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Stele

Il Dualismo Anticosmico

Il Senso del Presente

Il Fascino del Catarismo

Il Culto Cataro

Lo Gnosticismo nella
Bibbia

Albert Caraco

La Malattia e i Corpi
dellUomo nellAntico
Egitto

Convivium Gnostico
Martinista

Uomo Ente Magico

ABRAXAS
.:. Rivista di diffusione del pensiero gnostico .:.
20 Marzo 2015 Numero 19
Rivista digitale gratuita, in supplemento trimestrale a Lex Aurea, registrazione
presso il tribunale di Prato 2\2006. Ogni diritto riservato, ogni riproduzione
totale o parziale dei contenuti della rivista necessit di debita autorizzazione.

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www.fuocosacro.com e www.paxpleroma.it

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Indice

Articolo Autore Pag.


Stele Filippo Goti 3
Il Dualismo Anticosmico Antikosmikos 4
Il Senso del Presente Andrea Casella 6
Il Fascino del Catarismo 11
Il Culto Cataro Filippo Goti 13
Lo Gnosticismo nella Bibbia Micheli Alessandra 19
Albert Caraco Andrea Casella 24
La Malattia e i Corpi dellUomo nellAntico Egitto Alessandro Orlandi 27
Convivium Gnostico Martinista 31

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Indirizzo di posta elettronica di contatto abraxas@fuocosacro.com

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STELE E quindi utile ribadire che la "speculazione
gnostica" e l'"operativit" gnostica trae
origine dall'ostacolo che a l'uomo si
frappone nella ricerca del divino. Per
superare tale stato di cose, lo gnostico si
affida alla Gnosis ( conoscenza di Dio ),
guidato dall'intelletto ( capacit di
penetrare la realt divina, in virt della
comunione con lo Spirito Santo ). La
speculazione gnostica si caratterizzata
nella identificazione di due poli: uno
superiore ( e dotato di ogni qualit positiva
) e uno inferiore ( caratterizzato da attributi
unicamente negativi ), l'"opposizione" di
tale due poli determina una tensione. Il
mondo inferiore dominato dagli Arconti,
che hanno il proprio "trono" nelle sfere
celesti ( i pianeti ), ed caratterizzato dalla
lotta dell'uomo di luce contro tali potenze, il
mondo superiore il mondo del riposo.

Lo gnostico grazie alla conoscenza dei nomi


degli Arconti, ed in virt delle iniziazioni
ricevute come il Nymphon, pu risalire i
cieli celesti fino a raggiungere il Pleroma.

Filippo Goti

Per ogni forma di contatto potete usare:


abraxas@fuocosacro.com o
fuocosacroinforma@fuocosacro.com

Dopo una lunga assenza Abraxas torna a


testimoniare la radice e limpronta dello
gnosticismo storico, rendendoci pienamente
conto, del resto non siamo ingenui, di
quanto ostico ed improbo affermare oggi
il messaggio dello gnosticismo.

Lostacolo maggiore non proviene


certamente dalle religioni organizzate,
impegnate come sono a preservare quanto
resta di loro stesse innanzi al relativismo e
alla modernit. Quanto piuttosto dalla
generalizzazione e dalla mancanza di
volont di approfondimento tipica di questi
nostri tempi.

Leccesso di informazioni, parziali e diffuse,


dove ogni manipolatore pu trovare
materiale utile per i propri mercanteggi e
magheggi, determinano un appiattimento
verso il basso, una commistione fra storie e
tradizioni diverse, dove lo sprovveduto pu
facilmente perdersi.

3
Il Dualismo Anticosmico
Noi rappresentiamo una forma di pensiero
Antikosmikos
del tutto diversa dal Monismo e dal
Nichilismo. Si chiama Dualismo Anticosmico.
Il termine Dualismo indica che crediamo
nellesistenza di due Princpi diversi e
incompatibili. Il termine Anticosmismo indica
che ci opponiamo al Cosmo e al suo ordine, in
cui identifichiamo il Male.

Questa la soluzione del problema secolare


della teodicea, ossia della Giustizia Divina.
Noi non ammettiamo lesistenza di un Dio
unico come origine di tutto ci che esiste. Noi
affermiano invece che esistono un Dio Buono
allorigine del Bene e un Dio Malvagio
allorigine del Male. Dio Buono, ma
nelluniverso in cui viviamo esiste il Male.
Dunque noi osiamo affermare la Verit. Dio
Buono, ma non il Creatore di questo
universo, non il Creatore del Male. Un altro
Creatore allorigine del Male e delluniverso
in cui siamo costretti a vivere. Egli il Boia
Cosmico, il Re del Mondo, il Grande Usuraio.

Noi respingiamo lesistenza di una sola causa


per ci che buono e per ci che malvagio.
Nella buona sostanza, le forme di religione e Noi respingiamo lidea di assenza di causa
di pensiero che in questi giorni prevalgono trascendente per la realt immanente. Noi
tra le genti del mondo appartengono a due affermiamo che il teatro delle nostre
categorie soltanto: il Monismo (dal greco esistenze risulta da unorrida mescolanza, da
monos unico) e il Nichilismo (dal latino nihil una perturbazione primigenia che ha portato
nulla). Alla prima appartengono tutti coloro in contatto due universi in origine
che attribuiscono lesistenza intera a un unico assolutamente separati e senza reciproca
principio Creatore, quali che siano le loro connessione.
particolari credenze. Alla seconda
appartengono tutti coloro che non Al fine di evitare equivoci, bene fare alcune
attribuiscono lesistenza a un Creatore. Nella precisazioni, perch tutto confuso tra le
prima categoria vanno collocate tutte le genti del mondo ed occorre parlare sempre
cosiddette grandi religioni, e molte tradizioni con la massima chiarezza.
e sette di diversa origine. Al fine di questa
classificazione, il Cattolicesimo Romano e le Noi ci differenziamo dai malteisti, pur
sette New Age appartenengono ammettendo lassoluta malvagit del
identicamente al Monismo. Allo stesso modo, Creatore di questo universo sensibile in cui
al Nichilismo appartengono identicamente il siamo immersi. La prova pi immediata e
Buddhismo originale, il Marxismo ed alcune inconfutabile della nostra origine ultima in un
sette ufologiche, perch negano lesistenza di universo diverso da questo il dolore che
qualsiasi principio trascendente. proviamo nella condizione di prigionia a cui

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siamo condannati dalla nascita. Se il nostro sua trasformazione in Paradiso Terrestre: non
essere senziente avesse avuto la sua origine si pu immanentizzare lEschaton. Basta
nel medesimo universo che ha dato origine al osservare la Storia per capire che ogni
nostro corpo, ci dovremmo trovare a nostro tentativo di migliorare le cose agendo nel
perfetto agio e non dovremmo in alcun modo mondo tramite i suoi princpi si risolto in un
concepire il dolore morale. Cos come i disastro. Il nostro fine invece labbandono
cagnotti si trovano a loro agio nello sterco e del mondo e di ci che lo genera, ossia
nella carne putrefatta, in ogni sostanza dellunione tra i sessi. Lultima Rivoluzione, la
corrotta che costituisce il loro alimento, e sola vera: lestinzione volontaria tramite
non possono nemmeno concepire rinuncia alla corruzione e ai suoi frutti. Noi
unesistenza diversa dalla semplice e non coltiviamo il sogno di un futuro
incessante masticazione, cos noi non meraviglioso in cui figli e nipoti vivranno
proveremmo alcuna nostalgia per la nostra beati, perch non avremo figli n tanto meno
Casa Celeste, n rifuggiremmo dagli orrori del nipoti, e perch siamo consapevoli che
cosmo materiale. comunque si definisca il futuro della societ,
questa appartiene per necessit al
Noi ci differenziamo dai satanisti, pur Governatore del Mondo, Satana. Cos la
ammettendo che il Cosmo stato creato da nostra ribellione consiste nelloperare
Satana, perch non reputiamo desiderabili le incessantemente per ridurre in polvere la
opere di tale Creatore e non gli tributiamo Prigione Cosmica, togliendole il contributo
alcuna adorazione. Come si pu non adorare delle nuove nascite. Dove non nascono
il Creatore?, dicono i Monisti ogni volta che bambini, non nascono schiavi, non vengono
ci sentono affermare che questo universo alla falsa luce del sole nuovi dannati.
opera del Maligno. Perch essi adorano il loro
Creatore credendolo buono, per quanto Noi ci differenziamo dai misantropi, da tutti
grandi siano le scelleratezze che ha coloro che portano avanti la Gioia Maligna
incessantemente promosso nel corso della (Schadenfreude), perch le nostre scelte non
Storia. Allo stesso modo essi credono, nascono dallodio nei confronti degli altri, ma
applicando la loro idea in modo semplicistico, semmai dallinfinita compassione che
che noi dobbiamo adorare colui in cui proviamo per coloro che sono costretti a
riconosciamo lorigine delluniverso fisico. A condurre vite miserabili in questo abisso,
tutti loro rispondiamo che noi adoriamo nella palude estrema che le genti chiamano
unicamente il Creatore dello Spirito, colui che vita.
ha fatto le cose visibili al cuore e invisibili agli
occhi: le opere del Vero Dio sono immortali, e Noi ci differenziamo da coloro che vogliono
quindi Lui soltanto deve essere adorato. lestinzione volontaria dellumanit soltanto
per odio e disprezzo verso il genere umano,
Noi ci differenziamo da tutti coloro che esaltando essi la Natura e ritenendo di agire
vogliono trasformare il Male nel mondo in in suo nome. La nostra determinazione non
Bene. Il mondo non infatti qualcosa di nasce infatti dallidea che il genere umano sia
buono o di neutro in cui per qualche ragione, un tumore germogliato nelle membra di una
accidentale o meno, presente del Male che Natura intrinsecamente buona. Essendo
ne inficia la fruibilit. Noi affermiano che il lesistenza in questo universo schiavit e
mondo il Male, quindi il nostro rimedio dolore, siamo mossi a piet verso tutti i
contro il mondo stesso nella sua interezza. viventi che soffrono e si trascinano in questo
Cos noi non siamo impegnati in campagne Abisso di Morte, e proponiamo quella Via che
umanitarie. Noi non ci presentiamo come un sola pu far cessare questo strazio che
ente morale che lotta nel mondo sognando la lesistenza corporale.

