Andrea Cuccia

Gli albori
della Massoneria

Rubbettino

Le origini della Massoneria

"La tradizione è come un sentiero oscuro che tuttavia può condurre l'uomo alla luce spirituale, alla conoscenza dei misteri universali" V. Tartaglia

Il privilegio massonico di potersi riallacciare a radici spirituali remotissime è in effetti quello di molte religioni o istituti. I simbolismi 1 , i rituali 2 , i dialoghi che appaiono nelle iniziazioSimbolo. Termine che deriva dal greco simbolon e significa "segno di riconoscimento " ; esprime " una verità indecifrabile razionalmente e che contiene una parte di mistero". Esso, nella sua varietà, rappresenta, un elemento importante in tutte le religioni. I simboli che si riscontrano nella Massoneria antica sono molteplici, fra i più importanti ricordiamo gli attrezzi di mestiere, le colonne, i segni zodiacali, i candelabri a più luci, il Libro Sacro, l'uso dei grembiuli ecc. Sarebbe però arbitrario attribuire agli antichi Maestri i significati che oggi i Massoni possono dare a tali simboli. Si può dire però che esiste una certa continuità storica di una data simbologia trasfusa dalla Massoneria antica a quella moderna. Tutto l'insegnamento massonico gravita intorno ai simboli, allo studio e alla interpretazione del linguaggio simbolico, come si rileva per esempio dalla cerimonia di iniziazione. D simbolismo massonico rappresenta il patrimonio dell'Istituzione, patrimonio intangibile che costituisce "anche nelle parti meno appariscenti una sequenza continua che conduce lentamente, ma incessantemente, verso orizzonti sempre più ampi". G. Pica osserva ne I Quaderni del Rito I che "Per la dottrina massonica il simbolo è formula di un segreto reale e tangibile, alla cui conoscenza perverrà soltanto colui che riuscirà a purificare la propria mente dagli attuali pregiudizi profani e scolastici. Simboli, nomi, titoli, gradi, riti, figure, gesti, parole sacre e di passo di ogni grado dell'Ordine e del Rito, altro non sono che un corpus completo, progressivo e mirabile che il Fratello è chiamato a studiare per comprendere una pratica precisa e scientifica che lo conduce a divenire creatore e trasformatore cosciente del proprio essere individuale e del mondo che lo circonda. Ma questa scienza non può essere confidata che a uomini puri, cioè disinteressati personalmente e liberi da qualsiasi pregiudizio religioso, politico, di scuola o di setta. Questa è la condizione di 'uomo libero', richiesta per essere ammessi nel nostro Ordine ed in ciò sta la vera ragione del segreto massonico". (L. Troisi, Dizionario Massonico, Bastogi 1999). In Massoneria il rituale è l'insieme delle dichiarazioni, degli atteggiamenti e dei movimenti simbolici risalenti alle origini di quello spiritualismo occidentale da cui nac2 1

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ni 3 sono stati, con le dovute varianti, gli elementi fondamentali nelle religioni segrete dell'antichità e tali religioni, coltivando il mistero, furono appunto chiamate Misteri 4 .
quero la misterosofia, la tragedia greca ed alcune scuole filosofiche, tra cui quella di Pitagora. Neil'Introduzione alla Massoneria C. H. Claudy scrive: " I l Rituale è il filo che ci unisce ai nostri predecessori i quali, con i loro Rituali, si collegavano a tradizioni anteriori. Allo stesso modo i rituali che affidiamo ai nostri fratelli, saranno il legame che li unirà a noi, e attraverso di noi, ai Massoni delle origini. Più noi ci allontaniamo nel tempo dalle nostre origini e più attenzione dobbiamo prestare nel trasmettere alla posterità i Rituali come li abbiamo ricevuti. Alterare questa catena di unione significa indurre in errore coloro che vengono dopo di noi e a nulla varrà invocare da parte nostra l'errore di chi ci ha preceduto e i nostri vuoti di memoria". In sostanza il Rituale narra gli avvenimenti fondamentali di un'associazione che altrimenti non potrebbero "rivivere". Esempio chiaro di questo concetto è il passaggio massonico al grado di Maestro, quando viene "rivissuta" l'uccisione dell'architetto Hiram. Nei "compagnonnages" medioevali si avevano rituali diversi in rapporto ai differenti "corpi di mestiere", come in ambito massonico moderno esistono specifici riti per le varie obbedienze, dando così riconoscimenti peculiari all'obbedienza stessa che va a costituire la propria particolare operatività tanto nei confronti del mondo esterno, quanto nei riguardi di altre obbedienze che lavorano seguendo altri rituali. Con il termine "compagnonnage" deve intendersi un'associazione che raccoglieva operai e compagni, tutelando i loro interessi. Anche se non è storicamente provato che la massoneria derivi per via diretta dal Compagnonaggio, è opinabile che sia la Libera Muratoria che il Compagnonaggio abbiano le stesse radici. Scopo essenziale, a parte il fine costruttivo immediato, era per il Compagnonaggio consentire all'uomo di divenire cittadino dell'Universo. Al lato dei cantieri delle cattedrali vi era la "caienna", la capanna, cioè la loggia nella quale, al riparo di sguardi indiscreti, la confraternita tramandava i propri segreti costruttivi ed iniziatici ai "compagnons" che in altri cantieri erano accolti come fratelli grazie allo scambio di segni, gesti, toccamenti e parole d'ordine. I luoghi iniziatici erano sicuramente a Lione, Digione, Marsiglia, Parigi ed in particolare la Sainte-Banne dove sarebbe morto, secondo la tradizione Maitre Jacques legato al "Devoir", il "Dovere" figurato anche in un capitello dell'Abbazia di San Galgano a Chiusdino (Siena). Nel corso dell'iniziazione al mestiere, il recipendario veniva spogliato di tutti i metalli, come avviene per il profano che cerca la Luce nel "Gabinetto di riflessione" massonico ed il cerimoniere diceva: "È questo il Simbolo di una nuova vita, dal momento che riceverai un nome nuovo da santificarsi per mezzo dell'acqua e del fuoco, lì formerai una nuova famiglia. Sei sul punto di fare il tuo ingresso in un mondo nuovo: sei esattamente come un neonato che entra tra noi spogliato di tutto quello che l'orgoglio umano ha inventato, e che tu abbandonerai all'ingresso di questo Tempio. Nel crearci, infatti, Dio ci ha fatti tutti uguali, e l'oro, i gioielli e gli abiti riescono soltanto a nascondere i nostri vizi: il buon cuore di un essere umano non deve essere giudicato dai suoi ornamenti o dall'involucro esterno, ma dalle sue azioni". (J. P. Bayard, Compagnonnage en France"). 3 Iniziazione è un termine che indica una cerimonia particolare con la quale s'inizia qualcuno ad un culto o a una disciplina. Presso i popoli primitivi la cerimonia è pubblica e segna il passaggio dalla fanciullezza all'età adulta: consiste in digiuni, tatuaggi, mu-

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Simbolismi e rituali. si propone come scuola tesa alla ricerca di una vita illuminativa. Per divenire Iniziato ogni simbolo. A questo proposito scrive così Plutarco: "L'anima al momento della morte prova la stessa impressione di coloro che sono iniziati ai Grandi Misteri. ma tutte le abbraccia e le supera. assiomi. Tutte le iniziazioni hanno come principio un "viaggio" nelle tenebre. appaiono anche nell'istituto massonico ed il fatto che esistano delle anatilazioni che provocano uno stato ipnotico in cui l'adepto apprende le leggi e le usanze della sua tribù. Nei Quaderni di Simbologia Muratoria a cura del Grande Oriente d'Italia. Iniziati sono denominati un gruppo di filosofi ritenuti gli eredi intellettuali di antiche Fraternità che si occupavano di ermetismo. ma in seguito una luce meravigliosa si offre allo sguardo del neofita il quale passa in luoghi puri e in praterie ove ascolta armoniosi canti. La verità riconosciuta doveva essere però alla portata di quanti fossero in grado di riconoscerla. o a coadiuvare il lavoro interiore.) l ' i niziazione era segreta e consisteva in prove fisiche e morali tendenti a dare all'adepto. divenuto libero e perfetto. Iniziato è un termine che deriva dal latino "imburri" e indica colui il quale si pone sul cammino indicato dall'Iniziazione. durante il quale l'iniziando affronta numerose prove che tendono a dargli la sensazione che egli muoia. (L. ecc. non si fonda su alcuna dottrina. cioè del ricordo. celebra i Misteri". Wirth nel Simbolismo ermetico. Nelle società segrete iniziatiche delle religioni pagane (culto di Osiride in Egitto. la sensazione di morire e successivamente. di cabala e di tutte quelle scienze che molti definiscono con il nome di "scienze occulte". Misteri Eleusini e Orfici in Grecia. prima della fine. culto di Mitra nell'Impero Romano. vagabondaggi nell'oscurità. Troisi. fu quella dei Muratori da cui. a sorreggere. il terrore raggiunge il suo punto culminante. Ivan Mosca scrive: "Non può esistere un 'manuale dell'Iniziato'. di rinascere a nuova vita. modalità esecutive e tempi di attuazione. perché depositaria di antichi segreti dell'arte.. quindi. cerimoniale e dialoghi. hanno sempre parlato con estrema cautela e solamente in presenza di discepoli fidati. negli emblemi ricorrenti dei vari culti. Nel Medioevo si richiedevano riti iniziatici per entrare a far parte delle Corporazioni dei Mestieri tra le quali famosa. La Massoneria è una Istituzione iniziatica che: ignora la guida spirituale di un Maestro. perciò immagini. Da prima si hanno corse disordinate. Essa era destinata a realizzare psicologicamente il passaggio da uno stato inferiore ad uno stato superiore. regole. ogni strumento. ma esige soltanto il sacrificio dei singoli componenti affinché questi si sforzino nella ricerca interiore alla ricerca di se stessi ed alla costituzione di se stessi per compiere il lavoro di gruppo". per rappresentare un collegamento ideale con il "Passato". nel suo continuo divenire. Da quel momento. Così le mitologie ed i poemi più antichi racchiudono misteriosi insegnamenti che si trovano nelle tradizioni religiose di tutti i popoli. segreti e misteri. ogni canone.. con lo scopo di sviluppare le energie interiori che possiede allo stato latente. dogmi. allegorie. cioè 'iniziato'. per affermare la valenza attuale di certi "valori" e 23 . sono supporti atri a coalizzare. in quanto compresa nella dinamica della vita e. op. parole sacre e gli si presentano immagini divine. cit. "Paventando ogni profanazione". si deve indicare una propedeutica di lavori individuali e/o collettivi composta di precetti. "i veri Iniziati si sono sempre attenuti alla disciplina del silenzio. sia derivata la Massoneria. scrive O. non pone paradigmi. di gnosi. e simboli fecero allusione a quel che chiedeva solo di essere intuito.) In Massoneria il richiamo a forme iniziatiche antiche è visto nell'ottica della "Tesaurizzazione". pare. con vari sistemi. e perfino nelle favole e nei racconti di fate e di leggende popolari".

liberamente scelto. quindi iniziare a culti segreti: indica un atteggiamento che caratterizza quasi tutte le religioni. la cosiddetta Pietra filosofale che. Bonvicini. anche quando è diventato Compagno e Maestro. i l Massone sincero sa. In definitiva. elevava l'uomo a tal punto da porlo in comunicazione con gli Dei. ha la sensazione di "morire" per "rinascere" a nuova vita. in tal modo. in pratica il 'conosci te stesso' di Socrate) per la Rigenerazione Spirituale ed Etica dell'Adepto. l'ultimo grande rappresentante del Neoplatonismo. si identifica con il Fuoco cosmico che sarebbe all'origine di tutte le trasformazioni della materia. in fondo. Per Strabone (63 a. dunque. senza la pretesa che con l'iniziazione si dia un valore sacrale di unzione all'Adepto. ma in nessun punto dei suoi Rituali il Rito Scozzese afferma la "continuità iniziatica" con essi. della immortalità. I n genere si tratta di riti iniziatici costituiti da un insieme di atti simbolici.1 9 d.. Secondo Gemente di Alessandria (150-212). insigne storico e geografo greco. come è stato già detto. i "Grandi Misteri" avevano come riferimento il Cielo e miravano alla realizzazione di stati superumani. Di qui nasce l'esigenza della ricerca di un tesoro nascosto.logie con le "strutture" di culto o di rito con quelle dell'antichità non significa affatto. il segreto dei misteri svelava all'uomo la ineffabilità della Divinità e rivelava la natura nel suo vero aspetto e non in quello fallace che ci presentano i sensi. Bastogi. Se è vero che l'iniziato vuol dire semplicemente "messo sulla via".C. Reghini dice: "L'idea centrale dei Misteri Massonici è l'antica idea mediterranea della sopravvivenza privilegiata. che la massoneria. partendo dalla condizione creata nell'uomo dalla pratica dei "Piccoli Misteri". i Maestri dell'Antichità si prefiggevano due scopi principali con la pratica dei Misteri: il primo era quello di rafforzare le energie spirituali dell'uomo attraverso l'iniziazione. A. Jules Boucher nella sua Simbologia massonica dice che ". si dà al concetto di iniziazione massonica scozzese il valore suo proprio di inizio. di Cerere. . Tale Arte. I "Piccoli Misteri" favorivano una rinascita nella vita. Con le antiche iniziazioni si riscontrano solo collegamenti ideali e culturali. che vengono dal "Passato". era convinto che l'iniziazione ai M i steri. uno dei padri della Chiesa greca. 1 gradi della massoneria di rito scozzese antico ed accettato. 1996). I Misteri dell'Antichità si dividevano in "Piccoli" e "Grandi". di Mitra. di un in-ire (con il significato di scendere dentro e con l'allusione al lavoro di introspezione e conoscenza di sé. ermetica. orfica. che lo renda immediatamente superiore agli altri uomini solo per averla ricevuta e senza la "pretesa" di elargirgli Verità Segrete all'inizio od al termine della sua esperienza iniziatica (E. l'idea base innestata da San Paolo nel Cristianesimo. in quanto tende a realizzare l'uomo saggio e libero. il secondo era quello di nobilitare la materia liberandola da tutte le scorie dell'imperfezione. che resta ancora Apprendista.C). ed è. I "Piccoli Misteri". l'insegnamento dei Misteri riguardava l'universo e offriva la possibilità all'uomo di vedere e comprendere le cose nella loro autenticità. conseguite attraverso la morte mistica. infine. dai Massoni viene denominata Reale. è la ragione precipua dei Misteri di Eleusi. È l'idea egizia. Proclo (412-485). avevano come riferimento la Terra e si riferivano ad un arricchimento dell'uomo considerato nella sua integralità ed alla restaurazione del cosiddetto "stato primordiale"." 4 II termine "Mistero" deriva dal greco e significa "chiudere (gli occhi e la bocca)" e. intesa nel di certi "messaggi" esoterici o culturali in genere. della palingenesi. il quale. . di un cammino verso una Ascesi Spirituale. Negli antichi misteri i 24 . della resurrezione. pitagorica. mentre i "Grandi Misteri" una rinascita al di là della vita. ma anche di prove che impegnano il fisico e lo spirito del neofita.

città situata al centro del Delta. Durante l'Antico Regno. favorito dal disgregamento religioso-politico conseguente al decadimento delle ultime dinastìe nazionali e all'affermarsi sul suolo egizio di signorie straniere. Nel mito fu fatta figlia del dio terra Gheb e della dea del cielo Nut. nei primi tre gradi si aprivano a mezzogiorno e si concludevano a mezzanotte come usava fare Zoroastro ed i suoi adepti. ancora oggi. La sua festa (Cerialia) era celebrata con sacrifici e ludi il 19 aprile. Sedi e Osiris. This. Secondo la leggenda. perpetuato ai nostri giorni nella forma onomastica tramandata da fonte greca. L'eredità Romana: magistratura e sacerdozio) che gli edili fossero originariamente un sacerdozio plebeo tutore dell'antica religiosità agraria e votato al culto di Cerere. In seguito. (L. il cui culto sopravvisse vitale fin verso il secolo VI d. 5 Cerere. Isis. 8 Osiride. famosa divinità maschile degli egizi. moglie di quest'ultimo e madre di Horo. non è stato finora appurato in modo soddisfacente il significato riconosciuto dagli egizi. identificato con il Sole (Helios). sia nata in epoche remote. patrona della fecondità agraria e protettrice dei morti. strappò al restio dio sole Ra il suo nome segreto fornito di potere magico. quasi in contrapposizione con il culto patrizio ufficiale. quattro giorni dopo le Fordicidia in onore di Tellus. in sanscrito significa l'amico e indica il culto per il Dio della Luce dei Persiani (Mitra). Come tale ebbe strettissimi rapporti di analogia con Tellus e forse rappresentava con esso due aspetti di una medesima divinità originaria. nei templi a lui dedicati. equinozio d'inverno (vedi in seguito "D Culto Mitriaco"). Osiride si affermò in Eliopoli.t. Menfi. e Abido. Osiris. fu accolto quando l'Egitto passò sotto la signoria romana. Si è avanzata infatti l'ipotesi (D. e come. fondati in tutti i principali porti del Mediterraneo toccati dal commercio alessandrino e nelle principali città dell'entroterra. maliziosa e scaltra. dove Osiride aveva finito per prevalere sul dio locale Andetì. Iside7. Il suo nome era collegato a crescere o creare. Traisi. Sabbatucci. antica dea italica della terra. 6 Mitra. in ossequio ad un movimento sincretìstìco politico-religioso proprio del centro eliopolitano. È probabile che il culto di Cerere abbia avuto in Roma un originario carattere plebeo. sorella di Nepthys.senso e criterio degli ultimi trecento anni. Il suo nome. Mitra sarebbe nato da una roccia e. si usa fare nelle riunioni massoniche". H centro più antico del culto di Osiride è stato identificato in Busiris. è tutt'ora perpetuato nella forma onomastica risalente ai Greci. In Roma il culto isiaco. sotto le dinastìe menfite. avversato fino ad allora. Si può dire piuttosto che dal culto di Cerere5. cui si ricollegava il sacrificio a Cerere della porca praesentanea cioè della scrofa uccisa in presenza del cadavere come offerta funeraria. Del suo nome. Sempre al Nuovo Regno risale l'avvio del processo sincretìstìco per cui la dea finirà per assommare in sé attributi e personalità di più divinità femminili. ancora oggi.C. Fuori del territorio nazionale il culto di Iside fu celebrato dagli Isei. Iside figurò tra i nove componenti l'Emmeade locale. 7 Iside. una tra le più antiche divinità fernminili dell'Egitto. in egizio s'. In Eliopoli fu assunto a meni- 25 . Tale culto. a Roma. fra l'altro si riferisce che Iside. si venera una pietra conica da cui si fa uscire l'immagine di un bambino il 25 Dicembre. tipici di una religiosità agraria. venne trasformato in Culto Solare (Sol invictus) e divenne religione ufficiale sotto l'imperatore Aureliano (270275). Durante il Nuovo Regno si affermò per la dea l'aspetto della "maga" documentata da reperti su papiro ove. avevano una particolare cura degli antichi sepolcri a inumazione. G l i edili. di Liber assimilato al dio greco del vino Dioniso e della sua paredra Libera. d'altronde. Osiride8 lavori avevano inizio al tramonto e nel periodo di luna piena. con riferimento alla crescita della vegetazione. cit). op. Mitra 6 . processo che si affermerà in pieno nei bassi tempi.

solo documenti di antichi autori che indugiavano spesso sul letto della fantasia. di Nephthys e di Sedi. e l'altra. potrà permettermi di spargere il seme fecondo dell'iniziazione.ed altri. di divinità della vegetazione. non vi spaventano. traendoli dalle tenebre della vita profana. Nel "Rituale di Maestro Secondo Osiride" in chiusura della cerimonia massonica. sarete per loro guida e luce. il Gran Maestro ordina al maestro 26 . Nel suo Antiquities o/Freemasonry. sono stati effettuati degli imprestiti che. La nascita delle religioni del Mistero. divenuta nel mito sua moglie. potrà a sua volta divenire Osiride. nel Rituale per l'iniziazione al X X X I I grado (Sublime Principe del Rea! Segreto). ma che comunque non possiamo perdere di vista perché correremmo il rischio di cadere nel "buco nero" del disinteresse e del non sapere. Se l'importanza. confessione che ogni morto recita quando giunge nel regno delle tenebre e si presenta al tribunale di Osiride per identificarsi con lui e divenire lui se la sua vita è stata pura. Abbiamo. designando Mosè come Gran Maestro. se le rinunce. siamo pronti a ricevervi nella Camera di Mezzo della Piramide". presentano interessanti aspetti di studio e speculazione scientifica. storicamente. voi siete entrato in questo tempio che è la Camera di Mezzo della Piramide. in quanto tale. il sacrifìcio. Ecco: con il rituale magico che avete vissuto. come vedremo in seguito. sull'esistenza remotissima di una terra bro deU'emmeade locale. aspirando a divenire Osiride e per ottenere questa grazia avete recitato la 'confessione negativa' ben sapendo che essa era soltanto simbolica. in modo molto convinto fa risalire l'origine della Massoneria addirittura ai tempi che precedettero la creazione del mondo scoprendone i principi nella costituzione primordiale del Paradiso. collegata con il ciclo agrario del territorio egizio. dominandole. naturistica. siete anche voi diventato Osiride e ne assumete tutte le responsabilità. sarete voi il tribunale di Osiride che giudicherà per ricevere quel nuovo virgulto che. fratello di Iside. simbolicamente lungo i punti essenziali del mito osirideo. 9 In Massoneria nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. fonte della prima e padrone delle seconde. o meglio solare. perché come Maestro dei vostri Compagni e dei vostri Apprendisti. Ed è questa la magia contenuta nel simbolismo di quella confessione. se vi sentite di essere veramente Osiride e cioè colui che dà luce ma che vive anche nelle tenebre. a suo tempo. rappresenta di per se stessa cosa di diffìcile dimostrazione. Giosuè come Assistente e Aholiarb e Bezabeel come Grandi Sorveglianti. E quando inizierete qualcuno. se avete compreso tutto ciò. Dalla discendenza delle sue divinità cosmiche Gheb e Nut derivarono ad Osiride la caratteristica cosmica di essere astrale. la forza e la potenza che state per ricevere e che sarà al suo massimo quando potrete sedere sul trono che rappresenta la vedova Iside e che solo. Olivier. se tali responsabilità non vi rendono superbo. l'equità di giudizio che vi attenderanno in contropartita. quale figlio del dio della terra Gheb e della dea del cielo Nut. Nel suo Timeo Platone9 ci racconta come fu edotto da alcuni Sacerdoti di un tempio egiziano. Cioè se i suoi precedenti massonici nel grado di Apprendista e di Compagno furono consoni allo spirito massonico. il Venerabilissimo dice: "Fratello. in qualche dettaglio comparativo.

cioè dello Stretto di Gibilterra. Questa terra era sprofondata 9. la razza semitico-ariana ebbe la rivelazione della sua individualità. il neofita simboleggerà la sua libertà con una pietra grezza con la quale si identificherà". 27 . Sciubba nel suo "24° Grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato" (in Riv. e tra essi. quando il sole dissipò le oscure e pesanti nubi che tenevano l'Adantide prigioniera sotto un cielo di piombo. il giusto è chi vive in perfetta armonia con se stesso. il bene. L'incontro delle genti. di tutta l'intransigenza delle formule assolute. come espressione dell'inespugnabile ed unica verità che fanno dell'uomo lo schiavo del suo ambiente? Una Loggia giusta e perfetta gliela dà e nello stesso tempo lo affranca iniziaticamente dalla servitù. sarebbe stata narrata a Solone da un sacerdote della divinità egiziana Sais.000 anni prima ed ora è ricoperta dall'Oceano. questa triplice realizzazione del Divino. Ma queste leggi ci rivelano. la pietra grezza il simbolo della libertà". nel regno dello spirito. e abitata da popolazioni dalla pelle color rame: l'Adantide 10 . dove un Assistente pronunzia queste parole: "Io sono Platone il discepolo di Socrate. con i suoi simili. accettate senza controllo. Non è giusto chi fa il bene ai propri amici ed il male ai propri nemici. Ho insegnato agli uomini a conoscere se stessi. Bacone che nel suo romanzo utopistico-scientifico Nuova Adantide fa di tale continente il simbolo dell'aspirazione umana a realizzare uno stato universale ideale. Ho loro scoperto il mondo delle idee pure e delle realtà eterne. 10 Secondo Platone la storia dell'Adantide come "isola felice". Libero. piegato sotto il fardello della pietra squadrata. l'efficienza sensoriale fece posto al pensiero cosciente. ma lo stesso Plantagenet ne dà un convincente commento in questi termini: "E ancor oggi non è forse vero che vediamo il profano presentarsi alla porta del Tempio per domandare la Luce. di tutte le passioni. Molti scrittori si sono ispirati a questa leggenda. cioè dei fenomeni e delle leggi. risiede l'idea del Bene. I capi ariani annunciarono allora l'avvento della Luce e l'affrancamento della razza: la pietra squadrata diventò per essa il simbolo dell'oscurità e della servitù. I nostri sensi non possono percepire che le ombre della realtà. fatta di tutti i pregiudizi. ed in essa. 1991) rammenta le parole del rituadelle cerimonie di condurre il neofita ai piedi di una colonna del Tempio. la bellezza. finita. Agli estremi limiti deU'Intelleggibile. che si sarebbe inabissato dopo il Diluvio Universale. con l'ordine dell'Universo". il quale faceva riferimento ad un continente situato oltre le Colonne d'Ercole e retto a monarchia. Tale espressione può sembrare paradossale e discordante con la definizione di pietra grezza e squadrata. una crescente tendenza verso il vero. come nel regno della fisica.posta ad occidente delle Colonne di Ercole. Plantagenet nelle sue "Causeries en Loge d'Apprentis" ci segnala questo: "A dar retta alle leggende occulte.

11 primo si celebrava dopo un digiuno purificatore di nove giorni durante il quale l'aspirante si nutriva bevendo una pozione sacra fatta di erbe. proveniente dalla Grecia. Da ogni lato della sala vi erano sedili ad anfiteatro per gli spettatori. Gli Egiziani introdussero in Grecia le arti e le scienze e seminarono i semi che hanno portato poi la Grecia ad essere preminente nel Mediterraneo. che iniziarono i sacerdoti ai loro riti religiosi ed ai Misteri. in onore di Demetra (dea della Terra) e della figlia Persefone. quelli che praticavano i "Piccoli Misteri" e in "Epopti". Nei primi scritti sui Misteri Eleusini troviamo tre luci vicino all'Ara. e secondo quanto scrive G. Tornati in Egitto stabilirono la sede della loro fratellanza al fine di continuare gli insegnamenti avuti dagli Adantidi. i l secondo della "Generazione". all'aria aperta: ma i riti propriamente mistici avevano luogo in una grande sala oblunga. L'iniziazione eleusina. e danze a lume di torcia. un villaggio a circa 20 Km da Atene.000 anni prima di Cristo. Nello stesso tempo si svi! I Misteri Eleusini erano. vennero istituiti i M i steri Eleusini11 in onore di Cerere che. Nel Regno di Erittonia circa nel 1500 a. a cui avevano accesso soltanto quelli che erano stati preventivamente iniziati ai misteri minori. Da qui i Misteri orientali si espansero in Grecia già popolata da una colonia egiziana qui portata da Inaco. Pochissimo sappiamo 1 28 . l'Ariana.C. nel centro vi era la piattaforma o palco elevato dal piano. Si suddividevano in "Piccoli Misteri" che si celebravano nel mese di Antesterione (Febbraio-Marzo). eressero un tempio grandissimo e splendido dedicato a Minosse. ad una nuova razza. le colonie egiziane costituirono festività particolari o misteri in onore di chi aveva benificato il loro paese con le arti e con le armi. seguito 300 anni dopo da Cerope. quelli che praticavano i "Grandi Misteri". L'Egitto era stato conquistato e popolato dagli Adantidi. nelle terre ove è oggi il deserto di Gobi. che poi si trasferì in occidente dopo aver dato luogo in Persia al mito di Mitra. Ottenuto un sicuro collocamento nel nuovo territorio. riti religiosi che si celebravano ad Elevisi. "vi erano offerte agli dei del circolo eleusino e ad altri in altri templi. questi sacerdoti emigrarono verso oriente per diffondere la loro sapienza e dar luogo. E Moore nella Storia delle Religioni. comprendeva due riti. istruì Trittolemo nella scienza dello stato futuro. Sii molto accorto e non confondere l'ombra e l'immagine con la realtà". Passati nell'isola di Creta. Gli iniziati ai misteri Eleusini si distinguevano in "Mystis". i l primo detto della "Comunione". la luna (la Compagna di Dio) e Mercurio (il Figlio di Dio e della sua Compagna). Laterza. che rappresentano rispettivamente il sole (Dio). Interpreta i nostri simboli con il tuo libero giudizio. Le cerimonie ad Eleusi duravano due o tre giorni. Cadmo ed Anao. circa 2. Sempre secondo Platone. ma allora fertili. poiché in ogni pietra grezza è contenuto potenzialmente un cubo perfetto.le di questo grado attribuite a Mosè: "Ascolta e impara. come preparazione ai "Grandi Misteri" che si celebravano sei mesi dopo nel mese di Boedromione (Settembre-Ottobre). nell'antica Grecia.

nel secolo X V I I I e particolarmente nel XLX molti Autori si sono lasciati indurre in errore dall'analogia che esiste fra i simboli dell'antichità e dei remoti Misteri con quelli legati alle Logge. tesi sostenuta da molti. ai fini laici della direzione della cosa pubblica. in Inghilterra. ma ciò che vi si faceva: non istruzioni. gli stati gerarchici. farmacopea del Vino. ha fatto proprie. la simbologia. hanno voluto credere. particolare associazione segreta di uomini. 13 E. In altre parole potremmo dire che la Massoneria. grazie a ricerche attente ed approfondite. sociali e politiche. Genova. giungendo alla conclusione che questa è l'erede laica degli antichi Misteri religiosi con finalità non più trascendentali.lupparono i Paratenei in onore di Minerva e i Dionisiaci in onore di Bacco il quale sviluppò l'arte teatrale e la coltivazione della vite12. 12 A. Cenni importanti sull'origine e scopo della Massoneria. In effetti. In proposito sono invocati anche altri elementi quali il giuramento di mantenere segreti i riti di iniziazione fatti ad una certa età con l'ammissione riservata solo ad uomini di provata condotta morale. Osnabriick. con una certa sufficienza e disinvoltura. 1869.Maconnerie dans ses rapports avec la religion des anciens Egyptiens. ad una filiazione diretta. in con certezza di ciò che si faceva là dentro. le parole che venivano comunicate ai membri. I Misteri Eleusini e Dionisiaci erano connessi con il progresso delle arti e delle scienze ed erano modellati sui Misteri di Iside ed Osiride già celebri in Egitto. In questo modo. invece di volgere il loro interesse speculativo su come questi simboli e riti sono stati introdotti nella massoneria. Q U E T O . di Roghellini di Schio. la storia della Massoneria può essere appoggiata su solide basi e su principi scientifici che tendono ad eliminare i veli del mistero che avvolgono le teorie sull'origine dell'associazione. L'importante in essi non era ciò che vi si diceva. tradotto da Acerellos (Karel Ròs- 29 . Madrid 2001. e La Franc. CUCCIA. Solo in epoca recente. 1789. essendo stato accertato. 14 Vedere Mystagog. in similitudine con le cerimonie dell'attuale Massoneria. cioè che i misteri eleusini non pretendevano di impartire una dottrina esoterica concernente la vita futura. Questa tendenza ad un miglioramento della società ha portato alcuni massonologi13 a ritenere che vi erano alcune analogie con l'istituzione massonica. sia pure ammantate di espressioni dottrinali della mitologia egiziana. ma impressioni". ma razionali. i segreti millenari che le sette religiose dell'antichità hanno custodito per i loro fini direttamente mistici ed indirettamente di governo. specie in Germania14.

C. Alex Lenoir. Fulcro di tale organismo. alla Università di Jena. sler). Attraverso un reticolo teologico che sfocia nel panentenismo. la Scuola. si impernia su una concezione armonica dell'Universo e della Società. 15 Karl Christian Friedrich Krause. che la stessa massoneria non si comporti essa stessa come una istituzione dispotica. Lipsia 1825 ed anche Alpina: Manuel des francs-magons di J. La filosofia di Krause che. Rebald che nella sua Histoire generale de la franc-maqonnerie (Parigi 1851). la Religione. senza saperlo. la filosofia krausiana tende a creare un clima di autentica "comunanza". dove divenne libero docente. o tenta di dimostrare. una dottrina che si colloca tra il teismo ed il panteismo. è massonica. è l'unico importante caso. la Chiesa. che egli chiama appunto l'Alleanza dell'Umanità. 1" e 2a annata. una filosofia che. la quale altro non è se non la terza tappa della Fratellanza Massonica. con la Teocrazia. Infatti come la Massoneria è passata dalla fase operativa a quella speculativa. nel 1802. in accordo con il filosofo Krause15 attribuisce l'origine dell'associazione alle corporazioni dei Romani. dovrebbe essere una Costituzione Comunitaria basata sul principio del rispetto più assoluto dell'uomo verso l'altro uomo. prima da parte della Chiesa. 30 . era già considerato un grande riformatore e pensatore. ma le sue teorie furono anche contestate da altri come F. Per Krause tutte le istituzioni che operano nella società rappresentano solo un aspetto di essa: lo Stato. che in un suo lavoro pubblicato a Parigi nel 1814 con il titolo Lafranc-Maqonnerie rendueàsa véritable origine. Moreau autore dell'Universe Maqonnique e da E. di una filosofia che ha un'influenza pratica in vari Paesi. soprattutto latini. La sua concezione massonico-filosofica sfocia nell'"Alleanza dell'Umanità". Alla Massoneria è affidato il compito di vigilare che nessuna di tali istituzioni invaderà il campo dell'altra. rappresenta il Diritto. come d'altra parte è avvenuto nel corso della Storia. nasce ad Eisenberg (Sassonia-Altenberg) il 6 Maggio 1781 e muore a Monaco di Baviera il 27 Settembre 1832. per quanto fino ad ora si conosce. Proprio in questa ultima fase si dovrà attuare una trasformazione profonda della Società. Studiò. insieme con Fichte. Stramberg. scrive tra l'altro: " I l krausismo. Krause dimostra. Ma è necessario. perché ciò avvenga. È il fondatore della teoria filosofica e sociale che si richiama all'idealismo kantiano che prende il nome di krausismo. e poi con quella dello Stalo con l'Assolutismo. principio che svela l'alta e profonda connotazione etico-sociale che caratterizza e irrobustisce il pensiero di Krause. ora dovrà compiere un ulteriore passo. ed il suo Symbolique.America ed in Francia ove un erudito antiquario. la Scienza. e così via. attraverso un attento studio dei documenti. l'Educazione. il Progresso. come la Fratellanza Massonica sia da considerare l'unica istituzione storica che si sia occupata in modo consistente di ciò che interessa l'uomo come uomo e di tutto ciò che rende un uomo "profondamente umano". ou l'antiquite de la franc-maqonnerie prouvéepar l'explication des mystères anciens et modernes ritiene che la Massoneria derivi dagli antichi Misteri indiani ed egizi. movimento di pensiero filosofico chiaramente massonico. Enrique Menenzez Urefia. superando la fase speculativa per passare a quella dell'Alleanza dell'Umanità. Molti scrittori massoni del tempo si allinearono con Lenoir. docente presso l'Università Comillas di Madrid. solo pochi anni dopo essere stato iniziato alla massoneria.

Anderson16, che fu incaricato dalla prima Grande Loggia a preparare il libro delle Costituzioni, fa precedere il suo lavoro da una storia dell'associazione, basata su un antico libro delle costituzioni, che non è la storia della massoneria, bensì quella dell'architettura che evidenzia le tradizioni delle corporazioni trasmesse dagli antichi muratori. Queste cominciano da Adamo che aveva iniziato i suoi figli allo studio della geometria ed all'arte di applicarla. Caino costruì una città chiamata Enoch; Noè fabbricò l'Arca; Menroth costruì la Torre di Babele; Hiram fu costruttore del Tempio di Salomone; Piteo edificò nell'Asia Minore il Tempio di Minerva; Dedalo costruì a Creta il famoso labirinto; Vitruvio fu il più famoso degli architetti romani. L'architettura, considerata fra le arti più nobili, è la scienza della quale i sapienti dell'antichità si sono serviti per esprimere la bellezza. Pur essendo gli artefici della prima età poco noti e le città da loro fondate oggi scomparse, la grandiosità dei loro lavori è attestata dalle vestigia di monumenti ancora leggibili. Sull'importanza dell'arte architettonica e dei suoi riferimenti simbolici, Anderson ne continua la rassegna e a seguirne i suoi sviluppi, secolo dopo secolo, fino al X V I I I . La storia della Massoneria si sfrangia e si confonde quindi in quella delle società segrete che a loro volta diventano quelle delle antiche istituzioni religiose. Molte indagini storiche ci indicano, infatt i , che varie società segrete sono nate in seno al sacerdozio, rimanendo per moltissimo tempo custodite, e custodi nello stesso tempo, nei tempi. Esse presiedettero alla fondazione delle varie religioni stabilendone la dottrina ed i dogmi. In un secondo tempo l'aggregazione segreta passò alle scuole filosofiche ed in un terzo tempo, quello ove la mas16 J. Anderson (1678P-1739). Libero muratore scozzese, iniziato probabilmente presso la Loggia di Aberdeen. Doctor ofDivinity, cioè dottore in teologia, fu ministro del culto della Chiesa Presbiteriana. Autore di molte opere colte come la Royal Genealogies del 1732, ebbe l'incarico dal Gran Maestro il Duca di Montague, di riunire gli antichi documenti massonici da cui estrasse una versione unificata. Questa, esaminata da un'apposita Commissione ed approvata dalla Gran Loggia, divenne nel 1723, con l'aggiunta di nuove norme amministrative, il Book of Constitutions. Nel 1738 Anderson curò una seconda edizione di dette Costituzioni, rimaneggiandone notevolmente i contenuti. Anderson è noto anche per aver redatto nel 1738 un resoconto sulle riunioni della Gran Loggia di Londra nei primi anni di esistenza, di cui, in assenza di verbali, non si avrebbero avuto più notizie. Anderson è ricordato come lo Storico della Gran Loggia ed il "Padre della Storia Massonica".

