MICROLOGUS' LIBRARY

16

Lo scaffale della biblioteca

scientifica in volgare
(secoli XIII-XVI)
Atti del Convegno (Matera, 14-15 ottobre 2004)

a cura di

Rita Librandi e Rosa Piro

FIRENZE
SISMEL - EDIZIONI DEL GALLUZZO - 2006
 Micrologus' Library

Direttore Scientifico:Ago stino Paravicini Baglian i

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SISMEL · EDIZIONI DEL GALLUZZO
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ISBN-10 : 88- 8450-2 10- 1

ISBN-13 : 978-88 - 8450-210-o
© 2006 - SISMEL · Edizioni del Galluzzo

Il Co nvegno Lo saiffale della bibliotecascientificain volgare(secoli XIII-XVI ) si inseri-

sce nel prog ramm a di ricerca «Corpora linguistico - testuali online (CLIO)» coor -
dinato dal prof. Rosario Colucc ia dell'U niver sità di Lecce e rientra tra i progetti
di ril evante inter esse nazionale (MIUR-PRIN 2002), con il cui conrrib uto è stato
pubblicato il volum e degli Atti .

Grafica: Gio rgio Grill o

Preparaz ione editoriale: C lelia Ar celli
r
Rosario Coluccia - Antonio Montinaro - Cristina Scarpino

LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA,.,

1. Fra la prima e la seconda metà del Duecento la biblioteca dei

sovrani svevi «possedeva libri in latino, in greco, in arabo, in proven-
zale, in francese, testi in "italiano", forse anche in tedesco, di ogni pos-
sibile aspetto e fattura, provenienti da ogni regione d'Europa e del-
l'Oriente bizantino ed arabo; in essa affluivano libri acquistati, rice-
vuti in dono, richiesti o fatti eseguire in curia e fuori, che, divisi per
lingua e per argomenti, erano contenuti in armadi lignei chiusi, in
modo analogo al tesoro della corona, in un luogo unico, ove l'impe-
ratore usava soffermarsi a leggere e a meditare» 1 •
Collocata a Palermo o forse meglio itinerante come il resto della
magnifica corte imperiale, questa biblioteca plurilingue appare priva
di un canone rigido ed estranea a finalità didattiche o professionali,
istituzionalmente aperta a nuove accessioni, indifferente a gerarchie di
generi, di materie e di lingue, tendenzialmente universale e diacro-
nica, non specialistica e sincronica come le raccolte librarie d'im-
pronta religiosa e scolastica prevalenti nel Medioevo europeo; per
tutte queste ragioni costituisce un esperimento affascinante, senza
uguali addirittura fino al Quattrocento e alle corti signorili umanisti-
che, omogeneo alla personalità eccezionale del suo ispiratore.
Non esiste un inventario della biblioteca imperiale, carenza che ci
impedisce di conoscerne analiticamente la composizione e di posse-
dere un elenco preciso dei libri in essa conservati: tra i codici scien-
tifici attribuibili alla diretta committenza sveva si possono annoverare
il De chirurgia liber (denominato anche Rolandina o Cyrurgia) di

-1, I tre autori hanno discusso insieme gli esempi e le ipotesi presentati nel
lavoro, che pertanto va considerato davvero un prodotto collettivo. Solo per
ragioni di opportunità, attribuiamo a R. Coluccia i §§ r, 3 e 6, a A. Montinaro il
§ 4, a C. Scarpino i §§ 2 e 5; il§ 7 è comune.
r. A. Petrucci, «Le biblioteche antiche», 532- 33, in LIE, Il, Produzione e con-
sumo, 527-54.

R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
Rolando da Parma (Roma, Biblioteca Casanatense, ms. 13 82), due
~-rbari gemelli (Firenze, Biblioteca Laurenziana, ms. 73. 16 e Wien,
Osterr:ichische Nationalbibliothek, ms. 93), il Liber Astrologiae di
Georgms Zothorus Zaparus Fendulus (Paris, Bibliothèque Nationale,
ms. lat. 7330, delle cui miniature discute G. Zanichelli in questa stessa
sede), il Liber introductorius di Michele Scoto, consegnato a Federico
nel 1228 (l'originale si è perso, ma ne sopravvive una copia padovana
della metà del Trecento), e altri ancora, in parte attribuibili all'inizia-
2
tiva di Manfredi • Di certo a corte ne circolavano di più, tra cui il
Li~ro ~egli allumi ~ dei sali tradotto da Gherardo da Cremona, il De pro-
prtetat1bus rerum di Bartolomeo Anglico, il Lumen liminum ex libris medi-
corum attribuito a Razi 3; tra i volumi donati nel 12 3 2 da Federico ai
professori di Bologna figuravano assai probabilmente testi di scienze
naturali commentati da autori musulmani e tradotti da Michele Scoto
4 incrementato
intorno al 1230 . In questa sede omettiamo intenzionalmente un
elenco dettagliato dei tanti episodi e aneddoti riferiti dalle fonti cro-
nachistiche contemporanee che, favorevoli o contrarie a Federico e
comunque comprensibilmente di parte, testimoniano la varietà di
interessi e la curiosità dell'imperatore. Al di là di differenze valutative
anche sensibili, la grande maggioranza degli studiosi moderni con-
corda ~el sottolineare la libertà intellettuale del sovrano svevo, impe-
gnato m una lotta senza quartiere contro l'oscurantismo papale, dedito
a frequenti conversazioni con scienziati e filosofi di estrazione diversa
animato da un desiderio smodato di conoscere e di comprendere
d~versi a~petti. dell'universo naturale. Negli anni 1240-1248 egli si
cimenta m pnma persona nella stesura dello straordinario De arte
venandi cum avibus 5, opera di successo forse inferiore ai meriti pur se
t~adotta agli inizi del secolo XIV in francese 6 (ma non in volgare ita-
liano!), la quale nel contesto dei trattati latini di falconeria dei secoli
XII e XIII spicca come «una cattedrale costruita nel mezzo di una
2. G. ?rofin?, «_Icodici scientifici», in Federico II. Immagine e potere, a cura di
M. S. Calo Manam e R. Cassano, Padova 1995, 15 5-59 e P. Morpurgo, «Federico
II e la natura», 145, nel volume appena citato, 143-47.
3. S. Tramontana, Il Regno di Sicilia. Uomo e natura dall'XI al XIII secolo,Torino
1999, 342.
4. Tramontana, Il Regno di Sicilia, 41.
5· Fede~ico II, De arte venandi cum avibus, a cura di A. L. Trombetti Budriesi
Roma-Ban 2000. ' 8. B. Van den Abeele, «Federico II fal~orne,re: 11 1es~mo del De arte venan 1
6. ~~derico _I~,De arte venandi cum avibus. L'art de la chace des oisiaus. Facsimile
ed ediz10ne cn~1ca_ del_ 1:1anoscritto fr. 12400 della Bibliothèque Nationale de
France, a cura d1 Fndenciana Ars, Napoli 1995.
20
r
,
LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
d esta borgata» 7 (pertanto risulta «sconcertante» [l'] «isoìamento deì
mo . · ) s. 1
ttato di Federico II all'interno della letteratura cmegetica~> , ne -
r:utunno-inverno 1240-1241, durante l'assedio di Faenza, :gli legge _e
regg e la traduzione dall'arabo in latino del trattato di falconeria
cor . r Ti
noto come Moamin, da lui stesso commissionata al suo co~sig iere ~o-
doro cl'Antiochia, conosciuto anche come Theodorus philosoph~s ·
Attraverso personaggi, testi e veicoli diversi il mondo dell~ scienza
risulta ampiamente rappresentato alla corte fede:i_ciana. Di ~u:st~
scienza Federico si serve per impressionare sudditi, pr~tagomsti di
rango elevato e principi, nonché per co~soli~are il p_ro~no. pot~r~: l~
stessa presenza a corte di astrolo?i' vetennan, ~alcon:~n, sc_ienziati d1
fisiognomica corrisponde a un'mt:~sa vo~~nta politica ~1 affer?1a-
zione del potere imperiale e il prestig10 dell 1mperatore sap:ente :iene
anche attraverso le frequenti dispute con 1 dotti_ che
entrano in contatto con lui. Esistono quindi fondati _pr~su_p~ost1per
chiedersi se tale imponente varietà di interessi scie~t1~C1 s1 sia trava-
sat a o l·n qualche modo affiori, nonostante la obiettiva lontananza . .
tematica, anche nelle poesie della Scuola Poetica Siciliana. Per 1 testi,
facciamo ricorso all'edizione integrale commentata della Scuola,
ormai completata e in fase di allestimento ed~t~riale,. che _è st~t~
approntata da un gruppo di ricercatori, operant~ m va~1e ~mverslta
italiane e anche all'estero, diretto da R. Antonelli, C. D1 Girolamo ~
i R. Coluccia. L'intero corpus testuale e l'importante
singoli editori (che non sempre citeremo individualmente
commento dei
e c_he tut-
tavia è presupposto indispensabile del nostro lavoro) sono stati sotto_-
posti a spoglio (opera di A. Monti_naro _e d_iC._Scar~i~o), attrav~~so 11
quale si sono raccolti gli elementi lessicali attmenti a_1tre a~b1~1 ~el
mondo animale, del mondo vegetale e del mondo mmera~e, de_1sm-
goli elementi si sono evidenziate l~ i_nfo_n~J_azioni riferite dai testi, c~r-
cando - per quanto possibile - d1 md1v1duare_ caso pe_r caso ~ont1 e
tradizioni cui i singoli autori abbiano fatto ncorso; s1 son~ m?ltre
messe in rilievo alcune caratteristiche strutturali del lessico scientifico
ricorrente in questa lingua poetica in formazione, che tende a orga-
7 . Formulazione efficace di B. Van de_n Abeel~, «Il "De ~rte venandi c_um avi=
bus" e i trattati latini di falconeria», 395, m Federico II e le scienze, a cura d1 P. Tou
bert e A. Paravicini Bagliani, Palermo 1994, 3_95-4~9. . " d.
cum avibus"», 3 81, in Federico II, a cura d1 Calo Mana?1 e _Cassa?o, 377-83. .
. M.-D. Glessgen, Die Falkenheilkunde des <Moa~tn> 1~1 SJ?tegelthr~r volgan2:-
za::enti. Studien zur Romania Arabica (Beihefte zur Ze1tschnft fur romarnsche Ph1-
lologie, Band 269-70), 2 voll., Tiibingen 1996.
21
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO

