‫أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻮﻧﻲ وﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬

‫((‬ ‫))اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﺑﻲ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫د‪.‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬
‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ََ َ‬‫ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ُ َ ّ‬
‫ﺗﺮﻣﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻨﱠﻒ ُ ﱟ‬
‫ﱠﻒ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬وﻫﺬا اﳌﺼﻨ ُ‬
‫ﻛﺘﺎب‪)) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ)‪ (١‬إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﰊ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ)‪ (٣)(((٢‬ﻷﲪﺪ‬
‫وإﻧﺘﺎﺟﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن‬
‫ً‬ ‫ﺧﺼﺒﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وأﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬ ‫ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫﲑ ُ ّ‬
‫اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫وﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﺷﻘﻬﺎ اﻷول‪ :‬ﺣﻴﺎة أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ وآﺛﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﱠأﻣﺎ ﰲ ﺷﻘﻬﺎ اﻟﺜﺎﱐ‪ ,‬ﻓﺘﺘﻨﺎول ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ,‬ﻫﺬا‬
‫ﻷن ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻋّﺮﻓﺖ ﺑﺒﻮﻧﺔ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ,‬ﱠ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﱡ‬
‫اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﱂ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﳌﺴﻤﺎة‪ّ )) :‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ(()‪ ,(٤‬وﻫﻲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﱵ اﺧﺘﺼﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﻜﱪى‬
‫اﶈﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺑﻴﺖ‪ ,‬وﲢﺘﻮي اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﺐ‪ ,‬وﻣﺼﲑﻩُ ﻣﺼﲑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺷﺮﺣﻬﺎ‪ ,‬وﻛﺎن ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻣﺘﺪاوﻻً إﱃ ﻋﻬﺪ ﻗَﺮ ٍ‬
‫اﻟﱰاث‪ ,‬ﺿﺎﻋﺖ ﺑﲔ ))ﺟﺎﻣﺪ وﺟﺎﻫﺪ(()‪.(٥‬‬
‫ﺳﻨﺴﺘﻌﺮض اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ودواﻓﻊ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﰒ ﻣﺼﺎدرﻩ وﳏﺘﻮاﻩ‪ ,‬وﻗﻴﻤﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫أﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ وردت ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻔﺬﻟﻜﺔ ﻧﻠﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫وﳔﺘﻢ ّ‬
‫ّأوﻻً ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وآﺛﺎرﻩ‬
‫‪ -١‬ﺣﻴﺎﺗﻪ )ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ(‪:‬‬
‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻮﱐ‪ُ ,‬وﻟﺪ ﺑﺒﻮﻧﺔ‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻵن ﺑﻌﻨﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﺮﻗﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﻨﺔ )‪١٠٦٣‬ھ‪١٦٥٣/‬م(‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪١١٣٩‬ھ‪١٧٢٦/‬م(‪ .‬ﻧﺸﺄ ﰲ أﺳﺮة ﻣﻴﺴﻮرة اﳊﺎل‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ‬
‫ﳑﺘﺪة ﻏﺮًﺑﺎ إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ,‬وﺷﺮﻗﺎ إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻜﺎف‬ ‫))ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ واﺳﻌﺔ ُ ّ‬
‫وﺑﺎﺟﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮاﺣﻲ(()‪.(٦‬‬
‫وﺟﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﺳﻲ‪ ,‬واﻹﻣﺎم‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ واﻟﺪﻩ ﻗﺎﺳﻢ‪ّ ,‬‬ ‫وﰲ ﺑﻮﻧﺔ ﺑﺪأ ّ‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻼً ﺑﲔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﻮﻣﻲ )ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ(‪ ,‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ,‬ﰒ واﺻﻞ دراﺳﺘﻪ ّ‬
‫اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ وﺗﻮﻧﺲ‪ ,‬ﻛﻤﺎ رﺣﻞ إﱃ اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬وأﺧﺬ ﲟﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺰرﻗﺎﱐ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )‪١٠٩٩‬ھ‪١٦٨٨/‬م(‪ ,‬واﻟﺸﻴﺦ ﳛﲕ اﻟﺸﺎوي‬
‫اﳌﻠﻴﺎﱐ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ اﳊﺞ‪ ,‬وﺗﺼّﺪرﻩ ﻟﻺﻗﺮاء ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ,‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ,‬ﰒ ﻋﺎد‬
‫إﱃ ﺑﻮﻧﺔ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ وﺗﻔﺮغ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ,‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ,‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ,‬وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮاﺷﺪي اﻟﻘﺴﻨﻄﻴﲏ‪,‬‬
‫وﺳﻮاﳘﺎ‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ,‬وﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ)‪ ,(٧‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة‪,‬‬
‫ﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -٢‬آﺛﺎرﻩ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺷﻌﺮﻩ ‪ :‬ﻳﻌﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻊ رﺳﻮخ ﻗﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ,‬واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ,‬ﻟﻪ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ)‪,(٨‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ,‬وﻟﻜﻦ ّ‬
‫وﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ّ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‬

‫ُ‬ ‫ﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻨﺼﻴﺐ و ٍ‬
‫اﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺗﻔﻜﲑ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﰲ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‪ ,‬وﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻛﺘﺎب ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻠﻌ ِﺰﻳﺰي ﰲ ﳓﻮ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺑﻴﺖ‪ ,‬وﻧﻈﻢ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﱪى‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ْ َ‬
‫ﺑﻴﺘﺎ‪ ،‬وﻧﻈﻢ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﳓﻮ ﲦﺎﳕﺌﺔ ﺑﻴﺖ‪ ,‬وﻧﻈﻢ اﻷﺟﺮوﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺴﻤﺎة ))اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ(( وﻫﻲ ﰲ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﻜﱪى اﶈﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺑﻴﺖ وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬
‫وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ درﺗﻪ ﻫﺬﻩ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﺒﺪأ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وأﻗﺎرﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﰒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮى ا ﺎورة‪ ,‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻮاردﻳﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣﻘﻴﻤﲔ أم ﻋﺎﺑﺮي ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎت اﻟﻘﻄﺮ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﻧﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻠﻮن اﻟﺒﻮﱐ اﻟﺬي ّ‬
‫))اﻟﻜﻠﻞ واﳊﻠﻞ(()‪ ,(٩‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮي‪ ,‬وﻗﺪ ﺿﺎع ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﻀﻠﻮن اﻟﺬي اﺳﺘﻮﻋﺒﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ اﳌﺬﻛﻮر ))اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ‪.((...‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ ,‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﲤﻤﺖ(()‪.(١٠‬‬
‫أن أدﻋﻮ ّﳌﺎ َ ْ‬
‫ﻧﻈﻤﺖ وآن ْ‬
‫ُ‬ ‫))ﰲ ﻋﺎم ﺗﺴﻌﲔ وأﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻣﱰﲨﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺼﻼح‪ ,‬ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﱰط ﰲ َ‬
‫اﻧﺪرﺳﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن ﻛﺎﻧﻮا ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﻟﺼﻼح ُﻧﺴﺒُﻮا ﻣﺎ ْ ُ‬ ‫ْأو َ‬ ‫درﺳﻮا‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ َ َ‬ ‫ﺑﺸﺮط ْ‬
‫ْ‬
‫ﻃﻼﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ درﺗﻪ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ وﻛﺎن‬ ‫أن أﺣﺪ ُ ﱠِ‬ ‫وﻳﺒﺪو َ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‪ ,‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﺒﺔ ﱠ‬
