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Coloro che praticano il Vajrayana,

Guardando gli insegnamenti tantrici segreti,


hanno un impegno sacro nel non
dentro alla vera rifiutare le emozioni di
attaccamento, rabbia, ignoranza,
natura delle orgoglio e gelosia. La ragione e'
che se le lasciano, essi non
emozioni saranno mai in grado di scoprire
la saggezza che e' loro intrinseca.
Nell'abbandonare i cinque veleni,
abbandoniamo
Lama Gendun Rinpoche contemporaneamente qualsiasi
possibilita' di realizzare le cinque
saggezze, dato che esse non
saranno mai trovate se non nelle
emozioni.
Siamo sempre pronti a lasciare
che la nostra mente si faccia
sopraffare da questi stati
emotivi. Ma quando arriva il
momento di veramente
sperimentare la sofferenza che
ne risulta, ne siamo meno
entusiasti.

Ecco perche' quando siamo


impegnati nella pratica tantrica
dobbiamo
lavorare con i diversi oggetti che
provocano l'insorgere di reazioni
emotive in modo da sperimentarne
la saggezza corrispondente. Gli
oggetti stessi dell'attaccamento,
dell'avversione ecc. diventano i
mezzi per la liberazione dal
Un estratto dal libro Change of conflitto emotivo.
Expression. Working with the emotions In pratica questo significa che quando
pubblicato dalle Ed. Dzambala.
uno dei cinque veleni appare nella
mente, dobbiamo guardare
direttamente alla sua essenza fino a
quando comprendiamo che di fatto
Il testo sul quale si basa questo esso non ha alcuna esistenza reale.
insegnamento e' un lavoro di Chagme
Rinpoche, un lama del XVII secolo, di Percezione, emozione e saggezza
grande cultura ed esperienza.
Le emozioni appaiono a causa
delle condizioni create dalla
nostra mente con fusa. La nostra
coscienza basilare, che e' in una percepisce - scopriremo l'essenza
condizione di ignoranza al della mente stessa.
momento attuale, proietta da se'
l'idea di un mondo sperimentato Questa percezione dell'essenza della
attraverso i cinque sensi, mente accade quando tutti i pensieri
attraverso i cinque organi dei sensi precedenti sono giunti ad una fine, ed
e la loro relazione attiva con oggetti il pensiero successivo non e' ancora
esterni. A causa delle nostre
apparso. La mente e' nel presente
precedenti abitudini, la mente
spontaneo la sua stessa realta'. E' la
proietta da se' immagini che essa
poi considera separate da se mente che vede la propria natura, e
stessa. Queste poi diventano questo e' cio' che chiamiamo
forme che agiscono come oggetti saggezza primordiale.
per la vista oculare, suoni che sono
oggetti per il nostro udito, ecc. La La presenza della saggezza
presenza di questi oggetti primordiale nella mente poi spazza
apparentemente indipendenti causa via automaticamente le emozioni. E'
dei disturbi alla mente, giusto come accendere una candela
permettendo il sorgere delle in una stanza buia: non appena la
emozioni. luce e' presente l'oscurita' svanisce
Per esempio, quando i nostri automaticamente. In modo simile, il
occhi vedono una forma, le semplice fatto che la saggezza sia
cose non si fermano li', subito
presente nella mente serve a bandire
reagiamo. Quando troviamo tale
forma piace vole, ce ne
totalmente tutte le emozioni. Se
sentiamo attratti. Se la riusciamo a meditare in questo modo,
troviamo nel momento in cui scoviamo una
spiace vole o repellente, la delle emozioni nella nostra mente, in
rifiutiamo e vogliamo quello stesso preciso istante vediamo
allontanarcene. Lo stesso succede la sua saggezza e cosi' ci liberiamo
nel caso di tutte le altre nostre dal suo aspetto emotivo.
informazioni sensoriali, sia nel caso
che sentiamo, annusiamo, Questo e' cio' che si conosce sotto il
gustiamo o tocchiamo qualche nome di simultaneo apparire e
