Andrea Cuccia

Gli albori
della Massoneria

Rubbettino

Le origini della Massoneria

"La tradizione è come un sentiero oscuro che tuttavia può condurre l'uomo alla luce spirituale, alla conoscenza dei misteri universali" V. Tartaglia

Il privilegio massonico di potersi riallacciare a radici spirituali remotissime è in effetti quello di molte religioni o istituti. I simbolismi 1 , i rituali 2 , i dialoghi che appaiono nelle iniziazioSimbolo. Termine che deriva dal greco simbolon e significa "segno di riconoscimento " ; esprime " una verità indecifrabile razionalmente e che contiene una parte di mistero". Esso, nella sua varietà, rappresenta, un elemento importante in tutte le religioni. I simboli che si riscontrano nella Massoneria antica sono molteplici, fra i più importanti ricordiamo gli attrezzi di mestiere, le colonne, i segni zodiacali, i candelabri a più luci, il Libro Sacro, l'uso dei grembiuli ecc. Sarebbe però arbitrario attribuire agli antichi Maestri i significati che oggi i Massoni possono dare a tali simboli. Si può dire però che esiste una certa continuità storica di una data simbologia trasfusa dalla Massoneria antica a quella moderna. Tutto l'insegnamento massonico gravita intorno ai simboli, allo studio e alla interpretazione del linguaggio simbolico, come si rileva per esempio dalla cerimonia di iniziazione. D simbolismo massonico rappresenta il patrimonio dell'Istituzione, patrimonio intangibile che costituisce "anche nelle parti meno appariscenti una sequenza continua che conduce lentamente, ma incessantemente, verso orizzonti sempre più ampi". G. Pica osserva ne I Quaderni del Rito I che "Per la dottrina massonica il simbolo è formula di un segreto reale e tangibile, alla cui conoscenza perverrà soltanto colui che riuscirà a purificare la propria mente dagli attuali pregiudizi profani e scolastici. Simboli, nomi, titoli, gradi, riti, figure, gesti, parole sacre e di passo di ogni grado dell'Ordine e del Rito, altro non sono che un corpus completo, progressivo e mirabile che il Fratello è chiamato a studiare per comprendere una pratica precisa e scientifica che lo conduce a divenire creatore e trasformatore cosciente del proprio essere individuale e del mondo che lo circonda. Ma questa scienza non può essere confidata che a uomini puri, cioè disinteressati personalmente e liberi da qualsiasi pregiudizio religioso, politico, di scuola o di setta. Questa è la condizione di 'uomo libero', richiesta per essere ammessi nel nostro Ordine ed in ciò sta la vera ragione del segreto massonico". (L. Troisi, Dizionario Massonico, Bastogi 1999). In Massoneria il rituale è l'insieme delle dichiarazioni, degli atteggiamenti e dei movimenti simbolici risalenti alle origini di quello spiritualismo occidentale da cui nac2 1

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ni 3 sono stati, con le dovute varianti, gli elementi fondamentali nelle religioni segrete dell'antichità e tali religioni, coltivando il mistero, furono appunto chiamate Misteri 4 .
quero la misterosofia, la tragedia greca ed alcune scuole filosofiche, tra cui quella di Pitagora. Neil'Introduzione alla Massoneria C. H. Claudy scrive: " I l Rituale è il filo che ci unisce ai nostri predecessori i quali, con i loro Rituali, si collegavano a tradizioni anteriori. Allo stesso modo i rituali che affidiamo ai nostri fratelli, saranno il legame che li unirà a noi, e attraverso di noi, ai Massoni delle origini. Più noi ci allontaniamo nel tempo dalle nostre origini e più attenzione dobbiamo prestare nel trasmettere alla posterità i Rituali come li abbiamo ricevuti. Alterare questa catena di unione significa indurre in errore coloro che vengono dopo di noi e a nulla varrà invocare da parte nostra l'errore di chi ci ha preceduto e i nostri vuoti di memoria". In sostanza il Rituale narra gli avvenimenti fondamentali di un'associazione che altrimenti non potrebbero "rivivere". Esempio chiaro di questo concetto è il passaggio massonico al grado di Maestro, quando viene "rivissuta" l'uccisione dell'architetto Hiram. Nei "compagnonnages" medioevali si avevano rituali diversi in rapporto ai differenti "corpi di mestiere", come in ambito massonico moderno esistono specifici riti per le varie obbedienze, dando così riconoscimenti peculiari all'obbedienza stessa che va a costituire la propria particolare operatività tanto nei confronti del mondo esterno, quanto nei riguardi di altre obbedienze che lavorano seguendo altri rituali. Con il termine "compagnonnage" deve intendersi un'associazione che raccoglieva operai e compagni, tutelando i loro interessi. Anche se non è storicamente provato che la massoneria derivi per via diretta dal Compagnonaggio, è opinabile che sia la Libera Muratoria che il Compagnonaggio abbiano le stesse radici. Scopo essenziale, a parte il fine costruttivo immediato, era per il Compagnonaggio consentire all'uomo di divenire cittadino dell'Universo. Al lato dei cantieri delle cattedrali vi era la "caienna", la capanna, cioè la loggia nella quale, al riparo di sguardi indiscreti, la confraternita tramandava i propri segreti costruttivi ed iniziatici ai "compagnons" che in altri cantieri erano accolti come fratelli grazie allo scambio di segni, gesti, toccamenti e parole d'ordine. I luoghi iniziatici erano sicuramente a Lione, Digione, Marsiglia, Parigi ed in particolare la Sainte-Banne dove sarebbe morto, secondo la tradizione Maitre Jacques legato al "Devoir", il "Dovere" figurato anche in un capitello dell'Abbazia di San Galgano a Chiusdino (Siena). Nel corso dell'iniziazione al mestiere, il recipendario veniva spogliato di tutti i metalli, come avviene per il profano che cerca la Luce nel "Gabinetto di riflessione" massonico ed il cerimoniere diceva: "È questo il Simbolo di una nuova vita, dal momento che riceverai un nome nuovo da santificarsi per mezzo dell'acqua e del fuoco, lì formerai una nuova famiglia. Sei sul punto di fare il tuo ingresso in un mondo nuovo: sei esattamente come un neonato che entra tra noi spogliato di tutto quello che l'orgoglio umano ha inventato, e che tu abbandonerai all'ingresso di questo Tempio. Nel crearci, infatti, Dio ci ha fatti tutti uguali, e l'oro, i gioielli e gli abiti riescono soltanto a nascondere i nostri vizi: il buon cuore di un essere umano non deve essere giudicato dai suoi ornamenti o dall'involucro esterno, ma dalle sue azioni". (J. P. Bayard, Compagnonnage en France"). 3 Iniziazione è un termine che indica una cerimonia particolare con la quale s'inizia qualcuno ad un culto o a una disciplina. Presso i popoli primitivi la cerimonia è pubblica e segna il passaggio dalla fanciullezza all'età adulta: consiste in digiuni, tatuaggi, mu-

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"Paventando ogni profanazione". cit. con lo scopo di sviluppare le energie interiori che possiede allo stato latente. divenuto libero e perfetto. o a coadiuvare il lavoro interiore. La Massoneria è una Istituzione iniziatica che: ignora la guida spirituale di un Maestro.) In Massoneria il richiamo a forme iniziatiche antiche è visto nell'ottica della "Tesaurizzazione". segreti e misteri. "i veri Iniziati si sono sempre attenuti alla disciplina del silenzio. di rinascere a nuova vita. perciò immagini. Tutte le iniziazioni hanno come principio un "viaggio" nelle tenebre. Nei Quaderni di Simbologia Muratoria a cura del Grande Oriente d'Italia. quindi. Da quel momento. A questo proposito scrive così Plutarco: "L'anima al momento della morte prova la stessa impressione di coloro che sono iniziati ai Grandi Misteri. non si fonda su alcuna dottrina. Misteri Eleusini e Orfici in Grecia. cioè 'iniziato'. Troisi. per affermare la valenza attuale di certi "valori" e 23 . dogmi. hanno sempre parlato con estrema cautela e solamente in presenza di discepoli fidati. pare. durante il quale l'iniziando affronta numerose prove che tendono a dargli la sensazione che egli muoia. negli emblemi ricorrenti dei vari culti. si deve indicare una propedeutica di lavori individuali e/o collettivi composta di precetti. modalità esecutive e tempi di attuazione. Ivan Mosca scrive: "Non può esistere un 'manuale dell'Iniziato'. non pone paradigmi. per rappresentare un collegamento ideale con il "Passato". sia derivata la Massoneria. celebra i Misteri". (L. La verità riconosciuta doveva essere però alla portata di quanti fossero in grado di riconoscerla. scrive O. perché depositaria di antichi segreti dell'arte. a sorreggere. ma esige soltanto il sacrificio dei singoli componenti affinché questi si sforzino nella ricerca interiore alla ricerca di se stessi ed alla costituzione di se stessi per compiere il lavoro di gruppo". Iniziato è un termine che deriva dal latino "imburri" e indica colui il quale si pone sul cammino indicato dall'Iniziazione. Iniziati sono denominati un gruppo di filosofi ritenuti gli eredi intellettuali di antiche Fraternità che si occupavano di ermetismo. allegorie. culto di Mitra nell'Impero Romano. e simboli fecero allusione a quel che chiedeva solo di essere intuito.Simbolismi e rituali. vagabondaggi nell'oscurità.. assiomi. ma tutte le abbraccia e le supera. op. Così le mitologie ed i poemi più antichi racchiudono misteriosi insegnamenti che si trovano nelle tradizioni religiose di tutti i popoli. Nel Medioevo si richiedevano riti iniziatici per entrare a far parte delle Corporazioni dei Mestieri tra le quali famosa. Wirth nel Simbolismo ermetico. e perfino nelle favole e nei racconti di fate e di leggende popolari". parole sacre e gli si presentano immagini divine.. in quanto compresa nella dinamica della vita e. di gnosi.) l ' i niziazione era segreta e consisteva in prove fisiche e morali tendenti a dare all'adepto. di cabala e di tutte quelle scienze che molti definiscono con il nome di "scienze occulte". prima della fine. appaiono anche nell'istituto massonico ed il fatto che esistano delle anatilazioni che provocano uno stato ipnotico in cui l'adepto apprende le leggi e le usanze della sua tribù. la sensazione di morire e successivamente. ogni strumento. ecc. nel suo continuo divenire. Per divenire Iniziato ogni simbolo. con vari sistemi. cerimoniale e dialoghi. Da prima si hanno corse disordinate. Essa era destinata a realizzare psicologicamente il passaggio da uno stato inferiore ad uno stato superiore. regole. Nelle società segrete iniziatiche delle religioni pagane (culto di Osiride in Egitto. il terrore raggiunge il suo punto culminante. ma in seguito una luce meravigliosa si offre allo sguardo del neofita il quale passa in luoghi puri e in praterie ove ascolta armoniosi canti. fu quella dei Muratori da cui. si propone come scuola tesa alla ricerca di una vita illuminativa. cioè del ricordo. sono supporti atri a coalizzare. ogni canone.

elevava l'uomo a tal punto da porlo in comunicazione con gli Dei. ma anche di prove che impegnano il fisico e lo spirito del neofita. di Cerere. anche quando è diventato Compagno e Maestro. infine. che la massoneria. In definitiva. Di qui nasce l'esigenza della ricerca di un tesoro nascosto. della palingenesi. I n genere si tratta di riti iniziatici costituiti da un insieme di atti simbolici. l'insegnamento dei Misteri riguardava l'universo e offriva la possibilità all'uomo di vedere e comprendere le cose nella loro autenticità. Reghini dice: "L'idea centrale dei Misteri Massonici è l'antica idea mediterranea della sopravvivenza privilegiata. Tale Arte. uno dei padri della Chiesa greca. dunque.logie con le "strutture" di culto o di rito con quelle dell'antichità non significa affatto. si dà al concetto di iniziazione massonica scozzese il valore suo proprio di inizio. in fondo. pitagorica. insigne storico e geografo greco. intesa nel di certi "messaggi" esoterici o culturali in genere. in tal modo. Proclo (412-485). . I "Piccoli Misteri" favorivano una rinascita nella vita. come è stato già detto. la cosiddetta Pietra filosofale che. I "Piccoli Misteri". Jules Boucher nella sua Simbologia massonica dice che ". il segreto dei misteri svelava all'uomo la ineffabilità della Divinità e rivelava la natura nel suo vero aspetto e non in quello fallace che ci presentano i sensi. i l Massone sincero sa. Negli antichi misteri i 24 . della immortalità. si identifica con il Fuoco cosmico che sarebbe all'origine di tutte le trasformazioni della materia. Con le antiche iniziazioni si riscontrano solo collegamenti ideali e culturali. di un cammino verso una Ascesi Spirituale. l'idea base innestata da San Paolo nel Cristianesimo. Bastogi.C. partendo dalla condizione creata nell'uomo dalla pratica dei "Piccoli Misteri". che lo renda immediatamente superiore agli altri uomini solo per averla ricevuta e senza la "pretesa" di elargirgli Verità Segrete all'inizio od al termine della sua esperienza iniziatica (E. avevano come riferimento la Terra e si riferivano ad un arricchimento dell'uomo considerato nella sua integralità ed alla restaurazione del cosiddetto "stato primordiale". il quale. ma in nessun punto dei suoi Rituali il Rito Scozzese afferma la "continuità iniziatica" con essi. È l'idea egizia. ermetica. mentre i "Grandi Misteri" una rinascita al di là della vita.. in pratica il 'conosci te stesso' di Socrate) per la Rigenerazione Spirituale ed Etica dell'Adepto. della resurrezione. di un in-ire (con il significato di scendere dentro e con l'allusione al lavoro di introspezione e conoscenza di sé. che vengono dal "Passato". ha la sensazione di "morire" per "rinascere" a nuova vita. liberamente scelto. di Mitra. dai Massoni viene denominata Reale. era convinto che l'iniziazione ai M i steri. ed è. è la ragione precipua dei Misteri di Eleusi. orfica. il secondo era quello di nobilitare la materia liberandola da tutte le scorie dell'imperfezione. i Maestri dell'Antichità si prefiggevano due scopi principali con la pratica dei Misteri: il primo era quello di rafforzare le energie spirituali dell'uomo attraverso l'iniziazione. i "Grandi Misteri" avevano come riferimento il Cielo e miravano alla realizzazione di stati superumani. Se è vero che l'iniziato vuol dire semplicemente "messo sulla via". Secondo Gemente di Alessandria (150-212). . l'ultimo grande rappresentante del Neoplatonismo. Bonvicini. I Misteri dell'Antichità si dividevano in "Piccoli" e "Grandi". quindi iniziare a culti segreti: indica un atteggiamento che caratterizza quasi tutte le religioni.C). Per Strabone (63 a. 1996). che resta ancora Apprendista. senza la pretesa che con l'iniziazione si dia un valore sacrale di unzione all'Adepto. in quanto tende a realizzare l'uomo saggio e libero. conseguite attraverso la morte mistica. 1 gradi della massoneria di rito scozzese antico ed accettato." 4 II termine "Mistero" deriva dal greco e significa "chiudere (gli occhi e la bocca)" e.1 9 d. A.

Nel mito fu fatta figlia del dio terra Gheb e della dea del cielo Nut. sotto le dinastìe menfite. This. Sabbatucci. favorito dal disgregamento religioso-politico conseguente al decadimento delle ultime dinastìe nazionali e all'affermarsi sul suolo egizio di signorie straniere. antica dea italica della terra. È probabile che il culto di Cerere abbia avuto in Roma un originario carattere plebeo. 7 Iside. perpetuato ai nostri giorni nella forma onomastica tramandata da fonte greca. nei templi a lui dedicati. cit). e Abido. Tale culto. Come tale ebbe strettissimi rapporti di analogia con Tellus e forse rappresentava con esso due aspetti di una medesima divinità originaria. identificato con il Sole (Helios). a Roma. strappò al restio dio sole Ra il suo nome segreto fornito di potere magico. nei primi tre gradi si aprivano a mezzogiorno e si concludevano a mezzanotte come usava fare Zoroastro ed i suoi adepti. d'altronde. Del suo nome. di Liber assimilato al dio greco del vino Dioniso e della sua paredra Libera. Il suo nome era collegato a crescere o creare. Si è avanzata infatti l'ipotesi (D. Il suo nome. famosa divinità maschile degli egizi. H centro più antico del culto di Osiride è stato identificato in Busiris. in egizio s'. avevano una particolare cura degli antichi sepolcri a inumazione. Osiride8 lavori avevano inizio al tramonto e nel periodo di luna piena. è tutt'ora perpetuato nella forma onomastica risalente ai Greci. In Eliopoli fu assunto a meni- 25 . Durante l'Antico Regno. patrona della fecondità agraria e protettrice dei morti. sorella di Nepthys. equinozio d'inverno (vedi in seguito "D Culto Mitriaco"). Secondo la leggenda. Sedi e Osiris. avversato fino ad allora. si usa fare nelle riunioni massoniche". tipici di una religiosità agraria. 5 Cerere. maliziosa e scaltra. fondati in tutti i principali porti del Mediterraneo toccati dal commercio alessandrino e nelle principali città dell'entroterra. Mitra sarebbe nato da una roccia e. quasi in contrapposizione con il culto patrizio ufficiale. fra l'altro si riferisce che Iside. Menfi. Si può dire piuttosto che dal culto di Cerere5. Sempre al Nuovo Regno risale l'avvio del processo sincretìstìco per cui la dea finirà per assommare in sé attributi e personalità di più divinità femminili. In seguito. L'eredità Romana: magistratura e sacerdozio) che gli edili fossero originariamente un sacerdozio plebeo tutore dell'antica religiosità agraria e votato al culto di Cerere. in ossequio ad un movimento sincretìstìco politico-religioso proprio del centro eliopolitano.C. Iside7. ancora oggi. Osiride si affermò in Eliopoli. e come. con riferimento alla crescita della vegetazione. Fuori del territorio nazionale il culto di Iside fu celebrato dagli Isei. Mitra 6 . una tra le più antiche divinità fernminili dell'Egitto.senso e criterio degli ultimi trecento anni. Traisi. cui si ricollegava il sacrificio a Cerere della porca praesentanea cioè della scrofa uccisa in presenza del cadavere come offerta funeraria. dove Osiride aveva finito per prevalere sul dio locale Andetì. Iside figurò tra i nove componenti l'Emmeade locale. 8 Osiride. in sanscrito significa l'amico e indica il culto per il Dio della Luce dei Persiani (Mitra). sia nata in epoche remote. si venera una pietra conica da cui si fa uscire l'immagine di un bambino il 25 Dicembre. Osiris. non è stato finora appurato in modo soddisfacente il significato riconosciuto dagli egizi. La sua festa (Cerialia) era celebrata con sacrifici e ludi il 19 aprile. Durante il Nuovo Regno si affermò per la dea l'aspetto della "maga" documentata da reperti su papiro ove. il cui culto sopravvisse vitale fin verso il secolo VI d. processo che si affermerà in pieno nei bassi tempi. venne trasformato in Culto Solare (Sol invictus) e divenne religione ufficiale sotto l'imperatore Aureliano (270275). G l i edili. città situata al centro del Delta. Isis. (L. quattro giorni dopo le Fordicidia in onore di Tellus. In Roma il culto isiaco. 6 Mitra. fu accolto quando l'Egitto passò sotto la signoria romana. op. ancora oggi.t. moglie di quest'ultimo e madre di Horo.

Ecco: con il rituale magico che avete vissuto. dominandole. fratello di Iside. confessione che ogni morto recita quando giunge nel regno delle tenebre e si presenta al tribunale di Osiride per identificarsi con lui e divenire lui se la sua vita è stata pura.ed altri. rappresenta di per se stessa cosa di diffìcile dimostrazione. Cioè se i suoi precedenti massonici nel grado di Apprendista e di Compagno furono consoni allo spirito massonico. di Nephthys e di Sedi. Nel suo Timeo Platone9 ci racconta come fu edotto da alcuni Sacerdoti di un tempio egiziano. Ed è questa la magia contenuta nel simbolismo di quella confessione. Abbiamo. voi siete entrato in questo tempio che è la Camera di Mezzo della Piramide. Nel suo Antiquities o/Freemasonry. non vi spaventano. se tali responsabilità non vi rendono superbo. simbolicamente lungo i punti essenziali del mito osirideo. divenuta nel mito sua moglie. e l'altra. il Gran Maestro ordina al maestro 26 . sono stati effettuati degli imprestiti che. in quanto tale. di divinità della vegetazione. Dalla discendenza delle sue divinità cosmiche Gheb e Nut derivarono ad Osiride la caratteristica cosmica di essere astrale. quale figlio del dio della terra Gheb e della dea del cielo Nut. il sacrifìcio. il Venerabilissimo dice: "Fratello. a suo tempo. o meglio solare. potrà permettermi di spargere il seme fecondo dell'iniziazione. nel Rituale per l'iniziazione al X X X I I grado (Sublime Principe del Rea! Segreto). come vedremo in seguito. traendoli dalle tenebre della vita profana. Giosuè come Assistente e Aholiarb e Bezabeel come Grandi Sorveglianti. in modo molto convinto fa risalire l'origine della Massoneria addirittura ai tempi che precedettero la creazione del mondo scoprendone i principi nella costituzione primordiale del Paradiso. naturistica. designando Mosè come Gran Maestro. collegata con il ciclo agrario del territorio egizio. in qualche dettaglio comparativo. E quando inizierete qualcuno. siamo pronti a ricevervi nella Camera di Mezzo della Piramide". aspirando a divenire Osiride e per ottenere questa grazia avete recitato la 'confessione negativa' ben sapendo che essa era soltanto simbolica. 9 In Massoneria nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. l'equità di giudizio che vi attenderanno in contropartita. storicamente. se avete compreso tutto ciò. Nel "Rituale di Maestro Secondo Osiride" in chiusura della cerimonia massonica. fonte della prima e padrone delle seconde. sull'esistenza remotissima di una terra bro deU'emmeade locale. se vi sentite di essere veramente Osiride e cioè colui che dà luce ma che vive anche nelle tenebre. potrà a sua volta divenire Osiride. la forza e la potenza che state per ricevere e che sarà al suo massimo quando potrete sedere sul trono che rappresenta la vedova Iside e che solo. Olivier. se le rinunce. siete anche voi diventato Osiride e ne assumete tutte le responsabilità. La nascita delle religioni del Mistero. sarete voi il tribunale di Osiride che giudicherà per ricevere quel nuovo virgulto che. solo documenti di antichi autori che indugiavano spesso sul letto della fantasia. sarete per loro guida e luce. Se l'importanza. presentano interessanti aspetti di studio e speculazione scientifica. perché come Maestro dei vostri Compagni e dei vostri Apprendisti. ma che comunque non possiamo perdere di vista perché correremmo il rischio di cadere nel "buco nero" del disinteresse e del non sapere.

ma lo stesso Plantagenet ne dà un convincente commento in questi termini: "E ancor oggi non è forse vero che vediamo il profano presentarsi alla porta del Tempio per domandare la Luce. L'incontro delle genti. Tale espressione può sembrare paradossale e discordante con la definizione di pietra grezza e squadrata. Ho loro scoperto il mondo delle idee pure e delle realtà eterne. la razza semitico-ariana ebbe la rivelazione della sua individualità. fatta di tutti i pregiudizi. come espressione dell'inespugnabile ed unica verità che fanno dell'uomo lo schiavo del suo ambiente? Una Loggia giusta e perfetta gliela dà e nello stesso tempo lo affranca iniziaticamente dalla servitù. come nel regno della fisica. la bellezza. I capi ariani annunciarono allora l'avvento della Luce e l'affrancamento della razza: la pietra squadrata diventò per essa il simbolo dell'oscurità e della servitù. Ho insegnato agli uomini a conoscere se stessi. con i suoi simili. 1991) rammenta le parole del rituadelle cerimonie di condurre il neofita ai piedi di una colonna del Tempio. di tutte le passioni. quando il sole dissipò le oscure e pesanti nubi che tenevano l'Adantide prigioniera sotto un cielo di piombo. e tra essi. il neofita simboleggerà la sua libertà con una pietra grezza con la quale si identificherà". Ma queste leggi ci rivelano. sarebbe stata narrata a Solone da un sacerdote della divinità egiziana Sais. e abitata da popolazioni dalla pelle color rame: l'Adantide 10 . Molti scrittori si sono ispirati a questa leggenda. 27 . accettate senza controllo. nel regno dello spirito. Libero. Plantagenet nelle sue "Causeries en Loge d'Apprentis" ci segnala questo: "A dar retta alle leggende occulte. Questa terra era sprofondata 9. Agli estremi limiti deU'Intelleggibile. il giusto è chi vive in perfetta armonia con se stesso. cioè dei fenomeni e delle leggi. questa triplice realizzazione del Divino. la pietra grezza il simbolo della libertà". una crescente tendenza verso il vero. ed in essa. cioè dello Stretto di Gibilterra.posta ad occidente delle Colonne di Ercole. l'efficienza sensoriale fece posto al pensiero cosciente. il quale faceva riferimento ad un continente situato oltre le Colonne d'Ercole e retto a monarchia. piegato sotto il fardello della pietra squadrata. risiede l'idea del Bene. finita. Sciubba nel suo "24° Grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato" (in Riv. I nostri sensi non possono percepire che le ombre della realtà. di tutta l'intransigenza delle formule assolute. con l'ordine dell'Universo". Non è giusto chi fa il bene ai propri amici ed il male ai propri nemici. dove un Assistente pronunzia queste parole: "Io sono Platone il discepolo di Socrate. Bacone che nel suo romanzo utopistico-scientifico Nuova Adantide fa di tale continente il simbolo dell'aspirazione umana a realizzare uno stato universale ideale. 10 Secondo Platone la storia dell'Adantide come "isola felice".000 anni prima ed ora è ricoperta dall'Oceano. che si sarebbe inabissato dopo il Diluvio Universale. il bene.

le di questo grado attribuite a Mosè: "Ascolta e impara. un villaggio a circa 20 Km da Atene. quelli che praticavano i "Piccoli Misteri" e in "Epopti". L'iniziazione eleusina.000 anni prima di Cristo. Da ogni lato della sala vi erano sedili ad anfiteatro per gli spettatori. Sii molto accorto e non confondere l'ombra e l'immagine con la realtà". nell'antica Grecia. comprendeva due riti. Gli Egiziani introdussero in Grecia le arti e le scienze e seminarono i semi che hanno portato poi la Grecia ad essere preminente nel Mediterraneo. Gli iniziati ai misteri Eleusini si distinguevano in "Mystis". Nei primi scritti sui Misteri Eleusini troviamo tre luci vicino all'Ara. Laterza. circa 2. nelle terre ove è oggi il deserto di Gobi. che poi si trasferì in occidente dopo aver dato luogo in Persia al mito di Mitra. a cui avevano accesso soltanto quelli che erano stati preventivamente iniziati ai misteri minori. Nello stesso tempo si svi! I Misteri Eleusini erano. poiché in ogni pietra grezza è contenuto potenzialmente un cubo perfetto. riti religiosi che si celebravano ad Elevisi. Cadmo ed Anao. i l secondo della "Generazione". Pochissimo sappiamo 1 28 . L'Egitto era stato conquistato e popolato dagli Adantidi. proveniente dalla Grecia. come preparazione ai "Grandi Misteri" che si celebravano sei mesi dopo nel mese di Boedromione (Settembre-Ottobre). seguito 300 anni dopo da Cerope. che iniziarono i sacerdoti ai loro riti religiosi ed ai Misteri. nel centro vi era la piattaforma o palco elevato dal piano. che rappresentano rispettivamente il sole (Dio). ma allora fertili. Le cerimonie ad Eleusi duravano due o tre giorni. quelli che praticavano i "Grandi Misteri". e danze a lume di torcia.C. "vi erano offerte agli dei del circolo eleusino e ad altri in altri templi. le colonie egiziane costituirono festività particolari o misteri in onore di chi aveva benificato il loro paese con le arti e con le armi. Passati nell'isola di Creta. Tornati in Egitto stabilirono la sede della loro fratellanza al fine di continuare gli insegnamenti avuti dagli Adantidi. i l primo detto della "Comunione". 11 primo si celebrava dopo un digiuno purificatore di nove giorni durante il quale l'aspirante si nutriva bevendo una pozione sacra fatta di erbe. Interpreta i nostri simboli con il tuo libero giudizio. vennero istituiti i M i steri Eleusini11 in onore di Cerere che. Ottenuto un sicuro collocamento nel nuovo territorio. ad una nuova razza. l'Ariana. all'aria aperta: ma i riti propriamente mistici avevano luogo in una grande sala oblunga. in onore di Demetra (dea della Terra) e della figlia Persefone. questi sacerdoti emigrarono verso oriente per diffondere la loro sapienza e dar luogo. E Moore nella Storia delle Religioni. Da qui i Misteri orientali si espansero in Grecia già popolata da una colonia egiziana qui portata da Inaco. eressero un tempio grandissimo e splendido dedicato a Minosse. Sempre secondo Platone. Si suddividevano in "Piccoli Misteri" che si celebravano nel mese di Antesterione (Febbraio-Marzo). Nel Regno di Erittonia circa nel 1500 a. e secondo quanto scrive G. la luna (la Compagna di Dio) e Mercurio (il Figlio di Dio e della sua Compagna). istruì Trittolemo nella scienza dello stato futuro.

In questo modo. in Inghilterra.Maconnerie dans ses rapports avec la religion des anciens Egyptiens. la storia della Massoneria può essere appoggiata su solide basi e su principi scientifici che tendono ad eliminare i veli del mistero che avvolgono le teorie sull'origine dell'associazione. i segreti millenari che le sette religiose dell'antichità hanno custodito per i loro fini direttamente mistici ed indirettamente di governo. farmacopea del Vino. ad una filiazione diretta. cioè che i misteri eleusini non pretendevano di impartire una dottrina esoterica concernente la vita futura. Questa tendenza ad un miglioramento della società ha portato alcuni massonologi13 a ritenere che vi erano alcune analogie con l'istituzione massonica. in similitudine con le cerimonie dell'attuale Massoneria. grazie a ricerche attente ed approfondite. le parole che venivano comunicate ai membri. In effetti. sia pure ammantate di espressioni dottrinali della mitologia egiziana. I Misteri Eleusini e Dionisiaci erano connessi con il progresso delle arti e delle scienze ed erano modellati sui Misteri di Iside ed Osiride già celebri in Egitto. Osnabriick. ai fini laici della direzione della cosa pubblica. Solo in epoca recente. Q U E T O . In altre parole potremmo dire che la Massoneria. giungendo alla conclusione che questa è l'erede laica degli antichi Misteri religiosi con finalità non più trascendentali. sociali e politiche. ma impressioni". Cenni importanti sull'origine e scopo della Massoneria. di Roghellini di Schio. Madrid 2001. con una certa sufficienza e disinvoltura.lupparono i Paratenei in onore di Minerva e i Dionisiaci in onore di Bacco il quale sviluppò l'arte teatrale e la coltivazione della vite12. tradotto da Acerellos (Karel Ròs- 29 . Genova. nel secolo X V I I I e particolarmente nel XLX molti Autori si sono lasciati indurre in errore dall'analogia che esiste fra i simboli dell'antichità e dei remoti Misteri con quelli legati alle Logge. 12 A. particolare associazione segreta di uomini. e La Franc. 1789. hanno voluto credere. L'importante in essi non era ciò che vi si diceva. invece di volgere il loro interesse speculativo su come questi simboli e riti sono stati introdotti nella massoneria. la simbologia. 13 E. In proposito sono invocati anche altri elementi quali il giuramento di mantenere segreti i riti di iniziazione fatti ad una certa età con l'ammissione riservata solo ad uomini di provata condotta morale. CUCCIA. ma ciò che vi si faceva: non istruzioni. in con certezza di ciò che si faceva là dentro. gli stati gerarchici. specie in Germania14. 1869. 14 Vedere Mystagog. tesi sostenuta da molti. essendo stato accertato. ha fatto proprie. ma razionali.

30 . che in un suo lavoro pubblicato a Parigi nel 1814 con il titolo Lafranc-Maqonnerie rendueàsa véritable origine. 15 Karl Christian Friedrich Krause. come la Fratellanza Massonica sia da considerare l'unica istituzione storica che si sia occupata in modo consistente di ciò che interessa l'uomo come uomo e di tutto ciò che rende un uomo "profondamente umano". che la stessa massoneria non si comporti essa stessa come una istituzione dispotica. ou l'antiquite de la franc-maqonnerie prouvéepar l'explication des mystères anciens et modernes ritiene che la Massoneria derivi dagli antichi Misteri indiani ed egizi. Lipsia 1825 ed anche Alpina: Manuel des francs-magons di J. Ma è necessario. con la Teocrazia. Krause dimostra. la Chiesa. alla Università di Jena. come d'altra parte è avvenuto nel corso della Storia. solo pochi anni dopo essere stato iniziato alla massoneria. movimento di pensiero filosofico chiaramente massonico. la filosofia krausiana tende a creare un clima di autentica "comunanza". Moreau autore dell'Universe Maqonnique e da E. e poi con quella dello Stalo con l'Assolutismo. docente presso l'Università Comillas di Madrid. La sua concezione massonico-filosofica sfocia nell'"Alleanza dell'Umanità". Infatti come la Massoneria è passata dalla fase operativa a quella speculativa. 1" e 2a annata. era già considerato un grande riformatore e pensatore. È il fondatore della teoria filosofica e sociale che si richiama all'idealismo kantiano che prende il nome di krausismo. Attraverso un reticolo teologico che sfocia nel panentenismo. Proprio in questa ultima fase si dovrà attuare una trasformazione profonda della Società. ed il suo Symbolique. principio che svela l'alta e profonda connotazione etico-sociale che caratterizza e irrobustisce il pensiero di Krause. attraverso un attento studio dei documenti. Stramberg. nasce ad Eisenberg (Sassonia-Altenberg) il 6 Maggio 1781 e muore a Monaco di Baviera il 27 Settembre 1832. insieme con Fichte. prima da parte della Chiesa. sler). e così via. Per Krause tutte le istituzioni che operano nella società rappresentano solo un aspetto di essa: lo Stato. superando la fase speculativa per passare a quella dell'Alleanza dell'Umanità. per quanto fino ad ora si conosce. C. ma le sue teorie furono anche contestate da altri come F. la Scienza. Enrique Menenzez Urefia. senza saperlo. Rebald che nella sua Histoire generale de la franc-maqonnerie (Parigi 1851). la Scuola. rappresenta il Diritto. la Religione. la quale altro non è se non la terza tappa della Fratellanza Massonica. che egli chiama appunto l'Alleanza dell'Umanità. è l'unico importante caso. scrive tra l'altro: " I l krausismo. o tenta di dimostrare. nel 1802. una dottrina che si colloca tra il teismo ed il panteismo. Fulcro di tale organismo. è massonica. Studiò. Molti scrittori massoni del tempo si allinearono con Lenoir. di una filosofia che ha un'influenza pratica in vari Paesi. Alex Lenoir. l'Educazione. soprattutto latini. si impernia su una concezione armonica dell'Universo e della Società. ora dovrà compiere un ulteriore passo. Alla Massoneria è affidato il compito di vigilare che nessuna di tali istituzioni invaderà il campo dell'altra.America ed in Francia ove un erudito antiquario. il Progresso. La filosofia di Krause che. una filosofia che. in accordo con il filosofo Krause15 attribuisce l'origine dell'associazione alle corporazioni dei Romani. perché ciò avvenga. dovrebbe essere una Costituzione Comunitaria basata sul principio del rispetto più assoluto dell'uomo verso l'altro uomo. dove divenne libero docente.

Anderson16, che fu incaricato dalla prima Grande Loggia a preparare il libro delle Costituzioni, fa precedere il suo lavoro da una storia dell'associazione, basata su un antico libro delle costituzioni, che non è la storia della massoneria, bensì quella dell'architettura che evidenzia le tradizioni delle corporazioni trasmesse dagli antichi muratori. Queste cominciano da Adamo che aveva iniziato i suoi figli allo studio della geometria ed all'arte di applicarla. Caino costruì una città chiamata Enoch; Noè fabbricò l'Arca; Menroth costruì la Torre di Babele; Hiram fu costruttore del Tempio di Salomone; Piteo edificò nell'Asia Minore il Tempio di Minerva; Dedalo costruì a Creta il famoso labirinto; Vitruvio fu il più famoso degli architetti romani. L'architettura, considerata fra le arti più nobili, è la scienza della quale i sapienti dell'antichità si sono serviti per esprimere la bellezza. Pur essendo gli artefici della prima età poco noti e le città da loro fondate oggi scomparse, la grandiosità dei loro lavori è attestata dalle vestigia di monumenti ancora leggibili. Sull'importanza dell'arte architettonica e dei suoi riferimenti simbolici, Anderson ne continua la rassegna e a seguirne i suoi sviluppi, secolo dopo secolo, fino al X V I I I . La storia della Massoneria si sfrangia e si confonde quindi in quella delle società segrete che a loro volta diventano quelle delle antiche istituzioni religiose. Molte indagini storiche ci indicano, infatt i , che varie società segrete sono nate in seno al sacerdozio, rimanendo per moltissimo tempo custodite, e custodi nello stesso tempo, nei tempi. Esse presiedettero alla fondazione delle varie religioni stabilendone la dottrina ed i dogmi. In un secondo tempo l'aggregazione segreta passò alle scuole filosofiche ed in un terzo tempo, quello ove la mas16 J. Anderson (1678P-1739). Libero muratore scozzese, iniziato probabilmente presso la Loggia di Aberdeen. Doctor ofDivinity, cioè dottore in teologia, fu ministro del culto della Chiesa Presbiteriana. Autore di molte opere colte come la Royal Genealogies del 1732, ebbe l'incarico dal Gran Maestro il Duca di Montague, di riunire gli antichi documenti massonici da cui estrasse una versione unificata. Questa, esaminata da un'apposita Commissione ed approvata dalla Gran Loggia, divenne nel 1723, con l'aggiunta di nuove norme amministrative, il Book of Constitutions. Nel 1738 Anderson curò una seconda edizione di dette Costituzioni, rimaneggiandone notevolmente i contenuti. Anderson è noto anche per aver redatto nel 1738 un resoconto sulle riunioni della Gran Loggia di Londra nei primi anni di esistenza, di cui, in assenza di verbali, non si avrebbero avuto più notizie. Anderson è ricordato come lo Storico della Gran Loggia ed il "Padre della Storia Massonica".

