Andrea Cuccia

Gli albori
della Massoneria

Rubbettino

Le origini della Massoneria

"La tradizione è come un sentiero oscuro che tuttavia può condurre l'uomo alla luce spirituale, alla conoscenza dei misteri universali" V. Tartaglia

Il privilegio massonico di potersi riallacciare a radici spirituali remotissime è in effetti quello di molte religioni o istituti. I simbolismi 1 , i rituali 2 , i dialoghi che appaiono nelle iniziazioSimbolo. Termine che deriva dal greco simbolon e significa "segno di riconoscimento " ; esprime " una verità indecifrabile razionalmente e che contiene una parte di mistero". Esso, nella sua varietà, rappresenta, un elemento importante in tutte le religioni. I simboli che si riscontrano nella Massoneria antica sono molteplici, fra i più importanti ricordiamo gli attrezzi di mestiere, le colonne, i segni zodiacali, i candelabri a più luci, il Libro Sacro, l'uso dei grembiuli ecc. Sarebbe però arbitrario attribuire agli antichi Maestri i significati che oggi i Massoni possono dare a tali simboli. Si può dire però che esiste una certa continuità storica di una data simbologia trasfusa dalla Massoneria antica a quella moderna. Tutto l'insegnamento massonico gravita intorno ai simboli, allo studio e alla interpretazione del linguaggio simbolico, come si rileva per esempio dalla cerimonia di iniziazione. D simbolismo massonico rappresenta il patrimonio dell'Istituzione, patrimonio intangibile che costituisce "anche nelle parti meno appariscenti una sequenza continua che conduce lentamente, ma incessantemente, verso orizzonti sempre più ampi". G. Pica osserva ne I Quaderni del Rito I che "Per la dottrina massonica il simbolo è formula di un segreto reale e tangibile, alla cui conoscenza perverrà soltanto colui che riuscirà a purificare la propria mente dagli attuali pregiudizi profani e scolastici. Simboli, nomi, titoli, gradi, riti, figure, gesti, parole sacre e di passo di ogni grado dell'Ordine e del Rito, altro non sono che un corpus completo, progressivo e mirabile che il Fratello è chiamato a studiare per comprendere una pratica precisa e scientifica che lo conduce a divenire creatore e trasformatore cosciente del proprio essere individuale e del mondo che lo circonda. Ma questa scienza non può essere confidata che a uomini puri, cioè disinteressati personalmente e liberi da qualsiasi pregiudizio religioso, politico, di scuola o di setta. Questa è la condizione di 'uomo libero', richiesta per essere ammessi nel nostro Ordine ed in ciò sta la vera ragione del segreto massonico". (L. Troisi, Dizionario Massonico, Bastogi 1999). In Massoneria il rituale è l'insieme delle dichiarazioni, degli atteggiamenti e dei movimenti simbolici risalenti alle origini di quello spiritualismo occidentale da cui nac2 1

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ni 3 sono stati, con le dovute varianti, gli elementi fondamentali nelle religioni segrete dell'antichità e tali religioni, coltivando il mistero, furono appunto chiamate Misteri 4 .
quero la misterosofia, la tragedia greca ed alcune scuole filosofiche, tra cui quella di Pitagora. Neil'Introduzione alla Massoneria C. H. Claudy scrive: " I l Rituale è il filo che ci unisce ai nostri predecessori i quali, con i loro Rituali, si collegavano a tradizioni anteriori. Allo stesso modo i rituali che affidiamo ai nostri fratelli, saranno il legame che li unirà a noi, e attraverso di noi, ai Massoni delle origini. Più noi ci allontaniamo nel tempo dalle nostre origini e più attenzione dobbiamo prestare nel trasmettere alla posterità i Rituali come li abbiamo ricevuti. Alterare questa catena di unione significa indurre in errore coloro che vengono dopo di noi e a nulla varrà invocare da parte nostra l'errore di chi ci ha preceduto e i nostri vuoti di memoria". In sostanza il Rituale narra gli avvenimenti fondamentali di un'associazione che altrimenti non potrebbero "rivivere". Esempio chiaro di questo concetto è il passaggio massonico al grado di Maestro, quando viene "rivissuta" l'uccisione dell'architetto Hiram. Nei "compagnonnages" medioevali si avevano rituali diversi in rapporto ai differenti "corpi di mestiere", come in ambito massonico moderno esistono specifici riti per le varie obbedienze, dando così riconoscimenti peculiari all'obbedienza stessa che va a costituire la propria particolare operatività tanto nei confronti del mondo esterno, quanto nei riguardi di altre obbedienze che lavorano seguendo altri rituali. Con il termine "compagnonnage" deve intendersi un'associazione che raccoglieva operai e compagni, tutelando i loro interessi. Anche se non è storicamente provato che la massoneria derivi per via diretta dal Compagnonaggio, è opinabile che sia la Libera Muratoria che il Compagnonaggio abbiano le stesse radici. Scopo essenziale, a parte il fine costruttivo immediato, era per il Compagnonaggio consentire all'uomo di divenire cittadino dell'Universo. Al lato dei cantieri delle cattedrali vi era la "caienna", la capanna, cioè la loggia nella quale, al riparo di sguardi indiscreti, la confraternita tramandava i propri segreti costruttivi ed iniziatici ai "compagnons" che in altri cantieri erano accolti come fratelli grazie allo scambio di segni, gesti, toccamenti e parole d'ordine. I luoghi iniziatici erano sicuramente a Lione, Digione, Marsiglia, Parigi ed in particolare la Sainte-Banne dove sarebbe morto, secondo la tradizione Maitre Jacques legato al "Devoir", il "Dovere" figurato anche in un capitello dell'Abbazia di San Galgano a Chiusdino (Siena). Nel corso dell'iniziazione al mestiere, il recipendario veniva spogliato di tutti i metalli, come avviene per il profano che cerca la Luce nel "Gabinetto di riflessione" massonico ed il cerimoniere diceva: "È questo il Simbolo di una nuova vita, dal momento che riceverai un nome nuovo da santificarsi per mezzo dell'acqua e del fuoco, lì formerai una nuova famiglia. Sei sul punto di fare il tuo ingresso in un mondo nuovo: sei esattamente come un neonato che entra tra noi spogliato di tutto quello che l'orgoglio umano ha inventato, e che tu abbandonerai all'ingresso di questo Tempio. Nel crearci, infatti, Dio ci ha fatti tutti uguali, e l'oro, i gioielli e gli abiti riescono soltanto a nascondere i nostri vizi: il buon cuore di un essere umano non deve essere giudicato dai suoi ornamenti o dall'involucro esterno, ma dalle sue azioni". (J. P. Bayard, Compagnonnage en France"). 3 Iniziazione è un termine che indica una cerimonia particolare con la quale s'inizia qualcuno ad un culto o a una disciplina. Presso i popoli primitivi la cerimonia è pubblica e segna il passaggio dalla fanciullezza all'età adulta: consiste in digiuni, tatuaggi, mu-

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nel suo continuo divenire. vagabondaggi nell'oscurità. "Paventando ogni profanazione". Nelle società segrete iniziatiche delle religioni pagane (culto di Osiride in Egitto. ma tutte le abbraccia e le supera. Wirth nel Simbolismo ermetico.. assiomi. perché depositaria di antichi segreti dell'arte. cioè 'iniziato'. per rappresentare un collegamento ideale con il "Passato". regole. la sensazione di morire e successivamente. segreti e misteri. di cabala e di tutte quelle scienze che molti definiscono con il nome di "scienze occulte". Nel Medioevo si richiedevano riti iniziatici per entrare a far parte delle Corporazioni dei Mestieri tra le quali famosa. allegorie. sono supporti atri a coalizzare. (L. Essa era destinata a realizzare psicologicamente il passaggio da uno stato inferiore ad uno stato superiore. parole sacre e gli si presentano immagini divine. Così le mitologie ed i poemi più antichi racchiudono misteriosi insegnamenti che si trovano nelle tradizioni religiose di tutti i popoli. con lo scopo di sviluppare le energie interiori che possiede allo stato latente. A questo proposito scrive così Plutarco: "L'anima al momento della morte prova la stessa impressione di coloro che sono iniziati ai Grandi Misteri. pare. Iniziati sono denominati un gruppo di filosofi ritenuti gli eredi intellettuali di antiche Fraternità che si occupavano di ermetismo. a sorreggere. sia derivata la Massoneria. modalità esecutive e tempi di attuazione. di gnosi. Tutte le iniziazioni hanno come principio un "viaggio" nelle tenebre. cit.) l ' i niziazione era segreta e consisteva in prove fisiche e morali tendenti a dare all'adepto. perciò immagini. Troisi. quindi. prima della fine. cerimoniale e dialoghi. di rinascere a nuova vita. o a coadiuvare il lavoro interiore. hanno sempre parlato con estrema cautela e solamente in presenza di discepoli fidati. culto di Mitra nell'Impero Romano. Nei Quaderni di Simbologia Muratoria a cura del Grande Oriente d'Italia.. ecc.Simbolismi e rituali. Da prima si hanno corse disordinate. si propone come scuola tesa alla ricerca di una vita illuminativa. La verità riconosciuta doveva essere però alla portata di quanti fossero in grado di riconoscerla. in quanto compresa nella dinamica della vita e. divenuto libero e perfetto. Misteri Eleusini e Orfici in Grecia. cioè del ricordo. e simboli fecero allusione a quel che chiedeva solo di essere intuito. il terrore raggiunge il suo punto culminante. per affermare la valenza attuale di certi "valori" e 23 . Da quel momento. scrive O. con vari sistemi. Iniziato è un termine che deriva dal latino "imburri" e indica colui il quale si pone sul cammino indicato dall'Iniziazione. non si fonda su alcuna dottrina.) In Massoneria il richiamo a forme iniziatiche antiche è visto nell'ottica della "Tesaurizzazione". e perfino nelle favole e nei racconti di fate e di leggende popolari". Per divenire Iniziato ogni simbolo. Ivan Mosca scrive: "Non può esistere un 'manuale dell'Iniziato'. ogni canone. appaiono anche nell'istituto massonico ed il fatto che esistano delle anatilazioni che provocano uno stato ipnotico in cui l'adepto apprende le leggi e le usanze della sua tribù. non pone paradigmi. celebra i Misteri". op. ogni strumento. durante il quale l'iniziando affronta numerose prove che tendono a dargli la sensazione che egli muoia. ma esige soltanto il sacrificio dei singoli componenti affinché questi si sforzino nella ricerca interiore alla ricerca di se stessi ed alla costituzione di se stessi per compiere il lavoro di gruppo". dogmi. negli emblemi ricorrenti dei vari culti. fu quella dei Muratori da cui. La Massoneria è una Istituzione iniziatica che: ignora la guida spirituale di un Maestro. si deve indicare una propedeutica di lavori individuali e/o collettivi composta di precetti. ma in seguito una luce meravigliosa si offre allo sguardo del neofita il quale passa in luoghi puri e in praterie ove ascolta armoniosi canti. "i veri Iniziati si sono sempre attenuti alla disciplina del silenzio.

1 9 d. dunque. Secondo Gemente di Alessandria (150-212). infine.C. ma in nessun punto dei suoi Rituali il Rito Scozzese afferma la "continuità iniziatica" con essi. della palingenesi. che vengono dal "Passato"." 4 II termine "Mistero" deriva dal greco e significa "chiudere (gli occhi e la bocca)" e. che resta ancora Apprendista. insigne storico e geografo greco. dai Massoni viene denominata Reale. Di qui nasce l'esigenza della ricerca di un tesoro nascosto. che lo renda immediatamente superiore agli altri uomini solo per averla ricevuta e senza la "pretesa" di elargirgli Verità Segrete all'inizio od al termine della sua esperienza iniziatica (E. Jules Boucher nella sua Simbologia massonica dice che ". senza la pretesa che con l'iniziazione si dia un valore sacrale di unzione all'Adepto. il quale. in tal modo. i "Grandi Misteri" avevano come riferimento il Cielo e miravano alla realizzazione di stati superumani. ha la sensazione di "morire" per "rinascere" a nuova vita. l'insegnamento dei Misteri riguardava l'universo e offriva la possibilità all'uomo di vedere e comprendere le cose nella loro autenticità. il secondo era quello di nobilitare la materia liberandola da tutte le scorie dell'imperfezione. Reghini dice: "L'idea centrale dei Misteri Massonici è l'antica idea mediterranea della sopravvivenza privilegiata. la cosiddetta Pietra filosofale che. Con le antiche iniziazioni si riscontrano solo collegamenti ideali e culturali. 1 gradi della massoneria di rito scozzese antico ed accettato. In definitiva. ed è. È l'idea egizia. che la massoneria. elevava l'uomo a tal punto da porlo in comunicazione con gli Dei. uno dei padri della Chiesa greca. ma anche di prove che impegnano il fisico e lo spirito del neofita. in pratica il 'conosci te stesso' di Socrate) per la Rigenerazione Spirituale ed Etica dell'Adepto. anche quando è diventato Compagno e Maestro. l'ultimo grande rappresentante del Neoplatonismo. intesa nel di certi "messaggi" esoterici o culturali in genere. orfica. I Misteri dell'Antichità si dividevano in "Piccoli" e "Grandi".. ermetica. Tale Arte.logie con le "strutture" di culto o di rito con quelle dell'antichità non significa affatto. di un in-ire (con il significato di scendere dentro e con l'allusione al lavoro di introspezione e conoscenza di sé. I n genere si tratta di riti iniziatici costituiti da un insieme di atti simbolici. quindi iniziare a culti segreti: indica un atteggiamento che caratterizza quasi tutte le religioni. Bonvicini. è la ragione precipua dei Misteri di Eleusi. in quanto tende a realizzare l'uomo saggio e libero. il segreto dei misteri svelava all'uomo la ineffabilità della Divinità e rivelava la natura nel suo vero aspetto e non in quello fallace che ci presentano i sensi. in fondo. l'idea base innestata da San Paolo nel Cristianesimo. avevano come riferimento la Terra e si riferivano ad un arricchimento dell'uomo considerato nella sua integralità ed alla restaurazione del cosiddetto "stato primordiale". A. si dà al concetto di iniziazione massonica scozzese il valore suo proprio di inizio.C). Bastogi. pitagorica. partendo dalla condizione creata nell'uomo dalla pratica dei "Piccoli Misteri". mentre i "Grandi Misteri" una rinascita al di là della vita. Se è vero che l'iniziato vuol dire semplicemente "messo sulla via". liberamente scelto. della immortalità. i l Massone sincero sa. I "Piccoli Misteri" favorivano una rinascita nella vita. Negli antichi misteri i 24 . . i Maestri dell'Antichità si prefiggevano due scopi principali con la pratica dei Misteri: il primo era quello di rafforzare le energie spirituali dell'uomo attraverso l'iniziazione. . conseguite attraverso la morte mistica. di Cerere. della resurrezione. si identifica con il Fuoco cosmico che sarebbe all'origine di tutte le trasformazioni della materia. di Mitra. Proclo (412-485). come è stato già detto. di un cammino verso una Ascesi Spirituale. 1996). Per Strabone (63 a. era convinto che l'iniziazione ai M i steri. I "Piccoli Misteri".

6 Mitra. non è stato finora appurato in modo soddisfacente il significato riconosciuto dagli egizi. si usa fare nelle riunioni massoniche". 8 Osiride. Traisi. tipici di una religiosità agraria. In Roma il culto isiaco. Menfi. a Roma. Iside7. il cui culto sopravvisse vitale fin verso il secolo VI d. patrona della fecondità agraria e protettrice dei morti. nei primi tre gradi si aprivano a mezzogiorno e si concludevano a mezzanotte come usava fare Zoroastro ed i suoi adepti. una tra le più antiche divinità fernminili dell'Egitto. fu accolto quando l'Egitto passò sotto la signoria romana. Secondo la leggenda. Osiride8 lavori avevano inizio al tramonto e nel periodo di luna piena. ancora oggi. Sempre al Nuovo Regno risale l'avvio del processo sincretìstìco per cui la dea finirà per assommare in sé attributi e personalità di più divinità femminili. in sanscrito significa l'amico e indica il culto per il Dio della Luce dei Persiani (Mitra). Si può dire piuttosto che dal culto di Cerere5. Osiris. quattro giorni dopo le Fordicidia in onore di Tellus. Come tale ebbe strettissimi rapporti di analogia con Tellus e forse rappresentava con esso due aspetti di una medesima divinità originaria. maliziosa e scaltra. e Abido. fra l'altro si riferisce che Iside. favorito dal disgregamento religioso-politico conseguente al decadimento delle ultime dinastìe nazionali e all'affermarsi sul suolo egizio di signorie straniere. sotto le dinastìe menfite. antica dea italica della terra. identificato con il Sole (Helios). Sedi e Osiris. Il suo nome. ancora oggi. È probabile che il culto di Cerere abbia avuto in Roma un originario carattere plebeo. è tutt'ora perpetuato nella forma onomastica risalente ai Greci. This. cui si ricollegava il sacrificio a Cerere della porca praesentanea cioè della scrofa uccisa in presenza del cadavere come offerta funeraria. Durante l'Antico Regno. in ossequio ad un movimento sincretìstìco politico-religioso proprio del centro eliopolitano. Osiride si affermò in Eliopoli.C. Iside figurò tra i nove componenti l'Emmeade locale. di Liber assimilato al dio greco del vino Dioniso e della sua paredra Libera. perpetuato ai nostri giorni nella forma onomastica tramandata da fonte greca. avversato fino ad allora. in egizio s'. op. Del suo nome. dove Osiride aveva finito per prevalere sul dio locale Andetì. Si è avanzata infatti l'ipotesi (D. Fuori del territorio nazionale il culto di Iside fu celebrato dagli Isei. La sua festa (Cerialia) era celebrata con sacrifici e ludi il 19 aprile. In seguito. d'altronde. città situata al centro del Delta. cit). sia nata in epoche remote. equinozio d'inverno (vedi in seguito "D Culto Mitriaco"). venne trasformato in Culto Solare (Sol invictus) e divenne religione ufficiale sotto l'imperatore Aureliano (270275). e come. 5 Cerere. Il suo nome era collegato a crescere o creare. si venera una pietra conica da cui si fa uscire l'immagine di un bambino il 25 Dicembre.senso e criterio degli ultimi trecento anni. avevano una particolare cura degli antichi sepolcri a inumazione. fondati in tutti i principali porti del Mediterraneo toccati dal commercio alessandrino e nelle principali città dell'entroterra. Mitra 6 . L'eredità Romana: magistratura e sacerdozio) che gli edili fossero originariamente un sacerdozio plebeo tutore dell'antica religiosità agraria e votato al culto di Cerere. H centro più antico del culto di Osiride è stato identificato in Busiris. con riferimento alla crescita della vegetazione. Isis. Durante il Nuovo Regno si affermò per la dea l'aspetto della "maga" documentata da reperti su papiro ove. processo che si affermerà in pieno nei bassi tempi. sorella di Nepthys. Nel mito fu fatta figlia del dio terra Gheb e della dea del cielo Nut. In Eliopoli fu assunto a meni- 25 . Tale culto. Sabbatucci.t. famosa divinità maschile degli egizi. nei templi a lui dedicati. quasi in contrapposizione con il culto patrizio ufficiale. strappò al restio dio sole Ra il suo nome segreto fornito di potere magico. (L. Mitra sarebbe nato da una roccia e. 7 Iside. moglie di quest'ultimo e madre di Horo. G l i edili.

storicamente. se tali responsabilità non vi rendono superbo. collegata con il ciclo agrario del territorio egizio. Nel suo Antiquities o/Freemasonry. ma che comunque non possiamo perdere di vista perché correremmo il rischio di cadere nel "buco nero" del disinteresse e del non sapere. La nascita delle religioni del Mistero. traendoli dalle tenebre della vita profana. sarete voi il tribunale di Osiride che giudicherà per ricevere quel nuovo virgulto che. naturistica. quale figlio del dio della terra Gheb e della dea del cielo Nut. Dalla discendenza delle sue divinità cosmiche Gheb e Nut derivarono ad Osiride la caratteristica cosmica di essere astrale. divenuta nel mito sua moglie. in quanto tale. l'equità di giudizio che vi attenderanno in contropartita. Giosuè come Assistente e Aholiarb e Bezabeel come Grandi Sorveglianti. Olivier. Ed è questa la magia contenuta nel simbolismo di quella confessione. E quando inizierete qualcuno. in modo molto convinto fa risalire l'origine della Massoneria addirittura ai tempi che precedettero la creazione del mondo scoprendone i principi nella costituzione primordiale del Paradiso. sono stati effettuati degli imprestiti che. in qualche dettaglio comparativo. il Venerabilissimo dice: "Fratello. se avete compreso tutto ciò. designando Mosè come Gran Maestro. aspirando a divenire Osiride e per ottenere questa grazia avete recitato la 'confessione negativa' ben sapendo che essa era soltanto simbolica. e l'altra. siamo pronti a ricevervi nella Camera di Mezzo della Piramide". perché come Maestro dei vostri Compagni e dei vostri Apprendisti. fratello di Iside. se vi sentite di essere veramente Osiride e cioè colui che dà luce ma che vive anche nelle tenebre. rappresenta di per se stessa cosa di diffìcile dimostrazione. se le rinunce. solo documenti di antichi autori che indugiavano spesso sul letto della fantasia. Cioè se i suoi precedenti massonici nel grado di Apprendista e di Compagno furono consoni allo spirito massonico.ed altri. nel Rituale per l'iniziazione al X X X I I grado (Sublime Principe del Rea! Segreto). come vedremo in seguito. di Nephthys e di Sedi. il Gran Maestro ordina al maestro 26 . voi siete entrato in questo tempio che è la Camera di Mezzo della Piramide. confessione che ogni morto recita quando giunge nel regno delle tenebre e si presenta al tribunale di Osiride per identificarsi con lui e divenire lui se la sua vita è stata pura. sull'esistenza remotissima di una terra bro deU'emmeade locale. o meglio solare. a suo tempo. potrà a sua volta divenire Osiride. Nel "Rituale di Maestro Secondo Osiride" in chiusura della cerimonia massonica. non vi spaventano. Abbiamo. dominandole. simbolicamente lungo i punti essenziali del mito osirideo. sarete per loro guida e luce. di divinità della vegetazione. fonte della prima e padrone delle seconde. potrà permettermi di spargere il seme fecondo dell'iniziazione. la forza e la potenza che state per ricevere e che sarà al suo massimo quando potrete sedere sul trono che rappresenta la vedova Iside e che solo. Se l'importanza. siete anche voi diventato Osiride e ne assumete tutte le responsabilità. presentano interessanti aspetti di studio e speculazione scientifica. il sacrifìcio. Nel suo Timeo Platone9 ci racconta come fu edotto da alcuni Sacerdoti di un tempio egiziano. 9 In Massoneria nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. Ecco: con il rituale magico che avete vissuto.

Tale espressione può sembrare paradossale e discordante con la definizione di pietra grezza e squadrata. la razza semitico-ariana ebbe la rivelazione della sua individualità. come nel regno della fisica. sarebbe stata narrata a Solone da un sacerdote della divinità egiziana Sais. con l'ordine dell'Universo". ed in essa. e tra essi. il bene. Bacone che nel suo romanzo utopistico-scientifico Nuova Adantide fa di tale continente il simbolo dell'aspirazione umana a realizzare uno stato universale ideale. Ho insegnato agli uomini a conoscere se stessi. Agli estremi limiti deU'Intelleggibile. cioè dello Stretto di Gibilterra. l'efficienza sensoriale fece posto al pensiero cosciente. questa triplice realizzazione del Divino. finita.000 anni prima ed ora è ricoperta dall'Oceano. piegato sotto il fardello della pietra squadrata. Ho loro scoperto il mondo delle idee pure e delle realtà eterne. L'incontro delle genti. I capi ariani annunciarono allora l'avvento della Luce e l'affrancamento della razza: la pietra squadrata diventò per essa il simbolo dell'oscurità e della servitù. quando il sole dissipò le oscure e pesanti nubi che tenevano l'Adantide prigioniera sotto un cielo di piombo. il quale faceva riferimento ad un continente situato oltre le Colonne d'Ercole e retto a monarchia. il giusto è chi vive in perfetta armonia con se stesso. una crescente tendenza verso il vero. il neofita simboleggerà la sua libertà con una pietra grezza con la quale si identificherà". la bellezza. I nostri sensi non possono percepire che le ombre della realtà. 27 . risiede l'idea del Bene. la pietra grezza il simbolo della libertà". di tutte le passioni. che si sarebbe inabissato dopo il Diluvio Universale. Ma queste leggi ci rivelano. Libero. ma lo stesso Plantagenet ne dà un convincente commento in questi termini: "E ancor oggi non è forse vero che vediamo il profano presentarsi alla porta del Tempio per domandare la Luce. cioè dei fenomeni e delle leggi.posta ad occidente delle Colonne di Ercole. fatta di tutti i pregiudizi. come espressione dell'inespugnabile ed unica verità che fanno dell'uomo lo schiavo del suo ambiente? Una Loggia giusta e perfetta gliela dà e nello stesso tempo lo affranca iniziaticamente dalla servitù. con i suoi simili. dove un Assistente pronunzia queste parole: "Io sono Platone il discepolo di Socrate. accettate senza controllo. 1991) rammenta le parole del rituadelle cerimonie di condurre il neofita ai piedi di una colonna del Tempio. Questa terra era sprofondata 9. Non è giusto chi fa il bene ai propri amici ed il male ai propri nemici. e abitata da popolazioni dalla pelle color rame: l'Adantide 10 . 10 Secondo Platone la storia dell'Adantide come "isola felice". di tutta l'intransigenza delle formule assolute. Sciubba nel suo "24° Grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato" (in Riv. Plantagenet nelle sue "Causeries en Loge d'Apprentis" ci segnala questo: "A dar retta alle leggende occulte. Molti scrittori si sono ispirati a questa leggenda. nel regno dello spirito.

comprendeva due riti. Pochissimo sappiamo 1 28 . quelli che praticavano i "Grandi Misteri". L'Egitto era stato conquistato e popolato dagli Adantidi. L'iniziazione eleusina. proveniente dalla Grecia. Tornati in Egitto stabilirono la sede della loro fratellanza al fine di continuare gli insegnamenti avuti dagli Adantidi. Gli Egiziani introdussero in Grecia le arti e le scienze e seminarono i semi che hanno portato poi la Grecia ad essere preminente nel Mediterraneo. Le cerimonie ad Eleusi duravano due o tre giorni. che poi si trasferì in occidente dopo aver dato luogo in Persia al mito di Mitra. eressero un tempio grandissimo e splendido dedicato a Minosse. in onore di Demetra (dea della Terra) e della figlia Persefone. Laterza. E Moore nella Storia delle Religioni. e secondo quanto scrive G. Da qui i Misteri orientali si espansero in Grecia già popolata da una colonia egiziana qui portata da Inaco. Cadmo ed Anao. Si suddividevano in "Piccoli Misteri" che si celebravano nel mese di Antesterione (Febbraio-Marzo). la luna (la Compagna di Dio) e Mercurio (il Figlio di Dio e della sua Compagna). Passati nell'isola di Creta. un villaggio a circa 20 Km da Atene. ad una nuova razza. le colonie egiziane costituirono festività particolari o misteri in onore di chi aveva benificato il loro paese con le arti e con le armi. e danze a lume di torcia. poiché in ogni pietra grezza è contenuto potenzialmente un cubo perfetto. Nello stesso tempo si svi! I Misteri Eleusini erano. Da ogni lato della sala vi erano sedili ad anfiteatro per gli spettatori. riti religiosi che si celebravano ad Elevisi. Gli iniziati ai misteri Eleusini si distinguevano in "Mystis". Ottenuto un sicuro collocamento nel nuovo territorio. circa 2. all'aria aperta: ma i riti propriamente mistici avevano luogo in una grande sala oblunga. Interpreta i nostri simboli con il tuo libero giudizio. ma allora fertili. che rappresentano rispettivamente il sole (Dio).000 anni prima di Cristo. vennero istituiti i M i steri Eleusini11 in onore di Cerere che. che iniziarono i sacerdoti ai loro riti religiosi ed ai Misteri. l'Ariana. "vi erano offerte agli dei del circolo eleusino e ad altri in altri templi. Sii molto accorto e non confondere l'ombra e l'immagine con la realtà". nelle terre ove è oggi il deserto di Gobi. i l primo detto della "Comunione". quelli che praticavano i "Piccoli Misteri" e in "Epopti". 11 primo si celebrava dopo un digiuno purificatore di nove giorni durante il quale l'aspirante si nutriva bevendo una pozione sacra fatta di erbe. Nei primi scritti sui Misteri Eleusini troviamo tre luci vicino all'Ara. i l secondo della "Generazione". istruì Trittolemo nella scienza dello stato futuro.le di questo grado attribuite a Mosè: "Ascolta e impara. Nel Regno di Erittonia circa nel 1500 a. a cui avevano accesso soltanto quelli che erano stati preventivamente iniziati ai misteri minori. Sempre secondo Platone. come preparazione ai "Grandi Misteri" che si celebravano sei mesi dopo nel mese di Boedromione (Settembre-Ottobre). nell'antica Grecia. nel centro vi era la piattaforma o palco elevato dal piano. questi sacerdoti emigrarono verso oriente per diffondere la loro sapienza e dar luogo.C. seguito 300 anni dopo da Cerope.

Genova. gli stati gerarchici. ai fini laici della direzione della cosa pubblica. In questo modo. In altre parole potremmo dire che la Massoneria. Osnabriick. nel secolo X V I I I e particolarmente nel XLX molti Autori si sono lasciati indurre in errore dall'analogia che esiste fra i simboli dell'antichità e dei remoti Misteri con quelli legati alle Logge. invece di volgere il loro interesse speculativo su come questi simboli e riti sono stati introdotti nella massoneria. tradotto da Acerellos (Karel Ròs- 29 . ma impressioni". Questa tendenza ad un miglioramento della società ha portato alcuni massonologi13 a ritenere che vi erano alcune analogie con l'istituzione massonica. in similitudine con le cerimonie dell'attuale Massoneria. CUCCIA. Solo in epoca recente. i segreti millenari che le sette religiose dell'antichità hanno custodito per i loro fini direttamente mistici ed indirettamente di governo. 12 A. particolare associazione segreta di uomini. ad una filiazione diretta. la storia della Massoneria può essere appoggiata su solide basi e su principi scientifici che tendono ad eliminare i veli del mistero che avvolgono le teorie sull'origine dell'associazione. ma razionali. giungendo alla conclusione che questa è l'erede laica degli antichi Misteri religiosi con finalità non più trascendentali. in con certezza di ciò che si faceva là dentro. 14 Vedere Mystagog. In effetti. hanno voluto credere.Maconnerie dans ses rapports avec la religion des anciens Egyptiens. sociali e politiche. L'importante in essi non era ciò che vi si diceva. le parole che venivano comunicate ai membri. cioè che i misteri eleusini non pretendevano di impartire una dottrina esoterica concernente la vita futura. tesi sostenuta da molti. 1789. in Inghilterra. 13 E. In proposito sono invocati anche altri elementi quali il giuramento di mantenere segreti i riti di iniziazione fatti ad una certa età con l'ammissione riservata solo ad uomini di provata condotta morale. essendo stato accertato. 1869.lupparono i Paratenei in onore di Minerva e i Dionisiaci in onore di Bacco il quale sviluppò l'arte teatrale e la coltivazione della vite12. ha fatto proprie. Q U E T O . Cenni importanti sull'origine e scopo della Massoneria. e La Franc. sia pure ammantate di espressioni dottrinali della mitologia egiziana. di Roghellini di Schio. con una certa sufficienza e disinvoltura. specie in Germania14. Madrid 2001. la simbologia. farmacopea del Vino. ma ciò che vi si faceva: non istruzioni. I Misteri Eleusini e Dionisiaci erano connessi con il progresso delle arti e delle scienze ed erano modellati sui Misteri di Iside ed Osiride già celebri in Egitto. grazie a ricerche attente ed approfondite.

di una filosofia che ha un'influenza pratica in vari Paesi. 15 Karl Christian Friedrich Krause. e così via. Rebald che nella sua Histoire generale de la franc-maqonnerie (Parigi 1851). Enrique Menenzez Urefia. la Chiesa. principio che svela l'alta e profonda connotazione etico-sociale che caratterizza e irrobustisce il pensiero di Krause. come d'altra parte è avvenuto nel corso della Storia. Lipsia 1825 ed anche Alpina: Manuel des francs-magons di J. o tenta di dimostrare. perché ciò avvenga. prima da parte della Chiesa. sler). è l'unico importante caso. in accordo con il filosofo Krause15 attribuisce l'origine dell'associazione alle corporazioni dei Romani. che egli chiama appunto l'Alleanza dell'Umanità. la Scuola. È il fondatore della teoria filosofica e sociale che si richiama all'idealismo kantiano che prende il nome di krausismo. ed il suo Symbolique. 1" e 2a annata. una dottrina che si colloca tra il teismo ed il panteismo. il Progresso. ma le sue teorie furono anche contestate da altri come F. e poi con quella dello Stalo con l'Assolutismo. Fulcro di tale organismo. senza saperlo. che in un suo lavoro pubblicato a Parigi nel 1814 con il titolo Lafranc-Maqonnerie rendueàsa véritable origine. Krause dimostra. alla Università di Jena. Stramberg. Studiò. la filosofia krausiana tende a creare un clima di autentica "comunanza". insieme con Fichte. la Scienza. Proprio in questa ultima fase si dovrà attuare una trasformazione profonda della Società. Moreau autore dell'Universe Maqonnique e da E. come la Fratellanza Massonica sia da considerare l'unica istituzione storica che si sia occupata in modo consistente di ciò che interessa l'uomo come uomo e di tutto ciò che rende un uomo "profondamente umano".America ed in Francia ove un erudito antiquario. scrive tra l'altro: " I l krausismo. superando la fase speculativa per passare a quella dell'Alleanza dell'Umanità. che la stessa massoneria non si comporti essa stessa come una istituzione dispotica. dove divenne libero docente. Alla Massoneria è affidato il compito di vigilare che nessuna di tali istituzioni invaderà il campo dell'altra. Attraverso un reticolo teologico che sfocia nel panentenismo. nasce ad Eisenberg (Sassonia-Altenberg) il 6 Maggio 1781 e muore a Monaco di Baviera il 27 Settembre 1832. con la Teocrazia. rappresenta il Diritto. solo pochi anni dopo essere stato iniziato alla massoneria. la Religione. si impernia su una concezione armonica dell'Universo e della Società. Molti scrittori massoni del tempo si allinearono con Lenoir. docente presso l'Università Comillas di Madrid. per quanto fino ad ora si conosce. dovrebbe essere una Costituzione Comunitaria basata sul principio del rispetto più assoluto dell'uomo verso l'altro uomo. era già considerato un grande riformatore e pensatore. La sua concezione massonico-filosofica sfocia nell'"Alleanza dell'Umanità". una filosofia che. l'Educazione. C. soprattutto latini. è massonica. ora dovrà compiere un ulteriore passo. nel 1802. ou l'antiquite de la franc-maqonnerie prouvéepar l'explication des mystères anciens et modernes ritiene che la Massoneria derivi dagli antichi Misteri indiani ed egizi. movimento di pensiero filosofico chiaramente massonico. Alex Lenoir. Ma è necessario. 30 . Infatti come la Massoneria è passata dalla fase operativa a quella speculativa. la quale altro non è se non la terza tappa della Fratellanza Massonica. Per Krause tutte le istituzioni che operano nella società rappresentano solo un aspetto di essa: lo Stato. La filosofia di Krause che. attraverso un attento studio dei documenti.

Anderson16, che fu incaricato dalla prima Grande Loggia a preparare il libro delle Costituzioni, fa precedere il suo lavoro da una storia dell'associazione, basata su un antico libro delle costituzioni, che non è la storia della massoneria, bensì quella dell'architettura che evidenzia le tradizioni delle corporazioni trasmesse dagli antichi muratori. Queste cominciano da Adamo che aveva iniziato i suoi figli allo studio della geometria ed all'arte di applicarla. Caino costruì una città chiamata Enoch; Noè fabbricò l'Arca; Menroth costruì la Torre di Babele; Hiram fu costruttore del Tempio di Salomone; Piteo edificò nell'Asia Minore il Tempio di Minerva; Dedalo costruì a Creta il famoso labirinto; Vitruvio fu il più famoso degli architetti romani. L'architettura, considerata fra le arti più nobili, è la scienza della quale i sapienti dell'antichità si sono serviti per esprimere la bellezza. Pur essendo gli artefici della prima età poco noti e le città da loro fondate oggi scomparse, la grandiosità dei loro lavori è attestata dalle vestigia di monumenti ancora leggibili. Sull'importanza dell'arte architettonica e dei suoi riferimenti simbolici, Anderson ne continua la rassegna e a seguirne i suoi sviluppi, secolo dopo secolo, fino al X V I I I . La storia della Massoneria si sfrangia e si confonde quindi in quella delle società segrete che a loro volta diventano quelle delle antiche istituzioni religiose. Molte indagini storiche ci indicano, infatt i , che varie società segrete sono nate in seno al sacerdozio, rimanendo per moltissimo tempo custodite, e custodi nello stesso tempo, nei tempi. Esse presiedettero alla fondazione delle varie religioni stabilendone la dottrina ed i dogmi. In un secondo tempo l'aggregazione segreta passò alle scuole filosofiche ed in un terzo tempo, quello ove la mas16 J. Anderson (1678P-1739). Libero muratore scozzese, iniziato probabilmente presso la Loggia di Aberdeen. Doctor ofDivinity, cioè dottore in teologia, fu ministro del culto della Chiesa Presbiteriana. Autore di molte opere colte come la Royal Genealogies del 1732, ebbe l'incarico dal Gran Maestro il Duca di Montague, di riunire gli antichi documenti massonici da cui estrasse una versione unificata. Questa, esaminata da un'apposita Commissione ed approvata dalla Gran Loggia, divenne nel 1723, con l'aggiunta di nuove norme amministrative, il Book of Constitutions. Nel 1738 Anderson curò una seconda edizione di dette Costituzioni, rimaneggiandone notevolmente i contenuti. Anderson è noto anche per aver redatto nel 1738 un resoconto sulle riunioni della Gran Loggia di Londra nei primi anni di esistenza, di cui, in assenza di verbali, non si avrebbero avuto più notizie. Anderson è ricordato come lo Storico della Gran Loggia ed il "Padre della Storia Massonica".

