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RIASSUNTO DEI SACRAMENTI E DEI SACRAMENTALI

1. Gli elementi essenziali, sogetto e forma del battesimo Can. 849-850;864

Dal greco lavacro.
Cane. 849. Il Battesimo, porta del sacramento, necessario di fatto o almeno per desiderio
di salvezza.
- Battesimo alla porta del sacramento: cfr. 842§1 chi non ha ricevuto il battesimo non
può ricevere un altro sacramento. (nei rituali leggi le introduzioni).
- Necessario di fatto o almeno nel desiderio di salvezza. Di fatto. Deve essere celebrato.
Di desiderio, deve essere chiaro il desiderio esplicito di ricevere il sacramento: si
pensi alle persone che subiscono il martirio, a coloro che muoiono essendo
catecumeni, ai bambini che non sono riusciti a vivere per ricevere il sacramento,
ma i loro genitori vogliono il sacramento . Extra ecclesia nulla salus est non
significa che chi non è battezzato non sia salvato. Per ricevere gli altri sacramenti ci
vuole il battesimo de facto, per la salvezza è un'altra cosa, almeno il battesimo di
desiderio.
- Diventano figli di Dio, è una nuova nascita. Non significa che gli altri non
siano figli, ma di un'adozione. Nati di nuovo come figli di Dio. Rinato
dallo spirito. Sono configurati a Cristo con un carattere indelebile. Cfr.
can. 845
- Sono liberati dal peccato, non solo dal peccato originale, perché chi viene battezzato
da adulto è liberato dai propri peccati.
- Dio non abbandona mai i suoi figli, il peccato separa il figlio dal padre, ma il padre
aspetta sempre, quando tornerà sarà sempre festa.
- Configurati a Cristo nella chiesa e sono incorporati nella chiesa. Cf. 96§1, persona
giuridica con diritti e doveri. È importante ricordare la questione
dell'uguaglianza. Questo non significa lo stesso lavoro. I diritti ci mettono
diversi lavori.

parte legale
- Si conferisce validamente solo lavando con la vera acqua e la formula
stabilita. Deve essere acqua, non un altro liquido, non birra, Coca-Cola,
ecc. Deve essere vera acqua, non importa se è pulita o sporca, fredda o
calda. L'importante è che sia vera acqua e la formula stabilita.
- Cane. 864. Ogni essere umano non ancora battezzato è capace di ricevere il battesimo,
solo lui.
2. Battesimo dell'adulto. Cane. 851n°1;852§1;863;865-866
- L'adulto è ammesso al catecumenato. È il cammino di preparazione, un cammino
per la preparazione al battesimo. Mancano diversi momenti al battesimo.
Significa i tre sacramenti dell'iniziazione. Quando l'adulto è battezzato, è
meglio non separare i tre sacramenti. Ma spetta alla CE decidere come seguire
il catecumenato.
Chi è adulto e chi è bambino.
- Chi è un adulto per il battesimo? Quello che ha compiuto 7 anni e ha l'uso della ragione.
- Questo è importante appena si deve preparare il catecumenato.
- Chi è uscito dall'infanzia deve fare il catecumenato.
- Chi non ha l'uso di ragione non può fare il catecumenato.
- Per gli adulti che hanno raggiunto più o meno i 14 anni di età, il battesimo
è riferito al vescovo perché è legato alla cresima e, quindi, alla
 Eucaristia. Per questo si chiede al vescovo di amministrare il
sacramento. Finché ne ha il necessario.
- Se il vescovo non va a celebrare il battesimo, lo fa il parroco perché deve
amministrare i tre sacramenti. Non c'è bisogno di un permesso espresso,
perché chi battezza un adulto deve finire quello che ha iniziato.
- Battesimo adulto.
- È IMPORTANTE CHE ABBIANO MANIFESTATO LA VOLONTÀ, cioè per la
validità del sacramento. Ci sono diversi modi, ma sia chiaro.
- Essere sufficientemente istruiti nelle verità della fede. Sui doveri cristiani.

- Possa essere messo alla prova nella vita cristiana. Che si verifichi che vuole essere battezzato
nella fede della Chiesa attraverso il catecumenato.
- Esortato a pentirsi dei propri peccati.
- Chi è in pericolo di morte deve essere battezzato, purché dichiari almeno
chiaramente di voler essere battezzato e segua le regole del comma 1.
A queste condizioni può essere battezzato, purché ne ABBIA L'INTENTO.

- Che abbiano una certa conoscenza della dottrina della salvezza. Es. Gesù mi
salverà
- Che ha l'intenzione, che manifesta quell'intenzione. Che lo chieda, qualche segno che
mostri la sua intenzione, perché la persona non può essere battezzata
- Chi promette di osservare i comandamenti della religione cristiana. cfr.
- QUANDO UN ADULTO VIENE BATTEZZATO, VIENE EFFETTUATA UNA
CRESIMA.
- Nella chiesa latina il sacramento della cresima era separato, ma non nelle
chiese orientali.
- Il diritto dà la facoltà al presbitero di confermare un adulto insieme al battesimo. Ci
deve essere un motivo serio per non confermare. Il motivo pastorale o la
mancanza di tempo per la preparazione non è un motivo serio.
- Motivo serio sarebbe: battezzare un diacono, che è in pericolo di morte e non c'è
il crisma, ecc.
- Il sacramento deve essere amministrato nella stessa celebrazione.

3. Battesimo del bambino Can. 851n°2, 852§2;855;867-868

851§2 è importante che genitori e padrini siano ben istruiti sull'importanza del
sacramento, non si tratta solo di chiedere il sacramento, devono essere chiare le
responsabilità.
- Il padrino non è colui che prende il posto dei genitori, è colui che accompagna e
insegna la sua fede ai figliocci. I padrini sono testimoni davanti alla comunità,
hanno il compito di aiutare i figliocci a vivere la loro fede.
- È responsabilità del sacerdote. Il parroco provveda ad una preparazione adeguata,
che si cerchino metodi o forme per una migliore e buona preparazione. Il parroco
deve preoccuparsi perché è lui il responsabile, non deve lasciare tutto ai laici o ad
altri che aiutano volentieri.
- Chi non ha l'uso di ragione non può fare il catecumenato. Cane. 852§2
- Dei bambini, sono i genitori che dovrebbero fare la preparazione.
Il nome del battesimo.
- Fai attenzione a non mettere nomi strani.
- Nel vecchio codice il parroco era tenuto ad imporre il nome.
 - Ora il codice dice che non è un nome in senso cristiano. Che non vada contro la
fede e la vita morale della Chiesa. IL NOME DEL SANTO NON VIENE DETTO.
- Non ha senso cambiare il nome degli adulti, almeno nella cultura hanno un
significato.
- È responsabilità di tutti. Prima di tutto, spetta ai genitori del bambino
scoprire il nome. Cfr. can. 835 poi i padrini ed infine il parroco.
Cane. 867-868

- Che i genitori vengano il prima possibile

- I genitori sono obbligati a cercare il battesimo dei propri figli il prima
possibile. Cfr can 835. Il momento in cui si assume l'obbligo di educare i
figli è già nel matrimonio. Cfr. can. 1055.
- I figli vengono battezzati perché è un OBBLIGO, RESPONSABILITÀ dei genitori
al momento del matrimonio.
- Molti battezzati sono battezzati per tradizione piuttosto che per fede.
- La preparazione spirituale e intellettuale dei genitori e dei padrini è importante.

Per battezzare legalmente il bambino è necessario che:

- Che i genitori o almeno uno di loro ne esprima l'intenzione.
- TENERE IN CONSIDERAZIONE CHE PER GLI ADULTI L'INTENTO E' DI
VALIDITA' E PER I BAMBINI E' DI LICEITA'.
- È importante notare che LA RESPONSABILITÀ è dei genitori e dei padrini.

- Che c'è una fondata speranza che venga educato nella religione cattolica.
- HAI BISOGNO almeno di una piccola speranza di essere cresciuto nella fede
cattolica.
- Se non c'è SPERANZA, non dovresti essere battezzato. Non negare, ma rimandare per
un'altra volta, abbastanza tempo per preparare i genitori e i padrini.
- I figli di genitori cattolici o non cattolici, in pericolo di morte, siano battezzati,
anche se contro la volontà dei genitori. Naturalmente occorre una grande
prudenza pastorale. Deve essere chiaro che si tratta della salvezza delle anime.

- Il terzo comma è nuovo

- Il figlio di cristiani non cattolici, cioè battezzato, è legittimamente battezzato
fintanto che non può accedere al proprio ministro, per motivi fisici o morali.
Entra nel tema della comuciatio in sacris.

4. Luogo e ora del battesimo. Cane. 856-860

Il momento della celebrazione
- Si raccomanda che sia di domenica, o comunque di veglia pasquale. Perché la domenica è
il giorno del Signore, è la Pasqua del Signore.
- Il canonico non dice che durante la messa si celebri il battesimo.
- Il rito dice che si può celebrare durante la messa, ma non
frequentemente.
- Non celebrare lo stesso sacramento due volte nello stesso giorno.
Luogo del battesimo.
- Fuori dal caso di necessità, il luogo è la chiesa o l'oratorio.
- L'oratorio può. 1223, luogo di una comunità.
- L'adulto viene battezzato nella stessa chiesa parrocchiale. Cfr. can. 102 sul
domicilio, can. 96 si diventa persona con il battesimo.
 - Bambini nella parrocchia dei genitori
Il fonte battesimale.
- Luogo dove battezzato. Sono diversi tipi di fonte battesimale. Nel codice 17 non è
stato battezzato in tutte le parrocchie. C'era un diritto cumulativo. Molte
parrocchie avevano un battistero, ma battezzavano dove venivano registrati i
battesimi.
- Il codice attuale dice che ogni chiesa parrocchiale ha un fonte battesimale. Cf.
1214. La chiesa è dove tutti i fedeli hanno diritto di entrare, ma non tutte le
chiese sono parrocchiali.
- Parrocchia una persona giuridica, quindi una chiesa parrocchiale dove vi sia un
parroco nominato.
- Le chiese votive sono chiese che sono state costruite da qualche voto per grazie o
benefici.
- Per comodità dei fedeli, l'Ordinario del luogo può disporre che vi sia una fontana
anche in un oratorio o in una chiesa che non sia parrocchiale.
- Non si dice giusta causa, ma conforto dei fedeli.
- Può anche essere in un posto decente. Non si tratta di un caso di necessità, ma del
contesto ordinario dove è difficile accedere al luogo dove si trova il fonte
battesimale.
- NON IN CASE PRIVATE. Non necessario. O per una causa seria.

- Negli ospedali non si celebra il Battesimo, se non in caso di necessità, salvo

diversa decisione del Vescovo diocesano.

5. Il ministro del battesimo: ordinario e straordinario Can. 861-862

Il ministro del battesimo.
- Quando si parla del ministro ordinario, si capisce che ce n'è uno straordinario.
- Il sacerdote e il diacono.
- Quando il ministro ordinario è assente o impedito, il ministro delegato: il
catechista, o altro incaricato, conferisce validamente il battesimo. È qui
che il ministro è ostacolato. Ma in CASO DI NECESSITÀ, il ministro è
chiunque abbia la retta intenzione.
- Il canonico chiede che il parroco prepari le persone a battezzare almeno in caso
di necessità.
- IMPORTANTE RISPETTARE LA TERRITORIALITA'. Nessuno è consentito,
salvo in caso di necessità, è necessario rispettare la territorialità.
NESSUNO, non solo il parroco, né gli straordinari. Il motivo è perché il
battesimo è registrato in parrocchia, quindi è importante notificare il
battesimo il prima possibile. SOLO IN CASO DI NECESSITA' CADE QUESTA
REGOLA.
- Per gli adulti che hanno raggiunto più o meno i 14 anni di età, il battesimo
è riferito al vescovo perché è legato alla cresima e, quindi, all'Eucaristia.
Per questo si chiede al vescovo di amministrare il sacramento. Finché ne
ha il necessario.
- Se il vescovo non va a celebrare il battesimo, lo fa il parroco perché deve
amministrare i tre sacramenti. Non c'è bisogno di un permesso espresso,
perché chi battezza un adulto deve finire quello che ha iniziato.

6. Migliore in condizioni Can. 869-871

Cane. 869
 - Se c'è un dubbio sul battesimo anche dopo una grande indagine: due tipi
- Se il battesimo è stato eseguito: si richiede la prova del battesimo.
- Se il battesimo eseguito è valido.
- I battezzati in una comunità ecclesiale non cattolica. La Chiesa è dove c'è la successione
apostolica. Il resto sono comunità ecclesiali. Ad esempio, gli anglicani sono una
comunità, quelli di Pio X sono la chiesa.
- Hai bisogno del materiale e della forma corretti. Acqua e olio, per immersione o
infusione.
- I battezzati in una comunità ecclesiale non cattolica non sono battezzati sotto condizione
se non prima di aver verificato la materia e la forma, se manca l'INTENZIONE del
ministro o del battezzante.
- Si usa la formula: se non sei battezzato, ti battezzerò io...
- È importante che ci sia una buona preparazione. Occorre grande competenza
pastorale, parlare bene con la gente, spiegarne le ragioni, ecc. Genitori e
padrini devono essere ben preparati per guidare i bambini.
- Dovrebbe essere fatto in privato, per non scandalizzare.

