Por supuesto, la distancia entre oriente y occidente es  “… él llevará las iniquidades de ellos” (Isaías 53:11); LA EXPIACION EN EL

infinita e inconmensurable, y también lo es la capacidad  “… habiendo él llevado el pecado de muchos”

de Dios de eliminar nuestras transgresiones.
Nubes. “Yo el Señor deshice como a nube tus
transgresiones y como la
niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí”
(Isaías 44:22).
Así como las nubes espesas se forman continuamente,
cambian de forma, desaparecen y reaparecen en el cielo
transmitiendo la idea de lo perpetuo, del mismo modo
Dios perdona a quienes se arrepienten y regresan a Él.
Echar los pecados. Dios “perdona la
iniquidad y “echará en lo profundo del mar todos nuestros
pecados” (Miqueas 7:18–19). Dios echa los pecados en
las profundidades del mar, donde desaparecen para
siempre. Después de que Ezequías se hubo recuperado
de una enfermedad, escribió: “… porque [Tú, Dios,]
echaste tras tus espaldas todos mis pecados” (Isaías
38:17). Cuando Dios se echa nuestros pecados a Su
espalda, deja de verlos.
Carmesí y blanco. El Señor dijo: “… aunque
vuestros pecados sean como
la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque
sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca
lana” (Isaías 1:18).
El Antiguo Testamento presenta cientos de profecías
acerca de Jesucristo, muchas de las cuales están
relacionadas directamente con Su expiación. Por
ejemplo, Isaías profetizó:
 “… llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros
dolores” (Isaías 53:4);
 “… él herido fue por nuestras transgresiones, molido por
nuestras iniquidades” (Isaías 53:5);
 “… por la transgresión de mi pueblo fue herido”
(Isaías 53:8);
(Isaías 53:12).
 El Salmo 22 es una profecía extraordinaria de las últimas
horas del Salvador sobre la tierra, cuando sufriría
intensos tormentos y sería crucificado.
 El pueblo se burlaría de Él y lo maltrataría (verso 4–8.
Este salmo dicta las palabras exactas que Jesús diría
cuando se hallaba en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has desamparado?” (versículo 1,
El Salmo 22 contiene también una referencia explícita a
la Crucifixión: “… horadaron mis manos y mis pies”
(versículo 16; Las palabras del versículo 18: “Repartieron
entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes”,
las cumplieron literalmente quienes crucificaron a Jesús.
Alumna: Zorayda Martínez
Prof.: Haydi Castillo
Materia: Teología sistemática
ANTIGUO TESTAMENTO
Jesús es el cumplimiento del AT, especialmente de la
necesidad humana de expiación para sus pecados.
El AT lo describirle como "Cordero de Dios," el decir que
su sangre limpia del pecado y compra la redención, el
enseñar que murió por nuestros pecados, todo esto
equivale a decir que la muerte de Jesús era un sacrificio
verdadero por el pecado.
El origen del sacrificio
Ordenado en el cielo. La expiación no fue un
expediente tardío o pensamiento de último momento de
parte de Dios. La caída del hombre no tomó a Dios por
sorpresa, ni necesitó pasos rápidos para remediarla.
Antes de la creación del mundo, aquél que sabe el fin
desde el comienzo hizo provisión o tomó medidas para la
redención del hombre. Se describe a Jesús como el
"Cordero, el cual fue muerto desde el principio del
mundo." Ap._13:18. El Cordero
Pascual era "predestinado" varios días antes de ser
muerto (Ex._12:3; Ex._12:6) de igual manera Cristo, el
Cordero sin mancha ni contaminación había sido "ya
destinado desde antes de la fundación del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor a
vosotros."
Instituido en la tierra. Puesto que centenares de años
transcurrirían antes de la consumación del sacrificio,
¿qué debía el hombre pecador hacer mientras tanto?
Desde el comienzo Dios ordenó una institución que
prefigurara el Sacrificio, y asimismo se convirtió en un
medio de la gracia para el arrepentido y creyente. Nos
referimos a los sacrificios de animales, una de las más
antiguas de las instituciones humanas.