nizzarsi come modello, a volte accettato a volte rifiutato dai poeti

1
i LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA

Diamante, né smiraldo, né z:ifina,

interni alla Scuola e dai rimatori successivi. Una versione più estesa né vernul'altra gema prez"iosa,
del lavoro e contributi che abbiamo in progetto riporteranno i risul- topazzo, né giaquinto, né ru~ino,
né l' aritropia, eh' è sì vertud10sa, 4
tati completi dello spoglio, allargato ad altri settori come il corpo
né l'amatisto, né 'l carbonchio fino,
umano, i colori, ecc.; in questa sede ci limitiamo a presentare alcuni
lo qual è molto risprendente c_osa,
casi esemplari, raggruppati per tipologia, che possono dare conto di
non àno tante belezze in dommo
prospettive e risultati, anche di interesse generale, che emergono da quant'à in sé la mia donna amorosa. 8
un lavoro siffatto. Per comodità usiamo le medesime abbreviazioni di
autori e incipit dell'edizione, peraltro trasparenti; le liriche provenzali fino ~ lo qual/
A parte l'aritropia, ch'è sì vertudiosa 4 e 'l _carbonchio
si citano da Trobadors.
molto risprendente cosa 5-6 (su cui capit~rà d1 tornare), P: {; r;;;:zz:
Nella prima fase si è cercato di riconoscere le eventuali fonti dalle mera se uenza di pietre preziose snocc10late a P~~a~one _e e
quali i poeti della Scuola abbiano potuto attingere notizie riguardanti della do!na non può offrire di per sé ind,izi _dee1s1v1,considerato che
gli appartenenti al mondo animale, minerale e vegetale che figurano
il ricorso a enumerazioni di questo tipo e pmttosto frequente, an_c~~
nelle loro poesie: natura, proprietà e, nel caso degli esseri animati, reali
in testi biblici o religiosi (Beda, XXI; Rabano Maur~, VII). e qum 11
o fantastici, anche comportamenti e caratteristiche fisiche. Alla ricerca
otrebbe essere poligenetico; questa medesim~ ~ons1~eraz10ne. va e
di congruenze testuali, espositive, tematiche, ecc. tra gli ipotetici ante-
P b i analoghi costituiti dalla successione d1 smgoh elementi les-
cedenti e le poesie, abbiamo passato sistematicamente in rassegna per ran ' . .fì M · peso avrebbe
. 1· . 1 ti di modesto coefficiente soentl ico. agg10r
alcuni scritti di larga diffusione medievale come Plinio, Naturalis Histo- sica 1 iso a ' . . . t" alare se
. . d za rigida dell'ordine dei costituenti, m par ic
ria; Isidoro, Etymologiae; Beda, Explanatio Apocalypsis; Rabano Mauro, una co1ne1 en d. h. d Ile pie
. . . he l'ordine configuri una sorta 1 gerarc ia e -
De Universo; Ildegarda, Physica; N eckam, De naturis rerum;le verifiche 1mmagm1amo c . · d tt -
sul testo biblico producono in più di una occasione risultati non tre· ma la successione che ricorre in Giacomo non npro uc~ ~~ a
scontati. Ove opportuno, si è esteso il controllo ad altri possibili testi, m:nte nessuna delle fonti possibili (Plinio, XXXVII, 55' passim, ar-
di argomento più circoscritto e volta per volta convenienti. Tra que- bodo I, passim). l) f , · ne
sti vanno almeno ricordati per gli animali: Physiologus; Brunetto Ve,diamo un altro caso. Il termine perla (per~ep . . . ~oncrez~o
Latini, Tresor;Bestiario toscano;per i minerali: Marbodo di Rennes, De madre erlacea utilizzata come pietra preziosa' ricorre ms1eme a isme-
lapidibus seu de gemmis (spesso citato semplicemente come De gemmis); p . qui'nto a paragone delle doti fisiche (bieltate) possedute dalla
raldo e gia , · , · · h d Ila
Alberto Magno, De Mineralibus; al- Tifasi, Il libro delle pietre preziose; donna amata (senza riferimenti a virtù o propneta t1p1c e e
per i vegetali: Alberto Magno, De Vegetabilibus;Neckam, De laudibus gemma) in JacMost, Amor ben veio 21-24:
divinae sapientiae 10 .
quella eh' è di bieltate
2.Diciamo subito che nella maggioranza dei casi non esistono nep- sovrana in veritate,
pure i presupposti intertestuali minimi, se così possiamo dire, che c'ognunque donna passa ed_ ave_vinto,
consentano di documentare una derivazione diretta e inequivocabile e passa perle, ismeraldo e g1aqumto.
del brano poetico da un testo precedente: spesso la poesia si limita a
citare pietre preziose, animali, piante, senza aggiungere dettagli o spe- Nella poesia si registra una lieve alterazione della seque~za co~ ca~~
cificazioni ulteriori. Valga per tutti un esempio famoso, tratto dal ven ono illustrate le prime tre pietre nel prologo d~~ :1b_ro d1 .
caposcuola: in GiacLent, Diamante, né smiraldo r-8, leggiamo la se- Ti~ì· erla giacinto e smeraldo; ma con ogni probab1ht~ s1 tratta d1
guente sequenza. .p
una co1nc1.d'enza casuale , più che di un effettivo fattore dd1 contatto.
· d
A volte il lemma che ricorre nel testo poetico non_ enva a u~a
ro. Per queste e per le altre citazioni abbreviate, cfr. la lista di Abbreviazioni e
base latina ma è una coniazione tardomedievale, orc~s.tanza ~ _e
sigle in fondo al contributo. . .
obiettivamente .
restrmge 1·1 numero delle fonti consultabili. Tale e il

22 23
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
r LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA

. d. · d lla coesistenza di tradizioni diverse. Pre11dia11-ioil caso di

caso di rubino m. 'varietà di corindone, di colore rosso incenso per 1n 1210 e · . . 1 (
t · pl ) m 'pietra prez10sa d1 durezza esemp are car-
la presenza di ossido di cromo, usata come pietra preziosa', disceso diamante (dtaman t . · d.
· · t 11·no puro) ad altissima lucentezza, dotata 1 numerose
dal «lat. mediev. rubTnu(m) tratto dalla rad. rub- di rubeu(m) 'rosso'» bon10 cns a 1 . , z ·
. , , Il lemma compare in sei luoghi: G1acLent, St a ta amanza 7, ro,
(DELIN, s.v.). La voce, assente nell'ordinamento pliniano e negli altri virtu . z · t
GiacLent, Diamante, né smiraldo 1; An, Lo dolce ed amorosop actmen o 17,
testi passati in rassegna, con l'eccezione di Alberto Magno, appare (in
una lista di pietre preziose: diamante, smiraldo, zafino, topazzo, giaquinto, 21;An, Fin amor 4· , . ld I A F
r., aritropia, amatisto, carbonchiofino) nell'occorrenza già menzionata di Abbiamo già detto di GiacLent, Diamante, ,ne s~tra o ~. 11: 'n, t~
il diamante applicato alla voglienza voglia, des1der~o degh
GiacLent, Diamante, né smiraldo 3, dalla quale - come abbiamo visto - amor 4 ' l "bT ' d 1 numento
non si può dedurre molto. Testi poetici successivi sono più ricchi di amanti, ne sottolinea in senso positivo 'intang1 11ta e se .
informazioni e segnalano l'eccellenza del rubino: Mare amoroso 141- Esaminiamo ora gli altri casi.
142 «E di valore portate mag[g]ior pregio I che non fa il buon rubin
GiacLent, Sì alta amanza 1-14:
fra l'altre pietre» u; ChiaroDav, La mia fede! voglienza 13-14: «come
ro bino passa di valore I ogn'altra pietra, e voi l' altre d'amore» 12 • I fat- Sì alta amanza à pres'a lo me' core,
tori di differenziazione, che forse documentano tradizioni differenti ch'i mi disfido de lo compimento:
oggi difficili da individuare, non sono solo contenutistici; testi relati- che in aguila gruera ò messo amore
ben est' orgoglio, ma no falimento, 4
vamente vicini nel tempo possono presentare variazioni anche lessi-
c'Amor l'encalza e spera aulente frore,
cali di un certo peso. Come il precedente Alberto Magno, Giordano
c'albor altera incrina dolce vento,
da Pisa stabilisce l'equivalenza terminologica tra carbuncolo e rubino:
e lo diamante rompe a tutte l' ore
«Questa si è il carbunculo, che ·ssi chiama rubino, eh' è lucente come 8
de lacreme lo molle sentimento.
carbone, e lùce di notte questa lapide»; «De le pietre preziose si dice Donqua, madonna, se lacrime e pianto
che sono maschio e femine: il rubino, eh' è detto carbunculo, è il de lo diamante frange le durezze,
maschio; il balasso è la femina, imperò che il rubino le si trova in II
vostre altezze poria isbasare
corpo dentro» 1 3; il Lapidario estense, LXIV identifica robin con carbon lo meo penar amoroso eh' è tanto,
'carbonchio': «Robin sè una petra rosa, no molto bella in vista, et ha umili:are le vostre durezze,
nome carbon e luce al scuro et è-nne xii» I4. Come abbiamo visto, foco d'amor in vui, donna, alumare.
Giacomo inserisce rubino e carbonchiofino nella stessa sequenza, e dun-
que a suo parere i due termini non sono equivalenti; su una analoga An, Lo dolce ed amoroso piacimento l 6-24:
linea distintiva si colloca NicRossi, Un arbore mi porto figurato r r, che
dispone in ordine gerarchico robin, ba/asso e carbone1 5. Quanto più mi vedete tormentare,
La mole dei riscontri interni al nostro corpus poetico può essere tanto più ca diamanti
mi siete dura, ond'io vivo morendo.
Ma' ch':io so che la forte natura
20
1 I. Poeti del Duecento, a cura di G. Contini, 2 voll., Milano-Napoli 1960, I, 492 perde tuta in un'ora .
e Il mare amoroso, a cura di E.Vuolo, Roma 1962, 278, con qualche differenza nella per forza d'uno sangue lo ~1~ma~te, .
resa testuale.
12. Chiaro Davanzati, Rime, a cura di A. Menichetti, Bologna 1965, 147.
eo voglio usare in voi sosp1n e pianti,
13. Giordano da Pisa, Quaresimale fiorentino 1305-1306, a cura di C. Delcorno, ca molte fiate l'amoroso pianto
Firenze 1974, 79 e 356. punge lo core e muta lo talento.
14. Lapidario Estense, a cura di P.Tomasoni, Milano 1990. E si veda questa ulte-
riore precisazione contenuta nel Prologo della stessa fonte: «e no porta delle
cative corno è cristallo, I callamita, onico, ma sì porta robinni, iagunzi, safinni, In entrambi i testi, il diamante costituisce ter~i~e ~i ?a:agone_ d_e~l:
smeragdi, etc.». d di cui si vuole sottolineare l'inattaccab1hta, c10e 1 msens1b1hta
15. Il Canzoniere di Nicolò de' Rossi. I. Introduzione, testo e glossario. II. Lingua, tec- e ~:~:rezza in amore. Per quanto riguarda la proverbiale durezza della
nica e cultura poetica, a cura di F. Brugnolo, 2 voll., Padova 1974-1977, I, 68.
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
pietra, era antica credenza che il sangue possedesse capacità di tem-
r LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
prare e levigare metalli e di ammorbidire la durezza del diamante. Si
confronti in proposito quanto assicurano Isidoro, XVI, 1 3, 2 16 e Mar-
bodo, I 1 7, dove è il sangue di caprone ad ammorbidire la gemma, teo-
ria ripresa nel più antico volgarizzamento anglonormanno dell'opera
(Paris, Bibliothèque Nationale, ms. 14696, incipit: «Evax estait un
riche rais») ai vv. 59-68: «De l'une vus dirai avant I Ke l' en apele dfa-
mant. I Diamant est pirre ital I Ke ele est tele come cristal; I De
espee burni ad color. I L' en la trove [en] Y nde mayor I Pur fer ne pur
fust l'iert ovrée, I Si en sane de boe chaud n'est temprée. I L'en le
moille tant cum est chauz, I Puis la despece l'en od mailz» 18 e, in
ambito italiano, nella traduzione conservata in un ms. che probabil-
mente rimonta al terzo quarto del sec. XIV e tradizionalmente attri-
buita a Zucchero Bencivenni (d'ora in avanti Lapidario toscano):«Ne la
terça, l~dia [ ._.) si nasce la p(re)tiosa generatione del dialmante [ ... ]
(et) e s1 durissimo questo diamante, che no(n) si pò romp(er)e né
domare kom fuocho, ma rompesi quando è schaldato kol sangue del
beccho, ma con danno de l'ancudine (et) co(n) grande faticha di
coloro che lo spezano [ ... ] In Arabia nasce uno diama(n)te d'altra
generatio(n)e, l_a quale non è così dura, i(m)p(er)ciò che ssi rompe
sança_ sangue d1 beccho [ ... ] » 1 9. E si veda ancora il Lapidario estense
alla ricetta XXIV: «r Diamante è una petra negregna et è pontuta. 2
E vole-sse tegnire in fero e dal lato sinestro. I 3 E ha questa vertute,
eh' el è ~i forte eh' el fora e tagla onni petra. 4 E non se poe rumpere
se nno m sangue caldo di beco com' el esse della golla» (cfr. il com-
mento di M. Spampinato).
. 16. «Hic nulli ce~it materia_e, nec ferro quidam nec igni, nec umquam incale-
sc1t; un1~ et _nomen mterpretat10ne Greca indomita vis accepit. Sed dum sit invic-
tus fer~I 1gmsque _c~nt_emptor, hircino rumpitur sanguine recenti et calido mace-
ratus, s1cque mult1s 1ct1bus ferri perfrangitur».
17. «Ultima prae~ipuum ge~rns India fert adamantis, I De crystallorum natum
su~ptumqu~ metalhs. I H?nc Ita ~ulgent~n:1 cryst_al~in_areddit origo, I Ut ferrugi-
ne1 non desmat esse colons: I CuJus dunt1es sohd1ss1ma cedere nescit / Ferrum
c~ntemnens,_ nulloque domabilis igne. I Quae tamen hircino calefacta ;more fati-
sclt. I lncu11s dan:ino, percussorum9ue labore, I Hujus fragmentis gemmae scul-
pun_tur acut1s. I H1c sed avellana ~llaJor_nuce non reperitur. I Alterius generis pro-
duc1t ~rab~ adamantem:/ Non _sic 1_nv1ctum:nam frangitur absque cruore./ Nec
par hmc m~or est, pretnque mmons habetur, I Pondere sit quamvis, et enormi
corpore maJor».
18 . P. Meyer, «Les plus anciens lapidaires français», Romania, 3 8 ( 1909), 44 _70 :
57-5 8·
1~. C.. C~luccia, Il "Libro de le virtudi de le pietre preziose" attribuito a Zucchero
Bencivenni, Pisa 1997-1998, Tesi di laurea, 59 (143Va 17-18, 24-29 e 34-35).
Diversamente, nel sonetto lentiniauo capace di ii1fra,1gcrc la du-
rezza del diamante è de lacreme lo molle sentimento (v. 8; sentimento 'sen-
sazione profonda; sofferenza', da collegare appunto al pianto). La par-
ticolarità della relazione sangue-lacrime evidenziata da Giacomo rie-
cheggia, circa mezzo secolo più tardi (siamo ormai alla fine del sec.
XIII), in un'opera anonima di carattere enciclopedico in lingua d' oi1,
il Dialogue de Placides et Timéo: «du coeur monte sane as yeuls [ ... ] qui
par les estresches des voies et par la soubtieuté de~ vaines de le char
deviennent purs et clers, et ce sont larmes»; le lacrime non sarebbero
cioè altro che «sangue scaturito dal cuore e purificatosi attraverso le
vene fino a divenire chiaro e limpido», da cui la capacità di rompere
il diamante 20 . Alla base c'è Ovidio, come segnala Chiara Coluccia in
un contributo al convegno su Nuove riflessioni sulla lessicografia.Pre-
sente, futuro e dintorni del Lessico Etimologico Italiano (Lecce, 20-2 r
aprile 200 5).
Questo complesso di riferimenti rivela la capacità elaborativa di
Giacomo che, attingendo a un filone in un certo senso aspecifico
della tradizione lapidaria, delinea - proprio a partire da un dato mate-
riale come l'infrangibilità del diamante - una prima strutturazione del
delicato rapporto tra fisicità e sentimenti, fondante della nostra suc-
cessiva tradizione lirica. Più tradizionale la posizione dell'Anonimo di
Lo dolce ed amoroso piacimento, ancorata al segmento della tradizione
che individua nel sangue l'elemento in grado di infrangere la durezza
del diamante (con censura dell'allusione al becco,animale forse poco
consono al contesto ideologico elevato di questa lingua poetica).
Il ricorso a un patrimonio largamente condiviso di conoscenze più
che ad un'unica fonte tecnica ben individuabile si precisa meglio