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soneria si forma e si svela come tale, furono strumento di governo o di aspirazione al governo della cosa pubblica. È evidente così che la storia della Massoneria idealmente, se non concretamente, si innesta nel millenario segreto ieratico, quel segreto che era un fatto di necessità poiché i cultori del sapere, che inizialmente erano i sacerdoti, non potevano permettere che certe verità fossero conosciute dai profani17. Con questo non è possibile però rivendicare alle istituzioni remote l'origine dell'associazione massonica. Possiamo solo dire che ad un certo momento dal ceppo ieratico si staccarono tendenze razionali e la Massoneria appare come tale, in un primo momento attraverso documenti deduttivi e probatori (secolo X V I e X V I I ) e poi, solo nel secolo X V H I si presenta come istituzione con documenti accertati. Di conseguenza è solo da questo momento che si può indagare sulla Massoneria, in quanto tale, con elementi certi e con metodo scientifico. Sono numerosi gli studiosi della Massoneria che hanno cercato di porre una pietra miliare sull'origine dell'istituzione. Così J. W. S. Mitchell nella sua The History of freemasonry and massonic digest1* (Marietta, 1839), la pone al tempo della costruzione del tempio di Salomone e T. Payne a quello in cui fiorì la religione druida e ad Ercolano, come riporta Danse de Villoison o, da altri, all'epoca delle crociate e soprattutto dei Templari. L'Abate Grandidier di Strasburgo, non massone, fu il primo studioso che si espresse sui rapporti storici fra la società dei liberi muratori e quella dei tagliatori di pietre come si legge nella sua Histoire des cultes et cérémonies religieuses. L'Abate, al fine di preparare un Saggio
17 Profano è un termine che deriva ò&fanum (luogo sacro) e prò (fuori). Nel linguaggio massonico indica chi non ha ricevuto l'iniziazione, e quindi si trova fuori dal tempio, rimanendo estraneo ad una dimensione sacra. 18 II nome Freemason, Freestone-mason per designare i tagliatori di pietra in Inghilterra, appare per la prima volta in un atto del Parlamento nel 1350 sotto il regno di Edoardo I. H nome più antico dei Massoni era "Cementarius" (1077) e nel 1212 si trova l'espressione "sculptores lapidum liberorum" e nel 1396 quella di "Lathomos vocatos fremaceons". L'espressione freestone-mason fu sostituita poco a poco con la più semplice free-mason, parola che, secondo J. A. Ferrer Benimeli, allude evidentemente alla qualità della pietra e non a presunte franchigie delle quali avrebbero beneficiato i costruttori di cattedrali. Quando nel secolo X V I I la Massoneria speculativa o filosofica, sostituì quella operativa e si diffuse nell'Europa continentale, la parola free-mason si tradusse letteralmente in franc-ma(on,freimaurer, vrijmetselar, liberi muratori, pedreiro libre, libre murador,francmasón, ecc., espressioni che non esistevano nel Medioevo.

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storico e topografico della cattedrale di Strasburgo (1782) ebbe accesso agli archivi del Gran Capitolo di Notre-Dame di Strasburgo ove probabilmente potè consultare letteratura sul tema. Le sue prime affermazioni furono pubblicate svi Journal de Nancy nel 1779 e successivamente sul Journal du Monsieur. Sempre dell'Abate Grandidier è un interessante lettera privata scritta ad una Signora e datata 24 novembre 1779. Questa lettera, pubblicata il 15 giugno 1839 sul Freemasons Magazine merita di essere riportata nei suoi passaggi principali che evidenziano gli aspetti denigratori dell'autore nei confronti dell'associazione massonica. "Vous aurez, sans doute, entendu parler de cette célèbre société qui, venue d'Angleterre, s'est répandue jusque chez nous et qui porte le nom de franc-maconnerie. Je ne sois point initié à ces mystères et je ne me sens pas digne de 'contempler la lumière'. Je ne ferai pas remonter son origine a l'arche de Noè, qu'ils appellent un très digne magon, ni au tempie de Salomon, qu'ils considèrent comme un macon très distingue. Je ne remonterai point aux croisades pour découvrir les premiere macons dans les rangs des croisés que quelques-uns regardent comme s'étant occupé 'de l'oeuvre' royale et divine de la reconstruction du tempie, pas plus que je ne les rechercherai parmi les anciens soldats de la Palestine que l'on nommait les chevaliers de l'Orient et de la Palestine. Toutes ces ridicules opinions, que les francsmagons eux-mèmes n'osent produire que sous le voile de l'allusion, ne méritent pas d'ètre relevées par un profane. Je me flatte, madame, de pouvoir assigner à cette société une origine plus vraisemblable. On ne doit la chercher ni 'en Orient ni en Occident', et cette phrase: 'la loge est bien gardée', n'est destinée en aucune fagon à me procurer la preuve de mes suppositions. Je n'ai pas eu le bonheur de travailler depuis le hindi matin jusqu'au samedì soir, mais il m'a été donne de tenir dans mes mains 'profanes' des témoignages authentiques et des récits véridiques, qui datent de plus de trois siècles, et nous mettent à mème de reconnaitre que cette fanfaronne société des francs-magons n'est absulument qu'une servile imitation de l'ancienne et utile corporation des macons, dont autrefois le quartier general était à Strasbourg". Quanto scritto da Grandidier fu accolto prima da Vogel nelle sue lettere sulla libera muratoria (1785) e più tardi da Albrecht nella sua opera Materiali che occorrono perla composizione della storia critica della libera muratoria (Amburgo 1792), ma gli studi non portarono a risultati soddisfacenti in quanto i documenti storici essenziali erano an33

ma è importante ritornare sull'obiettivo del presente lavoro facendo un breve excursus sulle antiche religioni. Si è ritenuto opportuno riferire brevemente questo per evidenziare l'interesse che molti hanno avuto nello studio delle origini della Massoneria. con il passato. al fine di trovare qualche probabile soluzione. sulle istituzioni consacrate anche dal diritto e dalla giurisprudenza. simbolici e di iniziazione. Solo all'inizio del 1800 questi documenti furono raccolti in Germania e sottoposti ad esame critico quando si sentì il bisogno di approfondire gli studi sugli scopi della Massoneria.cora scarsi. sulle scuole filosofiche. sul problema dell'origine storica dell'associazione massonica o quantomeno ai suoi riferimenti. anche speculativa. 34 . particolarmente quelle dei Misteri. rituali.

è altresì vero che l'attività culturale ed intellettuale delle antiche caste sacerdotali produceva espressioni sostanziali di istituzioni pubbliche e private. situata in profondi sotterranei oppure nel cuore dei boschi. proveniente dalla Luce. Il tempio sacerdotale era il luogo ove si custodivano non solo le verità divine. simboli e riti delle antiche caste sacerdotali. Si avevano così i sacerdoti Erbidi. E qui. I misteri del culto venivano divisi in ordini e classi. Macale Nell'antichità l'insegnamento delle scienze.Le religioni dei misteri "L'uomo. A questa Virtù e a questa Conoscenza aspira ogni essere libero e onesto". o classe. alimentava lo studio delle conoscenze cosmologiche che portarono in seguito a meravigliose conquiste di ordine filosofico e scientifico. M. dannoso per l'umanità in quanto. ma anche quelle della natura e delle varie discipline operative. cioè nella parte più sacra del tempio. dei magi in Persia. più lontana. se è vero che impediva al volgo di essere sottratto all'ignoranza. nel tempio. era separato e distinto. dei leviti in Babilonia. reggitori delle coscienze. fondate su una base di impenetrabili segreti e di riti esoterici. I misteri sacri venivano celebrati nell'adito. Ogni ordine. si costituirono vere e proprie società segrete nel momento in cui pochi uomini privilegiati si nominavano depositari dello scibile. delle arti e dei mestieri era svolto segretamente. Nelle società massoniche osserviamo un fenomeno analogo oltre che una similare adozione di emblemi. custodi dei segreti della natura. Evidenti esempi di queste "strutture" si trovano nelle pratiche religiose dei bramini in India. quasi impenetrabili per chi non conosceva i tortuosi sentieri che portavano al luogo di rito. inizialmente. II segreto di casta non fu. Mo35 . ecc. è stato creato per ritrovare e conoscere la Luce.

I sacerdoti avevano il compito di scrutare i futuri adepti e perciò erano assidui presso la gioventù. il giovanetto veniva consegnato al bramino iniziatore. cioè del culto. Nell'India. Desturi-Mubeti. Erano però esclusi gli schiavi e chi avesse esercitato professione vile 1 . vescovi. con ammaestramenti e lusinghe. Desturi-Desturi. Scoperto il giovane che prometteva possedere i requisiti necessari. Desturi. parroci. molto compatto ed attivo. potevano aspirare alla dignità suprema del pontificato.beti. Milano 1863. La università degli iscritti dava luogo ad una democrazia sacerdotale. per divenire ministri di Brahama. In questa maniera pervenivano ai gradi superiori solo coloro che avessero dato prove convincenti di fede. Questo bramino aveva l'incombenza di meglio indagare le tendenze ed i sentimenti dell'allievo. di Adonis e dalle tradizioni e consuetudini egizie trassero quanto vi è di augusto e divino nelle opere loro. Di notevole importanza la constatazione seguente: "I sapienti dell'antica Grecia. Pitagora ecc. Il sacerdote egizio veniva invece reclutato indipendentemente dalla classe sociale. Artigiani. dava modo a questi di formarsi un'opinione e stabilire o no l ' i niziazione sacerdotale dell'aspirante. di indurlo a chiedere spontaneamente l'ammissione ai misteri del tempio. Occorreva sincerarsi della serietà e della discrezione dell'aspirante. capacità. Storia delle società segrete dalle prime origini agli ultimi tempi. costituiva il documento base che. presbiteri. Ottenuta la missione. i legislatori italici e delle isole mediterranee aderirono alla iniziazione egizia ed attinsero alla liturgia di Menfi e di Eliopoli il fondamento della loro scienza o dottrina. militari. Platone. di Iside. Talete. cercarono di ottenere ed ottennero l ' i niziazione ai misteri di Giove Ammonio. Questa democrazia era retta da regolamenti segreti ed il corpo sacerdotale. aveva modo di insinuarsi ovunque. era presieduto dal Gerofante o Pontefice Massimo. consegnato a suo tempo al Gerofante. Anassimandro. lo frequentavano con particolare assiduità cercando.. Questo quadernetto o diario. La scienza egiziana abbracciava tutto lo scibile e l'auO. diaconi. discrezione. A tale scopo il bramino istruttore teneva un quadernetto ove annotava tutte le proprie osservazioni. vale a dire: clerici. occorreva appartenere per nascita alla classe sacerdotale. PERINI. Con questo sistema la classe sacerdotale diffusa e potentissima. agricoltori. 1 36 . Erotodo. Tale procedura si rinnovava per ogni grado.

La Massoneria universale dalle origini ai giorni nostri. e solo verbalmente. che la massoneria ripeteva le sue origini dalle caste sacerdotali dell'Egitto faraonico3. erroneamente. non doveva essere messo sotto forma scritta. Forni. lo straniero ammesso alla partecipazione degli arcani divini. era non solo fornito per iscritto ma anche a disposizione di tutti i discepoli indistintamente. al contrario. alle prime dignità del Paese. E tante erano le forme particolari di culto riservate a ciascun ordine. 1 ministri del culto coltivavano due dottrine distinte: una essoterica (dal greco exotericos. più d'ogni altro era geloso delle sue prerogative e si divideva in ordini distinti. Le prove della iniziazione erano lunghe e difficili. La dottrina esoterica era di esclusiva pertinenza dei sacerdoti e degli iniziati e veniva tramandata oralmente con il sussidio di simboli. insegnata nel tempio.lo diciamo con terminologia moderna . BELLOMO. L'essoterismo costituiva invece l'adattamento dell'esoterismo alla universalità dei fedeli e si insegnava e tramandava al di fuori del segreto del tempio ed era abbandonato alle ricerche. si introdusse quell'insegnamento che. Una volta superate. Sappiamo anche che il sacerdozio egizio. Questa tecnica . col tempo. a quello cosiddetto "exoterico" o "essoterico" che. comune). ovvero "acroamatico". cioè "fornito o trasmesso verbalmente". 1960. l'altra esoterica (dal greco esotericos= intimo. esclusivamente a quei discepoli che avevano raggiunto gradi di istruzione e livelli di maturazione e di crescita interiori sufficientemente elevati. costanza e virtù religiosa. ma grande era la ricompensa promessa. In sostanza storicamente ed in senso proprio.la vedremo riecheggiata nella organizzazione massonica.pubblico. Sala (Bo). i filosofi e sapienti greci comunicavano. diveniva per questo sol fatto. perché "acroamatico" significa "solo ascoltabile". il che fece dire a taluno. B. custodita entro il suo ideale recinto. tanti erano i templi. 37 . Tale insegnamento. Qualunque individuo dotato di ingegno. alla curiosità. concittadino e fratello dei faraoni e dei Sesostri"2. poteva sperare di elevarsi. agli adattamenti dei profani. invece. quindi. 2 3 Ibidem. per insegnamento "esoterico". all'interno delle scuole.torità sacerdotale estendevasi a tutte le classi ascendendo sino al monarca e sovente abbassandosi sino all'infimo volgo. riservato). contrariamente.

Così. ed un'altra dottrina. un circolo o un triangolo con un punto al centro. aveva modo di elaborare favole e leggende finendo per adorare deità innumerevoli ed immaginarie che però il sacerdote non adorava. mentre le leggi elaborate dalla sapienza rimanevano rispettate ed immutabili. rappresentava anticamente il Sole ed il Cerchio l'Universo. hanno infatti forma circolare con un altare centrale. il circolo per alcuni popoli. veniva adattata alle circostanze dei luoghi e degli eventi. Questo simbolo esiste da tempi memorabili in India. Le due linee parallele che nella Massoneria moderna rappresentano i "due San Giovanni" sono antiche come altri aspetti simbolici. che è la più antica forma di culto religioso. dunque. Ecco così fiorire una infinità di immagini e simboli sotto forma di cose comuni divinizzate o di persone rese divine. l'esoterica. il popolo sulle credenze impartite. Fin dall'alba della storia una semplice figura geometrica chiusa fu il Simbolo di Divinità. una verità così alta posta al di fuori dell'immaginazione e dei sensi. senza affascinanti emblemi. attraverso il corso dei fiumi. Vediamo la falce divenire espressione di tutto quanto la vita distrugge ed il fuoco simboleggiare il sole. Sappiamo che un simbolo può avere più significati e poiché il Punto in mezzo al circolo ha avuto tante e diverse interpretazioni per molti popoli. scende a valle. la terra dei Culti Misterici e Mistici. Vediamo allora il fiore di loto. né ammetteva nel segreto del tempio ed in seguito alla sapienza esoterica. è naturale che esso abbia molti significati anche presso i Massoni. venire dedicato a Iside quale simbolo della incontaminata ed incontaminabile purezza della natura. Presso alcune giurisdizioni massoniche la cerimonia di chiusura dei lavori di Loggia consiste nel disporsi tutti in circolo intorno all'Ara che simboleggia il punto focale della Suprema Benedizione sui Fratelli. Esso va comunque posto in connessione con l'adorazione del Sole. il triangolo per altri. senza simboli di facile comprensione.In sostanza si aveva una dottrina immutabile. l'essoterica. Tuttavia una religione altamente filosofica. Il Punto. per altri ancora. che nei paesi orientali. e con il sole tutto quanto può essere purificato e ridestato a nuova vita. alla predicazione che di volta in volta. sarebbe rimasta estranea alle masse popolari. considerato il "Sancta Sanctorum". ma 38 . Le rovine dei templi antichi dedicati al culto del Sole e del Fuoco. riservata alle meditazioni del sacerdote e dei sapienti.

.. centro di un circolo ai cui lati ci sono due serpenti che rappresentano il Potere e la Saggezza del Creatore. mediante il quale ognuno di noi può verificare segretamente la squadra della sua virtù con la quale viene eretto un Tempio interiore in onore di Dio. Negli studi storici e filosofici sulla Massoneria. si usa il centro del cerchio per verificare la rettitudine delle nostre intenzioni e della nostra condotta. Con tale gesto voleva significare che egli. Entrambi i punti. a Gerusalemme da Mosè e Salomone. Sui più antichi monumenti egizi può essere ritrovato il segno dell'alfa e dell'omega. lasciava ogni indumento ed oggetto superfluo. nella Massoneria attuale. sono entrambi massonici. ". sin da quell'istante. Gli antichi Fratelli usavano il centro del cerchio per verificare l'esattezza degli strumenti per mezzo dei quali mettevano a punto il loro lavoro di costruttori. a Crotone da Pitagora. i moderni Massoni edificano lo spirito. sia quello posto in un cerchio disegnato in terra. Frosini ritiene che nelle sue svariate forme la Massoneria antica e moderna sia emanazione diretta della Grande Loggia Egizia che ebbe nell'antichità "la missione di creare un legame esoterico fra tutti i credenti delle eterne verità".originariamente non avevano nulla a che fare con i due "Eminenti Patroni Cristiani della Massoneria" in quanto rimontano ad un'era precedente a quella di Salomone. ossia il simbolo di Dio. quello di oggi. Pertanto. Il suo abbigliamento si riduceva ad una fascia che gli cingeva i 4 L'uso della squadra quale simbolo della moralità è molto antico. S. 39 . sia quello simbolico. orientandosi sul quale il Maestro controllava in segreto le squadre dei suoi operai. H loro punto centrale era operativo. speculativo che tende al perfezionamento dell'uomo. dopo aver enunciato questa massima afferma: " Comportarsi così significa usare la Squadra. per costruire Templi alla virtù. In esso viene espressa la Regola d'Oro volta in forma negativa e cioè: "Non fare ad altri ciò che non vuoi che altri facciano a te". In senso speculativo. come gli antichi Massoni Operativi edificavano cattedrali. faceva poi notevoli progressi nelle differenti Valli ove era stata importata: a Roma da Numa. giunto alla soglia del tèmpio. ogni ambizione mondana. Boubée sostiene che mentre la Massoneria primitiva si concentrava nelle Piramidi. intendeva abbandonare ogni comodo. 5 E. Cinque secoli prima di Cristo un autore cinese scrisse un libro intitolato La grande ricerca. Il Saggio cinese. entro il quale doveva avvenire la sua iniziazione. In Egitto 5 il candidato. ossia il controllo delle nostre azioni mediante la squadra4 della virtù. però. J.

ormai. che lo 40 . veniva fatto passare per un corridoio ove urla e rumori si elevavano all'improvviso alle sue spalle. assai lunga. Da fori segreti i sacerdoti anziani nel frattempo esaminavano ogni atteggiamento. era ad attendere il neofita il Gerofante. Le pareti di questo pozzo erano perpendicolari ed il neofita doveva calarsi sino in fondo mediante una scala. Qui in pose solenni ed atteggiamenti minacciosi. In seguito il novizio era chiamato a sostenere e superare simboliche. lo conduceva nel luogo sacro. Tali prove contenevano significati profondi ed universali. Al rito della spoliazione seguiva quello delle abluzioni in vasca. Quando il neofita usciva dall'immersione purificatrice. Qui doveva rimanere per lungo tempo immerso in profonda meditazione. Quando il neofita era invitato a risalire dal pozzo. ad altre il suo padrino o sacerdote introduttore. folate impetuose di vento. Se queste risposte erano quelle che dovevano essere. ogni eventuale sbigottimento del giovane. ma anche non simboliche. ma all'improvviso scrosci di acqua. Alla fine di questo tenebroso corridoio. che si ispiravano all'ordine e all'armonia che governa il cosmo. rumori terrorizzanti. urla strazianti. più o meno ampia. se avesse dato segno di paura o pentimento. il Gerofante impartiva ordine di dar luogo alle prove iniziatiche.fianchi e giungeva poco sopra il ginocchio. a tale scopo il Gerofante introduceva il neofita all'interno di una caverna oscura. ma erompente dal caos e vincitore del caos. ogni trasalimento. seppur soltanto i primi. Se si fosse voltato indietro. egli doveva ben dominarsi. turbavano la preghiera. non gli sarebbe stato concesso di riprendere a vivere tra gli uomini comuni avendo conosciuto parte dei segreti del tempio. capo dei sacerdoti e iniziatore di tutti i sacerdoti del tempio. posto nell'atrio del tempio. Il Gerofante rivolgeva al nuovo venuto le domande rituali e prescritte: ad alcune di queste domande doveva rispondere il candidato. il sacerdote al quale era stato dato il compito di introdurre nel sacro recinto il nuovo aspirante. il sacerdote giustiziere. La nudità del corpo simboleggiava il proponimento di mostrarsi sempre nella assoluta verità e dei pensieri e delle intenzioni. non sarebbe stato più ricevuto nell'Ordine e non sarebbe più tornato alla luce del sole. che doveva attraversare da solo alla luce di una torcia molto fioca in modo che veniva rischiarato solo qualche metro intorno. tenzoni con gli elementi del mondo visibile. vi era una profonda fossa chiamata "pozzo misterioso". che veniva denominata "mare di bronzo". Ordine non immobile e tranquillo. perché.

quella di rame. Tra i complimenti alla nuova recluta e lieti conversari. alla dea Iside o al bue Api. Il neofita veniva condotto innanzi a due porte sotterranee: una di ferro. 41 . il "Bosco sacro". qui lo attendeva il Gerofante con i sacerdoti anziani del tempio: non più sguardi torvi e armi minacciose. Questa si apriva ed il neofita si ritrovava dinanzi gli splendori di un secondo tempio sotterraneo.seguiva non visto. gli veniva aperta la porta difesa. a seconda che la cerimonia fosse dedicata al dio Osiride. La prova dell'acqua era costituita da un canale turbinoso che il candidato doveva affrontare e superare. l'altra di rame. ma candidi lini. Doveva risalire e attaccarsi agli anelli e questa volta la porta. Era quindi invitato ad attraversare una passerella. fiori e piante dai gradevoli profumi. Questa era la prima prova iniziatica alla quale seguiva la seconda ancora più segreta e complessa. lo metteva faccia a faccia con un'altra porta rivestita di avorio e di altri materiali preziosi. Si cominciava con quella del fuoco ove fiammate improvvise circondavano il neofita che doveva traversare volte infuocate o angusti passaggi che avevano attorno braci ardenti. Qui tutto era luce e bellezza. Doveva vincere la resistenza di entrambe ed aperta l'ultima. figure e torce ardenti. armato di spada. Poi. con gli occhi bendati. girando su se stessa. l'avrebbe immediatamente trafitto. Il neofita doveva traversare questo luogo magico e fermarsi davanti ad una seconda porta di rame. tale rito comportava la prima promozione ad "adepto". e solo allora. simboli. appariva la "volta sacra" costituita da una caverna immensa. non più vesti nere. Il Gerofante ungeva quindi il neofita con l'olio consacrato. I tre sacerdoti proponevano al neofita di ritornare nel mondo dal quale proveniva o di dividere la sua sorte con quella dell'Ordine. aveva luogo la cena fraterna. Le prove che seguivano erano ancora più difficili e terrorizzanti. Tutto all'intorno si rincorrevano colonne di marmo. Invitato a far peso su di essi il neofita precipitava in un baratro. scritte. guardata da tre sacerdoti armati e con in testa un casco a foggia di gatto o serpente o testa di bue. Se il giovane r i confermava il suo proponimento allora. ma volti sorridenti. ricco di acque. dopo di che si trovava dinanzi ad una porta munita di anelli. veniva condotto nel cuore di un bosco. Sulla riva opposta il neofita r i trovava gli indumenti che aveva lasciato alla soglia del tempio e di essi si rivestiva.

6 42 . REGIONI. gli ostacoli che voi avete incontrato significano le difficoltà che l'uomo prova e che non può vincere o sormontare se non con quell'energia morale. op. Le parole sacre di passo. ai gioghi del Caucaso e dai tenebrosi recessi dell'Elefantina e d'Eliopoli. Secondo la procedura Indù. Da tenere presente cosa è stata l'Ara nelle tradizioni religiose: proprio il punto geometrico del rapporto fra terra e cielo". L'uomo primitivo imitava anche ritualmente i movimenti del suo dio e poiché il Sole sembra muoversi da Oriente verso Occidente. Su tale bellezza il programma di lavoro. passando per il Meridione. Ben presto il viaggio simbolico divenne parte essenziale di tutti i riti religiosi. sintesi delle forze umane e delle energie cosmiche. nei riti di Mitra ed in altri antichi culti ed è pervenuto a noi attraverso i millenni. L'Ara è secondo C. della resurrezione alla immortalità della morte. Atanòr 1922).). il sacerdote. (A. così. Gentile {Alla ricerca di Hiram. grazie soprattutto all'aiuto che trova nei suoi simili". Anche in qualche rituale massonico per l'iniziazione di un apprendista si trovano queste parole dette dal Maestro Venerabile all'Iniziando: "Signore. H. Lo si ritrova nei Misteri di Eleusi. in apparenza disinteressato ed "L'idea centrale dei Misteri massonici è dunque l'antica idea mediterranea della sopravvivenza. Quando il candidato alla massoneria compie questo rito egli cammina sulle orme di altri spiriti che fin dall'antichità manifestarono così la loro fede in un Essere Supremo per mezzo di una semplice imitazione. L'uomo primitivo imitava il dio che adorava perché così gli comandava il suo istituto. durante la cerimonia di adorazione egli si muoveva circolarmente. Per questo il viaggio simbolico costituisce una cerimonia di profondo significato. ma anche in senso assoluto perché in tal modo si perpetuano in coloro che oggi vi prendono parte le tensioni spirituali di un antichissimo passato (C. I tre gradi della Massoneria.Questo passaggio di inÌ2Ìazione è comune a molte altre religioni e situazioni del passato6. 1980) "pietra quadrangolare posta in relazione con l'infinito. che gli permetta di lottare contro la cattiva fortuna. il viaggio simbolico che avete fatto è l'emblema della vita umana: i rumori che la agitano. Claudy. della palingenesi insomma conseguita attraverso la morte mistica". non solo dal punto di vista rituale. l'iniziazione sacerdotale aveva lo scopo preciso di simboleggiare la rigenerazione morale dell'uomo e "dalle selve del Thibet. intorno all'ara da Oriente verso Occidente. cit.

un lanternino ad olio. era. di natura ermetica. una penna d'oca. una clessidra in cui scorre della sabbia. un tozzo di pane. un vaso contenente sabbia. se non identico. ancora "profano". nell'andito sacro nel tempio ricevitore ed il giuramento e la partecipazione al segreto delle "parole sacre" e del "tocco mistico". 43 . buddistica. teocrazia zoroastriana. simbolo del Regno animale. allontanatene subito". simbolo del Regno minerale. Il simbolismo di questo luogo. egizia. In Massoneria. simile. l'aspirante Libero Muratore prima di essere accolto fra le colonne del Tempio. simbolo del tempo che fugge. uno sgabello nero. attributo di Ermete. Tutto questo lo vediamo apparire ed attuare nel segreto dei templi massonici ove i massoni lo apprenderanno gradualmente dalla loro iniziazione al grado superiore. Ma in sostanza. questa "noché oscura del alma" del mistico San Giovanni della Croce. Sulla parete est vi è il simbolo dell'Ariete sotto il quale è raffigurato un gallo. cioè alla trasformazione della materia pesante. imponevano. al neofita uno speciale battesimo o purificazione con l'acqua. il cerimoniale iniziatico. essenismo. "Se avrai la forza di perseverare uscirai purificato e vedrai la Luce". o meglio alla rinascita di uno stato superiore dell'essere. Kabbalismo. un teschio umano. Il futuro Fratello. zolfo e mercurio. si riferisce alla prima fase della grande Opera. tre vasi di terracotta contenenti gli elementi fondamentali dell'Alchemia. Il pavimento. rit. Questo angusto locale contiene un tavolino nero. cioè sale. tolte lievi differenze. Questa "morte iniziatica". in materia pura ed evanescente. PERINI. In altre parole la permanenza nel "Gabinetto di riflessione" dell'iniziando simboleggia il suo primo viaggio al centro 7 O. simbolo del Regno vegetale. indistintamente. entra nella fase del cosiddetto "suicidio metafisico". doveva dominare sulla vita di vaste società. il soffitto e le pareti sono di colore nero. gravata dal peccato ed attratta dai piaceri materiali. una brocca d'acqua.umile. ove riceverà la Luce. presso egizi ed indù. Sui muri sono scritte alcune frasi come: "Se sei stato spinto in questo luogo dalla curiosità. op. abbandona questo luogo". dirigere le opere dei guerrieri e dei re"7. non è altro che il preludio ad una seconda nascita. "Se provi paura. deve sostare un certo tempo nel cosiddetto "Gabinetto di riflessione". con inchiostro nero. greci e romani. mosaica. braminica. poggiato su una banderuola. un calamaio. pagana.

servirono. e servono. 44 . sono assunti e spesso moltiplicati nei rituali massonici. Come le alte scienze. A trade. G l i Esseni all'atto del toccamente portavano l'indice teso della mano destra all'altezza della spalla ed effettuavano il "tocco" allargando le braccia in modo da sfiorarsi reciprocamente i gomiti. In tal modo si aggiungeva forza al mistero di cui l'istruzione era già coperta per il pubblico. 1032. anagramma della formula ermetica: "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapiderà" cioè: "Visita l'interno della terra.I. con la mano sinistra distesa lungo la persona e con un speciale "toccamente" all'atto che le due persone si stringevano la mano. troverai la Pietra segreta"8. come nell'Emulation. gli Egizi insegnavano l'architettura in segreto.della Terra. p. i Galli adottarono questo sistema di cui si trovano tracce sino alla fine del secolo X V I I . I giovani di ogni casta che vi era8 In alcuni Rituali di iniziazione massonica. in tutti i tempi. La setta dei kabalisti. Mystery: Archaic. per ogni grado di noviziato.T. Il "toccamente" avveniva inserendo il pollice tra il pollice e l'indice della mano destra che si stringeva e l'atto era accompagnato con tre scambievoli e fraterni alzarsi ed abbassarsi del braccio.O. correggendo la via. Gli inglesi. i Siri. qualcosa come la "parola d'ordine" dei militari. English Dictionary.R. ai membri di una stessa setta per riconoscersi. impiegano la parola mystery quale sinonimo di mestiere9. 9 Collins. Speciali segni di riconoscimento.L. Anche i Persiani. Ognuna di queste si interessava di una particolare disciplina e gli iniziati dovevano effettuare una serie determinata di studi relativi alla scienza di competenza della classe e sottoporsi. attivamente operante nella Siria e paesi limitrofi. occupation. cui fa espresso riferimento l ' i scrizione sulla parete nord V. sia pur come termine arcaico. si riconosceva parlando. a prove che dovevano dimostrare la sicura vocazione. i Caldei. Sia l'architettura civile che quella sacra attingevano i segni emblematici da quanto offerto dalla natura. Questi "tocci" accompagnati talvolta da "parole sacre". Abbiamo già detto che i sacerdoti in Egitto erano divisi in classi. il "Gabinetto di riflessione" non è previsto. nella regione degli Inferi. camminando e sedendo. or craft. Dal latino medioevale misterium e dal latino ministerium col significato di occupazione.I. i Romani..

parole e segni di riconoscimento. Benché la tradizione dei loro antichi rapporti con il sacerdozio si sia nel tempo perduta. erano nel contempo iniziati nei misteri della religione e formavano al di fuori del sacerdozio. Essi avevano il privilegio esclusivo di costruire i templi. sinodi. sulla sponda destra del Nilo tra Cum-Ombas ed Edfù. montagna dell'Alto Egitto. i teatri ed ogni altro edificio pubblico e divennero numerosissimi anche fra gli Assiri. I sacerdoti di Dioniso o Bacco furono i primi che costruirono i teatri e istituirono le rappresentazioni drammatiche. nel 1000 a.no istruiti. che i re di Pergamo assegnarono loro come dimora. Tali associazioni erano dirette da un 45 . in principio sempre strettamente legate al culto degli dei. La loro organizzazione a Teos. offre una forte rassomiglianza con quella della massoneria alla fine del X V I I secolo. nel secolo I I I a. i Persiani. circa. come le logge. che si chiamavano collegi. Essi avevano una iniziazione particolare. Osiride. A Siene. si trovano moltissime tombe scavate. nella provincia di Tebe. società e venivano distinte da nomi particolari come le comunità diAttalus o dei compagni di Eschine. su disegni tracciati dai sacerdoti. nelle rovine della città. Secondo Plutarco. I membri della corporazione egizia degli architetti godevano di grande stima ed occupavano un posto elevato nella società. passarono da una colonia greca in Asia Minore ove perfezionarono la loro arte. Questi. G l i architetti incaricati della costruzione di questi edifici dipendevano dal sacerdozio per l'iniziazione e si chiamavano operai dionisiaci o dionisiasti. tutte dell'epoca dei Faraoni della X V I I I dinastia. per ricevere i corpi imbalsamati.C. presso i Greci. sino all'inizio del secolo XX i muratori ed i falegnami indiani erano presi da tutte le caste ed erano autorizzati a decorarsi con il cordone sacro dei Bramini. e gli Indi ove li ritroviamo con gli stessi nomi. Qualcuna di queste tombe appartiene a capi operai o ispettori delle cave di Silsilis. Erano divisi in comunità separate.C. una corporazione distinta che. edificava i templi e gli altri monumenti consacrati al culto degli dei. Iside quello di Cerere e la pamilia egiziana divenne la dionisia greca. Sembra che questo sistema provenga dalle Indie ove gli Egizi attinsero le loro istituzioni religiose e civili. Non bisogna pertanto meravigliarsi se l'organizzazione degli architetti sacri fosse simile nei due Paesi. prese il nome di Bacco. G l i Egizi portarono in Grecia i loro misteri e le loro istituzioni.

Questa corporazione dall'Egitto e dalla Siria si espanse nella limitrofa Fenicia e poi in Giudea con un nome differente. è probabile che Attalo II re di Pergamo appartenesse sotto questo titolo alla società. i settanta pezzi del candelabro si riferivano alle settanta divisioni delle costellazioni. Nelle loro cerimonie segrete. in particolare per ciò che riguardava l'architettura sacra. Fra gli Ebrei ed i Tiri vi era anche una conformità nelle allegorie. da presidenti e sorveglianti che erano eletti ogni anno. le sette lampade di esso ai sette pianeti ecc.C. 37 d. In proposito sembra che il tempio di Gerusalemme fu costruito con lo stesso disegno.maestro." Lo storico ebreo non espresse questa opinione per acquistare le simpatie dei Romani. A coloro che avevano avuto meriti nella confraternita. dimostrano che era una 'imitazione del sistema del Mondò": i dodici pani racchiusi nel tabernacolo erano un'allusione dei dodici mesi dell'anno.-Roma ca. Da qui dovrebbe essere stata introdotta nella costruzione del tempio di Salomone utilizzando operai che avevano esercitato in Egitto il mestiere di muratori. i fratelli si servivano simbolicamente degli utensili delle loro professioni e organizzavano banchetti e assemblee durante i quali venivano dati premi agli operai più abili. La Bibbia ci dice che essi si unirono ai muratori di Tiro. 100). lo stesso scopo e dallo stesso architetto del tempio di Ercole e di Astarte a Tiro. I più ricchi fra loro dovevano soccorrere ed assistere gli indigenti ed i malati. Secondo Giuseppe Flavio. come si deduce da una iscrizione tumularia. si costruivano monumenti sepolcrali come si vedono ancora nelle vestigia dei cimiteri di Siverhessar e di Eraki. malgrado la ripugnanza che avevano gli israeliti nei confronti degli stranieri e la tradizione massonica. ella ha lavorato sette colonne". che non bisogna tralasciare di tenere presente. I muratori giudei erano legati ad una organizzazione che si estendeva fuori dal loro Paese. Ed in questo vi è sicura concordanza con quanto racchiude il discorso dell'oratore della loggia di maestro ove i massoni interpretano i simboli 46 . Spesso alla confraternita venivano aggregate persone estranee in qualità di patroni o membri onorari e. dice che gli operai che contribuirono all'edificazione del tempio. i cui tempi avevano spesso significato simbolico. "le proporzioni e le misure del tabernacolo. si riconoscevano fra loro con parole e segni segreti. poiché nei Proverbi di Salomone si legge una espressione che si accorda perfettamente a quanto detto da Giuseppe Flavio: "La sapienza divina si è fabbricata una casa. dipendendo i misteri giudaici da un Dio diverso da Bacco. storico ebreo (Gerusalemme ca.

i quali nel 1272 avrebbero trasmesso ai signori scozzesi che sotto il comando del principe Edoardo I il Plantogeneto. a differenza di qualunque altro. ne potevano usare per le loro necessità. Esisteva inoltre nell'antica giudea una associazione religiosa la cui origine si fa risalire all'epoca della costruzione del tempio di Salomone. la sua forma. D. da Orfeo in Grecia. storici. dottrina che indica essere l'Uomo la più alta manifestazione di Dio in quanto l'uomo per la sua costituzione. forse con troppa buona fede: "È storicamente inoppugnabile che il rito scozzese. 1911) polemico contro l'attività ed il pensiero massonico italiano del suo tempo. già insegnata ad Krishna in India. E. dice: "E voi Esseni che sulle spiagge deserte del Mar Morto. Scrittore eclettico. gli antichi misteri per cui.del loro tempio. nella solitudine dell'Engaddi. ritengono addirittura che le vere origini della Massoneria debbano riportarsi alla comunità essenica. I membri si chiamavano cassida o assaetti e formavano una confraternita di devoti ovvero un ordine di Cavalieri del Tempio di Gerusalemme in quanto la loro associazione aveva lo scopo di dirigere i lavori ed ornarne i portici. I beni erano comuni e tutti i membri. Pescara. indistintamente. si costruivano da soli le case e probabilmente impiegavano le loro cognizioni architettoniche anche al di fuori dell'uso privato. dai sacerdoti di Osiris in Egitto. dice. i suoi organi e la sua intelligenza è l'immagine dell'Essere Universale e ne possiede le facoltà e mercé la quale permetteste al giovane Galileo Eusebio di Cesarea (265-340). Frosini in un suo lavoro {Massoneria italiana e tradizione iniziatica. Gli Esseni formarono delle comunità separate unite fra loro con legami di fratellanza. Da questa società derivò la celebre setta degli Esseni di cui sia gli Ebrei che i Padri della Chiesa hanno parlato con eguale venerazione. erano andati in Palestina. dogmatici. G l i Esseni esercitavano le professioni meccaniche. col Terzo Grado dell'iniziazione. la chiave del simbolismo che racchiude nella Genesi una teogonia e una cosmogonia tanto lontane dal senso letterale quanto la scienza più profonda dalla favola più infantile. I suoi scritti possono essere divisi in apologetici. da Pitagora in Italia. e gli comunicaste la dottrina del Verbo divino. Cancellieri fa risalire l'origine del Rito Scozzese agli Esseni residenti sul monte Moria. Eusebio10 suppone che anche Gesù fosse iniziato a questi misteri. Alcuni Autori. 10 47 . esegetici. biblici. si trova a possedere e rappresentare i Misteri di Egitto Maggiori e Minori". comunicaste a Gesù. come Teder.

alludevano probabilmente agli autori dei libri sacri. (C. cioè non rivelano i nomi degli iscritti alle Logge. tanto per mia volontà che per debito di obbedienza. Le informazioni correnti intorno alla comunità essenica. di non comunicare le dottrine della società. che ci sono tramandate dalla storia ecclesiastica. di nulla nascondere ai fratelli dei misteri della setta. come indica la parola. quand'anco ne vada pericolo della vita. era affermato il concetto che si ripete oggi nelle dottrine massoniche. Anche i massoni conservano il segreto dell'associazione. di nulla rivelarne agli estranei. 1864). In questo giuramento si riscontrano forti analogie con quello. né le discussioni e le deliberazioni fatte o prese nelle loro officine ed anche ricordano all'eletto che deve governare la Loggia o l'Ordine come egli sia. di non nuocere a chicchessia. The Essenes: Their History and Doctrines. inviati ad insegnare agli uomini la verità. più ristretto. in merito al carattere ed ai doveri dei pubblici magistrati. Solinus ed Epifanio. Giovanni De Castro riporta la formula di giuramento essenico: "Giuro di adorare ed onorare Iddio. giuro di astenermi di farlo con fasto ed alterigia. Eusebio. siamo nel II secolo a. sulla stretta pratica della castità e della povertà: lo scopo della vita era quello di divenire templi viventi dello spirito di Dio. ritenendo la loro potestà fondata da Dio. ma si accertavano sostanzialmente che colui Nella promessa di conservare segreto il "nome degli angeli". e di conservare gelosamente i libri della setta ed i nome degli angeli"11. quasi fossero.di diventare Cristo. Porfirio. 11 48 . G l i Esseni non ritenevano necessario sottoporre i propri adepti a formule di giuramento. Plinio. ispirate ai poveri massoni d'Italia. ove un giorno dovessi comandare ad altrui.C. ai reggitori dello Stato. L'essenza della dottrina essenica era basata sul massimo rispetto ed osservanza della Legge di Dio. di serbar giustizia e carità alle sue creature. gli Esseni. i messaggeri della divinità e dalla sapienza. di svelare i mentitori. seguaci degeneri dei vostri riti. solo il primo fra i propri eguali e fin da questi antichi tempi. di serbare le mani incontaminate da ogni illecito lucro. quindi da fonte di diversa ispirazione ebraica e cristiana. Ginsburg. la forza necessaria a scoprire e vivere la missione degli iniziati". D. del rituale massonico. derivano dagli scritti di Filone. di serbar fede ai magistrati. che come furono da me ricevute. giuro di amar la verità.

