Le tre età della vita
Testo di Paola Simona Tesio
«Il boccio dispare nella fioritura,
e si potrebbe dire che quello vien
confutato da questa; similmente,
all'apparire del frutto, il fiore vien
dichiarato una falsa esistenza del-
la pianta, e il frutto subentra al
posto del fiore come sua verità.
Tali forme non solo si distinguo-
no; ma ciascuna di esse dilegua
anche sotto la spinta dell'altra,
perché esse sono reciprocamente
incompatibili ma in pari tempo la
loro mobile natura le eleva a mo-
menti dell'unità organica, nella
quale, non solo non si respingono,
ma sono anzi necessarie l'una non
meno dell'altra, e questa eguale
necessità costituisce ora la vita
dell'intero». Con queste sublimi
parole Hegel traccia, nella “Feno-
menologia dello spirito”, un’inte-
ressante metafora in cui parla del
progressivo sviluppo della verità.
Compimento che può esplicitarsi
pienamente soltanto alla fine di
un percorso dove mediante l’espe-
rienza avviene il superamento del-
lo stadio precedente e il farsi di
uno nuovo. Se dovessimo corre-
lare tali dichiarazioni alla vita
umana troveremmo indubbiamen-
te delle interessanti analogie. Del
resto l’osservazione della natura,
soprattutto quella degli esseri ve-
getali, nella sua avvincente imme-
diatezza e gettatezza ci fornisce
una chiave interpretativa della no-
stra stessa realtà e caducità. Le età
della vita possono essere parago-
nate ai cicli dell’esistenza. Se con-
nessi alle stagioni potremmo ascri-
vere alla primavera la nascita,
all’estate la giovinezza, all’au-
tunno la maturità e all’inverno la
vecchiaia. La natura insegna a co-
gliere i mutamenti: un inizio si
trasforma evolvendosi, per poi
giungere progressivamente alla
maturazione ed in ultimo al de-
clino. L’albero si impreziosisce di
gemme che divengono foglie dal
vivace verde, queste si ingialli-
scono ed infine cadono lasciando
i nodosi rami spogli. Un processo
che si ripete attraverso il ciclo vi-
ta/morte/vita che costantemente
insegna all’uomo il segreto del-
l’ancestrale cammino. Pur osser-
vando ogni giorno questo processo
lo sfuggiamo, tentando di vivere il
presente talvolta in modo così
egoistico da voler fermare il pul-
sare del tempo. Cerchiamo nella
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scienza il segreto dell’immorta-
lità, inseguendo nel culto del
corpo l’illusione di preservare il
nostro aspetto fisico congelando i
segni di espressione in virtù del-
l’ossessione per la vecchiaia e per
la morte senza soffermarci a pen-
sare che i cambiamenti rappresen-
tano una fonte di ricchezza in
quanto traguardi che consentono
di essere ciò che in realtà siamo:
anima e pensiero, aldilà dell’effi-
mero dato dalla bellezza esteriore
che sfiorisce inevitabilmente. Ro-
mano Guardini scrisse un testo
emblematico ed illuminante inti-
tolato “Le età della vita” in cui in-
dagava proprio tali processi suddi-
videndoli in: fanciullezza, giovi-
nezza, età adulta, maturità e vec-
chiaia. Come per Hegel anche per
quest’autore la transizione da uno
stadio all’atro non avviene in mo-
do indolore bensì mediante stadi
di sofferenza: “crisi” che forgiano
il carattere della persona dalla na-
scita alla morte. Nell’affrontare
questo percorso di formazione
l’individuo può scegliere se supe-
rare le difficoltà che incontra e-
volvendo verso la saggezza o
rimanere avvinto dagli accadimen-
ti, vittima delle proprie stesse giu-
stificazioni o commiserazioni. I
cambiamenti a cui va incontro
l’essere umano attraverso quelle
che potremmo definire “prove”
non lo mutano del tutto, ma con-
tribuiscono a costituire la sua in-
tegrità: unità nella diversità. Ogni
istante irripetibile, sia esso felice
od oscuro, è un passo ulteriore, un
gradino verso la consapevolezza.
Guardini descrive questo “viaggio
esperienziale” come “tensione del-
l’esistenza”: «Ogni ora, ogni gior-
no, ogni anno, sono vive fasi della
nostra esistenza concreta; cia-
scuna di esse accade una volta
sola, venendo a costituire, nella
totalità dell’esistenza, una parte
che non si lascia scambiare con
altre. In effetti, la tensione del-
l’esistenza e il pungolo che dal
profondo ci muove a viverla risie-
dono proprio nel fatto che ogni
fase della vita è nuova, e non era
mai accaduta prima, ed è unica, e
poi passa per sempre». Nell’am-
bito dell’arte un’opera estrema-
mente rivelatrice, ascrivibile a
tale “azione del tendere verso
qualcosa”, è “Le tre età della don-
na”, celebre capolavoro di Gustav
Klimt, che venne esposto alla
Biennale di Venezia del 1910 su-
scitando un acceso dibattito. In-
tenso e drammatico al tempo
stesso, dominato dal senso allego-
rico e psicologico, il quadro ri-
manda a “strati di significato”
alterni e profondi. Vi possiamo
scorgere il tormento nel corpo
della figura anziana che, seppur
defilata rispetto ai soggetti in
primo piano, rappresenta il fulcro
dell’intera narrazione. Percepia-
mo il trascorrere del tempo inciso
nelle vene che solcano le sue ma-
ni, l’angoscia nel gesto che com-
pie nel coprirsi il volto, ma per-
sino la traccia della maternità vis-
suta nelle anse del ventre che
diventa un tutt’uno con i cadenti
seni. Al contempo, nonostante
questa tragicità, cogliamo il tratto
famigliare della vita che ad essa ci
accomuna: oltre il tempo inesora-
bile che scorre, imprimendo nel
corpo rughe e segni, permane la
saggezza dell’esperienza ed il ri-
cordo di ciò che è stato. Accanto
all’anziana che ha vissuto il pro-
prio tempo compare la gioventù
tradotta con la bellezza evane-
scente, armonicamente delineata.
