Andrea Cuccia

Gli albori
della Massoneria

Rubbettino

Le origini della Massoneria

"La tradizione è come un sentiero oscuro che tuttavia può condurre l'uomo alla luce spirituale, alla conoscenza dei misteri universali" V. Tartaglia

Il privilegio massonico di potersi riallacciare a radici spirituali remotissime è in effetti quello di molte religioni o istituti. I simbolismi 1 , i rituali 2 , i dialoghi che appaiono nelle iniziazioSimbolo. Termine che deriva dal greco simbolon e significa "segno di riconoscimento " ; esprime " una verità indecifrabile razionalmente e che contiene una parte di mistero". Esso, nella sua varietà, rappresenta, un elemento importante in tutte le religioni. I simboli che si riscontrano nella Massoneria antica sono molteplici, fra i più importanti ricordiamo gli attrezzi di mestiere, le colonne, i segni zodiacali, i candelabri a più luci, il Libro Sacro, l'uso dei grembiuli ecc. Sarebbe però arbitrario attribuire agli antichi Maestri i significati che oggi i Massoni possono dare a tali simboli. Si può dire però che esiste una certa continuità storica di una data simbologia trasfusa dalla Massoneria antica a quella moderna. Tutto l'insegnamento massonico gravita intorno ai simboli, allo studio e alla interpretazione del linguaggio simbolico, come si rileva per esempio dalla cerimonia di iniziazione. D simbolismo massonico rappresenta il patrimonio dell'Istituzione, patrimonio intangibile che costituisce "anche nelle parti meno appariscenti una sequenza continua che conduce lentamente, ma incessantemente, verso orizzonti sempre più ampi". G. Pica osserva ne I Quaderni del Rito I che "Per la dottrina massonica il simbolo è formula di un segreto reale e tangibile, alla cui conoscenza perverrà soltanto colui che riuscirà a purificare la propria mente dagli attuali pregiudizi profani e scolastici. Simboli, nomi, titoli, gradi, riti, figure, gesti, parole sacre e di passo di ogni grado dell'Ordine e del Rito, altro non sono che un corpus completo, progressivo e mirabile che il Fratello è chiamato a studiare per comprendere una pratica precisa e scientifica che lo conduce a divenire creatore e trasformatore cosciente del proprio essere individuale e del mondo che lo circonda. Ma questa scienza non può essere confidata che a uomini puri, cioè disinteressati personalmente e liberi da qualsiasi pregiudizio religioso, politico, di scuola o di setta. Questa è la condizione di 'uomo libero', richiesta per essere ammessi nel nostro Ordine ed in ciò sta la vera ragione del segreto massonico". (L. Troisi, Dizionario Massonico, Bastogi 1999). In Massoneria il rituale è l'insieme delle dichiarazioni, degli atteggiamenti e dei movimenti simbolici risalenti alle origini di quello spiritualismo occidentale da cui nac2 1

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ni 3 sono stati, con le dovute varianti, gli elementi fondamentali nelle religioni segrete dell'antichità e tali religioni, coltivando il mistero, furono appunto chiamate Misteri 4 .
quero la misterosofia, la tragedia greca ed alcune scuole filosofiche, tra cui quella di Pitagora. Neil'Introduzione alla Massoneria C. H. Claudy scrive: " I l Rituale è il filo che ci unisce ai nostri predecessori i quali, con i loro Rituali, si collegavano a tradizioni anteriori. Allo stesso modo i rituali che affidiamo ai nostri fratelli, saranno il legame che li unirà a noi, e attraverso di noi, ai Massoni delle origini. Più noi ci allontaniamo nel tempo dalle nostre origini e più attenzione dobbiamo prestare nel trasmettere alla posterità i Rituali come li abbiamo ricevuti. Alterare questa catena di unione significa indurre in errore coloro che vengono dopo di noi e a nulla varrà invocare da parte nostra l'errore di chi ci ha preceduto e i nostri vuoti di memoria". In sostanza il Rituale narra gli avvenimenti fondamentali di un'associazione che altrimenti non potrebbero "rivivere". Esempio chiaro di questo concetto è il passaggio massonico al grado di Maestro, quando viene "rivissuta" l'uccisione dell'architetto Hiram. Nei "compagnonnages" medioevali si avevano rituali diversi in rapporto ai differenti "corpi di mestiere", come in ambito massonico moderno esistono specifici riti per le varie obbedienze, dando così riconoscimenti peculiari all'obbedienza stessa che va a costituire la propria particolare operatività tanto nei confronti del mondo esterno, quanto nei riguardi di altre obbedienze che lavorano seguendo altri rituali. Con il termine "compagnonnage" deve intendersi un'associazione che raccoglieva operai e compagni, tutelando i loro interessi. Anche se non è storicamente provato che la massoneria derivi per via diretta dal Compagnonaggio, è opinabile che sia la Libera Muratoria che il Compagnonaggio abbiano le stesse radici. Scopo essenziale, a parte il fine costruttivo immediato, era per il Compagnonaggio consentire all'uomo di divenire cittadino dell'Universo. Al lato dei cantieri delle cattedrali vi era la "caienna", la capanna, cioè la loggia nella quale, al riparo di sguardi indiscreti, la confraternita tramandava i propri segreti costruttivi ed iniziatici ai "compagnons" che in altri cantieri erano accolti come fratelli grazie allo scambio di segni, gesti, toccamenti e parole d'ordine. I luoghi iniziatici erano sicuramente a Lione, Digione, Marsiglia, Parigi ed in particolare la Sainte-Banne dove sarebbe morto, secondo la tradizione Maitre Jacques legato al "Devoir", il "Dovere" figurato anche in un capitello dell'Abbazia di San Galgano a Chiusdino (Siena). Nel corso dell'iniziazione al mestiere, il recipendario veniva spogliato di tutti i metalli, come avviene per il profano che cerca la Luce nel "Gabinetto di riflessione" massonico ed il cerimoniere diceva: "È questo il Simbolo di una nuova vita, dal momento che riceverai un nome nuovo da santificarsi per mezzo dell'acqua e del fuoco, lì formerai una nuova famiglia. Sei sul punto di fare il tuo ingresso in un mondo nuovo: sei esattamente come un neonato che entra tra noi spogliato di tutto quello che l'orgoglio umano ha inventato, e che tu abbandonerai all'ingresso di questo Tempio. Nel crearci, infatti, Dio ci ha fatti tutti uguali, e l'oro, i gioielli e gli abiti riescono soltanto a nascondere i nostri vizi: il buon cuore di un essere umano non deve essere giudicato dai suoi ornamenti o dall'involucro esterno, ma dalle sue azioni". (J. P. Bayard, Compagnonnage en France"). 3 Iniziazione è un termine che indica una cerimonia particolare con la quale s'inizia qualcuno ad un culto o a una disciplina. Presso i popoli primitivi la cerimonia è pubblica e segna il passaggio dalla fanciullezza all'età adulta: consiste in digiuni, tatuaggi, mu-

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ma in seguito una luce meravigliosa si offre allo sguardo del neofita il quale passa in luoghi puri e in praterie ove ascolta armoniosi canti. Essa era destinata a realizzare psicologicamente il passaggio da uno stato inferiore ad uno stato superiore. segreti e misteri. si propone come scuola tesa alla ricerca di una vita illuminativa. ogni strumento.) In Massoneria il richiamo a forme iniziatiche antiche è visto nell'ottica della "Tesaurizzazione". Per divenire Iniziato ogni simbolo. non si fonda su alcuna dottrina. parole sacre e gli si presentano immagini divine. Iniziati sono denominati un gruppo di filosofi ritenuti gli eredi intellettuali di antiche Fraternità che si occupavano di ermetismo. cioè 'iniziato'. cioè del ricordo. modalità esecutive e tempi di attuazione. quindi. hanno sempre parlato con estrema cautela e solamente in presenza di discepoli fidati. Ivan Mosca scrive: "Non può esistere un 'manuale dell'Iniziato'. vagabondaggi nell'oscurità. a sorreggere. Nel Medioevo si richiedevano riti iniziatici per entrare a far parte delle Corporazioni dei Mestieri tra le quali famosa. cit. allegorie. non pone paradigmi. divenuto libero e perfetto. e perfino nelle favole e nei racconti di fate e di leggende popolari". La verità riconosciuta doveva essere però alla portata di quanti fossero in grado di riconoscerla. per rappresentare un collegamento ideale con il "Passato". ma tutte le abbraccia e le supera. sono supporti atri a coalizzare.Simbolismi e rituali. celebra i Misteri". Così le mitologie ed i poemi più antichi racchiudono misteriosi insegnamenti che si trovano nelle tradizioni religiose di tutti i popoli. sia derivata la Massoneria. perché depositaria di antichi segreti dell'arte. scrive O. prima della fine. "i veri Iniziati si sono sempre attenuti alla disciplina del silenzio. Iniziato è un termine che deriva dal latino "imburri" e indica colui il quale si pone sul cammino indicato dall'Iniziazione. con vari sistemi. Wirth nel Simbolismo ermetico. di cabala e di tutte quelle scienze che molti definiscono con il nome di "scienze occulte". A questo proposito scrive così Plutarco: "L'anima al momento della morte prova la stessa impressione di coloro che sono iniziati ai Grandi Misteri. nel suo continuo divenire. cerimoniale e dialoghi. con lo scopo di sviluppare le energie interiori che possiede allo stato latente. assiomi. la sensazione di morire e successivamente. o a coadiuvare il lavoro interiore. Da prima si hanno corse disordinate. Tutte le iniziazioni hanno come principio un "viaggio" nelle tenebre. si deve indicare una propedeutica di lavori individuali e/o collettivi composta di precetti. e simboli fecero allusione a quel che chiedeva solo di essere intuito. negli emblemi ricorrenti dei vari culti. di rinascere a nuova vita. culto di Mitra nell'Impero Romano. ma esige soltanto il sacrificio dei singoli componenti affinché questi si sforzino nella ricerca interiore alla ricerca di se stessi ed alla costituzione di se stessi per compiere il lavoro di gruppo". fu quella dei Muratori da cui. il terrore raggiunge il suo punto culminante. durante il quale l'iniziando affronta numerose prove che tendono a dargli la sensazione che egli muoia. Misteri Eleusini e Orfici in Grecia. pare.. regole. Da quel momento. (L.. dogmi. in quanto compresa nella dinamica della vita e. appaiono anche nell'istituto massonico ed il fatto che esistano delle anatilazioni che provocano uno stato ipnotico in cui l'adepto apprende le leggi e le usanze della sua tribù. ogni canone. per affermare la valenza attuale di certi "valori" e 23 . Nelle società segrete iniziatiche delle religioni pagane (culto di Osiride in Egitto. La Massoneria è una Istituzione iniziatica che: ignora la guida spirituale di un Maestro.) l ' i niziazione era segreta e consisteva in prove fisiche e morali tendenti a dare all'adepto. Nei Quaderni di Simbologia Muratoria a cura del Grande Oriente d'Italia. op. "Paventando ogni profanazione". perciò immagini. di gnosi. Troisi. ecc.

" 4 II termine "Mistero" deriva dal greco e significa "chiudere (gli occhi e la bocca)" e. 1 gradi della massoneria di rito scozzese antico ed accettato. dunque. il secondo era quello di nobilitare la materia liberandola da tutte le scorie dell'imperfezione. 1996). in tal modo. che la massoneria. Jules Boucher nella sua Simbologia massonica dice che ". conseguite attraverso la morte mistica. partendo dalla condizione creata nell'uomo dalla pratica dei "Piccoli Misteri". Tale Arte. Se è vero che l'iniziato vuol dire semplicemente "messo sulla via". intesa nel di certi "messaggi" esoterici o culturali in genere. elevava l'uomo a tal punto da porlo in comunicazione con gli Dei. A. liberamente scelto. di Mitra. quindi iniziare a culti segreti: indica un atteggiamento che caratterizza quasi tutte le religioni. Reghini dice: "L'idea centrale dei Misteri Massonici è l'antica idea mediterranea della sopravvivenza privilegiata.C. anche quando è diventato Compagno e Maestro. mentre i "Grandi Misteri" una rinascita al di là della vita.. come è stato già detto. Proclo (412-485). uno dei padri della Chiesa greca.logie con le "strutture" di culto o di rito con quelle dell'antichità non significa affatto. orfica. dai Massoni viene denominata Reale. in fondo. . di un in-ire (con il significato di scendere dentro e con l'allusione al lavoro di introspezione e conoscenza di sé. I Misteri dell'Antichità si dividevano in "Piccoli" e "Grandi". In definitiva. il segreto dei misteri svelava all'uomo la ineffabilità della Divinità e rivelava la natura nel suo vero aspetto e non in quello fallace che ci presentano i sensi. I "Piccoli Misteri". Bonvicini. la cosiddetta Pietra filosofale che. della palingenesi. il quale. Con le antiche iniziazioni si riscontrano solo collegamenti ideali e culturali. l'idea base innestata da San Paolo nel Cristianesimo. l'insegnamento dei Misteri riguardava l'universo e offriva la possibilità all'uomo di vedere e comprendere le cose nella loro autenticità. di un cammino verso una Ascesi Spirituale. pitagorica. Negli antichi misteri i 24 . ermetica. Di qui nasce l'esigenza della ricerca di un tesoro nascosto. di Cerere. avevano come riferimento la Terra e si riferivano ad un arricchimento dell'uomo considerato nella sua integralità ed alla restaurazione del cosiddetto "stato primordiale". I n genere si tratta di riti iniziatici costituiti da un insieme di atti simbolici. i l Massone sincero sa. della resurrezione. ma anche di prove che impegnano il fisico e lo spirito del neofita. della immortalità. È l'idea egizia. in pratica il 'conosci te stesso' di Socrate) per la Rigenerazione Spirituale ed Etica dell'Adepto. che vengono dal "Passato". che lo renda immediatamente superiore agli altri uomini solo per averla ricevuta e senza la "pretesa" di elargirgli Verità Segrete all'inizio od al termine della sua esperienza iniziatica (E. ma in nessun punto dei suoi Rituali il Rito Scozzese afferma la "continuità iniziatica" con essi. si dà al concetto di iniziazione massonica scozzese il valore suo proprio di inizio.C). insigne storico e geografo greco. ed è. .1 9 d. in quanto tende a realizzare l'uomo saggio e libero. ha la sensazione di "morire" per "rinascere" a nuova vita. Per Strabone (63 a. l'ultimo grande rappresentante del Neoplatonismo. i "Grandi Misteri" avevano come riferimento il Cielo e miravano alla realizzazione di stati superumani. Secondo Gemente di Alessandria (150-212). i Maestri dell'Antichità si prefiggevano due scopi principali con la pratica dei Misteri: il primo era quello di rafforzare le energie spirituali dell'uomo attraverso l'iniziazione. è la ragione precipua dei Misteri di Eleusi. che resta ancora Apprendista. infine. si identifica con il Fuoco cosmico che sarebbe all'origine di tutte le trasformazioni della materia. Bastogi. I "Piccoli Misteri" favorivano una rinascita nella vita. senza la pretesa che con l'iniziazione si dia un valore sacrale di unzione all'Adepto. era convinto che l'iniziazione ai M i steri.

venne trasformato in Culto Solare (Sol invictus) e divenne religione ufficiale sotto l'imperatore Aureliano (270275). This. Il suo nome era collegato a crescere o creare. moglie di quest'ultimo e madre di Horo. favorito dal disgregamento religioso-politico conseguente al decadimento delle ultime dinastìe nazionali e all'affermarsi sul suolo egizio di signorie straniere. Traisi. processo che si affermerà in pieno nei bassi tempi. In Eliopoli fu assunto a meni- 25 . il cui culto sopravvisse vitale fin verso il secolo VI d. identificato con il Sole (Helios). op. fu accolto quando l'Egitto passò sotto la signoria romana. quattro giorni dopo le Fordicidia in onore di Tellus. Isis. Nel mito fu fatta figlia del dio terra Gheb e della dea del cielo Nut. In Roma il culto isiaco. nei templi a lui dedicati. Iside figurò tra i nove componenti l'Emmeade locale. non è stato finora appurato in modo soddisfacente il significato riconosciuto dagli egizi. 6 Mitra. In seguito. H centro più antico del culto di Osiride è stato identificato in Busiris. Fuori del territorio nazionale il culto di Iside fu celebrato dagli Isei. Osiride si affermò in Eliopoli. Iside7. Mitra sarebbe nato da una roccia e. Durante il Nuovo Regno si affermò per la dea l'aspetto della "maga" documentata da reperti su papiro ove.t. Tale culto. sorella di Nepthys. Sedi e Osiris. Osiris. in egizio s'. si usa fare nelle riunioni massoniche". tipici di una religiosità agraria. Il suo nome. patrona della fecondità agraria e protettrice dei morti. perpetuato ai nostri giorni nella forma onomastica tramandata da fonte greca. una tra le più antiche divinità fernminili dell'Egitto. è tutt'ora perpetuato nella forma onomastica risalente ai Greci. avversato fino ad allora. e Abido. Mitra 6 . ancora oggi. cit). ancora oggi. Come tale ebbe strettissimi rapporti di analogia con Tellus e forse rappresentava con esso due aspetti di una medesima divinità originaria. e come. Durante l'Antico Regno. a Roma. città situata al centro del Delta. L'eredità Romana: magistratura e sacerdozio) che gli edili fossero originariamente un sacerdozio plebeo tutore dell'antica religiosità agraria e votato al culto di Cerere. 8 Osiride. strappò al restio dio sole Ra il suo nome segreto fornito di potere magico. in ossequio ad un movimento sincretìstìco politico-religioso proprio del centro eliopolitano. 5 Cerere. Menfi. Sempre al Nuovo Regno risale l'avvio del processo sincretìstìco per cui la dea finirà per assommare in sé attributi e personalità di più divinità femminili. famosa divinità maschile degli egizi. antica dea italica della terra. fondati in tutti i principali porti del Mediterraneo toccati dal commercio alessandrino e nelle principali città dell'entroterra. d'altronde.senso e criterio degli ultimi trecento anni. Del suo nome. in sanscrito significa l'amico e indica il culto per il Dio della Luce dei Persiani (Mitra). Sabbatucci.C. dove Osiride aveva finito per prevalere sul dio locale Andetì. di Liber assimilato al dio greco del vino Dioniso e della sua paredra Libera. avevano una particolare cura degli antichi sepolcri a inumazione. cui si ricollegava il sacrificio a Cerere della porca praesentanea cioè della scrofa uccisa in presenza del cadavere come offerta funeraria. Secondo la leggenda. si venera una pietra conica da cui si fa uscire l'immagine di un bambino il 25 Dicembre. sia nata in epoche remote. (L. Si può dire piuttosto che dal culto di Cerere5. maliziosa e scaltra. fra l'altro si riferisce che Iside. quasi in contrapposizione con il culto patrizio ufficiale. G l i edili. È probabile che il culto di Cerere abbia avuto in Roma un originario carattere plebeo. sotto le dinastìe menfite. Osiride8 lavori avevano inizio al tramonto e nel periodo di luna piena. 7 Iside. Si è avanzata infatti l'ipotesi (D. La sua festa (Cerialia) era celebrata con sacrifici e ludi il 19 aprile. equinozio d'inverno (vedi in seguito "D Culto Mitriaco"). con riferimento alla crescita della vegetazione. nei primi tre gradi si aprivano a mezzogiorno e si concludevano a mezzanotte come usava fare Zoroastro ed i suoi adepti.

in qualche dettaglio comparativo. sull'esistenza remotissima di una terra bro deU'emmeade locale. voi siete entrato in questo tempio che è la Camera di Mezzo della Piramide. non vi spaventano. il Venerabilissimo dice: "Fratello. a suo tempo. o meglio solare. rappresenta di per se stessa cosa di diffìcile dimostrazione. se avete compreso tutto ciò. Giosuè come Assistente e Aholiarb e Bezabeel come Grandi Sorveglianti. se le rinunce. Abbiamo.ed altri. sarete voi il tribunale di Osiride che giudicherà per ricevere quel nuovo virgulto che. simbolicamente lungo i punti essenziali del mito osirideo. nel Rituale per l'iniziazione al X X X I I grado (Sublime Principe del Rea! Segreto). traendoli dalle tenebre della vita profana. storicamente. se tali responsabilità non vi rendono superbo. siamo pronti a ricevervi nella Camera di Mezzo della Piramide". Ecco: con il rituale magico che avete vissuto. Dalla discendenza delle sue divinità cosmiche Gheb e Nut derivarono ad Osiride la caratteristica cosmica di essere astrale. perché come Maestro dei vostri Compagni e dei vostri Apprendisti. di Nephthys e di Sedi. presentano interessanti aspetti di studio e speculazione scientifica. e l'altra. Se l'importanza. Ed è questa la magia contenuta nel simbolismo di quella confessione. il Gran Maestro ordina al maestro 26 . aspirando a divenire Osiride e per ottenere questa grazia avete recitato la 'confessione negativa' ben sapendo che essa era soltanto simbolica. ma che comunque non possiamo perdere di vista perché correremmo il rischio di cadere nel "buco nero" del disinteresse e del non sapere. La nascita delle religioni del Mistero. il sacrifìcio. Olivier. di divinità della vegetazione. in modo molto convinto fa risalire l'origine della Massoneria addirittura ai tempi che precedettero la creazione del mondo scoprendone i principi nella costituzione primordiale del Paradiso. l'equità di giudizio che vi attenderanno in contropartita. sono stati effettuati degli imprestiti che. Cioè se i suoi precedenti massonici nel grado di Apprendista e di Compagno furono consoni allo spirito massonico. Nel suo Antiquities o/Freemasonry. in quanto tale. siete anche voi diventato Osiride e ne assumete tutte le responsabilità. la forza e la potenza che state per ricevere e che sarà al suo massimo quando potrete sedere sul trono che rappresenta la vedova Iside e che solo. Nel suo Timeo Platone9 ci racconta come fu edotto da alcuni Sacerdoti di un tempio egiziano. solo documenti di antichi autori che indugiavano spesso sul letto della fantasia. collegata con il ciclo agrario del territorio egizio. Nel "Rituale di Maestro Secondo Osiride" in chiusura della cerimonia massonica. fratello di Iside. sarete per loro guida e luce. 9 In Massoneria nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. confessione che ogni morto recita quando giunge nel regno delle tenebre e si presenta al tribunale di Osiride per identificarsi con lui e divenire lui se la sua vita è stata pura. quale figlio del dio della terra Gheb e della dea del cielo Nut. E quando inizierete qualcuno. come vedremo in seguito. naturistica. divenuta nel mito sua moglie. se vi sentite di essere veramente Osiride e cioè colui che dà luce ma che vive anche nelle tenebre. fonte della prima e padrone delle seconde. potrà a sua volta divenire Osiride. dominandole. designando Mosè come Gran Maestro. potrà permettermi di spargere il seme fecondo dell'iniziazione.

cioè dei fenomeni e delle leggi. Sciubba nel suo "24° Grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato" (in Riv. Plantagenet nelle sue "Causeries en Loge d'Apprentis" ci segnala questo: "A dar retta alle leggende occulte. sarebbe stata narrata a Solone da un sacerdote della divinità egiziana Sais.000 anni prima ed ora è ricoperta dall'Oceano. il quale faceva riferimento ad un continente situato oltre le Colonne d'Ercole e retto a monarchia. il bene. Non è giusto chi fa il bene ai propri amici ed il male ai propri nemici. L'incontro delle genti. una crescente tendenza verso il vero. e abitata da popolazioni dalla pelle color rame: l'Adantide 10 . Libero. 10 Secondo Platone la storia dell'Adantide come "isola felice". l'efficienza sensoriale fece posto al pensiero cosciente. Questa terra era sprofondata 9. di tutta l'intransigenza delle formule assolute. che si sarebbe inabissato dopo il Diluvio Universale. la pietra grezza il simbolo della libertà". accettate senza controllo. e tra essi. nel regno dello spirito. ed in essa. di tutte le passioni. Ho loro scoperto il mondo delle idee pure e delle realtà eterne.posta ad occidente delle Colonne di Ercole. come espressione dell'inespugnabile ed unica verità che fanno dell'uomo lo schiavo del suo ambiente? Una Loggia giusta e perfetta gliela dà e nello stesso tempo lo affranca iniziaticamente dalla servitù. Ma queste leggi ci rivelano. Tale espressione può sembrare paradossale e discordante con la definizione di pietra grezza e squadrata. quando il sole dissipò le oscure e pesanti nubi che tenevano l'Adantide prigioniera sotto un cielo di piombo. con i suoi simili. 1991) rammenta le parole del rituadelle cerimonie di condurre il neofita ai piedi di una colonna del Tempio. fatta di tutti i pregiudizi. la razza semitico-ariana ebbe la rivelazione della sua individualità. piegato sotto il fardello della pietra squadrata. risiede l'idea del Bene. I nostri sensi non possono percepire che le ombre della realtà. il giusto è chi vive in perfetta armonia con se stesso. 27 . Agli estremi limiti deU'Intelleggibile. la bellezza. Bacone che nel suo romanzo utopistico-scientifico Nuova Adantide fa di tale continente il simbolo dell'aspirazione umana a realizzare uno stato universale ideale. I capi ariani annunciarono allora l'avvento della Luce e l'affrancamento della razza: la pietra squadrata diventò per essa il simbolo dell'oscurità e della servitù. finita. Molti scrittori si sono ispirati a questa leggenda. questa triplice realizzazione del Divino. ma lo stesso Plantagenet ne dà un convincente commento in questi termini: "E ancor oggi non è forse vero che vediamo il profano presentarsi alla porta del Tempio per domandare la Luce. Ho insegnato agli uomini a conoscere se stessi. cioè dello Stretto di Gibilterra. dove un Assistente pronunzia queste parole: "Io sono Platone il discepolo di Socrate. con l'ordine dell'Universo". come nel regno della fisica. il neofita simboleggerà la sua libertà con una pietra grezza con la quale si identificherà".

L'iniziazione eleusina. e secondo quanto scrive G. seguito 300 anni dopo da Cerope. "vi erano offerte agli dei del circolo eleusino e ad altri in altri templi. Laterza. Nello stesso tempo si svi! I Misteri Eleusini erano. Gli Egiziani introdussero in Grecia le arti e le scienze e seminarono i semi che hanno portato poi la Grecia ad essere preminente nel Mediterraneo. vennero istituiti i M i steri Eleusini11 in onore di Cerere che. Tornati in Egitto stabilirono la sede della loro fratellanza al fine di continuare gli insegnamenti avuti dagli Adantidi. nel centro vi era la piattaforma o palco elevato dal piano. ad una nuova razza. L'Egitto era stato conquistato e popolato dagli Adantidi. Gli iniziati ai misteri Eleusini si distinguevano in "Mystis". che iniziarono i sacerdoti ai loro riti religiosi ed ai Misteri. istruì Trittolemo nella scienza dello stato futuro. i l secondo della "Generazione". come preparazione ai "Grandi Misteri" che si celebravano sei mesi dopo nel mese di Boedromione (Settembre-Ottobre). Le cerimonie ad Eleusi duravano due o tre giorni. che rappresentano rispettivamente il sole (Dio). Sii molto accorto e non confondere l'ombra e l'immagine con la realtà". Ottenuto un sicuro collocamento nel nuovo territorio. l'Ariana. le colonie egiziane costituirono festività particolari o misteri in onore di chi aveva benificato il loro paese con le arti e con le armi. Si suddividevano in "Piccoli Misteri" che si celebravano nel mese di Antesterione (Febbraio-Marzo). che poi si trasferì in occidente dopo aver dato luogo in Persia al mito di Mitra. Nel Regno di Erittonia circa nel 1500 a. riti religiosi che si celebravano ad Elevisi. ma allora fertili. un villaggio a circa 20 Km da Atene. quelli che praticavano i "Piccoli Misteri" e in "Epopti". eressero un tempio grandissimo e splendido dedicato a Minosse. Interpreta i nostri simboli con il tuo libero giudizio. Da qui i Misteri orientali si espansero in Grecia già popolata da una colonia egiziana qui portata da Inaco. i l primo detto della "Comunione". all'aria aperta: ma i riti propriamente mistici avevano luogo in una grande sala oblunga. Pochissimo sappiamo 1 28 . questi sacerdoti emigrarono verso oriente per diffondere la loro sapienza e dar luogo. e danze a lume di torcia.le di questo grado attribuite a Mosè: "Ascolta e impara. Cadmo ed Anao. proveniente dalla Grecia. Da ogni lato della sala vi erano sedili ad anfiteatro per gli spettatori. quelli che praticavano i "Grandi Misteri". Sempre secondo Platone. Passati nell'isola di Creta. circa 2. Nei primi scritti sui Misteri Eleusini troviamo tre luci vicino all'Ara.C.000 anni prima di Cristo. nell'antica Grecia. E Moore nella Storia delle Religioni. poiché in ogni pietra grezza è contenuto potenzialmente un cubo perfetto. nelle terre ove è oggi il deserto di Gobi. comprendeva due riti. a cui avevano accesso soltanto quelli che erano stati preventivamente iniziati ai misteri minori. in onore di Demetra (dea della Terra) e della figlia Persefone. la luna (la Compagna di Dio) e Mercurio (il Figlio di Dio e della sua Compagna). 11 primo si celebrava dopo un digiuno purificatore di nove giorni durante il quale l'aspirante si nutriva bevendo una pozione sacra fatta di erbe.

ad una filiazione diretta. i segreti millenari che le sette religiose dell'antichità hanno custodito per i loro fini direttamente mistici ed indirettamente di governo. 13 E. Solo in epoca recente. Madrid 2001. In effetti. sia pure ammantate di espressioni dottrinali della mitologia egiziana. in similitudine con le cerimonie dell'attuale Massoneria. in con certezza di ciò che si faceva là dentro. tesi sostenuta da molti. CUCCIA. e La Franc. 1869.Maconnerie dans ses rapports avec la religion des anciens Egyptiens. hanno voluto credere. la storia della Massoneria può essere appoggiata su solide basi e su principi scientifici che tendono ad eliminare i veli del mistero che avvolgono le teorie sull'origine dell'associazione. gli stati gerarchici. Q U E T O . ha fatto proprie.lupparono i Paratenei in onore di Minerva e i Dionisiaci in onore di Bacco il quale sviluppò l'arte teatrale e la coltivazione della vite12. In proposito sono invocati anche altri elementi quali il giuramento di mantenere segreti i riti di iniziazione fatti ad una certa età con l'ammissione riservata solo ad uomini di provata condotta morale. 1789. ai fini laici della direzione della cosa pubblica. specie in Germania14. tradotto da Acerellos (Karel Ròs- 29 . farmacopea del Vino. In questo modo. giungendo alla conclusione che questa è l'erede laica degli antichi Misteri religiosi con finalità non più trascendentali. la simbologia. I Misteri Eleusini e Dionisiaci erano connessi con il progresso delle arti e delle scienze ed erano modellati sui Misteri di Iside ed Osiride già celebri in Egitto. Cenni importanti sull'origine e scopo della Massoneria. Questa tendenza ad un miglioramento della società ha portato alcuni massonologi13 a ritenere che vi erano alcune analogie con l'istituzione massonica. In altre parole potremmo dire che la Massoneria. in Inghilterra. grazie a ricerche attente ed approfondite. Osnabriick. invece di volgere il loro interesse speculativo su come questi simboli e riti sono stati introdotti nella massoneria. particolare associazione segreta di uomini. ma ciò che vi si faceva: non istruzioni. cioè che i misteri eleusini non pretendevano di impartire una dottrina esoterica concernente la vita futura. 12 A. ma impressioni". Genova. 14 Vedere Mystagog. L'importante in essi non era ciò che vi si diceva. nel secolo X V I I I e particolarmente nel XLX molti Autori si sono lasciati indurre in errore dall'analogia che esiste fra i simboli dell'antichità e dei remoti Misteri con quelli legati alle Logge. sociali e politiche. di Roghellini di Schio. essendo stato accertato. con una certa sufficienza e disinvoltura. le parole che venivano comunicate ai membri. ma razionali.

una filosofia che. la Religione. solo pochi anni dopo essere stato iniziato alla massoneria. l'Educazione. soprattutto latini. che in un suo lavoro pubblicato a Parigi nel 1814 con il titolo Lafranc-Maqonnerie rendueàsa véritable origine. ora dovrà compiere un ulteriore passo. e poi con quella dello Stalo con l'Assolutismo. La filosofia di Krause che. sler). o tenta di dimostrare. C. Studiò. 1" e 2a annata. la filosofia krausiana tende a creare un clima di autentica "comunanza". Lipsia 1825 ed anche Alpina: Manuel des francs-magons di J. ma le sue teorie furono anche contestate da altri come F. la Scuola. Fulcro di tale organismo. in accordo con il filosofo Krause15 attribuisce l'origine dell'associazione alle corporazioni dei Romani. dovrebbe essere una Costituzione Comunitaria basata sul principio del rispetto più assoluto dell'uomo verso l'altro uomo. superando la fase speculativa per passare a quella dell'Alleanza dell'Umanità. Infatti come la Massoneria è passata dalla fase operativa a quella speculativa. Attraverso un reticolo teologico che sfocia nel panentenismo. il Progresso. è l'unico importante caso. docente presso l'Università Comillas di Madrid. rappresenta il Diritto. Rebald che nella sua Histoire generale de la franc-maqonnerie (Parigi 1851). senza saperlo. si impernia su una concezione armonica dell'Universo e della Società. che la stessa massoneria non si comporti essa stessa come una istituzione dispotica. perché ciò avvenga. principio che svela l'alta e profonda connotazione etico-sociale che caratterizza e irrobustisce il pensiero di Krause. Stramberg. alla Università di Jena. era già considerato un grande riformatore e pensatore. di una filosofia che ha un'influenza pratica in vari Paesi. movimento di pensiero filosofico chiaramente massonico. Moreau autore dell'Universe Maqonnique e da E. che egli chiama appunto l'Alleanza dell'Umanità. la Chiesa. Alla Massoneria è affidato il compito di vigilare che nessuna di tali istituzioni invaderà il campo dell'altra. 30 . prima da parte della Chiesa. è massonica. Enrique Menenzez Urefia. ou l'antiquite de la franc-maqonnerie prouvéepar l'explication des mystères anciens et modernes ritiene che la Massoneria derivi dagli antichi Misteri indiani ed egizi. la Scienza. e così via. Proprio in questa ultima fase si dovrà attuare una trasformazione profonda della Società. 15 Karl Christian Friedrich Krause. dove divenne libero docente. come d'altra parte è avvenuto nel corso della Storia. la quale altro non è se non la terza tappa della Fratellanza Massonica. nel 1802. La sua concezione massonico-filosofica sfocia nell'"Alleanza dell'Umanità". con la Teocrazia. nasce ad Eisenberg (Sassonia-Altenberg) il 6 Maggio 1781 e muore a Monaco di Baviera il 27 Settembre 1832. Per Krause tutte le istituzioni che operano nella società rappresentano solo un aspetto di essa: lo Stato. insieme con Fichte. scrive tra l'altro: " I l krausismo. per quanto fino ad ora si conosce. ed il suo Symbolique. una dottrina che si colloca tra il teismo ed il panteismo. È il fondatore della teoria filosofica e sociale che si richiama all'idealismo kantiano che prende il nome di krausismo. Molti scrittori massoni del tempo si allinearono con Lenoir.America ed in Francia ove un erudito antiquario. Krause dimostra. Alex Lenoir. come la Fratellanza Massonica sia da considerare l'unica istituzione storica che si sia occupata in modo consistente di ciò che interessa l'uomo come uomo e di tutto ciò che rende un uomo "profondamente umano". Ma è necessario. attraverso un attento studio dei documenti.

Anderson16, che fu incaricato dalla prima Grande Loggia a preparare il libro delle Costituzioni, fa precedere il suo lavoro da una storia dell'associazione, basata su un antico libro delle costituzioni, che non è la storia della massoneria, bensì quella dell'architettura che evidenzia le tradizioni delle corporazioni trasmesse dagli antichi muratori. Queste cominciano da Adamo che aveva iniziato i suoi figli allo studio della geometria ed all'arte di applicarla. Caino costruì una città chiamata Enoch; Noè fabbricò l'Arca; Menroth costruì la Torre di Babele; Hiram fu costruttore del Tempio di Salomone; Piteo edificò nell'Asia Minore il Tempio di Minerva; Dedalo costruì a Creta il famoso labirinto; Vitruvio fu il più famoso degli architetti romani. L'architettura, considerata fra le arti più nobili, è la scienza della quale i sapienti dell'antichità si sono serviti per esprimere la bellezza. Pur essendo gli artefici della prima età poco noti e le città da loro fondate oggi scomparse, la grandiosità dei loro lavori è attestata dalle vestigia di monumenti ancora leggibili. Sull'importanza dell'arte architettonica e dei suoi riferimenti simbolici, Anderson ne continua la rassegna e a seguirne i suoi sviluppi, secolo dopo secolo, fino al X V I I I . La storia della Massoneria si sfrangia e si confonde quindi in quella delle società segrete che a loro volta diventano quelle delle antiche istituzioni religiose. Molte indagini storiche ci indicano, infatt i , che varie società segrete sono nate in seno al sacerdozio, rimanendo per moltissimo tempo custodite, e custodi nello stesso tempo, nei tempi. Esse presiedettero alla fondazione delle varie religioni stabilendone la dottrina ed i dogmi. In un secondo tempo l'aggregazione segreta passò alle scuole filosofiche ed in un terzo tempo, quello ove la mas16 J. Anderson (1678P-1739). Libero muratore scozzese, iniziato probabilmente presso la Loggia di Aberdeen. Doctor ofDivinity, cioè dottore in teologia, fu ministro del culto della Chiesa Presbiteriana. Autore di molte opere colte come la Royal Genealogies del 1732, ebbe l'incarico dal Gran Maestro il Duca di Montague, di riunire gli antichi documenti massonici da cui estrasse una versione unificata. Questa, esaminata da un'apposita Commissione ed approvata dalla Gran Loggia, divenne nel 1723, con l'aggiunta di nuove norme amministrative, il Book of Constitutions. Nel 1738 Anderson curò una seconda edizione di dette Costituzioni, rimaneggiandone notevolmente i contenuti. Anderson è noto anche per aver redatto nel 1738 un resoconto sulle riunioni della Gran Loggia di Londra nei primi anni di esistenza, di cui, in assenza di verbali, non si avrebbero avuto più notizie. Anderson è ricordato come lo Storico della Gran Loggia ed il "Padre della Storia Massonica".