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soneria si forma e si svela come tale, furono strumento di governo o di aspirazione al governo della cosa pubblica. È evidente così che la storia della Massoneria idealmente, se non concretamente, si innesta nel millenario segreto ieratico, quel segreto che era un fatto di necessità poiché i cultori del sapere, che inizialmente erano i sacerdoti, non potevano permettere che certe verità fossero conosciute dai profani17. Con questo non è possibile però rivendicare alle istituzioni remote l'origine dell'associazione massonica. Possiamo solo dire che ad un certo momento dal ceppo ieratico si staccarono tendenze razionali e la Massoneria appare come tale, in un primo momento attraverso documenti deduttivi e probatori (secolo X V I e X V I I ) e poi, solo nel secolo X V H I si presenta come istituzione con documenti accertati. Di conseguenza è solo da questo momento che si può indagare sulla Massoneria, in quanto tale, con elementi certi e con metodo scientifico. Sono numerosi gli studiosi della Massoneria che hanno cercato di porre una pietra miliare sull'origine dell'istituzione. Così J. W. S. Mitchell nella sua The History of freemasonry and massonic digest1* (Marietta, 1839), la pone al tempo della costruzione del tempio di Salomone e T. Payne a quello in cui fiorì la religione druida e ad Ercolano, come riporta Danse de Villoison o, da altri, all'epoca delle crociate e soprattutto dei Templari. L'Abate Grandidier di Strasburgo, non massone, fu il primo studioso che si espresse sui rapporti storici fra la società dei liberi muratori e quella dei tagliatori di pietre come si legge nella sua Histoire des cultes et cérémonies religieuses. L'Abate, al fine di preparare un Saggio
17 Profano è un termine che deriva ò&fanum (luogo sacro) e prò (fuori). Nel linguaggio massonico indica chi non ha ricevuto l'iniziazione, e quindi si trova fuori dal tempio, rimanendo estraneo ad una dimensione sacra. 18 II nome Freemason, Freestone-mason per designare i tagliatori di pietra in Inghilterra, appare per la prima volta in un atto del Parlamento nel 1350 sotto il regno di Edoardo I. H nome più antico dei Massoni era "Cementarius" (1077) e nel 1212 si trova l'espressione "sculptores lapidum liberorum" e nel 1396 quella di "Lathomos vocatos fremaceons". L'espressione freestone-mason fu sostituita poco a poco con la più semplice free-mason, parola che, secondo J. A. Ferrer Benimeli, allude evidentemente alla qualità della pietra e non a presunte franchigie delle quali avrebbero beneficiato i costruttori di cattedrali. Quando nel secolo X V I I la Massoneria speculativa o filosofica, sostituì quella operativa e si diffuse nell'Europa continentale, la parola free-mason si tradusse letteralmente in franc-ma(on,freimaurer, vrijmetselar, liberi muratori, pedreiro libre, libre murador,francmasón, ecc., espressioni che non esistevano nel Medioevo.

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storico e topografico della cattedrale di Strasburgo (1782) ebbe accesso agli archivi del Gran Capitolo di Notre-Dame di Strasburgo ove probabilmente potè consultare letteratura sul tema. Le sue prime affermazioni furono pubblicate svi Journal de Nancy nel 1779 e successivamente sul Journal du Monsieur. Sempre dell'Abate Grandidier è un interessante lettera privata scritta ad una Signora e datata 24 novembre 1779. Questa lettera, pubblicata il 15 giugno 1839 sul Freemasons Magazine merita di essere riportata nei suoi passaggi principali che evidenziano gli aspetti denigratori dell'autore nei confronti dell'associazione massonica. "Vous aurez, sans doute, entendu parler de cette célèbre société qui, venue d'Angleterre, s'est répandue jusque chez nous et qui porte le nom de franc-maconnerie. Je ne sois point initié à ces mystères et je ne me sens pas digne de 'contempler la lumière'. Je ne ferai pas remonter son origine a l'arche de Noè, qu'ils appellent un très digne magon, ni au tempie de Salomon, qu'ils considèrent comme un macon très distingue. Je ne remonterai point aux croisades pour découvrir les premiere macons dans les rangs des croisés que quelques-uns regardent comme s'étant occupé 'de l'oeuvre' royale et divine de la reconstruction du tempie, pas plus que je ne les rechercherai parmi les anciens soldats de la Palestine que l'on nommait les chevaliers de l'Orient et de la Palestine. Toutes ces ridicules opinions, que les francsmagons eux-mèmes n'osent produire que sous le voile de l'allusion, ne méritent pas d'ètre relevées par un profane. Je me flatte, madame, de pouvoir assigner à cette société une origine plus vraisemblable. On ne doit la chercher ni 'en Orient ni en Occident', et cette phrase: 'la loge est bien gardée', n'est destinée en aucune fagon à me procurer la preuve de mes suppositions. Je n'ai pas eu le bonheur de travailler depuis le hindi matin jusqu'au samedì soir, mais il m'a été donne de tenir dans mes mains 'profanes' des témoignages authentiques et des récits véridiques, qui datent de plus de trois siècles, et nous mettent à mème de reconnaitre que cette fanfaronne société des francs-magons n'est absulument qu'une servile imitation de l'ancienne et utile corporation des macons, dont autrefois le quartier general était à Strasbourg". Quanto scritto da Grandidier fu accolto prima da Vogel nelle sue lettere sulla libera muratoria (1785) e più tardi da Albrecht nella sua opera Materiali che occorrono perla composizione della storia critica della libera muratoria (Amburgo 1792), ma gli studi non portarono a risultati soddisfacenti in quanto i documenti storici essenziali erano an33

Si è ritenuto opportuno riferire brevemente questo per evidenziare l'interesse che molti hanno avuto nello studio delle origini della Massoneria. simbolici e di iniziazione. sul problema dell'origine storica dell'associazione massonica o quantomeno ai suoi riferimenti. 34 . Solo all'inizio del 1800 questi documenti furono raccolti in Germania e sottoposti ad esame critico quando si sentì il bisogno di approfondire gli studi sugli scopi della Massoneria. particolarmente quelle dei Misteri. sulle istituzioni consacrate anche dal diritto e dalla giurisprudenza. anche speculativa. rituali. al fine di trovare qualche probabile soluzione. sulle scuole filosofiche. con il passato.cora scarsi. ma è importante ritornare sull'obiettivo del presente lavoro facendo un breve excursus sulle antiche religioni.

dei magi in Persia. ecc. ma anche quelle della natura e delle varie discipline operative. Macale Nell'antichità l'insegnamento delle scienze. reggitori delle coscienze. custodi dei segreti della natura. Nelle società massoniche osserviamo un fenomeno analogo oltre che una similare adozione di emblemi. cioè nella parte più sacra del tempio. Evidenti esempi di queste "strutture" si trovano nelle pratiche religiose dei bramini in India. inizialmente. proveniente dalla Luce. Il tempio sacerdotale era il luogo ove si custodivano non solo le verità divine. II segreto di casta non fu. se è vero che impediva al volgo di essere sottratto all'ignoranza. nel tempio. Mo35 . alimentava lo studio delle conoscenze cosmologiche che portarono in seguito a meravigliose conquiste di ordine filosofico e scientifico. è altresì vero che l'attività culturale ed intellettuale delle antiche caste sacerdotali produceva espressioni sostanziali di istituzioni pubbliche e private. delle arti e dei mestieri era svolto segretamente. dannoso per l'umanità in quanto. fondate su una base di impenetrabili segreti e di riti esoterici. A questa Virtù e a questa Conoscenza aspira ogni essere libero e onesto". si costituirono vere e proprie società segrete nel momento in cui pochi uomini privilegiati si nominavano depositari dello scibile. più lontana. era separato e distinto. dei leviti in Babilonia. M. simboli e riti delle antiche caste sacerdotali. I misteri del culto venivano divisi in ordini e classi. Ogni ordine. situata in profondi sotterranei oppure nel cuore dei boschi. Si avevano così i sacerdoti Erbidi. o classe.Le religioni dei misteri "L'uomo. è stato creato per ritrovare e conoscere la Luce. E qui. quasi impenetrabili per chi non conosceva i tortuosi sentieri che portavano al luogo di rito. I misteri sacri venivano celebrati nell'adito.

Questa democrazia era retta da regolamenti segreti ed il corpo sacerdotale. discrezione. era presieduto dal Gerofante o Pontefice Massimo. Scoperto il giovane che prometteva possedere i requisiti necessari. militari. Nell'India. PERINI. 1 36 . di Adonis e dalle tradizioni e consuetudini egizie trassero quanto vi è di augusto e divino nelle opere loro. per divenire ministri di Brahama. diaconi. agricoltori. Tale procedura si rinnovava per ogni grado. I sacerdoti avevano il compito di scrutare i futuri adepti e perciò erano assidui presso la gioventù. con ammaestramenti e lusinghe. costituiva il documento base che. Con questo sistema la classe sacerdotale diffusa e potentissima. occorreva appartenere per nascita alla classe sacerdotale. Talete. Desturi-Desturi. Platone. aveva modo di insinuarsi ovunque. Erotodo. Desturi-Mubeti. Desturi. Questo bramino aveva l'incombenza di meglio indagare le tendenze ed i sentimenti dell'allievo. di indurlo a chiedere spontaneamente l'ammissione ai misteri del tempio. Pitagora ecc. Questo quadernetto o diario. presbiteri. il giovanetto veniva consegnato al bramino iniziatore. vale a dire: clerici. consegnato a suo tempo al Gerofante. Il sacerdote egizio veniva invece reclutato indipendentemente dalla classe sociale. Milano 1863.. Artigiani. Ottenuta la missione. cercarono di ottenere ed ottennero l ' i niziazione ai misteri di Giove Ammonio. potevano aspirare alla dignità suprema del pontificato. La università degli iscritti dava luogo ad una democrazia sacerdotale. lo frequentavano con particolare assiduità cercando. Di notevole importanza la constatazione seguente: "I sapienti dell'antica Grecia. vescovi. In questa maniera pervenivano ai gradi superiori solo coloro che avessero dato prove convincenti di fede. dava modo a questi di formarsi un'opinione e stabilire o no l ' i niziazione sacerdotale dell'aspirante. di Iside. Storia delle società segrete dalle prime origini agli ultimi tempi.beti. i legislatori italici e delle isole mediterranee aderirono alla iniziazione egizia ed attinsero alla liturgia di Menfi e di Eliopoli il fondamento della loro scienza o dottrina. A tale scopo il bramino istruttore teneva un quadernetto ove annotava tutte le proprie osservazioni. Occorreva sincerarsi della serietà e della discrezione dell'aspirante. capacità. cioè del culto. Erano però esclusi gli schiavi e chi avesse esercitato professione vile 1 . Anassimandro. parroci. molto compatto ed attivo. La scienza egiziana abbracciava tutto lo scibile e l'auO.

e solo verbalmente. Una volta superate. Sappiamo anche che il sacerdozio egizio. il che fece dire a taluno. erroneamente. In sostanza storicamente ed in senso proprio. invece. Qualunque individuo dotato di ingegno. La dottrina esoterica era di esclusiva pertinenza dei sacerdoti e degli iniziati e veniva tramandata oralmente con il sussidio di simboli. 1 ministri del culto coltivavano due dottrine distinte: una essoterica (dal greco exotericos.pubblico. i filosofi e sapienti greci comunicavano. Questa tecnica . perché "acroamatico" significa "solo ascoltabile". cioè "fornito o trasmesso verbalmente". ovvero "acroamatico". 2 3 Ibidem. quindi. custodita entro il suo ideale recinto.la vedremo riecheggiata nella organizzazione massonica. La Massoneria universale dalle origini ai giorni nostri. Tale insegnamento. per insegnamento "esoterico". contrariamente. concittadino e fratello dei faraoni e dei Sesostri"2. agli adattamenti dei profani. poteva sperare di elevarsi.lo diciamo con terminologia moderna . non doveva essere messo sotto forma scritta. costanza e virtù religiosa. che la massoneria ripeteva le sue origini dalle caste sacerdotali dell'Egitto faraonico3. diveniva per questo sol fatto. B. si introdusse quell'insegnamento che. Forni. 37 . all'interno delle scuole. più d'ogni altro era geloso delle sue prerogative e si divideva in ordini distinti. ma grande era la ricompensa promessa. L'essoterismo costituiva invece l'adattamento dell'esoterismo alla universalità dei fedeli e si insegnava e tramandava al di fuori del segreto del tempio ed era abbandonato alle ricerche. E tante erano le forme particolari di culto riservate a ciascun ordine. alla curiosità. al contrario. lo straniero ammesso alla partecipazione degli arcani divini. era non solo fornito per iscritto ma anche a disposizione di tutti i discepoli indistintamente.torità sacerdotale estendevasi a tutte le classi ascendendo sino al monarca e sovente abbassandosi sino all'infimo volgo. BELLOMO. Sala (Bo). insegnata nel tempio. riservato). tanti erano i templi. a quello cosiddetto "exoterico" o "essoterico" che. col tempo. l'altra esoterica (dal greco esotericos= intimo. esclusivamente a quei discepoli che avevano raggiunto gradi di istruzione e livelli di maturazione e di crescita interiori sufficientemente elevati. 1960. alle prime dignità del Paese. Le prove della iniziazione erano lunghe e difficili. comune).

hanno infatti forma circolare con un altare centrale. venire dedicato a Iside quale simbolo della incontaminata ed incontaminabile purezza della natura. il circolo per alcuni popoli. né ammetteva nel segreto del tempio ed in seguito alla sapienza esoterica. Così. Presso alcune giurisdizioni massoniche la cerimonia di chiusura dei lavori di Loggia consiste nel disporsi tutti in circolo intorno all'Ara che simboleggia il punto focale della Suprema Benedizione sui Fratelli. rappresentava anticamente il Sole ed il Cerchio l'Universo. ma 38 . senza affascinanti emblemi. Tuttavia una religione altamente filosofica. e con il sole tutto quanto può essere purificato e ridestato a nuova vita. riservata alle meditazioni del sacerdote e dei sapienti. un circolo o un triangolo con un punto al centro. mentre le leggi elaborate dalla sapienza rimanevano rispettate ed immutabili. per altri ancora. Fin dall'alba della storia una semplice figura geometrica chiusa fu il Simbolo di Divinità. alla predicazione che di volta in volta. Vediamo allora il fiore di loto. considerato il "Sancta Sanctorum". è naturale che esso abbia molti significati anche presso i Massoni. Esso va comunque posto in connessione con l'adorazione del Sole. Vediamo la falce divenire espressione di tutto quanto la vita distrugge ed il fuoco simboleggiare il sole. dunque. sarebbe rimasta estranea alle masse popolari. il triangolo per altri. aveva modo di elaborare favole e leggende finendo per adorare deità innumerevoli ed immaginarie che però il sacerdote non adorava. scende a valle. l'esoterica. che nei paesi orientali. la terra dei Culti Misterici e Mistici. una verità così alta posta al di fuori dell'immaginazione e dei sensi. che è la più antica forma di culto religioso. Ecco così fiorire una infinità di immagini e simboli sotto forma di cose comuni divinizzate o di persone rese divine. Questo simbolo esiste da tempi memorabili in India. il popolo sulle credenze impartite. Le due linee parallele che nella Massoneria moderna rappresentano i "due San Giovanni" sono antiche come altri aspetti simbolici. Sappiamo che un simbolo può avere più significati e poiché il Punto in mezzo al circolo ha avuto tante e diverse interpretazioni per molti popoli. l'essoterica. Le rovine dei templi antichi dedicati al culto del Sole e del Fuoco. Il Punto.In sostanza si aveva una dottrina immutabile. ed un'altra dottrina. veniva adattata alle circostanze dei luoghi e degli eventi. senza simboli di facile comprensione. attraverso il corso dei fiumi.

sin da quell'istante. come gli antichi Massoni Operativi edificavano cattedrali. Entrambi i punti. per costruire Templi alla virtù. quello di oggi. Pertanto. ossia il simbolo di Dio. mediante il quale ognuno di noi può verificare segretamente la squadra della sua virtù con la quale viene eretto un Tempio interiore in onore di Dio. orientandosi sul quale il Maestro controllava in segreto le squadre dei suoi operai. centro di un circolo ai cui lati ci sono due serpenti che rappresentano il Potere e la Saggezza del Creatore. Il suo abbigliamento si riduceva ad una fascia che gli cingeva i 4 L'uso della squadra quale simbolo della moralità è molto antico. faceva poi notevoli progressi nelle differenti Valli ove era stata importata: a Roma da Numa. Con tale gesto voleva significare che egli. Gli antichi Fratelli usavano il centro del cerchio per verificare l'esattezza degli strumenti per mezzo dei quali mettevano a punto il loro lavoro di costruttori. i moderni Massoni edificano lo spirito. nella Massoneria attuale. Il Saggio cinese. H loro punto centrale era operativo. Cinque secoli prima di Cristo un autore cinese scrisse un libro intitolato La grande ricerca. Boubée sostiene che mentre la Massoneria primitiva si concentrava nelle Piramidi. dopo aver enunciato questa massima afferma: " Comportarsi così significa usare la Squadra. entro il quale doveva avvenire la sua iniziazione... ". sono entrambi massonici.originariamente non avevano nulla a che fare con i due "Eminenti Patroni Cristiani della Massoneria" in quanto rimontano ad un'era precedente a quella di Salomone. si usa il centro del cerchio per verificare la rettitudine delle nostre intenzioni e della nostra condotta. a Gerusalemme da Mosè e Salomone. In Egitto 5 il candidato. J. a Crotone da Pitagora. 5 E. sia quello posto in un cerchio disegnato in terra. Sui più antichi monumenti egizi può essere ritrovato il segno dell'alfa e dell'omega. sia quello simbolico. 39 . giunto alla soglia del tèmpio. In senso speculativo. ossia il controllo delle nostre azioni mediante la squadra4 della virtù. lasciava ogni indumento ed oggetto superfluo. Frosini ritiene che nelle sue svariate forme la Massoneria antica e moderna sia emanazione diretta della Grande Loggia Egizia che ebbe nell'antichità "la missione di creare un legame esoterico fra tutti i credenti delle eterne verità". però. ogni ambizione mondana. Negli studi storici e filosofici sulla Massoneria. intendeva abbandonare ogni comodo. S. In esso viene espressa la Regola d'Oro volta in forma negativa e cioè: "Non fare ad altri ciò che non vuoi che altri facciano a te". speculativo che tende al perfezionamento dell'uomo.

posto nell'atrio del tempio. ma erompente dal caos e vincitore del caos. folate impetuose di vento. La nudità del corpo simboleggiava il proponimento di mostrarsi sempre nella assoluta verità e dei pensieri e delle intenzioni. Quando il neofita era invitato a risalire dal pozzo. che doveva attraversare da solo alla luce di una torcia molto fioca in modo che veniva rischiarato solo qualche metro intorno. Qui in pose solenni ed atteggiamenti minacciosi. era ad attendere il neofita il Gerofante. vi era una profonda fossa chiamata "pozzo misterioso". ogni eventuale sbigottimento del giovane. a tale scopo il Gerofante introduceva il neofita all'interno di una caverna oscura. ogni trasalimento. perché.fianchi e giungeva poco sopra il ginocchio. ad altre il suo padrino o sacerdote introduttore. urla strazianti. assai lunga. tenzoni con gli elementi del mondo visibile. Qui doveva rimanere per lungo tempo immerso in profonda meditazione. non sarebbe stato più ricevuto nell'Ordine e non sarebbe più tornato alla luce del sole. Ordine non immobile e tranquillo. capo dei sacerdoti e iniziatore di tutti i sacerdoti del tempio. il sacerdote al quale era stato dato il compito di introdurre nel sacro recinto il nuovo aspirante. Quando il neofita usciva dall'immersione purificatrice. non gli sarebbe stato concesso di riprendere a vivere tra gli uomini comuni avendo conosciuto parte dei segreti del tempio. In seguito il novizio era chiamato a sostenere e superare simboliche. Le pareti di questo pozzo erano perpendicolari ed il neofita doveva calarsi sino in fondo mediante una scala. se avesse dato segno di paura o pentimento. egli doveva ben dominarsi. lo conduceva nel luogo sacro. che veniva denominata "mare di bronzo". ormai. il Gerofante impartiva ordine di dar luogo alle prove iniziatiche. Tali prove contenevano significati profondi ed universali. ma all'improvviso scrosci di acqua. Al rito della spoliazione seguiva quello delle abluzioni in vasca. Alla fine di questo tenebroso corridoio. ma anche non simboliche. il sacerdote giustiziere. rumori terrorizzanti. turbavano la preghiera. Se si fosse voltato indietro. che lo 40 . più o meno ampia. che si ispiravano all'ordine e all'armonia che governa il cosmo. Se queste risposte erano quelle che dovevano essere. Da fori segreti i sacerdoti anziani nel frattempo esaminavano ogni atteggiamento. seppur soltanto i primi. Il Gerofante rivolgeva al nuovo venuto le domande rituali e prescritte: ad alcune di queste domande doveva rispondere il candidato. veniva fatto passare per un corridoio ove urla e rumori si elevavano all'improvviso alle sue spalle.

Sulla riva opposta il neofita r i trovava gli indumenti che aveva lasciato alla soglia del tempio e di essi si rivestiva. e solo allora. armato di spada. Il Gerofante ungeva quindi il neofita con l'olio consacrato. con gli occhi bendati. Questa si apriva ed il neofita si ritrovava dinanzi gli splendori di un secondo tempio sotterraneo.seguiva non visto. dopo di che si trovava dinanzi ad una porta munita di anelli. l'avrebbe immediatamente trafitto. Questa era la prima prova iniziatica alla quale seguiva la seconda ancora più segreta e complessa. tale rito comportava la prima promozione ad "adepto". Il neofita veniva condotto innanzi a due porte sotterranee: una di ferro. il "Bosco sacro". Se il giovane r i confermava il suo proponimento allora. l'altra di rame. veniva condotto nel cuore di un bosco. non più vesti nere. Invitato a far peso su di essi il neofita precipitava in un baratro. gli veniva aperta la porta difesa. Qui tutto era luce e bellezza. scritte. Era quindi invitato ad attraversare una passerella. simboli. fiori e piante dai gradevoli profumi. Doveva vincere la resistenza di entrambe ed aperta l'ultima. Tra i complimenti alla nuova recluta e lieti conversari. lo metteva faccia a faccia con un'altra porta rivestita di avorio e di altri materiali preziosi. ma candidi lini. ma volti sorridenti. aveva luogo la cena fraterna. 41 . girando su se stessa. alla dea Iside o al bue Api. Poi. quella di rame. qui lo attendeva il Gerofante con i sacerdoti anziani del tempio: non più sguardi torvi e armi minacciose. Il neofita doveva traversare questo luogo magico e fermarsi davanti ad una seconda porta di rame. I tre sacerdoti proponevano al neofita di ritornare nel mondo dal quale proveniva o di dividere la sua sorte con quella dell'Ordine. Le prove che seguivano erano ancora più difficili e terrorizzanti. Doveva risalire e attaccarsi agli anelli e questa volta la porta. Tutto all'intorno si rincorrevano colonne di marmo. Si cominciava con quella del fuoco ove fiammate improvvise circondavano il neofita che doveva traversare volte infuocate o angusti passaggi che avevano attorno braci ardenti. La prova dell'acqua era costituita da un canale turbinoso che il candidato doveva affrontare e superare. ricco di acque. guardata da tre sacerdoti armati e con in testa un casco a foggia di gatto o serpente o testa di bue. appariva la "volta sacra" costituita da una caverna immensa. figure e torce ardenti. a seconda che la cerimonia fosse dedicata al dio Osiride.

ma anche in senso assoluto perché in tal modo si perpetuano in coloro che oggi vi prendono parte le tensioni spirituali di un antichissimo passato (C. durante la cerimonia di adorazione egli si muoveva circolarmente. cit. 6 42 . Quando il candidato alla massoneria compie questo rito egli cammina sulle orme di altri spiriti che fin dall'antichità manifestarono così la loro fede in un Essere Supremo per mezzo di una semplice imitazione. gli ostacoli che voi avete incontrato significano le difficoltà che l'uomo prova e che non può vincere o sormontare se non con quell'energia morale. REGIONI. Lo si ritrova nei Misteri di Eleusi. Per questo il viaggio simbolico costituisce una cerimonia di profondo significato. Da tenere presente cosa è stata l'Ara nelle tradizioni religiose: proprio il punto geometrico del rapporto fra terra e cielo". I tre gradi della Massoneria. L'Ara è secondo C. Atanòr 1922). H. della palingenesi insomma conseguita attraverso la morte mistica". non solo dal punto di vista rituale. ai gioghi del Caucaso e dai tenebrosi recessi dell'Elefantina e d'Eliopoli. Secondo la procedura Indù. Le parole sacre di passo. il viaggio simbolico che avete fatto è l'emblema della vita umana: i rumori che la agitano. che gli permetta di lottare contro la cattiva fortuna. sintesi delle forze umane e delle energie cosmiche. così. Claudy. nei riti di Mitra ed in altri antichi culti ed è pervenuto a noi attraverso i millenni. Su tale bellezza il programma di lavoro. in apparenza disinteressato ed "L'idea centrale dei Misteri massonici è dunque l'antica idea mediterranea della sopravvivenza. l'iniziazione sacerdotale aveva lo scopo preciso di simboleggiare la rigenerazione morale dell'uomo e "dalle selve del Thibet. (A. Gentile {Alla ricerca di Hiram. 1980) "pietra quadrangolare posta in relazione con l'infinito. grazie soprattutto all'aiuto che trova nei suoi simili". op. Ben presto il viaggio simbolico divenne parte essenziale di tutti i riti religiosi. L'uomo primitivo imitava anche ritualmente i movimenti del suo dio e poiché il Sole sembra muoversi da Oriente verso Occidente. passando per il Meridione. della resurrezione alla immortalità della morte. il sacerdote. intorno all'ara da Oriente verso Occidente. L'uomo primitivo imitava il dio che adorava perché così gli comandava il suo istituto.Questo passaggio di inÌ2Ìazione è comune a molte altre religioni e situazioni del passato6.). Anche in qualche rituale massonico per l'iniziazione di un apprendista si trovano queste parole dette dal Maestro Venerabile all'Iniziando: "Signore.

attributo di Ermete. "Se provi paura. una brocca d'acqua. Questa "morte iniziatica". simbolo del Regno minerale. allontanatene subito". o meglio alla rinascita di uno stato superiore dell'essere. entra nella fase del cosiddetto "suicidio metafisico". In Massoneria. un calamaio. questa "noché oscura del alma" del mistico San Giovanni della Croce. essenismo. era. in materia pura ed evanescente. ancora "profano". Il simbolismo di questo luogo. pagana. Il futuro Fratello. Questo angusto locale contiene un tavolino nero. un lanternino ad olio. Il pavimento. Tutto questo lo vediamo apparire ed attuare nel segreto dei templi massonici ove i massoni lo apprenderanno gradualmente dalla loro iniziazione al grado superiore. un vaso contenente sabbia. indistintamente. abbandona questo luogo". zolfo e mercurio. se non identico. "Se avrai la forza di perseverare uscirai purificato e vedrai la Luce". poggiato su una banderuola. braminica. una penna d'oca. Kabbalismo. Ma in sostanza. cioè alla trasformazione della materia pesante. dirigere le opere dei guerrieri e dei re"7. greci e romani. una clessidra in cui scorre della sabbia. gravata dal peccato ed attratta dai piaceri materiali. ove riceverà la Luce. al neofita uno speciale battesimo o purificazione con l'acqua. nell'andito sacro nel tempio ricevitore ed il giuramento e la partecipazione al segreto delle "parole sacre" e del "tocco mistico". tre vasi di terracotta contenenti gli elementi fondamentali dell'Alchemia. simbolo del tempo che fugge. Sui muri sono scritte alcune frasi come: "Se sei stato spinto in questo luogo dalla curiosità. un teschio umano. il soffitto e le pareti sono di colore nero. In altre parole la permanenza nel "Gabinetto di riflessione" dell'iniziando simboleggia il suo primo viaggio al centro 7 O. egizia. doveva dominare sulla vita di vaste società. non è altro che il preludio ad una seconda nascita. Sulla parete est vi è il simbolo dell'Ariete sotto il quale è raffigurato un gallo. con inchiostro nero. uno sgabello nero. rit. simbolo del Regno animale. deve sostare un certo tempo nel cosiddetto "Gabinetto di riflessione". si riferisce alla prima fase della grande Opera. teocrazia zoroastriana. cioè sale. op. simbolo del Regno vegetale. simile. presso egizi ed indù. imponevano. 43 .umile. PERINI. tolte lievi differenze. buddistica. di natura ermetica. mosaica. un tozzo di pane. il cerimoniale iniziatico. l'aspirante Libero Muratore prima di essere accolto fra le colonne del Tempio.

I. English Dictionary..R.O. a prove che dovevano dimostrare la sicura vocazione. Come le alte scienze. sono assunti e spesso moltiplicati nei rituali massonici.della Terra. correggendo la via. con la mano sinistra distesa lungo la persona e con un speciale "toccamente" all'atto che le due persone si stringevano la mano. attivamente operante nella Siria e paesi limitrofi. anagramma della formula ermetica: "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapiderà" cioè: "Visita l'interno della terra. p. ai membri di una stessa setta per riconoscersi. Sia l'architettura civile che quella sacra attingevano i segni emblematici da quanto offerto dalla natura. occupation. cui fa espresso riferimento l ' i scrizione sulla parete nord V. A trade. e servono. come nell'Emulation. troverai la Pietra segreta"8.T. servirono. 9 Collins.L. In tal modo si aggiungeva forza al mistero di cui l'istruzione era già coperta per il pubblico. impiegano la parola mystery quale sinonimo di mestiere9. in tutti i tempi. La setta dei kabalisti. Questi "tocci" accompagnati talvolta da "parole sacre". gli Egizi insegnavano l'architettura in segreto. Gli inglesi. camminando e sedendo. sia pur come termine arcaico. or craft. Mystery: Archaic. qualcosa come la "parola d'ordine" dei militari. i Romani. nella regione degli Inferi. i Caldei. Speciali segni di riconoscimento. I giovani di ogni casta che vi era8 In alcuni Rituali di iniziazione massonica. G l i Esseni all'atto del toccamente portavano l'indice teso della mano destra all'altezza della spalla ed effettuavano il "tocco" allargando le braccia in modo da sfiorarsi reciprocamente i gomiti. Ognuna di queste si interessava di una particolare disciplina e gli iniziati dovevano effettuare una serie determinata di studi relativi alla scienza di competenza della classe e sottoporsi. i Siri. Dal latino medioevale misterium e dal latino ministerium col significato di occupazione. i Galli adottarono questo sistema di cui si trovano tracce sino alla fine del secolo X V I I . Abbiamo già detto che i sacerdoti in Egitto erano divisi in classi. 1032. il "Gabinetto di riflessione" non è previsto. si riconosceva parlando.I. Anche i Persiani. 44 . per ogni grado di noviziato. Il "toccamente" avveniva inserendo il pollice tra il pollice e l'indice della mano destra che si stringeva e l'atto era accompagnato con tre scambievoli e fraterni alzarsi ed abbassarsi del braccio.

nel secolo I I I a. I membri della corporazione egizia degli architetti godevano di grande stima ed occupavano un posto elevato nella società. A Siene. I sacerdoti di Dioniso o Bacco furono i primi che costruirono i teatri e istituirono le rappresentazioni drammatiche. che si chiamavano collegi. Questi.C. i teatri ed ogni altro edificio pubblico e divennero numerosissimi anche fra gli Assiri. si trovano moltissime tombe scavate.C. edificava i templi e gli altri monumenti consacrati al culto degli dei. nel 1000 a. sulla sponda destra del Nilo tra Cum-Ombas ed Edfù. circa. Erano divisi in comunità separate. società e venivano distinte da nomi particolari come le comunità diAttalus o dei compagni di Eschine. montagna dell'Alto Egitto. Iside quello di Cerere e la pamilia egiziana divenne la dionisia greca. passarono da una colonia greca in Asia Minore ove perfezionarono la loro arte. i Persiani. presso i Greci. Qualcuna di queste tombe appartiene a capi operai o ispettori delle cave di Silsilis. offre una forte rassomiglianza con quella della massoneria alla fine del X V I I secolo. che i re di Pergamo assegnarono loro come dimora. Secondo Plutarco. nelle rovine della città. Osiride. per ricevere i corpi imbalsamati. Essi avevano il privilegio esclusivo di costruire i templi. La loro organizzazione a Teos. G l i Egizi portarono in Grecia i loro misteri e le loro istituzioni. come le logge. su disegni tracciati dai sacerdoti. nella provincia di Tebe.no istruiti. Essi avevano una iniziazione particolare. Sembra che questo sistema provenga dalle Indie ove gli Egizi attinsero le loro istituzioni religiose e civili. una corporazione distinta che. e gli Indi ove li ritroviamo con gli stessi nomi. erano nel contempo iniziati nei misteri della religione e formavano al di fuori del sacerdozio. in principio sempre strettamente legate al culto degli dei. tutte dell'epoca dei Faraoni della X V I I I dinastia. Tali associazioni erano dirette da un 45 . sinodi. sino all'inizio del secolo XX i muratori ed i falegnami indiani erano presi da tutte le caste ed erano autorizzati a decorarsi con il cordone sacro dei Bramini. Non bisogna pertanto meravigliarsi se l'organizzazione degli architetti sacri fosse simile nei due Paesi. parole e segni di riconoscimento. G l i architetti incaricati della costruzione di questi edifici dipendevano dal sacerdozio per l'iniziazione e si chiamavano operai dionisiaci o dionisiasti. Benché la tradizione dei loro antichi rapporti con il sacerdozio si sia nel tempo perduta. prese il nome di Bacco.

in particolare per ciò che riguardava l'architettura sacra.C. le sette lampade di esso ai sette pianeti ecc. "le proporzioni e le misure del tabernacolo. i cui tempi avevano spesso significato simbolico. Fra gli Ebrei ed i Tiri vi era anche una conformità nelle allegorie. 100)." Lo storico ebreo non espresse questa opinione per acquistare le simpatie dei Romani. ella ha lavorato sette colonne". si riconoscevano fra loro con parole e segni segreti. Ed in questo vi è sicura concordanza con quanto racchiude il discorso dell'oratore della loggia di maestro ove i massoni interpretano i simboli 46 . La Bibbia ci dice che essi si unirono ai muratori di Tiro. i fratelli si servivano simbolicamente degli utensili delle loro professioni e organizzavano banchetti e assemblee durante i quali venivano dati premi agli operai più abili.maestro. Da qui dovrebbe essere stata introdotta nella costruzione del tempio di Salomone utilizzando operai che avevano esercitato in Egitto il mestiere di muratori. dimostrano che era una 'imitazione del sistema del Mondò": i dodici pani racchiusi nel tabernacolo erano un'allusione dei dodici mesi dell'anno. A coloro che avevano avuto meriti nella confraternita. Spesso alla confraternita venivano aggregate persone estranee in qualità di patroni o membri onorari e. come si deduce da una iscrizione tumularia.-Roma ca. è probabile che Attalo II re di Pergamo appartenesse sotto questo titolo alla società. poiché nei Proverbi di Salomone si legge una espressione che si accorda perfettamente a quanto detto da Giuseppe Flavio: "La sapienza divina si è fabbricata una casa. da presidenti e sorveglianti che erano eletti ogni anno. lo stesso scopo e dallo stesso architetto del tempio di Ercole e di Astarte a Tiro. storico ebreo (Gerusalemme ca. I muratori giudei erano legati ad una organizzazione che si estendeva fuori dal loro Paese. In proposito sembra che il tempio di Gerusalemme fu costruito con lo stesso disegno. malgrado la ripugnanza che avevano gli israeliti nei confronti degli stranieri e la tradizione massonica. si costruivano monumenti sepolcrali come si vedono ancora nelle vestigia dei cimiteri di Siverhessar e di Eraki. Nelle loro cerimonie segrete. i settanta pezzi del candelabro si riferivano alle settanta divisioni delle costellazioni. dipendendo i misteri giudaici da un Dio diverso da Bacco. 37 d. dice che gli operai che contribuirono all'edificazione del tempio. che non bisogna tralasciare di tenere presente. Secondo Giuseppe Flavio. I più ricchi fra loro dovevano soccorrere ed assistere gli indigenti ed i malati. Questa corporazione dall'Egitto e dalla Siria si espanse nella limitrofa Fenicia e poi in Giudea con un nome differente.

i quali nel 1272 avrebbero trasmesso ai signori scozzesi che sotto il comando del principe Edoardo I il Plantogeneto. indistintamente. da Pitagora in Italia. già insegnata ad Krishna in India. dogmatici. a differenza di qualunque altro. esegetici. comunicaste a Gesù. G l i Esseni esercitavano le professioni meccaniche. e gli comunicaste la dottrina del Verbo divino. Eusebio10 suppone che anche Gesù fosse iniziato a questi misteri. Alcuni Autori. nella solitudine dell'Engaddi. ne potevano usare per le loro necessità. dice. forse con troppa buona fede: "È storicamente inoppugnabile che il rito scozzese. dottrina che indica essere l'Uomo la più alta manifestazione di Dio in quanto l'uomo per la sua costituzione. E. la sua forma.del loro tempio. ritengono addirittura che le vere origini della Massoneria debbano riportarsi alla comunità essenica. 10 47 . erano andati in Palestina. I suoi scritti possono essere divisi in apologetici. Scrittore eclettico. storici. biblici. Pescara. col Terzo Grado dell'iniziazione. Frosini in un suo lavoro {Massoneria italiana e tradizione iniziatica. 1911) polemico contro l'attività ed il pensiero massonico italiano del suo tempo. la chiave del simbolismo che racchiude nella Genesi una teogonia e una cosmogonia tanto lontane dal senso letterale quanto la scienza più profonda dalla favola più infantile. Da questa società derivò la celebre setta degli Esseni di cui sia gli Ebrei che i Padri della Chiesa hanno parlato con eguale venerazione. I membri si chiamavano cassida o assaetti e formavano una confraternita di devoti ovvero un ordine di Cavalieri del Tempio di Gerusalemme in quanto la loro associazione aveva lo scopo di dirigere i lavori ed ornarne i portici. si costruivano da soli le case e probabilmente impiegavano le loro cognizioni architettoniche anche al di fuori dell'uso privato. Gli Esseni formarono delle comunità separate unite fra loro con legami di fratellanza. si trova a possedere e rappresentare i Misteri di Egitto Maggiori e Minori". dai sacerdoti di Osiris in Egitto. Esisteva inoltre nell'antica giudea una associazione religiosa la cui origine si fa risalire all'epoca della costruzione del tempio di Salomone. i suoi organi e la sua intelligenza è l'immagine dell'Essere Universale e ne possiede le facoltà e mercé la quale permetteste al giovane Galileo Eusebio di Cesarea (265-340). Cancellieri fa risalire l'origine del Rito Scozzese agli Esseni residenti sul monte Moria. da Orfeo in Grecia. I beni erano comuni e tutti i membri. come Teder. dice: "E voi Esseni che sulle spiagge deserte del Mar Morto. gli antichi misteri per cui. D.

