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Andrea Cuccia - Gli Albori Della Massoneria

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Gli Albori Della Massoneria
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Andrea Cuccia

Gli albori
della Massoneria

Rubbettino

Le origini della Massoneria

"La tradizione è come un sentiero oscuro che tuttavia può condurre l'uomo alla luce spirituale, alla conoscenza dei misteri universali" V. Tartaglia

Il privilegio massonico di potersi riallacciare a radici spirituali remotissime è in effetti quello di molte religioni o istituti. I simbolismi 1 , i rituali 2 , i dialoghi che appaiono nelle iniziazioSimbolo. Termine che deriva dal greco simbolon e significa "segno di riconoscimento " ; esprime " una verità indecifrabile razionalmente e che contiene una parte di mistero". Esso, nella sua varietà, rappresenta, un elemento importante in tutte le religioni. I simboli che si riscontrano nella Massoneria antica sono molteplici, fra i più importanti ricordiamo gli attrezzi di mestiere, le colonne, i segni zodiacali, i candelabri a più luci, il Libro Sacro, l'uso dei grembiuli ecc. Sarebbe però arbitrario attribuire agli antichi Maestri i significati che oggi i Massoni possono dare a tali simboli. Si può dire però che esiste una certa continuità storica di una data simbologia trasfusa dalla Massoneria antica a quella moderna. Tutto l'insegnamento massonico gravita intorno ai simboli, allo studio e alla interpretazione del linguaggio simbolico, come si rileva per esempio dalla cerimonia di iniziazione. D simbolismo massonico rappresenta il patrimonio dell'Istituzione, patrimonio intangibile che costituisce "anche nelle parti meno appariscenti una sequenza continua che conduce lentamente, ma incessantemente, verso orizzonti sempre più ampi". G. Pica osserva ne I Quaderni del Rito I che "Per la dottrina massonica il simbolo è formula di un segreto reale e tangibile, alla cui conoscenza perverrà soltanto colui che riuscirà a purificare la propria mente dagli attuali pregiudizi profani e scolastici. Simboli, nomi, titoli, gradi, riti, figure, gesti, parole sacre e di passo di ogni grado dell'Ordine e del Rito, altro non sono che un corpus completo, progressivo e mirabile che il Fratello è chiamato a studiare per comprendere una pratica precisa e scientifica che lo conduce a divenire creatore e trasformatore cosciente del proprio essere individuale e del mondo che lo circonda. Ma questa scienza non può essere confidata che a uomini puri, cioè disinteressati personalmente e liberi da qualsiasi pregiudizio religioso, politico, di scuola o di setta. Questa è la condizione di 'uomo libero', richiesta per essere ammessi nel nostro Ordine ed in ciò sta la vera ragione del segreto massonico". (L. Troisi, Dizionario Massonico, Bastogi 1999). In Massoneria il rituale è l'insieme delle dichiarazioni, degli atteggiamenti e dei movimenti simbolici risalenti alle origini di quello spiritualismo occidentale da cui nac2 1

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ni 3 sono stati, con le dovute varianti, gli elementi fondamentali nelle religioni segrete dell'antichità e tali religioni, coltivando il mistero, furono appunto chiamate Misteri 4 .
quero la misterosofia, la tragedia greca ed alcune scuole filosofiche, tra cui quella di Pitagora. Neil'Introduzione alla Massoneria C. H. Claudy scrive: " I l Rituale è il filo che ci unisce ai nostri predecessori i quali, con i loro Rituali, si collegavano a tradizioni anteriori. Allo stesso modo i rituali che affidiamo ai nostri fratelli, saranno il legame che li unirà a noi, e attraverso di noi, ai Massoni delle origini. Più noi ci allontaniamo nel tempo dalle nostre origini e più attenzione dobbiamo prestare nel trasmettere alla posterità i Rituali come li abbiamo ricevuti. Alterare questa catena di unione significa indurre in errore coloro che vengono dopo di noi e a nulla varrà invocare da parte nostra l'errore di chi ci ha preceduto e i nostri vuoti di memoria". In sostanza il Rituale narra gli avvenimenti fondamentali di un'associazione che altrimenti non potrebbero "rivivere". Esempio chiaro di questo concetto è il passaggio massonico al grado di Maestro, quando viene "rivissuta" l'uccisione dell'architetto Hiram. Nei "compagnonnages" medioevali si avevano rituali diversi in rapporto ai differenti "corpi di mestiere", come in ambito massonico moderno esistono specifici riti per le varie obbedienze, dando così riconoscimenti peculiari all'obbedienza stessa che va a costituire la propria particolare operatività tanto nei confronti del mondo esterno, quanto nei riguardi di altre obbedienze che lavorano seguendo altri rituali. Con il termine "compagnonnage" deve intendersi un'associazione che raccoglieva operai e compagni, tutelando i loro interessi. Anche se non è storicamente provato che la massoneria derivi per via diretta dal Compagnonaggio, è opinabile che sia la Libera Muratoria che il Compagnonaggio abbiano le stesse radici. Scopo essenziale, a parte il fine costruttivo immediato, era per il Compagnonaggio consentire all'uomo di divenire cittadino dell'Universo. Al lato dei cantieri delle cattedrali vi era la "caienna", la capanna, cioè la loggia nella quale, al riparo di sguardi indiscreti, la confraternita tramandava i propri segreti costruttivi ed iniziatici ai "compagnons" che in altri cantieri erano accolti come fratelli grazie allo scambio di segni, gesti, toccamenti e parole d'ordine. I luoghi iniziatici erano sicuramente a Lione, Digione, Marsiglia, Parigi ed in particolare la Sainte-Banne dove sarebbe morto, secondo la tradizione Maitre Jacques legato al "Devoir", il "Dovere" figurato anche in un capitello dell'Abbazia di San Galgano a Chiusdino (Siena). Nel corso dell'iniziazione al mestiere, il recipendario veniva spogliato di tutti i metalli, come avviene per il profano che cerca la Luce nel "Gabinetto di riflessione" massonico ed il cerimoniere diceva: "È questo il Simbolo di una nuova vita, dal momento che riceverai un nome nuovo da santificarsi per mezzo dell'acqua e del fuoco, lì formerai una nuova famiglia. Sei sul punto di fare il tuo ingresso in un mondo nuovo: sei esattamente come un neonato che entra tra noi spogliato di tutto quello che l'orgoglio umano ha inventato, e che tu abbandonerai all'ingresso di questo Tempio. Nel crearci, infatti, Dio ci ha fatti tutti uguali, e l'oro, i gioielli e gli abiti riescono soltanto a nascondere i nostri vizi: il buon cuore di un essere umano non deve essere giudicato dai suoi ornamenti o dall'involucro esterno, ma dalle sue azioni". (J. P. Bayard, Compagnonnage en France"). 3 Iniziazione è un termine che indica una cerimonia particolare con la quale s'inizia qualcuno ad un culto o a una disciplina. Presso i popoli primitivi la cerimonia è pubblica e segna il passaggio dalla fanciullezza all'età adulta: consiste in digiuni, tatuaggi, mu-

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modalità esecutive e tempi di attuazione. per rappresentare un collegamento ideale con il "Passato". a sorreggere.Simbolismi e rituali. durante il quale l'iniziando affronta numerose prove che tendono a dargli la sensazione che egli muoia. A questo proposito scrive così Plutarco: "L'anima al momento della morte prova la stessa impressione di coloro che sono iniziati ai Grandi Misteri. cit. cerimoniale e dialoghi. nel suo continuo divenire. ma esige soltanto il sacrificio dei singoli componenti affinché questi si sforzino nella ricerca interiore alla ricerca di se stessi ed alla costituzione di se stessi per compiere il lavoro di gruppo". celebra i Misteri". dogmi. ecc. sia derivata la Massoneria. si deve indicare una propedeutica di lavori individuali e/o collettivi composta di precetti. e perfino nelle favole e nei racconti di fate e di leggende popolari". Iniziato è un termine che deriva dal latino "imburri" e indica colui il quale si pone sul cammino indicato dall'Iniziazione. divenuto libero e perfetto. Tutte le iniziazioni hanno come principio un "viaggio" nelle tenebre. con lo scopo di sviluppare le energie interiori che possiede allo stato latente. Ivan Mosca scrive: "Non può esistere un 'manuale dell'Iniziato'. Essa era destinata a realizzare psicologicamente il passaggio da uno stato inferiore ad uno stato superiore. Da quel momento. cioè del ricordo. perché depositaria di antichi segreti dell'arte. di gnosi. fu quella dei Muratori da cui. regole. o a coadiuvare il lavoro interiore. per affermare la valenza attuale di certi "valori" e 23 . Per divenire Iniziato ogni simbolo. Nei Quaderni di Simbologia Muratoria a cura del Grande Oriente d'Italia. ogni strumento. di cabala e di tutte quelle scienze che molti definiscono con il nome di "scienze occulte". hanno sempre parlato con estrema cautela e solamente in presenza di discepoli fidati. Nel Medioevo si richiedevano riti iniziatici per entrare a far parte delle Corporazioni dei Mestieri tra le quali famosa. Troisi. appaiono anche nell'istituto massonico ed il fatto che esistano delle anatilazioni che provocano uno stato ipnotico in cui l'adepto apprende le leggi e le usanze della sua tribù. allegorie. perciò immagini. Nelle società segrete iniziatiche delle religioni pagane (culto di Osiride in Egitto. sono supporti atri a coalizzare. di rinascere a nuova vita. op. con vari sistemi. prima della fine. quindi. e simboli fecero allusione a quel che chiedeva solo di essere intuito. non si fonda su alcuna dottrina. (L. il terrore raggiunge il suo punto culminante. ogni canone. scrive O. vagabondaggi nell'oscurità. Così le mitologie ed i poemi più antichi racchiudono misteriosi insegnamenti che si trovano nelle tradizioni religiose di tutti i popoli. cioè 'iniziato'. si propone come scuola tesa alla ricerca di una vita illuminativa. Misteri Eleusini e Orfici in Grecia.) l ' i niziazione era segreta e consisteva in prove fisiche e morali tendenti a dare all'adepto. "i veri Iniziati si sono sempre attenuti alla disciplina del silenzio. la sensazione di morire e successivamente. La verità riconosciuta doveva essere però alla portata di quanti fossero in grado di riconoscerla.. in quanto compresa nella dinamica della vita e.. segreti e misteri. culto di Mitra nell'Impero Romano. parole sacre e gli si presentano immagini divine. Wirth nel Simbolismo ermetico. "Paventando ogni profanazione". negli emblemi ricorrenti dei vari culti. La Massoneria è una Istituzione iniziatica che: ignora la guida spirituale di un Maestro. pare. Iniziati sono denominati un gruppo di filosofi ritenuti gli eredi intellettuali di antiche Fraternità che si occupavano di ermetismo. ma tutte le abbraccia e le supera. ma in seguito una luce meravigliosa si offre allo sguardo del neofita il quale passa in luoghi puri e in praterie ove ascolta armoniosi canti. assiomi. Da prima si hanno corse disordinate. non pone paradigmi.) In Massoneria il richiamo a forme iniziatiche antiche è visto nell'ottica della "Tesaurizzazione".

Per Strabone (63 a. ma in nessun punto dei suoi Rituali il Rito Scozzese afferma la "continuità iniziatica" con essi. il quale. di Cerere. Jules Boucher nella sua Simbologia massonica dice che ". mentre i "Grandi Misteri" una rinascita al di là della vita. Negli antichi misteri i 24 . pitagorica. ed è.. della palingenesi. Tale Arte. quindi iniziare a culti segreti: indica un atteggiamento che caratterizza quasi tutte le religioni. il segreto dei misteri svelava all'uomo la ineffabilità della Divinità e rivelava la natura nel suo vero aspetto e non in quello fallace che ci presentano i sensi. che la massoneria. uno dei padri della Chiesa greca. Reghini dice: "L'idea centrale dei Misteri Massonici è l'antica idea mediterranea della sopravvivenza privilegiata. In definitiva. Secondo Gemente di Alessandria (150-212). di Mitra. È l'idea egizia. dunque. i l Massone sincero sa. i Maestri dell'Antichità si prefiggevano due scopi principali con la pratica dei Misteri: il primo era quello di rafforzare le energie spirituali dell'uomo attraverso l'iniziazione. si identifica con il Fuoco cosmico che sarebbe all'origine di tutte le trasformazioni della materia. I Misteri dell'Antichità si dividevano in "Piccoli" e "Grandi". Di qui nasce l'esigenza della ricerca di un tesoro nascosto. liberamente scelto. conseguite attraverso la morte mistica. in tal modo. in pratica il 'conosci te stesso' di Socrate) per la Rigenerazione Spirituale ed Etica dell'Adepto. . di un in-ire (con il significato di scendere dentro e con l'allusione al lavoro di introspezione e conoscenza di sé. elevava l'uomo a tal punto da porlo in comunicazione con gli Dei. come è stato già detto. che resta ancora Apprendista. Proclo (412-485). ermetica. in fondo. I "Piccoli Misteri". è la ragione precipua dei Misteri di Eleusi. Con le antiche iniziazioni si riscontrano solo collegamenti ideali e culturali. senza la pretesa che con l'iniziazione si dia un valore sacrale di unzione all'Adepto. infine. di un cammino verso una Ascesi Spirituale. l'idea base innestata da San Paolo nel Cristianesimo. che lo renda immediatamente superiore agli altri uomini solo per averla ricevuta e senza la "pretesa" di elargirgli Verità Segrete all'inizio od al termine della sua esperienza iniziatica (E. in quanto tende a realizzare l'uomo saggio e libero.logie con le "strutture" di culto o di rito con quelle dell'antichità non significa affatto. intesa nel di certi "messaggi" esoterici o culturali in genere. A. ha la sensazione di "morire" per "rinascere" a nuova vita. i "Grandi Misteri" avevano come riferimento il Cielo e miravano alla realizzazione di stati superumani. I "Piccoli Misteri" favorivano una rinascita nella vita. della resurrezione.C. l'ultimo grande rappresentante del Neoplatonismo. il secondo era quello di nobilitare la materia liberandola da tutte le scorie dell'imperfezione. 1 gradi della massoneria di rito scozzese antico ed accettato. era convinto che l'iniziazione ai M i steri. insigne storico e geografo greco. 1996). Bastogi. l'insegnamento dei Misteri riguardava l'universo e offriva la possibilità all'uomo di vedere e comprendere le cose nella loro autenticità. si dà al concetto di iniziazione massonica scozzese il valore suo proprio di inizio. ma anche di prove che impegnano il fisico e lo spirito del neofita. Se è vero che l'iniziato vuol dire semplicemente "messo sulla via".C)." 4 II termine "Mistero" deriva dal greco e significa "chiudere (gli occhi e la bocca)" e.1 9 d. I n genere si tratta di riti iniziatici costituiti da un insieme di atti simbolici. avevano come riferimento la Terra e si riferivano ad un arricchimento dell'uomo considerato nella sua integralità ed alla restaurazione del cosiddetto "stato primordiale". orfica. dai Massoni viene denominata Reale. partendo dalla condizione creata nell'uomo dalla pratica dei "Piccoli Misteri". che vengono dal "Passato". della immortalità. . la cosiddetta Pietra filosofale che. Bonvicini. anche quando è diventato Compagno e Maestro.

Durante il Nuovo Regno si affermò per la dea l'aspetto della "maga" documentata da reperti su papiro ove. si usa fare nelle riunioni massoniche". (L. in ossequio ad un movimento sincretìstìco politico-religioso proprio del centro eliopolitano. Come tale ebbe strettissimi rapporti di analogia con Tellus e forse rappresentava con esso due aspetti di una medesima divinità originaria. Isis. 7 Iside. Si è avanzata infatti l'ipotesi (D. È probabile che il culto di Cerere abbia avuto in Roma un originario carattere plebeo. 5 Cerere.t. Fuori del territorio nazionale il culto di Iside fu celebrato dagli Isei. città situata al centro del Delta. sorella di Nepthys. avversato fino ad allora. strappò al restio dio sole Ra il suo nome segreto fornito di potere magico.senso e criterio degli ultimi trecento anni.C. cit). Osiride8 lavori avevano inizio al tramonto e nel periodo di luna piena. 8 Osiride. sotto le dinastìe menfite. patrona della fecondità agraria e protettrice dei morti. sia nata in epoche remote. tipici di una religiosità agraria. si venera una pietra conica da cui si fa uscire l'immagine di un bambino il 25 Dicembre. moglie di quest'ultimo e madre di Horo. Durante l'Antico Regno. Il suo nome era collegato a crescere o creare. perpetuato ai nostri giorni nella forma onomastica tramandata da fonte greca. fu accolto quando l'Egitto passò sotto la signoria romana. Iside figurò tra i nove componenti l'Emmeade locale. è tutt'ora perpetuato nella forma onomastica risalente ai Greci. L'eredità Romana: magistratura e sacerdozio) che gli edili fossero originariamente un sacerdozio plebeo tutore dell'antica religiosità agraria e votato al culto di Cerere. Si può dire piuttosto che dal culto di Cerere5. cui si ricollegava il sacrificio a Cerere della porca praesentanea cioè della scrofa uccisa in presenza del cadavere come offerta funeraria. venne trasformato in Culto Solare (Sol invictus) e divenne religione ufficiale sotto l'imperatore Aureliano (270275). non è stato finora appurato in modo soddisfacente il significato riconosciuto dagli egizi. Mitra 6 . Tale culto. avevano una particolare cura degli antichi sepolcri a inumazione. Sedi e Osiris. quasi in contrapposizione con il culto patrizio ufficiale. quattro giorni dopo le Fordicidia in onore di Tellus. una tra le più antiche divinità fernminili dell'Egitto. Il suo nome. ancora oggi. Sabbatucci. con riferimento alla crescita della vegetazione. nei templi a lui dedicati. d'altronde. 6 Mitra. Del suo nome. In Roma il culto isiaco. e come. In Eliopoli fu assunto a meni- 25 . in sanscrito significa l'amico e indica il culto per il Dio della Luce dei Persiani (Mitra). favorito dal disgregamento religioso-politico conseguente al decadimento delle ultime dinastìe nazionali e all'affermarsi sul suolo egizio di signorie straniere. e Abido. Osiride si affermò in Eliopoli. Osiris. in egizio s'. In seguito. antica dea italica della terra. H centro più antico del culto di Osiride è stato identificato in Busiris. dove Osiride aveva finito per prevalere sul dio locale Andetì. fra l'altro si riferisce che Iside. This. ancora oggi. equinozio d'inverno (vedi in seguito "D Culto Mitriaco"). Traisi. G l i edili. il cui culto sopravvisse vitale fin verso il secolo VI d. Sempre al Nuovo Regno risale l'avvio del processo sincretìstìco per cui la dea finirà per assommare in sé attributi e personalità di più divinità femminili. nei primi tre gradi si aprivano a mezzogiorno e si concludevano a mezzanotte come usava fare Zoroastro ed i suoi adepti. processo che si affermerà in pieno nei bassi tempi. Secondo la leggenda. famosa divinità maschile degli egizi. Nel mito fu fatta figlia del dio terra Gheb e della dea del cielo Nut. La sua festa (Cerialia) era celebrata con sacrifici e ludi il 19 aprile. a Roma. di Liber assimilato al dio greco del vino Dioniso e della sua paredra Libera. op. Mitra sarebbe nato da una roccia e. identificato con il Sole (Helios). maliziosa e scaltra. Menfi. fondati in tutti i principali porti del Mediterraneo toccati dal commercio alessandrino e nelle principali città dell'entroterra. Iside7.

Ecco: con il rituale magico che avete vissuto. o meglio solare. se tali responsabilità non vi rendono superbo. il Venerabilissimo dice: "Fratello. Dalla discendenza delle sue divinità cosmiche Gheb e Nut derivarono ad Osiride la caratteristica cosmica di essere astrale. presentano interessanti aspetti di studio e speculazione scientifica. aspirando a divenire Osiride e per ottenere questa grazia avete recitato la 'confessione negativa' ben sapendo che essa era soltanto simbolica. traendoli dalle tenebre della vita profana. e l'altra. nel Rituale per l'iniziazione al X X X I I grado (Sublime Principe del Rea! Segreto). voi siete entrato in questo tempio che è la Camera di Mezzo della Piramide. solo documenti di antichi autori che indugiavano spesso sul letto della fantasia. naturistica. se le rinunce. Abbiamo. designando Mosè come Gran Maestro. Ed è questa la magia contenuta nel simbolismo di quella confessione. di Nephthys e di Sedi. divenuta nel mito sua moglie. potrà a sua volta divenire Osiride. a suo tempo. Se l'importanza. sull'esistenza remotissima di una terra bro deU'emmeade locale. confessione che ogni morto recita quando giunge nel regno delle tenebre e si presenta al tribunale di Osiride per identificarsi con lui e divenire lui se la sua vita è stata pura. il sacrifìcio. La nascita delle religioni del Mistero. di divinità della vegetazione. E quando inizierete qualcuno. collegata con il ciclo agrario del territorio egizio. storicamente. siete anche voi diventato Osiride e ne assumete tutte le responsabilità. sono stati effettuati degli imprestiti che. 9 In Massoneria nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. fratello di Iside. se vi sentite di essere veramente Osiride e cioè colui che dà luce ma che vive anche nelle tenebre. siamo pronti a ricevervi nella Camera di Mezzo della Piramide". in quanto tale. sarete per loro guida e luce. Cioè se i suoi precedenti massonici nel grado di Apprendista e di Compagno furono consoni allo spirito massonico. dominandole. come vedremo in seguito. quale figlio del dio della terra Gheb e della dea del cielo Nut. fonte della prima e padrone delle seconde. la forza e la potenza che state per ricevere e che sarà al suo massimo quando potrete sedere sul trono che rappresenta la vedova Iside e che solo. sarete voi il tribunale di Osiride che giudicherà per ricevere quel nuovo virgulto che. Olivier. in modo molto convinto fa risalire l'origine della Massoneria addirittura ai tempi che precedettero la creazione del mondo scoprendone i principi nella costituzione primordiale del Paradiso. in qualche dettaglio comparativo. Giosuè come Assistente e Aholiarb e Bezabeel come Grandi Sorveglianti. potrà permettermi di spargere il seme fecondo dell'iniziazione. rappresenta di per se stessa cosa di diffìcile dimostrazione.ed altri. simbolicamente lungo i punti essenziali del mito osirideo. l'equità di giudizio che vi attenderanno in contropartita. Nel suo Antiquities o/Freemasonry. non vi spaventano. il Gran Maestro ordina al maestro 26 . Nel suo Timeo Platone9 ci racconta come fu edotto da alcuni Sacerdoti di un tempio egiziano. perché come Maestro dei vostri Compagni e dei vostri Apprendisti. se avete compreso tutto ciò. ma che comunque non possiamo perdere di vista perché correremmo il rischio di cadere nel "buco nero" del disinteresse e del non sapere. Nel "Rituale di Maestro Secondo Osiride" in chiusura della cerimonia massonica.

Agli estremi limiti deU'Intelleggibile. Non è giusto chi fa il bene ai propri amici ed il male ai propri nemici.posta ad occidente delle Colonne di Ercole. nel regno dello spirito. 10 Secondo Platone la storia dell'Adantide come "isola felice". questa triplice realizzazione del Divino. Bacone che nel suo romanzo utopistico-scientifico Nuova Adantide fa di tale continente il simbolo dell'aspirazione umana a realizzare uno stato universale ideale. I capi ariani annunciarono allora l'avvento della Luce e l'affrancamento della razza: la pietra squadrata diventò per essa il simbolo dell'oscurità e della servitù. Plantagenet nelle sue "Causeries en Loge d'Apprentis" ci segnala questo: "A dar retta alle leggende occulte. il quale faceva riferimento ad un continente situato oltre le Colonne d'Ercole e retto a monarchia. Questa terra era sprofondata 9. il bene. il neofita simboleggerà la sua libertà con una pietra grezza con la quale si identificherà". come nel regno della fisica. finita. e abitata da popolazioni dalla pelle color rame: l'Adantide 10 . Molti scrittori si sono ispirati a questa leggenda. sarebbe stata narrata a Solone da un sacerdote della divinità egiziana Sais. piegato sotto il fardello della pietra squadrata. accettate senza controllo. di tutte le passioni. cioè dei fenomeni e delle leggi. Ho loro scoperto il mondo delle idee pure e delle realtà eterne. e tra essi. con l'ordine dell'Universo". la bellezza. Tale espressione può sembrare paradossale e discordante con la definizione di pietra grezza e squadrata. 27 . L'incontro delle genti. una crescente tendenza verso il vero. quando il sole dissipò le oscure e pesanti nubi che tenevano l'Adantide prigioniera sotto un cielo di piombo. con i suoi simili. il giusto è chi vive in perfetta armonia con se stesso. Ho insegnato agli uomini a conoscere se stessi. Ma queste leggi ci rivelano. ma lo stesso Plantagenet ne dà un convincente commento in questi termini: "E ancor oggi non è forse vero che vediamo il profano presentarsi alla porta del Tempio per domandare la Luce.000 anni prima ed ora è ricoperta dall'Oceano. ed in essa. come espressione dell'inespugnabile ed unica verità che fanno dell'uomo lo schiavo del suo ambiente? Una Loggia giusta e perfetta gliela dà e nello stesso tempo lo affranca iniziaticamente dalla servitù. I nostri sensi non possono percepire che le ombre della realtà. Libero. cioè dello Stretto di Gibilterra. l'efficienza sensoriale fece posto al pensiero cosciente. fatta di tutti i pregiudizi. la razza semitico-ariana ebbe la rivelazione della sua individualità. Sciubba nel suo "24° Grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato" (in Riv. dove un Assistente pronunzia queste parole: "Io sono Platone il discepolo di Socrate. 1991) rammenta le parole del rituadelle cerimonie di condurre il neofita ai piedi di una colonna del Tempio. di tutta l'intransigenza delle formule assolute. che si sarebbe inabissato dopo il Diluvio Universale. risiede l'idea del Bene. la pietra grezza il simbolo della libertà".

000 anni prima di Cristo. la luna (la Compagna di Dio) e Mercurio (il Figlio di Dio e della sua Compagna). vennero istituiti i M i steri Eleusini11 in onore di Cerere che. e danze a lume di torcia. eressero un tempio grandissimo e splendido dedicato a Minosse. seguito 300 anni dopo da Cerope. Interpreta i nostri simboli con il tuo libero giudizio. Laterza. in onore di Demetra (dea della Terra) e della figlia Persefone. nelle terre ove è oggi il deserto di Gobi. Nel Regno di Erittonia circa nel 1500 a. Da ogni lato della sala vi erano sedili ad anfiteatro per gli spettatori. riti religiosi che si celebravano ad Elevisi. ma allora fertili. quelli che praticavano i "Grandi Misteri". i l secondo della "Generazione". Tornati in Egitto stabilirono la sede della loro fratellanza al fine di continuare gli insegnamenti avuti dagli Adantidi. poiché in ogni pietra grezza è contenuto potenzialmente un cubo perfetto. le colonie egiziane costituirono festività particolari o misteri in onore di chi aveva benificato il loro paese con le arti e con le armi. E Moore nella Storia delle Religioni. Passati nell'isola di Creta. l'Ariana. Nei primi scritti sui Misteri Eleusini troviamo tre luci vicino all'Ara. che poi si trasferì in occidente dopo aver dato luogo in Persia al mito di Mitra. Le cerimonie ad Eleusi duravano due o tre giorni.C. e secondo quanto scrive G. i l primo detto della "Comunione". che iniziarono i sacerdoti ai loro riti religiosi ed ai Misteri. Nello stesso tempo si svi! I Misteri Eleusini erano. 11 primo si celebrava dopo un digiuno purificatore di nove giorni durante il quale l'aspirante si nutriva bevendo una pozione sacra fatta di erbe. L'Egitto era stato conquistato e popolato dagli Adantidi. come preparazione ai "Grandi Misteri" che si celebravano sei mesi dopo nel mese di Boedromione (Settembre-Ottobre). questi sacerdoti emigrarono verso oriente per diffondere la loro sapienza e dar luogo. "vi erano offerte agli dei del circolo eleusino e ad altri in altri templi. Sempre secondo Platone. quelli che praticavano i "Piccoli Misteri" e in "Epopti". nel centro vi era la piattaforma o palco elevato dal piano. proveniente dalla Grecia. Ottenuto un sicuro collocamento nel nuovo territorio. a cui avevano accesso soltanto quelli che erano stati preventivamente iniziati ai misteri minori. Cadmo ed Anao. un villaggio a circa 20 Km da Atene. Pochissimo sappiamo 1 28 . comprendeva due riti. ad una nuova razza.le di questo grado attribuite a Mosè: "Ascolta e impara. nell'antica Grecia. Si suddividevano in "Piccoli Misteri" che si celebravano nel mese di Antesterione (Febbraio-Marzo). Gli Egiziani introdussero in Grecia le arti e le scienze e seminarono i semi che hanno portato poi la Grecia ad essere preminente nel Mediterraneo. L'iniziazione eleusina. all'aria aperta: ma i riti propriamente mistici avevano luogo in una grande sala oblunga. Da qui i Misteri orientali si espansero in Grecia già popolata da una colonia egiziana qui portata da Inaco. circa 2. istruì Trittolemo nella scienza dello stato futuro. Gli iniziati ai misteri Eleusini si distinguevano in "Mystis". Sii molto accorto e non confondere l'ombra e l'immagine con la realtà". che rappresentano rispettivamente il sole (Dio).

farmacopea del Vino. tradotto da Acerellos (Karel Ròs- 29 . Questa tendenza ad un miglioramento della società ha portato alcuni massonologi13 a ritenere che vi erano alcune analogie con l'istituzione massonica. Cenni importanti sull'origine e scopo della Massoneria. particolare associazione segreta di uomini. cioè che i misteri eleusini non pretendevano di impartire una dottrina esoterica concernente la vita futura. In proposito sono invocati anche altri elementi quali il giuramento di mantenere segreti i riti di iniziazione fatti ad una certa età con l'ammissione riservata solo ad uomini di provata condotta morale. specie in Germania14. In altre parole potremmo dire che la Massoneria. ma razionali. Genova. tesi sostenuta da molti.lupparono i Paratenei in onore di Minerva e i Dionisiaci in onore di Bacco il quale sviluppò l'arte teatrale e la coltivazione della vite12. nel secolo X V I I I e particolarmente nel XLX molti Autori si sono lasciati indurre in errore dall'analogia che esiste fra i simboli dell'antichità e dei remoti Misteri con quelli legati alle Logge. di Roghellini di Schio. ha fatto proprie. ma impressioni". ai fini laici della direzione della cosa pubblica. in Inghilterra. grazie a ricerche attente ed approfondite. invece di volgere il loro interesse speculativo su come questi simboli e riti sono stati introdotti nella massoneria. 13 E. la simbologia. ma ciò che vi si faceva: non istruzioni. giungendo alla conclusione che questa è l'erede laica degli antichi Misteri religiosi con finalità non più trascendentali. Q U E T O . essendo stato accertato. ad una filiazione diretta. sia pure ammantate di espressioni dottrinali della mitologia egiziana. 1869. 12 A. CUCCIA. la storia della Massoneria può essere appoggiata su solide basi e su principi scientifici che tendono ad eliminare i veli del mistero che avvolgono le teorie sull'origine dell'associazione. gli stati gerarchici. 1789. Madrid 2001. 14 Vedere Mystagog. i segreti millenari che le sette religiose dell'antichità hanno custodito per i loro fini direttamente mistici ed indirettamente di governo. In effetti. le parole che venivano comunicate ai membri. In questo modo. Osnabriick. in con certezza di ciò che si faceva là dentro. Solo in epoca recente. in similitudine con le cerimonie dell'attuale Massoneria. sociali e politiche. I Misteri Eleusini e Dionisiaci erano connessi con il progresso delle arti e delle scienze ed erano modellati sui Misteri di Iside ed Osiride già celebri in Egitto. e La Franc. con una certa sufficienza e disinvoltura.Maconnerie dans ses rapports avec la religion des anciens Egyptiens. hanno voluto credere. L'importante in essi non era ciò che vi si diceva.

rappresenta il Diritto. la Chiesa. prima da parte della Chiesa. una dottrina che si colloca tra il teismo ed il panteismo. per quanto fino ad ora si conosce. Krause dimostra. la Scuola. la Scienza. Studiò. 15 Karl Christian Friedrich Krause. una filosofia che. La filosofia di Krause che. Infatti come la Massoneria è passata dalla fase operativa a quella speculativa. la Religione. ma le sue teorie furono anche contestate da altri come F. con la Teocrazia. Stramberg. e poi con quella dello Stalo con l'Assolutismo. Lipsia 1825 ed anche Alpina: Manuel des francs-magons di J. in accordo con il filosofo Krause15 attribuisce l'origine dell'associazione alle corporazioni dei Romani. sler). È il fondatore della teoria filosofica e sociale che si richiama all'idealismo kantiano che prende il nome di krausismo. docente presso l'Università Comillas di Madrid. come la Fratellanza Massonica sia da considerare l'unica istituzione storica che si sia occupata in modo consistente di ciò che interessa l'uomo come uomo e di tutto ciò che rende un uomo "profondamente umano". l'Educazione. soprattutto latini. insieme con Fichte. 30 . la quale altro non è se non la terza tappa della Fratellanza Massonica. il Progresso. era già considerato un grande riformatore e pensatore. Fulcro di tale organismo. principio che svela l'alta e profonda connotazione etico-sociale che caratterizza e irrobustisce il pensiero di Krause. movimento di pensiero filosofico chiaramente massonico. come d'altra parte è avvenuto nel corso della Storia. attraverso un attento studio dei documenti. 1" e 2a annata. Enrique Menenzez Urefia. dove divenne libero docente. perché ciò avvenga. Alex Lenoir.America ed in Francia ove un erudito antiquario. la filosofia krausiana tende a creare un clima di autentica "comunanza". nasce ad Eisenberg (Sassonia-Altenberg) il 6 Maggio 1781 e muore a Monaco di Baviera il 27 Settembre 1832. C. è massonica. Attraverso un reticolo teologico che sfocia nel panentenismo. La sua concezione massonico-filosofica sfocia nell'"Alleanza dell'Umanità". di una filosofia che ha un'influenza pratica in vari Paesi. ou l'antiquite de la franc-maqonnerie prouvéepar l'explication des mystères anciens et modernes ritiene che la Massoneria derivi dagli antichi Misteri indiani ed egizi. che in un suo lavoro pubblicato a Parigi nel 1814 con il titolo Lafranc-Maqonnerie rendueàsa véritable origine. è l'unico importante caso. nel 1802. alla Università di Jena. che egli chiama appunto l'Alleanza dell'Umanità. ora dovrà compiere un ulteriore passo. ed il suo Symbolique. Proprio in questa ultima fase si dovrà attuare una trasformazione profonda della Società. Rebald che nella sua Histoire generale de la franc-maqonnerie (Parigi 1851). o tenta di dimostrare. Moreau autore dell'Universe Maqonnique e da E. e così via. Ma è necessario. Per Krause tutte le istituzioni che operano nella società rappresentano solo un aspetto di essa: lo Stato. superando la fase speculativa per passare a quella dell'Alleanza dell'Umanità. Molti scrittori massoni del tempo si allinearono con Lenoir. senza saperlo. dovrebbe essere una Costituzione Comunitaria basata sul principio del rispetto più assoluto dell'uomo verso l'altro uomo. Alla Massoneria è affidato il compito di vigilare che nessuna di tali istituzioni invaderà il campo dell'altra. solo pochi anni dopo essere stato iniziato alla massoneria. scrive tra l'altro: " I l krausismo. che la stessa massoneria non si comporti essa stessa come una istituzione dispotica. si impernia su una concezione armonica dell'Universo e della Società.

Anderson16, che fu incaricato dalla prima Grande Loggia a preparare il libro delle Costituzioni, fa precedere il suo lavoro da una storia dell'associazione, basata su un antico libro delle costituzioni, che non è la storia della massoneria, bensì quella dell'architettura che evidenzia le tradizioni delle corporazioni trasmesse dagli antichi muratori. Queste cominciano da Adamo che aveva iniziato i suoi figli allo studio della geometria ed all'arte di applicarla. Caino costruì una città chiamata Enoch; Noè fabbricò l'Arca; Menroth costruì la Torre di Babele; Hiram fu costruttore del Tempio di Salomone; Piteo edificò nell'Asia Minore il Tempio di Minerva; Dedalo costruì a Creta il famoso labirinto; Vitruvio fu il più famoso degli architetti romani. L'architettura, considerata fra le arti più nobili, è la scienza della quale i sapienti dell'antichità si sono serviti per esprimere la bellezza. Pur essendo gli artefici della prima età poco noti e le città da loro fondate oggi scomparse, la grandiosità dei loro lavori è attestata dalle vestigia di monumenti ancora leggibili. Sull'importanza dell'arte architettonica e dei suoi riferimenti simbolici, Anderson ne continua la rassegna e a seguirne i suoi sviluppi, secolo dopo secolo, fino al X V I I I . La storia della Massoneria si sfrangia e si confonde quindi in quella delle società segrete che a loro volta diventano quelle delle antiche istituzioni religiose. Molte indagini storiche ci indicano, infatt i , che varie società segrete sono nate in seno al sacerdozio, rimanendo per moltissimo tempo custodite, e custodi nello stesso tempo, nei tempi. Esse presiedettero alla fondazione delle varie religioni stabilendone la dottrina ed i dogmi. In un secondo tempo l'aggregazione segreta passò alle scuole filosofiche ed in un terzo tempo, quello ove la mas16 J. Anderson (1678P-1739). Libero muratore scozzese, iniziato probabilmente presso la Loggia di Aberdeen. Doctor ofDivinity, cioè dottore in teologia, fu ministro del culto della Chiesa Presbiteriana. Autore di molte opere colte come la Royal Genealogies del 1732, ebbe l'incarico dal Gran Maestro il Duca di Montague, di riunire gli antichi documenti massonici da cui estrasse una versione unificata. Questa, esaminata da un'apposita Commissione ed approvata dalla Gran Loggia, divenne nel 1723, con l'aggiunta di nuove norme amministrative, il Book of Constitutions. Nel 1738 Anderson curò una seconda edizione di dette Costituzioni, rimaneggiandone notevolmente i contenuti. Anderson è noto anche per aver redatto nel 1738 un resoconto sulle riunioni della Gran Loggia di Londra nei primi anni di esistenza, di cui, in assenza di verbali, non si avrebbero avuto più notizie. Anderson è ricordato come lo Storico della Gran Loggia ed il "Padre della Storia Massonica".

