra vita, quelli in cui vi sentite
soddisfatti, non avrete
bisogno di compiere alcuno sforzo. I vostri pensieri coscienti e la concentrazione
produrranno risultati soddisfacenti. � solo per le sfere della vita in cui vi
sentite confusi che
ad un tratto comincerete a domandarvi cosa stia succedendo - ma anche in
quell'ambito
l'ipnosi funziona con la stessa efficacia e naturalezza, e le vostre idee coscienti
si immettono
automaticamente nel livello fisico. E a partire da questi ambiti che dovete
rendervi conto che
l'ipnotizzatore siete voi.
Fate una breve pausa.
(Dalle 21.43 alle 21.50).
L'inconscio accetta gli ordini che gli vengono impartiti dalla mente co
sciente.
Nell'esperienza di ogni persona esistono sfere in cui si sente soddisfatta. Se
invece siete
scontenti, domandatevi quali ordini impartite riguardo quel particolare campo di
esperienza.
I risultati non sembrano corrispondere ai vostri desideri coscienti, ma scoprirete
che invece
corrispondono alle vostre convinzioni coscienti, che probabilmente sono del tutto
differenti.
Forse desiderate avere una buona salute, ma intimamente siete convinti di
essere malati;
oppure desiderate un'evoluzione spirituale, ma intanto continuate a pensare di
essere
spiritualmente indegni e ottusi (Pausa). Quando i desideri contrastano con le
convinzioni c'�
sempre un conflitto: la vostra convinzione produrr� le relative emozioni e i
contesti
immaginativi che le corrispondono. Se desiderate essere sani ma contrastate
continuamente
questo vostro desiderio con la convinzione di essere malati, la convinzione stessa,
scon -
trandosi con il desiderio, causer� ulteriori difficolt�. In tal caso sar� come
pretendere
l'impossibile, dal momento che desiderio e convinzione non sono uniti ma separati.
ivi
Ipnosi
naturale / 289
Nell'ipnosi formale stringete un accordo con l'ipnotizzatore: per un po' ac

cetterete le sue
idee sulla realt� al posto delle vostre. Se vi dice che davanti a voi c'� un
elefante rosa, lo
vedrete, ci crederete, e vi comporterete di conse guenza. Se siete un buon soggetto
e se
l'ipnotizzatore � bravo, quando vi dir� che vi siete bruciati vedrete le vesciche
comparire
sulla vostra pelle.
(Lunga pausa alle 22.03). Riuscirete a compiere gesta che altrimenti avreste
ritenuto
impossibili - tutto ci� perch� avete volontariamente sospeso alcune convinzioni
permettendovi per il momento di assimilarne delle altre. Pur troppo, poich� si
considera
necessario l'impiego di un'induzione, si ha l'impressione che la mente cosciente si
assopisca
come per effetto di una cantilena e che la sua attivit� venga sospesa. Al contrario
essa si
focalizza, si concentra, si restringe su un'area specifica e tutti gli altri
stimoli vengono
tagliati fuori.
L'intensit� di questa concentrazione cosciente abbatte tutte le barriere e
permette ai
messaggi di raggiungere direttamente l'inconscio dove verranno elaborati.
L'ipnotizzatore �
comunque importante, poich� esercita la funzione di diretto rap presentante
dell'autorit�.
Nei vostri termini, le convinzioni vengono inizialmente assunte dai genitori -
e questo,
come ho gi� detto, � comune all'esperienza di tutti i mammiferi (Vedi la Seduta 619
al Capitolo 4).
L'ipnotizzatore in pratica sostituisce la figura del genitore. Durante una terapia,
l'individuo �
gi� spaventato, e a causa delle convinzioni della vostra civilt�, non cerca aiuto
in se stesso ma
nella figura che rappresenti l'autorit�.
(22.10). Persino nelle societ� primitive, gli stregoni e guaritori avevano
capito che il punto
di forza � nel presente, e usavano l'ipnosi naturale come metodo per aiutare altri
individui a
concentrare la propria energia. I gesti, le danze e tutte le varie pratiche non
sono che
trattamenti d'urto mirati a distogliere il soggetto dalle proprie reazioni abituali
e a
costringerlo a concentrarsi sul momento presente; il disorientamento che ne deriva
non fa che
scuotere le convinzioni presenti e scardinare le strutture radicate. L'ipnotizza
tore, o
stregone, o terapista, inserisce immediatamente le convinzioni di cui ritiene il
soggetto abbia
bisogno.
Insieme ad esse passeranno agglomerati di convinzioni secondarie che inclu dono
anche le
idee del tearpista. Nella vostra societ� si verifica spesso il fenomeno della re
gressione; il
paziente ricorda e rivive una traumatica esperienza del passato che poi verr� presa
come
causa della difficolt� nel presente. Qualora ipnotizzatore e paziente accettino
entrambi
questa realt�, a quel livello ci sar� un progresso.
Se il patrimonio culturale in cui si opera comprende i riti voodoo o la
stregoneria, la
situazione terapeutica verr� interpretata alla luce di quel contesto, deducendo che
probabilmente � stata esercitata una fattura che verr� poi annullata dal medico,
usando il
punto di forza del presente.
Ma tutto ci� vale anche al di fuori del contesto dell'ipnosi formale. Con un
senso di grande
comprensione e solidariet�, lasciatemi dire che la medicina occidentale � a suo
modo uno
degli inganni ipnotici pi� incivili che esiston o. I pi� preparati medici
occidentali
assisteranno con orrore e sgomento al sacrificio di una gallina nella primitiva
capanna di uno
stregone, ma riterranno del

tutto scientifico e inevitabile che una donna sacrifichi al cancro entrambi i seni.
Il fatto � che
i medici non vedono altre vie d'uscita, e lo stesso fanno i loro pazienti.
(Pausa). Un aggiornato medico occidentale - sicuramente pervaso dal pi� grande
senso di
sconfitta - informer� il suo paziente che sta per morire, trasmettendogli la
certezza che non
ha pi� speranze; ma rester� scandalizzato e disgustato leggendo che uno stregone
voodoo ha
esercitato un maleficio su una vittima innocente.
Ai vostri giorni, i medici guardano alle culture primitive con un costante
atteggiamento di
grande superiorit�, giudicando con disprezzo gli abitanti dei villaggi che secondo
loro sono
vittime del potere degli stregoni e del voo - dooismo; ma poi attraverso la
propaganda
pubblica, i vostri medici convincono voi a sottoporvi a un esame medico ogni sei
mesi,
altrimenti vi verr� il cancro, o a sottoscrivere un'assicurazione medica perch�
sarete malati.
In molti casi dunque i medici odierni sono stregoni imprepa rati che hanno
dimenticato le
loro capacit�: sono ipnotizzatori che non credono pi� nel potere di guarire, e che
con le loro
suggestioni introducono nuove malattie che ven gono diagnosticate prima che si
verifichino.
Vi si dice che cosa dovete aspettarvi: in pratica siete vittime di una fattura,
esattamente
quanto, se non pi�, di un qualsiasi indigeno di un piccolo villaggio, solo che voi
perdete seni,
appendici, e altre parti del vostro corpo. Naturalmente i medici seguono le loro
idee e quindi
all'interno di quel sistema si ritengono tanto giustificati quanto umani.
Nell'ambito medico, come in nessun altro, siete messi di fronte al fortissimo
impatto delle
vostre convinzioni sulla vostra vita, dal momento che potete constatare come i
medici non
siano le persone pi� sane, ma le pi� cagionevoli. Essi cadono vittima delle stesse
convinzioni
che tanto ardentemente sottoscrivono. Si concentrano sulla malattia, non sulla
salute.
Adesso potete fare un intervallo.
(�Grazie�).
(In tono spiritoso). Il nostro prossimo libro sar� sull'elenco delle letture
preferite
dall'AMA.
(�Ci scommetto�. Seth si riferiva alVAmerican Medicai Association).
Includi anche questo.
(22.34. Lo stato di dissociazione di Jane era stato ottimo, la sua esposizione
chiara e veloce. �Accidenti
se andava forte�, ha detto riferendosi a Seth. �E si accinge a trasmetterci un
materiale altrettanto
interessante�. A proposito della comunicazione di Seth dalle 22.10 in poi,
consigliamo il lettore di rileggere
le seguenti sedute: la 616 al Capitolo 2, la 623 al Capitolo 5, e la 654 al
Capitolo 14. Si riprende alle 22.48).
In altre parole, anche i vostri medici sono vittime delle loro convinzioni. Si
circondano
costantemente di suggestioni negative. Se la malattia viene inter pretata come
un'invasione
che senza alcuna ragione va a minare l'integrit� del s�, ne deriva che l'individuo
� impotente,
e la mente cosciente qualcosa di superfluo. A volte il paziente � costretto a
sacrificare alle
sue convinzioni e a quelle del dottore un organo dopo l'altro.

centi, non esistono dubbi; poich� voi siete assolutamente convinti di essere
malati, poveri, o
soli, o spiritualmente ottusi, o infelici.
I risultati dunque non si fanno attendere: l'ipnosi naturale, nei termini in
cui ve ne ho
parlato, funziona sia in un caso sia nell'altro.
E allora che cosa dovreste fare? Innanzitutto dovete rendervi conto che siete
voi
l'ipnotizzatore. Dovete prendere l'iniziativa cos� come fate negli aspetti positivi
della vostra
vita; quali che siano le ragioni di superficie delle vostre convinzioni, dovete
dire a voi stessi:
Per un certo periodo metter� da parte le mie convinzioni riguardo questo
aspetto della mia vita e con tutta la volont� accetter� le convinzioni che
invece desidero avere. Finger� di essere sotto ipnosi e di essere al
contempo
ipnotizzatore ed ipnotizzato. Durante quel periodo desideri e convinzioni
saranno tutt'uno. Non ci sar� conflitto poich� lo faccio di mia volont� .
In
quella fase, modificher� completamente le mie vecchie convinzioni. Anche
standomene seduto tranquillamente, nella mia mente far� come se le
convinzioni che desidero avere fossero mie fino in fondo.
A questo punto non pensate al futuro, ma solo al presente. Se siete grassi,

mentre eseguite
questo esercizio pensate al peso che ritenete ideale. Immagi nate di essere sani,
se credete di
non esserlo. Se siete soli, convincetevi di avere tanti amici. Siate consapevoli
che
immaginando queste situazioni, state esercitando il vostro spirito di iniziativa. E
finch�
immaginate non potete fare alcun confronto con la vostra normale condizione. Usate
le
immagini o le parole - quello che per voi � pi� naturale. E ripeto, non sono
necessari pi� di
dieci minuti.
Se seguirete fedelmente queste indicazioni, entro un mese noterete che nella
vostra
esperienza si materializzano nuove condizioni. Il vostro sistema nervoso reagir�
automaticamente. L'inconscio verr� sollecitato a manifestare il suo grande potere
portandovi
a nuovi esiti. Non esagerate il vostro impegno, ad esempio occupandovi tutto il
giorno delle
vostre convinzioni. Questo non far� altro che determinare in voi una frattura tra
ci� che avete
e ci� che desiderate. Dimenticate l'esercizio, una volta che l'avete te rminato.
Proverete
impulsi in linea con le convinzioni che avete appena inserito in voi, e dunque
dipender� da
voi agire di conseguenza senza ignorarli.
(Pausa). L'iniziativa deve essere vostra. Senza sperimentare l'esercizio in
prima persona
non potrete mai conoscerlo. Se siete di salute cagionevole e avete un medico
personale, sar�
bene che continuiate ad andare da lui perch� fate ancora affidamento su quel
sistema - ma
usate questi esercizi come supporto per costruirvi una sensazione interiore di
salute , e per
proteggervi dalle suggestioni negative che potreste ricevere dal vostro medico. Ma
finch� ce
l'avete, utilizzate la vostra fiducia nei medici.
(22.36. La trance di Jane � stata ottima, il suo ritmo rapido e deciso, ma
durante l'intervallo, ha
cominciato ad avere sonno e cos� la seduta � terminata).
ivi
Ipnosi naturale / 293
SEDUTA 660, 2 maggio 1973, ore 21.27, mercoled�

(Un po' di note e riferimenti...
Luned� sera, abbiamo saltato la seduta. Jane ed io siamo partiti per un breve
viaggio.
�Francamente�, ha detto Jane mercoled� dopo l'ultima seduta, �credo di aver
lavorato al libro per tutta
la notte, anche se udivo la mia voce invece di quella di Seth. Ho anche pensato di
alzarmi e scrivere ci� che
sentivo, ma mi sono detta che non avrebbe funzionato. Spero proprio che durante le
sedute ci venga
ridettato tutto quel materiale cos� prezioso...�. Gli effetti di quel particolare
stato del sonno furono
particolarmente persistenti; nonostante gioved� notte si fossero ripresentati in
forma pi� attenuata, non
cessarono definitivamente fino al weekend. Un altro caso in cui Jane ha ricevuto in
anticipo le
comunicazioni riguardanti il libro - quello sulle convinzioni ponte - � descritto
nella Seduta 664 al Capitolo
II. La successiva esperienza notturna di questo tipo � riportata alla fine di
questa seduta.
Le ricordai alcuni argomenti che speravo Seth avrebbe trattato, come aveva
promesso di fare qualche
tempo addietro: 1. La grande alluvione del giugno 1972 in questa regione, e il
nostro coinvolgimento
nell'evento; vedi le note al riguardo nella Seduta 613 al Capitolo 1. 2. Le
malformazioni congenite,
argomento occasionalmente sfiorato da Seth nel corso del libro.
Ieri sera, durante il corso di ESP, Jane era piena d'energia, specialmente
mentre parlava e cantava in
Sumari. In seguito, dalle canzoni emerse una dimensione nuova, pi� complessa:
adesso le �parole� e le note
sono quasi sempre brevi e veloci e passano con agilit� da una scala alta a una
bassa. Mi fanno pensare a
una sorta di stenograf�a verbale. Allo stesso tempo sembra che Jane tenti di
comunicare istantaneamente
molti suoni e molte idee non usando altro che le corde vocali
Durante il corso, Seth ha detto che la recente evoluzione Sumari avrebbe
aiutato Jane a decifrare gli
antichissimi manoscritti degli Speakers, per la maggior parte orali, di cui parla
nella sua Introduzione. Non
ha per� spiegato come effettuare questa traduzione. Per ulteriori informazioni
sugli Speakers, e sul Sumari,
vedere la Seduta 623 al Capitolo 5).
Buonasera.
Dettatura: esiste una precisa correlazione tra ci� che definite condizion
amento e le azioni
compulsive. Le suggestioni postipnotiche funzionano proprio come un costante
�condizionamento� quotidiano. Ad esempio, prendiamo una donna che si sente
costretta a
lavarsi le mani venti o trenta volte al giorno. � facile capire che un s imile
comportamento
iterativo � compulsivo. Ma se un uomo � tormentato da un'ulcera ogni volta che
mangia un
certo cibo, � pi� difficile percepire che anche questo comportamento � compulsivo e
iterativo.
Questo � un eccellente esempio del modo in cui l'ipnosi naturale pu� influire
negativamente sul vostro organismo. In altri termini, le azioni iterative sono
intimamente
collegate a determinate convinzioni al livello del �magico�. Il comportamento di
solito
riflette gli sforzi per scongiurare il �male� che l'individuo sente imminente. Se
da un lato �
facile comprendere la natura di certe azioni esteriori di carattere iterativo, �
molto pi�
difficile riconoscerla nei

sintomi fisici - e in questo caso entrano in gioco anche interi gruppi di ricor
renti reazioni a
certi stimoli. Dietro a quelle reazioni c'� spesso lo stesso tipo di fenomeno
compulsivo. A
loro modo i sintomi funzionano effettivamente come rituali neurolog ici iterativi
mirati a
proteggere la persona sofferente da qualcosa che le fa ancora pi� paura.
(Pausa alle 21.42). Ecco perch� le convinzioni hanno un ruolo cos� impor tante
riguardo la
salute e le malattie. Ogni sistema di convinzioni poggia su elementi collaterali -
i gesti, la
medicina, il trattamento - che non sono altro che le manifestazioni esterne delle
convinzioni
condivise da guaritore e paziente. Uguale situazione si verifica per la febbre da
fieno, e
anche per molti altri disturbi.
L'ipnosi naturale e le convinzioni coscienti forniscono all'inconscio le appro
priate
istruzioni che poi influenzano debitamente i meccanismi del corpo, cos� che esso
reagisce in
modo conforme alle convinzioni. Dunque siete voi che condizionate il vostro corpo a
reagire
in determinati modi. Non � facile affron tare questi problemi, in quanto la
suggestione che �
all'origine della malattia deriva essa stessa da un'altra convinzione. In
occidente, con l'ipnosi
formale � possibile regredire fino a scoprire il punto d'orig ine della
suggestione. Se tanto voi
quanto il vostro ipnotizzatore credete nella reincarnazione, quell'origine pu�
essere fatta
risalire a un'altra vita.
Comunque, se la terapia � efficace i sintomi potranno cessare solo nel caso in
cui tanto voi
quanto l'ipnotizzatore credete intimamente nel contesto e nella struttura di quelle
convinzioni.
Ma c'� molto di pi�; infatti, se non credete nella vostra dignit� in quanto
esseri umani, non
farete altro che riprodurre nuovi sintomi che dovranno essere eliminati al lo
stesso modo,
usando altri eventi del �passato� per giustifi care quella convinzione - se sarete
fortunati. Se
invece non siete fortunati, e la malattia aggredisce i vostri organi interni,
sarete costretti a
sacrificarli uno dopo l'altro.
Tutto questo pu� essere evitato prendendo atto che il vostro punto di forza �
nel presente,
come ho gi� detto (nella Seduta 657 al Capitolo 5). Voi non operate soltanto
all'interno del vostro
personale sistema di convinzioni, ma anche all'interno di un sistema collettivo al
quale
aderite seppure in misura variabile. Nell'ambito di quella organizzazione, la
maggior parte di
voi considera indispensabile un'assicurazione sulla salute, pertanto intendo
suggerirvi di
abbandonarla. Ci� nondimeno, osserviamo pi� attentamente la situazione.
Voi versate somme di denaro in anticipo per malattie che siete certi vi
capiteranno. Vi
preparate nel presente a un futuro di malattia. In tal modo puntate sulla malattia
e non sulla
salute. Questo � il peggior tipo di ipnosi naturale; tuttavi a all'interno del
vostro sistema
l'assicurazione � senz'altro necessaria, poich� la convinzione nella malattia
pervade
totalmente la vostra mente.
Molte persone si ammalano solo dopo essersi �assicurate� - per costoro, il fatto
stesso di
sottoscrivere un'assicurazione rappresenta simbolicamente l'ac cettazione della
malattia.
Ancora pi� deleterie sono le polizze speciali per gli
ivi
Ipnosi naturale / 295
anziani che prefigurano le concezioni pi� stereotipate e distorte riguardo la

salute e la
vecchiaia.
Esiste uno stretto collegamento tra il tipo di polizza sottoscritta e le
malattie di cui si cade
vittima.
(22.02. Per tutta la durata della comunicazione, l'esposizione di Jane � stata
rapida, piena di enfasi e
accompagnata).
Anche se animate dalle migliori intenzioni, sono ancora pi� dannose le
suggestioni che
riguardano la prevenzione sanitaria. Ce ne sono due in partico lare su cui voglio
soffermarmi.
La prima � la letteratura anticancro, con i vari servizi televisivi di
�pubblica utilit� in cui
vengono descritti i sette segnali di pericolo del cancro. Purtroppo all'interno
della struttura
delle vostre convinzioni � anche questa una cosa per molti quasi indispensabile -
specialmente per chi, avendo avuto una precedente esperienza con quella malattia,
ne ha
ormai quasi una paura irrazionale. Le campagne stampa o televisive agiscono come
una forte
suggestione negativa, rispettando in pieno la natura dell'ipnosi naturale - in
pratica � un pro-
cesso di condizionamento, in cui voi andate a caccia di sintomi specifici, ed
esaminate il
vostro corpo sotto la spinta della paura.
In chi � gi� condizionato in quella direzione queste pratiche possono gene rare
un tumore
che altrimenti non si sarebbe prodotto.
Ci� non significa che queste persone non sarebbero state colpite da altre
malattie, ma
significa che in virt� di quei metodi la convinzione della malattia si modella e si
focalizza su
quei determinati sintomi. Non c'� da stupirsi che abbiate bisogno di
un'assicurazione sulla
salute! La malattia non � l'attacco sferrato contro di voi di un agente esterno, ma
se siete
convinti di questo non farete che accettarlo e vi sentirete anche impotenti a
combatterlo.
Il secondo problema che intendo trattare riguarda la salute degli anziani. Le
idee sul
pensionamento si rifanno allo stesso meccanismo, dal momento che racchiudono in s�
la
convinzione che, prima o poi, a una certa et�, le vostre forze comincieranno a
diminuire. Di
solito queste idee vengono condivise da giovani e vecchi. Credendo in esse, i
giovani
automaticamente avviano il processo di graduale condizionamento del proprio corpo e
della
propria mente, processo di cui in seguito raccoglieranno i frutti.
Soprattutto nella vostra societ� cos� totalmente dedita al perseguimento della
ricchezza,
queste convinzioni sono fonte di grandissime umiliazioni, specie per gli individui
di sesso
maschile, educati a paragonare la propria virilit� alla capacit� di guadagnare
soldi. E facile
capire come una volta venuta meno la capacit� di guadagnare, essi si sentano
castrati.
Punto, e intervallo.
(22.15. �� come se fossimo andati in citt�, ha detto Jane ridendo, ma � uscita
dalla trance in un attimo.
Il ritmo di emissione era sempre stato buono. Si riprende allo stesso modo alle
22.29).
In linea di massima, chi fa affidamento sui cibi sani e naturali in realt� non
fa che aderire
alle stesse convinzioni generali dei vostri medici.
Essi ritengono che le malattie siano l'esito di condizioni esterne. In breve,
il motto di
queste persone potrebbe essere �sei quello che mangi�. Alcuni di essi

aderiscono anche a teorie filosofiche che in qualche misura contribuiscono a

ridimensionare
quelle concezioni, riconoscendo l'importanza della mente. Ma spesso vengono
trasmesse
forti suggestioni di natura talmente negativa da far ritenere che tutti i cibi, c
on qualche rara
eccezione, sono nocivi per il corpo e causano malattie: cosi la gente comincia ad
aver paura
di quello che mangia e il campo della nutrizione diventa un campo di battaglia.
Al cibo vengono attribuiti valori morali, e cos� alcuni alimenti vengono visti
come
sinonimo di bene e altri come sinonimo di male. Al momento in cui appaiono dei
sintomi,
essi vengono automaticamente interpretati come il risul tato dell'assunzione di
cibi
�proibiti�. Nell'ambito di questo sistema, per lo meno, il corpo non subisce
l'oltraggio di una
sconsiderata somministrazione di medicinali in nome della terapia. Tuttavia
potrebbe essere
privato di sostanze nutritive che gli sono necessarie. E a parte questo, l'intero
problema della
salute e della malattia viene analizzato in maniera semplicistica, mettendo il cibo
al centro
dell'attenzione. Voi siete ci� che pensate e non ci� che mangiate - quello che
conta davvero
� che cosa pensate di ci� che mangiate.
Ci� che pensate del vostro corpo, della salute e delle malattie condizioner� il
vostro modo
di usare il cibo, nonch� la capacit� del vostro metabolismo di bruciare i grassi,
ad esempio,
o i carboidrati. Il vostro atteggiamento durante la preparazione dei pasti �
estremamente
importante.
Dal punto di vista fisico, e sempre in linea di massima, � vero che il vostro
corpo ha
bisogno di certe sostanze nutritive. Ma questo modello contiene la possibilit� di
molte
variabili e l'organismo ha una sorprendente capacit� di utilizzare sostanze
alternative. Anche
quella che si pu� considerare da tutti i punti di vista la migliore dieta del mondo
non riuscir�
a mantenervi in salute se credete nella malattia.
Credere nella salute, invece, vi aiuter� a utilizzare al massimo una dieta
�povera�. Se
siete convinti che un cibo specifico pu� causare una certa malattia, di certo sar�
cos�. Sembra
che alcune vitamine siano in grado di preve nire determinate malattie: questa
convinzione
sar� efficace se operate all'interno di quel sistema di convinzioni. Poniamo il
caso che u n
medico occidentale somministri vitamine, sottoforma di iniezioni o di pillole, a un
bambino
indigeno appartenente a un'altra cultura. Il bambino non avr� bisogno di sa pere
quale
particolare vitamina gli � stata somministrata, o il nome della sua malatt ia, ma
se creder� nel
medico e nella medicina occidentale, guarir� certa mente e da quel momento in poi
avr�
bisogno di vitamine. E cos� accadr� per tutti gli altri bambini.
Lo ripeto, non sto dicendo �non date medicine ai vostri figli�, giacch� all'in
terno del
vostro sistema somministrare vitamine � quasi un imperativo. Scopri rete che un
numero
sempre maggiore di malattie pu� essere curato con le vitamine. Finch� questo
sistema si
dimostra efficace, sar� anche ben accetto - il probema � che in realt� non funziona
molto
bene.
Se vi sentite male e vi capita di leggere la pubblicit� di una vitamina, o un
libro
sull'argomento, e ne rimanete impressionati, ne trarrete effettivamente vantaggio,
almeno
per un po'. La vostra convinzione far� s� che esercitino su di
ivi
Ipnosi
naturale / 297
voi il loro effetto; ma se continuerete a credervi di salute cagionevole la

suggestione positiva
non durer� a lungo.
(22.53). Lo stesso vale per le campagne sociali sul tabacco e sulle droghe. La
suggestione
che fumare genera il cancro � molto pi� dannosa degli effetti fisici del fumo e pu�
causare il
cancro in persone che altrimenti non ne avrebbero la predisposizione (Con molta
forza). Le
migliori campagne di informazione sull'eroina, la marijuana, e le sostanze acide
(LSD)
possono anche rilevarsi dannose, dal momento che prefigurano anticipatamente ogni
esperienza attraversabile da chi le assume. Da un lato, la vostra cultura non fa
che segnalare
come normali i pericoli, spesso ingigantiti, che si corrono assumendo droghe;
dall'altro
prescrive droghe a scopo terapeutico. Il pericolo, a questo punto, diventa una
sorta di rito
iniziatico, in cui bisogna affrontare il rischio d i perdere la vita prima di
essere pienamente
accettati dalla comunit�. Ma nei riti iniziatici indigeni gli individui sapevano
molto meglio
quel che facevano, e condividevano un sistema di convinzioni in cui l'esito - cio�
il
superamento della prova - era assolutamente garantito.
Tutto ci� comporta ipnosi naturale.
Ritorniamo all'esempio dell'uomo affetto da ulcera. Egli � intimamente con vinto
che
determinati cibi inducono il suo stomaco a reazioni particolari, ma che esiste una
medicina
in grado di fermare il dolore. Fin quando sar� efficace, la medicina rafforzer� la
sua
convinzione che il male allo stomaco pu� essere alleviato solo in quel modo.
Si tratta di una controsuggestione che comunque rientra nello stesso pro cesso
ipnotico
fondato sull'originaria convinzione nella malattia. Nonostante la temporaneit�
degli efftti, il
fatto che la persona abbia bisogno di quel farmaco non far� che rafforzare la
dipendenza. Se
continuer� ad essere inconsapevole della sua convinzione in una salute cagionevole,
quel
farmaco a lungo andare esaurir� la sua funzione di contromisura. Allora l'unico
rimedio
sembrer� quello di astenersi dai cibi che producono il disturbo, ma in tal modo
l'indi viduo
non far� che assecondare sempre pi� la suggestione ipnotica.
Essendo pienamente convinto che mangiando i cibi proibiti si ammaler�, questo
avverr�
puntualmente. Non gli accade mai di liberarsi della sua convin zione - e dunque di
capire che
solo da essa dipende il processo di condizionamento mediante l'azione
dell'autoipnosi.
II punto di forza � nel presente. Dovete capirlo fino in fondo, e allora potrete
essere
padroni della vostra vita e cominciare a usare l'ipnosi naturale a vostro vantaggio
in tutti i
campi. Essa sta gi� lavorando beneficamente per ciascuno di voi in tutti i settori
della vita in
cui siete soddisfatti.
Fate un intervallo.
(Dalle 23.23 alle 23.25).
Nelle situazioni di questo tipo, � fondamentale che non concentriate tutta
l'attenzione
sulla sfera della vostra esperienza che meno vi soddisfa. Questo non fa che r
afforzare la
suggestione ipnotica. Anche il solo richiamare alla mente i traguardi positivamente
raggiunti avr� di per s� un effetto costruttivo, senza bisogno di fare altro. Tale
concentrazione sugli aspetti positivi di

stoglier� automaticamente la vostra energia dal problema, e riportando alla memoria

le
vostre realizzazioni in altri campi di esperienza, contribuir� anche a formare in
voi un senso
di dignit� e di forza.
Tutte le volte che cercate di risolvere un problema che vi assilla, accertatevi
che non state
invece concentrando la vostra attenzione proprio su di esso. In tal modo si
escludono altri
dati e non si fa altro che intensificare ulteriormente la focalizzazione sul vostro
problema. �
distogliendo l'attenzione dal problema che questo verr� risolto.
(Pausa di un'altra emissione molto rapida). Prendiamo un altro esempio, uno
molto semplice.
Siete grassi. � un fatto fisico. Vi fa soffrire, ma ne siete to talmente convinti.
Cominciate una
sequela di diete, tutte basate sull'idea che pesate troppo perch� mangiate troppo.
In realt�,
voi mangiate troppo perch� siete convinti di essere grassi. E l'immagine fisica Io
conferma
sempre, giacch� la vostra convinzione condiziona il vostro corpo a conformarsi ad
essa.
Paradossalmente, quindi, le vostre diete non fanno che rafforzare la convin
zione - poich�
fate una dieta in quanto siete fermamente convinti di essere grassi.
Finch� non vi deciderete a cambiare la vostra convinzione, continuerete a
utilizzare il
cibo nello stesso modo - e a mangiare troppo. Qualsiasi migliora mento � destinato
a non
durare. Tutto il vostro modello comportamentale si conforma alle forti suggestioni
che
riceve, e perci� il vostro aspetto e la vostra esperienza continuano a rafforzare
la vostra
convinzione.
(23.39). Quindi dovete sospendere intenzionalmente questa convinzione.
Eseguendo gli esercizi suggeriti in questo capitolo, dovete fare uno sforzo
cosciente per
inserire in voi una convinzione diversa; e applicare l'ipnosi naturale in questo
modo nuovo.
Se dopo aver letto questo libro vi renderete conto del vostro valore intrinseco,
questa presa
di coscienza nel presente potrebbe cancellare tutte le idee passate di indegnit�
che hanno
attirato su di voi quella condizione.
Lo stesso vale nel caso voi siate troppo magri, naturalmente. Potreste man giare
tantissimo per qualche tempo riuscendo ad aumentare solo di qualche etto, oppure
trovare
tutte le scuse per evitare di mangiare. Potreste se guire la dieta pi� ricca senza
riuscire
comunque ad ingrassare. Non siete sottopeso perch� non mangiate abbastanza, o
perch� non
assimilate il cibo in modo appropriato. In realt�, il motivo per cui non mangiate
abbastanza
� che siete convinti di essere troppo magri.
Nessuna quantit� di cibo sar� sufficiente finch� non modificherete questa
convinzione.
Anche in questo caso vanno seguiti gli stessi procedimenti suggeriti a chi � in
sovrappeso.
In entrambi i casi, si potr� riuscire a condizionare il corpo grazie all'ipnosi
naturale. Il
comportamento quotidiano e il funzionamento del meta bolismo si adegueranno senza
difficolt� alla nuova convinzione.
Entrano in gioco a questo proposito anche le idee sul valore personale, e il
punto di forza
di cui ho gi� parlato (Vedi la Seduta 657 al Capitolo 15). In qualsiasi campo,
potrete raccogliere
molti indizi semplicemente facendo attenzione ai pensieri coscienti che avete nel
corso della
giornata, poich� ciascuno
Ipnosi naturale /
299
di essi agisce come una minuscola suggestione che modifica i vostri modelli
comportamentali e incide sui meccanismi corporei. Concediamoci una pausa. (Lunga
pausa
alle 23.47). Capitolo successivo.

17. Ipnosi naturale, guarigione, e trasposizione aei
sintomi fisici ad altri livelli di attivit�
(Un'altra lunga pausa alle 23.49. All'improvviso il ritmo di Jane �

drasticamente rallentato.
Incomprensibilmente, ha impiegato pi� di sei minuti a dettare il titolo del
Capitolo 17).
�Ipnosi naturale, guarigione, e trasposizione dei sintomi fisici ad altri
livelli di attivit�.
Questo � il titolo.
(23.55. Il ritmo ha cominciato a farsi pi� rapido). Ci sono persone, malate per
anni, che
improvvisamente guariscono e si gettano anima e corpo in un'attivit� sociale
altamente
benefica in cui i loro problemi si dissolvono, mentre viene acquisito un nuovo
equilibrio.
Spesso questo rappresenta una trasposizione simbolica dei sintomi dal corpo verso
l'esterno,
nella struttura sociale. Mi fermo qui. Volevo soltanto darvi il titolo e
un'indicazione di
massima sull'argomento.
(23.57. �S�).
Ho solo una piccola, ma importante osservazione personale per Ruburt...
(Questa comunicazione ha preso pi� o meno mezza pagina e la seduta � terminata
alle 23.03. Jane si �
molto sorpresa nel constatare quanto tempo era stato impiegato per comunicare il
titolo del Capitolo 17.
Non ha saputo darsene una spiegazione; durante la trance aveva provato solamente
una �vaga sensazione
di attesa�.
In riferimento alle note poste all'inizio di questa seduta riguardo il lavoro
notturno di Jane al libro di
Seth nel corso della settimana passata: gli stessi effetti si ripresentarono quando
� andata a dormire dopo
questa seduta - ma questa volta ha deciso di tentare un esperimento. �Svegliandomi
ebbi la sensazione di
"avere pronti" quattro o cinque capitoli interi, se solo avessi potuto trascriverli
istantaneamente�, scrisse la
mattina successiva. �Alle tre e quindici mi sono alzata con l'intenzione di
scrivere tutto - e scoprii che gran
parte del materiale era gi� svanita.
�Il tempo di mettermi alla scrivania, e tutte quelle belle idee e la prosa
elegante in cui erano espresse si
dileguarono. Me ne restarono solo alcune. Sembra che questo materiale debba passare
attraverso lo
schema delle sedute, in cui trova una sua automatica traduzione...�.

A Jane rimasero una pagina di note frammentarie e un paio di possibili titoli

di capitolo. Sono comunque
appunti molto suggestivi, anche se non � affatto certa che Seth ne far� uso in
questo libro: �Per un "capitolo
sul potereciascuno possiede il proprio "territorio di potere psichico" che non deve
mai abbandonare�, ha
scritto, �...a nessuna malattia o altra circostanza verr� consentito di incidere su
di... � molto meglio pensare
in termini di potere che di privazioni - il potere d� vita, d7 movimento,
d[ parola, ecc. La gente fa confusione
tra questo potere e il potere sull ' ambiente, o sugli altri, e poi domanda come
mai il potere su qualcosa non
funziona...
�Tuttavia ciascun individuo dovr� prima o poi rendersi conto che non si pu�
lasciar cadere il potere in
un ambito senza... in definitiva minacciare in qualche misura Vintima essenza o il
territorio psichico del
potere... Credere di essere impotenti in una certa sfera dell'esistenza non fa che
creare la possibilit� che
avvenga la stessa cosa anche in altre sfere - in pratica funziona come una
suggestione negativa�.
Ancora: �Capitolo sulla "effettiva realt� personale" di un individuo - sugli
scopi privati nella vita di una
persona e sui limiti imposti al corpo fisico dalla vostra natura; su quello che
scegliete di avere alla nascita
per quanto riguarda la salute, la malattia, la povert� o la ricchezza, le capacit�,
ecc., ecc......
E ancora: �La fede e la convinzione possono muovere le montagne, come si suol
dire - ma possono
anche provocare catastrofi naturali�.
Jane ed io discutemmo tutti questi dati a colazione, la mattina seguente alla
seduta. Ci� mi indusse a
leggerle i miei appunti su ci� che Seth ci aveva detto dalle 23.25 alle 23.47 a
proposito delle convinzioni sul
proprio peso. Poi, dopo pranzo, Jane scrisse spontaneamente quanto riportato nel
paragrafo seguente.
Jane ritiene queste informazioni complementari a quelle fornite da Seth sul peso.
�Non ho sentito voci
mentre scrivevo�, disse pi� tardi. �Ho sentito che queste idee si armonizzavano
bene con le altre, ma sono
stata io a scriverle�. Il materiale ricorda molto lo stile di Seth; probabilmente �
l'effetto degli sforzi fatti da
Jane la scorsa notte, o cos� crediamo, per vedere se riusciva a �lavorare al libro�
per conto proprio.
�Gioved� pomeriggio - seduta alla scrivania - 3 maggio 1973 - a proposito del
libro di Seth:
Le diete servono temporaneamente per segnalare all'esterno che state
esercitando un autocontrollo, e
che sapete prendere l'iniziativa; in questo senso possono svolgere un ruolo
importante. Tuttavia di solito si
fallisce una dieta dietro l'altra, creando cos� una serie di suggestioni negative.
Questa resistenza � il
risultato di un conflitto di convinzioni. Voi ritenete di essere grassi e siete
convinti della realt� di questa
affermazione. I tentativi fatti per dimagrire non riescono a scalfire questa
convinzione: essi appaiono "poco
realistici" o addirittura impossibili.
Lo stesso vale in caso di eccessiva magrezza. In entrambi i casi una continua
attenzione alla bilancia non
fa che fornire altri stimoli negativi, rafforzando la condizione. Gli sforzi fatti
dai magri per mangiare di pi�,
e dagli obesi per trattenersi dal mangiare troppo non fanno che generare forti
resistenze, e far nascere le
tendenze opposte. Una forte concentrazione sulla dieta con la tensione che ne
deriva, pu� invece indurre a
mangiare di pi�, mentre il tentativo da parte di una persona troppo magra di
mangiare di pi� pu� causare
un calo ancora pi� drastico

Ipnosi naturale, guarigione e
trasposizione dei sintomi fisici / 303
dell'appetito - e questa pu� essere interpretata come un'impossibilit� a causa

della schiacciante
convinzione di essere sottopeso.
La cosa migliore da fare � smettere di compiere sforzi, e cominciare subito a
modificare le vostre
convinzioni seguendo le indicazioni fornite in questo capitolo.
La ragione del successo, seppure per lo pi� temporaneo, di molti gruppi di
terapia contro l'obesit�, � che
viene sviluppata una convinzione di autostima. Purtroppo, il grasso viene spesso
identificato con il "male'*;
entrano in gioco giudizi morali simbolici. La terapia riesce raramente ad avere
effetti durevoli perch� da
quel momento in poi ogni minimo aumento di peso assume una connotazione moralmente
ancora pi�
negativa.
La notte scorsa ho anche percepito che l'Appendice di Seth - se ce ne sar� una -
potrebbe consistere di
note ad alcuni capitoli; metodi per applicare l'ipnosi naturale nella cura di
determinati casi; intervento sulle
convinzioni, ecc.�).
SEDUTA 661, 7 maggio 1973, ore 21,40, luned�

(Domani sar� il compleanno di Jane...).
Buonasera.
Dettatura. Io non ho detto che tutti gli assistenti sociali sono mossi da
problemi personali.
D'altro canto, si pu� senz'altro affermare che a volte tali problemi, dopo un
cambiamento
mentale, si trasformano in sfide, e vengono quindi usati come impulsi per stimolare
modificazioni di carattere sociale.
In questi casi, la problematica viene proiettata fuor i da s� e vista come una
condizione
esterna su cui si pu� intervenire. In effetti, si tratta di una trasfor mazione
�magica�. Tuttavia
non bisogna dedurre da questo che ogni azione creativa sia il frutto di problemi o
nevrosi
personali. Di fatto � vero il contrario. Questi problemi proiettati all'esterno non
potranno
mai essere veramente risolti, per quanto riguarda l'individuo, finch� non ne sar�
compresa
l'origine.
(21.45. � squillato il telefono. Jane, in quanto Seth, ha gesticolato in quella
direzione).
Fate come desiderate.
(Ma c'� stato quell'unico squillo. Abbiamo aspettato un attimo, poi la seduta �
ripresa).
Fin quando l'origine del problema non verr� compresa, nessuna manipola zione
della
struttura sociale esterna sar� abbastanza efficace, e l'in dividuo in questione
ritrover� il suo
problema incarnato in ogni controversia. E cos� anche i progressi nel contesto
sociale
risulteranno �invisibili� alla percezione dell'individuo, saranno ignorati.
Sembreranno
inezie, se paragonati all'entit� del proble ma.
Avverr� lo stesso tipo di reazione se vi concentrate su una malattia personale e
poi trovate
insignificante qualsiasi miglioramento perch� la vostra atten zione � tutta
focalizzata sugli
aspetti negativi.
Una conversione improvvisa pu� liberare una pe rsona da tutti i suoi sintomi
fisici -
qualsiasi tipo di conversione. In questa generica definizione rientrano l'insorgere
di un forte
stimolo emotivo e un rinnovato coinvolgimcnto emozio -

naie, un senso di partecipazione o di appartenenza che possono riguardare la sfera

religiosa,
politica, artistica o semplicemente la sfera amorosa.
(Pausa). In tutte queste sfere il problema, quali che ne siano la natura e la c
ausa, viene in
un modo o nell'altro �magicamente� trasferito su un altro piano di attivit�,
proiettato fuori da
s�. Vengono mobilizzate enormi masse di energia. L'uomo che era convinto di essere
cattivo,
potr� adesso vedere la cattiveria proiettata nel mon do esterno, nelle persone
appartenenti a
un'altra fede religiosa o a un'altra formazione politica. Egli si sente finalmente
libero da quel
problema, ma � pronto a combatterlo negli altri, animato da un forte senso di
giustizia e da
una solida motivazione.
(21.55). Devo fare una distinzione tra questo tipo di conversione e una genuina
esperienza
mistica 1 , che ugualmente pu� avvenire all'improvviso. Ma l'illuminazione
spirituale non
crea dei nemici e non si serve dell'arroganza, n� dell'aggressivit�, n�
dell'autogiustificazione.
(Pausa). L'amore, come spesso si sperimenta, fa s� che per un po' un indi viduo
riceva
dall'altro il proprio sentimento di autostima, e almeno momenta neamente lascia che
la
convinzione dell'altro sulle sue qualit� abbia il soprav vento sulle sue
convinzioni negative
riguardo il proprio valore personale.
(22.01). Puoi fare un intervallo, oppure portare un po' di birra a Ruburt,
senza che esca
dalla trance. Decidi tu.
(�Le porter� la birra�, ho detto, giacch� Jane procedeva bene e io desideravo
continuare. In quanto
Seth, Jane ha aspettato tranquillamente seduta il mio ritorno dalla cucina).
Lo ripeto, siete voi che costruite la vostra realt�. Quando guardate il mondo,
i gruppi
sociali, le fazioni politiche, i vostri amici, le vostre espe rienze private -
tutto ci� viene
attratto nel vostro terreno di attivit� dalle vostre convinzioni. L'ipnosi
naturale, come ho
spiegato nell'ultimo capitolo, vi induce a ricercare le situazioni che confermino
le vostre
convinzioni, e ad evitare quelle che le minacciano.
Spesso cercherete di proiettare un problema verso l'esterno per liberarvene.
Cos� facendo
vi sembrer� che il problema in questione sia per sempre fuori da voi,
irrisolvibile, ed enorme.
Esaminiamo il caso della donna, che chiamer� Dineen, che oggi ha telefonato a
Ruburt da
uno stato dell'Ovest, e vediamo le considerazioni che possiamo trarne.
(Pausa). Dineen � una donna di mezza et�, istruita, con molti figli gi� grandi,
agiata, e che
possiede tutto ci� che il denaro pu� comprare. Ha chiamato Ruburt in preda
all'ansia e alla
disperazione, come ha detto lei stessa, in cerca di aiuto. Poich� aveva gi� scritto
a Ruburt
molte volte, egli era al corrente della sua situazione. Dineen era convinta di
essere sotto
l'effetto di un maleficio, ipnotizzata, e di essere posseduta da forze estranee.
Aveva fatto la spola da un sensitivo all'altro, si era dedicata alla scrittura
automatica,
trascurando il marito che seguiva i propri affari. Molti �sensitivi�
1
Ne � un esempio la conversione dell'Apostolo Paolo (Saulo di Tarso) sulla
via di Damasco intorno al 36 d.C.,
pochi anni dopo la �mone� di Ges�.

