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filosofia della scienza
ed esorcismo rituale
Cosa appartiene davvero alla scienza e cosa
7.
non le appartiene? Cosa distingue una inferenza
scientifica da una generalizzazione accidentale?
Cosa fa di un uomo, uno scienziato?
E di una filosofia della scienza, una buona filosofia
n 5
della scienza? L'intero repertorio della filosofia
1 della scienza si dibatte attorno a questioni
che riguardano esempi di classificazioni
dicotomiche. Esattamente come i primi uomini
ma che
ebbero a che fare con l'esperienza
del "non-umano", così la scienza ha a che fare
con l'inquietante presenza della "non-scienza".
sottometto le "Catalogare" diventa pertanto la parola d'ordine
da contrapporre all'innata paura del caos sempre
mie opinioni in agguato: io sono io e l'albero che ho
di fronte è altro rispetto a me; questa è
al giudizio una proposizione della scienza e questa no!
E dopotutto, come immaginare un presente diverso
dei più saggi da questo? L'attitudine simbolizzatrice pervade
l'uomo totalmente ed egli abitualmente tende
e all'autorità
all’autorità a farvi ritorno. Matematica, logica, filosofia
della scienza; corsi universitari dall'aspetto
della Chiesa rituale, come primitivi esorcismi.
Come l'uomo, battendo i pugni a terra comprende
di non poter in alcun modo compenetrarsi
con essa; così lo scienziato, battendo la fronte
sul paradigma che si è costruito comprende
cosa sia "scienza" e cosa no, cosa gli è dato
avvicinare alla mente e cosa invece gli è
precluso (almeno fino a quando un altro paradigma
sostituirà il presente e poi di nuovo e poi
di nuovo). Classificazione dicotomica.
n°5_24 febbraio
n°1_24 ottobre 2008
2009
Hanno collaborato:
hanno
Cataloghiamo dunque ancora!
Alessandro Franca
Carlo M. Cirino Passiamo in rassegna i trionfi dell'amata scienza,
Carlo Spilli
Viola Maria Cirino
Cecilia Giampaoli/grafica/
le conquiste del pensiero. Impariamo a fidarci
Aldo Simone
di una qualche linearità che non può non esserci
Fabiola Corradetti
Cecilia M. Giampaoli e non può non pervaderci tutti. E guardiamo
fiduciosi verso un sicuro progresso, verso
conoscenze sempre più certe!
207. non ha una redazione stabile
né un direttore editoriale. Esorcizziamo nelle nostre tranquille lezioni
207. viene prodotto senza scopo di lucro; la paura di ripiombare nel caos.
la stampa si autofinanzia attraverso
le offerte raccolte. Assicuriamoci di fronte a questo pressante
207. è composto da pensieri, articoli rischio potenziale! Avanti, forza!
ed immagini libere da censura. Sulla cattedra, novello altare,
Ogni autore è responsabile dei testi poniamo il libro (emblema di ogni
pubblicati a suo nome.
207. viene distribuito ogni tre settimane
nostra catalogazione, di ogni dicotomia).
L'officiante diriga l'assemblea sgranando
circa, o comunque ogni qualvolta
i livelli ormai superati – quelli di cui
venga raccolto materiale sufficiente
a giustificarne l'impaginazione.
l’impaginazione. maggiormente temiamo il ritorno.
Chiunque può prendere parte alla Quale caos nel mondo che ci ha preceduti
realizzazione
alla realizzazione
del giornale
del giornale
inviando i e quanti errori! Esorcizziamo così tutto
inviando i propri
propri testi testi indirizzo e-mail:
al seguente ciò che per noi, "scienza" lo era,
al seguente indirizzo e-mail: ma ormai non lo è più!
207.liberastampa@libero.it
207.liberastampa@libero.it Passiamo in rassegna le varie teorie,
i modelli, le contraddizioni, gli esperimenti.
E come ci fa trasalire l'idea che qualcuno
in passato potesse realmente credere che la Terra
fosse il centro di tutto l'Universo!
Carlo M. Cirino e Cecilia M. Giampaoli
groviglio Via Petrucci 19, 61121 Pesaro
Ahh Ahh Ahh! Quali ridicolaggini un tempo!
Riconfermiamo le nostre conquiste attraverso
il rito dunque! Solo così potremo riconfermare
noi stessi, la nostra identità di uomini,
scienziati, filosofi!
Ecco che la scienza assume inquietante
i tratti della religione del libro,
o meglio del paradigma o del manuale.
Certo, l'uomo s'accorse di non poter oltrepassare
la terra – restando uomo. Ed i limiti di questa
impossibilità gli sono stati sempre presenti
e lo sono tuttora. Alcuni la "via" credono
d'averla trovata, altri la stanno ancora
cercando. Fatto sta, che i pugni e la fronte
continuiamo a batterli; nell'attesa del giorno
in cui ci riuscirà di passare dall'altra parte.
Ma intanto chiediamoci se la scienza
abbia o no paura della propria morte.
Carlo M. Cirino
D. Dennett
noioso.
osservo. rifletto
sull'immagine della realtà
che i miei occhi
mi restituiscono.
formiche.
e io, terra,
mi nutro dei loro movimenti.
senza direzione.
decise.
ho sete.
Viola Spilli
la "metapolitica"
La lettura del libro di Paolo Rossi "Speranze",
pubblicato di recente dal Mulino, ha avuto
soprattutto l'effetto di ravvivare in me
l'interesse per un autore un po' particolare
e cioè per Carl Schmitt. Questo perché il primo
affronta il problema della organizzazione
politica, e non solo politica, del mondo in cui
viviamo in maniera così disincantata e ancorata
all'aldiquà da far venire voglia, una voglia
quasi irresistibile, di quell'altro modo
di vedere la politica che si potrebbe definire
come la politica dell'aldilà o "metapolitica"
e che ha proprio in Carl Schmitt il suo principale
teorico. Prima però di entrare nello specifico,
vorrei presentarvi questi due personaggi, uno
ancora vivo all'età di 85 anni suonati e l'altro
morto non molto tempo fa, nel 1985. L'italiano,
anzi urbinate, Paolo Rossi è un accademico
dei Lincei, professore emerito dell'Università
di Firenze e presidente del "Premio Fermi - Città
di Cecina per la divulgazione scientifica", che
ho il piacere di conoscere di persona. Di lui
hanno scritto in tanti, fra gli altri, più
di recente: Alberto Melloni e Giulio Giorello
sul "Corriere della Sera" del 4 gennaio 2009
Francesco Tomatis sull'"Avvenire" del 16 gennaio
2009. Per dire che cosa? Che giganteggia
nel panorama filosofico e culturale dei nostri
giorni. Perché giganteggia? Perché, innanzi
tutto, ha alle spalle una lunghissima
e brillantissima carriera di studioso,
è apprezzato in tutto il mondo e ha curato,
tra l'altro, l'edizione di autori quali Cattaneo,
Bacone, Vico, Diderot e Rousseau. Inoltre
ha ricevuto dalla History of Science Society
americana la Sarton Medal per la storia
della scienza e non a caso dirige la collana
"Storia della scienza" dell'editore Olschki.
Egli giganteggia però anche per un altro
motivo: perché ragiona con rigore e lucidità
straordinari, senza perdersi dietro
alle fumisterie dei linguaggi specialistici
e mantenendosi sempre "vergin di servo encomio/
e di codardo oltraggio". A lui hanno reso omaggio
sia lo schieramento laico della cultura italiana
sia quello cattolico, come dimostrano
gli interventi di cui sopra.
Il tedesco Carl Schmitt è un personaggio ben
diverso, perché, essendosi formato e affermato
negli anni della Repubblica di Weimar, contribuì
in maniera determinante alla nascita
di quell'atmosfera politica e culturale che va
sotto il nome di "rivoluzione conservatrice"
e che ebbe, in quel dato momento storico
e in quel dato luogo, la Germania del primo
dopoguerra, il suo, non del tutto naturale,
sbocco nel nazionalsocialismo. Schmitt, dopo
il secondo conflitto mondiale, fu perciò inquisito
dal tribunale di Norimberga per crimini contro
l'umanità. Dal suo punto di vista il cattolicesimo
romano rappresentava l'unica forza ancora capace
di frenare l'avvento definitivo dell'Anticristo
1/2
e quindi sventare la nascita di un nuovo
ordine mondiale controllato, direttamente o
indirettamente, dall'élite ebraica, in combutta
attenzione, pochissimi ne hanno la continua
percezione... tra questi ultimi ci sono io...
forse troppo attenta a ciò che mi circonda,
e l'esperienza quotidiana arrivare ad una certa
conoscenza del Bene e del Male, di conseguenza
assumere un comportamento virtuoso, buono.

