1/8/2016 FreeDharmaTeachingsProjectforthebenefitofallsentientbeings.ProgettoInsegnamentisulDharmaabeneficiodituttigliesserisenzienti.

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Ven.GhesceYesceTobten:ilTantra3
PostedinGhesceYesceTobten1IT,TantraITon01/01/201601:58ambyadmin

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Ven.GhesceYesheTobden:Seconsideri glialtri piimportanti di

testesso,tiimpegneraifacilmentenelcompierazionipositiveverso
di loro, anzich danneggiarli, e queste azioni positive torneranno
cometuodirettobeneficio.
Ven.GhesceYesceTobten
ISENTIERIHINAYANA,MAHAYANAETANTRAYANAAttraversolapraticaHinayananoi
riusciamoaliberarcidalleemozioniafflittive,maperliberarcidituttiinostridifettidobbiamo
praticareilsentieroMahayanaperraggiungerelaBuddhitilpiinfrettapossibilesideve
seguireilTantrayana,anchesesarimpossibileottenerlaperilnostroesclusivobeneficio.
CercarediottenerelaBuddhitconlintenzionediliberaretuttigliesserisanzienti,portando
loro la felicit senza fine la giusta maniera di impegnarsi nelle pratiche. Per riuscire a
crearetalemotivazioneoccorremeditaresullacompassione,sulgrandeamoregenerando
unfortesentimento.
Tuttocirisulterpifacileseciricordiamodellagentilezzadegliesserisenzientineinostri
confronti,masenzaprovarealcunattaccamento.
Per meditare sulla grande compassione bisogna prima meditare sulla propia sofferenza e
volersene liberare dopo ci occorre pensare alle sofferenze altrui e desiderare
intensamente che tutti se ne liberino. Meditando in questa maniera si pu generare un4/7
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intensamente che tutti se ne liberino. Meditando in questa maniera si pu generare un