Cane. 870-871
- Bambini trovati o abbandonati: essere battezzati, il canone presume che questo bambino
non sia battezzato.
- Feti abortiti: se sono vivi, siano battezzati.

7. Padrino/testimone: necessità, compito e requisiti Can. 872-874

Il Padrino.
Appena possibile, al battezzato viene dato un padrino. NON È FACOLTATIVO, bisogna
tener conto del contesto. Il canone prevede situazioni in cui non c'è possibilità di avere
un padrino. Non è facoltativo, ma non è nemmeno obbligatorio. Il tuo LAVORO è
assistere i battezzatori. Sia essa garante della vita di fede del nuovo cristiano. Il
battesimo deve essere per fede, non per altri motivi. Non è solo una formalità.
COOPERA CHE IL BATTEZZATO CONDUCA UNA VITA CRISTIANA. Il suo compito è
COOPERARE I GENITORI, non si sostituisce ai genitori.
Cane. 863. È ammesso il padrino o la madrina, sia esso una coppia o una sola persona. Non due
padrini o due madrine.
Le condizioni per l'ufficio di padrino. È necessario che sia scelto da chi battezza o dai
suoi genitori. Se non sanno scegliere, sarà il parroco che sceglie o comunque il
ministro che amministra il battesimo. Il padrino deve avere l'attitudine a sviluppare la
funzione. Fagli sapere le conseguenze.
Che abbia 16 anni, a meno che il vescovo non sia entrato in un'altra età. IL
VESCOVO PUÒ STABILIRE UN'ALTRA ETÀ NON INFERIORE A QUELLA STABILITA NEL
CODICE.
IL PARROCO o il ministro possono ammettere le eccezioni.
Che è cattolico e che ha ricevuto i sacramenti dell'iniziazione, fino alla cresima.
E che ha almeno l'intenzione di sviluppare il ruolo di padrino.
Conduca una vita secondo la fede. La fede è sempre in Cristo. Che non è un
eretico, che è contrario a ciò che insegna la chiesa. Che non è solo conoscenza
della dottrina, ma che è vita cristiana.
Non essere punito con alcuna sanzione canonica infligge con un processo che si conclude con
frase. Odichiarato. Che non ha scomunica, interdetto. Il canone proibisce colui che è
sotto la pena canonica. Tale sanzione deve essere dichiarata, cioè riconosciuta, resa
pubblica. Finché non viene dichiarato c'è la possibilità che continui.
Non è il padre o la madre del bambino. Devono essere diversi dai genitori.
Chi appartiene a una comunità non cattolica non è ammesso se il padrino non è cattolico.
Questi non possono essere padrini o madrine, ma sono solo testimoni del sacramento.
Ooooooooo.
Nel CCEO parla della possibilità che insieme a un cattolico, un non cattolico possa essere
padrino.

8. Test e annotazione Can. 875-878.

Chi amministra il sacramento, se non c'è il padrino, è ammesso il testimone. Nulla è richiesto
per i testimoni. Non ha altro ruolo se non quello di confermare che questa persona è stata
battezzata. È per garantire che il sacramento sia stato celebrato. Ciò garantisce almeno una
prova fisica, perché il sacramento non può essere ripetuto e si può accedere agli altri
sacramenti.
Nelle osservazioni scrivere il nome del testimone del battesimo o del sacramento
celebrato. NON HA FUNZIONE, il padrino ha la funzione di aiutare nella crescita
della fede.

A titolo di prova è sufficiente la testimonianza sotto giuramento del testimone o dei testimoni,
nonché il giuramento dell'interessato se battezzato in età adulta.

Chi redige l'anagrafe diocesana deve tenere conto di tutti i dati che devono essere
inseriti nel documento, è possibile anche avere uno spazio per i testimoni in casi
eccezionali.

Il nome della madre viene scritto se lo richiede formalmente. Se la sua maternità è

evidente. Il nome del padre se compare in pubblico atto nel senso di atto civile o per
dichiarazione davanti al parroco ea due testimoni. Altrimenti non viene registrato
nulla.

Se si tratta di un bambino adottivo, viene scritto il nome dei genitori adottivi.

Chi ha battezzato può. 878, devi informare immediatamente il parroco. Al parroco del
luogo, non ad un'altra parrocchia. È scritto nel registro della parrocchia stessa, non nella
parrocchia che mi piace.

LA CONFERMA

1. Gli elementi essenziali della celebrazione della cessazione Can. 879-881

- STAMPA CARATTERE
- Continuano il cammino dell'iniziazione cristiana.
- Questo sacramento si arricchisce del dono dello Spirito Santo. Il dono dello Spirito Santo
deve essere pensato all'inizio della Chiesa nascente.
- Ispira le persone a muoversi, a vivere la carità.
- Sii un testimone vivente per gli altri, con parole e fatti.
- Difendere e diffondere la fede. Con parole e fatti. Cfr LG

Il Sacramento della Cresima è conferito:

- Con l'unzione del crisma sulla fronte
- L'imposizione delle mani cfr. P. 82
- Con le parole prescritte nei libri liturgici approvati.
 - Il crisma deve essere consacrato dal vescovo, anche se il sacramento è
amministrato dal presbitero.
- Il presbitero se ne è concesso il diritto o per grazia del SS.
- È conveniente che il sacramento sia celebrato:
- A messa, e in un luogo sacro.

2. Il ministro ordinario e straordinario: loro diritti, doveri e limiti. Cane. 882-888

- Il ministro ordinario è il vescovo.
- Per diritto ad hoc o per concessione del vescovo.
- Hanno la potestà per diritto universale coloro che amministrano una
giurisdizione ecclesiale.
- Il presbitero per forza d'ufficio o per mandato del vescovo, battezza
fuori dall'infanzia, amministra subito la cresima. Così è contenuto
tutto il mistero della salvezza.
- QUANDO un battezzato è ammesso alla piena comunione.
- Ogni presbitero in pericolo di morte.

Il codice prevede che il vescovo diocesano amministri il sacramento. Ma, se non è possibile
in qualche caso straordinario – caso di necessità – si può delegare l'amministrazione del
sacramento a uno o più sacerdoti.
- Anche per una causa grave.

Compiti del ministro:

- Non si può negare il sacramento a chi lo chiede cfr. cane. 843
- Cf. 885 §2 deve, amministrare il sacramento alle persone all'interno del territorio
Giustamente…
Legittimo significa che si ha il diritto...

Il Vescovo amministra legittimamente il sacramento a coloro che abitano nella sua diocesi
o ad altri che non lo sono ma che si trovano nel suo territorio, a meno che non trovi un
espresso divieto del proprio Ordinario.
Per gestire al di fuori del suo territorio, non lo fa legittimamente, ma illegalmente.
Occorre la licenza ragionevolmente presunta, cioè un motivo fondato per
amministrare il sacramento al di fuori della propria giurisdizione.

Il cane. 887 il presbitero che gode della facoltà di diritto o per concessione.
- L'amministratore diocesano ha il potere. 882 n. 1.
- Amministratore apostolico che non è vescovo.
- Il sacerdote che gode di tale potestà può legittimamente amministrare il sacramento
della cresima ai suoi fedeli. Puoi amministrare a coloro che non sono tuoi ma che si
trovano nel tuo territorio, a meno che tu non ti opponga al permesso dell'Ordinario
stesso. Ma se lo fa, il sacramento è valido, ma non è lecito, perché è validamente
amministrato nel suo territorio.
- Possono amministrarlo, sebbene in luoghi case religiose di diritto pontificio. Che, in
alcuni casi, i candidati arrivano senza il sacramento e deve essere loro
amministrato.

3. Il soggetto: capacità, età e obbligo. Cane. 889-891

I cresimandi 889
 - Ogni battezzato che finora non l'ha ricevuta è capace di ricevere la
cresima. Cf. 842. Non dice il battesimo nella Chiesa cattolica, ma che è
accolto nella Chiesa cattolica.
- Al di fuori del pericolo di morte per ricevere il sacramento, se i fedeli hanno l'uso di
ragione, sono ben preparati, disposti e capaci di rinnovare le loro promesse battesimali,
questo perché è la persona stessa che rinnova la sua fede.

890
- I fedeli sono obbligati a ricevere il sacramento, perché con il sacramento si
compiono i sacramenti dell'iniziazione, la preparazione è importante. Ora in
alcuni luoghi non sono mezzi di grazia, ma eventi sociali. I sacramenti
hanno perso il loro significato sacro.

891
- L'età richiesta è l'età della discrezione. La conferenza episcopale può esercitare un'età
a sua discrezione. In pericolo di morte non è richiesta l'età.
- Se c'è una causa seria, può essere un'età diversa.

4. Il padrino: requisiti, compito, scopo. Cane. 892-893

892
- Il Padrino. Che la cresima sia assistita al più presto dal padrino. Non è una cosa
facoltativa, ci sono casi in cui non è possibile. Lo stesso che nel caso del
battesimo. Il ruolo del padrino è quello di essere una guida affinché i cresimati
si comportino da vero seguace di Cristo.
- Gli obblighi dei cresimati: 879... essere testimone con parole e fatti.

893
- È necessario vedere il cane. 874. Lo stesso richiesto per il battesimo
- È conveniente che per la cresima venga chiamato colui che fu il padrino del
battesimo.
- In alcuni paesi c'è la pratica di avere due padrini per molte persone. Ritorna solo la
questione della formalità. Dimentichiamo la sostanza e facciamo solo la forma. Non
difendiamo la fede ma la forma. La forma è ciò che conta per molti, preferiscono la
tradizione e non la fede.

5. La prova: scopo, modalità dell'annotazione e nel caso dell'assenza della prova. Cane.
894-896.
- Il test e l'annotazione. Viene utilizzato per il test. Cf. 876 come la testimonianza di una
sola persona se non c'è prova. Si parla di giuramento in assenza di prova scritta.

L'EUCARISTIA

1. Il mistero eucaristico, il dovere dei fedeli e dei pastori di anime. Cane. 897-898

Cane. 897 IL MISTERO EUCARISTICO CENTRO DELLA VITA CRISTIANA.

- È un lungo canone, ma teologico. Riassume cos'è l'Eucaristia.
- Inizia con un Sacramento d'Augusto. A Roma l'imperatore aveva il titolo. Il
primo imperatore a ricevere il titolo fu Otaviano, Augusto Imperatore.
 Augusto è un titolo onorifico che si eleva al di sopra degli altri. Augusto, cioè
divino, l'imperatore fu divinizzato dal Senato.
- Quel titolo non è dato al papa. L'imperatore era pontifex maximus.
- Il papa è Pontifex maximus. Augustisimo solo l'Eucaristia.
- Cristo è presente nell'Eucaristia. Il sacerdote è un ministro, non è lui che offre il
sacrificio, è lui che assume il ruolo di Cristo, è Cristo che offre il sacrificio.
- Non sostituisce Cristo, anche se si dice che è alter Christus, dice il canone che
esercita nel nome di Cristo capo. Cfr. can. 1001.
- Cristo è presente e viene offerto. Se Cristo non c'è, non può essere offerto. Ciò
che non esiste non viene offerto. Si prende come cibo perché si offre.
- Attraverso questa offerta e mangiando il cibo del corpo di Cristo, la chiesa esiste.
Se non c'è cibo, la chiesa è finita. Tutta la nostra struttura sarebbe inutile se
mancasse l'Eucaristia. L'Eucaristia è il centro di tutto.
- Il sacrificio commemorativo della morte e risurrezione del Signore, in cui si perpetua il
sacrificio della Croce. Non è solo morte, ma sarebbe risorto, non sarebbe un
memoriale, ma solo un semplice ricordo.
- Per gli Ebrei la parola memoria significa: non è ricordare, ma rivivere l'evento.
Non solo portare alla memoria, ma vivere nel momento.
- L'Eucaristia è la fonte e il culmine della vita cristiana.
- Partecipare all'Eucaristia significa vivere l'unità del popolo di Dio.
Cane. 898 sull'Eucaristia
- L'Eucaristia è il sacrificio di Cristo.
- Il canone parla di grande onore alla Santa Eucaristia. In nessun altro luogo si trova
questo aggettivo. LG dirà che l'Eucaristia è la fonte e il culmine. La Chiesa esiste
attraverso l'Eucaristia, l'evangelizzazione è possibile, anche se senza l'Eucaristia.
Pertanto, l'Eucaristia è la vita della Chiesa.
- Con l'Eucaristia è Cristo stesso che nutre i suoi figli con il suo corpo, come la
madre allatta il suo bambino, così Cristo nutre la Chiesa con il suo corpo e il
suo sangue.
- Ricevere frequentemente la comunione: prima non era possibile ricevere
frequentemente l'Eucaristia, se non del tutto, la domenica. Il tema di veloce
eucar Yostico , iniziava a mezzanotte e terminava a mezzogiorno, quindi, il
La messa veniva celebrata solo al mattino. Ora il digiuno eucaristico dura solo un'ora.
Con massima devozione, non con cose strane, con grande onore, adorazione.
- Che i pastori istruiscano i fedeli nella dottrina di cosa sia questo sacramento.
Molte volte i fedeli non conoscono questo sacramento perché, facendo le cose
di routine, quando si fanno le cose da fare, non si gode niente. Pertanto, è
importante dare l'esempio. È una chiamata a riflettere sulla nostra vita
spirituale.
2. Il ministro dell'Eucaristia. Cane. 899-909
- Cane. 899. Elementi teologici.
- La celebrazione eucaristica non è il sacrificio del sacerdote, è l'azione di Cristo
per la Chiesa. Cristo è l'autore, per una questione di validità, la liturgia è il
rito. Non è l'azione della chiesa, è Cristo. Il sacerdote fa il ministero che gli
corrisponde. Cristo si offre a Dio, è Lui stesso che si fa presente nel pane e
nel vino e si fa cibo per la vita eterna dei fedeli, ASSOCIATI ALLA
PARTECIPAZIONE CON I FEDELI.
- I sacramenti non dipendono dalla chiesa, non appartengono al vescovo e tanto meno
ai sacerdoti, appartiene a Dio, è Cristo che si fa presente nei sacramenti. È Cristo
che offre il sacrificio.
- Due parole, attivo e consapevole. Parole che devono andare di pari passo, con i loro
compiti liturgici, sia dei ministri che dei fedeli.
- Perché questa consapevolezza dell'Eucaristia dia frutto, dobbiamo avere chiaro
che Cristo stesso ha voluto restare e nutrire i suoi fedeli, vuole sostenerci nel
cammino. L'altra definizione è ridurre la celebrazione eucaristica a mera
commemorazione.
- Il MINISTRO è solo il sacerdote validamente ordinato. Non esiste un ministro
ordinario, ma solo il ministro. Cfr. can. 900. L'unico che può celebrare il
sacrificio eucaristico è il sacerdote validamente ordinato.
- Cristo che si offre attraverso il sacerdote. Celebra validamente la S. Eucaristia dal
sacerdote che non sia impedito dal diritto canonico.
- Cane. 901 il sacerdote ha il diritto di offrire messa per chiunque, sia per i vivi
che per i defunti.
- Le intenzioni sono le cose che si vogliono, che si chiedono. L'offerta è un'altra cosa. Puoi
impostare l'intenzione senza la necessità di un'offerta.
- Può essere applicato da tutti, anche non cattolici, non battezzati, ecc. Per tutti.
Durante l'Eucaristia vengono nominati solo i battezzati. Forse nella preghiera dei
fedeli.
- 902. A meno che l'unità dei fedeli non lo richieda, i sacerdoti possono
concelebrare e non celebrare individualmente. La concelebrazione è una novità.
Si scopre al Concilio Vaticano II. Prima c'erano molti altari, quindi ognuno celebrava
la propria messa. Ma quando i vescovi si sono riuniti, non c'era spazio perché
ognuno celebrasse, per questo la concelebrazione si è scoperta come segno di
unità. Ora papa Francesco ha vietato la celebrazione in forma solitaria, altrimenti si
deve concelebrare. Ma se è per l'unità dei fedeli, si può celebrare da soli. Non è per
la misericordia del sacerdote, ma per il bene delle persone che sono la chiesa.

