Syllabus

PTE1011 Dio Creatore e peccato originale

Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma
Professore: P. A. Pedro Barrajón, L.C.
Anno accademico 2016-2017

I. Descrizione generale del corso

Nel corso si studia il disegno originario di Dio sull’uomo secondo la

Sacra Scrittura e la tradizione della Chiesa (cap. 1). Dopo si vede come questo
disegno originario si perse per il peccato originale (cap. 2: Il peccato originale
nella Bibbia e nel Magistero; cap. 3: Il peccato originale nel dibattito teologico
contemporaneo). Si iniziano poi le riflessioni sul tema della teologia della
creazione in generale (cap. 4: la creazione nella Sacra Scrittura; cap. 5: la
teologia della creazione nel Magistero e nella storia del dogma; cap. 5:
riflessioni teologiche sulla creazione). Dopo si presenta la creazione degli
esseri spirituali in particolare (cap. 8: L’uomo in teologia; cap. 9: Gli spiriti
puri creati).

II. Conoscenze e abilità da conseguire

Il corso intende aiutare allo studente a penetrare il dogma del peccato

originale che può tanto contrastare con una visione personalistica della
persona. Rimanendo un mistero che sorpassa l’intelligenza della capacità
umana e basandosi sui dati della rivelazione, si cercherà di condurre gli
studenti ad una comprensione teologica di questo dogma, aiutandoli a
superare un’eccessiva razionalità e una anche dannosa semplicità. È
importante altresì capire gli sforzi di alcuni teologi contemporanei di capire
meglio questo dogma, nel rispetto del Magistero ma anche sapendo
incorporare in modo armonioso le conoscenze che ci provengono di altre
campi del sapere in un intento di sintesi.

Per quanto riguarda il dogma della creazione si insisterà in un approccio

prettamente teologico che sappia recepire i dati della rivelazione tale come ci
sono stati trasmessi nella Sacra Scrittura, interpretata secondo il senso della
Chiesa. La speculazione filosofica servirà per penetrare meglio con
l’intelligenza umana la profondità della creazione, ma si ricorderà sempre che
stiamo di fronte ad un mistero ineffabile di cui solo dio può dare ragioni
sufficienti.

Non si temerà il sano confronto con le scienze cercando di mostrare allo

studente come fede e ragione sono due ali che ci portano alla conoscenza
della verità e che sono due saperi devono essere rettamente integrati. Questo
si applicherà in modo speciale alla teoria scientifica dell’evoluzione e alla sua
integrazione con ciò che la dottrina della Chiesa ci dice sulla creazione
dell’uomo.

1
 Infine si esporrà in modo sintetico la dottrina della Chiesa sugli angeli e
su demoni che, non essendo un punto centrale della fede, serve molto per
capire come anche la vita umana sia tutta accompagnata da questi esseri,
anche loro creati, di natura spirituale ma finita che possono aiutarci a
raggiungere la nostra vocazione (angeli) o che invece cercano di ostacolarla.

III. Metodologia
Il corso consta di una serie lezioni magistrali del professore che lo
studente deve seguire attentamente. Si chiede un’assistenza al meno di due
terzi delle lezioni. Deve inoltre presentare un riassunto di articolo su un tema
del corso apparso in una rivista scientifica di teologia. Il professore approva
l’articolo prima del periodo della vacanze di Pasqua e lo studente presenta al
professore il riassunto l’ultimo giorno delle lezioni. La puntuazione di questo
riassunto conta du due punti su dieci.

IV. Modalità di verifica dell’apprendimento.

Esame scritto che consta di due parti. Una parte tematica (due temi a
scegliere uno) e una di domande più brevi (rispondere quattro domande di sei
in totale). Il tema vale un totale di quattro punti e le domande un punto per
ogni domanda.