che come furono da me ricevute. di svelare i mentitori. Plinio. la forza necessaria a scoprire e vivere la missione degli iniziati". ritenendo la loro potestà fondata da Dio. di non comunicare le dottrine della società.di diventare Cristo. Le informazioni correnti intorno alla comunità essenica. 1864). tanto per mia volontà che per debito di obbedienza. In questo giuramento si riscontrano forti analogie con quello. ispirate ai poveri massoni d'Italia. Eusebio. The Essenes: Their History and Doctrines. di nulla rivelarne agli estranei. ove un giorno dovessi comandare ad altrui. in merito al carattere ed ai doveri dei pubblici magistrati. sulla stretta pratica della castità e della povertà: lo scopo della vita era quello di divenire templi viventi dello spirito di Dio. siamo nel II secolo a. derivano dagli scritti di Filone. inviati ad insegnare agli uomini la verità. di serbar giustizia e carità alle sue creature. L'essenza della dottrina essenica era basata sul massimo rispetto ed osservanza della Legge di Dio. era affermato il concetto che si ripete oggi nelle dottrine massoniche. di serbar fede ai magistrati. Giovanni De Castro riporta la formula di giuramento essenico: "Giuro di adorare ed onorare Iddio. quasi fossero.C. (C. solo il primo fra i propri eguali e fin da questi antichi tempi. ma si accertavano sostanzialmente che colui Nella promessa di conservare segreto il "nome degli angeli". giuro di amar la verità. 11 48 . e di conservare gelosamente i libri della setta ed i nome degli angeli"11. del rituale massonico. ai reggitori dello Stato. gli Esseni. Anche i massoni conservano il segreto dell'associazione. quand'anco ne vada pericolo della vita. che ci sono tramandate dalla storia ecclesiastica. Porfirio. G l i Esseni non ritenevano necessario sottoporre i propri adepti a formule di giuramento. cioè non rivelano i nomi degli iscritti alle Logge. Solinus ed Epifanio. D. come indica la parola. più ristretto. di serbare le mani incontaminate da ogni illecito lucro. seguaci degeneri dei vostri riti. i messaggeri della divinità e dalla sapienza. di nulla nascondere ai fratelli dei misteri della setta. quindi da fonte di diversa ispirazione ebraica e cristiana. alludevano probabilmente agli autori dei libri sacri. né le discussioni e le deliberazioni fatte o prese nelle loro officine ed anche ricordano all'eletto che deve governare la Loggia o l'Ordine come egli sia. giuro di astenermi di farlo con fasto ed alterigia. Ginsburg. di non nuocere a chicchessia.

quello della Giarrettiera da Edoardo ITI nel 1349 per se stesso ed altri 25 cavalieri. prima di essere riconosciuto associato. Plinio dice: " A d Ovest del Mar Morto vivono gli Esseni. per poi essere ammesso a pieno titolo nella fratellanza come Maestro. danno a questo simbolo un'antica origine germanica. attendevano ai servizi dei Pratici e Contemplativi. J. rinchiusi ed assorti nelle meditazioni filosofiche. "L'importanza che accordiamo al Maglietto . I Pratici non si appartavano completamente dal mondo. purezza di carattere". Simbolo ed Insegna del potere di Roma. di qualunque ordine cavalleresco compreso quello dell'Ordine del Toson d'Oro fondato dal Duca di Borgogna nel 1429. 13 L'Ordine della Stella fu fondato da Giovanni II di Francia verso il 1350. Pertanto il simbolo del Tuono e del Maglietto hanno una rispondenza reciproca. Il noviziato durava tre anni. sentimenti di amore e giustizia verso il prossimo. possedesse tre requisiti essenziali: amore verso Dio. "13.potrebbe riallacciarsi al dio Donar specie di Giove Tonante di cui ogni capo famiglia diventava sacerdote nell'ambito familiare. alla vita e ai piaceri della famiglia. I Liberi. praticano il celibato in povertà assoluta. cioè compagno.. 49 . Riceveva un martello12 ed un'ascia ricurva. L'Ordine Essenico comprendeva tre gradi: Liberi. l'aspirante apprendista.. La comunità viene continuamente ringiovanita da moltitudini attratte dal loro straordinario sistema di vita". Pratici. nel suo lavoro La simbologia massonica aggiunge che il dio Thor nella tradizione scandinava è vicino allo Zeus greco. dove i riti non si compivano se non per mezzo del Martello". come rivela il rituale massonico. Contemplativi. in quanto. Boucher. I Contemplativi studiavano continuamente. Era vestito di una tunica bianca ed ai fianchi portava il grembiule sacro. L'investitura massonica conferisce pertanto un onore "maggiore di quello che dà l'Ordine della Stella o quello della Giarrettiera. L'uso del simbolo è anche anteriore a quello dell'Aquila romana. Chi desiderasse essere ricevuto nell'Ordine doveva cominciare ad uniformarsi alle regole dell'Essenismo. Vivono tra le palme. come il dio ellenico forgiava i fulmini sull'incudine e li scagliava sulla terra. 12 Alcuni autori. probabilmente simboli di lavoro. non rinunziavano alle forme sociali.scrive Osvald Wirth nel suo Libro del Compagnaggio . novizi apprendisti. L'investitura con il grembiule di pelle di agnello risale a tempi remoti ed è più antica.che bussava alla porta del tempio. centinaia di anni prima di Cristo. come Wirth. Essi costituiscono la comunità ermetica più meravigliosa del mondo.

e la sinistra lungo il fianco come è lo "stare all'ordine" degli apprendisti nel rituale massonico. si svilupparono particolarmente in Egitto e si dettero a vita contemplativa. sensibilità. Il segno descritto era considerato sacro dai sacerdoti del lamaismo. . Quando il novizio aveva dato prova di pensieri. ambita e suprema dimostrazione di fratellanza. Le più antiche società iniziatiche cinesi conoscevano il significato simbolico di tale indumento. Lo indossavano gli Esseni come anche gli Incas del Perù e gli Aztechi del Messico.40 d. come fecero più tardi gli Anacoreti del Cristianesimo. Quanto all'agnello. con il cui manto erano preparati i grembiuli. 30 a. forse perché il candore del suo manto richiama implicitamente queste qualità morali. Nel Tibet secondo S.Si ritiene che il Grembiule sia diventato il "simbolo dei Massoni" perché i "Muratori" indossavano grembiuli per proteggere i loro abiti dal contatto con i materiali da costruzione. dice che quando erano riuniti e ascoltavano le istruzioni dei loro capi portavano "la mano destra sul petto un po' al di sotto del mento e la sinistra lungo il fianco". riferendo sugli Esseni di Egitto e sui Terapeuti15. Ma l'uso del Grembiule risale ai tempi in cui i Profeti ed i Sommi Sacerdoti dell'antica religione ebraica lo indossavano. o sacerdoti di primo ordine. Turner. al di sotto del mento. tutti insieme. La relazione simbolica tra il candore del manto dell'agnello e queste qualità etiche è universalmente accolta in Massoneria e per questo motivo l'Iniziato deve sforzarsi di conservare immacolato il proprio grambiule. esso figura nell'Antico Testamento come vittima sacrificale. 14 50 . religione di origine indiana. Veneravano il numero sette e durante l'anno ogni sette settimane. i cui spiriti si erano incarnati in Filone di Alessandria o Filone Ebreo (Alessandria d'Egitto ca. sui colli vicino al lago Mareotide. Le loro dottrine e formule derivavano forse da quelle pitagoriche.C. Rimanevano chiusi nelle loro case per sei giorni continui per raccogliersi nella preghiera.C. Filone ebbe per loro grandissima stima e riporta che leggevano dalla mattina alla sera i libri sacri e si esercitavano nella filosofìa ricevuta dai loro antenati. era ammesso nell'Istituto e sedeva alla mensa comune. Nei Misteri dell'Egitto e dell'India il Grembiule era simbolo del potere sacerdotale. al tramonto del sabato e restare così fino all'alba della domenica. oppure come simbolo di innocenza. Amavano la solitudine e vivevano in villaggi detti Lemnea. o Segregati. le spoglie dei Lama. tenevano solenni assemblee ove sedevano con la mano destra sul petto. formati da casette separate l'una dalle altre. 15 I Terapeuti. purezza. mitezza d'animo. cioè di rimanere puro e senza macchia. Filone di Alessandria14. affetti e propositi conformi alla scuola essenica.) filosofo.

conlegium lanii piscinenses. La documentazione epigrafica e le fonti letterarie ci hanno lasciato il ricordo di molte associazioni. Il primo sarebbe servito ad indicare propriamente "un concorso di persone necessario ad una funzione di pubblica utilità". collegio. in Cicero. vi è quella di porre la mano sinistra sul petto con le quattro dita allungate e riunite ed il pollice aperto. questo punto del passato è condannato a restare sempre oscuro ed immerso nel dubbio. artificum. città dalla quale fu inviato Hiram architetto del tempio di Salomone. Scrittore latino del IV secolo d. Fra le altre posizioni che si fanno prendere ai loro cadaveri. in modo da formare una squadra. ossia compagni di mensa nella accezione tecnica dei grammatici". D'altra parte il termine sodalis è il più comprensivo che abbia posseduto la lingua latina per indicare i membri di un'associazione. Macrobio Teodosio Ambrosio. vere e proprie associazioni di fratellanza (sodalitates. 17 Fabrorum. ma non essendoci al riguardo alcun certo riferimento storico. fraternitates)l%. conlegium fictorum. conlegium aquae. 18 Collegium e Sodalitas. sia professionali che religiose.nuovi corpi. De Robertis (Contributi alla storia delle Corporazioni a Roma) ritiene che poco o nulla sappiamo intorno alle associazioni romane fino all'ultimo secolo della repubblica. i rapporti fra i dionisiasti e le corporazioni degli architetti romani sono storicamente definiti in modo incontestabile. i cui misteri fenici erano celebrati a Tiro. D Coli (Collegia e sodalitates) pone i due termini in contrapposizione concettuale.C. Si contano per il periodo repubblicano le seguenti: conlegium anulariorum. G l i Esseni professavano molti misteri degli egiziani che in ultima analisi erano quelli dei dionisiaci. Festus nel suo De verborum significatone definisce così i sodales: Sodales dicti quod una sederent et essent velquodex suo datis vesci soliti sint. vengono religiosamente conservati. collegia fabrorum11'. fino ad un'epoca cioè in cui tutti sono concordi nell'ammettere la promiscuità nell'uso corrente dei vari vocaboli in discussione. Si può supporre pertanto che l'associazione degli ebrei e dei dionisiaci fosse la stessa con nomi diversi. il secondo avrebbe invece indicato "riunioni a scopo privato. prò Cornelio). Ciò concorda anche con quanto riferisce Macrobio 16 in merito all'atteggiamento di Venere dopo la morte di Adone. Numa Pompilio istituì a Roma i collegi di artefici. conlegium poetarum. A Roma fu uno dei principali esponenti del movimento culturale e politico diretto a combattere l'ormai vittorioso cristianesimo e a conservare la tradizione pagana. conlegium fabrorum (Asconius. così chiamate perché composte di sodale*. essendo rarissimo l'uso di " collega" e meno frequente quello di socius. Intorno al 714 a. al di sopra dei quali vi erano i collegi architettonici. Con tutta probabilità essi in origine hanno avuto un 16 51 . conlegium aurificum. Al contrario.C. conlegium centonariorum.

Per quanto riguarda l'autorizzazione ad esistere ed operare. sembra che risalga ad età antichissima. a farle esistere ed operare. Nello statuto del collegium symphoniacarum si ricorda una lex Julia: quibus senatus cioire) donvocari) c(ogi) permisit e lege Julia ex auctoritate Aug(usti) òudorum causa. 32). Verso la fine della repubblica. Risultano provvedimenti tanto di Cesare che di Augusto (Svetonio. unito a corpus pare le indicasse tutte in complesso. Il problema della loro esistenza giuridica è connessa a quello del loro riconoscimento da parte dello Stato. 42. mentre quello di sodalitas e quello di sodalicium non sembrano essere stati usati mai per enti con funzioni e caratteri pubblici e. da quanto ci è dato dedurre dalle particolarità di culto od organizzative che presentano i più antichi sodalizi di questo genere. Scarse notizie forniscono i testi romani sulla personalità giuridica riconosciuta alle associazioni volontarie di uomini in vista di un determinato fine. Sembra che non potesse costituirsi alcun collegium senza l'approvazione del senato di cui abbiamo esempio in qualche iscrizione. per le associazioni professionali. Aug. sia giuridiche che letterarie ed epigrafiche. nel senso di associazione. pare che sin dall'epoca delle X I I Tavole19 fosse riconosciuta in generale la significato diverso in relazione ad una diversa origine filologica dei vocaboli e forse anche ad una diversa origine storica delle varie specie di associazioni. come ad esempio quello dei Fratres Arvales. Sin da epoca antica troviamo menzione di associazioni (collegia. cioè il riconoscimento di una nuova entità giuridica distinta dai singoli associati. 19 Le X I I Tavole ammettevano la facoltà di riunirsi dum ne quid expublica legie corrumpant. non lo si trova mai usato nelle fonti dell'epoca imperiale. universitates) a scopi funerari o religiosi o commerciali. Incerta resta la identificazione di questa legge (se di Cesare o di Augusto) nonché il suo contenuto. A questo proposito occorre distinguere fra: a) l'autorizzazione a costituire tali associazioni volontarie. Sempre il De Robertis sostiene che il termine sodalitas. Quello di collegium è il termine più largamente adoperato per indicare qualsiasi specie di associazione. in particolar modo. e forse addirittura precivica. Fra tutti il termine a significato più ampio è quello di collegium che troviamo usato per ogni specie di associazione. alle quali l'ordinamento attribuisce una individualità giuridica propria ed una personalità giuridica distinta da quella delle singole persone fisiche che la compongono". E. Caes.Le sodalitates erano in effetti associazioni religiose costituite con il fine precipuo di onorare a proprio nome una divinità liberamente scelta dai consociati. b) il conferimento legale ad esse della personalità giuridica. La loro origine. Volterra nelle sue Istituzioni di diritto privato romano definisce le corporazioni delle "associazioni volontarie di uomini in vista di un comune scopo collettivo. per ragioni politiche si instaura un regime restrittivo. Tale au- 52 .

già esistenti. nel comune bisogno di una ricerca esoterica. La concezione che questi collegio costituiscano persone giuridiche a sé. a cui fanno capo rapporti giuridici distinti da quelli inerenti ai singoli esseri umani che li compongono. ricordata in numerose iscrizioni. ad eccezione di alcuni. agaturfiaf. cioè i luoghi in cui si incontravano i Massoni operativi e speculativi. purché i loro statuti fossero conformi alle regole da questo prescritte20. opponeva il privilegio della ricerca. alla scoperta della scienza e al dichiarato primato della ragione sulla metafisica. Pare anche che da tale autorizzazione fossero esentati i collegio. dell'affermazione delle "magnifiche sorti del progresso". aggiunge "quibus autem permissum est corpus habere collegii societatis sive cuiusque alterius eorum nomine. Gaio dopo aver detto che non tutte le associazioni autorizzate sono per questo considerate persone giuridiche (corpora). sciogliesse i collegio. attribuendo ad essa e non ai singoli associati la proprietà delle co- torizzazione non importa riconoscimento della personalità ma solo controllo per ragioni di ordine pubblico. fin dal 1606 Giacomo I aveva nominato un Gran Maestro al quale aveva fornito i fondi necessari per creare le cosiddette accademie. aventi scopi religiosi: ciò risulta certo nel Basso Impero per le associazioni cristiane a scopi di beneficenza. della libertà dal pregiudizio. Dal che si vede chiaramente che la struttura di questi collegio che richiamava sotto taluni aspetti quella dello stato. 20 L'Inghilterra è una delle poche nazioni dove non è stato mai adottato il diritto giustinianeo. in quanto null'altro attribuisce che la facoltà di "'coire convocati cogi". quod communiter agifierique oporteat. 53 . ha suggerito ai giuristi romani di costruire il concetto che l'associazione privata ha una personalità giuridica. per una più ampia visione dell'Universo che. che nel X X I I capitolo. et actorem sive syndicum. poprìum est ad exemplum rei publicae habere res communes. Corona. del mondo rivisitato alla luce di nuove scoperte e. e richiedesse un'autorizzazione preventiva del senato per la costituzione di nuovi. Le accademie altro non erano che le Logge in cui i Maestri antichi dell'arte si univano ai migliori intellettuali dell'epoca nello sforzo di fondere tradizione e rito. proibisce le associazioni private. Infatti. Milano 1987). Si ritiene anche che i collegio tenuiorum e ifuneraticia fossero autorizzati in generale da un senato consulto.libertà di associazione: sembra che una lex Julia de collegiis (di Giulio Cesare o di Augusto). arcani communem.C. (A. è certo dovuta ad elaborazione dottrinale dei giuristi sull'esempio della configurazione che essi davano al populus Romanus nel campo dei rapporti privati. per quent tamquam in re publica. in antitesi a quello cristallizzato della Tomistica. Bompiani. Dal bisturi alla squadra. redatto da un giureconsulto romano nel 64 a.

ma anche della sapienza che il Re legislatore asseriva gli venisse rivela54 . i collegio fabricum addetti alle costruzioni ecc.I I sec. Ogni collegium ha il proprio statuto (lex collegii) che ne regola la struttura e ne determina gli scopi.se comuni e deH'arca (tesoro collettivo dell'associazione che appare quasi un parallelo all'aerarium populi romani). viene incisivamente espressa nelle parole: si quid universitati debetur. le associazioni aventi scopi commerciali fra le quali. Tuttavia l'esplicazione della piena capacità giuridica delle corporazioni non potè aversi che tardi. esiste giuridicamente come persona a sé anche se i membri siano ridotti ad uno solo. I giuristi configurano che un actor gestisca le cose comuni per conto dell'associazione ed abbia la rappresentanza di questa.C). Le funzioni esecutive e di amministrazione attiva dei collegio erano affidate ad organi determinati: a capo della gerarchia. Secondo l'opinione espressa dal giurista Nerazio Prisco ( I . viatores e applicati vari. con il processo formulare che assicurò loro la difesa giurisdizionale e con lo svolgersi del diritto onorario. Marco Aurelio riconobbe ad esse la facoltà di acquistare legati e di manomettere i propri schiavi acquistando su questi i diritti di patronato. i collegio publicanorum costituiti per l'appalto delle imposte. una volta creato. che sembra fossero depositari non soltanto delle nozioni architettoniche dell'epoca. d. troviamo i magistri o quinquennales in numero generalmente di due o più. costituiti a scopo di culto. Dalle fonti possiamo constatare che hanno personalità giuridica i collegio. occorrono almeno tre membri per costituire un collegium: questo. e. Ai servizi di ordine erano addetti scribi. essi duravano in carica di solito cinque anni ed erano coadiuvati da un curator. Questa distinzione fra i rapporti giuridici inerenti ai singoli membri. Particolarmente famosi erano i collegi degli Edili. con funzioni di presidente. E quelli conviviali. singulis non debetur: nec quod debet università* singuli debent. per la parte finanziaria da un quaestor o arkarius. Non sappiamo in quale modo venisse conferita la personalità giuridica alle associazioni: sembra che l'autorizzazione data dal senato valesse anche a costituirle quali persone giuridiche (corpora). cioè immaginano che gli effetti giuridici della manifestazione di volontà di quel dato essere umano siano attribuiti all'associazione e non ai componenti di questa.

determinati beni. I primi membri erano Greci fatti venire da Numa dall'Attica.ta dalla Ninfa Egeria21. Si tratta di organizzazioni associative caratterizzate. secondo i consigli di lei. Divinità latina delle sorgenti. sia pure assi limitata. da grande libertà di movimento e di determinazione e che. Nella mitologia romana era ninfa della fonte omonima in un bosco presso il Lago di Nemi. nel cui centro un prezioso mosaico mostra simboli che hanno stretti legami con quelli ancora oggi in uso nelle Logge Massoniche. Le cognizioni riguardanti l'arte venivano trasmesse oralmente e fra queste erano dissimulate massime morali ed esoteriche. poteva avere "res communes. a quella di ricevere a titolo di legato. 21 55 . le multiformi manifestazioni del fenomeno associativo nel mondo romano: dalle associazioni a scopo di culto alle corporazioni professionali obbligatorie ed ereditarie del Basso Impero. Collegium è l'espressione di più frequente ricorso nelle fonti sia dell'età repubblica che di quella imperiale. il quale.C. al fine di organizzare le società. La gerarchia degli affiliati era: apprendisti. I colloqui del re con la ninfa avvenivano in una grotta situata nel bosco delle Camene. A Pompei è stata ritrovata la sede di un "Collegium". del I secolo a. compagni e maestri. singulis non debetur. fra l'altro. per quem tamquam in re publica. specie nell'età repubblicana. avrebbe introdotto in Roma i principali istituti della religione. dalle cooperative funerarie ai circoli di divertimento ed alle conventicole elettorali. per ritrovare un ricordo sicuro di una precedente esistenza di colleNinfa Egeria. mentre alcuni storici moderni la fanno risalire alla costituzione di Servio Tullio. nec quod debet universitas singulì debenf '. che Plutarco tanti secoli più tardi attribuiva a Numa Pompilio. fornite di un proprio patrimonio (arka communis) per soddisfare alle esigenze associative. agatur. riuscirono ad ottenere in progresso di tempo il riconoscimento di una. arkam communes et actorem sive syndicum. come questa. non trova alcuna menzione nelle fonti dei secoli posteriori fino alla caduta della Repubblica: bisogna arrivare alla Lex Julia. I giuristi classici potettero per tal modo distinguere i rapporti che facevano capo all'ente da quelli concernenti i singoli consociati e porre il principio: "Si quid universitati debetur. fiat". Il collegium viene equiparato alla res publica e viene decisamente affermata la regola che esso. per indicare. Per Roma la divisione del popolo per mestieri. capacità giuridica: da quella di possedere propri schiavi e manometterli. quod communiter agifierique oporteat. Era venerata come la divinità ispiratrice del re Numa.

all'autorizzazione dell'autorità politica ed a vigilanza amministrativa. dei guardasigilli. Essi si obbligavano. Avevano facoltà di ammettere come membri di onore. Queste associazioni avevano il diritto di elaborare statuti particolari e di concludere contratti. segretari. feste. medici. dei sorveglianti. iniziavano nuovi membri nei segreti delle loro arti e nei loro particolari misteri fra i quali uno degli elementi caratteristici era l'impiego simbolico degli utensili della propria professione. si riconoscevano fra loro con alcuni segni segreti ed erano rilasciati diplomi che documentavano la loro qualità. purché non fossero in opposizione alle leggi dello Stato. archivisti. ove le decisioni erano prese con voto di maggioranza. con giuramento ad assistersi ed a soccorrersi reciprocamente. erano di solito situate nelle vicinanze dei templi degli dei più in voga. sottoposti però ad una regolamentazione rigorosa. Questa legge però si riferisce in prima linea alle associazioni. I collegi degli artefici e principalmente quel56 . i fratelli si consultavano circa la distribuzione e la esecuzione dei lavori. dei censori. sia da provveditori di cose sacre.già e sodalitia. di cui essa dispone la soppressione. e fratelli servitori. È interessante qui osservare che tale beneficio era goduto anche dalle corporazioni di artefici costruttori nel Medioevo e da questo trae origine la qualificazione di liberi muratori data ai loro membri. che avevano per scopo organizzare conviti. Per qualche collegio era anche determinato il numero degli appartenenti. Le macerine. o come dame d'onore (matrones). Essi tenevano le loro assemblee a porte chiuse e ne escludevano i profani. I collegi romani erano nel contempo società civili e istituzioni religiose e le loro relazioni con lo stato ed il sacerdozio erano determinate da una precisa legislazione. giuochi e partecipare alle lotte elettorali. I presidenti. I fratelli erano divisi in tre classi: apprendisti. determinando spesso dei gravi disordini. i cui sacerdoti servivano sia da costruttori. In queste assemblee. dei tesorieri che incassavano le quote mensili. Avevano una giurisdizione ed i collegi degli architetti godevano di esenzione fiscale. Nell'ottava delle dodici tavole della legislazione di Solone si leggono le disposizioni generali da applicarsi ai collegi romani. Tale possibilità però venne sempre revocata poiché spesso era causa di conciliaboli politici e religiosi proibita dai governatori. compagni e maestri. eletti per cinque anni erano detti magistri (maestri) ed avevano al diretto seguito i seniores (anziani). come quello degli edili. È probabile invece che dal provvedimento di soppressione siano stati esclusi i collegi degli artigiani. casolari o logge dove si riunivano. persone non appartenenti alla loro condizione.

ammessi anche come membri onorari o patroni. Pierre de Corbie e Jean d'Orbais e la federazione dei tagliapietre dell'impero germanico detta "Bauhutte". Scomparse dalla Francia del nord e dalla Gran Bretagna i collegia. Nell'Editto di Rotati del 643 d. oltre che a Roma. le corporazioni ebbero modo di rifiorire ed i sacerdoti cristiani. le lettere e le arti dei Romani. magistricommacinorum. San Fruttuoso in Spagna ecc. nelle città municipali e nelle provincie. Queste corporazioni sotto la dominazione lombarda brillarono di viva luce e sotto il nome di corporazioni franche o confraternite. vescovo di Limoges. civile.li che professavano i mestieri necessari per l'architettura religiosa. testimonianze storiche che affermano la loro presenza nel sud della Francia a Lione e a Treviri ed in Inghilterra a York. ovunque essi portarono le loro armi vittoriose. Gregorio e Leone di Tours. per queste consorterie di mestiere. Il nome "Magistri Comacini". continuarono ad esistere sia nell'Impero d'Oriente. Queste corporazioni. trova le proprie radici nel nascente mondo dei "Comuni". Si hanno.C. deriva forse dal fatto che edificavano "cum machinis". ma quando si convertirono al Cristianesimo. si svilupparono. servendosi cioè di macchine specifiche per le costruzioni. trasformati in scholae. Tra gli esponenti laici di queste nuovo istituzioni è doveroso citare Villard de Hommecourt. sia nelle zone contigue all'Italia. secondo alcuni Autori. Così vestigia del V e del VI secolo sono presenti nella zona sud della Loira lasciando però il loro posto a realtà conventuali che conservarono i segreti dei costruttori. Fra i religiosi i più famosi architetti furono Ferréol. diedero loro una grande spinta commissionando la costruzione di chiese e monasteri. che divenne poi il nome generico di tutte le corporazioni di architetti. Nell'XI e X I I secolo alcune associazioni si separarono dai conventi dando vita alle "confraternite". 22 51 . contribuirono a migliorare i costumi. I collegi fino alla caduta dell'Impero vissero con tutto il loro vigore e carisma. composte essenzialmente da abili artisti e scienziati. compagnie di architetti originarie di Como e mandate da Roma per assistere i Vescovi nella costruzione delle prime chiese cristiane. Le invasioni dei barbari li ridussero ad un piccolo numero e continuarono a declinare fino a quando i barbari serbarono il culto dei loro dei. Qualche Autore afferma che i "Magistri" portavano nelle loro riunioni un grembiule di cuoio bianco e guanti dello stesso colore come i moderni massoni. si trova per la prima volta menzione dei "Magistri Comacini". navale ed idraulica. la cui base di formazione laica. Sant'Elpidio. si svilupparono particolarmente a Como dove gli appartenenti avevano acquisito il titolo di maestri comacini22. maestri di Como.

in tutti i paesi ove il Cristianesimo. in Germania Ghilde o Zùnfte. costituendo una sola grande società o confraternita.Essi avevano i loro insegnamenti segreti ed i loro misteri. decadute in seguito alla riforma protestante. Ben presto il loro numero si moltiplicò e la Lombardia. non fu più sufficiente a dare a tutte le associazioni occupazione di lavoro. Da queste corporazioni. ovvero Steinmetzen Bruderschaft. confraternita dei tagliatori di pietre. citate come Compagnie dei Muratori di Londra in documenti del 1376. la loro giurisdizione ed i loro giudici particolari. mancava ancora di chiese e monasteri. con il fine di andare ad esercitare la propria professione al di là delle Alpi. Così alcune di esse si riunirono. Nacquero così sodalizi di costruttori chiamati in Inghilterra Stonemason. potrebbe aver avuto origine una vera Massoneria e da qui la storia dei grandi muratori si farà vera e propria e non nebulosa e talvolta fantasiosa come si può supporre nella preistoria. detti cabala. in Italia Corporazioni che continuarono a coltivare segretamente l'antica e magica Arte Reale. le loro immunità e le loro franchigie fiscali. 58 . già piena di edifici religiosi da loro edificati. da poco stabilito.

doveva purificarsi con l'acqua e con il fuoco. dall'essere umano libero e pieno di Luce. non operarono sortilegi e non credettero nei prodigi.I Magi "La Massoneria unisce lavoro e sacralità iniziatica. Ebbero il concetto dell'unità di Dio. ove dal Mago introduttore era privato dei metalli preziosi. ebbero un regno sacerdotale sin dal 6000 a. I Magi furono una religione ed una monarchia che coltivava le lettere e le scienze. ma lo considerarono fonte di calore e di moto scorgendo nella fiamma l'occhio di Dio. Aristotide stima che siano più antichi degli stessi Egizi che. fra le forze della natura scelsero quella che le domina tutte e che si manifesta con gli effetti più salutari ed utili. Superata questa prova era chiamato nel tempio per ricevere l'abbraccio frater59 . il cui nome Dao. costretto a deporre i suoi abiti e poi coperto con vesti adatte alla cerimonia. prima di essere ammesso nell'Ordine. In seguito era condotto e lasciato solo in profondi ed oscuri sotterranei dove doveva meditare impaurito da strani rumori e da misteriose voci. che serviva alle purificazioni di rito. Al fine di rendere nota la sua indole e forza d'animo si doveva avvicinare da solo alle porte del tempio. fa il vero 'facitore di ponti'. Nel loro ordinamento gerarchico le classi ed i gradi formavano una compagine salda ed omogenea. dei Medi e dei Persi. M. II novizio. pontefice di Amore che unisce cielo e Terra". al centro del quale vi era il "'mare di bronzo"'. la magia. Così.C. Veniva così introdotto nell'atrio. come risulta da documentazioni geroglifiche. nella ricerca del nesso trascendente che. Il neofita era tenuto all'oscuro di molte cose e le dottrine e le conoscenze segrete erano rivelate solo ai più saggi. Nonostante abbiano dato il nome ad una scienza occulta. il battistero cristiano. Macale D regno pontificale dei Magi era precedente a quello degli Assiri. Non adorarono il fuoco. significa luce e sapienza.

tempo che doveva essere sufficiente per risolvere la lotta fra il bene e il male. creò la luce. fra quante furono oggetto di iniziazione. Visse nel 7000 a. era proclamato degno di professare e promulgare la morale di Zoroastro. La terza emanazione è quella dei ferver. Avvenuta l'iniziazione. Pertanto. numerosi spiriti. pensieri o idee di Oronaze. Se i risultati di queste prove erano positivi. in sei periodi. Ma Arimane volle combattere l'avversario con ogni mezzo a sua disposizione e creò innumerevoli Daevi che riempirono il mondo di colpe. 60 . aleggianti intorno ad ogni uomo. dopo un regno di tremila anni. passare attraverso il fuoco. Il secondogenito. Poi creò 28 spiriti. miserie e malattie. emanato dalla luce primitiva e puro come essa. ed infine a Doftur-Mogbedi. principio del bene eterno. quello infausto di Bruto e gli angeli custodi delle credenze cristiane. o maestro supremo. e l'essere supremo per punirlo lo condannò ad abitare per dodicimila anni negli spazi senza luce. La lotta infierì sui confini del mondo e Oromaze. digiunare in solitudine. presso le montagne dell'India. A differenza di quanto avviene nella maggioranza delle religioni. le prove per il neofita continuavano.no. l'acqua. l'uomo. gli uomini. La creazione avvenne per emanazioni: la prima luce fu Oronaze che con la parola creò il mondo puro cominciando da sei geni uamshaspand" puri e perfetti che siedono intorno al suo trono mandatari presso gli spiriti inferiori. nel silenzio dei Pitagorici. Zoroastro. il male è solo cosa transitoria poiché ha limiti segnati di forza e tempo. le piante.C. doveva scavare la terra fino a trovare acqua. gli animali. L'iniziato diventa così Erbedi. che vegliano sulla felicità e sulla conservazione del mondo. e la sua dottrina. la terra. l'astro d'oro. al di là del Mar Caspio. Arimane. che ricordano i geni tutelari cari a Socrate. per passare poi a Mogbdi. Questa triplice emanazione di spiriti buoni era necessaria per fronteggiare il contemporaneo svilupparsi dei principi del male. si ingelosì di Oromaze. sopravvisse nelle teosofie successive riapparendo nei misteri di Samotracia e di Eulesi. nell'antro di Egeria. capitanati da Mitra. o maestro. la dottrina di Zoroastro non si poggia sui principi di contraddizione di bene e male. Il più perverso di questi Daevi era Peetesh. fu filosofo e uomo di stato nella Batria. il demonio della calunnia. "tgek". prototipi di virtù ed interpreti delle preghiere degli uomini. o discepolo. come riferisce anche Plutarco. nelle querce scavate dei Celti e dei Lituani. Arimane è il principio del male che non ha la stessa vita immortale di quella di Oromaze. ma pieno di ambizione e di orgoglio.

il lavoro vince gli esseri cattivi e allontana le cose malvagie. utili e dannosi. Sosiosh. spargendo in questo modo la corruzione sulla faccia della terra. la mente cattiva. gli spiriti cattivi e gli uomini perversi saranno purificati in un torrente di metallo fuso. ma alterò anche quella degli animali separandoli in buoni e cattivi. Non potendo uccidere la prima coppia degli uomini che Oromaze aveva tratto dal seme della vita. non solo degenerò la natura dell'uomo. Quando la lotta tra il bene e il male si risolverà. uno dei profeti di Oromaze. scenderà come supremo giudice e condannerà i malvagi conducendo i buoni in un luogo di perenne felicità. sarà cacciato da Oromaze. Così. le invase con le sue tenebre e guastò anche l'uomo. Assistiti dai Ferver. La legge di Oromaze regnerà sola ovunque e tutti gli uomini. gli uomini vinceranno gli dei. la mente buona. buoni e felici. Il fondamento umano della dottrina di Zoroastro è quello che nell'aspra contesa i giusti e gli operosi non hanno nulla da temere. rigenererà la terra. 61 .Arimane si mescolò nella formazione della terra e dell'acqua. Lo stesso Arimane. innalzeranno lodi all'Eterno. Arimane. la sedusse con latte e frutta e la rese colpevole.

1 D significato della sillaba "om" non è molto chiaro. furono forse una continuazione dell'istituzione dei Magi. e delle virtù che dovrà praticare. sede dell'anima di Zoroastro. viene ammesso all'iniziazione. era opinione diffusa in India che occorresse l'iniziazione. elemosine e purificazioni nell'acqua. Avvertito dell'aspra vita cui dovrà dedicarsi. il più delle volte nella famosa pagoda di Seringam con sette mura e sette porte.. L'"Om" è anche potenza. forse dalla parola sacra "Ow" 1 che l'iniziatore mormorava all'orecchio del neofita. H candidato doveva prepararsi con digiuni. La loro dottrina. insieme albero e uomo. Per meritare l'eterna beatitudine. nel simbolismo. forza che consente la contemplazione di Dio e nella parola si può riconoscere l'espressione della coscienza e dell'anima umana. creatori. Così possiamo osservare che nella Massoneria moderna e particolarmente nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. Sono Iniziato!" Clemente d'Alessandria I sacerdoti di Brahama. Questo è 63 . è stato incluso il motto "Ordo ab Chao" derivante dal simbolismo vedico come nel "Quadro" del 30° Grado dello stesso Rito è presente la "Ruota Cosmica a sei raggi" già espressa nelle religioni orientali. L'atto iniziatorio si chiamava "Homa". L'Ordine sacerdotale era diviso in tre gradi. Verosimilmente significa che l'uomo è parte di Dio.Bramini e Ginnosofisti "O Misteri veramente sacri! O Luce pura! Allo splendore delle faci cade il velo che copre Dio ed il cielo. consentiva l'adorazione di una moltitudine di divinità per consentire al volgo di essere convinto di avere un patrono per ogni pericolo a cui era esposto. Nell'esame simbologistico della Massoneria troviamo innumerevoli riferimenti al passato. conservatori ed interpreti dell'ascetica religione indiana. fondata sull'unità di Dio.. ma da ultimo è negata la pluralità degli Dei ed affermata l'unità dell'Ente Supremo. Anche Platone chiamò l'uomo "pianta divina" e la parola "Hom" presso i Persiani significa l'albero della vita. la Bibbia indiana. dei vizi che dovrà fuggire. Ciascuna divinità principale ha un capitolo dei Weda.

sembra una immagine perfetta dell'associazione dei sapienti sacerdoti cristiani. salivano sul rogo. avevano assorbito tutte le forme di autorità e volevano asservire ogni potere politico o civile. come scrisse Laurens. Forse dal loro Collegio di Meroe. Quando erano vecchi. nell'immortalità dell'anima e nella metempsicosi. uscì la famosa regina che fece visita a Salomone. dei suoni. accompagnata da una profonda aspirazione ed espirazione. produce stati di estasi. o l'immobilità prolungata in determinate posizioni. politiche e religiose. chiamato anche Saloe o Seba. avevano semplicità di vita e bontà di costumi. che procede con arte e con fede. le fondamenta del Tempio". Ogni anno. si cibavano di erbe e credevano in un solo Dio. si riunivano per offrire un sacrificio ad Ammon. degli Esseni. perché esprimeva una verità capace di distinguere gli idoli ed i riti ritenuti falsi. determinava un ottundimento psichico ed un rilassamento fisico. ed i costumi dei popoli. poiché la ripetizione prolungata e ritmata. con la cazzuola e la spada. Pescara 1911).Della dottrina e dell'iniziazione braminica i Ginnosofisti furono custodi severi e purissimi. 2 E. È quindi spiegabile come questa parola fosse segretamente comunicata agli iniziati che dovevano tenerla custodita gelosamente. dei terapeutici e degli asceti ebraici. perpetuata fino a noi per mezzo dei pitagorici. ai confini di Etiopia e d'Egitto. Massoneria italiana e tradizione iniziatica. FROSINI. secondo un'altra teoria. facilitato anche dalla immobilità nella posizione di preghiera. Le lettere O ' M avevano anche la funzione di provocare uno stato di estasi. vuoi perché. strumento di civiltà fin dal primo popolo civile. figlia dell'iniziazione che ebbe culla nell'India. Infine i Ginnosofisti furono tutti trucidati dal principe Ergamene vuoi perché si opponevano al dispotismo. (E. La parola sacra "om" è stata anche usata da Dante nelle sue rime: "O-Om che pregio di saper portate". conforme alla teosofia degli Indiani. dei gesti. servì di base a tutte le leggi civili. elevazione continua verso l'Ente Supremo. che considera l'uomo come parte di Dio e da Dio fa derivare ed a Dio ritornare ogni creatura e nelle creature più elette insedia l'eterno spirito e l'eterno pensiero. Filostrato li ritiene inventori dell'alfabeto sillabico. la Massoneria che conserva la sua scienza segreta e getta. Si chiamavano Ginnosofisti perché erano appena vestiti. 64 . ed affinando lo spirito. precedette la civiltà dell'Asia e della Grecia. Frosini dice: "La Massoneria. perché consideravano ignominia lasciarsi uccidere dagli anni o dai mali. Essi possono considerarsi i Magi del Bramanismo che riuniti in collegi si diffusero in Africa e furono maestri di questo sacerdozio in Etiopia da dove arrivarono anche in Egitto 2 . Questa festa sacra era chiamata dai Greci "eliotrapezio" ovvero la tavola del sole. la Massoneria. la Massoneria che. od un gesto ripetuto. o avevano gravi malattie. da cui gli egizi dedussero il letterale. secondo l'Ars Regia. Questa tecnica liturgica si riscontra in varie religioni ed in molte danze sacre dove la ripetitività delle parole.

sembra riferito più agli aspetti mitologici o astrologici della tradizione persiana che a quelli di rinnovamento spirituale. Quando i persiani conquistarono la Babilonide. primo mediatore fra gli uomini ed Oromaze. usurpò gli attributi divini ed eclissò il suo creatore come fecero in India Siva e Visnù. il mitraismo venne ad assumere la sua fisionomia definitiva con Mitra al centro della dottrina e del culto 1 . garante dei giuramenti. in Egitto Serapide e Giove nella teosofia greca e romana. amico della verità. pur non essendo Dio.1213) a Betel (Casa di Dio) gli Angeli salivano e scendevano e al di sopra di essi era il Signore. e quando i macedoni conquistarono la Persia. avversario della menzogna. il grande iniziato ed illuminato riformatore della religione Iranica. capo degli Ized. Mitra è il dio della luce celeste. è anzi il pensiero che prepara l'azione. il genio del sole con il sole stesso. del 30° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato troviamo la scala con i sette gradini ascendenti ed i sette discendenti. In realtà il dogma fondamentale del mitraismo era la trasmigrazione dell'anima sotto l'influsso delle forze magnetiche derivate dai sette pianeti obbedienti al potere del Dio Mitra. Per i gradini della scala che Giacobbe vide in sogno (Genesi.Il culto mitriaco "La Massoneria è pensiero. Mitra ricevette una prima orientazione astrologica per cui fu identificato con il dio sole Shamash. Nella simbologia del Tempio massonico. il libro sacro dei Persiani attribuito a Zoroastro. In verità lo Zend-Avesta. Tanto nel Veda indiano che néSìAvesta iranico. Nel culto di Mitra era presente la scola che serviva ai Magi per spiegare lo scambio perpetuo delle emanazioni planetarie e per figurare il passaggio delle anime nelle sette sfere celesti. 1 65 . genio benefico. A poco a poco. ma non è l'azione!" E Campanella Mitra è ritenuto una creatura di Oromaze. 28. Questo avvenne perché si confuse il simbolo con la cosa simboleggiata.

