Giapponese

Erotico
Fantasie
Sessuale
Immaginario
del
Periodo Edo
Giapponese
Erotico
Fantasie
Sessuale
Immagine
del
Periodo Edo
Saggio di

Chris Uhlenbeck
Cecilia Segawa Seigle
Margarita Winkel
Ellis Tinios
Oikawa Shigeru

Hotei Publishing
Amsterdam
Contenuti

5 Prefazione
sei Acknowledgements
8 Note Editoriali
11 Shunga: le problematiche
Chris Uhlenbeck

13 The Setting for shunga: the Yoshiwara

Cecilia Segawa Seigle

19 Libri erotici nel mondo fluttuante della vita urbana

Margarita Winkel

43 Illustrare il 'Cammino della Gioventù'

Ellis Tinios

66 Incontrare shunpon
Ellis Tinios

85 Il Catalogo
I Primitivi
L'età di Harunobu
Kiyonaga e Utamaro
Il Diciannovesimo Secolo

132 Un volantino per il Yotsumeya

Margarita Winkel

233 Il Periodo Meiji e Oltre

- Kyosai (1831-89)
Uno studio di caso sul Meiji shunga: l'artista Kawanabe
Oikawa Shigeru

254 Appendice dei caratteri giapponesi di libri, titoli di stampa e serie

 Fantasie erotiche del Giappone
Il mondo dello shunga G.C. Uhlenbeck

Le stampe giapponesi hanno ricevuto un'enorme quantità le regole estetiche e compositive guidarono gli artisti in
di attenzione da parte di studiosi, intenditori e amatori il loro obiettivo è soddisfare il loro pubblico potenziale. Quindi, a parte
negli ultimi 120 anni. La fascinazione per il dalla loro funzione e dalla loro posizione nel commercio
l'oriente insondabile, il generale interesse per il Giappone e complesso cial della stampa, insistiamo a guardare
l'apprezzamento quasi immediato della grafica giapponese il ruolo dell'artista perché probabilmente non ce n'è un altro
l'arte dalla sua introduzione in Europa ha portato a un enormesoggetto che offre tale intuizione sulle qualità del
corpus di studi sulle stampe giapponesi. artisti come il genere shunga. L'artista, che si occupa di
Shunga, o letteralmente immagini di primavera, immagini erotiche,le complessità della vicinanza umana, spesso
hanno
coinvolgendo posizioni corporee complicate, deve trasmettere
fino a poco tempo fa è sfuggito a una valutazione accademica. Motivazioni
per questo sono facilmente comprensibili: la natura dell'argomento
intimità sessuale e spesso ha bisogno di farlo in una sequenza
questione ha disqualificato l'inclusione dell'arte erotica nel forma tial. O nelle parole di Jack Hillier: ‘(....) Shunga spesso
grandi mostre dedicate alle stampe giapponesi, era opere d'arte evocate
non considerato un oggetto rispettabile per il mondo accademico vol. 1, p. 291) Shunga, il termine generale che usiamo in
discorso e soprattutto, la posizione legale in Giappone diquesto volume per illustrare tutte le immagini erotiche (nota a piè di pagina) era
pubblicazioni su e il traffico commerciale nello shunga uno dei sei generi che costituivano il corpo principale
non era molto incoraggiante. della stampa giapponese come la conosciamo. Insieme a
Nel corso del XVII, XVIII e XIX secolo yakusha-e,(immagini di attori)bijin-ga(stampe di bellezze)
Artisti giapponesi hanno prodotto immagini di piacere [Link]-ga(images of landscapes)musha-e(images of war-
Artisti di fama mondiale erano coinvolti nella creazione dello shunga,riori) e kacho-e (immagini di uccelli e fiori) shunga
migliaia e migliaia di stampe erotiche, libri e apparteneva ai modi standard per artisti e pubblicare
i rotoli furono prodotti e trovarono una clientela. risorse per fare soldi.
Perché sono stati venduti, quale funzione hanno svolto, La maggior parte degli artisti, inclusi i più famosi, come
chi ha progettato le immagini, come ha fatto l'artista a con- Suzuki Harunobu (1724?-1770), Isoda Kory sai (1735-
struttura la composizione, qual era la relazione 1790), Kitagawa Utamaro (1753-1805), Katsushika
tra testo e immagine e cosa rappresenta l'immagine Hokusai (1769-1849), Torii Kiyonaga (1752-1815)
parlaci della cultura sessuale giapponese, sono alcuni di Kikugawa Eizan (1787-1867), Keisai Eisen (1790-1848)
le domande che saranno affrontate qui. Utagawa Kunisada (1786-1865) e Utagawa Kuniyoshi
Ci proponiamo di affrontare il problema del commercio e della funzionalità. (1797-1861), per citarne solo alcuni, produssero shunga,
< dettaglio fig. 67a nel mentre cercando di identificare cosa e nonostante le leggi sulla censura fossero spesso estremamente

