Norme di Ritual

CEFLURIS
    Indice
Introduzione ................................................. ..........................    3
Prefazione ................................................. .................................    4

Parte 1
Rituali e opere spirituali

Raccomandazioni f o la partecipazione ai lavori ..................... 6

La Sala ................................................ .............................. 6

Apertura dei lavori .............................................. ...........   6

Rosario ................................................. ............................... 7

Oração ................................................. .............................. 7

Hinário ................................................. .............................. 7

Concentrazione ................................................. ................... 11

Guarigione opere ............................................... ..................... 12

Feitio ................................................. ............................... 16

Di Santa Missa ................................................ ..................   16

Entrega dos T rabalhos (G  i v i n g   retro delle opere) ............. ...............

Chiusura dei Lavori .............................................. ..........             17

Parte 2
SOCIALI RITUALI

Fardamento ................................................. ........................... 18       
Matrimonio ................................................. .............................. 19       

Rituale del Battesimo ............................................... .................... 20       

Parte 3
CALENDARIO UFFICIALE

Apertura ufficiale H inários ............................................ . 22       

Chiusura ................................................. ................................. 23        

Introduzione
L'educazione spirituale di CEFLURIS, che ha attraversato Mestre Irineu e Padrino Sebastião,
comprende molte tradizioni spirituali, valori e insegnamenti, che si materializzano in questo
XX ° secolo, che stiamo vivendo ancora oggi, uno Graças Deus! E 'stato nel passaggio dagli anni
Venti agli anni Trenta che il signor Raimundo Irineu Serra avuto la visione di una Signora che gli
era apparso in una grande luce, sotto forma di una luna, all'interno della foresta. In questa visione
Ha dichiarato che era la Vergine dell'Immacolata Concezione, la Regina delForesta, La Signora
degli insegnamenti di questo lignaggio spirituale.

Lo condannata completa attenzione al lavoro che ha fatto e meditare sugli insegnamenti che
verranno dopo di che avrebbe messo in pratica una ricetta che ha ricevuto nella visione
stessa. Senhor Irineu, allora, avrebbe dovuto fare un digiuno di otto giorni alimentari cassava solo
senza sale e tè senza zucchero, mentre stava bevendo il Daime per ricevere ulteriori istruzioni. In
questo periodo ha lavorato con i Caboclos peruviani che si trovavano invischiati nella lotta per la
vita quotidiana senza conoscere se stessi e la natura divina della creazione. Durante questo periodo
di digiuno Raimundo Irineu Serra ha ricevuto un grande insegnamento che è contenuto nella
propria hinário che porta il nome di The Cruzeiro.

Pertanto, la hinário del Cruzeiro deve essere esercitato e studiato con la massima attenzione perché
questo è il messaggio della Regina della foresta. E 'stato anche ordinato che l'espansione di questa
dottrina, di questi insegnamenti, dovrebbe essere fatto con la massima cura e rispetto per la Divinità
Creatrice del cielo e della terra. Perché è nel guadagnare il rispetto per l'essere umano e la natura
che rendono possibile la strada del ritorno al Padre. Questa strada conduce alla comprensione di ciò
che la vita ha bisogno di esistere in salute, il benessere e la salvezza dell'anima. Questo è un
contributo della cultura della regione amazzonica.

CEFLURIS è un'università spirituale ed eclettico, universale e amazzonica, che viene a sostenere

tutti coloro che nel modo in cui gli amici lo riconosce come un fratello-Centre e capace di aiutare
nello sviluppo spirituale di tutti coloro che desiderano che sia tale.

L'espansione di questa dottrina cade oggi la mia responsabilità come io sono l'erede di
questa Scuola di Raimundo Irineu Serrae Sebastião Mota de Melo. Sono pieno di attenzione per il
buon andamento della dottrina, dei valori, i miracoli e le guarigioni che vengono dal nostro Divin
Sacramento, il Santo Daime.

E ora, sul piano materiale, stiamo organizzando giuridicamente tutti i nostri affiliati e la
registrazione dei nostri centri e comunità in Brasilee all'esterno. Tutto è in pieno accordo con la
legge dei loro rispettivi paesi e anche in piena conformità con i requisiti burocratici e con la
documentazione.

Stiamo agevolando questa organizzazione per i fratelli e le sorelle che ci sollecitano e quelli che ci
hanno invitato a visitare i loro gruppi o comunità, in modo da poter sviluppare meglio la loro
missione e ampliare nel modo più naturale modo.

Per questo la carità divina dobbiamo Padrino Raimundo Irineu Serra, Padrino Sebastião Mota de
Melo, Madrinha Rita Gregorio De Melo   e CEFLURIS, sotto la direzione del suo Presidente
Alfredo Gregorio De Melo.

Dichiaro questa verità a chi può avere interesse e desiderio.

Dalla grazia si riceve, dalla grazia darete

Con armonia, amore, verità, giustizia, unione e di pace. Questo è il messaggio.

Alfredo Gregorio De Melo. 

Presidente della CEFLURIS

Prefazione

Il rituale di una dottrina vivente è una guida, una mappa simbolica che ci aiuta a viaggiare con
maggiore facilità le strade intricate di conoscenza spirituale. Una volta fossilizzata, sia il rituale e la
dottrina può diventare un vincolo, una vera e propria camicia di forza per i suoi
partecipanti. Proprio per questo dobbiamo evitare gli estremi, sia di ignorare le prescrizioni in
modo da saggi della tradizione, e di fossilizza al punto che diventano imprigionata in formule vuote
e quello esterno.

In questo senso si deve avere rispetto e cura in relazione a quanto prescritto dai maestri, senza
impedire la tradizione per mantenere il significato del suo messaggio nella sua attualità e utilità per
le esigenze diverse di ogni epoca.

Il pericolo viene quindi da entrambi i lati Padrino Sebastião utilizzati per dire che "la spiritualità è il
rispetto". Alcune persone trovano difficile accettare o comprendere le norme di rito, perché non
piace sottoporsi a qualsiasi scuola o disciplina. Anche quando si ammette che esistono persone in
cui la spiritualità può essere sopra le convenzioni, riteniamo necessario ricorrere a una serie di
pratiche, riti e simboli in modo da salire rapidamente ai diversi gradi della vita spirituale.

Allo stesso modo è bene dare un avvertimento che la semplice dichiarazione e la descrizione dei
nostri rituali presentati in questo testo, che è destinata per lo studio e la perfezione del nostro
lavoro, non conferiscono alcun potere ai lettori, nel senso che essi si sentono in grado di diventare
un leader spirituale durante la notte, pensando che basta recitare i passaggi da un manuale. Non c'è
dubbio che questo piccolo libretto può, come abbiamo detto prima, dare un aiuto inestimabile per
tutti coloro che lavorano presso le fronti diversi della nostra atendimento Espirita . Ma la sua lettura
e applicazione non è un sostituto per l'apprendistato arduo, l'amore e la carità e le virtù etiche, che
sono possibili solo attraverso Alife dedicata all'evoluzione spirituale. In ultima analisi il nostro
rituale deve essere il frutto di una consacrazione. Lo scenario del nostro rituale deve essere uno
spazio sacro. In esso cantiamo, meditare, le energie dei canali, irradiare energia e guarire noi stessi.

Questo libro si inserisce quindi in un punto di riferimento obbligato per tutti   i membri della
CEFLURIS e può aiutarci a diventare più consapevole e preparato per il compimento della nostra
missione spirituale Questo lavoro, che viene messo a disposizione di tutti gli associati di
CEFLURIS, fa parte della una domanda rivolta a quasi quindici anni fa dal nostro amato Padrino
Sebastião, proveniente da una parola di quello che sentito da Mestre Irineu stesso, nel senso di tutti
i tempi più documentare e registrare il nostro Centro, i suoi precetti, principi e norme. Sembra che
l'occhio profetico del nostro Padrino già guardato lontano e si sentiva come se questa
organizzazione sarebbe necessario per i "tempi a venire", come era solito chiamare il tempo futuro
di espansione e crescita della nostra Dottrina dalla foresta al mondo.
Ebbene, i tempi a venire sono già qui, li stiamo vivendo e questo lavoro di sistematizzazione
diventa ogni giorno più necessario.   Recentemente abbiamo avuto l'opportunità di fare un grande
passo in questa direzione quando il IX ° Encontro si è tenuta a Mauá. In questo momento il
Consiglio Rituale dottrinario, formata sulla base dei nuovi statuti, il compito di pubblicazione con il
Libro dei Precetti, in cui sono riuniti gli statuti, regole interne, la regolamentazione ufficiale e
decreti, i nostri etico-dottrinali fondamentali e dei principi , le istruzioni e gli orientamenti di
interesse generale.
Questa edizione di norme di rito che vi presentiamo oggi è parte di questa impresa. Decidiamo di
pubblicarlo immediatamente a causa di grande interesse che è stato svegliato dal tema e che ha dato
luogo a innumerevoli richieste di pubblicare questo materiale in anticipo del Libro dei precetti. In
questo modo facciamo un punto di partenza possibile che sarà certamente di aiuto la raffinazione e
la standardizzazione del nostro rituale. Ci aspettiamo allo stesso modo che la pubblicazione di
questo lavoro rafforza il ruolo svolto dai Consigli locali dottrinario, che avranno così un punto di
riferimento per la perfezione del nostro lavoro spirituale. In questa prima edizione abbiamo solo
discutere i rituali che vengono considerate ufficiali. Esistono altre opere di uso più o meno diffusa e
consacrata. E 'dovere del Consiglio dottrinario e rituale per mantenere queste norme fino alla data o
anche l'incorporazione di nuove procedure e lavora nel calendario ufficiale.