- 903. Per essere ammesso a celebrare, se non si sa, occorre un Celebret, o una lettera
del suo Vescovo o del suo Superiore. Che sia presentato al rettore o al parroco con
il documento che lo accredita. O almeno far capire che non gli è impedito di
festeggiare.
- Il sacerdote celebra quotidianamente il sacrificio eucaristico.
- 904-905. Festeggia ardentemente ogni giorno.
- 906. Festeggia almeno con qualche fedele.
- Il sacerdote, celebrando quotidianamente, continua il sacrificio della redenzione,
anche se i fedeli non sono presenti. Anche se celebra da solo, è un atto di Cristo
e della Chiesa.
- Il compito principale del sacerdote è l'Eucaristia, le altre cose sono aggiunte
all'Eucaristia.
- 905. quante volte concelebrare. Salvo: il sacerdote non può celebrare più di
una volta al giorno, eccetto il Giovedì Santo, la Cena del Signore.
- Per la celebrazione di più di tre messe al giorno occorre l'indulto della Sede
Apostolica, per la seconda è il Vescovo diocesano a dare il permesso.
- Ci sono sacerdoti che celebrano più di 7 volte.
- Divieti nella celebrazione eucaristica. Non devi dire preghiere o ripetere
preghiere che sono proprie del sacerdote.
- 908. Ai sacerdoti è vietato celebrare l'Eucaristia con ministri che non sono in
piena comunione con la Chiesa cattolica. Si parla anche di sanzioni...
quando si celebra con ministri che non sono in comunione ecclesiale.
 Se non siamo uniti, non ha senso. L'Eucaristia è manifestazione gerarchica
e soprattutto di fede, sacramenti.
- Ora sappiamo che l'Eucaristia è il segno della piena comunione. Per questo chi
presiede è colui che dà la comunione e chi partecipa la riceve, segno di
ecclesialità.
- Il canone si riferisce al fatto che non è possibile concelebrare con un ministro che non è in
piena comunione, non è possibile che ci sia sacramento se manca la comunione. Cfr.
can. 844 in tema di comunicatio in sacris per riferimento.
- Il nuovo can.1381. È un delitto riservato alla Sede Apostolica.
- Sicuramente c'è qualcuno che lo fa per ignoranza, ma le regole ci sono per
dirigere la vita.
- Cane. 909. Il sacerdote non deve smettere di prepararsi con la preghiera... è un
obbligo, non è solo un consiglio. Il sacerdote esiste attraverso l'Eucaristia... PER
TESI... La chiesa esiste attraverso l'Eucaristia. Il sacerdote deve essere
consapevole che l'Eucaristia non è solo una forma... occorre prima la
preparazione, poi il ringraziamento, ecc. Tutto deve essere fatto con piena
consapevolezza. È importante cercare le vie necessarie per una buona
preparazione, una buona disposizione per celebrare degnamente i sacri
misteri. Dobbiamo avere chiaro CHE L'EUCARISTIA NON È UNA FUNZIONE, È
UN INCONTRO CON CRISTO, per questo dobbiamo creare questo clima di
comunione e vicinanza con Gesù.

3. Il viatico. Cane. 911;921-922

- 911. Spetta al parroco, vicario, penitenziere, cappellano, ecc. prendere il
viatico.
- La comunione agli infermi non si chiama viatico. Viatico è solo per chi è in
pericolo di morte.
- Cane. 921. Del viatico.
- La parola viatico ha una sua storia. Viene dai tempi antichi, del cibo veniva preso
per il viaggio. In questo caso si tratta di cibo per chi sta affrontando un viaggio
molto difficile, la morte. Vanno ricordate le caratteristiche dell'unzione degli
infermi.
- Puoi ricevere il viatico, anche se hai ricevuto la comunione lo stesso giorno.
- Se il pericolo di morte persiste, puoi ricevere la comunione più volte, ogni giorno
può essere se qualcuno la prende. Devi ricordare la differenza tra pericolo di
morte e articolo di morte. Il pericolo di morte può durare a lungo, l'oggetto
della morte è imminente.
- Il viatico non dovrebbe richiedere molto tempo. I malati dovrebbero essere curati il più
urgentemente possibile, purché si abbia l'uso della ragione. Che i malati capiscano la
differenza tra il pane della colazione e il pane eucaristico. Gli anziani che perdono la ragione,
non peccano, fanno cose da bambini.

4. Il ministro della comunione. Cane. 910-911

Cane. 910. Il canone 900 parla del ministro della consacrazione, il ministro capace di
offrire l'Eucaristia. nel cane 910 parla del ministro della comunione.
Ministro ordinario della Santa Comunione…. Lo straordinario è l'accolito o qualche altro
fedele preparato degnamente a questo servizio.
I ministri straordinari devono prepararsi diligentemente. Questi ministri sono chiamati
a prestare servizio solo quando non sono disponibili i ministri ordinari. LUI
UN MINISTRO ESISTE ATTRAVERSO L'EUCARISTIA. Il primo compito del ministro ordinario è
distribuire l'Eucaristia.
LE ESIGENZE NON DEVONO ESSERE CONfuse CON LA PIGRIZIA.
911. Il parroco, il vicario, il penitenziere, il cappellano, ecc., hanno il dovere di prendere il
viatico.
Si tratta di viaggi.
La comunione agli infermi non si chiama viatico. Viatico è solo per chi è in
pericolo di morte.

5. Condizioni ricche per essere calorosi nella comunione. Cane. 912-919

Cane. 912. Dovere e diritto di ogni battezzato. Il cane. 841 ha il divieto degli altri.
Questo canone parla dei battezzati, ma di quelli che non hanno il divieto, anche di
quelli che non hanno la scomunica cfr. 1331§1. Non possono ricevere né celebrare
l'Eucaristia.
Qui si tratta di celebrare da parte del ministro cattolico.
Nel caso in cui la scomunica non sia dichiarata, espressa, la comunione non può essere negata.
La norma vale singolarmente, non vale per tutti allo stesso modo. Perché quando non c'è
nessuna sanzione dichiarata, la responsabilità è dei fedeli davanti al Signore.

Il canone non parla di chi è presente, ma di chi può essere ammesso alla comunione. Per essere
un'assemblea liturgica occorre almeno essere battezzati. Qui il canone tratta di chi può essere
ammesso alla santa comunione. Il canone indica anche la comunione ecclesiale. Cum—unione…
comunione significa vivere insieme nella stessa fede.

Se non c'è divieto esplicito, il sacro ministro non può dire, non ve lo do... anche se
è scandalo e non c'è divieto scritto, è meglio parlare con gli interessati e avvertirli
che non possono avvicinarsi alla Santa Comunione.

Cane. 913. Per amministrare l'Eucaristia ai bambini, devono almeno avere una
preparazione adeguata in cui sappiano abbastanza... non si tratta di conoscere a
memoria le preghiere, cioè non è conoscenza dell'Eucaristia, anche i pappagalli
possono imparare, ma Non sanno cosa sia l'Eucaristia. Si parla anche di
preparazione responsabile, del mistero eucaristico. La preparazione deve essere
totale, non solo una cosa particolare.

Secondo le capacità di ciascuno... pensiamo a coloro che non hanno sviluppato

capacità intellettive, il mistero di Cristo va compreso e vissuto con fede e devozione
per accogliere il corpo del Signore. Non si tratta dei giorni di preparazione, si tratta di
avere chiaro che Gesù è il miglior dono che si possa ricevere nel suo corpo e nel suo
sangue.

Cane. 913-914. I bambini non battezzati in pericolo di morte possono essere ammessi al
sacramento se sono in grado di riceverlo con tutto il rispetto e di comprendere ciò che
ricevono.

È importante preparare anche i bambini al sacramento della riconciliazione. Spetta

anche al parroco verificare che i bambini siano preparati e siano consapevoli che
quello che si sta celebrando è un grande sacrificio, è Cristo stesso che si dona.
La disponibilità non deve essere solo una preparazione spirituale, ma un rapporto
personale con Cristo.

Cane. 915. Coloro che sono interdetti non sono ammessi alla santa Comunione. Finché le
cose sono chiare e la dichiarazione è data in modo chiaro ed esplicito per iscritto. Si tratta
anche di coloro che si ostinano e perseverano nel peccato. Ad esempio ai politici pro-
aborto, a questi dovrebbe essere negata la comunione. È il vescovo diocesano cfr. 844
danno regole in queste situazioni. Sono casi specifici, non generali. PECCATI GRAVI
MANIFESTI, POSSONO ESSERE, aborto, eutanasia...
Chi è in peccato grave non celebra la messa senza essersi prima accostato alla confessione. La
legge non parla di peccato mortale, parla di peccato grave.
Sono esclusi…. 1331§1-2; 1364§1; 1332. Vedi questi canoni che sono aumentati nella
modifica apportata da Papa Francesco.

Cane. 917. Quante volte puoi ricevere la comunione...

La regola consente una seconda comunione se si partecipa attivamente all'intera
celebrazione. Si parla anche di comunione al di fuori della messa, ma si raccomanda che i
fedeli ricevano la comunione all'interno della messa, nella stessa celebrazione. Dentro la
massa, perché così l'assemblea sarà piena.

Cane. 918. La santa Comunione deve essere data durante la celebrazione della santa
Messa. Ma a chi la chiede per giusta causa, la santa Comunione deve essere data
osservando le norme stabilite.

Cane. 918. Non si fa menzione del viatico e della comunione agli infermi in pericolo di
morte. Si parla di pazienti che non sono necessariamente in pericolo di morte, il covid è
escluso per contagio. Anche i malati devono essere nutriti con la Santa Eucaristia. Si
raccomanda di fare la comunione durante la messa, una situazione sarebbe la malattia,
un'altra è che si tratta di una grave necessità. Se qualcuno la richiede anche per giusta
causa, si dà la comunione secondo le norme liturgiche. C'è un rituale tutto suo

Cane. 919. Il digiuno eucaristico. Astenersi dal cibo per almeno un'ora della messa.
Acqua e medicinali sono esenti.
§1. Un'ora è almeno, cioè è minimo un'ora, prima di comunione. Cioè, puoi digiunare
più a lungo. Nel codice precedente, il digiuno iniziava a mezzanotte fino al mattino. Chi
mangia prima, non può ricevere la comunione. Il primo cambiamento arriva con Pio
XII, ha lasciato solo 3 ore di digiuno. Paolo VI dice almeno un'ora. È una regola che
spesso viene dimenticata.