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La donna cinge amorevolmente il
frutto della maternità incarnato
nella bambina che rappresenta la
quiete ignara dell’infanzia, la spe-
ranza, l’innocenza, la creatività.
Potrebbe esplicarsi ai nostri occhi
un’ulteriore lettura su un diffe-
rente scenario interpretativo os-
servando, come figura in primo
piano, quella della fanciulla che
via via progredisce nell’età adulta
ed infine nella vecchiaia. Lo
sfondo vira dalla luce all’oscuro
impreziosito dalle luminescenti
decorazioni tipiche dell’Art Nou-
veau. «Panta Rei», sosteneva Era-
clito, tutto scorre; non ci si bagna
mai nella medesima acqua del
fiume. Lo sapevano bene gli anti-
chi che non avevano smarrito il
senso della vita mantenendo i le-
gami con la terrenità. Giano Bi-
fronte, la principale divinità del
pantheon romano, era raffigurata
con il fondersi di due volti: uno
guardava indietro e l’altro avanti
incarnando il passato ed il futuro
nel corpo gettato nel presente. Era
il guardiano delle porte (ianuae),
dei passaggi (iani) e dei ponti. Cu-
stodiva l’entrata e l’uscita di que-
sti camminamenti. L’Angelus No-
vus di Klee ha testa e occhi gran-
di, come nei disegni dei bambini,
ed è caratterizzato da denti a-
guzzi, mani abnormi, piedi dalle
fattezze animali simili a zampe. È
un essere in divenire, che simbo-
leggia l’umano: può ancora tra-
sformarsi ed andare oltre. Il fi-
losofo Walter Benjamin lo de-
scrisse così: «C’è un quadro di Klee
che s’intitola Angelus Novus. Vi
si trova un angelo che sembra in
atto di allontanarsi da qualcosa su
cui fissa lo sguardo. Ha gli occhi
spalancati, la bocca aperta, le ali
distese. L’angelo della storia deve
avere questo aspetto. Ha il viso ri-
volto al passato. Dove ci appare
una catena di eventi, egli vede una
sola catastrofe, che accumula sen-
za tregua rovine su rovine e le ro-
vescia ai suoi piedi». Klee, attra-
verso le raffigurazioni dei suoi an-
geli, “incide” alcuni fondamentali
assunti teoretici tra cui la predo-
minanza del divenire sull’essere e
il superamento del bello come ele-
mento fine a se stesso. Creature
che si fanno immanenti assumen-
do caratteristiche umane: vizi,
virtù, bisogni, difetti, aspettative.
Si allontanano dai consueti ca-
noni estetici con cui venivano ri-
tratti: eterei, immortali, spiri-
tuali. Divengono imperfetti e si
vestono della drammatica condi-
zione esistenziale dell’uomo. Il
segreto dell’umanità sta nella sua
La mostra “Le tre età” si è tenuta
caducità, nel saper cogliere lo
nella prestigiosa sede della Torre
“scorrere temporale” non come
Medievale di Settimo Torinese,
un’afflizione bensì come un dono.
dal 31 maggio al 6 giugno 2016,
Non bisogna guardarsi nello spec-
con la presenza degli artisti: Ro-
chio alla stregua della strega arci-
berto Agagliate, Simona Ambro-
gna di Biancaneve pretendendo di
sini, Marina Antoniazzi, Elvira
raggelare il proprio volto nella bel-
Augello, Oscar Bagnoli, Dario Be-
lezza effimera, tentando di tramu-
nedetto, Cinzia Carriorolo, Danila
tare la morte in immortalità o di
D’Acci, Gianfranco Galizio, Lucia
modificare i segni del tempo con
Marano, Andrea Menegazzo, Ser-
il ricorso esasperato alla scienza o
gio Moussanet.
alla chirurgia. Si rischia di smar-
L’evento è stato organizzato dal-
rire l’universo di senso dell’auten-
l’associazione “Nel centro di Set-
ticità che contiene il segreto di un
timo” in collaborazione con il
fiore: capace di sbocciare e di pe-
comune di Settimo Torinese e con
rire.
la “Fondazione Ecm”.