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soneria si forma e si svela come tale, furono strumento di governo o di aspirazione al governo della cosa pubblica. È evidente così che la storia della Massoneria idealmente, se non concretamente, si innesta nel millenario segreto ieratico, quel segreto che era un fatto di necessità poiché i cultori del sapere, che inizialmente erano i sacerdoti, non potevano permettere che certe verità fossero conosciute dai profani17. Con questo non è possibile però rivendicare alle istituzioni remote l'origine dell'associazione massonica. Possiamo solo dire che ad un certo momento dal ceppo ieratico si staccarono tendenze razionali e la Massoneria appare come tale, in un primo momento attraverso documenti deduttivi e probatori (secolo X V I e X V I I ) e poi, solo nel secolo X V H I si presenta come istituzione con documenti accertati. Di conseguenza è solo da questo momento che si può indagare sulla Massoneria, in quanto tale, con elementi certi e con metodo scientifico. Sono numerosi gli studiosi della Massoneria che hanno cercato di porre una pietra miliare sull'origine dell'istituzione. Così J. W. S. Mitchell nella sua The History of freemasonry and massonic digest1* (Marietta, 1839), la pone al tempo della costruzione del tempio di Salomone e T. Payne a quello in cui fiorì la religione druida e ad Ercolano, come riporta Danse de Villoison o, da altri, all'epoca delle crociate e soprattutto dei Templari. L'Abate Grandidier di Strasburgo, non massone, fu il primo studioso che si espresse sui rapporti storici fra la società dei liberi muratori e quella dei tagliatori di pietre come si legge nella sua Histoire des cultes et cérémonies religieuses. L'Abate, al fine di preparare un Saggio
17 Profano è un termine che deriva ò&fanum (luogo sacro) e prò (fuori). Nel linguaggio massonico indica chi non ha ricevuto l'iniziazione, e quindi si trova fuori dal tempio, rimanendo estraneo ad una dimensione sacra. 18 II nome Freemason, Freestone-mason per designare i tagliatori di pietra in Inghilterra, appare per la prima volta in un atto del Parlamento nel 1350 sotto il regno di Edoardo I. H nome più antico dei Massoni era "Cementarius" (1077) e nel 1212 si trova l'espressione "sculptores lapidum liberorum" e nel 1396 quella di "Lathomos vocatos fremaceons". L'espressione freestone-mason fu sostituita poco a poco con la più semplice free-mason, parola che, secondo J. A. Ferrer Benimeli, allude evidentemente alla qualità della pietra e non a presunte franchigie delle quali avrebbero beneficiato i costruttori di cattedrali. Quando nel secolo X V I I la Massoneria speculativa o filosofica, sostituì quella operativa e si diffuse nell'Europa continentale, la parola free-mason si tradusse letteralmente in franc-ma(on,freimaurer, vrijmetselar, liberi muratori, pedreiro libre, libre murador,francmasón, ecc., espressioni che non esistevano nel Medioevo.

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storico e topografico della cattedrale di Strasburgo (1782) ebbe accesso agli archivi del Gran Capitolo di Notre-Dame di Strasburgo ove probabilmente potè consultare letteratura sul tema. Le sue prime affermazioni furono pubblicate svi Journal de Nancy nel 1779 e successivamente sul Journal du Monsieur. Sempre dell'Abate Grandidier è un interessante lettera privata scritta ad una Signora e datata 24 novembre 1779. Questa lettera, pubblicata il 15 giugno 1839 sul Freemasons Magazine merita di essere riportata nei suoi passaggi principali che evidenziano gli aspetti denigratori dell'autore nei confronti dell'associazione massonica. "Vous aurez, sans doute, entendu parler de cette célèbre société qui, venue d'Angleterre, s'est répandue jusque chez nous et qui porte le nom de franc-maconnerie. Je ne sois point initié à ces mystères et je ne me sens pas digne de 'contempler la lumière'. Je ne ferai pas remonter son origine a l'arche de Noè, qu'ils appellent un très digne magon, ni au tempie de Salomon, qu'ils considèrent comme un macon très distingue. Je ne remonterai point aux croisades pour découvrir les premiere macons dans les rangs des croisés que quelques-uns regardent comme s'étant occupé 'de l'oeuvre' royale et divine de la reconstruction du tempie, pas plus que je ne les rechercherai parmi les anciens soldats de la Palestine que l'on nommait les chevaliers de l'Orient et de la Palestine. Toutes ces ridicules opinions, que les francsmagons eux-mèmes n'osent produire que sous le voile de l'allusion, ne méritent pas d'ètre relevées par un profane. Je me flatte, madame, de pouvoir assigner à cette société une origine plus vraisemblable. On ne doit la chercher ni 'en Orient ni en Occident', et cette phrase: 'la loge est bien gardée', n'est destinée en aucune fagon à me procurer la preuve de mes suppositions. Je n'ai pas eu le bonheur de travailler depuis le hindi matin jusqu'au samedì soir, mais il m'a été donne de tenir dans mes mains 'profanes' des témoignages authentiques et des récits véridiques, qui datent de plus de trois siècles, et nous mettent à mème de reconnaitre que cette fanfaronne société des francs-magons n'est absulument qu'une servile imitation de l'ancienne et utile corporation des macons, dont autrefois le quartier general était à Strasbourg". Quanto scritto da Grandidier fu accolto prima da Vogel nelle sue lettere sulla libera muratoria (1785) e più tardi da Albrecht nella sua opera Materiali che occorrono perla composizione della storia critica della libera muratoria (Amburgo 1792), ma gli studi non portarono a risultati soddisfacenti in quanto i documenti storici essenziali erano an33

particolarmente quelle dei Misteri. Solo all'inizio del 1800 questi documenti furono raccolti in Germania e sottoposti ad esame critico quando si sentì il bisogno di approfondire gli studi sugli scopi della Massoneria. sulle istituzioni consacrate anche dal diritto e dalla giurisprudenza. al fine di trovare qualche probabile soluzione. Si è ritenuto opportuno riferire brevemente questo per evidenziare l'interesse che molti hanno avuto nello studio delle origini della Massoneria. 34 . simbolici e di iniziazione.cora scarsi. rituali. sul problema dell'origine storica dell'associazione massonica o quantomeno ai suoi riferimenti. sulle scuole filosofiche. con il passato. ma è importante ritornare sull'obiettivo del presente lavoro facendo un breve excursus sulle antiche religioni. anche speculativa.

situata in profondi sotterranei oppure nel cuore dei boschi. delle arti e dei mestieri era svolto segretamente. o classe. Evidenti esempi di queste "strutture" si trovano nelle pratiche religiose dei bramini in India. reggitori delle coscienze.Le religioni dei misteri "L'uomo. II segreto di casta non fu. Ogni ordine. è stato creato per ritrovare e conoscere la Luce. A questa Virtù e a questa Conoscenza aspira ogni essere libero e onesto". dannoso per l'umanità in quanto. alimentava lo studio delle conoscenze cosmologiche che portarono in seguito a meravigliose conquiste di ordine filosofico e scientifico. quasi impenetrabili per chi non conosceva i tortuosi sentieri che portavano al luogo di rito. Il tempio sacerdotale era il luogo ove si custodivano non solo le verità divine. più lontana. custodi dei segreti della natura. fondate su una base di impenetrabili segreti e di riti esoterici. simboli e riti delle antiche caste sacerdotali. E qui. ecc. è altresì vero che l'attività culturale ed intellettuale delle antiche caste sacerdotali produceva espressioni sostanziali di istituzioni pubbliche e private. dei leviti in Babilonia. cioè nella parte più sacra del tempio. I misteri del culto venivano divisi in ordini e classi. se è vero che impediva al volgo di essere sottratto all'ignoranza. Nelle società massoniche osserviamo un fenomeno analogo oltre che una similare adozione di emblemi. Macale Nell'antichità l'insegnamento delle scienze. nel tempio. M. inizialmente. ma anche quelle della natura e delle varie discipline operative. Si avevano così i sacerdoti Erbidi. era separato e distinto. dei magi in Persia. I misteri sacri venivano celebrati nell'adito. proveniente dalla Luce. si costituirono vere e proprie società segrete nel momento in cui pochi uomini privilegiati si nominavano depositari dello scibile. Mo35 .

Questa democrazia era retta da regolamenti segreti ed il corpo sacerdotale. cioè del culto. Desturi-Mubeti. Milano 1863. era presieduto dal Gerofante o Pontefice Massimo. militari. il giovanetto veniva consegnato al bramino iniziatore.. Desturi. Il sacerdote egizio veniva invece reclutato indipendentemente dalla classe sociale. per divenire ministri di Brahama. consegnato a suo tempo al Gerofante. Platone. con ammaestramenti e lusinghe. Erotodo. La università degli iscritti dava luogo ad una democrazia sacerdotale. parroci. i legislatori italici e delle isole mediterranee aderirono alla iniziazione egizia ed attinsero alla liturgia di Menfi e di Eliopoli il fondamento della loro scienza o dottrina. di Adonis e dalle tradizioni e consuetudini egizie trassero quanto vi è di augusto e divino nelle opere loro. discrezione. aveva modo di insinuarsi ovunque. Erano però esclusi gli schiavi e chi avesse esercitato professione vile 1 . La scienza egiziana abbracciava tutto lo scibile e l'auO. di indurlo a chiedere spontaneamente l'ammissione ai misteri del tempio. vale a dire: clerici. Nell'India. agricoltori. Artigiani. occorreva appartenere per nascita alla classe sacerdotale. Talete. Tale procedura si rinnovava per ogni grado. I sacerdoti avevano il compito di scrutare i futuri adepti e perciò erano assidui presso la gioventù. Storia delle società segrete dalle prime origini agli ultimi tempi. capacità. dava modo a questi di formarsi un'opinione e stabilire o no l ' i niziazione sacerdotale dell'aspirante. 1 36 .beti. A tale scopo il bramino istruttore teneva un quadernetto ove annotava tutte le proprie osservazioni. Ottenuta la missione. molto compatto ed attivo. presbiteri. Questo bramino aveva l'incombenza di meglio indagare le tendenze ed i sentimenti dell'allievo. Pitagora ecc. cercarono di ottenere ed ottennero l ' i niziazione ai misteri di Giove Ammonio. Scoperto il giovane che prometteva possedere i requisiti necessari. In questa maniera pervenivano ai gradi superiori solo coloro che avessero dato prove convincenti di fede. costituiva il documento base che. Con questo sistema la classe sacerdotale diffusa e potentissima. di Iside. Anassimandro. potevano aspirare alla dignità suprema del pontificato. PERINI. Desturi-Desturi. Di notevole importanza la constatazione seguente: "I sapienti dell'antica Grecia. vescovi. Occorreva sincerarsi della serietà e della discrezione dell'aspirante. Questo quadernetto o diario. diaconi. lo frequentavano con particolare assiduità cercando.

ma grande era la ricompensa promessa. Questa tecnica . agli adattamenti dei profani. cioè "fornito o trasmesso verbalmente". ovvero "acroamatico". BELLOMO. più d'ogni altro era geloso delle sue prerogative e si divideva in ordini distinti.la vedremo riecheggiata nella organizzazione massonica. perché "acroamatico" significa "solo ascoltabile". Tale insegnamento. insegnata nel tempio.pubblico. e solo verbalmente. In sostanza storicamente ed in senso proprio. Sappiamo anche che il sacerdozio egizio. a quello cosiddetto "exoterico" o "essoterico" che. 1960.lo diciamo con terminologia moderna . il che fece dire a taluno. Qualunque individuo dotato di ingegno. comune). riservato). era non solo fornito per iscritto ma anche a disposizione di tutti i discepoli indistintamente. custodita entro il suo ideale recinto. si introdusse quell'insegnamento che. alla curiosità. 1 ministri del culto coltivavano due dottrine distinte: una essoterica (dal greco exotericos. non doveva essere messo sotto forma scritta. l'altra esoterica (dal greco esotericos= intimo. che la massoneria ripeteva le sue origini dalle caste sacerdotali dell'Egitto faraonico3. i filosofi e sapienti greci comunicavano. B. esclusivamente a quei discepoli che avevano raggiunto gradi di istruzione e livelli di maturazione e di crescita interiori sufficientemente elevati. La dottrina esoterica era di esclusiva pertinenza dei sacerdoti e degli iniziati e veniva tramandata oralmente con il sussidio di simboli. quindi. contrariamente. lo straniero ammesso alla partecipazione degli arcani divini. col tempo. invece. costanza e virtù religiosa. alle prime dignità del Paese. all'interno delle scuole. Le prove della iniziazione erano lunghe e difficili. poteva sperare di elevarsi. E tante erano le forme particolari di culto riservate a ciascun ordine. erroneamente. 2 3 Ibidem. al contrario. L'essoterismo costituiva invece l'adattamento dell'esoterismo alla universalità dei fedeli e si insegnava e tramandava al di fuori del segreto del tempio ed era abbandonato alle ricerche. concittadino e fratello dei faraoni e dei Sesostri"2. Una volta superate. Sala (Bo). per insegnamento "esoterico". La Massoneria universale dalle origini ai giorni nostri. 37 . Forni. tanti erano i templi. diveniva per questo sol fatto.torità sacerdotale estendevasi a tutte le classi ascendendo sino al monarca e sovente abbassandosi sino all'infimo volgo.

il popolo sulle credenze impartite. per altri ancora. Vediamo allora il fiore di loto. Sappiamo che un simbolo può avere più significati e poiché il Punto in mezzo al circolo ha avuto tante e diverse interpretazioni per molti popoli. l'esoterica. mentre le leggi elaborate dalla sapienza rimanevano rispettate ed immutabili. dunque. ed un'altra dottrina. ma 38 . Le due linee parallele che nella Massoneria moderna rappresentano i "due San Giovanni" sono antiche come altri aspetti simbolici. la terra dei Culti Misterici e Mistici. Fin dall'alba della storia una semplice figura geometrica chiusa fu il Simbolo di Divinità. Presso alcune giurisdizioni massoniche la cerimonia di chiusura dei lavori di Loggia consiste nel disporsi tutti in circolo intorno all'Ara che simboleggia il punto focale della Suprema Benedizione sui Fratelli. riservata alle meditazioni del sacerdote e dei sapienti. una verità così alta posta al di fuori dell'immaginazione e dei sensi. Le rovine dei templi antichi dedicati al culto del Sole e del Fuoco. il triangolo per altri. senza simboli di facile comprensione. sarebbe rimasta estranea alle masse popolari. Esso va comunque posto in connessione con l'adorazione del Sole. né ammetteva nel segreto del tempio ed in seguito alla sapienza esoterica. senza affascinanti emblemi. Così. venire dedicato a Iside quale simbolo della incontaminata ed incontaminabile purezza della natura. rappresentava anticamente il Sole ed il Cerchio l'Universo. Tuttavia una religione altamente filosofica. che è la più antica forma di culto religioso.In sostanza si aveva una dottrina immutabile. aveva modo di elaborare favole e leggende finendo per adorare deità innumerevoli ed immaginarie che però il sacerdote non adorava. il circolo per alcuni popoli. Ecco così fiorire una infinità di immagini e simboli sotto forma di cose comuni divinizzate o di persone rese divine. veniva adattata alle circostanze dei luoghi e degli eventi. Vediamo la falce divenire espressione di tutto quanto la vita distrugge ed il fuoco simboleggiare il sole. è naturale che esso abbia molti significati anche presso i Massoni. hanno infatti forma circolare con un altare centrale. alla predicazione che di volta in volta. considerato il "Sancta Sanctorum". scende a valle. attraverso il corso dei fiumi. l'essoterica. Il Punto. e con il sole tutto quanto può essere purificato e ridestato a nuova vita. un circolo o un triangolo con un punto al centro. Questo simbolo esiste da tempi memorabili in India. che nei paesi orientali.

sia quello simbolico. a Gerusalemme da Mosè e Salomone. ossia il controllo delle nostre azioni mediante la squadra4 della virtù. Boubée sostiene che mentre la Massoneria primitiva si concentrava nelle Piramidi. nella Massoneria attuale.originariamente non avevano nulla a che fare con i due "Eminenti Patroni Cristiani della Massoneria" in quanto rimontano ad un'era precedente a quella di Salomone. centro di un circolo ai cui lati ci sono due serpenti che rappresentano il Potere e la Saggezza del Creatore. intendeva abbandonare ogni comodo. Cinque secoli prima di Cristo un autore cinese scrisse un libro intitolato La grande ricerca. per costruire Templi alla virtù. ogni ambizione mondana. J. orientandosi sul quale il Maestro controllava in segreto le squadre dei suoi operai. In senso speculativo. Frosini ritiene che nelle sue svariate forme la Massoneria antica e moderna sia emanazione diretta della Grande Loggia Egizia che ebbe nell'antichità "la missione di creare un legame esoterico fra tutti i credenti delle eterne verità". Il Saggio cinese. Gli antichi Fratelli usavano il centro del cerchio per verificare l'esattezza degli strumenti per mezzo dei quali mettevano a punto il loro lavoro di costruttori. come gli antichi Massoni Operativi edificavano cattedrali. 39 . Con tale gesto voleva significare che egli. Il suo abbigliamento si riduceva ad una fascia che gli cingeva i 4 L'uso della squadra quale simbolo della moralità è molto antico. In esso viene espressa la Regola d'Oro volta in forma negativa e cioè: "Non fare ad altri ciò che non vuoi che altri facciano a te".. però. lasciava ogni indumento ed oggetto superfluo. S. H loro punto centrale era operativo. sono entrambi massonici. i moderni Massoni edificano lo spirito. quello di oggi. dopo aver enunciato questa massima afferma: " Comportarsi così significa usare la Squadra. In Egitto 5 il candidato. mediante il quale ognuno di noi può verificare segretamente la squadra della sua virtù con la quale viene eretto un Tempio interiore in onore di Dio. ".. faceva poi notevoli progressi nelle differenti Valli ove era stata importata: a Roma da Numa. ossia il simbolo di Dio. 5 E. a Crotone da Pitagora. Entrambi i punti. giunto alla soglia del tèmpio. speculativo che tende al perfezionamento dell'uomo. sia quello posto in un cerchio disegnato in terra. si usa il centro del cerchio per verificare la rettitudine delle nostre intenzioni e della nostra condotta. Sui più antichi monumenti egizi può essere ritrovato il segno dell'alfa e dell'omega. sin da quell'istante. Negli studi storici e filosofici sulla Massoneria. Pertanto. entro il quale doveva avvenire la sua iniziazione.

che lo 40 . il sacerdote al quale era stato dato il compito di introdurre nel sacro recinto il nuovo aspirante. ormai. se avesse dato segno di paura o pentimento. veniva fatto passare per un corridoio ove urla e rumori si elevavano all'improvviso alle sue spalle. il sacerdote giustiziere. ad altre il suo padrino o sacerdote introduttore. Tali prove contenevano significati profondi ed universali. che veniva denominata "mare di bronzo". ma all'improvviso scrosci di acqua. tenzoni con gli elementi del mondo visibile. lo conduceva nel luogo sacro. Il Gerofante rivolgeva al nuovo venuto le domande rituali e prescritte: ad alcune di queste domande doveva rispondere il candidato. il Gerofante impartiva ordine di dar luogo alle prove iniziatiche. Quando il neofita usciva dall'immersione purificatrice. Qui in pose solenni ed atteggiamenti minacciosi. egli doveva ben dominarsi. che doveva attraversare da solo alla luce di una torcia molto fioca in modo che veniva rischiarato solo qualche metro intorno. era ad attendere il neofita il Gerofante. ogni trasalimento. Le pareti di questo pozzo erano perpendicolari ed il neofita doveva calarsi sino in fondo mediante una scala. posto nell'atrio del tempio. non sarebbe stato più ricevuto nell'Ordine e non sarebbe più tornato alla luce del sole. Ordine non immobile e tranquillo. In seguito il novizio era chiamato a sostenere e superare simboliche. a tale scopo il Gerofante introduceva il neofita all'interno di una caverna oscura. più o meno ampia. assai lunga. Da fori segreti i sacerdoti anziani nel frattempo esaminavano ogni atteggiamento. vi era una profonda fossa chiamata "pozzo misterioso". perché. La nudità del corpo simboleggiava il proponimento di mostrarsi sempre nella assoluta verità e dei pensieri e delle intenzioni. Qui doveva rimanere per lungo tempo immerso in profonda meditazione. capo dei sacerdoti e iniziatore di tutti i sacerdoti del tempio. folate impetuose di vento. che si ispiravano all'ordine e all'armonia che governa il cosmo. Quando il neofita era invitato a risalire dal pozzo. turbavano la preghiera. rumori terrorizzanti. ogni eventuale sbigottimento del giovane. ma erompente dal caos e vincitore del caos. non gli sarebbe stato concesso di riprendere a vivere tra gli uomini comuni avendo conosciuto parte dei segreti del tempio. Se si fosse voltato indietro. ma anche non simboliche. Se queste risposte erano quelle che dovevano essere. Alla fine di questo tenebroso corridoio. Al rito della spoliazione seguiva quello delle abluzioni in vasca. urla strazianti. seppur soltanto i primi.fianchi e giungeva poco sopra il ginocchio.

gli veniva aperta la porta difesa. Tra i complimenti alla nuova recluta e lieti conversari. a seconda che la cerimonia fosse dedicata al dio Osiride. Doveva risalire e attaccarsi agli anelli e questa volta la porta. simboli. lo metteva faccia a faccia con un'altra porta rivestita di avorio e di altri materiali preziosi. Il neofita veniva condotto innanzi a due porte sotterranee: una di ferro. Qui tutto era luce e bellezza.seguiva non visto. figure e torce ardenti. Sulla riva opposta il neofita r i trovava gli indumenti che aveva lasciato alla soglia del tempio e di essi si rivestiva. Questa si apriva ed il neofita si ritrovava dinanzi gli splendori di un secondo tempio sotterraneo. appariva la "volta sacra" costituita da una caverna immensa. e solo allora. scritte. alla dea Iside o al bue Api. quella di rame. Il neofita doveva traversare questo luogo magico e fermarsi davanti ad una seconda porta di rame. Le prove che seguivano erano ancora più difficili e terrorizzanti. aveva luogo la cena fraterna. I tre sacerdoti proponevano al neofita di ritornare nel mondo dal quale proveniva o di dividere la sua sorte con quella dell'Ordine. 41 . veniva condotto nel cuore di un bosco. Poi. qui lo attendeva il Gerofante con i sacerdoti anziani del tempio: non più sguardi torvi e armi minacciose. Questa era la prima prova iniziatica alla quale seguiva la seconda ancora più segreta e complessa. Il Gerofante ungeva quindi il neofita con l'olio consacrato. l'avrebbe immediatamente trafitto. l'altra di rame. Doveva vincere la resistenza di entrambe ed aperta l'ultima. non più vesti nere. ricco di acque. girando su se stessa. tale rito comportava la prima promozione ad "adepto". il "Bosco sacro". con gli occhi bendati. Era quindi invitato ad attraversare una passerella. fiori e piante dai gradevoli profumi. ma candidi lini. Tutto all'intorno si rincorrevano colonne di marmo. ma volti sorridenti. dopo di che si trovava dinanzi ad una porta munita di anelli. Si cominciava con quella del fuoco ove fiammate improvvise circondavano il neofita che doveva traversare volte infuocate o angusti passaggi che avevano attorno braci ardenti. armato di spada. guardata da tre sacerdoti armati e con in testa un casco a foggia di gatto o serpente o testa di bue. La prova dell'acqua era costituita da un canale turbinoso che il candidato doveva affrontare e superare. Invitato a far peso su di essi il neofita precipitava in un baratro. Se il giovane r i confermava il suo proponimento allora.

L'uomo primitivo imitava il dio che adorava perché così gli comandava il suo istituto.). ai gioghi del Caucaso e dai tenebrosi recessi dell'Elefantina e d'Eliopoli. in apparenza disinteressato ed "L'idea centrale dei Misteri massonici è dunque l'antica idea mediterranea della sopravvivenza. Le parole sacre di passo. gli ostacoli che voi avete incontrato significano le difficoltà che l'uomo prova e che non può vincere o sormontare se non con quell'energia morale. H. durante la cerimonia di adorazione egli si muoveva circolarmente. L'Ara è secondo C. 6 42 . REGIONI. della palingenesi insomma conseguita attraverso la morte mistica". L'uomo primitivo imitava anche ritualmente i movimenti del suo dio e poiché il Sole sembra muoversi da Oriente verso Occidente. op. sintesi delle forze umane e delle energie cosmiche.Questo passaggio di inÌ2Ìazione è comune a molte altre religioni e situazioni del passato6. passando per il Meridione. così. della resurrezione alla immortalità della morte. grazie soprattutto all'aiuto che trova nei suoi simili". Claudy. intorno all'ara da Oriente verso Occidente. Secondo la procedura Indù. ma anche in senso assoluto perché in tal modo si perpetuano in coloro che oggi vi prendono parte le tensioni spirituali di un antichissimo passato (C. il sacerdote. Su tale bellezza il programma di lavoro. il viaggio simbolico che avete fatto è l'emblema della vita umana: i rumori che la agitano. I tre gradi della Massoneria. Da tenere presente cosa è stata l'Ara nelle tradizioni religiose: proprio il punto geometrico del rapporto fra terra e cielo". Gentile {Alla ricerca di Hiram. Lo si ritrova nei Misteri di Eleusi. non solo dal punto di vista rituale. Per questo il viaggio simbolico costituisce una cerimonia di profondo significato. Ben presto il viaggio simbolico divenne parte essenziale di tutti i riti religiosi. nei riti di Mitra ed in altri antichi culti ed è pervenuto a noi attraverso i millenni. Atanòr 1922). 1980) "pietra quadrangolare posta in relazione con l'infinito. cit. (A. l'iniziazione sacerdotale aveva lo scopo preciso di simboleggiare la rigenerazione morale dell'uomo e "dalle selve del Thibet. Quando il candidato alla massoneria compie questo rito egli cammina sulle orme di altri spiriti che fin dall'antichità manifestarono così la loro fede in un Essere Supremo per mezzo di una semplice imitazione. che gli permetta di lottare contro la cattiva fortuna. Anche in qualche rituale massonico per l'iniziazione di un apprendista si trovano queste parole dette dal Maestro Venerabile all'Iniziando: "Signore.

l'aspirante Libero Muratore prima di essere accolto fra le colonne del Tempio. se non identico. una brocca d'acqua. teocrazia zoroastriana. entra nella fase del cosiddetto "suicidio metafisico". pagana. tolte lievi differenze. simbolo del tempo che fugge. in materia pura ed evanescente. o meglio alla rinascita di uno stato superiore dell'essere. indistintamente. non è altro che il preludio ad una seconda nascita. In altre parole la permanenza nel "Gabinetto di riflessione" dell'iniziando simboleggia il suo primo viaggio al centro 7 O. Il simbolismo di questo luogo. si riferisce alla prima fase della grande Opera. Il futuro Fratello. essenismo. dirigere le opere dei guerrieri e dei re"7. un lanternino ad olio. ove riceverà la Luce. una clessidra in cui scorre della sabbia. op. simbolo del Regno vegetale. un teschio umano. Questo angusto locale contiene un tavolino nero. il soffitto e le pareti sono di colore nero. Kabbalismo. greci e romani. braminica. Sulla parete est vi è il simbolo dell'Ariete sotto il quale è raffigurato un gallo. uno sgabello nero. "Se provi paura. mosaica. simbolo del Regno animale. tre vasi di terracotta contenenti gli elementi fondamentali dell'Alchemia. era. simbolo del Regno minerale. doveva dominare sulla vita di vaste società. In Massoneria. Sui muri sono scritte alcune frasi come: "Se sei stato spinto in questo luogo dalla curiosità. 43 . ancora "profano". con inchiostro nero. egizia. zolfo e mercurio. un vaso contenente sabbia. cioè sale. di natura ermetica. Il pavimento. Questa "morte iniziatica". deve sostare un certo tempo nel cosiddetto "Gabinetto di riflessione".umile. imponevano. Ma in sostanza. al neofita uno speciale battesimo o purificazione con l'acqua. rit. cioè alla trasformazione della materia pesante. un calamaio. presso egizi ed indù. Tutto questo lo vediamo apparire ed attuare nel segreto dei templi massonici ove i massoni lo apprenderanno gradualmente dalla loro iniziazione al grado superiore. poggiato su una banderuola. "Se avrai la forza di perseverare uscirai purificato e vedrai la Luce". una penna d'oca. PERINI. simile. questa "noché oscura del alma" del mistico San Giovanni della Croce. il cerimoniale iniziatico. buddistica. abbandona questo luogo". gravata dal peccato ed attratta dai piaceri materiali. un tozzo di pane. allontanatene subito". nell'andito sacro nel tempio ricevitore ed il giuramento e la partecipazione al segreto delle "parole sacre" e del "tocco mistico". attributo di Ermete.

della Terra. G l i Esseni all'atto del toccamente portavano l'indice teso della mano destra all'altezza della spalla ed effettuavano il "tocco" allargando le braccia in modo da sfiorarsi reciprocamente i gomiti. La setta dei kabalisti. e servono.L. Sia l'architettura civile che quella sacra attingevano i segni emblematici da quanto offerto dalla natura. Questi "tocci" accompagnati talvolta da "parole sacre". in tutti i tempi. il "Gabinetto di riflessione" non è previsto. I giovani di ogni casta che vi era8 In alcuni Rituali di iniziazione massonica. camminando e sedendo. Il "toccamente" avveniva inserendo il pollice tra il pollice e l'indice della mano destra che si stringeva e l'atto era accompagnato con tre scambievoli e fraterni alzarsi ed abbassarsi del braccio. i Siri. qualcosa come la "parola d'ordine" dei militari. servirono. Ognuna di queste si interessava di una particolare disciplina e gli iniziati dovevano effettuare una serie determinata di studi relativi alla scienza di competenza della classe e sottoporsi. anagramma della formula ermetica: "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapiderà" cioè: "Visita l'interno della terra. i Caldei. Come le alte scienze. 1032.. 44 . sia pur come termine arcaico. troverai la Pietra segreta"8. Mystery: Archaic. attivamente operante nella Siria e paesi limitrofi. occupation.T. Gli inglesi. cui fa espresso riferimento l ' i scrizione sulla parete nord V. impiegano la parola mystery quale sinonimo di mestiere9. Speciali segni di riconoscimento. per ogni grado di noviziato. or craft.I. p. In tal modo si aggiungeva forza al mistero di cui l'istruzione era già coperta per il pubblico. Dal latino medioevale misterium e dal latino ministerium col significato di occupazione.I. correggendo la via.O. A trade. 9 Collins. i Galli adottarono questo sistema di cui si trovano tracce sino alla fine del secolo X V I I . a prove che dovevano dimostrare la sicura vocazione. sono assunti e spesso moltiplicati nei rituali massonici. con la mano sinistra distesa lungo la persona e con un speciale "toccamente" all'atto che le due persone si stringevano la mano. Abbiamo già detto che i sacerdoti in Egitto erano divisi in classi. Anche i Persiani. i Romani. English Dictionary. gli Egizi insegnavano l'architettura in segreto. nella regione degli Inferi. come nell'Emulation. si riconosceva parlando. ai membri di una stessa setta per riconoscersi.R.

A Siene. i teatri ed ogni altro edificio pubblico e divennero numerosissimi anche fra gli Assiri. edificava i templi e gli altri monumenti consacrati al culto degli dei. La loro organizzazione a Teos. per ricevere i corpi imbalsamati. società e venivano distinte da nomi particolari come le comunità diAttalus o dei compagni di Eschine. che si chiamavano collegi. I membri della corporazione egizia degli architetti godevano di grande stima ed occupavano un posto elevato nella società. Sembra che questo sistema provenga dalle Indie ove gli Egizi attinsero le loro istituzioni religiose e civili. offre una forte rassomiglianza con quella della massoneria alla fine del X V I I secolo. passarono da una colonia greca in Asia Minore ove perfezionarono la loro arte. montagna dell'Alto Egitto. G l i Egizi portarono in Grecia i loro misteri e le loro istituzioni.C. nel secolo I I I a. Iside quello di Cerere e la pamilia egiziana divenne la dionisia greca. prese il nome di Bacco. presso i Greci. e gli Indi ove li ritroviamo con gli stessi nomi. che i re di Pergamo assegnarono loro come dimora. sino all'inizio del secolo XX i muratori ed i falegnami indiani erano presi da tutte le caste ed erano autorizzati a decorarsi con il cordone sacro dei Bramini. come le logge.C. Tali associazioni erano dirette da un 45 . G l i architetti incaricati della costruzione di questi edifici dipendevano dal sacerdozio per l'iniziazione e si chiamavano operai dionisiaci o dionisiasti. Osiride.no istruiti. Qualcuna di queste tombe appartiene a capi operai o ispettori delle cave di Silsilis. nella provincia di Tebe. parole e segni di riconoscimento. nelle rovine della città. sulla sponda destra del Nilo tra Cum-Ombas ed Edfù. si trovano moltissime tombe scavate. sinodi. Erano divisi in comunità separate. Essi avevano una iniziazione particolare. nel 1000 a. tutte dell'epoca dei Faraoni della X V I I I dinastia. Essi avevano il privilegio esclusivo di costruire i templi. i Persiani. Secondo Plutarco. erano nel contempo iniziati nei misteri della religione e formavano al di fuori del sacerdozio. I sacerdoti di Dioniso o Bacco furono i primi che costruirono i teatri e istituirono le rappresentazioni drammatiche. circa. una corporazione distinta che. Non bisogna pertanto meravigliarsi se l'organizzazione degli architetti sacri fosse simile nei due Paesi. su disegni tracciati dai sacerdoti. Questi. Benché la tradizione dei loro antichi rapporti con il sacerdozio si sia nel tempo perduta. in principio sempre strettamente legate al culto degli dei.

Secondo Giuseppe Flavio. i cui tempi avevano spesso significato simbolico. è probabile che Attalo II re di Pergamo appartenesse sotto questo titolo alla società.C. storico ebreo (Gerusalemme ca. Da qui dovrebbe essere stata introdotta nella costruzione del tempio di Salomone utilizzando operai che avevano esercitato in Egitto il mestiere di muratori. ella ha lavorato sette colonne". "le proporzioni e le misure del tabernacolo. da presidenti e sorveglianti che erano eletti ogni anno. si riconoscevano fra loro con parole e segni segreti. Ed in questo vi è sicura concordanza con quanto racchiude il discorso dell'oratore della loggia di maestro ove i massoni interpretano i simboli 46 . La Bibbia ci dice che essi si unirono ai muratori di Tiro. si costruivano monumenti sepolcrali come si vedono ancora nelle vestigia dei cimiteri di Siverhessar e di Eraki.-Roma ca. dimostrano che era una 'imitazione del sistema del Mondò": i dodici pani racchiusi nel tabernacolo erano un'allusione dei dodici mesi dell'anno. A coloro che avevano avuto meriti nella confraternita. le sette lampade di esso ai sette pianeti ecc." Lo storico ebreo non espresse questa opinione per acquistare le simpatie dei Romani. i settanta pezzi del candelabro si riferivano alle settanta divisioni delle costellazioni. in particolare per ciò che riguardava l'architettura sacra. i fratelli si servivano simbolicamente degli utensili delle loro professioni e organizzavano banchetti e assemblee durante i quali venivano dati premi agli operai più abili. Spesso alla confraternita venivano aggregate persone estranee in qualità di patroni o membri onorari e. I più ricchi fra loro dovevano soccorrere ed assistere gli indigenti ed i malati. Nelle loro cerimonie segrete. I muratori giudei erano legati ad una organizzazione che si estendeva fuori dal loro Paese. In proposito sembra che il tempio di Gerusalemme fu costruito con lo stesso disegno. dice che gli operai che contribuirono all'edificazione del tempio. Fra gli Ebrei ed i Tiri vi era anche una conformità nelle allegorie. lo stesso scopo e dallo stesso architetto del tempio di Ercole e di Astarte a Tiro. Questa corporazione dall'Egitto e dalla Siria si espanse nella limitrofa Fenicia e poi in Giudea con un nome differente. 37 d. poiché nei Proverbi di Salomone si legge una espressione che si accorda perfettamente a quanto detto da Giuseppe Flavio: "La sapienza divina si è fabbricata una casa. 100). dipendendo i misteri giudaici da un Dio diverso da Bacco. malgrado la ripugnanza che avevano gli israeliti nei confronti degli stranieri e la tradizione massonica. che non bisogna tralasciare di tenere presente. come si deduce da una iscrizione tumularia.maestro.

Gli Esseni formarono delle comunità separate unite fra loro con legami di fratellanza. Frosini in un suo lavoro {Massoneria italiana e tradizione iniziatica. I suoi scritti possono essere divisi in apologetici. e gli comunicaste la dottrina del Verbo divino. da Pitagora in Italia. i suoi organi e la sua intelligenza è l'immagine dell'Essere Universale e ne possiede le facoltà e mercé la quale permetteste al giovane Galileo Eusebio di Cesarea (265-340). indistintamente. a differenza di qualunque altro. ne potevano usare per le loro necessità. ritengono addirittura che le vere origini della Massoneria debbano riportarsi alla comunità essenica. dice: "E voi Esseni che sulle spiagge deserte del Mar Morto. i quali nel 1272 avrebbero trasmesso ai signori scozzesi che sotto il comando del principe Edoardo I il Plantogeneto. comunicaste a Gesù. I beni erano comuni e tutti i membri. come Teder. Alcuni Autori. Pescara. dai sacerdoti di Osiris in Egitto. gli antichi misteri per cui. Esisteva inoltre nell'antica giudea una associazione religiosa la cui origine si fa risalire all'epoca della costruzione del tempio di Salomone. biblici. Cancellieri fa risalire l'origine del Rito Scozzese agli Esseni residenti sul monte Moria. G l i Esseni esercitavano le professioni meccaniche. dogmatici. la sua forma. Eusebio10 suppone che anche Gesù fosse iniziato a questi misteri. storici. erano andati in Palestina. 1911) polemico contro l'attività ed il pensiero massonico italiano del suo tempo. nella solitudine dell'Engaddi. da Orfeo in Grecia. Da questa società derivò la celebre setta degli Esseni di cui sia gli Ebrei che i Padri della Chiesa hanno parlato con eguale venerazione. si costruivano da soli le case e probabilmente impiegavano le loro cognizioni architettoniche anche al di fuori dell'uso privato. D. si trova a possedere e rappresentare i Misteri di Egitto Maggiori e Minori". già insegnata ad Krishna in India. I membri si chiamavano cassida o assaetti e formavano una confraternita di devoti ovvero un ordine di Cavalieri del Tempio di Gerusalemme in quanto la loro associazione aveva lo scopo di dirigere i lavori ed ornarne i portici.del loro tempio. dice. E. Scrittore eclettico. 10 47 . la chiave del simbolismo che racchiude nella Genesi una teogonia e una cosmogonia tanto lontane dal senso letterale quanto la scienza più profonda dalla favola più infantile. esegetici. col Terzo Grado dell'iniziazione. dottrina che indica essere l'Uomo la più alta manifestazione di Dio in quanto l'uomo per la sua costituzione. forse con troppa buona fede: "È storicamente inoppugnabile che il rito scozzese.

i messaggeri della divinità e dalla sapienza. Anche i massoni conservano il segreto dell'associazione. di non comunicare le dottrine della società. 1864). alludevano probabilmente agli autori dei libri sacri.C. che come furono da me ricevute. e di conservare gelosamente i libri della setta ed i nome degli angeli"11. quasi fossero. come indica la parola. 11 48 . né le discussioni e le deliberazioni fatte o prese nelle loro officine ed anche ricordano all'eletto che deve governare la Loggia o l'Ordine come egli sia. di nulla nascondere ai fratelli dei misteri della setta.di diventare Cristo. Ginsburg. siamo nel II secolo a. più ristretto. Solinus ed Epifanio. inviati ad insegnare agli uomini la verità. Porfirio. G l i Esseni non ritenevano necessario sottoporre i propri adepti a formule di giuramento. Eusebio. seguaci degeneri dei vostri riti. ispirate ai poveri massoni d'Italia. tanto per mia volontà che per debito di obbedienza. The Essenes: Their History and Doctrines. In questo giuramento si riscontrano forti analogie con quello. Plinio. quindi da fonte di diversa ispirazione ebraica e cristiana. in merito al carattere ed ai doveri dei pubblici magistrati. di svelare i mentitori. Le informazioni correnti intorno alla comunità essenica. di serbare le mani incontaminate da ogni illecito lucro. solo il primo fra i propri eguali e fin da questi antichi tempi. di serbar fede ai magistrati. del rituale massonico. la forza necessaria a scoprire e vivere la missione degli iniziati". derivano dagli scritti di Filone. di non nuocere a chicchessia. D. ritenendo la loro potestà fondata da Dio. Giovanni De Castro riporta la formula di giuramento essenico: "Giuro di adorare ed onorare Iddio. cioè non rivelano i nomi degli iscritti alle Logge. ma si accertavano sostanzialmente che colui Nella promessa di conservare segreto il "nome degli angeli". quand'anco ne vada pericolo della vita. giuro di amar la verità. (C. ai reggitori dello Stato. gli Esseni. era affermato il concetto che si ripete oggi nelle dottrine massoniche. ove un giorno dovessi comandare ad altrui. sulla stretta pratica della castità e della povertà: lo scopo della vita era quello di divenire templi viventi dello spirito di Dio. di nulla rivelarne agli estranei. L'essenza della dottrina essenica era basata sul massimo rispetto ed osservanza della Legge di Dio. di serbar giustizia e carità alle sue creature. che ci sono tramandate dalla storia ecclesiastica. giuro di astenermi di farlo con fasto ed alterigia.