V. Orario di lezioni

Lunedì III-IV ore

Martedì I ora

V. Programma

Capitolo 1: Il disegno originale sull’uomo

Il corso inizia con una presentazione dello stato originale dell’uomo

prima del peccato originale descrivendo la sua situazione eccezionale secondo
i racconti biblici, che la teologia ha poi teorizzato sotto la forma dei così detti
doni preternaturali. In un secondo momento ci si sofferma in questi doni in
modo speciale nel dono preternaturale dell’immortalità e dell’integrità. In una
ulteriore riflessione si confronta ciò che la Chiesa afferma sulla condizione
originale dell’uomo e i dati della scienza in particolare la teoria darwinista
dell’evoluzione.

Capitolo 2: Il peccato originale nella Bibbia

Il capitolo fa un percorso classico sul tema del peccato originale che

parte da una considerazione sul tema del male, trattato teologicamente.
L’uomo sempre si è posta la questione sull’origine del male. La rivelazione dà
una risposta con la dottrina sul peccato originale. Si studiano i grandi testi
che testimoniano questo peccato in particolare il capitolo 3 del libro della

2
Genesi, ma anche altri testi del Nuovo Testamento come il capitolo 5 della
lettera ai Romani dove S. Paolo compara il dono della grazia che ci viene
attraverso Cristo che sovrabbonda in comparazione con il peccato che entra
nella storia umana con Adamo e l’inonda con una serie di sequele che sono
vinte però dalla redenzione di Cristo. Si presenta poi la dottrina del Magistero
nei grandi concili di Cartagine e soprattutto di Trento dove, confrontando la
dottrina cattolica con quella luterana, si offre una sintesi dei principali punti
della dottrina cattolica sul tema del peccato originale.

Capitolo 3: Il peccato originale nel dibattito teologico contemporaneo

La dottrina cattolica del peccato originale va contro una spiccata

sensibilità personalistica propria della nostra epoca. L’uomo contemporaneo
fa fatica a comprendere come un peccato non commesso può essere trasmesso
e contratto. Alcuni autori contemporanei hanno proposto diverse soluzioni
teologiche più o meno convincenti. In particolare si analizzeranno alcuni
contributi di A. Léonard, A. Vanneste, J. A. Sayés e L. Ladaria e si presenterà
la sintesi offerta dal Catechismo della Chiesa cattolica e i principali documenti
dei Papi Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI.

Capitolo 4: La creazione nella Bibbia

Il capitolo analizza i principali testi dell’Antico e Nuovo Testamento sulla

teologia cristiana della creazione. Dell’Antico Testamento un particolare
rilievo viene data al primo capitolo della Genesi, il racconto sacerdotale, che è
alla base della dottrina giudeo-cristiana della creazione, ma anche saranno
presi in considerazione i grandi testi di lode al Creatore e al creato del salmi,
quelli della letteratura sapienzale e quella profetica, che anticipano lo stretto
rapporto esistente tra creazione e alleanza che verrà espresso in modo ancora
più chiaro nella figura di Cristo nel Nuovo Testamento. Di questo si offrono i
grandi testi paolini che attribuiscono a Cristo un ruolo di mediatore della
creazione, ma anche come fine di essa. Altri scritti, come i sinottici, la lettera
agli Ebrei, gli scritti giovannei offriranno un quadro completo della teologia
della creazione neotestamentaria dove emerge in modo luminoso la figura di
Cristo non solo Salvatore ma anche come grande mediatore della creazione e
centro di essa.