Il silenzio non è non fare nulla, è fare qualcosa, ascoltare, aspettare, sperimentare, ecc.
Così è il digiuno, è prepararci a vivere e celebrare l'incontro con Dio. Il digiuno non è solo
una formalità, è una forza per prepararmi a vivere l'Eucaristia. Nel codice sopra, era il
digiuno assoluto.
§2. Quando un sacerdote deve celebrare due o tre messe di seguito.
§3. Si occupa degli anziani e di chi si prende cura degli anziani e dei malati. Chi si prende cura
non ha un orario perché con gli anziani o i malati non si conosce il bisogno. Questi possono
ricevere la Santa Comunione, anche se non sono a digiuno.

6. La celebrazione eucaristica; materia, conservazione, i parimenti e le

eccezioni. Cane. 924-930
Cane. 924. Materia e forma della santa Eucaristia.
Il canone tratta della materia usata per la santa messa, pane e vino in cui si mescola un po'
d'acqua. In tutti i sacramenti c'è una parte immutabile e una parte mutevole. Mutevoli, i riti,
se guardiamo alla storia, troviamo come si è evoluta. Quello che non cambia è la materia,
cioè IL PANE E IL VINO, il tema dell'acqua è stato affiancato successivamente. Fa parte del
rito perché ha il suo significato teologico. Ricordiamo la preghiera: che attraverso il mistero
dell'acqua e del vino, possiamo partecipare alla divinità di Colui che si è degnato di
partecipare alla nostra umanità. IL PANE deve essere di grano. Il canone parla di TRIGO,
non dice più specifiche. Solo che deve essere Grano, IL VINO, deve essere naturale, dal
frutto dell'UVA, non alterato. Il vino deve essere genuino.
- Vedere alcuni problemi: coloro che non possono consumare glutine, che hanno un'allergia
al glutine. Per questo motivo, molti non hanno ricevuto la comunione per questo
motivo.
- Sacerdoti che non possono bere vino con alcool, nel 2003 la dottrina di fede ha
permesso l'uso del mosto, il succo dell'uva non fermentata. Se c'è una
concelebrazione ci saranno due calici, uno con il vino per lui e l'altro per gli altri
sacerdoti.
- Un altro problema, come facciamo a sapere che è farina di frumento?

Cane. 925. Comunione sotto l'una e l'altra specie.

Il punto è come somministrare, bisogna guardare alle prescrizioni OGMR. Non tutti i
giorni, devi prenderti cura della sacralità. La nostra fede nell'Eucaristia è vista sotto
forma di come ricevere la Santa Eucaristia. La legge parla di comunione in entrambe le
specie in casi particolari. VI SONO DEI CASI in cui si può ricevere solo in una specie, nel
caso solo sotto la specie del vino. Il canone prevede la questione della salute.

Cane. 926. Il sacerdote usa pane azzimo, cioè senza lievito.

Matzo per l'Eucaristia, al tempo di Gesù matzo. Ora ovunque nel mondo.

Cane. 927. Non è lecito consacrare le specie del pane e del vino fuori della santa messa.
Non è assolutamente legale, cioè è illegale consacrare un soggetto senza l'altro.
L'Eucaristia è il sacrificio di Gesù sulla Croce. È il memoriale di Cristo sulla Croce. Memorial
è rivivere quel momento. Riviviamo il momento pasquale. Nemmeno al di fuori della
messa. Non ho tempo, consacro e basta. Non è possibile.

Non è lecito consacrare le specie del pane e del vino fuori della messa. Nell'OGMR il
celebrante può rendersi conto che al posto del vino mette l'acqua, è importante che si
prendano precauzioni, se è involontario la situazione va salvata. Non è consacrata
separatamente, non è solo consacrazione, è il sacrificio di Gesù, la messa non è separata, è
un insieme di tutti i riti. In caso di dubbio, genufletti. Hahaha. Quando si comunica in una
sola specie, Gesù è totale, non è solo una parte, è totalmente presente.

Ci sono eccezioni nella chiesa, come in Cina dove è stato concesso il potere di
consacrare senza la prima parte della parola, ora quel potere è revocato.
Nelle norme riservate, nel 2001... il can. 927…
La consacrazione per scopi sacrileghi costituisce una grave offesa alla sacramentalità. Cf. can.
1382§2. È importante ricordare che questo canone va in materia penale, per le finalità sacrileghe che
la violazione di questo canone 927 comporta.
927 non parla di sanzioni ma il can. 1382§2. Art-3 §2, delicta graviora rimanda
al can. 1382§2 e non al can. 927 perché tratta della celebrazione sacrilega. Nel
927 si dice solo NON SI PUÒ FARE.

Cane. 928. Lingua madre, da non confondere con la lingua latina, non si tratta del messale
tridentino o del rito straordinario, si tratta del rito ORDINARIO, per chi vuole seguire il
messale di Pio X, deve seguire il messale approvato da Giovanni XXIII.

Il cane. 928. Parla del messale approvato da papa Paolo VI, il messale che abbiamo
adesso è la terza edizione, di Giovanni Paolo II. Abbiamo ora la tipica terza edizione:
Can. 838§2 parla di traduzioni, edizioni, ecc.
Per le altre traduzioni deve essere legittimamente approvato. Cf. can. 834§2.
L'edizione tipica è quella promulgata dalla SA. Le conferenze fanno le ripetizioni
legittimamente approvate.
In modo che sia legittimo: che sia a nome della Chiesa, che sia legittimamente
approvato, che abbia il diritto di delegare.

Cane. 929. I paramenti sacri non sono solo per decoro. C'è un altro elemento, il
rispetto per ciò che viene fatto. Nell'Eucaristia non è il sacerdote che si offre, è
Cristo che si dona. È importante seguire le indicazioni delle conferenze o del
Vescovo diocesano, che sono dignitose che risplendono Cristo.

Cane. 930. Il sacerdote che celebra in piedi, secondo il testo approvato, può farsi assistere da
un'altra persona.
Due cose: il Sacerdote malato: se non può stare in piedi, sia seduto o assistito da
qualcuno che lo aiuti a celebrare il sacrificio di Cristo. Per esempio: chi è cieco può
usare testi a memoria, o comunque può celebrare con l'aiuto di un altro che lo
aiuta, può ripetere ad alta voce.

7. Ora e luogo della celebrazione. Cane. 931-933

Cane. 931. Tempo e luogo della celebrazione eucaristica. Un'ora prima dell'alba e
un'ora dopo... ora la norma dice che non c'è orario se non i giorni stabiliti dalle norme
liturgiche, es. I giorni della Settimana Santa, soprattutto il Triduo pasquale. Si
raccomandano gli orari più adattabili ai fedeli.
Per quanto riguarda la comunione degli infermi, il Giovedì Santo, si può prendere in qualsiasi
momento, ma è consigliabile dopo la messa, perché possano partecipare alla santa messa. Il
Venerdì Santo non si può ricevere la comunione al di fuori della celebrazione. Sabato santo si fa
la differenza, la comunione si può dare solo in forma di viatico cfr. 911-921. Sii chiaro sul
pericolo di morte e sull'articolo di morte.

Il luogo sacro La celebrazione deve essere in un posto decente. Il luogo diventa

sacro con la dedicazione o consacrazione, le cappelle, gli oratori, le chiese, i
cimiteri, ecc. Tutti luoghi benedetti o consacrati.
Il canone non vieta di celebrare la messa nelle case, purché sia necessario,
deve essere un luogo decoroso, secondo le norme liturgiche.
Il sacrificio eucaristico deve essere celebrato su un altare, o comunque su una mensa ben
apparecchiata, con una tovaglia e un corporale che ne aiuti la dignità.
Con il permesso dell'Ordinario del luogo, il sacerdote può celebrare la S. Messa in una
chiesa o tempio o comunità ecclesiale non cattolica, evitando ogni scandalo.

8. Conservazione. Cane. 934-936; 938-940

Può essere conservato nella cappella privata del vescovo, ecc.

- Motivo per cui si conserva l'Eucaristia: ammalato,
- Culto.
- Per chi chiede al di fuori della messa
All'inizio non c'era questa pratica di conservare l'Eucaristia, perché le persone si incontravano e
facevano la comunione in quel momento. Si cominciò a tenerla in sagrestia, per questo è un
luogo di silenzio, per accogliere i malati, il principio erano i malati, non era l'adorazione.

Quando inizia l'adorazione, il tabernacolo viene portato in chiesa, per poter

essere adorato, da allora diventa il centro della chiesa.

Differenza tra oratorio e cappella:

- Oratorio: riservato a una comunità. Ad esempio, la scuola urbana.
- Cappella: tutti hanno il diritto di entrare. Quando si dice chiesa, tutti hanno il
diritto di entrare.
- Per custodire l'Eucaristia in altro luogo occorre il permesso dell'Ordinario del
luogo.
- Che in questi luoghi il sacerdote celebri la messa almeno due volte al mese,
per rinnovare le forme.

Non è lecito a nessuno prendere l'Eucaristia, non puoi averla nella tua stanza, non
puoi portarla in viaggio, non puoi averla come portafortuna, ecc. A meno che non si
tratti di un'urgenza pastorale.

9. La venerazione. Cane. 937; 941-944

Cane. 937. Se non c'è una causa grave, la chiesa rimane aperta perché le persone possano venire a
pregare e adorare. Parlano di una chiesa, non di un oratorio o di una cappella.
Non si parla di chiesa parrocchiale o cattedrale, lasciatela aperta. Ma resta inteso che è il
luogo dove si custodisce l'Eucaristia:
- Per culto
- Per i malati
- Per la comunione di chi la chiede.
Dovrebbe essere aperto almeno per alcune ore.

Il tabernacolo, solitamente in cui si custodisce l'Eucaristia, è posto in una parte visibile

della chiesa, decorosamente addobbato e adatto alla preghiera. Sii immobile, fatto di
materiale resistente che non sia soggetto a profanazione. Materiale solido, non
trasparente, il materiale può essere rigido, ma non è trasparente, quindi la norma è
che sia solido e non trasparente per evitare ogni pericolo di profanazione.

Per i casi gravi, è consentito tenere la Santa Eucaristia altrove, in una casa, almeno di
notte per evitare questo pericolo di profanazione.

Chi ha cura della chiesa o dell'oratorio, abbia la precauzione di custodire con cura la chiave
del tabernacolo.
Le ostie consacrate vengono conservate in pissidi – pissidi – o in piccoli vasi in quantità
sufficiente per le necessità dei fedeli. Es. Adorazione, viatico e per la comunione al di
fuori della messa.
Si rinnovi frequentemente. I vasi sacri devono essere di materiale solido, buono,
che non dia scandalo, cioè non materiale di cucina quotidiana o di uso comune.

Possa la lampada essere sempre accesa. La lampada indica la presenza di Cristo. Se la lampada
è di cera, deve essere alimentata con olio o cera perché non si spenga. Una luce è chiamata a
risplendere perennemente.

L'esposizione del SS. Sacramento: o con la pisside o con l'ostensorio. Nel luogo
dove si custodisce l'Eucaristia, il Santissimo Sacramento può essere esposto
osservando i libri liturgici, il rito dell'adorazione dell'Eucaristia al di fuori della
messa. NON SI PUÒ ADORARE DURANTE LA MESSA, si potrebbe se ci fosse una
cappella separata. CHE OGNI ANNO IL SANTO VIENE ESPOSTO CON UN
ADEGUATO FLUSSO DI PERSONE OSSERVANDO LE REGOLE STABILITE.

L'esposizione del santissimo è compiuta dal presbitero, il diacono che è ministro

dell'esposizione e della benedizione. I laici sono ministri dell'esposizione, ma non della
benedizione.

10. Le offerte delle messe: disciplina. Cane. 945-951; 953-956

Le intenzioni e le offerte non sono le stesse, sono cose diverse.

Secondo l'uso approvato della chiesa, è lecito a qualsiasi sacerdote che celebra o
concelebra... il canone dice che è lecito, cioè è permesso, ma non è obbligatorio.
La parola offerta è donazione, non c'è obbligo di dare o ricevere. SE RICEVI, sei
obbligato ad applicare tale intenzione. Il sacerdote non deve conoscere
l'intenzione, ma deve applicare l'intenzione se ha ricevuto l'offerta. Si raccomanda
che il sacerdote presenti le intenzioni soprattutto dei poveri, anche se non danno
l'offerta.
L'importante non è solo avere le offerte, l'importante è la contabilità, fare il rapporto
con i fedeli delle entrate e delle uscite della parrocchia.

Il cane. 947. L'apparenza di contrattazione, di mercanteggiare, con l'Eucaristia e le offerte non

c'è tale contrattazione, non c'è tale domanda e offerta. Non si tratta di commercio.
1383… cfr. P. 144 ultimo comma.

Obbligo del celebrante: can. 948.

La persona può dire ho 10 intenzioni, cioè ci sono 10 messe diverse, le intenzioni
dell'offerente non possono essere soddisfatte in una sola celebrazione.

Non confondere intenzione e offerta

Se uno accetta l'offerta, è obbligato ad applicare l'intenzione, l'obbligo nasce dal momento
dell'accettazione dell'offerta. L'offerta è stabilita dal sinodo o dalla conferenza episcopale.
L'obbligo sorge dal momento in cui le offerte vengono accettate. L'obbligo continua, anche se
l'offerta è stata persa anche senza testamento. Ad esempio, se vieni derubato o perdi i tuoi
soldi.
Cf. can. 1308 nuovo. - § 1: La riduzione degli oneri delle Messe, da farsi soltanto per buona
e necessaria causa, è riservata al Vescovo diocesano e al Moderatore supremo di un
istituto di vita consacrata o di una società di vita apostolica clericali. Cf. can. 1309

Il canone parla di riduzione, non di donazione o perdono. È importante capire che il vescovo
può dire: invece di 100, celebrate 30 messe, in modo che il fardello mancante non sia pesante
per la vostra parrocchia.

