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pienamente completa ed imperitura. Nel tempo presente poi, ci sono molti ostacoli al
raggiungimento della fama letteraria: perch per alcuni aspetti sono favoriti in realt
gli scritti leggermente pi mediocri, essendo fatti per essere letti una sola volta
velocmente e dunque pi di gradimento per la moltitudine che gradisce passare di
libro in libro, e a cui un libro troppo perfetto pu annoiare per il tempo che
richiede.
Infine Parini afferma che anche una volta raggiunta, non sarebbe di nessun
giovamento la gloria postuma, e che dunque non rimane che rivolgersi all'interno
compiacersi dei propri risultati con s stessi, in solitudine.
In questo discorso generale, traspare la visione critica di Leopardi sul presente: il
fatto che il suo secolo dia pi importanza alle parole che hai fatti, e siano considerate
maggiormente opere che sono invece mediocri; mentre (nel Capitolo 9) la distinzione
tra le citt piccole e quelle grandi (le prime ignoranti del valore della cultura e della
fama, le seconde distratte da aspetti pi frivoli della vita) proviene evidentemente
dalla sua personale esperienza di Recanati e di Roma (particolarmente recente).
Leopardi conclude affermando che le qualit dello scienziato, del filosofo e del
letterato sono come un infortunio, che costringe a condurre una vita misera I gloriosi
magnanimi, esclusi dal consorzio umano hanno per destino di condurre una vita
simile alla morte, e vivere se pur l'ottengono [la fama], dopo sepolti.
essere accumolata o dispersa senza che la sua somma cambi valore, ne viene che
siano molti pochi ormai quelli che si possono reputare veramente sapienti.
Verso la fine, il testo torna sulla visione grama della vita che caratterizza tutte le
operette morali: Tristano conclude il suo discorso affermando che:
Se mi fosse proposta da un lato la fortuna e la fama di Cesare o di Alessandro netta
da ogni macchia, dallaltro di morir oggi, e che dovessi scegliere, io direi, morir
oggi, e non vorrei tempo a risolvermi.