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2004
APRILE
MAGGIO
GIUGNO
 IL CANTO DELLA
PREGHIERA EUCARISTICA
ed acclamazioni per la Celebrazione

M ~· i ... <1<1 C,",''' E I'",,~U:;;t!:;'- l' R E(; lI mItA ~: UCA II.I~..-r . C,\ Il
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PER LA LITURGIA
A gnd lo di D io
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T: LiIU. ,i.-a. M: II.cmigio 00: Cri~otaru
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DIREZIONE
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M . lIarpgna _ N. B~ · M . Chi~l'P"ro
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L Donori· G. Gai· S. K """"" ~ 3 I........ ......-.. ""I CD oIIq- ~ ...,..... <II _ Onouo ........ rom-
G. l.Jbcno · D. Machell3 _ A. Mon"",11
I . M.ini _ V. M;scrach, _ L. MoII1no
11.. M lICCi - M . Nankll~ · M . N""",,,;
F. R.mpi - A. Ruo Rui - D. Slcf."i
G.S, \!:ln'.; n · A. Zorli,
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C"""Ii_~1O 8'''''''!r. M...."'" "'_11 •.
 " II canto del la Preghiera EucarisLica e acclamazioni
per la celebrazione" sembra il titolo d i un numero inu-
tile. In raui parecch i potrebbero obiettare che ciò che
ogg i occorre so no canti nu ovi, semplic i, popo la ri ,
... che fac ciano cantare i giovani ... Certo il te mpo non
bi sognerebbe perderlo - spec ie in un ' epoca di comu-
nicazione e di med ia - e dunque, perché riproporre il
"canto" della Preghiera Eucaristica?
Sono obiezioni lecite e corrette se il nostro celebra-
re fosse ridotto ad una istanza solo fun zionale , didatti-
ca e sociale, dove rintracciare (o illuderci di ri ntraccia-
re) dimensioni educative. Questa idea di liturgia non è
nuova, non la inventa il Conc ilio Vaticano II (o coloro
i quali si fanno e rme neuti dello stesso Conc ilio) ma
era presen te già in Lutero.
Erede del nominalismo ed
agostin ismo, Lut ero co-
struì un coere nte e co m-
ple to siste ma teolog ico
dove la sal vezza è solo
DALLA CRISTOLOGIA
actio Dei et passio llOmi·
"is. Ri sultando l' uomo
ALLA MUSICA
costituti vamente incapace
d i cu lto a Dio, e non es·
sendo perciò possibi le "un culto oggettivo", ne conse-
gue che lo stesso culto serve solo a collegare il sogget-
to al sacrificio di Cristo, offe rto una volta per tutte, e
c he non si ripete più . Il fedele deve così cercare di
unirsi il più possibile a questa realtà del passato, e so-
stanzialmente il culto viene ad identificarsi, secondo
questa prospettiva, ad un insegnamento organi zzato.
Di conseguenza non esiste così nessuna azione c ultica,
vene ndo a mancare una teol ogia capace di collocare
positivamente nella storia il rapporto uomo-Dio. C iò
spiega, per esempio, come Lutero non abbia parlato di
una "reale" partec ipazione alla vita divi na dove l'uo-
mo sia atti vamente coinvolto. L' in fi nito iato tra c rea-
tura e Creatore è solo colmato da Dio, per questo tutte
le realtà apparentemente positive de ll a riforma liturgi-
ca luterana risultano in radice volte ad una esterna par-
tec ipazione del popolo (lingua viva, canto ... ), ma non
assumono alcun valore dal punto di vista teologico-li-
turgico, ponendosi esclusivamente su un piano tecni -
co-pratico-didattico. 1
E evidente allora che Lutero non possa essere con-
siderato un antic ipatore della Riforma Liturgica de l
Conci lio Vaticano Il, come non lo fu neanche il Sino-
do giansenista di Pi stoia il quale, se indiv iduò de lle
istanze che oggi possiamo defi nire "corrette" dal pun-
to di vista operat ivo, mancava ne l con tempo di una
teologia che cogliesse il plesso dell a Tradizione. l
Ci pare che il problema di fondo sti a nel fatto che la
