Detti e Riflessioni Pagina Due

Ho visto alcune cose incredibili: la luce che si diffonde sul Pacifico, l'aurora australe che illumina l'intero orizzonte visibile sui bagliori cittadini dell'Australia, la luna crescente che si pone su un lembo della Terra, le vaste pianure dell'Africa e le dune di Capo Horn, i fiumi che irrompono nei passi di alte montagne, le ferite dell'umanit , la continua linea di vita che si estende dal !ord America, attraverso l'America centrale e nel "ud America, una luna crescente su un lembo del pianeta blu# $l monte %u&i appare come una piccola gobba da 'uass(, ma si distingue come un punto di riferimento# )razie ai tanti di voi che hanno aiutato me e le mie avventure attraverso gli anni# *uesta le ha battute tutte# $o spero che abbiate potuto sentire l'energia positiva che circondava l'intero pianeta 'uando noi vi scivolavamo sopra# Amore a tutti voi, +aurel

+aurel Clar, - Astronauta

Anche se puoi aver capito tutte le spiegazioni, se ancora soffri a causa dei tuoi problemi, non hai chiaramente compreso la vera natura della tua mente, del tuo corpo e dei tuoi sensi#

+ama .opa Rinpoche

/olti hanno paura di rendere vuota la mente perch0 temono di sprofondare nel vuoto# !on sanno che la loro mente 1 il 2uoto# +'ignorante fugge i fenomeni, ma non il pensiero3 il saggio evita il pensiero ma non i fenomeni#

/aestro Huang Po

*ualun'ue condizione in cui ti trovi, passer come il tempo 4atmosferico5 che fa oggi# Cercare di mantenere 'uella condizione 1 come cercare di cambiare il tempo# Tu, come la roccia, accetta il tempo in continuo cambiamento#

T6,al

+e cose sono le cose per via della mente3 la mente 1 la mente per via delle cose# "e vuoi sapere cosa sono 'ueste due, in origine esse sono una 2acuit #

Hsinhsinming

)li uccelli sono svaniti nel cielo# 7ra anche l'ultima nuvola si 1 prosciugata# "ediamo insieme, la montagna ed io, fino a che solo la montagne rimane#

+i Po 489:-8;<5 +e sensazioni vengono e vanno come nuvole nel cielo ventoso $l respiro consapevole 1 la mia ancora#

Thich !hat Hanh

%acendo nulla, ma lasciando nulla da fare

=oan .en

+a saggezza del sole fa rosso il cielo +a luna della mente 1 sempre bianca Rosso e bianco sono senza fine 7gni cosa - grande pace 'uesta primavera

/aestro /an )ong

Commento: $l dualismo non ha mai fine# Trascendiamo eternamente ogni dualismo con l'e'uanimit della pratica

"e tocchi una cosa con profonda consapevolezza, tocchi ogni cosa#

Thich !hat Hanh

>n monaco chiese a Chao Chou: ?Colui che 1 al di l del bene e del male, ottiene la liberazione@? Chao Chou disse: ?!o? $l /onaco chiese: ? Perch0 no@? Chao Chou disse: ?Perch0 1 al di 'ua del bene e del male?#

Da ?.en Radicale? >baldini - Roma

Che un uomo rimanga illuso o ottenga l'illuminazione dipende da lui stesso e non dalle differenze o dalle somiglianze delle dottrine#

Hui Hai

"piccando i suoi petali, non raccogli la bellezza del fiore#

Detto .en

Domani, continuerA ad essere# /a dovrai essere molto attento per vedermi# "arA un fiore o una foglia# "arA in 'uelle forme e ti manderA un saluto# "e sarai abbastanza consapevole, mi riconoscerai, e potrai sorridermi# !e sarA molto felice#

Thich !hat Hanh

ParoleB +a 2ia 1 oltre il linguaggio, poich0 in essa non v'1 ieri, n0 domani, n0 oggi#

"osan

Taohsin si inchino di fronte a "engtsan e disse: ?Chiedo il tuo compassionevole insegnamento# Ti prego di spiegarmi come mi posso liberare?# "engtsan rispose: ?Chi ti ha legato@? ?!essuno?, rispose 'uesti# "engtsan, allora, disse: ?Allora perch0 chiedi di essere liberato@? Taehsin fu illuminato profondamente#