La primera referencia indirecta a la expiación en el AT la
encontramos cuando Dios proveyó pieles de animales
para cubrir la desnudez de Adán y Eva, un acto que hizo
necesaria la muerte de animales sin pecado; así se
derramó la sangre a favor de ambos (Gen. 3:21).
La naturaleza del
sacrificio
Mientras que los animales servían como sacrificios
provisionales para los pecados humanos durante la era
del AT, en última instancia no podían expiarlos pecados
(He. 10:4). La humanidad necesitaba a un ser humano
sin pecado para representarla y tomar sobre sí el castigo
que merecían todos los pecadores. Génesis 3:15 nos da
el primer atisbo profético definitiva de Dios a esta
necesidad de la solución y apunta hacia el papel central
de Jesús endicha solución. Respecto a su rol en la
redención, el pasaje afirma que la simiente de la mujer
sería herida, pero que, a su vez, heriría la cabeza de la
serpiente (el diablo) y conseguiría la victoria sobre el
pecado y la muerte. El acto de herir, recuerda las heridas
del Siervo Sufriente descrito en Isaías52:13-53:12, un
pasaje cuyo tema central es la expiación. Jesucristo es
tanto el sujeto como el cumplimiento de la profecía de
Isaías. En Su juicio, crucifixión y resurrección, Jesús fue
el Siervo Sufriente a nuestro favor. Aunque inocente de
todo pecado, Él ocupó nuestro lugar para llevar el castigo
que nos correspondía, derramando Su sangre para hacer
expiación por nosotros. «Y no por sangre de machos
cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró
una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo
obtenido eterna redención He.9:12 “…por el sacrificio de sí
mismo”
La eficacia del sacrificio
¿Hasta qué punto eran eficaces los sacrificios
del Antiguo Testamento?
¿Procuraban en realidad el perdón y la
limpieza?
¿Qué beneficios aseguraban para el oferente?
El escritor del libro de los Hebreos se dirige a un grupo
de cristianos hebreos quienes, desalentados por la
persecución, están tentados a retornar al judaísmo y a
los sacrificios del templo. Las realidades en las que creen
son invisibles, mientras que el templo con su suntuoso
ritual parece tan tangible y real. Con el objeto de
Apartarlos de la idea de seguir tal conducta, el escritor
hace una comparación entre los pactos del Nuevo y
Viejo, demostrando que el Nuevo pacto es mejor que el
Antiguo, puesto que el Antiguo es imperfecto y
transitorio, mientras que el Nuevo es perfecto y eterno.
El argumento es el siguiente: El antiguo Pacto era bueno
para su época, y para los fines para los que fuera
designado, pero el Nuevo pacto es mejor.
Los sacrificios del Antiguo Testamento eran
buenos.
De otra manera, no hubieran sido divinamente
ordenados. Eran buenos en el sentido de que cumplían
cierto propósito en el plan divino, es decir, ser un medio
de gracia, a fin de que el pueblo de Jehová que había
pecado contra él pudiera retornar a un estado de gracia,
ser reconciliado con él y continuara disfrutando de unión
con él.
cuando los israelitas traían sus ofrendas, estaban
conscientes de dos cosas:
primero: que el arrepentimiento en sí mismo es
insuficiente; una transacción visible debe producirse,
para indicar que su pecado había sido remitido o
perdonado. Heb_9:22.
Segundo: El Hecho de sacrificio debe ser la expresión
exterior de los sacrificios internos de alabanza, oración,
justicia y obediencia, los sacrificios de un corazón
contrito y arrepentido.
Cuando Jesucristo mandó: “Escudriñad las Escrituras,
porque “ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan
5:39), se refería al Antiguo Testamento. Este artículo
presenta algunas de las maneras en que el Antiguo
Testamento testifica del Salvador y de Su expiación.
El Antiguo Testamento emplea cientos de símbolos que
revelan a Jesucristo y Su expiación. A continuación, se
dan varios breves ejemplos:
Oriente y occidente “Tan lejos como está
el oriente del occidente, así hizo el Señor alejar de
nosotros nuestras transgresiones” (Salmo 103:12).