‫ﺧﺠﻞ‬
‫إﱐ ﰲ َ َ‬
‫ﱠ ُ ِ‬
‫زو◌دﺗﻪ ﺎ و ّ‬
‫َ‬ ‫ﻃﺎﻟَﺒَ َـﻬﺎ ُﻣﺴﺎﻓًِﺮا و ذو َﻋﺠﻞ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷزﻛﻴﺎء‬ ‫ﺗَـﻮﺳﻼً ﺑِ ِ ِ‬
‫ﺬﻛﺮ َ ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷذﻛﻴﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﻣﲏ‬‫ِ‬ ‫َِ َ‬
‫ﻟﺬاك ر َام ّ‬
‫َ‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٥٠‬‬

‫ﺑﻮﻧﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺠﺌﺘﻪُ‪ ُ ِ)) . . .‬ﱠٍ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ أ ْوﻟﻴﺎءَ ُ َ ْ‬ ‫ـﺮت َ‬ ‫ذَ َﻛ ْ ُ‬ ‫ـﻮﻧﻪ((‬
‫ﺑﺪرة َﻣﺼ ُ ّ ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﺻﺮﳜﻲ‬ ‫ﻧﻈﻤﻲ ِِﻢ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻀﻴﻖ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮل َوﻻَ ﺗـﺎرﻳﺦ‬ ‫َﻟﻜﻦ ِﺑﻼَ ﻃ ٍ‬
‫ﻣﱰﲨﻴﻪ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪,‬‬ ‫أن َ‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُﻳﺸﲑ إﱃ ّ‬
‫ﻣﺬﻛﻮرون ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻠﻮن‪ ,‬ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ُﻗﺮون‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳ ِـﻊ ِ‬ ‫ﻷﺧ ِﺮ ﱠ‬ ‫))ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻠﻮﱐ((‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ْ‬ ‫َﺣ َﻮ ُاﻫﻢ َ ْ ُ‬
‫ﻛﻞ ُﻛ ْﺮَ ْﺑﻪ‬ ‫ﻳﺞ ُ ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫أرﺟﻮ ﻢ ﺗُ ْـﻔﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛـﻢ أﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟـﺬﻳ َـﻦ ﺑَﻌـ َـﺪﻩ‬
‫اﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮ ُ ِ‬‫ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫ذﻛﺮﻫﻢ ﻗﺪ َ ْ‬ ‫اﻟﺒﻼد ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﻘﺮون واﳊﺎدي َﻋﺸﺮ‬
‫ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﳌﻮازﻧﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺎﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﱰﲨﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﻧﺔ‪ُ ,‬‬ ‫ذﻛﺮ َ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻣﻦ َِﺑﺮي‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮق ِ‬
‫ﺣﱴ ْ‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ َ ّ‬
‫ـﻠﻮن ّ ْ َ‬‫ﻻ ﻳﻘﺒَ ُ َ‬ ‫اﳌﻨﱪ‬ ‫ـﻠﺤﻨﻮن َ َ‬ ‫واﻵن ﻳَ ْ َ‬
‫اﻫﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳜﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﻓﻮ ْ‬ ‫اﻟﻴﻮم َْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫اﳉﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ‬ ‫ﻛﺘﺐ َ ُ‬ ‫وُ َ‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﳉﺪود َﻧﻈﺮوا َْ ِ‬
‫أوﻫﻢ ََﻟﺒﻜﻮا َ ْ‬ ‫وﻟﻮ َر ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺖ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫أن ﺑﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي‬ ‫ﻧﺴﺘﺸﻒ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﻮازﻧﺔ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻘًﺮا ﶈﻤﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ اﳓـﻄﺎﻃﺎ ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ‪ّ .‬‬ ‫َََ‬
‫)‪(١٢‬‬
‫))ﺑﻜﺪاش(( ‪ ,‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺎﻣﻮا ﺎ وﺗﺰوﺟﻮا ﻓﻴﻬﺎ وأﺧﺬوا ﻋﻦ‬
‫وﻋﲔ ﺑﺎﺷﺎ اﳉﺰاﺋﺮ‪,‬‬
‫اﻟﺪﻩ‪ ,‬ﻓﺎرﺗﻘﻰ ذﻟﻚ اﻟﱰﻛﻲ‪ ُ ,‬ﱢ َ‬
‫أﺳﺎﺗﺬ ﺎ‪ ,‬ﻣﻨﻬﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ,‬وو ُ‬
‫ﻓﻜﺎن وﻓﻴﺎ ﻟﺒﻮﻧﺔ وﻷﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﺎ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ وﻫﺮان ﺳﻨﺔ ‪ ١١٢٠‬ھ‪ ,‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﺖ وﻣﺌﱵ ﺳﻨﺔ)‪ (١٣‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ‬ ‫اﺣﺘﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﺒﺎن ﻣﺪة ُ‬
‫ﰲ درﺗﻪ ﺣﲔ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﳌﺠﺪ ﻟﻪ و اﻟﱪﻫﺎن‬
‫ﻓﻜﻤﻞ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ان‬ ‫وﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ وﻫﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫َ‬
‫‪١٥١‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫وﻻﻓﺘﺎ ﻧﻈﺮﻩ إﱃ ﺣﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ِ‬

‫ﻣﻬﻨﺌﺎ إﻳﺎﻩ ﺑﻔﺘﺢ وﻫﺮان‪ً ,‬‬ ‫ﰒ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺬﻩ اﻷرﺟﻮزة ﱢً‬
‫ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ـﻔﺲ اﻟَﺰ ِ‬
‫اﺋﺮ‬ ‫ﻳﺎأﻧﺲ ﻧَ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ اﳉَﺰ ِ‬
‫اﺋﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻛﻢ‬ ‫ِْ‬
‫ﻧﺼﺮُ ْ‬‫رﰊ َ ْ‬ ‫أدام َ ﱢ‬ ‫ََ‬ ‫ﻛﻢ‬
‫أﺧﱪُ ْ‬ ‫أن‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺪ‬
‫أر ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻻَ ﺑﺎﻟﻔﺮ ِﻳﺔ‬ ‫ِْ‬
‫ّ‬
‫ِ)‪(١٤‬‬
‫اﻟﻘﺮَْﻳﺔ‬
‫ﲝﺎل َﻫﺬي َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫وﻫﺎن ِﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂِ‬ ‫اﻟﻈﺎﱂِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﺻﺎل ِ َ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺲ◌اﺟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺮ ِ‬
‫وﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ َ ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫َ ُ‬ ‫ﺑﺖ‬ ‫ُ َّ‬
‫ﻓﺄﺷﺮﻓﺎ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬
‫َْ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﻩُ‬
‫َ ُ‬ ‫أﺳﺮﻓﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺣﺒﺴﻬﺎ ْ‬ ‫ُُ ُ َ‬
‫ﺷﻌﺎرﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﺪﻟﺖ‬ ‫ِ‬
‫َ َُ‬ ‫ُﱢ َ ْ‬ ‫أﺳﻌﺎرﻫﺎ‬
‫َْ ُ‬ ‫أﳘﻠﺖ‬
‫وْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﺮع ِﻓﻴﻬﺎ ِ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ َﻫﺎﻃﻞُ‬ ‫و ُ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ُ‬ ‫و ّْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻨﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﺤﻂ ﰲ ُ ُْ َ‬ ‫وَ‬ ‫ﺳﺒﻠﻬﺎ‬
‫اﳋﻮف ﰲ ُُ َ‬ ‫وَ ُ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ‬ ‫وَ ْ‬ ‫َ ِِ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫َوَ ْ‬
‫اﻟﻌﻈﻢ‬ ‫ِ‬
‫وﺧﺎر ﻣْﻨ َـﻬﺎ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬
‫ﻳﻀﻴﻖ َﻋﻨﻬﺎ ّ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺑﺖ ِﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﻋﺪم‬ ‫ِﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﺑﺎﻟﺪم‬
‫ﻗﺪ ﻗ ُﺮَ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻋﻼﻛﻢ‬
‫وﻗﺪ َ ُ ُ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ َ ْ‬ ‫ُ ً‬ ‫وﻻﻛﻢ‬‫ﻗﺪ َ ُ‬ ‫ِ◌واﷲُ ْ‬
‫اﻟﻆ◌ﻻﻣﺎ‬
‫ّ ﱠ ََ‬ ‫وﻧﻮروا‬
‫ُّ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺪارﻛﻮا‬
‫)‪(١٥‬‬
‫اﻷﻧﺎﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫ـﺮﺣﻮا‬
‫وﻓَﱢ ُ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎﻣﺎ‬
‫ََْ‬ ‫ﺪدوا‬
‫وﺳ ﱢ ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺪرر‪ ,‬ﲟﻨﻘﻮش ﰲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻘﻤﺮ‪,‬‬ ‫))ﻓﻜﺎﻓﺄﻩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺪاش – ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﱡ‬
‫ﻛﻤﻞ ﻟﻪ اﳌﻘﺼﻮد واﻷدب(()‪.(١٦‬‬
‫وأﻋﻄﺎﻩ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‪ ,‬و ُ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﳕﺎدج ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻷﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ))اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ((‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل أرﺟﻮزﺗﻪ اﻟﱵ أﺑﺪع ﻓﻴﻬﺎ وأوﺟﺰ‪,‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٥٢‬‬

‫وﻫﻲ ﳕﺎذج ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ أن ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‪ ,‬ﻏﲑ ّأﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫إن ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻫﻲ ّﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﳍﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ رﻛﻴﻜﺔ اﻷﺳﻠﻮب‪ ,‬وﻟﻐﺘﻬﺎ ﻗﻠﻘﺔ‬ ‫ﺷﱴ‪ ,‬و ّ‬‫ﻋﻜﺴﺖ واﻗﻊ ﺑﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ,‬وﻗﺪ اﻋﺘﻮر ﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺸﻌﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن اﻟﻨﻈﻢ وﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﻦ اﻷدب ﺣﻆ وﻻ ﻧﺼﻴﺐ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻓﻴﺘﻜﻠﻔﻮن ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺎردا ﺳﺨﻴﻔﺎ‪ .‬ﱠأﻣﺎ اﻷرﺟﻮزة ﻓﻘﻴﻠﺖ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻴﺄﰐ ﻧﻈﻤﻬﻢ ً‬