4Chuantenglu, C5

"aldo nella via del Duddha, percorro la non-via senza abbandonare i compiti della persona comune# CiA che 1 condizionato, nome e forma,

sono come fiori nel cielo# "enza nome e senza forma, lascio andare vita e morte#

P'ang 48E9 - F9F5

+a luna riflessa nel ruscello, il vento che soffia tra i pini# !el fresco della sera, nel profondo della notte, Per chi@ Per cosa@ Tutto 1 senza motivo, di per s0, per tutti# *uesto 1 ?le cose cosG come sono?#

Hungchia

Distaccati da ogni suono e forma, non attaccarti al distacco e non indugiare nella conoscenza intellettuale# *uesta 1 la pratica#

Daizhang

"veglio o addormentato

in una capanna d'erba, ciA che profondamente spero 1 portare oltre gli altri prima di me#

Dogen 4:<99-:<IC5

Come vorrei uccidereB Come vorrei non uccidereB $l ladro che ho catturato 1 mio figlio#

Hamaza,i "o,an

!ella mia capanna, 'uesta primavera, non c'1 nulla, c'1 tutto#

"odo 4:;E:-:8:;5

Pioggia, grandine e neve, anche il ghiaccio, sono distinti# /a 'uando cadono, -la stessa ac'ua del fiume nella valle#

/aestro .en

+a mente, il Duddha, gli esseri viventi, 'ueste non sono tre cose distinte#

Avatamsa,a "utra

/uoversi J riposare - cose senza senso# "enza traccia, andare J venire# Attraverso montagne illuminate dalla luna, urla il ventoB

>no,u

!on vive due volte 'uesto giorno Atomo di tempo grande perla# /ai pi( torner 'uesto giorno# 7gni suo istante 1 una gemma inestimabile

Ta,uan 4:I8C-:;EI5

2acuit )uarda ogni cosa Come creata da cause e condizioni Come un bagliore, visione dell'occhio, luce, illusione# +a rugiada, o una bolla d'aria 7ppure una nuvola#

Chone +ama Dra,pa "hedrup 4:;8I-:8EF5

+a mente che non si attacca a nulla 1 la mente di Duddha

Hui Hai

+a dottrina Duddhista per 'uesto mondo non 1 da separare dalla conoscenza mondana# Cercare l'illuminazione separandosi da 'uesto mondo e'uivale a cercare le corna sulla testa di un coniglioB

Hui !eng

+e nuvole sorgono dalla /ontagna di Chung e ritornano alla /ontagna di Chung vorrei chiedere a colui che abita su 'uella /ontagna, ?Dove sono ora le nuvole@? +e nuvole sorgono dalla !on mente e ritornano alla !on mente# +a !on mente non 1 in nessun luogo# !on occorre cercare le dimora della !on mente#

Kang An-shih 4:9;F-:98;5

!essun pensiero, nessun riflesso perfetta vacuit : eppure, dentro, 'ualcosa si muove, secondo il proprio corso#

"hin,age-r6u - la via della spada

Dench0 notte dopo notte la luna sia riflessa dal fiume, cerca di trovare il punto che ha toccato# $ndicane anche solo l'ombra#

Ta,uan 4:I8C-:;EI5

+a luce che non discrimina in un istante di consapevolezza nella tua mente, 1 la "aggezza del Duddha dentro di te# +a luce indifferenziata in un istante di consapevolezza nella tua mente, 1 la /anifestazione del Duddha dentro di te#

+in Chi 4d#F;85

Tace del tempio la campana /a il suono ancor proviene Dai fiori#

/atsuo Dasho 4:;EE-:;LE5

$l fiume dello .en 1 tran'uillo, persino fra le onde# +e ac'ue della stabilit sono chiare, persino fra le onde#

Muedou

!essuno conosce veramente la natura della nascita n0 la vera dimora# !oi ritorniamo alla sorgente e diventiamo polvere#

$,,6u 4:CLE-:EF:5 *uesto 1 l'unico momento *uesto 1 l'unico giorno#

Thich !hat Hanh

Terra, montagne, fiumi, celati in 'uesta vacuit # !ella vacuit , terra, montagne, fiumi si rivelano# %iori in primavera, neve in inverno: non v'1 essere n0 vi 1 non essere, n0 negazione dei due#