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Il Senso del Presente s che questo vuoto che abbiamo creato con i
nostri sentimenti sbagliati venga finalmente
Andrea Casella
colmato. In verit, noi non esistiamo a noi
stessi, noi non siamo presenti a noi stessi, ma
come spettri vaghiamo continuamente tra i
regni dell'ombra, nella proiezione del futuro
N alcuna vita mai sazia di vivere nel o nel rimpianto del passato. Come essi non
presente, che tanto vita, quanto si esistono, noi non esistiamo in essi: essi ci
continua, e si continua nel futuro quanto attirano, come un buco nero, e noi ci
manca del vivere. Che se si possedesse ora annulliamo nel loro nulla. Il nostro nullificarci
qui tutta e di niente mancasse, se niente continuo il senso del divenire. Questo
l'aspettasse nel futuro, non si continuerebbe, mondo materiale il mondo del divenire,
cesserebbe d'esser vita. Tante cose ci soggetto al tempo, alla causalit, al passaggio
attirano nel futuro, ma nel presente invano di stati: questo divenire la nostra condanna,
vogliamo possederle. poich in esso siamo trascinati fuori di noi.
Quando la molteplicit l'unico credo
Carlo Michelstaedter divenuto accettabile, quando ci si lascia
persuadere della stupefacente unicit di ogni
singolo, ecco che il caos prende il
sopravvento e gioca con noi la sua partita
mortale, non visto ed invisibile, poich i
nostri occhi sono chiusi nel buio della
singolarit nella quale sognamo della
proiezione o del rimpianto. E' come se noi
fossimo chiusi all'interno di una stanza buia,
dalla quale impossibile uscire, e nella quale
un genio malefico ci ha addormentati. Il
sogno che ivi conduciamo appunto il sogno
Forse stato notato dai pi: la noia, intesa del divenire. L'apparenza del molteplice, la
nel senso di carenza di felicit positiva, frattura tra le varie realt singolari, ci che
informa di s l'esistenza umana. Cos' mai genera il dolore, poich la scissione che
questo torpore mediamente insopportabile viviamo, ossia l'esilio dall'unione (che non
che ci portiamo dietro durante tutti i giorni vuol dire semplice comunanza), la porta
della nostra vita? Cos' questa specie di attraverso la quale tutto il male
malattia priva di sintomi nella quale dell'immaginazione maligna entra in noi. Noi
conduciamo ogni istante? Ebbene, questo vogliamo afferrare tutto, ma tutto non si fa
torpore non altro che l'accidia, la afferrare, poich tutto frammentato in
condizione propria di colui che non vive il questo regno materiale di fenomeni diversi,
proprio presente, ma al contrario si accascia dispersi nei propri spazi, nei propri tempi e
nel rimpianto del passato o nell'ansia del nelle proprie causalit. Ciascun fenomeno
futuro, senza porre in essere un'azione un mondo a s, e ogni uomo fenomeno per
autentica che possa spezzare quelle catene s stesso. Il caos, che senza la
che, come nella tortura dello squartamento, frammentazione non potrebbe darsi, regna
lo tirano per le braccia e per le gambe in su tutto e induce ciascun fenomeno a non-
direzioni tra loro opposte. Il rimedio a un tale essersi, proiettandolo continuamente, ma
stato sarebbe, appunto, quello di solo idealmente, fuori si s. La mancanza,
riappropriarsi del presente, ossia della la povert avvertita da tutti costantemente
pienezza del proprio essere: bisognerebbe far la malattia che il caos invisibile ci procura

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per il suo perpetuarsi. Gli uomini vivono per LOrecchio che intende crea lOcchio e lo fa
vivere, per non morire , dice crescere. Cos, la realt che si apre allOcchio
Michelstaedter, e quel per decisivamente ed allOrecchio apre la strada ad unaltra
esplicativo, poich esprime il continuo realt. LUno nutre il molteplice ed il
trascendersi dell'io in vista di qualche cosa molteplice rimanda sempre allUno. Vi
che sta fuori di lui, inafferrabile e inarrivabile, annuncio: non separate, spostatevi fra le
ma sentito come determinante di s. Si separazioni. in questo modo che voi vi
desidera qualcosa (futuro), si rimpiange porrete in voi. Questa la via della quiete,
qualcosa (passato), mai si ha qualcosa perch la quiete il centro del cambiamento
(presente). Gli uomini niente hanno e
niente possono dare , dice ancora Questo, come altri passi del Vangelo di
Michelstaedter, e perci fingono con le Maria Maddalena, significativo per
parole di darsi ci che non hanno n possono l'ammonimento che indirizza: bisogna
dare, proprio perch l'essere situati su raggiungere l'Uno, facendosi spazio fra la
orizzonti diversi e piani sfasati, non consente molteplicit, contemplandola in quanto tale,
comunicazione tra i singoli noi, che non sia comprendendola al fine del suo
del tutto estemporanea e casuale: mai superamento. La molteplicit deve esser
volontaria. percorsa nella giusta direzione per uscire dal
La soluzione a una tale condizione di esilio sogno dei mondi, imparando a leggere il
nella temporalit sarebbe il riappropriarsi del grande disegno (oserei dire mosaico) della
presente. Il riappropriarsi del presente ha realt e cos ritornare all'originaria quiete
come conseguenza immediata il ritorno pleromatica.
all'unit, all'uovo (e all'uomo) primordiale (e Un buon esempio della scissione
oserei dire trascendente), pieno di essere, in irriducibile, e che tuttavia d lillusione della
s concluso, che esisteva prima che esso si sintesi, costituito dall'ordinaria coppia di
rompesse e si frammentasse nell'esistenza. amanti. La coppia esemplare, poich
Nei misteri orfici, cos come nei misteri di esprime pi di ogni altra cosa il tentativo di
Mithra, il simbolo dell'uovo primordiale, in unione perennemente frustrato, a causa
quanto pienezza originaria del Tutto di dellerronea fede nellistinto, ossia nella
fondamentale importanza. Il vero pensiero, fame della materia dellaltro, con
quello che mi pare davvero l'unico vero abbandono di qualsiasi velleit dello spirito
percorso di verit teorizzato dall'uomo (che (che vada oltre il suo semplicistico
non a caso comune a moltissime dottrine, a riconoscimento a parole). La coppia
partire, appunto, dall'orfismo, passando per ordinaria, anzich essere la porta privilegiata
lo gnosticismo e arrivando al taoismo), (come potrebbe essere) attraverso cui
appunto la consapevolezza del ritorno lunione degli opposti sullautentico piano
all'unit: questo ripercorrere la strada in spirituale si sintetizza, non che
senso contrario, prima che l'errore della compresenza sensuale di due singoli.
materia e quindi del molteplice fosse Nellamore pandemio non assistito da
compiuto. Nel Vangelo di Maria Maddalena il Psyche, il desiderio dellaltro si riduce ad una
Cristo dice: fame egoistica che spinge ad accaparrarsi
laltrui materia, digerendola nellatto
Non andate nelle spaccature. Perch, in sessuale, ma senza assimilarla. Da ci
verit, non v' frontiera. Soltanto gli occhi linestinguibilit di una tale fame, da ci il
creano la frontiera perch non vedono il senso di perenne mancanza che morde i sensi
Dentro che sta nel fuori. Solo lOcchio crea quando laltro assente e perci non
lunione. attraverso locchio che vi porrete fruibile. Se laltro fosse veramente
in Lui. LOcchio crea il Mondo, che fa i mondi. nellaltro, e laltro in lui, non vi sarebbe

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alcuna fame ed il senso di assenza e In questi versi Michelstaedter rivela in
lontananza sarebbe ridotto al nulla, poich modo chiaro tutto il dolore per la raggiunta
lessere di ciascuno non sarebbe pi consapevolezza che con la sua amata non
sottoposto alle coordinate spazio-temporali, avrebbe mai potuto avere quella comunione,
ma sarebbe completo, costantemente autentica poich spirituale, nella quale
pieno, contenendo in s la parte spirituale (gnosticamente) il maschio e la femmina si
dellaltro che ovunque laltro vada porta con sarebbero fatti un solo ed unico essere.
s. Il desiderio sussiste nella misura in cui si Accogliere in se stessi laltro significa
pone la distinzione. Lansia con cui si soggettivare laltro, significa far di se stessi
confessa allaltro: Mi manchi , esprime il laltro. Se laltro fosse realmente nellamante,
bisogno di vicinanza, poich non si pu questultimo non avrebbe motivo di
credere in nullaltro da ci che sia visibile, e preoccupazione: la conoscenza dellIo altrui
perci distinto e oggettivato. Per lamante che non si fermasse allinvolucro esterno
pandemio laltro non esiste per s, in oggettivato comporterebbe la sintesi
quanto soggetto, ma solo in quanto oggetto spirituale e quindi tutto ci che
da possedere nelle proprie mani. Il guardare illusoriamente si frappone tra luno e laltro
all'altro come a qualcosa di irrimediabilmente Io verrebbe a cadere. La lontananza dellaltro
distinto da s ne fa per ci solo un oggetto. non sarebbe reale assenza, lattesa dellaltro
Lo spirito si identifica con lIo e non sarebbe reale attesa, poich laltro
lincomprensibilit dellIo altrui esilia la sarebbe soggetto in noi e quindi
conoscenza sulla superficie, determinando costantemente presente a noi. Quando laltro
leterna frattura. Mi manchi significa Tu non fosse con noi, noi ne apprezzeremmo
manchi a me, cio Tu sei per te e non per lessere soggetto, libero di darsi a noi
me. Non conosco il tuo Io, ma so solo che indifferentemente, in qualunque momento,
devo averti. quanto Carlo Michelstaedter pienamente e spontaneamente, senza
ben esprime in alcuni versi indirizzati ad Argia lassillo, da parte nostra, di una pretesa di
Cassini, sua fidanzata, quando la rimprovera presenza oggettiva. Noi invece attendiamo il
dicendo: luogo determinato, attendiamo lattimo
preciso della comparsa dellaltro, facciamo
Io non sono per te io, la mia vita, fede unicamente sul punto infinitesimale in
io, questa mia volont pi forte, cui il favore degli eventi conduce laltro a noi.
il mio sogno, il mio mondo, il mio destino. Ma finch si continuer ad essere fermi alla
Io non sono per te: questo mio amore superficie e tra le fessure dellessere lo stato
disperato e lontano e doloroso di tensione vitale sar inestinguibile e la
- gli passi accanto e non lo senti amare. precariet di questa pseudo-unit insistente
su fondamentale scissione verr sempre a
E ancora: galla. Quando la coppia si separa, questo
Che se pur t'avessi genera dolore nei singoli che la compongono,
ora, vincendo, mia per il futuro, ma non perch lIo altrui sia stato strappato a
mia per diritto, mia per tuo volere, noi e quindi noi non siamo pi laltro, ma
mia non saresti pi che non sei ora, semplicemente perch viene ripristinato lo
mia non saresti pi che s'altra mano stato di tensione allappagamento egoistico.
ti possedesse. Che pur del mio corpo Dal momento che noi, per la maggior parte,
sarei geloso come or son d'altrui. non sentiamo neppure il nostro Io, ma
Non pi sarei per te la vita intera abbiamo chiarezza solo del nostro Ego
ch'ora non sono, se gi in me non l'ami. (Nahash, il desiderio dell'esistenza
individuale), che fa di noi non delle
individualit consapevoli, ma soltanto degli