Capitolo 5: La teologia della creazione nella storia

In questo capitolo si presentano i grandi autori cristiani che hanno

cominciato già a sviluppare fin dai primi secoli una teologia della creazione
che non ammetteva l’emanazione propria dello gnosticismo ma che accettava
un Dio creatore trascendente il mondo ma allo stesso tempo presente dal di
dentro, presenza interiore e trascendente che Sant’Agostino esprime in modo
sintetico con la sua celebre espressione: “Intimior intimo meo, superior
summo meo”. La teologia della creazione interessa soprattutto ai grandi autori
medioevali come San Tommaso d’Aquino e San Bonaventura. In particolare il
Dottore Angelico applicherà alla comprensione del dogma della creazione la
metafisica dell’essere che gli permetterà di capire in una nuova profondità
3
l’originalità della creazione dal nulla, ribadita in modo solenne nel decreto
Firmiter del Concilio Lateranense IV. Nella storia ci sono alcune poche figure
ereticali come Giordano Bruno la cui teologia della creazione venne
condannata per le sue derivazioni panteistiche o di alcuni autori come Hermes
e Günther che usano categorie troppo razionalistiche per capire in profondità
il mistero della creazione. Il Concilio Vaticano I afferma la possibilità di
arrivare al Dio Creatore anche attraverso la via della ragione e ribadisce
alcuni punti come la trascendenza del creatore e la provvidenza divina che
una teologia troppo razionale aveva il rischio di dimenticare o di presentare in
modo no veramente cattolico. Nel secolo XX la teologia biblica, soprattutto
quella paolina e gli avanzi nell’esegesi hanno permesso di dare una visione più
unitaria e coerente del mistero della creazione.

Capitolo 5: Teologia della creazione

Una volta consolidata la visione biblica sulla creazione, si fa un passo

ulteriore, cercando di capire il mistero della creazione in una sintesi armonica
con altri dogmi cristiani, con altri saperi e con la stessa razionalità della fede.
Il tema della creazione impone una considerazione sull’agire di Dio Trinità
“ad extra”, la conoscenza che Egli ha del creato attraverso le idee divine, la
sua libertà nel creare, come sia possibile la creazione dal nulla e quale sia il
fine della creazione. Altri temi da approfondire nel capitolo sono la
temporalità della creazione, la provvidenza e il governo del mondo, il concorso
divino e creazione e causalità. Il capitolo si chiude con una considerazione
sulla teologia dell’ambiente che è in stretto rapporto con gli aspetti etici della
teologia della creazione. Le riflessione teologiche sono completate con un
confronto con i dati che la scienza odierna ci offre sull’origine del mondo.
Dopo aver presentato la teoria fisica della grande esplosione (big bang) e le
sue premesse filosofiche e scientifiche, si offre una selezione di scritti del
fisico S. Hawking e la sua peculiare visione dell’origine del mondo e un
confronto critico con le sue posizioni. Il capitolo finisce con la presentazione
del principio antropico, nella sua versione sia forte che debole, e del suo
valore alla luce della scienza, della filosofia e della teologia.

Capitolo 6: L’uomo in teologia

Il capitolo parte dall’antropologia biblica dove l’uomo viene

essenzialmente definito già dalle prime pagine della Bibbia come creato ad
immagine di Dio, definizione che sarà poi completata con la nuova visione che
Cristo dà alla vocazione e al destino dell’uomo. In un secondo momento del
capitolo si analizzano teologicamente i dati che la Bibbia ci fornisce sull’essere
umano concentrandoli intorno alla nozione di persona. Qui ci servirà una
chiara prospettiva cristologica che considera nell’unità dell’uomo le diverse
componenti, quella corporea e quella spirituale, quella individuale e quella
ecclesiale, evidenziando come la chiamata alla perfetta unione con Dio,
propria della grazia per l’uomo in questa vita e della gloria per il beato,
determina l’essere umano nel profondo del suo essere.

Capitolo 7: Gli spiriti puri creati

4
 L’ultimo capitolo tratta degli spiriti puri creati e per tanto finiti. Gli
angeli saranno considerati nella Bibbia, nelle altre religioni, nella storia della
teologia e nel Magistero. La riflessione teologica si centrerà nello studio della
loro natura, conoscenza, volontà, in Cristo come Creatore e Capo degli angeli
e la loro missione in favore degli uomini. Invece dei demoni, come spiriti
caduti, si cercherà di capire quale fu il loro peccato, come si costituisce la
natura e quale sia la loro azione nel mondo e sugli uomini.