Le masse della fondazione:In questo caso è da intendersi, la base, chi ha pagato gli
inizi o il totale di una chiesa, con l'intenzione di questa famiglia è stata celebrata una
quantità X di messe. Le chiese per fondazione, hanno l'obbligo di celebrare un certo
numero di messe, il che implica che quei giorni non sono destinati ad utilizzare messe,
nel qual caso si può chiedere al vescovo di ridurre gli oneri o gli obblighi per quelle
intenzioni.

Le offerte fatte senza indicare il numero delle messe devono tener conto dei calici della
parrocchia o della diocesi. A meno che l'offerente non dica espressamente ciò di cui ha
bisogno.

Benedetto XIV, sancì la scomunica a chi commerciava il denaro. In quel momento ricevevano il
denaro e lo mandavano in un altro paese dove costava meno, ricevevano l'offerta e spedivano
quello che corrispondeva al luogo dove si sarebbero celebrate le messe, quello che restava
veniva tenuto nella tasca del destinatario.

In questo momento c'era anche il problema delle masse collettive. Tante offerte, tante
messe. Cfr. mos iugiter. Dice che le messe collettive vengono celebrate due volte a
settimana.
I FEDELI DEVONO SAPERE QUALE MESSA È COLLETTIVA E QUALE NON LO È.

L'offerta o lo stipendio per coloro che concelebrano. Una sola offerta, uno stipendio al
giorno, il saldo viene consegnato all'ordinario. Per esempio, se un religioso è in parrocchia,
il suo ordinario è l'ordinario del luogo. Il punto è chi è l'ordinario: se le intenzioni sono in un
santuario, gli stipendi in congedo vanno all'ispettore.

Si percepisce uno stipendio, ma si ha diritto a ricevere un indennizzo per le spese

sostenute, sia per arrivo che per altro giustificato motivo.

Colui che concelebra per la seconda volta. In tal caso non è possibile percepire una
seconda indennità. Puoi applicare l'intenzione, ma non puoi ricevere lo stipendio.

11. Le offerte delle messe: l'autorità e suo compito. Cane. 952; 957-958
Cane. 952. Spetta al consiglio provinciale o all'assemblea dei vescovi della provincia
decretare quali saranno i compensi per le intenzioni. Non puoi chiedere di più. Ma puoi
accettare di meno e se fai volontariato, puoi ricevere di più. Il problema non è chiedere. Ma
se accetti, sei obbligato ad applicare l'intenzione.

Le offerte sono applicate in modo diverso. Non è permesso mettere tutte le intenzioni in una sola
celebrazione. Deve essere applicato individualmente. Le offerte che non saranno completate entro un
anno dal momento dell'accettazione dell'offerta non devono essere accettate.
È importante che durante la visita pastorale vengano rivisti i libri delle messe. Un libro in cui
sono messi i dati della messa, la firma, l'ora, ecc. Quel record non deve essere solo un obbligo,
ma qualcosa di morale.
Spetta all'Ordinario del luogo nel clero secolare e nei religiosi, al Superiore competente, il
dovere di vigilare sull'applicazione delle intenzioni della Messa.
958, §1 Il parroco o il rettore deve tenere un apposito registro, nel quale annoti
accuratamente il numero delle Messe da celebrare, l'intenzione, l'offerta fatta e l'avvenuta
celebrazione.
§2 L'Ordinario deve provvedere ogni anno personalmente o per mezzo di altri

Il sacramento della penitenza

1. Gli elementi essenziali del sacramento della penitenza. Cane. 959

Il Concilio di Trento definisce ogni sacramento e il posto nella Sacra Scrittura che Cristo ha
istituito questo sacramento.
Can 959, christifideles = coloro che sono battezzati nella chiesa di Cristo (can. 204). Il
sacramento si chiama Sacramento della Penitenza. La confessione è solo un aspetto
perché c'ècontrizione, confessione, atto di dolore e assoluzione.
3 elementi del sacramento che interessano il penitente:contrizione, confessione e
riparazione del danno o ferma volontà di non ripetere (emendare).
La contrizione non è rimorso ma un atto cosciente, anche una decisione
intellettuale. Quel dolore di aver offeso Cristo.
3 elementi del sacramento che interessano il ministro:
Ministro legittimamente nominato; penitenza; assoluzione

2. Modalità ordinaria e straordinaria della riconciliazione. Cane. 960-963

La confessione individuale, piena e l'assoluzione costituiscono l'UNICA VIA

ORDINARIA del sacramento della penitenza. La modalità straordinaria sarà
l'assoluzione generale. PER PECCARE E' NECESSARIA UN'AZIONE DELIBERATA.

Quello che si chiede è confessare i peccati gravi, è l'unico modo per ottenere il perdono. La
riconciliazione con Dio non significa che Dio era adirato con noi e che dobbiamo tornare da
lui. Cfr. can. 844 §2 sulla comunicazione in sacris.

Si tratta dell'impossibilità fisica o morale di potersi confessare. Questo è uno degli altri
modi per ricevere il perdono. Un altro è la contrizione perfetta, cioè la richiesta di
perdono e lo scopo di confessarsi il prima possibile.
UN ALTRO CASO SONO LE CONFESSIONI CON MEZZI MODERNI, la chiesa non ha mai
parlato di validità o invalidità, ma non lo ha mai permesso. Perché la confessione è di
persona, persona presente. Di questi abusi ce ne sono tanti, motivo per cui la Santa
Sede ha sempre vietato l'uso dei mezzi telematici.

Cane. 961. ALTRI MODI DI CONFESSIONE.

- L'assoluzione generale non può essere pronunciata se non nei seguenti casi:
- È inutile dare l'assoluzione generale se la gente non la vuole, non la chiede, ecc.
1. Fallo aimminente pericolo di morte: guerra, pandemia, ecc. Non solo pericolo, ma
imminente pericolo di morte. In questo momento, il tempo non è sufficiente per
consentire ai sacerdoti di ascoltare le confessioni individualmente.
 2. Fallo adisperata necessità. COME SI DEFINISCE QUESTA GRAVE
NECESSITÀ:
- Quando sonomolti penitenti e pochi confessori .
- Numero insufficiente di confessori, in modo che le confessioni non possano essere
ascoltate in tempo sufficiente. Il problema è che il numero dei penitenti è alto e non c'è
tempo per ascoltare tutti. Il punto è che non c'è pericolo di morte, il problema è che
senza questa assoluzione è che la prossima volta che avranno la possibilità di
riconciliarsi, di confessarsi, non si saprà quando avranno quella possibilità. Vale a dire,
non sarà possibile confessarsi per molto tempo .
- La necessità è lasciata alle conferenze episcopali la decisione.
- Questo canone è nato durante la prima guerra mondiale. Ecco perché i cappellani non
hanno avuto abbastanza tempo per confessarsi tutti, ecco perché si chiede a Roma la
possibilità di quell'assoluzione. Roma risponde affermativamente, ponendo come
condizione che,quando possibile, confessati individualmente il prima possibile.
- NOÈ LuicasoDi IL santuari. Molte persone vanno ai santuari, ma
ci sono preti tutto il tempo. Inoltre, quando i penitenti tornano nella loro parrocchia,
possono confessarsi o cercare luoghi dove potersi confessare. Per questo i santuari che
raccolgono tante persone non sono considerati una grave esigenza, ma un luogo di
pellegrinaggio che offre sempre la possibilità di confessarsi.
- I vescovi devono stabilire le norme per dire quando è una grave necessità.

Cane. 962.
Si tratta di assoluzione in senso generale. Affinché i fedeli possano godere
dell'assoluzione, è richiesto cheil fedele è ben disposto e fa una buona contrizione e
prende la risoluzione di emendarsi, quanto prima.

Se l'assoluzione generale perdona, perché confessarsi di nuovo?Questa assoluzione si

chiama sotto condizione, o collettiva o generale. , vale a dire che non sei liberato dalla
confessione individuale.

§2 I fedeli sono ISTRUITI IN QUANTO COSTITUISCE L'ASSOLUZIONE GENERALE.

Il confessore deve preparare i fedeli, insegnare loro cosa significa ea quali
condizioni riceve l'assoluzione generale.

Cane. 963. Chi ha ricevuto l'assoluzione generale deve confessarsi quanto prima.
- Confessarsi una volta all'anno non va confuso con la condizione di
confessarsi il prima possibile..

3. I requisiti richiesti da parte del ministro. Cane. 965-968

Il ministro del sacramento.

- E' solo il prete. Non c'è niente di straordinario. Solo il sacerdote è ministro
ordinario. La parola SOLO, esclude gli altri.
- PER LA VALIDA ASSOLUZIONE dei peccati, si richiede che il ministro, oltre al
sacramento dell'ordine, abbia bisogno anche della facoltà. È un atto di
governo, concesso da chi detiene il potere esecutivo.
- Cfr. §2 can. 965. Se non si ha la facoltà, è come se non ci fosse stata
l'assoluzione se non per l'errore comune, Ecclesia Suplet.
- Si ottiene questa facoltà di diritto o per concessione.
Cane. 967. Discorso sull'esercizio della facoltà.
- L'RP. Cardinali e vescovi si confessano ovunque. Il Papa per diritto divino,
essendo vescovo, ha il potere di confessarsi ovunque. Il potere è
concesso dal Signore stesso ai suoi apostoli. Da lì i vescovi trasmettono
quella facoltà.
- I cardinali, non tutti sono vescovi, la maggior parte lo sono. Colui che è vescovo per diritto
divino e quelli che non lo sono, per diritto positivo, dal momento in cui sono stati creati nel
concistoro.
- I Vescovi hanno la facoltà per diritto divino, la possono esercitare in tutto il
mondo, a meno che il Vescovo diocesano non l'abbia espressamente proibito.
IL VESCOVO assolve validamente.
- Il §2 non parla del vescovo, ma dei sacerdoti. Tra questi, ci sono varie
categorie e funzioni.
- Fra tutti ce ne sono alcuni che l'hanno di mestiere: vicario generale, vicario episcopale, parroco,
ecc. Quelli che hanno il mestiere.
- Poniamo che non abbiamo la facoltà: come si ottiene la facoltà? Per commercio o
concessione.
- Per concessione dell'Ordinario del luogo o del domicilio.
- Questo potere può essere esercitato in tutto il mondo. A meno che l'Ordinario del
luogo in un caso particolare non abbia proibito l'esercizio della facoltà.
- Questo divieto è diverso da quello del vescovo. Molti dicono che questo divieto
equivale a una revoca. Il professore dice di non essere d'accordo, perché questa
revoca non è una legge ma un atto amministrativo: perché sia una legge, i termini
del can. 36: si, nisi…
- Qui non si parla di revoca, si parla di possibilità. Se c'è interdizione,
l'assoluzione è valida ma non legittima.
- §3 parla dei consacrati e dei religiosi.
- Ora si tratta dei religiosi. Dalle case degli Istituti di vita consacrata e delle Società
di vita apostolica per ascoltare le confessioni all'interno della casa stessa.

- Questi ottengono la facoltà del proprio superiore che ha il potere esecutivo.

- Chi vive giorno e notte nella casa può confessarsi. Non solo i suoi membri, ma
anche coloro che vivono giorno e notte dentro la casa, cioè i dipendenti.
Possono esercitare il potere attraverso l'ufficio (provinciale) o la
concessione.
- Stessa regola per quanto riguarda la revoca.

4. L'autorità competente a concedere il potere e le condizioni. Cane. 969-973

Facoltà per professione.

- L'ordinario del luogo
- Il canone penitenziario. Cfr. can. 508. Il suo servizio consiste nel trattare la
censura laetae sententiae. CENSURA che non sia dichiarata, cioè non pubblica,
la censura è scomunica, tra detta, sospensione.
- Nel caso in cui la censura non sia riservata alla Santa Sede, chi assolve? Il
confessore non può assolvere tutto. I tribunali dei rotti, il penitenziario è
sede del tribunale che giudica il foro interno.
- Il forum interno può essere all'interno della confessione o all'esterno.
- Nel forum interno
- Pubblico significa che può essere dimostrato.
 - Nascosto: quando non può essere dimostrato. È qualcosa che il penitente sa. Cfr. can.
1357.
- La sezione 2 parla della vita religiosa e apostolica, parla dei superiori, sono
quelli che hanno la facoltà per ufficio. Chi ha il potere esecutivo... cioè
chi amministra.
- La facoltà per concessione.
- Cfr. can. 969. Solo l'Ordinario del luogo ha il potere di concedere a
qualsiasi sacerdote la facoltà di ascoltare la confessione di tutti i fedeli,
cfr. cane. 967. Chi ne ha la facoltà può usarla ovunque.
- Il punto è che l'ordinario del luogo è colui che concede la potestà ad ogni
sacerdote.
- Ora si tratta di ascoltare le confessioni all'interno dell'istituto religioso di
diritto pontificio o di una società di vita apostolica. In tal caso, i superiori
possono concedere la facoltà di confessarsi ai suoi membri ea coloro che vi
abitano giorno e notte.
Cane. 970. Condizioni per ricevere la facoltà.
- Coloro che sono riconosciuti idonei da un esame o in altro modo.
- L'Ordinario del luogo non conceda la facoltà di ascoltare ordinariamente a un sacerdote
che dimora nel territorio senza aver prima ascoltato lui stesso l'Ordinario.