Chi desiderasse essere ricevuto nell'Ordine doveva cominciare ad uniformarsi alle regole dell'Essenismo. prima di essere riconosciuto associato. centinaia di anni prima di Cristo. I Liberi. sentimenti di amore e giustizia verso il prossimo. alla vita e ai piaceri della famiglia. possedesse tre requisiti essenziali: amore verso Dio. Boucher. Pratici. di qualunque ordine cavalleresco compreso quello dell'Ordine del Toson d'Oro fondato dal Duca di Borgogna nel 1429. Vivono tra le palme. "13. L'investitura con il grembiule di pelle di agnello risale a tempi remoti ed è più antica. per poi essere ammesso a pieno titolo nella fratellanza come Maestro. quello della Giarrettiera da Edoardo ITI nel 1349 per se stesso ed altri 25 cavalieri. 49 . purezza di carattere". Era vestito di una tunica bianca ed ai fianchi portava il grembiule sacro. Essi costituiscono la comunità ermetica più meravigliosa del mondo. come rivela il rituale massonico. 12 Alcuni autori. non rinunziavano alle forme sociali. Contemplativi. dove i riti non si compivano se non per mezzo del Martello".che bussava alla porta del tempio. rinchiusi ed assorti nelle meditazioni filosofiche.potrebbe riallacciarsi al dio Donar specie di Giove Tonante di cui ogni capo famiglia diventava sacerdote nell'ambito familiare. "L'importanza che accordiamo al Maglietto . 13 L'Ordine della Stella fu fondato da Giovanni II di Francia verso il 1350. Il noviziato durava tre anni. J. I Pratici non si appartavano completamente dal mondo. attendevano ai servizi dei Pratici e Contemplativi. La comunità viene continuamente ringiovanita da moltitudini attratte dal loro straordinario sistema di vita".. danno a questo simbolo un'antica origine germanica. L'Ordine Essenico comprendeva tre gradi: Liberi.. Riceveva un martello12 ed un'ascia ricurva. probabilmente simboli di lavoro. L'investitura massonica conferisce pertanto un onore "maggiore di quello che dà l'Ordine della Stella o quello della Giarrettiera. come Wirth. nel suo lavoro La simbologia massonica aggiunge che il dio Thor nella tradizione scandinava è vicino allo Zeus greco.scrive Osvald Wirth nel suo Libro del Compagnaggio . l'aspirante apprendista. come il dio ellenico forgiava i fulmini sull'incudine e li scagliava sulla terra. in quanto. Plinio dice: " A d Ovest del Mar Morto vivono gli Esseni. Simbolo ed Insegna del potere di Roma. praticano il celibato in povertà assoluta. I Contemplativi studiavano continuamente. cioè compagno. Pertanto il simbolo del Tuono e del Maglietto hanno una rispondenza reciproca. L'uso del simbolo è anche anteriore a quello dell'Aquila romana. novizi apprendisti.

sui colli vicino al lago Mareotide. tutti insieme. Amavano la solitudine e vivevano in villaggi detti Lemnea. o sacerdoti di primo ordine. e la sinistra lungo il fianco come è lo "stare all'ordine" degli apprendisti nel rituale massonico. mitezza d'animo. La relazione simbolica tra il candore del manto dell'agnello e queste qualità etiche è universalmente accolta in Massoneria e per questo motivo l'Iniziato deve sforzarsi di conservare immacolato il proprio grambiule. religione di origine indiana. esso figura nell'Antico Testamento come vittima sacrificale. Lo indossavano gli Esseni come anche gli Incas del Perù e gli Aztechi del Messico. tenevano solenni assemblee ove sedevano con la mano destra sul petto. Le più antiche società iniziatiche cinesi conoscevano il significato simbolico di tale indumento. Il segno descritto era considerato sacro dai sacerdoti del lamaismo.Si ritiene che il Grembiule sia diventato il "simbolo dei Massoni" perché i "Muratori" indossavano grembiuli per proteggere i loro abiti dal contatto con i materiali da costruzione. . oppure come simbolo di innocenza. o Segregati. Le loro dottrine e formule derivavano forse da quelle pitagoriche. sensibilità.40 d. Filone di Alessandria14. Veneravano il numero sette e durante l'anno ogni sette settimane. Quando il novizio aveva dato prova di pensieri. al di sotto del mento. si svilupparono particolarmente in Egitto e si dettero a vita contemplativa. Nel Tibet secondo S. 15 I Terapeuti. forse perché il candore del suo manto richiama implicitamente queste qualità morali. dice che quando erano riuniti e ascoltavano le istruzioni dei loro capi portavano "la mano destra sul petto un po' al di sotto del mento e la sinistra lungo il fianco". ambita e suprema dimostrazione di fratellanza. cioè di rimanere puro e senza macchia. 14 50 .C. affetti e propositi conformi alla scuola essenica. al tramonto del sabato e restare così fino all'alba della domenica. Nei Misteri dell'Egitto e dell'India il Grembiule era simbolo del potere sacerdotale. 30 a. come fecero più tardi gli Anacoreti del Cristianesimo.) filosofo. era ammesso nell'Istituto e sedeva alla mensa comune. Rimanevano chiusi nelle loro case per sei giorni continui per raccogliersi nella preghiera. Ma l'uso del Grembiule risale ai tempi in cui i Profeti ed i Sommi Sacerdoti dell'antica religione ebraica lo indossavano. Turner. Filone ebbe per loro grandissima stima e riporta che leggevano dalla mattina alla sera i libri sacri e si esercitavano nella filosofìa ricevuta dai loro antenati. formati da casette separate l'una dalle altre. i cui spiriti si erano incarnati in Filone di Alessandria o Filone Ebreo (Alessandria d'Egitto ca. Quanto all'agnello. con il cui manto erano preparati i grembiuli. purezza. riferendo sugli Esseni di Egitto e sui Terapeuti15.C. le spoglie dei Lama.

D Coli (Collegia e sodalitates) pone i due termini in contrapposizione concettuale. i cui misteri fenici erano celebrati a Tiro. Con tutta probabilità essi in origine hanno avuto un 16 51 .C. Si contano per il periodo repubblicano le seguenti: conlegium anulariorum. Intorno al 714 a. il secondo avrebbe invece indicato "riunioni a scopo privato. così chiamate perché composte di sodale*. i rapporti fra i dionisiasti e le corporazioni degli architetti romani sono storicamente definiti in modo incontestabile. in modo da formare una squadra. Scrittore latino del IV secolo d. 18 Collegium e Sodalitas. De Robertis (Contributi alla storia delle Corporazioni a Roma) ritiene che poco o nulla sappiamo intorno alle associazioni romane fino all'ultimo secolo della repubblica. fraternitates)l%. vere e proprie associazioni di fratellanza (sodalitates. D'altra parte il termine sodalis è il più comprensivo che abbia posseduto la lingua latina per indicare i membri di un'associazione. collegio. conlegium centonariorum. collegia fabrorum11'. conlegium poetarum. al di sopra dei quali vi erano i collegi architettonici. La documentazione epigrafica e le fonti letterarie ci hanno lasciato il ricordo di molte associazioni. sia professionali che religiose. conlegium fictorum.nuovi corpi. Al contrario. fino ad un'epoca cioè in cui tutti sono concordi nell'ammettere la promiscuità nell'uso corrente dei vari vocaboli in discussione. A Roma fu uno dei principali esponenti del movimento culturale e politico diretto a combattere l'ormai vittorioso cristianesimo e a conservare la tradizione pagana. in Cicero. G l i Esseni professavano molti misteri degli egiziani che in ultima analisi erano quelli dei dionisiaci. Il primo sarebbe servito ad indicare propriamente "un concorso di persone necessario ad una funzione di pubblica utilità". Si può supporre pertanto che l'associazione degli ebrei e dei dionisiaci fosse la stessa con nomi diversi. conlegium fabrorum (Asconius. Festus nel suo De verborum significatone definisce così i sodales: Sodales dicti quod una sederent et essent velquodex suo datis vesci soliti sint. ma non essendoci al riguardo alcun certo riferimento storico. essendo rarissimo l'uso di " collega" e meno frequente quello di socius. Fra le altre posizioni che si fanno prendere ai loro cadaveri. conlegium lanii piscinenses. ossia compagni di mensa nella accezione tecnica dei grammatici". questo punto del passato è condannato a restare sempre oscuro ed immerso nel dubbio. Ciò concorda anche con quanto riferisce Macrobio 16 in merito all'atteggiamento di Venere dopo la morte di Adone. conlegium aquae. vi è quella di porre la mano sinistra sul petto con le quattro dita allungate e riunite ed il pollice aperto.C. artificum. città dalla quale fu inviato Hiram architetto del tempio di Salomone. Numa Pompilio istituì a Roma i collegi di artefici. 17 Fabrorum. conlegium aurificum. prò Cornelio). vengono religiosamente conservati. Macrobio Teodosio Ambrosio.

Per quanto riguarda l'autorizzazione ad esistere ed operare. Volterra nelle sue Istituzioni di diritto privato romano definisce le corporazioni delle "associazioni volontarie di uomini in vista di un comune scopo collettivo. pare che sin dall'epoca delle X I I Tavole19 fosse riconosciuta in generale la significato diverso in relazione ad una diversa origine filologica dei vocaboli e forse anche ad una diversa origine storica delle varie specie di associazioni. sembra che risalga ad età antichissima. Fra tutti il termine a significato più ampio è quello di collegium che troviamo usato per ogni specie di associazione. cioè il riconoscimento di una nuova entità giuridica distinta dai singoli associati. 32). alle quali l'ordinamento attribuisce una individualità giuridica propria ed una personalità giuridica distinta da quella delle singole persone fisiche che la compongono". mentre quello di sodalitas e quello di sodalicium non sembrano essere stati usati mai per enti con funzioni e caratteri pubblici e. La loro origine. non lo si trova mai usato nelle fonti dell'epoca imperiale. Sin da epoca antica troviamo menzione di associazioni (collegia. Incerta resta la identificazione di questa legge (se di Cesare o di Augusto) nonché il suo contenuto. per le associazioni professionali. Il problema della loro esistenza giuridica è connessa a quello del loro riconoscimento da parte dello Stato. unito a corpus pare le indicasse tutte in complesso. A questo proposito occorre distinguere fra: a) l'autorizzazione a costituire tali associazioni volontarie. Caes. E. e forse addirittura precivica. a farle esistere ed operare. come ad esempio quello dei Fratres Arvales. Sembra che non potesse costituirsi alcun collegium senza l'approvazione del senato di cui abbiamo esempio in qualche iscrizione. Verso la fine della repubblica. Scarse notizie forniscono i testi romani sulla personalità giuridica riconosciuta alle associazioni volontarie di uomini in vista di un determinato fine. Nello statuto del collegium symphoniacarum si ricorda una lex Julia: quibus senatus cioire) donvocari) c(ogi) permisit e lege Julia ex auctoritate Aug(usti) òudorum causa. 42. per ragioni politiche si instaura un regime restrittivo. da quanto ci è dato dedurre dalle particolarità di culto od organizzative che presentano i più antichi sodalizi di questo genere.Le sodalitates erano in effetti associazioni religiose costituite con il fine precipuo di onorare a proprio nome una divinità liberamente scelta dai consociati. universitates) a scopi funerari o religiosi o commerciali. sia giuridiche che letterarie ed epigrafiche. 19 Le X I I Tavole ammettevano la facoltà di riunirsi dum ne quid expublica legie corrumpant. Quello di collegium è il termine più largamente adoperato per indicare qualsiasi specie di associazione. Tale au- 52 . Sempre il De Robertis sostiene che il termine sodalitas. Risultano provvedimenti tanto di Cesare che di Augusto (Svetonio. Aug. b) il conferimento legale ad esse della personalità giuridica. nel senso di associazione. in particolar modo.

53 . Milano 1987). Dal che si vede chiaramente che la struttura di questi collegio che richiamava sotto taluni aspetti quella dello stato. a cui fanno capo rapporti giuridici distinti da quelli inerenti ai singoli esseri umani che li compongono. agaturfiaf. alla scoperta della scienza e al dichiarato primato della ragione sulla metafisica. Le accademie altro non erano che le Logge in cui i Maestri antichi dell'arte si univano ai migliori intellettuali dell'epoca nello sforzo di fondere tradizione e rito. quod communiter agifierique oporteat. del mondo rivisitato alla luce di nuove scoperte e. nel comune bisogno di una ricerca esoterica. che nel X X I I capitolo. fin dal 1606 Giacomo I aveva nominato un Gran Maestro al quale aveva fornito i fondi necessari per creare le cosiddette accademie. in quanto null'altro attribuisce che la facoltà di "'coire convocati cogi". ad eccezione di alcuni.libertà di associazione: sembra che una lex Julia de collegiis (di Giulio Cesare o di Augusto). proibisce le associazioni private. per quent tamquam in re publica. opponeva il privilegio della ricerca. arcani communem. Si ritiene anche che i collegio tenuiorum e ifuneraticia fossero autorizzati in generale da un senato consulto. Pare anche che da tale autorizzazione fossero esentati i collegio. della libertà dal pregiudizio. Corona. dell'affermazione delle "magnifiche sorti del progresso". è certo dovuta ad elaborazione dottrinale dei giuristi sull'esempio della configurazione che essi davano al populus Romanus nel campo dei rapporti privati. redatto da un giureconsulto romano nel 64 a. Gaio dopo aver detto che non tutte le associazioni autorizzate sono per questo considerate persone giuridiche (corpora). sciogliesse i collegio. per una più ampia visione dell'Universo che. ha suggerito ai giuristi romani di costruire il concetto che l'associazione privata ha una personalità giuridica. cioè i luoghi in cui si incontravano i Massoni operativi e speculativi. et actorem sive syndicum. (A. poprìum est ad exemplum rei publicae habere res communes. Infatti. La concezione che questi collegio costituiscano persone giuridiche a sé.C. aggiunge "quibus autem permissum est corpus habere collegii societatis sive cuiusque alterius eorum nomine. in antitesi a quello cristallizzato della Tomistica. già esistenti. aventi scopi religiosi: ciò risulta certo nel Basso Impero per le associazioni cristiane a scopi di beneficenza. e richiedesse un'autorizzazione preventiva del senato per la costituzione di nuovi. ricordata in numerose iscrizioni. Dal bisturi alla squadra. 20 L'Inghilterra è una delle poche nazioni dove non è stato mai adottato il diritto giustinianeo. Bompiani. purché i loro statuti fossero conformi alle regole da questo prescritte20. attribuendo ad essa e non ai singoli associati la proprietà delle co- torizzazione non importa riconoscimento della personalità ma solo controllo per ragioni di ordine pubblico.

occorrono almeno tre membri per costituire un collegium: questo. Secondo l'opinione espressa dal giurista Nerazio Prisco ( I . per la parte finanziaria da un quaestor o arkarius.C). esiste giuridicamente come persona a sé anche se i membri siano ridotti ad uno solo. I giuristi configurano che un actor gestisca le cose comuni per conto dell'associazione ed abbia la rappresentanza di questa. Dalle fonti possiamo constatare che hanno personalità giuridica i collegio. d.se comuni e deH'arca (tesoro collettivo dell'associazione che appare quasi un parallelo all'aerarium populi romani). troviamo i magistri o quinquennales in numero generalmente di due o più. Particolarmente famosi erano i collegi degli Edili. Le funzioni esecutive e di amministrazione attiva dei collegio erano affidate ad organi determinati: a capo della gerarchia. singulis non debetur: nec quod debet università* singuli debent. Ogni collegium ha il proprio statuto (lex collegii) che ne regola la struttura e ne determina gli scopi. che sembra fossero depositari non soltanto delle nozioni architettoniche dell'epoca. i collegio fabricum addetti alle costruzioni ecc. essi duravano in carica di solito cinque anni ed erano coadiuvati da un curator. i collegio publicanorum costituiti per l'appalto delle imposte. Non sappiamo in quale modo venisse conferita la personalità giuridica alle associazioni: sembra che l'autorizzazione data dal senato valesse anche a costituirle quali persone giuridiche (corpora). con funzioni di presidente. viatores e applicati vari.I I sec. Questa distinzione fra i rapporti giuridici inerenti ai singoli membri. le associazioni aventi scopi commerciali fra le quali. Tuttavia l'esplicazione della piena capacità giuridica delle corporazioni non potè aversi che tardi. e. Ai servizi di ordine erano addetti scribi. viene incisivamente espressa nelle parole: si quid universitati debetur. E quelli conviviali. costituiti a scopo di culto. con il processo formulare che assicurò loro la difesa giurisdizionale e con lo svolgersi del diritto onorario. cioè immaginano che gli effetti giuridici della manifestazione di volontà di quel dato essere umano siano attribuiti all'associazione e non ai componenti di questa. una volta creato. ma anche della sapienza che il Re legislatore asseriva gli venisse rivela54 . Marco Aurelio riconobbe ad esse la facoltà di acquistare legati e di manomettere i propri schiavi acquistando su questi i diritti di patronato.

non trova alcuna menzione nelle fonti dei secoli posteriori fino alla caduta della Repubblica: bisogna arrivare alla Lex Julia. riuscirono ad ottenere in progresso di tempo il riconoscimento di una. A Pompei è stata ritrovata la sede di un "Collegium". mentre alcuni storici moderni la fanno risalire alla costituzione di Servio Tullio. Le cognizioni riguardanti l'arte venivano trasmesse oralmente e fra queste erano dissimulate massime morali ed esoteriche. I colloqui del re con la ninfa avvenivano in una grotta situata nel bosco delle Camene. agatur. del I secolo a. Era venerata come la divinità ispiratrice del re Numa. quod communiter agifierique oporteat. fornite di un proprio patrimonio (arka communis) per soddisfare alle esigenze associative. Collegium è l'espressione di più frequente ricorso nelle fonti sia dell'età repubblica che di quella imperiale. il quale. poteva avere "res communes. I giuristi classici potettero per tal modo distinguere i rapporti che facevano capo all'ente da quelli concernenti i singoli consociati e porre il principio: "Si quid universitati debetur. specie nell'età repubblicana. da grande libertà di movimento e di determinazione e che. le multiformi manifestazioni del fenomeno associativo nel mondo romano: dalle associazioni a scopo di culto alle corporazioni professionali obbligatorie ed ereditarie del Basso Impero.ta dalla Ninfa Egeria21. Nella mitologia romana era ninfa della fonte omonima in un bosco presso il Lago di Nemi. 21 55 . I primi membri erano Greci fatti venire da Numa dall'Attica. per ritrovare un ricordo sicuro di una precedente esistenza di colleNinfa Egeria. nec quod debet universitas singulì debenf '. determinati beni. Il collegium viene equiparato alla res publica e viene decisamente affermata la regola che esso. per quem tamquam in re publica. arkam communes et actorem sive syndicum. fra l'altro. al fine di organizzare le società. singulis non debetur. Per Roma la divisione del popolo per mestieri. a quella di ricevere a titolo di legato. dalle cooperative funerarie ai circoli di divertimento ed alle conventicole elettorali. avrebbe introdotto in Roma i principali istituti della religione. come questa. Si tratta di organizzazioni associative caratterizzate. sia pure assi limitata. nel cui centro un prezioso mosaico mostra simboli che hanno stretti legami con quelli ancora oggi in uso nelle Logge Massoniche. secondo i consigli di lei. Divinità latina delle sorgenti.C. per indicare. fiat". La gerarchia degli affiliati era: apprendisti. capacità giuridica: da quella di possedere propri schiavi e manometterli. compagni e maestri. che Plutarco tanti secoli più tardi attribuiva a Numa Pompilio.

casolari o logge dove si riunivano. determinando spesso dei gravi disordini. giuochi e partecipare alle lotte elettorali. dei sorveglianti. iniziavano nuovi membri nei segreti delle loro arti e nei loro particolari misteri fra i quali uno degli elementi caratteristici era l'impiego simbolico degli utensili della propria professione. dei censori. sia da provveditori di cose sacre. È probabile invece che dal provvedimento di soppressione siano stati esclusi i collegi degli artigiani. si riconoscevano fra loro con alcuni segni segreti ed erano rilasciati diplomi che documentavano la loro qualità. archivisti. In queste assemblee. i fratelli si consultavano circa la distribuzione e la esecuzione dei lavori. Per qualche collegio era anche determinato il numero degli appartenenti. che avevano per scopo organizzare conviti. Avevano una giurisdizione ed i collegi degli architetti godevano di esenzione fiscale. I presidenti. ove le decisioni erano prese con voto di maggioranza.già e sodalitia. medici. eletti per cinque anni erano detti magistri (maestri) ed avevano al diretto seguito i seniores (anziani). dei tesorieri che incassavano le quote mensili. segretari. Tale possibilità però venne sempre revocata poiché spesso era causa di conciliaboli politici e religiosi proibita dai governatori. purché non fossero in opposizione alle leggi dello Stato. Questa legge però si riferisce in prima linea alle associazioni. erano di solito situate nelle vicinanze dei templi degli dei più in voga. sottoposti però ad una regolamentazione rigorosa. Avevano facoltà di ammettere come membri di onore. dei guardasigilli. I collegi romani erano nel contempo società civili e istituzioni religiose e le loro relazioni con lo stato ed il sacerdozio erano determinate da una precisa legislazione. compagni e maestri. Essi tenevano le loro assemblee a porte chiuse e ne escludevano i profani. Queste associazioni avevano il diritto di elaborare statuti particolari e di concludere contratti. e fratelli servitori. all'autorizzazione dell'autorità politica ed a vigilanza amministrativa. i cui sacerdoti servivano sia da costruttori. I collegi degli artefici e principalmente quel56 . o come dame d'onore (matrones). Le macerine. feste. Essi si obbligavano. di cui essa dispone la soppressione. I fratelli erano divisi in tre classi: apprendisti. Nell'ottava delle dodici tavole della legislazione di Solone si leggono le disposizioni generali da applicarsi ai collegi romani. con giuramento ad assistersi ed a soccorrersi reciprocamente. come quello degli edili. È interessante qui osservare che tale beneficio era goduto anche dalle corporazioni di artefici costruttori nel Medioevo e da questo trae origine la qualificazione di liberi muratori data ai loro membri. persone non appartenenti alla loro condizione.

contribuirono a migliorare i costumi. diedero loro una grande spinta commissionando la costruzione di chiese e monasteri. Così vestigia del V e del VI secolo sono presenti nella zona sud della Loira lasciando però il loro posto a realtà conventuali che conservarono i segreti dei costruttori. Queste corporazioni sotto la dominazione lombarda brillarono di viva luce e sotto il nome di corporazioni franche o confraternite. navale ed idraulica. le corporazioni ebbero modo di rifiorire ed i sacerdoti cristiani. Tra gli esponenti laici di queste nuovo istituzioni è doveroso citare Villard de Hommecourt. la cui base di formazione laica. si svilupparono. continuarono ad esistere sia nell'Impero d'Oriente. testimonianze storiche che affermano la loro presenza nel sud della Francia a Lione e a Treviri ed in Inghilterra a York. che divenne poi il nome generico di tutte le corporazioni di architetti. Scomparse dalla Francia del nord e dalla Gran Bretagna i collegia. Pierre de Corbie e Jean d'Orbais e la federazione dei tagliapietre dell'impero germanico detta "Bauhutte". le lettere e le arti dei Romani. magistricommacinorum. Il nome "Magistri Comacini". ma quando si convertirono al Cristianesimo. Nell'XI e X I I secolo alcune associazioni si separarono dai conventi dando vita alle "confraternite". civile. Queste corporazioni. oltre che a Roma. secondo alcuni Autori. Le invasioni dei barbari li ridussero ad un piccolo numero e continuarono a declinare fino a quando i barbari serbarono il culto dei loro dei. ammessi anche come membri onorari o patroni. vescovo di Limoges. trova le proprie radici nel nascente mondo dei "Comuni". 22 51 . ovunque essi portarono le loro armi vittoriose. Gregorio e Leone di Tours. sia nelle zone contigue all'Italia. Nell'Editto di Rotati del 643 d. si svilupparono particolarmente a Como dove gli appartenenti avevano acquisito il titolo di maestri comacini22. Fra i religiosi i più famosi architetti furono Ferréol.C. deriva forse dal fatto che edificavano "cum machinis".li che professavano i mestieri necessari per l'architettura religiosa. trasformati in scholae. Sant'Elpidio. maestri di Como. servendosi cioè di macchine specifiche per le costruzioni. San Fruttuoso in Spagna ecc. compagnie di architetti originarie di Como e mandate da Roma per assistere i Vescovi nella costruzione delle prime chiese cristiane. nelle città municipali e nelle provincie. si trova per la prima volta menzione dei "Magistri Comacini". Si hanno. Qualche Autore afferma che i "Magistri" portavano nelle loro riunioni un grembiule di cuoio bianco e guanti dello stesso colore come i moderni massoni. composte essenzialmente da abili artisti e scienziati. per queste consorterie di mestiere. I collegi fino alla caduta dell'Impero vissero con tutto il loro vigore e carisma.

Essi avevano i loro insegnamenti segreti ed i loro misteri. la loro giurisdizione ed i loro giudici particolari. da poco stabilito. ovvero Steinmetzen Bruderschaft. non fu più sufficiente a dare a tutte le associazioni occupazione di lavoro. le loro immunità e le loro franchigie fiscali. in tutti i paesi ove il Cristianesimo. in Germania Ghilde o Zùnfte. decadute in seguito alla riforma protestante. citate come Compagnie dei Muratori di Londra in documenti del 1376. costituendo una sola grande società o confraternita. confraternita dei tagliatori di pietre. Ben presto il loro numero si moltiplicò e la Lombardia. 58 . in Italia Corporazioni che continuarono a coltivare segretamente l'antica e magica Arte Reale. detti cabala. Da queste corporazioni. con il fine di andare ad esercitare la propria professione al di là delle Alpi. mancava ancora di chiese e monasteri. Nacquero così sodalizi di costruttori chiamati in Inghilterra Stonemason. Così alcune di esse si riunirono. potrebbe aver avuto origine una vera Massoneria e da qui la storia dei grandi muratori si farà vera e propria e non nebulosa e talvolta fantasiosa come si può supporre nella preistoria. già piena di edifici religiosi da loro edificati.

I Magi furono una religione ed una monarchia che coltivava le lettere e le scienze. Così. Aristotide stima che siano più antichi degli stessi Egizi che. Al fine di rendere nota la sua indole e forza d'animo si doveva avvicinare da solo alle porte del tempio. il battistero cristiano. costretto a deporre i suoi abiti e poi coperto con vesti adatte alla cerimonia. che serviva alle purificazioni di rito. fa il vero 'facitore di ponti'. come risulta da documentazioni geroglifiche.C. dei Medi e dei Persi. II novizio. Macale D regno pontificale dei Magi era precedente a quello degli Assiri.I Magi "La Massoneria unisce lavoro e sacralità iniziatica. pontefice di Amore che unisce cielo e Terra". significa luce e sapienza. ebbero un regno sacerdotale sin dal 6000 a. ma lo considerarono fonte di calore e di moto scorgendo nella fiamma l'occhio di Dio. Superata questa prova era chiamato nel tempio per ricevere l'abbraccio frater59 . Non adorarono il fuoco. nella ricerca del nesso trascendente che. Il neofita era tenuto all'oscuro di molte cose e le dottrine e le conoscenze segrete erano rivelate solo ai più saggi. dall'essere umano libero e pieno di Luce. il cui nome Dao. non operarono sortilegi e non credettero nei prodigi. prima di essere ammesso nell'Ordine. Ebbero il concetto dell'unità di Dio. la magia. In seguito era condotto e lasciato solo in profondi ed oscuri sotterranei dove doveva meditare impaurito da strani rumori e da misteriose voci. ove dal Mago introduttore era privato dei metalli preziosi. al centro del quale vi era il "'mare di bronzo"'. Nel loro ordinamento gerarchico le classi ed i gradi formavano una compagine salda ed omogenea. Veniva così introdotto nell'atrio. Nonostante abbiano dato il nome ad una scienza occulta. fra le forze della natura scelsero quella che le domina tutte e che si manifesta con gli effetti più salutari ed utili. doveva purificarsi con l'acqua e con il fuoco. M.

fra quante furono oggetto di iniziazione. nelle querce scavate dei Celti e dei Lituani. o maestro supremo.C. sopravvisse nelle teosofie successive riapparendo nei misteri di Samotracia e di Eulesi. La lotta infierì sui confini del mondo e Oromaze. presso le montagne dell'India. emanato dalla luce primitiva e puro come essa. Arimane è il principio del male che non ha la stessa vita immortale di quella di Oromaze. capitanati da Mitra.no. prototipi di virtù ed interpreti delle preghiere degli uomini. digiunare in solitudine. al di là del Mar Caspio. L'iniziato diventa così Erbedi. o maestro. La creazione avvenne per emanazioni: la prima luce fu Oronaze che con la parola creò il mondo puro cominciando da sei geni uamshaspand" puri e perfetti che siedono intorno al suo trono mandatari presso gli spiriti inferiori. creò la luce. per passare poi a Mogbdi. in sei periodi. Zoroastro. le piante. Pertanto. gli animali. la dottrina di Zoroastro non si poggia sui principi di contraddizione di bene e male. che vegliano sulla felicità e sulla conservazione del mondo. Ma Arimane volle combattere l'avversario con ogni mezzo a sua disposizione e creò innumerevoli Daevi che riempirono il mondo di colpe. l'acqua. e la sua dottrina. tempo che doveva essere sufficiente per risolvere la lotta fra il bene e il male. il demonio della calunnia. dopo un regno di tremila anni. l'astro d'oro. nell'antro di Egeria. Poi creò 28 spiriti. le prove per il neofita continuavano. passare attraverso il fuoco. Questa triplice emanazione di spiriti buoni era necessaria per fronteggiare il contemporaneo svilupparsi dei principi del male. si ingelosì di Oromaze. La terza emanazione è quella dei ferver. Visse nel 7000 a. Arimane. aleggianti intorno ad ogni uomo. come riferisce anche Plutarco. miserie e malattie. il male è solo cosa transitoria poiché ha limiti segnati di forza e tempo. o discepolo. Avvenuta l'iniziazione. l'uomo. A differenza di quanto avviene nella maggioranza delle religioni. quello infausto di Bruto e gli angeli custodi delle credenze cristiane. ma pieno di ambizione e di orgoglio. fu filosofo e uomo di stato nella Batria. nel silenzio dei Pitagorici. numerosi spiriti. Il più perverso di questi Daevi era Peetesh. gli uomini. che ricordano i geni tutelari cari a Socrate. Se i risultati di queste prove erano positivi. Il secondogenito. 60 . era proclamato degno di professare e promulgare la morale di Zoroastro. e l'essere supremo per punirlo lo condannò ad abitare per dodicimila anni negli spazi senza luce. ed infine a Doftur-Mogbedi. la terra. principio del bene eterno. pensieri o idee di Oronaze. doveva scavare la terra fino a trovare acqua. "tgek".

le invase con le sue tenebre e guastò anche l'uomo. gli uomini vinceranno gli dei. Lo stesso Arimane. il lavoro vince gli esseri cattivi e allontana le cose malvagie. innalzeranno lodi all'Eterno. la mente buona. La legge di Oromaze regnerà sola ovunque e tutti gli uomini. non solo degenerò la natura dell'uomo. ma alterò anche quella degli animali separandoli in buoni e cattivi. rigenererà la terra. Così. utili e dannosi. Il fondamento umano della dottrina di Zoroastro è quello che nell'aspra contesa i giusti e gli operosi non hanno nulla da temere. Non potendo uccidere la prima coppia degli uomini che Oromaze aveva tratto dal seme della vita. 61 . scenderà come supremo giudice e condannerà i malvagi conducendo i buoni in un luogo di perenne felicità. Assistiti dai Ferver. Sosiosh. Quando la lotta tra il bene e il male si risolverà. sarà cacciato da Oromaze. buoni e felici. gli spiriti cattivi e gli uomini perversi saranno purificati in un torrente di metallo fuso.Arimane si mescolò nella formazione della terra e dell'acqua. la sedusse con latte e frutta e la rese colpevole. uno dei profeti di Oromaze. la mente cattiva. Arimane. spargendo in questo modo la corruzione sulla faccia della terra.

sede dell'anima di Zoroastro. Così possiamo osservare che nella Massoneria moderna e particolarmente nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. dei vizi che dovrà fuggire. fondata sull'unità di Dio. Per meritare l'eterna beatitudine. Avvertito dell'aspra vita cui dovrà dedicarsi. forza che consente la contemplazione di Dio e nella parola si può riconoscere l'espressione della coscienza e dell'anima umana. conservatori ed interpreti dell'ascetica religione indiana. forse dalla parola sacra "Ow" 1 che l'iniziatore mormorava all'orecchio del neofita. Questo è 63 . Nell'esame simbologistico della Massoneria troviamo innumerevoli riferimenti al passato. La loro dottrina. 1 D significato della sillaba "om" non è molto chiaro. creatori. furono forse una continuazione dell'istituzione dei Magi. insieme albero e uomo. il più delle volte nella famosa pagoda di Seringam con sette mura e sette porte. Sono Iniziato!" Clemente d'Alessandria I sacerdoti di Brahama.. H candidato doveva prepararsi con digiuni. ma da ultimo è negata la pluralità degli Dei ed affermata l'unità dell'Ente Supremo. e delle virtù che dovrà praticare. viene ammesso all'iniziazione.. L'Ordine sacerdotale era diviso in tre gradi.Bramini e Ginnosofisti "O Misteri veramente sacri! O Luce pura! Allo splendore delle faci cade il velo che copre Dio ed il cielo. Anche Platone chiamò l'uomo "pianta divina" e la parola "Hom" presso i Persiani significa l'albero della vita. era opinione diffusa in India che occorresse l'iniziazione. la Bibbia indiana. nel simbolismo. L'"Om" è anche potenza. è stato incluso il motto "Ordo ab Chao" derivante dal simbolismo vedico come nel "Quadro" del 30° Grado dello stesso Rito è presente la "Ruota Cosmica a sei raggi" già espressa nelle religioni orientali. Ciascuna divinità principale ha un capitolo dei Weda. L'atto iniziatorio si chiamava "Homa". elemosine e purificazioni nell'acqua. Verosimilmente significa che l'uomo è parte di Dio. consentiva l'adorazione di una moltitudine di divinità per consentire al volgo di essere convinto di avere un patrono per ogni pericolo a cui era esposto.

precedette la civiltà dell'Asia e della Grecia. ed affinando lo spirito. Massoneria italiana e tradizione iniziatica. degli Esseni. perché esprimeva una verità capace di distinguere gli idoli ed i riti ritenuti falsi. figlia dell'iniziazione che ebbe culla nell'India. ai confini di Etiopia e d'Egitto. poiché la ripetizione prolungata e ritmata. Ogni anno. Quando erano vecchi. strumento di civiltà fin dal primo popolo civile.Della dottrina e dell'iniziazione braminica i Ginnosofisti furono custodi severi e purissimi. le fondamenta del Tempio". dei suoni. 2 E. facilitato anche dalla immobilità nella posizione di preghiera. o l'immobilità prolungata in determinate posizioni. vuoi perché. Questa festa sacra era chiamata dai Greci "eliotrapezio" ovvero la tavola del sole. accompagnata da una profonda aspirazione ed espirazione. È quindi spiegabile come questa parola fosse segretamente comunicata agli iniziati che dovevano tenerla custodita gelosamente. dei terapeutici e degli asceti ebraici. la Massoneria. si cibavano di erbe e credevano in un solo Dio. che considera l'uomo come parte di Dio e da Dio fa derivare ed a Dio ritornare ogni creatura e nelle creature più elette insedia l'eterno spirito e l'eterno pensiero. Filostrato li ritiene inventori dell'alfabeto sillabico. chiamato anche Saloe o Seba. Essi possono considerarsi i Magi del Bramanismo che riuniti in collegi si diffusero in Africa e furono maestri di questo sacerdozio in Etiopia da dove arrivarono anche in Egitto 2 . che procede con arte e con fede. Pescara 1911). perpetuata fino a noi per mezzo dei pitagorici. Infine i Ginnosofisti furono tutti trucidati dal principe Ergamene vuoi perché si opponevano al dispotismo. FROSINI. secondo un'altra teoria. secondo l'Ars Regia. sembra una immagine perfetta dell'associazione dei sapienti sacerdoti cristiani. avevano semplicità di vita e bontà di costumi. avevano assorbito tutte le forme di autorità e volevano asservire ogni potere politico o civile. come scrisse Laurens. servì di base a tutte le leggi civili. salivano sul rogo. nell'immortalità dell'anima e nella metempsicosi. Forse dal loro Collegio di Meroe. La parola sacra "om" è stata anche usata da Dante nelle sue rime: "O-Om che pregio di saper portate". produce stati di estasi. Questa tecnica liturgica si riscontra in varie religioni ed in molte danze sacre dove la ripetitività delle parole. dei gesti. si riunivano per offrire un sacrificio ad Ammon. Frosini dice: "La Massoneria. la Massoneria che. (E. politiche e religiose. con la cazzuola e la spada. o avevano gravi malattie. la Massoneria che conserva la sua scienza segreta e getta. da cui gli egizi dedussero il letterale. uscì la famosa regina che fece visita a Salomone. elevazione continua verso l'Ente Supremo. determinava un ottundimento psichico ed un rilassamento fisico. ed i costumi dei popoli. od un gesto ripetuto. Le lettere O ' M avevano anche la funzione di provocare uno stato di estasi. Si chiamavano Ginnosofisti perché erano appena vestiti. conforme alla teosofia degli Indiani. 64 . perché consideravano ignominia lasciarsi uccidere dagli anni o dai mali.