8
 alla loro posizione di creazione. Negli ultimi dieci anni, da
non vengono adottate misure contro la pubblicazione
o riproduzione di shunga non censurato, una ricchezza di
il materiale ha inondato il mercato. Il primo non censurato
catalogo di un libraio antiquario, Seisho/do/
è apparsa solo otto anni fa, nel 1996. Questa situazione
in Giappone ha ostacolato l'accumulo di conoscenze
in quest'area delle stampe giapponesi in modo significativo. La fine
Richard Lane, uno dei pionieri degli studi sul shunga in
Il Giappone si è lamentato che l'intero stock del suo (cen-
rivista Ukiyo-e, Giornale dell'arte del mondo fluttuante
pubblicato da e largamente dedicato, ma non escluso
sivamente allo shunga, fu confiscato e distrutto nonostante
essere censurato, solo perché c'era troppo
discussione su stampe e dipinti erotici. In secondo luogo,
il suo status inferiore nel campo dell'ukiyo-e, stesso
un soggetto di studio che ha ricevuto poche attenzioni accademiche
attenzione nei circoli ufficiali della storia dell'arte, relegato
in una posizione di un campo trascurato. In Occidente, shunga 3.
sono state raramente integrate nel quadro generale di Kiyonaga Hashira-e
Stampe giapponesi. Ad esempio nei cataloghi Un intrattenitore di Capodanno
alle grandi mostre organizzate dalla Royal Academy Rijksmuseum Amsterdam
a Londra su Katsushika Hokusai nel 1992 e su
Utagawa Hiroshige nel 1997 shunga erano notoriamente
assente (Forrer, 1992, 1997). Non c'era un singolo riferimento.
fatto in uno dei due cataloghi, suggerendo di
gli ignoranti che questo era qualcosa che questi artisti La suddetta rilassamento della censura in Shunga: il contesto socio-storico
non si è coinvolto in. (Vedi anche Schalow, 2000, p. 419, L'immaginario
Il Giappone ha dato luogo a una moltitudine di contenuti completi non censurati erotico mostrato qui in questa esposizione è,
chi commenta l'assenza di shunga dall'Arte pubblicazioni a colori. Il suddetto Richard Lane per la maggior parte databile al periodo Edo
del periodo Edo mostrato nella Galleria Nazionale in (1600-1868), con alcuni esempi che ci portano fuori da
modificato la serie in 27 volumi Teihon: ukiyo-e shunga meihin
Washington). shusei[data], che è stato riprodotto a colori il 19° e nel 20° secolo.
Ma gli shunga non furono trascurati del tutto. Diversi L'ambientazione è un contesto urbano. Dalla unificazione
tutte le tavole della serie di 24 stampe o libri illustrati, aggiungendo
studi precedenti meritano di essere menzionati: il terreno in tre volumi separati aspetti tematici del del Giappone alla fine del XVI secolo, crescita urbana
il libro rivoluzionario di Tom e Mary Evans (1975) può Arti erotiche giapponesi. In termini di ricerca, tre pubblica-caratterizzati da sviluppi sociali e politici.
essere considerata la prima panoramica moderna del genere, Le questioni hanno generato molte discussioni. Sumie Jones Edo (l'odierna Tokyo) il seggio dello shogunato
posizionandolo con cura all'interno del contesto culturale governo, Kyoto, la capitale imperiale e Osaka,
ha organizzato una conferenza nel 1995, Imaging/reading Eros:
di Edo. Sessualità e cultura Edo, 1750-1850 e pubblicato la città mercantile, si è trasformata in una enorme zona urbana
Jack Hillier, nel suo Art of the Japanese Book (1987) fornisce le procedure con lo stesso titolo. Nel 1999 il glomerati. Edo ha raggiunto un milione di abitanti
1. prolifico nel genere. Sebbene si sappia poco su la sua piena attenzione allo sviluppo dei libri shunga acclamata e severamente criticata Sex and the già nel 1695, rendendola all'epoca la città più grande
Kiyonaga Hashira-e editori shunga, sembra probabile che tutti i principali e album nel tempo. Marco Fagioli (19??,19?? e ??) Il Mondo Fluttuante di Timon Screech ha visto la luce. Questo nel mondo. Kyoto e Osaka sono state stimate
A new Year’s entertainer le case editrici hanno cercato di guadagnare denaro tramite il sesso: ci ha presentato una ricchezza di illustrazioni. Un una panoramica altamente provocatoria fornisce ispirazione infinitaavere avuto una dimensione della popolazione identica di circa
Rijksmuseum Amsterdam il sesso si vende, proprio come il sesso vende adesso. discussione trascurata ma estremamente dettagliata sulla sessualità azione per future ricerche e è consigliata la lettura 400000 persone alla fine del XVII secolo. Edo
2. A causa della sua natura, lo Shunga ha sempre avuto un ruolo di...life in Edo Japan, is to be read in the old study by per tutti coloro che vogliono approfondire oltre a questo volume era un capitale creato consapevolmente, lo sviluppo
Kiyonaga Hashira-e Krauss e Satow (1930, edizione rivista 1965), che pro-
posizione ciale. Prima di tutto, è stata vittima della censura- permette. Gary Leupp ha prodotto il primo lan- che fu avviato negli anni '90 del 1500 da Tokugawa Ieyasu
Un intrattenitore di Capodanno
regole delle navi a Edo (l'attuale Tokyo) durante il periodo fornisce dettagli infiniti basati sul lavoro di Tamio Satow, pubblicazione sulla omosessualità del periodo Edo chi fu il primo shogun del Giappone dal 1603. Edo si sviluppò
Rijksmuseum Amsterdam
della loro produzione fino ad oggi. In Giappone un etnologo giapponese che lavora all'inizio (Leupp, 1995). Questo volume cerca di raccogliere alcuni di sviluppato in un centro con il governo e l'esercito
oggi, la vendita di erotica che mostra genitali o pubici del 20° secolo. In Giappone, Hayashi Yoshikazu trascorse le questioni generali sollevate da Screech e dagli autori istituzioni che circondano la corte shogunale. Il
i capelli, sono ufficialmente vietati, ma tollerati. Non è ancora
tutta la sua vita alla ricerca dell'shunga. (Hayashi, 19) contribuendo alla collezione di symposium di Sumie Jones Il shogunato Tokugawa stabilì un sistema feudale
consentito entrare nel paese. Anche shunga realizzato in Negli ultimi dieci anni, tuttavia, gli studi sul shunga hanno presentazioni e incorporare queste questioni in ciò che è dove il controllo regionale è stato messo nelle mani
Il Giappone, duecento anni fa, non è autorizzato a tornare. crescita esponenziale. fondamentalmente un'esposizione d'arte. di daimyo o signori feudali.