‫ﺳﻠﺲ‪ٍ ,‬‬
‫وﺑﻠﻐﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻋﺬﺑﺔ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎت أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﳓﻮ ﻣﺌﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺑﲔ ﳐﺘﺼﺮ وﻣﺴﻬﺐ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ))اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻟﻠﻔﻘﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ(( اﻟﺬي ﱠ َ‬
‫ﻋﺪد ﻓﻴﻪ أﲰﺎء‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ,‬وﻗﺪ ﻧﺸﺮ اﳊﻔﻨﺎوي ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ))ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﻠﻒ ﺑﺮﺟﺎل‬
‫أن اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻴﺪ دﲪﺎﱐ‪ ,‬ذﻛﺮ أﺛﻨﺎء ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ(()‪ ,(١٧‬إﻻّ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ))ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ‬
‫أن ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﺑﻠﻐﺖ زﻫﺎء )‪ (١٧٥‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪ُ ,‬‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ‪ ,‬ﱠ‬
‫)أراﺟﻴﺰ(‪ ,‬ﻣﻮاﺿﻴﻌﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﺮآن(()‪.(١٨‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﳘﺎ ‪:‬‬
‫وﺳﻨﺘﻌﺮض ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺆّﻟﻔﺎت ﻟﻔﺌﺘﲔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﲔ ْ َ‬
‫ُ‬
‫‪ -١‬اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ‪:‬‬
‫ﻷﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋﺎن ﻓﻘﻂ – ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ – ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﳘﺎ وإﺧﺮاﺟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد‪ ,‬ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﻤﺎ اﻟﻄﻼب‬
‫واﻟﺪارﺳﻮن‪ ,‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺎن اﳌﻄﺒﻮﻋﺎن ﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬وﳘﺎ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻧﺸﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻨﺐ‪ ,‬ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﱘ اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٣١‬ھ‪ ١٩١٣/‬م‪.‬‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫ب‪ -‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﰊ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ )ﺗﻘﺪﱘ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ دﲪﺎﱐ(‪ ,‬ﻧﺸﺮ ا ﻠﺲ اﻟﺸﻌﱯ اﻟﺒﻠﺪي ﺑﻌﻨﺎﺑﺔ‪ ,‬ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٠١‬م‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ‪:‬‬
‫وﻧﻌﲏ ﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت اﻟﱵ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ))اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ((‪ ,‬وﻧﺸﺮ اﳊﻔﻨﺎوي ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ))ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﻠﻒ‬
‫ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺴﻠﻒ((‪.‬‬
‫)‪(١٩‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮرة ﴰﺴﻴﺔ ﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﲝﻮزة اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻴﺪ دﲪﺎﱐ‬
‫وﻫﺬا ﺛﺒﺖ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳍﺠﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬إﲢﺎف اﻷﻗﺮان ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻷﻟﺒﺎء ﺑﺄدوﻳﺔ اﻷﻃﺒﺎء‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﲢﺎف ّ‬
‫‪ -٣‬إﲢﺎف اﻟﻨﺠﺒﺎء ﲟﻮاﻋﻆ اﳋﻄﺒﺎء‪.‬‬
‫‪ -٤‬إﻇﻬﺎر اﻟﻘﻮة ﺑﺈﺣﻜﺎم اﻟﺒﺎب واﻟﻜﻮة‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳊﺼﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬إﻋﻼم اﻷﺣﺒﺎر ﺑﻐﺮاﺋﺐ اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬
‫‪ -٧‬إﻋﻼم أرﺑﺎب اﻟﻘﺮﳛﺔ ﺑﺎﻷدوﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٨‬إﻋﻼم اﻟﻘﻮم ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮم‪.‬‬
‫‪ -٩‬إﳍﺎم اﻟﺴﻌﺪاء ﳌﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻹﳍﺎم واﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ رﻓﻊ اﻹ ْ ﺎم واﻻﺷﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ -١١‬أﻧﺲ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﲢﻔﺔ اﻷرﻳﺐ ﺑﺄﺷﺮف ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﱰﻳﺎق اﻟﻔﺎروق ﻟﻘﺮاء وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺸﻴﺦ زروق‪.‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫‪ -١٤‬ﺗﻌﺠﻴﺰ اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ وﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺘﻌﺠﻴﺰ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬ﺗﻠﻘﻴﺢ اﻷﻓﻜﺎر ﺑﺘﻨﻘﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﺗﻠﻴﲔ اﻟﻘﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻗﻠﻮب أوﱄ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﴰﺎﺋﻞ اﳊﺒﻴﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬اﻟﺜﻤﺎر اﳌﻬﺘﺼﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة‪.‬‬
‫‪ -١٩‬اﳉﻮﻫﺮة اﳌﻀﻴﺌﺔ ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ )أﺑﻴﺎ ﺎ ﳓﻮ ‪ ٧٧٥‬ﺑﻴﺘﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬ﺣﺚ اﻟﻮارد ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻷوراد )ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰاء(‪.‬‬
‫‪ -٢١‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﻘﺎﱐ واﻟﺘﻮاﰐ‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬رﻓﻊ اﻟﻌﻨﺎء ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫‪ -٢٣‬اﻟﻈﻞ اﻟﻮرﻳﻒ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺘﻮاﱄ ﺑﻨﻈﻢ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻐﺰاﱄ‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ دﻻﺋﻞ اﳋﲑات‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻟﺒﺎب اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ذﻛﺮ رب اﻷرﺑﺎب‪.‬‬
‫‪ -٢٧‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺒﺴﻮط ﰲ ﻧﻈﻢ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻴﻮط‪.‬‬
‫‪ -٢٨‬ﻧﻈﻢ ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﱰﻣﺬي‪.‬‬
‫‪ -٢٩‬ﻧﻈﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪ -٣٠‬اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺘﺎن‪ :‬اﻟﻜﱪى واﻟﺼﻐﺮى ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ,‬وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ)‪.(٢٠‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ))اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﺑﻲ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫((‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ))ا ﻠﺲ اﻟﺸﻌﱯ اﻟﺒﻠﺪي(( ﰲ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪ ,‬ﰲ‬
‫ﺗﻮﱃ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻠﻘّﺮاء واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻴﺪ دﲪﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠١‬م‪ ,‬وﻗﺪ ّ‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫وﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﰊ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺛﻼث‬
‫وﻳﻀﻢ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻦ‬‫ﱡ‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺌﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪,‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﻧﺔ )ﻋﻨﺎﺑﺔ( وﺷﺨﺼﻴﺎ ﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮون ‪ :‬اﳋﺎﻣﺲ‪ ,‬واﻟﺴﺎﺑﻊ‪,‬‬
‫واﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ,‬واﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮي )اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ ,‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ,‬واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪,‬‬
‫واﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي(‪.‬‬
‫‪ -١‬دواﻓﻊ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺼﺎدرﻩ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﲟﺜﺎﺑﺔ رد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪري اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ)‪ (٢١‬ﻋﻦ‬
‫ﺑﻮﻧﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ :‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ زارﻫﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳍﺠﺮي‬