le avevano detto che sarebbe diventata una guida psichica, e le erano state
insegnate molte
tecniche e molte formule per scongiurare le influenze del �male�.
(22.13). Ruburt percep� perfettamente che la donna aveva un gran bisogno di
entusiasmarsi, di eccitarsi, di intraprendere iniziative. Era evidente che Di- neen
se ne stava
tutto il giorno seduta nella sua bella casa, da sola, senza niente da fare; che non
stava
facendo nessuno sforzo per affrontare veramente la sua situazione, ma era in attesa
che gli
altri lo facessero per lei, fortificando in tal modo il suo senso di impotenza. Al
momento si
sentiva del tutto priva di potere.
Si tratta di una forma di rinuncia molto seria, sia dal punto di vista
spirituale sia da quello
biologico; la sensazione � quella di essere intrappolati molto pi� di un animale
braccato, e di
negare a se stessi la capacit� di agire. Il potere represso viene allora
trasferito: nel caso di
Dineen � stato attribuito a un altro. Se lei non riusciva a prendere alcuna
decisione,
quell'altro invece, grazie a una forma di ipnosi a distanza, poteva costringerla ad
agire, che
lei lo desiderasse o meno.
Ma l'altro individuo non ha nessun potere che anche Dineen non abbia. (Pausa).
Dineen
crede profondamente nel bene e nel male; cos�, convinta di essere in bal�a di forze
demoniache, cominci� a pregare. Come Ruburt fece notare, tuttavia, le stesse
preghiere non
erano altro che una resa ulteriore all'idea del potere sovrastante delle forze del
male. Esse
non erano basate su una vera fede nella potenza del bene, ma solo sulla speranza
superstiziosa che se esistono forze negative devono pur esistere anche quelle
positive.
Venuta a sapere delle comunicazioni automatiche, Ruburt spieg� che non sono
altro che
elementi repressi del subconscio che trovano in questo modo il necessario canale di
sfogo.
Egli sugger� a Dineen di trovarsi un lavoro, di smettere di frequentare sensitivi e
di
riaffermare la propria individualit� e la propria responsabilit� verso l'azione.
Dineen era
convinta che gli altri si comportassero in modo strano nei suoi confronti perch�
erano stati
tutti ipnotizzati ad agire in quel modo.
Se qualcuno la guardava male, era certamente l'effetto di una suggestione
ipnotica. Ci�
che sto per dirvi potr� sembrare stravagante ad alcuni di voi, e sembrare fin
troppo ovvio ad
altri, ma ogni volta che attribuite elementi della vostra esperienza a cause
esterne, fate
esattamente quello che faceva Dineen.
Lei pensava che certi rituali o determinati cibi la proteggessero da questa
suggestione
malefica, ma anche molti di voi assumono vitamine pensando che vi mettano al sicuro
da
varie malattie. Nell'ambito del suo sistema di convin zioni, Dineen agiva del tutto
razionalmente, e nell'ambito del vostro voi fate lo stesso.
Voi siete convinti della realt� della malattia. Probabilmente non avete la
morbosit� e le
ossessioni di Dineen, che � convinta che il male sia sempre pronto a minacciarla,
ma i
presupposti sono gli stessi.
(22.29). Se siete convinti che ogni volta che vi trovate in mezzo a una corre
nte d'aria
prendete il raffreddore, voi applicate l'ipnosi naturale. Se pen sate di dovervi
precipitare al
minimo cenno da parte di chiunque, siete proprio

come Dineen, che ritiene di dover fare tutto ci� che il suo �ipnotizzatore� le dice
di fare. Nel
suo caso, Dineen ha rinunciato alla responsabilit� dell'azione e dell'iniziativa,
ma dal
momento che � impossibile vivere senza agire, scarica le motivazioni su un al tro.
Ruburt le
fece notare anche questo. Dineen voleva un consiglio da me, ma egli le rispose,
molto
correttamente: �Lei deve imparare a non dipendere dagli altri, a usare il suo buon
senso.
Deve smettere di tentare di opporre un simbolo ad un altro, e pe nsare invece alla
sua vita e
alle sue convinzioni�.
Voi potete anche proiettare i vostri problemi e le vostre capacit� all'esterno,
lungo altre
linee di attivit�, ma finch� non realizzerete che siete vo[ a formare la vostra
realt� e che il
vostro potere risiede nel presente, non sarete in grado di risolvere i vostri
problemi n� di fare
un corretto uso delle vostre forze.
(Dalle 22.36 alle 22.49).
Dineen ha scelto con cura il territorio in cui vivrete le sue avventure. Per un
certo periodo,
i figli ormai adulti, si era sentita sola, inutile, le era stata negata la
struttura di un'azione
vitale, che era rappresentata dalla cura della famiglia. La gra nde energia del suo
essere,
prima assorbita dai figli, non aveva pi� sfoghi.
Ora la sua vita, per quanto difficile, era di nuovo eccitante. Era un'eroina
che combatteva
le forze cosmiche del bene e del male, ed era cos� importante da indurre un'altra
perso na a
volerla controllare. Anche gli animali sono sempre alla ricerca di nuovi stimoli
per la
propria esistenza; e dunque Dineen, seppure nella maniera sbagliata, non fa che
esprimere
una precisa esigenza del suo essere.
Ruburt le ha anche suggerito di rivolgersi a un esperto, ma finch� non sar�
pronta a
sostituire le proprie convinzioni con altre che le permettano di realiz zare le sue
capacit�, si
trover� sempre in difficolt�.
Tuttavia Dineen gode di una salute eccellente ed � una donna molto at traente.
Non si �
scelta una situazione in cui bellezza e salute fossero messe a repentaglio. Ha
anche evitato di
vivere relazioni extramatrimoniali. Ha scelto l'ambito psichico soprattutto perch�
lo sentiva
come una cosa fuori del comune, un mondo pieno di mistero. Tutte le difficolt�
incontrate in
quel contesto avrebbero comunque avuto una patina di fascino e originalit�. E
quanto pi�
gliene arrivavano conferme da chi condivideva le stesse convinzioni, tanto pi� il
suo
coinvolgimento si intensificava.
(22.59. Notate come Seth a partire da questo punto cominci a sviluppare parte
del materiale che Jane
aveva ricevuto nel sonno dopo Vultima seduta. Verificatelo sui suoi appunti).
Ogni individuo possiede ci� che definir� un territorio di potere psichico.
Esso rappresenta una zona inviolata, in cui la persona mantiene la sua
supremazia,
consapevole della propria unicit� e delle proprie capacit�.
Questa ragione psichica viene difesa ad ogni costo, e resta perfettamente
immune da
malattie o carenze.- Altre parti della psiche possono divenire il campo di
battaglia dei
problemi, ma la personalit� di un individuo non sar� mai seriamente minacciata
finch�
questo territorio primario rimarr� inviolato.

Per esprimere tutta la sua disperazione, dunque, Dineen ha scelto la sua sfera
di conflitto
evitando la rovina fisica o un serio problema di salute che le avrebbero causato
danni molto
pi� gravi. In virt� di differenti caratteristiche personali, altri sceglieranno di
mantenere per
cos� dire integre le qualit� mentali, preferendo produrre le difficolt� sul piano
fisico. Altri
ancora sceglieranno la pi� totale povert�, proiettando in quella situazione la
risoluzione dei
propri conflitti. Altri sceglieranno l'alcolismo.
In casi del genere se l'analista, o anche solo un amico, cerca di cambiare il
terreno del
conflitto, si pu� scatenare una reazione di panico. Un alcolista, per esempio,
conosc e molto
bene il campo di battaglia che si � andato a cercare. Un malato che guarisce
improvvisamente dovr� affrontare dilemmi che prima ignorava, o che aveva incarnato
nella
malattia.
Dineen, una volta privata della struttura che aveva scelto, dovr� affron tare i
problemi che
vi aveva proiettato.
Ma tutte le difficolt� interiori possono essere superate comprendendo che siete
voi a
formare la vostra realt� e che il vostro punto di forza � nel presente (Con e ne
fasi).
(23.09). L'abitudine di non affrontare i problemi, che di fatto non sono altro
che sfide, pu�
diventare un vizio. Il senso di impotenza in una sfera pu� espandersi verso le
altre. Se ci�
avviene attraverso l'ipnosi naturale, anche il territorio psichico pu� essere
attaccato. In tal
caso la persona viene profondamente sconvolta, minacciata, e forse per la prima
volta si
render� conto della natura delle convinzioni e dei propri nodi. Si tratta di
battaglie tra vita e
morte in forma creativa, e gli esiti sono guarigioni o cambiamenti miracolosi nel
corso
dell'esistenza.
Tutto questo � intimamente legato alla vostra struttura biologica che si adegua
all'intcprctazione della realt� fornita dalla mente cosciente. Aspettate un
momento...
(Si riprende alle 23.14. Jane � rimasta tranquillamente seduta in totale
silenzio per pi� di un minuto).
Come ho gi� detto i vostri pensieri sono realt�. Essi incidono direttamente sul
vostro
corpo. Credete di essere molto progrediti perch� mettete le persone in ospedale,
dove
saranno accudite. Ci� che fate, in realt�, � isolare un gruppo di persone
totalmente in preda
a convinzioni negative riguardo la malattia. Cos� le convinzioni esercitano il loro
contagio.
Naturalmente i pazienti si trovano in ospedale perch� sono malati. Paziente e
medico
operano entrambi secondo quel principio.
(Vedi la Seduta 659 al capitolo precedente: vi si trovano altri riferimenti allo
stesso argomento).
(Con molta forza per tutto il periodo). Nello stesso ambiente vengono sistemate
anche le
partorienti. Ai vostri occhi potr� sembrare del tutto normale, ma in realt�
l'intero sistema �
strutturato in modo da far apparire la nascita come il risultato di una malattia, e
non di uno
stato di salute.
In queste organizzazioni, tutti gli stimoli che hanno a che fare con la salute
vengono di
fatto bloccati. I malati vengono raggruppati, e vengono loro negate le normali e
naturali
condizioni di vita, comprese le motivazioni compensative

che anche da sole sarebbero talvolta sufficienti a ristabilire la salute, se se ne

lascia loro il
tempo.
Questo isolamento sarebbe gi� di per s� sufficientemente deplorevole anche
senza
l'impiego dei medicinali, somministrati con l'intento di agevolare la gua rigione,
ma spesso
senza alcun criterio. Le persone care possono visitare i loro ammalati solo in
certi momenti
della giornata; in questo modo si impedisce a chi li ama veramente, a chi � loro
pi� vicino e
desidera il loro bene, di esercitare un qualsiasi comportamento costruttivo e
naturale.
(23.23). I malati vengono a tutti gli effetti imprigionati e costretti a concen
trarsi sulla
propria condizione, e tutto questo a prescindere dagli altri fattori disumanizzanti
come il
sovraffollamento degli ospedali, la negazione della riservatezza, e spesso anche
della
dignit�.
L'individuo viene indotto a sentirsi impotente, in bal�a di medici o infer
miere che spesso
non hanno neanche il tempo e l'energia per prendersi cura di se stessi, e quindi
meno che
meno per spiegare in termini comprensibili al paziente la sua condizione. Il malato
� dunque
costretto a delegare ad altri il suo senso di potenza, il che non fa che aumentare
la sua
sofferenza: cosa che a sua volta rafforza il sentimento di impotenza che ha
generato la sua
attuale condizione.
Come se tutto questo non bastasse, gli vengono negati gli elementi naturali,
come il sole,
l'aria, la terra; svanisce anche l'equilibrio che deriva dal calore familiare.
Purtroppo, in virt�
delle vostre convinzioni, se vi ammalate grave mente siete praticamente costretti
ad andare in
ospedale. Non voglio negare con questo che molti medici e infermiere non facciano
del loro
meglio per promuovere la guarigione, e di certo qualche volta la ottengono - ma lo
fanno
nonostante il sistema, e non grazie ad esso. In molti casi la fiducia del medico
verso il malato
lo rivitalizza e risveglia in lui la fiducia in se stesso. La fiducia del paziente
nel medico
render� poi pi� efficace l'intera procedura medica, e di conseguenza il paz iente
potrebbe
colmarsi di fiducia nella propria guarigione. Ma cos� come esistono processi di
guarigione
naturale tra gli animali, lo stesso pu� verificarsi per il genere umano.
(23.32). Dal vostro punto di vista, le malattie di solito rappresentano pro
blemi irrisolti; e
quelle difficolt� incarnano vere e proprie sfide a voi stessi nell'intento di
condurvi a
traguardi e realizzazioni pi� alte. Dal momento che il corpo e la mente funzionano
cos� bene
insieme, cercheranno di curarsi a vicenda e spesso ci riusciranno, se non
disturbati.
L'organismo ha sulla salute le proprie convinzioni, di cui non siete coscienti.
Voi fate parte dell'ambiente che vi circonda; siete voi che lo formate. Tut
tavia l'energia
che struttura vo[ e l'ambiente si fa viva in ciascuno di voi attraverso
l'intersezione con il
mondo fisico. Il sole vi fa sorridere: il sorriso a sua volta riattiva ricordi
piacevoli,
connessioni nervose e funzioni ormonali. Vi ricorda la vostra natura.
Gli antichi stregoni operavano entro i limiti imposti d alla natura
sfruttandone le grandi
capacit� di guarigione, e direzionando creativamente le sue qualit� pratiche e
simboliche.
(Pausa). Nei vostri ospedali, invece, voi sottraete i pazienti al loro ambiente
ivi
Ipnosi naturale, guarigione e trasposizione dei
sintomi fisici / 309
naturale, spesso negando loro i conforti propri della natura umana. Il coinvol
gimento
emotivo � ridotto (Lunga pausa). Gli anziani che tentano di scappare dalle anguste
camere
degli ospizi non fanno che dimostrare di essere molto pi� sani dei loro parenti o
della societ�
che li ha ingabbiati, poich� riconoscono intuitivamente il proprio bisogno di
libert�, e
avvertono l'assenza della mistica comunione con la mad re terra che � stata loro
negata (vedi
la Seduta 650 al Capitolo 13).
Ospedali piccoli su un terreno esteso, dove tutti, tranne coloro che sono
costretti a letto,
siano liberi di muoversi, sarebbero molto pi� adatti di quelli che avete
attualmente. Ma nel
vostro sistema cos� come � attualmente struttu rato solo i pi� ricchi possono
permetterseli.
Volete fare*un intervallo?
(�S�, grazie�).
(23.44. La pausa serviva a farmi riposare un po'. In trance Jane si era resa
conto che Seth stava
rielaborando alcuni dei �suoi� dati, quelli riportati alla fine della seduta
precedente. Era una di quelle volte
in cui, da un eccellente stato di dissociazione, tanto la sua energia quanto il
materiale sembravano scaturire
in quantit� inesauribile. Gran parte della sua esposizione era stata pi� veloce del
solito, molto intensa e
animata.
Le ho letto una parte delle informazioni. Avevamo molte domande, ma decidemmo
di non interrompere
l'andamento della seduta. Si riprende alle 23.55).
In molte specie animali l'individuo malato si isola per un periodo di riposo,
durante il
quale possa liberamente ricercare le condizioni naturali pi� favore voli alla sua
salute. Esso
vaga alla ricerca di erbe e giace nel fango o nell'argilla di certi fiumi, spesso
viene aiutato da
altri della sua specie, ma � libero.
Quando e se viene ucciso dai suoi fratelli, non � un atto di crudelt�, bens�
l'intuizione
innata che la creatura era destinata a una lunga agonia; si tratta di una vera e
propria
eutanasia naturale, con il consenso del �paziente�. Nella vostra societ� una morte
del genere
� estremamente difficile, e a causa delle strutture del potere non pu�
assolutamente essere
perseguita. Comunque, nessun medico potr� mai salvare un uomo che ha preso la
decisione
di morire. Ai livelli pi� profondi, il normale desiderio di sopravvivere impone che
l'indi -
viduo prima o poi, come voi dite, abbandoni il proprio corpo. Quando arriva quel
momento
la persona lo sa e la grande vitalit� dello spirito non desidera pi� di stare
rinchiusa in un
corpo sofferente.
Ma spesso i medici fanno di tutto per garantire che vengano impiegate tutte le
pi�
avanzate tecnologie che obbligano il s� a restare nella carne, anche quando
seguendo un
processo naturale lo spirito e la carne dovrebbero separarsi. Esistono meccanismi
interdipendenti che preparano il s� alla morte, e persino reazioni chimiche che
facilitano
l'evento a livello fisico - esplosioni di accelerazione, nei vostri termini, per
spingere
facilmente l'individuo fuori dal corpo. Le medicine non fanno che ostacolare questo
processo.
Alcuni medicamenti possono fornire un vero aiuto, ma quelli abitualmente
somministrati
nei vostri ospedali non sono che droghe che tolgono alla co scienza la facolt� di
comprendere, e inibiscono i meccanismi corporei atti a facilitare il trapasso. Nel
caso delle
prigioni fate esattamente lo stesso, iso

land� gruppi di persone che hanno le stesse convinzioni, negando loro tutti gli
stimoli
naturali, cos� da provocare un pi� vasto contagio di quelle convinzioni. Separate
quelle
persone dal normale contatto con i propri cari e le private delle abituali
condizioni in cui
crescere e svilupparsi.
Questa � la fine della seduta. Di' a Ruburt di continuare il suo lavoro sul
libro durante il
corso come ha fatto finora. I miei pi� cari saluti ad entrambi, e vi auguro una
buona serata.
(�Molte grazie, Seth. Buonanotte. 00.07�).
SEDUTA 662, 9 maggio J.973, ore 21.40, mercoled�

Buonasera.
Dettatura. La maggior parte dei criminali dentro o fuori di prigione hanno in
comune un
senso di impotenza che poi genera rabbia. E dunque cercano di dimostrare a se
stessi di
essere forti compiendo gesti antisociali e spesso atti violenti.
In teoria desiderano essere forti, ma in realt� sono convinti di non avere una
forza
personale. Sono stati condizionati, e in seguito hanno condizionato se stessi, a
credere che
per ottenere qualsiasi beneficio devono lottare. L'aggres sione diventa un metodo
di
sopravvivenza. Dal momento che credono ferma mente nel potere degli altri, e nella
propria
relativa impotenza, si sentono costretti ad azioni violente quasi per prevenire la
violenza
ancor pi� grande di cui saranno vittime.
Si sentono isolati e soli, disprezzati, pieni di un rancore che manifestano
costantemente -
in molti casi, anche se non sempre - con una serie ininterrotta di crimini minori.
Tutto questo
vale qualunque sia la gravit� del crimine: il semplice sfogo di aggressivit� privo
di
intenzione non � comunque sufficiente.
Nel caso dei criminali e dei loro sistemi di convinzioni, l'aggressivit� ha un
valore
positivo: diventa una condizione di sopravvivenza. Tutte le altre caratte ristiche
che
potrebbero attenuare questo comportamento vengono ridimensio nate, e possono anche
essere viste da loro come pericolose. Essi ritengono -
(21.52. Il telefono ha cominciato a squillare).
Fate come preferite.
(Ho risposto, mentre Jane usciva dalla trance. Era per lei: una sua amica che
vive a New York; ma
hanno parlato anche di lavoro, e la conversazione si � protratta fino alle 22.47.
Non abbiamo ripreso la
seduta, e questo ne fa una delle pi� brevi in assoluto, sebbene (ma non ho
controllato) io ne ricordi una
ancora pi� breve che avvenne spontaneamente il giorno di Natale di molti anni fa...
Colgo questa occasione per descrivere l'ultimo �evento psichedelico� di Jane,
come lei stessa lo ha
definito, cio� un'esperienza di stato alterato di coscienza. L'ora: le 24.30 circa
di venerd� 11 maggio. Il
luogo: l'esterno di uno dei nostri dancing preferiti a pochi isolati da casa
nostra, su Water Street.
Appena fuori dalla porta, Jane cominci� a parlare della bellezza suprema di
quella tiepida notte. Ci
siamo diretti verso la nostra auto. Da poco era cessata una leggera pioggia e tutto
sembrava pulito e
rinfrescato, e cos� passarono alcuni minuti prima che fossi in grado di accorgermi
che le sue percezioni si
allontanavano

alquanto da quelle impressioni di frescura. Prese a fermarsi qua e l�, manifestando

meraviglia per tutto
quello che ci stava intorno, ovviamente tutte cose a noi molto familiari: le auto
sfrecciami, le luci stradali e le
insegne al neon, gli edif�ci stessi, il fiume Chemung che scorreva tranquillo oltre
Vargine, alle spalle
dell'emporio da cui eravamo appena usciti.
�Ero stata travolta da uno scoppio di gioia� scrisse Jane la mattina dopo. �I
colori della notte in pratica
quasi mi trafissero - erano cos� accesi, sfolgoranti, spettacolari. � stata la
prima volta che ho vissuto
un'esperienza simile all'esterno, mentre camminavo; sentivo il corpo muoversi pi�
rapido, pi� sciolto, pi�
libero. � stato un effetto istantaneo. Ero cos� piena di gioia che per un po ' non
riuscii ad addormentarmi.
Pi� tardi, ho pensato che sarebbe stato bello chiedere a Rob di guidare un po' nei
paraggi, cos� da
prolungare l'esperienza, ma al momento n� io n� lui ci abbiamo pensato...�.
Per ulteriori note su alcune esperienze di stati alterati di coscienza vissuti
da Jane vedi la Seduta 645 al
Capitolo 11, e la 653 al Capitolo 13).
SEDUTA 663, 14 maggio 1973, ore 21.09, luned�

Buonasera.
Dettatura. (Pausa). Sistemo i capelli di Ruburt...
(In quanto Seth, Jane si � fermata i capelli dietro le orecchie: le cade\>ano in
avanti ogni volta che
abbassava la testa).
Dunque, voi isolate il criminale in un ambiente in cui gli viene negato ogni
tipo di
compensazione. L'intera struttura della prigione - sbarre comprese - per il
carcerato � un
costante monito della sua condizione, e non fa che rafforzare le sue originarie
difficolt�.
Gli viene negata una normale vita domestica, e poich� la sua concentrazione �
totalmente
puntata sul problema che vive, ogni altro stimolo viene intenzio nalmente
accantonato. A
modo loro, le guardie e le sentinelle condividono il medesimo gruppo di convinzioni
dei
carcerati - entrambe le parti danno risalto al concetto di forza e di potere, e
ciascuno vede
nell'altro il suo nemico.
Le guardie sono fermamente convinte che i prigionieri siano la feccia della
terra, e che
debbano essere sottomessi. Entrambi le parti concepiscono l'aggressivit� e la
violenza
umana come metodo di sopravvivenza. Le energie dei prigionieri vengono di solito
impiegate in attivit� noiose e insignificanti, anche se molte istituzioni hanno
cercato di farli
accedere a corsi volontari di specializzazione. Tuttavia, sia i prigionieri sia le
guardie
carcerarie danno per scontato che molti di coloro che ora si trovano dietro le
sbarre ci
torneranno molte altre volte. I reclusi proiettano i propri problemi personali
sulla societ�. La
societ� restituisce il �favore�.
Analogamente, gli individui giudicano certe caratteristiche come criminali o
malvagie, e
cercano di isolare quelle parti di s� dalle altre attivit�. Spesso in que sti casi
� in questione il
potere o la sua assenza, e gli atteggiamenti che ne derivano.
Ricordate il caso di Augusto da me descritto precedentemente (Vedi il Capitolo
6, e la Seduta
33 al Capitolo 8). Augusto si sentiva impotente, se si intende

il potere come forma di aggressivit� e potenza, e cos� isol� da s� quella sua

parte e la proiett�
su un �secondo s�. Solo quando saliva alla ribalta questo secondo s�, Aug usto
poteva
manifestare qualche potere. Ma poich� fondamen talmente concepiva potere e
aggressivit�
come una cosa sola, il potere di agire significava automaticamente potere di
essere
aggressivo. E nel suo caso l'aggressivit� coincideva con la violenza.
(21.24). In un certo senso era un caso molto singolare di trasposizione del
problema. Negli
esseri coscienti il bisogno di agire e di avere il controllo sulle azioni �
supremo. Perci�
Augusto gener� in s� una posizione di forza dall'alto della quale poteva agire,
almeno per un
po'. Per nascondere a se stesso questo meccanismo fu costretto a simulare attacchi
di
amnesia. Finch� il potere sar� equiparato alla violenza, sentirete la necessit� di
soffocare la
normale aggressivit� nel vostro comportamento; e considerando il potere una cosa
violenta
in qualche misura avrete paura di agire. Per voi la bont� e l'impotenza saranno
praticamente
sinonimi, e identificherete il potere con il male. Non desiderando vedere questo
�male� in
voi stessi lo dirigerete verso l'esterno, trasferendolo in un altro ambito.
Come societ� potreste proiettarlo sul criminale, come nazione su un paese
straniero.
Come individui potreste proiettarlo sul datore di lavoro, su un sinda cato o su un
qualsiasi
altro segmento della societ�. Ma qualunque sia la sfera da voi prescelta, vi
sentirete sempre
relativamente deboli in confronto alla forza che avete proiettato verso l'esterno.
Il fatto � che
ogni volta che vi sentite deboli rispetto a un'altra persona o a una situazione che
vi
spaventano, in realt� incontrate il vostro potere negato.
(21.33. Ancora una volta Seth ha cominciato a sviluppare il materiale scritto
da Jane durante le prime
ore del mattino del 3 maggio, dopo averlo ricevuto nel sonno. Le sue note si
trovano alla fine della Seduta
660 in questo capitolo).
Il potere non implica necessariamente superiorit� SIL Esistono ad esempio il
potere
dell'amore e il potere di amare. Entrambi comportano grande vitalit� ed azione, e
una spinta
aggressiva che non ha niente a che vedere con la violenza. Tuttavia molte persone
manifestano sintomi fisici o vivono esperienze spiacevoli perch� hanno paura di
utilizzare il
loro potere di azione, e identificano il potere con l'aggressivit� intesa come
violenza (Vedi la
Seduta 634 al Capitolo R).
Tali sentimenti generano colpe artificiali (Gesticolando). Coloro che con
maggiore enfasi si
pronunciano a favore della pena di morte, sentono in realt� che essi stessi
dovrebbero essere
condannati a morte, pagando cos� per la grande aggressivit� (violenza) che hanno in
loro e
che non osano esprimere.
Il criminale o l'assassino che viene giustiziato, dunque, muore per il �male�
che si annida
in ogni membro della societ� cui appartiene, dando luogo a una sorta di
trasposizione
magica.
(Pausa). L'amore � mosso da tutti i componenti dell'aggressivit� naturale ed �
potente;
ma in virt� delle vostre separazioni tra bene e male, l'amore vi sembra una
debolezza, e la
violenza una forza. Questo si riflette in molti livelli delle vostre attivit�. Il
�demon io� per
esempio, diventa una figura malvagia molto potente.

(Con enfasi). L'odio viene considerato molto pi� efficace dell'amore. Gli
individui di sesso
maschile della vostra societ� vengono addestrati a imperso nare l'aggressivit�
assumendo
tutti gli atteggiamenti che normalmente non pos sono essere manifestati. La mente
criminale
li esprime tutti insieme, e questo spiega il comportamento ambiguo della societ�,
che spesso
avvolge i rinnegati in un alone romantico.
L'investigatore e il suo criminale sono due diverse versioni della stessa ma
schera.
Seguendo queste idee, voi finite col creare sistemi di segregazione in cui i malat
i, essendo
deboli, vengono isolati; i criminali vengono tenuti tutti insieme; e i vecchi
vengono rinchiusi
all'interno di istituzioni o in ghetti cultu rali insieme ai propri simili. Sono
tutti casi di
trasposizione di problemi personali, e di aggregati di convinzioni.
(Lunga pausa alle 21.46). La componente criminale rappresenta gli impulsi
aggressivi temuti
e non affrontati dall'individuo. Queste paure restano rin chiuse nel singolo
individuo, e
coloro che le esprimono socialmente vengono messi in prigione. La reclusione
forzata di
uomini violenti spesso scatena sommosse, mentre la repressione a livello
individuale della
normale aggressivit� � causa frequente di rivolte a livello psicologico e
dell'esplosione di
sintomi fisici.
In tutti i casi, non viene fatto molto per comprendere i problemi che stanno
alla base di
tutto questo; le varie forme di segregazione sociale non fanno che fomentare la
pressione,
per cos� dire, in modo che individui con convinzioni simili cadono sempre in
situazioni che
servono solo a perpetuare le cause di fondo.
Inconsciamente i malati abdicano in favore dei medici al proprio potere di
agire in modo
salutare. I medici accettano di buon grado questa investitura, dal momento che
condividono
lo stesso insieme di convinzioni; cos�, assurdamente, la classe medica ha bisogno
di pazienti
quanto i malati hanno bisogno di ospedali. La societ� come voi la intendete, non
comprendendo la natura della normale aggressivit�, la considera violenta. Le
prigioni e gli
istituti penali hanno bisogno dei criminali cos� come i criminali hanno bisogno di
quelli,
poich� operano nell'ambito dello stesso sistema di convinzioni. Da entrambe le
parti si
accetta la violenza come metodo di comportamento e di sopravvivenza (Pausa). Se non
comprendete che siete voi a creare la vostra realt�, attribui rete tutti i
risultati buoni a un
essere divino e contemporaneamente avrete bisogno dell'esistenza di un diavolo per
spiegare
la realt� spiacevole. Perci� le chiese attualmente esistenti nella societ�
occidentale hanno
bisogno di un diavolo quanto di un dio.
L'aggressivit� naturale non � che il potere di agire.
(Dalle 22.00 alle 22.21).
Il vostro atteggiamento su queste questioni vi dir� molto su voi stessi e
influir� sulla
vostra realt� personale.
Se identificate il potere con la giovinezza isolerete gli anziani, trasferendo
su di essi il
senso di impotenza che respingete; vi sembreranno una minaccia a l vostro
benessere. Se
ritenete che la violenza � potere, punirete i criminali con un forte sentimento di
vendetta,
perch� considererete la vita come una lotta di

potere, e concentrerete l'attenzione su tutti gli atti di violenza di cui vi capita

di leggere.
Questo potrebbe fare penetrare quelle istanze nella vostra vita personale, fino a
farvi
imbattere personalmente nella violenza - radicando ancor pi� la vostra convinzione
(Pausa).
Se accetterete l'idea di fondo che il male � pi� potente del bene, le vostre buone
azioni non
daranno molti frutti, proprio a causa della vostra struttura mentale: attribuite
loro un potere
di azione troppo debole.
Collegate a queste esistono molte altre convinzioni secondarie. Possono tutte
operare in
modo da indurvi a negare a voi stessi l'uso delle vostre capa cit� - il che a sua
volta vi
costringe a proiettarle all'esterno, sugli altri.
Se per esempio accettate l'idea che la conoscenza � un �male�, in linea con
questa
convinzione tutti i vostri sforzi per imparare saranno inutili, o vi porte ranno un
grande
malessere. Non vi fiderete di nessuna cognizione acquisita con facilit�, poich�
sentirete di
dover pagare, di dover subire una penitenza per la conquista di qualunque saggezza.
Le
interpretazioni fondamentaliste della Bibbia possono spesso portare a simili
conclusioni,
cosicch� la stessa ricerca della conoscenza, che nasce da un impulso biologico,
diventa
un'attivit� proibita.
Allora sarete costretti a proiettare la saggezza sugli altri, oppure sarete
indotti a dubitare
dei vostri valori personali.
(Lunga pausa alle 22.36). Nel corso dei secoli i monaci, i preti, e le organiz
zazioni religiose,
sono stati segregati dal resto dell'umanit�, sono stati alternativamente onorati e
temuti, amati
ed odiati. La conoscenza da essi detenuta � stata oggetto di invidia, ma anche di
un terrore
superstizioso.
Il voodoo e il guaritore, lo stregone e il prete sono tutti oggetto di rispetto,
ma sono anche
visti con una certa paura a causa del sapere e del potere che esercitano. Tanto
colui che
guarisce quanto colui che sa fare malefici possie dono agli occhi di molti un
grande potere di
conoscenza. Per chi si accosta con semplicit� ai concetti fondame ntali della
spiritualit�, il
potere religioso assume una connotazione paurosa. La normale aggressivit�,
interpretata
come un male, viene quindi segregata all'interno del s� - e anche vista
dappertutto,
all'esterno. Punto.
(Pausa). Alcuni individui erigeranno nella loro vita separazioni artificiali,
secondo le quali
� bene agire in determinate sfere, mentre in altre � perico loso. Se per esempio
siete convinti
che la ricchezza � un male, vi priverete automaticamente delle capacit� che possono
portarvi
benessere. Qualit� di per s� positive potrebbero essere inibite proprio perch� la
loro
realizzazione vi aprirebbe la possibilit� di fare notevoli guadagni.
(22.46). Le vostre convinzioni, dunque, incidono moltissimo sul modo in cui
gestite il
vostro potere di azione.
L'impiego della vostra energia vi mette in intimo contatto con la vostra fonte
di potere. La
guarigione implica grandi spinte di energia proprie dell'aggressi vit� naturale,
sviluppo e
focalizzazione della vitalit�. Pi� vi sentirete impotenti, e pi� sarete incapaci di
utilizzare le
vostre capacit� terapeutiche. Sarete quindi costretti a proiettarle all'esterno, su
un medico,
un guaritore o qualsiasi altro agente esterno. Se la vostra convinzione sul medico
�funziona�
e guarite dai
ivi
Ipnosi naturale, guarigione e trasposizione dei sintomi
fisici / 315
sintomi, avrete un beneficio dal punto di vista fisico, ma la vostra fiducia in voi
stessi
potrebbe risultarne ulteriormente incrinata. Se non vi impegnate seriamente a
gestire in
prima persona i vostri problemi, i sintomi riappariranno semplicemente sotto
un'altra forma,
e si riawier� lo stesso processo. Se perdete fiducia nel vostro medico, pur
continuando a
mantenerla verso la classe medica nel suo insieme, comincerete a fare la spola da
uno
specialista all'altro.
Ma il corpo ha la propria integrit�, e spesso la malattia � solo un naturale
segnale di
squilibrio, un messaggio corporeo che va ascoltato, mettendo in atto gli opportuni
aggiustamenti interiori.
Se questi riassestamenti vengono sempre operati dall'esterno, l'innata coe
renza del corpo
viene messa a repentaglio e la sua intima relazione con la mente viene confusa. Per
di pi�, i
suoi naturali poteri di guarigione vengono attenuati. Le molle innate che fanno
scattare la
reazione e che dovrebbero rispondere a stimoli interni, vengono invece attivate con
mezzi
�esterni�. La fiducia dell'individuo si trasferisce sempre pi� su agenti esterni;
ci� significa
che non viene lasciato il tempo ai necessari dialoghi di autointerrogazione, e
l'autoguarigione che potrebbe invece avvenire si determina solo attraverso la
fiducia in
qualcun altro. E comunque tutto questo non potr� durare pi� di tanto.
(22.59). In questo caso mi riferisco soprattutto alla cultura occidentale. In
altre civilt�,
specialmente di quello che voi chiamate il passato, gli stregoni operavano in un
contesto
naturale accettato da tutti. Lo stregone, evocando le forze della natura per conto
del suo
paziente, che al momento sembrava incapace di farlo, lo riconduceva alla fonte del
suo
essere, risvegliando il suo senso del potere, che giaceva sepolto. Quella � la
fonte della vita
fisica, il senso del potere e dell'azione. Quando un individuo si sente privo di
questo potere
egli, come voi dite, muore.
Lo ripeto, il punto di forza � nel presente, quando il vostro s� si fonde con
la realt� fisica.
Il semplice riconoscimento di questa verit� pu� rivitalizzare la vostra esistenza.
Potete fare un intervallo o se preferite terminare la seduta.
(�Facciamo un intervallo�).
(Dalle 23.05 alle 23.19).
Detto con parole vostre, la vostra specie � uno stato evolutivo. Parte di
questa esperienza
comporta una naturale attrazione per gli eventi esterni. State s viluppando stati
di coscienza
che in certo senso sono unicamente vostri, cos� come il vostro ambiente. Dal
momento che
siete coinvolti in un processo di apprendimento in cui saranno esplorate tutte le
componenti
della situazione, una forte focalizzazione � un contrappeso indispensabile.
Ma mentre vivete questa avventura, vi mantenete sempre in contatto, duran te lo
stato
onirico, con le realt� dalle quali ha avuto origine la vostra esperien za fisica.
Esprimendomi
secondo la vostra ottica temporale, alla fine sarete in grado di fondere la vostra
saggezza
interiore con il vostro s� fisico, e di formare il vostro mondo in piena coscienza.
Questi miei
libri hanno lo scopo di aiutarvi a fare proprio questo.
Quanto pi� sarete coinvolti in complesse meccaniche materiali, tanto pi�

grande sar� l'energia che proietterete all'esterno, e tanto pi� sarete catturati
dalle
manifestazioni �esterne�. Di per s� era - ed � - un naturale metodo di
apprendimento. La
vostra vita interiore si traspone nella realt� fisica. Se riu scite a percepirla e
a collegarvi con
essa, comincerete a chiedervi innanzitutto quale sia la sua origine e poi quale sia
il suo
significato.
(Pausa). Questo vi riporter� a voi stessi e al riconoscimento delle vostre
capacit�. Ci� che
ora create inconsciamente, in futuro verr� creato dalla vostra specie in piena
consapevolezza.
Le infinite possibilit� della coscienza verranno individualizzate, concentrate s u
una realt�
particolare che di conseguenza di espander�. Le vostre creazioni temporali
accresceranno le
capacit� che le hanno prodotte. Voi imparate attraverso le vostre creazioni. La
mente rivolta
al mondo fisico utilizza le pi� grandi risorse di potere e di energia e illimitati
aspetti di
creativit�, cos� che ogni singola giornata � davvero assolutamente unica. Non
potete quindi
aspettarvi che qualche parte dell'ambiente che vi circonda rimanga immutata: anche
il vostro
corpo si trova costantemente in uno stato fluido e di mutazione.
(23.35). La vostra struttura sociale, dalle pi� grandi metropoli alle pi� pic
cole fattorie,
dalle aree pi� ricche ai ghetti pi� miserabili, dai monasteri alle prigioni,
riflette la situazione
del s� individuale e le convinzioni personali che ognuno di voi nutre.
Se userete correttamente il punto di forza (come descritto nella Seduta 657 al
Capitolo 15)y
sentirete la vostra energia immateriale tradursi in un efficace potere personale
attraverso la
vostra congiunzione con la carne. Sarete in grado di usare questo potere in maniera
cosciente, deliberatamente, per trasformare la vostra esperienza personale, e di
conseguenza, almeno in parte, anche il contesto sociale. Questi esercizi vi
aiuteranno a far
evolvere la vostra coscienza, inoltre vi saranno utili in modi che non potete
neanche
sospettare. Il riconoscimento del vostro potere si ripercuoter� automaticamente
sulla vo stra
esperienza, attivando la vita onirica, e dando un ulteriore slancio alla vostra
realt� della
veglia. Non avrete pi� bisogno di trasferire il vostro senso del potere sugli
altri. Tutti gli
esercizi che vi ho dato in questo libro sono comunque propedeutici; sono necessari
per farvi
capire come va usato il punto di forza. La ricognizione delle emozio ni personali
ed il lavoro
sulle convinzioni - tutto questo vi aiuter� ad ampliare la comprensione di voi
stessi.
(23.44). Se per esempio odiate un genitore, non potete usare il punto di forza
per dire a voi
stessi che invece lo amate. Gli esercizi che vi ho dato vi avranno aiutato a
comprendere le
ragioni del vostro odio.
Non potrete usare il punto di forza per esercitare un controllo sugli altri,
perch� le vostre
convinzioni automaticamente ve lo impediranno. In ogni caso dovete essere
consapevoli del
vostro potere, e convincervi che ne siete degni. Molti dei precedenti capitoli di
questo libro
sono stati scritti proprio per convincervi del vostro valore personale. Vi � stato
detto di
vivere le vostre emozioni, e di non negarle, perci� non dovrete usare il punto di
forza per
cercare di rifiutare la realt� delle vostre emozioni del momento.
Quando capirete che cos'� veramente l'ipnosi naturale, non sentirete pi� la
necessit� di
generare nuovi sentimenti negativi. Il vostro carico di inibizioni
ivi
diminuir�. Avendo una maggiore fiducia in voi stessi, esprimerete le vostre

emozioni in
modo pi� naturale e il non doverle pi� sopprimere fa r� s� che non abbiate pi�
reazioni
esplosive. Le emozioni fluiranno liberamente, e il canale del potere sar� molto pi�
sgombro.
� molto importante fare attenzione al flusso dei pensieri. Solo questo vi aiuter� a
riconoscere in quali parti di voi state soffocando certi impulsi o vi state dando
direttive che
portano a un senso di impotenza.
L'esercizio del punto di forza serve a farvi familiarizzare con la vostra stessa
energia, e
con la vostra capacit� di gestirla. Gli esercizi di ipnosi naturale (descritti
nell'ultimo capitolo) vi
permettono di indirizzare e concentrare questa energia con maggiore efficacia.
Ognuno di voi dovr� lavorare a partile dalla propria realt�. Non c'� altro modo.
Punto. Se
siete pieni di rabbia, dunque, non dite �sono tranquillo�, aspettandovi dei
risultati. In tal
modo non fate che nascondere i vostri sentimenti, inibendo energia e potere. Se
siete
infuriati, prendete a pugni un cuscino e vivete la rabbia, ma senza fare violenza
ad un altro.
Tirate fuori la rabbia finch� non vi sentirete fisicamente esausti. Se lo farete
onestamente, le
ragioni della vostra ira vi appariranno in modo chiaro e spesso saranno molto
palesi.
Semplicemente non volevate vederle.
In quasi tutti i casi [di questo genere], le emozioni rispecchiano un sen so di
impotenza,
giacch� avete delegato il vostro potere a un'altra persona o a un'altra situazione,
sentendovi
poi inermi al loro confronto. Usate il punto di forza, e sentite l'energia del
vostro essere farsi
strada attraverso l'esperienza. Conoscere il vostro potere vi liberer� da ogni
paura e quindi
da ogni rabbia.
(A voce pi� alta). Fine della seduta.
(Calorosamente). Un affettuoso buona sera ad entrambi, dunque - nel vostro punto
di forza
e nel nostro.
(�Grazie, Seth. Buonanotte�).
(23.59. La trance di Jane � stata uniformemente profonda per tutta la seduta, le
sue emissioni chiare,
costanti e professionali
Ha detto che Seth molto presto ci avrebbe parlato degli effetti delle nostre
convinzioni sull'ambiente, e
avrebbe spiegato come il clima mentale della specie � responsabile delle
�condizioni atmosferiche� esteme.
Seth ha intenzione di usare alcuni aspetti locali della grande alluvione del giugno
1972 come punto centrale
del suo discorso, poich� noi avevamo vissuto in prima persona quel disastro qui ad
Elmira. [Vedi le note per
la Seduta 613 al Capitolo /]. Seth, aggiunse Jane, avrebbe detto che la nostra
specie era cresciuta con la
convinzione di essere al di fuori della natura - fino a dimenticare che invece ne
facciamo parte).