9 10
 I signori feudali sottomessi allo shogun erano Cucine speciali Edo, letteratura leggera
costretti a trascorrere ogni altro anno in partecipazione al (Ukiyo-e zo/shi), le arti e l'intrattenimento sessuale a pagamento
shogun a Edo, e l'altro nei loro domini. Il forse Edo tra il 1650 e il 1850 può essere meglio
le mogli e i figli dei daimyo rimasero permanentementeessere descritto come un calderone di produzione culturale
nelle loro tenute a Edo, 'ostaggi' dello shogun. Questo azione e consumo. È stato in questo focolaio che
il sistema di residenza alternata (sankin kotai) ha dato il il mondo della stampa si è sviluppato. I cittadini
shogun uno strumento di controllo forte su l'appro- memento dei loro attori kabuki preferiti,
circa 270 daimyo. I daimyo, quando erano a Edo, trascorrevano le loro cortigiane e, successivamente, dei loro eroi storici
i loro soldi delle tasse con grande libertà: e luoghi famosi in tutto il regno. La rapida
emergere di un'industria editoriale in tutti e tre i principali
Durante la loro partecipazione, i daimyo furono spinti a rivelare i loro
titoli di stato nel consumo ostentato e nella cerimonia, e in i centri urbani hanno creato un enorme nodo di produzione, con
ampie ramificazioni attraverso il tessuto economico
progetti assegnati loro dallo shogunato. (Leupp, 1992, p.10)
Le ambizioni politiche del governo e il con- della società. Si stima che i pubblicatori di Edo attivi
i livelli di consumo dei daimyo portarono alla costruzione tra il 1650 e il 1868 superò il migliaio.
Hanno assunto stampatori e intagliatori, commissionato
e le produzioni esplodono, attirando un numero sempre maggiore di
popolazione cho/nin (abitanti della città). Lo sviluppo discrittori e artisti, carta ordinata e blocchi di legno.
la popolazione urbana non samurai a Edo è stata Come parte della loro strategia di sopravvivenza, continuano a
documentato in grande dettaglio altrove (vedi per esempio cercato nuovi soggetti e generi, cercando di leggere il
Storia del Giappone di Cambridge, vol. 4 Cap. 11, p.519-595;
gusti dei loro pubblici volubili ma ricchi di contante, innovat-
McClain e Osamu 1999) L'elemento più essenziale ovunque potessero. L'idea che 'il sesso vende' lo ha fatto
è tuttavia lo sviluppo successivo dell'estremo non ci vuole molto per affondare. Proprio come il secondo di Daguerre
differenze nella ricchezza finanziaria tra o la terza immagine dell'album era erotica, proprio come lo era
noi stessi, e tra cho/nin e samurai. Il cho/nin editori della fine del XVII secolo afferrarono immediatamente il
è emerso vincitore, e mentre era escluso dalla corte opportunità finanziarie concesse dal prodo-
4.
enjoyments, they sought to find their own. And with La pornografia. Lo shunga aveva un grande vantaggio:
Kiyonaga Hashira-e l'apparenza di un pubblico sempre più ricco, un il consumo non era stagionale. La domanda di sessuale
Un intrattenitore di Capodanno cultura del consumo urbano artistico sviluppata. Il I testi e le immagini sarebbero forti per tutto l'anno.
Rijksmuseum Amsterdam cho/nin ha consumato i piaceri del teatro kabuki, D'altro canto, lo shunga aveva uno svantaggio: erano
visti come una minaccia per la moralità pubblica e quindi
illegal e punizione attenderanno il produttore di
shunga, l'artista e l'editore. 5. Tentativi di influenza sulle tendenze eroiche di Edo decretato in relazione allo shunga che: ‘libri amorosi
Kiyonaga Hashira-e La cultura cittadina fu intrapresa dal bakufu (shogunato) (k shokubon) perché sono dannosi per la morale pubblica,
Un intrattenitore di Capodanno
Censura governo). Già nel 1661 la città di Edo Nord deve gradualmente cessare di essere stampato' e che 'nuovamente
Rijksmuseum Amsterdam
Questo ambiente culturale ed economico spensierato Il commissario ha proibito i shokubon (libri erotici) Le opere stampate devono includere i nomi dell'autore.
ha provocato un intervento governativo in vari e nel 1673 un sistema di autosorveglianza da parte del pubblicoe artista e editore’. Gli editori erano
momenti nella storia. Queste misure erano a volte la corporazione dei mestieri fu messa in funzione. Rappresentanti istruito a rispettare queste regolamentazioni. Il numero
mirato a ridurre il consumo eccessivo, in un of the publisher’s guild (gy ji), would be in charge of di infrazioni punite di cui si conosceva nel periodo Edo
tentativo di evitare di sperperare fondi su questioni non economiche ispezionare nuovi libri e concedere o negare permessi era limitato e, ad esempio, durante il periodo di
beni. Queste leggi sommarie furono usate contro tutti questo valeva per libri e stampe. Harunobu e Kory, i artisti, non esitarono
forme di eccesso, dal divieto per i servitori di Tre riforme consecutive, le riforme di Ky h di mettere i loro nomi sulle stampe, ovviamente avendo
wear garments made of silk to the use of expensive Gli anni 1720, le riforme Kansei che iniziano nel 1790 e Tenp nessuna paura per l'azione del governo. Ma il sistema di
pigmenti nella produzione di stampe su blocchi di legno. le riforme degli anni '40 cercavano di ripristinare l'ordine morale,la censura sembrava severa, chiaramente con l'intenzione
Altre misure riguardavano la parola scritta o picto- per contenere la spesa eccessiva per beni di lusso e di ammonire le industrie interessate a regolamentare
rappresentazioni rial. Commento politico o qualsiasi exclude any form of criticism on the government. se stessi e quindi evitare gravi violazioni.
commento sugli eventi attuali, specialmente in relazione Parte di questi editti riguardava l'industria editoriale Durante le riforme Kansei, non vennero pubblicati nuovi libri e def...

