Sei sulla pagina 1di 1

RINASCITA CONFUCIANA = NEOCONFUCIANESIMO (da fine epoca Tang)

Da met epoca Tang a VIII sec. = Trasformazione economica = da un ordine sociale fondato su una rete di dipendenze personali si passa a un altro assetto = rapporti fra individui mediati da leggi dell'economia monetaria e propriet privata. Epoca Song 960-1279 = EPOCA NUOVA = Dinastia esalta valori di civilt dei letterati-funzionari reclutati al trono imperiale. = Espansione concorsi di reclutamento = nuove esigenze di istruzione e necessit scuole = Nascono 400 accademie private! Luoghi di scambio intellettuale e pratica culturale. NUOVO SLANCIO CONFUCIANO = studi classici ritornano in auge. Priorit all'educazione = Tre maestri SUN FU, HU YUAN, SHI JIE = Fanno delle accademie private centri della vita intellettuale in Cina. Maestri si appoggiano in questo periodo a uomini di stato per diffondere insegnamenti. = Scopo = consentire di diffondere alle generazioni future un nuovo spirito confuciano in tutti gli strati della societ. Met XI sec. = Lotta politica fra SIMA GUANG (antica aristocrazia Tang) e classe emergente plebea rappresentata da WANG ANSHI= voleva riforme che rafforzassero l'autorit dello stato a discapito degli interessi privati = non incontrarono consenso. Sima Guang guida un partito di opposizione per rafforzare istituzioni esistenti ( lotta fino al 1126 = Crollo Song del Nord e esodo della corte a sud dello Yangzi. ) Lotta provoca scissioni negli ambienti dei funzionari letterati = frattura fra quelli che credono di poter riformare le istituzioni e quelli che si ritirano nella speculazione filosofica. = E' necessario rigenerarsi tornando all'ideale INTERIORE DELLA SANTITA' (neisheng) = santit incentrata su coltivazione individuale dello spirito xin = volgere lo sguardo verso l'interno per percepire lo spirito come natura di buddha. Convinzione menciana che ogni uomo ha in s la potenzialit per diventare Shun = postai in rapporto con idea che ogni essere possiede la natura di buddha. Riconquista confuciana = convinzione che esista un solo Dao = intento dei letterati Song e Tang di rivelare nella molteplicit delle cose un'unit fondamentale. 11 sec. = pensatori ritornano alla tradizione dei MUTAMENTI. SHAO YONG= compito di spiegare la natura del mutamento = impulso del dinamismo universale la cui origine nel Culmine supremo taiji = Dal Culmine supremo procedono i diversi ordini della realt = Culmine supremo UNO = d origine a due = dal momento che ci sono due c' potenza spirituale = che d origine ai numeri che danno origine agli oggetti concreti. Shao Yung divide 3 livelli di realt = la base con oggetti percepiti dai sensi; rappresentazione articolata nello spirito con le figure e numeri; vera conoscenza = unit primordiale da cui ogni cosa procede in virt del principio strutturante LI e a cui ogni cosa fa ritorno nella potenza spirituale SHEN del Santo. Due livelli della realt che coesistono = il tutto che ha il suo apice nel Culmine supremo + le parti (numeri) = molteplicit delle cose del mondo fenomenico. Cose e eventi hanno tendenza naturale a raggrupparsi per 2 o per 4. Figure del cielo = yin e yang Figure=categorie che rappresentano relazioni Configurazioni della terra= mollezza e durezza Numeri= dotano la realt di una struttura teorica=captano la regolarit dei mutamenti dell'universo. LIVELLO DEL PRINCIPIO LI= livello di realt che ingloba tutto. Come possibile una conoscenza totale? Con atteggiamento di osservazione invertita FANGUAN = se non le si investe del proprio io si possono trattare le cose come cose. Ci sono 3 stadi che tendono a cancellare la distinzione soggetto/oggetto 1. percezione degli oggetti con i sensibilit 2. contemplazione delle cose con lo spirito 3. fusione con le cose nel principio della vera conoscenza. Santo= non limitato da un punto di vista specifico = percepisce le cose non pi a partire da s ma a partire dalle cose stesse. Nel suo spirito si riflettono le cose nella loro realt assoluta. Io del santo si abolisce = fusione soggetto/oggetto per realizzare la perfetta intuizione. FAN= RITORNO= ritorno al Dao = si opera invertendo il processo di dispiegamento dell' Uno = conoscenza del saggio opera a ritroso. Santo pu sostituirsi alle forze cosmiche formando una triade con Cielo e Terra = lo spirito del Santo e i processi naturali hanno stesso potere strutturante. ZHOU DUNYI=Adesione alla spiritualit buddhista + impegno civile (carriera ufficiale) = il suo pensiero si fonda sul classico dei mutamenti Concetto Senza Culmine WUJI Santit=perfetto adeguamento fra uomo e cielo-terra. Accento sul processo cosmico =fondamento della natura e del destino dell'uomo. Autentico= equivalente etico del culmine supremo Natura umana= originariamente buona = male compare solo nel contatto col mondo esterno. Difficolt per la maggior parte degli esseri umani di attingere la santit = bisogna trovare un equilibrio. Pensatori Song ritengono che ogni uomo non sia solo perfettibile ma anche capace di diventare santo. = ci si accosta alla santit a forza di apprendere = ci vuole determinazione e costanza. La santit si pu apprendere.