Da tempo immemorabile il bodhisattva Mai

Sprezzante (giapp. Fukyo) percorre le vie del

mondo inchinandosi al cospetto di ogniessere

vivente che incontra, perché ne percepisce la
Buddità. Nichiren Daishonin non perde occasione
di rammentarci che questo tipo di comportamento

rappresenta il nocciolo, l'essenza stessa del suo

insegnamento. Èla strada diretta che conduce
all'Illuminazione.

Stando al racconto del Sutra del Loto, per quanto

deriso e insultato il bodhisattva Mai Sprezzante
persevera a oltranza nel suo instancabile esercizio
di rispetto: «Nutro per voi un profondo rispetto.

Non oserei mai trattarvi con disprezzo o arroganza,

perché voi tutti state praticando la via del

bodhisattva e conseguirete certamente la Buddità»

(SDL, 355).

La gente, ovviamente, non capisce. I più arroganti,

esasperati, lo prendono a sassate. Fukyo si mette

al riparo e ribadisce: «Senza alcun dubbio

conseguirete la Buddità».

Che una sorta di follia sia il suo punto di forza?

Il suo instancabile inchinarsi e riverire è un atto di

fede - una fede talmente pura che non si lascia

scalfire dalle circostanze. Èl'espressione di una

convinzione assoluta nell'esistenza della natura di

Budda, in se stesso e negli altri.

Punta direttamente all'essenziale, Fukyo,

l'essenziale invisibile agli occhi. Crede nelle infinite

potenzialità del cambiamento. Oltre lo schema del

karma, oltre l'orgoglio, oltre il giudizio e l'offesa.

Non cade mai nella trappola delle circostanze,

semplicemente perché mira più lontano. Isshin

yokken butsu fu ji shaku shinmyo: desidera con

tutto il cuore vedere il Budda, e non risparmia la
sua vita (cfr. SDL, 302). Ma dove nasce questa

capacità meravigliosa di puntare sull'essenza

positiva, sulla natura illuminata della vita? Non è

forse tutt'uno con quell'originario desiderio di

felicità che muove le nostre vite dal tempo senza

inizio, quel desiderio di diventare felici insieme agli

altri che il Sutra del Loto definisce come il motore

originario e il significato più profondo delle nostre

vite?

Dunque l'obiettivo è la felicità? Fukyo è un

visionario, ma sa il fatto suo. Perché quell'atto di

fede assoluta nell'esistenza della Buddità ha il

potere effettivo di risvegliarla, a quanto pare, la

Buddità. Se ti inchini davanti a uno specchio

l'immagine si inchina, scrive il Daishonin. Esempio

folgorante! Dunque il mio perseverare nella ricerca

della Buddità - mia e dell'altro, inutile a questo

punto fare distinzioni - non è soltanto un esercizio
di virtù che migliora la mia vita... è un'azione

efficacecome una potente calamita. La fa

emergere realmente, quella Buddità nascosta,
quasi la stana, costringendola a inchinarsi a sua
volta. «Quando il bodhisattva Mai Sprezzante si

inchina rispettosamente alle quattro categorie di

credenti, la natura di Budda innata delle quattro

categorie di credenti prepotentemente arroganti si

sta inchinando rispettosamente al bodhisattva Mai

Sprezzante» dice il Daishonin (Raccolta degli

insegnamenti orali, Buddismo e società, n. 120, p.

53).

Vuoi vedere che zitto zitto Fukyo sta trasformando

il mondo...

Il suo comportamento è la manifestazione

concreta di una grande speranza, è l'affermazione

di un'incrollabile convinzione nell'insegnamento del

Sutra del Loto che tutte le persone hanno il diritto

e la possibilità di diventare felici. Nessuna esclusa.

L'inchino di Mai Sprezzante è una lotta contro

l'oscurità fondamentale che mette in grado ogni

persona di elevare il proprio stato vitale e

manifestare la Buddità. E infatti, alla fine, i

persecutori di Fukyo cambiano.