L'investitura con il grembiule di pelle di agnello risale a tempi remoti ed è più antica. per poi essere ammesso a pieno titolo nella fratellanza come Maestro. L'investitura massonica conferisce pertanto un onore "maggiore di quello che dà l'Ordine della Stella o quello della Giarrettiera. Contemplativi. praticano il celibato in povertà assoluta. Boucher. prima di essere riconosciuto associato. come rivela il rituale massonico. I Contemplativi studiavano continuamente. "13. "L'importanza che accordiamo al Maglietto . Essi costituiscono la comunità ermetica più meravigliosa del mondo. attendevano ai servizi dei Pratici e Contemplativi. rinchiusi ed assorti nelle meditazioni filosofiche. Plinio dice: " A d Ovest del Mar Morto vivono gli Esseni. dove i riti non si compivano se non per mezzo del Martello". Era vestito di una tunica bianca ed ai fianchi portava il grembiule sacro. Simbolo ed Insegna del potere di Roma. Pratici. possedesse tre requisiti essenziali: amore verso Dio. centinaia di anni prima di Cristo. 12 Alcuni autori. Pertanto il simbolo del Tuono e del Maglietto hanno una rispondenza reciproca. alla vita e ai piaceri della famiglia. come Wirth. purezza di carattere". come il dio ellenico forgiava i fulmini sull'incudine e li scagliava sulla terra. l'aspirante apprendista.che bussava alla porta del tempio. sentimenti di amore e giustizia verso il prossimo. J. 13 L'Ordine della Stella fu fondato da Giovanni II di Francia verso il 1350. quello della Giarrettiera da Edoardo ITI nel 1349 per se stesso ed altri 25 cavalieri.. nel suo lavoro La simbologia massonica aggiunge che il dio Thor nella tradizione scandinava è vicino allo Zeus greco.potrebbe riallacciarsi al dio Donar specie di Giove Tonante di cui ogni capo famiglia diventava sacerdote nell'ambito familiare. I Pratici non si appartavano completamente dal mondo.scrive Osvald Wirth nel suo Libro del Compagnaggio . non rinunziavano alle forme sociali. La comunità viene continuamente ringiovanita da moltitudini attratte dal loro straordinario sistema di vita". L'uso del simbolo è anche anteriore a quello dell'Aquila romana. probabilmente simboli di lavoro. L'Ordine Essenico comprendeva tre gradi: Liberi. I Liberi. di qualunque ordine cavalleresco compreso quello dell'Ordine del Toson d'Oro fondato dal Duca di Borgogna nel 1429.. novizi apprendisti. 49 . Il noviziato durava tre anni. cioè compagno. Chi desiderasse essere ricevuto nell'Ordine doveva cominciare ad uniformarsi alle regole dell'Essenismo. Riceveva un martello12 ed un'ascia ricurva. danno a questo simbolo un'antica origine germanica. in quanto. Vivono tra le palme.

si svilupparono particolarmente in Egitto e si dettero a vita contemplativa. Le loro dottrine e formule derivavano forse da quelle pitagoriche. e la sinistra lungo il fianco come è lo "stare all'ordine" degli apprendisti nel rituale massonico. sui colli vicino al lago Mareotide. riferendo sugli Esseni di Egitto e sui Terapeuti15. Filone ebbe per loro grandissima stima e riporta che leggevano dalla mattina alla sera i libri sacri e si esercitavano nella filosofìa ricevuta dai loro antenati.40 d. Nel Tibet secondo S. religione di origine indiana. al tramonto del sabato e restare così fino all'alba della domenica. mitezza d'animo. Il segno descritto era considerato sacro dai sacerdoti del lamaismo. Amavano la solitudine e vivevano in villaggi detti Lemnea. dice che quando erano riuniti e ascoltavano le istruzioni dei loro capi portavano "la mano destra sul petto un po' al di sotto del mento e la sinistra lungo il fianco". Quando il novizio aveva dato prova di pensieri.) filosofo. Rimanevano chiusi nelle loro case per sei giorni continui per raccogliersi nella preghiera. come fecero più tardi gli Anacoreti del Cristianesimo. Ma l'uso del Grembiule risale ai tempi in cui i Profeti ed i Sommi Sacerdoti dell'antica religione ebraica lo indossavano. Turner. 30 a. cioè di rimanere puro e senza macchia. ambita e suprema dimostrazione di fratellanza. tenevano solenni assemblee ove sedevano con la mano destra sul petto. esso figura nell'Antico Testamento come vittima sacrificale. La relazione simbolica tra il candore del manto dell'agnello e queste qualità etiche è universalmente accolta in Massoneria e per questo motivo l'Iniziato deve sforzarsi di conservare immacolato il proprio grambiule. affetti e propositi conformi alla scuola essenica. oppure come simbolo di innocenza.C. Nei Misteri dell'Egitto e dell'India il Grembiule era simbolo del potere sacerdotale. con il cui manto erano preparati i grembiuli. era ammesso nell'Istituto e sedeva alla mensa comune. 14 50 . o Segregati.Si ritiene che il Grembiule sia diventato il "simbolo dei Massoni" perché i "Muratori" indossavano grembiuli per proteggere i loro abiti dal contatto con i materiali da costruzione. Quanto all'agnello. purezza. Le più antiche società iniziatiche cinesi conoscevano il significato simbolico di tale indumento. al di sotto del mento. forse perché il candore del suo manto richiama implicitamente queste qualità morali.C. o sacerdoti di primo ordine. Filone di Alessandria14. 15 I Terapeuti. Lo indossavano gli Esseni come anche gli Incas del Perù e gli Aztechi del Messico. sensibilità. Veneravano il numero sette e durante l'anno ogni sette settimane. formati da casette separate l'una dalle altre. le spoglie dei Lama. i cui spiriti si erano incarnati in Filone di Alessandria o Filone Ebreo (Alessandria d'Egitto ca. tutti insieme. .

De Robertis (Contributi alla storia delle Corporazioni a Roma) ritiene che poco o nulla sappiamo intorno alle associazioni romane fino all'ultimo secolo della repubblica. Intorno al 714 a. in Cicero. Ciò concorda anche con quanto riferisce Macrobio 16 in merito all'atteggiamento di Venere dopo la morte di Adone.C. G l i Esseni professavano molti misteri degli egiziani che in ultima analisi erano quelli dei dionisiaci. conlegium fabrorum (Asconius. ossia compagni di mensa nella accezione tecnica dei grammatici". Numa Pompilio istituì a Roma i collegi di artefici. A Roma fu uno dei principali esponenti del movimento culturale e politico diretto a combattere l'ormai vittorioso cristianesimo e a conservare la tradizione pagana. D Coli (Collegia e sodalitates) pone i due termini in contrapposizione concettuale. in modo da formare una squadra. La documentazione epigrafica e le fonti letterarie ci hanno lasciato il ricordo di molte associazioni. Macrobio Teodosio Ambrosio. vere e proprie associazioni di fratellanza (sodalitates. conlegium aquae. i cui misteri fenici erano celebrati a Tiro. vengono religiosamente conservati. collegia fabrorum11'. 17 Fabrorum.nuovi corpi. Con tutta probabilità essi in origine hanno avuto un 16 51 . Il primo sarebbe servito ad indicare propriamente "un concorso di persone necessario ad una funzione di pubblica utilità". fraternitates)l%. prò Cornelio). Scrittore latino del IV secolo d. città dalla quale fu inviato Hiram architetto del tempio di Salomone. al di sopra dei quali vi erano i collegi architettonici. conlegium centonariorum. Fra le altre posizioni che si fanno prendere ai loro cadaveri. 18 Collegium e Sodalitas. così chiamate perché composte di sodale*. collegio. conlegium fictorum. vi è quella di porre la mano sinistra sul petto con le quattro dita allungate e riunite ed il pollice aperto. D'altra parte il termine sodalis è il più comprensivo che abbia posseduto la lingua latina per indicare i membri di un'associazione. essendo rarissimo l'uso di " collega" e meno frequente quello di socius. fino ad un'epoca cioè in cui tutti sono concordi nell'ammettere la promiscuità nell'uso corrente dei vari vocaboli in discussione. conlegium aurificum. sia professionali che religiose. conlegium poetarum. ma non essendoci al riguardo alcun certo riferimento storico. Al contrario. Si contano per il periodo repubblicano le seguenti: conlegium anulariorum. il secondo avrebbe invece indicato "riunioni a scopo privato. Si può supporre pertanto che l'associazione degli ebrei e dei dionisiaci fosse la stessa con nomi diversi. conlegium lanii piscinenses.C. i rapporti fra i dionisiasti e le corporazioni degli architetti romani sono storicamente definiti in modo incontestabile. questo punto del passato è condannato a restare sempre oscuro ed immerso nel dubbio. Festus nel suo De verborum significatone definisce così i sodales: Sodales dicti quod una sederent et essent velquodex suo datis vesci soliti sint. artificum.

42. alle quali l'ordinamento attribuisce una individualità giuridica propria ed una personalità giuridica distinta da quella delle singole persone fisiche che la compongono". 19 Le X I I Tavole ammettevano la facoltà di riunirsi dum ne quid expublica legie corrumpant.Le sodalitates erano in effetti associazioni religiose costituite con il fine precipuo di onorare a proprio nome una divinità liberamente scelta dai consociati. Aug. Volterra nelle sue Istituzioni di diritto privato romano definisce le corporazioni delle "associazioni volontarie di uomini in vista di un comune scopo collettivo. Sin da epoca antica troviamo menzione di associazioni (collegia. per ragioni politiche si instaura un regime restrittivo. A questo proposito occorre distinguere fra: a) l'autorizzazione a costituire tali associazioni volontarie. Nello statuto del collegium symphoniacarum si ricorda una lex Julia: quibus senatus cioire) donvocari) c(ogi) permisit e lege Julia ex auctoritate Aug(usti) òudorum causa. Scarse notizie forniscono i testi romani sulla personalità giuridica riconosciuta alle associazioni volontarie di uomini in vista di un determinato fine. Tale au- 52 . a farle esistere ed operare. mentre quello di sodalitas e quello di sodalicium non sembrano essere stati usati mai per enti con funzioni e caratteri pubblici e. E. Risultano provvedimenti tanto di Cesare che di Augusto (Svetonio. Sembra che non potesse costituirsi alcun collegium senza l'approvazione del senato di cui abbiamo esempio in qualche iscrizione. cioè il riconoscimento di una nuova entità giuridica distinta dai singoli associati. Incerta resta la identificazione di questa legge (se di Cesare o di Augusto) nonché il suo contenuto. pare che sin dall'epoca delle X I I Tavole19 fosse riconosciuta in generale la significato diverso in relazione ad una diversa origine filologica dei vocaboli e forse anche ad una diversa origine storica delle varie specie di associazioni. universitates) a scopi funerari o religiosi o commerciali. e forse addirittura precivica. Verso la fine della repubblica. come ad esempio quello dei Fratres Arvales. Sempre il De Robertis sostiene che il termine sodalitas. Quello di collegium è il termine più largamente adoperato per indicare qualsiasi specie di associazione. 32). sembra che risalga ad età antichissima. da quanto ci è dato dedurre dalle particolarità di culto od organizzative che presentano i più antichi sodalizi di questo genere. nel senso di associazione. per le associazioni professionali. Per quanto riguarda l'autorizzazione ad esistere ed operare. b) il conferimento legale ad esse della personalità giuridica. Il problema della loro esistenza giuridica è connessa a quello del loro riconoscimento da parte dello Stato. Caes. in particolar modo. unito a corpus pare le indicasse tutte in complesso. Fra tutti il termine a significato più ampio è quello di collegium che troviamo usato per ogni specie di associazione. non lo si trova mai usato nelle fonti dell'epoca imperiale. La loro origine. sia giuridiche che letterarie ed epigrafiche.

della libertà dal pregiudizio. redatto da un giureconsulto romano nel 64 a. purché i loro statuti fossero conformi alle regole da questo prescritte20. aventi scopi religiosi: ciò risulta certo nel Basso Impero per le associazioni cristiane a scopi di beneficenza. Bompiani. Dal bisturi alla squadra. Infatti. già esistenti. arcani communem. 53 . fin dal 1606 Giacomo I aveva nominato un Gran Maestro al quale aveva fornito i fondi necessari per creare le cosiddette accademie. dell'affermazione delle "magnifiche sorti del progresso". ha suggerito ai giuristi romani di costruire il concetto che l'associazione privata ha una personalità giuridica. e richiedesse un'autorizzazione preventiva del senato per la costituzione di nuovi. Pare anche che da tale autorizzazione fossero esentati i collegio. opponeva il privilegio della ricerca. nel comune bisogno di una ricerca esoterica.libertà di associazione: sembra che una lex Julia de collegiis (di Giulio Cesare o di Augusto). Le accademie altro non erano che le Logge in cui i Maestri antichi dell'arte si univano ai migliori intellettuali dell'epoca nello sforzo di fondere tradizione e rito. poprìum est ad exemplum rei publicae habere res communes. Corona. è certo dovuta ad elaborazione dottrinale dei giuristi sull'esempio della configurazione che essi davano al populus Romanus nel campo dei rapporti privati. attribuendo ad essa e non ai singoli associati la proprietà delle co- torizzazione non importa riconoscimento della personalità ma solo controllo per ragioni di ordine pubblico. per una più ampia visione dell'Universo che. La concezione che questi collegio costituiscano persone giuridiche a sé. Milano 1987). che nel X X I I capitolo. ricordata in numerose iscrizioni. in quanto null'altro attribuisce che la facoltà di "'coire convocati cogi". a cui fanno capo rapporti giuridici distinti da quelli inerenti ai singoli esseri umani che li compongono. per quent tamquam in re publica. sciogliesse i collegio. ad eccezione di alcuni. (A. aggiunge "quibus autem permissum est corpus habere collegii societatis sive cuiusque alterius eorum nomine. Si ritiene anche che i collegio tenuiorum e ifuneraticia fossero autorizzati in generale da un senato consulto. in antitesi a quello cristallizzato della Tomistica.C. et actorem sive syndicum. quod communiter agifierique oporteat. del mondo rivisitato alla luce di nuove scoperte e. alla scoperta della scienza e al dichiarato primato della ragione sulla metafisica. proibisce le associazioni private. cioè i luoghi in cui si incontravano i Massoni operativi e speculativi. Gaio dopo aver detto che non tutte le associazioni autorizzate sono per questo considerate persone giuridiche (corpora). 20 L'Inghilterra è una delle poche nazioni dove non è stato mai adottato il diritto giustinianeo. Dal che si vede chiaramente che la struttura di questi collegio che richiamava sotto taluni aspetti quella dello stato. agaturfiaf.

costituiti a scopo di culto. i collegio fabricum addetti alle costruzioni ecc. troviamo i magistri o quinquennales in numero generalmente di due o più. viene incisivamente espressa nelle parole: si quid universitati debetur. cioè immaginano che gli effetti giuridici della manifestazione di volontà di quel dato essere umano siano attribuiti all'associazione e non ai componenti di questa. Non sappiamo in quale modo venisse conferita la personalità giuridica alle associazioni: sembra che l'autorizzazione data dal senato valesse anche a costituirle quali persone giuridiche (corpora). i collegio publicanorum costituiti per l'appalto delle imposte. le associazioni aventi scopi commerciali fra le quali. Ogni collegium ha il proprio statuto (lex collegii) che ne regola la struttura e ne determina gli scopi.se comuni e deH'arca (tesoro collettivo dell'associazione che appare quasi un parallelo all'aerarium populi romani). occorrono almeno tre membri per costituire un collegium: questo. Dalle fonti possiamo constatare che hanno personalità giuridica i collegio. una volta creato. per la parte finanziaria da un quaestor o arkarius. con il processo formulare che assicurò loro la difesa giurisdizionale e con lo svolgersi del diritto onorario. Marco Aurelio riconobbe ad esse la facoltà di acquistare legati e di manomettere i propri schiavi acquistando su questi i diritti di patronato. Secondo l'opinione espressa dal giurista Nerazio Prisco ( I . singulis non debetur: nec quod debet università* singuli debent. Tuttavia l'esplicazione della piena capacità giuridica delle corporazioni non potè aversi che tardi. Particolarmente famosi erano i collegi degli Edili.I I sec. Ai servizi di ordine erano addetti scribi. che sembra fossero depositari non soltanto delle nozioni architettoniche dell'epoca. essi duravano in carica di solito cinque anni ed erano coadiuvati da un curator. I giuristi configurano che un actor gestisca le cose comuni per conto dell'associazione ed abbia la rappresentanza di questa. Questa distinzione fra i rapporti giuridici inerenti ai singoli membri.C). d. esiste giuridicamente come persona a sé anche se i membri siano ridotti ad uno solo. Le funzioni esecutive e di amministrazione attiva dei collegio erano affidate ad organi determinati: a capo della gerarchia. E quelli conviviali. ma anche della sapienza che il Re legislatore asseriva gli venisse rivela54 . viatores e applicati vari. con funzioni di presidente. e.

Il collegium viene equiparato alla res publica e viene decisamente affermata la regola che esso. da grande libertà di movimento e di determinazione e che. a quella di ricevere a titolo di legato. singulis non debetur.C. fornite di un proprio patrimonio (arka communis) per soddisfare alle esigenze associative. del I secolo a. fiat". Nella mitologia romana era ninfa della fonte omonima in un bosco presso il Lago di Nemi. nel cui centro un prezioso mosaico mostra simboli che hanno stretti legami con quelli ancora oggi in uso nelle Logge Massoniche. il quale. A Pompei è stata ritrovata la sede di un "Collegium". non trova alcuna menzione nelle fonti dei secoli posteriori fino alla caduta della Repubblica: bisogna arrivare alla Lex Julia. al fine di organizzare le società. nec quod debet universitas singulì debenf '. Si tratta di organizzazioni associative caratterizzate. compagni e maestri. I giuristi classici potettero per tal modo distinguere i rapporti che facevano capo all'ente da quelli concernenti i singoli consociati e porre il principio: "Si quid universitati debetur.ta dalla Ninfa Egeria21. Per Roma la divisione del popolo per mestieri. riuscirono ad ottenere in progresso di tempo il riconoscimento di una. mentre alcuni storici moderni la fanno risalire alla costituzione di Servio Tullio. dalle cooperative funerarie ai circoli di divertimento ed alle conventicole elettorali. secondo i consigli di lei. per indicare. arkam communes et actorem sive syndicum. determinati beni. agatur. che Plutarco tanti secoli più tardi attribuiva a Numa Pompilio. fra l'altro. I colloqui del re con la ninfa avvenivano in una grotta situata nel bosco delle Camene. La gerarchia degli affiliati era: apprendisti. Divinità latina delle sorgenti. poteva avere "res communes. avrebbe introdotto in Roma i principali istituti della religione. come questa. quod communiter agifierique oporteat. le multiformi manifestazioni del fenomeno associativo nel mondo romano: dalle associazioni a scopo di culto alle corporazioni professionali obbligatorie ed ereditarie del Basso Impero. per ritrovare un ricordo sicuro di una precedente esistenza di colleNinfa Egeria. I primi membri erano Greci fatti venire da Numa dall'Attica. Le cognizioni riguardanti l'arte venivano trasmesse oralmente e fra queste erano dissimulate massime morali ed esoteriche. Collegium è l'espressione di più frequente ricorso nelle fonti sia dell'età repubblica che di quella imperiale. per quem tamquam in re publica. specie nell'età repubblicana. sia pure assi limitata. capacità giuridica: da quella di possedere propri schiavi e manometterli. Era venerata come la divinità ispiratrice del re Numa. 21 55 .

che avevano per scopo organizzare conviti. dei tesorieri che incassavano le quote mensili.già e sodalitia. iniziavano nuovi membri nei segreti delle loro arti e nei loro particolari misteri fra i quali uno degli elementi caratteristici era l'impiego simbolico degli utensili della propria professione. con giuramento ad assistersi ed a soccorrersi reciprocamente. di cui essa dispone la soppressione. I collegi degli artefici e principalmente quel56 . dei censori. feste. Le macerine. dei sorveglianti. dei guardasigilli. archivisti. determinando spesso dei gravi disordini. sia da provveditori di cose sacre. I collegi romani erano nel contempo società civili e istituzioni religiose e le loro relazioni con lo stato ed il sacerdozio erano determinate da una precisa legislazione. In queste assemblee. Essi tenevano le loro assemblee a porte chiuse e ne escludevano i profani. come quello degli edili. I presidenti. i cui sacerdoti servivano sia da costruttori. erano di solito situate nelle vicinanze dei templi degli dei più in voga. È interessante qui osservare che tale beneficio era goduto anche dalle corporazioni di artefici costruttori nel Medioevo e da questo trae origine la qualificazione di liberi muratori data ai loro membri. o come dame d'onore (matrones). eletti per cinque anni erano detti magistri (maestri) ed avevano al diretto seguito i seniores (anziani). Queste associazioni avevano il diritto di elaborare statuti particolari e di concludere contratti. Essi si obbligavano. all'autorizzazione dell'autorità politica ed a vigilanza amministrativa. Per qualche collegio era anche determinato il numero degli appartenenti. segretari. Tale possibilità però venne sempre revocata poiché spesso era causa di conciliaboli politici e religiosi proibita dai governatori. compagni e maestri. Avevano una giurisdizione ed i collegi degli architetti godevano di esenzione fiscale. I fratelli erano divisi in tre classi: apprendisti. Avevano facoltà di ammettere come membri di onore. casolari o logge dove si riunivano. persone non appartenenti alla loro condizione. i fratelli si consultavano circa la distribuzione e la esecuzione dei lavori. Questa legge però si riferisce in prima linea alle associazioni. medici. ove le decisioni erano prese con voto di maggioranza. si riconoscevano fra loro con alcuni segni segreti ed erano rilasciati diplomi che documentavano la loro qualità. purché non fossero in opposizione alle leggi dello Stato. È probabile invece che dal provvedimento di soppressione siano stati esclusi i collegi degli artigiani. sottoposti però ad una regolamentazione rigorosa. giuochi e partecipare alle lotte elettorali. e fratelli servitori. Nell'ottava delle dodici tavole della legislazione di Solone si leggono le disposizioni generali da applicarsi ai collegi romani.

Fra i religiosi i più famosi architetti furono Ferréol. navale ed idraulica. deriva forse dal fatto che edificavano "cum machinis". composte essenzialmente da abili artisti e scienziati. I collegi fino alla caduta dell'Impero vissero con tutto il loro vigore e carisma. oltre che a Roma. nelle città municipali e nelle provincie. testimonianze storiche che affermano la loro presenza nel sud della Francia a Lione e a Treviri ed in Inghilterra a York. Queste corporazioni. ammessi anche come membri onorari o patroni. trova le proprie radici nel nascente mondo dei "Comuni".C. la cui base di formazione laica. ma quando si convertirono al Cristianesimo.li che professavano i mestieri necessari per l'architettura religiosa. si svilupparono. continuarono ad esistere sia nell'Impero d'Oriente. civile. per queste consorterie di mestiere. Scomparse dalla Francia del nord e dalla Gran Bretagna i collegia. Queste corporazioni sotto la dominazione lombarda brillarono di viva luce e sotto il nome di corporazioni franche o confraternite. che divenne poi il nome generico di tutte le corporazioni di architetti. trasformati in scholae. le lettere e le arti dei Romani. Nell'Editto di Rotati del 643 d. Le invasioni dei barbari li ridussero ad un piccolo numero e continuarono a declinare fino a quando i barbari serbarono il culto dei loro dei. Qualche Autore afferma che i "Magistri" portavano nelle loro riunioni un grembiule di cuoio bianco e guanti dello stesso colore come i moderni massoni. Tra gli esponenti laici di queste nuovo istituzioni è doveroso citare Villard de Hommecourt. sia nelle zone contigue all'Italia. si trova per la prima volta menzione dei "Magistri Comacini". compagnie di architetti originarie di Como e mandate da Roma per assistere i Vescovi nella costruzione delle prime chiese cristiane. secondo alcuni Autori. maestri di Como. Pierre de Corbie e Jean d'Orbais e la federazione dei tagliapietre dell'impero germanico detta "Bauhutte". San Fruttuoso in Spagna ecc. vescovo di Limoges. magistricommacinorum. si svilupparono particolarmente a Como dove gli appartenenti avevano acquisito il titolo di maestri comacini22. le corporazioni ebbero modo di rifiorire ed i sacerdoti cristiani. Così vestigia del V e del VI secolo sono presenti nella zona sud della Loira lasciando però il loro posto a realtà conventuali che conservarono i segreti dei costruttori. Si hanno. ovunque essi portarono le loro armi vittoriose. contribuirono a migliorare i costumi. servendosi cioè di macchine specifiche per le costruzioni. 22 51 . Nell'XI e X I I secolo alcune associazioni si separarono dai conventi dando vita alle "confraternite". Sant'Elpidio. Gregorio e Leone di Tours. diedero loro una grande spinta commissionando la costruzione di chiese e monasteri. Il nome "Magistri Comacini".

confraternita dei tagliatori di pietre. citate come Compagnie dei Muratori di Londra in documenti del 1376. la loro giurisdizione ed i loro giudici particolari. da poco stabilito. detti cabala. 58 . Ben presto il loro numero si moltiplicò e la Lombardia. non fu più sufficiente a dare a tutte le associazioni occupazione di lavoro. potrebbe aver avuto origine una vera Massoneria e da qui la storia dei grandi muratori si farà vera e propria e non nebulosa e talvolta fantasiosa come si può supporre nella preistoria. ovvero Steinmetzen Bruderschaft. già piena di edifici religiosi da loro edificati. in Germania Ghilde o Zùnfte. Da queste corporazioni. Nacquero così sodalizi di costruttori chiamati in Inghilterra Stonemason.Essi avevano i loro insegnamenti segreti ed i loro misteri. le loro immunità e le loro franchigie fiscali. Così alcune di esse si riunirono. costituendo una sola grande società o confraternita. decadute in seguito alla riforma protestante. in Italia Corporazioni che continuarono a coltivare segretamente l'antica e magica Arte Reale. mancava ancora di chiese e monasteri. con il fine di andare ad esercitare la propria professione al di là delle Alpi. in tutti i paesi ove il Cristianesimo.

doveva purificarsi con l'acqua e con il fuoco. il cui nome Dao. la magia. Al fine di rendere nota la sua indole e forza d'animo si doveva avvicinare da solo alle porte del tempio. come risulta da documentazioni geroglifiche. II novizio. prima di essere ammesso nell'Ordine. il battistero cristiano. I Magi furono una religione ed una monarchia che coltivava le lettere e le scienze. Macale D regno pontificale dei Magi era precedente a quello degli Assiri.C. Nel loro ordinamento gerarchico le classi ed i gradi formavano una compagine salda ed omogenea. ebbero un regno sacerdotale sin dal 6000 a. ove dal Mago introduttore era privato dei metalli preziosi. Nonostante abbiano dato il nome ad una scienza occulta. Così. Aristotide stima che siano più antichi degli stessi Egizi che.I Magi "La Massoneria unisce lavoro e sacralità iniziatica. ma lo considerarono fonte di calore e di moto scorgendo nella fiamma l'occhio di Dio. al centro del quale vi era il "'mare di bronzo"'. costretto a deporre i suoi abiti e poi coperto con vesti adatte alla cerimonia. dei Medi e dei Persi. M. fra le forze della natura scelsero quella che le domina tutte e che si manifesta con gli effetti più salutari ed utili. In seguito era condotto e lasciato solo in profondi ed oscuri sotterranei dove doveva meditare impaurito da strani rumori e da misteriose voci. non operarono sortilegi e non credettero nei prodigi. Veniva così introdotto nell'atrio. Superata questa prova era chiamato nel tempio per ricevere l'abbraccio frater59 . che serviva alle purificazioni di rito. fa il vero 'facitore di ponti'. significa luce e sapienza. nella ricerca del nesso trascendente che. Non adorarono il fuoco. Il neofita era tenuto all'oscuro di molte cose e le dottrine e le conoscenze segrete erano rivelate solo ai più saggi. dall'essere umano libero e pieno di Luce. Ebbero il concetto dell'unità di Dio. pontefice di Amore che unisce cielo e Terra".

quello infausto di Bruto e gli angeli custodi delle credenze cristiane. pensieri o idee di Oronaze. Il secondogenito. nelle querce scavate dei Celti e dei Lituani. nell'antro di Egeria. Arimane è il principio del male che non ha la stessa vita immortale di quella di Oromaze. prototipi di virtù ed interpreti delle preghiere degli uomini.no. l'acqua. principio del bene eterno. era proclamato degno di professare e promulgare la morale di Zoroastro. Se i risultati di queste prove erano positivi. la dottrina di Zoroastro non si poggia sui principi di contraddizione di bene e male. le piante. gli uomini. in sei periodi. Il più perverso di questi Daevi era Peetesh. la terra. l'uomo. che ricordano i geni tutelari cari a Socrate. capitanati da Mitra. il demonio della calunnia.C. A differenza di quanto avviene nella maggioranza delle religioni. 60 . fu filosofo e uomo di stato nella Batria. che vegliano sulla felicità e sulla conservazione del mondo. Visse nel 7000 a. creò la luce. Zoroastro. e la sua dottrina. aleggianti intorno ad ogni uomo. nel silenzio dei Pitagorici. si ingelosì di Oromaze. "tgek". per passare poi a Mogbdi. e l'essere supremo per punirlo lo condannò ad abitare per dodicimila anni negli spazi senza luce. La terza emanazione è quella dei ferver. Questa triplice emanazione di spiriti buoni era necessaria per fronteggiare il contemporaneo svilupparsi dei principi del male. La creazione avvenne per emanazioni: la prima luce fu Oronaze che con la parola creò il mondo puro cominciando da sei geni uamshaspand" puri e perfetti che siedono intorno al suo trono mandatari presso gli spiriti inferiori. presso le montagne dell'India. passare attraverso il fuoco. Ma Arimane volle combattere l'avversario con ogni mezzo a sua disposizione e creò innumerevoli Daevi che riempirono il mondo di colpe. tempo che doveva essere sufficiente per risolvere la lotta fra il bene e il male. digiunare in solitudine. il male è solo cosa transitoria poiché ha limiti segnati di forza e tempo. le prove per il neofita continuavano. Avvenuta l'iniziazione. Poi creò 28 spiriti. emanato dalla luce primitiva e puro come essa. l'astro d'oro. al di là del Mar Caspio. L'iniziato diventa così Erbedi. Arimane. doveva scavare la terra fino a trovare acqua. o maestro. ed infine a Doftur-Mogbedi. dopo un regno di tremila anni. fra quante furono oggetto di iniziazione. gli animali. numerosi spiriti. o discepolo. La lotta infierì sui confini del mondo e Oromaze. ma pieno di ambizione e di orgoglio. sopravvisse nelle teosofie successive riapparendo nei misteri di Samotracia e di Eulesi. come riferisce anche Plutarco. o maestro supremo. Pertanto. miserie e malattie.

scenderà come supremo giudice e condannerà i malvagi conducendo i buoni in un luogo di perenne felicità. La legge di Oromaze regnerà sola ovunque e tutti gli uomini. innalzeranno lodi all'Eterno. buoni e felici. gli uomini vinceranno gli dei. il lavoro vince gli esseri cattivi e allontana le cose malvagie. Non potendo uccidere la prima coppia degli uomini che Oromaze aveva tratto dal seme della vita. gli spiriti cattivi e gli uomini perversi saranno purificati in un torrente di metallo fuso. non solo degenerò la natura dell'uomo. Sosiosh. ma alterò anche quella degli animali separandoli in buoni e cattivi. sarà cacciato da Oromaze. Così. Il fondamento umano della dottrina di Zoroastro è quello che nell'aspra contesa i giusti e gli operosi non hanno nulla da temere. la mente cattiva. spargendo in questo modo la corruzione sulla faccia della terra. la sedusse con latte e frutta e la rese colpevole. utili e dannosi. uno dei profeti di Oromaze. la mente buona. Lo stesso Arimane. le invase con le sue tenebre e guastò anche l'uomo.Arimane si mescolò nella formazione della terra e dell'acqua. 61 . rigenererà la terra. Assistiti dai Ferver. Quando la lotta tra il bene e il male si risolverà. Arimane.

Questo è 63 . forza che consente la contemplazione di Dio e nella parola si può riconoscere l'espressione della coscienza e dell'anima umana. e delle virtù che dovrà praticare. era opinione diffusa in India che occorresse l'iniziazione. H candidato doveva prepararsi con digiuni. furono forse una continuazione dell'istituzione dei Magi. L'atto iniziatorio si chiamava "Homa". consentiva l'adorazione di una moltitudine di divinità per consentire al volgo di essere convinto di avere un patrono per ogni pericolo a cui era esposto. insieme albero e uomo. L'Ordine sacerdotale era diviso in tre gradi..Bramini e Ginnosofisti "O Misteri veramente sacri! O Luce pura! Allo splendore delle faci cade il velo che copre Dio ed il cielo. ma da ultimo è negata la pluralità degli Dei ed affermata l'unità dell'Ente Supremo. Verosimilmente significa che l'uomo è parte di Dio. conservatori ed interpreti dell'ascetica religione indiana. Così possiamo osservare che nella Massoneria moderna e particolarmente nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. nel simbolismo. elemosine e purificazioni nell'acqua. Sono Iniziato!" Clemente d'Alessandria I sacerdoti di Brahama. 1 D significato della sillaba "om" non è molto chiaro. la Bibbia indiana. forse dalla parola sacra "Ow" 1 che l'iniziatore mormorava all'orecchio del neofita. L'"Om" è anche potenza. il più delle volte nella famosa pagoda di Seringam con sette mura e sette porte. creatori. Avvertito dell'aspra vita cui dovrà dedicarsi. dei vizi che dovrà fuggire. Nell'esame simbologistico della Massoneria troviamo innumerevoli riferimenti al passato. viene ammesso all'iniziazione. Anche Platone chiamò l'uomo "pianta divina" e la parola "Hom" presso i Persiani significa l'albero della vita. fondata sull'unità di Dio. Per meritare l'eterna beatitudine. sede dell'anima di Zoroastro. è stato incluso il motto "Ordo ab Chao" derivante dal simbolismo vedico come nel "Quadro" del 30° Grado dello stesso Rito è presente la "Ruota Cosmica a sei raggi" già espressa nelle religioni orientali.. La loro dottrina. Ciascuna divinità principale ha un capitolo dei Weda.

conforme alla teosofia degli Indiani. 64 . strumento di civiltà fin dal primo popolo civile. ed i costumi dei popoli. Ogni anno. precedette la civiltà dell'Asia e della Grecia. salivano sul rogo. poiché la ripetizione prolungata e ritmata. Filostrato li ritiene inventori dell'alfabeto sillabico. ed affinando lo spirito. perpetuata fino a noi per mezzo dei pitagorici. La parola sacra "om" è stata anche usata da Dante nelle sue rime: "O-Om che pregio di saper portate". ai confini di Etiopia e d'Egitto. Massoneria italiana e tradizione iniziatica. si cibavano di erbe e credevano in un solo Dio. Questa tecnica liturgica si riscontra in varie religioni ed in molte danze sacre dove la ripetitività delle parole. da cui gli egizi dedussero il letterale. perché consideravano ignominia lasciarsi uccidere dagli anni o dai mali. accompagnata da una profonda aspirazione ed espirazione. Infine i Ginnosofisti furono tutti trucidati dal principe Ergamene vuoi perché si opponevano al dispotismo. Forse dal loro Collegio di Meroe. degli Esseni.Della dottrina e dell'iniziazione braminica i Ginnosofisti furono custodi severi e purissimi. od un gesto ripetuto. come scrisse Laurens. FROSINI. determinava un ottundimento psichico ed un rilassamento fisico. secondo l'Ars Regia. produce stati di estasi. o l'immobilità prolungata in determinate posizioni. Le lettere O ' M avevano anche la funzione di provocare uno stato di estasi. si riunivano per offrire un sacrificio ad Ammon. Quando erano vecchi. servì di base a tutte le leggi civili. avevano semplicità di vita e bontà di costumi. perché esprimeva una verità capace di distinguere gli idoli ed i riti ritenuti falsi. o avevano gravi malattie. che procede con arte e con fede. sembra una immagine perfetta dell'associazione dei sapienti sacerdoti cristiani. È quindi spiegabile come questa parola fosse segretamente comunicata agli iniziati che dovevano tenerla custodita gelosamente. nell'immortalità dell'anima e nella metempsicosi. elevazione continua verso l'Ente Supremo. chiamato anche Saloe o Seba. la Massoneria che. la Massoneria che conserva la sua scienza segreta e getta. dei suoni. uscì la famosa regina che fece visita a Salomone. 2 E. Questa festa sacra era chiamata dai Greci "eliotrapezio" ovvero la tavola del sole. politiche e religiose. avevano assorbito tutte le forme di autorità e volevano asservire ogni potere politico o civile. dei gesti. Si chiamavano Ginnosofisti perché erano appena vestiti. Frosini dice: "La Massoneria. dei terapeutici e degli asceti ebraici. figlia dell'iniziazione che ebbe culla nell'India. facilitato anche dalla immobilità nella posizione di preghiera. Pescara 1911). (E. che considera l'uomo come parte di Dio e da Dio fa derivare ed a Dio ritornare ogni creatura e nelle creature più elette insedia l'eterno spirito e l'eterno pensiero. la Massoneria. secondo un'altra teoria. Essi possono considerarsi i Magi del Bramanismo che riuniti in collegi si diffusero in Africa e furono maestri di questo sacerdozio in Etiopia da dove arrivarono anche in Egitto 2 . con la cazzuola e la spada. le fondamenta del Tempio". vuoi perché.

il libro sacro dei Persiani attribuito a Zoroastro. amico della verità. A poco a poco. ma non è l'azione!" E Campanella Mitra è ritenuto una creatura di Oromaze. avversario della menzogna. 28. Nella simbologia del Tempio massonico.Il culto mitriaco "La Massoneria è pensiero. In realtà il dogma fondamentale del mitraismo era la trasmigrazione dell'anima sotto l'influsso delle forze magnetiche derivate dai sette pianeti obbedienti al potere del Dio Mitra. 1 65 . il genio del sole con il sole stesso. genio benefico. in Egitto Serapide e Giove nella teosofia greca e romana. In verità lo Zend-Avesta. capo degli Ized. il mitraismo venne ad assumere la sua fisionomia definitiva con Mitra al centro della dottrina e del culto 1 . del 30° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato troviamo la scala con i sette gradini ascendenti ed i sette discendenti. Questo avvenne perché si confuse il simbolo con la cosa simboleggiata. garante dei giuramenti. Mitra è il dio della luce celeste. usurpò gli attributi divini ed eclissò il suo creatore come fecero in India Siva e Visnù. Mitra ricevette una prima orientazione astrologica per cui fu identificato con il dio sole Shamash. pur non essendo Dio. primo mediatore fra gli uomini ed Oromaze. Quando i persiani conquistarono la Babilonide. il grande iniziato ed illuminato riformatore della religione Iranica. e quando i macedoni conquistarono la Persia. Per i gradini della scala che Giacobbe vide in sogno (Genesi. Nel culto di Mitra era presente la scola che serviva ai Magi per spiegare lo scambio perpetuo delle emanazioni planetarie e per figurare il passaggio delle anime nelle sette sfere celesti. Tanto nel Veda indiano che néSìAvesta iranico.1213) a Betel (Casa di Dio) gli Angeli salivano e scendevano e al di sopra di essi era il Signore. è anzi il pensiero che prepara l'azione. sembra riferito più agli aspetti mitologici o astrologici della tradizione persiana che a quelli di rinnovamento spirituale.