In qualità di responsabile per l'edizione e il coordinamento di questo libro e di altri testi istituzionali
uno, vorrei esprimere i miei ringraziamenti per il sostegno dato dal presidente della CEFLURIS,
Padrino Alfredo Gregorio De Melo, e del presidente del Rituale dottrinario Consiglio, Padrino
Valdete Mota de Melo, sia profondamente impegnata nel rafforzamento del nostro processo di
istituzionalizzazione e la standardizzazione del nostro lavoro rituale.

Vorrei anche esprimere la mia gratitudine per i preziosi contributi di Rita madrinhas, Julia e
Cristina, veri e propri custodi della memoria viva delle nostre tradizioni rituali. In varie occasioni
questo testo è stato letto, commentato, e riscritto con loro. Resto me ringraziare il team che ha
lavorato insieme a questo progetto: Luis Fernando Nobre, compilazione e interviste. Liano Nelson
Jr, produzione e montaggio; Tetê Paz Leme, artwork per la copertina e Nilton Caparelli correzione.

Alex Polari de Alverga

                                                                   Vice-presidente della CEFLURIS

                                          Membro del Consiglio dottrinario e Ritual

 PARTE 1 Rituali e opere spirituali

RACCOMANDAZIONI PER LA PARTECIPAZIONE DELLE OPERE

L'occasione delle nostre opere spirituali e la comunione con il nostro sacramento è il punto più alto
della nostra fede daimist.                                                  

Le raccomandazioni principali per iniziare la nostra sessione spirituale si può riassumere in tre frasi:

1)  Il comportamento etico, che deve essere coerente con quanto prescrive la dottrina nei suoi inni.

2)  Ricerca di riconciliazione interiore, sia come esterno con fratelli e sorelle, con i quali ci può
essere un malinteso.

3)  l'astinenza sessuale tre giorni prima e tre giorni dopo ogni lavoro.

LA SALA

Il simbolo più importante del nostro lavoro spirituale è la nostra Hall (Salão), la nostra Chiesa. E 'lo
spazio sacro e il luogo sacro in cui lodiamo Dio, i santi, i profeti e gli esseri dell'universo.
La Hall of Work è uno spazio che, una volta consacrato e rispettato dai membri della Chiesa,
diventa un tempio ", un centro per l'emissione e la ricezione tutto ciò che è buono, gioioso e
prospero".

La sala deve avere preferibilmente la forma di una stella a sei punte, e così pure il tavolo. Sul tavolo
deve stare la Santa Croce, principale simbolo della Dottrina di Mestre Irineu, e almeno tre candele
accese, che simboleggiano il Sole, la Luna e le Stelle. Anche una quarta candela deve essere
collocato in onore di tutti gli esseri divini e le guide spirituali della dottrina.

In opere di purificazione e di cura, dove c'è un sacco di rilascio, e scarico, una candela viene usato
sotto il tavolo.

La Hall deve essere tenuta in ordine e pulito, e disposti secondo lo scopo del lavoro. Nella festosa e
ufficiale hinário si può mettere fiori, nastri e decorazioni diverse.

Immagini e fotografie di guide, santi e maestri possono essere visualizzati nella Hall.

APERTURA DEI LAVORI

La forma tradizionale con cui si apre la maggior parte delle nostre opere spirituali, è costituito dal
segno della croce, seguita da un Padre Nostro e Ave Maria e la chiave di Harmony, nel caso di riti
che iniziano con la Oracão, e tre del Signore Preghiere e tre Ave Maria nel caso del funzionario di
hinário.
ROSARIO

Si distinguono due tipi di Rosari nelle opere spirituali, vale a dire:

1 -      Il rosario con il quale il funzionario si aprono con hinário bianca farda, pregò 30 minuti prima
dell'apertura della hinário, con i partecipanti in piedi intorno alla Santa Croce. In generale è
guidata (puxado) dal comandante femminile. Il Rosario è aperto con un Credo, Padre Nostro,
tre Ave Maria e:

"Gloria al Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Come era nel principio, ora e sempre e
sempre. Amen ".

Queste stesse parole vengono ripetute dopo ogni turno di Ave Maria e una preghiera signori.

2 - Il Rosario delle Anime è pregato ogni Lunedi primo giorno del mese, e l'apertura del rituale
della Missa Santa. E 'fatto in blu farda, nella chiesa, Estrela, cappella o cimitero

Il Rosario si recita nello stesso modo, aggiungendo tra la preghiera del Signore e l'Ave Maria di
preghiera " Oh! Mio Gesù, perdonami! Liberami dal fuoco dell'inferno! Sollevare tutte le
anime in cielo e aiutare in particolare coloro che ne hanno più bisogno! "

ORAÇÃO

T ha oração avviene normalmente alle 6.30 pm, sia in chiesa o in casa. Ci deve sempre essere un
punto spirituale, con almeno una candela accesa e Cruzeiro (o Cross) Gli strumenti musicali
possono essere giocato e, la domenica, si può ballare.

Nella chiesa blu farda deve essere indossato (senza cravatta), a casa l'uso di farda non è
obbligatorio.

L'apertura è con una preghiera del Signore, un Ave Maria e la Chiave di Harmony. Dopo questo gli
inni seguenti:

Pad. Sebastião 71         Esaminare un Conciencia

Pad. Sebastião 86         A meu Pai peco Firmeza

Pad. Sebastião 88         Eu vivo com meu Mestre

Pad. Sebastião 93         É pedindo e rogando

Pad. Sebastião 97         Dem-dum

Pad. Sebastião 105       Aqui eu vou expor

Pad. Sebastião 108       Eu vou Rezar tudo mundo para ver

Pad. Sebastião 118      Par estere junto a Cruzeiro este

Pad. Sebastião 139       Não creias mestres que te aparecem

Pad. Sebastião 145       Meu Pai peco que Vos me ouça

Pad. Sebastião 147       O amor é para ser distribuido

Pad. Sebastião 152       Eu não sou Deus

Pad. Alfredo     82         Eu pedi e direttiva um toque.

Nota: Inno nr 86 del Padrino Sebastião è cantato in piedi e senza strumenti. Inno nr 152 del
Padrino Sebastião è cantato in piedi e due volte.

Per chiudere il Oracão: uno Preghiera del Signore, una Ave Maria. Prece de Carita, una Salve
Regina.

Il leader del lavoro dice: "Sia lodato Dio nell'alto dei cieli", gli assistenti rispondono con: "E sempre
sia lodato la nostra Madre, soprattutto l'umanità

HINÁRIO

Le opere più importanti della nostra linea spirituale della dottrina sono hinário del calendario
ufficiale. Dopo il rosario, la fardado hanno attendere la chiamata di apertura della distribuzione del
Santo Daime.Dopo questo devono andare al loro posto per ballare, mentre i Fiscali e inoltre quelli
responsabili del periodo di servizio di andare ai loro sezioni.

Dopo la fardado, i civili bere il Santo Daime e prendere i loro posti, sia sulle panchine o sulle ultimi
posti della linea di ballo, dietro la fardado di.

Tutti hanno di rimanere sui loro posti. Il fardado possono lasciare la sala per il periodo di tre
Hino. L'assenza deve essere detto al compagno in piedi sul lato destro della linea. Se possibile, si
deve aspettare la fine del Hino prima di lasciare. Se l'assenza dura più di questo periodo detto, la
linea deve essere riempita da sinistra a destra.

The Dance

Le linee discoteche devono essere disposti secondo l'altezza dei partecipanti. I rettangoli disponibili
per la danza deve misurare circa il 70 per 30 cm.