‫)ﳓﻮ ﺳﻨﺔ ‪٦٨٨‬ھ‪١٢٨٩/‬م(‪ ,‬وﺻﻔﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪)):‬ﰒ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﻧﺔ‪,‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﺑﻠﺪة ﺑﻄﻮارق اﻟﻐﲑ ﻣﻐﺒﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ,‬وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﺑﺰﺣﻒ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‬
‫ﻓﺤﻮﺻﺎ ﳑﺘﺪة‪ ,‬وﺗﺮاﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﺰرﻩ ﱠ‬
‫وﻣﺪﻩ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻛﺜﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻄﻮﻳﺔ ﳐﺒﻮﻧﺔ‪,‬‬
‫ُِ‬
‫ﺗﻐﺎزﳍﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪َ َْ ،‬‬
‫وﺗﺄﺳﻰ ﳍﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻢ اﻟﺼﻮاﺋﺐ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ دﺧﻮﳍﺎ‪ ,‬وﻣﻦ أﻏﺮب اﳌﺴﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻓﻠﻢ ِ‬
‫أﻗﺾ وﻃًﺮا ِ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻠﻮﳍﺎ‪ْ ,‬‬
‫أزﻋﺞ ُ‬
‫زوﻳﺮﻗﺎ ﻟﻠﻨﱠﺼﺎرى ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﻋﻤﺎرًﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﺨﺼﺎ‪ ,‬وﻗﺪ‬‫وﻗﺖ اﳌﺮور ﺎ ُ ً‬
‫أن ﺻﺎدﻓﻨﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﱴ ﻗﻄﻌﻮا ﻋﻨﻪ اﻟﺪﺧﻮل واﳋﺮوج‪ ,‬وأﺳﺮوا ﻣﻦ اﻟﱪ‬ ‫ﺣﺼﺮوا اﻟﺒﻠﺪ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻣﺴﻜﻮﻫﻢ ﻟﻠﻔﺪاء ﲟﺮﺳﻰ اﻟﺒﻠﺪ‪ ,‬وﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﺪاﺋﻬﻢ‪ ,‬وﻣﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻄﻒ ﺑﻨﺎ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳌﻘﺎدﻳﺮ(()‪.(٢٢‬‬
‫ﺟﻞ‬
‫ﻳﻘﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُ ّ‬ ‫أن اﻟﻌﺒﺪري ﻛﺎن ﻣﺘﺸﺎﺋﻤﺎ‪ ,‬وﻳﺮاﻋﻲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻻ ﱡ‬ ‫وﻳﺒﺪو ﱠ‬
‫ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﺎ)‪ .(٢٣‬إﻻّ ّأﻧﻪ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ,‬إذ وﺻﻒ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ ﻛﺜ ًﲑا ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻻ ُ‬
‫أن ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ دﻗﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻐﱰﱡ ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ‪ ,‬وﻗﺪ اﺧﺘﺺ ﲟﻴﺰة‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ْ‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ‪ ,‬ﻫﻲ اﳉﺮأةُ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ رأﻳﻪ‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﰲ رﺣﻠﺘﻪ ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٥٦‬‬

‫ﻣﺼﺮ ﰲ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﻋﺎدا ﻢ‬ ‫ِ‬

‫ﻣﺼﺮ وأﻫﻞ َ‬ ‫وﺷﻌﻮرﻩ‪ ,‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻼذع‪ .‬ﻟﻘﺪ وﺻﻒ َ‬
‫وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ‪ ,‬وأﺻﻼﻫﻢ ﻧﺎ ًرا ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺪاﺗﻪ‪ ,‬ﻛﻤﺎ أﺻﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻧﺒﺔ ﺣﲔ‬
‫أن ﻋﺪم ﺗﺮﺣﺎب‬ ‫ﺑﺎﳉﱭ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﺸﺮون‪ .‬وﻳﺒﺪو ﱠ‬ ‫وﺻﻔﻬﻢ ُ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻮﻧﻴﲔ ﺑﻪ ﱠأﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﱴ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم )وﻗﺪ أزﻋﺞ‬
‫أن اﻟﻨﺎس ﻫﻢ ﱢ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ﺣﻠﻮﳍﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻢ أﻗﺾ وﻃًﺮا ﻣﻦ دﺧﻮﳍﺎ(‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳍﺠﺎء ﺑﺴﻮء أﺧﻼﻗﻬﻢ)‪.(٢٤‬‬
‫َ‬
‫ﺗﺼﺪى ﻟﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﺬا اﻟﻜﺘﺎب وا ّ ﻤﻪ ﺑﺄﻧّﻪ )) ﱠ‬
‫أﺧﻞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻠﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻛﺮ ﳍﺎ ﻧﻘﻴﺼﺔً ﻋﻈﻴﻤﺔً‪ ,‬ﱠ َ‬
‫ﻓﻌﻘﺐ )أﲪﺪ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺆرخ ﺑﻮﱐ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﻮﱐ( ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒﺪري‬
‫ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮي‪ ,‬وﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻮن اﻟﺬي ﺻﻨﻒ‬
‫ﻛﺘﺎﺑًـﺎ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﻜﻠﻞ واﳊﻠﻞ((()‪.(٢٥‬‬
‫ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﺘﺎب ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا‪ ,‬وﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ))اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ‬
‫وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ(( )‪ (٢٦‬ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ إﱃ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ُ‬
‫أن ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﻋﻦ وﺿﻊ ﺑﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮﻳﲔ‪ .‬وﻳﺒﻘﻰ ﱠ‬
‫)ﻋﻨﺎﺑﺔ( اﻟﻔﻜﺮي ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ – َﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻠﻮن‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻌﺜﻮر – ً‬
‫))اﻟﻜﻠﻞ واﳊﻠﻞ(( وﻏﲑﻩ)‪.(٢٧‬‬
‫وﺟﺎء اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ (...‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ,‬واﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ,‬واﻟﺘﻮﻃﺌﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ,‬وﺗﺮﲨﺔ ﻣﺼﻨﻒ اﻟﻜﺘﺎب)‪ .(٢٨‬ﰲ ﻋﺪة ﻣﺒﺎﺣﺚ‪ ,‬وﻗﺪ ورد ﰲ اﻟﺘﻘﺪﱘ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺰء ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺒﻮﱐ‪ ,‬وا ﻤﻮﻋﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ أوﻟﻴﺎء ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬وﻫﻮ ﻧﻈﻢ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺬﺧﺮ اﻷﺳﲎ ﺑﺬﻛﺮ أﲰﺎء اﷲ اﳊﺴﲎ‪ ,‬ﻧﻈﻢ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪ّ -٢‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﰊ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ,‬ﻷﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ )وﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﳓﻦ ﺑﺼﺪد ﻋﺮﺿﻪ‪(...‬‬
‫وﺟﺎء اﻟﻜﻞ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ أرﺑﻊ وﻣﺌﱵ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ)‪.(٢٩‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﳌﺼﻨﻒ أﺳﺒﺎب ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ رﺣﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺒﺪري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ,‬‬ ‫)) ّﳌﺎ ُ‬
‫اﻟﺼﻮاب‪ ,‬ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﺑﻠﺪ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ارﺗﻜﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑ ّ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أزﻳﺪ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻃﺮة‪,‬‬
‫ﻓﺄردت اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﻞ أ ّواب‪ ,‬وﻗﺪ ُ‬
‫ُ‬
‫درة‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذي ﻧﻔﺲ ﺑﺮة‪ ,‬ﻓﻤﻦ أﺿﺎﻓﻬﺎ ﳍﺬﻩ اﻷوراق‪,‬‬ ‫ﻛﻞ واﺣﺪة أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ُ ّ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺬب ﻣﻮردﻫﺎ وراق‪ ,‬وﻗﺪ أﻋﺠﻠﲏ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪,‬‬
‫وﻗﺪ أذﻧﺖ ﻏﲑي أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺳﺎﻋﻴﺎ ﰲ ﺧﲑ اﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ,‬راﺟﻴﺎ ﺛﻮاب اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ذي اﻟﻈﻞ اﻟﻮرﻳﻒ‪ .‬وﻗﺪ أﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻠﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ‬
‫أﻣﻮرا ﳐﻠﺔ ﺎ ﻫﻀﻴﻤﺔ‪ ,‬ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻘﻞ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ,‬ﺑﻞ ذﻛﺮ ﳍﺎ ﻧﻘﻴﺼﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ,‬و ً‬
‫أؤﺻﻞ ﻓﻀﻠﻬﺎ‬
‫وﺳﺄﻓﺼﻞ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﺣﺴﻨﺎ‪ ,‬و ّ ُ‬
‫ﻋﺎﻗﻞ‪ ,‬وﻻ ﻳﺼﺪق ﺎ ﻧﺎﻗﻞ‪ُ ّ َ ,‬‬
‫إﻳﻘﺎل‪ ,‬وإن ﻛﻨﺖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺎ‪ ,‬ﻗﻮﻻً ﺑﺎﳊﻖ ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ َ‬ ‫ﺗﺄﺻﻴﻼً ِ َ َ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل‪ ,‬وﲰﻴﺖ ﻫﺬﻩ اﻷوراق )ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﰊ‬
‫ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ((( )‪.(٣٠‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮاض اﻟﻌﺒﺪري ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻜﻮن ‪:‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٥٨‬‬