(Lo scorso mercoled� non c'era stata alcuna seduta, e cos� Jane ha potuto
riposarsi Seth le ha dedicato la
prima parte delle comunicazioni di questa sera e poi si � messo a lavorare al suo
libro, dopo un intervallo
terminato alle 22.07).
Dettatura: c'� sempre un costante scambio tra un individuo e la sua societ�; le
separazioni
e le caratteristiche di ogni civilt� sono una perfetta rappresenta

zione esterna delle qualit� generali delle persone che ne fanno parte, di come
interagiscono
e di come si considerano reciprocamente.
Le dimensioni esterne non sono che repliche di quelle interiori. Le realizza
zioni, le
guerre, le difficolt�, le istituzioni, sono tutte un �dopo -evento� - vale a dire,
sono gli effetti
esterni della vita interiore. In determinate condizioni l'acqua diventa ghiaccio.
Analogamente, gli eventi interiori possono assumere nella realt� fisica una forma
completamente diversa da quella originaria.
Come creature fate parte della natura. La trasformazione di pensieri, emo zioni
e
convinzioni in fenomeni oggettivamente percepiti � naturale come il trasformarsi
dell'acqua
in ghiaccio, o del bruco in farfalla. Attraverso la trasposizione delle
convinzioni, dei
pensieri e delle emozioni, non solo formate le strutture della vostra civilt� e le
vostre
istituzioni sociali, ma in questo scambio naturale contribuite anche, a livelli
molto profondi,
alla �fabbricazione psichica� dell'ambiente fisico, con tutta la sua grande e
mutevole
variet�, pur nella stabilit� dei ritmi stagionali.
Gli uomini di medicina potrebbero fare una danza della pioggia. Essi cono scono
l'intimo
rapporto esistente tra tutti i componenti della natura. Vi hanno insegnato a
credere che la
fede pu� muovere le montagne, tuttavia molti di voi troveranno ancora molto
difficile
accettare la propria interrelazione con l'ambiente. Le convinzioni (spesso a
differenza dei
desideri) determinano guerre. Le emozioni rappresentano la realt� interiore che sta
dietro a
ci� che considerate un semplice fenomeno naturale, come per esempio il tempo
atmosferico.
(22.25. Jane aveva fatto cenno a tutto questo nei suoi appunti del 3 maggio,
riportati alla fine della
Seduta 660; ed anche in coda all'ultima seduta).
Le catastrofi, come i terremoti e le inondazioni, non vengono perpetuate da
taluni
elementi naturali contro altri elementi naturali. Le vostre emozioni hanno la
stessa efficacia
naturale delle maree e hanno la loro forza di attrazione - la mente muove veramente
la
materia. Un anello manipolato durante una seduta spiritica in condizioni
controllate non �
che una semplicissima dimostrazione della grande capacit� della mente di interagire
con la
materia. Ognuno di voi partecipa alla creazione di ogni temporale, di ogni nuova
prima vera,
di ogni inondazione, terremoto e pioggia estiva.
La guerra � un tipo di evento naturale che si produce quando sentimenti e
condizioni
interagiscono a un determinato livello. Una catastrofe naturale rappresenta lo
stesso tipo di
fenomeno a un livello differente. La vostra parte cipazione a questi sentimenti e
convinzioni
vi collocher� nel posto che �naturalmente� vi spetta nell'ambito di quegli eventi.
Fine del capitolo.

18. Tempeste interiori e tempeste esterne.
�Distruzione� creativa. La durata deTgiorno
e naturale ampliarsi di una coscienza
biologicamente radicata
(Pausa alle 22.32). Capitolo seguente [Diciotto]: �Tempeste interiori e tem

peste esterne.
"Distruzione" creativa. La durata del giorno e la portata natu rale di una
coscienza con radici
biologiche�.
(�Rientra tutto nel titolo�)?
Prima fase: la vostra realt� esiste indipendentemente dalla coscienza orien tata
sulla
materia, ma poich� siete creature viventi la vostra consapevolezza deve essere
interpretata
attraverso la struttura neurologica e la vitalit� cor porea. Di fatto esistono vari
tipi di
memoria, di modo che all'occorrenza la giusta informazione sia subito a portata di
mano.
Altri dati sono richiesti dalla coscienza pi� raramente ma devono comunque essere
sempre
disponibili alle parti inconsce del s�. Dal punto di vista biol ogico la portata e
la capacit�
della vostra coscienza orientata sulla materia sono direttamente connesse con la
durata dei
vostri giorni e delle vostre notti, e naturalmente delle stagioni. A livello
fisico, quando si
forma un pensiero avvengono interazioni di carattere chimico, e i ricordi cavalcano
sul
placido flusso delle sostanze chimiche. Con lo schema di alternanza giorno -notte
che gli �
proprio, il vostro pianeta d� vita a una coscienza adatta unicamente ad esso. In
altre parole,
il giorno e la notte rappresentano i ritmi innati della vostra coscienza
fisicamente
materializzata nei fenomeni naturali in quanto voi non siete ancora attrezzati a
percepire
giornate di maggiore durata. Il vostro sistema nervoso, ad esempio, troverebbe
enorme
difficolt� a vivere un ritmo in cui una giornata durasse tre o quattro volte pi�
dell'attuale.
(22.44). I ritmi del vostro corpo e della vostra coscienza seguono i modelli del
vostro
pianeta. Lo stesso pianeta, comunque, � composto di atomi e mole cole, ciascuno con
il suo
tipo di coscienza; e dal comportamento e dall'organizzazione cooperativa e
cumulativa delle
loro coscienze si forma la struttura fisica.
Mentre aveva luogo questa formazione si svolgeva un costante interscambio tra le
realt�
interiori ed esterne. L'evolversi di sentimenti, delle sensazioni,
dell'individuazione, dei
concetti e delle convinzioni veniva parallelamente ac
compagnato dalle corrispettive manifestazioni esterne delle specie animali e

dall'emergere
dei minerali e dei vegetali; con essi si determin� lo sviluppo delle strutture
neurologiche
complementari, e delle formazioni fisiche vere e proprie, come le montagne, le
valli, i mari
e cos� via, necessari a sostenerle.
Da un'ottica pi� generale, tutti questi eventi avvengono simulaneamente, ma io
uso i
termini del vostro tempo per facilitarvi la comprensione.
Le vostre emozioni fanno parte dell'ambiente naturale come ne fanno parte gli
alberi. Essi
hanno un grande effetto sul tempo atmosferico. � possibile anche mettere in
connessione
l'epilessia e i terremoti, fenomeni nei quali si manifestano allo stesso tempo una
grande
energia e una grande instabilit� che poi influiscono sulle propriet� fisiche della
ter ra.
Fate un intervallo.
(22.55. Fin dalla Seduta 613 al Capitolo 1, Seth ha fatto affermazioni come
questa: �Le vostre emozioni
hanno realt� elettromagnetiche che si proiettano all'esterno incidendo
sull'atmosfera stessa�, ma a quel
tempo prestavamo poca attenzione alle implicazioni contenute in quelle idee. Si
Le convinzioni sono creazioni delle menti autocoscienti, n� pi� n� meno di
quanto Io
sono, ad un altro livello, gli edifici.
Le convinzioni dirigono, generano, focalizzano, e utilizzano le emozioni. � per
questo,
dunque, che le emozioni vengono paragonate a montagne, laghi e fiumi. Le idee e le
convinzioni producono le strutture d'impronta evidente mente umana che implicano
l'intervento di menti autocoscienti e l'oceano degli e venti sociali ad esse
collegate.
(Lentamente). Le emozioni, comunque, dipendono dalla struttura neurolo gica e
dal suo
impatto con la realt� fisica. Un animale sente ma non crede. Le vostre emozioni,
con le loro
interazioni chimiche, alla realt� soggettiva che hanno per voi, hanno anche
propriet�
elettromagnetiche, come del resto i vostri pensieri. Ma i vostri corpi devono
disfarsi delle
sostanze chimiche in eccesso cosi come la terra deve liberarsi dall'acqua in
eccesso. Esistono
quelle che qui chiamer� sostanze chimiche �fantasma� - aspetti delle normali
sostanze
chimiche che finora voi non avete percepito, quando ci si avvicina a certe soglie
in cui le
sostanze chimiche vengono trasformate in propriet� pura mente elettromagnetiche e
viene
liberata un'energia che influisce direttamente sull'atmosfera fisica.
(23.20). Cos� come il vostro corpo � in uno stato di costante flusso e intera
zione chimica,
lo stesso � per l'atmosfera, che riflette a un altro livello tutte le propriet�
psichiche,
chimiche, ed elettromagnetiche che esistono all'interno del corpo.
C'� poca differenza tra il flusso di sangue che vi scorre nelle vene e le
correnti di vento,
oltre al fatto che l'uno sembra trovarsi all'interno e l'altro all'esterno di voi.
Tuttavia
entrambi sono manifestazioni della stessa interrelazione e dello stesso moto. Il
vostro
pianeta ha un corpo n� pi� n� meno di come l'avete voi. Il vostro sangue segue
certi percorsi
obbligati, e cos� fa il vento. In un certo senso voi siete all'interno del corpo
della terra. Come
le vostre cellule influenzano il vostro corpo, cos� il vostro corpo influisce sul
pi� ampio
corpo della terra. Il tempo atmosferico riflette fedelmente le emozioni

Tempeste interiori e tempeste
esterne / 321
degli individui regione per regione. Le variazioni atmosferiche seguono i pro fondi
ritmi
interiori delle emozioni.
(23.28). Coloro che vivono nelle regioni soggette a terremoti sono attratti da
quei posti in
virt� della loro intima comprensione del sorprendente rapporto tra le circostanze
esterne e la
loro personale tipologia mentale ed emotiva.
In quelle zone si possono trovare individui di grande energia, dal carattere
instabile ed
�eccessivamente� temperamentale, e con notevoli qualit� di creativit� e
innovazione. Ma
essi hanno bisogno di un forte stimolo o impatto con la realt� contro il quale
misurarsi.
Spesso mostrano una grande impazienza rispetto alle situazioni sociali, e
un'insolita vitalit�.
Questi individui agiscono a livelli alti, e collettivamente emettono in disordinato
eccesso
quelle che ho definito sostanze chimiche fantasma.
Queste qualit� emotive immateriali sono instabili, e incidono sulla profonda
unit�
elettromagnetica della struttura terrestre. Naturalmente si sono verificati
terremoti anche in
zone spopolate, ma in tutti i casi la loro origine va ricercata in propriet�
mentali pi� che in
fattori esterni (Pausa). I terremoti coincidono molto spesso con periodi di grande
cambiamento o di tumulti sociali: da quei contesti hanno origine le linee di
squilibrio che
vengono poi proiettate all'esterno. In seguito possono influire su una zona per lo
pi�
spopolata di un altro continente, su un'isola, o causare un maremoto sull'altra
faccia della
terra, cos� come un colpo potrebbe ripercuotersi su una parte del corpo lontana dal
punto
colpito.
(Pausa alle 23.38). Per sentire non avete bisogno di una mente autoco - scicnte,
e in
�passato� i terremoti rappresentavano i modelli emozionali della specie -
condizioni
instabili di coscienza che di per s� originavano fenomeni naturali, modificando
ulteriormente tanto lo stato della coscienza quanto le condizioni della specie.
Dal vostro punto di vista la coscienza � congiunta alla materia, e tutte le sue
esperienz e
vengono materializzate a partire da quell'interazione. Ci sono, per esempio,
profonde
correlazioni tra i temporali e i turbamenti psichici, e tra le instabili propriet�
elettromagnetiche dell'emozione e del pensiero, la capacit� del cervello di
controlla rli, e la
sua esigenza di disfarsi degli eccessi. Voi non vi limitate a reagire al tempo
atmosferico, ma
contribuite a determinarlo, anche quando respirate l'aria e la ributtate fuori. Il
cervello � un
nido di relazioni elettromagnetiche a voi incomprensib ili. In un certo senso � un
temporale
controllato.
(23.45). Da esso si sprigionano idee che hanno la stessa naturalezza dei
fulmini. Quando il
fulmine colpisce la terra, la modifica; analogamente, l'impatto dei vostri pensieri
sull'atmosfera determina dei cambiamenti. Il grande sentimento generale di innata
fiducia
con il quale nascete forma la base dell'affidabilit� che avvolge la terra. Il
vostro corpo abita
la terra come voi abitate il vostro corpo. Voi siete nati con una fede nella vostra
esistenza ch e
ha automaticamente guidato il corretto funzionamento della vostra entit� corporea.
Questo
ha fornito le indispensabili propriet� stabilizzanti sulle quali la vostra
coscienza ha potuto
contare, e attraverso le quali ha potuto operare efficacemente e creativamente. Il
pi� piccolo
atomo ha una propria integrit� connatu

rata, sulla quale si fondano tutte le sue organizzazioni e modificazioni. Cos�, in

linea
generale, nel corpo della terra c'� una struttura improntata sul carattere della
permanenza.
(Lunga pausa alle 23.54). Ma insieme ad essa c'� sempre il cambiamento, giacch�
nell'esperienza lineare del tempo ogni evento deve �spingerne via� un altro. Dal
vostro
punto di vista un determinato accadimento �occupa tempo�.
Voi sapete che avvengono molti eventi che non percepite consciamente, ma che
assumete
sulla parola degli altri. Dal vostro punto di vista, quindi, il cambiamento �
evidente. Il corpo
si modifica.
Vi ho detto che una malattia pu� avere un fondamento creativo (nella Seduta 620
al Capitolo
4). Lo stesso vale per un terremoto o un disastro naturale.
Ora potete fare un intervallo o se preferite concludere la seduta.
(�.Faremo un intervallo�.
00.01. Durante l'intervallo abbiamo immaginato quali sarebbero i risultati di
uno studio globale
computerizzato che risalisse all'indietro fino all'inizio della storia documentata
per scoprire quali
correlazioni collegano i terremoti ai periodi di grande sovvertimento emotivo e
sociale in tutto il mondo... Si
A livelli diversi da quello cosciente nella vostra parte puramente naturale, voi
siete ben
consapevoli dell'imminenza di temporali, alluvioni, uragani, terre moti e via
dicendo.
Sono molti i segni che il corpo raccoglie: alterazioni nella pressione
dell'aria,
modificazioni negli equilibri dei campi magnetici, minime differenze elettriche
avvertite
dalla pelle. A quei livelli molto spesso il corpo ha gi� predisp osto alcune difese
nei confronti
delle calamit� naturali imminenti.
Tuttavia intervengono anche molte altre istanze che riguardano le reazioni
personali. Su
questo si innestano altri elementi di carattere psicologico. Le persone vive in
regioni
minacciate dai terremoti con una chiara consapevolezza di quel rischio.
Indipendentemente
da ci� che dicono, ne sentono la necessit� e godono di questa costante eccitazione
e dello
stimolo che ne deriva; l'imprevedibilit� delle circostanze li spinge all'azione. Le
attitudini e
le caratteristiche implicate sono di vario tipo, cos� che � difficile fare
generalizzazioni, ma se
un individuo � coinvolto in una rovinosa catastrofe naturale ci sono sempre ra
gioni precise.
(Pausa). In molti casi si verifica una premonizione quasi cosciente delle
circostanze
imminenti. Altre volte la precognizione a livello fisico si riflette nei sogni e
altera talmente
la vita nello stato di veglia da costringere l'individuo a fuggire da quel luogo.
Taluni
cambiano i loro programmi e si allontanano da quella citt� un giorno prima che il
disastro si
verifichi. Altri rimangono.
Nulla di tutto ci� � casuale. Il materiale inconscio viene ammesso nell'am bito
della
coscienza in conformit� alle convinzioni che un individuo nutre riguardo se stesso,
la sua
realt� e il suo posto in essa. Nessuno che non abbia scelto di farlo, muore in un
disastro. E
comunque, per quanto possa escogitare trucchi con se stesso e far finta di niente,
da parte
dell'individuo c'� sempre un riconoscimento cosciente. Persino gli animali sentono
la loro
morte in anticipo, e a quel livello l'uomo non � diverso.
(00.23). Quelli che vogliono usare la loro precognizione inconscia di un

Tempeste interiori e
tempeste esterne / 323
evento catastrofico naturale, ne trarranno vantaggio, si salveranno e sceglie ranno

di non
essere coinvolti. Le persone che non credono in questi avverti menti e negano a se
stesse la
cognizione cosciente, e che per� hanno una cieca fiducia nella propria
invulnerabilit�,
agiranno inconsciamente senza capirne le ragioni. Altri saranno vittime della
calamit� per
motivi propri.
Psichicamente, mentalmente e fisicamente, rientreranno in que ll'evento come
l'acqua che
dilaga in una citt� durante un'alluvione. Utilizzeranno la catastrofe come un
individuo pu�
usare un sintomo fisico per sottoporsi a una prova, per operare una crescita o per
maturare
una comprensione - ma comunque sceglieranno il loro tipo di disastro esattamente
come
sceglierebbero i loro sintomi. Pertanto saranno consapevoli della circostanza, non
saranno
delle vittime ignare.
Potrebbero non accettare consciamente quelle informazioni, ma se sapessero
esaminare se
stessi scoprirebbero che le loro convinzioni conducevano esatta mente a quella
situazione
(Pausa). Una malattia molto seria pu� essere usata da un individuo per entrare in
intimo
contatto con le energie della vita e della morte, per avviare una crisi mirata alla
mobilitazione degli istinti di sopravvivenza profondamente sepolti, per riprodurre
vividamente grandi contrasti e per richiamare tutta la propria forza.
Cos� una catastrofe pu� essere usata, a seconda dell'individuo, consciamente o
inconsciamente.
(Cordialmente). Fine della seduta.
(�Grazie�).
I miei pi� cordiali saluti ad entrambi; parleremo della vostra alluvione.
(�Bene. Buonanotte, Seth�.
00.36. Tutte le trance e le emissioni di Jane di questa sera sono state profonde
e molto regolari. �Seth ha
deciso di fermarsi solo per fare un piacere a noi�, ha detto mentre si toglieva gli
occhiali. �Sento altre
comimicazioni gi� pronte. Scommetto che potrei dormire un'oretta e poi cominciare
un'altra seduta - non ci
dispiacerebbe, immagino�, ha detto ridendo mentre io pensavo di farlo davvero, �il
fatto � che quando sento
arrivare le informazioni detesto fermarmi...�.
Per il riferimento di Seth al �vostra alluvione�, vedi i commenti di Jane alla
fine della seduta
precendente).

Buonasera.
Dettatura. Lo ripeto non esistono incidenti naturali. In nessun caso una
persona muore se
non � preparata a farlo. E questo vale tanto per la morte derivata da una
catastrofe naturale
quanto per qualunque altra situazione.
� la vostra scelta a dettare il modo e il tempo della vostra morte. Per ora mi
riferisco alle
vostre convinzioni cos� come vi sono note in questa vita, e lascio per un
successivo capitolo
il discorso su eventuali interferenze con le convin zioni di altre esistenze. Ma
quali che siano
le convinzioni che accettate e i motivi per cui lo fate, il vostro punto di forza �
nel presente.

� di gran lunga pi� importante che comprendiate questo piuttosto che per dervi
nei
labirinti delle �ragioni passate�, giacch� potete impantanarvi a tal p unto in una
ottica
negativa da dimenticare che quelle convinzioni possono essere cambiate nel
presente. Per i
motivi pi� vari nutrite convinzioni che potete modificare in ogni momento. Molti
individui
muoiono giovani, per esempio, perch� sono fermamente co nvinti che la vecchiaia
rappresenta un avvilimento per lo spirito e un insulto per il corpo. Non vogliono
vivere nelle
condizioni che secondo la loro convinzione certamente si verificheranno. Ta luni
preferiscono francamente morire in quelle che altri rite rrebbero le circostanze
pi� terribili:
trascinati via dalle onde di un oceano infuriato o schiacciati durante un terremoto
o schiantati
dai venti di un uragano.
Per questi individui una lenta morte in un ospedale o una lunga esperienza di
malattia sono
impensabili. In parte ci� ha a che fare con il carattere, e con le normalissime
differenze e
preferenze individuali. Molta pi� gente di quanto non si pensi � consapevole della
propria
morte imminente. Lo sanno eppure fingono di non saperlo; ma quelli che muo iono
durante
una catastrofe scelgono quell'esperienza, la tragedia, persino il terrore se
capita.
Preferiscono lasciare la vita fisica in un bagliore della percezione, lottando per
la propria vita
all'apice della sfida, in azione e non passivamente.
(21.54). I disastri naturali possiedono la grande energia delle forze scatenate,
della natura
che sfugge alla disciplina umana, e proprio per queste caratteri stiche ricordano
all'uomo la
sua psiche; poich� a loro modo eventi cos� pro fondi comportano sempre la nascita
di
creativit�, che sgorga persino dalle viscere della terra e rimodella il paesaggio e
le vite degli
uomini.
Le reazioni individuali seguono questo sapere innato, giacch� se da una parte
l'uomo teme
la forza scatenata della natura e cerca protezione da essa, allo stesso tempo ne
trae diletto e
vi si indentifica (Pausa). Pi� l'uomo diventa �civilizzato�, pi� le sue strutture e
le sue pratiche
sociali lo separano dall'intimo rapporto con la natura - e maggiore sar� il numero
delle
catastrofi naturali, perch� sotto sotto egli percepisce il suo grande bisogno di
identifica zione
con la natura; egli stesso la evocher� sotto forma di terremoti, uragani, e
alluvioni, pur di
sentire una volta non soltanto la loro energia, ma soprattutto la propria.
(Pausa). Non c'� nulla che valga come un grande scontro con l'energia degli
elementi per
mettere l'uomo faccia a faccia con l'incredibile potenza dalla quale � nato.
Per molte persone una calamit� naturale rappresenta la prima esperienza
personale del
rapporto che intercorre tra l'essere umano e il pianeta. In simili circostanze gli
uomini che
sentono di non far parte di nulla, di nessuna strut tura o famiglia o paese,
possono
comprendere in un lampo la loro solidariet� con la terra, il loro posto in essa e
la sua energia;
attraverso l'improvviso riconoscimento del rapporto questi individui sentono il
loro potere
d'azione.
(22.09). A un livello tutto diverso, le rivolte servono spesso allo stesso
scopo, quando la
liberazione d'energia, quali che siano le ragioni, porta un gruppo di individui a
riconoscere
intimamente che esiste una vitalit� altamente concentrata, mentre probabilmente
prima di
allora non se n'erano mai accorti.
ivi
Questa scoperta pu� portarli - come spesso avviene - a misurare la propria

energia e ad
usarla in modo fortemente creativo. Una catastrofe naturale o una sommossa sono
entrambi
bagni di energia, a loro modo potenti e altamente positivi nonostante le loro
connotazioni
apparenti. Dal vostro livello di osservazione, questo non assolve in alcun modo
quelli che
accendono le rivolte, perch� operano all'interno di un sistema di convinzioni
coscienti in cui
la violenza genera violenza. Tuttavia anche in questo caso bisogna tener presenti
le
differenze tra gli individui. I fomentatori di sommosse spesso sono in cerca di una
manifestazione di energia che essi non ritengono di possedere per conto loro. Essi
accendono
fuochi psicologici e rimangono estasiati dai risultati come i veri piromani. Se
capissero e
potessero sperimentare la forza e l'energia in se stessi, non avrebbero bisogno di
simili
tattiche.
(Pausa alle 22.19). Cos� come i problemi razziali possono essere risolti su
molti piani,
mediante una sommossa o un disastro naturale, o un'associazione di entrambe, a
seconda
dell'intensit� della situazione a livello psicologico; e cos� come i sintomi fisici
possono
essere una forma di richiesta di aiuto e di riconoscimento ; allo stesso modo le
calamit�
naturali possono essere utilizzate dai membri di una parte del paese, o di una
parte del
mondo, per ottenere soccorso dalle altre parti.
Naturalmente molte sommosse sono istigate del tutto consciamente, mentre di
certo
migliaia o milioni di individui non decidono consapevolmente di pro durre un
uragano,
un'alluvione o un terremoto in maniera identica. In primo luogo non sono convinti
che una
cosa simile sia possibile. Anche se le convin zioni coscienti in questi casi hanno
pur sempre
il loro ruolo, sul piano individuale il �lavoro interiore� viene eseguito con la
stessa
inconsapevolezza con cui il corpo produce i sintomi fisici. I sintomi sembrano
quasi sempre
inflitti al corpo, esattamente come un disastro naturale sembra capitare
casualmente al corpo
della terra. Le malattie improvvise vengono ritenute spaventose e impre vedibili, e
l'ammalato una vittima, forse, di un virus. Uragani e terremoti improvvisi sono
recepiti in
modo analogo, come l'effetto di correnti d'aria e var iazioni di temperatura. Le
cause
fondamentali in entrambi i casi, tuttavia, sono le stesse.
(22.27). Pertanto le ragioni delle �malattie della terra� sono tante quante
quelle delle
malattie del corpo. In un certo senso si pu� dire la stessa cosa delle guer re, se
consideriamo
la guerra una piccola infezione. Nel caso di una guerra mondiale si tratterebbe di
una
malattia generalizzata. La guerra vi insegna a rispettare la vita. Le catastrofi
naturali vi
ricordano che non potete ignorare il vostro pianeta e la vostra natura. Allo stesso
tempo tali
esperienze vi mettono in contatto con le energie pi� profonde del vostro essere -
anche
quando sono usate in modo �distruttivo�.
Fate un intervallo.
(22.31. Jane � uscita da un'ottima trance. La sua emissione � stata vivace.
Questo pomeriggio la casa �
stata eccezionalmente silenziosa, avevamo addirittura sentito il rumore di una
lieve pioggia. Si riprende a
un ritmo un po ' pi� lento alle 22.56).
I disastri naturali vengono determinati molto pi� al livello delle emozi oni

che non al livello delle convinzioni, anche se le convinzioni hanno un ruolo

importante dal
momento che, tanto per cominciare, generano le emozioni.
Il tono emozionale generale o livello emotivo collettivo, attraverso le loro
connessioni
fisiologiche con l'ambiente, producono le condizioni fisiche esterne che avviano lo
sfogo di
energia naturale (Seth descrive i toni emozionali nella Seduta 613 al Capitolo 1).
In conformit� alle
condizioni emozionali collettive si creano fisicamente accumuli di eccessi che poi
vengono
proiettati nell'atmosfera in varie forme. Anche le sostanze chimiche fantasta pi�
sopra
menzionate (nell'ultima seduta) e le propriet� elettromaghetiche delle emozioni
fanno la loro
parte. Una roccia in un torrente divide l'acqua in modo da costringerla a girare
intorno
all'ostacolo. Le vostre emozioni sono reali come rocce. I vostri sentimenti
collettivi
condizionano il flusso dell'energia, e la loro forza pu� essere vista abbastanza
chiaramente,
in forma di fenomeno naturale, in un temporale, che non � altro che la
materializzazione
esterna dello stato emotivo interiore delle persone che vivono il temporale.
Cos� come le vostre convinzioni coscienti determinano le condizioni fisiche, e
come il
corpo viene mantenuto inconsciamente (anche se in conformit� con le convinzioni),
allo
stesso modo le catastrofi naturali sono il risultato di quelle convinzioni che
producono stati
emozionali che a loro volta si trasformano automaticamente in fenomeni atmosferici.
(23.09). E a quel punto, conformemente alle vostre convinzioni, vi trovate di
fronte il
problema concretizzatosi in quella nuova veste. Sul piano individuale reagirete a
seconda dei
vostri scopi. Le vostre convinzioni, uniche e stretta mente personali,
contribuiscono a
formare lo stato emotivo d'insieme. Anche se il bacino di energia emotiva in cui si
riversano
le vostre emozioni � composto da cariche energetiche dissimili, in linea di ma
ssima il
contributo individuale di tutti i partecipanti assume una caratteristica uniforme
che dar�
impeto e direzione al temporale, fornendogli la carica e la forza che gli sono
propri.
(Pausa). Come abbiamo gi� accennato in questo libro, Ruburt e Joseph furono
entrambi
coinvolti in un'inondazione (nel giugno 1972), e dunque user� quell'evento come
esempio,
facendo soprattutto riferimento a questa zona, anche se l'alluvione ha interessato
un
territorio molto pi� vasto.
Nella zona in questione c'erano alcune convinzioni particolarmente diffuse tra
la gente: la
regione di Elmira era economicamente depressa, veniva consi derata a ricasco dello
stato di
New York, ma non abbastanza in crisi da ricevere sovvenzioni. Le industrie erano
state
trasferite, la gente era disoccupata, le vecchie routine di sostentamento erano
state sradicate.
Nesuna leadership locale aveva preso in mano la situazione, e le pi� disparate
categorie di
persone si sentivano in ansia, depresse e con le spalle al muro.
I progetti di rinnovamento urbano raser� al suolo le case dei poveri e
distrussero i pi�
vecchi quartieri di insediamento. Questo comport� divisioni sociali perch� i
senzatetto erano
un misto di neri e di bianchi delle classi meno abbienti. Ma sui banchi del
Consiglio cittadin o
sedevano i pi� benestanti, e i poveri senzatetto non potevano permettersi le
strutture
ricostruite. Ricorrendo a varie manipolazioni, tutte sottobanco, i detentori del
potere
riuscirono a tenerli fuori dai quartieri �migliori�.
ivi
esterne / 327
I ricchi e socialmente affermati si sentivano minacciati, perch� insistendo sui

nuovi
indirizzi di modernit� e progresso avevano modificato lo status quo, dando libero
corso
all'energia dei bisognosi. Ci fu una migrazione della classe media dal centro della
citt� verso
i sobborghi, con conseguente modificazione del bilancio fiscale. I commercianti del
centro
cominciarono a soffrirne. Non era una zona con un grande senso di unit� regionale,
e non era
sentito alcun senso di orgoglio derivante da un'identit� culturale o naturale.
(23.29). Si percepiva una certa tensione razziale, sintomi di rivolte imminenti
che non si
verificarono. Un sindaco molto capace, che per un po' era stato in carica, venne
sconfitto.
Entrarono in gioco questioni politiche, per motivi che qui non serve considerare.
Le persone
che si dedicavano alla politica sentivano di non avere nessuna pres a reale, e
dunque non era
il caso da aspettarsi da loro un efficace contatto con il governo federale. In
quella zona si
svilupp� un senso di impotenza.
Culturalmente la regione non aveva una sua identit�, anche se si era sempre
impegnata per
esprimere qualche genere di espressione caratteristica. I fondi governativi
andavano
regolarmente ai settori economicamente pi� depressi. La gente aveva sogni e
speranze
individuali che collettivamente rappresentavano un quadro regionale di
miglioramento a vari
livelli. Allo stesso tempo cresceva lo scontento. Giovani e vecchi, conformisti e
anticonformisti, si confrontavano in piccole schermaglie, e i notabili della citt�
osteggiarono
pubblicamente i giovani capelloni in un parco della citt� - incidenti alquanto
irrilevanti, ma
indicativi delle spaccature e delle incomprensioni fra generazioni.
(Dalle 23.40 alle 23.47).
Con intensit� variabili questi stessi problemi erano sentiti in tutte le zone
(della Costa
Orientale) che furono direttamente coinvolte in quell'alluvione.
La regione era depressa, ma la sua crisi non era ancora sufficientemente grave
da
giustificare l'afflusso di fondi federali; la grande instabilit� delle con dizioni
economiche e
sociali si associava a un senso di disperazione.
(Pausa). Invece dell'alluvione si sarebbero potute verificare delle disastrose
insurrezioni
sociali. Ma in virt� dei peculiari, unici e caratteristici toni emozio nali di quel
contesto, le
tensioni emotive che ne risultarono furono lib erate, e automaticamente
trasformate,
nell'atmosfera. La catastrofe naturale forn� molte risposte. Il fiume [Chemung],
tanto per
dire, attraversava proprio il cuore della zona commerciale [di Elmira].
E ripeto, tutto questo riguardava le altre zone colpite dall'alluvione. Come
certi popoli
primitivi eseguono danze e provocano consapevolmente la pioggia indirizzando
deliberatamente le forze inconsce, gli abitanti di luoghi pur tanto diversi fecero
del tutto
automaticamente la stessa cosa, senza alcuna consapevolezza dei processi che
venivano
messi in atto.
E dunque riempirono il cielo di nuvole con un proposito inconscio e me diante
la
spontanea liberazione degli stati emotivi che agiscono a livello biolo gico, cos�
che le
reazioni ormonali e chimiche in eccesso influirono direttamente sull'atmosfera.
Qualche tempo prima, organizzazioni religiose locali avevano messo a punto

un programma di risveglio spirituale collettivo. Vennero iscritti i seguaci di un

gruppo
religioso popolare e fu data all'evento una notevole pubblicit�. Anche questo non
era
avvenuto casualmente; si trattava di un tentativo da parte dei gruppi religiosi p
i� riconosciuti
di risolvere il problema ad un altro livello, attraverso un'immissione di
identificazione
religiosa, conversione, ed entusiasmo.
Tuttavia, le convinzioni su cui si basava quel progetto non coincidevano con le
convinzioni collettive della popolazione e cos� il tentativo fall�. Il programma
era fondato
sulla precognizione dell'alluvione. La crociata non ebbe mai luogo perch�
l'organizzazione
per il risveglio spirituale fu spazzata via dal terrore dell'alluvione.
(00.02). Molti membri della comunit� religiosa dissero che l'alluvione era un
segno della
volont� divina, oppure che la gente doveva essere punita per le sue trasgressioni.
A suo
modo, l'alluvione fu un evento religioso, perch� fuse nella comunit� gruppi di
persone
differenti e non sempre animate da intenti umanistici. Stranamente serv� anche a
isolare certi
gruppi e a chiarificare la loro posizione pi� di quanto non avrebbe fatto una
rivolta.
Per altri individui fu una lezione di umilt�, perch� almeno temporaneamente
vennero
privati dei privilegi del ruolo sociale e delle relative comodit�, e si trovarono
spalla a spalla
con persone di diversa estrazione sociale con cui altrimenti non sarebbero mai
entrati in
contatto.
Crisi come questa gettano luce sulla realt�, e cos� ci� che prima e ra nascosto
diventa di
colpo smaccatamente evidente. In molti casi i poveri si salvarono perch� la maggior
parte
delle vecchie abitazioni e delle case ad appartementi non furono travolti, mentre
le pi�
recenti costruzioni in stile ranch non ressero all'imp eto delle acque. E tuttavia
davanti alla
porta del collegio [PElmira College] si radunarono molte persone rimaste senza
niente.
Donne che non si erano mai preoccupate d'altro che di giocare a bridge si
ritrovarono a
lottare per la sopravvivenza a fianco delle loro sorelle pi� bisognose. Molti dei
poveri che
avevano perduto i loro rifugi scoprirono di avere qualit� direttive sorpren denti
per loro
stessi.
(00.11). Nella zona centrale della citt� si materializzarono gli intimi conte
nuti del pensiero
di chi l'aveva abitata, contenuti noti a tutti, ma rimasti nascosti. Era
praticamente distruttta
e aveva bisogno di un drastico aiuto. L'amministrazione cittadina dovette di colpo
affrontare
una realt� che non aveva niente a che fare con i problemi delle sale da conferenza.
La crisi
un� le persone. Il senso di disperazione era emerso allo scoperto, tutti potevano
vederlo; e
dunque si poteva passare all'azione.
Ci furono persone anziane, piene di convinzioni negative riguardo la vec chiaia,
che sotto
lo stimolo della sopravvivenza scoprirono di avere una grande vitalit� e una
rinnovata
volont�. Ci furono persone accecate e perse nella convinzione dell'importanza
suprema del
possesso le quali si ritrovarono senza pi� nulla. Si accorsero della relativit�
della ricchez za,
e sentirono in loro una sferzata di libert� che non provavano dagli anni della
giovinezza.
Vuoi fare un intervallo?
(00.17). �No�. Peraltro il ritmo era buono.
ivi
(Pausa). La �malattia� della zona, fino ad allora nascosta, era visibile a

tutti. La gente
arriv� da ogni parte per dare una mano. Per una volta la solidariet� scavalc� la
struttura
sociale. I modelli di vita consolidati furono definitivamente spazzati via nello
spazio di un
giorno. In un modo o nell'altro ogni persona coinvolta vide chiaramente il proprio
personale
rapporto con il tipo dell'esistenza vissuto fino a quel momento, e sent� la propria
affinit� con
la comunit�. Ma pi� ancora di questo, ogni essere umano percep� la costante energia
della
natura e ricord�, persino nell'apparente imprevedibilit� dell'allu vione, la grande
stabilit� su
cui si fonda la vita quotidiana.
La forza dell'acqua mise ogni individuo in contatto con l'intimo riconoscimento
della sua
dipendenza dalla natura, e lo constrinse a mettere in discus sione valori dati per
scontati da
troppo tempo. Crisi come questa costringono automaticamente ogni individuo a
riesaminare
i propri criteri, a fare istantaneamente scelte che gli forniscono consapevolezze
fino a quel
momento ignorate.
Fate un intervallo.
(Dalle 00.26 alle 00.40).
L'alluvione, dunque, materializz� i problemi interiori della regione, e allo
stesso tempo
liber� le energie imprigionate nella disperazione.
La zona divenne un centro fisico e psichico di attenzione, calamitando energia.
Ogni
persona coinvolta lo aveva fatto per precise ragioni personali, e attraverso la
struttura
prodotta collettivamente, risolse problemi e realizz� intenti personali.
Molte convinzioni passate, nella realt� presente si annullarono automatica
mente.
Un'enorme quantit� di persone riuscirono a esprimere capacit� di ini ziativa e di
azione
sepolte da molto tempo. Alla regione vennero immediatamente destinati dei fondi
federali. I
fari vennero puntati sulla zona (Pausa). Molte persone sole furono costrette, o
piuttosto si
costrinsero, a vivere situazioni in cui era assolutamente inevitabile avere un
rapporto con gli
altri. Giacch� questo non � un tema del libro, non mi soffermer� ulteriormente sui
modi e i
risvolti implicati al riguardo.
Parleremo invece dell'esperienza di Ruburt e Joseph durante l'alluvione, poich�
il caso
della loro partecipazione sar� utile a molti altri.
Ed ora (sorridendo e a voce pi� alta) la seduta � finita. I miei pi� cordiali
saluti e vi auguro con
affetto una buona serata.
(�Grazie, Seth. Molto bene - non vediamo Tor� di ricevere quelle informazioni�.
Si conclude alle 00.48.
Prima di trascrivere a macchina i miei appunti di queste comunicazioni, Jane ed
io abbiamo discusso se
non era il caso di aggiungere ai dati piuttosto generici fomiti da Seth, nomi, date
e fatti che riguardavano
Elmira e la Contea di Chemung; queste informazioni dovrebbero coprire periodi di
vari mesi prima e dopo
l'alluvione accaduta il 23 giugno 1972. Abbiamo deciso che non era necessario -
Seth si � gi� dilungato
abbastanza nel corso del libro su questo argomento.
Tuttavia, pensiamo che una scnipolosa ricerca sui rapporti che intercorrono, nel
nostro paese, tra stali
emozionali e tempo atmosferico, sarebbe molto interessante. Bisognerebbe
naturalmente tener conto anche
di altri aspetti come i confini geogra

fici, il tempo e il denaro, ma se lo studio si rivelasse illuminante, lo si

potrebbe estendere per esempio allo
stato di New York, e poi alla Pennsylvania - e in fine all'intera costa orientale
degli Stati Uniti. L'uragano
tropicale Agnes, causa delle alluvioni, era stato veramente imponente.
Per altri dati sull'alluvione di cui si parla in questa seduta e nella
prossima, rimandiamo il lettore alle
note della Seduta 613 al Capitolo 1).
Buonasera.
Sorridendo). E ora volete sapere perch� siete rimasti nell'appartamento e nel
quartiere in cui
abitavate, mentre era in corso l'alluvione?
(�S�, molto�).
Anche se nulla di tutto questo dovrebbe esservi oscuro. Le ragioni e le ab
itudini erano
perfettamente disponibili alla vostra coscienza.
Dettatura: Ruburt e Joseph (cos� Jane ed io veniamo chiamati da Seth) hanno
sempre visto se
stessi in un rapporto diretto con la natura e con l'universo. Sono due persone
molto riserv ate,
si pu� dire che siano due solitari. Prendono le distanze da grandi gruppi.
Ci� nonostante molti si stupirono per la loro decisione di restare qui duran te
l'alluvione.
Alcuni la considerarono un'assurdit�. Ma in un certo senso Ruburt e Joseph vi
erano
preparati. Sin dal tempo dell'invasione della Baia dei Porci avevano da parte, in
una piccola
dispensa, cibo, acqua potabile conservata in vecchie damigiane di vino, candele, e
una radio.
Ma non stavano �aspettando� il disastro 1 .
Prima che Ruburt iniziasse la sua attivit� in campo psichico, aveva scritto un
romanzo
[breve], Bundu2, in cui avveniva un disastro nucleare. Per documen tarsi aveva
letto quali
erano i fabbisogni per la sopravvivenza. Pi� tardi, al tempo della Baia dei Porci,
furono
acquistate le provviste necessarie. Di fatto quella precauzione venne inglobata
quasi
automaticamente tra le altre abitudini domestiche. C'era sempre una scorta di
candele, cibo
e acqua. Nessuno prestava a quelle riserve un'attenzione particolare, ma quando ci
fu
l'alluvione, Ruburt e Joseph si ritrovarono, almeno per quell'aspetto, a non aver
bisogno di
aiuti esterni.
Tutto questo aveva a che fare con passate decisioni coscienti e con reazioni a
situazioni
che, nei vostri termini, non esistevano pi� al tempo dell'alluvione.
1
Seth non ha detto che tra le nostre scorte c'erano anche un piccolo
fucile (che tuttora non ha mai sparato) e
alcuni medicinali... Nell'aprile del 1961, un gruppo di esuli cubani approdarono
sulla Bahia de Cochinos (Baia dei
Porci) nel tentativo fallimentare di abbattere il regime di Fidcl Castro. Segu�,
nell'ottobre del 1962, lo scontro tra
Stati Uniti e Russia a proposito dei missili di Cuba e anche in quell'occasione
ci era sembrata una buona idea tenere
a portata di mano qualche provvista.
2
Pubbicato in The Magazine of Fantasy and Scienze Fiction, marzo 1958.