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soneria si forma e si svela come tale, furono strumento di governo o di aspirazione al governo della cosa pubblica. È evidente così che la storia della Massoneria idealmente, se non concretamente, si innesta nel millenario segreto ieratico, quel segreto che era un fatto di necessità poiché i cultori del sapere, che inizialmente erano i sacerdoti, non potevano permettere che certe verità fossero conosciute dai profani17. Con questo non è possibile però rivendicare alle istituzioni remote l'origine dell'associazione massonica. Possiamo solo dire che ad un certo momento dal ceppo ieratico si staccarono tendenze razionali e la Massoneria appare come tale, in un primo momento attraverso documenti deduttivi e probatori (secolo X V I e X V I I ) e poi, solo nel secolo X V H I si presenta come istituzione con documenti accertati. Di conseguenza è solo da questo momento che si può indagare sulla Massoneria, in quanto tale, con elementi certi e con metodo scientifico. Sono numerosi gli studiosi della Massoneria che hanno cercato di porre una pietra miliare sull'origine dell'istituzione. Così J. W. S. Mitchell nella sua The History of freemasonry and massonic digest1* (Marietta, 1839), la pone al tempo della costruzione del tempio di Salomone e T. Payne a quello in cui fiorì la religione druida e ad Ercolano, come riporta Danse de Villoison o, da altri, all'epoca delle crociate e soprattutto dei Templari. L'Abate Grandidier di Strasburgo, non massone, fu il primo studioso che si espresse sui rapporti storici fra la società dei liberi muratori e quella dei tagliatori di pietre come si legge nella sua Histoire des cultes et cérémonies religieuses. L'Abate, al fine di preparare un Saggio
17 Profano è un termine che deriva ò&fanum (luogo sacro) e prò (fuori). Nel linguaggio massonico indica chi non ha ricevuto l'iniziazione, e quindi si trova fuori dal tempio, rimanendo estraneo ad una dimensione sacra. 18 II nome Freemason, Freestone-mason per designare i tagliatori di pietra in Inghilterra, appare per la prima volta in un atto del Parlamento nel 1350 sotto il regno di Edoardo I. H nome più antico dei Massoni era "Cementarius" (1077) e nel 1212 si trova l'espressione "sculptores lapidum liberorum" e nel 1396 quella di "Lathomos vocatos fremaceons". L'espressione freestone-mason fu sostituita poco a poco con la più semplice free-mason, parola che, secondo J. A. Ferrer Benimeli, allude evidentemente alla qualità della pietra e non a presunte franchigie delle quali avrebbero beneficiato i costruttori di cattedrali. Quando nel secolo X V I I la Massoneria speculativa o filosofica, sostituì quella operativa e si diffuse nell'Europa continentale, la parola free-mason si tradusse letteralmente in franc-ma(on,freimaurer, vrijmetselar, liberi muratori, pedreiro libre, libre murador,francmasón, ecc., espressioni che non esistevano nel Medioevo.

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storico e topografico della cattedrale di Strasburgo (1782) ebbe accesso agli archivi del Gran Capitolo di Notre-Dame di Strasburgo ove probabilmente potè consultare letteratura sul tema. Le sue prime affermazioni furono pubblicate svi Journal de Nancy nel 1779 e successivamente sul Journal du Monsieur. Sempre dell'Abate Grandidier è un interessante lettera privata scritta ad una Signora e datata 24 novembre 1779. Questa lettera, pubblicata il 15 giugno 1839 sul Freemasons Magazine merita di essere riportata nei suoi passaggi principali che evidenziano gli aspetti denigratori dell'autore nei confronti dell'associazione massonica. "Vous aurez, sans doute, entendu parler de cette célèbre société qui, venue d'Angleterre, s'est répandue jusque chez nous et qui porte le nom de franc-maconnerie. Je ne sois point initié à ces mystères et je ne me sens pas digne de 'contempler la lumière'. Je ne ferai pas remonter son origine a l'arche de Noè, qu'ils appellent un très digne magon, ni au tempie de Salomon, qu'ils considèrent comme un macon très distingue. Je ne remonterai point aux croisades pour découvrir les premiere macons dans les rangs des croisés que quelques-uns regardent comme s'étant occupé 'de l'oeuvre' royale et divine de la reconstruction du tempie, pas plus que je ne les rechercherai parmi les anciens soldats de la Palestine que l'on nommait les chevaliers de l'Orient et de la Palestine. Toutes ces ridicules opinions, que les francsmagons eux-mèmes n'osent produire que sous le voile de l'allusion, ne méritent pas d'ètre relevées par un profane. Je me flatte, madame, de pouvoir assigner à cette société une origine plus vraisemblable. On ne doit la chercher ni 'en Orient ni en Occident', et cette phrase: 'la loge est bien gardée', n'est destinée en aucune fagon à me procurer la preuve de mes suppositions. Je n'ai pas eu le bonheur de travailler depuis le hindi matin jusqu'au samedì soir, mais il m'a été donne de tenir dans mes mains 'profanes' des témoignages authentiques et des récits véridiques, qui datent de plus de trois siècles, et nous mettent à mème de reconnaitre que cette fanfaronne société des francs-magons n'est absulument qu'une servile imitation de l'ancienne et utile corporation des macons, dont autrefois le quartier general était à Strasbourg". Quanto scritto da Grandidier fu accolto prima da Vogel nelle sue lettere sulla libera muratoria (1785) e più tardi da Albrecht nella sua opera Materiali che occorrono perla composizione della storia critica della libera muratoria (Amburgo 1792), ma gli studi non portarono a risultati soddisfacenti in quanto i documenti storici essenziali erano an33

ma è importante ritornare sull'obiettivo del presente lavoro facendo un breve excursus sulle antiche religioni. Solo all'inizio del 1800 questi documenti furono raccolti in Germania e sottoposti ad esame critico quando si sentì il bisogno di approfondire gli studi sugli scopi della Massoneria.cora scarsi. sulle istituzioni consacrate anche dal diritto e dalla giurisprudenza. 34 . rituali. particolarmente quelle dei Misteri. simbolici e di iniziazione. con il passato. sulle scuole filosofiche. Si è ritenuto opportuno riferire brevemente questo per evidenziare l'interesse che molti hanno avuto nello studio delle origini della Massoneria. anche speculativa. sul problema dell'origine storica dell'associazione massonica o quantomeno ai suoi riferimenti. al fine di trovare qualche probabile soluzione.

E qui. Il tempio sacerdotale era il luogo ove si custodivano non solo le verità divine. se è vero che impediva al volgo di essere sottratto all'ignoranza. nel tempio. reggitori delle coscienze. Mo35 . ecc. custodi dei segreti della natura. alimentava lo studio delle conoscenze cosmologiche che portarono in seguito a meravigliose conquiste di ordine filosofico e scientifico. Nelle società massoniche osserviamo un fenomeno analogo oltre che una similare adozione di emblemi. o classe. I misteri sacri venivano celebrati nell'adito. è altresì vero che l'attività culturale ed intellettuale delle antiche caste sacerdotali produceva espressioni sostanziali di istituzioni pubbliche e private. II segreto di casta non fu. cioè nella parte più sacra del tempio. si costituirono vere e proprie società segrete nel momento in cui pochi uomini privilegiati si nominavano depositari dello scibile. delle arti e dei mestieri era svolto segretamente. Evidenti esempi di queste "strutture" si trovano nelle pratiche religiose dei bramini in India. ma anche quelle della natura e delle varie discipline operative. più lontana. dei magi in Persia. era separato e distinto. simboli e riti delle antiche caste sacerdotali. inizialmente. Macale Nell'antichità l'insegnamento delle scienze. dei leviti in Babilonia. Ogni ordine. è stato creato per ritrovare e conoscere la Luce. situata in profondi sotterranei oppure nel cuore dei boschi. M. fondate su una base di impenetrabili segreti e di riti esoterici. A questa Virtù e a questa Conoscenza aspira ogni essere libero e onesto". proveniente dalla Luce. I misteri del culto venivano divisi in ordini e classi. Si avevano così i sacerdoti Erbidi. dannoso per l'umanità in quanto. quasi impenetrabili per chi non conosceva i tortuosi sentieri che portavano al luogo di rito.Le religioni dei misteri "L'uomo.

con ammaestramenti e lusinghe. di Adonis e dalle tradizioni e consuetudini egizie trassero quanto vi è di augusto e divino nelle opere loro. capacità. Erotodo. Questa democrazia era retta da regolamenti segreti ed il corpo sacerdotale. Desturi. costituiva il documento base che. occorreva appartenere per nascita alla classe sacerdotale. era presieduto dal Gerofante o Pontefice Massimo. PERINI. di Iside. per divenire ministri di Brahama. Storia delle società segrete dalle prime origini agli ultimi tempi. La università degli iscritti dava luogo ad una democrazia sacerdotale.beti. Con questo sistema la classe sacerdotale diffusa e potentissima. lo frequentavano con particolare assiduità cercando. parroci. A tale scopo il bramino istruttore teneva un quadernetto ove annotava tutte le proprie osservazioni.. Tale procedura si rinnovava per ogni grado. Ottenuta la missione. Desturi-Mubeti. Artigiani. agricoltori. militari. Erano però esclusi gli schiavi e chi avesse esercitato professione vile 1 . dava modo a questi di formarsi un'opinione e stabilire o no l ' i niziazione sacerdotale dell'aspirante. presbiteri. Scoperto il giovane che prometteva possedere i requisiti necessari. cercarono di ottenere ed ottennero l ' i niziazione ai misteri di Giove Ammonio. In questa maniera pervenivano ai gradi superiori solo coloro che avessero dato prove convincenti di fede. cioè del culto. I sacerdoti avevano il compito di scrutare i futuri adepti e perciò erano assidui presso la gioventù. consegnato a suo tempo al Gerofante. molto compatto ed attivo. il giovanetto veniva consegnato al bramino iniziatore. Pitagora ecc. La scienza egiziana abbracciava tutto lo scibile e l'auO. vescovi. Questo bramino aveva l'incombenza di meglio indagare le tendenze ed i sentimenti dell'allievo. di indurlo a chiedere spontaneamente l'ammissione ai misteri del tempio. Talete. Milano 1863. Anassimandro. Questo quadernetto o diario. Platone. Nell'India. Il sacerdote egizio veniva invece reclutato indipendentemente dalla classe sociale. i legislatori italici e delle isole mediterranee aderirono alla iniziazione egizia ed attinsero alla liturgia di Menfi e di Eliopoli il fondamento della loro scienza o dottrina. potevano aspirare alla dignità suprema del pontificato. Occorreva sincerarsi della serietà e della discrezione dell'aspirante. Desturi-Desturi. aveva modo di insinuarsi ovunque. Di notevole importanza la constatazione seguente: "I sapienti dell'antica Grecia. 1 36 . discrezione. vale a dire: clerici. diaconi.

ovvero "acroamatico". BELLOMO. che la massoneria ripeteva le sue origini dalle caste sacerdotali dell'Egitto faraonico3. agli adattamenti dei profani. Questa tecnica . custodita entro il suo ideale recinto. più d'ogni altro era geloso delle sue prerogative e si divideva in ordini distinti. 1 ministri del culto coltivavano due dottrine distinte: una essoterica (dal greco exotericos. l'altra esoterica (dal greco esotericos= intimo. alla curiosità. Sala (Bo). col tempo. Una volta superate. al contrario. Forni. Qualunque individuo dotato di ingegno.la vedremo riecheggiata nella organizzazione massonica. insegnata nel tempio. per insegnamento "esoterico". si introdusse quell'insegnamento che. 37 . costanza e virtù religiosa. quindi. perché "acroamatico" significa "solo ascoltabile". B. E tante erano le forme particolari di culto riservate a ciascun ordine. alle prime dignità del Paese. Le prove della iniziazione erano lunghe e difficili.pubblico. poteva sperare di elevarsi. La Massoneria universale dalle origini ai giorni nostri. era non solo fornito per iscritto ma anche a disposizione di tutti i discepoli indistintamente.torità sacerdotale estendevasi a tutte le classi ascendendo sino al monarca e sovente abbassandosi sino all'infimo volgo. erroneamente. cioè "fornito o trasmesso verbalmente". riservato). non doveva essere messo sotto forma scritta. diveniva per questo sol fatto. contrariamente. Sappiamo anche che il sacerdozio egizio. Tale insegnamento. comune). La dottrina esoterica era di esclusiva pertinenza dei sacerdoti e degli iniziati e veniva tramandata oralmente con il sussidio di simboli. a quello cosiddetto "exoterico" o "essoterico" che. In sostanza storicamente ed in senso proprio. il che fece dire a taluno.lo diciamo con terminologia moderna . concittadino e fratello dei faraoni e dei Sesostri"2. L'essoterismo costituiva invece l'adattamento dell'esoterismo alla universalità dei fedeli e si insegnava e tramandava al di fuori del segreto del tempio ed era abbandonato alle ricerche. e solo verbalmente. esclusivamente a quei discepoli che avevano raggiunto gradi di istruzione e livelli di maturazione e di crescita interiori sufficientemente elevati. invece. 1960. i filosofi e sapienti greci comunicavano. tanti erano i templi. lo straniero ammesso alla partecipazione degli arcani divini. all'interno delle scuole. 2 3 Ibidem. ma grande era la ricompensa promessa.

Questo simbolo esiste da tempi memorabili in India. aveva modo di elaborare favole e leggende finendo per adorare deità innumerevoli ed immaginarie che però il sacerdote non adorava. veniva adattata alle circostanze dei luoghi e degli eventi. attraverso il corso dei fiumi. ma 38 . il circolo per alcuni popoli. la terra dei Culti Misterici e Mistici. né ammetteva nel segreto del tempio ed in seguito alla sapienza esoterica. ed un'altra dottrina. un circolo o un triangolo con un punto al centro. Tuttavia una religione altamente filosofica. per altri ancora. alla predicazione che di volta in volta. considerato il "Sancta Sanctorum". l'essoterica. riservata alle meditazioni del sacerdote e dei sapienti. Sappiamo che un simbolo può avere più significati e poiché il Punto in mezzo al circolo ha avuto tante e diverse interpretazioni per molti popoli. Vediamo la falce divenire espressione di tutto quanto la vita distrugge ed il fuoco simboleggiare il sole. senza affascinanti emblemi. sarebbe rimasta estranea alle masse popolari. il triangolo per altri. mentre le leggi elaborate dalla sapienza rimanevano rispettate ed immutabili. Ecco così fiorire una infinità di immagini e simboli sotto forma di cose comuni divinizzate o di persone rese divine. il popolo sulle credenze impartite. Presso alcune giurisdizioni massoniche la cerimonia di chiusura dei lavori di Loggia consiste nel disporsi tutti in circolo intorno all'Ara che simboleggia il punto focale della Suprema Benedizione sui Fratelli. rappresentava anticamente il Sole ed il Cerchio l'Universo. hanno infatti forma circolare con un altare centrale. Così. una verità così alta posta al di fuori dell'immaginazione e dei sensi. dunque. è naturale che esso abbia molti significati anche presso i Massoni. che nei paesi orientali. scende a valle. senza simboli di facile comprensione.In sostanza si aveva una dottrina immutabile. Il Punto. Le due linee parallele che nella Massoneria moderna rappresentano i "due San Giovanni" sono antiche come altri aspetti simbolici. Le rovine dei templi antichi dedicati al culto del Sole e del Fuoco. venire dedicato a Iside quale simbolo della incontaminata ed incontaminabile purezza della natura. e con il sole tutto quanto può essere purificato e ridestato a nuova vita. Fin dall'alba della storia una semplice figura geometrica chiusa fu il Simbolo di Divinità. Esso va comunque posto in connessione con l'adorazione del Sole. l'esoterica. che è la più antica forma di culto religioso. Vediamo allora il fiore di loto.

mediante il quale ognuno di noi può verificare segretamente la squadra della sua virtù con la quale viene eretto un Tempio interiore in onore di Dio. per costruire Templi alla virtù. nella Massoneria attuale. dopo aver enunciato questa massima afferma: " Comportarsi così significa usare la Squadra. Il Saggio cinese. H loro punto centrale era operativo. Negli studi storici e filosofici sulla Massoneria. però. giunto alla soglia del tèmpio. a Crotone da Pitagora. si usa il centro del cerchio per verificare la rettitudine delle nostre intenzioni e della nostra condotta. a Gerusalemme da Mosè e Salomone. faceva poi notevoli progressi nelle differenti Valli ove era stata importata: a Roma da Numa. lasciava ogni indumento ed oggetto superfluo. ossia il controllo delle nostre azioni mediante la squadra4 della virtù. sono entrambi massonici. Cinque secoli prima di Cristo un autore cinese scrisse un libro intitolato La grande ricerca. speculativo che tende al perfezionamento dell'uomo. Frosini ritiene che nelle sue svariate forme la Massoneria antica e moderna sia emanazione diretta della Grande Loggia Egizia che ebbe nell'antichità "la missione di creare un legame esoterico fra tutti i credenti delle eterne verità". J. i moderni Massoni edificano lo spirito.originariamente non avevano nulla a che fare con i due "Eminenti Patroni Cristiani della Massoneria" in quanto rimontano ad un'era precedente a quella di Salomone. entro il quale doveva avvenire la sua iniziazione. 39 . 5 E.. intendeva abbandonare ogni comodo. ogni ambizione mondana. come gli antichi Massoni Operativi edificavano cattedrali. Entrambi i punti. sia quello posto in un cerchio disegnato in terra. quello di oggi. orientandosi sul quale il Maestro controllava in segreto le squadre dei suoi operai. Con tale gesto voleva significare che egli. Sui più antichi monumenti egizi può essere ritrovato il segno dell'alfa e dell'omega. sia quello simbolico. Boubée sostiene che mentre la Massoneria primitiva si concentrava nelle Piramidi. Gli antichi Fratelli usavano il centro del cerchio per verificare l'esattezza degli strumenti per mezzo dei quali mettevano a punto il loro lavoro di costruttori. sin da quell'istante.. ". Il suo abbigliamento si riduceva ad una fascia che gli cingeva i 4 L'uso della squadra quale simbolo della moralità è molto antico. ossia il simbolo di Dio. In senso speculativo. Pertanto. In esso viene espressa la Regola d'Oro volta in forma negativa e cioè: "Non fare ad altri ciò che non vuoi che altri facciano a te". In Egitto 5 il candidato. centro di un circolo ai cui lati ci sono due serpenti che rappresentano il Potere e la Saggezza del Creatore. S.

Le pareti di questo pozzo erano perpendicolari ed il neofita doveva calarsi sino in fondo mediante una scala. se avesse dato segno di paura o pentimento. folate impetuose di vento. seppur soltanto i primi.fianchi e giungeva poco sopra il ginocchio. ad altre il suo padrino o sacerdote introduttore. più o meno ampia. il sacerdote al quale era stato dato il compito di introdurre nel sacro recinto il nuovo aspirante. Se queste risposte erano quelle che dovevano essere. ma anche non simboliche. Al rito della spoliazione seguiva quello delle abluzioni in vasca. non sarebbe stato più ricevuto nell'Ordine e non sarebbe più tornato alla luce del sole. Tali prove contenevano significati profondi ed universali. a tale scopo il Gerofante introduceva il neofita all'interno di una caverna oscura. vi era una profonda fossa chiamata "pozzo misterioso". posto nell'atrio del tempio. capo dei sacerdoti e iniziatore di tutti i sacerdoti del tempio. ormai. lo conduceva nel luogo sacro. Da fori segreti i sacerdoti anziani nel frattempo esaminavano ogni atteggiamento. In seguito il novizio era chiamato a sostenere e superare simboliche. Ordine non immobile e tranquillo. ogni trasalimento. perché. il sacerdote giustiziere. che lo 40 . Quando il neofita era invitato a risalire dal pozzo. Alla fine di questo tenebroso corridoio. ogni eventuale sbigottimento del giovane. assai lunga. il Gerofante impartiva ordine di dar luogo alle prove iniziatiche. tenzoni con gli elementi del mondo visibile. rumori terrorizzanti. che doveva attraversare da solo alla luce di una torcia molto fioca in modo che veniva rischiarato solo qualche metro intorno. ma all'improvviso scrosci di acqua. La nudità del corpo simboleggiava il proponimento di mostrarsi sempre nella assoluta verità e dei pensieri e delle intenzioni. veniva fatto passare per un corridoio ove urla e rumori si elevavano all'improvviso alle sue spalle. turbavano la preghiera. era ad attendere il neofita il Gerofante. che veniva denominata "mare di bronzo". non gli sarebbe stato concesso di riprendere a vivere tra gli uomini comuni avendo conosciuto parte dei segreti del tempio. Il Gerofante rivolgeva al nuovo venuto le domande rituali e prescritte: ad alcune di queste domande doveva rispondere il candidato. urla strazianti. Quando il neofita usciva dall'immersione purificatrice. ma erompente dal caos e vincitore del caos. Qui doveva rimanere per lungo tempo immerso in profonda meditazione. che si ispiravano all'ordine e all'armonia che governa il cosmo. Se si fosse voltato indietro. egli doveva ben dominarsi. Qui in pose solenni ed atteggiamenti minacciosi.

Il Gerofante ungeva quindi il neofita con l'olio consacrato. Era quindi invitato ad attraversare una passerella. l'altra di rame. La prova dell'acqua era costituita da un canale turbinoso che il candidato doveva affrontare e superare. dopo di che si trovava dinanzi ad una porta munita di anelli. Le prove che seguivano erano ancora più difficili e terrorizzanti. Il neofita doveva traversare questo luogo magico e fermarsi davanti ad una seconda porta di rame. l'avrebbe immediatamente trafitto. tale rito comportava la prima promozione ad "adepto". Tutto all'intorno si rincorrevano colonne di marmo. il "Bosco sacro". con gli occhi bendati. armato di spada. Si cominciava con quella del fuoco ove fiammate improvvise circondavano il neofita che doveva traversare volte infuocate o angusti passaggi che avevano attorno braci ardenti. lo metteva faccia a faccia con un'altra porta rivestita di avorio e di altri materiali preziosi. a seconda che la cerimonia fosse dedicata al dio Osiride. veniva condotto nel cuore di un bosco. guardata da tre sacerdoti armati e con in testa un casco a foggia di gatto o serpente o testa di bue.seguiva non visto. Tra i complimenti alla nuova recluta e lieti conversari. figure e torce ardenti. gli veniva aperta la porta difesa. Questa si apriva ed il neofita si ritrovava dinanzi gli splendori di un secondo tempio sotterraneo. quella di rame. girando su se stessa. aveva luogo la cena fraterna. 41 . simboli. ma candidi lini. ricco di acque. Il neofita veniva condotto innanzi a due porte sotterranee: una di ferro. Sulla riva opposta il neofita r i trovava gli indumenti che aveva lasciato alla soglia del tempio e di essi si rivestiva. Poi. fiori e piante dai gradevoli profumi. Doveva vincere la resistenza di entrambe ed aperta l'ultima. Qui tutto era luce e bellezza. ma volti sorridenti. Doveva risalire e attaccarsi agli anelli e questa volta la porta. Se il giovane r i confermava il suo proponimento allora. Invitato a far peso su di essi il neofita precipitava in un baratro. qui lo attendeva il Gerofante con i sacerdoti anziani del tempio: non più sguardi torvi e armi minacciose. e solo allora. non più vesti nere. alla dea Iside o al bue Api. Questa era la prima prova iniziatica alla quale seguiva la seconda ancora più segreta e complessa. I tre sacerdoti proponevano al neofita di ritornare nel mondo dal quale proveniva o di dividere la sua sorte con quella dell'Ordine. scritte. appariva la "volta sacra" costituita da una caverna immensa.

op. Lo si ritrova nei Misteri di Eleusi. Gentile {Alla ricerca di Hiram. L'uomo primitivo imitava il dio che adorava perché così gli comandava il suo istituto. Da tenere presente cosa è stata l'Ara nelle tradizioni religiose: proprio il punto geometrico del rapporto fra terra e cielo". Anche in qualche rituale massonico per l'iniziazione di un apprendista si trovano queste parole dette dal Maestro Venerabile all'Iniziando: "Signore. cit. Le parole sacre di passo. 6 42 . 1980) "pietra quadrangolare posta in relazione con l'infinito.). L'Ara è secondo C. REGIONI. Su tale bellezza il programma di lavoro. Quando il candidato alla massoneria compie questo rito egli cammina sulle orme di altri spiriti che fin dall'antichità manifestarono così la loro fede in un Essere Supremo per mezzo di una semplice imitazione. Atanòr 1922).Questo passaggio di inÌ2Ìazione è comune a molte altre religioni e situazioni del passato6. grazie soprattutto all'aiuto che trova nei suoi simili". intorno all'ara da Oriente verso Occidente. in apparenza disinteressato ed "L'idea centrale dei Misteri massonici è dunque l'antica idea mediterranea della sopravvivenza. Per questo il viaggio simbolico costituisce una cerimonia di profondo significato. gli ostacoli che voi avete incontrato significano le difficoltà che l'uomo prova e che non può vincere o sormontare se non con quell'energia morale. l'iniziazione sacerdotale aveva lo scopo preciso di simboleggiare la rigenerazione morale dell'uomo e "dalle selve del Thibet. il viaggio simbolico che avete fatto è l'emblema della vita umana: i rumori che la agitano. sintesi delle forze umane e delle energie cosmiche. Secondo la procedura Indù. il sacerdote. nei riti di Mitra ed in altri antichi culti ed è pervenuto a noi attraverso i millenni. così. non solo dal punto di vista rituale. della palingenesi insomma conseguita attraverso la morte mistica". che gli permetta di lottare contro la cattiva fortuna. (A. durante la cerimonia di adorazione egli si muoveva circolarmente. Claudy. L'uomo primitivo imitava anche ritualmente i movimenti del suo dio e poiché il Sole sembra muoversi da Oriente verso Occidente. ma anche in senso assoluto perché in tal modo si perpetuano in coloro che oggi vi prendono parte le tensioni spirituali di un antichissimo passato (C. Ben presto il viaggio simbolico divenne parte essenziale di tutti i riti religiosi. I tre gradi della Massoneria. ai gioghi del Caucaso e dai tenebrosi recessi dell'Elefantina e d'Eliopoli. H. passando per il Meridione. della resurrezione alla immortalità della morte.

dirigere le opere dei guerrieri e dei re"7. abbandona questo luogo". tre vasi di terracotta contenenti gli elementi fondamentali dell'Alchemia. se non identico. egizia. era. non è altro che il preludio ad una seconda nascita. con inchiostro nero. teocrazia zoroastriana. ove riceverà la Luce. greci e romani. il cerimoniale iniziatico.umile. simbolo del Regno minerale. simbolo del Regno vegetale. Kabbalismo. In altre parole la permanenza nel "Gabinetto di riflessione" dell'iniziando simboleggia il suo primo viaggio al centro 7 O. poggiato su una banderuola. in materia pura ed evanescente. Sulla parete est vi è il simbolo dell'Ariete sotto il quale è raffigurato un gallo. un tozzo di pane. entra nella fase del cosiddetto "suicidio metafisico". Il simbolismo di questo luogo. di natura ermetica. uno sgabello nero. indistintamente. allontanatene subito". braminica. gravata dal peccato ed attratta dai piaceri materiali. simbolo del Regno animale. 43 . mosaica. Questo angusto locale contiene un tavolino nero. presso egizi ed indù. questa "noché oscura del alma" del mistico San Giovanni della Croce. Il futuro Fratello. pagana. PERINI. "Se provi paura. doveva dominare sulla vita di vaste società. Ma in sostanza. deve sostare un certo tempo nel cosiddetto "Gabinetto di riflessione". simbolo del tempo che fugge. buddistica. rit. il soffitto e le pareti sono di colore nero. l'aspirante Libero Muratore prima di essere accolto fra le colonne del Tempio. Il pavimento. "Se avrai la forza di perseverare uscirai purificato e vedrai la Luce". nell'andito sacro nel tempio ricevitore ed il giuramento e la partecipazione al segreto delle "parole sacre" e del "tocco mistico". op. o meglio alla rinascita di uno stato superiore dell'essere. un calamaio. un lanternino ad olio. una penna d'oca. al neofita uno speciale battesimo o purificazione con l'acqua. essenismo. cioè sale. si riferisce alla prima fase della grande Opera. attributo di Ermete. imponevano. un teschio umano. ancora "profano". Questa "morte iniziatica". simile. Sui muri sono scritte alcune frasi come: "Se sei stato spinto in questo luogo dalla curiosità. In Massoneria. cioè alla trasformazione della materia pesante. una brocca d'acqua. zolfo e mercurio. tolte lievi differenze. un vaso contenente sabbia. Tutto questo lo vediamo apparire ed attuare nel segreto dei templi massonici ove i massoni lo apprenderanno gradualmente dalla loro iniziazione al grado superiore. una clessidra in cui scorre della sabbia.

. i Galli adottarono questo sistema di cui si trovano tracce sino alla fine del secolo X V I I . Mystery: Archaic. gli Egizi insegnavano l'architettura in segreto. La setta dei kabalisti. Il "toccamente" avveniva inserendo il pollice tra il pollice e l'indice della mano destra che si stringeva e l'atto era accompagnato con tre scambievoli e fraterni alzarsi ed abbassarsi del braccio. 44 . Ognuna di queste si interessava di una particolare disciplina e gli iniziati dovevano effettuare una serie determinata di studi relativi alla scienza di competenza della classe e sottoporsi.O. cui fa espresso riferimento l ' i scrizione sulla parete nord V. in tutti i tempi. G l i Esseni all'atto del toccamente portavano l'indice teso della mano destra all'altezza della spalla ed effettuavano il "tocco" allargando le braccia in modo da sfiorarsi reciprocamente i gomiti. I giovani di ogni casta che vi era8 In alcuni Rituali di iniziazione massonica. English Dictionary. si riconosceva parlando. a prove che dovevano dimostrare la sicura vocazione. anagramma della formula ermetica: "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapiderà" cioè: "Visita l'interno della terra. Questi "tocci" accompagnati talvolta da "parole sacre". e servono. 9 Collins. camminando e sedendo. Dal latino medioevale misterium e dal latino ministerium col significato di occupazione. or craft. il "Gabinetto di riflessione" non è previsto.T.L. i Siri. Abbiamo già detto che i sacerdoti in Egitto erano divisi in classi. 1032. p. sono assunti e spesso moltiplicati nei rituali massonici. A trade. impiegano la parola mystery quale sinonimo di mestiere9. In tal modo si aggiungeva forza al mistero di cui l'istruzione era già coperta per il pubblico.I.della Terra. correggendo la via. qualcosa come la "parola d'ordine" dei militari. Speciali segni di riconoscimento. come nell'Emulation. Gli inglesi. con la mano sinistra distesa lungo la persona e con un speciale "toccamente" all'atto che le due persone si stringevano la mano. Anche i Persiani. attivamente operante nella Siria e paesi limitrofi. servirono. Come le alte scienze. nella regione degli Inferi. ai membri di una stessa setta per riconoscersi. sia pur come termine arcaico. i Romani. occupation. per ogni grado di noviziato. troverai la Pietra segreta"8. Sia l'architettura civile che quella sacra attingevano i segni emblematici da quanto offerto dalla natura.R. i Caldei.I.

sulla sponda destra del Nilo tra Cum-Ombas ed Edfù. presso i Greci. nella provincia di Tebe. A Siene. G l i architetti incaricati della costruzione di questi edifici dipendevano dal sacerdozio per l'iniziazione e si chiamavano operai dionisiaci o dionisiasti. offre una forte rassomiglianza con quella della massoneria alla fine del X V I I secolo. Secondo Plutarco. società e venivano distinte da nomi particolari come le comunità diAttalus o dei compagni di Eschine. sino all'inizio del secolo XX i muratori ed i falegnami indiani erano presi da tutte le caste ed erano autorizzati a decorarsi con il cordone sacro dei Bramini. che i re di Pergamo assegnarono loro come dimora. Benché la tradizione dei loro antichi rapporti con il sacerdozio si sia nel tempo perduta. Non bisogna pertanto meravigliarsi se l'organizzazione degli architetti sacri fosse simile nei due Paesi. una corporazione distinta che. nelle rovine della città.C. parole e segni di riconoscimento. sinodi. che si chiamavano collegi. erano nel contempo iniziati nei misteri della religione e formavano al di fuori del sacerdozio. Questi. si trovano moltissime tombe scavate.C. in principio sempre strettamente legate al culto degli dei. per ricevere i corpi imbalsamati. Erano divisi in comunità separate. circa. edificava i templi e gli altri monumenti consacrati al culto degli dei. La loro organizzazione a Teos. come le logge. Essi avevano una iniziazione particolare. e gli Indi ove li ritroviamo con gli stessi nomi. tutte dell'epoca dei Faraoni della X V I I I dinastia. su disegni tracciati dai sacerdoti. passarono da una colonia greca in Asia Minore ove perfezionarono la loro arte. prese il nome di Bacco. Essi avevano il privilegio esclusivo di costruire i templi. montagna dell'Alto Egitto. nel 1000 a. i Persiani. nel secolo I I I a. Sembra che questo sistema provenga dalle Indie ove gli Egizi attinsero le loro istituzioni religiose e civili. Tali associazioni erano dirette da un 45 . Osiride. i teatri ed ogni altro edificio pubblico e divennero numerosissimi anche fra gli Assiri. I sacerdoti di Dioniso o Bacco furono i primi che costruirono i teatri e istituirono le rappresentazioni drammatiche. Qualcuna di queste tombe appartiene a capi operai o ispettori delle cave di Silsilis. I membri della corporazione egizia degli architetti godevano di grande stima ed occupavano un posto elevato nella società. Iside quello di Cerere e la pamilia egiziana divenne la dionisia greca. G l i Egizi portarono in Grecia i loro misteri e le loro istituzioni.no istruiti.

ella ha lavorato sette colonne". come si deduce da una iscrizione tumularia. Questa corporazione dall'Egitto e dalla Siria si espanse nella limitrofa Fenicia e poi in Giudea con un nome differente. i settanta pezzi del candelabro si riferivano alle settanta divisioni delle costellazioni. dice che gli operai che contribuirono all'edificazione del tempio. lo stesso scopo e dallo stesso architetto del tempio di Ercole e di Astarte a Tiro. Secondo Giuseppe Flavio. dipendendo i misteri giudaici da un Dio diverso da Bacco. In proposito sembra che il tempio di Gerusalemme fu costruito con lo stesso disegno. storico ebreo (Gerusalemme ca. che non bisogna tralasciare di tenere presente. "le proporzioni e le misure del tabernacolo. La Bibbia ci dice che essi si unirono ai muratori di Tiro. I muratori giudei erano legati ad una organizzazione che si estendeva fuori dal loro Paese. I più ricchi fra loro dovevano soccorrere ed assistere gli indigenti ed i malati.maestro. dimostrano che era una 'imitazione del sistema del Mondò": i dodici pani racchiusi nel tabernacolo erano un'allusione dei dodici mesi dell'anno. malgrado la ripugnanza che avevano gli israeliti nei confronti degli stranieri e la tradizione massonica. si riconoscevano fra loro con parole e segni segreti. A coloro che avevano avuto meriti nella confraternita. 100).C. Fra gli Ebrei ed i Tiri vi era anche una conformità nelle allegorie. i cui tempi avevano spesso significato simbolico. poiché nei Proverbi di Salomone si legge una espressione che si accorda perfettamente a quanto detto da Giuseppe Flavio: "La sapienza divina si è fabbricata una casa. Spesso alla confraternita venivano aggregate persone estranee in qualità di patroni o membri onorari e. è probabile che Attalo II re di Pergamo appartenesse sotto questo titolo alla società. Nelle loro cerimonie segrete. 37 d. le sette lampade di esso ai sette pianeti ecc. da presidenti e sorveglianti che erano eletti ogni anno." Lo storico ebreo non espresse questa opinione per acquistare le simpatie dei Romani. Ed in questo vi è sicura concordanza con quanto racchiude il discorso dell'oratore della loggia di maestro ove i massoni interpretano i simboli 46 . Da qui dovrebbe essere stata introdotta nella costruzione del tempio di Salomone utilizzando operai che avevano esercitato in Egitto il mestiere di muratori.-Roma ca. si costruivano monumenti sepolcrali come si vedono ancora nelle vestigia dei cimiteri di Siverhessar e di Eraki. in particolare per ciò che riguardava l'architettura sacra. i fratelli si servivano simbolicamente degli utensili delle loro professioni e organizzavano banchetti e assemblee durante i quali venivano dati premi agli operai più abili.

si costruivano da soli le case e probabilmente impiegavano le loro cognizioni architettoniche anche al di fuori dell'uso privato. dai sacerdoti di Osiris in Egitto. indistintamente. già insegnata ad Krishna in India.del loro tempio. a differenza di qualunque altro. Esisteva inoltre nell'antica giudea una associazione religiosa la cui origine si fa risalire all'epoca della costruzione del tempio di Salomone. esegetici. la chiave del simbolismo che racchiude nella Genesi una teogonia e una cosmogonia tanto lontane dal senso letterale quanto la scienza più profonda dalla favola più infantile. I membri si chiamavano cassida o assaetti e formavano una confraternita di devoti ovvero un ordine di Cavalieri del Tempio di Gerusalemme in quanto la loro associazione aveva lo scopo di dirigere i lavori ed ornarne i portici. da Orfeo in Grecia. ritengono addirittura che le vere origini della Massoneria debbano riportarsi alla comunità essenica. Gli Esseni formarono delle comunità separate unite fra loro con legami di fratellanza. Pescara. biblici. Da questa società derivò la celebre setta degli Esseni di cui sia gli Ebrei che i Padri della Chiesa hanno parlato con eguale venerazione. erano andati in Palestina. la sua forma. 10 47 . G l i Esseni esercitavano le professioni meccaniche. gli antichi misteri per cui. dottrina che indica essere l'Uomo la più alta manifestazione di Dio in quanto l'uomo per la sua costituzione. dice: "E voi Esseni che sulle spiagge deserte del Mar Morto. come Teder. dogmatici. forse con troppa buona fede: "È storicamente inoppugnabile che il rito scozzese. Frosini in un suo lavoro {Massoneria italiana e tradizione iniziatica. dice. Scrittore eclettico. Alcuni Autori. col Terzo Grado dell'iniziazione. E. i quali nel 1272 avrebbero trasmesso ai signori scozzesi che sotto il comando del principe Edoardo I il Plantogeneto. e gli comunicaste la dottrina del Verbo divino. 1911) polemico contro l'attività ed il pensiero massonico italiano del suo tempo. I beni erano comuni e tutti i membri. si trova a possedere e rappresentare i Misteri di Egitto Maggiori e Minori". Cancellieri fa risalire l'origine del Rito Scozzese agli Esseni residenti sul monte Moria. da Pitagora in Italia. D. Eusebio10 suppone che anche Gesù fosse iniziato a questi misteri. nella solitudine dell'Engaddi. comunicaste a Gesù. I suoi scritti possono essere divisi in apologetici. i suoi organi e la sua intelligenza è l'immagine dell'Essere Universale e ne possiede le facoltà e mercé la quale permetteste al giovane Galileo Eusebio di Cesarea (265-340). ne potevano usare per le loro necessità. storici.