Il capo del tavolo rivolta verso l'ingresso della Hall, che è in generale, a est. Gli uomini stanno a
sinistra del capo del  tavolo, e le donne a destra. Seguem se i giovani e le giovani donne, le ragazze
ei ragazzi.

La sezione dei bambini, come sempre più vuota, riceve anche i visitatori nei giorni la Chiesa è
piena.

La danza è disponibile in tre tipi fondamentali: Valzer (battuto da I a I), marzo (2 a 2) e mazurka
(ora tripla).

La danza inizia dopo la prima strofa dell'inno, dal movimento del comandante, che prende il primo
passo verso sinistra.
La danza deve seguire il ritmo della musica, senza rallentare o accelerare la danza è anche una
vetrina del lavoro spirituale di ciascuno di noi. Smorfie e movimenti esagerati devono essere evitati,
in quanto distorcono il modello presentato dalla corrente. E 'necessario che ci sia tolleranza istruire
le nuove persone ad adattarsi al modello.

La maraca deve essere in sintonia in modo solidale. In teoria, ogni fardado dovrebbe avere una
maraca. Bisogna saper giocare in maniera adeguata all'interno il ritmo che la Hino richiede. Il
comando del lavoro potrebbe limitare il numero di maracas, se ritengono che è meglio.

The Music

I musicisti devono cercare insieme con la Commissione rituale della loro chiesa per promuovere
esercizi e studi dei più importanti hinário, al fine di presentare una buona integrazione e l'armonia
nella Hall. Ci deve essere un affinamento continuo di suoni e di armonie. Sarebbe bello se ci fosse
una persona responsabile per la qualità della musica, consigliando il leader del lavoro.

The Singing

Gli inni sono normalmente avviati dal comando del lavoro, o direttamente dal puxadoras che deve
essere sicuro in sintonia, appropriato per ciascun degli inni.

Ogni membro ha la stessa responsabilità di studiare, conoscere e memorizzare tutti gli inni, per
essere in grado di contribuire alla during hinário per la brillantezza della corrente spirituale. Inoltre
si ha la necessità di meditare sugli insegnamenti degli inni e di metterli in pratica nella vita
quotidiana.

La porzione del Santo Daime

Nel caso del hinário, le linee devono essere formata fardado da parte altezza, gli uomini a sinistra e
le donne a destra. Dopo venuto il non-fardado e dei visitatori.

La distribuzione della nostra bevanda sacramentale ha tre aspetti importanti da osservare.

1) La persona responsabile del servizio.

Essendo uno di quei momenti più importanti della nostra Eucari, quello che sta facendo questo
lavoro deve essere concentrata e offrire il nostro sacramento con riverenza e tutto il rispetto. Beve la
dose che è stata indicata dal leader del lavoro e dopo questo prosegue con servizio.

La dose è in conformità con un modello, che dipende dal tipo di lavoro e sulla qualità della
bevanda. Sarebbe bello se la persona responsabile aveva familiarità con l'intero processo di Feitio.

La dose è uguale per tutti.

Il responsabile per il servizio bisogna avere esperienza e sensibilità di tanto in tanto per sapere che
ha bisogno di bere più o meno Daime. Egli deve anche essere informato dal ricevimento o dal
gruppo cura di casi di malattia, gravidanza o altri che possono avere bisogno di una procedura
diversa

Ci devono essere curati per gli utensili, per la pulizia dei vetri, e sempre mantenere una candela
accesa al punto di servire.
2) La forma di consacrazione e di partecipare alla comunione del nostro sacramento è così
importante che Mestre Irineu ha chiamato Daime (dal verbo dar, a dare, dare me). . Ha sottolineato
con questo carattere di invocazione interiore e di preghiera con la quale tutti devono avvicinarsi alla
Beverage Santo, chiedendo che ci consente "la realizzazione delle nostre aspirazioni più intime", la
guarigione delle nostre malattie fisiche, mentali e spirituali e un approfondimento nella nostra vita.
Noi facciamo il segno della croce, riceve il bicchiere e bere la dose offerto fino all'ultimo.

3) La misura della dose applicata da parte del leader deve essere basata sullo standard ufficiale di
Mestre Irineu, tenendo conto del grado del Daime. E 'importante sottolineare che la maestria nel
condurre un lavoro spirituale non è sempre derivante da dosi sollevate, ma in linea di principio dalla
conoscenza e la correttezza del leader, l'armonia e l'equilibrio delle sue azioni e la forza delle sue
invocazioni. Ovviamente in Star-works, guarigione fabbrica e la concentrazione dei grandi dosi
sono necessarie.

L'attuale

La corrente è la forza spirituale del lavoro. È lo sforzo ed energia investita da tutti in modo che la
comunione di tutti con il sacramento è investito di una profonda risultato spirituale. La danza e la
musica generano un'energia che viene incanalata dalle vibrazioni del maracas. Tutto questo propizia
un lavoro interiore di elevazione spirituale e di espansione della coscienza, che supporta
i mirações , le intuizioni e gli insegnamenti diversi che si verificano durante il lavoro con ogni
membro della corrente. Gli inni guidare la nostra spedizione rituale. Si risvegliano, incoraggiare,
consigliare e istruire noi in modo che possiamo essere in grado di fare la nostra immersione
interiore, sempre entro la tutela della corrente La Firmeza dei resti attuali all'interno del Firmeza e
la coscienza di ogni fratello e sorella e il suo / sua obbedienza alla le regole del lavoro.

Fiscalisation

Le norme di localizzazione sono un insieme di regole, che devono essere attentamente osservati per
un buon andamento del lavoro. Tutti i membri devono fardado, con l'aiuto dei più esperti,
partecipare ai diversi lavori di fiscalisation

Le sezioni principali sono:

•                   COMMANDER. LEADER O PRESIDENTE DELLA TAVOLA. Responsabile in

generale per il lavoro spirituale

•                 COMMANDER del reparto UOMO

•                 COMMANDER del reparto DONNA

Si prendono cura dell 'ordine in linea, l'armonia della corrente, la correttezza della danza e si
occupano anche delle candele, incenso e acqua.

• Le         Fiscali di frequenza (uomo e donna).

In incaricata di vigilare sulle passagens di quei fratelli e sorelle, che hanno bisogno di
sostegno per passare attraverso la loro esperienza spirituale.

•         FISCALE DEL CORTILE

Responsabile delle attività e delle presenze nella corte della Chiesa. Riceve anche le persone
che sono portate al di fuori dalla normativa fiscale della sala, e viceversa.
 •        portineria

Orologi sopra la porta, l'ingresso e l'uscita della Chiesa Controlli in cui ognuno di lasciare il
lavoro sta andando, e chiede, dopo le motivazioni, se necessario,   Egli è l'intermediario tra i
Fiscali della sala e del cortile. 

•                 STAND-BY

In stand-by è considerato ognuno dei Fiscali diverse, che anche quando non avendo il suo
turno, è pronto per essere chiamato per ogni emergenza.

• I         COMPITI E DI formatura Fiscali.

I l personale di fiscalisation che deve funzionare sulla base di turni di due ore in centri con
meno persone disponibili che si possono avere più o permanente trasforma la formazione e
la preparazione dei Fiscali deve essere continuo. Il buon bilancio deve essere serena, dolce e
suadente al tempo stesso e fermo quando si tratta di risolvere problemi e situazioni che
portano danno al flusso armonioso del lavoro.

Egli deve essere discreta massima nelle sue azioni e l'aspetto, pieni di attenzione e buona
volontà, in primo luogo con quei fratelli che potrebbe essere in una certa disciplina di
qualsiasi altro tipo di difficoltà.

Se ci deve essere qualche problema più serio, che va oltre il suo controllo e l'autorità, deve
comunicare al comando del lavoro.

Vivas! Il vivas deve essere sempre data dal presidente del comandante mensa del lavoro o una
persona in anticipo assegnato dal comando.
L'uno, che dà loro, devono essere in piedi, preferisco-mente di fronte al Cruzeiro. Con lui abbiamo
rendere omaggio alla celebrazione del giorno. (Tutti possono rispondere al vivas, soprattutto degli
uomini lato.) Devono essere evitati in trabalho de la cura e la concentrazione, durante la hinário
prima della Confissão è cantato, e il Venerdì Santo e il giorno dei morti. Siamo in grado di
celebrare gli elementi della natura, il Dono de hinário , che attualmente è cantato, chiese o
comunità, visitatori e persone che hanno la loro compleanno.
Sequenza obbligatoria del Vivas

O Divino Pai Eterno, un Rainha da Floresta, Gesù Cristo Redentor, o Patriarca San José, todos os
Seres Divinos, o Nosso Mestre Império, Toda Irmandade, o Santo Cruzeiro.