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soneria si forma e si svela come tale, furono strumento di governo o di aspirazione al governo della cosa pubblica. È evidente così che la storia della Massoneria idealmente, se non concretamente, si innesta nel millenario segreto ieratico, quel segreto che era un fatto di necessità poiché i cultori del sapere, che inizialmente erano i sacerdoti, non potevano permettere che certe verità fossero conosciute dai profani17. Con questo non è possibile però rivendicare alle istituzioni remote l'origine dell'associazione massonica. Possiamo solo dire che ad un certo momento dal ceppo ieratico si staccarono tendenze razionali e la Massoneria appare come tale, in un primo momento attraverso documenti deduttivi e probatori (secolo X V I e X V I I ) e poi, solo nel secolo X V H I si presenta come istituzione con documenti accertati. Di conseguenza è solo da questo momento che si può indagare sulla Massoneria, in quanto tale, con elementi certi e con metodo scientifico. Sono numerosi gli studiosi della Massoneria che hanno cercato di porre una pietra miliare sull'origine dell'istituzione. Così J. W. S. Mitchell nella sua The History of freemasonry and massonic digest1* (Marietta, 1839), la pone al tempo della costruzione del tempio di Salomone e T. Payne a quello in cui fiorì la religione druida e ad Ercolano, come riporta Danse de Villoison o, da altri, all'epoca delle crociate e soprattutto dei Templari. L'Abate Grandidier di Strasburgo, non massone, fu il primo studioso che si espresse sui rapporti storici fra la società dei liberi muratori e quella dei tagliatori di pietre come si legge nella sua Histoire des cultes et cérémonies religieuses. L'Abate, al fine di preparare un Saggio
17 Profano è un termine che deriva ò&fanum (luogo sacro) e prò (fuori). Nel linguaggio massonico indica chi non ha ricevuto l'iniziazione, e quindi si trova fuori dal tempio, rimanendo estraneo ad una dimensione sacra. 18 II nome Freemason, Freestone-mason per designare i tagliatori di pietra in Inghilterra, appare per la prima volta in un atto del Parlamento nel 1350 sotto il regno di Edoardo I. H nome più antico dei Massoni era "Cementarius" (1077) e nel 1212 si trova l'espressione "sculptores lapidum liberorum" e nel 1396 quella di "Lathomos vocatos fremaceons". L'espressione freestone-mason fu sostituita poco a poco con la più semplice free-mason, parola che, secondo J. A. Ferrer Benimeli, allude evidentemente alla qualità della pietra e non a presunte franchigie delle quali avrebbero beneficiato i costruttori di cattedrali. Quando nel secolo X V I I la Massoneria speculativa o filosofica, sostituì quella operativa e si diffuse nell'Europa continentale, la parola free-mason si tradusse letteralmente in franc-ma(on,freimaurer, vrijmetselar, liberi muratori, pedreiro libre, libre murador,francmasón, ecc., espressioni che non esistevano nel Medioevo.

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storico e topografico della cattedrale di Strasburgo (1782) ebbe accesso agli archivi del Gran Capitolo di Notre-Dame di Strasburgo ove probabilmente potè consultare letteratura sul tema. Le sue prime affermazioni furono pubblicate svi Journal de Nancy nel 1779 e successivamente sul Journal du Monsieur. Sempre dell'Abate Grandidier è un interessante lettera privata scritta ad una Signora e datata 24 novembre 1779. Questa lettera, pubblicata il 15 giugno 1839 sul Freemasons Magazine merita di essere riportata nei suoi passaggi principali che evidenziano gli aspetti denigratori dell'autore nei confronti dell'associazione massonica. "Vous aurez, sans doute, entendu parler de cette célèbre société qui, venue d'Angleterre, s'est répandue jusque chez nous et qui porte le nom de franc-maconnerie. Je ne sois point initié à ces mystères et je ne me sens pas digne de 'contempler la lumière'. Je ne ferai pas remonter son origine a l'arche de Noè, qu'ils appellent un très digne magon, ni au tempie de Salomon, qu'ils considèrent comme un macon très distingue. Je ne remonterai point aux croisades pour découvrir les premiere macons dans les rangs des croisés que quelques-uns regardent comme s'étant occupé 'de l'oeuvre' royale et divine de la reconstruction du tempie, pas plus que je ne les rechercherai parmi les anciens soldats de la Palestine que l'on nommait les chevaliers de l'Orient et de la Palestine. Toutes ces ridicules opinions, que les francsmagons eux-mèmes n'osent produire que sous le voile de l'allusion, ne méritent pas d'ètre relevées par un profane. Je me flatte, madame, de pouvoir assigner à cette société une origine plus vraisemblable. On ne doit la chercher ni 'en Orient ni en Occident', et cette phrase: 'la loge est bien gardée', n'est destinée en aucune fagon à me procurer la preuve de mes suppositions. Je n'ai pas eu le bonheur de travailler depuis le hindi matin jusqu'au samedì soir, mais il m'a été donne de tenir dans mes mains 'profanes' des témoignages authentiques et des récits véridiques, qui datent de plus de trois siècles, et nous mettent à mème de reconnaitre que cette fanfaronne société des francs-magons n'est absulument qu'une servile imitation de l'ancienne et utile corporation des macons, dont autrefois le quartier general était à Strasbourg". Quanto scritto da Grandidier fu accolto prima da Vogel nelle sue lettere sulla libera muratoria (1785) e più tardi da Albrecht nella sua opera Materiali che occorrono perla composizione della storia critica della libera muratoria (Amburgo 1792), ma gli studi non portarono a risultati soddisfacenti in quanto i documenti storici essenziali erano an33

Si è ritenuto opportuno riferire brevemente questo per evidenziare l'interesse che molti hanno avuto nello studio delle origini della Massoneria. con il passato. 34 .cora scarsi. al fine di trovare qualche probabile soluzione. sul problema dell'origine storica dell'associazione massonica o quantomeno ai suoi riferimenti. Solo all'inizio del 1800 questi documenti furono raccolti in Germania e sottoposti ad esame critico quando si sentì il bisogno di approfondire gli studi sugli scopi della Massoneria. rituali. ma è importante ritornare sull'obiettivo del presente lavoro facendo un breve excursus sulle antiche religioni. anche speculativa. particolarmente quelle dei Misteri. simbolici e di iniziazione. sulle istituzioni consacrate anche dal diritto e dalla giurisprudenza. sulle scuole filosofiche.

Ogni ordine. A questa Virtù e a questa Conoscenza aspira ogni essere libero e onesto". alimentava lo studio delle conoscenze cosmologiche che portarono in seguito a meravigliose conquiste di ordine filosofico e scientifico. reggitori delle coscienze. Evidenti esempi di queste "strutture" si trovano nelle pratiche religiose dei bramini in India. o classe.Le religioni dei misteri "L'uomo. proveniente dalla Luce. E qui. Macale Nell'antichità l'insegnamento delle scienze. delle arti e dei mestieri era svolto segretamente. dannoso per l'umanità in quanto. I misteri sacri venivano celebrati nell'adito. è altresì vero che l'attività culturale ed intellettuale delle antiche caste sacerdotali produceva espressioni sostanziali di istituzioni pubbliche e private. quasi impenetrabili per chi non conosceva i tortuosi sentieri che portavano al luogo di rito. nel tempio. è stato creato per ritrovare e conoscere la Luce. ecc. era separato e distinto. se è vero che impediva al volgo di essere sottratto all'ignoranza. situata in profondi sotterranei oppure nel cuore dei boschi. inizialmente. Nelle società massoniche osserviamo un fenomeno analogo oltre che una similare adozione di emblemi. si costituirono vere e proprie società segrete nel momento in cui pochi uomini privilegiati si nominavano depositari dello scibile. I misteri del culto venivano divisi in ordini e classi. dei magi in Persia. custodi dei segreti della natura. ma anche quelle della natura e delle varie discipline operative. fondate su una base di impenetrabili segreti e di riti esoterici. dei leviti in Babilonia. simboli e riti delle antiche caste sacerdotali. II segreto di casta non fu. Mo35 . Il tempio sacerdotale era il luogo ove si custodivano non solo le verità divine. Si avevano così i sacerdoti Erbidi. M. più lontana. cioè nella parte più sacra del tempio.

diaconi. Di notevole importanza la constatazione seguente: "I sapienti dell'antica Grecia. potevano aspirare alla dignità suprema del pontificato. Platone. Con questo sistema la classe sacerdotale diffusa e potentissima. i legislatori italici e delle isole mediterranee aderirono alla iniziazione egizia ed attinsero alla liturgia di Menfi e di Eliopoli il fondamento della loro scienza o dottrina. Scoperto il giovane che prometteva possedere i requisiti necessari.. parroci. aveva modo di insinuarsi ovunque. Questa democrazia era retta da regolamenti segreti ed il corpo sacerdotale. A tale scopo il bramino istruttore teneva un quadernetto ove annotava tutte le proprie osservazioni. militari. discrezione. PERINI. Ottenuta la missione. Artigiani. Questo bramino aveva l'incombenza di meglio indagare le tendenze ed i sentimenti dell'allievo. con ammaestramenti e lusinghe. di indurlo a chiedere spontaneamente l'ammissione ai misteri del tempio. Desturi-Mubeti. Desturi. Tale procedura si rinnovava per ogni grado. Talete. presbiteri. Erano però esclusi gli schiavi e chi avesse esercitato professione vile 1 . Il sacerdote egizio veniva invece reclutato indipendentemente dalla classe sociale. di Adonis e dalle tradizioni e consuetudini egizie trassero quanto vi è di augusto e divino nelle opere loro. capacità. La scienza egiziana abbracciava tutto lo scibile e l'auO. In questa maniera pervenivano ai gradi superiori solo coloro che avessero dato prove convincenti di fede. Anassimandro. lo frequentavano con particolare assiduità cercando. cercarono di ottenere ed ottennero l ' i niziazione ai misteri di Giove Ammonio. molto compatto ed attivo.beti. Occorreva sincerarsi della serietà e della discrezione dell'aspirante. il giovanetto veniva consegnato al bramino iniziatore. di Iside. per divenire ministri di Brahama. Storia delle società segrete dalle prime origini agli ultimi tempi. vale a dire: clerici. Milano 1863. Erotodo. agricoltori. occorreva appartenere per nascita alla classe sacerdotale. La università degli iscritti dava luogo ad una democrazia sacerdotale. vescovi. Nell'India. Pitagora ecc. I sacerdoti avevano il compito di scrutare i futuri adepti e perciò erano assidui presso la gioventù. consegnato a suo tempo al Gerofante. 1 36 . era presieduto dal Gerofante o Pontefice Massimo. costituiva il documento base che. dava modo a questi di formarsi un'opinione e stabilire o no l ' i niziazione sacerdotale dell'aspirante. cioè del culto. Desturi-Desturi. Questo quadernetto o diario.

i filosofi e sapienti greci comunicavano. alla curiosità. quindi. costanza e virtù religiosa. col tempo. il che fece dire a taluno.pubblico. a quello cosiddetto "exoterico" o "essoterico" che. Le prove della iniziazione erano lunghe e difficili. erroneamente. diveniva per questo sol fatto. contrariamente. Tale insegnamento. 1 ministri del culto coltivavano due dottrine distinte: una essoterica (dal greco exotericos. era non solo fornito per iscritto ma anche a disposizione di tutti i discepoli indistintamente. si introdusse quell'insegnamento che. più d'ogni altro era geloso delle sue prerogative e si divideva in ordini distinti. alle prime dignità del Paese. Sala (Bo). custodita entro il suo ideale recinto.lo diciamo con terminologia moderna . esclusivamente a quei discepoli che avevano raggiunto gradi di istruzione e livelli di maturazione e di crescita interiori sufficientemente elevati. B. agli adattamenti dei profani. e solo verbalmente. In sostanza storicamente ed in senso proprio. Qualunque individuo dotato di ingegno. al contrario. tanti erano i templi. E tante erano le forme particolari di culto riservate a ciascun ordine. per insegnamento "esoterico". cioè "fornito o trasmesso verbalmente". Forni. concittadino e fratello dei faraoni e dei Sesostri"2. invece. ma grande era la ricompensa promessa. che la massoneria ripeteva le sue origini dalle caste sacerdotali dell'Egitto faraonico3. riservato). L'essoterismo costituiva invece l'adattamento dell'esoterismo alla universalità dei fedeli e si insegnava e tramandava al di fuori del segreto del tempio ed era abbandonato alle ricerche. Una volta superate. Questa tecnica . BELLOMO. La dottrina esoterica era di esclusiva pertinenza dei sacerdoti e degli iniziati e veniva tramandata oralmente con il sussidio di simboli. insegnata nel tempio.torità sacerdotale estendevasi a tutte le classi ascendendo sino al monarca e sovente abbassandosi sino all'infimo volgo. 1960. 2 3 Ibidem. Sappiamo anche che il sacerdozio egizio. ovvero "acroamatico". lo straniero ammesso alla partecipazione degli arcani divini. poteva sperare di elevarsi. perché "acroamatico" significa "solo ascoltabile". La Massoneria universale dalle origini ai giorni nostri. comune). all'interno delle scuole. non doveva essere messo sotto forma scritta. l'altra esoterica (dal greco esotericos= intimo. 37 .la vedremo riecheggiata nella organizzazione massonica.

Sappiamo che un simbolo può avere più significati e poiché il Punto in mezzo al circolo ha avuto tante e diverse interpretazioni per molti popoli. un circolo o un triangolo con un punto al centro. è naturale che esso abbia molti significati anche presso i Massoni. Presso alcune giurisdizioni massoniche la cerimonia di chiusura dei lavori di Loggia consiste nel disporsi tutti in circolo intorno all'Ara che simboleggia il punto focale della Suprema Benedizione sui Fratelli. che nei paesi orientali. rappresentava anticamente il Sole ed il Cerchio l'Universo. Esso va comunque posto in connessione con l'adorazione del Sole. scende a valle. e con il sole tutto quanto può essere purificato e ridestato a nuova vita. Ecco così fiorire una infinità di immagini e simboli sotto forma di cose comuni divinizzate o di persone rese divine. Tuttavia una religione altamente filosofica. Fin dall'alba della storia una semplice figura geometrica chiusa fu il Simbolo di Divinità. Vediamo allora il fiore di loto. Il Punto. Vediamo la falce divenire espressione di tutto quanto la vita distrugge ed il fuoco simboleggiare il sole. sarebbe rimasta estranea alle masse popolari. ma 38 . considerato il "Sancta Sanctorum". senza affascinanti emblemi. l'essoterica. mentre le leggi elaborate dalla sapienza rimanevano rispettate ed immutabili. la terra dei Culti Misterici e Mistici. attraverso il corso dei fiumi. Le due linee parallele che nella Massoneria moderna rappresentano i "due San Giovanni" sono antiche come altri aspetti simbolici. senza simboli di facile comprensione. ed un'altra dottrina. veniva adattata alle circostanze dei luoghi e degli eventi. venire dedicato a Iside quale simbolo della incontaminata ed incontaminabile purezza della natura. né ammetteva nel segreto del tempio ed in seguito alla sapienza esoterica. il triangolo per altri. hanno infatti forma circolare con un altare centrale. per altri ancora. che è la più antica forma di culto religioso. alla predicazione che di volta in volta. aveva modo di elaborare favole e leggende finendo per adorare deità innumerevoli ed immaginarie che però il sacerdote non adorava. Questo simbolo esiste da tempi memorabili in India. Le rovine dei templi antichi dedicati al culto del Sole e del Fuoco. dunque. riservata alle meditazioni del sacerdote e dei sapienti. il circolo per alcuni popoli.In sostanza si aveva una dottrina immutabile. il popolo sulle credenze impartite. l'esoterica. Così. una verità così alta posta al di fuori dell'immaginazione e dei sensi.

giunto alla soglia del tèmpio. S. ". J. per costruire Templi alla virtù. 39 . Il Saggio cinese. Pertanto. dopo aver enunciato questa massima afferma: " Comportarsi così significa usare la Squadra. i moderni Massoni edificano lo spirito. Il suo abbigliamento si riduceva ad una fascia che gli cingeva i 4 L'uso della squadra quale simbolo della moralità è molto antico. Negli studi storici e filosofici sulla Massoneria. Sui più antichi monumenti egizi può essere ritrovato il segno dell'alfa e dell'omega.. sia quello posto in un cerchio disegnato in terra. a Crotone da Pitagora. sono entrambi massonici. Cinque secoli prima di Cristo un autore cinese scrisse un libro intitolato La grande ricerca. ogni ambizione mondana. speculativo che tende al perfezionamento dell'uomo. si usa il centro del cerchio per verificare la rettitudine delle nostre intenzioni e della nostra condotta.originariamente non avevano nulla a che fare con i due "Eminenti Patroni Cristiani della Massoneria" in quanto rimontano ad un'era precedente a quella di Salomone. Gli antichi Fratelli usavano il centro del cerchio per verificare l'esattezza degli strumenti per mezzo dei quali mettevano a punto il loro lavoro di costruttori. ossia il simbolo di Dio. però. faceva poi notevoli progressi nelle differenti Valli ove era stata importata: a Roma da Numa. quello di oggi. come gli antichi Massoni Operativi edificavano cattedrali. sin da quell'istante. sia quello simbolico. Con tale gesto voleva significare che egli. a Gerusalemme da Mosè e Salomone. 5 E. H loro punto centrale era operativo. Frosini ritiene che nelle sue svariate forme la Massoneria antica e moderna sia emanazione diretta della Grande Loggia Egizia che ebbe nell'antichità "la missione di creare un legame esoterico fra tutti i credenti delle eterne verità". centro di un circolo ai cui lati ci sono due serpenti che rappresentano il Potere e la Saggezza del Creatore. mediante il quale ognuno di noi può verificare segretamente la squadra della sua virtù con la quale viene eretto un Tempio interiore in onore di Dio. entro il quale doveva avvenire la sua iniziazione. In Egitto 5 il candidato. orientandosi sul quale il Maestro controllava in segreto le squadre dei suoi operai. In senso speculativo. lasciava ogni indumento ed oggetto superfluo. ossia il controllo delle nostre azioni mediante la squadra4 della virtù. intendeva abbandonare ogni comodo. Boubée sostiene che mentre la Massoneria primitiva si concentrava nelle Piramidi.. nella Massoneria attuale. In esso viene espressa la Regola d'Oro volta in forma negativa e cioè: "Non fare ad altri ciò che non vuoi che altri facciano a te". Entrambi i punti.

ma erompente dal caos e vincitore del caos. turbavano la preghiera. che lo 40 . ma anche non simboliche. ormai. ma all'improvviso scrosci di acqua. Le pareti di questo pozzo erano perpendicolari ed il neofita doveva calarsi sino in fondo mediante una scala. lo conduceva nel luogo sacro. La nudità del corpo simboleggiava il proponimento di mostrarsi sempre nella assoluta verità e dei pensieri e delle intenzioni. rumori terrorizzanti. non sarebbe stato più ricevuto nell'Ordine e non sarebbe più tornato alla luce del sole. che doveva attraversare da solo alla luce di una torcia molto fioca in modo che veniva rischiarato solo qualche metro intorno. tenzoni con gli elementi del mondo visibile. veniva fatto passare per un corridoio ove urla e rumori si elevavano all'improvviso alle sue spalle. che veniva denominata "mare di bronzo".fianchi e giungeva poco sopra il ginocchio. se avesse dato segno di paura o pentimento. il sacerdote giustiziere. Ordine non immobile e tranquillo. capo dei sacerdoti e iniziatore di tutti i sacerdoti del tempio. vi era una profonda fossa chiamata "pozzo misterioso". il sacerdote al quale era stato dato il compito di introdurre nel sacro recinto il nuovo aspirante. ad altre il suo padrino o sacerdote introduttore. Da fori segreti i sacerdoti anziani nel frattempo esaminavano ogni atteggiamento. Se queste risposte erano quelle che dovevano essere. Quando il neofita era invitato a risalire dal pozzo. Alla fine di questo tenebroso corridoio. egli doveva ben dominarsi. folate impetuose di vento. il Gerofante impartiva ordine di dar luogo alle prove iniziatiche. Quando il neofita usciva dall'immersione purificatrice. Al rito della spoliazione seguiva quello delle abluzioni in vasca. a tale scopo il Gerofante introduceva il neofita all'interno di una caverna oscura. posto nell'atrio del tempio. Il Gerofante rivolgeva al nuovo venuto le domande rituali e prescritte: ad alcune di queste domande doveva rispondere il candidato. più o meno ampia. era ad attendere il neofita il Gerofante. Qui in pose solenni ed atteggiamenti minacciosi. non gli sarebbe stato concesso di riprendere a vivere tra gli uomini comuni avendo conosciuto parte dei segreti del tempio. che si ispiravano all'ordine e all'armonia che governa il cosmo. perché. assai lunga. ogni eventuale sbigottimento del giovane. seppur soltanto i primi. ogni trasalimento. Se si fosse voltato indietro. urla strazianti. Tali prove contenevano significati profondi ed universali. In seguito il novizio era chiamato a sostenere e superare simboliche. Qui doveva rimanere per lungo tempo immerso in profonda meditazione.

l'avrebbe immediatamente trafitto. guardata da tre sacerdoti armati e con in testa un casco a foggia di gatto o serpente o testa di bue. fiori e piante dai gradevoli profumi. e solo allora. Il Gerofante ungeva quindi il neofita con l'olio consacrato. girando su se stessa. Questa era la prima prova iniziatica alla quale seguiva la seconda ancora più segreta e complessa. non più vesti nere. veniva condotto nel cuore di un bosco. scritte. armato di spada. Era quindi invitato ad attraversare una passerella. gli veniva aperta la porta difesa. appariva la "volta sacra" costituita da una caverna immensa. Qui tutto era luce e bellezza. Tra i complimenti alla nuova recluta e lieti conversari. alla dea Iside o al bue Api. quella di rame. Il neofita doveva traversare questo luogo magico e fermarsi davanti ad una seconda porta di rame. tale rito comportava la prima promozione ad "adepto". lo metteva faccia a faccia con un'altra porta rivestita di avorio e di altri materiali preziosi. ricco di acque. il "Bosco sacro". La prova dell'acqua era costituita da un canale turbinoso che il candidato doveva affrontare e superare. l'altra di rame. figure e torce ardenti. Invitato a far peso su di essi il neofita precipitava in un baratro. simboli. Tutto all'intorno si rincorrevano colonne di marmo. ma candidi lini. Il neofita veniva condotto innanzi a due porte sotterranee: una di ferro. Questa si apriva ed il neofita si ritrovava dinanzi gli splendori di un secondo tempio sotterraneo. Sulla riva opposta il neofita r i trovava gli indumenti che aveva lasciato alla soglia del tempio e di essi si rivestiva. ma volti sorridenti. aveva luogo la cena fraterna. con gli occhi bendati. Le prove che seguivano erano ancora più difficili e terrorizzanti. I tre sacerdoti proponevano al neofita di ritornare nel mondo dal quale proveniva o di dividere la sua sorte con quella dell'Ordine. dopo di che si trovava dinanzi ad una porta munita di anelli. qui lo attendeva il Gerofante con i sacerdoti anziani del tempio: non più sguardi torvi e armi minacciose. a seconda che la cerimonia fosse dedicata al dio Osiride. Doveva risalire e attaccarsi agli anelli e questa volta la porta. Se il giovane r i confermava il suo proponimento allora. Si cominciava con quella del fuoco ove fiammate improvvise circondavano il neofita che doveva traversare volte infuocate o angusti passaggi che avevano attorno braci ardenti.seguiva non visto. Doveva vincere la resistenza di entrambe ed aperta l'ultima. Poi. 41 .

Su tale bellezza il programma di lavoro. H. Per questo il viaggio simbolico costituisce una cerimonia di profondo significato. L'uomo primitivo imitava anche ritualmente i movimenti del suo dio e poiché il Sole sembra muoversi da Oriente verso Occidente. (A. Le parole sacre di passo. della palingenesi insomma conseguita attraverso la morte mistica". gli ostacoli che voi avete incontrato significano le difficoltà che l'uomo prova e che non può vincere o sormontare se non con quell'energia morale. in apparenza disinteressato ed "L'idea centrale dei Misteri massonici è dunque l'antica idea mediterranea della sopravvivenza. ma anche in senso assoluto perché in tal modo si perpetuano in coloro che oggi vi prendono parte le tensioni spirituali di un antichissimo passato (C. Anche in qualche rituale massonico per l'iniziazione di un apprendista si trovano queste parole dette dal Maestro Venerabile all'Iniziando: "Signore. Quando il candidato alla massoneria compie questo rito egli cammina sulle orme di altri spiriti che fin dall'antichità manifestarono così la loro fede in un Essere Supremo per mezzo di una semplice imitazione. l'iniziazione sacerdotale aveva lo scopo preciso di simboleggiare la rigenerazione morale dell'uomo e "dalle selve del Thibet. intorno all'ara da Oriente verso Occidente. L'uomo primitivo imitava il dio che adorava perché così gli comandava il suo istituto. grazie soprattutto all'aiuto che trova nei suoi simili".Questo passaggio di inÌ2Ìazione è comune a molte altre religioni e situazioni del passato6. il sacerdote. della resurrezione alla immortalità della morte.). così. Gentile {Alla ricerca di Hiram. che gli permetta di lottare contro la cattiva fortuna. Da tenere presente cosa è stata l'Ara nelle tradizioni religiose: proprio il punto geometrico del rapporto fra terra e cielo". sintesi delle forze umane e delle energie cosmiche. Secondo la procedura Indù. passando per il Meridione. I tre gradi della Massoneria. non solo dal punto di vista rituale. 1980) "pietra quadrangolare posta in relazione con l'infinito. Claudy. durante la cerimonia di adorazione egli si muoveva circolarmente. L'Ara è secondo C. Atanòr 1922). Lo si ritrova nei Misteri di Eleusi. cit. 6 42 . il viaggio simbolico che avete fatto è l'emblema della vita umana: i rumori che la agitano. nei riti di Mitra ed in altri antichi culti ed è pervenuto a noi attraverso i millenni. op. ai gioghi del Caucaso e dai tenebrosi recessi dell'Elefantina e d'Eliopoli. Ben presto il viaggio simbolico divenne parte essenziale di tutti i riti religiosi. REGIONI.

ancora "profano". Sulla parete est vi è il simbolo dell'Ariete sotto il quale è raffigurato un gallo. mosaica. una brocca d'acqua. Il simbolismo di questo luogo. abbandona questo luogo". l'aspirante Libero Muratore prima di essere accolto fra le colonne del Tempio. PERINI. Sui muri sono scritte alcune frasi come: "Se sei stato spinto in questo luogo dalla curiosità. Tutto questo lo vediamo apparire ed attuare nel segreto dei templi massonici ove i massoni lo apprenderanno gradualmente dalla loro iniziazione al grado superiore. questa "noché oscura del alma" del mistico San Giovanni della Croce. cioè sale. gravata dal peccato ed attratta dai piaceri materiali. attributo di Ermete. entra nella fase del cosiddetto "suicidio metafisico". "Se avrai la forza di perseverare uscirai purificato e vedrai la Luce". greci e romani. presso egizi ed indù. il cerimoniale iniziatico. tre vasi di terracotta contenenti gli elementi fondamentali dell'Alchemia. zolfo e mercurio. poggiato su una banderuola. buddistica. non è altro che il preludio ad una seconda nascita. simbolo del tempo che fugge. si riferisce alla prima fase della grande Opera. tolte lievi differenze. un teschio umano. allontanatene subito". braminica. un vaso contenente sabbia. teocrazia zoroastriana. in materia pura ed evanescente. un lanternino ad olio. dirigere le opere dei guerrieri e dei re"7. imponevano. simbolo del Regno minerale. doveva dominare sulla vita di vaste società. op. In altre parole la permanenza nel "Gabinetto di riflessione" dell'iniziando simboleggia il suo primo viaggio al centro 7 O. "Se provi paura. un tozzo di pane. o meglio alla rinascita di uno stato superiore dell'essere.umile. Il futuro Fratello. uno sgabello nero. Questa "morte iniziatica". nell'andito sacro nel tempio ricevitore ed il giuramento e la partecipazione al segreto delle "parole sacre" e del "tocco mistico". indistintamente. Il pavimento. deve sostare un certo tempo nel cosiddetto "Gabinetto di riflessione". se non identico. pagana. rit. 43 . In Massoneria. Kabbalismo. una clessidra in cui scorre della sabbia. era. egizia. con inchiostro nero. un calamaio. il soffitto e le pareti sono di colore nero. ove riceverà la Luce. simbolo del Regno animale. una penna d'oca. Questo angusto locale contiene un tavolino nero. simbolo del Regno vegetale. cioè alla trasformazione della materia pesante. al neofita uno speciale battesimo o purificazione con l'acqua. Ma in sostanza. simile. di natura ermetica. essenismo.

occupation. Come le alte scienze. I giovani di ogni casta che vi era8 In alcuni Rituali di iniziazione massonica. sono assunti e spesso moltiplicati nei rituali massonici. English Dictionary. i Galli adottarono questo sistema di cui si trovano tracce sino alla fine del secolo X V I I . impiegano la parola mystery quale sinonimo di mestiere9. In tal modo si aggiungeva forza al mistero di cui l'istruzione era già coperta per il pubblico.I. 1032. troverai la Pietra segreta"8. Abbiamo già detto che i sacerdoti in Egitto erano divisi in classi. qualcosa come la "parola d'ordine" dei militari. i Siri. attivamente operante nella Siria e paesi limitrofi. Sia l'architettura civile che quella sacra attingevano i segni emblematici da quanto offerto dalla natura. a prove che dovevano dimostrare la sicura vocazione. per ogni grado di noviziato. camminando e sedendo. sia pur come termine arcaico. Speciali segni di riconoscimento.R. Dal latino medioevale misterium e dal latino ministerium col significato di occupazione. 9 Collins.I. con la mano sinistra distesa lungo la persona e con un speciale "toccamente" all'atto che le due persone si stringevano la mano. p. correggendo la via. Gli inglesi. in tutti i tempi. A trade. Ognuna di queste si interessava di una particolare disciplina e gli iniziati dovevano effettuare una serie determinata di studi relativi alla scienza di competenza della classe e sottoporsi. Il "toccamente" avveniva inserendo il pollice tra il pollice e l'indice della mano destra che si stringeva e l'atto era accompagnato con tre scambievoli e fraterni alzarsi ed abbassarsi del braccio. Mystery: Archaic. cui fa espresso riferimento l ' i scrizione sulla parete nord V. si riconosceva parlando. 44 .. La setta dei kabalisti. nella regione degli Inferi.L.della Terra. Anche i Persiani. ai membri di una stessa setta per riconoscersi. gli Egizi insegnavano l'architettura in segreto. anagramma della formula ermetica: "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapiderà" cioè: "Visita l'interno della terra. servirono. Questi "tocci" accompagnati talvolta da "parole sacre". il "Gabinetto di riflessione" non è previsto. or craft. e servono.O. i Romani. G l i Esseni all'atto del toccamente portavano l'indice teso della mano destra all'altezza della spalla ed effettuavano il "tocco" allargando le braccia in modo da sfiorarsi reciprocamente i gomiti. come nell'Emulation.T. i Caldei.

Sembra che questo sistema provenga dalle Indie ove gli Egizi attinsero le loro istituzioni religiose e civili. Non bisogna pertanto meravigliarsi se l'organizzazione degli architetti sacri fosse simile nei due Paesi. prese il nome di Bacco. nelle rovine della città.no istruiti. I membri della corporazione egizia degli architetti godevano di grande stima ed occupavano un posto elevato nella società. circa. La loro organizzazione a Teos. Questi. sinodi. presso i Greci. nel 1000 a. come le logge. I sacerdoti di Dioniso o Bacco furono i primi che costruirono i teatri e istituirono le rappresentazioni drammatiche. per ricevere i corpi imbalsamati. Essi avevano una iniziazione particolare. i teatri ed ogni altro edificio pubblico e divennero numerosissimi anche fra gli Assiri. che si chiamavano collegi. Erano divisi in comunità separate. i Persiani. su disegni tracciati dai sacerdoti. Essi avevano il privilegio esclusivo di costruire i templi. società e venivano distinte da nomi particolari come le comunità diAttalus o dei compagni di Eschine. e gli Indi ove li ritroviamo con gli stessi nomi. Osiride. parole e segni di riconoscimento. edificava i templi e gli altri monumenti consacrati al culto degli dei. erano nel contempo iniziati nei misteri della religione e formavano al di fuori del sacerdozio. in principio sempre strettamente legate al culto degli dei.C. offre una forte rassomiglianza con quella della massoneria alla fine del X V I I secolo. nel secolo I I I a.C. nella provincia di Tebe. Tali associazioni erano dirette da un 45 . montagna dell'Alto Egitto. sino all'inizio del secolo XX i muratori ed i falegnami indiani erano presi da tutte le caste ed erano autorizzati a decorarsi con il cordone sacro dei Bramini. tutte dell'epoca dei Faraoni della X V I I I dinastia. G l i Egizi portarono in Grecia i loro misteri e le loro istituzioni. G l i architetti incaricati della costruzione di questi edifici dipendevano dal sacerdozio per l'iniziazione e si chiamavano operai dionisiaci o dionisiasti. Secondo Plutarco. sulla sponda destra del Nilo tra Cum-Ombas ed Edfù. si trovano moltissime tombe scavate. A Siene. passarono da una colonia greca in Asia Minore ove perfezionarono la loro arte. Iside quello di Cerere e la pamilia egiziana divenne la dionisia greca. che i re di Pergamo assegnarono loro come dimora. Benché la tradizione dei loro antichi rapporti con il sacerdozio si sia nel tempo perduta. Qualcuna di queste tombe appartiene a capi operai o ispettori delle cave di Silsilis. una corporazione distinta che.

Spesso alla confraternita venivano aggregate persone estranee in qualità di patroni o membri onorari e. i settanta pezzi del candelabro si riferivano alle settanta divisioni delle costellazioni. come si deduce da una iscrizione tumularia. Fra gli Ebrei ed i Tiri vi era anche una conformità nelle allegorie. dice che gli operai che contribuirono all'edificazione del tempio. Secondo Giuseppe Flavio. malgrado la ripugnanza che avevano gli israeliti nei confronti degli stranieri e la tradizione massonica. Ed in questo vi è sicura concordanza con quanto racchiude il discorso dell'oratore della loggia di maestro ove i massoni interpretano i simboli 46 . Questa corporazione dall'Egitto e dalla Siria si espanse nella limitrofa Fenicia e poi in Giudea con un nome differente.-Roma ca. "le proporzioni e le misure del tabernacolo. lo stesso scopo e dallo stesso architetto del tempio di Ercole e di Astarte a Tiro." Lo storico ebreo non espresse questa opinione per acquistare le simpatie dei Romani. è probabile che Attalo II re di Pergamo appartenesse sotto questo titolo alla società. storico ebreo (Gerusalemme ca. si riconoscevano fra loro con parole e segni segreti. A coloro che avevano avuto meriti nella confraternita. che non bisogna tralasciare di tenere presente. i cui tempi avevano spesso significato simbolico.C. si costruivano monumenti sepolcrali come si vedono ancora nelle vestigia dei cimiteri di Siverhessar e di Eraki. da presidenti e sorveglianti che erano eletti ogni anno. in particolare per ciò che riguardava l'architettura sacra. La Bibbia ci dice che essi si unirono ai muratori di Tiro. dimostrano che era una 'imitazione del sistema del Mondò": i dodici pani racchiusi nel tabernacolo erano un'allusione dei dodici mesi dell'anno. dipendendo i misteri giudaici da un Dio diverso da Bacco. In proposito sembra che il tempio di Gerusalemme fu costruito con lo stesso disegno. I muratori giudei erano legati ad una organizzazione che si estendeva fuori dal loro Paese. 100). I più ricchi fra loro dovevano soccorrere ed assistere gli indigenti ed i malati. 37 d.maestro. ella ha lavorato sette colonne". i fratelli si servivano simbolicamente degli utensili delle loro professioni e organizzavano banchetti e assemblee durante i quali venivano dati premi agli operai più abili. Nelle loro cerimonie segrete. le sette lampade di esso ai sette pianeti ecc. Da qui dovrebbe essere stata introdotta nella costruzione del tempio di Salomone utilizzando operai che avevano esercitato in Egitto il mestiere di muratori. poiché nei Proverbi di Salomone si legge una espressione che si accorda perfettamente a quanto detto da Giuseppe Flavio: "La sapienza divina si è fabbricata una casa.

già insegnata ad Krishna in India. G l i Esseni esercitavano le professioni meccaniche. Alcuni Autori. da Orfeo in Grecia.del loro tempio. dottrina che indica essere l'Uomo la più alta manifestazione di Dio in quanto l'uomo per la sua costituzione. si costruivano da soli le case e probabilmente impiegavano le loro cognizioni architettoniche anche al di fuori dell'uso privato. gli antichi misteri per cui. Pescara. nella solitudine dell'Engaddi. E. la chiave del simbolismo che racchiude nella Genesi una teogonia e una cosmogonia tanto lontane dal senso letterale quanto la scienza più profonda dalla favola più infantile. Eusebio10 suppone che anche Gesù fosse iniziato a questi misteri. col Terzo Grado dell'iniziazione. storici. e gli comunicaste la dottrina del Verbo divino. 1911) polemico contro l'attività ed il pensiero massonico italiano del suo tempo. la sua forma. da Pitagora in Italia. dice. si trova a possedere e rappresentare i Misteri di Egitto Maggiori e Minori". Cancellieri fa risalire l'origine del Rito Scozzese agli Esseni residenti sul monte Moria. i quali nel 1272 avrebbero trasmesso ai signori scozzesi che sotto il comando del principe Edoardo I il Plantogeneto. ritengono addirittura che le vere origini della Massoneria debbano riportarsi alla comunità essenica. esegetici. Scrittore eclettico. Gli Esseni formarono delle comunità separate unite fra loro con legami di fratellanza. a differenza di qualunque altro. forse con troppa buona fede: "È storicamente inoppugnabile che il rito scozzese. dice: "E voi Esseni che sulle spiagge deserte del Mar Morto. erano andati in Palestina. I membri si chiamavano cassida o assaetti e formavano una confraternita di devoti ovvero un ordine di Cavalieri del Tempio di Gerusalemme in quanto la loro associazione aveva lo scopo di dirigere i lavori ed ornarne i portici. I suoi scritti possono essere divisi in apologetici. Esisteva inoltre nell'antica giudea una associazione religiosa la cui origine si fa risalire all'epoca della costruzione del tempio di Salomone. comunicaste a Gesù. dogmatici. Da questa società derivò la celebre setta degli Esseni di cui sia gli Ebrei che i Padri della Chiesa hanno parlato con eguale venerazione. I beni erano comuni e tutti i membri. D. dai sacerdoti di Osiris in Egitto. indistintamente. come Teder. ne potevano usare per le loro necessità. i suoi organi e la sua intelligenza è l'immagine dell'Essere Universale e ne possiede le facoltà e mercé la quale permetteste al giovane Galileo Eusebio di Cesarea (265-340). 10 47 . Frosini in un suo lavoro {Massoneria italiana e tradizione iniziatica. biblici.

giuro di amar la verità. in merito al carattere ed ai doveri dei pubblici magistrati. 11 48 . G l i Esseni non ritenevano necessario sottoporre i propri adepti a formule di giuramento. che come furono da me ricevute.di diventare Cristo. Giovanni De Castro riporta la formula di giuramento essenico: "Giuro di adorare ed onorare Iddio. inviati ad insegnare agli uomini la verità. giuro di astenermi di farlo con fasto ed alterigia. la forza necessaria a scoprire e vivere la missione degli iniziati". Porfirio. di svelare i mentitori. ritenendo la loro potestà fondata da Dio. quindi da fonte di diversa ispirazione ebraica e cristiana. In questo giuramento si riscontrano forti analogie con quello. Solinus ed Epifanio.C. cioè non rivelano i nomi degli iscritti alle Logge. che ci sono tramandate dalla storia ecclesiastica. di nulla nascondere ai fratelli dei misteri della setta. L'essenza della dottrina essenica era basata sul massimo rispetto ed osservanza della Legge di Dio. più ristretto. e di conservare gelosamente i libri della setta ed i nome degli angeli"11. Eusebio. ma si accertavano sostanzialmente che colui Nella promessa di conservare segreto il "nome degli angeli". D. 1864). (C. tanto per mia volontà che per debito di obbedienza. The Essenes: Their History and Doctrines. Le informazioni correnti intorno alla comunità essenica. i messaggeri della divinità e dalla sapienza. di non nuocere a chicchessia. era affermato il concetto che si ripete oggi nelle dottrine massoniche. ai reggitori dello Stato. ispirate ai poveri massoni d'Italia. ove un giorno dovessi comandare ad altrui. di non comunicare le dottrine della società. di serbar giustizia e carità alle sue creature. sulla stretta pratica della castità e della povertà: lo scopo della vita era quello di divenire templi viventi dello spirito di Dio. come indica la parola. né le discussioni e le deliberazioni fatte o prese nelle loro officine ed anche ricordano all'eletto che deve governare la Loggia o l'Ordine come egli sia. derivano dagli scritti di Filone. solo il primo fra i propri eguali e fin da questi antichi tempi. di serbar fede ai magistrati. Anche i massoni conservano il segreto dell'associazione. gli Esseni. alludevano probabilmente agli autori dei libri sacri. del rituale massonico. Ginsburg. quasi fossero. Plinio. quand'anco ne vada pericolo della vita. siamo nel II secolo a. seguaci degeneri dei vostri riti. di serbare le mani incontaminate da ogni illecito lucro. di nulla rivelarne agli estranei.

possedesse tre requisiti essenziali: amore verso Dio. Il noviziato durava tre anni. La comunità viene continuamente ringiovanita da moltitudini attratte dal loro straordinario sistema di vita". l'aspirante apprendista. danno a questo simbolo un'antica origine germanica. Boucher.che bussava alla porta del tempio. Vivono tra le palme. praticano il celibato in povertà assoluta. J. Plinio dice: " A d Ovest del Mar Morto vivono gli Esseni. L'Ordine Essenico comprendeva tre gradi: Liberi.. per poi essere ammesso a pieno titolo nella fratellanza come Maestro. 49 . 13 L'Ordine della Stella fu fondato da Giovanni II di Francia verso il 1350. di qualunque ordine cavalleresco compreso quello dell'Ordine del Toson d'Oro fondato dal Duca di Borgogna nel 1429. come il dio ellenico forgiava i fulmini sull'incudine e li scagliava sulla terra. nel suo lavoro La simbologia massonica aggiunge che il dio Thor nella tradizione scandinava è vicino allo Zeus greco. attendevano ai servizi dei Pratici e Contemplativi. Era vestito di una tunica bianca ed ai fianchi portava il grembiule sacro. come rivela il rituale massonico. "13. I Contemplativi studiavano continuamente. Pratici. cioè compagno. Contemplativi. purezza di carattere". L'uso del simbolo è anche anteriore a quello dell'Aquila romana.. Riceveva un martello12 ed un'ascia ricurva. Chi desiderasse essere ricevuto nell'Ordine doveva cominciare ad uniformarsi alle regole dell'Essenismo. come Wirth.potrebbe riallacciarsi al dio Donar specie di Giove Tonante di cui ogni capo famiglia diventava sacerdote nell'ambito familiare. Simbolo ed Insegna del potere di Roma. "L'importanza che accordiamo al Maglietto . Essi costituiscono la comunità ermetica più meravigliosa del mondo. dove i riti non si compivano se non per mezzo del Martello". sentimenti di amore e giustizia verso il prossimo. centinaia di anni prima di Cristo. Pertanto il simbolo del Tuono e del Maglietto hanno una rispondenza reciproca. prima di essere riconosciuto associato. quello della Giarrettiera da Edoardo ITI nel 1349 per se stesso ed altri 25 cavalieri. I Pratici non si appartavano completamente dal mondo. L'investitura con il grembiule di pelle di agnello risale a tempi remoti ed è più antica. L'investitura massonica conferisce pertanto un onore "maggiore di quello che dà l'Ordine della Stella o quello della Giarrettiera. non rinunziavano alle forme sociali.scrive Osvald Wirth nel suo Libro del Compagnaggio . rinchiusi ed assorti nelle meditazioni filosofiche. I Liberi. alla vita e ai piaceri della famiglia. in quanto. 12 Alcuni autori. probabilmente simboli di lavoro. novizi apprendisti.