‫ّأﻣﺎ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ ,‬ﻓﻴﺘﺤﺪث اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ اﻋﱰاض اﻟﻌﺒﺪري ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫اﻟﻔﻜﻮن اﻟﻘﺴﻨﻄﻴﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ)‪ ,(٣١‬واﻧﺘﻘﺎد اﻟﻌﺒﺪري ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ وردت ﰲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻔﻜﻮن اﳌﺸﻬﻮرة ))ﰲ رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ إﱃ‬
‫ﻣﺮاﻛﺶ(( )ﻛﺎﻟﻐﻨﺞ‪ ,‬وﺑﺪور‪ ,‬و ﻲ‪ ,‬وﻏﲑﻫﺎ(‪ ,‬وﻗﺪ ﻛﺸﻒ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺣﺠﺠﺎ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ أﺧﻄﺎء اﻟﻌﺒﺪري‪ ,‬وداﻓﻊ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ً ّ ,‬‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻚ‪ ,‬وﺧﺘﻢ اﳌﺒﺤﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬واﳌﺼﻨﻒ رﲪﻪُ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ اﻻﻧﺘﻘـﺎد ﺣﱴ ﻋﻠﻰ‬
‫وإﳕﺎ ُ‬ ‫ﻗﻂ ﻣﺎ اﻟﺘﻤﺲ ﻋﺬرا ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ّ ,‬‬ ‫ﱟ‬
‫ُ ً‬
‫أﺷﻴﺎﺧﻪ اﻷﺳﻴﺎد‪ ,‬أﻫﻞ اﻹﺳﻨﺎد‪ ,‬وﺗـﻼ ﺷﻨﺸﻨﺔ اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺣﱴ اﻵن(( )‪.(٣٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﻘﺪ وﺻﻒ اﻟﻌﺒﺪري ﻟﺒﻮﻧﺔ ‪:‬‬
‫وﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻨﺘﻘﺪ وﺻﻒ اﻟﻌﺒﺪري ﻟﺒﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل‪)) :‬وأﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ‬
‫ﻛﻞ ذي ﻧﻔﺲ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺬب ﻣﻐﺒﻮﻧﺔ‪ ,‬أﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞُ ذﻟﻚ إﻻّ ﱡ‬
‫ﰲ ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻗﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺌﻮن ﺣﺬرون ﻳﻐﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﻋﺸﺮون ؟ ﻛﻼﱠ! ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﱠ‬
‫وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ‪...‬‬
‫ﻟﻴﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﻜﺬب واﻟﺼﺪق‪...‬‬‫وﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن إﻻّ ّ‬
‫إﱁ(( )‪.(٣٣‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي أﺑﻲ ﻣﺮوان ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﺳﻴﺪي أﰊ ﻣﺮوان‬
‫وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم‪)):‬ﻛﺎن رﺟﻼً‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ,‬ﺷﺎرح اﳌﻮﻃﺄ‪ ,‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ّ ,‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺎﻓﺪا ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ﻓﺎﺿﻼً ﺣﺎﻓﻈﺎ ً‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٥٠١‬ھ‪١١٠٨/‬م(( )‪.(٣٤‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻮﻧﻲ ‪:‬‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫ﻳﺘﺤﺪث اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺑﻮﻧﺔ اﶈﺮوﺳﺔ‪ ,‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫وﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ُ ّ :‬‬
‫ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻮﱐ دﻓﲔ ﺗﻮﻧﺲ‪ ,‬ﻳﻘﻮل‪)):‬وﻗﱪﻩ ﲜﺒﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر‪ ,‬زرﺗﻪ‪ ,‬وﺑﺮﻛﺖ ﺑﻪ‪ ,‬رﲪﻪُ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ...‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب )اﻟﻮﻋﻆ‬
‫اﻟﺼﺨﻮر‪ ,‬وﻃﻴﺒﻪ ﻳﻌﺒﻖ دون ﲞﻮر‪ ,‬وﻛﺘﺎﺑﻪ )ﴰﺲ اﳌﻌﺎرف(‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ( وﻋﻈﻪ ﻳﺬﻳﺐ ﱡ‬
‫)‪(٣٥‬‬
‫ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻪ إﻻ ﻏﲑ ﻋﺎرف‪ ,‬وﻣﻦ ﲝﺮﻩ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﲰﺎع اﳌﻌﺎزف ‪ ,‬ﻻ ُ‬
‫ﻏﲑ ﻏﺎرف‪ ,...‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ‪ ,‬رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪ّ ,‬أﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول‬
‫)‪(٣٦‬‬
‫ﻛﺔ ذﻫﺒﺎ‪ ,‬وإﱃ ذﻟﻚ أﺷﺮت ﰲ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة((‬ ‫اﻟﱰاب‪ ,‬ﻓﲑﺟﻊ ﰲ ﻳﺪﻩ اﳌﺒﺎر‬
‫ﻳﻌﲏ‪)) :‬اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ((‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ اﻟﻀﺮﻳﺮ ‪:‬‬
‫ﻳﻮاﺻﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺑﻮﻧﺔ‬
‫اﶈﺮوﺳﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻨﺎﻇﻢ اﻟﻨﺎﺛﺮ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻠﻐﻮي‬
‫اﻟﻌﺮوﺿﻲ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ اﳌﺮاﻛﺸﻲ اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ اﳍﺠﺮﻳﲔ‪ ,‬ﻗﺪم إﱃ ﺑﻮﻧﺔ ))ﺑﻌﻠﻮم ﻛﺜﲑة‪ ,‬وﻧﻮادر ﻏﺰﻳﺮة‪ ,‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ّ ,‬أﻟﻒ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن‪ ,‬وﰲ‬
‫واﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻛﺎن آﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ,‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﲟﺜﻠﻪ ّ‬
‫اﻟﺼﻢ ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﺮف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷم‪,‬‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪) ,‬و ﱠأﻟﻒ( ﻛﺘﺎب أﲰـﺎع ﱡ‬
‫ﻳﺪرس ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷﻋﻈﻢ‪ ,‬وﻛـﺎن ﳛﻔﻆ‬ ‫وﺷﺮﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ))ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد((‪ ,‬وﻛﺎن ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮﺿﺔ واﺣﺪة‪ ,‬وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أﺑﻮ اﻟﻘـﺎﺳﻢ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﺘﲔ‪ُ ِ ,‬‬
‫وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ‬
‫ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﰲ اﻷﻟﻔﻴﺔ(( )‪.(٣٧‬‬ ‫ٍ‬
‫اﳍﻨﺎد ﻣﻦ ﺛﻼث )ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﻓﻀﻠﻮن(‪ ,‬وﻗـﺪ ُ‬
‫‪ -٦‬ﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻮﻧﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﺪون ﺑﻌﺾ ﺗﺮاﺟﻢ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻮﻧﺔ ﰲ‬‫أن ّ َ‬‫وﱂ ﻳﻔﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ ْ‬
‫ﻓﺘﺤﺪث ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس‪ ,‬واﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ,‬واﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ,‬واﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ,‬واﻟﻌﺎﺷﺮ‪,‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ّ ,‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٦٠‬‬

‫واﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ ,‬واﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ ,‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ,‬واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ,‬ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫)‪(٣٨‬‬
‫ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ آﻣﻼل ‪ ,‬واﻟﻔﻘﻴﻪ ّ‬
‫اﳌﺆرخ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳉﺬاﻣﻲ)‪ ,(٣٩‬وأﺑﺎ زﻛﺮﻳﺎء ﳛﻲ اﻟﻜﺴﻴﻠﻲ)‪ ,(٤٠‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرح‬
‫اﻟﻀﺮﻳﺮ)‪ ,(٤١‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻤﺘﺎم)‪ ,(٤٢‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺘﻤﺘﺎم)‪ ,(٤٣‬وأﺑﺎ‬
‫)‪(٤٦‬‬
‫إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻤﺘﺎم)‪ ,(٤٤‬وﳏﻤﺪ اﳍﻮاري)‪ ,(٤٥‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪...‬‬
‫وﺗﺘﻌﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﺴﺎم ﺆﻻء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻢ‪ ,‬واﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬
‫أﻧﺒﺎﺋﻬﻢ وذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎب ‪:‬‬
‫‪ -٧‬ﻫﺠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ُ‬
‫وﲢﺪث ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻫﺠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ اﻟﻌﻨﺎب )ﺑﻮﻧﺔ(‪ ,‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎب‪ ,‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﺑﻠﺪ ُ‬
‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻢ ﻫﺠﻤﺖ ّ‬
‫أﻋﻠﻢ‪ ,‬أرﺑﻊ ﻣﺮات‪ .‬أوﻻﻫﻦ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳍﻮاري‪ ,‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ)‪ .(٤٧‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺬﻛﻮر)‪ .(٤٨‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻋﺎم ‪٩٨٢‬ھ‪١٥٧٤/‬م)‪ .(٤٩‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٠١٦‬ھ‪١٦٠٧/‬م)‪.(٥٠‬‬