Intervalli

Nel ufficiale hinário deve durare una o due ore, al massimo. Durante questo periodo le Fiscali
nominati devono rimanere attenti nella Sala per aiutare i fratelli che sono ancora nel lavoro, e
garantire un clima di silenzio e di armonia. '

CONCENTRAZIONE
Le concentrazioni deve essere tenuto ogni 15 e il 30 del mese. Il lavoro di concentrazione è una
parte del calendario ufficiale. In questo lavoro due volte al mese, cerchiamo, per mezzo di silenzio,
per il collegamento con il nostro essere interiore e una maggiore consapevolezza del nostro Sé
Superiore.
E 'anche nelle concentrazioni. Che possiamo dare in modo rilassato al miração e ricevere preziosi
insegnamenti per seguire il nostro cammino spirituale. La concentrazione è diviso in due fasi:

A) La concentrazione in senso proprio, che consiste di disciplina mentale per porre fine ai pensieri,
alle associazioni con idee e impressioni della vita quotidiana, al fine di concentrarsi su un solo
punto. In concentrazione formiamo l'attenzione e l'introspezione, così che la mente, invece di
diventare un centro di distrazione, può essere un utile strumento per il servizio del lavoro spirituale. 

B) La meditazione - Higher fase di concentrazione. In questa fase, all'interno della forza della
corrente, l'energia spirituale delle menti elevate e della tutela delle nostre guide spirituali,
cerchiamo   di raggiungere uno stato di contemplazione, di completo riposo, serena e senza pensieri,
in cui tentiamo per unire l'osservatore, l'osservato e l'atto di osservare in una sola.

Il fardado deve indossare farda blu.   Tutti devono cercare di trovare una posizione comoda del
corpo, evitando movimenti inutili, e solo lasciando la sala per la pulizia necessaria.

Il rituale inizia con tre signori Preghiere e tre Ave Maria, Key dell'Armonia, al servizio del Santo
Daime e Oracão.

Modificare il Oracão la consacrazione dello spazio deve essere letto e quindi la concentrazione
comincia. La prima parte deve essere di concentrazione totale per un periodo di almeno uno fino a
due ore.

Dopo la seconda dose La concentrazione deve continuare per lo stesso periodo, in cui il silenzio
può essere alternato con inni che sono autorizzati dal leader della sessione. Gli inni di seguito
vengono proposti come quelli che devono essere cantati nella seconda parte della concentrazione:

Firmeza                                                 (Padrino Sebastião)

Eu estou com meu fiime Gesù                (Padrino Sebastião)

Aqui estou dizendo                                (Padrino Sebastião)

Come Tábuas de Moisés                            (Padrino Sebastião)

Todos Devem procurar                          (Germano Guilherme)

Firmado em Concentracão                    (Padrino Alfredo)

Eu peco uno Pai meu                                (Padrino Sebastião)

São João na Terra                                 (Padrino Sebastião)

Chamo uno Força                                     (Mestre Irineu)

Chamo o Tempo                                   (Mestre Irineu

Letturadel decreto del Servizio di Mestre Irineu è obbligatorio. Su questo decreto del 1970, tutti i
principi e le regole si basano, che deve mostrare nel comportamento di ogni Daimista    Il testo deve
essere letto nella sua interezza in un momento solenne durante la Concentrazione.
 "DECRETO DI MESTRE Irineu"

(Centro de Irradiação Mental Luz Divina)

Decreto di servizio per l'anno 1970.

Il Presidente del Centro di irradiazione della divina luce mentale, signor Raimundo Irineu Serra
con i suoi diritti legali decreti:

Maggiore generale, i membri di questo soggiorno Casa per definizione ha l'obbligo di mantenere la
riverenza e la pace della casa, vivendo in tal modo alle norme di sincerità e rispetto con i suoi
simili.

All'interno del Maggiore non ci può essere intrighi, l'odio, l'incomprensione quanto insignificante
possa essere, tutti coloro che bevono questa bevanda Santo non deve solo cercare di vedere le cose
belle e piacevole, senza correggere i loro difetti, ma dare forma alla perfezione della propria
personalità per prendere il loro posto in questo battaglione e seguire questa linea. Se essi
agirebbero in questo modo, si potrebbe dire, io sono il fratello.

All'interno di questo tutti l'uguaglianza avrà lo stesso diritto, in caso di malattia, un gruppo sarà
nominato a beneficio del fratello nel bisogno.

Nei giorni di lavoro:

Tutti coloro che possono venire a cercare rimedi fisici, morali o spirituali (aiuto) deve sempre
portare con sé una mente sana, piena di speranza, implorando lo Spirito Infinito Eterno del Bene e
del Creatore Vergine Madre Sovrano, che i loro desideri possono essere realizzati secondo i loro
meriti.

Per iniziare la nostra meditazione:

Dopo il servizio del Daime, tutto andrà alle rispettive posizioni, ad eccezione delle donne con
bambini. Questi dovranno dare rifugio ai loro figli. 

Proseguendo nella nostra meditazione:

Quando il tempo dell'intervallo è passato, quando la prima chiamata è dato, tutti dovranno tenersi
in buona forma, sia per gli uomini e battaglione delle donne, perché tutti hanno lo stesso obbligo e
che ha l'obbligo ... La verità è che il centro è libera, ma chi si assume la responsabilità, deve
rappresentare per esso, nessuno vive senza impegno e che ha un obbligo, ha sempre il dovere di
adempiere.

Per noi per raggiungere l'obiettivo più importante, è necessario lavorare insieme nel silenzio più
profondo nelle impostazioni armoniose del lavoro; nessuno sarà permesso di parlare durante il
tempo di concentrazione o nel periodo della hinário, compreso il capi stessi, ad eccezione di
trasmettere un comando da uno all'altro.

E 'anche consigliabile leggere i messaggi, insegnamenti, scritture e testi sacri di riconosciuto valore
spirituale. In via eccezionale alcuni hinário può essere fatto durante la seconda parte della
concentrazione.
Dopo la seconda parte della concentrazione, la Cruzeirinho di Mestre Irineu e, occasionalmente, la
Gerusalemme di Nova Padrino Sebasti ã o, può essere cantato. Il rituale sarà chiusa come di
consueto.

Guarigione OPERE

La guarigione fabbrica comprendere diversi tipi : Star-lavoro, Healing- cerchio, San Michele e

Cross-lavoro . In tempo di Mestre Irineu dei guarigione opere erano essenzialmente di
concentrazione.Padrino Sebastiao aggiunto una selezione di inni, che era a poco a poco allargato
alla versione attuale del nostro H inário de Cura, che è la seguente:

PRIMA PARTE

Hinário                            Hino

Padrino Sebastião          Pai Nosso que nos estais Céu                                                 

Padrino Sebastia o          Eu chamei meu Mestre

Padrino Sebasti ã o           Chamei o Mestre Juramidam

Mestre Irineu                    Come Estrela j á chegaram

Alex Polari                        Os espíritos est á o chegando

Vera Fro é s Harmonia, Verdade e Perd                         ã o

Mestre Irineu                     Linha do tucum (3 volte, in piedi)

Padrino Alfredo               Olho para o Firmamento

Padrino Alfredo               Marachimb é

Padrino Alfredo               Eu agora paro e pe ç o

Padrino Sebasti ã o            Eu pe ç o uno Meu Pai

Padrino Sebasti ã o            S ã o Jo ã o na Terra

Padrino Sebasti ã o            Meu Pai pe ç o que V ó s me ouça

PARTE SECONDA            

Hinário                                Hino

Padrino Sebastião             Eu vivo na Floresta

Padrino Sebastião             Princesa Janaina

Padrino Sebastião             when tu estiver doente

Padrino Sebastião             Peco Força

Padrino Sebastião             Beija-flor 
Padrino Sebastião             Deus é para todos

Padrino Sebastião             Eu invocò meu Mestre

Padrino Sebastião Julgamento           

Padrino Sebasrião             Sou luz, luz dou (in piedi)

Padrino Sebasrião             Tao bonito é meu Pai

                                          Eu entrei em entendimento

Padrino Alfredo                O Daime é o Daime

Tetê                                     Eu vou me levantar (3 volte, in piedi)

Madrinha Rita                     Meu Mestre guarirmi

Madrinha Rita                     É pedindo e rogando

Madrinha Rita                     Lá vem o Sol me curar

Mestre Irineu                       Encostando à minha Mãe

Mestre Irineu                       Sou filho do poder                                                                                                          

Padrino Alfredo Eu venho acrescentar               

Oltre a questi elencati, altri inni può essere cantato, sempre in accordo con ciò che l'opera stessa richiede. In
altri casi hinarios può essere aperto, che vengono usati anche per la guarigione, come è il caso,
principalmente, con il 
hin á rios di Joao Pedro, Tet ê e defunti (Antonio Gomes, Maria Dami ã o, Gcrmano Guilherme, Jo ã o
Pereira ).