cosa.
liberarsi dalle emozioni. Ognuno dei
cinque veleni e' poi riconosciuto come
Ogni volta che gli organi sensoriali una delle cinque saggezze.
sono in funzione dovremmo guardare Se comunque non riusciamo a vedere
direttamente alla vera essenza di cio' l'aspetto di saggezza dell'evento che
che sta accadendo. Gradualmente accade nella mente, ci lasciamo una
arriviamo a vedere che l'oggetto che volta di piu' coinvolgere dalla dualita'.
stiamo percependo e' in realta' solo la Seguiamo il pensiero, da questo ci
mente in azione. Non diverso dalla lasciamo influenzare, e iniziamo a
mente, l'oggetto e' la mente, e non reagire all'oggetto, o accettandolo o
c'e' quindi alcuna necessita' di creare rifiutandolo, fino a che la mente e'
una dualita' artificiale tramite il invasa dalla confusione e
mantenere una chiara distinzione tra dall'emozione e finisce che dobbiamo
soggetto e oggetto. sperimentare la sofferenza che ne
Se guardiamo all'essenza di questa deriva.
non dualita', la vera natura di
entrambi - l'oggetto e la mente che lo
Nel testo si dice che se noi capacita' di capire di questa persona
abbandoniamo i cinque veleni sara' non sia pienamente sviluppata, essa
impossibile trovare una qualche aumentera' la forza delle emozioni.
saggezza. L'attivita' delle emozioni e' Piu' forti queste diventano, piu'
l'attivita' della mente. Ogni emozione grande diventa l'orgoglio di questa
che appare non e' altro che la mente persona. E non si ferma qui.
stessa in azione, quindi se Nonostante questa persona non sia
respingiamo le emozioni stiamo veramente libera dalla confusione
contemporaneamente respingendo la emotiva, afferma di esserlo, e si erige
mente. Ancora: e' solo attraverso la ad esempio per gli altri di come
sua attivita' che arriveremo a scoprire sperimentare le emozioni senza
l'attivita' della saggezza, quindi essere da queste trascinato via.
rifiutando l'attivita' emotiva della Motivata dal grande orgoglio, questa
mente rifiutiamo persona cerca costantemente di
contemporaneamente la possibilita' di migliorare la propria reputazione, di
incontrare la sua attivita' di saggezza. essere riconosciuta come qualcuno di
Cio' non ci portera' mai alla molto importante, qualcuno famoso
realizzazione della realta' ultima della per la sua abilita' a lavorare con le
mente. emozioni. Sempre piu' fuori dal
controllo, e persino ancora piu'
Un avvertimento confusa, questa persona accumula
karma che diventa piu' e piu'
Abbandonare le cinque emozioni di negativo.
disturbo e' prendere un cammino
meno diretto verso l'illuminazione. E' Un Buddha per ogni emozione
la via seguita dagli Sravakas. Ma Se ce la facciamo a guardare
vedere dentro la vera natura delle direttamente alla realta' di ognuno dei
emozioni come e quando accadono cinque saggezza dell'uguaglianza ed
non e' un compito facile. Se il Buddha Ratnasambhava. Nella
semplicemente permettiamo a noi natura del desiderio scopriamo la
stessi di guardare le emozioni una saggezza discriminante ed il Buddha
dopo l'altra cosi' come appaiono nella Amitaba. Se guardiamo la gelosia
mente nel solito modo, non siamo poi vediamo la saggezza che porta ogni
diversi da prima. Non e' cambiato cosa alla perfezione (all-
niente. Se in realta' gustiamo le accomplishing) e il Buddha
nostre emozioni, aumentandone Amoghasiddhi. E quando guardiamo
deliberatamente la forza fino a che l'ignoranza troviamo la saggezza del
non ce ne sentiamo completamente dharmadhatu, la realta' stessa, ed il
intossicati, ci stiamo comportando Buddha Vairocana.
come qualcuno che e' posseduto, con
il risultato che accumuliamo il karma
di un demone. Che cos'e' un'emozione?