esterne / 331
Tuttavia i modelli di reazione erano chiari: essi avevano deciso di affrontare i

nsieme e nel
loro territorio qualsiasi grande crisi.
(Pausa alle 21.43). Le convinzioni che li avevano portati alla decisione di
restare, a quel
riguardo non erano cambiate. Il sentimento di rapporto diretto e di coinvolgimento
con la
natura ag� in quella circostanza in modo molto forte; avrebbero affrontato le
circostanze in
modo del tutto personale. Erano abituati a lavorare da soli, anche se erano
insieme. Nelle
loro attivit� artistiche e nella loro attivit� psichica erano abituati a confidare
in se stes si. In
passato andavano in campeggio e, almeno una volta, si erano ritrovati in luoghi
molto
primitivi (nella Baja California).
Questo aveva approfondito ancora di pi� il loro senso di intimo rapporto con la
natura e
aveva rafforzato la loro tendenza a convivere con essa, a sopravvivere in quel
contesto
anzich� combatterlo. Quest'insieme di convin zioni, atteggiamenti ed esperienze
rendevano
la loro decisione di rimanere del tutto prevedibile.
Sapevano che nella casa in cui abitavano c'era un terzo piano. Perci� deci sero
che se se ne
fosse presentata la necessit� avrebbero portato di sopra i nostri manoscritti, gli
scritti di
Ruburt e i quadri di Joseph. Erano in gioco anche altre componenti. Non a caso,
naturalmente, abitavano (ed ancora abitano) al secondo piano. La crisi mise in una
luce di
consapevolezza molti dei loro atteggiamenti. La situazione divenne cos� seria che
per un po'
temettero davvero di non riuscire a sopravvivere.
(21.51). In quei brevi istanti videro chiaramente e vividamente le loro vite in
un'ottica
simbolica: erano isolati, con tre metri d'acqua in rapida ascesa e trascinava le
esalazioni di
sostanze che potevano essere combustibili. Non avevano comunicato a nessuna
autorit�
competente la loro decisione di rimanere, anzi, avevano anche chiuso tutte le tende
affinch�
gli altri non si accorgessero che loro erano l�. Nel momento in cui ebbero paura,
qualsiasi
aiuto esterno era impossibile.
Gli elicotteri non potevano atterrare. Si ritrova rono da soli con le
comunicazioni di Seth,
i loro quadri e gli altri manoscritti di Ruburt. Avevano fatto ricorso ad una
leggera induzione
di auto-ipnosi per essere pi� calmi e ridurre il panico. Ma fu Joseph a suggerire a
Ruburt di
�sintonizzarsi� per scoprire cosa si poteva apprendere sulla loro situazione
personale.
Grazie alla loro saggezza e al loro temperamento, si erano gi� messi a giocare
a carte - per
distrarre la loro attenzione cosciente - e a bere vino per calmare la tensione. Poi
Ruburt si
cal� in uno stato alterato di coscienza e previde, in modo abbastanza preciso, ci�
che sarebbe
accaduto. Il ponte, che si trovava ad appena mezzo isolato di distanza, sarebbe
crollato, ma
loro sarebbero stati al sicuro fin quando non si fossero lasciati pren dere dal
panico e non
avessero tentato di fuggire.
La crisi fu superata verso le cinque, anche se i mezzi di informazione non se
ne erano
accorti. Appena ne ebbero la conferma si sentirono pi� sollevati e il panico che
quanto meno
li aveva minacciati svan�.
(22.00). Rimasero ad osservare il fenomeno fisico, a guardare l'acqua che
saliva, pur
sapendo intimamente di essere al sicuro. Ruburt aveva bisogno di

quella esperienza per conquistare maggiore fede nelle sue capacit�. Tutti e due
avevano
bisogno della certezza che quelle capacit� erano naturali e che potevano essere
usate nel
proprio rapporto individuale con la natura. Ruburt scopr� anche di aver
sottovalutato
l'importanza della manipolazione della materia. Ma Ruburt e Joseph sono persone
molto
mentali, e dunque cercarono questo incontro con i fenomeni naturali e risolsero il
problema
secondo le loro convinzioni.
Gli individui con una grande fede nei gruppi, che lavorano principalmente con
gli altri,
lasciarono immediatamente le loro case per il conforto che trova vano nella
solidariet� con i
loro vicini. Ruburt e Joseph scoprirono le loro attitudini in una situazione di
crisi che
delineava chiaramente la loro posizione psichica. Si videro costretti a domandarsi
come mai
avevano scelto di affrontare l'alluvione da soli.
In altre parole, le acque dell'alluvione divennero le acque del tempo, e del
passaggio del
mondo fenomenico.
A dispetto di tutti i problemi personali naturali, avevano preso la loro posi
zione. Le acque
si ritirarono come Ruburt aveva predetto. Furono costretti ad affrontare le
conseguenze.
Joseph aiut� gli altri inquilini quando tornarono ai loro appartamenti, c ollabor�
ai lavori
strettamente materiali. Ruburt e Joseph spalancarono le porte dei loro due
appartamenti, e ne
cedettero uno a una coppia di senzatetto, confinandosi nell'altro. Si ritrovarono
con gli altri
in un rapporto intimo e quotidiano al quale non erano abituati. Questa particolare
circostanza
produsse in loro importanti e preziose intuizioni, e mostr� che attraverso il
rapporto che
intercorreva tra loro, potevano anche interagire con il prossimo. Punto, e fate un
intervallo.
(22.17. �Mi stavano arrivando anche altre informazioni ma poich� non
riguardavano il libro, Seth non
le ha comunicate�, ha detto Jane, �riguardavano persone incontrate durante il
periodo dell alluvione�. Dal
momento che aveva parlato con voce assolutamente ferma per tutta l'emissione, ho
cominciato a ragionare
su alcuni interessanti interrogativi: era possibile che ricevesse comunicazioni da
Seth attraverso due canali
�allo stesso� tempo? E se s�, quali meccanismi entravano in gioco? E anche se la
sua consapevolezza si
fosse alternata tra i due canali, perch� questo non ha influito sulla
comunicazione?
�Non so come ricevo questo altre informazioni�, mi ha detto. �Arrivano tra
l'una e l'altra, immagino, ma
questo non spiega molto�. Insomma, quanti canali erano coinvolti? Perch� Jane ha
aggiunto che c'erano
anche informazioni che riguardavano lei - anche quelle �tra l'una e l'altra...�.
Non � riuscita ad essere pi�
specifica. La comunicazione � ripresa alle 22.40).
Quando l'acqua si era ritirata, per un po' la radio aveva trasme sso eccitati
avvertimenti:
erano state allestite alcune postazioni mediche e si raccomandava alla popolazione
di
sottoporsi alla vaccinazione antitetanica.
Ruburt si �sintonizz� nuovamente, alter� il suo stato di coscienza e le fu
detto di non
vaccinarsi affatto. E neanche Joseph. Venne trasmessa loro questa cognizione
inconscia
(pausa), insieme a informazioni sulle condizioni fisiche di entrambi. Erano al
sicuro fin tanto
che non si fossero fatti vaccinare. In questo caso Ruburt e Joseph agirono in modo
t otalmente
contrario agli

imperiosi appelli della radio, e mantennero la loro posizione nonostante il fatto

che tutti gli
altri si precipitavano ai centri medici. Tennero fede alla loro linea di condotta.
Ma un'ora pi�
tardi gli annunci della radio cambiarono completamente: dicevano che non era pi�
necessario fare l'antitetanica e che la vaccinazione poteva provocare gravi
reazioni.
Ruburt e Joseph guadagnarono la fiducia che avrebbero usato in altri campi.
Riuscirono a
chiarire aspetti della loro vita talmente numerosi e personali da non essere
descrivibili. Non
furono certo contenti di vivere per molte setti mane in un ambiente freddo e
inzuppato
d'acqua, non si erano certo aspettati tutte le difficolt� che dovettero
attraversare, e tuttavia
per motivi tutti personali avevano scelto di partecipare all'alluvione.
Pochi giorni prima che avvenisse, a Ruburt fu offerto di partecipare a una
trasmissione
televisiva a Baltimora, ma rifiut� 3 . La loro automobile era stata sommersa
dall'acqua. Inoltre
Ruburt non percepiva pi� i guadagni dei corsi. Ma questi effetti collaterali
vennero scelti in
completa conformit� con le convinzioni coscienti, le abitudini e lo stile di vita
di Ruburt e di
Joseph.
(22.50). Lo stesso discorso valeva per tutti quelli che erano stati coinvolti.
Simbolicamente, un'alluvione rappresenta la forza che trascina via il vecchio, il
potere
travolgente, le energie delle forze inconsce e la conseguente rinascita. Il fatto �
che la vostra
societ� vi coinvolge spesso in seccature e problemi insigni ficanti che non mettono
in gioco
tutta la vostra forza^Spesso i disastri servono a produrre un incontro con la
natura grazie al
quale potete sperimentare il grande potere e la gamma delle vostre identit� di
fronte a una
situazione in cui siete spinti a dare il massimo.
In una societ� estremamente materialistica, la perdita di una casa di valore e
di altri beni
� una faccenda di natura pratica e simbolica. Molte persone, dunque, cercarono
quell'esperienza (Lunga pausa). Altri si accorsero di reagire con un eroismo che
non sapevano
di possedere. Nacque un senso di unit�, un profondo sentimento di solidariet� che
prima non
esisteva.
La guerra � spesso servita da stimolo emozionale, come una scappatoia nel dramma
comune, nell'eccitazione e nel senso di appartenenza per chi si sentiva solo,
impotente e
isolato.
Fatte le debite proporzioni, un incendio nel quartiere serve tra le altre cose a
quello stesso
scopo, e cos� � per un disastro locale o regionale. La natura della vostra mente
cosciente
esige cambiamento e senso drammatico, senso del potere e aspirazioni rispetto alle
quali
valutare le attitudini individuali. Una societ� �perfetta�, parlando in astratto,
dovrebbe mettere
a disposizione queste caratteristiche, incoraggiando ogni individuo a usare a pieno
le sue
potenzialit�, ad approfittare delle proprie sfide e a farsi guidare dalla sua
grande eccitazione
naturale mentre cerca di estendere i poteri della sua forza creativa in modo tutto
personale.
3
Jane disse al direttore del programma che le aveva telefonato: �Mi dispiace,
ma non potr� partecipare alla
vostra trasmissione. Ho la netta sensazione di dover restare ad Elmira in questi g
iorni�. E quando si sent�
pronunciare queste parole, ne rimase alquanto sconcertata...

(Lentamente alle 23.06). Quando si negano all'individuo queste opportunit�,

scoppiano le
rivolte, le guerre e si determinano catastrofi naturali. Il senso del potere � un
diritto di ogni
creatura. Intendo naturalmente il potere come capacit� di agire creativamente e con
qualche
efficacia. Un cane legato troppo a lungo diventa cattivo. Un uomo convinto che le
sue azioni
non hanno valore ricerca situazioni in cui usare il suo potere di agire, senza
neanche pensare
se queste azioni avranno un effetto costruttivo o negativo.
Non potete agire positivamente se non potete agire.
(Pausa). Voi, insomma, non comprendete la natura della vostra stessa energia, n�
la vostra
capacit� di indirizzarla. Gli uragani o i cicloni sono prodotti dalla rabbia degli
uomini,
proprio come le guerre. Non sono che versioni diverse dello stesso fenomeno.
L'alluvione rappresentava un sintomo psichico collettivo proiettato sulla terra.
In modo
del tutto naturale, quelli che ne furono coinvolti non solo avevano scelto di
vivere quella
situazione, ma offrirono il loro aiuto al pro cesso �di risanamento� che � ancora
in atto (a
undici mesi di distanza). Ma non potete separare voi stessi dal corpo della terra e
dalla sua
condizione pi� di quanto non possiate separarvi dai vostri corpi.
Anche se non vi sembra cos�, sono tutti procedimenti creativi, e procedi menti
correttivi
(Lunga pausa). Intuitivamente percepite una grande connessione tra i vostri umori
soggettivi e
le condizioni atmosferiche, eppure la vostra interpretazione � che reagite ad
eventi fisici
esterni che esistono del tutto indipendentemente da voi. Non � affatto cos�.
Quando vi spostate da un punto all'altro del paese, � perch� vo[ siete cam
biati, e vi sentite
attirati verso chi ha lo stesso tipo di convinzioni e bisogni, siete cio�
richiamati da situazioni
naturali totalmente diverse. Contribuirete dunque a perpetuare il clima
�caratteristico�
verso il quale vi indirizzate.
(Energicamente e sorridendo). Punto, e fate un intervallo.
(23.23).
ivi
19. Concentrazione dell'energia, le convinzioni, e il
presente come punto eli forza
(23.36). Titolo del capitolo [Diciannove]: �Concentrazione dell'energia, le

convinzioni, e
il presente come punto di forza�.
La concentrazione dell'energia si conforma alle vostre convinzioni, e molte di
esse, pur
non essendo di per s� negative ma solo troppo enfatizzate, produ cono risultati che
in
definitiva appaiono negativi.
Questo materiale � di estrema importanza per tutti quelli che si trovano in una
situazione
insoddisfacente. Uso Ruburt come esempio per varie ragioni. Molti di voi tendono a
credere
che una persona con le sue capacit� non pu� avere n� problemi n� dubbi. Ruburt ha
spesso
ripetuto: �Tra coloro che mi scrivono c'� chi si aspetta che io abbia una salute di
ferro, che
sia ricca, saggia e al di l� di qualsiasi sentimento umano�, e ha proprio ragione.
Molti di voi cercano uno stato di �pace� pervaso da una sorta di beatitudine
statica, in cui
tutte le domande hanno ricevuto la loro risposta definitiva e in cui tutti i
problemi sono stati
risolti. C'� chi pensa che in qualche modo tutto questo sar� loro miracolosamente
concesso.
Ma se riconosceste il potere del vostro essere sapreste che esso � alla ricerca di
territori
sempre pi� vasti di creativit� e di esperienza, che in quanto tali comportano
inevitabilmente
sfide sempre nuove, dal momento che i problemi non sono altro che sfide sempre
nuove.
Nel caso di Ruburt, egli ha cominciato a farlo con un gruppo di idee e
convinzioni che
sono diventate limitanti solo quando le ha sviluppate alle loro estreme conseguenze
(Vedi la
Seduta 645 al Capitolo 11). Nelle vostre esperienze personali, molti di voi
potrebbero
concentrarsi su aree di attivit� con una tale energia da ign orare le altre,
considerandole
restrittive.
(Lentamente alle 23.46). La condizione di Ruburt comportava di sperimen tare
questa vita.
Alcuni di voi si concentrano sugli aspetti fisici dell'esistenza, di per s�
assolutamente
legittimi, escludendo per� altri elementi importanti. Da un punto di vista pi�
ampio, questa
focalizzazione su un'area specifica pu� caratterizzare una vita intera, se
prendiamo come
riferimento la teoria della reincarnazione secondo la quale scegliete in anticipo
di
concentrare l'atten
zione su certe aree piuttosto che su altre; potreste scegliere di avere un corpo
che non
funziona perfettamente, o una mente non conforme al vostro concetto di no rmalit�.
La vostra particolare situazione al momento della nascita, pertanto, � tale che
non siete in
grado di intervenire adeguatamente secondo la modalit� che avete scelto. Se per
esempio vi
siete orientati su una condizione che implichi un serio difetto organico o una
grave anomalia
fisica, e siete nati con grave malattia, sar� in quel contesto che sperimenterete
la
focalizzazione sulla realt� corporea. Tutto ci� non avverr� senza una ragione, e la
ragione
sar� nelle capacit� che vi siete lasciati la libert� e la possibilit� di
perseguire.
Tutte le esistenze sono simultanee. All'interno dei confini della natura umana
certe cose
sono possibili e certe non lo sono. Non potete rigenerare un braccio, o farne
crescere uno
nuovo. Ma se vi rendete conto che il vostro punto di forza � nel presente, potete
guarire da un
male �incurabile�.
(Pausa). Qualunque sia la situazione, l'avete scelta a ragion veduta. S e
implica una
circostanza che non pu� essere modificata in termini fisici, vuol dire che l'avete
assunta
come struttura, con l'intento di sviluppare e di impiegare pi� intensamente altre
capacit�. Il
punto principale non � concentrarsi sulle incapacit�, m a esercitare le capacit� di
cui
disponete, poich� le grandi energie della vostra personalit� verranno indirizzate
lungo quei
canali.
Questa � la fine della dettatura. E ora una comunicazione personale...
(Seth ha aggiunto poche righe per Jane, poi ha descritto un metodo grazie al
quale posso agevolare il
suo lavoro sulle proprie convinzioni).
Mi segui?
(�S� - spero di riuscirci�.
A voce pi� alta, in tono spiritoso). Ci riuscirai benissimo. I miei pi� cordiali
auguri ad
entrambi, e il mio saluto di buonasera.
(�Buonanotte, Seth�. Si conclude alle 00.05).

(Dopo l'ultima seduta, nelle prime ore del 29 maggio, Jane ha vissuto la sua pi�
intensa esperienza a
proposito del lavoro al libro durante il sonno. Pur contenendo elementi simili a
quelli descritti in incontri
precedenti, ne nacquero anche idee e interrogativi nuovi. [Vedi per esempio le note
della Seduta 619 al
Capitolo 4, o quelle della Seduta 660 a cavallo tra il Capitolo 16 e il Capitolo
17].
�Il fenomeno sta gi� svanendo�, ha scritto Jane la mattina seguente. �Stavo
parlando per Seth a
proposito di un 'Introduzione o del primo capitolo di un libro. Era talmente reale
e simile allo stato di veglia
che sono rimasta stupefatta quando alla fine ho cominciato a capire che "io" stavo
dormendo. Non riuscivo
a crederci. A forza di rigirarmi nel letto ho svegliato Rob.
�Poi ho pensato che non volevo fare una vera e propria seduta di dettatura del
libro in stato di sonno
perch� nessuno avrebbe potuto trascriverla. A meno che Rob non l'avesse fatto
dormendo come me. Sapevo
che eravamo arrivati al Capitolo 19 del libro di Seth., e questo mi confondeva.
Come mai stavo dettando un
capitolo iniziale? O si trattava di un altro libro�?

Concentrazione dell'energia, le convinzioni, e il presente come punto di
forza / 337
Svegliandosi, Jane mi domand� varie volte se aveva dormito veramente. Mi fu

facile confermarglielo
perch� mi ero svegliato prima di lei. Questa sera, prima della seduta, Jane ha
detto che sperava che Seth
spiegasse l'accaduto, ma pur avendo ricevuto un notevole quantitativo di
comunicazioni personali, con
nostra sorpresa l'argomento non � stato neanche sfiorato.
Non avendo ancora finito di trascriverla, ho letto a Jane l'ultima pagina dei
miei appunti della Seduta
666).
Buonasera.
Dettatura. Questo pomeriggio Ruburt faceva esercizi di alterazione della
coscienza.
Contemporaneamente teneva la radio accesa a volume basso. Il programma di musica
rock e
stato interrotto da un annuncio riguardante la gara automobilistica di Indianapolis
(la
cinquantasettesima edizione della 500 miglia di Indianapolis). Un pilota si era gi�
ferito gravemente
(luned�)', e la corsa, interrotta per quel motivo e a causa del maltempo (marted�),
oggi �
finalmente cominciata.
Il suo svolgimento veniva accompagnato dalla radiocronaca, e Ruburt ha appreso
che era
accaduto un altro grave incidente. Per giunta un uomo, che non era un pilota, venne
ucciso
da un veicolo di emergenza accorso sul luogo dell'incidente. La vittima aveva
comunque a
che fare con la corsa.
(Infatti era il membro di una squadra. Nota successiva: il pilota coinvolto in
questo incidente mor� circa
un mese pi� tardi).
(21.32). Una volta tornato alla coscienza �normale�, Ruburt cominci� a chiedersi
le
ragioni di questa grande violenza, e perch� mai quelle persone si andavano a
mettere in
quella situazione. (Tra parentesi, egli tiene spesso la radio accesa quando lavora
agli stati
alterati di coscienza, e la usa come punto di riferimento).
Parte del materiale dell'ultimo capitolo dovrebbe aiutarvi a capire per quale
ragione
esistono ambiti di cui la violenza �, per cos� dire, parte integrante, e di fatto
diventa essa
stessa un contesto di sfida attraverso il quale percepire la realt�. La situazione
� di pericolo,
tuttavia viene scelta da chi la vive, non viene imposta da altri. Analogamente
vengono scelti
interi contesti di esistenza che a un osservatore esterno possono apparire
incomprensibili,
scriteriati, o persino folli.
(21.38). Impostazioni di vita di questo tipo possono includere gravissimi dife
tti congeniti.
Visto dall'esterno pu� sembrare impossibile che qualcuno si sia scelto una
condizione
simile, una situazione di vita cos� fortemente limitata, se non addirittura
dolorosa. Da quel
punto di vista, i difetti congeniti o le malattie croniche di ogni tipo sembrano
senza senso.
Nessuno comincia una gara gi� svantaggiato, potreste osservare, ma in realt� non
� cos�.
Spesso gli individui hanno scelto situazioni simili proprio come incentivi, e molti
grandi
uomini lo hanno fatto. Ci� non significa ch e queste menomazioni siano necessarie.
In
qualunque momento l'individuo si render� conto che il suo punto di forza � nel
presente, non
avr� pi� bisogno di una barriera sulla quale misurare se stesso, o per concentrarsi
in quella
che ritiene la giusta direzione.
Voi vivete molte vite simultaneamente. Spesso le considerate reincarnazioni, una

di
seguito all'altra. Se siete gravemente malati e ritenete che le ragioni dei vostri
sintomi
risiedano in una vita passata e che dovete �sopportarli�, non capirete che il
vostro punto di
forza � nel presente, e non crederete nella possibilit� di guarire.
Lo ripeto, finch� non implicano rigenerazioni impossibili nell'ambito della
natura umana,
persino i cosiddetti mali incurabili possono essere guariti.
Tutti i difetti congeniti sono stati scelti prima di questa vita, e per le
ragioni pi� varie
(esattamente come le persone scelgono di ammalarsi in_ questa vita, non importa per
quanto
tempo). In breve, viene creata una particolare struttura psichica attraverso la
quale un
individuo decide �in anticipo� di vivere una certa condizione per tutta la vita.
Negli altri
miei scritti ho fornito qualche informazione su questo argomento 1 .
Una persona che in molte esistenze si � dedicata a compimenti intellettuali,
potrebbe poi
scegliere intenzionalmente una vita con facolt� mentali inferiori al suo livello
per lasciare
alle emozioni la piena libert� che �prima� aveva loro negato.
(21.54). Dal momento che tutte le esistenze sono simultanee, ci� significa
semplicemente
che in questa vita accentua taluni aspetti - a discapito di altri, come voi direste
- e crea una
struttura di riferimento che pu� apparire limitante. Al contrario, la personalit�
in questione la
considerer� un'esperienza di grande gratificazione e di espansione, in cui alle
emozioni �
concessa una libert� abitualmente negata. A seconda delle caratteristiche, alcune
personalit�
preferiscono esperienze di vita in cui la realizzazione e l'evoluzione seguano un
corso
armonioso, mentre altre esigono grandi contrasti. In questo caso, pu� darsi che
l'individuo
sia estremamente povero in una vita, spropositamente ricco in un'altra, una grande
mente in
un'altra ancora, un grande atleta, e poi un invalido totale. Le differenze
individuali, dunque,
incidono sulla scelta delle situazioni.
In molti casi � la famiglia, pi� che l'invalido, a non capire e a interrogarsi,
come per
esempio nei casi di bambini con gravi ritardi mentali. Il fatto � che non sono solo
i bambini
a scegliere anticipatamente i propri genitori, ma anche i genitori scelgono allo
stesso modo
i propri figli.
In situazioni simili, anche i genitori hanno obiettivi da raggiunger e. Per
tutte le persone
coinvolte in questo tipo di circostanze, ci sono sempre opportunit� di crescita e
possibilit� di
ampliamento della creativit�. � per questo che � stata scelta quella struttura. Lo
stesso vale
per eventi apparentemente tragici come incidenti, o gravi malattie improvvise.
(In tono molto deciso alle 22.03). Sul piano individuale, per esempio, una grave
malattia
comporter� l'adozione di una concentrazione particolarmente intensa in virt� della
quale un
certo aspetto dell'esperienza normale viene
1
Vedi Dialoghi con Seth e Le comunicazioni di Seth. Inoltre abbiamo
accumulato sull'argomento una notevole
quantit� di informazioni non ancora pubblicate.

Concentrazione dell'energia, le convinzioni, e il
presente come punto di forza / 339
deliberatamente escluso o negato; l'ambito vitale stesso deve allora svilupparsi in

forma
amplificata lungo altre linee. Qualcosa di molto simile avviene per coloro che
nascono in una
situazione di estrema povert�, o in una condizione familiare apparentemente tra le
pi�
infelici. La sfida vitale � implicita nel problema stesso e si sprigiona da esso.
Di solito, anche
se non sempre, proprio grazie a quella difficolt� l'individuo ottiene un grande
risultato
personale (Con decisione).
Questo conseguimento non si identifica necessariamente con un grande esito
artistico, con
una grande invenzione, o con un'importante carica politica. Spesso l'attivit�
gratificante
rappresenta per la personalit� che la determina una sfida in termini di creativit�
psicologica
e di generale arricchimento dell'esperienza. Tutte le persone coinvolte, come per
esempio i
membri della famiglia, avranno accettato quella situazione �anticipatamente�.
Spesso,
soprattutto nei casi di difetti congeniti, mentali o fisici, la persona menomata
accetter� quel
ruolo non solo in virt� di motivazioni personali: sceglier� quella parte anche a
nome di tutto
il resto della famiglia.
Pertanto, genitori estremamente intelligenti potrebbero avere un bambino
ritardato. Se
attribuiscono grande valore all'intelletto a discapito delle emo zioni, il bambino
potr�
manifestare per loro la spontaneit� emotiva di cui hanno cos� tanta paura.
(22.15. Stranamente, nonostante la profondit� della trance e la quantit� di
materiale emesso, Jane
ricordava una frase: Vosservazione di Seth sul suo uso della radio come punto di
riferimento mentre fa gli
esercizi di alterazione degli stati di coscienza. Vedi in questa seduta alle 21.32.
Si trattava di una cosa ovvia
che finora nessuno di noi due aveva capito.
Jane ascolta spesso la radio mentre scrive. Ha detto scherzando che deve usarla
come �linea di
demarcazione tra le realt�. Si riprende con lo stesso ritmo intenso alle 22.47).
Un difetto congenito � inequivocabile e crea determinate condizioni che non
possono
essere ignorate. Anche molte malattie normali coinvolgono in qualche misura il
gruppo
famigliare. Comunque saranno sempre le convinzioni predo minanti del malato ad
avere il
sopravvento. La situazione di gruppo compor ter� l'accettazione da parte degli
altri membri
della famiglia.
Dovete capire che lo stesso vale per i conseguimenti straordi nari. Anche in
quei casi le
convinzioni dell'individuo di successo hanno il predominio, ma pu� darsi che, oltre
alle sue,
egli realizzi le aspirazioni deluse dei membri della famiglia o del gruppo con cui
vive in
stretto rapporto. Alla base di queste inter relazioni ci sono sempre ragioni
precise.
(Pausa). Molti grandi conflitti di carattere sociale hanno lo stesso tipo di
significato; interi
gruppi di individui hanno scelto specifiche situazioni di vita in cui, per esempio,
predominano la povert� e la malattia, mentre altre zone del mondo (o di una
determinata
nazione) godono degli enormi vantaggi del pro gresso tecnologico, di benessere e
ricchezza.
Dal punto di vista individuale ogni persona ha ragioni private che motivano la sua
appartenenza all'uno o all'altro fronte. Ma ad altri livelli le contrapposizioni
che si
materializzano in

povert� o ricchezza, progresso scientifico o arretratezza, sono contrapp osizioni

palesemente
apparenti. Il progresso tecnologico perseguito come meta pri maria riflette
automaticamente
i suoi benefici e i suoi svantaggi.
Una nazione che persegue questa linea � come un individuo che segue
precipuamente un
percorso rigorosamente �oggettivo, maschile�, orientato verso l'esterno, in termini
prettamente occidentali. Nel vostro paese, soprat tutto negli ultimi tempi, certi
valori sono
stati oltremodo enfatizzati. Questi attributi sono stati sviluppati a discapito di
altri per
ragioni sia individuali sia collettive. Il resto del mondo, comunque, ha approvato
questi
comportamenti, ma varie parti di esso hanno intrapreso percorsi completamente
diversi, cos�
che nella vostra esperienza la societ� nel suo insieme dovrebbe mostrare un panor
ama
completo delle varie impostazioni e dei loro esiti.
(Pausa alle 23.05). Su una scala molto pi� piccola e a livelli diversi, ogni
trib�, famiglia o
gruppo mostrer� le stesse tendenze, e ogni individuo appren der� ed evolver�
attingendo a
questa esperien za comune. �
Un singolo individuo potrebbe invece scegliere di avere un talento partico lare
attraverso
il quale percepire la realt� e su cui concentrare tutta l'e sperienza. Quel talento
servir� da
formidabile focalizzazione, ma per la sua stessa natura p otrebbe precludere altre
esperienze
di carattere molto pi� normale. Alcuni artisti con grandi capacit� escluderanno la
maturit�
intellettuale, utilizzando le innate qualit� emozionali a un punto tale e con tale
intensit� che
le facolt� razionali saranno totalmente accantonate (Pausa). Senza la luce della
razionalit�
pu� essere cos� difficile dominare gli elementi emotivi che l'artista, per tutte le
sue
espressioni spontanee, non � in grado di fare riferimento a nessun tipo di
situazione interiore
permanente. Perch� ragione ed emozione sono complementari.
Qualcun altro potrebbe scegliere di focalizzarsi sulla realizzazione intellet
tuale al punto
tale da escludere ogni vera affettivit�, e sebbene sappia accet tare una relazione
permanente,
non prover� la ricchezza emotiva che altri possono trarre da un incontro molto pi�
breve.
Pertanto ciascuno di voi sceglie - come voi dite �in anticipo� - il tipo di
struttura attraverso
la quale combattere le avversit� della vita. E questo vale tanto sul piano
individuale quanto
su quello collettivo.
Coloro che credono nella reincarnazione domanderanno, �E le vite passate? E
ammesso
che abbandoni l'idea della colpa, sono costretta a seguire le leggi del karma�?
(Vedi la Seduta
614 al Capitolo 2).
Poich� tutto � simultaneo, le vostre attuali convinzioni possono modificare
quelle
passate, tanto quelle di questa vita quanto quelle di una vita �prece dente�. Le
esistenze
hanno un finale aperto. A causa della vostra concezione di un tempo progressivo e
della
conseguente convinzione nel rapporto tra causa ed effetto, mi rendo conto che per
voi �
difficile comprendere. Tuttavia, nell'ambito delle capacit� pertinenti alla vostra
natura, le
vostre attuali convinzioni possono modificare la vostra esperienza; voi potete
ristrutturare il
vostro �passato reincarnativo� esattamente come potete ristrutturare il passato di
questa vita
(come spiegato nelle Sedute 657-58 al Capitolo 15).
(Gesticolando). Al centro della pagina:
ivi

Il presente che sperimentate � anche la pietra miliare per tutte le altre
vostre esistenze. A
livello cosciente avete consapevolezza di certi eventi, ma a livello inconscio
siete
consapevoli di molto pi� di quanto in tutti i modi pos sibili state imparando a
portare nel
campo della coscienza.
Lo stesso vale per tutti gli altri vostri �s� reincarnativi�. Essi sono
inconsciamente
consapevoli della vostra esperienza cosciente, cos� come voi siete incon sciamente
consapevoli delle loro.
Insomma, l'interazione � costante e creativa in tutti i vostri presenti. Voi
attingete al loro
sapere come loro attingono al vostro, e naturalmente questo vale anche per le
personalit� che
voi definireste future. Potete disporre di un gigantesco bacino di informazioni e
di
esperienza, ma attingerete ad esso in conformit� alle vostre attuali convinzioni
coscien ti. Se
vi rendete conto che il vostro punto di forza � nel presente, avrete al vostro
comando un
campo inesauribile di capacit� ed energia.
(23.27. Jane � tornata in trance alle 23.41 e ha emesso molte pagine di
comunicazioni per noi e per gli
I
altri. m serata si � conclusa alle 00.17.
Voglio aggiungere che Seth ha brevemente accennato alla reincarnazione in
relazione alle probabilit�
nella Seduta 631 al Capitolo 7; in relazione con la pausa di riflessione nella
Seduta 636 al Capitolo 9; e in
relazione alle convinzioni presenti nella Seduta 657 al Capitolo 15).

(Nella seduta di luned� 4 giugno non c'� stata dettatura del libro: � stata
tenuta per uno scienziato che �
venuto a trovare Jane dalla costa occidentale. Alcune delle sue domande
riguardavano la predizione dei
terremoti, un argomento che sta approfondendo con l'aiuto del computer. E
interessante notare che Seth ha
concluso il Capitolo 18, che riguardava la nostra creazione psichica del contesto
ambientale [terremoti
compresi, naturalmente] una settimana prima dell'arrivo del nostro ospite. Tuttavia
la sua visita era
prevista fin dal 9 maggio).
Buonasera.
Dettatura: (Lentamente). Non dovete dimenticare che inizio e fine sono reali
solo all'interno
del vostro sistema di esistenza tridimensionale.
L'energia della vostra esistenza si trova al di fuori del vostro sistema, e
preme su di esso
diventando fisicamente �viva� in certi punti del tempo e dello spazio. La vostra
energia
superiore entra ed esce dal vostro continuum spazio temporale. Cos� facendo, la sua
esperienza diventa fisica. All'interno di quel sistema, quindi, essa lascia un
tracciato di vita.
Quando pensate alla reincarnazione avete l'idea che questi tracciati esistano uno
di seguito
all'altro, mentre invece la �mappa� completa dei singoli tracciati � istantanea.
(Lunga pausa). Poich� queste diramazioni o tracciati di esistenze derivano
tutte dalla vostra
entit�, essi sono collegati tra loro psicologicamente e in termini di energia
elettromagnetica.
Riflettete su questa analogia: dando per

capacit� c i problemi che avr� nella vita. Nel presente, dunque, ogni persona ha
illimitate
opportunit� di attingere all'energia dell'entit�, e ha i poteri e la capacit� di
comprendere tutte
le sue parti (Lunga pausa). Non c'� bisogno di dire che ogni essere umano possiede
latenti le
qualit� esibite da un grande artista o da un grande atleta, da un uomo di stato o
da un filosofo.
All'interno della natura umana ci sono ampie gamme di capacit�, e anche se vengono
usate
raramente, sono sempre l� come ideali che possono trovare espressione all'interno
di quel
sistema. Analogamente, ogni individuo possiede in forma latente le abilit� della
sua entit�.
Anch'esse servono come ideali, ma in un tipo di contesto diverso, giacch� dovete
misurarvi
anche con altri secoli e con pi� di un'esistenza.
Voi spesso eccellete in situazioni che a livello fisico vi sfuggono completa
mente. Questi
successi vengono comunque realizzati a partire dal vostro pre sente, dal momento
che non
siete fisicamente consapevoli che di una sola li nea di eventi probabili. Per
questo il
significato di molti eventi onirici vi sfugge. Ma l'attivit� esercitata nei sogni
ha la stessa
identica efficacia delle attivit� del giorno, e nello stato onirico vi incontrate e
interagite con
i vostri s� reincarnativi.
(22.11). In realt�, preferisco che li consideriate s� simultanei. Quando so
gnate avviene un
grande scambio di informazioni con quelle altre parti del vostro s�. Il vostro
cervello
converte automaticamente quei dati in termini temporali, cosicch� molte
significative
esperienze oniriche nel momento in cui le ricordate sono gi� tradotte. Altrimenti
non
avrebbero per voi alcun senso.
In molti casi, durante i sogni voi viaggiate fuori dalla realt�
tridimensionale, ma le vostre
esperienze devono poi essere ricordate in termini fisici altrimenti non ne
rimarrebbe
memoria. Anche i vostri sogni, come vedete, devono attra versare quel punto del
presente: il
punto di intersezione tra spirito e carne. Il sogno rappresenta a tutti gli effetti
un canale
aperto attraverso il quale l'ambiente materiale viene trasceso. Durante certi stati
onirici, nel
cervello avvengono anche bizzarri cambiamenti a voi ignoti, un'accelerazione che
spinge
letteralmente la coscienza fuori dal suo abituale continuum spazio -temporale verso
le altre
realt� da cui proviene.
Esse fanno da punti unificanti, dove tutti i vari s� simultanei si incontrano:
i cicli
stagionali del corpo sono in qualche modo collegati a questi fenomeni.
(22.20). Volete fare un intervallo?
(�No, credo di no�. Ma quella sera non ero molto lucido).
Cos� come le vostre astronavi dirette alla Luna devono aspettare che si creino
le pi�
favorevoli condizioni generali prima del lancio, analogamente esistono ritmi che
hanno a che
fare con l'energia. In pratica, ci� significa che per queste comunicazioni nello
stato di sogno
certi momenti sono pi� adatti di altri. Sul piano individuale, sono spesso
collegati a
illumunazioni e a improvvise decisioni positive. Sul piano collettivo comportano
grandi
modificazioni storiche. Fate un intervallo.
(Dalle 22.24 alle 22.35).
Questi interscambi rappresentano periodi in cui lo spirito e la carne si incon
trano nelle
migliori delle condizioni. Si determinano variazioni sul piano indivi duale e nuovi
modelli
sul piano collettivo. L'energia del s� personale proviene

costantemente dall'entit�. Non c'� solo un'unica intersezione fra spirito e carne,
dunque, ma
a dir poco ce n'� una serie costante. Per le caratteristiche dell'energia mentre
preme sul
sistema tridimensionale, si determinano fluttuazioni - che coinvolgono sempre il
vostro
presente.
In molti punti questi cicli si fondono, in modo che in ogni arco di duemila anni
voi avete
cambiamenti enormi. Per altre ragioni e in un contesto pi� piccolo, in ogni
sequenza di 25
anni il mese di agosto � molto significativo. Nell'ambito dei 25 anni, sul piano
individuale �
importante il ciclo dei sette anni. Questi non sono altro che i ritmi che dipi
ngono l'enorme
impatto dello spirito quando interseca la carne e il tempo.
A livello materiale ne vengono influenzate le maree e gli aspetti geografici, ma
questi
sono �effetti� che hanno a che fare con le curve dell'energia di cui � composta la
coscienza.
Questi ritmi si riflettono incessantemente, ma perfettamente in altri modi. Il
settimo sogno di
ogni notte � il pi� importante - (a voce pi� alta, sorridendo) non che ci sia
qualcuno a contarli, e
scrivi che l'ho detto in tono spiritoso.
Ma le pi� grandi qualit� di una personalit� spesso vengono immesse nell'e
spressione
fisica in virt� di certi ritmi che vi sono ignoti. In un certo senso si pu� dire
che l'energia di
un'entit� viene diffusa, colpisce il continuum spazio temporale in certi angoli,
rimbalzando
sempre all'indietro. Ma l'energia, anche mentre preme sull'esistenza fisica, si
mantiene
sempre in contatto con s� stessa.
(22.47). Usando la vostra terminologia, l'energia salta all'indietro nello
stato onirico, ma
deve sempre passare attraverso quella che voi considerate la fine stra del
presente.
(Pausa). Il rimbalzo all'indietro dell'energia verso se stessa � la fine dello
stato onirico, in
cui vengono intraprese esperienze essenzialmente non fisiche e vengono goi
interpretate
come sogno attraverso il cervello. Tuttavia i vostri sogni pi� profondi comportano
una
comprensione di carattere immateriale. Il sogno, per quanto ricordato chiaramente �
gi� una
traduzione operata dal cervello. Le informazioni, poi, entrano nel vostro pr esente
dove
incidono biologicamente e mentalmente sulla vostra vita.
Vengono inoltre automaticamente trasformate in conformit� alle vostre con
vinzioni, cos�
da risultarvi comprensibili almeno entro certi limiti. In termini di energia,
pensate ai vostri
s� come sassolini, e alle vostre esperienze come onde che scorrono sui sassolini
dando a
ciascuno le sue sensazioni. Quando siete fisici voi siete un sassolino. Quando le
onde
dell'esperienza lo investono, � la forma del sassolino a caratterizzare la vostra
esperienza
personale; ma la vostra realt� pi� ampia non pu� essere espressa in termini cos�
limitati.
Fate un intervallo.
(22.55. Ancora una volta l'emissione di Jane per Seth era stata uniforme ed
energica. �Anche se in realt�
non ricordo cosa ho detto�, mi ha riferito, �ho la sensazione che con queste
comunicazioni ci siamo spimi
pi� in l� del solito. La scienza ne sarebbe rivoluzionata, se solo i fisici
potessero capirlo. Anche se come
esseri umani siamo limitati, credo che abbiamo afferrato grazie a Seth alcune idee
di vitale importanza...�.