La corrente di guarigione richiede una concentrazione totale e l'attenzione sulla fine del lavoro, in modo che i
pazienti possano dedicarsi con totale fede al disfacimento spirituale dei loro visioni circa la malattia, la 
comprensione delle loro cause karmie e le trasformazioni che sono necessarie per la guarigione di
verificarsi e di mantenersi 
L'apertura è normale: Ora ça o, Consacrazione dello spazio, a breve la concentrazione e l'inizio
del Hin á rio . de Cura La farda blu viene usato, le persone che siedono intorno alla Croce. La tabella
è costituita normalmente da 7, 9, o 12 persone, il presidente della tabella inclusa.
I beneficiari non devono sedersi direttamente al tavolo, ma possono essere ospitati in luoghi particolari
(la guarigione-room) sempre vicino al tavolo di lavoro come sono gli uomini normali e donne siedono
separatamente i-guarigione 
mezzi in servizio può muoversi per assistere i pazienti , sempre in accordo con l'autorizzazione del
presidente del tavolo. Oltre ai mezzi devono essere presenti in quella Stella fiscale della sala e uno dei più 
corte, e anche qualcuno di servire il Santo Daime (non necessariamente il presidente della tabella). Strumenti
musicali, tra cui maracas, devono essere evitati quando non c'è un gruppo adeguatamente formati. Gli inni
devono 
essere ben in cadenza, alternati con una pausa, a discrezione del leader della sessione.

E 'pratica per fare    la prima porzione del Santo Daime prima Ora ça o. un secondo dopo la
concentrazione o all'inizio del Hin á rio de Cura. E ancora una porzione terzo opzionale con l'inno
"O Daime "del Padrino Alfredo in seguito.

Durante le porzioni dei seguenti Daime di inni devono essere cantati:

Padrino Alfredo () Daime                     é o Daime

Maria Brilhante                         Gra ç come Deus aonde estou tem Daime
L u i z   Mendes                           O Lindo Daime
Tet éo                                         Tomei Daime com meu
Presidente                                                                  
Tet éo                                            O Daime me balan ç ou
Per chiudere cantiamo la Cruzeirinho di Mestre Irineu, dopo di che seguire le preghiere per la chiusura,
compresa la preghiera della Carità.
Il presidente del tavolo deve chiedere, in caso sia necessario, che i pazienti rimangono in Star dopo la
chiusura dei lavori - alla presenza di un bilancio - di avere più vantaggio dai benefici ricevuti ..
È opportuno che i luoghi in cui la guarigione di lavori si svolgono sono adatti alloggio a ricevere i pazienti.

Star-opere

Sotto questa denominazione sono unite tutte le cose che si fanno nella Star- House, che anche quando si ha un
preciso carattere di guarigione, ha anche lo scopo di insegnamento e l'esercizio dei hinarios, apertura della 
Banca, o altri tipi di lavoro come quelli di riunire i giovani, uomini o donne delle comunità daimist.

Si è aperto nello stesso modo come la guarigione-lavoro e viene chiusa con il Cruzeirinho di

Mestre Irineu. 

Opera di San Michele

Si tratta di un lavoro di pulizia Healing e spirituale che è fatto per il beneficio di tutta la
corrente. La struttura del rituale è c o m e  una stella-lavoro. I partecipanti devono indossare l'azzurro
farda. La decisione di effettuare questo lavoro dipende in l'autorizzazione del dottrinari Consiglio dei
CEFLURIS. E 'necessario' per avere un organismo accreditato guarigione-team

E ither solo lavoro può essere fatto, o una serie di tre opere, con uno intervallo di almeno due giorni
fra di loro.
Apertura normale con tre preghiere del Signore, tre Ave Maria per bambini, Key of Harmony,
Oração e poi inno nr. 29 della Hinário Mestre Irineu - "Sol, Lua, Estrela "- è cantato tre volte, stando
in piedi.
In questo momento tre candele deve essere posizionato sul tavolo, in aggiunta a quelle usuali.
Avanti la consacrazione dello spazio; Preghiera per l'apertura del Meeting (Prece para a Abertura
da Reimauo), preghiera per la Medium (Prece para os Medium).
L'apertura della Banca, che avviene dopo la preghiera per i medium, deve essere fatto in nome del
professor Jorge Antonio e il Dott. Bezerra de Menezes, che erano le guide spirituali del
Padrino Sebastião.Di solito inno 107 di Alex Polari (A Chave de Justiça) viene utilizzata per
l'invocazione per l'apertura della Banca e nel corso del tempo inni diversi può essere cantata, di
preferenza quelli che si riferiscono a San Michele.

Sul punto più alto dell'Inno lavoro n "98 -" Com o Poder do Ceu "- di Alfredo Padrino è cantato tre
volte consecutive. L' officiante legge la "Preghiera di allontanare i cattivi spiriti " (Prece
para os afastar maus espíritos) e chiude la Banca. Nel caso in cui la Banca non è aperta, dopo la
preghiera per i medium viene effettuata l'invocazione di San Michele (O Poder do Céu). 

Avanti sono cantate in sequenza i Inni no. 6, 22, 47, 63, 100, 101, 115, 123, 134, della il 
Hinário di Padrino Sebastião. Seguire le Inni No.30 di Mestre Irineu, e No.99 del Padrino
Alfredo. Subito dopo arriva la Cruzeirinho di Mestre Irineu

L'officiante legge la "Preghiera per la chiusura del Meeting " (Prece para uno Encerramento da

Reuniao) e tutti si riuniscono per pregare tre Signore Preghiere, tre Ave Maria (alternativamente),
un Credo e Salve Regina. 
Chiusura a nome di Juramidam. 

Healing-circle

Questo è un lavoro, che viene normalmente svolto dal gruppo di guarigione di una certa Chiesa. Si
può fare in casa propria I pazienti partecipanti utilizzano il blu farda. La oracao è cantata, una
concentrazione a breve per il bene del paziente è fatto e poi una parte del Hinário
completa guarigione si canta

Cross-lavoro

Questo lavoro deve essere compiuto alla stella-house e dipende dalla gestione del centro o sulla
guarigione gruppo quando è fatto. E 'un lavoro di esorcismo e di dis-ossessione per l'aiuto spirituale
di personeche mostrano una chiara cambiare per il peggio nel loro comportamento abituale, sono
posseduti o visualizzare uno stato generale di un grave disturbo mentale. 
E 'fatto in una serie di almeno tre, al massimo nove opere, sempre in giorni
consecutivi. Preferibilmente devono essere effettuate a mezzogiorno anche se in situazioni
particolari si può iniziare alle ore 6.00, 4.00 PM o 18:00.

Al tavolo devono sedere i medium, mentre il beneficiario (-i) rimanere in seconda linea, sempre
accompagnato da un fiscale. Il tavolo di lavoro può consistere di 3, 5, 7 o 9
persone. La composizione del tavolo di lavoro deve essere lo stesso per t u t t e   le opere di una
serie.   Per quanto riguarda il beneficiario (-i), di preferenza (potranno) devono essere presenti
al lavoro, ma il lavoro può essere fatto a distanza con solo tre persone al tavolo, (richiesto è che (egli
soggetto beneficiario rimane in concentrazione allo stesso tempo).

Tutti coloro che partecipano in lavori devono pervenire alla Star-casa di circa 30 minuti prima di
iniziare, bere un adeguata dose solo e attendere in   concentrazione per l'ora
impostata per iniziare il lavoro

Tutti i partecipanti rimangono in piedi. Coloro che formano la tabella presa in loro mano destra
una candela accesa e nella sinistra una piccola croce. Allo stesso modo è necessario che il
beneficiario (-i) hanno la candela e la croce in mano. L'opera si apre con una H ail Regina, e il
ricavato officiante con la lettura della "Preghiera per evocare le magie (misfatti) dei m a l v a g i   spiriti e
dei demoni infernali "(Oração para os Conjurar Malefietos dos Maus espíritos e dos Demônions
Infernais ) Presso i momenti indicati 
dal officiante tutti devono fare il segno della croce Avanti si cantano gli inni "Linha do tucum ",
n. 108 del Hinário di Mestre Irineu (tre volte), e "Vou receber minha Mãe", n. 27 del Hinário del
Padrino Alfredo (due volte). L'officiante recita la preghiera di chiusura, uno H ail  Holy Queen è
pregato e il lavoro si chiude con 'Sia lodato Dio nel più alto e Madre nostra, Maria Santissima,
soprattutto t u t t a   l'umanità Amen "

Dopo aver terminato si consiglia di tutti rimangono seduti, mentre inni di istruzione, la disciplina o
la correzione, delle petizioni per il bene delle anime e la sofferenza può essere cantata.