VI. Calendario di lezioni

Feb 20: Introduzione

Feb 21: Introduzione
Feb 27: Cap. 1
Feb 28: Cap. 1

Mar 6: Cap. 1
Mar 7: Cap. 2
Mar 13: Cap 2
Mar 14: Cap. 2
Mar 20: Cap 2
Mar 27: Cap 3
Mar 28: Cap. 3

Abr 3: Cap. 3
Abr. 4: Cap. 4
Abr. 24: Cap. 4

Mag 2: Cap. 4
Mag. 8: Cap. 5
Mag. 9: Cap. 5
Mag. 15: Cap. 5
Mag. 16: Cap. 6
Mag 22: Cap. 6
Mag 23: Cap. 6
Mag 29: Cap. 7
Mag 30: Cap. 7

VII. Distribuzione di tempo

125 ore totali (5 ETCS)

36 ore di lezioni
24 ore per il lavoro scritto
55 ore di studio personale

VIII: Orario di ricevimento

Per appuntamento con il professore

5
Il professore può essere contattato a: pbarrajon@upra.org.
Gli incontri si terranno nella sede nell’Ateneo (da stabilire il luogo preciso)

IX. Bibliografia

A. Libri di base:
Per il tema della creazione, AMADOR PEDRO BARRAJON, L.C., La
teologia della creazione, Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma, 2011.
Per il tema del peccato originale e dell’uomo: LUIS LADARIA,
Antropologia teologica, Piemme-PUG, Roma, 19982, 203-304.
Per il tema degli angeli e dei demoni, AMADOR PEDRO BARRAJON,
L.C., Angeli e demoni nel piano salvifico, Ateneo Pontificio Regina
Apostolorum, Roma, 2010.

B. Letture obbligatorie:

1. Catechesi del Papa Giovanni Paolo II, in Catechesi sul Credo, vol. 1,
Credo in Dio Padre. Parte terza: Credo in Dio Creatore e Signore, Libreria
Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 1992, 183-362.
2. Questioni della Somma Theologica di SAN TOMMASO D’AQUINO

I, 45: De modo emanationis rerum a primo principio

I, 76: De homine
I-II, 82: De originali peccato quantum ad suam essentiam

C. Letture consigliate

SANT’AGOSTINO, Le confessioni, Libri XI-XII-XIII

JOSEPH RATZINGER, Creazione e peccato, Catechesi sulla origine del
mondo e la caduta, Ed. San Paolo, Roma, 1987.
COMMISIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE: Comunione e servizio. La
persona umana creata a immagine di Dio. in “La Civiltà Cattolica” 2004,
IV, pp. 254-286.
VLADIMIR LOSSKY, La teologia mistica della Chiesa d’Oriente, Dehoniane,
Bologna, 1990:
– Cap. IV: Le energie increate, pp. 60-82
– Cap. V: L’essere creato, pp. 83-103
– Cap. VI: Immagine e somiglianza, pp. 104-125.
–
KARL BARTH, Antologia, Bompiani, Milano, 1964 (si darà copia dei testi):
– La creazione come fatto storico, in 183-196
– Il rapporto tra uomo e donna, pp. 247-255

D. Bibliografia generale

Magistero ecclesiastico

6
- Concilio di Cartagine XVI (418): DS 222-223
- Lettera Quam laudabiliter di Leone I (447): DS 286
- Lettera Bonum atque iucundum di Anastasio II (498): DS 360
- Lettera Sicut rationi di Papa Ormisda (520): DS 366
- Concilio di Orange (529): DS 371-372
- Sinodo di Costantinopoli (543): DS 403.410
- Concilio I di Braga (561): DS 455-463
- Concilio di Costantinopoli IV (870): DS 657
- Lettera Eius exemplo di Innocenzo III (1208): DS 790
- Concilio Lateranense IV (1215): DS 800-802
- Concilio di Vienne (1312): DS 902
- Costituzione In agro Dominico di Giovanni XII (1329): DS 951-953, 976-977
- Concilio di Firenza (1442): DS 1333.1336
- Concilio Lateranense V (1513): DS 1440
- Concilio di Trento. Decreto Ut fides (1546): DS 1510-1516.
- Bolla Ex omnibus afflictionibus di Pio V (1567): DS 1901-1980
- Sillabo di Pio IX (1864): DS 2901
- Concilio Vaticano I. Costituzione Dei Filius (1870): DS 2902. 3001-3003;
3021-3025
- Enciclica Humani Generis di Pio XII (1950): DS 3896-3897
- Concilio Vaticano II. Costituzione Gaudium et Spes, n. 12-17. 22.25, 29-30,
36-37.
- Professione di fede di Paolo VI (30.6.1968).