Riforma Liturgica de l Conci lio Vaticano II non è es-
senzi almente un a quest ione " pratica", cost itui ta da
riforme "spettacolari" come l' altare rivolto verso il po-
polo, la lingua viva o la concelebrazione ... Ma è la tra-
duzione visibile di una prec isa teologia - dalla quale
consegue una visione di que llo che è " Liturgia" - che
la C hi esa ha fa ticosa me nte conqui stato e difeso da
ogni riduzione ne l corso de ll a storia.
Può sembrare strano ed inuti le, ma la via per riflet-
tere circa la retta collocazione oggi dci segni ne ll'a-
zione liturgica - e dunque la musica - c i pare possa es-
sere anzitutto il sentie ro tracciato dai Conc ili Ecume·
nici del primo millennio, ed in particolare dal Conci lio
di Calcedonia de l 45 1 sulle due nature in Cri sto uni te
(personalmente) ma non confu se né mutate o comu n-
que alterate (contro EUliche, con la condanna del mo-
nofi sismo), e da l secondo Conc il io di Nicea, dci 787,
ci rca il significato e la licei tà dell ' uso e del culto delle
immagini (contro l'iconoclast ia). Infatti se osserviamo
attentamente la storia possiamo re nde rei conto che
ogni questione che ha toccato la Liturgia in modo so-
stanziale (e conseguentemente la musica, come avven-
ne ad esempio per il Calvin ismo) ha sempre delle ra-
dici nella retta collocazione del rapporto uomo-D io,
collocazione assicurata proprio dalla non fuorviante
e rmeneutica dei succ itati
Conc ili .
La nozione di uomo ca-
pax Dei, infatti , ribadita
dal Co nc ili o d i Tre nt o
contro Lutero (e difesa in
seguito nelle controversie
sulla grazia e su l Gianse-
ni s mo) si fo nda pro prio
sull a c ristolog ia dei Con-
cili Ecumenic i de l primo millennio e contiene in nuce
c iò che la Rirorma Lit urgica del Conci lio Vat icano Il
ha chiesto c he divenisse visibile. Lingua viva, cultura
di un popolo, strumen ti musicali... Sono le grandi sfi -
de, tali proprio perché raccolgono una Trad izione teo-
logica, una precisa nozione antropologica de l rapporto
uomo-Dio, sfide che certo richiedono studio, riflessio-
ne e sana esperimentazione.
C iò che è da cercare non è immed iatame nte una
nuova " prassi" ma prima di tutto un nuovo equilibrio
c he viva de ll 'e redi tà de lla Trad izione e che faccia
e mergere il sano ed indispensabile apporto dell'uma-
no, apporto che si esplic ita concretamente ne lle varie
diversifi cazioni culturali , linguistiche, etniche ...
Una rivista di Musica per la Liturgia rite niamo che
debba perseguire questa via , offrendo musica che è il
frutto di riflessione, che guarda avanti, che si sfor7..a di
integrare sem pre d i più in un'un ità rormale parola,
canto, strumenti musicali , cercando di non cadere nel-
le "trappole" de ll' esclusivo fun zionalismo - che ha
rie mpito le nostre C hiese di prodoui spesso non degni
di c iò che è l'essere capax Dei - o del manicheo ridu-
zioni smo che in passato ha fatt o toglie re strumenti
musicali e dipinti da lle Chiese e oggi si preoccupa di
mettere solo divieti o di rim piangere ciò che non c'è
più.
Ci auguriamo che il materiale offerto in questo nu-
mero possa contri bui re a rendere le nostre assemblee
liturgiche sempre più autenticamente "umane" e qu in-
di capaci di una feconda e vitale relazione con Dio.
Massimo Palombella
, Per un approfondi mento cf. ScIlMtDT H .. Litllrgit tt/ang/lt "11/'
gnire. Le problèmt de In langllt lilllrgiqllt chez les premitr.ç Réiom/li'
lel"S el mi Concile de Treme;; Allal ceta Gregori;lIIa 53 (Romae. 1950).
23-58.
, Per un approfondiment o cf. P"LOMBEL'-" M .. ACllwsa Amicilx/,