inviati ad insegnare agli uomini la verità. di serbar fede ai magistrati. alludevano probabilmente agli autori dei libri sacri. derivano dagli scritti di Filone. 1864). The Essenes: Their History and Doctrines. Ginsburg. giuro di astenermi di farlo con fasto ed alterigia. e di conservare gelosamente i libri della setta ed i nome degli angeli"11. di serbare le mani incontaminate da ogni illecito lucro. ritenendo la loro potestà fondata da Dio. Porfirio. quand'anco ne vada pericolo della vita. seguaci degeneri dei vostri riti. i messaggeri della divinità e dalla sapienza. ai reggitori dello Stato. quasi fossero. di nulla nascondere ai fratelli dei misteri della setta.di diventare Cristo. né le discussioni e le deliberazioni fatte o prese nelle loro officine ed anche ricordano all'eletto che deve governare la Loggia o l'Ordine come egli sia. di svelare i mentitori. di non nuocere a chicchessia. che come furono da me ricevute. Eusebio. come indica la parola. L'essenza della dottrina essenica era basata sul massimo rispetto ed osservanza della Legge di Dio. Le informazioni correnti intorno alla comunità essenica. giuro di amar la verità. (C. Solinus ed Epifanio. che ci sono tramandate dalla storia ecclesiastica. Anche i massoni conservano il segreto dell'associazione. solo il primo fra i propri eguali e fin da questi antichi tempi. di non comunicare le dottrine della società.C. Giovanni De Castro riporta la formula di giuramento essenico: "Giuro di adorare ed onorare Iddio. gli Esseni. G l i Esseni non ritenevano necessario sottoporre i propri adepti a formule di giuramento. di nulla rivelarne agli estranei. Plinio. ispirate ai poveri massoni d'Italia. tanto per mia volontà che per debito di obbedienza. in merito al carattere ed ai doveri dei pubblici magistrati. la forza necessaria a scoprire e vivere la missione degli iniziati". ma si accertavano sostanzialmente che colui Nella promessa di conservare segreto il "nome degli angeli". sulla stretta pratica della castità e della povertà: lo scopo della vita era quello di divenire templi viventi dello spirito di Dio. D. cioè non rivelano i nomi degli iscritti alle Logge. del rituale massonico. siamo nel II secolo a. In questo giuramento si riscontrano forti analogie con quello. più ristretto. di serbar giustizia e carità alle sue creature. 11 48 . ove un giorno dovessi comandare ad altrui. era affermato il concetto che si ripete oggi nelle dottrine massoniche. quindi da fonte di diversa ispirazione ebraica e cristiana.

di qualunque ordine cavalleresco compreso quello dell'Ordine del Toson d'Oro fondato dal Duca di Borgogna nel 1429. attendevano ai servizi dei Pratici e Contemplativi. L'investitura con il grembiule di pelle di agnello risale a tempi remoti ed è più antica. centinaia di anni prima di Cristo. J. La comunità viene continuamente ringiovanita da moltitudini attratte dal loro straordinario sistema di vita". Essi costituiscono la comunità ermetica più meravigliosa del mondo. I Contemplativi studiavano continuamente. danno a questo simbolo un'antica origine germanica. Il noviziato durava tre anni. Riceveva un martello12 ed un'ascia ricurva. cioè compagno. "13. L'uso del simbolo è anche anteriore a quello dell'Aquila romana. praticano il celibato in povertà assoluta. rinchiusi ed assorti nelle meditazioni filosofiche. Era vestito di una tunica bianca ed ai fianchi portava il grembiule sacro. 12 Alcuni autori. l'aspirante apprendista. nel suo lavoro La simbologia massonica aggiunge che il dio Thor nella tradizione scandinava è vicino allo Zeus greco. novizi apprendisti. quello della Giarrettiera da Edoardo ITI nel 1349 per se stesso ed altri 25 cavalieri. possedesse tre requisiti essenziali: amore verso Dio.. I Pratici non si appartavano completamente dal mondo.che bussava alla porta del tempio.scrive Osvald Wirth nel suo Libro del Compagnaggio . Pratici.potrebbe riallacciarsi al dio Donar specie di Giove Tonante di cui ogni capo famiglia diventava sacerdote nell'ambito familiare. come Wirth. prima di essere riconosciuto associato. Simbolo ed Insegna del potere di Roma. probabilmente simboli di lavoro. L'investitura massonica conferisce pertanto un onore "maggiore di quello che dà l'Ordine della Stella o quello della Giarrettiera. I Liberi. "L'importanza che accordiamo al Maglietto . L'Ordine Essenico comprendeva tre gradi: Liberi. come rivela il rituale massonico. Chi desiderasse essere ricevuto nell'Ordine doveva cominciare ad uniformarsi alle regole dell'Essenismo. come il dio ellenico forgiava i fulmini sull'incudine e li scagliava sulla terra. Vivono tra le palme. 49 . purezza di carattere". non rinunziavano alle forme sociali. alla vita e ai piaceri della famiglia. Pertanto il simbolo del Tuono e del Maglietto hanno una rispondenza reciproca. per poi essere ammesso a pieno titolo nella fratellanza come Maestro. Plinio dice: " A d Ovest del Mar Morto vivono gli Esseni.. dove i riti non si compivano se non per mezzo del Martello". Contemplativi. in quanto. Boucher. 13 L'Ordine della Stella fu fondato da Giovanni II di Francia verso il 1350. sentimenti di amore e giustizia verso il prossimo.

al di sotto del mento. oppure come simbolo di innocenza. Amavano la solitudine e vivevano in villaggi detti Lemnea. Filone ebbe per loro grandissima stima e riporta che leggevano dalla mattina alla sera i libri sacri e si esercitavano nella filosofìa ricevuta dai loro antenati. 14 50 . con il cui manto erano preparati i grembiuli. ambita e suprema dimostrazione di fratellanza.40 d. . tutti insieme. La relazione simbolica tra il candore del manto dell'agnello e queste qualità etiche è universalmente accolta in Massoneria e per questo motivo l'Iniziato deve sforzarsi di conservare immacolato il proprio grambiule.) filosofo. Le più antiche società iniziatiche cinesi conoscevano il significato simbolico di tale indumento. 15 I Terapeuti. Veneravano il numero sette e durante l'anno ogni sette settimane.C.Si ritiene che il Grembiule sia diventato il "simbolo dei Massoni" perché i "Muratori" indossavano grembiuli per proteggere i loro abiti dal contatto con i materiali da costruzione. le spoglie dei Lama. Filone di Alessandria14. sensibilità. o Segregati. Lo indossavano gli Esseni come anche gli Incas del Perù e gli Aztechi del Messico. forse perché il candore del suo manto richiama implicitamente queste qualità morali. Quanto all'agnello. Il segno descritto era considerato sacro dai sacerdoti del lamaismo. Nei Misteri dell'Egitto e dell'India il Grembiule era simbolo del potere sacerdotale. e la sinistra lungo il fianco come è lo "stare all'ordine" degli apprendisti nel rituale massonico. si svilupparono particolarmente in Egitto e si dettero a vita contemplativa.C. Le loro dottrine e formule derivavano forse da quelle pitagoriche. i cui spiriti si erano incarnati in Filone di Alessandria o Filone Ebreo (Alessandria d'Egitto ca. dice che quando erano riuniti e ascoltavano le istruzioni dei loro capi portavano "la mano destra sul petto un po' al di sotto del mento e la sinistra lungo il fianco". Rimanevano chiusi nelle loro case per sei giorni continui per raccogliersi nella preghiera. cioè di rimanere puro e senza macchia. Ma l'uso del Grembiule risale ai tempi in cui i Profeti ed i Sommi Sacerdoti dell'antica religione ebraica lo indossavano. purezza. formati da casette separate l'una dalle altre. o sacerdoti di primo ordine. Quando il novizio aveva dato prova di pensieri. Nel Tibet secondo S. tenevano solenni assemblee ove sedevano con la mano destra sul petto. era ammesso nell'Istituto e sedeva alla mensa comune. esso figura nell'Antico Testamento come vittima sacrificale. riferendo sugli Esseni di Egitto e sui Terapeuti15. sui colli vicino al lago Mareotide. affetti e propositi conformi alla scuola essenica. mitezza d'animo. come fecero più tardi gli Anacoreti del Cristianesimo. al tramonto del sabato e restare così fino all'alba della domenica. 30 a. Turner. religione di origine indiana.

in Cicero. Festus nel suo De verborum significatone definisce così i sodales: Sodales dicti quod una sederent et essent velquodex suo datis vesci soliti sint. fino ad un'epoca cioè in cui tutti sono concordi nell'ammettere la promiscuità nell'uso corrente dei vari vocaboli in discussione. i cui misteri fenici erano celebrati a Tiro. fraternitates)l%. collegio. vengono religiosamente conservati. Numa Pompilio istituì a Roma i collegi di artefici. in modo da formare una squadra. questo punto del passato è condannato a restare sempre oscuro ed immerso nel dubbio. ma non essendoci al riguardo alcun certo riferimento storico. La documentazione epigrafica e le fonti letterarie ci hanno lasciato il ricordo di molte associazioni.nuovi corpi. Si contano per il periodo repubblicano le seguenti: conlegium anulariorum. conlegium centonariorum. sia professionali che religiose. conlegium poetarum. Intorno al 714 a. D Coli (Collegia e sodalitates) pone i due termini in contrapposizione concettuale.C. conlegium aquae. conlegium fictorum. D'altra parte il termine sodalis è il più comprensivo che abbia posseduto la lingua latina per indicare i membri di un'associazione. Il primo sarebbe servito ad indicare propriamente "un concorso di persone necessario ad una funzione di pubblica utilità". G l i Esseni professavano molti misteri degli egiziani che in ultima analisi erano quelli dei dionisiaci. collegia fabrorum11'. conlegium fabrorum (Asconius. artificum. 17 Fabrorum. il secondo avrebbe invece indicato "riunioni a scopo privato. essendo rarissimo l'uso di " collega" e meno frequente quello di socius. 18 Collegium e Sodalitas.C. A Roma fu uno dei principali esponenti del movimento culturale e politico diretto a combattere l'ormai vittorioso cristianesimo e a conservare la tradizione pagana. vi è quella di porre la mano sinistra sul petto con le quattro dita allungate e riunite ed il pollice aperto. ossia compagni di mensa nella accezione tecnica dei grammatici". conlegium lanii piscinenses. Fra le altre posizioni che si fanno prendere ai loro cadaveri. Ciò concorda anche con quanto riferisce Macrobio 16 in merito all'atteggiamento di Venere dopo la morte di Adone. Al contrario. Si può supporre pertanto che l'associazione degli ebrei e dei dionisiaci fosse la stessa con nomi diversi. Macrobio Teodosio Ambrosio. i rapporti fra i dionisiasti e le corporazioni degli architetti romani sono storicamente definiti in modo incontestabile. Scrittore latino del IV secolo d. De Robertis (Contributi alla storia delle Corporazioni a Roma) ritiene che poco o nulla sappiamo intorno alle associazioni romane fino all'ultimo secolo della repubblica. così chiamate perché composte di sodale*. vere e proprie associazioni di fratellanza (sodalitates. al di sopra dei quali vi erano i collegi architettonici. Con tutta probabilità essi in origine hanno avuto un 16 51 . città dalla quale fu inviato Hiram architetto del tempio di Salomone. prò Cornelio). conlegium aurificum.

A questo proposito occorre distinguere fra: a) l'autorizzazione a costituire tali associazioni volontarie. universitates) a scopi funerari o religiosi o commerciali. Sembra che non potesse costituirsi alcun collegium senza l'approvazione del senato di cui abbiamo esempio in qualche iscrizione. Verso la fine della repubblica. Sempre il De Robertis sostiene che il termine sodalitas. 32). per le associazioni professionali. 19 Le X I I Tavole ammettevano la facoltà di riunirsi dum ne quid expublica legie corrumpant. E. Caes. da quanto ci è dato dedurre dalle particolarità di culto od organizzative che presentano i più antichi sodalizi di questo genere. La loro origine. Volterra nelle sue Istituzioni di diritto privato romano definisce le corporazioni delle "associazioni volontarie di uomini in vista di un comune scopo collettivo. unito a corpus pare le indicasse tutte in complesso. per ragioni politiche si instaura un regime restrittivo. 42. Tale au- 52 . Fra tutti il termine a significato più ampio è quello di collegium che troviamo usato per ogni specie di associazione. pare che sin dall'epoca delle X I I Tavole19 fosse riconosciuta in generale la significato diverso in relazione ad una diversa origine filologica dei vocaboli e forse anche ad una diversa origine storica delle varie specie di associazioni. nel senso di associazione. non lo si trova mai usato nelle fonti dell'epoca imperiale. Quello di collegium è il termine più largamente adoperato per indicare qualsiasi specie di associazione. Sin da epoca antica troviamo menzione di associazioni (collegia.Le sodalitates erano in effetti associazioni religiose costituite con il fine precipuo di onorare a proprio nome una divinità liberamente scelta dai consociati. mentre quello di sodalitas e quello di sodalicium non sembrano essere stati usati mai per enti con funzioni e caratteri pubblici e. Per quanto riguarda l'autorizzazione ad esistere ed operare. sembra che risalga ad età antichissima. b) il conferimento legale ad esse della personalità giuridica. come ad esempio quello dei Fratres Arvales. Risultano provvedimenti tanto di Cesare che di Augusto (Svetonio. cioè il riconoscimento di una nuova entità giuridica distinta dai singoli associati. in particolar modo. Il problema della loro esistenza giuridica è connessa a quello del loro riconoscimento da parte dello Stato. Scarse notizie forniscono i testi romani sulla personalità giuridica riconosciuta alle associazioni volontarie di uomini in vista di un determinato fine. sia giuridiche che letterarie ed epigrafiche. alle quali l'ordinamento attribuisce una individualità giuridica propria ed una personalità giuridica distinta da quella delle singole persone fisiche che la compongono". Aug. a farle esistere ed operare. e forse addirittura precivica. Incerta resta la identificazione di questa legge (se di Cesare o di Augusto) nonché il suo contenuto. Nello statuto del collegium symphoniacarum si ricorda una lex Julia: quibus senatus cioire) donvocari) c(ogi) permisit e lege Julia ex auctoritate Aug(usti) òudorum causa.

Dal che si vede chiaramente che la struttura di questi collegio che richiamava sotto taluni aspetti quella dello stato.C. ad eccezione di alcuni. arcani communem. dell'affermazione delle "magnifiche sorti del progresso". Bompiani. alla scoperta della scienza e al dichiarato primato della ragione sulla metafisica.libertà di associazione: sembra che una lex Julia de collegiis (di Giulio Cesare o di Augusto). Infatti. aventi scopi religiosi: ciò risulta certo nel Basso Impero per le associazioni cristiane a scopi di beneficenza. ricordata in numerose iscrizioni. La concezione che questi collegio costituiscano persone giuridiche a sé. Dal bisturi alla squadra. a cui fanno capo rapporti giuridici distinti da quelli inerenti ai singoli esseri umani che li compongono. (A. redatto da un giureconsulto romano nel 64 a. in antitesi a quello cristallizzato della Tomistica. che nel X X I I capitolo. Le accademie altro non erano che le Logge in cui i Maestri antichi dell'arte si univano ai migliori intellettuali dell'epoca nello sforzo di fondere tradizione e rito. Pare anche che da tale autorizzazione fossero esentati i collegio. cioè i luoghi in cui si incontravano i Massoni operativi e speculativi. per una più ampia visione dell'Universo che. della libertà dal pregiudizio. Si ritiene anche che i collegio tenuiorum e ifuneraticia fossero autorizzati in generale da un senato consulto. et actorem sive syndicum. Gaio dopo aver detto che non tutte le associazioni autorizzate sono per questo considerate persone giuridiche (corpora). sciogliesse i collegio. del mondo rivisitato alla luce di nuove scoperte e. per quent tamquam in re publica. è certo dovuta ad elaborazione dottrinale dei giuristi sull'esempio della configurazione che essi davano al populus Romanus nel campo dei rapporti privati. proibisce le associazioni private. Corona. ha suggerito ai giuristi romani di costruire il concetto che l'associazione privata ha una personalità giuridica. in quanto null'altro attribuisce che la facoltà di "'coire convocati cogi". agaturfiaf. purché i loro statuti fossero conformi alle regole da questo prescritte20. già esistenti. 20 L'Inghilterra è una delle poche nazioni dove non è stato mai adottato il diritto giustinianeo. fin dal 1606 Giacomo I aveva nominato un Gran Maestro al quale aveva fornito i fondi necessari per creare le cosiddette accademie. nel comune bisogno di una ricerca esoterica. quod communiter agifierique oporteat. attribuendo ad essa e non ai singoli associati la proprietà delle co- torizzazione non importa riconoscimento della personalità ma solo controllo per ragioni di ordine pubblico. opponeva il privilegio della ricerca. poprìum est ad exemplum rei publicae habere res communes. aggiunge "quibus autem permissum est corpus habere collegii societatis sive cuiusque alterius eorum nomine. Milano 1987). 53 . e richiedesse un'autorizzazione preventiva del senato per la costituzione di nuovi.

che sembra fossero depositari non soltanto delle nozioni architettoniche dell'epoca. viene incisivamente espressa nelle parole: si quid universitati debetur.se comuni e deH'arca (tesoro collettivo dell'associazione che appare quasi un parallelo all'aerarium populi romani). ma anche della sapienza che il Re legislatore asseriva gli venisse rivela54 . Questa distinzione fra i rapporti giuridici inerenti ai singoli membri. troviamo i magistri o quinquennales in numero generalmente di due o più.I I sec. Tuttavia l'esplicazione della piena capacità giuridica delle corporazioni non potè aversi che tardi. con funzioni di presidente. d. i collegio fabricum addetti alle costruzioni ecc. Marco Aurelio riconobbe ad esse la facoltà di acquistare legati e di manomettere i propri schiavi acquistando su questi i diritti di patronato. le associazioni aventi scopi commerciali fra le quali. Non sappiamo in quale modo venisse conferita la personalità giuridica alle associazioni: sembra che l'autorizzazione data dal senato valesse anche a costituirle quali persone giuridiche (corpora). Ogni collegium ha il proprio statuto (lex collegii) che ne regola la struttura e ne determina gli scopi. occorrono almeno tre membri per costituire un collegium: questo. essi duravano in carica di solito cinque anni ed erano coadiuvati da un curator. viatores e applicati vari. i collegio publicanorum costituiti per l'appalto delle imposte. con il processo formulare che assicurò loro la difesa giurisdizionale e con lo svolgersi del diritto onorario.C). Ai servizi di ordine erano addetti scribi. Le funzioni esecutive e di amministrazione attiva dei collegio erano affidate ad organi determinati: a capo della gerarchia. e. esiste giuridicamente come persona a sé anche se i membri siano ridotti ad uno solo. Dalle fonti possiamo constatare che hanno personalità giuridica i collegio. Particolarmente famosi erano i collegi degli Edili. costituiti a scopo di culto. I giuristi configurano che un actor gestisca le cose comuni per conto dell'associazione ed abbia la rappresentanza di questa. cioè immaginano che gli effetti giuridici della manifestazione di volontà di quel dato essere umano siano attribuiti all'associazione e non ai componenti di questa. una volta creato. per la parte finanziaria da un quaestor o arkarius. singulis non debetur: nec quod debet università* singuli debent. E quelli conviviali. Secondo l'opinione espressa dal giurista Nerazio Prisco ( I .

La gerarchia degli affiliati era: apprendisti. poteva avere "res communes. quod communiter agifierique oporteat. arkam communes et actorem sive syndicum. fornite di un proprio patrimonio (arka communis) per soddisfare alle esigenze associative. nel cui centro un prezioso mosaico mostra simboli che hanno stretti legami con quelli ancora oggi in uso nelle Logge Massoniche. agatur. Nella mitologia romana era ninfa della fonte omonima in un bosco presso il Lago di Nemi. capacità giuridica: da quella di possedere propri schiavi e manometterli. A Pompei è stata ritrovata la sede di un "Collegium". a quella di ricevere a titolo di legato.ta dalla Ninfa Egeria21. Collegium è l'espressione di più frequente ricorso nelle fonti sia dell'età repubblica che di quella imperiale. secondo i consigli di lei. singulis non debetur. per indicare. al fine di organizzare le società. sia pure assi limitata. specie nell'età repubblicana. I colloqui del re con la ninfa avvenivano in una grotta situata nel bosco delle Camene. I primi membri erano Greci fatti venire da Numa dall'Attica. per ritrovare un ricordo sicuro di una precedente esistenza di colleNinfa Egeria. che Plutarco tanti secoli più tardi attribuiva a Numa Pompilio.C. non trova alcuna menzione nelle fonti dei secoli posteriori fino alla caduta della Repubblica: bisogna arrivare alla Lex Julia. dalle cooperative funerarie ai circoli di divertimento ed alle conventicole elettorali. da grande libertà di movimento e di determinazione e che. fra l'altro. nec quod debet universitas singulì debenf '. come questa. Per Roma la divisione del popolo per mestieri. I giuristi classici potettero per tal modo distinguere i rapporti che facevano capo all'ente da quelli concernenti i singoli consociati e porre il principio: "Si quid universitati debetur. 21 55 . per quem tamquam in re publica. determinati beni. Divinità latina delle sorgenti. Le cognizioni riguardanti l'arte venivano trasmesse oralmente e fra queste erano dissimulate massime morali ed esoteriche. le multiformi manifestazioni del fenomeno associativo nel mondo romano: dalle associazioni a scopo di culto alle corporazioni professionali obbligatorie ed ereditarie del Basso Impero. del I secolo a. mentre alcuni storici moderni la fanno risalire alla costituzione di Servio Tullio. Era venerata come la divinità ispiratrice del re Numa. compagni e maestri. Il collegium viene equiparato alla res publica e viene decisamente affermata la regola che esso. avrebbe introdotto in Roma i principali istituti della religione. Si tratta di organizzazioni associative caratterizzate. riuscirono ad ottenere in progresso di tempo il riconoscimento di una. fiat". il quale.

È interessante qui osservare che tale beneficio era goduto anche dalle corporazioni di artefici costruttori nel Medioevo e da questo trae origine la qualificazione di liberi muratori data ai loro membri. giuochi e partecipare alle lotte elettorali. Le macerine. I collegi degli artefici e principalmente quel56 . I presidenti. determinando spesso dei gravi disordini. sia da provveditori di cose sacre. di cui essa dispone la soppressione. con giuramento ad assistersi ed a soccorrersi reciprocamente. dei censori. feste. In queste assemblee. I collegi romani erano nel contempo società civili e istituzioni religiose e le loro relazioni con lo stato ed il sacerdozio erano determinate da una precisa legislazione. È probabile invece che dal provvedimento di soppressione siano stati esclusi i collegi degli artigiani. compagni e maestri. i fratelli si consultavano circa la distribuzione e la esecuzione dei lavori. purché non fossero in opposizione alle leggi dello Stato. Avevano facoltà di ammettere come membri di onore. all'autorizzazione dell'autorità politica ed a vigilanza amministrativa. Tale possibilità però venne sempre revocata poiché spesso era causa di conciliaboli politici e religiosi proibita dai governatori. Avevano una giurisdizione ed i collegi degli architetti godevano di esenzione fiscale. e fratelli servitori.già e sodalitia. casolari o logge dove si riunivano. I fratelli erano divisi in tre classi: apprendisti. dei sorveglianti. sottoposti però ad una regolamentazione rigorosa. Essi tenevano le loro assemblee a porte chiuse e ne escludevano i profani. eletti per cinque anni erano detti magistri (maestri) ed avevano al diretto seguito i seniores (anziani). o come dame d'onore (matrones). ove le decisioni erano prese con voto di maggioranza. si riconoscevano fra loro con alcuni segni segreti ed erano rilasciati diplomi che documentavano la loro qualità. iniziavano nuovi membri nei segreti delle loro arti e nei loro particolari misteri fra i quali uno degli elementi caratteristici era l'impiego simbolico degli utensili della propria professione. Per qualche collegio era anche determinato il numero degli appartenenti. Essi si obbligavano. che avevano per scopo organizzare conviti. Questa legge però si riferisce in prima linea alle associazioni. Nell'ottava delle dodici tavole della legislazione di Solone si leggono le disposizioni generali da applicarsi ai collegi romani. dei guardasigilli. persone non appartenenti alla loro condizione. i cui sacerdoti servivano sia da costruttori. erano di solito situate nelle vicinanze dei templi degli dei più in voga. dei tesorieri che incassavano le quote mensili. medici. archivisti. Queste associazioni avevano il diritto di elaborare statuti particolari e di concludere contratti. segretari. come quello degli edili.

vescovo di Limoges. si svilupparono. Qualche Autore afferma che i "Magistri" portavano nelle loro riunioni un grembiule di cuoio bianco e guanti dello stesso colore come i moderni massoni. Pierre de Corbie e Jean d'Orbais e la federazione dei tagliapietre dell'impero germanico detta "Bauhutte". Nell'Editto di Rotati del 643 d. nelle città municipali e nelle provincie. contribuirono a migliorare i costumi. compagnie di architetti originarie di Como e mandate da Roma per assistere i Vescovi nella costruzione delle prime chiese cristiane. San Fruttuoso in Spagna ecc. deriva forse dal fatto che edificavano "cum machinis". si trova per la prima volta menzione dei "Magistri Comacini". Così vestigia del V e del VI secolo sono presenti nella zona sud della Loira lasciando però il loro posto a realtà conventuali che conservarono i segreti dei costruttori.C. Sant'Elpidio. le lettere e le arti dei Romani. magistricommacinorum. ovunque essi portarono le loro armi vittoriose. per queste consorterie di mestiere. Scomparse dalla Francia del nord e dalla Gran Bretagna i collegia. maestri di Como. le corporazioni ebbero modo di rifiorire ed i sacerdoti cristiani. Tra gli esponenti laici di queste nuovo istituzioni è doveroso citare Villard de Hommecourt.li che professavano i mestieri necessari per l'architettura religiosa. 22 51 . Si hanno. secondo alcuni Autori. testimonianze storiche che affermano la loro presenza nel sud della Francia a Lione e a Treviri ed in Inghilterra a York. Le invasioni dei barbari li ridussero ad un piccolo numero e continuarono a declinare fino a quando i barbari serbarono il culto dei loro dei. ammessi anche come membri onorari o patroni. composte essenzialmente da abili artisti e scienziati. che divenne poi il nome generico di tutte le corporazioni di architetti. Queste corporazioni sotto la dominazione lombarda brillarono di viva luce e sotto il nome di corporazioni franche o confraternite. continuarono ad esistere sia nell'Impero d'Oriente. Queste corporazioni. I collegi fino alla caduta dell'Impero vissero con tutto il loro vigore e carisma. Nell'XI e X I I secolo alcune associazioni si separarono dai conventi dando vita alle "confraternite". sia nelle zone contigue all'Italia. servendosi cioè di macchine specifiche per le costruzioni. trasformati in scholae. la cui base di formazione laica. si svilupparono particolarmente a Como dove gli appartenenti avevano acquisito il titolo di maestri comacini22. Fra i religiosi i più famosi architetti furono Ferréol. Il nome "Magistri Comacini". diedero loro una grande spinta commissionando la costruzione di chiese e monasteri. civile. oltre che a Roma. Gregorio e Leone di Tours. trova le proprie radici nel nascente mondo dei "Comuni". ma quando si convertirono al Cristianesimo. navale ed idraulica.

Nacquero così sodalizi di costruttori chiamati in Inghilterra Stonemason. già piena di edifici religiosi da loro edificati. in Italia Corporazioni che continuarono a coltivare segretamente l'antica e magica Arte Reale. con il fine di andare ad esercitare la propria professione al di là delle Alpi. in Germania Ghilde o Zùnfte. detti cabala. costituendo una sola grande società o confraternita. Così alcune di esse si riunirono. in tutti i paesi ove il Cristianesimo.Essi avevano i loro insegnamenti segreti ed i loro misteri. le loro immunità e le loro franchigie fiscali. non fu più sufficiente a dare a tutte le associazioni occupazione di lavoro. Ben presto il loro numero si moltiplicò e la Lombardia. citate come Compagnie dei Muratori di Londra in documenti del 1376. ovvero Steinmetzen Bruderschaft. Da queste corporazioni. potrebbe aver avuto origine una vera Massoneria e da qui la storia dei grandi muratori si farà vera e propria e non nebulosa e talvolta fantasiosa come si può supporre nella preistoria. mancava ancora di chiese e monasteri. 58 . confraternita dei tagliatori di pietre. decadute in seguito alla riforma protestante. da poco stabilito. la loro giurisdizione ed i loro giudici particolari.

Al fine di rendere nota la sua indole e forza d'animo si doveva avvicinare da solo alle porte del tempio. dall'essere umano libero e pieno di Luce.I Magi "La Massoneria unisce lavoro e sacralità iniziatica. Non adorarono il fuoco. fra le forze della natura scelsero quella che le domina tutte e che si manifesta con gli effetti più salutari ed utili. Nonostante abbiano dato il nome ad una scienza occulta. la magia. Macale D regno pontificale dei Magi era precedente a quello degli Assiri. M. Così. II novizio. il cui nome Dao. che serviva alle purificazioni di rito. pontefice di Amore che unisce cielo e Terra". ove dal Mago introduttore era privato dei metalli preziosi. al centro del quale vi era il "'mare di bronzo"'. prima di essere ammesso nell'Ordine. ebbero un regno sacerdotale sin dal 6000 a.C. non operarono sortilegi e non credettero nei prodigi. In seguito era condotto e lasciato solo in profondi ed oscuri sotterranei dove doveva meditare impaurito da strani rumori e da misteriose voci. Veniva così introdotto nell'atrio. Ebbero il concetto dell'unità di Dio. dei Medi e dei Persi. ma lo considerarono fonte di calore e di moto scorgendo nella fiamma l'occhio di Dio. doveva purificarsi con l'acqua e con il fuoco. Nel loro ordinamento gerarchico le classi ed i gradi formavano una compagine salda ed omogenea. Superata questa prova era chiamato nel tempio per ricevere l'abbraccio frater59 . nella ricerca del nesso trascendente che. significa luce e sapienza. il battistero cristiano. fa il vero 'facitore di ponti'. costretto a deporre i suoi abiti e poi coperto con vesti adatte alla cerimonia. I Magi furono una religione ed una monarchia che coltivava le lettere e le scienze. Il neofita era tenuto all'oscuro di molte cose e le dottrine e le conoscenze segrete erano rivelate solo ai più saggi. come risulta da documentazioni geroglifiche. Aristotide stima che siano più antichi degli stessi Egizi che.

e l'essere supremo per punirlo lo condannò ad abitare per dodicimila anni negli spazi senza luce. numerosi spiriti. 60 . come riferisce anche Plutarco. era proclamato degno di professare e promulgare la morale di Zoroastro. si ingelosì di Oromaze. L'iniziato diventa così Erbedi. miserie e malattie. in sei periodi. gli uomini. pensieri o idee di Oronaze.no. Arimane è il principio del male che non ha la stessa vita immortale di quella di Oromaze. Pertanto. o discepolo. fu filosofo e uomo di stato nella Batria. quello infausto di Bruto e gli angeli custodi delle credenze cristiane. l'astro d'oro. gli animali. il male è solo cosa transitoria poiché ha limiti segnati di forza e tempo. Visse nel 7000 a. La creazione avvenne per emanazioni: la prima luce fu Oronaze che con la parola creò il mondo puro cominciando da sei geni uamshaspand" puri e perfetti che siedono intorno al suo trono mandatari presso gli spiriti inferiori. il demonio della calunnia. sopravvisse nelle teosofie successive riapparendo nei misteri di Samotracia e di Eulesi. presso le montagne dell'India. fra quante furono oggetto di iniziazione. prototipi di virtù ed interpreti delle preghiere degli uomini. o maestro supremo. La lotta infierì sui confini del mondo e Oromaze. principio del bene eterno. le piante. aleggianti intorno ad ogni uomo. Il secondogenito. che vegliano sulla felicità e sulla conservazione del mondo. l'uomo. Il più perverso di questi Daevi era Peetesh. Se i risultati di queste prove erano positivi. ma pieno di ambizione e di orgoglio. Poi creò 28 spiriti. e la sua dottrina. La terza emanazione è quella dei ferver.C. al di là del Mar Caspio. "tgek". emanato dalla luce primitiva e puro come essa. dopo un regno di tremila anni. ed infine a Doftur-Mogbedi. o maestro. A differenza di quanto avviene nella maggioranza delle religioni. digiunare in solitudine. Zoroastro. Ma Arimane volle combattere l'avversario con ogni mezzo a sua disposizione e creò innumerevoli Daevi che riempirono il mondo di colpe. Arimane. nell'antro di Egeria. creò la luce. le prove per il neofita continuavano. passare attraverso il fuoco. che ricordano i geni tutelari cari a Socrate. nel silenzio dei Pitagorici. tempo che doveva essere sufficiente per risolvere la lotta fra il bene e il male. la terra. doveva scavare la terra fino a trovare acqua. nelle querce scavate dei Celti e dei Lituani. l'acqua. capitanati da Mitra. Avvenuta l'iniziazione. per passare poi a Mogbdi. la dottrina di Zoroastro non si poggia sui principi di contraddizione di bene e male. Questa triplice emanazione di spiriti buoni era necessaria per fronteggiare il contemporaneo svilupparsi dei principi del male.

sarà cacciato da Oromaze. Il fondamento umano della dottrina di Zoroastro è quello che nell'aspra contesa i giusti e gli operosi non hanno nulla da temere. 61 . la mente buona. Assistiti dai Ferver. scenderà come supremo giudice e condannerà i malvagi conducendo i buoni in un luogo di perenne felicità. non solo degenerò la natura dell'uomo. innalzeranno lodi all'Eterno. uno dei profeti di Oromaze. La legge di Oromaze regnerà sola ovunque e tutti gli uomini. ma alterò anche quella degli animali separandoli in buoni e cattivi. Sosiosh.Arimane si mescolò nella formazione della terra e dell'acqua. Non potendo uccidere la prima coppia degli uomini che Oromaze aveva tratto dal seme della vita. rigenererà la terra. utili e dannosi. le invase con le sue tenebre e guastò anche l'uomo. gli uomini vinceranno gli dei. gli spiriti cattivi e gli uomini perversi saranno purificati in un torrente di metallo fuso. la sedusse con latte e frutta e la rese colpevole. spargendo in questo modo la corruzione sulla faccia della terra. Così. Arimane. Lo stesso Arimane. buoni e felici. Quando la lotta tra il bene e il male si risolverà. la mente cattiva. il lavoro vince gli esseri cattivi e allontana le cose malvagie.

L'"Om" è anche potenza. Sono Iniziato!" Clemente d'Alessandria I sacerdoti di Brahama. La loro dottrina. Per meritare l'eterna beatitudine. sede dell'anima di Zoroastro. la Bibbia indiana.Bramini e Ginnosofisti "O Misteri veramente sacri! O Luce pura! Allo splendore delle faci cade il velo che copre Dio ed il cielo. dei vizi che dovrà fuggire. ma da ultimo è negata la pluralità degli Dei ed affermata l'unità dell'Ente Supremo. conservatori ed interpreti dell'ascetica religione indiana.. viene ammesso all'iniziazione. forse dalla parola sacra "Ow" 1 che l'iniziatore mormorava all'orecchio del neofita. L'Ordine sacerdotale era diviso in tre gradi. Anche Platone chiamò l'uomo "pianta divina" e la parola "Hom" presso i Persiani significa l'albero della vita.. Ciascuna divinità principale ha un capitolo dei Weda. forza che consente la contemplazione di Dio e nella parola si può riconoscere l'espressione della coscienza e dell'anima umana. creatori. Verosimilmente significa che l'uomo è parte di Dio. Questo è 63 . elemosine e purificazioni nell'acqua. Nell'esame simbologistico della Massoneria troviamo innumerevoli riferimenti al passato. nel simbolismo. Così possiamo osservare che nella Massoneria moderna e particolarmente nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. L'atto iniziatorio si chiamava "Homa". 1 D significato della sillaba "om" non è molto chiaro. il più delle volte nella famosa pagoda di Seringam con sette mura e sette porte. è stato incluso il motto "Ordo ab Chao" derivante dal simbolismo vedico come nel "Quadro" del 30° Grado dello stesso Rito è presente la "Ruota Cosmica a sei raggi" già espressa nelle religioni orientali. e delle virtù che dovrà praticare. consentiva l'adorazione di una moltitudine di divinità per consentire al volgo di essere convinto di avere un patrono per ogni pericolo a cui era esposto. H candidato doveva prepararsi con digiuni. Avvertito dell'aspra vita cui dovrà dedicarsi. furono forse una continuazione dell'istituzione dei Magi. era opinione diffusa in India che occorresse l'iniziazione. insieme albero e uomo. fondata sull'unità di Dio.

salivano sul rogo. Essi possono considerarsi i Magi del Bramanismo che riuniti in collegi si diffusero in Africa e furono maestri di questo sacerdozio in Etiopia da dove arrivarono anche in Egitto 2 . o l'immobilità prolungata in determinate posizioni. avevano assorbito tutte le forme di autorità e volevano asservire ogni potere politico o civile. la Massoneria. Pescara 1911). Massoneria italiana e tradizione iniziatica. secondo l'Ars Regia. si cibavano di erbe e credevano in un solo Dio. Forse dal loro Collegio di Meroe. dei gesti. la Massoneria che. elevazione continua verso l'Ente Supremo. FROSINI. sembra una immagine perfetta dell'associazione dei sapienti sacerdoti cristiani. uscì la famosa regina che fece visita a Salomone. servì di base a tutte le leggi civili. La parola sacra "om" è stata anche usata da Dante nelle sue rime: "O-Om che pregio di saper portate". ed i costumi dei popoli. che considera l'uomo come parte di Dio e da Dio fa derivare ed a Dio ritornare ogni creatura e nelle creature più elette insedia l'eterno spirito e l'eterno pensiero. che procede con arte e con fede. Infine i Ginnosofisti furono tutti trucidati dal principe Ergamene vuoi perché si opponevano al dispotismo. È quindi spiegabile come questa parola fosse segretamente comunicata agli iniziati che dovevano tenerla custodita gelosamente. perché esprimeva una verità capace di distinguere gli idoli ed i riti ritenuti falsi. Questa tecnica liturgica si riscontra in varie religioni ed in molte danze sacre dove la ripetitività delle parole. perpetuata fino a noi per mezzo dei pitagorici. Questa festa sacra era chiamata dai Greci "eliotrapezio" ovvero la tavola del sole. le fondamenta del Tempio". politiche e religiose. 2 E. Ogni anno. od un gesto ripetuto. la Massoneria che conserva la sua scienza segreta e getta. si riunivano per offrire un sacrificio ad Ammon.Della dottrina e dell'iniziazione braminica i Ginnosofisti furono custodi severi e purissimi. con la cazzuola e la spada. dei suoni. perché consideravano ignominia lasciarsi uccidere dagli anni o dai mali. Frosini dice: "La Massoneria. nell'immortalità dell'anima e nella metempsicosi. Si chiamavano Ginnosofisti perché erano appena vestiti. o avevano gravi malattie. secondo un'altra teoria. strumento di civiltà fin dal primo popolo civile. Quando erano vecchi. Le lettere O ' M avevano anche la funzione di provocare uno stato di estasi. conforme alla teosofia degli Indiani. produce stati di estasi. poiché la ripetizione prolungata e ritmata. figlia dell'iniziazione che ebbe culla nell'India. dei terapeutici e degli asceti ebraici. degli Esseni. determinava un ottundimento psichico ed un rilassamento fisico. da cui gli egizi dedussero il letterale. chiamato anche Saloe o Seba. avevano semplicità di vita e bontà di costumi. (E. 64 . vuoi perché. come scrisse Laurens. ai confini di Etiopia e d'Egitto. Filostrato li ritiene inventori dell'alfabeto sillabico. accompagnata da una profonda aspirazione ed espirazione. ed affinando lo spirito. facilitato anche dalla immobilità nella posizione di preghiera. precedette la civiltà dell'Asia e della Grecia.

del 30° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato troviamo la scala con i sette gradini ascendenti ed i sette discendenti. In realtà il dogma fondamentale del mitraismo era la trasmigrazione dell'anima sotto l'influsso delle forze magnetiche derivate dai sette pianeti obbedienti al potere del Dio Mitra. ma non è l'azione!" E Campanella Mitra è ritenuto una creatura di Oromaze. il mitraismo venne ad assumere la sua fisionomia definitiva con Mitra al centro della dottrina e del culto 1 . Per i gradini della scala che Giacobbe vide in sogno (Genesi. avversario della menzogna. usurpò gli attributi divini ed eclissò il suo creatore come fecero in India Siva e Visnù. A poco a poco. Nel culto di Mitra era presente la scola che serviva ai Magi per spiegare lo scambio perpetuo delle emanazioni planetarie e per figurare il passaggio delle anime nelle sette sfere celesti. il genio del sole con il sole stesso. amico della verità. in Egitto Serapide e Giove nella teosofia greca e romana. è anzi il pensiero che prepara l'azione. Nella simbologia del Tempio massonico. genio benefico. capo degli Ized. Quando i persiani conquistarono la Babilonide. In verità lo Zend-Avesta. 1 65 . pur non essendo Dio. il libro sacro dei Persiani attribuito a Zoroastro. Questo avvenne perché si confuse il simbolo con la cosa simboleggiata. 28.Il culto mitriaco "La Massoneria è pensiero. garante dei giuramenti. primo mediatore fra gli uomini ed Oromaze.1213) a Betel (Casa di Dio) gli Angeli salivano e scendevano e al di sopra di essi era il Signore. sembra riferito più agli aspetti mitologici o astrologici della tradizione persiana che a quelli di rinnovamento spirituale. il grande iniziato ed illuminato riformatore della religione Iranica. Tanto nel Veda indiano che néSìAvesta iranico. Mitra è il dio della luce celeste. Mitra ricevette una prima orientazione astrologica per cui fu identificato con il dio sole Shamash. e quando i macedoni conquistarono la Persia.