Puo' accadere anche che noi E' importante essere chiari su


diventiamo il tipo di persona che cosa intendiamo con la parola
diventa sempre piu' orgogliosa della emozione.
propria abilita' di trattare con le
emozioni grazie al guardare dentro la Usiamo questa parola
loro vera natura. Nonostante la quotidianamente per descrivere
qualcosa che puo' essere
prontamente identificato,

un sentimento definito nella mente


che e' sia una reazione sia una Una medicina per tutte le
forza motrice. Nel Buddhismo
malattie
comunque, l'emozione e' molto piu'
Guardare direttamente
di questo. E' uno stato mentale che
inizia nell'istante nel quale la mente l'essenza o la natura di una
funziona in modo dualistico, molto emozione e' un metodo che
prima che la persona normale ne sia puo' essere applicato in tutti i
consapevole. casi, proprio come si puo'
usare una sola medicina per
L' emozione e' l'abituale aggrapparsi curare un centinaio di
che ci fa automaticamente malattie. Il praticante di
categorizzare le nostre esperienze a
grandi capacita' usera' questo
seconda che il nostro ego le trovi
attraenti (desiderio), non attraenti
metodo per appiattire le
(rabbia) o neutre (ignoranza). emozioni non appena una di
Maggiore e' questo aggrapparsi, queste appare nella mente. E'
piu' forte sara' la nostra reazione, come piazzare una
fino a che raggiungiamo un punto piccolissima scintilla in un
nel quale finalmente esse irrompono mucchio di fieno secco:
nella nostra mente consapevole e si immediatamente prendera'
manifestano come quei sentimenti fuoco e sara' completamente
ovvi che normalmente chiamiamo distrutto. Nonostante la
emozioni. scintilla all'origine sia
minutissima, puo' bruciar via
Questi Buddha corrispondono alle qualsiasi quantita' di fieno. In
diverse energie degli elementi nel modo simile, solo una
corpo, ognuna delle quali e' in piccolissima scintilla di
relazione con una delle emozioni. saggezza puo' bruciare via
Guardar dentro all'emozione produce completamente tutta la
non solo la realizzazione di un confusione della mente e le
aspetto di saggezza, trasforma anche emozioni ad essa associate,
il corrispondente elemento del corpo fino a che l'unica cosa che
in uno dei cinque Buddha. rimane e' la verita' ultima della
mente.
Su questo cammino non cerchiamo di
abbandonare le cinque emozioni, solo Coloro che hanno delle capacita'
di guardare direttamente alla loro medie useranno questo metodo come
essenza o realta', sulla quale sono segue. Non appena scoprono la
automaticamente trasformate subito presenza di un'emozione nella mente
nelle cinque saggezze e noi mentre stanno meditando, la
generiamo spontaneamente le menti guarderanno direttamente con uno
dei cinque Buddha archetipi. sguardo torvo. L'emozione si calmera'
e mollera' la presa sull'individuo.
Questo tipo di pratica e' impiegata da Questo processo e' detto essere
coloro che meditano secondo la proprio come riconoscere la
Mahamudra o la tradizione Dzogchen. nondualita' delle onde e dell'acqua.
Molte onde in movimento, che
assumono una varieta' continua di mentale definita che ci porta ad agire
forme e configurazioni differenti, in un determinato modo. L'ignoranza
possono essere viste sulla superficie e' quando siamo incapaci di vedere le
dell'oceano, eppure il contenuto delle cose come veramente sono. Cio' puo'
onde e' semplicemente la stessa essere conscio o inconscio, l'inabilita'
acqua dell'oceano. Non deve essere di riconoscere che cosa sta
fatta alcuna vera distinzione tra le succedendo, a volte lodato come
onde e l'acqua. Ugualmente le molte innocenza, o un definito senso di
e varie forme emotive che appaiono indifferenza, persino il deliberato non
nella mente non sono altro che la voler sapere. Puo' variare dalla
mente stessa. Non c'e' quindi alcun confusione generale circa cosa sta
motivo di rifiutare l' emozione o di accadendo in realta', fino al prendere
considerarla diversa dalla mente. Il forma di definite visioni errate. C'e'
praticante medio sara' in grado di anche un certo elemento di
capire tutto cio', e attraverso lo attaccamento. L'ignoranza puo' anche
sperimentare direttamente il fatto avere un qualcosa di confortevole
che le emozioni sono semplicemente ("l'ignoranza e' gioia"). Se guardiamo
la mente, queste si calmeranno da noi stessi da vicino troviamo questo
sole. atteggiamento in molti dei nostri
Il praticante di capacita' ordinarie comportamenti. Dal punto di vista
riuscira' attraverso questa pratica ad buddista l'ignoranza e' tutto tranne
essere consapevole dell'emozione nel gioia e innocenza. E' davvero la causa
momento in cui appare nella mente. principale della nostra sofferenza, e
Non si lascera' coinvolgere e portar quindi la troviamo decisamente
via dall'emozione, che e' cio' che inclusa nei cinque veleni.
normalmente accade. E' come
qualcuno pazzo che improvvisamente
diventa sano di mente; libero dalla
pazzia, la sua coscienza ordinaria
ritorna. Allo stesso modo, non
appena una tal persona realizza la
presenza di un'emozione, applica la
pratica che ritiene appropriata al
particolare caso. Essere consapevoli
dell'emozione, anche se la nostra
consapevolezza non e'
sufficientemente chiara da
liberarcene totalmente, ci fornisce il
punto di partenza per mettere in
pratica altri approcci piu' accessibili.
E' difficile per noi pensare
all'ignoranza come ad una emozione,
ma se ci pensiamo bene, possiamo
essere influenzati dall'ignoranza
proprio come dal desiderio o dalla
rabbia. L'ignoranza non e' un
qualcosa di neutro senza effetti o
conseguenze, e' una condizione