attraverso l'esempio seguente .
Il lemma calamita (le fonti latine medievali naturalmente recano
magnes) assume duplice valenza. In senso proprio, è 'minerale metal-
lico (a base di magnetite) che ha la capacità di attrarre il ferro' in
PVign, Però c Amore 9 (Tenzone con Giacomo da Lentini) e in Gui-
1
doCol, Ancor che l1aigua 77, 8 I. Nelle comparazioni, è usato 'con rife-
rimento alla forza che attrae l'innamorato verso la persona amata' in
PVign, Poi tanta caunoscenza r 3; in MzRic, Lo gran valore e lo pregio
amoroso 29; in MstFranc, Lo vostro partimento 10; in An, Come per dile-
tanza 76; in An, Ongn 1 uom à·ssu 1 voler r I. Il tema topico della grande
20 . S. Bianchini, «Lacrime e diamanti. Per Giacomo da Lentini, (S)ì alta amanza
à pres'a lo me' core», Critica del testo, 11112(2000), 803-6: 805-6.
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
r LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
attrazione che si stabilisce tra amante e Amor è rinforzato dall'imma-
gine dell'albore sorpreso cioè 'cinto, circondato' (con «calco semantico
sull'occ. sobreprendre» [Macciocca]) d'ellera 'edera' in PVign, Poi tanta
caunoscenza II; con riferimento a JfXXV 58-59 (Ellera abbarbicatamai
non fue I ad alber sì) viene rilevato che «tra i vari ricordi classici [ ... ]
che possono aver suggerito il paragone dell'edera, il più attendibile
appare l' ovidiano Met. IV 36 5: Utve solent haederae longos intexere trun-
cos» (ED, II, 659-60, s.v. ellera).
Per quanto riguarda le proprietà, la calamita attrae il ferro e lo tira
signorevolmente (senza che se ne scorgano modalità o ragioni) in
PVign, Però c'Amare 9-r r; attrae il ferro per maestria grazie all' aire in
mezzo che lo consente secondo quanto confermano i saccenti ed è più
potente delle altre petre, in GuidoCol, Ancor che l'aigua 77-83. Nelle
comparazioni, Amore sottrae (cioè 'attrae' [ CDLI, s.v. sottrarre16]) lo
veder 'la vista, lo sguardo' come la calamita fa col ferro (ci ripromet-
tiamo di trattare altrove il motivo della vista come sede della nascita
d'Amore), e quindi subitamente ruba cor e corpo e vita in PVign, Poi
tanta caunoscenza r2-r6; la belleze della donna 'nvita per forza l'amante,
come fa la calamita I quando l'aguglia tira per natura (dove aguglia è
'lamina magnetica della bussola', per quest'esempio cfr. anche LEI, I,
530; GAVI, XVIII 3, 219-20) in MzRic, Lo gran valore e lo pregio amoroso
28-30; loferro è tratto da la calamita come l'amante, partito assai o poco I
dall'amata, lo gioco perde e la vita, in MstFranc, Lo vostro partimento 9-
13; il core dell'amante in quella parte I più sovente lo tira I che non si gira
l'ago a calamita (dove ago è 'lamina magnetica della bussola'; in LEI, I,
565-66 l'esemplificazione parte da Guinizzelli; il nostro esempio non
è registrato in GAVI, VIIP, r 8 3-8 5 e in TLIO) in An, Come per dile-
tanza 74-76; l'amante non si può dipartir dall'amata, che corre comeferro
ch'è poi tratto I che non si parte da la calamita in An, Ongn'uom à·ssu'
voler 9-r r. Va sottolineato che l'elemento fisico attirato dalla calamita
è il ferro, specificato come aguglia in MzRic, Lo gran valore e lo pregio
amoroso 29-30 e ago nella canzone anonima Come per diletanza 76.
Anche in questo caso non si può individuare un'unica base retro-
stante le diverse attestazioni, pur se le proprietà "attrattive" della cala-
mita risultano ripetutamente documentate nelle fonti spogliate: Pli-
nio, XXXVI, 126-130 21 ; Physiologus, 38 22 ; Rabano Mauro, XVII, 4 2 3;
2 r. «A marmoribus degredienti ad reliquorum lapidum insignes naturas quis
dubitet in primis magnetem occurrere? quid enim mirabilius aut qua in parte
naturae maior inprobitas? [ ... ] Quid lapidis rigore pigrius? ecce sensus manusque
tribuit illi. Quid ferri duritia pugnacius? pedes ei inpertivit et mores trahitur nam-
Marbodo, XIX 2 4; Ildegarda, rv, r8 2 5; Neckam, De nat~ris rerum, II, 88
e 94 26. , al-T-1L-:::avsI
la ,
XIV 2 7 . Più correttamente
. .
converra pensare11a una-
generica immagine di natura soent1~ca adatta~a. al co_nt~s~~d~ ,a p_oe
sia d'amore romanza: tra i Provenzali, molto v1cmo a1 S1c1l~ame A1m-
Peg, Atressi·m (BdT ro,r2) 25 _2 8: «A ley del fer que :a ses tir~dor I vas
l'aziman que·l tira vas si gen, I amors, que·m sap tirar ses tiramen, I
as tirat m'a sevals per la melhor» e Yssamen (BdT ro,24) r-3: «Yssa-
m n cum l'aymans I tira·l fer e·l trai vas se, I tir'Amors mon cor
me . . fi ·1 t
ancse». Per ulteriori riferimenti occitani e itaham c r. 1 co~~en _o ~
28
ChiaroDav, Madonna, perch'avegna I4 e alle successive ed1z~om d1
NicRossi, O taco d'oro e neve bianchissima 3 2 9 e di Monte, Poi che lo
ferro r 3° (ove ferro vale 'ago ~ell~ busso_la'~· ,
Specifica pare invece la c1taz10ne d1 piombo m. metallo dal colore
bluastro lucente, che posto a contatto con l'aria si ossi~a e assume un
· · ' 1·n AbT1·v, Ai' deo d'Amore r 3 3 1 ' con allus10ne alla mate-
co 1ore gng10
ria costitutiva del dardo che scatena odio nel cuore della donna amata
ue magnete lapide, domitri?'que ~l~arerum omnium materia ad inane nescio quid
;urrit atque, ut propius vemt, ads1ht, tenetur amplexuque haer~t _[... ]».
22 . «Il Fisiologo ha detto del magnete che tiene sospeso a se _11 ferr<? [ .. .J».
23 «Magnes lapis Indicus ab inuentore uocatus. Fmt autem m I~d1a pnmum
re er~us clauis crepedarum baculique cuspide herens. Cum armenta idem magnes
p!sceret' postea et passim inuentus est. In colore ferrugineus, sed probatur cum
ferro adiunctus eius fecerit raptum. Nam a~eo adprehendit ferrum ut catenam
faciat alorum. Vnde et eum uulgus ferrum umum appellat». . . .
24 . «Magnetes lapis est inventus a~ud_ TroglodY:tas, I quem l~p1dum g~mtn~
nihilominus India mittit. / Hic ferrugme1 cognosotur esse colons. I Et v1 natu
rae vicinum tollere ferrum [ ... ]». Marbodo parla del T?agnete_ anche nel~a. tr~tta-
zione del diamante (cfr. cap. I «[ ... ] Quartum produot ferr~na vena Ph1hpp1s. I
Omnibus aequa tamen vis est adducere ferrum; ( Quod fac~t et magnes absente
potens adamante: / Nam praesens adamas magneti, quod rap1t, aufert [ ... ]». r
2 . «[ ... ] et ideo magnes ferrugineum colorem habet, et_ ferrum_ natura iter
post \e trahit, quia de veneno illo coagulatur, quod de terra illa nutntur de qua
ferrum paratur [ ... ]». . . · · · b
26. «88: Magnetes si capiti uxoris dorm1ent1s sup_r~n~atur, mcest~m. ems v~ro a
ea detegi compellit. Sic et fortitudo torporem et d1S1d1amsensuahtat1s mamfestat
rationi et condemnat. 94 : Inter adamantem. et magnetem est quaedam ~atura~
occulta dissensio, adeo ut iuxtapositus non smat magnetem rapere ferrull1:, vel_ s1
admotus magnes ferrum traxerit, quasi praedam quandam adamas magneti rap1at
atque auferat>>. . , d 11
27 . «La calamita ha natura ferrosa, e proprio in,_v1~t~della com~ne natura, e a
prossimità e dell'amore che la lega ~~ ferro fi~ dall m1z10, essa lo attua [... ]. La cala-
mita è tanto più pregiata quanto pm attrae 11ferro».
28. Chiaro Davanzati, Rime, 285.
29. Nicolò de' Rossi, Il Canzoniere, I, 83. . . . .
30 . Monte Andrea da Fiorenza, Le Rime, a_c1:1rad1 F.F.Mmett1, F~renze 1979, 268.
3 r. Nella tenzone con Giacomo da Lentm1 sulla fenomenologia amorosa.
 r
R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
(in opposizione a lo dardo de l'auro che, al contrario, accende la pas-
sione nel poeta). L'episodio allude al fatto che la donna, colpita al
cuore dal dardo di piombo, prova odio per il poeta-amante e non gli
corrisponde: a base ci sono le Metamo,fosi (Ovidio, I, 468-471) 32, non
per trafila diretta ma attraverso la mediazione di Eneas, 7979-7981 33,
come sembrerebbe provare il ragionamento che segue. Nel testo ovi-
diano Amore è rappresentato come un arciere armato di due dardi,
uno d'oro che suscita la passione e uno di piombo che scatena l'odio;
sulla scorta dell' Eneas, si potrebbe pensare ad un'azione per così dire
estensivamente "diversa", cioè non semplicemente ostile e suscitatrice
di odio, del dardo di piombo. Se si accetta questa possibilità, l'Abate
sembra augurarsi che Amore colpisca col dardo di piombo la donna,
in modo che ella finalmente cominci a comportarsi diversement (non
a caso Giacomo risponde: «Feruto sono isvari"atamente»,dimostrando di
aver colto l'allusione) 34.
3. La confluenza di documentazione plurima all'interno del gruppo dei
poeti siciliani, quale si viene configurando attraverso tanti diversi epi-
sodi testuali (omettiamo per ragioni di spazio molti altri che - come
abbiamo già detto - si potranno consultare analiticamente in lavori
successivi) non va intesa nel senso di una acquisizione collettiva, da
parte di tutti i poeti compresi gli autori dei testi anonimi, del mede-
simo patrimonio di conoscenze e dei medesimi riferimenti concet-
tuali. La cautela su questo punto non contrasta con la coesione
interna ai gruppi dei rimatori che si deduce, oltre che dalle tenzoni
poetiche e dai dibattiti, da fitti riecheggiamenti di moduli metrici,
rimici, lessicali e tematici che è possibile individuare all'interno della
Scuola, con flussi che non solo procedono dal caposcuola Giacomo da
Lentini ad altri rimatori 35 ma coinvolgono spesso in direzione reci-
32. «~q_ue sagittifera prompsit d~o tela pharetra I diversorum operum: fugat
hoc, fac1t 1llud amorem; I quod fac1t, auratum est et cuspide fulget acuta, I quod
fugat, obtusum est et habet sub harundine plumbo».
33. Eneas. Roman du Xlle siècle, a cura di J.J.Salverda de Grave, Paris 1929: «li
u~ des dars est d' or en som, I qui fet amer, l' autre est de plomb, I qui fet amer
d1versement».
34· R. Antonelli, «"Non truovo chi mi dica chi sia Amore". L'Eneas in Sicilia»