Intelligenza. Fermezza. posti ciascuno sotto la tutela e protezione di uno dei sette pianeti. al momento dell'iniziazione infantile. Aritmetica. una lampada mi ha rischiarato. Accanto alla fonte sostava un giovane bellissimo che rappresentava unitamente a Mitra. Astronomia ed alludono alle Scienze che è necessario conoscere per ben comprendere le varie manifestazioni della vita. 6. Persiano (Perses). Padre (Pater). donde l'altro nome di Occulto (Kryphius) . Gran Lavoro. poi riprodotte artificialmente. una fonte mi ha dissetato". 7. Binah. 4. Il neofita la percorreva tutta. anzi lo personificava. I gradini discendenti portano i nomi di Grammatica. Corvo (Coraps). Corriere del Sole (Heliodromos). In tale accenno di rituale vi è un richiamo alla procedura con la quale in Persia i giovani sacerdoti venivano iniziati ai misteri di Mitra. 66 . Nel rituale massonico del "Maestro eletto dei nove" alla domanda: "Siete voi Cavaliere eletto?" il candidato risponde: "Una caverna mi ha ricevuto. con esso. cioè corrente di Mitra-Sole grande. Fardello. La grotta si presenta come un unico ambiente fiancheggiato da due banchi in muratura {podio) alti 60 cm e un po' inclinati verso il muro. Questi neofiti venivano infatti condotti in zona remota e montana. ma grotte {spelei) in origine naturali. Il mitraismo fu religione di confraternita. Il mitriatismo divenne la religione dell'impero di Alessandro Magno e per molti aspetti l'idea del Dio Sole è identificabile nel I sette gradini ascendenti prendono il nome di Tsedaka. Sabbac. primo dei tre gradi maggiori. Ghemul. Bontà. Fede. Retorica. GamalSagghi. Prudenza. Logica. 2. all'imbocco di una caverna lunga e tenebrosa. l'eterna giovinezza delle cose. dichiarato soldato di Mitria contro le potenze del male. Mathoh.L'iniziazione mitriaca si svolgeva in sette gradi. 3. Leone {Leo). Geometria. nome che ricorda l'origine etnica del mitraismo. titolo onorifico. il Dio sommo e. Thebonnab. non ebbe templi. ed ecco alla fine aprirsi uno spazio da cui pioveva dall'alto la luce del sole e dalla roccia zampillava acqua limpida e fresca. Vi erano prove iniziatiche per dimostrare la capacità degli iniziandi e il banchetto sacro degli iniziati dove indossavano le maschere relative ai vari gradi. Ninfo {Nynphus). Soldato {Miles). 5. l'iniziato era coperto da un velo di tipo nuziale che lo occultava. Tuttavia nel "dialogo" del rituale si precisa: "Anche se voi riusciste a possedere tutte queste scienze sareste incompleto se non vi aggiungete le virtù indicate nella scala ascendente. Restituzione. frequente anche nelle associazioni elleniche. Musica. cioè il rispetto di voi stesso". Il fedele riceveva i seguenti nomi: 1.

2 L'evocazione del Mithriatismo nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato presenta anche richiami alla simbologia ermetico-alchemica. stimola l'uomo a difendersi con le sue forze dal male e dal vizio e lo guida così alla conquista della sua personalità e della sua perfezione.mondo ellenico. si ripete a distanza di secoli in altre credenze ed in altri sistemi. romano. Elio. etrusco. La dottrina del Magismo e del culto mitriaco profonda e geniale. Come scrive Guignault nella sua opera Le religioni dell'antichità: Mitra non è che l'amore e nell'equinozio di primavera simboleggia il trionfo del diritto e della ragione. Ermes ed altri dei solari. con Apollo. 67 . caratteristica delle opere rosacruciane. Nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico Accettato della Massoneria moderna si richiama lo studio del mitriatismo e del Rituale si legge: " I l Sole rappresenta l'unità dell'Essere Supremo e il triangolo l'universalità dell'Essere Supremo"2. Si tratta di una dottrina altamente positiva poiché inneggia al lavoro.

specialmente se porta dentro dì sé tali pricipi che. Cose per se stesso (180 d. dalla vita ascetica che avvicinandosi alla filosofia neoplatonica trasse da questa molti principi suffici. dal momento che tu puoi. col solo affacciarsi a contemplarli. basandosi su interpretazioni strettamente spirituali del Corano e sulla pratica dello "Zhikr" interminabile ripetizione del nome di Allah.) Nel I secolo dell'Egira. Ma è cosa stoltissima. r i collegandosi alle radici celesti e trascendenti dell'essere. E tu stesso hai l'abitudine di desiderare tutto ciò. sempre che voglia. fece del sufismo un movimento teosofico ed il suo contemporaneo persiano Abu Yazid fu il primo dei sufi così detti "ebbri di Dio". in opposizione segreta all'Islam ufficiale che in quel tempo. in qualunque luogo si rifugi. esaltati al misticismo. ritirarti in te stesso. sotto la dinastia degli Ommiadi. Il primo Maestro del sufismo fu al-Basrì (642-728). prese il nome di sufismo. Poiché l'uomo. Al-Muhà Sibì (781-837). chi lungo la riva del mare. 69 . nacque un movimento religioso. grande teologo. con l'obiettivo di raggiungere l'unione mistica con Dio.Il sufismo "Vanno alcuni alla ricerca di luoghi in cui ritirarsi. un ordine perfetto". la Legge. alla safa. oltre a seguire i principi della "Seriah". praticavano la "tarique" ove i principi religiosi. con concetti di facile comprensione ed aperti a tutti. chi nei campi. detti sufi. Tale movimento. Marco Aurelio Antonino. chi sui monti. da suf veste di lana utilizzata dagli adepti. I sufisti. non ne troverà mai uno più quieto e più libero di brighe di quello che può offrirgli l'anima sua. quando Maometto emigrò dalla Mecca a Medina nel 622 d.C. che cercavano di ritornare alla purezza primitiva. Dio era inteso come "Luce dei cieli e della terra" e per i sufi era fondamentale la ricerca della vita interiore.C. erano riservati solo alle persone che tendevano alla completezza e perfezione dell'uomo. acquista immediatamente una intera tranquillità. era più interessato alle conquiste territoriali che all'evoluzione spirituale. predicando la rinuncia al proprio io.

interrompere. Uhlam et lafonction de René Guénom. M. sufi che conosceva la Massoneria ed il suo simbolismo iniziatico spiegava la corrispondenza tra le lettere del nome di Allah mediante le rispettive forme. cuore. la lettera B (ba nell'alfabeto arabo) scritta come una barchetta con un puntino sottostante. Editions de l'Ouvre. A L B . i due làm il compasso e la squadra. al-Banna. mente. donare. 1 70 . BaLa. Ne 11 grande mistero svelato del 1726 si legge: "Com'è chiamato Dio? Chi fu il primo massone? La risposta è Laylah Illallah". lo ha il triangolo. la lettera L {lavi) è molto simile ad un uncino ed al tratto ricurvo di una corda con il valore simbolico della "corda che unisce tutti" al pari della massonica catena che lega tutti i Fratelli massoni nel mondo. la squadra ed il triangolo1. lettere che trascritte in arabo avevano un significato di passo o d'ordine particolarmente presso la confraternita sufi dei "Costruttori". coraggio. il compasso. LaBA. In proposito ed in tempi molto più recenti. B. è il regolo.Come nella Massoneria. Inoltre per i Costruttori sufi queste lettere rappresentavano tre distinte posizioni di meditazione: A (ali/) indicava la posizione in ginocchio ed era simboleggiata da una squadra. presso i sufi le parole più spesso usate erano composte dalle tre lettere ebraiche A. D'altronde il nome divino islamico non è ignoto al corpus massonico occidentale. come nella Massoneria. termine che in arabo indica peraltro la parola "massone". L. VALSAN. riunire le persone. formava un abbozzo del simbolo della livella. Con queste lettere si possono formare alcune parole con grande significatività come ABL. attenzione. BAL. Parigi 1984. ed il regolo. benessere. lo Sheikh Elish elKebìr. Nel 1935 sullo Speculative Mason si leggeva che l'Ali/della parola Allah. monaco.

India ed Egitto.C. Su questo possiamo osservare una certa attinenza con gli scopi della massoneria moderna: le prime attinenti agli obiettivi della massoneria simbolica. di miti. i suoi precetti di vita.La scuola pitagorica "E quando finalmente. intendendo però per orgia non quella degli stra71 . da dire egli stesso nell'Epistole che da quanto aveva scritto nessuno avrebbe capito il suo pensiero sulle Divine cose". Versi Aurei Di Pitagora e dei suo istituto. Pitagora nacque da Menesarco a Samo nel 584 a. Si pensa che avesse molto viaggiato in Fenicia. Tutte le sue opere si sono perdute. durante la quarantanovesima Olimpiade. A Crotone fondò la sua scuola filosofica intesa alla riforma dei costumi ed a quella della legislazione e della politica. non sappiamo nulla direttamente da lui. le seconde a quelli dei più alti gradi della massoneria filosofica. simbolici. Dopo la distruzione di Sibari. Persia. di immagini matematiche e argomenti di senso oscuro. o lo stato pitagorico. di rituali. Certo è che vi è una forte parentela fra le iniziazioni egiziache e quelle pitagoriche. Pitagora si intromise nelle lotte politiche ed il sistema. Sembra che trovò la morte. fu oggetto di discordie intestine. un Immortale anche Tu" Pitagora. Erotodo parla di un ordine segreto dei Pitagorici. Fu discepolo di Feracide e forse di Talete ed Anassimandro. Pico della Mirandola nel suo "Heptaplus" sostenne che i Pitagorici mantennero: "Con tradizione ininterrotta la legge che a Pitagora era giunta dagli Egizi. la Scuola Italica. di culto arcano e di orge. ma fortunatamente Platone ed Aristotele hanno mantenuto vivi i suoi concetti f i losofici. Platone nascose le proprie credenze con veli enigmatici. ma un Dio. lascerai il tuo corpo di terra e te ne andrai verso l'etere libero ti accorgerai che non sei più mortale. forse violenta. a Metaponto.

Da ciò può derivare l'ipotesi che il legame che corre tra Massoneria ed Ordine Pitagorico. scienza di cui vivono tutti gli uomini ragionevoli e l'Arte mu1 È Eduardo Frosini. Alchimisti. L'idea della palingenesi pitagorica può essere connessa al concetto iniziatico della Massoneria moderna. Illuminati. Prima di essere ammessi all'Ordine Pitagorico gli iniziandi dovevano subire lunghe e difficili prove. sia una filiazione spirituale. l'eccesso delle passioni. scuola preparatoria per una mente scientifica capace di rivolgere le attività dell'anima verso cose sovrumane" è la stessa di quella relativa alla Scuola Italica e Pitagorica che esercitò su Platone una grande influenza. che foste voi. Martinisti. Roma. le sedizioni nelle città ed inoltre aiutare i fratelli. nel quale devesi elaborare la fede razionale che rinnovellerà la società e farà di tutti gli uomini una grande e libera famiglia di credenti e di sapienti devoti al Grande Architetto dell'Universo». Ermetici. fare il bene. poiché nessun lavoro fatto dall'uomo non è fatto se non per mezzo della Geometria. "metodo per dirigere l'Anima verso l'eterno. Kabbalisti. Reghini ne La tradizione pitagorico-massonica (Melita. le discordie nelle famiglie. insegnano una morale purissima: combattere e vincere le malattie del corpo. Pitagorici. non avere inimicizia con loro. dei Cabiri e di Bacco. gettaste la prima pietra del Tempio. anche se non si tratta di una ininterrotta derivazione storica. nel primo decennio del 1900 che dice: "E voi tutti. che sfidaste il sorriso degli scettici e l'ira degli ignoranti. ricordate ai Massoni che non sanno. voi soli. I precetti pitagorici. in polemica con il Grande Oriente di Roma. coltivare ogni virtù come via per arrivare all'amore in modo tale che la virtù derivi dall'accordo di tutte le facoltà dell'anima sotto il controllo della ragione1. voi tutti che delle grandi verità foste depositari e trasmettitori.vizi e delle forme degenerative delle feste di Cerere. l'ignoranza. Rosa-Croce. Sweden Borgiani. 72 . cioè dell'uomo vivente di vita corporea che ha la possibilità di nascere alla vita spirituale prima della morte corporea come seconda nascita ad una nuova vita. incentrato sulla leggenda di H i ram. Teosofi. 1988) sostiene che la concezione platonica della Geometria. che sono giunti fino a noi con il nome di "VersiAurei". che ci comunicaste simboli e dottrine segreti. i creatori dell'Ordine e che solo voi. Anche Cooke nel suo Manoscritto del 1430-40 identifica la Massoneria con la Geometria dicendo che "la Geometria è intesa come origine di tutte le 7 scienze liberali e come misura della Terra. dire e propugnare la verità. Gnostici. o dimenticano.

che presuppongono la conoscenza del pensiero pitagorico e platonico. Sant'Albano. i Samata bizantini. si indicano tra i "fondatori della Geometria e della Massoneria" Pitagora. Nel testo sacro i nomi designano gli attributi od i modi di concepire la Divinità: 1. come numeri che. ed in altre Tradizioni greco-romane era rapprePer i Pitagorici il numero 9 era considerato perfetto. nei Templi Pitagorici. Re Atelstano. con Pitagora e Platone. Carlo I I . Roma 1993) La distinzione tra numeri pari e dispari che risale a Pitagora. per le loro caratteristiche nel sistema aritmetico. e prima di lui Davi. elementi essenziali per l'arte reale. di Universalità. Questo indica come nella Massoneria tardo-medievale si ritenesse esistente una ininterrotta tradizione del pitagorismo sia nell'aritmetica che nella geometria. Il fuoco divino. Cooke ritiene che il Neo-Pitagorismo abbia molto influito nella Massoneria tardo-medioevale e che il Pitagorismo è stato conservato dai Maestri Costruttori anche nell'Alto Medioevo. si accende un candelabro a 9 luci. anzi l'esaltazione del numero perfetto 3 (9= 32). connesso ai numeri ed alle regole e figure geometriche con la conseguente influenza sul simbolismo espresso nelle opere dei maestri Ubero-muratori. Englet. di Saggezza. così come i primi "destri" ed i secondi "sinistri".ratoria ha maggior importanza e maggiore parte nella scienza della Geometria". citando il suo Polyecronicon. dell'Armonia Universale. in continuità con i Collegia romani. Sempre in merito ai numeri pitagorici. senza però acquisire alcuna valenza magistica o sacrale. dell'elevazione spirituale dell'uomo e quindi essere simboli. (E. L'antica terminologia di "Numeri Sacri" dovrebbe essere intesa. Nel documento di Cooke.Jod = Princi2 73 . della Massoneria. Bonvicini. i Collegi Comacini e la Muratoria Monacale. Nella Massoneria moderna il numero 9 è inteso corrispondente al grado di Maestro. è stata evidenziata dalla tradizione massonica che considera "sacri" i numeri dispari considerandoli "maschili" a differenza dei "pari" che sarebbero "femminili". simbolizzato dal numero 92. sia pur mitica. "Re di Francia e massone prima di essere Re". possono. come in quelli Delfici. Salomone. nel già citato "Manoscritto". come espressione di raggiunta Liberazione mentale. Atanòr. Nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. Esoterismo nella Massoneria antica. far intravedere alla mente umana l'idea del Divino. meglio di altri. nel 13° grado si simbolizza un Tempio a 9 Archi bianchi con incise le 9 parole che designano i 9 modi di concepire la Divinità secondo la Bibbia. nella storia. e poi Euclide.

sentato dal simbolo del Bracere sempre acceso e custodito dal Sacerdote o nel caso delle Vestali dalle Sacerdotesse. Nel Tempio della Massoneria moderna è a scacchiera bianca e nera. 5. op.El Hannain = il Misericordioso. ed in altre Chiese dell'età proto-romanica e romanica queste scacchiere sono presenti.Eliah = Forte. come liberamente ciascun massone lo concepisce. Nella cattedrale di Amiens (1288) si osserva un labirinto che reca su un lato la figura del vescovo committente.Eheiah o Elejah = Io sarò. 2-Jaho. custode della Luce dalla quale si trae la Fiamma per accendere al termine della ritualità di "apertura dei Lavori" i tre Candelabri. 4. cit). l'Uno. la Bellezza (Venere) e tale accezione viene seguita dall'invocazione dell'ex Maestro Venerabile: "Per il bene dell'Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell'Universo" cioè Dio.) = Dio (Manifesto). 6-Jaheb = Indulgente.H.W. di un architetto e di altri due uomini con in mano una squadra. Tale simbolo è stato assunto dalla Massoneria moderna come "gioiello" dell'ex Maestro Venerabile. la Forza (Marte). Tale simbolo è stato ripreso dalla Massoneria moderna con l'accensione. Sempre in tema di pavimenti alcuni Autori. come nella carta di Bologna del 1248 (E. 3-Jha (J. 9. la basilica di Pomposa. Idealmente infiamma del testimone rimane sempre accesa. In alcune chiese. affidata al Maestro Venerabile e ciò si riallaccia alle molteplici Tradizioni della "Custodia del Fuoco Sacro" che anche nella cristianità è rappresentata dal Cero acceso davanti all'Altare e che si trova menzionato nei documenti statutari libero-muratori antichi. od Jato = esistente. la cui fiamma rappresenta la Sapienza (Minerva). ritengono che i pavimenti labirintici delle cattedrali servivano come sigla delle "Confraternite iniziatiche dei Costruttori". posti al centro del Tempio Massonico. come la basilica di Santo Stefano a Bologna. ma l'influenza che ebbe su di loro il pitagorismo può farci supporre che possa essere stato usato nella loro simbologia. Non sappiamo se il simbolo sia stato usato anche dagli antichi Maestri muratori. I Pitagorici affiancavano al triangolo tre scacchiere con quadrati composti da caselle bianche e nere al fine di dimostrare il Teorema del loro Maestro. simbolo degli Opposti Contrari e si può supporre che tale uso abbia radici nella Massoneria antica.Jobel = Giubilante.Adonai = Signore (Mio Signore).H. pio. Bonvicini. 7. prima dell'ingresso nel Tempio di una candela o testimone ad opera del Maestro Venerabile. 74 . un compasso ed una livella. 8. come Chevalier-Gheerbrant {Dizionario dei simboli).

ritengono che il termine "labirinto" derivi da Labra o Laura. l'abbandono graduale delle Tenebre e della Fallacità delle Ombre. fra l'altro. l'immagine della vita iniziatica. L'originaria funzione iniziatica delle grotte. di Cibele. sia per giungere al suo centro. come il Kerenyi3. 14°. 31° Grado (Sotterraneo con gli "Arcani Geroglifici"). delle cripte e poi di appositi antri. per redigere un "Testamento" e comKerenyi. verso la Conoscenza dell'Intelliggibile. nella civiltà minoica di Creta e nella scuola italica di Pitagora. autore de Nel labirinto è stato un grande mitologo della Grecia e fu iniziato massone nel 1953 nella Loggia Modestia cum liberiate di Zurigo. concetto di simbolismo proprio della iniziazione massonica moderna speculativa che probabilmente era esistente nella Massoneria antica operativa. La risalita dalla Caverna diviene quindi il simbolo dell'Ascesa dell'uomo verso la Luce. della morte-rinascita iniziatica. del "rinato a nuova vita". l'obiettivo della Massoneria di tutti i tempi. un messaggio esoterico di una "rinascita" dalle "tenebre interiori" per emergere nella "Luce". viene ripreso il simbolo della Caverna ad esempio nel 9°. il labirinto aveva il significato di celare un Mistero. di Iside e Osiride. e quindi all'immagine di trovare qualcosa ed il suo centro si identificò con l'iniziato stesso o con il Mistero o Verità celata. caverna. Si può ritenere che il labirinto possa aver avuto per gli antichi tardo-medievali il significato simbologico che potesse evocare l'esoterismo ed allontanare i vincoli exoterici ecclesiologici con l'assenza di croci od emblemi cristiani per prospettare. 3 75 'f:M . invece. Il simbolo è stato poi collegato all'idea del Rito iniziatico. In alcuni Riti Massonici. 21° Grado (Camera oscura di Riflessione). miniera con cunicoli e corridoi. ed in particolare nel Rito Scozzese Antico ed Accettato.In questo caso il labirinto indica. 13°. 28° Grado (Tempio Mithriatico). oltre all'idea della difesa di qualche cosa. come indicò Strabone che riteneva che il M i notauro fosse stato posto in una grotta. che ritroviamo anche nei riti di iniziazione di antichi orientamenti religiosi come quelli di Mitra. la via tortuosa per l'uomo. sia per uscirne. Alcuni autori. In molte tradizioni. per trovare qualcosa o per vincere qualcosa. cioè cava. Nel contempo il labirinto era associato all'immagine dell'"orata". può essere stata l'origine del "Gabinetto di Riflessione" dell'odierna Massoneria ove il Neofita viene rinchiuso prima dell'iniziazione al Tempio. celle o cappelle del medioevo.

pari e dispari. trattenendosi in speculazioni filosofiche.piervi. La sera si sedevano alla mensa comune ed a mezzanotte si separavano. in esercizi ginnici ed anche in canti e suoni. luce e tenebre. in solitudine. che i sacerdoti d'Iside solevano collocare avanti la porta de' loro templi. unità e pluralità. che nel sistema pitagorico era oscurata nel conflitto fra gli opposti numeri e principi. scrive: "Se poi dicono di derivare da' sacerdoti egiziani. Per questo le istituzioni che stimolano l'emancipazione dell'intelletto e della coscienza. opera scettica se non denigratoria della massoneria. e prepara i tempi nei quali il trinomio massonico. I Pitagorici avevano una grande venerazione per il loro maestro. Il mistero delle loro cerimonie e de' loro sentimenti. ma lo spirito filosofico sopravvisse ed entrò in quel moto sociale che procede parallelo e costantemente contrario alle manifestazioni del pensiero teologico. questo non è per altro motivo. E Le Frane nel suo II velo alzato pe' curiosi. possono tutti i liberi muratori dire con verità d'esser cosmopoliti. alimentati dalla superstizione e dai privilegi. è stato rappresentato sotto la figura della sfinge. darà sicuro. che imitando gli usi di tutta l'antichità. come un punto lontano da cui si stacca un raggio luminoso che disperde le tenebre ed i mali che gravano sull'umanità. continua nella storia determinando le vittorie della libertà. le prove a cui questo filosofo gli obbligava prima che loro desse licenza di parlare. e fra queste certamente la Massoneria. e ne' loro gradi. se non perché hanno com'essi una doppia dottrina. una interna e l'altra esterna. il primo "Viaggio" iniziatico ed in cui dalla simbolica "Morte" ha inizio la "Rinascita". È certo che i Pitagorici aprivano le loro riunioni a mezzogiorno. Dopo l'eccidio dei Pitagorici. Quindi è. e copiando i sentimenti di tutti i filosofi. tanto che Cicerone attribuisce il famoso "ipse dixif ai discepoli di Pitagora. bene e male. Imitano nelle loro logge il silenzio che Pittagora esigeva da' suoi discepoli. al dogma religioso e politico che ostacola la libertà del filosofo e del cittadino. considerano Pitagora come uno dei loro antichi progenitori. inerzia e movimento. 76 . la scuola si disperse. armonico e fraterno componimento al consorzio civile. integralmente portato nel diritto pubblico. e far risalire la loro origine fin dove vorranno". Questa antitesi.

figlio di una donna vedova della tribù di Neftali. D. principe di Sansevero. Hiram accettò con gioia la proposta e gli inviò anche uno di quegli uomini rari che per genio. lo spirito umano. Hiram Abif Grande Architetto. il giudeo Hiram 1 . tradusse. Hiram Abif della Bellezza". cioè Salomone Re di Israele.Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram "Quello che distingue la Massoneria dalle società di culto dei tempi antichi è il suo contenuto: l'ideale dell'Umanità. figlio di David. e da una seconda radice. e ciò che è elevato appartiene allo spirito. "Ram". di provvederlo di tutti i materiali necessari nell'impresa2. formata dalle lettere Chef e Yod che significa vita. decise di erigere all'Eterno un Tempio che molti anni prima aveva immaginato il re suo padre ma che questi non aveva potuto realizzare a causa della guerra che aveva dovuto sostenere con i suoi vicini. Le tre luci della Loggia Massonica si possono quindi identificare con le figure bibliche di Salomone e di Hiram ed il Tempio di Salomone con la Loggia Massonica. Forza e Beltà? R. Essa non è quello che molti vorrebbero che fosse: un santuario di cavalieri del Graal". re di Tiro. Tre. ad uso delle Logge massoniche. Hiram Re di Tiro. Lennhoff Nel capitolo settimo del terzo libro dei Re dell'Antico Testamento si legge come Salomone. documento diffuso all'epoca delle costituzioni di Anderson e che risale al XV secolo e alla massoneria operativa. vitale ecc. per completare la costruzione del tempio dedicato all'Essere Supremo. Vi sono dei Geni nel Tempio? R. giustizia. Quali sono gli emblemi della Sapienza. Hiram Re di Tiro della Forza. Pertanto il significato letterale di Hiram è ''vita elevata". celebre per la sua saggezza e per la vastità delle sue cognizioni. formata da una Resh e una Mem che indica particolari stati di elevazione. Egli mandò quindi a pregare Hiram. Salomone dunque. 77 .. il Discorso cronologico dell'Ordine dei Liberi Muratori. 2 Raimondo de Sangro. fece venire da Tiro un artista di grandissima fama. superiorità di ingegno Il nome Hiram è composto dalla radice ebraica "Chi". intelligenza. Nel Catechismo di Compagno si degge questo dialogo: " D . Salomone è l'emblema della Sapienza.

quella sinistra Boaz o Booz. Dopo qualche attesa Hiram uscì dalla stanza di mezzo del tempio e fece il suo consueto giro di ispezione. Quella destinata ai maestri. e per i successori. Gli operai. 3 78 . ha il significato di stabilità. non soddisfatti del loro salario progettarono di riscuotere la stessa mercede che veniva percepita dai maestri. armato dei ferri del proprio mestiere.rispose Hiram con Antico Testamento: 1 Re 7. le pose il nome Boaz". divisi in tre classi. Jachin. da servire a lavori compiuti all'ingresso dei Leviti. il giglio spiegava le sue foglie ricurve per dire che nel Tempio deve fiorire la pietà e il puro e casto culto di Dio. rispettivamente di nome Oterfut. tanto più che portava lo stesso nome essendo figlio di un tiranno e di una donna della tribù di Nettali 3 . 21 "E le due colonne le collocò nel portico del Tempio. era posta ad occidente. quasi a corona. Quella destinata ai compagni. segni e toccamenti al solo ed unico fine di riconoscersi fra di loro e di ricevere la mercede pattuita in relazione al genere di lavoro a cui erano destinati. era posta a mezzogiorno. scienza e conoscenza e forza per eseguire tutto nel modo più saggio. Jubelos. aveva acquistato un tale grado di considerazione e rispetto da parte del suo re che questi lo chiamava "padre". di padre della città di Tiro. nominandolo direttore di tutti i lavori. Questo sta a significare che in Dio è sapienza e fortezza a governare creature. ed eretta parimenti la seconda. fece tutto il lavoro ch'egli volle". La colonna destra. ed in seguito ai Pontefici. 14 "Ed egli fece due colonne di bronzo. "Io non posso . ed era un lavoratore di bronzi pieno di sapienza. 14 "Che era figliuolo di una vedova della tribù di Nephtali.in fatto di architettura e per la vasta conoscenza dei metalli. Si entrava nel Tempio attraverso tre grandi porte chiuse: quella destinata agli apprendisti e per la quale in seguito sarebbe entrato il popolo. uomini e regni e che Salomone chiedeva a Dio e per sé. attese Hiram ad una delle tre porte. ogni colonna alta diciotto cubiti. Sotto la direzione di Hiram il Tempio cresceva in grandezza e magnificenza ma un giorno tre compagni. di capacità e di industria per fare qualunque opera in bronzo. Il congiurato gli rispose con audacia che voleva essere ammesso al grado di maestro. Scorse uno dei congiurati dietro la porta armato di regolo e gli chiese perché non avesse seguito gli altri operai. Ciascuno. Ed egli essendo venuto a trovare il re Salomone. 4 Alcuni Autori riferiscono che il loro nome era Jubelas. dice fortezza. Salomone diede ad Hiram sommi poteri. erano messi a conoscenza di alcune parole. Jubelum. e quando ebbe alzata al colonna destra le diede il nome di Jachin. era situata ad oriente.13-15. Eterkin e Mohabon 4 . e una corda di dodici cubiti abbracciava ciascuna colonna". In cima alle colonne.21: "E il re Salomone fece ancor venir da Tiro Hiram".

Hiram dà la medesima risposta e cerca di raggiungere la porta ovest. mentre due Esperti gli coprono con il suo grembiule il volto e lo distendono in una bara deponendogli nei pressi del capo un ramo di acacia. tenta di assestargli un colpo in testa5. 7 II Maestro Venerabile. Mentre il futuro maestro sta disteso nella bara. è necessario anche il concorso dei miei fratelli nell'arte. il maestro si dirige barcollando verso l'ultima porta del tempio dalla quale spera di fuggire.rispose l'audace . Forse dà ombra alla tomba del nostro Maestro". "Sono abbastanza istruito . Il 1° Sorvegliante risponde: "Si dice che la scienza riposi all'ombra dell'Acacia. passò alle minacce. Egli solo possedeva il segreto dell'opera incominciata. ma è ferito da un colpo di livella che lo colpisce ancora alla nuca6. tocca con il proprio maglietto la fronte del candidato. il che gli causa uno stordimento ed un torpore che lo rendono incapace di disarmare l'avversario. Ma si. questa terra rimossa di fresco potrebbe essere effettivamente la tomba del Padre nostro. e tenta di raggiungere la porta sud. Non è molto che è stato piantato. Hiram. non è così ch'io l'ho ricevuta e che si deve chiedere". non lasciano alcun dubbio. Ma mentre Hiram con un cenno della mano lo esorta a scostarsi ed a lasciarlo passare. L'uomo dotato delle virtù di Hiram più non esiste. Questo luogo triste e deserto. l'insensato. chiesta invano la parola da maestro. Non potremo far nulla per riacquistare la luce? Ecco perché noi siamo rattristati in presenza di un così odioso delitto.da solo accordarti questo favore." Così la procedura massonica raffigura la ricerca. sollevando il candidato dalla bara che si recherà innanzi al Venerabile che gli annuncerà la sua elevazione da compagno a Maestro 79 . simbolo della vita che ritornerà. Ma qui è fermato dal secondo congiurato che gli chiede in maniera ancor più minacciosa la parola dei maestri. però è percosso al collo. Chi oserebbe oggi presentarsi per succedergli?" Interviene a questo punto il 2° Sorvegliante dicendo: "Questo albero funerario di acacia mi annuncia una sepoltura. lo colpisce alla fronte uccidendolo7. con il filo a piombo. Qui è raggiunto dal terzo congiurato che. una squadra ed un compasso ci sembra essere stati messi a disegno. dal fatale momento che ci ha privato del Maestro il mondo resta nelle fitte tenebre: tutti i lavori sono stati sospesi. a questo punto il 2° Sorvegliante batte leggermente con il suo regolo la parte destra del collo del candidato. Quando avrai terminato il tuo tempo e sarai sufficientemente istruito. senza lasciarsi intimidire. 5 Nel rituale massonico il passaggio al terzo grado. il ritrovamento e la resurrezione di Hiram. Il compagno insistette. Stordito da questo colpo. gli risponde che non è con quei modi che otterrà quanto chiede. Hiram riesce a deviare il colpo. Hiram rispose: "Insensato.bontà . 6 II 1° Sorvegliante batte leggermente la nuca del candidato.e non vi lascerò sino a che non avrò ricevuto la parola di maestro". il Venerabile lo rende dotto del simbolismo della procedura: "Così muore l'uomo giusto. mi farò un dovere di proporti al consiglio dei maestri". fedele al dovere fino alla morte. a questo punto.

erano rivelate ai suoi discepoli attraverso i tre gradi di iniziazione: Apprendista. Questo corpo si compose. meno l'ultima che gli eletti dovevano ritrovare in se stessi come coronamento della propria sublimazione spirituale. I discepoli di Hiram. rappresentate un personaggio illustre e giustamente venerato tra noi. Voi ricordate ciò che vi fu raccontato al riguardo. affaticati nella perenne ricerca del segreto del maestro ed intenti a vendicarne la morte contro la violenza e l'ignoranza. Siete voi disposto a cooperare con i vostri Fratelli a questa onorevole missione?" Alla risposta affermativa del candidato. la verità. Distruggete questo impero del male per far regnare al suo posto la carità e l'amore. simbolo di volontà e ferma determinazione nell'attività. Compagno. gettate occhi attorno a voi. infatti non solo eccelleva nell'arte della costruzione e degli ornamenti. la scienza e la virtù. Le massime morali e le dottrine filosofiche erano dissimulate nelle formule dell'arte muraria e per tanto accessibili solo agli esperti nei misteri del simbolismo iniziatico ed assolutamente incomprensibili ai profani. i figli della Vedova. trovato il cadavere di Hiram. Principalissimo vostro dovere è anche di lavorare per il bene ed il progresso della nostra Patria e dell'umanità intera. si applicano come simboli le tre parti del corpo dove Hiram venne cole fra l'altro dirà: "Voi.Con la morte del Maestro rimaneva sospesa la costruzione del tempio e perduta per sempre la chiave della sua intuizione dell'Universo. inoltre. I segreti dell'arte e le verità supreme. di sei maestri e venne a costituire il quarto grado. Leggete la storia dei secoli passati. simbolo di precisione nell'eseguire i lavori. Ecco un mito simbolico che lascerò alla vostra intelligenza la cura di penetrare. 80 . in origine. Maestro. simbolo di azione retta ed equilibrata. Salomone provvide che esso fosse degnamente sepolto. il Venerabile conclude: "E allora unitevi a noi con un giuramento maggiormente sacro se verrà da voi prestato con perfetta conoscenza dei doveri che esso ci impone. Dappertutto vedrete il talento disconosciuto. Un corpo speciale ne ebbe in custodia la chiave. I tre strumenti con cui il Maestro venne assassinato. la virtù perseguitata. durante la vostra iniziazione la terzo grado. Orbene. divennero i tre simboli fondamentali del lavoro nelle Logge massoniche. la livella." Nell'iniziazione al 4° grado della Massoneria che comporta il titolo di "Maestro segreto". il filo a piombo. l'ignoranza ed il fatalismo governare il mondo intero. Hiram. fratello. detto dei "Maestri segreti" perché i suoi membri dovevano mantenere il più assoluto segreto sul luogo che custodiva la bara di Hiram". Il luogo della sua eterna dimora fu precluso a tutti. il Maestro delle cerimonie dirà: " I l grado di cui siete investito rievoca quello che Salomone istituì alla morte del nostro maestro Hiram. possono essere considerati come rappresentanti di una ipotetica massoneria. Nel corso del rito di iniziazione. ma possedeva una legge morale di grande saggezza ed era pervenuto alla conoscenza della verità fondamentale da cui tutte le altre discendono: quella che oggi si potrebbe chiamare "causa prima". il maglietto.

I pito. presa a simbolo dell'intelligenza. I tre assassini. la menzogna e l'ambizione. per pregarlo di volerli onorare del suo patronato. un simbolo della Massoneria sia operativa che moderna. malgrado l'età avanzata. Nella simbologia massonica moderna gran parte del Rituale e del Simbolismo è incentrata sulla costruzione del Tempio di Salomone. Nel The Miscellanous Work of Richard Linnecar (1789) si dice che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme ad opera di Tito. Clavel nella sua Storta della Massoneria e delle Società Segrete. Tale discorso è ricco di riferimenti leggendari e sostanziali ai rituali antichi e. e da quell'epoca tutte le Logge gli sono dedicate. ma come attestazione individuale del riconoscimento dell'Immanenza Divina e come ringraziamento verso il Signore. Questo atteggiamento fu in parte ripreso da alcune Confessioni protestanti e forse questo spiega l'uso della "Preghiera" in alcune ritualità massoniche anglosassoni di tradizione protestante. della luce interiore. il cuore quale simbolo della componente animica e la fronte. in vari modi. Questa leggenda si trova riprodotta in molti rituali inglesi dell'inizio del X I X secolo e particolarmente nei primi del Rito Emulation. Dopo un certo tempo questi poterono tuttavia nuovamente riunirsi costituendo una Loggia nella città di Beniamino ed inviarono una delegazione di cinque eminenti Fratelli a San Giovanni Evangelista. in particolare nelle due colonne Boaz e Jakin. nella traduzione di C. compresa la leggenda di Hiram. Egli. intesa come simbolo della vita materiale. Ora spetta a me di spiegarvene l'allegoria generale". all'epoca vescovo di Efeso. "Venerabile fratello. B. La gola. preghiera intesa come un intimistico riconoscimento dell'Immanenza Divina. or ora il rispettabilissimo ha terminato di svelarvi i più segreti misteri della massoneria. vennero disciolte ed i muratori dispersi. e sulla ricostruzione del secondo Tempio di Zorobabele8 e ciò riguarda i principali riti massonici quali il Rito Scozzese Antico ed Accettato ed il Rito di York. Sperandio (Napoli 1873). senza uno specifico richiamo ad una confessione religiosa. sembra sia importante riportarlo interamente. riferisce del discorso dell'Oratore in occasione di un passaggio al terzo grado di una loggia massonica. 8 81 . Resta comunque certo che l'arte tardo-medievale delle chiese cristiane abbia trovato motivi di ispirazione nel Tempio di Salomone che divenne. poi. le Logge che Zorobabele aveva ricostituito per la costruzione del secondo tempio. Il Tempio era luogo della "Preghiera" intesa non come richiesta di "Grazia" o "Perdono" o di "Invocazione Propiziatoria". con le opportune note. furono assunti a simboleggiare l'ignoranza. accettò di sostenere una istituzione tanto lodevole ed antica.