Persiano (Perses). Thebonnab. Retorica. l'iniziato era coperto da un velo di tipo nuziale che lo occultava. 4. cioè il rispetto di voi stesso". Corvo (Coraps). Logica. titolo onorifico.L'iniziazione mitriaca si svolgeva in sette gradi. Fermezza. l'eterna giovinezza delle cose. Vi erano prove iniziatiche per dimostrare la capacità degli iniziandi e il banchetto sacro degli iniziati dove indossavano le maschere relative ai vari gradi. primo dei tre gradi maggiori. Tuttavia nel "dialogo" del rituale si precisa: "Anche se voi riusciste a possedere tutte queste scienze sareste incompleto se non vi aggiungete le virtù indicate nella scala ascendente. anzi lo personificava. 3. Ninfo {Nynphus). all'imbocco di una caverna lunga e tenebrosa. GamalSagghi. Il fedele riceveva i seguenti nomi: 1. frequente anche nelle associazioni elleniche. poi riprodotte artificialmente. Accanto alla fonte sostava un giovane bellissimo che rappresentava unitamente a Mitra. non ebbe templi. Questi neofiti venivano infatti condotti in zona remota e montana. La grotta si presenta come un unico ambiente fiancheggiato da due banchi in muratura {podio) alti 60 cm e un po' inclinati verso il muro. Restituzione. Il mitriatismo divenne la religione dell'impero di Alessandro Magno e per molti aspetti l'idea del Dio Sole è identificabile nel I sette gradini ascendenti prendono il nome di Tsedaka. Soldato {Miles). al momento dell'iniziazione infantile. ma grotte {spelei) in origine naturali. il Dio sommo e. 66 . nome che ricorda l'origine etnica del mitraismo. Fede. Musica. Aritmetica. Bontà. Corriere del Sole (Heliodromos). Gran Lavoro. Padre (Pater). 2. dichiarato soldato di Mitria contro le potenze del male. Prudenza. Astronomia ed alludono alle Scienze che è necessario conoscere per ben comprendere le varie manifestazioni della vita. donde l'altro nome di Occulto (Kryphius) . Binah. 6. una fonte mi ha dissetato". Intelligenza. posti ciascuno sotto la tutela e protezione di uno dei sette pianeti. con esso. Mathoh. 5. Ghemul. 7. cioè corrente di Mitra-Sole grande. Leone {Leo). Geometria. Fardello. Il mitraismo fu religione di confraternita. Sabbac. Nel rituale massonico del "Maestro eletto dei nove" alla domanda: "Siete voi Cavaliere eletto?" il candidato risponde: "Una caverna mi ha ricevuto. Il neofita la percorreva tutta. una lampada mi ha rischiarato. I gradini discendenti portano i nomi di Grammatica. ed ecco alla fine aprirsi uno spazio da cui pioveva dall'alto la luce del sole e dalla roccia zampillava acqua limpida e fresca. In tale accenno di rituale vi è un richiamo alla procedura con la quale in Persia i giovani sacerdoti venivano iniziati ai misteri di Mitra.

romano. caratteristica delle opere rosacruciane. 67 . Ermes ed altri dei solari. Nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico Accettato della Massoneria moderna si richiama lo studio del mitriatismo e del Rituale si legge: " I l Sole rappresenta l'unità dell'Essere Supremo e il triangolo l'universalità dell'Essere Supremo"2. stimola l'uomo a difendersi con le sue forze dal male e dal vizio e lo guida così alla conquista della sua personalità e della sua perfezione.mondo ellenico. La dottrina del Magismo e del culto mitriaco profonda e geniale. con Apollo. si ripete a distanza di secoli in altre credenze ed in altri sistemi. Elio. Si tratta di una dottrina altamente positiva poiché inneggia al lavoro. etrusco. Come scrive Guignault nella sua opera Le religioni dell'antichità: Mitra non è che l'amore e nell'equinozio di primavera simboleggia il trionfo del diritto e della ragione. 2 L'evocazione del Mithriatismo nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato presenta anche richiami alla simbologia ermetico-alchemica.

predicando la rinuncia al proprio io. Poiché l'uomo. ritirarti in te stesso. chi lungo la riva del mare.Il sufismo "Vanno alcuni alla ricerca di luoghi in cui ritirarsi. con concetti di facile comprensione ed aperti a tutti. praticavano la "tarique" ove i principi religiosi. basandosi su interpretazioni strettamente spirituali del Corano e sulla pratica dello "Zhikr" interminabile ripetizione del nome di Allah.) Nel I secolo dell'Egira. col solo affacciarsi a contemplarli. con l'obiettivo di raggiungere l'unione mistica con Dio. specialmente se porta dentro dì sé tali pricipi che. sotto la dinastia degli Ommiadi. chi nei campi. non ne troverà mai uno più quieto e più libero di brighe di quello che può offrirgli l'anima sua. dalla vita ascetica che avvicinandosi alla filosofia neoplatonica trasse da questa molti principi suffici. in qualunque luogo si rifugi. dal momento che tu puoi.C. la Legge. alla safa. era più interessato alle conquiste territoriali che all'evoluzione spirituale. che cercavano di ritornare alla purezza primitiva. quando Maometto emigrò dalla Mecca a Medina nel 622 d. esaltati al misticismo. detti sufi. grande teologo. acquista immediatamente una intera tranquillità. Al-Muhà Sibì (781-837). 69 .C. erano riservati solo alle persone che tendevano alla completezza e perfezione dell'uomo. Cose per se stesso (180 d. Dio era inteso come "Luce dei cieli e della terra" e per i sufi era fondamentale la ricerca della vita interiore. I sufisti. Il primo Maestro del sufismo fu al-Basrì (642-728). Ma è cosa stoltissima. r i collegandosi alle radici celesti e trascendenti dell'essere. da suf veste di lana utilizzata dagli adepti. prese il nome di sufismo. fece del sufismo un movimento teosofico ed il suo contemporaneo persiano Abu Yazid fu il primo dei sufi così detti "ebbri di Dio". in opposizione segreta all'Islam ufficiale che in quel tempo. Marco Aurelio Antonino. oltre a seguire i principi della "Seriah". E tu stesso hai l'abitudine di desiderare tutto ciò. Tale movimento. sempre che voglia. un ordine perfetto". chi sui monti. nacque un movimento religioso.

Ne 11 grande mistero svelato del 1726 si legge: "Com'è chiamato Dio? Chi fu il primo massone? La risposta è Laylah Illallah". lo Sheikh Elish elKebìr. al-Banna. ed il regolo. Uhlam et lafonction de René Guénom. presso i sufi le parole più spesso usate erano composte dalle tre lettere ebraiche A. Inoltre per i Costruttori sufi queste lettere rappresentavano tre distinte posizioni di meditazione: A (ali/) indicava la posizione in ginocchio ed era simboleggiata da una squadra. il compasso. Parigi 1984. la squadra ed il triangolo1. A L B . lo ha il triangolo. riunire le persone. In proposito ed in tempi molto più recenti. Con queste lettere si possono formare alcune parole con grande significatività come ABL. donare. monaco. è il regolo. Nel 1935 sullo Speculative Mason si leggeva che l'Ali/della parola Allah. BaLa. benessere. formava un abbozzo del simbolo della livella. B. lettere che trascritte in arabo avevano un significato di passo o d'ordine particolarmente presso la confraternita sufi dei "Costruttori". termine che in arabo indica peraltro la parola "massone". la lettera B (ba nell'alfabeto arabo) scritta come una barchetta con un puntino sottostante. i due làm il compasso e la squadra. D'altronde il nome divino islamico non è ignoto al corpus massonico occidentale. interrompere. la lettera L {lavi) è molto simile ad un uncino ed al tratto ricurvo di una corda con il valore simbolico della "corda che unisce tutti" al pari della massonica catena che lega tutti i Fratelli massoni nel mondo. LaBA. coraggio. mente. L. VALSAN. come nella Massoneria. Editions de l'Ouvre. BAL. cuore. sufi che conosceva la Massoneria ed il suo simbolismo iniziatico spiegava la corrispondenza tra le lettere del nome di Allah mediante le rispettive forme. 1 70 . attenzione. M.Come nella Massoneria.

La scuola pitagorica "E quando finalmente. lascerai il tuo corpo di terra e te ne andrai verso l'etere libero ti accorgerai che non sei più mortale. India ed Egitto. la Scuola Italica. Su questo possiamo osservare una certa attinenza con gli scopi della massoneria moderna: le prime attinenti agli obiettivi della massoneria simbolica. durante la quarantanovesima Olimpiade. forse violenta. Persia. di rituali. a Metaponto. le seconde a quelli dei più alti gradi della massoneria filosofica. simbolici. Pitagora si intromise nelle lotte politiche ed il sistema. non sappiamo nulla direttamente da lui. ma un Dio. o lo stato pitagorico. Dopo la distruzione di Sibari. intendendo però per orgia non quella degli stra71 . i suoi precetti di vita. Fu discepolo di Feracide e forse di Talete ed Anassimandro. Pico della Mirandola nel suo "Heptaplus" sostenne che i Pitagorici mantennero: "Con tradizione ininterrotta la legge che a Pitagora era giunta dagli Egizi. A Crotone fondò la sua scuola filosofica intesa alla riforma dei costumi ed a quella della legislazione e della politica. fu oggetto di discordie intestine.C. da dire egli stesso nell'Epistole che da quanto aveva scritto nessuno avrebbe capito il suo pensiero sulle Divine cose". di culto arcano e di orge. Certo è che vi è una forte parentela fra le iniziazioni egiziache e quelle pitagoriche. di immagini matematiche e argomenti di senso oscuro. Erotodo parla di un ordine segreto dei Pitagorici. Si pensa che avesse molto viaggiato in Fenicia. Platone nascose le proprie credenze con veli enigmatici. un Immortale anche Tu" Pitagora. di miti. Sembra che trovò la morte. Pitagora nacque da Menesarco a Samo nel 584 a. Versi Aurei Di Pitagora e dei suo istituto. Tutte le sue opere si sono perdute. ma fortunatamente Platone ed Aristotele hanno mantenuto vivi i suoi concetti f i losofici.

che ci comunicaste simboli e dottrine segreti. scienza di cui vivono tutti gli uomini ragionevoli e l'Arte mu1 È Eduardo Frosini. cioè dell'uomo vivente di vita corporea che ha la possibilità di nascere alla vita spirituale prima della morte corporea come seconda nascita ad una nuova vita. Rosa-Croce. Sweden Borgiani. coltivare ogni virtù come via per arrivare all'amore in modo tale che la virtù derivi dall'accordo di tutte le facoltà dell'anima sotto il controllo della ragione1. che foste voi. Pitagorici. 1988) sostiene che la concezione platonica della Geometria. insegnano una morale purissima: combattere e vincere le malattie del corpo. o dimenticano. Da ciò può derivare l'ipotesi che il legame che corre tra Massoneria ed Ordine Pitagorico. nel quale devesi elaborare la fede razionale che rinnovellerà la società e farà di tutti gli uomini una grande e libera famiglia di credenti e di sapienti devoti al Grande Architetto dell'Universo». Ermetici. Illuminati. Reghini ne La tradizione pitagorico-massonica (Melita. 72 . l'ignoranza. non avere inimicizia con loro. Alchimisti. Roma. in polemica con il Grande Oriente di Roma. gettaste la prima pietra del Tempio. L'idea della palingenesi pitagorica può essere connessa al concetto iniziatico della Massoneria moderna.vizi e delle forme degenerative delle feste di Cerere. anche se non si tratta di una ininterrotta derivazione storica. scuola preparatoria per una mente scientifica capace di rivolgere le attività dell'anima verso cose sovrumane" è la stessa di quella relativa alla Scuola Italica e Pitagorica che esercitò su Platone una grande influenza. Martinisti. voi tutti che delle grandi verità foste depositari e trasmettitori. dei Cabiri e di Bacco. Gnostici. le discordie nelle famiglie. I precetti pitagorici. fare il bene. i creatori dell'Ordine e che solo voi. nel primo decennio del 1900 che dice: "E voi tutti. Teosofi. dire e propugnare la verità. che sfidaste il sorriso degli scettici e l'ira degli ignoranti. poiché nessun lavoro fatto dall'uomo non è fatto se non per mezzo della Geometria. ricordate ai Massoni che non sanno. Kabbalisti. l'eccesso delle passioni. voi soli. Anche Cooke nel suo Manoscritto del 1430-40 identifica la Massoneria con la Geometria dicendo che "la Geometria è intesa come origine di tutte le 7 scienze liberali e come misura della Terra. sia una filiazione spirituale. incentrato sulla leggenda di H i ram. Prima di essere ammessi all'Ordine Pitagorico gli iniziandi dovevano subire lunghe e difficili prove. le sedizioni nelle città ed inoltre aiutare i fratelli. che sono giunti fino a noi con il nome di "VersiAurei". "metodo per dirigere l'Anima verso l'eterno.

e poi Euclide. (E. Esoterismo nella Massoneria antica. Nel testo sacro i nomi designano gli attributi od i modi di concepire la Divinità: 1. L'antica terminologia di "Numeri Sacri" dovrebbe essere intesa.Jod = Princi2 73 . Questo indica come nella Massoneria tardo-medievale si ritenesse esistente una ininterrotta tradizione del pitagorismo sia nell'aritmetica che nella geometria. anzi l'esaltazione del numero perfetto 3 (9= 32). Atanòr. nella storia. Cooke ritiene che il Neo-Pitagorismo abbia molto influito nella Massoneria tardo-medioevale e che il Pitagorismo è stato conservato dai Maestri Costruttori anche nell'Alto Medioevo. i Collegi Comacini e la Muratoria Monacale. per le loro caratteristiche nel sistema aritmetico. "Re di Francia e massone prima di essere Re". Nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. di Saggezza. Nella Massoneria moderna il numero 9 è inteso corrispondente al grado di Maestro. Roma 1993) La distinzione tra numeri pari e dispari che risale a Pitagora. sia pur mitica. possono. dell'Armonia Universale.ratoria ha maggior importanza e maggiore parte nella scienza della Geometria". così come i primi "destri" ed i secondi "sinistri". meglio di altri. Sant'Albano. come numeri che. Re Atelstano. nel 13° grado si simbolizza un Tempio a 9 Archi bianchi con incise le 9 parole che designano i 9 modi di concepire la Divinità secondo la Bibbia. Bonvicini. nei Templi Pitagorici. Englet. dell'elevazione spirituale dell'uomo e quindi essere simboli. Il fuoco divino. ed in altre Tradizioni greco-romane era rapprePer i Pitagorici il numero 9 era considerato perfetto. citando il suo Polyecronicon. come in quelli Delfici. elementi essenziali per l'arte reale. in continuità con i Collegia romani. come espressione di raggiunta Liberazione mentale. Salomone. si accende un candelabro a 9 luci. e prima di lui Davi. Carlo I I . di Universalità. simbolizzato dal numero 92. Sempre in merito ai numeri pitagorici. i Samata bizantini. è stata evidenziata dalla tradizione massonica che considera "sacri" i numeri dispari considerandoli "maschili" a differenza dei "pari" che sarebbero "femminili". della Massoneria. Nel documento di Cooke. che presuppongono la conoscenza del pensiero pitagorico e platonico. nel già citato "Manoscritto". con Pitagora e Platone. far intravedere alla mente umana l'idea del Divino. si indicano tra i "fondatori della Geometria e della Massoneria" Pitagora. connesso ai numeri ed alle regole e figure geometriche con la conseguente influenza sul simbolismo espresso nelle opere dei maestri Ubero-muratori. senza però acquisire alcuna valenza magistica o sacrale.

di un architetto e di altri due uomini con in mano una squadra. 7. 2-Jaho.Jobel = Giubilante. od Jato = esistente. 8. posti al centro del Tempio Massonico. I Pitagorici affiancavano al triangolo tre scacchiere con quadrati composti da caselle bianche e nere al fine di dimostrare il Teorema del loro Maestro. cit). la basilica di Pomposa. la Forza (Marte).) = Dio (Manifesto). ma l'influenza che ebbe su di loro il pitagorismo può farci supporre che possa essere stato usato nella loro simbologia. op. come Chevalier-Gheerbrant {Dizionario dei simboli).W. prima dell'ingresso nel Tempio di una candela o testimone ad opera del Maestro Venerabile. Non sappiamo se il simbolo sia stato usato anche dagli antichi Maestri muratori. simbolo degli Opposti Contrari e si può supporre che tale uso abbia radici nella Massoneria antica. Sempre in tema di pavimenti alcuni Autori.sentato dal simbolo del Bracere sempre acceso e custodito dal Sacerdote o nel caso delle Vestali dalle Sacerdotesse. come nella carta di Bologna del 1248 (E. Tale simbolo è stato assunto dalla Massoneria moderna come "gioiello" dell'ex Maestro Venerabile.El Hannain = il Misericordioso. la cui fiamma rappresenta la Sapienza (Minerva). 9. l'Uno.H. Bonvicini. 5. 4. pio.Adonai = Signore (Mio Signore). 3-Jha (J.Eheiah o Elejah = Io sarò. come la basilica di Santo Stefano a Bologna. come liberamente ciascun massone lo concepisce. la Bellezza (Venere) e tale accezione viene seguita dall'invocazione dell'ex Maestro Venerabile: "Per il bene dell'Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell'Universo" cioè Dio.Eliah = Forte. 6-Jaheb = Indulgente. 74 . Idealmente infiamma del testimone rimane sempre accesa. ed in altre Chiese dell'età proto-romanica e romanica queste scacchiere sono presenti. Tale simbolo è stato ripreso dalla Massoneria moderna con l'accensione. In alcune chiese. affidata al Maestro Venerabile e ciò si riallaccia alle molteplici Tradizioni della "Custodia del Fuoco Sacro" che anche nella cristianità è rappresentata dal Cero acceso davanti all'Altare e che si trova menzionato nei documenti statutari libero-muratori antichi. un compasso ed una livella. custode della Luce dalla quale si trae la Fiamma per accendere al termine della ritualità di "apertura dei Lavori" i tre Candelabri. Nella cattedrale di Amiens (1288) si osserva un labirinto che reca su un lato la figura del vescovo committente. Nel Tempio della Massoneria moderna è a scacchiera bianca e nera.H. ritengono che i pavimenti labirintici delle cattedrali servivano come sigla delle "Confraternite iniziatiche dei Costruttori".

l'obiettivo della Massoneria di tutti i tempi. che ritroviamo anche nei riti di iniziazione di antichi orientamenti religiosi come quelli di Mitra. come indicò Strabone che riteneva che il M i notauro fosse stato posto in una grotta. e quindi all'immagine di trovare qualcosa ed il suo centro si identificò con l'iniziato stesso o con il Mistero o Verità celata. per redigere un "Testamento" e comKerenyi. per trovare qualcosa o per vincere qualcosa. sia per giungere al suo centro. La risalita dalla Caverna diviene quindi il simbolo dell'Ascesa dell'uomo verso la Luce. fra l'altro. cioè cava. del "rinato a nuova vita". l'immagine della vita iniziatica. delle cripte e poi di appositi antri. può essere stata l'origine del "Gabinetto di Riflessione" dell'odierna Massoneria ove il Neofita viene rinchiuso prima dell'iniziazione al Tempio. un messaggio esoterico di una "rinascita" dalle "tenebre interiori" per emergere nella "Luce". In molte tradizioni. celle o cappelle del medioevo. 13°. invece. miniera con cunicoli e corridoi. autore de Nel labirinto è stato un grande mitologo della Grecia e fu iniziato massone nel 1953 nella Loggia Modestia cum liberiate di Zurigo. viene ripreso il simbolo della Caverna ad esempio nel 9°. ritengono che il termine "labirinto" derivi da Labra o Laura. Il simbolo è stato poi collegato all'idea del Rito iniziatico. nella civiltà minoica di Creta e nella scuola italica di Pitagora. Si può ritenere che il labirinto possa aver avuto per gli antichi tardo-medievali il significato simbologico che potesse evocare l'esoterismo ed allontanare i vincoli exoterici ecclesiologici con l'assenza di croci od emblemi cristiani per prospettare. 3 75 'f:M . In alcuni Riti Massonici. la via tortuosa per l'uomo. di Iside e Osiride. 28° Grado (Tempio Mithriatico). concetto di simbolismo proprio della iniziazione massonica moderna speculativa che probabilmente era esistente nella Massoneria antica operativa. L'originaria funzione iniziatica delle grotte. il labirinto aveva il significato di celare un Mistero. ed in particolare nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. sia per uscirne. di Cibele.In questo caso il labirinto indica. caverna. verso la Conoscenza dell'Intelliggibile. l'abbandono graduale delle Tenebre e della Fallacità delle Ombre. oltre all'idea della difesa di qualche cosa. 31° Grado (Sotterraneo con gli "Arcani Geroglifici"). come il Kerenyi3. Nel contempo il labirinto era associato all'immagine dell'"orata". della morte-rinascita iniziatica. 21° Grado (Camera oscura di Riflessione). Alcuni autori. 14°.

Per questo le istituzioni che stimolano l'emancipazione dell'intelletto e della coscienza. possono tutti i liberi muratori dire con verità d'esser cosmopoliti. inerzia e movimento. in esercizi ginnici ed anche in canti e suoni. è stato rappresentato sotto la figura della sfinge. e ne' loro gradi. Quindi è. E Le Frane nel suo II velo alzato pe' curiosi. Dopo l'eccidio dei Pitagorici. e prepara i tempi nei quali il trinomio massonico. bene e male. una interna e l'altra esterna. 76 . considerano Pitagora come uno dei loro antichi progenitori. integralmente portato nel diritto pubblico. che nel sistema pitagorico era oscurata nel conflitto fra gli opposti numeri e principi. le prove a cui questo filosofo gli obbligava prima che loro desse licenza di parlare.piervi. questo non è per altro motivo. come un punto lontano da cui si stacca un raggio luminoso che disperde le tenebre ed i mali che gravano sull'umanità. luce e tenebre. I Pitagorici avevano una grande venerazione per il loro maestro. se non perché hanno com'essi una doppia dottrina. La sera si sedevano alla mensa comune ed a mezzanotte si separavano. la scuola si disperse. e far risalire la loro origine fin dove vorranno". unità e pluralità. pari e dispari. scrive: "Se poi dicono di derivare da' sacerdoti egiziani. che imitando gli usi di tutta l'antichità. opera scettica se non denigratoria della massoneria. Questa antitesi. al dogma religioso e politico che ostacola la libertà del filosofo e del cittadino. Il mistero delle loro cerimonie e de' loro sentimenti. e fra queste certamente la Massoneria. È certo che i Pitagorici aprivano le loro riunioni a mezzogiorno. ma lo spirito filosofico sopravvisse ed entrò in quel moto sociale che procede parallelo e costantemente contrario alle manifestazioni del pensiero teologico. e copiando i sentimenti di tutti i filosofi. tanto che Cicerone attribuisce il famoso "ipse dixif ai discepoli di Pitagora. Imitano nelle loro logge il silenzio che Pittagora esigeva da' suoi discepoli. darà sicuro. continua nella storia determinando le vittorie della libertà. in solitudine. trattenendosi in speculazioni filosofiche. alimentati dalla superstizione e dai privilegi. il primo "Viaggio" iniziatico ed in cui dalla simbolica "Morte" ha inizio la "Rinascita". armonico e fraterno componimento al consorzio civile. che i sacerdoti d'Iside solevano collocare avanti la porta de' loro templi.

Hiram Abif della Bellezza". 77 . Forza e Beltà? R. superiorità di ingegno Il nome Hiram è composto dalla radice ebraica "Chi". Salomone è l'emblema della Sapienza. figlio di David. figlio di una donna vedova della tribù di Neftali. Hiram Re di Tiro. Hiram Re di Tiro della Forza. Hiram Abif Grande Architetto. Lennhoff Nel capitolo settimo del terzo libro dei Re dell'Antico Testamento si legge come Salomone. formata da una Resh e una Mem che indica particolari stati di elevazione. ad uso delle Logge massoniche. 2 Raimondo de Sangro.. documento diffuso all'epoca delle costituzioni di Anderson e che risale al XV secolo e alla massoneria operativa. principe di Sansevero. Quali sono gli emblemi della Sapienza. e da una seconda radice. e ciò che è elevato appartiene allo spirito. giustizia. Vi sono dei Geni nel Tempio? R. il Discorso cronologico dell'Ordine dei Liberi Muratori. per completare la costruzione del tempio dedicato all'Essere Supremo. Salomone dunque. lo spirito umano. formata dalle lettere Chef e Yod che significa vita. Egli mandò quindi a pregare Hiram. Nel Catechismo di Compagno si degge questo dialogo: " D . cioè Salomone Re di Israele. fece venire da Tiro un artista di grandissima fama. "Ram". decise di erigere all'Eterno un Tempio che molti anni prima aveva immaginato il re suo padre ma che questi non aveva potuto realizzare a causa della guerra che aveva dovuto sostenere con i suoi vicini. Le tre luci della Loggia Massonica si possono quindi identificare con le figure bibliche di Salomone e di Hiram ed il Tempio di Salomone con la Loggia Massonica. Hiram accettò con gioia la proposta e gli inviò anche uno di quegli uomini rari che per genio. tradusse. vitale ecc. D. intelligenza. celebre per la sua saggezza e per la vastità delle sue cognizioni. di provvederlo di tutti i materiali necessari nell'impresa2. Pertanto il significato letterale di Hiram è ''vita elevata". il giudeo Hiram 1 .Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram "Quello che distingue la Massoneria dalle società di culto dei tempi antichi è il suo contenuto: l'ideale dell'Umanità. Essa non è quello che molti vorrebbero che fosse: un santuario di cavalieri del Graal". re di Tiro. Tre.

di padre della città di Tiro. Scorse uno dei congiurati dietro la porta armato di regolo e gli chiese perché non avesse seguito gli altri operai. divisi in tre classi. Ciascuno. armato dei ferri del proprio mestiere. 3 78 . e quando ebbe alzata al colonna destra le diede il nome di Jachin. e una corda di dodici cubiti abbracciava ciascuna colonna". attese Hiram ad una delle tre porte. non soddisfatti del loro salario progettarono di riscuotere la stessa mercede che veniva percepita dai maestri.in fatto di architettura e per la vasta conoscenza dei metalli. e per i successori. era posta ad occidente. Eterkin e Mohabon 4 . La colonna destra. erano messi a conoscenza di alcune parole. rispettivamente di nome Oterfut. Sotto la direzione di Hiram il Tempio cresceva in grandezza e magnificenza ma un giorno tre compagni. Jubelum. quella sinistra Boaz o Booz. Si entrava nel Tempio attraverso tre grandi porte chiuse: quella destinata agli apprendisti e per la quale in seguito sarebbe entrato il popolo. Questo sta a significare che in Dio è sapienza e fortezza a governare creature. 14 "Che era figliuolo di una vedova della tribù di Nephtali. Gli operai. aveva acquistato un tale grado di considerazione e rispetto da parte del suo re che questi lo chiamava "padre". 14 "Ed egli fece due colonne di bronzo. segni e toccamenti al solo ed unico fine di riconoscersi fra di loro e di ricevere la mercede pattuita in relazione al genere di lavoro a cui erano destinati. di capacità e di industria per fare qualunque opera in bronzo.13-15. Quella destinata ai maestri. ogni colonna alta diciotto cubiti. scienza e conoscenza e forza per eseguire tutto nel modo più saggio. uomini e regni e che Salomone chiedeva a Dio e per sé.21: "E il re Salomone fece ancor venir da Tiro Hiram". 4 Alcuni Autori riferiscono che il loro nome era Jubelas. "Io non posso . ha il significato di stabilità. quasi a corona. fece tutto il lavoro ch'egli volle". nominandolo direttore di tutti i lavori. ed eretta parimenti la seconda. ed in seguito ai Pontefici. dice fortezza. era posta a mezzogiorno. il giglio spiegava le sue foglie ricurve per dire che nel Tempio deve fiorire la pietà e il puro e casto culto di Dio. ed era un lavoratore di bronzi pieno di sapienza. Jubelos. Quella destinata ai compagni. Il congiurato gli rispose con audacia che voleva essere ammesso al grado di maestro. Jachin. Salomone diede ad Hiram sommi poteri. era situata ad oriente.rispose Hiram con Antico Testamento: 1 Re 7. In cima alle colonne. 21 "E le due colonne le collocò nel portico del Tempio. da servire a lavori compiuti all'ingresso dei Leviti. Ed egli essendo venuto a trovare il re Salomone. le pose il nome Boaz". tanto più che portava lo stesso nome essendo figlio di un tiranno e di una donna della tribù di Nettali 3 . Dopo qualche attesa Hiram uscì dalla stanza di mezzo del tempio e fece il suo consueto giro di ispezione.

senza lasciarsi intimidire. mentre due Esperti gli coprono con il suo grembiule il volto e lo distendono in una bara deponendogli nei pressi del capo un ramo di acacia.rispose l'audace . Mentre il futuro maestro sta disteso nella bara. mi farò un dovere di proporti al consiglio dei maestri". Ma mentre Hiram con un cenno della mano lo esorta a scostarsi ed a lasciarlo passare. sollevando il candidato dalla bara che si recherà innanzi al Venerabile che gli annuncerà la sua elevazione da compagno a Maestro 79 . questa terra rimossa di fresco potrebbe essere effettivamente la tomba del Padre nostro. 5 Nel rituale massonico il passaggio al terzo grado. Hiram dà la medesima risposta e cerca di raggiungere la porta ovest. dal fatale momento che ci ha privato del Maestro il mondo resta nelle fitte tenebre: tutti i lavori sono stati sospesi. Chi oserebbe oggi presentarsi per succedergli?" Interviene a questo punto il 2° Sorvegliante dicendo: "Questo albero funerario di acacia mi annuncia una sepoltura. 7 II Maestro Venerabile. lo colpisce alla fronte uccidendolo7. Il compagno insistette. 6 II 1° Sorvegliante batte leggermente la nuca del candidato. Questo luogo triste e deserto. L'uomo dotato delle virtù di Hiram più non esiste. "Sono abbastanza istruito . l'insensato.bontà . non lasciano alcun dubbio. Quando avrai terminato il tuo tempo e sarai sufficientemente istruito. il che gli causa uno stordimento ed un torpore che lo rendono incapace di disarmare l'avversario. simbolo della vita che ritornerà. tenta di assestargli un colpo in testa5." Così la procedura massonica raffigura la ricerca. è necessario anche il concorso dei miei fratelli nell'arte. Ma si. Non potremo far nulla per riacquistare la luce? Ecco perché noi siamo rattristati in presenza di un così odioso delitto. fedele al dovere fino alla morte. però è percosso al collo.e non vi lascerò sino a che non avrò ricevuto la parola di maestro". Non è molto che è stato piantato. Hiram rispose: "Insensato. ma è ferito da un colpo di livella che lo colpisce ancora alla nuca6. il maestro si dirige barcollando verso l'ultima porta del tempio dalla quale spera di fuggire. Egli solo possedeva il segreto dell'opera incominciata. Il 1° Sorvegliante risponde: "Si dice che la scienza riposi all'ombra dell'Acacia. Ma qui è fermato dal secondo congiurato che gli chiede in maniera ancor più minacciosa la parola dei maestri. una squadra ed un compasso ci sembra essere stati messi a disegno. gli risponde che non è con quei modi che otterrà quanto chiede. e tenta di raggiungere la porta sud. con il filo a piombo. Hiram riesce a deviare il colpo. chiesta invano la parola da maestro. Hiram.da solo accordarti questo favore. il Venerabile lo rende dotto del simbolismo della procedura: "Così muore l'uomo giusto. tocca con il proprio maglietto la fronte del candidato. Stordito da questo colpo. il ritrovamento e la resurrezione di Hiram. Qui è raggiunto dal terzo congiurato che. passò alle minacce. non è così ch'io l'ho ricevuta e che si deve chiedere". Forse dà ombra alla tomba del nostro Maestro". a questo punto. a questo punto il 2° Sorvegliante batte leggermente con il suo regolo la parte destra del collo del candidato.