all'Imperatore e allo Shogun e alle loro famiglie era prova e i produttori di stampe e libri. Sumptuario di certo non erano consentiti la produzione di libri shunga,
completamente vietato e ciò che ci riguarda qui, il sono state introdotte leggi che escludono l'uso di determinati maialia meno che non possa essere dimostrato che potrebbero realmente essere con-
produzione di beni amorali, soprattutto immagini sessuali commenti e le leggi sulla censura proibivano la rappresentazione considerato un'aggiunta degna all'ormai voluminoso
anche. di attori o cortigiane e qualsiasi riferimento al presente corpus di libri giapponesi esistenti. Gli editti evitano
eventi. Nell'undicesimo mese di Ky h 7 (1722) è stato Effettivamente ebbe un effetto. Utamaro produsse un singolo

11 12
 Cultura sessuale o cultura del sesso divertimento. Oltre ai libri di istruzioni, uno
giorni passati. (Da: Racconti di un otokodate brontolone, 1660
La crescita della città di Edo a seguito dell'unificazione citato in Seigle, 1993: 55) potresti anche comprare le guide, oYoshiwara saiken,
l'istituzione del Giappone da parte di Tokugawa Ieyasu nel 1603 e stabilì una sorta di guide Michelin per l'intrattenimento e uno
l'istituzione dello shogunato e del bakufu (shogunale Lo Yoshiwara si sviluppò in un mondo a sé stante con dei pilastri dell'editore Tsutaya Juzaburo
governo) sopra menzionato, non era un 'pari' regole e regolamenti così complicati che per non chi aveva la sua attività inizialmente appena fuori dal
crescita in termini di distribuzione maschile-femminile. Il apparire un completo sciocco, la digestione di una guida La porta principale di Yoshiwara e chi produceva ogni anno
sankin k taisystem è stata una causa per la predominanza Il libro era imperativo. Già nel 1680 un famoso Kyoto dall'anno terzo di An-ei (1774) fino alla sua morte
degli uomini: sebbene le famiglie dei daimyo fossero tenute una o due guide che elencherebbero le cortigiane
compendio su come comportarsi come un visitatore alla moda
come semi-ostaggi del bakufu, i dipendenti di ai quartieri del piacere apparve, scrivendo il suo their houses and specialities. In 1783 he bought the
i vassalli del daimyo rimarrebbero nei domini. aspetto corretto, come comportarsi, quali regali fare monopolio sulla produzione di saiken, producendo
Inoltre, le richieste per i commercianti che forniscono portare e come negoziare correttamente gli ostacoli che ogni sei mesi; si trasferì subito al basso-
la popolazione samurai di Edo con tutto ciò che avevano siamo stati gettati davanti al visitatore nel suo cammino verso il città di Edo, vicino a Nihonbashi che indica un cambiamento nella clientela
la necessità è stata inizialmente affrontata da migranti maschi la beatitudine di un incarico con la cortigiana del suo tele. Hissaikensold non solo ai visitatori del
lavoratori, che si stabiliscono dalle province ma mantenendo scelta. Questo libro di Kyoto fu di poca utilità nell'Edo Yoshiwara, ma anche a coloro per i quali lo Yoshiwara
le loro famiglie a casa. Quindi nel 17° secolo mentre il sesso Yoshiwara e, naturalmente, mode e regole potrebbero era finanziariamente al di là delle loro possibilità: si diceva persino
il rapporto di 170 uomini a 100 donne era normale e quindi cambiare da un giorno all'altro. Così all'inizio del 18° secolo che le mogli degli uomini di Edo comprassero i libri per capire
Edo era una città di (temporanei) scapoli o senza moglie I libretti di istruzioni di Yoshiwara hanno cominciato ad apparire e scoprire quali cortigiane i loro mariti stavano vedendo!
uomini. All'inizio del 17° secolo, nel 1612, un bordello l'obiettivo era istruire il visitatore, a comportarsi con
il proprietario Sh ji Jin’emon, approcciato a nome di un gruppo sophisticazione. Il concetto di evoluto nel tempo Gran parte delle nostre informazioni riguardo agli avvenimenti in
dei colleghi i funzionari del bakufu con la richiesta di lo Yoshiwara è tuttavia derivato dallo Yoshiwara