Nel Tibet secondo S. Amavano la solitudine e vivevano in villaggi detti Lemnea. 14 50 . 15 I Terapeuti. . La relazione simbolica tra il candore del manto dell'agnello e queste qualità etiche è universalmente accolta in Massoneria e per questo motivo l'Iniziato deve sforzarsi di conservare immacolato il proprio grambiule. Rimanevano chiusi nelle loro case per sei giorni continui per raccogliersi nella preghiera.40 d.) filosofo. riferendo sugli Esseni di Egitto e sui Terapeuti15. Veneravano il numero sette e durante l'anno ogni sette settimane. formati da casette separate l'una dalle altre. Turner. al di sotto del mento. al tramonto del sabato e restare così fino all'alba della domenica. esso figura nell'Antico Testamento come vittima sacrificale. mitezza d'animo. sui colli vicino al lago Mareotide. Quando il novizio aveva dato prova di pensieri. oppure come simbolo di innocenza. le spoglie dei Lama. si svilupparono particolarmente in Egitto e si dettero a vita contemplativa. i cui spiriti si erano incarnati in Filone di Alessandria o Filone Ebreo (Alessandria d'Egitto ca. Le loro dottrine e formule derivavano forse da quelle pitagoriche. Il segno descritto era considerato sacro dai sacerdoti del lamaismo. tenevano solenni assemblee ove sedevano con la mano destra sul petto. Nei Misteri dell'Egitto e dell'India il Grembiule era simbolo del potere sacerdotale. come fecero più tardi gli Anacoreti del Cristianesimo. dice che quando erano riuniti e ascoltavano le istruzioni dei loro capi portavano "la mano destra sul petto un po' al di sotto del mento e la sinistra lungo il fianco".C. Lo indossavano gli Esseni come anche gli Incas del Perù e gli Aztechi del Messico. Filone di Alessandria14. e la sinistra lungo il fianco come è lo "stare all'ordine" degli apprendisti nel rituale massonico. sensibilità. era ammesso nell'Istituto e sedeva alla mensa comune. cioè di rimanere puro e senza macchia. religione di origine indiana. Ma l'uso del Grembiule risale ai tempi in cui i Profeti ed i Sommi Sacerdoti dell'antica religione ebraica lo indossavano. o sacerdoti di primo ordine. purezza. 30 a. Filone ebbe per loro grandissima stima e riporta che leggevano dalla mattina alla sera i libri sacri e si esercitavano nella filosofìa ricevuta dai loro antenati. ambita e suprema dimostrazione di fratellanza. affetti e propositi conformi alla scuola essenica. Quanto all'agnello. con il cui manto erano preparati i grembiuli. tutti insieme.Si ritiene che il Grembiule sia diventato il "simbolo dei Massoni" perché i "Muratori" indossavano grembiuli per proteggere i loro abiti dal contatto con i materiali da costruzione. Le più antiche società iniziatiche cinesi conoscevano il significato simbolico di tale indumento. forse perché il candore del suo manto richiama implicitamente queste qualità morali. o Segregati.C.

il secondo avrebbe invece indicato "riunioni a scopo privato. D Coli (Collegia e sodalitates) pone i due termini in contrapposizione concettuale. Macrobio Teodosio Ambrosio. Si può supporre pertanto che l'associazione degli ebrei e dei dionisiaci fosse la stessa con nomi diversi. conlegium lanii piscinenses. Con tutta probabilità essi in origine hanno avuto un 16 51 . 17 Fabrorum. collegia fabrorum11'. conlegium poetarum. Il primo sarebbe servito ad indicare propriamente "un concorso di persone necessario ad una funzione di pubblica utilità". conlegium fabrorum (Asconius.C. ossia compagni di mensa nella accezione tecnica dei grammatici". La documentazione epigrafica e le fonti letterarie ci hanno lasciato il ricordo di molte associazioni. collegio.C. vengono religiosamente conservati. Festus nel suo De verborum significatone definisce così i sodales: Sodales dicti quod una sederent et essent velquodex suo datis vesci soliti sint. in Cicero. conlegium aquae. essendo rarissimo l'uso di " collega" e meno frequente quello di socius. Fra le altre posizioni che si fanno prendere ai loro cadaveri. conlegium fictorum.nuovi corpi. 18 Collegium e Sodalitas. Si contano per il periodo repubblicano le seguenti: conlegium anulariorum. D'altra parte il termine sodalis è il più comprensivo che abbia posseduto la lingua latina per indicare i membri di un'associazione. conlegium aurificum. in modo da formare una squadra. A Roma fu uno dei principali esponenti del movimento culturale e politico diretto a combattere l'ormai vittorioso cristianesimo e a conservare la tradizione pagana. i cui misteri fenici erano celebrati a Tiro. Numa Pompilio istituì a Roma i collegi di artefici. fino ad un'epoca cioè in cui tutti sono concordi nell'ammettere la promiscuità nell'uso corrente dei vari vocaboli in discussione. sia professionali che religiose. artificum. i rapporti fra i dionisiasti e le corporazioni degli architetti romani sono storicamente definiti in modo incontestabile. Intorno al 714 a. città dalla quale fu inviato Hiram architetto del tempio di Salomone. al di sopra dei quali vi erano i collegi architettonici. Ciò concorda anche con quanto riferisce Macrobio 16 in merito all'atteggiamento di Venere dopo la morte di Adone. vere e proprie associazioni di fratellanza (sodalitates. prò Cornelio). così chiamate perché composte di sodale*. Scrittore latino del IV secolo d. Al contrario. De Robertis (Contributi alla storia delle Corporazioni a Roma) ritiene che poco o nulla sappiamo intorno alle associazioni romane fino all'ultimo secolo della repubblica. ma non essendoci al riguardo alcun certo riferimento storico. vi è quella di porre la mano sinistra sul petto con le quattro dita allungate e riunite ed il pollice aperto. questo punto del passato è condannato a restare sempre oscuro ed immerso nel dubbio. fraternitates)l%. conlegium centonariorum. G l i Esseni professavano molti misteri degli egiziani che in ultima analisi erano quelli dei dionisiaci.

Fra tutti il termine a significato più ampio è quello di collegium che troviamo usato per ogni specie di associazione. b) il conferimento legale ad esse della personalità giuridica. non lo si trova mai usato nelle fonti dell'epoca imperiale. Sembra che non potesse costituirsi alcun collegium senza l'approvazione del senato di cui abbiamo esempio in qualche iscrizione. 19 Le X I I Tavole ammettevano la facoltà di riunirsi dum ne quid expublica legie corrumpant. a farle esistere ed operare. per le associazioni professionali. Sin da epoca antica troviamo menzione di associazioni (collegia. La loro origine. Per quanto riguarda l'autorizzazione ad esistere ed operare. sembra che risalga ad età antichissima. Volterra nelle sue Istituzioni di diritto privato romano definisce le corporazioni delle "associazioni volontarie di uomini in vista di un comune scopo collettivo. per ragioni politiche si instaura un regime restrittivo. Incerta resta la identificazione di questa legge (se di Cesare o di Augusto) nonché il suo contenuto. Aug. Quello di collegium è il termine più largamente adoperato per indicare qualsiasi specie di associazione. nel senso di associazione. unito a corpus pare le indicasse tutte in complesso. universitates) a scopi funerari o religiosi o commerciali. pare che sin dall'epoca delle X I I Tavole19 fosse riconosciuta in generale la significato diverso in relazione ad una diversa origine filologica dei vocaboli e forse anche ad una diversa origine storica delle varie specie di associazioni. Sempre il De Robertis sostiene che il termine sodalitas. Il problema della loro esistenza giuridica è connessa a quello del loro riconoscimento da parte dello Stato.Le sodalitates erano in effetti associazioni religiose costituite con il fine precipuo di onorare a proprio nome una divinità liberamente scelta dai consociati. E. sia giuridiche che letterarie ed epigrafiche. cioè il riconoscimento di una nuova entità giuridica distinta dai singoli associati. Tale au- 52 . alle quali l'ordinamento attribuisce una individualità giuridica propria ed una personalità giuridica distinta da quella delle singole persone fisiche che la compongono". Caes. mentre quello di sodalitas e quello di sodalicium non sembrano essere stati usati mai per enti con funzioni e caratteri pubblici e. Nello statuto del collegium symphoniacarum si ricorda una lex Julia: quibus senatus cioire) donvocari) c(ogi) permisit e lege Julia ex auctoritate Aug(usti) òudorum causa. Risultano provvedimenti tanto di Cesare che di Augusto (Svetonio. 42. da quanto ci è dato dedurre dalle particolarità di culto od organizzative che presentano i più antichi sodalizi di questo genere. A questo proposito occorre distinguere fra: a) l'autorizzazione a costituire tali associazioni volontarie. Scarse notizie forniscono i testi romani sulla personalità giuridica riconosciuta alle associazioni volontarie di uomini in vista di un determinato fine. Verso la fine della repubblica. e forse addirittura precivica. 32). come ad esempio quello dei Fratres Arvales. in particolar modo.

Le accademie altro non erano che le Logge in cui i Maestri antichi dell'arte si univano ai migliori intellettuali dell'epoca nello sforzo di fondere tradizione e rito. che nel X X I I capitolo. per una più ampia visione dell'Universo che. sciogliesse i collegio. cioè i luoghi in cui si incontravano i Massoni operativi e speculativi. 20 L'Inghilterra è una delle poche nazioni dove non è stato mai adottato il diritto giustinianeo. et actorem sive syndicum. per quent tamquam in re publica. poprìum est ad exemplum rei publicae habere res communes. aventi scopi religiosi: ciò risulta certo nel Basso Impero per le associazioni cristiane a scopi di beneficenza. Corona. ricordata in numerose iscrizioni. e richiedesse un'autorizzazione preventiva del senato per la costituzione di nuovi. ha suggerito ai giuristi romani di costruire il concetto che l'associazione privata ha una personalità giuridica. dell'affermazione delle "magnifiche sorti del progresso". agaturfiaf. Si ritiene anche che i collegio tenuiorum e ifuneraticia fossero autorizzati in generale da un senato consulto.libertà di associazione: sembra che una lex Julia de collegiis (di Giulio Cesare o di Augusto). nel comune bisogno di una ricerca esoterica. redatto da un giureconsulto romano nel 64 a. opponeva il privilegio della ricerca. quod communiter agifierique oporteat. La concezione che questi collegio costituiscano persone giuridiche a sé. purché i loro statuti fossero conformi alle regole da questo prescritte20. arcani communem. Milano 1987). Dal che si vede chiaramente che la struttura di questi collegio che richiamava sotto taluni aspetti quella dello stato. fin dal 1606 Giacomo I aveva nominato un Gran Maestro al quale aveva fornito i fondi necessari per creare le cosiddette accademie. del mondo rivisitato alla luce di nuove scoperte e. alla scoperta della scienza e al dichiarato primato della ragione sulla metafisica. attribuendo ad essa e non ai singoli associati la proprietà delle co- torizzazione non importa riconoscimento della personalità ma solo controllo per ragioni di ordine pubblico. in antitesi a quello cristallizzato della Tomistica. Infatti. Dal bisturi alla squadra. è certo dovuta ad elaborazione dottrinale dei giuristi sull'esempio della configurazione che essi davano al populus Romanus nel campo dei rapporti privati. in quanto null'altro attribuisce che la facoltà di "'coire convocati cogi". già esistenti. 53 . Pare anche che da tale autorizzazione fossero esentati i collegio. a cui fanno capo rapporti giuridici distinti da quelli inerenti ai singoli esseri umani che li compongono. ad eccezione di alcuni. aggiunge "quibus autem permissum est corpus habere collegii societatis sive cuiusque alterius eorum nomine. proibisce le associazioni private.C. Bompiani. della libertà dal pregiudizio. (A. Gaio dopo aver detto che non tutte le associazioni autorizzate sono per questo considerate persone giuridiche (corpora).

Dalle fonti possiamo constatare che hanno personalità giuridica i collegio. una volta creato. Non sappiamo in quale modo venisse conferita la personalità giuridica alle associazioni: sembra che l'autorizzazione data dal senato valesse anche a costituirle quali persone giuridiche (corpora). occorrono almeno tre membri per costituire un collegium: questo. costituiti a scopo di culto. le associazioni aventi scopi commerciali fra le quali. con funzioni di presidente. i collegio fabricum addetti alle costruzioni ecc. i collegio publicanorum costituiti per l'appalto delle imposte. esiste giuridicamente come persona a sé anche se i membri siano ridotti ad uno solo. singulis non debetur: nec quod debet università* singuli debent.I I sec. essi duravano in carica di solito cinque anni ed erano coadiuvati da un curator. Tuttavia l'esplicazione della piena capacità giuridica delle corporazioni non potè aversi che tardi. per la parte finanziaria da un quaestor o arkarius.se comuni e deH'arca (tesoro collettivo dell'associazione che appare quasi un parallelo all'aerarium populi romani). cioè immaginano che gli effetti giuridici della manifestazione di volontà di quel dato essere umano siano attribuiti all'associazione e non ai componenti di questa. d. ma anche della sapienza che il Re legislatore asseriva gli venisse rivela54 . viatores e applicati vari. viene incisivamente espressa nelle parole: si quid universitati debetur. Questa distinzione fra i rapporti giuridici inerenti ai singoli membri.C). troviamo i magistri o quinquennales in numero generalmente di due o più. Secondo l'opinione espressa dal giurista Nerazio Prisco ( I . e. Particolarmente famosi erano i collegi degli Edili. I giuristi configurano che un actor gestisca le cose comuni per conto dell'associazione ed abbia la rappresentanza di questa. Ai servizi di ordine erano addetti scribi. con il processo formulare che assicurò loro la difesa giurisdizionale e con lo svolgersi del diritto onorario. E quelli conviviali. Ogni collegium ha il proprio statuto (lex collegii) che ne regola la struttura e ne determina gli scopi. Le funzioni esecutive e di amministrazione attiva dei collegio erano affidate ad organi determinati: a capo della gerarchia. Marco Aurelio riconobbe ad esse la facoltà di acquistare legati e di manomettere i propri schiavi acquistando su questi i diritti di patronato. che sembra fossero depositari non soltanto delle nozioni architettoniche dell'epoca.

non trova alcuna menzione nelle fonti dei secoli posteriori fino alla caduta della Repubblica: bisogna arrivare alla Lex Julia. sia pure assi limitata. per indicare. dalle cooperative funerarie ai circoli di divertimento ed alle conventicole elettorali. determinati beni. Collegium è l'espressione di più frequente ricorso nelle fonti sia dell'età repubblica che di quella imperiale. che Plutarco tanti secoli più tardi attribuiva a Numa Pompilio. secondo i consigli di lei. le multiformi manifestazioni del fenomeno associativo nel mondo romano: dalle associazioni a scopo di culto alle corporazioni professionali obbligatorie ed ereditarie del Basso Impero. avrebbe introdotto in Roma i principali istituti della religione. Divinità latina delle sorgenti. I colloqui del re con la ninfa avvenivano in una grotta situata nel bosco delle Camene. La gerarchia degli affiliati era: apprendisti. a quella di ricevere a titolo di legato. per quem tamquam in re publica. per ritrovare un ricordo sicuro di una precedente esistenza di colleNinfa Egeria. da grande libertà di movimento e di determinazione e che. compagni e maestri. fra l'altro. Era venerata come la divinità ispiratrice del re Numa. fiat". I giuristi classici potettero per tal modo distinguere i rapporti che facevano capo all'ente da quelli concernenti i singoli consociati e porre il principio: "Si quid universitati debetur. nel cui centro un prezioso mosaico mostra simboli che hanno stretti legami con quelli ancora oggi in uso nelle Logge Massoniche. riuscirono ad ottenere in progresso di tempo il riconoscimento di una. arkam communes et actorem sive syndicum. Le cognizioni riguardanti l'arte venivano trasmesse oralmente e fra queste erano dissimulate massime morali ed esoteriche. I primi membri erano Greci fatti venire da Numa dall'Attica. Il collegium viene equiparato alla res publica e viene decisamente affermata la regola che esso. agatur. Si tratta di organizzazioni associative caratterizzate. singulis non debetur. capacità giuridica: da quella di possedere propri schiavi e manometterli. specie nell'età repubblicana. poteva avere "res communes. A Pompei è stata ritrovata la sede di un "Collegium". Per Roma la divisione del popolo per mestieri. quod communiter agifierique oporteat. il quale. Nella mitologia romana era ninfa della fonte omonima in un bosco presso il Lago di Nemi. 21 55 .C. mentre alcuni storici moderni la fanno risalire alla costituzione di Servio Tullio. fornite di un proprio patrimonio (arka communis) per soddisfare alle esigenze associative. al fine di organizzare le società.ta dalla Ninfa Egeria21. come questa. del I secolo a. nec quod debet universitas singulì debenf '.

casolari o logge dove si riunivano. dei censori. con giuramento ad assistersi ed a soccorrersi reciprocamente. giuochi e partecipare alle lotte elettorali. I fratelli erano divisi in tre classi: apprendisti. I collegi degli artefici e principalmente quel56 . all'autorizzazione dell'autorità politica ed a vigilanza amministrativa. Per qualche collegio era anche determinato il numero degli appartenenti. di cui essa dispone la soppressione. si riconoscevano fra loro con alcuni segni segreti ed erano rilasciati diplomi che documentavano la loro qualità. purché non fossero in opposizione alle leggi dello Stato. o come dame d'onore (matrones). come quello degli edili. segretari. Le macerine. feste. I presidenti. È interessante qui osservare che tale beneficio era goduto anche dalle corporazioni di artefici costruttori nel Medioevo e da questo trae origine la qualificazione di liberi muratori data ai loro membri. dei sorveglianti. dei tesorieri che incassavano le quote mensili. sia da provveditori di cose sacre. i fratelli si consultavano circa la distribuzione e la esecuzione dei lavori. eletti per cinque anni erano detti magistri (maestri) ed avevano al diretto seguito i seniores (anziani). È probabile invece che dal provvedimento di soppressione siano stati esclusi i collegi degli artigiani. dei guardasigilli.già e sodalitia. Avevano una giurisdizione ed i collegi degli architetti godevano di esenzione fiscale. erano di solito situate nelle vicinanze dei templi degli dei più in voga. Nell'ottava delle dodici tavole della legislazione di Solone si leggono le disposizioni generali da applicarsi ai collegi romani. Tale possibilità però venne sempre revocata poiché spesso era causa di conciliaboli politici e religiosi proibita dai governatori. persone non appartenenti alla loro condizione. ove le decisioni erano prese con voto di maggioranza. determinando spesso dei gravi disordini. sottoposti però ad una regolamentazione rigorosa. iniziavano nuovi membri nei segreti delle loro arti e nei loro particolari misteri fra i quali uno degli elementi caratteristici era l'impiego simbolico degli utensili della propria professione. In queste assemblee. archivisti. e fratelli servitori. che avevano per scopo organizzare conviti. Essi tenevano le loro assemblee a porte chiuse e ne escludevano i profani. I collegi romani erano nel contempo società civili e istituzioni religiose e le loro relazioni con lo stato ed il sacerdozio erano determinate da una precisa legislazione. compagni e maestri. Questa legge però si riferisce in prima linea alle associazioni. Avevano facoltà di ammettere come membri di onore. Queste associazioni avevano il diritto di elaborare statuti particolari e di concludere contratti. Essi si obbligavano. i cui sacerdoti servivano sia da costruttori. medici.

navale ed idraulica. Queste corporazioni sotto la dominazione lombarda brillarono di viva luce e sotto il nome di corporazioni franche o confraternite. Fra i religiosi i più famosi architetti furono Ferréol. secondo alcuni Autori. diedero loro una grande spinta commissionando la costruzione di chiese e monasteri. oltre che a Roma. testimonianze storiche che affermano la loro presenza nel sud della Francia a Lione e a Treviri ed in Inghilterra a York. trova le proprie radici nel nascente mondo dei "Comuni". San Fruttuoso in Spagna ecc. sia nelle zone contigue all'Italia. ma quando si convertirono al Cristianesimo. Nell'XI e X I I secolo alcune associazioni si separarono dai conventi dando vita alle "confraternite".li che professavano i mestieri necessari per l'architettura religiosa. ammessi anche come membri onorari o patroni. 22 51 . Pierre de Corbie e Jean d'Orbais e la federazione dei tagliapietre dell'impero germanico detta "Bauhutte". Si hanno. civile. Sant'Elpidio. Scomparse dalla Francia del nord e dalla Gran Bretagna i collegia. Così vestigia del V e del VI secolo sono presenti nella zona sud della Loira lasciando però il loro posto a realtà conventuali che conservarono i segreti dei costruttori. maestri di Como. Nell'Editto di Rotati del 643 d. le lettere e le arti dei Romani. trasformati in scholae.C. Il nome "Magistri Comacini". Queste corporazioni. vescovo di Limoges. compagnie di architetti originarie di Como e mandate da Roma per assistere i Vescovi nella costruzione delle prime chiese cristiane. deriva forse dal fatto che edificavano "cum machinis". nelle città municipali e nelle provincie. per queste consorterie di mestiere. Qualche Autore afferma che i "Magistri" portavano nelle loro riunioni un grembiule di cuoio bianco e guanti dello stesso colore come i moderni massoni. si svilupparono. servendosi cioè di macchine specifiche per le costruzioni. si svilupparono particolarmente a Como dove gli appartenenti avevano acquisito il titolo di maestri comacini22. la cui base di formazione laica. che divenne poi il nome generico di tutte le corporazioni di architetti. Tra gli esponenti laici di queste nuovo istituzioni è doveroso citare Villard de Hommecourt. I collegi fino alla caduta dell'Impero vissero con tutto il loro vigore e carisma. le corporazioni ebbero modo di rifiorire ed i sacerdoti cristiani. composte essenzialmente da abili artisti e scienziati. magistricommacinorum. si trova per la prima volta menzione dei "Magistri Comacini". Le invasioni dei barbari li ridussero ad un piccolo numero e continuarono a declinare fino a quando i barbari serbarono il culto dei loro dei. contribuirono a migliorare i costumi. ovunque essi portarono le loro armi vittoriose. continuarono ad esistere sia nell'Impero d'Oriente. Gregorio e Leone di Tours.

già piena di edifici religiosi da loro edificati. Nacquero così sodalizi di costruttori chiamati in Inghilterra Stonemason. in Germania Ghilde o Zùnfte.Essi avevano i loro insegnamenti segreti ed i loro misteri. con il fine di andare ad esercitare la propria professione al di là delle Alpi. in Italia Corporazioni che continuarono a coltivare segretamente l'antica e magica Arte Reale. potrebbe aver avuto origine una vera Massoneria e da qui la storia dei grandi muratori si farà vera e propria e non nebulosa e talvolta fantasiosa come si può supporre nella preistoria. confraternita dei tagliatori di pietre. mancava ancora di chiese e monasteri. citate come Compagnie dei Muratori di Londra in documenti del 1376. Così alcune di esse si riunirono. Ben presto il loro numero si moltiplicò e la Lombardia. Da queste corporazioni. decadute in seguito alla riforma protestante. costituendo una sola grande società o confraternita. la loro giurisdizione ed i loro giudici particolari. 58 . detti cabala. non fu più sufficiente a dare a tutte le associazioni occupazione di lavoro. ovvero Steinmetzen Bruderschaft. le loro immunità e le loro franchigie fiscali. in tutti i paesi ove il Cristianesimo. da poco stabilito.

costretto a deporre i suoi abiti e poi coperto con vesti adatte alla cerimonia. Al fine di rendere nota la sua indole e forza d'animo si doveva avvicinare da solo alle porte del tempio. che serviva alle purificazioni di rito. Nel loro ordinamento gerarchico le classi ed i gradi formavano una compagine salda ed omogenea.C. prima di essere ammesso nell'Ordine. significa luce e sapienza. fa il vero 'facitore di ponti'. II novizio. la magia. ma lo considerarono fonte di calore e di moto scorgendo nella fiamma l'occhio di Dio. ove dal Mago introduttore era privato dei metalli preziosi. non operarono sortilegi e non credettero nei prodigi. dall'essere umano libero e pieno di Luce. ebbero un regno sacerdotale sin dal 6000 a. Non adorarono il fuoco. I Magi furono una religione ed una monarchia che coltivava le lettere e le scienze. al centro del quale vi era il "'mare di bronzo"'. Ebbero il concetto dell'unità di Dio. doveva purificarsi con l'acqua e con il fuoco. Superata questa prova era chiamato nel tempio per ricevere l'abbraccio frater59 .I Magi "La Massoneria unisce lavoro e sacralità iniziatica. pontefice di Amore che unisce cielo e Terra". Il neofita era tenuto all'oscuro di molte cose e le dottrine e le conoscenze segrete erano rivelate solo ai più saggi. Nonostante abbiano dato il nome ad una scienza occulta. Così. il cui nome Dao. Aristotide stima che siano più antichi degli stessi Egizi che. M. Macale D regno pontificale dei Magi era precedente a quello degli Assiri. Veniva così introdotto nell'atrio. come risulta da documentazioni geroglifiche. nella ricerca del nesso trascendente che. il battistero cristiano. dei Medi e dei Persi. fra le forze della natura scelsero quella che le domina tutte e che si manifesta con gli effetti più salutari ed utili. In seguito era condotto e lasciato solo in profondi ed oscuri sotterranei dove doveva meditare impaurito da strani rumori e da misteriose voci.

dopo un regno di tremila anni. al di là del Mar Caspio. in sei periodi. che vegliano sulla felicità e sulla conservazione del mondo. doveva scavare la terra fino a trovare acqua. Zoroastro. nelle querce scavate dei Celti e dei Lituani. La lotta infierì sui confini del mondo e Oromaze. il male è solo cosa transitoria poiché ha limiti segnati di forza e tempo. digiunare in solitudine. quello infausto di Bruto e gli angeli custodi delle credenze cristiane. pensieri o idee di Oronaze. passare attraverso il fuoco. 60 . La terza emanazione è quella dei ferver. nel silenzio dei Pitagorici. presso le montagne dell'India. Arimane. la terra. o maestro. Se i risultati di queste prove erano positivi. o discepolo. Il più perverso di questi Daevi era Peetesh. creò la luce. Il secondogenito. le piante. capitanati da Mitra. ed infine a Doftur-Mogbedi. e l'essere supremo per punirlo lo condannò ad abitare per dodicimila anni negli spazi senza luce. le prove per il neofita continuavano. numerosi spiriti. o maestro supremo. per passare poi a Mogbdi. prototipi di virtù ed interpreti delle preghiere degli uomini. gli animali. "tgek". fu filosofo e uomo di stato nella Batria. Visse nel 7000 a. Poi creò 28 spiriti. come riferisce anche Plutarco. la dottrina di Zoroastro non si poggia sui principi di contraddizione di bene e male. e la sua dottrina. l'uomo. il demonio della calunnia. L'iniziato diventa così Erbedi. ma pieno di ambizione e di orgoglio. Questa triplice emanazione di spiriti buoni era necessaria per fronteggiare il contemporaneo svilupparsi dei principi del male. Pertanto.C. A differenza di quanto avviene nella maggioranza delle religioni. tempo che doveva essere sufficiente per risolvere la lotta fra il bene e il male. fra quante furono oggetto di iniziazione. principio del bene eterno. era proclamato degno di professare e promulgare la morale di Zoroastro. si ingelosì di Oromaze. l'acqua. che ricordano i geni tutelari cari a Socrate. nell'antro di Egeria. Avvenuta l'iniziazione.no. Arimane è il principio del male che non ha la stessa vita immortale di quella di Oromaze. aleggianti intorno ad ogni uomo. miserie e malattie. emanato dalla luce primitiva e puro come essa. l'astro d'oro. gli uomini. Ma Arimane volle combattere l'avversario con ogni mezzo a sua disposizione e creò innumerevoli Daevi che riempirono il mondo di colpe. sopravvisse nelle teosofie successive riapparendo nei misteri di Samotracia e di Eulesi. La creazione avvenne per emanazioni: la prima luce fu Oronaze che con la parola creò il mondo puro cominciando da sei geni uamshaspand" puri e perfetti che siedono intorno al suo trono mandatari presso gli spiriti inferiori.

gli spiriti cattivi e gli uomini perversi saranno purificati in un torrente di metallo fuso. innalzeranno lodi all'Eterno. sarà cacciato da Oromaze.Arimane si mescolò nella formazione della terra e dell'acqua. gli uomini vinceranno gli dei. le invase con le sue tenebre e guastò anche l'uomo. Sosiosh. Non potendo uccidere la prima coppia degli uomini che Oromaze aveva tratto dal seme della vita. spargendo in questo modo la corruzione sulla faccia della terra. il lavoro vince gli esseri cattivi e allontana le cose malvagie. ma alterò anche quella degli animali separandoli in buoni e cattivi. la mente buona. La legge di Oromaze regnerà sola ovunque e tutti gli uomini. rigenererà la terra. Lo stesso Arimane. non solo degenerò la natura dell'uomo. scenderà come supremo giudice e condannerà i malvagi conducendo i buoni in un luogo di perenne felicità. 61 . Così. Arimane. la sedusse con latte e frutta e la rese colpevole. Quando la lotta tra il bene e il male si risolverà. uno dei profeti di Oromaze. la mente cattiva. buoni e felici. Il fondamento umano della dottrina di Zoroastro è quello che nell'aspra contesa i giusti e gli operosi non hanno nulla da temere. utili e dannosi. Assistiti dai Ferver.

fondata sull'unità di Dio. Così possiamo osservare che nella Massoneria moderna e particolarmente nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. L'atto iniziatorio si chiamava "Homa". Avvertito dell'aspra vita cui dovrà dedicarsi. Verosimilmente significa che l'uomo è parte di Dio. L'Ordine sacerdotale era diviso in tre gradi. L'"Om" è anche potenza. H candidato doveva prepararsi con digiuni. Ciascuna divinità principale ha un capitolo dei Weda. Per meritare l'eterna beatitudine. e delle virtù che dovrà praticare.. creatori. elemosine e purificazioni nell'acqua. era opinione diffusa in India che occorresse l'iniziazione.Bramini e Ginnosofisti "O Misteri veramente sacri! O Luce pura! Allo splendore delle faci cade il velo che copre Dio ed il cielo. nel simbolismo. furono forse una continuazione dell'istituzione dei Magi. Sono Iniziato!" Clemente d'Alessandria I sacerdoti di Brahama. ma da ultimo è negata la pluralità degli Dei ed affermata l'unità dell'Ente Supremo. La loro dottrina. forza che consente la contemplazione di Dio e nella parola si può riconoscere l'espressione della coscienza e dell'anima umana. il più delle volte nella famosa pagoda di Seringam con sette mura e sette porte. Anche Platone chiamò l'uomo "pianta divina" e la parola "Hom" presso i Persiani significa l'albero della vita. viene ammesso all'iniziazione. insieme albero e uomo. 1 D significato della sillaba "om" non è molto chiaro. consentiva l'adorazione di una moltitudine di divinità per consentire al volgo di essere convinto di avere un patrono per ogni pericolo a cui era esposto. forse dalla parola sacra "Ow" 1 che l'iniziatore mormorava all'orecchio del neofita.. la Bibbia indiana. dei vizi che dovrà fuggire. è stato incluso il motto "Ordo ab Chao" derivante dal simbolismo vedico come nel "Quadro" del 30° Grado dello stesso Rito è presente la "Ruota Cosmica a sei raggi" già espressa nelle religioni orientali. Nell'esame simbologistico della Massoneria troviamo innumerevoli riferimenti al passato. Questo è 63 . conservatori ed interpreti dell'ascetica religione indiana. sede dell'anima di Zoroastro.

strumento di civiltà fin dal primo popolo civile. Si chiamavano Ginnosofisti perché erano appena vestiti. secondo l'Ars Regia. politiche e religiose. ed affinando lo spirito. Frosini dice: "La Massoneria. determinava un ottundimento psichico ed un rilassamento fisico. precedette la civiltà dell'Asia e della Grecia. le fondamenta del Tempio". accompagnata da una profonda aspirazione ed espirazione. Quando erano vecchi. È quindi spiegabile come questa parola fosse segretamente comunicata agli iniziati che dovevano tenerla custodita gelosamente. sembra una immagine perfetta dell'associazione dei sapienti sacerdoti cristiani. Ogni anno. La parola sacra "om" è stata anche usata da Dante nelle sue rime: "O-Om che pregio di saper portate". nell'immortalità dell'anima e nella metempsicosi. chiamato anche Saloe o Seba. poiché la ripetizione prolungata e ritmata. 64 . perpetuata fino a noi per mezzo dei pitagorici. facilitato anche dalla immobilità nella posizione di preghiera. elevazione continua verso l'Ente Supremo. degli Esseni. dei gesti. conforme alla teosofia degli Indiani. con la cazzuola e la spada. salivano sul rogo. come scrisse Laurens. Essi possono considerarsi i Magi del Bramanismo che riuniti in collegi si diffusero in Africa e furono maestri di questo sacerdozio in Etiopia da dove arrivarono anche in Egitto 2 . avevano semplicità di vita e bontà di costumi. che procede con arte e con fede. la Massoneria che conserva la sua scienza segreta e getta. produce stati di estasi. avevano assorbito tutte le forme di autorità e volevano asservire ogni potere politico o civile. la Massoneria. o avevano gravi malattie. perché consideravano ignominia lasciarsi uccidere dagli anni o dai mali. dei suoni. vuoi perché. uscì la famosa regina che fece visita a Salomone. figlia dell'iniziazione che ebbe culla nell'India. Questa festa sacra era chiamata dai Greci "eliotrapezio" ovvero la tavola del sole. ed i costumi dei popoli. Le lettere O ' M avevano anche la funzione di provocare uno stato di estasi. servì di base a tutte le leggi civili. 2 E. da cui gli egizi dedussero il letterale. (E. si cibavano di erbe e credevano in un solo Dio. che considera l'uomo come parte di Dio e da Dio fa derivare ed a Dio ritornare ogni creatura e nelle creature più elette insedia l'eterno spirito e l'eterno pensiero. secondo un'altra teoria. ai confini di Etiopia e d'Egitto. la Massoneria che.Della dottrina e dell'iniziazione braminica i Ginnosofisti furono custodi severi e purissimi. Massoneria italiana e tradizione iniziatica. si riunivano per offrire un sacrificio ad Ammon. Forse dal loro Collegio di Meroe. o l'immobilità prolungata in determinate posizioni. Questa tecnica liturgica si riscontra in varie religioni ed in molte danze sacre dove la ripetitività delle parole. Pescara 1911). perché esprimeva una verità capace di distinguere gli idoli ed i riti ritenuti falsi. Infine i Ginnosofisti furono tutti trucidati dal principe Ergamene vuoi perché si opponevano al dispotismo. FROSINI. od un gesto ripetuto. Filostrato li ritiene inventori dell'alfabeto sillabico. dei terapeutici e degli asceti ebraici.

ma non è l'azione!" E Campanella Mitra è ritenuto una creatura di Oromaze. avversario della menzogna. 28. usurpò gli attributi divini ed eclissò il suo creatore come fecero in India Siva e Visnù. Quando i persiani conquistarono la Babilonide. il genio del sole con il sole stesso. amico della verità. Questo avvenne perché si confuse il simbolo con la cosa simboleggiata. 1 65 . Mitra è il dio della luce celeste. Tanto nel Veda indiano che néSìAvesta iranico. In realtà il dogma fondamentale del mitraismo era la trasmigrazione dell'anima sotto l'influsso delle forze magnetiche derivate dai sette pianeti obbedienti al potere del Dio Mitra. Nel culto di Mitra era presente la scola che serviva ai Magi per spiegare lo scambio perpetuo delle emanazioni planetarie e per figurare il passaggio delle anime nelle sette sfere celesti. il grande iniziato ed illuminato riformatore della religione Iranica. A poco a poco.Il culto mitriaco "La Massoneria è pensiero. capo degli Ized. e quando i macedoni conquistarono la Persia. pur non essendo Dio. Per i gradini della scala che Giacobbe vide in sogno (Genesi. garante dei giuramenti. in Egitto Serapide e Giove nella teosofia greca e romana. il mitraismo venne ad assumere la sua fisionomia definitiva con Mitra al centro della dottrina e del culto 1 . Nella simbologia del Tempio massonico. del 30° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato troviamo la scala con i sette gradini ascendenti ed i sette discendenti. primo mediatore fra gli uomini ed Oromaze. genio benefico. il libro sacro dei Persiani attribuito a Zoroastro.1213) a Betel (Casa di Dio) gli Angeli salivano e scendevano e al di sopra di essi era il Signore. sembra riferito più agli aspetti mitologici o astrologici della tradizione persiana che a quelli di rinnovamento spirituale. Mitra ricevette una prima orientazione astrologica per cui fu identificato con il dio sole Shamash. è anzi il pensiero che prepara l'azione. In verità lo Zend-Avesta.