Grazie al suo ardente spirito di ricerca nei

confronti del Budda, grazie alla perseveranza nella

sua pratica di rispetto, Fukyo ottenne la

purificazione dei sei sensi e poté prolungare la sua

vita. Quando videro la prova della sua rivoluzione

umana, le persone mutarono opinione. «A quel

tempo, allorché le quattro categorie di credenti

arroganti [...] che lo avevano deriso e lo avevano

soprannominato "mai sprezzante" videro che egli
aveva ottenuto grandi poteri sovrannaturali, il

potere di predicare in modo gradevole ed

eloquente e il potere di una profonda bontà e

serenità e udirono la sua predicazione, presero
fede in lui e volontariamente si fecero suoi fedeli
seguaci» (SDL, 356).

A ogni rinascita successiva Mai Sprezzante poté

servire innumerevoli Budda predicando

diffusamente il Sutra del Loto tra la gente in lungo

e in largo, e alla fine ottenne la Buddità.

A questo punto del racconto, nel Sutra del Loto,

inaspettatamente Shakyamuni dichiara: «Il

bodhisattva Mai Sprezzante sono io» (SDL, 357).

Dunque Shakyamuni che praticò la via del

bodhisattva per innumerevoli kalpa nel remoto

passato per ottenere la sua Illuminazione originale
non è altri che il bodhisattva Mai Sprezzante.

Mai Sprezzante poté continuare a propagare la

Legge perché credeva nella Buddità latente di

coloro che lo maltrattavano, e in questo modo creò

un legame tra queste persone e il
Buddismo.Anche il Daishonin, mentre lottava per

superare una persecuzione dopo l'altra,

continuava a combattere per condurre tutte le

persone all'Illuminazione: «Dobbiamo in ogni modo

insistere a insegnare il Sutra del Loto affinché

possano ascoltarlo: quelli che prendono fede in

esso conseguiranno sicuramente la Buddità, quelli
che lo insultano stabiliscono con esso una
"relazione del tamburo avvelenato" e
conseguiranno ugualmente la Buddità» (Come

inizialmente aspirano alla via..., RSND,

1, 784).
L'esistenza della natura di Budda nella vita delle

persone è la causa per l'ottenimento della Buddità,

ma è l'azione della semina che attiva questa
natura. Ascoltare la Legge mistica è la condizione,

e quando una persona incontra questa condizione,

il seme della Buddità prende forma nella sua vita

fino a germogliare. Per questo il beneficio di fare

shakubuku è immenso.

Non serve cercare lontano: il desiderio di

diventare felici insieme agli altri è l'eterno

desiderio originario che muove la nostra vita in

profondità. Praticare il Sutra del Loto significa

risvegliare questo desiderio e al tempo stesso

adoperarci affinché tutte le altre persone possano

fare altrettanto. Questa è la promessa incrollabile

pronunciata dal Daishonin: «Io feci il voto di

risvegliare in me il potente cuore dell'Illuminazione

[il desiderio di ottenere a qualsiasi costo

l'Illuminazione, che equivale al voto del

bodhisattva di salvare tutti gli esseri senzienti] e di

non retrocedere mai» (L'apertura degli occhi,

RSND, 1, 212).

Una promessa che diventa ferrea convinzione,

perché esiste qualcosa di più importante della

protezione delle divinità celesti, qualcosa per cui

vale la pena di rischiare la propria vita, per quanti
ostacoli si debbano affrontare: «Questo io affermo.

Che gli dèi mi abbandonino. Che tutte le

persecuzioni mi assalgano. Io continuerò a dare la

mia vita per la Legge! [...] questo è il mio voto e io

non lo infrangerò mai» (Ibidem, 253). La qualità

essenziale del devoto del Sutra del Loto è

l'atteggiamento combattivo e perseverante di

Fukyo. Il Budda desiderava l'Illuminazione di tutte

le persone sia prima di aver ottenuto lui stesso

l'Illuminazione, sia dopo. La determinazione di Mai

Sprezzante e il voto del Budda sembrano diversi,

ma rispondono esattamente allo stesso spirito:

«Questo è il mio pensiero costante:

come posso far sì che tutti gli esseri viventi

accedano alla via suprema

e acquisiscano rapidamente il corpo del Budda?»

(SDL, 305).