Nel corso del rito di iniziazione. Siete voi disposto a cooperare con i vostri Fratelli a questa onorevole missione?" Alla risposta affermativa del candidato. il filo a piombo. Maestro. ma possedeva una legge morale di grande saggezza ed era pervenuto alla conoscenza della verità fondamentale da cui tutte le altre discendono: quella che oggi si potrebbe chiamare "causa prima". il Venerabile conclude: "E allora unitevi a noi con un giuramento maggiormente sacro se verrà da voi prestato con perfetta conoscenza dei doveri che esso ci impone. Le massime morali e le dottrine filosofiche erano dissimulate nelle formule dell'arte muraria e per tanto accessibili solo agli esperti nei misteri del simbolismo iniziatico ed assolutamente incomprensibili ai profani. si applicano come simboli le tre parti del corpo dove Hiram venne cole fra l'altro dirà: "Voi. simbolo di precisione nell'eseguire i lavori. i figli della Vedova. la virtù perseguitata. I tre strumenti con cui il Maestro venne assassinato. Il luogo della sua eterna dimora fu precluso a tutti. Un corpo speciale ne ebbe in custodia la chiave. detto dei "Maestri segreti" perché i suoi membri dovevano mantenere il più assoluto segreto sul luogo che custodiva la bara di Hiram". erano rivelate ai suoi discepoli attraverso i tre gradi di iniziazione: Apprendista." Nell'iniziazione al 4° grado della Massoneria che comporta il titolo di "Maestro segreto". rappresentate un personaggio illustre e giustamente venerato tra noi. Ecco un mito simbolico che lascerò alla vostra intelligenza la cura di penetrare. 80 . Principalissimo vostro dovere è anche di lavorare per il bene ed il progresso della nostra Patria e dell'umanità intera. il maglietto. Hiram. Leggete la storia dei secoli passati. la scienza e la virtù. affaticati nella perenne ricerca del segreto del maestro ed intenti a vendicarne la morte contro la violenza e l'ignoranza. l'ignoranza ed il fatalismo governare il mondo intero. simbolo di azione retta ed equilibrata. infatti non solo eccelleva nell'arte della costruzione e degli ornamenti. Salomone provvide che esso fosse degnamente sepolto. la livella. la verità. I discepoli di Hiram. durante la vostra iniziazione la terzo grado. il Maestro delle cerimonie dirà: " I l grado di cui siete investito rievoca quello che Salomone istituì alla morte del nostro maestro Hiram.Con la morte del Maestro rimaneva sospesa la costruzione del tempio e perduta per sempre la chiave della sua intuizione dell'Universo. I segreti dell'arte e le verità supreme. fratello. Voi ricordate ciò che vi fu raccontato al riguardo. Compagno. Dappertutto vedrete il talento disconosciuto. meno l'ultima che gli eletti dovevano ritrovare in se stessi come coronamento della propria sublimazione spirituale. gettate occhi attorno a voi. in origine. di sei maestri e venne a costituire il quarto grado. divennero i tre simboli fondamentali del lavoro nelle Logge massoniche. Distruggete questo impero del male per far regnare al suo posto la carità e l'amore. simbolo di volontà e ferma determinazione nell'attività. trovato il cadavere di Hiram. Questo corpo si compose. inoltre. Orbene. possono essere considerati come rappresentanti di una ipotetica massoneria.

accettò di sostenere una istituzione tanto lodevole ed antica. presa a simbolo dell'intelligenza. B. "Venerabile fratello. un simbolo della Massoneria sia operativa che moderna. Nel The Miscellanous Work of Richard Linnecar (1789) si dice che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme ad opera di Tito. Clavel nella sua Storta della Massoneria e delle Società Segrete. Ora spetta a me di spiegarvene l'allegoria generale". Il Tempio era luogo della "Preghiera" intesa non come richiesta di "Grazia" o "Perdono" o di "Invocazione Propiziatoria". 8 81 . la menzogna e l'ambizione. in particolare nelle due colonne Boaz e Jakin. Egli. e da quell'epoca tutte le Logge gli sono dedicate. riferisce del discorso dell'Oratore in occasione di un passaggio al terzo grado di una loggia massonica. della luce interiore. Questa leggenda si trova riprodotta in molti rituali inglesi dell'inizio del X I X secolo e particolarmente nei primi del Rito Emulation. in vari modi. nella traduzione di C. senza uno specifico richiamo ad una confessione religiosa. or ora il rispettabilissimo ha terminato di svelarvi i più segreti misteri della massoneria. sembra sia importante riportarlo interamente. preghiera intesa come un intimistico riconoscimento dell'Immanenza Divina. Tale discorso è ricco di riferimenti leggendari e sostanziali ai rituali antichi e. Dopo un certo tempo questi poterono tuttavia nuovamente riunirsi costituendo una Loggia nella città di Beniamino ed inviarono una delegazione di cinque eminenti Fratelli a San Giovanni Evangelista. all'epoca vescovo di Efeso. Nella simbologia massonica moderna gran parte del Rituale e del Simbolismo è incentrata sulla costruzione del Tempio di Salomone. per pregarlo di volerli onorare del suo patronato. poi.I pito. Questo atteggiamento fu in parte ripreso da alcune Confessioni protestanti e forse questo spiega l'uso della "Preghiera" in alcune ritualità massoniche anglosassoni di tradizione protestante. ma come attestazione individuale del riconoscimento dell'Immanenza Divina e come ringraziamento verso il Signore. furono assunti a simboleggiare l'ignoranza. con le opportune note. il cuore quale simbolo della componente animica e la fronte. Sperandio (Napoli 1873). compresa la leggenda di Hiram. intesa come simbolo della vita materiale. La gola. I tre assassini. malgrado l'età avanzata. e sulla ricostruzione del secondo Tempio di Zorobabele8 e ciò riguarda i principali riti massonici quali il Rito Scozzese Antico ed Accettato ed il Rito di York. le Logge che Zorobabele aveva ricostituito per la costruzione del secondo tempio. vennero disciolte ed i muratori dispersi. Resta comunque certo che l'arte tardo-medievale delle chiese cristiane abbia trovato motivi di ispirazione nel Tempio di Salomone che divenne.

le quali simboleggiavano i dodici mesi dell'anno. ed esse erano sostenute da 12 colonne. le corde al numero di sette. Il corpo di questa lira era formato dal cranio e dalle due corna di un bove. avevano dei misteri. I Romani ne portarono il culto in Italia (68 a. i tchoubdaras. Egli aveva incontrato sulla soglia un uomo che esercitavasi a lanciare in aria sette spade. i greci. nell'opera citata. cioè nel soggiorno degli Dei. le spade ed i pugnali simboleggiano i raggi degli astri. delle pene e delle ricompense future. ritiene che il mito massonico del tempio derivi dall'antico culto indiano secondo il quale il divino architetto Viswa Karma. tutti i principi che formavano la materia del loro segreto insegnamento. posto ad un'altezza infinita. fratello mio. 10 Gilfo. ed il palazzo di Asgard figurava l'universo. Gli iniziati della Persia consacrarono gli antri al culto di questo dio. secondo gli antichi iniziati. Dalle allegorie dei sacerdoti indiani gli altri popoli presero l'idea di un dio unico. animale che. La fascia che coronava le colonne chiamavasi zooforo o zodiaco. onnipotente ed i dogmi della immortalità dell'anima. della metempsicosi."La nostra istituzione. I medesimi tipi simbolici trovavansi nei tempii dei Galli e degli Scandinavi. Clavel. ma che i nostri organi troppo imperfetti non possono rappresentarsi. simbolo di quella melodia che. I sacerdoti erano divisi in tre classi: oupavitis. L'antro di Mitra o dio sole11 era un altro simbolo del mondo. i siri. tenea il posto dello zodiaco. ma il suo spirito rimane sempre lo stesso. era divenuto il simbolo dell'astro che la feconda. coperto di scudi dorati o di stelle. aiutato dai suoi operai. sconosciuta quasi alla nazione degli Elleni. cioè iniziato. offrivano nel loro assieme l'immagine simbolica dell'universo. come voi ben conoscete. questo nome viene dal tedesco Wolf che significa Lupo. dunque queste spade figurativamente si riferivano al sistema planetario. Di sovente le volte di questi tempii erano stellate come il firmamento. Alcune volte la lira di Apollo. 9 82 . essa nelle sue forme esteriori ha subito l'influenza dei secoli. essendo stato impiegato ad arare la terra. produceva il movimento dei corpi celesti. rimonta ai più antichi :tempi. i romani. pratchinavitis e nivitis ed i loro misteri erano gradualmente comunicati ai loro allievi dopo lunghe e penose prove. Nella lingua geroglifica degli iniziati. Gli indiani 9 . ha costruito ed edificato i mondi. essi li B. vide il tetto di questo palazzo. gli egiziani. L'Edda rapporta che un re svevo chiamato Gilfo 10 introdottosi nel palazzo di Asgard. e ad ogni segno celeste corrispondeva una colonna. II Mitra era una divinità dei Persiani. I tempii in cui erano praticati.) e l'adorarono come simbolo del sole che tutto vivifica sulla terra. eterno. alludevano ai sette pianeti allora conosciuti.C.

ripartivano in divisioni geometriche e figuravano in piccolo l'ordine e le disposizioni dell'universo. In effetti i boschi sacri erano un simbolo del mondo. che significa mondo. La massoneria. templario. che. e per questa ragione una tale etimologia non deve sembrare stentata12. In quanto alla forma di parallelogrammo che si dà la loggia. e ciò spiega perché Pitagora e Platone chiamavano il mondo un antro. animati dal medesimo spirito simbolico. composta da maz (tempio) e dalla desinenza et che indica la casta. essendo ben conosciuta l'affinità che esiste fra la lingua sanscrita e la lingua greca e latina. Io non vi parlerò di quella etimologia che fa derivare la parola loggia dal sanscrito loca o Ioga. ha simboli analoghi. e questi gradini richiamano alla memoria la scala simbolica di Mitra. la forza e la bellezza. e la sua altezza di innumerevoli cubiti. la sua larghezza dal mezzodì al settentrione. 83 . il cerimoniale della ricezione figurava la rivoluzione dei corpi celesti e la loro azione fecondatrice sulla terra. notisi esser quella che gli antichi geografi attribuivano al mondo. i mitriaci passavano per sette porte. deriva egualmente dal sanscrito loca. le dimensioni della loggia sono quelle dell'universo. durante il suo passaggio attraverso i pianeti. pria che Tolomeo avesse rettificato questo errore nel sistema cosmografico. È facile vedere che i primi architetti cristiani. Nel cerimoniale delle ricezioni. dalla quale esse eransi distaccate in origine per venire ad abitare la terra ed unirsi ai corpi. fratello mio. soggiorno della luce increata. passavano successivamente le anime che vi si purificavano. Ogni porta figurava uno di quei pianeti attraverso dei quali. In fine che bisogna ascendere sette gradini per giungere alla porta della loggia. poste su una lunghissima scala. che la sua lunghezza è dall'oriente all'occidente. come nelle iniziazioni massoniche. Io vi farò solamente osservare. attributi principali della creazione. hanno voluto imitare nella costruzione interna delle chiese l'oscuro calle di una foresta. secondo le dottrine di tutti gli iniziati. I sacerdoti che presiedeva12 II nome locus. In tutti i misteri antichi. È a loro esempio che venne l'uso di celebrare i misteri negli antri. la luce increata. che i romani davano ai loro boschi sacri. la sua profondità dalla terra al suo centro. i pilastri che la sostengono sono la saggezza. Si ha l'etimologia del nome di massone dalla parola indiana mazzer. Questo cerimoniale faceva pure allusione alle diverse purificazioni dell'anima. ove ella si riveste di corpi più puri. o fabbricatore di templi. secondo il catechismo di apprendista. e finalmente giungevano al firmamento. a misura che essa si avvicina alla sua sorgente. dalle quali hanno tratto origine i moderni idiomi.

da arche episkopos. o nostro secondo sorvegliante. il vescovo. 13 84 . essendo entrato. Nelle iniziazioni scandinave. Egli domandò chi dei tre era il re14. ora Lepsina. infatti essi dicono che nel momento in cui l'apprendista riceve l'iniziazione. l'arcivescovo. fratello mio. cioè sublime. meno l'ultimo. Gilfo. si trovano i medesimi ministri. 11 gerofante. Dopo il tempo delle prove gli iniziati ai misteri eleusini divenivano misti. La luna era la sposa. Così gli isiadi passavano per tre gradi di iniziazione: i misteri di Iside. di Serapide e di Osiride. si designava il sole con il nome di re. rappresentavano / grandi agenti della creazione. che i catechismi massonici sono molto chiari su di ciò che riguarda la parte simbolica dei primi tre ufficiali della loggia. borgo dell'Attica sul golfo Saronico. Indipendentemente dalla gerarchia delle funzioni. Voi ricorderete. episkopos. padre. è lo stesso che il nostro primo sorvegliante. gli antichi iniziati avevano una gerarchia di gradi. rappresentava la luna e portava l'immagine di questo pianeta. poiché esso veniva considerato come il capo ed il direttore del sistema planetario. ossia la vita nella lingua mistica. Per una conseguenza naturale di queste premesse emblematiche. egli vede i tre sublimi lumi della massoneria. nel palazzo di Asgard. cioè il sole. come vedemmo. la luna ed il maestro della loggia. quest'anima alla morte dell'adepto. dice l'Edda. la sorella e l'eguale del sole. al sole si attribuiva un'influenza diretta sugli animali e sui minerali.no all'iniziazione le attribuivano la virtù di dispensare l'anima dell'inizio dalle diverse peregrinazioni planetarie. alla luna si attribuiva l'influenza sulla vegetazione. ovvero il nostro oratore. I cristiani nei loro misteri primitivi hanno considerato una gerarchia simbolica del medesimo genere: il papa. rappresentava il sole e ne portava l'immagine sul petto. Il dadoducco. Infine il cerigeo o araldo sacro. passava direttamente al soggiorno dell'eterna beatitudine. La sua guida rispose: colui che vedete seduto sul primo trono è il re. Hepibomo. ma colui più in alto si chiama Fredie ovvero il numero tre'. primo sorvegliante. figurava il Semi Urgos o Grand'Architetto. tra i troni innalzati uno sull'altro e su ognuno un uomo seduto. dal greco pappas. 'vide. Il culto dei misteri era dedicato alla dea Cerere. e si chiama Har. oppure il costruttore del mondo. gli ufficiali che presiedevano alle iniziazioni degli antichi e particolarmente a quelle dei misteri eleusini13. sorvegliante. il secondo Jafnhar. e I misteri eleusini furono praticati in Eleusi. simboleggiava la parola. 14 Nella lingua figurata degli iniziati antichi. che può paragonarsi al venerabile della loggia. secondo ministro. l'eguale del sublime. creatore.

La natura (egli dice) teme di essere esposta nuda a tutti gli sguardi. Hiram era figliuolo di un abitante di Tiro chiamato Ur. che ora ho terminato. i primi cristiani avevano pure tre gradi: uditori. E per ciò e w i fra Hiram ed Hiram-Abi la medesima differenza che presso gli egizi esisteva fra Horus ed Osiride. i manichei egualmente tre gradi: uditori. il personaggio che ha la parte principale nella leggenda è Hiram. cioè uditori. ed essersi obbligati con un giuramento solenne di non divulgarne fra i profani né i dettagli né il significato. era indispensabile affinché poteste ben capire ed ammettere ciò che mi resta a dirvi. e la sua pelle. Il paragone. Benché secondo la nostra tradizione Salomone sia il fondatore della massoneria. Mitra. Ecco perché gli iniziati medesimi non giungono alla conoscenza dei misteri. e non si era ammessi ad esserne testimone. l'architetto del tempio di Gerusalemme. egli nacque in Persia all'inizio del DI secolo. discepoli e dottori. persiano. 85 . e questa provando ch'ei non predicava la vera dottrina di Zoroastro. Come oggi. cioè misto o adepto. poi volle senz'altro essere annunziato per lo Spirito santo. venne fondata da Monete detto anche Cabrico. venne attaccata ad una delle porte della città di Diudicapur. helios e padre. essa non solamente ama di travestirsi per sfuggire agli occhi grossolani del volgo. e si fece apostolo di Gesù. è una delle mille personificazioni del sole. compagno e maestro. Dopo aver ramingato per molto tempo. Hiram. Indi Behran I. designando così la posizione del sole in rapporto alla terra. come Osiride. Hiram in ebreo vuol dire vita orgogliosa. il re lo fece scuoiare vivo. bromius.1 soli vitriaci ne avevano sette. come i latini dicevano lovis pater. e opopto ossia veggente. Giove padre. cioè fuoco.quindi opopti13. Fu per alcun tempo cristiano e sacerdote. Ad imitazione di tutte le iniziazioni. Questa distinzione esprime il 15 Questi iniziati avevano due gradi. Bacco. Si chiama pure Hiram-Abi. Secondo lo storico Gioseffo. ma ancora esige dai saggi un culto emblematico. 16 La setta dei manichei. leone. competitori e fedeli. eletti e maestri 16. cioè: soldato. ed inviò i suoi discepoli nell'Asia e nell'Africa. gli antichi compivano il cerimoniale mistico segretamente. la massoneria ha pure tre gradi: apprendista. avendolo fatto esaminare da un'assemblea di magi. i primi appartenevano ai piccoli misteri. che per la tortuosa via di andirivieni allegorici. Hiram-padre. Egli fu esiliato da Sapore. Liber pater. ritornò in Persia e vide crescere immensamente il numero dei suoi proseliti. i secondi ai grandi misteri. che dopo aver superato delle lunghe e penose prove. empita di paglia.1 pitagorici avevano tre gradi. Macrobio ci spiega i motivi di questa riserva. corvo. Balder e tutti gli Dei celebrati nei misteri antichi. Bacco padre.

il sole e la luna per fabbricare una città agli immortali. L'Edda degli Scandinavi. Proverbi. senza calore e senza forza. Il mito dei tre gradi massonici. ed il terzo al tempo che segue fino al solstizio d'inverno. Agamede. e alla natura triste e spogliata dei suoi soliti ornaSapientia edificavit sibi domum. Inoltre bisogna notare che s'impolveravano col gesso i recipiendari in alcune antiche iniziazioni18. excedit columna septem. Durante il cerimoniale che si è compiuto. o il sole. Chemmis. Questa allegoria massonica si ritrova nelle favole del paganesimo ed anche nella bibbia. lavorare come muratore alla costruzione delle mura di Troia. abbraccia le principali divisioni del corso annuale del sole. a titolo di salario. 18 17 86 . si attribuisce ad Agamede ed a suo fratello Trofonio. e voi avete rappresentato quest'astro.. Plutarco dice. Trophonius. Quando veniste per essere ricevuto massone. Apollo ordinò loro di attendere otto giorni. parla di un architetto che propose agli Dei di costruire loro una città. foste rinchiuso in un luogo tenebroso e circondato dalle immagini della distruzione. Dorus. Callimaco. sono altrettanti nomi del sole e della luna. Pidiée. il medesimo rito era in uso nelle antiche iniziazioni. noi abbiamo figurata la rivoluzione annuale del sole. menando buona vita durante questo tempo.sole che tramonta nel solstizio d'inverno ed il sole che sorge nell'epoca medesima. Nelle prime vediamo Apollo. 1 . domandando per salario il sole e la luna. Il primo grado al tempo che scorre fra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera. Satyrus. ella ha lavorate sette colonne'17. il secondo al tempo che comprendesi fra l'equinozio di primavera e quello di autunno. furono trovati morti. Briassis. La costruzione del tempio di Apollo in Delfo. costruire Tebe dalle sette porte che avevano il nome dei sette pianeti. Dedalo. che pure è il sole. 9 . I nomi degli architetti trasmessici dall'antichità. Hiram è rappresentato come il capo della costruzione del tempio di Salomone. Nella bibbia si leggono al libro dei Proverbi queste parole significative: 'La sapienza divina si è fabbricata una casa. Il dio scandinavo Thor uccide egualmente i due architetti che domandavano. ecc. fratello mio. che terminato il tempio i due fratelli domandarono al Dio la loro ricompensa. nella vostra triplice ricezione. Il quale essendo giunto. fratello mio. Deucalione. e Cadmo. Teseo. voi ne usciste con gli occhi coperti da una benda e mezzo nydo. Tutte queste circostanze facevano allusione al sole d'inverno senza luce.

cospirarono contro i giorni di Hiram-Abi. La leggenda che vi si è narrata ci fa sapere che il tempio. In tutto ciò. Per consumare il loro attentato. vi avete fatto tre viaggi in mezzo al rumore e fra le reiterate scosse che provava il suolo sul quale camminavate. la vita e la chiarezza alla natura? H fratello terribile. in cui ora siete stato ricevuto. voi eravate l'abile operaio che dà forme eleganti e simmetriche alla materia. il quale al suo rifiuto di dare la parola sa87 . In allora voi eravate Yhorus degli Egiziani. è tosto colpito alla gola da un colpo di riga di ventiquattro pollici. ed infine la primavera che rende la pace. come vi dissi. ma ivi trova il secondo compagno. e nel momento che Hiram. si presenta alla porta di mezzodì per uscire. il cattivo principio che lotta sempre contro la luce ed il suo calore vivificante. è la vita: la presenza del sole nella sua forza provoca. Yjacchus degli Ateniesi. il cattivo fratello d'Osiride. e la sua assenza rende tutto muto. Voi faceste cinque viaggi più un sesto. avendo ricusato di dare la parola. la scena si oscura. onde simboleggiare quel tempo nel quale il sole principia a declinare verso l'emisfero inferiore. gli uragani. cioè che il sole essendo giunto ai tre quarti del suo corso annuale. ossia il sole che getta dei semi di fecondità su di una terra sterile. quindi purificato dall'acqua e dal fuoco. Nel grado di maestro. la quale porta il primo colpo all'esistenza del sole. per ricordarvi l'azione feconda del sole durante i sei mesi dell'anno che corrono fra i due equinozi. è quella del giorno in ventiquattro ore. In questo grado voi non eravate più quell'apprendista che sgrossava la pietra bruta. La ricezione al grado di compagno offre una continuazione della medesima allegoria. tre cattivi compagni. Hiram s'immagina poter fuggire per la porta di occidente. i vostri occhi si aprirono alla luce. Hiram. i tre punti del cielo ove comparisce il sole. poste a mezzodì ad occidente e ad oriente. le acclamazioni ed i canti di tutto ciò che ha vita. che vi accompagnava e vi sottoponeva alle prove è Tifone. non riconosceste le vicissitudini dei tre mesi dell'anno che traversa il sole al principio della sua rivoluzione. si nascosero alle tre porte del tempio.menti. La parola. ossia i tre mesi autunnali. avendo terminato la sua preghiera. essendo quasi terminato. le piogge. Questo numero è quello delle ore della rivoluzione diurna del sole. Siete stato introdotto nel tempio. il Kasmilus di Samotracia: in una parola il sole nascente. uno dei tre compagni gli domanda la parola sacra che Hiram non era in grado di dare. in effetti. ed allora vi si comunicò una parola che significava abbondanza. è il compimento cioè di questa divisione del tempo.

simbolo della brina e del disordine che apporta l'inverno. Bisogna notare che questo monte ha una parte importante nelle leggende di Adonai o Adonis. che i tre cattivi pj compagni avevano ivi sepolto. il vischio dei Galli e degli Scandinavi. avrete una squadra. il biancospino dei Cristiani. Non comparendo più Hiram. essi scopersero il corpo inanimato di Hiram. ma vi trova il terzo compagno. dovrà rispondere: "L'acacia mi è nota". È sul monte Libano che Adonai fu messo a morte da un cinghiale. e pensarono di far disparire le tracce e del loro delitto. Infine Hiram-Abi. Il secondo colpo dato al maestro. Infine. Invero. puro.era. dopo che il cadavere del maestro. lo colpisce al cuore con una squadra di ferro. Questo è il ramo di mirto dell'iniziazione greca. cioè un angolo aperto a novanta gradi. Essi pongono sulla fossa un ramo di iacacia19. poiché è un altro sole che nasce. albero che gli Arabi antichi conoscevano sotto il nome di buzza consacrato al sole20. e dai due punti di sezione più prossimi tirate due rette convergenti verso il centro. i quali avevano dato al dio il nome di Thammuz. la parola sacra è cambiata. sperando poter fuggire per la porta d'oriente. e la risposta avrà il significato: "Le leggi eterne della vita mi sono note e con ciò ho acquistato l'esperienza spirituale per essere di guida ai fratelli "compagni" e "apprendisti"". e quivi fu trovato da Venere. quindi andarono a seppellirlo sul monte Libano. Acacia. Giunti sul monte L i bano. simbolo dei nove mesi buoni dell'anno. dal greco a=senza e kakia=macdusi. s'erano introdotti fra gli Ebrei. allude al danno apportato al sole dalla seconda distribuzione del tempo. viene disseppellito. Perciò da prima nascosero il cadavere sotto alcuni rottami. furono colti da rimorsi e da paure. quindi albero senza macchia. il ramo d'oro di Virgilio. Salomone inviò a ricercarlo da nove maestri. che al rifiuto della parola domandata gli vibra un colpo mortale alla fronte con un magliette La forma cilindrica del maglietto figura il compimento totale del circolo dell'anno. come fa vedere Macrobio. cioè dalla divisione dell'anno in quattro stagioni. Appena i compagni ebbero consumato l'assassinio di Hiram. i di cui misteri. Quando nel rituale massonico dell'iniziazione al terzo grado l'iniziando dovrà rispondere alla domanda che gli rivolge il Venerabile: "Siete voi Maestro?". se voi dividete in quattro parti il cerchio dello zodiaco. simbolo dell'inverno. Le circostanze che seguono sono dedotte da questo tema principale ed hanno sempre relazione alla morte fittizia del sole. stabiliti fra i Tiri. 20 19 88 . vi si presenta.

uccise un uomo di sua mano. indicata in questa loggia dalla tomba di Hiram-Abi. Il vostro grembiale per la sua forma semicircolare simboleggia l'emisfero inferiore. all'occidente ed all'oriente. due giri in senso opposto. "per rappresentare il doppio movimento delle stelle fisse e dei pianeti". secondo le leggende sacre. in commemorazione della ricerca del corpo di Hiram. di cui le idee fondamentali si trovano nelle favole di Osiride. per figurare il cammino retrogrado del sole d'inverno. voi avete ricevuto i tre colpi mortali. di Osiride ed altri dei. Particolarmente a Chio ed a Tenedo. Terminato questo cerimoniale. Voi siete entrato rinculando nella loggia. di Adonai. di Balder. per il corpo di Hiram. quando voi foste messo nella fossa i due sorveglianti. come le altre circostanze della vostra ricezione. i mitriadi compivano nei loro misteri una processione del medesimo genere. ricordavano la favola di Bacco messo a morte dai Titani. gli iniziati. nei misteri di Dioniso o Bacco (il sole). ed "il dio era rappresentato da un uomo che viene sacrificato". sulla quale si piantò un ramo di acacia. l'uno da oriente ad occidente e l'altro da occidente ad oriente. Secondo Celso. G l i ornamenti di cui foste decorato fanno parte delle allegorie solari. come ebbe luogo. noi abbiamo messo in azione la storia di Hiram-Abi. In tutto ciò si vede un uomo virtuoso assassinato. assistendo ai misteri di Mitra. di Bacco. vi è una sepoltura sulla quale elevasi una pianta. In ultimo vi è stata fatta eseguire una marcia che ricorda la forma dell'ecclittica. ove ad imitazione di Hiram-Abi. Ricevendo l'ultimo. che quella non era che una semplice simulazione incruenta.Tale è in sostanza quell'allegoria dei maestri. e di tutti gli altri dii celebrati nei misteri dell'antichità. noi troviamo nulla meno negli scritti che ci hanno lasciati delle tracce di una cerimonia analoga. ciò è in una parola la medesima idea. nella sua vita dell'imperatore Commodo. hanno fatto intorno al feretro. secondo Corfirio. È perciò che dopo Luciano vi era nell'iniziazione di Adonai. Nella vostra ricezione al grado di maestro. il vostro cadavere fittizio venne spinto in una fossa. citato da Origene. in cui alternativamente si passa dall'uno all'altro lato della linea equinoziale. un momento in cui il recipiendario si coricava in terra. La 89 . del quale si vuole nascondere la morte. indi foste condotto al mezzodì. ma lo scrittore ha cura d'insinuare. ci fa sapere che questo principe. si è simulata sulla vostra persona la cerimonia della disumazione. seguiti dai fratelli da loro comandati. benché gli antichi iniziati siano stati molto avari circa la spiegazione del cerimoniale dei misteri. Lampridio. vi sono delle ricerche.

noi celebriamo in due epoche dell'anno la festa del nostro patrono. è la fascia dello zodiaco. le gambe ne rappresentano i raggi.fascia. si compone di un compasso su una squadra: il compasso è il simbolo del sole. Nella massoneria vi è un altro punto di rassomiglianza con le dottrine delle antiche iniziazioni. Così. cioè Giano. non vi svolgerò la teoria di questi simboli. poiché se la vorrete conoscere. noi portiamo sette brindisi. numero della vita attiva. con un cerimoniale tutto astronomico. in Thico-Brahe. Vi basterà sapere. la troverete nei Versi Aurei. Durante l'agape. alludendo pure alla purificazione che subivano le anime traversando per sette mondi. i massoni attribuiscono questo colore ai segni inferiori dello zodiaco. Il gioiello sospeso alla punta della vostra fascia. numero della perfezione. si rinnodano a questa teoria: l'apprendista ha tre anni. e questo è l'uso dei numeri mistici. il maestro ne ha sette. che il sole rischiara dallo zenit. che le simboliche età dei tre gradi che vi sono stati successivamente dati. In tutte le cerimonie che si compiscono in loggia. ecc. 90 . perché. Il desco al quale ci sediamo ha la forma di un ferro di cavallo. il suo colore ceruleo. ai quali gli antichi iniziati portavano sette brindisi. il sole dei solstizi. la testa figura il disco di quest'astro. e questo numero è quello dei pianeti. caratterizzata nell'uomo dai cinque sensi. i quali completavano il sistema astronomico. seggio e focolare dell'anima universale". ma ristretto ai soli impari come i più perfetti: Numeros Deus impare gaudet. in Macrobio. numero della generazione. come gli antichi iniziati. in Aulo Geglio. Perciò la nostra istituzione invoca San Giovanni. allusivo ai sette pianeti pria conosciuti. per il momento. voi costantemente troverete le medesime idee. che voi portate dalla spalla destra all'anca sinistra. che comprende i tre termini di agente. la squadra allude a quella porzione della circonferenza della terra. i quali le rendevano atte ad essere ammesse nel soggiorno di luce. e figuratamente rappresenta la metà del cerchio zodiacale. Per non portare più oltre questa spiegazione di già troppo prolungata. il compagno ne ha cinque. paziente e prodotto.

I Maestri Comacini

"Il valore dell'uomo non è nella verità che ritiene di possedere, ma nello sforzo incessante per raggiungerla". G. E. Lessing

Con la caduta dell'Impero Occidentale, gli antichi Collegi romani, i "collegio" dei quali abbiamo già detto, si sciolgono. Tuttavia molti soggetti continuarono il loro lavoro, particolarmente nella valle comasca, fra Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino emigrando poi nelle Fiandre, in Normandia, in Inghilterra e determinando così quelle forme architettoniche che furono chiamate fiamminghe, normanne e sassoni. Queste Compagnie di Maestri, Architetti e Costruttori presero il nome di "Maestri Comacini"1. Che i Maestri Comacini fossero una istituzione o una classe a sé stante è dimostrato dal fatto che il re Rotari2, nelle sue leggi, promulVari Autori hanno sostenuto che il termine Commacinus sia derivato da Machinator, Machis, Macis, o dal germanico Makio, Macho, o dal greco Mekanè (macchina, macina) per identificare in chi faceva uso di macchine ed impalcature od argani il generico muratore o costruttore, da cui sarebbe derivato Magon, poi Massone. U. MONNERET DE VlLLAED (L'organizzazione industriale nell'Italia longobarda, Milano, 1919) "pensa che il termine commacinus indichi il possesso di uno strumento di lavoro". Tali tesi etimologiche sono però state confutate da altri Autori che ritengono che il termine commacinus, o comacinus, abbia designato i maestri dell'area comasca e che Muratore significhi solo costruttore di muri come si trova Muter o Muradur nel volgare e nei dialetti italiani, Maurer nel tedesco, mentre il termine francese Magon e l'anglosassone mason, masonry, che già compare nel poema regio del 1390 sembra avere il valore sinonimo di Muratore e Massoneria. 2 Rotari, re dei Longobardi, già Duca di Brescia, fu eletto al trono dopo la molte di Ariovaldo (636) di cui sposò la vedova Gundeberga, figlia di Teodolinda. Morì nel 652 e fu sepolto a Pavia. L'Editto o Codice di Rotari fu emanato a Pavia il 22 Novembre 643, dopo l'approvazione dell'assemblea degli arimanni, e prese il titolo romano di Edictum regis Rotharis. Consta di un preambolo e di 388 capitoli disposti secondo un certo ordine e disegno, cosicché si possono dividere in 7 sezioni: la 1" (1152) tratta delle composizioni per i delitti pubblici e privati; la 2a (153-167) delle sue1

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gate dal 636 al 652 li considera Architetti con la piena libertà di effettuare contratti ed appalti sulle costruzioni, di determinare i salari, avere i loro Scolleganti" cioè soci o confratelli. Un secolo dopo Liutprando 3 , nel suo Memoratolo de mercedes Comacinorum si occupa di questa Compagnia di Architetti, scultori, operai, affermando che godeva di diritti e privilegi speciali. G. Teresio Rivoira4 scrivendo degli Artefici Comacini osserva come essi "evidentemente altro non furono se non che i successori dei maestri, che, all'epoca imperiale, avevano la direzione dei lavori dei collegi, specialmente dedicati all'industria del fabbricare". In merito al Memoratorio di Liutprando sembra opportuno riportare il testo integrale degli articoli che riguardano i Maestri Comacini. "Art. 144. Del Maestro Comacino. Se il 'Maestro Comacino co' suoi Colliganti' avrà assunto di restaurare o fabbricare la casa di chi che sia, fissato il patto della mercede, e accadrà che qualcuno muoia per la caduta della stessa casa, o del materiale o di una pietra: non si ricerchi del padrone cui appartiene quella casa, se il 'Maestro Comacino co' suoi consorti' non comporrà lo stesso omicidio o il danno; imperocché avendo per il suo lucro assunto nella fabbrica la ferma della mercede, non immeritatamente sostenga il danno". "Art. 145. Dei Maestri chiamati o condotti. Se qualcuno avrà chiamato o condotto uno o più Maestri Comacini a disegnare lavori (conduxerit ad opera dictandi), o a prestare un aiuto giornaliero fra i suoi servi per fabbricare un palazzo o una casa, e accadrà che in causa della casa qualche Comacino abbia a morire, non si chieda da lui a chi apcessioni intestate e del diritto ereditario; la 3" (168-177) delle donazioni per causa di morte e dei testamenti; la 4 a (178-222) del diritto matrimoniale e di alcuni reati attinenti all'ordine di famiglia; la 5" (223-226) delle manomissioni; la 6" (227-358) della proprietà e dei contratti; la 7" (359-368) del procedimento. Vi fa seguito un'appendice contenente disposizioni speciali e aggiunte. All'Editto vennero fatte dai successivi re, al fine di perfezionarlo, varie aggiunte. Così Grimoaldo vi aggiunse 9 capitoli nel 668, Liutprando 153 disposizioni emanate in 15 assemblee tra il 713 ed il 735; Rachi 8 leggi, Astolfo 2 editti, il primo dei quali l'anno 750 in 9 capitoli, il secondo del 755 in 13 capitoli. In queste aggiunte le influenze del diritto romano sono più evidenti rispetto a quelle presenti nelle disposizioni di Rotali. 3 Liutprando, re dei Longobardi, figlio e successore nel 712 di Ansprando. Morì a Pavia nel 744. 4 G. T. RlVOIRA, (1849-1919). Le origini dell'architettura lombarda e delle sue derivazioni nei paesi d'oltre Alpe, Roma, 1901 e 1907.

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partenga la casa. Imperocché se cadendo un albero o una pietra avrà ucciso una persona estranea o apportato qualsiasi danno, non si attribuisca colpa del Maestro bensì di colui che l'ha condotto. Egli patisce il danno". (U. Bacci, Il libro del Massone Italiano, Roma, Anno della Luce 908) Anche Orlando, assieme a Cassiodoro5 e con il conforto di due epistole di Papa Gregorio Magno, afferma che "...funzionassero ai tempi dei Goti a Napoli e ad Otranto, e come quelle dei militi, dei pellegrini, dei notari, dei cantori papali e forse anche dei medici, dei mercanti, o degli artigiani ed artefici di ogni specie, che il Gregorovius opina esistessero ai tempi di Papa Adriano I, sopravvivesse alle invasioni barbariche che funestarono l'Italia, nei secoli precedenti l'avvento di Rotari al trono longobardo". Questa tesi è sostenuta anche dal Rivoira che dice: "Questa opinione è suffragata dal fatto inoppugnabile, che, fin dai tempi di quel Monarca, i Comacini costituivano una importantissima corporazione, come ne fa fede il bisogno, che egli sentì, di regolarla nelle sue leggi. La quale corporazione non potè nascere già adulata e come per incanto, all'apparire del Codice di Rotari nell'anno 643, ma doveva già esistere ed avere raggiunto un certo grado di importanza assai prima della calata di Alboino nell'anno 568 in Italia". Anche Troya nella sua Storia di Roma nel medioevo afferma che quando i Longobardi dei tempi di Autari, cioè dal 583 al 590 e di Agiulfo e Teodolinda, dal 590 al 615, vollero edificare, dovette valersi di quella corporazione che Rivoira commenta: "Tutto induce a credere che, avanti alla promulgazione del Codice di Rotari, alcuni fra i Maestri Comacini più eccellenti e famosi, fossero già affrancati per 'impans', ossia per volontà espressa dal re". Certo è che i Maestri di Como rappresentavano l'espressione più antica di tutte le corporazioni di architetti e costruttori nel medioevo. Il numero dei Maestri Comacini ben presto si moltiplicò e dalla Lombardia molti si trasferirono nei paesi europei, ove il cristianesimo da poco stabilito, mancava ancora di chiese e monasteri. I Papi favorirono queste corporazioni rilasciando diplomi che accordavano protezione e privilegi, affrancandole da tutte le leggi e statuti locali, dagli editti reali e dai regolamenti municipali concernenti sia le servitù che tutte le altre imposizioni obbligatorie per gli abitanti del paese.
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CASSIODORO, De artibus ac disciplinis liberalium artium (550-562).

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Firenze e sulla tomba dell'architetto Libergier nella Cattedrale di Reims. ma li troviamo incisi. Le associazioni comacine. ed anche in altre chiese di Assisi. spagnoli. inglesi e tedeschi e fra questi molti erano preti. La sede originaria dei Collegi dei Maestri Comacini furono comunque le Vallate prealpine dell'antica Rezia Inferiore romana che aveva il suo centro principale in Como. Per i Maestri Comacini la pietra.I membri delle corporazioni avevano il privilegio di stabilire il loro salario e di regolare nei loro capitoli generali. sin dalla f i ne del 1200.. monaci e militari che cooperavano ai lavori come architetti od operai. 6 94 . in un primo momento composte solo da italiani. portoghesi. nel rito di York (Arco Reale Americano) e nel 13° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato nella Massoneria del Marchio (cfr. dove molti documenti dell'epoca attestano la presenza di Maestri "De Como". la roccia. tutto ciò che apparteneva al loro governo interno. non tardarono ad ammettere artefici di quei paesi ove eseguivano i lavori. Antologia Massonica. su un camino sono incisi Nella Massoneria moderna la Pietra di Volta e la Pietra Angolare compaiono come simboli nel Royal Arch of Gerusalem. Siena. Nella "Casa dei Comacini" del 1200-300 presso il Borgo della Schola sull'Appennino Bolognese. nella facciata della Loggia dei Maestri di pietra ad Assisi. francesi. trasmesse di generazione in generazione e le antiche cave di marmi e rocce che consentirono di trasmettere l'arte scultorea ed architettonica che poi si diffuse in tutta Italia ed in Europa.VV. il mattone. a cura di Moramarco). nella Chiesa di San Cristoforo a Perugia. tagliate fuori dalle invasioni e dagli stanziamenti barbarici. belgi. Si comprende così come nelle antiche associazioni libero-muratorie abbiano fatto ingresso le valenze simbologiche legate alla pietra. così entrarono a far parte delle corporazioni greci. AA. divennero simboli non solo dell'Arte edificatoria. come è egualmente comprensibile come tali valenze simbologiche siano state trasmesse nella Massoneria speculativa o moderna che si accentra nell'idea della costruzione dell'uomo. detta "Regia" ma anche dell'uomo che vuole elevarsi spiritualmente. Nel tardo medioevo i simboli della squadra e del compasso divennero l'Emblema dei Liberi-muratori. i Maestri seppero conservare le antiche tecniche costruttive. In queste vallate. caratteristiche anche di molte tradizioni extra-cristiane ed in particolare alla "Pietra angolare" ed alla "Pietra di Volta"6.

riti ed ordinamenti e che assunsero il titolo di Liberi o Franchi Muratori. e quanto è stato scritto da vari Autori in proposito. sui capitelli. ove esistevano varie corporazioni. segrete e collegate fra loro con statuti. Non è possibile comunque stabilire con certezza quale fosse l'organizzazione interna dei collegi dei Comacini. aveva portato da parte delle corporazioni comacine alla devozione per San Giovanni. divinità preposta all'inizio e alla fine. La mancanza di contrasto tra l'esoterismo cattolico. la venerazione del Battista Precursore e del Giovanni Evangelista. diretta filiazione dai due volti del dio romano Janus. dei toccamenti e dei simboli connessi all'arte muratoria. Si ha così. In questa chiesa si possono osservare gli elementi simbolici ai quali davano molta importanza: nel chiostro. e quella del solstizio di inverno. nei suoi due aspetti rappresentanti dalle due festività: quella del solstizio di estate. come nel vicino Santuario di Montovolo sono presenti numerosi simboli di carattere esoterico analoghi a quelli riscontrabili nel Borgo della Schola. 7 Oltre al nome di Schola e Loggia i luoghi di riunione dei Maestri Comacini avevano anche i nomi di Laboreium e Loya. tutti elementi che. la loro forma. nei luoghi nei quali edificavano. Giano Bifronte. Quattro Coronati. che non è altro che un nuovo inizio a livello superiore. deve essere considerato come semplici congetture. cioè del processo alchemico inteso come trans-formazione interiore dell'uomo. su uno dei quali si possono vedere due pavoni che si dissetano in un vaso. assai diffuso nel medioevo. loro patroni. poiché. cioè la Porta degli Dei. affrancati dall'obbligo delle leggi o servitù. Sicuramente però i Maestri Comacini costituivano confraternite o società speciali. i Maestri di pietra si riunivano nella Basilica dei SS. gli usi e la gerarchia. 95 . cioè la Porta degli Uomini. avveniva anche la Traditio. oltre che alla discussione circa gli aspetti prettamente architettonici e costruttivi. rivestendo un evidente carattere esoterico. sulle pareti. I Maestri Comacini istituivano presso l'edificio in costruzione una "schola" o "loggia"1 dove. A Roma. da parte dei Comacini. ma riservata e costituita. compatte. come già detto.gli strumenti muratori. l'insegnamento dei segni di riconoscimento. cioè la trasmissione di una sapienza non divulgabile. il vas sapientiae. si andavano diffondendo in tutta l'Europa presso le altre Scholae. ed il simbolismo ermetico religioso.

Provenza.Certo è anche che dalle Corporazioni Comacine. della moderna Massoneria. nei secoli posteriori. Inghilterra e Scozia dando origine a quelle Logge Massoniche che concorsero alla creazione. Svizzera. sono derivate le compagnie dei Franchi Muratori che portarono dall'Italia le caratteristiche ed i segreti dell'arte lombarda in tutta Europa ed in particolare in Germania. 96 . Spagna.