lio. Ilidagine citrn /tI sua cOIIII,reIlS;Q/le ecclesiale (LAS. Ro ma 2002 ).
63-68: 111-118.
 PREGHIERA EUCARISTICA II
C Il Signore sia con voi.
A E con illuo spirito .
C In alto i noslri cuori.
A Sono rivolti al Signore.
C Rendiamo grazie al Signore. nostro Dio.
A È cosa buona e giusta.
C È veramente cosa buona e giusta.
nostro dovere e fonte di salvezza.
re ndere grazie sempre e in ogni luogo
a te. Padre santo.
per Gesù C risto. tuo di lettissimo Figlio.
Egli è la tua Paro la vivente.
per mezzo di lu i hai creato tUlle le cose.
e lo hai mandato a noi sal vatore e redentore,
fatto uomo per opera dello Spi rito Santo
e nato dalla Vergine Maria.
Per compiere la tua volontà
e acquistarti un popolo santo.
egli stese le braccia su ll a croce.
morendo dislrusse la m Orle
e proclamò la risurrezione.
Per questo mistero di salvezza.
uniti agl i angeli e ai santi.
cantiamo a una sola voce la tua g loria:
A Santo , santo, santo il Signore Dio de ll 'universo.
I cieli e la terra sono pieni de lla tua g loria.
Osanna nell' alto dei cieli.
Be nedetto colui che viene ncl nome de l Signore.
Osanna nell'alto dei cieli .
C Padre veramente santo,
fonte di ogni santità,
sant ifica questi doni
con l'effusione del tuo Spirito,
perché di ventino per noi
il corpo e il sangue di Gesù C risto
nostro Signore.
Egli, offre ndosi liberamente alla sua passione,
prese il pane e rese grazie.
lo spezzò, lo diede ai suo i d iscepol i, e disse:
Prendete, e man.&iatene tutti:
questo è il mio LOrpo
offerto in sacrificio per voi.
Dopo la cena, allo stesso modo,
prese il calice e rese grazie.
lo diede ai suoi d iscepoli, e disse:
~ @ Il Signore ,; . , 00"
~ ...
Organo
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1
T: Liturgia
M: Valentino Miserachs
o ZOO4 ~ E<I~I M w.kaI;
T""iidinail"i>a>"';
Prendete, e bevetene tutti :
questo è il cali ce del mio Sangue
per la nuova ed etern a alleanza,
versato per voi e per tuni
in remi ssione dei peccati,
Fate questo in memoria di me,
Mistero della fede.
A Annunziamo la tua morte. Signore,
proclamiamo la tua risurrezione.
nell'attesa della tua venuta.
C Celebrando il memoriale
della morte e resurrezione delluo Fig lio,
li offriamo, Padre,
il pane della vita e il calice della salvezza,
e ti rendiamo grazie
per averci ammessi alla tua presenza
a compiere il servizio sacerdotale.
Ti preghiamo umilmente:
per la comun ione
al corpo e al sange d i Cristo
lo Spirito Santo ci riunisca in un solo corpo.
Ricordat i. Padre, della tua C hiesa
diffusa su tutta la terra:
re ndila perfetta nell'amore
in unione con il nostro Papa Giol'almi Paolo,
il nostro Vescovo RomallO ,
e tutto l'ordine sacerdotale.
Ricordali dei noslri fratelli,
che si sono addormentati
nella speranza della risurrezione,
e d i tutt i i defunti che si affidano alla tua cle menza:
ammettili a godere la luce del tuo volto.
Di noi tutti abbi misericordia:
do naci di aver parte alla vita eterna,
insieme con la beata Maria,
Vergine e Madre d i Dio,
con g li aposloli e IUlli i santi,
che in ogni lempo ti furono graditi:
e in Gesù Cri sto IUO Figlio
canteremo per sempre la tua gloria.
Per Cristo. con Cristo e in Cristo.
a te, Dio Padre onni potente,
nell'unità dello Spirito Santo,
ogni onore e gloria
per tutti i secoli dei secoli .
A Amen,
vo - i. G) E CO" H IU - o spi - ri - IO.
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 © In ~I . to no - stri euo - CI) So - no ri - voi - ti al Si - gno - re.
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© Ren - dia-~o
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giu - sta. ©È veramente cosa buona e giusta, I nostro dovere e fOllie di sal-