Gli iniziati della Persia consacrarono gli antri al culto di questo dio. L'antro di Mitra o dio sole11 era un altro simbolo del mondo. avevano dei misteri. tenea il posto dello zodiaco. le corde al numero di sette. I tempii in cui erano praticati. le quali simboleggiavano i dodici mesi dell'anno. i siri. sconosciuta quasi alla nazione degli Elleni. aiutato dai suoi operai. I Romani ne portarono il culto in Italia (68 a. ritiene che il mito massonico del tempio derivi dall'antico culto indiano secondo il quale il divino architetto Viswa Karma. come voi ben conoscete. cioè nel soggiorno degli Dei. Nella lingua geroglifica degli iniziati. secondo gli antichi iniziati. era divenuto il simbolo dell'astro che la feconda. essi li B. Di sovente le volte di questi tempii erano stellate come il firmamento. dunque queste spade figurativamente si riferivano al sistema planetario. 10 Gilfo. coperto di scudi dorati o di stelle. essa nelle sue forme esteriori ha subito l'influenza dei secoli. rimonta ai più antichi :tempi. L'Edda rapporta che un re svevo chiamato Gilfo 10 introdottosi nel palazzo di Asgard. ma che i nostri organi troppo imperfetti non possono rappresentarsi. delle pene e delle ricompense future. Gli indiani 9 . ma il suo spirito rimane sempre lo stesso. animale che. e ad ogni segno celeste corrispondeva una colonna. onnipotente ed i dogmi della immortalità dell'anima. fratello mio. ed esse erano sostenute da 12 colonne. vide il tetto di questo palazzo. II Mitra era una divinità dei Persiani. I medesimi tipi simbolici trovavansi nei tempii dei Galli e degli Scandinavi. i tchoubdaras. le spade ed i pugnali simboleggiano i raggi degli astri. i romani. questo nome viene dal tedesco Wolf che significa Lupo."La nostra istituzione. nell'opera citata.C.) e l'adorarono come simbolo del sole che tutto vivifica sulla terra. Dalle allegorie dei sacerdoti indiani gli altri popoli presero l'idea di un dio unico. La fascia che coronava le colonne chiamavasi zooforo o zodiaco. posto ad un'altezza infinita. essendo stato impiegato ad arare la terra. 9 82 . ha costruito ed edificato i mondi. simbolo di quella melodia che. pratchinavitis e nivitis ed i loro misteri erano gradualmente comunicati ai loro allievi dopo lunghe e penose prove. offrivano nel loro assieme l'immagine simbolica dell'universo. ed il palazzo di Asgard figurava l'universo. Egli aveva incontrato sulla soglia un uomo che esercitavasi a lanciare in aria sette spade. produceva il movimento dei corpi celesti. eterno. cioè iniziato. I sacerdoti erano divisi in tre classi: oupavitis. tutti i principi che formavano la materia del loro segreto insegnamento. Il corpo di questa lira era formato dal cranio e dalle due corna di un bove. della metempsicosi. Clavel. gli egiziani. i greci. Alcune volte la lira di Apollo. alludevano ai sette pianeti allora conosciuti.

In quanto alla forma di parallelogrammo che si dà la loggia. come nelle iniziazioni massoniche. Nel cerimoniale delle ricezioni. e finalmente giungevano al firmamento. composta da maz (tempio) e dalla desinenza et che indica la casta. poste su una lunghissima scala. secondo il catechismo di apprendista. soggiorno della luce increata. secondo le dottrine di tutti gli iniziati. e ciò spiega perché Pitagora e Platone chiamavano il mondo un antro. che i romani davano ai loro boschi sacri. In tutti i misteri antichi. 83 . che. attributi principali della creazione. templario. il cerimoniale della ricezione figurava la rivoluzione dei corpi celesti e la loro azione fecondatrice sulla terra. che significa mondo. che la sua lunghezza è dall'oriente all'occidente.ripartivano in divisioni geometriche e figuravano in piccolo l'ordine e le disposizioni dell'universo. pria che Tolomeo avesse rettificato questo errore nel sistema cosmografico. animati dal medesimo spirito simbolico. In effetti i boschi sacri erano un simbolo del mondo. passavano successivamente le anime che vi si purificavano. Questo cerimoniale faceva pure allusione alle diverse purificazioni dell'anima. ha simboli analoghi. o fabbricatore di templi. In fine che bisogna ascendere sette gradini per giungere alla porta della loggia. Si ha l'etimologia del nome di massone dalla parola indiana mazzer. La massoneria. e questi gradini richiamano alla memoria la scala simbolica di Mitra. Io non vi parlerò di quella etimologia che fa derivare la parola loggia dal sanscrito loca o Ioga. È facile vedere che i primi architetti cristiani. ove ella si riveste di corpi più puri. la sua profondità dalla terra al suo centro. a misura che essa si avvicina alla sua sorgente. i pilastri che la sostengono sono la saggezza. È a loro esempio che venne l'uso di celebrare i misteri negli antri. la luce increata. dalle quali hanno tratto origine i moderni idiomi. deriva egualmente dal sanscrito loca. hanno voluto imitare nella costruzione interna delle chiese l'oscuro calle di una foresta. dalla quale esse eransi distaccate in origine per venire ad abitare la terra ed unirsi ai corpi. la sua larghezza dal mezzodì al settentrione. la forza e la bellezza. notisi esser quella che gli antichi geografi attribuivano al mondo. Io vi farò solamente osservare. Ogni porta figurava uno di quei pianeti attraverso dei quali. durante il suo passaggio attraverso i pianeti. essendo ben conosciuta l'affinità che esiste fra la lingua sanscrita e la lingua greca e latina. le dimensioni della loggia sono quelle dell'universo. e per questa ragione una tale etimologia non deve sembrare stentata12. e la sua altezza di innumerevoli cubiti. I sacerdoti che presiedeva12 II nome locus. fratello mio. i mitriaci passavano per sette porte.

meno l'ultimo. alla luna si attribuiva l'influenza sulla vegetazione. I cristiani nei loro misteri primitivi hanno considerato una gerarchia simbolica del medesimo genere: il papa. simboleggiava la parola. creatore. Indipendentemente dalla gerarchia delle funzioni. la luna ed il maestro della loggia. ossia la vita nella lingua mistica. Dopo il tempo delle prove gli iniziati ai misteri eleusini divenivano misti. 14 Nella lingua figurata degli iniziati antichi. secondo ministro. egli vede i tre sublimi lumi della massoneria. dice l'Edda. La luna era la sposa. l'arcivescovo. e I misteri eleusini furono praticati in Eleusi. ma colui più in alto si chiama Fredie ovvero il numero tre'. Nelle iniziazioni scandinave. episkopos. Voi ricorderete. padre. o nostro secondo sorvegliante. cioè il sole. figurava il Semi Urgos o Grand'Architetto. il vescovo. Il dadoducco. Il culto dei misteri era dedicato alla dea Cerere. sorvegliante. rappresentava il sole e ne portava l'immagine sul petto. è lo stesso che il nostro primo sorvegliante. e si chiama Har. 11 gerofante. passava direttamente al soggiorno dell'eterna beatitudine. che i catechismi massonici sono molto chiari su di ciò che riguarda la parte simbolica dei primi tre ufficiali della loggia. come vedemmo. cioè sublime. il secondo Jafnhar. l'eguale del sublime. ovvero il nostro oratore. La sua guida rispose: colui che vedete seduto sul primo trono è il re. dal greco pappas. essendo entrato. infatti essi dicono che nel momento in cui l'apprendista riceve l'iniziazione. ora Lepsina.no all'iniziazione le attribuivano la virtù di dispensare l'anima dell'inizio dalle diverse peregrinazioni planetarie. borgo dell'Attica sul golfo Saronico. gli ufficiali che presiedevano alle iniziazioni degli antichi e particolarmente a quelle dei misteri eleusini13. gli antichi iniziati avevano una gerarchia di gradi. di Serapide e di Osiride. si trovano i medesimi ministri. Così gli isiadi passavano per tre gradi di iniziazione: i misteri di Iside. Hepibomo. che può paragonarsi al venerabile della loggia. rappresentavano / grandi agenti della creazione. quest'anima alla morte dell'adepto. fratello mio. rappresentava la luna e portava l'immagine di questo pianeta. Infine il cerigeo o araldo sacro. da arche episkopos. si designava il sole con il nome di re. Per una conseguenza naturale di queste premesse emblematiche. tra i troni innalzati uno sull'altro e su ognuno un uomo seduto. 'vide. poiché esso veniva considerato come il capo ed il direttore del sistema planetario. la sorella e l'eguale del sole. Egli domandò chi dei tre era il re14. al sole si attribuiva un'influenza diretta sugli animali e sui minerali. Gilfo. nel palazzo di Asgard. oppure il costruttore del mondo. 13 84 . primo sorvegliante.

corvo. empita di paglia. l'architetto del tempio di Gerusalemme. e questa provando ch'ei non predicava la vera dottrina di Zoroastro. eletti e maestri 16. Bacco. Giove padre. che ora ho terminato. helios e padre. E per ciò e w i fra Hiram ed Hiram-Abi la medesima differenza che presso gli egizi esisteva fra Horus ed Osiride. discepoli e dottori. ed essersi obbligati con un giuramento solenne di non divulgarne fra i profani né i dettagli né il significato. 85 . venne attaccata ad una delle porte della città di Diudicapur. venne fondata da Monete detto anche Cabrico. come i latini dicevano lovis pater. che dopo aver superato delle lunghe e penose prove. compagno e maestro. avendolo fatto esaminare da un'assemblea di magi. designando così la posizione del sole in rapporto alla terra. Liber pater. cioè uditori. come Osiride. i primi appartenevano ai piccoli misteri. Mitra. competitori e fedeli. e opopto ossia veggente. 16 La setta dei manichei. Come oggi. Indi Behran I. egli nacque in Persia all'inizio del DI secolo. e la sua pelle. Dopo aver ramingato per molto tempo.quindi opopti13. è una delle mille personificazioni del sole. Hiram-padre. Balder e tutti gli Dei celebrati nei misteri antichi. Fu per alcun tempo cristiano e sacerdote. ritornò in Persia e vide crescere immensamente il numero dei suoi proseliti. cioè misto o adepto. e non si era ammessi ad esserne testimone. ma ancora esige dai saggi un culto emblematico.1 pitagorici avevano tre gradi.1 soli vitriaci ne avevano sette. leone. Si chiama pure Hiram-Abi. i secondi ai grandi misteri. il re lo fece scuoiare vivo. La natura (egli dice) teme di essere esposta nuda a tutti gli sguardi. era indispensabile affinché poteste ben capire ed ammettere ciò che mi resta a dirvi. bromius. persiano. Hiram. la massoneria ha pure tre gradi: apprendista. Questa distinzione esprime il 15 Questi iniziati avevano due gradi. i primi cristiani avevano pure tre gradi: uditori. Benché secondo la nostra tradizione Salomone sia il fondatore della massoneria. il personaggio che ha la parte principale nella leggenda è Hiram. Ecco perché gli iniziati medesimi non giungono alla conoscenza dei misteri. Il paragone. poi volle senz'altro essere annunziato per lo Spirito santo. Macrobio ci spiega i motivi di questa riserva. ed inviò i suoi discepoli nell'Asia e nell'Africa. i manichei egualmente tre gradi: uditori. Ad imitazione di tutte le iniziazioni. cioè fuoco. essa non solamente ama di travestirsi per sfuggire agli occhi grossolani del volgo. Bacco padre. Secondo lo storico Gioseffo. Hiram in ebreo vuol dire vita orgogliosa. e si fece apostolo di Gesù. gli antichi compivano il cerimoniale mistico segretamente. Egli fu esiliato da Sapore. cioè: soldato. che per la tortuosa via di andirivieni allegorici. Hiram era figliuolo di un abitante di Tiro chiamato Ur.

Agamede. abbraccia le principali divisioni del corso annuale del sole. furono trovati morti. Proverbi. che terminato il tempio i due fratelli domandarono al Dio la loro ricompensa. domandando per salario il sole e la luna. Deucalione. Il mito dei tre gradi massonici. Hiram è rappresentato come il capo della costruzione del tempio di Salomone. ed il terzo al tempo che segue fino al solstizio d'inverno. lavorare come muratore alla costruzione delle mura di Troia. Briassis. La costruzione del tempio di Apollo in Delfo. il secondo al tempo che comprendesi fra l'equinozio di primavera e quello di autunno. menando buona vita durante questo tempo. Chemmis. excedit columna septem. noi abbiamo figurata la rivoluzione annuale del sole. Teseo. e alla natura triste e spogliata dei suoi soliti ornaSapientia edificavit sibi domum. 9 . nella vostra triplice ricezione. ecc. si attribuisce ad Agamede ed a suo fratello Trofonio. il medesimo rito era in uso nelle antiche iniziazioni. L'Edda degli Scandinavi. costruire Tebe dalle sette porte che avevano il nome dei sette pianeti. Nelle prime vediamo Apollo. che pure è il sole. e voi avete rappresentato quest'astro. e Cadmo. fratello mio. voi ne usciste con gli occhi coperti da una benda e mezzo nydo. Dedalo. Il quale essendo giunto. Callimaco. senza calore e senza forza.sole che tramonta nel solstizio d'inverno ed il sole che sorge nell'epoca medesima. Trophonius. Inoltre bisogna notare che s'impolveravano col gesso i recipiendari in alcune antiche iniziazioni18.. Quando veniste per essere ricevuto massone. il sole e la luna per fabbricare una città agli immortali. o il sole. Questa allegoria massonica si ritrova nelle favole del paganesimo ed anche nella bibbia. 1 . parla di un architetto che propose agli Dei di costruire loro una città. Durante il cerimoniale che si è compiuto. Il dio scandinavo Thor uccide egualmente i due architetti che domandavano. I nomi degli architetti trasmessici dall'antichità. sono altrettanti nomi del sole e della luna. 18 17 86 . Tutte queste circostanze facevano allusione al sole d'inverno senza luce. Pidiée. foste rinchiuso in un luogo tenebroso e circondato dalle immagini della distruzione. a titolo di salario. fratello mio. Apollo ordinò loro di attendere otto giorni. Nella bibbia si leggono al libro dei Proverbi queste parole significative: 'La sapienza divina si è fabbricata una casa. Plutarco dice. ella ha lavorate sette colonne'17. Dorus. Satyrus. Il primo grado al tempo che scorre fra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera.

le piogge. Hiram. ed infine la primavera che rende la pace. ossia i tre mesi autunnali. quindi purificato dall'acqua e dal fuoco. Questo numero è quello delle ore della rivoluzione diurna del sole. ma ivi trova il secondo compagno. è il compimento cioè di questa divisione del tempo. ed allora vi si comunicò una parola che significava abbondanza. in effetti. si nascosero alle tre porte del tempio. cioè che il sole essendo giunto ai tre quarti del suo corso annuale. tre cattivi compagni. Per consumare il loro attentato. i vostri occhi si aprirono alla luce. uno dei tre compagni gli domanda la parola sacra che Hiram non era in grado di dare. la vita e la chiarezza alla natura? H fratello terribile. onde simboleggiare quel tempo nel quale il sole principia a declinare verso l'emisfero inferiore. poste a mezzodì ad occidente e ad oriente. La leggenda che vi si è narrata ci fa sapere che il tempio. Siete stato introdotto nel tempio. e la sua assenza rende tutto muto. In questo grado voi non eravate più quell'apprendista che sgrossava la pietra bruta. il cattivo fratello d'Osiride. cospirarono contro i giorni di Hiram-Abi. il quale al suo rifiuto di dare la parola sa87 . In allora voi eravate Yhorus degli Egiziani. essendo quasi terminato. avendo terminato la sua preghiera. Nel grado di maestro. vi avete fatto tre viaggi in mezzo al rumore e fra le reiterate scosse che provava il suolo sul quale camminavate.menti. il Kasmilus di Samotracia: in una parola il sole nascente. gli uragani. si presenta alla porta di mezzodì per uscire. La parola. il cattivo principio che lotta sempre contro la luce ed il suo calore vivificante. è quella del giorno in ventiquattro ore. In tutto ciò. in cui ora siete stato ricevuto. come vi dissi. Hiram s'immagina poter fuggire per la porta di occidente. che vi accompagnava e vi sottoponeva alle prove è Tifone. voi eravate l'abile operaio che dà forme eleganti e simmetriche alla materia. Yjacchus degli Ateniesi. ossia il sole che getta dei semi di fecondità su di una terra sterile. per ricordarvi l'azione feconda del sole durante i sei mesi dell'anno che corrono fra i due equinozi. è tosto colpito alla gola da un colpo di riga di ventiquattro pollici. e nel momento che Hiram. non riconosceste le vicissitudini dei tre mesi dell'anno che traversa il sole al principio della sua rivoluzione. è la vita: la presenza del sole nella sua forza provoca. avendo ricusato di dare la parola. la quale porta il primo colpo all'esistenza del sole. Voi faceste cinque viaggi più un sesto. La ricezione al grado di compagno offre una continuazione della medesima allegoria. la scena si oscura. i tre punti del cielo ove comparisce il sole. le acclamazioni ed i canti di tutto ciò che ha vita.

essi scopersero il corpo inanimato di Hiram. vi si presenta. allude al danno apportato al sole dalla seconda distribuzione del tempo. dopo che il cadavere del maestro. avrete una squadra. furono colti da rimorsi e da paure. stabiliti fra i Tiri. e quivi fu trovato da Venere. e la risposta avrà il significato: "Le leggi eterne della vita mi sono note e con ciò ho acquistato l'esperienza spirituale per essere di guida ai fratelli "compagni" e "apprendisti"". Bisogna notare che questo monte ha una parte importante nelle leggende di Adonai o Adonis. Salomone inviò a ricercarlo da nove maestri.era. Questo è il ramo di mirto dell'iniziazione greca. dovrà rispondere: "L'acacia mi è nota". quindi albero senza macchia. È sul monte Libano che Adonai fu messo a morte da un cinghiale. s'erano introdotti fra gli Ebrei. sperando poter fuggire per la porta d'oriente. e pensarono di far disparire le tracce e del loro delitto. Le circostanze che seguono sono dedotte da questo tema principale ed hanno sempre relazione alla morte fittizia del sole. Essi pongono sulla fossa un ramo di iacacia19. come fa vedere Macrobio. simbolo della brina e del disordine che apporta l'inverno. Perciò da prima nascosero il cadavere sotto alcuni rottami. poiché è un altro sole che nasce. Invero. Infine. albero che gli Arabi antichi conoscevano sotto il nome di buzza consacrato al sole20. Infine Hiram-Abi. il biancospino dei Cristiani. 20 19 88 . Il secondo colpo dato al maestro. Quando nel rituale massonico dell'iniziazione al terzo grado l'iniziando dovrà rispondere alla domanda che gli rivolge il Venerabile: "Siete voi Maestro?". la parola sacra è cambiata. Non comparendo più Hiram. che i tre cattivi pj compagni avevano ivi sepolto. che al rifiuto della parola domandata gli vibra un colpo mortale alla fronte con un magliette La forma cilindrica del maglietto figura il compimento totale del circolo dell'anno. il ramo d'oro di Virgilio. il vischio dei Galli e degli Scandinavi. simbolo dei nove mesi buoni dell'anno. ma vi trova il terzo compagno. i quali avevano dato al dio il nome di Thammuz. Acacia. i di cui misteri. Giunti sul monte L i bano. cioè dalla divisione dell'anno in quattro stagioni. puro. quindi andarono a seppellirlo sul monte Libano. viene disseppellito. simbolo dell'inverno. cioè un angolo aperto a novanta gradi. lo colpisce al cuore con una squadra di ferro. Appena i compagni ebbero consumato l'assassinio di Hiram. dal greco a=senza e kakia=macdusi. e dai due punti di sezione più prossimi tirate due rette convergenti verso il centro. se voi dividete in quattro parti il cerchio dello zodiaco.

voi avete ricevuto i tre colpi mortali. secondo Corfirio. ci fa sapere che questo principe. È perciò che dopo Luciano vi era nell'iniziazione di Adonai. assistendo ai misteri di Mitra. citato da Origene. per il corpo di Hiram. ricordavano la favola di Bacco messo a morte dai Titani. indi foste condotto al mezzodì. vi è una sepoltura sulla quale elevasi una pianta. ma lo scrittore ha cura d'insinuare. e di tutti gli altri dii celebrati nei misteri dell'antichità. Terminato questo cerimoniale. come ebbe luogo. Nella vostra ricezione al grado di maestro. Ricevendo l'ultimo. Particolarmente a Chio ed a Tenedo. che quella non era che una semplice simulazione incruenta. G l i ornamenti di cui foste decorato fanno parte delle allegorie solari. di Adonai. In tutto ciò si vede un uomo virtuoso assassinato. come le altre circostanze della vostra ricezione. di Osiride ed altri dei. il vostro cadavere fittizio venne spinto in una fossa. in cui alternativamente si passa dall'uno all'altro lato della linea equinoziale. "per rappresentare il doppio movimento delle stelle fisse e dei pianeti". noi troviamo nulla meno negli scritti che ci hanno lasciati delle tracce di una cerimonia analoga. hanno fatto intorno al feretro. Lampridio. un momento in cui il recipiendario si coricava in terra. di cui le idee fondamentali si trovano nelle favole di Osiride. di Bacco. quando voi foste messo nella fossa i due sorveglianti.Tale è in sostanza quell'allegoria dei maestri. i mitriadi compivano nei loro misteri una processione del medesimo genere. vi sono delle ricerche. sulla quale si piantò un ramo di acacia. Il vostro grembiale per la sua forma semicircolare simboleggia l'emisfero inferiore. di Balder. In ultimo vi è stata fatta eseguire una marcia che ricorda la forma dell'ecclittica. gli iniziati. si è simulata sulla vostra persona la cerimonia della disumazione. indicata in questa loggia dalla tomba di Hiram-Abi. nei misteri di Dioniso o Bacco (il sole). del quale si vuole nascondere la morte. nella sua vita dell'imperatore Commodo. in commemorazione della ricerca del corpo di Hiram. ciò è in una parola la medesima idea. ed "il dio era rappresentato da un uomo che viene sacrificato". benché gli antichi iniziati siano stati molto avari circa la spiegazione del cerimoniale dei misteri. Secondo Celso. all'occidente ed all'oriente. Voi siete entrato rinculando nella loggia. noi abbiamo messo in azione la storia di Hiram-Abi. ove ad imitazione di Hiram-Abi. seguiti dai fratelli da loro comandati. due giri in senso opposto. per figurare il cammino retrogrado del sole d'inverno. secondo le leggende sacre. l'uno da oriente ad occidente e l'altro da occidente ad oriente. uccise un uomo di sua mano. La 89 .

90 . paziente e prodotto. Il desco al quale ci sediamo ha la forma di un ferro di cavallo. Durante l'agape. che voi portate dalla spalla destra all'anca sinistra. che le simboliche età dei tre gradi che vi sono stati successivamente dati. il sole dei solstizi. non vi svolgerò la teoria di questi simboli. si compone di un compasso su una squadra: il compasso è il simbolo del sole. in Macrobio. in Aulo Geglio. ai quali gli antichi iniziati portavano sette brindisi. i quali completavano il sistema astronomico. poiché se la vorrete conoscere. seggio e focolare dell'anima universale". per il momento. Vi basterà sapere. numero della perfezione. Nella massoneria vi è un altro punto di rassomiglianza con le dottrine delle antiche iniziazioni. i quali le rendevano atte ad essere ammesse nel soggiorno di luce. In tutte le cerimonie che si compiscono in loggia. noi portiamo sette brindisi. che comprende i tre termini di agente. la testa figura il disco di quest'astro. alludendo pure alla purificazione che subivano le anime traversando per sette mondi. si rinnodano a questa teoria: l'apprendista ha tre anni. ma ristretto ai soli impari come i più perfetti: Numeros Deus impare gaudet. come gli antichi iniziati. il maestro ne ha sette. e figuratamente rappresenta la metà del cerchio zodiacale. il compagno ne ha cinque. voi costantemente troverete le medesime idee.fascia. numero della generazione. con un cerimoniale tutto astronomico. è la fascia dello zodiaco. numero della vita attiva. la troverete nei Versi Aurei. allusivo ai sette pianeti pria conosciuti. i massoni attribuiscono questo colore ai segni inferiori dello zodiaco. Così. cioè Giano. la squadra allude a quella porzione della circonferenza della terra. ecc. Il gioiello sospeso alla punta della vostra fascia. le gambe ne rappresentano i raggi. caratterizzata nell'uomo dai cinque sensi. perché. il suo colore ceruleo. Per non portare più oltre questa spiegazione di già troppo prolungata. che il sole rischiara dallo zenit. e questo numero è quello dei pianeti. noi celebriamo in due epoche dell'anno la festa del nostro patrono. Perciò la nostra istituzione invoca San Giovanni. in Thico-Brahe. e questo è l'uso dei numeri mistici.

I Maestri Comacini

"Il valore dell'uomo non è nella verità che ritiene di possedere, ma nello sforzo incessante per raggiungerla". G. E. Lessing

Con la caduta dell'Impero Occidentale, gli antichi Collegi romani, i "collegio" dei quali abbiamo già detto, si sciolgono. Tuttavia molti soggetti continuarono il loro lavoro, particolarmente nella valle comasca, fra Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino emigrando poi nelle Fiandre, in Normandia, in Inghilterra e determinando così quelle forme architettoniche che furono chiamate fiamminghe, normanne e sassoni. Queste Compagnie di Maestri, Architetti e Costruttori presero il nome di "Maestri Comacini"1. Che i Maestri Comacini fossero una istituzione o una classe a sé stante è dimostrato dal fatto che il re Rotari2, nelle sue leggi, promulVari Autori hanno sostenuto che il termine Commacinus sia derivato da Machinator, Machis, Macis, o dal germanico Makio, Macho, o dal greco Mekanè (macchina, macina) per identificare in chi faceva uso di macchine ed impalcature od argani il generico muratore o costruttore, da cui sarebbe derivato Magon, poi Massone. U. MONNERET DE VlLLAED (L'organizzazione industriale nell'Italia longobarda, Milano, 1919) "pensa che il termine commacinus indichi il possesso di uno strumento di lavoro". Tali tesi etimologiche sono però state confutate da altri Autori che ritengono che il termine commacinus, o comacinus, abbia designato i maestri dell'area comasca e che Muratore significhi solo costruttore di muri come si trova Muter o Muradur nel volgare e nei dialetti italiani, Maurer nel tedesco, mentre il termine francese Magon e l'anglosassone mason, masonry, che già compare nel poema regio del 1390 sembra avere il valore sinonimo di Muratore e Massoneria. 2 Rotari, re dei Longobardi, già Duca di Brescia, fu eletto al trono dopo la molte di Ariovaldo (636) di cui sposò la vedova Gundeberga, figlia di Teodolinda. Morì nel 652 e fu sepolto a Pavia. L'Editto o Codice di Rotari fu emanato a Pavia il 22 Novembre 643, dopo l'approvazione dell'assemblea degli arimanni, e prese il titolo romano di Edictum regis Rotharis. Consta di un preambolo e di 388 capitoli disposti secondo un certo ordine e disegno, cosicché si possono dividere in 7 sezioni: la 1" (1152) tratta delle composizioni per i delitti pubblici e privati; la 2a (153-167) delle sue1

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gate dal 636 al 652 li considera Architetti con la piena libertà di effettuare contratti ed appalti sulle costruzioni, di determinare i salari, avere i loro Scolleganti" cioè soci o confratelli. Un secolo dopo Liutprando 3 , nel suo Memoratolo de mercedes Comacinorum si occupa di questa Compagnia di Architetti, scultori, operai, affermando che godeva di diritti e privilegi speciali. G. Teresio Rivoira4 scrivendo degli Artefici Comacini osserva come essi "evidentemente altro non furono se non che i successori dei maestri, che, all'epoca imperiale, avevano la direzione dei lavori dei collegi, specialmente dedicati all'industria del fabbricare". In merito al Memoratorio di Liutprando sembra opportuno riportare il testo integrale degli articoli che riguardano i Maestri Comacini. "Art. 144. Del Maestro Comacino. Se il 'Maestro Comacino co' suoi Colliganti' avrà assunto di restaurare o fabbricare la casa di chi che sia, fissato il patto della mercede, e accadrà che qualcuno muoia per la caduta della stessa casa, o del materiale o di una pietra: non si ricerchi del padrone cui appartiene quella casa, se il 'Maestro Comacino co' suoi consorti' non comporrà lo stesso omicidio o il danno; imperocché avendo per il suo lucro assunto nella fabbrica la ferma della mercede, non immeritatamente sostenga il danno". "Art. 145. Dei Maestri chiamati o condotti. Se qualcuno avrà chiamato o condotto uno o più Maestri Comacini a disegnare lavori (conduxerit ad opera dictandi), o a prestare un aiuto giornaliero fra i suoi servi per fabbricare un palazzo o una casa, e accadrà che in causa della casa qualche Comacino abbia a morire, non si chieda da lui a chi apcessioni intestate e del diritto ereditario; la 3" (168-177) delle donazioni per causa di morte e dei testamenti; la 4 a (178-222) del diritto matrimoniale e di alcuni reati attinenti all'ordine di famiglia; la 5" (223-226) delle manomissioni; la 6" (227-358) della proprietà e dei contratti; la 7" (359-368) del procedimento. Vi fa seguito un'appendice contenente disposizioni speciali e aggiunte. All'Editto vennero fatte dai successivi re, al fine di perfezionarlo, varie aggiunte. Così Grimoaldo vi aggiunse 9 capitoli nel 668, Liutprando 153 disposizioni emanate in 15 assemblee tra il 713 ed il 735; Rachi 8 leggi, Astolfo 2 editti, il primo dei quali l'anno 750 in 9 capitoli, il secondo del 755 in 13 capitoli. In queste aggiunte le influenze del diritto romano sono più evidenti rispetto a quelle presenti nelle disposizioni di Rotali. 3 Liutprando, re dei Longobardi, figlio e successore nel 712 di Ansprando. Morì a Pavia nel 744. 4 G. T. RlVOIRA, (1849-1919). Le origini dell'architettura lombarda e delle sue derivazioni nei paesi d'oltre Alpe, Roma, 1901 e 1907.

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partenga la casa. Imperocché se cadendo un albero o una pietra avrà ucciso una persona estranea o apportato qualsiasi danno, non si attribuisca colpa del Maestro bensì di colui che l'ha condotto. Egli patisce il danno". (U. Bacci, Il libro del Massone Italiano, Roma, Anno della Luce 908) Anche Orlando, assieme a Cassiodoro5 e con il conforto di due epistole di Papa Gregorio Magno, afferma che "...funzionassero ai tempi dei Goti a Napoli e ad Otranto, e come quelle dei militi, dei pellegrini, dei notari, dei cantori papali e forse anche dei medici, dei mercanti, o degli artigiani ed artefici di ogni specie, che il Gregorovius opina esistessero ai tempi di Papa Adriano I, sopravvivesse alle invasioni barbariche che funestarono l'Italia, nei secoli precedenti l'avvento di Rotari al trono longobardo". Questa tesi è sostenuta anche dal Rivoira che dice: "Questa opinione è suffragata dal fatto inoppugnabile, che, fin dai tempi di quel Monarca, i Comacini costituivano una importantissima corporazione, come ne fa fede il bisogno, che egli sentì, di regolarla nelle sue leggi. La quale corporazione non potè nascere già adulata e come per incanto, all'apparire del Codice di Rotari nell'anno 643, ma doveva già esistere ed avere raggiunto un certo grado di importanza assai prima della calata di Alboino nell'anno 568 in Italia". Anche Troya nella sua Storia di Roma nel medioevo afferma che quando i Longobardi dei tempi di Autari, cioè dal 583 al 590 e di Agiulfo e Teodolinda, dal 590 al 615, vollero edificare, dovette valersi di quella corporazione che Rivoira commenta: "Tutto induce a credere che, avanti alla promulgazione del Codice di Rotari, alcuni fra i Maestri Comacini più eccellenti e famosi, fossero già affrancati per 'impans', ossia per volontà espressa dal re". Certo è che i Maestri di Como rappresentavano l'espressione più antica di tutte le corporazioni di architetti e costruttori nel medioevo. Il numero dei Maestri Comacini ben presto si moltiplicò e dalla Lombardia molti si trasferirono nei paesi europei, ove il cristianesimo da poco stabilito, mancava ancora di chiese e monasteri. I Papi favorirono queste corporazioni rilasciando diplomi che accordavano protezione e privilegi, affrancandole da tutte le leggi e statuti locali, dagli editti reali e dai regolamenti municipali concernenti sia le servitù che tutte le altre imposizioni obbligatorie per gli abitanti del paese.
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CASSIODORO, De artibus ac disciplinis liberalium artium (550-562).

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In queste vallate. detta "Regia" ma anche dell'uomo che vuole elevarsi spiritualmente. ed anche in altre chiese di Assisi. sin dalla f i ne del 1200. Nella "Casa dei Comacini" del 1200-300 presso il Borgo della Schola sull'Appennino Bolognese. tutto ciò che apparteneva al loro governo interno. spagnoli. 6 94 .I membri delle corporazioni avevano il privilegio di stabilire il loro salario e di regolare nei loro capitoli generali. Antologia Massonica. Le associazioni comacine. ma li troviamo incisi. Per i Maestri Comacini la pietra. La sede originaria dei Collegi dei Maestri Comacini furono comunque le Vallate prealpine dell'antica Rezia Inferiore romana che aveva il suo centro principale in Como. belgi. monaci e militari che cooperavano ai lavori come architetti od operai. nella Chiesa di San Cristoforo a Perugia. AA. portoghesi. dove molti documenti dell'epoca attestano la presenza di Maestri "De Como". francesi. nella facciata della Loggia dei Maestri di pietra ad Assisi. inglesi e tedeschi e fra questi molti erano preti.VV. a cura di Moramarco). la roccia. su un camino sono incisi Nella Massoneria moderna la Pietra di Volta e la Pietra Angolare compaiono come simboli nel Royal Arch of Gerusalem. tagliate fuori dalle invasioni e dagli stanziamenti barbarici. nel rito di York (Arco Reale Americano) e nel 13° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato nella Massoneria del Marchio (cfr. in un primo momento composte solo da italiani. il mattone. come è egualmente comprensibile come tali valenze simbologiche siano state trasmesse nella Massoneria speculativa o moderna che si accentra nell'idea della costruzione dell'uomo. non tardarono ad ammettere artefici di quei paesi ove eseguivano i lavori. Si comprende così come nelle antiche associazioni libero-muratorie abbiano fatto ingresso le valenze simbologiche legate alla pietra. Siena. divennero simboli non solo dell'Arte edificatoria. i Maestri seppero conservare le antiche tecniche costruttive. così entrarono a far parte delle corporazioni greci. caratteristiche anche di molte tradizioni extra-cristiane ed in particolare alla "Pietra angolare" ed alla "Pietra di Volta"6. Nel tardo medioevo i simboli della squadra e del compasso divennero l'Emblema dei Liberi-muratori. Firenze e sulla tomba dell'architetto Libergier nella Cattedrale di Reims.. trasmesse di generazione in generazione e le antiche cave di marmi e rocce che consentirono di trasmettere l'arte scultorea ed architettonica che poi si diffuse in tutta Italia ed in Europa.

il vas sapientiae. divinità preposta all'inizio e alla fine.gli strumenti muratori. La mancanza di contrasto tra l'esoterismo cattolico. nei luoghi nei quali edificavano. oltre che alla discussione circa gli aspetti prettamente architettonici e costruttivi. diretta filiazione dai due volti del dio romano Janus. sulle pareti. In questa chiesa si possono osservare gli elementi simbolici ai quali davano molta importanza: nel chiostro. Giano Bifronte. segrete e collegate fra loro con statuti. dei toccamenti e dei simboli connessi all'arte muratoria. compatte. Sicuramente però i Maestri Comacini costituivano confraternite o società speciali. 7 Oltre al nome di Schola e Loggia i luoghi di riunione dei Maestri Comacini avevano anche i nomi di Laboreium e Loya. cioè la Porta degli Dei. l'insegnamento dei segni di riconoscimento. la venerazione del Battista Precursore e del Giovanni Evangelista. che non è altro che un nuovo inizio a livello superiore. nei suoi due aspetti rappresentanti dalle due festività: quella del solstizio di estate. avveniva anche la Traditio. affrancati dall'obbligo delle leggi o servitù. su uno dei quali si possono vedere due pavoni che si dissetano in un vaso. 95 . cioè del processo alchemico inteso come trans-formazione interiore dell'uomo. aveva portato da parte delle corporazioni comacine alla devozione per San Giovanni. I Maestri Comacini istituivano presso l'edificio in costruzione una "schola" o "loggia"1 dove. Quattro Coronati. da parte dei Comacini. loro patroni. cioè la Porta degli Uomini. come già detto. riti ed ordinamenti e che assunsero il titolo di Liberi o Franchi Muratori. e quella del solstizio di inverno. i Maestri di pietra si riunivano nella Basilica dei SS. Non è possibile comunque stabilire con certezza quale fosse l'organizzazione interna dei collegi dei Comacini. si andavano diffondendo in tutta l'Europa presso le altre Scholae. ma riservata e costituita. come nel vicino Santuario di Montovolo sono presenti numerosi simboli di carattere esoterico analoghi a quelli riscontrabili nel Borgo della Schola. deve essere considerato come semplici congetture. sui capitelli. ove esistevano varie corporazioni. assai diffuso nel medioevo. Si ha così. la loro forma. poiché. A Roma. tutti elementi che. e quanto è stato scritto da vari Autori in proposito. rivestendo un evidente carattere esoterico. ed il simbolismo ermetico religioso. cioè la trasmissione di una sapienza non divulgabile. gli usi e la gerarchia.

Provenza.Certo è anche che dalle Corporazioni Comacine. nei secoli posteriori. Inghilterra e Scozia dando origine a quelle Logge Massoniche che concorsero alla creazione. Svizzera. sono derivate le compagnie dei Franchi Muratori che portarono dall'Italia le caratteristiche ed i segreti dell'arte lombarda in tutta Europa ed in particolare in Germania. Spagna. 96 . della moderna Massoneria.