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esseri individuati, non possiamo ordinativo risalente al tempo in cui le
abbandonare il nostro apparato di grovigli istituzioni di stampo patriarcale presero il
sensuali per immergerci alla ricerca del sopravvento nella societ. opinione diffusa,
nostro Io profondo. Lignoranza dellIo infatti, che, dominante la societ matriarcale,
dellaltro parte anzitutto dallignoranza del vigesse la poliandria. Da ci deriva il fatto,
nostro proprio Io. Nella separazione noi non altrimenti incomprensibile, che il
abbiamo nostalgia della libert dellaltro, ma matrimonio, in genere, non dispiaccia agli
dellaltro in quanto oggetto di piacere e uomini, i quali sentono impellente il bisogno
personificazione dellappagamento che di esercitare un controllo totale sulla propria
potevamo ricavare a vantaggio del nostro donna. Oltre al matrimonio l'Istituzione
Ego. Accade assai spesso che quando i singoli appresta la successione (con il necessario
si separano cerchino conforto immediato fra presupposto della filiazione), che d
le braccia di un terzo consolatore, il cui Io, l'illusione di eternare la coppia, il cui spirito
tuttavia, interessa assai meno di quanto (incarnato nei beni appartenuti alla coppia) si
interessava lIo dellamato nella coppia. Il trasmette al figlio. Il figlio l'oggetto
terzo consolatore si trova ad essere un mero prediletto dalla coppia, in quanto immagine e
surrogato di amante, quasi un oggetto pretesto della propria unione. Si potrebbe
inanimato, che le parole fingono di rivestire dire che nessuna coppia duri in eterno senza
dimportanza. Non ci si rivolge, infatti, al un figlio che faccia da supporto alla sua
terzo surrogato senza aver prima unione. Il figlio viene gettato nel mondo non
adeguatamente preparato il terreno certo per amore che si abbia della sua venuta
dellinganno reciproco con finti discorsi. Tra all'esistenza in quanto libero soggetto, ma
terzo surrogato e amato originario non c soltanto per creare quel presupposto
quindi sostanziale differenza: tale differenza indefettibile che faccia s che la coppia possa
non creata che dalle parole e durare. Certo, l'esperienza insegna che le
dallautosuggestione da esse generata. cose non si risolvono sempre in questo
Principale incaricata del mantenimento di modo, ma le premesse sono sempre
codesta unione meramente esteriore accuratamente predisposte. Il figlio viene
ovviamente l'Istituzione, la quale appresta a prodotto sempre e solo per gli scopi della
tale fine il matrimonio e la successione. Il coppia. nel figlio, in definitiva, che meglio si
matrimonio, pur non pi sanzionato di osserva l'essenza della coppia, tutta fondata
sacralit, ed attratto nell'orbita del sull'esteriorit della distinzione oggettiva e
secolarismo, costituisce ancora uno dei niente affatto sulla comunione di spirito;
passaggi pi importanti della vita ordinaria poich se si considerasse un figlio come
sulla via della morte. Esso uno straordinario soggetto ci sarebbe molto da ponderare
collante per la coppia, anche a causa prima di metterlo al mondo. Ma, allo stesso
dell'estrema difficolt ed onerosit del suo modo di come i singoli della coppia
scioglimento. Il matrimonio certamente la reciprocamente si considerano, cio oggetti
principale delle prigioni fisiche ulteriori da possedere, il figlio non pu essere che un
nelle quali il singolo viene ad essere semplice oggetto utile alla coppia; per esso
intrappolato in questo mondo. Esso non non v' vero amore e un barlume di affetto
comunque sentito in tale modo dalla maggior nei genitori si fa strada solo dopo la sua
parte delle persone, poich in esso si nascita. Il figlio sempre gettato nel mondo
continua convintamente a vedere uno dei per fini egoistici, per ragioni nate tutte in
principali principi ordinatori del cosmo. Non seno alla coppia, mai per desiderio autentico
pu sfuggire, d'altra parte, che il matrimonio di godere di esso in quanto spirito. A tal
sia invenzione tipicamente maschile, proposito, conta evidenziare che Otto
espressione cio di quell'animus logico e Weininger abbia ben spiegato come il

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genitore (e segnatamente la madre) non sia mio e tuo, del prima e dopo. Vivere il
mai interessato all'Io di suo figlio, a chi o cosa presente vuol dire liberazione dalla
il figlio intimamente sia. Dice il filosofo separazione che genera la tensione e la
austriaco: L'amore materno indifferente proiezione, vuol dire Vivere, poich pienezza
all'individualit del figlio, gli basta il puro del vivere non altro che l'assenza di questa
fatto che il figlio esista: e questo appunto assenza di vita, non altro che abdicazione
un segno della sua immoralit *+. una alla distinzione, all'anelito (e null'altro che
confessione orribile sia per la madre sia per il anelito) al possesso. Ma questo percorso
figlio l'essere costretti a convenire come sia terribilmente arduo, poich di difficilissima
assolutamente contrario a ogni etica l'amore attuazione. Solo coloro che si mettono
materno, quell'amore che dura impassibile davvero in discussione possono
sia che il figlio diventi un santo o un intraprendere questa via di liberazione dalla
delinquente, un re o un mendicante, un sofferenza della successione degli attimi.
angelo o un mascalzone . Mettere al mondo
un figlio dunque atto intrinsecamente Beato colui che prima di divenire, poich
immorale. N capita di rado che la coppia si colui che , stato e sar.
separi perch non ha avuto un figlio:
l'esaurimento progressivo delle reciproche Vangelo di Filippo.
esigenze sessuali e l'assuefazione finale ai
gesti metodici dei corpi conduce
naturalmente alla scissione, come accade per
un frutto che, ormai secco, si stacca dal ramo
perch ha esaurito le proprie prerogative
essenziali. La vita materiale, allora, appare,
da questo punto di vista, come una tirannide
dell'Istituzione, che induce forzatamente i
corpi a moltiplicarsi in modo incontrollato al
fine del proprio mantenimento. E gli uomini
ci non vedono, poich ad essi l'Istituzione ha
insegnato che la perpetuazione della vita
una cosa buona; non solo buona, ma
necessaria: ci a cui non ci si pu sottrarre,
poich il visibile, secondo l'opinione diffusa,
ricomprende in s tutto ci che vero,
mentre il falso attributo dell'invisibile e
della morte, non intuendo neppure che
questo sistema, al contrario di ci che
appare, proprio preordinato alla morte.
Poich senza l'incontrollata moltiplicazione
dei corpi non potrebbe darsi il caos, n, di
conseguenza, la morte.
Il ritorno all'Uno, dunque, il definitivo
riappropriarsi del presente, in quanto
interezza e auto-determinazione. la fine
degli inganni e delle illusioni materiali, la fine
della cecit della singolarit. fusione nel
Tutto, in definitiva: superamento delle
distinzioni, del qui e l, dell'io e te, del

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Il Fascino del Catarismo Chiesa abbaziale. Le due ragazze erano
Malcolm Lambert - I Catari, Ed. convinte di avere dedicato cos la loro vita a
PIEMME, pagg. 117-119. Dio e al Vangelo, un Vangelo inteso nella
sua radicale semplicit che eliminava tutto
l'apparato rituale della Chiesa medievale, che
sostituiva il battesimo di Giovanni per mezzo
dell'acqua con una cerimonia che non veniva
imposta gli infanti ancora privi del dono della
ragione, ma scelta liberamente da persone
ormai mature in grado di comprendere che
cosa stesse accadendo, in cui il battesimo
dello Spirito veniva amministrato con
l'imposizione delle mani. Arnaude e sua
sorella promisero inoltre, secondo la
descrizione del verbale inquisitoriale, di non
abbandonare la setta eretica per timore
dell'acqua o del fuoco o di qualsiasi altra
morte. Quindi gli eretici posero le mani e
un libro sulla testa delle sorelle e dei
testimoni, e lessero dal libro, e fecero
recitare il Padre nostro alle giovani al modo
degli eretici, ossia, sostituendo il pane
La cerimonia del consolamentum, cos quotidiano" con il pane supersostanziale. Il
semplice ed efficace, conquistava molti libro doveva contenere i Vangeli o il Nuovo
proseliti. Arnaude de Lamothe ricordava i Testamento, il libro sacro per la Chiesa
dettagli di quando insieme a sua sorella catara, in contrapposizione all'Antico
Peirona, accompagnate dalle perfette che le Testamento, tutto o in parte ispirato da
avevano accolte e istruite, si erano recate Geova, un dio o uno spirito maligno, il cui
nella casa del diacono di Villemur. Egli e un mondo, dedito al male, era il mondo della
altro perfetto avevano chiesto loro per prima materia. Nel rituale del consolamentum, che
cosa se intendevano dedicarsi a Dio e al ci giunto nella versione provenzale, i catari
Vengelo; secondariamente, se avrebbero definivano la loro Chiesa semplicemente la
promesso di non mangiare carne, uova o Chiesa di Dio. Secondo questa liturgia, prima
formaggio o ogni grasso tranne l'olio della solenne imposizione delle mani
vegetale; di non prestare giuramento, di non l'anziano esortava il candidato, richiamando i
mentire, di non soddisfare alcun desiderio testi scritturali sulla necessit del battesismo
carnale, e tutto questo per il resto della loro e sulla pratica dell'imposizione delle mani nel
vita. libro degli Atti, ma in particolare, testo chiave
Era un'esortazione al sacrificio di s e a una per i catari, le parole di Giovanni Battista: Io
vita guidata dall'ideale, simile a quella di una vi battezzo con l'acqua ma colui che viene
monaca, cui in questo caso erano chiamate a dopo di me pi potente di me [...] Vi
rispondere delle adolescenti, che avrebbero battezzer con lo Spirito Santo e col fuoco, e
continuato a condurre la vita che avevano di Ges come vengono citate da Luca negli
scelto consapevolmente, insieme a donne pi Atti, Perch Giovanni battezzava con
anziane. l'acqua; ma voi sarete battezzati con lo
Come sempre, la cerimonia ebbe luogo in Spirito Santo.
una casa privata, in un ambiente semplice e Si sottintendeva che la Chiesa cattolica fosse
quotidiano, e non nella solennit di una la Chiesa di Giovanni Battista; la vera Chiesa

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di Dio amministrava il battesimo con Dio e odiare il mondo dicendo: Lo voglio.
l'imposizione delle mani. L'anziano Prega Dio per me perch mi dia la sua forza;
concludeva la prima parte della sua l'anziano procedeva quindi a impartire la
esortazione dicendo: La Chiesa di Dio ha cerimonia vera e propria del consolamentum.
preservato questo santo battesimo, con cui
viene conferito lo Spirito Santo, dal tempo
degli apostoli fino a ora, ed stato trasmesso
dagli uomini buoni fino ai nostri giorni, e sar
cos fino alla fine dei tempi.
In altre parole, il candidato veniva accolto
nella tradizione apostolica ed era tenuto a
seguire lo stile di vita degli apostoli. La
tradizione della Chiesa medievale non aveva
alcun valore, era la via di Satana. Il rituale
ribadiva efficacemente l'autenticit della
dottrina catara ed enfatizzava lo stile di vita
cui era chiamato chi riceveva il
consolamentum. Seguivano ulteriori citazioni
sull'opportunit di seguire i comandamenti e
i precetti di Ges e sul potere conferito alla
Chiesa di Dio, ossia ai perfetti, di rimettere i
peccati, di sciogliere e di legare, di guarire, di
scacciare i demoni, di parlare in pi lingue.
A parte il fondamentale rifiuto del battesimo
per acqua, sostituito dall'imposizione delle
mani, e la restrizione dello stato di membro
della Chiesa a chi aveva ricevuto il
consolamentum, la sequenza dei testi bibilici
e delle esortazioni, che invitavano a una vita
santa, a non rubare, uccidere o mentire, a
benedire i persecutori, era ortodossa. A un
certo punto, quando l'anziano parlava del
rifiuto del mondo, della concupiscenza e della
veste immonda che carnale, intendeva
giustificare il rifiuto di qualsiasi contatto
sessuale e del mangiare carne, il che di per s
non era eterodosso, ma lo diventava se unito
alla convinzione che tutta la materia fosse
malvagia, creazione di Satana o di un dio
malvagio.
In questo sermone vi era ben poco che
potesse rendere avvertito il candidato o lo
spettatore della natura eretica della
cerimonia; la solenne ed efficace sequenza
dei testi rafforzava la fiducia nel perfetto e
dava una profonda carica ideale. Durante il
rito, il candidato doveva rispondere alle
parole devi custodire i comandamenti di

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Il Culto Cataro confronti del cattolicesimo e delle altre
Filippo Goti religioni del libro. La quale si pu riassumere
in una semplice domanda DA DOVE NASCE
IL MALE DI QUESTO MONDO, a cui gli
gnostici hanno risposto: DALLO STESSO DIO
CHE HA FATTO QUESTO MONDO.