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 - vente./ per mezzo di lui hai creato tutte le <o se. e lo hai man-

- dalO a noi salvatore e re-den-IO - re. fatto uomo per opera dello

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Spi - ri - IO San - IO na - IO dal - la Ver - gi - ne Ma - ri a. Per compiere la

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lua volontà / e acquistarti un popolo san - to. egli stese le

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 - mò la ri- sur - re - zio Per questo mistero di sal - vez- za.
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questi doni con ['effusione del Spi IO.

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66
 gra - zie, lo diede ai suoi di- sce - po - li, e dis - se: Pren -de - te, e be-

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za, versato per vo- i lui - ti

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 Mi -ste-ro del - la fe-de~ G)An-nun - zia-mo la tua mor - te . Si - gno - re. pro - eia -
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Celebrando il memoriale della morte e resurrezione del tuo

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li of - fria - mo, Padre, Il pane della vita I e Il cal ice del - la .,1 . m - za.
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e ti rendiamo grazie per averci ammessi alla tu - a pre - sen

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68
 a compiere il ser- vi- zio sa -cer- do- ta - le. Ti preghiamo umil mente: I per la comunione al corpo e nl

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san - gue d; Cri - sto Spi - ri - IO Sa~ - to c; riu - fiI -sca lfi un ~O - 10 _ _
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ren - di- la per· fetta nell Oamore I in unione con ;1 nostro ~a- ~a ;io -I·an. ni Pa·o·fo.

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;] nostro Vescovo Ro . 11/(/ - 110. e tul - IO l'or - di - ne sa-cer -do- la - le.

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Ricordati dei nostri frate lli , che si sono addormentali nella speranza della ri - sur - re - zio - ne,
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e di tulti i defunli che si affidano alla , de - men - za:

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Di noi tutti abbi miseri- cor - dia: donaci di aver parte alla

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vita eterna. I insieme con la beata Maria. Vergine e d; Di - 0,

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con gl i apostoli e tutti i santi, I che in ogni tempo ti (i- fo - no ;a - di - ti:

e in Gesù Crislo tu- o ~i - ~lio re - mo per sem - pre la tu - a_ glo - ria.

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 MESSA III
T: Liturgia
M: Antonio Galanti
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Tun,; di,;"i ri>ct>... i

Kyrie, eléison Santo Agnello di Dio

Ky rie, cléison. Santo. santo. santo il Signore Dio deJru niverso. Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo.
Christe, eléison. I ciel i e la terra sono pieni della tua gloria. abbi pietà di noi. .
Kyrie, cléison. Osanna nelralto dei cieli. Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo.
Benedetto colui che viene nel nome del Signore. abbi pietà di noi.
Osanna nell 'allo dei cieli. Ag ne llo di Dio. che togli i peccati de l mo ndo.
dona a noi la pace.

Kyrie, eléison

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lé - i -san. Ky- ri o o
lé - i-san.
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 Santo

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 GLORIA T: Liturgia
M: Remigio De Cristofaro
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Gloria a Dio nell'alto dei cicli
e pace in terra agli uomini di buona volontà.
1. Noi ti lodiamo, ti benediciamo,
ti adoriamo, ti glorifichiamo.
ti re ndiamo grazie
per la tua g loria imme nsa.
2. Signore Dio. Re dci cielo, Dio Padre onnipotente. 4. Perché tu solo il Santo.
Signore Fig lio unigenito, Gesù Cristo, tu solo il Signore,
Signore Dio, Ag nello d i Dio, Figlio del Padre. tu solo l'A ltissimo,
Gesù Cristo,
3. Tu che togli i peccati del mondo, con lo Spirito Santo:
abbi pietà di noi: nella gloria di Dio Padre.
tu che togli i peccati -de l mondo.
accogli la nostra supplica: Amen,
tu che sied i alla destra del Padre,
abbi pietà d i noi .