‫‪ -٨‬ﻓﻲ َﻣﻦ ﻣﺪح ﺑﻮﻧﺔ ‪:‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪث اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ‬
‫وﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ ّ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻮا ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ أرﺑﻌﺔ ﻣﻊ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﻢ‪ ,‬وﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻔﻜﻮن)‪ ,(٥١‬وﻣﻨﺼﻮر اﻟﺴﻮﻳﺪي)‪ ,(٥٢‬وﻣﺼﻄﻔﻰ اﳉﻨﻴﲏ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﰊ)‪ ,(٥٣‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺎﻣﻌﻲ)‪.(٥٤‬‬
‫‪ -٩‬أﻗﻄﺎب ﺑﻮﻧﺔ)‪: (٥٥‬‬
‫‪١٦١‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫ّأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﻓﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﻗﻄﺎب ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬وﻫﻢ ﲬﺴﺔ‪:‬‬
‫أوﳍﻢ ﺳﻴﺪي أﺑﻮ ﻣﺮوان‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﺻﺎﺣﺐ ﴰﺲ اﳌﻌﺎرف‪.‬‬
‫وﺛﺎﻟﺜﻬﻢ اﻟﺬي أﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺐ‪ ,‬وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرح اﻟﻀﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫ﺟﺪﻧﺎ‪ ,‬وﱄ اﷲ‪ ,‬ﺳﻴﺪي ﳏﻤﺪ ﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫وراﺑﻌﻬﻢ ّ‬
‫وﺧﺎﻣﺴﻬﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ ,‬ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﻮﻣﻲ‪ ,‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٠٨٧‬ھ‪١٦٧٦/‬م)‪.(٥٦‬‬
‫‪َ -١٠‬ذم ﺑﻮﻧﺔ وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪري ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ‬ ‫ﱠأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ّ :‬‬
‫)‪(٥٧‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪح‬ ‫ﻛﺬاب َ ْ‬‫ﻛﻞ ّ‬
‫ذم ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬أﻛﺬب ﻣﻦ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﺮوس اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺬي َ ﱠ‬
‫ﻟﻒ اﻟﺘﻤﺲ ﻟﻪ ﻋﺬ ًرا‪ ,‬وا ّ ﻢ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎب(( )‪ .(٥٨‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﳌﺆ َ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ُّ‬
‫ﻟﻌﻨﺎب أﻛﺬب ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﻞ ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ,‬وذﻛﺮ ﱠ‬
‫ﺑﺄن أﺻﻠﻬﺎ‪)) :‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫ذم ﺑﻠﺪ ا ُّ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺬاب(( وﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﻮرد ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪري ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻟﻌﻞ ﻗﺪﺣﻪ‬‫ﻗﺪﺣﻪ ﻟﺒﻮﻧﺔ‪ ,‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺠﺎﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ )) :‬ﱠ‬ ‫واﳌﺆرﺧﲔ ﻳﻌﺎﺗﺒﻮﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ْ‬
‫آﺧﺬ ﻋﻦ ﺣﻠﻮف اﻟﻴﻬﻮدي –‬ ‫أي ﻗﺪح ﻳﻘﺒﻞ ِﻣﻦ ِ ٍ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ,‬و ﱡ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻌﻨﻪُ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.(٥٩) ((-‬‬
‫‪ -١١‬وﺻﻒ ُﺑﻮﻧﺔ ‪:‬‬
‫وﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل‪)) :‬ﻫﻲ ﺑﻠﺪ ﲨﻌﺖ‬
‫ﺑﲔ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﳊﻠﻲ ﰲ اﻟﻨﺤﺮ‪ ,‬و ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺼﻠﺤﺎء ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳـﺤﺼﻰ‪ ,‬وﻣﺪﺣﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺼﻰ‪ ,‬ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻋﺬﺑﺔ‪ ,‬وﲦﺎرﻫﺎ ﻛﺜﲑة ﻳﺎﺑﺴﺔ‬
‫ورﻃﺒﺔ‪ ,‬وأودﻳﺘﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻋﺬﺑﺔ‪ ,‬ﺟﺎرﻳﺔ ﻏﺰﻳﺮة ﻛﺒﲑة‪ ,‬ذات ﻣﻨﻈﺮ و ﺎء‪...‬إﱁ(()‪.(٦٠‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٦٢‬‬

‫وﳛﺘﻮي اﻟﻜﺘﺎب – ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ – ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻮل‬

‫ﺳﻮد‪ ‬وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬‫وﻏﺮ ِاﺑﻴﺐ ٍ‬
‫اﻻﻗﺘﺒﺎس واﺳﺘﺸﻜﺎل اﻟﻌﺒﺪري ﻟﻶﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ُ ُ َ َ ‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻘﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﺳﻲ إﱃ أﰊ اﳉﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺎ‪ ,‬وﺟﻮاب ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺎ‪ ,‬ووﻓﻴﺎت‬
‫ﺑﻌﺾ أﻋﻼم ﺑﻮﻧﺔ وﻏﲑﻫﺎ)‪.(٦١‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻬﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷدﰊ‪ ,‬وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﺘﻔﺮدﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﺑﻮﻧﺔ ﺧﻼل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫أﻋﺪﻫﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱰاﺟﻢ اﻟﻮاﻓﻴﺔ اﻟﱵ ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻗﺮون‪ ,‬واﻟﱵ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻘﻬﺎء ﺑﻮﻧﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﳍﻢ دور ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎرز‪ .‬وﻳﺴﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪ وأﳘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﺎﰿ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﻧﺔ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﺻﺎﱀ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳﱰك ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ دون ﺗﻌﻠﻴﻞ‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ً‬
‫ﻓﺬﻟﻜﺔ ‪:‬‬
‫وﺑﻌﺪ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺪي أﰊ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ اﺛﻨﲔ ‪ :‬ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺼﺒﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺎ‪ ,‬وﺑﻨﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ُ ّ‬
‫واﻷدﰊ‪ ,‬وﻗﺪ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ,‬وﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم‬
‫ﺻﻮرة ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﺷﻌﺮﻩ‪ ,‬وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
 ‫‪١٦٣‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫ﱠأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ ,‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻛﺘﺎب ))اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ‪...‬‬
‫((‬

‫وﲢﻠﻴﻞ ﳏﺘﻮاﻩ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻴﺴﺮ وﻻ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻹﳌﺎم ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ ّ‬
‫أﳘﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻲ‬‫وإﳕﺎ ﻧﺸﲑ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ,‬وﻫﻲ ﻛﺜﲑة‪ّ ,‬‬
‫ﻛﺎﻵﰐ ‪:‬‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻋﱰاض اﻟﻌﺒﺪري ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻜﻮن واﻧﺘﻘﺎدﻩ ﻟﺒﻮﻧﺔ‪.‬‬‫‪ّ -١‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫‪ -٢‬وﺻﻒ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺑﻮﻧﺔ ﰲ ﻋﺪة ﻗﺮون‪َ ,‬‬
‫وﻓﻘﻬﺎء‪ ,‬وإﺳﻬﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻐﲏ ﲜﻤﺎل ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ووﻓﺮة ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ‪ ,‬وﻓﻮاﻛﻬﻬﺎ وأزﻫﺎرﻫﺎ‪..‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻨﺎﻧﺒﺔ ووﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﳉﱭ‪ ,‬وذم ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫)اﻟﻌﺒﺪري‪ ,‬واﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺮوس اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ(‪.‬‬
‫‪ -٥‬وﻗﺪ ﻓﺎﺿﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ﰲ أرﺟﻮزﺗﻪ اﻟﱵ أرﺳﻠﻬﺎ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺪاش‬
‫ﺑﲔ ﻋﻬﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻤﺪح أﺣﺪﳘﺎ‪ ,‬وﻫﻮ ﻋﻬﺪ ازدﻫﺎر ﺑﻮﻧﺔ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ‪ ,‬وذم ﻋﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫وإﻧﻪ ﳌﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﺣﻘﺎ أن ﻧﺮى اﻟﻴﻮم ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺮون‬ ‫ّ‬
‫ﳓﺪد ﻣﺎ أﺻﺎﺑﺘﻪ وأﺻﺎﺑﻪ أﻫﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم‬ ‫أن ّ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ وﻋﻴﻮ ﺎ‪ ,‬و ْ‬