Tanto nel Veda indiano che néSìAvesta iranico. Mitra è il dio della luce celeste. 28. avversario della menzogna. Quando i persiani conquistarono la Babilonide.Il culto mitriaco "La Massoneria è pensiero. Nel culto di Mitra era presente la scola che serviva ai Magi per spiegare lo scambio perpetuo delle emanazioni planetarie e per figurare il passaggio delle anime nelle sette sfere celesti. In verità lo Zend-Avesta. sembra riferito più agli aspetti mitologici o astrologici della tradizione persiana che a quelli di rinnovamento spirituale. in Egitto Serapide e Giove nella teosofia greca e romana. primo mediatore fra gli uomini ed Oromaze. il grande iniziato ed illuminato riformatore della religione Iranica. Nella simbologia del Tempio massonico. genio benefico. ma non è l'azione!" E Campanella Mitra è ritenuto una creatura di Oromaze. 1 65 . e quando i macedoni conquistarono la Persia. capo degli Ized. Per i gradini della scala che Giacobbe vide in sogno (Genesi. il genio del sole con il sole stesso. A poco a poco. Questo avvenne perché si confuse il simbolo con la cosa simboleggiata.1213) a Betel (Casa di Dio) gli Angeli salivano e scendevano e al di sopra di essi era il Signore. il mitraismo venne ad assumere la sua fisionomia definitiva con Mitra al centro della dottrina e del culto 1 . garante dei giuramenti. In realtà il dogma fondamentale del mitraismo era la trasmigrazione dell'anima sotto l'influsso delle forze magnetiche derivate dai sette pianeti obbedienti al potere del Dio Mitra. il libro sacro dei Persiani attribuito a Zoroastro. Mitra ricevette una prima orientazione astrologica per cui fu identificato con il dio sole Shamash. amico della verità. è anzi il pensiero che prepara l'azione. pur non essendo Dio. del 30° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato troviamo la scala con i sette gradini ascendenti ed i sette discendenti. usurpò gli attributi divini ed eclissò il suo creatore come fecero in India Siva e Visnù.

ma grotte {spelei) in origine naturali. l'iniziato era coperto da un velo di tipo nuziale che lo occultava. cioè corrente di Mitra-Sole grande. il Dio sommo e. Mathoh. 2. l'eterna giovinezza delle cose. Accanto alla fonte sostava un giovane bellissimo che rappresentava unitamente a Mitra. una lampada mi ha rischiarato. una fonte mi ha dissetato". 3. anzi lo personificava. 6. 66 . 7. Gran Lavoro. titolo onorifico. Il mitriatismo divenne la religione dell'impero di Alessandro Magno e per molti aspetti l'idea del Dio Sole è identificabile nel I sette gradini ascendenti prendono il nome di Tsedaka. Corvo (Coraps). Il mitraismo fu religione di confraternita. primo dei tre gradi maggiori. all'imbocco di una caverna lunga e tenebrosa. Corriere del Sole (Heliodromos). 4. Persiano (Perses). In tale accenno di rituale vi è un richiamo alla procedura con la quale in Persia i giovani sacerdoti venivano iniziati ai misteri di Mitra. Fardello. al momento dell'iniziazione infantile. Leone {Leo). Tuttavia nel "dialogo" del rituale si precisa: "Anche se voi riusciste a possedere tutte queste scienze sareste incompleto se non vi aggiungete le virtù indicate nella scala ascendente. Nel rituale massonico del "Maestro eletto dei nove" alla domanda: "Siete voi Cavaliere eletto?" il candidato risponde: "Una caverna mi ha ricevuto. Padre (Pater). Musica.L'iniziazione mitriaca si svolgeva in sette gradi. Il fedele riceveva i seguenti nomi: 1. Geometria. posti ciascuno sotto la tutela e protezione di uno dei sette pianeti. frequente anche nelle associazioni elleniche. nome che ricorda l'origine etnica del mitraismo. La grotta si presenta come un unico ambiente fiancheggiato da due banchi in muratura {podio) alti 60 cm e un po' inclinati verso il muro. Logica. donde l'altro nome di Occulto (Kryphius) . GamalSagghi. Fermezza. Ghemul. I gradini discendenti portano i nomi di Grammatica. con esso. Vi erano prove iniziatiche per dimostrare la capacità degli iniziandi e il banchetto sacro degli iniziati dove indossavano le maschere relative ai vari gradi. non ebbe templi. Astronomia ed alludono alle Scienze che è necessario conoscere per ben comprendere le varie manifestazioni della vita. Retorica. Sabbac. cioè il rispetto di voi stesso". Aritmetica. Restituzione. Prudenza. Intelligenza. Thebonnab. ed ecco alla fine aprirsi uno spazio da cui pioveva dall'alto la luce del sole e dalla roccia zampillava acqua limpida e fresca. Soldato {Miles). Il neofita la percorreva tutta. dichiarato soldato di Mitria contro le potenze del male. Ninfo {Nynphus). Bontà. Fede. Binah. Questi neofiti venivano infatti condotti in zona remota e montana. 5. poi riprodotte artificialmente.

con Apollo. Ermes ed altri dei solari. Come scrive Guignault nella sua opera Le religioni dell'antichità: Mitra non è che l'amore e nell'equinozio di primavera simboleggia il trionfo del diritto e della ragione. romano. Nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico Accettato della Massoneria moderna si richiama lo studio del mitriatismo e del Rituale si legge: " I l Sole rappresenta l'unità dell'Essere Supremo e il triangolo l'universalità dell'Essere Supremo"2. caratteristica delle opere rosacruciane. Si tratta di una dottrina altamente positiva poiché inneggia al lavoro. La dottrina del Magismo e del culto mitriaco profonda e geniale. si ripete a distanza di secoli in altre credenze ed in altri sistemi. 67 . 2 L'evocazione del Mithriatismo nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato presenta anche richiami alla simbologia ermetico-alchemica. Elio. etrusco.mondo ellenico. stimola l'uomo a difendersi con le sue forze dal male e dal vizio e lo guida così alla conquista della sua personalità e della sua perfezione.

che cercavano di ritornare alla purezza primitiva. Cose per se stesso (180 d.) Nel I secolo dell'Egira. specialmente se porta dentro dì sé tali pricipi che. la Legge. chi lungo la riva del mare. Dio era inteso come "Luce dei cieli e della terra" e per i sufi era fondamentale la ricerca della vita interiore. oltre a seguire i principi della "Seriah". erano riservati solo alle persone che tendevano alla completezza e perfezione dell'uomo. ritirarti in te stesso. Poiché l'uomo. nacque un movimento religioso. Il primo Maestro del sufismo fu al-Basrì (642-728). in qualunque luogo si rifugi. dal momento che tu puoi. chi sui monti. acquista immediatamente una intera tranquillità. col solo affacciarsi a contemplarli. r i collegandosi alle radici celesti e trascendenti dell'essere. sempre che voglia. Tale movimento. Marco Aurelio Antonino. da suf veste di lana utilizzata dagli adepti. detti sufi.C. non ne troverà mai uno più quieto e più libero di brighe di quello che può offrirgli l'anima sua.Il sufismo "Vanno alcuni alla ricerca di luoghi in cui ritirarsi. era più interessato alle conquiste territoriali che all'evoluzione spirituale. predicando la rinuncia al proprio io. esaltati al misticismo. dalla vita ascetica che avvicinandosi alla filosofia neoplatonica trasse da questa molti principi suffici. chi nei campi. fece del sufismo un movimento teosofico ed il suo contemporaneo persiano Abu Yazid fu il primo dei sufi così detti "ebbri di Dio". un ordine perfetto". con concetti di facile comprensione ed aperti a tutti. sotto la dinastia degli Ommiadi. grande teologo. prese il nome di sufismo. in opposizione segreta all'Islam ufficiale che in quel tempo. E tu stesso hai l'abitudine di desiderare tutto ciò. con l'obiettivo di raggiungere l'unione mistica con Dio. quando Maometto emigrò dalla Mecca a Medina nel 622 d. alla safa. praticavano la "tarique" ove i principi religiosi. I sufisti. Ma è cosa stoltissima. basandosi su interpretazioni strettamente spirituali del Corano e sulla pratica dello "Zhikr" interminabile ripetizione del nome di Allah. Al-Muhà Sibì (781-837). 69 .C.

BaLa. LaBA. A L B . BAL. i due làm il compasso e la squadra. ed il regolo. Inoltre per i Costruttori sufi queste lettere rappresentavano tre distinte posizioni di meditazione: A (ali/) indicava la posizione in ginocchio ed era simboleggiata da una squadra. la lettera L {lavi) è molto simile ad un uncino ed al tratto ricurvo di una corda con il valore simbolico della "corda che unisce tutti" al pari della massonica catena che lega tutti i Fratelli massoni nel mondo. VALSAN. Ne 11 grande mistero svelato del 1726 si legge: "Com'è chiamato Dio? Chi fu il primo massone? La risposta è Laylah Illallah". attenzione. Nel 1935 sullo Speculative Mason si leggeva che l'Ali/della parola Allah. B. termine che in arabo indica peraltro la parola "massone". D'altronde il nome divino islamico non è ignoto al corpus massonico occidentale. lo Sheikh Elish elKebìr. lettere che trascritte in arabo avevano un significato di passo o d'ordine particolarmente presso la confraternita sufi dei "Costruttori". al-Banna. Parigi 1984. lo ha il triangolo. In proposito ed in tempi molto più recenti. benessere. sufi che conosceva la Massoneria ed il suo simbolismo iniziatico spiegava la corrispondenza tra le lettere del nome di Allah mediante le rispettive forme. 1 70 . cuore. formava un abbozzo del simbolo della livella. il compasso. è il regolo. la squadra ed il triangolo1. donare. monaco. Editions de l'Ouvre. Uhlam et lafonction de René Guénom. Con queste lettere si possono formare alcune parole con grande significatività come ABL. la lettera B (ba nell'alfabeto arabo) scritta come una barchetta con un puntino sottostante. mente.Come nella Massoneria. coraggio. presso i sufi le parole più spesso usate erano composte dalle tre lettere ebraiche A. M. riunire le persone. L. come nella Massoneria. interrompere.

Erotodo parla di un ordine segreto dei Pitagorici. di immagini matematiche e argomenti di senso oscuro. di miti. le seconde a quelli dei più alti gradi della massoneria filosofica. Si pensa che avesse molto viaggiato in Fenicia. intendendo però per orgia non quella degli stra71 . Pico della Mirandola nel suo "Heptaplus" sostenne che i Pitagorici mantennero: "Con tradizione ininterrotta la legge che a Pitagora era giunta dagli Egizi. durante la quarantanovesima Olimpiade. di culto arcano e di orge. Versi Aurei Di Pitagora e dei suo istituto. o lo stato pitagorico. Su questo possiamo osservare una certa attinenza con gli scopi della massoneria moderna: le prime attinenti agli obiettivi della massoneria simbolica. forse violenta. un Immortale anche Tu" Pitagora. Pitagora si intromise nelle lotte politiche ed il sistema. Tutte le sue opere si sono perdute. Fu discepolo di Feracide e forse di Talete ed Anassimandro. la Scuola Italica. non sappiamo nulla direttamente da lui. A Crotone fondò la sua scuola filosofica intesa alla riforma dei costumi ed a quella della legislazione e della politica. Persia. Platone nascose le proprie credenze con veli enigmatici. i suoi precetti di vita. lascerai il tuo corpo di terra e te ne andrai verso l'etere libero ti accorgerai che non sei più mortale. Dopo la distruzione di Sibari. di rituali. Certo è che vi è una forte parentela fra le iniziazioni egiziache e quelle pitagoriche. da dire egli stesso nell'Epistole che da quanto aveva scritto nessuno avrebbe capito il suo pensiero sulle Divine cose". a Metaponto. ma un Dio. Pitagora nacque da Menesarco a Samo nel 584 a. ma fortunatamente Platone ed Aristotele hanno mantenuto vivi i suoi concetti f i losofici.La scuola pitagorica "E quando finalmente. fu oggetto di discordie intestine.C. simbolici. India ed Egitto. Sembra che trovò la morte.

i creatori dell'Ordine e che solo voi. ricordate ai Massoni che non sanno. o dimenticano. coltivare ogni virtù come via per arrivare all'amore in modo tale che la virtù derivi dall'accordo di tutte le facoltà dell'anima sotto il controllo della ragione1. Anche Cooke nel suo Manoscritto del 1430-40 identifica la Massoneria con la Geometria dicendo che "la Geometria è intesa come origine di tutte le 7 scienze liberali e come misura della Terra. Ermetici. sia una filiazione spirituale. Roma. che foste voi. scienza di cui vivono tutti gli uomini ragionevoli e l'Arte mu1 È Eduardo Frosini. "metodo per dirigere l'Anima verso l'eterno. Teosofi. l'eccesso delle passioni. I precetti pitagorici. le sedizioni nelle città ed inoltre aiutare i fratelli. cioè dell'uomo vivente di vita corporea che ha la possibilità di nascere alla vita spirituale prima della morte corporea come seconda nascita ad una nuova vita. che sfidaste il sorriso degli scettici e l'ira degli ignoranti. Martinisti. incentrato sulla leggenda di H i ram. voi tutti che delle grandi verità foste depositari e trasmettitori. Gnostici. voi soli. che sono giunti fino a noi con il nome di "VersiAurei". L'idea della palingenesi pitagorica può essere connessa al concetto iniziatico della Massoneria moderna. 72 . nel primo decennio del 1900 che dice: "E voi tutti. Alchimisti. anche se non si tratta di una ininterrotta derivazione storica. dire e propugnare la verità. Da ciò può derivare l'ipotesi che il legame che corre tra Massoneria ed Ordine Pitagorico. 1988) sostiene che la concezione platonica della Geometria. in polemica con il Grande Oriente di Roma. insegnano una morale purissima: combattere e vincere le malattie del corpo.vizi e delle forme degenerative delle feste di Cerere. nel quale devesi elaborare la fede razionale che rinnovellerà la società e farà di tutti gli uomini una grande e libera famiglia di credenti e di sapienti devoti al Grande Architetto dell'Universo». Reghini ne La tradizione pitagorico-massonica (Melita. gettaste la prima pietra del Tempio. dei Cabiri e di Bacco. Illuminati. Rosa-Croce. scuola preparatoria per una mente scientifica capace di rivolgere le attività dell'anima verso cose sovrumane" è la stessa di quella relativa alla Scuola Italica e Pitagorica che esercitò su Platone una grande influenza. Prima di essere ammessi all'Ordine Pitagorico gli iniziandi dovevano subire lunghe e difficili prove. poiché nessun lavoro fatto dall'uomo non è fatto se non per mezzo della Geometria. non avere inimicizia con loro. che ci comunicaste simboli e dottrine segreti. l'ignoranza. fare il bene. Pitagorici. Kabbalisti. Sweden Borgiani. le discordie nelle famiglie.

sia pur mitica. Salomone. con Pitagora e Platone. L'antica terminologia di "Numeri Sacri" dovrebbe essere intesa. Nel documento di Cooke. "Re di Francia e massone prima di essere Re".Jod = Princi2 73 . come numeri che. Nel testo sacro i nomi designano gli attributi od i modi di concepire la Divinità: 1. (E. i Collegi Comacini e la Muratoria Monacale. Esoterismo nella Massoneria antica. e poi Euclide. simbolizzato dal numero 92. Roma 1993) La distinzione tra numeri pari e dispari che risale a Pitagora. della Massoneria. possono. di Universalità. in continuità con i Collegia romani. Cooke ritiene che il Neo-Pitagorismo abbia molto influito nella Massoneria tardo-medioevale e che il Pitagorismo è stato conservato dai Maestri Costruttori anche nell'Alto Medioevo. Atanòr. nella storia. Il fuoco divino. come espressione di raggiunta Liberazione mentale. dell'Armonia Universale. e prima di lui Davi. anzi l'esaltazione del numero perfetto 3 (9= 32). è stata evidenziata dalla tradizione massonica che considera "sacri" i numeri dispari considerandoli "maschili" a differenza dei "pari" che sarebbero "femminili". così come i primi "destri" ed i secondi "sinistri". meglio di altri. nel già citato "Manoscritto". dell'elevazione spirituale dell'uomo e quindi essere simboli. Questo indica come nella Massoneria tardo-medievale si ritenesse esistente una ininterrotta tradizione del pitagorismo sia nell'aritmetica che nella geometria. come in quelli Delfici. ed in altre Tradizioni greco-romane era rapprePer i Pitagorici il numero 9 era considerato perfetto. Bonvicini. Sant'Albano.ratoria ha maggior importanza e maggiore parte nella scienza della Geometria". si accende un candelabro a 9 luci. elementi essenziali per l'arte reale. Sempre in merito ai numeri pitagorici. Nella Massoneria moderna il numero 9 è inteso corrispondente al grado di Maestro. di Saggezza. che presuppongono la conoscenza del pensiero pitagorico e platonico. nei Templi Pitagorici. nel 13° grado si simbolizza un Tempio a 9 Archi bianchi con incise le 9 parole che designano i 9 modi di concepire la Divinità secondo la Bibbia. connesso ai numeri ed alle regole e figure geometriche con la conseguente influenza sul simbolismo espresso nelle opere dei maestri Ubero-muratori. citando il suo Polyecronicon. Carlo I I . per le loro caratteristiche nel sistema aritmetico. Englet. Re Atelstano. far intravedere alla mente umana l'idea del Divino. i Samata bizantini. Nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. si indicano tra i "fondatori della Geometria e della Massoneria" Pitagora. senza però acquisire alcuna valenza magistica o sacrale.

di un architetto e di altri due uomini con in mano una squadra.Eheiah o Elejah = Io sarò. 3-Jha (J. come Chevalier-Gheerbrant {Dizionario dei simboli). ma l'influenza che ebbe su di loro il pitagorismo può farci supporre che possa essere stato usato nella loro simbologia.Adonai = Signore (Mio Signore). come liberamente ciascun massone lo concepisce.sentato dal simbolo del Bracere sempre acceso e custodito dal Sacerdote o nel caso delle Vestali dalle Sacerdotesse. od Jato = esistente. l'Uno. 4. ed in altre Chiese dell'età proto-romanica e romanica queste scacchiere sono presenti. Bonvicini. Tale simbolo è stato ripreso dalla Massoneria moderna con l'accensione. affidata al Maestro Venerabile e ciò si riallaccia alle molteplici Tradizioni della "Custodia del Fuoco Sacro" che anche nella cristianità è rappresentata dal Cero acceso davanti all'Altare e che si trova menzionato nei documenti statutari libero-muratori antichi. In alcune chiese. I Pitagorici affiancavano al triangolo tre scacchiere con quadrati composti da caselle bianche e nere al fine di dimostrare il Teorema del loro Maestro. 74 .Jobel = Giubilante. Idealmente infiamma del testimone rimane sempre accesa.W. come la basilica di Santo Stefano a Bologna. simbolo degli Opposti Contrari e si può supporre che tale uso abbia radici nella Massoneria antica. 8. 7. la cui fiamma rappresenta la Sapienza (Minerva). un compasso ed una livella.H. ritengono che i pavimenti labirintici delle cattedrali servivano come sigla delle "Confraternite iniziatiche dei Costruttori". cit). Nella cattedrale di Amiens (1288) si osserva un labirinto che reca su un lato la figura del vescovo committente. posti al centro del Tempio Massonico.H. custode della Luce dalla quale si trae la Fiamma per accendere al termine della ritualità di "apertura dei Lavori" i tre Candelabri.Eliah = Forte. Non sappiamo se il simbolo sia stato usato anche dagli antichi Maestri muratori. la basilica di Pomposa. Sempre in tema di pavimenti alcuni Autori. la Bellezza (Venere) e tale accezione viene seguita dall'invocazione dell'ex Maestro Venerabile: "Per il bene dell'Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell'Universo" cioè Dio. op. pio. come nella carta di Bologna del 1248 (E. 2-Jaho. la Forza (Marte). 6-Jaheb = Indulgente. 9. 5. Nel Tempio della Massoneria moderna è a scacchiera bianca e nera.El Hannain = il Misericordioso.) = Dio (Manifesto). Tale simbolo è stato assunto dalla Massoneria moderna come "gioiello" dell'ex Maestro Venerabile. prima dell'ingresso nel Tempio di una candela o testimone ad opera del Maestro Venerabile.

che ritroviamo anche nei riti di iniziazione di antichi orientamenti religiosi come quelli di Mitra. 31° Grado (Sotterraneo con gli "Arcani Geroglifici"). e quindi all'immagine di trovare qualcosa ed il suo centro si identificò con l'iniziato stesso o con il Mistero o Verità celata. sia per giungere al suo centro. L'originaria funzione iniziatica delle grotte. celle o cappelle del medioevo. ed in particolare nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. 14°. del "rinato a nuova vita". Nel contempo il labirinto era associato all'immagine dell'"orata". delle cripte e poi di appositi antri. della morte-rinascita iniziatica. l'immagine della vita iniziatica. per trovare qualcosa o per vincere qualcosa. Il simbolo è stato poi collegato all'idea del Rito iniziatico. 28° Grado (Tempio Mithriatico). invece. In alcuni Riti Massonici. caverna. miniera con cunicoli e corridoi. 3 75 'f:M . il labirinto aveva il significato di celare un Mistero. Si può ritenere che il labirinto possa aver avuto per gli antichi tardo-medievali il significato simbologico che potesse evocare l'esoterismo ed allontanare i vincoli exoterici ecclesiologici con l'assenza di croci od emblemi cristiani per prospettare. 13°. 21° Grado (Camera oscura di Riflessione). può essere stata l'origine del "Gabinetto di Riflessione" dell'odierna Massoneria ove il Neofita viene rinchiuso prima dell'iniziazione al Tempio.In questo caso il labirinto indica. sia per uscirne. La risalita dalla Caverna diviene quindi il simbolo dell'Ascesa dell'uomo verso la Luce. l'abbandono graduale delle Tenebre e della Fallacità delle Ombre. concetto di simbolismo proprio della iniziazione massonica moderna speculativa che probabilmente era esistente nella Massoneria antica operativa. come il Kerenyi3. un messaggio esoterico di una "rinascita" dalle "tenebre interiori" per emergere nella "Luce". l'obiettivo della Massoneria di tutti i tempi. In molte tradizioni. di Iside e Osiride. per redigere un "Testamento" e comKerenyi. la via tortuosa per l'uomo. oltre all'idea della difesa di qualche cosa. fra l'altro. nella civiltà minoica di Creta e nella scuola italica di Pitagora. autore de Nel labirinto è stato un grande mitologo della Grecia e fu iniziato massone nel 1953 nella Loggia Modestia cum liberiate di Zurigo. ritengono che il termine "labirinto" derivi da Labra o Laura. Alcuni autori. cioè cava. di Cibele. come indicò Strabone che riteneva che il M i notauro fosse stato posto in una grotta. viene ripreso il simbolo della Caverna ad esempio nel 9°. verso la Conoscenza dell'Intelliggibile.

in esercizi ginnici ed anche in canti e suoni. La sera si sedevano alla mensa comune ed a mezzanotte si separavano. bene e male. è stato rappresentato sotto la figura della sfinge. darà sicuro. È certo che i Pitagorici aprivano le loro riunioni a mezzogiorno. e copiando i sentimenti di tutti i filosofi. integralmente portato nel diritto pubblico. che imitando gli usi di tutta l'antichità. pari e dispari. in solitudine. come un punto lontano da cui si stacca un raggio luminoso che disperde le tenebre ed i mali che gravano sull'umanità. scrive: "Se poi dicono di derivare da' sacerdoti egiziani. Il mistero delle loro cerimonie e de' loro sentimenti. tanto che Cicerone attribuisce il famoso "ipse dixif ai discepoli di Pitagora. Quindi è. la scuola si disperse. se non perché hanno com'essi una doppia dottrina. I Pitagorici avevano una grande venerazione per il loro maestro. che i sacerdoti d'Iside solevano collocare avanti la porta de' loro templi. opera scettica se non denigratoria della massoneria. unità e pluralità. alimentati dalla superstizione e dai privilegi. armonico e fraterno componimento al consorzio civile. continua nella storia determinando le vittorie della libertà. inerzia e movimento.piervi. al dogma religioso e politico che ostacola la libertà del filosofo e del cittadino. una interna e l'altra esterna. ma lo spirito filosofico sopravvisse ed entrò in quel moto sociale che procede parallelo e costantemente contrario alle manifestazioni del pensiero teologico. questo non è per altro motivo. e ne' loro gradi. 76 . Questa antitesi. e fra queste certamente la Massoneria. possono tutti i liberi muratori dire con verità d'esser cosmopoliti. e far risalire la loro origine fin dove vorranno". che nel sistema pitagorico era oscurata nel conflitto fra gli opposti numeri e principi. luce e tenebre. e prepara i tempi nei quali il trinomio massonico. le prove a cui questo filosofo gli obbligava prima che loro desse licenza di parlare. E Le Frane nel suo II velo alzato pe' curiosi. considerano Pitagora come uno dei loro antichi progenitori. il primo "Viaggio" iniziatico ed in cui dalla simbolica "Morte" ha inizio la "Rinascita". Imitano nelle loro logge il silenzio che Pittagora esigeva da' suoi discepoli. trattenendosi in speculazioni filosofiche. Dopo l'eccidio dei Pitagorici. Per questo le istituzioni che stimolano l'emancipazione dell'intelletto e della coscienza.

Hiram Abif della Bellezza". Egli mandò quindi a pregare Hiram. Salomone è l'emblema della Sapienza. "Ram". ad uso delle Logge massoniche. Forza e Beltà? R. Hiram Re di Tiro della Forza. Vi sono dei Geni nel Tempio? R. lo spirito umano. Essa non è quello che molti vorrebbero che fosse: un santuario di cavalieri del Graal". cioè Salomone Re di Israele. decise di erigere all'Eterno un Tempio che molti anni prima aveva immaginato il re suo padre ma che questi non aveva potuto realizzare a causa della guerra che aveva dovuto sostenere con i suoi vicini. Salomone dunque. fece venire da Tiro un artista di grandissima fama. di provvederlo di tutti i materiali necessari nell'impresa2. giustizia. formata da una Resh e una Mem che indica particolari stati di elevazione. figlio di David. intelligenza. Nel Catechismo di Compagno si degge questo dialogo: " D . figlio di una donna vedova della tribù di Neftali. celebre per la sua saggezza e per la vastità delle sue cognizioni. il Discorso cronologico dell'Ordine dei Liberi Muratori. principe di Sansevero. e da una seconda radice. 77 . e ciò che è elevato appartiene allo spirito. Quali sono gli emblemi della Sapienza. formata dalle lettere Chef e Yod che significa vita. il giudeo Hiram 1 . Hiram accettò con gioia la proposta e gli inviò anche uno di quegli uomini rari che per genio. D. re di Tiro. Lennhoff Nel capitolo settimo del terzo libro dei Re dell'Antico Testamento si legge come Salomone.. Le tre luci della Loggia Massonica si possono quindi identificare con le figure bibliche di Salomone e di Hiram ed il Tempio di Salomone con la Loggia Massonica. Pertanto il significato letterale di Hiram è ''vita elevata". superiorità di ingegno Il nome Hiram è composto dalla radice ebraica "Chi".Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram "Quello che distingue la Massoneria dalle società di culto dei tempi antichi è il suo contenuto: l'ideale dell'Umanità. Tre. Hiram Abif Grande Architetto. per completare la costruzione del tempio dedicato all'Essere Supremo. documento diffuso all'epoca delle costituzioni di Anderson e che risale al XV secolo e alla massoneria operativa. 2 Raimondo de Sangro. vitale ecc. Hiram Re di Tiro. tradusse.

divisi in tre classi. fece tutto il lavoro ch'egli volle". quasi a corona. era posta ad occidente. Si entrava nel Tempio attraverso tre grandi porte chiuse: quella destinata agli apprendisti e per la quale in seguito sarebbe entrato il popolo. Dopo qualche attesa Hiram uscì dalla stanza di mezzo del tempio e fece il suo consueto giro di ispezione. era situata ad oriente. Il congiurato gli rispose con audacia che voleva essere ammesso al grado di maestro. Questo sta a significare che in Dio è sapienza e fortezza a governare creature. 3 78 . nominandolo direttore di tutti i lavori. aveva acquistato un tale grado di considerazione e rispetto da parte del suo re che questi lo chiamava "padre". Jubelum. attese Hiram ad una delle tre porte. Sotto la direzione di Hiram il Tempio cresceva in grandezza e magnificenza ma un giorno tre compagni. Jachin.in fatto di architettura e per la vasta conoscenza dei metalli. armato dei ferri del proprio mestiere. ogni colonna alta diciotto cubiti. uomini e regni e che Salomone chiedeva a Dio e per sé. 14 "Che era figliuolo di una vedova della tribù di Nephtali. da servire a lavori compiuti all'ingresso dei Leviti. "Io non posso . Scorse uno dei congiurati dietro la porta armato di regolo e gli chiese perché non avesse seguito gli altri operai. Ed egli essendo venuto a trovare il re Salomone. dice fortezza. scienza e conoscenza e forza per eseguire tutto nel modo più saggio. e quando ebbe alzata al colonna destra le diede il nome di Jachin. rispettivamente di nome Oterfut. le pose il nome Boaz". In cima alle colonne. di capacità e di industria per fare qualunque opera in bronzo. tanto più che portava lo stesso nome essendo figlio di un tiranno e di una donna della tribù di Nettali 3 . non soddisfatti del loro salario progettarono di riscuotere la stessa mercede che veniva percepita dai maestri. Salomone diede ad Hiram sommi poteri. e per i successori. di padre della città di Tiro. La colonna destra. Quella destinata ai maestri. era posta a mezzogiorno. ed eretta parimenti la seconda. Ciascuno. 4 Alcuni Autori riferiscono che il loro nome era Jubelas.21: "E il re Salomone fece ancor venir da Tiro Hiram". segni e toccamenti al solo ed unico fine di riconoscersi fra di loro e di ricevere la mercede pattuita in relazione al genere di lavoro a cui erano destinati. e una corda di dodici cubiti abbracciava ciascuna colonna". ed in seguito ai Pontefici. 14 "Ed egli fece due colonne di bronzo. il giglio spiegava le sue foglie ricurve per dire che nel Tempio deve fiorire la pietà e il puro e casto culto di Dio. ha il significato di stabilità. Jubelos.rispose Hiram con Antico Testamento: 1 Re 7. Eterkin e Mohabon 4 . erano messi a conoscenza di alcune parole.13-15. Quella destinata ai compagni. Gli operai. quella sinistra Boaz o Booz. ed era un lavoratore di bronzi pieno di sapienza. 21 "E le due colonne le collocò nel portico del Tempio.

Forse dà ombra alla tomba del nostro Maestro". il che gli causa uno stordimento ed un torpore che lo rendono incapace di disarmare l'avversario. dal fatale momento che ci ha privato del Maestro il mondo resta nelle fitte tenebre: tutti i lavori sono stati sospesi. il ritrovamento e la resurrezione di Hiram. mi farò un dovere di proporti al consiglio dei maestri".e non vi lascerò sino a che non avrò ricevuto la parola di maestro". mentre due Esperti gli coprono con il suo grembiule il volto e lo distendono in una bara deponendogli nei pressi del capo un ramo di acacia. 6 II 1° Sorvegliante batte leggermente la nuca del candidato.bontà . e tenta di raggiungere la porta sud.da solo accordarti questo favore. senza lasciarsi intimidire. simbolo della vita che ritornerà. questa terra rimossa di fresco potrebbe essere effettivamente la tomba del Padre nostro. è necessario anche il concorso dei miei fratelli nell'arte. Mentre il futuro maestro sta disteso nella bara. ma è ferito da un colpo di livella che lo colpisce ancora alla nuca6. Ma mentre Hiram con un cenno della mano lo esorta a scostarsi ed a lasciarlo passare. Chi oserebbe oggi presentarsi per succedergli?" Interviene a questo punto il 2° Sorvegliante dicendo: "Questo albero funerario di acacia mi annuncia una sepoltura. "Sono abbastanza istruito . lo colpisce alla fronte uccidendolo7. 5 Nel rituale massonico il passaggio al terzo grado. Non è molto che è stato piantato. Qui è raggiunto dal terzo congiurato che. passò alle minacce. Hiram. non lasciano alcun dubbio. con il filo a piombo. Hiram dà la medesima risposta e cerca di raggiungere la porta ovest. non è così ch'io l'ho ricevuta e che si deve chiedere". Questo luogo triste e deserto. sollevando il candidato dalla bara che si recherà innanzi al Venerabile che gli annuncerà la sua elevazione da compagno a Maestro 79 . Non potremo far nulla per riacquistare la luce? Ecco perché noi siamo rattristati in presenza di un così odioso delitto. Quando avrai terminato il tuo tempo e sarai sufficientemente istruito. Ma si. Stordito da questo colpo. tocca con il proprio maglietto la fronte del candidato. fedele al dovere fino alla morte. l'insensato. tenta di assestargli un colpo in testa5. Hiram riesce a deviare il colpo. Il compagno insistette. il Venerabile lo rende dotto del simbolismo della procedura: "Così muore l'uomo giusto. 7 II Maestro Venerabile. L'uomo dotato delle virtù di Hiram più non esiste.rispose l'audace . a questo punto. Il 1° Sorvegliante risponde: "Si dice che la scienza riposi all'ombra dell'Acacia. una squadra ed un compasso ci sembra essere stati messi a disegno. però è percosso al collo. chiesta invano la parola da maestro. a questo punto il 2° Sorvegliante batte leggermente con il suo regolo la parte destra del collo del candidato. il maestro si dirige barcollando verso l'ultima porta del tempio dalla quale spera di fuggire. Ma qui è fermato dal secondo congiurato che gli chiede in maniera ancor più minacciosa la parola dei maestri. Egli solo possedeva il segreto dell'opera incominciata. gli risponde che non è con quei modi che otterrà quanto chiede. Hiram rispose: "Insensato." Così la procedura massonica raffigura la ricerca.

ma possedeva una legge morale di grande saggezza ed era pervenuto alla conoscenza della verità fondamentale da cui tutte le altre discendono: quella che oggi si potrebbe chiamare "causa prima". la livella. inoltre. la scienza e la virtù. simbolo di volontà e ferma determinazione nell'attività. trovato il cadavere di Hiram. il Venerabile conclude: "E allora unitevi a noi con un giuramento maggiormente sacro se verrà da voi prestato con perfetta conoscenza dei doveri che esso ci impone. Maestro. I tre strumenti con cui il Maestro venne assassinato. Un corpo speciale ne ebbe in custodia la chiave. infatti non solo eccelleva nell'arte della costruzione e degli ornamenti. Siete voi disposto a cooperare con i vostri Fratelli a questa onorevole missione?" Alla risposta affermativa del candidato. I discepoli di Hiram. 80 . Compagno. meno l'ultima che gli eletti dovevano ritrovare in se stessi come coronamento della propria sublimazione spirituale. simbolo di precisione nell'eseguire i lavori. simbolo di azione retta ed equilibrata. Nel corso del rito di iniziazione. la virtù perseguitata. in origine. si applicano come simboli le tre parti del corpo dove Hiram venne cole fra l'altro dirà: "Voi. i figli della Vedova. gettate occhi attorno a voi. Ecco un mito simbolico che lascerò alla vostra intelligenza la cura di penetrare. di sei maestri e venne a costituire il quarto grado. Leggete la storia dei secoli passati. Hiram. rappresentate un personaggio illustre e giustamente venerato tra noi. Voi ricordate ciò che vi fu raccontato al riguardo. il maglietto. Orbene. durante la vostra iniziazione la terzo grado. Principalissimo vostro dovere è anche di lavorare per il bene ed il progresso della nostra Patria e dell'umanità intera. detto dei "Maestri segreti" perché i suoi membri dovevano mantenere il più assoluto segreto sul luogo che custodiva la bara di Hiram". la verità. il Maestro delle cerimonie dirà: " I l grado di cui siete investito rievoca quello che Salomone istituì alla morte del nostro maestro Hiram. fratello. possono essere considerati come rappresentanti di una ipotetica massoneria. affaticati nella perenne ricerca del segreto del maestro ed intenti a vendicarne la morte contro la violenza e l'ignoranza." Nell'iniziazione al 4° grado della Massoneria che comporta il titolo di "Maestro segreto". Il luogo della sua eterna dimora fu precluso a tutti.Con la morte del Maestro rimaneva sospesa la costruzione del tempio e perduta per sempre la chiave della sua intuizione dell'Universo. il filo a piombo. Le massime morali e le dottrine filosofiche erano dissimulate nelle formule dell'arte muraria e per tanto accessibili solo agli esperti nei misteri del simbolismo iniziatico ed assolutamente incomprensibili ai profani. divennero i tre simboli fondamentali del lavoro nelle Logge massoniche. Distruggete questo impero del male per far regnare al suo posto la carità e l'amore. Questo corpo si compose. erano rivelate ai suoi discepoli attraverso i tre gradi di iniziazione: Apprendista. I segreti dell'arte e le verità supreme. Dappertutto vedrete il talento disconosciuto. l'ignoranza ed il fatalismo governare il mondo intero. Salomone provvide che esso fosse degnamente sepolto.

poi. Nel The Miscellanous Work of Richard Linnecar (1789) si dice che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme ad opera di Tito. all'epoca vescovo di Efeso. Resta comunque certo che l'arte tardo-medievale delle chiese cristiane abbia trovato motivi di ispirazione nel Tempio di Salomone che divenne. Questa leggenda si trova riprodotta in molti rituali inglesi dell'inizio del X I X secolo e particolarmente nei primi del Rito Emulation. in particolare nelle due colonne Boaz e Jakin. Questo atteggiamento fu in parte ripreso da alcune Confessioni protestanti e forse questo spiega l'uso della "Preghiera" in alcune ritualità massoniche anglosassoni di tradizione protestante. furono assunti a simboleggiare l'ignoranza. Dopo un certo tempo questi poterono tuttavia nuovamente riunirsi costituendo una Loggia nella città di Beniamino ed inviarono una delegazione di cinque eminenti Fratelli a San Giovanni Evangelista. or ora il rispettabilissimo ha terminato di svelarvi i più segreti misteri della massoneria. accettò di sostenere una istituzione tanto lodevole ed antica. Clavel nella sua Storta della Massoneria e delle Società Segrete. presa a simbolo dell'intelligenza. I tre assassini. intesa come simbolo della vita materiale. compresa la leggenda di Hiram. preghiera intesa come un intimistico riconoscimento dell'Immanenza Divina. le Logge che Zorobabele aveva ricostituito per la costruzione del secondo tempio.I pito. senza uno specifico richiamo ad una confessione religiosa. in vari modi. vennero disciolte ed i muratori dispersi. per pregarlo di volerli onorare del suo patronato. Ora spetta a me di spiegarvene l'allegoria generale". B. nella traduzione di C. 8 81 . sembra sia importante riportarlo interamente. e da quell'epoca tutte le Logge gli sono dedicate. Tale discorso è ricco di riferimenti leggendari e sostanziali ai rituali antichi e. "Venerabile fratello. malgrado l'età avanzata. ma come attestazione individuale del riconoscimento dell'Immanenza Divina e come ringraziamento verso il Signore. con le opportune note. riferisce del discorso dell'Oratore in occasione di un passaggio al terzo grado di una loggia massonica. La gola. della luce interiore. Egli. Il Tempio era luogo della "Preghiera" intesa non come richiesta di "Grazia" o "Perdono" o di "Invocazione Propiziatoria". il cuore quale simbolo della componente animica e la fronte. Sperandio (Napoli 1873). Nella simbologia massonica moderna gran parte del Rituale e del Simbolismo è incentrata sulla costruzione del Tempio di Salomone. la menzogna e l'ambizione. e sulla ricostruzione del secondo Tempio di Zorobabele8 e ciò riguarda i principali riti massonici quali il Rito Scozzese Antico ed Accettato ed il Rito di York. un simbolo della Massoneria sia operativa che moderna.