Gran Lavoro. Tuttavia nel "dialogo" del rituale si precisa: "Anche se voi riusciste a possedere tutte queste scienze sareste incompleto se non vi aggiungete le virtù indicate nella scala ascendente. GamalSagghi. Ghemul. Sabbac. primo dei tre gradi maggiori. Il neofita la percorreva tutta. con esso. Mathoh. frequente anche nelle associazioni elleniche. 6. dichiarato soldato di Mitria contro le potenze del male. Logica. Corriere del Sole (Heliodromos). Prudenza. 5. Intelligenza.L'iniziazione mitriaca si svolgeva in sette gradi. l'eterna giovinezza delle cose. una fonte mi ha dissetato". Il mitriatismo divenne la religione dell'impero di Alessandro Magno e per molti aspetti l'idea del Dio Sole è identificabile nel I sette gradini ascendenti prendono il nome di Tsedaka. ma grotte {spelei) in origine naturali. Thebonnab. Corvo (Coraps). I gradini discendenti portano i nomi di Grammatica. Questi neofiti venivano infatti condotti in zona remota e montana. 7. Restituzione. 66 . Soldato {Miles). posti ciascuno sotto la tutela e protezione di uno dei sette pianeti. Geometria. non ebbe templi. Astronomia ed alludono alle Scienze che è necessario conoscere per ben comprendere le varie manifestazioni della vita. Accanto alla fonte sostava un giovane bellissimo che rappresentava unitamente a Mitra. al momento dell'iniziazione infantile. Il fedele riceveva i seguenti nomi: 1. cioè corrente di Mitra-Sole grande. Aritmetica. 4. Persiano (Perses). Bontà. Fermezza. Padre (Pater). all'imbocco di una caverna lunga e tenebrosa. In tale accenno di rituale vi è un richiamo alla procedura con la quale in Persia i giovani sacerdoti venivano iniziati ai misteri di Mitra. anzi lo personificava. ed ecco alla fine aprirsi uno spazio da cui pioveva dall'alto la luce del sole e dalla roccia zampillava acqua limpida e fresca. Retorica. nome che ricorda l'origine etnica del mitraismo. cioè il rispetto di voi stesso". Fardello. Musica. una lampada mi ha rischiarato. La grotta si presenta come un unico ambiente fiancheggiato da due banchi in muratura {podio) alti 60 cm e un po' inclinati verso il muro. poi riprodotte artificialmente. Binah. l'iniziato era coperto da un velo di tipo nuziale che lo occultava. Il mitraismo fu religione di confraternita. 3. Leone {Leo). Fede. Ninfo {Nynphus). titolo onorifico. 2. donde l'altro nome di Occulto (Kryphius) . il Dio sommo e. Nel rituale massonico del "Maestro eletto dei nove" alla domanda: "Siete voi Cavaliere eletto?" il candidato risponde: "Una caverna mi ha ricevuto. Vi erano prove iniziatiche per dimostrare la capacità degli iniziandi e il banchetto sacro degli iniziati dove indossavano le maschere relative ai vari gradi.

romano. Come scrive Guignault nella sua opera Le religioni dell'antichità: Mitra non è che l'amore e nell'equinozio di primavera simboleggia il trionfo del diritto e della ragione. con Apollo. Nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico Accettato della Massoneria moderna si richiama lo studio del mitriatismo e del Rituale si legge: " I l Sole rappresenta l'unità dell'Essere Supremo e il triangolo l'universalità dell'Essere Supremo"2. stimola l'uomo a difendersi con le sue forze dal male e dal vizio e lo guida così alla conquista della sua personalità e della sua perfezione. 67 . Elio. si ripete a distanza di secoli in altre credenze ed in altri sistemi. etrusco. 2 L'evocazione del Mithriatismo nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato presenta anche richiami alla simbologia ermetico-alchemica. Ermes ed altri dei solari. Si tratta di una dottrina altamente positiva poiché inneggia al lavoro.mondo ellenico. La dottrina del Magismo e del culto mitriaco profonda e geniale. caratteristica delle opere rosacruciane.

erano riservati solo alle persone che tendevano alla completezza e perfezione dell'uomo. con l'obiettivo di raggiungere l'unione mistica con Dio.) Nel I secolo dell'Egira. ritirarti in te stesso. sotto la dinastia degli Ommiadi. in qualunque luogo si rifugi. col solo affacciarsi a contemplarli. detti sufi. prese il nome di sufismo. Cose per se stesso (180 d. E tu stesso hai l'abitudine di desiderare tutto ciò. alla safa. dalla vita ascetica che avvicinandosi alla filosofia neoplatonica trasse da questa molti principi suffici. un ordine perfetto". r i collegandosi alle radici celesti e trascendenti dell'essere. chi sui monti.C. dal momento che tu puoi. I sufisti. grande teologo. non ne troverà mai uno più quieto e più libero di brighe di quello che può offrirgli l'anima sua. Marco Aurelio Antonino. Poiché l'uomo. praticavano la "tarique" ove i principi religiosi.Il sufismo "Vanno alcuni alla ricerca di luoghi in cui ritirarsi. Al-Muhà Sibì (781-837). che cercavano di ritornare alla purezza primitiva. sempre che voglia. Dio era inteso come "Luce dei cieli e della terra" e per i sufi era fondamentale la ricerca della vita interiore. basandosi su interpretazioni strettamente spirituali del Corano e sulla pratica dello "Zhikr" interminabile ripetizione del nome di Allah.C. 69 . specialmente se porta dentro dì sé tali pricipi che. acquista immediatamente una intera tranquillità. Il primo Maestro del sufismo fu al-Basrì (642-728). con concetti di facile comprensione ed aperti a tutti. Ma è cosa stoltissima. la Legge. in opposizione segreta all'Islam ufficiale che in quel tempo. nacque un movimento religioso. era più interessato alle conquiste territoriali che all'evoluzione spirituale. da suf veste di lana utilizzata dagli adepti. oltre a seguire i principi della "Seriah". quando Maometto emigrò dalla Mecca a Medina nel 622 d. predicando la rinuncia al proprio io. Tale movimento. esaltati al misticismo. fece del sufismo un movimento teosofico ed il suo contemporaneo persiano Abu Yazid fu il primo dei sufi così detti "ebbri di Dio". chi lungo la riva del mare. chi nei campi.

mente. attenzione. ed il regolo. BaLa.Come nella Massoneria. formava un abbozzo del simbolo della livella. come nella Massoneria. coraggio. sufi che conosceva la Massoneria ed il suo simbolismo iniziatico spiegava la corrispondenza tra le lettere del nome di Allah mediante le rispettive forme. 1 70 . Nel 1935 sullo Speculative Mason si leggeva che l'Ali/della parola Allah. Inoltre per i Costruttori sufi queste lettere rappresentavano tre distinte posizioni di meditazione: A (ali/) indicava la posizione in ginocchio ed era simboleggiata da una squadra. Editions de l'Ouvre. interrompere. Uhlam et lafonction de René Guénom. è il regolo. la lettera L {lavi) è molto simile ad un uncino ed al tratto ricurvo di una corda con il valore simbolico della "corda che unisce tutti" al pari della massonica catena che lega tutti i Fratelli massoni nel mondo. la squadra ed il triangolo1. In proposito ed in tempi molto più recenti. VALSAN. riunire le persone. donare. L. i due làm il compasso e la squadra. il compasso. BAL. Ne 11 grande mistero svelato del 1726 si legge: "Com'è chiamato Dio? Chi fu il primo massone? La risposta è Laylah Illallah". B. la lettera B (ba nell'alfabeto arabo) scritta come una barchetta con un puntino sottostante. M. lo ha il triangolo. Parigi 1984. LaBA. termine che in arabo indica peraltro la parola "massone". lettere che trascritte in arabo avevano un significato di passo o d'ordine particolarmente presso la confraternita sufi dei "Costruttori". al-Banna. Con queste lettere si possono formare alcune parole con grande significatività come ABL. cuore. monaco. D'altronde il nome divino islamico non è ignoto al corpus massonico occidentale. A L B . benessere. presso i sufi le parole più spesso usate erano composte dalle tre lettere ebraiche A. lo Sheikh Elish elKebìr.

Sembra che trovò la morte.C.La scuola pitagorica "E quando finalmente. Tutte le sue opere si sono perdute. fu oggetto di discordie intestine. ma un Dio. lascerai il tuo corpo di terra e te ne andrai verso l'etere libero ti accorgerai che non sei più mortale. da dire egli stesso nell'Epistole che da quanto aveva scritto nessuno avrebbe capito il suo pensiero sulle Divine cose". la Scuola Italica. di immagini matematiche e argomenti di senso oscuro. Certo è che vi è una forte parentela fra le iniziazioni egiziache e quelle pitagoriche. i suoi precetti di vita. un Immortale anche Tu" Pitagora. intendendo però per orgia non quella degli stra71 . le seconde a quelli dei più alti gradi della massoneria filosofica. Si pensa che avesse molto viaggiato in Fenicia. durante la quarantanovesima Olimpiade. o lo stato pitagorico. Platone nascose le proprie credenze con veli enigmatici. Versi Aurei Di Pitagora e dei suo istituto. ma fortunatamente Platone ed Aristotele hanno mantenuto vivi i suoi concetti f i losofici. India ed Egitto. forse violenta. Erotodo parla di un ordine segreto dei Pitagorici. Su questo possiamo osservare una certa attinenza con gli scopi della massoneria moderna: le prime attinenti agli obiettivi della massoneria simbolica. Pico della Mirandola nel suo "Heptaplus" sostenne che i Pitagorici mantennero: "Con tradizione ininterrotta la legge che a Pitagora era giunta dagli Egizi. Fu discepolo di Feracide e forse di Talete ed Anassimandro. di culto arcano e di orge. simbolici. Dopo la distruzione di Sibari. Persia. A Crotone fondò la sua scuola filosofica intesa alla riforma dei costumi ed a quella della legislazione e della politica. Pitagora nacque da Menesarco a Samo nel 584 a. non sappiamo nulla direttamente da lui. di miti. Pitagora si intromise nelle lotte politiche ed il sistema. di rituali. a Metaponto.

che sfidaste il sorriso degli scettici e l'ira degli ignoranti. insegnano una morale purissima: combattere e vincere le malattie del corpo. dei Cabiri e di Bacco. scienza di cui vivono tutti gli uomini ragionevoli e l'Arte mu1 È Eduardo Frosini. Rosa-Croce. I precetti pitagorici. voi soli. Roma. Reghini ne La tradizione pitagorico-massonica (Melita. L'idea della palingenesi pitagorica può essere connessa al concetto iniziatico della Massoneria moderna. 72 . o dimenticano. Kabbalisti. "metodo per dirigere l'Anima verso l'eterno. 1988) sostiene che la concezione platonica della Geometria. Illuminati. dire e propugnare la verità. le discordie nelle famiglie. l'ignoranza. Alchimisti. Prima di essere ammessi all'Ordine Pitagorico gli iniziandi dovevano subire lunghe e difficili prove. nel quale devesi elaborare la fede razionale che rinnovellerà la società e farà di tutti gli uomini una grande e libera famiglia di credenti e di sapienti devoti al Grande Architetto dell'Universo». Da ciò può derivare l'ipotesi che il legame che corre tra Massoneria ed Ordine Pitagorico.vizi e delle forme degenerative delle feste di Cerere. Teosofi. in polemica con il Grande Oriente di Roma. nel primo decennio del 1900 che dice: "E voi tutti. sia una filiazione spirituale. le sedizioni nelle città ed inoltre aiutare i fratelli. che foste voi. coltivare ogni virtù come via per arrivare all'amore in modo tale che la virtù derivi dall'accordo di tutte le facoltà dell'anima sotto il controllo della ragione1. Martinisti. cioè dell'uomo vivente di vita corporea che ha la possibilità di nascere alla vita spirituale prima della morte corporea come seconda nascita ad una nuova vita. scuola preparatoria per una mente scientifica capace di rivolgere le attività dell'anima verso cose sovrumane" è la stessa di quella relativa alla Scuola Italica e Pitagorica che esercitò su Platone una grande influenza. non avere inimicizia con loro. poiché nessun lavoro fatto dall'uomo non è fatto se non per mezzo della Geometria. incentrato sulla leggenda di H i ram. che sono giunti fino a noi con il nome di "VersiAurei". Pitagorici. Sweden Borgiani. Ermetici. anche se non si tratta di una ininterrotta derivazione storica. Gnostici. l'eccesso delle passioni. che ci comunicaste simboli e dottrine segreti. Anche Cooke nel suo Manoscritto del 1430-40 identifica la Massoneria con la Geometria dicendo che "la Geometria è intesa come origine di tutte le 7 scienze liberali e come misura della Terra. ricordate ai Massoni che non sanno. gettaste la prima pietra del Tempio. i creatori dell'Ordine e che solo voi. fare il bene. voi tutti che delle grandi verità foste depositari e trasmettitori.

Questo indica come nella Massoneria tardo-medievale si ritenesse esistente una ininterrotta tradizione del pitagorismo sia nell'aritmetica che nella geometria. nei Templi Pitagorici. meglio di altri. Sempre in merito ai numeri pitagorici. Atanòr. "Re di Francia e massone prima di essere Re". Nel documento di Cooke. Re Atelstano. Cooke ritiene che il Neo-Pitagorismo abbia molto influito nella Massoneria tardo-medioevale e che il Pitagorismo è stato conservato dai Maestri Costruttori anche nell'Alto Medioevo. in continuità con i Collegia romani. dell'elevazione spirituale dell'uomo e quindi essere simboli. per le loro caratteristiche nel sistema aritmetico. possono. come in quelli Delfici. i Samata bizantini. Salomone. Englet. Sant'Albano. con Pitagora e Platone. Roma 1993) La distinzione tra numeri pari e dispari che risale a Pitagora. Nella Massoneria moderna il numero 9 è inteso corrispondente al grado di Maestro.Jod = Princi2 73 . connesso ai numeri ed alle regole e figure geometriche con la conseguente influenza sul simbolismo espresso nelle opere dei maestri Ubero-muratori. che presuppongono la conoscenza del pensiero pitagorico e platonico. far intravedere alla mente umana l'idea del Divino. come espressione di raggiunta Liberazione mentale. si indicano tra i "fondatori della Geometria e della Massoneria" Pitagora. e prima di lui Davi. citando il suo Polyecronicon. così come i primi "destri" ed i secondi "sinistri". si accende un candelabro a 9 luci. senza però acquisire alcuna valenza magistica o sacrale. nella storia. dell'Armonia Universale. e poi Euclide. sia pur mitica. è stata evidenziata dalla tradizione massonica che considera "sacri" i numeri dispari considerandoli "maschili" a differenza dei "pari" che sarebbero "femminili". anzi l'esaltazione del numero perfetto 3 (9= 32). Nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. nel 13° grado si simbolizza un Tempio a 9 Archi bianchi con incise le 9 parole che designano i 9 modi di concepire la Divinità secondo la Bibbia. come numeri che.ratoria ha maggior importanza e maggiore parte nella scienza della Geometria". nel già citato "Manoscritto". di Universalità. Il fuoco divino. (E. elementi essenziali per l'arte reale. L'antica terminologia di "Numeri Sacri" dovrebbe essere intesa. di Saggezza. simbolizzato dal numero 92. della Massoneria. Carlo I I . Nel testo sacro i nomi designano gli attributi od i modi di concepire la Divinità: 1. ed in altre Tradizioni greco-romane era rapprePer i Pitagorici il numero 9 era considerato perfetto. Esoterismo nella Massoneria antica. i Collegi Comacini e la Muratoria Monacale. Bonvicini.

un compasso ed una livella. Nella cattedrale di Amiens (1288) si osserva un labirinto che reca su un lato la figura del vescovo committente.H. 2-Jaho. la cui fiamma rappresenta la Sapienza (Minerva). Non sappiamo se il simbolo sia stato usato anche dagli antichi Maestri muratori. op. prima dell'ingresso nel Tempio di una candela o testimone ad opera del Maestro Venerabile.Eheiah o Elejah = Io sarò. 4. ritengono che i pavimenti labirintici delle cattedrali servivano come sigla delle "Confraternite iniziatiche dei Costruttori". 9. In alcune chiese. la Bellezza (Venere) e tale accezione viene seguita dall'invocazione dell'ex Maestro Venerabile: "Per il bene dell'Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell'Universo" cioè Dio. Sempre in tema di pavimenti alcuni Autori.Jobel = Giubilante.W. di un architetto e di altri due uomini con in mano una squadra. l'Uno.Eliah = Forte. 3-Jha (J. pio.H. Tale simbolo è stato ripreso dalla Massoneria moderna con l'accensione. I Pitagorici affiancavano al triangolo tre scacchiere con quadrati composti da caselle bianche e nere al fine di dimostrare il Teorema del loro Maestro. 6-Jaheb = Indulgente. 8.sentato dal simbolo del Bracere sempre acceso e custodito dal Sacerdote o nel caso delle Vestali dalle Sacerdotesse. Bonvicini.El Hannain = il Misericordioso. Idealmente infiamma del testimone rimane sempre accesa. 74 . posti al centro del Tempio Massonico. Nel Tempio della Massoneria moderna è a scacchiera bianca e nera. come la basilica di Santo Stefano a Bologna. affidata al Maestro Venerabile e ciò si riallaccia alle molteplici Tradizioni della "Custodia del Fuoco Sacro" che anche nella cristianità è rappresentata dal Cero acceso davanti all'Altare e che si trova menzionato nei documenti statutari libero-muratori antichi. 7. simbolo degli Opposti Contrari e si può supporre che tale uso abbia radici nella Massoneria antica. ed in altre Chiese dell'età proto-romanica e romanica queste scacchiere sono presenti. la basilica di Pomposa. od Jato = esistente.) = Dio (Manifesto).Adonai = Signore (Mio Signore). Tale simbolo è stato assunto dalla Massoneria moderna come "gioiello" dell'ex Maestro Venerabile. come liberamente ciascun massone lo concepisce. come nella carta di Bologna del 1248 (E. come Chevalier-Gheerbrant {Dizionario dei simboli). la Forza (Marte). custode della Luce dalla quale si trae la Fiamma per accendere al termine della ritualità di "apertura dei Lavori" i tre Candelabri. cit). 5. ma l'influenza che ebbe su di loro il pitagorismo può farci supporre che possa essere stato usato nella loro simbologia.

viene ripreso il simbolo della Caverna ad esempio nel 9°. 13°. per trovare qualcosa o per vincere qualcosa. oltre all'idea della difesa di qualche cosa. 3 75 'f:M . l'obiettivo della Massoneria di tutti i tempi. di Iside e Osiride. Nel contempo il labirinto era associato all'immagine dell'"orata". Il simbolo è stato poi collegato all'idea del Rito iniziatico. La risalita dalla Caverna diviene quindi il simbolo dell'Ascesa dell'uomo verso la Luce. sia per uscirne. e quindi all'immagine di trovare qualcosa ed il suo centro si identificò con l'iniziato stesso o con il Mistero o Verità celata. la via tortuosa per l'uomo. concetto di simbolismo proprio della iniziazione massonica moderna speculativa che probabilmente era esistente nella Massoneria antica operativa. un messaggio esoterico di una "rinascita" dalle "tenebre interiori" per emergere nella "Luce". che ritroviamo anche nei riti di iniziazione di antichi orientamenti religiosi come quelli di Mitra. l'immagine della vita iniziatica. può essere stata l'origine del "Gabinetto di Riflessione" dell'odierna Massoneria ove il Neofita viene rinchiuso prima dell'iniziazione al Tempio. In molte tradizioni. verso la Conoscenza dell'Intelliggibile. invece. In alcuni Riti Massonici. di Cibele. cioè cava. Alcuni autori. 14°. autore de Nel labirinto è stato un grande mitologo della Grecia e fu iniziato massone nel 1953 nella Loggia Modestia cum liberiate di Zurigo. per redigere un "Testamento" e comKerenyi. del "rinato a nuova vita". come il Kerenyi3. 21° Grado (Camera oscura di Riflessione). fra l'altro. della morte-rinascita iniziatica. miniera con cunicoli e corridoi. il labirinto aveva il significato di celare un Mistero. sia per giungere al suo centro. ed in particolare nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. Si può ritenere che il labirinto possa aver avuto per gli antichi tardo-medievali il significato simbologico che potesse evocare l'esoterismo ed allontanare i vincoli exoterici ecclesiologici con l'assenza di croci od emblemi cristiani per prospettare. ritengono che il termine "labirinto" derivi da Labra o Laura.In questo caso il labirinto indica. caverna. delle cripte e poi di appositi antri. L'originaria funzione iniziatica delle grotte. celle o cappelle del medioevo. nella civiltà minoica di Creta e nella scuola italica di Pitagora. 31° Grado (Sotterraneo con gli "Arcani Geroglifici"). come indicò Strabone che riteneva che il M i notauro fosse stato posto in una grotta. l'abbandono graduale delle Tenebre e della Fallacità delle Ombre. 28° Grado (Tempio Mithriatico).

come un punto lontano da cui si stacca un raggio luminoso che disperde le tenebre ed i mali che gravano sull'umanità. Per questo le istituzioni che stimolano l'emancipazione dell'intelletto e della coscienza. Imitano nelle loro logge il silenzio che Pittagora esigeva da' suoi discepoli. scrive: "Se poi dicono di derivare da' sacerdoti egiziani. e prepara i tempi nei quali il trinomio massonico. al dogma religioso e politico che ostacola la libertà del filosofo e del cittadino. in solitudine. Quindi è. continua nella storia determinando le vittorie della libertà. se non perché hanno com'essi una doppia dottrina. E Le Frane nel suo II velo alzato pe' curiosi. la scuola si disperse. il primo "Viaggio" iniziatico ed in cui dalla simbolica "Morte" ha inizio la "Rinascita". darà sicuro. in esercizi ginnici ed anche in canti e suoni. possono tutti i liberi muratori dire con verità d'esser cosmopoliti. bene e male. 76 . opera scettica se non denigratoria della massoneria. e ne' loro gradi. pari e dispari. tanto che Cicerone attribuisce il famoso "ipse dixif ai discepoli di Pitagora. considerano Pitagora come uno dei loro antichi progenitori. luce e tenebre. e copiando i sentimenti di tutti i filosofi. questo non è per altro motivo.piervi. alimentati dalla superstizione e dai privilegi. integralmente portato nel diritto pubblico. I Pitagorici avevano una grande venerazione per il loro maestro. inerzia e movimento. ma lo spirito filosofico sopravvisse ed entrò in quel moto sociale che procede parallelo e costantemente contrario alle manifestazioni del pensiero teologico. che nel sistema pitagorico era oscurata nel conflitto fra gli opposti numeri e principi. Il mistero delle loro cerimonie e de' loro sentimenti. che i sacerdoti d'Iside solevano collocare avanti la porta de' loro templi. armonico e fraterno componimento al consorzio civile. che imitando gli usi di tutta l'antichità. una interna e l'altra esterna. unità e pluralità. è stato rappresentato sotto la figura della sfinge. La sera si sedevano alla mensa comune ed a mezzanotte si separavano. È certo che i Pitagorici aprivano le loro riunioni a mezzogiorno. Dopo l'eccidio dei Pitagorici. trattenendosi in speculazioni filosofiche. Questa antitesi. e far risalire la loro origine fin dove vorranno". e fra queste certamente la Massoneria. le prove a cui questo filosofo gli obbligava prima che loro desse licenza di parlare.

77 . superiorità di ingegno Il nome Hiram è composto dalla radice ebraica "Chi". cioè Salomone Re di Israele. Vi sono dei Geni nel Tempio? R. Pertanto il significato letterale di Hiram è ''vita elevata". intelligenza. "Ram". documento diffuso all'epoca delle costituzioni di Anderson e che risale al XV secolo e alla massoneria operativa. decise di erigere all'Eterno un Tempio che molti anni prima aveva immaginato il re suo padre ma che questi non aveva potuto realizzare a causa della guerra che aveva dovuto sostenere con i suoi vicini. re di Tiro. 2 Raimondo de Sangro. vitale ecc. per completare la costruzione del tempio dedicato all'Essere Supremo. ad uso delle Logge massoniche. il giudeo Hiram 1 . fece venire da Tiro un artista di grandissima fama. di provvederlo di tutti i materiali necessari nell'impresa2. tradusse. figlio di David. Hiram Abif della Bellezza". D. Salomone è l'emblema della Sapienza. e ciò che è elevato appartiene allo spirito. Hiram accettò con gioia la proposta e gli inviò anche uno di quegli uomini rari che per genio. Lennhoff Nel capitolo settimo del terzo libro dei Re dell'Antico Testamento si legge come Salomone. Nel Catechismo di Compagno si degge questo dialogo: " D . Hiram Re di Tiro. Egli mandò quindi a pregare Hiram. figlio di una donna vedova della tribù di Neftali. formata da una Resh e una Mem che indica particolari stati di elevazione. Hiram Abif Grande Architetto. Salomone dunque. giustizia. Le tre luci della Loggia Massonica si possono quindi identificare con le figure bibliche di Salomone e di Hiram ed il Tempio di Salomone con la Loggia Massonica. Tre. Forza e Beltà? R. celebre per la sua saggezza e per la vastità delle sue cognizioni. formata dalle lettere Chef e Yod che significa vita. il Discorso cronologico dell'Ordine dei Liberi Muratori.. Quali sono gli emblemi della Sapienza. Essa non è quello che molti vorrebbero che fosse: un santuario di cavalieri del Graal". lo spirito umano.Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram "Quello che distingue la Massoneria dalle società di culto dei tempi antichi è il suo contenuto: l'ideale dell'Umanità. Hiram Re di Tiro della Forza. e da una seconda radice. principe di Sansevero.

"Io non posso . uomini e regni e che Salomone chiedeva a Dio e per sé. ha il significato di stabilità. Scorse uno dei congiurati dietro la porta armato di regolo e gli chiese perché non avesse seguito gli altri operai. Jubelos. non soddisfatti del loro salario progettarono di riscuotere la stessa mercede che veniva percepita dai maestri. In cima alle colonne. La colonna destra. le pose il nome Boaz". di padre della città di Tiro. fece tutto il lavoro ch'egli volle".in fatto di architettura e per la vasta conoscenza dei metalli. aveva acquistato un tale grado di considerazione e rispetto da parte del suo re che questi lo chiamava "padre". nominandolo direttore di tutti i lavori. e per i successori. dice fortezza. ogni colonna alta diciotto cubiti. Quella destinata ai compagni. divisi in tre classi. e quando ebbe alzata al colonna destra le diede il nome di Jachin. era posta a mezzogiorno. e una corda di dodici cubiti abbracciava ciascuna colonna". Si entrava nel Tempio attraverso tre grandi porte chiuse: quella destinata agli apprendisti e per la quale in seguito sarebbe entrato il popolo. Sotto la direzione di Hiram il Tempio cresceva in grandezza e magnificenza ma un giorno tre compagni. Jachin.21: "E il re Salomone fece ancor venir da Tiro Hiram". armato dei ferri del proprio mestiere. scienza e conoscenza e forza per eseguire tutto nel modo più saggio. 14 "Che era figliuolo di una vedova della tribù di Nephtali. erano messi a conoscenza di alcune parole. Jubelum. Ciascuno. Quella destinata ai maestri. ed era un lavoratore di bronzi pieno di sapienza. ed in seguito ai Pontefici. Questo sta a significare che in Dio è sapienza e fortezza a governare creature. Dopo qualche attesa Hiram uscì dalla stanza di mezzo del tempio e fece il suo consueto giro di ispezione. era situata ad oriente. quella sinistra Boaz o Booz. Ed egli essendo venuto a trovare il re Salomone. 21 "E le due colonne le collocò nel portico del Tempio. Eterkin e Mohabon 4 . era posta ad occidente.rispose Hiram con Antico Testamento: 1 Re 7. quasi a corona. rispettivamente di nome Oterfut. il giglio spiegava le sue foglie ricurve per dire che nel Tempio deve fiorire la pietà e il puro e casto culto di Dio. da servire a lavori compiuti all'ingresso dei Leviti. attese Hiram ad una delle tre porte. Gli operai. 4 Alcuni Autori riferiscono che il loro nome era Jubelas. 3 78 . 14 "Ed egli fece due colonne di bronzo. ed eretta parimenti la seconda. Il congiurato gli rispose con audacia che voleva essere ammesso al grado di maestro. tanto più che portava lo stesso nome essendo figlio di un tiranno e di una donna della tribù di Nettali 3 .13-15. segni e toccamenti al solo ed unico fine di riconoscersi fra di loro e di ricevere la mercede pattuita in relazione al genere di lavoro a cui erano destinati. Salomone diede ad Hiram sommi poteri. di capacità e di industria per fare qualunque opera in bronzo.

Il compagno insistette. tenta di assestargli un colpo in testa5. Mentre il futuro maestro sta disteso nella bara. mentre due Esperti gli coprono con il suo grembiule il volto e lo distendono in una bara deponendogli nei pressi del capo un ramo di acacia. Non è molto che è stato piantato. questa terra rimossa di fresco potrebbe essere effettivamente la tomba del Padre nostro. chiesta invano la parola da maestro. dal fatale momento che ci ha privato del Maestro il mondo resta nelle fitte tenebre: tutti i lavori sono stati sospesi.e non vi lascerò sino a che non avrò ricevuto la parola di maestro". è necessario anche il concorso dei miei fratelli nell'arte. il che gli causa uno stordimento ed un torpore che lo rendono incapace di disarmare l'avversario. non lasciano alcun dubbio. ma è ferito da un colpo di livella che lo colpisce ancora alla nuca6. tocca con il proprio maglietto la fronte del candidato. e tenta di raggiungere la porta sud. 7 II Maestro Venerabile. non è così ch'io l'ho ricevuta e che si deve chiedere". una squadra ed un compasso ci sembra essere stati messi a disegno. Ma mentre Hiram con un cenno della mano lo esorta a scostarsi ed a lasciarlo passare. però è percosso al collo. 6 II 1° Sorvegliante batte leggermente la nuca del candidato. a questo punto. Egli solo possedeva il segreto dell'opera incominciata. Hiram dà la medesima risposta e cerca di raggiungere la porta ovest. gli risponde che non è con quei modi che otterrà quanto chiede. Ma qui è fermato dal secondo congiurato che gli chiede in maniera ancor più minacciosa la parola dei maestri. passò alle minacce. l'insensato. Hiram riesce a deviare il colpo. il ritrovamento e la resurrezione di Hiram. il Venerabile lo rende dotto del simbolismo della procedura: "Così muore l'uomo giusto. Non potremo far nulla per riacquistare la luce? Ecco perché noi siamo rattristati in presenza di un così odioso delitto. Hiram rispose: "Insensato.da solo accordarti questo favore. Forse dà ombra alla tomba del nostro Maestro"." Così la procedura massonica raffigura la ricerca. 5 Nel rituale massonico il passaggio al terzo grado.rispose l'audace . a questo punto il 2° Sorvegliante batte leggermente con il suo regolo la parte destra del collo del candidato. Stordito da questo colpo. Quando avrai terminato il tuo tempo e sarai sufficientemente istruito. senza lasciarsi intimidire. L'uomo dotato delle virtù di Hiram più non esiste. sollevando il candidato dalla bara che si recherà innanzi al Venerabile che gli annuncerà la sua elevazione da compagno a Maestro 79 . Qui è raggiunto dal terzo congiurato che.bontà . con il filo a piombo. simbolo della vita che ritornerà. Hiram. il maestro si dirige barcollando verso l'ultima porta del tempio dalla quale spera di fuggire. Chi oserebbe oggi presentarsi per succedergli?" Interviene a questo punto il 2° Sorvegliante dicendo: "Questo albero funerario di acacia mi annuncia una sepoltura. lo colpisce alla fronte uccidendolo7. "Sono abbastanza istruito . Questo luogo triste e deserto. Ma si. Il 1° Sorvegliante risponde: "Si dice che la scienza riposi all'ombra dell'Acacia. mi farò un dovere di proporti al consiglio dei maestri". fedele al dovere fino alla morte.