Canoni. 970-973, Condizioni per ricevere la facoltà.

1. Esame in seminario per verificare l'idoneità del candidato;
2. L'Ordinario del luogo non concede la facoltà di confessarsi abitualmente presso un
presbiterio (domicilio o quasi-domicilio), senza sentire l'Ordinario del medesimo
presbiterio (si tratta di sacerdoti non incardinati). Motivo: chissà se è un prete sospeso?
3. Il diritto di concessione può essere determinato o indeterminato. La facoltà
concessa dall'Ordinario è sempre a tempo indeterminato.
4. L'usuale potere è conferito per iscritto.

Facoltà abituale: non è temporanea, è legata alla persona o all'ufficio, di per sé a

tempo indeterminato (can. 132).

5. Perdita della facoltà. Cane. 974-975

Canoni. 974-975, la cessazione della facoltà

L'Ordinario del luogo non revoca la facoltà concessa se non per grave causa (abusi
di vario genere, ad esempio); revocata la facoltà dall'Ordinario del luogo che l'ha
concessa, il presbitero perde ovunque tale facoltà; ma se è revocata da altro
Ordinario del luogo, il presbitero la perde solo nel proprio territorio. In
quest'ultimo caso, l'Ordinario del luogo deve notificare all'Ordinario la revoca
dell'incardinazione (can. 974, §3).
§4 Superiore maggiore (moderatori e vicari), esclusi i superiori di comunità. Anche per
il religioso, se viene revocato dal suo superiore maggiore, il religioso presbitero perde
ovunque la facoltà; ma se è revocata dal Superiore maggiore di un'altra provincia, il
presbitero religioso la perde solo nel territorio della cosiddetta provincia.

La facoltà si perde, anche con escardinazione o perdita del domicilio.

4 modi Di perdere IL facoltà :revoca,perdita d'ufficio, excardinaci ONO
E
perdita della residenza
Il domicilio dei sacerdoti è parrocchiale o diocesano. I religiosi acquistano domicilio
quando vengono trasferiti. Quindi la regola dei 3 mesi o 5 anni non vale per i religiosi.
Se un religioso è fuori della sua provincia, chieda all'Ordinario del luogo dove si è
recato per esercitare il suo servizio.

6. La responsabilità del sacerdote/confessore. Cane. 976-986

Canoni. 976-977 Penitenti in pericolo di morte

Ogni sacerdote, anche se privo della facoltà di ascoltare le confessioni, assolve validamente e
legittimamente
tutti i penitenti che sono in pericolo di morte, di ogni censura e peccato, anche
se presenti
un sacerdote approvato. È per il penitente... pericolo di morte (potrebbe trattarsi di
un'operazione chirurgica)... il penitente potrebbe anche essere un sacerdote (cfr can 1357),
in pericolo di morte, che va dal confessore, e si confessa lui le censure (tutte le censure:
dichiarate o inflitte o occultate): in caso di censura (pubblica) dichiarata o inflitta, il
penitente deve fare ricorso entro 1 mese all'autorità competente o alla penitenzieria
diocesana o apostolica, se non cade sotto censura (il confessore non può appellarsi per
violazione del sigillo sacramentale); se si tratta di censura occulta (aborto diretto o
indiretto), il confessore può assolvere i peccati e la censura (e il penitente o il confessore
deve ricorrere all'autorità competente, la penitenzieria apostolica, per rimuovere le
irregolarità. Se non lo fa quindi cade nella censura).

Can. 977. L'assoluzione del complice in peccato contro il sesto comandamento del
Decalogo è nulla, se non in pericolo di morte. Can. Il sesto comandamento non è solo
l'adulterio, tutto ciò che tocca la sessualità... Solo l'assoluzione del complice del peccato
contro la sessualità è nulla. Quindi, se un prete rapina la banca con un complice, e viene
assolto, l'assoluzione è valida.

Cane. 978§2
Il confessore…. Che aderisca alla dottrina del magistero... cfr. 234§2 solo in nome della
legittima autorità... se si fa qualcosa di diverso, sarebbe come tradire la fiducia di chi
gli ha dato il potere.

Cane. 979. Il confessore è giudice, il confessore può porre alcune domande, ma

si guardi dal fare l'investigatore, si eviti ogni elemento di indagine che
danneggi la persona. Il confessore deve valutare la capacità morale della
persona.

Cane. 980. Il confessore deve dare l'assoluzione se la persona confessa di essere pentita.
Chi ha bisogno di pietà. Il confessore non può dire di non assolvere per nessuna ragione.

Il ruolo del ministero del confessore... che confessa di aver accusato falsamente un confessore
contro il sesto comandamento... es. Il confessore mi ha chiesto il numero e mi ha chiamato per
avere una specie di relazione…. Il canonico dice in questo caso che il penitente non può essere
assolto fino a quando il danno non sia riparato e la denuncia sia ritirata pubblicamente.
Il canone parla di una penitenza adeguata, tenendo conto del numero o del tipo di peccato, che la
soddisfazione è importante perché è un tipo di rimedio per la persona, quindi la penitenza è qualcosa
che dovrebbe aiutare la persona a migliorare la propria vita spirituale.

Il sigillo sacramentale... solo il confessore è l'unico tenuto al sigillo sacramentale, cioè

dal momento del segno della croce fino alla fine.
Il motivo è che il vero ministro che assolve è Cristo, il tuo intermediario fa da
Cristo e tu non puoi tradirlo. Se il segreto è violato, deve essere chiaro che la
pena è la scomunica leatae sententiae. 1386§§1-2. Cfr. correggere. 178. Can.
1385.

Bisogna stare attenti perché la violazione può essere diretta e indiretta... ora tutte le violazioni
sono riservate alla Sede Apostolica. Non esiste tale di direttamente e indirettamente. Il
penitente stesso può scrivere direttamente la sua querela alla Sede Apostolica per dire quanto
è accaduto in relazione alla violazione della sua confessione.

Il direttore, i formatori, ecc... non possono confessarsi...

L'obbligo di mantenere il segreto, tutti gli altri. Anche l'interprete è tenuto al segreto. Tutti
coloro che hanno ascoltato o visto la confessione sono tenuti al segreto della confessione.

Al confessore è vietato servirsi delle conoscenze ricevute nelle confessioni. Le confessioni

non possono essere utilizzate per nessun motivo. Il canone non parla del momento, del
tempo, il canone dice che il penitente non deve essere danneggiato... Es. IL PENTIENTE
METTE VELENO NEL VINO DEL SACERDOTE E SI CONFESSA PRIMA DELLA MESSA... il
confessore può usare quella conoscenza senza nuocere il penitente … in questo caso usa la
conoscenza senza violare il sacramento.

Tutti coloro che ricoprono l'ufficio sono tenuti a provvedere alle necessità dei
fedeli loro affidati. Vale a dire che la confessione sia provvista di orari e giorni
dedicati alla confessione.

in urgente bisogno

in pericolo di morte

Il confessore è colui che ha la facoltà

Il sacerdote è un ordinato che non ha la facoltà per vari motivi:
• revoca
• escardinazione
• perdita della residenza
• Lavoro perso.

7. I requisiti, doveri e diritti del penitente. Cane. 987-991

I fedeli, per ricevere le grazie del sacramento, devono essere ben disposti,
pentirsi e avere voglia di cambiare.

Cfr. can. 960.

contrizione
Confessione
Scopo di fare ammenda
Confessione. Sono gli elementi essenziali del sacramento. Cfr. can. 987. Dice
che il penitente deve essere disposto in tal modo... cioè pentirsi, intendersi
riparare, ecc...

Il fedele è tenuto a confessare tutti i peccati dopo il battesimo, dopo aver

raggiunto l'uso sufficiente di ragione. È obbligato a confessare tutti i peccati
gravi... grave è tutto ciò che è sacro, Dio, la vita, ecc. Quando è un peccato fatto
contro Dio, deve essere:
- Intenzione di fare
- Deve essere consapevole e libero
- Deve essere una cosa seria... la cosa seria dipende dal contesto.
Se hai ricevuto l'assoluzione generale, sei chiamato a confessarti quanto prima
individualmente.
La coscienza formata è importante.

Si raccomanda ai fedeli di confessare anche i peccati veniali, cioè di mettere ordine

nella loro vita.
Tutti i fedeli che hanno raggiunto l'uso di ragione sono chiamati a confessarsi almeno una
volta all'anno. Non è proibito confessarsi, anche con un interprete... a seconda del caso in
cui ti trovi, ma devi avere ben chiaro il segreto sacramentale...
- La furtività è tutta materia... è il confessore
- Al segreto... tutti quelli che ascoltano o vedono la confessione.
- I fedeli possono scegliere il confessore che preferiscono. Cf. 834§2 legittima approvazione
dell'autorità che ha il potere.
- Cfr. can. 844 §2-3-4. Importante per la comunicazione in sacris.
- Il cane. 991. Parla solo dei cattolici. Sempre all'interno della Chiesa Cattolica. Da non
confondere con la comunicatio in sacris.

8. Le indulgenze: concetto, soggetto, autorità e requisiti. Cane. 992-997

Le indulgenze.
- Offriamo preghiere per i defunti.
- Messe per i defunti.
«L'indulgenza è la remissione davanti a Dio della pena temporale per i peccati, già
perdonati, in termini di colpa, che il fedele volenteroso e adempiente a determinate
condizioni ottiene mediante la mediazione della Chiesa, la quale, come amministratrice
della redenzione, distribuisce e applica autorevolmente il tesoro delle soddisfazioni di
Cristo e dei santi» (Catechismo, 1471).

La chiesa è quella che amministra questo beneficio ai fedeli defunti.

Per capire meglio: le indulgenze sono la remissione dei peccati già perdonati, della
pena temporale. Cioè un aiuto ai defunti per aiutarli a trovare la luce perpetua,
perché escano dal purgatorio.

Plenaria: rilascio completo.

Parziale:
Come si ottiene: ogni fedele può acquistare l'indulgenza per sé o comunque per il
defunto. Il canone è chiaro: ogni fedele esclude i non battezzati.
È competente a conferire le indulgenze: la suprema autorità della Chiesa. Il Romano
Pontefice. Il papa ha dato questa autorità al penitenziario apostolico. Anche il Vescovo
diocesano può concedere queste indulgenze tre volte all'anno.

Per guadagnare devi:

- Essere battezzati.
- non scomunicato
- In stato di grazia almeno fino al momento in cui vengono chieste le
indulgenze.
- Fedele... anche se non è in piena comunione.
- Si recita: il credo. Nostro padre. Pregate per le intenzioni e la confessione del
Papa.

IL SACRAMENTO DELL'UNZIONE DEGLI INFERMI

1. Gli elementi essenziali. Cane. 998

Può 998, concetto

Unzione con olio; chi? Fedele (battezzato e mai non battezzato).
Malati gravi: esclusi i condannati a morte (perché non sono malati, non sono
malati, ma possono confessarsi). Malato potrebbe essere dovuto a malattia o
età. Gravemente malato non significa che sia un oggetto di morte; per
sollevarli e salvarli. Non è una preparazione alla morte ma soprattutto alleviare
che è malato.

2. La celebrazione del sacramento. Cane. 999-1002

Canyon. 999, la benedizione dell'olio. Chi benedice? Il vescovo. Quando? Durante la Messa
Crismale.

In caso di necessità, qualsiasi sacerdote, ma nella stessa celebrazione del

sacramento: secondo il rito stabilito (can. 834, §2).
Pericolo di morte, malattia o vecchiaia. Perché è limitato solo a questi due
aspetti potenzialmente letali? Perché sono proprio i malati, non i sani, anche se
sono in pericolo di morte. Quali sono i mezzi per chi è sano, ma in pericolo di
morte? (assoluzione generale o viatico). Il viatico non riguarda solo gli infermi
ma qualsiasi pericolo di morte (guerra, ecc...): quindi il viatico degli infermi o
qualsiasi pericolo di morte, mentre l'unzione si limita a: malattia o morte
vecchiaia (molto specifica ). L'unzione degli infermi non può essere
amministrata a chi è fisicamente sano.

Canon.1000 modo di amministrare l'unzione

Con le parole, l'ordine e il modo stabiliti nei libri liturgici: il ministro che è capace e
non usa le parole giuste o secondo i libri liturgici: questa è simulazione. Chi può
attaccare? Chi non è un prete. Solo il presbitero è ministro.

Cane. 1001 Dovere dei pastori d'anime e dei parenti degli infermi
Incoraggiare i membri ei parenti ad accettare questo sacramento.
Cane. 1002 la celebrazione comunitaria per alcuni malati non solo in pericolo di morte, ma
quando possibile, secondo le disposizioni del Vescovo diocesano.

3. Il ministro dell'unzione. Cane. 1003

Ogni sacerdote e solo il sacerdote amministra validamente l'unzione degli infermi.

§3 Qualsiasi sacerdote può portare con sé l'olio benedetto, da preparare in caso di
bisogno... e anche con il rito, per non inventare parole, ma parole stabilite.