Si tratta di un lavoro che è stato practized da Mestre Irineu, nella maggior parte dei casi, per le
persone che hanno mostrato problemi mentali. Grazie per la delicatezza di questo argomento, si
raccomanda, sia nella indicazione e nella esecuzione dei lavori, di avere la presenza della persona
responsabile del 
settore sanitario e di osservare le norme istituzionali e del reggimento, le precauzioni che devono
circondano tutti i casi in cui il problema spirituale del paziente passa per qualche disordine mentale.

FEITIO (preparazione, rendendo)

La preparazione del Santo Daime è una delle opere più importanti della nostra dottrina, perché è,
oltre alla preparazione del materiale della nostra bevanda sacra, anche una vera alchimia
spirituale.

Al D'altro canto deve sempre rappresentare un punto di incontro e di unità dei discepoli della
Fratellanza a beneficio della realizzazione del Santo Daime

La caratteristica principale di uno feitio è che il lavoro spirituale interiore e la miração si

sovrappongono l'intenso lavoro fisico e mentale. il silenzio più profondo è necessario, così come
l'attenzione sul lavoro in corso e una completa disponibilità per i molti compiti che sono

richieste di ciascuno. La Feitor (fabbricante, caporeparto) il comandante del forno, è responsabile sia

per il materiale e per la parte spirituale del feitio. A lui incombe la responsabilità per i gradi di
purificazione del Santo Daime, e pure il coordinamento delle diverse sezioni del lavoro, sia
di uomini e donne
I lavori degli uomini sono: ricerca, taglio e trasporto del cipo, raccogliere le foglie (che può
essere fatto anche dalle donne), lo spianamento, battendo e forno, che consiste nel
depuratore (apurador), pot-uomini, vigile del fuoco, legna da ardere, acqua e pulizia.

I lavori delle donne sono: cucina, pulizia delle foglie, lavaggio dei vasi. Durante la pulizia del
hinarios foglie può essere presentato Santo Daime viene servita durante il lavoro.

E gni lavoro deve essere effettuata con un atteggiamento mentale positivo vibrazioni e

all'interno di una corrente armoniosa.

La porzione del Santo Daime è fatto a orari prestabiliti dalla persona che è responsabile
della feitio, che dà anche le chiamate ed autorizza il canto di inni.

E 'abitudine di cantare hinarios alla bocca del forno. Quando sono cantati durante (che battendo
devono essere redatte (puxudo) nel ritmo del battito. Durante il lavoro con   le foglie e il hin á rios
presso labocca del forno, all'interno dei Feitio-house donne possono entrare solo

tre giorni dopo il loro periodo mensile

È di importanza essenziale per fare molta attenzione per la pulizia, l'igiene e la sterilizzazione di tutti
i vasi e contenitori che vengono utilizzate per la lavorazione. L' Santo Daime deve essere
imbottigliato all'interno di queste norme, il suo grado, la data e la luna di produzione annotato.
Le Feitio case-esistenti nelle Chiese, così come la Jagube e Rainha giardini, sono amministrati
dal CEFLURIS. All Santo Daime è di proprietà di CEFLURIS. da distribuire ai centri e
affiliati, che hanno l'obbligo di tenere il registro dei loro consumi

SANTA MISSA

Questo rituale viene fatto nei giorni indicati dal calendario ufficiale:
la scomparsa del Padrino Sebasti ã o il giorno di San Sebastiano (2 () gennaio),
Passion Week, la scomparsa di Mestre Irineu (6 luglio), giorno dei defunti (2 novembre)
e anche tutti i primi lunedì del mese (dopo il rosario delle Anime), a l'onore ultima delle persone che
sono già passati (alla presenza del corpo, il settimo giorno 
e l'anno prima), e in occasioni speciali su richiesta dei leader del centro locale.
Si deve essere effettuata a 4:00, in blu farda, tranne quando fatta dopo uno dei hinarios ufficiali in
bianco farda.
Gli strumenti musicali non sono per essere giocato, e non c'è balla Le persone sono seduti attorno al
tavolo (numerazione 5, 7. 9, o 12), uomini e donne alle loro rispettivi lati.

Il rito si apre con: "Con il segno Ofthe Santa Croce, Dio nostro. Signore, liberaci dai nostri nemici
in nome della ather I, il Figlio. e lo Spirito Santo, Amen. ". Di seguito il Rosario è aperto (sec
il rituale specifico), e al suo vicino gli inni elencati di seguito sono cantate tra i tre inni del Signore
Preghiere e tre Ave Maria bambini vengono alternativamente pregato.

Inni cantati da:

1 -  Senhor Amado                                 di Santa Missa Mestre Irineu

2 -   Dois de Novembro                          Mestre Irineu

3 - Rogativo aos Mortos                        Mestre Irineu

4 -    Mãe Celestial                                    Mestre Irineu

5 -   Equiòr                                              Mestre Irineu

6 -   Todo mundo quer ser filho                M estre Irineu

7 -   Senhora Mãe Santissima                   Mestre Irineu

8 -  Oh! Meu Pai Amado                       di Santa Missa Mestre Irineu

9 -   Despedida                                        di Santa Missa Mestre Irineu

10 - Pisei na terra fria                             Mestre Irineu

Nota: Durante l' inno otto, il presidente del tavolo, seduto alla sua testa, e altri tre (disposte a forma di croce)
si distinguono   con una candela accesa nella loro mano destra. Dopo l' inno e le preghiere che
vanno con esso. le candele vengono raccolti dalla fiscale devono essere collocati in un luogo
idoneo alla forma di croce, e lasciata accesa fino alla fine

Entrega DOS trabalhos

(Restituire le opere)
Questa cerimonia è fatto solo dopo la chiusura dell 'Opera della Santa Re (Epifania), 5/6 gennaio.
E 'il momento in cui ogni fardado si fanno il bilancio delle sue attività spirituali durante l'anno
che è stato chiuso.

Parte di q u e s t o   equilibrio sono la sua presenza ed i cambiamenti osservati ( benefici,

insegnamenti o discipline, che ha ricevuto) La fratellanza deve essere avvisati di fare questa
indagine di coscienza nei giorni che precedono il lavoro dei Re Magi. Prima della cerimonia reale è
iniziata,

il comandante del lavoro può richiedere tutti i presenti a prendere un attimo di concentrazione, per
avere un'idea più chiara del dare-back (Entrega), che ogni fardado sta per fare.

Il presidente del centro sceglie tra i più antichi membri della confraternita coloro che riceveranno le
opere degli altri Le persone che sono nominati a ricevere le opere, stare seduto dentro la
H tutta la ChiesaLe fardados avvicinano singolarmente, saluto, con la mano sinistra 
e in posizione eretta affermare: "in santa pace di Dio, ho ricevuto le mie opere in santa pace della
mano di Dio, io sulle mie opere, con o senza. cambiamenti ". La persona (-s) caricato con la
ricezione delle opere può richiedere maggiore chiarezza circa la qualità dei cambiamenti osservati 
e maggiori dettagli su di loro.
Durante la cerimonia è cantato l' inno "Oferecimento" di Mestre Irineu (n. 25) - tutte le volte che è
necessario o, come ulteriore possibilità, inno n ° 23 del Padrino Alfredo
Quando i entregas sono fatti, le persone nominate per la ricezione delle opere della confraternita
restituirà le proprie opere. Quelli che sono stati ricevuti dal presidente della tabella
spirito, sarà restituita alpresidente del Consiglio dottrinario Rituale e altre autorità della Dottrina
Sono passati molti anni da quando l'Entrega delle opere è stata sospesa nel nostro quartier
generale di Céu fare Mapia I centri possono scegliere di tanto in tanto per lo svolgimento della
cerimonia di Entregacome una forma di istruzione nel rito e il suo simbolismo per il corpo di
fardados . 
L' intenzione è quella di eseguire un enlrega generale del lavoro presso la sede della
Ceu fare Mapia nel 2000.