in. Studi di filologia e letteratura italiana in onore di Maria Picchio Simonelli, Alessan~
dna 1992, r-ro.
35. Cfr. in particolare il contributo di R. Gualdo nell'art. R. Coluccia - R.
Gualdo, «Sonda~gi sull'eredità del Notaro», Studi Linguistici Italiani, 26 (2000), 3-51
~app~r:s? anche m L_apoesia di ~iacomo da _Lentini. Scienza e filosofia nel XIII secolo
in Stnlta e nel Mediterraneo occidentale,Atti del Convegno tenutosi all'Università
30
LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
36
proca anche altri poeti indipendente~ente_ dal Notar? _- ~?"che i
probabili episodi di rimaneggi~mento d~ testi della po~sia siciha~a d_a
parte di altri rimatori interm al movimento 37, l~ riprese ~essicah,
tematiche e rimiche che si travasano da un compommento all altro, le
poesie di corrispondenza, l'estesa circo~azio~e. ~ocio-geografica dei
testi, documentano che la Scuola Poetica Siciliana rappresenta u~
fenomeno articolato il cui raggio di diffusione culturale e la cm
estensione storica oltrepassano la vicenda biografica dell'imperatore e
che l'etichetta di scuola appare non una semplice qualifica formale ma
38
si configura in senso pieno e si dimostra carica di contenuto storico .
Ai molti casi già conosciuti di prelievi e scivolamenti da un poeta
all'altro, aggiungiamo un esempio dal nostro spoglio. Il le~ma cera f:
vale a indicare, maggioritariamente, 'viso, incarnato' 39 e, m due soh
casi, la 'sostanza di origine vegetale o animale; in particolare il secret~
delle ghiandole addominali delle api', richiamata com~ elemento di
paragone: l'amante si_st_rugg~ e arde co_me cera. Ar~h~ti~o, ::l~a ba~e
della nota fonte salmistica «sicut tabesclt cera a facie igms» , e Gm-
doCol La mia vit'è sìfort'e 3 «anzi distrugo come al foco cera», seguito
con q~alche variazione da Gall, Credeam 'essere, las:o! . 17 «und' ardo
come cera» 4 1 , e da An, Madonna, dimostrare 16 «che si distrugge corno
Autonoma di Barcellona 16-18, 23-24 ottobre 1997_,a cura di~- Arqué~, P~ler~~
2000 , 59_ 103). Nella già ricordata tenzone tra Giacomo e 11'.'1-bated1 T1voh,_ e
«notevole che in ogni sonetto dell'Abate, forse anche nel pnmo, seppur labil-
mente, siano ravvisabili citazioni di uno stes_so_compomment~ del Notar<?,
Madonna mia, a voi mando», cfr. Giacomo da Lentm1, Poesie, a cura d1 R. Antonelh,
Roma 1979, 240. . . . · d · s· ·1· ·
6. Vari esempi in A. Fratta, «Correlaz10m testuali nella poesia e1 1c11am»,
3
Medioevo Romanzo, 16 (1991), 189-206. . . . . . . .
. Rinviando ad altra occasione la discussione anal~t1c~, ci s1 hm1ta. a riman-
37
dare alla casistica raccolta da G. Brunetti, Il frammento inedito «Resplendiente stella
de albur» di Giacomino Pugliese e la poesia italiana de_ll~origini,_ T~b~ng<':n 2000, 6 5·
8. Per le prove testuali di quanto si afferma e 1mpres~u_1d1b1le11 comme~t?,
3
per la prima volta integrale, che accompagna la nuova e11~10n~ d_el corp~s s~ci-:
liana. E vedi inoltre R. Coluccia, «La tradizione della lm~a ~tah_an~ ~e1 p~1m1
secoli», in Intorno al testo. Tipologia del corredoesegeticoe soluz10nt edttonalt, Atti del
Convegno, Urbino r-3 ?ttobre 2':01, ~orna 2003, ror-42: 127- 7~- . . . ,.
. E il noto francesismo studiato mfine da ~- Cella, I gall1Ctsm1net testi del[ i-
39
taliano antico (dalle origini allafine del sec. XIV), Firen_ze 2003, 359-60. .
40 . L'espressione ricorre nel salmo LXVII, 3 (L1brum _Ps~lmo,rum Juxta Hebrat-
cam Veritatem, PL 028); la variante «sicut fluit cera a face 1gms» e documentata da
una diversa tradizione (Liber Psalmorum ]uxta Septuaginta Interpretes, ~L 029), ~Ila
quale si richiama Dotti, cfr. Francesco Petrarca, Canzoniere, a cura d1 U. Dotti, 2
voll., Roma 1996, 410. . .
r. In questo componimento, _cera'v?lto' 14 (in rima equivoca con r 7) bianca
4
più che rizo 'riso, pianta delle grammacee propone un paragone non consueto nella
poesia delle origini.
31
 r
R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
al foco cero». La similitudine ha grande fortuna nella poesia italiana
delle origini, da Guittone, Padre dei padri miei 3 8: «quasi n'è cera a
4
foco» 2.a ChiaroDav, Il parpaglion 7: «che diletando strug<g>o come
43
cera» , a Panuccio, La doloroza e mia grave dogliensa 68: «ov'io con-
sommo com' al foco cero» 44, a Jacopone, Amor de caritate 5: «sì sse con-
suma corno cera a ffoco»45, a Petrarca Amor m'ha posto, 2 (Rvf 133):
«c?me al sol neve, come cera al foco»4 6, all'Intelligenza 8.4: «che 'I cor
mi strugge come cera foco» 47 e affiora anche con modifiche in
BonOrb ' Aveana o
che part ensa 14-15. · «m1· strugge' m1 ' · consuma I como '
candela ch'al foco s'accende»48
Come accennavamo
. già p nma,
· . l' esistenza
· d.1 gruppi · che lavorano m ·
co 11aboraz10ne non compo t · · ·
. r a un patnmomo comune d1 conoscenze
mtegralmente condiviso da tutti, non foss'altro che per mere ragioni
anag~afi~he. Sull~ base delle commistioni biografiche e di altri ele-
menti, e probabile che siano esistite nella Scuola Poetica Siciliana
alme_no d~e _genera~ioni ~i poeti, la prima legata a Federico e ai suoi
fu_nzionar~ ,d1 m~gg10re spicco come Giacomo da Lentini e Piero della
Vigna e p1~ radicata in_Sicilia e nel Sud, la seconda sviluppataintorno
R.Manfredi· e con
a · ramificazioni diffuse verso la Toscana e I'E mi·1· 1a49.
iprese~t1amo m questa sede una sollecitazione terminologica già for-
mulata 1Il altre occasioni, non per una sorta di accanimento lessicale
fine a se ste~so, ma pe_rch~ :a proposta presenta sicuri vantaggi di tra-
s~arenz~ e di_~~n ~~mvoc~ta. Per questi motivi terapeutici suggeriamo
di defii:iire S~ciham 1 poeti della prima generazione e Siculo-toscani i
sec?ndi'. ~ttnbuendo l'etichetta "distintiva" di Toscano-siculi ai rima-
tori nati m T~scan~ (Bonagiunta, Guittone e i seguaci di costui), che
hanno ~onoscmto i precedenti solo attraverso le raccolte manoscritte
redatt~ m To~c~na e ~he sicuramente non hanno avuto contatti bio-
grafici o sto~ici, con i circoli poetici di Federico e di Manfredi (se si
escludon~ c1_rcostanze eccezionali come l'incontro tra Guittone e
Mazzeo di Ricco, collocabile poco prima O poco dopo Montaperti) 50_
42. Guittone d'Arezzo, Le Rime di Guittone d'Arezzo a cura di F Egi·d 1· B ·
1940,109. , · , an
43. Chiaro _Davanzati, Rime, 243.
44· Panucc10 del Bagno, Rime a cura di F Brambilla A F
45. Iacopone da Todi Laude ; cura d1·F M.an .. B _gena, uenze 1977,64.
6 F ' , . · c1n1, an 1974, 28o.
4 . ;~nce~co Petrarca, Canzoniere, a cura di M. Santagata Milano 1 6 6
47. L intelligenza. Poemetto anonimo del secolo XIII a cura d'1·M B .99 'p47.
2000, 5. , . ensso, arma
48. Poeti del Duecento, I, 260.
lian?·a ~!:uJintcf~,.tÌa Sc;ola poetica siciliana», 288, in Storia della letteratura ita-
, . · a ato, .. orna 1995,_I: Dalle Origini a Dante, 265- .
50. Colucc1a, «La trad1z10ne della linea italiana nei primi secoli/ 3{ _
34
32
LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
4. La pluralità di riferimenti con.cettu~li presenti nel repertorio rlPi
poeti siciliani si delinea abbastanza nettamente attraverso l'esempio,
per certi aspetti paradigmatico e quindi meritevole di un corredo
documentario più dettagliato, di badalisco (badalischio, basalisco) m.
'basilisco, rettile fantastico con una cresta a corona sul capo e gli occhi
fiammeggianti che si diceva uccidessero le persone da lui guardate'.
Non siamo in grado di provare che il badalisco, o magari la fenice, il
lepretasso, la serena e l'unicorno (animali che i nostri poeti nominano
doviziosamente nei loro testi), abbiano fatto parte del rutilante zoo,
ricco di animali esotici, da cui il corteo imperiale era accompagnato
nei suoi spostamenti: come racconta Salimbene da Parma nella sua
Cronica al seguito di Federico sfilavano "solo" elefanti, dromedari,
cammelli, leopardi e astori 51 •
Il rettile fantastico ricorre in GiacLent?, Guardando basalisco1; Gia-
cLent?, Lo badalisco 1; StProt, Assai mi placeria 43 (badalisco);BonDiet,
Madonna, m'è avenuto 32 (badalischio);An, Aimeve lasso 33 (badalischio).
In complesso si manifesta una duplice formalizzazione della leggenda
riguardante i poteri derivanti dallo sguardo dell'animale. In Gia-
cLent?, Guardando basaliscoe StProt, Assai mi placeria si allude alla pro-
prietà del basilisco di uccidere con lo sguardo, propria anche di
Amore. Tale proprietà può ritorcersi contro lo stesso basilisco, che
muore mirandosi nello specchio: in GiacLent?, Lo badalisco il rettile
muore contento, analogamente all'amante. Alla prima o alla seconda
eventualità (il serpente dà la morte o muore egli stesso) può alludere,
a seconda delle scelte testuali e delle conseguenti interpretazioni,
BonDiet, Madonna, m'è avenuto, 31-34. La nostra edizione (curata da S.
Lu bello) offre la seguente resa testuale: «Madonna, ben ò inteso co lo
smiro I auncide 'l badalischio a la 'mprimera: I di voi similemente
m'è avenuto I per un vedere, ond'io piango e sospiro», con un emen-
damento testuale (che > co) che consente di interpretare 'Madonna, ho
sentito dire che il basilisco uccide a prima vista con lo sguardo'. Ci si
riferisce - come si evince anche dai versi successivi - all'elemento
della leggenda che punta sullo sguardo, analogamente ai primi due
esempi citati; la secondaria presupporrebbe quindi un'ellissi del che
dichiarativo (in tal caso da aggiungere a Richter-Bergmeier 52 che,
p. Salimbene de Adam, Cronica, a cura di G. Scalia, 2 voll., Bari 1966,131, 10-
12. Medesime abitudini vengono poi adottate nelle corti di altri signori italiani,
cfr. Morpurgo, «Federico II».
52. R. Richter-Bergmeier, «Strutture asindetiche nella poesia italiana delle ori-
gini», Studi di Grammatica Italiana, 14 (1990),7-304.
33