Geometria. al momento dell'iniziazione infantile. I gradini discendenti portano i nomi di Grammatica. Thebonnab. Corriere del Sole (Heliodromos). In tale accenno di rituale vi è un richiamo alla procedura con la quale in Persia i giovani sacerdoti venivano iniziati ai misteri di Mitra. l'iniziato era coperto da un velo di tipo nuziale che lo occultava. Gran Lavoro. il Dio sommo e.L'iniziazione mitriaca si svolgeva in sette gradi. Soldato {Miles). ma grotte {spelei) in origine naturali. Leone {Leo). GamalSagghi. Intelligenza. Vi erano prove iniziatiche per dimostrare la capacità degli iniziandi e il banchetto sacro degli iniziati dove indossavano le maschere relative ai vari gradi. una lampada mi ha rischiarato. 4. cioè il rispetto di voi stesso". frequente anche nelle associazioni elleniche. Aritmetica. una fonte mi ha dissetato". 6. ed ecco alla fine aprirsi uno spazio da cui pioveva dall'alto la luce del sole e dalla roccia zampillava acqua limpida e fresca. Accanto alla fonte sostava un giovane bellissimo che rappresentava unitamente a Mitra. Corvo (Coraps). 2. 66 . Tuttavia nel "dialogo" del rituale si precisa: "Anche se voi riusciste a possedere tutte queste scienze sareste incompleto se non vi aggiungete le virtù indicate nella scala ascendente. anzi lo personificava. La grotta si presenta come un unico ambiente fiancheggiato da due banchi in muratura {podio) alti 60 cm e un po' inclinati verso il muro. Sabbac. Il neofita la percorreva tutta. Ninfo {Nynphus). Ghemul. primo dei tre gradi maggiori. Logica. Il mitriatismo divenne la religione dell'impero di Alessandro Magno e per molti aspetti l'idea del Dio Sole è identificabile nel I sette gradini ascendenti prendono il nome di Tsedaka. Binah. Mathoh. Restituzione. Fermezza. non ebbe templi. 3. titolo onorifico. posti ciascuno sotto la tutela e protezione di uno dei sette pianeti. Fardello. donde l'altro nome di Occulto (Kryphius) . 7. Astronomia ed alludono alle Scienze che è necessario conoscere per ben comprendere le varie manifestazioni della vita. Padre (Pater). Questi neofiti venivano infatti condotti in zona remota e montana. Musica. Bontà. 5. dichiarato soldato di Mitria contro le potenze del male. Fede. con esso. Prudenza. Il mitraismo fu religione di confraternita. nome che ricorda l'origine etnica del mitraismo. l'eterna giovinezza delle cose. Nel rituale massonico del "Maestro eletto dei nove" alla domanda: "Siete voi Cavaliere eletto?" il candidato risponde: "Una caverna mi ha ricevuto. Il fedele riceveva i seguenti nomi: 1. all'imbocco di una caverna lunga e tenebrosa. poi riprodotte artificialmente. Retorica. cioè corrente di Mitra-Sole grande. Persiano (Perses).

Elio. Come scrive Guignault nella sua opera Le religioni dell'antichità: Mitra non è che l'amore e nell'equinozio di primavera simboleggia il trionfo del diritto e della ragione. Si tratta di una dottrina altamente positiva poiché inneggia al lavoro. caratteristica delle opere rosacruciane. si ripete a distanza di secoli in altre credenze ed in altri sistemi. Ermes ed altri dei solari. stimola l'uomo a difendersi con le sue forze dal male e dal vizio e lo guida così alla conquista della sua personalità e della sua perfezione. La dottrina del Magismo e del culto mitriaco profonda e geniale. romano. con Apollo. 67 .mondo ellenico. etrusco. Nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico Accettato della Massoneria moderna si richiama lo studio del mitriatismo e del Rituale si legge: " I l Sole rappresenta l'unità dell'Essere Supremo e il triangolo l'universalità dell'Essere Supremo"2. 2 L'evocazione del Mithriatismo nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato presenta anche richiami alla simbologia ermetico-alchemica.

grande teologo.) Nel I secolo dell'Egira. che cercavano di ritornare alla purezza primitiva. ritirarti in te stesso. basandosi su interpretazioni strettamente spirituali del Corano e sulla pratica dello "Zhikr" interminabile ripetizione del nome di Allah. Dio era inteso come "Luce dei cieli e della terra" e per i sufi era fondamentale la ricerca della vita interiore. Cose per se stesso (180 d. specialmente se porta dentro dì sé tali pricipi che. esaltati al misticismo. Poiché l'uomo. sotto la dinastia degli Ommiadi. acquista immediatamente una intera tranquillità. chi sui monti. Al-Muhà Sibì (781-837). r i collegandosi alle radici celesti e trascendenti dell'essere. I sufisti. con concetti di facile comprensione ed aperti a tutti.C. fece del sufismo un movimento teosofico ed il suo contemporaneo persiano Abu Yazid fu il primo dei sufi così detti "ebbri di Dio". 69 . Marco Aurelio Antonino. praticavano la "tarique" ove i principi religiosi. Tale movimento. Il primo Maestro del sufismo fu al-Basrì (642-728). non ne troverà mai uno più quieto e più libero di brighe di quello che può offrirgli l'anima sua. sempre che voglia. da suf veste di lana utilizzata dagli adepti. in qualunque luogo si rifugi. in opposizione segreta all'Islam ufficiale che in quel tempo. erano riservati solo alle persone che tendevano alla completezza e perfezione dell'uomo. alla safa. Ma è cosa stoltissima. prese il nome di sufismo. la Legge. oltre a seguire i principi della "Seriah". dalla vita ascetica che avvicinandosi alla filosofia neoplatonica trasse da questa molti principi suffici. predicando la rinuncia al proprio io. nacque un movimento religioso. quando Maometto emigrò dalla Mecca a Medina nel 622 d. chi nei campi. con l'obiettivo di raggiungere l'unione mistica con Dio. dal momento che tu puoi.Il sufismo "Vanno alcuni alla ricerca di luoghi in cui ritirarsi. detti sufi. col solo affacciarsi a contemplarli.C. era più interessato alle conquiste territoriali che all'evoluzione spirituale. un ordine perfetto". chi lungo la riva del mare. E tu stesso hai l'abitudine di desiderare tutto ciò.

presso i sufi le parole più spesso usate erano composte dalle tre lettere ebraiche A. Nel 1935 sullo Speculative Mason si leggeva che l'Ali/della parola Allah. benessere. VALSAN. lettere che trascritte in arabo avevano un significato di passo o d'ordine particolarmente presso la confraternita sufi dei "Costruttori". monaco. il compasso. cuore. è il regolo. donare.Come nella Massoneria. M. sufi che conosceva la Massoneria ed il suo simbolismo iniziatico spiegava la corrispondenza tra le lettere del nome di Allah mediante le rispettive forme. interrompere. riunire le persone. formava un abbozzo del simbolo della livella. lo ha il triangolo. Uhlam et lafonction de René Guénom. Editions de l'Ouvre. BAL. termine che in arabo indica peraltro la parola "massone". D'altronde il nome divino islamico non è ignoto al corpus massonico occidentale. A L B . LaBA. L. B. come nella Massoneria. la lettera L {lavi) è molto simile ad un uncino ed al tratto ricurvo di una corda con il valore simbolico della "corda che unisce tutti" al pari della massonica catena che lega tutti i Fratelli massoni nel mondo. Inoltre per i Costruttori sufi queste lettere rappresentavano tre distinte posizioni di meditazione: A (ali/) indicava la posizione in ginocchio ed era simboleggiata da una squadra. la lettera B (ba nell'alfabeto arabo) scritta come una barchetta con un puntino sottostante. mente. lo Sheikh Elish elKebìr. attenzione. BaLa. coraggio. la squadra ed il triangolo1. al-Banna. In proposito ed in tempi molto più recenti. i due làm il compasso e la squadra. Con queste lettere si possono formare alcune parole con grande significatività come ABL. Ne 11 grande mistero svelato del 1726 si legge: "Com'è chiamato Dio? Chi fu il primo massone? La risposta è Laylah Illallah". 1 70 . Parigi 1984. ed il regolo.

di miti. a Metaponto. Pitagora nacque da Menesarco a Samo nel 584 a. Tutte le sue opere si sono perdute. Fu discepolo di Feracide e forse di Talete ed Anassimandro. Persia. Su questo possiamo osservare una certa attinenza con gli scopi della massoneria moderna: le prime attinenti agli obiettivi della massoneria simbolica. le seconde a quelli dei più alti gradi della massoneria filosofica. i suoi precetti di vita. un Immortale anche Tu" Pitagora. Sembra che trovò la morte.La scuola pitagorica "E quando finalmente. o lo stato pitagorico. Pitagora si intromise nelle lotte politiche ed il sistema. non sappiamo nulla direttamente da lui. da dire egli stesso nell'Epistole che da quanto aveva scritto nessuno avrebbe capito il suo pensiero sulle Divine cose". Erotodo parla di un ordine segreto dei Pitagorici. di culto arcano e di orge.C. Pico della Mirandola nel suo "Heptaplus" sostenne che i Pitagorici mantennero: "Con tradizione ininterrotta la legge che a Pitagora era giunta dagli Egizi. Si pensa che avesse molto viaggiato in Fenicia. forse violenta. India ed Egitto. di immagini matematiche e argomenti di senso oscuro. ma un Dio. di rituali. Dopo la distruzione di Sibari. Versi Aurei Di Pitagora e dei suo istituto. ma fortunatamente Platone ed Aristotele hanno mantenuto vivi i suoi concetti f i losofici. lascerai il tuo corpo di terra e te ne andrai verso l'etere libero ti accorgerai che non sei più mortale. Platone nascose le proprie credenze con veli enigmatici. Certo è che vi è una forte parentela fra le iniziazioni egiziache e quelle pitagoriche. A Crotone fondò la sua scuola filosofica intesa alla riforma dei costumi ed a quella della legislazione e della politica. fu oggetto di discordie intestine. durante la quarantanovesima Olimpiade. intendendo però per orgia non quella degli stra71 . simbolici. la Scuola Italica.

Martinisti. Sweden Borgiani. poiché nessun lavoro fatto dall'uomo non è fatto se non per mezzo della Geometria. Kabbalisti. cioè dell'uomo vivente di vita corporea che ha la possibilità di nascere alla vita spirituale prima della morte corporea come seconda nascita ad una nuova vita. Rosa-Croce. coltivare ogni virtù come via per arrivare all'amore in modo tale che la virtù derivi dall'accordo di tutte le facoltà dell'anima sotto il controllo della ragione1. dire e propugnare la verità. gettaste la prima pietra del Tempio. i creatori dell'Ordine e che solo voi. nel quale devesi elaborare la fede razionale che rinnovellerà la società e farà di tutti gli uomini una grande e libera famiglia di credenti e di sapienti devoti al Grande Architetto dell'Universo». Da ciò può derivare l'ipotesi che il legame che corre tra Massoneria ed Ordine Pitagorico. o dimenticano. scienza di cui vivono tutti gli uomini ragionevoli e l'Arte mu1 È Eduardo Frosini. in polemica con il Grande Oriente di Roma. ricordate ai Massoni che non sanno. Roma. "metodo per dirigere l'Anima verso l'eterno. fare il bene. Reghini ne La tradizione pitagorico-massonica (Melita. Anche Cooke nel suo Manoscritto del 1430-40 identifica la Massoneria con la Geometria dicendo che "la Geometria è intesa come origine di tutte le 7 scienze liberali e come misura della Terra. incentrato sulla leggenda di H i ram. le discordie nelle famiglie. voi soli. Ermetici. Pitagorici. Teosofi. Illuminati. L'idea della palingenesi pitagorica può essere connessa al concetto iniziatico della Massoneria moderna. nel primo decennio del 1900 che dice: "E voi tutti. 72 . non avere inimicizia con loro. l'ignoranza. dei Cabiri e di Bacco. Gnostici. sia una filiazione spirituale. Alchimisti. che sono giunti fino a noi con il nome di "VersiAurei". I precetti pitagorici. insegnano una morale purissima: combattere e vincere le malattie del corpo.vizi e delle forme degenerative delle feste di Cerere. Prima di essere ammessi all'Ordine Pitagorico gli iniziandi dovevano subire lunghe e difficili prove. anche se non si tratta di una ininterrotta derivazione storica. scuola preparatoria per una mente scientifica capace di rivolgere le attività dell'anima verso cose sovrumane" è la stessa di quella relativa alla Scuola Italica e Pitagorica che esercitò su Platone una grande influenza. che ci comunicaste simboli e dottrine segreti. voi tutti che delle grandi verità foste depositari e trasmettitori. 1988) sostiene che la concezione platonica della Geometria. che sfidaste il sorriso degli scettici e l'ira degli ignoranti. l'eccesso delle passioni. che foste voi. le sedizioni nelle città ed inoltre aiutare i fratelli.

Nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. i Collegi Comacini e la Muratoria Monacale. come numeri che. con Pitagora e Platone.Jod = Princi2 73 . senza però acquisire alcuna valenza magistica o sacrale. Cooke ritiene che il Neo-Pitagorismo abbia molto influito nella Massoneria tardo-medioevale e che il Pitagorismo è stato conservato dai Maestri Costruttori anche nell'Alto Medioevo. Esoterismo nella Massoneria antica. della Massoneria. come espressione di raggiunta Liberazione mentale. nella storia. e prima di lui Davi. ed in altre Tradizioni greco-romane era rapprePer i Pitagorici il numero 9 era considerato perfetto. possono. per le loro caratteristiche nel sistema aritmetico. in continuità con i Collegia romani. Atanòr. nel 13° grado si simbolizza un Tempio a 9 Archi bianchi con incise le 9 parole che designano i 9 modi di concepire la Divinità secondo la Bibbia. si accende un candelabro a 9 luci. dell'elevazione spirituale dell'uomo e quindi essere simboli. Bonvicini. sia pur mitica. che presuppongono la conoscenza del pensiero pitagorico e platonico. Nel testo sacro i nomi designano gli attributi od i modi di concepire la Divinità: 1. si indicano tra i "fondatori della Geometria e della Massoneria" Pitagora. Questo indica come nella Massoneria tardo-medievale si ritenesse esistente una ininterrotta tradizione del pitagorismo sia nell'aritmetica che nella geometria. Nel documento di Cooke. simbolizzato dal numero 92. nei Templi Pitagorici. L'antica terminologia di "Numeri Sacri" dovrebbe essere intesa. elementi essenziali per l'arte reale. "Re di Francia e massone prima di essere Re". anzi l'esaltazione del numero perfetto 3 (9= 32). Sempre in merito ai numeri pitagorici. e poi Euclide. i Samata bizantini. citando il suo Polyecronicon. connesso ai numeri ed alle regole e figure geometriche con la conseguente influenza sul simbolismo espresso nelle opere dei maestri Ubero-muratori. meglio di altri. di Universalità. nel già citato "Manoscritto". Il fuoco divino. dell'Armonia Universale. Carlo I I . Re Atelstano. Salomone. Roma 1993) La distinzione tra numeri pari e dispari che risale a Pitagora. come in quelli Delfici. (E. così come i primi "destri" ed i secondi "sinistri".ratoria ha maggior importanza e maggiore parte nella scienza della Geometria". Sant'Albano. Nella Massoneria moderna il numero 9 è inteso corrispondente al grado di Maestro. Englet. di Saggezza. far intravedere alla mente umana l'idea del Divino. è stata evidenziata dalla tradizione massonica che considera "sacri" i numeri dispari considerandoli "maschili" a differenza dei "pari" che sarebbero "femminili".

come Chevalier-Gheerbrant {Dizionario dei simboli). come liberamente ciascun massone lo concepisce. I Pitagorici affiancavano al triangolo tre scacchiere con quadrati composti da caselle bianche e nere al fine di dimostrare il Teorema del loro Maestro. affidata al Maestro Venerabile e ciò si riallaccia alle molteplici Tradizioni della "Custodia del Fuoco Sacro" che anche nella cristianità è rappresentata dal Cero acceso davanti all'Altare e che si trova menzionato nei documenti statutari libero-muratori antichi. prima dell'ingresso nel Tempio di una candela o testimone ad opera del Maestro Venerabile.Eliah = Forte. Tale simbolo è stato assunto dalla Massoneria moderna come "gioiello" dell'ex Maestro Venerabile. come la basilica di Santo Stefano a Bologna. cit). Nella cattedrale di Amiens (1288) si osserva un labirinto che reca su un lato la figura del vescovo committente. Sempre in tema di pavimenti alcuni Autori. 3-Jha (J. Nel Tempio della Massoneria moderna è a scacchiera bianca e nera. In alcune chiese. ma l'influenza che ebbe su di loro il pitagorismo può farci supporre che possa essere stato usato nella loro simbologia.H. 6-Jaheb = Indulgente. un compasso ed una livella. 8. 5. 9.) = Dio (Manifesto). la Forza (Marte). la Bellezza (Venere) e tale accezione viene seguita dall'invocazione dell'ex Maestro Venerabile: "Per il bene dell'Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell'Universo" cioè Dio. di un architetto e di altri due uomini con in mano una squadra. ritengono che i pavimenti labirintici delle cattedrali servivano come sigla delle "Confraternite iniziatiche dei Costruttori".El Hannain = il Misericordioso.Adonai = Signore (Mio Signore). Idealmente infiamma del testimone rimane sempre accesa.W. Non sappiamo se il simbolo sia stato usato anche dagli antichi Maestri muratori. 4. simbolo degli Opposti Contrari e si può supporre che tale uso abbia radici nella Massoneria antica. come nella carta di Bologna del 1248 (E. l'Uno. 74 . posti al centro del Tempio Massonico. op. la cui fiamma rappresenta la Sapienza (Minerva). Bonvicini.Eheiah o Elejah = Io sarò.H. pio. custode della Luce dalla quale si trae la Fiamma per accendere al termine della ritualità di "apertura dei Lavori" i tre Candelabri.sentato dal simbolo del Bracere sempre acceso e custodito dal Sacerdote o nel caso delle Vestali dalle Sacerdotesse. ed in altre Chiese dell'età proto-romanica e romanica queste scacchiere sono presenti.Jobel = Giubilante. od Jato = esistente. 2-Jaho. Tale simbolo è stato ripreso dalla Massoneria moderna con l'accensione. 7. la basilica di Pomposa.

autore de Nel labirinto è stato un grande mitologo della Grecia e fu iniziato massone nel 1953 nella Loggia Modestia cum liberiate di Zurigo. In alcuni Riti Massonici. per redigere un "Testamento" e comKerenyi. cioè cava. Si può ritenere che il labirinto possa aver avuto per gli antichi tardo-medievali il significato simbologico che potesse evocare l'esoterismo ed allontanare i vincoli exoterici ecclesiologici con l'assenza di croci od emblemi cristiani per prospettare. viene ripreso il simbolo della Caverna ad esempio nel 9°. fra l'altro. un messaggio esoterico di una "rinascita" dalle "tenebre interiori" per emergere nella "Luce". ed in particolare nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. e quindi all'immagine di trovare qualcosa ed il suo centro si identificò con l'iniziato stesso o con il Mistero o Verità celata. 31° Grado (Sotterraneo con gli "Arcani Geroglifici"). La risalita dalla Caverna diviene quindi il simbolo dell'Ascesa dell'uomo verso la Luce. l'obiettivo della Massoneria di tutti i tempi. il labirinto aveva il significato di celare un Mistero. del "rinato a nuova vita". l'abbandono graduale delle Tenebre e della Fallacità delle Ombre. invece. L'originaria funzione iniziatica delle grotte. In molte tradizioni. Nel contempo il labirinto era associato all'immagine dell'"orata". nella civiltà minoica di Creta e nella scuola italica di Pitagora. della morte-rinascita iniziatica. ritengono che il termine "labirinto" derivi da Labra o Laura. Il simbolo è stato poi collegato all'idea del Rito iniziatico. 13°. celle o cappelle del medioevo. come indicò Strabone che riteneva che il M i notauro fosse stato posto in una grotta. 14°. 28° Grado (Tempio Mithriatico). caverna. di Cibele. miniera con cunicoli e corridoi. verso la Conoscenza dell'Intelliggibile. che ritroviamo anche nei riti di iniziazione di antichi orientamenti religiosi come quelli di Mitra. sia per uscirne. Alcuni autori. l'immagine della vita iniziatica. sia per giungere al suo centro. 3 75 'f:M . 21° Grado (Camera oscura di Riflessione). può essere stata l'origine del "Gabinetto di Riflessione" dell'odierna Massoneria ove il Neofita viene rinchiuso prima dell'iniziazione al Tempio. oltre all'idea della difesa di qualche cosa. di Iside e Osiride. concetto di simbolismo proprio della iniziazione massonica moderna speculativa che probabilmente era esistente nella Massoneria antica operativa. per trovare qualcosa o per vincere qualcosa. la via tortuosa per l'uomo. delle cripte e poi di appositi antri. come il Kerenyi3.In questo caso il labirinto indica.

come un punto lontano da cui si stacca un raggio luminoso che disperde le tenebre ed i mali che gravano sull'umanità. ma lo spirito filosofico sopravvisse ed entrò in quel moto sociale che procede parallelo e costantemente contrario alle manifestazioni del pensiero teologico. integralmente portato nel diritto pubblico. I Pitagorici avevano una grande venerazione per il loro maestro. E Le Frane nel suo II velo alzato pe' curiosi. alimentati dalla superstizione e dai privilegi. bene e male. scrive: "Se poi dicono di derivare da' sacerdoti egiziani. se non perché hanno com'essi una doppia dottrina. e prepara i tempi nei quali il trinomio massonico. la scuola si disperse. in esercizi ginnici ed anche in canti e suoni. in solitudine. Quindi è. inerzia e movimento.piervi. le prove a cui questo filosofo gli obbligava prima che loro desse licenza di parlare. Dopo l'eccidio dei Pitagorici. e copiando i sentimenti di tutti i filosofi. e ne' loro gradi. considerano Pitagora come uno dei loro antichi progenitori. Imitano nelle loro logge il silenzio che Pittagora esigeva da' suoi discepoli. questo non è per altro motivo. il primo "Viaggio" iniziatico ed in cui dalla simbolica "Morte" ha inizio la "Rinascita". è stato rappresentato sotto la figura della sfinge. al dogma religioso e politico che ostacola la libertà del filosofo e del cittadino. possono tutti i liberi muratori dire con verità d'esser cosmopoliti. Il mistero delle loro cerimonie e de' loro sentimenti. armonico e fraterno componimento al consorzio civile. che nel sistema pitagorico era oscurata nel conflitto fra gli opposti numeri e principi. È certo che i Pitagorici aprivano le loro riunioni a mezzogiorno. luce e tenebre. una interna e l'altra esterna. trattenendosi in speculazioni filosofiche. La sera si sedevano alla mensa comune ed a mezzanotte si separavano. unità e pluralità. tanto che Cicerone attribuisce il famoso "ipse dixif ai discepoli di Pitagora. e fra queste certamente la Massoneria. e far risalire la loro origine fin dove vorranno". che imitando gli usi di tutta l'antichità. che i sacerdoti d'Iside solevano collocare avanti la porta de' loro templi. 76 . Questa antitesi. continua nella storia determinando le vittorie della libertà. Per questo le istituzioni che stimolano l'emancipazione dell'intelletto e della coscienza. darà sicuro. opera scettica se non denigratoria della massoneria. pari e dispari.

. formata dalle lettere Chef e Yod che significa vita. D. Le tre luci della Loggia Massonica si possono quindi identificare con le figure bibliche di Salomone e di Hiram ed il Tempio di Salomone con la Loggia Massonica. figlio di una donna vedova della tribù di Neftali. Salomone è l'emblema della Sapienza. fece venire da Tiro un artista di grandissima fama. Quali sono gli emblemi della Sapienza. e da una seconda radice. il Discorso cronologico dell'Ordine dei Liberi Muratori. superiorità di ingegno Il nome Hiram è composto dalla radice ebraica "Chi". "Ram". ad uso delle Logge massoniche. Hiram Abif della Bellezza". Pertanto il significato letterale di Hiram è ''vita elevata". Hiram accettò con gioia la proposta e gli inviò anche uno di quegli uomini rari che per genio. figlio di David. per completare la costruzione del tempio dedicato all'Essere Supremo. Hiram Abif Grande Architetto. Salomone dunque. Forza e Beltà? R. re di Tiro. vitale ecc. cioè Salomone Re di Israele. di provvederlo di tutti i materiali necessari nell'impresa2. tradusse. Vi sono dei Geni nel Tempio? R. Egli mandò quindi a pregare Hiram. Nel Catechismo di Compagno si degge questo dialogo: " D . 77 . celebre per la sua saggezza e per la vastità delle sue cognizioni.Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram "Quello che distingue la Massoneria dalle società di culto dei tempi antichi è il suo contenuto: l'ideale dell'Umanità. documento diffuso all'epoca delle costituzioni di Anderson e che risale al XV secolo e alla massoneria operativa. formata da una Resh e una Mem che indica particolari stati di elevazione. il giudeo Hiram 1 . e ciò che è elevato appartiene allo spirito. decise di erigere all'Eterno un Tempio che molti anni prima aveva immaginato il re suo padre ma che questi non aveva potuto realizzare a causa della guerra che aveva dovuto sostenere con i suoi vicini. principe di Sansevero. intelligenza. giustizia. lo spirito umano. Hiram Re di Tiro della Forza. Lennhoff Nel capitolo settimo del terzo libro dei Re dell'Antico Testamento si legge come Salomone. Essa non è quello che molti vorrebbero che fosse: un santuario di cavalieri del Graal". Hiram Re di Tiro. 2 Raimondo de Sangro. Tre.

Jubelos. Si entrava nel Tempio attraverso tre grandi porte chiuse: quella destinata agli apprendisti e per la quale in seguito sarebbe entrato il popolo. quella sinistra Boaz o Booz. ha il significato di stabilità. Eterkin e Mohabon 4 . di capacità e di industria per fare qualunque opera in bronzo. 3 78 . armato dei ferri del proprio mestiere. quasi a corona. dice fortezza. Il congiurato gli rispose con audacia che voleva essere ammesso al grado di maestro. nominandolo direttore di tutti i lavori. da servire a lavori compiuti all'ingresso dei Leviti.in fatto di architettura e per la vasta conoscenza dei metalli. e per i successori. Ciascuno. ed in seguito ai Pontefici. non soddisfatti del loro salario progettarono di riscuotere la stessa mercede che veniva percepita dai maestri. tanto più che portava lo stesso nome essendo figlio di un tiranno e di una donna della tribù di Nettali 3 . Quella destinata ai maestri. era posta a mezzogiorno. rispettivamente di nome Oterfut. 14 "Ed egli fece due colonne di bronzo. segni e toccamenti al solo ed unico fine di riconoscersi fra di loro e di ricevere la mercede pattuita in relazione al genere di lavoro a cui erano destinati. fece tutto il lavoro ch'egli volle". il giglio spiegava le sue foglie ricurve per dire che nel Tempio deve fiorire la pietà e il puro e casto culto di Dio. era posta ad occidente. Jachin. Salomone diede ad Hiram sommi poteri. Jubelum. e quando ebbe alzata al colonna destra le diede il nome di Jachin. scienza e conoscenza e forza per eseguire tutto nel modo più saggio. ed era un lavoratore di bronzi pieno di sapienza.13-15. e una corda di dodici cubiti abbracciava ciascuna colonna". aveva acquistato un tale grado di considerazione e rispetto da parte del suo re che questi lo chiamava "padre". erano messi a conoscenza di alcune parole. di padre della città di Tiro.rispose Hiram con Antico Testamento: 1 Re 7. La colonna destra. uomini e regni e che Salomone chiedeva a Dio e per sé. ed eretta parimenti la seconda. "Io non posso . divisi in tre classi. Questo sta a significare che in Dio è sapienza e fortezza a governare creature. ogni colonna alta diciotto cubiti. attese Hiram ad una delle tre porte. In cima alle colonne. era situata ad oriente. Quella destinata ai compagni. Sotto la direzione di Hiram il Tempio cresceva in grandezza e magnificenza ma un giorno tre compagni. le pose il nome Boaz". Dopo qualche attesa Hiram uscì dalla stanza di mezzo del tempio e fece il suo consueto giro di ispezione. 21 "E le due colonne le collocò nel portico del Tempio. 4 Alcuni Autori riferiscono che il loro nome era Jubelas. Ed egli essendo venuto a trovare il re Salomone. 14 "Che era figliuolo di una vedova della tribù di Nephtali.21: "E il re Salomone fece ancor venir da Tiro Hiram". Scorse uno dei congiurati dietro la porta armato di regolo e gli chiese perché non avesse seguito gli altri operai. Gli operai.

non lasciano alcun dubbio. Il compagno insistette. lo colpisce alla fronte uccidendolo7. "Sono abbastanza istruito . e tenta di raggiungere la porta sud. una squadra ed un compasso ci sembra essere stati messi a disegno. Hiram riesce a deviare il colpo. L'uomo dotato delle virtù di Hiram più non esiste.bontà . tenta di assestargli un colpo in testa5. Non potremo far nulla per riacquistare la luce? Ecco perché noi siamo rattristati in presenza di un così odioso delitto. Egli solo possedeva il segreto dell'opera incominciata. mi farò un dovere di proporti al consiglio dei maestri". tocca con il proprio maglietto la fronte del candidato. 7 II Maestro Venerabile. passò alle minacce. chiesta invano la parola da maestro." Così la procedura massonica raffigura la ricerca. sollevando il candidato dalla bara che si recherà innanzi al Venerabile che gli annuncerà la sua elevazione da compagno a Maestro 79 . Questo luogo triste e deserto.da solo accordarti questo favore. Stordito da questo colpo. il che gli causa uno stordimento ed un torpore che lo rendono incapace di disarmare l'avversario. senza lasciarsi intimidire. Forse dà ombra alla tomba del nostro Maestro". Hiram dà la medesima risposta e cerca di raggiungere la porta ovest. 6 II 1° Sorvegliante batte leggermente la nuca del candidato. l'insensato. Chi oserebbe oggi presentarsi per succedergli?" Interviene a questo punto il 2° Sorvegliante dicendo: "Questo albero funerario di acacia mi annuncia una sepoltura. Ma mentre Hiram con un cenno della mano lo esorta a scostarsi ed a lasciarlo passare. questa terra rimossa di fresco potrebbe essere effettivamente la tomba del Padre nostro. simbolo della vita che ritornerà. il Venerabile lo rende dotto del simbolismo della procedura: "Così muore l'uomo giusto. gli risponde che non è con quei modi che otterrà quanto chiede. fedele al dovere fino alla morte.rispose l'audace . Hiram. Mentre il futuro maestro sta disteso nella bara. Ma si. dal fatale momento che ci ha privato del Maestro il mondo resta nelle fitte tenebre: tutti i lavori sono stati sospesi.e non vi lascerò sino a che non avrò ricevuto la parola di maestro". il ritrovamento e la resurrezione di Hiram. Ma qui è fermato dal secondo congiurato che gli chiede in maniera ancor più minacciosa la parola dei maestri. il maestro si dirige barcollando verso l'ultima porta del tempio dalla quale spera di fuggire. Non è molto che è stato piantato. è necessario anche il concorso dei miei fratelli nell'arte. ma è ferito da un colpo di livella che lo colpisce ancora alla nuca6. non è così ch'io l'ho ricevuta e che si deve chiedere". a questo punto il 2° Sorvegliante batte leggermente con il suo regolo la parte destra del collo del candidato. Quando avrai terminato il tuo tempo e sarai sufficientemente istruito. 5 Nel rituale massonico il passaggio al terzo grado. però è percosso al collo. Hiram rispose: "Insensato. Il 1° Sorvegliante risponde: "Si dice che la scienza riposi all'ombra dell'Acacia. con il filo a piombo. mentre due Esperti gli coprono con il suo grembiule il volto e lo distendono in una bara deponendogli nei pressi del capo un ramo di acacia. Qui è raggiunto dal terzo congiurato che. a questo punto.

Hiram. la scienza e la virtù. Ecco un mito simbolico che lascerò alla vostra intelligenza la cura di penetrare. Un corpo speciale ne ebbe in custodia la chiave. infatti non solo eccelleva nell'arte della costruzione e degli ornamenti. simbolo di volontà e ferma determinazione nell'attività. Questo corpo si compose. Nel corso del rito di iniziazione. l'ignoranza ed il fatalismo governare il mondo intero. di sei maestri e venne a costituire il quarto grado. fratello. affaticati nella perenne ricerca del segreto del maestro ed intenti a vendicarne la morte contro la violenza e l'ignoranza. ma possedeva una legge morale di grande saggezza ed era pervenuto alla conoscenza della verità fondamentale da cui tutte le altre discendono: quella che oggi si potrebbe chiamare "causa prima". durante la vostra iniziazione la terzo grado. detto dei "Maestri segreti" perché i suoi membri dovevano mantenere il più assoluto segreto sul luogo che custodiva la bara di Hiram". Le massime morali e le dottrine filosofiche erano dissimulate nelle formule dell'arte muraria e per tanto accessibili solo agli esperti nei misteri del simbolismo iniziatico ed assolutamente incomprensibili ai profani. I segreti dell'arte e le verità supreme. Compagno. possono essere considerati come rappresentanti di una ipotetica massoneria. erano rivelate ai suoi discepoli attraverso i tre gradi di iniziazione: Apprendista. simbolo di azione retta ed equilibrata. 80 . divennero i tre simboli fondamentali del lavoro nelle Logge massoniche. Voi ricordate ciò che vi fu raccontato al riguardo. Dappertutto vedrete il talento disconosciuto. I tre strumenti con cui il Maestro venne assassinato.Con la morte del Maestro rimaneva sospesa la costruzione del tempio e perduta per sempre la chiave della sua intuizione dell'Universo. inoltre. Siete voi disposto a cooperare con i vostri Fratelli a questa onorevole missione?" Alla risposta affermativa del candidato. gettate occhi attorno a voi. Maestro. il maglietto. meno l'ultima che gli eletti dovevano ritrovare in se stessi come coronamento della propria sublimazione spirituale. il filo a piombo. il Venerabile conclude: "E allora unitevi a noi con un giuramento maggiormente sacro se verrà da voi prestato con perfetta conoscenza dei doveri che esso ci impone. rappresentate un personaggio illustre e giustamente venerato tra noi." Nell'iniziazione al 4° grado della Massoneria che comporta il titolo di "Maestro segreto". i figli della Vedova. la virtù perseguitata. la verità. il Maestro delle cerimonie dirà: " I l grado di cui siete investito rievoca quello che Salomone istituì alla morte del nostro maestro Hiram. I discepoli di Hiram. Leggete la storia dei secoli passati. Il luogo della sua eterna dimora fu precluso a tutti. simbolo di precisione nell'eseguire i lavori. trovato il cadavere di Hiram. si applicano come simboli le tre parti del corpo dove Hiram venne cole fra l'altro dirà: "Voi. Distruggete questo impero del male per far regnare al suo posto la carità e l'amore. Principalissimo vostro dovere è anche di lavorare per il bene ed il progresso della nostra Patria e dell'umanità intera. la livella. Orbene. in origine. Salomone provvide che esso fosse degnamente sepolto.