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li rendiamo grn zie per la tua gloria im meo sa.

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 Recillilivo
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 CREDO APOSTOLICO
T: Liturgia
M: Giuseppe Gai
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Credo, Signore.
1. lo credo in Dio. Padre onnipOIcnte. 3. Credo nello Spirito Santo.
creatore del cielo e della terra. la santa Chiesa cattolica.
la comunione dei santi,
2. E in Gesù Cristo, suo unico Figlio. nostro Signore. la remissione dei peccati.
il quale fu concepito di SpirilO Santo. la risurrezione della carne,
nacque da Maria Vergine. la vita eterna. Amen .
patì SOIi O Ponzio PilalO.
fu crocifisso. mori e fu sepoho;
discese agli inferi:
il ter,tO giorno risuscitò da morte:
salì al c ielo. siede alla destra di Dio Padre onn ipotente;
d i là verrà a giudicare i vivi c i morti.

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 PROFESSIONE DI FEDE
T: LilUrgia
M: Remigio Dc Cristofaro
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I. Credete in Dio. Padre onnipotente. 3. C redete nello Spirito Santo.

creatore del cielo e della terra? la santa Chiesa callo lica.
la comunio ne dei santi.
Credo, credo, credo. la remissione de i peccati.
la resurrezione della carne e la vita eterna?
2. Credete in Gesù Cristo, suo un ico Figlio.
nostro Signore. Credo, credo, credo.
che nacque da Maria Vergine.
mori e fu sepolto. 4. Questa è la nostra fede .
è risuscitato dai morti Questa è la fede della C hiesa.
e siede alla destra del Padre? E noi ci g loriamo d i professarla.
in C risto Gesù nostro Signore.
Credo, credo, credo.
Amen.

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 PSALLITE T: Liturgia
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Tu"i i diri"i ri;on"";
Psallite, psallite,
psallite Deo nostro, psallite, I. Quoniam terribilis Deus noster, 2. Quoniam Rex omnis terrae Deus,
psallite, psallite, quoniam terribilis Deus noster, quoniam Rex o mnis terrae Deus,
psallite Regi nostro, psallite, super omnem terram, psallite sapienter,
Regi nostro, psallite, super omnem terram. p~a lli te sapienter.
psallitc.

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 I QUATTRO
FASCICOLI DEl.L'ANNO

Dal l 946 Armonia di Voci offre il suo pre- l

zioso servizio alle assemblee parrocchiali. ,,, tem~o di Quaresima
Ogni fascicolo contiene nuovi canti destinati
all'azione liturgica i quali - nella dinamica Z
fedeltà alla linea tracciata dalla riforma litur- Il canto della Preghiera Eucaristica
gica del Concilio Vaticano Il - all'impegno ed acclamazioni per la Celebrazione
di offrire validi e appropriati testi. congiun-
gono quello di far partecipare, in un conti- 3
nuo e fecondo dialogo, ogni «persona ce- L'Antifona di Ingresso
lebrante» . I canti sono infatti composti of- tra novità e Tradizione
frendo sempre una «versione base» per sola
assemblea e successive elaborazioni della 4
stessa per Schola a due voci pari e dispari, La Celebrazione del Matrimonio
tre voci dispari e quattro voci dispari. Ven-
gono inoltre proposti degli interludi organi-
stici con la finalità di offrire valido materiale
musicale per l'esercizio della viva ministeria-
lità celebrativa dell'organista.

Ogni fascicolo è accompagnato da un CD

contenente la registrazione di tutta la musi-
ca. Le esecuzioni sono' curate dal Coro del
Pontificio Istituto di Musica Sacra di Roma
insieme al Coro Interuniversitario di Roma
diretti dal Maestro Valentino Miserachs, con
il supporto tecnico dello studio mobile della
Radio Vaticana.
Nel corso dell'anno Armonia di Voci pre-
senterà recensioni delle più significative com-
posizioni destinate alla Liturgia .
Registr. al N. 392 del Trib. Civ. di Torino, 14-2-1949.
Scuola Grafica Salesiana - Torino 2003

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