‫وﺗﻄﻮر أو ﺗﻘﻬﻘﺮ وﺗﺮاﺟﻊ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا‪.‬‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -١‬ﺑﻮﻧﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻋﻨﺎﺑﺔ( اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﺸﺮق اﳉﺰاﺋﺮي‪ ,‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ,‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ‪ ,‬ﰒ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن‪ ,‬وﻏﺰ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ٦٠٠‬ﻛﻠﻢ ﺷﺮق اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ّ ,‬‬
‫ﺿﻤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫وﳌﺎ ُﻫﺰم ﻳﻮﻏﺮﻃﺔ )ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٥‬ق‪.‬م(‪ّ ُ ,‬‬ ‫اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻮك ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪,‬‬
‫ﱠ‬
‫وأراﺿﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻮﻻﻳﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻮﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺰدﻫﺮة‪,‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٦٤‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺮ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ( ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ,‬وﻓﺘﺤﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﻨﺔ ‪٧٨‬ھ‪) ...‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬اﳌﺪن اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪,‬‬
‫ُ‬
‫ص‪ ١٩٦ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ,‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٨٤ ,‬م(‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﺮوان ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻷﺻﻞ‪ ,‬ﺳﻜﻦ ﺑﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺘﻌﻨﺘﻴﻦ‪ ,‬وﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻃﺄ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺴﻦ‪ ,‬رََواﻩُ ﻋﻨﻪُ‬
‫ﻧﺎﻓﺬا ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‬‫ﺣﺎﻓﻈﺎ‪ً ,‬‬
‫ً‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ‪ ,‬ﻓﺎﺿﻼً‪,‬‬
‫ﻛﺎن رﺟﻼً ً‬‫اﻟﻨﺎس‪ .‬و َ‬
‫‪ ٥٠١‬ھ )أﲪﺪﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪ أﰊ ﻣﺮوان اﻟﺸﺮﻳﻒ‪,‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺣﺎﺟﻲ‬
‫ص‪ ,٥٠ – ٤٩ :‬دار اﳍﺪى‪ ,‬ﻋﲔ ﻣﻠﻴﻠﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪٢٠٠١ ,‬م‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ :‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,٦‬ص‪ ,٤٢٧ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ,‬ﺑﲑوت‪١٩٨١ ,‬م‪.‬‬
‫واﳊﻤﻮي ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,١‬ص ‪ ,٥١٢ :‬دار ﺑﲑوت ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪,‬‬
‫ﺑﲑوت‪١٩٨٤ ,‬م‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺻﺪر اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ))ا ﻠﺲ اﻟﺸﻌﱯ اﻟﺒﻠﺪي(( ﺑﻌﻨﺎﺑﺔ‪ ,‬ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ,‬ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠‬م‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﺸﺮﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻨﺐ ﰲ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٣١‬ھ‪١٩١٣/‬م‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﻬﺪي اﻟﺒﻮﻋﺒﺪﱄ ‪ :‬ﶈﺎت ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ...‬ﳏﺎﺿﺮات‬
‫اﳌﻠﺘﻘﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑﻌﻨﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ‪ ١٩ – ١٠ :‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
‫‪١٩٧٦‬م‪ ,‬ا ﻠﺪ اﻷول‪ ,‬ص‪ ,٥٤ :‬ﻧﺸﺮ وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪) ,٣٢ :‬ﺗﺮﲨﺔ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫دﲪﺎﱐ ﻣﻘﺪم اﻟﻜﺘﺎب(‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﳊﻔﻨﺎوي ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﻠﻒ ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺴﻠﻒ‪ ,‬ج‪ ,٢‬ص ‪ ٣٧٦ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪,‬‬
‫ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ١٩٩١ ,‬م‪ .‬واﻟﺰرﻛﻠﻲ ‪ :‬اﻷﻋﻼم‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,١‬ص ‪ ,١٩٩ :‬دار‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ,‬ﺑﲑوت‪١٩٨٠ ,‬م‪ .‬وﻋﺎدل ﻧﻮﻳﻬﺾ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ أﻋﻼم اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,‬ص ‪:‬‬
‫‪ ,٤٩‬ﺑﲑوت‪١٩٨٠ ,‬م‪ .‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ‪ :‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻜﺪاﺷﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد اﳉﺰاﺋﺮ اﶈﻤﻴﺔ )ﺗﻘﺪﱘ وﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪.‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ(‪ ,‬ص‪:‬‬
‫‪ ,٧٧‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٧٢ ,‬م‪.‬‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫‪ -٨‬اﻧﻈﺮ ﻋﺎدل ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪ ,٥٠:‬وأﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪,‬‬
‫ص‪ .٢٥ :‬واﻟﺪﻳﻮان ﱂ ﻳﻄﺒﻊ ﺣﱴ اﻵن‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻧﻈﺮ أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.٢٦ :‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺒﻮﻋﺒﺪﱄ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪.٥٤ :‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﺒﻮﻋﺒﺪﱄ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪ ٥٤ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﺑﻜﺪاش‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﺠﺮ اﻟﺼﻠﺐ )اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﻔﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻜﺪﺷﻴﺔ‪ ,‬ص ‪ ١١٢ :‬ﻫﺎﻣﺶ‪.(٤ :‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺒﻮﻋﺒﺪﱄ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪.٥٥ :‬‬
‫ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -١٤‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑـ ))اﻟﻘﺮﻳﺔ(( ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﻧﺔ اﻟﱵ‬
‫‪ -١٥‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.١٣٠ – ١٢٩ :‬‬
‫‪ -١٦‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.١٣٣:‬‬
‫‪ -١٧‬اﻧﻈﺮ اﳊﻔﻨﺎوي ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ج‪ ,٢‬ص ‪ ٣٧٦ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬اﻧﻈﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.٣٥ – ٣٤ :‬‬
‫‪ -١٩‬اﻧﻈﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﰲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪ ٢٤ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬اﻧﻈﺮ اﳊﻔﻨﺎوي ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ج‪ ,٢‬ص ‪ ٣٧٦ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وأﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ )ﺗﻘﺪﱘ‪:‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ دﲪﺎﱐ( ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪ ٢٤ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﻋﺎدل ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ‬
‫أﻋﻼم اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,‬ص ‪ ٤٩ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,٦‬ص ‪ ,٤٢٧ :‬دار=‬
‫=اﻟﻔﻜﺮ‪ ,‬ﺑﲑوت ‪ .١٩٨١‬واﳊﻤﻮي ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,١‬ص‪ ,٥١٢ :‬دار ﺑﲑوت‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ,‬ﺑﲑوت‪ ,‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٨٤ ,‬م‪.‬‬
‫‪ -٢١‬ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪري – ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار‪ ,‬ﻗﺒﻴﻠﺔ – ﻣﻦ ﺟﻨﻮب‬
‫اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪ ,‬ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﰲ اﻟﺴﻮس‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ,‬ﺑﻞ ﱠ‬
‫إن اﳌﻘﺮوءات‬
‫ﻋﻠﻮ ﻛﻌﺒﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﱵ ﻗﺮأﻫﺎ‪ ,‬واﳌﺴﻤﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬
‫واﻷدب‪ ,‬وﻛﺎن واﺳﻊ اﶈﻔﻮظ‪ ,‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﳌﺸﺮق‪ ,‬ﻓﺴﺎﻓﺮ‬
‫إﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٨٨‬ھ‪ّ ,‬‬
‫وﺳﺠﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ رآﻩ ﰲ ذﻫﺎﺑﻪ وإﻳﺎﺑﻪ‪) .‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٦٦‬‬

