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Questo documento esplora la relazione tra cultura, libertà, potere simbolico e violenza simbolica dalle prospettive di Pierre Bourdieu e altri pensatori. Definisce la cultura come le differenze e le somiglianze condivise tra i gruppi. Spiega come la libertà individuale possa essere influenzata dall'imposizione di idee sociali e dal potere simbolico tra le classi. Analizza anche come i mezzi di comunicazione riflettano e perpetuino queste dinamiche di potere attraverso la copertura delle notizie.
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Questo documento esplora la relazione tra cultura, libertà, potere simbolico e violenza simbolica dalle prospettive di Pierre Bourdieu e altri pensatori. Definisce la cultura come le differenze e le somiglianze condivise tra i gruppi. Spiega come la libertà individuale possa essere influenzata dall'imposizione di idee sociali e dal potere simbolico tra le classi. Analizza anche come i mezzi di comunicazione riflettano e perpetuino queste dinamiche di potere attraverso la copertura delle notizie.
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L'INDIVIDUO, LA CULTURA E LA SOCIETÀ IMMERSI IN
IL CAMPO DELLA COMUNICAZIONE
POR: LINA SANCHEZ
A partire dagli approcci che si fanno attraverso situazioni e
esempi nei posizionamenti di Pierre Bourdieu nei suoi vari testi
In Fernando Savater's book “Etica per Amador” si può identificare
una relazione diretta tra cultura, libertà, potere simbolico e violenza
simbolica.
Partendo dal concetto di cultura, possiamo definirla come le differenze e
somiglianze tra gruppi, in quanto questo sarà evidenziato tramite il
insieme di simboli e oggetti che vengono appresi, condivisi e
trasmessi da una generazione all'altra dai membri di una necessità,
cioè, il fattore determinante, regolatore e modellatore del comportamento
umana.
La definizione di cultura è legata ai comportamenti e, in generale, a tutto
ciò che si impara nella società, individualmente o collettivamente, tuttavia,
la necessità di condividere e trasmettere gli elementi della cultura fa sì che
è necessario comprendere l'altro per poterne far parte, in quanto che
ciò che un individuo realizza può essere condizionante, determinante o
semplicemente un comportamento di più, che diventa caratteristico quando si
esercita in una cultura specifica e di conseguenza l'adattamento che subiscono i
membri a questa.
Da lì, si comincia a parlare di libertà, la quale si definisce come la
capacità illimitata di scelta, per questo è dell'individuo e della società in
definire la cultura a partire dal suo fare e dal suo fare nella
cotidianeità.
La libertà non è una filosofia e nemmeno un'idea: è un movimento
della coscienza che ci porta, in certi momenti, a pronunciare due
monosillabi: Sì o No. Nella sua brevità istantanea, come alla luce del
relámpago, si disegna il segno contraddittorio della natura umana
(Octavio Paz, La otra voce)
Così come si parla della libertà attraverso la decisione dell'individuo di fronte a
una o diverse situazioni, si parla anche della libertà come un
condizionante per la società rispetto all'influenza che questa possa
esercitare o meno su qualcuno, poiché è l'individuo che realmente assume il suo
posizione o meno di fronte a un certo concetto che viene presentato, essendo questo il
momento in cui mette in discussione il suo criterio e si appropria del suo ruolo
come individuo e non come soggetto.
La vita dell'uomo non "può essere vissuta" ripetendo i modelli del suo
specie, è lui stesso – ciascuno – che deve vivere. L'uomo è l'unico
animale che può essere infastidito, che può essere disgustato, che può
sentirsi espulsi dal paradiso” (Erich Fromm, Etica e psicoanalisi)
Per questo la funzione che un individuo svolge all'interno della società è
in occasioni estranee alla cultura che si vuole imporre o che proviene da
tempi remoti e che fa un posizionamento di fronte all'umanità.
Nonostante ciò, l'uomo è in grado di decidere e assumere la sua
vita attraverso ruoli che lo rendano caratteristico e unico nella sua specie,
beh, i suoi comportamenti, idee e azioni sono completamente opposti
a las dei altri.
Tuttavia, nel mondo in cui siamo immersi, quotidianamente ci
esponiamo a situazioni e momenti in cui ci troviamo costretti a
cedere ed essere soggetti a ciò che altri individui vogliono imporci.