Tale discorso è ricco di riferimenti leggendari e sostanziali ai rituali antichi e. preghiera intesa come un intimistico riconoscimento dell'Immanenza Divina. accettò di sostenere una istituzione tanto lodevole ed antica. intesa come simbolo della vita materiale. e sulla ricostruzione del secondo Tempio di Zorobabele8 e ciò riguarda i principali riti massonici quali il Rito Scozzese Antico ed Accettato ed il Rito di York.I pito. furono assunti a simboleggiare l'ignoranza. nella traduzione di C. riferisce del discorso dell'Oratore in occasione di un passaggio al terzo grado di una loggia massonica. presa a simbolo dell'intelligenza. in particolare nelle due colonne Boaz e Jakin. Sperandio (Napoli 1873). e da quell'epoca tutte le Logge gli sono dedicate. le Logge che Zorobabele aveva ricostituito per la costruzione del secondo tempio. Nella simbologia massonica moderna gran parte del Rituale e del Simbolismo è incentrata sulla costruzione del Tempio di Salomone. or ora il rispettabilissimo ha terminato di svelarvi i più segreti misteri della massoneria. Questa leggenda si trova riprodotta in molti rituali inglesi dell'inizio del X I X secolo e particolarmente nei primi del Rito Emulation. la menzogna e l'ambizione. Clavel nella sua Storta della Massoneria e delle Società Segrete. vennero disciolte ed i muratori dispersi. all'epoca vescovo di Efeso. in vari modi. per pregarlo di volerli onorare del suo patronato. il cuore quale simbolo della componente animica e la fronte. Egli. malgrado l'età avanzata. compresa la leggenda di Hiram. Dopo un certo tempo questi poterono tuttavia nuovamente riunirsi costituendo una Loggia nella città di Beniamino ed inviarono una delegazione di cinque eminenti Fratelli a San Giovanni Evangelista. Nel The Miscellanous Work of Richard Linnecar (1789) si dice che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme ad opera di Tito. "Venerabile fratello. un simbolo della Massoneria sia operativa che moderna. Ora spetta a me di spiegarvene l'allegoria generale". Il Tempio era luogo della "Preghiera" intesa non come richiesta di "Grazia" o "Perdono" o di "Invocazione Propiziatoria". Questo atteggiamento fu in parte ripreso da alcune Confessioni protestanti e forse questo spiega l'uso della "Preghiera" in alcune ritualità massoniche anglosassoni di tradizione protestante. B. La gola. con le opportune note. sembra sia importante riportarlo interamente. senza uno specifico richiamo ad una confessione religiosa. Resta comunque certo che l'arte tardo-medievale delle chiese cristiane abbia trovato motivi di ispirazione nel Tempio di Salomone che divenne. poi. ma come attestazione individuale del riconoscimento dell'Immanenza Divina e come ringraziamento verso il Signore. 8 81 . della luce interiore. I tre assassini.

fratello mio. Gli indiani 9 . essendo stato impiegato ad arare la terra. i romani. eterno. coperto di scudi dorati o di stelle. della metempsicosi. avevano dei misteri. i greci. tenea il posto dello zodiaco. aiutato dai suoi operai. essa nelle sue forme esteriori ha subito l'influenza dei secoli. Nella lingua geroglifica degli iniziati. alludevano ai sette pianeti allora conosciuti. I tempii in cui erano praticati. delle pene e delle ricompense future. ed esse erano sostenute da 12 colonne. essi li B. pratchinavitis e nivitis ed i loro misteri erano gradualmente comunicati ai loro allievi dopo lunghe e penose prove. rimonta ai più antichi :tempi. onnipotente ed i dogmi della immortalità dell'anima. le quali simboleggiavano i dodici mesi dell'anno. II Mitra era una divinità dei Persiani. 10 Gilfo. ma il suo spirito rimane sempre lo stesso. I Romani ne portarono il culto in Italia (68 a. Dalle allegorie dei sacerdoti indiani gli altri popoli presero l'idea di un dio unico. Alcune volte la lira di Apollo. i siri.) e l'adorarono come simbolo del sole che tutto vivifica sulla terra. ritiene che il mito massonico del tempio derivi dall'antico culto indiano secondo il quale il divino architetto Viswa Karma. L'Edda rapporta che un re svevo chiamato Gilfo 10 introdottosi nel palazzo di Asgard. vide il tetto di questo palazzo. I sacerdoti erano divisi in tre classi: oupavitis. La fascia che coronava le colonne chiamavasi zooforo o zodiaco. Il corpo di questa lira era formato dal cranio e dalle due corna di un bove. nell'opera citata. 9 82 . L'antro di Mitra o dio sole11 era un altro simbolo del mondo. come voi ben conoscete. animale che.C. posto ad un'altezza infinita. cioè iniziato. tutti i principi che formavano la materia del loro segreto insegnamento. i tchoubdaras. Clavel. gli egiziani. Gli iniziati della Persia consacrarono gli antri al culto di questo dio. I medesimi tipi simbolici trovavansi nei tempii dei Galli e degli Scandinavi. simbolo di quella melodia che. Egli aveva incontrato sulla soglia un uomo che esercitavasi a lanciare in aria sette spade. questo nome viene dal tedesco Wolf che significa Lupo. produceva il movimento dei corpi celesti. offrivano nel loro assieme l'immagine simbolica dell'universo. Di sovente le volte di questi tempii erano stellate come il firmamento. ha costruito ed edificato i mondi. sconosciuta quasi alla nazione degli Elleni. le spade ed i pugnali simboleggiano i raggi degli astri."La nostra istituzione. le corde al numero di sette. ma che i nostri organi troppo imperfetti non possono rappresentarsi. secondo gli antichi iniziati. e ad ogni segno celeste corrispondeva una colonna. cioè nel soggiorno degli Dei. dunque queste spade figurativamente si riferivano al sistema planetario. ed il palazzo di Asgard figurava l'universo. era divenuto il simbolo dell'astro che la feconda.

a misura che essa si avvicina alla sua sorgente. che la sua lunghezza è dall'oriente all'occidente. le dimensioni della loggia sono quelle dell'universo. Si ha l'etimologia del nome di massone dalla parola indiana mazzer. essendo ben conosciuta l'affinità che esiste fra la lingua sanscrita e la lingua greca e latina. poste su una lunghissima scala. passavano successivamente le anime che vi si purificavano. È a loro esempio che venne l'uso di celebrare i misteri negli antri. la luce increata. Io vi farò solamente osservare. Questo cerimoniale faceva pure allusione alle diverse purificazioni dell'anima. i pilastri che la sostengono sono la saggezza. templario. hanno voluto imitare nella costruzione interna delle chiese l'oscuro calle di una foresta. che significa mondo. soggiorno della luce increata. 83 . Nel cerimoniale delle ricezioni. In quanto alla forma di parallelogrammo che si dà la loggia. deriva egualmente dal sanscrito loca. attributi principali della creazione. come nelle iniziazioni massoniche. e finalmente giungevano al firmamento. la sua larghezza dal mezzodì al settentrione. e ciò spiega perché Pitagora e Platone chiamavano il mondo un antro. secondo il catechismo di apprendista. i mitriaci passavano per sette porte. la sua profondità dalla terra al suo centro. Ogni porta figurava uno di quei pianeti attraverso dei quali. composta da maz (tempio) e dalla desinenza et che indica la casta. È facile vedere che i primi architetti cristiani. o fabbricatore di templi. ha simboli analoghi. che. e per questa ragione una tale etimologia non deve sembrare stentata12. Io non vi parlerò di quella etimologia che fa derivare la parola loggia dal sanscrito loca o Ioga. il cerimoniale della ricezione figurava la rivoluzione dei corpi celesti e la loro azione fecondatrice sulla terra. dalla quale esse eransi distaccate in origine per venire ad abitare la terra ed unirsi ai corpi. che i romani davano ai loro boschi sacri. durante il suo passaggio attraverso i pianeti.ripartivano in divisioni geometriche e figuravano in piccolo l'ordine e le disposizioni dell'universo. notisi esser quella che gli antichi geografi attribuivano al mondo. In tutti i misteri antichi. I sacerdoti che presiedeva12 II nome locus. In fine che bisogna ascendere sette gradini per giungere alla porta della loggia. ove ella si riveste di corpi più puri. e la sua altezza di innumerevoli cubiti. In effetti i boschi sacri erano un simbolo del mondo. La massoneria. fratello mio. pria che Tolomeo avesse rettificato questo errore nel sistema cosmografico. la forza e la bellezza. secondo le dottrine di tutti gli iniziati. animati dal medesimo spirito simbolico. e questi gradini richiamano alla memoria la scala simbolica di Mitra. dalle quali hanno tratto origine i moderni idiomi.

il vescovo. e si chiama Har. oppure il costruttore del mondo. l'arcivescovo. rappresentava il sole e ne portava l'immagine sul petto. tra i troni innalzati uno sull'altro e su ognuno un uomo seduto. borgo dell'Attica sul golfo Saronico. si designava il sole con il nome di re. o nostro secondo sorvegliante. alla luna si attribuiva l'influenza sulla vegetazione. Indipendentemente dalla gerarchia delle funzioni. gli antichi iniziati avevano una gerarchia di gradi. primo sorvegliante. infatti essi dicono che nel momento in cui l'apprendista riceve l'iniziazione. Così gli isiadi passavano per tre gradi di iniziazione: i misteri di Iside.no all'iniziazione le attribuivano la virtù di dispensare l'anima dell'inizio dalle diverse peregrinazioni planetarie. episkopos. e I misteri eleusini furono praticati in Eleusi. Hepibomo. padre. nel palazzo di Asgard. La sua guida rispose: colui che vedete seduto sul primo trono è il re. essendo entrato. l'eguale del sublime. Dopo il tempo delle prove gli iniziati ai misteri eleusini divenivano misti. figurava il Semi Urgos o Grand'Architetto. quest'anima alla morte dell'adepto. la sorella e l'eguale del sole. la luna ed il maestro della loggia. Per una conseguenza naturale di queste premesse emblematiche. secondo ministro. egli vede i tre sublimi lumi della massoneria. Il culto dei misteri era dedicato alla dea Cerere. I cristiani nei loro misteri primitivi hanno considerato una gerarchia simbolica del medesimo genere: il papa. 11 gerofante. Voi ricorderete. cioè sublime. gli ufficiali che presiedevano alle iniziazioni degli antichi e particolarmente a quelle dei misteri eleusini13. La luna era la sposa. rappresentava la luna e portava l'immagine di questo pianeta. ora Lepsina. rappresentavano / grandi agenti della creazione. da arche episkopos. sorvegliante. poiché esso veniva considerato come il capo ed il direttore del sistema planetario. che può paragonarsi al venerabile della loggia. il secondo Jafnhar. dal greco pappas. 'vide. simboleggiava la parola. Gilfo. Infine il cerigeo o araldo sacro. ovvero il nostro oratore. creatore. che i catechismi massonici sono molto chiari su di ciò che riguarda la parte simbolica dei primi tre ufficiali della loggia. si trovano i medesimi ministri. ma colui più in alto si chiama Fredie ovvero il numero tre'. Il dadoducco. meno l'ultimo. ossia la vita nella lingua mistica. di Serapide e di Osiride. passava direttamente al soggiorno dell'eterna beatitudine. cioè il sole. come vedemmo. Nelle iniziazioni scandinave. è lo stesso che il nostro primo sorvegliante. 14 Nella lingua figurata degli iniziati antichi. Egli domandò chi dei tre era il re14. fratello mio. 13 84 . al sole si attribuiva un'influenza diretta sugli animali e sui minerali. dice l'Edda.

empita di paglia. e opopto ossia veggente. Hiram-padre. come i latini dicevano lovis pater. Giove padre. Secondo lo storico Gioseffo. Benché secondo la nostra tradizione Salomone sia il fondatore della massoneria. e la sua pelle. ritornò in Persia e vide crescere immensamente il numero dei suoi proseliti. discepoli e dottori. 85 . era indispensabile affinché poteste ben capire ed ammettere ciò che mi resta a dirvi. competitori e fedeli. ma ancora esige dai saggi un culto emblematico. La natura (egli dice) teme di essere esposta nuda a tutti gli sguardi. che per la tortuosa via di andirivieni allegorici. venne attaccata ad una delle porte della città di Diudicapur. Hiram in ebreo vuol dire vita orgogliosa. e questa provando ch'ei non predicava la vera dottrina di Zoroastro. cioè misto o adepto. 16 La setta dei manichei. cioè uditori. bromius. Hiram era figliuolo di un abitante di Tiro chiamato Ur. Macrobio ci spiega i motivi di questa riserva. corvo. i primi cristiani avevano pure tre gradi: uditori. ed essersi obbligati con un giuramento solenne di non divulgarne fra i profani né i dettagli né il significato. i manichei egualmente tre gradi: uditori. Dopo aver ramingato per molto tempo. i primi appartenevano ai piccoli misteri. essa non solamente ama di travestirsi per sfuggire agli occhi grossolani del volgo. Bacco padre. Ecco perché gli iniziati medesimi non giungono alla conoscenza dei misteri. cioè: soldato. Questa distinzione esprime il 15 Questi iniziati avevano due gradi. che dopo aver superato delle lunghe e penose prove. eletti e maestri 16. Mitra. è una delle mille personificazioni del sole. come Osiride. Egli fu esiliato da Sapore.quindi opopti13. il personaggio che ha la parte principale nella leggenda è Hiram. Si chiama pure Hiram-Abi. Il paragone. Hiram. poi volle senz'altro essere annunziato per lo Spirito santo. Fu per alcun tempo cristiano e sacerdote. cioè fuoco.1 soli vitriaci ne avevano sette.1 pitagorici avevano tre gradi. la massoneria ha pure tre gradi: apprendista. Liber pater. Balder e tutti gli Dei celebrati nei misteri antichi. i secondi ai grandi misteri. E per ciò e w i fra Hiram ed Hiram-Abi la medesima differenza che presso gli egizi esisteva fra Horus ed Osiride. compagno e maestro. venne fondata da Monete detto anche Cabrico. ed inviò i suoi discepoli nell'Asia e nell'Africa. avendolo fatto esaminare da un'assemblea di magi. helios e padre. persiano. Come oggi. Ad imitazione di tutte le iniziazioni. che ora ho terminato. Indi Behran I. leone. designando così la posizione del sole in rapporto alla terra. e non si era ammessi ad esserne testimone. l'architetto del tempio di Gerusalemme. il re lo fece scuoiare vivo. gli antichi compivano il cerimoniale mistico segretamente. e si fece apostolo di Gesù. Bacco. egli nacque in Persia all'inizio del DI secolo.

Dedalo. Plutarco dice. voi ne usciste con gli occhi coperti da una benda e mezzo nydo. sono altrettanti nomi del sole e della luna. Dorus. lavorare come muratore alla costruzione delle mura di Troia. ella ha lavorate sette colonne'17. Il dio scandinavo Thor uccide egualmente i due architetti che domandavano. Briassis. ed il terzo al tempo che segue fino al solstizio d'inverno. fratello mio. Satyrus. abbraccia le principali divisioni del corso annuale del sole. 18 17 86 .sole che tramonta nel solstizio d'inverno ed il sole che sorge nell'epoca medesima. Apollo ordinò loro di attendere otto giorni. noi abbiamo figurata la rivoluzione annuale del sole. excedit columna septem. senza calore e senza forza. Quando veniste per essere ricevuto massone. Chemmis. ecc. Nelle prime vediamo Apollo. nella vostra triplice ricezione. e alla natura triste e spogliata dei suoi soliti ornaSapientia edificavit sibi domum. il medesimo rito era in uso nelle antiche iniziazioni.. parla di un architetto che propose agli Dei di costruire loro una città. 9 . furono trovati morti. e Cadmo. menando buona vita durante questo tempo. Nella bibbia si leggono al libro dei Proverbi queste parole significative: 'La sapienza divina si è fabbricata una casa. Il mito dei tre gradi massonici. che terminato il tempio i due fratelli domandarono al Dio la loro ricompensa. Il primo grado al tempo che scorre fra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera. Proverbi. Deucalione. si attribuisce ad Agamede ed a suo fratello Trofonio. Trophonius. Callimaco. Inoltre bisogna notare che s'impolveravano col gesso i recipiendari in alcune antiche iniziazioni18. Questa allegoria massonica si ritrova nelle favole del paganesimo ed anche nella bibbia. foste rinchiuso in un luogo tenebroso e circondato dalle immagini della distruzione. o il sole. Tutte queste circostanze facevano allusione al sole d'inverno senza luce. La costruzione del tempio di Apollo in Delfo. che pure è il sole. Hiram è rappresentato come il capo della costruzione del tempio di Salomone. a titolo di salario. Agamede. Durante il cerimoniale che si è compiuto. 1 . L'Edda degli Scandinavi. I nomi degli architetti trasmessici dall'antichità. costruire Tebe dalle sette porte che avevano il nome dei sette pianeti. il secondo al tempo che comprendesi fra l'equinozio di primavera e quello di autunno. domandando per salario il sole e la luna. e voi avete rappresentato quest'astro. il sole e la luna per fabbricare una città agli immortali. Il quale essendo giunto. Teseo. Pidiée. fratello mio.

ossia il sole che getta dei semi di fecondità su di una terra sterile. ed allora vi si comunicò una parola che significava abbondanza. Nel grado di maestro. i vostri occhi si aprirono alla luce. onde simboleggiare quel tempo nel quale il sole principia a declinare verso l'emisfero inferiore. In allora voi eravate Yhorus degli Egiziani. le acclamazioni ed i canti di tutto ciò che ha vita. le piogge. cioè che il sole essendo giunto ai tre quarti del suo corso annuale. il quale al suo rifiuto di dare la parola sa87 . è la vita: la presenza del sole nella sua forza provoca. e nel momento che Hiram. il Kasmilus di Samotracia: in una parola il sole nascente. come vi dissi. Questo numero è quello delle ore della rivoluzione diurna del sole. il cattivo principio che lotta sempre contro la luce ed il suo calore vivificante. avendo ricusato di dare la parola. tre cattivi compagni. poste a mezzodì ad occidente e ad oriente. ossia i tre mesi autunnali. gli uragani. si presenta alla porta di mezzodì per uscire. ed infine la primavera che rende la pace. Siete stato introdotto nel tempio. Hiram. uno dei tre compagni gli domanda la parola sacra che Hiram non era in grado di dare. per ricordarvi l'azione feconda del sole durante i sei mesi dell'anno che corrono fra i due equinozi. cospirarono contro i giorni di Hiram-Abi. La leggenda che vi si è narrata ci fa sapere che il tempio. in effetti. si nascosero alle tre porte del tempio. i tre punti del cielo ove comparisce il sole. e la sua assenza rende tutto muto. la scena si oscura. La parola. la vita e la chiarezza alla natura? H fratello terribile. è tosto colpito alla gola da un colpo di riga di ventiquattro pollici. ma ivi trova il secondo compagno. In questo grado voi non eravate più quell'apprendista che sgrossava la pietra bruta. In tutto ciò. è il compimento cioè di questa divisione del tempo. Per consumare il loro attentato. Hiram s'immagina poter fuggire per la porta di occidente. essendo quasi terminato. la quale porta il primo colpo all'esistenza del sole. non riconosceste le vicissitudini dei tre mesi dell'anno che traversa il sole al principio della sua rivoluzione. il cattivo fratello d'Osiride. vi avete fatto tre viaggi in mezzo al rumore e fra le reiterate scosse che provava il suolo sul quale camminavate. che vi accompagnava e vi sottoponeva alle prove è Tifone. voi eravate l'abile operaio che dà forme eleganti e simmetriche alla materia. quindi purificato dall'acqua e dal fuoco. La ricezione al grado di compagno offre una continuazione della medesima allegoria. in cui ora siete stato ricevuto. avendo terminato la sua preghiera. Voi faceste cinque viaggi più un sesto.menti. è quella del giorno in ventiquattro ore. Yjacchus degli Ateniesi.

avrete una squadra. Non comparendo più Hiram. puro. Acacia. Le circostanze che seguono sono dedotte da questo tema principale ed hanno sempre relazione alla morte fittizia del sole. allude al danno apportato al sole dalla seconda distribuzione del tempo. la parola sacra è cambiata. Questo è il ramo di mirto dell'iniziazione greca. Il secondo colpo dato al maestro. il ramo d'oro di Virgilio. essi scopersero il corpo inanimato di Hiram. e dai due punti di sezione più prossimi tirate due rette convergenti verso il centro. Bisogna notare che questo monte ha una parte importante nelle leggende di Adonai o Adonis. simbolo della brina e del disordine che apporta l'inverno. Infine Hiram-Abi. Salomone inviò a ricercarlo da nove maestri. Invero. viene disseppellito. cioè un angolo aperto a novanta gradi. il biancospino dei Cristiani. che i tre cattivi pj compagni avevano ivi sepolto. È sul monte Libano che Adonai fu messo a morte da un cinghiale. simbolo dell'inverno. albero che gli Arabi antichi conoscevano sotto il nome di buzza consacrato al sole20. s'erano introdotti fra gli Ebrei. lo colpisce al cuore con una squadra di ferro.era. Appena i compagni ebbero consumato l'assassinio di Hiram. e la risposta avrà il significato: "Le leggi eterne della vita mi sono note e con ciò ho acquistato l'esperienza spirituale per essere di guida ai fratelli "compagni" e "apprendisti"". il vischio dei Galli e degli Scandinavi. i quali avevano dato al dio il nome di Thammuz. simbolo dei nove mesi buoni dell'anno. Infine. vi si presenta. Giunti sul monte L i bano. dopo che il cadavere del maestro. stabiliti fra i Tiri. che al rifiuto della parola domandata gli vibra un colpo mortale alla fronte con un magliette La forma cilindrica del maglietto figura il compimento totale del circolo dell'anno. poiché è un altro sole che nasce. dovrà rispondere: "L'acacia mi è nota". dal greco a=senza e kakia=macdusi. 20 19 88 . furono colti da rimorsi e da paure. Quando nel rituale massonico dell'iniziazione al terzo grado l'iniziando dovrà rispondere alla domanda che gli rivolge il Venerabile: "Siete voi Maestro?". Perciò da prima nascosero il cadavere sotto alcuni rottami. se voi dividete in quattro parti il cerchio dello zodiaco. i di cui misteri. quindi andarono a seppellirlo sul monte Libano. come fa vedere Macrobio. sperando poter fuggire per la porta d'oriente. ma vi trova il terzo compagno. cioè dalla divisione dell'anno in quattro stagioni. Essi pongono sulla fossa un ramo di iacacia19. quindi albero senza macchia. e quivi fu trovato da Venere. e pensarono di far disparire le tracce e del loro delitto.

Voi siete entrato rinculando nella loggia. di Bacco. di Adonai. all'occidente ed all'oriente. in commemorazione della ricerca del corpo di Hiram. noi abbiamo messo in azione la storia di Hiram-Abi. come ebbe luogo. Lampridio. di Osiride ed altri dei. vi sono delle ricerche. quando voi foste messo nella fossa i due sorveglianti. per figurare il cammino retrogrado del sole d'inverno. di Balder. ciò è in una parola la medesima idea. i mitriadi compivano nei loro misteri una processione del medesimo genere. ma lo scrittore ha cura d'insinuare. seguiti dai fratelli da loro comandati. e di tutti gli altri dii celebrati nei misteri dell'antichità. ci fa sapere che questo principe. Il vostro grembiale per la sua forma semicircolare simboleggia l'emisfero inferiore. La 89 . Particolarmente a Chio ed a Tenedo. di cui le idee fondamentali si trovano nelle favole di Osiride. in cui alternativamente si passa dall'uno all'altro lato della linea equinoziale. indi foste condotto al mezzodì. secondo le leggende sacre. È perciò che dopo Luciano vi era nell'iniziazione di Adonai. del quale si vuole nascondere la morte. ed "il dio era rappresentato da un uomo che viene sacrificato". il vostro cadavere fittizio venne spinto in una fossa. ricordavano la favola di Bacco messo a morte dai Titani. che quella non era che una semplice simulazione incruenta. assistendo ai misteri di Mitra. l'uno da oriente ad occidente e l'altro da occidente ad oriente. Nella vostra ricezione al grado di maestro. "per rappresentare il doppio movimento delle stelle fisse e dei pianeti". Secondo Celso. hanno fatto intorno al feretro. nei misteri di Dioniso o Bacco (il sole). si è simulata sulla vostra persona la cerimonia della disumazione. un momento in cui il recipiendario si coricava in terra. In tutto ciò si vede un uomo virtuoso assassinato. gli iniziati. In ultimo vi è stata fatta eseguire una marcia che ricorda la forma dell'ecclittica. uccise un uomo di sua mano. nella sua vita dell'imperatore Commodo. per il corpo di Hiram.Tale è in sostanza quell'allegoria dei maestri. due giri in senso opposto. noi troviamo nulla meno negli scritti che ci hanno lasciati delle tracce di una cerimonia analoga. secondo Corfirio. ove ad imitazione di Hiram-Abi. benché gli antichi iniziati siano stati molto avari circa la spiegazione del cerimoniale dei misteri. G l i ornamenti di cui foste decorato fanno parte delle allegorie solari. come le altre circostanze della vostra ricezione. citato da Origene. indicata in questa loggia dalla tomba di Hiram-Abi. vi è una sepoltura sulla quale elevasi una pianta. sulla quale si piantò un ramo di acacia. voi avete ricevuto i tre colpi mortali. Ricevendo l'ultimo. Terminato questo cerimoniale.

come gli antichi iniziati. Per non portare più oltre questa spiegazione di già troppo prolungata. le gambe ne rappresentano i raggi. i massoni attribuiscono questo colore ai segni inferiori dello zodiaco. e figuratamente rappresenta la metà del cerchio zodiacale. Il desco al quale ci sediamo ha la forma di un ferro di cavallo. numero della vita attiva. cioè Giano. Perciò la nostra istituzione invoca San Giovanni. non vi svolgerò la teoria di questi simboli. il sole dei solstizi. Durante l'agape. il maestro ne ha sette. che comprende i tre termini di agente. si rinnodano a questa teoria: l'apprendista ha tre anni. i quali completavano il sistema astronomico. numero della perfezione. è la fascia dello zodiaco. il suo colore ceruleo. e questo numero è quello dei pianeti. il compagno ne ha cinque.fascia. poiché se la vorrete conoscere. paziente e prodotto. che le simboliche età dei tre gradi che vi sono stati successivamente dati. che voi portate dalla spalla destra all'anca sinistra. che il sole rischiara dallo zenit. alludendo pure alla purificazione che subivano le anime traversando per sette mondi. la troverete nei Versi Aurei. i quali le rendevano atte ad essere ammesse nel soggiorno di luce. noi portiamo sette brindisi. caratterizzata nell'uomo dai cinque sensi. in Macrobio. voi costantemente troverete le medesime idee. Così. e questo è l'uso dei numeri mistici. 90 . seggio e focolare dell'anima universale". numero della generazione. Il gioiello sospeso alla punta della vostra fascia. noi celebriamo in due epoche dell'anno la festa del nostro patrono. in Aulo Geglio. Nella massoneria vi è un altro punto di rassomiglianza con le dottrine delle antiche iniziazioni. In tutte le cerimonie che si compiscono in loggia. la squadra allude a quella porzione della circonferenza della terra. perché. ma ristretto ai soli impari come i più perfetti: Numeros Deus impare gaudet. allusivo ai sette pianeti pria conosciuti. ecc. con un cerimoniale tutto astronomico. Vi basterà sapere. ai quali gli antichi iniziati portavano sette brindisi. si compone di un compasso su una squadra: il compasso è il simbolo del sole. in Thico-Brahe. la testa figura il disco di quest'astro. per il momento.

I Maestri Comacini

"Il valore dell'uomo non è nella verità che ritiene di possedere, ma nello sforzo incessante per raggiungerla". G. E. Lessing

Con la caduta dell'Impero Occidentale, gli antichi Collegi romani, i "collegio" dei quali abbiamo già detto, si sciolgono. Tuttavia molti soggetti continuarono il loro lavoro, particolarmente nella valle comasca, fra Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino emigrando poi nelle Fiandre, in Normandia, in Inghilterra e determinando così quelle forme architettoniche che furono chiamate fiamminghe, normanne e sassoni. Queste Compagnie di Maestri, Architetti e Costruttori presero il nome di "Maestri Comacini"1. Che i Maestri Comacini fossero una istituzione o una classe a sé stante è dimostrato dal fatto che il re Rotari2, nelle sue leggi, promulVari Autori hanno sostenuto che il termine Commacinus sia derivato da Machinator, Machis, Macis, o dal germanico Makio, Macho, o dal greco Mekanè (macchina, macina) per identificare in chi faceva uso di macchine ed impalcature od argani il generico muratore o costruttore, da cui sarebbe derivato Magon, poi Massone. U. MONNERET DE VlLLAED (L'organizzazione industriale nell'Italia longobarda, Milano, 1919) "pensa che il termine commacinus indichi il possesso di uno strumento di lavoro". Tali tesi etimologiche sono però state confutate da altri Autori che ritengono che il termine commacinus, o comacinus, abbia designato i maestri dell'area comasca e che Muratore significhi solo costruttore di muri come si trova Muter o Muradur nel volgare e nei dialetti italiani, Maurer nel tedesco, mentre il termine francese Magon e l'anglosassone mason, masonry, che già compare nel poema regio del 1390 sembra avere il valore sinonimo di Muratore e Massoneria. 2 Rotari, re dei Longobardi, già Duca di Brescia, fu eletto al trono dopo la molte di Ariovaldo (636) di cui sposò la vedova Gundeberga, figlia di Teodolinda. Morì nel 652 e fu sepolto a Pavia. L'Editto o Codice di Rotari fu emanato a Pavia il 22 Novembre 643, dopo l'approvazione dell'assemblea degli arimanni, e prese il titolo romano di Edictum regis Rotharis. Consta di un preambolo e di 388 capitoli disposti secondo un certo ordine e disegno, cosicché si possono dividere in 7 sezioni: la 1" (1152) tratta delle composizioni per i delitti pubblici e privati; la 2a (153-167) delle sue1

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gate dal 636 al 652 li considera Architetti con la piena libertà di effettuare contratti ed appalti sulle costruzioni, di determinare i salari, avere i loro Scolleganti" cioè soci o confratelli. Un secolo dopo Liutprando 3 , nel suo Memoratolo de mercedes Comacinorum si occupa di questa Compagnia di Architetti, scultori, operai, affermando che godeva di diritti e privilegi speciali. G. Teresio Rivoira4 scrivendo degli Artefici Comacini osserva come essi "evidentemente altro non furono se non che i successori dei maestri, che, all'epoca imperiale, avevano la direzione dei lavori dei collegi, specialmente dedicati all'industria del fabbricare". In merito al Memoratorio di Liutprando sembra opportuno riportare il testo integrale degli articoli che riguardano i Maestri Comacini. "Art. 144. Del Maestro Comacino. Se il 'Maestro Comacino co' suoi Colliganti' avrà assunto di restaurare o fabbricare la casa di chi che sia, fissato il patto della mercede, e accadrà che qualcuno muoia per la caduta della stessa casa, o del materiale o di una pietra: non si ricerchi del padrone cui appartiene quella casa, se il 'Maestro Comacino co' suoi consorti' non comporrà lo stesso omicidio o il danno; imperocché avendo per il suo lucro assunto nella fabbrica la ferma della mercede, non immeritatamente sostenga il danno". "Art. 145. Dei Maestri chiamati o condotti. Se qualcuno avrà chiamato o condotto uno o più Maestri Comacini a disegnare lavori (conduxerit ad opera dictandi), o a prestare un aiuto giornaliero fra i suoi servi per fabbricare un palazzo o una casa, e accadrà che in causa della casa qualche Comacino abbia a morire, non si chieda da lui a chi apcessioni intestate e del diritto ereditario; la 3" (168-177) delle donazioni per causa di morte e dei testamenti; la 4 a (178-222) del diritto matrimoniale e di alcuni reati attinenti all'ordine di famiglia; la 5" (223-226) delle manomissioni; la 6" (227-358) della proprietà e dei contratti; la 7" (359-368) del procedimento. Vi fa seguito un'appendice contenente disposizioni speciali e aggiunte. All'Editto vennero fatte dai successivi re, al fine di perfezionarlo, varie aggiunte. Così Grimoaldo vi aggiunse 9 capitoli nel 668, Liutprando 153 disposizioni emanate in 15 assemblee tra il 713 ed il 735; Rachi 8 leggi, Astolfo 2 editti, il primo dei quali l'anno 750 in 9 capitoli, il secondo del 755 in 13 capitoli. In queste aggiunte le influenze del diritto romano sono più evidenti rispetto a quelle presenti nelle disposizioni di Rotali. 3 Liutprando, re dei Longobardi, figlio e successore nel 712 di Ansprando. Morì a Pavia nel 744. 4 G. T. RlVOIRA, (1849-1919). Le origini dell'architettura lombarda e delle sue derivazioni nei paesi d'oltre Alpe, Roma, 1901 e 1907.

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partenga la casa. Imperocché se cadendo un albero o una pietra avrà ucciso una persona estranea o apportato qualsiasi danno, non si attribuisca colpa del Maestro bensì di colui che l'ha condotto. Egli patisce il danno". (U. Bacci, Il libro del Massone Italiano, Roma, Anno della Luce 908) Anche Orlando, assieme a Cassiodoro5 e con il conforto di due epistole di Papa Gregorio Magno, afferma che "...funzionassero ai tempi dei Goti a Napoli e ad Otranto, e come quelle dei militi, dei pellegrini, dei notari, dei cantori papali e forse anche dei medici, dei mercanti, o degli artigiani ed artefici di ogni specie, che il Gregorovius opina esistessero ai tempi di Papa Adriano I, sopravvivesse alle invasioni barbariche che funestarono l'Italia, nei secoli precedenti l'avvento di Rotari al trono longobardo". Questa tesi è sostenuta anche dal Rivoira che dice: "Questa opinione è suffragata dal fatto inoppugnabile, che, fin dai tempi di quel Monarca, i Comacini costituivano una importantissima corporazione, come ne fa fede il bisogno, che egli sentì, di regolarla nelle sue leggi. La quale corporazione non potè nascere già adulata e come per incanto, all'apparire del Codice di Rotari nell'anno 643, ma doveva già esistere ed avere raggiunto un certo grado di importanza assai prima della calata di Alboino nell'anno 568 in Italia". Anche Troya nella sua Storia di Roma nel medioevo afferma che quando i Longobardi dei tempi di Autari, cioè dal 583 al 590 e di Agiulfo e Teodolinda, dal 590 al 615, vollero edificare, dovette valersi di quella corporazione che Rivoira commenta: "Tutto induce a credere che, avanti alla promulgazione del Codice di Rotari, alcuni fra i Maestri Comacini più eccellenti e famosi, fossero già affrancati per 'impans', ossia per volontà espressa dal re". Certo è che i Maestri di Como rappresentavano l'espressione più antica di tutte le corporazioni di architetti e costruttori nel medioevo. Il numero dei Maestri Comacini ben presto si moltiplicò e dalla Lombardia molti si trasferirono nei paesi europei, ove il cristianesimo da poco stabilito, mancava ancora di chiese e monasteri. I Papi favorirono queste corporazioni rilasciando diplomi che accordavano protezione e privilegi, affrancandole da tutte le leggi e statuti locali, dagli editti reali e dai regolamenti municipali concernenti sia le servitù che tutte le altre imposizioni obbligatorie per gli abitanti del paese.
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CASSIODORO, De artibus ac disciplinis liberalium artium (550-562).

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divennero simboli non solo dell'Arte edificatoria. dove molti documenti dell'epoca attestano la presenza di Maestri "De Como". i Maestri seppero conservare le antiche tecniche costruttive. Nella "Casa dei Comacini" del 1200-300 presso il Borgo della Schola sull'Appennino Bolognese. spagnoli. Antologia Massonica. non tardarono ad ammettere artefici di quei paesi ove eseguivano i lavori. Si comprende così come nelle antiche associazioni libero-muratorie abbiano fatto ingresso le valenze simbologiche legate alla pietra. in un primo momento composte solo da italiani. sin dalla f i ne del 1200. Siena. Firenze e sulla tomba dell'architetto Libergier nella Cattedrale di Reims.. AA. caratteristiche anche di molte tradizioni extra-cristiane ed in particolare alla "Pietra angolare" ed alla "Pietra di Volta"6. ma li troviamo incisi. belgi. nel rito di York (Arco Reale Americano) e nel 13° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato nella Massoneria del Marchio (cfr. il mattone. così entrarono a far parte delle corporazioni greci. Le associazioni comacine. La sede originaria dei Collegi dei Maestri Comacini furono comunque le Vallate prealpine dell'antica Rezia Inferiore romana che aveva il suo centro principale in Como. inglesi e tedeschi e fra questi molti erano preti. a cura di Moramarco). monaci e militari che cooperavano ai lavori come architetti od operai. nella Chiesa di San Cristoforo a Perugia. trasmesse di generazione in generazione e le antiche cave di marmi e rocce che consentirono di trasmettere l'arte scultorea ed architettonica che poi si diffuse in tutta Italia ed in Europa.I membri delle corporazioni avevano il privilegio di stabilire il loro salario e di regolare nei loro capitoli generali. Nel tardo medioevo i simboli della squadra e del compasso divennero l'Emblema dei Liberi-muratori. nella facciata della Loggia dei Maestri di pietra ad Assisi. 6 94 . portoghesi. In queste vallate. come è egualmente comprensibile come tali valenze simbologiche siano state trasmesse nella Massoneria speculativa o moderna che si accentra nell'idea della costruzione dell'uomo. Per i Maestri Comacini la pietra. la roccia. ed anche in altre chiese di Assisi.VV. tagliate fuori dalle invasioni e dagli stanziamenti barbarici. tutto ciò che apparteneva al loro governo interno. francesi. su un camino sono incisi Nella Massoneria moderna la Pietra di Volta e la Pietra Angolare compaiono come simboli nel Royal Arch of Gerusalem. detta "Regia" ma anche dell'uomo che vuole elevarsi spiritualmente.

ma riservata e costituita. Sicuramente però i Maestri Comacini costituivano confraternite o società speciali. La mancanza di contrasto tra l'esoterismo cattolico. su uno dei quali si possono vedere due pavoni che si dissetano in un vaso. diretta filiazione dai due volti del dio romano Janus. i Maestri di pietra si riunivano nella Basilica dei SS. cioè del processo alchemico inteso come trans-formazione interiore dell'uomo. cioè la trasmissione di una sapienza non divulgabile. dei toccamenti e dei simboli connessi all'arte muratoria. si andavano diffondendo in tutta l'Europa presso le altre Scholae. tutti elementi che. la loro forma. gli usi e la gerarchia. riti ed ordinamenti e che assunsero il titolo di Liberi o Franchi Muratori. In questa chiesa si possono osservare gli elementi simbolici ai quali davano molta importanza: nel chiostro. divinità preposta all'inizio e alla fine. poiché. come nel vicino Santuario di Montovolo sono presenti numerosi simboli di carattere esoterico analoghi a quelli riscontrabili nel Borgo della Schola. e quanto è stato scritto da vari Autori in proposito. rivestendo un evidente carattere esoterico. cioè la Porta degli Dei. nei luoghi nei quali edificavano. che non è altro che un nuovo inizio a livello superiore. deve essere considerato come semplici congetture. sulle pareti. ove esistevano varie corporazioni. nei suoi due aspetti rappresentanti dalle due festività: quella del solstizio di estate. compatte. ed il simbolismo ermetico religioso. segrete e collegate fra loro con statuti. Quattro Coronati. la venerazione del Battista Precursore e del Giovanni Evangelista.gli strumenti muratori. aveva portato da parte delle corporazioni comacine alla devozione per San Giovanni. l'insegnamento dei segni di riconoscimento. avveniva anche la Traditio. e quella del solstizio di inverno. A Roma. Non è possibile comunque stabilire con certezza quale fosse l'organizzazione interna dei collegi dei Comacini. 95 . da parte dei Comacini. come già detto. oltre che alla discussione circa gli aspetti prettamente architettonici e costruttivi. cioè la Porta degli Uomini. il vas sapientiae. sui capitelli. Si ha così. assai diffuso nel medioevo. Giano Bifronte. loro patroni. I Maestri Comacini istituivano presso l'edificio in costruzione una "schola" o "loggia"1 dove. affrancati dall'obbligo delle leggi o servitù. 7 Oltre al nome di Schola e Loggia i luoghi di riunione dei Maestri Comacini avevano anche i nomi di Laboreium e Loya.

Svizzera. 96 . Inghilterra e Scozia dando origine a quelle Logge Massoniche che concorsero alla creazione. Provenza. nei secoli posteriori. della moderna Massoneria.Certo è anche che dalle Corporazioni Comacine. Spagna. sono derivate le compagnie dei Franchi Muratori che portarono dall'Italia le caratteristiche ed i segreti dell'arte lombarda in tutta Europa ed in particolare in Germania.