‫اﳌﻨﺠﺪ‪ :‬اﳌﺸﺮق ﰲ ﻧﻈﺮ اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﻷﻧﺪﻟﺴﻴﲔ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ,‬ص‪ ,٧٠ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ‪ ,‬ﺑﲑوت‪ ١٩٦٣ ,‬م‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺰرﻛﻠﻲ‪ :‬اﻷﻋﻼم‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,٧‬ص ‪,٢٦٠ :‬‬
‫دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ,‬ﺑﲑوت‪١٩٨٠ ,‬م(‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪري اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ‪ :‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ )ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ ﺑﻦ ﱡ‬
‫ﺟﺪو(‪ .‬ﻧﺸﺮ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻵداب اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢٣‬اﳌﻬﺪي اﻟﺒﻮﻋﺒﺪﱄ‪ :‬ﶈﺎت ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ )ﳏﺎﺿﺮات وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ,‬ﻋﻨﺎﺑﺔ ‪ ١٩ – ١٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٩٧٦‬م(‪ ,‬ﻣﺞ‪ ,١‬ص ‪,٥٢ :‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢٤‬د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺠﺪ ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪.٧١ :‬‬
‫‪ -٢٥‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.٢٦ :‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪرة اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻠﺤﺎء ﺑﻮﻧﺔ‪ ,‬ﻧﺸﺮﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻨﺐ‪ ,‬ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﱘ اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣٣١‬ھ‪ ١٩١٣/‬م‪.‬‬
‫‪ -٢٧‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ -٢٨‬ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻣﻦ إﳒﺎز اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻌﻴﺪ دﲪﺎﱐ‪ ,‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ -٢٩‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪ ٢٤ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬
‫ا ﻤﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫‪ -٣٠‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٤٢ – ٤١ :‬‬
‫‪ -٣١‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺴﻨﻄﻴﲏ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﻜﻮن ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ اﳌﻐﺮب‬
‫وﻣﺪح اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ‪ ,‬ﻟﻪ‬
‫اﻷوﺳﻂ ﰲ وﻗﺘﻪ‪ ,‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ,‬رﺣﻞ إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ َ َ َ‬
‫دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‪ ,‬ﻛﺎن ﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪٦٠٢‬ھ‪١٢٠٥/‬م‪) .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻋﺎدل ﻧﻮﻳﻬﺾ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ أﻋﻼم‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,‬ص ‪ .٢٥٤ – ٢٥٣ :‬واﻟﻌﺒﺪري‪ :‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ص‪.(٣٠ :‬‬
‫‪ -٣٢‬اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.٤٧ – ٤٦‬‬
‫‪ -٣٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٤٨ – ٤٧ :‬‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫أﲪﺪ اﻟﺒﻮﱐ وﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ( د‪ .‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﺪرة‬
‫‪ -٣٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص‪ .٥٠ :‬واﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ص ‪ ٤٩ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫اﳌﺼﻮﻧﺔ ﰲ ﺻﻠﺤﺎء وﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص‪.٩٦ – ٨٧ :‬‬
‫‪ -٣٥‬اﳌﻌﺎزف‪ :‬ﲨﻊ ﻣﻔﺮدﻩ‪ :‬اﻟﻌﺰﻳﻒ‪ :‬ﺻﻮت اﳉﻦ وﻫﻮ ﺟﺮس ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﳌﻔﺎوز ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ )اﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪) ٦٠ :‬ﻫﺎﻣﺶ ‪.(٥٠‬‬
‫‪ -٣٦‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ,‬ص‪.٦٠ :‬‬
‫‪ -٣٧‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص‪ ٦١ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣٨‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص‪.٦٦ :‬‬
‫‪ -٣٩‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٦٧ – ٦٦ :‬‬
‫‪ -٤٠‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٦٧ :‬‬
‫‪ -٤١‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٦٨ :‬‬
‫‪ -٤٢‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٦٩ :‬‬
‫‪ -٤٣‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٧٠ :‬‬
‫‪ -٤٤‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٧١ :‬‬
‫‪ -٤٥‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٧٣ :‬‬
‫‪ -٤٦‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٧٥ - ٧٤ :‬‬
‫ﻟﻌﻠﻪُ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻫﺠﻮم ﺑﻴﺰاﱐ )ﻣﻦ ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﺑﻴﺰا ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ( أﻋﻘﺒﻪ اﺣﺘﻼل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ّ -٤٧‬‬
‫‪٤٢٦‬ھ‪١٠٣٤/‬م‪) .‬اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪,‬ص‪)) ٧٦ :‬ﻫﺎﻣﺶ ‪.(((٨٤‬‬
‫‪ -٤٨‬ﻫﻲ ﲪﻠﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺎ ﻓﻠﻨﺴﻴﺔ وﻣﻴﻮرﻗﺔ ﺳﻨﺔ ‪٨٠١‬ھ‪١٣٩٩/‬م‪ ,‬وﺑﺎءت ﺑﻔﺸﻞ ذرﻳﻊ‪ ,‬وﻛﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ‪ ٢٧‬أوت إﱃ ‪ ٢‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪١٣٩٩‬م )اﻧﻈﺮ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪,‬ص‪)) ٧٦ :‬ﻫﺎﻣﺶ ‪.(((٨٥‬‬
‫‪ -٤٩‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.٧٦ :‬‬
‫‪ -٥٠‬وﻫﻲ ﻏﺰوة اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ))اﻟﻄﻮﺳﻜﺎﱐ – اﻟﱪوﻓﻠﺴﺎﱄ(( اﻟﱵ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪,‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﳍﺠﻮم‪ ,‬اﻧﺴﺤﺐ اﻟﻐﺰاة‪ ,‬وﻗﺪ أﺳﺮوا ﻣﺌﺘﲔ )‪ (٢٠٠‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ )اﻟﻘﺼﺒﺔ( وﲬﺴﻤﺌﺔ وأﻟﻒ ﺷﺨﺺ )‪ (١٥٠٠‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص‪)) ٧٧ :‬ﻫﺎﻣﺶ ‪.(((٨٩‬‬
 ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ا ﻠﺪ )‪ (٧٩‬اﳉﺰء )‪(١‬‬ ‫‪١٦٨‬‬

‫‪ -٥١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪ .٨٠ :‬واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﳊﻔﻨﺎوي ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﳋﻠﻒ ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺴﻠﻒ‪ ,‬ج‪ ,١‬ص ‪.١٦٦‬‬
‫‪ -٥٢‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪ .٨٣ :‬وذﻛﺮﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻓﻀﻼء ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻮﻧﺔ‪ ,‬ص ‪.٨٥ :‬‬
‫‪ -٥٤‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٨٧ :‬‬
‫‪ -٥٥‬اﻷﻗﻄﺎب‪ :‬ﻣﻔﺮد ﻗﻄﺐ ‪ :‬وﻫﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﺳﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎدة ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ,‬وذﻛﺮ اﺑﻦ‬
‫أس اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ,‬وﻳﺰﻋﻤﻮن ّأﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺎوﻳﻪ‬‫أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ر ُ‬
‫ﺧﻠﺪون ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ّ :‬‬
‫أﺣﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻀﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﰒ ﻳﻮرث ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻵﺧﺮ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪)) ٨٨ :‬ﻫﺎﻣﺶ ‪.(((١٠٤‬‬
‫‪ -٥٦‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٨٩ – ٨٨ :‬‬
‫‪ -٥٧‬ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺮوس‪ ,‬اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٨٦٨‬ﻫـ‪١٤٦٣/‬م‪ ,‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﺻﻠﺤﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ,‬و ازوﻳﺘﻪ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص‪)) ٩٠ :‬ﻫﺎﻣﺶ ‪.(((١٠٧‬‬
‫‪ -٥٨‬اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪.٩٠ :‬‬
‫‪ -٥٩‬اﻟﺒﻮﱐ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ص ‪ .٩٤ :‬وﺣﻠﻮف اﻟﻴﻬﻮدي أﺣﺪ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺒﺪري‪.‬‬
‫‪ -٦٠‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪ ٩٦ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٦١‬اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻮﱐ ‪ :‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪ ٩٩ :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