L'uomo smette di essere libero e inizia a condizionare il suo criterio quando è
soggetto alle idee e ai progetti sociali che altri vogliono imporre
ma è necessario riconoscere che questa problematica è direttamente
implicata con la stratificazione sociale che si è generata attraverso i
anni e le modifiche che fattori sociali, politici ed economici hanno
marcato; è così che cominciamo a parlare di ciò che chiamiamo Violenza
Simbólica, che viene definita secondo Bourdieu come la dominazione di una
classe su un'altra, dove gli elementi predominanti sono quelli strutturati
e i strutturanti.
Si parla di violenza simbolica quando attraverso la dominazione delle classi
sociali, si svolgono discussioni e cominciano a emergere le differenze tra
individui che, nonostante condividano lo stesso spazio sociale, non condividono
ciò che definiamo e proponiamo come cultura, poiché le condizioni
economiche e politiche plasmano un ambiente sociale che smette di essere egualitario e
diventa sbilanciato in diversi aspetti.
Attraverso la violenza simbolica possiamo riconoscere anche un concetto
al quale diamo il nome di potere simbolico, che, affermato da Bourdieu, è la
relazione diretta tra coloro che esercitano il potere e coloro che lo subiscono, il che
possiamo spiegare attraverso un numero infinito di paradossi quotidiani.
Il potere simbolico si riflette nella vita di tutti gli individui che
appartengono alla società, poiché grazie alla stratificazione e alla differenza di
classi sociali, l'uomo ha attribuito autorità e potere su di lui a
chi considera di trovarsi in un rango più alto del proprio, il che
la fa pensare che debba essere soggetta a tutto ciò che questi vogliono imporle.
Di fronte alle modifiche, le linee guida tracciate e le limitazioni che si
hanno imposto nella società, i mezzi di comunicazione si sono formati
e sono state costruite a partire da queste basi, il che mostra
costantemente nei temi e nelle notizie che quotidianamente fanno parte della
l'agenda di un determinato mezzo di comunicazione. È evidente, il fatto che
che i mezzi di comunicazione, così come la società, hanno gettato una
quantità obsoleta di condizionamenti e determinanti nell'essere e nel fare
del individuo con il suo ambiente, il quale si manifesta attraverso i risultati
e i cambiamenti che si osservano frequentemente nella società.
I mezzi di comunicazione hanno sempre cercato di vendere sensazionalismo
e impatto sociale attraverso situazioni tragiche, inquietanti e difficili
di fronte alla realtà, che più tardi, smetteranno di essere motivo di sensibilizzazione
umana e diventeranno motivo di vendita e successo commerciale nel mondo di
le comunicazioni.
Anche se esiste un'impostazione e una nuova idea di tornare a contestualizzare
e rigenerare il giornalismo attraverso i mezzi di comunicazione, in
dove la cosa più importante è l'obiettività e le prestazioni del giornalista a
partire dalla costruzione di discorsi sociali basati sulle esperienze e
le situazioni del mondo reale e i loro membri; è piuttosto complesso il
fatto di voler trasformare e modificare improvvisamente il concetto di
notiziari e mezzi di comunicazione, poiché per la maggior parte degli individui,
lo stile e la gestione di questi nella società è il più appropriato per mostrare
la verità e insegnare la prospettiva che si ha della società, dell'individuo
e la cultura che ha racchiuso in un unico stile di vita l'umanità.
Per questo, nel testo di Javier Darío Restrepo quando si parla del
giornalismo sociale e la presentazione di nuove proposte e di dare
soluzioni ai problemi che quotidianamente si mostrano nei media
comunicazione, è importante sottolineare che il giornalismo si è incamminato verso
ciò che i media lo hanno reso soggetto, poiché nonostante l'etica professionale e
I principi di base che deve avere un giornalista, per la maggior parte sono difficili.
imporre un posizionamento che faccia emergere l'obiettivo reale dei mezzi
per la società, poiché ciò genererebbe un numero infinito di controversie e
problematiche che oltre a mostrare un beneficio per la società,
mostrerebbe un deficit in quello che chiamiamo credibilità e fiducia nei
media, il che influenzerebbe notevolmente i giornalisti dato che è noto
e di conoscenza pubblica e ragionamento dell'umanità, che tutto ciò che
a diario si trasmette nei mezzi di comunicazione proviene da
investigazioni, attività, funzioni e ruoli che ciascuno di
loro nel mezzo per riuscire a informare e contestualizzare la società di
realtà, i fatti attuali e le conseguenze che derivano da essi
cambiamenti e i diversi fattori che intervengono costantemente nel
sviluppo e crescita dell'uomo e del suo ambiente.