Nel 1118 un cavaliere francese di Champagne. La storia dei Templari è in effetti ricca di molte verità e di altrettante fantasie.. i lumi e l'armonia/ecco cinto di rai.1 nove fondatori erano poverissimi. diede a questi cavalieri. Certo è che Goffredo di Buglione nel 1109 conquistava la Siria. posta sul luogo che una volta era occupato dal tempio di Salomone: da questo la denominazione di Cavalieri del Tempio. diedero vita ad un organismo religiosomilitare con lo scopo specifico di fornire un'opportuna scorta ai pellegrini che si recavano o ritornavano dalla Città Santa e la difesa del Santo Sepolcro2. Re di Gerusalemme. si diedero alla campagna.. 97 . che nel canto XTV della Gerusalemme Liberata appare in sogno a Buglione1. in altri denigrazione. allo scopo di aggredire e spogliare dei loro averi i pellegrini. ai boschi ed ai passi di transito obbligato. cinto di foco/un cavaliero incontro a lui venia/e 'n suono. " Dalla Regola dei Templari Sulle notizie e vicende relative all'Ordine Templario.L'Ordine dei Templari %. una casa. Goffredo di Saint-Omer ed altri sette nobili che erano in Palestina al seguito dei Crociati.. per farne una caserma. un 1 ". tanto da montare in due su un solo cavallo. Gerusalemme Liberata.e mentre ammira in quell'eccelso loco/l'ampiezza.. raccolti in bande. parlar l'udia:/-Goffredo. Tasso. non si arresero però ai Crociati ma. che a quel tempo erano chiamati "infedeli". non m'accogli? E non ragione/al fido amico? Or non conosci Ugone?" (T. Canto X I V ) . si hanno in letteratura elementi contrastanti fra loro: in alcuni riferimenti si verifica infatti esaltazione. i moti. Il loro sigillo rappresentava. prescelti lungo le strade che conducevano a Gerusalemme. Ugone da Payns. A l cuni Siriani. 2 Baldovino I I . fate i segni di riconoscimento.. a lato a cui sarebbe roco/qual' più dolce e qua giù. infatti. "Là dove costruirete grandi edifici.

quali capi della Massoneria nera. Non si avvicinavano alle donne. come la Carta di Bologna del 1248. Sul loro stendardo bianco e nero. La teoria della matrice cristiana è confortata da molteplici documenti statutari della Massoneria antica. non nobis sed nomini tuo da gloriam". gli spettacoli. aborrivano i giochi. Vestivano con una camicia di lana e dormivano su sacconi con lenzuoli grezzi. Il Cavaliere Kadosch viene considerato idoneo per partecipare alla Massoneria bianca ed essere transitato in un ruolo speciale. le armi. era data ai poveri per quaranta giorni. il manoscritto di Cooke del 1430-40 e lo Statuto di Strasburgo del 1459. La "Dolce Madre di Dio" era la loro protettrice. I Cavalieri più giovani erano sempre protetti. 4 1 Cavalieri Kadosch. non furono osteggiati dalle chiese cristiane e furono intesi. mangiavano in due nello stesso piatto e la parte di un Cavaliere morto. vincere o morire come si ritrova nell'insegna dei Kadosch nella massoneria moderna4. L'istituzione fu approvata dall'autorità pontificale e adottò. Tali influssi. quello dei " giudici filosofi segreti". Vivevano in modo frugale. si leggeva: "Non nobis. nel rituale massonico. Avevano la testa tosata e cavalcavano i loro cavalli senza gualdrappe o fregi. di intraprendere la guerra per amor di Cristo. senza possedere nulla. le Mariagole di Venezia dal 1304 in poi. là dove i Cavalieri Rosa-croce sono i fiduciari dei Cavalieri Kadosch quali capi della Massoneria rossa. le canzoni. di varcare i mari. Essi sono i fiduciari della Massoneria bianca. le forze. "bipartitovi in albo et nigro". la vita alla difesa dei Misteri della Fede e dell'Unità di Dio. e venivano istruiti a "vincere aut mori". entrando nell'ordine facevano voto di povertà e castità e giuravano di consacrare la parola. gli ermetico-alchemici. La Massoneria antica ebbe sicuramente una profonda matrice cristiana anche se con influssi extra-cristiani o filosofici di altre matrici. 3 98 . per vari aspetti. come cristianizzati. Nacque così l'Ordine dei Cavalieri del Tempio che rapidamente divenne ricco e potente. il Poema Regio del 1390. sono insigniti del 30° grado. non praticavano la caccia. Giuravano inoltre cieca obbedienza al Gran Maestro. per i propri adepti il distintivo di una croce rossa latina da portarsi sul lato sinistro del mantello bianco.cavallo montato da due cavalieri con la legenda "Sigillum militis Christi"ì. i neo-platonici. e particolarmente i neo-pitagorici. Domine. Il simbolismo cristiano è stato però solo parzialmente adottato dal ritualismo massonico moderno in quanto l'attuale Massoneria riconosce la piena libertà religiosa nell'ambito delle Logge e quindi ha sentito la necessità di accomunare tutti i massoni nel simbolo iniziatico del Grande Architetto dell'Universo. "sicut mater infantem". inteso secondo Bonvicini: "Come Principio ontologico dell'Essere Supremo che consente a ciascun massone di attribuire ad esso valenze particolari a seconda del suo credo religioso e del suo orientamento filosofico sulla trascendenza divina".

Priorati. potevano possedere terre ed avere cavalli. Erano divisi in tre classi o gradi: i Laici. particolarmente nei "Capitoli" dei dirigenti. si stabilivano le ingerenze nella vita degli Stati. Le chiese dei Templari conservavano sempre la pianta rotonda del Santo Sepolcro di Gerusalemme e si chiamavano ovunque " I l Tempio". Il serpente a spirale ascendente compare nel quadro del 30° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato dedicato al ricordo dei Templari. appaiono anche le fasi della civiltà Umana. gli Scudieri. e gli altri dignitari di minore importanza come il siniscalco. quella dei Sacerdoti. Alla fine del secolo X I I I erano circa 15. Si discutevano.Nel 1244 possedevano in Europa novemila Commende. con immense ricchezze e vastissime possessioni territoriali. indossavano tuniche simili a quelle dei Cavalieri del Tempio. l'elemosiniere. Avevano un'enorme influenza in tutti gli Stati e su tutte le Corti. Nell'Ordine entravano a farne parte uomini di grande dottrina e con la protezione del segreto. i Cavalieri e più tardi ne aggiunsero un'altra. Case e Castelli. ad al-Mansurah (1250) e crebbero rapidamente di numero e di potenza. chiamato " I l Tempio" che occupava quasi i due terzi dell'area cittadina. preposti ai vari servizi della comunità. questioni filosofiche. nei Capitoli Generali. A Parigi erano proprietari di un intero quartiere. si prendeva parte attiva alle lotte che in quel tormentato periodo Nell'ordine massonico al 27° grado corrisponde l'attributo di "Sovrano gran Commendatore". a Gaza (1244). morali e politiche. I membri della Corte. I Cavalieri erano i padroni dell'ordine e soltanto fra loro. Magister militiae Templi. I due sorveglianti del tempio hanno titolo di "Serenissimi Commendatori". il gonfaloniere. a partire dal caos primordiale. il maresciallo. aperte verso il futuro. si poteva scegliere il Gran Maestro. I Cavalieri. I Templari si coprirono di gloria a Tiberiade (1187). che per la stessa Regola copriva l'iniziazione e gli atti dei Templari. Il Capitolo dei Sovrani Grandi Commendatori prende il nome di "Corte".000 sparsi per tutta l'Europa oltre che in Oriente. A differenza dei Cavalieri che indossavano il mantello bianco crociato. I loro castelli erano sempre costruiti con un corpo centrale quadrato e con quattro torri agli spigoli. Il simbolo del serpente a spirale proveniente dalla tradizione ermetica è presente anche in opere di artisti tardo-medievali e quindi per le valenze delle fasi evolutive umane e cosmogoniche. Il presidente ha titolo di "Onnipotente". si può supporre che sia stata propria della Massoneria Antica. e l'idea della spirale. i Laici e gli Scudieri avevano un mantello bruno 5 . milites. privilegi in tutte le leggi. con un reddito annuo di 112 milioni di franchi. quando si adunavano per i lavori. 5 99 . In tale quadro oltre alle fasi della creazione dell'Universo.

Burgos. comprende i gradi detti di San Giovanni e cioè: Apprendista. in sette gradi. Storia della Massoneria e delle Società Segrete). che faceva dei loro Conventi delle vere e proprie officine rivoluzionarie che. significano casa e così si chiamavano tutti i locali dei Templari. Compagno. come vedremo in seguito. che in Italia le vecchie chiese che appartenevano ai cavalieri. in favore di grandi laici. D rito di Zinnendorf. di invìi di denaro da un paese all'altro. La seconda classe comprende i gradi chiamati rossi e cioè: Apprendista scozzese. richiamandosi ai rapporti avuti dai Templari con i Giovanniti. Guerrier de Dumast. di incassi per conto di terzi e finirono per fare prestiti su pegno e costituire rendite e pensioni. cioè solo tre classi suddivise. ad una libertà di pensiero e di giudizio. Poi si occuparono di esazione di tasse. non imbrigliato da dogmi e pregiudizi filosofici. Inoltre è suo scopo attuare. e facevano. conservando gli essenziali. 7 Nel rito massonico di Zinnendorf i gradi intermedi sono soppressi. passando da Roncisvalle. attraversando le province di Catalogna. Aragona. Fratello eletto. Essi custodivano da prima nei loro castelli. cioè. ospizi e si occupavano della riparazione delle strade. I Templari aderirono particolarmente alla sètta dei Giovanniti 7 . fu opera dei Cavalieri del Tempio. nelle note del suo poema "Della Massoneria".infiammavano l'Europa riuscendo a pervenire. termina nella Bassa Navarra. Maestro scozzese. custodendo oggetti preziosi ed archivi. due secoli prima del Rinascimento. A loro è anche attribuita la costruzione della maggior parte di ospizi ed ospedali eretti sulla strada che dal Roussillon andava fino a San Giacomo di Compostela. Compagno scozzese. servizio di Tesorieri. E storicamente acquisito che i Templari si facessero segretamente iniziare in alcune sètte ieratiche orientali con l'obiettivo di riportare la fede alla semplicità e all'intensità originaria. crede trovare le prove della relazione che è esistita fra templari e massoni. Maestro. Palencia. Clavel. La terza classe comprende i gradi capitolari e cioè: Chierico di San Giovanni. cioè dei seguaci di San Giovanni. macaone. o meglio magione. I Templari costruivano ponti. Leon. numerosa e perfettamente organizzata. che parte dai Pirenei e. (P. destarono timori e sospetti nelle autorità religiose e politiche. conservano per tradizione il nome di chiese della massone o della macaone ma queste prove sono in realtà di poco valore perché massone. Con i Templari ha origine il primo grande commercio bancario. Una delle strade di Spagna. detta strada dei Templari. complessivamente. Navarra. tra i fratelli. di chierici e anche di privati. La prima classe. come è facile intendere. riafferma l'origine templaria della Massoneria e dà luogo allo sviluppo della conseguente dottrina. il tesoro di re e di principi. Astorga e Galizia6. una maggiore fiducia e più 6 100 .

Claudy. Così i Templari. Il movimento di pensiero dello Gnosticismo cristiano si ritrova nel ricordo del Rito Scozzese. a San Giovanni. esempi ed insegnamenti sono quelli che tutti i Massoni dovrebbero eleggere a norma di vita (C. ad esempio. La Massoneria universale dalle origini ai nostri giorni). adottano accanto alla spada e alla croce purpurea quei simboli. quali la cazzuola. cit. op. come è spiegato in un antico Rituale: "Uno di loro terminò con i suoi insegnamenti ciò che l'altro aveva iniziato con il proprio zelo. che ha lo stesso significato. avevano riedificato il tempio di Salomone8. questi artieri. In seguito la dedica di Loggia era nel nome di Zorobabele e poi. (Dino Bellomo. i Massoni di oggi traggono origine dalla Loggia di San Giovanni di Gerusalemme e ciò significa che sono nati da una Loggia dedicata a quei Santi i cui precetti. M. Ragon nel Cours philosophique et interpretati/des Initiatìons anciennes et modernes scrive che "la Persia.J. ove opera con molta serietà ed è tanto autorevole quanto organizzato. come si evidenzia nello stesso rituale del 30° grado in cui si attribuiscono ai Templari contatti e collegamenti "con le scuole più vicine alla culla delle tradizioni cristiane. Il rito di Zinnendorf è applicato in modo speciale in Germania. Dobbiamo ai massoni di questo rito l'istituzione a suo tempo in Svizzera di uno schedario centrale massonico in cui sono stati raccolti. Come ci tramanda la Bibbia. da questo senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni sorta di pleonasmo accettato dai Templari. che avevano assunto atteggiamenti critici nei riguardi del Cattolicesimo Romano. Nelle Corporazioni del medioevo era tradizione adottare dei Santi come patroni e protettori e molte chiese sceglievano uno o l'altro dei due Santi come loro protettore. 8 Secondo la tradizione il primo Tempio massone fu dedicato al re Salomone. dopo che l'imperatore Tito ebbe distrutto il Secondo Tempio. 101 . che il rito scozzese antico ed accettato ha adottato con tanta larghezza. i Maestri Comacini consacravano ad uno dei due San Giovanni le chiese da loro edificate come è quella nell'isola Comacina. La relazione però deve essersi stabilita molto prima. e così facendo tracciò una prima linea parallela alla prima". la squadra e la livella presi dai Giovanniti quali simboli delle corporazioni muratorie Giudaiche. che sono Johannisti o Gioanniti. Prove documentali riferiscono il nome di San Giovanni evangelista alla Massoneria sin dal 1598. sotto la guida di Zorobabele. detti di "separazione". in contrapposizione ai papisti romani che sono discepoli di San Pietro". quando. H. i nomi e le qualifiche di tutti i massoni del mondo. alla quale si guarda come alla culla dell'iniziazione scientifica. Questa sètta aveva preso a modello le usanze dei muratori di Giudea. cioè discepoli di San Giovanni. mentre i Massoni Operativi li adottarono entrambi perché. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia il nome di Jèhan. indistintamente.). Pur essendo incerti i motivi e la data di inizio di questa tradizione. più imbevute stretta collaborazione eliminando quei gradi. reduci da Babilonia.

si può mettere in vista a questi signori. Che San Giovanni. non viene fatto agli adepti dei gradi inferiori e medi. non doversi prendere la parola muratore nella forza del termine. lo sviluppo e i motivi della simbologia massonica. sembra un fatto certo. ch'essi medesimi confessano. fu la riediflcatrice delle città Palestine? Chi a loro trasmesse le memorie. la milizia templaria aveva due dottrine: una pubblicamente professata ed era il cattolicesimo romano. M.] che vollero garantirsi la trasmissione. quando gli Europei riedificarono le città ch'eglino stessi. Le Frane contestando il pensiero di Guillemain de Saint-Victor espresso nell'opera L'origine della società dei liberi muratori. Parigi. ma bensì in un senso simbolico e figurato.. cioè discepoli di San Giovanni. e per conseguenza in un significato totalmente diverso da quello che vogliono attribuirgli. che si ispirava al messenismo e al giovannismo9. che la società de' liberi muratori.. sia stato invocato dai l i beri artigiani. Ma invece di qualunque altra risposta. patrono dei Templari. si ornava del simbolo di Cristo e governava in suo nome. afferma: "Alcuni liberi muratori pretendono di fissare i loro principi a' tempi delle Crociate. Anche Ragon. riservata a pochi capi. in contrapposizione ai papisti che sono discepoli di San Pietro". e tanto gloriosa". vale a dire ai parte9 F. il nome di jéhan. con esso. Il nome dei Cavalieri del Tempio. che fa risalire ai Templari. alle quali le loro pretensioni si appoggiano? Non v'è storia alcuna da cui si rilevi. sull'origine dell'appellativo Loggia di San Giovanni. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia. dai "liberi mestieri" ed in particolare dai liberi muratori residenti nelle proprietà del Tempio. La teocrazia che governava i Giovanniti era divisa in ordini e gradi. ai fratelli accuratamente scelti. Cours philosophique et interpretati/des Initiations anciennes et modernes. come fanno essi a provare. Il capo. dice: "La Persia. Oltre a che. 1842) L'accenno a queste circostanze è molto importante per comprendere gli svolgimenti del pensiero massonico e. alla quale si guarda come la culla dell'iniziazione scientifica. l'altra. che i liberi muratori d'oggidì abbiano fatta mai un'impresa così utile. (J. di cui son membri. di là senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni. 102 . Ragon. che assumeva attributi pontificali. oppure i Saracini avevan distrutte. In effetti la Massoneria si dichiara erede spirituale dell'Ordine dei Templari. sorta di pleonasmo accettato dai Templari. fondando fra loro il collegio dei Kadosh che pretende dare agli antichi simboli una interpretazione complementare e definitiva". Come avviene in tutte le società teoieratiche. che sono Johannisti o Gioannisti.della cultura antica e più avanzata sulla via della gnosi dalle quali essi avevano appreso cose [. che ha lo stesso significato.

troviamo nei quadri di perfezione della terza classe. il Cavaliere di Calatrava per ricordare l'ordine religioso cavalleresco di Calatrava al quale i templari di Spagna si associarono dopo la loro persecuzione. Fiume tributario del Mar Morto. il Cavaliere del San Sepolcro. si apprestarono a conferire ad esse una interpretazione più aggiornata. né il contenuto della loro filosofia e della loro concezione teologica. sono considerate le origini della città. I Templari si avvidero però presto che l'ambizioso obiettivo non poteva essere raggiunto. che era anche stata la triade egizia. più o meno legato allo gnosticismo cristiano12 del II e I I I secolo o Nel rito massonico di Swedemborg.cipanti alla Massoneria azzurra e rossa. indù e braminica e in sostanza rifiutavano il dogma della incarnazione del Verbo divino. aperte nella valle rocciosa del Cedron. qualifiche e riti che si ispirano in modo particolare alla tradizione templaria10. 12 Lo gnosticismo è stato il primo tentativo di costruire un sistema filosofico basato sulle fedi religiose. il Cavaliere d'Oriente vero Templario ed il Maestro Templario. il Templario neofita doveva giurare che non avrebbe riconosciuto per Dio se non l'Eterno Assoluto. Le grotte naturali. in provincia di Ciudad Reàl. forse più europea. J. a cui Sancho I I I . Ad esempio. Ma con questo i Templari rigettavano la triade cattolica. Nel rito di York e dell'Arco Reale. Motter (Historie critique du gnosticisme) scrive: "Gli Gnostici comunicavano 10 103 . i Templari sostituirono l'idea della costruzione di un grande monumento ideale. Non appena però il massone passa ai gradi superiori. Non possiamo però affermare con sicurezza quale possa essere stato realmente il presunto Rito iniziatico segreto dei Cavalieri del Tempio. sia in Gesù che in Visnù ed Osiride. contro i Mori. in assoluta verità. aveva dato da difendere Calatrava. vicino alla fonte Umm ed-Darag. da indurli ad entrare segretamente nella loro sètta. conservando i simboli appresi in oriente. Questo ordine fu istituito nel 1158 dall'abate Raimondo dell'abbadia cistercense di Fideiro. Era un sistema speculativo e pertanto esercitò poca influenza sulle masse. prevede il Cavaliere del Tempio. la Massoneria nera e bianca. e questo progetto aveva esercitato un tale fascino sui Templari. che scorre in una profonda valle ad est di Gerusalemme. pari in grandezza e magnificenza a quello favoloso e distrutto del re Salomone. praticato specialmente in Inghilterra e negli Stati Uniti. vedrà gradi. combattendo ogni reminiscenza pagana. ovvero l'istituzione di una Chiesa che fosse veramente ecumenica e nella quale Dio fosse adorato in purità di spirito. che comprende i gradi di cavalleria. praticato in Svezia e Norvegia. la quarta classe. e senza abbandonare le dottrine giovannite. In relazione a questo. al progetto essenico-ebraico di costruire sulle rive del Cedron11 un immenso tempio. re di Castiglia. ma conferendo ad essi un diverso significato. 11 Cedron. Progetto dei Giovanniti era l'unificazione mondiale della religione.

come fatto culturale. anche se citata nel Rito Scozzese. la trasmutazione dei Talismani gnostici nei simboli massonici. o alla tradizione essenica. Ma la gnosi massonica non ha nulla a che fare con l'indirizzo religioso-filosofico che fu lo gnosticismo dei primi secoli dopo Cristo e che ebbe come esponenti Basilide. La figura maschile tiene nella mano un compasso che rappresenta il principio generativo dell'uomo. dalla luna e da cinque stelle. Ippolito ecc. La commedia è questa: l'oratore accusa violentemente il neofita di essere fedele ad un Ordine. attribuite alla Chiesa Cattolica. deve riaffermare la sua fede templaria. Basilio. ma non la identifica con la "'via della Gnosi" dei Templari. Secondo il Mackey. particolarmente Filippo il Bello. con fermezza di parole e di contegno. op. ma invece. cit). dell'Ordine Templario. Dionigi. Il postulante. nasconde astuzie e scopi reconditi da tenersi nascosti agli stessi fratelli delle prime categorie. (B. La Chiesa romana avvertì nelle dottrine templari un grave pericolo ed i regnanti d'Europa. D fratello oratore che. attraverso una graduale trasmissione di segreti alchemici e di traduzioni rosacruciane. 13 Nell'iniziazione massonica al 29° grado che gode il titolo di "Grande Scozzese di Sant'Andrea" si rievocano le dottrine e le persecuzioni. A questo punto si alza a parlare il "Grande esperto" del Capitolo. Mackey. al manicheismo. Marcione. 104 . per mezzo di simboli ed emblemi e imitavano i riti e le cerimonie dei Misteri di Eleusi" con l'obiettivo di risolvere i grandi problemi teologici attraverso una sintesi ideale fra il misticismo pagano e le tradizioni ebraica e cristiana. La cerimonia comprende alcuni simbolismi che a prima vista possono sembrare per lo meno strani e paradossali ma che. Orifene. Questo ufficiale capitolare loda il neofita nel coraggio dimostrato nel sostenere la propria fede e propone sia affidata in custodia. cominciarono ad ambire al grande patrimonio dei Templari e da questi eventi iniziò la complessa fase della persecuzione dell'Ordine 13 . Valentino. Enciclopedia della Massoneria). Si tratta evidentemente della sovrapposizione del compasso alla squadra con la rappresentazione della trasmutazione del talismano ermetico nei simboli massonici (A. in questo capitolo assume il titolo di "fratello d'eloquenza". l'Ordine Templario. avvertito in precedenza. è illustrata in "Azoth Philosophorum" di Basii Valentine nel 1700.allo gnosticismo orientale. o all'ermetismo arabo ecc. Bellomo. Questo gnosticismo cristiano può essere valido per la Massoneria come fonte di conoscenza. che il cattolico romano Pontefice ha sconfessato in quanto organizzazione convinta di magia e di eresia. L'Aeropagita. come tutto quanto è massonico. o a quella della Scuola Alessandrina. G. la bandiera del Capitolo. Certamente il richiamo al templarismo nella Massoneria moderna non vuol dire affermazione di una verità storica. inizia con una commedia. mentre la figura femminile sorregge la squadra quale simbolo della procreazione della donna. ma ritorno ad una tradizione di pensiero attribuita ai templari che l'Istituzione ha fatto propria al fine di offrire una formazione iniziatica al massone ed una guida per il suo operare per il progresso dell'umanità. a questo valido campione. non deve affatto soccombere alla minaccia. La tavola è piena di disegni ermetici e di simboli massonici e costituisce un'allegoria: su un globo alato inserito in un triangolo rettangolo riposa un drago sul quale domina una figura umana con due teste contornate dal sole.

Giosuè Carducci stigmatizza la persecuzione dei Templari con questi versi: "Quando porge la man Cesare a Piero/da quella stretta sangue umano stilla/quando il bacio si dan chiesa e impero/un astro/di martirio in del sfavilla". snello a correre e pronto a ferire. 15 Nel rituale del 30° grado del Rito Scozzese si ricorda il fatto. invitò il Patriarca a formare una società adottando regole fisse e stabili. che la prese sotto la sua protezione e la sostenne con ardore e successo. dei principi e dei popoli. voi impedite il vedere con la chioma. tra voi suscitano guerra l'irragionevole ira. Nel 1306 Filippo il Bello di Francia ed il Papa Clemente V scatenarono persecuzioni e processi che culminarono nel 1317 nell'esecuzione sul rogo del Gran Maestro Giacomo de Molay15. Ed il dialogo del cerimoniale del 30° grado termina così: "Le nostre armi non sono il pugnale del sicario (con riferimento al tradimento perpetuato ai danni dei Templari da Squin de Florian). Uno di questi fondatori. di gemme. ma quello della liberazione da ogni vincolo di fede acquisita. Ricordatelo". le dilicate mani seppellite entro maniche prolisse. sproni ornate di oro. calpestando la Tenda rossa con la Croce Teutonica non si compie un gesto anticattolico ed anticristiano. in quanto la Corona e la Tiara sono nel cerimoniale solo simboli di dispotismo e di sudditanza sociale o spirituale. calpestando una Tenda rossa sulla quale è dipinta una Croce Teutonica. sotto le loriche vestite non pochi penduli panni. l'esempio del rispetto per la libertà degli altri. avviluppate i passi con lunghe tuniche. al favore dei papi. che aveva preso i Cavalieri sotto la sua protezione. industre. compreso quello della Massoneria. Al Concilio di Troyes (1128). l'influenza che ciascuno può esercitare attorno a sé. 14 105 . la mannaia del carnefice. l'insano appetito di gloria e di terreni possedimenti". selle. che non deve mai trasformarsi in una "Chiesa" sacerdotale. freni. nel pieno spirito di indipendenza. al cospetto della propria ragione. l'abbattimento delle colonne del Tempio indica che il Grande Architetto dell'Universo non può essere racchiuso fra le colonne di un Tempio. Lo stesso San Bernardo portò l'Ordine alla consacrazione ecclesiastica.Anche San Bernardo14 che aveva sempre protetto e lodato l'istituzione religioso-militare rivolse un pesante rimprovero: "Coprite i cavalli di seta. in quanto la croce teutonica è il simbolo degli stessi Templari. II re Baldovino II di Gerusalemme. scudi. abbattendo le colonne del Tempio. mentre al battagliero si addice esser valoroso. André de Montbarry. pingete le aste. in un primo tempo. circospetto. ma con il tempo si modificò per prenderne uno più cavalleresco. carattere esclusivamente monastico. per essere. dileggiando la Corona e la Tiara. di argento. abate di Clairvaux. la mano tesa a colui che è oppresso nella sua coscienza o leso nei suoi diritti. Questa regola aveva. Tali simbolismi devono però essere considerati in modo corretto: il dileggio della Corona e della Tiara deve essere inteso come la riaffermazione della liberazione dell'uomo. l'oracolo religioso del tempo. raccomandò la società a San Bernardo. prescrisse all'Ordine una regola nella quale alle ordinanze pratiche ordinarie erano aggiunti molti articoli dell'antica regola dei Benedettini. sono la penna e la parola. lo stiletto del calunniatore (con il rapporto al delitto di Filippo il Bello e di Clemente V).

la cui esecuzione avvenne dinanzi alle mura del "Tempio" di Parigi. tutti i Templari di Francia furono arrestati. il re ne trattenne per sé la somma maggiore. Anche un grado massonico è ispirato ai ricordi delle dottrine e della fine dei Cavalieri del Tempio. chiusi in carcere e sottoposti a procedimento penale. I Templari. scende dell'ultimo Templare sull'ultimo Capeto oggi l'appeUo" Ernesto Nys nel suo Origini. questo patronato risalirebbe al 1314. la Gran Loggia di Scozia fu fondata il 30 novembre 1736. i quali avevano contribuito alla vittoria nella battaglia di Bannockburn. e la leggenda viene ripresa da Carducci nel suo "Cà ira": "Quivi nel medio evo il secolare braccio discese di Filippo il Bello.Vuole la leggenda che il Gran Maestro. H patrono dei Massoni scozzesi è Sant'Andrea. si dispersero in Europa e dettero probabilmente origine ad altre istituzioni e stabilirono vincoli fra i sodalizi segreti del medioevo e quelli dei tempi moderni. giorno della festa di Sant'Andrea. La morte dei due responsabili seguì alla distanza di otto mesi dal rogo e sembrò avvalorare la voce pubblica. morendo fra le fiamme. sfuggiti alle condanne ed ai supplizi. avesse citato il Papa e Imperatore a comparire entro un anno dinanzi al tribunale divino. dai quali avrebbe ereditato lo spirito della ribellione contro ogni tirannia politica e religiosa. Per quanto concerne la libera muratoria moderna. Venne allora decretato che l'elezione annuale del Gran Maestro avrebbe avuto luogo ogni anno il 30 novembre. Il misticismo che tanto era stato seguito dalle vecchie generazioni si eclissa e scompare. quivi. Si dice anche che il giustiziere di Luigi X V I . Il simbolismo ne resta scosso profondamente. all'epoca in cui Robert Bruce. 106 . I beni dell'Ordine furono in piccola parte assegnati a varie comunità religiose. Il 13 ottobre del 1340. sia stato un templare. Giacomo de Molay qualche tempo prima di morire sul patibolo. dal fondo del suo carcere creò quattro logge massoniche a cui lasciò in eredità la sua vendetta. secondo una leggenda. gloria e fini della Massoneria riporta che. chiamati a rispondere di eresia ed altre colpe. Con i Templari finisce il mondo della Cavalleria e delle Crociate. fondò in loro favore l'ordine di Sant'Andrea del Cardo che si riuniva nella cattedrale di Sant'Andrea ad Edimburgo. per ringraziare i Templari rifugiati in Scozia.

San Giovanni Negli Ordinamenti Generali dei Liberi Muratori tratti dagli archivi dell'Ordine si legge: "Anticamente i fratelli si riunivano in assemblea il giorno di San Giovanni. in un convento o su un'alta montagna nelle vicinanze. ed aveva il governo del regno. in manoscritto Dumfries n. i titoli. cioè Confraternite di San Giovanni. 4. dopo aver eletto i Grandi Ufficiali. avrebbero dovuto innalzare la loro bandiera regale con i nomi. In un documento datato intorno al 1710. Histoire des Trois Grandes Loges des Francs-Macons). ma questa sembra una storia del tutto leggendaria poiché Sant'Albano. essendo quel giorno la festa di San Giovanni. ecc. al levar del sole. H più antico riferimento riscontrato in Inghilterra al patronato di San Giovanni risale al 1427. 107 .. e. Secondo Wirth la locuzione Logge di San Giovanni deriva dal titolo che portavano nel medioevo le corporazioni costruttive. informa che nel 1425 un bill del Parlamento inglese soppresse alcune assemblee di liberi muratori. si recavano al luogo della festa che per solito era anch'esso in un convento o nella casa di un Massone. primo martire cristiano della Gran Bretagna. conservato ad Oxford e datato 1429. Obligations et Statuts de la Très Vénérable Confraternitedes Francs-Macons). per mantenere l'unità tra loro e nel quale.. Ed egli si servì dei Massoni per costruire la città di Sant'Albano e fece Massoni i suoi principali compagni [. riferisce così l'origine di questa tradizione: " A l tempo di Sant'Albano. oppure in una locanda spaziosa e ben costruita" (La Tierce. morì nel 303. nate un po' ovunque in Europa verso la seconda metà del X I I secolo. viveva un uomo eccellente che era il primo intendente del re.] fissò pure un certo giorno ogni anno. per riunirsi e festeggiare. nel giorno di San Giovanni del 1427 con l'obiettivo di protestare contro il bill che sarebbe così rimasto privo di effetti (Rebold.". nel mese di giugno. Una grande assemblea ebbe luogo non di meno a York. Un manoscritto latino. Histoire.

compagno. la gilda dei carpentieri e muratori di Colonia è qualificata. ] .) tenuta nel San Giovanni d'inverno il 27 dicembre 1561 si ebbe a York. F. benché questo costume non abbia alcun rapporto con i riti della Chiesa. . secondo la posizione ed i bisogni dei Paesi". furono introdotti nella Loggia. . la Carta di Colonia. Un documento in latino.La seconda traccia storica inglese del patronato di San Giovanni è quella della Riunione di Gran Loggia. Gould nella sua History ofFreemasonry. maestro eletto e sublime maestro eletto. rendi a Dio quel ch'è di Dio ed a Cesare quel ch'è di Cesare'. G l i armigeri. e che soltanto allora assunse il titolo di Confraternita dei Uberi Muratori [ . che i fratelli celebravano ogni anno la memoria di San Giovanni. accusati anche di voler ristabilire l'Ordine dei Templari. al comando del distaccamento. si presentarono per discioglierla. l'Ordine è governato da un capo unico ed universale e che i diversi magisteri che lo compongono sono retti da molteplici Gran Maestri. presieduta dal re Enrico V I . in testi del 1430 circa come Fratellanza di San Giovanni. prima del 1440 sotto altra denominazione. indirizzato dai Maestri Eletti dell'Ordine di San Giovanni a tutte le Logge del loro sodalizio. cit. San Giovanni Battista sarebbe diventato in Inghilterra il patrono delle corporazioni dei muratori quando questi nel 1509 vennero riuniti in una grande Gilda dal cardinale Wolsey. che. Secondo R. conservato nella Loggia Net Frederick^ Vredenhall a L'Aia. invita a prendere le opportune misure in merito alle accuse ed ai pericoli che minacciavano i liberi muratori. maestro. Un'altra famosa assemblea (La Tierce. patrono della società. redatta il 24 giugno 1535. che la gerarchia dell'Ordine è composta di cinque gradi: apprendista. che i principi guida di tutte le azioni dei fratelli sono enunciati nei due seguenti precetti: 'Ama ed abbi cari tutti gli uomini come i tuoi fratelli ed i tuoi genitori. 108 . sotto la presidenza di Thomas Sackville. in fine. Nel documento si stabilisce "che la società massonica è contemporanea del cristianesimo e che ebbe inizialmente il nome di Fratelli di Giovanni e che nulla indica ch'essa sia stata conosciuta. che si tenne il 24 giugno 1502 in occasione della posa della prima pietra della cappella di Westminster. ma gli ufficiali. R. op. inviati dalla regina Elisabetta. vi ricevettero l'iniziazione e fecero un rapporto così favorevole che la regina revocò le disposizioni e divenne più tardi la protettrice dei Massoni. Le Forestier (L'occultisme et la Franc-Magonnerie écossaise).

d. Boucher. per andare a Gerusalemme a prodigare soccorsi più generosi ai pellegrini ed ai cavalieri. Per gli Elleni e spesso per 109 . II valore storico di quanto affermato da Bazot è veramente scarso. pubblicato nel 1738. San Giovanni Battista e San Giovanni evangelista si richiamano ai cosiddetti due Giano Bifronte. tuttavia in un discorso di Ramsay. del 1765 circa si ha questo riferimento: " D . consacrato al Sole da tutti i popoli antichi. e distribuire aiuti pecuniari ai viaggiatori che andavano a visitare il Santo Sepolcro. Il primo attributo di San Giovanni è l'Aquila. dei quali aveva rialzato i templi rovesciati dalle barbarie. uno dei simboli più arcaici. Giovanni. sovrano tartaro e signore di un impero sotterraneo. al tempo delle crociate (ma San Giovanni l'Elemosiniere è nato nel 550! n. Da allora le nostre Logge portarono il nome di Logge di San Giovanni". la guerra. i cristiani feriti. si ritirò tra i Padri del deserto dove finì i suoi giorni nella più austera penitenza".A. nulla potè fermarlo. Giovanni fondò un ospizio ed istruì alcuni fratelli per curare i malati.) abbandonò la propria patria e la speranza di un trono. l'uccello di Zeus presso i Greci. La peste.I Patroni dell'arte muratoria. propri della simbologia delle corporazioni romane. Secondo alcuni Autori (J. La morte lo colse in mezzo alle sue fatiche. Si deve ritenere che il vero patrono delle Logge sia San Giovanni l'Elemosiniere. il nostro Ordine si unì intimamente con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme. figlio del re di Cipro. che si fecero il dovere di imitarlo. La Symbolique Magonnique) il nome di Giovanni proverrebbe dalla misteriosa leggenda del "Pre/e Gianni" dei secoli X I I e X I I I . si legge: "Qualche tempo dopo (all'epoca delle crociate). ma l'esempio delle sue virtù rimase ai suoi fratelli. lo scelsero di comune accordo come loro protettore. Secondo Bazot {Manuel du Franc-Magon. dei dell'iniziazione. che. avendo distribuito ai poveri i beni immensi che possedeva. rischiò mille volte la vita per fare del bene. Roma lo canonizzò sotto il nome di San Giovanni l'Elemosiniere o San Giovanni di Gerusalemme. il cui principale scopo era la beneficenza. della divinità presso i Celti. ed i Massoni. Chi fu il Gran Maestro cristiano che si distinse maggiormente? R. nessuno dei quali intrattiene alcun rapporto con l'istituzione filantropica della Libera Muratoria. San Giovanni l'Elemosiniere il quale. il furore dei Saraceni. E ancora: nel rituale manoscritto di Cavaliere Kadosh. 1835) " i l San Giovanni che i massoni hanno preso come patrono non può essere né Giovanni Battista né Giovanni Evangelista.

i Latini, l'aquila era un auspicio di luce, di abbondanza e di prosperità. Secondo la Qabbahah, l'aquila raffigura l'Oriente ed è l'immagine di Uriel, l'angelo del fuoco purificatore. L'aquila è un elemento molto importante per la simbologia massonica, utilizata nel X V I I I secolo nelle logge simboliche, oggi la si ritrova soprattutto negli alti gradi del Rito Scozzese Antico ed Accettato. Il giuramento dell'Apprendista nella Massoneria moderna è fatto su un libro sacro che varia a seconda delle confessioni religiose. Quando viene effettuato sul Vangelo si utilizza il prologo del Vangelo di San Giovanni: "Nel principio la Parola era, e la Parola era presso Dio. Essa era il Principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per Essa e senza Essa niuna cosa è stata fatta. In Lei era la vita e la vita era la luce degli uomini" 1 . In ogni caso la presenza della Bibbia è indispensabile. Nel Manoscritto dell'Edimburgo Register House (1696) vi è un riferimento esplicito al giuramento sul Vangelo di San Giovanni: "Here come I youngest and last enterred apprentice, as I am aworm by God and St. John by the Square and Compass" (Eccomi il più giovane e l'ultimo registrato fra gli apprendisti, quale l'ho giurato per Dio e per San Giovanni, per la squadra ed il compasso). Anche nel Chetwode Cradley MS (1700 circa) e nel Kewan MS (1714-1720 circa) si ritrova la stessa formula. Nel simbolismo relativo a San Giovanni troviamo la lettera gamma, attributo esoterico del Santo, divenuto la lettera G nella libera muratoria, con il riferimento al termine inglese God, Dio. Questo simbolo si sovrappone, con il suo esoterismo, alla filosofia fondamentale del Fuoco-Principio, della Luce, della Conoscenza e tale concezione è racchiusa in simboli nel contesto dell'insegnamento ini1

Su tale brano del Vangelo di San Giovanni nella Massoneria moderna, in vari Rituali, si apre il "Libro Sacro" e molti massonologi ritengono non per l'accettazione in toto del messaggio religioso-cristiano del Vangelo, come "Volontà rivelata", ma per il contenuto gnostico del brano stesso. Il Fulci (La dottrina dell'anima del mondo nel Timeo di Platone, Roma 1990) considera tale concezione come "liberatrice" perché egli afferma: ".. .per la quale non scopro la Verità, ma la faccio; concezione per la quale mi posso elevare alla contemplazione di un 'tutto' nel quale sono finalmente fuori da quella catena causativa [...] che assimila il Mondo ad un orologio". Questo ci fa ricordare anche Giordano Bruno (De Causa, Principio et Uno, I I , p. 189) e la sua "Cena delle ceneri": "Siamo promossi a scoprire l'Infinito effetto dell'Infinita causa, il vero e vivo vestigio dell'Infinito vigore".