sentimentodigrandecompassione.PergenerarecompassioneneiconfrontideiDevache
non provano questo tipo di sofferenze possiamo pensare che anchessi non possono
rinasceremoltotempoinquellostato,rinascendocomeesseriumanioaddiritturaneireami
inferiori. Sicuramente anche noi qui siamo stati dei Deva in nostre vite precedenti , ma
vediamocheoranoncidialcunbeneficio.PoichancheiDevapossonoesseresoggettia
continuerinasciteneireamiinferiori,talecondizionemotivodisofferenza.Peresempio,se
noi abbiamo un corpo forte e robusto dobbiamo pur pensare che non pu mantenersi per
sempre in perfette condizioni il ragazzo che possiede un fisico perfetto fino allet di
venticinque anni , passati i trenta, comincia ad invecchiare anchegl:tutto ci di per se
natura di sofferenza. Se prendiamo in considerazione il maiale che il padrone uccider
lanno successivo , possiamo notare che, sebbene ben nutrito ed acchudito , in realt si
avvicinasemprepialmomentodellamorte.
Fino a che rimarremo coinvolti da queste emozioni afflittive resteremo nella sofferenza.
Attraverso la pratica del Dharma noi possiamo evitare una rinascita nei reami inferiori
,ottenere rinascite in quelli superiori come esseri umani o come Deva, inoltre possiamo
liberarcidallesistenzaciclica,giungereallostatodelNirvana,liberarcidituttiinostridifetti
ed ottenere la Buddhit. Quindi molto importante studiare ,comprendere il Dharma e
metterlo in pratica. Poich siamo soggetti a vari tipi mdi sofferenza che non possiamo
sopportare , dobbiamo cercare una soluzione che ci permetta di liberarcene : la migliore
soluzione la pratica del Dharma. Siccome noi vogliamo la felicit , il modo migliore di
ottenerlasemprelapraticadelDharma.
SeunapersonahaunabuonacomprensionedelDharma,considererglialtripiimportanti
di se stesso, sar pi contenta di vedere altre persone felici piuttosto che se stesso e
sceglierdiessereluiasoffrirealpostodialtri.
Una persona di questo genere non avr mai nessun tipo di problema che lo porter a
combatterecontroqualcuno,noncisaralcunocheloriterrunnemicoenessunoglifar
del male. Se uno si dimostra nobile e buono verso gli altri , essi gli risponderanno nella
stessamaniera.SequindipratichiamoilDharmasaremomoltofeliciinquestavitapresente
edinquellefuture.
LapialtaambizioneperunpraticantediDharmaquelladilavorareperilbeneficioditutti
gli esseri senzienti, per fare ci importante raggiungere lo stato di Buddhit. Per potere
ottenerelaBuddhitunapersonasideveimpegnarenellapraticadelleseiperfezionidicui
la prima la generosit : una persona cio non deve essere per nulla avara , provare
attaccamento per ci che possiede e inoltre deve possedere una mente tale da essere in
gradodidonareadunaltrotuttocicheha,sefossenecessario.
Questo particolare atteggiamento, chiamato pratica della generosit, basato sullessere
disponibiliacedereipropripossessiadaltrepersonemanmanochesiprogredisceintale
pratica si deve essere in grado di donare anche il proprio corpo, se necessario. Buddha
Sakiamuni,primadiraggiungerelaBuddhit,mentreseguivailsentierodelBodhisattwa,
hadatoilsuocorpoinaiutoadaltriesserimolteemoltevolte.CunpostoinNepalchesi
chiamadareilpropriocorpoallatigre.Ilnomederivadalfattocheuntempovivevainquel
luogo una tigre femmina che aveva cinque cuccioli era talmente affamata da essere sul
punto di mangiarli , ma poich erano molti giorni che la tigre digiunava, la sua bocca era
impossibilitataadaprirsi.BuddhaSakiamuni,chesitrovavadaquelleparti,avrebbevoluto
dareilsuocorpoinpastoallatigre,mapoichlanimalenonpotevaaprirelabocca,eglisi
procuruntaglio,inmododafarnesgorgaresangueelodiededabereallatigre,laquale
,pocopervoltariuscadaprirelabocca.CosBuddhapotoffrireilsuocorpo.Questoposto
esistetuttorainNepaledpossibilevisitarlo.
E molto difficile praticare tutti gli Insegnamenti del Sentiero di Buddha, ma limportante
praticarequellocheallanostraportata,alnostrolivello.Irisultatieglieffetidellapraticadel
Dharmanonsonovisibiliinpocotempo,masicurocheesistono.Ecomeperlepiantedi
ulivo dopo averle piantate bisogna attendere una decina danni per avere dellolio come
possiamoquindiaspettarcidipraticareilDharmaoggiedottenerelaBuddhitdomani?In
ognicasodovremopraticareilDharmanelcorsodellanostravitaperquantosiamoingrado
dipraticarloseunoprocedegradualmenteinquestomodio,sicuramentepocopervoltasi
svilupper in maniera naturale. Comunque attraverso la pratica del Dharma ,dovremmo
cercaredidiventareunapersonamigliore,pinobile.Enobilechicercadifaredelbeneagli5/7