Gli iniziati della Persia consacrarono gli antri al culto di questo dio. II Mitra era una divinità dei Persiani. ritiene che il mito massonico del tempio derivi dall'antico culto indiano secondo il quale il divino architetto Viswa Karma. ha costruito ed edificato i mondi. le spade ed i pugnali simboleggiano i raggi degli astri. i tchoubdaras. i greci. produceva il movimento dei corpi celesti. Alcune volte la lira di Apollo. gli egiziani. cioè iniziato. le corde al numero di sette. sconosciuta quasi alla nazione degli Elleni. simbolo di quella melodia che. I sacerdoti erano divisi in tre classi: oupavitis. animale che. tutti i principi che formavano la materia del loro segreto insegnamento. onnipotente ed i dogmi della immortalità dell'anima. posto ad un'altezza infinita. I tempii in cui erano praticati. Il corpo di questa lira era formato dal cranio e dalle due corna di un bove. pratchinavitis e nivitis ed i loro misteri erano gradualmente comunicati ai loro allievi dopo lunghe e penose prove.C. era divenuto il simbolo dell'astro che la feconda. tenea il posto dello zodiaco. vide il tetto di questo palazzo. aiutato dai suoi operai. rimonta ai più antichi :tempi. La fascia che coronava le colonne chiamavasi zooforo o zodiaco. Nella lingua geroglifica degli iniziati. nell'opera citata. L'antro di Mitra o dio sole11 era un altro simbolo del mondo. coperto di scudi dorati o di stelle. essa nelle sue forme esteriori ha subito l'influenza dei secoli. avevano dei misteri. della metempsicosi. ma che i nostri organi troppo imperfetti non possono rappresentarsi. Gli indiani 9 . dunque queste spade figurativamente si riferivano al sistema planetario. 10 Gilfo. e ad ogni segno celeste corrispondeva una colonna. essendo stato impiegato ad arare la terra. ed il palazzo di Asgard figurava l'universo."La nostra istituzione. essi li B.) e l'adorarono come simbolo del sole che tutto vivifica sulla terra. L'Edda rapporta che un re svevo chiamato Gilfo 10 introdottosi nel palazzo di Asgard. Egli aveva incontrato sulla soglia un uomo che esercitavasi a lanciare in aria sette spade. Clavel. delle pene e delle ricompense future. ma il suo spirito rimane sempre lo stesso. questo nome viene dal tedesco Wolf che significa Lupo. Dalle allegorie dei sacerdoti indiani gli altri popoli presero l'idea di un dio unico. secondo gli antichi iniziati. ed esse erano sostenute da 12 colonne. i romani. alludevano ai sette pianeti allora conosciuti. le quali simboleggiavano i dodici mesi dell'anno. eterno. come voi ben conoscete. I medesimi tipi simbolici trovavansi nei tempii dei Galli e degli Scandinavi. cioè nel soggiorno degli Dei. offrivano nel loro assieme l'immagine simbolica dell'universo. 9 82 . Di sovente le volte di questi tempii erano stellate come il firmamento. fratello mio. i siri. I Romani ne portarono il culto in Italia (68 a.

Ogni porta figurava uno di quei pianeti attraverso dei quali. Si ha l'etimologia del nome di massone dalla parola indiana mazzer. e finalmente giungevano al firmamento. la luce increata. che i romani davano ai loro boschi sacri. e ciò spiega perché Pitagora e Platone chiamavano il mondo un antro. e la sua altezza di innumerevoli cubiti. La massoneria. i pilastri che la sostengono sono la saggezza. Io non vi parlerò di quella etimologia che fa derivare la parola loggia dal sanscrito loca o Ioga. È facile vedere che i primi architetti cristiani. ha simboli analoghi. dalle quali hanno tratto origine i moderni idiomi. fratello mio. hanno voluto imitare nella costruzione interna delle chiese l'oscuro calle di una foresta. Io vi farò solamente osservare. o fabbricatore di templi. deriva egualmente dal sanscrito loca. la forza e la bellezza. È a loro esempio che venne l'uso di celebrare i misteri negli antri. che. secondo le dottrine di tutti gli iniziati. pria che Tolomeo avesse rettificato questo errore nel sistema cosmografico. che significa mondo. In quanto alla forma di parallelogrammo che si dà la loggia. i mitriaci passavano per sette porte. poste su una lunghissima scala. attributi principali della creazione. soggiorno della luce increata. composta da maz (tempio) e dalla desinenza et che indica la casta. la sua profondità dalla terra al suo centro. passavano successivamente le anime che vi si purificavano. le dimensioni della loggia sono quelle dell'universo. templario. come nelle iniziazioni massoniche. In effetti i boschi sacri erano un simbolo del mondo. durante il suo passaggio attraverso i pianeti. a misura che essa si avvicina alla sua sorgente. Questo cerimoniale faceva pure allusione alle diverse purificazioni dell'anima. il cerimoniale della ricezione figurava la rivoluzione dei corpi celesti e la loro azione fecondatrice sulla terra. e questi gradini richiamano alla memoria la scala simbolica di Mitra.ripartivano in divisioni geometriche e figuravano in piccolo l'ordine e le disposizioni dell'universo. dalla quale esse eransi distaccate in origine per venire ad abitare la terra ed unirsi ai corpi. la sua larghezza dal mezzodì al settentrione. che la sua lunghezza è dall'oriente all'occidente. essendo ben conosciuta l'affinità che esiste fra la lingua sanscrita e la lingua greca e latina. animati dal medesimo spirito simbolico. Nel cerimoniale delle ricezioni. secondo il catechismo di apprendista. In fine che bisogna ascendere sette gradini per giungere alla porta della loggia. e per questa ragione una tale etimologia non deve sembrare stentata12. I sacerdoti che presiedeva12 II nome locus. 83 . notisi esser quella che gli antichi geografi attribuivano al mondo. In tutti i misteri antichi. ove ella si riveste di corpi più puri.

11 gerofante. ossia la vita nella lingua mistica. poiché esso veniva considerato come il capo ed il direttore del sistema planetario. episkopos. alla luna si attribuiva l'influenza sulla vegetazione. borgo dell'Attica sul golfo Saronico. di Serapide e di Osiride. oppure il costruttore del mondo. I cristiani nei loro misteri primitivi hanno considerato una gerarchia simbolica del medesimo genere: il papa. Il culto dei misteri era dedicato alla dea Cerere. il vescovo. dal greco pappas. gli antichi iniziati avevano una gerarchia di gradi. Gilfo. secondo ministro. cioè sublime. Hepibomo. La sua guida rispose: colui che vedete seduto sul primo trono è il re. quest'anima alla morte dell'adepto. al sole si attribuiva un'influenza diretta sugli animali e sui minerali. simboleggiava la parola. o nostro secondo sorvegliante. cioè il sole. 13 84 . rappresentava il sole e ne portava l'immagine sul petto. Dopo il tempo delle prove gli iniziati ai misteri eleusini divenivano misti. Così gli isiadi passavano per tre gradi di iniziazione: i misteri di Iside. Indipendentemente dalla gerarchia delle funzioni. tra i troni innalzati uno sull'altro e su ognuno un uomo seduto. che può paragonarsi al venerabile della loggia. la sorella e l'eguale del sole. essendo entrato. fratello mio. egli vede i tre sublimi lumi della massoneria.no all'iniziazione le attribuivano la virtù di dispensare l'anima dell'inizio dalle diverse peregrinazioni planetarie. e I misteri eleusini furono praticati in Eleusi. passava direttamente al soggiorno dell'eterna beatitudine. figurava il Semi Urgos o Grand'Architetto. gli ufficiali che presiedevano alle iniziazioni degli antichi e particolarmente a quelle dei misteri eleusini13. da arche episkopos. Infine il cerigeo o araldo sacro. rappresentava la luna e portava l'immagine di questo pianeta. ma colui più in alto si chiama Fredie ovvero il numero tre'. è lo stesso che il nostro primo sorvegliante. creatore. l'eguale del sublime. Egli domandò chi dei tre era il re14. infatti essi dicono che nel momento in cui l'apprendista riceve l'iniziazione. rappresentavano / grandi agenti della creazione. dice l'Edda. Il dadoducco. come vedemmo. si trovano i medesimi ministri. padre. La luna era la sposa. meno l'ultimo. nel palazzo di Asgard. e si chiama Har. la luna ed il maestro della loggia. il secondo Jafnhar. si designava il sole con il nome di re. sorvegliante. 14 Nella lingua figurata degli iniziati antichi. primo sorvegliante. Voi ricorderete. Per una conseguenza naturale di queste premesse emblematiche. l'arcivescovo. che i catechismi massonici sono molto chiari su di ciò che riguarda la parte simbolica dei primi tre ufficiali della loggia. Nelle iniziazioni scandinave. 'vide. ovvero il nostro oratore. ora Lepsina.

Liber pater. poi volle senz'altro essere annunziato per lo Spirito santo. che per la tortuosa via di andirivieni allegorici. Secondo lo storico Gioseffo. e si fece apostolo di Gesù. è una delle mille personificazioni del sole. i primi appartenevano ai piccoli misteri. leone. cioè: soldato. il re lo fece scuoiare vivo. che dopo aver superato delle lunghe e penose prove. i primi cristiani avevano pure tre gradi: uditori. discepoli e dottori. 85 . ed inviò i suoi discepoli nell'Asia e nell'Africa. Hiram in ebreo vuol dire vita orgogliosa. essa non solamente ama di travestirsi per sfuggire agli occhi grossolani del volgo. l'architetto del tempio di Gerusalemme. E per ciò e w i fra Hiram ed Hiram-Abi la medesima differenza che presso gli egizi esisteva fra Horus ed Osiride. il personaggio che ha la parte principale nella leggenda è Hiram. Balder e tutti gli Dei celebrati nei misteri antichi. venne attaccata ad una delle porte della città di Diudicapur. e la sua pelle. designando così la posizione del sole in rapporto alla terra. e questa provando ch'ei non predicava la vera dottrina di Zoroastro. helios e padre. cioè uditori. eletti e maestri 16. come i latini dicevano lovis pater.quindi opopti13. 16 La setta dei manichei. che ora ho terminato. egli nacque in Persia all'inizio del DI secolo. Il paragone. persiano. e non si era ammessi ad esserne testimone. la massoneria ha pure tre gradi: apprendista. Ad imitazione di tutte le iniziazioni. cioè misto o adepto. ma ancora esige dai saggi un culto emblematico.1 pitagorici avevano tre gradi. Bacco padre. La natura (egli dice) teme di essere esposta nuda a tutti gli sguardi. e opopto ossia veggente. Egli fu esiliato da Sapore. come Osiride. Come oggi. Bacco. empita di paglia. competitori e fedeli. bromius. Hiram era figliuolo di un abitante di Tiro chiamato Ur. avendolo fatto esaminare da un'assemblea di magi. corvo. gli antichi compivano il cerimoniale mistico segretamente. Indi Behran I. Hiram. Si chiama pure Hiram-Abi. Fu per alcun tempo cristiano e sacerdote. cioè fuoco. Ecco perché gli iniziati medesimi non giungono alla conoscenza dei misteri. i secondi ai grandi misteri. venne fondata da Monete detto anche Cabrico. Macrobio ci spiega i motivi di questa riserva. i manichei egualmente tre gradi: uditori. Hiram-padre. ritornò in Persia e vide crescere immensamente il numero dei suoi proseliti. Mitra. Benché secondo la nostra tradizione Salomone sia il fondatore della massoneria.1 soli vitriaci ne avevano sette. compagno e maestro. Giove padre. era indispensabile affinché poteste ben capire ed ammettere ciò che mi resta a dirvi. Dopo aver ramingato per molto tempo. ed essersi obbligati con un giuramento solenne di non divulgarne fra i profani né i dettagli né il significato. Questa distinzione esprime il 15 Questi iniziati avevano due gradi.

si attribuisce ad Agamede ed a suo fratello Trofonio. fratello mio. Nelle prime vediamo Apollo. il secondo al tempo che comprendesi fra l'equinozio di primavera e quello di autunno. Durante il cerimoniale che si è compiuto. domandando per salario il sole e la luna. o il sole. Teseo. senza calore e senza forza.. Dorus. ella ha lavorate sette colonne'17. parla di un architetto che propose agli Dei di costruire loro una città. Briassis. fratello mio. Questa allegoria massonica si ritrova nelle favole del paganesimo ed anche nella bibbia. Apollo ordinò loro di attendere otto giorni. 18 17 86 . Dedalo. il medesimo rito era in uso nelle antiche iniziazioni. Inoltre bisogna notare che s'impolveravano col gesso i recipiendari in alcune antiche iniziazioni18. a titolo di salario. noi abbiamo figurata la rivoluzione annuale del sole. Satyrus. menando buona vita durante questo tempo. ed il terzo al tempo che segue fino al solstizio d'inverno. che pure è il sole. furono trovati morti. e Cadmo. Il dio scandinavo Thor uccide egualmente i due architetti che domandavano. Chemmis.sole che tramonta nel solstizio d'inverno ed il sole che sorge nell'epoca medesima. L'Edda degli Scandinavi. Hiram è rappresentato come il capo della costruzione del tempio di Salomone. Quando veniste per essere ricevuto massone. Callimaco. voi ne usciste con gli occhi coperti da una benda e mezzo nydo. Proverbi. 9 . 1 . il sole e la luna per fabbricare una città agli immortali. La costruzione del tempio di Apollo in Delfo. lavorare come muratore alla costruzione delle mura di Troia. Trophonius. Plutarco dice. Agamede. Il mito dei tre gradi massonici. costruire Tebe dalle sette porte che avevano il nome dei sette pianeti. Pidiée. Tutte queste circostanze facevano allusione al sole d'inverno senza luce. I nomi degli architetti trasmessici dall'antichità. Il quale essendo giunto. foste rinchiuso in un luogo tenebroso e circondato dalle immagini della distruzione. Il primo grado al tempo che scorre fra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera. nella vostra triplice ricezione. e voi avete rappresentato quest'astro. sono altrettanti nomi del sole e della luna. abbraccia le principali divisioni del corso annuale del sole. ecc. Nella bibbia si leggono al libro dei Proverbi queste parole significative: 'La sapienza divina si è fabbricata una casa. e alla natura triste e spogliata dei suoi soliti ornaSapientia edificavit sibi domum. excedit columna septem. che terminato il tempio i due fratelli domandarono al Dio la loro ricompensa. Deucalione.

la quale porta il primo colpo all'esistenza del sole. è quella del giorno in ventiquattro ore. ossia il sole che getta dei semi di fecondità su di una terra sterile. Questo numero è quello delle ore della rivoluzione diurna del sole. Per consumare il loro attentato. il quale al suo rifiuto di dare la parola sa87 . Voi faceste cinque viaggi più un sesto. avendo ricusato di dare la parola. Nel grado di maestro. La ricezione al grado di compagno offre una continuazione della medesima allegoria.menti. ed infine la primavera che rende la pace. La parola. che vi accompagnava e vi sottoponeva alle prove è Tifone. quindi purificato dall'acqua e dal fuoco. le piogge. Yjacchus degli Ateniesi. cioè che il sole essendo giunto ai tre quarti del suo corso annuale. ossia i tre mesi autunnali. essendo quasi terminato. in cui ora siete stato ricevuto. La leggenda che vi si è narrata ci fa sapere che il tempio. i tre punti del cielo ove comparisce il sole. il cattivo fratello d'Osiride. il Kasmilus di Samotracia: in una parola il sole nascente. per ricordarvi l'azione feconda del sole durante i sei mesi dell'anno che corrono fra i due equinozi. si nascosero alle tre porte del tempio. in effetti. i vostri occhi si aprirono alla luce. è la vita: la presenza del sole nella sua forza provoca. avendo terminato la sua preghiera. uno dei tre compagni gli domanda la parola sacra che Hiram non era in grado di dare. le acclamazioni ed i canti di tutto ciò che ha vita. e nel momento che Hiram. In allora voi eravate Yhorus degli Egiziani. si presenta alla porta di mezzodì per uscire. In tutto ciò. è il compimento cioè di questa divisione del tempo. Hiram s'immagina poter fuggire per la porta di occidente. Hiram. voi eravate l'abile operaio che dà forme eleganti e simmetriche alla materia. il cattivo principio che lotta sempre contro la luce ed il suo calore vivificante. tre cattivi compagni. In questo grado voi non eravate più quell'apprendista che sgrossava la pietra bruta. cospirarono contro i giorni di Hiram-Abi. ma ivi trova il secondo compagno. gli uragani. è tosto colpito alla gola da un colpo di riga di ventiquattro pollici. poste a mezzodì ad occidente e ad oriente. come vi dissi. la scena si oscura. ed allora vi si comunicò una parola che significava abbondanza. vi avete fatto tre viaggi in mezzo al rumore e fra le reiterate scosse che provava il suolo sul quale camminavate. la vita e la chiarezza alla natura? H fratello terribile. onde simboleggiare quel tempo nel quale il sole principia a declinare verso l'emisfero inferiore. non riconosceste le vicissitudini dei tre mesi dell'anno che traversa il sole al principio della sua rivoluzione. Siete stato introdotto nel tempio. e la sua assenza rende tutto muto.

Questo è il ramo di mirto dell'iniziazione greca. avrete una squadra. s'erano introdotti fra gli Ebrei. e dai due punti di sezione più prossimi tirate due rette convergenti verso il centro. albero che gli Arabi antichi conoscevano sotto il nome di buzza consacrato al sole20. dovrà rispondere: "L'acacia mi è nota".era. i quali avevano dato al dio il nome di Thammuz. Quando nel rituale massonico dell'iniziazione al terzo grado l'iniziando dovrà rispondere alla domanda che gli rivolge il Venerabile: "Siete voi Maestro?". Bisogna notare che questo monte ha una parte importante nelle leggende di Adonai o Adonis. Acacia. la parola sacra è cambiata. cioè dalla divisione dell'anno in quattro stagioni. lo colpisce al cuore con una squadra di ferro. ma vi trova il terzo compagno. come fa vedere Macrobio. Le circostanze che seguono sono dedotte da questo tema principale ed hanno sempre relazione alla morte fittizia del sole. poiché è un altro sole che nasce. il ramo d'oro di Virgilio. Perciò da prima nascosero il cadavere sotto alcuni rottami. Il secondo colpo dato al maestro. simbolo dell'inverno. quindi andarono a seppellirlo sul monte Libano. simbolo dei nove mesi buoni dell'anno. 20 19 88 . dal greco a=senza e kakia=macdusi. Giunti sul monte L i bano. viene disseppellito. il biancospino dei Cristiani. che i tre cattivi pj compagni avevano ivi sepolto. sperando poter fuggire per la porta d'oriente. Infine Hiram-Abi. Appena i compagni ebbero consumato l'assassinio di Hiram. e quivi fu trovato da Venere. furono colti da rimorsi e da paure. Essi pongono sulla fossa un ramo di iacacia19. e pensarono di far disparire le tracce e del loro delitto. se voi dividete in quattro parti il cerchio dello zodiaco. simbolo della brina e del disordine che apporta l'inverno. Salomone inviò a ricercarlo da nove maestri. essi scopersero il corpo inanimato di Hiram. Invero. cioè un angolo aperto a novanta gradi. il vischio dei Galli e degli Scandinavi. quindi albero senza macchia. i di cui misteri. puro. che al rifiuto della parola domandata gli vibra un colpo mortale alla fronte con un magliette La forma cilindrica del maglietto figura il compimento totale del circolo dell'anno. È sul monte Libano che Adonai fu messo a morte da un cinghiale. e la risposta avrà il significato: "Le leggi eterne della vita mi sono note e con ciò ho acquistato l'esperienza spirituale per essere di guida ai fratelli "compagni" e "apprendisti"". Infine. vi si presenta. stabiliti fra i Tiri. allude al danno apportato al sole dalla seconda distribuzione del tempo. dopo che il cadavere del maestro. Non comparendo più Hiram.

noi troviamo nulla meno negli scritti che ci hanno lasciati delle tracce di una cerimonia analoga. noi abbiamo messo in azione la storia di Hiram-Abi. un momento in cui il recipiendario si coricava in terra. in commemorazione della ricerca del corpo di Hiram. Lampridio. secondo Corfirio. indi foste condotto al mezzodì. La 89 . di cui le idee fondamentali si trovano nelle favole di Osiride. di Bacco. nei misteri di Dioniso o Bacco (il sole). si è simulata sulla vostra persona la cerimonia della disumazione. di Osiride ed altri dei. vi sono delle ricerche. gli iniziati. per figurare il cammino retrogrado del sole d'inverno. di Balder. il vostro cadavere fittizio venne spinto in una fossa. all'occidente ed all'oriente. ed "il dio era rappresentato da un uomo che viene sacrificato". sulla quale si piantò un ramo di acacia. Particolarmente a Chio ed a Tenedo. nella sua vita dell'imperatore Commodo. Secondo Celso. in cui alternativamente si passa dall'uno all'altro lato della linea equinoziale. voi avete ricevuto i tre colpi mortali. In ultimo vi è stata fatta eseguire una marcia che ricorda la forma dell'ecclittica. per il corpo di Hiram. hanno fatto intorno al feretro. quando voi foste messo nella fossa i due sorveglianti. Voi siete entrato rinculando nella loggia. ciò è in una parola la medesima idea. come ebbe luogo. e di tutti gli altri dii celebrati nei misteri dell'antichità. ma lo scrittore ha cura d'insinuare. Terminato questo cerimoniale. citato da Origene. vi è una sepoltura sulla quale elevasi una pianta. di Adonai. due giri in senso opposto. Il vostro grembiale per la sua forma semicircolare simboleggia l'emisfero inferiore. Ricevendo l'ultimo. È perciò che dopo Luciano vi era nell'iniziazione di Adonai. ove ad imitazione di Hiram-Abi. ricordavano la favola di Bacco messo a morte dai Titani.Tale è in sostanza quell'allegoria dei maestri. indicata in questa loggia dalla tomba di Hiram-Abi. come le altre circostanze della vostra ricezione. "per rappresentare il doppio movimento delle stelle fisse e dei pianeti". assistendo ai misteri di Mitra. del quale si vuole nascondere la morte. che quella non era che una semplice simulazione incruenta. seguiti dai fratelli da loro comandati. i mitriadi compivano nei loro misteri una processione del medesimo genere. secondo le leggende sacre. In tutto ciò si vede un uomo virtuoso assassinato. G l i ornamenti di cui foste decorato fanno parte delle allegorie solari. Nella vostra ricezione al grado di maestro. ci fa sapere che questo principe. uccise un uomo di sua mano. l'uno da oriente ad occidente e l'altro da occidente ad oriente. benché gli antichi iniziati siano stati molto avari circa la spiegazione del cerimoniale dei misteri.

come gli antichi iniziati. noi portiamo sette brindisi. ecc. in Aulo Geglio. Così. che voi portate dalla spalla destra all'anca sinistra. i massoni attribuiscono questo colore ai segni inferiori dello zodiaco. e questo numero è quello dei pianeti. i quali completavano il sistema astronomico. Il desco al quale ci sediamo ha la forma di un ferro di cavallo. la testa figura il disco di quest'astro. Vi basterà sapere. la troverete nei Versi Aurei. cioè Giano. numero della perfezione. è la fascia dello zodiaco. In tutte le cerimonie che si compiscono in loggia. Nella massoneria vi è un altro punto di rassomiglianza con le dottrine delle antiche iniziazioni. che il sole rischiara dallo zenit. alludendo pure alla purificazione che subivano le anime traversando per sette mondi. caratterizzata nell'uomo dai cinque sensi. 90 . Per non portare più oltre questa spiegazione di già troppo prolungata.fascia. i quali le rendevano atte ad essere ammesse nel soggiorno di luce. seggio e focolare dell'anima universale". la squadra allude a quella porzione della circonferenza della terra. non vi svolgerò la teoria di questi simboli. le gambe ne rappresentano i raggi. ma ristretto ai soli impari come i più perfetti: Numeros Deus impare gaudet. in Thico-Brahe. e figuratamente rappresenta la metà del cerchio zodiacale. che le simboliche età dei tre gradi che vi sono stati successivamente dati. si compone di un compasso su una squadra: il compasso è il simbolo del sole. il suo colore ceruleo. per il momento. ai quali gli antichi iniziati portavano sette brindisi. numero della vita attiva. e questo è l'uso dei numeri mistici. poiché se la vorrete conoscere. Durante l'agape. Perciò la nostra istituzione invoca San Giovanni. il compagno ne ha cinque. perché. in Macrobio. numero della generazione. che comprende i tre termini di agente. il sole dei solstizi. si rinnodano a questa teoria: l'apprendista ha tre anni. il maestro ne ha sette. Il gioiello sospeso alla punta della vostra fascia. voi costantemente troverete le medesime idee. con un cerimoniale tutto astronomico. paziente e prodotto. allusivo ai sette pianeti pria conosciuti. noi celebriamo in due epoche dell'anno la festa del nostro patrono.

I Maestri Comacini

"Il valore dell'uomo non è nella verità che ritiene di possedere, ma nello sforzo incessante per raggiungerla". G. E. Lessing

Con la caduta dell'Impero Occidentale, gli antichi Collegi romani, i "collegio" dei quali abbiamo già detto, si sciolgono. Tuttavia molti soggetti continuarono il loro lavoro, particolarmente nella valle comasca, fra Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino emigrando poi nelle Fiandre, in Normandia, in Inghilterra e determinando così quelle forme architettoniche che furono chiamate fiamminghe, normanne e sassoni. Queste Compagnie di Maestri, Architetti e Costruttori presero il nome di "Maestri Comacini"1. Che i Maestri Comacini fossero una istituzione o una classe a sé stante è dimostrato dal fatto che il re Rotari2, nelle sue leggi, promulVari Autori hanno sostenuto che il termine Commacinus sia derivato da Machinator, Machis, Macis, o dal germanico Makio, Macho, o dal greco Mekanè (macchina, macina) per identificare in chi faceva uso di macchine ed impalcature od argani il generico muratore o costruttore, da cui sarebbe derivato Magon, poi Massone. U. MONNERET DE VlLLAED (L'organizzazione industriale nell'Italia longobarda, Milano, 1919) "pensa che il termine commacinus indichi il possesso di uno strumento di lavoro". Tali tesi etimologiche sono però state confutate da altri Autori che ritengono che il termine commacinus, o comacinus, abbia designato i maestri dell'area comasca e che Muratore significhi solo costruttore di muri come si trova Muter o Muradur nel volgare e nei dialetti italiani, Maurer nel tedesco, mentre il termine francese Magon e l'anglosassone mason, masonry, che già compare nel poema regio del 1390 sembra avere il valore sinonimo di Muratore e Massoneria. 2 Rotari, re dei Longobardi, già Duca di Brescia, fu eletto al trono dopo la molte di Ariovaldo (636) di cui sposò la vedova Gundeberga, figlia di Teodolinda. Morì nel 652 e fu sepolto a Pavia. L'Editto o Codice di Rotari fu emanato a Pavia il 22 Novembre 643, dopo l'approvazione dell'assemblea degli arimanni, e prese il titolo romano di Edictum regis Rotharis. Consta di un preambolo e di 388 capitoli disposti secondo un certo ordine e disegno, cosicché si possono dividere in 7 sezioni: la 1" (1152) tratta delle composizioni per i delitti pubblici e privati; la 2a (153-167) delle sue1

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gate dal 636 al 652 li considera Architetti con la piena libertà di effettuare contratti ed appalti sulle costruzioni, di determinare i salari, avere i loro Scolleganti" cioè soci o confratelli. Un secolo dopo Liutprando 3 , nel suo Memoratolo de mercedes Comacinorum si occupa di questa Compagnia di Architetti, scultori, operai, affermando che godeva di diritti e privilegi speciali. G. Teresio Rivoira4 scrivendo degli Artefici Comacini osserva come essi "evidentemente altro non furono se non che i successori dei maestri, che, all'epoca imperiale, avevano la direzione dei lavori dei collegi, specialmente dedicati all'industria del fabbricare". In merito al Memoratorio di Liutprando sembra opportuno riportare il testo integrale degli articoli che riguardano i Maestri Comacini. "Art. 144. Del Maestro Comacino. Se il 'Maestro Comacino co' suoi Colliganti' avrà assunto di restaurare o fabbricare la casa di chi che sia, fissato il patto della mercede, e accadrà che qualcuno muoia per la caduta della stessa casa, o del materiale o di una pietra: non si ricerchi del padrone cui appartiene quella casa, se il 'Maestro Comacino co' suoi consorti' non comporrà lo stesso omicidio o il danno; imperocché avendo per il suo lucro assunto nella fabbrica la ferma della mercede, non immeritatamente sostenga il danno". "Art. 145. Dei Maestri chiamati o condotti. Se qualcuno avrà chiamato o condotto uno o più Maestri Comacini a disegnare lavori (conduxerit ad opera dictandi), o a prestare un aiuto giornaliero fra i suoi servi per fabbricare un palazzo o una casa, e accadrà che in causa della casa qualche Comacino abbia a morire, non si chieda da lui a chi apcessioni intestate e del diritto ereditario; la 3" (168-177) delle donazioni per causa di morte e dei testamenti; la 4 a (178-222) del diritto matrimoniale e di alcuni reati attinenti all'ordine di famiglia; la 5" (223-226) delle manomissioni; la 6" (227-358) della proprietà e dei contratti; la 7" (359-368) del procedimento. Vi fa seguito un'appendice contenente disposizioni speciali e aggiunte. All'Editto vennero fatte dai successivi re, al fine di perfezionarlo, varie aggiunte. Così Grimoaldo vi aggiunse 9 capitoli nel 668, Liutprando 153 disposizioni emanate in 15 assemblee tra il 713 ed il 735; Rachi 8 leggi, Astolfo 2 editti, il primo dei quali l'anno 750 in 9 capitoli, il secondo del 755 in 13 capitoli. In queste aggiunte le influenze del diritto romano sono più evidenti rispetto a quelle presenti nelle disposizioni di Rotali. 3 Liutprando, re dei Longobardi, figlio e successore nel 712 di Ansprando. Morì a Pavia nel 744. 4 G. T. RlVOIRA, (1849-1919). Le origini dell'architettura lombarda e delle sue derivazioni nei paesi d'oltre Alpe, Roma, 1901 e 1907.

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partenga la casa. Imperocché se cadendo un albero o una pietra avrà ucciso una persona estranea o apportato qualsiasi danno, non si attribuisca colpa del Maestro bensì di colui che l'ha condotto. Egli patisce il danno". (U. Bacci, Il libro del Massone Italiano, Roma, Anno della Luce 908) Anche Orlando, assieme a Cassiodoro5 e con il conforto di due epistole di Papa Gregorio Magno, afferma che "...funzionassero ai tempi dei Goti a Napoli e ad Otranto, e come quelle dei militi, dei pellegrini, dei notari, dei cantori papali e forse anche dei medici, dei mercanti, o degli artigiani ed artefici di ogni specie, che il Gregorovius opina esistessero ai tempi di Papa Adriano I, sopravvivesse alle invasioni barbariche che funestarono l'Italia, nei secoli precedenti l'avvento di Rotari al trono longobardo". Questa tesi è sostenuta anche dal Rivoira che dice: "Questa opinione è suffragata dal fatto inoppugnabile, che, fin dai tempi di quel Monarca, i Comacini costituivano una importantissima corporazione, come ne fa fede il bisogno, che egli sentì, di regolarla nelle sue leggi. La quale corporazione non potè nascere già adulata e come per incanto, all'apparire del Codice di Rotari nell'anno 643, ma doveva già esistere ed avere raggiunto un certo grado di importanza assai prima della calata di Alboino nell'anno 568 in Italia". Anche Troya nella sua Storia di Roma nel medioevo afferma che quando i Longobardi dei tempi di Autari, cioè dal 583 al 590 e di Agiulfo e Teodolinda, dal 590 al 615, vollero edificare, dovette valersi di quella corporazione che Rivoira commenta: "Tutto induce a credere che, avanti alla promulgazione del Codice di Rotari, alcuni fra i Maestri Comacini più eccellenti e famosi, fossero già affrancati per 'impans', ossia per volontà espressa dal re". Certo è che i Maestri di Como rappresentavano l'espressione più antica di tutte le corporazioni di architetti e costruttori nel medioevo. Il numero dei Maestri Comacini ben presto si moltiplicò e dalla Lombardia molti si trasferirono nei paesi europei, ove il cristianesimo da poco stabilito, mancava ancora di chiese e monasteri. I Papi favorirono queste corporazioni rilasciando diplomi che accordavano protezione e privilegi, affrancandole da tutte le leggi e statuti locali, dagli editti reali e dai regolamenti municipali concernenti sia le servitù che tutte le altre imposizioni obbligatorie per gli abitanti del paese.
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CASSIODORO, De artibus ac disciplinis liberalium artium (550-562).

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così entrarono a far parte delle corporazioni greci. Si comprende così come nelle antiche associazioni libero-muratorie abbiano fatto ingresso le valenze simbologiche legate alla pietra. La sede originaria dei Collegi dei Maestri Comacini furono comunque le Vallate prealpine dell'antica Rezia Inferiore romana che aveva il suo centro principale in Como. spagnoli. belgi. tagliate fuori dalle invasioni e dagli stanziamenti barbarici. AA. ma li troviamo incisi. dove molti documenti dell'epoca attestano la presenza di Maestri "De Como". divennero simboli non solo dell'Arte edificatoria. Le associazioni comacine. Nel tardo medioevo i simboli della squadra e del compasso divennero l'Emblema dei Liberi-muratori.VV. ed anche in altre chiese di Assisi. inglesi e tedeschi e fra questi molti erano preti. 6 94 . Nella "Casa dei Comacini" del 1200-300 presso il Borgo della Schola sull'Appennino Bolognese. non tardarono ad ammettere artefici di quei paesi ove eseguivano i lavori. i Maestri seppero conservare le antiche tecniche costruttive. come è egualmente comprensibile come tali valenze simbologiche siano state trasmesse nella Massoneria speculativa o moderna che si accentra nell'idea della costruzione dell'uomo. detta "Regia" ma anche dell'uomo che vuole elevarsi spiritualmente. francesi. nella facciata della Loggia dei Maestri di pietra ad Assisi.I membri delle corporazioni avevano il privilegio di stabilire il loro salario e di regolare nei loro capitoli generali. Siena. Per i Maestri Comacini la pietra. sin dalla f i ne del 1200. trasmesse di generazione in generazione e le antiche cave di marmi e rocce che consentirono di trasmettere l'arte scultorea ed architettonica che poi si diffuse in tutta Italia ed in Europa. caratteristiche anche di molte tradizioni extra-cristiane ed in particolare alla "Pietra angolare" ed alla "Pietra di Volta"6. la roccia. Firenze e sulla tomba dell'architetto Libergier nella Cattedrale di Reims. in un primo momento composte solo da italiani.. monaci e militari che cooperavano ai lavori come architetti od operai. il mattone. Antologia Massonica. a cura di Moramarco). portoghesi. nella Chiesa di San Cristoforo a Perugia. tutto ciò che apparteneva al loro governo interno. su un camino sono incisi Nella Massoneria moderna la Pietra di Volta e la Pietra Angolare compaiono come simboli nel Royal Arch of Gerusalem. In queste vallate. nel rito di York (Arco Reale Americano) e nel 13° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato nella Massoneria del Marchio (cfr.

segrete e collegate fra loro con statuti. riti ed ordinamenti e che assunsero il titolo di Liberi o Franchi Muratori. i Maestri di pietra si riunivano nella Basilica dei SS. diretta filiazione dai due volti del dio romano Janus. la venerazione del Battista Precursore e del Giovanni Evangelista. loro patroni. Si ha così. ed il simbolismo ermetico religioso. ove esistevano varie corporazioni.gli strumenti muratori. deve essere considerato come semplici congetture. Giano Bifronte. la loro forma. Non è possibile comunque stabilire con certezza quale fosse l'organizzazione interna dei collegi dei Comacini. nei luoghi nei quali edificavano. nei suoi due aspetti rappresentanti dalle due festività: quella del solstizio di estate. divinità preposta all'inizio e alla fine. Sicuramente però i Maestri Comacini costituivano confraternite o società speciali. poiché. come già detto. e quanto è stato scritto da vari Autori in proposito. sui capitelli. e quella del solstizio di inverno. oltre che alla discussione circa gli aspetti prettamente architettonici e costruttivi. cioè la trasmissione di una sapienza non divulgabile. si andavano diffondendo in tutta l'Europa presso le altre Scholae. gli usi e la gerarchia. l'insegnamento dei segni di riconoscimento. dei toccamenti e dei simboli connessi all'arte muratoria. ma riservata e costituita. avveniva anche la Traditio. I Maestri Comacini istituivano presso l'edificio in costruzione una "schola" o "loggia"1 dove. assai diffuso nel medioevo. sulle pareti. rivestendo un evidente carattere esoterico. come nel vicino Santuario di Montovolo sono presenti numerosi simboli di carattere esoterico analoghi a quelli riscontrabili nel Borgo della Schola. il vas sapientiae. su uno dei quali si possono vedere due pavoni che si dissetano in un vaso. 7 Oltre al nome di Schola e Loggia i luoghi di riunione dei Maestri Comacini avevano anche i nomi di Laboreium e Loya. In questa chiesa si possono osservare gli elementi simbolici ai quali davano molta importanza: nel chiostro. cioè la Porta degli Uomini. compatte. 95 . cioè del processo alchemico inteso come trans-formazione interiore dell'uomo. affrancati dall'obbligo delle leggi o servitù. aveva portato da parte delle corporazioni comacine alla devozione per San Giovanni. Quattro Coronati. che non è altro che un nuovo inizio a livello superiore. cioè la Porta degli Dei. da parte dei Comacini. La mancanza di contrasto tra l'esoterismo cattolico. A Roma. tutti elementi che.

Svizzera. 96 . della moderna Massoneria.Certo è anche che dalle Corporazioni Comacine. nei secoli posteriori. Inghilterra e Scozia dando origine a quelle Logge Massoniche che concorsero alla creazione. Spagna. Provenza. sono derivate le compagnie dei Franchi Muratori che portarono dall'Italia le caratteristiche ed i segreti dell'arte lombarda in tutta Europa ed in particolare in Germania.