R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
come Clpio, 390, segue la lettura del ms.). Diversamente Panvini53 e
Segre-Ossola 54 (in quest'ultima edizione l'emendamento non viene
discusso): 'Madonna, ho capito bene che lo specchio uccida il ser-
pente'· In An, Aimeve lasso, non vi è alcun riferimento esplicito alla
l:gg~nda, le_gat~ allo_sguardo del basilisco; come più chiaro apparirà in
s~gmto, e sig~ificativo che Amore venga dapprima accostato al domo-
nio e successivamente alla natura del badalischio che concede sola-
mente«[ ... ] male e già non bene» (v. 34).
Al basilisco si associano spesso altri animali: in GiacLent?, Guar-
dan~o b~salisco 8, le virtù mortifere del rettile sono accostate a quelle
dell asptdo e del dragone per esplicitare uno degli effetti di amor[e]:
«[... ] :ormentando, altrui fa languire»; in GiacLent?, Lo badalisco rn- 14 ,
badal_isco,cesne,pao~ ~ augelfenice sono citati in sequenza per definire,
tramite le caratteristiche loro attribuite, la condizione dell'amante/
poeta: «~.· ·] a morte vad~ allegro a le bellezze, I e forzo 'l canto presso
a lo fimre; I estando ga10 torno dismaruto, I ardendo in foco 'novo
in allegrezze: I per voi, più gente, a cui spero redire». Pur se non in
successione im?1-ediata, altri animali vengono richiamati in StProt
Assai mi placeria 24 (cerbio) e 35 (unicorno); in BonDiet, Madonna, m';
avenuto 2 (a!ciellett[a]);in An, Aimeve lasso IO (cecer)e 21 (calandra).
La proprietà del badalisco di uccidere gli altri serpenti con l'olfatto
e l'uomo persino con il solo sguardo è attestata in Plinio XXIX 66:
«Basilisci, quem eti~m serpentes ipsae fugiunt alias olfact~ necan;em
qui ~oIT.li~em, vel si aspiciat tantum, dicitur interemere, sanguine~
Mag~ mms laudi bus c~lebrant [ ... ] » (cfr. anche VIII, 77 _7 8) 55, ripreso
quasi alla lettera da Isidoro, XII, 4, 6: «Basiliscus Graece, Latine inter-
pretatur _regulus,eo quod rex serpentium sit, adeo ut eum videntes
~ugia?-t,_quia olfactu suo eos necat, nam et hominem, vel si aspiciat,
1ntenm1t». Fonte più prossima ai Siciliani sembrerebbe essere Aimeric
de Peguilhan, il quale innova rispetto alla tradizione latina introdu-
cendo elementi ~he si ritrovano anche nei nostri testi: Si cum (BdT
10,50) 27-32: «et ieu cum folhs ai gaug de ma dolor I e de ma mort,
53 · ~- P~nvini, Le rime della scuola siciliana. I Introduzione, testo critico, note. II
Glossano, Firenze 1962-1964, I, 293.
~4- Antologia della poesia italiana, diretta da C. Segre e C. Ossola, Duecento
Tonno 1999, 143.
. 55· Con riferimento ad una fiera fantastica, la catoblepa, qui Plinio scrive:
<nuxta hunc fera appellatur catoblepas,_mod~ca alioqui ceteris que membris iners,
c~p_ut tantu~ praegr_ave aeg~e ferens - id deiectum semper in terram -, alias inter-
mci_o humam_ genens, ommbus qui o_c_ul<?s eius videre, confestim expirantibus» e
aggmnge subito dopo: «Eadem et basihsci serpentis est vis».
34
r
LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
quan vei vostra faisso. I Quo·l bazelesc qu';ib joy ~''.'.riet ::i.1__1ci!",
I '111::mt
el miralh se remiret e·s vi, I tot atressi etz vos miralhs de mi, I que
m'aucietz quan vos vei ni·us remir». In Aimeric il badalisco viene
ucciso dal suo rimirarsi allo specchio (si noti che va a morte ab joy
proprio come in GiacLent?, Lo badalisco 1-2: «Lo badalisco a lo spec-
chio lucente I tragg'a morire con isbaldimento»); inoltre la donna
amata viene accostata al favoloso rettile (paragone assente nei bestiari,
se non si è visto male), anche se non viene stabilita una similitudine
diretta fra lo sguardo della donna e quello mortale del basilisco. Alla
base di questa innovazione ci sarebbe il mito di Medusa, la Gorgone
che aveva dei serpenti al posto dei capelli e che pietrificava con lo
sguardo; la fusione tra questo mito e la leggenda del basilisco si giu-
stificherebbe con l'incrocio tra il racconto dell'uccisione della Gor-
gone fatto da (pseudo-)Apollodoro - Perseo si serve di un lucentis-
simo scudo prima di tagliarle la testa - e un passo della Pharsalia di
Lucano in cui si legge che dal sangue di Medusa caduto sul suolo nac-
quero dei serpenti e fra questi il basilisco 56 . Al di là della tradizione
latina, lo specchio figura come rimedio al pericolo del basilisco in una
serie di leggende relative ad Alessandro Magno ( Gesta Romanorum;
Historia de preliis; Tresor,anche se qui si parla non di specchio bensì di
ampoles de voirre)57.
I poeti della Scuola sviluppano questi spunti creando una relazione
tra lo sguardo assassino del serpente e quello devastante di Amore
(GiacLent?, Guardando basalisco 1-2, 9-10 e StProt, Assai mi placeria 40-
4 5) o di Madonna (BonDiet, Madonna, m'è avenuto 3 1-40, se si accoglie
la lettura di S. Lubello che interpreta smiro come 'sguardo'). Nel cor-
pus, oltre alla leggenda che attribuisce al basilisco la proprietà di ucci-
dere con lo sguardo (e di venire a sua volta ucciso tramite una super-
ficie riflettente), affiora anche la tradizione - mediata dai Padri della
Chiesa - che attribuisce al rettile poteri diabolici (come afferma LEI,
IV, 1714, 8-9). Ciò traspare dalla poesia anonima Aimeve lasso, in par-
ticolare dai vv. 25-36, dove la citazione dell'animale sembra richia-
mare più la sua natura malefica che non il suo sguardo mortifero:
'
56. «sibila que effundens cunctas terrentia pestes, I ante venena nocens, late
sibi summovet omne I vulgus et in vacua regnat basiliscus harena» (addotto già da
F. Zambon, L'alfabeto simbolico degli animali, Milano- Trento 2001, 177-78).
57. Testi e riferimenti puntuali in Zambon, L'alfabeto, 175-77 e 185-86.
35
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO
Se lado e blasmo tua potenza, Amore,
- C. SCARPINO
pessimo domonio vivo incarnato,
che tua virtù cornetti pur in danno
ed in afanno di ciascun riposo,
parmi non fallo, ma seguo dritore;
e, chi 'l contasta, eo sono aparigliato 30
a discovrirte, pessimo tiranno,
sì che diranno più eh' eo non ti coso,
che simile ài nazion di badalischio,
che pur concedi male e già non bene:
semil fare si tene il mondo in pene
35
che'nt' ò nel core meo costrette a rischio.
L'equivalenza Amore-domonio (termine ripreso con una lieve varia-
zione formale all'ultimo verso della canzone) e Amore-badalischio si
può spiegare con il commento di Agostino al salmo XC, I 3. Nel testo
biblico si legge: «Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculca-
bis leonem et draconem» (come abbiamo già visto, basalisco,aspido e
dragone sono citati in successione in GiacLent?, Guardando basalisco);
questo il commento di Agostino al passo: «Rex est serpentium basili-
scus, sicut diabolus rex est daemoniorum», dove probabilmente influi-
scono l'etimologia trasparente di basilisco 58 e alcune proprietà che il
rettile condivide col demonio, prime fra tutte il cattivo odore e l'alito
ripugnante e distruttivo: «necat frutices, non contactos modo, verum
et adflatos, exurit herbas, rumpit saxa: talis vis malo est» (Plinio, VIII,
78); «Siquidem ad ejus aspectum nulla avis volans illaesa transit, sed
quamvis procul sit, ejus ore combusta devoratur» (Isidoro, XII, 4, 6;
per i riscontri sul cattivo odore cfr. supra Plinio, XXIX, 66 e Isidoro,
XII, 4, 6). Alla natura diabolica del rettile accenna anche Ildegarda,
VIII, I2 59.
58. «Il lat. BASILISCUS, prestito dal gr. ~amÀ[oxoç ['piccolo re'] convisse per
un certo periodo col calco REGULUS, fino a soppiantarlo» (LEI, rv, 1713, 46-48).
59. «Basiliscus de quibusdam vermibus nascitur, qui aliquid de dyabolicis arti-
bus in se habent, scilicet quod rubeta. Nam cum aliquando rubeta gravida est, et
cum impraegnata est, quod pullos suos gignat, si tunc ovum serpentis aut gallinae
viderit, illud amat, et super se extendit et fovet, usque dum foetus suos quos natu-
raliter conceperat, gignit; quos postquam produxerit, statim moriuntur, et mortuos
videns, denuo super idem ovum se ponit et illud fovet, usque dum foetus in eodem
ovo vivere inceperint. Et mox de dyabolica arte antiqui serpentis quaedam vis illam
tangit qui etiam in Antechristo requiescit, ita ut sicut ille omnibus coelestibus resi-
stit, sic etiam illud animal omnibus mortalibus repugnat eos occidendo».
r LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
5. Anche al di là di quanto possa documentare il ricorso all~ tonti,
i rimatori siciliani tendono alla creazione di una lingua che s1 carat-
terizza per una certa specializzazione, sia pure embrionale. Un ~ec-
canismo elementare e di agevole applicabilità consiste nell'adozione
di aggettivi che ricorrono più volte e valgono a qualificare in senso
tecnico diversi singoli lessemi. Nel campo dei minerali si presta con~
vincentemente al nostro discorso l'aggettivo vertudiosa 'che ha o a cm
sono attribuite proprietà creative o virtù magiche ([una pianta],
un'erba, una pietra)' (CDLI, s.v. 6 , con un esempio dal Libro dei _se~te
savi: erbe vertudiose; Libro di Sidrach [versione toscana]: [erbe]maravigl10-
samente vertudiose, da collegare a virtù 'proprietà, efficacia di una
pianta, di un'erba, di una pietra') come càpita in An, Vertù di pietre I'.
ove è esplicito il riferimento alla/ -e vertù posseduta/ -e dalle petre (s1
discuterà tra breve GiacLent, Amor non vole ch'io clami: 27 vertute); con
la precisazione che il «termine [petre],da solo [ ... ] p~ò. significar~ 'pie-
tra preziosa', [ ... ] da intendersi sul solco della t~ad1zione ~ed1e~ale,,
testimoniata dai lapidari, che attribuiva alle pietre preziose virtu
straordinarie» 60 (cfr. ED, IV, 498, s.v. pietra, con rinvio alle Rime di
Dante, CI [secondo l'ordinamento Ba~bi; n. 7 nell'edizi~ne ,di De
Robertis] 61 , corrispondente a Al poco giorno ed al gran cerchio.d _ombr~,
19 : «La sua bellezza ha più vertù che pietra»; si aggiunga Gmmzzelli,
Al corgentile 11-12: «Foco d'amore in gentil cor s'apren~e I come v~r-
tute in pietra preziosa») 62 . L'aggettivo vertudiosa è applicato a qualifi-
care l' aritropia f. 'eliotropio, varietà di calcedonio di col~re verde s_cu~o
con macchie rossastre, al quale era attribuito il potere d1 rendere mv1-
sibile chi lo portasse' nella già ricordata sequenza di GiacLent, Dia-
mante né smiraldo 4 (secondo CDLI, s.v.5, l'agg. vale 'che ha grande
valor~ e pregio') e la margherita f. 'perla' in An, C~me per _diletan~a22'.
peraltro non si tratta di un uso "tecnico" esclusivo: nei nostn testi
6o. Bisogna distinguere tra le ~roi::r~età fisiche e naturali delley~etre (ad es.fin_o
detto del carbonchio)e i poteri attnbmti ad esse dalle credenz~ rehg10s,e e popo~ar_i,
dalla terapia mistica e da quella ma~ica (poteri sovra1:1nat~rah, nonche ca~atte~isti-:
che magiche, terapeutiche e allegoriche, c~r: ad_es. ar;troP_ta ~ ,magnete).N_ei l~pidan
medievali confluiscono entrambe le tradiz10m dell antichita: quell~ scientific~ e
quella mistico-magica. Quest'ultima è influenzata anche dalla. dottnn~ a~trologica
del periodo, come si legge i~ ED,V., 105 3_,s.v. virtù: le pietre s_ub_iscono1 az10ne del~a
virtude proveniente dai corpi celesti restituendola co_n ~ffetti di aumentata efficacia
(cfr. il commento a Guinizzelli nell'edizione. Ma,rti citat! ~ue note sotto). In tal
senso la gemma è preziosa in quanto assorb~ m se la v~rtu_d1 st~.~~.~- .
61. Dante Alighieri, Rime, r. I documenti (due ton_u, 1_" e l""); 2. Introduzione
0
(due tomi, 2 -1, e 2'°n'<); 3. Testi, a cura di D._De Robe_rtis_, Firenze 2002.
6 2 . Poeti del Dolce Stil Nuovo, a cura di M. Marti, Firenze 1969, 58.
37
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
vertudiosa vale anche a quaìificare madonna in GiacLent Madonna à 'n
sé vertute 4 e in An, Donna, lo fino amore 49. '
r LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
Elementi di analogia presenta fino 'privo di impurità': con riferi-
~ento ai minerali è associato a carbonchiom. 'pietra preziosa dotata di
I~te_nsa luminescenza' in GiacLent, Diamante, né smiraldo 5, ed usato
(ms1eme ad altre pietre) a paragone delle belezze possedute dalla
d~nna;_ il sintagma e l'associazione con rubino si ripropongono in
~m~P1st, Un anel corredatod'un rubino 4: carbonchiofino 6 3. L'aggettivo è
nfento anche a oro I auro in GiacLent, Meravigliosa - mente 6o; Gia-
cLent,_ Dal cor mi vene 170; MstFranc, Gravosamentefece 21; si oppone oro
matto m LunGuall, Sicome 'l pescio 57. Nei casi in cui l'agg.fino non è
espresso direttamente, la qualità dell'oro puro è espressa attraverso il
verbo affinare in: Jacopo, Così afino ad amarvi r; An, Del meo disio spie-
t~to 62; PuccMart, Lo fermo intendimento 55; BartMoc, Non pensai che
dzstre~to47. Tor?ere~o tra pochissimo sul caso degli scolosminigai efini
c~e nc~~ro~o 1~ G1acLent, Amore non vole eh' io clami 3 1. Fuori da que-
sti amb1t1, fino e largamente usato (per un totale di 14 5 volte nel cor-
pus), con riferimento a sentimenti, personaggi e oggetti. Nello stesso
Amore non vole ch'io clami 26 ricorre zafiro m. 'zaffiro, varietà di corin-
d~ne, d~ colore azzurro trasparente, usata come pietra preziosa' (come
g1a abbiamo visto, zafino appare anche, insieme ad altre pietre, a para-
gone delle belezze della donna in GiacLent, Diamante, né smiraldo 1). Lo
~a~fi~o o:i"entale,di mag~ior valore pur se di minore vertute, è una gioia
~101_ello ,rara e _propno per questo prezi'osa, cara e grazi'osa (cfr. in
segmt~); 1 aggettivo ori"entaleal v. 5 chiarisce il valore superiore (asaipiù
vale) d1 questa varietà, pur dotata di minori virtù, su altre. Un riscon-
tr? è ~ornito dal Lapidario estense, LXX: «1 Safin sè una petra blava e
cliara m collor. 2 La migliore sè orientalle, no multo cliara et hae en sì
puncti come oro en modo de polverelli; reluce in sì a modo di stella».
Nel notissim? passo di Pg I 13 Dolce color d 'ori·entalzaffiro l' «aggettivo
allude genencamente ai paesi o., ed è volto a esprimere il delicato
colore del cielo del Purgatorio, simile a quello della pietra preziosa
venuta dal favoloso Oriente» (ED, IV, 195, s.v.); da mettere in relazione
con il Lapidario toscano:«çaffirro si è somilliante al cielo sereno» 64.
Un certo coefficiente di tecnicismo si potrà associare al blocco
degli aggettivi usati per indicare la lucentezza di diversi elementi: rilu-
cente è associato a stella in GiacLent, Dolce coninzamento 6; stralucente
63. Poeti del Dolce Stil Nuovo, 828.
64. Coluccia, Il "Libro de le virtudi de le pietre preziose", 62 (144ra 23- 24).
allude alla particolare lucentezza dei giachinti in MzRic, Sei anni ò tra
vagliato 32 (nel corpus TLIO l'aggettivo compare solo, oltre che in
quest'unica occorrenza siciliana, altre sei volte in Bonvesin); lucente
pare più generico: ricorre in GiacLent?, Lo badalisco r (associato a spec-
chio); GuidoCol, Gioiosamente canto 15 (associato a spera);An, Quando
la primavera 13 (associato a stella, fig. per la donna amata); An, Rosa
aulente 2 7 (associato al sol[e]); An, Sì m 'à conquiso Amore 16 (associato
a viso); An, Chi giudica lo porne 6 (insieme ad ismerato 'purificato, reso
luminoso', per descrivere ilfuoco). Il carbonchiofino (di cui abbiamo già
trattato) viene dichiarato molto risprendente cosa (GiacLent, Diamante,
né smiraldo 6): nell'aggettivo è forse un'eco di Caden, Ai, dousa (BdT
106,5) r-4: «Ai, dousa flors ben olenz, I plus clara que flors de lis I ni
miracdes ni robis I ni carboncle[s] resplandenz».
È sintagma tecnico argento (arcento) vivo locuz. nominale 'mercurio'.
Ricorre in An, Del meo disio spietato 67 «c'argento vivo pare» e in
PtMor, Como l'arcento vivo 1 «Come l'arcento vivo fuge il foco». Il mer-
curio viene ricordato per sue specifiche proprietà: nel primo esempio,
nel contesto di una similitudine, così non è costante 68 allude alla liqui-
dità e mobilità del minerale; nel secondo il mercurio Juge il foca 1 'ha
paura del fuoco' 6 5, perché si ossida, cioè perde il colore, e analoga-
mente il volto dell'amante davanti alla bella perde il suo colore (così mi
fa del viso lo colore 2). Nel corpus ricorre anche argento m. 'metallo
nobile di colore grigio chiaro lucente', e quindi 'ricchezza, denaro' (in
coppia con or[o] I auro), in Ingh, Caunoscença penosa e angosciosa 15:
«auro e argento e non gentil coragio» e in An, Cogli occhi, amor 7: «che
via più val c' or u argent'a marchi» 66 . In accezione figurata (legata alle
caratteristiche cromatiche del metallo), il lemma vale 'splendore, colore
biancheggiante, lucentezza, scintillio (con riferimento al viso dell' a-
mata)' in GiacLent, Dolze coninzamento 23-24: «con quella che m'a-
mava, I bionda, viso d'argento» e in GiacPugl, Donna, per vostro amore
91-92: «chiarita in viso, più c'argento, I donami allegreze».
6. Individuare e riconoscere il peso della componente scientifica in
ambito lessicale in qualche caso può favorire una più piena compren-
sione complessiva del brano; il miglioramento ecdotico non è legato
solo alla specificità tecnica attribuita ai singoli lemmi, ma soprattutto
65. S. Santangelo, Le tenzoni poetiche nella letteratura italiana delle origni, Genève
1928, 350.
66. Panvini, Le rime della scuola siciliana, I, 618, commenta argent'a marchi
'argento monetato' (sulla scia, LEI, III, 1091-93).
39
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA

Ialla rete . di. frelazioni

. . . .che va riconosciut a t ra I. d.1vers1. elementi Il poco perspicm m particolare i vv. 23-24, iu cui la giùia 'pictr~ prezios:1'
emma gioia . (gtot, tot, gioe pl.) 'gioiello ietra . ' . . (o 'cosa gioiosa') definita rara e prezi"osa,viene inoltre giudicata più
questo significato in cinque occorren '. P preziosa ricorre con
ze sicure GacAq Al cor , , t grazi"osadelle altre (e non si capisce a chi o a cosa alluda il pronome
5; ] acMost, Mostrar varia in parvenza 3 l. A D 1' . m e na o altre), anche se non risulta cara cioè 'di grande pregio' (all'amante, con
·d l · ' n, onna o fino Amore 2 ·
AG.n, DLt o or convten cantare 1 6.' An ' Q ual omo vede l).' m . altri d 4,. conseguente deprezzamento da parte di costui della donna amata?).
(. iac ent, Amor non vole eh' io clami 2 l. R A ' ue casi Dopo di che (vv. 25-27) si dichiara: 'che lo zaffiro, se è orientale, vale
s1 può stabilire a botta sicura vist ' ug m_,Sove~t~Amore l 3) non
di più ed ha meno proprietà'. Se seguiamo questa interpretazione i due
gioiosa'' valenza largamente m . a _se ?on s1 tratti mvece di 'cosa
In R A aggioritaria nel corpus 67_ membri del ragionamento appaiono quasi giustapposti, senza ragioni
ug m, Sovente Amore non si indiv. d r . . evidenti di collegamento, e appare poco funzionale il connettivo ca.
risolvere nell'uno o nell'alt l' I uano iattori m grado di
ro senso ambiguit, . G. L Suggeriamo invece una differente sistemazione testuale:
non vole eh' io clami una sol . . a; m 1ac ent, Amor
globalità l'intera s~conda tuzione s1 configura se esaminiamo nella
. s anza (vv. 21-30) bad d 11 I . . Ogni gioia ch'è più rara
reciproche tra i di·vers1· costituenti
. . e ai. p ·b' .1. . an . o a . e re .az1on1 tenut'è più prezfosa,
singoli elementi lessicali. Partiamo dall ~ss1 I I s_1gmficat1tecmci dei ancora che non sia, cara,
sta da Antonelli 68 ( · .d a sistemazione testuale propo- de l' altre più grazfosa;
comCI ente con quella già d. p . . 69
l'assenza della virgola dopo I
preziosa a v 22 · sue I · anv1m ' da parte
.. ca s' este or:ientale
st'ultimo modificata con l'. . . ' cess1vamente a que- lo zafiro asai più vale,
mserimento del punto e virgola) 70:
ed à meno di vertute:
Ogni gioia eh' è più rara e per zo ne le merzede
tenut' è più prezfosa, lo mio core non v'accede,
perché l'uso l'à 'nvilute. 30
ancora che non sia cara
de l'altr'è più grazfosa;
ca s'este or:ientale Ne consegue una diversa interpretazione: 'ogni pietra preziosa che
lo zafiro asai più vale, è più rara è ritenuta più di valore, sebbene non lo sia [effettivamente],
ed à meno di vertute: di grande pregio, più apportatrice di grazie delle altre [pietre]; che lo
e per zo ne le merzede zaffiro, se è orientale, vale di più e [invece] ha meno proprietà'. Nella
lo mio core non v'accede nostra proposta l'aggettivazione non ha valore generico, bensì tec-
perché l'uso l'à 'nvilute. ' nico: nello stesso Giacomo, prezi"osarisulta accoppiato a gema 'gemma'
30
in Diamante, né smiraldo 2, e in Madonna à 'n sé vertute 2; grazi"osanon
Parafrasando i vv. 21-24 avremmo dun .' . . . vale genericamente 'apprezzata, leggiadra', bensì tecnicamente 'appor-
cosa gioiosa) che è pi"u' , . . que. ogm pietra preziosa (o
rara e ritenuta più d.1 I b tatrice di grazie, di benefici', come conferma il Lapidario toscano a pro-
di grande pregio è p · , va ore, se bene non sia
m apprezzata delle altre'. Francamente paiono posito del giacinto: «è pietra di colore sanguineo et è gratiosa im batal-
lia» 71. E già abbiamo accennato al valore di vertute 27. Per quanto
riguarda la struttura testuale, i due segmenti costitutivi della stanza
. 67_.~la ~uc~ del corrispondente provenzal . . . . . . .
di ~m_talessicali usate dai poeti della Ma na ~ )O~ trobadonco, gioii g~otae il gruppo risultano nella nostra sistemazione reciprocamente collegati e lo zaf-
e_di piacere sono esaminati da M S 9 una per tradurre sentimenti di gioia firo orientale, che vale di più pur se ha minori proprietà ed efficacia,
nme della Scuola Poetica Si.ci.li· . P;~dp~nato Beretta, «Il lessico della "gioia" nelle
· ana», 1v1etoevo Rom ( ) rappresenta una sorta di conferma specifica della dichiarazione di
. 6 8. Giacomo da Lentini, Poesie 6 anzo, 1 _1977, 326-39.
Giacomo da Lentini è dello stesso , A~t N ell~ nu?va, ediz10ne in corso di stampa carattere generale dei precedenti versi 21-24. Per tale legame metrico-
tere an~liticamente dati non ancora di ~~~g~-op~~ch~ ?on pare opport1:1no discu- sintattico è fondamentale la disposizione di ca 2 5, coerente con altri
va considerato un contributo offe t 11 I . mm10, questo nostro mtervento
69. Le rime della scuola siciliana \ o a a va utaz10ne dell'editore del testo.
70. B. Panvini, Poeti italiani deÙa,c::;e di Federico II ' N apo 1·
i 1994, 48. 71. Coluccia, Il "Libro de le virtudi de le pietre preziose", 68 (144vb u).
 R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
esempi ricorrenti nella poesia dei primi Siciliani 72 : la ripresa mediante
la causale ha funzione esplicativa del pensiero o dell'affermazione
svolta nell'unità metrica precedente e la sirma rappresenta l' esemplifi-
cazione o l'ampliamento di quanto espresso nella fronte. In altri ter-
mini, la coesione sintattica e semantica tra fronte e sirma è assicurata
proprio dalla causale(-esplicativa) del v. 2 5, altrimenti poco funzionale.
Se si accetta la nostra proposta, al precedente risulta collegato
anche il brano successivo (vv. 3 1-40):
'Nviluto li scolosmini
di quel tempo ricordato,
eh' erano sì gai e fini,
nulla gioia nonn-è trovato.
E· Ile merzé siano strette, 35
nulla parte non sian dette
perché paian gioie nove:
nulla parte sian trovate
né dagli amador chiamate
infin che compie anni nove.
Il difficile scolosmini (unicum, a quanto è dato di vedere, anche se
concordemente attestato sia in V che in L, entrambi relatori della can-
zone; assente in CDLI) potrebbe valere, secondo Pagliaro, 'turchesi' (<
armeno xolozmik): in questo lemma «il gruppo se della forma traman-
data [potrebbe essere] un puro scambio grafico dovuto alla scissione
del segno x che rendeva la velare spirante [x] »73. Di diverso avviso
Avalle, per il quale la forma, «che ha dato tanto da fare ai critici, rien-
tra sicuramente nel§ 40 "se- fiir e-" di SVENNUNG 1941, pp. 112-
114» ( Clpio, ccvii b) 74. Se seguiamo la traccia indicata da Avalle (in
72. G. Frenguelli, L'espressione della causalità in italiano antico. Presentazione di M.
Dardai:10, Ro_m~, 2?02? 33_8-46. Come suggerisce lo stesso Frenguelli, oltre agli
es~mp1 da lm g1a md1cat1 nel volume, una causale(-esplicativa) ricorre anche in
RmAq, Perfin amore 21 (ca) e 3 5 (che), in Guido Col, Gioiosamente canto 4 5 (ca), in
StProt, Pir meu cori alligrari 56 (ki).
73. A. Pagliaro, «Inviluti sono gli scolosmini ... », 205, in Nuovi saggi di critica
semantica, Messina-Firenze 1956, 203-12.
74. -~i si riferisce naturalmente a Compositiones lucenses.Studien zum Inhalt, zur
Textknt1k und Sprache von J. Svennung, Uppsala-Leipzig 1941. In precedenza lo
stes~o D' A. S. Avalle, Sintassi e prosodia nella lirica italiana delle origini (Appunti),
Torm? 1973, 15 aveva ado~tato una formu~a div_ersa e per certi aspetti più ampia:
«non e escluso che anche m questo caso s1 abbia un ulteriore esempio della ten-
denza dell'amanuense di V a premettere una s- [ ... ] con funzione solo sussidiaria-
mente intensiva».
42
LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
merito alla quale, fino a quando nou ct\lTemo una prova testuale e lin
guistica incontrovertibile, conviene rimanere prudenti) 75 andrà cer-
cata una plausibile spiegazione per l'ipotizzato *colosmini (che
dovrebbe essere dell'antigrafo di V e L, stante la testimonianza con-
corde dei due codici). La soluzione risulta complicata dal fatto che si
tratta di attestazione lessicale unica (con ogni probabilità una sorta di
prestito occasionale votato all'insuccesso) e quindi priva della possibi-
lità di riscontri specifici; e soprattutto non sappiamo cosa ci sia alle
spalle del codice toscano, cioè quale sia stata la rappresentazione scritta
del testo originario siciliano. Non resta che arrischiare un procedi-
mento indiziario basato sulla ricognizione della resa grafica nella tra-
dizione isolana di alcuni lemmi derivanti da FL- e da J-, per i quali in
alcune zone del Mezzogiorno medievale (Sicilia compresa) è possibile
un esito [x] (a volte coesistente con altri quali [s] e Li],di cui rappre-
senterebbe uno stadio anteriore) 7 6 , proprio come nel nostro lemma,
pur attraverso trafile distinte e indipendenti. Nei documenti siciliani
antichi 77 rinveniamo esiti quali chancu 'fianco' (Eneas), chatari 'fiatare,
soffiare' (Eneas), chumi 'fiume' (Eneas), churi 'fiore' (Thesaurus paupe-
rum), chittaturi 'gettatori' ( Vitii et virtudi), nei quali il tentativo di rap-
75. Come consiglia Par Larson, che conosce benissimo i~Vatica_n_o. . ..
76. Conservano piena validità, pur se potenzialmente agg10rnab1h e pree1sab1h,
le considerazioni complessive e le conclusioni di G. Rohlfs, Grammatica st?ric~dell~
lingua italiana e dei suoi dialetti,Torino 1966-1969, §§ 158, 183 ~ ~19;per gh sv~lupp1
di FL nelle parlate centro-siciliane, cfr. G. Ruffino, Isoglosseswliane,_1zo-72: m Tr:
millenni di storia linguistica della Sicilia, Atti del Convegno della Soc1eta Italiana d1
Glottologia, Palermo 25-27 marzo 1983. Testi raccolti da A. Quattordio More-
schini, Pisa 1984, 161-85. .
77. Si è passata in rassegna la «Collezione di testi siciliani dei secoli XIV e XV>>
e qualche altro testo ritenuto affidabile .. Gli ese~pi utilizzati provengono da: Poe-
sie siciliane dei secoli XIV e XV, a cura d1 G. Cus1mano, 2 voll., Palermo 1951-1952
f:
[==Poesie];Regole, costituzioni, confessionalee rituali, a cura di Branciforti, Pale1:mo
1953 [==Regole]; La Istoria di Eneas vulgarizata per Angilu di Capua, a_cura d1 _G.
Folena, Palermo 19 56 [==Eneas]; Libru di li viti i et di li virtudi, a cura d1 F. Brum, 3
voll., Palermo 1973 [==Vitii et virtudi]; Libru di lu transitu et vita di misser sanctu Ihe-
ronimu, a cura di C. Di Girolamo, Palermo 1982 [==Iheronimu]; Ordini di la confes-
sioni «Renovamini», a cura di S. Luongo, Palermo 1989 [==Renovamini]; Il «Caternu>>
dell'abateAngelo Senisio, a cura di G. M. Rinaldi. Introduzione di A. Giuffrida, 2 voll.,
Palermo 1989 [==Caternu]; Valeriu Maximu translatatu in vulgar messinisi per Accursu
di Cremona, vol. III Indice lessicale,a cura di E. Mattesini, Palermo 1991 [== Valeriu
Maximu]; Munti della santissima oracioni,a cura di R. Casa pullo, Pale1:mo 199 5 [~
Oracioni]; Epistula di misser sanctu Iheronimu ad Eustochiu, a ~ura d1 F. .s~~men,
Palermo 1999 [==IheronimuEustochiu]; Il «Thesaurus pauperum>> in volgare.s1c1.l1.a~o,
a
cura di S. Rapisarda, Palermo 2001 [==Thesaurus pauperum]; Il « Vocabolarioswliano-
latino» di Lucio Cristoforo Scobar,a cura di A. Leone, Palermo 1990 [==Scobar].
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R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO
presentare graficamente [x] 78 si realizza mediante il grafema <eh> 79;
un analogo •'<cholosmini della scripta siciliana potrebbe aver generato in
Toscana 1<colosmini e, con passaggio successivo (in forza del fenomeno
indicato da Svennung/ Avalle) scolosmini. Assai più debole appare l'i-
potesi scolosmini 'gelsomini' (< pers. yasamTn)80, oggettivamente in-
spiegabile per trafila fonetica e resa grafica.
Se conveniamo con l'etimologia suggerita da Pagliaro, si realizza un
collegamento strutturale con gioia 'pietra preziosa' 21 e con za.firo 26;
e si conferma il delicato sistema di rispondenze che intarsia questi
versi attraverso una fitta rete di richiami: usanza 20, uso 30; merzede 28,
merzé 3 5; trovato 34, trovate 3 8; ancora gioia 34, gioe 37 (qui potrebbe
andar bene anche il significato 'cosa gioiosa'); )nvilute 30, inviluto 31;
ecc. L'ultimo aggettivo significa 'sciupati, alterati nel colore', avvalora
«il richiamo alla turchese per rendere l'immagine di cose pregiate, che
l'uso e il tempo inviliscono» 81 e, antifrasticamente, conferisce valenza
78. In una lista di li robi dati vergata in Calabria, forse intorno a Bova, nel sec.
XVI, si rinviene uno axieri di pani e un altro axeri piccolo; ax(i)eri (<èyxdewv) è la
'tovaglia che serve a coprire il pane lievitato prima della cottura nel forno' e l' a-
dozione del grafema greco per rendere la fricativa velare sorda si giustifica in una
zona a diffusa grecità e caratterizzata, insieme ad altre nel Mezzogiorno, dal fre-
quente ricorso ai segni dell'alfabeto greco per rappresentare graficamente il
romanzo, cfr. per il testo F.Mosino, «Per la localizzazione del codice Vat. Gr. 1954»,
72-73, Archivio Storico per la Calabria e la Lucania, XLVII (1980), 71-74, e anche, per
alcune questioni riguardanti i testi romanzi in caratteri greci, il riferimento biblio-
grafico della nota seguente.
79. In posizione intervocalica e riferite tutte alla medesima famiglia lessicale
('enfiare'), si rinvengono grafie come unxhatu (Regole), unxatu (Poesie), unyari (Ihe-
ronimu), unhyari (e varie forme analoghe collegate: unhyamentu, unhiatu, ecc.; Sco-
bar).Anche a prescindere dalla posizione, la variazione rappresenta una condizione
costante nel medioevo italiano e la rappresentazione scritta dei fonemi volgari
"nuovi", cioè carenti di tradizione consolidata nella pratica scrittoria, registra una
notevole instabilità; su questi problemi, con riferimento a situazioni soprattutto
meridionali, cfr. R. Coluccia, Scripta mane(n)t. Studi sulla grafia dell'italiano, Gala-
tina 2002, passim. Per completezza, si consideri inoltre che nei testi siciliani dei
secoli XIV e XV a quelli citati si accompagnano altri esiti: siciliano è xuri 'fiore'
(Thesaurus pauperum), con rappresentazione di [s]; di tipo toscano sono fiancu (The-
saurus pauperum),fiuri (Eneas, Renovamini),fiumi (Renovamini, Oracioni),gittari ( Viti i
et virtudi, Iheronimu, Valeriu Maximu, Oracioni, IheronimuEustochiu); mantengono le
scrizioni "etimologiche" latine o latineggianti fiamma (Eneas, Iheronimu, Valeriu
Maximu, IheronimuEustochiu), fiancu (Thesaurus pauperum), fiatu ( Valeriu Maximu),
fiumi (Eneas [nel glossario e nell'apparato positivo; a testo c'è fiumi, ma sarà
refuso], Caternu, Valeriu Maximu, IheronimuEustochiu, Thesaurus pauperum), fiuri
(Eneas, Renovamini, Valeriu Maximu, IheronimuEustochiu, Thesaurus pauperum) ,floriri
(Iheronimu),fiuriri (Valeriu Maximu) e umflari (Thesaurus pauperum).
80. Il lemma gelsomino è documentato a partire dal XIII secolo secondo il cor-
pus TLIO ("Poes. an. tosc."); a partire da Boccaccio secondo DELIN.
8r. Pagliaro, «Inviluti», 204.
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,
LINGUE DELLA SCIENZA E SCUOLA POETICA SICILIANA
non generica agli agg. gai e fini 3 3, i q1-12Jipt:re_ fanno. I?rte del b;:ig;:i-
glio tecnico costitutivo della lingua dei' n_os_tn.~im;ton: m ~uesto cas~
gai significherà 'splendenti' 82 più ,c~e . g_ioi_o:i o ~v~enentl, am~rosi
(in Chiaro Davanzati) 83 e fini varra pnvi di impunta (come abbiamo
visto in precedenza).
Nel nostro lavoro siamo partiti da una possibile identificazione
cieli~ componenti scientifiche presenti nel lessico dei_ P?e~i sicili~ni e
con l'ultimo esempio siamo approdati a nuove ipotesi di sistemazio~e
testuale e di interpretazione: non era previsto, ma forse era prev~di~
bile considerata la circolarità del processo ecdotico. Molte questiom
son~ ancora aperte e sono state presentate in forma doverosamente
prudente: abbiamo disseminato problemi, più. che pr?clamato cer-
tezze. Alla fine di tante cautele, sorge un dubbio ulteriore: non vor-
remmo che qualche ascoltatore della nostra relazione fosse. fo~gorat~
dal pensiero che, con un adattamento mini~o e c_on la mediazione di
una cara collega e amica 84, traiamo da un libro di Eco del 1997, K_ant
e Fornitorinco85 (ancora un animale, dunque): «aWinizio ero indeciso,
ma ora non ne sono più così sicuro».
ABBREVIAZIONI E SIGLE
Agostino = Augustinus Hipponensis, Enarratio~es in ~salmos, PL 0?7. ,
Alberto Magno = Opera Omnia Alberti Magni. Vers10ne elettrornca dell ed.
Lugduni, Clausii Prost; Petri et Claudii Riga~d, l 6 5l:
al-Tifasi = Ahmad al-Tifasi, Il libro delle pietre preziose, a cura di I. Zilio-
Grandi, Venezia 1999 (citato in traduzione italiana).
Beda = Beda, Explanatio Apocalypsis, PL 093. . .
Bestiario toscano = M. S. Garver e K. McKenzie, «Best1ano Toscano», Studj
Romanzi, 8 (1912), 1-roo. .
Brunetto Latini = Brunetto Latini, Li livres dou Tresor, a cura d1 F.J. Carmody,
Berkeley-Los Angeles 1948 [rist. anast. Genève 1975].
82. Avalle, Sintassi, 93.
83. Chiaro Davanzati, Rime, ~40, s.v.gaio. " . . . .,, " . .,,_
s4 . Già citato da M. Spampmato Ber~tta, «~ra. _S:e1~1a~1_e S1culo-.tos~am .
casi limite di incerta collocazione», 117, m Dar S1ctl1a111 ai S1culo-toscan1._
Lmgua,
metro e stile per la definizione del canone.Att~ del Convegno, Lecce 21-23 apnle 1998,
a cura di R. Coluccia e R. Gualdo, Galatma 1999, 107-17.
s 5. U. Eco, Kant e l'ornitorinco, Roma 1997.
45
 rum, PL 197.
R. COLUCCIA - A. MONTINARO - C. SCARPINO