Tralasciare tale evidenza commettere


sfregio alla memoria e al sacrificio di quella
moltitudine di uomini e donne che sono stati
oppressi, torturati, e scannati da aguzzini
animati da una fede radicalmente alternativa,
espressione di una difforme radice spirituale.
Questo quanto sfugge a molti che oggi si
proclamano catari, o che amano travestirsi da
vescovi gnostici non trovando soddisfazione
dalla vita di ogni giorno, o dal carico di altre
onorificenze di ottone. Laccorto studio della
storia ci insegna come lo gnosticismo, e il
catarismo che ne stata espressione tardiva,
hanno tramandato nel corso dei millenni una
radice spirituale, e non una forma religiosa,
opponente a quanto incarnato nel
INTRODUZIONE. cattolicesimo romano, ed ortodosso, cos
come nellebraismo e cos come nellIslam.
Infatti tutte queste tre religioni, seppur in
modo diverso, si sono impegnate a sradicare
Il catarismo, come pi in generale lo
lo gnosticismo in ogni sua forma. Ricorrendo
gnosticismo, continuano a rappresentare un
sovente alla violenza e il genocidio. Mediocre
patrimonio culturale, filosofico e rituale verso
e cieco colui che ritiene ci figlio del
il quale numerose persone, non sempre
passato, basta vedere quanto ancora oggi
animate da volont di conoscenza, sono
compiuto ai danni di Mandei, Yazidi e
attratte. Molti per spirito di curiosit verso
Zoroastriani in quel luogo che un tempo era
quella che stata una diversa espressione di
la Persia.
spiritualit cristiana, legata alla povert e alla
comunione dei fedeli, altri per amore della
storia medioevale, ed infine alcuni intenti ad
impreziosire cerimonie e corpi rituali con Terminato questo breve preambolo, e
elementi formali e nominali del catarismo. malgrado questo lavoro non sia legato ad un
Purtroppo molti, fin troppo, tralasciano di inquadramento storico e sociale del
comprendere la vera essenza del catarismo, fenomeno cataro, quanto bens ad
della sua natura che certamente non si pu evidenziarne le peculiarit dottrinali,
ridurre ad una semplice alternativa religiosa, necessario per meglio delimitare il fenomeno
nei confronti della Chiesa Cattolica. portare alla memoria del lettore alcuni
elementi, meritevoli di un successivo
Lessenza del catarismo, cos come dello approfondimento.
gnosticismo, si estrinseca in uninsanabile
divergenza cosmogonica ed escatologica nei

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Il catarismo non stato un estemporaneo Chiesa di Roma il cuore e le anime delle
apparire, una chimera, o un tremulo sogno regioni pi ricche e prospere dellEuropa. Il
che al mattino viene fagocitato dal risveglio, catarismo era una vera e propria religione,
ma un fenomeno duraturo, complesso, frutto organizzata in diocesi disseminate fra la
tardivo dello gnosticismo, ed estremo Francia meridionale, la Spagna, l'Italia del
tentativo di raccogliere in forma religiosa gli Nord, ed infine la Germania. Neppure
gnostici. Al contempo poteva rappresentare, possibile affermare che i seguaci di questa
cos come potevano esserlo figure come religione fossero dei poveri incolti, storditi
Valdo e Lutero, un momento di riflessione della parole di visionari e folli, in quanto le
per la Chiesa Romana impastata nel lusso, zone di influenza del catarismo coincidevano
nella politica, e nel nepotismo. Purtroppo con il cuore ricco e pulsante,
non fu accolta la riflessione che esso offriva economicamente e culturalmente,
nei suoi aspetti formali, un ritorno alla dell'Europa medioevale. Inoltre i catari non
semplicit evangelica e alla povert, e la provenivano solamente dal popolo, ma
risposta fu la spada. raccoglievano adesione in ampi strati della
nobilt e della borghesia. Dimostrando cos
nei fatti un radicamento, una capacit di
penetrazione, che non poteva che risiedere in
un forte consenso sociale, che parimenti si
affiancava allo scontento verso i costumi
Il catarismo fiorito lungo un periodo che corrotti di sacerdoti e vescovi romani. I
abbraccia la fine del decimo secolo dell'era perfetti e i credenti catari sapevano dare
cristiana, fino alla seconda met del lesempio in vita di quanto professavano, e
quindicesimo secolo. Tre sono le date in cui ci era apprezzato dai fedeli stanchi di vedere
possiamo sintetizzare la vita e la morte di come la miseria di questo mondo fosse tutta
questa religione: a loro carico, mentre la classe sacerdotale
pietrina godeva con largo anticipo della
Anno 950 che vedeva coppie di buoni uomini ricchezza del mondo celeste.
camminare lungo le vie della Francia
meridionale, portando il buon insegnamento
e mostrando come fosse possibile vivere
linsegnamento primitivo del Cristo. Purtroppo il catarismo rimase vittima del suo
enorme successo, che attir lattenzione
Anno 1208 Assassinio del legato papale malevola pontificia, cos come delle guerre
Pierre di Castelnau, a cui segue l'appello del intestine che scuotevano la Francia, suddivisa
Papa alla Crociata contro gli albigesi/catari. in stati feudali, e contrapponevano, per
questioni dinastiche, le famiglie nobiliari di
Anno 1463 conquista della Bulgaria da parte mezza europa. Ebbero cos buon gioco gli
dei Turchi e fine della religione Bogomilla, da avversari del catarismo nel coalizzarsi vuoi
cui erano derivati i catari. con lImperatore, vuoi con nobili locali, o
barattare investiture papali ai regnanti, in
cambio di roghi e genocidi. Malgrado questa
barbara violenza, il catarismo sopravvissuto
Il catarismo non ha rappresentato tanto
nello spirito di coloro che autenticamente si
un'eresia fuggevole e fugace, altrimenti non
riconoscono in esso, e ne hanno mantenuto
si spiegherebbe il fascino che ancora oggi
vivo il ricordo e il patrimonio culturale e
esercita questo che stato un movimento
filosofico.
spirituale che per secoli ha conteso alla

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prima forma di dualismo la vera radice
catara, in virt della genesi stessa di questa
Il Culto religione che trova radicamento in Francia,
tramite la trasmissione del corpo docetico dai
Bogomilli. Il Bogomilismo era una setta
eretica cristiana organizzata in forma di
DUALISMO ASSOLUTO, DUALISMO MITIGATO Chiesa, con proprie diocesi in tutta lEuropa
balcanica. La nascita di questa religione
collocabile nel IX secolo, quindi
precedentemente al catarismo, ed a sua
E necessario premettere che lo gnosticismo volta una gemmazione e derivazione dei
dei primi secoli della cristianit raccoglieva pauliciani, setta ereticale dualista del VII
due grandi matrici: quella alessandrina e secolo, che venne dispersa dalle persecuzioni
quella orientale. Queste si caratterizzavano dellImpero Romano dOriente, e
non solo per elementi formali quali la successivamente dalla repressione turca. I
strutturazione delle forme aggregative, il bogomili, cos come i pauliciani,
corpo rituale, e il diverso stile narrativo degli rappresentano la continuazione del dualismo
scritti; quanto per la profondit della frattura di matrice orientale. Un dualismo quello
che esiste fra il piano manifestativo umano, e orientale, che nasce attorno alla fine del
il piano superiore divino. La matrice orientale terzo secolo dellera cristiana,
narrava un dualismo netto e verticale, che caratterizzandosi per la forma di chiesa, e per
vedeva due divinit fra loro antitetiche e la vocazione a raccogliere elementi figurativi
coeve. Lo gnosticismo di matrice alessandrina e mitologici di altre religioni, cos come per il
proponeva una frattura pneumatica fervente
orizzontale, apostolato.
causata da un Il
gesto di manicheism
ribellione o di o stata la
amore prima
snaturato, da religione
cui in seguito universale
era nato della storia
questo nostro umana, e si
mondo. Entrambe le visioni cosmogoniche spinto dalla Persia allEgitto, alla penisola
trovano coincidenza, ed qui lunicit della balcanica, fino a raggiungere il cuore della
prospettiva gnostica, nel considerare la Cina dove sopravvisse fino al XV secolo.
creazione espressione di un dio minore ostile
alluomo. Luomo, nella visione degli antichi
gnostici, si trova imprigionato in un mondo
inferiore ingannevole, separato dal mondo
della luce verso cui anela il ritorno.

Parimenti il catarismo al proprio interno


ripropone tale alternanza, dove alcuni
abbracciano un dualismo assoluto, ed altri un
dualismo mitigato. E per da ricondursi alla

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Dualismo Assoluto formale e sostanziale. Tramite trasmissione,
questi insegnamenti giunsero fino ai buoni
uomini di Occitania che impartivano il
Consolamentum.
Gli elementi salienti del dualismo cataro
assoluto, sono da ricercarsi nellesistenza di
due
Questo sacramento riveste carattere centrale
principi ed enti divini antagonisti, ed nella Fede catara. Il Consolamentum, o
irriducibili: Dio e Satana. Dove il secondo Battesimo con lo Spirito e il Fuoco,
viene identificato nel Dio dellAntico rappresenta la discesa dello Spirito Santo da
Testamento. Dio, il dio della Luce e dello Dio e la sua unione con l'anima, per
Spirito, ha creato gli esseri perfetti, mentre l'intercessione del Cristo. Solo un Buon Uomo
Satana ha dato vita al mondo in cui viviamo. poteva amministrare il Consolamentum, il
quale annulla gli effetti della caduta e
La narrazione mitologica catara, ci narra che ristabilisce il fedele nello stato di grazia
Lucibello, il figlio prediletto di Satana, con precedente. Durante la Cerimonia, che
lastuzia si introduce nel Regno della Luce, e avveniva dopo la Tradizione della Preghiera,
con linganno della lusinga sensuale, mostra veniva pronunciato quanto prescritto dal
un demone femmina, seduce Angeli intenti Rituale. Prima l'Anziano tra i Buoni Uomini
ad adorare Dio. Questi distolgono lo sguardo imponeva il Libro (il Vangelo di Giovanni) sul
dal Dio della Luce, ed inebriati dai sensi, capo del consolando, che riceveva quindi
cadono in grande numero sulla terra, dove l'imposizione della mano destra sul capo da
vengono imprigionati in corpi di fango. Gli parte di ognuno dei Buoni Uomini. Presso
angeli perdono memoria di ci che erano per alcune comunit il fedele veniva poi bagnato
loro diritto di nascita, e danno vita dall'acqua, ma bene far notare che
allumanit. Ecco quindi che lessere umano quest'acqua non svolgeva alcuna funzione
una creatura scissa, dove il corpo frutto sacramentale.
delle arti magiche ed ingannevoli di Satana e
di suo figlio Lucibello, coadiuvati dalle schiere
demoniache mentre in se conserva lo Spirito
che frutto del Padre della Luce.

Coloro che avevano ricevuto il


Consolamentum erano persone vincolate
Cos come in altri miti gnostici, il Padre della dalla Regola. Questa prescriveva la completa
Luce si muove a piet e manda suo figlio astinenza da ogni cibo generato dal coito,
Cristo a portare, novello Prometeo, la ossia dalla carne, dalle uova, dal latte e da
conoscenza che redime e salva gli uomini in qualsiasi derivato. Erano invece ammessi
grado di accoglierla. Cristo non fatto di pesci, crostacei e molluschi, in quanto detto
carne, non nato da ventre di donna, il suo da Cristo che la carne nata dall'acqua nata
un corpo apparente, in quanto formato senza corruzione. Era necessaria anche la
completamente da puro Spirito. Cristo quindi totale rinuncia a ogni forma di sessualit e
non soffre in croce, non subisce la passione, persino al contatto casuale con persone di
in quanto non ha corpo (docetismo). Gli sesso opposto. La Preghiera del Padre era
insegnamenti spirituali sono trasmessi ai prescritta seguendo le ore del giorno e della
buoni uomini, gli apostoli, dal Cristo stesso, e notte, e prima di mangiare o di bere qualsiasi
questi li amministravano con pienezza cosa; vi erano tre Quaresime, e ogni luned,

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mercoled e venerd erano di digiuno. Il sola inosservanza di uno di essi determinava
Consolamentum comportava l'immediato e la perdita di validit del sacramento. che
totale perdono per ogni peccato o crimine vieta ogni compromesso con la carne. Non
commesso in precedenza, ma decadeva era possibile avere propriet materiali, si
all'istante ad ogni violazione della Regola, con doveva servire gli altri membri della
la necessit di essere nuovamente impartito comunit, ogni forma di violenza, anche per
dopo un lungo periodo di penitenza e difendersi, era bandita, non era possibile
purificazione. Ai Buoni Uomini toccava la mangiare carne, non si doveva avere nessun
divulgazione delle idee catare, come tipo di rapporto sessuale, si doveva praticare
missionari. tre quaresime annue, e pi volte al giorno e
alla notte si doveva recitare la preghiera del
Padre.