CHIUSURA DEI LAVORI

Tutte le opere della nostra spirituale, la linea deve essere chiuso con tre Signore Preghiere e tre
avemarie, un'Ave Santa Regina, ans in alcuni casi, Preghiera di Carita. Dopo questo il leader
pronuncia la chiusura della sessione in nome di Juramidam:

"Nel nome di Dio Padre onnipotente, della Vergine Sovrano Madre, del patriarca San Giuseppe e di
tutti gli esseri divini dellaCelestial Court e con l'Ordine del nostro Imperial Maestro Juramidam il
nostrolavoro è chiuso, i miei fratelli e le mie sorelle. Sia lodato Dio nel più alto "e tutti
rispondono:". E sempre sia lodato la nostra Madre Maria prima di tutto l'umanità. Amen. "

Parte 2
Rituali sociali
FARDAMENTO

Il fardamento è la cerimonia di dare la Stella e della consacrazione   della veste cerimoniale,

facendo associare un membro attivo della Dottrina della . padrone imperiale Juramidam 
Le condizioni che precedono la fardamento sono i seguenti:

        la partecipazione in almeno tre opere ufficiali, (concentrazioni incluse)

        avere conoscenza dei principi della dottrina, l'etica e gli statuti, sia del centro locale e di
CEFLURIS.

        avente la registrazione approvato dalla direzione del centro con lui è affiliato.

        essere associati con CEFLURIS e il centro locale, dove frequenta i lavori.

La cerimonia viene effettuata all'inizio di un'opera spirituale del calendario ufficiale, dopo

l'apertura-preghiere e prima dell'inizio della effettiva hinário. Preferibilmente dovrebbe essere uno
con il bianco hinário farda. 
La cerimonia consiste in un'apertura (indirizzo) del comandante del lavoro circa l'importanza del
Fardamento, portando alla memoria i diritti ei doveri di ogni fardado, e la cura che dobbiamo
prendere per i paramenti cerimoniali. Poi l'aspirante (-s) si pone in piedi davanti alla Croce
Santa. Gli uomini sul lato sinistro, le donne a destra. La Fratellanza intera canta inno n º 65 -
Gradualità delle Padrino Alfredo Gregorio.

Al suono del canto il leader del lavoro o persona incaricata da lui pone la Stella sul petto
dell'aspirante. La Stella di bambini, giovani uomini e giovani donne deve essere sul lato sinistro
(il lato del cuore) e degli adulti sul lato destro.   L'aspirante dovrà presentarsi con la completa farda
(bianco e blu).

Nota: Anche quando il hinário programmata per la giornata è quello di Alfredo Padrino, è la

cerimonia fatto all'inizio. Inno n ° 65 è in seguito cantato nella sua sequenza normale.

Al termine della cerimonia AO VIVA (S) NOVO (S)   FARDADO (S) può essere dato e un
applauso.

MATRIMONIO
Questo rituale deve essere preferibilmente effettuato in apertura di hinários in onore di San
Giuseppe, Saint Anthony. San Giovanni. Immacolata Concezione di Nostra Signora, e Three Kings
(Epifania).
In situazioni particolari si consiglia di eseguire il rito in contemporanea con alcune hinário di
bianco farda.
Nota: Le preghiere di apertura sono fatto, il serving è aperto, e quando è finito, la cerimonia del
matrimonio viene avviato.

La sposa e lo sposo deve essere in bianco farda. La vergine-sposa possono utilizzare abito da sposa
con velo e corona, mentre i non-vergini utilizzare un abbigliamento più appropriato.
Apertura della cerimonia: I fardados della confraternita si pongono in una linea dalla porta al
tavolo centrale della Chiesa Gli uomini su un lato, le donne l'altra, formando un corridoio
attraverso il quale la bambina-sposa di lasciapassare accompagnato da il padre o la persona
responsabile.

Lo sposo si aspetterà a capo del tavolo, accompagnato dal Padrino e madrinha del
matrimonio. Quando la sposa entra, tutti i presenti cantano inno n º 142 - "O Simbolo da Verdade" -
del 
Padrino Sebastião. La sposa si trova sul lato destro della scopa al tavolo testa e la fratellanza
prendere i loro rispettivi posti nella linea di ballo.

Nota: la donna-sposa prenderà il suo posto direttamente a capo del tavolo, e poi il "Simbolo da
Verdade" è cantata.

L'officiante, non necessariamente il leader del lavoro, una persona qualificata per la sua
conoscenza della dottrina e l'etica esemplari, inizia la cerimonia con la seguente preghiera: 
"Signore, Dio Supremo, Signore, nostro Padre, Signore San Giovanni Battista, Signore di questa
Santa Casa I vostri figli. .............             .......... e         si presenteranno oggi, con un solo pensiero:
a seguire insieme il sentiero della vita, sulla bussola di tutta la natura, che si dispiega e si moltiplica,
che 
questa unione possa renderli più forti, due in uno, nell'unità della famiglia. Chiediamo Signore, i
loro giorni essere armonioso, come tutta la natura che canta. che lo stesso fonte di luce li porta
chiarezza, lo stesso fuoco può riscaldare i loro corpi, che nella stessa acqua che possono placare la
loro sete di vita. non possono né odio, né gelosia, né menzogna, né discordie trovare un riparo al
loro focolare, per l'amore in La verità si manifesterà, come la luce del Sole che copre ogni cosa.
Signora dell'Immacolata Concezione, Madre nostra, possano questi, i vostri figli .............. e ....... .
essere come un buon seme nel terreno fertile, i tuoi frutti, buoni frutti, stendi il tuo manto di
protezione contro la paura, che martella i deboli, contro la peste che aumenta nelle tenebre. Signore
nostro Maestro Imperial Juramidam , dare a tutti coloro che sono presenti la prosperità in amore,
salute nel lavoro e nella vita .. per lodarti per sempre, sempre, per sempre . Amen " 
E continua:

"Prima della Santa Croce e la Confraternita qui assemblato ............... e ................ promessa di
condividere la loro vita, cercando di portare armonia, amore, verità e giustizia alla perfezione.
Per mostrare questa unità di cuore, la sposa e lo sposo deve collegare le armi che saranno il simbolo
della loro vita d'ora in poi ".

A questo punto il Ufficiante servirà il Santo Daime degli sposi, avendo offrire loro l'altro il
sacramento.

 "L'inno che si canta oggi, rappresenta la parola del potere imperiale del nostro Maestro, che
consacra questa cerimonia e la rende legittimo ".

La fratellanza canta l'inno "Sou Luz, dou   Luz "di Sebastião Padrino.

Anche in questo caso l'officiante:

"Il matrimonio è un impegno a lavorare sulla formazione di una nuova famiglia. Molti prendono
questo impegno su di loro, ma non riescono a portare questa missione divina a buon fine, perché
non hannonessuna saggezza della vita. L'amore gli uni gli altri, ma fare Non fanno di questo amore
in un vincolo. Viviamo in un tempo in cui molte famiglie si rompono perdendo il fine
provvidenziale con cui essi sono stati avviati. Ma il lieto fine di questa missione è per coloro che
ricordano il consiglio e la saggezza. "

L'officiante può facoltativamente leggere qualche citazione dalla Bibbia.

Si consiglia: Lettera di Saint Paulagli Efesini - Capitolo V, versetto 21 a 33, o Lettera di san Paolo
ai Corinzi - Capitolo VII, o anche, I, Lettera di San Pietro, capitolo III, versetto 1 a 12.

 Poi le fedi saranno scambiate. Di fronte l'officiante, lo sposo mette l'anello al dito l'anello della
mano sinistra della sposa, dicendo: "Ricevete ............, questo matrimonio-anello come simbolo del
mio impegno a voi "

Dopo di che la sposa fa la stessa cosa, affermando le stesse parole, e poi la fratellanza canta l'inno
"O Amor é para ser distribuído" di Sebastião Padrino.

 Chiusura della cerimonia: l'Ufficiante dice

"Signore, Dio onnipotente, siamo scintille di questo tuo Amore Universale, che ha dato al pianeta 
Terra, il santuario vivente della tua presenza. Chiediamo al Signore onnisciente, che proteggere i
vostri figli .......... . e ..............            , e benedire, Signore, questa unione. che conoscano
l'insegnamento veritiera del tuo Figlio e nostro Signore, Gesù Cristo, il Redentore, e che possono
avere un vita di pace e prosperità. Nella gioia di questa occasione questo matrimonio potrebbe
ricevere la sua benedizione divina, ci chiediamo, Signore, fermezza e coraggio, perché essi possono
viaggiare insieme il cammino della loro esistenza sulla terra, l'uno l'altro rafforzando.
Che tale impegno, ha confermato davanti al Santa Croce, simbolo del Tuo perdono universale, può
essere presente tutti i giorni nella gioia e nel contemplare l'amore del Sole, la Luna, le Stelle, la
Terra, la foresta ei fiori i bambini di Dio ed eredi di glorie eterne. Amen. "
 "Congratulazioni al neo sposa, auguriamo loro il successo nella loro nuova vita!"
 "Viva gli sposi!"