con il dominio inglese dei mari e quello aereo
degli Stati Uniti d'America: "L'America sarebbe,
insomma, l'isola maggiore che perpetuerebbe la
conquista britannica del mare e la perseguirebbe
su più vasta scala come dominio...
sul mondo intero" (C. SCHMITT, "Terra e mare",
Adelphi, Milano 2002, p.104).
Vaneggiamenti? Può darsi, però in questi
vaneggiamenti si può intravedere una lettura
della storia dell'umanità di più ampio respiro,
rispetto, per esempio, a quella del nostro
contemporaneo Jacques Attali, che, nella sua
troppo interessata al mio essere da non trovare
il tempo per pensieri superficiali e o da non
volerne trovare. Infatti ritenendo che "il tempo
sia denaro" cerco quotidianamente di praticare
il "carpe diem" oraziano.
Probabilmente vi starete chiedendo a cosa serva
questa inutile premessa con la tematica da me
prescelta (la libertà) sulla quale dovrebbe
vertere questa mia "cartaccia".
E invece c'entra. Ogni cosa si riconduce
al tutto poiché il tutto è in ogni cosa...
hegelianamente parlando ,ovvio. Ma perché
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Questo fu lo sbaglio... grande errore
l'assolutizzazione della ragione ed assurdo è
a mio avviso il tentativo di predicare il Bene...
Questo è al di fuori del mondo, l'uomo
può soltanto averne un'idea, immaginarne
l'essenza. Niente è certo...
Dev'essere questo il punto di partenza
per l'uomo, una sorta di "salto" niciano
con cui ciascun individuo arriva
all'autoconsapevolezza di sé...
Capisce di essere "in bilico" poiché tutto
è contraddittorio.