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ziatico di San Giovanni, che consente all'uomo, mostrando la via della vera esistenza, di scoprire i segreti della libertà, della, felicità e della fraternità. Il Vangelo di San Giovanni, inoltre, può fornire ad ogni uomo, quale che ne sia la fede, e anche qualora ritenga di non averne alcuna, una guida preziosa per trovare il sentiero della Luce e della Vita. E questo è Massoneria Speculativa!

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Le Corporazioni costruttrici

"Considerate la vostra semensa Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir Virtute e Conoscenza" Dante, Inferno, Canto X X V I

Le Corporazioni muratorie sorte per il bisogno che avevano i mestieri e le arti di una garanzia fornita da una forte organizzazione e di una autorevole rappresentanza, cominciarono a manifestarsi sin dai tempi remotissimi, nella Persia, nella Caldea, nella Siria in Egitto, in Grecia e a Roma. Nei monumenti caldei, che risalgono a più di 4.500 anni della nostra era, la presenza di un triangolo, come segno della sillaba "ra«" che significa edificare, ha portato qualche Massone studioso del passato, ad affermare che, fino da quelle antichissime epoche, un segno convenzionale, che ancora adorna le Logge, era in uso nella scrittura dei costruttori. In Egitto l'architettura fu scienza sacerdotale ed ebbe iniziazioni e statuti. I monumenti egiziani, che ancora oggi sfidano i secoli, attestano a quale grado di perfezione fossero giunte presso quei popoli l'arte di costruire e le corporazioni che le esercitavano. In Grecia gli operai dionisiaci, favoriti dalle leggi soloniche, costruiscono templi e teatri e, passando nell'Asia Minore, si portano in Persia e nella Siria erigendovi stupendi edifìci. H loro collegio, a Theos è molto simile alle corporazioni dei nostri tempi. Gli appartenenti avevano segni, parole di riconoscimento, gergo speciale. Tenevano assemblee ed agapi, soccorrevano i compagni più poveri ed onoravano di riti funebri gli operai più valorosi. Probabilmente accettavano anche patroni: secondo Strabone ed Aulo Gellio, uno di questi era Attalo I I , re di Pergamo. Gli Ebrei conoscevano l'architettura quanto i Fenici e la Bibbia riporta che in Egitto essi esercitavano l'arte di costruire. G l i Assidei, o cavalieri del Tempio, dai quali qualche storico fa derivare gli Esseni, concorsero con gli operai mandati da Tiro, alla costruzione del tempio 113

come tante altre cose. Si può supporre che l'iniziazione muratoria tardo-medievale possa essersi basata su una mistica morte-rinascita o palingenesi. fra le quali caratteristico l'uso simbolico degli utensili del mestiere. archivisti e segretari. gli architetti dionisiaci. comune a molti Riti di iniziazione dell'antichità e che si possa essere ispirata alla simbologia Ermetico-Alchemica o a quella di Pitagora e Platone in considerazione del fervore degli studi di questi filosofi nel X I I e X I I I secolo. L'istituzione risale al 715 a. Il tempio. celarono i segreti della propria arte e delle loro dottrine sotto i misteri del paese di origine e li circondarono di allegorie. ai Collegia Fabrorum ed alle feste di Bacco. fu edificato sui disegni stessi di quelli di Astarte e di Ercole ed il Tabernacolo ritraeva il sistema cosmico.di Gerusalemme all'epoca di Salomone1. e la denominazione. Questi "pontefici" si sparsero presto in tutto l'impero: seguivano la marcia delle legioni romane per costruire G l i operai in numero di 183. escludeva ogni estraneo dalle proprie assemblee ed ammetteva anche le donne. dei segni e dei modi speciali di toccarsi per potersi riconoscere fra loro e ricevere la paga in proporzione del loro lavoro (E. Vi erano anche sorveglianti. secondo Giuseppe. dei quali principalmente si componevano questi collegi. nella sua completezza. il " magister pontificum" divenne il "ponti/ex maximus" che fu capo e custode supremo della religione e delle sue cerimonie. intendendo la creazione dell'opera. G l i artisti greci. Origini gloria e fini della Massoneria). censori. chiamati a Roma da Numa Pompilio. Avevano delle parole. e Numa le dette esclusivo privilegio di costruire templi ed edifìci pubblici. tesorieri. L'associazione muratoria era esente dai contributi fiscali ed era retta con propri statuti e propri capri.000 erano divisi in tre categorie. le "matrones".C. salvaguardata dalla riservatezza delle norme inter-corpus delle associazioni libero-muratorie. Come già accennato precedentemente. ispirata alle regole pitagoriche della geometria e della numerologia come simbolo di elevazione spirituale. Si può anche supporre che il Rito iniziatico-muratorio si sia ispirato alla simbologia propria del lavoro muratorio. dettero origine ai Collegia Pontificum. attraverso i relativi materiali ed attrezzi. 1 114 . A Roma. poiché la ritualità. di rinascita dalla morte. Divisa in tre gradi. i "magistri". passò e resta negli ordini della credenza cristiana. è rimasta sconosciuta. In ogni caso si tratta solo di supposizioni e congetture. Nys.

mantenere ed osservare tutti i punti della predetta Loggia" (raccolta dei FabricRolls o/York Minster. si nascondessero dottrine arcane e settarie. altrimenti rimaneva nel suo grado per perfezionarsi ulteriormente. era naturale che gli uomini di cultura desiderassero divenire massoni. La sgrossatura della pietra grezza sopravvive nella Massoneria Speculativa solo come termine di riferimento. il Maestro ingiungeva all'operaio di provare che aveva correttamente praticato l'apprendistato di giurare sui Santi Vangeli la promessa di espletare il mestiere bene e lealmente. Secondo il Livre des métiers di Etienne Boileau del 1268. si diffondessero in Inghilterra. strade e acquedotti. Nelle logge operative gli Apprendisti venivano affidati al Maestro per questi sette anni e al termine di tale periodo l'Apprendista che si fosse guadagnato la stima dei suoi Maestri veniva sottoposto all'esame del Maestro venerabile e dei Sorveglianti della sua Loggia. cioè non accettati quali membri che avevano qualcosa da offrire e che allo stesso tempo desideravano ricevere qualche cosa dalla Loggia. Certo è che nella Gran Bretagna le corporazioni costruttrici non apparvero che dopo la conquista romana. in ciò gli "Accettati" erano diversi dai massoni "Operativi". Sembra che dalla Gallia. H. nei suoi "Commentari" afferma che gli antichi Bretoni non avevano città murate e che le loro case erano costruite o di legno. senza inganno o dissimulazione qualsiasi. vennero ammessi all'Ordine come "Massoni Accettati". sotto l'arte del costruire. o di terra. I componenti delle Corporazioni costruttrici avevano riti e cerimonie e praticavano cose misteriose. In un'epoca nella quale era difficile istruirsi ed entrare in contatto di persone colte al di fuori della Chiesa. Claudy. Durham 1859). ed i sette anni sono stati notevolmente abbreviati in alcune giurisdizioni (E. campi trincerati. o di canne. città. Nel Medioevo gli apprendisti dovevano lavorare sette anni prima di passare al grado di Compagno d'Arte. perché Cesare. dopo la conquista di Cesare.ponti. Introduzione alla Massoneria). costoro non volendo praticare la massoneria operativa. Le Ordinanze dei Massoni di York del 1352 prescrivevano al Massone di giurare sulla Bibbia che "dovrà sinceramente ed attivamente lavorare secondo le sue possibilità. 115 . teatri. il che fa supporre che. Se gli Ufficiali di Loggia giudicavano la pietra ben sgrossata l'Apprendista riceveva il grado di Compagno. templi.

Il cosiddetto metodo albertino o dell'ottagono. Queste associazioni si differenziavano dalle Corporazioni generali ed obbligatorie di "mestiere" e dai "Compagnonnage" dove prevaleva lo spirito sindacale e l'obiettivo di costruzione nell'edilizia minore e furono quelle che attorno al 1630-1640 trasfusero il simbolismo tradizionale libero-muratorio alla Massoneria moderna. quando in esse confluirono i Massoni "accettati" estranei al lavoro muratorio.C). Col passare degli anni. "The privileges of masonry shall no longer be restricted to operative masons. specialmente nell'epoca del declino delle grandi costruzioni e con l ' i nizio della Riforma. Uomini di diverse professioni saranno chiamati a goderne. Anche la simbologia usata nelle Logge è rimasta sconosciuta. espresso in modo enigmistico in alcune strofe di un vecchio Nel 1703 la loggia di San Paolo di Londra prese una decisione che modificò radicalmente la struttura della Confraternita. dice che il Principe Edoardo il Vecchio (X sec. che si ritiene dedotto dal famoso teorema di Pitagora e dalle teorie gnostiche ed ermetiche. 31 erano Massoni accettati. d. Probabilmente queste norme comprendevano i Rituali di iniziazione e le modalità dei lavori che si svolgevano nelle Logge. Ad esse si unirono i "Maestri itineranti" con il loro "Colligantes" cioè compagni. era il Maestro degli Speculativi. padre di Atelstano. 2 116 . Non si può escludere che le Logge "operative" abbiano avuto anche un contenuto speculativo.Non sappiamo quando iniziò tale pratica2. Il carattere speculativo di tali associazioni forse risultava da norme dettate "inter corpus". Illustration of Masonry) (I privilegi della massonerìa non saranno più da ora in avanti il diritto esclusivo dei massoni costruttori. ma probabilmente non aveva solo una funzione ornamentale. purché siano regolarmente approvati ed iniziati nell'ordine). apprendisti che operavano in tutta Europa. but extend to men of various professions. provided diey are regularly approved and initiated into the order" (Preston. ma era collegata a lavori di tipo speculativo. il documento massonico più antico che si conosca (1390). rimaste sconosciute perché affidate alla trasmissione orale e salvaguardate da un diritto alla riservatezza e da conseguente dovere per gli adepti di rispettarlo severamente. Il Poema Regio. gli "Accettati" divennero sempre più numerosi e gli "Operativi" andarono progressivamente diminuendo. re sassone degli Inglesi. specialmente nelle associazioni liberomuratorie di tipo elitario ed iniziatico. discepoli. Nel 1670 nella lista della Loggia di Aberdeen su 49 nomi.

4 La Massonologia è definita come "Scienza del fenomeno iniziatico nella sua storia. lo scalpello. Non l'avete trovato? Allora l'arte non è per voi e potete andarne con Dio". 3 117 . Fessler. vi sono due colonne: in una è incisa la parola "Boaz". il tracciato della Tavola Tripartita di Teone da Smirne. Lo avete trovato? Sta bene. Tuttavia in alcune Obbedienze i segni zodiacali sono assenti. per innalzarvi chiese. Negli edifici costruiti dalle corporazioni appaiono molto spesso figure simboliche e monogrammi. Essendo il Quadro tracciato o disegnato di volta in volta. salvo qualche lacuna colmabile con non fantastiche ipotesi. Forse in origine il quadro non raffigurava la facciata di un Tempio. Sembra che nella massoneria operativa fosse tracciato su un quadrato di sabbia. che erano chiamati in Italia. Francia. siete fuori di impaccio e pena. Sulla cima della porta principale della chiesa di San Dionigi è effigiato Cristo. chiostri ed altri edifici. il compasso. nel quadrato e nel triangolo. Questi monaci raccoglievansi in corporazioni. le odierne Comunioni Massoniche scendono in linea diretta dalle Corporazioni edili sorte fra l'800 e il 900. sostiene che l'origine delle corporazioni muratorie è l'Italia e secondo Comunardo Braccialarghe è certo che. Il Tempio massonico della Massoneria moderna è ornato talvolta anche da dodici colonne e dai dodici segni zodiacali posti sulle pareti. Si può supporre che i segni zodiacali possono aver fatto parte della simbologia che ornava le antiche Logge libero-muratorie. davanti alla porta della camera mortuaria. Germania. Nel Duomo di Wurzburg. trovasi un punto centrale nel circolo. doveva essere semplice e con i simboli essenziali per evocare il lavoro interiore del massone intendendo così l'elevazione spirituale come connessa con l'opera e con il lavoro in cui l'uomo si realizza. II Quadro di Loggia della Massoneria moderna appare inserito nella tradizione massonica sin dall'antichità. la livella. Il Principe d'Assia che studiò attentamente il manoscritto di Fessler scrive: "Dal V I I all'XI secolo l'alta architettura fu insegnata esclusivamente da monaci. nella sua manifestazione e nelle sue strutture". soprattutto nell'area mediterranea. nell'altra quella "Jachin"3. Inghilterra. nonché il triangolo o la tetractys pitagorica. oppure disegnato e poi bruciato. e che così siano stati trasfusi nella Massoneria moderna. avete imparato tutta l'arte. ed inoltre alcuni strumenti del lavoro come la squadra.documento. corrispondente all'antica Tracing Board delle Craft muratorie. dotto massonologo4. il maglietto. all'ordine di massone apprendista. la pietra. una delle quali dice: "L'arte dello scalpellino e sue attinenti rendon facile l'apprendere. ma in esso venivano utilizzati i principali simboli muratori: le due colonne di Boaz e Jachin del Tempio di Salomone. ottenevano privilegi: le libere società di architetti sono perciò da considerarsi antichissime".

riproduce una pergamena del 1213 in cui si narra di una Società di muratori che edificarono la Cattedrale di San Pietro in quella città. Findel il termine Tramassone" fa la sua comparsa già nel 1212 ed esso compare nel 1375 nella storia della Compagnia dei Massoni di Londra. La tradizione dell'orientamento ad orientem. le corporazioni libero-muratorie potevano avere anche altre sedi per le riunioni dei consociati. si può ritenere che avessero anche il valore di Tempio per scopi ritualistici o per "lavori a carattere speculativo"5. come i lavori non surrogavano una liturgia religiosa. come la Massoneria non è una Religione. dall'inglese Free Masons e dal francese Francs Masons.Senza dubbio i costruttori di cattedrali costituivano in Europa un ordine più antico di quello dei Massoni delle Corporazioni. Tuttavia la loggia non era il surrogato di una chiesa. la "casa" della "Società Jet Maestri muratori" di Bologna e la "Loggia dei Maestri Comacini" di Assisi. la loggia non era una sede preposta soltanto per i calcoli tecnici nel cantiere. Spondano. l'apparizione della Luce.scrive Santarcangeli . 5 Oltre ai "Laborerium" o "Logge" accanto alle opere in costruzione. A York sin dal 926 esisteva una società muratoria che si riportava ad antiche tradizioni e divideva gli operai in maestri. poco note perché spesso in odore di eresia. come ad esempio. continuò anche nelle logge massoniche tardomedievali.che l'opera dei costruttori di cattedrali. mentre ad occidente il sole scompare e alla Luce si succedono le Tenebre. né compie alcuna liturgia. ma un luogo destinato ad un "lavoro" iniziatico-esoterico inteso come elevazione culturale e spirituale degli adepti. di seguire o meno pratiche di culto di una determinata Religione 118 . nel rispetto che i libero-muratori tardo-medievali avevano verso la Chiesa cattolica e per la sua autorità liturgica. per il carattere iniziatico che già aveva la Massoneria antica. G l i stessi principi sono espressi per il Tempio massonico della Massoneria moderna che non vuole essere una Chiesa. lasciando liberi i singoli Massoni fuori della Loggia. Nei documenti del Concilio di Nantes nell'893 si accenna all'esistenza di sodalizi muratori in Francia ed Inghilterra. che divenne sempre più simbolico che reale in quanto indicava il sorgere del Sole. Inoltre. cioè Massoni liberi che non erano soggetti al controllo della corporazione ed ai vincoli delle leggi locali. delle Cattedrali. Secondo J. nelle Chiese e nei Cimiteri nella cristianità medievale. nella sua Storia di Ginevra. Esse sorgevano solitamente su un lato della cattedrale in costruzione e. compagni ed allievi. con conseguente distruzione dei documenti (ammettendo che siano mai esistiti). "Sappiamo . I Massoni di oggi deriverebbero da questi Framassoni. dei muratori e dei 'Muratori e dei Maestri di pietra' del medioevo era circondata da tutto un insieme di ritualità magiche.

Bonvicini. specie nel pitagorismo. specie nel Compagnonnage. . che rappresenta la Luce della Loggia. verso la quale guardano i Fratelli che si siedono nei lati nord e sud mentre ad ovest è la porta d'ingresso con le due colonne. " e all'articolo 21° ".. " intendendo Benedizione. Compito della loggia è quello di creare il massone sul piano etico-esistenziale. all'articolo 22° si prescrive: noi stabiliamo ed ordiniamo che se qualcuno riceverà la Benedizione (Iniziazione) più di una volta. ed aventi. (E. orientato simbolicamente ad Oriente.) Positiva che prospetti una vita salvifica e che indichi un dogma.. Ciò indicherebbe che l'uso dell'Iniziazione (Benedizione) era generalizzato nei nuclei muratori. data la fede cristiana dei liberi muratori del tempo. che ci richiamano a quelle del Tempio di Salomone. intorno al 1630. è probabile che derivino dalle antiche Logge concepite come un Tempio. concettualmente fuori dal Tempio. I Voi. Boaz e Jakin. Nella simbologia massonica odierna. non essendo concepibile un riferimento alla "Benedizione religiosa" che nel costume era impartita ad ogni messa ed ogni sera. dalla quale era esentato chi era già Maestro proveniente da altre corporazioni libero-muratorie che. legata a precise proporzioni numeriche e geometriche con indubbia valenza simbologistica. Si ebbe così nelle Logge una tendenza più "speculativa" rispetto a quella "operativa". particolarmente attiva nelle Cratf anglosassoni sulle quali.che nessuno vada a richiedere la Benedizione più di una volta. Iniziazione a Maestro muratore. Esoterismo della Massoneria Antica. una radicata ed ininterrotta tradizione nella tecnica costruttiva dei liberi-muratori. Si può supporre che la simbologia del Tempio massonico moderno sia stata in larga parte recepita dal "ricordo" di quella delle antiche Logge erette a Tempio trasmesso attraverso la tradizione orale. Non si può però escludere la presenza di altri simboli come quelli pitagorici ed ermetico-alchemici.. ispirata alle tradizioni pre-cristiane. ad est è posta l'Ara ove siede il Maestro Venerabile. Nella Carta di Bologna del 1248 si trova forse la prova che nella Massoneria antica vi fosse una cerimonia di iniziazione del Maestro l i bero-muratore e forse anche per il Compagno d'arte. Nella costruzione edificatoria. in uno spirito ài fratria e di partecipazione attiva per il bene dell'Umanità.. È molto probabile che nelle Logge erette a Tempio comparissero i più significativi simboli del lavoro muratorio ed il libro sacro.Le caratteristiche strutturali di un Tempio massonico odierno. verosimilmente il Vangelo. Inoltre si parla di "Cerimonia" all'atto di ammissione. precursori del Cristianesimo. Infatti nella traduzione del testo. 119 . Consacrazione. si innestarono gli "accettati" libero-muratori. gli antichi Maestri tardo-medievali trasmisero un messaggio esoterico e trovarono ispirazione per la loro simbologia della Loggia-Tempio. veniva ammesso con il solo giuramento. previa votazione. cristiane ed extra-cristiane..

Per la sua grande importanza culturale e scientifica. indicavano rispettivamente la prima lettera: aleph (bue). ovvero se esso possa essere derivato dalla gliptografia dei "marchi"6. o ai gruppi di artigiani. sia per individuare la responsabilità in caso di loro difetto. Nel 1502 la corporazione si trasferì a Zurigo e nel 1522 il Gran Maestro Stefano Rulzislorfer fu citato davanti alla Dieta poiché la sua associazione si era mescolata in cose estranee all'arte di edificare. L'uso dei marchi in seguito venne esteso ai fabbricanti di mattoni e tegole. si distingue al riguardo il Centre International de Recherches Glyptographiques a Braine Le Chàteau in Belgio che pubblica saggi di rilevante interesse sulla materia. di vita irreprensibile ed esperti nel loro mestiere che si chiamavano tra loto fratelli. Esoterismo della Massoneria antica. Non sappiamo se l'alfabeto convenzionale sia già stato in uso nella Massoneria tardo-medievale. nelle quali si ammettevano solo uomini liberi. quando vigeva ancora l'anonimato dell'artista. con metodi scientifici. Atanòr. Bonvicini. secondo Agrippa. della gliptografia libero-muratoria. in uso parti1 marchi gliptografici servivano all'artista. Al fine di salvaguardare la segretezza dei calcoli i costruttori usavano un alfabeto convenzionale che ritroviamo in quello massonico.Le Corporazioni muratone nel 1421 iniziarono la costruzione della cattedrale di Berna e poi quella del duomo di Ulm. che dovevano corrispondere a precise forme e misure. L'alfabeto poteva venire ridotto a tre segni convenzionali che nella scrittura in cifra dei kabbalisti. Il Gran Maestro preferì non comparire davanti al tribunale e la sua corporazione fu soppressa in tutti i cantoni. Nel X I I secolo appaiono in Germania le Ghilde. associazioni che avevano lo scopo della difesa contro i nemici esterni ed interni e particolarmente contro i grandi proprietari di beni che abusavano del loro potere. In particolare i marchi servivano per segnare le pietre lavorate dagli scalpellini o dai tagliatori di pietra sia per contare per ogni artefice o gruppo quelle prodotte e messe in opera. (E. recepito dalla kabbala ebraica dopo il XTV secolo. per determinare i loro spostamenti. a volte per datare le opere stesse ed è così sorta una vera e propria branca che si occupa oggi. nonché ai fabbricanti di vasellame e ceramiche. 6 120 . L'individuazione dei marchi può avere quindi rilevanza storiografica per determinare quali artisti o quali corporazioni abbiano operato in dati luoghi. la seconda: beth (casa). come segno o come firma delle loro opere. Essendo le Ghilde isolate dalle classi operaie. Roma 1993). L'ammissione era fatta con grande cautela e i loro problemi erano discussi in assemblee generali. queste formarono delle proprie Corporazioni. Le Ghilde avevano statuti ed un presidente. la terza: ghimel (cammello) della scrittura ebraica.

il simbolo. al mosaicista. al decoratore. o luogo di riunione per incontri culturali e non solo operativi. 121 . delle proporzioni. come afferma il Redini. o logge elevate a tempio. Lo spirito di fratria potrebbe per tanto rappresentare una prova che. Probabilmente i "segreti" delle fratria. l'architettura" (Riv. erano delle "regole" che consentivano di dare proporzioni aritmetiche e strutture geometriche armoniche all'intera opera e che probabilmente rivelano incidenze pitagoriche con la tendenza a superare le finalità tecniche esprimendo un pensiero di tipo speculativo che poteva tradursi in un messaggio esoterico. l'attività associativa era rivolta a scelte sulla simbologia a carattere speculativo e non soltanto tecnico-operativo. indubbiamente antico simbolo muratorio. negli antichi nuclei libero-muratori. Essa si realizza soltanto nella misura della realtà. Roma 1988) evidenzia che i liberi muratori del tardo-medioevo "identificassero l'arte architettonica con la scienza della geometria e dessero alla conoscenza dei numeri tale importanza da giustificare la loro pretesa di essere i soli ad avere conoscenza dei Numeri Sacri". dell'ordine armonico. 11/12) dice che l'architettura è di per se stessa un simbolo e la Davy ne' "Il simbolismo medievale" (Ed. che " i l simbolismo metrico e geometrico della massoneria operativa sia quello pitagorico". Reghini nel suo "I numeri sacri della Tradizione Pitagorica Massonica" (Atanòr.colarmente dai Compagnons e basato essenzialmente sul segno della squadra. ma tale forma di conoscenza non è innata. forse trasfuso dalla Massoneria antica a quella moderna. Roma 1988) afferma: "Nella Chiesa romanica si manifesta una trasparenza: questa è la proprietà del simbolo. al tagliatore di pietra. Logge o Collegi. 1986. Mediterranee. Del Bino nel suo "L'uomo. nelle loro officine. che univano l'architetto allo scultore. n. in larga parte poi trasfuso nella Massoneria dei nostri giorni. Hiram. Spesso le associazioni libero-muratorie agivano fra loro con il cosiddetto spirito di fratria per tramandare di generazione in generazione le antiche tecniche costruttive e con esse i simbolismi da riprodurre nelle opere. al pittore. Sicuramente si può sostenere. ma deve essere appresa e per fare questo occorrono dei 'Laboratori' nei quali possa trasmettersi la tradizione". L'introduzione in Occidente del sistema di numerazione arabo portò all'abbandono del riferimento alfabetico e dei numeri romani. Da ciò si possono individuare molte radici del simbolismo tipicamente massonico. ma il sistema cifrato massonico rimase sul piano ritualistico. o laborerium.

60 Great Queen Street London WC2B 5AZ. Quattro Coronati. la chiesa di Santa Elisabetta a Magburgo (1235). Assia. del Figliolo. istituita da Erwino di Steinbach. Nicostrato. il duomo di Colonia (1240). la chiesa di Nostra Signora a Treves (1227). Solo nel IX secolo vennero conosciuti i veri quattro nomi: Severo. La Loggia "Quattor Coronati" di Londra fondata nel 1884. ma anche all'aritmetica". della Gloriosa Vergine Maria e anche dei Quattro Tagliatori giustiziati sotto Diocleziano. Carpoforo e Vittorino. nel IV secolo fu costruita la Basilica dei S. di modo che la identificazione dell'Arte Reale con la geometria tradizionale in Massoneria. pubblica ogni anno il volume "Ars Quatuor Coronatorum" che raccoglie i frutti del lavoro fatto dalla Loggia stessa nell'anno precedente. Nel secolo IX fu ristrutturata da Papa Leone IV e nel X I I secolo. per il valore dei maestri che la diressero. Severiano. ad esempio. IstriaSecondo la tradizione massonica. La corporazione era così potente che il suo presidente fu riconosciuto Gran Maestro di tutti i muratori della Germania. Sassonia e Turingia ed ebbe un foro speciale che durò. il Celio. il duomo di Magdeburgo (1214). 2076. eretta intorno al 1370 dai Fratelli Bonino. furono martirizzati sotto Diocleziano l'8 novembre 302. come. Baviera. richiede la conoscenza dell'aritmetica" e che per gli antichi maestri la "geometria indicava generalmente tutta la matematica. Franconia. si riferisce non alla sola geometria intesa in senso moderno.. La Loggia di Strasburgo. sotto Pasquale II fu ancora rimaneggiata dai Maestri di pietra.".Sempre il Reghini. I "Quattor Coronati" divennero i patroni dei tagliatori di pietra di tutta Europa dal XV al X V I secolo. osserva che "la geometria nella sua parte metrica. A Roma alle pendici del Mons Querquae Tulanus. divenne la madre di numerose corporazioni in Svezia. alla quale erano collegate le Logge Ungheresi. Nel regolamento dei "Tagliatori di Pietre" di un'associazione medievale tedesca si legge al principio: " I n nome del Padre.1 loro nomi sembrava fossero Claudio. Matteo e Zeno.. ossia delle misure. Anche la Gran Loggia di Vienna. L'indirizzo della Loggia è: Quattro Coronati Lodge no. La cattedrale di Strasburgo (1275-1439) fu costruita dalla corporazione muratoria o Loggia della stessa città. 7 122 . dello Spirito Santo. fino al 16 maggio 1707 quando fu abolita dalla Dieta Germanica di Ratisbona. Sinfroniano e Castoro. I quattro Santi sono raffigurati anche nell'Arca di Sant'Agostino di Pavia. quattro Liberi Muratori che si rifiutarono di scolpire statue di divinità paganiche. con alta giurisdizione su tutte le Logge minori. Fra queste Corporazioni operai o società di mestieri in Germania si distinse quella dei tagliatori di pietre7 o scalpellini alla quale sono dovute le principali costruzioni gotiche tedesche.S.

ove sembra perdurassero le società dionisiache che edificarono i sontuosi palazzi di Tamerlano. Le corporazioni costruttrici esistevano in Inghilterra. Determinate "parole". In Inghilterra passarono probabilmente anche architetti costruttori della Persia. acquistarono nella cultura medievale valenze particolari. Inoltre.ne e la Gran Loggia di Zurigo. gli associati al Mestiere o Doveri. poiché si ricollega al grembiule di pelle di pecora che veniva usato dagli antichi scalpellini muratori per proteggersi dalle schegge della pietra e da ciò la "bavetta rialzata" a protezione del plesso. e particolarmente nelle strutture di Compagnonnage in Francia. invece. e nelle Sciarpe o Collari. Le distinzioni del mestiere effettuate con un colore avrebbero interessato anche le associazioni libero-muratorie tardo-medievali. assurgendo a simboli e come tali vennero usate dagli artisti tardo-medievali. specialmente se tratte dalla Bibbia VeteroTestamentaria od Evangelica. Tali parole di riconoscimento possono anche avere sottinteso significati esoterici particolari o l'ap123 . quando gli appartenenti ai Collegia Pontificum et Fabrorum seguivano le legioni romane. Nel 1498 l'imperatore Massimiliano riconobbe l'istituto che poi fu confermato da Carlo V e Ferdinando I nel 1563 ed il giorno di San M i chele. forse in parte trasferite alla Massoneria moderna nei colori che bordano i grembiuli di Maestro e Compagno. sull'abito o sul grembiule. ricorsero ad essa per risolvere i casi più dubbiosi e gravi. particolarmente italiani. come è documentato da varie raffigurazioni antiche. i Sassoni fecero ricorso ad artefici di altri Paesi. nello stesso anno furono emesse le costituzioni. che variano nelle Obbedienze nazionali. ad esempio in un quadro ed in una formella bolognese del Xffl-XTV secolo. Nelle corporazioni medievali. come abbiamo già visto. sul bastone. invalse l'uso di stabilire determinate "parole di passo" per farsi riconoscere come appartenente al "mestiere" od a determinati nuclei interni. dove per altro il Maestro compare con un grembiule bianco bordato di diverso colore. Più tardi queste corporazioni si trasformarono a seguito degli eventi barbarici e. nelle corporazioni in genere ed in quelle libero-muratorie di Compagnonnage. si distinguevano dalle strisce colorate che portavano sul cappello. è comune a tutte le Obbedienze del mondo per l'Apprendista. forse rosso od azzurro. Il grembiule bianco. nel bisogno di ricostruire gli edifici distrutti. fra i quali famoso è quello di Samarcanda. sin dall'epoca della conquista romana.

il più giovane figlio del re. sotto la presidenza di Edwin. raccolse statuti e regolamenti delle vecchie corporazioni romane. le comunità muratone. Templario ecclesiastico. al re Salomone. costruissero in Scozia la Torre e l'Abbazia di Kilwinning dove. Templari militari e Pietro da Bologna. del Pitagorismo. del Platonismo. Maestri Comacini. Un documento dell'epoca riferisce che Attelstano. è stato trasferito dalla Massoneria operativa a quella speculativa. Esoterismo nella Massoneria antica. nipote di Alfredo il Grande. riuscì ad assorbirla. Queste parole sono purtroppo sconosciute in quanto trasmesse oralmente e tramandate nelle norme orali delle antiche Logge. che nel 926 a York. anno in cui si formò la Gran Loggia d'Inghilterra che. ad esempio anche come riconoscimento reciproco fra i cultori dell'Ermetismo. forse anche le stesse. si riunirono e formarono la famosa Gran Loggia di York che durò fino al 1717. dell'Alchemia.partenenza a "sette" o "correnti di pensiero" più o meno in odore di eresia. già iniziato ai misteri. Anche in Svezia le corporazioni muratorie traggono origine dai templari che per sottrarsi alle persecuzioni di Filippo il Bello e di Clemente V si ripararono nell'isola di Muli. approvando i nuovi statuti. L'uso di parole di passo. e ordinò. che nel giorno di San Giovanni Battista del 1307. costruì molti edifici pubblici richiamando architetti dalla Francia e da altri Paesi. costituiti in corporazione con leggi desunte da quelle date dal re di Tiro Hiram. consolidando la compagine e accrescendo l'obbligo del segreto. proteggendole. dopo lunghi contrasti e difficili trattative. Voi. riformassero la costituzione dell'Ordine. Giovanni de Castro scrive: "Fu una riunione mesta e solenne. già dal 1128 esisteva una Loggia e dove sin da quell'epoca i Muratori di Scozia tenevano le loro assemblee generali. ai costruttori da lui inviati per la costruzione del tempio di Gerusalemme. Emilio Daruty nel 1879 pubblica nelle isole Maurizius e a Parigi. Bonvicini. si alternò alle inquietudini per l'avvenire ed alle gravi deliberazioni adottate per scongiurare il pericolo e per vendicare nella tirannia politica e religiosa la condanna iniqua patita dall'Ordine". 124 . (E. come ad esempio quelle indicanti un grado iniziatico. Narra la tradizione che Ammon e Harris. in cui il ricordo dell'onta sofferta e della morte crudele dei fratelli e del Gran Maestro. conservati gelosamente dalle confraternite. un libro di ricerche storiche sulle origini del rito massonico scozzese e riferisce che nel 1140. II) Sotto il regno di Edoardo I I I appaiono i primi dati storici sulle confraternite muratone in Inghilterra nel X secolo. alcuni muratori lombardi. tenne il capitolo generale. della Kabbala.

rapportata agli elementi primordiali: Terra. era raffigurato come Architetto. Questo ci richiama anche alla Bibbia (Amos. oltre a quelle ermeticoalchemiche. in molte opere tardo medievali. che fu propria delle tradizioni pitagorico-platoniche. (E. e la Rigenerazione dell'uomo era intesa come immagine di Dio. particolarmente quelle tedesche. trasmesse poi alla Massoneria moderna. (Stieglitz. poi dall'Accademia Medicea che mescolava il neo-platonismo di un Marsilio FiAnche i costruttori bizantini formavano proprie ed autonome associazioni di mestiere ed avevano avuto il privilegio di vivere e lavorare in Europa secondo le proprie leggi ed ordinanze e vennero pertanto chiamati libero-muratori. Aria e Fuoco. 8): "Poi Egli (Dio) mi fece vedere cotal visione: ecco il Signore stava sopra un muro fatto all'archipendolo ed aveva in mano l'archipendolo.. Acqua. determinò le basi delle successive strutture e cerimonie delle Logge. Bonvicini. Dopo il XV secolo l'architettura europea si era impregnata di nuove proiezioni filosofiche nate da Giovanbattista Alberti. Geschikte der Baukurt. In tale simbolismo può essere compreso anche quello legato ad una concezione iniziatica. pongo in mezzo al popolo di Israele". 1817) Può essere affermato con certezza che lo stabilirsi di relazioni fra le corporazioni bizantine e quelle europee. compasso e squadra. V I I . coll'idea della simbolica Morte-Rinascita o palingenesi dell'uomo vivente. era comparato al concetto di Rigenerazione e di Creazione dell'uomo e di una sua elevazione spirituale. come lo stesso lavoro architettonico ed artistico. Massoneria di Rito Scozzese). ispirata agli strumenti e materiali del lavoro muratorio. ed il Signore mi disse: Ecco l'archipendolo.. anche se non nei termini filosofici che vennero dati a tale espressione dalla Massoneria speculativa. certamente presenti nel pensiero del tardo-medioevo. 8 125 . Inoltre l'iniziazione massonica dell'epoca. Lo stesso Dio. Si può supporre che già nella Massoneria antica vi fosse un accostamento di Dio ad un Grande Architetto. il cui punto di congiunzione era il Tempio di Salomone. della Loggia-Tempio eretta dagli antichi libero-muratori8.La disposizione ed il simbolismo del Tempio massonico moderno appare collegabile alla "memoria" trasmessa oralmente nel tempo. È interessante osservare che questi brani della Bibbia vengono oggi usati da alcune Grandi Logge degli Stati Uniti d'America per aprire il Libro Sacro nel secondo grado (Compagno). con archipendolo. La Massoneria Operativa antecedente al secolo X V I I era fondata su due elementi basilari: la Bibbia ed il simbolismo degli attrezzi dell'Architettura.

formavano la Loggia. 10 E. sia in relazione all'appartenenza alla confraternita. o se eletto Ministeriale. oggi 1° e 2° Sorvegliante. "abbandonò la semplice iniziazione di quest'ultima e stabilì dei nuovi gradi basati sui misteri di Egitto e Grecia. In un testo attribuito a Valentin Andreae. avrebbe generato il mito dei Rosacroce.. Il giuramento è previsto anche dagli Statuti delle Confraternite o Compagnie degli Scalpellini e Tagliatori di pietra dell'area germanica o veneziana e dei Compagnonnages in Francia. 1853) Comunemente si attribuisce ad Ashmole la compilazione dei Rituali delle Logge di accettazione. come nelle Costituzioni massoniche moderne a rispettare gli organi dello Stato e le loro Leggi. Ashmole. membro della Royal Society. [e che]. la Fama Fraternitas. 126 . Libero muratore inglese. che costituiscono la base dei rituali adottati dalla Gran Loggia di Scozia e nel 1714-23 dalla Gran Loggia di Londra. giurava di osservare tutte le norme della compagnia e le direttive del Massaro e degli Ufficiali. la decapitazione di Carlo I e la parte presa da Ashmole in favore degli Stuart produssero grandi modifiche a questo terzo ed ultimo grado.. In un suo diario del 1646 si legge: "D16 Ottobre alle ore 4. che avevano priorità rispetto alle norme dettate dal Massaro e dall'Associazione. o Ufficiale. M. nell'occasione. (J. Orthodoxie maconnique. La figura del giuramento nelle corporazioni o associazioni tardo-medievali. Inoltre nella "Carta di Bologna" il Maestro si impegnava. Nella "Carta di Bologna" del 1248. sia per la titolarietà delle funzioni nell'ambito della stessa. ad ottemperare alle funzioni se eletto Massaro. I documenti reperiti sulla Massoneria operativa prevedono i giuramenti. sia del Diritto Romano. vedendo che la Massoneria Speculativa superava il numero della Operativa. Henry Mainwaring di Karincham in Cheshire" ed elencò i nomi di tutti quelli che. sia di quello Barbarico e Gotico-Longobardo. Ragon.. ma si impegnava anche "ad obbedire e di prendere gli ordini del Podestà e del Capitano di Bologna e di tutti quelli che saranno al comando della città di Bologna" cioè si impegnava.. specie nell'età Comunale. tradotto da Thomas Vaugham e dedicato al massone Elias Ashmole10. si riallacciava strettamente alla Tradizione recepita dagli usi e dalle consuetudini. anticipatamente con giuramento9. soprattutto per impulso della Riforma.30 p.tino alla kabbala cristiana di un Pico della Mirandola ad alchemia e astrologia sorte dalla cultura araba: un insieme che. 1617-1692. conviventi in Italia ed Europa. oggi Maestro Venerabile. il Maestro nella Società dei maestri del muro e del legno. ritroviamo l'integrazione dei diversi ele9 Nel Poema Regius del 1390 delle Craft anglosassoni si legge che il giuramento obbligherà il massone ad una "esemplare lealtà verso il sovrano" ed ad osservare tutte "le norme di rettitudine" impartite dal Maestro che regge la Craft. Parigi. che ha preso un carattere biblico". Ashmole ed altri Fratelli RosaCroce.m. fui fatto Libero Muratore a Warrington in Lancashire con il Col.