4. Il soggetto dell'unzione. Cane. 1004-1007

L'unzione degli infermi può essere amministrata ai battezzati-fedeli, non solo a coloro che
sono in piena comunione cfr. cane. 844 §3-4. Il cane. 1004 non parla di fedeli cattolici, ma di
fedeli. È importante ricordare il cane. 844§3-4. Al fedele che ha raggiunto l'uso di ragione.
Questo sacramento non si amministra ai bambini che non hanno l'uso di ragione, quelli che
non hanno l'uso di ragione non peccano consapevolmente. L'effetto principale dell'unzione
è il perdono dei peccati. NON C'È LIMITE DI TEMPO PER QUANTE VOLTE VIENE RIPETUTO IL
SACRAMENTO. Ovviamente non tutti i giorni, né lo stesso giorno. Dobbiamo pensarla come
una confessione. Si ripete se la situazione della persona peggiora, o se guarisce e poi si
ammala di nuovo.

In caso di dubbio, questo sacramento sia amministrato. Non si sa se sta molto male, se
passerà la notte, ecc. Il sacramento è amministrato.
Il sacramento non può essere amministrato contro la volontà della persona. La famiglia può
suggerire, ma non forzare. Almeno in vita avrebbe dovuto dire o accettare l'unzione, se non la
voleva, questo sacramento non doveva essere amministrato.
Il sacramento non si amministra a coloro che persistono in un peccato grave
manifesto. L'UNICO MODO PER GIUDICARE UN GRAVE PECCATO MANIFESTO È LO
STUPORE DELLE PERSONE.

domande sulla 2Ae il 3Aparte del libro IV

1. Le cose sono sacramentali? Quanto ho suonato? Chi è l'autorità competente?

(cann. 1166-1167).
Sono segni sacri che, senza essere sacramenti, li imitano in certo modo, poiché, su
richiesta della Chiesa, significano e ottengono beni spirituali. Le principali sono
costituite da benedizioni (di persone, di acqua, di oggetti), ma vi sono anche
imposizioni delle mani, unzioni, preghiere, ecc.
Il Codice contiene solo le norme principali sui sacramentali, le leggi rituali sulla
loro celebrazione si trovano nei libri liturgici, principalmente nel Rituale delle
benedizioni.
Spetta esclusivamente alla Sede Apostolica istituire, interpretare, modificare o abolire i
sacramentali. Troviamo qui una differenza fondamentale con i sacramenti: questi sono
stati istituiti da Gesù Cristo e la Chiesa non può aggiungere, sopprimere o modificare
la loro sostanza, perché è per diritto divino (materia, forma, effetti); invece i
sacramentali sono di diritto ecclesiastico (umano).
Maggioresoggettodelle benedizioni sono i cattolici, che hanno il diritto di riceverle per il loro
bene spirituale (c. 213), ma possono riceverle anche i catecumeni e anche gli acattolici, se un
divieto non glielo impedisce. Questa è un'altra differenza con i sacramenti che possono essere
ricevuti solo dai battezzati (c. 1170).
Cane. 1166 -I sacramentali sono segni sacri con cui, per una qualche imitationa dei
sacramenti, vengono significati e ottenuti per l'impetrazione della Chiesa, effetti
soprattutto spirituali.
Cane. 1167Solo la Sede Apostolica può costituire nuovi sacramentali o interpretare
autenticamente quelli già accolti, abolirne alcuni o modificarli.
Amministrare i sacramentali si osservino accuratamente i riti e le formulate approva dalla
Chiesa.

Mentre i sacramenti hanno una grazia specificazione specifica (opere operato), i

sacramentali non hanno una grazia specifica (ex-opere operati). I sacramentali si dividono
in azioni e sew.Le azioni sono la benedizione, la consacrazione e la dedizione, la
professione religiosa. Egli cuce sono ad esempio le ceneri, il cero pasquale, l'acqua…
Mentre i sacramenti sono stati istituiti da Cristo, i sacramentali sono stati istituiti dalla
Chiesa. Il numero dei sacramentalis può aumentare.
I sacramenti sono segni visibili che si danno attraverso una realtà invisibile. Cane.
1168
Ministro dei sacramentali è il chierico munito della debita potestà;
A norma dei libri liturgici, alcuni sacramentali, giudizio dell'Ordinario del luogo,
possono essere amministrati anche dai laici che siano dotati delle qualità espedienti.

2. Qual è la differenza tra benedizioni, consacrazione e dedizione? Ministro? (can.

1169, 1206).
Consacrazioni e dedichesono di per sé riservati ai Vescovi, sebbene possano
essere svolti anche da un sacerdote autorizzato dal diritto o per legittima
concessione di autorità. Chiese e altari sono dedicati a Dio; a lui sono
consacrate persone (es. vergini), ma anche il sacro crisma della cresima; le
benedizionipossono essere impartite, a persone e cose, da qualsiasi
sacerdote, ad eccezione di quelle riservate al Papa (per es. la benedizione Urbi
et orbi) o ai Vescovi (per es. l'olio della cresima);

Differenza tra dedicazione e benedizione: Per la dedicazione si usa il sacro crisma, che
è un rito solenne.
Le consacrazioni e le dedicazioni possono essere compiute validamente da coloro che sono
insigniti del carattere episcopale, nonché dai presbiteri ai quali ciò sia permesso dal diritto
da legittima concessione.
Le benedizioni possono essere impartite da qualunque sacerdote, eccettuate quelle
riservate al Romano Pontefice o ai Vescovi.
Cane. 1206 -La dedicazione di un luogo spetta al Vescovo diocesano ea quanti sono a lui
eparati dal diritto; Gli stessi possono affidare a qualsiasi Vescovo o, in casi quasi rari, a un
presbitero che gareggi per celebrare la dedicazione nel proprio territorio.

3. Qual è la liturgia della preghiera? (can. 1173-1175).

La liturgia delle ore fa riferimento all'invito di Gesù di pregare incessantemente.
La recita della liturgia delle ore, o Ufficio divino, fa parte del culto pubblico della Chiesa fin
dai tempi antichi. Il suo scopo è quello di consacrare a Dio le ore della giornata, seguendo
l'insegnamento di Gesù “è bene pregare sempre” (Lc 18,1). Tutti i fedeli sono invitati a
partecipare a questa continua lode della Chiesa al suo Signore, ma per il clero e per i
membri degli Istituti di vita consacrata questa preghiera liturgica è un ministero che
devono conformarsi ogni giorno a nome della Chiesa, secondo il diritto e seguendo i
libri approvati (sono i Libri d'Ore o Breviario; CCE 1174-1178).
Cane. 1173La Chiesa, esercitando l'ufficio sacerdotale di Cristo, celebra la liturgia delle
preghiere, in cui, ascotando Dio che parla al suo popolo facendo memoria del mistero della
salvezza, incessantemente rende preghiere e intercede per la salvezza di tutto il mondo con il
canto e la preghiera
Cane. 1174Sono vincolati all'obbligo di celebrare la liturgia delle ore, i chierici a norma del
can. 271, § 2, n. 3; a norma delle proprie costituzioni, i membri degli istituti di vita
consacrata nonché delle società di vita apostolica.
Gli altri fedeli, secondo le circostanze, sono tranquillamente invitati a partecipare alla liturgia
delle ore.
Cane. 1175:Celebrerò la liturgia delle preghiere, il più a lungo possibile se vi servirò il tempo
giusto della Pasqua.

4. A chi si può concerere le esequie ecclesiastiche ea chi non si può? (cann.

1183-1184).
Spetta ai parroci compiere le esequie dei fedeli defunti, salvo nei casi in cui il
diritto stabilisce che siano negate. Le esequie devono essere date anche ai
catecumeni.
L'Ordinario del luogo può permettere che si celebrino i funerali dei bambini morti prima di
ricevere il battesimo, che i genitori volevano battezzare; anche degli acattolici battezzati,
quando non vi sia ministro della loro comunità e non vi sia traccia della loro volontà
contraria.
Le esequie dovrebbero essere negate, a meno che prima di morire non abbiano mostrato segni di
pentimento:
1)a famigerati eretici, apostati e scismatici;
2)a coloro che scelgono di far cremare il proprio cadavere per motivi contrari alla fede;
3)agli altri pubblici peccatori, se le loro esequie suscitano scandalo tra i
fedeli.
Se in questi casi sorge qualche dubbio, si consulti l'Ordinario del luogo perché decida. La
privazione dei funerali comprende quella di ogni messa funebre.

Cane. 1183 §1.Per quanto riguarda le esequie, i catecumeni sono equiparati ai

fedeli.
§ 2.L'Ordinario del luogo può permettere che si celebrino esequie ecclesiastiche per
quei bambini i cui genitori volevano battezzare, ma morirono prima di ricevere il
battesimo.
§ 3. A prudente giudizio dell'Ordinario del luogo, le esequie ecclesiastiche possono
essere concesse ai battezzati che siano stati afferenti ad una Chiesa o comunità ecclesiale
acattolica, purché non sia attestata la loro volontà contraria e il proprio ministro non possa
eseguirli.
Chi sono esclusi dalle esequie ecclesiastiche?
Cane. 1184
- Notoriamente apostati, eretici e scismatici non pentiti
- Chi scelse la cremazione del proprio corpo per ragioni contrarie alla fede
cristiano. Se ricordi, fammi sapere che la cremazione era vietata nel codice precedente.
Nell'attuale codice non è più proibita.
- Altri peccatori manifesti ai quali non è possibile concerere le esequie senza
publico scandalo dei fedeli
- Se noti che è nel codice precedente, non negarlo, è un suicidio,
nell'attuale codice non vige più nessun vieto al riguardo.
- Non è necessario che tu venga a festeggiare durante la messa.
- È necessario venire o vietare a una persona, se può comunicare per celebrare a
messa in suo suffragio, però non si deve nominare il funto nell'anafora.
Cane. 1185A coloro che sono stati esclusi dalle esequie ecclesiastiche sarà negata anche
qualsiasi messa funebre.

5. Quali sono i luoghi sacri? E se perde il carattere sacro? (can. 1205-1206,

1212).

LUOGHI E TEMPI SACRI

Sono quelli che sono destinati al culto divino o alla sepoltura dei fedeli, mediante
la dedicazione o benedizione prescritta nei libri rituali (chiese, oratori, altari,
cimiteri, tombe: c. 1205). Il carattere sacro di un luogo esige che sia utilizzato solo
per atti di culto, pietà o religione. In via eccezionale, l'Ordinario può consentire
altri atti non religiosi che non tocchino la santità del luogo (c. 1210).
La violazione o la profanazione di un luogo sacro si verifica quando in esso vengono
commessi atti ingiuriosi tali, con scandalo, che l'Ordinario del luogo giudichi che non
sia più lecito celebrarvi il culto, fino a quando l'insulto non sia riparato con il prescritto
rito penitenziale. CC 1211 e 1376). L'esecrazione di un luogo sacro consiste nella
perdita del carattere sacro che aveva acquisito con la dedicazione o la benedizione.
Essa avviene quando il luogo è in gran parte distrutto e anche quando è
definitivamente destinato ad usi profani, sia di fatto che per decreto dell'Ordinario (c.
1212). Ad esempio, se una chiesa non può essere adibita al culto, il Vescovo diocesano
può ridurla ad uso profano non indecente: museo diocesano, aula magna, ecc.
(c.1222). L'autorità ecclesiastica ha il diritto di esercitare liberamente il suo ministero e
le sue funzioni (culto, giurisdizione e magistero) nei luoghi sacri, perché, pur non
essendo proprietà ecclesiastica, l'uso dei luoghi sacri è sotto l'autorità della Chiesa
(c.1213). Le leggi civili di solito garantiscono l'inviolabilità dei luoghi santi.

Si trattano dei luoghi sacri: chiese, oratori, cappelle, santuari, cimiteri.

Cane. 1205I luoghi sacri sono quelli che servono per il culto divino o per la
sepoltura dei fedeli mediante la dedicazione o la benedizione prescritta dai libri
liturgici.
Cane. 1206La dedicazione di un luogo spetta al Vescovo diocesano ea coloro che gli
sono pari per diritto; Tali persone possono affidare a qualsiasi Vescovo o, in casi
eccezionali, a un sacerdote, il compito di svolgere questa dedicazione nel loro
territorio.
Cane. 1212 -I luoghi sacri perdono la dedicazione o la benedizione se fossero distrutti in
gran parte oppure destinati permanentemente ad usi profani con decreto dell'Ordinario
competente o di fatto.
- distribuzione completa
- Riduzione ad uso profano non indecoroso (civile) con decreto dell'ordinario
- Di fatto (occupazione, invasione): militari che impiegano le chiese

6. Profanazione e riparazione di un luogo sacro (can. 1221-1222).

Cane. 1221.L'ingresso alla chiesa dovrebbe essere libero e libero durante il tempo delle
sante celebrazioni.
Cane. 1222 §1.Se una chiesa non può essere adibita in alcun modo al culto divino e non vi
è possibilità di ripararla, può essere ridotta dal Vescovo diocesano ad uso profano e non
sordido.
§ 2.Quando altre gravi cause consigliano che una chiesa cessi di essere adibita al
culto divino, il Vescovo diocesano, udito il consiglio presbiterale, può ridurla ad
uso profano e non sordido, con il consenso di coloro che ne detengono
legittimamente i diritti, e purché per questo il bene delle anime non subisca alcun
danno.