. diede a questi cavalieri. infatti. Re di Gerusalemme. fate i segni di riconoscimento. Nel 1118 un cavaliere francese di Champagne. si diedero alla campagna.e mentre ammira in quell'eccelso loco/l'ampiezza.. prescelti lungo le strade che conducevano a Gerusalemme. "Là dove costruirete grandi edifici. in altri denigrazione. i moti.. 2 Baldovino I I . i lumi e l'armonia/ecco cinto di rai. Ugone da Payns. Gerusalemme Liberata. non si arresero però ai Crociati ma.. diedero vita ad un organismo religiosomilitare con lo scopo specifico di fornire un'opportuna scorta ai pellegrini che si recavano o ritornavano dalla Città Santa e la difesa del Santo Sepolcro2. Canto X I V ) . a lato a cui sarebbe roco/qual' più dolce e qua giù.1 nove fondatori erano poverissimi. un 1 ". Il loro sigillo rappresentava. allo scopo di aggredire e spogliare dei loro averi i pellegrini. che nel canto XTV della Gerusalemme Liberata appare in sogno a Buglione1. raccolti in bande. Goffredo di Saint-Omer ed altri sette nobili che erano in Palestina al seguito dei Crociati. parlar l'udia:/-Goffredo. 97 . Certo è che Goffredo di Buglione nel 1109 conquistava la Siria. " Dalla Regola dei Templari Sulle notizie e vicende relative all'Ordine Templario. cinto di foco/un cavaliero incontro a lui venia/e 'n suono. una casa. tanto da montare in due su un solo cavallo.L'Ordine dei Templari %. per farne una caserma. La storia dei Templari è in effetti ricca di molte verità e di altrettante fantasie. A l cuni Siriani. ai boschi ed ai passi di transito obbligato. Tasso. che a quel tempo erano chiamati "infedeli". non m'accogli? E non ragione/al fido amico? Or non conosci Ugone?" (T. si hanno in letteratura elementi contrastanti fra loro: in alcuni riferimenti si verifica infatti esaltazione.. posta sul luogo che una volta era occupato dal tempio di Salomone: da questo la denominazione di Cavalieri del Tempio.

vincere o morire come si ritrova nell'insegna dei Kadosch nella massoneria moderna4. aborrivano i giochi. il Poema Regio del 1390. senza possedere nulla. le forze. 4 1 Cavalieri Kadosch. le armi. le canzoni. per vari aspetti. gli ermetico-alchemici. di varcare i mari. I Cavalieri più giovani erano sempre protetti. Essi sono i fiduciari della Massoneria bianca. "sicut mater infantem". gli spettacoli. le Mariagole di Venezia dal 1304 in poi. La teoria della matrice cristiana è confortata da molteplici documenti statutari della Massoneria antica. e venivano istruiti a "vincere aut mori". quello dei " giudici filosofi segreti". era data ai poveri per quaranta giorni. La Massoneria antica ebbe sicuramente una profonda matrice cristiana anche se con influssi extra-cristiani o filosofici di altre matrici. "bipartitovi in albo et nigro". nel rituale massonico. Non si avvicinavano alle donne. di intraprendere la guerra per amor di Cristo. Vivevano in modo frugale. Giuravano inoltre cieca obbedienza al Gran Maestro. si leggeva: "Non nobis. Il simbolismo cristiano è stato però solo parzialmente adottato dal ritualismo massonico moderno in quanto l'attuale Massoneria riconosce la piena libertà religiosa nell'ambito delle Logge e quindi ha sentito la necessità di accomunare tutti i massoni nel simbolo iniziatico del Grande Architetto dell'Universo. Avevano la testa tosata e cavalcavano i loro cavalli senza gualdrappe o fregi. Nacque così l'Ordine dei Cavalieri del Tempio che rapidamente divenne ricco e potente. inteso secondo Bonvicini: "Come Principio ontologico dell'Essere Supremo che consente a ciascun massone di attribuire ad esso valenze particolari a seconda del suo credo religioso e del suo orientamento filosofico sulla trascendenza divina". quali capi della Massoneria nera. mangiavano in due nello stesso piatto e la parte di un Cavaliere morto. La "Dolce Madre di Dio" era la loro protettrice. Il Cavaliere Kadosch viene considerato idoneo per partecipare alla Massoneria bianca ed essere transitato in un ruolo speciale. Vestivano con una camicia di lana e dormivano su sacconi con lenzuoli grezzi.cavallo montato da due cavalieri con la legenda "Sigillum militis Christi"ì. la vita alla difesa dei Misteri della Fede e dell'Unità di Dio. Sul loro stendardo bianco e nero. come cristianizzati. e particolarmente i neo-pitagorici. sono insigniti del 30° grado. il manoscritto di Cooke del 1430-40 e lo Statuto di Strasburgo del 1459. non praticavano la caccia. Domine. entrando nell'ordine facevano voto di povertà e castità e giuravano di consacrare la parola. i neo-platonici. non nobis sed nomini tuo da gloriam". là dove i Cavalieri Rosa-croce sono i fiduciari dei Cavalieri Kadosch quali capi della Massoneria rossa. 3 98 . Tali influssi. come la Carta di Bologna del 1248. L'istituzione fu approvata dall'autorità pontificale e adottò. non furono osteggiati dalle chiese cristiane e furono intesi. per i propri adepti il distintivo di una croce rossa latina da portarsi sul lato sinistro del mantello bianco.

I loro castelli erano sempre costruiti con un corpo centrale quadrato e con quattro torri agli spigoli. In tale quadro oltre alle fasi della creazione dell'Universo. gli Scudieri. a Gaza (1244).Nel 1244 possedevano in Europa novemila Commende. che per la stessa Regola copriva l'iniziazione e gli atti dei Templari. potevano possedere terre ed avere cavalli. ad al-Mansurah (1250) e crebbero rapidamente di numero e di potenza. si prendeva parte attiva alle lotte che in quel tormentato periodo Nell'ordine massonico al 27° grado corrisponde l'attributo di "Sovrano gran Commendatore". morali e politiche. Le chiese dei Templari conservavano sempre la pianta rotonda del Santo Sepolcro di Gerusalemme e si chiamavano ovunque " I l Tempio". Nell'Ordine entravano a farne parte uomini di grande dottrina e con la protezione del segreto. aperte verso il futuro. si può supporre che sia stata propria della Massoneria Antica. I Cavalieri. milites. il gonfaloniere. si stabilivano le ingerenze nella vita degli Stati. I Templari si coprirono di gloria a Tiberiade (1187). i Laici e gli Scudieri avevano un mantello bruno 5 . con immense ricchezze e vastissime possessioni territoriali. i Cavalieri e più tardi ne aggiunsero un'altra. il maresciallo. I membri della Corte. Priorati. indossavano tuniche simili a quelle dei Cavalieri del Tempio. particolarmente nei "Capitoli" dei dirigenti. I due sorveglianti del tempio hanno titolo di "Serenissimi Commendatori". quella dei Sacerdoti. Alla fine del secolo X I I I erano circa 15. preposti ai vari servizi della comunità. quando si adunavano per i lavori. Magister militiae Templi. si poteva scegliere il Gran Maestro. privilegi in tutte le leggi. questioni filosofiche. Il serpente a spirale ascendente compare nel quadro del 30° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato dedicato al ricordo dei Templari. A differenza dei Cavalieri che indossavano il mantello bianco crociato. e l'idea della spirale. Il simbolo del serpente a spirale proveniente dalla tradizione ermetica è presente anche in opere di artisti tardo-medievali e quindi per le valenze delle fasi evolutive umane e cosmogoniche. Si discutevano. I Cavalieri erano i padroni dell'ordine e soltanto fra loro. Case e Castelli. Il presidente ha titolo di "Onnipotente". a partire dal caos primordiale. nei Capitoli Generali. A Parigi erano proprietari di un intero quartiere. e gli altri dignitari di minore importanza come il siniscalco. Erano divisi in tre classi o gradi: i Laici. chiamato " I l Tempio" che occupava quasi i due terzi dell'area cittadina. con un reddito annuo di 112 milioni di franchi. Avevano un'enorme influenza in tutti gli Stati e su tutte le Corti. Il Capitolo dei Sovrani Grandi Commendatori prende il nome di "Corte". appaiono anche le fasi della civiltà Umana. 5 99 . l'elemosiniere.000 sparsi per tutta l'Europa oltre che in Oriente.

Guerrier de Dumast. Leon. La terza classe comprende i gradi capitolari e cioè: Chierico di San Giovanni. come è facile intendere. Con i Templari ha origine il primo grande commercio bancario. macaone. I Templari costruivano ponti. passando da Roncisvalle. una maggiore fiducia e più 6 100 . custodendo oggetti preziosi ed archivi. Clavel. in sette gradi. D rito di Zinnendorf.infiammavano l'Europa riuscendo a pervenire. nelle note del suo poema "Della Massoneria". Essi custodivano da prima nei loro castelli. Palencia. Burgos. e facevano. Fratello eletto. A loro è anche attribuita la costruzione della maggior parte di ospizi ed ospedali eretti sulla strada che dal Roussillon andava fino a San Giacomo di Compostela. Compagno scozzese. Una delle strade di Spagna. fu opera dei Cavalieri del Tempio. due secoli prima del Rinascimento. La prima classe. di chierici e anche di privati. che parte dai Pirenei e. che faceva dei loro Conventi delle vere e proprie officine rivoluzionarie che. complessivamente. ospizi e si occupavano della riparazione delle strade. Maestro. Storia della Massoneria e delle Società Segrete). di invìi di denaro da un paese all'altro. Astorga e Galizia6. La seconda classe comprende i gradi chiamati rossi e cioè: Apprendista scozzese. Navarra. comprende i gradi detti di San Giovanni e cioè: Apprendista. come vedremo in seguito. 7 Nel rito massonico di Zinnendorf i gradi intermedi sono soppressi. servizio di Tesorieri. E storicamente acquisito che i Templari si facessero segretamente iniziare in alcune sètte ieratiche orientali con l'obiettivo di riportare la fede alla semplicità e all'intensità originaria. o meglio magione. cioè dei seguaci di San Giovanni. detta strada dei Templari. Compagno. I Templari aderirono particolarmente alla sètta dei Giovanniti 7 . Aragona. richiamandosi ai rapporti avuti dai Templari con i Giovanniti. riafferma l'origine templaria della Massoneria e dà luogo allo sviluppo della conseguente dottrina. conservano per tradizione il nome di chiese della massone o della macaone ma queste prove sono in realtà di poco valore perché massone. ad una libertà di pensiero e di giudizio. Inoltre è suo scopo attuare. (P. cioè solo tre classi suddivise. che in Italia le vecchie chiese che appartenevano ai cavalieri. crede trovare le prove della relazione che è esistita fra templari e massoni. Poi si occuparono di esazione di tasse. Maestro scozzese. destarono timori e sospetti nelle autorità religiose e politiche. di incassi per conto di terzi e finirono per fare prestiti su pegno e costituire rendite e pensioni. conservando gli essenziali. cioè. il tesoro di re e di principi. non imbrigliato da dogmi e pregiudizi filosofici. attraversando le province di Catalogna. numerosa e perfettamente organizzata. in favore di grandi laici. termina nella Bassa Navarra. significano casa e così si chiamavano tutti i locali dei Templari. tra i fratelli.

dopo che l'imperatore Tito ebbe distrutto il Secondo Tempio. Claudy. Nelle Corporazioni del medioevo era tradizione adottare dei Santi come patroni e protettori e molte chiese sceglievano uno o l'altro dei due Santi come loro protettore. la squadra e la livella presi dai Giovanniti quali simboli delle corporazioni muratorie Giudaiche. esempi ed insegnamenti sono quelli che tutti i Massoni dovrebbero eleggere a norma di vita (C. detti di "separazione". Ragon nel Cours philosophique et interpretati/des Initiatìons anciennes et modernes scrive che "la Persia. Come ci tramanda la Bibbia. che sono Johannisti o Gioanniti. più imbevute stretta collaborazione eliminando quei gradi. (Dino Bellomo. in contrapposizione ai papisti romani che sono discepoli di San Pietro". reduci da Babilonia. La Massoneria universale dalle origini ai nostri giorni). e così facendo tracciò una prima linea parallela alla prima". indistintamente. Il movimento di pensiero dello Gnosticismo cristiano si ritrova nel ricordo del Rito Scozzese. 101 . sotto la guida di Zorobabele. da questo senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni sorta di pleonasmo accettato dai Templari.J. ove opera con molta serietà ed è tanto autorevole quanto organizzato. H. Pur essendo incerti i motivi e la data di inizio di questa tradizione. che il rito scozzese antico ed accettato ha adottato con tanta larghezza. mentre i Massoni Operativi li adottarono entrambi perché. come è spiegato in un antico Rituale: "Uno di loro terminò con i suoi insegnamenti ciò che l'altro aveva iniziato con il proprio zelo. 8 Secondo la tradizione il primo Tempio massone fu dedicato al re Salomone. In seguito la dedica di Loggia era nel nome di Zorobabele e poi. i Maestri Comacini consacravano ad uno dei due San Giovanni le chiese da loro edificate come è quella nell'isola Comacina. avevano riedificato il tempio di Salomone8. Dobbiamo ai massoni di questo rito l'istituzione a suo tempo in Svizzera di uno schedario centrale massonico in cui sono stati raccolti. i Massoni di oggi traggono origine dalla Loggia di San Giovanni di Gerusalemme e ciò significa che sono nati da una Loggia dedicata a quei Santi i cui precetti. adottano accanto alla spada e alla croce purpurea quei simboli. M. ad esempio.). cioè discepoli di San Giovanni. a San Giovanni. questi artieri. Questa sètta aveva preso a modello le usanze dei muratori di Giudea. Così i Templari. come si evidenzia nello stesso rituale del 30° grado in cui si attribuiscono ai Templari contatti e collegamenti "con le scuole più vicine alla culla delle tradizioni cristiane. op. quando. Il rito di Zinnendorf è applicato in modo speciale in Germania. i nomi e le qualifiche di tutti i massoni del mondo. che ha lo stesso significato. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia il nome di Jèhan. che avevano assunto atteggiamenti critici nei riguardi del Cattolicesimo Romano. alla quale si guarda come alla culla dell'iniziazione scientifica. Prove documentali riferiscono il nome di San Giovanni evangelista alla Massoneria sin dal 1598. quali la cazzuola. La relazione però deve essersi stabilita molto prima. cit.

sorta di pleonasmo accettato dai Templari. con esso. riservata a pochi capi. di là senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni. 1842) L'accenno a queste circostanze è molto importante per comprendere gli svolgimenti del pensiero massonico e. Come avviene in tutte le società teoieratiche. alla quale si guarda come la culla dell'iniziazione scientifica. come fanno essi a provare. 102 . Parigi. ma bensì in un senso simbolico e figurato. lo sviluppo e i motivi della simbologia massonica. e tanto gloriosa". ai fratelli accuratamente scelti.. si può mettere in vista a questi signori. La teocrazia che governava i Giovanniti era divisa in ordini e gradi. quando gli Europei riedificarono le città ch'eglino stessi. Il nome dei Cavalieri del Tempio. Cours philosophique et interpretati/des Initiations anciennes et modernes. di cui son membri. afferma: "Alcuni liberi muratori pretendono di fissare i loro principi a' tempi delle Crociate. che si ispirava al messenismo e al giovannismo9. oppure i Saracini avevan distrutte. In effetti la Massoneria si dichiara erede spirituale dell'Ordine dei Templari. Le Frane contestando il pensiero di Guillemain de Saint-Victor espresso nell'opera L'origine della società dei liberi muratori. il nome di jéhan. sia stato invocato dai l i beri artigiani. Anche Ragon. l'altra. Ragon.. non doversi prendere la parola muratore nella forza del termine. non viene fatto agli adepti dei gradi inferiori e medi. Ma invece di qualunque altra risposta. che ha lo stesso significato. che la società de' liberi muratori. dice: "La Persia. fondando fra loro il collegio dei Kadosh che pretende dare agli antichi simboli una interpretazione complementare e definitiva". ch'essi medesimi confessano.] che vollero garantirsi la trasmissione. che assumeva attributi pontificali. che fa risalire ai Templari. Che San Giovanni. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia. dai "liberi mestieri" ed in particolare dai liberi muratori residenti nelle proprietà del Tempio. in contrapposizione ai papisti che sono discepoli di San Pietro". sembra un fatto certo. e per conseguenza in un significato totalmente diverso da quello che vogliono attribuirgli. patrono dei Templari. M. fu la riediflcatrice delle città Palestine? Chi a loro trasmesse le memorie. la milizia templaria aveva due dottrine: una pubblicamente professata ed era il cattolicesimo romano. Oltre a che. Il capo. che i liberi muratori d'oggidì abbiano fatta mai un'impresa così utile.della cultura antica e più avanzata sulla via della gnosi dalle quali essi avevano appreso cose [. vale a dire ai parte9 F. (J. sull'origine dell'appellativo Loggia di San Giovanni. alle quali le loro pretensioni si appoggiano? Non v'è storia alcuna da cui si rilevi. cioè discepoli di San Giovanni. si ornava del simbolo di Cristo e governava in suo nome. che sono Johannisti o Gioannisti.

sia in Gesù che in Visnù ed Osiride. la Massoneria nera e bianca. ma conferendo ad essi un diverso significato. i Templari sostituirono l'idea della costruzione di un grande monumento ideale. sono considerate le origini della città. prevede il Cavaliere del Tempio. Non appena però il massone passa ai gradi superiori. indù e braminica e in sostanza rifiutavano il dogma della incarnazione del Verbo divino. qualifiche e riti che si ispirano in modo particolare alla tradizione templaria10. il Cavaliere di Calatrava per ricordare l'ordine religioso cavalleresco di Calatrava al quale i templari di Spagna si associarono dopo la loro persecuzione. aveva dato da difendere Calatrava. in assoluta verità. che comprende i gradi di cavalleria. forse più europea. praticato in Svezia e Norvegia. Questo ordine fu istituito nel 1158 dall'abate Raimondo dell'abbadia cistercense di Fideiro. Le grotte naturali. Ad esempio. a cui Sancho I I I . aperte nella valle rocciosa del Cedron. ovvero l'istituzione di una Chiesa che fosse veramente ecumenica e nella quale Dio fosse adorato in purità di spirito. si apprestarono a conferire ad esse una interpretazione più aggiornata. in provincia di Ciudad Reàl. Non possiamo però affermare con sicurezza quale possa essere stato realmente il presunto Rito iniziatico segreto dei Cavalieri del Tempio. contro i Mori. troviamo nei quadri di perfezione della terza classe.cipanti alla Massoneria azzurra e rossa. né il contenuto della loro filosofia e della loro concezione teologica. 12 Lo gnosticismo è stato il primo tentativo di costruire un sistema filosofico basato sulle fedi religiose. re di Castiglia. e questo progetto aveva esercitato un tale fascino sui Templari. il Cavaliere del San Sepolcro. In relazione a questo. Progetto dei Giovanniti era l'unificazione mondiale della religione. il Cavaliere d'Oriente vero Templario ed il Maestro Templario. conservando i simboli appresi in oriente. più o meno legato allo gnosticismo cristiano12 del II e I I I secolo o Nel rito massonico di Swedemborg. la quarta classe. combattendo ogni reminiscenza pagana. al progetto essenico-ebraico di costruire sulle rive del Cedron11 un immenso tempio. e senza abbandonare le dottrine giovannite. da indurli ad entrare segretamente nella loro sètta. Fiume tributario del Mar Morto. Motter (Historie critique du gnosticisme) scrive: "Gli Gnostici comunicavano 10 103 . il Templario neofita doveva giurare che non avrebbe riconosciuto per Dio se non l'Eterno Assoluto. 11 Cedron. vicino alla fonte Umm ed-Darag. che era anche stata la triade egizia. Nel rito di York e dell'Arco Reale. praticato specialmente in Inghilterra e negli Stati Uniti. vedrà gradi. Era un sistema speculativo e pertanto esercitò poca influenza sulle masse. pari in grandezza e magnificenza a quello favoloso e distrutto del re Salomone. Ma con questo i Templari rigettavano la triade cattolica. I Templari si avvidero però presto che l'ambizioso obiettivo non poteva essere raggiunto. J. che scorre in una profonda valle ad est di Gerusalemme.

che il cattolico romano Pontefice ha sconfessato in quanto organizzazione convinta di magia e di eresia. a questo valido campione. attribuite alla Chiesa Cattolica. Orifene. deve riaffermare la sua fede templaria. o all'ermetismo arabo ecc. Marcione. con fermezza di parole e di contegno. Valentino. (B. per mezzo di simboli ed emblemi e imitavano i riti e le cerimonie dei Misteri di Eleusi" con l'obiettivo di risolvere i grandi problemi teologici attraverso una sintesi ideale fra il misticismo pagano e le tradizioni ebraica e cristiana. Questo gnosticismo cristiano può essere valido per la Massoneria come fonte di conoscenza.allo gnosticismo orientale. La cerimonia comprende alcuni simbolismi che a prima vista possono sembrare per lo meno strani e paradossali ma che. op. Ippolito ecc. come tutto quanto è massonico. Il postulante. Certamente il richiamo al templarismo nella Massoneria moderna non vuol dire affermazione di una verità storica. ma invece. cominciarono ad ambire al grande patrimonio dei Templari e da questi eventi iniziò la complessa fase della persecuzione dell'Ordine 13 . anche se citata nel Rito Scozzese. La tavola è piena di disegni ermetici e di simboli massonici e costituisce un'allegoria: su un globo alato inserito in un triangolo rettangolo riposa un drago sul quale domina una figura umana con due teste contornate dal sole. La commedia è questa: l'oratore accusa violentemente il neofita di essere fedele ad un Ordine. al manicheismo. Bellomo. mentre la figura femminile sorregge la squadra quale simbolo della procreazione della donna. nasconde astuzie e scopi reconditi da tenersi nascosti agli stessi fratelli delle prime categorie. A questo punto si alza a parlare il "Grande esperto" del Capitolo. avvertito in precedenza. la trasmutazione dei Talismani gnostici nei simboli massonici. particolarmente Filippo il Bello. La figura maschile tiene nella mano un compasso che rappresenta il principio generativo dell'uomo. Si tratta evidentemente della sovrapposizione del compasso alla squadra con la rappresentazione della trasmutazione del talismano ermetico nei simboli massonici (A. L'Aeropagita. G. Dionigi. D fratello oratore che. La Chiesa romana avvertì nelle dottrine templari un grave pericolo ed i regnanti d'Europa. Mackey. è illustrata in "Azoth Philosophorum" di Basii Valentine nel 1700. ma non la identifica con la "'via della Gnosi" dei Templari. 104 . come fatto culturale. Enciclopedia della Massoneria). 13 Nell'iniziazione massonica al 29° grado che gode il titolo di "Grande Scozzese di Sant'Andrea" si rievocano le dottrine e le persecuzioni. o alla tradizione essenica. Basilio. la bandiera del Capitolo. Ma la gnosi massonica non ha nulla a che fare con l'indirizzo religioso-filosofico che fu lo gnosticismo dei primi secoli dopo Cristo e che ebbe come esponenti Basilide. cit). dalla luna e da cinque stelle. Secondo il Mackey. non deve affatto soccombere alla minaccia. dell'Ordine Templario. ma ritorno ad una tradizione di pensiero attribuita ai templari che l'Istituzione ha fatto propria al fine di offrire una formazione iniziatica al massone ed una guida per il suo operare per il progresso dell'umanità. in questo capitolo assume il titolo di "fratello d'eloquenza". inizia con una commedia. l'Ordine Templario. attraverso una graduale trasmissione di segreti alchemici e di traduzioni rosacruciane. o a quella della Scuola Alessandrina. Questo ufficiale capitolare loda il neofita nel coraggio dimostrato nel sostenere la propria fede e propone sia affidata in custodia.

André de Montbarry. che aveva preso i Cavalieri sotto la sua protezione. circospetto. freni. sproni ornate di oro. dileggiando la Corona e la Tiara. Questa regola aveva. che la prese sotto la sua protezione e la sostenne con ardore e successo. II re Baldovino II di Gerusalemme. l'oracolo religioso del tempo. nel pieno spirito di indipendenza. Ricordatelo". l'abbattimento delle colonne del Tempio indica che il Grande Architetto dell'Universo non può essere racchiuso fra le colonne di un Tempio. le dilicate mani seppellite entro maniche prolisse. in quanto la croce teutonica è il simbolo degli stessi Templari. ma con il tempo si modificò per prenderne uno più cavalleresco. voi impedite il vedere con la chioma. calpestando una Tenda rossa sulla quale è dipinta una Croce Teutonica. 14 105 . mentre al battagliero si addice esser valoroso. ma quello della liberazione da ogni vincolo di fede acquisita. la mannaia del carnefice. l'influenza che ciascuno può esercitare attorno a sé. la mano tesa a colui che è oppresso nella sua coscienza o leso nei suoi diritti. l'esempio del rispetto per la libertà degli altri. Al Concilio di Troyes (1128). Uno di questi fondatori. lo stiletto del calunniatore (con il rapporto al delitto di Filippo il Bello e di Clemente V). sono la penna e la parola. al favore dei papi. industre. di gemme. tra voi suscitano guerra l'irragionevole ira. al cospetto della propria ragione. Ed il dialogo del cerimoniale del 30° grado termina così: "Le nostre armi non sono il pugnale del sicario (con riferimento al tradimento perpetuato ai danni dei Templari da Squin de Florian). Nel 1306 Filippo il Bello di Francia ed il Papa Clemente V scatenarono persecuzioni e processi che culminarono nel 1317 nell'esecuzione sul rogo del Gran Maestro Giacomo de Molay15. abbattendo le colonne del Tempio. per essere. 15 Nel rituale del 30° grado del Rito Scozzese si ricorda il fatto.Anche San Bernardo14 che aveva sempre protetto e lodato l'istituzione religioso-militare rivolse un pesante rimprovero: "Coprite i cavalli di seta. selle. Tali simbolismi devono però essere considerati in modo corretto: il dileggio della Corona e della Tiara deve essere inteso come la riaffermazione della liberazione dell'uomo. abate di Clairvaux. compreso quello della Massoneria. in un primo tempo. che non deve mai trasformarsi in una "Chiesa" sacerdotale. scudi. in quanto la Corona e la Tiara sono nel cerimoniale solo simboli di dispotismo e di sudditanza sociale o spirituale. calpestando la Tenda rossa con la Croce Teutonica non si compie un gesto anticattolico ed anticristiano. sotto le loriche vestite non pochi penduli panni. Giosuè Carducci stigmatizza la persecuzione dei Templari con questi versi: "Quando porge la man Cesare a Piero/da quella stretta sangue umano stilla/quando il bacio si dan chiesa e impero/un astro/di martirio in del sfavilla". l'insano appetito di gloria e di terreni possedimenti". invitò il Patriarca a formare una società adottando regole fisse e stabili. raccomandò la società a San Bernardo. pingete le aste. di argento. dei principi e dei popoli. carattere esclusivamente monastico. Lo stesso San Bernardo portò l'Ordine alla consacrazione ecclesiastica. avviluppate i passi con lunghe tuniche. snello a correre e pronto a ferire. prescrisse all'Ordine una regola nella quale alle ordinanze pratiche ordinarie erano aggiunti molti articoli dell'antica regola dei Benedettini.

il re ne trattenne per sé la somma maggiore. quivi. Giacomo de Molay qualche tempo prima di morire sul patibolo. chiamati a rispondere di eresia ed altre colpe. Anche un grado massonico è ispirato ai ricordi delle dottrine e della fine dei Cavalieri del Tempio. tutti i Templari di Francia furono arrestati. Con i Templari finisce il mondo della Cavalleria e delle Crociate. all'epoca in cui Robert Bruce. per ringraziare i Templari rifugiati in Scozia. i quali avevano contribuito alla vittoria nella battaglia di Bannockburn. fondò in loro favore l'ordine di Sant'Andrea del Cardo che si riuniva nella cattedrale di Sant'Andrea ad Edimburgo. morendo fra le fiamme. questo patronato risalirebbe al 1314. Il 13 ottobre del 1340. 106 . Venne allora decretato che l'elezione annuale del Gran Maestro avrebbe avuto luogo ogni anno il 30 novembre. Il simbolismo ne resta scosso profondamente. dal fondo del suo carcere creò quattro logge massoniche a cui lasciò in eredità la sua vendetta. I beni dell'Ordine furono in piccola parte assegnati a varie comunità religiose. La morte dei due responsabili seguì alla distanza di otto mesi dal rogo e sembrò avvalorare la voce pubblica. dai quali avrebbe ereditato lo spirito della ribellione contro ogni tirannia politica e religiosa. secondo una leggenda. Il misticismo che tanto era stato seguito dalle vecchie generazioni si eclissa e scompare. scende dell'ultimo Templare sull'ultimo Capeto oggi l'appeUo" Ernesto Nys nel suo Origini. la cui esecuzione avvenne dinanzi alle mura del "Tempio" di Parigi. gloria e fini della Massoneria riporta che. I Templari. avesse citato il Papa e Imperatore a comparire entro un anno dinanzi al tribunale divino. H patrono dei Massoni scozzesi è Sant'Andrea. la Gran Loggia di Scozia fu fondata il 30 novembre 1736. chiusi in carcere e sottoposti a procedimento penale. si dispersero in Europa e dettero probabilmente origine ad altre istituzioni e stabilirono vincoli fra i sodalizi segreti del medioevo e quelli dei tempi moderni.Vuole la leggenda che il Gran Maestro. Per quanto concerne la libera muratoria moderna. e la leggenda viene ripresa da Carducci nel suo "Cà ira": "Quivi nel medio evo il secolare braccio discese di Filippo il Bello. sfuggiti alle condanne ed ai supplizi. giorno della festa di Sant'Andrea. sia stato un templare. Si dice anche che il giustiziere di Luigi X V I .

Ed egli si servì dei Massoni per costruire la città di Sant'Albano e fece Massoni i suoi principali compagni [.San Giovanni Negli Ordinamenti Generali dei Liberi Muratori tratti dagli archivi dell'Ordine si legge: "Anticamente i fratelli si riunivano in assemblea il giorno di San Giovanni. Una grande assemblea ebbe luogo non di meno a York. viveva un uomo eccellente che era il primo intendente del re.. al levar del sole. informa che nel 1425 un bill del Parlamento inglese soppresse alcune assemblee di liberi muratori. cioè Confraternite di San Giovanni. Histoire des Trois Grandes Loges des Francs-Macons).] fissò pure un certo giorno ogni anno.. Secondo Wirth la locuzione Logge di San Giovanni deriva dal titolo che portavano nel medioevo le corporazioni costruttive. In un documento datato intorno al 1710. nel mese di giugno. dopo aver eletto i Grandi Ufficiali. 4. per mantenere l'unità tra loro e nel quale. ecc. primo martire cristiano della Gran Bretagna. si recavano al luogo della festa che per solito era anch'esso in un convento o nella casa di un Massone. Histoire. e.". essendo quel giorno la festa di San Giovanni. H più antico riferimento riscontrato in Inghilterra al patronato di San Giovanni risale al 1427. in un convento o su un'alta montagna nelle vicinanze. avrebbero dovuto innalzare la loro bandiera regale con i nomi. nate un po' ovunque in Europa verso la seconda metà del X I I secolo. per riunirsi e festeggiare. oppure in una locanda spaziosa e ben costruita" (La Tierce. conservato ad Oxford e datato 1429. morì nel 303. i titoli. in manoscritto Dumfries n. Obligations et Statuts de la Très Vénérable Confraternitedes Francs-Macons). ma questa sembra una storia del tutto leggendaria poiché Sant'Albano. riferisce così l'origine di questa tradizione: " A l tempo di Sant'Albano. Un manoscritto latino. nel giorno di San Giovanni del 1427 con l'obiettivo di protestare contro il bill che sarebbe così rimasto privo di effetti (Rebold. 107 . ed aveva il governo del regno.

R. furono introdotti nella Loggia. che i fratelli celebravano ogni anno la memoria di San Giovanni.La seconda traccia storica inglese del patronato di San Giovanni è quella della Riunione di Gran Loggia. cit. rendi a Dio quel ch'è di Dio ed a Cesare quel ch'è di Cesare'. secondo la posizione ed i bisogni dei Paesi". F. . indirizzato dai Maestri Eletti dell'Ordine di San Giovanni a tutte le Logge del loro sodalizio. in testi del 1430 circa come Fratellanza di San Giovanni. ma gli ufficiali. prima del 1440 sotto altra denominazione. al comando del distaccamento. in fine. patrono della società. . si presentarono per discioglierla. maestro eletto e sublime maestro eletto. che si tenne il 24 giugno 1502 in occasione della posa della prima pietra della cappella di Westminster. che. Un documento in latino. presieduta dal re Enrico V I . accusati anche di voler ristabilire l'Ordine dei Templari. e che soltanto allora assunse il titolo di Confraternita dei Uberi Muratori [ .) tenuta nel San Giovanni d'inverno il 27 dicembre 1561 si ebbe a York. redatta il 24 giugno 1535. la Carta di Colonia. Gould nella sua History ofFreemasonry. che i principi guida di tutte le azioni dei fratelli sono enunciati nei due seguenti precetti: 'Ama ed abbi cari tutti gli uomini come i tuoi fratelli ed i tuoi genitori. che la gerarchia dell'Ordine è composta di cinque gradi: apprendista. sotto la presidenza di Thomas Sackville. 108 . op. Secondo R. Nel documento si stabilisce "che la società massonica è contemporanea del cristianesimo e che ebbe inizialmente il nome di Fratelli di Giovanni e che nulla indica ch'essa sia stata conosciuta. maestro. compagno. conservato nella Loggia Net Frederick^ Vredenhall a L'Aia. benché questo costume non abbia alcun rapporto con i riti della Chiesa. San Giovanni Battista sarebbe diventato in Inghilterra il patrono delle corporazioni dei muratori quando questi nel 1509 vennero riuniti in una grande Gilda dal cardinale Wolsey. Un'altra famosa assemblea (La Tierce. invita a prendere le opportune misure in merito alle accuse ed ai pericoli che minacciavano i liberi muratori. l'Ordine è governato da un capo unico ed universale e che i diversi magisteri che lo compongono sono retti da molteplici Gran Maestri. la gilda dei carpentieri e muratori di Colonia è qualificata. ] . G l i armigeri. Le Forestier (L'occultisme et la Franc-Magonnerie écossaise). inviati dalla regina Elisabetta. vi ricevettero l'iniziazione e fecero un rapporto così favorevole che la regina revocò le disposizioni e divenne più tardi la protettrice dei Massoni.

ed i Massoni. tuttavia in un discorso di Ramsay. sovrano tartaro e signore di un impero sotterraneo. Si deve ritenere che il vero patrono delle Logge sia San Giovanni l'Elemosiniere. pubblicato nel 1738. propri della simbologia delle corporazioni romane. Roma lo canonizzò sotto il nome di San Giovanni l'Elemosiniere o San Giovanni di Gerusalemme. nessuno dei quali intrattiene alcun rapporto con l'istituzione filantropica della Libera Muratoria. ma l'esempio delle sue virtù rimase ai suoi fratelli.d. 1835) " i l San Giovanni che i massoni hanno preso come patrono non può essere né Giovanni Battista né Giovanni Evangelista. che si fecero il dovere di imitarlo. del 1765 circa si ha questo riferimento: " D . II valore storico di quanto affermato da Bazot è veramente scarso. il nostro Ordine si unì intimamente con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme. della divinità presso i Celti. La morte lo colse in mezzo alle sue fatiche. si ritirò tra i Padri del deserto dove finì i suoi giorni nella più austera penitenza". La Symbolique Magonnique) il nome di Giovanni proverrebbe dalla misteriosa leggenda del "Pre/e Gianni" dei secoli X I I e X I I I . l'uccello di Zeus presso i Greci.A. consacrato al Sole da tutti i popoli antichi. E ancora: nel rituale manoscritto di Cavaliere Kadosh. i cristiani feriti. al tempo delle crociate (ma San Giovanni l'Elemosiniere è nato nel 550! n. figlio del re di Cipro. uno dei simboli più arcaici. Giovanni. Secondo Bazot {Manuel du Franc-Magon.) abbandonò la propria patria e la speranza di un trono. si legge: "Qualche tempo dopo (all'epoca delle crociate). Chi fu il Gran Maestro cristiano che si distinse maggiormente? R. il cui principale scopo era la beneficenza. Boucher. che. e distribuire aiuti pecuniari ai viaggiatori che andavano a visitare il Santo Sepolcro. nulla potè fermarlo. La peste. Per gli Elleni e spesso per 109 . dei quali aveva rialzato i templi rovesciati dalle barbarie. San Giovanni l'Elemosiniere il quale. il furore dei Saraceni. San Giovanni Battista e San Giovanni evangelista si richiamano ai cosiddetti due Giano Bifronte. Da allora le nostre Logge portarono il nome di Logge di San Giovanni".I Patroni dell'arte muratoria. rischiò mille volte la vita per fare del bene. Giovanni fondò un ospizio ed istruì alcuni fratelli per curare i malati. dei dell'iniziazione. lo scelsero di comune accordo come loro protettore. Secondo alcuni Autori (J. Il primo attributo di San Giovanni è l'Aquila. la guerra. avendo distribuito ai poveri i beni immensi che possedeva. per andare a Gerusalemme a prodigare soccorsi più generosi ai pellegrini ed ai cavalieri.

i Latini, l'aquila era un auspicio di luce, di abbondanza e di prosperità. Secondo la Qabbahah, l'aquila raffigura l'Oriente ed è l'immagine di Uriel, l'angelo del fuoco purificatore. L'aquila è un elemento molto importante per la simbologia massonica, utilizata nel X V I I I secolo nelle logge simboliche, oggi la si ritrova soprattutto negli alti gradi del Rito Scozzese Antico ed Accettato. Il giuramento dell'Apprendista nella Massoneria moderna è fatto su un libro sacro che varia a seconda delle confessioni religiose. Quando viene effettuato sul Vangelo si utilizza il prologo del Vangelo di San Giovanni: "Nel principio la Parola era, e la Parola era presso Dio. Essa era il Principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per Essa e senza Essa niuna cosa è stata fatta. In Lei era la vita e la vita era la luce degli uomini" 1 . In ogni caso la presenza della Bibbia è indispensabile. Nel Manoscritto dell'Edimburgo Register House (1696) vi è un riferimento esplicito al giuramento sul Vangelo di San Giovanni: "Here come I youngest and last enterred apprentice, as I am aworm by God and St. John by the Square and Compass" (Eccomi il più giovane e l'ultimo registrato fra gli apprendisti, quale l'ho giurato per Dio e per San Giovanni, per la squadra ed il compasso). Anche nel Chetwode Cradley MS (1700 circa) e nel Kewan MS (1714-1720 circa) si ritrova la stessa formula. Nel simbolismo relativo a San Giovanni troviamo la lettera gamma, attributo esoterico del Santo, divenuto la lettera G nella libera muratoria, con il riferimento al termine inglese God, Dio. Questo simbolo si sovrappone, con il suo esoterismo, alla filosofia fondamentale del Fuoco-Principio, della Luce, della Conoscenza e tale concezione è racchiusa in simboli nel contesto dell'insegnamento ini1

Su tale brano del Vangelo di San Giovanni nella Massoneria moderna, in vari Rituali, si apre il "Libro Sacro" e molti massonologi ritengono non per l'accettazione in toto del messaggio religioso-cristiano del Vangelo, come "Volontà rivelata", ma per il contenuto gnostico del brano stesso. Il Fulci (La dottrina dell'anima del mondo nel Timeo di Platone, Roma 1990) considera tale concezione come "liberatrice" perché egli afferma: ".. .per la quale non scopro la Verità, ma la faccio; concezione per la quale mi posso elevare alla contemplazione di un 'tutto' nel quale sono finalmente fuori da quella catena causativa [...] che assimila il Mondo ad un orologio". Questo ci fa ricordare anche Giordano Bruno (De Causa, Principio et Uno, I I , p. 189) e la sua "Cena delle ceneri": "Siamo promossi a scoprire l'Infinito effetto dell'Infinita causa, il vero e vivo vestigio dell'Infinito vigore".