Dopo breve congratulazioni al neo-mer prendere i loro posti abituali in ballo-line (la bambina-
sposa si muovono solo per la linea femminile in occasione del prossimo hinário) e l'attuale hinário
avrà inizio.

RITUALE DEL BATTESIMO

Il Santo Daime, il sale e l'acqua sono sul tavolo nei piccoli vasi, insieme ad un pezzo di cotone-
lana.

Il bambino accompagnato dal padrino e-madre intorno al tavolo.

I partecipanti al rito, da tre a nove, con le candele in mano, dolcemente la preghiera del Padre
Nostro e Ave Maria.

Il celebrante al centro del tavolo.

Parole di apertura

" Il battesimo simboleggia il passaggio ad una nuova vita.San Giovanni battezzato nelle acque del
fiume Giordaniacoloro che sono stati convertiti. Nei tempi antichi era gli adulti che hanno aderito
alla dottrina cristiana,   che sono stati battezzati. Poiché il Cristianesimo è stato istituito, questa
usanza è stata estesa ai bambini "

Il seguente testo della Bibbia si legge: - San Matteo - Capitolo 28 - versetto 16: "E gli undici
discepoli, partì per Galilea, sul monte che Gesù aveva indicato. E quando lo videro, lo
adorarono, ma alcuni avevano dei dubbi. E Gesù si avvicinò e parlò loro dicendo: 
. "Me viene dato ogni potere in Cielo e sulla Terra Quindi, andare avanti e ammaestrate tutte le
nazioni, e battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo , e insegnare loro a
rispettare tutte le cose che vi ho ordinato e guardare!, io sarò con voi tutti i giorni fino al
completamento dei secoli. Amen ".

Spiegazioni

Il padrino e la madre-sono stati scelti come custodi del bambino, aiutando i genitori a dare la

direzione sulle strade della vita. Quando i genitori non riescono, il padrino e-madre deve sostenere
il bambino.

Nella cerimonia del Santo Daime significa la nuova rivelazione di Gesù Cristo. E 'l'invito della vita
spirituale.

Il sale che il battezzato riceve sulle labbra ad avere il gusto, simboleggia il materiale e contatto
esterno, che deve essere santificata dal nuovo cristiano. "Voi siete il sale della Terra, se il sale
diventa insipido, senza gusto, sarà di alcuna utilità, se non cacciati fuori e schiacciato dai piedi.
Proprio come la forza del sale è così utile e apprezzato, così è la chiamare per il nuovo cristiano a
comportarsi in questa terrenavita.
L' acqua simboleggia la purificazione. L'acqua che lava il corpo, ora purifica l'anima nel nome di
Nostro Signore Gesù Cristo.

Il rito vero inizia adesso. Il celebrante sarà battezzare nel seguente ordine:

1)  Santo Daime (in ovatta imbevuta)-Il bambino è chiamato dal suo pieno nome. Il cotone idrofilo
è portato le sue labbra, dicendo: "Io vi battezzo con il Santo Daime, che è luce per guidarti
nella vita spiritualenel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo ".

2)  Il sale - Il bambino è chiamato dal suo nome completo: "Io battezzo voi con il sale che si può
avere la forza di combattere contro le avversità, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo
".

3)  Acqua - Il bambino è chiamato dal suo completo nome: '"Così comeSan Giovanni battezzò Gesù
nel fiume Giordania, Così Io vi battezzo con acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito
Santo Amen. "

Parte 3
CALENDARIO UFFICIALE

Questa è la totalità dei servizi spirituali da realizzare nel corso dell'anno. Questo calendario
ufficiale, unitamente alle Norme di Ritual, è ciò che distingue CEFLURIS dagli altri centri che
lavorano con il sacramento stesso. 
Si tratta di un diritto e un dovere di ogni fardado a partecipare a tutte le opere elencate di seguito,
comprensivo delle due concentrazioni ogni mese. Nel caso in cui fardado dovrebbe avere alcuna
difficoltà di forza maggiore può essere presente, deve dare avviso ai dirigenti del centro a cui è
associato ha più di tre assenze, senza preavviso, si tradurrà in sanzioni, in accordo con le nostre
regole interne .

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Giorno Festa hinário Tempo Farda
07   Jan
°
Aniv.    P. Alfredo Padrino Sebastião 09:00 Bianco
19  Jan
° 
San Sebastiano P. Sebastião + Missa 18,30 Bianco
18 ° marzo San Giuseppe Padrino Alfredo 18,30 Bianco
Bianco Settimana Santa Hinário dos Mortos 18,30 Blu
Giovedi
Venerdì Santo Settimana Santa Missa 16,00 Blu
2 ° Domenica Mamma Day Madrinhas 16,00 Bianco

maggio Julia + + Rita Cristina

12 ° giugno Sant'Antonio Maria Brilhante 18,30 Bianco
23 ° giugno São João Mestre Irineu 18 30 Bianco
25 ° giugno Aniv. Mad. Rita Padrino Sebastião 9,00 Bianco
28 ° giugno San Pietro Padrino Alfredo 18,30 Bianco
06 ° luglio Passando Mestre Tetéo + Missa 18,30 Bianco
 Irineu
2   Domenica Festa del papà
°
Padrino Sebastião 09.00 Bianco
di Agosto
06 ° ottobre Aniv. P. Sebastião Mestre Irineu I8.30 Bianco
1 ° novembre Giorno dei Morti Hinário Mortos I8.30 Blu
Dos +Missa
07   dicembre Imm. Concezione Mestre Irineu
°
I8.30 Bianco
14 ° dicembre Aniv. M.   Irineu Padrino Sebastião I8.30 Bianco
24 ° dicembre Natale Mestre Irineu I8.30 Bianco
31   dicembre New Years Eve
°
Padrino Alfredo I8.30 Bianco
05   Jan
°
Three Kings Santo Mestre Irineu I8.30 Bianco

Entrega do trabalbo

APERTURA DELLE HINÁRIOS UFFICIALI

Tutto il hinários in bianco farda sono aperti con il Rosario alle ore 18.30. 
Di seguito segue la prima dose, e il lavoro si apre alle ore 19.00 con: 
"Nel nome di Dio Padre onnipotente, della Vergine Madre Sovrano, di Nostro Signore Gesù Cristo,
del patriarca San Giuseppe e di tutti gli esseri divini della Corte Celeste, con l'ordine del nostro
Imperial maestro Juramidam, le nostre opere sono aperti, i miei fratelli e le mie sorelle. maggio Dio
e la Vergine Madre per sempre le nostre guide Amen! "

Tutti fanno il segno della croce.

        Il hinários fatto da giorni deve iniziare alle 8.30 del Rosario e la ballare a 9.00.

        Nei giorni di confessione, prima di dare l'inizio del hinário inni n ° 29 e 30 di Mestre Irineu
sono cantati (tre volte), tutte le allineate al loro luogo di danza.

        I giorni di festa in cui si svolge la Confessione sono São João, Nostra Signora
di Immacolata Concezione e Re Magi.

        La confessione ha il seguente rituale: prima di cantare inno n 17 º di Mestre Irineu, i Fiscali
distribuiscono candele per tutti i partecipanti. Con le candele accese nella mano destra si
ripete l'inno tre volte, e dopo questo preghiamo tre Signore Preghiere e tre Ave Maria è
alternativamente e una Salve Regina. Le candele possono stare con la persona o possono
essere raccolte dai Fiscali e rimane acceso durante l'intervallo.

CHIUSURA

Le opere sono chiusi con l'inno ultimo hinários del Padrino Sebastião   (Eu sou Brilho do Sol), di
Madrinha Rita (Eu vivo na Floresta) e di Alfredo Padrino (eventualmente quelli di Padrino Valdete
e del comandante del centro locale) , dopo di che seguire le tre Signore Preghiere e tre Ave Maria è
alternativamente, uno Hail Holy Queen e alla fine il presidente della tabella dice:

 "Nel nome di Dio Padre onnipotente, della Vergine Madre Sovrano, di Nostro Signore Gesù Cristo,
del patriarca San Giuseppe e di tutti gli esseri divini dellaCelestial Court, Con l'ordine del nostro
Imperial maestro Juramidam , le opere la nostra di oggi sono chiusi i miei fratelli e le mie
sorelle. Sia lodato Dio nell'alto dei cieli "e tutti rispondono:" E sempre ricordato la nostra Madre
Santissima, soprattutto l'umanità. Amen! "Tutti si fanno il segno della croce.

Il presidente del tavolo, o una persona da lui indicata può rivolgere alcune parole di riflessione alla
Confraternita dopo le preghiere sono detto. 
informazioni e dei messaggi deve essere dato solo alla fine.

CEFLURIS

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Telefax: (092) 453 5135 - riocelluris@ax.ape.org.br