7. Cos'è il voto? Come faccio a distinguere e votare? (cann. 1191-1192).

VOTAZIONEè la promessa fatta a Dio di una cosa buona, possibile e migliore del suo
contrario (per chi la fa); l'adempimento dei voti è un dovere religioso. Può votare chiunque
abbia l'uso di ragione proporzionato al caso, salvo che non sia proibito dalla legge. I voti
espressi per grave e ingiusto timore o per frode sono nulli. Il voto stesso vincola colui che
lo fa, non i terzi (cc. 1191-1193).
Il voto è pubblicoquando è riconosciuto come tale dalla Chiesa e accettato a suo
nome dal legittimo Superiore (per esempio quello del religioso); in tutti gli altri casi è
privato.È personalequello che promette di fare qualcosa a chi lo fa (un pellegrinaggio,
esercizi spirituali, preghiere...), è reale quando l'oggetto della promessa è qualcosa
(elemosina, candele); può anche essere misto (ad esempio, dipingere un quadro per
un eremo; c. 1192).
Il voto cessa per i seguenti motivi (c. 1194):
— decorso il termine fissato per la sua durata o per il suo compimento; Ad esempio, se era temporaneo o
se doveva essere adempiuto in un certo momento, dopodiché il voto cessa di essere stato adempiuto o
meno (ad esempio, non fumare in Quaresima);
— per cambiamento sostanziale dell'oggetto, in modo che diventi cattivo, impossibile o meno giusto (ad esempio,
se la persona che ha promesso di digiunare si ammala);
— se il voto è stato fatto sotto condizione e non è soddisfatto;
— Se lo scopo o il motivo per cui è stato fatto decade: ad esempio, contribuendo alla costruzione di
un eremo che l'autorità deciderà poi di non costruire.
Definizione del voto: can. 1191 §1:Il voto è una promessa fatta a Dio. Questa promessa
deve essere volontaria, gratuita, dare un bene possibile e migliore. Libera perché non deve
essere costretta. Se è fatto non liberamente, può essere dichiarato nullo. … per la virtù
della religione: il motivo deve essere religioso.
Voto pubblico:Fatto e accettato in nome della Chiesa.
Può essere semplice o solenne, se le costituzioni lo prevedo. Con voto solenne, se perde il
possesso e l'amministrazione dei beni materiali buoni.
Il obliga voto colui che lo fa.
Come faccio a smettere di votare? Quando il tempo è attraversato dal complemento del voto
stesso. Il voto cessa pure se se veniempiuto, oppure la materia è cambiata sostanzialmente
(quando la cosa diventa impossibile da fare: ad esempio è stato fatto un voto per costruire un
santuario, e poi è avvenuto un terremoto nel luogo prescelto, oppure i soldi che potrebbero
Serviti alla costruzione sono andati persi o rubati), oppure cuando viene menos la condizione da
cui dipende il voto (voto fatto per un malato che muore).
Cambia la causale finale del voto: si fallisce il voto a piedi a messa ogni primo venerdì del mese
e si comunica di superare gli esami. Se non supera queste cose, non ho visto tenuto al suo
adempimento.
Il voto cessa pure con la dispensa. Dipende dal tipo di voto.
Il voto cessa per commutazione: il voto viene adempiuto in altro modo diverso da quanto
previsto. Se il voto ricade sulla persona o su un'altra persona, potrebbe essere sospetto.

8. Cosa è un tour? Come si ferma l'obbligo? (can. 1199, 1202).

Il giuramentoè mettere Dio a testimone della verità di ciò che si dice o si promette di fare. Si
chiama assertività quando si giura di dire la verità, e promessa se si giura di fare qualcosa. Dal
giuramento liberamente prestato nasce un vincolo religioso, che si aggiunge al dovere naturale
di dire sempre la verità (cc. 1199-1200, § 1).
In alcuni casi, la legge richiede di corroborare con un giuramento quanto detto o promesso, ad
esempio in un processo (cc. 1532, 1562, § 2), quando si prende possesso di un incarico (c. 380),
o in alcuni istituti di vita consacrata in cui i consigli evangelici sono assunti con giuramento.

Perché sia legittimo e atto di culto a Dio, il giuramento deve essere prestato con verità
(sinceramente), con giustizia (non si può giurare una cosa ingiusta) e con prudenza (per una
ragione proporzionata e secondo la propria capacità) . Certo, per essere valido, il giuramento
deve essere prestato liberamente: è nullo prestarlo con violenza, intenzione o grave timore (c.
1200, § 2).
Il giuramento (di fare qualcosa) non è valido se quanto promesso nuoce
direttamente ai terzi, al bene pubblico o alla propria salvezza (c. 1201, § 2). Il
giuramento di cambiale cessa, è sospeso ed è dispensato per gli stessi motivi e alle
stesse condizioni del voto; inoltre, può essere perdonato da colui a beneficio del
quale è stato fatto (c. 1202).

La differenza tra voto e giuramento è che: il voto è una promessa fatta a Dio,
mentre il giuramento è invocato a Dio
Cane. 1199 - §1.Il giuramento, ossia l'invocazione del nome di Dio a testimonianza della
verità, non può esere presto se non secondo verità, prudenza e giustizia.
§2.Il giuramento richesto o ammesso dai canoni non può essere preso validamente
procedura procuratore.
Il giuramento si fa chiamando Dio a testimone per la verità. Se il fail giuramento è solo
strettamente necessario, altrimenti non si deve fare.
Cane. 1202L'obbligo derivante da un giuramento cambiario cessa: 1se la
persona per la quale è stato prestato il giuramento lo perdona;
2se l'oggetto del giuramento cambia sostanzialmente o, perché le circostanze
sono cambiate, è cattivo o del tutto indifferente, o, infine, impedisce un bene
maggiore;
3per mancata causa ultima o non verificata la condizione in cui è stato prestato il giuramento;
4per dispensa o commutazione ai sensi del c. 1203.

9. Quale differenza c'è tra chiesa, oratorio e cappella? (cann. 1214, 1223, 1226).
ChiesaÈ l'edificio sacro al quale i fedeli hanno diritto di accedere per partecipare al
culto pubblico o pregare. Durante le funzioni sacre l'ingresso deve essere libero e
gratuito (cc. 1214 e 1221).
Conviene che le chiese siano destinate al culto e costituite in luoghi sacri mediante
il rito della dedicazione. La dedicazione di una chiesa è in linea di principio
riservata al Vescovo diocesano, che può delegare un sacerdote (c.1217). Deve
rimanere una traccia scritta della dedicazione (c. 1208). Ogni chiesa ha il suo titolo,
cioè il nome della Persona divina, del mistero divino o del Santo nel quale
l'onore è dedicato (ad esempio, del Salvatore, dell'Incarnazione, dell'Immacolata Concezione, di San
Giovanni). Il titolo non può essere cambiato dopo la dedica (c. 1218).
l'oratorioÈ un luogo di culto istituito con licenza dell'Ordinario per l'uso di una
determinata comunità o gruppo di fedeli (una scuola, una comunità religiosa, una
nave). Gli altri fedeli possono accedere con il permesso del Superiore competente
(c.1223). Prima di concedere la licenza, l'Ordinario deve verificare che l'oratorio
soddisfi le adeguate condizioni di dignità e decoro. È opportuno che l'oratorio sia
benedetto secondo il rito previsto; In ogni caso, deve essere utilizzato solo per atti
religiosi e non può essere utilizzato per usi profani senza licenza dell'Ordinario stesso
(c.1224).
la cappella privataÈ il luogo di culto, concesso in licenza dall'Ordinario del luogo, a
beneficio di una o più persone fisiche (es. una famiglia). Per celebrarvi la Messa o altri
atti liturgici è necessaria anche la licenza dell'Ordinario del luogo. I Vescovi hanno il
diritto di istituire una propria cappella privata nella quale possono essere celebrate le
stesse funzioni che negli oratori. Conviene che le cappelle siano benedette (cc.
1226-1229).
Gli oratori vanno benedetti e non dedicati. L'altare nell'oratorio deve essere dedicato se è
fisso.
Cane. 1214Per chiesa si intende un edificio sacro destinato al culto divino,cui i fedeli
hanno diritto di accedere per la celebrazione, specialmente pubblica, del culto divino.
Cane. 1223Il nome di oratorio designa un luogo per il culto divinolicenza
dall'Ordinario, a beneficio di una comunità o di un gruppo di fedeli che vi si recano, alla
quale possono accedere anche altri fedeli, con il consenso del Superiore competente.

Cane. 1226Con il nome di cappella privata si designa un luogo destinato al culto divino.,
concesso in licenza dall'Ordinario del luogo a beneficio di una o più persone fisiche.
10. Cosa sono i santuari? Come faccio a distinguere? (cann. 1230-1232).
Cane. 1230Con il nome di santuario si designa una chiesa o altro luogo sacro al quale, per
peculiare motivo di pietà, numerosi fedeli si recano in pellegrinaggio, con l'approvazione
dell'Ordinario del luogo.
SantuarioÈ il luogo sacro di culto al quale, con l'approvazione dell'Ordinario del luogo,
i fedeli si recano in pellegrinaggio, mossi da un peculiare motivo di pietà: immagine,
apparizioni, miracoli... (c. 1230).
Cane. 1231Perché un santuario si chiami nazionale è necessaria l'approvazione della
Conferenza Episcopale; e l'approvazione della Santa Sede, per essere chiamata
internazionale.
Cane. 1232 §1. Spetta all'Ordinario del luogo approvare gli statuti dell'a
santuario diocesano; alla Conferenza Episcopale, quelli di un santuario nazionale; e solo alla
Santa Sede quelli di un santuario internazionale.
§ 2.Gli statuti devono determinare anzitutto lo scopo, l'autorità del rettore, il
dominio e l'amministrazione dei beni.
I santuari sono classificati nel Codice come diocesani, nazionali o internazionali.
Ogni santuario deve avere propri statuti approvati dall'autorità competente:
l'Ordinario del luogo, quelli diocesani, la Conferenza episcopale, quelli nazionali e
della Santa Sede, quelli internazionali (cc. 1231, 1232).

11. L'altare è un luogo sacro? (can. 1237-1238).

Cane. 1237 §1.Gli altari fissi devono essere dedicati e quelli mobili dedicati o benedetti,
secondo i riti prescritti nei libri liturgici.
§ 2. L'antica tradizione di porre sotto l'altare fisso le reliquie di
Martiri o altri Santi, secondo le norme liturgiche.
Gli altari fissi devono essere dedicati con il rito stabilito, mantenendo la tradizione di
porre reliquie di santi (solitamente martiri; c. 1237) sotto la mensa.
L'altare mobile può essere di qualsiasi materiale degno, e deve essere dedicato o
benedetto (c. 1236).
Cane. 1238 §1.L'altare perde la sua dedicazione o benedizione secondo c. 1212. §
2. A causa della riduzione della chiesa o di altro luogo sacro ad usi profani, gli altari fissi o
mobili non perdono la loro dedicazione o benedizione.
In quanto luoghi sacri, gli altari dovrebbero essere usati solo per il culto. A parte le reliquie, i
cadaveri non possono essere seppelliti sotto gli altari, poiché in tal caso sarebbe illegale
celebrarvi la messa (c. 1239).

12. Qual è la disciplina per far rispettare le feste di precetto? (can. 1248).
Cane. 1248 §1. Adempisce il precetto di partecipare alla Messa chi vi assiste,
dovunque sia celebrata con rito cattolico, sia il giorno della festa sia il pomeriggio del
giorno prima.
§ 2. Quando il ministro sacro è assente o altra grave causa rende impossibile la
partecipazione alla celebrazione eucaristica, è vivamente raccomandato che i fedeli
partecipino alla Liturgia della Parola, se celebrata nella chiesa parrocchiale o in altro
luogo sacro come prescritto dal Vescovo diocesano, o rimanere in preghiera per il
tempo dovuto personalmente, in famiglia o, se è opportuno, in gruppi familiari.

L'osservanza del precetto festivo consiste nel partecipare alla S. Messa e nel riposarsi
dalle occupazioni quotidiane, dedicandosi più intensamente alla preghiera e alle opere
di carità. Se vi è grave difficoltà a farlo, cessa l'obbligo di osservare il precetto (es. che
non si tratti di ferie lavorative, malattia o lavoro domestico). Il precetto di partecipare
all'Eucaristia può essere adempiuto anche alla vigilia della festa (cc. 1247-1248).

13. Quali sono i giorni di penitenza? Chi sono tenuti alla norma? (can. 1250).
Cane. 1250Nella Chiesa universale sono giorni e orari penitenziali ogni venerdì dell'anno e
tempo di Quaresima.
I giorni di penitenza comuni a tutta la Chiesa sono tutti i venerdì dell'anno e la
Quaresima. In quei giorni i fedeli dovrebbero dedicarsi più intensamente alla
preghiera, alle opere di misericordia e ai sacrifici. In alcuni di questi giorni si deve
osservare l'astinenza dalla carne (ogni venerdì) o l'astinenza e il digiuno (Mercoledì
delle Ceneri e Venerdì Santo). Quando un venerdì coincide con una solennità liturgica
non è giorno penitenziale, e quindi non è necessario astenersi (cc. 1249-1251).
L'astinenza obbliga dall'età di 14 anni; digiuno dalla maggiore età fino all'età di
59 anni (c. 1252).