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SCUOLA DI CORSI ONLINE

CNPJ: 11.362.429/0001-45
Av. Antônio Junqueira de Souza, 260 - Centro
São Lourenço - MG - CAP: 37470-000
 MATERIALE DEL CORSO
NOZIONI SULLA DEMONOLOGIA

APOSTILA
DEMONOLOGIA GENERALE
DEMONOLOGIA GENERALE

Nel corso della ricerca ci siamo confrontati con il fatto che la demonologia è
uno studio che non si restringe al cristianesimo. Demoni a parte del
il cristianesimo è inteso come esseri spirituali, che possono essere cattivi o
buono.

Nella lingua popolare, Demone è un essere, persona o cosa che rappresenta un

pericolo insuperabile. Anche altri sensi della parola “Demone”: diavolo,
spirito maligno, 2 essere soprannaturale, buon o cattivo spirito.

A differenza di quanto molti immaginano, la demonologia (dal greco daimon,

"divinità", "genio", "spirito sovrumano", e logia, "scienza") non è
esclusivamente lo studio degli spiriti maligni. Questa accezione prevale nella
teologia cristiana; in altre tradizioni metafisiche la demonologia studia tutti i
entità soprannaturali, supraumane più in basso di Dio, siano esse
benfaziosi o malfaziosi.

Dobbiamo distinguere due punti di vista sulla questione: il punto di vista di

religioni in generale, e il punto di vista della religione cristiana. Nelle religioni in generale,
il termine descrive lo studio di esseri spirituali, mentre nell'insegnamento
cristiano, “l'insegnamento dei poteri personali, creature maledette da Dio a causa
di malattia”. Una domanda a cui cerchiamo di rispondere nel corso di questo
la monografia è, se questi spiriti possono essere compresi come la stessa cosa
che la Bibbia denomina demoni.

COSA SONO I DEMONI?

L'enciclopedia tedesca Wissen esprime un'opinione, commentando il significato dei

mesmi nella storia delle civiltà.

Forza soprannaturale o sotterranea il cui essere non è così palpabile come quello dei
dei, che generalmente è anonimo, accanto agli dei appare come caso
imprevedibile con intenzioni buone o cattive da parte degli esseri umani.

Ogni apparizione che non può essere spiegata naturalmente né divinamente

può essere un'apparizione demoniaca. Nell'immaginario popolare di tutte le epoche
e culture i demoni hanno un'azione significativa. (CONOSCENZA: Demone).

Il termine “demone” nell'antichità era usato per riferirsi a dei e

semidei (uomini soprannaturali), come ad esempio, Omero. Per Platone
i demoni erano responsabili della comunicazione tra gli dei e i
uomini.

L'origine dei demoni era intesa come spiriti di eroi dell'antichità

che ora servono come divinità protettrici, similmente ai santi
romanisti.

Con la parola daimónion, le credenze popolari greche descrivevano spiriti

di defunti che disponevano di poteri soprannaturali e che intervenivano nella
natureza e sobre os homens de forma sobrenatural. Contra estes ataques o
l'uomo doveva difendersi attraverso la magia. In seguito la filosofia greca li
eleva a semidei, ovvero intermediari tra gli dei e gli uomini.

A titolo di esempi di questi demoni, in antiche saghe tedesche ci sono riferimenti

a vari, come il “Cacciatore Selvaggio”, “Rubezal” o il “Monaco montano”.
Anche nelle saghe orientali compaiono i “Djins”.

MITOLOGIA JUDAICA

Nella mitologia ebraica appaiono i “sedim”, che sono descritti in modo

simile ai demoni greci, vedi Dt 32.17 e Sl 106.37 (dei degli
Cananeus), e “Seirim” (cabeludo), espécie de sátiros del deserto e di rovine.

In Is 13.21; 34.14 (cf Ap 18.2) acquisiscono una connotazione mitologica. Inoltre, è

mencionato in Is 34.14 un essere femminile di nome Lilith, che era anche
conosciuto a Babilonia.

Già negli apocrifi, i demoni sono descritti come esseri sotto l'autorità
di Satana, che, prima di ispirare paura, sono visti come seduttori e nemici
di Dio. Descritti come angeli malvagi o angeli caduti, puniti per un peccato,
forse quella della sensualità (Gn 6.1-4) o la ribellione contro Dio.

Nella letteratura rabbinica sono generalmente denominati "spirito immondo", e

sono visti come molto dannosi per l'uomo. Sono state inventate tutte le
specie di precauzioni contro di loro. Nonostante ciò si proibiva l'esorcismo, ma
a volte veniva praticato.