"aisho 4:Imo secolo5

/antenendo l'unit senza smuoversi, con costante presenza mentale, sia in attivit che in 'uiete, lo studente .en puA vedere chiaramente la natura di Duddha#

Tao-hsin 4IF9-;I:5

!on puoi salire cosG in alto da avvicinarti ad esso3 gocce di pioggia si spargono nel vento, la porta 1 sbarrata da muschio verde# $mprovvisamente, dimenticando il pensiero, senza intenzione di conseguimento,

solo allora sarai certo che la porta si 1 aperta completamente#

.en /aster T'aego 4:C9:-:CF<5

Dotti amici, la nostra auto natura illuminata 1 fondamentalmente pura e incontaminata# >sate solo 'uesta vostra mente per realizzare direttamente la comprensione e attingere la Duddhit #

Altar "utra

)li uomini del mondo

!on sono consapevoli della loro vera mente# Nssi credono che la mente sia solo ciA che vedono, sentono, percepiscono e conoscono# "ono fissati su ciA che si vede, si sente, si tocca e sulle proprie formazioni mentali# CosG non possono percepire la splendente natura spirituale della loro /ente 7riginale#

Huang-po

*ui sul /onte Hsueh-t'ou una rapida cascata si getta gi( da un precipizio di centinaia di metri# *ui nulla puA restare, nemmeno la pi( piccola castagna# >n'imponente rupe si erge per centinaia di metri senza lasciarvi spazio per un appiglio# Cari amici, posso chiedervi: dove andrete@

Hung-ming 4L9E-L8I5

+'insegnamento fondamentale del Duddhismo non 1 altro che la dottrina della /ente >nica# *uesta /ente 1 originariamente perfetta e completamente illuminata# N' chiara e pura, non 1 contaminata da nulla, nemmeno dal pi( fine granello di polvere#

4+ett# ?!on contiene nulla, nemmeno il pi( fine granello di polvere?5 !on c'1 n0 illusione n0 illuminazione, n0 nascita n0 morte, n0 santi n0 peccatori# )li esseri senzienti e i Duddha hanno la stessa natura fondamentale# !on esistono due diverse nature da distinguere# *uesta 1 la ragione per cui Dodhidharma venne dall'occidente per insegnare il metodo Ch'an del ?puntare direttamente? alla vera /ente originale#

Han-"han Te-Ch'ing

Chi si sarebbe aspettato che

l'Auto-natura fosse fondamentalmente pura e chiara@ Chi si sarebbe aspettato che l'Auto-natura fosse fondamentalmente oltre nascita e morte@

Altar "utra

Hui !eng, il "esto Patriarca dela nostra scuola Ch'an, capitA un giorno vicino a due monaci che stavano discutendo di una bandiera che ondeggiava al vento# $l primo monaco disse: ?N' la bandiera che si muoveB? +'altro replicA: ?!oB N' il vento a muoversiB? $l "esto Patriarca li ammonG entrambi: ?Cari miei monaci - disse - N' solo la vostra mente a muoversiB? Commento del /aestro Mu Hun:

!el mondo del "amsara, l'uomo 1 la misura di tutte le cose# Tutto 1 relativo#

Tutto cambia continuamente# "olo nel mondo reale, il mondo del !irvana, c'1 stabilit # !el Ch'an il nostro compito 1 discriminare - non fra falso e falso, ma fra falso e vero# +e differenze nell'apparenza esteriore non contano nulla# $l vero mondo 1 dentro di noi# N' perfino pi( interiore della nostra mente#

Commenti del /aestro Mu Hun

2ita, morte e pace "i congiungono perfettamente $ rapporti umani sono piacevoli $n infiniti modi# >n attimo per arrivare >n attimo di amore e attenzione Tutto si trasforma $n una luce infinita

Tha6 )iac Thanh

!on ha n0 corpo n0 forma3 non 1 n0 'uadrato n0 rotondo# !on c'1 sostanza nelle parole3 non ci sono parole nella sostanza# >n'esternazione deliberata 1 contraria alla vera funzione3 'uando meditate senza intenzione, ogni cosa 1 lo .en

Tung-shan 4F98-F;L5

Autunno >n autunno vuoto "otto un cielo vuoto Camminando liberamente %ra i colori#