Aveva appena finito di piovere e c'era molta umidit�. In cerca di un po' di

sollievo, durante l'intervallo
Jane � uscita a fare una breve passeggiata. Si riprende alle 23.24).
Cos� come nella vostra sfera d'azione ci sono momenti migliori di altri per
inviare razzi o
astronavi sulla Luna, ci sono momenti ideali in cui il s� e lo spirito (o entit�)
coincidono - e
quando la comunicazione avviene al suo meglio.
Tutto questo accade attraverso la finestra del vostro presente. In termini di
energia, la
vitalit� della vostra entit�, premendo sulla realt� tridimensionale, forma una
particella che �
la vostra attuale esistenza. Ma questa particella viene anche deviata dalla Terra
con ciclicit�
ritmica. La stessa cosa accade ad altre parti del vostro s� in altri punti del
continuum
spazio-temporale, ma con una certa periodicit� vi incontrate, se cos� si pu� dire.
Ciascuno
dei vostri �presenti� si carica, si riempie di potenzialit�; e anche la vostra
entit�, essa stessa
energia cosciente, viene arricchita dalle vostre varie esperienze, dalla forza
combinata e
potenziata del suo �passato�.
A questo punto, all'interno di ogni s� si formano degli apici. Questi apici
fanno da poli di
attrazione, in questo caso aperti, attraverso i quali pu� scor rere la potenza
amplificata
dell'entit�. Questa energia pu� sembrare un'e nergia irregolare cos� come, usando
un'analogia, vi appaiono irregolari le mac chie solari. Sul piano psicologico si
determina un
grande fermento, e molto spesso le personalit� degli individui che attraversano
questi
momenti si riorganizzano secondo nuove linee direttive.
Sul piano individuale corrisponde a quando gli esseri umani vivono momenti di
illuminazione, quando prendono decisioni improvvise e sperimentano nuove forze.
Socialmente avverr� la stessa cosa. Si determinano periodi di apparente
irrequietezza n ei
quali tuttavia si va profilando una nuova creativit�. Rispetto alle vostre
organizzazioni, ci
saranno grandi cambiamenti planetari, che non saranno altro che il riflesso delle
singole
illuminazioni interiori che via via si materializzano. (Con pi� forza): voi non
avete abbastanza
fiducia nei vostri s� intcriori n� vi rendete conto del fermento creativo in atto.
Se lo foste
potreste risparmiarvi molte sofferenze.
E qui mi rivolgo tanto a voi due quanto ai lettori del libro: qualsiasi punto
del vostro
presente � un potenziale punto di grande cambiamento creativo, ma in virt� dei
ritmi di cui
vi ho parlato � pi� facile che i cambiamenti avvengano in certi cicli.
(Bruscamente). Fine della dettatura e della seduta. I miei pi� cordiali saluti a
entrambi.
(�Buonanotte, Seth. Grazie infinite�. 23.40).
SEDUTA 669, 11 giugno 1973, ore 21.40, luned�
(Era una serata caldissima e insopportabilmente umida, ma Jane non ha voluto
saltare la seduta. Per
fare una cosa nuova l'abbiamo tenuta nel suo studio, con porte e finestre
spalancate.
Prima della seduta abbiamo ancora una volta espresso a voce la speranza che

Seth facesse almeno qualche commento sull 'ultima esperienza di Jane riguardo la
dettatura del libro nello
stato di sonno. Era a vvenuta nelle prime ore del 29 maggio, ed era stata molto
vivida; vedi gli appunti alla
fine della Seduta 667 di questo capitolo. Ma ancora una volta, chiss� perch�, Seth
non ne ha parlato. E io
stesso mi sono dimenticato di sollecitarlo a farlo. Durante una seduta � molto
facile dimenticarsi di fare
delle domande specifiche: mi � accaduto anche quando avevo preparato in anticipo un
apposito elenco.
Per giunta, come se volesse disorientarci ulteriormente, Seth ha parlato del
materiale onirico che Jane
aveva ricevuto proprio quella notte e che si ricollegava al Capitolo 20...
Il ritmo di Jane quella sera era piuttosto lento, e la sua voce pacata).
Buonasera.
Dettatura. Poich� il punto di forza e di azione � in quello che chiamate il
vostro presente,
ogni giorno � una specie di finestra che pu� mostrarvi mol ti paesaggi attraverso i
suoi vari
riquadri.
La finestra di ciascun giorno pu� essere da voi aperta o chiusa, ma � co munque
delineata
dalla vostra esperienza psicologica. Anche quando � chiusa, i raggi del sole
l'attraversano,
illuminando la vostra vita quotidiana. In piccolo ogni giorno contiene, a suo modo,
le chiavi
di tutte le vostre esistenze simultanee. Il vostro s� presente non � isolato.
Nell'arco di ogni ciclo di ventiquattr'ore, quindi, si manifestano a loro modo
indizi e
aspetti di tutte le vostre altre esperienze. Ciascuno di voi contiene nel suo s�
attuale aspetti
delle vostre altre identit�: alcuni molto evidenti e altri appena riconoscibili.
Per esempio,
certe qualit� su cui siete concentrati in una determinata vita possono esse re
riconosciute
come vostre in questa, anche se non utilizzate al loro massimo.
Una vaga aspirazione verso un certo obiettivo potrebbe essere il segno che le
qualit�
indispensabili sono latenti ma non esercitate dal s� a voi noto. In un certo senso,
l'arco delle
ventiquattr'ore rappresenta sia una vita intera sia molte vite in una. In esso,
simbolicamente,
si verifica la �morte� quando la vostra coscienza sintonizzata fisicamente
esaurisce la
quantit� di stimoli che pu� agevolmente gestire senza doversi rip osare. Allo
stesso modo,
nella vostra normale morte fisica voi arrivate al punto in cui la vostra coscienza
sintoniz zata
sul mondo non pu� pi� gestire altri dati senza un �pi� lungo riposo�, n�
organizzarli in un
insieme creativo e significativo - in termini temporali.
(21.56). Ogni giorno, dunque, � un'incarnazione, per cos� dire, ma non solo
simbolicamente
- poich� attraverso l'intersezione dello spirito con la carne, ogni s� rispecchia
quotidianamente i suoi s� �reincarnativi� o simultanei.
Lo stesso vale in quello che si pu� considerare un livello pi� pratico, poich�
ugualmente
ogni giorno contiene in s� le risposte ai problemi quotidiani. Se siete consapevoli
di un
problema (o di un dubbio) particolare, quindi, potete star certi che anche la sol
uzione � a
vostra portata di mano. (In tono deciso): la soluzione non � che l'altro lato del
problema, il lato
sul quale molto probabilmente non siete focalizzati. E di sicuro ci saranno anche
chiari
segnali riguardo la direzione pi� giusta da imboccare: segni che si trovano gi�
all'interno
della

Concentrazione dell'energia, le convinzioni, e il presente come punto di
forza / 347
vostra esperienza, ma che non vengono riconosciuti perch� siete totalmente

concentrati sul
problema.
E questo vale per ogni tipo di dilemma.
(Pausa). Sebbene siate un individuo e godiate di libera volont�, voi siete anche
una parte di
un altro voi. Semplicemente in questo momento non vi identificate con il vostro s�
pi�
ampio. Voi avete le vostre caratteristiche irripetibili. Anche il vostro essere pi�
ampio ha la
sua originalit�; tuttavia, tra questi due aspetti esiste una sorta di somiglianza
famigliare, e
cos� voi e il vostro altro s� spesso scegliete gli stessi tipi d i sfida, anche se
in forme dissimili.
Secondo le loro modalit�, altre parti del vostro essere multidimensionale sono
coinvolte
in esperienze in un certo senso simili alle vostre, anche se all'esterno la
situazione pu� essere
totalmente diversa. Il loro sviluppo � la tente all'interno del punto-momento, il
quale non �
altro che la vostra attuale intersezione con la realt� che conoscete.
Le avventure dei vostri s� simultanei, come ho gi� detto, appaiono sotto forma
di tr acce
nella vostra coscienza, come idee, sogni ad occhi aperti o immagini sconnesse, o
talvolta
appaiono anche in intuizioni improvvise. Voi potete attingere ad esse,
estrapolarle, perch� vi
aiutino a capire i problemi del presente.
(22.10. �E stata una delle poche volte, durante tutte queste sedute�, ha detto
Jane, �in cui ho avuto caldo
anche in trance�. Non era stata ferma un momento, ma la sua emissione era stata
uniforme come sempre.
Per avere qualche dato in pi� sui punti-momento vedi il materiale delle 21.26 nella
precedente seduta. Si
Ci� non significa che necessariamente riceviate una valanga di informazioni
reincarnative, istantanei riconoscimenti intuitivi di vite �passate�, magari speri
mentando
quei dati importuni. Significa che nella vostra vita queste informa zioni appaiono
automaticamente in forme implicite, ma velate alla vostra com prensione,
attraversando
discretamente persino i vostri pensieri coscienti.
Molti artisti dipingono senza rendersene conto i ritratti dei loro s� simultanei
3 . Molte
madri a volte scoprono di sentirsi pi� giovani dei loro figli o si accorgono che
stanno per
chiamarli con nomi diversi. Anche gli impulsi a tentare attivit� mai intraprese
prima possono
in realt� essere messaggi provenienti da altre parti del vostro s�.
3
Io stesso sono uno di quegli artisti. Per approfondire l'argomento vedi le
mie note alla Seduta 582 del Capitolo
20 di Le comunicazioni di Seth. Qui aggiungo solo che fino a quando non ebbero
inizio le sedute nel 1963, non mi accorsi
che i miei modelli interiori avevano la stessa validit� di quelli che fisicamente
posavano davanti a me. In effetti i
modelli interiori erano molto spesso visioni pi� chiare, ma il mio tirocinio e il
mio approccio alla pittu ra come artista
commerciale a New York nel 1939, mi condizionarono a credere che un artista debba
trattare esclusiva mente di
quello che pu� �vedere� oggettivamente.
Per molti anni ignorai il fatto che quando andavo a scuola con grande
felicit� e libert� riempivo i miei quaderni
di disegni di persone e luoghi �immaginari�...
Non esiste il tempo come voi lo pensate, ma solo un presente in cui acca dono
tutte le cose.
All'interno delle stesse cellule avvengono miracoli di infor mazioni condensate che
gli
scienziati non sono in grado di percepire, giacch� sono al di fuori dalla portata
degli
strumenti materiali. A suo modo, la comprensione cellulare include un ampio
riconoscimento delle probabilit�, e agisce con istantanee manipolazioni che
determinano
conflitti e reazioni con quelle probabilit�, e quindi le modificano.
(22.42). La mente cosciente sintonizzata fisicamente sul vostro presente non �
in grado di
gestire quelle incerte probabilit� e allo stesso tempo mantenere un senso di
identit�; tuttavia
nei vostri pensieri quotidiani ci sono tracce coscienti che sono le
rappresentazioni
psicologiche di quella cognizione.
Spesso non avete fiducia nella vostra immaginazione, ritenend o che abbia a che
fare con
fenomeni che non possono essere chiamati fatti. Quindi create artificialmente una
situazione
in cui quelle tracce generali devono essere at tuate. Se avete un'immaginazione
troppo
fervida, per esempio, probabilmente non sarete in grado di affrontare con
disinvoltura la vita
materiale. Tuttavia questo vale soltanto per l'ambito culturale nel quale operate
attualmente.
In origine, secondo i vostri criteri temporali, � stata proprio l'immaginazione a
distinguervi
dalle altre creature, mettendovi in grado di formare nella vostra mente realt� che
�in un
secondo tempo� potete esternare.
A causa della vostra sfiducia nell'immaginazione non comprendete i grandi indizi
che vi
fornisce, sia per la risoluzione dei problemi sia per la vostra e spressione
creativa. Molti
ricordi reincarnativi di grande valore vi arrivano sottoforma di visioni
immaginarie, ma voi
non prestate loro alcuna fiducia. Mediante l'uso dell'immaginazione potreste
risolvere con
relativa facilit� una buona percentuale dei vostri problemi.
(Pausa alle 22.50). Spesso la usate inavvertitamente per prolungare circo stanze
�negative�,
quelle che voi considerate le circostanze in cui potreste commettere azioni
scorrette; quando
invece potete impiegarla molto costruttivamente per modificare il passato, il
presente e il
futuro. Per farlo nel vostro presente, immaginate liberamente una situazione in cui
siete
felici. All'inizio le vostre fantasie sembreranno assurde. Se siete anziani, poveri
e soli, potr�
sembrarvi alquanto ridicolo pensare a voi stessi come ventenni ricchi e circon dati
da amici e
ammiratori.
In effetti, se dopo un esercizio cos� piacevole vi guardate intorno e confron
tate quello che
avete immaginato con quello che avete, potreste sentirvi peggio di prima. Dovete
rendervi
conto che quel mondo immaginario esiste realmente - anche se non nel modo dei fatti
in cui
vivete. Tuttavia, entro certi limiti, grazie alla libert� che vi � accordata al suo
interno, questo
esercizio ringiovanir� in modo automatico il vostro corpo, la vostra mente e il
vostro spirito
e comincer� ad attirare verso di voi ogni equivalente possibile per il mondo dei
fatti che voi
conoscete (con enfasi).
Prendiamo come esempio l'et�: probabilmente pensate di avere indiscutibilmente
una
certa et�, e che nell'ambito della vostra esperienza soggettiva l'et� abbia un peso
cruciale, e
che a prescindere da quale et� sia, entro certi limiti vi � precluso sperimentare
qualsiasi altra,
et�. Invece, in certe esistenze simul
ivi
tanee siete molto giovani, e in altre molto vecchi. Alcune delle vostre cellule
corporee sono
giovanissime, per cos� dire - il rigenerarsi della vita � una vostra qualit� fisica
intrinseca e
questo vale non soltanto fino alla vostra morte, ma anche dopo, tanto che i capelli
e le unghie
per un po' continuano a crescere. Identificatevi dunque con l'energia in costante
rinnovamento che vive in voi in questo adesso della vostra esistenza (con grande
determinazione) e rendetevi conto che a tutti i livelli siete biologicamente e
psicologicamente
collegati con quella identit� supcriore che � vostra.
(Dalle 23.04 alle 23.24).
Quale che sia la vostra situazione attuale, le risposte si trovano nelle vostre
aspirazioni e
nelle vostre capacit�. Spesso abbandonerete o inibirete certi aspetti della vostra
esperienza
allo scopo di usarne altri - l'uso degli aspetti dell'esperienza che sono a vostra
disposizione,
vi render� automaticamente liberi dalle inibizioni in altre aree.
Si possono verificare circostanze fisiche che comportano difetti congeniti non
modificabili, e allora l'esperienza deve essere focalizzata su percorsi che non so
no quelli
usuali; ma anche in questo caso le qualit� e le caratteristiche disponibili
spalancheranno
orizzonti di esperienza e conseguimento.
Quando utilizzate la vostra immaginazione nel modo che ho suggerito, fatelo
intenzionalmente come fosse un gioco, sapendo che secondo i cosiddetti criteri
realistici
possono esserci grandi discrepanze tra rimmaginazione e i fatti. Nel l'ambito della
vostra
realt� datelo per scontato. Tuttavia molto spesso la vostra immaginazione lasciata
a ruota
libera, �assurda�, apparentemente irrazionale, porter� soluzioni assolutamente
pratiche ai
vostri problemi, poich� se l'esercizio viene eseguito in modo corretto, vi
libererete
automaticamente dalle restrizioni che avete dato per scontate.
Anche se non si delinea una soluzione diretta, il semplice ringiovanimento
comincer� a
orientarvi nella giusta direzione. Se per esempio siete una donna con un matrimonio
infelice,
cominciate a immaginare di avere un bel corteggia tore. In effetti, pu� darsi che
non compaia
nessun principe azzurro, ma se l'esercizio viene eseguito in modo corretto,
comincerete
immediatamente a sentirvi amate, e dunque degne d'amore e amabili, mentre prima vi
sentivate rifiutate, immeritevoli e inferiori. La sensazione di essere amate
modificher� la
vostra realt� attirando l'amore su di voi. Agirete da persona amata. Il vostro
coniuge
probabilmente scoprir� in voi caratteristiche estremamente piacevoli, e cambier�
anche lui.
Oppure potreste attrarre un altro uomo, e rompere un matrimonio che ha ormai
esaurito le
sue finalit�, trovando dunque la forza e le ragioni per cam biare. Poich� la vostra
immaginazione trascende il tempo, essa rappresenta per la vostra identit� uno dei
pi� validi
punti di riferimento.
Per riuscire ad agire con efficacia, dovete naturalmente essere in grado di
distinguere tra
il mondo dell'immaginazione e il mondo concreto dei fatti. Ma ricordate che la
realt� fisica
nasce dall'immaginazione, la quale segue il sen tiero delle vostre convinzioni.
Nell'esercizio che vi ho appena dato, voi usate la convinzione per operare

cambiamenti in una determinata sfera, e poi lasciate che l'immaginazione si muova

liberamente lungo le linee che avete tracciato. Ma l'esercizio fa molto di pi�:
spalanca la
finestra della percezione e lascia entrare il sapere e l'e sperienza di altre parti
del s�. Quando
questa luce e questa energia vi arrivano, assumeranno le sfumature e i colori dell
a vostra
realt� psicologica, come raggi di sole che attraversano vetri colorati. Ci�
significa
semplicemente che le informazioni da altre dimensioni appariranno spesso in una
veste di
normalit�, sotto forma di intuizione, di un'idea improvvisa, o di una s oluzione
che vi era gi�
balenata in testa, ma che non � stata messa in atto.
(23.45. �No�. Ma ho versato da bere a Jane quando, sempre in trance, ha
sollevato il suo bicchiere
vuoto).
Il sapere multidimensionale della cellula di solito non � a disposizione della
vostra
coscienza, e non pu� essere tradotto per voi in termini psicologici. Ma questo
lavoro con
l'immaginazione funziona da molla, attirando su di voi infor mazioni provenienti da
altri
livelli della vostra realt� pi� ampia, e indirizzandole sul problema in questione,
che quindi
apparir� in forma comprensibile alla vostra esperienza.
Inoltre, questo esercizio altera creativamente le probabilit�, poich� non vi
vete pi� il
problema come una realt� concreta e immutabile. Questo determina una spinta
psicologica e
psichica che modifica i messaggi abitualmente inviati al corpo e alla sua struttura
cellulare.
Voi dunque intervenite creativamente su vari livelli dell'esperienza.
Prendete per esempio i due casi appena descritti: la persona anziana che
immagina la
giovinezza riattiver�, durante l'esercizio, certe modificazioni or monali e
chimiche,
diventando pi� giovane; e la donna che si sente rifiutata, quando si immagina amata
fa la
stessa casa. Questa pratica riattiva inoltre all'interno del s� tutte le sue
esperienze inconsce
ma preziose, attingendo a episodi analoghi in altre vite simultanee; in una di
quelle esistenze
la persona anziana � giovane; la donna non amata � effettivamente amata. Queste
realt �
inconsce si accendono attraverso l'uso dell'immaginazione. Ogni giorno � una
finestra aperta
su ogni vita. Potete fare un intervallo o se preferite concludere la seduta.
(�Allora faremo un intervallo�.
23.59. La serata si � fatta pi� fresca, e Jane si sentiva meglio, anche se ha
detto che mentre era in trance
alcuni rumori nella casa le avevano dato fastidio, una cosa che accade raramente.
Durante la pausa ho ricordato a Jane quanto avremmo voluto che Seth parlasse
della sua esperienza
onirica del 29 maggio riguardo la dettatura del libro, ma non avevo neanche finito
di dirlo che cominci� a
descrivermi i suoi sogni della notte precedente. Per un momento me ne ero
dimenticato.
Anche la notte scorsa aveva fatto molto caldo, e Jane aveva dormito male.
Continuava a svegliarsi con in
mente paesaggi onirici che affermava di vedere �proprio l� di fronte a lei, e si
domandava se avrebbe
potuto passare da uno all'altro �come si scavalca lo steccato tra un cortile e
l'altro�. Al contempo sapeva
che tutti quei luoghi facevano parte di un paesaggio onirico collettivo. Disse che
per

quanto ne sapeva quel materiale non veniva da Seth, ma a posteriori appare evidente
che doveva trattarsi
di una preparazione al Capitolo 20.
Mentre parlavamo di questo, Jane disse che Seth stava per tornare, e la seduta �
ripresa alle 00.03).

20. Il paesaggio onirico, il mondo fisico, le pro- baoilit�,
e la vostra esperienza quotidiana
Aspettate un momento...
(Sussurrando). Capitolo Venti: �Il paesaggio onirico, il mondo fisico, le
probabilit�, e la
vostra esperienza quotidiana�.
(Lunga pausa alle 00.06). Poich� siete creature fisiche, anche i vostri sogni
devono essere
tradotti nella vostra realt� corporea. Tuttavia voi contribuite, collett ivamente e
nei modi che
vi ho descritto, a formare una realt� fisica in cui ogni esperienza � unica, punto.
Allo stesso modo, ciascuno di voi forma un mondo onirico comune, nel quale c'�
una
specie di intesa generale, virgola, ma in cui ciascuna esperienza � originale. Il
mondo
onirico ha i suoi raggi d'azione come quello fisico. Nella realt� della veglia, ci
vuole del
tempo prima che la materializzazione delle convinzioni risulti evidente. Di norma,
fra le
infinite azioni probabili, soltanto una pu� essere sperimentata fisicamente, punto.
Il mondo onirico � una condizione creativa in cui gli atti probabili vengono
materializzati
istantaneamente, espressi in forme reali o simboliche. Fra di esse voi poi
scegliete le pi�
appropriate all'espressione fisica. Esistono anche altre importanti ragioni per cui
si sogna,
ma qui ci limiteremo a parlare di questo particolare aspetto, e del paesaggio
onirico, punto.
(A voce pi� alta e in tono divertito). Spero che approviate questa punteggia
tura.
(00.15. �E meravigliosa�).
� soltanto perch� vi aspettate che l'esperienza onirica somigli alla vita quoti
diana che
molti sogni vi sembrano caotici. Di solito, ad esempio, un albero non si trasforma
in un
pavone. Se ricordate un sogno di questo genere, virgola, la mattina dopo vi
sembrer� insulso.
Per ora basta cos�. Concludiamo la seduta.
(�Va bene. Buonanotte, Seth�. Si conclude alle 00.23.
A partire dall'intervallo, Seth si � messo a dettare molti pi� punti, virgole, e
altri segni di punteggiatura di
quanto non sia solito fare, perci� ne ho riportati
alcuni

esempi. Ha fornito indicazioni di questo tipo nel corso di tutto il libro, ma di

solito si preoccupa soprattutto
delle parole da sottolineare, o da mettere tra virgolette o tra parentesi. Vedi le
note alla fine della Seduta
610 al Capitolo 1.
Per il precedente materiale di Seth sui sogni, sui simboli e le guarigioni
oniriche, e sulle terapie
mediante gli incubi, ecc., vedi le sedute 639-41 al Capitolo 10).

(Quella sera eravamo entrambi in attesa di qualche comunicazione privata che
avevamo chiesto in
precedenza; Jane �sapeva� gi� che Seth ci avrebbe risposto, ma prima voleva fare
un po ' di dettatura del
Capitolo 20. Il ritmo era calmo e regolare).
Buonasera.
Cominciamo con la dettatura: nello stato onirico i vostri umori e le vostre
emozioni
accentuano notevolmente la loro mobilit�. Un momento vi sentite radicati come un
albero e
il momento dopo vi sentite come un meraviglioso pavone, e percepirete nitidamente
la
trasformazione dell'albero in uccello.
Disgiunte dall'abituale attrazione quotidiana verso gli eventi fisici, le
vostre e mozioni
formeranno spesso i loro paesaggi, utilizzando i sogni come veicolo creativo. Ho
gi�
spiegato la grande correlazione esistente tra le vostre sensa zioni e convinzioni,
e le
condizioni fisiche, come per esempio il tempo atmo sferico (Vedi il Capitolo 18).
Pi� o meno
allo stesso modo, anche nella creazione del paesaggio onirico avete un vostro
ruolo
individuale. Quel paesaggio � anche l'esito, su un piano diverso, delle vostre
emozioni e
delle vostre convinzioni, e anche se non � percepibile in termini fisici - anche
se non si
configura come il vostro pianeta, fatto di montagne e continenti che potete
misurare con i
vostri strumenti - esso esiste in termini altrettanto efficaci.
(Pausa). Ci� non significa che i sogni possono essere decodificati basan dosi
su una
simbologia [stabilita una volta per tutte]. Cos� come create e sperimen tate la
vita quotidiana
usando le vostre emozioni e convinzioni personali, lo stesso vale per la realt�
onirica.
Ma in essa i pensieri e le emozioni diventano vivi �istanta neamente�,
germogliando uno
sull'altro e in un certo senso raggiungendo subito la piena matura zione. Il mondo
onirico,
naturalmente, ha anche una sua realt� in termini di energia, ma su lunghezze
d'onda non
materialmente percepibili. Molta parte della vo stra attivit� e dei vostri
progetti creativi
interiori viene eseguita a questo livello. La differenza tra l'esperienza del
sogno e quella
della veglia � indispensabile, affinch� siate in grado di intervenire sul pi�
ristretto campo di
focalizzazione della vita quotidiana.
(21.35). Tuttavia, nessuna ragione giustifica l'enorme spaccatura che attual
mente separa lo
stato di veglia da quello del sonno. Come ho gi� detto (per esempio, nella Seduta
652 al Capitolo
13), questa divisione deriva per lo pi� dalle vostre convinzioni collettive e
individuali sulla
natura della realt�, e dall'abitudine acquisita dalla specie di separare i dati
�oggettivi� da
quelli
soggettivi.

Il paesaggio onirico, il mo/ulo fisico, le probabilit� e la vostra esperienza
quotidiana / 355
Quando prendete la decisione di manipolare il vostro ambiente, vi separate da

esso. Ma
poich� ne fate parte, questo atteggiamento vi porta contempora neamente a tentare
di
staccarvi dalla vostra realt� soggettiva. � perfettamente possibile portare dentro
lo stato
onirico il vostro abituale �io� cosciente, traen done vantaggio. Se lo farete vi
accorgere che
I'�io� onirico e l'�io� della veglia sono tutt'uno, ma operano in contesti
completamente
differenti. In tal modo acquisirete familiarit� con profondi livelli di esperienza
e conoscenza
a voi ignoti fino a quel momento. Acquisirete una grande flessibilit� e una pi�
ampia
consapevolezza del vostro essere, e aprirete canali di comunicazione tra le vostre
realt� di
veglia e di sogno. Ci� significa che vi sar� molto pi� facile utilizzare il sapere
inconscio e
stabilire un contatto tra l'inconscio e la vostra attuale situazione concreta.
Questo procedimento pu� ricongiungervi con una saggezza che vi eravate negati, e
cos�
contribuire a unificare tutta la vostra vita, liberando la vostra energia per le
finalit� della vita
quotidiana. Anche la sola decisione di tentare questa avventura sar� benefica,
poich�
presuppone un atteggiamento elastico da parte del s� cosciente.
Se avete paura dei vostri sogni, avete paura di voi stessi.
Cos� come la vostra situazione attuale, con tutte le sue sollecitazioni, gioie,
e problemi, �
contenuta in forma condensata in ognuno dei vostri gi orni, lo stesso vale per la
vostra vita.
I sogni di ogni notte vi offrono un ricco sostrato di creativit�. Dispiegati
generosamente
innanzi a voi, troverete non solo i vari problemi ma anche le loro soluzioni.
A livello concreto, potrebbe volerci un po' di tempo prima che la vostra mente
cosciente
accetti e riconosca una diagnosi ricevuta in sogno. Potrebbe configurarsi pi� tardi
in una
veste modificata, come un'idea, un'intuizione improvvisa, o un impulso ad agire. Ma
se non
avete fiducia in voi stessi, potreste ignorare questi impulsi e non trarre
vantaggio dalle
risposte.
La mente cosciente illuminata � sempre pronta a questi messaggi. Potreste anche
utilizzare lo stato onirico in modo ancora pi� diretto, richiedendo deter minati
sogni,
particolari soluzioni, accorciando, per cos� dire, i tempi che sa rebbero
altrimenti necessari.
Fate il vostro intervallo.
(21.53. Il resto della seduta � stato dedicato agli argomenti che stavano a
cuore a Jane e me; abbiamo
quindi concluso alle 23.35).
SEDUTA 671, 21 giugno 1973, ore 20.58, gioved�

(Poich� questa settimana abbiamo saltato tutte e due le sedute, Jane ha deciso
di recuperarne una questa
sera; ci teneva a mantenere il pi� possibile il suo ritmo di lavoro al libro. Era
ancora una serata calda, e la
sua emissione era tranquilla).
Buonasera.
Nota: posso finire il iibro al ritmo di una seduta al giorno, se volete.

f�S�. Seth intendeva che avremmo potuto tenere sedute quotidiane. All'inizio
della serata Jane ed io
avevamo accennato quasi per scherzo a questa ipotesi. In effetti avevamo i giorni
contati; il manoscritto
definitivo di questo libro deve essere consegnato alla Prentice-Hall in ottobre, e
sar� necessario un grande
lavoro per rispettare la scadenza).
Dettatura. In linea di massima, se non siete convinti di poter diventare
coscienti nello
stato onirico, quell'evento sar� del tutto impossibile. Contra ster� con la vostra
idea della
realt�, e questo impedir� l'apertura e l'accetta zione indispensabili. A capo.
Le vostre convinzioni strutturano gran parte della vostra attivit� onirica, ma
in quel
processo rientrano anche altri aspetti per il semplice fatto che la focalizzazione
della vostra
consapevolezza non � mirata con estrema precisione sulla realt� materiale, ma ne �
coinvolta
solo in modo vago.
(21.04). Lo ripeto, i pensieri e le idee hanno anche una loro valenza elettro
magnetica.
Durante la veglia voi verificate le vostre idee nel mondo dei fatti. I fatti sono
soltanto
finzioni accettate, naturalmente, ma le idee devono avere un senso che si adatti
alla �storia�
accettata.
(�Finzione� � la parola che Seth ha voluto in questo contesto, come egli stesso
ha precisato quando ho
interrotto la seduta per domandarglielo).
Nello stato onirico vi concedete una libert� molto pi� grande, verificando
certe idee e
certe convinzioni in quella struttura pi� malleabile. Quindi pu� accadere che in un
primo
momento le nuove convinzioni vengano accettate nello stato onirico, e che solo pi�
tardi ne
prendete atto intellettualmente ed emotivamente. Quando sognate, la mente cosciente
�
molto pi� indulgente e giocosa. Essa pu� permettersi questa maggiore indulgenza
perch� sa
bene che non ha bisogno di verificare immediatamente la teoria nel contesto
quotidiano. Con
molta curiosit� rivolge il suo sguardo all'interno, verso le zone dell'espe rienza
del s�
interiore, per vedere cosa pu� cavarne di utile, in modo molto simile a un
esploratore che va
in cerca di nuove ricchezze in un territorio vergine.
(21.15). La coscienza sintonizzata sul mondo deve agire entro il contesto
spazio-temporale, poich� soltanto all'interno di questa struttura sa percepire con
chiarezza.
Nello stato onirico la coscienza ignora in larga misura le rela zioni spazio-
temporali, e
tuttavia continua ad essere saldamente fondata sul meccanismo corporeo. Perci� i
sogni
vengono vissuti fisicamente. Voi provate la sensazione fisica di correre, parlare,
mangiare,
anche se a eseguire queste attivit� non � il corpo che giace nel letto.
L'impressione � che i dati sensoriali vengono vissuti con grande vividezza, e
tuttavia
come da un punto di vista velato. In altre parole, nella maggior parte dei sogni i
dati
continuano ad essere ricevuti e interpretati alla luce della vita corporea. Sono
anche i sogni
che pi� facilmente vengono ricordati.
Ma oltre a questi, per quanto raramente ricordate, vivete esperienze in cui
l'abituale
identificazione della coscienza con la vita orientata sulla materia non sussiste
pi�.
(Pausa). Quelle che voi chiamate immagini si basano sulla vostra struttura
neurologica e
sulla vostra interpretazione. Quando per esempio considerate la

quotidiana / 357
vita dopo la morte, immaginate tutti i sensi perfettamente operanti, anche se

magari in un
corpo immateriale. In quel contesto, una percezione disgiunta dalle im magini
sembra
impossibile. Tuttavia in alcune situazioni oniriche voi entrate in uno stato di
consapevolezza
del tutto avulsa dai dati sensoriali. Le immagini in quanto tali non ci sono, anche
se in un
secondo tempo possono essere fabbricate inconsciamente per permettere una
traduzione in
un codice comprensibile. In quelle circostanze siete vicini a comprendere cosa sia
la vostra
coscienza quando non � affatto orientata fisicamente.
(21.27). Nel corso della vostra giornata pu� capitare che d'un tratto sappi ate
qualcosa
senza capire come sia avvenuto, senza che siate consapevoli di un'im magine o di
un'impressione particolare. Quella cognizione � semplicemente �l�. Questo tipo di
attivit�
� molto simile al sapere della coscienza quando non � coinvolta in nes sun tipo di
stimolo
sensoriale. Sa e basta. In quei particolari stati onirici voi sapete allo stesso
modo.
Sperimentate il vostro essere a prescindere dal corpo.
Anche se l'impatto originario sar� dimenticato, e l'evento verr� tradotto in
immagini
prima del risveglio, quel tipo di consapevolezza onirica pu� rigene rare la vostra
vita nel vero
senso della parola. Eventi onirici di questo genere possono essere definiti
esperienze di puro
essere. Mentre avvengono, il s�, o coscienza, raggiunge letteralmente l a fonte
della propria
energia. Ad un altro livello, anche gli atomi possiedono lo stesso tipo di sapere.
(Lentamente). Pu� sembrare che comprensioni di questo tipo abbiano poco a che
fare con la
vostra vita quotidiana, soprattutto dal momento che cos� rara mente vengono
ricordate, e poi
perch� comunque devono aver gi� subito un processo di traduzione; tuttavia,
rappresentano
un apporto di energia supplementare, e nei momenti in cui ne avete pi� bisogno.
In periodi di stress, accade spesso che la coscienza sintonizzata sulla materia
abbandoni
momentaneamente il suo normale orientamento, e in un certo senso si ripieghi sulle
fonti del
proprio essere, dove sa che verr� rigenerata e riportata alla nascita.
(21.40. Jane ha detto che proprio quel pomeriggio, nel suo saggio teorico,
Psicologia degli aspetti,
aveva usato la frase pronunciata da Seth alle 21.04, �i fatti non sono che finzioni
accettate...�. Aveva anche
scritto concetti molto simili a quelli presentati da Seth alle 21.15.
Quando siete orientati sul mondo materiale dovete interpretare l'esperienza in
termini
sensoriali, anche l'esperienza vissura nei sogni. Talvolta, la vostra coscienza pu�
spaziare in
altre aree, ma comunque, in un modo o nell'altro, gli eventi devono essere tradotti
in termini
fisici. Nella vita di veglia percepite soltanto le porzioni di eventi che ricadono
all'interno di
continuum spaziotemporale. Nei sogni potete avere squarci pi� ampi: potete per
esempio
vedere nel passato, nel presente e nel futuro oggetti che nella vita ordinaria
occupano uno
spazio preciso. Spesso un sogno simile verr� considerato privo di senso poich�, al
vostro
�livello fenomenico�, oggetti passati, presenti e futuri non possono apparire
contemporaneamente nello stesso luogo.

(In tono molto determinato). In nessun caso si tratta dello stesso identico
luogo. Solo che a voi
sembra sia cos�.
Lo spazio ha delle accelerazioni che vi � impossibile comprendere poich� non
siete
sintonizzati su quelle frequenze. Ogni punto nello spazio � anche un punto in
quello che voi
chiamate tempo, una porta che non avete imparato ad aprire 1 . A capo.
Pi� o meno allo stesso modo, il cervello � una porta che innesca l'attivit�
nella mente. Le
vostre convinzioni sono quindi ampiamente responsabili delle zone del cervello che
attivate,
e delle conseguenti attivit� mentali.
La focalizzazione sulla materia vi fornisce una realt� grandiosa, intensa e
specializzata.
Ma se non ci fosse l'attivit� onirica, rimarreste in un certo senso prigionieri di
quella realt�,
timorosi di sperimentare nuove concezioni e nuove intuizioni in un contesto che si
presenta
cos� angustamente materiale.
(22.10). Lo stato onirico vi fornisce uno stadio preliminare in cui formare
creativamente e
sperimentare giocosamente le pi� svariate ipotesi operative. Tuttavia, i sogni che
fate e che
ricordate, e le soluzioni a molti problemi che ne derivano, non rappresentano che
lo strato
superficiale della vita onirica. Essere nei sogni � un'avventura affascinante, e
l�, nel contesto
onirico, potete diventare consapevoli di come opera la vostra coscienza. Ma per
farlo dovete
credere nell'integrit� del vostro essere. Se non avete fiducia nel vostro s� della
veglia non
crederete nel vostro s� onirico, e il paesaggio dei vostri sogni v[ apparir�
minaccioso. La
convinzione che i sogni sono spiacevoli pu� renderli tali, o nel migliore dei casi
far� s� che
ricordiate soltanto gli eventi onirici pi� spaventosi.
(Lunga pausa alle 22.20). Se invece siete convinti di non sognare, vi impedi
rete di ricordare
i sogni, anche se in realt� li fate. A causa della vostra convin zione, quelle
preziose
esperienze non entreranno a far parte della vostra vita cosciente.
I vostri sogni sono personali, cos� come la vostra vita di veglia, e tuttavia,
ci sono
un'esperienza collettiva di veglia e un'esperienza collettiva onirica in cui
ciascun individuo
trova la sua collocazione, di volta in volta accettando o respingendo gli eventi.
Secondo la
vostra ottica temporale, la specie umana risolve collettivamente i problemi posti
da ogni
�tempo� nello stato unirico, e quelle soluzioni vengono poi materializzate nel
mondo fisico.
Dal momento che nello stato onirico c'� una pi� grande libert� dal tempo e dallo
spazio,
potete usufruire di una prospettiva di insieme pi� ampia; molte soluzioni che una
volta
attivate nella realt� possono risultare di poco effetto, alla lunga distanza si
riveleran no
estremamente creative.
Quindi l'umanit�, tanto su un piano individuale quanto su un piano collet
1
Seth ha dettato una comunicazione analoga a questa nella Seduta 582 al
Capitolo 20 di Le comunicazioni di Seth:
�Ci� che percepite del tempo � una porzione di altri eventi penetrati nel vostro
sistema, e che spesso vengono
interpretati come movimento nello spazio...�. Quella seduta, come pure la 581,
contiene anche alcune informazioni
che trovano riscontro nel discorso di Seth sulle unit� di energia elettr omagnetica
(EE), sulle loro diverse velocit� e
sulle interpretazioni che ne diamo come eventi, eventi onirici, spostamenti lungo
il tempo, e cos� via.

quotidiana / 359
tivo, utilizza il mondo onirico come terreno di elaborazione preliminare. Da queste

realt�
�fantasticate� e da questi eventi onirici probabili derivano tutti i �fatti�
accettati fisicamente
nel vostro mondo in cui le cose o sono vere o sono false.
(Pausa alle 22.29. Per qualche comunicazione di Seth sulle probabilit�, vedi il
Capitolo 14).
Eventi probabili, vissuti oniricamente, e assolutamente validi in altre sfere di
realt�,
diventano per cos� dire falsi nel vostro mondo, mentre lo stesso tipo di evento,
una volta
realizzatosi materialmente, diventa vero. A capo.
Le vostre guerre vengono prima combattute, perse o vinte nel mondo oni rico, la
vostra
versione materiale del processo storico non segue che la sottile linea di un'unica
sequenza di
probabilit�. Per voi una certa guerra pu� essere o persa o vinta da uno dei due
contendenti.
Nella vostra striminzita comprensione degli eventi (sussurrando divertito)y una
battaglia pu�
avere soltanto un esito. Si verifica una certa serie di fatti violenti: lo scontro
coinvolge
moltissima gente, si svolge in un determinato giorno e in un dato luogo, e culmina
in una
vittoria. Dal punto di vista della storia verranno firmati trattat i; e tuttavia,
secondo una
prospettiva pi� ampia, voi non percepite che una piccola dimen sione,
un'angolatura, di un
evento molto pi� vasto che trascende totalmente le vostre idee di tempo e di
spazio.
(22.35). La battaglia originaria, se cos� si pu� dire, si era svolta al livello
onirico, e in
seguito la specie umana sul piano individuale e su quello collettivo ha deciso
quali porzioni
dell'evento materializzare fisicamente. Ma anche nella forma da voi riconosciuta, �
assolutamente evidente come spesso il vincitore sia lo sconfitto.
L'evento nella sua totalit� trascende qualunque giudizio di vero o di falso. La
globalit� di
un evento, con incluse tutte le sue probabilit�, non pu� certo rientrare nel vostro
attuale
contesto di riferimento.
Lo ripeto, nei sogni voi operate con le probabilit� e decidete quali di esse
diventeranno i
vostri �fatti veri� nel mondo fisico. E rispetto a quella scelta, godete di una
grande libert�
tanto individualmente quanto come specie. � qui che ogni uomo elabora il proprio
desti no,
e usando queste informazioni oniriche sceglie del tutto consciamente quali episodi
materializzer� e sperimenter� fisicamente.
Dai vostri sogni accetterete le informazioni che pi� si conformano con le
convinzioni
coscienti della veglia. Come ho gi� accennato in precedenza, c'� un'interazione
mediante la
quale le convinzioni vengono, per cos� dire, collau date. Quanto a questo, non
siete in bal�a
dei vostri sogni in nessuna accezione del termine.
Voi non avete capito la grande circolazione che collega esperienza di veglia ed
esperienza
onirica. Vi � stato insegnato a credere che tra quelle due esperienze esiste una
barriera che
invece non c'�. Se prima di dormire direte a voi stessi che le soluzioni dei
problemi vi
arriveranno, comincerete automaticamente a utilizzare pi� estesamente il vostro
sapere
onirico, ed ad aprire le porte alla vostra creativit� pi� ampia.