Certo è che Goffredo di Buglione nel 1109 conquistava la Siria. Ugone da Payns.. Nel 1118 un cavaliere francese di Champagne. posta sul luogo che una volta era occupato dal tempio di Salomone: da questo la denominazione di Cavalieri del Tempio. diede a questi cavalieri. fate i segni di riconoscimento. si diedero alla campagna.. raccolti in bande. Il loro sigillo rappresentava. cinto di foco/un cavaliero incontro a lui venia/e 'n suono. non si arresero però ai Crociati ma. tanto da montare in due su un solo cavallo. Canto X I V ) . diedero vita ad un organismo religiosomilitare con lo scopo specifico di fornire un'opportuna scorta ai pellegrini che si recavano o ritornavano dalla Città Santa e la difesa del Santo Sepolcro2. Tasso. si hanno in letteratura elementi contrastanti fra loro: in alcuni riferimenti si verifica infatti esaltazione. Goffredo di Saint-Omer ed altri sette nobili che erano in Palestina al seguito dei Crociati. a lato a cui sarebbe roco/qual' più dolce e qua giù. che nel canto XTV della Gerusalemme Liberata appare in sogno a Buglione1. 2 Baldovino I I . "Là dove costruirete grandi edifici.e mentre ammira in quell'eccelso loco/l'ampiezza. Gerusalemme Liberata. 97 . allo scopo di aggredire e spogliare dei loro averi i pellegrini. non m'accogli? E non ragione/al fido amico? Or non conosci Ugone?" (T.L'Ordine dei Templari %. in altri denigrazione.. parlar l'udia:/-Goffredo. un 1 ". i lumi e l'armonia/ecco cinto di rai. infatti. per farne una caserma.. " Dalla Regola dei Templari Sulle notizie e vicende relative all'Ordine Templario. che a quel tempo erano chiamati "infedeli". i moti.. prescelti lungo le strade che conducevano a Gerusalemme. ai boschi ed ai passi di transito obbligato. A l cuni Siriani. Re di Gerusalemme.1 nove fondatori erano poverissimi. una casa. La storia dei Templari è in effetti ricca di molte verità e di altrettante fantasie.

per vari aspetti. Domine. la vita alla difesa dei Misteri della Fede e dell'Unità di Dio. e venivano istruiti a "vincere aut mori". inteso secondo Bonvicini: "Come Principio ontologico dell'Essere Supremo che consente a ciascun massone di attribuire ad esso valenze particolari a seconda del suo credo religioso e del suo orientamento filosofico sulla trascendenza divina". aborrivano i giochi. gli spettacoli. e particolarmente i neo-pitagorici. 3 98 . quello dei " giudici filosofi segreti". La Massoneria antica ebbe sicuramente una profonda matrice cristiana anche se con influssi extra-cristiani o filosofici di altre matrici. Vivevano in modo frugale. le Mariagole di Venezia dal 1304 in poi. Giuravano inoltre cieca obbedienza al Gran Maestro. "sicut mater infantem". Sul loro stendardo bianco e nero. I Cavalieri più giovani erano sempre protetti. non furono osteggiati dalle chiese cristiane e furono intesi. nel rituale massonico. quali capi della Massoneria nera. di intraprendere la guerra per amor di Cristo. si leggeva: "Non nobis. Non si avvicinavano alle donne. entrando nell'ordine facevano voto di povertà e castità e giuravano di consacrare la parola. L'istituzione fu approvata dall'autorità pontificale e adottò. di varcare i mari. come la Carta di Bologna del 1248. le forze. i neo-platonici. non praticavano la caccia. il Poema Regio del 1390. Essi sono i fiduciari della Massoneria bianca. "bipartitovi in albo et nigro". le canzoni. era data ai poveri per quaranta giorni. 4 1 Cavalieri Kadosch. Avevano la testa tosata e cavalcavano i loro cavalli senza gualdrappe o fregi. Vestivano con una camicia di lana e dormivano su sacconi con lenzuoli grezzi. vincere o morire come si ritrova nell'insegna dei Kadosch nella massoneria moderna4. le armi. il manoscritto di Cooke del 1430-40 e lo Statuto di Strasburgo del 1459. Nacque così l'Ordine dei Cavalieri del Tempio che rapidamente divenne ricco e potente. senza possedere nulla. là dove i Cavalieri Rosa-croce sono i fiduciari dei Cavalieri Kadosch quali capi della Massoneria rossa. gli ermetico-alchemici. La "Dolce Madre di Dio" era la loro protettrice. Il Cavaliere Kadosch viene considerato idoneo per partecipare alla Massoneria bianca ed essere transitato in un ruolo speciale. come cristianizzati. La teoria della matrice cristiana è confortata da molteplici documenti statutari della Massoneria antica. per i propri adepti il distintivo di una croce rossa latina da portarsi sul lato sinistro del mantello bianco. Tali influssi. sono insigniti del 30° grado. non nobis sed nomini tuo da gloriam".cavallo montato da due cavalieri con la legenda "Sigillum militis Christi"ì. Il simbolismo cristiano è stato però solo parzialmente adottato dal ritualismo massonico moderno in quanto l'attuale Massoneria riconosce la piena libertà religiosa nell'ambito delle Logge e quindi ha sentito la necessità di accomunare tutti i massoni nel simbolo iniziatico del Grande Architetto dell'Universo. mangiavano in due nello stesso piatto e la parte di un Cavaliere morto.

In tale quadro oltre alle fasi della creazione dell'Universo. potevano possedere terre ed avere cavalli. Priorati. Il simbolo del serpente a spirale proveniente dalla tradizione ermetica è presente anche in opere di artisti tardo-medievali e quindi per le valenze delle fasi evolutive umane e cosmogoniche. Le chiese dei Templari conservavano sempre la pianta rotonda del Santo Sepolcro di Gerusalemme e si chiamavano ovunque " I l Tempio". ad al-Mansurah (1250) e crebbero rapidamente di numero e di potenza. nei Capitoli Generali. quando si adunavano per i lavori. si può supporre che sia stata propria della Massoneria Antica. il maresciallo. questioni filosofiche.000 sparsi per tutta l'Europa oltre che in Oriente. privilegi in tutte le leggi. l'elemosiniere. il gonfaloniere. I Cavalieri. I due sorveglianti del tempio hanno titolo di "Serenissimi Commendatori". Case e Castelli. Avevano un'enorme influenza in tutti gli Stati e su tutte le Corti. I loro castelli erano sempre costruiti con un corpo centrale quadrato e con quattro torri agli spigoli. si poteva scegliere il Gran Maestro. i Laici e gli Scudieri avevano un mantello bruno 5 . chiamato " I l Tempio" che occupava quasi i due terzi dell'area cittadina.Nel 1244 possedevano in Europa novemila Commende. preposti ai vari servizi della comunità. I Cavalieri erano i padroni dell'ordine e soltanto fra loro. a Gaza (1244). appaiono anche le fasi della civiltà Umana. morali e politiche. A differenza dei Cavalieri che indossavano il mantello bianco crociato. gli Scudieri. indossavano tuniche simili a quelle dei Cavalieri del Tempio. Erano divisi in tre classi o gradi: i Laici. con un reddito annuo di 112 milioni di franchi. Nell'Ordine entravano a farne parte uomini di grande dottrina e con la protezione del segreto. aperte verso il futuro. e l'idea della spirale. Il serpente a spirale ascendente compare nel quadro del 30° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato dedicato al ricordo dei Templari. con immense ricchezze e vastissime possessioni territoriali. particolarmente nei "Capitoli" dei dirigenti. a partire dal caos primordiale. 5 99 . Magister militiae Templi. I membri della Corte. A Parigi erano proprietari di un intero quartiere. Il presidente ha titolo di "Onnipotente". che per la stessa Regola copriva l'iniziazione e gli atti dei Templari. I Templari si coprirono di gloria a Tiberiade (1187). Si discutevano. si stabilivano le ingerenze nella vita degli Stati. quella dei Sacerdoti. e gli altri dignitari di minore importanza come il siniscalco. Alla fine del secolo X I I I erano circa 15. milites. si prendeva parte attiva alle lotte che in quel tormentato periodo Nell'ordine massonico al 27° grado corrisponde l'attributo di "Sovrano gran Commendatore". Il Capitolo dei Sovrani Grandi Commendatori prende il nome di "Corte". i Cavalieri e più tardi ne aggiunsero un'altra.

come è facile intendere. il tesoro di re e di principi. 7 Nel rito massonico di Zinnendorf i gradi intermedi sono soppressi. A loro è anche attribuita la costruzione della maggior parte di ospizi ed ospedali eretti sulla strada che dal Roussillon andava fino a San Giacomo di Compostela. Astorga e Galizia6. cioè. richiamandosi ai rapporti avuti dai Templari con i Giovanniti. Compagno scozzese. I Templari aderirono particolarmente alla sètta dei Giovanniti 7 . Una delle strade di Spagna. Con i Templari ha origine il primo grande commercio bancario. riafferma l'origine templaria della Massoneria e dà luogo allo sviluppo della conseguente dottrina. Essi custodivano da prima nei loro castelli. Compagno. La seconda classe comprende i gradi chiamati rossi e cioè: Apprendista scozzese. numerosa e perfettamente organizzata. Guerrier de Dumast. non imbrigliato da dogmi e pregiudizi filosofici. (P. Fratello eletto. E storicamente acquisito che i Templari si facessero segretamente iniziare in alcune sètte ieratiche orientali con l'obiettivo di riportare la fede alla semplicità e all'intensità originaria. in favore di grandi laici. ad una libertà di pensiero e di giudizio. conservando gli essenziali. due secoli prima del Rinascimento. destarono timori e sospetti nelle autorità religiose e politiche. I Templari costruivano ponti. cioè dei seguaci di San Giovanni. Clavel. servizio di Tesorieri. La prima classe. termina nella Bassa Navarra. di invìi di denaro da un paese all'altro. Burgos. di chierici e anche di privati. tra i fratelli. Palencia.infiammavano l'Europa riuscendo a pervenire. macaone. che parte dai Pirenei e. Inoltre è suo scopo attuare. nelle note del suo poema "Della Massoneria". Maestro scozzese. comprende i gradi detti di San Giovanni e cioè: Apprendista. attraversando le province di Catalogna. detta strada dei Templari. significano casa e così si chiamavano tutti i locali dei Templari. Navarra. fu opera dei Cavalieri del Tempio. D rito di Zinnendorf. crede trovare le prove della relazione che è esistita fra templari e massoni. e facevano. conservano per tradizione il nome di chiese della massone o della macaone ma queste prove sono in realtà di poco valore perché massone. cioè solo tre classi suddivise. in sette gradi. Aragona. come vedremo in seguito. passando da Roncisvalle. La terza classe comprende i gradi capitolari e cioè: Chierico di San Giovanni. ospizi e si occupavano della riparazione delle strade. Poi si occuparono di esazione di tasse. complessivamente. di incassi per conto di terzi e finirono per fare prestiti su pegno e costituire rendite e pensioni. Maestro. Leon. o meglio magione. una maggiore fiducia e più 6 100 . che faceva dei loro Conventi delle vere e proprie officine rivoluzionarie che. che in Italia le vecchie chiese che appartenevano ai cavalieri. custodendo oggetti preziosi ed archivi. Storia della Massoneria e delle Società Segrete).

(Dino Bellomo. ove opera con molta serietà ed è tanto autorevole quanto organizzato. ad esempio. Claudy. cioè discepoli di San Giovanni. dopo che l'imperatore Tito ebbe distrutto il Secondo Tempio. i Massoni di oggi traggono origine dalla Loggia di San Giovanni di Gerusalemme e ciò significa che sono nati da una Loggia dedicata a quei Santi i cui precetti. da questo senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni sorta di pleonasmo accettato dai Templari. più imbevute stretta collaborazione eliminando quei gradi. In seguito la dedica di Loggia era nel nome di Zorobabele e poi. indistintamente. questi artieri. che ha lo stesso significato. Prove documentali riferiscono il nome di San Giovanni evangelista alla Massoneria sin dal 1598.J. Nelle Corporazioni del medioevo era tradizione adottare dei Santi come patroni e protettori e molte chiese sceglievano uno o l'altro dei due Santi come loro protettore. sotto la guida di Zorobabele. cit. op. esempi ed insegnamenti sono quelli che tutti i Massoni dovrebbero eleggere a norma di vita (C. a San Giovanni. i Maestri Comacini consacravano ad uno dei due San Giovanni le chiese da loro edificate come è quella nell'isola Comacina. avevano riedificato il tempio di Salomone8. quali la cazzuola. 8 Secondo la tradizione il primo Tempio massone fu dedicato al re Salomone. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia il nome di Jèhan. che avevano assunto atteggiamenti critici nei riguardi del Cattolicesimo Romano. 101 . alla quale si guarda come alla culla dell'iniziazione scientifica. in contrapposizione ai papisti romani che sono discepoli di San Pietro". detti di "separazione".). La Massoneria universale dalle origini ai nostri giorni). Ragon nel Cours philosophique et interpretati/des Initiatìons anciennes et modernes scrive che "la Persia. come si evidenzia nello stesso rituale del 30° grado in cui si attribuiscono ai Templari contatti e collegamenti "con le scuole più vicine alla culla delle tradizioni cristiane. Il movimento di pensiero dello Gnosticismo cristiano si ritrova nel ricordo del Rito Scozzese. come è spiegato in un antico Rituale: "Uno di loro terminò con i suoi insegnamenti ciò che l'altro aveva iniziato con il proprio zelo. H. la squadra e la livella presi dai Giovanniti quali simboli delle corporazioni muratorie Giudaiche. mentre i Massoni Operativi li adottarono entrambi perché. Così i Templari. adottano accanto alla spada e alla croce purpurea quei simboli. La relazione però deve essersi stabilita molto prima. Come ci tramanda la Bibbia. quando. reduci da Babilonia. che il rito scozzese antico ed accettato ha adottato con tanta larghezza. i nomi e le qualifiche di tutti i massoni del mondo. e così facendo tracciò una prima linea parallela alla prima". Pur essendo incerti i motivi e la data di inizio di questa tradizione. Il rito di Zinnendorf è applicato in modo speciale in Germania. che sono Johannisti o Gioanniti. M. Questa sètta aveva preso a modello le usanze dei muratori di Giudea. Dobbiamo ai massoni di questo rito l'istituzione a suo tempo in Svizzera di uno schedario centrale massonico in cui sono stati raccolti.

alla quale si guarda come la culla dell'iniziazione scientifica. patrono dei Templari. lo sviluppo e i motivi della simbologia massonica. Cours philosophique et interpretati/des Initiations anciennes et modernes. che sono Johannisti o Gioannisti. Come avviene in tutte le società teoieratiche. che fa risalire ai Templari. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia. ai fratelli accuratamente scelti. Il capo. cioè discepoli di San Giovanni. Parigi. 1842) L'accenno a queste circostanze è molto importante per comprendere gli svolgimenti del pensiero massonico e. di cui son membri. vale a dire ai parte9 F. fondando fra loro il collegio dei Kadosh che pretende dare agli antichi simboli una interpretazione complementare e definitiva". oppure i Saracini avevan distrutte. che assumeva attributi pontificali. ch'essi medesimi confessano. sembra un fatto certo. l'altra. non doversi prendere la parola muratore nella forza del termine. sia stato invocato dai l i beri artigiani. si ornava del simbolo di Cristo e governava in suo nome. 102 .. e per conseguenza in un significato totalmente diverso da quello che vogliono attribuirgli. non viene fatto agli adepti dei gradi inferiori e medi. dai "liberi mestieri" ed in particolare dai liberi muratori residenti nelle proprietà del Tempio. che la società de' liberi muratori. alle quali le loro pretensioni si appoggiano? Non v'è storia alcuna da cui si rilevi. Che San Giovanni. si può mettere in vista a questi signori. che i liberi muratori d'oggidì abbiano fatta mai un'impresa così utile. sull'origine dell'appellativo Loggia di San Giovanni. ma bensì in un senso simbolico e figurato. Ma invece di qualunque altra risposta. quando gli Europei riedificarono le città ch'eglino stessi. il nome di jéhan. La teocrazia che governava i Giovanniti era divisa in ordini e gradi.] che vollero garantirsi la trasmissione. Le Frane contestando il pensiero di Guillemain de Saint-Victor espresso nell'opera L'origine della società dei liberi muratori. Oltre a che. in contrapposizione ai papisti che sono discepoli di San Pietro". afferma: "Alcuni liberi muratori pretendono di fissare i loro principi a' tempi delle Crociate. riservata a pochi capi. con esso. fu la riediflcatrice delle città Palestine? Chi a loro trasmesse le memorie. In effetti la Massoneria si dichiara erede spirituale dell'Ordine dei Templari.. dice: "La Persia. Il nome dei Cavalieri del Tempio. che ha lo stesso significato. (J. come fanno essi a provare. Ragon.della cultura antica e più avanzata sulla via della gnosi dalle quali essi avevano appreso cose [. sorta di pleonasmo accettato dai Templari. Anche Ragon. di là senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni. la milizia templaria aveva due dottrine: una pubblicamente professata ed era il cattolicesimo romano. e tanto gloriosa". M. che si ispirava al messenismo e al giovannismo9.

la quarta classe. praticato in Svezia e Norvegia. vicino alla fonte Umm ed-Darag. Le grotte naturali. combattendo ogni reminiscenza pagana. e senza abbandonare le dottrine giovannite. che era anche stata la triade egizia. Fiume tributario del Mar Morto. a cui Sancho I I I . 11 Cedron. Ad esempio. Non possiamo però affermare con sicurezza quale possa essere stato realmente il presunto Rito iniziatico segreto dei Cavalieri del Tempio. contro i Mori. conservando i simboli appresi in oriente. Non appena però il massone passa ai gradi superiori. che comprende i gradi di cavalleria. il Cavaliere d'Oriente vero Templario ed il Maestro Templario. Motter (Historie critique du gnosticisme) scrive: "Gli Gnostici comunicavano 10 103 . da indurli ad entrare segretamente nella loro sètta. vedrà gradi. ovvero l'istituzione di una Chiesa che fosse veramente ecumenica e nella quale Dio fosse adorato in purità di spirito. Progetto dei Giovanniti era l'unificazione mondiale della religione. né il contenuto della loro filosofia e della loro concezione teologica. aveva dato da difendere Calatrava. pari in grandezza e magnificenza a quello favoloso e distrutto del re Salomone. re di Castiglia. in provincia di Ciudad Reàl. la Massoneria nera e bianca. sono considerate le origini della città. in assoluta verità. il Cavaliere del San Sepolcro. i Templari sostituirono l'idea della costruzione di un grande monumento ideale. qualifiche e riti che si ispirano in modo particolare alla tradizione templaria10. forse più europea. aperte nella valle rocciosa del Cedron.cipanti alla Massoneria azzurra e rossa. e questo progetto aveva esercitato un tale fascino sui Templari. praticato specialmente in Inghilterra e negli Stati Uniti. prevede il Cavaliere del Tempio. Ma con questo i Templari rigettavano la triade cattolica. troviamo nei quadri di perfezione della terza classe. si apprestarono a conferire ad esse una interpretazione più aggiornata. Era un sistema speculativo e pertanto esercitò poca influenza sulle masse. che scorre in una profonda valle ad est di Gerusalemme. I Templari si avvidero però presto che l'ambizioso obiettivo non poteva essere raggiunto. sia in Gesù che in Visnù ed Osiride. al progetto essenico-ebraico di costruire sulle rive del Cedron11 un immenso tempio. indù e braminica e in sostanza rifiutavano il dogma della incarnazione del Verbo divino. il Cavaliere di Calatrava per ricordare l'ordine religioso cavalleresco di Calatrava al quale i templari di Spagna si associarono dopo la loro persecuzione. Questo ordine fu istituito nel 1158 dall'abate Raimondo dell'abbadia cistercense di Fideiro. più o meno legato allo gnosticismo cristiano12 del II e I I I secolo o Nel rito massonico di Swedemborg. J. In relazione a questo. Nel rito di York e dell'Arco Reale. ma conferendo ad essi un diverso significato. il Templario neofita doveva giurare che non avrebbe riconosciuto per Dio se non l'Eterno Assoluto. 12 Lo gnosticismo è stato il primo tentativo di costruire un sistema filosofico basato sulle fedi religiose.

cit). la trasmutazione dei Talismani gnostici nei simboli massonici. D fratello oratore che. attribuite alla Chiesa Cattolica. la bandiera del Capitolo. Si tratta evidentemente della sovrapposizione del compasso alla squadra con la rappresentazione della trasmutazione del talismano ermetico nei simboli massonici (A. La Chiesa romana avvertì nelle dottrine templari un grave pericolo ed i regnanti d'Europa. dalla luna e da cinque stelle. ma invece. A questo punto si alza a parlare il "Grande esperto" del Capitolo. op.allo gnosticismo orientale. ma ritorno ad una tradizione di pensiero attribuita ai templari che l'Istituzione ha fatto propria al fine di offrire una formazione iniziatica al massone ed una guida per il suo operare per il progresso dell'umanità. Valentino. L'Aeropagita. mentre la figura femminile sorregge la squadra quale simbolo della procreazione della donna. o a quella della Scuola Alessandrina. o alla tradizione essenica. avvertito in precedenza. Mackey. Bellomo. Questo gnosticismo cristiano può essere valido per la Massoneria come fonte di conoscenza. anche se citata nel Rito Scozzese. particolarmente Filippo il Bello. Dionigi. Secondo il Mackey. Basilio. Ippolito ecc. Enciclopedia della Massoneria). che il cattolico romano Pontefice ha sconfessato in quanto organizzazione convinta di magia e di eresia. 13 Nell'iniziazione massonica al 29° grado che gode il titolo di "Grande Scozzese di Sant'Andrea" si rievocano le dottrine e le persecuzioni. a questo valido campione. (B. 104 . con fermezza di parole e di contegno. è illustrata in "Azoth Philosophorum" di Basii Valentine nel 1700. La cerimonia comprende alcuni simbolismi che a prima vista possono sembrare per lo meno strani e paradossali ma che. Il postulante. attraverso una graduale trasmissione di segreti alchemici e di traduzioni rosacruciane. La commedia è questa: l'oratore accusa violentemente il neofita di essere fedele ad un Ordine. come tutto quanto è massonico. deve riaffermare la sua fede templaria. per mezzo di simboli ed emblemi e imitavano i riti e le cerimonie dei Misteri di Eleusi" con l'obiettivo di risolvere i grandi problemi teologici attraverso una sintesi ideale fra il misticismo pagano e le tradizioni ebraica e cristiana. non deve affatto soccombere alla minaccia. La tavola è piena di disegni ermetici e di simboli massonici e costituisce un'allegoria: su un globo alato inserito in un triangolo rettangolo riposa un drago sul quale domina una figura umana con due teste contornate dal sole. Questo ufficiale capitolare loda il neofita nel coraggio dimostrato nel sostenere la propria fede e propone sia affidata in custodia. Certamente il richiamo al templarismo nella Massoneria moderna non vuol dire affermazione di una verità storica. nasconde astuzie e scopi reconditi da tenersi nascosti agli stessi fratelli delle prime categorie. al manicheismo. come fatto culturale. Orifene. La figura maschile tiene nella mano un compasso che rappresenta il principio generativo dell'uomo. dell'Ordine Templario. inizia con una commedia. Marcione. in questo capitolo assume il titolo di "fratello d'eloquenza". G. Ma la gnosi massonica non ha nulla a che fare con l'indirizzo religioso-filosofico che fu lo gnosticismo dei primi secoli dopo Cristo e che ebbe come esponenti Basilide. l'Ordine Templario. cominciarono ad ambire al grande patrimonio dei Templari e da questi eventi iniziò la complessa fase della persecuzione dell'Ordine 13 . o all'ermetismo arabo ecc. ma non la identifica con la "'via della Gnosi" dei Templari.

che non deve mai trasformarsi in una "Chiesa" sacerdotale. 15 Nel rituale del 30° grado del Rito Scozzese si ricorda il fatto. Al Concilio di Troyes (1128). le dilicate mani seppellite entro maniche prolisse. calpestando la Tenda rossa con la Croce Teutonica non si compie un gesto anticattolico ed anticristiano. abbattendo le colonne del Tempio. ma con il tempo si modificò per prenderne uno più cavalleresco. André de Montbarry. in quanto la Corona e la Tiara sono nel cerimoniale solo simboli di dispotismo e di sudditanza sociale o spirituale. l'insano appetito di gloria e di terreni possedimenti". dileggiando la Corona e la Tiara. dei principi e dei popoli. al cospetto della propria ragione. l'esempio del rispetto per la libertà degli altri. sono la penna e la parola. industre. che aveva preso i Cavalieri sotto la sua protezione. Tali simbolismi devono però essere considerati in modo corretto: il dileggio della Corona e della Tiara deve essere inteso come la riaffermazione della liberazione dell'uomo. freni. ma quello della liberazione da ogni vincolo di fede acquisita. circospetto. la mano tesa a colui che è oppresso nella sua coscienza o leso nei suoi diritti. Questa regola aveva. di gemme. Uno di questi fondatori. scudi. voi impedite il vedere con la chioma. al favore dei papi. snello a correre e pronto a ferire. l'oracolo religioso del tempo. raccomandò la società a San Bernardo. che la prese sotto la sua protezione e la sostenne con ardore e successo. lo stiletto del calunniatore (con il rapporto al delitto di Filippo il Bello e di Clemente V). Ricordatelo". in un primo tempo. selle. la mannaia del carnefice. carattere esclusivamente monastico. l'influenza che ciascuno può esercitare attorno a sé. compreso quello della Massoneria. di argento. mentre al battagliero si addice esser valoroso. l'abbattimento delle colonne del Tempio indica che il Grande Architetto dell'Universo non può essere racchiuso fra le colonne di un Tempio. abate di Clairvaux. sotto le loriche vestite non pochi penduli panni. avviluppate i passi con lunghe tuniche.Anche San Bernardo14 che aveva sempre protetto e lodato l'istituzione religioso-militare rivolse un pesante rimprovero: "Coprite i cavalli di seta. Nel 1306 Filippo il Bello di Francia ed il Papa Clemente V scatenarono persecuzioni e processi che culminarono nel 1317 nell'esecuzione sul rogo del Gran Maestro Giacomo de Molay15. II re Baldovino II di Gerusalemme. 14 105 . prescrisse all'Ordine una regola nella quale alle ordinanze pratiche ordinarie erano aggiunti molti articoli dell'antica regola dei Benedettini. per essere. nel pieno spirito di indipendenza. tra voi suscitano guerra l'irragionevole ira. calpestando una Tenda rossa sulla quale è dipinta una Croce Teutonica. in quanto la croce teutonica è il simbolo degli stessi Templari. Lo stesso San Bernardo portò l'Ordine alla consacrazione ecclesiastica. Ed il dialogo del cerimoniale del 30° grado termina così: "Le nostre armi non sono il pugnale del sicario (con riferimento al tradimento perpetuato ai danni dei Templari da Squin de Florian). invitò il Patriarca a formare una società adottando regole fisse e stabili. Giosuè Carducci stigmatizza la persecuzione dei Templari con questi versi: "Quando porge la man Cesare a Piero/da quella stretta sangue umano stilla/quando il bacio si dan chiesa e impero/un astro/di martirio in del sfavilla". pingete le aste. sproni ornate di oro.

Vuole la leggenda che il Gran Maestro. I beni dell'Ordine furono in piccola parte assegnati a varie comunità religiose. H patrono dei Massoni scozzesi è Sant'Andrea. il re ne trattenne per sé la somma maggiore. tutti i Templari di Francia furono arrestati. all'epoca in cui Robert Bruce. fondò in loro favore l'ordine di Sant'Andrea del Cardo che si riuniva nella cattedrale di Sant'Andrea ad Edimburgo. giorno della festa di Sant'Andrea. chiusi in carcere e sottoposti a procedimento penale. chiamati a rispondere di eresia ed altre colpe. Con i Templari finisce il mondo della Cavalleria e delle Crociate. Il 13 ottobre del 1340. I Templari. secondo una leggenda. dai quali avrebbe ereditato lo spirito della ribellione contro ogni tirannia politica e religiosa. Si dice anche che il giustiziere di Luigi X V I . Giacomo de Molay qualche tempo prima di morire sul patibolo. gloria e fini della Massoneria riporta che. sia stato un templare. sfuggiti alle condanne ed ai supplizi. Anche un grado massonico è ispirato ai ricordi delle dottrine e della fine dei Cavalieri del Tempio. la cui esecuzione avvenne dinanzi alle mura del "Tempio" di Parigi. Per quanto concerne la libera muratoria moderna. i quali avevano contribuito alla vittoria nella battaglia di Bannockburn. 106 . la Gran Loggia di Scozia fu fondata il 30 novembre 1736. Il misticismo che tanto era stato seguito dalle vecchie generazioni si eclissa e scompare. Il simbolismo ne resta scosso profondamente. La morte dei due responsabili seguì alla distanza di otto mesi dal rogo e sembrò avvalorare la voce pubblica. morendo fra le fiamme. avesse citato il Papa e Imperatore a comparire entro un anno dinanzi al tribunale divino. Venne allora decretato che l'elezione annuale del Gran Maestro avrebbe avuto luogo ogni anno il 30 novembre. scende dell'ultimo Templare sull'ultimo Capeto oggi l'appeUo" Ernesto Nys nel suo Origini. e la leggenda viene ripresa da Carducci nel suo "Cà ira": "Quivi nel medio evo il secolare braccio discese di Filippo il Bello. si dispersero in Europa e dettero probabilmente origine ad altre istituzioni e stabilirono vincoli fra i sodalizi segreti del medioevo e quelli dei tempi moderni. quivi. dal fondo del suo carcere creò quattro logge massoniche a cui lasciò in eredità la sua vendetta. questo patronato risalirebbe al 1314. per ringraziare i Templari rifugiati in Scozia.

Histoire des Trois Grandes Loges des Francs-Macons). Obligations et Statuts de la Très Vénérable Confraternitedes Francs-Macons). viveva un uomo eccellente che era il primo intendente del re. conservato ad Oxford e datato 1429. dopo aver eletto i Grandi Ufficiali. ecc.San Giovanni Negli Ordinamenti Generali dei Liberi Muratori tratti dagli archivi dell'Ordine si legge: "Anticamente i fratelli si riunivano in assemblea il giorno di San Giovanni. Un manoscritto latino.. in un convento o su un'alta montagna nelle vicinanze. Ed egli si servì dei Massoni per costruire la città di Sant'Albano e fece Massoni i suoi principali compagni [. H più antico riferimento riscontrato in Inghilterra al patronato di San Giovanni risale al 1427. nate un po' ovunque in Europa verso la seconda metà del X I I secolo. per riunirsi e festeggiare. ed aveva il governo del regno. per mantenere l'unità tra loro e nel quale. informa che nel 1425 un bill del Parlamento inglese soppresse alcune assemblee di liberi muratori. essendo quel giorno la festa di San Giovanni. ma questa sembra una storia del tutto leggendaria poiché Sant'Albano.] fissò pure un certo giorno ogni anno.. Histoire. morì nel 303. e. nel mese di giugno. cioè Confraternite di San Giovanni. 107 . Una grande assemblea ebbe luogo non di meno a York. nel giorno di San Giovanni del 1427 con l'obiettivo di protestare contro il bill che sarebbe così rimasto privo di effetti (Rebold. riferisce così l'origine di questa tradizione: " A l tempo di Sant'Albano. si recavano al luogo della festa che per solito era anch'esso in un convento o nella casa di un Massone. in manoscritto Dumfries n. al levar del sole. avrebbero dovuto innalzare la loro bandiera regale con i nomi. In un documento datato intorno al 1710. 4. i titoli. Secondo Wirth la locuzione Logge di San Giovanni deriva dal titolo che portavano nel medioevo le corporazioni costruttive.". primo martire cristiano della Gran Bretagna. oppure in una locanda spaziosa e ben costruita" (La Tierce.

R. prima del 1440 sotto altra denominazione. F.) tenuta nel San Giovanni d'inverno il 27 dicembre 1561 si ebbe a York. che la gerarchia dell'Ordine è composta di cinque gradi: apprendista. che i principi guida di tutte le azioni dei fratelli sono enunciati nei due seguenti precetti: 'Ama ed abbi cari tutti gli uomini come i tuoi fratelli ed i tuoi genitori. la Carta di Colonia. che. G l i armigeri. ma gli ufficiali. 108 . Nel documento si stabilisce "che la società massonica è contemporanea del cristianesimo e che ebbe inizialmente il nome di Fratelli di Giovanni e che nulla indica ch'essa sia stata conosciuta. Un documento in latino. . indirizzato dai Maestri Eletti dell'Ordine di San Giovanni a tutte le Logge del loro sodalizio. ] . Secondo R. compagno. la gilda dei carpentieri e muratori di Colonia è qualificata. . al comando del distaccamento. invita a prendere le opportune misure in merito alle accuse ed ai pericoli che minacciavano i liberi muratori. si presentarono per discioglierla.La seconda traccia storica inglese del patronato di San Giovanni è quella della Riunione di Gran Loggia. Gould nella sua History ofFreemasonry. che si tenne il 24 giugno 1502 in occasione della posa della prima pietra della cappella di Westminster. Un'altra famosa assemblea (La Tierce. furono introdotti nella Loggia. secondo la posizione ed i bisogni dei Paesi". in fine. redatta il 24 giugno 1535. maestro eletto e sublime maestro eletto. op. maestro. cit. accusati anche di voler ristabilire l'Ordine dei Templari. l'Ordine è governato da un capo unico ed universale e che i diversi magisteri che lo compongono sono retti da molteplici Gran Maestri. benché questo costume non abbia alcun rapporto con i riti della Chiesa. Le Forestier (L'occultisme et la Franc-Magonnerie écossaise). conservato nella Loggia Net Frederick^ Vredenhall a L'Aia. vi ricevettero l'iniziazione e fecero un rapporto così favorevole che la regina revocò le disposizioni e divenne più tardi la protettrice dei Massoni. e che soltanto allora assunse il titolo di Confraternita dei Uberi Muratori [ . presieduta dal re Enrico V I . patrono della società. in testi del 1430 circa come Fratellanza di San Giovanni. che i fratelli celebravano ogni anno la memoria di San Giovanni. sotto la presidenza di Thomas Sackville. inviati dalla regina Elisabetta. San Giovanni Battista sarebbe diventato in Inghilterra il patrono delle corporazioni dei muratori quando questi nel 1509 vennero riuniti in una grande Gilda dal cardinale Wolsey. rendi a Dio quel ch'è di Dio ed a Cesare quel ch'è di Cesare'.

nulla potè fermarlo. al tempo delle crociate (ma San Giovanni l'Elemosiniere è nato nel 550! n. Per gli Elleni e spesso per 109 . Boucher. il nostro Ordine si unì intimamente con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme. Da allora le nostre Logge portarono il nome di Logge di San Giovanni". Il primo attributo di San Giovanni è l'Aquila. La Symbolique Magonnique) il nome di Giovanni proverrebbe dalla misteriosa leggenda del "Pre/e Gianni" dei secoli X I I e X I I I . che. Giovanni fondò un ospizio ed istruì alcuni fratelli per curare i malati. il furore dei Saraceni.I Patroni dell'arte muratoria.A.) abbandonò la propria patria e la speranza di un trono. consacrato al Sole da tutti i popoli antichi. lo scelsero di comune accordo come loro protettore. sovrano tartaro e signore di un impero sotterraneo. nessuno dei quali intrattiene alcun rapporto con l'istituzione filantropica della Libera Muratoria. si legge: "Qualche tempo dopo (all'epoca delle crociate). la guerra. Secondo Bazot {Manuel du Franc-Magon. della divinità presso i Celti. l'uccello di Zeus presso i Greci. ma l'esempio delle sue virtù rimase ai suoi fratelli. propri della simbologia delle corporazioni romane. pubblicato nel 1738. II valore storico di quanto affermato da Bazot è veramente scarso. avendo distribuito ai poveri i beni immensi che possedeva.d. San Giovanni Battista e San Giovanni evangelista si richiamano ai cosiddetti due Giano Bifronte. i cristiani feriti. il cui principale scopo era la beneficenza. rischiò mille volte la vita per fare del bene. dei quali aveva rialzato i templi rovesciati dalle barbarie. e distribuire aiuti pecuniari ai viaggiatori che andavano a visitare il Santo Sepolcro. La morte lo colse in mezzo alle sue fatiche. Chi fu il Gran Maestro cristiano che si distinse maggiormente? R. Roma lo canonizzò sotto il nome di San Giovanni l'Elemosiniere o San Giovanni di Gerusalemme. che si fecero il dovere di imitarlo. 1835) " i l San Giovanni che i massoni hanno preso come patrono non può essere né Giovanni Battista né Giovanni Evangelista. San Giovanni l'Elemosiniere il quale. Secondo alcuni Autori (J. Giovanni. dei dell'iniziazione. tuttavia in un discorso di Ramsay. figlio del re di Cipro. uno dei simboli più arcaici. si ritirò tra i Padri del deserto dove finì i suoi giorni nella più austera penitenza". La peste. E ancora: nel rituale manoscritto di Cavaliere Kadosh. per andare a Gerusalemme a prodigare soccorsi più generosi ai pellegrini ed ai cavalieri. ed i Massoni. Si deve ritenere che il vero patrono delle Logge sia San Giovanni l'Elemosiniere. del 1765 circa si ha questo riferimento: " D .

i Latini, l'aquila era un auspicio di luce, di abbondanza e di prosperità. Secondo la Qabbahah, l'aquila raffigura l'Oriente ed è l'immagine di Uriel, l'angelo del fuoco purificatore. L'aquila è un elemento molto importante per la simbologia massonica, utilizata nel X V I I I secolo nelle logge simboliche, oggi la si ritrova soprattutto negli alti gradi del Rito Scozzese Antico ed Accettato. Il giuramento dell'Apprendista nella Massoneria moderna è fatto su un libro sacro che varia a seconda delle confessioni religiose. Quando viene effettuato sul Vangelo si utilizza il prologo del Vangelo di San Giovanni: "Nel principio la Parola era, e la Parola era presso Dio. Essa era il Principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per Essa e senza Essa niuna cosa è stata fatta. In Lei era la vita e la vita era la luce degli uomini" 1 . In ogni caso la presenza della Bibbia è indispensabile. Nel Manoscritto dell'Edimburgo Register House (1696) vi è un riferimento esplicito al giuramento sul Vangelo di San Giovanni: "Here come I youngest and last enterred apprentice, as I am aworm by God and St. John by the Square and Compass" (Eccomi il più giovane e l'ultimo registrato fra gli apprendisti, quale l'ho giurato per Dio e per San Giovanni, per la squadra ed il compasso). Anche nel Chetwode Cradley MS (1700 circa) e nel Kewan MS (1714-1720 circa) si ritrova la stessa formula. Nel simbolismo relativo a San Giovanni troviamo la lettera gamma, attributo esoterico del Santo, divenuto la lettera G nella libera muratoria, con il riferimento al termine inglese God, Dio. Questo simbolo si sovrappone, con il suo esoterismo, alla filosofia fondamentale del Fuoco-Principio, della Luce, della Conoscenza e tale concezione è racchiusa in simboli nel contesto dell'insegnamento ini1

Su tale brano del Vangelo di San Giovanni nella Massoneria moderna, in vari Rituali, si apre il "Libro Sacro" e molti massonologi ritengono non per l'accettazione in toto del messaggio religioso-cristiano del Vangelo, come "Volontà rivelata", ma per il contenuto gnostico del brano stesso. Il Fulci (La dottrina dell'anima del mondo nel Timeo di Platone, Roma 1990) considera tale concezione come "liberatrice" perché egli afferma: ".. .per la quale non scopro la Verità, ma la faccio; concezione per la quale mi posso elevare alla contemplazione di un 'tutto' nel quale sono finalmente fuori da quella catena causativa [...] che assimila il Mondo ad un orologio". Questo ci fa ricordare anche Giordano Bruno (De Causa, Principio et Uno, I I , p. 189) e la sua "Cena delle ceneri": "Siamo promossi a scoprire l'Infinito effetto dell'Infinita causa, il vero e vivo vestigio dell'Infinito vigore".