in un modello da seguire per gli aspiranti dandy di Edo come Seigle
4. illustrazione di libro tra il 1790 e il 1795, possibilmente stabilire un quartiere del piacere licenziato e recintato. (1993:132) li chiama. Questi 'Campioni del letteratura focalizzata che si è sviluppata nel XVIII secolo
Kiyonaga Hashira-e sconvolto in obbedienza dalla punizione severa L'intenzione di Jin'emon era di fermare la proliferazione di Yoshiwara erano maestri dell'etichetta, oratori del ry, ricompreso sotto il termine gesaku, scrittura frivola,
Un intrattenitore di Capodanno
distribuiti al suo mecenate e editore Tsutaya erotici, che ha danneggiato il suo business. Cinque anni Linguaggio di Yoshiwara e completamente a conoscenza di particolarmente thesharebon, (libri di arguzia) e kiby shi
Rijksmuseum Amsterdam
Juzaburo/. Tuttavia, dopo il 1795 tornò con dopo la presentazione della richiesta, il permesso (lett. gialli, riferendosi alle loro copertine, ma un tipo
tutti i viaggi e i movimenti in questo mondo ombroso di pagamenti
un botto, producendo la stragrande maggioranza della sua opera totalefu concessa e un'area di quasi 12 acri all'esterno
di circa 40 libri erotici, un'indicazione che la severità diEdo è stato assegnato ai proprietari del bordello. E un po'
la censura si è allentata. Ma inizialmente è chiaro che cen- oltre un anno e mezzo dopo, lo Yoshiwara aprì per 4.
Le paure della censura hanno influenzato l'industria editoriale e il L'azienda prosperò e crebbe a un'enorme velocità. Kiyonaga Hashira-e
direzioni che ha seguito. Un directory contenuto nel Azuma monogatari del 1642 Un intrattenitore di Capodanno
In un famoso caso del 1791, il noto editore elenca 125 bordelli e 36 case di appuntamenti Rijksmuseum Amsterdam
Tsutaya Juzaburo/ ha perso metà della sua ricchezza come multa perchéoffrendo lavoro a quasi mille cortigiane. (Seigle,
della produzione di threesharebon dell'autore 1993: 34) Lo Yoshiwara divenne altamente regolamentato
Santo/Kyo/den, che è stato condannato a 50 giorni in e società stratificata all'interno della società. Ma le sue fortune
shackles. When reading through one of the three, were not all good: fires affected the quarter heavily,
Nishiki no ura (in traduzione, Kornicki 1977, 167-188)soprattutto il devastante incendio del 18 del primo
è difficile capire come le autorità potrebbero sentirsi mese di Meireki 2(1657), che ha completamente predisposto il
che l'ordine morale fosse stato influenzato. In ogni caso, la cittàYoshiwara in cenere e costretto a spostarsi in un'area
i magistrati hanno raggiunto l'effetto desiderato e un periodo a circa tre miglia dalla città. Nell'ottavo mese
seguì una generale cautela tra gli editori. Tsutaya dello stesso anno, il Shin Yoshiwara (nuovo Yoshiwara)
ha ricevuto il messaggio e ha prodotto solo un altro era pronto, ma la sua distanza dalla città fece sì che
sharebon prima della sua morte nel 1797 e il suo autore ci vorrà un po' di tempo per diventare un luogo attraente per il
Kyo/den non scrisse mai un altro. Forse altrettanto importante La popolazione maschile di Edo trascorre il proprio tempo. Ma in due
tanto è il fatto che la gioventù che aveva permesso il anni, le cose erano tornate alla normalità:
pubblicazione del libro di Kyoden, furono banditi da Dentro il quartiere vivevano più di cinque cento donne di
Edo: questi funzionari, selezionati dall'interno della pubblicapiacere, diviso in tre classi: tay, k shi e hashi
l'industria stessa era molto informata su tutto ciò che competere e prosperare giorno e notte. L'ageya prosperava
cosa stava succedendo. In considerazione dell'enorme shunga pro- alle feste di bevute. I clienti erano assorbiti nella musica popolare
riduzione nonostante le misure di censura che vietano e sake, i loro spiriti che si elevano, i loro corpi galleggianti, i loro cuori
il genere, ilgyojimust deve aver avuto molte esperienze spiacevoli agitati.... e i loro vestiti disordinati. Le cortigiane
sogni. abiti, mobili, tutto era tornato al glorioso