Una disciplina spirituale molto ferrea, che


non permette nessun furbesco aggiramento,
e che stride con levidenza di molti presunti
vescovi catari moderni e contemporanei, che
derivano il loro potere dallignoranza e dalla
credulit.

Nella visione catara, chi riceveva il


Consolamentum, e moriva senza aver
infranto i voti che lo rendevano valido, si
salvava abbandonando, alla consunzione, il
corpo materiale frutto di Satana. Colui che
non trovava salvezza invece trasmigrava in
altri corpi umani, fino a rinascere cataro, e
Il Consolamentum, oltre ad essere impartito ricevere il Consolamentum. In base alle varie
durante la cerimonia, veniva amministrato a interpretazioni era previsto un numero
persone gravemente malate, che rischiavano prefissato di trasmigrazioni per potersi
di morire improvvisamente, oppure in punto liberare dagli inferi, identificati con questo
di morte. Ad esempio era molto comune tra i mondo, e ritornare alla dimora celeste. Nel
soldati che difendevano i loro compagni dalla momento in cui verranno meno i Buoni
crociata lanciata contro i catari dalla Chiesa di Uomini, e non sar pi possibile impartire il
Roma. Consolamentum, il mondo, in accordo con
lapocalisse di Giovanni, diverr una pozza
ardente di stagno e zolfo.

Onde fugare velleit moderne, di chi troppo


ama fregiarsi di titoli e cariche, necessario
ricordare che il Consolamentum, perch In questa narrazione mitologica ritroviamo
fosse efficace, necessitava delladesione alla elementi che si riferiscono a diverse correnti
Regola. Questa implicava una serie di precetti gnostiche. Abbiamo ad esempio elementi
morali, sociali ed alimentari molto stretti, e la barbelognostici, come la creazione del corpo

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delluomo da parte degli angeli e dei demoni Il Padre unico venne mosso a compassione e
del Demiurgo, che anche qui individuato piet per la sorte degli uomini, decise quindi
nel dio dellantico testamento. Troviamo la di togliere a Satanel il potere di creare, pur
distinzione fra vecchio e nuovo testamento lasciandolo al governo della Terra, ed invi il
cara a Marcione, a cui si deve la prima suo secondogenito, in forma spirituale, ad
raccolta delle epistole di San Paolo. Ancora impartire linsegnamento per poter tornare al
ritroviamo il conflitto eterno fra Dio e Satana, regno dei cieli.
due divinit eterne e coeve, che perno di
tutta la speculazione manichea. Lo stesso
Consolamentum oltre a riferirsi alla discesa
dello Spirito Santo sulla testa degli Apostoli, Il dualismo assoluto e il dualismo mitigato
affonda le proprie radici nella tradizione del cataro, coincidevano per quanto concerneva i
fuoco zoroastriana. Molto ancora vi sarebbe precetti morali e sociali, e la funzione salvifica
da dire, ma ritengo che questi semplici spunti riservata allamministrazione del
siano sufficienti per innestare curiosit ed consolamentum. Ecco quindi che entrambi,
autentica ricerca nel lettore. come abbiamo visto, condannavano la
lussuria e il matrimonio in quanto avevano
come unico risultato quello di aumentare i
servi di Satana. Avevano in avversione i
governanti in quanto erano visti come i
vassalli di Satana, uomini completamente
Dualismo Attenuato votati al male. Condannavano la bramosia
verso le cose di queste mondo. Proibivano
luccisione di animali, i quali potevano essere
gli involucri di anime che successivamente si
Questa corrente del catarismo considerava sarebbe incarnate in catari, oppure anime
lesistenza di un Dio unico, legato al bene e che non erano state in grado di terminare il
alla luce, e dei suoi due figli Satanael e Ges. ciclo delle trasmigrazioni. Inoltre entrambi
Il primogenito, Satanel, era stato delegato al disconoscevano lantico testamento, come
governo del cielo, e poteva a sua volta espressione e glorificazione di Satana, e
creare. Purtroppo lorgoglio, la volont di consideravano la Chiesa di Roma corrotta, nel
sostituirsi al padre spodestandolo dal trono migliore dei casi, o la Chiesa di Satana, nel
supremo, lo convinse a muovere guerra. peggiore.
Seducendo e trascinando dalla sua parte un
gran numero di angeli, scaten una guerra
nel regno dei cieli, ma alla fine venne
sconfitto, cacciato dal cielo e precipitato sulla
terra. Capace ancora di creare, diede forma
allUomo e alla Donna, cercando di Conclusioni
riprodurre sulla Terra le apparenze del
mondo superiore. Un nuovo regno Ovviamente molto bisognerebbe dire e
completamente deformato dalla violenza, commentare attorno ad un certo gnosticismo
dalla corruzione, dalla blasfemia e dal dolore. moderno e contemporaneo, che si
appropriato di concetti e riti catari
travisandone la sostanza dellinsegnamento,
e la pienezza spirituale da questo
rappresentata. Non per questo il luogo e il
tempo per analizzare come certe Chiese

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Gnostiche niente abbiano a che dividere con Lo Gnosticismo nella
il catarismo, e come queste dovrebbero
essere profondamente purificate e rettificate Bibbia
Micheli Alessandra
affinch solo in parte siano in grado di
raccogliere tale eredit.

Mi preme invece sottolineare come il


catarismo ha non ha rappresentato un frutto
tardivo dello gnosticismo, quanto piuttosto
esso rappresenta l'ultima espressione
organizzata di tale movimento religioso e
spirituale. Dal Battista, a Mani, ai Paulicani, ai
Bogomilli, per giungere ai Catari ecco la
strada secolare che lo gnosticismo ha
compiuto per fecondare il cuore dellEuropa.
Un tragitto lungo migliaia di chilometri, e che
si snodato lungo undici secoli fra guerre,
persecuzioni, contenziosi filosofici e spirituali,
per poi arrestarsi innanzi alle armi e al
genocidio.

Al contempo il catarismo raccoglie molto


delle varie tradizioni gnostiche degli albori. In
esso riscontriamo temi cari a Marcione, e
cio la dicotomia fra Nuovo ed Antico
Testamento, che vede il secondo espressione
e glorificazione del Demiurgo/Satana e il
primo novella salvifica del Padre Buono. La
guerra fra la luce e la tenebra i cui echi si Nel suo articolo Larchetipo della
ritrovano nello zoroastrismo, nel mazdismo e trasformazione, Igor Sibaldi racconta un
nel manicheismo. Cos come la funzione della interessante versione alternativa della Sacra
donna come elemento di caduta e seduzione, Bibbia secondo cui la divinit dell'ebraismo
perno dei barbelo gnostici. Molto altro ci non stata come comunemente si pensa una
sarebbe ancora da dire e da evidenziare, e e intera.
sar centro di un prossimo lavoro, mi preme Effettivamente se si analizza in modo
per concludere ricordando che il catarismo approfondito il testo biblico relativo alla
non era un abito da indossare in guisa della creazione si nota che nel testo compaiono
stagione, ma lespressione di un due nomi della divinit come se fossero due
orientamento, di una prospettiva spirituale volti distinti e due diverse personalit: il Dio
ben determinata. Inconciliabile, essa, da creatore, quello che Ges chiama Padre e il
quella che vede una linearit fra signore Dio, il custode della creazione,
Creatore/creazione/ creatura, e che molto lArconte di questo mondo.
pretende in quanto a requisiti sostanziali da Seppur sembra una tesi gnostica questi dati
parte dei fedeli che in essa si riconoscono. sono ben visibili a chi ha voglia di indagare.
Infatti all'inizio del meraviglioso testo della
Genesi viene identificato Dio Creatore come
l'Elohim.

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La traduzione del termine Elohim molto
interessante. Infatti indica un insieme di
forze divine sia maschili che femminili Contrariamente il Signore Dio, in ebraico
essendo un termine plurale. Quindi pu YHWH6, Yod- He-Waw-He7 che significa colui
essere tradotto come tutta la divinit, che rende visibile la vita, che limita la vita.
"coloro che sono in alto", YHWH anche il participio del verbo essere.
"I signori di sopra". Questa traduzione indica Lessere per gli antichi, era inteso come
che il termine ha una sua intrinseca realizzazione e limitazione: io sono tanto pi
dinamicit come se tutta questa energia pienamente me stesso, nella misura in cui
spingesse oltre il limite in un eterno moto non sono qualcosaltro. Io sono se non
creativo. Non un termine solido ma fluido, divengo, mentre, per divenire, devo
cangiante, ricco di sfumature. temporaneamente cessare di essere ci che
sono.
YHWH il Dio di questo essere limitante,
colui che diede allumanit la sua forma e
Addirittura ho trovato interessante una sostanza materiale e gli permise, cos, di
traduzione che rapporta il termine Elohim essere nel mondo terreno.
come l'armonia divina che concentra il ritmo El, invece il Dio del divenire che sempre
del suono in un liquido. trasforma e si rinnova. El, il creatore, il Dio
Perch affidarmi a una simile traduzione che fece luomo a sua immagine e
amatoriale? somiglianza e il nostro io pi grande e
Perch stranamente questa traduzione profondo , per sua natura, tutto quanto nel
racchiude il senso della creazione stessa vista crescere e nel divenire.
come suono, acque primordiale stimolate dal E fu questo aspetto a spingere l'uomo alla
suono: ricerca spirituale creando cosi inevitabile
attrito con l'aspetto limitante di YHWH.
In principio Dio cre il cielo e la terra..
Ora la terra era una massa informe e deserta Ci troviamo di fronte a una storia segreta
e le tenebre ricoprivano l'abisso della Bibbia?
e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque Sembrerebbe di si.
Dio disse sia luce E luce fu.... Se si legge con questo nuovo paradigma
filosofico tutta la storia bibilica, si notano due
E ancora: straordinari fatti che cambiano radicalmente
il rapporto Dio Uomo.
In principio era il verbo Se prima veniva spontaneo interpretare la
E il verbo era presso Dio ribellione dell'uomo come mera
E il verbo era Dio... l'ingratitudine umana di fronte alle condizioni
dettate dalla divinit (!) (magistralmente
Si nota come La divinit Elohim sia esposti nella storia di Eva e la mela) ci
caratterizzata da due elementi la fluidit accorgiamo, ora, che l'uomo disobbediva non
dell'acqua che forma la materia, dal suono (la per orgoglio o imperfezione o costretto da
parola) il verbo che d l'imputo alla mobilit un'entit
della creazione. Una divinit che quindi
movimento, e spinta creativa che pu essere malevola a allontanarsi dalla comunione
vista come un'energia che va avanti che crea, divina ma semplicemente si comportava
come la forza che va oltre. secondo laltra sua natura divina: voleva
conoscere, crescere, cambiare.