. i moti. La storia dei Templari è in effetti ricca di molte verità e di altrettante fantasie. una casa.e mentre ammira in quell'eccelso loco/l'ampiezza. Tasso. " Dalla Regola dei Templari Sulle notizie e vicende relative all'Ordine Templario. Gerusalemme Liberata. a lato a cui sarebbe roco/qual' più dolce e qua giù. i lumi e l'armonia/ecco cinto di rai..1 nove fondatori erano poverissimi. che a quel tempo erano chiamati "infedeli". Nel 1118 un cavaliere francese di Champagne. 97 . non m'accogli? E non ragione/al fido amico? Or non conosci Ugone?" (T.. cinto di foco/un cavaliero incontro a lui venia/e 'n suono. Re di Gerusalemme. un 1 ".. 2 Baldovino I I . tanto da montare in due su un solo cavallo. allo scopo di aggredire e spogliare dei loro averi i pellegrini. Certo è che Goffredo di Buglione nel 1109 conquistava la Siria. si hanno in letteratura elementi contrastanti fra loro: in alcuni riferimenti si verifica infatti esaltazione. diedero vita ad un organismo religiosomilitare con lo scopo specifico di fornire un'opportuna scorta ai pellegrini che si recavano o ritornavano dalla Città Santa e la difesa del Santo Sepolcro2. non si arresero però ai Crociati ma. per farne una caserma. che nel canto XTV della Gerusalemme Liberata appare in sogno a Buglione1. ai boschi ed ai passi di transito obbligato. Ugone da Payns. posta sul luogo che una volta era occupato dal tempio di Salomone: da questo la denominazione di Cavalieri del Tempio. fate i segni di riconoscimento. si diedero alla campagna. in altri denigrazione.L'Ordine dei Templari %. raccolti in bande. Il loro sigillo rappresentava. Canto X I V ) . infatti. A l cuni Siriani. parlar l'udia:/-Goffredo. Goffredo di Saint-Omer ed altri sette nobili che erano in Palestina al seguito dei Crociati. prescelti lungo le strade che conducevano a Gerusalemme. diede a questi cavalieri. "Là dove costruirete grandi edifici..

come la Carta di Bologna del 1248. 4 1 Cavalieri Kadosch. Tali influssi. i neo-platonici. Vestivano con una camicia di lana e dormivano su sacconi con lenzuoli grezzi. gli spettacoli. sono insigniti del 30° grado. I Cavalieri più giovani erano sempre protetti. Giuravano inoltre cieca obbedienza al Gran Maestro. Avevano la testa tosata e cavalcavano i loro cavalli senza gualdrappe o fregi. Nacque così l'Ordine dei Cavalieri del Tempio che rapidamente divenne ricco e potente. mangiavano in due nello stesso piatto e la parte di un Cavaliere morto. "bipartitovi in albo et nigro". entrando nell'ordine facevano voto di povertà e castità e giuravano di consacrare la parola. il manoscritto di Cooke del 1430-40 e lo Statuto di Strasburgo del 1459. le Mariagole di Venezia dal 1304 in poi. per i propri adepti il distintivo di una croce rossa latina da portarsi sul lato sinistro del mantello bianco. si leggeva: "Non nobis. La teoria della matrice cristiana è confortata da molteplici documenti statutari della Massoneria antica. Il simbolismo cristiano è stato però solo parzialmente adottato dal ritualismo massonico moderno in quanto l'attuale Massoneria riconosce la piena libertà religiosa nell'ambito delle Logge e quindi ha sentito la necessità di accomunare tutti i massoni nel simbolo iniziatico del Grande Architetto dell'Universo. non praticavano la caccia. vincere o morire come si ritrova nell'insegna dei Kadosch nella massoneria moderna4. per vari aspetti. e venivano istruiti a "vincere aut mori". Domine. aborrivano i giochi. Sul loro stendardo bianco e nero. Il Cavaliere Kadosch viene considerato idoneo per partecipare alla Massoneria bianca ed essere transitato in un ruolo speciale. e particolarmente i neo-pitagorici. Non si avvicinavano alle donne. le canzoni. nel rituale massonico. inteso secondo Bonvicini: "Come Principio ontologico dell'Essere Supremo che consente a ciascun massone di attribuire ad esso valenze particolari a seconda del suo credo religioso e del suo orientamento filosofico sulla trascendenza divina". 3 98 . le armi. L'istituzione fu approvata dall'autorità pontificale e adottò. non nobis sed nomini tuo da gloriam". il Poema Regio del 1390. Essi sono i fiduciari della Massoneria bianca. quali capi della Massoneria nera. La Massoneria antica ebbe sicuramente una profonda matrice cristiana anche se con influssi extra-cristiani o filosofici di altre matrici. non furono osteggiati dalle chiese cristiane e furono intesi. di varcare i mari. di intraprendere la guerra per amor di Cristo. le forze. là dove i Cavalieri Rosa-croce sono i fiduciari dei Cavalieri Kadosch quali capi della Massoneria rossa. gli ermetico-alchemici. "sicut mater infantem". Vivevano in modo frugale. la vita alla difesa dei Misteri della Fede e dell'Unità di Dio. come cristianizzati. La "Dolce Madre di Dio" era la loro protettrice. quello dei " giudici filosofi segreti".cavallo montato da due cavalieri con la legenda "Sigillum militis Christi"ì. senza possedere nulla. era data ai poveri per quaranta giorni.

preposti ai vari servizi della comunità. Le chiese dei Templari conservavano sempre la pianta rotonda del Santo Sepolcro di Gerusalemme e si chiamavano ovunque " I l Tempio". a Gaza (1244). Si discutevano. Magister militiae Templi. si poteva scegliere il Gran Maestro. particolarmente nei "Capitoli" dei dirigenti. con un reddito annuo di 112 milioni di franchi. Nell'Ordine entravano a farne parte uomini di grande dottrina e con la protezione del segreto. e l'idea della spirale. gli Scudieri. milites. In tale quadro oltre alle fasi della creazione dell'Universo. potevano possedere terre ed avere cavalli. si può supporre che sia stata propria della Massoneria Antica. I due sorveglianti del tempio hanno titolo di "Serenissimi Commendatori". I loro castelli erano sempre costruiti con un corpo centrale quadrato e con quattro torri agli spigoli. si prendeva parte attiva alle lotte che in quel tormentato periodo Nell'ordine massonico al 27° grado corrisponde l'attributo di "Sovrano gran Commendatore". morali e politiche. il maresciallo. aperte verso il futuro. quando si adunavano per i lavori. I Cavalieri. il gonfaloniere. Il Capitolo dei Sovrani Grandi Commendatori prende il nome di "Corte". Il serpente a spirale ascendente compare nel quadro del 30° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato dedicato al ricordo dei Templari. nei Capitoli Generali. I Cavalieri erano i padroni dell'ordine e soltanto fra loro. i Laici e gli Scudieri avevano un mantello bruno 5 . I Templari si coprirono di gloria a Tiberiade (1187). che per la stessa Regola copriva l'iniziazione e gli atti dei Templari. quella dei Sacerdoti. e gli altri dignitari di minore importanza come il siniscalco. l'elemosiniere. I membri della Corte. chiamato " I l Tempio" che occupava quasi i due terzi dell'area cittadina. A differenza dei Cavalieri che indossavano il mantello bianco crociato.000 sparsi per tutta l'Europa oltre che in Oriente. indossavano tuniche simili a quelle dei Cavalieri del Tempio. A Parigi erano proprietari di un intero quartiere. i Cavalieri e più tardi ne aggiunsero un'altra. Avevano un'enorme influenza in tutti gli Stati e su tutte le Corti. Il presidente ha titolo di "Onnipotente". appaiono anche le fasi della civiltà Umana. con immense ricchezze e vastissime possessioni territoriali. Priorati. ad al-Mansurah (1250) e crebbero rapidamente di numero e di potenza. Erano divisi in tre classi o gradi: i Laici. Il simbolo del serpente a spirale proveniente dalla tradizione ermetica è presente anche in opere di artisti tardo-medievali e quindi per le valenze delle fasi evolutive umane e cosmogoniche. Alla fine del secolo X I I I erano circa 15. 5 99 . Case e Castelli. privilegi in tutte le leggi. a partire dal caos primordiale. si stabilivano le ingerenze nella vita degli Stati. questioni filosofiche.Nel 1244 possedevano in Europa novemila Commende.

macaone. Palencia. 7 Nel rito massonico di Zinnendorf i gradi intermedi sono soppressi. termina nella Bassa Navarra. E storicamente acquisito che i Templari si facessero segretamente iniziare in alcune sètte ieratiche orientali con l'obiettivo di riportare la fede alla semplicità e all'intensità originaria. che parte dai Pirenei e. Aragona. significano casa e così si chiamavano tutti i locali dei Templari. in favore di grandi laici. Storia della Massoneria e delle Società Segrete). Inoltre è suo scopo attuare. conservano per tradizione il nome di chiese della massone o della macaone ma queste prove sono in realtà di poco valore perché massone. conservando gli essenziali. Guerrier de Dumast. numerosa e perfettamente organizzata. di incassi per conto di terzi e finirono per fare prestiti su pegno e costituire rendite e pensioni. una maggiore fiducia e più 6 100 . due secoli prima del Rinascimento. che faceva dei loro Conventi delle vere e proprie officine rivoluzionarie che. cioè dei seguaci di San Giovanni. o meglio magione. come vedremo in seguito. La seconda classe comprende i gradi chiamati rossi e cioè: Apprendista scozzese. e facevano. passando da Roncisvalle. in sette gradi. destarono timori e sospetti nelle autorità religiose e politiche. La prima classe. come è facile intendere. nelle note del suo poema "Della Massoneria". cioè.infiammavano l'Europa riuscendo a pervenire. servizio di Tesorieri. tra i fratelli. A loro è anche attribuita la costruzione della maggior parte di ospizi ed ospedali eretti sulla strada che dal Roussillon andava fino a San Giacomo di Compostela. (P. Una delle strade di Spagna. Astorga e Galizia6. comprende i gradi detti di San Giovanni e cioè: Apprendista. richiamandosi ai rapporti avuti dai Templari con i Giovanniti. ospizi e si occupavano della riparazione delle strade. di invìi di denaro da un paese all'altro. detta strada dei Templari. fu opera dei Cavalieri del Tempio. il tesoro di re e di principi. Clavel. D rito di Zinnendorf. Essi custodivano da prima nei loro castelli. Con i Templari ha origine il primo grande commercio bancario. di chierici e anche di privati. che in Italia le vecchie chiese che appartenevano ai cavalieri. Maestro scozzese. riafferma l'origine templaria della Massoneria e dà luogo allo sviluppo della conseguente dottrina. Poi si occuparono di esazione di tasse. Compagno. cioè solo tre classi suddivise. La terza classe comprende i gradi capitolari e cioè: Chierico di San Giovanni. complessivamente. Maestro. custodendo oggetti preziosi ed archivi. attraversando le province di Catalogna. Fratello eletto. ad una libertà di pensiero e di giudizio. Compagno scozzese. I Templari costruivano ponti. Leon. I Templari aderirono particolarmente alla sètta dei Giovanniti 7 . Burgos. non imbrigliato da dogmi e pregiudizi filosofici. Navarra. crede trovare le prove della relazione che è esistita fra templari e massoni.

alla quale si guarda come alla culla dell'iniziazione scientifica. Questa sètta aveva preso a modello le usanze dei muratori di Giudea. mentre i Massoni Operativi li adottarono entrambi perché. (Dino Bellomo. In seguito la dedica di Loggia era nel nome di Zorobabele e poi. H. ad esempio. Nelle Corporazioni del medioevo era tradizione adottare dei Santi come patroni e protettori e molte chiese sceglievano uno o l'altro dei due Santi come loro protettore. Claudy. Pur essendo incerti i motivi e la data di inizio di questa tradizione. detti di "separazione". ove opera con molta serietà ed è tanto autorevole quanto organizzato. cit. reduci da Babilonia. in contrapposizione ai papisti romani che sono discepoli di San Pietro". sotto la guida di Zorobabele. più imbevute stretta collaborazione eliminando quei gradi. Prove documentali riferiscono il nome di San Giovanni evangelista alla Massoneria sin dal 1598.). op. M. Ragon nel Cours philosophique et interpretati/des Initiatìons anciennes et modernes scrive che "la Persia. che avevano assunto atteggiamenti critici nei riguardi del Cattolicesimo Romano. che ha lo stesso significato. 101 . La relazione però deve essersi stabilita molto prima. da questo senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni sorta di pleonasmo accettato dai Templari. Il rito di Zinnendorf è applicato in modo speciale in Germania. adottano accanto alla spada e alla croce purpurea quei simboli. che sono Johannisti o Gioanniti. La Massoneria universale dalle origini ai nostri giorni). dopo che l'imperatore Tito ebbe distrutto il Secondo Tempio. quali la cazzuola. cioè discepoli di San Giovanni. Come ci tramanda la Bibbia. i Maestri Comacini consacravano ad uno dei due San Giovanni le chiese da loro edificate come è quella nell'isola Comacina.J. avevano riedificato il tempio di Salomone8. la squadra e la livella presi dai Giovanniti quali simboli delle corporazioni muratorie Giudaiche. che il rito scozzese antico ed accettato ha adottato con tanta larghezza. questi artieri. i Massoni di oggi traggono origine dalla Loggia di San Giovanni di Gerusalemme e ciò significa che sono nati da una Loggia dedicata a quei Santi i cui precetti. indistintamente. i nomi e le qualifiche di tutti i massoni del mondo. e così facendo tracciò una prima linea parallela alla prima". Così i Templari. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia il nome di Jèhan. Dobbiamo ai massoni di questo rito l'istituzione a suo tempo in Svizzera di uno schedario centrale massonico in cui sono stati raccolti. quando. 8 Secondo la tradizione il primo Tempio massone fu dedicato al re Salomone. a San Giovanni. come è spiegato in un antico Rituale: "Uno di loro terminò con i suoi insegnamenti ciò che l'altro aveva iniziato con il proprio zelo. come si evidenzia nello stesso rituale del 30° grado in cui si attribuiscono ai Templari contatti e collegamenti "con le scuole più vicine alla culla delle tradizioni cristiane. Il movimento di pensiero dello Gnosticismo cristiano si ritrova nel ricordo del Rito Scozzese. esempi ed insegnamenti sono quelli che tutti i Massoni dovrebbero eleggere a norma di vita (C.

In effetti la Massoneria si dichiara erede spirituale dell'Ordine dei Templari. sembra un fatto certo. alla quale si guarda come la culla dell'iniziazione scientifica. il nome di jéhan. non doversi prendere la parola muratore nella forza del termine. fu la riediflcatrice delle città Palestine? Chi a loro trasmesse le memorie. Le Frane contestando il pensiero di Guillemain de Saint-Victor espresso nell'opera L'origine della società dei liberi muratori. fondando fra loro il collegio dei Kadosh che pretende dare agli antichi simboli una interpretazione complementare e definitiva". e per conseguenza in un significato totalmente diverso da quello che vogliono attribuirgli. Ma invece di qualunque altra risposta. riservata a pochi capi. di cui son membri. in contrapposizione ai papisti che sono discepoli di San Pietro". sorta di pleonasmo accettato dai Templari. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia.] che vollero garantirsi la trasmissione. quando gli Europei riedificarono le città ch'eglino stessi. Oltre a che. Il nome dei Cavalieri del Tempio. si ornava del simbolo di Cristo e governava in suo nome. di là senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni. dai "liberi mestieri" ed in particolare dai liberi muratori residenti nelle proprietà del Tempio. (J. che assumeva attributi pontificali. che i liberi muratori d'oggidì abbiano fatta mai un'impresa così utile. Come avviene in tutte le società teoieratiche. l'altra.. alle quali le loro pretensioni si appoggiano? Non v'è storia alcuna da cui si rilevi.. come fanno essi a provare. dice: "La Persia. non viene fatto agli adepti dei gradi inferiori e medi. patrono dei Templari. che si ispirava al messenismo e al giovannismo9. Cours philosophique et interpretati/des Initiations anciennes et modernes. Anche Ragon. afferma: "Alcuni liberi muratori pretendono di fissare i loro principi a' tempi delle Crociate. che la società de' liberi muratori. sia stato invocato dai l i beri artigiani. 102 . Che San Giovanni. lo sviluppo e i motivi della simbologia massonica. Parigi. Ragon. vale a dire ai parte9 F. sull'origine dell'appellativo Loggia di San Giovanni. La teocrazia che governava i Giovanniti era divisa in ordini e gradi. che fa risalire ai Templari. ma bensì in un senso simbolico e figurato. cioè discepoli di San Giovanni. ai fratelli accuratamente scelti. M. la milizia templaria aveva due dottrine: una pubblicamente professata ed era il cattolicesimo romano. ch'essi medesimi confessano. con esso. che sono Johannisti o Gioannisti. e tanto gloriosa". si può mettere in vista a questi signori. che ha lo stesso significato. oppure i Saracini avevan distrutte. 1842) L'accenno a queste circostanze è molto importante per comprendere gli svolgimenti del pensiero massonico e.della cultura antica e più avanzata sulla via della gnosi dalle quali essi avevano appreso cose [. Il capo.

il Templario neofita doveva giurare che non avrebbe riconosciuto per Dio se non l'Eterno Assoluto. Le grotte naturali. che comprende i gradi di cavalleria. praticato specialmente in Inghilterra e negli Stati Uniti. praticato in Svezia e Norvegia. il Cavaliere di Calatrava per ricordare l'ordine religioso cavalleresco di Calatrava al quale i templari di Spagna si associarono dopo la loro persecuzione. sono considerate le origini della città. combattendo ogni reminiscenza pagana. prevede il Cavaliere del Tempio. indù e braminica e in sostanza rifiutavano il dogma della incarnazione del Verbo divino. Nel rito di York e dell'Arco Reale. 11 Cedron. contro i Mori. re di Castiglia. Questo ordine fu istituito nel 1158 dall'abate Raimondo dell'abbadia cistercense di Fideiro. che scorre in una profonda valle ad est di Gerusalemme. Ma con questo i Templari rigettavano la triade cattolica. vedrà gradi. a cui Sancho I I I . Non appena però il massone passa ai gradi superiori. pari in grandezza e magnificenza a quello favoloso e distrutto del re Salomone. né il contenuto della loro filosofia e della loro concezione teologica. i Templari sostituirono l'idea della costruzione di un grande monumento ideale. si apprestarono a conferire ad esse una interpretazione più aggiornata. la quarta classe. in assoluta verità. I Templari si avvidero però presto che l'ambizioso obiettivo non poteva essere raggiunto. Ad esempio. vicino alla fonte Umm ed-Darag. e senza abbandonare le dottrine giovannite. Fiume tributario del Mar Morto. J. qualifiche e riti che si ispirano in modo particolare alla tradizione templaria10. in provincia di Ciudad Reàl. la Massoneria nera e bianca. sia in Gesù che in Visnù ed Osiride. aperte nella valle rocciosa del Cedron. al progetto essenico-ebraico di costruire sulle rive del Cedron11 un immenso tempio.cipanti alla Massoneria azzurra e rossa. 12 Lo gnosticismo è stato il primo tentativo di costruire un sistema filosofico basato sulle fedi religiose. Era un sistema speculativo e pertanto esercitò poca influenza sulle masse. il Cavaliere d'Oriente vero Templario ed il Maestro Templario. da indurli ad entrare segretamente nella loro sètta. il Cavaliere del San Sepolcro. forse più europea. troviamo nei quadri di perfezione della terza classe. aveva dato da difendere Calatrava. Motter (Historie critique du gnosticisme) scrive: "Gli Gnostici comunicavano 10 103 . Non possiamo però affermare con sicurezza quale possa essere stato realmente il presunto Rito iniziatico segreto dei Cavalieri del Tempio. più o meno legato allo gnosticismo cristiano12 del II e I I I secolo o Nel rito massonico di Swedemborg. conservando i simboli appresi in oriente. che era anche stata la triade egizia. ma conferendo ad essi un diverso significato. Progetto dei Giovanniti era l'unificazione mondiale della religione. ovvero l'istituzione di una Chiesa che fosse veramente ecumenica e nella quale Dio fosse adorato in purità di spirito. e questo progetto aveva esercitato un tale fascino sui Templari. In relazione a questo.

o a quella della Scuola Alessandrina. (B. per mezzo di simboli ed emblemi e imitavano i riti e le cerimonie dei Misteri di Eleusi" con l'obiettivo di risolvere i grandi problemi teologici attraverso una sintesi ideale fra il misticismo pagano e le tradizioni ebraica e cristiana. la trasmutazione dei Talismani gnostici nei simboli massonici.allo gnosticismo orientale. Il postulante. ma invece. a questo valido campione. Questo gnosticismo cristiano può essere valido per la Massoneria come fonte di conoscenza. L'Aeropagita. mentre la figura femminile sorregge la squadra quale simbolo della procreazione della donna. come tutto quanto è massonico. dell'Ordine Templario. Basilio. o all'ermetismo arabo ecc. inizia con una commedia. Ma la gnosi massonica non ha nulla a che fare con l'indirizzo religioso-filosofico che fu lo gnosticismo dei primi secoli dopo Cristo e che ebbe come esponenti Basilide. Mackey. l'Ordine Templario. ma non la identifica con la "'via della Gnosi" dei Templari. Questo ufficiale capitolare loda il neofita nel coraggio dimostrato nel sostenere la propria fede e propone sia affidata in custodia. Dionigi. cit). Orifene. Ippolito ecc. La tavola è piena di disegni ermetici e di simboli massonici e costituisce un'allegoria: su un globo alato inserito in un triangolo rettangolo riposa un drago sul quale domina una figura umana con due teste contornate dal sole. ma ritorno ad una tradizione di pensiero attribuita ai templari che l'Istituzione ha fatto propria al fine di offrire una formazione iniziatica al massone ed una guida per il suo operare per il progresso dell'umanità. Certamente il richiamo al templarismo nella Massoneria moderna non vuol dire affermazione di una verità storica. Si tratta evidentemente della sovrapposizione del compasso alla squadra con la rappresentazione della trasmutazione del talismano ermetico nei simboli massonici (A. in questo capitolo assume il titolo di "fratello d'eloquenza". La cerimonia comprende alcuni simbolismi che a prima vista possono sembrare per lo meno strani e paradossali ma che. anche se citata nel Rito Scozzese. con fermezza di parole e di contegno. Valentino. Bellomo. particolarmente Filippo il Bello. 13 Nell'iniziazione massonica al 29° grado che gode il titolo di "Grande Scozzese di Sant'Andrea" si rievocano le dottrine e le persecuzioni. avvertito in precedenza. A questo punto si alza a parlare il "Grande esperto" del Capitolo. nasconde astuzie e scopi reconditi da tenersi nascosti agli stessi fratelli delle prime categorie. cominciarono ad ambire al grande patrimonio dei Templari e da questi eventi iniziò la complessa fase della persecuzione dell'Ordine 13 . Enciclopedia della Massoneria). La Chiesa romana avvertì nelle dottrine templari un grave pericolo ed i regnanti d'Europa. al manicheismo. come fatto culturale. Marcione. 104 . deve riaffermare la sua fede templaria. D fratello oratore che. non deve affatto soccombere alla minaccia. op. La figura maschile tiene nella mano un compasso che rappresenta il principio generativo dell'uomo. è illustrata in "Azoth Philosophorum" di Basii Valentine nel 1700. attraverso una graduale trasmissione di segreti alchemici e di traduzioni rosacruciane. Secondo il Mackey. attribuite alla Chiesa Cattolica. La commedia è questa: l'oratore accusa violentemente il neofita di essere fedele ad un Ordine. dalla luna e da cinque stelle. G. la bandiera del Capitolo. o alla tradizione essenica. che il cattolico romano Pontefice ha sconfessato in quanto organizzazione convinta di magia e di eresia.

Al Concilio di Troyes (1128). dei principi e dei popoli. calpestando la Tenda rossa con la Croce Teutonica non si compie un gesto anticattolico ed anticristiano. calpestando una Tenda rossa sulla quale è dipinta una Croce Teutonica. dileggiando la Corona e la Tiara. freni. l'esempio del rispetto per la libertà degli altri. raccomandò la società a San Bernardo. Lo stesso San Bernardo portò l'Ordine alla consacrazione ecclesiastica. di gemme. per essere. l'oracolo religioso del tempo. in un primo tempo. la mano tesa a colui che è oppresso nella sua coscienza o leso nei suoi diritti. la mannaia del carnefice. ma quello della liberazione da ogni vincolo di fede acquisita. in quanto la croce teutonica è il simbolo degli stessi Templari. André de Montbarry. avviluppate i passi con lunghe tuniche. compreso quello della Massoneria. Ricordatelo". prescrisse all'Ordine una regola nella quale alle ordinanze pratiche ordinarie erano aggiunti molti articoli dell'antica regola dei Benedettini. in quanto la Corona e la Tiara sono nel cerimoniale solo simboli di dispotismo e di sudditanza sociale o spirituale. mentre al battagliero si addice esser valoroso. sono la penna e la parola. II re Baldovino II di Gerusalemme. selle. sproni ornate di oro. l'insano appetito di gloria e di terreni possedimenti". tra voi suscitano guerra l'irragionevole ira. di argento. 15 Nel rituale del 30° grado del Rito Scozzese si ricorda il fatto. nel pieno spirito di indipendenza. Uno di questi fondatori.Anche San Bernardo14 che aveva sempre protetto e lodato l'istituzione religioso-militare rivolse un pesante rimprovero: "Coprite i cavalli di seta. l'abbattimento delle colonne del Tempio indica che il Grande Architetto dell'Universo non può essere racchiuso fra le colonne di un Tempio. Questa regola aveva. le dilicate mani seppellite entro maniche prolisse. al cospetto della propria ragione. Nel 1306 Filippo il Bello di Francia ed il Papa Clemente V scatenarono persecuzioni e processi che culminarono nel 1317 nell'esecuzione sul rogo del Gran Maestro Giacomo de Molay15. snello a correre e pronto a ferire. Tali simbolismi devono però essere considerati in modo corretto: il dileggio della Corona e della Tiara deve essere inteso come la riaffermazione della liberazione dell'uomo. che non deve mai trasformarsi in una "Chiesa" sacerdotale. l'influenza che ciascuno può esercitare attorno a sé. invitò il Patriarca a formare una società adottando regole fisse e stabili. abate di Clairvaux. Giosuè Carducci stigmatizza la persecuzione dei Templari con questi versi: "Quando porge la man Cesare a Piero/da quella stretta sangue umano stilla/quando il bacio si dan chiesa e impero/un astro/di martirio in del sfavilla". sotto le loriche vestite non pochi penduli panni. ma con il tempo si modificò per prenderne uno più cavalleresco. lo stiletto del calunniatore (con il rapporto al delitto di Filippo il Bello e di Clemente V). industre. pingete le aste. Ed il dialogo del cerimoniale del 30° grado termina così: "Le nostre armi non sono il pugnale del sicario (con riferimento al tradimento perpetuato ai danni dei Templari da Squin de Florian). voi impedite il vedere con la chioma. circospetto. abbattendo le colonne del Tempio. scudi. carattere esclusivamente monastico. 14 105 . che la prese sotto la sua protezione e la sostenne con ardore e successo. che aveva preso i Cavalieri sotto la sua protezione. al favore dei papi.

scende dell'ultimo Templare sull'ultimo Capeto oggi l'appeUo" Ernesto Nys nel suo Origini. questo patronato risalirebbe al 1314.Vuole la leggenda che il Gran Maestro. Si dice anche che il giustiziere di Luigi X V I . Con i Templari finisce il mondo della Cavalleria e delle Crociate. e la leggenda viene ripresa da Carducci nel suo "Cà ira": "Quivi nel medio evo il secolare braccio discese di Filippo il Bello. quivi. dai quali avrebbe ereditato lo spirito della ribellione contro ogni tirannia politica e religiosa. morendo fra le fiamme. chiusi in carcere e sottoposti a procedimento penale. dal fondo del suo carcere creò quattro logge massoniche a cui lasciò in eredità la sua vendetta. la Gran Loggia di Scozia fu fondata il 30 novembre 1736. Anche un grado massonico è ispirato ai ricordi delle dottrine e della fine dei Cavalieri del Tempio. sfuggiti alle condanne ed ai supplizi. 106 . all'epoca in cui Robert Bruce. gloria e fini della Massoneria riporta che. il re ne trattenne per sé la somma maggiore. sia stato un templare. per ringraziare i Templari rifugiati in Scozia. si dispersero in Europa e dettero probabilmente origine ad altre istituzioni e stabilirono vincoli fra i sodalizi segreti del medioevo e quelli dei tempi moderni. la cui esecuzione avvenne dinanzi alle mura del "Tempio" di Parigi. Il 13 ottobre del 1340. Venne allora decretato che l'elezione annuale del Gran Maestro avrebbe avuto luogo ogni anno il 30 novembre. I Templari. H patrono dei Massoni scozzesi è Sant'Andrea. I beni dell'Ordine furono in piccola parte assegnati a varie comunità religiose. chiamati a rispondere di eresia ed altre colpe. Il simbolismo ne resta scosso profondamente. tutti i Templari di Francia furono arrestati. secondo una leggenda. Il misticismo che tanto era stato seguito dalle vecchie generazioni si eclissa e scompare. giorno della festa di Sant'Andrea. La morte dei due responsabili seguì alla distanza di otto mesi dal rogo e sembrò avvalorare la voce pubblica. avesse citato il Papa e Imperatore a comparire entro un anno dinanzi al tribunale divino. fondò in loro favore l'ordine di Sant'Andrea del Cardo che si riuniva nella cattedrale di Sant'Andrea ad Edimburgo. i quali avevano contribuito alla vittoria nella battaglia di Bannockburn. Per quanto concerne la libera muratoria moderna. Giacomo de Molay qualche tempo prima di morire sul patibolo.

] fissò pure un certo giorno ogni anno. riferisce così l'origine di questa tradizione: " A l tempo di Sant'Albano. dopo aver eletto i Grandi Ufficiali. per riunirsi e festeggiare. Obligations et Statuts de la Très Vénérable Confraternitedes Francs-Macons). Una grande assemblea ebbe luogo non di meno a York. conservato ad Oxford e datato 1429.. per mantenere l'unità tra loro e nel quale. primo martire cristiano della Gran Bretagna. ma questa sembra una storia del tutto leggendaria poiché Sant'Albano. 107 . Histoire. si recavano al luogo della festa che per solito era anch'esso in un convento o nella casa di un Massone. In un documento datato intorno al 1710.". al levar del sole. Un manoscritto latino. i titoli. e. oppure in una locanda spaziosa e ben costruita" (La Tierce. essendo quel giorno la festa di San Giovanni. nate un po' ovunque in Europa verso la seconda metà del X I I secolo. morì nel 303. Ed egli si servì dei Massoni per costruire la città di Sant'Albano e fece Massoni i suoi principali compagni [. 4. nel giorno di San Giovanni del 1427 con l'obiettivo di protestare contro il bill che sarebbe così rimasto privo di effetti (Rebold.. Histoire des Trois Grandes Loges des Francs-Macons). viveva un uomo eccellente che era il primo intendente del re. nel mese di giugno. avrebbero dovuto innalzare la loro bandiera regale con i nomi. ecc. cioè Confraternite di San Giovanni.San Giovanni Negli Ordinamenti Generali dei Liberi Muratori tratti dagli archivi dell'Ordine si legge: "Anticamente i fratelli si riunivano in assemblea il giorno di San Giovanni. Secondo Wirth la locuzione Logge di San Giovanni deriva dal titolo che portavano nel medioevo le corporazioni costruttive. in manoscritto Dumfries n. H più antico riferimento riscontrato in Inghilterra al patronato di San Giovanni risale al 1427. informa che nel 1425 un bill del Parlamento inglese soppresse alcune assemblee di liberi muratori. in un convento o su un'alta montagna nelle vicinanze. ed aveva il governo del regno.

R. op. si presentarono per discioglierla. al comando del distaccamento. secondo la posizione ed i bisogni dei Paesi". Nel documento si stabilisce "che la società massonica è contemporanea del cristianesimo e che ebbe inizialmente il nome di Fratelli di Giovanni e che nulla indica ch'essa sia stata conosciuta. redatta il 24 giugno 1535. Secondo R. sotto la presidenza di Thomas Sackville. e che soltanto allora assunse il titolo di Confraternita dei Uberi Muratori [ . presieduta dal re Enrico V I . conservato nella Loggia Net Frederick^ Vredenhall a L'Aia. che la gerarchia dell'Ordine è composta di cinque gradi: apprendista. in testi del 1430 circa come Fratellanza di San Giovanni. San Giovanni Battista sarebbe diventato in Inghilterra il patrono delle corporazioni dei muratori quando questi nel 1509 vennero riuniti in una grande Gilda dal cardinale Wolsey. che i fratelli celebravano ogni anno la memoria di San Giovanni. Un'altra famosa assemblea (La Tierce. Gould nella sua History ofFreemasonry. . invita a prendere le opportune misure in merito alle accuse ed ai pericoli che minacciavano i liberi muratori. G l i armigeri. maestro eletto e sublime maestro eletto. ma gli ufficiali.La seconda traccia storica inglese del patronato di San Giovanni è quella della Riunione di Gran Loggia. Un documento in latino. che si tenne il 24 giugno 1502 in occasione della posa della prima pietra della cappella di Westminster. patrono della società. prima del 1440 sotto altra denominazione. che. F. Le Forestier (L'occultisme et la Franc-Magonnerie écossaise). maestro. 108 . in fine. l'Ordine è governato da un capo unico ed universale e che i diversi magisteri che lo compongono sono retti da molteplici Gran Maestri. . inviati dalla regina Elisabetta. furono introdotti nella Loggia. accusati anche di voler ristabilire l'Ordine dei Templari. compagno. che i principi guida di tutte le azioni dei fratelli sono enunciati nei due seguenti precetti: 'Ama ed abbi cari tutti gli uomini come i tuoi fratelli ed i tuoi genitori. vi ricevettero l'iniziazione e fecero un rapporto così favorevole che la regina revocò le disposizioni e divenne più tardi la protettrice dei Massoni. rendi a Dio quel ch'è di Dio ed a Cesare quel ch'è di Cesare'.) tenuta nel San Giovanni d'inverno il 27 dicembre 1561 si ebbe a York. cit. indirizzato dai Maestri Eletti dell'Ordine di San Giovanni a tutte le Logge del loro sodalizio. la Carta di Colonia. benché questo costume non abbia alcun rapporto con i riti della Chiesa. la gilda dei carpentieri e muratori di Colonia è qualificata. ] .

nessuno dei quali intrattiene alcun rapporto con l'istituzione filantropica della Libera Muratoria. Giovanni.I Patroni dell'arte muratoria. E ancora: nel rituale manoscritto di Cavaliere Kadosh. dei dell'iniziazione. 1835) " i l San Giovanni che i massoni hanno preso come patrono non può essere né Giovanni Battista né Giovanni Evangelista. al tempo delle crociate (ma San Giovanni l'Elemosiniere è nato nel 550! n. Boucher. che. lo scelsero di comune accordo come loro protettore. II valore storico di quanto affermato da Bazot è veramente scarso. si legge: "Qualche tempo dopo (all'epoca delle crociate). ma l'esempio delle sue virtù rimase ai suoi fratelli. La peste. San Giovanni Battista e San Giovanni evangelista si richiamano ai cosiddetti due Giano Bifronte. tuttavia in un discorso di Ramsay. Roma lo canonizzò sotto il nome di San Giovanni l'Elemosiniere o San Giovanni di Gerusalemme. Giovanni fondò un ospizio ed istruì alcuni fratelli per curare i malati. la guerra.) abbandonò la propria patria e la speranza di un trono. della divinità presso i Celti. avendo distribuito ai poveri i beni immensi che possedeva. che si fecero il dovere di imitarlo. consacrato al Sole da tutti i popoli antichi. rischiò mille volte la vita per fare del bene. nulla potè fermarlo.A. Da allora le nostre Logge portarono il nome di Logge di San Giovanni". il cui principale scopo era la beneficenza. La morte lo colse in mezzo alle sue fatiche. i cristiani feriti. figlio del re di Cipro. e distribuire aiuti pecuniari ai viaggiatori che andavano a visitare il Santo Sepolcro. propri della simbologia delle corporazioni romane. il furore dei Saraceni. Si deve ritenere che il vero patrono delle Logge sia San Giovanni l'Elemosiniere. dei quali aveva rialzato i templi rovesciati dalle barbarie. ed i Massoni. San Giovanni l'Elemosiniere il quale. La Symbolique Magonnique) il nome di Giovanni proverrebbe dalla misteriosa leggenda del "Pre/e Gianni" dei secoli X I I e X I I I . si ritirò tra i Padri del deserto dove finì i suoi giorni nella più austera penitenza". per andare a Gerusalemme a prodigare soccorsi più generosi ai pellegrini ed ai cavalieri. Il primo attributo di San Giovanni è l'Aquila. sovrano tartaro e signore di un impero sotterraneo. Per gli Elleni e spesso per 109 . Chi fu il Gran Maestro cristiano che si distinse maggiormente? R. del 1765 circa si ha questo riferimento: " D . uno dei simboli più arcaici.d. pubblicato nel 1738. l'uccello di Zeus presso i Greci. Secondo Bazot {Manuel du Franc-Magon. Secondo alcuni Autori (J. il nostro Ordine si unì intimamente con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme.

i Latini, l'aquila era un auspicio di luce, di abbondanza e di prosperità. Secondo la Qabbahah, l'aquila raffigura l'Oriente ed è l'immagine di Uriel, l'angelo del fuoco purificatore. L'aquila è un elemento molto importante per la simbologia massonica, utilizata nel X V I I I secolo nelle logge simboliche, oggi la si ritrova soprattutto negli alti gradi del Rito Scozzese Antico ed Accettato. Il giuramento dell'Apprendista nella Massoneria moderna è fatto su un libro sacro che varia a seconda delle confessioni religiose. Quando viene effettuato sul Vangelo si utilizza il prologo del Vangelo di San Giovanni: "Nel principio la Parola era, e la Parola era presso Dio. Essa era il Principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per Essa e senza Essa niuna cosa è stata fatta. In Lei era la vita e la vita era la luce degli uomini" 1 . In ogni caso la presenza della Bibbia è indispensabile. Nel Manoscritto dell'Edimburgo Register House (1696) vi è un riferimento esplicito al giuramento sul Vangelo di San Giovanni: "Here come I youngest and last enterred apprentice, as I am aworm by God and St. John by the Square and Compass" (Eccomi il più giovane e l'ultimo registrato fra gli apprendisti, quale l'ho giurato per Dio e per San Giovanni, per la squadra ed il compasso). Anche nel Chetwode Cradley MS (1700 circa) e nel Kewan MS (1714-1720 circa) si ritrova la stessa formula. Nel simbolismo relativo a San Giovanni troviamo la lettera gamma, attributo esoterico del Santo, divenuto la lettera G nella libera muratoria, con il riferimento al termine inglese God, Dio. Questo simbolo si sovrappone, con il suo esoterismo, alla filosofia fondamentale del Fuoco-Principio, della Luce, della Conoscenza e tale concezione è racchiusa in simboli nel contesto dell'insegnamento ini1

Su tale brano del Vangelo di San Giovanni nella Massoneria moderna, in vari Rituali, si apre il "Libro Sacro" e molti massonologi ritengono non per l'accettazione in toto del messaggio religioso-cristiano del Vangelo, come "Volontà rivelata", ma per il contenuto gnostico del brano stesso. Il Fulci (La dottrina dell'anima del mondo nel Timeo di Platone, Roma 1990) considera tale concezione come "liberatrice" perché egli afferma: ".. .per la quale non scopro la Verità, ma la faccio; concezione per la quale mi posso elevare alla contemplazione di un 'tutto' nel quale sono finalmente fuori da quella catena causativa [...] che assimila il Mondo ad un orologio". Questo ci fa ricordare anche Giordano Bruno (De Causa, Principio et Uno, I I , p. 189) e la sua "Cena delle ceneri": "Siamo promossi a scoprire l'Infinito effetto dell'Infinita causa, il vero e vivo vestigio dell'Infinito vigore".