Principalissimo vostro dovere è anche di lavorare per il bene ed il progresso della nostra Patria e dell'umanità intera. divennero i tre simboli fondamentali del lavoro nelle Logge massoniche. I discepoli di Hiram. inoltre. Le massime morali e le dottrine filosofiche erano dissimulate nelle formule dell'arte muraria e per tanto accessibili solo agli esperti nei misteri del simbolismo iniziatico ed assolutamente incomprensibili ai profani. simbolo di azione retta ed equilibrata. infatti non solo eccelleva nell'arte della costruzione e degli ornamenti. Salomone provvide che esso fosse degnamente sepolto. si applicano come simboli le tre parti del corpo dove Hiram venne cole fra l'altro dirà: "Voi. erano rivelate ai suoi discepoli attraverso i tre gradi di iniziazione: Apprendista. Orbene. possono essere considerati come rappresentanti di una ipotetica massoneria. di sei maestri e venne a costituire il quarto grado. la livella. Questo corpo si compose. Siete voi disposto a cooperare con i vostri Fratelli a questa onorevole missione?" Alla risposta affermativa del candidato. I tre strumenti con cui il Maestro venne assassinato. rappresentate un personaggio illustre e giustamente venerato tra noi.Con la morte del Maestro rimaneva sospesa la costruzione del tempio e perduta per sempre la chiave della sua intuizione dell'Universo. affaticati nella perenne ricerca del segreto del maestro ed intenti a vendicarne la morte contro la violenza e l'ignoranza. la virtù perseguitata. il Venerabile conclude: "E allora unitevi a noi con un giuramento maggiormente sacro se verrà da voi prestato con perfetta conoscenza dei doveri che esso ci impone. gettate occhi attorno a voi. la verità. 80 . detto dei "Maestri segreti" perché i suoi membri dovevano mantenere il più assoluto segreto sul luogo che custodiva la bara di Hiram". in origine. I segreti dell'arte e le verità supreme. trovato il cadavere di Hiram. i figli della Vedova. ma possedeva una legge morale di grande saggezza ed era pervenuto alla conoscenza della verità fondamentale da cui tutte le altre discendono: quella che oggi si potrebbe chiamare "causa prima". fratello. Nel corso del rito di iniziazione. la scienza e la virtù. simbolo di volontà e ferma determinazione nell'attività. Il luogo della sua eterna dimora fu precluso a tutti. Un corpo speciale ne ebbe in custodia la chiave. durante la vostra iniziazione la terzo grado. meno l'ultima che gli eletti dovevano ritrovare in se stessi come coronamento della propria sublimazione spirituale. il maglietto. Leggete la storia dei secoli passati. Ecco un mito simbolico che lascerò alla vostra intelligenza la cura di penetrare. Dappertutto vedrete il talento disconosciuto. il Maestro delle cerimonie dirà: " I l grado di cui siete investito rievoca quello che Salomone istituì alla morte del nostro maestro Hiram. simbolo di precisione nell'eseguire i lavori. Distruggete questo impero del male per far regnare al suo posto la carità e l'amore. Compagno. il filo a piombo. l'ignoranza ed il fatalismo governare il mondo intero. Voi ricordate ciò che vi fu raccontato al riguardo. Maestro. Hiram." Nell'iniziazione al 4° grado della Massoneria che comporta il titolo di "Maestro segreto".

nella traduzione di C. compresa la leggenda di Hiram. e da quell'epoca tutte le Logge gli sono dedicate. con le opportune note. La gola. le Logge che Zorobabele aveva ricostituito per la costruzione del secondo tempio. Tale discorso è ricco di riferimenti leggendari e sostanziali ai rituali antichi e. 8 81 . senza uno specifico richiamo ad una confessione religiosa. Nel The Miscellanous Work of Richard Linnecar (1789) si dice che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme ad opera di Tito. il cuore quale simbolo della componente animica e la fronte. poi. Dopo un certo tempo questi poterono tuttavia nuovamente riunirsi costituendo una Loggia nella città di Beniamino ed inviarono una delegazione di cinque eminenti Fratelli a San Giovanni Evangelista. la menzogna e l'ambizione. sembra sia importante riportarlo interamente. Resta comunque certo che l'arte tardo-medievale delle chiese cristiane abbia trovato motivi di ispirazione nel Tempio di Salomone che divenne. in particolare nelle due colonne Boaz e Jakin. "Venerabile fratello. Clavel nella sua Storta della Massoneria e delle Società Segrete. Il Tempio era luogo della "Preghiera" intesa non come richiesta di "Grazia" o "Perdono" o di "Invocazione Propiziatoria". riferisce del discorso dell'Oratore in occasione di un passaggio al terzo grado di una loggia massonica. furono assunti a simboleggiare l'ignoranza. in vari modi. preghiera intesa come un intimistico riconoscimento dell'Immanenza Divina. per pregarlo di volerli onorare del suo patronato. intesa come simbolo della vita materiale. B. Sperandio (Napoli 1873). I tre assassini. Nella simbologia massonica moderna gran parte del Rituale e del Simbolismo è incentrata sulla costruzione del Tempio di Salomone. vennero disciolte ed i muratori dispersi. malgrado l'età avanzata.I pito. all'epoca vescovo di Efeso. or ora il rispettabilissimo ha terminato di svelarvi i più segreti misteri della massoneria. Questa leggenda si trova riprodotta in molti rituali inglesi dell'inizio del X I X secolo e particolarmente nei primi del Rito Emulation. Egli. Ora spetta a me di spiegarvene l'allegoria generale". della luce interiore. e sulla ricostruzione del secondo Tempio di Zorobabele8 e ciò riguarda i principali riti massonici quali il Rito Scozzese Antico ed Accettato ed il Rito di York. ma come attestazione individuale del riconoscimento dell'Immanenza Divina e come ringraziamento verso il Signore. Questo atteggiamento fu in parte ripreso da alcune Confessioni protestanti e forse questo spiega l'uso della "Preghiera" in alcune ritualità massoniche anglosassoni di tradizione protestante. un simbolo della Massoneria sia operativa che moderna. presa a simbolo dell'intelligenza. accettò di sostenere una istituzione tanto lodevole ed antica.

i tchoubdaras. I medesimi tipi simbolici trovavansi nei tempii dei Galli e degli Scandinavi."La nostra istituzione. tenea il posto dello zodiaco. ed il palazzo di Asgard figurava l'universo. le corde al numero di sette. simbolo di quella melodia che. gli egiziani. essa nelle sue forme esteriori ha subito l'influenza dei secoli. ed esse erano sostenute da 12 colonne. posto ad un'altezza infinita. aiutato dai suoi operai. Alcune volte la lira di Apollo. questo nome viene dal tedesco Wolf che significa Lupo. La fascia che coronava le colonne chiamavasi zooforo o zodiaco. essi li B. cioè nel soggiorno degli Dei. 10 Gilfo. i greci. I sacerdoti erano divisi in tre classi: oupavitis. pratchinavitis e nivitis ed i loro misteri erano gradualmente comunicati ai loro allievi dopo lunghe e penose prove. essendo stato impiegato ad arare la terra. nell'opera citata. offrivano nel loro assieme l'immagine simbolica dell'universo. Dalle allegorie dei sacerdoti indiani gli altri popoli presero l'idea di un dio unico. i siri.) e l'adorarono come simbolo del sole che tutto vivifica sulla terra. della metempsicosi. Nella lingua geroglifica degli iniziati. fratello mio. sconosciuta quasi alla nazione degli Elleni. onnipotente ed i dogmi della immortalità dell'anima. Gli iniziati della Persia consacrarono gli antri al culto di questo dio. Di sovente le volte di questi tempii erano stellate come il firmamento. vide il tetto di questo palazzo. ritiene che il mito massonico del tempio derivi dall'antico culto indiano secondo il quale il divino architetto Viswa Karma. tutti i principi che formavano la materia del loro segreto insegnamento. le spade ed i pugnali simboleggiano i raggi degli astri. rimonta ai più antichi :tempi. II Mitra era una divinità dei Persiani. Egli aveva incontrato sulla soglia un uomo che esercitavasi a lanciare in aria sette spade. avevano dei misteri. ma il suo spirito rimane sempre lo stesso. coperto di scudi dorati o di stelle. secondo gli antichi iniziati. L'antro di Mitra o dio sole11 era un altro simbolo del mondo. Clavel. delle pene e delle ricompense future. i romani. Il corpo di questa lira era formato dal cranio e dalle due corna di un bove. ha costruito ed edificato i mondi. era divenuto il simbolo dell'astro che la feconda. dunque queste spade figurativamente si riferivano al sistema planetario.C. Gli indiani 9 . 9 82 . le quali simboleggiavano i dodici mesi dell'anno. animale che. I tempii in cui erano praticati. alludevano ai sette pianeti allora conosciuti. ma che i nostri organi troppo imperfetti non possono rappresentarsi. cioè iniziato. e ad ogni segno celeste corrispondeva una colonna. produceva il movimento dei corpi celesti. come voi ben conoscete. eterno. I Romani ne portarono il culto in Italia (68 a. L'Edda rapporta che un re svevo chiamato Gilfo 10 introdottosi nel palazzo di Asgard.

attributi principali della creazione. dalla quale esse eransi distaccate in origine per venire ad abitare la terra ed unirsi ai corpi. e finalmente giungevano al firmamento. Questo cerimoniale faceva pure allusione alle diverse purificazioni dell'anima. La massoneria. il cerimoniale della ricezione figurava la rivoluzione dei corpi celesti e la loro azione fecondatrice sulla terra. Nel cerimoniale delle ricezioni. i pilastri che la sostengono sono la saggezza. durante il suo passaggio attraverso i pianeti. a misura che essa si avvicina alla sua sorgente. la luce increata. la sua larghezza dal mezzodì al settentrione. e questi gradini richiamano alla memoria la scala simbolica di Mitra. pria che Tolomeo avesse rettificato questo errore nel sistema cosmografico. In fine che bisogna ascendere sette gradini per giungere alla porta della loggia. 83 . soggiorno della luce increata. che. ha simboli analoghi. secondo il catechismo di apprendista. secondo le dottrine di tutti gli iniziati. i mitriaci passavano per sette porte. che i romani davano ai loro boschi sacri. hanno voluto imitare nella costruzione interna delle chiese l'oscuro calle di una foresta. e la sua altezza di innumerevoli cubiti. la forza e la bellezza. deriva egualmente dal sanscrito loca. poste su una lunghissima scala. Io vi farò solamente osservare. È facile vedere che i primi architetti cristiani. I sacerdoti che presiedeva12 II nome locus. le dimensioni della loggia sono quelle dell'universo. la sua profondità dalla terra al suo centro. essendo ben conosciuta l'affinità che esiste fra la lingua sanscrita e la lingua greca e latina. È a loro esempio che venne l'uso di celebrare i misteri negli antri. ove ella si riveste di corpi più puri.ripartivano in divisioni geometriche e figuravano in piccolo l'ordine e le disposizioni dell'universo. templario. o fabbricatore di templi. e per questa ragione una tale etimologia non deve sembrare stentata12. che significa mondo. come nelle iniziazioni massoniche. In effetti i boschi sacri erano un simbolo del mondo. passavano successivamente le anime che vi si purificavano. In tutti i misteri antichi. Si ha l'etimologia del nome di massone dalla parola indiana mazzer. In quanto alla forma di parallelogrammo che si dà la loggia. dalle quali hanno tratto origine i moderni idiomi. Ogni porta figurava uno di quei pianeti attraverso dei quali. composta da maz (tempio) e dalla desinenza et che indica la casta. notisi esser quella che gli antichi geografi attribuivano al mondo. che la sua lunghezza è dall'oriente all'occidente. Io non vi parlerò di quella etimologia che fa derivare la parola loggia dal sanscrito loca o Ioga. fratello mio. e ciò spiega perché Pitagora e Platone chiamavano il mondo un antro. animati dal medesimo spirito simbolico.

Il dadoducco. fratello mio. infatti essi dicono che nel momento in cui l'apprendista riceve l'iniziazione. dice l'Edda. l'arcivescovo. ovvero il nostro oratore. alla luna si attribuiva l'influenza sulla vegetazione. Per una conseguenza naturale di queste premesse emblematiche. ma colui più in alto si chiama Fredie ovvero il numero tre'. da arche episkopos. dal greco pappas. secondo ministro. ora Lepsina. Gilfo. la sorella e l'eguale del sole. padre. sorvegliante. 13 84 . l'eguale del sublime. primo sorvegliante. e si chiama Har. Indipendentemente dalla gerarchia delle funzioni. La sua guida rispose: colui che vedete seduto sul primo trono è il re. figurava il Semi Urgos o Grand'Architetto. tra i troni innalzati uno sull'altro e su ognuno un uomo seduto. rappresentava il sole e ne portava l'immagine sul petto. Voi ricorderete. egli vede i tre sublimi lumi della massoneria. borgo dell'Attica sul golfo Saronico. la luna ed il maestro della loggia. 14 Nella lingua figurata degli iniziati antichi. che i catechismi massonici sono molto chiari su di ciò che riguarda la parte simbolica dei primi tre ufficiali della loggia. Nelle iniziazioni scandinave. è lo stesso che il nostro primo sorvegliante. il secondo Jafnhar. 'vide. Infine il cerigeo o araldo sacro. il vescovo. I cristiani nei loro misteri primitivi hanno considerato una gerarchia simbolica del medesimo genere: il papa. gli ufficiali che presiedevano alle iniziazioni degli antichi e particolarmente a quelle dei misteri eleusini13. La luna era la sposa. che può paragonarsi al venerabile della loggia. meno l'ultimo. al sole si attribuiva un'influenza diretta sugli animali e sui minerali. rappresentavano / grandi agenti della creazione. o nostro secondo sorvegliante. quest'anima alla morte dell'adepto. rappresentava la luna e portava l'immagine di questo pianeta. episkopos. 11 gerofante. cioè sublime. essendo entrato. poiché esso veniva considerato come il capo ed il direttore del sistema planetario. come vedemmo. si designava il sole con il nome di re. oppure il costruttore del mondo.no all'iniziazione le attribuivano la virtù di dispensare l'anima dell'inizio dalle diverse peregrinazioni planetarie. Egli domandò chi dei tre era il re14. e I misteri eleusini furono praticati in Eleusi. Dopo il tempo delle prove gli iniziati ai misteri eleusini divenivano misti. si trovano i medesimi ministri. Il culto dei misteri era dedicato alla dea Cerere. simboleggiava la parola. creatore. passava direttamente al soggiorno dell'eterna beatitudine. cioè il sole. Così gli isiadi passavano per tre gradi di iniziazione: i misteri di Iside. nel palazzo di Asgard. Hepibomo. ossia la vita nella lingua mistica. gli antichi iniziati avevano una gerarchia di gradi. di Serapide e di Osiride.

Hiram. e questa provando ch'ei non predicava la vera dottrina di Zoroastro. il personaggio che ha la parte principale nella leggenda è Hiram. Benché secondo la nostra tradizione Salomone sia il fondatore della massoneria. eletti e maestri 16. ritornò in Persia e vide crescere immensamente il numero dei suoi proseliti. Secondo lo storico Gioseffo. ed inviò i suoi discepoli nell'Asia e nell'Africa. Hiram-padre. Macrobio ci spiega i motivi di questa riserva. bromius. La natura (egli dice) teme di essere esposta nuda a tutti gli sguardi. i manichei egualmente tre gradi: uditori. Mitra. Hiram in ebreo vuol dire vita orgogliosa. 16 La setta dei manichei. Liber pater. venne fondata da Monete detto anche Cabrico. era indispensabile affinché poteste ben capire ed ammettere ciò che mi resta a dirvi. Indi Behran I.quindi opopti13. Si chiama pure Hiram-Abi. i primi appartenevano ai piccoli misteri. i primi cristiani avevano pure tre gradi: uditori.1 soli vitriaci ne avevano sette. Ad imitazione di tutte le iniziazioni. discepoli e dottori. venne attaccata ad una delle porte della città di Diudicapur. 85 . e non si era ammessi ad esserne testimone. e la sua pelle. persiano. è una delle mille personificazioni del sole. designando così la posizione del sole in rapporto alla terra. Hiram era figliuolo di un abitante di Tiro chiamato Ur. che per la tortuosa via di andirivieni allegorici. egli nacque in Persia all'inizio del DI secolo. Fu per alcun tempo cristiano e sacerdote. che dopo aver superato delle lunghe e penose prove. Bacco. e opopto ossia veggente. i secondi ai grandi misteri. cioè misto o adepto. poi volle senz'altro essere annunziato per lo Spirito santo. Giove padre. cioè: soldato. gli antichi compivano il cerimoniale mistico segretamente. come Osiride. competitori e fedeli. helios e padre. Come oggi. Bacco padre. corvo. cioè uditori. avendolo fatto esaminare da un'assemblea di magi. cioè fuoco. Ecco perché gli iniziati medesimi non giungono alla conoscenza dei misteri. e si fece apostolo di Gesù. essa non solamente ama di travestirsi per sfuggire agli occhi grossolani del volgo. come i latini dicevano lovis pater. che ora ho terminato. Questa distinzione esprime il 15 Questi iniziati avevano due gradi.1 pitagorici avevano tre gradi. l'architetto del tempio di Gerusalemme. Balder e tutti gli Dei celebrati nei misteri antichi. ma ancora esige dai saggi un culto emblematico. E per ciò e w i fra Hiram ed Hiram-Abi la medesima differenza che presso gli egizi esisteva fra Horus ed Osiride. Il paragone. Dopo aver ramingato per molto tempo. Egli fu esiliato da Sapore. il re lo fece scuoiare vivo. compagno e maestro. empita di paglia. leone. ed essersi obbligati con un giuramento solenne di non divulgarne fra i profani né i dettagli né il significato. la massoneria ha pure tre gradi: apprendista.

Satyrus. Quando veniste per essere ricevuto massone. voi ne usciste con gli occhi coperti da una benda e mezzo nydo. furono trovati morti. Il dio scandinavo Thor uccide egualmente i due architetti che domandavano. La costruzione del tempio di Apollo in Delfo. Apollo ordinò loro di attendere otto giorni. o il sole. Trophonius. foste rinchiuso in un luogo tenebroso e circondato dalle immagini della distruzione. Briassis. Tutte queste circostanze facevano allusione al sole d'inverno senza luce. ecc. si attribuisce ad Agamede ed a suo fratello Trofonio. L'Edda degli Scandinavi. Il quale essendo giunto. Nelle prime vediamo Apollo. noi abbiamo figurata la rivoluzione annuale del sole.sole che tramonta nel solstizio d'inverno ed il sole che sorge nell'epoca medesima. sono altrettanti nomi del sole e della luna. 1 . il medesimo rito era in uso nelle antiche iniziazioni. Il primo grado al tempo che scorre fra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera. Deucalione. nella vostra triplice ricezione. che pure è il sole. Hiram è rappresentato come il capo della costruzione del tempio di Salomone. senza calore e senza forza. e voi avete rappresentato quest'astro.. costruire Tebe dalle sette porte che avevano il nome dei sette pianeti. Teseo. e alla natura triste e spogliata dei suoi soliti ornaSapientia edificavit sibi domum. che terminato il tempio i due fratelli domandarono al Dio la loro ricompensa. Dedalo. Dorus. 18 17 86 . Callimaco. Agamede. Inoltre bisogna notare che s'impolveravano col gesso i recipiendari in alcune antiche iniziazioni18. ed il terzo al tempo che segue fino al solstizio d'inverno. abbraccia le principali divisioni del corso annuale del sole. fratello mio. fratello mio. menando buona vita durante questo tempo. Nella bibbia si leggono al libro dei Proverbi queste parole significative: 'La sapienza divina si è fabbricata una casa. Durante il cerimoniale che si è compiuto. Plutarco dice. I nomi degli architetti trasmessici dall'antichità. Il mito dei tre gradi massonici. Pidiée. a titolo di salario. il secondo al tempo che comprendesi fra l'equinozio di primavera e quello di autunno. Proverbi. excedit columna septem. e Cadmo. Chemmis. domandando per salario il sole e la luna. parla di un architetto che propose agli Dei di costruire loro una città. il sole e la luna per fabbricare una città agli immortali. ella ha lavorate sette colonne'17. Questa allegoria massonica si ritrova nelle favole del paganesimo ed anche nella bibbia. lavorare come muratore alla costruzione delle mura di Troia. 9 .

i tre punti del cielo ove comparisce il sole. tre cattivi compagni. Siete stato introdotto nel tempio. il cattivo principio che lotta sempre contro la luce ed il suo calore vivificante. ossia il sole che getta dei semi di fecondità su di una terra sterile. onde simboleggiare quel tempo nel quale il sole principia a declinare verso l'emisfero inferiore. ed allora vi si comunicò una parola che significava abbondanza. avendo terminato la sua preghiera. i vostri occhi si aprirono alla luce. Yjacchus degli Ateniesi. per ricordarvi l'azione feconda del sole durante i sei mesi dell'anno che corrono fra i due equinozi. è tosto colpito alla gola da un colpo di riga di ventiquattro pollici. e nel momento che Hiram. il Kasmilus di Samotracia: in una parola il sole nascente. vi avete fatto tre viaggi in mezzo al rumore e fra le reiterate scosse che provava il suolo sul quale camminavate. poste a mezzodì ad occidente e ad oriente. cospirarono contro i giorni di Hiram-Abi. in cui ora siete stato ricevuto. cioè che il sole essendo giunto ai tre quarti del suo corso annuale. Nel grado di maestro. quindi purificato dall'acqua e dal fuoco. uno dei tre compagni gli domanda la parola sacra che Hiram non era in grado di dare. non riconosceste le vicissitudini dei tre mesi dell'anno che traversa il sole al principio della sua rivoluzione.menti. è la vita: la presenza del sole nella sua forza provoca. Questo numero è quello delle ore della rivoluzione diurna del sole. ossia i tre mesi autunnali. La parola. voi eravate l'abile operaio che dà forme eleganti e simmetriche alla materia. In allora voi eravate Yhorus degli Egiziani. ed infine la primavera che rende la pace. Voi faceste cinque viaggi più un sesto. il cattivo fratello d'Osiride. gli uragani. si nascosero alle tre porte del tempio. Hiram. La ricezione al grado di compagno offre una continuazione della medesima allegoria. Per consumare il loro attentato. e la sua assenza rende tutto muto. le piogge. La leggenda che vi si è narrata ci fa sapere che il tempio. la vita e la chiarezza alla natura? H fratello terribile. come vi dissi. la quale porta il primo colpo all'esistenza del sole. essendo quasi terminato. avendo ricusato di dare la parola. si presenta alla porta di mezzodì per uscire. In tutto ciò. che vi accompagnava e vi sottoponeva alle prove è Tifone. il quale al suo rifiuto di dare la parola sa87 . la scena si oscura. le acclamazioni ed i canti di tutto ciò che ha vita. ma ivi trova il secondo compagno. è quella del giorno in ventiquattro ore. è il compimento cioè di questa divisione del tempo. Hiram s'immagina poter fuggire per la porta di occidente. In questo grado voi non eravate più quell'apprendista che sgrossava la pietra bruta. in effetti.

essi scopersero il corpo inanimato di Hiram. simbolo dell'inverno. viene disseppellito. avrete una squadra. il ramo d'oro di Virgilio. i quali avevano dato al dio il nome di Thammuz. sperando poter fuggire per la porta d'oriente. Questo è il ramo di mirto dell'iniziazione greca. cioè dalla divisione dell'anno in quattro stagioni. Invero. se voi dividete in quattro parti il cerchio dello zodiaco. dopo che il cadavere del maestro. Salomone inviò a ricercarlo da nove maestri. dovrà rispondere: "L'acacia mi è nota". lo colpisce al cuore con una squadra di ferro. Essi pongono sulla fossa un ramo di iacacia19. cioè un angolo aperto a novanta gradi. e quivi fu trovato da Venere. ma vi trova il terzo compagno. il biancospino dei Cristiani. furono colti da rimorsi e da paure. Il secondo colpo dato al maestro. Quando nel rituale massonico dell'iniziazione al terzo grado l'iniziando dovrà rispondere alla domanda che gli rivolge il Venerabile: "Siete voi Maestro?". Infine.era. Non comparendo più Hiram. albero che gli Arabi antichi conoscevano sotto il nome di buzza consacrato al sole20. quindi albero senza macchia. Infine Hiram-Abi. Perciò da prima nascosero il cadavere sotto alcuni rottami. s'erano introdotti fra gli Ebrei. Acacia. e pensarono di far disparire le tracce e del loro delitto. Le circostanze che seguono sono dedotte da questo tema principale ed hanno sempre relazione alla morte fittizia del sole. i di cui misteri. È sul monte Libano che Adonai fu messo a morte da un cinghiale. dal greco a=senza e kakia=macdusi. quindi andarono a seppellirlo sul monte Libano. che i tre cattivi pj compagni avevano ivi sepolto. puro. che al rifiuto della parola domandata gli vibra un colpo mortale alla fronte con un magliette La forma cilindrica del maglietto figura il compimento totale del circolo dell'anno. 20 19 88 . Appena i compagni ebbero consumato l'assassinio di Hiram. e dai due punti di sezione più prossimi tirate due rette convergenti verso il centro. simbolo dei nove mesi buoni dell'anno. vi si presenta. la parola sacra è cambiata. allude al danno apportato al sole dalla seconda distribuzione del tempo. e la risposta avrà il significato: "Le leggi eterne della vita mi sono note e con ciò ho acquistato l'esperienza spirituale per essere di guida ai fratelli "compagni" e "apprendisti"". stabiliti fra i Tiri. come fa vedere Macrobio. poiché è un altro sole che nasce. Bisogna notare che questo monte ha una parte importante nelle leggende di Adonai o Adonis. simbolo della brina e del disordine che apporta l'inverno. Giunti sul monte L i bano. il vischio dei Galli e degli Scandinavi.

hanno fatto intorno al feretro. un momento in cui il recipiendario si coricava in terra. di cui le idee fondamentali si trovano nelle favole di Osiride. quando voi foste messo nella fossa i due sorveglianti. Nella vostra ricezione al grado di maestro. ricordavano la favola di Bacco messo a morte dai Titani. il vostro cadavere fittizio venne spinto in una fossa. vi sono delle ricerche. Ricevendo l'ultimo. Secondo Celso. in cui alternativamente si passa dall'uno all'altro lato della linea equinoziale. benché gli antichi iniziati siano stati molto avari circa la spiegazione del cerimoniale dei misteri. l'uno da oriente ad occidente e l'altro da occidente ad oriente. voi avete ricevuto i tre colpi mortali.Tale è in sostanza quell'allegoria dei maestri. che quella non era che una semplice simulazione incruenta. come ebbe luogo. G l i ornamenti di cui foste decorato fanno parte delle allegorie solari. È perciò che dopo Luciano vi era nell'iniziazione di Adonai. Voi siete entrato rinculando nella loggia. noi abbiamo messo in azione la storia di Hiram-Abi. per figurare il cammino retrogrado del sole d'inverno. sulla quale si piantò un ramo di acacia. secondo Corfirio. gli iniziati. In ultimo vi è stata fatta eseguire una marcia che ricorda la forma dell'ecclittica. all'occidente ed all'oriente. di Adonai. si è simulata sulla vostra persona la cerimonia della disumazione. nei misteri di Dioniso o Bacco (il sole). ciò è in una parola la medesima idea. e di tutti gli altri dii celebrati nei misteri dell'antichità. di Osiride ed altri dei. La 89 . Particolarmente a Chio ed a Tenedo. assistendo ai misteri di Mitra. "per rappresentare il doppio movimento delle stelle fisse e dei pianeti". Il vostro grembiale per la sua forma semicircolare simboleggia l'emisfero inferiore. di Balder. vi è una sepoltura sulla quale elevasi una pianta. secondo le leggende sacre. seguiti dai fratelli da loro comandati. indicata in questa loggia dalla tomba di Hiram-Abi. ci fa sapere che questo principe. di Bacco. ma lo scrittore ha cura d'insinuare. Terminato questo cerimoniale. ed "il dio era rappresentato da un uomo che viene sacrificato". indi foste condotto al mezzodì. i mitriadi compivano nei loro misteri una processione del medesimo genere. Lampridio. In tutto ciò si vede un uomo virtuoso assassinato. due giri in senso opposto. del quale si vuole nascondere la morte. in commemorazione della ricerca del corpo di Hiram. come le altre circostanze della vostra ricezione. ove ad imitazione di Hiram-Abi. uccise un uomo di sua mano. citato da Origene. noi troviamo nulla meno negli scritti che ci hanno lasciati delle tracce di una cerimonia analoga. nella sua vita dell'imperatore Commodo. per il corpo di Hiram.

fascia. ai quali gli antichi iniziati portavano sette brindisi. che le simboliche età dei tre gradi che vi sono stati successivamente dati. la squadra allude a quella porzione della circonferenza della terra. si compone di un compasso su una squadra: il compasso è il simbolo del sole. Durante l'agape. Così. ma ristretto ai soli impari come i più perfetti: Numeros Deus impare gaudet. poiché se la vorrete conoscere. i quali le rendevano atte ad essere ammesse nel soggiorno di luce. i quali completavano il sistema astronomico. e questo è l'uso dei numeri mistici. è la fascia dello zodiaco. che voi portate dalla spalla destra all'anca sinistra. Vi basterà sapere. il maestro ne ha sette. Il desco al quale ci sediamo ha la forma di un ferro di cavallo. ecc. il sole dei solstizi. che comprende i tre termini di agente. alludendo pure alla purificazione che subivano le anime traversando per sette mondi. i massoni attribuiscono questo colore ai segni inferiori dello zodiaco. numero della generazione. e questo numero è quello dei pianeti. In tutte le cerimonie che si compiscono in loggia. caratterizzata nell'uomo dai cinque sensi. si rinnodano a questa teoria: l'apprendista ha tre anni. come gli antichi iniziati. non vi svolgerò la teoria di questi simboli. voi costantemente troverete le medesime idee. Nella massoneria vi è un altro punto di rassomiglianza con le dottrine delle antiche iniziazioni. la testa figura il disco di quest'astro. Per non portare più oltre questa spiegazione di già troppo prolungata. il suo colore ceruleo. seggio e focolare dell'anima universale". con un cerimoniale tutto astronomico. che il sole rischiara dallo zenit. la troverete nei Versi Aurei. le gambe ne rappresentano i raggi. numero della perfezione. numero della vita attiva. cioè Giano. noi celebriamo in due epoche dell'anno la festa del nostro patrono. perché. 90 . noi portiamo sette brindisi. Il gioiello sospeso alla punta della vostra fascia. paziente e prodotto. Perciò la nostra istituzione invoca San Giovanni. per il momento. allusivo ai sette pianeti pria conosciuti. in Aulo Geglio. in Macrobio. in Thico-Brahe. e figuratamente rappresenta la metà del cerchio zodiacale. il compagno ne ha cinque.

I Maestri Comacini

"Il valore dell'uomo non è nella verità che ritiene di possedere, ma nello sforzo incessante per raggiungerla". G. E. Lessing

Con la caduta dell'Impero Occidentale, gli antichi Collegi romani, i "collegio" dei quali abbiamo già detto, si sciolgono. Tuttavia molti soggetti continuarono il loro lavoro, particolarmente nella valle comasca, fra Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino emigrando poi nelle Fiandre, in Normandia, in Inghilterra e determinando così quelle forme architettoniche che furono chiamate fiamminghe, normanne e sassoni. Queste Compagnie di Maestri, Architetti e Costruttori presero il nome di "Maestri Comacini"1. Che i Maestri Comacini fossero una istituzione o una classe a sé stante è dimostrato dal fatto che il re Rotari2, nelle sue leggi, promulVari Autori hanno sostenuto che il termine Commacinus sia derivato da Machinator, Machis, Macis, o dal germanico Makio, Macho, o dal greco Mekanè (macchina, macina) per identificare in chi faceva uso di macchine ed impalcature od argani il generico muratore o costruttore, da cui sarebbe derivato Magon, poi Massone. U. MONNERET DE VlLLAED (L'organizzazione industriale nell'Italia longobarda, Milano, 1919) "pensa che il termine commacinus indichi il possesso di uno strumento di lavoro". Tali tesi etimologiche sono però state confutate da altri Autori che ritengono che il termine commacinus, o comacinus, abbia designato i maestri dell'area comasca e che Muratore significhi solo costruttore di muri come si trova Muter o Muradur nel volgare e nei dialetti italiani, Maurer nel tedesco, mentre il termine francese Magon e l'anglosassone mason, masonry, che già compare nel poema regio del 1390 sembra avere il valore sinonimo di Muratore e Massoneria. 2 Rotari, re dei Longobardi, già Duca di Brescia, fu eletto al trono dopo la molte di Ariovaldo (636) di cui sposò la vedova Gundeberga, figlia di Teodolinda. Morì nel 652 e fu sepolto a Pavia. L'Editto o Codice di Rotari fu emanato a Pavia il 22 Novembre 643, dopo l'approvazione dell'assemblea degli arimanni, e prese il titolo romano di Edictum regis Rotharis. Consta di un preambolo e di 388 capitoli disposti secondo un certo ordine e disegno, cosicché si possono dividere in 7 sezioni: la 1" (1152) tratta delle composizioni per i delitti pubblici e privati; la 2a (153-167) delle sue1

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gate dal 636 al 652 li considera Architetti con la piena libertà di effettuare contratti ed appalti sulle costruzioni, di determinare i salari, avere i loro Scolleganti" cioè soci o confratelli. Un secolo dopo Liutprando 3 , nel suo Memoratolo de mercedes Comacinorum si occupa di questa Compagnia di Architetti, scultori, operai, affermando che godeva di diritti e privilegi speciali. G. Teresio Rivoira4 scrivendo degli Artefici Comacini osserva come essi "evidentemente altro non furono se non che i successori dei maestri, che, all'epoca imperiale, avevano la direzione dei lavori dei collegi, specialmente dedicati all'industria del fabbricare". In merito al Memoratorio di Liutprando sembra opportuno riportare il testo integrale degli articoli che riguardano i Maestri Comacini. "Art. 144. Del Maestro Comacino. Se il 'Maestro Comacino co' suoi Colliganti' avrà assunto di restaurare o fabbricare la casa di chi che sia, fissato il patto della mercede, e accadrà che qualcuno muoia per la caduta della stessa casa, o del materiale o di una pietra: non si ricerchi del padrone cui appartiene quella casa, se il 'Maestro Comacino co' suoi consorti' non comporrà lo stesso omicidio o il danno; imperocché avendo per il suo lucro assunto nella fabbrica la ferma della mercede, non immeritatamente sostenga il danno". "Art. 145. Dei Maestri chiamati o condotti. Se qualcuno avrà chiamato o condotto uno o più Maestri Comacini a disegnare lavori (conduxerit ad opera dictandi), o a prestare un aiuto giornaliero fra i suoi servi per fabbricare un palazzo o una casa, e accadrà che in causa della casa qualche Comacino abbia a morire, non si chieda da lui a chi apcessioni intestate e del diritto ereditario; la 3" (168-177) delle donazioni per causa di morte e dei testamenti; la 4 a (178-222) del diritto matrimoniale e di alcuni reati attinenti all'ordine di famiglia; la 5" (223-226) delle manomissioni; la 6" (227-358) della proprietà e dei contratti; la 7" (359-368) del procedimento. Vi fa seguito un'appendice contenente disposizioni speciali e aggiunte. All'Editto vennero fatte dai successivi re, al fine di perfezionarlo, varie aggiunte. Così Grimoaldo vi aggiunse 9 capitoli nel 668, Liutprando 153 disposizioni emanate in 15 assemblee tra il 713 ed il 735; Rachi 8 leggi, Astolfo 2 editti, il primo dei quali l'anno 750 in 9 capitoli, il secondo del 755 in 13 capitoli. In queste aggiunte le influenze del diritto romano sono più evidenti rispetto a quelle presenti nelle disposizioni di Rotali. 3 Liutprando, re dei Longobardi, figlio e successore nel 712 di Ansprando. Morì a Pavia nel 744. 4 G. T. RlVOIRA, (1849-1919). Le origini dell'architettura lombarda e delle sue derivazioni nei paesi d'oltre Alpe, Roma, 1901 e 1907.

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partenga la casa. Imperocché se cadendo un albero o una pietra avrà ucciso una persona estranea o apportato qualsiasi danno, non si attribuisca colpa del Maestro bensì di colui che l'ha condotto. Egli patisce il danno". (U. Bacci, Il libro del Massone Italiano, Roma, Anno della Luce 908) Anche Orlando, assieme a Cassiodoro5 e con il conforto di due epistole di Papa Gregorio Magno, afferma che "...funzionassero ai tempi dei Goti a Napoli e ad Otranto, e come quelle dei militi, dei pellegrini, dei notari, dei cantori papali e forse anche dei medici, dei mercanti, o degli artigiani ed artefici di ogni specie, che il Gregorovius opina esistessero ai tempi di Papa Adriano I, sopravvivesse alle invasioni barbariche che funestarono l'Italia, nei secoli precedenti l'avvento di Rotari al trono longobardo". Questa tesi è sostenuta anche dal Rivoira che dice: "Questa opinione è suffragata dal fatto inoppugnabile, che, fin dai tempi di quel Monarca, i Comacini costituivano una importantissima corporazione, come ne fa fede il bisogno, che egli sentì, di regolarla nelle sue leggi. La quale corporazione non potè nascere già adulata e come per incanto, all'apparire del Codice di Rotari nell'anno 643, ma doveva già esistere ed avere raggiunto un certo grado di importanza assai prima della calata di Alboino nell'anno 568 in Italia". Anche Troya nella sua Storia di Roma nel medioevo afferma che quando i Longobardi dei tempi di Autari, cioè dal 583 al 590 e di Agiulfo e Teodolinda, dal 590 al 615, vollero edificare, dovette valersi di quella corporazione che Rivoira commenta: "Tutto induce a credere che, avanti alla promulgazione del Codice di Rotari, alcuni fra i Maestri Comacini più eccellenti e famosi, fossero già affrancati per 'impans', ossia per volontà espressa dal re". Certo è che i Maestri di Como rappresentavano l'espressione più antica di tutte le corporazioni di architetti e costruttori nel medioevo. Il numero dei Maestri Comacini ben presto si moltiplicò e dalla Lombardia molti si trasferirono nei paesi europei, ove il cristianesimo da poco stabilito, mancava ancora di chiese e monasteri. I Papi favorirono queste corporazioni rilasciando diplomi che accordavano protezione e privilegi, affrancandole da tutte le leggi e statuti locali, dagli editti reali e dai regolamenti municipali concernenti sia le servitù che tutte le altre imposizioni obbligatorie per gli abitanti del paese.
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CASSIODORO, De artibus ac disciplinis liberalium artium (550-562).

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Nel tardo medioevo i simboli della squadra e del compasso divennero l'Emblema dei Liberi-muratori.VV. Nella "Casa dei Comacini" del 1200-300 presso il Borgo della Schola sull'Appennino Bolognese. Antologia Massonica. il mattone. portoghesi. nel rito di York (Arco Reale Americano) e nel 13° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato nella Massoneria del Marchio (cfr. Le associazioni comacine. In queste vallate. ma li troviamo incisi. AA. belgi. detta "Regia" ma anche dell'uomo che vuole elevarsi spiritualmente. su un camino sono incisi Nella Massoneria moderna la Pietra di Volta e la Pietra Angolare compaiono come simboli nel Royal Arch of Gerusalem. caratteristiche anche di molte tradizioni extra-cristiane ed in particolare alla "Pietra angolare" ed alla "Pietra di Volta"6. a cura di Moramarco). come è egualmente comprensibile come tali valenze simbologiche siano state trasmesse nella Massoneria speculativa o moderna che si accentra nell'idea della costruzione dell'uomo. dove molti documenti dell'epoca attestano la presenza di Maestri "De Como". La sede originaria dei Collegi dei Maestri Comacini furono comunque le Vallate prealpine dell'antica Rezia Inferiore romana che aveva il suo centro principale in Como. inglesi e tedeschi e fra questi molti erano preti. così entrarono a far parte delle corporazioni greci. i Maestri seppero conservare le antiche tecniche costruttive. divennero simboli non solo dell'Arte edificatoria. non tardarono ad ammettere artefici di quei paesi ove eseguivano i lavori. monaci e militari che cooperavano ai lavori come architetti od operai. tutto ciò che apparteneva al loro governo interno. sin dalla f i ne del 1200. Firenze e sulla tomba dell'architetto Libergier nella Cattedrale di Reims. Per i Maestri Comacini la pietra. trasmesse di generazione in generazione e le antiche cave di marmi e rocce che consentirono di trasmettere l'arte scultorea ed architettonica che poi si diffuse in tutta Italia ed in Europa. francesi. la roccia. Si comprende così come nelle antiche associazioni libero-muratorie abbiano fatto ingresso le valenze simbologiche legate alla pietra. ed anche in altre chiese di Assisi. tagliate fuori dalle invasioni e dagli stanziamenti barbarici. nella facciata della Loggia dei Maestri di pietra ad Assisi. 6 94 . in un primo momento composte solo da italiani. nella Chiesa di San Cristoforo a Perugia.I membri delle corporazioni avevano il privilegio di stabilire il loro salario e di regolare nei loro capitoli generali.. spagnoli. Siena.

oltre che alla discussione circa gli aspetti prettamente architettonici e costruttivi. che non è altro che un nuovo inizio a livello superiore. da parte dei Comacini. riti ed ordinamenti e che assunsero il titolo di Liberi o Franchi Muratori. cioè la trasmissione di una sapienza non divulgabile. Non è possibile comunque stabilire con certezza quale fosse l'organizzazione interna dei collegi dei Comacini.gli strumenti muratori. ove esistevano varie corporazioni. 95 . diretta filiazione dai due volti del dio romano Janus. cioè del processo alchemico inteso come trans-formazione interiore dell'uomo. sulle pareti. 7 Oltre al nome di Schola e Loggia i luoghi di riunione dei Maestri Comacini avevano anche i nomi di Laboreium e Loya. il vas sapientiae. nei suoi due aspetti rappresentanti dalle due festività: quella del solstizio di estate. Sicuramente però i Maestri Comacini costituivano confraternite o società speciali. come nel vicino Santuario di Montovolo sono presenti numerosi simboli di carattere esoterico analoghi a quelli riscontrabili nel Borgo della Schola. I Maestri Comacini istituivano presso l'edificio in costruzione una "schola" o "loggia"1 dove. deve essere considerato come semplici congetture. cioè la Porta degli Dei. affrancati dall'obbligo delle leggi o servitù. aveva portato da parte delle corporazioni comacine alla devozione per San Giovanni. segrete e collegate fra loro con statuti. In questa chiesa si possono osservare gli elementi simbolici ai quali davano molta importanza: nel chiostro. poiché. rivestendo un evidente carattere esoterico. Giano Bifronte. su uno dei quali si possono vedere due pavoni che si dissetano in un vaso. la venerazione del Battista Precursore e del Giovanni Evangelista. A Roma. e quanto è stato scritto da vari Autori in proposito. compatte. l'insegnamento dei segni di riconoscimento. si andavano diffondendo in tutta l'Europa presso le altre Scholae. assai diffuso nel medioevo. gli usi e la gerarchia. Si ha così. la loro forma. nei luoghi nei quali edificavano. come già detto. cioè la Porta degli Uomini. e quella del solstizio di inverno. avveniva anche la Traditio. La mancanza di contrasto tra l'esoterismo cattolico. ed il simbolismo ermetico religioso. divinità preposta all'inizio e alla fine. loro patroni. i Maestri di pietra si riunivano nella Basilica dei SS. sui capitelli. ma riservata e costituita. tutti elementi che. dei toccamenti e dei simboli connessi all'arte muratoria. Quattro Coronati.

nei secoli posteriori. della moderna Massoneria.Certo è anche che dalle Corporazioni Comacine. Inghilterra e Scozia dando origine a quelle Logge Massoniche che concorsero alla creazione. sono derivate le compagnie dei Franchi Muratori che portarono dall'Italia le caratteristiche ed i segreti dell'arte lombarda in tutta Europa ed in particolare in Germania. Spagna. Provenza. Svizzera. 96 .