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ziatico di San Giovanni, che consente all'uomo, mostrando la via della vera esistenza, di scoprire i segreti della libertà, della, felicità e della fraternità. Il Vangelo di San Giovanni, inoltre, può fornire ad ogni uomo, quale che ne sia la fede, e anche qualora ritenga di non averne alcuna, una guida preziosa per trovare il sentiero della Luce e della Vita. E questo è Massoneria Speculativa!

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Le Corporazioni costruttrici

"Considerate la vostra semensa Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir Virtute e Conoscenza" Dante, Inferno, Canto X X V I

Le Corporazioni muratorie sorte per il bisogno che avevano i mestieri e le arti di una garanzia fornita da una forte organizzazione e di una autorevole rappresentanza, cominciarono a manifestarsi sin dai tempi remotissimi, nella Persia, nella Caldea, nella Siria in Egitto, in Grecia e a Roma. Nei monumenti caldei, che risalgono a più di 4.500 anni della nostra era, la presenza di un triangolo, come segno della sillaba "ra«" che significa edificare, ha portato qualche Massone studioso del passato, ad affermare che, fino da quelle antichissime epoche, un segno convenzionale, che ancora adorna le Logge, era in uso nella scrittura dei costruttori. In Egitto l'architettura fu scienza sacerdotale ed ebbe iniziazioni e statuti. I monumenti egiziani, che ancora oggi sfidano i secoli, attestano a quale grado di perfezione fossero giunte presso quei popoli l'arte di costruire e le corporazioni che le esercitavano. In Grecia gli operai dionisiaci, favoriti dalle leggi soloniche, costruiscono templi e teatri e, passando nell'Asia Minore, si portano in Persia e nella Siria erigendovi stupendi edifìci. H loro collegio, a Theos è molto simile alle corporazioni dei nostri tempi. Gli appartenenti avevano segni, parole di riconoscimento, gergo speciale. Tenevano assemblee ed agapi, soccorrevano i compagni più poveri ed onoravano di riti funebri gli operai più valorosi. Probabilmente accettavano anche patroni: secondo Strabone ed Aulo Gellio, uno di questi era Attalo I I , re di Pergamo. Gli Ebrei conoscevano l'architettura quanto i Fenici e la Bibbia riporta che in Egitto essi esercitavano l'arte di costruire. G l i Assidei, o cavalieri del Tempio, dai quali qualche storico fa derivare gli Esseni, concorsero con gli operai mandati da Tiro, alla costruzione del tempio 113

Come già accennato precedentemente. il " magister pontificum" divenne il "ponti/ex maximus" che fu capo e custode supremo della religione e delle sue cerimonie. fu edificato sui disegni stessi di quelli di Astarte e di Ercole ed il Tabernacolo ritraeva il sistema cosmico. Divisa in tre gradi. L'associazione muratoria era esente dai contributi fiscali ed era retta con propri statuti e propri capri. tesorieri. nella sua completezza. Si può supporre che l'iniziazione muratoria tardo-medievale possa essersi basata su una mistica morte-rinascita o palingenesi. 1 114 . Nys.C. come tante altre cose. e la denominazione. chiamati a Roma da Numa Pompilio. L'istituzione risale al 715 a. fra le quali caratteristico l'uso simbolico degli utensili del mestiere. ai Collegia Fabrorum ed alle feste di Bacco. è rimasta sconosciuta. poiché la ritualità.000 erano divisi in tre categorie. Avevano delle parole. dei quali principalmente si componevano questi collegi.di Gerusalemme all'epoca di Salomone1. passò e resta negli ordini della credenza cristiana. Origini gloria e fini della Massoneria). archivisti e segretari. A Roma. In ogni caso si tratta solo di supposizioni e congetture. celarono i segreti della propria arte e delle loro dottrine sotto i misteri del paese di origine e li circondarono di allegorie. dettero origine ai Collegia Pontificum. dei segni e dei modi speciali di toccarsi per potersi riconoscere fra loro e ricevere la paga in proporzione del loro lavoro (E. salvaguardata dalla riservatezza delle norme inter-corpus delle associazioni libero-muratorie. Il tempio. le "matrones". censori. di rinascita dalla morte. intendendo la creazione dell'opera. G l i artisti greci. Questi "pontefici" si sparsero presto in tutto l'impero: seguivano la marcia delle legioni romane per costruire G l i operai in numero di 183. escludeva ogni estraneo dalle proprie assemblee ed ammetteva anche le donne. comune a molti Riti di iniziazione dell'antichità e che si possa essere ispirata alla simbologia Ermetico-Alchemica o a quella di Pitagora e Platone in considerazione del fervore degli studi di questi filosofi nel X I I e X I I I secolo. ispirata alle regole pitagoriche della geometria e della numerologia come simbolo di elevazione spirituale. Vi erano anche sorveglianti. attraverso i relativi materiali ed attrezzi. secondo Giuseppe. i "magistri". e Numa le dette esclusivo privilegio di costruire templi ed edifìci pubblici. Si può anche supporre che il Rito iniziatico-muratorio si sia ispirato alla simbologia propria del lavoro muratorio. gli architetti dionisiaci.

era naturale che gli uomini di cultura desiderassero divenire massoni. Certo è che nella Gran Bretagna le corporazioni costruttrici non apparvero che dopo la conquista romana. costoro non volendo praticare la massoneria operativa. si nascondessero dottrine arcane e settarie. perché Cesare. teatri. templi. Nel Medioevo gli apprendisti dovevano lavorare sette anni prima di passare al grado di Compagno d'Arte. In un'epoca nella quale era difficile istruirsi ed entrare in contatto di persone colte al di fuori della Chiesa. H. mantenere ed osservare tutti i punti della predetta Loggia" (raccolta dei FabricRolls o/York Minster. vennero ammessi all'Ordine come "Massoni Accettati".ponti. Claudy. Secondo il Livre des métiers di Etienne Boileau del 1268. campi trincerati. Durham 1859). sotto l'arte del costruire. senza inganno o dissimulazione qualsiasi. I componenti delle Corporazioni costruttrici avevano riti e cerimonie e praticavano cose misteriose. ed i sette anni sono stati notevolmente abbreviati in alcune giurisdizioni (E. strade e acquedotti. Introduzione alla Massoneria). in ciò gli "Accettati" erano diversi dai massoni "Operativi". altrimenti rimaneva nel suo grado per perfezionarsi ulteriormente. dopo la conquista di Cesare. il Maestro ingiungeva all'operaio di provare che aveva correttamente praticato l'apprendistato di giurare sui Santi Vangeli la promessa di espletare il mestiere bene e lealmente. il che fa supporre che. si diffondessero in Inghilterra. La sgrossatura della pietra grezza sopravvive nella Massoneria Speculativa solo come termine di riferimento. 115 . Sembra che dalla Gallia. nei suoi "Commentari" afferma che gli antichi Bretoni non avevano città murate e che le loro case erano costruite o di legno. Se gli Ufficiali di Loggia giudicavano la pietra ben sgrossata l'Apprendista riceveva il grado di Compagno. città. o di canne. o di terra. Nelle logge operative gli Apprendisti venivano affidati al Maestro per questi sette anni e al termine di tale periodo l'Apprendista che si fosse guadagnato la stima dei suoi Maestri veniva sottoposto all'esame del Maestro venerabile e dei Sorveglianti della sua Loggia. cioè non accettati quali membri che avevano qualcosa da offrire e che allo stesso tempo desideravano ricevere qualche cosa dalla Loggia. Le Ordinanze dei Massoni di York del 1352 prescrivevano al Massone di giurare sulla Bibbia che "dovrà sinceramente ed attivamente lavorare secondo le sue possibilità.

Nel 1670 nella lista della Loggia di Aberdeen su 49 nomi. espresso in modo enigmistico in alcune strofe di un vecchio Nel 1703 la loggia di San Paolo di Londra prese una decisione che modificò radicalmente la struttura della Confraternita. re sassone degli Inglesi.C). Uomini di diverse professioni saranno chiamati a goderne. 2 116 . Probabilmente queste norme comprendevano i Rituali di iniziazione e le modalità dei lavori che si svolgevano nelle Logge. Queste associazioni si differenziavano dalle Corporazioni generali ed obbligatorie di "mestiere" e dai "Compagnonnage" dove prevaleva lo spirito sindacale e l'obiettivo di costruzione nell'edilizia minore e furono quelle che attorno al 1630-1640 trasfusero il simbolismo tradizionale libero-muratorio alla Massoneria moderna. "The privileges of masonry shall no longer be restricted to operative masons. 31 erano Massoni accettati. purché siano regolarmente approvati ed iniziati nell'ordine). Ad esse si unirono i "Maestri itineranti" con il loro "Colligantes" cioè compagni. ma probabilmente non aveva solo una funzione ornamentale. padre di Atelstano. era il Maestro degli Speculativi. Il carattere speculativo di tali associazioni forse risultava da norme dettate "inter corpus". Il cosiddetto metodo albertino o dell'ottagono. apprendisti che operavano in tutta Europa. Anche la simbologia usata nelle Logge è rimasta sconosciuta. ma era collegata a lavori di tipo speculativo.Non sappiamo quando iniziò tale pratica2. Non si può escludere che le Logge "operative" abbiano avuto anche un contenuto speculativo. specialmente nell'epoca del declino delle grandi costruzioni e con l ' i nizio della Riforma. Illustration of Masonry) (I privilegi della massonerìa non saranno più da ora in avanti il diritto esclusivo dei massoni costruttori. d. provided diey are regularly approved and initiated into the order" (Preston. Col passare degli anni. rimaste sconosciute perché affidate alla trasmissione orale e salvaguardate da un diritto alla riservatezza e da conseguente dovere per gli adepti di rispettarlo severamente. gli "Accettati" divennero sempre più numerosi e gli "Operativi" andarono progressivamente diminuendo. che si ritiene dedotto dal famoso teorema di Pitagora e dalle teorie gnostiche ed ermetiche. il documento massonico più antico che si conosca (1390). but extend to men of various professions. discepoli. specialmente nelle associazioni liberomuratorie di tipo elitario ed iniziatico. dice che il Principe Edoardo il Vecchio (X sec. Il Poema Regio. quando in esse confluirono i Massoni "accettati" estranei al lavoro muratorio.

siete fuori di impaccio e pena. Si può supporre che i segni zodiacali possono aver fatto parte della simbologia che ornava le antiche Logge libero-muratorie. II Quadro di Loggia della Massoneria moderna appare inserito nella tradizione massonica sin dall'antichità. ed inoltre alcuni strumenti del lavoro come la squadra. una delle quali dice: "L'arte dello scalpellino e sue attinenti rendon facile l'apprendere. nonché il triangolo o la tetractys pitagorica. Inghilterra. avete imparato tutta l'arte. Essendo il Quadro tracciato o disegnato di volta in volta. chiostri ed altri edifici. il tracciato della Tavola Tripartita di Teone da Smirne. 3 117 . Non l'avete trovato? Allora l'arte non è per voi e potete andarne con Dio". il compasso. ma in esso venivano utilizzati i principali simboli muratori: le due colonne di Boaz e Jachin del Tempio di Salomone. sostiene che l'origine delle corporazioni muratorie è l'Italia e secondo Comunardo Braccialarghe è certo che. salvo qualche lacuna colmabile con non fantastiche ipotesi. Tuttavia in alcune Obbedienze i segni zodiacali sono assenti. ottenevano privilegi: le libere società di architetti sono perciò da considerarsi antichissime". Germania. la pietra. vi sono due colonne: in una è incisa la parola "Boaz". le odierne Comunioni Massoniche scendono in linea diretta dalle Corporazioni edili sorte fra l'800 e il 900. Fessler. Forse in origine il quadro non raffigurava la facciata di un Tempio. il maglietto. e che così siano stati trasfusi nella Massoneria moderna. Lo avete trovato? Sta bene. lo scalpello. trovasi un punto centrale nel circolo. nell'altra quella "Jachin"3. doveva essere semplice e con i simboli essenziali per evocare il lavoro interiore del massone intendendo così l'elevazione spirituale come connessa con l'opera e con il lavoro in cui l'uomo si realizza. Francia. Negli edifici costruiti dalle corporazioni appaiono molto spesso figure simboliche e monogrammi. oppure disegnato e poi bruciato. nel quadrato e nel triangolo. soprattutto nell'area mediterranea. per innalzarvi chiese. davanti alla porta della camera mortuaria. 4 La Massonologia è definita come "Scienza del fenomeno iniziatico nella sua storia. nella sua manifestazione e nelle sue strutture".documento. Sembra che nella massoneria operativa fosse tracciato su un quadrato di sabbia. Sulla cima della porta principale della chiesa di San Dionigi è effigiato Cristo. che erano chiamati in Italia. Nel Duomo di Wurzburg. Il Tempio massonico della Massoneria moderna è ornato talvolta anche da dodici colonne e dai dodici segni zodiacali posti sulle pareti. dotto massonologo4. la livella. Questi monaci raccoglievansi in corporazioni. corrispondente all'antica Tracing Board delle Craft muratorie. all'ordine di massone apprendista. Il Principe d'Assia che studiò attentamente il manoscritto di Fessler scrive: "Dal V I I all'XI secolo l'alta architettura fu insegnata esclusivamente da monaci.

nelle Chiese e nei Cimiteri nella cristianità medievale. per il carattere iniziatico che già aveva la Massoneria antica. La tradizione dell'orientamento ad orientem. Findel il termine Tramassone" fa la sua comparsa già nel 1212 ed esso compare nel 1375 nella storia della Compagnia dei Massoni di Londra. nel rispetto che i libero-muratori tardo-medievali avevano verso la Chiesa cattolica e per la sua autorità liturgica.scrive Santarcangeli . Inoltre. cioè Massoni liberi che non erano soggetti al controllo della corporazione ed ai vincoli delle leggi locali. Esse sorgevano solitamente su un lato della cattedrale in costruzione e. dall'inglese Free Masons e dal francese Francs Masons. nella sua Storia di Ginevra. Nei documenti del Concilio di Nantes nell'893 si accenna all'esistenza di sodalizi muratori in Francia ed Inghilterra.che l'opera dei costruttori di cattedrali. dei muratori e dei 'Muratori e dei Maestri di pietra' del medioevo era circondata da tutto un insieme di ritualità magiche. la "casa" della "Società Jet Maestri muratori" di Bologna e la "Loggia dei Maestri Comacini" di Assisi. Spondano. continuò anche nelle logge massoniche tardomedievali. si può ritenere che avessero anche il valore di Tempio per scopi ritualistici o per "lavori a carattere speculativo"5. poco note perché spesso in odore di eresia. lasciando liberi i singoli Massoni fuori della Loggia. come i lavori non surrogavano una liturgia religiosa. la loggia non era una sede preposta soltanto per i calcoli tecnici nel cantiere. riproduce una pergamena del 1213 in cui si narra di una Società di muratori che edificarono la Cattedrale di San Pietro in quella città. Tuttavia la loggia non era il surrogato di una chiesa. né compie alcuna liturgia. l'apparizione della Luce.Senza dubbio i costruttori di cattedrali costituivano in Europa un ordine più antico di quello dei Massoni delle Corporazioni. come la Massoneria non è una Religione. di seguire o meno pratiche di culto di una determinata Religione 118 . come ad esempio. "Sappiamo . G l i stessi principi sono espressi per il Tempio massonico della Massoneria moderna che non vuole essere una Chiesa. le corporazioni libero-muratorie potevano avere anche altre sedi per le riunioni dei consociati. 5 Oltre ai "Laborerium" o "Logge" accanto alle opere in costruzione. A York sin dal 926 esisteva una società muratoria che si riportava ad antiche tradizioni e divideva gli operai in maestri. I Massoni di oggi deriverebbero da questi Framassoni. compagni ed allievi. mentre ad occidente il sole scompare e alla Luce si succedono le Tenebre. che divenne sempre più simbolico che reale in quanto indicava il sorgere del Sole. delle Cattedrali. con conseguente distruzione dei documenti (ammettendo che siano mai esistiti). ma un luogo destinato ad un "lavoro" iniziatico-esoterico inteso come elevazione culturale e spirituale degli adepti. Secondo J.

intorno al 1630. dalla quale era esentato chi era già Maestro proveniente da altre corporazioni libero-muratorie che. Inoltre si parla di "Cerimonia" all'atto di ammissione. ad est è posta l'Ara ove siede il Maestro Venerabile.. ed aventi. specie nel Compagnonnage. Infatti nella traduzione del testo. ispirata alle tradizioni pre-cristiane.) Positiva che prospetti una vita salvifica e che indichi un dogma. (E.che nessuno vada a richiedere la Benedizione più di una volta. previa votazione.. I Voi. che ci richiamano a quelle del Tempio di Salomone. non essendo concepibile un riferimento alla "Benedizione religiosa" che nel costume era impartita ad ogni messa ed ogni sera. si innestarono gli "accettati" libero-muratori. gli antichi Maestri tardo-medievali trasmisero un messaggio esoterico e trovarono ispirazione per la loro simbologia della Loggia-Tempio. Consacrazione. Iniziazione a Maestro muratore. veniva ammesso con il solo giuramento.. cristiane ed extra-cristiane. Nella costruzione edificatoria. Nella simbologia massonica odierna. Non si può però escludere la presenza di altri simboli come quelli pitagorici ed ermetico-alchemici. che rappresenta la Luce della Loggia. è probabile che derivino dalle antiche Logge concepite come un Tempio. Si può supporre che la simbologia del Tempio massonico moderno sia stata in larga parte recepita dal "ricordo" di quella delle antiche Logge erette a Tempio trasmesso attraverso la tradizione orale. in uno spirito ài fratria e di partecipazione attiva per il bene dell'Umanità.Le caratteristiche strutturali di un Tempio massonico odierno. Compito della loggia è quello di creare il massone sul piano etico-esistenziale. verosimilmente il Vangelo. È molto probabile che nelle Logge erette a Tempio comparissero i più significativi simboli del lavoro muratorio ed il libro sacro. una radicata ed ininterrotta tradizione nella tecnica costruttiva dei liberi-muratori. concettualmente fuori dal Tempio. all'articolo 22° si prescrive: noi stabiliamo ed ordiniamo che se qualcuno riceverà la Benedizione (Iniziazione) più di una volta. . particolarmente attiva nelle Cratf anglosassoni sulle quali. 119 .. legata a precise proporzioni numeriche e geometriche con indubbia valenza simbologistica. " e all'articolo 21° ". Esoterismo della Massoneria Antica. Bonvicini. precursori del Cristianesimo. Ciò indicherebbe che l'uso dell'Iniziazione (Benedizione) era generalizzato nei nuclei muratori. verso la quale guardano i Fratelli che si siedono nei lati nord e sud mentre ad ovest è la porta d'ingresso con le due colonne. Nella Carta di Bologna del 1248 si trova forse la prova che nella Massoneria antica vi fosse una cerimonia di iniziazione del Maestro l i bero-muratore e forse anche per il Compagno d'arte. Si ebbe così nelle Logge una tendenza più "speculativa" rispetto a quella "operativa". specie nel pitagorismo. data la fede cristiana dei liberi muratori del tempo. Boaz e Jakin. " intendendo Benedizione.. orientato simbolicamente ad Oriente.

Nel 1502 la corporazione si trasferì a Zurigo e nel 1522 il Gran Maestro Stefano Rulzislorfer fu citato davanti alla Dieta poiché la sua associazione si era mescolata in cose estranee all'arte di edificare. la terza: ghimel (cammello) della scrittura ebraica. si distingue al riguardo il Centre International de Recherches Glyptographiques a Braine Le Chàteau in Belgio che pubblica saggi di rilevante interesse sulla materia. Roma 1993). L'individuazione dei marchi può avere quindi rilevanza storiografica per determinare quali artisti o quali corporazioni abbiano operato in dati luoghi. L'alfabeto poteva venire ridotto a tre segni convenzionali che nella scrittura in cifra dei kabbalisti. che dovevano corrispondere a precise forme e misure. Non sappiamo se l'alfabeto convenzionale sia già stato in uso nella Massoneria tardo-medievale. nelle quali si ammettevano solo uomini liberi. Le Ghilde avevano statuti ed un presidente. come segno o come firma delle loro opere. nonché ai fabbricanti di vasellame e ceramiche. Per la sua grande importanza culturale e scientifica. Il Gran Maestro preferì non comparire davanti al tribunale e la sua corporazione fu soppressa in tutti i cantoni. 6 120 . Esoterismo della Massoneria antica. Nel X I I secolo appaiono in Germania le Ghilde. In particolare i marchi servivano per segnare le pietre lavorate dagli scalpellini o dai tagliatori di pietra sia per contare per ogni artefice o gruppo quelle prodotte e messe in opera. Atanòr. recepito dalla kabbala ebraica dopo il XTV secolo. Bonvicini. associazioni che avevano lo scopo della difesa contro i nemici esterni ed interni e particolarmente contro i grandi proprietari di beni che abusavano del loro potere. per determinare i loro spostamenti. quando vigeva ancora l'anonimato dell'artista. ovvero se esso possa essere derivato dalla gliptografia dei "marchi"6. L'uso dei marchi in seguito venne esteso ai fabbricanti di mattoni e tegole. queste formarono delle proprie Corporazioni. Al fine di salvaguardare la segretezza dei calcoli i costruttori usavano un alfabeto convenzionale che ritroviamo in quello massonico. o ai gruppi di artigiani. sia per individuare la responsabilità in caso di loro difetto. la seconda: beth (casa). della gliptografia libero-muratoria. Essendo le Ghilde isolate dalle classi operaie. a volte per datare le opere stesse ed è così sorta una vera e propria branca che si occupa oggi. L'ammissione era fatta con grande cautela e i loro problemi erano discussi in assemblee generali. (E. indicavano rispettivamente la prima lettera: aleph (bue). in uso parti1 marchi gliptografici servivano all'artista. secondo Agrippa. con metodi scientifici.Le Corporazioni muratone nel 1421 iniziarono la costruzione della cattedrale di Berna e poi quella del duomo di Ulm. di vita irreprensibile ed esperti nel loro mestiere che si chiamavano tra loto fratelli.

L'introduzione in Occidente del sistema di numerazione arabo portò all'abbandono del riferimento alfabetico e dei numeri romani. Lo spirito di fratria potrebbe per tanto rappresentare una prova che. Mediterranee. erano delle "regole" che consentivano di dare proporzioni aritmetiche e strutture geometriche armoniche all'intera opera e che probabilmente rivelano incidenze pitagoriche con la tendenza a superare le finalità tecniche esprimendo un pensiero di tipo speculativo che poteva tradursi in un messaggio esoterico. al mosaicista. nelle loro officine. che univano l'architetto allo scultore. ma tale forma di conoscenza non è innata. ma il sistema cifrato massonico rimase sul piano ritualistico. delle proporzioni. Spesso le associazioni libero-muratorie agivano fra loro con il cosiddetto spirito di fratria per tramandare di generazione in generazione le antiche tecniche costruttive e con esse i simbolismi da riprodurre nelle opere. indubbiamente antico simbolo muratorio. in larga parte poi trasfuso nella Massoneria dei nostri giorni. come afferma il Redini. o logge elevate a tempio. l'attività associativa era rivolta a scelte sulla simbologia a carattere speculativo e non soltanto tecnico-operativo. il simbolo. Probabilmente i "segreti" delle fratria. 121 . Del Bino nel suo "L'uomo. o laborerium. Reghini nel suo "I numeri sacri della Tradizione Pitagorica Massonica" (Atanòr. Roma 1988) afferma: "Nella Chiesa romanica si manifesta una trasparenza: questa è la proprietà del simbolo. negli antichi nuclei libero-muratori. al pittore. Roma 1988) evidenzia che i liberi muratori del tardo-medioevo "identificassero l'arte architettonica con la scienza della geometria e dessero alla conoscenza dei numeri tale importanza da giustificare la loro pretesa di essere i soli ad avere conoscenza dei Numeri Sacri". Essa si realizza soltanto nella misura della realtà. dell'ordine armonico. al tagliatore di pietra. al decoratore. n. 1986. Hiram.colarmente dai Compagnons e basato essenzialmente sul segno della squadra. Da ciò si possono individuare molte radici del simbolismo tipicamente massonico. l'architettura" (Riv. Logge o Collegi. forse trasfuso dalla Massoneria antica a quella moderna. o luogo di riunione per incontri culturali e non solo operativi. che " i l simbolismo metrico e geometrico della massoneria operativa sia quello pitagorico". ma deve essere appresa e per fare questo occorrono dei 'Laboratori' nei quali possa trasmettersi la tradizione". 11/12) dice che l'architettura è di per se stessa un simbolo e la Davy ne' "Il simbolismo medievale" (Ed. Sicuramente si può sostenere.

I quattro Santi sono raffigurati anche nell'Arca di Sant'Agostino di Pavia. il Celio. La Loggia "Quattor Coronati" di Londra fondata nel 1884.". Baviera. quattro Liberi Muratori che si rifiutarono di scolpire statue di divinità paganiche. del Figliolo. istituita da Erwino di Steinbach. con alta giurisdizione su tutte le Logge minori. nel IV secolo fu costruita la Basilica dei S. ad esempio. Sassonia e Turingia ed ebbe un foro speciale che durò. sotto Pasquale II fu ancora rimaneggiata dai Maestri di pietra. IstriaSecondo la tradizione massonica. Severiano. divenne la madre di numerose corporazioni in Svezia.S.1 loro nomi sembrava fossero Claudio. I "Quattor Coronati" divennero i patroni dei tagliatori di pietra di tutta Europa dal XV al X V I secolo. si riferisce non alla sola geometria intesa in senso moderno.. per il valore dei maestri che la diressero. fino al 16 maggio 1707 quando fu abolita dalla Dieta Germanica di Ratisbona. ma anche all'aritmetica".60 Great Queen Street London WC2B 5AZ. Nel regolamento dei "Tagliatori di Pietre" di un'associazione medievale tedesca si legge al principio: " I n nome del Padre. pubblica ogni anno il volume "Ars Quatuor Coronatorum" che raccoglie i frutti del lavoro fatto dalla Loggia stessa nell'anno precedente.. Matteo e Zeno. richiede la conoscenza dell'aritmetica" e che per gli antichi maestri la "geometria indicava generalmente tutta la matematica. Carpoforo e Vittorino. La cattedrale di Strasburgo (1275-1439) fu costruita dalla corporazione muratoria o Loggia della stessa città. il duomo di Magdeburgo (1214). di modo che la identificazione dell'Arte Reale con la geometria tradizionale in Massoneria. furono martirizzati sotto Diocleziano l'8 novembre 302. Franconia. La corporazione era così potente che il suo presidente fu riconosciuto Gran Maestro di tutti i muratori della Germania. la chiesa di Nostra Signora a Treves (1227). come. Solo nel IX secolo vennero conosciuti i veri quattro nomi: Severo. eretta intorno al 1370 dai Fratelli Bonino. il duomo di Colonia (1240). dello Spirito Santo. Nicostrato. 7 122 . La Loggia di Strasburgo. la chiesa di Santa Elisabetta a Magburgo (1235). alla quale erano collegate le Logge Ungheresi. Anche la Gran Loggia di Vienna. Fra queste Corporazioni operai o società di mestieri in Germania si distinse quella dei tagliatori di pietre7 o scalpellini alla quale sono dovute le principali costruzioni gotiche tedesche. osserva che "la geometria nella sua parte metrica. A Roma alle pendici del Mons Querquae Tulanus. Nel secolo IX fu ristrutturata da Papa Leone IV e nel X I I secolo. 2076. ossia delle misure. della Gloriosa Vergine Maria e anche dei Quattro Tagliatori giustiziati sotto Diocleziano. L'indirizzo della Loggia è: Quattro Coronati Lodge no. Sinfroniano e Castoro. Assia. Quattro Coronati.Sempre il Reghini.

sull'abito o sul grembiule. i Sassoni fecero ricorso ad artefici di altri Paesi. gli associati al Mestiere o Doveri. Determinate "parole". dove per altro il Maestro compare con un grembiule bianco bordato di diverso colore. Nel 1498 l'imperatore Massimiliano riconobbe l'istituto che poi fu confermato da Carlo V e Ferdinando I nel 1563 ed il giorno di San M i chele. Inoltre. Più tardi queste corporazioni si trasformarono a seguito degli eventi barbarici e. invalse l'uso di stabilire determinate "parole di passo" per farsi riconoscere come appartenente al "mestiere" od a determinati nuclei interni. si distinguevano dalle strisce colorate che portavano sul cappello. Nelle corporazioni medievali. forse rosso od azzurro.ne e la Gran Loggia di Zurigo. e particolarmente nelle strutture di Compagnonnage in Francia. invece. ad esempio in un quadro ed in una formella bolognese del Xffl-XTV secolo. particolarmente italiani. nelle corporazioni in genere ed in quelle libero-muratorie di Compagnonnage. poiché si ricollega al grembiule di pelle di pecora che veniva usato dagli antichi scalpellini muratori per proteggersi dalle schegge della pietra e da ciò la "bavetta rialzata" a protezione del plesso. forse in parte trasferite alla Massoneria moderna nei colori che bordano i grembiuli di Maestro e Compagno. Le distinzioni del mestiere effettuate con un colore avrebbero interessato anche le associazioni libero-muratorie tardo-medievali. è comune a tutte le Obbedienze del mondo per l'Apprendista. che variano nelle Obbedienze nazionali. quando gli appartenenti ai Collegia Pontificum et Fabrorum seguivano le legioni romane. In Inghilterra passarono probabilmente anche architetti costruttori della Persia. ove sembra perdurassero le società dionisiache che edificarono i sontuosi palazzi di Tamerlano. sin dall'epoca della conquista romana. come è documentato da varie raffigurazioni antiche. nel bisogno di ricostruire gli edifici distrutti. sul bastone. Il grembiule bianco. specialmente se tratte dalla Bibbia VeteroTestamentaria od Evangelica. acquistarono nella cultura medievale valenze particolari. e nelle Sciarpe o Collari. Le corporazioni costruttrici esistevano in Inghilterra. assurgendo a simboli e come tali vennero usate dagli artisti tardo-medievali. fra i quali famoso è quello di Samarcanda. Tali parole di riconoscimento possono anche avere sottinteso significati esoterici particolari o l'ap123 . ricorsero ad essa per risolvere i casi più dubbiosi e gravi. nello stesso anno furono emesse le costituzioni. come abbiamo già visto.

già dal 1128 esisteva una Loggia e dove sin da quell'epoca i Muratori di Scozia tenevano le loro assemblee generali. Queste parole sono purtroppo sconosciute in quanto trasmesse oralmente e tramandate nelle norme orali delle antiche Logge. il più giovane figlio del re. si alternò alle inquietudini per l'avvenire ed alle gravi deliberazioni adottate per scongiurare il pericolo e per vendicare nella tirannia politica e religiosa la condanna iniqua patita dall'Ordine". Bonvicini. Maestri Comacini. tenne il capitolo generale. sotto la presidenza di Edwin. che nel giorno di San Giovanni Battista del 1307. anno in cui si formò la Gran Loggia d'Inghilterra che. dopo lunghi contrasti e difficili trattative. al re Salomone. 124 . è stato trasferito dalla Massoneria operativa a quella speculativa. un libro di ricerche storiche sulle origini del rito massonico scozzese e riferisce che nel 1140. Emilio Daruty nel 1879 pubblica nelle isole Maurizius e a Parigi. del Platonismo. Templario ecclesiastico. si riunirono e formarono la famosa Gran Loggia di York che durò fino al 1717. alcuni muratori lombardi. Anche in Svezia le corporazioni muratorie traggono origine dai templari che per sottrarsi alle persecuzioni di Filippo il Bello e di Clemente V si ripararono nell'isola di Muli. II) Sotto il regno di Edoardo I I I appaiono i primi dati storici sulle confraternite muratone in Inghilterra nel X secolo. ad esempio anche come riconoscimento reciproco fra i cultori dell'Ermetismo. costruissero in Scozia la Torre e l'Abbazia di Kilwinning dove. del Pitagorismo. consolidando la compagine e accrescendo l'obbligo del segreto. proteggendole. che nel 926 a York. Templari militari e Pietro da Bologna. come ad esempio quelle indicanti un grado iniziatico. Giovanni de Castro scrive: "Fu una riunione mesta e solenne. Narra la tradizione che Ammon e Harris. forse anche le stesse. costruì molti edifici pubblici richiamando architetti dalla Francia e da altri Paesi. Un documento dell'epoca riferisce che Attelstano. nipote di Alfredo il Grande. raccolse statuti e regolamenti delle vecchie corporazioni romane. della Kabbala. approvando i nuovi statuti. ai costruttori da lui inviati per la costruzione del tempio di Gerusalemme. in cui il ricordo dell'onta sofferta e della morte crudele dei fratelli e del Gran Maestro. dell'Alchemia. (E. riformassero la costituzione dell'Ordine. conservati gelosamente dalle confraternite. L'uso di parole di passo. riuscì ad assorbirla. e ordinò.partenenza a "sette" o "correnti di pensiero" più o meno in odore di eresia. le comunità muratone. costituiti in corporazione con leggi desunte da quelle date dal re di Tiro Hiram. Voi. Esoterismo nella Massoneria antica. già iniziato ai misteri.

Inoltre l'iniziazione massonica dell'epoca. trasmesse poi alla Massoneria moderna. il cui punto di congiunzione era il Tempio di Salomone. Lo stesso Dio. (Stieglitz. (E. e la Rigenerazione dell'uomo era intesa come immagine di Dio. 8 125 .La disposizione ed il simbolismo del Tempio massonico moderno appare collegabile alla "memoria" trasmessa oralmente nel tempo. coll'idea della simbolica Morte-Rinascita o palingenesi dell'uomo vivente. Acqua. 1817) Può essere affermato con certezza che lo stabilirsi di relazioni fra le corporazioni bizantine e quelle europee. che fu propria delle tradizioni pitagorico-platoniche. È interessante osservare che questi brani della Bibbia vengono oggi usati da alcune Grandi Logge degli Stati Uniti d'America per aprire il Libro Sacro nel secondo grado (Compagno). compasso e squadra. 8): "Poi Egli (Dio) mi fece vedere cotal visione: ecco il Signore stava sopra un muro fatto all'archipendolo ed aveva in mano l'archipendolo. La Massoneria Operativa antecedente al secolo X V I I era fondata su due elementi basilari: la Bibbia ed il simbolismo degli attrezzi dell'Architettura. particolarmente quelle tedesche. con archipendolo. Bonvicini. ispirata agli strumenti e materiali del lavoro muratorio. rapportata agli elementi primordiali: Terra. certamente presenti nel pensiero del tardo-medioevo. determinò le basi delle successive strutture e cerimonie delle Logge. Massoneria di Rito Scozzese). ed il Signore mi disse: Ecco l'archipendolo. era raffigurato come Architetto. Aria e Fuoco.. era comparato al concetto di Rigenerazione e di Creazione dell'uomo e di una sua elevazione spirituale. V I I . Dopo il XV secolo l'architettura europea si era impregnata di nuove proiezioni filosofiche nate da Giovanbattista Alberti. Si può supporre che già nella Massoneria antica vi fosse un accostamento di Dio ad un Grande Architetto. della Loggia-Tempio eretta dagli antichi libero-muratori8. In tale simbolismo può essere compreso anche quello legato ad una concezione iniziatica. Questo ci richiama anche alla Bibbia (Amos. come lo stesso lavoro architettonico ed artistico. in molte opere tardo medievali. oltre a quelle ermeticoalchemiche. anche se non nei termini filosofici che vennero dati a tale espressione dalla Massoneria speculativa. pongo in mezzo al popolo di Israele".. Geschikte der Baukurt. poi dall'Accademia Medicea che mescolava il neo-platonismo di un Marsilio FiAnche i costruttori bizantini formavano proprie ed autonome associazioni di mestiere ed avevano avuto il privilegio di vivere e lavorare in Europa secondo le proprie leggi ed ordinanze e vennero pertanto chiamati libero-muratori.

Inoltre nella "Carta di Bologna" il Maestro si impegnava. Libero muratore inglese. conviventi in Italia ed Europa. specie nell'età Comunale. La figura del giuramento nelle corporazioni o associazioni tardo-medievali. Ashmole ed altri Fratelli RosaCroce. oggi Maestro Venerabile. 126 . che avevano priorità rispetto alle norme dettate dal Massaro e dall'Associazione. vedendo che la Massoneria Speculativa superava il numero della Operativa. o Ufficiale.m. giurava di osservare tutte le norme della compagnia e le direttive del Massaro e degli Ufficiali. ma si impegnava anche "ad obbedire e di prendere gli ordini del Podestà e del Capitano di Bologna e di tutti quelli che saranno al comando della città di Bologna" cioè si impegnava. sia di quello Barbarico e Gotico-Longobardo. Henry Mainwaring di Karincham in Cheshire" ed elencò i nomi di tutti quelli che. [e che]. 10 E. sia del Diritto Romano. si riallacciava strettamente alla Tradizione recepita dagli usi e dalle consuetudini. che ha preso un carattere biblico". (J. 1853) Comunemente si attribuisce ad Ashmole la compilazione dei Rituali delle Logge di accettazione.. oggi 1° e 2° Sorvegliante. membro della Royal Society. tradotto da Thomas Vaugham e dedicato al massone Elias Ashmole10. la Fama Fraternitas. ad ottemperare alle funzioni se eletto Massaro. sia per la titolarietà delle funzioni nell'ambito della stessa. come nelle Costituzioni massoniche moderne a rispettare gli organi dello Stato e le loro Leggi. In un testo attribuito a Valentin Andreae. il Maestro nella Società dei maestri del muro e del legno. Nella "Carta di Bologna" del 1248. sia in relazione all'appartenenza alla confraternita. 1617-1692.. nell'occasione. che costituiscono la base dei rituali adottati dalla Gran Loggia di Scozia e nel 1714-23 dalla Gran Loggia di Londra. M.. Orthodoxie maconnique. ritroviamo l'integrazione dei diversi ele9 Nel Poema Regius del 1390 delle Craft anglosassoni si legge che il giuramento obbligherà il massone ad una "esemplare lealtà verso il sovrano" ed ad osservare tutte "le norme di rettitudine" impartite dal Maestro che regge la Craft.. o se eletto Ministeriale. la decapitazione di Carlo I e la parte presa da Ashmole in favore degli Stuart produssero grandi modifiche a questo terzo ed ultimo grado. fui fatto Libero Muratore a Warrington in Lancashire con il Col. soprattutto per impulso della Riforma. Il giuramento è previsto anche dagli Statuti delle Confraternite o Compagnie degli Scalpellini e Tagliatori di pietra dell'area germanica o veneziana e dei Compagnonnages in Francia. Parigi. Ashmole. Ragon. In un suo diario del 1646 si legge: "D16 Ottobre alle ore 4. I documenti reperiti sulla Massoneria operativa prevedono i giuramenti. "abbandonò la semplice iniziazione di quest'ultima e stabilì dei nuovi gradi basati sui misteri di Egitto e Grecia.30 p. formavano la Loggia.tino alla kabbala cristiana di un Pico della Mirandola ad alchemia e astrologia sorte dalla cultura araba: un insieme che. anticipatamente con giuramento9. avrebbe generato il mito dei Rosacroce.