Uno dei demoni descritti nella letteratura rabbinica è chiamato Asmodeo (gr.
Asmódaus), il quale avrebbe ucciso i sette mariti della figlia di Raquel (Tb 3.8).
Rafael consigliò a Tobias di "mettere sopra delle braci un
un pezzettino del cuore o del fegato di un pesce del Tigre; Il fumo espellerebbe
tutti gli spiriti maligni, sia di lui che della donna (6.8; 8.2)
ETÀ MEDIEVALE

Nell'Età Medioevale la Chiesa (Romana) reprimiva severamente tutto ciò che si

relazionarsi con il demone, arrivando all'estremo con il rogo delle streghe e
streghe dal tribunale del Santo Uffizio durante i secoli XV a XVII. Inclusa
ci fu un libro, "Malleus maleficarum" (martello delle streghe), pubblicato dai
monaci domenicani Heinrich Kraemer e Jakob Sprenger, un vero
manuale di "Caccia alle Streghe", dove veniva spiegato il modo di identificare, catturare
e punire i seguaci della stregoneria.

Uno degli aspetti più conosciuti della magia europea, divulgato e combattuto
per la Chiesa Cattolica, è la pratica eretica di fare patti con gli spiriti
malevoli.

Nella letteratura occidentale i temi demonologici hanno avuto rilevanza sin dal
Divina Commedia, di Dante (descrive il cielo e l'inferno, dettagliando la sua
gerarchia).

Anche il concetto di "vendere l'anima al diavolo" è stato sfruttato molto bene da

Göethe, in Fausto. Un altro ramo delle arti dove il tema della demonologia si
si sono distinte la pittura e la scultura, di tradizione cattolica.

STUDI DEMONOLOGICI

Tra coloro che si sono dedicati a studiare il tema, spicca J. Prätorius,

cittadino di Lipsia (Germania), il quale collezionò tra il 1662 e il 1672 una serie
di saghe che erano emerse nel XV secolo nell'area delle montagne Isers, in
torna di uno spirito della montagna che appariva in vari modi,
denominato

DEMONOLOGIA BIBLICA

Nella religione cristiana l'azione di angeli e demoni (tensione tra "luce" e "tenebre")
ha grande rilevanza. In una prima fase di terminologia, divideremo il
argomento in due parti, Satana e demoni, poiché c'è una chiara differenziazione
tra questi due termini.
SATANA

Esistono diversi nomi per questo personaggio, i principali sono “Il Diavolo”,
“Satana” e “Lucifero”. La parola diavolo significa ingannatore o calunniatore. È il
nemico, ossia, il nemico di Dio e dei cristiani, e di tutte le persone. Un
la distinzione molto importante è che, nonostante abbia un certo potere, non è onnipotente.
Geralmente si usa il termine al singolare, perché nelle LXX è usato per tradurre il
ebraico "Satan". In questo modo diventa chiaro che Diavolo non è lo stesso che
demone, termine questo che è comunemente usato al plurale. Non è corretto parlare
di "diavoli", poiché esiste solo uno, ossia Satana.

No hebraico o verbo Satan significa incomodar. É adversário em geral,

specialmente colui che al tribunale ha il ruolo di accusatore. Satana
propriamente è un essere soprannaturale che agisce nel senso di accusare e
contrariare gli uomini davanti a Dio, come ad esempio, nel libro di Giobbe e in
Zc 3.1s. Anche agisce come tentatore, come ad esempio, in Gn 3. Deve rimanere
Certo che la figura di Satana non è una questione di dualismo tra il bene e il
male.

Nonostante la chiarezza che la Parola di Dio ha riguardo all'onnipotenza di Dio

molti evangelici stanno agendo secondo il pensiero dualista, comprendendo
che Dio e Satana sono forze uguali, ma opposte, e a ogni momento il
Il Regno di Dio è minacciato dalla sconfitta, con i cristiani chiamati a
una guerra per difendere la sovranità di Dio e i suoi territori in questo mondo.

Nel giudaismo rabbinico si distingueva tra Satana e altri angeli caduti.

Ele riceve altri nomi come Belial e Sammael (“veleno di Dio”?), mirando
perturbare il rapporto tra Dio e il suo popolo, attraverso la tentazione al peccato, e
tentare di impedire il piano salvifico di Dio.

Il NT riceve diversi nomi, Satana, Satã, Diavolo, Belial, Beelzebù. Riceve

anche titoli come Il principe di questo mondo, accusatore, maligno, nemico. Il
concetto che il NT transite è i seguenti aspetti: angelo caduto (2Pietro 2.4; Giuda 6), il
grande avversario di Dio e signore di questo mondo.