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YHWH, daltra parte, per sua stessa natura laspetto di YHWH e insegnano a guardare la
frenante no poteva fare altro che contenere vita unicamente dal suo punto di vista e
e limitare la brama di conoscenza umana ponendo come valore la fede cieca. Mentre
tanto che presto nonostante i confini impar la sapienza gnostica la vera fonte
a entrare in contatto con i figli di Dio i Be-Ha- dell'esoterismo tende a privilegiare la ricerca
Elohim, i Vigilanti o i Guardiani. Questi della Forza che spinge oltre i confini per
donarono alla donna in primis e ai loro figli assorbire una diversa prospettiva della vita
straordinarie conoscenze in ogni campo dello rappresentata dalla Sophia la conoscenza, a
scibile dalla medicina all'astronomia alla scapito dalla fede senza domande che viene
botanica alla geometria sacra gettando le vista come un velo che oscura la vera visione
basi per il perpetuarsi della tradizione sacra della vita e di Dio. Lo gnosticismo venerando
giunta fino a noi attraverso le discipline il cambiamento, la comunicazione intesa
esoteriche. come acquisizione di informazioni che
Emblematico a questo punto diventa cambiano la prospettiva e il modo in cui
l'interpretazione del diluvio universale. vediamo il mondo si pone in contraddizione
Seguendo sempre questa ottica fu la forza forte e netta con chi limita tale opportunit
limitante a voler punire l'uomo per la sua creando pertanto una cosmologia dualistica
disobbedienza di voler conoscere e crescere di forze che combattono tra loro per la
laddove era necessario si affidasse per fede ai conquista dell'uomo.
dettami spesso insensati del suo volere. Un Ma ci troviamo davvero di fronte a una
volere che nascondeva non un atto di pietas contrapposizione escatologica di materia
verso l'uomo quanto la gelosia cieca di una contro lo spirito?
divinit che non voleva che l'uomo maturasse In realt, le due forze non sono anzi non
e diventasse libero. Se continuiamo con possono essere in contrapposizione netta,
questo ragionamento non fu dunque JHWE a poich impegnate nella medesima opera
pentirsi per il gesto inconsulto cercando di creativa, con ruoli necessariamente diversi.
salvare un uomo degno a scapito di un intera Infatti la vita ha bisogno di due energie che
umanit (atto ben bizzarro che segue pi un apparentemente si oppongono ma che in
logica inferiore che quella di una fonte di realt sono necessarie per formare la vita.
energia pura) ma furono gli Elohim, La vita stessa come la conoscenza ha infatti
quell'energia che spinge oltre a salvare No. bisogno di due energie per essere realizzata:
Lo gnosticismo dunque fu la vera fede l'energia creativa, propulsivo colei che indica
prigenia? la via da seguire e le mete da raggiungere
Fantasie o realt? indicante e conservativa quasi , frenante,
colei che pone le basi su cui la creativit
costruisce.

Senza le necessarie resistenze culturali e


YHWH fin dallinizio, rappresenta il Signore di linguistiche presenti nella forza conservatrice
questo mondo l'energia che d consistenza e non si avrebbe lo stimolo alla rielaborazione
solidit al presente ovviamente a scapito o di assunti che mano mano appaiono non
non curandosi del futuro a scapito del futuro. idonei a capire interpretare e gestire il
Rappresenta l'arconte che tenta a tutti i costi contesto in cui si viva. E' la natura che resiste
di tenere legato l'uomo a se, alla solidit per al cambiamento che spinge per un atto di
poter sopravvivere. Per questo motivo le ribellione a spingersi verso il cambiamento
religioni istituzionali, il cui scopo esserci il stesso. Esiste nell'umanit e nei processi
pi a lungo possibile, si trovano a loro cognitivi stessi la tendenza verso la coerenza
malgrado a venerare principalmente e la conservazione che propria

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dell'organismo. Questa propensione tende a L'uomo barcamenandosi tra stimoli e confini,
rifiutare ci che avverte letale per il suo dunque ristabilisce l'unit originaria, sia che il
equilibrio; per dall'altro lato esiste il bisogno confine rappresenti un qualsiasi problema
profondo di accogliere il nuovo stimolo che che si ponga allindividuo singolo, nella sua
arriva dall'esterno proprio perch accanto vita quotidiana ed esiga da lui il
alla conservazione c' l'istinto all'evoluzione. superamento, mediante una radicale
Ed questo scontro tra nuovo stimolo e rinascita interiore.
coerenza a creare il movimento necessario Solo in questo modo con questa spinta
alla prosecuzione della vita. costante la creazione va avanti. Ogni volta
A favore di quest'eterna lotta esiste il che luomo superer i propri limiti e cerer se
bisogno concreto di un organismo stesso dalle ceneri, si avr un atto creativo
all'evoluzione stimolata dalla naturale che dar origine a Dio stesso. E in questo
percezione di una differenza tra il sapere caso, Dio, diventa la Vergine cosmica, colei
acquisito e il nuovo stimolo, tra la solidit che d la vita e nella quale riposa la vita, in
della materia e l'ansia di spiritualit. Questa attesa che il fato si compia.
interazione di forze opposte che genera Quello che ci insegna lo gnosticismo tramite
energia e la capacit di apprendere, di le sue portentose immagini una sorta di
spingersi oltre di ribellarsi di osare. manuale per tornare a essere se stessi integri
Queste due forze in sostanza stimolano invocando il coraggio nei tempi bui, a
istruiscono incoraggiano l'uomo per andare combattere contro coloro che non capendo il
avanti fino creare nuove visioni, nuove mistero della creazione cercano di legare
conoscenze e di conseguenza proprio perch l'uomo a una sola parte del divino.
il pensiero stesso forma la vita a portare Mostrando sprazzi di verit agli uomini
avanti la creazione intera! permettono che la verit stessa codificata in
In questa tensione energetica l'uomo millenni di tradizioni sacre non anneghi
collabora non solo alla sua particolare nell'oblio.
evoluzione ma all'evoluzione di tutta la vita, Per questo lo gnostico ritiene indispensabile
di ca cercare la conoscenza e sopratutto dare un
nuovo paradigma alle vicende umane e
La loro opera ha, bens, bisogno che, luomo, mitiche, in quei miti in cui racchiusa la
stesso vada oltre e porti avanti la di storia intima dell'umanit. E quella storia
cambiamento in cambiamento, di stimolo in mitica racchiusa dentro di noi, nella
stimolo di differenza in differenza, nasce una genetica, nei pensieri, nella fantasia nei sogni
straordinaria cooperazione di scoperte e nelle visioni.
terreno-celesti.

il mondo del sogno cantato dai bardi che ci


Con l'esortazione al superamento dei confini d lo scorcio della Verit, che ci rende
in sostanza i confini stessi e cambiano con protettori e creatori del mondo e parte attiva
l'uomo, spostandosi sempre pi in l fino a di una lunga stirpe di eroi. Eroi come
che le due forze opposte diventano parte di archetipi importanti che rappresentano i
un unica autentica forza ripristinando presupposti su cui noi fondiamo la nostra
l'origine stessa della vita e di Dio. coscienza e i simboli con cui essa
necessariamente si esprime. Siamo pertanto
Il dio Confine cos come il Dio evoluzione responsabili di quei miti, di quei racconti, di
sono stesse facce di un energia prigenia che quella stessa antica sapienza voce dei nostri
lo gnosticismo identifica nel pleroma8. progenitori voce di antiche memorie.

22
La verit, nasce e si ricerca nella crisi, che porta ci parlano di un mondo a cui
diventa, cos, un momento di estrema appartiene di diritto la nostra anima.
consapevolezza. Leredit che ogni uomo Quello il vero mondo creato da Dio. Laltro,
porta con se, come patrimonio genetico, fatto di luci scintillanti, citt brulicanti di
sicuramente un eredit difficile, che persone senza volto, il successo, il mondo del
comporta il dono di percepire la falsit e potere, delleccitazione, quello il mondo
pertanto trovare il vero volto degli uomini, degli arconti.
perch la falsit una maschera usata per Esisteranno sempre,coloro che
nascondere la ferita provocata dalla perdita riconosceranno il respiro del sacro. Sono
del legame con il sacro. coloro che sanno come la Verit presuppone
I racconti e le opere gnostiche non sono, il superamento di tutte le religioni, che
dunque solo splendide letture filosofiche, il rappresentano solo il velo con il quale essa
ricordo stesso del tempo in cui gli Dei coperta.
camminavano tra noi, e il sacro respirava Ritrovare la sapienza antica, la sola in grado
dentro di noi. di salvare il mondo, ecco il compito
che cosa l'uomo perch te ne ricordi delluomo. Essa sparsa nel mondo e sta noi
e il figlio dell'uomo perch te ne curi? mettere insieme i pezzi. Nostro sacro
Eppure l'hai fatto un poco meno degli angeli compito di ritrovare gli ultimi pezzi della
di gloria e onore lo hai coronato tradizione primordiale per tornare ad essere
Gli hai dato potere sulle opere delle tue mani Angeli i Ben Elohim, figli del Dio o della Dea.
Tutto hai posto sotto i suoi piedi9 Cercare incessantemente la Verit, lunico
modo in cui cos potremo un giorno tornare
Chi geloso di questa grandezza, di questo a casa.
riflesso dello stesso volto di Dio crearono
l'illusione di un mondo materiale privo di
poesia, incanto, sogno e magia, nascondendo
il mondo sacro?

Chi spaventato dall'enorme energia creativa


di Sophia, della sua capacit di auto-
generarsi, di morire e rinascere nascose ai
nostri occhi la Verit sotto il velo delle
religioni istituzionalizzate?
Forse siamo stati noi stessi, incapaci di
adempiere al nostro destino, stanchi di
combattere ogni giorno per trovare la luce.
Ma ci furono nei secoli coloro che
combattendo i nostri stessi demoni
strapparono il velo dellillusione
impadronendosi di nuovo della loro eredit: il
mondo sacro.
Streghe, templari, rosa croce gnostici, ma
anche poeti e pittori que ci sussurrano dagli
scritti dai racconti, dalle leggende, dai miti,
dai quadri, facendoci intravedere un mondo
sotterraneo di conoscenza e incanti e che ci

23
Albert Caraco ambivalente e contraddittorio, Albert ci ha
Andrea Casella lasciato straziante e lucidissima
testimonianza in Post mortem, una sorta di
diario postumo scritto dopo la morte di
questa a causa del cancro. Albert Caraco mor
suicida nella propria casa parigina, nel 1971.
La mia Anima la Mater Gloriosa, e lAnimus Secondo la testimonianza del suo primo
- eh s - lAutore dei miei libri, il Dio editore, Vladimir Dimitrijevic, l'unica cosa che
nascosto nel nucleo centrale di pietra e di legava Albert alla vita erano i suoi genitori.
fiamma e di ghiaccio. Albert non viveva che per cortesia, per
rispetto di loro, che egli chiamava signor
Albert Caraco, Ma confession Padre e signora Madre.