Alcuni anni più tardi. che non tollerano che la massoneria abbia gradi superiori ai simbolici. le mine del famoso monastero. l'abbazia fu fondata nel 1140 da Ugo Morville. piccola terra di Scozia (Ayrshire) sulla riva destra della Garnoc che si passa sopra un ponte di pietra. come il Findel ed il Ragon. e limitano gli scopi dell'Ordine all'istruzione. G. poi a modo di sistemi che contemplavano gradi ulteriori detti in inglese side degree ed in francese hauts grades. Nel secolo X I I vi fu fondata la prima Loggia Massonica di Scozia. presso il mare di Irlanda.menti neoplatonici. Analoga teoria è sviluppata da Beeton che nel suo Dizionario Geografico del 1868 riferendosi al Dizionario universale geografico di J. la città. Si veggono. antichi e fondamentali. M. durante la prigionia di Maria Stuarda. la Gran Loggia di Kilwinning non esistono e forse non esistettero mai. kabbalisti. Contestabile di Scozia. alchimisti delle diverse tendenze della massoneria ed in particolare di quella detta scozzese. Blah conferma la notizia di Bouillée riferendo che Kilwinning è un paese della Scozia ove si vedono le rovine di un'abbazia fondata nel 1107 da Ugo Mor127 . ma nel 1775. Conte di Gleucairn. L'edificio fu costruito con gran dispendio e molta ricchezza: esso occupava un'estensione di parecchi iugeri di terreno. Winning. borgo di Scozia (Ayrshire) a cinque chilometri a nordovest di Irvino: 3780 abitanti. dedicata a S. che costruirono questa abbazia. l'abbazia. che portava il suo nome". In essa fu costituita. prima in forma disorganica. la cappella dell'abbazia fu riedificata ed eretta in parrocchia. per ordine degli Stati di Scozia. governo usurpatore. verso al metà del X I I secolo la prima Loggia Massonica conosciuta in Scozia. La Massoneria oggi. minacciando essa mina. MacKarti del 1835 dice: "Kilwinning. per essi. Emilio Daruty però si oppone a questo dicendo che A. mine di un monastero edificato nel 1140. (Frédérique Tristan. Bouillée nel suo Dizionario di storia e geografia del 1872 dice: "Kilwinning. 1992) Secondo alcuni massonologi. Agli architetti lombardi. Nel 1560 questa abbazia fu in gran parte demolita da Alessandro. Bastogi. Mackey nel suo Lexicon ofFreimasonery del 1861 scrive: "L'Abbazia di Kilwinning è situata nel ballagio di Kunningam a tre miglia al nord dal borgo reale di Irvino. Così. alla educazione ed alla beneficenza. la torre. edificato nel 1140. N. alla sua estremità meridionale. Anche l'enciclopedia Britannica di Adamo e Ch. venne abbattuta e sostituita da un'elegante chiesa di stile moderno. si deve l'introduzione della Massoneria in Scozia. contestano queste origini remote del rito scozzese.

i baroni scozzesi che lo avevano accompagnato e che. che dal 1306 governava la Scozia con il nome di Roberto I. Si arruolano nelle truppe di re Roberto Bruce.M.R. in Palestina. dopo la peste di Palestina. formano in Scozia l'Ordine di Massoni di Oriente. in Europa. un Capitolo dell'Ordine stesso. Questo Ordine. Herodem. Hierodom e per abbreviazione Her. Heredom. 128 . Hairodom. che in ebraico significa principe o capo. a chi ha concorso alla vittoria. Sempre Daruty sostiene che nel 1150. Di questo Ordine avrebbe fatto parte anche Edoardo I (1240-1307) re di Inghilterra ricevuto da Raimondo Lullo (1236-1315).M.R. Nel 1312. "D'ora in poi iprivilegi della Massoneria non saranno più riservati agli operai costruttori.. come risulta negli Acta Latonorum di Thorey.D.M. allora principe ereditario. dello Chardon e dell'Heredom. saranno estesi alle persone di ogni condizione che vorranno parteciparvi" Da una "Decisione" della Loggia di San Paolo. Londra 1703. sarebbe stato costituito da Ormesius. reduci dall'Oriente. Un secolo dopo la fondazione dell'Ordine d'Oriente. al loro ritorno in Scozia. Per riconoscenza. dalla Terra Santa. E sarebbe stato importato verso il 1188.M.. tre cavalieri crociati. due anni prima della morte del Gran Maestro Giacomo de Molay. i cui membri avevano per ornamento una croce rossa. un saggio egiziano convertito al cristianesimo nell'anno 46 dell'era volgare. e che nel 1314 vince a Baunoch-Burn una battaglia decisiva. H.R.ville.D. fondano. conferisce alla Madre Loggia di Kilwinning il titolo di Loggia Reale e fonda presso questa il Grande Capitolo Sovrano dell'Ordine Reale di H. di cui il barone di Westerode. da alcuni storici è scritto anche Heroden. ponendo la sede nell'isola di I-Colmi Kill a sud delle Ebridi chiamandolo "Ordine di Heredom". alla quale partecipò dall'aprile 1271 al luglio 1272 lo stesso Edoardo. crea l'Ordine dello Chardon nel quale l'iniziazione si effettua con cerimonie simili a quelle che usavano i templari. avevano conosciuto i fratelli di un Ordine costituito sul Moria. alcuni templari si rifugiano in Scozia e trovano asilo nelle Logge Massoniche del Paese. Winning e che in essa ebbe sede la prima Loggia Massonica della Scozia. fondendo i due Ordini. dopo l'ultima crociata. Lord di Kunningam e dedicata a S. di Kilwinning e dei Cavalieri della Rosa-Croce. afferma l'esistenza nel 1196. H. ma come già si veniva praticando. H. Poco dopo.

Certamente il rosacrucianesimo fu un importante movimento di pensiero che si articolò in Europa nell'arco di un secolo e. G l i storici hanno avuto molta difficoltà nel ricercare le origini di questo titolo distintivo e a stabilire i principi e gli intenti di questa Istituzione. esprimendo valori di alta spiritualità. cioè della verità fondamentale che governa la generazione. Le difficoltà storiche ed esegetiche sulla questione rosacruciana impongono le massime riserve e devono indurre alla prudenza il massonologo. Le radici esoteriche della Massoneria. 2001. Atanor. alcuna chiave per i misteri del mondo. fu oggetto di speculazione filosofica per molti studiosi. Lennhoff Quali siano i rapporti fra il Rosacrucianesimo e la Massoneria simbolica sembra essere materia di studio assai controversa. La ricerca della sintesi e della legge unica e suprema dell'essere. Sull'argomento si è espresso molto bene Antonio Panaino: 1 Rosa-Croce e la loro influenza sulla nascita della Massoneria in A A . 1 129 . non possiede alcuna istituzione segreta.I Rosa-Croce "L'arte reale non è di per sé mistica. Fra questi si distinsero i così detti Rosa-Croce. Le investigazioni ed il pensiero sulle leggi e sulle forze arcane della natura non scomparvero con gli alchimisti. essa lavora con materiale umano. con uomini viventi". contribuì alla nascita di un Mondo moderno e a favorire il progresso delle scienze. . V V . Siamo in pieno campo ipotetico e quanto può essere affermato potrà essere fatto solo in funzione della sensibilità e del senso storico del lettore1. lo svolgimento e la continua evoluzione e trasformazione dell'Universo.

l'esistenza dell'ordine dei Rosa-Croce. imperatorum. nato a Herremberg. fondò a Weimar la Nobile Accademia dei Fedeli nella quale erano ammesse solo donne e che era collegata con l'Accademia della Palma. costituendo un'associazione. 2 Bonvicini nella sua Storia dei Rosa-Croce e della loro incidenza sulla Massoneria riporta che lo stesso Andreae riconobbe nel 1618 che la descrizione della creazione della confraternita dei Rosa-Croce ad opera di Rosenkreutz nel 1408. e dei "Superiori occulti" era stato un "ludibrium". una commedia. storico di Rodolfo I I . ritengono che i Gesuiti preoccupati dell'importanza che stava acquisendo il nuovo istituto pensassero di far aderire alla Compagnia di Gesù i migliori elementi. Su questo ordine Giovanni Valentino Andrea pubblicò nel 1614 e nel 1615 due opere: la Fama Fraternitas. con una finzione poetica. come lui stesso la definì nel 1618. della scoperta della sua tomba nel 1600. uno "scherzo". celebre teologo luterano. in un libro di Jacopo Typot.E Yates suppone che il nome Rosa-Croce non derivi da rosa e da croce. intitolato Jacobi Typotii simbola divina et humana pontificum. * Nel 1617 la principessa Anna d'Arnhalt Bernburg. creato per dare un contenuto mistico-misterico al movimento. 130 . che può essere stata rinverdita o presa a modello come "simbol" dal movimento Rosa-Croce nel 1609-1620. La IV figura del primo libro dell'opera di Typot contiene una tavola che sotto il titolo di Simbola Sanctae Crucis. cioè un gioco letterario. figlia di Cristiano I. esclusivamente maschile ed in entrambe si coltivavano le idee rosacruciane introdotte nel 1614 a Tubingen da Johann Valentin Andreae. Altri pensano di aver trovato l'origine dei Rosa-Croce. cioè un "gioco letterario". o almeno dei loro emblemi. cioè il "Libro del Mondo". regum. che scende e unisce il cielo e la terra. sperando di giungere a liberare dai loro difetti le scienze ed i costumi del tempo. Con ciò non si esclude che possa essere esistita un'associazione nel 1400 o prima a carattere iniziatico-misterico del tipo descritto nella fama di Andreae. Ragon. assicurasse ai suoi proseliti la grande potenza che sarebbe derivata dal possesso di infinite ricchezze. o Rivelazione della confraternita del nobilissimo Ordine della Rosa+Croce (1614) e la Con/essio Fraternitas o Confessione dell'encomiabile Confraternita dello stimatissimo Ordine della Rosa+Croce (1615)3. Alcuni. fra le altre immagini ha una croce sormontata da un pellicano. Altri ancora. solvente presunto dell'oro. immaginò. ma da Ros. rugiada. che. un ludibrium2. e da Croce intesa come "equivalente della Luce". M. e fra questi Kristoph Friedrich Nicolai nato a Berlino nel 1733 racconta che Giovanni Valentino Andrea di Adelberg. con J. con il miraggio di produrre oro. nel Wurtemburg nel 1586 e morto nel 1654. del "Libro M " . un mito.

Come abbiamo già detto. Christian Rosenkreutz morto a Fez (Marocco) nel 1486. potrebbe addirittura essere collocato alle origini del fondamentale mito massonico di Hiram di Tiro. relativamente al passaggio al grado massonico di Maestro. dell'ermetismo5. una presenza reciproca dell'Universo all'uomo e dall'uomo all'Universo attraverso l'attività dell'anima. oppure quello di esternare un ideale movimento spirituale di pensiero che riunisse uomini con lo scopo di operare una specie di rigenerazione dell'umanità. inoltre. si distaccano nel loro simbolismo e nei dialoghi dalla tradizione ermetico-alchemica. dell'alchemia. Non sappiamo se le pubblicazioni avessero il significato di mostrare l'istituzione con i suoi riti. l'autore delle "Nozze chimiche". i suoi simboli. erano vicine al fervore esoterico ed al rinnovamento spirituale che derivava dagli indirizzi filosofici fiorentini di Marsilio Ficino 6 e Pico della Mirandola 7 . con forti interessi alchemici. L'anima è dunque la stessa interiorità dell'Universo. Teologia platonica) 7 Pico fa dire a Dio: "Non ti ho assegnato un posto fisso. ed infiammato del suo divino calore ha sete di L u i . conoscenza. come YEmulation. dell'astrologia. non sappiamo con certezza documentale se la Massoneria abbia qualche relazione con il Rosacrucianesimo ma è probabile che Johann Valentin Andreae. cioè quelle persone che. Così lo Spirito diventa Tempio di Dio e lo spirito umano raggiunge Dio tutti i giorni. 4 131 . con la loro misterosofia. che passa interamente attraverso l'uomo e si svolge secondo le decisioni della sua libertà..Nel 1616 apparve anche Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz4. il fondatore della Fratellanza Rosacruciana. richiamandosi alla tradizione ebraico-cristiana. affinchè tu possa assumerti il compito che vuoi ed occupare il posto che preferisci. (Ficino.. come Dio è in tutte le cose.. Certo è che alla Fratellanza dell'Ordine della Rosa-Croce confluirono cultori della kabala. abbia tratto qualche ispirazione dagli Statuti della Massoneria Operativa. della magia naturalis. Per qualche studioso. intuizione individuale. nel senso che sono stati dati allo gnosticismo massonico i valori di cognizione. alias Christian Rosenkreutz. Questo brano si accosta al concetto massonico che non si pongono limiti alla conoscenza. riconoscimento. né alcuna limitazione. il Rosenkreutz. illuminato dalla chiarezza divina. utilizzando le loro conoscenze tali da consentire il conseguimento del fine. 5 Alcune Ritualità.. 6 "Pieno di Dio lo Spirito è teso verso di L u i . i suoi luoghi di riunione.1 simboli massonici presenti nel gabinetto di riflessione sono quasi tutti presenti nelle Nozze Chimiche. le sue procedure. La deificazione è la conversione progressiva dell'anima entrata nell'infinito della contemplazione". né un compito determinato. tu soltanto puoi importi limiti ed ammira il camaleonte che noi siamo". Esiste. lo scopre. la nostra anima tende a divenir tutte le cose.

nei lavori di loggia lontano dalle questioni politiche e religiose. 132 . Torino 1976. che gli adepti di questa istituzione rosacruciana si riferivano. Forni. tra la fine dell'età di Elisabetta I ed i primi tempi del regno di Giacomo I Stuart. Per questo l'iniziando al grado di RosaCroce di questo ordine si avvicina più alla mistificazione gesuitica che alla dottrina ed agli obiettivi filosofici dei Capitoli Rosa-Croce derivati dalla Fama Fraternitas. La corrente fondamentalistica dei Rosa-Croce. si formò in Inghilterra dichiarandosi erede di un antico Ordine Scozia. nel 1600. in merito.. Questo piano segreto si sarebbe sviluppato. della confluenza nelle Logge di accettazione di Massoni accettati. e dentro questo Triangolo una Croce con una Rosa sotto la quale un Uccello ad ali aperte si strappava il ventre a colpi di becco per nutrire con le sue viscere i suoi piccoli affamati. 1979). La Massoneria speculativa o moderna ha sempre tenuto nella massima considerazione il rosacrucianesimo poiché esso fu una delle componenti. ai suoi veri intenti morali. dette inoltre vita alla cosiddetta Massoneria occulta o del mistero. richiamando anche as8 E YATES. tra alchemia e politica. Einaudi. (Laurier da G. Tale opinione porterebbe a credere ad una estraneità della Massoneria dai Rosa-Croce in quanto l'istituto massonico è sempre stato.Frances Yates8. Dizionario ragionato dei simboli. denominata Rosa-Croce di Heredon di Kilwinning. Cairo. Questa istituzione aveva un carattere esclusivamente religioso con il fine di ricondurre il cristianesimo alle sue pure origini. Non è quindi ad Andrea. che ricercavano le leggi della natura. "I Rosa-Croce pretendevano conoscere la Magia e tutti i segreti scientifici degli antichi Misteri. vero arcano diabolico per i profani. LUlluminsmo dei Rosa-Croce. si proclamavano eredi della Sfinge e come lei erano amici del silenzio.. altro non erano che le prime avvisaglie di un piano operativo politico tendente a riunire le forze dei Protestanti con finalità anticattoliche ed antiasburgiche. con al centro un Triangolo inscritto in una circonferenza. è del parere che i manifesti Rosacrociani. Di essi non si conosceva che un simbolo. Fludd ed a Bacone. Occorre ricordare che un'altra istituzione dei Rosa-Croce. bensì alla redenzione del genere umano per mezzo della grande espiazione consumata sul Golgota. Ed il tutto era circondato da cinque stelle a cinque raggi mentre un'altra con sette sorgeva sopra la punta del Triangolo". autorevole storica inglese. una stella di dodici raggi.

Sono questi i maestri invisibili. nella prima Chiesa riformata. ma che lo è secondo la teologia. breve e sempre uguale a se stessa. dove tutti i punti sono equidistanti dal Centro. Abramo. i quali. ma è l'ornamento della Chiesa e l'onore del Tempio. Francovich nella sua Storia della Massoneria in Italia "con i Rosa-Croce . Perciò essa non deve dar adito a dubbio. noi riconosciamo il Romano Impero e la Quarta monarchia.. così la Verità è immagine di Dio. dove anche Enoch. da cui solo può derivare la salvezza dell'umanità. i Cavalieri della Tavola Rotonda. Come afferma C.. Dove Platone. Perché il nostro Dio non è cieco. di generazione in generazione. Roma. . ma soprattutto è in armonia con Gesù in omni parte e in tutti i suoi elementi: come Cristo è la vera immagine del Padre. in ciò tutti concordarono. e nessuno contro il volere dell'unico Dio potrà carpirceli e darli a chi è indegno. si aggirano fra gli uomini. La nostra filosofia non è nuova. non si dirà che questo è vero secondo la filosofia. ecc. discussa e propagata in alcuni paesi. come guida nostra e di tutti i cristiani. Mosè e Salomone eccelsero. né opporsi ad altre opinioni. concorda. dove anche il più grande e straordinario libro. dichiariamo di professare la fede in Gesù Cristo. i Greci. nasce così l'affermazione di una tradizione segreta con un seguito ininterrotto di grandi iniziati. particolarmente in Germania e ancora oggi conservata. gli Egizi con Ermete Trismegisto. con tutte le forme e riti prescritti. nella forma chiara e pura venuta recentemente alla luce. noi teniamo questi scritti in nostro possesso. che sono i veri Rosacroce.sociazioni precedenti quali la Confraternita dei Templari e per alcuni i Celti. Pratichiamo anche i due sacramenti così come sono istituiti.Affinché ciascun cristiano sappia di quale religione e credenza siamo. poiché la verità è una. Ma di ciò si parlerà più diffusamente nella collatio cristiana. si tramandano i misteri veri. come in una sfera o globo. la Fama Fraternitas. Aristotele. i maestri sconosciuti. Anche se conosciamo i mutamenti che incombono e li riveleremo volentieri e a cuore aperto ad altri uomini dotti e pii. In politica. ma è quale Adamo la ricevette dopo la Caduta e quale la professarono Mosè e Salomone. i quali. Sembra opportuno ed interessante riportare l'ultima parte del Manifesto fondamentale dei Rosa-Croce. Ma aiuteremo segretamente la buona causa. e cercando gli eletti cui trasmettere la loro dottrina e le loro conoscenze segrete". pubblicato a Kassel: ". come la fortuna dei pagani. Ma 133 . così come Dio lo permetterà o impedirà. senza che alcuno li riconosca.. Pitagora ed altri colsero nel segno. facendo del bene. la Bibbia.

secondo la volontà e l'intento di fratello C . R. E questo diciamo per certo: chiunque voglia discutere con noi seriamente e a cuore aperto. se uno più forte non glielo impedisce. con il nostro caro padre C. E preghiamo tutti i dotti di prestare attenzione a questi libri perché il nemico non cessa di seminare le sue erbacce. in qualunque lingua sia espressa. salire e discendere gli angeli di Dio e il suo nome scritto nel Libro della Vita. E diciamo. Infatti colui cui è rivelata l'intera natura non si rallegra se può produrre oro e se. E anche il nostro edificio. chiediamo nuovamente a tutti i dotti in Europa che leggeranno questa nostra Fama unitamente alla Confessio. di cui a suo tempo faremo il nome e daremo ai puri di cuore un Catalogo o registro. né quando ci incontriamo. e perfino uomini saggi. di esaminare con la precisione e sagacia le loro arti. sono pronti ad onorare più di ogni altro quel Dio che producesse oro a profusione. Iehova. come ha detto Cristo. anche se per ora non abbiamo rivelato i nostri nomi. se vi fosse qualche impedimento per iscritto. ma chi è falso. Inoltre testimoniamo che sotto il nome di Chimica sono stati diffusi molti libri e immagini in contumeliam gloriae Dei. tuttavia verremo senz'altro a sapere l'opinione di tutti." 134 . o avido solamente di ricchezze. R C . che conosce tutti i cuori. Poiché. che è assurta soprattutto ai nostri giorni. nel corpo e nell'anima. che è solo un parergon.ora soffermiamoci sull'arte empia e maledetta di produrre oro. di considerare con animo benevolo la nostra offerta. ne trarrà giovamento nei beni. ma si precipiterà da se stesso nella più completa rovina. se anche centomila persone lo avessero visto da vicino. communicatio Consilio o singulatim per istampa. non potrà farci alcun danno. di scrutare il tempo presente con la massima attenzione. suoi fratelli. e chiunque ci farà pervenire il suo nome potrà conferire con uno di noi a viva voce. con preghiere irriverenti e sconsiderate: di fronte a tutto ciò dichiariamo pubblicamente che ciò è falso e che i veri filosofi attribuiscono poca importanza a produrre oro. o. ma se vede aprirsi il cielo. oltre al quale si possono fare mille altre cose migliori. che molti furfanti e bricconi sfruttano per commettere azioni indegne. C: aurum nisi quantum aurum. sarà in eterno intangibile. considerando la mutatio metallorum il sommo apex efastigium della filosofia. non hanno altro scopo e desiderio. i demoni gli ubbidiscono. abusando della fiducia che viene loro accordata. Allora. a tanta importanza. noi. indistruttibile e nascosto al mondo empio. e poi di farci sapere le loro riflessioni. Sub umbra alarum tuarum. oppure per ottenere ciò infastidiscono Dio onnisciente.

9 135 . Questi filoni li ritroviamo espressi anche nel rosacrucianesimo con la tendenza alla fusione dei diversi pensieri filosofici che hanno poi gettato le basi del successivo illuminismo. Gli antichi Fratelli Rosa-Croce. mistico-cristosofico. che. pur partendo da una constatazione negativa. Sempre la Yates. sotto l'esteriorità più o meno sincera dell'altruismo. confluirono nella Royal Society. alchemico-cabbalistico. raccogliendo elementi che altri dovranno fare fruttificare spandendo il seme del metodo scientifico. in quanto i Rosa-Croce finirono per fondersi nella Massoneria e noi li poniamo fra i nostri antenati". fisici. Hooke. Ashmole e molti altri matematici. Nel 18° Grado del rito Scozzese Antico e Accettato i Rosa-Croce sono così indicati: "Erano gli arditi pensatori del XV e X V I secolo e gli audaci difensori della scienza naturale pura. Se l'incidenza dei Rosa-Croce fu rilevante sulla nascita della Massoneria speculativa9. Ciò documenta l'accettazione dei Rosa-Croce in logge operative già attorno al 1630. Newton. Essi furono i precursori del nostro Fratello Francesco Bacone. Comenius. per mezzo dell'osservazione reale. furono promotori della ricerca scientifica. intrepidi naturalisti. sotto il pretesto della medicina percorsero durante due secoli tutto l'Occidente d'Europa. i vari indirizzi umanistici rosacruciani. medici. perché siamo fratelli della Rosa-Croce e possediamo la parola Massone e la seconda vita". ossia dall'oggettiva impossibilità di provare l'esistenza di una reale società seIn una poesia di Adamson del 1638 si legge: "Perché ciò che noi presagiamo non è vago. È un episodio di storia che voi dovete studiare tanto più accuratamente. diviene comprensibile come in essa siano stati inglobati. nel quale con Bacone. In ogni caso il rosacrucianesimo ha avuto un rilievo storiografico poiché è stato un evidente fenomeno di pensiero e di azione culturale e politica che si riconnetteva alle istanze dell'Umanesimo Rinascimentale particolarmente del "partito della Tolleranza". che percorreva i tre filoni culturali: umanistico-razionale-neoplatonico. o degli Irenisti.È questo un chiaro invito rivolto a tutti i dotti d'Europa a prendere contatto con la confraternita dei Rosa-Croce che però continua a restare segreta e i membri della stessa non sono tenuti a rivelare i propri nomi. il padre della dottrina moderna. chimici. specialmente nei rituali. Nella citazione. pur riferendosi ai Rosa-Croce del XV secolo si fa riferimento al rosacrucianesimo del secondo periodo.

La croce. e nella Rosa mistica dicendo: "Per Rosam ad Crucetn. La croce nella quale il braccio oriz- 136 . Il numero dei petali ed il colore del fiore avevano particolari rilievi simbolici.C. Vediamo anche Osiride dare con la croce la vita eterna allo spirito del giusto. cioè di vita attraverso la morte. antichissimo simbolo iniziatico. Ed è appunto all'equinozio di primavera che i Rosa-Croce celebrano la loro Agape rituale immolando l'agnello. qui tollit peccata mundi''. La rosa sopra la croce sembra quindi essere il modo più semplice per definire simbolicamente il segreto dell'immortalità. All'equinozio di primavera la croce simboleggiava la vita. La Yates (op. aperte all'indagine scientifica ed al profano della conoscenza ed anche a forme di esoterismo e di alchemia. lo stesso agnello che ritroviamo nella formula cristiana: "Ecce agnus Dei. fecondando così l'Arte e la Vita. sebbene non strettamente confessionali. come r i sulta. riallacciati alla numerologia ed ai colori. Migliaia di anni prima del Cristianesimo. alle quattro opposte direzioni del quale si volgevano le quattro braccia divergenti. in un mosaico del I I . a quello di autunno la morte. cioè attraverso l'Amore alla Scienza e attraverso la Scienza alla Vita e alla Bellezza10. cit. inoltre.) suppone che i Rosa-Croce nel loro simbolo abbiano voluto significare ros (rugiada) nel concetto alchemico connesso alla rugiada come solvente simbolico dell'oro e la Croce come l'equivalente di Luce. G l i Illuminati della Rosa-Croce ricollegano la Scienza e la Religione cercando di introdurre Dio nella Scienza e nella Natura. inchiodandovi poi una trave a croce e che intagliassero sulla loro corteccia il Tau o segno di vita. la croce era l'emblema sacro presso gli antichi popoli. Thor che schiaccia con la croce la testa del serpente e resuscita gli uccisi dal mostro. Così si sviluppa l'evoluzione dell'ordine spirituale in modo parallelo all'evoluzione nell'ordine naturale creando il Simbolo che è anche il Segno della Scienza Divina. come emblema universale di quel mondo. dove la rosa è accostata alla croce e come si osserva in un'opera del 737 tratta dal "Tempietto di Cividale" ora esposta nel museo di tale città a firma del Maestro Comacino Paganus. A Roma era il simbolo delle Vestali e sembra che i Druidi tagliassero i rami laterali degli alberi. La croce per gli iniziati era dunque l'immagine degli equinozi quando il sole copre quelle figure dello zodiaco. in quei punti del cielo che stanno da un lato fra i Pesci e l'Agnello e dall'altro vicino alla Vergine. la croce era presente nella maggior parte delle statue divine ed in India era scolpita sui santuari. La croce fu egualmente onorata da pagani e cristiani. fu il simbolo dei Rosa-Croce. 10 La rosa è un simbolo importante in varie tradizioni Pre-Cristiane. In Egitto.I I I secolo d. nella remotissima antichità simboleggiava il congiungimento dell'eclittica con l'equatore. ha sottolineato la parallela tendenza alla costituzione di alcune società di impronta cristiana. per Crucem adRosam". l'ultima e più nascosta e arcana degli antichi misteri. La rosa unita alla croce latina. era posta all'inizio di tutte le sacre scritture e sulle tombe egiziane è usata come segno di rinascita. Pertanto i RosaCroce hanno un'eguale fede nella Croce. esposto al Museo Nazionale di Tunisi. ad esempio. simbolo però già riscontrabile anteriormente ai "Manifesti" Rosacrociani.greta che si denominasse rosacruciana.

giungono fino ai tempi moderni svolgendo nel campo del pensiero la loro opera e le loro dottrine. Il termine "pansofia" fu creato nel Rinascimento dal filosofo neoplatonico Francesco Patrizi ed aveva il significato di "conoscenza universale della Natura" basato sul concetto di Macro-Cosmo e di MicroCosmo che divenne uno dei temi ricorrenti dell'esoterismo espresso dalla simbologia degli antichi Maestri Muratori e che venne fatto proprio dalla Massoneria speculativa moderna. che trasmesso agli adepti. La croce a tau capovolta esprimeva l'idea dell'elevazione della materia. Pico della Mirandola. che hanno inizio con i Magi persiani. Michele Scoto. in Mastro Eckhart. Molti ermetisti ed alchimisti erano architetti e costruttori. Lullo ed in seguito da Ficino. Essa è ritenuta di origine fenicia. Melantone. per il flusso delle acque del Tigri e del Nilo nella pianura. Socino. Paracelso. Alberto Magno. significò sempre vita. dell'Egitto. Nel medioevo e fino al rinascimento il simbolismo era la scrittura della filosofia ermetica. Entrambi le croci tau nella Massoneria moderna sono divenute il simbolo del Maestro Venerabile della Loggia. ma era usata anche in Assiria ed Egitto con il significato affertilita rinnovata. In Egitto era anche il simbolo del culto del dio Thot-Ermete ad Heliopolis. Ruggero Bacone.Nella filosofia dei Rosa-Croce sono evidenti i concetti pansofici sviluppati in epoche precedenti da diverse scuole come quella di Charters. ma anche per essi esprime un'idea positiva nella Vita e nella Fede. simbolo del determinismo divino sul mondo. Erasmo da Rotterdam. zontale poggia sul vertice di quello verticale è detta "comméssa" o a "tati" perché formante la lettera tau dell'alfabeto greco. di Roma. Occam. attraverso le sètte cristiane e le associazioni del medioevo. Con i Rosa-Croce ha termine la grande catena delle istituzioni iniziatone ed occulte. nuova vita. ma non sappiamo se siano state usate nella Massoneria antica come simbolo del "Massaro" o "Guastaldo" o "Maestro dei L i b r i " . delle antiche corporazioni. Giordano Bruno ecc. I cristiani la considerarono simbolo di punizione e di morte. della Grecia. anche se la tau può apparire simile al maglietto e quindi può far supporre che possa essere stata assunta quale simbolo dell'autorità nell'ambito associativo. avrebbe assunto una particolare importanza diventando il segno distintivo di coloro che posero la propria attività sotto la denominazione Rosa-Croce. attraverso le antiche civiltà dell'India. nel Rito di York. Nella tradizione nordica era il "martello di Thor". Sembra così che la rosa-croce sia stato il simbolo principale dell'alchemia mistica. La croce. della Giudea. 137 . e. qualunque forma comunque abbia assunto. dell'Arco Reale Americano ha particolare rilievo il simbolo della triplice tau. Nella Massoneria Moderna.

forse. o contro a [fervide Ruote sospinta. e che. Dette alle nuove età riti e dottrine. e con Numa e [Pitagora. Il sole. indomita Balsa ed ai vortici L'onda precipita. sciolta qual cera. Disser dell'infinita Materia i moti. E i Druidi e le divine Sibille accese. Tra lampi e folgori. erompere Caldo dall'anima Può. e l'estro che dorme ecciti al [canto. origine Di forza. alla gemina Luce. [all'estasi L'ala mancò che invan cercava i [cieli. e in mezzo [ai simboli Rifulse ai cuori e alle menti il vero. In alto il rapido Pensier: l'indagine Scruti la genesi Del mito d'Iside Squarciò la scienza i veli. Ecco. adduce Vita e gaudio nei campi. L'orda dei numi uscio. E al suo radiar. artefici D'ardue. dal turgido Nilo e dal Sinai Venne ad Eleusi. da intenso. fiammeggiano 139 . e forza emana e luce.Brindisi alla Massoneria italiana "Amor mi mosse che mi fa parlare" Tra i fiori e i calici Ricolmi. tra liberi Maestri. Tal dai primissimi Tempi. Che poi fuse Sofia nell'ente [archetipo. il brindisi. amico [Apolline Scenda. [assiduo Connubio nelle forme esce la vita. mirifiche Moli all'Altissimo Ricomparve il mistero Antico e fu la Loggia. L'Indo e il magiaco Culto. ed Ecate Che in lui s'illumina E d'amor palpita. alla pavida Mortai progenie. mosso al lieto incanto De fraterno simposio. Riconfondendo l'universo in Dio. Finché. raccolta. Così. Qual d'ampio fornice Montano. Se.

accesa. E più costò la gloria Dei morti. [alterna. avvolgendosi Solingo il Rosa-Croce. E in mezzo ai ruderi Del vetustissimo Tempio e a' funerei Cippi. e di sue [grazie. immagini Dell'evolversi arcano Della natura. Stiè contro l'invida Rabbia: la lotta eterna Glorie sconfitte. Pallade. ai Figli della [Vedova. e sul patibolo Si ricordar d'età non nate ancora! Quanti. Tali dall'opera Degli avi. ulula e fuma. Allor. Pur di Prometeo Sull'aspro culmine Confitto. Venere sorride. l'ultimo Sospir. i visceri Stancano il Vulture Di Giove: non consuma Satana il fuoco eterno. assidue D'esempio ai posteri Forze discendono. Molti già vissero Pria d'Agamennone. Ed ecco il mistico Tempio. invan sepolto. Nell'opra. Ma del malefico Spirto. Ancora. Ecco dal fulgido Oriente. Del genio i segni incide. nei tempi. Bella e gioconda. ai despoti Sfida e supplizio. neU'ultim'ora. implacabile. all'essere Segnando origine E leggi. Contempla Alcide e Venere sospira. i limiti Segnarsi: ai Tartari Spinger le basi. il turbine De' rei travolse! offesa Però l'idea non fu: la sacra lampada Restò fra i roghi e le ruine. del genio Ribelle agli impeti Nuovi. dall'alto [Empireo Lanciar. dall'ampia terra. e pianti e gaudi. tra i fascini Del vero. il fato [umano. alle libere Menti. e degli impulsi ingeniti Che maturan. nei termini Del mondo. Volsero ai dì lontani. il fato indomiti Sfidando. Che. e fuore. e il fiero [Encelado. Ridestò quella fiamma e resa al [vindice Pensier coscienza del suo dritto e [voce. Vigore Ercole infonde.D'amor le gemine Colonne. s'infransero Corone e mitrie: Risolto è il tempio! Gira Minerva intorno i grand'occhi [cerulei. Per gli stellati azzurri. inni [d'amore. Tenebra e luce. e più dei vivi il baldo [esercito 140 .

E fiero erompe il grido: avanti. Così dai secoli Trascorsi. [avanti! E tu. A che t'indugi ancor! Vecchio [pontefice. i mortali. al secolo Nascente. assurgono G l i auspici: i giovani Raccolgon dagli affranti Cursor le faci.Corre cantando all'ultima vittoria. che in triplice Serto. del Golgota Oltraggi il martire Santo e vituperi il codice divino. E vince: un fremito Scuote dai cardini La terra: esultano. Ulisse Bacci 141 . L'uomo ha vinto il tuo Dio: sgombra [il cammino. alto le turbe incalzano. Franchi dall'ultima Tirannide. E il giorno albeggia in cui fratelli i [popoli Farà giustizia e liberi ed uguali.

abbandonate completamente le istruzioni tecniche della costruzione. la parte di gloria che ha avuto nella conquista della civilizzazione moderna con le sue relazioni con la famiglia. " Concetto iniziatico egizio di Sothos Obiettivo di questo lavoro non è stato solo quello di riportare in forma riassuntiva i collegamenti certi e presunti che la Massoneria ha avuto con il passato. particolarmente. Questo poiché la Massoneria si può considerare. dalla sua nascita ad oggi. Il massone deve conoscere la storia della Massoneria. egoismi. quello che ha fatto nel passato. lo stato e. ma soprattutto il tentativo di rivitalizzare l'istruzione massonica. la sua organizzazione nei diversi paesi ed epoche. Ma essendo la Massoneria una collettività di uomini e non di angeli e di santi. quale una scuola di formazione umana. deviazioni. religione. cultura.Conclusione "Chiunque saprà vincere il timore della morte. quale una educazione civica. la sua ragione di essere nel nostro tempo. si trasferisce in una associazione cosmopolita che raccoglie membri di differente lingua. ha conosciuto e conosce errori. Senza ombra di dubbio però la sua filosofia ed i suoi metodi hanno educato decine di generazioni al culto delle più eminenti virtù umane e degli ideali di fratellanza. la religione. di superare l'inerzia culturale che talvolta si manifesta nelle logge. le sue vicissitudini. 143 . con il desiderio di perfezionarsi tramite una simbologia mistica e razionale e con l'obiettivo primario di prestare aiuto agli altri per mezzo della filantropia e dell'educazione. razza ed anche convinzioni politiche. di libertà e di giustizia. le sue persecuzioni. come ben dice Pedro Alvarez Làzaro che. uscirà dal seno della Terra e avrà il diritto di essere iniziato ai grandi Misteri. le sue lotte e le sue vittorie. la sua origine e lo sviluppo che vi è stato nei tempi passati.

Come dice Alberto Cesare Ambesi. la Tolleranza. rappresentano gli elementi dei moderni ed attuali "lavori architettonici".non deve vergognarsi di pregare come i Maestri operativi pregavano. nel 1717. Al di là di ogni osservazione storica e scientifica sulle origini della Massoneria.. più attento e responsabile nel suo vivere quotidiano e lo predispone in modo positivo verso gli altri. 144 . sulle tradizioni simbologistiche della Massoneria antica. all'inizio di quella Massoneria speculativa e moderna che vive oltre i tempi. da quella della "Corona" e "dell'Uva e del Bicchiere" alla nascita. il massone moderno ". dubbio e confutazione. ha innestato i nuovi indirizzi spirituali mantenendo valide e vitali le norme che gli antichi Maestri avevano profuso nel passato attraverso le loro opere. Questo lo rende più consapevole. al di là di ogni certezza. che ci porta a conoscenze superiori.E sul pensiero umanistico. allargando gli orizzonti dell'intelligenza ed alimentando i sentimenti della tolleranza. resta con sicurezza tutto quello che porterà alla formazione della Loggia "dell'Oca e del Grillo". quella speculativa o moderna. l'Amore che altro non è che "àgape fraterna". sui suoi albori mistici e rituali. il Massone può maturare in se stesso la certezza che la vita ultrasensibile dipende dalle azioni compiute e dai pensieri coltivati dall'uomo durante la sua vita terrena. ogni Fratello " l i bero e di buoni costumi" è anche edificatore di simbolici Templi ove la Virtù.. della Gran Loggia di Londra. richiedendo la grazia dell'illuminazione dell'intelletto". con l'assemblea alla Taverna del "Pomo". Per mezzo della saggezza dei simboli.

7 11 21 35 59 63 65 69 71 77 91 97 107 113 129 139 143 145 .Indice Prefazione Premessa Le origini della Massoneria Le religioni dei misteri I Magi Bramini e Ginnosofisti II culto mitriaco Il sufismo La scuola pitagorica Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram I Maestri Comacini L'Ordine dei Templari San Giovanni Le Corporazioni costruttrici I Rosa-Croce Brindisi alla Massoneria italiana Conclusione Bibliografia p.

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