alla educazione ed alla beneficenza. per ordine degli Stati di Scozia. M. che non tollerano che la massoneria abbia gradi superiori ai simbolici. Così.menti neoplatonici. e limitano gli scopi dell'Ordine all'istruzione. Anche l'enciclopedia Britannica di Adamo e Ch. Mackey nel suo Lexicon ofFreimasonery del 1861 scrive: "L'Abbazia di Kilwinning è situata nel ballagio di Kunningam a tre miglia al nord dal borgo reale di Irvino. come il Findel ed il Ragon. Analoga teoria è sviluppata da Beeton che nel suo Dizionario Geografico del 1868 riferendosi al Dizionario universale geografico di J. l'abbazia. Contestabile di Scozia. Bouillée nel suo Dizionario di storia e geografia del 1872 dice: "Kilwinning. Nel secolo X I I vi fu fondata la prima Loggia Massonica di Scozia. venne abbattuta e sostituita da un'elegante chiesa di stile moderno. presso il mare di Irlanda. Alcuni anni più tardi. G. In essa fu costituita. edificato nel 1140. mine di un monastero edificato nel 1140. Winning. per essi. poi a modo di sistemi che contemplavano gradi ulteriori detti in inglese side degree ed in francese hauts grades. Agli architetti lombardi. kabbalisti. Nel 1560 questa abbazia fu in gran parte demolita da Alessandro. durante la prigionia di Maria Stuarda. minacciando essa mina. che costruirono questa abbazia. prima in forma disorganica. alchimisti delle diverse tendenze della massoneria ed in particolare di quella detta scozzese. contestano queste origini remote del rito scozzese. L'edificio fu costruito con gran dispendio e molta ricchezza: esso occupava un'estensione di parecchi iugeri di terreno. 1992) Secondo alcuni massonologi. Emilio Daruty però si oppone a questo dicendo che A. la città. Conte di Gleucairn. La Massoneria oggi. antichi e fondamentali. si deve l'introduzione della Massoneria in Scozia. borgo di Scozia (Ayrshire) a cinque chilometri a nordovest di Irvino: 3780 abitanti. la torre. alla sua estremità meridionale. dedicata a S. Bastogi. che portava il suo nome". Si veggono. la cappella dell'abbazia fu riedificata ed eretta in parrocchia. l'abbazia fu fondata nel 1140 da Ugo Morville. verso al metà del X I I secolo la prima Loggia Massonica conosciuta in Scozia. N. la Gran Loggia di Kilwinning non esistono e forse non esistettero mai. (Frédérique Tristan. MacKarti del 1835 dice: "Kilwinning. governo usurpatore. le mine del famoso monastero. Blah conferma la notizia di Bouillée riferendo che Kilwinning è un paese della Scozia ove si vedono le rovine di un'abbazia fondata nel 1107 da Ugo Mor127 . ma nel 1775. piccola terra di Scozia (Ayrshire) sulla riva destra della Garnoc che si passa sopra un ponte di pietra.

dopo l'ultima crociata.M. "D'ora in poi iprivilegi della Massoneria non saranno più riservati agli operai costruttori. allora principe ereditario. fondendo i due Ordini. conferisce alla Madre Loggia di Kilwinning il titolo di Loggia Reale e fonda presso questa il Grande Capitolo Sovrano dell'Ordine Reale di H. tre cavalieri crociati. Poco dopo. in Europa. come risulta negli Acta Latonorum di Thorey. di cui il barone di Westerode. e che nel 1314 vince a Baunoch-Burn una battaglia decisiva. Nel 1312.R. saranno estesi alle persone di ogni condizione che vorranno parteciparvi" Da una "Decisione" della Loggia di San Paolo.M.R. di Kilwinning e dei Cavalieri della Rosa-Croce.D. E sarebbe stato importato verso il 1188. Hairodom. fondano. alla quale partecipò dall'aprile 1271 al luglio 1272 lo stesso Edoardo.. Heredom. Un secolo dopo la fondazione dell'Ordine d'Oriente. Hierodom e per abbreviazione Her. da alcuni storici è scritto anche Heroden. ponendo la sede nell'isola di I-Colmi Kill a sud delle Ebridi chiamandolo "Ordine di Heredom". un saggio egiziano convertito al cristianesimo nell'anno 46 dell'era volgare. Lord di Kunningam e dedicata a S.M. H. crea l'Ordine dello Chardon nel quale l'iniziazione si effettua con cerimonie simili a quelle che usavano i templari.R. Winning e che in essa ebbe sede la prima Loggia Massonica della Scozia. afferma l'esistenza nel 1196.D. i cui membri avevano per ornamento una croce rossa. Questo Ordine.ville. Sempre Daruty sostiene che nel 1150. al loro ritorno in Scozia. dello Chardon e dell'Heredom. Di questo Ordine avrebbe fatto parte anche Edoardo I (1240-1307) re di Inghilterra ricevuto da Raimondo Lullo (1236-1315). reduci dall'Oriente. che dal 1306 governava la Scozia con il nome di Roberto I. alcuni templari si rifugiano in Scozia e trovano asilo nelle Logge Massoniche del Paese.M. 128 . H. Londra 1703. i baroni scozzesi che lo avevano accompagnato e che. un Capitolo dell'Ordine stesso. dalla Terra Santa. Herodem. che in ebraico significa principe o capo. Si arruolano nelle truppe di re Roberto Bruce. a chi ha concorso alla vittoria. dopo la peste di Palestina. avevano conosciuto i fratelli di un Ordine costituito sul Moria. Per riconoscenza. sarebbe stato costituito da Ormesius. in Palestina. due anni prima della morte del Gran Maestro Giacomo de Molay.. formano in Scozia l'Ordine di Massoni di Oriente. ma come già si veniva praticando. H.

contribuì alla nascita di un Mondo moderno e a favorire il progresso delle scienze. Sull'argomento si è espresso molto bene Antonio Panaino: 1 Rosa-Croce e la loro influenza sulla nascita della Massoneria in A A . alcuna chiave per i misteri del mondo. Atanor. 1 129 . V V . . Fra questi si distinsero i così detti Rosa-Croce. cioè della verità fondamentale che governa la generazione. Le difficoltà storiche ed esegetiche sulla questione rosacruciana impongono le massime riserve e devono indurre alla prudenza il massonologo. Lennhoff Quali siano i rapporti fra il Rosacrucianesimo e la Massoneria simbolica sembra essere materia di studio assai controversa. 2001. Certamente il rosacrucianesimo fu un importante movimento di pensiero che si articolò in Europa nell'arco di un secolo e.I Rosa-Croce "L'arte reale non è di per sé mistica. essa lavora con materiale umano. Le radici esoteriche della Massoneria. non possiede alcuna istituzione segreta. esprimendo valori di alta spiritualità. La ricerca della sintesi e della legge unica e suprema dell'essere. G l i storici hanno avuto molta difficoltà nel ricercare le origini di questo titolo distintivo e a stabilire i principi e gli intenti di questa Istituzione. con uomini viventi". Siamo in pieno campo ipotetico e quanto può essere affermato potrà essere fatto solo in funzione della sensibilità e del senso storico del lettore1. lo svolgimento e la continua evoluzione e trasformazione dell'Universo. Le investigazioni ed il pensiero sulle leggi e sulle forze arcane della natura non scomparvero con gli alchimisti. fu oggetto di speculazione filosofica per molti studiosi.

ritengono che i Gesuiti preoccupati dell'importanza che stava acquisendo il nuovo istituto pensassero di far aderire alla Compagnia di Gesù i migliori elementi. l'esistenza dell'ordine dei Rosa-Croce. ma da Ros. sperando di giungere a liberare dai loro difetti le scienze ed i costumi del tempo. o Rivelazione della confraternita del nobilissimo Ordine della Rosa+Croce (1614) e la Con/essio Fraternitas o Confessione dell'encomiabile Confraternita dello stimatissimo Ordine della Rosa+Croce (1615)3. con il miraggio di produrre oro. cioè un gioco letterario. Su questo ordine Giovanni Valentino Andrea pubblicò nel 1614 e nel 1615 due opere: la Fama Fraternitas. che può essere stata rinverdita o presa a modello come "simbol" dal movimento Rosa-Croce nel 1609-1620.E Yates suppone che il nome Rosa-Croce non derivi da rosa e da croce. 130 . cioè un "gioco letterario". e dei "Superiori occulti" era stato un "ludibrium". 2 Bonvicini nella sua Storia dei Rosa-Croce e della loro incidenza sulla Massoneria riporta che lo stesso Andreae riconobbe nel 1618 che la descrizione della creazione della confraternita dei Rosa-Croce ad opera di Rosenkreutz nel 1408. come lui stesso la definì nel 1618. una commedia. intitolato Jacobi Typotii simbola divina et humana pontificum. un mito. immaginò. assicurasse ai suoi proseliti la grande potenza che sarebbe derivata dal possesso di infinite ricchezze. figlia di Cristiano I. cioè il "Libro del Mondo". Ragon. Alcuni. M. della scoperta della sua tomba nel 1600. esclusivamente maschile ed in entrambe si coltivavano le idee rosacruciane introdotte nel 1614 a Tubingen da Johann Valentin Andreae. un ludibrium2. che scende e unisce il cielo e la terra. solvente presunto dell'oro. regum. Con ciò non si esclude che possa essere esistita un'associazione nel 1400 o prima a carattere iniziatico-misterico del tipo descritto nella fama di Andreae. creato per dare un contenuto mistico-misterico al movimento. La IV figura del primo libro dell'opera di Typot contiene una tavola che sotto il titolo di Simbola Sanctae Crucis. storico di Rodolfo I I . fra le altre immagini ha una croce sormontata da un pellicano. e fra questi Kristoph Friedrich Nicolai nato a Berlino nel 1733 racconta che Giovanni Valentino Andrea di Adelberg. con una finzione poetica. o almeno dei loro emblemi. del "Libro M " . Altri ancora. nel Wurtemburg nel 1586 e morto nel 1654. rugiada. imperatorum. uno "scherzo". fondò a Weimar la Nobile Accademia dei Fedeli nella quale erano ammesse solo donne e che era collegata con l'Accademia della Palma. nato a Herremberg. che. Altri pensano di aver trovato l'origine dei Rosa-Croce. * Nel 1617 la principessa Anna d'Arnhalt Bernburg. in un libro di Jacopo Typot. costituendo un'associazione. celebre teologo luterano. con J. e da Croce intesa come "equivalente della Luce".

Certo è che alla Fratellanza dell'Ordine della Rosa-Croce confluirono cultori della kabala. ed infiammato del suo divino calore ha sete di L u i . 5 Alcune Ritualità.. né un compito determinato. (Ficino. relativamente al passaggio al grado massonico di Maestro. come Dio è in tutte le cose. Questo brano si accosta al concetto massonico che non si pongono limiti alla conoscenza. erano vicine al fervore esoterico ed al rinnovamento spirituale che derivava dagli indirizzi filosofici fiorentini di Marsilio Ficino 6 e Pico della Mirandola 7 . i suoi luoghi di riunione. le sue procedure. affinchè tu possa assumerti il compito che vuoi ed occupare il posto che preferisci. che passa interamente attraverso l'uomo e si svolge secondo le decisioni della sua libertà. oppure quello di esternare un ideale movimento spirituale di pensiero che riunisse uomini con lo scopo di operare una specie di rigenerazione dell'umanità. si distaccano nel loro simbolismo e nei dialoghi dalla tradizione ermetico-alchemica. Teologia platonica) 7 Pico fa dire a Dio: "Non ti ho assegnato un posto fisso. non sappiamo con certezza documentale se la Massoneria abbia qualche relazione con il Rosacrucianesimo ma è probabile che Johann Valentin Andreae. con forti interessi alchemici. tu soltanto puoi importi limiti ed ammira il camaleonte che noi siamo". 4 131 .. potrebbe addirittura essere collocato alle origini del fondamentale mito massonico di Hiram di Tiro. nel senso che sono stati dati allo gnosticismo massonico i valori di cognizione. conoscenza. dell'ermetismo5. Esiste. richiamandosi alla tradizione ebraico-cristiana... utilizzando le loro conoscenze tali da consentire il conseguimento del fine. con la loro misterosofia. inoltre. della magia naturalis. dell'astrologia. abbia tratto qualche ispirazione dagli Statuti della Massoneria Operativa. Così lo Spirito diventa Tempio di Dio e lo spirito umano raggiunge Dio tutti i giorni. come YEmulation. i suoi simboli.Nel 1616 apparve anche Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz4. una presenza reciproca dell'Universo all'uomo e dall'uomo all'Universo attraverso l'attività dell'anima. 6 "Pieno di Dio lo Spirito è teso verso di L u i . né alcuna limitazione. Come abbiamo già detto.1 simboli massonici presenti nel gabinetto di riflessione sono quasi tutti presenti nelle Nozze Chimiche. il Rosenkreutz. lo scopre. dell'alchemia. illuminato dalla chiarezza divina. alias Christian Rosenkreutz. L'anima è dunque la stessa interiorità dell'Universo. La deificazione è la conversione progressiva dell'anima entrata nell'infinito della contemplazione". Per qualche studioso. intuizione individuale. il fondatore della Fratellanza Rosacruciana. cioè quelle persone che. l'autore delle "Nozze chimiche". Non sappiamo se le pubblicazioni avessero il significato di mostrare l'istituzione con i suoi riti. riconoscimento. la nostra anima tende a divenir tutte le cose. Christian Rosenkreutz morto a Fez (Marocco) nel 1486.

in merito. nei lavori di loggia lontano dalle questioni politiche e religiose. 132 . (Laurier da G.. denominata Rosa-Croce di Heredon di Kilwinning. Ed il tutto era circondato da cinque stelle a cinque raggi mentre un'altra con sette sorgeva sopra la punta del Triangolo". richiamando anche as8 E YATES. Forni. dette inoltre vita alla cosiddetta Massoneria occulta o del mistero. bensì alla redenzione del genere umano per mezzo della grande espiazione consumata sul Golgota. Dizionario ragionato dei simboli. che gli adepti di questa istituzione rosacruciana si riferivano. Questo piano segreto si sarebbe sviluppato. vero arcano diabolico per i profani. Questa istituzione aveva un carattere esclusivamente religioso con il fine di ricondurre il cristianesimo alle sue pure origini. 1979). Torino 1976. Di essi non si conosceva che un simbolo. è del parere che i manifesti Rosacrociani. Non è quindi ad Andrea. Fludd ed a Bacone. si proclamavano eredi della Sfinge e come lei erano amici del silenzio. con al centro un Triangolo inscritto in una circonferenza. Tale opinione porterebbe a credere ad una estraneità della Massoneria dai Rosa-Croce in quanto l'istituto massonico è sempre stato. Cairo. La Massoneria speculativa o moderna ha sempre tenuto nella massima considerazione il rosacrucianesimo poiché esso fu una delle componenti. Per questo l'iniziando al grado di RosaCroce di questo ordine si avvicina più alla mistificazione gesuitica che alla dottrina ed agli obiettivi filosofici dei Capitoli Rosa-Croce derivati dalla Fama Fraternitas. altro non erano che le prime avvisaglie di un piano operativo politico tendente a riunire le forze dei Protestanti con finalità anticattoliche ed antiasburgiche. "I Rosa-Croce pretendevano conoscere la Magia e tutti i segreti scientifici degli antichi Misteri. una stella di dodici raggi. si formò in Inghilterra dichiarandosi erede di un antico Ordine Scozia. autorevole storica inglese. che ricercavano le leggi della natura. ai suoi veri intenti morali. della confluenza nelle Logge di accettazione di Massoni accettati. Occorre ricordare che un'altra istituzione dei Rosa-Croce. Einaudi. tra alchemia e politica..Frances Yates8. La corrente fondamentalistica dei Rosa-Croce. e dentro questo Triangolo una Croce con una Rosa sotto la quale un Uccello ad ali aperte si strappava il ventre a colpi di becco per nutrire con le sue viscere i suoi piccoli affamati. LUlluminsmo dei Rosa-Croce. tra la fine dell'età di Elisabetta I ed i primi tempi del regno di Giacomo I Stuart. nel 1600.

Roma. Anche se conosciamo i mutamenti che incombono e li riveleremo volentieri e a cuore aperto ad altri uomini dotti e pii. Francovich nella sua Storia della Massoneria in Italia "con i Rosa-Croce . i quali. con tutte le forme e riti prescritti. i maestri sconosciuti. di generazione in generazione. pubblicato a Kassel: ". che sono i veri Rosacroce. da cui solo può derivare la salvezza dell'umanità. Pitagora ed altri colsero nel segno. Sono questi i maestri invisibili. come guida nostra e di tutti i cristiani. la Bibbia.. così la Verità è immagine di Dio. . Pratichiamo anche i due sacramenti così come sono istituiti. ma è quale Adamo la ricevette dopo la Caduta e quale la professarono Mosè e Salomone. ecc. Dove Platone. Abramo. Ma aiuteremo segretamente la buona causa. concorda. nella forma chiara e pura venuta recentemente alla luce. non si dirà che questo è vero secondo la filosofia. Sembra opportuno ed interessante riportare l'ultima parte del Manifesto fondamentale dei Rosa-Croce. Mosè e Salomone eccelsero. Perché il nostro Dio non è cieco. dove anche il più grande e straordinario libro. come in una sfera o globo. noi teniamo questi scritti in nostro possesso. i Greci. dove anche Enoch. e nessuno contro il volere dell'unico Dio potrà carpirceli e darli a chi è indegno. ma è l'ornamento della Chiesa e l'onore del Tempio. nasce così l'affermazione di una tradizione segreta con un seguito ininterrotto di grandi iniziati. come la fortuna dei pagani. Ma di ciò si parlerà più diffusamente nella collatio cristiana. e cercando gli eletti cui trasmettere la loro dottrina e le loro conoscenze segrete". la Fama Fraternitas. ma soprattutto è in armonia con Gesù in omni parte e in tutti i suoi elementi: come Cristo è la vera immagine del Padre. gli Egizi con Ermete Trismegisto. Come afferma C. nella prima Chiesa riformata. senza che alcuno li riconosca. Aristotele. ma che lo è secondo la teologia. poiché la verità è una.. In politica. particolarmente in Germania e ancora oggi conservata. si tramandano i misteri veri. breve e sempre uguale a se stessa.sociazioni precedenti quali la Confraternita dei Templari e per alcuni i Celti. Ma 133 . discussa e propagata in alcuni paesi. dove tutti i punti sono equidistanti dal Centro. né opporsi ad altre opinioni. La nostra filosofia non è nuova. facendo del bene. in ciò tutti concordarono. si aggirano fra gli uomini.Affinché ciascun cristiano sappia di quale religione e credenza siamo. Perciò essa non deve dar adito a dubbio. così come Dio lo permetterà o impedirà. dichiariamo di professare la fede in Gesù Cristo. i quali. noi riconosciamo il Romano Impero e la Quarta monarchia. i Cavalieri della Tavola Rotonda..

anche se per ora non abbiamo rivelato i nostri nomi. di scrutare il tempo presente con la massima attenzione. considerando la mutatio metallorum il sommo apex efastigium della filosofia." 134 . sarà in eterno intangibile. chiediamo nuovamente a tutti i dotti in Europa che leggeranno questa nostra Fama unitamente alla Confessio. C: aurum nisi quantum aurum. che molti furfanti e bricconi sfruttano per commettere azioni indegne. e perfino uomini saggi. secondo la volontà e l'intento di fratello C . ne trarrà giovamento nei beni. e chiunque ci farà pervenire il suo nome potrà conferire con uno di noi a viva voce. R. Sub umbra alarum tuarum. e poi di farci sapere le loro riflessioni. nel corpo e nell'anima. ma se vede aprirsi il cielo. sono pronti ad onorare più di ogni altro quel Dio che producesse oro a profusione. se uno più forte non glielo impedisce.ora soffermiamoci sull'arte empia e maledetta di produrre oro. o avido solamente di ricchezze. come ha detto Cristo. con preghiere irriverenti e sconsiderate: di fronte a tutto ciò dichiariamo pubblicamente che ciò è falso e che i veri filosofi attribuiscono poca importanza a produrre oro. Poiché. non hanno altro scopo e desiderio. di considerare con animo benevolo la nostra offerta. non potrà farci alcun danno. che conosce tutti i cuori. né quando ci incontriamo. tuttavia verremo senz'altro a sapere l'opinione di tutti. Infatti colui cui è rivelata l'intera natura non si rallegra se può produrre oro e se. E anche il nostro edificio. o. con il nostro caro padre C. suoi fratelli. Inoltre testimoniamo che sotto il nome di Chimica sono stati diffusi molti libri e immagini in contumeliam gloriae Dei. in qualunque lingua sia espressa. indistruttibile e nascosto al mondo empio. se vi fosse qualche impedimento per iscritto. se anche centomila persone lo avessero visto da vicino. a tanta importanza. che è assurta soprattutto ai nostri giorni. R C . di esaminare con la precisione e sagacia le loro arti. oppure per ottenere ciò infastidiscono Dio onnisciente. di cui a suo tempo faremo il nome e daremo ai puri di cuore un Catalogo o registro. i demoni gli ubbidiscono. salire e discendere gli angeli di Dio e il suo nome scritto nel Libro della Vita. oltre al quale si possono fare mille altre cose migliori. E questo diciamo per certo: chiunque voglia discutere con noi seriamente e a cuore aperto. Iehova. ma chi è falso. abusando della fiducia che viene loro accordata. E preghiamo tutti i dotti di prestare attenzione a questi libri perché il nemico non cessa di seminare le sue erbacce. Allora. E diciamo. noi. communicatio Consilio o singulatim per istampa. che è solo un parergon. ma si precipiterà da se stesso nella più completa rovina.

intrepidi naturalisti. In ogni caso il rosacrucianesimo ha avuto un rilievo storiografico poiché è stato un evidente fenomeno di pensiero e di azione culturale e politica che si riconnetteva alle istanze dell'Umanesimo Rinascimentale particolarmente del "partito della Tolleranza". Gli antichi Fratelli Rosa-Croce. che. furono promotori della ricerca scientifica. i vari indirizzi umanistici rosacruciani. È un episodio di storia che voi dovete studiare tanto più accuratamente. pur partendo da una constatazione negativa. nel quale con Bacone. il padre della dottrina moderna. Questi filoni li ritroviamo espressi anche nel rosacrucianesimo con la tendenza alla fusione dei diversi pensieri filosofici che hanno poi gettato le basi del successivo illuminismo. in quanto i Rosa-Croce finirono per fondersi nella Massoneria e noi li poniamo fra i nostri antenati". specialmente nei rituali. Ciò documenta l'accettazione dei Rosa-Croce in logge operative già attorno al 1630. per mezzo dell'osservazione reale. Essi furono i precursori del nostro Fratello Francesco Bacone. alchemico-cabbalistico. confluirono nella Royal Society. sotto il pretesto della medicina percorsero durante due secoli tutto l'Occidente d'Europa. diviene comprensibile come in essa siano stati inglobati. Comenius. Newton. medici. chimici. 9 135 . ossia dall'oggettiva impossibilità di provare l'esistenza di una reale società seIn una poesia di Adamson del 1638 si legge: "Perché ciò che noi presagiamo non è vago. pur riferendosi ai Rosa-Croce del XV secolo si fa riferimento al rosacrucianesimo del secondo periodo. sotto l'esteriorità più o meno sincera dell'altruismo. Nella citazione. Nel 18° Grado del rito Scozzese Antico e Accettato i Rosa-Croce sono così indicati: "Erano gli arditi pensatori del XV e X V I secolo e gli audaci difensori della scienza naturale pura. perché siamo fratelli della Rosa-Croce e possediamo la parola Massone e la seconda vita". mistico-cristosofico. fisici.È questo un chiaro invito rivolto a tutti i dotti d'Europa a prendere contatto con la confraternita dei Rosa-Croce che però continua a restare segreta e i membri della stessa non sono tenuti a rivelare i propri nomi. o degli Irenisti. Sempre la Yates. raccogliendo elementi che altri dovranno fare fruttificare spandendo il seme del metodo scientifico. che percorreva i tre filoni culturali: umanistico-razionale-neoplatonico. Se l'incidenza dei Rosa-Croce fu rilevante sulla nascita della Massoneria speculativa9. Hooke. Ashmole e molti altri matematici.

Vediamo anche Osiride dare con la croce la vita eterna allo spirito del giusto. dove la rosa è accostata alla croce e come si osserva in un'opera del 737 tratta dal "Tempietto di Cividale" ora esposta nel museo di tale città a firma del Maestro Comacino Paganus. ad esempio. La Yates (op. Il numero dei petali ed il colore del fiore avevano particolari rilievi simbolici. La croce nella quale il braccio oriz- 136 . sebbene non strettamente confessionali. In Egitto.I I I secolo d. riallacciati alla numerologia ed ai colori. e nella Rosa mistica dicendo: "Per Rosam ad Crucetn. Migliaia di anni prima del Cristianesimo. lo stesso agnello che ritroviamo nella formula cristiana: "Ecce agnus Dei. alle quattro opposte direzioni del quale si volgevano le quattro braccia divergenti. inoltre. la croce era l'emblema sacro presso gli antichi popoli. Così si sviluppa l'evoluzione dell'ordine spirituale in modo parallelo all'evoluzione nell'ordine naturale creando il Simbolo che è anche il Segno della Scienza Divina. Ed è appunto all'equinozio di primavera che i Rosa-Croce celebrano la loro Agape rituale immolando l'agnello. come emblema universale di quel mondo. La rosa sopra la croce sembra quindi essere il modo più semplice per definire simbolicamente il segreto dell'immortalità. aperte all'indagine scientifica ed al profano della conoscenza ed anche a forme di esoterismo e di alchemia. antichissimo simbolo iniziatico. G l i Illuminati della Rosa-Croce ricollegano la Scienza e la Religione cercando di introdurre Dio nella Scienza e nella Natura. All'equinozio di primavera la croce simboleggiava la vita. A Roma era il simbolo delle Vestali e sembra che i Druidi tagliassero i rami laterali degli alberi. Thor che schiaccia con la croce la testa del serpente e resuscita gli uccisi dal mostro. ha sottolineato la parallela tendenza alla costituzione di alcune società di impronta cristiana. l'ultima e più nascosta e arcana degli antichi misteri. Pertanto i RosaCroce hanno un'eguale fede nella Croce. per Crucem adRosam". in un mosaico del I I . simbolo però già riscontrabile anteriormente ai "Manifesti" Rosacrociani.C. nella remotissima antichità simboleggiava il congiungimento dell'eclittica con l'equatore. La rosa unita alla croce latina. la croce era presente nella maggior parte delle statue divine ed in India era scolpita sui santuari. La croce per gli iniziati era dunque l'immagine degli equinozi quando il sole copre quelle figure dello zodiaco. cioè di vita attraverso la morte. in quei punti del cielo che stanno da un lato fra i Pesci e l'Agnello e dall'altro vicino alla Vergine. fecondando così l'Arte e la Vita. La croce. come r i sulta.) suppone che i Rosa-Croce nel loro simbolo abbiano voluto significare ros (rugiada) nel concetto alchemico connesso alla rugiada come solvente simbolico dell'oro e la Croce come l'equivalente di Luce. fu il simbolo dei Rosa-Croce. era posta all'inizio di tutte le sacre scritture e sulle tombe egiziane è usata come segno di rinascita. cioè attraverso l'Amore alla Scienza e attraverso la Scienza alla Vita e alla Bellezza10. qui tollit peccata mundi''. esposto al Museo Nazionale di Tunisi. a quello di autunno la morte. inchiodandovi poi una trave a croce e che intagliassero sulla loro corteccia il Tau o segno di vita. La croce fu egualmente onorata da pagani e cristiani. cit. 10 La rosa è un simbolo importante in varie tradizioni Pre-Cristiane.greta che si denominasse rosacruciana.

anche se la tau può apparire simile al maglietto e quindi può far supporre che possa essere stata assunta quale simbolo dell'autorità nell'ambito associativo. che hanno inizio con i Magi persiani. Occam.Nella filosofia dei Rosa-Croce sono evidenti i concetti pansofici sviluppati in epoche precedenti da diverse scuole come quella di Charters. Entrambi le croci tau nella Massoneria moderna sono divenute il simbolo del Maestro Venerabile della Loggia. Nel medioevo e fino al rinascimento il simbolismo era la scrittura della filosofia ermetica. ma anche per essi esprime un'idea positiva nella Vita e nella Fede. della Giudea. Michele Scoto. simbolo del determinismo divino sul mondo. Nella tradizione nordica era il "martello di Thor". dell'Arco Reale Americano ha particolare rilievo il simbolo della triplice tau. Socino. Lullo ed in seguito da Ficino. Ruggero Bacone. che trasmesso agli adepti. per il flusso delle acque del Tigri e del Nilo nella pianura. zontale poggia sul vertice di quello verticale è detta "comméssa" o a "tati" perché formante la lettera tau dell'alfabeto greco. attraverso le sètte cristiane e le associazioni del medioevo. dell'Egitto. Essa è ritenuta di origine fenicia. La croce. Molti ermetisti ed alchimisti erano architetti e costruttori. Erasmo da Rotterdam. Alberto Magno. La croce a tau capovolta esprimeva l'idea dell'elevazione della materia. e. I cristiani la considerarono simbolo di punizione e di morte. significò sempre vita. in Mastro Eckhart. nel Rito di York. Con i Rosa-Croce ha termine la grande catena delle istituzioni iniziatone ed occulte. Il termine "pansofia" fu creato nel Rinascimento dal filosofo neoplatonico Francesco Patrizi ed aveva il significato di "conoscenza universale della Natura" basato sul concetto di Macro-Cosmo e di MicroCosmo che divenne uno dei temi ricorrenti dell'esoterismo espresso dalla simbologia degli antichi Maestri Muratori e che venne fatto proprio dalla Massoneria speculativa moderna. qualunque forma comunque abbia assunto. Melantone. di Roma. Pico della Mirandola. giungono fino ai tempi moderni svolgendo nel campo del pensiero la loro opera e le loro dottrine. 137 . avrebbe assunto una particolare importanza diventando il segno distintivo di coloro che posero la propria attività sotto la denominazione Rosa-Croce. Giordano Bruno ecc. ma era usata anche in Assiria ed Egitto con il significato affertilita rinnovata. Nella Massoneria Moderna. attraverso le antiche civiltà dell'India. nuova vita. Paracelso. Sembra così che la rosa-croce sia stato il simbolo principale dell'alchemia mistica. ma non sappiamo se siano state usate nella Massoneria antica come simbolo del "Massaro" o "Guastaldo" o "Maestro dei L i b r i " . delle antiche corporazioni. della Grecia. In Egitto era anche il simbolo del culto del dio Thot-Ermete ad Heliopolis.

Dette alle nuove età riti e dottrine. Così. artefici D'ardue. e che. ed Ecate Che in lui s'illumina E d'amor palpita. erompere Caldo dall'anima Può. tra liberi Maestri. e l'estro che dorme ecciti al [canto. [assiduo Connubio nelle forme esce la vita. alla pavida Mortai progenie. e in mezzo [ai simboli Rifulse ai cuori e alle menti il vero. E i Druidi e le divine Sibille accese. sciolta qual cera. [all'estasi L'ala mancò che invan cercava i [cieli. e con Numa e [Pitagora. alla gemina Luce. Qual d'ampio fornice Montano. indomita Balsa ed ai vortici L'onda precipita. amico [Apolline Scenda. da intenso. Finché. il brindisi. fiammeggiano 139 . L'orda dei numi uscio. In alto il rapido Pensier: l'indagine Scruti la genesi Del mito d'Iside Squarciò la scienza i veli.Brindisi alla Massoneria italiana "Amor mi mosse che mi fa parlare" Tra i fiori e i calici Ricolmi. dal turgido Nilo e dal Sinai Venne ad Eleusi. Tal dai primissimi Tempi. o contro a [fervide Ruote sospinta. E al suo radiar. raccolta. origine Di forza. Disser dell'infinita Materia i moti. L'Indo e il magiaco Culto. Che poi fuse Sofia nell'ente [archetipo. adduce Vita e gaudio nei campi. Se. Tra lampi e folgori. forse. mosso al lieto incanto De fraterno simposio. e forza emana e luce. Il sole. Riconfondendo l'universo in Dio. mirifiche Moli all'Altissimo Ricomparve il mistero Antico e fu la Loggia. Ecco.

i limiti Segnarsi: ai Tartari Spinger le basi. il fato indomiti Sfidando. del genio Ribelle agli impeti Nuovi. Volsero ai dì lontani. ai Figli della [Vedova. Pur di Prometeo Sull'aspro culmine Confitto. Ridestò quella fiamma e resa al [vindice Pensier coscienza del suo dritto e [voce. Nell'opra. immagini Dell'evolversi arcano Della natura. avvolgendosi Solingo il Rosa-Croce. e degli impulsi ingeniti Che maturan. s'infransero Corone e mitrie: Risolto è il tempio! Gira Minerva intorno i grand'occhi [cerulei. il turbine De' rei travolse! offesa Però l'idea non fu: la sacra lampada Restò fra i roghi e le ruine. Del genio i segni incide. l'ultimo Sospir. dall'ampia terra. e più dei vivi il baldo [esercito 140 . [alterna. Stiè contro l'invida Rabbia: la lotta eterna Glorie sconfitte. nei termini Del mondo. E più costò la gloria Dei morti. Allor. Contempla Alcide e Venere sospira. Ancora. invan sepolto. e pianti e gaudi. Che. inni [d'amore. Ecco dal fulgido Oriente. ulula e fuma. e il fiero [Encelado. assidue D'esempio ai posteri Forze discendono. Vigore Ercole infonde. dall'alto [Empireo Lanciar. tra i fascini Del vero. alle libere Menti. Bella e gioconda. Per gli stellati azzurri. il fato [umano. i visceri Stancano il Vulture Di Giove: non consuma Satana il fuoco eterno.D'amor le gemine Colonne. ai despoti Sfida e supplizio. accesa. Pallade. nei tempi. Tali dall'opera Degli avi. Molti già vissero Pria d'Agamennone. implacabile. Ma del malefico Spirto. neU'ultim'ora. all'essere Segnando origine E leggi. e fuore. E in mezzo ai ruderi Del vetustissimo Tempio e a' funerei Cippi. e sul patibolo Si ricordar d'età non nate ancora! Quanti. e di sue [grazie. Ed ecco il mistico Tempio. Venere sorride. Tenebra e luce.

Franchi dall'ultima Tirannide. del Golgota Oltraggi il martire Santo e vituperi il codice divino. Ulisse Bacci 141 . E fiero erompe il grido: avanti. assurgono G l i auspici: i giovani Raccolgon dagli affranti Cursor le faci. alto le turbe incalzano. al secolo Nascente. L'uomo ha vinto il tuo Dio: sgombra [il cammino. che in triplice Serto. [avanti! E tu. Così dai secoli Trascorsi. E il giorno albeggia in cui fratelli i [popoli Farà giustizia e liberi ed uguali. i mortali. A che t'indugi ancor! Vecchio [pontefice. E vince: un fremito Scuote dai cardini La terra: esultano.Corre cantando all'ultima vittoria.

le sue vicissitudini. 143 . le sue lotte e le sue vittorie. la sua origine e lo sviluppo che vi è stato nei tempi passati. Questo poiché la Massoneria si può considerare. razza ed anche convinzioni politiche. quello che ha fatto nel passato. le sue persecuzioni. abbandonate completamente le istruzioni tecniche della costruzione. " Concetto iniziatico egizio di Sothos Obiettivo di questo lavoro non è stato solo quello di riportare in forma riassuntiva i collegamenti certi e presunti che la Massoneria ha avuto con il passato. di superare l'inerzia culturale che talvolta si manifesta nelle logge. ha conosciuto e conosce errori. quale una scuola di formazione umana. la sua organizzazione nei diversi paesi ed epoche. dalla sua nascita ad oggi. Ma essendo la Massoneria una collettività di uomini e non di angeli e di santi. la religione.Conclusione "Chiunque saprà vincere il timore della morte. quale una educazione civica. uscirà dal seno della Terra e avrà il diritto di essere iniziato ai grandi Misteri. con il desiderio di perfezionarsi tramite una simbologia mistica e razionale e con l'obiettivo primario di prestare aiuto agli altri per mezzo della filantropia e dell'educazione. ma soprattutto il tentativo di rivitalizzare l'istruzione massonica. religione. di libertà e di giustizia. deviazioni. la parte di gloria che ha avuto nella conquista della civilizzazione moderna con le sue relazioni con la famiglia. Senza ombra di dubbio però la sua filosofia ed i suoi metodi hanno educato decine di generazioni al culto delle più eminenti virtù umane e degli ideali di fratellanza. particolarmente. Il massone deve conoscere la storia della Massoneria. come ben dice Pedro Alvarez Làzaro che. la sua ragione di essere nel nostro tempo. si trasferisce in una associazione cosmopolita che raccoglie membri di differente lingua. egoismi. cultura. lo stato e.

richiedendo la grazia dell'illuminazione dell'intelletto". da quella della "Corona" e "dell'Uva e del Bicchiere" alla nascita. dubbio e confutazione.E sul pensiero umanistico. sulle tradizioni simbologistiche della Massoneria antica.. 144 . più attento e responsabile nel suo vivere quotidiano e lo predispone in modo positivo verso gli altri. resta con sicurezza tutto quello che porterà alla formazione della Loggia "dell'Oca e del Grillo". Questo lo rende più consapevole. la Tolleranza. quella speculativa o moderna. al di là di ogni certezza. ogni Fratello " l i bero e di buoni costumi" è anche edificatore di simbolici Templi ove la Virtù. ha innestato i nuovi indirizzi spirituali mantenendo valide e vitali le norme che gli antichi Maestri avevano profuso nel passato attraverso le loro opere. Per mezzo della saggezza dei simboli. l'Amore che altro non è che "àgape fraterna". Come dice Alberto Cesare Ambesi. all'inizio di quella Massoneria speculativa e moderna che vive oltre i tempi. della Gran Loggia di Londra.. nel 1717. Al di là di ogni osservazione storica e scientifica sulle origini della Massoneria. con l'assemblea alla Taverna del "Pomo". il massone moderno ". allargando gli orizzonti dell'intelligenza ed alimentando i sentimenti della tolleranza. sui suoi albori mistici e rituali. che ci porta a conoscenze superiori. rappresentano gli elementi dei moderni ed attuali "lavori architettonici".non deve vergognarsi di pregare come i Maestri operativi pregavano. il Massone può maturare in se stesso la certezza che la vita ultrasensibile dipende dalle azioni compiute e dai pensieri coltivati dall'uomo durante la sua vita terrena.

7 11 21 35 59 63 65 69 71 77 91 97 107 113 129 139 143 145 .Indice Prefazione Premessa Le origini della Massoneria Le religioni dei misteri I Magi Bramini e Ginnosofisti II culto mitriaco Il sufismo La scuola pitagorica Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram I Maestri Comacini L'Ordine dei Templari San Giovanni Le Corporazioni costruttrici I Rosa-Croce Brindisi alla Massoneria italiana Conclusione Bibliografia p.

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