Il pensiero filosofico di Albert Caraco


tributario del lato pi cupo e disperante dello
gnosticismo. Come riconosce Vladimir
Dimitrijevic, nella sua nota a Post mortem,
Albert viveva come un mandarino solitario
dai gesti misurati e impassibili, un'abissale
esperienza del sentimento tragico della vita.
E questo sentimento, lungi dall'essere
romantico, era veramente gnostico. Come
traspare chiaramente dalle sue pagine, che
sono altrettante grida di rabbiosa accusa nei
confronti dell'universo, il pensiero di Albert
Albert (o Alberto) Caraco, nacque a Caraco ha come unica trionfante la morte.
Istanbul, lantica Costantinopoli, nel 1919. La mia vita una scuola di morte, e la
Rampollo di una ricca famiglia ebraica, fu morte il senso di ogni cosa, dice Albert. Il
costretto fin da piccolo a spostarsi di suo un nichilismo oscuro e sepolcrale, che
continuo a causa del lavoro del padre, Jos non lascia scampo a soluzioni di ordine
Caraco. Con lavvento del nazismo in Europa, positivo. La vita non altro che una morte
Jos, personalit lucida e presaga degli preliminare, non che il frutto di un tragico
eventi, condusse la propria famiglia in errore ed sbagliata in re ipsa, senza
Sudamerica. A guerra finita, i Caraco fecero possibilit di rimedio: per la morte che noi
ritorno in Europa e si stabilirono in Francia, viviamo, per la morte che amiamo ed per
ma lambiente naif sudamericano, sempre lei che procreiamo e sgobbiamo, le nostre
avvertito come estraneo, aveva minato fatiche e i nostri giorni si susseguono ormai
irrimediabilmente l'interiorit di Albert, all'ombra della morte, la disciplina che
segnandone la personalit, unitamente ad un osserviamo, i valori che salvaguardiamo e i
naturale sentimento di avversione per il progetti che facciamo portano tutti a un solo
proprio ebraismo e a un difficilissimo esito: la morte. La Storia non che una
rapporto con la madre, una signora francese teoria di inganni ed errori e tutto quel che se
dalla salute cagionevole e dal carattere ne pu trarre un insegnamento negativo.
complicato. Del rapporto con sua madre, Noi siamo un esempio da non imitare, dice

24
icasticamente Albert a proposito della donna centrale nella visione di Albert,
dellumanit. Tributario degli insegnamenti e rispecchia lambiguo rapporto con la
gnostici, di cui fa vera e propria condotta di madre. In Post mortem, egli dichiara
vita, Caraco sente questessere manifestato apertamente il proprio disprezzo per la
che luniverso visibile come una prigione madre: Ella mi ha messo al mondo, ed io
inesorabile; tetra, vuota e fredda. Dice, nel professo l'odio per il mondo. Conseguenza
Breviario del caos: Il mondo si chiuso, inevitabile dell'odio per sua madre l'odio
come lo era prima delle Grandi Scoperte, il per il genere femminile tutto, il quale visto
1914 segna l'avvento del secondo Medioevo, come responsabile primo della
e noi ci ritroviamo in quella che gli gnostici perpetuazione esiziale del cosmo. D'altra
chiamavano prigione della specie, parte, secondo una prospettiva metafisica,
nell'universo finito, da cui non usciremo pi. Albert tende a celebrare l'aspetto pi
Unica ricchezza delluomo la morte, poich spirituale dell'elemento femminile,
la vita in realt una condanna, e la sua identificato con la Mater Gloriosa, principio
decantata bont non che un inganno femminile sterile che fu gi incarnato dalla
studiato e preordinato alla catastrofe ciclica Maddalena, la prostituta redenta, la cui
del cosmo. Le vite dei singoli uomini, cos redenzione ricalca la parabola metafisica
meravigliose nella propria unicit, non propria del femminile, causa sia della caduta
valgono niente: non sono che dei numeri pleromatica che del successivo ritorno.
nella Vita cieca e senza nome della specie; Eppure, ogni ritorno ormai impossibile,
vita che perci fondamentale vana leggenda in un universo che non
mistificazione, raggiro arcontico di preti e conosce che la biologia e il rimescolamento
bottegai finalizzato allutile di questi, e solo della materia: il Cielo vuoto e noi non
al loro. Le soluzioni di Caraco sono solo possiamo aspettarci che il peggio. Lordine
negative, cos come lo erano quelle degli costituito un aspetto del caos e preordinato
gnostici: le uniche personalit moderne per al caos, in attesa della catastrofe finale.
cui prova ammirazione sono gli anarchici e i Ricorrente, in Caraco, laccenno alla
nichilisti. La sterilizzazione e la cessazione catastrofe, che riecheggia la prospettiva
della programmazione delle nascite sono stoica della conflagrazione universale: essa
viste come unica via per ristabilire un sentita come certa, come un evento che le
equilibrio nel cosmo ottuso in via di forze umane non possono pi evitare, perch
esplosione per moltiplicazione incontrollata sono gli uomini stessi a prepararla con i loro
di corpi. Il mondo il caos, e qualora vi fosse atti sconsiderati, con il loro pullulare; ed
un Dio, questi sarebbe senza dubbio un Dio pullulare verbo adoprato non a caso, nel
del caos: Se c' un Dio, il caos e la morte suo essere scopertamente gnostico, e
figureranno nel novero dei Suoi attributi, se centrale ancora oggi nel mandeismo per
non c', non cambia nulla, poich il caos e la indicare il rimestare delle tenebre da cui si
morte basteranno a se stessi fino alla origina la materia. Sul modello della gnosi
consumazione dei secoli. Caos e morte sono valentiniana, Albert opera una tripartizione
il binomio inscindibile che la generazione degli uomini, suddividendoli in sonnambuli,
perpetua. Caraco ha perfettamente presente che sono un esercito; ragionevoli e sensibili,
la celebre massima del Vangelo degli Egiziani che vivono su due piani e, sapendo ci che a
(passo non a caso caro ad altri aspiranti loro manca si sforzano di cercare ci che non
suicidi, uno effettivo e uno mancato: Otto trovano; spirituali, nati due volte, che vanno
Weininger ed Emil Cioran): Salom chiese a alla morte con passo uniforme per morire soli
Ges: Fino a quando la morte avr impero e morire interamente. Inutile precisare in
fra gli uomini?. Il Signore rispose: Fino a quale categoria Albert si riconoscesse. Quale
quando le donne partoriranno. La figura soluzione, dunque, per colui che abbia

25
compreso lessenziale inganno dell'essere? sentenze, dal Breviario del caos: Ma a che
Lunica sottrarsi ad esso, mediante il solo serve predicare a quei miliardi di sonnambuli
atto autenticamente volontario a che vanno verso il caos con passo uniforme,
disposizione del saggio: se la nascita evento sotto il pastorale dei loro seduttori spirituali e
che non possiamo controllare (come anche sotto il bastone dei loro padroni? Sono
Cioran riconosce), potremo almeno avere colpevoli perch innumerevoli, le masse di
imperio sulla nostra morte? Il suicidio perdizione devono morire affinch una
filosofico appare, allora, come il naturale atto restaurazione dell'uomo sia possibile. Il mio
di libert del saggio, latto di chi non si piega prossimo non un insetto cieco e sordo, il
al ferreo giogo della materia arcontica ed ha mio prossimo non neanche un automa
il coraggio di spezzare realmente le sbarre spermatico, il mio prossimo non sar mai un
della prigione cosmica per volare via nella anonimo in preda a idee oscure e confuse,
quiete permanente del nulla. Una sera del questi sono i vari aborti dell'uomo e noi
settembre 1971, poche ore dopo il decesso di lasceremo che confondano nella notte la loro
suo padre, Albert assunse una dose letale di gioia e il loro dolore egualmente assurdi. Che
sonniferi e si tagli la gola. Nessuno segnal ci importa del nulla di questi schiavi?
la scomparsa: diceva sempre di scrivere al Nessuno li salva n da s stessi n
vento e solo per ingannare il tempo in attesa dall'evidenza, tutto si appresta a farli
della fine. Dice, in Ma confession: Attendo la precipitare nelle tenebre, furono concepiti
morte con impazienza e arrivo ad augurarmi dai capricci degli accoppiamenti, poi
il decesso di mio padre, poich non oso nacquero alla stregua di mattoni che escono
uccidermi prima che se ne vada. Il suo corpo dallo stampo, ed eccoli formare file parallele
ancora non sar freddo quando io non sar di cumuli che arrivano alle stelle. Sono
pi al mondo. Quale illuminazione uomini? No. La massa di perdizione non si
abbacinante deve essere intervenuta compone mai di uomini, giacch l'uomo ha
nell'animo di quest'uomo, perch la morte inizio soltanto dal momento in cui la folla,
prendesse a camminargli accanto da un certo tomba dell'umano, si estingue..
punto in avanti? Quale lucidit deve aver
albergato in lui, quale inattaccabile certezza?
Forse, quella di Albert Caraco, era solo una
forma estrema di dignit, una volont
assoluta di vendetta verso la propria natura
di essere biologico, inaccettabile nella sua
oscenit. Vendicandosi di se stesso, forse
intendeva vendicarsi di quella men che
umana massa di perdizione, con l'illusione
di uccidere in s la volont di quella. Come
che sia, noi che impieghiamo ogni giorno per
escogitare nuove distrazioni e nuovi impegni
che ottundano il pensiero chiaro e distinto,
non riusciamo neppure a immaginare quale
burrasca si agitasse in un uomo del genere, e
rimaniamo soltanto attoniti e stupiti, pur se
segretamente ammirati, interamente
sbigottiti di fronte a un tale esempio di
adamantina coerenza. Meglio, a questo
punto, lasciar parlare Albert di persona, per
mezzo di una di quelle sue violentissime

26
La Malattia e i Corpi dovevano servire al defunto per ricordarsi di
s e impedire la disgregazione dei suoi corpi
degli Uomini sottili.
Alessandro Orlandi

Se oggi impossibile fare nostra questa


visione e questa escatologia della morte, che
ha dominato unintera civilt per pi di
tremila anni, mi sembra profondamente
istruttivo riflettere sul modo in cui quella
lontana civilt considerava le componenti
materiali e sottili del corpo umano e le
relazioni causali tra cura e malattia.

Nell'Antico Egitto si credeva che le


componenti del corpo umano fossero nove:

1) Il corpo fisico, detto Sekhu o Khat,


destinato alla decomposizione. Tutte le
componenti sottili vi risiedono durante
l'esistenza in vita.

2) Il Ka, che alcuni hanno chiamato "Doppio",


Contiene i ricordi e i sentimenti della vita
terrena ed assomiglia all'uomo di cui parte
come una goccia d'acqua. L'idea moderna
Sarebbe importante riflettere su cosa la che si avvicina di pi a riassumere tutte le
malattia (sia fisica che psichica) e su cosa propriet che gli egiziani attribuivano al Ka,
significa curarla. Ai nostri occhi la civilt la forma-pensiero di s stesso che ognuno di
dellantico Egitto era ossessionata dallidea noi coltiva durante la vita. Dopo la morte
della morte e dominata dallimperativo di poteva rientrare nel corpo mummificato o in
ancorare la consapevolezza umana a questo una statua che raffigurasse le fattezze del
piano di esistenza, anche dopo il passaggio defunto.
nellal di l. Per questo motivo gli antichi egizi
mummificavano i corpi e gi organi interni, 3) Il Ba. Rappresentato da un uccello dalla
ritenendo che la mummia di un defunto testa umana o da una cicogna, si avvicina
potesse funzionare come ancoraggio per le all'idea che oggi abbiamo di Anima. E'
altre parti sottili che costituiscono un essere l'intelletto/logos, responsabile della memoria
umano (in alcuni casi questa funzione veniva archetipica, la parte dell'uomo in contatto
svolta da una statua che riproduceva con gli di, determina la personalit, ma
fedelmente le fattezze del defunto) e dopo la morte deve essere fatto oggetto
linumazione era preceduta da riti magici che (come d'altronde il Ka) di offerte, reali o
favorivano tale ancoraggio, assieme ad simboliche e allora pu tornare ad unirsi al
offerte, reali e simboliche, e a scritte ed corpo mummificato.
immagini, nel luogo di sepoltura, che