Tha6 )iac Thanh

*uando senti la tua voce interiore, dimenticala#

H6oen "ahn

"carta ciA che hai realizzato# Ritorna a considerare il tema che riporta alla tua pi( profonda radice# N con decisione prosegui#

Dassui 4:CCF-:I995

Anche se attivo e funzionante non ha moto# Anche se in 'uiete, non 1 fermo# +a pura brezza soffia sopra l'erba, ma l'erba non ondeggia# +a luna splendente riempie il cielo, eppure non v'1 il risplendere#

Dongshan +iang&ie 4F98-F;L5

Che cos'1 'uesta mente@ Chi ascolta 'uesti suoni@ !on scambiare erroneamente uno stato mentale per la realizzazione, ma continua a domandarti, sempre pi( intensamente: Cos'1 che ascolta@

Dassui 4:CCF-:I995

+'inferno non 1 una punizione, 1 addestramento#

"hunr6u "uzu,i

"enza credere in nulla siedo semplicemente, ascoltando il mio respiro# Dopo trent'anni ancora entra ed esce#

Albert Coelho

"e volete portare via la montagna io-mio-me, dovete prendere un bastone di corno di coniglio# "e volete attraversare l'oceano della sofferenza, dovete prendere la nave senza fondo#

:# Dove prenderete un bastone di osso di coniglio@ <# Dov'1 la nave senza fondo@

/aestro H6o Dong

Colui che si inchina e rende onore, e colui che riceve l'inchino e il rispetto, sono entrambi vuoti# Per 'uesto l'intimit 1 perfetta#

Thich !hat Hanh,

The Heart of >nderstanding

*uando la mente 1 trasparente e pura come fosse riflessa da un calmo specchio d'ac'ua, non c'1 pi( nulla che susciti avversione# *uando 1 serena come la brezza leggera nella gioiosa luce del sole, non c'1 pi( nessuno che tu voglia dimenticare#

Pa-ta "han-&en 4:;<;-:89:5

Con le mani vuote impugno la zappa, cammino, cavalcando un bufalo d'ac'ua# >n uomo passa sul ponte: 1 il ponte che scorre, non l'ac'uaB

%u "han-hui 4EF8-I;L5

+'occhio non puA vederlo, la lingua non puA esprimerlo, la mente non puA afferrarlo# !on c'1 modo di impararlo n0 di insegnarlo# N' diverso dal conosciuto# N' oltre l'ignoto#

"u ciA, concordano tutti gli antichi /aestri#

+e >panishad

2edere il /ondo in un )ranello di "abbia, e il Cielo in un %iore di campo, stringere l'$nfinito nel palmo della mano e l'Nternit in un'ora#

Killiam Dla,e 4:8I8 - :F<85 Auguries of $nnocence#

Ritornare alla radice 1 trovare il significato# $nseguire le apparenze 1 perdere la sorgente# !el momento dell'illuminazione interiore c'1 un andare oltre l'apparenza e la vacuit # $ cambiamenti che sembrano accadere in 'uesto mondo vuoto, sono da noi ritenuti reali solamente a causa della nostra ignoranza#

"'eng T'sang 4d#;9;5

Risvegliare il Duddha O risvegliare il proprio cuore# $l cuore 1 il Duddha, null'altro# )uarda le foreste, gli stagni, i laghi# +ascia che il giorno e la notte cantino la canzone del Dharma#

Tai An 4m#:E9C5

+a vera persona !on 1 'ualcuno in particolare3 ma come il blu intenso del cielo infinito3 1 ognuno, dovun'ue nel mondo#

Dogen 4:<99-:<IC5

7gni momento 1 nascita, ogni momento 1 morte# $l sorgere di un momento-pensiero 4inspirazione5 significa lo spegnersi di un altro momento-pensiero 4espirazione5 N viceversa#

Des

$nsegnante di Dharma

Proprio ora la mente 1 il Duddha# Proprio ora il Duddha 1 la mente# +a mente splendente conosce il Duddha3 colui che 1 illuminato conosce la mente# "eparato dalla mente, nessun Duddha3 separata dal Duddha, nessuna mente#

/aestro %u 4EL8-I;L5

"e l'occhio non dorme i sogni svaniranno da soli# "e la mente non fa distinzioni, le diecimila cose sono un'unica essenza#