Il suo scopo è tentare gli uomini (Mt 4.3; 1 Ts 3.5; 1 Co 7.5) e perderli (Giov.
8.44). Per propria colpa diventano i suoi schiavi (Eb 2.14; 1 Giov 3.8,10). Il
pecado é a própria esfera em que ele vive (1 Jo 3.8) ele é sua origem (2 Co
11.3; Gi 8.44), istigatore (1 Ts 3.5; Mt 4.1) e perpetuatore (Ef 2.2). I malvagi
gli spiriti gli sono sottomessi (Mt 25.41; 2 Co 12.7 Ef 2.2; 6.12 Ap 10.9). Egli è
dietro il paganesimo con la sua idolatria e magia (At 13.10), è il principe (Giov
12.31; 14.30; 16.11; 1 Giov 5.19) e fino al dio di questo mondo (2 Cor 4.4). S. È
chiamato anche serpente, come in Sab 2.24 (2 Co 11.3; Ap 12.9).
Comunemente si fa riferimento a lui come LUCIFERO. Questo nome in realtà
non appare nella Bibbia, ma nella traduzione chiamata Vulgata (Latino), in Is 14.12
è usato riferendosi al Re di Babilonia. La parola in sé significa “fonte di
luz", e tratta del pianeta Venere (stella del mattino, il cui splendore svanisce
con l'alba). Molti capiscono che si tratta di un riferimento a Satana, e da lì
abbiamo il nome Lucifero usato ai giorni nostri. (Dizionario Almeida: Satana)

L'origine di Satana è legata all'origine del male. Per Ezechiele 28:11-14

comprendiamo che è un essere molto glorioso creato da Dio, Lui era l'angelo
guardiano sul monte santo di Dio (cielo), in mezzo ai cittadini celesti
(angeli). Comprendiamo anche il peccato che portò Lucifero alla caduta: l'orgoglio
(Ez 28.15-17). Satana non è Dio (come Gesù), ma aveva una posizione
molto alta nel cielo (Ez 28.14,15), ma da lì fu espulso.

DEMONI E SPIRITI

La parola spirito ha diversi significati generali. In questa monografia stiamo

studiare due dei significati del termine, ovvero: "Sernão materiale maligno"
che nuoce alle persone", e "Essere non materiale benevolo che aiuta le
persone

Si nota che il significato (anche nella Bibbia) della parola spirito può essere buono o
I cattivi spiriti sono chiamati demoni.

Il Dizionario Almeida definisce demone come "Spirito immondo (Lc 9.1), molto
astuto, que se opõe a Deus e ataca as pessoas com todo tipo de males (Mc
7,26)

I demoni attentano alla fede dei credenti e possono persino infastidire.

Qualcuno corporalmente (2 Cor 12:7). I demoni sono subordinati a
Satana. I demoni sono denominati "spiriti immondi".

LA SUA ESISTENZA

Una domanda che deve essere risposta: esistono davvero

demônios? Quanto a isso possiamo dire che Gesù ne riconobbe l'esistenza,
per esempio in Mt 12.27,28, parlando di loro e per loro. Anche i discepoli
di Cristo attestavano l'esistenza, ad esempio in Lc 10.17 e l'apostolo Paolo,
per esempio in 1 Co 10.20,21, in questo testo c'è anche un'avvertenza contro
anche l'apostolo Giacomo, in Tg 2.19 commenta che i stessi fino a
Credono in Dio. In questo modo, si stabilisce che la fede cristiana riconosce la sua
esistenza.

SUA NATURA

Un'altra domanda riguarda che tipo di creatura sono i demoni.

Prima di tutto notiamo che hanno intelligenza e personalità (Mt 8.

29,31), sono esseri spirituali, lo stesso che spirito immondo (Lc 9.38,39,42).
Sono privi di corpi (Mc 5.10-13), ma necessitano di uno per riposare.

NÚMERO

C'è ancora da analizzare la questione della sua quantità. Alcuni testi biblici
indicano una grande quantità, come Mc 5.9 (almeno 2000, per
entrare nei porci). I demoni sono così tanti che attraverso di essi Satana può si
tornare “onipresente”.

CULTO AI DEMONI

Nessun NT afferma che il culto agli idoli si rivolge ai demoni.

Prima, dico che le cose che loro sacrificano, sono i demoni che le sacrificano
e non a Dio; e io non voglio che voi diventiate associati ai demoni. (1
Corinzi 10:20

In Lv 17.7 e 2 Cr 11.15 il termine indica gli dèi dei cananei, secondo le

idee più evolute dell'AT. Gli dei dei pagani non sono niente, e l'idolatria
in ultima analisi si rivolge ai demoni (Sl 96.5 e Bar 4.7).

(Levitico 17:7) Non offriranno più i loro sacrifici ai demoni, con

ai quali si prostituiscono; questo sarà per loro un statuto perpetuo nelle loro
generazioni.

(Deuteronomio 32:17) Offrirono sacrifici ai demoni, non a Dio; a

deità che non hanno conosciuto, nuovi dei che sono venuti da poco, dei quali
non si sono scomposti i suoi genitori.
(Salmi 106:37) Infatti immolarono i loro figli e le loro figlie ai demoni. Qui
abbiamo spiegazioni riguardo alla gravità dell'idolatria e anche riguardo al
significato della stessa, e principalmente, ciò che interessa alla nostra monografia,
una delle modalità con cui le persone vengono schiavizzate dai demoni.
 Produzione, Editing, Redazione e Revisione di Testo:
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