Giovanni Paolo II
- Uomo e donna lo creò. Catechesi sull'amore umano, (Il principio. La
redenzione del cuore. La risurrezione della carne. La verginità cristiana. Il
matrimonio cristiano. Amore e fecondità). Città Nuova-Libreria Editrice
Vaticana, 1985.
- Catechesi sul Credo, Vol. 1, Libreria Ed. Vaticana, 1992: Credo in Dio
Creatore e Signore. I. La creazione. II. La creazione dell'uomo e della donna.
III. La provvidenza divina. IV. Angeli e demoni. V. Il peccato nel mondo.
Catechesi dal 8 gennaio 1986 al 5 novembre 1986.

Dizionari e enciclopedie:

Cf. le voci "creazione", "uomo", "peccato originale", "antropologia" nei

diversi dizionari e enciclopedie: Sacramentum mundi (I. SPLETT-R. PESCH-K.
RAHNER, Antropologia), Dictionnaire de théologie catholique, Lexikon für
Theologie und Kirche, Nuovo Dizionario di Teologia, ed. Barbaglio-Dianich (M.
FLICK- Z- ALSZEGHY, Antropologia); Dizionario Teologico Interdisciplinare, ed.
Marietti (P. A. SEQUERI- L. SERENTHÀ, Uomo), Dizionario di teologia bíblica (ed.
Léon-Dufour), Mysterium salutis (ed. J. Feiner-M. Löhrer), Grande Lessico del
Nuovo Testamento (ed. G. Kittel).

Manuali di antropologia teologica

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7
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BARTH K., Kirchliche Dogmatik, III/1, III/2, München, 1959, 2ª ed.
BRUNNER E., Dogmatique II. La doctrine chrétienne de la création et de la
rédemption, Génève, 1965.
COLZANI G., Antropologia teologica. L'uomo, paradosso e mistero, Dehoniane,
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FLICK M.-ALZSEGHY Z., Antropología Teológica, Salamanca, 1970.
FORTE B., L'eternità nel tempo. Saggio di antropologia ed etica sacramentaria,
Paoline, 1993.
LADARIA L., L., Antropología teológica, Madrid-Roma, 1983
- Introduzione all'antropologia teologica, Casale Monferrato, 1992
- Antropologia teologica, Piemme-PUG, Roma, 1995.
PIOLANTI A., Dio nel mondo e nell'uomo, Città del Vaticano, 1993.
PONCE CUÉLLAR M., El misterio del hombre, Herder, Barcelona, 1997
RAHNER K., Corso fondamentale sulla fede. Introduzione al concetto di
cristianesimo, Paoline, Roma, 1977.
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- Imagen de Dios. Antropología teológica fundamental, Santander, 198
SAGÜÉS I.F., De Deo creante et elevante, en Sacrae Theologiae Summae, vol.
2, Madrid, 1952.
SANNA I., L'uomo, via fondamentale della Chiesa. Trattato di antropologica
teologica, Dehoniane, Roma, 1989.
- Chiamati per nome. Antropologia teologica, Paoline, Roma, 1995.
SAYÉS J.A., Antropología del hombre caído, Madrid, 1991
SCOLA A.-MARENGO G.-PRADES J., La persona umana. Antropologia teologica,
Jaca Book, Milano, 2000
VON BALTHASAR H. U., Teodrammatica. 2. Le persone del dramma. L'uomo in
Dio. E. Le persone del dramma. L'uomo in Cristo. T. L'ultimo atto, Jaca Book,
Milano, 1982, 1983, 1986.

Monografie

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10
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