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ziatico di San Giovanni, che consente all'uomo, mostrando la via della vera esistenza, di scoprire i segreti della libertà, della, felicità e della fraternità. Il Vangelo di San Giovanni, inoltre, può fornire ad ogni uomo, quale che ne sia la fede, e anche qualora ritenga di non averne alcuna, una guida preziosa per trovare il sentiero della Luce e della Vita. E questo è Massoneria Speculativa!

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Le Corporazioni costruttrici

"Considerate la vostra semensa Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir Virtute e Conoscenza" Dante, Inferno, Canto X X V I

Le Corporazioni muratorie sorte per il bisogno che avevano i mestieri e le arti di una garanzia fornita da una forte organizzazione e di una autorevole rappresentanza, cominciarono a manifestarsi sin dai tempi remotissimi, nella Persia, nella Caldea, nella Siria in Egitto, in Grecia e a Roma. Nei monumenti caldei, che risalgono a più di 4.500 anni della nostra era, la presenza di un triangolo, come segno della sillaba "ra«" che significa edificare, ha portato qualche Massone studioso del passato, ad affermare che, fino da quelle antichissime epoche, un segno convenzionale, che ancora adorna le Logge, era in uso nella scrittura dei costruttori. In Egitto l'architettura fu scienza sacerdotale ed ebbe iniziazioni e statuti. I monumenti egiziani, che ancora oggi sfidano i secoli, attestano a quale grado di perfezione fossero giunte presso quei popoli l'arte di costruire e le corporazioni che le esercitavano. In Grecia gli operai dionisiaci, favoriti dalle leggi soloniche, costruiscono templi e teatri e, passando nell'Asia Minore, si portano in Persia e nella Siria erigendovi stupendi edifìci. H loro collegio, a Theos è molto simile alle corporazioni dei nostri tempi. Gli appartenenti avevano segni, parole di riconoscimento, gergo speciale. Tenevano assemblee ed agapi, soccorrevano i compagni più poveri ed onoravano di riti funebri gli operai più valorosi. Probabilmente accettavano anche patroni: secondo Strabone ed Aulo Gellio, uno di questi era Attalo I I , re di Pergamo. Gli Ebrei conoscevano l'architettura quanto i Fenici e la Bibbia riporta che in Egitto essi esercitavano l'arte di costruire. G l i Assidei, o cavalieri del Tempio, dai quali qualche storico fa derivare gli Esseni, concorsero con gli operai mandati da Tiro, alla costruzione del tempio 113

e Numa le dette esclusivo privilegio di costruire templi ed edifìci pubblici. come tante altre cose. celarono i segreti della propria arte e delle loro dottrine sotto i misteri del paese di origine e li circondarono di allegorie. escludeva ogni estraneo dalle proprie assemblee ed ammetteva anche le donne. il " magister pontificum" divenne il "ponti/ex maximus" che fu capo e custode supremo della religione e delle sue cerimonie. secondo Giuseppe. tesorieri. L'istituzione risale al 715 a. archivisti e segretari. nella sua completezza. ispirata alle regole pitagoriche della geometria e della numerologia come simbolo di elevazione spirituale. fu edificato sui disegni stessi di quelli di Astarte e di Ercole ed il Tabernacolo ritraeva il sistema cosmico. L'associazione muratoria era esente dai contributi fiscali ed era retta con propri statuti e propri capri. i "magistri". Divisa in tre gradi.000 erano divisi in tre categorie. attraverso i relativi materiali ed attrezzi. comune a molti Riti di iniziazione dell'antichità e che si possa essere ispirata alla simbologia Ermetico-Alchemica o a quella di Pitagora e Platone in considerazione del fervore degli studi di questi filosofi nel X I I e X I I I secolo. Questi "pontefici" si sparsero presto in tutto l'impero: seguivano la marcia delle legioni romane per costruire G l i operai in numero di 183. e la denominazione. Avevano delle parole. dei quali principalmente si componevano questi collegi. ai Collegia Fabrorum ed alle feste di Bacco. Si può anche supporre che il Rito iniziatico-muratorio si sia ispirato alla simbologia propria del lavoro muratorio. passò e resta negli ordini della credenza cristiana. Vi erano anche sorveglianti. poiché la ritualità. è rimasta sconosciuta. G l i artisti greci. Il tempio. chiamati a Roma da Numa Pompilio. Si può supporre che l'iniziazione muratoria tardo-medievale possa essersi basata su una mistica morte-rinascita o palingenesi. Origini gloria e fini della Massoneria). 1 114 . censori. di rinascita dalla morte.C. Nys. In ogni caso si tratta solo di supposizioni e congetture. le "matrones". fra le quali caratteristico l'uso simbolico degli utensili del mestiere. salvaguardata dalla riservatezza delle norme inter-corpus delle associazioni libero-muratorie. intendendo la creazione dell'opera. dei segni e dei modi speciali di toccarsi per potersi riconoscere fra loro e ricevere la paga in proporzione del loro lavoro (E. gli architetti dionisiaci.di Gerusalemme all'epoca di Salomone1. Come già accennato precedentemente. A Roma. dettero origine ai Collegia Pontificum.

Se gli Ufficiali di Loggia giudicavano la pietra ben sgrossata l'Apprendista riceveva il grado di Compagno. in ciò gli "Accettati" erano diversi dai massoni "Operativi". città. Certo è che nella Gran Bretagna le corporazioni costruttrici non apparvero che dopo la conquista romana. perché Cesare. I componenti delle Corporazioni costruttrici avevano riti e cerimonie e praticavano cose misteriose. il Maestro ingiungeva all'operaio di provare che aveva correttamente praticato l'apprendistato di giurare sui Santi Vangeli la promessa di espletare il mestiere bene e lealmente. il che fa supporre che. era naturale che gli uomini di cultura desiderassero divenire massoni. si nascondessero dottrine arcane e settarie. Nelle logge operative gli Apprendisti venivano affidati al Maestro per questi sette anni e al termine di tale periodo l'Apprendista che si fosse guadagnato la stima dei suoi Maestri veniva sottoposto all'esame del Maestro venerabile e dei Sorveglianti della sua Loggia. 115 . costoro non volendo praticare la massoneria operativa. strade e acquedotti. senza inganno o dissimulazione qualsiasi. teatri.ponti. Introduzione alla Massoneria). Le Ordinanze dei Massoni di York del 1352 prescrivevano al Massone di giurare sulla Bibbia che "dovrà sinceramente ed attivamente lavorare secondo le sue possibilità. mantenere ed osservare tutti i punti della predetta Loggia" (raccolta dei FabricRolls o/York Minster. cioè non accettati quali membri che avevano qualcosa da offrire e che allo stesso tempo desideravano ricevere qualche cosa dalla Loggia. Secondo il Livre des métiers di Etienne Boileau del 1268. nei suoi "Commentari" afferma che gli antichi Bretoni non avevano città murate e che le loro case erano costruite o di legno. si diffondessero in Inghilterra. ed i sette anni sono stati notevolmente abbreviati in alcune giurisdizioni (E. In un'epoca nella quale era difficile istruirsi ed entrare in contatto di persone colte al di fuori della Chiesa. La sgrossatura della pietra grezza sopravvive nella Massoneria Speculativa solo come termine di riferimento. o di canne. campi trincerati. Sembra che dalla Gallia. Durham 1859). templi. altrimenti rimaneva nel suo grado per perfezionarsi ulteriormente. dopo la conquista di Cesare. vennero ammessi all'Ordine come "Massoni Accettati". Claudy. Nel Medioevo gli apprendisti dovevano lavorare sette anni prima di passare al grado di Compagno d'Arte. o di terra. sotto l'arte del costruire. H.

Il Poema Regio. Anche la simbologia usata nelle Logge è rimasta sconosciuta. discepoli. apprendisti che operavano in tutta Europa. Queste associazioni si differenziavano dalle Corporazioni generali ed obbligatorie di "mestiere" e dai "Compagnonnage" dove prevaleva lo spirito sindacale e l'obiettivo di costruzione nell'edilizia minore e furono quelle che attorno al 1630-1640 trasfusero il simbolismo tradizionale libero-muratorio alla Massoneria moderna. Il cosiddetto metodo albertino o dell'ottagono. d. ma era collegata a lavori di tipo speculativo. Illustration of Masonry) (I privilegi della massonerìa non saranno più da ora in avanti il diritto esclusivo dei massoni costruttori. 2 116 . Non si può escludere che le Logge "operative" abbiano avuto anche un contenuto speculativo. Ad esse si unirono i "Maestri itineranti" con il loro "Colligantes" cioè compagni. 31 erano Massoni accettati. Nel 1670 nella lista della Loggia di Aberdeen su 49 nomi. padre di Atelstano.C). but extend to men of various professions. gli "Accettati" divennero sempre più numerosi e gli "Operativi" andarono progressivamente diminuendo. Il carattere speculativo di tali associazioni forse risultava da norme dettate "inter corpus". espresso in modo enigmistico in alcune strofe di un vecchio Nel 1703 la loggia di San Paolo di Londra prese una decisione che modificò radicalmente la struttura della Confraternita. che si ritiene dedotto dal famoso teorema di Pitagora e dalle teorie gnostiche ed ermetiche. Uomini di diverse professioni saranno chiamati a goderne. "The privileges of masonry shall no longer be restricted to operative masons. purché siano regolarmente approvati ed iniziati nell'ordine). Probabilmente queste norme comprendevano i Rituali di iniziazione e le modalità dei lavori che si svolgevano nelle Logge.Non sappiamo quando iniziò tale pratica2. rimaste sconosciute perché affidate alla trasmissione orale e salvaguardate da un diritto alla riservatezza e da conseguente dovere per gli adepti di rispettarlo severamente. dice che il Principe Edoardo il Vecchio (X sec. ma probabilmente non aveva solo una funzione ornamentale. il documento massonico più antico che si conosca (1390). era il Maestro degli Speculativi. re sassone degli Inglesi. quando in esse confluirono i Massoni "accettati" estranei al lavoro muratorio. Col passare degli anni. specialmente nelle associazioni liberomuratorie di tipo elitario ed iniziatico. provided diey are regularly approved and initiated into the order" (Preston. specialmente nell'epoca del declino delle grandi costruzioni e con l ' i nizio della Riforma.

Negli edifici costruiti dalle corporazioni appaiono molto spesso figure simboliche e monogrammi. Fessler. all'ordine di massone apprendista. per innalzarvi chiese. soprattutto nell'area mediterranea. ed inoltre alcuni strumenti del lavoro come la squadra. oppure disegnato e poi bruciato. Sembra che nella massoneria operativa fosse tracciato su un quadrato di sabbia. trovasi un punto centrale nel circolo. Non l'avete trovato? Allora l'arte non è per voi e potete andarne con Dio". la pietra. doveva essere semplice e con i simboli essenziali per evocare il lavoro interiore del massone intendendo così l'elevazione spirituale come connessa con l'opera e con il lavoro in cui l'uomo si realizza. sostiene che l'origine delle corporazioni muratorie è l'Italia e secondo Comunardo Braccialarghe è certo che. la livella. e che così siano stati trasfusi nella Massoneria moderna. Germania. il compasso. salvo qualche lacuna colmabile con non fantastiche ipotesi. le odierne Comunioni Massoniche scendono in linea diretta dalle Corporazioni edili sorte fra l'800 e il 900. ma in esso venivano utilizzati i principali simboli muratori: le due colonne di Boaz e Jachin del Tempio di Salomone. avete imparato tutta l'arte. Sulla cima della porta principale della chiesa di San Dionigi è effigiato Cristo. 3 117 . nella sua manifestazione e nelle sue strutture". corrispondente all'antica Tracing Board delle Craft muratorie. siete fuori di impaccio e pena. Nel Duomo di Wurzburg. 4 La Massonologia è definita come "Scienza del fenomeno iniziatico nella sua storia. Forse in origine il quadro non raffigurava la facciata di un Tempio. nell'altra quella "Jachin"3. dotto massonologo4. vi sono due colonne: in una è incisa la parola "Boaz". Inghilterra. Lo avete trovato? Sta bene. Francia. Questi monaci raccoglievansi in corporazioni. nel quadrato e nel triangolo. Il Tempio massonico della Massoneria moderna è ornato talvolta anche da dodici colonne e dai dodici segni zodiacali posti sulle pareti. Tuttavia in alcune Obbedienze i segni zodiacali sono assenti.documento. chiostri ed altri edifici. il maglietto. II Quadro di Loggia della Massoneria moderna appare inserito nella tradizione massonica sin dall'antichità. lo scalpello. che erano chiamati in Italia. davanti alla porta della camera mortuaria. una delle quali dice: "L'arte dello scalpellino e sue attinenti rendon facile l'apprendere. il tracciato della Tavola Tripartita di Teone da Smirne. Si può supporre che i segni zodiacali possono aver fatto parte della simbologia che ornava le antiche Logge libero-muratorie. Il Principe d'Assia che studiò attentamente il manoscritto di Fessler scrive: "Dal V I I all'XI secolo l'alta architettura fu insegnata esclusivamente da monaci. nonché il triangolo o la tetractys pitagorica. Essendo il Quadro tracciato o disegnato di volta in volta. ottenevano privilegi: le libere società di architetti sono perciò da considerarsi antichissime".

poco note perché spesso in odore di eresia. l'apparizione della Luce. nella sua Storia di Ginevra. continuò anche nelle logge massoniche tardomedievali. riproduce una pergamena del 1213 in cui si narra di una Società di muratori che edificarono la Cattedrale di San Pietro in quella città. mentre ad occidente il sole scompare e alla Luce si succedono le Tenebre. Esse sorgevano solitamente su un lato della cattedrale in costruzione e. come i lavori non surrogavano una liturgia religiosa. di seguire o meno pratiche di culto di una determinata Religione 118 . Findel il termine Tramassone" fa la sua comparsa già nel 1212 ed esso compare nel 1375 nella storia della Compagnia dei Massoni di Londra. nelle Chiese e nei Cimiteri nella cristianità medievale.Senza dubbio i costruttori di cattedrali costituivano in Europa un ordine più antico di quello dei Massoni delle Corporazioni. Spondano. la loggia non era una sede preposta soltanto per i calcoli tecnici nel cantiere. dall'inglese Free Masons e dal francese Francs Masons. A York sin dal 926 esisteva una società muratoria che si riportava ad antiche tradizioni e divideva gli operai in maestri.che l'opera dei costruttori di cattedrali. delle Cattedrali. G l i stessi principi sono espressi per il Tempio massonico della Massoneria moderna che non vuole essere una Chiesa. La tradizione dell'orientamento ad orientem. come la Massoneria non è una Religione. che divenne sempre più simbolico che reale in quanto indicava il sorgere del Sole.scrive Santarcangeli . ma un luogo destinato ad un "lavoro" iniziatico-esoterico inteso come elevazione culturale e spirituale degli adepti. dei muratori e dei 'Muratori e dei Maestri di pietra' del medioevo era circondata da tutto un insieme di ritualità magiche. 5 Oltre ai "Laborerium" o "Logge" accanto alle opere in costruzione. compagni ed allievi. "Sappiamo . I Massoni di oggi deriverebbero da questi Framassoni. Inoltre. Secondo J. nel rispetto che i libero-muratori tardo-medievali avevano verso la Chiesa cattolica e per la sua autorità liturgica. la "casa" della "Società Jet Maestri muratori" di Bologna e la "Loggia dei Maestri Comacini" di Assisi. Nei documenti del Concilio di Nantes nell'893 si accenna all'esistenza di sodalizi muratori in Francia ed Inghilterra. con conseguente distruzione dei documenti (ammettendo che siano mai esistiti). come ad esempio. le corporazioni libero-muratorie potevano avere anche altre sedi per le riunioni dei consociati. né compie alcuna liturgia. Tuttavia la loggia non era il surrogato di una chiesa. lasciando liberi i singoli Massoni fuori della Loggia. si può ritenere che avessero anche il valore di Tempio per scopi ritualistici o per "lavori a carattere speculativo"5. per il carattere iniziatico che già aveva la Massoneria antica. cioè Massoni liberi che non erano soggetti al controllo della corporazione ed ai vincoli delle leggi locali.

Esoterismo della Massoneria Antica. (E. Nella costruzione edificatoria. una radicata ed ininterrotta tradizione nella tecnica costruttiva dei liberi-muratori. non essendo concepibile un riferimento alla "Benedizione religiosa" che nel costume era impartita ad ogni messa ed ogni sera. particolarmente attiva nelle Cratf anglosassoni sulle quali. Consacrazione.. I Voi. Nella Carta di Bologna del 1248 si trova forse la prova che nella Massoneria antica vi fosse una cerimonia di iniziazione del Maestro l i bero-muratore e forse anche per il Compagno d'arte. dalla quale era esentato chi era già Maestro proveniente da altre corporazioni libero-muratorie che. ad est è posta l'Ara ove siede il Maestro Venerabile. verso la quale guardano i Fratelli che si siedono nei lati nord e sud mentre ad ovest è la porta d'ingresso con le due colonne. È molto probabile che nelle Logge erette a Tempio comparissero i più significativi simboli del lavoro muratorio ed il libro sacro. data la fede cristiana dei liberi muratori del tempo. 119 . si innestarono gli "accettati" libero-muratori. veniva ammesso con il solo giuramento. Compito della loggia è quello di creare il massone sul piano etico-esistenziale. specie nel pitagorismo. Ciò indicherebbe che l'uso dell'Iniziazione (Benedizione) era generalizzato nei nuclei muratori. " e all'articolo 21° ". ispirata alle tradizioni pre-cristiane. . è probabile che derivino dalle antiche Logge concepite come un Tempio. Iniziazione a Maestro muratore. specie nel Compagnonnage. Inoltre si parla di "Cerimonia" all'atto di ammissione..Le caratteristiche strutturali di un Tempio massonico odierno. verosimilmente il Vangelo. intorno al 1630. precursori del Cristianesimo. cristiane ed extra-cristiane. Infatti nella traduzione del testo.. gli antichi Maestri tardo-medievali trasmisero un messaggio esoterico e trovarono ispirazione per la loro simbologia della Loggia-Tempio..che nessuno vada a richiedere la Benedizione più di una volta.) Positiva che prospetti una vita salvifica e che indichi un dogma. che rappresenta la Luce della Loggia. concettualmente fuori dal Tempio. Non si può però escludere la presenza di altri simboli come quelli pitagorici ed ermetico-alchemici. " intendendo Benedizione. Boaz e Jakin. orientato simbolicamente ad Oriente. Nella simbologia massonica odierna. previa votazione. Si può supporre che la simbologia del Tempio massonico moderno sia stata in larga parte recepita dal "ricordo" di quella delle antiche Logge erette a Tempio trasmesso attraverso la tradizione orale. in uno spirito ài fratria e di partecipazione attiva per il bene dell'Umanità. Si ebbe così nelle Logge una tendenza più "speculativa" rispetto a quella "operativa". Bonvicini. che ci richiamano a quelle del Tempio di Salomone.. legata a precise proporzioni numeriche e geometriche con indubbia valenza simbologistica. all'articolo 22° si prescrive: noi stabiliamo ed ordiniamo che se qualcuno riceverà la Benedizione (Iniziazione) più di una volta. ed aventi.

o ai gruppi di artigiani. per determinare i loro spostamenti. queste formarono delle proprie Corporazioni. L'uso dei marchi in seguito venne esteso ai fabbricanti di mattoni e tegole. sia per individuare la responsabilità in caso di loro difetto. si distingue al riguardo il Centre International de Recherches Glyptographiques a Braine Le Chàteau in Belgio che pubblica saggi di rilevante interesse sulla materia.Le Corporazioni muratone nel 1421 iniziarono la costruzione della cattedrale di Berna e poi quella del duomo di Ulm. di vita irreprensibile ed esperti nel loro mestiere che si chiamavano tra loto fratelli. Nel 1502 la corporazione si trasferì a Zurigo e nel 1522 il Gran Maestro Stefano Rulzislorfer fu citato davanti alla Dieta poiché la sua associazione si era mescolata in cose estranee all'arte di edificare. Per la sua grande importanza culturale e scientifica. in uso parti1 marchi gliptografici servivano all'artista. Il Gran Maestro preferì non comparire davanti al tribunale e la sua corporazione fu soppressa in tutti i cantoni. Essendo le Ghilde isolate dalle classi operaie. Non sappiamo se l'alfabeto convenzionale sia già stato in uso nella Massoneria tardo-medievale. 6 120 . nonché ai fabbricanti di vasellame e ceramiche. Al fine di salvaguardare la segretezza dei calcoli i costruttori usavano un alfabeto convenzionale che ritroviamo in quello massonico. della gliptografia libero-muratoria. la terza: ghimel (cammello) della scrittura ebraica. quando vigeva ancora l'anonimato dell'artista. la seconda: beth (casa). Atanòr. In particolare i marchi servivano per segnare le pietre lavorate dagli scalpellini o dai tagliatori di pietra sia per contare per ogni artefice o gruppo quelle prodotte e messe in opera. come segno o come firma delle loro opere. ovvero se esso possa essere derivato dalla gliptografia dei "marchi"6. Esoterismo della Massoneria antica. associazioni che avevano lo scopo della difesa contro i nemici esterni ed interni e particolarmente contro i grandi proprietari di beni che abusavano del loro potere. secondo Agrippa. Nel X I I secolo appaiono in Germania le Ghilde. che dovevano corrispondere a precise forme e misure. nelle quali si ammettevano solo uomini liberi. a volte per datare le opere stesse ed è così sorta una vera e propria branca che si occupa oggi. Roma 1993). Le Ghilde avevano statuti ed un presidente. L'alfabeto poteva venire ridotto a tre segni convenzionali che nella scrittura in cifra dei kabbalisti. (E. indicavano rispettivamente la prima lettera: aleph (bue). L'ammissione era fatta con grande cautela e i loro problemi erano discussi in assemblee generali. Bonvicini. con metodi scientifici. recepito dalla kabbala ebraica dopo il XTV secolo. L'individuazione dei marchi può avere quindi rilevanza storiografica per determinare quali artisti o quali corporazioni abbiano operato in dati luoghi.

o luogo di riunione per incontri culturali e non solo operativi. o logge elevate a tempio. dell'ordine armonico. ma tale forma di conoscenza non è innata. negli antichi nuclei libero-muratori. Probabilmente i "segreti" delle fratria. Reghini nel suo "I numeri sacri della Tradizione Pitagorica Massonica" (Atanòr. al pittore. nelle loro officine. ma deve essere appresa e per fare questo occorrono dei 'Laboratori' nei quali possa trasmettersi la tradizione". delle proporzioni. che univano l'architetto allo scultore. indubbiamente antico simbolo muratorio. al mosaicista. Da ciò si possono individuare molte radici del simbolismo tipicamente massonico. Logge o Collegi. al tagliatore di pietra. ma il sistema cifrato massonico rimase sul piano ritualistico. al decoratore. 11/12) dice che l'architettura è di per se stessa un simbolo e la Davy ne' "Il simbolismo medievale" (Ed. forse trasfuso dalla Massoneria antica a quella moderna. Essa si realizza soltanto nella misura della realtà. o laborerium. come afferma il Redini. Sicuramente si può sostenere. Spesso le associazioni libero-muratorie agivano fra loro con il cosiddetto spirito di fratria per tramandare di generazione in generazione le antiche tecniche costruttive e con esse i simbolismi da riprodurre nelle opere. il simbolo. L'introduzione in Occidente del sistema di numerazione arabo portò all'abbandono del riferimento alfabetico e dei numeri romani. Mediterranee. in larga parte poi trasfuso nella Massoneria dei nostri giorni. l'attività associativa era rivolta a scelte sulla simbologia a carattere speculativo e non soltanto tecnico-operativo. Hiram. Del Bino nel suo "L'uomo. Roma 1988) evidenzia che i liberi muratori del tardo-medioevo "identificassero l'arte architettonica con la scienza della geometria e dessero alla conoscenza dei numeri tale importanza da giustificare la loro pretesa di essere i soli ad avere conoscenza dei Numeri Sacri". n. erano delle "regole" che consentivano di dare proporzioni aritmetiche e strutture geometriche armoniche all'intera opera e che probabilmente rivelano incidenze pitagoriche con la tendenza a superare le finalità tecniche esprimendo un pensiero di tipo speculativo che poteva tradursi in un messaggio esoterico. 121 . Lo spirito di fratria potrebbe per tanto rappresentare una prova che.colarmente dai Compagnons e basato essenzialmente sul segno della squadra. 1986. l'architettura" (Riv. Roma 1988) afferma: "Nella Chiesa romanica si manifesta una trasparenza: questa è la proprietà del simbolo. che " i l simbolismo metrico e geometrico della massoneria operativa sia quello pitagorico".

alla quale erano collegate le Logge Ungheresi. fino al 16 maggio 1707 quando fu abolita dalla Dieta Germanica di Ratisbona. Nel secolo IX fu ristrutturata da Papa Leone IV e nel X I I secolo. ad esempio. furono martirizzati sotto Diocleziano l'8 novembre 302. A Roma alle pendici del Mons Querquae Tulanus. pubblica ogni anno il volume "Ars Quatuor Coronatorum" che raccoglie i frutti del lavoro fatto dalla Loggia stessa nell'anno precedente. si riferisce non alla sola geometria intesa in senso moderno. il duomo di Colonia (1240). nel IV secolo fu costruita la Basilica dei S. per il valore dei maestri che la diressero. il duomo di Magdeburgo (1214). osserva che "la geometria nella sua parte metrica. divenne la madre di numerose corporazioni in Svezia. della Gloriosa Vergine Maria e anche dei Quattro Tagliatori giustiziati sotto Diocleziano. Quattro Coronati. Assia. ma anche all'aritmetica". La corporazione era così potente che il suo presidente fu riconosciuto Gran Maestro di tutti i muratori della Germania. L'indirizzo della Loggia è: Quattro Coronati Lodge no. istituita da Erwino di Steinbach. I "Quattor Coronati" divennero i patroni dei tagliatori di pietra di tutta Europa dal XV al X V I secolo. Matteo e Zeno. Carpoforo e Vittorino.. La cattedrale di Strasburgo (1275-1439) fu costruita dalla corporazione muratoria o Loggia della stessa città. la chiesa di Santa Elisabetta a Magburgo (1235). del Figliolo. dello Spirito Santo.". La Loggia "Quattor Coronati" di Londra fondata nel 1884. Franconia. Nicostrato.S.1 loro nomi sembrava fossero Claudio. Sassonia e Turingia ed ebbe un foro speciale che durò. IstriaSecondo la tradizione massonica. Solo nel IX secolo vennero conosciuti i veri quattro nomi: Severo. eretta intorno al 1370 dai Fratelli Bonino. di modo che la identificazione dell'Arte Reale con la geometria tradizionale in Massoneria.. Baviera. quattro Liberi Muratori che si rifiutarono di scolpire statue di divinità paganiche. come. La Loggia di Strasburgo. 7 122 .Sempre il Reghini. I quattro Santi sono raffigurati anche nell'Arca di Sant'Agostino di Pavia. 2076. Fra queste Corporazioni operai o società di mestieri in Germania si distinse quella dei tagliatori di pietre7 o scalpellini alla quale sono dovute le principali costruzioni gotiche tedesche. Severiano. Anche la Gran Loggia di Vienna. con alta giurisdizione su tutte le Logge minori.60 Great Queen Street London WC2B 5AZ. ossia delle misure. Sinfroniano e Castoro. richiede la conoscenza dell'aritmetica" e che per gli antichi maestri la "geometria indicava generalmente tutta la matematica. la chiesa di Nostra Signora a Treves (1227). Nel regolamento dei "Tagliatori di Pietre" di un'associazione medievale tedesca si legge al principio: " I n nome del Padre. sotto Pasquale II fu ancora rimaneggiata dai Maestri di pietra. il Celio.

Nel 1498 l'imperatore Massimiliano riconobbe l'istituto che poi fu confermato da Carlo V e Ferdinando I nel 1563 ed il giorno di San M i chele. sin dall'epoca della conquista romana. sull'abito o sul grembiule. Le corporazioni costruttrici esistevano in Inghilterra. si distinguevano dalle strisce colorate che portavano sul cappello. Determinate "parole". specialmente se tratte dalla Bibbia VeteroTestamentaria od Evangelica. come è documentato da varie raffigurazioni antiche. Nelle corporazioni medievali. particolarmente italiani. è comune a tutte le Obbedienze del mondo per l'Apprendista. nello stesso anno furono emesse le costituzioni. Tali parole di riconoscimento possono anche avere sottinteso significati esoterici particolari o l'ap123 . poiché si ricollega al grembiule di pelle di pecora che veniva usato dagli antichi scalpellini muratori per proteggersi dalle schegge della pietra e da ciò la "bavetta rialzata" a protezione del plesso. forse in parte trasferite alla Massoneria moderna nei colori che bordano i grembiuli di Maestro e Compagno. invalse l'uso di stabilire determinate "parole di passo" per farsi riconoscere come appartenente al "mestiere" od a determinati nuclei interni. dove per altro il Maestro compare con un grembiule bianco bordato di diverso colore. ove sembra perdurassero le società dionisiache che edificarono i sontuosi palazzi di Tamerlano. Le distinzioni del mestiere effettuate con un colore avrebbero interessato anche le associazioni libero-muratorie tardo-medievali.ne e la Gran Loggia di Zurigo. invece. Il grembiule bianco. nel bisogno di ricostruire gli edifici distrutti. nelle corporazioni in genere ed in quelle libero-muratorie di Compagnonnage. Più tardi queste corporazioni si trasformarono a seguito degli eventi barbarici e. ricorsero ad essa per risolvere i casi più dubbiosi e gravi. e particolarmente nelle strutture di Compagnonnage in Francia. come abbiamo già visto. Inoltre. quando gli appartenenti ai Collegia Pontificum et Fabrorum seguivano le legioni romane. gli associati al Mestiere o Doveri. i Sassoni fecero ricorso ad artefici di altri Paesi. fra i quali famoso è quello di Samarcanda. assurgendo a simboli e come tali vennero usate dagli artisti tardo-medievali. sul bastone. e nelle Sciarpe o Collari. ad esempio in un quadro ed in una formella bolognese del Xffl-XTV secolo. forse rosso od azzurro. In Inghilterra passarono probabilmente anche architetti costruttori della Persia. che variano nelle Obbedienze nazionali. acquistarono nella cultura medievale valenze particolari.

alcuni muratori lombardi. il più giovane figlio del re. del Platonismo. consolidando la compagine e accrescendo l'obbligo del segreto. come ad esempio quelle indicanti un grado iniziatico. già iniziato ai misteri. Queste parole sono purtroppo sconosciute in quanto trasmesse oralmente e tramandate nelle norme orali delle antiche Logge. Maestri Comacini. Esoterismo nella Massoneria antica. si alternò alle inquietudini per l'avvenire ed alle gravi deliberazioni adottate per scongiurare il pericolo e per vendicare nella tirannia politica e religiosa la condanna iniqua patita dall'Ordine". Voi. in cui il ricordo dell'onta sofferta e della morte crudele dei fratelli e del Gran Maestro. già dal 1128 esisteva una Loggia e dove sin da quell'epoca i Muratori di Scozia tenevano le loro assemblee generali. Bonvicini. Templari militari e Pietro da Bologna. II) Sotto il regno di Edoardo I I I appaiono i primi dati storici sulle confraternite muratone in Inghilterra nel X secolo. tenne il capitolo generale. dell'Alchemia. costituiti in corporazione con leggi desunte da quelle date dal re di Tiro Hiram. Giovanni de Castro scrive: "Fu una riunione mesta e solenne. e ordinò. Anche in Svezia le corporazioni muratorie traggono origine dai templari che per sottrarsi alle persecuzioni di Filippo il Bello e di Clemente V si ripararono nell'isola di Muli. un libro di ricerche storiche sulle origini del rito massonico scozzese e riferisce che nel 1140. riuscì ad assorbirla. del Pitagorismo. le comunità muratone. 124 . al re Salomone. Templario ecclesiastico. si riunirono e formarono la famosa Gran Loggia di York che durò fino al 1717. (E. approvando i nuovi statuti. proteggendole. conservati gelosamente dalle confraternite. L'uso di parole di passo.partenenza a "sette" o "correnti di pensiero" più o meno in odore di eresia. nipote di Alfredo il Grande. sotto la presidenza di Edwin. costruissero in Scozia la Torre e l'Abbazia di Kilwinning dove. che nel 926 a York. Narra la tradizione che Ammon e Harris. dopo lunghi contrasti e difficili trattative. che nel giorno di San Giovanni Battista del 1307. raccolse statuti e regolamenti delle vecchie corporazioni romane. Un documento dell'epoca riferisce che Attelstano. ad esempio anche come riconoscimento reciproco fra i cultori dell'Ermetismo. riformassero la costituzione dell'Ordine. forse anche le stesse. costruì molti edifici pubblici richiamando architetti dalla Francia e da altri Paesi. Emilio Daruty nel 1879 pubblica nelle isole Maurizius e a Parigi. ai costruttori da lui inviati per la costruzione del tempio di Gerusalemme. della Kabbala. anno in cui si formò la Gran Loggia d'Inghilterra che. è stato trasferito dalla Massoneria operativa a quella speculativa.

coll'idea della simbolica Morte-Rinascita o palingenesi dell'uomo vivente. anche se non nei termini filosofici che vennero dati a tale espressione dalla Massoneria speculativa. 8 125 . compasso e squadra. (E.. determinò le basi delle successive strutture e cerimonie delle Logge. ispirata agli strumenti e materiali del lavoro muratorio. della Loggia-Tempio eretta dagli antichi libero-muratori8. Geschikte der Baukurt. in molte opere tardo medievali. ed il Signore mi disse: Ecco l'archipendolo. In tale simbolismo può essere compreso anche quello legato ad una concezione iniziatica. Lo stesso Dio. Acqua. 8): "Poi Egli (Dio) mi fece vedere cotal visione: ecco il Signore stava sopra un muro fatto all'archipendolo ed aveva in mano l'archipendolo. era raffigurato come Architetto. oltre a quelle ermeticoalchemiche. Dopo il XV secolo l'architettura europea si era impregnata di nuove proiezioni filosofiche nate da Giovanbattista Alberti. Aria e Fuoco. Inoltre l'iniziazione massonica dell'epoca. con archipendolo. rapportata agli elementi primordiali: Terra. Questo ci richiama anche alla Bibbia (Amos. poi dall'Accademia Medicea che mescolava il neo-platonismo di un Marsilio FiAnche i costruttori bizantini formavano proprie ed autonome associazioni di mestiere ed avevano avuto il privilegio di vivere e lavorare in Europa secondo le proprie leggi ed ordinanze e vennero pertanto chiamati libero-muratori. Bonvicini. (Stieglitz. come lo stesso lavoro architettonico ed artistico. che fu propria delle tradizioni pitagorico-platoniche. trasmesse poi alla Massoneria moderna.. particolarmente quelle tedesche. e la Rigenerazione dell'uomo era intesa come immagine di Dio. 1817) Può essere affermato con certezza che lo stabilirsi di relazioni fra le corporazioni bizantine e quelle europee. È interessante osservare che questi brani della Bibbia vengono oggi usati da alcune Grandi Logge degli Stati Uniti d'America per aprire il Libro Sacro nel secondo grado (Compagno). certamente presenti nel pensiero del tardo-medioevo. era comparato al concetto di Rigenerazione e di Creazione dell'uomo e di una sua elevazione spirituale. Massoneria di Rito Scozzese). V I I .La disposizione ed il simbolismo del Tempio massonico moderno appare collegabile alla "memoria" trasmessa oralmente nel tempo. La Massoneria Operativa antecedente al secolo X V I I era fondata su due elementi basilari: la Bibbia ed il simbolismo degli attrezzi dell'Architettura. pongo in mezzo al popolo di Israele". il cui punto di congiunzione era il Tempio di Salomone. Si può supporre che già nella Massoneria antica vi fosse un accostamento di Dio ad un Grande Architetto.

specie nell'età Comunale. sia di quello Barbarico e Gotico-Longobardo. [e che]. fui fatto Libero Muratore a Warrington in Lancashire con il Col. o se eletto Ministeriale... Libero muratore inglese. che avevano priorità rispetto alle norme dettate dal Massaro e dall'Associazione. Ashmole. o Ufficiale. formavano la Loggia. 1853) Comunemente si attribuisce ad Ashmole la compilazione dei Rituali delle Logge di accettazione.tino alla kabbala cristiana di un Pico della Mirandola ad alchemia e astrologia sorte dalla cultura araba: un insieme che. I documenti reperiti sulla Massoneria operativa prevedono i giuramenti. Il giuramento è previsto anche dagli Statuti delle Confraternite o Compagnie degli Scalpellini e Tagliatori di pietra dell'area germanica o veneziana e dei Compagnonnages in Francia. ad ottemperare alle funzioni se eletto Massaro. giurava di osservare tutte le norme della compagnia e le direttive del Massaro e degli Ufficiali. In un testo attribuito a Valentin Andreae. ritroviamo l'integrazione dei diversi ele9 Nel Poema Regius del 1390 delle Craft anglosassoni si legge che il giuramento obbligherà il massone ad una "esemplare lealtà verso il sovrano" ed ad osservare tutte "le norme di rettitudine" impartite dal Maestro che regge la Craft. 126 . Orthodoxie maconnique. Henry Mainwaring di Karincham in Cheshire" ed elencò i nomi di tutti quelli che. (J. oggi 1° e 2° Sorvegliante. Ashmole ed altri Fratelli RosaCroce. sia del Diritto Romano. 1617-1692. ma si impegnava anche "ad obbedire e di prendere gli ordini del Podestà e del Capitano di Bologna e di tutti quelli che saranno al comando della città di Bologna" cioè si impegnava. conviventi in Italia ed Europa. che ha preso un carattere biblico". la Fama Fraternitas. nell'occasione. tradotto da Thomas Vaugham e dedicato al massone Elias Ashmole10. Parigi. La figura del giuramento nelle corporazioni o associazioni tardo-medievali. 10 E.30 p. soprattutto per impulso della Riforma.. Nella "Carta di Bologna" del 1248. M. vedendo che la Massoneria Speculativa superava il numero della Operativa. Ragon. "abbandonò la semplice iniziazione di quest'ultima e stabilì dei nuovi gradi basati sui misteri di Egitto e Grecia. membro della Royal Society. sia in relazione all'appartenenza alla confraternita. oggi Maestro Venerabile. come nelle Costituzioni massoniche moderne a rispettare gli organi dello Stato e le loro Leggi. la decapitazione di Carlo I e la parte presa da Ashmole in favore degli Stuart produssero grandi modifiche a questo terzo ed ultimo grado. Inoltre nella "Carta di Bologna" il Maestro si impegnava.m. avrebbe generato il mito dei Rosacroce.. sia per la titolarietà delle funzioni nell'ambito della stessa. In un suo diario del 1646 si legge: "D16 Ottobre alle ore 4. anticipatamente con giuramento9. si riallacciava strettamente alla Tradizione recepita dagli usi e dalle consuetudini. che costituiscono la base dei rituali adottati dalla Gran Loggia di Scozia e nel 1714-23 dalla Gran Loggia di Londra. il Maestro nella Società dei maestri del muro e del legno.