13 14
 Henry Smith afferma con fermezza che l'origine degli Edo
di fumetti che combinano testo e immagine su una pagina).
shunga (sceglie la parola makura-e) si trova in pieno
Sharebon ha trovato la sua forma intorno al 1770 e divenne
un genere estremamente popolare e di successo. Hibbett nel mondo del bordello. (Smith, 1995:29) Ma uno
lo descrive succintamente come segue: 'Pubblicato in modo ingannevole
si può facilmente immaginare che il mondo dello shunga si adattasse
piccole librerie di formato tascabile, questo genere minore di prosa fumettistica
senza soluzione di continuità nel mondo dell'arguzia, dell'umorismo e delle conoscenze interiori

scherzando che era caratteristico delle forme letterarie

spesso combina un'intelligenza pedante con dialoghi umoristici realistici
che sembra come se fosse stato origliato in un Yoshiwara discusso brevemente sopra. E, anche se le cose sono cambiate
caffè tè.(Hibbitt, 2002: p.91) nel tempo, il palcoscenico di molti libri shunga era spesso
Questi boni erano in domanda incessante soprattutto da lo Yoshiwara.. Ma come sottolinea Seigle (questo volume,
uomini giovani, ma anche con le cortigiane che lavorano p.000)) shunga non erano prodotti per l'uso nel
nello Yoshiwara, chi erano spesso protagonisti nel Yoshiwara. (Vedi anche, Seigle, 1993, p154)
storie. (Maggio, 1983:116). Insieme con l'illustrazione Monta aggiunge che si dovrebbe tenere a mente che
kiby shi, a volte chiamati 'fumetti per adulti', essi la maggior parte dei personaggi che compaiono nello shunga sono anonimi
ha creato un'atmosfera di insider e outsider, di persone comuni di enorme varietà in età, occupazioni
livelli infiniti di conoscenza interna, una cultura dello scherzo,azione e identità:
di 'doppio senso'. In questo mondo, i figli erano inviati da Nel mondo attuale dello shunga ci sono situazioni che coinvolgono
i loro padri al Yoshiwara, non tanto quanto Seigle cortigiane e clienti, ma oltre a questo, ci sono persone che vanno oltre
scrive (1993: 137) per 'educazione sessuale' ma perché uno da giovani uomini e giovani donne a coppie anziane, da uomini
doveva evitare a tutti i costi di essere etichettato come ayabo (l'ignorante: ile domestiche per coppie sposate appartenenti a famiglie benestanti e
l'opposto polare di un estraneo culturalmente disinformato. famiglie samurai. In effetti, sono le scene quotidiane di amore
Lo Yoshiwara ha fornito ampio materiale per i due nella vita quotidiana che è predominante.(Monta, 2003 p.132)
10.
forme di gesaku. Inoltre, è stato oggetto di Kiyonaga Hashira-e
endlessSenry, (fumetto verso di 17 sillabe) eKy ka Resta da dire che il personale coinvolto in questo 'float- Un intrattenitore di Capodanno
'mad verse', una poesia di 31 sillabe) Sarà chiaro che il mondo del taglio attraversa le varie arti e professioni: Rijksmuseum Amsterdam
la quantità di allusioni sessuali in tutta questa letteratura proprietari di bordelli, artisti della stampa, autori di sharebon
le forme saranno state immense. Questo intero mondo autori di guide, visitatori di bordelli, editori
nel Yoshiwara con la sua cultura 'fluttuante' transitoria mercanti che vendono pillole stimolanti, tabaccai, erano
10.
Kiyonaga Hashira-e
ha funzionato sulla base della tensione sessuale, sessuale tutti gli incontri in questo spazio recintato che sembrava una sequenza fissa. Rappresentano casualmente vari tipil'album conteneva generalmente una sequenza di dodici lastre,
Un intrattenitore di Capodanno promessa e negazione. Non è sorprendente che la rela- essere un gigantesco centro di intrattenimento erotico, ma era un po' di coinvolgimento sessuale. I personaggi in gioco sono più-a volte preceduto da una prefazione di una o due pagine.
Rijksmuseum Amsterdam La relazione tra Yoshiwara e shunga è forte. più di così: ha fornito una copertura per la 'libera espressione' sui samurai, nobili e occasionalmente sacerdoti, piuttosto Queste forme esistevano fianco a fianco per tutto
in un mondo altrimenti opprimente. rispetto ai contadini (abitanti) che dominano lo shunga il XVII e la prima metà del XVIII secolo, solo per essere
dalla fine del XVII secolo. sfidato dai materiali a colori pieni che trovarono il loro