(Dalle 22.47 alle 23.05).

Ho qualcosa da dirti, oppure posso continuare la dettatura.
(�Dimmi pure...�.
Seth aveva colpito nel segno. Avrei voluto continuare il lavoro al libro, ma
ero anche certo che la sua
inattesa digressione sarebbe stata di grande interesse. E in effetti lo fu. In una
comunicazione che ha preso
molte pagine, ha parlato di mia madre e delle recenti esperienze con le probabilit�
da lei vissute. La
complicata situazione familiare di Mamma Butts non rientra negli argomenti del
libro, ma Jane ed io
abbiamo deciso di riportare le parti pi� generali del discorso di Seth: riteniamo
che siano d'aiuto ad altri
nei loro rapporti con le persone anziane.
Per le informazioni riguardanti le accelerazioni psichiche cui si fa
riferimento qui di seguito, vedi la
Seduta 650 al Capitolo 13, nella quale Seth tratta anche degli emisferi del
cervello).
...tua madre sta vivendo un'accelerazione mentale e intuitiva, u n
mitragliamento di stimoli
che finora � riuscita a sostenere. Percepisce molto distinta mente le probabilit�,
ma le
confonde con il mondo fisico dei fatti. Ci� avviene soltanto quando la sua attivit�
fisica � a
riposo; e non, per esempio, quando il disorientamento che ne deriva potrebbe
scombussolare
qualche suo importante e necessario obiettivo fisico. Si determinano vere e proprie
modificazioni materiali. Come accade nell'infanzia e in certi stadi
dell'adolescenza, si
attivano le parti del cervello non utilizzate negli anni di massima focalizzazione
sulla vita
fisica. Questi cambiamenti assumono modalit� diverse da persona a persona.
Ho detto che le probabilit� vengono messe in atto (nella Seduta 653 al Capitolo
14...) e
improvvisamente lei si apre a quegli eventi (immaginati) come se fossero reali.
Poich� siete
focalizzati sulla dimensione spazio-temporale, le sue percezioni, momentaneamente
accettate come realt� fisica, generano dei vuoti in quella che chiamate
l'esperienza ordinaria.
Tua madre deve vivere secondo la vostra sequenza temporale eventi che per gli
altri non
sono tali. Vi fornisco questo materiale non solo per il vostro interesse personale,
ma per la
sua validit� generale. Cimentarsi con le probabi lit� permette a tua madre di
giudicare le
circostanze della sua vita f�sica, e di prepararsi in anticipo alla sua prossima
avventura.
Le sue azioni servono a tutta la famiglia come modelli di apprendimento.
Nonostante le
apparenze, non soffre una diminuzione della percezione senso riale; al contrario,
vive
un'immissione di stimoli. La difficolt� nel concentrarsi deriva proprio da questo:
in realt� si
sta concentrando altrove.
(Lunga pausa alle 23.25). I suoi sentimenti di indipendenza si sono ri
svegliati, e alla fine la
porteranno a voler lasciare la famiglia, a non restare aggrappata ai suoi �ragazzi�
(i miei due
fratelli ed io) - serviranno anche da impulso a una crescita finora rimasta
inespressa.
Quindi vorr� essere indipendente dal suo corpo, ma non sta scappando da
qualcosa: sta
semplicemente lottando per liberarsi. E c'� dell'altro... In un certo senso il
fatto che la
famiglia la tratti come una bambina viene accettato, perch� alimenta la stessa
spinta
all'indipendenza che prova una bambina che vuole crescere e andarsene da casa.
Dunque
l'indipendenza di tua madre si � risvegliata. In un certo senso vuole liberarsi
dalla dimora
vitale che lei stessa

quotidiana / 361
ha creato, e cercare una nuova avventura... per ricominciare da capo. In un

adolescente le sue
istanze sarebbero legittime: anche lei vuole cominciare una nuova vita.
(Bruscamente). E tutto. Spero che ti sia tranquillizzato. Puoi concludere la
seduta, o se
preferisci fare un intervallo.
(�Allora sar� meglio fermarci qui�).
I miei pi� cordiali saluti ad entrambi e vi auguro una buona serata.
(�Grazie, Seth. Buonanotte�. 23.33).
SEDUTA 672, 25 giugno 1973, ore 21.27, luned�

(Sabato, 23 giugno 1973, ricorreva il primo anniversario dell'alluvione causata
dall'uragano tropicale
Agnes - anzi, il Super-Agnes come era stato definito da un supplemento dedicato
alla ricorrenza dal
quotidiano locale.
La zona in cui viviamo si sta ancora riprendendo. Jane ed io, naturalmente,
siamo motto consapevoli di
come il nostro coinvolgimento nell'alluvione abbia interrotto la stesura di questo
libro a met� del Capitolo
1. Vedi le note della Seduta 613. [In quelle note, incidentalmente, accennai alla
distruzione del ponte di
Walnut Street ad Elmira; la vecchia campata d'acciaio attraversava il fiume Chemung
a mezzo isolato di
distanza dalla nostra palazzina. Ora sono in corso i lavori per ricostruirlo -
lavori molto rumorosi destinati
a durare un anno]. Al Capitolo 18 Seth spiega le origini emotive di tutto il
fenomeno Agnes, e del nostro
personale comportamento in quell'occasione.
L'emissione di Jane era piuttosto lenta, e i suoi occhi sono rimasti chiusi per
gran parte della seduta).
Buonasera.
(VBuonasera, Seth�).
Dettatura. Attualmente l'uomo sa molto poco del mondo onirico interiore, del
posto che
occupa in esso, e dei suoi effetti sulla vita cosciente quotidiana.
Molti dei pi� potenti aspetti della coscienza sono attivi proprio quando vi
sembra di
essere inconsapevoli e addormentati alla realt� fisica. Nel contesto temporale cos�
come lo
sperimentate attualmente, sarebbe impossibile per voi gestire l'enorme quantitativo
di
materiale disponibile. Per operare adeguatamente nel vostro livello cos� altamente
specifico
(pausa), deve essere istantaneamente assimilata una sconfinata quantit� di
informazioni,
devono essere fatti calcoli di probabilit�, e devono essere mantenuti certi
equilibri di cui non
siete neanche consapevoli.
A livello latente, la vostra coscienza � in grado di svolgere queste imprese,
ma il lavoro
non pu� essere eseguito dalla parte della coscienza tenacemente aggrappata alla
relazione
spazio-temporale. Quella che considerate la vostra mente cosciente ha il co mpito
di valutare
i �fatti� della vita quotidiana. Essa poi forma le convinzioni sulla realt�, e
queste ultime
vengono usate nello stato onirico come parametro base per sollecitare l'emergere di
certi
eventi probabili piuttosto che di altri.
(21.37). Nello stato onirico usate le vostre convinzioni come dei riflettori,
alla ricerca di
altri eventi che si armonizzino con le vostre idee sulla realt�. Le

vostre convinzioni vi aiutano a selezionare azioni probabili - naturalmente sotto

forma di
sogni - tra altre che non vi riguardano.
(Lentamente). Ma poich� non siete soltanto una creatura focalizzata sul mondo
fisico,
entrano in gioco anche altri aspetti. Voi vi portate dentro il sapere condensato
del vostro
essere globale. Queste informazioni non possono apparire nella loro totalit�
all'interno di
una coscienza collegata con un cervello. La realt� multidimensionale non �
esprimibile.
Nello stato onirico, quando la coscienza allenta i suoi legami con gli aspetti
materiali, scorci
del s� multidimensionale possono apparire sotto forma di immagini e fantasie oni
riche che
esprimono simbolicamente la vostra esistenza pi� ampia .
Se le vostre convinzioni coscienti generano in voi una grande tensione, da
questa fonte
possono arrivare convinzioni benefiche di segno opposto. Il vostro essere, la pi�
ampia
coscienza che � voi stessi, interseca lo spazio e il tempo; si � fatta carne
contemporaneamente in molti �punti-momento� (Vedi la Seduta 668 al Capitolo 19).
Voi date a
ciascuna di questa immersioni nell'esistenza tridimensionale l'appellativo di vita,
dotata di
un proprio s�. E voi siete uno di essi.
(Lentamente alle 21.53). Ogni s� deve sperimentarsi in termini temporali. Ma
ogni s� � anche
una parte del suo essere pi� ampio, una parte dell'energia da cui continuamente
proviene; nei
sogni la vostra energia rimbalza ritmicamente all'indietro verso l'essere che voi
siete.
(21.56). In un certo senso ogni notte viaggiate avanti e indietro attraverso
atmosfere e punti
di ingresso di cui non siete consapevoli. E inoltre durante il sonno voi percorrete
veramente
le vaste distanze tra nascita e morte. Quella che considerate la vostra coscienza
trascende
questi viaggi e conserva il proprio senso di continuit�. Tutto ci� ha a che fare
con le
pulsazioni dell'energia e della coscienza e in un certo senso quella che chiamate
la vostra
vita � come l'apparente �lunghezza� di un raggio luminoso vist o da un'altra
prospettiva.
(22.00). Al di l� dei sogni che ricordate, ci sono esperienze di coscienza che
appaiono
soltanto a tratti, e in forma distorta. Esse esprimono in termini immateriali la
vostra
relazione con il vostro essere. In questo modo vi rigene rate, e siete totalmente
liberi da tutte
le convinzioni coscienti. Gli ideali individuali e collettivi si formano in questo
live llo.
(22.05). Questa attivit� spesso prosegue anche al di fuori della normale
attivit� onirica. In
una misura ridotta prosegue sempre, giacch� rappresenta la base su cui opera la
vostra
coscienza presente.
(22.09. Si riprende con lo stesso ritmo lento alle 22.28).
La realt� fisica in cui siete nati non � affatto solida o predeterminata o
definitiva come
sembra essere. Esiste invece un campo di intensa interazione. La vostra coscienza
deve
essere focalizzata su una particolare fascia di frequenze prima che possa anche
solo
percepire la materia, per non dire poi la solidit�. Nel sonno, la vostra coscienza
fluttua tra
vari campi di intensit�, scorrendo letteralmente dentro e fuori dal mondo della
materia, e
formando da stadi �pre-materiali� (con un trattino) pi� malleabili, la struttura
finale che la
materia assumer� nel vostro mondo.
ivi
quotidiana / 363
Lo stesso vale per gli eventi: alcuni verranno cristallizzati in termini fisici
ed altri no. Le
parti profonde del vostro essere sono consapevoli dei propositi e delle intenzioni
unicamente
vostri. Inconsciamente, quindi, avete in voi quelli che potreste immaginare come un
gruppo
di disegni progettuali per il partico lare genere di realt� che volete
materializzare. Siete voi
l'architetto.
Esiste comunque un sistema di verifiche e di equilibri, cos� che in certi sogni
venite a
conoscenza di quei progetti. Possono apparire nel corso della vostra vita
sottoforma di sogni
ricorrenti di un certo tipo: sogni illuminanti; e anche se non li ricordate, vi
sveglerete con i
propositi rafforzati o improvvisamente chiari.
(Lentamente alle 22.42). Quando lavorate sulle vostre convinzioni, cercate di
scoprire che
cosa pensate veramente dello stato onirico, poich� se avete fiducia in esso, grazie
alla vostra
collaborazione cosciente potr� diventare un alleato ancora pi� importante.
Se volete chiarirvi le idee su una questione, dite a voi stessi che lo farete
nei sogni. In essi
potete parlare pi� liberamente a coloro che altrimenti potrebbero evitarvi. Molte
riconciliazioni avvengono a quel livello. Chiedete risposte per qualunque problema
e vi
saranno date, ma dovete avere Fiducia in voi stessi e imparare a interpretare i
vostri sogni.
Non c'c altro modo per farlo se non cominciando, e lavorando sui vostri sogni,
poich� questo
risveglier� le vostre capacit� intuitive e vi fornir� il sapere di cui avete
bisogno.
La vostra convinzione nel valore dei sogni pu� dunque aumentarne l'efficacia
pratica.
Fine del capitolo.
(Una nota: coloro che sono interessati all'argomento delle fluttuazioni della
coscienza possono fare
riferimento alle seguenti sedute in Le comunicazioni di Seth: la Seduta 567 al
Capitolo 16, sull'entrata
e l'uscita degli atomi dal nostro sistema; la Seduta 576 al Capitolo 19, sui
presenti alternativi; e la Seduta
del corso di ESP del 23 giugno 1970, nell'Appendice, sull'organizzazione della
nostra realt� presente. In
essa Seth afferma: �Il fatto � che la materia non � solida se non quando siete
convinti che lo sia...�).

21. Affermazione, amore, disponibilit�, e
negazione
Concediamoci una lunga pausa.

(23.45. In realt� Jane, in quanto Seth, non ha fatto una pausa molto lunga. Si �
accesa una sigaretta e ha
bevuto qualche sorso di birra. A occhi chiusi si dondolava avanti e indietro con un
piede sullo spigolo del
tavolino in mezzo a noi).
Capitolo Ventuno: �Affermazione, amore, disponibilit� e negazione�. Questo � il
titolo.
Affermazione significa dire di �s� a voi stessi e alla vita che conducete, e
accettare
l'unicit� della vostra personalit�.
(Pausa). Affermazione significa dichiarare la propria individualit�; significa
abbracciare la
vita che � nostra e che scorre in voi. L'affermazione di voi stessi � una delle
forze pi� potenti.
Pu� accadere talvolta che giustamente negando certi aspetti dell'esperienza,
continuiate a
confermare la vostra vitalit�. Non dovete dire di �s� a persone, a situazioni e ad
eventi che
vi irritano profondamente. Affermazione non significa una blanda e pedissequa
accettazione
di qualunque cosa vi capiti, senza riguardo per le emozioni che vi produce. Dal
punto di vista
biologico, affermazione vuol dire salute: significa procedere nella vita sapendo
che siete voi
a formare la vostra esperienza, e ampliando la vostra capacit� di farlo.
(23.00). Affermazione non vuol dire restarsene seduti e dire: �Non posso farci
niente. Tutto
� nelle mani del Destino, perci� sia quello che sia�. L'affer mazione si basa sulla
cognizione
che nessun'altra coscienza � uguale alla vostra, che le vostre capacit� sono
unicamente vostre
e diverse da quelle di chiunque altro. � l'accettazione della vostra individualit�
nella carne.
Fondamentalmente � una necessit� spirituale, psichica e biologica, e rappresenta
l'apprezzamento della vostra integrit� individuale.
(In tono divertito). Un atomo pu� badare a se stesso, ma gli atomi in s� sono un
po' come gli
animali domestici; unendosi alla famiglia biologica del corpo, in un certo senso
diventano
come gatti o cagnolini docili e sottomessi.
Gli animali assumono le caratteristiche dei loro padroni. Allo stesso modo,

le cellule vengono fortemente influenzate dal vostro comportamento e dalle vostre

convinzoni. Se affermate la legittimit� della vostra esistenza fisica, voi aiutate
le cellule e gli
organi del vostro corpo, e senza saperlo li trattate gentilmente. Ma anche se non
avete fiducia
nella vostra natura fisica, irradiate quel vostro sentimento negativo, a dispetto
di qualsiasi
pratica salutistica. Le cellule e gli organi sanno che non vi fidate di loro,
esattamente come se
ne accorgerebbero degli animali. In un certo senso create degli anticorpi contro
voi stessi
semplicemente perch� non riconoscete il diritto del vos tro essere fisico ad
esistere nel tempo
e nello spazio.
Potete fare un intervallo, o se preferite terminare la seduta.
(�Allora facciamo un intervallo�).
(Dalle 23.10 alle 23.29).
A volte potete affermare la vostra unicit� dicendo di �no�.
Il vostro essere individui vi garantisce il diritto di prendere delle decisioni.
Nel vostro
linguaggio questo significa dire �s� o dire �no�. Se ne deduce che essere sempre
acquiescenti pu� anche voler dire che state negando la vostra personalit�.
�Io odio�. Una persona che dice �io odio� afferma per lo meno di possedere un
�io�
capace di odiare. Colui che dice �io non ho il diritto di odiare�, non sa fare i
conti con la
propria individualit�.
Un individuo che conosce l'odio sa anche capire la differenza che passa tra
questa
emozione e l'amore. Le ambiguit�, i contrasti, le affinit�, l'affermazione della
propria natura,
permettono il libero corso delle emozioni.
(Pausa). Molti evitano di provare le emozioni che considerano negative, e
cercano invece
di �affermare� quelle che considerano emozioni positive. Costoro non si concedono
tutte le
dimensioni della propria natura umana, e fingendo di non provare ci� che provano,
negano a
se stessi l'integrit� della loro esperienza.
(23.37). Le emozioni seguono le convinzioni. Sono naturali stati emotivi in
continuo
mutamento, ognuno legato ad un altro in un libero flusso di energia e di attivit� -
sono vivaci
e brillanti tocchi di colore che apportano variet� alla qualit� della coscienza.
Questi stati
della personalit� possono essere paragonati soltanto ai colori chiari e scuri,
forti strutture di
energia che sempre rappresentano il movimento, la vita e la variet�.
Rifiutarli � vano. Sono uno degli strumenti per mezzo dei quali la coscienza
sintonizzata
sul corpo conosce se stessa. Non sono distruttivi. Non ci sono emozioni buone ed
emozioni
cattive.
Le emozioni semplicemente sono. Sono elementi del potere della coscienza,
ricolme di
energia. Se lasciate scorrere confluiscono nel potente mare dell'es sere. Non
potete affermare
un'emozione e negarne un'altra senza innalzare delle barriere. Voi cercate di
nascondere nei
recessi della mente quelle che ritenete emozioni negative, cos� come in passato si
rinchiudevano i parenti malati di mente. Tutto questo perch� non avete fi ducia
negli aspetti
della vostra individualit� corporea.
Affermazione vuol dire accettare il vostro spirito cos� come si manifesta nella
creazione.
L'ho gi� detto (ai Capitoli 7, 9, etc.), non potere negare la
ivi
Affermazione, amore,
disponibilit�, e negazione / 367
vostra natura umana senza rinnegare anche il vostro spirito, e non potete negare lo
spirito
senza negare anche la natura umana.
Siamo giunti al termine della nostra seduta.
(23.43. �Moltegrazie�. Seth ha continuato con un'altra mezza pagina di
comunicazioni riguardo certe
convinzioni di Jane di cui avevamo discusso nel pomeriggio. Non avevamo pensato di
chiedergli di
parlarne. Si conclude alle 23.56).

Dettatura: (all'inizio piuttosto lenta). Lasciato a se stesso l'odio non dura.
Spesso � simile all'amore, poich� colui che odia � attratto verso l'oggetto del
suo odio da
forti legami. Pu� anche essere un mezzo di comunicazione, ma non � mai uno stato
durevole
nel tempo, e se il suo flusso non viene frenato � destinato a cambiare
automaticamente.
Se ritenete che l'odio sia sbagliato e malvagio e poi scoprite di odiare qual
cuno,
probabilmente cercherete di inibire questa emozione, o di rivolgerla contro di voi
-
infuriandovi contro voi stessi invece che contro qualcun altro. Oppure proverete a
fingere
che quel sentimento non esiste, in tal caso bloccando quell'enorme energia e
impedendovi di
usarla per altri scopi.
Al suo stato naturale, l'odio ha una potente forza stimolante che promuove il
cambiamento
e l'azione. A prescindere da quanto si dice, l'odio non promuove una grande
violenza. Come
ho gi� accennato in questo libro, un'esplo sione di violenza � quasi sempre il
risultato di un
intimo senso d'impotenza. Punto (Vedi le Sedute 662-63 al Capitolo 17).
Molti di coloro che inaspettatamente compiono gravi crimini, assassinii, o
addirittura
stragi, hanno un passato di remissivit� e atteggia menti convenzionali, ed erano di
fatto
considerati modelli di buona condotta. Dalla loro natura era stato escluso ogni
elemento di
aggressivit� naturale, e ogni momentanea manifestazione di odio era giudicata come
malvagia e negativa. Ne risulta che questi individui alla fine hanno grandi
difficolt� ad
esprimere anche il pi� normale rifiuto, ad andare contro il loro codice fisso di
convenzioni e
rispetto. Non sanno comunicare ai propri simili, come persino gli animali sanno
fare,
neanche la minima espressione di dissenso.
(21.50). Psicologicamente, solo un'esplosione violenta pu� liberarli. Si sen
tono talmente
impotenti che le loro difficolt� non fanno che aumentare - cos� cercano di
liberarsi esibendo
una grande forza sotto forma di violenza. Taluni di questi individui, per esempio i
figli
modello che si guardano dal rispondere ai propri genitori, sono stati
improvvisamente spediti
in guerra e autorizzati a liberare in battaglia tutti quei sentimenti; mi riferisco
particolarmente alle ultime due guerre (la guerra di Corea, 1950-53, e la guerra
del Vietnam,
1964- 73), e non alla seconda guerra mondiale).
In queste guerre era possibile dare sfogo a tutta l'aggressivit� pur nel ri
spetto del codice di
comportamento comune. Ma gli individui si trovarono di fron te l'orrore della loro
aggressivit� e del loro odio represso cos� violente mente liberati. Vedendone i
terribili effetti,
provarono ancora pi� spavento e terrore per quella che ritenevano una mostruosa
energia che
a volte sembrava impadronirsi di loro costringendoli ad uccidere.
Materiale protetto da copyright.

Una volta tornati a casa, sostituirono nuovamente il codice di comporta mento

con uno pi�
adatto alla vita civile, e ricominciarono a stringere il pi� possibile i freni
dell'emotivit�.
Molti assunsero un atteggiamento ancora pi� convenzionale di prima. Il �lusso� di
poter
esprimere le emozioni anche in forma eccessiva venne loro negato all'improvviso , e
per
contrasto il senso di impotenza crebbe ulteriormente.
(Pausa alle 21.59). Aspettate un momento... Questo capitolo non � dedicato alla
guerra.
Tuttavia desidero fare alcune puntualizzazioni. � anche a causa di un senso di
impotenza che
le nazioni scatenano le guerre. Quel fatto ha poco a che fare con la loro �reale�
situazione in
ambito mondiale, o con il potere che le altre nazioni attribuiscono loro: ha a che
fare invece
con un generale senso di impotenza - talvolta anche a prescindere dall'entit� del
dominio
esercitato sul mondo.
In un certo senso mi dispiace che non sia questa la sede per parlare della
seconda guerra
mondiale (1939-45), dal momento che anch'essa non fu che l'esito di un senso di
impotenza
sfociato in un bagno di sangue collettivo e su scala mondiale. Sul piano
individuale avvenne
quanto descritto prima per i combattenti delle due guerre citate.
Aspettate un momento... Senza entrare nei dettagli, voglio semplicemente far
notare che
dopo la seconda guerra mondiale, negli Stati Uniti furono fatti enormi sforzi a
livello
nazionale per deviare verso altri ambiti le energie dei militari, al momento del
loro rientro in
patria. Molti di quelli che all'inizio della guerra si sentivano impotenti, a
conflitto concluso
ricevettero vantaggi, incentivi, istruzione, benefici di cui prima non godevano.
Vennero
offerti loro su un piatto d'argento gli strumenti per acquisire fiducia in se
stessi. Furono
inoltre accolti in patria come eroi, e anche se molti si erano gi� disingannati
rispetto alla
guerra, nel sentimento generale della nazione i veterani furono guardati con
rispetto.
(Pausa alle 22.11). Parlo in termini generali, poich� ci furono certamente delle
eccezioni;
tuttavia la maggior parte degli uomini che partecip� a quella guerra apprese qualc
osa da
quelle esperienze. Cominci� ad opporsi all'idea di violenza, e ciascuno a suo modo
riconobbe
l'ambiguit� delle proprie emozioni durante i combattimenti.
I politici dissero loro che quella sarebbe stata l'ultima guerra, e paradossal
mente la
maggior parte di quelli in uniforme ci credette (lo, Robert Butts, ero tra quei
creduloni). La bugia
non divenne verit�, ma ci si avvicin�, perch� a dispetto dei loro fallimenti gli ex
-combattenti
riuscirono a educare figli che non sarebbero partiti volontari per una guerra di
cui non
conoscevano nemmeno la ragione.
In un certo senso, questo caus� difficolt� ancora pi� grandi a coloro che
volevano partire
per le due guerre successive, meno estese della seconda guerra mondiale, ma prive
del
consenso popolare. Ogni senso di impotenza dei singoli combattenti trov� la sua
espressione
come in passato, questa volta in un bagno di sangue pi� circoscritto; ma il codice
era ormai
scricchiolante. Queste liberazioni non erano pi� accettate come prima, neanche tra
i ranghi
militari. A partire dall'ultimo conflitto (in Vietnamla nazione era equamente
divisa
ivi
Affermazione,
amore, disponibilit�, e negazione / 369
tra contrari e favorevoli alla guerra, e il sentimento di impotenza degli uomini

che vi
parteciparono, alla sua conclusione era ancora pi� forte. Questo � il motivo dei
vari atti di
violenza compiuti dai soldati rimpatriati 1 .
L'odio in quanto tale, dunque, non diventa violenza. Esso apporta un senso di
potere, ed �
un forte impulso alla comunicazione e all'azione. E costituito di rabbia naturale;
negli
animali conduce al confronto testa a testa, con posizioni di lotta in cui il
linguaggio del
corpo, i movimenti e le azioni rituali di ogni creatura servono a com unicare
minaccia. Uno
dei due non potr� fare altro che retrocedere, tra ringhi o ruggiti.
(22.25). Il potere viene efficacemente esibito, ma in forma simbolica. Questo
tipo di
scontro frontale non si verifica spesso tra gli aninali, perch� significhe rebbe
che quelli
coinvolti hanno ignorato o scavalcato molti preliminari di segnalazione e di
manifestazione
della rabbia, tutti mirati a chiarire le posizioni e ad evitare la violenza.
Ho un'altra piccola osservazione da fare, a questo punto: l'affermazione d i
Cristo di
porgere l'altra guancia (Matteo 5:39), era un metodo psicologica mente molto astuto
per
evitare la violenza - non per accettarla.
Simbolicamente stava a rappresentare l'animale che offre il ventre all'avver
sario (Jane, in
quanto Seth, si accarezz� il diaframma). Quella frase aveva un senso simbolico. A
certi livelli, era
il segnale della sconfitta a portare trionfo e sopravvivenza. Non era inteso come
l'atto di
sottomissione di un martire che dice: �Colpiscimi ancora�, ma rappresentava una
pert inente
dichiarazione biologica, una comunicazione attraverso il linguaggio del corpo.
Aspettate un
momento... (Sottovoce). Sarebbe bene che chi attacca ricordasse le �vecchie�
posizioni di
comunicazione dei saggi animali.
Anche l'amore � un grande stimolo all'azione, e utilizza le batterie
dell'energia.
(22.35. In quella serata cos� umida la trance di Jane era stata molto profonda.
Mi ha detto che mentre
trasmetteva le informazioni sulla seconda guerra mondiale, era assolutamente
consapevole di essere in
comunicazione con Seth attraverso un altro canale, non verbale.
Quel canale riguardava esclusivamente la seconda guerra mondiale, ha detto Jane
un po * sorpresa, e
conteneva informazioni straordinariamente esaurienti sulle
1
Secondo Seth, dunque, il sentimento di impotenza avrebbe molto a che fare
con l'altissimo tasso di violenza
- che a volte arriva fino alla morte - diffuso tra gli ex-combattenti americani che
erano stati prigionieri. Uno studio
governativo sui soldati catturati in Estremo Oriente durante la seconda guerra
mondiale e durante la guerra di Corea,
dimostra che il 40% dei loro decessi avvenuti tra il 1945 e il 1954 risultavano
causati da omicidio o incidente.
Per quanto riguarda la guerra in Vietnam: oltre 500 prigionieri americani
sono stati liberati dal Vietnam del
Nord dopo il cessate il fuoco del gennaio 1973. Ora gli ufficiali temono che questi
uomini arriveranno a ritenere che
le loro sofferenze sono state inutili, data l'impopolarit� di cui quella guerra
gode negli Stati Uniti. Tra di essi ci sono
stati casi di suicidio (come quello di luglio), e a partire dal momento della
liberazione, molti hanno manifestato
reazioni di stress quanto meno temporanee.

origini della guerra,, e su aspetti individuali, raziali e reincarnativi vissuti da

gente di varie nazioni,
coinvolte o meno nel conflitto. Queste informazioni davano conto persino delle
conseguenze del maggiore
impiego di tecnologia da pane delle societ� del mondo dopo la guerra. �Tutto questo
proveniva da l�, ha
detto Jane indicando in basso a sinistra. Per dieci minuti circa ha descritto
alcuni argomenti inclusi in quel
materiale, e ha ripetuto pi� volte che le sarebbe piaciuto averne la registrazione.
Allo stesso tempo, sebbene
le informazioni fossero disponibili, non volevamo accantonare il lavoro del libro.
La sua consapevolezza di questo canale �probabile� mi ha ricordato che ebbe
un'esperienza simile
durante la Seduta 666 al Capitolo 18. Ma [come allora] quando le ho domandato come
faceva a percepire
un flusso di informazioni da parte di Seth mentre dettava il suo libro, non ha
saputo rispondere. Vedi la
Seduta 616 al Capitolo 2 relativa alla sua prima esperienza con canali multipli
Nella vostra esperienza amore e odio si basano entrambi su un'autoidentifi -
cazione. Non
vi interessa amare o odiare persone con le quali non potete identificarvi affatto:
vi lasciano
indifferenti, e non sollecitano le vostre emo zioni pi� profonde.
L'odio comporta sempre un doloroso senso di separazione dall'amore, che
potrebbe essere
un amore idealizzato. Una persona che vi provoca un costante senso di avversione,
in realt�
vi irrita perch� delude le vostre aspettative, e quanto pi� forti sono le
aspettative, tanto pi�
profonda vi sembrer� ogni divergenza da esse. Se odiate un genitore � proprio
perch� v i
aspettate da lui un grande amore. Una persona dalla quale non vi aspettate nulla
non meriter�
mai la vostra acredine.
Paradossalmente, dunque, l'odio � uno strumento per ritornare all'amore; se
lasciato
fluire, ha lo scopo di comunicare la frattura rispe tto a quanto ci si aspettava.
Quindi l'amore pu� benissimo contenere l'odio. L'odio pu� contenere l'amore ed
esserne
guidato, soprattutto se si tratta di un amore idealizzato.
(Pausa). Voi �odiate� qualcosa che separa voi dall'oggetto d'amore. Proprio
per ch�
l'oggetto � amato lo detestate cos� tanto qualora non soddisfi le vostre
aspettative. Se amate
un genitore e il genitore non ricambia il vostro amore e delude le vostre
aspettative, lo
odierete a causa dell'amore che vi induce a sperare in qualcosa di pi�. Lo scopo
dell'odio � di
restituirvi l'amore; e ha il senso di una comunicazione, di un'affermazione dei
vostri
sentimenti; si pu� dire che sgombra il terreno e vi avvicina all'oggetto amato.
L'odio,
dunque, non � la negazione dell'amore, ma un tentativo di riconquistarlo, e un
dolente
riconoscimento delle circostanze che vi separano da esso.
Se comprendeste la natura dell'amore, sareste in grado di accettare senti
menti di odio.
L'autoaffermazione pu� comportare l'espressione di queste forti emozioni.
Aspettate un
momento...
(Pausa. Ho sbadigliato e Seth se ne � accorto.
In tono divertito): Pensavo che l'argomento fosse interessante.
(�E infatti lo �).
I dogmi o i sistemi di pensiero che vi dicono di trascendere le emozioni

Affermazione, amore, disponibilit�, e
negazione / 371
possono essere fuorvianti, se non addirittura dannosi. Quelle teorie si basano sul
presupposto che nella natura emotiva dell'uomo c'� qualcosa di intrinseca mente
distruttivo,
infimo, o sbagliato, mentre lo spirito viene sempre descritto come calmo,
�perfetto�, passivo
e imperturbabile. Viene ammessa soltanto la pi� sublime e beata consapevolezza. Ma
lo
spirito � soprattutto una fonte di energia, creativit�, a zione, e manifesta nella
vita le proprie
caratteristiche proprio attraverso il continuo mutare delle emozioni.
(23.22). Se avrete fiducia in loro, i vostri sentimenti vi condurranno verso
stati psicologici
e spirituali di comprensione mistica, di calma, e di pace. E se le asseconderete,
le vostre
emozioni vi condurranno a una profonda compren sione; ma non potete scindere il
vostro s�
fisico dalle emozioni pi� di quanto non possiate separare una giornata dalle sue
condizioni
atmosferiche.
Nei rapporti personali, potreste vivere un amore profondo verso una per sona e
tuttavia
provare momenti di odio durante una separazione, proprio iji virt� dell'amore che
sapete di
provare.
(Lentamente). Allo stesso modo, � possibile amare gli esseri umani in senso
generale, ma a
volte anche odiarli, proprio perch� cos� spesso sembrano venir meno a quell'amore.
Quando
vi infuriate contro l'umanit� � perch� l'amate. Negare l'esistenza dell'odio
equivale a negare
l'esistenza dell'amore. Non sono emozioni opposte: sono aspetti differenti, e
vengono
sperimentati in modi diversi. In un certo senso volete identificarvi con coloro che
pi� vi
stanno a cuore. Ma non amate una persona solo perch� le associate parti di voi
stessi: spesso
amate un altro perch� evoca in voi visioni del vostro s� �idealizzato�.
(Pausa alle 23.34). La persona amata fa emergere le vostre qualit� migliori. Nei
suoi occhi
vedete ci� che vo[ potete essere. Nell'amore dell'altro percepite le vostre
potenzialit�. Ci�
non significa che nell'amato ritrovate soltanto il vostro s� idealizzato: siete
anche in grado di
vedere nell'altro il suo s� potenziale idealizzato. Si tratta di un acume speciale
di cui sono
dotate le persone coinvolte - che si tratti di moglie e marito, o di genitori e
figli. Quello
sguardo � perfettamente in grado di percepire la differenza tra il reale e
l'ideale; cos� nei
periodi in cui l'amore � in ascesa le discrepanze della cosiddetta vita quotidiana
vengono
sorvolate e considerate di poca importanza.
Naturalmente l'amore � in continua mutazione. Non esiste uno stato [per manente]
di
profonda attrazione reciproca che coinvolga due persone per sempre. Essenso
un'emozione
l'amore � mobile, e pu� facilmente trasformarsi in rabbia o in odio, e poi tornare
amore.
Tuttavia, nel tessuto dell'esperienza, l'amore pu� mantenere un ruolo predo
minante pur
non essendo statico; in tal caso ci sar� sempre uno sguardo rivolto all'aspetto
ideale, e un po'
di irritazione per le differenze che naturalmente si det erminano tra la realt�
quotidiana e la
visione ideale. Ci sono adulti che si lamentano quando uno dei figli dice loro: �Ti
odio�.
Spesso i figli imparano presto non essere cos� sinceri. Ci� che quel figlio intende
dire
realmente �: �Ti voglio tanto bene. Perch� sei cos� cattivo con me�? Oppure: �Che
cosa c'�
tra noi e l'amore che sento per te�?
L'avversione del figlio si basa su una lucida comprensione dell'amore che prova.
I
genitori, educati a credere che Podio � negativo, in una situazione

simile non sanno come comportarsi. Le punizioni non fanno che accrescere il
problema del
bambino. Se un genitore si mostra impaurito, il figlio imparer� una volta per tutte
a t emere la
rabbia e l'odio di fronte ai quali indietreggia persino il �potente� genitore. Il
bambino dunque
subir� un condizionamento e sar� indotto a dimenticare la sua comprensione
istintiva, e
quindi a ignorare i legami esistenti tra l'odio e l'amore.
(Dalle 23.49 alle 00.06).
Spesso venite educati non sono a reprimere le manifestazioni verbali del l'odio,
ma anche
a considerare i pensieri di odio negativi quanto i gesti che lo esprimono.
Venite condizionati al punto da sentirvi in colpa anche se solo contemplate
l'ipotesi di
odiare qualcuno. Cercate di nascondere quei pensieri persino a voi stessi. E magari
ci riuscite
cos� bene che a livello cosciente non sapete nemmeno pi� capire quali emozioni
provate. Le
emozioni sono l�, ma per voi sono invisibili giacch� guardarle vi fa paura. Siete
separati dalla
vostra realt�, e scollegati dai vostri sentimenti d'amore fino a quel punto! Questi
stati emotivi
repressi vengono a volte proiettati all'esterno sugli altri - in caso di guerra sul
nemico,
oppure sul vostro prossimo. E anche se vi accorgete di odiare un nemico che � solo
simbolico, non potrete sottrarvi al sentimento di una pro fonda attrazione nei suoi
confronti.
Sarete uniti da un legame di odio, ma quel legame era inizialmen te basato
sull'amore.
Comunque, in questo caso, aggravate ed esagerate tutti gli elementi che non
coincidono con
l'immagine ideale, e vi concentrate quasi esclusiva mente su di essi. E ogni volta
tutto questo
� perfettamente disponibile alla vostra coscienza: richiede soltanto un onesto e
deciso
tentativo di prendere consapevolezza dei vostri sentimenti e delle vostre
convinzioni. Anche
le fantasie pi� cariche di odio, se lasciate fluire, torneranno a voi in una forma
riconciliata e
produrranno amore.
La fantasia di picchiare un genitore o un figlio fino ad ucciderlo, se lasciata
fluire
totalmente vi porter� lacrime di amore e comprensione.
Concluder� la nostra seduta. I miei migliori auguri ad entrambi, e buona
serata.
(�Grazie, Seth. Buonanotte�. 00.17.
Nota aggiunta in un secondo tempo: dopo aver confrontato le informazioni
ricevute in questa seduta con
altro materiale di Seth di anni precedenti, Jane ha scritto una relazione da
inserire a questo punto.
In questi brani sull'odio e anche in altri punti del libro, Seth si addentra
con profondit� inusitata nella
natura della nostra vita emotiva. Le sue precedenti osservazioni sull'odio
risalgono a quando si trov� a
dover valutare il livello di comprensione dei presenti alla seduta. Se ne trova un
esempio in Le
comunicazioni di Seth, quando, in risposta a una affermazione di uno studente del
corso di ESP, Seth
diede per scontata da parte dello studente una concezione convenzionale dell'odio.
E conseguentemente
disse: "Non esiste nessuna giustificazione per l'odio... Maledicendo un'altra
persona, maledite voi stessi e la
maledizione si ritorce su di voi". Questa risposta va considerata alla luce della
conversazione che la
precedette, durante la quale lo studente aveva cercato di giustificare la violenza

come mezzo per
raggiungere la pace. Il precipuo interesse di Seth era di confutare questo
concetto.
In questo libro invece, Seth conduce il lettore oltre le idee convenzionali di
bene e male, verso una nuova
struttura di comprensione. Ma anche a questi livelli pi� profondi l'odio non si
giustifica, poich� un onesto
confronto con esso riconduce l'individuo verso l'amore sul quale in realt� �
basato.
Con la parola "maledizione" Seth non intende imprecazione, ma l'invio di odio
verso un'altra persona.
Finch� un individuo non fa i conti con se stesso e con le proprie emozioni, l'odio
ritorner� a lui, perch�
l'odio appartiene a colui che odia e a nessun altro. Le istruzioni su come gestire
le emozioni, date al
Capitolo li, forniscono un quadro all'interno del quale l'odio pu� essere
affrontato e capito. Altrettanto
importanti a questo proposito sono i frequenti riferimenti di Seth al fatto che
l'espressione della normale
aggressivit� impedisce alla rabbia di trasformarsi in odio).
SEDUTA 674, 2 luglio 1973, ore 21.23, luned�

Buonasera.
Di ottimo umore, con occhi grandi e profondi).
Il vostro caro autore cosmico si accinge alla dettatura.
(�Molto bene�).
Affermazione significa accettazione della vostra miracolosa complessit�. Si
gnifica dire
di �s� al vostro essere. Significa acconsentire alla vostra realt� di spirito fatto
carne.
Nell'ambito della vostra complessa struttura, avete il diritto di dire �no� a certe
situazioni, di
esprimere i vostri desideri, e comunicare le vostre emozioni.
Se fate questo, sar� un'enorme corrente di amore e di creativit� a trascinarvi
nel grande
flusso della vostra realt� eterna. Affermazione � accettare voi stessi nel vostro
presente per
la persona che voi siete. Pu� darsi che all'interno di quell'accettazione troviate
qualit� che
preferireste non avere, o abitudini che vi irritano. Non dovete aspettarvi di
essere �perfet ti�.
Come ho gi� avuto occasione di dire, la vostra idea di perfezione prevede uno stato
di
compimento oltre il quale � impossibile andare, e questo stato non esiste (Vedi la
Seduta 622 al
Capitolo 5, per esempio).
�Ama il prossimo tuo come te stesso�. Capovolgete la frase e dite, �Ama te
stesso come
il prossimo tuo�, poich� spesso riconoscete la bont� in un altro e la ignorate in
voi. Taluni
ritengono che ci sia un grande merito e una santa virt� nell'essere umili. Perci�
essere fieri
di s� appare come un peccato, e in quella struttura di riferimento una vera
affermazione di s�
risulta impossibile. Un'autentica autostima � amoroso riconoscimento della vostra
integrit�
e del vostro valore. La vera umilt� si basa su questo affettuoso rispetto per voi
stessi, insieme
al riconoscimento del fatto che vivete in un universo in cui anche tutti gli altri
esseri
posseggono la stessa insopprimibile individualit� e la stessa dignit�.