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ziatico di San Giovanni, che consente all'uomo, mostrando la via della vera esistenza, di scoprire i segreti della libertà, della, felicità e della fraternità. Il Vangelo di San Giovanni, inoltre, può fornire ad ogni uomo, quale che ne sia la fede, e anche qualora ritenga di non averne alcuna, una guida preziosa per trovare il sentiero della Luce e della Vita. E questo è Massoneria Speculativa!

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Le Corporazioni costruttrici

"Considerate la vostra semensa Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir Virtute e Conoscenza" Dante, Inferno, Canto X X V I

Le Corporazioni muratorie sorte per il bisogno che avevano i mestieri e le arti di una garanzia fornita da una forte organizzazione e di una autorevole rappresentanza, cominciarono a manifestarsi sin dai tempi remotissimi, nella Persia, nella Caldea, nella Siria in Egitto, in Grecia e a Roma. Nei monumenti caldei, che risalgono a più di 4.500 anni della nostra era, la presenza di un triangolo, come segno della sillaba "ra«" che significa edificare, ha portato qualche Massone studioso del passato, ad affermare che, fino da quelle antichissime epoche, un segno convenzionale, che ancora adorna le Logge, era in uso nella scrittura dei costruttori. In Egitto l'architettura fu scienza sacerdotale ed ebbe iniziazioni e statuti. I monumenti egiziani, che ancora oggi sfidano i secoli, attestano a quale grado di perfezione fossero giunte presso quei popoli l'arte di costruire e le corporazioni che le esercitavano. In Grecia gli operai dionisiaci, favoriti dalle leggi soloniche, costruiscono templi e teatri e, passando nell'Asia Minore, si portano in Persia e nella Siria erigendovi stupendi edifìci. H loro collegio, a Theos è molto simile alle corporazioni dei nostri tempi. Gli appartenenti avevano segni, parole di riconoscimento, gergo speciale. Tenevano assemblee ed agapi, soccorrevano i compagni più poveri ed onoravano di riti funebri gli operai più valorosi. Probabilmente accettavano anche patroni: secondo Strabone ed Aulo Gellio, uno di questi era Attalo I I , re di Pergamo. Gli Ebrei conoscevano l'architettura quanto i Fenici e la Bibbia riporta che in Egitto essi esercitavano l'arte di costruire. G l i Assidei, o cavalieri del Tempio, dai quali qualche storico fa derivare gli Esseni, concorsero con gli operai mandati da Tiro, alla costruzione del tempio 113

Origini gloria e fini della Massoneria). e Numa le dette esclusivo privilegio di costruire templi ed edifìci pubblici. comune a molti Riti di iniziazione dell'antichità e che si possa essere ispirata alla simbologia Ermetico-Alchemica o a quella di Pitagora e Platone in considerazione del fervore degli studi di questi filosofi nel X I I e X I I I secolo. come tante altre cose. Si può anche supporre che il Rito iniziatico-muratorio si sia ispirato alla simbologia propria del lavoro muratorio. ai Collegia Fabrorum ed alle feste di Bacco. In ogni caso si tratta solo di supposizioni e congetture. fu edificato sui disegni stessi di quelli di Astarte e di Ercole ed il Tabernacolo ritraeva il sistema cosmico. secondo Giuseppe. G l i artisti greci. le "matrones". A Roma. ispirata alle regole pitagoriche della geometria e della numerologia come simbolo di elevazione spirituale.000 erano divisi in tre categorie. escludeva ogni estraneo dalle proprie assemblee ed ammetteva anche le donne. celarono i segreti della propria arte e delle loro dottrine sotto i misteri del paese di origine e li circondarono di allegorie. Divisa in tre gradi. L'associazione muratoria era esente dai contributi fiscali ed era retta con propri statuti e propri capri. passò e resta negli ordini della credenza cristiana. Nys. Vi erano anche sorveglianti. intendendo la creazione dell'opera. salvaguardata dalla riservatezza delle norme inter-corpus delle associazioni libero-muratorie. dettero origine ai Collegia Pontificum. L'istituzione risale al 715 a. i "magistri". tesorieri. e la denominazione. fra le quali caratteristico l'uso simbolico degli utensili del mestiere. Come già accennato precedentemente. 1 114 . è rimasta sconosciuta. attraverso i relativi materiali ed attrezzi.C. il " magister pontificum" divenne il "ponti/ex maximus" che fu capo e custode supremo della religione e delle sue cerimonie. Si può supporre che l'iniziazione muratoria tardo-medievale possa essersi basata su una mistica morte-rinascita o palingenesi. Il tempio. nella sua completezza. Avevano delle parole. archivisti e segretari. dei segni e dei modi speciali di toccarsi per potersi riconoscere fra loro e ricevere la paga in proporzione del loro lavoro (E. Questi "pontefici" si sparsero presto in tutto l'impero: seguivano la marcia delle legioni romane per costruire G l i operai in numero di 183. chiamati a Roma da Numa Pompilio. poiché la ritualità.di Gerusalemme all'epoca di Salomone1. dei quali principalmente si componevano questi collegi. gli architetti dionisiaci. censori. di rinascita dalla morte.

Nelle logge operative gli Apprendisti venivano affidati al Maestro per questi sette anni e al termine di tale periodo l'Apprendista che si fosse guadagnato la stima dei suoi Maestri veniva sottoposto all'esame del Maestro venerabile e dei Sorveglianti della sua Loggia.ponti. si nascondessero dottrine arcane e settarie. Certo è che nella Gran Bretagna le corporazioni costruttrici non apparvero che dopo la conquista romana. Se gli Ufficiali di Loggia giudicavano la pietra ben sgrossata l'Apprendista riceveva il grado di Compagno. città. cioè non accettati quali membri che avevano qualcosa da offrire e che allo stesso tempo desideravano ricevere qualche cosa dalla Loggia. ed i sette anni sono stati notevolmente abbreviati in alcune giurisdizioni (E. sotto l'arte del costruire. templi. campi trincerati. In un'epoca nella quale era difficile istruirsi ed entrare in contatto di persone colte al di fuori della Chiesa. costoro non volendo praticare la massoneria operativa. Claudy. Sembra che dalla Gallia. strade e acquedotti. Le Ordinanze dei Massoni di York del 1352 prescrivevano al Massone di giurare sulla Bibbia che "dovrà sinceramente ed attivamente lavorare secondo le sue possibilità. dopo la conquista di Cesare. Nel Medioevo gli apprendisti dovevano lavorare sette anni prima di passare al grado di Compagno d'Arte. senza inganno o dissimulazione qualsiasi. perché Cesare. teatri. o di canne. I componenti delle Corporazioni costruttrici avevano riti e cerimonie e praticavano cose misteriose. il che fa supporre che. si diffondessero in Inghilterra. in ciò gli "Accettati" erano diversi dai massoni "Operativi". Secondo il Livre des métiers di Etienne Boileau del 1268. Durham 1859). 115 . La sgrossatura della pietra grezza sopravvive nella Massoneria Speculativa solo come termine di riferimento. Introduzione alla Massoneria). altrimenti rimaneva nel suo grado per perfezionarsi ulteriormente. era naturale che gli uomini di cultura desiderassero divenire massoni. vennero ammessi all'Ordine come "Massoni Accettati". H. mantenere ed osservare tutti i punti della predetta Loggia" (raccolta dei FabricRolls o/York Minster. nei suoi "Commentari" afferma che gli antichi Bretoni non avevano città murate e che le loro case erano costruite o di legno. il Maestro ingiungeva all'operaio di provare che aveva correttamente praticato l'apprendistato di giurare sui Santi Vangeli la promessa di espletare il mestiere bene e lealmente. o di terra.

era il Maestro degli Speculativi. re sassone degli Inglesi. Col passare degli anni. Ad esse si unirono i "Maestri itineranti" con il loro "Colligantes" cioè compagni. "The privileges of masonry shall no longer be restricted to operative masons. padre di Atelstano. ma probabilmente non aveva solo una funzione ornamentale. Non si può escludere che le Logge "operative" abbiano avuto anche un contenuto speculativo. espresso in modo enigmistico in alcune strofe di un vecchio Nel 1703 la loggia di San Paolo di Londra prese una decisione che modificò radicalmente la struttura della Confraternita. quando in esse confluirono i Massoni "accettati" estranei al lavoro muratorio. purché siano regolarmente approvati ed iniziati nell'ordine). Anche la simbologia usata nelle Logge è rimasta sconosciuta. apprendisti che operavano in tutta Europa. discepoli. Queste associazioni si differenziavano dalle Corporazioni generali ed obbligatorie di "mestiere" e dai "Compagnonnage" dove prevaleva lo spirito sindacale e l'obiettivo di costruzione nell'edilizia minore e furono quelle che attorno al 1630-1640 trasfusero il simbolismo tradizionale libero-muratorio alla Massoneria moderna. Uomini di diverse professioni saranno chiamati a goderne. Il carattere speculativo di tali associazioni forse risultava da norme dettate "inter corpus". il documento massonico più antico che si conosca (1390). specialmente nell'epoca del declino delle grandi costruzioni e con l ' i nizio della Riforma. Illustration of Masonry) (I privilegi della massonerìa non saranno più da ora in avanti il diritto esclusivo dei massoni costruttori. che si ritiene dedotto dal famoso teorema di Pitagora e dalle teorie gnostiche ed ermetiche. Nel 1670 nella lista della Loggia di Aberdeen su 49 nomi. 31 erano Massoni accettati. 2 116 . dice che il Principe Edoardo il Vecchio (X sec.C). gli "Accettati" divennero sempre più numerosi e gli "Operativi" andarono progressivamente diminuendo. Il cosiddetto metodo albertino o dell'ottagono. but extend to men of various professions.Non sappiamo quando iniziò tale pratica2. ma era collegata a lavori di tipo speculativo. Il Poema Regio. Probabilmente queste norme comprendevano i Rituali di iniziazione e le modalità dei lavori che si svolgevano nelle Logge. provided diey are regularly approved and initiated into the order" (Preston. d. specialmente nelle associazioni liberomuratorie di tipo elitario ed iniziatico. rimaste sconosciute perché affidate alla trasmissione orale e salvaguardate da un diritto alla riservatezza e da conseguente dovere per gli adepti di rispettarlo severamente.

nonché il triangolo o la tetractys pitagorica. avete imparato tutta l'arte. le odierne Comunioni Massoniche scendono in linea diretta dalle Corporazioni edili sorte fra l'800 e il 900. Inghilterra. che erano chiamati in Italia. chiostri ed altri edifici. soprattutto nell'area mediterranea. nel quadrato e nel triangolo. siete fuori di impaccio e pena. davanti alla porta della camera mortuaria. Forse in origine il quadro non raffigurava la facciata di un Tempio. Germania. nell'altra quella "Jachin"3. Si può supporre che i segni zodiacali possono aver fatto parte della simbologia che ornava le antiche Logge libero-muratorie. il maglietto. il tracciato della Tavola Tripartita di Teone da Smirne. Sulla cima della porta principale della chiesa di San Dionigi è effigiato Cristo. corrispondente all'antica Tracing Board delle Craft muratorie. Nel Duomo di Wurzburg. per innalzarvi chiese. lo scalpello. Lo avete trovato? Sta bene. Negli edifici costruiti dalle corporazioni appaiono molto spesso figure simboliche e monogrammi. il compasso. vi sono due colonne: in una è incisa la parola "Boaz". all'ordine di massone apprendista. Francia. la pietra. ed inoltre alcuni strumenti del lavoro come la squadra. Non l'avete trovato? Allora l'arte non è per voi e potete andarne con Dio". Il Tempio massonico della Massoneria moderna è ornato talvolta anche da dodici colonne e dai dodici segni zodiacali posti sulle pareti. Essendo il Quadro tracciato o disegnato di volta in volta. sostiene che l'origine delle corporazioni muratorie è l'Italia e secondo Comunardo Braccialarghe è certo che. oppure disegnato e poi bruciato.documento. doveva essere semplice e con i simboli essenziali per evocare il lavoro interiore del massone intendendo così l'elevazione spirituale come connessa con l'opera e con il lavoro in cui l'uomo si realizza. una delle quali dice: "L'arte dello scalpellino e sue attinenti rendon facile l'apprendere. Questi monaci raccoglievansi in corporazioni. Sembra che nella massoneria operativa fosse tracciato su un quadrato di sabbia. salvo qualche lacuna colmabile con non fantastiche ipotesi. dotto massonologo4. 4 La Massonologia è definita come "Scienza del fenomeno iniziatico nella sua storia. Il Principe d'Assia che studiò attentamente il manoscritto di Fessler scrive: "Dal V I I all'XI secolo l'alta architettura fu insegnata esclusivamente da monaci. e che così siano stati trasfusi nella Massoneria moderna. II Quadro di Loggia della Massoneria moderna appare inserito nella tradizione massonica sin dall'antichità. la livella. Tuttavia in alcune Obbedienze i segni zodiacali sono assenti. ma in esso venivano utilizzati i principali simboli muratori: le due colonne di Boaz e Jachin del Tempio di Salomone. nella sua manifestazione e nelle sue strutture". trovasi un punto centrale nel circolo. ottenevano privilegi: le libere società di architetti sono perciò da considerarsi antichissime". 3 117 . Fessler.

nel rispetto che i libero-muratori tardo-medievali avevano verso la Chiesa cattolica e per la sua autorità liturgica. come i lavori non surrogavano una liturgia religiosa.scrive Santarcangeli . continuò anche nelle logge massoniche tardomedievali. I Massoni di oggi deriverebbero da questi Framassoni. di seguire o meno pratiche di culto di una determinata Religione 118 . ma un luogo destinato ad un "lavoro" iniziatico-esoterico inteso come elevazione culturale e spirituale degli adepti. Tuttavia la loggia non era il surrogato di una chiesa. Findel il termine Tramassone" fa la sua comparsa già nel 1212 ed esso compare nel 1375 nella storia della Compagnia dei Massoni di Londra. Esse sorgevano solitamente su un lato della cattedrale in costruzione e. Secondo J. né compie alcuna liturgia. nelle Chiese e nei Cimiteri nella cristianità medievale. nella sua Storia di Ginevra. si può ritenere che avessero anche il valore di Tempio per scopi ritualistici o per "lavori a carattere speculativo"5. "Sappiamo . compagni ed allievi.Senza dubbio i costruttori di cattedrali costituivano in Europa un ordine più antico di quello dei Massoni delle Corporazioni. la loggia non era una sede preposta soltanto per i calcoli tecnici nel cantiere. 5 Oltre ai "Laborerium" o "Logge" accanto alle opere in costruzione. l'apparizione della Luce. come ad esempio. per il carattere iniziatico che già aveva la Massoneria antica. riproduce una pergamena del 1213 in cui si narra di una Società di muratori che edificarono la Cattedrale di San Pietro in quella città. dei muratori e dei 'Muratori e dei Maestri di pietra' del medioevo era circondata da tutto un insieme di ritualità magiche. Nei documenti del Concilio di Nantes nell'893 si accenna all'esistenza di sodalizi muratori in Francia ed Inghilterra. che divenne sempre più simbolico che reale in quanto indicava il sorgere del Sole. La tradizione dell'orientamento ad orientem. Spondano. dall'inglese Free Masons e dal francese Francs Masons. delle Cattedrali. con conseguente distruzione dei documenti (ammettendo che siano mai esistiti). le corporazioni libero-muratorie potevano avere anche altre sedi per le riunioni dei consociati. A York sin dal 926 esisteva una società muratoria che si riportava ad antiche tradizioni e divideva gli operai in maestri. la "casa" della "Società Jet Maestri muratori" di Bologna e la "Loggia dei Maestri Comacini" di Assisi. Inoltre. poco note perché spesso in odore di eresia. mentre ad occidente il sole scompare e alla Luce si succedono le Tenebre. lasciando liberi i singoli Massoni fuori della Loggia. come la Massoneria non è una Religione. cioè Massoni liberi che non erano soggetti al controllo della corporazione ed ai vincoli delle leggi locali.che l'opera dei costruttori di cattedrali. G l i stessi principi sono espressi per il Tempio massonico della Massoneria moderna che non vuole essere una Chiesa.

legata a precise proporzioni numeriche e geometriche con indubbia valenza simbologistica. gli antichi Maestri tardo-medievali trasmisero un messaggio esoterico e trovarono ispirazione per la loro simbologia della Loggia-Tempio. specie nel Compagnonnage. Ciò indicherebbe che l'uso dell'Iniziazione (Benedizione) era generalizzato nei nuclei muratori. cristiane ed extra-cristiane. Infatti nella traduzione del testo. Inoltre si parla di "Cerimonia" all'atto di ammissione. in uno spirito ài fratria e di partecipazione attiva per il bene dell'Umanità. Consacrazione.) Positiva che prospetti una vita salvifica e che indichi un dogma. 119 ... precursori del Cristianesimo. non essendo concepibile un riferimento alla "Benedizione religiosa" che nel costume era impartita ad ogni messa ed ogni sera. verosimilmente il Vangelo. Si ebbe così nelle Logge una tendenza più "speculativa" rispetto a quella "operativa". specie nel pitagorismo. che rappresenta la Luce della Loggia. Iniziazione a Maestro muratore. Esoterismo della Massoneria Antica. intorno al 1630. Nella simbologia massonica odierna. Nella costruzione edificatoria. Bonvicini. Nella Carta di Bologna del 1248 si trova forse la prova che nella Massoneria antica vi fosse una cerimonia di iniziazione del Maestro l i bero-muratore e forse anche per il Compagno d'arte. si innestarono gli "accettati" libero-muratori. che ci richiamano a quelle del Tempio di Salomone. orientato simbolicamente ad Oriente. ad est è posta l'Ara ove siede il Maestro Venerabile. Si può supporre che la simbologia del Tempio massonico moderno sia stata in larga parte recepita dal "ricordo" di quella delle antiche Logge erette a Tempio trasmesso attraverso la tradizione orale. verso la quale guardano i Fratelli che si siedono nei lati nord e sud mentre ad ovest è la porta d'ingresso con le due colonne. veniva ammesso con il solo giuramento. Boaz e Jakin. dalla quale era esentato chi era già Maestro proveniente da altre corporazioni libero-muratorie che.che nessuno vada a richiedere la Benedizione più di una volta. data la fede cristiana dei liberi muratori del tempo. (E. È molto probabile che nelle Logge erette a Tempio comparissero i più significativi simboli del lavoro muratorio ed il libro sacro. . all'articolo 22° si prescrive: noi stabiliamo ed ordiniamo che se qualcuno riceverà la Benedizione (Iniziazione) più di una volta. previa votazione. Compito della loggia è quello di creare il massone sul piano etico-esistenziale. " intendendo Benedizione. è probabile che derivino dalle antiche Logge concepite come un Tempio. una radicata ed ininterrotta tradizione nella tecnica costruttiva dei liberi-muratori... particolarmente attiva nelle Cratf anglosassoni sulle quali.Le caratteristiche strutturali di un Tempio massonico odierno. ispirata alle tradizioni pre-cristiane. concettualmente fuori dal Tempio. Non si può però escludere la presenza di altri simboli come quelli pitagorici ed ermetico-alchemici. I Voi. ed aventi. " e all'articolo 21° "..

o ai gruppi di artigiani. Bonvicini. Roma 1993). Nel 1502 la corporazione si trasferì a Zurigo e nel 1522 il Gran Maestro Stefano Rulzislorfer fu citato davanti alla Dieta poiché la sua associazione si era mescolata in cose estranee all'arte di edificare. (E. L'uso dei marchi in seguito venne esteso ai fabbricanti di mattoni e tegole. quando vigeva ancora l'anonimato dell'artista. in uso parti1 marchi gliptografici servivano all'artista. Essendo le Ghilde isolate dalle classi operaie. Le Ghilde avevano statuti ed un presidente. ovvero se esso possa essere derivato dalla gliptografia dei "marchi"6. come segno o come firma delle loro opere. 6 120 . recepito dalla kabbala ebraica dopo il XTV secolo. nonché ai fabbricanti di vasellame e ceramiche. a volte per datare le opere stesse ed è così sorta una vera e propria branca che si occupa oggi. L'individuazione dei marchi può avere quindi rilevanza storiografica per determinare quali artisti o quali corporazioni abbiano operato in dati luoghi. con metodi scientifici. la seconda: beth (casa). Non sappiamo se l'alfabeto convenzionale sia già stato in uso nella Massoneria tardo-medievale. L'ammissione era fatta con grande cautela e i loro problemi erano discussi in assemblee generali. Al fine di salvaguardare la segretezza dei calcoli i costruttori usavano un alfabeto convenzionale che ritroviamo in quello massonico.Le Corporazioni muratone nel 1421 iniziarono la costruzione della cattedrale di Berna e poi quella del duomo di Ulm. della gliptografia libero-muratoria. sia per individuare la responsabilità in caso di loro difetto. Per la sua grande importanza culturale e scientifica. per determinare i loro spostamenti. Atanòr. nelle quali si ammettevano solo uomini liberi. di vita irreprensibile ed esperti nel loro mestiere che si chiamavano tra loto fratelli. Nel X I I secolo appaiono in Germania le Ghilde. Il Gran Maestro preferì non comparire davanti al tribunale e la sua corporazione fu soppressa in tutti i cantoni. indicavano rispettivamente la prima lettera: aleph (bue). si distingue al riguardo il Centre International de Recherches Glyptographiques a Braine Le Chàteau in Belgio che pubblica saggi di rilevante interesse sulla materia. In particolare i marchi servivano per segnare le pietre lavorate dagli scalpellini o dai tagliatori di pietra sia per contare per ogni artefice o gruppo quelle prodotte e messe in opera. associazioni che avevano lo scopo della difesa contro i nemici esterni ed interni e particolarmente contro i grandi proprietari di beni che abusavano del loro potere. queste formarono delle proprie Corporazioni. L'alfabeto poteva venire ridotto a tre segni convenzionali che nella scrittura in cifra dei kabbalisti. Esoterismo della Massoneria antica. che dovevano corrispondere a precise forme e misure. la terza: ghimel (cammello) della scrittura ebraica. secondo Agrippa.

L'introduzione in Occidente del sistema di numerazione arabo portò all'abbandono del riferimento alfabetico e dei numeri romani. Mediterranee. Probabilmente i "segreti" delle fratria. il simbolo. al tagliatore di pietra. o laborerium. Roma 1988) afferma: "Nella Chiesa romanica si manifesta una trasparenza: questa è la proprietà del simbolo. dell'ordine armonico. al decoratore. al mosaicista. 11/12) dice che l'architettura è di per se stessa un simbolo e la Davy ne' "Il simbolismo medievale" (Ed. ma tale forma di conoscenza non è innata. Lo spirito di fratria potrebbe per tanto rappresentare una prova che. l'attività associativa era rivolta a scelte sulla simbologia a carattere speculativo e non soltanto tecnico-operativo. n. Roma 1988) evidenzia che i liberi muratori del tardo-medioevo "identificassero l'arte architettonica con la scienza della geometria e dessero alla conoscenza dei numeri tale importanza da giustificare la loro pretesa di essere i soli ad avere conoscenza dei Numeri Sacri". Da ciò si possono individuare molte radici del simbolismo tipicamente massonico. ma il sistema cifrato massonico rimase sul piano ritualistico. delle proporzioni. indubbiamente antico simbolo muratorio. che univano l'architetto allo scultore. ma deve essere appresa e per fare questo occorrono dei 'Laboratori' nei quali possa trasmettersi la tradizione". Reghini nel suo "I numeri sacri della Tradizione Pitagorica Massonica" (Atanòr. l'architettura" (Riv. che " i l simbolismo metrico e geometrico della massoneria operativa sia quello pitagorico". Hiram. Spesso le associazioni libero-muratorie agivano fra loro con il cosiddetto spirito di fratria per tramandare di generazione in generazione le antiche tecniche costruttive e con esse i simbolismi da riprodurre nelle opere. negli antichi nuclei libero-muratori. forse trasfuso dalla Massoneria antica a quella moderna. 121 .colarmente dai Compagnons e basato essenzialmente sul segno della squadra. 1986. o luogo di riunione per incontri culturali e non solo operativi. erano delle "regole" che consentivano di dare proporzioni aritmetiche e strutture geometriche armoniche all'intera opera e che probabilmente rivelano incidenze pitagoriche con la tendenza a superare le finalità tecniche esprimendo un pensiero di tipo speculativo che poteva tradursi in un messaggio esoterico. Sicuramente si può sostenere. Del Bino nel suo "L'uomo. come afferma il Redini. nelle loro officine. al pittore. o logge elevate a tempio. Logge o Collegi. Essa si realizza soltanto nella misura della realtà. in larga parte poi trasfuso nella Massoneria dei nostri giorni.

per il valore dei maestri che la diressero. ma anche all'aritmetica". I "Quattor Coronati" divennero i patroni dei tagliatori di pietra di tutta Europa dal XV al X V I secolo. ossia delle misure. la chiesa di Nostra Signora a Treves (1227). divenne la madre di numerose corporazioni in Svezia. il Celio. I quattro Santi sono raffigurati anche nell'Arca di Sant'Agostino di Pavia. Carpoforo e Vittorino. dello Spirito Santo. con alta giurisdizione su tutte le Logge minori. pubblica ogni anno il volume "Ars Quatuor Coronatorum" che raccoglie i frutti del lavoro fatto dalla Loggia stessa nell'anno precedente. quattro Liberi Muratori che si rifiutarono di scolpire statue di divinità paganiche. alla quale erano collegate le Logge Ungheresi.S.". di modo che la identificazione dell'Arte Reale con la geometria tradizionale in Massoneria.. Nel regolamento dei "Tagliatori di Pietre" di un'associazione medievale tedesca si legge al principio: " I n nome del Padre. Franconia. Severiano. eretta intorno al 1370 dai Fratelli Bonino. Quattro Coronati. Nicostrato. La corporazione era così potente che il suo presidente fu riconosciuto Gran Maestro di tutti i muratori della Germania. IstriaSecondo la tradizione massonica.60 Great Queen Street London WC2B 5AZ. richiede la conoscenza dell'aritmetica" e che per gli antichi maestri la "geometria indicava generalmente tutta la matematica.. Fra queste Corporazioni operai o società di mestieri in Germania si distinse quella dei tagliatori di pietre7 o scalpellini alla quale sono dovute le principali costruzioni gotiche tedesche. Nel secolo IX fu ristrutturata da Papa Leone IV e nel X I I secolo. fino al 16 maggio 1707 quando fu abolita dalla Dieta Germanica di Ratisbona. 7 122 . istituita da Erwino di Steinbach. Sassonia e Turingia ed ebbe un foro speciale che durò. L'indirizzo della Loggia è: Quattro Coronati Lodge no. della Gloriosa Vergine Maria e anche dei Quattro Tagliatori giustiziati sotto Diocleziano. osserva che "la geometria nella sua parte metrica. Anche la Gran Loggia di Vienna. Sinfroniano e Castoro. nel IV secolo fu costruita la Basilica dei S. sotto Pasquale II fu ancora rimaneggiata dai Maestri di pietra. La cattedrale di Strasburgo (1275-1439) fu costruita dalla corporazione muratoria o Loggia della stessa città. il duomo di Colonia (1240). A Roma alle pendici del Mons Querquae Tulanus. il duomo di Magdeburgo (1214).Sempre il Reghini. La Loggia "Quattor Coronati" di Londra fondata nel 1884. la chiesa di Santa Elisabetta a Magburgo (1235).1 loro nomi sembrava fossero Claudio. Assia. come. del Figliolo. Solo nel IX secolo vennero conosciuti i veri quattro nomi: Severo. 2076. ad esempio. La Loggia di Strasburgo. furono martirizzati sotto Diocleziano l'8 novembre 302. Matteo e Zeno. si riferisce non alla sola geometria intesa in senso moderno. Baviera.

i Sassoni fecero ricorso ad artefici di altri Paesi. quando gli appartenenti ai Collegia Pontificum et Fabrorum seguivano le legioni romane. Le corporazioni costruttrici esistevano in Inghilterra. ove sembra perdurassero le società dionisiache che edificarono i sontuosi palazzi di Tamerlano. che variano nelle Obbedienze nazionali. acquistarono nella cultura medievale valenze particolari.ne e la Gran Loggia di Zurigo. nello stesso anno furono emesse le costituzioni. forse rosso od azzurro. poiché si ricollega al grembiule di pelle di pecora che veniva usato dagli antichi scalpellini muratori per proteggersi dalle schegge della pietra e da ciò la "bavetta rialzata" a protezione del plesso. specialmente se tratte dalla Bibbia VeteroTestamentaria od Evangelica. Le distinzioni del mestiere effettuate con un colore avrebbero interessato anche le associazioni libero-muratorie tardo-medievali. Più tardi queste corporazioni si trasformarono a seguito degli eventi barbarici e. sin dall'epoca della conquista romana. invece. Nel 1498 l'imperatore Massimiliano riconobbe l'istituto che poi fu confermato da Carlo V e Ferdinando I nel 1563 ed il giorno di San M i chele. forse in parte trasferite alla Massoneria moderna nei colori che bordano i grembiuli di Maestro e Compagno. gli associati al Mestiere o Doveri. Inoltre. si distinguevano dalle strisce colorate che portavano sul cappello. e nelle Sciarpe o Collari. nelle corporazioni in genere ed in quelle libero-muratorie di Compagnonnage. In Inghilterra passarono probabilmente anche architetti costruttori della Persia. è comune a tutte le Obbedienze del mondo per l'Apprendista. Tali parole di riconoscimento possono anche avere sottinteso significati esoterici particolari o l'ap123 . Il grembiule bianco. come abbiamo già visto. come è documentato da varie raffigurazioni antiche. Determinate "parole". invalse l'uso di stabilire determinate "parole di passo" per farsi riconoscere come appartenente al "mestiere" od a determinati nuclei interni. sul bastone. particolarmente italiani. Nelle corporazioni medievali. dove per altro il Maestro compare con un grembiule bianco bordato di diverso colore. fra i quali famoso è quello di Samarcanda. assurgendo a simboli e come tali vennero usate dagli artisti tardo-medievali. e particolarmente nelle strutture di Compagnonnage in Francia. sull'abito o sul grembiule. ad esempio in un quadro ed in una formella bolognese del Xffl-XTV secolo. ricorsero ad essa per risolvere i casi più dubbiosi e gravi. nel bisogno di ricostruire gli edifici distrutti.

costituiti in corporazione con leggi desunte da quelle date dal re di Tiro Hiram. si riunirono e formarono la famosa Gran Loggia di York che durò fino al 1717. proteggendole. costruì molti edifici pubblici richiamando architetti dalla Francia e da altri Paesi. Un documento dell'epoca riferisce che Attelstano. già iniziato ai misteri. al re Salomone. ad esempio anche come riconoscimento reciproco fra i cultori dell'Ermetismo. riuscì ad assorbirla. II) Sotto il regno di Edoardo I I I appaiono i primi dati storici sulle confraternite muratone in Inghilterra nel X secolo. Bonvicini. Queste parole sono purtroppo sconosciute in quanto trasmesse oralmente e tramandate nelle norme orali delle antiche Logge. Templari militari e Pietro da Bologna. riformassero la costituzione dell'Ordine. costruissero in Scozia la Torre e l'Abbazia di Kilwinning dove. dell'Alchemia. alcuni muratori lombardi. il più giovane figlio del re. è stato trasferito dalla Massoneria operativa a quella speculativa. ai costruttori da lui inviati per la costruzione del tempio di Gerusalemme.partenenza a "sette" o "correnti di pensiero" più o meno in odore di eresia. Templario ecclesiastico. un libro di ricerche storiche sulle origini del rito massonico scozzese e riferisce che nel 1140. (E. Voi. Anche in Svezia le corporazioni muratorie traggono origine dai templari che per sottrarsi alle persecuzioni di Filippo il Bello e di Clemente V si ripararono nell'isola di Muli. Emilio Daruty nel 1879 pubblica nelle isole Maurizius e a Parigi. che nel giorno di San Giovanni Battista del 1307. le comunità muratone. Esoterismo nella Massoneria antica. forse anche le stesse. dopo lunghi contrasti e difficili trattative. Maestri Comacini. come ad esempio quelle indicanti un grado iniziatico. del Platonismo. del Pitagorismo. Narra la tradizione che Ammon e Harris. tenne il capitolo generale. 124 . L'uso di parole di passo. anno in cui si formò la Gran Loggia d'Inghilterra che. nipote di Alfredo il Grande. consolidando la compagine e accrescendo l'obbligo del segreto. Giovanni de Castro scrive: "Fu una riunione mesta e solenne. raccolse statuti e regolamenti delle vecchie corporazioni romane. conservati gelosamente dalle confraternite. in cui il ricordo dell'onta sofferta e della morte crudele dei fratelli e del Gran Maestro. e ordinò. che nel 926 a York. della Kabbala. sotto la presidenza di Edwin. approvando i nuovi statuti. si alternò alle inquietudini per l'avvenire ed alle gravi deliberazioni adottate per scongiurare il pericolo e per vendicare nella tirannia politica e religiosa la condanna iniqua patita dall'Ordine". già dal 1128 esisteva una Loggia e dove sin da quell'epoca i Muratori di Scozia tenevano le loro assemblee generali.