Le identità di Shunga I primi libri di shunga stampati sembrano avere origine punto di partenza intorno al 1765 spesso pubblicato in pieghevole
La varietà di immagini erotiche dipinte e stampate in nato a Kyoto, alla fine degli anni '50 del Seicento, ma libro shunga formato album o come fogli separati e non rilegati nel
L'arte giapponese è enorme. Sebbene l'ambito di questo La produzione ha guadagnato slancio in Edo intorno al 1660. circles of the printmaker Suzuki Harunobu (1724?-
il volume è essenzialmente il periodo Edo, non dovrebbe La città si stava riprendendo gradualmente dalle difficoltà 1770). Poco dopo, il libro stampato a colori completo
si può concludere che le immagini eroticche non esistevano nel seguendo il devastante incendio di Meireki tre anni fa è seguita l'integrazione di testo e immagini.
periodi precedenti. Rappresentazioni del sesso di vario tipo prima, che ha ucciso oltre centomila persone. Le stampe individuali, spesso prodotte in forma seriale
la natura probabilmente esisteva durante il periodo Heian Il primo libro firmato di natura erotica, di Hishi- all'epoca di Harunobu adottò il formato chu/ban
(794-1185). Un numero molto limitato di rotoli ormaki- kawa Moronobu (circa 1618-1694) apparve nel 1672. (26 x 19 cm) e nel 1770 il formato o/ban (38 x 25)
mono(horizontal hand scrolls) from the 12th through i formati dei suoi libri variavano enormemente: Tipologia a fu adottato per primo da Isoda Koryu/sai.
Il XIV secolo è sopravvissuto. Questi makimono hanno Nota? Negli anni 1680 una delle innovazioni più importantiDurante la fine del XVIII secolo e il primo
sono stati prodotti insieme a opere stampate per tutto nella storia dell'ukiyo-e si sono verificati: album consistenti due decenni del XIX secolo il formato o/ban
il periodo Edo e numerosi esempi sono sopravvissuti rimase dominante ma gradualmente durante il 1820-
di stampe di dimensioni o/ban su foglio singolo sono state create, spesso
dal XVII secolo. In genere possono essere fino a in formato theorihon (album pieghevole). L'importanza Negli anni '30, la produzione di shunga divenne limitata a
10 metri di lunghezza, costituiti da seta o carta, spesso dell'innovazione sta nella possibilità di fornire il libro forma e al koban pubblicato privatamente
dodici scene di coinvolgimento sessuale. La loro altezza può un'immagine davvero continua, non spezzata dal cen- (12,5 x 9 cm) surimono (letteralmente cose stampate, stampe
variano da soli otto centimetri fino a un massimo di 40 divisione trale che era inerente al fukurotojibon pubblicato per un'occasione speciale su richiesta) o egoyo-
centimetri. I rotoli erotici del XVII secolo non stile di rilegatura. La stampa era naturalmente in nero mi (stampe del calendario). Questo ultimo formato, il koban
hanno, contrario ai rotoli narrativi contemporanei solo (sumizuri) con occasionali colorazioni a mano. Il egoyomi sembra essere iniziato intorno al 1800 quando

15 16
 2b.
Due donne si divertono; una
una donna ha un dildo legato a sé
Un novizio buddista nudo guarda
sul suo pene eretto sostenuto da una cinghia
intorno al suo collo.

2c.
Due giovani samurai, le loro spade appese
sul fondo di un kimono laccato
rack with robes above, engage with a
donna in un 'ménage à trois'. La
godimento simultaneo di una donna
essere osservata da due uomini non è una scena comune,

con l'eccezione delle situazioni in cui-

da un uomo interrompe una coppia di amanti.

2 Anonimo Un makimono della fine del diciassettesimo secolo 2a.

2d.
[607 x 34,8 cm], svela una sequenza di Un giovane visita una cortigiana.
Makimono di dodici scene, dodici scene di amore. Un numero Il shamisen della donna (un tipo di tre-
Un samurai in piena regalia penetra
una dama di corte.
c. tardo XVII secolo di elementi stilistici tipici dei sette- il liuto a corda) si appoggia contro un sei-
Inchiostro e colori su carta paravento decorato con foglia d'oro
Le pitture del diciottesimo secolo sono evidenti,
come il coinvolgimento della nobiltà rappresentando nuvole stilizzate.
dalla corte, la piuttosto formosa
donne con i capelli tagliati dritti -
Lo stile.] [suihatsu]. La nudità domina e
la pelle dei partecipanti è data a tex-
verdura tramite l'uso di gofun.