allo scopo di aggredire e spogliare dei loro averi i pellegrini. "Là dove costruirete grandi edifici. Goffredo di Saint-Omer ed altri sette nobili che erano in Palestina al seguito dei Crociati..e mentre ammira in quell'eccelso loco/l'ampiezza. Il loro sigillo rappresentava. " Dalla Regola dei Templari Sulle notizie e vicende relative all'Ordine Templario. cinto di foco/un cavaliero incontro a lui venia/e 'n suono. A l cuni Siriani. che a quel tempo erano chiamati "infedeli". i lumi e l'armonia/ecco cinto di rai. Gerusalemme Liberata. Re di Gerusalemme. Ugone da Payns. non m'accogli? E non ragione/al fido amico? Or non conosci Ugone?" (T. 2 Baldovino I I .L'Ordine dei Templari %. Nel 1118 un cavaliere francese di Champagne. per farne una caserma. diede a questi cavalieri. Tasso. La storia dei Templari è in effetti ricca di molte verità e di altrettante fantasie. una casa. Certo è che Goffredo di Buglione nel 1109 conquistava la Siria. prescelti lungo le strade che conducevano a Gerusalemme. diedero vita ad un organismo religiosomilitare con lo scopo specifico di fornire un'opportuna scorta ai pellegrini che si recavano o ritornavano dalla Città Santa e la difesa del Santo Sepolcro2. si diedero alla campagna.1 nove fondatori erano poverissimi. i moti. Canto X I V ) . non si arresero però ai Crociati ma. tanto da montare in due su un solo cavallo. posta sul luogo che una volta era occupato dal tempio di Salomone: da questo la denominazione di Cavalieri del Tempio. si hanno in letteratura elementi contrastanti fra loro: in alcuni riferimenti si verifica infatti esaltazione. un 1 ".. 97 . che nel canto XTV della Gerusalemme Liberata appare in sogno a Buglione1.. a lato a cui sarebbe roco/qual' più dolce e qua giù.. infatti. raccolti in bande. ai boschi ed ai passi di transito obbligato.. fate i segni di riconoscimento. parlar l'udia:/-Goffredo. in altri denigrazione.

aborrivano i giochi.cavallo montato da due cavalieri con la legenda "Sigillum militis Christi"ì. Sul loro stendardo bianco e nero. vincere o morire come si ritrova nell'insegna dei Kadosch nella massoneria moderna4. La "Dolce Madre di Dio" era la loro protettrice. 3 98 . come cristianizzati. di varcare i mari. sono insigniti del 30° grado. Tali influssi. non praticavano la caccia. Il Cavaliere Kadosch viene considerato idoneo per partecipare alla Massoneria bianca ed essere transitato in un ruolo speciale. per i propri adepti il distintivo di una croce rossa latina da portarsi sul lato sinistro del mantello bianco. i neo-platonici. era data ai poveri per quaranta giorni. le Mariagole di Venezia dal 1304 in poi. Avevano la testa tosata e cavalcavano i loro cavalli senza gualdrappe o fregi. Giuravano inoltre cieca obbedienza al Gran Maestro. le canzoni. quello dei " giudici filosofi segreti". senza possedere nulla. La Massoneria antica ebbe sicuramente una profonda matrice cristiana anche se con influssi extra-cristiani o filosofici di altre matrici. non nobis sed nomini tuo da gloriam". La teoria della matrice cristiana è confortata da molteplici documenti statutari della Massoneria antica. di intraprendere la guerra per amor di Cristo. le forze. gli ermetico-alchemici. Vestivano con una camicia di lana e dormivano su sacconi con lenzuoli grezzi. e particolarmente i neo-pitagorici. "bipartitovi in albo et nigro". per vari aspetti. Vivevano in modo frugale. entrando nell'ordine facevano voto di povertà e castità e giuravano di consacrare la parola. Il simbolismo cristiano è stato però solo parzialmente adottato dal ritualismo massonico moderno in quanto l'attuale Massoneria riconosce la piena libertà religiosa nell'ambito delle Logge e quindi ha sentito la necessità di accomunare tutti i massoni nel simbolo iniziatico del Grande Architetto dell'Universo. il Poema Regio del 1390. come la Carta di Bologna del 1248. il manoscritto di Cooke del 1430-40 e lo Statuto di Strasburgo del 1459. gli spettacoli. si leggeva: "Non nobis. nel rituale massonico. Non si avvicinavano alle donne. e venivano istruiti a "vincere aut mori". L'istituzione fu approvata dall'autorità pontificale e adottò. la vita alla difesa dei Misteri della Fede e dell'Unità di Dio. mangiavano in due nello stesso piatto e la parte di un Cavaliere morto. "sicut mater infantem". I Cavalieri più giovani erano sempre protetti. inteso secondo Bonvicini: "Come Principio ontologico dell'Essere Supremo che consente a ciascun massone di attribuire ad esso valenze particolari a seconda del suo credo religioso e del suo orientamento filosofico sulla trascendenza divina". non furono osteggiati dalle chiese cristiane e furono intesi. Essi sono i fiduciari della Massoneria bianca. Domine. 4 1 Cavalieri Kadosch. quali capi della Massoneria nera. Nacque così l'Ordine dei Cavalieri del Tempio che rapidamente divenne ricco e potente. là dove i Cavalieri Rosa-croce sono i fiduciari dei Cavalieri Kadosch quali capi della Massoneria rossa. le armi.

e l'idea della spirale. I due sorveglianti del tempio hanno titolo di "Serenissimi Commendatori". Il presidente ha titolo di "Onnipotente". a partire dal caos primordiale. questioni filosofiche. con immense ricchezze e vastissime possessioni territoriali. Alla fine del secolo X I I I erano circa 15. Si discutevano. I Templari si coprirono di gloria a Tiberiade (1187). quella dei Sacerdoti. Avevano un'enorme influenza in tutti gli Stati e su tutte le Corti. che per la stessa Regola copriva l'iniziazione e gli atti dei Templari. i Laici e gli Scudieri avevano un mantello bruno 5 . appaiono anche le fasi della civiltà Umana. il maresciallo. Erano divisi in tre classi o gradi: i Laici. a Gaza (1244). nei Capitoli Generali. gli Scudieri. 5 99 . Il serpente a spirale ascendente compare nel quadro del 30° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato dedicato al ricordo dei Templari. i Cavalieri e più tardi ne aggiunsero un'altra. e gli altri dignitari di minore importanza come il siniscalco. I Cavalieri. con un reddito annuo di 112 milioni di franchi. Magister militiae Templi. preposti ai vari servizi della comunità. morali e politiche. I membri della Corte. In tale quadro oltre alle fasi della creazione dell'Universo. Le chiese dei Templari conservavano sempre la pianta rotonda del Santo Sepolcro di Gerusalemme e si chiamavano ovunque " I l Tempio". quando si adunavano per i lavori. il gonfaloniere. si poteva scegliere il Gran Maestro. Case e Castelli. A differenza dei Cavalieri che indossavano il mantello bianco crociato. si può supporre che sia stata propria della Massoneria Antica. milites. particolarmente nei "Capitoli" dei dirigenti. Il Capitolo dei Sovrani Grandi Commendatori prende il nome di "Corte". potevano possedere terre ed avere cavalli. Priorati. chiamato " I l Tempio" che occupava quasi i due terzi dell'area cittadina. Nell'Ordine entravano a farne parte uomini di grande dottrina e con la protezione del segreto. l'elemosiniere. indossavano tuniche simili a quelle dei Cavalieri del Tempio.Nel 1244 possedevano in Europa novemila Commende. aperte verso il futuro. I loro castelli erano sempre costruiti con un corpo centrale quadrato e con quattro torri agli spigoli. privilegi in tutte le leggi. I Cavalieri erano i padroni dell'ordine e soltanto fra loro. Il simbolo del serpente a spirale proveniente dalla tradizione ermetica è presente anche in opere di artisti tardo-medievali e quindi per le valenze delle fasi evolutive umane e cosmogoniche.000 sparsi per tutta l'Europa oltre che in Oriente. A Parigi erano proprietari di un intero quartiere. si stabilivano le ingerenze nella vita degli Stati. si prendeva parte attiva alle lotte che in quel tormentato periodo Nell'ordine massonico al 27° grado corrisponde l'attributo di "Sovrano gran Commendatore". ad al-Mansurah (1250) e crebbero rapidamente di numero e di potenza.

detta strada dei Templari. conservando gli essenziali. (P. cioè dei seguaci di San Giovanni. richiamandosi ai rapporti avuti dai Templari con i Giovanniti. ospizi e si occupavano della riparazione delle strade. La seconda classe comprende i gradi chiamati rossi e cioè: Apprendista scozzese. custodendo oggetti preziosi ed archivi. servizio di Tesorieri. crede trovare le prove della relazione che è esistita fra templari e massoni. numerosa e perfettamente organizzata. Palencia. D rito di Zinnendorf. che parte dai Pirenei e. che in Italia le vecchie chiese che appartenevano ai cavalieri. il tesoro di re e di principi. La terza classe comprende i gradi capitolari e cioè: Chierico di San Giovanni. passando da Roncisvalle. Fratello eletto. Clavel. Aragona. nelle note del suo poema "Della Massoneria". Guerrier de Dumast. di chierici e anche di privati. comprende i gradi detti di San Giovanni e cioè: Apprendista. che faceva dei loro Conventi delle vere e proprie officine rivoluzionarie che. Maestro scozzese. I Templari aderirono particolarmente alla sètta dei Giovanniti 7 . Burgos. Poi si occuparono di esazione di tasse. I Templari costruivano ponti. Inoltre è suo scopo attuare. Una delle strade di Spagna. cioè solo tre classi suddivise. riafferma l'origine templaria della Massoneria e dà luogo allo sviluppo della conseguente dottrina. Leon. come è facile intendere. destarono timori e sospetti nelle autorità religiose e politiche. in favore di grandi laici. di incassi per conto di terzi e finirono per fare prestiti su pegno e costituire rendite e pensioni. cioè. due secoli prima del Rinascimento. ad una libertà di pensiero e di giudizio. E storicamente acquisito che i Templari si facessero segretamente iniziare in alcune sètte ieratiche orientali con l'obiettivo di riportare la fede alla semplicità e all'intensità originaria. significano casa e così si chiamavano tutti i locali dei Templari. Maestro. fu opera dei Cavalieri del Tempio. Compagno. Navarra. Astorga e Galizia6. La prima classe. di invìi di denaro da un paese all'altro. 7 Nel rito massonico di Zinnendorf i gradi intermedi sono soppressi. Con i Templari ha origine il primo grande commercio bancario. termina nella Bassa Navarra. conservano per tradizione il nome di chiese della massone o della macaone ma queste prove sono in realtà di poco valore perché massone.infiammavano l'Europa riuscendo a pervenire. Essi custodivano da prima nei loro castelli. tra i fratelli. in sette gradi. Storia della Massoneria e delle Società Segrete). come vedremo in seguito. e facevano. non imbrigliato da dogmi e pregiudizi filosofici. complessivamente. attraversando le province di Catalogna. Compagno scozzese. o meglio magione. macaone. una maggiore fiducia e più 6 100 . A loro è anche attribuita la costruzione della maggior parte di ospizi ed ospedali eretti sulla strada che dal Roussillon andava fino a San Giacomo di Compostela.

che avevano assunto atteggiamenti critici nei riguardi del Cattolicesimo Romano. op. a San Giovanni. quali la cazzuola. La relazione però deve essersi stabilita molto prima. avevano riedificato il tempio di Salomone8. Claudy. Pur essendo incerti i motivi e la data di inizio di questa tradizione.J. sotto la guida di Zorobabele. i nomi e le qualifiche di tutti i massoni del mondo. Così i Templari. i Massoni di oggi traggono origine dalla Loggia di San Giovanni di Gerusalemme e ciò significa che sono nati da una Loggia dedicata a quei Santi i cui precetti. Questa sètta aveva preso a modello le usanze dei muratori di Giudea. H. indistintamente. dopo che l'imperatore Tito ebbe distrutto il Secondo Tempio. Il movimento di pensiero dello Gnosticismo cristiano si ritrova nel ricordo del Rito Scozzese. detti di "separazione". in contrapposizione ai papisti romani che sono discepoli di San Pietro". da questo senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni sorta di pleonasmo accettato dai Templari. adottano accanto alla spada e alla croce purpurea quei simboli. che sono Johannisti o Gioanniti. alla quale si guarda come alla culla dell'iniziazione scientifica. cioè discepoli di San Giovanni. Ragon nel Cours philosophique et interpretati/des Initiatìons anciennes et modernes scrive che "la Persia. quando. M. ad esempio. come è spiegato in un antico Rituale: "Uno di loro terminò con i suoi insegnamenti ciò che l'altro aveva iniziato con il proprio zelo. Il rito di Zinnendorf è applicato in modo speciale in Germania. 8 Secondo la tradizione il primo Tempio massone fu dedicato al re Salomone. (Dino Bellomo. 101 . come si evidenzia nello stesso rituale del 30° grado in cui si attribuiscono ai Templari contatti e collegamenti "con le scuole più vicine alla culla delle tradizioni cristiane. In seguito la dedica di Loggia era nel nome di Zorobabele e poi. e così facendo tracciò una prima linea parallela alla prima". reduci da Babilonia. che il rito scozzese antico ed accettato ha adottato con tanta larghezza. La Massoneria universale dalle origini ai nostri giorni). i Maestri Comacini consacravano ad uno dei due San Giovanni le chiese da loro edificate come è quella nell'isola Comacina. Dobbiamo ai massoni di questo rito l'istituzione a suo tempo in Svizzera di uno schedario centrale massonico in cui sono stati raccolti.). Come ci tramanda la Bibbia. cit. questi artieri. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia il nome di Jèhan. Prove documentali riferiscono il nome di San Giovanni evangelista alla Massoneria sin dal 1598. più imbevute stretta collaborazione eliminando quei gradi. Nelle Corporazioni del medioevo era tradizione adottare dei Santi come patroni e protettori e molte chiese sceglievano uno o l'altro dei due Santi come loro protettore. la squadra e la livella presi dai Giovanniti quali simboli delle corporazioni muratorie Giudaiche. che ha lo stesso significato. mentre i Massoni Operativi li adottarono entrambi perché. esempi ed insegnamenti sono quelli che tutti i Massoni dovrebbero eleggere a norma di vita (C. ove opera con molta serietà ed è tanto autorevole quanto organizzato.

sorta di pleonasmo accettato dai Templari. Ma invece di qualunque altra risposta. 102 . dice: "La Persia. La teocrazia che governava i Giovanniti era divisa in ordini e gradi. Che San Giovanni. sull'origine dell'appellativo Loggia di San Giovanni.] che vollero garantirsi la trasmissione. che fa risalire ai Templari.della cultura antica e più avanzata sulla via della gnosi dalle quali essi avevano appreso cose [. che sono Johannisti o Gioannisti. Come avviene in tutte le società teoieratiche. sia stato invocato dai l i beri artigiani. oppure i Saracini avevan distrutte. il nome di jéhan. Il capo. che si ispirava al messenismo e al giovannismo9. la milizia templaria aveva due dottrine: una pubblicamente professata ed era il cattolicesimo romano. patrono dei Templari. fu la riediflcatrice delle città Palestine? Chi a loro trasmesse le memorie. non doversi prendere la parola muratore nella forza del termine. fondando fra loro il collegio dei Kadosh che pretende dare agli antichi simboli una interpretazione complementare e definitiva". dai "liberi mestieri" ed in particolare dai liberi muratori residenti nelle proprietà del Tempio. si può mettere in vista a questi signori. di cui son membri. l'altra. ma bensì in un senso simbolico e figurato. Anche Ragon. cioè discepoli di San Giovanni. Cours philosophique et interpretati/des Initiations anciennes et modernes. che i liberi muratori d'oggidì abbiano fatta mai un'impresa così utile. riservata a pochi capi. vale a dire ai parte9 F. Le Frane contestando il pensiero di Guillemain de Saint-Victor espresso nell'opera L'origine della società dei liberi muratori. lo sviluppo e i motivi della simbologia massonica. di là senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni. come fanno essi a provare.. (J. In effetti la Massoneria si dichiara erede spirituale dell'Ordine dei Templari. che assumeva attributi pontificali.. e per conseguenza in un significato totalmente diverso da quello che vogliono attribuirgli. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia. Parigi. 1842) L'accenno a queste circostanze è molto importante per comprendere gli svolgimenti del pensiero massonico e. quando gli Europei riedificarono le città ch'eglino stessi. Ragon. alle quali le loro pretensioni si appoggiano? Non v'è storia alcuna da cui si rilevi. e tanto gloriosa". con esso. non viene fatto agli adepti dei gradi inferiori e medi. alla quale si guarda come la culla dell'iniziazione scientifica. ai fratelli accuratamente scelti. Oltre a che. si ornava del simbolo di Cristo e governava in suo nome. afferma: "Alcuni liberi muratori pretendono di fissare i loro principi a' tempi delle Crociate. in contrapposizione ai papisti che sono discepoli di San Pietro". sembra un fatto certo. ch'essi medesimi confessano. M. che la società de' liberi muratori. Il nome dei Cavalieri del Tempio. che ha lo stesso significato.

da indurli ad entrare segretamente nella loro sètta. la quarta classe. i Templari sostituirono l'idea della costruzione di un grande monumento ideale. Le grotte naturali. il Cavaliere del San Sepolcro. aveva dato da difendere Calatrava. Motter (Historie critique du gnosticisme) scrive: "Gli Gnostici comunicavano 10 103 . prevede il Cavaliere del Tempio. e senza abbandonare le dottrine giovannite. né il contenuto della loro filosofia e della loro concezione teologica. sia in Gesù che in Visnù ed Osiride. Ma con questo i Templari rigettavano la triade cattolica. 12 Lo gnosticismo è stato il primo tentativo di costruire un sistema filosofico basato sulle fedi religiose.cipanti alla Massoneria azzurra e rossa. Fiume tributario del Mar Morto. il Cavaliere di Calatrava per ricordare l'ordine religioso cavalleresco di Calatrava al quale i templari di Spagna si associarono dopo la loro persecuzione. a cui Sancho I I I . pari in grandezza e magnificenza a quello favoloso e distrutto del re Salomone. forse più europea. ma conferendo ad essi un diverso significato. ovvero l'istituzione di una Chiesa che fosse veramente ecumenica e nella quale Dio fosse adorato in purità di spirito. I Templari si avvidero però presto che l'ambizioso obiettivo non poteva essere raggiunto. 11 Cedron. Ad esempio. praticato in Svezia e Norvegia. Non appena però il massone passa ai gradi superiori. troviamo nei quadri di perfezione della terza classe. Nel rito di York e dell'Arco Reale. e questo progetto aveva esercitato un tale fascino sui Templari. Era un sistema speculativo e pertanto esercitò poca influenza sulle masse. In relazione a questo. sono considerate le origini della città. Progetto dei Giovanniti era l'unificazione mondiale della religione. indù e braminica e in sostanza rifiutavano il dogma della incarnazione del Verbo divino. Non possiamo però affermare con sicurezza quale possa essere stato realmente il presunto Rito iniziatico segreto dei Cavalieri del Tempio. combattendo ogni reminiscenza pagana. il Cavaliere d'Oriente vero Templario ed il Maestro Templario. vicino alla fonte Umm ed-Darag. contro i Mori. Questo ordine fu istituito nel 1158 dall'abate Raimondo dell'abbadia cistercense di Fideiro. più o meno legato allo gnosticismo cristiano12 del II e I I I secolo o Nel rito massonico di Swedemborg. che comprende i gradi di cavalleria. aperte nella valle rocciosa del Cedron. la Massoneria nera e bianca. vedrà gradi. in assoluta verità. praticato specialmente in Inghilterra e negli Stati Uniti. J. che era anche stata la triade egizia. in provincia di Ciudad Reàl. conservando i simboli appresi in oriente. il Templario neofita doveva giurare che non avrebbe riconosciuto per Dio se non l'Eterno Assoluto. re di Castiglia. al progetto essenico-ebraico di costruire sulle rive del Cedron11 un immenso tempio. si apprestarono a conferire ad esse una interpretazione più aggiornata. qualifiche e riti che si ispirano in modo particolare alla tradizione templaria10. che scorre in una profonda valle ad est di Gerusalemme.

mentre la figura femminile sorregge la squadra quale simbolo della procreazione della donna. La cerimonia comprende alcuni simbolismi che a prima vista possono sembrare per lo meno strani e paradossali ma che. Orifene. a questo valido campione. op. ma ritorno ad una tradizione di pensiero attribuita ai templari che l'Istituzione ha fatto propria al fine di offrire una formazione iniziatica al massone ed una guida per il suo operare per il progresso dell'umanità. Il postulante. non deve affatto soccombere alla minaccia. Questo ufficiale capitolare loda il neofita nel coraggio dimostrato nel sostenere la propria fede e propone sia affidata in custodia. Si tratta evidentemente della sovrapposizione del compasso alla squadra con la rappresentazione della trasmutazione del talismano ermetico nei simboli massonici (A. Questo gnosticismo cristiano può essere valido per la Massoneria come fonte di conoscenza. La figura maschile tiene nella mano un compasso che rappresenta il principio generativo dell'uomo. dell'Ordine Templario. Mackey. deve riaffermare la sua fede templaria. ma non la identifica con la "'via della Gnosi" dei Templari. come tutto quanto è massonico. L'Aeropagita. Certamente il richiamo al templarismo nella Massoneria moderna non vuol dire affermazione di una verità storica. Ippolito ecc. Enciclopedia della Massoneria).allo gnosticismo orientale. o a quella della Scuola Alessandrina. in questo capitolo assume il titolo di "fratello d'eloquenza". inizia con una commedia. o all'ermetismo arabo ecc. Basilio. G. Ma la gnosi massonica non ha nulla a che fare con l'indirizzo religioso-filosofico che fu lo gnosticismo dei primi secoli dopo Cristo e che ebbe come esponenti Basilide. Valentino. per mezzo di simboli ed emblemi e imitavano i riti e le cerimonie dei Misteri di Eleusi" con l'obiettivo di risolvere i grandi problemi teologici attraverso una sintesi ideale fra il misticismo pagano e le tradizioni ebraica e cristiana. dalla luna e da cinque stelle. attraverso una graduale trasmissione di segreti alchemici e di traduzioni rosacruciane. è illustrata in "Azoth Philosophorum" di Basii Valentine nel 1700. la trasmutazione dei Talismani gnostici nei simboli massonici. avvertito in precedenza. attribuite alla Chiesa Cattolica. che il cattolico romano Pontefice ha sconfessato in quanto organizzazione convinta di magia e di eresia. Secondo il Mackey. La tavola è piena di disegni ermetici e di simboli massonici e costituisce un'allegoria: su un globo alato inserito in un triangolo rettangolo riposa un drago sul quale domina una figura umana con due teste contornate dal sole. Dionigi. La commedia è questa: l'oratore accusa violentemente il neofita di essere fedele ad un Ordine. ma invece. con fermezza di parole e di contegno. la bandiera del Capitolo. al manicheismo. particolarmente Filippo il Bello. come fatto culturale. Marcione. La Chiesa romana avvertì nelle dottrine templari un grave pericolo ed i regnanti d'Europa. Bellomo. A questo punto si alza a parlare il "Grande esperto" del Capitolo. 104 . 13 Nell'iniziazione massonica al 29° grado che gode il titolo di "Grande Scozzese di Sant'Andrea" si rievocano le dottrine e le persecuzioni. (B. l'Ordine Templario. nasconde astuzie e scopi reconditi da tenersi nascosti agli stessi fratelli delle prime categorie. cit). cominciarono ad ambire al grande patrimonio dei Templari e da questi eventi iniziò la complessa fase della persecuzione dell'Ordine 13 . anche se citata nel Rito Scozzese. o alla tradizione essenica. D fratello oratore che.

15 Nel rituale del 30° grado del Rito Scozzese si ricorda il fatto. al favore dei papi. Tali simbolismi devono però essere considerati in modo corretto: il dileggio della Corona e della Tiara deve essere inteso come la riaffermazione della liberazione dell'uomo. l'esempio del rispetto per la libertà degli altri. abate di Clairvaux. snello a correre e pronto a ferire. mentre al battagliero si addice esser valoroso. che la prese sotto la sua protezione e la sostenne con ardore e successo. calpestando una Tenda rossa sulla quale è dipinta una Croce Teutonica. nel pieno spirito di indipendenza. dei principi e dei popoli. circospetto. di argento. tra voi suscitano guerra l'irragionevole ira. in quanto la croce teutonica è il simbolo degli stessi Templari. André de Montbarry. la mano tesa a colui che è oppresso nella sua coscienza o leso nei suoi diritti. Uno di questi fondatori. voi impedite il vedere con la chioma. in un primo tempo. Ed il dialogo del cerimoniale del 30° grado termina così: "Le nostre armi non sono il pugnale del sicario (con riferimento al tradimento perpetuato ai danni dei Templari da Squin de Florian). carattere esclusivamente monastico. Questa regola aveva. l'abbattimento delle colonne del Tempio indica che il Grande Architetto dell'Universo non può essere racchiuso fra le colonne di un Tempio. avviluppate i passi con lunghe tuniche. compreso quello della Massoneria. la mannaia del carnefice. l'insano appetito di gloria e di terreni possedimenti". in quanto la Corona e la Tiara sono nel cerimoniale solo simboli di dispotismo e di sudditanza sociale o spirituale. II re Baldovino II di Gerusalemme. prescrisse all'Ordine una regola nella quale alle ordinanze pratiche ordinarie erano aggiunti molti articoli dell'antica regola dei Benedettini. selle. Nel 1306 Filippo il Bello di Francia ed il Papa Clemente V scatenarono persecuzioni e processi che culminarono nel 1317 nell'esecuzione sul rogo del Gran Maestro Giacomo de Molay15. dileggiando la Corona e la Tiara. calpestando la Tenda rossa con la Croce Teutonica non si compie un gesto anticattolico ed anticristiano. Ricordatelo". invitò il Patriarca a formare una società adottando regole fisse e stabili. industre. ma con il tempo si modificò per prenderne uno più cavalleresco. ma quello della liberazione da ogni vincolo di fede acquisita. al cospetto della propria ragione. sproni ornate di oro. abbattendo le colonne del Tempio. che aveva preso i Cavalieri sotto la sua protezione.Anche San Bernardo14 che aveva sempre protetto e lodato l'istituzione religioso-militare rivolse un pesante rimprovero: "Coprite i cavalli di seta. per essere. lo stiletto del calunniatore (con il rapporto al delitto di Filippo il Bello e di Clemente V). le dilicate mani seppellite entro maniche prolisse. Al Concilio di Troyes (1128). l'oracolo religioso del tempo. scudi. freni. Lo stesso San Bernardo portò l'Ordine alla consacrazione ecclesiastica. Giosuè Carducci stigmatizza la persecuzione dei Templari con questi versi: "Quando porge la man Cesare a Piero/da quella stretta sangue umano stilla/quando il bacio si dan chiesa e impero/un astro/di martirio in del sfavilla". pingete le aste. sono la penna e la parola. che non deve mai trasformarsi in una "Chiesa" sacerdotale. raccomandò la società a San Bernardo. l'influenza che ciascuno può esercitare attorno a sé. 14 105 . sotto le loriche vestite non pochi penduli panni. di gemme.

questo patronato risalirebbe al 1314. Giacomo de Molay qualche tempo prima di morire sul patibolo. avesse citato il Papa e Imperatore a comparire entro un anno dinanzi al tribunale divino. quivi. la Gran Loggia di Scozia fu fondata il 30 novembre 1736. I beni dell'Ordine furono in piccola parte assegnati a varie comunità religiose. Con i Templari finisce il mondo della Cavalleria e delle Crociate. dai quali avrebbe ereditato lo spirito della ribellione contro ogni tirannia politica e religiosa.Vuole la leggenda che il Gran Maestro. per ringraziare i Templari rifugiati in Scozia. dal fondo del suo carcere creò quattro logge massoniche a cui lasciò in eredità la sua vendetta. la cui esecuzione avvenne dinanzi alle mura del "Tempio" di Parigi. morendo fra le fiamme. La morte dei due responsabili seguì alla distanza di otto mesi dal rogo e sembrò avvalorare la voce pubblica. sia stato un templare. chiusi in carcere e sottoposti a procedimento penale. Il simbolismo ne resta scosso profondamente. 106 . sfuggiti alle condanne ed ai supplizi. Venne allora decretato che l'elezione annuale del Gran Maestro avrebbe avuto luogo ogni anno il 30 novembre. tutti i Templari di Francia furono arrestati. Si dice anche che il giustiziere di Luigi X V I . e la leggenda viene ripresa da Carducci nel suo "Cà ira": "Quivi nel medio evo il secolare braccio discese di Filippo il Bello. secondo una leggenda. scende dell'ultimo Templare sull'ultimo Capeto oggi l'appeUo" Ernesto Nys nel suo Origini. Per quanto concerne la libera muratoria moderna. Il 13 ottobre del 1340. gloria e fini della Massoneria riporta che. all'epoca in cui Robert Bruce. il re ne trattenne per sé la somma maggiore. Anche un grado massonico è ispirato ai ricordi delle dottrine e della fine dei Cavalieri del Tempio. i quali avevano contribuito alla vittoria nella battaglia di Bannockburn. H patrono dei Massoni scozzesi è Sant'Andrea. giorno della festa di Sant'Andrea. I Templari. si dispersero in Europa e dettero probabilmente origine ad altre istituzioni e stabilirono vincoli fra i sodalizi segreti del medioevo e quelli dei tempi moderni. chiamati a rispondere di eresia ed altre colpe. fondò in loro favore l'ordine di Sant'Andrea del Cardo che si riuniva nella cattedrale di Sant'Andrea ad Edimburgo. Il misticismo che tanto era stato seguito dalle vecchie generazioni si eclissa e scompare.

morì nel 303. Secondo Wirth la locuzione Logge di San Giovanni deriva dal titolo che portavano nel medioevo le corporazioni costruttive. Un manoscritto latino. nel mese di giugno. oppure in una locanda spaziosa e ben costruita" (La Tierce. avrebbero dovuto innalzare la loro bandiera regale con i nomi. ma questa sembra una storia del tutto leggendaria poiché Sant'Albano. si recavano al luogo della festa che per solito era anch'esso in un convento o nella casa di un Massone. In un documento datato intorno al 1710. dopo aver eletto i Grandi Ufficiali. 107 . H più antico riferimento riscontrato in Inghilterra al patronato di San Giovanni risale al 1427. e.. in un convento o su un'alta montagna nelle vicinanze. ed aveva il governo del regno. essendo quel giorno la festa di San Giovanni. cioè Confraternite di San Giovanni.] fissò pure un certo giorno ogni anno.". Obligations et Statuts de la Très Vénérable Confraternitedes Francs-Macons). viveva un uomo eccellente che era il primo intendente del re. nate un po' ovunque in Europa verso la seconda metà del X I I secolo. i titoli. primo martire cristiano della Gran Bretagna. Ed egli si servì dei Massoni per costruire la città di Sant'Albano e fece Massoni i suoi principali compagni [. al levar del sole. 4. in manoscritto Dumfries n. per mantenere l'unità tra loro e nel quale. Histoire des Trois Grandes Loges des Francs-Macons). Una grande assemblea ebbe luogo non di meno a York. Histoire. conservato ad Oxford e datato 1429. per riunirsi e festeggiare. ecc. nel giorno di San Giovanni del 1427 con l'obiettivo di protestare contro il bill che sarebbe così rimasto privo di effetti (Rebold. informa che nel 1425 un bill del Parlamento inglese soppresse alcune assemblee di liberi muratori.. riferisce così l'origine di questa tradizione: " A l tempo di Sant'Albano.San Giovanni Negli Ordinamenti Generali dei Liberi Muratori tratti dagli archivi dell'Ordine si legge: "Anticamente i fratelli si riunivano in assemblea il giorno di San Giovanni.

F. G l i armigeri. . indirizzato dai Maestri Eletti dell'Ordine di San Giovanni a tutte le Logge del loro sodalizio. e che soltanto allora assunse il titolo di Confraternita dei Uberi Muratori [ . in testi del 1430 circa come Fratellanza di San Giovanni. rendi a Dio quel ch'è di Dio ed a Cesare quel ch'è di Cesare'. la Carta di Colonia. che si tenne il 24 giugno 1502 in occasione della posa della prima pietra della cappella di Westminster. accusati anche di voler ristabilire l'Ordine dei Templari. vi ricevettero l'iniziazione e fecero un rapporto così favorevole che la regina revocò le disposizioni e divenne più tardi la protettrice dei Massoni. al comando del distaccamento. che. che i principi guida di tutte le azioni dei fratelli sono enunciati nei due seguenti precetti: 'Ama ed abbi cari tutti gli uomini come i tuoi fratelli ed i tuoi genitori. presieduta dal re Enrico V I . ma gli ufficiali. prima del 1440 sotto altra denominazione. che i fratelli celebravano ogni anno la memoria di San Giovanni. inviati dalla regina Elisabetta. Secondo R.La seconda traccia storica inglese del patronato di San Giovanni è quella della Riunione di Gran Loggia. Nel documento si stabilisce "che la società massonica è contemporanea del cristianesimo e che ebbe inizialmente il nome di Fratelli di Giovanni e che nulla indica ch'essa sia stata conosciuta. R. che la gerarchia dell'Ordine è composta di cinque gradi: apprendista. San Giovanni Battista sarebbe diventato in Inghilterra il patrono delle corporazioni dei muratori quando questi nel 1509 vennero riuniti in una grande Gilda dal cardinale Wolsey. patrono della società. si presentarono per discioglierla. benché questo costume non abbia alcun rapporto con i riti della Chiesa. Un'altra famosa assemblea (La Tierce. cit. sotto la presidenza di Thomas Sackville. secondo la posizione ed i bisogni dei Paesi". maestro eletto e sublime maestro eletto. la gilda dei carpentieri e muratori di Colonia è qualificata. Un documento in latino. in fine. conservato nella Loggia Net Frederick^ Vredenhall a L'Aia. l'Ordine è governato da un capo unico ed universale e che i diversi magisteri che lo compongono sono retti da molteplici Gran Maestri. Gould nella sua History ofFreemasonry.) tenuta nel San Giovanni d'inverno il 27 dicembre 1561 si ebbe a York. invita a prendere le opportune misure in merito alle accuse ed ai pericoli che minacciavano i liberi muratori. furono introdotti nella Loggia. maestro. . op. compagno. ] . redatta il 24 giugno 1535. 108 . Le Forestier (L'occultisme et la Franc-Magonnerie écossaise).

Boucher.I Patroni dell'arte muratoria. Per gli Elleni e spesso per 109 . lo scelsero di comune accordo come loro protettore. II valore storico di quanto affermato da Bazot è veramente scarso. 1835) " i l San Giovanni che i massoni hanno preso come patrono non può essere né Giovanni Battista né Giovanni Evangelista. Secondo alcuni Autori (J. i cristiani feriti. dei quali aveva rialzato i templi rovesciati dalle barbarie. uno dei simboli più arcaici. della divinità presso i Celti. per andare a Gerusalemme a prodigare soccorsi più generosi ai pellegrini ed ai cavalieri.d. la guerra. sovrano tartaro e signore di un impero sotterraneo. nessuno dei quali intrattiene alcun rapporto con l'istituzione filantropica della Libera Muratoria. Secondo Bazot {Manuel du Franc-Magon. che.A. La Symbolique Magonnique) il nome di Giovanni proverrebbe dalla misteriosa leggenda del "Pre/e Gianni" dei secoli X I I e X I I I . Giovanni fondò un ospizio ed istruì alcuni fratelli per curare i malati. Si deve ritenere che il vero patrono delle Logge sia San Giovanni l'Elemosiniere.) abbandonò la propria patria e la speranza di un trono. si ritirò tra i Padri del deserto dove finì i suoi giorni nella più austera penitenza". pubblicato nel 1738. nulla potè fermarlo. La morte lo colse in mezzo alle sue fatiche. rischiò mille volte la vita per fare del bene. Roma lo canonizzò sotto il nome di San Giovanni l'Elemosiniere o San Giovanni di Gerusalemme. La peste. ma l'esempio delle sue virtù rimase ai suoi fratelli. E ancora: nel rituale manoscritto di Cavaliere Kadosh. Il primo attributo di San Giovanni è l'Aquila. consacrato al Sole da tutti i popoli antichi. il furore dei Saraceni. dei dell'iniziazione. e distribuire aiuti pecuniari ai viaggiatori che andavano a visitare il Santo Sepolcro. tuttavia in un discorso di Ramsay. al tempo delle crociate (ma San Giovanni l'Elemosiniere è nato nel 550! n. avendo distribuito ai poveri i beni immensi che possedeva. Da allora le nostre Logge portarono il nome di Logge di San Giovanni". San Giovanni Battista e San Giovanni evangelista si richiamano ai cosiddetti due Giano Bifronte. l'uccello di Zeus presso i Greci. del 1765 circa si ha questo riferimento: " D . propri della simbologia delle corporazioni romane. San Giovanni l'Elemosiniere il quale. che si fecero il dovere di imitarlo. il nostro Ordine si unì intimamente con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme. ed i Massoni. il cui principale scopo era la beneficenza. si legge: "Qualche tempo dopo (all'epoca delle crociate). Giovanni. Chi fu il Gran Maestro cristiano che si distinse maggiormente? R. figlio del re di Cipro.

i Latini, l'aquila era un auspicio di luce, di abbondanza e di prosperità. Secondo la Qabbahah, l'aquila raffigura l'Oriente ed è l'immagine di Uriel, l'angelo del fuoco purificatore. L'aquila è un elemento molto importante per la simbologia massonica, utilizata nel X V I I I secolo nelle logge simboliche, oggi la si ritrova soprattutto negli alti gradi del Rito Scozzese Antico ed Accettato. Il giuramento dell'Apprendista nella Massoneria moderna è fatto su un libro sacro che varia a seconda delle confessioni religiose. Quando viene effettuato sul Vangelo si utilizza il prologo del Vangelo di San Giovanni: "Nel principio la Parola era, e la Parola era presso Dio. Essa era il Principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per Essa e senza Essa niuna cosa è stata fatta. In Lei era la vita e la vita era la luce degli uomini" 1 . In ogni caso la presenza della Bibbia è indispensabile. Nel Manoscritto dell'Edimburgo Register House (1696) vi è un riferimento esplicito al giuramento sul Vangelo di San Giovanni: "Here come I youngest and last enterred apprentice, as I am aworm by God and St. John by the Square and Compass" (Eccomi il più giovane e l'ultimo registrato fra gli apprendisti, quale l'ho giurato per Dio e per San Giovanni, per la squadra ed il compasso). Anche nel Chetwode Cradley MS (1700 circa) e nel Kewan MS (1714-1720 circa) si ritrova la stessa formula. Nel simbolismo relativo a San Giovanni troviamo la lettera gamma, attributo esoterico del Santo, divenuto la lettera G nella libera muratoria, con il riferimento al termine inglese God, Dio. Questo simbolo si sovrappone, con il suo esoterismo, alla filosofia fondamentale del Fuoco-Principio, della Luce, della Conoscenza e tale concezione è racchiusa in simboli nel contesto dell'insegnamento ini1

Su tale brano del Vangelo di San Giovanni nella Massoneria moderna, in vari Rituali, si apre il "Libro Sacro" e molti massonologi ritengono non per l'accettazione in toto del messaggio religioso-cristiano del Vangelo, come "Volontà rivelata", ma per il contenuto gnostico del brano stesso. Il Fulci (La dottrina dell'anima del mondo nel Timeo di Platone, Roma 1990) considera tale concezione come "liberatrice" perché egli afferma: ".. .per la quale non scopro la Verità, ma la faccio; concezione per la quale mi posso elevare alla contemplazione di un 'tutto' nel quale sono finalmente fuori da quella catena causativa [...] che assimila il Mondo ad un orologio". Questo ci fa ricordare anche Giordano Bruno (De Causa, Principio et Uno, I I , p. 189) e la sua "Cena delle ceneri": "Siamo promossi a scoprire l'Infinito effetto dell'Infinita causa, il vero e vivo vestigio dell'Infinito vigore".