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cercaredidiventareunapersonamigliore,pinobile.Enobilechicercadifaredelbeneagli
altri il pi possibile. Una persona che compie azioni negative ha un brutto carattere noi
dovremmocercaredievitarlo.DOMANDEERISPOSTE
Domanda: Personalmente non trovo grande difficolt a non odiare i miei nemici, piuttosto
sentodifficileeliminarelattaccamentoversoquellicheamo.
Ven. Ghesce Yeshe Tobden: E verissimo, ma questo tipo di sentimento verso i nostri
amici qualcosa che dovremo eliminare. Esaminando superficialmente sembra che tale
attaccamento sia un aiuto ,ma in realt ci danneggia. Conoscendone lesatta forza
opponente, non sar difficile eliminarla, ma occorre sapere qual la maniera giusta per
farlo. Il primo stadio per generare la forza opponente allattaccamento il meditare
sullimpermanenza.Se,peresempio,nutriamounsentimentodiattaccamentoperilnostro
corpo perch giovane e di bellaspetto, dobbiamo pensare che anchesso come i fiori
autunnali: pur essendo stati belli, tendono a seccare e a morire. Ci pu aiutarci a ridurre
lattaccamento nei confronti del nostro corpo. Se pensiamo anche alle impurit del nostro
corpo come sangue , urina, escrementi ecc. ci potremo separare da questa idea di
attaccamento.Maperliberarcitotalmentedaessabisognameditaresullavacuit,sullanon
esistenzainerentedeifenomeni.Ghescelmoltocontentodelfattoche,contrariamentea
quantosuccedeinaltricentridovecisonomoltepersonegiovani,quicisonodellepersone
pi adulte. Chi pratica bene il Dharma, quando invecchier, non avr il problema di far
passarelegiornate,chenonsarannocoslunghe.Perunapersonaanziana,chenonlavora
pi,purisultaredifficilefarpassareigiornimentre,praticando,sfruttermoltobeneilsuo
tempoe,anchequandoverrilmomentodellamortepotrmorireabbastanzafelice.ILama
diconochechihabenpraticato,senteilmomentodellamortecomeunfigliochesentedi
tornare nella terra di suo padre. Limportante studiare il Dharma , perch gradualmente
unapersonapossaarrivareadottenerelostatodellaBuddhit.
Domanda: Ghesce l ha parlato della vacuit come mancanza di inerente esistenza delle
cose, delle persone dei fenomeni. Io chiedo un chiarimento riguardo al fatto che in molte
Sadhane, in molte pratiche buddhiste si trova lespressione: Dalla vacuit emerge un loto
una sillaba, una divinit. Questa espressione d quasi limpressione come si tratti di uno
spazio,diunadimensione,diqualcosachecomunquemipareunpdiversodaquelloche
Ghescelhaspiegato.
Ven. Ghesce Yeshe Tobden: Poich tutti i fenomeni sono privi di esistenza inerente ,
attraverso questa meditazione sulla mancanza di inerente esistenza di tutti i fenomeni
nasce, emerge la divinit, la sillaba al di fuori della vacuit .Loggetto di tale meditazione
emergedaunamentecherealizzalamancanzadiinerenteesistenzadeifenomeni.
Ancheseunapersonanonharealizzatolavacuit,punascereugualmenteunaspeciedi
visualizzazionediquestadivinitattraversolaconcentrazione,ildesideriochedentrodi
lui.
Domanda:Siparlatoapropositodellapraticadellagenerosit:Vorreisaperefinoache
puntogiustoseguireidesiderialtrui.
Ven.GhesceYesheTobden:Seloggettochecivienerichiestopericolosoperlapersona
che lo sta richiedendo allora non dovremo darglielo. Per esempio se qualcuno ci chiede
delle droghe pesanti , noi non dovremo dargliele:Se ci viene chiesto qualcosa che pu
esserepiacevoleodutileperunbreveperiododitempo,maallalungarisulterdannoso,
ancheinquestocasodobbiamorisponderenegativamente.Seinvecelacosanocivaper
unbrevetempo,maallalungautile,alloralasipudonare.
Domanda : come possibile giustificar il superamento del concetto di amare il prossimo
comesestessi,giungendofinoaconsiderareunaltropiimportantedinoi?
Ven.GhesceYesheTobden:Seconsideriglialtripiimportyantiditestesso,tiimpegnerai
facilmente nel compier azioni positive verso di loro ,anzich danneggiarli , e quste azioni
positive torneranno come tuo diretto beneficio. Certamente sperimenterai questo beneficio
aiutandoglialtri,madevifarloconaltruismo,senzapensareallaricompensa.Sequalcuno,
essendo in una buona situazione, non pensasse al beneficio altrui non sarebbe un buon
praticantediDharma.
Alcontrariounbuonpraticante,setuttiglialtristannobene,nonsipreoccupadellapropia
condizione.
IlDharmasiproponedimigliorarelasituazionediunapersonaequindichiunqueaiutagli6/7
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IlDharmasiproponedimigliorarelasituazionediunapersonaequindichiunqueaiutagli
altriunbuonpraticante
N.B.Questadispensanonhaalcunvaloreufficiale,vuolesoloessereunsussidioperipartecipantial
corsodiLamaGhesceYesceTobden.
DedichiamoimeritidellapreparazionediquestadispensaperlalungavitadiGhesceYesheTobden.
UlterioreN.B.Chiedoumilmentescusaatuttiperlalentezzaconcuihopubblicatoquestocorso,per
glierroridiortografiaedibattitura.Seunminimomeritostatoaccumulatolodedicointegralmente
perilveloceritornodelVen.GhesceYesheTobden.

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