27
4) L'Ib o Ab (cuore). Sede delle emozioni e 9) Il Sekem: l'energia, la forza, la potenza e
dell'intelligenza, della memoria e del sapere, la luce di una persona defunta. Si tratta di
unico organo lasciato al proprio posto dopo tutte le energie che si generano dall'unione
l'imbalsamazione. Pesato da Anubis e da delle parti fisiche e spirituali di un essere
Maat dopo la morte, veniva divorato da vivente, che possono essere tenute insieme
Ammitt se il verdetto era negativo. solo impedendo la disgregazione dei corpi
dell'uomo dopo la sua morte.
5) Il Ren, o nome segreto. E' la componente
dell'uomo che continua a dargli vita, finch
viene pronunciato da Ptah. Il suo "nome
segreto" fa parte della personalit di un Tornando al rapporto tra cura e malattia, gli
individuo, ne una manifestazione, chi antichi egizi avrebbero detto che ci si pu
dovesse conoscerlo avrebbe totale potere su ammalare perch solo il corpo fisico affetto
di lui. da malattia, oppure ci si pu ammalare
perch si squilibrato, in relazione agli altri,
6) Akh, o Khu, o Sahu. Raffigurato con un ibis uno, o pi di uno, dei corpi sottili che ci
un elemento spirituale e luminoso che costituiscono, il che si riflette
dopo la morte si ricongiunge con il Creatore, immediatamente sul corpo fisico e sulla
salendo a brillare come una stella. Mentre il mente, ma non partendo dal corpo fisico o
corpo appartiene alla terra, l'Akh appartiene dalla mente che il problema pu essere
al cielo e la sua direzione l'Oriente. E' il risolto. I nostri medici si occupano solo di
legame dell'uomo col mondo divino, che si curare il corpo fisico e, nella migliore delle
riflette nel Ba. Se le parti sottili dell'uomo si ipotesi, lOmbra (posto che la psicanalisi
riuniscono dopo la morte, da origine al arrivi a toccarla). Per un egiziano antico era
"corpo glorioso". invece evidente che L'Akh guarisce il Ka e il
Ba, e che il Ka e il Ba guariscono il khat e il
7) Il Khaibit, o Khabbit, o Sheut, o Shuyt. E' khabbit, cio il corpo fisico e l'Ombra. La
l'Ombra, di colore nero, presente sempre in nostra civilt, cieca e materialista, ha
ogni essere umano. All'opposto del Ka, che dimenticato chi siamo veramente. Sapremmo
tende a conservare tutte le caratteristiche e ricorderemmo quali sono le origini del
positive, l'emanazione di tutti gli aspetti potere di guarigione di immagini, miti, fiabe e
negativi, le forme-pensiero emanate dal simboli, se solo credessimo ancora
soffermarsi sulla rabbia, sull'ira, sulla nell'invisibile
frustrazione, sull'invidia, sulla superbia, sulla
paura, sull'avidit etc. E' il collegamento tra il
corpo e gli elementi incorporei dell'individuo,
la parte pi vicina al mondo fisico dopo il
corpo materiale. Responsabile della
manifistazioni spiritiche.

8) L'Heka. E' l'energia espressa come "potere


della magia". Si tratta di una forza
soprannaturale che ogni uomo pu ricevere
dalla dea Uret-Hekam, "colei che grande in
magia". E' la forza che rende possibile
l'esistenza di ogni uomo e, a volte, gli
consente di dialogare con il mondo divino e
perfino di influenzarne il corso.

28
Convivium Gnostico Per questi motivi, seppur nel rispetto delle
altrui scelte, guardiamo con diffidenza la
Martinista deriva teosofica e relativista che sembra
aver investito tante altre istituzioni
iniziatiche, dando vita ad una serie di
formali distinzioni basate pi su
personalismi che non su una reale
distinzione operativa e docetica.
2. Obiettivi
La finalit che persegue il Convivium
Gnostico Martinista quella della
reintegrazione dell'uomo nell'uomo e
dell'uomo nel Divino Immanifesto,
condizione necessaria che deve essere
acquisita da ogni uomo e donna di
Conoscenza, per poter compiere il ritorno
alla Dimora Celeste. Il Convivium mette
quindi a disposizione dei fratelli e sorelle
regolarmente e tradizionalmente associati
un piano di studi e una formazione costante
sotto gli influssi spirituali della Santa Gnosi,
dei Maestri Passati, e l'assistenza dei fratelli
1. Chi siamo
Il Convivium Gnostico Martinista una e sorelle esperti.
realt iniziatica, manifesta sul piano E' intendimento del Convivium formare
degli uomini di Conoscenza che siano
quaternario e operativa, composta da
filosofi, in quanto padroneggiano la scienza
uomini e donne autenticamente animati dal
desiderio di riconoscersi in una visione tradizionale, maghi, in quanto capaci di
realizzare mutamenti interiori, e sacerdoti,
tradizionale della ricerca e del lavoro
in quanto capaci di amministrare il rapporto
spirituale.
con il divino interiore.
E realt iniziatica, in quanto si accede agli
insegnamenti e agli strumenti che il Per questo il percorso informativo,
formativo e graduale.
Convivum pone a disposizione tramite una
Suddiviso in cinque momenti di
regolare e tradizionale associazione.
E realt manifesta sul piano quaternario, avanzamento progressivo:
perch il Convivium dotato di strutture ed 1. Probatorio o Uditore, dove l'individuo
verr posto nella condizione di valutarsi ed
articolazioni territoriali.
essere valutato.
E realt operativa, in quanto agli associati
al Convivium richiesta una laboriosa 2. Associato Incognito (avente carattere
operativo prevalentemente, ma non
Opera Interiore tramite strumenti formativi
esclusivamente, cardiaco)
ed informativi.
Quanto sopra evidenziato, risulta dal nostro
assoluto convincimento che il martinismo 3. Iniziato Incognito (avente carattere
sia una forma aggregativa tradizionale: un operativo prevalentemente, ma non
perimetro energetico ed iniziatico. esclusivamente, teurgico)
Riteniamo che solamente l'aderenza di tale
forma alla tradizione cristiana possa 4. Superiore Incognito (avente carattere
permettere di sviluppare dei lavori operativo prevalentemente, ma non
individuali e collettivi che abbiano sostanza esclusivamente, sacerdotale)
di realt. Ecco quindi come il Convivium
Gnostico Martinista trae la propria linfa 5. Superiore Iniziatore Incognito (il fratello
vitale dal Cristianesimo, attraverso le o la sorella hanno la possibilit di associare
nostre radici iniziatiche ed operative che si al martinismo)
riconoscono: nello Gnosticismo
Alessandrino, nella Cabala Cristiana, in 3. Strumenti dell'Opera
Martinez de Pasqually, in Louis Claude de L'opera del Convivium Gnostico Martinista
Saint Martin, e nell'Ordine Martinista del trova la propria identit e centralit nella
Papus. formula pentagrammatica. E' attraverso il

29
laborioso mistero di questa parola di potere 5. Associazione al Convivium Gnostico
che perseguito il lavoro di reintegrazione Martinista
individuale e collettiva. Tale Opera posta Il Convivium Martinista non pone nessuna
in essere attraverso i seguenti strumenti: esclusione basata sul sesso o sulla razza,
1. Rituale Giornaliero Individuale. ma pretende che i suoi associati abbiano
2. Rituale di Purificazione Mensile ricevuto un sigillo cristiano. In quanto
Individuale. riteniamo che questa forma di martinismo
3. Rituale di Loggia Collettivo (avente sia un rito di perfezionamento in ambito
natura di complementarit all'opera cristiano, e come tale necessita la presenza,
proposta, che sostanzialmente nellassociato, di quel patrimonio culturale,
individuale) psicologico ed iniziatico proprio del
4. Rituale Eucaristico Collettivo. cristianesimo. Nessuna esclusione in base a
5. I Quattro Rituali di Plenilunio. requisiti formali quali il sesso o la razza
prevista per i gradi superiori.
6. Rituale Solstiziale. E possibile accedere al Convivium Gnostico
Martinista a seguito di una preventiva
7. Rituale Equinoziale. verifica dei requisiti formali e sostanziali del
bussante, a cui seguir lesercizio in una
pratica meditativa preparatoria
8. Pratica di meditazione a distanza
allassociazione, che pu avvenire da uomo
I lavori sono modulati in virt del grado
ad uomo oppure in loggia. E richiesto da
ricoperto e delle attitudini individuali, e
parte degli associati un costante lavoro
hanno natura sia cardiaca che teurgica, in
filosofico ed operativo, e quindi tendiamo a
quanto consideriamo ogni tentativo di porre
sconsigliare la semplice richiesta di
l'una innanzi all'altra solamente una
informazioni a coloro che non sono in grado
speculazione accademica priva di sostanza
di gestire minimamente la propria vita
e discernimento.
quotidiana.
4. Articolazione
Il Convivium Gnostico Martinista retto da
un Reggente che ha il compito di coordinare Contatti: eremitadaisettenodi@gmail.com
i lavori dei fratelli e delle sorelle, di
promuovere la revisione periodica dei www.martinismo.net
rituali, di vigilare sul rispetto delle norme di
fratellanza e sulla coesione eggregorica.
Egli il primo servitore di tutti i fratelli e le
sorelle. Tale incarico a vita. Nello
svolgimento della sua funzione viene
coadiuvato da due Venerabili Maestri
Aggiunti, e dal collegio dei Terzi e dei Quarti
il quale ha valenza consultiva e propositiva.
I fratelli e le sorelle sono raccolti in Logge
sotto la guida dei rispettivi Filosofi. Il
Filosofo non necessariamente un
Superiore Incognito Iniziatore, ma deve
avere in s i requisiti formali e sostanziali di
Fratello Maggiore che umilmente e
pazientemente si pone al servizio degli altri
fratelli.
Sono inoltre esistenti Logge affiliate al
Convivium Gnostico Martinista, che
accettano di utilizzare durante i loro lavori
collettivi il Pantacolo del Convivium; altres i
loro membri accettano di includere durante
i loro lavori giornalieri il Pantacolo del
Convivium e il Salmo della Fratellanza del
Convivium.

30
Uomo Ente Magico
di Filippo Goti

Consigli per la Lettura

Uomo Ente Magico vuole offrire un percorso


giornaliero di pratiche volte al risveglio
interiore. Meditazione, visualizzazione,
ritualistica, tattwa, preghiera, ricarica
energica, ed autosservazione, sono tutti
utili strumenti per rompere lo stato di
sonnambulismo in cui si trova l'essere
umano. L'uomo vive una vita a met, dove
la parte magica e sacra che in ognuno di
noi viene continuamente soffocata da una
serie di meccanismi sociali e psicologici. Il
nostro obiettivo una reale ed integrale
presa di coscienza interiore, in grado di
poterci risvegliare e liberarci dal potere
esercitato dalle eggregore di questo mondo.

INDICE: 1. INTRODUZIONE 2. L'UOMO E IL


CAMBIAMENTO 3. IL LAVORO INTERIORE 4.
LA MENTE 5. LE EFFIGI INTERIORI 6. IL
PENSIERO 7. LA MEMORIA 8. LUOMO
NATURALE E LUOMO MAGICO 9. LO
SPAZIO SACRO 10. TUTTO E ENERGIA 11.
RESPIRAZIONE 12. MEDITAZIONE SUL
RESPIRO 13. MEDITAZIONE IO SONO 14.
AUTOSSERVAZIONE 15. CONTROLLO DEL
PENSIERO 16. MEDITAZIONE E PENSIERO
17. LA VISUALIZZAZIONE 18. LA PENTALFA
19. L'ARTE DEL MANTRA 20. PAROLE DI
POTERE 21. TATTWA 22. UN RITO
GIORNALIERO

ISBN 9781291927825
Copyright Licenza di copyright standard
Edizione prima edizione
Editore Filippo Goti
Pubblicato 24 giugno 2014
Lingua Italiano
Pagine 116
Rilegatura Copertina morbida

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Ente Magico

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