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ziatico di San Giovanni, che consente all'uomo, mostrando la via della vera esistenza, di scoprire i segreti della libertà, della, felicità e della fraternità. Il Vangelo di San Giovanni, inoltre, può fornire ad ogni uomo, quale che ne sia la fede, e anche qualora ritenga di non averne alcuna, una guida preziosa per trovare il sentiero della Luce e della Vita. E questo è Massoneria Speculativa!

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Le Corporazioni costruttrici

"Considerate la vostra semensa Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir Virtute e Conoscenza" Dante, Inferno, Canto X X V I

Le Corporazioni muratorie sorte per il bisogno che avevano i mestieri e le arti di una garanzia fornita da una forte organizzazione e di una autorevole rappresentanza, cominciarono a manifestarsi sin dai tempi remotissimi, nella Persia, nella Caldea, nella Siria in Egitto, in Grecia e a Roma. Nei monumenti caldei, che risalgono a più di 4.500 anni della nostra era, la presenza di un triangolo, come segno della sillaba "ra«" che significa edificare, ha portato qualche Massone studioso del passato, ad affermare che, fino da quelle antichissime epoche, un segno convenzionale, che ancora adorna le Logge, era in uso nella scrittura dei costruttori. In Egitto l'architettura fu scienza sacerdotale ed ebbe iniziazioni e statuti. I monumenti egiziani, che ancora oggi sfidano i secoli, attestano a quale grado di perfezione fossero giunte presso quei popoli l'arte di costruire e le corporazioni che le esercitavano. In Grecia gli operai dionisiaci, favoriti dalle leggi soloniche, costruiscono templi e teatri e, passando nell'Asia Minore, si portano in Persia e nella Siria erigendovi stupendi edifìci. H loro collegio, a Theos è molto simile alle corporazioni dei nostri tempi. Gli appartenenti avevano segni, parole di riconoscimento, gergo speciale. Tenevano assemblee ed agapi, soccorrevano i compagni più poveri ed onoravano di riti funebri gli operai più valorosi. Probabilmente accettavano anche patroni: secondo Strabone ed Aulo Gellio, uno di questi era Attalo I I , re di Pergamo. Gli Ebrei conoscevano l'architettura quanto i Fenici e la Bibbia riporta che in Egitto essi esercitavano l'arte di costruire. G l i Assidei, o cavalieri del Tempio, dai quali qualche storico fa derivare gli Esseni, concorsero con gli operai mandati da Tiro, alla costruzione del tempio 113

A Roma. Avevano delle parole.di Gerusalemme all'epoca di Salomone1. celarono i segreti della propria arte e delle loro dottrine sotto i misteri del paese di origine e li circondarono di allegorie. Il tempio. Vi erano anche sorveglianti. attraverso i relativi materiali ed attrezzi. G l i artisti greci. intendendo la creazione dell'opera. Nys. chiamati a Roma da Numa Pompilio. salvaguardata dalla riservatezza delle norme inter-corpus delle associazioni libero-muratorie. fu edificato sui disegni stessi di quelli di Astarte e di Ercole ed il Tabernacolo ritraeva il sistema cosmico. ai Collegia Fabrorum ed alle feste di Bacco. Si può supporre che l'iniziazione muratoria tardo-medievale possa essersi basata su una mistica morte-rinascita o palingenesi. L'associazione muratoria era esente dai contributi fiscali ed era retta con propri statuti e propri capri.000 erano divisi in tre categorie. Si può anche supporre che il Rito iniziatico-muratorio si sia ispirato alla simbologia propria del lavoro muratorio. poiché la ritualità. dei quali principalmente si componevano questi collegi. 1 114 . è rimasta sconosciuta. archivisti e segretari. ispirata alle regole pitagoriche della geometria e della numerologia come simbolo di elevazione spirituale. Divisa in tre gradi. tesorieri. nella sua completezza. censori. In ogni caso si tratta solo di supposizioni e congetture.C. i "magistri". di rinascita dalla morte. come tante altre cose. e la denominazione. dettero origine ai Collegia Pontificum. L'istituzione risale al 715 a. escludeva ogni estraneo dalle proprie assemblee ed ammetteva anche le donne. secondo Giuseppe. Questi "pontefici" si sparsero presto in tutto l'impero: seguivano la marcia delle legioni romane per costruire G l i operai in numero di 183. passò e resta negli ordini della credenza cristiana. gli architetti dionisiaci. Come già accennato precedentemente. fra le quali caratteristico l'uso simbolico degli utensili del mestiere. le "matrones". comune a molti Riti di iniziazione dell'antichità e che si possa essere ispirata alla simbologia Ermetico-Alchemica o a quella di Pitagora e Platone in considerazione del fervore degli studi di questi filosofi nel X I I e X I I I secolo. il " magister pontificum" divenne il "ponti/ex maximus" che fu capo e custode supremo della religione e delle sue cerimonie. dei segni e dei modi speciali di toccarsi per potersi riconoscere fra loro e ricevere la paga in proporzione del loro lavoro (E. Origini gloria e fini della Massoneria). e Numa le dette esclusivo privilegio di costruire templi ed edifìci pubblici.

era naturale che gli uomini di cultura desiderassero divenire massoni. dopo la conquista di Cesare. si diffondessero in Inghilterra. o di terra. sotto l'arte del costruire. Nelle logge operative gli Apprendisti venivano affidati al Maestro per questi sette anni e al termine di tale periodo l'Apprendista che si fosse guadagnato la stima dei suoi Maestri veniva sottoposto all'esame del Maestro venerabile e dei Sorveglianti della sua Loggia. costoro non volendo praticare la massoneria operativa. Se gli Ufficiali di Loggia giudicavano la pietra ben sgrossata l'Apprendista riceveva il grado di Compagno. teatri. il Maestro ingiungeva all'operaio di provare che aveva correttamente praticato l'apprendistato di giurare sui Santi Vangeli la promessa di espletare il mestiere bene e lealmente. La sgrossatura della pietra grezza sopravvive nella Massoneria Speculativa solo come termine di riferimento. Secondo il Livre des métiers di Etienne Boileau del 1268. Introduzione alla Massoneria). ed i sette anni sono stati notevolmente abbreviati in alcune giurisdizioni (E. perché Cesare. strade e acquedotti. Nel Medioevo gli apprendisti dovevano lavorare sette anni prima di passare al grado di Compagno d'Arte. campi trincerati. vennero ammessi all'Ordine come "Massoni Accettati". mantenere ed osservare tutti i punti della predetta Loggia" (raccolta dei FabricRolls o/York Minster. I componenti delle Corporazioni costruttrici avevano riti e cerimonie e praticavano cose misteriose. Durham 1859). Sembra che dalla Gallia. cioè non accettati quali membri che avevano qualcosa da offrire e che allo stesso tempo desideravano ricevere qualche cosa dalla Loggia. il che fa supporre che. senza inganno o dissimulazione qualsiasi. in ciò gli "Accettati" erano diversi dai massoni "Operativi". 115 . templi.ponti. Le Ordinanze dei Massoni di York del 1352 prescrivevano al Massone di giurare sulla Bibbia che "dovrà sinceramente ed attivamente lavorare secondo le sue possibilità. Certo è che nella Gran Bretagna le corporazioni costruttrici non apparvero che dopo la conquista romana. si nascondessero dottrine arcane e settarie. In un'epoca nella quale era difficile istruirsi ed entrare in contatto di persone colte al di fuori della Chiesa. H. o di canne. Claudy. altrimenti rimaneva nel suo grado per perfezionarsi ulteriormente. nei suoi "Commentari" afferma che gli antichi Bretoni non avevano città murate e che le loro case erano costruite o di legno. città.

"The privileges of masonry shall no longer be restricted to operative masons. but extend to men of various professions. il documento massonico più antico che si conosca (1390). discepoli. Il Poema Regio. Non si può escludere che le Logge "operative" abbiano avuto anche un contenuto speculativo. re sassone degli Inglesi. ma probabilmente non aveva solo una funzione ornamentale. che si ritiene dedotto dal famoso teorema di Pitagora e dalle teorie gnostiche ed ermetiche.C). Queste associazioni si differenziavano dalle Corporazioni generali ed obbligatorie di "mestiere" e dai "Compagnonnage" dove prevaleva lo spirito sindacale e l'obiettivo di costruzione nell'edilizia minore e furono quelle che attorno al 1630-1640 trasfusero il simbolismo tradizionale libero-muratorio alla Massoneria moderna. provided diey are regularly approved and initiated into the order" (Preston. Anche la simbologia usata nelle Logge è rimasta sconosciuta. quando in esse confluirono i Massoni "accettati" estranei al lavoro muratorio.Non sappiamo quando iniziò tale pratica2. ma era collegata a lavori di tipo speculativo. specialmente nelle associazioni liberomuratorie di tipo elitario ed iniziatico. d. rimaste sconosciute perché affidate alla trasmissione orale e salvaguardate da un diritto alla riservatezza e da conseguente dovere per gli adepti di rispettarlo severamente. 31 erano Massoni accettati. purché siano regolarmente approvati ed iniziati nell'ordine). Nel 1670 nella lista della Loggia di Aberdeen su 49 nomi. 2 116 . dice che il Principe Edoardo il Vecchio (X sec. gli "Accettati" divennero sempre più numerosi e gli "Operativi" andarono progressivamente diminuendo. espresso in modo enigmistico in alcune strofe di un vecchio Nel 1703 la loggia di San Paolo di Londra prese una decisione che modificò radicalmente la struttura della Confraternita. Ad esse si unirono i "Maestri itineranti" con il loro "Colligantes" cioè compagni. Illustration of Masonry) (I privilegi della massonerìa non saranno più da ora in avanti il diritto esclusivo dei massoni costruttori. apprendisti che operavano in tutta Europa. padre di Atelstano. Uomini di diverse professioni saranno chiamati a goderne. Col passare degli anni. Probabilmente queste norme comprendevano i Rituali di iniziazione e le modalità dei lavori che si svolgevano nelle Logge. specialmente nell'epoca del declino delle grandi costruzioni e con l ' i nizio della Riforma. era il Maestro degli Speculativi. Il cosiddetto metodo albertino o dell'ottagono. Il carattere speculativo di tali associazioni forse risultava da norme dettate "inter corpus".

che erano chiamati in Italia. Inghilterra. la pietra. Il Principe d'Assia che studiò attentamente il manoscritto di Fessler scrive: "Dal V I I all'XI secolo l'alta architettura fu insegnata esclusivamente da monaci. la livella. trovasi un punto centrale nel circolo. davanti alla porta della camera mortuaria. nella sua manifestazione e nelle sue strutture". sostiene che l'origine delle corporazioni muratorie è l'Italia e secondo Comunardo Braccialarghe è certo che. 3 117 . Tuttavia in alcune Obbedienze i segni zodiacali sono assenti. oppure disegnato e poi bruciato. dotto massonologo4. Forse in origine il quadro non raffigurava la facciata di un Tempio. il compasso. chiostri ed altri edifici. all'ordine di massone apprendista. Fessler. Questi monaci raccoglievansi in corporazioni. soprattutto nell'area mediterranea. corrispondente all'antica Tracing Board delle Craft muratorie. vi sono due colonne: in una è incisa la parola "Boaz". le odierne Comunioni Massoniche scendono in linea diretta dalle Corporazioni edili sorte fra l'800 e il 900. siete fuori di impaccio e pena. per innalzarvi chiese. avete imparato tutta l'arte. ma in esso venivano utilizzati i principali simboli muratori: le due colonne di Boaz e Jachin del Tempio di Salomone. lo scalpello. II Quadro di Loggia della Massoneria moderna appare inserito nella tradizione massonica sin dall'antichità. salvo qualche lacuna colmabile con non fantastiche ipotesi. Sulla cima della porta principale della chiesa di San Dionigi è effigiato Cristo. il maglietto. Non l'avete trovato? Allora l'arte non è per voi e potete andarne con Dio". nel quadrato e nel triangolo. Francia. una delle quali dice: "L'arte dello scalpellino e sue attinenti rendon facile l'apprendere. nonché il triangolo o la tetractys pitagorica. ed inoltre alcuni strumenti del lavoro come la squadra. Lo avete trovato? Sta bene. nell'altra quella "Jachin"3. Nel Duomo di Wurzburg. Negli edifici costruiti dalle corporazioni appaiono molto spesso figure simboliche e monogrammi. Il Tempio massonico della Massoneria moderna è ornato talvolta anche da dodici colonne e dai dodici segni zodiacali posti sulle pareti. e che così siano stati trasfusi nella Massoneria moderna. 4 La Massonologia è definita come "Scienza del fenomeno iniziatico nella sua storia. Germania. doveva essere semplice e con i simboli essenziali per evocare il lavoro interiore del massone intendendo così l'elevazione spirituale come connessa con l'opera e con il lavoro in cui l'uomo si realizza.documento. il tracciato della Tavola Tripartita di Teone da Smirne. Sembra che nella massoneria operativa fosse tracciato su un quadrato di sabbia. Si può supporre che i segni zodiacali possono aver fatto parte della simbologia che ornava le antiche Logge libero-muratorie. ottenevano privilegi: le libere società di architetti sono perciò da considerarsi antichissime". Essendo il Quadro tracciato o disegnato di volta in volta.

si può ritenere che avessero anche il valore di Tempio per scopi ritualistici o per "lavori a carattere speculativo"5. nel rispetto che i libero-muratori tardo-medievali avevano verso la Chiesa cattolica e per la sua autorità liturgica. Spondano. come i lavori non surrogavano una liturgia religiosa. I Massoni di oggi deriverebbero da questi Framassoni. di seguire o meno pratiche di culto di una determinata Religione 118 . Nei documenti del Concilio di Nantes nell'893 si accenna all'esistenza di sodalizi muratori in Francia ed Inghilterra. A York sin dal 926 esisteva una società muratoria che si riportava ad antiche tradizioni e divideva gli operai in maestri.che l'opera dei costruttori di cattedrali. che divenne sempre più simbolico che reale in quanto indicava il sorgere del Sole. dei muratori e dei 'Muratori e dei Maestri di pietra' del medioevo era circondata da tutto un insieme di ritualità magiche. come la Massoneria non è una Religione. 5 Oltre ai "Laborerium" o "Logge" accanto alle opere in costruzione. la loggia non era una sede preposta soltanto per i calcoli tecnici nel cantiere. delle Cattedrali. "Sappiamo . le corporazioni libero-muratorie potevano avere anche altre sedi per le riunioni dei consociati. riproduce una pergamena del 1213 in cui si narra di una Società di muratori che edificarono la Cattedrale di San Pietro in quella città. poco note perché spesso in odore di eresia. ma un luogo destinato ad un "lavoro" iniziatico-esoterico inteso come elevazione culturale e spirituale degli adepti. nelle Chiese e nei Cimiteri nella cristianità medievale. compagni ed allievi. né compie alcuna liturgia. G l i stessi principi sono espressi per il Tempio massonico della Massoneria moderna che non vuole essere una Chiesa. per il carattere iniziatico che già aveva la Massoneria antica. continuò anche nelle logge massoniche tardomedievali. Esse sorgevano solitamente su un lato della cattedrale in costruzione e. l'apparizione della Luce. lasciando liberi i singoli Massoni fuori della Loggia. la "casa" della "Società Jet Maestri muratori" di Bologna e la "Loggia dei Maestri Comacini" di Assisi. Tuttavia la loggia non era il surrogato di una chiesa. cioè Massoni liberi che non erano soggetti al controllo della corporazione ed ai vincoli delle leggi locali. con conseguente distruzione dei documenti (ammettendo che siano mai esistiti). Findel il termine Tramassone" fa la sua comparsa già nel 1212 ed esso compare nel 1375 nella storia della Compagnia dei Massoni di Londra.Senza dubbio i costruttori di cattedrali costituivano in Europa un ordine più antico di quello dei Massoni delle Corporazioni. Secondo J. nella sua Storia di Ginevra. mentre ad occidente il sole scompare e alla Luce si succedono le Tenebre. dall'inglese Free Masons e dal francese Francs Masons. Inoltre. La tradizione dell'orientamento ad orientem. come ad esempio.scrive Santarcangeli .

non essendo concepibile un riferimento alla "Benedizione religiosa" che nel costume era impartita ad ogni messa ed ogni sera. cristiane ed extra-cristiane. Compito della loggia è quello di creare il massone sul piano etico-esistenziale. È molto probabile che nelle Logge erette a Tempio comparissero i più significativi simboli del lavoro muratorio ed il libro sacro. orientato simbolicamente ad Oriente. una radicata ed ininterrotta tradizione nella tecnica costruttiva dei liberi-muratori. veniva ammesso con il solo giuramento. I Voi. dalla quale era esentato chi era già Maestro proveniente da altre corporazioni libero-muratorie che. Si può supporre che la simbologia del Tempio massonico moderno sia stata in larga parte recepita dal "ricordo" di quella delle antiche Logge erette a Tempio trasmesso attraverso la tradizione orale. " e all'articolo 21° ". all'articolo 22° si prescrive: noi stabiliamo ed ordiniamo che se qualcuno riceverà la Benedizione (Iniziazione) più di una volta. particolarmente attiva nelle Cratf anglosassoni sulle quali. Nella costruzione edificatoria. data la fede cristiana dei liberi muratori del tempo. Esoterismo della Massoneria Antica. specie nel pitagorismo. Si ebbe così nelle Logge una tendenza più "speculativa" rispetto a quella "operativa". ad est è posta l'Ara ove siede il Maestro Venerabile. verso la quale guardano i Fratelli che si siedono nei lati nord e sud mentre ad ovest è la porta d'ingresso con le due colonne. che ci richiamano a quelle del Tempio di Salomone. in uno spirito ài fratria e di partecipazione attiva per il bene dell'Umanità. Nella Carta di Bologna del 1248 si trova forse la prova che nella Massoneria antica vi fosse una cerimonia di iniziazione del Maestro l i bero-muratore e forse anche per il Compagno d'arte... precursori del Cristianesimo. 119 . Boaz e Jakin. si innestarono gli "accettati" libero-muratori. che rappresenta la Luce della Loggia.) Positiva che prospetti una vita salvifica e che indichi un dogma. Nella simbologia massonica odierna. (E. Ciò indicherebbe che l'uso dell'Iniziazione (Benedizione) era generalizzato nei nuclei muratori. intorno al 1630. previa votazione. è probabile che derivino dalle antiche Logge concepite come un Tempio.Le caratteristiche strutturali di un Tempio massonico odierno. Non si può però escludere la presenza di altri simboli come quelli pitagorici ed ermetico-alchemici. Inoltre si parla di "Cerimonia" all'atto di ammissione. gli antichi Maestri tardo-medievali trasmisero un messaggio esoterico e trovarono ispirazione per la loro simbologia della Loggia-Tempio.che nessuno vada a richiedere la Benedizione più di una volta. ed aventi. Infatti nella traduzione del testo.. " intendendo Benedizione.. Iniziazione a Maestro muratore. Consacrazione. Bonvicini. concettualmente fuori dal Tempio. ispirata alle tradizioni pre-cristiane. verosimilmente il Vangelo.. . specie nel Compagnonnage. legata a precise proporzioni numeriche e geometriche con indubbia valenza simbologistica.

o ai gruppi di artigiani. Essendo le Ghilde isolate dalle classi operaie. nelle quali si ammettevano solo uomini liberi. la terza: ghimel (cammello) della scrittura ebraica. a volte per datare le opere stesse ed è così sorta una vera e propria branca che si occupa oggi. secondo Agrippa. associazioni che avevano lo scopo della difesa contro i nemici esterni ed interni e particolarmente contro i grandi proprietari di beni che abusavano del loro potere. Non sappiamo se l'alfabeto convenzionale sia già stato in uso nella Massoneria tardo-medievale. Il Gran Maestro preferì non comparire davanti al tribunale e la sua corporazione fu soppressa in tutti i cantoni. Nel 1502 la corporazione si trasferì a Zurigo e nel 1522 il Gran Maestro Stefano Rulzislorfer fu citato davanti alla Dieta poiché la sua associazione si era mescolata in cose estranee all'arte di edificare. (E. Al fine di salvaguardare la segretezza dei calcoli i costruttori usavano un alfabeto convenzionale che ritroviamo in quello massonico. Le Ghilde avevano statuti ed un presidente. ovvero se esso possa essere derivato dalla gliptografia dei "marchi"6. L'ammissione era fatta con grande cautela e i loro problemi erano discussi in assemblee generali. sia per individuare la responsabilità in caso di loro difetto. di vita irreprensibile ed esperti nel loro mestiere che si chiamavano tra loto fratelli. Per la sua grande importanza culturale e scientifica. come segno o come firma delle loro opere. con metodi scientifici. recepito dalla kabbala ebraica dopo il XTV secolo. In particolare i marchi servivano per segnare le pietre lavorate dagli scalpellini o dai tagliatori di pietra sia per contare per ogni artefice o gruppo quelle prodotte e messe in opera. Esoterismo della Massoneria antica. che dovevano corrispondere a precise forme e misure. L'alfabeto poteva venire ridotto a tre segni convenzionali che nella scrittura in cifra dei kabbalisti. per determinare i loro spostamenti. nonché ai fabbricanti di vasellame e ceramiche. in uso parti1 marchi gliptografici servivano all'artista. la seconda: beth (casa). Bonvicini. Roma 1993).Le Corporazioni muratone nel 1421 iniziarono la costruzione della cattedrale di Berna e poi quella del duomo di Ulm. L'uso dei marchi in seguito venne esteso ai fabbricanti di mattoni e tegole. Atanòr. quando vigeva ancora l'anonimato dell'artista. della gliptografia libero-muratoria. L'individuazione dei marchi può avere quindi rilevanza storiografica per determinare quali artisti o quali corporazioni abbiano operato in dati luoghi. si distingue al riguardo il Centre International de Recherches Glyptographiques a Braine Le Chàteau in Belgio che pubblica saggi di rilevante interesse sulla materia. queste formarono delle proprie Corporazioni. indicavano rispettivamente la prima lettera: aleph (bue). 6 120 . Nel X I I secolo appaiono in Germania le Ghilde.

Roma 1988) afferma: "Nella Chiesa romanica si manifesta una trasparenza: questa è la proprietà del simbolo. al mosaicista. Roma 1988) evidenzia che i liberi muratori del tardo-medioevo "identificassero l'arte architettonica con la scienza della geometria e dessero alla conoscenza dei numeri tale importanza da giustificare la loro pretesa di essere i soli ad avere conoscenza dei Numeri Sacri". Da ciò si possono individuare molte radici del simbolismo tipicamente massonico. Spesso le associazioni libero-muratorie agivano fra loro con il cosiddetto spirito di fratria per tramandare di generazione in generazione le antiche tecniche costruttive e con esse i simbolismi da riprodurre nelle opere. erano delle "regole" che consentivano di dare proporzioni aritmetiche e strutture geometriche armoniche all'intera opera e che probabilmente rivelano incidenze pitagoriche con la tendenza a superare le finalità tecniche esprimendo un pensiero di tipo speculativo che poteva tradursi in un messaggio esoterico. negli antichi nuclei libero-muratori. 1986.colarmente dai Compagnons e basato essenzialmente sul segno della squadra. dell'ordine armonico. in larga parte poi trasfuso nella Massoneria dei nostri giorni. 121 . 11/12) dice che l'architettura è di per se stessa un simbolo e la Davy ne' "Il simbolismo medievale" (Ed. al decoratore. Del Bino nel suo "L'uomo. o logge elevate a tempio. Mediterranee. Probabilmente i "segreti" delle fratria. forse trasfuso dalla Massoneria antica a quella moderna. che " i l simbolismo metrico e geometrico della massoneria operativa sia quello pitagorico". n. ma il sistema cifrato massonico rimase sul piano ritualistico. o luogo di riunione per incontri culturali e non solo operativi. Hiram. l'architettura" (Riv. al tagliatore di pietra. come afferma il Redini. Lo spirito di fratria potrebbe per tanto rappresentare una prova che. o laborerium. nelle loro officine. Logge o Collegi. Sicuramente si può sostenere. al pittore. ma tale forma di conoscenza non è innata. indubbiamente antico simbolo muratorio. Reghini nel suo "I numeri sacri della Tradizione Pitagorica Massonica" (Atanòr. L'introduzione in Occidente del sistema di numerazione arabo portò all'abbandono del riferimento alfabetico e dei numeri romani. ma deve essere appresa e per fare questo occorrono dei 'Laboratori' nei quali possa trasmettersi la tradizione". che univano l'architetto allo scultore. Essa si realizza soltanto nella misura della realtà. delle proporzioni. il simbolo. l'attività associativa era rivolta a scelte sulla simbologia a carattere speculativo e non soltanto tecnico-operativo.

con alta giurisdizione su tutte le Logge minori. Anche la Gran Loggia di Vienna. come. richiede la conoscenza dell'aritmetica" e che per gli antichi maestri la "geometria indicava generalmente tutta la matematica. Franconia. dello Spirito Santo. Sinfroniano e Castoro. La Loggia "Quattor Coronati" di Londra fondata nel 1884. La corporazione era così potente che il suo presidente fu riconosciuto Gran Maestro di tutti i muratori della Germania. Sassonia e Turingia ed ebbe un foro speciale che durò. la chiesa di Santa Elisabetta a Magburgo (1235). furono martirizzati sotto Diocleziano l'8 novembre 302. si riferisce non alla sola geometria intesa in senso moderno. il Celio. I quattro Santi sono raffigurati anche nell'Arca di Sant'Agostino di Pavia. 2076. il duomo di Colonia (1240). la chiesa di Nostra Signora a Treves (1227). eretta intorno al 1370 dai Fratelli Bonino. Carpoforo e Vittorino. pubblica ogni anno il volume "Ars Quatuor Coronatorum" che raccoglie i frutti del lavoro fatto dalla Loggia stessa nell'anno precedente. del Figliolo. di modo che la identificazione dell'Arte Reale con la geometria tradizionale in Massoneria. Nel secolo IX fu ristrutturata da Papa Leone IV e nel X I I secolo. Quattro Coronati. Nicostrato.60 Great Queen Street London WC2B 5AZ. della Gloriosa Vergine Maria e anche dei Quattro Tagliatori giustiziati sotto Diocleziano. Solo nel IX secolo vennero conosciuti i veri quattro nomi: Severo. istituita da Erwino di Steinbach. Matteo e Zeno. divenne la madre di numerose corporazioni in Svezia. sotto Pasquale II fu ancora rimaneggiata dai Maestri di pietra.. il duomo di Magdeburgo (1214).Sempre il Reghini. 7 122 . Nel regolamento dei "Tagliatori di Pietre" di un'associazione medievale tedesca si legge al principio: " I n nome del Padre. quattro Liberi Muratori che si rifiutarono di scolpire statue di divinità paganiche. IstriaSecondo la tradizione massonica. L'indirizzo della Loggia è: Quattro Coronati Lodge no. Severiano. nel IV secolo fu costruita la Basilica dei S.". ma anche all'aritmetica". I "Quattor Coronati" divennero i patroni dei tagliatori di pietra di tutta Europa dal XV al X V I secolo. ad esempio. osserva che "la geometria nella sua parte metrica.. A Roma alle pendici del Mons Querquae Tulanus. fino al 16 maggio 1707 quando fu abolita dalla Dieta Germanica di Ratisbona. La Loggia di Strasburgo. Fra queste Corporazioni operai o società di mestieri in Germania si distinse quella dei tagliatori di pietre7 o scalpellini alla quale sono dovute le principali costruzioni gotiche tedesche. La cattedrale di Strasburgo (1275-1439) fu costruita dalla corporazione muratoria o Loggia della stessa città. ossia delle misure. per il valore dei maestri che la diressero. Baviera. alla quale erano collegate le Logge Ungheresi.1 loro nomi sembrava fossero Claudio. Assia.S.

ove sembra perdurassero le società dionisiache che edificarono i sontuosi palazzi di Tamerlano. Il grembiule bianco. forse in parte trasferite alla Massoneria moderna nei colori che bordano i grembiuli di Maestro e Compagno. come abbiamo già visto. Più tardi queste corporazioni si trasformarono a seguito degli eventi barbarici e. Inoltre. poiché si ricollega al grembiule di pelle di pecora che veniva usato dagli antichi scalpellini muratori per proteggersi dalle schegge della pietra e da ciò la "bavetta rialzata" a protezione del plesso. Le distinzioni del mestiere effettuate con un colore avrebbero interessato anche le associazioni libero-muratorie tardo-medievali. gli associati al Mestiere o Doveri. acquistarono nella cultura medievale valenze particolari. ricorsero ad essa per risolvere i casi più dubbiosi e gravi. assurgendo a simboli e come tali vennero usate dagli artisti tardo-medievali. dove per altro il Maestro compare con un grembiule bianco bordato di diverso colore. è comune a tutte le Obbedienze del mondo per l'Apprendista. specialmente se tratte dalla Bibbia VeteroTestamentaria od Evangelica. nello stesso anno furono emesse le costituzioni.ne e la Gran Loggia di Zurigo. In Inghilterra passarono probabilmente anche architetti costruttori della Persia. si distinguevano dalle strisce colorate che portavano sul cappello. invece. che variano nelle Obbedienze nazionali. invalse l'uso di stabilire determinate "parole di passo" per farsi riconoscere come appartenente al "mestiere" od a determinati nuclei interni. Nel 1498 l'imperatore Massimiliano riconobbe l'istituto che poi fu confermato da Carlo V e Ferdinando I nel 1563 ed il giorno di San M i chele. sull'abito o sul grembiule. ad esempio in un quadro ed in una formella bolognese del Xffl-XTV secolo. sin dall'epoca della conquista romana. sul bastone. Le corporazioni costruttrici esistevano in Inghilterra. i Sassoni fecero ricorso ad artefici di altri Paesi. Determinate "parole". e nelle Sciarpe o Collari. fra i quali famoso è quello di Samarcanda. Tali parole di riconoscimento possono anche avere sottinteso significati esoterici particolari o l'ap123 . quando gli appartenenti ai Collegia Pontificum et Fabrorum seguivano le legioni romane. forse rosso od azzurro. Nelle corporazioni medievali. nel bisogno di ricostruire gli edifici distrutti. come è documentato da varie raffigurazioni antiche. e particolarmente nelle strutture di Compagnonnage in Francia. nelle corporazioni in genere ed in quelle libero-muratorie di Compagnonnage. particolarmente italiani.

già dal 1128 esisteva una Loggia e dove sin da quell'epoca i Muratori di Scozia tenevano le loro assemblee generali. raccolse statuti e regolamenti delle vecchie corporazioni romane. del Platonismo. conservati gelosamente dalle confraternite. Templari militari e Pietro da Bologna. proteggendole. Bonvicini. Narra la tradizione che Ammon e Harris. L'uso di parole di passo. le comunità muratone. Voi. Giovanni de Castro scrive: "Fu una riunione mesta e solenne. costruissero in Scozia la Torre e l'Abbazia di Kilwinning dove. che nel giorno di San Giovanni Battista del 1307. ad esempio anche come riconoscimento reciproco fra i cultori dell'Ermetismo. II) Sotto il regno di Edoardo I I I appaiono i primi dati storici sulle confraternite muratone in Inghilterra nel X secolo. anno in cui si formò la Gran Loggia d'Inghilterra che. Un documento dell'epoca riferisce che Attelstano. si riunirono e formarono la famosa Gran Loggia di York che durò fino al 1717. e ordinò. 124 . al re Salomone. dell'Alchemia. un libro di ricerche storiche sulle origini del rito massonico scozzese e riferisce che nel 1140. sotto la presidenza di Edwin. costruì molti edifici pubblici richiamando architetti dalla Francia e da altri Paesi. ai costruttori da lui inviati per la costruzione del tempio di Gerusalemme. è stato trasferito dalla Massoneria operativa a quella speculativa. nipote di Alfredo il Grande. tenne il capitolo generale. dopo lunghi contrasti e difficili trattative. della Kabbala. del Pitagorismo. Templario ecclesiastico. come ad esempio quelle indicanti un grado iniziatico. Maestri Comacini. in cui il ricordo dell'onta sofferta e della morte crudele dei fratelli e del Gran Maestro. Queste parole sono purtroppo sconosciute in quanto trasmesse oralmente e tramandate nelle norme orali delle antiche Logge. riuscì ad assorbirla. approvando i nuovi statuti. Anche in Svezia le corporazioni muratorie traggono origine dai templari che per sottrarsi alle persecuzioni di Filippo il Bello e di Clemente V si ripararono nell'isola di Muli. che nel 926 a York. alcuni muratori lombardi. (E. consolidando la compagine e accrescendo l'obbligo del segreto. riformassero la costituzione dell'Ordine. già iniziato ai misteri. si alternò alle inquietudini per l'avvenire ed alle gravi deliberazioni adottate per scongiurare il pericolo e per vendicare nella tirannia politica e religiosa la condanna iniqua patita dall'Ordine". Emilio Daruty nel 1879 pubblica nelle isole Maurizius e a Parigi. Esoterismo nella Massoneria antica. il più giovane figlio del re. forse anche le stesse. costituiti in corporazione con leggi desunte da quelle date dal re di Tiro Hiram.partenenza a "sette" o "correnti di pensiero" più o meno in odore di eresia.

(Stieglitz. era raffigurato come Architetto. il cui punto di congiunzione era il Tempio di Salomone. 1817) Può essere affermato con certezza che lo stabilirsi di relazioni fra le corporazioni bizantine e quelle europee. oltre a quelle ermeticoalchemiche. 8 125 . rapportata agli elementi primordiali: Terra. trasmesse poi alla Massoneria moderna. particolarmente quelle tedesche. V I I .. anche se non nei termini filosofici che vennero dati a tale espressione dalla Massoneria speculativa. e la Rigenerazione dell'uomo era intesa come immagine di Dio. La Massoneria Operativa antecedente al secolo X V I I era fondata su due elementi basilari: la Bibbia ed il simbolismo degli attrezzi dell'Architettura. Acqua. ed il Signore mi disse: Ecco l'archipendolo. Lo stesso Dio. Si può supporre che già nella Massoneria antica vi fosse un accostamento di Dio ad un Grande Architetto. con archipendolo. (E. In tale simbolismo può essere compreso anche quello legato ad una concezione iniziatica. certamente presenti nel pensiero del tardo-medioevo.La disposizione ed il simbolismo del Tempio massonico moderno appare collegabile alla "memoria" trasmessa oralmente nel tempo. Geschikte der Baukurt. Questo ci richiama anche alla Bibbia (Amos. È interessante osservare che questi brani della Bibbia vengono oggi usati da alcune Grandi Logge degli Stati Uniti d'America per aprire il Libro Sacro nel secondo grado (Compagno). come lo stesso lavoro architettonico ed artistico. Dopo il XV secolo l'architettura europea si era impregnata di nuove proiezioni filosofiche nate da Giovanbattista Alberti. coll'idea della simbolica Morte-Rinascita o palingenesi dell'uomo vivente.. in molte opere tardo medievali. Massoneria di Rito Scozzese). era comparato al concetto di Rigenerazione e di Creazione dell'uomo e di una sua elevazione spirituale. compasso e squadra. 8): "Poi Egli (Dio) mi fece vedere cotal visione: ecco il Signore stava sopra un muro fatto all'archipendolo ed aveva in mano l'archipendolo. Inoltre l'iniziazione massonica dell'epoca. della Loggia-Tempio eretta dagli antichi libero-muratori8. Bonvicini. che fu propria delle tradizioni pitagorico-platoniche. determinò le basi delle successive strutture e cerimonie delle Logge. Aria e Fuoco. poi dall'Accademia Medicea che mescolava il neo-platonismo di un Marsilio FiAnche i costruttori bizantini formavano proprie ed autonome associazioni di mestiere ed avevano avuto il privilegio di vivere e lavorare in Europa secondo le proprie leggi ed ordinanze e vennero pertanto chiamati libero-muratori. ispirata agli strumenti e materiali del lavoro muratorio. pongo in mezzo al popolo di Israele".

126 . sia del Diritto Romano. Orthodoxie maconnique. membro della Royal Society.. giurava di osservare tutte le norme della compagnia e le direttive del Massaro e degli Ufficiali. avrebbe generato il mito dei Rosacroce. I documenti reperiti sulla Massoneria operativa prevedono i giuramenti. nell'occasione. Henry Mainwaring di Karincham in Cheshire" ed elencò i nomi di tutti quelli che. sia per la titolarietà delle funzioni nell'ambito della stessa.30 p. o Ufficiale. conviventi in Italia ed Europa. tradotto da Thomas Vaugham e dedicato al massone Elias Ashmole10. Inoltre nella "Carta di Bologna" il Maestro si impegnava. Ragon. ad ottemperare alle funzioni se eletto Massaro.tino alla kabbala cristiana di un Pico della Mirandola ad alchemia e astrologia sorte dalla cultura araba: un insieme che. 1617-1692. o se eletto Ministeriale.m. sia di quello Barbarico e Gotico-Longobardo. fui fatto Libero Muratore a Warrington in Lancashire con il Col. In un testo attribuito a Valentin Andreae.. che ha preso un carattere biblico". che costituiscono la base dei rituali adottati dalla Gran Loggia di Scozia e nel 1714-23 dalla Gran Loggia di Londra. Ashmole ed altri Fratelli RosaCroce. soprattutto per impulso della Riforma. specie nell'età Comunale. che avevano priorità rispetto alle norme dettate dal Massaro e dall'Associazione. ma si impegnava anche "ad obbedire e di prendere gli ordini del Podestà e del Capitano di Bologna e di tutti quelli che saranno al comando della città di Bologna" cioè si impegnava. [e che]. sia in relazione all'appartenenza alla confraternita. la Fama Fraternitas. formavano la Loggia. 1853) Comunemente si attribuisce ad Ashmole la compilazione dei Rituali delle Logge di accettazione. In un suo diario del 1646 si legge: "D16 Ottobre alle ore 4. Nella "Carta di Bologna" del 1248. vedendo che la Massoneria Speculativa superava il numero della Operativa. La figura del giuramento nelle corporazioni o associazioni tardo-medievali. (J. Libero muratore inglese. Parigi. "abbandonò la semplice iniziazione di quest'ultima e stabilì dei nuovi gradi basati sui misteri di Egitto e Grecia. il Maestro nella Società dei maestri del muro e del legno. anticipatamente con giuramento9. Ashmole. la decapitazione di Carlo I e la parte presa da Ashmole in favore degli Stuart produssero grandi modifiche a questo terzo ed ultimo grado. oggi Maestro Venerabile. M. come nelle Costituzioni massoniche moderne a rispettare gli organi dello Stato e le loro Leggi.. Il giuramento è previsto anche dagli Statuti delle Confraternite o Compagnie degli Scalpellini e Tagliatori di pietra dell'area germanica o veneziana e dei Compagnonnages in Francia. ritroviamo l'integrazione dei diversi ele9 Nel Poema Regius del 1390 delle Craft anglosassoni si legge che il giuramento obbligherà il massone ad una "esemplare lealtà verso il sovrano" ed ad osservare tutte "le norme di rettitudine" impartite dal Maestro che regge la Craft. 10 E. si riallacciava strettamente alla Tradizione recepita dagli usi e dalle consuetudini. oggi 1° e 2° Sorvegliante..