La falsa umilt� vi fa dire che non siete nulla. Dietro a questo spesso si
nasconde un
autostima distorta, pompata, negata, giacch� nessuno pu� accet tare davvero una
teoria che
nega la dignit� personale.
L'umilt� fasulla vi porter� a demolire il va lore degli altri, poich� se non
accettate alcun
valore in voi stessi non saprete nemmeno vederlo nel prossimo. Una vera autostima
vi
permette di cogliere l'integrit� dei vostri simili, e vi mette in condizione di
aiutarli a
utilizzare le loro energie. Molti individui si fanno in quattro per far vedere che
aiutano gli
altri e che li incoraggiano ad appoggiarsi a loro. Costoro credono di svolgere un
compito pio
e virtuoso. Invece non fanno che impedire agli altri di riconoscere e utilizzare le
proprie
forze e le proprie capacit�.
(21.40). A prescindere da tutto ci� che vi � stato detto, non c'� alcun merito
nel sacrificio.
Il sacrificio � di per s� impossibile per una ragione evidente: il s� cresce e si
evolve. Non pu�
essere annientato. Di solito l'autosacrificio significa scaricare il �peso� di se
stessi su
qualcun altro, assegnandogliene la responsa bilit�.
Una madre che dice al figlio: �Ho rinunciato alla mia vita per te�, fa un'af
fermazione
insensata. Fondamentalmente quella madre - a prescindere da ci� che dice - ha
sempre
ritenuto che non ci fosse poi un granch� cui rinunciare, e la �rinuncia� le ha dato
la vita che
voleva.
Un figlio che dice: �Ho rinunciato alla mia vita per i miei genitori e ho
dedicato tutto me
stesso alle loro cure�, intende dire: �A vevo paura di vivere la mia vita, e avevo
paura di
lasciare che vivessero la loro. Cos�, rinunciando alla mia vita, ho ottenuto la
vita che
volevo�.
L'amore non esige sacrifici. Chi ha paura di affermare la propria esistenza,
teme anche di
lasciare che gli altri vivano la loro. Tenendoli incatenati a voi, non aiutate
certo i vostri figli;
come non aiutate i vostri anziani genitori inco raggiando il loro sentimento di
debolezza ed
impotenza. Il normale senso della comunicazione di cui siete dotati in quanto
creature
umane, se assecondato spontaneamente e onestamente, potrebbe risolvere molti dei
vostri
problemi. Soltanto la comunicazione repressa conduce alla violenza. La forza
naturale
dell'amore � in ogni angolo dentro di voi, e i normali metodi di comunica zione
hanno sempre
lo scopo di ampliare il contatto con i vostri simili.
(Pausa). Amate voi stessi e trattatevi con il dovuto rispetto, e avrete un buon
rapporto con
gli altri. Quando dite �no�, o rifiutate qualcosa, lo fate sempre perch� nella
mente e nel le
emozioni una certa situazione, o una proposta, non coincidono con il vostro ideale.
Il rifiuto
tiene sempre conto di qualcosa che si considera come minimo un po' meglio. Se non
avete
idee di perfezione troppo rigide, il rifiuto pu� servire a scopi stret tametne
pratici. Ma non
negate mai la vostra realt� presente perch� la paragonate a qualche ideale di
perfezione.
La perfezione non � viva, giacch� tutto ci� che � vivo � in uno stato di
divenire; il che non
significa che tutta l'esistenza punta a divenire perfetta, ma a divenire sempre pi�
se stessa.
Tutte le emozioni si basano sull'amore, e in un modo o nell'altro vi fanno
riferimento, e tutte
sono metodi per ritornare ad esso e per espanderne la potenzialit�.
Nel corso di tutto il libro, ho evitato di proposito l'uso della parola
�amore�,
ivi
per via delle varie interpretazioni che se ne danno, e per gli errori di frequente
commessi in
suo nome.
(21.59. No�).
Per amare un altro dovete prima amare voi stessi.
Accettandovi ed essendo gioiosamente voi stessi, esplicherete le vostre capa
cit�, e la
vostra sola presenza render� felici gli altri. Non potete odiare voi stessi e amare
qualcun
altro. � impossibile. In realt� proiettate tutte le qualit� che non pensate di
avere su qualcun
altro, dimostrandogli una falsa devozione, e odiandolo perch� possiede quelle
qualit�. Pur
professando di amare l'altro, cercherete di minare le fondamenta del suo essere.
Se veramente amate gli altri, riconoscerete la loro libert� innata, e non
insisterete
disperatamente perch� si dedichino sempre a voi. L'amore non conosce divisioni.
Fondamentalmente non esiste alcuna differenza tra l'amore di un figlio per un
genitore, o di
un genitore per un figlio, di una moglie per il marito, o di un fratello per la
sorella. Ci sono
solo varie espressioni e caratteristiche, e tutto l'amore � affermazione. Pu�
accettare senza
condannarle le eventuali deviazioni dalla visione ideale. Non mette a confronto la
condizione reale dell'essere amato con l'individuo potenziale che percepite
idealmente.
In questa visione, la potenzialit� viene vista come presente, e il rea le e
l'ideale non sono
in contraddizione, poich� coesistono.
Talvolta pu� capitarvi di pensare che odiate l'umanit�. O magari considerate
pazze alcune
persone, creature con le quali condividete il pianeta. Vi pu� succedere di inveire
contro
quello che ritenete il loro comportamento stupido, i loro modi sanguinari, i metodi
miopi e
inadeguati che usano per risolvere i problemi. Tutto ci� si basa sulla vostra
concezione
ideale di come il genere umano dovrebbe essere, in altre parole, sul vostro amore
per il
prossimo. Ma se vi concentrate troppo su quelle differenze tutt'altro che
idilliache, rischiate
di compromettere il vostro amore.
Quando credete di odiare furiosamente il genere umano, in realt� state vivendo
un
dramma d'amore. State paragonando l'umanit� all'amorosa concezione idealizzata che
ve ne
siete fatti. E cos� perdete di vista le persone in carne ed ossa che ne fanno
parte.
Mettete l'amore su un piano cos� alto che vi allontanate dai veri sentimenti, e
non riuscite
pi� a riconoscere le emozioni amorose che sono alla radice del vostro scontento.
Nella vostra
esperienza l'affettivit� � venuta meno perch� avete evitato l'impatto con questa
emozione,
temendo che l'oggetto del vostro amore - in questo caso il genere umano nel suo
insieme -
non corrispondesse alle aspettative. Perci� rivolgete la vostra attenzione agli
aspetti che si
distanziano dall'ideale. Se, invece, vi concedeste di liberare il sentimento
d'amore che in
realt� si nasconde dietro la vostra insoddisfazione, anche solo questo vi permette
rebbe di
vedere le caratteristiche amorose del genere umano che ora sfuggono in larga parte
al vostro
sguardo.
(22.24. L'esposizione di Jane, durata un'ora, era stata costante ed energica;
Jane

non aveva risentito del caldo e dell'umidit� di quella sera, ma appena uscita dalla
trance cominci� a sentirsi
a disagio. Si riprende alle 22.39).
Non c'� niente di pi� pomposo della falsa umilt�. Molti individui che si
ritengono
spirituali e si autodefiniscono ricercatori della verit� ne sono pieni; spesso per
esprimersi
usano termini religiosi, facendo affermazioni di questo tipo: �Io non sono niente,
ma lo
spirito di Dio si muove attraverso di me, e se faccio del bene lo devo allo spirito
di Dio, e non
a me�, oppure: �Nessuna delle mie capacit� � mia. � soltanto il potere di Dio che
agisce�.
(Con molta determinazione). Secondo loro sareste la manifestazione del potere
di Dio. Ma voi
non siete privi di potere. Al contrario, attraverso il vostro essere il potere di
Dio si rafforza,
dal momento che voi siete una parte di ci� che � Lui. Non siete semplicemente un
insignificante, inerme blocco di creta, attraverso il quale Egli decide di
manifestare se
stesso. Siete Lui che si manifesta in voi. Siete legittimi quanto Lui.
Se siete una parte di Dio, anche Lui � una parte di voi, e negando il vostro
valore finite col
negare anche il Suo (Pausa). Non mi piace il termine �Lui� per indicare Dio, poich�
�T utto
Ci� Che Ȼ non � solo l'origine dei sessi, ma anche di tutte le realt�, in alcune
delle quali ci�
che voi definite sesso non esiste.
Affermazione � il movimento spontaneo di un corpo che danza. Molti as sidui
frequentatori di chiesa che si ritengono p rofondamente religiosi non hanno la
stessa
comprensione della natura dell'amore e dell'affermazione che ha un qualsiasi
frequentatore
di sala da ballo che celebra la natura del proprio corpo e sperimenta una spontanea
trascendenza abbandonandosi al movimento del proprio essere.
(22.48). La vera religione non � repressiva, come non lo � la vita. Quando
Cristo parlava,
lo faceva rifacendosi al contesto del suo tempo, usando sim bolismi e termini che
dovevano
risultare comprensibili alle persone di quel particolare momento storico.
(Si ritiene che Ges� sia nato tra l'8 e il 5 a.C. e morto nel 29 o 30 d.C.).
Egli prese l'avvio dalle loro convinzioni, e usando i loro sistemi di riferi
mento cerc� di
guidarli verso pi� liberi livelli di comprensione.
In ogni traduzione il significato della Bibbia � cambiato, poich� � stata di
volta in volta
interpretata secondo il linguaggio del tempo. Cristo parlava riferendosi a spiriti
buoni e
spiriti cattivi perch� essi rappresentavano le convinzioni della sua gente (Per il
relativo
materiale, vedi la Seduta 647 al Capitolo 12). In termini a loro comprensibili,
dimostr� che gli
spiriti �cattivi� potevano essere sconfitti; ma questi simboli vennero in seguito
accettati
dalla gente come reali - e talvolta applicati anche a �normali� malattie, e a certe
condizioni
umane.
(Lunga pausa, ad occhi chiusi alle 22.55). La stessa frase �ama il prossimo tuo
come te stesso�
(Matteo 19,19; Marco 12,31), era un'affermazione ironica, giacch� nella societ� di
quel tempo
nessun uomo amava il suo prossimo, ma ne diffidava ferocemente. Gran parte del
senso
ironico di Cristo � andato perduto.

Nel Sermone della Montagna, la frase �... i miti erediteranno la terra�

(Matteo 5,5), � stata grossolanamente fraintesa.
Cristo intendeva dire: �Siete voi che formate la vostra realt�. Coloro che
nutrono pensieri di pace saranno al sicuro dalla guerra e da lla discordia. Non
ne saranno coinvolti. Fuggiranno, e davvero erediteranno la terra�.
I pensieri di pace, specialmente in mezzo al caos, portano una grande
energia. Coloro che riescono a ignorare l'evidenza concreta della guerra e
formulano intenzionalmente pensieri di pace trionferanno - ma nel vostro^
linguaggio il termine �mite� ha assunto il significato di smidollato, inetto, privo
di energia. Al tempo di Cristo, la frase sulle persone miti che erediteranno la
terra implicava un uso energico dell'affermazione dell'amore e della pace.
(Pausa alle 23.02. Sempre in trance, Jane ha preso un'altra sigaretta. Si �
accorta che aveva finito i fiammiferi e ha indicato il tavolo del soggiorno).
Posso avere l'accendino di Ruburt?
(�Certo...�).
Come ho detto in Le comunicazioni di Seth, l'entit� Cristo era troppo grande
per essere contenuta in un solo uomo o in un solo tempo, quindi l' uomo che
definite Cristo non fu crocifisso (Vedi i Capitoli 21 e 22 di Le comunicazioni di
Seth).
E neanche entr� in gioco il concetto di sacrif�cio. Il mito divenne pi� �reale�
dell'evento materiale, cosa che peraltro avviene puntualmente in molti dei
cosiddetti eventi storici cruciali.
Ma persino il mito venne distorto. Dio non sacrific� il suo amatissimo figlio
permettendogli di essere una persona in carne ed ossa; l'entit� Cristo volle
nascere nello spazio e nel tempo, entrare a far parte dell'umanit� allo scopo di
fare da guida, e per tradurre determinate verit� in termini fisici.
Ognuno di voi sopravvive alla morte. L'uomo che fu crocifisso sapeva questo
al di l� di ogni dubbio e non sacrific� proprio nulla.
(V In Le comunicazioni di Seth hai detto che Giuda fece in modo che al posto
di Cristo venisse crocif�sso un altro...�).
II �sostituto� era una persona apparentemente ingannata, ma pur nell'in-
ganno sapeva che ogni persona risorge. Egli si assunse il compito di diventare
il simbolo di questa cognizione.
L'uomo chiamato Cristo non fu crocifisso. Tuttavia, nel dramma complessi -
vo, non ci fu molta differenza tra quello che fu un fatto, secondo la vostra
terminologia, e quello che non lo fu - dal momento che la realt� pi� ampia
trascende i fatti e li genera. La vostra volont� � libera. Potevate interpretare
quel dramma a vostro piacimento. Vi � stato donato. Il su o grande potere
creativo esiste tuttora, e voi lo usate a modo vostro trasformando persino il
vostro simbolismo via via che trasformate le convinzioni... Ma l'idea fondamen -
tale � l'affermazione che l'essere fisico, il s� che conoscete, non viene annul -
lato dalla morte. E questo concetto � rimasto inalterato persino attraverso le
distorsioni. Tutto il concetto del Dio Padre come Cristo lo ha trasmesso, fu
davvero un �nuovo testamento�. Il fatto che fosse attribuita a Dio un'imma -
gine maschile dipende dall'atteggiamento del tempo verso i sessi, ma oltre a

questo la personalit� Cristo disse: �...il regno di Dio � dentro (tra) di

voi� (Luca 17,21).
In un certo senso la personalit� Cristo fu una manifestazione di
evoluzione della
coscienza, mirata a guidare il genere umano oltre le idee violente di quei
tempi, e a
modificare i comportamenti dominanti dell'epoca.
Punto. Fate un intervallo.
(23.18. Jane ricordava soltanto che Seth aveva parlato di Cristo e fatto
alcune citazioni dalla Bibbia. Ne
sa molto poco di entrambi - soprattutto della Bibbia; per esempio, non sapeva
che: �....il regno di Dio �
dentro di voi� fosse una frase biblica, mentre io pi� tardi ho rintracciato
facilmente varie versioni di questa
massima pronunciata da Ges�.
In molti ci hanno scritto o telefonato per chiederci le informazioni non
pubblicate dateci da Seth su
Cristo, sugli eventi e sui tempi biblici, ma in pratica tutto quel materiale
� gi� stato o riferito o riportato alla
lettera. Vedi il Capitolo 18 di Le comunicazioni di Seth, oltre a Dialoghi
con Seth e a questo libro.
Nota aggiunta in seguito: possiamo comunque disporre di altre
informazioni, ottenute quale premio
all'attesa che ci sono costate. Seth ha terminato la sua parte del lavoro a
questo libro a met� luglio. Non
molto tempo dopo mi capit� di leggere in una rivista di viaggi un articolo
illustrato su Gerusalemme. Lo
abbiamo messo da parte nell'ipotesi che tornasse utile. Una delle foto che
accompagnavano l'articolo era
una veduta aerea in doppia pagina e a color� di tutta la citt� e del
territorio desertico circostante; Jane ed io
la trovammo cos� suggestiva che la appesi alla parete per studiarla meglio.
Gli ar�di dintorni di
Gerusalemme, affiancati alla sua storia cos� incredibilmente complessa e
ricca di eventi, ci indussero a
indagare nuovamente sulle misteriose forze della creativit� religiosa che
sembra ancora oggi sprigionarsi
da quei luoghi.
Il 3 settembre, in una seduta privata, Seth ci parl� di alcune delle
ragioni del fascino costantemente
esercitato da Gerusalemme su certi settori dell'umanit�. La sua spiegazione
faceva riferimento alle
probabilit�, alla geografia, e a insolite interazioni tra passato, presente e
futuro. Spieg� anche alcuni aspetti
del �fenomeno� Cristo. E nella seduta successiva, che riguardava tutt'altri
argomenti, Seth aggiunse
inaspettatamente questa digressione: �Posso dan'i altro materiale su
Genisalemme o su Cristo, adesso o
quando lo vorrete. Posso dettarvi il "Libro di Cristo" quando volete...�. Ma
in quel momento non eravamo
pronti ad affrontare un impegno del genere.
La seduta � ripresa con lo stesso tono energico alle 23.33).
Nel corso del tempo - o dell'evoluzione, come voi la chiamate - il
processo di affioramento
della coscienza giunse al punto in cui il piacere di fare distin zioni e
differenziazioni era tale
che anche in aree geografiche piccolissime si ritrovavano genti, nazionalit�
e culti tra i pi�
diversi, ognuno dei quali asseriva orgogliosamente la propria individualit� e
il proprio
valore sugli altri. Ai tempi di quello che chiameremo l'inizio, la coscienza
umana in
affioramento aveva bisogno della libert� di frammentarsi, differenziarsi,
gettare le basi d i
caratteristiche diverse, e di affermare la propria identit�.
Tuttavia, al tempo di Cristo si rese necessaria l'introduzione del
principio di

ivi
unit�, affinch� all'interno della differenziazione si sperimentasse anche il senti

mento
dell'unione e dell'unicit� del tutto.
Cristo fu il simbolo della coscienza emergente dell'uomo; portava con s� la
cognizione
della potenzialit� umana. Il suo messaggio doveva oltrepassare i confini del suo
tempo, ma
non sempre � stato interpretato in questo senso.
Cristo us� parabole che potevano essere valide allora (e riportate in tutti e
quattro i Vangeli).
Us� i sacerdoti come simbolo dell'autorit� (Matteo 21,23-27). Trasform� l'acqua in
vino
(Giovanni 2,1-11); tuttavia molti di coloro che si considerano santi ignorano
l'episodio di
Cristo alla festa di nozze, e ritengono che ogni bevanda alcoolica sia degradante.
Egli �fece alleanza� con prostitute (Luca 7,33-50) e miserabili, e i suoi
discepoli non si
potevano certo definire dei notabili. Tuttavia molti di coloro che si considerano
pii tengono
alla rispettabilit� pi� che ad ogni altra cosa. Cristo usava il dialetto del tempo,
e a suo modo
condann� le idee dogmatiche e i templi che venivano spacciati come luoghi di santa
saggezza, mentre invece erano piazze di commercio e mondanit� (Marco 11,15-18). Ma
molti
di coloro che si dichiarano seguaci di Cristo si schierano contro quei miserabili
che lui
considerava fratelli e sorelle.
Cristo afferm� la realt� dell'individuo al di sopra di ogni organizzazione, pur
riconoscendo la necessit� di un ordinamento. Il suo intero messaggio fu che il
mondo esterno
non � che la manifestazione di quello interiore, e che il �regno di Dio� si � fatto
carne.
Inoltre c'erano altri Vangeli che sono andati perduti, scritti da uomini di
quel tempo che
vivevano in altri paesi: riguardano la parte sconosciuta della vita di Cristo, gli
episodi non
riportati dalla Bibbia. Questi Vangeli forma rono un insieme di conoscenze del
tutto
separato, che poteva essere accettato da genti con convinzioni diverse da quelle
degli Ebrei
di quel tempo. I messaggi furono trasmessi con parole diverse, ma riflettevano
anch'essi
l'affermazione del s�, e il proseguimento della vita dopo la morte fisica.
L'accento era
sempre puntato sull'amore.
(23.52). Uno dei quattro Vangeli � falso - vale a dire che fu scritto dopo gli
altri, e in esso
gli eventi vennero distorti perch� risultasse che erano avvenuti in un contesto
completamente diverso da quello reale. Ci� nonostante, il mes saggio di Cristo che
ne
emergeva era sempre un messaggio di affermazione.
(Jane, in trance, si � fermata perch� le ho rivolto uno sguardo interrogativo.
�Volevo domandarti qual �
il Vangelo falso, perch� di certo riceveremo molte lettere al riguardo�).
Non � n� quello di Marco n� quello di Giovanni. Ci sono delle ragioni precise
per cui non
voglio specificarlo ora.
(�Va bene�, ho detto, seppure a malincuore).
(Pausa).
A quel tempo Cristo unific� la coscienza degli uomini in modo che incidesse
sulla storia.
La coscienza creata da Cristo non rimase isolata. Mi esprimo secondo i vostri
termini, ora.
Quella coscienza diede quindi origine a tutte le vostre religioni; alle va rie
visioni del mondo
attraverso le quali le genti di epoche diverse poterono esprimersi ed evolversi. In
tutti i vari
casi, le religioni
nacquero nella veste delle convinzioni prevalenti, trovar ono espressione nel
linguaggio del
tempo, e in seguito si diffusero. Questo rappresenta l'aspetto spirituale
dell'evoluzione
umana. Via via che la specie si evolveva e cambiava, le strutture e i concetti
della vita
mentale e psichica diventarono molto pi� importanti degli aspetti fisici.
(Di colpo con voce pi� forte). Questa � la conclusione della seduta. I miei
migliori auguri ad
entrambi, e un caloroso buonasera.
(�Grazie infinite, Seth. � stato interessantissimo. Buonanotte�. Conclusione
alle 00.02.
Dopo la seduta Jane ha tentato un rapido esperimento. Le ho spiegato quel poco
che sapevo sui Vangeli,
e le ho suggerito di provare ad appurare psichicamente se il Vangelo �falso� �
quello di Matteo o quello di
Luca. In un attimo, senza uno sforzo particolare, Jane ha detto che era quello di
Matteo. Non sapeva come
le fosse venuta quella risposta, e non cerc� di approfondirlo oltre - tanto meno,
disse, quella risposta doveva
necessariamente provenire da o attraverso Seth. Si ritiene che il Vangelo secondo
Marco fu il primo ad
essere scritto.
Tutte le date di cui si dispone sono approssimative: vari studiosi della Bibbia
ritengono che i Vangeli
furono scritti tra il 60 e il 100 d.C., molto tempo dopo la mone di Cristo avvenuta
nel 29 o 30 d.C. Studi
recenti e numerose testimonianze tendono a far risalire la data della stesura del
Vangelo di Marco [che Seth
ritiene autentico] al 35 d.C. - ben pi� vicino al tempo in cui visse Cristo).
SEDUTA 675, 4 luglio 1973, ore 22.20, mercoled�
(Nel pomeriggio Jane ed io avevamo fatto una gita nella campagna collinosa e
lussureggiante dei
dintorni di Elmira; la giornata piena di sole era stata praticamente perfetta.
Mentre ci preparavamo per la
seduta alle 21.25, nel nostro soggiorno faceva molto caldo. Tutte le finestre erano
spalancate. Nella notte
arrivava il rumore suggestivo dei fuochi d'artificio che scoppiavano a uno o due
isolati di distanza.
Mi sono messo a trascrivere le sue esperienze, ma la velocit� con cui parlava
era tale che alcune delle
sue descrizioni mi sono sfuggite. Le sue mani acquisirono una straordinaria
�levigatezza intema�, come di
velluto. Poi ebbe l'impressione di vedere �facce giganti� a lei familiari che
sbirciavano nel nostro universo -
con una punta di nostalgia, come ha detto ridendo [Vedi le ampie note della Seduta
653 al Capitolo 13, che
descrivono i suoi vari stati alterati di percezione del giorno 2 aprile. In uno di
quegli intervalli aveva
percepito esseri giganteschi affacciati sui bordi del nostro mondo]. Ora, ha detto
Jane, dal loro gigantesco
punto di vista quegli osservatori potevano vedere �simultaneamente� tutto ci� che
accadeva nel nostro
mondo, dalla California alla Russia - come astronauti che si volgono a guardare
verso di noi...
�Preferirei tornare alla seduta; ma c '� qualcosa che mi trattiene�, ha detto
divertita. Si � raddrizzata
sulla sedia a dondolo, tendendo l'orecchio e facendo collegamenti �C'� un suono
molto eccitante che mi
attraversa lo stomaco quando sento le automobili svoltare l'angolo. E quei fuochi
d'artificio sembrano
increspature dell'aria che vanno in tutte le direzioni... Oh> questo traffico �
affascinante - mi produce
qualcosa nella testa e nelle orecchie, dentro. E quando poco fa ho bevuto

Affermazione,
amore, disponibilit�, e negazione / 381
un sorso di birra, per pochi secondi ho avuto la sensazione di essere anch'io

gigantesca.
�Quando mi sintonizzo su Seth Due2, divento pi� grande - le mie capacit�
percettive si espandono per
accogliere l'esperienza... Proprio adesso sento che quando chiudo gli occhi tutta
la Terra, l'intero globo
terrestre, � dentro la mia testa. Non lo si capisce se non si chiudono gli occhi.
Vorrei tanto riuscire ad
esprimere tutto questo in parole; ma devi capire che gli eventi "fuori" del corpo
sono uguali a quelli
all'interno del corpo - il comportamento dei neuroni e tutte le sue attivit�
chimiche... e poich� l'interno e
l'esterno sono sincronizzati in un modo cos� meraviglioso, tutto � sempre in
perfetta armonia. Ma certo�! ha
esclamato Jane. �Se qualcosa muore nella tua testa, per esempio una cellula, muore
qualcosa anche nel
mondo esterno: un insetto, una persona. C'� una correlazione istantanea che non so
spiegare. Lo stesso vale
per le nuove nascite. I suoni dei fuochi d'artificio sono gli stessi suoni che gli
eventi producono all'interno
del corpo. Ecco perch� Seth ha ragione. Un evento esterno � un evento intemo. Ma
devo ritornare alla
seduta...
�C'� una ricchezza fantastica l� fuori� ha detto Jane indicando le finestre
aperte. �Tra le variazioni
stagionali e la lunghezza dei pensieri, esiste una correlazione fantastica,
insospettata. I pensieri lasciano
tracce a livello interiore. Si potrebbero fare dei grafici dei pensieri, e
coinciderebbero con i cambiamenti
stagionali, con le maree e con le fasi lunari. Ma tutte quelle cose che
apparentemente si trovano all'esterno
non sono che manifestazioni dei vostri ritmi corporei�.
22.05. �Voglio davvero fare la seduta, ma tutto questo � cos� divertente - ti
fa sentire cos� bene... Ma
adesso mi fumo una sigaretta e tomo ad essere Seth�. Con un po' di sforzo Jane �
riuscita piano piano a
calmarsi. Allo stesso tempo, ha confermato che le rivelazioni di quella sera si
erano verificate per un
motivo. Ed era proprio cos�, come apprenderemo in seguito.
�Proprio ora sento un grande Seth intomo a me�, ha detto sorridendo, �e sto
cercando di riportarlo alle
dimensioni della seduta. Se si manifestasse cos� come � in questo momento avrebbe
una voce talmente
potente da travolgere qualsiasi altra cosa nel mondo. � un'analogia,
naturalmente... E adesso sento, tanto
forte da doverlo dire, che le gambe mi si stanno allungando attraverso il pavimento
e la testa mi sta
crescendo fino al soffitto...�.
Si � abbandonata sulla sedia a dondolo, ad occhi chiusi. Come fosse un segnale,
un colpo di vento ha
sospinto le tende dalle finestre verso l'interno; fogli di carta si sono
sparpagliati per tutta la stanza; le
piccole esplosioni dei fuochi di artif�cio si sono fatte all'improvviso pi� forti.
La temperatura nel soggiorno
si � piacevolmente rinfrescata - e Jane finalmente � riuscita a riportare Seth a
una misura accettabile. Si �
tolta gli occhiali).
2
Occasionalmente Jane parla per la personalit� di Seth Due, e quel fenomeno
� collegato alla sens azione di
essere �gigantesca�.
Il Capitolo 22 di Le comunicazioni di Seth contiene altro materiale su Seth
Due. Nella Seduta 589 Seth ci ha detto
tra l'altro: �...tra me e quella personalit� esiste lo stesso tipo di nesso che c'�
tra Ruburt e me. Ma dal vo stro punto
di vista, Seth Due � molto pi� distante dalla mia realt� di quanto io non lo sia da
quella di Ruburt. Se preferite potete
immaginare Seth Due come una mia parte futura; e anche questo non � sufficiente a
spiegare tutto�.
Buonasera.
Dettatura: affermazione, dunque, significa amorevole accettazione della vo stra
irripetibile individualit�. Pu� comportare una negazione, se rifiutate di accettare
le visioni o
i dogmi degli altri allo scopo di percepire e formare pi� chiaramente i vostri.
Questa affermazione vi guider� nelle vostre scoperte interiori, ed attirer�
dalle parti pi�
profonde del vostro essere il tipo preciso di informazione, esperienza , e
percezione di cui
avete bisogno. L'accettazione amorosa di voi stessi vi permetter� di cavalcare in
mezzo alle
convinzioni come fareste attraversando i mutevoli paesaggi di un territorio.
Pi� una convinzione vi incoraggia a usare le vostre capacit� e la vostra
vitalit�, e pi� �
affermativa.
Questa sera la percezione di Ruburt � molto alterata, e questo gli accade perch�
in lui
coesistono affermazione e negazione. Egli ha sempre dato un enorme valore
unicamente ai
suoi processi creativi e intuitivi. Cos� facendo ha negato molti dei concetti nei
quali gli altri
credono. Ha accettato la convinzione che qualsiasi coscienza pu� stabilire un
qualche tipo di
intimo contatto diretto con esperienze e realt� di solito non percepite, anzi
ignorate.
Sapeva che esistono molti modi diversi di sperimentare persino il mondo
materiale, e cos�
ha rifiutato tutti i concetti che dicevano il contrario. La convinzione gli ha
permesso di usare
quelle capacit�, e cos� come i muscoli diventano pi� clastici con l'uso, lo stesso
avviene per
i poteri psichici e intuitivi.
(Pausa alle 22.32. Ad intervalli la brezza continuava a soffiare dentro la
stanza...).
Le gambe che corrono e saltano non possono da sole interpretare la realt� che
sta sotto di
loro. I piedi non sono consapevoli delle formiche che schiac ciano. Possono sentire
l'erba o il
selciato o il marciapiede, ma la vita sensibile e individuale dell'erba o della
formica sfugge
alla sensibilit� dei piedi, che sono coinvolti nella loro realt� e attenti a queste
altre cose solo
nella misura in cui si relazionano al loro essere piedi.
Tuttavia, la mente pu� interpretare le esperienze vissute dalle gambe e dai
piedi, e usando
immaginativamente quei dati sensibili pu� entro certi limiti percepire la rea lt�
della formica.
Quando la mente si muove a gran velocit�, talvolta ha grande difficolt� a tradurre
le sue
attivit� al cervello, il quale di solito si dedica ad altre realt� soltanto nella
misura in cui
queste gli vengono sottoposte.
La mente di Ruburt � molto pi� consapevole di altre realt� di quanto lo sia il
suo cervello,
ma egli � consapevolmente convinto che la sua realt� e le sue percezioni sono pi�
ampie.
Anche il cervello ha questa convinzione e cos� si apre il pi� possibile alle
attivit� della
mente. In virt� di questa apertura, talune esperienze psichiche intuitive e certe
esperienze
�intellettualmente ampie� possono essere entro certi limiti percepite fisicamente.
La
cognizione viene vissuta sottoforma di alterazioni della sensazione corporea, c he
le attribui-
scono una notevole validit� fisica. In questi casi un'elevata attivit� mentale e
ivi
Affermazione, amore, disponibilit�, e
negazione / 383
psichica si riflette nell'esperienza del corpo, comunicando un benefico senso di

unit�.
In questo caso ho usato il termine �ampio� per attivit� della mente e per
intuizioni che si
verificano in quello che potreste chiamare un campo d'azione accelerato. Il normale
intelletto, orientato cos� precisamente dalle convinzioni sull'inevitabilit� di
un'unica
percezione, � limitato.
(22.45). Un certo tipo di affermazione di s� permette al cervello di sintoniz
zarsi su questi
metodi di percezione pi� ampia che sono naturali caratteristiche della mente. Ci
sono ottime
ragioni per cui debba prima verificarsi questo tipo di affermazione. II cervello (e
l'intero
sistema della materia) ha lo scopo di assicurare la vostra sopravvivenza corporea e
di seguire
le vostre convinzioni coscienti riguardo la realt�. C'� sempre un collegamento
armonioso che
unifica le vostre convinzioni e le vostre attivit�. Certe persone si sentono
totalmente sicure in
certe sfere e timorose in altre. Pu� darsi che in certi momenti alcuni aspetti
della vita siano
ignorati, o addirittura rifiutati, mentre ci si focalizza totalmente su altri.
L'individuo
proceder� con furbizia e scaltrezza nelle sfere in cui si sente sicuro, soprattutto
quando � alle
prese con la modificazione delle convinzioni. Non userete la vostra mente ampia fin
tanto
che non affermate dentro di voi la sua realt� � fin quando non siete pronti a
gestire i dati
supplementari che in una misura o nell'altra diventeranno in tal modo conscia mente
disponibili. Ma la mente ampia opera attraverso la vostra natura; essa rappresenta
le capacit�
latenti della coscienza che possono diventare funzioni pi� o meno normali.
Per la ricezione di questi messaggi vengono attivate strutture biologiche
connaturate, che
hanno sempre fatto parte della vostra natura fisica in quanto specie. Ma nel
singolo individuo
non scatteranno fin quando le vostre convin zioni non vi permetteranno di percepire
gli strati
multidimensionali della vostra esperienza - o quanto meno di accettarne la
possibilit�.
(Pausa). Come ha mostrato l'episodio di Ruburt di questa sera, anche i normali
dati
sensoriali, quindi, raggiungono una sorta di multidimensionalit�, una ricchezza
quasi
impossibile da descrivere. Questo mette automaticamente in atto un processo di
apprendimento biologico in cui i sensi possono essere usati in un modo pi� libero e
pi�
profondo. Anche se questi eventi non avvengono costantemente, sono abbastanza
frequenti
da modificare l'esperienza ordinaria. Quella ricchezza multidimcnsionaic si espan
de.
(23.00). Non c'� bisogno di sapere niente sui cosiddetti fenomeni paranor mali.
Molti
individui usano la mente ampia e le sue percezioni dandola per scontata, e senza
nemmeno
rendersi conto di quanto le loro percezioni siano diverse da quelle degli alt ri.
Ruburt si � soffermata a riflettere sulla seguente questione che in un certo
senso �
collegata psicologicamente: portate in voi stessi i residui della vostra evoluzione
- vestigia
fisiche di organi e altri attributi da lungo tempo abbando nati. Mi segui?
(�S�).
Allo stesso modo portate in voi anche strutture non ancora pienamente impiegate;
queste
organizzazioni puntano verso l'evoluzione futura. L'uso della

mente ampia � tra queste. In tutte le epoche gli individui hanno sperimentato
questo altro tipo
di consapevolezza, anche se mai pienamente.
(Lunga pausa alle 23.05, ad occhi chiusi). L'impiego della mente ampia dissolve
tutti gli
apparenti conflitti che insorgono tra l'intelletto e le intuizioni che avvengono ad
altri livelli.
L'organismo fisico interpreta per quanto gli � possibile quell'unit� con una nuova
miscela di
dati sensoriali, cos� che dal punto di vista materiale l'informazione acquista un
senso.
Un individuo pu� sintonizzarsi sull'attivit� della mente ampia due o tre volte
in tutta la vita
senza accorgersene, e vivere esperienze che pi� tardi gli � difficile interpretare.
L'affermazione implicata � un'affermazione di trascendenza, in cui per un certo
tempo una
persona afferma la sua realt� materiale e contemporaneamente dichiara la sua
indipendenza
da essa (con un sorriso) - e si rende conto che entrambe le condizioni esistono
simultaneamente.
Ha luogo una percezione duplice in cui viene attivata la mente ampia. Con il
termine
�attivata� intendo dire che l'organismo � improvvisamente consapevole
dell'esistenza [della
mente ampia].
(23.14. L'emissione di Jane era stata buona per la maggior parte del tempo. �Ma
mi ci � voluto un sacco
di tempo per entrare nella seduta�, ha detto, �perch� mi stavo proprio divertendo
con quei rumori.
Comunque sono contenta di averla fatta...�. Il suo stato di alterazione della
coscienza continuava. �Proprio
in questo momento la mia voce mi sembra grandissima, e le mie mani completamente
liquide, quasi come
acqua...�.
Il vento si era calmato. Non sentivamo pi� i fuochi artificiali, ma solo i suoni
del traffico che scorreva
tranquillo. Ho preparato a Jane un panino integrale con burro di noccioline. ��
come se dovessi scegliere
tra addentare il panino, la mano che lo tiene, o il ginocchio sottostante - non
perch� sono disorientata, ma
perch� tutto � uno. Quando acquisti coscienza di questo, sei obbligato a fare
scelte consapevoli�.
Si � completamente assorta nella consistenza del pane, nella sensazione che
aveva in bocca. �Quando
rompo il pane�, ha detto, �so che fa un rumore che non sento, cos� lo
sostituisco con il suono della
macchina che sta svoltando l'angolo
proprio adesso. Sento una forte correlazione tra il pane che scende nella mia gola
e il traffico...�.
Si riprende molto tranquillamente alle 23.51).
Quando verr� utilizzata propriamente e pienamente nel vostro tempo, la mente
ampia
arricchir� enormemente le dimensioni della specie, portando il corpo ad un'armonia
molto
pi� grande di quella attualmente possibile.
Sul piano neurologico ci sono molle bloccate e latenti che possono essere
liberate, e
quando questo avviene la vostra esperienza pratica del tempo sar� alterata. Dal
vostro punto
di vista, la specie sar� allora cos� differente da sembrare un'altra. Come una
volta Ruburt ha
suggerito, il vostro [moderno] sistema di comunicazioni ha gi� aumentato i dati
disponibili a
una singola mente cosciente in un dato lasso di tempo, e tutto questo a un livello
pura mente
fisico.
Dovete gestire e assimilare le informazioni oggi disponibili riguardo avveni
menti di altri
luoghi e di cui, nei secoli passati, nessun individuo normale

avrebbe avuto consapevolezza. Eventi accaduti in luoghi lontani diventano quindi

una
conoscenza presente. Gli intervalli temporali tra un accadimento e la sua co
noscenza si sono
accorciati, anche se l'evento avviene dall'altra parte del mondo.
I viaggi aerei confondono la vostra idea e la vostra esperienza del tempo, e
cos� facendo
alterano la concezione che ne avete. Ma all'interno dei mecca nismi del corpo
esistono molle
ignorate e non riconosciute che vi permette ranno, in quanto specie, di gestire
consciamente
percezioni pi� ampie del tempo, esattamente come ora gestite percezioni pi� ampie
dello
spazio.
(00.02). In un modo molto militato e vago, c'� una traccia di tutto questo
nell'uso dei
computer con i quali cercate di valutare �probabilit� future�, agendo di
conseguenza nel
vostro presente. La mente pu� far questo molto meglio di qualunque altro computer.
Se ne �
convinta, alcune parti del cervello verranno attivate. Il cervello acquisir�
consapevolezza di
parti pi� ampie del sapere mentale, e le probabilit� di eventi futuri si renderanno
disponibili
alla coscienza.
II cervello ordiner� queste informazioni in modo che il meccanismo orien tato
sulla
materia sia chiaramente in grado di mantenere il suo presente temporale. Quando in
principio
l'uomo ha sviluppato la pausa di riflessione, come ho gi� detto in questo libro
(vedi le Sedute
635-36 al Capitolo 9), attravers� una fase iniziale di disorientamento prima di
imparare a
distinguere un evento passato ricordato vividamente da un evento vissuto nel
presente. La
coscienza in evoluzione doveva fare queste distinzioni per motivi di utilit�
pratica. Per
utilizzare gli eventi probabili futuri, il cervello sar� costretto ad allargare le
sue funzioni, pur
continuando a mantenere l'individuo in un chiaro rapporto con i[ punto di forza del
presente,
e con I'efficenza corporea. L'affermazione comporta sempre l'acquisizione del
vostro potere
nel presente. L'affermazione quindi � riconoscere la vostra capacit�, in quanto
spirito nella
carne, di formare la realt� fisica della vostra esistenza.
Adesso potete modificare il vostro presente alterando il vostro passato, o
modificare il
vostro presente dal futuro (Vedi le Sedute 653-54 al Capitolo 14). Anche queste
manipolazioni,
comunque, devono aver luogo nell'esperienza pratica del presente. Molte persone a
un certo
punto hanno cambiato il loro comportamento presente in risposta al consiglio di un
s�
probabile �futuro�, senza neanche rendersi conto di averlo fatto.
Supponiamo che un giovane abbia in mente un certo obiettivo da raggiun gere. La
sua
intenzione, le sue immagini, i desideri e la determinazione for mano una forza
psichica che
viene proiettata oltre di lui, se cos� si pu� dire. Egli invia la realt� di se
stesso dal suo
presente verso quello che considera il futuro.
Supponiamo che a un certo punto debba prendere alcune decisioni e non sappia in
quale
direzione muoversi. Forse percepisce di correre il rischio di deviare dal suo
proposito, ma
per altre ragioni si sente fortemente spinto a farlo. In un sogno, o sognando a
occhi aperti,
potrebbe d'un tratto sentire mentalmente una voce che gli dice in termini
inequivocabili di
proseguire verso il suo proposito iniziale. Oppure pu� ricevere la stessa
informazione in
qualche

altro modo - un'esortazione, una visione, o semplicemente l'improvvisa cognizione

di che
cosa deve fare. Questo avviene nel vostro presente.
(00.21). In altre parole, il s� che ha proiettato nel futuro gli sta inviando un
incoraggiamento da una realt� probabile che egli non ha ancora creato. Tut tavia,
quel s�
focalizzato agisce dal suo presente, e un giorno in futuro pu� darsi che il giovane
ripensi con
nostalgia ad un momento del suo passato, in cui era indeciso e irresoluto, ma alla
fine
imbocc� la via giusta.
Forse penser�: �Sono contento di aver agito in quel modo�, oppure: �Alla l uce
di quello
che so adesso, come sono stato fortunato a prendere quella decisione�! E in quel
momento
egli � il s� futuro che �una volta� parl� in modo incoraggiante all'individuo del
passato. Il
futuro probabile ha raggiunto il presente. A capo.
L'iniziale affermazione di voi stessi proiettata nel futuro ha reso possibile
questo evento.
Allo stesso modo la vostra accettazione di voi stessi e la vostra integrit�
possono, in
qualunque momento del vostro presente, modificare il vostro passato e il vostro
futuro.
(Vigorosamente). Fine del capitolo.
ivi
22. Affermazione, miglioramento pratico
della vostra vita, e ristrutturazione
delle convinzioni
(Improvvisamente alle 00.25). Titolo del nuovo capitolo [Ventidue]: �Affer

mazione,
miglioramento pratico della vostra vita, e ristrutturazione delle con vinzioni�.
Fine della seduta.
(�Va bene�).
(In tono divertito). Faccio sempre in modo di anticiparvi il titolo del capitolo
success ivo
anche alla fine di una seduta, cos� che Ruburt sappia di cosa par ler�. Questo lo
rassicura.
Una affettuosa buona serata a tutti e due.
(�Grazie infinite, Seth. Buonanotte�. Si conclude alle 00.28. Le percezioni
alterate di Jane
continuavano).
SEDUTA 676, 9 luglio 1973, ore 21.32, luned�

(Ci siamo preparati per la seduta alle 21.15. Era di nuovo una serata molto
calda. Avevamo acceso il
ventilatore, ma a una velocit� bassa perch� non facesse troppo rumore; in realt� lo
usiamo raramente. Ho
letto a Jane il titolo del Capitolo 22, pensando che l'argomento indicasse che Seth
si accingeva a concludere
il libro...).
Buonasera.
Dettatura. Se avrete un affettuoso rispetto per voi stessi, confiderete nella
direzione in cui
vi muovete.
Accetterete la vostra posizione attuale, qualunque sia, come parte di quella
direzione, e vi
renderete conto che da essa possono provenire tutti gli elementi creativi di cui
avete bisogno.
Essendo voi stessi e confidando nella vostra integrit�, automatic amente aiuterete
gli altri.
Non serve a niente che vi ripetiate la suggestione: �Io sono una persona degna.
Credo in me
e nella mia integrit�, se contemporaneamente avete paura delle vostre emozioni e vi
arrabbiate ogni volta che vi scoprire a pensare in termini negativi.
Come gli amanti possono vedere �l'ideale� nei loro amati, e tuttavia essere

ben consapevoli di certe loro inadeguatezze, di certe deviazioni dall'ideale, cos�

voi, amando
voi stessi, potete capire che quelle che considerate imperfezioni sono invece dei
ciechi
tentativi verso uno sviluppo pi� completo. Non potete amare voi stessi e allo
stesso tempo
odiare le emozioni che fluiscono in voi; poich� anche se voi non siete le vostre
emozioni, cos�
spesso vi identificate con esse che odiandole odiate voi stessi.
Usate la vostra mente cosciente e la sua logica. Se scoprite che vi sentite
indegni, non
cercate semplicemente di appiccicare una convinzione pi� positiva su quella
negativa.
Scoprite invece le ragioni che stanno alla radice della vostra prima convinzione.
Se non lo
avete gi� fatto, scrivete una lista dei vostri sentimenti riguard o voi stessi.
Siate
assolutamente onesti. Che cosa direste se qualcun altro venisse da voi con lo
stesso tipo di
motivazioni negative?
Esaminate quello che avete scritto. Rendetevi conto che si tratta di un gruppo
di
convinzioni. C'� una differenza tra il ritenere che siete indegni e l'esserlo di
fatto.
(21.46). Poi stendete una lista delle vostre capacit� e dei conseguimenti che
avete
raggiunto. Potrebbero includere qualit� come l'andare d'accordo con gli altri,
essere
attraenti, essere buoni verso le piante o verso gli animali, essere un buon
falegname o un
buon cuoco. Annotate ogni qualit� e ogni realizzazione positiva con la stessa
onest� di cui
avete registrato precedentemente i pi� piccoli �difetti�.
Non esiste nessun essere umano vivente che a suo mod o non abbia capacit�
creative,
qualit� eccellenti e conseguimenti certi; quindi, se seguite queste istruzioni,
scoprirete che
siete veramente un individuo degno.
Quando scoprite che state per scivolare in uno stato d'animo in cui vi sentite
interiori,
guardate il secondo elenco, quello delle capacit� e dei conseguimenti. Poi usate la
suggestione positiva che conferma il vostro valore, confortata dal vostro
autoesame. Potreste
dire: �Ma io so di avere grandi capacit� che per� non uso. Quando mi paragono agli
altri mi
sento molto inferiore. Che differenza fa se ho riscosso alcuni successi che sono
uguali a
quelli di tanti altri, che non sono affatto unici? Di certo il mio destino merita
di pi�. Ho
aspirazioni che non sono capace di esprimere�.
Prima di tutto dovete capire che nella vostra unicit� � insensato confrontarvi
con altri,
perch� cos� facendo voi cercate di emulare qualit� che sono loro, e in quella
misura negate la
vostra straordinaria capacit� di essere e di intendere. Una volta che cominciate a
par agonarvi
agli altri non smetterete mai pi�. Troverete sempre qualcuno che per qualche
aspetto � pi�
dotato di voi, e cos� continuerete ad essere insoddisfatti. E invece, attraverso il
lavoro sulle
vostre convinzioni, rassicuratevi che la vostra vita � importante; cominciate
subito. Non vi
disprezzate se non avete raggiunto qualche grande ideale, ma cercate di usare le
doti che
avete al meglio delle vostre possibilit�, sapendo che in esse risiede il vostro
personale
appagamento.
(22.01). Qualunque aiuto dato agli altri deriver� dall'impiego creativo di
caratteristiche che
sono vostre e di nessun altro. Non irritatevi con voi stessi quando scoprite di
indugiare su
aspetti negativi della vostra vita. Domandatevi invece, con senso costruttivo, le
ragioni per
cui lo fate. La risposta vi arriver�.
ivi
Affermazione, miglioramento pratico
della vostra vita / 389
Usate la conoscenza come un ponte. Lasciate fluire tutte le emozioni. Se lo

farete
onestamente, i sentimenti di disistima o di sconforto passeranno e si
dissolveranno,
modificandosi spontaneamente. Vi capiter� addirittura di pro vare intolleranza
verso quei
sentimenti, o anche noia, e quindi di lasciarli cadere. Comunque, non ditevi
automaticamente che sono sbagliati per poi metterci sopra una convinzione
�positiva� come
fosse un cerotto.
Guardatevi con ironia - non con uno sguardo malizioso, ma con una pun ta di
lieve
umorismo verso voi stessi. Una grande seriet� � positiva quando viene in modo
naturale e
non � forzata. Ma se dura troppo pu� diventare presun zione.
Se fate in modo di acquisire sempre pi� consapevolezza delle vostre convin
zioni, potete
lavorare su di esse. � stupido cercare di lottare contro quelle che considerate
convinzioni
negative, oppure averne paura. Non sono misteriose. Potrete scoprire che molte di
esse sono
servite in passato a buoni scopi, e che semplicemente � stata data loro tropp a
importanza.
Probabilmente hanno bisogno di essere ristrutturate, pi� che eliminate.
Fate il vostro intervallo.
(Dalle 22.11 alle 22.28).
Talune convinzioni possono agire molto positivamente per certi periodi della
vostra vita.
Se per� non le avete esaminate, potreste tirarvele dietro anche dopo che hanno
esaurito la
loro utilit�, e a quel punto potrebbero agire contro di voi. A capo.
Per esempio, molti bambini prima o poi ritengono che i loro genitori siano
onnipotenti -
una convinzione molto utile perch� d� loro una sensazione di sicurezza. Giunti agli
anni
dell'adolescenza, quegli stessi ragazzi sono invece traumatizzati dalla scoperta
che i loro
genitori sono assolutamente umani e fallibili, e a quel punto si fa avanti un'altra
conv inzione:
la convinzione nell'inadeguatezza e nell'inferiorit� delle generazioni pi� anziane,
e nella
rigidit� e nella insensibilit� di chi governa il mondo.
Molti entrano nell'et� adulta convinti che le generazioni precedenti abbiano
sbagliato
tutto. Tuttavia, questa convinzione li libera dalle concezioni infantili secondo le
quali i
grandi non solo avevano sempre ragione ma erano infallibili, ed offre loro la
possibilit� di
gestire i problemi personali e collettivi.
In un primo tempo i nuovi adulti si sentono invincibili, addirittura oltre i
limiti imposti
dalla natura; ugualmente, questa convinzione garantisce la forza e l'energia di cui
hanno
bisogno per avviare la loro vita e per formare il proprio mondo collettivo.
Tuttavia, nella
pratica, devono prima o poi rendersi conto non solo delle sfide, ma delle altre
caratteristiche
peculiari della natura umana, in cui quelle convinzioni generiche non hanno alcun
fondamento.
(22.39). Se, dunque, all'et� di quarantanni credete ancora nell'infallibilit�
dei vostri
genitori, vuol dire che voi conservate quell'idea anche quando non � pi�
vantaggioso averla.
Usando i metodi suggeriti in questo libro dovreste scoprire i motivi per cui questo
avviene,
dal momento che la conservazione di questa convinzione vi impedir� di esercitare la
vostra
indipendenza e di creare il vostro mondo. Se a cinquant'anni siete ancora convinti
che le
generazioni pi� anziane sono rigide, che sono sul punto di perdere le loro facolt�,
che sono

mentalmente incompetenti e fisicamente consunte, vuol dire che continuate a nutrire

una
vecchia convinzione sull'inutilit� delle persone anziane, alimen tando suggestioni
negative
per voi stessi. Di contro, se avete cinquantanni e continuate a credere che la
giovinezza sia la
parte pi� gloriosa e attiva della vita, state commettendo lo stesso tipo di errore.
Un uomo giovane, dotato di una certa sfera, pu� nutrire la convinzione che
quella sua
capacit� lo renda superiore rispetto a tutti gli altri. Questa idea pu� risultare
molto
vantaggiosa in una certa fase, e fornire la spinta indispensabile allo sviluppo e
all'indipendenza necessaria affinch� quella capacit� possa evol versi. Anni pi�
tardi, la stessa
persona pu� scoprire che quella convinzione � stata nutrita troppo a lungo, e che
impedisce
un preziosissimo scambio emotivo con i suoi coetanei, o che diventa limitante in
altri modi.
(Pausa alle 22.48). Una giovane madre pu� credere che il suo bambino sia ancora
pi�
importante del marito, e in una certa fase questa convinzione pu� aiutarla a
prestare la
necessaria attenzione al figlio; ma se continua ad essere mantenuta quando il
bambino sar�
pi� grande, anche questa convinzione pu� diventare estre mamente limitante. Se non
impara
ad esaminare i contenuti della propria mente, tutta la vita di quella donna
potrebbe
strutturarsi intorno a quell'idea.
Una convinzione che ha effetti positivi per una donna di vent'anni, non avr�
necessariamente gli stessi esiti per una di quarantanni che, ad esempio, con tinui
a dedicare
pi� attenzione ai figli che al marito.
Molte delle vostre convinzioni, naturalmente, derivano dalla vostra cultura, ma
comunque
voi avete accettato quelle che servivano ai vostri scopi. Di norma, nella vostra
societ� gli
uomini si ritengono logici, mentre le donne sono considerate intuitive. Le donne
che ora
cercano di affermare i loro diritti spesso cadono nella stessa trappola, in senso
contrario:
tentando di negare quelle che considerano come componenti intuitive inferiori, in
nome di
quelle che considerano le componenti logiche superiori.
Talune convinzioni, dunque, struttureranno la vostra vita, spesso per periodi
circoscritti.
Molte di esse verranno superate, e quando questo accade, la strutturazione
interiore
cambier�; ma non dovete continuare a subire passivamente le convinzioni �esaurite�,
una
volta che le avete riconosciute.
�Mi sento inferiore perch� mia madre mi odiava�, oppure: �Mi sento in degno
perch� da
bambino ero smilzo e piccolo�. Lavorando sulle vostre convinzioni potreste scoprire
che un
vostro sentimento di inferiorit� sembra derivare da constatazioni di questo tipo.
Sta a voi, in
quanto adulti, prendere in pugno le vostre convinzioni, rendervi conto che una
madre che
odia il figlio ha gi� dei problemi, e che quell'odio dice molto pi� sulla madre di
quanto non
dica sulla sua prole. Sta a voi capire che ora siete una persona adulta, e non un
bambino da
tiranneggiare.
(23.01). Scritto in grande:

Quel punto non � nel passato, a meno che voi hon decidiate per vilt� di subire le
convinzioni che non vi servono pi�.
ivi
Affermazione, miglioramento pratico della
vostra vita / 391
Se ritenevate di essere indegni perch� eravate smilzi e maltrattati, in un modo

o nell'altro
avete di sicuro usato quella convinzione per i vostri scopi. Ammettetelo. Scoprite
di quali
scopi si trattava. Pu� darsi che li abbiate compensati, che in seguito siate
diventati atletici,
o che abbiate usato quella spinta per proseguire a modo vostro. Se vostra madre vi
odiava,
pu� darsi che abbiate usato quella circostanza per affermare la vostra
indipendenza, per
avere una scusa, o una traccia del cammino da seguire; ma in tutti i casi siete voi
a formare
la vostra realt�, e dunque lo avete accettato.
(Pausa). Molte persone che mi scrivono sentono di avere insolite capacit�
psichiche o di
scrittura, o di sentire una irresistibile esigenza di aiutare gli altri. Essi
confrontano
costantemente ci� che fanno con ci� che credono di essere capaci di fare, ma spesso
senza
mettere in moto lo sviluppo delle loro capacit�.
Essi, per esempio, vogliono scrivere grand i saggi filosofici, e spesso non
prendono
nemmeno la penna in mano, non hanno sufficiente fiducia in se stessi per
cominciare. Taluni
vogliono AIUTARE TUTTO IL MONDO - in lettere maiuscole - ma si limitano a pensare a
quel desiderio senza affatto cercare di metterlo in pratica. Nella loro mente,
l'ideale diventa
cos� grande che sono sempre insoddisfatti del loro rendimento; comunque, hanno
paura di
cominciare.
L'amoroso riconoscimento della loro unicit� basterebbe di per s� a insegnare
loro come
cominciare a usare le proprie capacit�, e come confidare nella loro situazione
presente.
L'ideale non si � ancora materializzato. � soltanto l'es senza di una direzione. Ma
quella
direzione pu� essere trovata soltanto usando quanto avete nel presente a voi noto,
assecondando le vostre opportunit� e capacit�, e impiegandole nel punto di forza
del
presente.
(23.13. L'emissione di Jane era stata uniforme e abbastanza tranquilla, se non
per quelle parole e quelle
frasi che Seth aveva chiesto di scrivere in neretto.
La sera era diventata piacevolmente fresca. �Sai cosa ti dico�? disse Jane. �In
questo momento mi sento
veramente stanca...�. L'intervallo si � rivelato che coincideva con la fine della
seduta. Dopo aver discusso se
fosse il caso di tornare in trance, alla fine ha deciso di no).
SEDUTA 667, 11 luglio 1973, ore 21.36, mercoled�

Buonasera.
Dettatura. Sicuramente non c'� niente di sbagliato nel chiedere aiuto agli altri
quando
credete di averne bisogno, e spesso non ne deriva che bene.
Ma c'� chi chiede aiuto agli altri per abitudine, usando questo mezzo per
evitare le proprie
responsabilit�. In certi problemi di carattere pratico, si do vrebbe chiedere aiuto
per i settori
di cui avete poca esperienza. Ma molte persone si rivolgono all'esterno - a
sensitivi, a
medici, a psichiatri, sacerdoti, guide spirituali, amici, in cerca di risposte ai
loro problemi di
vita, e cos� facendo negano le proprie capacit� di autocomprensione e di crescit a.
Come ho gi� detto (per esempio, nella Seduta 614 al Capitolo 2), in virt� della

Affermazione, miglioramento
pratico della vostra vita / 393
con noi durante la seduta. Svegliandosi si � avvicinato a Jane che era seduta sulla
sedia a dondolo e parlava
per Seth. Si � accovacciato, pronto a spiccare il salto sulle sue ginocchia. L 'ho
chiamato, e cos� egli ha
deciso di venire ad accoccolarsi accanto a me sul divano.
Jane � rimasta in trance. Pi� tardi mi ha detto che Seth ha aspettato
�affettuosamente divertito� che
l'episodio si risolvesse).
Vi accorgerete di esagerare gli aspetti negativi della vostra vita, e i lati
positivi delle
esperienze degli altri. Voi siete una personalit� multidimensionale. Credete al
miracolo del
vostro essere! Non fate separazioni tra l'aspetto materiale e l'aspetto spirituale
della vostra
vita, poich� lo spirituale parla con voce materiale e il corpo fisico � la
creazione dello
spirito.
Non mettete le parole di guru, guide spirituali, sacerdoti, scienziati, psico
logi, amici - o le
mie parole - al di sopra delle emozioni del vostro essere. Potete imparare molto
dagli altri,
ma la conoscenza pi� profonda deve venire dal vostro interno. La vostra conoscenza
si bas a
su una realt� che fondamentalmente non pu� essere sperimentata da nessun altro, che
� unica
e intraducibile, che ha un proprio significato, e segue i propri sentieri di
divenire.
Voi condividete un'esistenza con altri che stanno compiendo il loro viagg io a
modo loro,
e quindi viaggiate insieme. Siate gentili con voi stessi e con i vostri compagni di
viaggio.
Anche io sto viaggiando. Cerco di trasmettervi le informazioni e la cono scenza
di cui
dispongo attraverso Ruburt e Joseph (pausa), che sono parti di me nel vostro spazio
e nel
vostro tempo. Ma loro sono se stessi come io sono me stesso.
(22.17. La trance di Jane � stata buona e la sua emissione fluida e abbastanza
tranquilla. �Lo sai�, ha
detto, �pensavo che questo libro dovesse proseguire, ma ho la strana e nostalgica
sensazione che Seth stia
proprio per chiuderlo. Mi sono venuti i brividi. Non so tu�, ha detto ridendo, �ma
io vorrei almeno altri
cinque capitoli... Mi � successa la stessa cosa per Le comunicazioni di Seth; - la
fine sconvolge
sempre�. Le ho riferito che avevo pensato che Seth avrebbe concluso il libro questa
sera, e ho aggiunto
scherzando che potevamo domandare il titolo del prossimo. �Oh, li ha tutti
ammucchiati qui�, ha detto Jane
toccandosi la sommit� del capo.
Una nota in merito al materiale trasmesso prima dell'intervallo: al Capitolo 19
Seth parla della
reincarnazione in senso generale, ma in questo libro egli ha detto poche cose
riguardo i suoi
�collegamenti� psichici con Jane e me. In Dialoghi con Seth e Le comunicazioni di
Seth [vedi la
Seduta 595 nell'Appendice di quest'ultimo]| si trovano qua e l� dei cenni a questi
legami, e inoltre abbiamo
un piccolo quantitativo di informazioni non pubblicate. Ma esplorare le
ramificazioni della reincarnazione
che coinvolge noi tre, richiederebbe un libro a s� stante...
Dettatura. Le convinzioni di Ruburt sulla natura della sua coscienza hanno
permesso il
verificarsi di queste sedute.
Ruburt e Joseph hanno entrambi lavorato sulla natura della creativit�, e sin
dalla prima
infanzia ciascuno di loro � andato a caccia di risposte - ma sopra ogni cosa hanno
avuto
fiducia nel destino e nella grazia dei loro esseri.
Pu� darsi che a volte abbiano sentito di aver perso la direzione. Per certi
periodi hanno
avuto problemi a causa dei quali hanno temporaneamente di menticato i loro
obiettivi, e
tuttavia le loro convinzioni in se stessi singolar mente ed insieme erano cosi
forti da riportarli
al loro presente.
Molti tra i lettori che inviano lettere vogliono sviluppare e creare le
stesse capacit�, ma �
evidente che le loro convinzioni impediscono loro di credere fino in fondo nel
proprio s�
interiore. Non potete temere il vostro essere e aspettarvi di attraversarlo, di
esplorare le sue
dimensioni. Prima dovete compiere il semplice passo di affermare la vostra
identit�.
Quell'affermazione liberer� le qualit� che possedete, e aprir� nuove strade di
esperienza, che
saranno e devono essere vostre. Quando per esempio domandate ad altri di
interpre tare i
vostri sogni, automaticamente allontanate da voi la realizzazione delle vostre
potenzialit�.
Quando domandate ad un altro di indicarvi la direzione della vostra vita, in
qualche m isura
vi impedite di rendervi conto che la conoscete gi�. Senza quella consapevolezza
non c'�
metodo che possa aiutarvi.
(22.49). In pratica, questo libro non include istruzioni esoteriche per
aiutarvi a raggiungere
quella che definireste un'evoluzione spirituale o una competenza in campo
psichico; tuttavia
il libro � una preparazione per tutti coloro che vogliono usare la natura umana
come struttura
attraverso la quale percepire e sperimentare altre realt�.
Come ho gi� detto non diventerete maggiormente spirituali negando la vo
stra carne (Vedi
Capitolo 7). Questa � la vita che state vivendo! Abbiate fiducia nella vitalit�
che scorre in voi.
Cos� facendo, altre realt� si lasceranno conoscere. Esse aggiungeranno
prospettiva e
profondit� alla vostra realt� presente.
Mettete in evidenza:
VOI FORMATE LA VOSTRA REALT� - OVUNQUE STIATE

VIAGGIANDO, E IN QUALUNQUE DIMENSIONE VI
TROVIATE
Prima di intraprendere altri viaggi della coscienza, vi sia chiaro che le
vostre convinzioni
vi seguiranno e formeranno altrove la vostra esperienza cos� come la formano
qui. Se credete
nei demoni, li incontrerete - in questa vita sottoforma di nemici, e in altri
regni della
coscienza come diavoli o �spiriti maligni�.
Se avete paura delle vostre emozioni e le giudicate sbagliate, quando fate
esperimenti
�psichici� potreste ritenere di essere posseduti. Le vostre emo zioni, quelle
represse,
appariranno demoniache. Vi far� paura attribuirle a voi stessi, e cos�
penserete che
appartengono ad uno spirito disincarnato. � di fondamentale importanza, quindi,
che
comprendiate la reale innocenza di tutti i sentimenti, poich� ciascuno di essi,
se lasciato
fluire e seguito, vi ricondurr� alla realt� dell'amore.
(Pausa alle 23.00). Non credete a nessuno che vi dica che siete cattivi o
colpevoli in virt�
della vostra natura o della vostra esistenza fisica, o di dogmi simili. Non
fidatevi di nessuno
che vi allontani dalla realt� di voi stessi (Lunga

\
Affermazione, miglioramento pratico della
vostra vita / 395
pausa, ad occhi chiusi). Non seguite chi vi dice che dovete fare penitenza,
qualunque sia il
modo. Credete, invece, alla spontaneit� del vostro essere e della vita che �
vostra. Se non vi
piace la vostra situazione, esaminate le vostre convinzioni. Portatele allo
scoperto. Non c' �
nulla dentro di voi di cui temere.
Mettete in evidenza:
LA MIA VITA � MIA, E SONO IO A FORMARLA

Ripetetevelo spesso. Create la vostra vita adesso usando le vostre convin
zioni, come un
artista adopera i colori. Non c'� nessuna condizione che non possiate cambiare,
tranne quelle
di carattere fisico irrevocabilmente accettate alla nascita nell'ambito della
vostra natura
umana, come la mancanza di un organo o un difetto funzionale.
Se siete pieni di autocommiserazione per una malattia o p er una circostanza
della vita,
prendete l'iniziativa. Affrontate onestamente le vostre convinzioni e scoprite la
ragione della
difficolt�.
(Con pi� determinazione). Io parlo alla vitalit� interiore connaturata in
ognuno dei miei
lettori, e alla sapienza interiore che appartiene a loro. Concludo ripetendovi
quanto ho gi�
detto: vi � stato concesso il dono degli dei: creare la vostra realt� secondo le
vostre
convinzioni; vostra � l'energia creativa che forma il vostro mondo, il vostro s�
non ha
limitazioni se non quelle in cui voi credete.
Io sono Seth. Pronuncio con gioia il mio nome, per quanto i nomi non siano
importanti.
Quindi ciascuno di voi pronunci ogni mattina il proprio nome con un senso di
affermazione.
Voi create la vostra vita col potere interiore del vostro essere (pausa), la
cui fonte � dentro
di voi ma anche oltre il s� che conoscete. Usate quelle capacit� creative con
consapevole
abbandono. Onorate voi stessi e muovetevi lungo le linee divine del vostro essere.
Fine del libro.
(23.14. �Grazie. Credo che sia molto bello�, ho detto. Seth-Jane mi ha guardato
molto serio).
Tutti e due avete i vostri viaggi da compiere - vostri ritmi che vanno e
vengono. Ruburt
far� altri collegamenti, e ci saranno altri miei libri - e altri libri suoi e tuoi
- e passeranno
secoli prima che cominci realmente quello che sembra che sia iniziato.
Fine della seduta.
(�Grazie infinite, Seth. Buonanotte�.
23.16. L'emissione con cui Jane ha concluso il libro era stata per lo pi�
tranquilla, e uniforme come al
solito> Come ha osservato pi� volte, era contemporaneamente sorpresa e un po'
sconsolata, ora che il
ruolo di Seth in questo lungo progetto era terminato. Appena una settimana fa ha
finito la prima stesura
della stut Introduzione, e dunque sta completando anche quella. Non aveva pi� la
sensazione che Seth
avrebbe fatto un'Appendice, come talvolta avevamo ipotizzato.
�- ma non riesco a crederci che sia finito�/ ha detto ancora una volta. �Per
quanto mi riguarda, l'intera
impresa � stata senza fatica. Era un po' come se

uscisse da me, mentre io ero occupata in altre cose...�. Il che, per quanto vero,
non tiene conto del suo
profondo coinvolgimento emotivo ed intellettuale nel corso degli ultimi dieci mesi
- o dal momento in cui
Seth ha avviato la regolare dettatura, l'I 1 settembre 1972, subito dopo il lungo
rinvio causato dall'uragano
tropicale Agnes.
Durante la sua produzione, Jane e i membri del suo corso di ESP hanno lavorato
al libro di Seth
praticamente ogni settimana, e inoltre lei lo leggeva anche da sola; tuttavia ha
affermato: �Voglio
rileggerlo tutto, adesso che posso vederlo nel s\w insieme�. Io le ho detto che
ritenevo avesse fatto un ottimo
lavoro.
Nota successiva, con alcuni riferimenti; le osservazioni conclusive di Seth
riguardo altri libri di Jane si
dimostrarono esatte. Persino durante la preparazione di questo manoscritto per
l'editore, firm� con la
Prentice-Hall i contratti per la pubblicazione di altre due opere: Dialogues of the
Soul and Mortai
Self in Time, e Aspect Psychology. In questi capitoli si � gi� parlato di entrambi
i libri, e Jane vi ha
anche accennato nella sua Introduzione. Io mi occuper� di illustrarli.
Dialogues, un libro di poesie, viene descritto nella Seduta 639 al Capitolo 10.
Aspect Psychology,
un saggio teorico di Jane di argomento psichico, viene tra l'altro menzionato nella
Seduta 618 al Capitolo 3.
� nato dal testo Advcntures of Consciousness, come � stato riportato nel Capitolo
21 di Le
comunicazioni di Seth, e incorpora quel materiale).

Jane Robcrts
DIALOGHI CON SETH
Seth ha dato eccezionali messaggi e insegnamenti, e soprattutto una
esposizione chiara e precisa dell'essenza dell'uomo c delle sue facolt�.
Lo scopo di queste comunicazioni � quello di fornire ad ognuno un
mezzo per capire meglio se stesso, rivalutare la propria realt� e
cambiarla a volont�. In un capitolo sulla percezione interiore, ad
esempio, Seth offre consigli chiari e profondi su come affrontare
l'espansione della propria coscienza e lo sviluppo delle tecniche di
meditazione e di ESP. Le comunicazioni abbracciano una gamma
straordinariamente ampia di nozioni, spesso sconcertanti e originali. Le
idee -- dice Seth -- sono degli � eventi �, e tutte le idee, i pensieri e la
creativit� (orientati e raggruppati in aree di affinit�) contribuiscono a
creare un universo dinamico, in continuo mutamento e profondamente
� intercorrelato �, nel quale l'idea riveste un ruolo altrettanto
importante e tangibile di qualsiasi altro evento.
LE COMUNICAZIONI DI SETH Create il vostro mondo

Subito dopo aver finito di scrivere i � Dialoghi con Seth �, in cui
racconta la straordinaria storia della sua � iniziazione � all'esperienza
psichica, Jane Roberts ha cominciato la stesura di quest'opera, che �
stata completamente dettata dallo stesso Seth. Il volume si apre, infatti,
con le parole: � Non ho un corpo fisico, eppure sto scrivendo questo
libro �. Ne � scaturita una guida ad una pi� ampia coscienza interiore,
scritta da una personalit� � che non � pi� incentrata in una forma fisica
�. � cosi possibile affrontare con Seth un viaggio oltre l'universo dei
cinque sensi, negli aspetti pi� remoti e sconosciuti della nostra co -
Scienza. Seth spiega come sia possibile ricollegarsi con le proprie vite
precedenti, comunicarc con amici e parenti trapassati, percepire i �
punti � di energia che esistono nella materia fisica. La cosa pi�
straordinaria � che lo stesso Seth prima ancora di iniziare la dettatura
del testo, abbia esposto l'argomento dei singoli capitoli. Tra le altre
cose, aggiunge Seth, dir� al lettore in che modo vede ci� che vede e ode
ci� che ode, dimostrandogli che egli e indipendente dalla sua immagine
fisica Parla poi di sistemi e realt� probabili, di � sensi interiori � e di
coscienze multidimensionali, e di come i pensieri �formano� la
materia.
Edizioni Mediterranee - Roma - Via Flaminia, 158

I
Opere di Allan Kardec

IL LIBRO DEGLI SPIRITI Contiene una tabella per
comunicare con gli spiriti Le risposte a oltre mille domande, rivolte
direttamente agli spiriti. Il libro � opera degli stessi spiriti: Allan
Kardec ha coordinato le varie parti, domandando spiegazioni dove ne
ravvisava la necessit�, inserendo anche alcuni commenti personali.
IL LIBRO DEI MEDIUM Contiene una tabella per
comunicare con gli spiriti Questo libro indica i mezzi per il massimo
sviluppo della facolt� medianica consentito dalle disposizioni personali
di ciascuno, soprattutto per dirigerne l'impiego in maniera utile. � una
istruzione pratica per tutti coloro che si interessano di spiritismo.
IL VANGELO SECONDO GLI SPIRITI Opera in due
volumi Le rivelazioni degli spiriti circa il contenuto dei Vangeli, la spie-
gazione delle massime morali di Cristo, la loro concordanza con lo
spiritismo, l'applicazione ai diversi casi della vita. Le comunicazioni
correggono errori e false interpretazioni.
LE RIVELAZIONI DEGLI SPIRITI Genesi - Miracoli - Profezie
L'origine della vita e degli universi nella spiegazione degli spiriti. Una logica
interpretazione dei miracoli e delle profezie.
LE RIVELAZIONI DEGLI SPIRITI
Il Cielo e l'Inferno Che cosa � veramente � ci
attende dopo la morte. Numerose testimonianze dall'aldil�. Il pi� bel
libro di Allan Kardec.
LE MANIFESTAZIONI SPIRITICHE Istruzioni pratiche Un manuale
pratico che risponde alle molteplici domande di tutti coloro che
vogliono entrare in contatto con il mondo degli spiriti, o che gi� lo sono,
anche inconsapevolmente.
OPERE POSTUME Fondamenti dello spiritismo
- Facolt� medianiche - Autobiografia Scritti inediti del codificatore dello
spiritismo, completati dalla sua autobiografia spirituale. Contiene
anche argomenti pratici e dottrinari di grande importanza.
IL MONDO DEGLI SPIRITI Spiritismo, reincarnazione, apparizioni,
infestazioni Dalla � Revue Spirite �, una scelta di casi, commenti e
relazioni circa i fenomeni di infestazioni e apparizioni, con adeguate
spiegazioni alla luce dello spiritismo.
LA POSSESSIONE I mezzi per combatterla secondo lo spiritismo Scritti
scelti dalla � Revue Spirite � in cui sono presentati numerosi casi di
posseduti con la descrizione dei sistemi per liberarli.

Opere del Cerchio Firenze 77
DAI MONDI INVISIBILI Incontri e colloqui Al
Cerchio Firenze 77, per circa 40 anni, attraverso un medium
straordinario, entit� elevate hanno dato comunicazioni profonde ed
importanti su problemi esistenziali, accompagnate da vari fenomeni
paranormali, tra cui gli apporti, qui documentati da numerose
fotografie.
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OLTRE L'ILLUSIONE
Dalle apparenze alla Realt� I Maestri del Cerchio
rivelano per la prima volta alcune verit� iniziatiche, e indicano come
superare le apparenze della materia e scoprire il mondo dello Spirito,
unica vera Realt�. 300 pagine - 18 fotografie fuori testo, di cui 8 a colori
PER UN MONDO MIGLIORE Un insegnamento per
l'Umanit� di oggi e di domani L'insegnamento prosegue con l'invito a tutti
coloro i quali aspirano ad un mondo nuovo, a cominciare da se stessi,
per operare un rinnovamento spirituale, morale e sociale. Al volume �
allegata una cassetta registrata durante la trance medianica contenente le voci
dei Maestri del Cerchio. 264 pagine - una cassetta registrata in omaggio
LE GRANDI VERIT� RICERCATE DALL'UOMO
A cura di Pietro Cimatti Domande precise e
risposte esaurienti che possono dare quella luce e quello stimolo alla
ricerca capaci di condurre alla Verit�. 288 pagine
LA VOCE DELL'IGNOTO Dali - Kempis - Teresa - Claudio - Maestro
Orientale - Maestro Veneziano - Francois - Alan Tre cassette registrate della
durata di 60 minuti ciascuna, con le voci dei Maestri, accompagnate dal
relativo testo trascritto.
OLTRE IL SILENZIO A cura di Luciana Campani
Setti Dopo una biografia di Roberto Setti, lo scomparso medium del
Cerchio, scritta dalla sorella Luciana, i preziosi e conclusivi in-
segnamenti dei Maestri Dali, Kempis e Fratello Orientale. 236 pagine - 8
tavole fuori testo a colori
MAESTRO, PERCH�?
Risposte dall'invisibile A cura di Pietro Cimatti /
Scuola del Cerchio Firenze 77 Un insegnamento chiaro, semplice e
completo, in forma di domande e risposte, per l'uomo di oggi e di
domani. 264 pagine
LA FONTE PREZIOSA Rivelazioni sull'Assoluto - A cura di Luciana
Campani Setti Raccolta in ordine logico e cronologico degli
insegnamenti sull'Assoluto, di cui oltre un terzo completamente inediti.
312 pagine

Finito di stampare
nel mese di Febbraio 1992
presso la tipografia S.T.A.R.
Via Luigi Arati, 12 - 00151 Roma

JANE ROBERTS, scrittrice americana scomparsa nel 1984. all'et� di 55 anni, �
autrice di circa 20 opere, di cui
alcune sono da attribuire completamente alla personalit� � Seth >, mentre altre
sono opere di commento alla
sua vicenda medianica, o di carattere filosofico-psicologico. o dedicate alla
fenomenologia
parapsicologica. I suoi libri, che hanno ottenuto uno straordinario successo in
tutto il mondo, hanno destato
vasta eco e suscitato il massimo interesse degli studiosi, potendo configurarsi
come veri e propri � manuali
del sapere � e � guide pratiche all'esistere � per l'uomo di domani. In questa
stessa serie sono gi� stati
pubblicati: � DIALOGHI CON SETH � Messaggi da un'altra dimensione� e � LE
COMUNICAZIONI DI SETH -
Create il vostro mondo �.
JANE ROBERTS
LA VOSTRA REALT� QUOTIDIANA
Tecniche pratiche per la soluzione dei problemi di ogni giorno
e per arricchire la vostra vita
^ Questo � un libro essenzialmente pratico, nel quale Seth propone i metodi
� per vivere e usare nella vita quotidiana i principi teorici da lui esposti.
� Secondo Seth, il solo � pensiero positivo � non � sufficiente.
0 Tali teorie non considerano la natura abituale dei sentimenti e pensieri
* negativi, degli istinti aggressivi e delle repressioni. Occorre quindi anche
sapere cosa fare per uscire dal circolo vizioso che ci tiene intrappolati.
Ecco perch� in questo libro Seth ci offre la dimostrazione di come il nos tro
corpo � ricrea continuamente se stesso � adeguandosi alle proprie
suggestioni. Ma anche gli effetti delle droghe sulla psiche, i meccanismi
dell'odio e dell'amore, le alluvioni, i terremoti ed altre catastrofi naturali
sono direttamente collegati al pensiero collettivo degli esseri umani.
Attraverso Jane Roberts, Seth descrive esercizi specifici
per trasformare la nostra realt� quotidiana, superare tutti i nostri problemi
e divenire finalmente in maniera attiva e cosciente
� co-creatori dell'universo �.
� Potrete trovare rimedi efficaci per la vostra salute.
% Se i vostri rapporti con gli altri non vi soddisfano, riuscirete
^ facilmente a cambiarli in meglio.
� # Se vivete nelle ristrettezze, riuscirete in breve tempo ad essere
1 circondati dall'abbondanza.
5; 0 Ciascun essere umano, indipendentemente dal suo stato, dalle sue
S condizioni sociali, dalle sue condizioni fisiche, � in grado di controllare
� e gestire direttamente e personalmente la propria esperienza di vita.
L. 45.000
ISBN-88-272-0003-7
9788827200032
9
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Jane Roberts - La Vostra Realtà Quotidiana Tecniche Pratiche Per Risolvere I Problemi Di Tutti I Giorni - (OCR)

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Jane Roberts - La Vostra Realtà Quotidiana Tecniche Pratiche Per Risolvere I Problemi Di Tutti I Giorni - (OCR)

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tecniche pratiche

per risolvere i problemi di tutti i giorni

Con note di Robert Butts

Traduzione di Silvia Brembilla

Edizioni Mediterranee - Roma

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PRIMA PARTE Dove voi e il mondo vi incontrate.

1. Il quadro vivente del mondo _____________________________________________ 23

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SEDUTA 609, 10 aprile 1972, ore 21.29, luned�

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Con note di Robert Butts

Traduzione di Silvia Brembilla

Edizioni Mediterranee - Roma

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Titolo originale dell'opera: The Nature of Personal Reality � Copyrigh 1974 by

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SEDUTA 610, 7 giugno 1972, ore 21.10, mercoled�

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La grande creativit� della coscienza � un vostro patrimonio. Ma non appartiene

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Ora potete fare un intervallo.

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Anche queste strutture psicologiche mantengono la loro identit�, il loro mo dello

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SEDUTA 613, 11 settembre 1972, ore 21.10, luned�

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che ha provvisoriamente intitolato Aspect Psychology. Poi, proprio quando stavamo

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sponete. La condizione globale del mondo, e la situazione di ogni suo singolo

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(Interruzione). Essi danno la tonalit� emotiva d'insieme che caratterizza ci�

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� l'essenza di voi stessi. La sua, comunque, � un'azione di carattere gene

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SEDUTA 614, 13 settembre 1972, ore 21.36, mercoled�

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AJcune persone, per esempio, non si interrogano sulle proprie convinzioni

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Il s� non ha confini n� separazioni.

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tranquillamente seduto. Chiudete gli occhi. Provate a percepire dentro di voi i

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La realt� materiale, lo spazio all'esterno del vostro corpo, sono composti

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1. La vita � una valle di lacrime.

Si tratta di un elenco di false convinzioni di carattere abbastanza generale.

Poi: la gente mi disprezza.

(00.15). Sono convinzioni condivise da molti, e coloro che le nutrono le

SEDUTA 615, 18 settembre 1972, ore 21.32, luned�

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Il vostro s� interiore adotta la mente fisicamente consapevole, e cio� focaliz

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Ricordatevi, per�, che anche le convinzioni errate sembreranno giustificate dai

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