"Breve storia del futuro" (Fazi Editore,
Roma 2007), dopo aver parlato in termini
catastrofistici di "ipermercato" e "iperconflitto",
si rifugia nel mito, abbastanza logoro e frusto,
dell'"iperdemocrazia". Schmitt, invece, avanza
una ipotesi sul destino dell'Occidente che ha
il pregio di stimolare la nostra riflessione
filosofica nella direzione di un autentico
oltrepassamento di quella politica di
piccolo cabotaggio, finalizzata alla gestione
dell'esistente e alla salvaguardia dei posti
di lavoro e di potere, che ha già da tempo
mostrato tutti i suoi limiti materiali
e spirituali. Da lui possiamo imparare molto,
anche se la sua collocazione storica può farcelo
sembrare lontano, troppo lontano per costituire
un'alternativa valida alla visione di chi,
come il professor Paolo Rossi, non crede
più nella "Grande Speranza" e preferisce
piuttosto accontentarsi delle "speranze"
che possiamo realisticamente nutrire insieme
a "una sopportabile dose di angoscia".
Quest'ultima posizione schiva sia lo scoglio
7.
si riconduce? Non casualmente in precedenza Tutto è contraddittorio
ho scomodato il "carpe diem" oraziano. Il punto Anch'io sono contraddittoria
è che ognuno dovrebbe cogliere l'attimo nulla è Certo.
ma non si può cogliere se non "tendendo Certo è solo il Nulla.
le mani verso qualcosa", focalizzando Totalmente immersa nel Reale... questo bizzarro
la nostra attenzione su un ente ben definito, alternarsi di luci ed ombre, di sensibile
dunque scegliendo... Ritengo che la libertà e soprasensibile, di salute e malattia,
risieda proprio nella possibilità per l'uomo di vita e morte...
di scegliere. Scegliere è indubbiamente So che la mia libertà può essere solo quella
un atto volontario poiché proprio la mia ragione di accettare il Nulla.
mi spinge a decidere cosa sia meglio per me
in un determinato momento... Achtung! Fabiola Corradetti
Il meglio per me non equivale
al "totalmente buono" per me...
Riallacciandomi al pensiero kierkegardiano, credo
infatti che l'uomo non possa scegliere in sua assenza
il proprio Bene bensì soltanto il Male minore...
poiché dunque ogni scelta rappresenta Vi ho guardati passare.
la negazione di un'altra possibilità come potrà
mai l'uomo sentirsi totalmente soddisfatto, Fondamentale restare piantati nella terra umida;
felice? "Ai posteri l'ardua sentenza"? Pazza almeno fino al pube.
idea... mai vivere rimandando al domani,infatti
minaccioso è l'incombere di un rimpianto pronto Cecilia M. Giampaoli

del trionfalismo sia quello del catastrofismo
e si avvale del conforto di una lunga serie
di autorevolissimi pensatori, come Bacone,
Locke, Russell, Freud, e perfino dell'opinione
dell'attuale pontefice Benedetto XVI,
ma ha un limite non facilmente tollerabile,
almeno per me: rinuncia aprioristicamente
alla profondità della heideggeriana filosofia
dell'Essere e quindi a quel pensiero meditante
ag-
a "martoriare" la nostra anima.
Considerando la tematica della scelta, condivido
il punto di vista kirkegardiano ritenendo
che ogni decisione sia per l'uomo problematica.
Infatti ciascun individuo in quanto immerso
in una Realtà empiristica ed oggettiva
è costretto a scegliere dalle vicissitudini
quotidiane che continuamente lo distolgono
dal suo tentativo di "intuire" un millesimo

che mira, anche sul piano della concreta
progettazione politica, alla superiore sintesi
di ciò che siamo e di ciò che vorremmo essere,
della "feccia di Romolo" e della "Repubblica
di Platone", e quindi a non arrendersi mai
del tutto all'immane potenza del negativo.
Aldo Simone
gua-
dell'Assoluto... che è oltre...
Essendo quindi l'uomo schiavizzato dal mondo
esso non può dirsi razionalmente libero in quanto
impossibilitato a scegliere di non scegliere...
La ragione dunque non può condurci
ad una condizione di assoluta libertà
in quanto tale "ratio" è finita.
Anche Aristotele riconosceva la libertà umana
come limitata poiché esercitabile da ciascuno
solo all'interno di un contesto sociale,

la libertà
Il tempo passa in fretta e non si può fermare...
è un'ovvietà... Tutti sanno dello scorrere
inarrestabile del tempo ma pochi ci fanno
to
di una collettività da cui l'uomo non può
e non deve separarsi... altrimenti sarebbe
considerato un "idiota" e la sua esistenza
non avrebbe valore alcuno. Tuttavia questo grande
filosofo sosteneva che l'uomo, pur non essendo mai
totalmente libero, potesse attraverso la "ratio" Foto di Cecilia M. Giampaoli

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