Geschikte der Baukurt. anche se non nei termini filosofici che vennero dati a tale espressione dalla Massoneria speculativa. Aria e Fuoco. Bonvicini. il cui punto di congiunzione era il Tempio di Salomone. (E. particolarmente quelle tedesche. come lo stesso lavoro architettonico ed artistico. 8): "Poi Egli (Dio) mi fece vedere cotal visione: ecco il Signore stava sopra un muro fatto all'archipendolo ed aveva in mano l'archipendolo. Inoltre l'iniziazione massonica dell'epoca. era raffigurato come Architetto. Acqua.La disposizione ed il simbolismo del Tempio massonico moderno appare collegabile alla "memoria" trasmessa oralmente nel tempo. rapportata agli elementi primordiali: Terra. coll'idea della simbolica Morte-Rinascita o palingenesi dell'uomo vivente. pongo in mezzo al popolo di Israele". in molte opere tardo medievali. 1817) Può essere affermato con certezza che lo stabilirsi di relazioni fra le corporazioni bizantine e quelle europee. certamente presenti nel pensiero del tardo-medioevo. V I I . determinò le basi delle successive strutture e cerimonie delle Logge. era comparato al concetto di Rigenerazione e di Creazione dell'uomo e di una sua elevazione spirituale. (Stieglitz. Si può supporre che già nella Massoneria antica vi fosse un accostamento di Dio ad un Grande Architetto. ed il Signore mi disse: Ecco l'archipendolo. Lo stesso Dio. con archipendolo. Dopo il XV secolo l'architettura europea si era impregnata di nuove proiezioni filosofiche nate da Giovanbattista Alberti. della Loggia-Tempio eretta dagli antichi libero-muratori8. oltre a quelle ermeticoalchemiche. poi dall'Accademia Medicea che mescolava il neo-platonismo di un Marsilio FiAnche i costruttori bizantini formavano proprie ed autonome associazioni di mestiere ed avevano avuto il privilegio di vivere e lavorare in Europa secondo le proprie leggi ed ordinanze e vennero pertanto chiamati libero-muratori. e la Rigenerazione dell'uomo era intesa come immagine di Dio. La Massoneria Operativa antecedente al secolo X V I I era fondata su due elementi basilari: la Bibbia ed il simbolismo degli attrezzi dell'Architettura. Questo ci richiama anche alla Bibbia (Amos. trasmesse poi alla Massoneria moderna. compasso e squadra. È interessante osservare che questi brani della Bibbia vengono oggi usati da alcune Grandi Logge degli Stati Uniti d'America per aprire il Libro Sacro nel secondo grado (Compagno). che fu propria delle tradizioni pitagorico-platoniche.. Massoneria di Rito Scozzese). ispirata agli strumenti e materiali del lavoro muratorio.. In tale simbolismo può essere compreso anche quello legato ad una concezione iniziatica. 8 125 .

o se eletto Ministeriale. 10 E. che costituiscono la base dei rituali adottati dalla Gran Loggia di Scozia e nel 1714-23 dalla Gran Loggia di Londra.. conviventi in Italia ed Europa. Orthodoxie maconnique. M. ma si impegnava anche "ad obbedire e di prendere gli ordini del Podestà e del Capitano di Bologna e di tutti quelli che saranno al comando della città di Bologna" cioè si impegnava.. soprattutto per impulso della Riforma. il Maestro nella Società dei maestri del muro e del legno. specie nell'età Comunale. o Ufficiale. giurava di osservare tutte le norme della compagnia e le direttive del Massaro e degli Ufficiali. anticipatamente con giuramento9. formavano la Loggia. Il giuramento è previsto anche dagli Statuti delle Confraternite o Compagnie degli Scalpellini e Tagliatori di pietra dell'area germanica o veneziana e dei Compagnonnages in Francia. ad ottemperare alle funzioni se eletto Massaro.m.tino alla kabbala cristiana di un Pico della Mirandola ad alchemia e astrologia sorte dalla cultura araba: un insieme che. sia in relazione all'appartenenza alla confraternita. che avevano priorità rispetto alle norme dettate dal Massaro e dall'Associazione. I documenti reperiti sulla Massoneria operativa prevedono i giuramenti. In un suo diario del 1646 si legge: "D16 Ottobre alle ore 4.. vedendo che la Massoneria Speculativa superava il numero della Operativa. Ashmole. la decapitazione di Carlo I e la parte presa da Ashmole in favore degli Stuart produssero grandi modifiche a questo terzo ed ultimo grado. che ha preso un carattere biblico". Inoltre nella "Carta di Bologna" il Maestro si impegnava. oggi 1° e 2° Sorvegliante. Parigi. avrebbe generato il mito dei Rosacroce. come nelle Costituzioni massoniche moderne a rispettare gli organi dello Stato e le loro Leggi. "abbandonò la semplice iniziazione di quest'ultima e stabilì dei nuovi gradi basati sui misteri di Egitto e Grecia. Henry Mainwaring di Karincham in Cheshire" ed elencò i nomi di tutti quelli che. oggi Maestro Venerabile. Nella "Carta di Bologna" del 1248. La figura del giuramento nelle corporazioni o associazioni tardo-medievali. si riallacciava strettamente alla Tradizione recepita dagli usi e dalle consuetudini. ritroviamo l'integrazione dei diversi ele9 Nel Poema Regius del 1390 delle Craft anglosassoni si legge che il giuramento obbligherà il massone ad una "esemplare lealtà verso il sovrano" ed ad osservare tutte "le norme di rettitudine" impartite dal Maestro che regge la Craft. In un testo attribuito a Valentin Andreae. Ragon. 126 . membro della Royal Society. [e che]. la Fama Fraternitas. Ashmole ed altri Fratelli RosaCroce. (J. Libero muratore inglese..30 p. sia del Diritto Romano. nell'occasione. 1853) Comunemente si attribuisce ad Ashmole la compilazione dei Rituali delle Logge di accettazione. sia di quello Barbarico e Gotico-Longobardo. sia per la titolarietà delle funzioni nell'ambito della stessa. fui fatto Libero Muratore a Warrington in Lancashire con il Col. 1617-1692. tradotto da Thomas Vaugham e dedicato al massone Elias Ashmole10.

la Gran Loggia di Kilwinning non esistono e forse non esistettero mai. alla educazione ed alla beneficenza. Mackey nel suo Lexicon ofFreimasonery del 1861 scrive: "L'Abbazia di Kilwinning è situata nel ballagio di Kunningam a tre miglia al nord dal borgo reale di Irvino. Alcuni anni più tardi. alla sua estremità meridionale. edificato nel 1140. Anche l'enciclopedia Britannica di Adamo e Ch. Analoga teoria è sviluppata da Beeton che nel suo Dizionario Geografico del 1868 riferendosi al Dizionario universale geografico di J. la cappella dell'abbazia fu riedificata ed eretta in parrocchia. kabbalisti. venne abbattuta e sostituita da un'elegante chiesa di stile moderno. antichi e fondamentali. Winning. durante la prigionia di Maria Stuarda. MacKarti del 1835 dice: "Kilwinning. che non tollerano che la massoneria abbia gradi superiori ai simbolici.menti neoplatonici. piccola terra di Scozia (Ayrshire) sulla riva destra della Garnoc che si passa sopra un ponte di pietra. Blah conferma la notizia di Bouillée riferendo che Kilwinning è un paese della Scozia ove si vedono le rovine di un'abbazia fondata nel 1107 da Ugo Mor127 . governo usurpatore. (Frédérique Tristan. Emilio Daruty però si oppone a questo dicendo che A. Si veggono. Agli architetti lombardi. minacciando essa mina. e limitano gli scopi dell'Ordine all'istruzione. Bastogi. le mine del famoso monastero. Bouillée nel suo Dizionario di storia e geografia del 1872 dice: "Kilwinning. per ordine degli Stati di Scozia. N. alchimisti delle diverse tendenze della massoneria ed in particolare di quella detta scozzese. Conte di Gleucairn. Contestabile di Scozia. G. dedicata a S. l'abbazia fu fondata nel 1140 da Ugo Morville. contestano queste origini remote del rito scozzese. presso il mare di Irlanda. che costruirono questa abbazia. l'abbazia. borgo di Scozia (Ayrshire) a cinque chilometri a nordovest di Irvino: 3780 abitanti. In essa fu costituita. L'edificio fu costruito con gran dispendio e molta ricchezza: esso occupava un'estensione di parecchi iugeri di terreno. Nel secolo X I I vi fu fondata la prima Loggia Massonica di Scozia. prima in forma disorganica. che portava il suo nome". mine di un monastero edificato nel 1140. Nel 1560 questa abbazia fu in gran parte demolita da Alessandro. la torre. Così. 1992) Secondo alcuni massonologi. La Massoneria oggi. si deve l'introduzione della Massoneria in Scozia. come il Findel ed il Ragon. la città. per essi. M. poi a modo di sistemi che contemplavano gradi ulteriori detti in inglese side degree ed in francese hauts grades. ma nel 1775. verso al metà del X I I secolo la prima Loggia Massonica conosciuta in Scozia.

formano in Scozia l'Ordine di Massoni di Oriente. crea l'Ordine dello Chardon nel quale l'iniziazione si effettua con cerimonie simili a quelle che usavano i templari. Hairodom.. un Capitolo dell'Ordine stesso. H. i baroni scozzesi che lo avevano accompagnato e che. al loro ritorno in Scozia. Heredom. avevano conosciuto i fratelli di un Ordine costituito sul Moria. Un secolo dopo la fondazione dell'Ordine d'Oriente. dopo l'ultima crociata. i cui membri avevano per ornamento una croce rossa. Nel 1312. E sarebbe stato importato verso il 1188. in Palestina. Lord di Kunningam e dedicata a S. "D'ora in poi iprivilegi della Massoneria non saranno più riservati agli operai costruttori. due anni prima della morte del Gran Maestro Giacomo de Molay. fondano.R.R. dello Chardon e dell'Heredom. reduci dall'Oriente. dopo la peste di Palestina. Per riconoscenza. alcuni templari si rifugiano in Scozia e trovano asilo nelle Logge Massoniche del Paese.. in Europa. allora principe ereditario.R. ponendo la sede nell'isola di I-Colmi Kill a sud delle Ebridi chiamandolo "Ordine di Heredom". Winning e che in essa ebbe sede la prima Loggia Massonica della Scozia. fondendo i due Ordini. saranno estesi alle persone di ogni condizione che vorranno parteciparvi" Da una "Decisione" della Loggia di San Paolo. di cui il barone di Westerode. Si arruolano nelle truppe di re Roberto Bruce. dalla Terra Santa. Di questo Ordine avrebbe fatto parte anche Edoardo I (1240-1307) re di Inghilterra ricevuto da Raimondo Lullo (1236-1315). alla quale partecipò dall'aprile 1271 al luglio 1272 lo stesso Edoardo. Herodem. conferisce alla Madre Loggia di Kilwinning il titolo di Loggia Reale e fonda presso questa il Grande Capitolo Sovrano dell'Ordine Reale di H. come risulta negli Acta Latonorum di Thorey.M. ma come già si veniva praticando. Londra 1703.ville.M. di Kilwinning e dei Cavalieri della Rosa-Croce.M. un saggio egiziano convertito al cristianesimo nell'anno 46 dell'era volgare. H. H. da alcuni storici è scritto anche Heroden. e che nel 1314 vince a Baunoch-Burn una battaglia decisiva. Sempre Daruty sostiene che nel 1150. 128 . a chi ha concorso alla vittoria. Poco dopo. che in ebraico significa principe o capo. Hierodom e per abbreviazione Her. che dal 1306 governava la Scozia con il nome di Roberto I.M. tre cavalieri crociati. sarebbe stato costituito da Ormesius.D. Questo Ordine.D. afferma l'esistenza nel 1196.

cioè della verità fondamentale che governa la generazione. G l i storici hanno avuto molta difficoltà nel ricercare le origini di questo titolo distintivo e a stabilire i principi e gli intenti di questa Istituzione. esprimendo valori di alta spiritualità. V V . alcuna chiave per i misteri del mondo. Atanor. essa lavora con materiale umano. con uomini viventi". Lennhoff Quali siano i rapporti fra il Rosacrucianesimo e la Massoneria simbolica sembra essere materia di studio assai controversa. Le investigazioni ed il pensiero sulle leggi e sulle forze arcane della natura non scomparvero con gli alchimisti. Siamo in pieno campo ipotetico e quanto può essere affermato potrà essere fatto solo in funzione della sensibilità e del senso storico del lettore1. 1 129 . lo svolgimento e la continua evoluzione e trasformazione dell'Universo. 2001. contribuì alla nascita di un Mondo moderno e a favorire il progresso delle scienze. fu oggetto di speculazione filosofica per molti studiosi. .I Rosa-Croce "L'arte reale non è di per sé mistica. Le radici esoteriche della Massoneria. Certamente il rosacrucianesimo fu un importante movimento di pensiero che si articolò in Europa nell'arco di un secolo e. Le difficoltà storiche ed esegetiche sulla questione rosacruciana impongono le massime riserve e devono indurre alla prudenza il massonologo. non possiede alcuna istituzione segreta. La ricerca della sintesi e della legge unica e suprema dell'essere. Fra questi si distinsero i così detti Rosa-Croce. Sull'argomento si è espresso molto bene Antonio Panaino: 1 Rosa-Croce e la loro influenza sulla nascita della Massoneria in A A .

creato per dare un contenuto mistico-misterico al movimento. o Rivelazione della confraternita del nobilissimo Ordine della Rosa+Croce (1614) e la Con/essio Fraternitas o Confessione dell'encomiabile Confraternita dello stimatissimo Ordine della Rosa+Croce (1615)3. uno "scherzo". solvente presunto dell'oro. assicurasse ai suoi proseliti la grande potenza che sarebbe derivata dal possesso di infinite ricchezze. e fra questi Kristoph Friedrich Nicolai nato a Berlino nel 1733 racconta che Giovanni Valentino Andrea di Adelberg. fra le altre immagini ha una croce sormontata da un pellicano. un mito. figlia di Cristiano I. 130 . cioè il "Libro del Mondo". intitolato Jacobi Typotii simbola divina et humana pontificum. ma da Ros. Altri ancora. imperatorum. celebre teologo luterano. in un libro di Jacopo Typot. l'esistenza dell'ordine dei Rosa-Croce. cioè un gioco letterario. Altri pensano di aver trovato l'origine dei Rosa-Croce. della scoperta della sua tomba nel 1600. ritengono che i Gesuiti preoccupati dell'importanza che stava acquisendo il nuovo istituto pensassero di far aderire alla Compagnia di Gesù i migliori elementi. con il miraggio di produrre oro. fondò a Weimar la Nobile Accademia dei Fedeli nella quale erano ammesse solo donne e che era collegata con l'Accademia della Palma. sperando di giungere a liberare dai loro difetti le scienze ed i costumi del tempo. Ragon. regum. esclusivamente maschile ed in entrambe si coltivavano le idee rosacruciane introdotte nel 1614 a Tubingen da Johann Valentin Andreae. costituendo un'associazione. nel Wurtemburg nel 1586 e morto nel 1654. * Nel 1617 la principessa Anna d'Arnhalt Bernburg. e dei "Superiori occulti" era stato un "ludibrium". che scende e unisce il cielo e la terra. immaginò. Alcuni. cioè un "gioco letterario". come lui stesso la definì nel 1618. Con ciò non si esclude che possa essere esistita un'associazione nel 1400 o prima a carattere iniziatico-misterico del tipo descritto nella fama di Andreae. o almeno dei loro emblemi. una commedia. nato a Herremberg. storico di Rodolfo I I .E Yates suppone che il nome Rosa-Croce non derivi da rosa e da croce. un ludibrium2. La IV figura del primo libro dell'opera di Typot contiene una tavola che sotto il titolo di Simbola Sanctae Crucis. 2 Bonvicini nella sua Storia dei Rosa-Croce e della loro incidenza sulla Massoneria riporta che lo stesso Andreae riconobbe nel 1618 che la descrizione della creazione della confraternita dei Rosa-Croce ad opera di Rosenkreutz nel 1408. con una finzione poetica. rugiada. del "Libro M " . con J. M. Su questo ordine Giovanni Valentino Andrea pubblicò nel 1614 e nel 1615 due opere: la Fama Fraternitas. che può essere stata rinverdita o presa a modello come "simbol" dal movimento Rosa-Croce nel 1609-1620. e da Croce intesa come "equivalente della Luce". che.

intuizione individuale. come YEmulation. della magia naturalis. illuminato dalla chiarezza divina. si distaccano nel loro simbolismo e nei dialoghi dalla tradizione ermetico-alchemica. utilizzando le loro conoscenze tali da consentire il conseguimento del fine. abbia tratto qualche ispirazione dagli Statuti della Massoneria Operativa. dell'astrologia. (Ficino. cioè quelle persone che. tu soltanto puoi importi limiti ed ammira il camaleonte che noi siamo". Teologia platonica) 7 Pico fa dire a Dio: "Non ti ho assegnato un posto fisso.1 simboli massonici presenti nel gabinetto di riflessione sono quasi tutti presenti nelle Nozze Chimiche.. la nostra anima tende a divenir tutte le cose. ed infiammato del suo divino calore ha sete di L u i . inoltre. Così lo Spirito diventa Tempio di Dio e lo spirito umano raggiunge Dio tutti i giorni. dell'alchemia. L'anima è dunque la stessa interiorità dell'Universo. riconoscimento. dell'ermetismo5. affinchè tu possa assumerti il compito che vuoi ed occupare il posto che preferisci.. con la loro misterosofia. il Rosenkreutz. Esiste.Nel 1616 apparve anche Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz4. il fondatore della Fratellanza Rosacruciana. l'autore delle "Nozze chimiche". né alcuna limitazione. 5 Alcune Ritualità. Come abbiamo già detto. che passa interamente attraverso l'uomo e si svolge secondo le decisioni della sua libertà. Non sappiamo se le pubblicazioni avessero il significato di mostrare l'istituzione con i suoi riti. Certo è che alla Fratellanza dell'Ordine della Rosa-Croce confluirono cultori della kabala.. i suoi luoghi di riunione. come Dio è in tutte le cose. lo scopre. 6 "Pieno di Dio lo Spirito è teso verso di L u i . con forti interessi alchemici. relativamente al passaggio al grado massonico di Maestro. Christian Rosenkreutz morto a Fez (Marocco) nel 1486. una presenza reciproca dell'Universo all'uomo e dall'uomo all'Universo attraverso l'attività dell'anima. i suoi simboli. né un compito determinato. Questo brano si accosta al concetto massonico che non si pongono limiti alla conoscenza. potrebbe addirittura essere collocato alle origini del fondamentale mito massonico di Hiram di Tiro. non sappiamo con certezza documentale se la Massoneria abbia qualche relazione con il Rosacrucianesimo ma è probabile che Johann Valentin Andreae. conoscenza. nel senso che sono stati dati allo gnosticismo massonico i valori di cognizione. erano vicine al fervore esoterico ed al rinnovamento spirituale che derivava dagli indirizzi filosofici fiorentini di Marsilio Ficino 6 e Pico della Mirandola 7 . Per qualche studioso.. 4 131 . oppure quello di esternare un ideale movimento spirituale di pensiero che riunisse uomini con lo scopo di operare una specie di rigenerazione dell'umanità. alias Christian Rosenkreutz. richiamandosi alla tradizione ebraico-cristiana. La deificazione è la conversione progressiva dell'anima entrata nell'infinito della contemplazione". le sue procedure.

. Occorre ricordare che un'altra istituzione dei Rosa-Croce.. tra alchemia e politica. (Laurier da G. si formò in Inghilterra dichiarandosi erede di un antico Ordine Scozia. Forni. Di essi non si conosceva che un simbolo. ai suoi veri intenti morali. La Massoneria speculativa o moderna ha sempre tenuto nella massima considerazione il rosacrucianesimo poiché esso fu una delle componenti. Cairo. Dizionario ragionato dei simboli. Non è quindi ad Andrea. tra la fine dell'età di Elisabetta I ed i primi tempi del regno di Giacomo I Stuart. 1979). nei lavori di loggia lontano dalle questioni politiche e religiose. richiamando anche as8 E YATES. Fludd ed a Bacone. che gli adepti di questa istituzione rosacruciana si riferivano. bensì alla redenzione del genere umano per mezzo della grande espiazione consumata sul Golgota. Torino 1976. è del parere che i manifesti Rosacrociani. LUlluminsmo dei Rosa-Croce. altro non erano che le prime avvisaglie di un piano operativo politico tendente a riunire le forze dei Protestanti con finalità anticattoliche ed antiasburgiche. denominata Rosa-Croce di Heredon di Kilwinning. con al centro un Triangolo inscritto in una circonferenza. vero arcano diabolico per i profani. La corrente fondamentalistica dei Rosa-Croce. in merito.Frances Yates8. nel 1600. "I Rosa-Croce pretendevano conoscere la Magia e tutti i segreti scientifici degli antichi Misteri. Ed il tutto era circondato da cinque stelle a cinque raggi mentre un'altra con sette sorgeva sopra la punta del Triangolo". una stella di dodici raggi. Einaudi. Questo piano segreto si sarebbe sviluppato. dette inoltre vita alla cosiddetta Massoneria occulta o del mistero. della confluenza nelle Logge di accettazione di Massoni accettati. Per questo l'iniziando al grado di RosaCroce di questo ordine si avvicina più alla mistificazione gesuitica che alla dottrina ed agli obiettivi filosofici dei Capitoli Rosa-Croce derivati dalla Fama Fraternitas. e dentro questo Triangolo una Croce con una Rosa sotto la quale un Uccello ad ali aperte si strappava il ventre a colpi di becco per nutrire con le sue viscere i suoi piccoli affamati. 132 . si proclamavano eredi della Sfinge e come lei erano amici del silenzio. che ricercavano le leggi della natura. Tale opinione porterebbe a credere ad una estraneità della Massoneria dai Rosa-Croce in quanto l'istituto massonico è sempre stato. autorevole storica inglese. Questa istituzione aveva un carattere esclusivamente religioso con il fine di ricondurre il cristianesimo alle sue pure origini.

. ma è quale Adamo la ricevette dopo la Caduta e quale la professarono Mosè e Salomone. Pratichiamo anche i due sacramenti così come sono istituiti. di generazione in generazione. particolarmente in Germania e ancora oggi conservata. . ecc. non si dirà che questo è vero secondo la filosofia. con tutte le forme e riti prescritti.Affinché ciascun cristiano sappia di quale religione e credenza siamo. dichiariamo di professare la fede in Gesù Cristo. ma che lo è secondo la teologia. ma soprattutto è in armonia con Gesù in omni parte e in tutti i suoi elementi: come Cristo è la vera immagine del Padre. come guida nostra e di tutti i cristiani. Aristotele. i quali. Ma di ciò si parlerà più diffusamente nella collatio cristiana. i quali. si aggirano fra gli uomini. gli Egizi con Ermete Trismegisto. la Fama Fraternitas. In politica. Perché il nostro Dio non è cieco. senza che alcuno li riconosca. la Bibbia. come in una sfera o globo. dove anche Enoch. Francovich nella sua Storia della Massoneria in Italia "con i Rosa-Croce . poiché la verità è una. così la Verità è immagine di Dio. da cui solo può derivare la salvezza dell'umanità. in ciò tutti concordarono. La nostra filosofia non è nuova. Pitagora ed altri colsero nel segno. che sono i veri Rosacroce. ma è l'ornamento della Chiesa e l'onore del Tempio. Sono questi i maestri invisibili.. Abramo.. e cercando gli eletti cui trasmettere la loro dottrina e le loro conoscenze segrete". Ma 133 . i Greci. come la fortuna dei pagani. nasce così l'affermazione di una tradizione segreta con un seguito ininterrotto di grandi iniziati. dove anche il più grande e straordinario libro. Mosè e Salomone eccelsero. Ma aiuteremo segretamente la buona causa. Anche se conosciamo i mutamenti che incombono e li riveleremo volentieri e a cuore aperto ad altri uomini dotti e pii.sociazioni precedenti quali la Confraternita dei Templari e per alcuni i Celti. né opporsi ad altre opinioni. Perciò essa non deve dar adito a dubbio. noi riconosciamo il Romano Impero e la Quarta monarchia. pubblicato a Kassel: ". e nessuno contro il volere dell'unico Dio potrà carpirceli e darli a chi è indegno. noi teniamo questi scritti in nostro possesso. i maestri sconosciuti. Come afferma C. breve e sempre uguale a se stessa. discussa e propagata in alcuni paesi. Sembra opportuno ed interessante riportare l'ultima parte del Manifesto fondamentale dei Rosa-Croce. nella prima Chiesa riformata. concorda. Dove Platone. dove tutti i punti sono equidistanti dal Centro. nella forma chiara e pura venuta recentemente alla luce. così come Dio lo permetterà o impedirà. Roma. si tramandano i misteri veri. facendo del bene. i Cavalieri della Tavola Rotonda.

e poi di farci sapere le loro riflessioni. con preghiere irriverenti e sconsiderate: di fronte a tutto ciò dichiariamo pubblicamente che ciò è falso e che i veri filosofi attribuiscono poca importanza a produrre oro. se uno più forte non glielo impedisce. Allora. E questo diciamo per certo: chiunque voglia discutere con noi seriamente e a cuore aperto. come ha detto Cristo. Sub umbra alarum tuarum. che molti furfanti e bricconi sfruttano per commettere azioni indegne. tuttavia verremo senz'altro a sapere l'opinione di tutti. se vi fosse qualche impedimento per iscritto. i demoni gli ubbidiscono. di esaminare con la precisione e sagacia le loro arti. o avido solamente di ricchezze. di considerare con animo benevolo la nostra offerta. secondo la volontà e l'intento di fratello C ." 134 . E preghiamo tutti i dotti di prestare attenzione a questi libri perché il nemico non cessa di seminare le sue erbacce. ma si precipiterà da se stesso nella più completa rovina. di cui a suo tempo faremo il nome e daremo ai puri di cuore un Catalogo o registro. sono pronti ad onorare più di ogni altro quel Dio che producesse oro a profusione. Poiché. R. non potrà farci alcun danno. se anche centomila persone lo avessero visto da vicino. che è assurta soprattutto ai nostri giorni. salire e discendere gli angeli di Dio e il suo nome scritto nel Libro della Vita. o. Inoltre testimoniamo che sotto il nome di Chimica sono stati diffusi molti libri e immagini in contumeliam gloriae Dei.ora soffermiamoci sull'arte empia e maledetta di produrre oro. ma chi è falso. considerando la mutatio metallorum il sommo apex efastigium della filosofia. indistruttibile e nascosto al mondo empio. R C . di scrutare il tempo presente con la massima attenzione. anche se per ora non abbiamo rivelato i nostri nomi. Iehova. e perfino uomini saggi. con il nostro caro padre C. che conosce tutti i cuori. ne trarrà giovamento nei beni. in qualunque lingua sia espressa. che è solo un parergon. chiediamo nuovamente a tutti i dotti in Europa che leggeranno questa nostra Fama unitamente alla Confessio. oltre al quale si possono fare mille altre cose migliori. oppure per ottenere ciò infastidiscono Dio onnisciente. E diciamo. sarà in eterno intangibile. e chiunque ci farà pervenire il suo nome potrà conferire con uno di noi a viva voce. suoi fratelli. a tanta importanza. né quando ci incontriamo. E anche il nostro edificio. C: aurum nisi quantum aurum. nel corpo e nell'anima. communicatio Consilio o singulatim per istampa. ma se vede aprirsi il cielo. noi. abusando della fiducia che viene loro accordata. non hanno altro scopo e desiderio. Infatti colui cui è rivelata l'intera natura non si rallegra se può produrre oro e se.

Ciò documenta l'accettazione dei Rosa-Croce in logge operative già attorno al 1630. Se l'incidenza dei Rosa-Croce fu rilevante sulla nascita della Massoneria speculativa9. in quanto i Rosa-Croce finirono per fondersi nella Massoneria e noi li poniamo fra i nostri antenati". ossia dall'oggettiva impossibilità di provare l'esistenza di una reale società seIn una poesia di Adamson del 1638 si legge: "Perché ciò che noi presagiamo non è vago. 9 135 . Sempre la Yates. Questi filoni li ritroviamo espressi anche nel rosacrucianesimo con la tendenza alla fusione dei diversi pensieri filosofici che hanno poi gettato le basi del successivo illuminismo. diviene comprensibile come in essa siano stati inglobati. Ashmole e molti altri matematici. È un episodio di storia che voi dovete studiare tanto più accuratamente. pur riferendosi ai Rosa-Croce del XV secolo si fa riferimento al rosacrucianesimo del secondo periodo. intrepidi naturalisti. il padre della dottrina moderna. Nel 18° Grado del rito Scozzese Antico e Accettato i Rosa-Croce sono così indicati: "Erano gli arditi pensatori del XV e X V I secolo e gli audaci difensori della scienza naturale pura. chimici. medici. Gli antichi Fratelli Rosa-Croce. confluirono nella Royal Society. sotto il pretesto della medicina percorsero durante due secoli tutto l'Occidente d'Europa. fisici. per mezzo dell'osservazione reale. o degli Irenisti. pur partendo da una constatazione negativa. Newton. furono promotori della ricerca scientifica. che. nel quale con Bacone. mistico-cristosofico. alchemico-cabbalistico. Essi furono i precursori del nostro Fratello Francesco Bacone. specialmente nei rituali.È questo un chiaro invito rivolto a tutti i dotti d'Europa a prendere contatto con la confraternita dei Rosa-Croce che però continua a restare segreta e i membri della stessa non sono tenuti a rivelare i propri nomi. Nella citazione. sotto l'esteriorità più o meno sincera dell'altruismo. Hooke. Comenius. perché siamo fratelli della Rosa-Croce e possediamo la parola Massone e la seconda vita". In ogni caso il rosacrucianesimo ha avuto un rilievo storiografico poiché è stato un evidente fenomeno di pensiero e di azione culturale e politica che si riconnetteva alle istanze dell'Umanesimo Rinascimentale particolarmente del "partito della Tolleranza". i vari indirizzi umanistici rosacruciani. che percorreva i tre filoni culturali: umanistico-razionale-neoplatonico. raccogliendo elementi che altri dovranno fare fruttificare spandendo il seme del metodo scientifico.

) suppone che i Rosa-Croce nel loro simbolo abbiano voluto significare ros (rugiada) nel concetto alchemico connesso alla rugiada come solvente simbolico dell'oro e la Croce come l'equivalente di Luce. La croce. In Egitto. lo stesso agnello che ritroviamo nella formula cristiana: "Ecce agnus Dei. simbolo però già riscontrabile anteriormente ai "Manifesti" Rosacrociani. G l i Illuminati della Rosa-Croce ricollegano la Scienza e la Religione cercando di introdurre Dio nella Scienza e nella Natura. cioè di vita attraverso la morte. Migliaia di anni prima del Cristianesimo. cit. La croce per gli iniziati era dunque l'immagine degli equinozi quando il sole copre quelle figure dello zodiaco. La croce nella quale il braccio oriz- 136 . Vediamo anche Osiride dare con la croce la vita eterna allo spirito del giusto. ha sottolineato la parallela tendenza alla costituzione di alcune società di impronta cristiana. era posta all'inizio di tutte le sacre scritture e sulle tombe egiziane è usata come segno di rinascita. dove la rosa è accostata alla croce e come si osserva in un'opera del 737 tratta dal "Tempietto di Cividale" ora esposta nel museo di tale città a firma del Maestro Comacino Paganus. inchiodandovi poi una trave a croce e che intagliassero sulla loro corteccia il Tau o segno di vita. 10 La rosa è un simbolo importante in varie tradizioni Pre-Cristiane. e nella Rosa mistica dicendo: "Per Rosam ad Crucetn.C. Thor che schiaccia con la croce la testa del serpente e resuscita gli uccisi dal mostro. Ed è appunto all'equinozio di primavera che i Rosa-Croce celebrano la loro Agape rituale immolando l'agnello. a quello di autunno la morte. A Roma era il simbolo delle Vestali e sembra che i Druidi tagliassero i rami laterali degli alberi. l'ultima e più nascosta e arcana degli antichi misteri. fu il simbolo dei Rosa-Croce. aperte all'indagine scientifica ed al profano della conoscenza ed anche a forme di esoterismo e di alchemia. ad esempio. La rosa sopra la croce sembra quindi essere il modo più semplice per definire simbolicamente il segreto dell'immortalità.I I I secolo d. Il numero dei petali ed il colore del fiore avevano particolari rilievi simbolici. sebbene non strettamente confessionali. All'equinozio di primavera la croce simboleggiava la vita. in un mosaico del I I . La croce fu egualmente onorata da pagani e cristiani. in quei punti del cielo che stanno da un lato fra i Pesci e l'Agnello e dall'altro vicino alla Vergine. Così si sviluppa l'evoluzione dell'ordine spirituale in modo parallelo all'evoluzione nell'ordine naturale creando il Simbolo che è anche il Segno della Scienza Divina. riallacciati alla numerologia ed ai colori. esposto al Museo Nazionale di Tunisi. come emblema universale di quel mondo. Pertanto i RosaCroce hanno un'eguale fede nella Croce. alle quattro opposte direzioni del quale si volgevano le quattro braccia divergenti. come r i sulta. inoltre. nella remotissima antichità simboleggiava il congiungimento dell'eclittica con l'equatore. qui tollit peccata mundi''. antichissimo simbolo iniziatico. cioè attraverso l'Amore alla Scienza e attraverso la Scienza alla Vita e alla Bellezza10. la croce era presente nella maggior parte delle statue divine ed in India era scolpita sui santuari.greta che si denominasse rosacruciana. la croce era l'emblema sacro presso gli antichi popoli. La rosa unita alla croce latina. La Yates (op. fecondando così l'Arte e la Vita. per Crucem adRosam".

Pico della Mirandola. Molti ermetisti ed alchimisti erano architetti e costruttori. Ruggero Bacone.Nella filosofia dei Rosa-Croce sono evidenti i concetti pansofici sviluppati in epoche precedenti da diverse scuole come quella di Charters. Erasmo da Rotterdam. I cristiani la considerarono simbolo di punizione e di morte. dell'Arco Reale Americano ha particolare rilievo il simbolo della triplice tau. 137 . attraverso le antiche civiltà dell'India. ma era usata anche in Assiria ed Egitto con il significato affertilita rinnovata. Entrambi le croci tau nella Massoneria moderna sono divenute il simbolo del Maestro Venerabile della Loggia. Nel medioevo e fino al rinascimento il simbolismo era la scrittura della filosofia ermetica. Melantone. che hanno inizio con i Magi persiani. della Giudea. della Grecia. attraverso le sètte cristiane e le associazioni del medioevo. dell'Egitto. anche se la tau può apparire simile al maglietto e quindi può far supporre che possa essere stata assunta quale simbolo dell'autorità nell'ambito associativo. qualunque forma comunque abbia assunto. giungono fino ai tempi moderni svolgendo nel campo del pensiero la loro opera e le loro dottrine. La croce a tau capovolta esprimeva l'idea dell'elevazione della materia. Michele Scoto. nuova vita. di Roma. Sembra così che la rosa-croce sia stato il simbolo principale dell'alchemia mistica. Alberto Magno. per il flusso delle acque del Tigri e del Nilo nella pianura. ma anche per essi esprime un'idea positiva nella Vita e nella Fede. Nella Massoneria Moderna. Nella tradizione nordica era il "martello di Thor". e. in Mastro Eckhart. Socino. Il termine "pansofia" fu creato nel Rinascimento dal filosofo neoplatonico Francesco Patrizi ed aveva il significato di "conoscenza universale della Natura" basato sul concetto di Macro-Cosmo e di MicroCosmo che divenne uno dei temi ricorrenti dell'esoterismo espresso dalla simbologia degli antichi Maestri Muratori e che venne fatto proprio dalla Massoneria speculativa moderna. significò sempre vita. avrebbe assunto una particolare importanza diventando il segno distintivo di coloro che posero la propria attività sotto la denominazione Rosa-Croce. Con i Rosa-Croce ha termine la grande catena delle istituzioni iniziatone ed occulte. simbolo del determinismo divino sul mondo. Occam. Essa è ritenuta di origine fenicia. ma non sappiamo se siano state usate nella Massoneria antica come simbolo del "Massaro" o "Guastaldo" o "Maestro dei L i b r i " . zontale poggia sul vertice di quello verticale è detta "comméssa" o a "tati" perché formante la lettera tau dell'alfabeto greco. In Egitto era anche il simbolo del culto del dio Thot-Ermete ad Heliopolis. Giordano Bruno ecc. che trasmesso agli adepti. delle antiche corporazioni. nel Rito di York. Lullo ed in seguito da Ficino. Paracelso. La croce.

Tra lampi e folgori. e in mezzo [ai simboli Rifulse ai cuori e alle menti il vero. Il sole. In alto il rapido Pensier: l'indagine Scruti la genesi Del mito d'Iside Squarciò la scienza i veli. E i Druidi e le divine Sibille accese. L'orda dei numi uscio. E al suo radiar. il brindisi. e con Numa e [Pitagora. mosso al lieto incanto De fraterno simposio. origine Di forza. Qual d'ampio fornice Montano. e che. Dette alle nuove età riti e dottrine. fiammeggiano 139 . Finché. alla pavida Mortai progenie. Se. L'Indo e il magiaco Culto. o contro a [fervide Ruote sospinta. e l'estro che dorme ecciti al [canto. [assiduo Connubio nelle forme esce la vita. dal turgido Nilo e dal Sinai Venne ad Eleusi. Tal dai primissimi Tempi. Disser dell'infinita Materia i moti. raccolta. Riconfondendo l'universo in Dio.Brindisi alla Massoneria italiana "Amor mi mosse che mi fa parlare" Tra i fiori e i calici Ricolmi. alla gemina Luce. Così. artefici D'ardue. e forza emana e luce. da intenso. ed Ecate Che in lui s'illumina E d'amor palpita. tra liberi Maestri. erompere Caldo dall'anima Può. forse. [all'estasi L'ala mancò che invan cercava i [cieli. amico [Apolline Scenda. adduce Vita e gaudio nei campi. Ecco. Che poi fuse Sofia nell'ente [archetipo. indomita Balsa ed ai vortici L'onda precipita. mirifiche Moli all'Altissimo Ricomparve il mistero Antico e fu la Loggia. sciolta qual cera.

Per gli stellati azzurri. s'infransero Corone e mitrie: Risolto è il tempio! Gira Minerva intorno i grand'occhi [cerulei. Ecco dal fulgido Oriente. Contempla Alcide e Venere sospira. Nell'opra. Ma del malefico Spirto. e pianti e gaudi. nei tempi. e il fiero [Encelado. assidue D'esempio ai posteri Forze discendono. Ed ecco il mistico Tempio. e fuore. i visceri Stancano il Vulture Di Giove: non consuma Satana il fuoco eterno. e degli impulsi ingeniti Che maturan. E più costò la gloria Dei morti. Pallade. il fato [umano. il turbine De' rei travolse! offesa Però l'idea non fu: la sacra lampada Restò fra i roghi e le ruine. Venere sorride. e più dei vivi il baldo [esercito 140 . e di sue [grazie. Tali dall'opera Degli avi. Bella e gioconda.D'amor le gemine Colonne. l'ultimo Sospir. Molti già vissero Pria d'Agamennone. ai Figli della [Vedova. Allor. Del genio i segni incide. immagini Dell'evolversi arcano Della natura. nei termini Del mondo. invan sepolto. dall'ampia terra. all'essere Segnando origine E leggi. [alterna. Che. Ancora. Stiè contro l'invida Rabbia: la lotta eterna Glorie sconfitte. E in mezzo ai ruderi Del vetustissimo Tempio e a' funerei Cippi. inni [d'amore. Ridestò quella fiamma e resa al [vindice Pensier coscienza del suo dritto e [voce. il fato indomiti Sfidando. ai despoti Sfida e supplizio. neU'ultim'ora. Vigore Ercole infonde. e sul patibolo Si ricordar d'età non nate ancora! Quanti. accesa. Volsero ai dì lontani. avvolgendosi Solingo il Rosa-Croce. tra i fascini Del vero. implacabile. del genio Ribelle agli impeti Nuovi. i limiti Segnarsi: ai Tartari Spinger le basi. dall'alto [Empireo Lanciar. Tenebra e luce. ulula e fuma. alle libere Menti. Pur di Prometeo Sull'aspro culmine Confitto.

Corre cantando all'ultima vittoria. Franchi dall'ultima Tirannide. i mortali. assurgono G l i auspici: i giovani Raccolgon dagli affranti Cursor le faci. E il giorno albeggia in cui fratelli i [popoli Farà giustizia e liberi ed uguali. E fiero erompe il grido: avanti. Così dai secoli Trascorsi. alto le turbe incalzano. del Golgota Oltraggi il martire Santo e vituperi il codice divino. al secolo Nascente. E vince: un fremito Scuote dai cardini La terra: esultano. [avanti! E tu. A che t'indugi ancor! Vecchio [pontefice. che in triplice Serto. L'uomo ha vinto il tuo Dio: sgombra [il cammino. Ulisse Bacci 141 .

Senza ombra di dubbio però la sua filosofia ed i suoi metodi hanno educato decine di generazioni al culto delle più eminenti virtù umane e degli ideali di fratellanza. quale una educazione civica. ha conosciuto e conosce errori. le sue vicissitudini. Questo poiché la Massoneria si può considerare. ma soprattutto il tentativo di rivitalizzare l'istruzione massonica. 143 . con il desiderio di perfezionarsi tramite una simbologia mistica e razionale e con l'obiettivo primario di prestare aiuto agli altri per mezzo della filantropia e dell'educazione. particolarmente. le sue persecuzioni. la sua origine e lo sviluppo che vi è stato nei tempi passati. di libertà e di giustizia.Conclusione "Chiunque saprà vincere il timore della morte. come ben dice Pedro Alvarez Làzaro che. quale una scuola di formazione umana. di superare l'inerzia culturale che talvolta si manifesta nelle logge. le sue lotte e le sue vittorie. la sua organizzazione nei diversi paesi ed epoche. religione. si trasferisce in una associazione cosmopolita che raccoglie membri di differente lingua. egoismi. la parte di gloria che ha avuto nella conquista della civilizzazione moderna con le sue relazioni con la famiglia. razza ed anche convinzioni politiche. la religione. lo stato e. dalla sua nascita ad oggi. " Concetto iniziatico egizio di Sothos Obiettivo di questo lavoro non è stato solo quello di riportare in forma riassuntiva i collegamenti certi e presunti che la Massoneria ha avuto con il passato. deviazioni. Il massone deve conoscere la storia della Massoneria. Ma essendo la Massoneria una collettività di uomini e non di angeli e di santi. cultura. abbandonate completamente le istruzioni tecniche della costruzione. la sua ragione di essere nel nostro tempo. uscirà dal seno della Terra e avrà il diritto di essere iniziato ai grandi Misteri. quello che ha fatto nel passato.

ogni Fratello " l i bero e di buoni costumi" è anche edificatore di simbolici Templi ove la Virtù. sui suoi albori mistici e rituali. resta con sicurezza tutto quello che porterà alla formazione della Loggia "dell'Oca e del Grillo". Per mezzo della saggezza dei simboli. che ci porta a conoscenze superiori. il Massone può maturare in se stesso la certezza che la vita ultrasensibile dipende dalle azioni compiute e dai pensieri coltivati dall'uomo durante la sua vita terrena.. da quella della "Corona" e "dell'Uva e del Bicchiere" alla nascita. allargando gli orizzonti dell'intelligenza ed alimentando i sentimenti della tolleranza.non deve vergognarsi di pregare come i Maestri operativi pregavano.. la Tolleranza. dubbio e confutazione. Questo lo rende più consapevole. rappresentano gli elementi dei moderni ed attuali "lavori architettonici".E sul pensiero umanistico. quella speculativa o moderna. Al di là di ogni osservazione storica e scientifica sulle origini della Massoneria. l'Amore che altro non è che "àgape fraterna". al di là di ogni certezza. 144 . con l'assemblea alla Taverna del "Pomo". richiedendo la grazia dell'illuminazione dell'intelletto". Come dice Alberto Cesare Ambesi. all'inizio di quella Massoneria speculativa e moderna che vive oltre i tempi. ha innestato i nuovi indirizzi spirituali mantenendo valide e vitali le norme che gli antichi Maestri avevano profuso nel passato attraverso le loro opere. sulle tradizioni simbologistiche della Massoneria antica. il massone moderno ". più attento e responsabile nel suo vivere quotidiano e lo predispone in modo positivo verso gli altri. nel 1717. della Gran Loggia di Londra.

Indice Prefazione Premessa Le origini della Massoneria Le religioni dei misteri I Magi Bramini e Ginnosofisti II culto mitriaco Il sufismo La scuola pitagorica Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram I Maestri Comacini L'Ordine dei Templari San Giovanni Le Corporazioni costruttrici I Rosa-Croce Brindisi alla Massoneria italiana Conclusione Bibliografia p. 7 11 21 35 59 63 65 69 71 77 91 97 107 113 129 139 143 145 .