Ildegarda = Hildegardis, Physica, in Subtilitatum divcrsarum naturarum creatura-

Isidoro = Isidorus Hispalensis, Etymologiae, PL 082.

1
Lucano = Lucanus (Marcus Annaeus Lucanus), Bellum civile (Pharsalia),BTL 158.
Marbodo di Rennes = Marbodus Redonensis, De gemmis, PL 171.
Neckam = Alexandri Neckam De naturis rerum libri duo: with the poem of the
same author, De laudibus divinae sapientiae, edited by T. Wright, Nendeln l 967
(Rerum Britannicarum Medii Aevi scriptores 34) [rist. anast. dell'ed. London
1863].
Ovidio = Ovidius (Publius Ovidius Naso), Metamorphoses, BTL 196.
Physiologus = Physiologus, a cura di F. Zambon, Milano 1975, 20025 (citato in
traduzione italiana; la versione greca di questa edizione riproduce, con modi-
fiche, l'edizione critica a cura di F. Sbordane, Milano 19 36).
Plinio = Plinius maior (Caius Plinius Secundus), Naturalis Historia, BTL 210.
Rabano Mauro = Rabanus Maurus, De Universo, PL 111.

BdT = A. Pillet e H. Carstens, Bibliographie der Troubadours,Halle 1933.

BTL = Biblioteca Teubneriana Latina, Stuttgart und Leipzig-Turnhout 1999
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Clpio = Concordanze della lingua poetica italiana delle origini, a cura di d' A. S.
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M. Cortelazzo e P. Zolli; seconda edizione in volume unico a cura di M. Cor-
telazzo e M. A. Cortelazzo, Bologna l 999.
ED= Enciclopedia dantesca, 6 voll., Roma 1970-78, 1984 2 .
GAVI= Glossario degli Antichi Volgari Italiani, a cura di G. Colussi, Helsinki
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1961-2002.
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LIE = Letteratura italiana Einaudi, diretta da A. Asor Rosa, 6 voll., Torino
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Inc. and Chadwyck- Healey Ltd. 1993-96 (consultato nell'ed. elettronica).
TLIO = Tesorodella Lingua Italiana delle Origini, a cura di P. G. Beltrami, con-
sultabile al sito http://tlio.ovi.cnr.it/TLIO/.
Trobadors= Trobadors.Concordanze della lirica trobadorica,a cura di R. Distilo,
Università degli Studi della Calabria e Università degli Studi di Roma "La
Sapienza" 200 l, in Cd-Rom.