Collezione Ferry Bertholet, Amsterdam

17 18
23Isoda Koryûsai (1735-90) Koryûsai è stato l'artista più prolífico di 23a. 23b.
questo periodo, specialmente in hashira-e ('pilastro Un uomo e una cortigiana sulla veranda Asambasô[definisci sambaso] ballerino
Seriechûbansenza titolo prints') e andshunga. Come ci si potrebbe aspettare- di un bordello nello Yoshiwara. Sembrano viene per un veloce gioco con un corteggiatore
c. 1770 ed, il suo stile iniziale era molto vicino a quello che sopra il fiume Sumida. A sinistra tesan. All'esterno a sinistra si spia il suo
del suo insegnante Harunobu, così tanto sull'altra riva si prende un pubblico. Mentre si impegnano nell'atto sessuale, la ragazza
uno sguardo a quello che potrebbe essere il celebrat-
in modo che ci siano diversi conflitti- spinge l'Okina di legno dell'esecutore
attribuzioni riguardanti il loro lavoro. edmikaeri yanagi, o 'salice che guarda indietro maschera di lato. La musicalità del ballerino
Tuttavia, l'attribuzione di questa serie albero,' da cui i visitatori avrebbero osservato parafernalia - a forma di clessidra
a Koryûsai è indiscutibile perché indietro verso lo Yoshiwara la mattina- drum (kotsuzumi) and bell-tree (suzu) –
tre design sono firmati. Breve conversazionedopo una grande notte nel quartiere. Il sono sul portabito del kimono e sul pavimento.
le stazioni sono incluse nel design, La posizione è simile a cat. 14d. Il sig- Riferimento: Klompmakers (2001), C3
lasciando le aree nuvolose stilizzate normali natureKoryû gais visibili sulla pittura
riservato per il testo vuoto. schermo di bambù sullo sfondo per
a sinistra. Riferimento: Klompmakers (2001),
Collezione Rene Scholten, L'Aia
C1

19 20
 40b.
Un uomo succhia il capezzolo della sua amante.
Il dialogo nell'immagine suggerisce
che entrambi sono sposati ma sono
tuttavia godendo del loro adultero
affare. Promette di lasciare sua moglie
presto, e le chiede di mantenere la sua vulva
pulito e non entrare in una relazione
con qualcun altro.

40c 1+2.
Un uomo, in una posizione piuttosto imbarazzante,
sta cercando di entrare nella sua amante. Tuttavia, lei,
40Kitagawa Utamaro Negai e itoguchi (Il Preludio a 40a. sta diventando impaziente e nella
Desiderio) è il secondo di Utamaro. Un uomo, spogliato fino alla cintola dialogo lei gli chiede di smettere di scherzare
(1754-1806) (1753-1806) grandi album di shunga. Rispetto a il tessuto, sta per impegnarsi con il suo amante intorno.
Utamakura, prodotto undici anni chi è stato interrotto dal suo atten-
in precedenza, la scala delle cifre ha mentre pettina i suoi lunghi capelli. Il suo
sono state ridotte e conversazioni 'erotiche' il piede è riflesso nello specchio.
sono stati aggiunti.
L'intero set della prima edizione contiene
tredici immagini, anche se la prima
e piuttosto innocua composizione
a volte manca nelle edizioni successive.
L'attribuzione a Utamaro è oltre
dubbio. Nelle conversazioni tra
i personaggi nel terzo piatto, il
nome Utamaru (un'altra lettura del
i personaggi per il suo nome sono menzionati.
Collection Ferry Bertholet, Amsterdam
Riferimento Lane (1996, vol. 9), 15; Asano e Clark
(1995), 280-81

21
42a. 42c.
Una bellissima composizione in stile Utamaro Un uomo prende una giovane donna contro
diagonale attraverso la pagina, con un carro di buoi, il suo ombrello a ripararla
l'uomo che fa l'amore con una madre contro il diluvio.
allattando il suo bambino.

42b. 42d.
Lo spettatore guarda attraverso una zanzara Una donna monta il suo visitatore su
rete: un bambino sta dormendo profondamente, mentre il suo la veranda.
madre si avvicina al suo amante.

42 Kitagawa Utamaro Il volume in tre parti Ehon hana fubuki era 284, Ikku ha contribuito all'introduzione
uno sforzo collaborativo tra Utamaro e i testi pornografici alla fine
(1753-1806) e l'autore Jippensha Ikku (1765- di ciascun volume, mentre Utamaro aggiunse
Ehon hana fubuki 1831). Ikku ha raggiunto notorietà le conversazioni all'interno [e] il
(Un libro illustrato di fiori nello stesso anno, 1802, con la pubblica- immagini.
cation del ribaldTôkaidô-chû hizakurige
in Violent Bloom), 1802 (A piedi lungo l'autostrada Tôkai) Collezione Gerhard Pulverer, Colonia

Libro a tre volumi Secondo Asano e Clark (1995,

23 24