Si veggono. Agli architetti lombardi. Bastogi. prima in forma disorganica. G. come il Findel ed il Ragon. alla sua estremità meridionale. che costruirono questa abbazia. kabbalisti. MacKarti del 1835 dice: "Kilwinning. la torre. presso il mare di Irlanda. per ordine degli Stati di Scozia. la città. Analoga teoria è sviluppata da Beeton che nel suo Dizionario Geografico del 1868 riferendosi al Dizionario universale geografico di J. Nel secolo X I I vi fu fondata la prima Loggia Massonica di Scozia. Emilio Daruty però si oppone a questo dicendo che A. mine di un monastero edificato nel 1140. per essi. borgo di Scozia (Ayrshire) a cinque chilometri a nordovest di Irvino: 3780 abitanti. verso al metà del X I I secolo la prima Loggia Massonica conosciuta in Scozia. che portava il suo nome". l'abbazia. la cappella dell'abbazia fu riedificata ed eretta in parrocchia. minacciando essa mina. alchimisti delle diverse tendenze della massoneria ed in particolare di quella detta scozzese. Winning. dedicata a S. Contestabile di Scozia. Nel 1560 questa abbazia fu in gran parte demolita da Alessandro. edificato nel 1140. antichi e fondamentali. M. In essa fu costituita. poi a modo di sistemi che contemplavano gradi ulteriori detti in inglese side degree ed in francese hauts grades. governo usurpatore.menti neoplatonici. Blah conferma la notizia di Bouillée riferendo che Kilwinning è un paese della Scozia ove si vedono le rovine di un'abbazia fondata nel 1107 da Ugo Mor127 . alla educazione ed alla beneficenza. (Frédérique Tristan. La Massoneria oggi. le mine del famoso monastero. che non tollerano che la massoneria abbia gradi superiori ai simbolici. Mackey nel suo Lexicon ofFreimasonery del 1861 scrive: "L'Abbazia di Kilwinning è situata nel ballagio di Kunningam a tre miglia al nord dal borgo reale di Irvino. Anche l'enciclopedia Britannica di Adamo e Ch. Così. Conte di Gleucairn. ma nel 1775. Bouillée nel suo Dizionario di storia e geografia del 1872 dice: "Kilwinning. 1992) Secondo alcuni massonologi. venne abbattuta e sostituita da un'elegante chiesa di stile moderno. si deve l'introduzione della Massoneria in Scozia. Alcuni anni più tardi. L'edificio fu costruito con gran dispendio e molta ricchezza: esso occupava un'estensione di parecchi iugeri di terreno. N. e limitano gli scopi dell'Ordine all'istruzione. piccola terra di Scozia (Ayrshire) sulla riva destra della Garnoc che si passa sopra un ponte di pietra. durante la prigionia di Maria Stuarda. l'abbazia fu fondata nel 1140 da Ugo Morville. la Gran Loggia di Kilwinning non esistono e forse non esistettero mai. contestano queste origini remote del rito scozzese.

Sempre Daruty sostiene che nel 1150. Di questo Ordine avrebbe fatto parte anche Edoardo I (1240-1307) re di Inghilterra ricevuto da Raimondo Lullo (1236-1315).. reduci dall'Oriente.D. fondano. Poco dopo. un Capitolo dell'Ordine stesso. in Palestina. fondendo i due Ordini. dopo l'ultima crociata. allora principe ereditario..M. da alcuni storici è scritto anche Heroden. Herodem. "D'ora in poi iprivilegi della Massoneria non saranno più riservati agli operai costruttori. dalla Terra Santa. saranno estesi alle persone di ogni condizione che vorranno parteciparvi" Da una "Decisione" della Loggia di San Paolo. al loro ritorno in Scozia. Hairodom.D. tre cavalieri crociati. Nel 1312. Heredom. H. Per riconoscenza. un saggio egiziano convertito al cristianesimo nell'anno 46 dell'era volgare. ponendo la sede nell'isola di I-Colmi Kill a sud delle Ebridi chiamandolo "Ordine di Heredom". Hierodom e per abbreviazione Her. formano in Scozia l'Ordine di Massoni di Oriente. avevano conosciuto i fratelli di un Ordine costituito sul Moria. alla quale partecipò dall'aprile 1271 al luglio 1272 lo stesso Edoardo. crea l'Ordine dello Chardon nel quale l'iniziazione si effettua con cerimonie simili a quelle che usavano i templari. ma come già si veniva praticando. in Europa. Questo Ordine. dopo la peste di Palestina. che dal 1306 governava la Scozia con il nome di Roberto I. Winning e che in essa ebbe sede la prima Loggia Massonica della Scozia. 128 . H. Un secolo dopo la fondazione dell'Ordine d'Oriente. dello Chardon e dell'Heredom.M. H. Si arruolano nelle truppe di re Roberto Bruce. Londra 1703. di cui il barone di Westerode. di Kilwinning e dei Cavalieri della Rosa-Croce. che in ebraico significa principe o capo. alcuni templari si rifugiano in Scozia e trovano asilo nelle Logge Massoniche del Paese.R. Lord di Kunningam e dedicata a S. conferisce alla Madre Loggia di Kilwinning il titolo di Loggia Reale e fonda presso questa il Grande Capitolo Sovrano dell'Ordine Reale di H. e che nel 1314 vince a Baunoch-Burn una battaglia decisiva. due anni prima della morte del Gran Maestro Giacomo de Molay. i baroni scozzesi che lo avevano accompagnato e che.ville. E sarebbe stato importato verso il 1188.M. i cui membri avevano per ornamento una croce rossa. a chi ha concorso alla vittoria.R. sarebbe stato costituito da Ormesius. come risulta negli Acta Latonorum di Thorey.R. afferma l'esistenza nel 1196.M.

Sull'argomento si è espresso molto bene Antonio Panaino: 1 Rosa-Croce e la loro influenza sulla nascita della Massoneria in A A . con uomini viventi". Certamente il rosacrucianesimo fu un importante movimento di pensiero che si articolò in Europa nell'arco di un secolo e. 2001. Le investigazioni ed il pensiero sulle leggi e sulle forze arcane della natura non scomparvero con gli alchimisti. fu oggetto di speculazione filosofica per molti studiosi. cioè della verità fondamentale che governa la generazione. Le difficoltà storiche ed esegetiche sulla questione rosacruciana impongono le massime riserve e devono indurre alla prudenza il massonologo. contribuì alla nascita di un Mondo moderno e a favorire il progresso delle scienze. La ricerca della sintesi e della legge unica e suprema dell'essere. Lennhoff Quali siano i rapporti fra il Rosacrucianesimo e la Massoneria simbolica sembra essere materia di studio assai controversa. 1 129 .I Rosa-Croce "L'arte reale non è di per sé mistica. esprimendo valori di alta spiritualità. G l i storici hanno avuto molta difficoltà nel ricercare le origini di questo titolo distintivo e a stabilire i principi e gli intenti di questa Istituzione. Le radici esoteriche della Massoneria. alcuna chiave per i misteri del mondo. Siamo in pieno campo ipotetico e quanto può essere affermato potrà essere fatto solo in funzione della sensibilità e del senso storico del lettore1. non possiede alcuna istituzione segreta. Atanor. lo svolgimento e la continua evoluzione e trasformazione dell'Universo. V V . Fra questi si distinsero i così detti Rosa-Croce. . essa lavora con materiale umano.

costituendo un'associazione. fra le altre immagini ha una croce sormontata da un pellicano. Alcuni. uno "scherzo". e dei "Superiori occulti" era stato un "ludibrium". storico di Rodolfo I I . ma da Ros. Altri pensano di aver trovato l'origine dei Rosa-Croce. o almeno dei loro emblemi. figlia di Cristiano I. un mito. del "Libro M " . cioè un gioco letterario. con il miraggio di produrre oro. * Nel 1617 la principessa Anna d'Arnhalt Bernburg. sperando di giungere a liberare dai loro difetti le scienze ed i costumi del tempo. e fra questi Kristoph Friedrich Nicolai nato a Berlino nel 1733 racconta che Giovanni Valentino Andrea di Adelberg. nato a Herremberg. che può essere stata rinverdita o presa a modello come "simbol" dal movimento Rosa-Croce nel 1609-1620. in un libro di Jacopo Typot. regum. e da Croce intesa come "equivalente della Luce". con una finzione poetica. assicurasse ai suoi proseliti la grande potenza che sarebbe derivata dal possesso di infinite ricchezze. 2 Bonvicini nella sua Storia dei Rosa-Croce e della loro incidenza sulla Massoneria riporta che lo stesso Andreae riconobbe nel 1618 che la descrizione della creazione della confraternita dei Rosa-Croce ad opera di Rosenkreutz nel 1408.E Yates suppone che il nome Rosa-Croce non derivi da rosa e da croce. con J. che scende e unisce il cielo e la terra. Altri ancora. esclusivamente maschile ed in entrambe si coltivavano le idee rosacruciane introdotte nel 1614 a Tubingen da Johann Valentin Andreae. nel Wurtemburg nel 1586 e morto nel 1654. come lui stesso la definì nel 1618. Ragon. intitolato Jacobi Typotii simbola divina et humana pontificum. La IV figura del primo libro dell'opera di Typot contiene una tavola che sotto il titolo di Simbola Sanctae Crucis. celebre teologo luterano. Con ciò non si esclude che possa essere esistita un'associazione nel 1400 o prima a carattere iniziatico-misterico del tipo descritto nella fama di Andreae. un ludibrium2. cioè un "gioco letterario". solvente presunto dell'oro. 130 . che. immaginò. o Rivelazione della confraternita del nobilissimo Ordine della Rosa+Croce (1614) e la Con/essio Fraternitas o Confessione dell'encomiabile Confraternita dello stimatissimo Ordine della Rosa+Croce (1615)3. fondò a Weimar la Nobile Accademia dei Fedeli nella quale erano ammesse solo donne e che era collegata con l'Accademia della Palma. l'esistenza dell'ordine dei Rosa-Croce. imperatorum. M. della scoperta della sua tomba nel 1600. cioè il "Libro del Mondo". rugiada. ritengono che i Gesuiti preoccupati dell'importanza che stava acquisendo il nuovo istituto pensassero di far aderire alla Compagnia di Gesù i migliori elementi. creato per dare un contenuto mistico-misterico al movimento. Su questo ordine Giovanni Valentino Andrea pubblicò nel 1614 e nel 1615 due opere: la Fama Fraternitas. una commedia.

della magia naturalis. come YEmulation. le sue procedure. dell'alchemia. oppure quello di esternare un ideale movimento spirituale di pensiero che riunisse uomini con lo scopo di operare una specie di rigenerazione dell'umanità. Christian Rosenkreutz morto a Fez (Marocco) nel 1486. alias Christian Rosenkreutz. Come abbiamo già detto. né alcuna limitazione. con la loro misterosofia. 4 131 . Esiste.Nel 1616 apparve anche Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz4. relativamente al passaggio al grado massonico di Maestro.1 simboli massonici presenti nel gabinetto di riflessione sono quasi tutti presenti nelle Nozze Chimiche. potrebbe addirittura essere collocato alle origini del fondamentale mito massonico di Hiram di Tiro. tu soltanto puoi importi limiti ed ammira il camaleonte che noi siamo". che passa interamente attraverso l'uomo e si svolge secondo le decisioni della sua libertà. il Rosenkreutz. come Dio è in tutte le cose. il fondatore della Fratellanza Rosacruciana.. L'anima è dunque la stessa interiorità dell'Universo. dell'ermetismo5.. né un compito determinato. i suoi simboli. dell'astrologia. La deificazione è la conversione progressiva dell'anima entrata nell'infinito della contemplazione".. riconoscimento. Non sappiamo se le pubblicazioni avessero il significato di mostrare l'istituzione con i suoi riti. erano vicine al fervore esoterico ed al rinnovamento spirituale che derivava dagli indirizzi filosofici fiorentini di Marsilio Ficino 6 e Pico della Mirandola 7 . nel senso che sono stati dati allo gnosticismo massonico i valori di cognizione. (Ficino. conoscenza. lo scopre. non sappiamo con certezza documentale se la Massoneria abbia qualche relazione con il Rosacrucianesimo ma è probabile che Johann Valentin Andreae. Per qualche studioso. ed infiammato del suo divino calore ha sete di L u i . con forti interessi alchemici. una presenza reciproca dell'Universo all'uomo e dall'uomo all'Universo attraverso l'attività dell'anima. Questo brano si accosta al concetto massonico che non si pongono limiti alla conoscenza. l'autore delle "Nozze chimiche". 5 Alcune Ritualità. inoltre. illuminato dalla chiarezza divina. la nostra anima tende a divenir tutte le cose. Teologia platonica) 7 Pico fa dire a Dio: "Non ti ho assegnato un posto fisso. si distaccano nel loro simbolismo e nei dialoghi dalla tradizione ermetico-alchemica. 6 "Pieno di Dio lo Spirito è teso verso di L u i . affinchè tu possa assumerti il compito che vuoi ed occupare il posto che preferisci. abbia tratto qualche ispirazione dagli Statuti della Massoneria Operativa. Così lo Spirito diventa Tempio di Dio e lo spirito umano raggiunge Dio tutti i giorni. richiamandosi alla tradizione ebraico-cristiana. cioè quelle persone che. intuizione individuale. i suoi luoghi di riunione.. utilizzando le loro conoscenze tali da consentire il conseguimento del fine. Certo è che alla Fratellanza dell'Ordine della Rosa-Croce confluirono cultori della kabala.

La Massoneria speculativa o moderna ha sempre tenuto nella massima considerazione il rosacrucianesimo poiché esso fu una delle componenti. che gli adepti di questa istituzione rosacruciana si riferivano. Tale opinione porterebbe a credere ad una estraneità della Massoneria dai Rosa-Croce in quanto l'istituto massonico è sempre stato. Occorre ricordare che un'altra istituzione dei Rosa-Croce. (Laurier da G. Cairo. Per questo l'iniziando al grado di RosaCroce di questo ordine si avvicina più alla mistificazione gesuitica che alla dottrina ed agli obiettivi filosofici dei Capitoli Rosa-Croce derivati dalla Fama Fraternitas. si formò in Inghilterra dichiarandosi erede di un antico Ordine Scozia. La corrente fondamentalistica dei Rosa-Croce. LUlluminsmo dei Rosa-Croce. nei lavori di loggia lontano dalle questioni politiche e religiose.. Non è quindi ad Andrea. con al centro un Triangolo inscritto in una circonferenza. vero arcano diabolico per i profani. tra la fine dell'età di Elisabetta I ed i primi tempi del regno di Giacomo I Stuart. tra alchemia e politica. Einaudi. "I Rosa-Croce pretendevano conoscere la Magia e tutti i segreti scientifici degli antichi Misteri. Forni. della confluenza nelle Logge di accettazione di Massoni accettati. è del parere che i manifesti Rosacrociani. bensì alla redenzione del genere umano per mezzo della grande espiazione consumata sul Golgota. Ed il tutto era circondato da cinque stelle a cinque raggi mentre un'altra con sette sorgeva sopra la punta del Triangolo". e dentro questo Triangolo una Croce con una Rosa sotto la quale un Uccello ad ali aperte si strappava il ventre a colpi di becco per nutrire con le sue viscere i suoi piccoli affamati. ai suoi veri intenti morali. Questo piano segreto si sarebbe sviluppato. nel 1600. Fludd ed a Bacone. autorevole storica inglese. Di essi non si conosceva che un simbolo. Questa istituzione aveva un carattere esclusivamente religioso con il fine di ricondurre il cristianesimo alle sue pure origini.. 1979). altro non erano che le prime avvisaglie di un piano operativo politico tendente a riunire le forze dei Protestanti con finalità anticattoliche ed antiasburgiche. Dizionario ragionato dei simboli. 132 . Torino 1976. una stella di dodici raggi. denominata Rosa-Croce di Heredon di Kilwinning.Frances Yates8. richiamando anche as8 E YATES. si proclamavano eredi della Sfinge e come lei erano amici del silenzio. dette inoltre vita alla cosiddetta Massoneria occulta o del mistero. in merito. che ricercavano le leggi della natura.

la Bibbia. Perciò essa non deve dar adito a dubbio. Abramo. così la Verità è immagine di Dio. discussa e propagata in alcuni paesi. i quali. La nostra filosofia non è nuova. in ciò tutti concordarono.Affinché ciascun cristiano sappia di quale religione e credenza siamo. . ma è l'ornamento della Chiesa e l'onore del Tempio. ma soprattutto è in armonia con Gesù in omni parte e in tutti i suoi elementi: come Cristo è la vera immagine del Padre. i quali. di generazione in generazione. dove anche Enoch.. Ma di ciò si parlerà più diffusamente nella collatio cristiana. la Fama Fraternitas. con tutte le forme e riti prescritti. non si dirà che questo è vero secondo la filosofia. si aggirano fra gli uomini. come in una sfera o globo. In politica. Mosè e Salomone eccelsero. i Greci. poiché la verità è una. senza che alcuno li riconosca. come la fortuna dei pagani. Ma aiuteremo segretamente la buona causa. Ma 133 . e cercando gli eletti cui trasmettere la loro dottrina e le loro conoscenze segrete". ma è quale Adamo la ricevette dopo la Caduta e quale la professarono Mosè e Salomone.sociazioni precedenti quali la Confraternita dei Templari e per alcuni i Celti. Sono questi i maestri invisibili. Roma. noi riconosciamo il Romano Impero e la Quarta monarchia. ma che lo è secondo la teologia. gli Egizi con Ermete Trismegisto. Francovich nella sua Storia della Massoneria in Italia "con i Rosa-Croce . dichiariamo di professare la fede in Gesù Cristo. né opporsi ad altre opinioni. da cui solo può derivare la salvezza dell'umanità. nella prima Chiesa riformata. che sono i veri Rosacroce. Pratichiamo anche i due sacramenti così come sono istituiti.. Come afferma C. particolarmente in Germania e ancora oggi conservata. ecc. Dove Platone. noi teniamo questi scritti in nostro possesso. dove tutti i punti sono equidistanti dal Centro. dove anche il più grande e straordinario libro.. e nessuno contro il volere dell'unico Dio potrà carpirceli e darli a chi è indegno. nella forma chiara e pura venuta recentemente alla luce. i maestri sconosciuti. così come Dio lo permetterà o impedirà. i Cavalieri della Tavola Rotonda. Anche se conosciamo i mutamenti che incombono e li riveleremo volentieri e a cuore aperto ad altri uomini dotti e pii. breve e sempre uguale a se stessa. concorda. Aristotele. facendo del bene. pubblicato a Kassel: ". nasce così l'affermazione di una tradizione segreta con un seguito ininterrotto di grandi iniziati. si tramandano i misteri veri. Sembra opportuno ed interessante riportare l'ultima parte del Manifesto fondamentale dei Rosa-Croce. Pitagora ed altri colsero nel segno. come guida nostra e di tutti i cristiani. Perché il nostro Dio non è cieco.

C: aurum nisi quantum aurum. ma se vede aprirsi il cielo. E diciamo. Poiché. che molti furfanti e bricconi sfruttano per commettere azioni indegne. R. con il nostro caro padre C. né quando ci incontriamo. considerando la mutatio metallorum il sommo apex efastigium della filosofia. di esaminare con la precisione e sagacia le loro arti. indistruttibile e nascosto al mondo empio. che è assurta soprattutto ai nostri giorni. chiediamo nuovamente a tutti i dotti in Europa che leggeranno questa nostra Fama unitamente alla Confessio. ma si precipiterà da se stesso nella più completa rovina. e perfino uomini saggi. che conosce tutti i cuori. Sub umbra alarum tuarum. come ha detto Cristo. e poi di farci sapere le loro riflessioni. o. non hanno altro scopo e desiderio. che è solo un parergon. oppure per ottenere ciò infastidiscono Dio onnisciente. di considerare con animo benevolo la nostra offerta. ma chi è falso. se vi fosse qualche impedimento per iscritto." 134 . R C . nel corpo e nell'anima. e chiunque ci farà pervenire il suo nome potrà conferire con uno di noi a viva voce. oltre al quale si possono fare mille altre cose migliori. Allora. Iehova. i demoni gli ubbidiscono. ne trarrà giovamento nei beni. Infatti colui cui è rivelata l'intera natura non si rallegra se può produrre oro e se. se anche centomila persone lo avessero visto da vicino. noi. abusando della fiducia che viene loro accordata. con preghiere irriverenti e sconsiderate: di fronte a tutto ciò dichiariamo pubblicamente che ciò è falso e che i veri filosofi attribuiscono poca importanza a produrre oro.ora soffermiamoci sull'arte empia e maledetta di produrre oro. di cui a suo tempo faremo il nome e daremo ai puri di cuore un Catalogo o registro. anche se per ora non abbiamo rivelato i nostri nomi. o avido solamente di ricchezze. tuttavia verremo senz'altro a sapere l'opinione di tutti. E questo diciamo per certo: chiunque voglia discutere con noi seriamente e a cuore aperto. Inoltre testimoniamo che sotto il nome di Chimica sono stati diffusi molti libri e immagini in contumeliam gloriae Dei. sarà in eterno intangibile. in qualunque lingua sia espressa. communicatio Consilio o singulatim per istampa. E preghiamo tutti i dotti di prestare attenzione a questi libri perché il nemico non cessa di seminare le sue erbacce. suoi fratelli. a tanta importanza. di scrutare il tempo presente con la massima attenzione. secondo la volontà e l'intento di fratello C . salire e discendere gli angeli di Dio e il suo nome scritto nel Libro della Vita. non potrà farci alcun danno. sono pronti ad onorare più di ogni altro quel Dio che producesse oro a profusione. E anche il nostro edificio. se uno più forte non glielo impedisce.

fisici. Essi furono i precursori del nostro Fratello Francesco Bacone. i vari indirizzi umanistici rosacruciani. Gli antichi Fratelli Rosa-Croce. il padre della dottrina moderna. per mezzo dell'osservazione reale. Questi filoni li ritroviamo espressi anche nel rosacrucianesimo con la tendenza alla fusione dei diversi pensieri filosofici che hanno poi gettato le basi del successivo illuminismo. sotto l'esteriorità più o meno sincera dell'altruismo. Nella citazione. mistico-cristosofico. in quanto i Rosa-Croce finirono per fondersi nella Massoneria e noi li poniamo fra i nostri antenati". perché siamo fratelli della Rosa-Croce e possediamo la parola Massone e la seconda vita". Ashmole e molti altri matematici. chimici. Sempre la Yates. Ciò documenta l'accettazione dei Rosa-Croce in logge operative già attorno al 1630. 9 135 . nel quale con Bacone. medici. alchemico-cabbalistico. diviene comprensibile come in essa siano stati inglobati. Hooke. Newton. che percorreva i tre filoni culturali: umanistico-razionale-neoplatonico. Comenius. raccogliendo elementi che altri dovranno fare fruttificare spandendo il seme del metodo scientifico. sotto il pretesto della medicina percorsero durante due secoli tutto l'Occidente d'Europa. furono promotori della ricerca scientifica. Nel 18° Grado del rito Scozzese Antico e Accettato i Rosa-Croce sono così indicati: "Erano gli arditi pensatori del XV e X V I secolo e gli audaci difensori della scienza naturale pura. pur partendo da una constatazione negativa. Se l'incidenza dei Rosa-Croce fu rilevante sulla nascita della Massoneria speculativa9. specialmente nei rituali.È questo un chiaro invito rivolto a tutti i dotti d'Europa a prendere contatto con la confraternita dei Rosa-Croce che però continua a restare segreta e i membri della stessa non sono tenuti a rivelare i propri nomi. che. o degli Irenisti. È un episodio di storia che voi dovete studiare tanto più accuratamente. pur riferendosi ai Rosa-Croce del XV secolo si fa riferimento al rosacrucianesimo del secondo periodo. In ogni caso il rosacrucianesimo ha avuto un rilievo storiografico poiché è stato un evidente fenomeno di pensiero e di azione culturale e politica che si riconnetteva alle istanze dell'Umanesimo Rinascimentale particolarmente del "partito della Tolleranza". confluirono nella Royal Society. intrepidi naturalisti. ossia dall'oggettiva impossibilità di provare l'esistenza di una reale società seIn una poesia di Adamson del 1638 si legge: "Perché ciò che noi presagiamo non è vago.

La croce fu egualmente onorata da pagani e cristiani. esposto al Museo Nazionale di Tunisi. Thor che schiaccia con la croce la testa del serpente e resuscita gli uccisi dal mostro. Ed è appunto all'equinozio di primavera che i Rosa-Croce celebrano la loro Agape rituale immolando l'agnello. Così si sviluppa l'evoluzione dell'ordine spirituale in modo parallelo all'evoluzione nell'ordine naturale creando il Simbolo che è anche il Segno della Scienza Divina. 10 La rosa è un simbolo importante in varie tradizioni Pre-Cristiane. in un mosaico del I I . Vediamo anche Osiride dare con la croce la vita eterna allo spirito del giusto. la croce era l'emblema sacro presso gli antichi popoli. nella remotissima antichità simboleggiava il congiungimento dell'eclittica con l'equatore. a quello di autunno la morte. ha sottolineato la parallela tendenza alla costituzione di alcune società di impronta cristiana.C. ad esempio. in quei punti del cielo che stanno da un lato fra i Pesci e l'Agnello e dall'altro vicino alla Vergine. A Roma era il simbolo delle Vestali e sembra che i Druidi tagliassero i rami laterali degli alberi. fu il simbolo dei Rosa-Croce. aperte all'indagine scientifica ed al profano della conoscenza ed anche a forme di esoterismo e di alchemia. G l i Illuminati della Rosa-Croce ricollegano la Scienza e la Religione cercando di introdurre Dio nella Scienza e nella Natura. la croce era presente nella maggior parte delle statue divine ed in India era scolpita sui santuari. e nella Rosa mistica dicendo: "Per Rosam ad Crucetn. Il numero dei petali ed il colore del fiore avevano particolari rilievi simbolici. simbolo però già riscontrabile anteriormente ai "Manifesti" Rosacrociani.greta che si denominasse rosacruciana. fecondando così l'Arte e la Vita. l'ultima e più nascosta e arcana degli antichi misteri. Pertanto i RosaCroce hanno un'eguale fede nella Croce. La rosa unita alla croce latina.) suppone che i Rosa-Croce nel loro simbolo abbiano voluto significare ros (rugiada) nel concetto alchemico connesso alla rugiada come solvente simbolico dell'oro e la Croce come l'equivalente di Luce. come r i sulta. era posta all'inizio di tutte le sacre scritture e sulle tombe egiziane è usata come segno di rinascita. La croce per gli iniziati era dunque l'immagine degli equinozi quando il sole copre quelle figure dello zodiaco. lo stesso agnello che ritroviamo nella formula cristiana: "Ecce agnus Dei. La Yates (op. per Crucem adRosam". cioè di vita attraverso la morte.I I I secolo d. qui tollit peccata mundi''. sebbene non strettamente confessionali. cit. inoltre. cioè attraverso l'Amore alla Scienza e attraverso la Scienza alla Vita e alla Bellezza10. riallacciati alla numerologia ed ai colori. La croce nella quale il braccio oriz- 136 . La rosa sopra la croce sembra quindi essere il modo più semplice per definire simbolicamente il segreto dell'immortalità. All'equinozio di primavera la croce simboleggiava la vita. Migliaia di anni prima del Cristianesimo. La croce. inchiodandovi poi una trave a croce e che intagliassero sulla loro corteccia il Tau o segno di vita. come emblema universale di quel mondo. antichissimo simbolo iniziatico. alle quattro opposte direzioni del quale si volgevano le quattro braccia divergenti. dove la rosa è accostata alla croce e come si osserva in un'opera del 737 tratta dal "Tempietto di Cividale" ora esposta nel museo di tale città a firma del Maestro Comacino Paganus. In Egitto.

Melantone. della Grecia. In Egitto era anche il simbolo del culto del dio Thot-Ermete ad Heliopolis. avrebbe assunto una particolare importanza diventando il segno distintivo di coloro che posero la propria attività sotto la denominazione Rosa-Croce. in Mastro Eckhart. Il termine "pansofia" fu creato nel Rinascimento dal filosofo neoplatonico Francesco Patrizi ed aveva il significato di "conoscenza universale della Natura" basato sul concetto di Macro-Cosmo e di MicroCosmo che divenne uno dei temi ricorrenti dell'esoterismo espresso dalla simbologia degli antichi Maestri Muratori e che venne fatto proprio dalla Massoneria speculativa moderna. delle antiche corporazioni.Nella filosofia dei Rosa-Croce sono evidenti i concetti pansofici sviluppati in epoche precedenti da diverse scuole come quella di Charters. La croce a tau capovolta esprimeva l'idea dell'elevazione della materia. Nella tradizione nordica era il "martello di Thor". 137 . significò sempre vita. Con i Rosa-Croce ha termine la grande catena delle istituzioni iniziatone ed occulte. Nella Massoneria Moderna. simbolo del determinismo divino sul mondo. La croce. che hanno inizio con i Magi persiani. zontale poggia sul vertice di quello verticale è detta "comméssa" o a "tati" perché formante la lettera tau dell'alfabeto greco. della Giudea. Erasmo da Rotterdam. dell'Egitto. anche se la tau può apparire simile al maglietto e quindi può far supporre che possa essere stata assunta quale simbolo dell'autorità nell'ambito associativo. Nel medioevo e fino al rinascimento il simbolismo era la scrittura della filosofia ermetica. attraverso le sètte cristiane e le associazioni del medioevo. e. Michele Scoto. Entrambi le croci tau nella Massoneria moderna sono divenute il simbolo del Maestro Venerabile della Loggia. ma anche per essi esprime un'idea positiva nella Vita e nella Fede. Alberto Magno. dell'Arco Reale Americano ha particolare rilievo il simbolo della triplice tau. Essa è ritenuta di origine fenicia. nel Rito di York. Sembra così che la rosa-croce sia stato il simbolo principale dell'alchemia mistica. ma non sappiamo se siano state usate nella Massoneria antica come simbolo del "Massaro" o "Guastaldo" o "Maestro dei L i b r i " . nuova vita. Occam. Molti ermetisti ed alchimisti erano architetti e costruttori. qualunque forma comunque abbia assunto. attraverso le antiche civiltà dell'India. Lullo ed in seguito da Ficino. I cristiani la considerarono simbolo di punizione e di morte. per il flusso delle acque del Tigri e del Nilo nella pianura. Socino. Paracelso. Ruggero Bacone. ma era usata anche in Assiria ed Egitto con il significato affertilita rinnovata. giungono fino ai tempi moderni svolgendo nel campo del pensiero la loro opera e le loro dottrine. Giordano Bruno ecc. Pico della Mirandola. di Roma. che trasmesso agli adepti.

e in mezzo [ai simboli Rifulse ai cuori e alle menti il vero. Il sole. mosso al lieto incanto De fraterno simposio. forse. [all'estasi L'ala mancò che invan cercava i [cieli. o contro a [fervide Ruote sospinta. tra liberi Maestri.Brindisi alla Massoneria italiana "Amor mi mosse che mi fa parlare" Tra i fiori e i calici Ricolmi. adduce Vita e gaudio nei campi. e che. dal turgido Nilo e dal Sinai Venne ad Eleusi. origine Di forza. Riconfondendo l'universo in Dio. Ecco. e forza emana e luce. da intenso. L'Indo e il magiaco Culto. amico [Apolline Scenda. Finché. artefici D'ardue. erompere Caldo dall'anima Può. raccolta. E i Druidi e le divine Sibille accese. alla gemina Luce. indomita Balsa ed ai vortici L'onda precipita. Così. e con Numa e [Pitagora. L'orda dei numi uscio. alla pavida Mortai progenie. E al suo radiar. Tal dai primissimi Tempi. In alto il rapido Pensier: l'indagine Scruti la genesi Del mito d'Iside Squarciò la scienza i veli. Dette alle nuove età riti e dottrine. ed Ecate Che in lui s'illumina E d'amor palpita. fiammeggiano 139 . sciolta qual cera. e l'estro che dorme ecciti al [canto. Se. il brindisi. mirifiche Moli all'Altissimo Ricomparve il mistero Antico e fu la Loggia. Tra lampi e folgori. Disser dell'infinita Materia i moti. [assiduo Connubio nelle forme esce la vita. Che poi fuse Sofia nell'ente [archetipo. Qual d'ampio fornice Montano.

Tali dall'opera Degli avi. assidue D'esempio ai posteri Forze discendono. Allor. Ridestò quella fiamma e resa al [vindice Pensier coscienza del suo dritto e [voce. e pianti e gaudi. accesa. e sul patibolo Si ricordar d'età non nate ancora! Quanti. dall'ampia terra. Stiè contro l'invida Rabbia: la lotta eterna Glorie sconfitte. E in mezzo ai ruderi Del vetustissimo Tempio e a' funerei Cippi. il fato [umano. Bella e gioconda. l'ultimo Sospir. Venere sorride. invan sepolto.D'amor le gemine Colonne. Ecco dal fulgido Oriente. del genio Ribelle agli impeti Nuovi. avvolgendosi Solingo il Rosa-Croce. neU'ultim'ora. i limiti Segnarsi: ai Tartari Spinger le basi. il turbine De' rei travolse! offesa Però l'idea non fu: la sacra lampada Restò fra i roghi e le ruine. Pur di Prometeo Sull'aspro culmine Confitto. ai Figli della [Vedova. Ma del malefico Spirto. Tenebra e luce. dall'alto [Empireo Lanciar. Contempla Alcide e Venere sospira. e più dei vivi il baldo [esercito 140 . e di sue [grazie. [alterna. inni [d'amore. ai despoti Sfida e supplizio. nei termini Del mondo. il fato indomiti Sfidando. all'essere Segnando origine E leggi. implacabile. Che. Vigore Ercole infonde. Ed ecco il mistico Tempio. ulula e fuma. alle libere Menti. tra i fascini Del vero. E più costò la gloria Dei morti. immagini Dell'evolversi arcano Della natura. i visceri Stancano il Vulture Di Giove: non consuma Satana il fuoco eterno. Nell'opra. Volsero ai dì lontani. Molti già vissero Pria d'Agamennone. nei tempi. Pallade. e degli impulsi ingeniti Che maturan. Del genio i segni incide. s'infransero Corone e mitrie: Risolto è il tempio! Gira Minerva intorno i grand'occhi [cerulei. e il fiero [Encelado. Per gli stellati azzurri. Ancora. e fuore.

E il giorno albeggia in cui fratelli i [popoli Farà giustizia e liberi ed uguali. assurgono G l i auspici: i giovani Raccolgon dagli affranti Cursor le faci. Ulisse Bacci 141 . E fiero erompe il grido: avanti. del Golgota Oltraggi il martire Santo e vituperi il codice divino. E vince: un fremito Scuote dai cardini La terra: esultano. che in triplice Serto. A che t'indugi ancor! Vecchio [pontefice. [avanti! E tu. Così dai secoli Trascorsi.Corre cantando all'ultima vittoria. al secolo Nascente. Franchi dall'ultima Tirannide. i mortali. L'uomo ha vinto il tuo Dio: sgombra [il cammino. alto le turbe incalzano.

quale una educazione civica. religione. le sue persecuzioni. quale una scuola di formazione umana. particolarmente. Questo poiché la Massoneria si può considerare. lo stato e. 143 . uscirà dal seno della Terra e avrà il diritto di essere iniziato ai grandi Misteri. ha conosciuto e conosce errori. di libertà e di giustizia. la sua organizzazione nei diversi paesi ed epoche. Il massone deve conoscere la storia della Massoneria.Conclusione "Chiunque saprà vincere il timore della morte. con il desiderio di perfezionarsi tramite una simbologia mistica e razionale e con l'obiettivo primario di prestare aiuto agli altri per mezzo della filantropia e dell'educazione. razza ed anche convinzioni politiche. di superare l'inerzia culturale che talvolta si manifesta nelle logge. la sua origine e lo sviluppo che vi è stato nei tempi passati. le sue vicissitudini. abbandonate completamente le istruzioni tecniche della costruzione. " Concetto iniziatico egizio di Sothos Obiettivo di questo lavoro non è stato solo quello di riportare in forma riassuntiva i collegamenti certi e presunti che la Massoneria ha avuto con il passato. le sue lotte e le sue vittorie. cultura. la parte di gloria che ha avuto nella conquista della civilizzazione moderna con le sue relazioni con la famiglia. Senza ombra di dubbio però la sua filosofia ed i suoi metodi hanno educato decine di generazioni al culto delle più eminenti virtù umane e degli ideali di fratellanza. come ben dice Pedro Alvarez Làzaro che. ma soprattutto il tentativo di rivitalizzare l'istruzione massonica. egoismi. Ma essendo la Massoneria una collettività di uomini e non di angeli e di santi. la sua ragione di essere nel nostro tempo. dalla sua nascita ad oggi. deviazioni. si trasferisce in una associazione cosmopolita che raccoglie membri di differente lingua. quello che ha fatto nel passato. la religione.

rappresentano gli elementi dei moderni ed attuali "lavori architettonici". 144 . allargando gli orizzonti dell'intelligenza ed alimentando i sentimenti della tolleranza.. Al di là di ogni osservazione storica e scientifica sulle origini della Massoneria. Questo lo rende più consapevole. l'Amore che altro non è che "àgape fraterna". più attento e responsabile nel suo vivere quotidiano e lo predispone in modo positivo verso gli altri. sui suoi albori mistici e rituali. Come dice Alberto Cesare Ambesi. il massone moderno ". la Tolleranza. al di là di ogni certezza. richiedendo la grazia dell'illuminazione dell'intelletto". il Massone può maturare in se stesso la certezza che la vita ultrasensibile dipende dalle azioni compiute e dai pensieri coltivati dall'uomo durante la sua vita terrena. della Gran Loggia di Londra. ogni Fratello " l i bero e di buoni costumi" è anche edificatore di simbolici Templi ove la Virtù. resta con sicurezza tutto quello che porterà alla formazione della Loggia "dell'Oca e del Grillo". ha innestato i nuovi indirizzi spirituali mantenendo valide e vitali le norme che gli antichi Maestri avevano profuso nel passato attraverso le loro opere. nel 1717. quella speculativa o moderna. all'inizio di quella Massoneria speculativa e moderna che vive oltre i tempi. con l'assemblea alla Taverna del "Pomo". Per mezzo della saggezza dei simboli.non deve vergognarsi di pregare come i Maestri operativi pregavano. da quella della "Corona" e "dell'Uva e del Bicchiere" alla nascita. che ci porta a conoscenze superiori. dubbio e confutazione.. sulle tradizioni simbologistiche della Massoneria antica.E sul pensiero umanistico.

7 11 21 35 59 63 65 69 71 77 91 97 107 113 129 139 143 145 .Indice Prefazione Premessa Le origini della Massoneria Le religioni dei misteri I Magi Bramini e Ginnosofisti II culto mitriaco Il sufismo La scuola pitagorica Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram I Maestri Comacini L'Ordine dei Templari San Giovanni Le Corporazioni costruttrici I Rosa-Croce Brindisi alla Massoneria italiana Conclusione Bibliografia p.

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