Agli architetti lombardi. contestano queste origini remote del rito scozzese. La Massoneria oggi. le mine del famoso monastero. minacciando essa mina. la città. poi a modo di sistemi che contemplavano gradi ulteriori detti in inglese side degree ed in francese hauts grades. G. Anche l'enciclopedia Britannica di Adamo e Ch. l'abbazia.menti neoplatonici. si deve l'introduzione della Massoneria in Scozia. alla educazione ed alla beneficenza. per essi. N. alla sua estremità meridionale. dedicata a S. come il Findel ed il Ragon. Winning. M. e limitano gli scopi dell'Ordine all'istruzione. Analoga teoria è sviluppata da Beeton che nel suo Dizionario Geografico del 1868 riferendosi al Dizionario universale geografico di J. edificato nel 1140. Mackey nel suo Lexicon ofFreimasonery del 1861 scrive: "L'Abbazia di Kilwinning è situata nel ballagio di Kunningam a tre miglia al nord dal borgo reale di Irvino. antichi e fondamentali. MacKarti del 1835 dice: "Kilwinning. Bouillée nel suo Dizionario di storia e geografia del 1872 dice: "Kilwinning. Contestabile di Scozia. Si veggono. Emilio Daruty però si oppone a questo dicendo che A. Conte di Gleucairn. 1992) Secondo alcuni massonologi. Bastogi. ma nel 1775. l'abbazia fu fondata nel 1140 da Ugo Morville. piccola terra di Scozia (Ayrshire) sulla riva destra della Garnoc che si passa sopra un ponte di pietra. per ordine degli Stati di Scozia. governo usurpatore. la Gran Loggia di Kilwinning non esistono e forse non esistettero mai. venne abbattuta e sostituita da un'elegante chiesa di stile moderno. mine di un monastero edificato nel 1140. In essa fu costituita. kabbalisti. Alcuni anni più tardi. prima in forma disorganica. borgo di Scozia (Ayrshire) a cinque chilometri a nordovest di Irvino: 3780 abitanti. Nel 1560 questa abbazia fu in gran parte demolita da Alessandro. la torre. Nel secolo X I I vi fu fondata la prima Loggia Massonica di Scozia. la cappella dell'abbazia fu riedificata ed eretta in parrocchia. che portava il suo nome". che non tollerano che la massoneria abbia gradi superiori ai simbolici. durante la prigionia di Maria Stuarda. Blah conferma la notizia di Bouillée riferendo che Kilwinning è un paese della Scozia ove si vedono le rovine di un'abbazia fondata nel 1107 da Ugo Mor127 . alchimisti delle diverse tendenze della massoneria ed in particolare di quella detta scozzese. L'edificio fu costruito con gran dispendio e molta ricchezza: esso occupava un'estensione di parecchi iugeri di terreno. che costruirono questa abbazia. presso il mare di Irlanda. Così. verso al metà del X I I secolo la prima Loggia Massonica conosciuta in Scozia. (Frédérique Tristan.

128 .R. saranno estesi alle persone di ogni condizione che vorranno parteciparvi" Da una "Decisione" della Loggia di San Paolo. come risulta negli Acta Latonorum di Thorey. avevano conosciuto i fratelli di un Ordine costituito sul Moria. di cui il barone di Westerode. allora principe ereditario. in Palestina. "D'ora in poi iprivilegi della Massoneria non saranno più riservati agli operai costruttori. Hairodom. al loro ritorno in Scozia. Di questo Ordine avrebbe fatto parte anche Edoardo I (1240-1307) re di Inghilterra ricevuto da Raimondo Lullo (1236-1315).R. un Capitolo dell'Ordine stesso. crea l'Ordine dello Chardon nel quale l'iniziazione si effettua con cerimonie simili a quelle che usavano i templari. dopo l'ultima crociata. e che nel 1314 vince a Baunoch-Burn una battaglia decisiva.D. che dal 1306 governava la Scozia con il nome di Roberto I.. tre cavalieri crociati. sarebbe stato costituito da Ormesius. afferma l'esistenza nel 1196. Hierodom e per abbreviazione Her. alla quale partecipò dall'aprile 1271 al luglio 1272 lo stesso Edoardo.ville. in Europa. a chi ha concorso alla vittoria.R. due anni prima della morte del Gran Maestro Giacomo de Molay. Un secolo dopo la fondazione dell'Ordine d'Oriente. di Kilwinning e dei Cavalieri della Rosa-Croce. ma come già si veniva praticando. Herodem. H. Sempre Daruty sostiene che nel 1150. Per riconoscenza.M. ponendo la sede nell'isola di I-Colmi Kill a sud delle Ebridi chiamandolo "Ordine di Heredom". Lord di Kunningam e dedicata a S. dello Chardon e dell'Heredom. da alcuni storici è scritto anche Heroden. Heredom. i cui membri avevano per ornamento una croce rossa. H. un saggio egiziano convertito al cristianesimo nell'anno 46 dell'era volgare.M.D. Nel 1312.M. reduci dall'Oriente. H.. dalla Terra Santa. Winning e che in essa ebbe sede la prima Loggia Massonica della Scozia. che in ebraico significa principe o capo. Poco dopo. Si arruolano nelle truppe di re Roberto Bruce. Londra 1703. formano in Scozia l'Ordine di Massoni di Oriente. i baroni scozzesi che lo avevano accompagnato e che. dopo la peste di Palestina. Questo Ordine. fondano. conferisce alla Madre Loggia di Kilwinning il titolo di Loggia Reale e fonda presso questa il Grande Capitolo Sovrano dell'Ordine Reale di H. E sarebbe stato importato verso il 1188. fondendo i due Ordini. alcuni templari si rifugiano in Scozia e trovano asilo nelle Logge Massoniche del Paese.M.

Fra questi si distinsero i così detti Rosa-Croce. lo svolgimento e la continua evoluzione e trasformazione dell'Universo. contribuì alla nascita di un Mondo moderno e a favorire il progresso delle scienze. G l i storici hanno avuto molta difficoltà nel ricercare le origini di questo titolo distintivo e a stabilire i principi e gli intenti di questa Istituzione. Lennhoff Quali siano i rapporti fra il Rosacrucianesimo e la Massoneria simbolica sembra essere materia di studio assai controversa.I Rosa-Croce "L'arte reale non è di per sé mistica. 1 129 . Le radici esoteriche della Massoneria. Siamo in pieno campo ipotetico e quanto può essere affermato potrà essere fatto solo in funzione della sensibilità e del senso storico del lettore1. Le difficoltà storiche ed esegetiche sulla questione rosacruciana impongono le massime riserve e devono indurre alla prudenza il massonologo. V V . Le investigazioni ed il pensiero sulle leggi e sulle forze arcane della natura non scomparvero con gli alchimisti. Sull'argomento si è espresso molto bene Antonio Panaino: 1 Rosa-Croce e la loro influenza sulla nascita della Massoneria in A A . essa lavora con materiale umano. Certamente il rosacrucianesimo fu un importante movimento di pensiero che si articolò in Europa nell'arco di un secolo e. con uomini viventi". fu oggetto di speculazione filosofica per molti studiosi. esprimendo valori di alta spiritualità. non possiede alcuna istituzione segreta. alcuna chiave per i misteri del mondo. La ricerca della sintesi e della legge unica e suprema dell'essere. Atanor. cioè della verità fondamentale che governa la generazione. . 2001.

che può essere stata rinverdita o presa a modello come "simbol" dal movimento Rosa-Croce nel 1609-1620. Alcuni. cioè un gioco letterario. cioè il "Libro del Mondo". celebre teologo luterano. Altri ancora. con il miraggio di produrre oro. del "Libro M " . che scende e unisce il cielo e la terra. o almeno dei loro emblemi. come lui stesso la definì nel 1618. con J. assicurasse ai suoi proseliti la grande potenza che sarebbe derivata dal possesso di infinite ricchezze. che. un mito. fra le altre immagini ha una croce sormontata da un pellicano. regum. intitolato Jacobi Typotii simbola divina et humana pontificum. solvente presunto dell'oro. o Rivelazione della confraternita del nobilissimo Ordine della Rosa+Croce (1614) e la Con/essio Fraternitas o Confessione dell'encomiabile Confraternita dello stimatissimo Ordine della Rosa+Croce (1615)3. rugiada. Con ciò non si esclude che possa essere esistita un'associazione nel 1400 o prima a carattere iniziatico-misterico del tipo descritto nella fama di Andreae. creato per dare un contenuto mistico-misterico al movimento. * Nel 1617 la principessa Anna d'Arnhalt Bernburg. sperando di giungere a liberare dai loro difetti le scienze ed i costumi del tempo. La IV figura del primo libro dell'opera di Typot contiene una tavola che sotto il titolo di Simbola Sanctae Crucis. della scoperta della sua tomba nel 1600. uno "scherzo". nato a Herremberg. 2 Bonvicini nella sua Storia dei Rosa-Croce e della loro incidenza sulla Massoneria riporta che lo stesso Andreae riconobbe nel 1618 che la descrizione della creazione della confraternita dei Rosa-Croce ad opera di Rosenkreutz nel 1408. figlia di Cristiano I. un ludibrium2. Su questo ordine Giovanni Valentino Andrea pubblicò nel 1614 e nel 1615 due opere: la Fama Fraternitas. l'esistenza dell'ordine dei Rosa-Croce. in un libro di Jacopo Typot. nel Wurtemburg nel 1586 e morto nel 1654. fondò a Weimar la Nobile Accademia dei Fedeli nella quale erano ammesse solo donne e che era collegata con l'Accademia della Palma. costituendo un'associazione. imperatorum. con una finzione poetica. Altri pensano di aver trovato l'origine dei Rosa-Croce. storico di Rodolfo I I . e dei "Superiori occulti" era stato un "ludibrium". esclusivamente maschile ed in entrambe si coltivavano le idee rosacruciane introdotte nel 1614 a Tubingen da Johann Valentin Andreae.E Yates suppone che il nome Rosa-Croce non derivi da rosa e da croce. e fra questi Kristoph Friedrich Nicolai nato a Berlino nel 1733 racconta che Giovanni Valentino Andrea di Adelberg. ma da Ros. e da Croce intesa come "equivalente della Luce". Ragon. M. 130 . ritengono che i Gesuiti preoccupati dell'importanza che stava acquisendo il nuovo istituto pensassero di far aderire alla Compagnia di Gesù i migliori elementi. una commedia. cioè un "gioco letterario". immaginò.

5 Alcune Ritualità.. illuminato dalla chiarezza divina. cioè quelle persone che. tu soltanto puoi importi limiti ed ammira il camaleonte che noi siamo". conoscenza. Certo è che alla Fratellanza dell'Ordine della Rosa-Croce confluirono cultori della kabala. 6 "Pieno di Dio lo Spirito è teso verso di L u i .Nel 1616 apparve anche Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz4. Per qualche studioso. come YEmulation. i suoi simboli. della magia naturalis. abbia tratto qualche ispirazione dagli Statuti della Massoneria Operativa. ed infiammato del suo divino calore ha sete di L u i . oppure quello di esternare un ideale movimento spirituale di pensiero che riunisse uomini con lo scopo di operare una specie di rigenerazione dell'umanità.. intuizione individuale. erano vicine al fervore esoterico ed al rinnovamento spirituale che derivava dagli indirizzi filosofici fiorentini di Marsilio Ficino 6 e Pico della Mirandola 7 . dell'astrologia. utilizzando le loro conoscenze tali da consentire il conseguimento del fine. lo scopre.. (Ficino. Come abbiamo già detto. richiamandosi alla tradizione ebraico-cristiana. Esiste. il fondatore della Fratellanza Rosacruciana. L'anima è dunque la stessa interiorità dell'Universo. la nostra anima tende a divenir tutte le cose. le sue procedure. dell'alchemia. il Rosenkreutz. con la loro misterosofia. inoltre. Non sappiamo se le pubblicazioni avessero il significato di mostrare l'istituzione con i suoi riti. affinchè tu possa assumerti il compito che vuoi ed occupare il posto che preferisci. una presenza reciproca dell'Universo all'uomo e dall'uomo all'Universo attraverso l'attività dell'anima. dell'ermetismo5.1 simboli massonici presenti nel gabinetto di riflessione sono quasi tutti presenti nelle Nozze Chimiche. potrebbe addirittura essere collocato alle origini del fondamentale mito massonico di Hiram di Tiro. con forti interessi alchemici. Teologia platonica) 7 Pico fa dire a Dio: "Non ti ho assegnato un posto fisso. né un compito determinato. relativamente al passaggio al grado massonico di Maestro. nel senso che sono stati dati allo gnosticismo massonico i valori di cognizione. alias Christian Rosenkreutz. come Dio è in tutte le cose.. La deificazione è la conversione progressiva dell'anima entrata nell'infinito della contemplazione". che passa interamente attraverso l'uomo e si svolge secondo le decisioni della sua libertà. non sappiamo con certezza documentale se la Massoneria abbia qualche relazione con il Rosacrucianesimo ma è probabile che Johann Valentin Andreae. i suoi luoghi di riunione. 4 131 . riconoscimento. Così lo Spirito diventa Tempio di Dio e lo spirito umano raggiunge Dio tutti i giorni. Christian Rosenkreutz morto a Fez (Marocco) nel 1486. l'autore delle "Nozze chimiche". si distaccano nel loro simbolismo e nei dialoghi dalla tradizione ermetico-alchemica. né alcuna limitazione. Questo brano si accosta al concetto massonico che non si pongono limiti alla conoscenza.

richiamando anche as8 E YATES. Occorre ricordare che un'altra istituzione dei Rosa-Croce. autorevole storica inglese. Tale opinione porterebbe a credere ad una estraneità della Massoneria dai Rosa-Croce in quanto l'istituto massonico è sempre stato. "I Rosa-Croce pretendevano conoscere la Magia e tutti i segreti scientifici degli antichi Misteri. tra la fine dell'età di Elisabetta I ed i primi tempi del regno di Giacomo I Stuart.. Ed il tutto era circondato da cinque stelle a cinque raggi mentre un'altra con sette sorgeva sopra la punta del Triangolo". che gli adepti di questa istituzione rosacruciana si riferivano. Cairo. La Massoneria speculativa o moderna ha sempre tenuto nella massima considerazione il rosacrucianesimo poiché esso fu una delle componenti. Questo piano segreto si sarebbe sviluppato. dette inoltre vita alla cosiddetta Massoneria occulta o del mistero. tra alchemia e politica. La corrente fondamentalistica dei Rosa-Croce. Questa istituzione aveva un carattere esclusivamente religioso con il fine di ricondurre il cristianesimo alle sue pure origini. Fludd ed a Bacone. Torino 1976. si proclamavano eredi della Sfinge e come lei erano amici del silenzio. LUlluminsmo dei Rosa-Croce.. 132 . 1979). nel 1600. altro non erano che le prime avvisaglie di un piano operativo politico tendente a riunire le forze dei Protestanti con finalità anticattoliche ed antiasburgiche. Einaudi. è del parere che i manifesti Rosacrociani. una stella di dodici raggi. in merito. che ricercavano le leggi della natura. denominata Rosa-Croce di Heredon di Kilwinning.Frances Yates8. ai suoi veri intenti morali. nei lavori di loggia lontano dalle questioni politiche e religiose. Forni. bensì alla redenzione del genere umano per mezzo della grande espiazione consumata sul Golgota. e dentro questo Triangolo una Croce con una Rosa sotto la quale un Uccello ad ali aperte si strappava il ventre a colpi di becco per nutrire con le sue viscere i suoi piccoli affamati. con al centro un Triangolo inscritto in una circonferenza. Non è quindi ad Andrea. Di essi non si conosceva che un simbolo. (Laurier da G. della confluenza nelle Logge di accettazione di Massoni accettati. Per questo l'iniziando al grado di RosaCroce di questo ordine si avvicina più alla mistificazione gesuitica che alla dottrina ed agli obiettivi filosofici dei Capitoli Rosa-Croce derivati dalla Fama Fraternitas. vero arcano diabolico per i profani. Dizionario ragionato dei simboli. si formò in Inghilterra dichiarandosi erede di un antico Ordine Scozia.

come guida nostra e di tutti i cristiani. dove anche Enoch. concorda. e nessuno contro il volere dell'unico Dio potrà carpirceli e darli a chi è indegno. Ma 133 . né opporsi ad altre opinioni. Pratichiamo anche i due sacramenti così come sono istituiti. ma è l'ornamento della Chiesa e l'onore del Tempio. senza che alcuno li riconosca. nasce così l'affermazione di una tradizione segreta con un seguito ininterrotto di grandi iniziati. ma è quale Adamo la ricevette dopo la Caduta e quale la professarono Mosè e Salomone.. nella prima Chiesa riformata. poiché la verità è una. pubblicato a Kassel: ".Affinché ciascun cristiano sappia di quale religione e credenza siamo. Ma aiuteremo segretamente la buona causa. Sono questi i maestri invisibili. con tutte le forme e riti prescritti. come in una sfera o globo. così come Dio lo permetterà o impedirà. di generazione in generazione. la Bibbia. in ciò tutti concordarono. nella forma chiara e pura venuta recentemente alla luce. Roma. Anche se conosciamo i mutamenti che incombono e li riveleremo volentieri e a cuore aperto ad altri uomini dotti e pii. particolarmente in Germania e ancora oggi conservata. da cui solo può derivare la salvezza dell'umanità. Come afferma C. ma che lo è secondo la teologia. gli Egizi con Ermete Trismegisto. Pitagora ed altri colsero nel segno.sociazioni precedenti quali la Confraternita dei Templari e per alcuni i Celti... che sono i veri Rosacroce. noi teniamo questi scritti in nostro possesso. . i Cavalieri della Tavola Rotonda. discussa e propagata in alcuni paesi. Perché il nostro Dio non è cieco. Sembra opportuno ed interessante riportare l'ultima parte del Manifesto fondamentale dei Rosa-Croce. ma soprattutto è in armonia con Gesù in omni parte e in tutti i suoi elementi: come Cristo è la vera immagine del Padre. facendo del bene. i Greci. non si dirà che questo è vero secondo la filosofia. dove tutti i punti sono equidistanti dal Centro. noi riconosciamo il Romano Impero e la Quarta monarchia. breve e sempre uguale a se stessa. In politica. dove anche il più grande e straordinario libro. Perciò essa non deve dar adito a dubbio. si tramandano i misteri veri. e cercando gli eletti cui trasmettere la loro dottrina e le loro conoscenze segrete". i quali. ecc. si aggirano fra gli uomini. Abramo. così la Verità è immagine di Dio. come la fortuna dei pagani. Dove Platone. dichiariamo di professare la fede in Gesù Cristo. Mosè e Salomone eccelsero. i maestri sconosciuti. La nostra filosofia non è nuova. i quali. Francovich nella sua Storia della Massoneria in Italia "con i Rosa-Croce . la Fama Fraternitas. Ma di ciò si parlerà più diffusamente nella collatio cristiana. Aristotele.

che è solo un parergon. E questo diciamo per certo: chiunque voglia discutere con noi seriamente e a cuore aperto. di considerare con animo benevolo la nostra offerta. indistruttibile e nascosto al mondo empio.ora soffermiamoci sull'arte empia e maledetta di produrre oro. tuttavia verremo senz'altro a sapere l'opinione di tutti. e chiunque ci farà pervenire il suo nome potrà conferire con uno di noi a viva voce. di esaminare con la precisione e sagacia le loro arti. ma chi è falso. Poiché. Infatti colui cui è rivelata l'intera natura non si rallegra se può produrre oro e se. ma se vede aprirsi il cielo. e poi di farci sapere le loro riflessioni. suoi fratelli. E anche il nostro edificio. ne trarrà giovamento nei beni. o. abusando della fiducia che viene loro accordata. Sub umbra alarum tuarum. anche se per ora non abbiamo rivelato i nostri nomi. non hanno altro scopo e desiderio." 134 . o avido solamente di ricchezze. salire e discendere gli angeli di Dio e il suo nome scritto nel Libro della Vita. con preghiere irriverenti e sconsiderate: di fronte a tutto ciò dichiariamo pubblicamente che ciò è falso e che i veri filosofi attribuiscono poca importanza a produrre oro. E preghiamo tutti i dotti di prestare attenzione a questi libri perché il nemico non cessa di seminare le sue erbacce. R C . di cui a suo tempo faremo il nome e daremo ai puri di cuore un Catalogo o registro. C: aurum nisi quantum aurum. chiediamo nuovamente a tutti i dotti in Europa che leggeranno questa nostra Fama unitamente alla Confessio. R. se anche centomila persone lo avessero visto da vicino. e perfino uomini saggi. secondo la volontà e l'intento di fratello C . che conosce tutti i cuori. i demoni gli ubbidiscono. considerando la mutatio metallorum il sommo apex efastigium della filosofia. come ha detto Cristo. che è assurta soprattutto ai nostri giorni. se vi fosse qualche impedimento per iscritto. non potrà farci alcun danno. noi. ma si precipiterà da se stesso nella più completa rovina. sono pronti ad onorare più di ogni altro quel Dio che producesse oro a profusione. a tanta importanza. nel corpo e nell'anima. communicatio Consilio o singulatim per istampa. sarà in eterno intangibile. di scrutare il tempo presente con la massima attenzione. in qualunque lingua sia espressa. con il nostro caro padre C. che molti furfanti e bricconi sfruttano per commettere azioni indegne. Inoltre testimoniamo che sotto il nome di Chimica sono stati diffusi molti libri e immagini in contumeliam gloriae Dei. oltre al quale si possono fare mille altre cose migliori. Iehova. né quando ci incontriamo. E diciamo. Allora. oppure per ottenere ciò infastidiscono Dio onnisciente. se uno più forte non glielo impedisce.

Se l'incidenza dei Rosa-Croce fu rilevante sulla nascita della Massoneria speculativa9. per mezzo dell'osservazione reale. alchemico-cabbalistico. il padre della dottrina moderna. diviene comprensibile come in essa siano stati inglobati. Nel 18° Grado del rito Scozzese Antico e Accettato i Rosa-Croce sono così indicati: "Erano gli arditi pensatori del XV e X V I secolo e gli audaci difensori della scienza naturale pura. mistico-cristosofico. Essi furono i precursori del nostro Fratello Francesco Bacone. sotto l'esteriorità più o meno sincera dell'altruismo. furono promotori della ricerca scientifica. che percorreva i tre filoni culturali: umanistico-razionale-neoplatonico. In ogni caso il rosacrucianesimo ha avuto un rilievo storiografico poiché è stato un evidente fenomeno di pensiero e di azione culturale e politica che si riconnetteva alle istanze dell'Umanesimo Rinascimentale particolarmente del "partito della Tolleranza". perché siamo fratelli della Rosa-Croce e possediamo la parola Massone e la seconda vita". raccogliendo elementi che altri dovranno fare fruttificare spandendo il seme del metodo scientifico. chimici. medici. i vari indirizzi umanistici rosacruciani. Ashmole e molti altri matematici. specialmente nei rituali. pur riferendosi ai Rosa-Croce del XV secolo si fa riferimento al rosacrucianesimo del secondo periodo.È questo un chiaro invito rivolto a tutti i dotti d'Europa a prendere contatto con la confraternita dei Rosa-Croce che però continua a restare segreta e i membri della stessa non sono tenuti a rivelare i propri nomi. in quanto i Rosa-Croce finirono per fondersi nella Massoneria e noi li poniamo fra i nostri antenati". Newton. fisici. Gli antichi Fratelli Rosa-Croce. Ciò documenta l'accettazione dei Rosa-Croce in logge operative già attorno al 1630. 9 135 . Comenius. o degli Irenisti. Hooke. che. ossia dall'oggettiva impossibilità di provare l'esistenza di una reale società seIn una poesia di Adamson del 1638 si legge: "Perché ciò che noi presagiamo non è vago. Questi filoni li ritroviamo espressi anche nel rosacrucianesimo con la tendenza alla fusione dei diversi pensieri filosofici che hanno poi gettato le basi del successivo illuminismo. sotto il pretesto della medicina percorsero durante due secoli tutto l'Occidente d'Europa. Nella citazione. Sempre la Yates. pur partendo da una constatazione negativa. intrepidi naturalisti. nel quale con Bacone. È un episodio di storia che voi dovete studiare tanto più accuratamente. confluirono nella Royal Society.

Il numero dei petali ed il colore del fiore avevano particolari rilievi simbolici. ad esempio. fu il simbolo dei Rosa-Croce. qui tollit peccata mundi''. esposto al Museo Nazionale di Tunisi. l'ultima e più nascosta e arcana degli antichi misteri. nella remotissima antichità simboleggiava il congiungimento dell'eclittica con l'equatore. la croce era presente nella maggior parte delle statue divine ed in India era scolpita sui santuari.) suppone che i Rosa-Croce nel loro simbolo abbiano voluto significare ros (rugiada) nel concetto alchemico connesso alla rugiada come solvente simbolico dell'oro e la Croce come l'equivalente di Luce. per Crucem adRosam".C. cioè attraverso l'Amore alla Scienza e attraverso la Scienza alla Vita e alla Bellezza10. 10 La rosa è un simbolo importante in varie tradizioni Pre-Cristiane. Pertanto i RosaCroce hanno un'eguale fede nella Croce. dove la rosa è accostata alla croce e come si osserva in un'opera del 737 tratta dal "Tempietto di Cividale" ora esposta nel museo di tale città a firma del Maestro Comacino Paganus. La croce nella quale il braccio oriz- 136 . riallacciati alla numerologia ed ai colori. Così si sviluppa l'evoluzione dell'ordine spirituale in modo parallelo all'evoluzione nell'ordine naturale creando il Simbolo che è anche il Segno della Scienza Divina.greta che si denominasse rosacruciana. era posta all'inizio di tutte le sacre scritture e sulle tombe egiziane è usata come segno di rinascita. sebbene non strettamente confessionali. simbolo però già riscontrabile anteriormente ai "Manifesti" Rosacrociani. La croce. Thor che schiaccia con la croce la testa del serpente e resuscita gli uccisi dal mostro. cit. antichissimo simbolo iniziatico. a quello di autunno la morte. G l i Illuminati della Rosa-Croce ricollegano la Scienza e la Religione cercando di introdurre Dio nella Scienza e nella Natura. La rosa unita alla croce latina. come emblema universale di quel mondo. cioè di vita attraverso la morte. Migliaia di anni prima del Cristianesimo. La croce fu egualmente onorata da pagani e cristiani. All'equinozio di primavera la croce simboleggiava la vita. fecondando così l'Arte e la Vita. La croce per gli iniziati era dunque l'immagine degli equinozi quando il sole copre quelle figure dello zodiaco. Vediamo anche Osiride dare con la croce la vita eterna allo spirito del giusto. inchiodandovi poi una trave a croce e che intagliassero sulla loro corteccia il Tau o segno di vita. alle quattro opposte direzioni del quale si volgevano le quattro braccia divergenti. Ed è appunto all'equinozio di primavera che i Rosa-Croce celebrano la loro Agape rituale immolando l'agnello. inoltre. la croce era l'emblema sacro presso gli antichi popoli. lo stesso agnello che ritroviamo nella formula cristiana: "Ecce agnus Dei. A Roma era il simbolo delle Vestali e sembra che i Druidi tagliassero i rami laterali degli alberi. ha sottolineato la parallela tendenza alla costituzione di alcune società di impronta cristiana. La rosa sopra la croce sembra quindi essere il modo più semplice per definire simbolicamente il segreto dell'immortalità.I I I secolo d. in un mosaico del I I . In Egitto. e nella Rosa mistica dicendo: "Per Rosam ad Crucetn. La Yates (op. in quei punti del cielo che stanno da un lato fra i Pesci e l'Agnello e dall'altro vicino alla Vergine. aperte all'indagine scientifica ed al profano della conoscenza ed anche a forme di esoterismo e di alchemia. come r i sulta.

Ruggero Bacone. dell'Arco Reale Americano ha particolare rilievo il simbolo della triplice tau. ma anche per essi esprime un'idea positiva nella Vita e nella Fede. In Egitto era anche il simbolo del culto del dio Thot-Ermete ad Heliopolis. I cristiani la considerarono simbolo di punizione e di morte. delle antiche corporazioni. per il flusso delle acque del Tigri e del Nilo nella pianura. significò sempre vita. qualunque forma comunque abbia assunto. che trasmesso agli adepti. Lullo ed in seguito da Ficino. 137 . dell'Egitto. Melantone. Entrambi le croci tau nella Massoneria moderna sono divenute il simbolo del Maestro Venerabile della Loggia. della Giudea. Michele Scoto. Erasmo da Rotterdam. Nella Massoneria Moderna.Nella filosofia dei Rosa-Croce sono evidenti i concetti pansofici sviluppati in epoche precedenti da diverse scuole come quella di Charters. in Mastro Eckhart. nel Rito di York. e. Socino. nuova vita. Molti ermetisti ed alchimisti erano architetti e costruttori. La croce a tau capovolta esprimeva l'idea dell'elevazione della materia. Pico della Mirandola. Essa è ritenuta di origine fenicia. anche se la tau può apparire simile al maglietto e quindi può far supporre che possa essere stata assunta quale simbolo dell'autorità nell'ambito associativo. Sembra così che la rosa-croce sia stato il simbolo principale dell'alchemia mistica. Nel medioevo e fino al rinascimento il simbolismo era la scrittura della filosofia ermetica. simbolo del determinismo divino sul mondo. Nella tradizione nordica era il "martello di Thor". che hanno inizio con i Magi persiani. Giordano Bruno ecc. giungono fino ai tempi moderni svolgendo nel campo del pensiero la loro opera e le loro dottrine. Il termine "pansofia" fu creato nel Rinascimento dal filosofo neoplatonico Francesco Patrizi ed aveva il significato di "conoscenza universale della Natura" basato sul concetto di Macro-Cosmo e di MicroCosmo che divenne uno dei temi ricorrenti dell'esoterismo espresso dalla simbologia degli antichi Maestri Muratori e che venne fatto proprio dalla Massoneria speculativa moderna. attraverso le antiche civiltà dell'India. attraverso le sètte cristiane e le associazioni del medioevo. avrebbe assunto una particolare importanza diventando il segno distintivo di coloro che posero la propria attività sotto la denominazione Rosa-Croce. Con i Rosa-Croce ha termine la grande catena delle istituzioni iniziatone ed occulte. La croce. Occam. della Grecia. ma era usata anche in Assiria ed Egitto con il significato affertilita rinnovata. Paracelso. di Roma. ma non sappiamo se siano state usate nella Massoneria antica come simbolo del "Massaro" o "Guastaldo" o "Maestro dei L i b r i " . Alberto Magno. zontale poggia sul vertice di quello verticale è detta "comméssa" o a "tati" perché formante la lettera tau dell'alfabeto greco.

forse. Che poi fuse Sofia nell'ente [archetipo. alla pavida Mortai progenie. da intenso. tra liberi Maestri. Dette alle nuove età riti e dottrine. [assiduo Connubio nelle forme esce la vita. mosso al lieto incanto De fraterno simposio. Qual d'ampio fornice Montano. e in mezzo [ai simboli Rifulse ai cuori e alle menti il vero. origine Di forza. e forza emana e luce. e con Numa e [Pitagora. alla gemina Luce. amico [Apolline Scenda. Finché. o contro a [fervide Ruote sospinta. artefici D'ardue. e che. sciolta qual cera. [all'estasi L'ala mancò che invan cercava i [cieli. indomita Balsa ed ai vortici L'onda precipita. dal turgido Nilo e dal Sinai Venne ad Eleusi. Riconfondendo l'universo in Dio. erompere Caldo dall'anima Può. Il sole. adduce Vita e gaudio nei campi. ed Ecate Che in lui s'illumina E d'amor palpita. L'orda dei numi uscio. Così. raccolta. In alto il rapido Pensier: l'indagine Scruti la genesi Del mito d'Iside Squarciò la scienza i veli. Disser dell'infinita Materia i moti.Brindisi alla Massoneria italiana "Amor mi mosse che mi fa parlare" Tra i fiori e i calici Ricolmi. L'Indo e il magiaco Culto. il brindisi. Tal dai primissimi Tempi. Se. Ecco. E al suo radiar. mirifiche Moli all'Altissimo Ricomparve il mistero Antico e fu la Loggia. Tra lampi e folgori. e l'estro che dorme ecciti al [canto. fiammeggiano 139 . E i Druidi e le divine Sibille accese.

invan sepolto. l'ultimo Sospir. il fato [umano. Bella e gioconda. inni [d'amore. Nell'opra. Volsero ai dì lontani. neU'ultim'ora. assidue D'esempio ai posteri Forze discendono. ulula e fuma. alle libere Menti. dall'ampia terra. implacabile.D'amor le gemine Colonne. Tenebra e luce. avvolgendosi Solingo il Rosa-Croce. nei termini Del mondo. Venere sorride. Stiè contro l'invida Rabbia: la lotta eterna Glorie sconfitte. e fuore. immagini Dell'evolversi arcano Della natura. il fato indomiti Sfidando. Contempla Alcide e Venere sospira. tra i fascini Del vero. Pur di Prometeo Sull'aspro culmine Confitto. ai Figli della [Vedova. Del genio i segni incide. Ancora. nei tempi. e degli impulsi ingeniti Che maturan. Vigore Ercole infonde. s'infransero Corone e mitrie: Risolto è il tempio! Gira Minerva intorno i grand'occhi [cerulei. Molti già vissero Pria d'Agamennone. dall'alto [Empireo Lanciar. i visceri Stancano il Vulture Di Giove: non consuma Satana il fuoco eterno. accesa. E in mezzo ai ruderi Del vetustissimo Tempio e a' funerei Cippi. Ed ecco il mistico Tempio. e pianti e gaudi. ai despoti Sfida e supplizio. e di sue [grazie. del genio Ribelle agli impeti Nuovi. i limiti Segnarsi: ai Tartari Spinger le basi. Allor. il turbine De' rei travolse! offesa Però l'idea non fu: la sacra lampada Restò fra i roghi e le ruine. Che. e sul patibolo Si ricordar d'età non nate ancora! Quanti. Tali dall'opera Degli avi. Ma del malefico Spirto. all'essere Segnando origine E leggi. Ridestò quella fiamma e resa al [vindice Pensier coscienza del suo dritto e [voce. Ecco dal fulgido Oriente. Per gli stellati azzurri. e più dei vivi il baldo [esercito 140 . [alterna. E più costò la gloria Dei morti. e il fiero [Encelado. Pallade.

i mortali. A che t'indugi ancor! Vecchio [pontefice. Così dai secoli Trascorsi. L'uomo ha vinto il tuo Dio: sgombra [il cammino. del Golgota Oltraggi il martire Santo e vituperi il codice divino. E vince: un fremito Scuote dai cardini La terra: esultano. che in triplice Serto. assurgono G l i auspici: i giovani Raccolgon dagli affranti Cursor le faci. Franchi dall'ultima Tirannide. [avanti! E tu. alto le turbe incalzano. Ulisse Bacci 141 . E il giorno albeggia in cui fratelli i [popoli Farà giustizia e liberi ed uguali. al secolo Nascente.Corre cantando all'ultima vittoria. E fiero erompe il grido: avanti.

143 . la sua organizzazione nei diversi paesi ed epoche. Ma essendo la Massoneria una collettività di uomini e non di angeli e di santi. la religione. uscirà dal seno della Terra e avrà il diritto di essere iniziato ai grandi Misteri. cultura. di superare l'inerzia culturale che talvolta si manifesta nelle logge. Il massone deve conoscere la storia della Massoneria. di libertà e di giustizia. le sue lotte e le sue vittorie. deviazioni. come ben dice Pedro Alvarez Làzaro che. religione. dalla sua nascita ad oggi. lo stato e. ha conosciuto e conosce errori. particolarmente. egoismi. ma soprattutto il tentativo di rivitalizzare l'istruzione massonica. con il desiderio di perfezionarsi tramite una simbologia mistica e razionale e con l'obiettivo primario di prestare aiuto agli altri per mezzo della filantropia e dell'educazione. Questo poiché la Massoneria si può considerare. le sue vicissitudini. la sua origine e lo sviluppo che vi è stato nei tempi passati. abbandonate completamente le istruzioni tecniche della costruzione. " Concetto iniziatico egizio di Sothos Obiettivo di questo lavoro non è stato solo quello di riportare in forma riassuntiva i collegamenti certi e presunti che la Massoneria ha avuto con il passato. quello che ha fatto nel passato. la parte di gloria che ha avuto nella conquista della civilizzazione moderna con le sue relazioni con la famiglia. quale una scuola di formazione umana. la sua ragione di essere nel nostro tempo. le sue persecuzioni. si trasferisce in una associazione cosmopolita che raccoglie membri di differente lingua. razza ed anche convinzioni politiche. Senza ombra di dubbio però la sua filosofia ed i suoi metodi hanno educato decine di generazioni al culto delle più eminenti virtù umane e degli ideali di fratellanza. quale una educazione civica.Conclusione "Chiunque saprà vincere il timore della morte.

richiedendo la grazia dell'illuminazione dell'intelletto". con l'assemblea alla Taverna del "Pomo". dubbio e confutazione. della Gran Loggia di Londra.. Per mezzo della saggezza dei simboli. Questo lo rende più consapevole. sui suoi albori mistici e rituali.non deve vergognarsi di pregare come i Maestri operativi pregavano. l'Amore che altro non è che "àgape fraterna". ogni Fratello " l i bero e di buoni costumi" è anche edificatore di simbolici Templi ove la Virtù. nel 1717. ha innestato i nuovi indirizzi spirituali mantenendo valide e vitali le norme che gli antichi Maestri avevano profuso nel passato attraverso le loro opere. il massone moderno ". il Massone può maturare in se stesso la certezza che la vita ultrasensibile dipende dalle azioni compiute e dai pensieri coltivati dall'uomo durante la sua vita terrena. Come dice Alberto Cesare Ambesi. quella speculativa o moderna. sulle tradizioni simbologistiche della Massoneria antica.E sul pensiero umanistico. la Tolleranza. allargando gli orizzonti dell'intelligenza ed alimentando i sentimenti della tolleranza. resta con sicurezza tutto quello che porterà alla formazione della Loggia "dell'Oca e del Grillo". Al di là di ogni osservazione storica e scientifica sulle origini della Massoneria. rappresentano gli elementi dei moderni ed attuali "lavori architettonici". più attento e responsabile nel suo vivere quotidiano e lo predispone in modo positivo verso gli altri. che ci porta a conoscenze superiori. all'inizio di quella Massoneria speculativa e moderna che vive oltre i tempi. da quella della "Corona" e "dell'Uva e del Bicchiere" alla nascita. 144 .. al di là di ogni certezza.

Indice Prefazione Premessa Le origini della Massoneria Le religioni dei misteri I Magi Bramini e Ginnosofisti II culto mitriaco Il sufismo La scuola pitagorica Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram I Maestri Comacini L'Ordine dei Templari San Giovanni Le Corporazioni costruttrici I Rosa-Croce Brindisi alla Massoneria italiana Conclusione Bibliografia p. 7 11 21 35 59 63 65 69 71 77 91 97 107 113 129 139 143 145 .

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