*uando vediamo 'uest'unica essenza in un istante siamo liberi#

"eng-ts'an 4d#;9;5

*uest'unica parola ?consapevolezza? 1 la sorgente di ogni meraviglia# A causa dell'illusione circa 'uesta consapevolezza, sorge il marchio del s0# *uando si crede che esista un ?io? o un ?mio?, automaticamente sorgono attrazione e repulsione#

Chinul 4:<9L5

"ubhuti, pensi che io creda che attraverso di me gli esseri viventi siano guidati alla liberazione@ !on pensare mai in 'uesto modo, "ubhuti# Perch0@ Perch0 non c'1 alcun essere separato che sia condotto alla liberazione# "e pensassi che ce ne fosse alcuno, sarei catturato dalla nozione di un s0, di una persona o della durata di una vita# "ubhuti, ciA che chiamo un s0 non 1, in sostanza, un s0 nel modo di intendere proprio di una persona ordinaria# !0 penso di alcuno come di una persona ordinaria# Tuttavia, conoscendo la realt , posso usare l'espressione ?persona ordinaria?#

"utra del diamante

Npigrafe in un eremo Taoista $l Cuore dell'anacoreta 1 un lago tran'uillo non increspato dal vento delle circostanze#

Anonimo

"otto il monte scorre un ruscello continuamente, senza fermarsi#

"e la vostra mente .en 1 cosG non siete molto lontani dal vedere la vostra 2era !atura#

Ha,uin 4:;F;-:8;F5

$l nostro modo di pensare crea la nostra felicit o infelicit 3 il nostro successo, o insuccesso# !oi possiamo, con un retto sforzo, cambiare il nostro modo di pensare#

H# Nmilie Cad6 4:FEF-:LE:5 /edico omeopatico

$scrizione sulla tomba di Hui-neng

"econdo 'uesta dottrina, il non-agire 1 la realt , il vuoto 1 la verit , e la realt ultima delle cose 1 vasta e imperturbabile# Ngli insegnA che la natura umana fin dall'origine, cosG come alla fine, 1 interamente buonaPP# poich0 ha la sua radice

in ciA che 1 limpido e sereno#

+iu Tsung-6uan

Perch0 parlo 'ui@ "olo perch0 voi, discepoli della 2ia, correte disordinatamente in cerca della mente e non riuscite a fermarvi# D'altra parte, gli antichi maestri agivano senza ansia, tran'uillamente, in modo adatto a come si presentavano le circostanze#

+in-chi

/i chiedete perch0 resto su 'uesta montagna azzurra@ "orrido, ma non rispondo# +a mia mente 1 serenaB Peschi in fiore e ruscelli che scorrono, scompaiono senza lasciare traccia# Com'1 diverso tutto ciA dalla vita mondanaB

+i P'o 489:-8;<5

+a mente 1 la sorgente di tutte le virt(# *uesta mente 1 il principe di tutte le facolt # +'eterna beatitudine del !irvana proviene dalla mente stabile# Anche la rinascita nei tre reami, proviene dalla mente# +a mente 1 la porta per ogni mondo# +a mente 1 il guado verso l'altra riva#

Dodhidharma 4EE9 - ICC5

+'insegnamento della mente fondamentale 1 la base dello studio dello .en# +a mente fondamentale 1 la grande consapevolezza dell'essere cosG com'1#

%a6an

Diventare un buddha 1 facile, ma porre fine alle illusioni 1 difficile# PerciA, per molte fredde notti di luna sono rimasto seduto, sentendo il gelo prima dell'alba#

"hih-Qu 4:<8<-:CI<5

>no studente chiese al suo maestro: ?*ual 1 il principio fondamentale del Duddhismo@? ?Te lo dirA pi( tardi, 'uando non ci sar pi( nessuno attorno? - replicA il maestro# Pi( tardi, il maestro portA il discepolo in un boschetto di bamb( dove non c'era nessuno e sussurrA: ?)uarda 'uanto sono alti 'uesti bamb(B N come sono corti 'uelli laggi(B?

/aestro .en

!asciamo con le mani vuote, moriamo con le mani vuote: 'uesto 1 umano# Anche 'uando sediamo in meditazione, le nostre mani sono vuote# +asciando cadere tutte le illusioni, che cos'1 veramente un essere umano@

Tae H6e "unim

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%onte

$l Canto di /ilarepa